az
зоъ
БШ&ЛББТВЧВA ВОИНСТВУЮЩЕГО АТЕИСТА
ГОСИЗДАТ РСФСР
МѲСКОІСКИЙ
РАБОЧиЙ
МОСКВА —1930

БИБЛИОТЕЧКА ВОН HCT ВУЮЩЕГО А Т Е И С ТА
Под редакцией В. И. Ральцевича
БОРИС КАНДИДОВ
КОЙТРРЕВОЛЮЦИОІЩЛЯ И TËPPOPHG'fflЧЕ-
СКА Я ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЦЕРКОВНИКОВ НА
ЮТЕ В
II ВОИНЫ
Л.
I ЬЯБЛИ0,TÈ.KА7
а»с«й
В.«
а-у«\

с•
MoсобяUT mim
Тираж 30000.
ЦЕНТР. Ml К. ФЗУ lfM. т. «ОИІДІІЙСНОГ0 .МОСИОДНЛ'ЛФ -
«
ОТ АВТОРА
Многим миллионам людей, находящимся под
властью религиозного гипноза, совершенно нено-
5іятш классовая сущность религии и классовая
природа религиозных организаций: Конечно, если
Ш миллионы рабов капитала скорее поняли под-
линную физиономию религии и всех религиозаш:
организаций, тогда быстрее происходил бы отход
трудового народа от власти религиозного; дурмана.
Мы часто, говорим, что религия — опиум народа,
что церковь—орудие духовного угнетения трудя-
шфхея, однако подобного рода положения .будут
убедительны лшь тоща, когда они будут дока-
заны прташршш из жизни. Пережитые нами собы-
тия дают много яркого материала; для разрешения
этой задачи, И в то же время бросается в глаза,
что в этой области сделано исключительно
мало.
Изучая вопрос о роли религиозных объединений
в годы гражданской войны, автору удалось позна-
комиться с некоторыми материалами, свидетель-
ствующими о контрреволюционной деятельности
церковников ш в частности о работе духовенства
ш органах белогвардейских контрразведок на юге
при Деникине и Врангеле, Эта данные нш ряду с
воспоминаниями очевидцев ярко говорят о том, ко-
му служило и для кого работало духовенство. Вме-
сте с тем эти страницы m деятельности церковни-

ков дают нам сведения об одной m наиболее тем-
ных сторон работы религиозной контрреволюции.
Но подлинную' картину стой работы восстановить,,
трудно. Ведь каш раз материал такого рода являл-
ся «совершенно секретным» И уничтожался. Миогоо
пропало, многое скрыто... Что сохранилось — сохра-
нилось случайно. Правда, через годы можно будет
многое тайное сделать явным»
Указывая в настоящем очерке на ряд фактов из
•области верной службы духовенства в органах
контрразведок, автор одновременно считал целесо-
образным для полноты картины дать краткую хара-
ктеристику деятельности контрразведок, привести
ряд фактов о подіщейско-охранительной работе ду-
ховенства. при самодержавии и вместе с тем, в общих
чертах напомнить о политической роли духовен-
ства на того в годы гражданской войны. Таким обра-
Ном содержание настоящей: брошюры несколько
шире ее заглавия. Автор не видел в этом большой
беды, так как на этом фоне кошрразведочэая дея-
тельность духовенства будет понятнее.. Для этой
же цели использованы воспоминания очевидцев.
Йееь этот материал может служить еще одной
иллюстрацией ДЛЯ выявления классовой сущности
религиозных учреждений. Деятельность сектант-
ства и других неправославных религиозных органи-
заций в настоящем очерке не освещается, Втому во-
просу будет досвящѳна одна из следующих работ.
V Уже после того, как была написана настоящая
брошюра, удалось получить сведения о новых фак-
тах. Осветить их.г-дело будущего.
ББЛОГВАРДБЙС К НЕ КОНТР-
РАЗВЕДКИ НА ЮГЕ в 1919-1920 гг.
В аппарате белогвардейского управления Дени-~
кина И Врангеля деятельность контрразведок имела
важное значение. Работа этих учреждений заклю-
чалась в собирании сведений ö 'положений в Совет-
ской республике, о Красной армии, а также—и это
самое главное —органы контрразведок имели на-
значение наблюдать за революционным движением
на территории белогвардейских банд и бороться
с этим движением. Таким образом белогвардейские
контрразведки являлись органами информация,
политического сыска и подавления революционного
движения рабоче-крестьянских масс тех местностей,
которые были захвачены белыми. Само собой разу-
меется, основная задача контрразведок заключалась
в борьбе с главным, врагом помещиков и ішштали-
листов, с коммунистической партией, работавшей
при белых в условиях подполья, жестоких пре-
следований и свирепой расправы.
Главное управление контрразведок принадлежало
генерал-квартирмейстеру штаба Деникина. Это
учреждение называлось «Еоитрразведывателышй
частью" управления генерал-квартирмейстера шта-
ба главнокомандующего вооруженными силами на
юге России».
't;:,"
'
•.".
;. :••
'
•

Оно состояло из «Розыскного отделения», «Суд-
ного отделения», «Общего отделения» и конвой-
ной команды. В этом учреждении по штату дол-
жно было состоять' 74 белогвардейца. В действи-
тельности их число было значительно больше.
Аппарат коіггрраоведывательных отделений- был
весьма разветвленным. Соответствующие учрежде-
ния имелись при каж&ой армии, при военных
губернаторах, при правительстве донском, кубан-
ском, терском, при многих политических бело-
гвардейских организациях и даже при отделе про-
паганды.
Вся территория, захваченная белыми, была по-
крыта густой сетыо белогвардейских охранок. Одни
изз них (в более насеянных местностях) имели
большее количество «работников», другие—мень-
шее. Они разделялись-до разрядам. Так, например,
кштрразведыватѳльный пункт 3-го разряда состоял
m 7 офицеров, 3 писарш, 1 унтер-офицера и б ря-
довых, а «контрразведывательнЫй пост»—из на-
чальника отделения (обер-офицера) и «заведываю-
щего наружным тблюдением». При этом необхо-
димо иметь 'в виду, что при каждом таком пун-
кте состояла 'целая сеть секретных и полусекрет-
ных сотрудников, филеров, шпиков, сыщиков.
Стоит заметить, что эти охранники, эти цепные
псы контрреволюции получали значительные окла-
ды. Ведь же зря же они выполняли свою грязную
работу. Официально установленная ставка началь-
ника добровольческой контрразведки составляла
25.200 руб. в год, его помощника—15 тыс. руб., а
заведывающего агентурой —112 тыс. руб.
Словно ' черная паутина, покрывали контрраз-
ведки все местности, где властвовали белые. В их
лице эксшюататорские классы, буржуазия и поме-
щики имели верное орудие для борьбы с коммуни-
стической партией'. Шпионаж, провокация, нытки
арестованных, массовые расстрелы — все это приме-
нялось в содом широком масштабе. И там, где были
представители Антанты, белогвардейские контрраз-
ведки действовали заодно с ними. Белая охранка
была боевым орудием реакции ж международного
капитала.
•1
.•
Следует твердо помнить о классовом составе пер-
сонала контрразведок. Руководящая роль здесь при-
надлежала деятелям полиции, корпуса жандармов
m охранных отделений царского правительства'.
По проекту генерал-квартирмейстера Добровольчес-
кой армии, как сообщает в своих воспоминаниях
Деникин, на работу в контрразведку предполага-
лось целиком привлечь бывший жандармский
корпус. Эта организация работала сообща с «гооу-
даретвекной стражей», как называлась при белых
полиция, являвшаяся одновременно «внутренней
армией», армией, созданной для подавления внут-
реннего революционного! фронта.
.Чтобы не быть голословными, укажем ряд фа-
милий. В органах контрразведки подвизались, на-
пример, такие лица, как бывший жандармский ге-
нерал Комиссаров, бывший директор департамента
полиции царского правительства Климович, жан-
дармский ротмистр Будаковсшй, видный сотруд-
ник царской охранки полковник Варламов и
т. д . и т. п, В городе Ростове при комендатуре
начальником контрразведки являлся штабе-капи-
тш Глинский, бывший помощник пристава. На-
чальником отряда особого назначения Доброволь-
ческой армии был ротмистр Баранов, бывший жан-

Первоначально начальником контрр&зведшатель- -
нѳго отделения штаба главнокомандующего воору-
женными силами на юге России являлся полковник.
С. Н . Ряенянский. Когда Добровольческая армия
взяла ст. Кавказскую, было взято в плен около
з тысяч красноармейцев, больных сыпным тифом
и раненых.. Всех этих красноармейцев, как расска-
зывает в своих воспоминаниях т. Бобрик, .полков-
ник Ряснянский приказал расстрелять. Это распо-
ряжение было исполнено. Позднее, при Врангеле,
в работе m организации политического сыска ру-
ководящую роль исполняет вышеуказанный поли-
цейский генерал Климович, царский сенатор. Этот
Климович был арестован еще Временным прави-
тельством, затем после Октябрьской революции: бе-
жал из Советской республики, находился некоторое
время в Сербии, и оттуда как «хороший техник
сыска» (выражение Врангеля) был приглашен в
Крым, H здесь ©го назначили начальником осо-
бого отдела и руководителем полиции.
Система работы контрразведок восприняла опыт
царских охранок. К работе было привлечено все
самое грязное и темное. Агенты контрразведок
были везде: в армии, среди пленных красноармей-
цев, в шкодах, в тылу и на фронте, а самое глав-
ное,—их старались иметь среди рабочих. Харак-
теризуя формы работы одной из -одесских контр-
разведок, т. Йнгулов пишет: «Эти новые, формы m
блистали ни находчивостью, ни изобретательно-
стью, они сохранили в общем все формы старой
царской охранки, но были только жесточе, прими-
тивнее и бесчеловечнее в своей хамской прямоте.
Сеть шпиков была очень густая. Впоследствии,
но выходе из подпол ья, ознакомившись еошшш
полусекретных сотрудников одного только отдела
государственного розыска, я насчитал их свыше
200. Секретных было, вероятно, не меньше. Это
лишь в одной контрразведке (Новосельекая, 64),
а контрразведок в Одессе было несколько» «Тех-
ника политического сыска,— рассказывает в своих
воспоминаниях белогвардейский журналист Г. Ва-
ковский,--была доведена в Крыму до высокой сте-
пени совершенства. Недостаточно уже было того,
что тыл и фронт были насыщены агентами .охранки.
В некоторых случаях население теперь официально
приглашается к анонимным доносам. Сами же
контрразведки чувствуют себя прямо всемогу-
щими»8..
Контрразведки имели теснейшую связь с монар-
хическими партиями, находившимися на террито-
рии белых. Ведь многие заправилы контрразведок
сами были в числе их членов, и эти партии давалп
им «верных работников». Организации монархи-
стов,— пишет в своих воспоминаниях И. Кали-
нин,— «всегда действовали в тесном контакте с
контрразведкой»3.
Белогвардейская охранка не терпела за собой
никакого наблюдения и контроля. «Контрразведка
эпохи Деникина',—говорит Калинин,— представля-
ла из себя таинственное,, самодовлеющее. учре-
ждение, куда не имело право заглядывать проку-
рорское ош. То ли она делала, что ей поручалось
ваконом, или что-либо Другое, этого никто не
знал.За приведением в исполнение судебных нри-
1 С. й и гуло в, Под знаком антантоѵекой цивилизации
стр. 5.
3 Г.Раковокий,Конецбелых.
• И. Кал и и в в, Русская Вандея, стр. 2 -16.

Говоров почти никто ЙѲ наблюдал: между тем о
воспрещенных законом жестошостях, совершаемых
при этом, ходили леденящие душу рассказы. Вы-
вали случаи, когда в окрестностях Ростова нахо-
дили труды загубленных, валявшиеся прямо на
поле или на дороге, и принимали их за жертвы
разбойников, вследствие чего протоколы попадали
к следователям. PI лишь потом выяснялось, что
это—трупы казненных. Новочеркасский начальник
гарнизона ген. Яковлев однажды приезжал в про-
куратуру и жаловался ш то, что калмыки-палачи,
потерявшие человеческий облик, слишком глу-
мятся над осужденными»1.
Известен случай, когда добровольческая охранка
обвинила m большевизме даже офицеров сербской
миссии, арестовала их в посадила в тюрьму. Одно-
му ЙЗ них, подпоручику Слаби, 2,8 мая удалось
послать своему начальству рапорт, опубликованный
затем в «Вольной Кубани» в номере 128 от 7 июня
1919 г. При поддержке союзников сербские офи-
церы были освобождены, Этот пример свидетель-
ствует, как нагло из развязно действовали бело-
гвардейские охранки.
При обысках революционеров и «подозрительных
по большевизму» агенты контрразведки творили
всевозможные насилия И издевательства. Тут же
происходило самое открытое воровство,. Такую кар-
тину обыска в квартире старика-рабочего в г. Та-
ганроге дает т. Бобрик.
г «Однажды в недобрый чае в дверь скромного
жилища Пахомова раздался сильный стук. Зычный
голое за дверью орал :
-
1 И. Калинин, Русская Вандоя, стр. 214 .
—
Эй, открывай, красная сволочь]
Дверь слетела с нетель, и' в комнату ворвались
контрразведчики.
—
Где сын? —последовал вопрос.
—
Не знаю, отвечал отец, ,
—
А, не знаешь! — ревел золотопогонник из дон-
ской,—так вот тебе! Будешь знать!
Сокрушительные удары кулаками и нагайкой по-
сыпались на старика. Жену Пахомова, пытавшуюся
защитить мужа, свалили на пол и топтали каблу-
ками сапог.
.
•
Сплевывая кровь от побоев, отец Пахомова твер-
дил ОДНО:
"
I
—
Не знаю, ничего но знаю.
Б контрразведке Пахомова полосовали шошщлши
несколько дней.
Не добившись желаемого результата, перевезли
затем в тюрьму.
Целый месяц палачи истязали несчастного па-
хомова и, не получив признания, выпустили..
Седым стариком, калекой-инвалидом вышел Иа-
хомов щ ру|к шшрразвщчшов....»1/
На заседании одесской КОМИССИЙ Ш расішікам
и похоронам жертв контрреволюции одна из под-
польных работниц, т. Покровская следующим обра-
зом описала картину своего ареста ішірраз ведет :
.
«...Меня пришли арестовать ночью. Около 2 ча-
сов ворвалась в мою комнату группа офицеров. Их
было 8; с бомбами и револьверами в руках они
набросились на кровать (нас было двое) и стали
допрашивать; я сопротивлялась, требуя дать нам
одеться; на это один офицер ответил: «сейчад она
все скажет», и я ощутила у своего Лба холодное
1 Во бри к, В застенках контрразведок.

дуло револьвера, но, ясно, они ничего не добились.
Так продолжался допрос, в постели, около часа,
сопровождавшийся невероятной, ухо резавшей бра-
нью, после чего нам разрешили, наконец, ©деться
тут же, при них, несмотря на убедительные прось-
бы хотя бы спиной к нам повернуться. Затем,
одновременно велся обыск. Каме это было бесстыд-
ство и наглость ! Это был не обыск, а просто хи-
щение. На моих глазах уплывала то одни, то дру-
гие вещи в карманы добровольческих жандармов.
Наконец, находившаяся со мной в комнате т. За-
ленская этого безобразия не вытерпела и громко
заявила, что висевшие над ее столом часы исчезли.
Тогда один из офицеров, должно быть самый на-
глый, сел посреди комнаты И закричал: «Здес.ь
находятся представители Добровольческой армии,
и никто не смеет говорить о каких бы то ни было
пропажах. Приступить ко вторичному, обыску». Й
опять повторялось прежнее, ©а,ять приказание бы-
ло раздеваться, руками ощупывали все тело, «к •
Которому приклеены документы», по заявлению
офицеров. Продолжавшийся три часа обыск, на-
конец, окончился. Аппетиты унялись, и я поки-
нула свою квартиру. Не думала больше вернуться.
Нас повела в контрразведку, и здесь только мы
столкнулись лицом к лицу, с варварством «Единой-
неделимой». Пробыли мы в контрразведке б дней,
это было а дней медленного умирания. Нас было
несколько человек щ> одному делу; дврих сильно
избивали. Одну m них бросили на пол, раздели,
"закрыли окно картоном и стали истязать. После
экзекуции она, бледная, вся в синяках, вошла к
следователю н заявила; «Знайте, что меня сейчас
пытали, это у вас так практикуется?» Ему стало
неловко, и он заявил, что таких случаев больше не »
будет. Затем была позвана арестованная со мной
вместе Заленская на допрос, и тот же следователь,
который будто бы возмущался и обещал впредь в»
допускать избиений,—сам приказал ее выпороть.
,Через чае только она вернулась: они возвращали
пытаемых, когда они немного приходили в себя,
дшбы не видали все заключенные их деяния —ка-
мера была общая. Стоять на ногах вазовская уже
не могла. Упала па пол в угол и так пролежала до
вечера, вздрагивая и всхлипывая. Я смотрела па
нее и ждала своей очереди...»
В застенках контрразведок широко применялись
самые утонченные виды пыток. «Пытки,—рассказы-
вает т. Ингудов,—и есть та система политического
розыска, которая так успешно применялась деіш-
кинцами в деле борьбы с нами. И в этой системе
они достигли совершенства —она углублялась, и
утончалась с каждым новым арестом;; приемы де-
лались все более изысканными и все более дей-
ствительными»1. Когда после бегства бело-
гвардейцев из Одессы подпольный ревком занял
помещение, занимаемое ранее контрразведкой, тут
были найдены самые разнообразные орудия пыток,
и все от применялась, чтобы заставить арестован-
ных «развязать язык».
Тов. Хворостин, член областного одесского ко-
митета коммунистической партии,
замученный
контрразведкой и у» шел© смерти расстрелянный
ими, в одном из своих писем на волю писал ; «При
допросе меня бшш шомполами по пяткам, н только
когда на правой ноге лопнула кожа, перестали
бить. Потом били по лицу, по голове, бросали о
1 С. и а г у л о в, Под знаком антантовской дявилнуации,
стр. 6.
II
'
•
•
'
%

землю, раскачивали и били о стену, били по сон-
ной артерии, били палкой, били ташкой, стулом,
били чем попало. Теперь у меня трясется все тело
й болит грудь».-
Профессор Е. Н . Щепкин, пять Месяцев про-
ведший в морге во время владычества белогвар-
дейцев, рассказывает:
«Вспоминаю товарищей m «процесса п-ти»; сре-
ди них 'были Хворостин, поручик Юный, Гитерман
% др., вы их знаете..,-
Их бесчеловечно пытали.
Им, как, смеясь, говорили офицеры, делали «пе-
дикюры» и .«маникюры», т. е . плоскогубцами у них
вырывали ногти рук и ног, затем били палками,.
шаішкамк, шомполами, били до того, что кота от-
валивалась, расчесанная на полосы. Я видал
т. Хворостина, когда его привезли в тюрьму, ото
$шм кровавый комок. Его истязали в уголовном
розыске на Новосельсіщй ул. Здесь приютился
ОеобШ кружок «любителей спорта» из атлетов и
борцов. Были среди ыкх люди, которые несколько
месяцев назад служили советской власти, теперь
они хватали коммунистов за волосы, приподы-
мали и били годовой об стенку сразмаху, пороли
без конца шомполами. Были муки еще бесчело-
вечнее».
Особый вид пытан, применяемый контрразведкой,
составляла «пытка страхом».'
Она заключалась в
том, что арестованных несколько раз ставили «к
станке», затем отдавалась команда поднять ору-
жие—наганы или винтовки—и далее следовала
команда стрелять. После этого оружие опускали.
Эту процедуру случалось проделывать несколько
раз. Таким путем заставляли неоднократно. пере-
живать предсмертные мгновения.
Многие коммунисты умирали под пытками бе-
логвардейских палачей. Так было, например, е -
т. Хворостшшм и другими. Жена подпольного ра-
ботника Елена Фалина умерла от побоев. На трупах
расстрелянных контрразведкой часто можно было
видеть следы пыток. Проф. Жмайяович, прозек-
тор при морге Новороссийского университета, па
заседании одесской комиссии по раскопкам и по-
хоронам коммунистов;, ГОВОрШК
*
«По городу циркулировали упорные слухи, что
в застенках контрразведок допросы производятся
по старому полицейскому способу—с пристрастием,
что допрашиваемы© подвергаются истязаниям ш
избиениям. Кое-что об этом попало даже в печать.
Судить о справедливости этих слухов до последних
дней я и© мог, пока не увидел трупов расстрелян-
ных коммунистов. На трупах этих обнаружены сле-
да избиения шомполами, следы сжатия, щипков,
многочисленных уколов, мелкие шише нерезвые
раны. Сам расстрел сопровождался целым рядом
других жораненйй — на многих трупах лиц, рас-
стрелянных но приговорам военно-полевого суда,
количество огнестрельных ран ничтожно, количе-
ство же колотых, штыковых и рубленых ран очень
велико... Вот труд Очкаеовй: y жертвы отсепариро-
вана кожа, отеепарнрована мышца, обнаружен пе-
релом кости, как установлено, после ее совершенно-
го оголения, признак мучительных, нечеловече-
ских длительных пыток... Вот кошмарный труп
Лазарева. Он весь поколот. Далее следует целый
ряд трупов, ш большинстве коих обнаружены сле-
да парезов, уколов, сечений, следа гвоздей, шом-
полов, тупых игл, штыков...»
Нетрудно ответить; на вопрос, в силу каких при-
чин белогвардейские палачи применяли такие ужас-
г*
'
I!\
\

ныв методы пыток, методы, воскрешавшие- самые
мрачные страницы средневековья, таким путем они
старались добиться признания, таким путем они
хотели терроризовать рабочих и уничтожить в
конец героическую борьбу коммунистической пар-
тии.
И в это время, когда валивали кровью револю-
ционеров подвалы застенков,— в ото время буржуа-
зия праздновала свой последний пир. Это был
«пир во время чумы».
Количество жертв, расстрелянных контрразвед-
ками, жертв белого террора, было громадно. Уби-
вали самым зверским образом, предварительно под-
вергнув пыткам, расстреливали без суда, мучили
женщин и детей... В одесский морг за период с
24 января по 7 февраля 1920 г. было доставлено
98 раетрѳляшгах без суда и следствия. В ОдесСё
был случай, когда белогвардейские бандиты рас-
стреляли одного больного на операционном столе.
Иногда, чтобы скрыть следы своих зверств,
агенты контрразведки бросали трупы убитых
в море.
Особенно часто применялись расстрелы якобы ври
попытках к. бегству». Об этой работе контрразве-
док в Таганроге т. Бобрик рассказывает: «Рас-
стрелы арестованных при мнимых побегах стали
Обычным явлением. Делалось вое очень просто.
Намеченных к «ликвидации» арестованных контр-
разведка, якобы препровождая в другое помеще-
ние, по дороге расстреливала, под предлогом по-
бега. Особенно, содействовала контрразведке в этом
направлении государственная стража,
Подобных расстрелов были десятки. •
К творилось подобное не где-нибудь к глухой
степи, а на улицах ставки генерала Деникина,
переполненных генералитетом и знатными иност-
ранцами: из военных миссий»1. В одесский морг за
время с 18 декабря 1918 г. по 4 апреля 1919 г.
было доставлено 209 трупов людей, которые якобы
«хотели: убежать». «Изучение расположен и я
и характера ран,—говорил проф. Жмай-
лович, —показало с несомнеяностью,
что в громадном большинстве случаев
ни о какой попытке к бегству не мошо быть и
речи, расстрел же являлся несомненно
предумышленным убийством, предста-
влял собой не что иное, как полицей^
с к и й самосуд».
Мы сочли целесообразным привести воспомина-
ния очевидцев, так как они ярко свидетельствуют
о работе контрразведок.
На ряду с официальными существовали контр-
разведки тайные •— организованные отдельными
группами контрреволюционеров,
политическими
- партиями и различными организациями белогвар-
дейцев. Об этих контрразведках упоминают в своих
воспоминаниях генерал Деникин, И. Калинин,
С. М . Устинов и другие лица, служившие в рядах
белогвардейцев. Последний из них в своих «За-
писках начальника контрразведки» о работе в Одес-
се пишет: «Появились тайные организации, кото-
рые жестоко преследовали большевиков. Какой-то
таинственный черный автомобиль в одну ночь аре-
стовал двенадцать человек и помимо всякого суда
расстрелял их на окраине города. Я случайно был
в морге как раз в это время, когда туда привезли
эти трупы, помню, как тяжело подействовал на
меня вид трупа женщины, у которой безграничный
I Бобрик, В застенках контрразведок.
П

ужас застыл на мертвом лице с широко раскрытыми
стеклянными глаіэашг. Кто был их убийцей? За
что бЫла убита целая семья? Во имя? чего были
принесены эти жертвы ? Кто мог ответить на эти
вопросы, когда Жизнь уже давно перестала быть
ценностью?»
Взяточничество, воровство, бандитизм, грабеж
процветали в органах контрразведки.. «В контрраз-
ведке,TM сообщает прокурор Донской армии Кали-
нин,TM находили себе, пристанище наиболее темные,
наиболее преступные элементы, бывшие' провока-
торы, охранники, жандармы, полицейские, казно-
крады, воры и т. п . Эта продажная бессовестная
братия... вылавливала.,.' ценности всех сортов».
Характеризуя последние дни белых, Г. Ваков-
ский в своей книге, вышедшей в Константинополе,
заявляет:. «Имуществом, судьбой И даже жизнью
в Крыму распоряжались взяточники, грабители,
мошенники я бандиты, о б 'единившиеся в органи-
зации, именуемые контрразведкой.
—
Я не отрицаю того, что она на три четверти
состояла из преступного элемента, — - такой отзыв о
крымской контрразведке дал в беседе со мной
Врангель».
Эти слова1 главного вождя белогвардѳйщины шз-
следшго года m жизни весьма показательны.
Известно, как много лжи, как много басен рас-
пространяли белогвардейцы и шиш о выдуманных
ими «зверствах шммуниетов». Й теперь они очень
много клевещут на органы ОГПУ, называвшиеся
•прежде чрезвычайными комиссиями.. Так вот в
целях антисоветской агитации они описывали звер-
ства своих контрразведок под видом «зверств чрез-
вычайных комиссий», Ложь была достоянным ору-
жием контрреволюции.
Т
••о
Однако, несмотря на белый террор, коммунисти-
ческая партия не прекращала своей великой ге-
роической борьбы в условиях садах жестоких пре-
следований. Гибли одни, на их место становились
другие. В великой борьбе двух классов—экеплоа-
таторов и экенлоатируемых—победа оказалась за
трудовым народом. Вся ненависть белогвардейских
палачей, все старания контрразведок не смогли
остановить роста революционного движения. Бес-
человечные жестокости рождали ненависть, укре-
пляли волю к борьбе и победе. Во многих городах
продолжали выходить подпольные революционные
вдзеты, коммунисты гибли, но не сдавались. В
книге «Октябрь на Никол аевщине», изданной Ни-
колаевским исшартом, описана, следующая сцена
из эпохи последних дней разгула белогвардейского
террора в Николаеве :
«Многих брали из больничных палат тюрьмы,—
^больных, еле стоявших на ногах. Выведя за во-
рота, усаживали по 20 — 26 человек на грузовики,
которые тотчас же мчались к площади.
В здании казармы полуэкипажа восседал «суда
из чинов контрразведки. Суд приказал выводить
\No 8 человек. Их выводили на улицу, ставши у
стен завода «Руееуд» и казарм и залпами стреляли
в несчастных. С вещами в руках, защищаясь от
пуль тюремными котелками, падали расстрелян-
ные. Темная ночь заглушала стоны. Раненых до-
живали саблями, стреляли в упор, приставив, дула
ружей к вискам.;
Тамару Мадьт и Гришу Вайнблата привели под
утро. Гришу били смертным боем. Требовали вы-
дать «взрослых». Гриша на все пытки отвечал;
«Не знаю ничего». Ему отрубили ногу. Он запел
•
\

«Интернационал». В дикой злобе белые палачи сне- '
сщ ему голову. Так и лежал Гриша в куче трупа*
о торчащими позвонками вместо головы,
Тамару тоже пытали. Мучительно,, жестоко. Под-
вешивали к потолку за волосы,. Молчала и но
плакала. Расстреляли, и она умерла с возгласом:
«Да здравствует коммуна!»
ПОЛИЦЕЙСКО-ОХРАНИТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬ-
НОСТЬ ДУХОВЕНСТВА ПРИ САМОДЕРЖАВИИ
Прежде чем перейти к характеристике участил
духовенства в работе контрразведок, нам следует
вспомнить, калган связь существовала между цер-
ковью, полицией и охранкой до революции. При
самодержавии духовенство принимало самое актив-
ное участие в политическом сыске. Ведь каждый
священник при посвящении в сан.давал обязатель-
ство: все, что он услышит на исповеди («наиболее
же измену или бунт на государя, или на государ-
ство, или злое измышление на честь шш здоровье
государево и на фамилию его величества»,—гла-
сил указ 1722 г.),— - все это .он должен был доно-
сить царскому правительству. "
4 Православное духовенство при царском режиме
являлось самой настоящей «духовной полицией» и
этот указ исполняло вполне аккуратно. История
церковной контрреволюции в царской России знает
' много примеров исполнения духовенством сыскных
обязанностей и вместе с тем свидетельствует, что
работа жандармов, полиции, охрашшшв я попов
протекала в полном единении.
Приведем несколько документально обоснован-
ВШ примеров:
*
В 1902 г. в связи со столетием военного мини-
стерства было выпущено роскошное издание «Сто-
летие военного министерства?. В ХШ томе этого

издания помещен очерк «Управление церквами! и
православным духовенством военного ведомства»',
и вщем в глав© «Военные пастыри, по высочайшему
повелению исполнявшие особы© поручения» имеется:
следующая справка: «Священник шлиссельбург-
ского военного собора о. Максим Барановский птщ
вступлении на престол государя императора Яи-
коящ Павловича послан был увещевать на вер-
ность службы и подданства упорствовавший пио-
нерный батальон, бывший в составе отдельного
литовского корпуса m стоявший в местечке Брян-
ске, в 65. верстах от г. Белостока, Во время сна-
ряженного следствия над сим батальоном а. Ма-
ксим Барановский оказал большое содействие вла-
стям в обнаружении истинных причин непокор-
ности, за: что государь император 26 мая 182? г.
наградил его золотым наперсным крестом и повелел
св. синоду возвести его в сан протоиерея».
Само собой разумеется, св. синод царское жела- •
ние исполнил, и вновь испеченный протоиерей смог "
щеголять в новом сане за то, что он «оказал боль-
шое содействие властям в обнаружении истинных
причин непокорности», т. е. за то, что выполнил
сыскные обязанности.
Действуя таким образом в связи с восстание^
декабристов, духовенство не менее продуктивно ра-
ботало и в дальнейшем. Вот, например, несколько
фактов из истории польского восстания іваі! г.
11 апреля 1881 г. волынсшй епископ Амвросий
пишет владшир-волынскому протоиерею Гавриилу
'Левицкому следующее отношение: «господин врѳ-
ѵ
мешшй Подольский и Волынский военный губер-
.
натор относится m me от б сего апреля, чтобы по
нынешним обстоятельствам поручать не тояьш бла-
гочинным, но а приходским священникам, ц о сем
не делать письменных предписаний, а устно it с
осторожностью вверять секрет сей и иметь тайное
наблюдение за действиями и сношениями поме-
щиков с польскими мятежниками во вред нашему
правительству. Почему поручаю вам на основании
•прежнего моего предписания по сему предмету,
сделать надлежащие распоряжения под строгим
секретом с тем, чтобы все сведения .через благо-
чинных приходские священники немедленно до-
ставляли прямо господину военному губернатору в
Житомир, донося и мне в то же время. Внушите
притом, чтобы секрет сей был сохранен верно под
опасением отрешения от места и низвержения на
причетническую степень. Апреля 11 дня 1881 г.,
Епископ Амвросий».
На подлинном подпись «По глубокому секрету».
Из этого документа видим, что еще ранее духо>-
венству были отданы соответствующие инструкции,
которые выполнялись вполне аккуратно.
В целях борьбы с повстанческим движением цар-
ское правительство широко использовало церковные
амвоны. И вот мы видим, что ш связи с польским
восстанием духовенству предлагается внушать крѳ-
стьянам, чтобы они арестовывали «мятежников» ш
представляли бы их правительству. Церковные
власти подобного рода указания административных
органов царского правительства исполняли немед-
ленно.
Для характеристики контакта полиции и ионов
типично секретное отношение исправника 'Лше-
шча протоиерею Левицкому от 27 марта за
161., в котором говорилось, что в некоторых
•случаях приходские священники, минуя свое цер-
ковное начальство и полицию, обращаются С до-
носами к местным русским помещикам К тем со»

здают ДИЩІІЮЮ переписку. Благодаря этому, пііші
исправник, они «упускают иногда время, требую-
щее минутного исполнения». Выход из такого по-
ложения, созданного недостаточным контактом по-
лиции к духовенства, Лшевич указывал в том,
чтобы протоиерей Левицкий отдал распоряжение
духовенству о посылке доносов и сообщений, всех
нужных сведений непосредственно местной поли-
ции и органам царского правительства. Последние
слова отношения были таковы : «Долгом почитаю
просить: как священники, находясь беспрерывно
по приходам, могут быть ближайшими зрятелямй
своих помещиков и поселян, чтобы она по верно-
подданической присяге имели бдительно секретные
за всем надзоры, и буде бы где ими было чго-яибО'
малейшее тому замечено, доносили бы в то же
время вам и мне для принятия мер пресечению зла
и- поимке вредных лиц. Об унижении я ожидать
буду от вашего праволюб іш уведомления. За
исправника Линевнч».
Это отношение исправника протоиерей Левицкий
тотчас представил ешнжоиу Амвросию, п послед-
ний положил следующую резолюцию.*
'«Исполните сие требование исправника немедлен-
но и о каждом донесении, какие к вам будут по-
ступать от священников на основании требования
исправника, мне рапортуйте с первою почтою».
Яри помоЩи исповеди духовенство получало
нужные ему сведения в достаточном' количестве.
Все. эти сведения, конечно, немедленно предста-
влялись начальству, '
Вот один образец, такого поповского доноса.
•В указе Волынской духовной консистории от •
14 апреля 1881 г. за No 2287 говорится:
«Волынская духовная консистория, слушав ра-
порт его преосвященству Амвросию, епископу Во-
лынскому и Житомирскому, житомирского повета
м. Краснойоля (не совсем разборчиво) церкви
Троицкой священника Петра Рипского (тоже не-
разборчиво) с донесением, что сын помещицы
м. Краснополя Клименс Оекерке разгласил слухи
между народом, что будто бы по повелению высше-
го начальства православные священники склоняют
прихожан своих к истреблению шляхты, помещиков
и евреев в одну предназначенную когда-то ночь,
и что сие сперва он разглашал тайно, а после
все то сделал гласным между народом, па котором
рапорте 'резолюция его преосвященства последовала
такова : «предписать по секрету всему духовенству
нашему, чтобы когда таковые или им подобные слу-
хи будут доходить до них, утверждая всех к каж-
дого в точном соблюдении верноподданической при-
сяга и преданности государю и отечеству, внушать
ж в церкви и в исправлении треб к при всяком воз-
можном случае, что это есть клевета, выдуманная
Злонамеренными людьми, .ненавистниками общего
спокойствия, жаждущими мятежей, ненавидящими
доброго государственного порядка, 'врагами нашего
любезного отечества, благочестивейшего" государя,
а между тем тотчас доносить г. военному губер-
натору ИЛЕ прямо от себя, или через благочин-
ных о таковых неблагонамеренных лицах и в то же
время рапортовать мне. Священнику же Рипскоыу
цб'явйть мое пастырское благословение, иметь его
в виду при представлении к отличиям» и приказа-
ли: «с прописанном означенной архипастырской
его преосвященства резолюции к должному по оной
исполнению послать из консистории по секрету
всем подведомственным ей духовным правлениям,

Острожекого повета благочинным, указ о каковом
дать знать священнику Ршіекому».
Церковная техника, как видим, была весьма
аккуратной. Поп посылал донос, епископ писал
резолюцию с предложением использовать ото со-
бытие для агитации, и всем попам, но примеру Рип-
ского, рекомендовалось досылать доносы органам'
царского правительства. Эта резолюция тотчас за-
слушивается консисторией, и «до секрету» соответ-
ствующий указ посылается всему духовенству.
По окончаний восстания православное духовен-
ство помогло царскому правительству в ловле н
арестах последних повстанцев. Содействие попов
выразилось,, между прочим, в том, что духовен-
ство с церковной кафедры вело соответствующую
агитацию и все распоряжения царизма на этот
счет тщательно выполняло.,
В июне 1881 г. было объявлено, что все повстанцы,
добровольно явившиеся с повинной головой, будут
амнистированы.. Этот указ читали во всех церквах.
• В 1838 г. во всех церквах Волынской губ. духо-
венство читало прихожанам указ царского прави-
тельства, в котором говорилось о выдаче 500 руб.
награды тому, «кто захватит и представит пра-
вительству бродягу или потшепяо пробравшегося
из-за границы после, первого января настоящего
года человека, покушающегося, нарушить обще-
ственное спокойствие».
Дальнейший "текст церковного об'явления по-
дробно говорил о выдаче той или другой награда
за содействие полиции.
. Чтение этого об'явления сопровождалось соот-
ветствующей проповедью, в которой духовенство
текстами из так называемого священного писания
подтверждало предложение царской полиции пла-
тить за каждую повинную голову от 500 до
1.000 руб.
Эти факты свидетельствуют, что православное
духовенство было в полном смысле этих слов ду-
ховной полицией царского правительства, полицией
в рясах, работавшей как часть государственного
механизма насилия и угнетения.
Сыщицкая работа духовенства была поставлена
и в тюрьмах. Тюрьмы в царской России являлись
средством, через которое правящие классы оказы-
вали соответствующее воздействие на доведение
масс. Нормы этого поведения должны были соот-
ветствовать интересам эксшюататорского государ-
ства, и всякое нарушение их жестоко каралось.
Физическое воздействие и религиозная обработка
здесь дополняли друг друга. Религия оправдывала
все "виды наказаний, применявшиеся царизмом
«Когда законодатель,—заявляет митрополит Фи-
ларет,—за тяжкое преступление полагает в законе
и провозглашает тяжкое наказание, скажете ли,
что в сей строгости недостает .человеколюбия? На-
против, есть человеколюбие в самой строгости;
строгое наказание полагается... для того, чтобы
людей, которые, нетверда в добродетели и могут
искушением быть уловлены к преступлению, под-
держать на добром пути страхом строгого иака-
йашш». И далее он пишет, что «защищать лич-
ность существа, созданного по образу. божию, не
значит защищать личность преступника».
Всю систему беспощадных расправ царского пра-
вительства с трудящимися : одиночное заключение,
пытки истязания и расстрелы,— все это защищали
и освящали религиозные организации. И одна m

сторон церковной работы среди заключенных заклю-
чалась в сыске, в выпытывании нужных экеплоа-
та/горам сведений. Для выполнений этой «работы»
в тюрьмах служили представители духовенства.
В рекомендованных синодом «Правилах для на-
зидания пересылаемых в Сибирь преступников в
обязанности веры и нравственности, во время сле-
дования их к местам назначения», были, между
прочим, следующие пункты:
«6. Располагать к сердечному признанию ви-
новности своей пред богом и поставленным от него
властям, к безропотной покорности воле законной
власти и судьбам провидения божия.
7. В трудности настоящего положения ссылаемых
утешать в ободрять тем, что если перенесут оное
с терпением, покаянием и исправлением, то вре-
менным наказанием приобретут избавление от веч-
ного мучения, уготованного грешникам по право-
судию божшо».
.
Следовательно, попы внушали заключенным и
ссылаемым, что они должны быть покорными ра-
бами начальства, выуживали у них тайны я «уте-
шали» их «небесной наградой».
Исключительно разностороннюю поліщеііско - ох-
ранительную работу развивало .духовенство в ря-
дах солдатской массы царской армии. Как извест-
но, каждая отдельная вовлекая часть имела сво-
его попа. Его обязанности заключались в том, что-
бы внимательно следить за настроением солдатской
массы, воспитывать солдат в духе полной покор-
рости существовавшему режиму, распространять
монархическую литературу, исполнять всевозмож- :
то требы, вести е солдатами собасѳдовапшя реак-
ционного содержания и т. д. и т . п.
\
Йоеішоѳ духовенство действовало в тесном едине-
ний с офицерством и особенно внимательно должно
было следить за теми из солдат, кого подозревали
в сочувствии революционному движению. Гонение
и исповедь были для солдат обязательны. Попы
говорили солдатам, .что исповедь останется тайной,
и сообщенное солдатом никому не будет рассказано.
Но в действительности, согласно инструкции, пол-
ковой пои тотчас сообщал все услышанное Офи-
церам и царскому правительству. Таких примеров,
когда после исповеди начинались аресты и расяра-
вы, было достаточное количество.
В руководящем журнале военного духовенства
священникам предлагалось внушать солдатам, что
«под страхом ответственности перед 'богом они
должны оказывать содействие городовым,
когда
встретится необходимость» •
В тех случаях, когда духовенство обнаруживало
в войсках революционную работу,— оно вместе с
военным начальством и охранкой тотчас принимало
соответствующие меры. Один из таких случаев был
рассказан протопресвитером военного и морского.
' духовенства Желобовскнм на собрании военных
ионов в 'Петербурге, состоявшемся 28 октября
1903 г. Рассказав о своих впечатлениях при поезд-
ке в Сибирь летом этого года, Желобовский, между
прочим, сказал: .
•
^
«Общество тамошне© в числе своих членов имеет
д таких, которые посланы туда —в отдаленны©'
края—на жительство за'свои слишком широкие
взгляды на свобода... Эти нарушители покоя и по-
рядка, именующие себя людьми интеллигентными,
находят возможность печатать и разбрасывать даже
1 «BÜCTHHK военного и мореного духовенства», ^ 19 за 1890 г.

t
п
разгщѳ »редане прокламаций.
0ТСВДі> одновременно со
мной прибыли ИЗ Рязани и Харькова два полка
и на другой день в лагерях появились у еолдатіг
ков разные печатные листки с вредным иаарівле- '
нввм, фельдфебеля, ротные командиры и военные
ТгТШпІШ мг
'
новеняо
отобрали нх и. уничто-
жили. Священник должен знать подобных лич-
ностей и считаться с ними. Тамошние воен-
ные священники бодро стоят на страже, зорко
следят за волками и умело оберегают от них
своих овец»1
га
ІеТе
«Безбожник» недавно был приведен сле-
gwm оифвтяый рапорт священника 2-ГО пехот-
ного Софийского полка йустина Переепелова «гос-
подину главному священнику гвардии, гренадер
армии и флотов, отцу протоиерею 'Александру
Алексеевичу Желобовскому» от 22 декабря 1889 го
дазаNo882.
«В Декабре месяце 1887 г. прибыл в наш полк >
по призыву, новобранец Владимир Велышев.
•
. ras, проходя мимо кучки солдат в казарме на--
шого полк* я случайно услышан разговор этого
Новобранца Белышева о преступнике Дегаеве.
іакой необычайный среди солдат разговор о го-
сударственном преступнике зародил во мне подозре-
ние отшсйтелыш говорившего в то время ново-
бранца Белышева.
.Чтобы иметь возможность чаще видеть и побли-
же узнать Белышева, я'постарался тогда же зачис-
лить его в хор певчих полковой церкви и жезамот-
тпл йВ®?ТІ1цк военного л морского духовенства»,, No 2 за
Zll г* Ьты> набранное вразбивку, выделены редакцией
церковного журнала.
l-
н
ігым для него образом, в частных разговорах с ним,
старался узнать сокровенное в его душе.
По окончании им строевого образования я хода-
тайствовал с той же целью о зачислении его на
должность церковника' вверенной мне полковой цер-
кви, Ташш назначением я сразу да'ял его из рот-
ного общежития, взяв его иод самый близкий,
тесный свой пастырский надзор.
, ! ' Целнй беспрерывный ряд моих задушевных бе-
I сед и наставлений склонили его на еыиовгоою
преданность и откровенность мне. Мой церковник,
рядовой Велышев, наконец, открыл мне больную
свою душу и рассказал мне следующее: до посту-
пления своего в наш полк ш был исключен из вла-
димирского городского училища в г. Владимире.
Очутившись на своей воле, без всяких занятий, без
всякого доброго рушводства, он пенал в сообще-
ство неблагонамеренных людей и даже преступ-
ных социалистов, которые давали ему чшгать за-
прещенные брошюры и до того развратили, его ум
1 я сердце, что он, -под влиянием таковых, ГОТОВ
был решиться на* всякое преступление и состоял
уже до поступления своего на службу в наш полк
йод надзором полиции.
Такая грустная откровенность ко мне церков-
ника Белышева ужаснула- меня, и я еще более
усугубил свою заботу перевоспитать такую испор-
ченность ж вкоршить в нем святую преданность
высокому долгу служений воина на пользу церкви
m отечества, на защиту престола и драгоценной
.ж изни государя императора.
К душевной моей радости шаг за шагом я ви-
дал, что принятые мною меры к исправлению ря-
дового Белышева—моего церковника — благотвор-
но влияют1 на его нравственную испорченность,

Наконец, is нынешнем году, к йеогШсаШЮму моему 1
духовному восторгу, поело двухгодичного моего!
усилия над его перѳвоеи иташіш, господь бег судал i
кие видеть плоды чистосердечного ого раскаяния |
в ого заблуждениях.
Церковник мой, рядовой Владимир Большей, не 1
только нравственно оздоровился, но к сделался
усердным преследователем вредной пропаганды.
В октябре месяце сего года, когда церковник |
мой Белышев — числа не помню,—находился у
коня но делам службы в моей квартире, явился
*в наши казармы неизвестный человек, одетый в
поддевку при фартуке и стал, вероятно, по старой
памяти и прежнему знакомству, разыскивать рядо-
вого Владимира Бедышева.
Дневальный роты ответил, что Белышев у. пол-
кового священника.
Тогда ©тот неизвестный человек написал на кло-
чке бумаги «Алексей Молотков» и просил передать
Белышеву, когда он придет. .
Придя в казарму от меня, церковник был встре-
чен этим человеком, который, обняв Белышева,
стал целовать его, как родного ж, полагая, что он
в Белышеве встретит прежнего соумышленника
своего, пригласил его в трактир, стал угощать ere
« рассказывать преступные похождения свои и ка-
ких-то еще товарищей, обещая принести ему книг
и брошюр антиправительственного направления,
прося его распространить их между солдатами- .
Церковник Белышев, маскируясь, как смог, і
подобных разговорах, с желанием выведать от неге
побольше, старался ему казаться как бы еочувству
' ющим, порешив в душе схватить его в руки право
судия.
.-,
,
••
ПоугоставшЕсь в трактир, охмелев, этот посе-
титель Алексей Молотков сделался развязнее и от-
кровеннее. Он открылся Белышеву, что он был су-
лим за богохульство, и что те никого не боятся,
так как у него на всякий случай есть в кармане
фальшивые паспорта.
После сего Молотков стал уговаривать церков-
ника моего поехать с ним на квартиру его, где он
познакомит его с другими товарищами.
Когда церковник стал отказываться от такого
приглашения, то Молотков ему грозно заметил:
«А, так ты, значит, теперь уже не наш, я .в тесе
ошибся, ну, завтра получишь нулю в лоб».
Церковник Белышев, опасаясь, как бы Молотков
после этого не скрылся от него, выразил притвор-
Ное желание поехать, с ним, но при этом убедим
Молотвова, что он, как церковник, подчиненный
мне, должен заехать ко мне и у меня отпроситься,
как будто бы к приезжему родственнику.
Таким образом, мой церковник и Алексей Молотков
на наемной пролетке под'ехали к моей квартире.
Алексей Молотков остался в экипаже, а церков-
ник, под предлогом отпроситься у меня в отпуск,
явился ко мне и доложил мне подробно от всем
вышеизложенном, прося дальнейших моих указа-
ний и распоряжений, пояснив, что он вспомнил
Молоткова и знает «го как вредного социалиста,
Фогда я тотчас же незаметным ходом, через двор
•моей квартиры, отравился к приставу 2-го уча-
стка Серпуховской части (участок помещается в
том ж'е доме, оде я квартирую) и просил аресто-
вать преступную личность,
• Алексей Молотков хотел было скрыться бегст-
вом, но полицейскими чинами и моим церковником
был настигнут и пойман.
г
I•\
35

В кармане у него полицией найдены фальшивые
паспорта.
ѵ
Над Алексеем Молотковым производится при
Московском жандармском управлении секретное
следствие;
Его прѳвоеходтеяьство г. начальник 1-й пе-
хотной дивизии во время с воет инспекторского»
смотра в присутствии моем, командира полка, на-
чальника 1-й бригады к чинов полка троекратно
изволил выразить благодарность моему" церковни-
ку, рядовому Велышеву, за поимку государствен-
ного преступника.
Обо всем вышеизложенном
мною доложено
подробно г.. командиру нашего полка.
Считаю долгом обо всем случившемся в моей
пастве доложить почтительно вашему высокопре-
подобию, как об обстоятельстве, выходящем из ряда
обычных моих пастырских обязанностей и по суще-
ству своему весьма важном».
•
Так работали военные пастыри, исполнявшие
обязанности иекореншелёй революционного дви-
жения, обязанности агентов охранки. .
' Совместна с полицией н охранкой работало духод\
венство также среди рабочих и крестьян. В 1902 г.
во время крестьянского революционного движения
в Полтавской губ. одним из местных. попев было
прислано местному исправнику следующее письмо:
«Хотя я и не могу похваляться большим влиянием
на прихожан,— писал поп,—ш думаю, что мои
беседы и частные й в храме не совсем же на ветер
говорятся, да и среди прихожан найдется несколь-
ко лиц, сердечно преданных мне. Доверие ко мне
нескольких лиц, думаю, тем более должно мне
помочь разобраться в настроении села, когда это
доверие помогло 'м'ш> добыть то, что держалось
под. полой, и о чем громадное большинство ничего
не ведало. Разумею листки социал-демократшеокой
партии... Пользуясь доверием, я знаю, что у меня
в приходе творится, и могу твердо защищать само-
державие..,»
С начала текущего столетия духовенство на-
чинает в ряде д юродов развивать работу среди
рабочих. Вызвано это тем, что рабочий класс к
этому моменту становится для правящих классов
царской России грозной революционной силой. В
ряде больших городов были созданы особые ко-
миссии но «просвещению» рабочих.. В Москве эта
комиссия называлась «Комиссия по организации
общеобразовательных чтений для фабрично-завод-
ских рабочих г. Москвы». Ее организаторами были
тогдашний полицмейстер—палач революции 1905
года,—Тренов, начальник охранного отделения Зу-
батов, митрополит Владимир и епископ Парфений.
Тренов говорил, что работа комиссий должна быть
дополнением к воздействию на рабочих вооружен-
ной силой. Деятельность комиссии и ей подобных
была разносторонней. Московским рабочим читали
лекции, показывали световые картины, широко рас-
пространяли черносотенную литературу, среди ра-
бочих были созданы хоровые и музыкальные круж-
ки. В течение 14 лет комиссией было распростра-
нено среди рабочих 720.232 экземпляров книг и
брошюр. К началу мировой войны в распоряжении
комиссии было 17 аудиторий, 50 лекторов, 12.813
диапозитивов. Комиссия стремилась охватить своей
. работой как можно большее число рабочих. В те-
чение зимы 1915/16 г. было произведено 869 часо-
вых чтений, на которых присутствовало 319 тыс,
рабочих. Денежные средства комиссия получала
от царской охранш,

Одновременно с этим православной церковью бы-
ла организована подготовка «борцов с социализ-
мет. Известно, что еще в январе 1907 г. в Москве
был открыт специальный поповский семинарий «до -
борьбе с социализмом», руководителями которого
являлись такие светила, как Лев Тихомиров, проф.
Введенский, Восторгов и т. д. Впоследствии, в
1905 г. всероссийский миссионерский с'езд решил
«внести курс обличения социализма в программу
духовных семинарий».
В эпоху реакции и в годы мировой бойни пра-
вославная церковь не забывала о необходимости
пбучать своих агентов «борьбе с социализмом». В
ряде городов существовали особые курсы «но обли-
чению социализма» в дополнение к систематической
работе духовных семинарий. В Фаворской пустыни
в Пермской губ. на этих курсах было м слуша-
теля. В этом числе 2 иеромонаха, 2В шт, 6 диако-
нов и 1 псаломщик. Заслуживает внимания, что
помимо «теоретических занятий» слушатели др- -
есодалн в монастырской церкви особую практику,
выражавшуюся в чтении противосоциалисткческих
проповедей, которые затем «служили предметом -
разбора на лекциях» («Приходский листок», M Ш
за 1916 г.).
.
В Пермской губ. таких курсов с
1906 до 1916 Ц было 15.
-
•
•
Все эти примеры говорят наім, что в истории
рабочего движения в царской России православная
церковь стремилась играть роль реакционного тор-
моза и действовала вместе с полицией и охранкой.
Мало того, что православная церковь являлась
духовной-полицией царского режима. Одновремен-
но она заботилась о том, чтобы каждый верующий
стал доносчиком и шпионом. Как на пример подоб-
ных стремлений укажем на воззвание «Берегитесь
за
смуты», распространявшееся в тылу и на фронте
в 1916 г. Автором - его был архиепископ Никон,
видный деятель Союза русского народа. Оно было
выпущено издательским советом синода в количе-
стве около миллиона экземпляров.
Вспомним, что в это время была империалисти-
ческая бойня, и десятки миллионов людей были
брошены капиталом друг на друга для целей
империалистического грабежа я захвата. На фронте
рекой лилась кровь рабочих и крестьян, а в тылу
костлявая рука голода душила их семьи.
«Разразилась гроза божия над народом,—пишет
синод,—воистину бяаженни мертвые, умирающие
о господе! Они избегли этих страстей всемирных,
юни мирно почиют в могилах своих...» Из этих
слов мы видим, что в соответствий с интересами
Организаторов бойни эта бойня была объявлена си-
нодом «грозой божией». О мертвых, об использован-
ном пушечном мясе синод заявлял, что они «бла-
ЖСЙНИ» н «мирно почиют в могилах»,
«Но вот горе, вот наша беда, — читаем дальше,—
среди нас, мирных жителей России, появились
тайные враги, тайные союзники немцев, которые
намеренно распускают тревожные слухи, возбуж-
дают рабочий люд к забастовкам к стремятся по-
дорвать доверие к властям, от царя поставленным,..
Немцы, за деньги, за золото находят себе повсюду
тайных слуг, лжецов, и смутьянов, чтобы сеять
смуту.,. Через своих тайных слуг они стараются
устраивать забастовки, обвинять власть имущих,
всюду поселять уныние в народе. Берегитесь .их,
православные, не щадите их, не укрывайте их от
властей. Таких должно обличать, на них надобно
указывать, кому следует, как на смутьянов, таких
надо гнать от себя прочь»,

Последние слова воззвания гласили : «будѳЦ
крепко верить помазаннику божшо».
Таким образом, обслуживая интересы империа-
лизма, православная церковь одновременно стара-
лась и на «внутреннем фронте». Революционное
»движение, рост забастовок, революционное про-
буждение здесь объясняются работой немцев, немец-
ким подкупом. Обратите внимание на Откровенный
призыв доносить «кому следует» на деятелей ре-
волюционного движения.
-В общем можно сказать, что классовое содержа-
ние работы полиции, 'охранки и духовенства было
одинаково. Разница лишь в том,, что методы воз-
действия на массы были различны. Полиция и
царская армия являлись вооруженной силой ста-
рого режима. - Охранка была аппаратом слежки и
борьбы с революционным движением. Что же ка-
сается церкви, то последняя воздействовала на мас-
сы более деликатными способами, в которых бого-
служение, печать, проповедь, обряды и т. д. явля -
лись лишь различными составными частями еди-
ной реакционной деятельности.
.
•
Но на ряду с чисто религиозными приемами
(обработки миллионов населенш церковь "пользо-
валась и другими: организовывала погромы, уча-
ствовала в черносотенном движении и т. д . й вот
среди последних совместная деятельность с поли-
цией и охранкой была необходимым составным эле-
ментом реакционной роли духовенства. Подвода
итог вышесказанному, можно сказать, что предста-
вители церкви были самыми настоящими охран-
никами в рясах.
ПОЛИТИЧЕСКАЯ РОЛЬ ЦЕРКВИ ПРИ БЕЛЫХ
НА ЮГЕ В ГОДЫ ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ
В период гражданской войны внутри советской
республики церковь сумела создать самый настоя-
щий внутренний фронт. Каждая церковь являлась
кЪнтрреволюционныіі агитпунктом. Патриарх Ти-
хон в своих посланиях посылал проклятия рабоче-
крестьянской власти, призывал верующих к борь-
бе с советами. В монастырях и церквах были скла-
да белогвардейского имущества и оружия. Выла
составлена особая молитва «о спасении церкви пра-
вославной», которая имела своей задачей разжечь
религиозный фанатизм в вызвать выступления про-
тив советской власти.
Поды участвовали в контрреволюционных заго-
ворах, являлись шпионами н агитаторши между-
народного капитала ж внутренней контрреволюции.
Кто систематически вел прикрытую библейскими и
евангельскими текстами антисоветскую агитацию?
Духовенство! Кто помогал переправлять белогвар-
дейских офицеров m Деникину я Колчаку? Духо-
венство] Кто организовывал ' антисоветские ячейки
под видом приходских организаций? Духовенство]
Кто выступал с политическими демонстрациями
под видом крестных ходов? Одять-тшш духовен-
ство ! В общем мы .должны сказать, что церковь
сыграла а эти года крупнейшую роль как тормоз

революции, как мощное орудие затемнения созна-
ют миллионов трудового населения нашей страны.
На юге, при первых шагах белогвардейского
движения, когда Алексеев, Корнилов, Деникин
только еще начинали собирать свои добровольче-
ские банда, именно церковь выступила в качестве '
активной застрельщицы контрреволюции. Когда со-
ветской властью была об'явлена мобилизация • в
Красную армию, духовенство призывало население
не поступать в «сатанинское воинство». И в то же
время духовные отцы учили казаков скорее при-
соединиться к белым офицерским бандам.
В мае 1919 г. по инициативе ген. Деникина,
протопресвитера военного и морского духовенства
царской армии Георгия Шавельского и архиепи-
скопа донского и новочеркасского Митрофана в
Ставрополе собирается юго-восточный церков-
ный собор, сыгравший крупную роль в организа-
ции контрреволюций на юге. Тут были такие дея-
тели, как князь Трубецкой, граф Граббе, архиепи-
скоп таврический и симферопольский Димитрий,,
священник Воетоков и пр. и пр. Этот собор обра-
тился с целым рядом контрреволюционных посла- >
ішй к белогвардейскому воинству, к населению, к
империалистам Антанты, к Красной армии и т. д. ,
Этот же собор приветствовал Деникина как «спаси-
теля России». Обращение собора к казакам призы-
вало их «смело шти на врага»; обращение к сол-
датам призывало их задушить советскую власть;
обращение к красноармейцам требовало от них пре-
кратить службу в Красной армии и повернуть
штыки на Москву. Этот же собор решает организо-
вать временное высшее церковное управление дат
востока РОГОВЕ, В задачу которого входило быть
руководящим центром деятельности белогвардей-
ского духовенства.
Из этих бесспорных фактов можно видегь, что
вся деятельность духовенства как в тылу, так к
на фронте соответствовала интересам наших врагов.
Организованное собором церковное управление
являлась агитационно-сыскным аппаратом Добро-
вольческой армии. Среди всех темных сил контр-
революции, работавших в царстве «царя Антона»,
как называли они Деникина, и впоследствии «же-
лезного барона», как называли Врангеля,— среди
этих сил церковь занимала позицию па самом пра-
вом фланге.
В деятельности знаменитого Освага церковники
принимали виднейшее участие. Оно выражалось в
составлении брошюр и листовок, в подборе тем,
' на которые продажные художники писали плака-
ты, в чтении лекций, на которых доказывалось,
что хрнстос был первым контрреволюционером, и
т. д. и т. и . Они распространяли всякие дикие
слухи о разгроме церквей, о «социализации жен-
щины в советской России», о «зверствах большеви-
ков» и т. ш . Все это пускали в ход святые отцы.
Недаром видную роль играл в этом деле такой
подвижник, как митрополит Антоний Храповиц-
кий.
Во всех школах продолжалось преподавание за-
кона божий. Здесь были установлены особые бе-
седы «о социализме», на которых церковные спе-
циалисты «опровергали Маркса и Ленина» и бол-
тали всякий вздор, засорця детские мозги.
В этот период церковь, соответственно интересам
.капитала, делает ставку на приход. «Самоупра-
вляющийся прихода — вот тот билет, ш который
церковь -рассчитывала выиграть контрреволюциоя-

ІШІІІ выигрыш. Духовенством было намечено учре-
дить при приходах особые «церковные кооперати-
вы», через которые духовные пастыри думали и
Надеялись еще крепче связать свое сшдо. à нити
от этих «кооперативов» тянулись к штабу Добро-
вольческой армии.
Не самую усиленную работу развивает церковь
на фронте. Здесь, где решалась судьба революции,
ще от боевой силы зависел исход белогвардейских
надежд: и мечтаний,— вот тут-то церковные орга-
низации развивают особенно усиленную деятель-
ность. Этой работой руководило ведомство' прото-
пресвитера военного и морского духовенства;
возглавлявтееся таким мастером этого дана, как
Георгий Шавельсшй,
При корпусах были созданы должности корпу-
сных священников, при дивизиях—должности ди-
визионных, при каждом полку- полагался свой пол-
ковой поп. Эта строго централизованная, иерархи-
чески построенная организация военных попов
была организацией агитаторов и шпионов белогвар-
дейского командования. По этому ведомству изда-
вались особые приказы, в которых отмечались ПОД-
ФИГИ наиболее «достойных», А наиболее достой-
ными считались те, которые умели с наибольшим
успехом обманывать солдат, воодушевлять их
на борьбу с революционной армией советов.
Были выработаны особые инструкций для кор-
пусных, дивизионных и полковых попе®, для попов
эвакуационных пунктов, лазаретов ж запасных ба-
тальонов, Здесь до мелочей старались предусмо-
треть все практические вопросы контрреволюцион-
ной работы военного нона.
Военно-церковный аппарат действовал здесь в
полном контакте е генералами и офицерами; Ведь
эта смычка была установлена еще при самодержа-
вии в царской армии. Ведь генерал н офицер были
заинтересованы в том, чтобы религиозная паутина
застилала глаза солдатам. Во многих частях попы
назначались по предложениям и рекомендациям
господ генералов и офицеров. Награда йенам так-
же давались по предложению военного начальства,
И если оказывалось, что поп—белогвардейский аги-
татор и шпион —действовал удачно, если оказы-
валось, что он выполнил с успехом возложенные
* ш него обязанности, тогда командир полка, а за
ним командиры дивизии, корпуса и армии,— воз-
буждали ходатайство о награждении такого-то попа
«за услуги великой, единой и неделимой» какой- •
либо церковной наградой — камилавкой, крестом,
палицей и т. д.
• ' Обязанности духовенства па фронте были разно-
сторонние. Прежде всего каждый нон должен был
вести собеседования с солдатами, В этих беседах
m внушал им, что дело контрреволюции—есть
дело святое. Он учил белогвардейских солдат не-
навидеть советскую власть и коммунистическую
партию. Он вел погромную агитацию. Своими про-
поведями он старался освятить в глазах бело-
гвардейцев их грязное дело.
Главная задача военных попов, белогвардейской
армии заключалась в том, чтобы воодушевить
обманутых солдат, чтобы они лучше сражались
Гротив КрДсной армии. Для этой цели рекомендо-
валось служить молебны о победе, окроплять белых
солдат «святой водой», обносить их ряды перед
атаками разными «святостями». Духовенство ст-
иралось выполнить эту задачу. Дешшгаекке, а по-
эта смычка была установлена еще при самодержа-
крестом в одной руке, с наганом в другой — делали
Ф

свое грязное дело. І Іравда, бывало н так,- что во
многих частях батюшки предпочитали отсижи-
ваться в обозе второго разряда во время боя. Одна-
ко важно ведь то, что предварительно оии выпол-
няли соответствующую обработку солдатской мас-
сы. Конечно, классовая роль белогвардейского попа
и значение этой роли определялось pre столько ©го
непосредственным участием в боях против Красной
армии, сколько его систематической работой как -
агитатора бел огвардейщшш.
'
'
Особой религиозной обработке рекомендовалось »
подвергать раненых. В каждом лазарете полагался
иоп. Он должен был «утешать» солдат, внужать
им, что следует бодро переносить раны и болезни
во имя «великой цели» — уничтожения советской
власти, уничтожения завоеваний революции. II
вместе с тем полагалось вести беседы о награде
• на том свете за исполнение заветов религии, учив-
шей храбро сражаться, сражаться до последней
капли крови «с антихристом», с Красной армией.
До каких мелочей инструктировали военных по-
пов, можно видеть из того, что, например, был
опубликован целый ряд указаний о необходимо-
сти особенно внимательно «заботиться об убитых». \ '
Попам рекомендовалось служить по убитым пани-
хиды, наблюдать за аккуратными похоронами. Это
делалое'ь для того, чтобы оказать соответствую-
щее воздействие на оставшихся в живых. Духо-
венство должно .было внушать солдатской массе,
.что смерть за шкурные интересы помещиков и
капиталистов — славна и необходима. Внести на-
циональную рознь в среду Красной армии, затума-
нить в главах красноармейцев ясные цели борьбы,
подменить классовое содержание текущих собы-
тий своими лживыми утверждениями, ослабить
%
Красную, армию н разложить ее боевой дух во
к чему стремились ОІШ. Заботясь обо всем этом,
временное высшее церковное управление на своих,
заседаниях ставило на обсуждение соответствующие
вопросы. Не раз и не два, а многократно церков-
ниш вырабатывали тексты особых «посланий к кра-
сноармейцам», в которых призывали их изменить
революции, поголовно истребить- «жидов и комис-
саров» и перейти на службу к белым. Составляя
ж рассылая при помощи штаба Добровольческой
аЮмни подобного рода воззвания, они надеялись
на влияние религии среди крестьянской- массы, из
которой состояла значительная часть красноармей-
цев. Эта ставка оказалась битой.
Оказывая помощь Деникину; а после Врангелю,
~ духовенство многократно обращалось к иностран-
ным капиталистам с просьбами о помощи бело-
гвардейской армии. В этих посланиях они распи-
сывали всякие лживые, ими же созданные, слухи
о гонениях в Советской России на религию и при-
зывали вооруженное вмешательство империалистов,
фаікие послания были составлены к отправлены
митрополитом Платоном, архиепископом Митрофа-
ном ставропольским собором духовенства и дру-
гими церковниками и религиозными организация-
ми И конечно, заграничные церковные организа-
ции в'связи с этим развивали усиленную деятель-
ность по организаций интервенции. Пользуясь по-
добными документами, они развивали широкую
антисоветскую агитацию, требовали посылки в ъо-
зетскую Россию запасов военного снаряжения и
новых отрядов войск.
.
Классовая позиция духовенства неправославных
религиозных организаций тоже соответствовала
интересам белогвардейцев. В армиях Деникина и

Врангеля были, подокне православным попам, ста-
рообрядческие начетчики, католические ксендзы,
магометанские муллы. Подобно ионам, они вели
реакционную агитацию, служили молебны о победе
над Красной армией, исполняли обязанности аген-
тов контрразведок. Вполне понятно, что их дея-
тельность не могла достигнуть такого размаха, как
работа православного духовенства. Однако разница
здесь была' только количественная, а не качест-
венная.
1 В самые последние дик белых, уже в Крыму,
при Врангеле, классовое содержание деятельности
духовенства выявляется еще более ярко. Времен-
ное высшее церковное управление организует осо-
бые «дни покаяния», имевшие целью подбодрить
население н армию. Эти дни были назначены на,
1,2—il 4 сентября 1920 г. Заранее подготовляясь
к жим, временное высшее церковное управление
Вынесло целый ряд специальных постановлений,
инструктирующих духовенство в связи с подго-
товкой к этой кампании. Было намечено совершить
специальные богослужения с исполнением монар-
хических молитв, чтение особого послания:, совер-
шение крестных ходов и т. д. Духовенство пред-
лагало заблаговременно, за три. недели, подго-
товлять население к этим дням.
Послание духовенства «Ко всему, православному
русскому народу» содержало самые резкие выпады
против «грехов революционного движения». Здесь
советская класть была названа «царством зверя»;
величайшее преступление, оказывается, совершил
народ, «пролив кровь царскую», которая,—как го-
ворило- послание,— «вопиет к небу». Послание при-
зывало с новыми силами продолжать " борьбу с
Красной армией, обещало. населению, что в бли-
(Жаійшем будущем белогвардейцам будет оказана
особая помощь с неба в лице всех сил небесных,
богородицы, хряста и святых угодников.
.
В связи с этой же-кампанией церковное управле-
ние, в лице епископа Вениамина, исполнявшего
теперь вместо Шакельского работу до руковод-
ству военным .духовенством, обращается с особым
посланием к красноармейцам. В этом послании го-
ворилось, что «у нас один общий враг—слупи
антихриста, которые правят вами». Так подменя-
лись цели борьбы. «Воздвигните же честный крест
христов,—гласили последние слова послания,— к
сим знамением ниспровергните нечестивых и ино-
верных властителей». Эти воззвания по соглаше-
нию со штабом Врангеля было намечено разбрасы-
вать среди красноармейских частей"' при помощи
аэропланов.
В этот период особенно усиливается погромная
церковная агитация. Ярый черносотенец, священник
Востоков, открыто с церковных амвонов призывал
к погромам. Откровенно погромную агитацию вела
также газета попа Булгакова «Святая Русь». Эта
работа доходила до такой разнузданности, что даже
буржуазия считала ее нецелесообразной. Да и
кроме того, подобная агитация оказывалась
ш
вполне приемлемой «для Европы». Вот почему дума
города Симферополя принимает решение о необ-
ходимости , прекращения погромной церковной аги-
тции, а Врангель издает приказ с угрозой высы-
лать «разжигающих национальную рознь». Любо-
пытный ответ посылают Врангелю церковные ру-
ководители, На секретном заседании временного
высшего церковного управления архиепископу Ди-
Іоггрию «совершенно доверительно» дается пору-
чение протестовать перед Врангелем против «она-

снести» прекращения погромной церковной ра-
боты...
:
.
••
В этот же период идет, усиленная подготовка, ж
организации крестного хода прямо на Москву, не- "
рез линию фронта. Живя на вулкане, пород своей
•неизбежной гибелью,
. духовные отцы стараются
«держаться за воздух». Они в своейпреееѳ заявля-
ли, что «силою креста будут уничтожены антихри-
стовы силы Красной армии». Священник Востоков
ра!з'езжал по' всем городам Крыма и везде соби-
рал подписи тех лиц, которые согласятся на такую
фантастическую авантюру. Слухи об этом крестном-
ходе даже перекатились через линию фронта, и
в евши с этим наши красноармейцы "крепче ежи-,
шли в руках винтовки. Они привыкли видеть
крест рядом с винтовкой. Конечно, этот церковный
план был задуман не зря._ Вся эта шумиха бвла:
•задумана для того, чтобы поднять настроение
тыла и фронта.
Священник Востоков представил во временное
высшее' церковное управление даже, особую доклад- -
яую записку, в которой был изложен этот план
4 церковного разгрома Красной армии. Однако тут
он писал, что кроме церковников и представителей
" населения в крестном ходе должны принять уча-
стие также и отряды войск, которые будут уби-
вать «силою меча» всех тех красноармейцев, которые
не желают сдать свои позиции. Однако времен-
ное высшее церковное управление, обсудив этот
май, заявило, что его выполнение в настоящий
момент нецелесообразно... .
В конце концов Красная армия берет Перекоп и
на шіечах белых врывается в Крым. В эти дни цер-
ковная работа продолжается. Духовенство.. до по-
следних минут Эвакуации старается поддержать
белогвардейцев. Даже перед посадкой на корабли,
перед отездом в Константинополь, духовные отцы
служили молебны о победе над «красной нечистью».
Таким образом, мы можем видеть, wo полити-
ческая роль духовенства на юге при белых в годы
.ожесточенной борьбы революции с контрреволю-
цией выражалась • в разностороннем содействии бе-
логвардейцам. В талу и на фронте, везде, где
Деникинекая . и врангелевекая армии захватывали
власть,— везде церковь выступала в качестве ору-
дия реакции.
ѵ

РАБОТА ДУХОВЕНСТВА В ОРГАНАХ
БЕЛОГВАРДЕЙСКОЙ КОНТРРАЗВЕДКИ
Исполняя разнообразную работу, m обсяуживл,-'
яшо интересов белогвардейщжы, духовенство в
года гражданской войны одновременно оказывало
сидод контрреволюции многочисленные услуги и в
области политического сыска. Эта форма деятель-
ности духовных пастырей была для белогвардейцев
особенно полезной. Вспомним, что в это время обо-
стрение классовых противоречий делало затрудни-
тельной «раіботу непосредственных представителей
эксплоататореких классов среди трудящихся.
-
Ра-
бочие и крестьяне ш верили, своим классовое
врагам, й вот тут-то и выступает «отец духовный»
в своей «внеклассовой» маскировке божьего слу-
жителя.
Историческая роль духовенства в этом напра-
влении начинается прежде всего с того, что оно
Принимает активнейшее участие в формировании
контрразведок и в изыскании новых утонченных
форм их деятельности: Первую скрипку среди по-
добных деятелей выполняли митрополит Антоний
Храповицкий, протопресвитер Георгий Шавель-
ский И севастопольский епископ Вениамин, «До-
статочно вспомнить роль митрополита / Антония
Храповицкого,— пишет т. Теляковекнй,— который
в 1910 г., находясь в армии у Деникина, само-
лично участвовал в организации белых разведок и
привлекал к этому делу представителей духовен-
ства»1.
•;.
:
:•'
Прямой контакт между контрразведками и духо-
венством существовал наверху; начиная с управле-
ния контрразведками штаба главнокомандующего
•вооруженными силами белогвардейцев и далее,
вплоть до рядовых наблюдательных пунктов. Вся-
кое опубликование сведений о штатах и работе
контрразведоіс считалось недопустимый. Соответ-
ствующие приказы штаба главнокомандующего чи-
слились «совершенно секретными». Однако «в своем
отечестве»' стесняться нечего. Поэтому мы видим,
.ч то для информации и для целей совместной ра-
боты материал такого рода присылался в управле-
ние протопресвитера военного и морского духо-
венства. Белогвардейцы вполне правильно надея-
лись, что «эти не выдадут». Что это было именно
так, видно из того, что в первых числах сентября
1919 г, управлением Шавельского были получены
секретные приложения к приказу M 2097 глашо-
демандующего вооруженными силами да юге Рос-
сии. В этих приложениях были секретные сведения
о контрразведочнбй части управления генерал-квар-
тирмейстера деникинского штаба о контрразведках
при военных губернаторах, о коитрразведочных
пунктах различных разрядов и коитрразведочных
наблюдательных пунктах.
На всем протяжении краткой истории сначала
дешішнской, а затем врангелевской армии между
руководящими лицами церковных управлений и
управлений контрразведками было тесное единение.
« «Безбожник», No 46 аа 192? г.

В такой же дружбе, как полковник Рненянек'мй «
•протопресвитер Шавельский, жили впоследствии
генерал Климович и епископ Вениамин. Если ока-
зывалось, что одному из них нужно в каком-либо
вопросе содействие другого и его подчиненных,
'Обращались тотчас и, конечно, встречали саше
приятельское отношение. Рука руку моет! При
этом контрразведка старалась оберегать интересы
духовенства, понимая, что таковые тесно связаны
с общей системой охранения экспяоататорских инте-
ресов и белогвардейской диктатуры.
В тех случаях, когда духовенство при помощи
своего аппарата не могло получить нуждах ему
сведений — к его услугам начинал работать контр-
разведочзшй аппарат. Вот один небольшой пример.
23 сентября 1919 г. Шавельекнм было получено
следующее отношение:
НАЧАЛЬНИК
Раз аадыадтельного овдояеимя
вооруженных сад «а юге
ЕГО ВЫСOKОПРВП0ДОВй Ю
Росевд.
ОТЦУ Георгию Шавѳльскому,
2© ссшгя#я Î019 г.
_
*
протопресвитеру военного и
Л|ilj!
морского духовенства ВСЮ?
Ставка
Глубокоуважаемый о. Георгий. .
г Препровождай при сем сведении о посещении
г: Тифлиса папским делегатом с целью заклю-
чения уния грузинской церкви с Римом, еообг
]цаш, что в Грузии от разводывателъного отде-
ления имеются лица, которые могут получать,
те или другие Вас интересующие сведения по
вопросам русской церкви.
Необходимые Вам для этого данные прощу
мне сообщить. Препоручаю себя Вашим молитвам.
Преданный Вам €. Ряснявский.
На это отношение, последовал ответ такого со
. • ЕГО .ВЫСОКОБЛАГОРОДИЮ
. С. И . РДСНЯНСКОМУ
Начальняку разведывательно-
го отделения штаба главно-
командующего вооруженными
силами на юге России.
.
Ваше высокоблагородие, глубокоуважаемый
Сергей Николаевич.
Принося глубокую благодарность за достав-
ленные при письме от 20 сентября с. г. за
4147 сведения, имею честь уведомить, что
дополнительно крайне важно спать: 1) О даль-
нейшем поведении папского делегата и отноше-
нии к нему и умни грузинского духовенства,
*>) Об отношении грузинской церкви к констаа-
тв но п ольск ом у патриархату. 8) О настроедші
грузинского духовенства в отношении к русской
православной церкви и ее патриарху,
(Подпись)
Просьба Шаведьского была, конечно, исполнена.
Из этого примера видим, что наверху были самые
любезные и взаимно-дружелюбные отношения, да
нижних ступенях служебной лестницы было но
даже. Вспомним хотя бы о деятельности церкви и
шпиков среди пленных красноармейцев. Этих плен-
ных белогвардейское офицерство старалось тща-
тельно проверить. Выявить «подозрительных но
большевизму» (для расстрела), с другой стороны -
обработать остальных, для того чтобы они пошли
в ряды белогвардейцев,— вот эту-то задачу бело-
гвардейские офицеры, агентура контрразведок и
духовные пастыри разрешали общими силами.
Военного • мореного духовенства
вовружепных сил »fx Госеин
H октабря 1919 і\
Nt

\у
Как действовало духовенство, мшено видеть из
такого примера, В 1920 г. во время борьбы с .армией
Врангеля один красноармеец Антон Погорело®, бу-
дучи ранен, попал в плен к белым. При допросе он
отказался назвать свой полк, был избит, а затем
посажен в чулан. Через некоторое время его пе-
ревели в перевязочный пункт1. «Сюда,—рассказы-
вает одни из участников гражданской войны,—
каждый день приходил толстый и неуклюжий пои
Семен и уговаривал Антона признаться и расска-
зать о себе всю правду.
—
Всякая тайна, открытая мне, будет известна
только тебе, мне и богу.
Антон поверил и рассказал, что m был послан в
разведку от 194-го полка, что он, наскочив на часо-
вого, был ранен, что он большевик и в Красной
армии служил добровольцем,
Еа следующий день Антона под конвоем трех
солдат отправили в штаб полка. Вили его там и
всячески истязали, за то что он скрывает и не го-
ворит правды.
Антон в штабе не признался и все мучения вынес
до конца. Но в приговоре военно-полевого суда
было все указано, в чем Антон признался батюшке.
Оказалось, что этот поп служил сыщиком, узнавал,
под видом святого 0ща, от раненых правду и пере-
давал в штаб: белых. Из-за шопа Семена были рас-
стреляны 47 красноармейцев, которые доверились
батюшке.
• Антона приговорили к повешению, но потом,
по нредложшиіо попа, наказание «снизили» и при-
говорили только к расстрелу».
1 Воспоминания т. К . Мееаданди. «Безбожник у стайка*,
KsЦ1928г.
\
........
.
.
• Однако в конце концов красноармеец был сгіасбй
благодаря наступлению наших частей. Следова-
тельно, в данном случае церковный сыск не .дал
обычных результатов—казни обманутого. В дру-
гих —дело кончалось хуже.
Для обработки пленных иногда вызывали, помимо
местных священников, так называемых «проповед-
ников армии», служивших у. белогвардейцев посто-
янными, штатными агитаторами. Эти «проповедни-
ки армии» по приезде в места сосредоточения плен-
ных красноармейцев, обращались за информацией
к агентам контрразведочннх наблюдательных пунк-
тов и после проповедей н бесед с красноармейцами
обращались вторично к агентам контрразведок и
давали им соответствующие сведения, Так было,
например, в первой врангелевекой армии. Сотруд-
ник наблюдательного пункта этой армии, некий
Беляев, 5 октября 1920 г., незадолго до взятия
шиши частями Перекопа, писал проповеднику
архимандриту Антонию о необходимости улучшить
• постановку церковной агитации среди пленных
красноармейцев. Цель этой агитации он указывал в
том, чтобы пленные красноармейцы впоследствии
на фронте не перешли бы в ряды Красной армии.
Формы участия духовенства в деятельности
контрразведок были весьма разнообразны. Самое
же характерное это то, что дочти каждый под был
информатором соответствующей контрразведки. Тут
• рядовой поп действовал так же, как и сам началь-
ник. военного духовенства, епискш Вениамин.
'
Интересные воспоминания для характеристики
этого последнего дат'в своей книге т. Макаров.
• «Ери Врангеле, — пишет тов. Макаров,— он (ешь
- скоп Вениамин) пользовался большой популярно-
стыо среди духовенства, и офицеров. В период

йодного разгула контрразведки к неудавшейся по-
пытки Врангеля расширить пределы своей терри-
тории епископ Вениамин нроповѳднвал братство и
любовь к ближнему:
«Потоки невинной крови текут по Руси! Их
надо остановить. Люди гибнут в нищете. Сколько
калек, вдов и сирот!»
.
Покуда епископ об'яенялся в пламенной любви
к беднякам, крымская контрразведка чинила суд
ta расправу над .пролетариатом • и его друзьями.
Жены некоторых, захваченных контрразведкой были
так наивны, что искали у Вениамина заступниче-
ства. И епископ обещал помочь, при условии...
полной откровенной исповеди всех дел и помышле- '
НЕЙ своих и мужниных. Многие женщины в ре-
лигиозном порыве открывали ему все тайны. Они
уходили домой умиленными, обнадеженными; ка-,
ково же было их отчаяние, когда иногда выясня-
лось, что «тайное стало явным», и любимого ждет
не заключение, как предполагалось до исповеди,
ai расстрел, Случалось, что некоторые женщины
возбуждали в Вениамине «земные» желания. Епи-
скоп очень «ухаживал» за женой т, Левченко, но'
даже зга темная женщина не поддалась «святости»
епископа. Тогда он раздраженно отказался хло-
потать éa мужа.
—
Чего тебе жалеть мужа? Сама- еще молода.
Скоро выйдешь замуж!.
Вениамин держал тесную связь с особым отделом
морской контрразведки. Они выслеживали прихо-
дящих и «помогали» писать прошения к епископу.
Вениамин жил на широкую ногу в херсонском мо-
настыре. Заветной мечтой пастыря было устроить
крестовый поход в Москву с, иконами и хоругвями.
Он живо представлял себе, форму крестов, которые
должны были освящать Грудь и руки каждого бой-
ца наподобие рыцарей-крестоносцев. Но население
отказалось от крестов. Обходя на фронте цепи ле-
жавших белогвардейцев, Вениамин приговаривал:
Большевики — антихристы ! Да воскреснет
Русь 1
Подняв глаза к небу, пастырь благословлял орду
на «великие подвиги»1.
Система церковного участия в работе контрразве-
док была построена таким образом, чтобы не оста-
вить без внимания ни одной группы населения.
Особенно внимательно предлагалось духовенству,
следить за работой коммунистов среди рабочих,
Однако среди рабочих церковная сыщицкая работа
не могла приносить желательных результатов
ввиду недоверия рабочего класса к церковной рясе.
Ввиду ©того применялись различные методы обра-
боток жен рабочих для получения соответствующих
сведений. Все ето, конечно, делалось под флагом
^участия» и желания «облегчить положение».
Если оказывалось, что жертва попадалась на удоч-
ку и открывала на исповеди что-либо, тотчас же
сказывались самые печальные результаты. «Тайное»
становилось «явным» для контрразведки, и насту-
пала расправа. Среди крестьянского населения
церковные контрразведчики тоже старались выло-
вить «опасных лиц».
» При захвате белогвардейскими бандами какой-
либо местности представители духовенства обычно
подавали белогвардейской ттентрразведве соответ-
ствующие списки с указанием коммунистов ж лиц,
служивших в советских учреждениях. В этих
списках духовные отцы особое внимание обращали

/
на тех коммунистов, которые работали в чрезвычай-
ных комиссиях. Вот один интересный пример. В
Конетантиноградѳ, Полтавской губ.,
жил некий
нон Иаков Сухоруков. Стоит заметить, что еще
в 1918 г. «заі борьбу с большевизмом» кшстантишь
градшшй гарнизонный начальник, назначенный
правительством гетмана Скоропадекого, представил
его к награждению' наперсным крестом. После за-
нятия Констдшгиногрзда ІІраснбй армией этот шш
был дважды арестован за свою контрреволюционную
деятельность. В церкви он призывал: к борьбе с
коммунизмом, вел погромную агитацию, организо-
вывал антисоветское движение и т. д . Однако после
первого ареста его вскоре выпустили, а после вто-
рого он сбежал из тюрьмы, спрятался сначала на
-
тюремном огороде, ai затем в квартире бывшего
инспектора породных училищ некоего Ящияского.
Вскоре деникишцы заняли Консгантиноград. П
вот поп Сухоруков тотчас подает заявление на-,
чальнику контрразведочного пункта при штабе
2-го корпуса Добровольческой армии генералу ГеЙ-
Шеу с указанием сотрудников коисташтиноград-
ской чрезвычайной комиссии. Впоследствии этот
-.
поп был штатным военным попом врангелѳвекОЙ
армии.
В воспоминаниях участников гражданской войны
приводится много фактов; характеризующих ра-
»бЬТу попов каік политических ищеек белогвар-
дейцев.'
«В 1919 г.,—рассказывает т. Осипов,— во время
налета ген. Мамонтова и Смирнова, красные войска
отступали в Козловский уезд,. Тамбовской губ,,
28 июля белые войска заняли село Высоково.
Офицеры, тотчас же направились за получением,
сведений к попу: сколько у красных солдат, еколь-
ко оружия, и куда они взяли направление. Попы
выдали им всех коммунистов и комсомольцев. Осо-
бенно жаловались они на коммуниста Данилова,
который отобрал заводы у кулаков, главных по-
повских заказчиков.
После ПОПОЙКИ 4 офицера отправились с попом
Успенским и, кулаком Назаровым в дом Данилова.
Первым начал свой допрос батюшка:
—
Не таи Перед богом, Настасья, окажи, где
ТВОЙ муж?'
• Данилова не было, он выбыл вместе с красными.
Но офицерам не верилось, и они решили пустить
в ход пытку. Они связали женщине руки и ноги и
стали жечь у нее волосы. Проснувшиеся от крика
матери два сына, 6 и 9 лот, вскочили с постели и
подбежали к ней. Офицер начал их бить падкой и
засек насмерть. Другие продолжали, пытать На-
стасью.. Они отрезали у нее груди, сожгли волосы
и прокололи живот1 штдаш. После того бандиты
отправились на поиски комсомольцев, под руко-
водством попа. 16-летнего Яшу Лѳшва они зарыли
в землю живым, а Колю Карпова повесили.
В три часа началось наступление красных. Попы
•с двумя офицерами бросились на колокольню и
стали стрелять m пулемета, но тотчас же были
сняты оттуда».
В Других случаях духовенство не только вы-
ступало в роли белогвардейских допросчиков, но
пускалось даже на провокацию. Участник. граж-
данской войны т* Й. Ревякйн рассказывает: «133-й
полк, вливший в себя донецких шахтеров, в погоне
за Врангелем подходил к Херсону. В местечко
Пришицы получили сведения, что отряд дроздов-
цев в семи верстах. Выставили караул и стали го-
товиться к бою. Неизвестная рука ночью ударила

в набат И произвела выстрел. На рассвете затаішш
пулеметы. На сотое даго налетели два эскадрона.
Плач дегОй, рев скотины смешались с треском пу-
леметов. Две роты открыли бой и задерживали на-
етупление. Третья, находившаяся за рекой, мота-
лась в поисках брода. Комротн слышал пальбу,
кршш, видел разгоревшееся пламя пожара и крыл
матом разведчиков, что не могли отыскать пере-
нраву. Красноармейцы с заряженными винтовками
готовы были броситься вплавь. Выручил сухонький
старичок с седенькой.бороденЕОЙ. Он незаметно по-
явился и стал бочком около командира.
—
Ай товарищ Начальник! Да разве тут
можно../ Ширина-то какая... Напротив же вязь,.,
сгинешь... Вы сюда за мной... за мной...
Рота, дрожа от утренней сырости, шла но про-
рези камыша.
t
ОтаричоЕ долго водил ко тропинкам, Командир
начал беспокоиться,
„„„„
—
Ты, старик, уж ив вроде ли Сусанина...
Смотри .. — и
показал револьвер,
-Іот он, милый человек, брода».- .
Тут, как
по морю Израиль...
Из камышОЙ старичок достал лодочку и предло-
жил командиру,
_
.
—
А вы, товарищи, напрямик, напрямик. Тут
ікОровіш и то переходят...
_Wnrfti
' Вот винтовки поверх головы,, повесив патроны
•на шею, красноармейцы пустились в брод, ло-
дочка с командиром беззвучно тронулась вперед.
На середине реки старичок засуетился.
—
Что-то. лодчонка1 вроде подтекает.., і лянь-ка,
МЙІта"комрот нагну лея, старик с силой онуотдл
m его голову весло. От движения тела лодка силь-
M колыхнулась, к удар, сКолЬзнуй по черепу,
отхватил ухо. Весло выскочило. Старичок схва-
тился за него. Но две нули, выпущенные одна за
другой, сбросили старика с кормы в воду.
І- Назад... скорей назад..; —закричал командир.
Красноармейцы повернули к берегу.
На помощь двум ротам пришел отряд буденов-
цев. Дроздовцы были выгнаны. Только к вечеру
присоединилась к полку и третья рота. Комрот
рассказал- о происшедшем случае.
—
Да это же наш попик,—сказали жители.
—
А где он вел вас — самое гиблое место. По-
середине там обрыв. Ухнешь и соседу не успеешь
сказать...
•
*
:
По приказу комполка в доме священника был
произведен обыск. Среди «священных» книг и
белых газет затерялась небольшая записочка такого
О ЛПЙПЖАЯЙЯ *•
«За ваши сведения благодарю. Сигналы при-
меняйте только в крайних случаях. Отряд за
речкой задержите. Еще раз, прошу вас, моли-
тесь о доблестной армии нашей. Б ней —спа-
сенье родины.
Полковник К...»1
Факты активного содействия духовенства бело-
гвардейцам в качестве сыщиков и доносчиков во-
все не были единичными. После отступления белых
' из Тульской губ. оказалось, что один из местных
священников Василий В—ий «шпионил в пользу
белых, снабжал их продовольствием, самогоном и
' порекомендовал использовать церковную колоколь-
ню для наблюдений; разведки и установки пуле-
1 «Безбожник»', AS 8 за 1928 г.

Мета.. Он же предал и работников вика, расстре-
лянных белыми. Пои лицемерно подыхал (по -за -
данию контрразведки) m местным батракам и....име-
нем бога выпытал место, где скрывались исполко-
мовцы. — Я, как пастырь духовный,— говорил пре-
датель-пен,— спасу работников советской власти-и
отвлеку внимание белых на ложный след»1. Этот
священник был судим впоследствии революцион-
ным трибуналом и приговорен к расстрелу.
Описывал захват г. Темрюка бандами геи» По-
кровского и содействие им духовенства, один из
очевидцев сообщает следующие факты:
«Белые заняли город. Попы встретили их с хо-
ругвями, и процессии дошла к часовне, где нон
Василий отслужил торжественный молебен.
Выстроив в две-колонны свои отряды, ген. Покров-
ский обратился" с речью к гражданам. Генерал
. говорил, что он не тронет ни одного жителя при
условии, что жители сдадут все имеющееся оружие
и выдадут революционеров»
После этого поп снова собрал граждан и отслу-
жил молебен в честь освобождения города от «кра-
сной' сволочи», как говорил в своей речи нон
Андрей.
К вечеру под конвоем конных белогвардейцев
привели арестованных, как Дерюгина и других, и
тут же расстреляли.
Ион Андрей показал себя хорошим предателем'и
сыщиком. Проповедуя в Архангело-гавришіовскбй
церкви, поп Андрей всех приходящих в церковь за-
ставлял исповедоваться. На исповеди батюшка
обстоятельно допрашивал, не. считаясь с возрастом,
записывал фамилию, шж ш адрес грешника и все
і «Бозбожйак», No 8 8à 1929 г.
сведения передавал в штаб ген. Докровскоію. Вя
год он выдал 54 революционера, в том числе 12 че-
ловек скрывавшихся красногвардейцев.
В 1920 г., когда к нам в Темрюк вошли красные
советские войска, мы арестовали попа Андрея и
нашли у него сітсок красноармейцев, которых он
выдал. При обыске у попа было найдено: револь-
вер—наган, орден Георгия-победоносца 1-й степе-
ни, орден от краснодарского епископа за «усердную
службу на пользу отечеству и церкви». Награду
эту он получил за то, что выдал революционеров.
Найдено было также у попа Андрея ВО фунтов зо-
лотых монет по* 5 и по 10 рублей. Он также значил-
ся но найденным документам Петром Сергеевичем
Шалконским в чине поручика.
Оказывается, он во время революций бежал из
Керчи ш примостился здесь ионом в Архангеле«
гаврииловской церкви» х
.
Б воспоминаниях т. Чернышевой,, описывающей
жестокую расправу белогвардейцев с трудящимися
в дни пасхи 1919 г. в Кисловодске, читаем'
следующие строки: «Это было тогда, когда гене-
ралы Деникин, Покровский, Эрдели и Шкуро били
.хозяевами- курортов кавказских минеральных вод.
И хотя все это происходило давно, в 1919 г., не вы
еще ш сейчас найдете сотни граждан, которые вам
об этом расскажут и назовут десятки имен казнен-
ных белогвардейскими палачами. Многое уже ле-
жит в пыльных тетрадах Истдарта и ждет своего
•исследования, чтобы быть обработанным и войти
в историю революции на Кавказе...
В первый день пасхи поп с группой верующих
был в арестном помещении контрразведки и разда-
1 Воспоминание т. Мбоалайди.

Ші заключенным куски пасхального Кулича H
красные яички.
Матрос Белов (ему удалось бежать из суда, жив
и сейчас) напомнил попу о повешенных на «стра-
стной неделе».
—
На то «воля божия»,— ответил батюшка, а
сопровождавший попа казак-старик с бородкой-ію-
иатой перекрестился и добавил:
—
Tais им и надо. То же будет и со веема боль-
шевиками, которые сидят здесь. Они враги царя
и веры православной.
Арестованный Завалшпиы (повешен был спустя
неделю) разбил яйца и растоптал пасху...
ГІоп, разумеется, донес об этом «кощунстве» кому
следует, и на 4-й день пасхи Завалшнияа вызвали
во двор и выпороли за это шомполами. После пор-
ки до самого суда и казни несчастный не мог са-
диться и спал вниз лицом.
На 4-й день пасхи на виселицах Пятницкого ба-
зара вновь появились два трупа-, «прапорщика-
изменника» Кропивинского, довешенного за уча-
стие в двух боях со стороны красных во время обо-
роны г. Георгиевска, и казака Петра Быкова, инва-
лида гражданской войны, который был несколько
дней комендантом в г. Георгиевскѳ.
Оба подали прошение о помиловании еще на
«страстной неделе», но ген. Эрдели «говел» . и
«удостоил» приговор утверждением только на 4-й
день праздника, после чего тот немедленно. был
приведен в исполнение.
Передают как факт, что перед казнью осужден-
ных их приходил исповедовать тот. самый поп, что
раздавал им «красные яички» в пасхальные дни.
Когда казненный Займов, еще мальчик, с досады
бросил попу в лицо крест и отказался от исповеди,
бб
НОН плюнул ему, в лицо. Это возмутило даже ка-
зачий конвой, который потом с возмущением рас-
сказывал об этом заключенным в контрразведке...
Вот что говорят листки Иетпарта «о христиан-
ском милосердии» в действительности и о том, как
{приходилось встречать и провожать пасху
шд
властью православных' генералов» ч
Другой корреспондент газеты «Безбожник» о со-
бытиях в Владикавказе в эту же эпоху рас-
сказывает: «Был «великий пост», и церковные ко-
локола нудно гудели даем и звали к «покаянию»,
в войсковом соборе исповедовал сам архиепископ,
в других , храмах остальные попы. Сворились «чу-
деса»: сказанное на «исповеди» становилось изве-
стным в контрразведке, и простака, сознавшегося
попу на исповеди! в службе Красной армии, сна-
чала поп «очищал от грехов», а потом за эти же
«грехи» наказывала контрразведка. Господь работал
в тесном контакте с белогвардейскими палачами.
Бывали дай, что церкви звонили весело и торже-
ственно—это было в дан благодарственных мо-
лебнов за победы над большевиками. Попы гово-
рили проповеди и звали в ряды белых, проклиная
!и ругая Ленина, Троцкого и вообще всех ком-
мунистов.
Sa такое ревностное служение белогвардейское
командование делилось с православным духовен-
ством награбленным: у рабочих и крестьян иму-
ществом: приток пожертвований, главным образом
вещами, был в эти дни в церквах усиленный.. *»2
Мы сочли необходимым привести эти воспомина-
ния, так как они в дополнение к документальным
* „Безбожник" No 16—17 ша 1037 г.
з Там же.

<
данным наглядно рисуют нам истинную роль ду-
ховенства и религии в политическом сыске бело-
гвардейцев.
Такие дела совершало духовенство не только на
іфкном фронте, но н на других." В
1918 г., при
Вступлении отрядов генерала Анненкова в село
Горное, Черкасской волости, местный нон Благове-
щенский лично водил этого бандита по домам' и
указывал семьи добровольцев, поступивших в
Красную армию. Таких фактов было много.
Нам известен один лишь случай, когда управле-
ние контрразведками осталось недовольна отноше-
нием священника к арестованным. Случай этот
заслуживает того, чтобы огласить возникшую по
поводу его переписку. 6 октября 1920 г. севаі-
етопольекйм епископом шниашгаш оыло получено
НАЧАЛЬНИК
СЕКРЕТНО
ОСОБОГО ОТДЕЛА
сьагьши.
ШТAІ!А
ГЛАВНОКОМАНДУЮЩЕГО
_
РУССКОЙ АРМИЕЙ
Иго преосвященству епископу
23 сентября
Севастопояьскому и протопре-
f» октября
г
*
свитеру военного в морского.
К 7472/0 5380
духовенства.
г. Севастополь.
Ввиду полученных агентурных сведений
о том, что посещающий по ордеру коменданта
г. Ялты Городской арестный дом под предлогом
ведения религиозных бесед гарнизонный свя-
щенник Емельян Емельянович. Яскевич (он же
Лозберг) передает записки арестованных ИХ род-
ным п знакомым, названный о. Яскевич был
допрошен в ври допросе заявил, что таковые
записки он действительно передавая, но делал
.ото по незнанию тіорёмвых правил « по хрп-
отиавекоиу милосердию, что все записки были
открытыми и содержали в себе просьбы наве-
стить, принести белья, е'естные припасы.
При одном из таких посещений он написал
от вмени содержащейся, вод страже! Ольга
Коваленко, числящейся содержанием за",началь-
ником Ялтинского пункта Особой части штаба
командующего Черноморским флотом, прошение
коменданту г. Ялты, крайне резко отзываясь в
Нем о действиях должностных лиц вышеназван-
ного учреждения, причем по неграмотности Ко-
валенко сам расписался за нее.
В Ялтинской следственной : тюрьме о. Яс-
кевич, по просьбе арестованных, отслужил па-
нихиду по расстрелянным по приговору военно-
полевого суда ялтинским коммунистам.
Сообщая об изложенном вашему преосвя-
щенству, -прошу не отказать о сделанных вами
по существу настоящего отношения распоряже-
ниях меня уведомить.
Сенатор генерал-лейтенант Климович.
По расдаршкенто шнскопа Вѳтаашша началь-
нику Особого отдала был дослан следующий ответ :
УПРАВЛЯЮЩИЙ
ВОЕННЫМ и МОРСКИМ
ДУХОВЕНСТВОМ
Ег0. превбоходнтельству
октября 24
начальнику Особого отдела
''У— g дня 1920 Г.
„
ноября 6
штаба
г лав и о ко м аадоходего
•
...
Русской армией сенатору ге-
Севастополь
нерал - лейтенанту Климовичу
Ваше превосходительство,
.
:
'
МИЛОСТИВЫЙ ГОСУДАРЬ.
В ответ на отношение от 23 минувшего сен-
тября еа Ш 7472/5386, по поводу передачи гар-
низонным благочинным г» Ялты Е. Яскевичем

в&цйсов арестованным, считаю долгом сообщить
вашему вревосходнтельотву следующее.
Священник Нскевцч известен мне о самой
лучшей стороны, как пастырь ревностный, дея-
тельный. По поводу передача пм записок о. Яс-
кевич давал мне СВОЙ объяснения еще ранее
получения мною означенного отношения Вашего.
Передавая записки, названный священник дей-
ствовал как пастырь, исполняя просьбу аресто-
ванных и и© зная, что он зтпм нарушает суще-
ствующие на сей предмет правила, тем более,
что В записках этих ничего особенного не было.
Мною лично сделано священнику Яскевичу
внушение впредь не допускать подобных нару-
шений правил*
Что же касается служения о. Яскевнчем па-
нихиды по расстрелянным в г. Ялте коммунистам,
то считаю долгом сообщить, что хотя православ-
ная церковь не запрещает молиться за расстре-
лянных, но мною даны священнику Яскевичу
указания не служить не расстрелянным панихиды
публично, на сборищах.
Призывая на Вас болте благословение, с
совершенным почтением н преданностью имею
честь быть вашего превосходительства покорный
слуга и богомолец Епископ Вениамин.
Из этой переписки видим, что со стороны бело-
гвардейской охранки недовольство попом Яекёви-
!чем было вызвано лишь тем, что он передавал
записки арестованных их родным (в этих записках
были лить просьбы принести белье, еду я на-
вестить), и, кроме этого, «преступление» Яекевича
заключалось в том, что он однажды отслужил пани*
рейду по расстрелянным, а' в другой раз расписался
за одну из арестованных ввиду ее неграмотности.
Не правда ли, «великое преступление»? Началь-
ство Яекевича в ответе генералу Климовичу ео-
общает, что он «известен с самой лучшей стороны
как пастырь ревностный, деятельный». Здесь за-
служивает нашего внимания также указание Ве-
ниамина на то, что им сделано указание Яскевичу,
«не служить но расстрелянным панихиды публично,
при сборищах»* Церковь, видите ли, не должна
распространять мысль, что революционеры могут
попасть в царство небесное, и поэтому является
нежелательным публичное совершение церковных
заклинаний, обеспечивающих доступ в рай. До зато
можно и должно отслужить панихиду для семьи
расстрелянного. Ведь таким путем будут' «успо-
коены» родные казненных, и их ненависть, вместо
того чтобы быть превращенной в действие, полетит
к церковному куполу, обратится во вздохи, слезы
и никчемные надежды.
Вот этой-то простой истины не понимал, оказы-
. н вается, матерой волк сначала царской, а потом
[врангелевекоі! охранки генерал Климович* Он-то
считал, что поп лучше всего исполнит свою обя-
занность, если будет только сыщиком. А епископ
Вениамин указывает ему, что религия и ее слу-
жители могут иметь более разносторонние примене-
ния, а именно — быть клапаном революционной же-
рависти и вместе с тем исполнять роль буфера —
соглашателя.
В этом случае недовольство охранки было оче-
видно вызвано еврейской фамилией попа Яекевича
(Лозберг—пишет Климович). Таков-то был тот
единственный случай, когда охранка оказалась не-
довольной деятельностью попа. Примеров другого
рода, как мы уже указывали, было множество.
Само собой разумеется, что если бы налицо было
такое «чудо», как содействие попа Яекевича ком-
мунистам,-—монархист и черносотенец епископ Ве-
ниамин не дал бы о нем положительного отзыва.
it

В целях наиболее тщательного присмотра за ду-
ховенством в среде его самого была установлена,
система сыска, выполняемая наиболее опытными
й зарекомендовавшими'себя со стороны реакционной
деятельности священниками. Однажды командир
гвардейского кавалерийского полка врянгелввской
армии сообщил, куда полагается, свое нѳдоволь-.
ство попом Александром Аксеновым. Действитель-
ная причина заключалась, очевидно, в каких-то
личных столкновениях. Такого рода факт был очень
редким явлением, так как обычно офицерство пре-
красно ладило с духовенством. Расследование этого
дела было поручено церковному сыщику — протоие-
рею Виктору Пушкину.
Этот последний, выполнив поручение, пцшет со-
вершенно секретное донесение:
«Вго преосвященству, пр о о свя щенией щѳму Ве-
ниамину, епископу Севастопольскому а всего
христолюбивого воинства. -
В исполяеиие предтіеаішя от 21 сентября
(4 октября) сего года за No 5018,—почтитель-
нейше доношу вашему преосвященств у, что по
произведенному мною н о гл а с н о м у расследо-
вашію о священнике гвардейского кавалерий-
ского полка Александре Аксенове оказалось сле-
дующее.
'
V
Священник Аксенов назначен о. протопресви-
тером в гвардейский полк, называвшийся раньше
1-й гвардейский сводпо-кирасиреісий, в октябре
1919 г. а ваяно лен в списка полка как полковой
священник.
До поступления в полк был законоучителем
женской гимназии н настоятелем собора г. Вере*
славдя.
Поступив в войска добровольно из сочувствия
к Добровольческой армии, о. Аксенов везде и
всюду за церковными службами в вне их тру-
дился по укреплению духа воинских чинов, а
перед боями вдохновлял их на подвиги и вообще
словом и долом старался внушить им, что дело
Добрарщш велико, и спасение родины зависит
от их усилий и их жертв. Так же населению и
военнопленным о. Александр внушая надлежа-
щие и правые мысли в отношении нашей армий
'
и наших целей. Выли едучаи» когда под влиянием
проповеди о. Александра жители вступали в ряды
войск, например — Николай Мѳиарочкин,. оказав-
шийся хорошим солдатом и любимцем гг. офи-
церов...»
Дальше содержание рапорта описывает целый
ряд примеров из прошлого дана Аксенова, и ш
них следовало, что последний был хорошим при-
служником белогвардейского воинства. ч Таким об-
разом н в этом случав окаэалоеь, что подозревать
попа в плохой службе белогвардейцам m в коем
случае не следует.
В рядах солдат царской армии, .находившихся в
плену в Германии и в Австрии вследствие событий
'империалистической войны, ташке было не мало
попов. Эти «батюшки» тоже исполняла обязанно-
сти полицейских ищеек и были связаны с сыскными
органами. Тесную связь имел, например, с поли-
цейскими сыскными реакционными организациями
поп Зноско, называвший себя в письме к генералу
Потоцкому. «закоренелым прогнвобольнгевистским
борцом».
Представители других религиозных организа-
ций— муллы, ксендзы и пастыри тоже работали
в полной солидарности: с. контрразведками. «Му-
сульманские муллы, — и ищет т. Козлов,—тоже не
клали охулки на руку —они так же,- как могли,
поддерживали Врангеля. Каждый мулла был
шпионом в своей деревне и зорко следил за своей
паствой. С благословения мулл шлн в белую армию

мурзаіш (татарские дворяне), а муллы свирепст-
вовали: во-всю. Каждого, неиеполняющего поста 1а-
мазан-Ураза, называли: большевиком и неистово
преследовали». Некоторые муллы считали нужным
. разыгрывать роль друзей советской власти, а на
самом деле шпионили в пользу белых. Такую ли-
чину надевал на себя мулла Лупанов из Кара-
чаевской автономной области. Даже в 1920 г. он
шпионил в пользу скрывавшихся в горах бело-
бандитов.
Наконец, в годы войны с панской Польшей, да и
после, многие ксендзы пограничных местностей
тоже выполняли обязанности польских шпионов.
Об ©том ярко говорит дело ксендза Скальского,
осужденного недавно Верховным судом. Ведь со-
всем недавно ксендзы заявили, о своем намерении
<в будущем отказаться от гнусной рола агентов
польской контрразведки. Имея опыт прошлого,
можно очень ді очень сомневаться в искренности
подобных заявлений.
Итак, и документы и воспоминания очевидцев и
.участников гражданской войны свидетельствуют
лам об истинной роли духовенства различных на-
циональностей но отношению к органам политиче-
ского сыска и расправы наших классовых врагов/
Эта роль выражалась в самом разностороннем со-
действии белогвардейским ищейкам, Одна цель бы-
ла у божьих служителей: раздавить революцион-
ное движение, й для этой цели— все средства.пу-
скались в ход.
УЧАСТИЕ ЦЕРКОВНИКОВ В , БЕЛ ОМ ТЕРРОРЕ
И ФОРМИРОВАНИЕ БОЕВЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ
; ОРГАНИЗАЦИЙ 1
Массовый белый террор являлся для белогвар-
дейцев средством, при помощи которого они на
деялись подавить революционное движение. До
отношению к коммунистической партии ©та поли-
тика выражалась в стремлении поголовно истре-
бить коммунистов. При взятии в плен красноар-
мейских частей ш первую очередь старались уста-
новить, кто является большевиком, и всех «подо-
зрительных», по обычаю бедобандитов, полагалось
после допроса — расстреливать.
Бешеная нена-
висть эксшіоататоров к трудящимся и господство
произвола создавала обстановку, на фоне которой
творились всевозможные жестокости. При допросах
практиковалось прижигание тела папиросой, под
ногти вбивали гвозди, отрезали нос, губы, пальцы.
Вши примеры, когда с живых сдирали кожу,
живых закапывали в землю и т. д.
Характеризуя правление белогвардейцев, один
белый журналист Вильяме в белогвардейском
издании.«Архив русской революции» рассказывает:
«Вообще,— пишет он,—отношение к взятым в плен
1 В колчаковекой армии боевые религиозные организа-
ции играли значительно большую роль, чем на юге.
*

красноармейца^ со стороны Добровольцев было
ужасное... Жестокости иногда допускались такие,
что самые заядлые фронтовики говорили о них с
тшаской стыда. Помню один офицер из отряда
Шкуро, из так называемой «волчьей сотни»,
отличавшейся чудовищной свирепостью, сообщая
айне подробности победа над бандами Махно, за-
хватившими, кажется, Мариуполь, даже поверх-
цулся, когда назвал цифру расстрелянных, без-
оружных уже противников: «Четыре тысячи...»1.
Далее он передает следующий рассказ одного члена
военно-полевого суда, офицера-петербуржца :
«Помню его рассказ об интеллигенте зеленом...
—
Застукали его на слове «товарищ». Это он,
милашка, мне говорит, когда пришли к нему с
обыском : «Товарищ, говорит, вам что тут надо»?
Добились, что он — организатор ихних шаек. Са-
мый опасный тип. Правда, чтобы получить созна-
ние, пришлось его едегка дожарить на вольном
духу, как выражался "когда-то мой повар. Сначала
молчал: только скулы ворочаются, ну, потом, само
'собой, сознался, когда пятки у него подрумяни-
лись на мангале... Удивительный аппарат этот
самый мангал!.. Распорядились с ним после этого
но историческому образцу, по систем© английских
кавалеров. Посреди станицы _ врыли столб, привя-
зали его повыше; обвили вокруг черепа веревку,
сквозь веревку дросуиули кол и — кругообразное
вращение ! Долго пришлось крутить. Сначала он не
донимал, что с ним делают, но .скоро; догадался а
вырываться попробовал. Не тут-то было. А толпа —
я приказал 'всю станицу согнать для назидания —
1 Вильяме, Побежденные. Том VIT, - «Архив русской
революции»
смотрит и не понимает, то же самое. Однако, и эти
раскусили, и было — в бега.. Их в нагайки — оста-
новили. Под конец солдаты отказались крутить;
господа1 офицеры взялись. И вдруг слышим:
кряк ! — черепная коробка хряснула—и кончено;
сра&у вся веревка покраснела, и повис он, как
тряпка. Зрелище поучительное. И что же? В бла-
годарность за даровой спектакль подходит ко мне
девица, совершенно простая, ножищи в грязи, и
харк мне в физиономию ! Ну, я ее, рабу божіго,
шаткой] Рядом с «товарищем» положили: жених
и невеста, ха-ха-ха!»1
%
Подобного рода факты описывают сами бело-
гвардейцы. В
-нашей прессе воспоминания такого
рода тоже имеются. Так, например* в журнале
«Власть советов», в No 87 от 28 марта за 1926 г.,
был описан случай, когда. 88 больных красноар-
мейца, находившиеся в госпитале, были заколоты
даумя офицерами. Это событие • произошло 2 нояб-
ря 1918 г. в Ставрополе в госпитале, располо-
женном по Барятинской ул.,
в д. No21. Когда
после убийства и ухода офицеров, сюда зашли док-
тор Перекопов и другие лица медицинского персо-
нала, они увидели следующее: «Стены палаты были
обрызгана кровыо; кругом валялись заколотые уда-
рами кинжала в горло 88 трупа больных красно-
армейцев». Убийцы скрылись, их никто, конечно,
не судил, и они в дальнейшем служили в отряде
генерала Шкуро.
П. Краснов в своих воспоминаниях рассказывает,
что однажды ему пришлось прочесть следующий
приказ ставропольского военного губернатора гене-
1 Вильям с, Побежденные. Том ѴП. «Архив русской
революции».

рала Уварова: «Предписывается всем чинам : пре-
ступников, пойманных на месте преступлении, уни-
чтожать ма месте, а менее виновных — предавать
военно-полевому суду».
Таковы были порядки деникинщины.
Как же относилась церковь к белому террору?
Прежде всего стоит отметить, что духовенство
чуть ли не на всех перекрестках трубило о «кра-
сном терроре». Церковные издания были перепол-
нены всякими лживыми сообщениями о «зверствах
большевиков». Нашу борьбу, с контрреволюцией они
изображали как систему «бесчеловечных жесто-
коетей». Само собой разумеется, в интересах' спа-
сения революции нашим органам пролетарского
правосудия приходилось прибегать к решительным
мерам. Было бы преступно действовать нереши-
тельно, но наша система борьбы не допускала изде-
вательств и пыток. И вот мы видим", что, всячески
черня и клеймя наши меры вполне понятой са-
мозащиты революции, духовенство-никогда и ни-
где, ни одного раза не выступало с протестом про-
тив белого террора. Этим фактом как раз и выявля-
ется классовая природа церковников. Расстреливать
рабочим и крестьянам помещиков или капитали-
стов— нельзя, невозможно, а вот наоборот — это
вполне допустимо. Церковная агитация освящала
белый террор, объявляла его необходимым и не-
избежным. Для этого с успехом находили все-
возможные библейские и евангельские тексты, в
свое время использованные при расправах царизма
с революционным движением. '
Сказать это, однако,- мало. В действительности
церковники не только помогали организации белого
террора, но и участвовали в его выполнений.. Цер-
ковь учила,, что расправа с ^революционерами —
святое дело. Духовенство выпытывало у обречен-
ных на казнь их тайны. Духовенство благословляло
расстрел и виселицы. Духовенство само участво-
вало в избиениях и казнях коммунистов. Временно
сменить крест на винтовку .или наган —стало са-
мым обычным явлением.
В общем участие церковников в белом терроре
имело своим назначением, во-первых, соответствую-
щую индивидуальную об работу жертв белого тер-
рора и, во-вторых, это участие широко использо-
валось силами контрреволюции, как система рели-
гиозного освящения классовой политики белых бан-
дитов. Конечно, именно второе приобретает круп-
ное значение. Используя религию и ее служителей
в этом направлении, белогвардейское командование
стремилось таким путем произвести нужное ему
впечатление на массу населения. И кроме этого,
участие церковников в расправах имело для контр-
революции смысл средства, применяемого «для
внутреннего употребления». Ведь среди белогвар-
дейских банд было значительное количество на-
сильно мобилизованных крестьян* Так вот, религия
и использовалась тут в качестве одной из орга-
низующих контрреволюционное движение сил. Цель
понятна: пускай, дескать, всем будет видно, ото
сам бог освящает1 самые жестокие формы борьбы
с революцией.
Вот что говорят воспоминания очевидцев.
Из эпохи борьбы с контрреволюцией в одесском
районе т. Шестопал рассказывает следующий - факт,
3 1917 г. банда белых захватила село Григорьевку.
Начальником банды являлся бывший помещик Ха-
танов. Расправившись с членами местного -сель-
совета, белобандиты решили предать захваченных
• в плев красногвардейцев мучительной казни — по-

садить их на кол. Таких кольев было вбито в землю
целых 36. И вот перед казпыо приходит поп и
бдагоелавляет казнь. Позднее, когда белыми была
об явлена' мобилизация, и один из крестьян дезер-
тировал,—этот под обратился к матери бежавшего
от мобилизации и путем обмана и запугивания вы-
пытал от нее сведения о сыне. Через два часа после
разговора попа со старухой ее сын был схвачен
белогвардейцами ж расстрелян.
В этом примере можно видеть- применение ме-
тодов индивидуальной обработки (к матери обре-
ченного) и вместо с тем освящение казни.
Яркую картину участия представителя церкви із
выполнении казни красноармейцев описывает
т. Захаров. «Летом 19 m г.,—пишет он в своих вос-
поминаниях,— аде пришлось быть у своего род-
ного дяди в станице Нижне-Курмоярекбй Г Дон-
ского округа.
'
В этой заброшенной, засыпанной песком станице
стоял главней белогвардейский штаб, в который
каждый день пригоняли арестованных больше-
виков.
Как только появляется новая партия, сейчас же*
оголяется и поп в полной форме; казаки брали '
приведенных и — за станицу, «к черной яме».'
У «черных ям» поя начинал елейно уговари-
вать безбожников красных бросить служить анти-
христу Ленину, покаяться господу богу в своем
преступлении. Но красноармейцы, сцепленные друг
о другом 'железной цепью, м-олча смотрели в: чер-
ные, разинувшие свою пасть ямы й- ждали своей
участи.
Вот кончил поп свою надгробную молитву. По-
слушные казаки приготовили заряженные винтов-
ки. Перед расстрелом о тридцати шести красно-
армейцев сняли цепи. Небо покрыто тучами, мел-
кий дождик дробинками посыпает землю.
Красноармейцы жмутся друг к другу, смотря в
дуда направленных винтовок.
Раз, два, тр-рри-й .. . Винтовочные выстрелы бес-
порядочно защелкали один за другим.
—
Добились лучших дней I Ня один не зевнул,—
усмехнулся офицер.— Теперь домой.
й казаки с песнями направились к станице.
Утром свежий, мягкий ветер поколыхивал ра-
стрепанные волосы красноармейцев. Один лежал
поодаль от остальных; невидимому, его убили не
сразу, и он, отрывшись, отполз с раздробленным
плечом и рукой. Весь его семисаженный путь
покрыт кровью. К утру он умер.
Вечером вешу населению станицы дали приказ':
«Явиться с лопатами к штабу, откуда направят
поглубже зарыть трупы убитых собак».
Так и написано: «собак»,
( Народ нехотя собирался к назначенному мосту.
Солнце уже давно закатилось за горы, а нас и де-
сятка не собралось. Решили итти. Шли е фонарями,
с лопатами к указанному, месту. Все дрожали от
страха, когда увидели не 36, а Несколько сот
обсохших, давно расстрелянных красноармейцев.
Вот что я видел собственными глазами»1.
Но представители духовенства орудовали не
только крестом. Бывало и так, что они выступали
в качестве ^посредственных организаторов рас*
правы. Как мы уже говорили, в бандах Деникина
ж Врангеля было много военных попов. И эти свя-
тители при расправах с пленными играли самую
отвратительную роль. Так, например, в марте
1 «Безбожнику станка», H 8 sa 1917 г.

1919 г., недалеко от хутора Кудинова и 'Donoлева,
отряд белых, числом около 100 казаков, захватил
в плен 22 партизана. Руководителем дела являл-
ся священник" Фока Гришман. По его указанию,
партизаны были расстреляны. Команду «пли» при
расстреле давал этот поп, а но окончании убий-
ства он же читал молитву над трупами.
В августе 1919 г. в станице йловлянской был
арестован один монах, У него был обнаружен ман-
дат, в котором говорилось следующее: «Предпи-
сывается всем священнослужителям и настоятелям
церквей православных способствовать брату иеро-
монаху Илиодору организовать в занятых больше-
виками станицах комитеты по истреблению выше-
упомянутых богоотступников и давать всяческие
сведения ш осведомлять о расположении войск
противника». В результате обыска, произведенного
в местной церкви, было найдено много оружия, в
том числе 2 пулемета («Дюие» и «Максим») н
Ю тыс. патронов. Об этих фактах, как сообщает
т, Кожевников, имеются акты в Политическом отде-
ле X Красной армии за 1919 г..
История гражданской войны в Сибири тоже даст'
много примеров участия церковников в белом тер-
роре. А весной 1919 года, когда белые на-
ступали на Чистопольский район Татр еепуб лики,
поп Заупшшшн вместе с белыми офицерами аре-
стовывал советских работников и расправлялся с
ними. Когда однажды se было веревки для пове-
шения, он дал для этой цели веревку от колокола.
В Сибири, в дер. - Черный Дол (3 километра от
Славгорода), во время ее захвата аннеиковцами,
поп Благовещенский лично участвовал в массовом
изнасилований женщин и девочек,
Для характеристики контрреволюционной дея-
тельности религиозных организаций в эти годы
большой интерес представляет история боевых ре-
лигиозных антисоветских организаций. Из числа
таковых наибольшую известность получили «полки
Иисуса», «дружины св. креста», «полки богороди-
цы» и т. д ., созданные в Сибири по инициативе
английского генерала Нокса и епископа Сильве-
стра, Не касаясь сейчас их истории, остановимся
на формировании подобных частей на южшм
фронте.
В первую очередь, здесь следует указать на
«Братство святого животворящего креста», осно-
ванное священником Бостоковым. Этот поп, черно-
сотенец и погромщик, играл видную роль в цер-
ковном контрреволюционном соборе в 1917—1918 гг..
организовывавшем борьбу с советской властью.
.Здесь уже в январе Ш8 г. os открыто призывал к
свержению советской власти и восстановлению мо-
нархии.
В дальнейшем он пробирается на Дон и здесь,
под прикрытием атамана Краснова и других белых
генералов, начинает «раздувать кадило». В каче-
стве организующей формы контрреволюционно-ре-
лигиозно-монархичеокого Движения Бостоковым бы-
ло намечено создание «Братства святого животво-
рящего креста».
В «Очерках русской смуты» генерала Деникина,
в главе, посвященной характеристике крайних мо-
нархических партий, имеется упоминание об этом
«Братстве», «К тому же лагерю,—пишет 'Дени-
кин,—принадлежало основанное известным свя-
щенником Востоковым «Братство животворящего
креста». Официальный его устав гласил о духовно-
нравственном воспитании народа, христианской

взаимопомощи и зашито святой православной'веры.
Фактически цели его были чисто политическими -
борьба с «жидомасонством» и восстановление аб-
солютной монархии. Высший церковный совет
относился совершенно отрицательно к братству и
его не утвердил. Тем не менее Востоков имел изве-
стное влияние на народ и собирал прозелитов свои-
ми
проповедями — элементарно-демагогическими
но н отвечающими настроению момента. Негласно
он издавал листовки и брошюры и совместно* с ген
Нечволодовым пытался организовать1 в армии под-
польные боевые дружины —«Орден св. креста».
И далее, Деникин заявляет, что лозунгом этого
«Братства», так же как и других ему подобных
организаций, • был лозунг старой черносотенной
России: «Вей жидов, спасай Россию».
По поводу заявления Деникина, что якобы «Вы-
сший церковный совет относился совершенно отри-
цательно к «Братству», —необходимо небольшое
раз яененне. Как известно, господа генералы не
всегда любят откровенно рассказывать. В дейст-
вительности отношение «временного высшего цер-
ковного управления на юго-восток© России» к Во-
стокову И основанному им «Братству» определяв
лось необходимостью соблюдать известный деко-
рум. Часть церковников-руководителей считала,
что для церкви ве вполне выгодно будет открыто
выставить • ту погромно-черносотенную программу,
которую выдвигал Воетоков. Вот только поетому-то
программа «Братства святого животворящего кре-
ста» и- не была официально об'явлена 'программой,
деникннскнх церковников. Однако это нж в какой
•степени не мешало деятельности Востокова. Этот
пастырь издавал религиозно-монархическую и по-
громную литературу, читал доклады, •организовы-
вал отделения «Братства», боевые дружины и т. д .
ИТ. Ну.
В уставе ©того братства говорилось, что в Со-
ветской России действует «сам сатана и весь род
его бесовский». Для победа над этим «сатаной»,
% е. над революционным движением и Красной
армией, и для установления прежнего строя устав
выдвигал требование повсеместной организации
«Братства животворящего креста», члены которого
своим боевым знаменем будут иметь знак креста.
Далее указывалось на необходимость «и словом и
делом участвовать в борьбе с неверием и материа-
листическим социализмом». В качестве формы дея-
тельности намечалось издание антисоветской лите-
ратуры, устройство политических демонстраций под
видом крестных ходов, благотворительность (как
средство замазывать классовое противоречие) и, на-
конец, в заключение, устав говорил об организации
особых «отрядов воинов на борьбу с гонителями
святой веры», т. е. советской властью и Красной
армией. Этот пункт программы Востошвым ж его
единомышленниками выполнялся, но, к сожалению,
у нас сейчас не имеется достоверных сведений о
том, как это происходило.
Зато весьма показательна та агитация, которую
«Братство» вело в церквах. Как на пример, укажем
на воззвание, которое Воетоков от имени братства
читал в церквах Краснодара в мае 1919 г,
Здесь говорилось, ото еще «в марте 1917 г. над
Россией разразилось страшное несчастье: восторже-
ствовала безбожная, безнародная злая революция».
Зто> воззвание было пропитано самыми отвратитель-
ными антисемитскими и черноеотшными призы-
вами. Цели революции, гласило воззвание, в том,
«чтобы постепенно обратить народа в жалкое стадо

рабов для будущего интернационального царя на-
званного в ов. писании антихристом». Я далее
следовало утверждение, что «революция распяла,
и пригвоздила ко кресту страданий все божье, че-
стное, мирное, трудящееся, но дала простор, свобо-
ду к преимущество злу, пороку, преступлению и
лености».
.
.
I .I•
*•
Liг
Такие определения давались царскому режиму
с его беспощадной эксплантацией трудовых масс
порками, расстрелами и т. д . и, с другой сторны —
достижениям революции. «Необходимо русскому об-
ществу и народу,—читаем дальше,-сейчас же
дружно, решительно ринуться от Карла Маркса
ко Аріісту». Это «возвращение ко Христу», конеч«-
но, толковалось в смысле возвращения к порядкам
самодержавия.
1/ч,,
Это воззвание было предложено «Братством» цер-
ковному собору, собравшемуся в мае 1919 г? в
Краснодаре. Его заключительная часть пред-
лагала собору принять «к успокоению России», сле-
дующие экстренные меры и средства: «і. Призвать
русский народ к покаянию в пролитии крови цар-
ской... 2. Дать немедленную оценку принципам
кровавой революции, доказавшей ее глубочайшее
противоречие евангельскому, учению. 3. Об'ясиить
fWy противохристианскую природу социализма...
по яснить настоящий • смысл интернационала
вытравляющего из души человеческой все светлое
и обращающего народы в рабов масонского тайного
международного правительства, б. Решительно и
определенно позвать народ на православные устои
яшзнн, на которых он принципиально стоял до
революции, подготовляя ого к избранию земского
собора из православных русских людей для избра-
ния на нем христианской власти (царя)...» и т. д .
нт.п.
Содержание остальных пунктов предлагало со«
бору обратиться с контрреволюционными призыва-
ми к Красной армии, широко, в сотнях тысяч экзем-
пляров, распространять произведения контрреволю-
ционной печати среди населения, призывать духо-
венство «к обличению ужасной революции», и, на-
конец, последний пункт предложения гласил о
необходимости «взвенчать воинские знамена св. кре-
стом и об'явнть но войскам зов бороться .прежде
всего за' гонимую святую церковь и за спасение
распятой революцией России от жестокого ига
еврейско-масонских организаций». .
Тут, как видим, изложена целая программа уду-
шения революции путем максимального использо-
вания религиозного дурмана.
Как выше говорилось, это «Братство» организо-
вывало боевые религиозные дружины, не имевшие,
правда, большого значения и успеха.
Вышеуказанные попытки не были единичными.
Вот, например:, укажем еще одно интересное- со -
общение о формировании боевых религиозных орга-
низаций. Оно относится К январю 192,0 г,, когда
«доблестная» Добровольческая «грабь»-армия энер-
гично улепетывала с Дона и Кубани.
«В целях усиления нашей героической армии,—
сообщало «Вечернее время»,—-в Новороссийске нача-
лось формирование отрядов крестоносцев»* Один из
• руководителей этой организации, генерал-майор
Максимов, сообщает: «шесть месяцев тому назад в
Одессе группой общественно-политических деяте-
лей основано братство Св. Иоанна-воина, поставив-
шее себе целью первоначально идейную борьбу с
большевиками. Однако ж ишь вскоре подсказала, что

одной идейной борьбы, т. е. агитации, недостаточно,
и что надо с большевиками бороться и оружием (!).
Возник проект организации отряда крестоносцев,
воодушевленных не только политическими, но и
религиозными идеалами. Главнокомандующий со-
гласился, запись дала ощутительные результаты.
Крестоносцы —уже реальная сила, которая с каж-
дым днем вое крепнет и увеличивается. В ближай-
шем времени крестоносцы будут сведены в круп-
ную боевую часть и затем выступят на фронт с
оружием в руках и с крестом в сердце. Наш отли-
чительный знак—восьмиконечный крест на гру-
ди. .Настроение крестоносцев — полное самоотвер-
жение и готовность отдать, во имя родины все.
В сознании предстоящего им подвига крестоносцы
постановили наложить на себя трехдневный пост,
исповедаться и приобщиться св. тайн. Первое офи-
циальное выступление крестоносцев в рядах войск
предполагается 12 января, когда они примут уча-
стие в торжественном крестном ходе по случаю пре-
бывания в Новороссийске чудотворной иконы кур-
ской божьей матери».
И. Калинин, но книге которого мы цитируем вы-
шеуказанное сообщение, пишет, что в присяге этих
«крестоносцев» были между прочим следующие сло-
ва: «Я обязуюсь ничего не присваивать себе без-
наказанно из боевой добычи и удерживать от на-
силий и грабежа слабых духом».
Указанный автор сообщает также, что формиро-
вание подобных отрядов являлось для ряда лиц
выгодным делом наживы, и вместе' с тем оправды-
вало их дезертирство. С! этим указанием согласен
и Деникин.
.
"
.
,
Известный монархист Шульгин рассказывает, что
формирование религиозных отрядов на. борьбу с
m
Красной армией происходило также я в Одессе,
незадолго до ее падения. Здесь в качестве главного
организатора выступал митрополит Платой. Стоит
отметить, что в качестве участников этих «священ-
ных отрядов», по словам Шульгина, были привле-
чены «уголовные элементы».
В заключение остановимся на двух сообщениях,
свидетельствующих, что в ряде случаев духовен-
ство и монахи не .только в одиночку, но и целыми
группами, выступали в качестве вооруженной силы
против Красной армии и дартизанов. Что касается
отдельных церковников, то тут воспоминания уча-
стников гражданской войны, ш сведения о награж-
дении попов Добровольческой армии дают много
материала. На- нем мы сейчас не будем останавли-
. ваться," так как в данном случае нам интересны
факты коллективного выступления церковников как
вооруженной силы контрреволюции.
Одно из таких сообщений дает книга т. Мака-
рова «Ад'ютант генерала Май-Маевского». «Как-то
в Ежзилътамекий монастырь,—рассказывает т. Ма-
каров,— пришел за продуктами комрот т. Надолин-
скШ'1 с десятью партизанами- В соборе шло бого-
служение, и монахи предложили партизанам самим
поймать пару быков. Партизаны принялись за дело.
А монахи бросили службу, и сменили кресты на
винтовки. Предательский ружейный огонь залпами
заставил партизанов бросить быков и рассыпаться в
цепь. После перестрелки партизаны, не солоно хле-
бавши, вернулись в лагерь. Против святых отцов
- озлобился весь полк. Сильно подмывало осадить и
взять монастырь по всем правилам военного искус-
ства. Но специальное совещание полка разъяснило
партизанам, что надо считаться с религиозным на-
строением крестьянства, и разгромом монастыря не

давать в руки Врангеля опасного оружия протйй
самих себя. Монахи избегли наказания». Отсюда ви-
дим, что вместе с государственной стражей, являв-
'шейся внутренней полицейской армией деникин-
щины и врангелевщины, действовали и «святые
отцы».
Другой пример приведем из жизни фронта. Дело
было в ноябре 1918 г. в Донской области "под
станицей ИловлянсЕоЙ. Из наших частей тут были—
коммунистический ударный отряд и недавно орга-
низованный отряд астраханцев. Однажды утром в
числе наступавших' белогвардейских частей были
обнаружены группы лиц, одетых в полное попов-
ское облачение' и имевших при себе хоругви, иконы
и' портрет Николая Романова.. Находящийся в ©тот
момент на позиции отряд астраханцев был несколь-
ко смущен наступлением божьего воинства. Вы-
званный на фронт коммунистический отряд е успе-
хом отбил атаку, и в числе взятых в плен оказались
и лица в поповском облачении. К винтовкам у них '
были прикреплены хоругви и иконы к Можно пред-
полагать, что в данном случае, так же как и в.
других, эти крестоносные отряды состояли не столь-
ко из представителей духовенства, сколько из пере-
одетых белогвардейцев. Значение подобного факта
от этого предположения, конечно, не меняется,
В общем все вышеуказанные попытки организа-
ции боевых религиозных отрядов, не выполнили
чех надежд, которые на них возлагались. Ведь
ставка контрреволюции, использовавшая религию
в этом {направлении, заключалась * в том, чтобы
таким образом создать среди своих банд «религи-
. . о зный под'ем», а самое главное—тут была надежда -
на религиозность красноармейцев. Белогвардей-
ское духовенство и офицеры рассчитывали, что кра-
сноармейцы испугаются кадила и рясы". «Можно
ли,—думали они,—красноармейцам стрелять в «свя-
тыню?»
Эта ставка была бита жизнью. Нам не известно ни
одного примера (и об этом не говорит белая печать
тех дней), когда подобным крестоносным бандам
удалось достигнуть хотя одного серьезного успеха
на фронте. Но зато известны примеры, когда подоб-
ные отряда оказывались разбиты. В этом сказалось
бессилие религиозной контрреволюции. .

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Ii каким же выводам следует прийти в итоге
всего вышесказанного?
Мы видели, что еще до революции духовенство
являлось самой настоящей полицией царского ре-
жима. Среди многочисленных форм: его охрани-
тельной деятельности совместная работа с поли-
цией и охранкой была одной из наиболее типичных.
Наблюдение за населением, использование испо-
веди и доносы; выполнение специальных поруче-
ний полицейского характера и вместе с тем освяще-
ние системы жестоких мер борьбы царизма с рево-
люционным движением — вот тот путь, на котором
с успехом подвизались церковные охранники в
рясах.
•Пронесся революционный шквал, уничтоживший-
сначала царский режим, а затем' и господство в
нашей стране помещиков и капиталистов. Перед
трудящимися открылись новые, доселе невиданные
возможности создавать и строить новую жизнь. Но-
правящие прежде классы не желали расстаться
с своими белыми экеплоататорекими привилегиями,
и начинается ожесточеннейшая борьба, развивается
гражданская война, продолжавшаяся несколько лет.
Эта война была классовой войной.
В этой борьбе, с одной стороны, был рабочий
класс, действовавший при поддержке крестьянства,
ai с другой'—осколки старого мира, вместе со
всеми паразитами, прихлебателями. Вспомним еще,
какую поддержку, оказывал им иностранный капи-
тал, пытавшийся огненным кольцом иятервещии
удушить революцию в шестой части мира.
В эти годы религиозные организации оказывают-
ся целиком на стороне белых.. Здесь боженька дей-
ствует заодно и сообща с английскими танками,
разрывными нулями и всеми теми средствами,
силой которых рассчитывал мировой капитал уни-
чтожить последствия великой Октябрьской револю-
ции. Не танком —так молитвой, не пулеметом —
так текстом евангелия.
Й на этом фоне, когда условия упорной борьбы
не допускали привычной для религиозных орга-
низаций соглашательской, «внеклассовой», буфер-
ной позиции,—на этом фоне яркими цветами рас-
цветают вое виды религиозной контрреволюционной
,
деятельности. Среди них солидарная работа с
контрразведками и участие в белом терроре. Чер-
ная паутина «божьих агентов» откровенно становит-
ся паутиной участников, агентов белогвардейских
контрразведок.
Тесно спаянная с контрразводочным аппаратом, _
церковная организация принимает участие во всех
видах белого сыска и террора. Разве каждая цер-
ковь не была наблюдательным пунктом белогвар-
дейского сыска? Разве не применялись все виды
массового религиозного гипноза н вместе с тем
. индивидуальной обработки для получения нужных
эксплоататорам сведений? Разве не составляла ду-
ховенство списки, пользуясь которыми арестовы-
'
вали, пытали, а затем расстреливали революциоке-
, ров белые палачи? Разве духовные отцы не высту-
пали в качестве следователей контрразведок? Разве
рни не благославлял и замученных и приговорен-
ных к казни, чтобы п тут, в последний момент

предсмертных мук, тоже сыграть свою- роль до
конца? А разве сами они не участвовали в воору-
женной борьбе на стороне контрреволюции? Все это
было, об- этом говорят документа.
Правда, теперь представители религии об этом
вспоминать не любят и лгут, когда им припоми-
нают контрреволюционные подвиги недавно про-
шедших лет. Иѳ мы разве не ' знаем, что ложь
их привычное оружие, без которого они не могут
обойтись?
В условиях сегодняшнего дня духовенство уже
не может применять прежние формы своей служ-
бы помещикам и капиталистам; постановка цер-
ковной работы стала иной: вместо открытой борьбы
с революционным движением, церковники пускают
в ход сейчас самые разнообразные формы борьбы,
борьбы с социалистическим строительством, всячес-
ки поддерживая кулака и нэпмана.
Но мы не должны забывать, что живем в услови-
ях капиталистического окружения, и каждый день
и час можем ждать нападения из-за угла. Если это
произойдет, тогда, конечно, в лице наших врагов
опять одним из опаснейших будет религиозный
фронт. И вновь воскреснет прошлое: крест будет
работать вместе о пулеметом и танком.
Обо всем этом следует помнить. Следует помнить
об этом для того, чтобы под ласковой, личиной
сегодняшнего дня уметь видеть подлинное лицо
классового врага.. Будем помнить о том, что дру-
гие религиозные организации тоже были, пусть F
меньшем масштабе, пусть не так открыто, но все же
были на стороне контрреволюции. M в будущем,
если вновь загорится пожар борьбы, как церковь, -
так ж сектантство будут действовать вместе с реак-
ционными силами. Об этом не следует- забывать.
Содмржлаак
Стр.
.
От автора
-
.
0
Белогвардейские контрразведки на. юге в 1919-1920 гг.
1
Поя а цей ско-охранительная деятельность духовенства
щи самодержавии
^
Политическая роль церкви при белых на юге в годы
гражданской войны
41
• Работа духовенства в органах белогвардейской контр-
разведки ............
.
Участие церковников в белом терроре и формирование
боевых религиозных организаций
........
Заключение.....•.»•-•*•••«••- 92