4	.ИРЕЛИГИОЗНАЯ
БИБЛИОТЕКА
Церковь
И
шпионаж
ВОЕ НИЗ ДАТ-Г) 40
АНТИРЕЛИГИОЗНАЯ БИБЛИОТЕКА
Б. КАНДИДОВ
ЦЕРКОВЬ И ШПИОНАЖ
О НЕКОТОРЫХ ФАКТАХ
КОНТРРЕВОЛЮЦИОННОЙ И ШПИОНСКОЙ
ДЕЯТЕЛЬНОСТИ РЕЛИГИОЗНЫХ
ОРГАНИЗАЦИЙ
ВОЕННОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО
НАРОДНОГО КОМИССАРИАТА ОБОРОНЫ СОЮЗА ССР
МОСКВА-*- 19 40
Ё. Кандидов. «Церковь й шпионаж». Bpd-
in юра дает фактический материал, разоблачающий
контрреволюционную и шпионскую деятельность'
религиозных организаций в царской России и
в СССР,
ПРЕДИСЛОВИЕ
•
В докладе на февральско-мартовском Пленуме ЦК ВКП(б) в 1937 г.
товарищ Сталин говорил о капиталистическом окружении Советского
Союза:
«...У нас принято болтать о капиталистическом окружении, но не хо-
тят вдуматься, что это за штука — капиталистическое окружение.
Капиталистическое окружение — это не пустая фраза, это очень ре-
альное и неприятное явление. Капиталистическое окружение — это зна-
чит, что имеется одна страна, Советский Союз, которая установила у
себя социалистические порядки, и имеется, кроме того, много стран —
буржуазные страны, которые продолжают вести капиталистический об-
раз жизни и которые окружают Советский Союз, выжидая случая для
того, чтобы напасть- на него, разбить его или, во всяком случае —
подорвать его мощь и ослабить его»
Буржуазные государства подготовляют войну против СССР, они
упорно стремятся ослабить оборонную мощь страны социализма и для
этого отправляют к нам своих агентов. Наши враги стремятся сверг-
нуть советскую власть, уничтожить завоевания социалистической ре-
волюции, восстановить капитализм.
Товарищ Сталин указывал, что капиталистические государства по-
сылают к нам вдвое и втрое больше, вредителей, шпионов, диверсан-
тов и убийц, чем в тылы любого буржуазного государства..
«Не ясно ли, что пока существует капиталистическое окружение,
будут существовать у нас вредители, шпионы, диверсанты и убийцы,
засылаемые в наши тылы агентами иностранных государств?»2
Одновременно с засылкой шпионов и диверсантов извне иностранные
разведки вербуют агентов внутри Советского Союза среди подлых
предателей и изменников нашей родины.
«Надо иметь в виду, что остатки разбитых классов в СССР неоди-
ноки. Они имеют прямую поддержку со стороны наших врагов за пре-
делами СССР. Ошибочно было бы думать, что сфера классовой
борьбы ограничена пределами СССР. Если один конец классовой борь-
1 И. Сталин, О Недостатках партийной работы и мерах ликвида-
ции троцкистских и иных двурушников, Па'рггиздат, 1937, стр. 9.
1 Т а м же, стр. 11.
3
бы имеет сйбе действйё в рД'мйах СССР, то Другой её конец протй4
гивается в пределы окружающих нас буржуазных государств. . Об этом
не могут не знать остатки разбитых классов. И именно потому, что
они об этом знают, они будут и впредь продолжать свои отчаянные
вылазки.
Так учит нас история. Так учит нас ленинизм.
Необходимо помнить все это и быть на-чеку» ‘.
Эти четкие и ясные указания товарища Сталина о классовой борьбе
в данный период имеют огромное значение для правильного понима-
ния современной политической роли >релипиозных организаций в СССР,
их участия во вредительстве, подготовке диверсий и1 шпионаже.
Капиталистическое окружение оказывало и оказывает большое вли-
яние на деятельность религиозных группировок в нашей стране. Уста-
новлены факты шпионской связи между многими религиозными орга-
низациями, находящимися за границей, и разведками иностранных го-
сударств. Эти разведки используют свои связи для вербовки шпионов
в СССР. Из-за границы многим церковным и сектантским вожакам,
живущим в СССР, агенты империализма отправляют деньги и дирек-
тивы о вредительстве и шпионаже. Существуют разнообразные формы
поддержки религиозной контрреволюции, подчас тонко замаскирован-
ной и прикрытой.
Руководящие посты в религиозных организациях часто занимают
бывшие люди — «князья церкви», бывшие помещики, капиталисты,
кулаки, царские чиновники, офицеры белогвардейских армий и т. д.
Вполне понятно., что эта верхушка церковно-сектантских организаций
ведет борьбу против советской власти, против социалистического
строительства и активно помогает всем враждебным советской власти
силам в их контрреволюционной деятельности.
Шпионская деятельность служителей культа не случайна. Она объ-
ясняется классовой сущностью религиозных организаций. Товарищ
Ленин писал: «.„Все современные религии и церкви, все и всяческие
религиозные организации марксизм рассматривает всегда, как органы
буржуазной реакции, служащие защите эксплуатации и одурманению
рабочего класса»2.
Участие религиозных организаций в шпионаже подтверждает эти
слова. Под маской религии часто скрывается опасный и хитрый враг,
использующий в контрреволюционных целях самые различные способы
религиозного одурманения. Представители религиозных организаций
нередко заявляют о своем «сочувствии» советской власти, лицемерно
проповедуют о «мире всего мира» и одновременно ведут антисовет-
1 И. Сталин, О недостатках партийной работы и мерах ликвида-
ции троцкистских и иных двурушников, Парпиэдат, 1937, стр. 23.
8 Ленин, Соч., т. XIV, стр. 68.
4
скую агитацию. Многие церковники продают себя иностранным раз-
ведкам, занимаются вредительством, шпионажем, организуют диверсии.
Значительная часть населения СССР уже свободна от религиозных
предрассудков, но было бы грубой ошибкой не понимать, что верую-
щих людей еще есть немало. Марксизм-ленинизм объясняет, в силу’
каких причин у нас еще сохраняются пережитки прошлого.
«...Сознание людей в его развитии отстает от их экономического по-
ложения. Поэтому пережитки буржуазных взглядов в головах людей
остаются и будут еще оставаться, хотя капитализм в экономике уже
ликвидирован. При этом нужно учесть, что капиталистическое окру-
жение, против которого надо держать порох сухим, старается ожив-
лять и поддерживать эти пережитки» Ч
Враги советского народа используют религиозные предрассудки
в своих целях. Настоящая брошюра знакомит читателя с некоторыми
фактами контрреволюционной и шпионской деятельности религиозных
организаций в нашей стране. В 4-м издании брошюра подверглась пере-
работке и дополнена новыми материалами. Вся работа сделана на
основании исторических документов, отчетов о судебных процессах,
сообщений советской печати и участников событий. Этот фактический
материал показывает, что в течение многих лет церковные и сектант-
ские вожаки вели упорную борьбу против диктатуры пролетариата.
Они не стеснялись средствами, шли на любой обман, вступали в союз
со всеми, кто готовил нам поражение и рабство. И сейчас религиоз-
ные организации помогают врагам советского народа,.
Наши успехи на .всех участках социалистического строительства,
рост социалистической культуры в городе и деревне, непобедимое мо-
ральное и политическое единство народа, его несокрушимая предан-
ность коммунистической партии с каждым днем все яснее и убеди-
тельнее свидетельствуют о неизбежном крушении всех преступных за-
мыслов врагов советского народа, в том числе мракобесов. Чем без-
надежнее их положение, тем охотнее они хватаются за самые край-
ние, самые чудовищные средства борьбы.
Все происки, все преступления церковных и сектантских мракобесов
надо немедленно разоблачать, надо показывать массам трудящихся
классовую роль религиозных организаций в прошлом и настоящем,
надо вскрывать их подлую подрывную антисоветскую работу.
Призвать к максимальной бдительности на антирелигиозном фронте,
оказать посильную помощь в борьбе с замаскированными врагами на-
рода — таково назначение данной брошюры,
1 «Краткий-курс истории ВКП|(б)», стр. 307,

ЦЕРКОВНЫЙ ШПИОНАЖ В ЦАРСКОЙ РОССИИ
Попы-охранники
В лекциях «Об основах ленинизма» товарищ Сталин го-
ворил, что «царская Россия была очагом» всякого рода
гнета — .и капиталистического, и колониального, и воен-
ного, — взятого а его наиболее бесчеловечной и варварской
форме» г.
В системе угнетения народных масс царизмом» религия
и церковь играли (видную роль. Царь считался главой пра-
вославной церкви, и каждый поп перед поступлением на
должность давал присягу верно служить царю и немед-
ленно доносить его чиновникам о Bicex фактах революци-
онного движения.
В целях борьбы с революционным движением» царское
правительство еще в XVIII столетии превратило исповедь
в орудие .политического сыска. Указ'Петра I от 13 апреля
1722 г. обязывал попов доносить начальству обо всем, что
вредит «службе государевой или церкви». Инструкция
синода от 22 апреля 1722 г. гласила:
«Если кто при исповеди объявит духовному отцу своему
некое несделанное, но еще сделать намереваемое от
него воровство, наипаче же измену или бунт на государя
или государство, или злое умышление на честь или здра-
вие государево и на фамилию его величества... то должен
духовник... донести вскоре о нем», где надлежит».
Это распоряжение не раз было опубликовано в офици-
альных церковных изданиях и действовало вплоть до свер-
жения царизма.
Церковный шпионаж был постоянным О1руд'ием1 угнете-
ния масс, и его классовое значение наиболее ярко сказы-
валось в моменты царских расправ с деятелями револю-
ционного движения.
4 И. Сталин, Вопросы ленинизма, изд. 10-е, стр. 4.
Г
7
При Николае I, прозванном «Палкиным», церковные сы-
щики помогали следственным органам! выявить участников
движения декабристов и собрать уличающий их материал.
Среди этих церковных шпионов отличился поп Петр Мыс-
ловский. По поручению царя он посещал заключенных
в тюрьму декабристов и старался выпытать подробности
заговора.
«Презренный шпион»—так именует Мьислов'ского в сво-
их воспоминаниях декабрист Бестужев). Этот поп, по при-
казу царя, ' за шпионскую деятельность получил звание
протоиерея, несколько орденов, а в 1828 г. был назначен
членом Академии наук.
Духовенство помогало царскому правительству, поме-
щикам и капиталистам превратить Россию в «тюрьму на-
родов», порабощать трудящихся разных национально-
стей.
Самую разнообразную шпионскую (работу выполняло
духовенство о царской армии. Военное духовенство дей-
ствовало сообща с офицерство'м. Особенно внимательно
оно должно было следить за солдатами, которые подо-
зревались в сочувствии революционному движению. Гове-
ние и исповедь были для солдат обязательны. Попы гово-
рили солдатам, что исповедь останется тайной и сообщен-
ное солдаток никому не будет .рассказано, но в действи-
тельности, согласно инструкции, полковой поп тотчас же
сообщал все услышанное офицерам и царским чиновникам.
В руководящем) журнале «Вестник военного и морского
духовенства» всем) попам предлагалось внушать солдатам),
что «под страхом ответственности перед богом они долж-
ны оказывать содействие городовым, когда встретится
Необходимость» Ч
В тех случаях, когда духовенство обнаруживало в вой-
сках революционную работу, оно вместе с военным началь-
ством) и огранкой тотчас принимало соответствующие ме-
ры. В 1862 г. иеромонах Палладий служил на крейсере
«Олег». Во время исповеди матроса Антонова он узнал,
что гардемарин Трувеллер передавал подшкиперу рево-
люционную литературу. Церковный сыщик тотчас донес
об этом старшему офицеру, и в результате Трувеллер был
лишен всех прав состояния и приговорен к каторжным
работам на 10 лет.
Таких фактов шпионской деятельности было очень мно-
1 «Вестник военного и морского духовенства» № 19 за 1890 г.
8
го. В декабре 1887 г. во 2-й пехотный Софийский полк
поступил новобранец Владимир Белышев. Полковой поп
Иустин Переспелов однажды услышал разговор Б.елышева
о народовольцах и решил установить за hhmi специальное
наблюдение. По желанию попа Белышев был зачислен
в хор певчих, а после назначен на должность церковника
полковой церкви. Путем исповеди и постоянных бесед поп
выяснил, что Белышев действительно’ имел некоторое зна-
комство о революционерами и относился враждебно
к царскому правительству. Занявшись «перевоспитанием»
солдата, поп Переспелое стал готовить из него предателя.
В конце концов, под влиянием попа, Белышев помог поли-
ции поймать и арестовать своего прежнего товарища
Алексея Молоткова, скрывавшегося от царских жандар-
мов.
В эпоху революции 1905 г. церковные шпионы делали и
устные и письменные доносы чиновникам царского прави-
тельства.
15 февраля 1905 г. благочинный села Захарьине, быв-
шего Подольского уезда, Моск, губ., поп Сироткин, послал
секретный донос исправнику с информацией об отноше-
нии учителей и учительниц земских школ к революцион-
ному движению.
14 июня 1905 г. поп Николаевской церкви села Чернеп-
ково, бывшего Волоколамского уезда, Николай Розанов,
отправил заявление на имя московского губернатора Кри-
сти. Сообщая об антирелигиозной деятельности учителя
земской школы Дмитрия Тимофеева, просил расправиться
с учителем и наказать детей, которые под его влиянием
отказывались исполнять церковные обряды.
Для целей шпионажа в первую очередь использовалась
исповедь. В селе Казачьи Лагери (теперь в Днепропетров-
ской области) жил охранник в рясе, поп Ромо данов. 3 ок-
тября 1905 г. он послал исправнику донос, .в котором! со-
общалось, что в селе организовалась революционная группа
во главе с крестьянином! Федоровым. Сведения были по-
лучены во время исповеди от крестьянина Г. И. Коршун.
Через несколько дней уездный исправник получил от
попа-шпиона второй донОс с приложением списка участни-
ков! революционного кружка,.
А дальше все совершилось по обыкновению. В село
приехали полицейские, аресто'вали членов организации и
отвезли их в тюрьму. Поп-сыщик выполнил свое «дело»
до конца.
* 9
На Основании поповских доносов царские сатр'апы же-
стоко расправлялись со' всеми участниками революцион-
ного движения.
Церковь ’была отделением сыскной полиции: она исполь-
зовала бессилие экюплоатируемых и угнетенных, задавлен-
ных нищетой, одиночеством), непосильной и изнурительной
работой; она ковала и освящала цепи духовного рабства.
Многим» верующим из трудящихся, не понимавшим этой
роли черно'го воинства, приходилось жестоко расплачи-
ваться за свою темноту, за отсталость, за доверие
к попам-шпионам.
Контрреволюционная и шпионская деятельность
неправославного духовенства
ПроВодя политику 'угнетения и порабощения народов,
населявших Россию, царское правительство широко ис-
пользовало в этих целях служителей всех культов. В ми-
нистерстве внутренних ' дел существовало специальное
учреждение — «Департамент духовных дел иностранных
исповеданий», в ведении которого находились католиче-
ские, лютеранские, магометанские, армяно-преторианские
и другие религиозные организации. По смете департамента
на содержание неправославных церковников ежегодно
тратилось около двух миллионов рублей, не считая тех
сумм, которые выплачивала царская охранка наиболее от-
личившимся церковным шпионам и провокаторам.
Магометанские муллы, католические^ ксендзы, лютеран-
ские пасторы, Иудейские раввины, ламы и представители
других религиозных культов оказывали царскому прави-
тельству немаловажные услуги в борьбе против револю-
ционного и национально-освободительного движения.
Захваты новых земель на Кавказе, в Средней Азии и
Сибири неизменно совершались при участии попов-шпио-
нов.
Одним из таких шпионов был казанский мулла Тазад-
дин-Мустафин. Летом 1836 г. он был командирован цар-
ским правительством в Дагестан и Чечню. Ему поручили
вести религиозно-монархическую агитацию среди кавказ-
ских горцев, уговаривать их подчиниться царскому прави-
тельству и убить Шамиля или выдать его царским сатра-
пам. Это' поручение мулла выполнил лишь частично, так
как в некоторые районы ехать побоялся. По окончании кд-,
10
мандировиси мулла-шпион получил звание Муфтия, чйн ка-
питана, 180 червонцев и 750 рублей ассигнациями.
Много фактов шпионской деятельности этих чалмонос-
ных охранников было установлено в 1905 г. Мулла Крон-
штадтского порта Ибрагим Алтонбаев был агентом поли-
ции и по распоряжению Николая Романова получил золо-
тую медаль с надписью: «За усердие».
На территории бывшей царской Польши роль контррево-
люционных проповедников и шпионов усердно выполняли
некоторые католические церковники. Ксендз Иосиф Мармо
из бывшего Влад'исла’вльакого уеэда по ходатайству гу-
бернатора bi 1905 г. получил орден св. Анны 3-й степени.
. Царское правительство настолько ценило контрреволю-
ционную и шпионскую деятельность католического духо-
венства, что в 1906 г. министерство внутренних дел, по хо-
датайству представителей польской буржуазии, даже раз-
решило временный приезд монахов! католических орденов
в Россию из Австрии. В секретном письме на имя гене-
рал-губернатора Польши министерство давало свое со-
гласие на въезд при соблюдении следующих условий:
«1. .Просители должны представить доказательства о при-
надлежности их к монахам миссионерских орденов.
2. Целью поездки их в наши пределы должна быть
борьба с аграрным и со;ц1й1али1сти1ческим1 движением...»1
В борьбе против революции правительство Николая Ро-
манова действовало в союзе с польскими помещиками, ка-
питалистами и католическим духовенством. Сиятельные
холопы из Польши униженно просили царских министров
о помощи в борьбе против трудящихся, а царские мини-
стры соглашались на всякий союз, хотя бы и с врагами
православия, чтобы разбить революционный фронт рабо-
чих и крестьян.
Лютеранские пасторы не составляли исключения. 12 июня
1907 г. министр Столыпин представил Николаю Романову
доклад об участии лютеранского духовенства Прибалтий-
ского края bi подавлении революционного движения и кро-
вавых расправах с его участниками.
Столыпин поддерживал ходатайство’ евангелическо-люте-
ранской генеральной консистории и прибалтийского гене-
рал-губернатора о награждении пасторов — контрреволю-
ционеров и шпионов. На оригинале доклада имеется по-
1 Исходящий № 265 от 17 марта 1906 г?
U
метка Столыпина: «Высочайшее соизв1оле1ние воспоследо-
вало».
Царской охранке помогали также и раввины. Тамбов-
ский раввин Борух Иоффе за Шпионские услуги получил
от царского правительства золотую медаль на Станислав-
ской ленте, а-в 1905 г. был представлен к огрдену Стани-
слава! 3-й степени.
Раввин Ямпольский bi течение многих лет был секрет-
нымГ агентом царского правительства. В 1905 г. он сооб-
щал киевскому жандармскому управлению о революцион-
ном движении в местечке Сквиры и в своем доносе пирал:
«Приезжие устраивают в разных местах тайные схоДки,
и на этих собраниях агитаторы читают равные воззвания,
рисуют неприглядное и безвыходное положение еврейского
народа, рекомендуют нелегальные и незаконные средства’
для борьбы с этим злом».
Перечисляя по фамилиям участников революционного
кружка, раввин закончил свой донос следующими сло-
вами:
«Обо всем) этом считаю долгом донести до сведения ва-
шего высокоблагородия в полной уверенности, что мое
имя будет сохранено и секрете, иначе я буду лишен воз-
можности узнавать о всех их планах».
Духовенство всех религий верно служило царским са-
трапам, помогало им душить революционное движение.
Поп был помощником палача, а палач заканчивал работу
попа. В царской России было много церквей и тюрем. Те
и другие были необходимы царю, капиталистам и помещи-
кам!, чтобы угнетать массы трудящихся.
Заграничная религиозная агентура
Заграничные миссии православной церкви во многих
странах служили целям военной разведки. Такие организа-
ции существовали в Китае, Японии, Персии, Турции,
Австро-Венгрии, Германии, США и других странах.
Сеть зарубежных церковно-шпионских пунктов царского
правительства создавалась издавна, начиная с XVIII века,
и росла в соответствии с агрессивными планами империа-
листов.
Зарубежные миссионеры устанавливали связи с местным
населением, вербовали шпионов, по указке своих хозяев
собирали информацию по вопросам обороны, промышлен-
ности и торговли.
12
Применяясь к местным» условиям, Ц'арсКоё правительство
использовало (различные виды церковного шпионажа.
В Китае и Японии с затратой значительных средств были
созданы довольно крупные миссионерские организации,
обратившие в православие десятки тысяч китайцев и япон-
цев.
(Под видом попов и монахов в заграничные миссии
иногда назначали лиц, имевших специальное техническое
образование, чтобы они с большим успехом» могли выпол-
нять шпионские поручения. Так, например, начальником
иерусалимской миссии с 1903 г. был некий Сенцов, по об-
р а з ов ан ию инженер -тех н олог.
• В Румынии, 'Болгарии, Сербии и Черногории церковная
агентура царскоТо правительства создавалась путем подго*
товки местных церковников! в русских церковных школах.
В первую очередь использовались киевская духовная ака-
демия и одесская семинария.
«Румынские иерархи, — подчеркивала синодальная пе-
чать, — воспитанники русских академий, почти всегда яв-
лялись горячими по»клонникам1и России» \
История православных мисгсий на Востоке и Западе дает
много примеров сочетания религиозной агитации и шпио-
нажа.
Укажем несколько фактов из прошлого православной
миссии в Китае, в частности в Пекине (теперь Бейпин).
Руководство’ миссией принадлежало царскому министер-
ству иностранных дел. Каждый начальник миссии перед
отъездом получал секретную инструкцию. Шпионские до-
несения зашифровывали и писали их симпатическими чер-
нилами между строк других сообщений. В частности, мис-
сия выполнила ряд поручений в связи с планами захвата
территорий по реке Амур. Начальнику миссии, архиман-
дриту Вениамину, было поручено:
«Собрать точные сведения о течении реки Амура, о глу-
бине оной, о свойстве берегов и населенности по оным».
Миссия получала специальные ассигнования и ценные
предметы для взяток китайским чиновникам», оказывавшим
миссиоНерам различные шпионские услуги.
Какие поручения выполняли церковники, можно судить
по секретному письму начальника пекинской миссии архи-
мандрита Гурия, посланному в Петербург 26 ноября
1858 г.:
1 «Церковные ведомости» № 52 за 1916 г., стр, 1225.
13
«Я послал, — (сообщал Гурий, — верного ъ^нё человек^
в Тяньцзин собственно для закупки образцов европей-
ских товаров... Кстати поручил ему осмотреть и возведен-
ные укрепления, . лагерь, батарею, обратить внимание на
дух народа и войска, прислушаться к его говору и про-1
чее».
Попы-ш1пи:оны рекомендовали царскому правительству
принимать самые «твердые» меры против китайского на-
рода. Когда китайское правительство задержало выполне-
ние некоторых статей пекинско!го договора, архимандрит
Гурий писал министерству иностранных дел:
«Принудительные меры были бы самые действительные.
Китайцы убеждаются только пулями и бомбами. Всякое
требование (даже прихоть) англичан или французов немед-
ленно исполняется, потому что они, как говорится, пока-
зали китайцам зубы. Нам очень не мешало бы сделать
что-нибудь в этом роде».
А через несколько дней .Гурий пишет:
«Ваше превосходительство! Если хотите, чтобы трактат
ваш свято исполнялся и вас лично уважали, как следует,
то побейте китайцев, да побольнее: чем больше вы по-
бьете их, тем они искреннее будут уважать вас».
В период войны Китая с Англией и Францией bi 1860 г.
Гурий давал шпионские сведения китайскому .правитель-
ству о расположении англ о-'французских войск и, с другой
стороны, хлопотал о скорейшем! занятии Пекина войсками
оккупантов, так как боялся вооруженного восстания.
Шпионаж осуществлялся при содействии китайцев, обра-
щенных в христианство.
В Японии православная церковь начала свою деятель-
ность с 1858 г. Она возникла в результате миссионерской
деятельности православных попов, посланных царским
правительством в Японию для шпио’наЖа и укрепления
влияния российского царизма. Организатором и руководи-
телем этого предприятия был православный монах Нико-
лай (светское имя Иоанн Касаткин), живший в Японии
с 1858 до 1912 г.
Во' время русско-японской войны попы выполняли пору-
чения царского командования. В 1910 г. в православной
семинарии в Токио из 80 учащихся было 13 русских, и из
них 12 были агентами военного командования царской ар-
мии, изучавшими японский язык. В 1913 г. в семинарии
обучалось японскому языку 7 стипендиатов! Заамурокого
округа отдельного корпуса пограничной стражи.
И
Ё 1915 г. японская церковь, чфомО русских правослай-
ных попов, имела попов-японцев—34, дьяконов-японцев —
6, катехизаторов-японцев (миссионеров!) — 103, помощни-
ков катехизаторов, тоже ив японцев,— 11. Миссия имела
свое издательство’, школы, несколько библиотек.
Весьма поучительна шпионская деятельность православ-
ных попов в Галиции.
Под видом «защиты» православия царское правитель-
ство при помощи своих агентов вело борьбу против ав-
стро-венгерского правительства. Одним из важнейших
пунктов православно-русского шпионажа являлась Почаев-
ская лавра — крупнейший монастырь, расположенный в 7
ки-лометрах от австрийской границы. Отсюда шпионские
нити православные ищейки осторожно протягивали в Гали-
цию. Волынский епископ Антоний Храповицкий, его преем-
ник— епископ Евлогий и архимандрит Виталий были орга-
низаторами церковного шпионажа.
Накануне мировой империалистической войны в Австро-
Венгрии состоялся целый ряд процессов православных по-
пов, обвинявшихся в шпионаже в пользу царского прави-
тельства. Такие процессы происходили в Марморош-Си-
гете (Венгрия), во Львове (Галиция).
Виднейшей фигурой процесса в Марморош-Сигете был
агент царского правительства и синода поп Алексей Ка-
балюк. По сообщению православной печати, он был при-
говорен . к 4% . годам тюремнфго заключения и штрафу
в 1 000 крон (400 рублей в золотой валюте).
Кабалюка' обвиняли и создании антиправительственной
группировки. Австрийские власти утверждали, будто его
соучастники для связи с пограничными пунктами разведки
русского правительства пользовались световой сигнализа-
цией.
Во время процесса во Львове австрийские чино’вники
эбвиняли православных попов Максима Саидовича и Иг-
1атия Гудима в связях с царским шпионом епископом Ан-
тонием Храповицким, в получении инструкций и литера-
туры из России, в антиправительственной агитации и
шпионаже (измеряли ночью один мост, имевший стратеги-
ческое значение).
Когда началась мировая империалистическая война, за-
хубежные церковные шпионы царского правительства при-
способили свою деятельность к новой обстановке.
Система церковного' шпионажа в связи с планом окку-
1ации Галиции была построена довольно широко. За ли-
15
ййеи фронта йй территории австрийских войск церковные
шпионы устроили «секретные телефонные линии и давали
сведения царским войскам о передвижениях и состоянии
австрийских войск. Вслед за наступавшей армией двига-
лись попы-миссионеры. По решению синода эта черная
братия действ овала в союзе с жандармско-полицейским
аппаратом оккупантов.
Другой пример деятельности зарубежных церковных
агентов царского правительства дают, события в Персии.
Здесь с 1898 г. существовала православная миссия, раз-
вернувшая свою деятельность в Урмии., главным образом
в 'пограничных с Турцией районах. Руководителем миссии
в дни войны являлся архимандрит Пимен, впоследствии
получивший звание епископа салмасокого. За время
с 1898 до 1914 г. миссия построила 19 церквей, являв-
шихся опорными пунктами, российского империализма.
Православные шпионы-миссионеры поддерживали связь
с патриархом несториан Мар Шимуком, находившимся
в Ванском вилайете в Турции.
После начала военных действий Мар Шимун приезжал
<в Салмас и при содействии православных попов вел пере-
говоры с представителями командования царских войск. Он
согласился поднять восстание против турок и' получил за
это соответствующую плату. Под влиянием Мар Шимуна
сирийцы подняли восстание, закончившееся их разгромом.
Многие сирийцы погибли,. часть бежала в Персию и
Россию. Своей кровью, жизнью платили обманутые
сирийцы за доверие к церковным мракобесам и
шпионам.
Церковные и сектантские агенты иностранных разведок
Иностранные разведки платили царскому правительству
той же монетой и усердно создавали в России целый ряд
церковно-шпионских и сектантско-шпионских гнезд. Наи-
большую активность проявляли английская, японская, ав-.
стрийская, турецкая и американская разведки, а также раз-;
ведка кайзеровской Германии.	.
Система борьбы против церковных шпионов была очень
сложной и разнообразной. Прежде всего проводилась ис-
кусная работа с целью парализовать деятельность церков-
ных шпионов российского империализма. С этой целыр
иностранные контрразведки неоднократно завербовывали
своих агентов из числа царских шпионов-миссионеров и с их
участием старались обезвредить шпионаж царской России.
16
Типичный пример такого рода дает история японской
православной церкви, возникшей из православной миссии.
Японская полиция тщательно следила за деятельностью
православных миссионеров и еще i» прошлом столетии за-
вербовала в их среде целую серию тайных агентов, а неко-
торые шпионы из числа японцев по указанию японской
разведки проделали лицемерную комедию фиктивного
обращения в христианство, чтобы установить наблюдение
за деятельностью миссии и контролировать шпионов из
числа православных русских попов.
Накануне русско-японской войны японо-православная
семинария в Токио издала «духовный словарь», предназна-
ченный для японских войск, намеченных для оккупации
русских владений на Дальнем Востоке. Тут были следую-
щие вопросы:
—« Когда выехали из Европейской России?
— В каком направлении ушли русские войска?
— Можно ли по мосту провезти пушки?
— Сколько у русских кавалерии?
. — Притесняют ли русские крестьян?
— Станут ли крестьяне на нашу сторону?
— В каком состоянии русские войска?
— Не упирайся, а то убью!
Из этих вопросов нетрудно видеть назначение церков-
ного «пособия». Во время военных действий 1904—1905 гг.
церковные шпионы из числа японских православных попов
служили в органах военной разведки и иоповедывали рус-
ских пленных, 'Причем' все полученные сведения тотчас пе-
редавались командованию японских войск.
Японская разведка . вербовала своих агентов также среди
попов и, сектантов, живших в России. Одним, из таковых
был поп Талон, секретный осведомитель царской охранки
под' кличкой «Апостолов», сыгравший провокаторскую
роль bi .событиях 9 января 1905 г., когда царские палачи
расстреляли на улицах Петербурга многие сотни рабочих.
Этот подлый предатель за шпионскую и провокаторскую
работу., среди рабочих получал деньги из грязных лап цар-
ской охранки, а за шпионаж в пользу японской разведки
ему платил японский военный атташе в Стокгольме (Шве-
ция). Карьера Гапона закончилась справедливым возмез-
дием. 28 марта 1906 г. группа рабочих повесила этого
предателя.
Турецкая разведка учитывала своеобразные условия дея-
2 Церковь и шпионаж
17
тельности и блияниё магометанского Духовенства в Рос-
сии'и в этой среде находила своих агентов.
В черносотенной печати, русской и татарской, агенты
царской охранки и контрразведки многократно указывали,
что турецкая разведка использует связи турецкого духо-
венства с муллами царской России для выполнения своих
планов, проводившихся поД лозунгом панисламизма.
Некий Х’аджетлаше, царский шпион, в своих статьях
указывал, что константинопольский шейх-уль-ислам*. (глава
магометанского духовенства) имеет особый секретный
фонд для субсидирования магометанских агентов' в Рос-
сии. Эти агенты восхваляли Турцию, давали шпионские
сведения турецкому правительству. Магометанский шпио-
наж, по словам Хаджетлаше, был использован также и
агентами японской разведки.
Автор высказывал точку зрения царской охранки и
контрразведки, но отсюда не следует, что его свидетель-
ство не имеет никакого значения. Турецкая разведка, не-
сомненно', использовала чалмоносных шпионов для своих
целей.
18 декабря 1910 г. царский департамент полиции издал
циркуляр за № 119645, и в этом документе предлагалось
начальникам местных охранных отделений срочно «при-
нять меры к немедленному приобретению соответствующей
секретной агентуры для освещения пр&ступной деятельно-
сти панисламистов».
Одним из оснований к изданию циркуляра служили ма-
териалы о связях панисламистов с турецкой и другими
иностранными. разведками.
В январе 1911 г. мулла Иш-Мухаммед и учитель Гаяз-
Даудов (деревня Тюнтерей, бывший Малмыжский уезд
Вятской губернии) подали донос царским! чиновникам на.
братьев Бобинских, руководителей джадидского медрессе
в Ижбобье. После обыска и ареста видный деятель цар-
ской полиции Белецкий в одном из своих докладов, от-
правленном 13 марта 1912 г. министру внутренних дел,
указывал на зарубежные связи этих лиц:
«Братья муллы Бобинские постоянно поддерживали сно-
шения со своими единомышленниками в Турции и с младо-
турецким комитетом... Бобинские вели антирусскую и
антиправительственную пропаганду и распространяли идеи
панисламизма среди местного населения и учеников путем
религиозных бесед, а также при помощи газет и журналов-
Константинопольского издания».
18
Критически относясь ко всем сообщениям царских ох-
ранников, нельзя не видеть, однако, несомненной заинте-
ресованности турецкой и других разведок в организации
своей агентуры среди мусульманского духовенства.
В дни мировой империалистической войны одни муллы
помогали турецким войскам, а другие — царскому прави-
тельству. Те и другие были шпионами.
Австрийская разведка принимала энергичные меры
в борьбе с православными шпионами и с этой целью засы-
лала своих собственных шпионов в православно-шпион-
ские организации царского правительства. Примером та-
кого рода является дело некоего Дулишковича, выступав-
шего в роли свидетеля на процессе в Мармюрош-Сигете
накануне мировой империалистической войны. При этом
выяснилось, что Дулишкович, по заданию австрийской
разведки, был переброшен в Россию под видом лица, же-
лающего стать православным попом и оказать услуги цар-
скому правительству. Граф Бобринский, один из сторонни-
ков захвата Галиции и организатор православно-русского
шпионажа, оказался в этом деле большим простофилей.
Он принял Дулишковича, направил его в один ив монас-
тырей, и затем с рекомендательным письмом графа Боб-
ринского этот шпион поехал в Австрию. Собрав разобла-
чительные материалы, Дулишкович резко изменил свою
•позицию и подал в австрийские судебные органы заявле-
ние с описанием своих путешествий в России, изобразив
*себя стопроцентным австрийским патриотом, желающим
оказать услуги Австрии для борьбы с православно-рус-
ским шпионажем. Миссия Дулишковича оказала услуги
австрийской контрразведке и принесла существенный урон
'агентам российского империализма.
* Макс Ронге, бывший начальник австрийского разведыва-
тельного бюро, в своей книге «Военный и промышленный
шпионаж» (издана Государственным военным издательст-
вом под названием «Разведка и контрразведка») отме-
чает, что накануне мировой войны и позже германская
и австрийская разведки помогали друг другу. Как та, так
и другая считали нужным всячески использовать церков-
ников.
«...В интересах разведки, — пишет Ронге, — можно было
использовать настроения'среди евреев, созданные русскими
погромами. Мне было рекомендовано привлечь к разведы-
вательной работе раввинов из Садагора и Белжеча. Еврей-
ская религиозная община в Будапеште предложила ис-
9*
19
пользовать в разведывательных целях ее связи с равви-
нами из русской Польши. Позже предложила свои услуги
еще одна еврейская организация» \
В числе агентов были служители разных культов. В пе-
риод первой мировой империалистической войны австрий-
ское командование постаралось разгромить систему аген-
туры православного шпионажа в Галиции. Опасаясь ре-
прессий, более 70 попов ушли с отступавшими царскими
войсками, но все же 25 человек подверглись судебным
преследованиям, а 128 по приказу австрийского командо-
вания были расстреляны.
Союзница австрийской разведки — разведка кайзеров!-
ской Германии — вела работу среди православного, лютеран-
ского и магометанского духовенства и особое внимание
уделяла сектантским проповедникам!, в первую очередь
баптистам, имевшим многочисленные связи со своими гер-
манскими собратьями.
Германский баптистский союз сыграл немалую роль
в распространении баптизма на юге России. Посланцы этого
союза многократно объезжали южные районы. Среди
них находились агенты германской разведки. Одним из
таковых, по сообщению царской печати, был Карл Ондра,
прусский подданный, имевший несколько фальшивых пас-
портов. Для таких лазутчиков проповедь баптизма слу-
жила средством политической маскировки.
Весьма многие видные деятели баптизма, в том числе
Павлов, Герасименко, Антонов и другие, получили образо-’
вание в баптистской семинарии в Гамбурге. Близкие»отно-
шения германских баптистов с русскими давали известную,
возможность германской разведке устанавливать связи и;
вербовать агентов.
По данным! православных охранников, из Германии по-^
ступали значительные суммы в адрес некоторых деятелей;
баптизма. Синодальная печать даже называла итоговую;
сумму—18 миллионов марок.
Ряд баптистских деятелей, несомненно, получал субси-
дии из Германии. Эти деньги платили не зря. О посылке
денег русским баптистам сообщали и в немецкой печати.
Когда началась мировая империалистическая война, бап-
тистские организации всячески помогали царскому прави-t
тельству: издавали монархическую литературу, распростра-i
1 «Разведка и контрразведка», Военгиз, 1937, стр. 90—91.	. s’
20	i
няли подписку на военные займы, устраивали патриотиче-
ские демонстрации.	‘ **?
Шпионы кайзеровской Германии в среде баптистов и
меннонитов после объявления войны получили задание
срывать производство военного снаряжения, устраивать
диверсии на железных дорогах, вести агитацию за отказ
от военной службы и т. д.
В организации MaroiMieraHcKoro шпионажа германская
разведка действовала совместно с турецкой. В Германии
с 1911 г. существовала шпионская организация германской
и турецкой разведок. Одна из ее целей заключалась
в стремлении подготовить восстание в Средней Азии,
чтобы ослабить тыл царской армии в случае войны кайзе-
ровской Германии и Турции против России.
ь Церковный шпионаж — старое и испытанное орудие
(угнетателей и экоплоататоров, использующих его для
рорьбы с революционным движением и для осуществления
/своих завоевательных, захватнических планов.
Разоблачение церковных шпионов в царской России
В царской России лишь одна партия, партия большеви-
ков, в своей программе и практической деятельности про-
водила последовательно революционную точку зрения на
религию и церковь.
Владимир Ильич Ленин в своих произведениях дал за-
мечательные образцы большевистской критики религии и
церкви. В статье «Социализм и религия», опубликованной
3 декабря 1905 г. в газете «Новая жизнь», Ленин писал:
«...Религия есть один из видов духовного гнета, лежаще-
го везде и повсюду на народных массах, задавленных веч-
ной работой на других, нуждою и одиночеством»
Ленин указывал: «...Полное отделение церкви от госу-
дарства — вот то требование, которое предъявляет социа-
листический пролетариат к современному государству и со-
временной церкви» 1 2.
Ленин разоблачал оппортунистический тезис меньшеви-
ков, заявлявших, будто бы «религия ,есть частное дело»
для партии, и писал:
«...Мы основали свой союз Р.С.-Д.Р.П., между прочим,
именно для такой борьбы против всякого религиозного оду-
1 Ленин, Соч., т. VIII, стр. 419.
2 Т а м же, стр. 420.
рачения рабочих. Для нас же идейная борьба не частное,
а общепартийновг-общепролетарское дело» \
Большевистская критика религии и церкви была тесно
связана. с повседневной революционной борьбой пролета-
риата, подготовлявшей победу пролетарской революции
в нашей стране.
Эсеры и меньшевики долгое время носились с царским
провокатором попом Талоном и даже приняли его в ряды
своих партий. Только большевики давали отпор этому пре-
дателю и агенту царской охранки и японской разведки.
Накануне событий 9-го января 1905 года большевики
предупреждали рабочих о возможности кровавой расправы
и призывали к победоносной борьбе с царскими палачами.,
8-го января Талон говорил рабочим:
«Вы не берите с собой оружия, берите с собой булки,
потому что, может быть, придется ждать и вы проголо-
даетесь».	।
Тогда выступил представитель большевиков и сказал:
«Не булки надо, брать с собой, а хороший револьвер,
если есть у кого — гранаты, потому что вас кормить не
булками будут, а свинцом, и нужно, чтобы было чем от->
ветить».	1
Многие рабочие, отсталые и темные, тогда не понимали]
какую подлейшую классовую роль выполняет церковь и]
в частности, провокатор поп Талон. Эту роль неустанно]
разъясняли большевики.
f Исповедь была одним из главнейших-^снособо1в попов-
ского шпионажа^ БольшевйЮГ' предупреждали" рабочих]
чтобы они'"’остерегались царских лазутчиков в рясах. Ста-
рая работница Шевелкина в своих воспоминаниях расска-
зывает, как попы в дни стачки ивановских ткачей зани'
мялись политическим! сыском.
Тов. Фрунзе разъяснял рабочим! истинное значение пре-:
дательской поповской работы; он говорил рабочим:
«Товарищи, ни один не идите к попу».
Сознательные рабочие слушали большевиков и не попа-
дались на удочку церковных шпионов. Работница Шевел-
кина рассказывает:
«Я перестала верить попам с 1905 года, когда они вы-]
давали рабочих, которые боролись за свободу, за лучшую]
жизнь для всех трудящихся. Бывало поступаешь на 'фаб-
рику, и если ты не говела в пост, то и на работу не при-
1 Ленин, Соч„ т. VIII, стр. 421.
32
нимают. Пойдешь к попу на исповедь, а он знает, что
у меня муж крамольник, как раньше передовых подполь-
ных работников называли, и начинает расспрашивать: кто
к твоему мужу ходит? Если, говорит, хочешь душу спа-
сти, так все расскажи, о всех крамольниках, и очистится
твоя душа от грехов, и будет ей первое место в раю.
Я бывало скажу: «Батюшка, вы исповедуйте меня». А он
отвечает: — «Это и есть исповедь». Вот как они ловили
нас раньше. Но я не шла на поповскую удочку, понимала,
чего ему надо».
Когда помещики, полиция и попы организовали черно-
сотенно-погромный «Союз русского народа», большевики
провели большую разъяснительную работу.
В большевистской военной газете «Казарма» говорилось
о составе и деятельности этой организации:
«Шпионы, полиция, жандармы, черносотенные попы, дво-
ряне-помещики да купцы — вот главный состав этой пар-
тии» г.
После октябрьской стачки 1905 г. большевики в ряде
листовок показывали рабочим гнусную черносотенную
и шпионскую роль церковных мракобесов. В дни героиче-
ского восстания bi декабре 1905 г. большевики оказывали
противодействие попам-провокаторам, пытавшимся угово-
рить рабочих отказаться от борьбы с царизмом.
Большая работа была выполнена в деле борьбы с мрако-
бесами из числа мулл, ксендзов, пасторов, раввинов.
Татарская большевистская газета «Урал», выходившая
в Оренбурге на татарском языке, напечатала много антире-
лигиозных заметок. Она вскрывала реакционную и шпион-
скую деятельность магометанского духовенства и в ряде
статей объяснила читателям классовую природу партии
татарских кадетов «Мусульман иттифаке» (Союз мусуль-
ман), маскировавших свою буржуазную сущность религи-
озно-националистическими лозунгами. В этой же газете
систематически давалась информация о других буржуаз-
ных группировках, которые тоже использовали магометан-
ство в своих классовых целях.
Большевики использовали трибуну Государственной думы
для разоблачения мракобесов.
Борьба ' против самодержавия, помещиков, капиталистов
и их рясоносных шпионов, борьба за лучшую жизнь на
1 «Красная казарма» Хе 13 за 1907 г. Статья «Какие партии в Думе
а что они хотят».
§3
земите постепенно, освобождала трудящихся от веры в фан-
тастическое небесное царство. В процессе этой борьбы
большевики выполнили огромную работу по воспитанию
у рабочих масс революционного сознания.
Тысячи -фактов показывали массам, что преклонение пе-
ред небесным' произволом лишь помогает укреплению зем-
ного рабства.
Рост революционных и антирелигиозных настроений был
ярко показан в большевистской печати. В стихотворении
«К юбилею 9-го января» А. В. Луначарский рассказывал,
как поп-шпион обманывал рабочих, как многие из них по-
гибли в день «крова*вого воскресенья» и как старик-рабо-
чий, истекая кровью, давал предсмертное завещание сыну:
— Послушай, сын, не други нам
Ни бог, ни царь проклятый.
Умер старый рабочий, а его сын — дитя рабочего клас-
са — затаил в себе жгучую и пламенную ненависть к цар-
ским палачам! и их церковным шпионам. Он мечтал о гря-
дущей борьбе и победе:
— Не нынче, — завтра, все равно
Придет пора восстанья,
Час мести, мой веселый час —
Исполнятся желанья.
♦
Мы не иконы понесем!,
Пойдем мы не с портретом,
А бомбы, ружья, динамит
Вам* загремят ответом.
И не хоругвь над головой
Завеет златотканный —
Мы знамя красное взовьем,
Великий стяг наш бранный...1
Большевистская партия твердо держала в своих руках
знамя революции. Под этим знаменем сплачивали свои
ряды колонны рабочих, шедших на победоносный револю-
ционный штурм!.
1 Газета «Пролетарий» № 13 от 22 августа 1905 г.
24
КОНТРРЕВОЛЮЦИОННАЯ И ШПИОНСКАЯ
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ РЕЛИГИОЗНЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ
В ГОДЫ ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ
«Октябрьская революция (25 октября, 7 ноября 1917 г.)
в России осуществила диктатуру пролетариата, начавшего,
при поддержке беднейшего крестьянства или полупролета-
риата, созидать основы коммунистического общества» (из
программы ВКП(б).
На месте царской «империи кнута и насилия» возникла
Советская республика — многонациональное социалистиче-
ское государство рабочих и крестьян.
Первые годы существования советской власти прошли
в напряженной борьбе против интервентов и белогвардей-
цев, добивавшихся свержения советской власти и восста-
новления капиталистического строя.
На наших границах и внутри страны возникли многочис-
ленные фронты. Желая обеспечить победу контрреволю-
ции, враги советского народа организовывали антисовет-
ские заговоры и восстания, подготовляли и осущест-
вляли террористические акты против, руководителей партии
и правительства, вредили и устраивали всевозможные ди-
версии,. чтобы ослабить тыл Красной Армии и разрушить
ее боевую мощь. Подрывная работа осуществлялась при
участии многочисленных шпионов, присланных из-за гра-
ницы и завербованных внутри страны, в первую очередь
из числа бывших капиталистов, помещиков, кулаков,, чи-
новников, офицеров, служителей культа, членов антисовет-
ских партий.
Враги советского народа были разбиты.
«...Эта война сплотила всех трудящиеся нашей страны
в единый лагерь самоотверженных бойцов, грудью защи-
щавших свою рабоче-крестьянскую родину от внешних
врагов... Она кончилась изгнанием интервентов из нашей
страны и созданием революционных «Комитетов действия»
в Европе» х.	*
Тихоновская контрреволюция и ее связь с бело-
гвардейцами и интервентами
С первых дней Октября церковь выступала как ожесто-
ченный враг советской власти. Сами мракобесы открыто
заявляли о своей контрреволюционной позиции.
1 И. Сталин, Вопросы ленинизма, изд. 10-е, стр. 547.
25
«В отношении большевизма, — писали попы, — ни одий
класс общества и ни одно сословие не оказалось -столв
непримиримым и непреклонным, как церковь с ее духо-
венством» Ч
Главным центром» православной контрреволюции был
церковный съезд 1917—1918 гг. (Всероссийский помести
ный собор).	'
В своих многочисленных воззваниях и выступлениях со
бор заявлял, что он представляет голос «ста миллионов}
православного населения. Это был обман. В составе со-
бора находились представители эксплоататорских классов
маскировавших контрреволюционную деятельность, направ-
ленную против советской власти.
О классовом лице церковного съезда говорит состав егб
делегатов. Всего делегатов было 569. Из них 270 церковь
ников и 299 «мирян». В числе церковников было 10 митрой
политой, 17 архиепископов1, 53 епископа. Здесь в наиболь!
шей пропорции было представлено церковное начальство. ;
Классовый состав «мирян» был весьма характерным
Здесь было 11 князей и графов, 10 офицеров царской ар-
мии, 132 царских чиновника, 22 помещика, 41 представ^
тель крупной и мелкой буржуазии, 69 представителей бур^
жуазной интеллигенции и т. д. В общем собор целиков
состоял из представителей экоплоататорских классов- «
23 января 1918 г. советским правительством был изда<
декрет об отделении церкви от государства. Закон запре!
щал издавать какие-либо местные законы или постановле,
ния, которые бы стесняли или ограничивали свободу сове
сти или устанавливали привилегии и преимущества на ос|
новании вероисповедной принадлежности. Всем граждана-ч
разрешалось иоповедывать любую религию или не испове*
дывать никакой. Религиозная клятва отменялась, действие
государственных и общественных организаций не должнь!
были сопровождаться религиозными обрядами и церемо
НИЯМИ.	<
Гарантируя свободное отправление религиозных обрядов,
закон предлагал местным властям обеспечивать необходи-
мым порядок и принимать нужные меры для охраны обще!
ственной безопасности. Все церковные и религиозные ор-
ганизации были объявлены частными обществами, лишепь
прав юридического лица, государственных субсидий и раз?
1 «Церковные ведомости» № 1 за 1919 г. Опубликовано в октябре
1919 г. В те дни деникинские банды вели наступление, и представ^
тели церкви рассчитывали иа скорую гибель пролетарской диктатуры!
26	’
‘ личных привилегий. Ведение актов гражданского состоя-
! ния передавалось гражданской власти.
Школа отделялась от церкви. Закон запрещал препода-
вание религии во всех учебных заведениях, где изучались
общеобразовательные предметы.
Декрет указывал, что религиозные организации не могут
владеть собственностью, и объявлял имущество церков-
ных и религиозных обществ1 народным» достоянием.
Этот мудрый, гуманнейший ленинский закон полностью
и навеки разрушал связь церкви с государством и на деле
обеспечивал свободу совести. Рабочие и крестьяне
в многочисленных решениях выразили одобрение и благо-
дарность советскому правительству. Многие верующие из
числа трудящихся откликнулись на декрет письмами в ре-
дакции газет и заявили о своем» согласии с ним.
Церковь усиленно боролась с проведением! в жизнь
этого декрета. В ответ на опубликование закона духовен-
ство усилило антисоветскую деятельность, под видом кре-
стных ходов! были организованы контрреволюционные де-
монстрации, велась ожесточенная погромная агитация, во
многих приходах создались контрреволюционные кружки.
По указаниям церковного собора и патриарха Тихона во
многих местах были созданы особые «советы приходов»,
«братства», основная задача которых заключалась в объ-
единении сил контрреволюции вокруг церкви и в подготов-
ке восстаний против советского правительства.
19 января 1918 г. Тихон обратился к населению с посла- '
нием, призывавшим» к поддержке белогвардейцев. В этом
документе Тихон проклинал большевиков- и призывал всех
верующих к контрреволюционным выступлениям против!
Советов.
В других церковных воззваниях говорилось, что контрре-
волюционерам» при их выступлениях против советской
власти будут помогать все силы небесные: бог Саваоф,
Иисус Христос, богородица, все святые и воинства анге-
лов.
Каждый монастырь, каждая церковь являлись для бело-
гвардейцев вспомогательны»м1 штабом и конспиративной
квартирой. Во многих церквах и монастырях были устрое-
ны склады оружия и патронов. Например, в киевском» Ми-
хайловском монастыре нашли 64 килограмма динамита,
в Соловецком монастыре — 8 трехдюймовых орудий, 2 пу-
лемета, более 600 винтовок, большое количество пороха и
снарядов.
%7
Враг трудящихся Тихон был тесно связан с иностран-а
ными интервентами, шпионами и белогвардейцами. Об этом
красноречиво говорит обвинительное заключение по делу
Тихона, впоследствии привлеченного к ответственности за;
свои многочисленные преступления перед рабочими и кре-|
стьянами.	'	I
«Между Тихоном—Беллавиным и вождями зарубежной
контрреволюции установилась с первых дней Октябрьской]
революции тесная и непрерывная связь, не прекращав-^
шаяся, в сущности говоря, ни в один из периодов борьбы,
белых против Красной республики.
По признанию самого обвиняемого’ Беллавина, во время’
гражданской войны 1917—1919 гг, он оказывал Деникину'
и Колчаку моральную поддержку. На деле, однако, под-
держка эта была иного рода. На юге России, где царст-
вовали тогда Деникин, Краснов и другие «правители»,-
рука об руку с Тихоном действовал Антоний Храповиц-:
кий, ...членом же синода и ВЦУ был архиепископ ново;
черкасский Митрофан, с которым) Тихон все время нахо-?
дился в непосредственной связи.	>
Оба — крайние реакционеры и монархисты, боровшиес^
против Советской республики под открыто выброшенный
лозунгом: «за царя из дома Романовых». От них к патри-1
арху Тихону в течение 1918—1919 гг. неоднократно приез-,
жал, как это точно установлено следствием, некий «Федя»,!
привозивший деловые бумаги от киевского Антония ц нозо-^
черкасского Митрофана...	$
К этому же времени относится связь обвиняемого Бел<
лавина и с архангельскими церковниками — белогвардей-
цами, хлопотавшими тогда через архиепископа кентербс-.
рийскопо об оставлении в Архангельске английских
войск, о чем ими и было сообщено в Москву Тихону через1
находившегося в это время здесь архиепископа Нафа-
наила.
Епископ Павел, протоиерей кафедрального собора Лелю-
хин и ряд других лиц высшего духовенства в Архангель-
ске вели бешеную агитацию против Советской России,
принимая на себя и прямую заботу о формировании парти-
занских отрядо)в, их снаряжении и снабжении. Священник
Лелюхин лично ездил в Лондон, где добивался присылки
в Архангельск английского десанта...
В июле же 1919 г. Беллавиным была установлена связь
с контрреволюционерами в Ставрополе, где происходил
28
собор с участием, генерала Деникина» (из обвинительного
заключения).
Этот церковный съезд, состоявший из белогвардейских
генералов', бывших помещиков и черносотенных попов во
главе с деникинским шпионом протопресвитером Шавель-
ским, выбрал церковное управление для руководства антисо-
ветской деятельностью духовенства на юге и наметил
широкую программу контрреволюционной агитации, дивер-
сий и шпионажа вплоть до организации подрывной ра-
боты в тылу Красной Армии.
Патриарх Тихрн был извещен б соборе через белогвар-
дейского шпиона «Федю». Преступная связь с зарубеж-
ными единомышленниками осуществлялась также при со-
действии представителей иностранных миссий, получавших
от Тихона секретные пакеты с антисоветскими докумен-
тами.
Белогвардейские церковники, друзья и единомышлен-
ники Тихона в своих контрреволюционных письмах давали
из-за рубежа целую программу подрывной деятельности
церковников в Советской республике. В числе их высту-
пал епископ Андрей уфимский (бывший князь Ухтомский),
член сибирского контрреволюционного церковного съезда,
заведывавший духовенством колчаковской армии, ближай-
ший сподвижник черного адмирала по организации «пол-
ков Иисуса» и «дружин богородицы».
Посылая проклятия советской власти, бывший князь ре-
комендовал создавать из приходских советов контррево-
люционные группировки. По его мнению помещики, капи-
талисты, кулаки и - буржуазная интеллигенция должны
были являться направляющими силами в них, а эсеры и
меньшевики желанными партиями, для того чтобы при-
крывать монархические планы и действия контрреволюции.
В одной из своих статей князь-епископ спрашивал: «Воз-
можен ли блок приходских советов,1 с эсерами?» И отве-
чал: «Должен оговориться, что эта партия для меня из
всех остальных самая близкая... Теперь церковно-приход-
ские советы и партия с.-р. должны составлять единое не-
разрывное целое...»
«Что касается русских социал-демократов, — продол-
жает Андрей Ухтомский, — то они, вероятно, скоро убе-
дятся, что, церковь для них — родная мать, а не враг, что
церковь открывает для них свои объятия и что радость
человеческая имеет основание не в классовой борьбе, а в
братской взаимопомощи...»
29
В лице. Ухтомского церковь высказывалась за создание
союза от черносотенцев до меньшевиков включительно, и
эта желтая коалиция в союзе с иностранными оккупантами
по плану мракобесов противопоставлялась советской
власти.
Обвинительное заключение по делу Тихона далее указы-
вало:
«Эсеры, меньшевики, финансовая буржуазия, помещики;
офицеры, генералы, князья-диктаторы, английские наеми
ники из «истинно-русских» людей, иностранные империа-
листы —вот тот черный клубок, в который вокруг Тихона
сплетались через Андрея Ухтомского, Евлогия, Нафанаила,
Митрофана, Антония и других деятелей церковного со-
бора русские и заграничные контрреволюционеры». , '
Патриарх Тихон и его соратники действовали в союзе
с интервентами, шпионами и белогвардейцами. Один из
многих примеров такого рода — участие Тихона в за^
говоре Л о карта.	;
Локарт”был английским дипломатическим представите-!
лем. Вместе с другими дипломатами-шпионами (в том чи^
еле с французским генеральным консулом Гренаром) он го^
товил свержение диктатуры пролетариата. Была создан^
разветвленная шпионская сеть. Подготовляли. взрывь]
мостов, разрушение железнодорожных путей сообщения)
поджоги предприятий оборонного значения.	!
Заговорщики рассчитывали поднять восстание, аресто-
вать членов ЦИК, и в первую очередь товарища Ленина;
захватить государственный банк, центральный телеграф е
другие важнейшие учреждения. После этого они хотел»
созвать всех бывших офицеров для формирования бело-;
гвардейской армии.	j
Одним! из организаторов заговора был известный англий-:
ский шпион Сидней Рейли. Он вел переговоры о подкуй
пах, получал шпионские сводки и т. д.	]
Соглашение Тихона с английским послом Локартом было;
одобрено руководящими церковными кругами.	:
В тот же период времени Тихон находился в сношениях
с представителями английского и французского прави-;
тельств. Первый из них, английский консул Оливер, по ело-'
вам самого Беллавина, посетил его дважды, передавая)
будто бы приветствия от архиепископа кентерберийского.)
По показаниям же Рене-Маршана устанавливается, что.
в мае — августе 1918 г. он, Рене-Маршан, и тогда зав.)
отделом пропаганды при французском генеральном коьг]
30	1
^уЛьсТве граф де-ШеваЛьи нёсйоЛько раз посетили Тихона
Jo поручению французского генерального консула Гренара
сак официальные представители французского правитель-
ства, что было Тихону известно. Во время этих бесед был
Затронут вопрос о низвержении советской власти, восста-
новлении при помощи чехословаков восточного фронта и
э высадке с севера союзных войск. Патриарх Тихон, по
заявлению Рене-Мартана, отнесся определенно сочувствен-
но к плану союзников, заявляя, что он не признает Брест-
ского мира, и на.прямой запрос графа Шевальи, сообщив-
шего о начале военной интервенции против' России, отве-
тил, что он «благословляет» последнюю, лишь бы она не
Закончилось так неудачно, как «бесплодный опыт Ярослав-
ского дела». О полученном» от Беллавина— Тихона благо-
словении было тогда же сообщено Гренару и протелегра-
фировано в Париж.
, Из объяснения самого' патриарха, таким» образом, уста-
навливается, что он вел разговоры, не имеющие никакого
отношения к религиозным вопросам, а наоборот, на чисто
политические темы с представителем' враждебного прави-
тельства, выслушивая его соображения и оказывая содей-
ствие своим авторитетом и влиянием на акты, прямо на-
правленные против установленного правительства» (из
обвинительного заключения).
Все эти факты были установлены на основе церковных
.документов, находившихся в распоряжении наших след-
ственных органов.
Выполняя указания патриарха Тихона и иностранных
разведок, представители духовенства неоднократно органи-
зовывали самые чудовищные расправы над коммунистами,
работниками чрезвычайных комиссий, рабочими и работ-
ницами, крестьянами и крестьянками, боровшимися за
власть Советов.
В ноябре 1918 г. в бывшем Михайловском» уезде Рязан-
ской губернии попы и кулаки, предварительно подвергнув»
издевательствам», зверски убили председателя волостного
исполком1а, члена коммунистической партии М. Д. Калин-
кина.
В 1918 г. работник Казанской Чрезвычайной Комиссии
т. Колко с шестью красноармейцами выехал в Раифскую
пустынь для ареста белогвардейского офицера С., попов-
ского сына, организатора антисоветской группировки.
Местные монахи устроили ловушку, ночью напали на
т. Копко и красноармейцев, связали их и передали на само-
31
суд кулаков. Озверевшие бандиты, подстрекаемые мона
хами, заживо сожгли Копко и красноармейцев.	i
Подлейший союз черной рясы и белогвардейской -наРайк!
наиболее ярко сказывался bi тех местностях, где враг$
советского народа временно захватывали власть.
В селе Дмитриевка бывшей Оренбургской губернии жи\|
поп Унгвицкий. В 1905 г. он помог царскому карательном
отряду выявить участников крестьянского восстания. Посл<
Февральской буржуазно-демюкратической революции вое
хвалял Временное правительство Керенского, устраивав
патриотические церковные демонстрации и содействовав
буржуазной милиции в аресте дезертиров!.
Когда белогвардейский отряд в июне 1918 г. занял сел<
Дмитриевку, поп-шпион мобилизовал монашек, кулацки:
жен и набожных старух для содействия белогвардейские
бандитам.	*
«Через них выпытывал, где скрываются красногвардеи
цы и местные активисты. Горохом рассыпались соратнику
попа по пашням!, дорогам,, оврагам, баням...	|
Одного за другим, вылавливали скрывшихся.
Унгвицкий решал судьбу бедняков. Он указывал карате^
лям, с кем как поступить, определял, кому сколько плетей
всыпать.
Секли, избивали прикладами не только красногвардей-j
цев, не только бедняков, активистов', не забывали мате^
рей и детей.
С утра до поздней ночи, в одиночку и группами, гнал»
белобандиты крестьян в дом попа, где был штаб. Пытали,,
зверски издеваясь, приговаривая: «Вот вйм земля, вот вам?
свобода, сукины сыны!». Из дома полуживых;, истекающий
кровью выбрасывали на двор.	|
За две недели перепороли 100 человек. Это неполный
подсчет тех, которых знает село. А сколько засеченных?
в волости, сколько засеченных в степях, не возвратив-]
шихся домой!
В присутствии «святых пастырей» творились эти звер^
ства. Унгвицкий, по словам о-чевидца, стоял над головой!
истязаемых, насупио брови, и вторил, нагайке: «Так и надо
вам. Смирнее будете». Унгвицкий отказался хоронить заму-!
ченных бедняков, он выгонял из квартиры убитых горем
матерей и отцов, приходивших с просьбой воздействовать
на белобандитов, уменьшить пытки.
Зверства, творились по его указке. По его благослове-;
нию и совету его друг, кулак Марков, прикинулся защит-?
32	-
батраков, йзйлся провести красногвардейцев через
^ронт и на пути отдал их в руки бандитов» х.
Поп Унгвицкий помог белогвардейцам арестовать руко-
водителя красногвардейского отряда т. Чашкина и на
собрании кулаков провел решение убить гего. То®. Чаш-
кина белогвардейцы кололи штыками, а после полуживым
зарыли в землю.
! Поп Унгвицкий обратился к попам соседних сел с осо-
бым письмом, в котором были указания о Шпионаже для
содействия интервентам) и белогвардейцам. Затем созвал
совещание семнадцати попов, на котором инструктировал
их о методах контрреволюционной и шпионской деятель-
ности.
[ Таких Унгвицких в нашей стране было немало. Церков-
ники усердно организовывали против советской власти
чудовищные преступления, провокации, вредительские
акты, диверсии, белогвардейский террор, шпионаж, со-
провождаемые наглым обманом' и лицемерием.
Союз духовенства с оккупантами и разведкой
кайзеровской Германии
В дни империалистической войны германская военная
разведка и тайная полиция широко организовали вербовку
своих агентов среди военнопленных попов, оказавшихся в
Германии. Попам-шпионам создавали привилегированное
положение, выплачивали значительное жалованье (по ставке
германских дивизионных попов ежемесячно 303 марки). Им
давали задания по наблюдению за пленными солдатами,
возлагали на них обязанности вербовщиков, использовали
поповские связи и знакомства для создания агентуры в
России.
По возвращении в нашу страну военной ленные расска-
зывали о подлейшей роли, выполненной лагерными попами,
продавшимися германскому империализму. Попы-шпионы
сплачивали вокруг себя самые реакционные элементы и
активно участвовали в борьбе с революционным движе-
нием.	,
Примером подобной деятельности может быть история
топа Зноско, который во время .империалистической войны
три объезде войсковых частей был взят в плен герман-
ским разъездом. Попав в Германию, поп Зноско проявил
1 Сборник «Поезд смерти», Куйбышевское издательство, 4936,
гтр. 132 и 133.
* Церковь и шпиона и	33
себя ярым реакционером. В письме к генералу Потоцкому
председателю М1июоци Красного креста, Зноско заявлял, ч-ц
он «ненавидит большевиков и принес им много вреда».
«В многочисленных лагерях, — заявлял поп, — которы.
я посещал и ,где мне приходилось жить, я не скры
вал нигде своей политической физиономии и за свою по
добную работу заклеймен именем ярого приверженца мо
нархии».
Православные попы-шпионы активно участвовали в борь^
против) революционного движения в Германии.
После Великой социалистической революции в наше
стране местная немецкая буржуазия, католические и про
тестантские попы, а также меннонитские проповедник
постарались установить связь с германской буржуазией
которая в свою очередь тоже была заинтересована в со
здании агентуры и шпионских гнезд на территории Сов^
той. В январе 1918 г. немецкая буржуазия и церковник
Поволжья послали своего делегата, пастора Шлейнинл
в Германию для шпионской информации германского воен
ного командования, для содействия германским) империали
стам» в выработке наиболее тяжелых для советского пра
вительства условий мира.
В этот период, в начале 1918 г., православно-шпионски)
центр во главе с Тихоном принимает все меры к тому
чтобы ослабить пролетарскую диктатуру перед лицом гер
майского империализма. В дни переговоров о мире Тиха
опубликовал провокационное воззвание с клеветническим
выпадами против советской власти, с требованием отказ
от завоеваний социалистической революции, с призыва
установить классовый мир и восстановить капиталистиче
кий строй. Для этой цели чернорясные* угнетатели шли в
превращение нашей родины bi колонию германских имт
риалистов.	:
Тихон призывал:
«Пусть даже враг сильнейший пленит на время вагй
города и селения: вы примите сие, как выражение гнеи
божия, на вас низведенного волею провидения за пр<
шлое...» 1
Представители духовенства утверждали, что «воля бога
ведет германские оккупационные войска на наши земл!
и заранее предлагали трудящимся быть терпеливыми I
кроткими.	I
1 «Церковн'ые ведомости» № 7—8 за 1918 г., стр. 32.
34
Несколько Пдзжё, уже после подпйсанйя Брестского
мира» патриарх Тихон опубликовал второе, не менее под-
лое, обращение. Давая заведомо лживое толкование усло-
виям мира, этот враг народа вновь призывал к восстанов-
лению власти помещиков и капиталистов и к поддержке
всех тех, кто поднимает преступный мятеж против совет-
ской власти.
Лютеранская агентура германского империализма расце-
нивала деятельность Тихона как прямую помощь своим
хозяевам». Вот почему 16 марта 1918 г. группа вожаков
лютеранских организаций передала на имя главы церковно-
шпионского центра особый благодарственный адрес за его
антисоветскую деятельность. Документ подписали барон
Рейнгольд Мирбах, Ю. Гепнер, пасторы лютеранских церк-
вей и представители лютеранских приходов. В документе
выражались «горячие пожелания всемерного успеха трудам
всероссийского собора православной церкви».
Церковные контрреволюционеры действовали весьма
хитро: одни давали германскому командованию шпионские
сведения и содействовали выработке наиболее тяжелых
условий прекращения империалистической бойни, а другие
под видом» лицемерного протеста против этих условий
звали к свержению пролетарской диктатуры.
При захвате Украины германскими интервентами в 1918 г.
германская военщина немедленно установила союз с мест-
ными православными попами, лютеранскими пасторами,
меннонитскими проповедниками. Церковная рать всячески
помогала германским империалистам.
В лице германских оккупантов церковники видели силу,
которая способна сломить революционное движение, а гер-
манские захватчики, и в частности военная разведка, ви-
дели в духовенстве шпионов, разведчиков, верных слуг ка-
питализма, оказывающих им реальную помощь в борьбе
с украинским народом.
Германские власти всячески покровительствовали попам
и оплачивали их услуги.
9 июля 1918 г. советник германского посольства Верхем
отправил в Берлин телеграмму с ходатайством о посылке
5 тысяч метров шелка на рясы украинским попам.
«Поставка, — писал Берхем, — желательна и в политиче-
ских целях, поэтому рекомендуется установить дешевые
з*
35
Цены» (телеграмма № 1214 министерству йносТрййных дел.
и министерству хозяйства) \
Церковники не оставались в долгу и помогали немец-
ким оккупантам. За подписью митрополитов Антония и?
Платона, архиепископов Евлогия и Агапита, епископов.
Пимена, Дмитрия, Пахомия, Василия, Назария, Прокопия и
двух Никодимов (бел-огород ского и Чигиринского) 18 июля,
1918 г. они опубликовали воззвание к населению с требо<
ванием безропотно подчиниться агенту германских импе-.
риалистов гетману Скоропадскому и прекратить револю-:
ционную борьбу.
Матерый контрреволюционер митрополит Антоний от;
своего имени опубликовал и другое воззвание с целью по-;
мочь германским захватчикам. Участников революционного.;
движения он обвинял «в дерзком противлении законным
властям, в грабительстве, в воровстве, кощунстве», называл
большевиков «лихими соблазнителями» и призывал кре-
стьян «ради бога» не оказывать никакого сопротивления:
оккупантам. Проповедуя нищету и голод, Антоний лице-
мерно писал:
«Братие!.. Поймите, что искание радости есть источник
всех скорбей для человека; поймите, что готовность при-
нимать страдания и лишения сама по себе вчетверо облег-
чает нам самые страдания».
Германские захватчики-оккупанты несли жестокие ли-
шения трудящимся Украины, а черносотенец Антоний реко- .
мендовал им с чувством радости «принимать страдания и
лишения». Зато оккупанты церковных проповедников ни- j
щеты награждали шелковой материей немецкого произвол-у
ства.	J
Генерал Гофман, бывший командующий германскими !
войсками на Восточном фронте, в своем дневнике со- ]
общает, что при участии попов составлялись планы соз-1
дания германской колонии в нашей стране. В дневнйке j
написано:	?
«14/Ш 1918 г. Вчера у меня был Линдеквист, бывший ;
статс-секретарь, с одним немецким попом, представителем ''
немецких колонистов на юге России и Крыма. Этот поп?
хотел бы на основе самоопределения народов создать из
крымских татар и колонистов в Крыму и в ближайших ,
1 Сборник «Крах германской оккупации на Украине», издательство1
«История гражданской войны в СССР», 1936, стр. 76.
36
районах германскую колонию. Я ©му заявил, что я против
такой идеи ничего не могу возразить».
Подготовляя превращение нашей страны в цемецкую ко-
лонию, православные поты, лютеранские пасторы, католи-
ческие ксендзы, меннонитские проповедники помогали
немецким оккупантам душить революционное движение.
Следствие по делу Тихона установило, что глава право-
славия имел связь с агентами германской военщины на
. Украине:
\ «Осенью 1918 г. Тихон вошел bi официальную связь
с гетманом) Скоропадским, в лице его уполномоченного
Кривцова, посетившего патриарха со своим адъютантом.
Гетманское правительство, безоговорочно’ признававшееся
Тихоном, хотя, по его словам, «гетман пока еще не госу-
дарь», проявляло и со своей стороны по отношению к Ти-
хону внимание, сообщая ему по радио о состоявшемся
избрании киевского епископа» (из обвинительного заклю-
чения).
Эти факты Тихон признал во время следствия. Не было
предела для церковного иезуитизма. С одной стороны, Ти-
хон проклинал советскую власть за прекращение войны
с Германией, с другой—устанавливал дружеские отноше-
ния с агентами германских империалистов.
Православные попы-шпионы в армии Деникина
и Врангеля
Словно черная паутина, покрывали контрразведки все
местности, где властвовали белогвардейские банды Дени-
кина и Врангеля. Работа этих учреждений заключалась в
собирании сведений о положении в Советской республике,
о Красной Армии, а также —и это самое главное—органы
контрразведок имели назначение наблюдать за революци-
онным движением на территории белогвардейских банд и
бороться с этим) движением). Таким) образом), белогвардей-
ские контрразведки являлись органами шпионажа, полити-
ческого сыска и подавления революционного движения
рабоче-крестьянских масс тех местностей, которые были
захвачены белыми. Само собой разумеется, основная задача
контрразведок заключалась в борьбе с главным врагом) по-
мещиков и капиталистов, с коммунистической партией,
работавшей при белых в условиях подполья, жестоких пре-
следований и свирепой расправы. Шпионаж, провокация,
пытки арестованных, массовые расстрелы —все это приме-
нялось белогвардейскими палачами. ।
37
Помогая всяческими способами врагам советской власти
в годы гражданской войны, духовенство оказывало контр;
разведкам Деникина и Врангеля многочисленные услуги,
Начальник военного духовенства деникинской армии про-
топресвитер Шавельский был теснейшим образом связав
с начальником деникинской контрразведки полковником
Ряснянским. Такой же характер имели отношения между
епископом Вениамином, управляющим военным духовен-
ством армии Врангеля, и генералом Климовичем, начальни-
ком особого отдела врангелевской банды.
Попы рангом поменьше Шавельского также были связа-
ны с контрразведкой. Шпионы в рясах шныряли среди
пленных красноармейцев, выявляли «подозрительных па
большевизму» (для расстрела) и старались сагитировать
остальных для того, чтобы они пошли в ряды белогвар-
дейцев.
Участие духовенства в белогвардейской разведке мюжно
видеть на следующем факте. В 1920 г. во время борьбы
с врангелевцами раненый красноармеец Антон Погорелов
попал в плен к белым. При допросе он отказался назвать
свой полк, был жестоко избит, а затем посажен в чулан.
Через некоторое время его перевели на перевязочный
пункт, куда ежедневно приходил поп Семен. Этот поп уго-
варивал Погорелова дать сведения о своей службе в Крас-
ной Армии.
Поп говорил: «Всякая тайна, открытая мне, будет
известна1 только тебе, мне и богу».
Доверчивый красноармеец рассказал, что он в Красной'
Армии служил добровольцем в 194-м полку, был в развед-J
ке, нечаянно наскочил на часового, был ранен и попал
в плен.
После этого признания красноармейца отправили в штаб
полка и подвергли жестоким истязаниям. В приговоре
военно-полевого суда были указаны все сведения, получен-1
ные попом от Погорелова. Раненые красноармейцы узнали,^
что поп был шпионом. По его доносам было расстреляно:
47 человек.	>
Для шпионажа среди пленных иногда вызывали, кроме?
местных священников, так называемых «проповедников;
армии», служивших у белогвардейцев постоянными, штат-'
ными агитаторами. Эти «проповедники армии» по приезде.'
на места сосредоточения пленных красноармейцев обращав
лись за информацией к агентам контрраэведочных наблю-1
дательных пунктов и после проповедей и «бесед» с плен-
38
ними красноармейцами сообщали полученные сведения
Агентам контрразведок. Так было, например, во врангелев-
ской армии. Сотрудник наблюдательного пункта этой ар-
мии, некий Беляев, 5 октября 1920 г., незадолго до взятия
'нашими частями Перекопа, писал проповеднику архиман-
дриту Антонию о необходимости улучшить постановку
церковной агитации среди пленных красноармейцев.
Цель этой агитации, по его мнению, состояла в том,
чтобы пленные красноармейцы впоследствии на фронте не
|перешли в ряды Красной Армии.
Почти каждый поп был шпионом соответствующей
контрразведки. Попы сельских и городских местностей
действовали по примеру начальника военного духовен-
ства — епископа Вениамина.
Контрразведчики bi рясах должны были наблюдать за
; всеми группами населения. Особенно внимательно следили
'за работой коммунистов среди рабочих. Но непосредственно
среди рабочих церковная шпионская работа не могла
приносить желательных результатов, так как многие рабо-
чие не доверяли папам. Поэтому попы действовали через
религиозных жен рабочих. Чаще всего попы использовали
исповедь. Если оказывалось, что намеченная жертва попа-
далась на удочку и открывала на исповеди что-либо, тот-
час же все становилось известным контрразведке, и насту-
пала расправа. Среди крестьян церковные контрразвед-
чики тоже вылавливали участников революционного дви-
жения.
При захвате белогвардейскими бандами какой-либо мест-
ности представители духовенства обычно подавали бело-
гвардейской контрразведке списки с указанием коммунис-
тов и лиц, работавших bi советских учреждениях, и в осо-
бенности тех коммунистов, которые сотрудничали в чрез-
вычайных комиссиях по борьбе с контрреволюцией.
В Константинограде, близ Полтавы*, жил некий поп
Иаков Сухоруков. Еще в 1918 г. за контрреволюционные
«заслуги» константиноградский гарнизонный начальник,
назначенный правительством гетмана Скоропадского, пред-
ставил его к награждению наперсным крестом'. После заня-
тия Константинограда Красной Армией этот поп был
дважды арестован за свою антисоветскую деятельность,
но ему удалось бежать.
Когда деникинцы заняли Константиноград, поп Сухору-
ков тотчас подал начальнику контрразведочного пункта при
штабе второго корпуса добровольческой армии генералу
39
Гейману список сотрудников ЧК. Впоследствии этот п?
служил во врангелевской армии.
В воспоминаниях участников гражданской войны прий
дится много фактов, характеризующих шпионскую деятед
ность попов! у белогвардейцев.
«В 1919 г.,— (рассказывает участник гражданской войв
т. Осипов — во время налета генерала Мамонтова и Сми
нова красные войска отступали в Козловский уезд Тамбб
ской губ. 26 июля белые войска заняли село Выооково. <
Офицеры тотчас же направились за получением сведен!
к попу: сколько солдат у красных, сколько оружия и ку
они взяли направление. Поп выдал им всех коммунисту
и комсомольцев. Особенно жаловался он на коммунист
Данилова, который отобрал заводы у кулаков.	j
После попойки 4 офицера отправились с попом Успе)
ским и кулаком) Назаровым в дом Данилова.
Первым начал свой допрос батюшка:
— Не таи перед ботом, Настасья, скажи, где твой муз!
Данилова не было, он выбыл вместе с красными. В
офицерам не верилось, они решили пустить в ход пыти;
Они связали женщине руки и ноги и стали жечь у нее в!
лосы. Проснувшиеся от крика матери два сына, 6 и 9 ле
вскочили с постели и подбежали к ней. Офицер начал j
бить палкой и засек насмерть. Другие продолжали пыта
Настасью. Они отрезали у нее груди, сожгли волосы?
прокололи живот штыком. После того бандиты под рук)
водством попа отправились на поиски комсомольце
16-летнего Яшу Лепова они зарыли в землю живы
а Колю Карпова повесили.
В три часа началось наступление красных. Поп и д
офицера бросились на колокольню и стали стрелять 1
пулемета, но тотчас же были сняты оттуда».
Факты активного содействия духовенства белогварде
цам в качестве шпионов и разведчиков не были едини
ными. После отступления белых из Тульской губернии ок
залось, что один из местных попов, Василий В—й, шпи,
нил в пользу белых.
В августе 1919 г. bi станице Иловлянской был арестов:
мюнах. У него' обнаружили мандат, в котором говорило
следующее: «Предписывается всем священнослужителям
настоятелям церквей православных способствовать бра
иеромонаху Илиодору организовать в занятых большей
ками станицах комитеты по истреблению вышеупомянут!
40
богоотступников и давать всяческие сведения о располо-
жении войск противника».
В результате обыска, произведенного в местной церкви,
было найдено много оружия, в том числе 2 пулемета
(«люис» и «максим») и 10 тысяч патронов.
В Батайске по доносу попа Оболенского деникинские па-
лачи повесили 7 человек.
В селе Бугаевка поп-шпион Балабанов подал деникин-
цам донос на крестьянина-коммуниста Бондаренко, и того
после пыток расстреляли.
В селе Киста белогвардейцы пороли и пытали красно-
армейцев и крестьян в помещении местной церкви, а поп-
шпион благословлял зверства и говорил замученным
людям:
Во имя бога призываю вас, православные, смиритесь
и покайтесь... Перед вами образа и святые распятия.
Ему ответили заглушенным криком: «Стервец!»
Попы всячески пытались разложить красноармейцев!
контрреволюционной агитацией. В 1919 г., по договорен-
ности с генералом Деникиным, духовенство составило
послание к красноармейцам. Обращение предлагало под-
нять восстание, арестовать командиров и коммунистов,
перейти на службу к белогвардейцам. Другое воззвание
такого рода осенью 1920 г. написал епископ Вениамин,
начальник военного духовенства армии Врангеля. Эту ли-
тературу разбрасывали с аэропланов в нашем тылу.
Итак, и документы и воспоминания очевидцев — участ-
ников гражданской войны — свидетельствуют о гнусной
роли церковных шпионов, верных агентов белогвардейских
генералов и иностранных интервентов. Немало крови луч-
ших сынов рабочего класса и крестьянства пролилось по
вине этих предателей.
"Церковный шпионаж на Дальнем Востоке и в Сибири
В истории японского шпионажа на Дальнем Востоке и
в Сибири особую роль выполняла и выполняет японская
православная церковь. Свое контрреволюционное и шпион-
ское лицо эта организация открыто показала после победы
Великой социалистической революции в нашей стране. По
заданию епископа Сергия и военной разведки поп Симеон
Мий осенью 1917 г. поехал в Россию, чтобы установить
контакт с Всероссийским церковным собором, главным
центром антисоветской деятельности религиозных органи-
заций. Он выступал от японцев на пленуме собора 23 ок-
41
тяб-ря 1917 г. с пожеланием успеха и в свою очередь полу-
чил от собора письменное приветствие японской церкви.
Несколько позже, когда японская военщина уже при-
ступила к оккупации нашего Дальнего Востока, этот
шпион в православной рясе вместе с японским попом Пав-
лом Морита приезжал в Сибирь, чтобы выполнить поручей
ние японских капиталистов и военной разведки. В ноябре
1918 г. в церковном журнале «Известия по Омской епар-<
хии» японские шпионы опубликовали воззвание, в котором?
они заявляли, что их приезд вызван стремлением выра-
зить всем православным от японской церкви «сердечное
соболезнование», оказать «посильные услуги» и «послу-
жить делу укреп пения дружественных отношений». Извест-
но, в какой форме тогда выражались «дружественные
отношения» японских генералов — оккупантов, палачей —
к населению Сибири! Еще в ноябре 1917 г. крейсеры япон-
ских интервентов вошли во Владивосток, 5 апреля 1918 г.
был высажен первый десант, 4 августа — второй десант..
В этот период весь аппарат японской православной
церкви был использован для самой разнообразной анти-
советской и шпионской деятельности. Глава миссии, епи-
скоп Сергий, давал японской тайной полиций сведения;
о приезжавших в Японию эмигрантах и посланцах адми-;
рала Колчака, с которым) японское командование было'
в натянутых отношениях. Вместо него японские генералы?
выдвигали своего агента, атамана Семенова. Многие япон-
ские православные церковники были мобилизованы длЯ<
службы в частях оккупационной армии, действовавшей на::
территории Дальнего Востока.
Японская военщина прекрасно понимала, что на терри-
тории другого государства наиболее эффективной для раз-
ведки может быть деятельность шпионов из коренного на-,
селения — и в частности представителей местного духовен-
ства.	*
Многие православные попы еще задолго до Октябрь-?;
ской социалистической революции были завербованы япон-'
ской разведкой.	
Японским) шпионом был камчатский епископ Нестор, один'
из активнейших участников собора, этого главного штаба’
религиозной контрреволюции в 1917—1918 гг.
Японские агенты повсеместно встречали самое сочув-
ственное отношение со стороны православного духовен-'
ства.	i
Система вербовки в шпионы и создание централизован-?
42
вых це|рковночш.п1ионских организаций были поставлены
японской агентурой очень тонко. 'В Японии был создан
«Комитет по оказанию продовольственной помощи населе-
нию Сибири». Путем ничтожных подачек было решено ши-
роко рекламировать японское «благородство» и устанавли-
вать связи. В осуществлении ©тих планов видная роль была
отведена сибирским православным! попам, которым япон-
ское командование кое-где поручало по особым! билети-
кам раздавать населению куски мыла, носки или по два
кило сахарного песку. После раздачи попы в проповедях
расхваливали эти подачки японского командования и со-
ветовали подчиняться оккупантам.
Органами ОГПУ в 1923 г., после установления советской
власти на территории всего Дальнего Востока, было рас-
крыто Дело о поповском шпионаже.
Газета «Дальневосточный край» bi № И за 1923 г.
в статье «Епископ и Забайкальский епархиальный совет —
семеновские контрразведчики» сообщала о шпионской дея-
тельности церковников.
«Местным отделом ГПУ арестованы епископ Сафроний
(бывший протоиерей Сергей Старков) и секретарь Забай-
кальского епархиального совета Анатолий Попов.
Арест вызван фактом участия Сафрония и совета в ра-
боте семеновской контрразведки. Сафронию при аресте
предъявлен был документ, подлинность которого ни он, ни
секретарь епархиального совета не отрицают.
Документ этот — отношение Забайкальского епархиаль-
ного совета за № 56 от 24 декабря 1919 г. Этим отноше-
нием предлагается «во исполнение резолюции его преосвя-
щенства от 11 —24 ноября 1919 г. за № 3383 духовенству
епархии оказывать помющь осведомительному отделу при
военном штабе» (семеновскому). Для этой цели осведотде-
лом будут организовываться подотделы по благочиниям и
назначаться особые лица из священнослужителей для
разъездов, по епархии.
Епископ предлагал священнослужителям, если они не
получили инструкции от подотделов1, требовать таковые
непосредственно от семеновской контрразведки».
Все духовенство в обязательном) порядке привлекалось
к делу сыска и белогвардейского террора. Для этого были
установлены специальные штаты, церковные инструкторы
по политическому сыску разъезжали по епархии, давали
указания попам-шпионам и собирали сведения для пере-
дачи японским! оккупантам) и семеновским бандитам. На
43
основе этих сведений устраивались жестокие расправы
рабочими и крестьянами.
Японское командование .оплачивало шпионов в ряс^
За KpotBib расстрелянных, за слезы сирот, за разорен}
сел, за пожары и погромы палачи платили наличный
Кафедральный собор города Читы получил 10 тысяч рубле
Следствие <и судебный процесс полностью раскрыли вё|
картину предательства попов и связи их с японскими о)
купантами. Недаром агент японских империалистов — пал$
атаман Семенов — за свою бандитскую деятельность пол)
чил высшую церковную награду. Иерусалимский патр.иар
Дамиан наградил его званием «кавалера святого гро(
господня» и прислал ему золотой крест «на александро}
ской ленте с подлинной (!) частицей животворящего rpod
господня».	।
24 октября 1919 г. газета «Восточный курьер» сообщал
что магометанское духовенство в Аравии прислало Сем>?
нову «орден святого Магомета» и присвоило ему звани1
«святого защитника. религии, науки и Права». Так с луж}
тели религиозных культов окружали ореолом святое^
палача и белобандита Семенова.
В числе агентов японской разведки и атамана Семенов
было немало шаманов и лам. Шаман Базар Аюишевд
Шагадуров из улуса Норин-Талога в 1919 и 1920 гг. бы
секретным! сыщиком японо-семеновской разведки, пресле
давал партизан и устраивал расправы с коммунистами. О
получил звание есаула, а позже стал советником) жандарм
ского корпуса. В 1920 г. арестован партизанами.
Сектанты-шпионы	' J
В эпоху интервенции и гражданской войны иностранны}
разведки широко использовали сектантские организации
для выполнения самой разнообразной антисоветской деи'
тельности в тылу Красной Армии. Среди сектантских во-
жаков были агенты кайзеровской Германии, японски^
польские, английские, американские и всякие другие шпйо<
ны, нередко подвизавшиеся бок о бок и помогавшие дру^
другу в борьбе против коммунистической партии, советской
власти и народа.
Один из крупнейших центров подрывной деятельности
существовал под прикрытием коллегии «Всероссийского
союза баптистов». Ее руководителями являлись матерые
предатели меньшевики Павловы, бывший помещик, владе-
44	;
[ёц ас.сёнйздцийй1ного обоза в Саратове Одинцов Н. В.,
веньшевик Степин Д. П., эсер Иванов-Кльмлников и дру-
-ие. Должность управляющего делами коллегии занимал
Цалье А. И., уполномоченный общин немецких баптистов
। РСФСР. Вся эта эсеро-меньшевистская, баптистско-
цпионская шайка искусно маскировала себя религиозной
1ИЧИНОЙ. • •
Главный притон ханжествующих шпионов находился
j Москве. Тут был устроен явочный пункт для приезжав-
пих, здесь же находились контора и редакция антисовет-
•кого издательства под названием «Слово истины»;
I Враги народа» организовали специальную типографию,
выпускавшую множество гнусных листков, которые при-
бывали верующих срывать оборонные мероприятия совет-
ского правительства.
Во всех крупнейших городах нашей страны — Петрогра-
хе, Киеве, Одессе, Минске, Баку и многих других — были
встроены филиалы баптистско-шпионского центра. Подрыв-
ная антиоборовная работа повсеместно маскировалась ло-
зунгом: «Обновление жизни на евангельских началах».
Выполняя указания зарубежных хозяев, продажные мо-
шенники и предатели широко применяли систему гнусней-
ших выпадов и клеветы. В своих контрреволюционных
обращениях и листках они характеризовали Великую
Октябрьскую социалистическую революцию как «брато-
убийственный кошмар» и звали верующих свергнуть власть
Советов.
Баптистские шпионы действовали сообща с вожаками
других сект. Их совместная вражеская работа в очень
яркой форме проявилась в деятельности. «Московского
объединенного совета религиозных общин и групп», со-
стоявшего из представителей баптистов, толстовцев, еван-
гелистов, адвентистов, меннонитов, трезвенников и моло-
кан. Первую скрипку тут играли баптисты и толстовцы.
I По декрету от 4 января 1919 г. «об освобождении от
воинской повинности по религиозным убеждениям» выше-
указанный объединенный совет получил право давать на-
родным судам экспертизу по каждому делу, если кто-либо
возбудит ходатайство об освобождении от службы в Крас-
ной Армии по причине «религиозных убеждений».
Бывший следователь ВЧК в своих воспоминаниях рас-
сказывает:
«Агенты коллегии баптистов И евангельских христиан
стремятся отговаривать население, bi особенности крестьян-
45
бйбё, от службы в рядах Красной Армии. В Московски
объединенный совет стали поступать толстые пачки наш
читанных и рассылавшихся из Москвы анкет. В деревня:
где проживали крестьяне-баптисты {преимущественя
кулаки), подчас весь призывной возраст деревни отказь
вался от служения в Красной Армии, причем все анкет
этой деревни писались одной рукою и даже -подписи i
анкетах принадлежали все той, же руке. Отказов в. благе
приятной экспертизе в смысле «искренности» непротивле!
чества со стороны Объединенного совета не было... Созд;
лась традиция: раз имеешь намерение уклониться от защит
пролетарского фронта с оружием) в руках — тебе в релит
озных конторах обеспечена благоприятная экспертиза по о
вобождению от воинской повинности.
Обычно агенты, разъезжавшие по России, вели конт|
революционную агитацию о неприемлемости для христш
участия в обороне пролетарской Республики от нападеш
белогвардейских банд, о запрете религией и богами пл!
тежа продналогов и участия в общегражданских труд|
вых повинностях. Агенты призывали к непосещению ку.ц
турно-просветительных собраний и лекций; запрещена
отдавать детей в советские школы ввиду материалист!
ческого направления преподавания в них и т. д.»1
В эти годы многие сектантские проповедники подде,
живали связи с иностранными сектантскими центрами -
агентурой империалистов. Разнообразную шпионскую де
тельно’сть выполняла «Христианская ассоциация молоди
людей», которой американские капиталисты еще лето
1917 г. ассигновали 3 305 000 долларов для развертывай
агитационной и шпионской работы в рядах русской арми
Представители сектантских шпионов были связаны с вр
гом народа патриархом! Тихоном. Приветствуя церковнь
собор 1917—1918 гг.— главного организатора религиозщ
контрреволюции, московский представитель «христианскс
молодежи» писал Тихону:.
«Почитая за счастье уверить ваше святейшество, что м*
литвы и помышления христиан в Америке будут все врей
с Вами, прошу у господа-бога благословения всем! начин
ниям собора».
Шпионы и белогвардейцы, заседавшие в соборе, послам
благодарность сектантским шпионам за их помощь в борь<
против советской власти.
1 Газета «Атеист» № 1 за 1922 г.
46
Патриарх Тихон в свою очередь посылал Письма аМерй»
канским сектантам-шпионам, в которых тоже высказывал
свою признательность этим) агентам капиталистов.
Материал для характеристики антисоветской деятель-
ности иностранных сектантов, их шпионажа и всяческого
содействия интервентам дают протоколы заседаний «Овер-
меновской комиссии» сената США, созданной в начале
1919 г. для оправдания американской интервенции на Се-
вере и bi Сибири. Эта комиссия допрашивала некоторых
сектантов, находившихся в нашей стране в период Октябрь-
ской революции, и их показания были широко использо-
ваны буржуазной печатью с целью дискредитации совет-
ского правительства и агитации за интервенцию. Наряду
с самой наглой и бесстыдной ложью по адресу советской
власти сектантские лжесвидетели и шпионы рассказали
немало любопытного о своей прежней антисоветской дея-
тельности. Наиболее полный текст их заявлений был опу-’
бликован в Америке, сокращенный текст имеется в книге
«Октябрьская революция перед судом) американских сена-
торов».	х
Методистский проповедник А. Саймонс проживал в Пе-
тербурге с конца 1907 г. и вернулся в Америку 6 октября
1918 г. Антисемит, контрреволюционер, он поддерживал
самые близкие отношения с царской полицией, а впослед-
ствии с белогвардейцами.
По поручению шпиона Саймонса, около 50 лиц собирали
различные материалы для характеристики положения Совет-
ской республики. Сам Саймонс, по его .сообщению, приме-
нял такую систему разведки:
«Я много раз переодевался в одежду русского рабочего
и надевал русскую рубашку, доходящую почти до колен.
Я напяливал старую шляпу с опущенными полями и наде-
вал никелевые очки, так что моя сестра говорила, что
я действительно похож на большевика. В таком наряде
я выходил из дому, толкался среди этих людей и слушал
их разговоры. Я хотел поближе познакомиться с внутрен-
ним положением».
У шпиона Саймонса было несколько личин. Иногда он
выступал в роли американского «социалиста», иногда под
видом русского рабочего, иногда в роли методистского
проповедника. Контрреволюционная агитация среди насе-
ления однажды вызвала возмущение женщин, и они хотели
расправиться с Саймонсом, однако он сумел избежать не-
приятностей. 1
47
Вернувшись в Америку, этот сектантский прохвост стал;
распространять контрреволюционные слухи о Советском
Союзе и за свою шпионскую деятельность, за ложь и кле-
вету получил благодарность от американских капиталистов.
История «рая» сектанта Иннокентия Балтского также
раскрывает белогвардейско-шпионскую деятельность сек-
тантов. В мае 1920 г., когда Советская страна вела борьбу
с панской Польшей и Врангелем, Одесская Губчека уста-
новила, что в одном пригоне прячутся польские и румын-'
ские шпионы, дезертиры, петлюровские и деникинские офи-
церы. Это гнездо имело связь с контрреволюционными
группировками Харькова, Киева, Одессы. При ликвидации,
сектантского гнезда контрреволюционерами был убит
председатель Ананьевского ревкома т. Аносов.
Во время обыска в «рае» нашли целый арсенал оружия,
подпольную типографию, 9 миллионов рублей романовскими,
деньгами и 2гЛ пуда золота и серебра в слитках, достав-
ленных сектантским шпионам из-за границы. Под мрач-
ными сводами подземелий нашли также немало трупов
с признаками насильственной смерти. Это были трупы лю-
дей, которых сектанты-иннокентьевцы подозревали в нару-
шении их «правил» вредительской антисоветской деятель-
ности.
На Дальнем Востоке сектантские организации помогали
японским интервентам в преследованиях партизан. В Си-
бири сектанты создавали «дружины святого креста» в по-
мощь колчаковцам, шпионили за партизанами й выдавали
их колчаковской контрразведке, братались с карательными
отрядами белогвардейцев и снабжали их продуктами.
Значительные средства, систематически отпускаемые ин-
тервентами, дали возможность баптистским вожакам рас-,
ширить свою деятельность. В 1918 г. во владивостокской 5
баптистской общине было лишь 45 человек. В 1922 г., на-
кануне ухода японских оккупантов, в баптистской органи-
зации состояло уже 329 членов! и община имела пять
молитвенных домов, библейский институт, пять хоров', два
оркестра и три журнала. Руководителем баптистской груп-
пировки был контрреволюционер Фетлер.
Бывший партизан Сучанского отряда рассказывает:
«В деревне Сергеевне (Сучанский район), где мы стояли
продолжительное время, нам довелось встретиться с бап- 
тисгской общиной. В нее входило 60 семей. Баптисты ,по- '
добострастно, слащаво называли нас «братьями» и убе-
ждали бросить оружие, прекратить «братоубийственную
48
войну»- «Грех, братья, людей убивать»,—говорили они. Часто
они устраивали в доме своего проповедника молитвенные
собрания, усиленно зазывая партизан. Многие шли послу-
шать пение. Один больной партизан сильно увлекся бап-
тизмом. Он часто (Посещал молитвенные собрания и чуть
было не стал баптистом. Но' явилось подозрение: почему
сектантские вожаки стараются выведать у него некоторые
военные тайны?
В это время в низовьях Сутана была открыта шпион-
ская организация баптистов. Она держала связь с бело-
гвардейцами Владивостока. Когда весть об этом» распро-
странилась, наш партизан, увлеченный баптизмом, сразу
отошел от общины. Ему стало понятно, зачем его завле-
кают в баптистские сети... Интересно отметить: для того
чтобы не терять связь с партизанами, баптистская община
деревни (Сергеевки стала устраивать «молитвенные тра-
пезы»— обильные угощения, обычно в доме проповедника.
Но напрасна была хитрость баптистов. Поняв их роль, как
пособников империализма, все партизаны отвернулись от
них»1.
Старообрядческие кулацкие вожаки тоже занимались
шпионажем. В своем журнале «Дальневосточный старооб-
рядец» они звали верующих к борьбе о большевиками.
Зажиточные старообрядцы шли в банды Сапожникова, ата-
мана Семенова, барона Унгерна и уговаривали молодежь
поступать в эти шайки.
После ухода интервентов баптистские и старообрядче-
ские верховоды сделали ряд попыток поднять антисовет-
ские (восстания. Пресвитер амурских баптистов Тешев воз-
главлял отряд белобандитов. Томские адвентисты Бури-
шев и Юриксон участвовали в шайке «карбонариев», кото-
рая стремилась терроризировать советских и партийных
работников.
Контрреволюционная и шпионская
деятельность ксендзов
Католическая церковь — одна из самых влиятельных со-
временных религиозных организаций. Этот черный «интер-
национал», возглавляемый римским папой, имеет свои уч-
реждения и предприятия почти во всех странах. Его бо-
гатства исчисляются миллиардами долларов, число после-
дователей — более трехсот миллионов. В одной лишь
1 Журнал «Безбожник» № 10 за 1933 г.
4 Церковь и шпионаш	49
Европе издаётся около тысячи католических газет и ЖурЛ
налов с тиражом более пятидесяти миллионов экземпляров^
Почти все католические государства имеют при папе с воют
дипломатических представителей.	
Католическая церковь, веками стоявшая на службе экс-?
плоататоров, заняла крайне враждебную позицию по от-
ношению к советской власти. Представитель Временного'
правительства Лысаковский после Октябрьской революций
в течение ряда лет сохранял свой пост при Ватикане и-
был посланником белогвардейских организаций. В секрет-
ном письме к бывшему министру иностранных дел цар-
ского правительства Сазонову 10 мая 1919 г. Лысаковский?
сообщал:	,
«С захватом власти  большевиками я держал в курсе
святой престол о постепенном развитии событий у нас.
Как памятными записками, так и официальными нотами!
мною опорочены были захват власти большевиками, под-:,
писание ими Брест-Литовского договора, опротестовано
провозглашение независимости Финляндии и т. д. Как ко'
мне лично, так и к вверенной мне миссии Ватикан прояв-
лял постоянно большую предупредительность. С офици-
альной точки зрения положение миссии также нисколько
не изменилось».
В другом секретном» письме, от 14 октября 1919 г., Лыса-
ковский информировал Сазонова о политике Ватикана:
«Святой престол будет с симпатией относиться к России,
в особенности при нынешней политической конъюнктуре и
борьбе с большевизмом, которого он более всего боится».
Речь шла о папской симпатии к белогвардейцам. Од-
нако дело не ограничивалось одними симпатиями. Ватикан
принимал самые различные меры, чтобы помочь врагам со-
ветской (Власти. Эта помощь выражалась в клевете по ад-
ресу большевиков, в одобрении интервентов, в заступни-
честве за контрреволюционеров, содействии шпионажу,
снабжении врагов советской власти оружием.
В феврале 1919 г. папа получил клеветническое письмо
колчаковского церковного управления, в котором говори-
лось, что большевики преследуют религию, социализируют
женщин, уничтожают культурные ценности, разрушают
церкви и т. д. и т. п.
Это .наглое и лживое письмо, написанное попами-шпио-
нами для оправдания интервенции, было использовано
Ватиканом в целях антисоветской агитации и посылки
50
радиограммы в адрес Народного комиссариата иностранных
дел:
«Сообщают из серьезного источника, что ваши привер-
женцы преследуют служителей бога, в особенности тех,
которые принадлежат к православной религии. Святой
отец Бенедикт XV* увещевает вас дать строгие приказа-
ния, чтобы служители всякой религии были уважаемы.
Человечность и религия будут вам за это благодарны.
Кардинал Гаспарри».
Колчаковским попам, была послана другая телеграмма,
в которой говорилось, что папа сочувствует белогвардей-
цам» и надеется на их скорую победу.
Народный комиссариат иностранных дел в своем» ответе
сообщал о политике советского правительства в вопросах,
религии, указывал факты антисоветской деятельности ду-
ховенства и разоблачал лицемерие Ватикана. В заключе-
ние говорилось:
«Достойно сожаления, что бесчисленные1 зверства, произ-
веденные В1рагам»и русского народа, чехо-словаками, прави-
тельствами Колчака, Деникина, Петлюры и в числе дру-
гих находящимися ibi’ настоящее время у власти в Польше
партиями, в числе вождей которых имеются католические
архиепископы и агенты которых подвергают ужасным му-
чениям попадающих в их руки борцов за народное дело
и даже умертвили нашу краснокрестную миссию, — не вы-
звали с вашей стороны никаких протестов.
Истинная человечность, за которую борется наша народ-
ная революция, нисколько не уважается теми, которые
считают себя вашими приверженцами, и ни одного слова
из ваших уст не раздалось в ее защиту».
В дни войны с панской Польшей широко развернулась
шпионская деятельность ксендзов. Руководителем шпио'
нов был посланник Ватикана в Польше Ахилл Ратти, впо-
следствии ставший папой Пием XI. Сын фабриканта из
Милана, прошедший школу католического воспитания,
Ратти. быстро договорился с военной разведкой польского
генерального штаба.
Под руководством опытных шпионов в Варшаве были
организованы особые курсы для католических разведчиков
и диверсантов. В Львове создали типографию для печата-
ния контрреволюционных воззваний на украинском, и рус-
ском языках, предназначенных к распространению bi Совет-
ской республике. Через шпионов установили связь с ксен-
4*
51
дзами, жившими в нашей стране, посылали им инструкции
и деньги.
Один из корреспондентов газеты «Безбожник» в своих
воспоминаниях сообщает:
«В Дятло винах, Слонимского узеда, в доме ксендза был
арестован польский шпион Антон Рутаевский, у которого
нашли ряд важнейших документов, рисовавших положение
красноармейских частей и военных складов минского гар-
низона. Среди них оказался и список ответственных ра-
ботников центральных белорусских учреждений. Ксендз,
в доме которого шпион был захвачен, горячо убеждал,
что он здесь ни при чем. Однако после тщательного обы-
ска в одном из молитвенников была обнаружена доклад-
ная записка, написанная им лично. В записке было под-
робно описано, кто из поляков! состоит членом минской
большевистской организации. В том же молитвеннике был
найден снимок группы работников! Западной стрелковой
дивизии. Дальнейшее расследование показало, что аресто-
ванный Антон Рутаевский — только один из подручных
католического попа по шпионской работе.
В Синявках, Слуцкого уезда, крестьянский отряд задер-
жал подозрительного «артиста» с донесениями о состоя-
нии замка князя Радзивилла. Военно-топографические карты
с отметками, где и сколько частей, род оружия и т. п.,
были найдены в его чемоданчике. Доставленный в штаб
отряда «артист» оказался пастырем Несвижского костела,
одним из ближайших родственников! князя Радзивилла.
У него же отобрали крупную сумму польской и немецкой
валюты».
Самую разнообразную антисоветскую работу вели в это
время петербургские ксендзы. Агент польской и англий-
ской разведок епископ Цепляк имел нелегальную связь
с представителями Ватикана в Варшаве и получал от них
указания всячески сопротивляться мероприятиям советской
власти.
Уже после окончания гражданской войны, в 1921—
1922 гг., нам пришлось пережить тяжелое бедствие голода.
От засухи погибло более 10 миллионов гектаров посевной
площади, голодали миллионы, людей. Стихийное несчастье
приняло широкие размеры, так как наше хозяйство было
разорено' империалистической бойней и борьбой белогвар-
дейских банд и интервентов против советской власти. Эти
банды при активном участии религиозных организаций не-
сколько лет разоряли и грабили нашу страну.
52
Голод и его последствия были ликвидированы под ру-
ководством коммунистической партии, которая мобилизо-
вала все средства для спасения голодающих, для засева
полей.
(Католическая церковь стремилась всячески использовать
затруднительное положение советской власти и под при-
крытием религии развернуть вредительскую и шпионскую
деятельность. Осенью 1921 г. в Ватикане была сформиро-
вана католическая «миссия помющи» для посылки в нашу
страну. В нее вошли 11 челов!ек, в том числе 3 иезуита,
давших обязательства воздерживаться от вмешательства
в политику. На самом же деле эти лица занимались
контрреволюционной деятельностью.
Как показал судебный процесс, состоявшийся в Москве
в марте 1922 г., ксендзы-заговорщики созывали нелегаль-
ные собрания верующих, распространяли заведомо ложные
слухи о мероприятия советского правительства, срывали
со стен советские объявления, запрещали верующим вести
переговоры с советскими работниками, угрожали лишить
причастия и отлучить от церкви, прятали описи церков-
ного имущества, разворовывали народное достояние, под-
готовляли эксцессы и т. д.
Целый ряд антисоветских выступлений имел место на
Украине и в' Белоруссии. Многие ксендзы были разобла-
чены как шпионы, например ксендз Булло. У минских
ксендзов нашли антисоветские католические воззвания, по-
лученные из-за гранадцы.
Католические шпионы защищали интересы капиталистов,
промышленников, банкиров. И для этой цели годились и
клевета, и обман, и шпионаж под прикрытием религии.
Антирелигиозная работа и разоблачение
церковных шпионов
В период гражданской войны и интервенции под руко-
водством коммунистической партии на антирелигиозном
фронте была проделана огромная работа. Несмотря на
яростное сопротивление церковных мракобесов, декрет об
отделении церкви от государства был полностью проведен
в жизнь. В 1920 -г. Народный комиссариат юстиции в от-
чете VIII Съезду Советов сообщал об итогах этой работы.
На основании декрета от 23 января 1918 г. и специаль-
ной инструкции были оформлены договоры между мест-
ными советами и большинством религиозных организаций
о пользовании зданиями культа. У церковников было
53
изъято 7 150 000 000 рублей (за исключением Украины,
Сибири и Кавказа, где вследствие событий гражданской
войны декрет был выполнен с опозданием).
После ликвидации 673 монастырей крестьянству были
переданы 827 540 десятин монастырских земельных владе-
ний. Были также национализированы 84 завода, 436 мо-
лочных ферм, 602 скотных двора, '1 112 доходных домов,
704 гостиницы и подворья, 311 пасек, 277 больниц и при-
ютов. На территории монастырей поселились 1 680 000 ра-
бочих, красноармейцев, советских служащих, учащихся.
В монастырях были созданы 48 санаториев, 168 учреж-
дений социального обеспечения, 349 больниц, лазаретов,
санитарных городков, 197 школ и курсов, родильные при,
юты, дома ребенка и другие советские учреждения.
Там, где прежде царили церковные тюремщики, стала
расцветать новая жизнь.
Многочисленные попытки церковных контрреволюцио-
неров!, вредителей и шпионов 'Использовать в своих целях
религиозный фанатизм повсеместно кончились полным кра-
хом. Сотни антисоветских заговоров церковных белогвар-
дейцев! были вскрыты и ликвидированы при активнейшем
участии трудящихся, в том числе и верующих.
Изо дня в день коммунистическая партия проводила
большую воспитательную антирелигиозную работу. Ее ха-
рактер определялся программой партии, принятой bi марте
1918 г. VIII партийным съездом:
«...ВКП(б) руководствуется убеждением, что лишь осу-
ществление планомерности и сознательности во всей об-
щественно-хозяйственной деятельности масс повлечет за
собой полное отмирание религиозных предрассудков. Пар-
тия стремится к полному разрушению связи между экс-
плоататорскими классами и организацией религиозной про-
паганды, содействуя фактическому освобождению трудя-
щихся масс от религиозных предрассудков и организуя са-
мую широкую научно-просветительную и антирелигиозную
пропаганду. При этом' необходимо заботливо избегать
(всякого оскорбления чувств, верующих, ведущего лишь
к закреплению религиозного фанатизма».
В «Правде» и «Известиях» было помещено много ста-
тей, издавались популярные брошюры, листовки и пла-
каты, ценным пособием являлся журнал «Революция и цер-
ковь», в городах и селах наши агитаторы и пропагандисты
провели много тысяч антирелигиозных лекций и бесед.
Большое значение имело вскрытие мощей, показавшее
54
массам, какую труху прйтали церковники в серебряных
гробницах.
В годы гражданской войны bi сознании широких масс
трудящихся произошел значительный сдвиг по отношению
к религии. Миллионы рабочих и крестьян поняли классо-
вую роль религии и церкви и освободились от гнета рели-
гиозных предрассудков.
Сознательные рабочие и крестьяне неизменно давали ре-
волюционный отпор контрреволюционным вылазкам цер-
ковных мракобесов и помогали органам ВЧК раскрыть и
разоблачить их преступную деятельность.
ПОДРЫВНАЯ РАБОТА ЦЕРКОВНИКОВ И СЕКТАНТОВ
ПРОТИВ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО СТРОИТЕЛЬСТВА
Контрреволюционная и шпионская деятельность
православных попов
После разгрома белогвардейских банд значительное ко-
личество попов-контрреволюционеров, активно боровшихся
против советской власти, вместе с разбитыми белогвар-
дейскими шайками бежало за границу.
В конце 1920 г. белогвардейские епископы организовали
«Всезаграни'чное высшее русское церковное управление».
В истории контрреволюционной деятельности поповской
эмиграции необходимо отметить церковный съезд в Кар-
ловичах 21 ноября — 5 декабря 1921 г.
Контрреволюционное лицо собора определялось классо-
вым» составом его участников. Тут были, во-первых, все
заграничные епископы и архиепископы: митрополит Анто-
ний (председатель собора), митрополит Платон, архиепис-
коп Феофан, архиепископ Анастасий, епископ Аполлинарий
(белградский), епископ Вениамин, епископ Серафим (лу-
венский), архиепископ Евлогий и др. Всего было 13 мит-
рополитов, архиепископов и епископов. Из других пред-
ставителей духовенства особенно выделялся протоиерей
Востоков, организатор черносотенного «Общества живо-
творящего. креста», погромщик и инициатор предполагав-
шегося при Врангеле похода на Москву через линию
фронта крестным ходом.
Кроме того в заседаниях собора приняли участие граф
Граббе, граф Апраксин, граф Бобринский, князь Путятин,
князь Ширинский-Шахм'атов, граф Потоцкий. Тут же при-
сутствовали царские и врангелевские генералы: начальник
55
врангелевского штаба генерал Солнцев, генерал Николь-
ский, генерал Архангельский,' генерал Батюшкин.
Из деятелей царского режима на собор явились бывший
царский министр Трепов, вожак черносотенцев Марков
2-й, член государственного совета Ска-ржинский К. И., быв-
ший министр Львов, колчаковский министр Локоть и мно- ’
го других таких же черносотенцев. Все участники собора
были злейшие классовые враги трудящихся.
Решения собора призывали представителей всех религи-
озных организаций вести борьбу с коммунизмом. Попы
обратились к палачу Врангелю с полным одобрением его
белогвардейских злодеяний и новых планов антисовет-
ского похода.
Обсуждая вопрос о формах государственного устрой-
ства России, все члены собора единогласно пришли к за-
ключению, что в России должна быть как можно скорее
восстановлена власть Романовых. Махровые черносотенцы
составили контрреволюционное обращение.
Несколько позже избранное Карловицким собором цер-
ковное управление опубликовало особое послание к прави-
тельствам капиталистических государств с 'просьбой ока-
зать помощь врагам советской власти.
Белогвардейцы в рясах заявили, что правительства капи-
талистических государств не должны признавать совет-
скую власть и вступать с ней в дипломатические перего-
воры. Церковные черносотенцы возражали против участия
советских представителей в Генуэзской конференции.
«Если на конференции, — заявляли попы, — или после
нее выяснится, что большевистская власть признана полно-
правной, то в одном государстве за другим начнутся боль-
шевистские перевороты».
Церковные шпионы давали капиталистам ряд злодей-
ских советов б мерах борьбы против мирового революци-
онного движения и против СССР.
Церковники совершенно откровенно указывали то ору-
жие, силой которого, по их мнению, можно победить со-
ветскую власть, — это страшные «бедствия голода, холода
-и эпидемий». Вот на что надеялись,' о чем мечтали и что
старались вызвать церковные шпионы и диверсанты!
Патриарх Тихон был теснейшим образом связан с попоа-
ско^эмигрантскими кругами.
Его участие в созыве заграничного собора установлено
документально. Обвинительное заключение сообщает:
21 ноября 1921 г. в Карловичах (Сербия) собрался этот
56
собор, причем официальное извещение о нем Тихон по-
лучил от митрополита Антония, просившего патриаршего
благословения в письме, полученном, как объясняет сам
Беллавин, через эстонскую миссию. Это письмо было Ти-
хоном сообщено синоду .и ВЦУ, причем совещание поста-
новило благословить созыв Карловицкого собора, что
и было выполнено' опять-таки Тихоном, отправившим! Ан-
тонию письмо через одну из иностранных миссий...
Резолюции собора были доставлены архиепископом Евло-
гием! в Москву Беллавину. Никаких шагов к отмежеванию
от этого собора не было им принято, и только после того,
как Тихон никак не реагировал на эти преступные замы-
слы беглых попов и монархистов, ему об этих резолю-
циях было сообщено наркомом юстиции т. Курским. Ти-
хон ограничился официальным наложением резолюции:
«Собор закрыт (собор был уже закрыт), а за постановле-
ниями Карловицкого собора не признавать канонического
значения ввиду вторжения его в политическую область,
ему не подлежащую. Материалы заграничного собора за-
требовать, чтобы судить о степени виновности' участников
собора». Соединенное же собрание, приняв эту резолю-
цию Тихона к сведению, вынесло постановление войти
в Обсуждение деятельности виновников собора с преда-
нием их церковному суду по восстановлении нормальной
жизни российского синода. Фактически это означало отказ
от всякого расследования и лицемерную отписку, вызван-
ную официальным сообщением правительства. Карловиц-
кий собор дал формулу контрреволюционным упованиям
церковников. Он указал, однако, и новые пути борьбы по-
сле поражения открытой контрреволюции. Тихон воспри-
нял и их...» (Из обвинительного заключения.)
Установлено, что многочисленные попытки церковных
белогвардейцев организовать эксцессы и контрреволю-
ционные выступления при изъятии церковных ценностей
в 1922 гг. (в Москве, Шуе, Смоленске, Ленинграде и мно-
гих других городах) возникли по директивам из-за гра-
ницы. Действуя под маской религии, белогвардейские
шпионы стремились поднять контрреволюционные восста-
ния и с помощью империалистов восстановить власть по-
мещиков и капиталистов.
* *
*
Попы-эмигранты в< своей антисоветской литературе до-
вольно откровенно излагают программу шпионско-дивер-
57
©ионной деятельности. В ноябре 1930 г. митрополит Анто-
ний Храповицкий писал, что он благословляет всякое ору-
жие, направленное против советской власти, восхваляв
гнусную контрреволюционную деятельность так называе-
мого «Всенародного братства русской правды», которое
является церковно-белогвардейской террористической орга-
низацией. Его отделения имеются в целом ряде граничат
щих с нами государств!. Оно посылает шпионов на нашу
территорию, и эти Шпионы выполняют задания иностран-
ных разведок. Это поповское «всенародное братство» при-
зывает к диверсионным актам в колхозах и промышленно-
сти, к убийствам партийных и советских работников.
Белогвардейское духовенство принимает активнейшее
участие в вербовке шпионов. Об этом свидетельствуют
дела белогвардейцев^террористов, рассмотренные военной
коллегией Верховного суда СССР.
Среди церковных эмигрантов большой успех получила
«теория» Антония Храповицкого, заявлявшего, что во имя
свержения пролетарской диктатуры надо итти на любой
обман и любое преступление.
В ряде стран были основаны духовные академии,. Под
прикрытием религии возникли притоны белогвардейцев и
попов, подготовлявших шпионов, диверсантов, террори-
стов.
Проживавшие bi Германии попы-эмигранты в 1929 г. по-
могали формировать белогвардейские шайки для отправки
их на Дальний Восток.,
Руководство и проведение этой вербовки приняла на
себя «Восточная миссия» (Берлин). В своей вербовочной
работе эта миссия не ограничилась эмигрантами, но делала
попытку охватить ею и не-эмигрантов.
Делалось это таким образом: «Восточная миссия» со-
брала адреса верх интересующих ее лиц. По этим адресам
были разосланы пакеты с печатными произведениями рели-
гиозного содержания. Затем следовало приглашение на
вечер-беседу. Здесь занимались формированием военных
отрядов! для похода против СССР» \
Белогвардейские епископы Серафим и Тихон были вид-
ными участниками всех гнусных дел белых эмигрантов
в Германии. Последний из .них сумел награбить немало де-
1 Газета «БезбоЖиик» Кз 67 от 5 декабря 193.0 г.
58
нег иэ сумм, пожертвованных. германской буржуазией на
православное «строительство» в Берлине.
С участием попов были созданы белогвардейские орга-
низации, в том числе «братство святого Георгия», «Свя-
тогор» и ряд других. Деятели этих организаций нередко
имели связь с германской полицией и фабриковали
антисоветские фальшивки.
Союз германской военщины, церковников и агентов-
шпионов вскрыло дело фальшивомонетчиков, грузинских
белых эмигрантов Карумидзе,- Садатарашвили и других
в 1929— 1930 гг. Фабрикация поддельных советских чер-
вонцев была создана на средства нефтяника Детердинга.
Фальшивомонетчикам оказывалось содействие некоторыми
чиновниками министерства иностранных дел и германского
генералитета, в том числе генералом Крессе-фон-Крессен-
штейном, руководившим составлением плана белогвардей-
ских восстаний в СССР. Пополнить свои карманы, подо-
рвать курс советского рубля, субсидировать шпионов и за-
говорщиков — таковы были цели этого белобандитского
предприятия. Главный обвиняемый Садатарашвили был цер-
ковником: воспитывался в константинопольском монас-
тыре, вел агитацию за объединение православной и като-
лической церкви, подавал заявления германскому прави-
тельству с жалобами на «гонения против религии»
в СССР. Шайка фальшивомонетчиков была связана со
своими представителями в СССР. Бывшие офицеры 15-го
драгунского полка и председатель церковного совета Бит-
кин распространяли фальшивые червонцы в СССР.
Церковные эмигранты в Германии приветствовали планы
империалистских поджигателей войны. Духовенство уча-
ствовало в формировании белогвардейских штурмовых от-
рядов и благословляло контрреволюционную организацию
под громким названием «Российское освободительное на-
циональное движение». Руководителем «РОНДа» был
авантюрист-уголовник Пельхау, называвший себя Светоза-
ровым.
Пути и средства, которые использует империалистиче-
ская буржуазия для организации церковного шпионажа
в Стране Советов, весьма многообразны. Церковным аген-
там поручают выполнение самых различных заданий: вер-
бовку шпионов, организацию контрреволюционных группи-
ровок, сбор шпионских сведений о военной промышленно-
сти и Красной Армии, подготовку вредительских, дивер-
сионных и террористических актов.
59
* *
*
После разгрома колчаковских войск и освобождения
Дальнего Востока от японских оккупантов за нашей гра-
ницей в Манчжурии оказалось около 100 тысяч белогвар-
дейских эмигрантов.
Вместе с бывшими офицерами, чиновниками, помещи-
ками, купцами, кулаками и всевозможными бандитами бе-
жали из Советской страны их религиозные сподвижники из
числа православного, старообрядческого, магометанского',
ламаистского духовенства и сектантских вожаков, ранее
принимавшие активное участие в борьбе против советской,
власти и Красной Армии и оказавшие немело услуг япон-
ским оккупантам.
Свой главный притон белые эмигранты устроили в Хар-
бине. Несколько тысяч эмигрантов поселилось недалеко
от советских границ, в районе «Трехречья». Все эти банды
были нужны китайским и японским генералам для нале-
тов на советские учреждения, для антисоветского шпио-
нажа, террористических и диверсионных актов.
Шпионаж, клевета, фабрикация фальшивок, распростра-
нение антисоветской литературы, проповеди с призывом
к вооруженной борьбе против советской власти, подго-
товка вооруженных налетов и нападения на советских
граждан — все средства пускают и ход церковные эми-
гранты в своей бандитской, контрреволюционной деятель-
ности.
В 1928 г. накануне 1 Мая местные белогвардейцы рас-
пространяли в Харбине фальшивые номера советской га-
зеты «Молва», отпечатанные bi типографии софийской
церкви. . В фальшивке сообщались бредовые сенсации
о «восстаниях в Москве», об «артиллерийском обстреле
Сокольников» и прочие выдумки.
Советский генеральный консул в Харбине в ноте пред-
ставителю местной китайской власти отмечал многие факты
антисоветской деятельности белогвардейского духовенства.
«19 апреля, — сообщала нота,—было собрание... После
открытия собрания священник Петелин произнес очеред-
ную погромную речь против СССР, призывая к борьбе
с. СССР, к нападениям! на представителей Советского
Союза и выражая надежду, что «царская Россия воскрес-
нет».
Нота сообщала, что погромные... листовки под заголов-
ками «Марсельеза» и «К русским рабочим!» печатались
60
в Нахаловке, Тверская ул., 32,. у священника! Киклоййчй.
Церковники .подготовляли вооруженное выступление bi день
1 Мая.
«В указанный день, — говорилось и ноте, — банда собра-
лась в церкви на Зеленом базаре. Священник Петелин за-
звонил. к вечерне и открыл двери церкви для этих хулига-
нов, видимое вооружение которых составляли дубины
равных образцов, хлысты, железные прутья и шомпола от
берданок».
В заключительной части ноты говорилось, что деятель-
ность врагов! советского народа самым тесным) образом
оплетается с местными эмигрантскими церковными кру-
гами. Последние bi лице ряда своих представителей прини-
мают самое «живейшее участие в организации погромной
работы... К услугам) этих хулиганов местная церковь охотно
предоставляет церковные здания, типографию, своих идео-
логов, подводящих религиозное обоснование преступной
бандитской деятельности черносотенцев!».
Во время конфликта на КВЖД в 1929 г. церковники по-
могали продажным китайским генералам и белогвардейцам
во всех их наглых, провокационных действиях против
СССР, в закрытии советских учреждений, организации
антисоветских шаек, .налетов и т. д. Епископ Мефодий
участвовал в белогвардейском «Комитете действия». Во
всех харбинских церквах служили молебны о «даровании
победы» белогвардейским бандам». Духовенство организо-
вывало фашистские отряды «крестоносцев» — налетчиков
и бандитов. Старый японо-белогвардейский агент — епи-
скоп Нестор — объезжал линию КВЖД и призывал бело-
гвардейцев к вооруженному походу против советской вла-
сти. Представитель епископа Нестора — протодьякон Мат-
веев,— приезжал в «Трехречье» и на привезенные деньги
вербовал белобандитов — налетчиков и шпионов.
В это же время в ряде капиталистических стран бело-
гвардейское духовенство выступало с призывами созда-
вать контрреволюционные отряды.
Наша Красная Армия дала bi 1929 г. хороший урок бело-
бандитам) и показала, какая участь ожидает каждого, кто
посмеет вторпнуться в наши пределы.
Японская оккупация Манчжурии, начавшаяся в 1931 г.,
вновь оживила контрреволюционные надежды белогвар-
дейской эмиграции, а японские генералы подогревали эти
сладкие мечтания, вполне открыто заявляя о своих пла-
нах захвата Советского Дальнего Востока и создания но-
61
Вой йИОНской коЛОйий йод Вйдом белогвардейского «го*
сударства».
Православное духовенство поспешило, по сообщению
японского агентства «Ниппон Демпо», даже вести пере-
говоры со штабом квантунской армии (японской оккупа-
ционной армии в Манчжурии), о' создании особого бело-
гвардейского государства. Японо-белогвардейские планы,
как известно, не осуществились. Руки оказались коротки.
Со времени оккупации Манчжурии туда из всех стран
стали съезжаться белогвардейские шайки, имеющие в сво-
их рядах сотни церковников, с величайшей готовностью
отдавших себя в распоряжение японской разведки. Япон-
ская разведка использовала их в качестве своих агентов
при организации антисоветских провокаций, многочислен-
ных попыток перехода через нашу границу японских шпио-
нов — белогвардейцев и диверсантов.
Активность, проявляемая церковными обществами в об-
ласти шпионажа, прежде всего объясняется классовым
составом руководителей религиозных организаций. Среди
них еще и сейчас крупную роль играют прежние царские
епископы, архиепископы, митрополиты.
Видный деятель тихоновцев-староцерковников Сергий
Старогородский имеет звание митрополита и возглавляет
наиболее крупную церковную организацию. Сергий всегда
выступал в роли холопа царских помещиков и капитали-
стов. С 1890 г. он — царский миссионер в Японии. Позже
Сергий стал активным! участником) распутинской клики,
что, однако, не помешало ему после свержения царизма
перекочевать на сторону Временного правительства и ос-
таться членом синода.
Приближенные митрополита . Сергия установили ему
ставку в сумме 48 тысяч рублей ежегодно. Кроме того,
«блаженнейший» получает солидную часть из сумм, кото-
рые попы воруют из церковных кружек. Капитал Сергия
в 1937 г. превышал 300 тысяч рублей.
Таков этот святоша,. распутинский прислужник, лицемер
и ханжа, являющийся главой тихоновцев-староцерковни-
KOIBI.
Среди вожаков религиозных организаций много выход-
цев из разбитых эксплоататорских классов и антисовет-
ских партий.
62
Мошенййки, 60'p'bi, ййайтЮрйсТЫ, йрй'Хо'ДиМ1Ць1, айТивйЫё
участники белогвардейских банд нередко занимают видные
посты среди православного духовенства.
В Оренбургской области был разоблачен «владыка» Зо-
снма, подвизавшийся в роли епископа. Еще обучаясь в орА
ловской семинарии, он вступил в черносотенно-погромный
«союз Михаила-архангела», сошелся с уголовниками и
ограбил одну купчиху — стащил у нее драгоценности
и около 5 000 рублей. Заметая следы, в 1907 г., по совету
церковного начальства, Зосима уехал в Англию, а затем
в США. Тут вступил в бандитскую шайку, занимался гра-
бежам, а затем был в Нью-Йорке миссионером русской
православной миссии. После возвращения в 1913 г. в Рос-
сию служил некоторое время в должности попа в Орлов-
ской губернии. С 1916 до 1918 г. Зосима вновь уезжал за
границу — был в США и Японии. После вторичного воз-
вращения в Россию поступил добровольцем в колчаков-
скую армию, стал поручиком, «работал» В контрразведке,
организовывал расправы с революционными рабочими и кре-
стьянами. Когда колчаковские банды были разгромлены,
Зосима попал в плен, был заключен в исправительный ла-
герь, но бежал на юг. В 1921 г. был организатором бан-
дитско-диверсионной шайки и занимался грабежами на
участке Ростов — Армавир. После этого вновь надел рясу
и стал в скором, времени епископом. Занимался антисовет-
ской деятельностью, но был в конце концов пойман с по-
личным.
За последнее время среди епископов и попов разобла-
чено немало уголовников». В том числе был изобличен поп
Амвросий из Ленинграда, недоучившийся гимназист, сын
богатого купца Храповицкого. В молодости он спился, уста-
новил знакомство с мошенниками, жуликами, грабителями.
Был организатором уголовной шайки «белых саванов»,
раздевавшей прохожих вблизи кладбища. Участвовал
в распространении фальшивых денег. После многочислен-
ных бандитских приключений решил стать попом и слу-
жил в Павловской церкви. Под поповской рясой скрывался
насильник и вор. Однажды этот самый «отец» Амвросий,
как называли его верующие, набросился на 14-летнюю де-
вочку и изнасиловал ее.
Когда его арестовали и следователь распутал главней-
шие нити похождений Амвросия, последний с циничной
откровенностью объяснил причины, в силу которых он из-
брал профессию попа.
63
«Религия, — говорил поп Амвросий, — это единственный
вид мошенничества, который может пройти безнаказанно.
И потом, даже весело: люди, которых ты обманываешь, не
только не жалуются, не заявляют в уголовный розыск, не
бегут к прокурору, но еще и деньги платят и смотрят на
тебя, как на святого... Нет, в самом деле, мне это сразу
понравилось».
В Актюбинске (Казахская ССР) в роли епископа
в 1937 г. подвизался Серафим Збровский, бывший монах
Киево-Печерской лавры. Он был известен также своим
развратом, сожительствовал с мальчиками-послушниками.
Биография этого авантюриста — длинный список антисо-
ветских преступлений. Монархист. С первых дней Ок-
тября вел контрреволюционную работу. В 1919 г. создал
антисоветский притон bi одном из монастырей бывшей
Черниговской губернии (Украина). Затем вел подрывную
работу в Чувашской республике, причем) и^ел. несколько
бродячих агентов, выступавших под видом «странников».,
Приехав в Актюбинск, в своих проповедях восхвалял за-
клятых врагов народа, вел антисемитскую агитацию и ско-
лачивал контрреволюционную группировку.
Своим единомышленникам этот мракобес давал следую-
щий совет:
«Открыто подчеркивать свое глубокое уважение и пре-
данность советской власти и, маскируясь этим, пропаганди-
ровать среди населения религиозно-монархические взгляды
и культивировать пораженческие настроения».
Создавая контрреволюционные притоны, церковные.;
мракобесы нагло обманывают, советскую власть и верую-L
щих в целях маскировки своей контрреволюционной дея-
тельности.
Лишь пойманные с поличным, эти враги народа призна-
ются в своих планах.
Участник церковной шпионско-диверсионной и террори-
стической организации, поп Лавров из Горького в своих
показаниях писал:
«Активная борьба с советской властью для меня, как
и для всего реакционного духовенства, дело не новое.,
Являясь убежденным монархистом, противником советской
власти, я не мог примириться с существующим положе-
нием в стране... Рост социалистического строительства и
укрепление мотци Советского государства вызвали во мне-
еще большую ненависть к советской власти и ее руково-
дителям, так как под действием этих побед религия
64
с каждым днем вытесняется, ряды верующих редеют,
а мы, духовенство, потеряв последнюю опору в лице лик-
видированного' кулачества, обречены на верную гибель».
Поп Лавров сожалел, что по мере успехов социалисти-
ческого строительства и роста безбожия сокращается поч-
ва для noinoBCKOiro паразитизма, для грабежа верующих,
для обмана отсталых людей.
Другой участник этой же организации, бывший царский
офицер Знаменский, благочинный в селе Б. Болдино, писал
более откровенно:
«Будучи враждебно настроен к советской власти, я не
мог примириться с ее существованием, так как в резуль-
тате Октябрьской, революции я потерял Офицерский чин,
права и привилегии, которыми, мы пользовались при цар-
ском правительстве. Я начал бороться против советской
власти, чтобы отомстить за утерянное привилегированное
положение».
Вот. в эту среду осколков ликвидированных эксплоата-
торскмх классов! протягивают свои щупальцы иностранные
разведки и часто находят здесь своих послушных агентов,
вступающих в союз с троцкистами, бухаринцами, зиновь-
евцами — презренными предателями, подлыми наймитами
империалистической буржуазии.
* *
*
Вожаки религиозных организаций нередко лицемерно за-
являют о своем «сочувствии» советской власти, а в капи-
талистических странах представители этих же религиозных
организаций из числа эмигрантов открыто выступают
в союзе с наиболее реакционными деятелями, подготовля-
ющими войну против СССР.
Виднейший главарь тихоновцев московский митрополит
Сергий назначил своим заграничным представителем
архиепископа Вениамина, врангелевского шпиона. Сергий
поддерживал связь и с другим шпионом — митрополи-
том Сергием, главой православной церкви в Японии,
что видно из протокола № 26 от 24 апреля 1934 г.
Здесь сообщается, что 27 января 1934 г. настоятель ки-
тайской православной миссионерской церкви «во имя свя-
тителя Иннокентия» в Тяньцзине протоиерей Сергий Чань
обратился к московскому митрополиту Сергию ^«с описа-
нием положения православной миссии в Китае в настоя-
щее время и с ходатайством о приеме его, протоиерея
б Церковь и шпиопяж
65
С. Чань, в ведение московской патриархии й о назначение
начальником! китайской православной миссии».	<
3 апреля московский митрополит Сергий послал теле-
грамму японскому митрополиту Сергию с просьбой дать
свое заключение по этому делу. Через два дня был полу-
чен ответ, после которого на имя Сергия Чань глава ти-
хоновских церковников послал телеграмму;
«Христос воскресе. Принимаю вас в ведение патриархии.
Поручаю временно исполнять должность заведующего
православными патриаршими приходами Китая. Ожидаю
подробного доклада о положении дел. Митрополит Сергий».
В тот же день получил ответ:
«Воистину воскресе. Исполняю ваше патриаршее назна-
чение. Протоиерей Сергий» г.
Обращение главы московских тихоновцев к японскому
митрополиту Сергию было фактически обращением» к япон-
ской разведке. Это один из фактов, рисующих закулисную
сторону церковных переговоров.
В апреле 1934 г. сообщники и собутыльники Сергия
поднесли ему адрес, в, котором говорилось, что во внима-
ние к его успешной деятельности ими принято решение
присвоить Сергию «титул блаженнейшего митрополита мо-
сковского и коломенского». Сергий утвердил это решение
и таким образом! сам себяь произвел в «блаженнейшие».
В этот же день на имя Сергия была получена привет-
ственная телеграмма из Токио от японского митрополита
Сергия, главы японской православной церкви:
«Сердечно присоединяюсь к великому акту. Блаженней-.
шему Сергию, митрополиту московскому и коломен-
скому — аксиос, банзай. Сергий, митрополит японский» 2.
Японская разведка, как видно, была в курсе дел цер-
ковных собутыльников Сергия.
Именно поэтому ее агент немедленно приветствовал во-
жака тихоновцев сразу на русском, греческом и японском,
языках.
Ликвидация шпионских группировок показала, каким пу-
тем завязываются черные узлы шпионажа.
Поп Крылов в, своих показаниях следственным органам
сообщил:
«Мне точно известно, что московский... центр связан
с русским епископом., находящимся в стране X, который
1 «Журнал московской патриархии» № 22 за 1934 г.
8 То же, № 20—21 за 1934 г.
66
в свою очередь связан С... организациями страны Y. Кроме
того епископ, находящийся в стране X, поддерживает
связь о... организациями страны Z. От этих зарубежных
контрреволюционных организаций московский диверсион-
но-террористический центр получает директивы о развер-
тывании контрреволюционной деятельности в Советском
Союзе, которые реализует через свои организации на мес-
тах».
Иностранные разведки — английская, японская, польская
и другие — многократно использовали православную цер-
ковь для организации подрывной работы.
* *
В 1937—1940 гг. разведка советского народа раскрыла
и ликвидировала целый ряд контрреволюционных органи-
заций, пытавшихся использовать религиозные предрассудки
в Целях контрреволюционной и шпионской деятельности.
Эти дела вместе с тем показывают, что разведки капитали-
стических государств придают религиозным организациям!
большое значение. Вот некоторые факты подрывной дея-
тельности контрреволюционных и шпионских гнезд церков-
ников, разоблаченных и ликвидированных.
В Куйбышевской области спецколлегия областного суда
рассмотрела дело контрреволюционной религиозной орга-
низации, имевшей евязь с иностранными шпионами.
Ее руководителем был некто Исаев, бывший крупный
домовладелец, ранее осужденный за контрреволюционную
деятельность и отбывший наказание. Исаеву помогали
председатель церковного совета Петропавловской церкви
Макашев', вернувшийся из ссылки бывший кулак Хавчен-
ко, отбывший 3 года концлагерей поп Троицкий, юрист из
бывших дворян Покровский, прежние монахи и монашки.
Главный притон контрреволюционной шайки находился
в доме Исаева. Здесь назначались явки, устраивались
нелегальные собрания, обсуждались планы контрреволю-
ционной деятельности.
В целях антисоветской агитации Исаев взял из психо-
неврологической лечебницы больную старуху Поганов-
скую. Ее объявили «(прозорливицей» и «святой». Больную
старуху окружили почетом, демонстративно целовали ей
руки, несколько раз в день причащали.
Все эти ритуалы давали маскировку для контрреволю-
ционных призывов. Бормотанье сумасшедшей, ее бессвязг
ный лепет монашки толковали в антисоветском духе.
5*
67
Исаев и его ближайшие подручные на своих нелегаль-
ных сборищах вырабатывали планы контрреволюционной
работы вплоть до обсуждения намечаемых ими террори-
стических актов. Было принято решение создать развет-
вленную сеть контрреволюционных пунктов в ряде райо-
нов, и шайке частично удалось выполнить свои замыслы.
Опорные пункты были созданы в Батраках, Урене, Алек-
сеевке, Чапаевке, Инзе, Хвалынске, Утевке, Пензе.
В некоторых местах применяли такую же систему, как и
в Куйбышеве. Из Ульяновской психиатрической лечебницы
летом 1936 г. Исаев взял идиота Нечаева, перевез его
в Пензу, передал монашкам; те объявили идиота «блажен-
ным!» и от имени больного стали вести контрреволюцион-
ную агитацию.
Агенты Исаева, бродячие попы, монахи, монашки, систе-
матически разъезжали по городам и селам, призывали
крестьян выходить из колхозов, распространяли контррево-
люционные слухи о войне — и в частности о событиях
на Дальнем Востоке, восхваляли японских империали-
стов.
В целях наживы в Сызрани устроили мастерскую по
выделке нательных крестов и церковных свечей. Это
«производство» давало значительный доход контрреволю-
ционной шайке.
Секретная агентура одного из иностранных государств,
узнав о деятельности Исаева, прислала к нему специаль-
ное лицо для установления связи.
Советская разведка раскрыла гнусные дела этой шайки
заядлых контрреволюционеров', они были посажены на
скамью подсудимых ’ и осуждены.
Весной 1937 г. в Орле ликвидирована церковная контр-
революционная организация, которую возглавляли епископ
Иннокентий Никифоров, настоятель Смоленской церкви
в Орле протоиерей Воскресенский и два попа — Жданович
и Тихомиров.
Важно отметить классовый состав! этой шайки.
Среди привлеченных к ответственности 30 лиц были
1 архиерей, 12 попов, 3 дьякона, 3 бывших помещика,
1 князь, 2 монашки и 8 крупных домовладельцев. Из
этих лиц семеро при самодержавии были членами черносо-
тенно-погромной партии «союза Михаила-архангела», 16
ранее были осуждены за контрреволюционную деятель-
ности.
Бандиты bi рясах применяли такие приемы: говорили
63
гфоп сведи, в которых, ссылаясь на евангелие, учили ве-
рующих противодействовать всем мероприятиям советской
власти; применяли общую исповедь и превращали ее
в антисоветский митинг; читали антисоветскую молитву
и т. д. и т. д.
Поп Жданович имел у себя на квартире исповедальный
пункт и использовал его для подбора участников в свою
шайку. Верующим он задавал вопросы: «Ваше социальное
происхождение?», «Имеете ли связи с заграницей?», «Отбы-
вали ли ссылку при советской власти?»
Члены контрреволюционной поповской шайки сами не
верили ни в бога, ни в чорта. Между следователем и по-
пом Поздняковым произошел характерный разговор:
— Верующий ли вы?
— Верующим я никогда не был.
— Тогда что же вас заставило избрать профессию
служителя религиозного культа?
— Материальные затруднения.
Тогда следователь опросил:
— To-есть шкурные интересы?
Поп ответил:
— Да, как и у каждого священника.
Вражеская организация была раскрыта с помощью рабо-
чих, крестьян, представителей советской интеллигенции.
Мы уже указывали, что на Дальнем Востоке японская
разведка многократно использовала церковников для
шпионажа, диверсий и подготовки террористических ак-
тов. В лице духовенства и представителей церковного
«актива» организаторы шпионажа находили своих агентов
и помощников.
Отношение церковников к шпионажу можно видеть на
деле Протопопова и его жены — церковного старосты
одного прихода в городе Н., недалеко от границы Манч-
жоу-Г о.	•
Дело заключается в следующем): по заданию начальника
военной миссии капитана Обара (миссия находится на тер-
ритории МанчжоуТо) белогвардеец Козлов три раза пере-
ходил нашу Границу для выполнения шпионско-диверси-
онных заданий.. Своим опорным пунктом он избрал дом
Протопопова, в прошло'м чиновника царской таможни, ра-
ботавшего на железной дороге. Протопопов по договорен-
ности с женой давал Козлову шпионские сведения об
укреплениях, о численности советского гарнизона, о транс-
порте и военном строительстве. Одна из контрреволю-
69
ционных .прокламаций была наклеена Протопоповым на
стене завода около станции.'
Органы НКВД раскрыли эту подлую шпионскую дея-
тельность. Устрой® засаду, пограничный отряд арестовал
трех белогвардейцев-диверсантов, а Козлов и переводчик
военной миссии Иногучи были убиты Во время перестрел-
ки. У диверсантов были взяты гранаты, револьверы, фото-
графические аппараты и взрывчатые вещества для устрой-
ства диверсий. В доме Протопопова были найдены ли-
стовки, привезенные Козловым из Манчжоу-Го.
Во Владивостоке были привлечены к ответственности и
осуждены попы Орлов и Червонный — шпионы, диверсанты
и террористы. Они подготовляли террористические вы-
ступления против советских и партийных работников. Им
помогал бывший капитан семеновской армии, маскировав-
шийся плотником.
Верующие люди иногда обращаются к попам и спраши-
вают у них советов, как поступить в том или другом
случае. Этот обычай церковные контрреволюционеры ис-
пользуют для иербовки агентов буржуазных разведок.
Один гражданин С., проживавший в крупном! промышлен-
ном центре СССР, имел родственников ;за границей. Полу-
чив отпуск, он решил съездить к ним й обратился в ино-
странное 1 консульство для получения визы. В консульстве
ему сначала отказали, а затем один из сотрудников кон-
сульства обещал содействие, если гражданин С. согласится
давать консульству сведения о деятельности учреждения,
в котором он работает.
Придя домой, С. рассказал своей жене о разговоре
с сотрудником консульства. Было решено посоветоваться
с попом соседней церкви. Поп заявил, что предложение
консульства надо удовлетворить, и дал «благословение»
на шпионаж. Под влиянием жены С. вновь обратился
в консульство и согласился давать шпионские сведения.
После этого ему дали визу, а впоследствии С. стал шпио-
ном.
Церковные агенты иностранных разведок прибегают
к различным коварным приемам). Один- из Таковых — по-
сылка бродячих попов, бывших монахов, «странников»,
«юродивых». Таких странствующих мракобесов в ряде об-
ластей имеется еще немало.
Некоторые председатели сельских советов иной раз
ограничиваются лишь проверкой церковных «документов».
При этом не проявляют большевистской бдительности по
•70
отношению к этим бродячим шарлатанам» и контрреволю-
ционерам, не принимают мер к прекращению их подрыв-
ной деятельности.
(Нужно иметь в виду, что бродячие церковники иногда
маскируют свою вредительскую деятельность различными
профессиями: сапожника, точильщика, портного, печника
и т. д. Особую активность бродячие шарлатаны проявляют
в пограничных районах. Многие из них связаны с развед-
ками капиталистических государств, и выполняют их зада-
ния по собиранию шпионских сведений и проведению под-
рывной работы. Заядлые контрреволюционеры надевают
маску церковного лицемерия, чтобы было удобнее грабить,
распространять заразные болезни среди населения, срывать
сельскохозяйственные работы, разваливать колхозы, шпио-
нить, подготовлять диверсионные и вредительские акты.
Враги советского народа всеми средствами стремятся
помешать строительству 'счастливой колхозной жизни.
В одном» из пограничных районов Ленинградской обла-
сти находился поп Н. Он старался производить впечатле-
ние человека, 'занятого только религией.
«Но оказывается, «небесные дела» его менее всего ин-
тересовали. Интерес опали его' только шпионские сведения
о нашей Красной Армии. И «служитель бога» стал вербо-
вать в свою шайку ярых церковников!, главным образом!
женщин, вышедших из чуждых классов.
Ему удается создать из контрреволюционных элементов
группу, которая скрывалась под благочестивым названием
«братья трезвости». В группе преобладали женщины,
и поп решил использовать свои способности сводника,
чтобы ряд молодых женщин свести с командирами Крас-
ной Армии и через них доставать шпионские сведения» \
В Ярославской области установлен целый ряд фактов
контрреволюционной и шпионской деятельности церковни-
ков.	*
«В 1937 г. в Некоузском) районе раскрыта контрреволю-
ционная группа, во главе которой стал некто Ч. Этот Ч.,
молодой человек, вырос под влиянием попа, стал религи-
озным, дал согласие пойти учиться bi богословскую акаде-
мию в Ленинграде.
Проживая в Ленинграде, Ч. связался с одним иностран-
ным консульством, был завербован для работы в пользу
иностранной разведки.
i «Псковский колхозник» от 20 декабря 1937 г.
71
Вернувшись в Некоуэский район, Ч., сколотив вокруг
себя группу социально чуждых людей, стал вести пора-
женческую пропаганду среди населения, а в 'узком кругу
своих близких людей доказывал необходимость создания
широко разветвленной организации, которая бьг по типу
«пятой колонны» в Испании организовывала диверсии,
крушения, поджоги в мо!мент начала войны в глубоком
тылу...»1
Накануне 20-летия годовщины Великой социалистиче-.
ской революции в Переславском районе поп Г. подготов-
лял поджоги колхозных складов, колхозных скотных дво-
ров, скирд необмолоченного хлеба. Все эти диверсии
предполагалось выполнить сразу в пяти селах — Ново-
селки, Васильево, Половецкое, Веска и Новицы. Одновре-
менно подготовлялись террористические акты — покуше-.
ния на лучших стахановцев и общественных работников.
В Смоленской области местные церковники организо-
вали подпольный монастырь и ряд других контрреволю-
ционных гнезд. Этот монастырь был ликвидирован доб-
лестными наркомвнудельцами в сентябре 1936 г., и его
история показывает изощренные приемы мракобесов:
«Еще в 1920 г. монах Никодим и монашка Дрестель
организовали похищение из бывшего Троицкого монастыря
монастырских ценностей и имущества и, скрываясь на
окраинах Смоленска, хранили его. В 1936 г. монах Нико-
дим и монашка Дрестель основали этот нелегальный мо-
настырь.
В монастыре постоянно проживали монахи Новиков и
Семенков, монашка Дрестель, кулак-церковник Бавшин
с женой. Насколько монахи умели маскировать свою
контрреволюционную деятельность, свидетельствует хотя
бы тот факт, что монах Семенков! до последнего времени
стоял за прилавком) одного из смоленских магазинов в ка-
честве продавца. Попы, играя на религиозных предрассуд-
ках верующих, создали монаху Никодиму репутацию
«исцелителя», а кулака-церковника Бавшина окружили орео-
лом «святого»... паралитика.
Кто же такой «исцелитель» Никодим? Это — мона'х Со-
ловецкого монастыря, и притом сифилитик.
В этой же контрреволюционной банде состоял смолен-
ский архиепископ Серафим (Остроумов), фактически воз-
1 «Северный рабочий» ст 28 декабря 1937 г.
72
главлявший и направлявший контрреволюционную деятель-
ность врагов! в рясах...
В период избирательной кампании, используя чувства
верующих, монахи вели, главным образом в деревне, аги-
тацию против избрания кандидатов блока коммунистов и
беспартийных депутатами bi Верховный Совет СССР.
Окружив проходимца Никодима и его компанию орео-
лом «святых» старцев, якобы способных «исцелять» боль-
ных, попам удалось привлечь в монастырь некоторых от-
сталых людей, проживающих в городе и окрестных де-
ревнях. Монах Никодим разыгрывал роль «исцелителя», а
потом вместе со своей сподвижницей Дрестель «благо-
словлял» на выход из колхозов, предсказывая «счастье» на
земле и суля все «блага» на небесах.
За посещение монастыря с доверчивых верующих монах
Никодим и монашка Дрестель, не удовлетворяясь добро-
вольными приношениями, брали не только деньгами, но
и натурой. В момент ареста участников контрреволюцион-
ной группы церковников в монастыре наряду с иконами и
прочей церковной утварью был обнаружен склад водки
и вин высших сортов, горы 1В1сево>зм1Ожных продуктов,
кипы разной мануфактуры, много золота и серебра и
26 тысяч рублей деньгами...
В Мглинском, Суражском!, Погарском! и других районах
прежней Западной области была раскрыта контрреволю-
ционная группа, возглавлявшаяся попом Коровкевичем,
бывшим! белогвардейцем!. Антисоветскую деятельность этой
группы, ставившей диверсионные цели на случай войны,
направляло одно из буржуазных государств» Ч
В конце декабря 1937 г. в Кирове состоялось областное
совещание работников культуры, на котором сообщалось
о следующем:
«Не так давно была раскрыта на территории ряда райо-
нов области пбдпольная организация, в которой состояли
главным образом попы, церковники и частично кулаки.
Она готовилась к совершению крушений поездов во время
войны, готовилась развернуть в военное время активную
диверсионную работу. С этой целью антисоветская органи-
зация, состоящая из попов и церковников, насаждала своих
людей на железнодорожном! транспорте, вербовала там
агентуру для осуществления вражеских планов...»1 2
1 «Рабочий путь» от 6 января 1938 г.
2 «Кировская правда» от 30 декабря 1937 г.
73
В Ленинске (Западная Сибирь) поповские агенты япон-
ской разведки организовывали аварии в шахтах.
Епископ Д., выдававший себя за профессора филосо-
фии, готовил кадры для шпионско-террористических орга-
низаций. У него было найдено более 200 тысяч рублей,
предназначенных на подготовку злодеяний против совет-
ского' народа.
Епископ Б. создал шпионско-диверсионную группу на
Урале, собирал сведения о воинских частях и предприя-
тиях оборонной промышленности, готовил взрывы артил-
лерийских складов. Его покровители из одного буржуаз-
ного государства платили ему иностранной валютой, поло-
женной в заграничном! банке.
Эти озверевшие гадины полностью солидаризируются
с белыми эмигрантами - и их хозяевами. Воронежский
епискоН 3. в наставлении для верующих писал:
«Церковь в борьбе, которую ведет, обязана, по запо-
веди Христа, сражаться военным! оружием. Проклят тот,
кто удерживает меч божий от крови».
В Горьковской области в 1937 г. ликвидирована церков-
ная диверсионно-террористическая и шпионская организа-
ция, имевшая свои отделения в ряде районов. Главным ру-
ководителем являлся нижегородский митрополит Феофан
Туляков, а его ближайшими помощниками были ветлуж-
ский епископ Коробов, сергачский епископ Пурлевский,
благочинный города Горького Лавров!, благочинный города
Мурома Гладышев, благочинный села ,Б. Болдино Знамен-
ский, поп Крылов из 1села Ивановского и другие церковные
мракобесы.
Некоторые члены этой банды имели связи с иностран-
ными разведками, создавшими в церковном «активе» ква-
лифицированных шпионов и диверсантов.
Организаторы крестоносной банды соблюдали различные
меры предосторожности, так как прекрасно понимали, что
широкие массы трудящихся нашей страны, в том числе и
верующие, преданы коммунистической партии.
Нелегальные собрания происходили у церковников и
в зданиях культа. Вербовка новых членов допускалась
после тщательной проверки политических настроений наме-
ченных лиц. Применялись утонченные приемы индивиду-
альной обработки, и вся подлейшая деятельность маскиро-
валась лицемерными ссылками на несуществующего гос-
пода бога и его «заповеди».
Враги народа прекрасно учитывали, что вокруг церквей
74
группируются бывшие помещики, торговцы, кулачье, члены
антисоветских .партий, и из этой среды вербовали своих
помощников.
Епископ Пурлевский рассказывает:
«В проводившейся мною антисоветской работе я исполь-
зовал церковь как основной источник, из которого легко
черпать кадры для целей организации. Церковь в значитель-
ной мере облегчала мне организационную часть работы,
так как актив ее в абсолютном) большинстве своем яв-
ляется, образно выражаясь, змеиным гнездом, которое ши-
пит от постороннего прикосновения».
Привлекая в свои ряды уголовников и рецидивистов, попы
использовали их как диверсантов. Бандит Коширин го-
/ворит:
«Под влиянием своих руководителей я из простого уго-
ловника превратился в террориста и диверсанта, проводив-
шего, по указаниям» этих руководителей, вместе с другими
участниками контрреволюционной1 группы, поджоги кол-
хозного имущества, поджоги строений колхозников-акти-
вистов».
Поп Крылов лично инструктировал бандита Коширина и
советовал организовывать поджоги по особому методу,
чтобы диверсии было трудно ликвидировать и диверсант
мог скрыться до появления огня. Коширин рассказывает:
«По прямому заданию попа Крылова и церковного ста-
росты Леванова я, вместе с Беляковым!, совершил поджог
дома колхозника-активиста Коширина. Поджогом дома
Коширина преследовалась цель — подготовить почву для
антнколхозной агитации и скомпрометировать местных
советских работников перед населением. Надо сказать, что
цели своей мы достигли. В результате этого поджога ряд
должностных лиц, колхозников и колхозниц были привлече-
ны ЛЫСКОВСКЦ.М отделением милиции к уголовной ответст-
венности; начальник лесоохраны Васильев и хозяйка дома
колхозница А. И. Коширина были арестованы по подозре-
нию в неосторожном! обращении с огнем. После пожара
среди населения села Ивановского мы же, по заданию попа
Крылова, распускали слухи, сущность коих сводилась
к тому, что «смотрите, мол, что делают представители
власти — пьянствуют, жгут дома». По их же (Крылова и
Леванова) заданию мы с Беляковым' сожгли дом колхоз-
ника-бригадира Митрофанова М., а для того чтобы не
вызвать подозрения, мы подожгли радом стоящий дом
Мурзина П. Оба дома сгорели, а вина в пожаре пала на
Мурзина П. До1м Жоганова И. Ф. мы подожгли также по
заданию попа Крылова. Жоганов вел активную советскую
работу. Поджог дома Жоганова мы, кроме того, должны
были использовать для терроризирования сельского и рай-,
онного актива, так как в день и час поджога дома Жога-
нова в помещении сельсовета, расположенном против этого-
дома, происходил пленум сельсовета, на котором участво-
вали секретарь райкома и председатель райисполкома».
За все эти злодеяния диверсанты получали от попа Кры-
лова оплату деньгами и водкой.
В ряде районов сами попы занимались поджогами. Эти
негодяи, шли 'На все. В селе Рождественском Ивановского
района поп Петропавловский сжег дом, в котором поме-
щались все местные советские организации. В Муроме были'
подожжены здания поликлиники, горсовета и ' районной
библиотеки, однако пожар был ликвидирован. В некото-
рых местах готовили уничтожение заводов. Церковные ди-
версанты путем поджогов уничтожили значительную пло-
щадь леса.
С бешеной злобой подлые вредители относились к кол-
хозным активистам. Одна лишь варнавинская группа цер-
ковных диверсантов уничтожила в огне около 150 домов
колхозников.
Озверевшие негодяи пытались убивать партийных и со-
ветских работников и готовили кадры террористов для
осуществления злодейского убийства руководителей со-
ветского правительства. У митрополита Феофана хранился
целый склад револьверов, обрезов и другого оружия.
Благочинный Лузин подготовлял отравление участников со-
вещания партийного, советского и колхозного актива в
одном из районов) Горьковской О1бласти. Псаломщица По-
номарева руководила террористической группой, готовив-
шей убийство одного видного работника завода «Красный
луч». Вместе с церковниками действовал Трусов И.,
исключенный за преступную деятельность из рядов ВКП(б).
Он пытался убить районного прокурора, стрелял bi него,
но, к счастью, промахнулся.
Поп Знаменский, бывший офицер царской армии, в своих
показаниях следственным органам сообщает:
«Я лично' подготавливал совершение террористического
акта над председателем Аносовского сельсовета Набой-
щиковым, осуществление которого я намеревался приуро-
чить к моменту выборов в Верховный Совет. Но' этого
сделать мне не удалось, так как меня арестовали».
76
Озверевшие бандиты в церковных рясах вербовали и
подготовляли кадры для иностранных разведок.
Епископы Коробов и Пурлевский при участии ряда по-
пов занимались шпионажем. Враги народа широко исполь-
зовали бывших мюнашек, собиравших для них сведения
о социалистическом) строительстве в городе и деревне,
о предприятиях оборонного значения.
Поп Тополев, поляк по национальности, занимался
шпионажем с 1920 г. Он собирал сведения по указанию
иностранной разведки и передавал их поляку Б. на клад-
бище в Горьком. К сбору Шпионских сведений привлекал
членов женского религиозного кружка, ходивших в белых
платочках. После некоторой тренировки поп Тополев по-
знакомил агента иностранной разведки с тремя «белопла-
точницами», и они, по совету попа, стали выполнять его
указания.
Шайка церковных шпионов, диверсантов, террористов и
убийц сделала ряд попыток помешать успеху выборов
в Верховный Совет СССР. Клеветали по адресу кандида-
тов блока коммунистов и беспартийных, устраивали неле-
гальные собрания и намечали своих Кандидатов — закля-
тых врагов народа.
Под сенью церкви была организована самая разнообраз-
ная контрреволюционная деятельность. Эти преступные
планы лопнули. Их раскрыла советская разведка, которой
помогли честные рабочие, крестьяне, представители совет-
ской интеллигенции.
В Пензе епископ Сердобов, агент иностранной разведки,
являлся вожаком группы попов-контрреволюционеров,
действовавшей в союзе с троцкистскими шпионами.
В Ялте поп Каранов организовал в Александро-Невском
соборе подпольную организацию из лиц, враждебных со-
ветской власти. Среди участников организации были архи-
дьякон Чернаков, жена бывшего подрядчика Цуканова,
бежавший из ссылки бывший кулак Козицкий и другие.
Шайка вела антисоветскую агитацию. Для помощи аресто-
ванным контрреволюционерам) был создан секретный фонд
из денег, собранных путем обмана среди верующих.'
На Украине заклятые враги народа систематически
использовали церковников! для осуществления своих вра-
жеских планов. Еще в конце 1929 г. советская разведка
ликвидировала петлюровский «Союз вызволения Украины»,
являвшийся контрреволюционной сворой буржуазных нацио-
налистов, стремившихся закабалить Украину. Союз преда-
77
телей и шпионов выполнял поручения иностранные разв$...
док и подготовлял контрреволюционный мятеж с целый
превратить Украину в колонию западноевропейских импё|
риалистов.
В рядах СВУ было много головорезов-бандитов, не ве-
ривших ни в бога, ни в чорта и напяливших на себя цер:
ковную личину лишь в целях прикрытия для борьбы про;
ти1В коммунистической партии и советского народа. При
проверке классового лица духовенства было уста-;
новлено, что среди попов скрывались 214 участников пет-
люровских банд, 55 членов других националистических?
партий, 46 бывших царских офицеров, 22 деникинский
офицера, 17 жандармов и полицейских, 3 члена погромного
«Союза русского народа». Мундир, наган и нагайку они
сменили на рясу, кропило и крест, чтобы создать в церк-
вах антисоветские заговорщицкие притоны.
Поп Товкач в своих показаниях на суде откровенно за-
явил, что «основную работу по организации восстания дол-
жна была выполнить автокефальная церковь, которая в со-
ставе духовенства имела значительный процент офицеров
петлюровской армии». (Автокефальная — «независимая»).
Поп'Чеховский (брат епископа) добавил, что петлюров-
ские атаманы вошли в церковь, «чтобы организовать воин-
ские части и повести их в бой, если начнется восстание
против советской власти». Антисоветская деятельность цер-
ковников-автокефалистов была разоблачена на процессе ее.
главарей из СВУ в 1930 г.
Жалкие остатки их пытались развернуть свою вра-
жескую деятельность в течение последних лет. Советская
разведка установила, что среди главарей автокефалиСтов
виднейшая роль принадлежала двум агентам иностранных
разведок. Программа этой шайки намечала реставрацию
капиталистического рабства на Украине и создание буржу-
азного «украинского государства».
Нужно иметь ibi виду, что церковные шпионы иностран-
ных разведок очень ловко используют религиозную обряд-
ность. В одной из церквей Московской области к попу
приходила старуха Анисья. Во время исповеди поп выяс-
нил, что сын старухи работает на авиационном! заводе,
и затем уговорил старуху выкрасть у сына документ, будто
бы для того’, чтобы иметь возможность узнать адрес за«
вода и затем написать духовенству соседней с заводом
церкви, чтобы тамошние попы «наставили сына в христи-
анской вере».
78
Неграмотная и отсталая старуха оказалась пособницей
шпионской шайки: она принесла попу документ сына, впо-
следствии попавший в руки агента разведки буржуазного
государства.
Все эти факты показывают, какими разнообразными
средствами пользуются враги советского народа для со-
здания своей шпионской агентуры, как маскируют шпион-
скую деятельность под видом религии. Надо знать приемы
врагов, усилить бдительность, улучшить постановку анти-
религиозной работы и своевременно разоблачать шпион-
скую деятельность церковников.
Сектантская контрреволюция и шпионаж
Уже указывалось, что среди агентов буржуазных госу-
дарств, шпионов, диверсантов', .вредителей, действующих
на территории СССР, деятели религиозных сект занимали
не менее видное место, чем православные попы и католи-
ческие ксендзы. И не случайно’ их коллеги — иностранные
сектанты-шпионы — придавали большое значение контррево-
люционной деятельности сектантов в Советском Союзе.
В ряде буржуазных стран печаталась религиозная лите-
ратура на русском языке, предназначенная для отправки
в СССР. В этих изданиях анонимные авторы утверждали
необходимость реставрации капиталистического строя
в России и сообщали адреса, по которым верующим пред-
лагалось начать переписку, что служило одним из спосо-
бов для установления шпионских связей.
Иностранные капиталисты, помогая всячески белогвар-
дейцам, посылая военное снаряжение, пушки, снаряды,
винтовки, гранаты, одновременно готовили кадры религиоз-
ных агентов, которые должны были организовать шпио-
наж и содействовать закабалению советского народа.
Кадры проповеднико Bi-сектантов, посылаемых в СССР,
составлялись в значительной части из белогвардейцев.
Многие деятели сектантского движения в СССР неодно-
кратно’ ездили за границу. Там они получали инструкции
и деньги (например, бывший председатель союЪа баптис-
тов в СССР Один-цов и председатель союза евангелистов,
бывший кадет Проханов). Тот и другой — участники шпи-
онского соглашения с иностранными империалистами о раз-
вертывании пораженческой агитации в нашей стране.
Участвуя в съездах зарубежных сектантов, Одинцов и
Проханов многократно выступали с клеветническими
антисоветскими заявлениями.
79
В.период с 1924 до 1926 г. Проханов трижды ездил за;
границу, закреплял старые и устанавливал новые связ$
с религиозно-шпионскими организациями. По его докладу;;
о поездках президиум) Всероссийского совета евангельских'
христиан принял следующее постановление:
«Уполномочить брата И. С. Проханова на дальнейшую^
работу в этом направлении, предоставив ему полную сво-
боду».
Значительная часть бюджета баптистов и евангельских
христиан состояла из средств, полученных из-за границы.
Так, например, в официальном отчете Всесоюзного со-;
вета евангельских христиан за 1929 гг. было указано, что
общая сумма расхода составила 256 712 рублей, из коих
218 500 рублей получено из-за границы.
Иностранные капиталисты отпускали деньги на развер-
тывание антисоветской агитации, на вредительство в Крас-
ной Армии, на оплату шпионских заданий.
При помощи и поддержке право-троцкистских и буржу-
азно-националистских шпионов иностранных разведок
вожаки баптистов, евангельских христиан, меннонитов и
других сектантов в период перехода Советской страны
к работе по восстановлению народного хозяйства стали
организовывать свои лжекооперативы, лжеколхозы и лже-
коммуны.. Все эти организации систематически использова-
лись для антиоборонной деятельности.
Иностранный шпион Павлов открыто заявлял, что «пункт
о защите родины с оружием в руках для нас недействите-
лен» («Слово истины» № 5—6 за 1921 г., стр. 45).
По указаниям ряда разведок вожаки баптистов и еван-
гельских христиан (издавали пораженческую литературу,
призывали к отказу служить bi рядах Красной Армии, стре-
мились развалить организации Оссавиахима, устраивали
в ряде местностей демонстративные шествия с изображе-
нием Христа и надписью: «Не убий».
В 1927 г. Проханов вместе со своим подручным Жидко-
вым Я. И. издал гнусную книжонку, имевшую 30-тысячный
тираж. В брошюрке рекомендовалось в день Красной Армии
23 февраля устраивать молитвы о .свержении советской
власти, которую сектанты-шпионы постоянно называли
«властью дьявола».
Советская разведка многократно разоблачала выходцев
из эксплоататорских классов, членов антисоветских пар-
тий, белогвардейцев, выполнявших указания Павлова, Один-
цова, Проханова. У сектанта-«непротивленца» Конопля во
80
' время обыска нашли наган, у сектанта Онищенко также
обнаружили наган и патроны к японскому карабину. Про-
довеДник евангельских христиан Мосалев А. И. оказался
бывшим кулаком) и офицером. У него обнаружили 5 пар
офицерских погон. Пресвитер баптистской общины Наза-
ров С. С. в период интервенции был начальником) колча-
ковской милиции и лично расстрелял более ста пленных
красноармейцев, затем бежал в Китай и, вернувшись
0 СССР, стал одним из агентов Одинцова и Павлова. Бан-
дит и убийца в роли «непротивленца» был разоблачен и
получил должное возмездие.
В 1927—1929 гг. в< частях Красной Армии, находив-
шихся на Украине, были установлены факты вражеской
деятельности баптистов и евангелистов. Сектант-еванге-
лист Пташенков за каждого «новообращенного» красноар-
мейца получал но 10 рублей. По поручению сектантских
вожаков он распространял среди красноармейцев поражен-
ческую литературу. Сектант Гуров, бывший кулак, угова-
ривал красноармейцев, чтобы они отказались обучаться
военному делу.
Правильно поставленная политико-просветительная анти-
религиозная работа показала рядовым сектантам) истинное
классовое лицо сектантских главарей, и многие сектанты
отказались от своих заблуждений. В 1929 г. 62 сектан-
та-трудармейца прислали правительству УССР следующую'
телеграмму:
«Мы, 62 человека сектантов, призванные э рабочий ба-
тальон на производственные работы, освобожденные от
несения веянной службы в РККА по религиозным убежде-
ниям», отказььваемся от таковых в «неделю обороны» и за-
являем) советскому правительству и всем трудящимся, что,
в случае нападения на наш Союз со' стороны империалис-
тов, по первому зову правительства с оружием в руках
будем защищать завоевания Октябрьской революции».
В этом же году на Украине была раскрыта и разобла-
чена довольно крупная банда шпионов-баптистов.
«Комсомольская правда» сообщала:
«Органами ГПУ на Украине раскрыта крупная шпион-
ская организация баптистской секты. Баптисты выполняли
разведывательные работы по заданию польского генераль-
ного штаба. Разведка снабжала за это баптистов! контрре-
волюционной литературой и контрабандными товарами.
На Волыни в пограничной полосе существовала баптист-
ская община во главе с организатором ее Шевчуком,
6 Церковь и шпионаж .
81
который часто переходил границу и занимался 'Переправкой
эмигрантов. С 1924 г. Шевчук занимался перевозкой литеУ
ратуры из-за кордона для снабжения баптистских общин,-
Он организовал целую сеть агентов по распространению не
столько религиозной, сколько контрреволюционной литера-
туры, получаемой через польскую разведку от руководите-
лей польских баптистских общин.
Польская разведка соблазняла приходящих из-за кор-
дона тем, что давала им для перевозки контрабандные то-
вары. Баптисты за это выполняли шпионскую работу,
Шевчуку удалось наладить связь с баптистскими общи-
нами bi Волынском, Шепетовском, Киевском и Артемов-
ском округах. Баптисты-шпионы продавали военные тайны
СССР польской разведке. Шевчук часто посещал баптистов-
военнослужащих и в беседах старался склонить красноар-
мейцев к передаче военных тайн Красной Армии. В послед-
нее время эта шпионская работа приняла особенно большие
размеры. Целый ряд общин был наводнен закордонной
контрреволюционной литературой, почти в каждой общине
были люди, занимавшиеся военным и политическим шпио-
нажем. 18 ноября Шевчук был задержан пограничной
охраной при возвращении из Польши. Он нес с собою
объемистую пачку литературы и контрабанды, которой его
снабдила разведка».
В 1929 г. в БССР была раскрыта другая шпионская
организация, возглавляемая баптистским проповедником.
17 февраля 1929 г. газета «Безбожник» сообщала:
«Раскрыта шайка баптистов, которая вела среди верую-
щих контрреволюционную антисоветскую работу.
Контрреволюционная группировка полтавских баптистов
во главе с Хомяком* и Вильде имела связь с заграничными
религиозными организациями, получала оттуда антисовет-
скую литературу и директивы.
В 1929—1930 гг. были ликвидированы контрреволюцион-
ные, диверсионные и' шпионские организации секты «федо-
ровцев» и «1ИМ1яславцев». Следует вспомнить о планах ин-
тервентов!, разоблаченные на процессе «промпартии». Со-
гласно этим планам, предполагалось начать наступление на
Москву и на Ленинград. Враги народа рассчитывали выса-<
дить на юге казаков-белогвардейцев. При этом1 надеялись,
организовать кулацкие восстания в тылу Красной Армии.
Центрами предполагаемых восстаний как раз и должны,
были явиться районы имяюлавцев и федоровцев. Секта
имяславцев! действовала на Северном Кавказе, а Федоров-
82
Цы — в Россошанском округе ЦЧО. Выступление им яс ла в-
цев должно было помочь захвату Кавказа, и таким путем
империалистические хищники-нефтяники во главе с Детер-
дингом хотели захватить нашу нефть. В перерыве сооб-
щения между Донбассом и Москвой федоровцы, как пред-
полагалось, должны были сыграть видную роль.
В числе руководителей имяславцев были полковник Па-
вел Григорович, жандармский поручик Бутенко, поручик
Яковлев и другие царские офицеры и чиновники. Вся эта
публика надела на себя религиозные маски. Полковник
Григорович стал «отцом Федором», поручик Яковлев принял
сан «иеромонаха».
Федоровцами руководил кулак, бывший участник бандит-
ского колесниковского движения Дмитрий Пархоменко. Он
считался, как установил суд, «отцом небесным!» этой сек-
тантской бандитской шайки.
Как та, так и другая секта были монархическими орга-
низациями, имевшими связь с заграничными белогвардей-
скими эмигрантами. Среди населения сектантами велась
ожесточенная антисоветская агитация против хлебозагото-
вок, против коллективизации, против службы в Красной
Армии.
Каждый вступивший в секту имяславцев давал клятву
вести борьбу против советской власти, отказываться от
службы в Красной Армии, не служить ни на каких дол-
жностях в советских учреждениях, не вступать в члены
кооперации и отказываться от кооперативных книжек, не
отдавать детей в советские школы, не платить налогов, не
выписывать и не читать советских газет, не посещать изб-
читален и т. д. и т. п.
Руководители имяславцев скупали оружие и прятали его.
Центр имяславцев находился в одном из малонаселен-
ных мест Кавказа — в Бабук-ауле. Они изучали дороги, что-
бы провести по ним войска интервентов.
Федоровцы имели связь с монархическими группиров-
ками в Воронеже и некоторых других городах, сохраняли
портреты Романовых и трехцветное знамя. Из Киева к фе-
доровцам приехала монашка Бабакина, поддерживавшая
связь с некоей игуменьей, сыновья которой находятся
в эмиграции. Федоровские главари получали заграничные
директивы о' формах антисоветской деятельности и деньги
для шпионажа, диверсий и убийств.
Между федоровцами и им1яславцами была установлена
связь. Те и другие соблюдали строгую конспирацию. У фе-
6*	83
доровцев была строгая централизация и свои секретные
шифры.
Во время суда над федоровцами было установлено, что
они применяли систему террора. Они убивали сельских ак-
тивистов, поджигали дома и хлеб. На их домах было на-
писано' «X. В.». Местное население свидетельствует, что
эти буквы означали «хотим войны».
Ликвидация главных гнезд этих шпионско-сектантских
организаций разрушила планы врагов советского народа, и
по этому поводу в зарубежной монархической печати не-
однократно выражали сожаление.
Среди сектантов-немцев иностранные разведки находили
послушную агентуру.
В Спартаковском районе в условиях растущей коллекти-
визации секта абендлихтеров устраивала по вечерам! неле-
гальные собрания, во время которых читали, проповеди и
-пели песни на темы псалма 136-го («Плач на реках вави-
лонских»). Толковали, что жизнь плоха, что кулаки вер-
нут былую власть, а советские активисты будут истреб-
лены. Наибольшее влияние секта имела в районах наимень-
шей коллективизации. Вожаки секты организовывали слу-1
шание радио из-за рубежа.
Секта танцбрудеров («танцующие братья») из сел Вей-
ценфельд и Розенфельд Мариентальского кантона Рес-
публики Немцев Поволжья в местных колхозах срывала
собрания колхозников, губила рабочий скот и портила ма-
шины. Вожаки секты указывали колхозникам», что полу-
чают средства из-за границы, и заявляли, что империалисты
одержат победу над Красной Армией. Следственные и су-
дебные дела 1935 г. привлеченных к ответственности вожа-
ков секты показали, что они вели борьбу против комму-
нистов и комсомольцев, расхищали колхозное имущество,
старались развалить колхозы, давали детям антисоветское
воспитание, развратничали. За границу посылали клеветни-
ческие письма и получали оттуда деньги.
Эта секта имела возможность проводить свою вреди-
тельскую деятельность в течение ряда лет, пользуясь отг
сутствием большевистской бдительности и ротозейством
местных организаций и полным забвением» антирелигиозной
работы.
Следственные дела и судебные процессы шпионов пока-
зывают новые приемы действий организаторов сектантской
контрреволюции.
84
Кое-где сектантские вожаки различных сект общими
силами создавали шпионские банды. В Сибири, например,
баптистские, ев!ангелистские и адвентистские проповедники,
сообща занимались шпионажем! для японской и других
разведок буржуазных государств. Представитель этой
организации — сектантский проповедник Ч. непосредствен-
но связался с агентами одного иностранного государства,
дававшими е;му шпионские поручения.
Другие характерные приемы вербовки шпионов — обра-
ботка молодежи и бродяжничество.
«В одном из городов Донбасса сектантская община, по
указке ее руководителей, замаскировавшихся шпионов Ц.
и 3., создала кружок из молодежи, куда (Втягивали моло-
дых . рабочих и служащих. Сектанты устраивали экскур-
сии для членов этого кружка^ всякого рода прогулки,
громкую читку стихов и ловко включали во все эти
«развлечения» читку евангелия, «обрабатывая» юношей и
девушек на свой контрреволюционный лад. Религиозники
агитировали их не принимать участия в общественно-поли-
тической жизни, возводили гнусную клевету на нашу род-
ную Красную Армию. Врагам удалось таким образом во-
влечь свыше десятка человек в, секту, ставившую перед
собой совсем не религиозные цели.
Сектантский «проповедник» П. устроился специально
Швейцаром в одном учебном заведении. Сначала о,н при-
глядывался к учащимся, выискивал среди них неустойчи-
вых людей, а затем, достаточно прощупав почву, стал
вести беседы с отдельными учащимися. На первый взгляд
это были невинные разговоры о доброте и послушании,
о любви. А несколько позже он стал приглашать отдель-
ных молодых людей к себе на квартиру, читал им здесь
«лекции» о боге и с каждым/ разом! все откровеннее и на-
глее вел антисоветские разговоры. В конце концов он при-
гласил «обработанных» им молодых студентов 3. и С. на
собрание сектантской общины.
Враг действовал хитро. Пресвитер общины, чтобы окон-
чательно завлечь молодых людей в свои сети, выдал им
под видом «братской помощи» деньги и таким образом
связал их по рукам и ногам».
Сектантские диверсанты и шпионы во многих местах
пытаются вовлечь молодежь в свою гнусную деятельность.
Иностранные разведки отпускают специальные средства
на организацию лицемерной «взаимопомощи», практикуемой
их агентами в целях вербовки, в шпионские банды.
85
’«В некоторые дома жилкоопа в одном из городов Дон-Д
басса стали как-то захаживать печники и, к удивлению <
жильцов, предлагали бесплатно отремонтировать печи \'
в квартире. Несколько смущенные такой «добродетелью»
жильцы, после некоторых колебаний, все же соглашались,
тем более, что приближалась зима, а руководители жил- л
коопа, к сожалению, не собирались еще приступать к ре- ::
монту. «Печники», ремонтируя печи, сообщили, что они по-
сланы сектантской общиной, что чинят они печи бесплатно
не всем, а только избранным, и уговаривали некоторых
жильцов притти на сборище сектантов, вступить в секту.
Кое-кого удалось таким путем заманить.
Когда соответствующие органы занялись этой сектой, то
выяснилось, что ее возглавляли шпионы иностранной раз-
ведки, которые для вербовки кадров своей агентуры при-
бегали с помощью сектантов и к таким махинациям» х.
В других районах угольной промышленности тоже уста-
новлены факты подрывной деятельности сектантских
святош.
«Ударник Кузбасса» от 11 сентября 1937 г. рассказывает,
как церковники и сектанты выполняли диверсионные акты:
«В Прокопьевском районе контрреволюционными элемен-
тами, состоящими из попов и руководителей баптистов и
их приспешников, за последнее время был совершен ряд
диверсионных вредительских актов... На шахте имени
Молотова был взорван паровой котел, на шахтах № 9 и
№ И совершены крушения поездов, на шахте им. Сталина
выведены из строя токарные станки.
В Усятском колхозе было отравлено несколько голов
рогатого скота. В колхозе «Деятель» делали попытку под-
жечь скотный двор».
Сектантские вредители и шпионы прекрасно учитывают,
какое огромное значение имеет железнодорожный транс-
порт для нашего социалистического хозяйства. По указа- '
нию иностранных разведок они организуют железнодорож-
ные аварии, ведут борьбу против стахановского движения,
устраивают диверсии.
Иностранные разведки издавна пытались разрушить наше
железнодорожное хозяйстве и оборонные предприятия.
В Кировской области «в недалеком прошлом была рас-
крыта организация, состоявшая из сектантов-баптистов.
Оказалось, что во главе этого общества баптистов стоял
1 «Социалистический Дюшба|сс» № 10 oit И января 1938 г,
86
иностранный шпион, завербов!анный в годы империалисти-
ческой войны и переброшенный сюда для вражеской ра-
боты. Вся эта баптистская братия состояла из шпионов и
диверсанте®, проникших в довольно значительном коли-
честве на «предприятия, в том числе и на Ижевский завод.
Они имели ciB-язи в целом ряде городов Советского Союза,
в частности в Ленинграде, Москве, и были связаны с аген-
турой иностранной разведки» *.
Выполняя задания своих хозяев, вражеские лазутчики из
числа сектантских вожаков многократно пытались’и пыта-
ются создавать свои опорные пункты в ряде районов
вблизи западной границы.
«В 1936 г. органы НКВД ликвидировали' сектантскую
контрреволюционную организацию, имевшую свои ячейки
в НовозыбКове, Климове, Стародубе. Эта секта вела
активную борьбу против укрепления военной мощи нашей
социалистической родины. Среди трудящихся сектантские
проповедники вели пропаганду за отказ от службы в Крас-
ной Армии... Эта организация была-создана по прямому
заданию разведки одного из соседних государств, агент
которой Э. Б. держал тесную связь с главарями секты.
У руководства этой сектантской контрреволюционной орга-
низации стояли «брат» Антоненков — кулак, Красный —
тоже кулак, пресвитер Цурган и сектантские проповедники
Городный и Назаренко. «Братья» передавали за кордон
клеветнические измышления против советской власти,
а также занимались военно-политическим шпионажем,- за
что получали денежное вознаграждение. Сектантские
заправилы получили за «услуги» больше 3 тысяч немецких
марок.
Шпионская сектантская организация была раскрыта
в 1936 г. в Смоленском, Демидовском и Духовщинском
районах.
Во главе этой секты стояли сын офицера Марсант и
кулак Пресняков. Антисоветская деятельность этой орга-
низации была направлена на подрыв обороноспособности
Советского Союза. .Марсант и Пресняков обрабатывали
сектантов против колхозов и тех, кто сам высказывал
свое отрицательное отношение к советской власти, вер-
бовали на службу иностранной разведки.
Чтобы удержать сектантов от вступления в колхозы,
Марсант и Пресняков с помощью своих зарубежных хозяев
1 «Кировская правда» от 30 декабря 1937 г.
87
создали в секте своеобразную «кассу взаимопомощи»;
Подлогами и подкупом старались сектантские заправилы1
удержать под своим, влиянием малопослушную «паству».
Руководила этой кассой кулачка Домна Малявкина,
Касса эта служила и для других целей. Тем, кто вербовал-
ся в контрреволюционную организацию, также выдава-
лись денежные «пособия». Выдавала «касса взаимопо-
мощи» «пособия» и семьям осужденных за контрреволю-
ционную деятельность.
Молодежь, ’среди которой шныряли сектантские пропо-
ведники, обрабатывалась .в духе отказа от службы в Крас-
ной Армии с помощью контрреволюционных стишков, в ко-
торых были прямые призывы к борьбе с советской властью.
Пописывал эти стишки Марсант» \
Излюбленный прием сектантских святош — пацифист-
ская, пораженческая агитация, призывы «любить врагов»,
то-есть империалистов и их агентуру из «право-троцкист-
ского блока», убийц, шпионов, предателей.
В то же время эта «братия» охотно идет на террористи-
ческие акты. В селе Малая Буконь (Конпектанский район,
Восточно-Казахстанская область) в 1937 г. орудовали
«субботники». Возглавлял эту шайку Леонтий Эанудин,
имевший связи с контрреволюционными сектантскими груп-
пировками в других селах и городах. За преступную анти-
советскую деятельность его предали суду, но в> селе оста-
лись его последыши.
Подрывная работа этих святош-бандитов выражалась
в наглой клевете, в срыве колхозного строительства,
в устройстве нелегальных собраний.
После постановления правительства о выборах в Верхов-
ный Совет СССР сектантские бандиты заманили члена
сельсовета т. Аюбаеву Бенжамал на квартиру сектанта
Бахолдина, тяжело избили ее, и только случайно удалось
спасти т. Бенжамал от смерти. Это преступление носило
политический характер. Тов. Бенжамал была кандидатом
в члены участковой избирательной комиссии, в, прошлом
неоднократно разоблачала сектантскую шайку.
Эти негодяи, конечно, были привлечены к законной от-
ветственности.
За сектантской ширмой очень часто скрываются злей-
шие враги народа, шпионы, убийцы, диверсанты.
В Удмуртии пресвитер ижевской общины евангелистов
1 «Рабочий край» от 29 января 1938 г.
88
Плисецкий, а также сектантские проповедники Третьяков
и Чернышев оказались шпионами. При расследовании дела
руководителя группы евангелистов из Кезского района И.
было установлено, что еще в 1926 г. он ездил на курсы
евангелистских проповедников в Ленинград и тут был
завербован агентом иностранной разведки для шпионско-
диверсионной деятельности.
В деревне Шадры Кировской области дом общины бап-
тистов был построен на средства иностранной разведки.
Вражескую шайку возглавлял' шпион, присланный в Рос-
сию еще до революции. Более 20 лет этот святоша, при-
крываясь евангелием, вел вражескую деятельность. Его
агенты были на нескольких предприятиях, в том числе на
Ижевском заводе, о
Во многих местах сектантские организации теперь распа-
лись. Выполняя указания своих хозяев, некоторые сектант-
ские главари кое-где рассылали бродячих агентов, кото-
рые под видом» проповеди евангелия разъезжали по горо-
дам и селам и пытались восстановить сектантские группы.
В Бердичеве баптистский проповедник Ищук поучал
своих слушателей:
«Бог, конечно, запрещает убивать людей, но пусть каж-
дый действует, как желает».
В августе 1938 г. выездная сессия спецколлегии Ново-
сибирского областного суда рассмотрела в Прокопьевске
дело контрреволюционной группировки, возглавляемой ма-
терым врагом народа сектантом-евангелистом Дугаевым,
несколько лет назад пробравшимся в ряды ВКП(б) и исклю-
ченным из партии за сектантскую деятельность. Под руко-
водством этого мракобеса среди колхозников колхоза имени
Кирова распространялись антисоветские слухи о неизбеж-
ности войны и гибели советской власти, враги народа сры-
вали снабжение хлебом, колхозникам раздавали недоброка-
чественное зерно, заражали лошадей чесоткой.
Московский городской суд в 1939 г. судил евангели-
ста Есипенко, бывшего монаха, пытавшегося подговорить
группу верующих сходить к послу одного иностранного
государства, чтобы пожаловаться на советскую власть,
будто бы допускающую «религиозные гонения».
В связи с выборами в Верховный Совет СССР, в Вер-
ховные Советы союзных и автономных республик, в мест-
ные Советы депутатов трудящихся сектантские вредители
во. многих районах пытались опорочить кандидатов ста-
линского блока коммунистов и беспартийных, распростра-
89
няли лживые слухи, пытались отговорить верующих от
участия в голосовании, а в селе Шахове (Донбасс) бап-
тисты сожгли часть списков избирателей.
Сектантские и старообрядческие организации, как пра-
вило, возглавляют лица, замешанные в антисоветских вы-
ступлениях, совершившие в прошлом немало контрреволю-
ционных преступлений.
Старообрядческий главарь — архиепископ Иннокентий
Усов в 1913 г. бежал в Румынию и устроил монашеский
скит на «пособие», полученное от румынской разведки.
Палачи румынского народа использовали Усова для орга-
низации шпионажа в СССР.
Второй старообрядческий вожак — архиепископ Мелетий
поддерживал близкие отношения с деникинским штабом и
в личной переписке с Деникиным хлопотал об установле-
нии штатных должностей старообрядческих попов-шпио-
нов в рядах белогвардейских банд.
С согласия протопресвитера ШавельсКого, первого цер-
ковного шпиона и начальника военного духовенства дени-
кинской армии, генерал Деникин немедленно уважил эту
просьбу. Обязанности старообрядческих агентов в бело-
гвардейском стане выполняли поп Никулин и церковник
Иаков Мореходов. Эти же лица служили впоследствии
барону Врангелю, положившему им жалованье: попу Нику-
лину 14 тысяч рублей в месяц, а церковнику Мореходе-
ву — 1 300 рублей в месяц.
В дальнейшем» главой старообрядцев был архиепископ
Викентий, сын костромского торговца, бывший деникин-
ский офицер, опытный организатор контрреволюционных
махинаций. Этот жуликоватый здоровенный детина с чер-
ной бородой за свои контрабандные проделки был осужден
советским судом. За границей находится близкий приятель
Викентия —1 старообрядческий деятель и махровый контр-
революционер Федор Мельников, о которым Викентий
имел связь.
По пастырю равняются его подручные. В Горьковской
области епископ старообрядце,bi бугровского толка Носов
возглавлял контрреволюционную организацию, имевшую не-
сколько бродячих агентов—вредителей.
Участники организации изображали себя «бедными» и
«нищими» людьми. Некто Ильина ходила >в лаптях и рва-
ном полушубке. При обыске же у нее нашли на 300 ты-
сяч рублей одного золота и целый склад роскошной
одежды.
90
Установлено немало фактов, когда старообрядческие
проповедники занимались вредительством и организовы-
вали диверсии. Целый ряд таких фактов имел место в
Нижне-Тагильском районе Свердловской области.
Надо учитывать, что за границей сектантские союзники
империалистов выступают более или менее открыто,
а в нашей стране они всячески маскируются, лгут, лице-
мерят, вырабатывают утонченные приемы обмана в целях
шпионажа и вредительства.
Большевистская бдительность по отношению к врагам!,
прикрытым религиозной маской, — одно из необходимейших
условий нашей борьбы с врагами народа.
Католицизм на службе врагов СССР.
Представители католической церкви — искусные шпио-
ны. Этот бесспорный факт лишний раз подтверждает дея-
тельность католического духовенства в панской Польше,
где католическая церковь была одним из филиалов поль-
ской охранки. 14 000 католических попов выполняли обя-
занности духовной полиции. Их руководители, епископы,
согласно конкордату с Ватиканом», давали присягу повино-
ваться польскому правительству и принимать все меры
в борьбе с революционным движением.
Газета виленских ксендзов-белоруссов1 «'Криница» 26 фев-
раля 1925 г. в № 17 давала оценку польских ксендзов в
статье «Духовные жандармы»:
«Все мы,— говорилось в газете,— хорошо помним, как
в наш край вел свои войска Пилсудский или Желихов-
ский. Тогда для польского войска главной опорой была
плебанья (ризница в костеле), а польский ксендз — дове-
ренным лицом, чуть ли не частным агентом тайной поли-
ции. У польского ксендза спрашивали обо всем, и доста-
точно было ксендзу указать на кого-нибудь, что это, дес-
кать, большевик или «неблагонадежный», чтобы человека
взяли, засадили в острог или сослали в, концентрационные
лагери».
Далее говорилось, что польские епископы стали «гене-
ральными жандармами», а рядовые ксендзы помощниками
сыщиков.	।
Эти невольные признания конкурентов по обману под-
черкивали связь католического польского духовенства
с польской военщиной. Вполне понятно', что церковь-охран-
ка служила целям шпионажа не только на территории
91
Польши, но также за рубежом, куда военная разведка про-
тягивала свои лапы через католическую агентуру.
Шпионская деятельность попов дискредитировала их
♦в- глазах населения. Вот почему в целях сохранения своего
авторитета житомирский ксендз-шпион Федукевич написал
папе письмо, в котором просил повлиять на польское пра-
вительство, чтобы оно «не использовало ксендзов и костел
для политических целей».
«Близость к Польше,— писал Федукевич,— дает возмож-
ность проникнуть спекулянтам и агентам-разведчикам,
имеющим целью собирать разные сведения политического
и военного характера. Эти люди являются к приходским
ксендзам, говоря, что они посланы польским1 генеральным
штабом на территорию Советской Украины' с целью полу-
чить нужные для штаба сведения, предъявляя доказатель-.
ства в виде печати с фамилией пославшего' их лица.
И я, нижеподписавшийся, поддался искушению и прини-
мал у себя разведчиков, посланных генеральным штабом
в 1921 г.,— Вереса и Ярошинского, которые представили
мне оттиск круглой печати «’польский генеральный штаб,
генерал Иендржеевский»,. а в 1922 г. — Свидерского.
В 1923 г. я приним(ал Зиновича, которому указал местность,
где квартировала часть красных войск. Зиновии был одно-
временно и разведчиком польского генерального штаба и
спекулянтом).
В результате прекращения войны между Украиной и
Польшей и заключения Рижского договора Польша имеет
свое представительство ® лице консульства, и казалось бы,
что благодаря этому положение католической церкви в.
Советской Украине улучшится. Но — увы!—оно непрерывно
ухудшается благодаря тому, что сами польские консулы
навязывают ксендзам дела совершенно не духовно-рели-
гиозного характера».
Федукевич сообщал, что польский консул в Киеве Свир-
ский навязывал ему шпионские задания.
«Таким путем,— заканчивает письмо Федукевич,— я стал
агентом польского консульства, принимал на себя обязан-
ности в делах, меня не касающихся. Сообщаю вашему
святейшеству о вышеупомянутых фактах не для того, что-
бы себя оправдать,— наоборот, я более чем кто-либо вино-
вен.
Пишу же об этом только для того, чтобы дать картину,
в каких условиях находится здешняя католическая
церковь».
92
Федукевич, очевидно, не знал, что система католического
шпионажа была благословлена свыше, и его раскаяние за-
кончилось трагедией. Через месяц после отправки письма
он заживо' сгорел, облитый бензином. Это чудовищное
самосожжение он совершил над собой по приказу высшего
начальства церковных шпионов. «Святая» инквизиция
умеет мстить «без пролития крови».
Католическая печать в Польше систематически печа-
тала статьи о необходимости активизировать католическую
миссию на Востоке, что означало борьбу против! советской
власти всеми способами и средствами.
Религиозные шпионские организации были раскрыты, не-
которых ксендзов привлекли к судебной ответственности,
в том числе ксендзов Жилинского, Ловейко, Соколовского,
Слоокан, Скальского и ряд других. Ксендз Ловейко около
четырех лет был агентом польской военной разведки и
был. задержан нашей пограничной охраной при попытке
перейти в Польшу. Ксендз Соколовский был членом! штаба
диверсионной банды и руководил ее пополнением.
Укрепление советской власти, успехи социалистического
строительства, враждебное отношение масс ко всем по-
пыткам) антисоветских выступлений й ряд судебных про-
цессов над ксендзами-шпионами привели некоторых като-
лических церковников к выводу о необходимости пере-
смотреть прежнюю политику и открыто заявить о своем
отказе быть шпионами и разведчиками. В конце 1927 г.
группа украинских ксендзов подала заявление. Признавая
правильность политики советской власти по отношению
к церкви, эти ксендзы подтвердили факты шпионажа:
«Мы не раз были виноваты в том», что поддавались увле-
чению политической игрой, часто’ сознательно связывались
с агентами польской буржуазии и представителями поль-
ско-буржуазного государства. Антисоветские влияния, ко-
торые приходят к нам из-за границы, мы часто принимали
как импульсы для изменнических функций... Часть поль-
ского духовенства вела недопустимую для него антисо-
ветскую деятельность: помогала шпионажу, переправляла
людей через границу и т. п. При наличии средств, легаль-
ной связи с Польшей и Ватиканом часть духовенства не
раз пользовалась нелегальными связями, польскими дипло-
матическими путями. Были случаи польской шовинистичес-
кой деятельности духовенства среди католиков, использова-
ния отдельными ксендзами религии и амвона для подоб-
ных целей, для антисоветской агитации и острой критики
93
отдельных Законоположений и мероприятий советской
власти. Были попытки воспитывать детей в польско-шови;
йистическом духе и отвлекать их от посещения советских
школ и культурно-просветительных учреждений...
Мы заявляем протест против какого бы то' ни было’
влияния и зависимости от римско-католического духовен-
ства в Польше, от польской буржуазно-государственной
идеологии, от всех и всяких антисоветских заграничных
влияний и тенденций. Мы решительно протестуем против
того', чтобы польские власти и польская буржуазия счи-
тали нас, ксендзов-поляков в СССР, своими агентами и
использовали нас для всякой антисоветской работы и для
усиления среди польских трудящихся масс в СССР влия-
ния польской буржуазии и империалистической экспансии
на Востоке». 1
Несколько позже—28 февраля 1929 г.— харьковская га-
зета «Вечернее радио» поместила письмо еще одного като-
лического деятеля (восточного обряда), тоже признавшего
шпионскую деятельность ксендзов.
«Римско-католическое духовенство,— говорилось в пись-
ме,— воплощает собой всю ненависть капиталистического
Запада к власти трудящихся... Это духовенство постоянно
занимается цротивосоветской деятельностью и 'агитацией,
воспитывая верующих в таком же духе.
Занимаясь политикой, римско-католическое духовенство,
в 'особенности польское, является проводником идеи вели-
кодержавной Польши и ее захватнических стремлений на
Востоке. Католическое духовенство польской националь-
ности в последние 10—12 лет всеми мерами поддерживает
агрессивные стремления Польши на Украине и ведет среди
верующих католиков, независимо от их национальности,
колонизаторскую работу.
Римско-католическое духовенство постоянно сеет вражду
ко всему русскому. Католику, даже не умеющему разгова-
ривать по-польски, польские ксендзы внушают, что он по-
ляк, должен быть предан Польше и не выдавать себя за
русского или украинца... Деятельность польско-католичес-
кого духовенства протекает при 1полной связи с Польшей и
под покровительство1м польскофильствующего ‘ Ватикана».
Письмо это с подписью «Николай Толстой — доктор
богословия,₽ бывший апостольский миссионер» вскрывает
контрреволюционную ’деятельность католических церковни-
ков, но надо иметь в виду, что некоторые ксендзы таким
образом маскировались. Они заявляли представителям со-
94
ветскои власти о своём отказе вести антисоветскую агита-
цию и одновременно исподтишка выполняли подрывную
контрреволюционную работу.
* *
*
Организуя борьбу против советской власти, руководи-
тели католицизма считали необходимым создать подготов-
ленные кадры антисоветских агитаторов, 'шпионов и ди-
версантов). С этой целью было решено использовать бе-
лых эмигрантов. Их злобная ненависть к советскому пра-
вительству, опыт контрреволюционной деятельности, знание
русского языка, связи с контрреволюционерами, оставши-
мися в СССР, давали гарантию, что из этой своры можно
будет создать достаточно опытных разведчиков.
В свою очередь белогвардейская эмиграция весьма со-
чувственно относилась ко всем действиям Ватикана, на-
правленным против советской, власти.
Представители Ватикана в переговорах с белогвардей-
цами предлагали им хорошее вознаграждение и требовали
перехода их bi католичество. Немало белогвардейцев отве-
тило согласием.
Главным вербовщиком этих бандитов в лоно’ католиче-
ского шпионажа был сын французского банкира иезуит
д’Эрбиньи, автор подлейших и гнусных сочинений, напол-
ненных самой фантастической клеветой по адресу СССР.
(По поручению Пия XI он объехал ряд стран и собрал
деньги -на создание католической шпионской школы bi Ва-
тикане. Банкиры, заводчики, фабриканты жертвовали охот-
но, и в 1928 г. д’Эрбиньи собрал 4 миллиона лир. Значи-
тельная доля (около 2 миллионов лир) была дана контрре-
волюционной католической организацией в Америке («Ры-
цари Колумба»).
Намеченный план был выполнен. В 1930 г. в Риме око-
ло собора Санта Мария Маджморе bi специальном четьирех-
этажном здании была организована новая семинария под
названием «Руосикум». В честь 'открытия этого учрежде-
ния папа распорядился выбить специальную медаль. В осо-
бом манифесте Пий XI заявлял, что семинария будет гото-
вить «верных сынов церкви», которым предстоит бороться
против Советской России.
Руководителем «Руссикума» папа назначил иезуита
д’Эрбиньи. В помощь ему были приглашены бывший воен-
ный атташе католик князь Волконский, родственник цар-
ского министра поп Сипягин, бывший офицер австро-вен-
95
герской армди иезуит Яворко, бывший врангелевский офи<
дер монах-бернардинец Братко.
В число учащихся стали набирать отпетых белогвардейл
дев, проверенных военными разведками ряда стран, ока-
завших посильное содействие папе в деле формирования
новых шпионских кадров.
Политические причины папских забот по подготовке
кадров разъяснила католическая газета «Жизнь католика»,
которая писала, что папа предвидит усиление борьбы им-
периалистов против СССР и поэтому «папа хочет забла-
говременно сформировать хорошее русское католическое
духовенство». Программа этой школы включала изучение
сочинений Маркса и Ленина, знакомство с программами и
опытом политических партий России, чтобы будущие раз-
ведчики-диверсанты были подкованы «теоретически», чтобы
они могли с успехом носить личину «советского человека».
Ватикан готовил католических «апостолов?» антисовет-
ского фронта, шпионов и диверсантов, опытных лазутчи-
ков, прошедших утонченную школу католического лицеме-
рия и обмана.
В Германии с «Руссикумом!» имел постоянную связь
иезуит Альгермиссен, автор многих клеветнических статей
против! GGCP. Он требовал мобилизации всех сил для
свержения советской власти.
Поддерживая агрессивные стремления Японии, папа Пий
XI распорядился создать в Харбине отделение «Русси-
кума». Здесь имеется монастырь, где живут белогвардей-.
цы. Некоему Пиотровскому было поручено использовать
эти кадры для антисоветской работы. Другой представи-
тель Ватикана, польский епископ Абрантович, приезжал
в Харбин, чтобы наладить вовлечение белогвардейцев
в католические организации.
На Западе и Востоке Ватикан формирует шайки шпио-
нов из белогвардейского отребья.
По окончании курса религиозно-шпионской «учебы» эти
гадины по договоренности с военными разведками некото-
рых государств переправляются к границам! СССР, чтобы
в удобный момент переползти и страну социализма.
* *
*
Исключительно разнообразны и утонченны те приемы,
с помощью которых католическое духовенство вело в на-
шей стране свою шпионскую деятельность.
96
Оно использовало здесь полностью вековой опыт иезуи-
тизма, актерские спосо1бно'сти, вероломство и- подлость.
Шпионов экспортировали или вербовали на нашей тер-
ритории. Им давали 'задание хитрить и производить впе-
чатление лойяльных и честных людей. Их связывали угро-
зой расправы в случае отказа от шпионских заданий и эти
угрозы умели проводить в жизнь, стирая следы преступ-
лений ц злодеяний.
Ватикан рекомендовал ксендзам-шпионам проявлять
«цепкую настойчивость, большое мужество, глубокую волю»
в достижении намеченной цели и не останавливаться пе-
ред затруднениями, памятуя правило: «цель оправдывает
средства». Им предлагали устанавливать связь и вовлекать
в шпионаж всех тех, кто настроен враждебно против со-
ветской власти, но все это делать осторожно.
В системе контрреволюционной и шпионской деятельно-
сти большую роль сыграли религиозные подсобные орга-
низации, насаждаемые ксендзами с большим искусством:
«терциарские» 1 общины, кружки «ружанца» и, другие. Ди-
рективы из-за границы предлагали установить систему
полного подчинения ксендзу со стороны членов общества
терциаров из среды верующих:
«Настоятель учит, а терциар немедленно выполняет
слова своего духовного отца; настоятель бросает какую-
нибудь дельную мысль, терциар первый ее подхватывает
и проводит bi жизнь».
Вовлекая верующих bi члены этого ордена, ксендзы под
видом) «божьего закона» запрещали им читать советские
газеты, предлагали поддерживать кулаков, оказывать со-
противление мероприятиям партии и советского правитель-
ства. Большое внимание уделялось работе среди моло-
дежи. Велась упорная борьба против комсомольских ячеек,
вплоть до избиения и убийства комсомольских активистов.
Привлеченные к ответственности ксендзы-шпионы сами
рассказали о том, как использовали они эти религиозные
группировки для борьбы против советской власти.
Один из ксендзов писал:
«Должен указать, моя политическая деятельность, свя-
занная, с одной стороны, с моими нелегальными сноше-
ниями с высшим католическим духовенством) в Польше,
а с другой, — стремлением к борьбе с сов1властью путем
1 Третий орден Франциска Ассизского основан в XIII столетии. Был
использован Ватикаиом в борьбе против советской власти путам со-
здания контрреволюционных религиозных группировок.
7 Церковь и шпионаж
97
создания кбнтрреволюцибнйых настроений и любви
к Польше в массах польского населения на Украине, не
является чем-то случайным, эпизодическим. Эта моя дея-
тельность берет начало с момента отступления польских
войск с Украины, и она является результатом моих
контрреволюционных убеждений, следствием того, что все
ксендзы, будучи поляками-патриотами, настроены враж-
дебно' по отношению к соввласти и считают своим долгом
оказывать помощь Польше».
Видный представитель католической шпионской органи-
зации писал еще более откровенно:
«Важным фактором, способствующим созданию кадров
католиков, преданных Польше, я считаю религиозные кру-
жки «Ружанцы» и «Терциарии». Через эти кружки ксендз
имеет возможность надлежащим образом воспитать массы
польского населения, иметь влияние на молодежь, и при
помощи кружков есть возможность значительно шире рас-
пространить польские патриотические идеи, так как объ-
единение верующих, уже bi силу того, что оно состоит из
верующих, ’ находится под влиянием и руководством
ксендза. Таким путем ксендзу легче вести свою политиче-
скую работу, направленную к созданию польских нацио-
нально-патриотических кадров. Именно в этом направлении,
я и давал указания ксендзам в своей епархии в отноше-
нии их деятельности. Эти указания вполне совпадали
с директивами, полученными из Польши, и вытекали из
них, а также из моих личных убеждений и опыта».
Все эти признания самих ксендзов! неопровержимо сви-
детельствуют, какая подлейшая работа была развернута
под флагом религии. Церковники выступали в роли пря-
мых агентов иностранной разведки и Ватикана. За своей
церковной личиной они прятали озверелую рожу врагов
трудящихся СССР.
$ *
*
Выступая на VI Съезде Советов, т. Молотов в своем
докладе дал оценку политики католической церкви по от-
ношению к СССР:
«Картина международной жизни была - бы, пожалуй,
неполна, если бы я не упомянул еще об одном государ-
стве, которое до сих пор в нашем представлении больше
сочеталось со средневековьем, чем с современной жизнью.
Легко догадаться, что дело идет о Ватикане, пытаю-
98
щемся за поюледвие годи активно вмеЩийаться в между-
народную- жизнь — вмешиваться конечно в защиту капи-
талистов и помещиков, в защиту империалистов, в защиту
интервентов! и поджигателей войны. Давно уже известно,
что католические патеры подбираются из людей, бпособных
к разведывательной работе для генеральных штабов. Те-
перь эти господа проявляют особое усердие отнюдь не а
молениях «о мире всего мира», а в организации антисовет-
ских кампаний по заказу и за плату от господ капи-
талистов... .
К нам в руки случайно попал доклад неофициального
агента Ватикана bi Австрии г. Видале. Этот господин из
бывших полковников австрийской армии развивает план
созыва международного антибольшевистского конгресса
в Вене, основной же целью этого агента папы является
содействие в подготовке нападения на СССР. В указан-
ном документе по этому поводу го!ворится:
«Борьба против большевизма означает войну, и война
непременно произойдет... Поэтому не время и не место
заниматься изучением вопроса, каким образом ее избе-
жать, и тратить энергию на безнадежные мирные утопии».
Развив подробный, хотя и довольно нелепый план
антисоветской кампании, этот, с позволения сказать, поли-
тический деятель из австрийских полковников пишет:
«Если бы события развернулись настолько, что был бы
объявлен экономический бойкот и проведены указанные
политические мероприятия (разрыв сношений с СССР,
предъявление всяческих претензий с конфискацией совет-
ского имущества за границей и др.), неизбежным послед-
ствием этого' явится борьба с большевизмом военными
средствами».
В этом документе «глубокомысленные» расчеты ведутся
на бывшие белые армии Врангеля и Юденича, а также
на то, что «нетрудно будет набрать для этой цели из
миллионов безработных, наводняющих в настоящее время
Европу и Америку, достаточное число привыкших к войне
старых солдат и предприимчивой молодежи...» А что ка-
сается сбора денежных средств, то главные надежды воз-
лагаются на пожертвования «святейшего папы», а также
на «пожертвования» «состоятельных лиц из дворянства,
крупных помещиков, финансистов и промышленников, вы-
соких государственных деятелей...»
Вот чем занимаются агенты Ватикана. Вот какова роль
7*	99
«святейшего Папы» В Подготовке нбвой мировой бойни и
нападения на СССР» \
* ♦ *
Такую же подлую роль в подготовке интервенции,
в организации антисоветской клеветнической кампании,
диверсий и шпионажа выполняли католические поджига-
тели войны в течение последних лет.
10 апреля 1935 г. «Правда» сообщала, что в Париже
доминиканские монахи издают журнал «Семь».
«Помещается журнальчик на тихой, укромной улице Па-
рижа. Но если бы невидимкой проникнуть за ворота, то
вечером» можно было бы услышать гвардейский пропитой
бас в монашеской келье и «истиннопрусские выражансы».
Под доминиканской вывеской благополучно торгуют в Па-
риже русские белогвардейцы. Номер от 22 марта целиком
посвящен Советскому Союзу и содержит уйму грязней-
шей антисоветской клеветы... В номере «Семи» рекламиру-
ются книги Николая Бердяева, известного белогвардей-
ского «философа», и Бориса Вартанова, не менее извест-.
ного бандита. Заканчивается номер откровенным призы-
вом молодежи к террористическим выступлениям...
Так действуют в полном согласии... католические попы
с папой римским во главе, доминиканские монахи и рус-
ские белогвардейцы. Вся эта компания убеждена в том,
что удастся не только сорвать попытки затормозить вой-
ну, но и удастся сколотить единый фронт против Совет-
ского Союза» 2.
Ватикан оказывает помощь японским агрессорам. В ок-
тябре 1937 г. американское агентство «Ассошиэйтед Пресс»
сообщало, что Ватикан дал указание католическому духо-
венству на Дальнем Востоке «безоговорочно поддерживать
японские действия».
Ватикан благословляет кровавые зверства японской во-
енщины, ведущей истребительную и захватническую войну
против китайского народа и подготовляющей нападение на
Советский Дальний Восток.
Современная деятельность Ватикана выражается в борьбе
против коммунизма в союзе с- злейшими врагами трудя-
щихся. Вновь подтверждаются слова известного англий-
1 В. Молотов, В борьбе за социализм, Партиздат, 1934 г.,
стр. 157—158.
g «Правда» № 99 от 10 апреля 1935 г.
100
: ск°го историка Маколея, что политика Ватикана доведена
; «до такрго совершенства, что из всех способов, придуман-
ных для' того, чтобы обманывать человечество, она стоит
на первом месте».
Представители Ватикана везде и всюду бесстыдно лгут
и клевещут по адресу коммунистов и благословляют па-
лачей.
Таковы факты. Они подтверждают слова Джузеппе Га-
рибальди. Характеризуя историческую роль католического
духовенства, он писал, что в церковниках видит «опору
деспотизма, всякого гнета, всякого нечестия».
«Священник — это олицетворение лжи, но от лжеца
недалеко до насильника, от насильника — до убийцы...
Неужели свобода и для этих пиявок, шакалов, убийц —
духовенства? Ведь оно — зачумленная сорная трава челове-
чества, ведь от него еще несет запахом сожженного чело-
веческого мяса».
Папа римский — ярый враг''освобождения человечества
от ига экоплоатации и угнетения человека человеком. Ка-
толические союзники империалистов посылают проклятия
всем тем, кто ведет борьбу против капиталистического
рабства. Они ненавидят страну победившего социализма,
где радостно и легко живут и работают десятки миллио-
нов освобожденных людей, где завоевана свобода творче-
ства, свобода совести, свобода науки. Вся политика Вати-
кана основана на самой беззастенчивой лжи и обмане.
Евангелием и библией прикрывалась система злодеяний,
шпионажа, вредительства, диверсий, чтобы по заданиям
буржуазных разведок вредить нашей свободной жизни,
нашему счастью, нашему непобедимому движению вперед,
к сияющим, высотам коммунизма.
Эти планы католических шпионов и их троцкистско-бу-
харинских агентов! не сбудутся. Истинное лицо католициз-
ма как пособника тюремщиков и палачей во всем мире
с каждым днем становится все более понятным миллионам
людей, освобождающихся от ига религиозного рабства и
борющихся под знаменем партии Ленина — Сталина.
Лютеранские пасторы — шпионы и диверсанты 4'
Мартин Лютер, основатель лютеранской церкви, в дни
великого восстания германских крестьян против господ,
против светских и духовных крепостников и угнетателей,
настойчиво призывал князей к самым жестоким расправам
с восставшими.	।
101
В листовке от 6 мая 1525 г. Лютер писал:
«Надо их бить, колоть и душить тайно и явно, так же
как бешеных собак... Кто падет за начальство, тот поис-
тине мученик божий, а кто умрет на стороне мужиков,
пойдет в огонь вечный... Князю легче стяжать райский ве-
нец кровопролитием, чем другому человеку молитвами.
Коли, руби, души, кто как может».
30 мая этого же года Лютер писал доктору Ралю:
«Ослу нужна пища, ноша и палка, мужику же подобает
овсяная солома. Они не слушают слов... С ними надо раз-
говаривать пушками».
Потоками крови залили народное восстание. Было убито
более ста тысяч крестьян. Тиски нищеты и голода ду-
шили их вдов и сирот.
В этой гробовой тишине Лютер хвастливо проповеды-
вал:
«Это я перебил всех восставших крестьян, потому, что
я призывал убивать их; вся их кровь на моей шее» \
Многовековая история лютеранской церкви как нельзя
лучше свидетельствует, что лютеранское духовенство
оставалось верным заветам своего основателя — этой «без-
душной скотины из Виттенберга», как называл Лютера
пламенный борец за народное освобождение Фома Мюн-
цер.
Поработители и палачи трудящихся на протяжении че-
тырех столетий видели в лютеранской церкви свою неза-
менимую помощницу. Лютеранские пасторы помогали им
угнетать трудящихся и душить революционное движение.
Зарубежные миссии лютеранской церкви исстари занима-
лись шпионажем» и помогали осуществлять захватнические
и грабительские планы немецкой буржуазии и помещиков.
В 1914—1918 гг., в период мировой империалистической
войны, лютеранская церкопь дала империалистам много-
численные кадры агитаторов, шпионов и диверсантов, дей-
ствовавших обманом и лицемерием, бомбами и ядом.
Духовник кровавого кайзера Вильгельма, Дриандер, за-
являл солдатам»:
«Милитаризм, столь жестоко хулимый нашими недру-
гами, есть живое воплощение христианства, подлинное
подражание Христу».	>'
1 Эмиль Р о з е ri о в, Против попов (Очерки религиозной борьбы
XVI—XVII векЮв), перевод с немецкого, «Красная новь», 1924, вып. VI,
стр. 34.
102
Крестоносные бандиты создали целую «теорию» для
оправдания шпионажа и диверсий, но им не удалось оста-
новить развитие исторических событий. В ноябре 1918 г.
волны революции разрушили германскую монархию.
В новых условиях бытия лютеранская церковь осталась
верной прежним традициям. Пасторы одобряли преступных
убийц Карла Либкнехта и Розы Люксембург, благослов-
ляли палача, «кровавую собаку» Носке, они неустанно вели
и ведут клеветническую агитацию против СССР. — страны
победившего социализма.
* *
*
Лютеранский шпионаж в нашей стране имеет значитель-
ную давность. Накануне мировой войны германская кайзе-
ровская разведка имела картотеку на 47 000 жителей Рос-
сии, Франции и Англии, среди коих были и лютеранские
пасторы. Из этой среды вербовали шпионов.
Оккупация Украины, Лифляндии и. Эстляндии была ис-
пользована для создания новой шпионско-лютеранской
агентуры, проявившей себя многочисленными контрреволю-
ционными выступлениями. В этот же период ряд пасторов
эмигрировал в Германию, оставив на нашей территории
кое-где родственников, приятелей, друзей, знакомых. Эти
связи опять-таки были использованы империалистами.
В 1919 г. некий Геберле, член церковного совета, руково-
димого пастором Грисслибентальской церкви Кохом, орга-
низовал контрреволюционную, антисемитскую шайку, со-
вершившую ряд погромов.. Впоследствии Геберле бежал
за границу, а через 10 лет с фальшивыми документами
под чужой фамилией появился в немецких районах За-
кавказья. Погромщика разоблачили и судили.
Когда развернулось в нашей стране массовое стаханов-
ское движение, некоторые пасторы в Ленинградской обла-
сти выступили с проповедями и предлагали верующим
развернуть стахановское движение... в кирхах. Черноря-
сые обманщики заявляли:
«Будем исполнять все церковные законы, соблюдать об-
ряды, часто посещать церковь, увеличим взносы в церков-
ную кассу и развернем взаимное соревнование ,во славу
бога».
Наглая проделка церковных мошенников успеха не име-
ла, но она показывает, к каким гнуснейшим приемам при-
бегают враги народа.
В Кингисеппском районе Ленинградской области пастор
10Д
Суомалайнен организовал диверсию: была повреждена по-
граничная железнодорожная ветка.
Пастор Лаврикола, финский подданный, занимался шпио-
нажем, а затем уехал за границу. После его отъезда пас-
тор Корбелайнен публично молился о здоровье этого
агента иностранной .разведки. Подрывная деятельность
Корбелайнена выражалась также в попытках сорвать кол-
хозное строительство, в; оказании материальной помощи
высланным кулакам, в агитации против советского куль-
турного строительства. Жена Корбелайнена восхваляла
перед школьниками троцкистско-зиновьевских бандитов.
Корбелайнен пользовался поддержкой правых вредите-
лей, ранее «возглавлявших» районное руководство.
Лютеранские вредители применяют различные приемы
маскировки: участвуют в организации драматических
кружков, организуют осмотр музеев, стараются показать
себя «друзьями» трудящихся. Усиленное внимание обра-
щают эти враги народа на молодежь и используют обряд
конфирмации для целей контрреволюционной агитации.
Во Владивостоке был привлечен к ответственности па-
стор лютеранской церкви Рейхвальд. Биография этого
шпиона показывает его классовое лицо. При самодержавии
он был агентом царской охранки и чиновником особых по-
ручений лифляндского губернатора. В 1905 г. руководил
одним из карательных отрядов против восставших кресть-
ян. Позже служил Колчаку. Замаскировав себя пасторской
личиной, вплоть до ареста Рейхвальд занимался шпио-
нажем.
Лютеранские шпионы и диверсанты — один из отрядов
церковной контрреволюции, ведущей подрывную работу
в нашей стране. Все эти гадины могут более или менее
успешно продолжать вредительскую деятельность только
при отсутствии революционной бдительности.
Надо твердо и решительно выкорчевывать этих изуве-
ров, вредителей, убийц.
Муллы — вредители, диверсанты, шпионы
В дни гражданской войны многие сотни мулл служили
в рядах белобавдитов. Муфтий Галимджан Баруды, по за-
данию черного адмирала Колчака и английского генерала
Нокса, организовывал в Сибири мусульманские белогвар-
дейские полки. В войсках Деникина военные мулльгшпионы
выполняли поручения разведывательного отдела штаба.
На Северном Кавказе муфтий Гоцинский был вожаком
104
контрревюлюционного движения. Бго соратник шейх Узун-
хаджи-хан возглавил бутафорский «Эмират Северного Кав-
каза». В Средней Азии немало церковников! участвовало в
басмаческих шайках. Ишан Султан-ходжа, Ахмет-ишан и
другие руководили такими бандами.
Иностранные разведки — английская, японская, поль-
ская—* прекрасно учитывали политическую роль церковни-
ков и использовали их для борьбы против советской вла-
сти. В 1918 г. в ногайские степи прибыл англо-белогвар-
дейский агент — мулла Мулай в белой чалме. Он говорил
жителям, будто аллах повелевает повиноваться князьям и
призывает убивать большевиков!. Проповедник-шпион одно-
временно организовал явочный пункт для Шпионов и пере-
правлял на юг переодетых офицеров, бежавших из
РСФСР.
После ликвидации антисоветских фронтов муллы-бело-
гвардейцы оказались за рубежом нашей страны — в Тур-
ции, Афганистане, Китае и Японии, а некоторые уехали
в Германию и Англию. Они составили кадры агентов для
иностранных разведок; их направляли в шпионские школы,
а затем перебрасывали к нашим границам.
9 июля 1937 г. «Правда» сообщала:
«Особое место в системе работы японской разведки за-
нимает использование контрреволюционных буржуазно-на-
ционалистических элементов мусульман (главным образом
тюрок и татар). Ставя ставку на организацию массовых
диверсионных актов в глубоком тылу СССР (Средняя
Азия, Урал, Татария), японская военщина поддерживает
тесный контакт с эмигрантскими центрами кулацко-басма-
ческих, пан-тюркистских и пан-исламистских контрреволю-
ционных группировок. На Ближнем .Востоке и в Европе
японцы открыто поддерживают лидеров контрреволюцион-
ной мусульманской эмиграции. В Японии главным органи-
затором шпионской и диверсионной работы по «мусуль-
манской линии» является мулла Курбангалиев, давно со-
стоящий на службе у японской разведки».
Этот мулла еще при Колчаке получил известность как
агент белогвардейцев, занимавшийся вербовкой солдат
в контрреволюционные шайки.
В свою очередь муллы-контрреволюционеры, оставшиеся
в СССР, усиленно старались завязать шпионские связи со
своими заграничными единомышленниками. Для иллюстра-
ции приемов укажем один факт из прошлого.
В 1921 г. в связи с голодом в Поволжье центральное
105
управление магометанских попов обратилось к советскому
правительству с ходатайством о создании при управлений
комиссии по борьбе с голодом. Им разрешение дали.
После этого член управления Тарджиманов был команди-
рован и Москву и Петербург. Он усиленно спекулировал
мануфактурой, серебром и золотом. 6 июля 1922 г. спеку-
лянт в рясе писал муфтию Фахрутдинову о своих планах:
«Как вам известно, главной целью при организации на-
шей комиссии было добиться командирования наших пред-
ставителей bi другие мусульманские страны. Этого мы до-
стигли — они уже успели получить командировки в Тур-
цию, Сибирь, Туркестан, Бухару, Хиву. Ha-днях, наверное,
сумею отправить их в другие страны: в Финляндию, Поль-
шу, Латвию, Литву и т. д.».
В 1936 г. советская разведка установила, что Тарджима-
нов, так же как Фахрутдинов, был одновременно японским
шпионом и шпионом другого буржуазного государства.
В 1926 г. оба они выезжали за границу в числе делегатов
магометанского духовенства на всемирный конгресс в
Мекку.
В связи с оккупацией японскими войсками Манчжурии
и подготовкой нападения на СССР белоэмигрантский
шпионский центр в 1931 г. перекочевал в Харбин. Сюда
приехал Курбангалиев и в соответствии с планами япон-
ской военщины начал принимать меры к активизации
антисоветской деятельности мулл, проживающих в СССР.
Связь осуществлялась через дипломатических агентов не-
которых государств.
В общем, под видом центрального духовного управления
мусульман орудовала шайка шпионов, возглавляемая Тард-
жимановым и Фахрутдиновым. В ряде районов нашей
страны они сумели создать вражеские банды. В их состав
привлекали бывших торговцев, кулаков, царских чиновни-
ков, членов антисоветских партий. Завербованных ими лиц
направляли на промышленные предприятия и в учрежде-
ния народнохозяйственного учета. Через них собирали
шпионские сведения для передачи японской и германской
разведкам. Если кто-либо из привлеченных к шпионажу и
выполнению диверсий проявлял нерешительность, ему
угрожали свирепой расправой. Ряд мечетей использовали
в качестве явок для диверсантов.
В 1936 г. органы НКВД разгромили всю эту шайку, при-
крывавшуюся для осуществления заданий иностранных
разведок церковной вывеской.
106
’ Английская разведка «Интеллидженс сервис» широко
использовала мулл для организации подрывной работы
в СССР. В 1929 г. было’ установлено, что английский
шпион, бывший казачий офицер П. К. Пименов, участво-
вал в бандитских действиях басмаческой шайки Максума
Файзуллы, организовавшего нападение на границе Совет-
ского* Таджикистана.
Буржуазные националисты и троцкистско-бухаринские
шпионы во многих районах проводили вредительскую, ди-
версионную и шпионскую деятельность сообща с церков-
никами.
За последние годы установлено много фактов такого
ро!да. В Казахской ССР буржуазные националисты помо-
гали церковникам пролезть в партийные и советские орга-
низации. Во время процесса над бандитами в Пресновском
районе бывший председатель райисполкома враг народа Ка-
паров признался, что контрреволюционная группировка
привлекала в свою среду церковников «для проведения
через них диверсий и вредительства». В Амальгендинском
районе несколько мулл были участниками банды, возглав-
ляемой врагом народа Исмаиловым. Другой враг народа
Гатауллин, проводивший подрывную работу в Акмолин-
ске, лично наладил шпионскую связь между муллами и
разведкой буржуазного государства.
В Таджикской ССР. двурушник и враг народа Рахим-
баев назначил на должность управделами Совнаркома
муллу Мирзаева. Его приспешник Азимджанов использо-
вал свое положение секретаря Орджоникидзабадского рай-
кома партии, чтобы насаждать в руководстве сельсоветов
и колхозов духовников и баев. В кишлаке Каферниган, по
его приказу, председателем кишлачного совета стал круп-
ный кулак-духовник Мухамед Ходжаев.
В Туркменской ССР враг народа Айтаков давал дирек-
тиву принимать в колхозы баев и служителей культа, про-
водивших подрывную работу. Некоторые церковники были
членами контрреволюционной националистической органи-
зации «Туркмен азатлыги», осуществлявшей диверсионные
и террористические акты. В ауле Коп-Чага Ташаузского
района буржуазные националисты вместе с ишанами за-
крыли красную чайхану и открыли в ее помещении мечеть.
Во многих местах в дни религиозных праздников устраи-
вали массовое уничтожение скота.
В Башкирской АССР буржуазные националисты помо-
гали муллам — агентам японской и других разведок. При
107
содействии врагов народа белогвардеец-мулла Ирмашев
стал председателем Дюртюлинского рика, а после исклю-
чения из партии его протащили на должность заведую-
щего Краснокамским райздравом. Муллы-вредители орудо-
вали во многих колхозах: растаскивали колхозное добро,,
издевались над колхозниками, преследовали честных лю-
дей, портили машины.
В Азербайджанской ССР контрреволюционный центр
во главе с Рухуллой Ахундовым путем вредительства и
Шпионажа готовил отторжение Азербайджана от СССР
и реставрацию капитализма. В ряде районов! были созданы
повстанческие шайки. Враги социализма в своей гнусной
деятельности смыкались с церковниками, помогавшими им
в антисоветской деятельности. Муллы распространяли
антисоветские и пораженческие слухи. По заданию контрре-
волюционных вожаков муллы пробирались в колхозы и
разваливали их. Ряд деятелей секты «бехаистов!» был тес-
но связан с главарями троцкистско-бухаринских, дашнак-
ско-муссаватистских шаек.
В сентябре 1937 г. банда националистов напала на пред-
седателя сельсовета Рамазана Гейдар и ранила его. В ночь
покушения милиция нашла оружие у муллы Алекпера-
оглы, участника банды.
В Дагестанской АССР буржуазный националист и враг
народа Самурский старался активизировать контрреволю-
ционную деятельность духовенства. Его церковные под-
ручные распространяли антисоветскую литературу, агити-
ровали против колхозов, призывали соблюдать реакционные
обычаи шариата, выполняли шпионские поручения иностран-
ных разведок. Ставленник Самурского враг народа Касу-
мов ('бывший секретарь Кахабадского райкома) имел тес-
ную связь с кулацкими элементами и муллами. На его
квартире шейх Гасан имел встречу с Самурским, и послед-
ний давал указания Касумову «не трогать шейха и поощрять
его». В Буйнакском районе бывшие кулаки и муллы ломали
сельскохозяйственные машины и организовывали убийства
коммунистов и советских работников.
В Чечено-Ингушской АССР несколько мулл при протек-
ции буржуазных националистов пробралось на ответствен-
ные посты. Мулла-арабист Тучаев, сторонник введения ша-
риатских законов, был председателем областного суда,
а затем управлял артелями леспромсоюза. Там и здесь из-
рядно навредил, систематически издевался над колхозни-
ками с целью вызвать недовольство советской властью.
108
Пробравшись в колхозы Дагестана, муллы грабили кол-
хозное имущество» В колхозе «Кызыл Шарк» мулла Ахмет
Али и другие кулацкие агенты погубили 134 мешка удоб-
рений, за которые колхозниками было заплачено 11 000
рублей.
В Назрановском районе долгое время орудовали бан-
диты-националисты во главе с Ханиевым: расхищали кол-
хозные урожаи, портили машины, запутывали учет, били
колхозников. Местная печать сообщала':
«Зцерски обращаясь с колхозниками, националистиче-
ская банда жила в мире и согласии со своими верными
союзниками — муллами и сектантскими контрреволюцион-
ными элементами. В районе возникла сеть арабских школ,
подготавливающих врагов советской власти. Эти школы
стали центром антисоветской контрреволюционной пропа-
ганды и сгруппировали вокруг себя всех врагов советской
власти... Популяризация адата, старых привычек привела к
широкому развитию многоженства в районе. Женщины
урезались в правах и оттирались от руководства в колхо-
зах» \
В Горьковской области мулла Исхаков, по заданию
мусульманского шпионского центра, сколачивал враже-
скую шайку из служителей культа, членов мечетных сове-
тов— бывших кулаков. На подпольных собраниях прини-
мались решения поднять антисоветское восстание и соз-
дать «единое мусульманское государство».
В ряде мест установлены факты контрреволюционной
деятельности буржуазных националистов и мулл, поку-
шавшихся на права раскрепощенных женщин нашей стра-
ны. Враги народа отстаивали кабальные обычаи, освящав-
шие угнетение женщин. В Таджикистане церковные
контрреволюционеры не останавливались перед оголтелым
террором, чтобы помешать политическому и культурному
росту таджикской женщины. По указанию муллы Абдура-
химй Бобо и с его личным участием банда буржуазных на-
ционалистов в Муминабадском районе 1 июня 1937 г.
зверски убила передовых таджичек-колхозниц, сбросивших
паранджу, Джоноро Шарифову и Якхак Широву. По ука-
занию духовенства, бывший бай Болтобаев убил в июне
комсомолку Доранису Туланову. В Кулябском районе
имам Бек Джон организовал поджог кибитки, где жила
председатель колхоза орденоносец Шарифова. В Хаидском
1 «Грозненский рабочий» от 15 сентября 1937 г.
109
районе банда буржуазных националистов, возглавляемых
муллой Абдулахан Таировым, убила шесть женщин, актив*
ных общественниц, снявших паранджу.
В Шахризябском районе Узбекской ССР муллы и бур.
жуазные националисты всячески мешали вступлению деву,
шек в комсомол, угрожали им расправой, терроризиро-
вали их.
В Туркменской ССР bi ауле Кеши (Ашхабадский район),
лучшая активистка Гельдыева и молодая девушка Огуль
Кокбай-кизы были убиты озверевшими врагами народа,
среди которых был ишан Рахим Берды Аман. В ауле Ге-
окча ишан Анна Мамед вместе со своим братом организо-
вал убийство активистки Огуль Ходжи Бата Ойлы.
В Ошском районе Киргизской ССР ныне арестованный
мулла Миян Файзулла Хозрат возглавлял контрреволю-
ционную группировку. Бандиты преследовали лучших кол-
хозниц, угрожали расправой снявшим» паранджу, старались
задержать культурный и политический рост советской
женщины.
Накануне выборов в Верховный Совет СССР во многих
районах охвостье буржуазных националистов и муллы сов-
местно выполняли вражескую работу: созывали нелегаль-
ные 'Собрания, устраивали подворные обходы с целью
контрреволюционной агитации, в ряде мечетей организо-
вывали тайные репетиции выборов.
В селе Урга Горьковской области кулак-мулла Нейз-
баеи говорил верующим, чтобы они не ходили на выборы.
Этот же прохвост в день приезда тт. Чкалова и Саберова
устроил для верующих попойку с расчетом» сорвать пред-
выборный митинг. Эта затея сорвалась.
В ноябре-декабре 1938 г. в Ташкенте состоялся II съезд
женской молодежи Узбекистана. Участницы съезда гово-
рили о многих фактах вредительской деятельности мулл.
В обращении к трудящейся молодежи съезд указывал
следующие факты:
«Остатки разгромленной контрреволюционной нечисти,
кулацко-байские элементы и духовенство, чувствуя свою
обреченность, гибель, пытаются всячески вредить совет-
ской власти.
Маскируясь, двурушничая, вражеское охвостье ищет
слабые места и недостатки в нашей политико-воспитатель-
ной и организационной работе среди женской молодежи.
Враги нередко ловко используют патриархально-бытовые,
ПО
' крепостнические, религиозные пережитки в своих гйубных
контрреволюционных целях.
Выдача замуж малолетних, издевательства, принуждение
к ношению паранджи, продажа девушек за калым), надру-
гательство над честью и достоинством молодых женщин и
девушек — такие факты имеют еще место во многих райо-
нах Узбекистана и Кара-Калпакии. В ряде мест вражеские
элементы зверски избивают и даже убивают лучших пред-
ставителей женской молодежи».
В 1939 и 1940 гг. в Средне-Азиатских республиках было
немало фактов контрреволюционной и террористической
деятельности религиозных мракобесов, организовавших
целый ряд покушений на передовых советских женщин.
* *
*
Контрреволюционная, диверсионная, вредительская, шпи-
онская деятельность магометанского духовенства получала
и получает отпор со стороны трудящихся. С каждым днем
эти мракобесы встречают все больше препятствий на своем
пути.
В Шахринауском районе Таджикской ССР красноар-
меец Барот Хуссейнов разоблачил пособника басмачей
муллу Ниязова, пробравшегося в колхоз имени Куйбышева
на пост председателя и развалившего колхозное хозяй-
ство.
В Ташаузском районе Туркменской ССР женщины под-
смотрели шарлатанские манипуляции магометанского «ле-
каря», совершавшего «изгнание» из больной злого духа,
а после разоблачили этого мракобеса-чертогона.
Трудящиеся помогают органам НКВД и пограничной
охране. Ткачиха ДЖамангуль Садыкова некоторое время
работала в пограничном кишлаке. Однажды она услышала,
как местный мулла договаривается с пробравшимися из-за
рубежа басмачами о выполнении вредительства в совет-
ских учреждениях. Агенты муллы заметили, что т. Джа-
мангуль Садыкова подслушивает их секретные разговоры,
набросились на нее, избили и посадили в сырой, полутем-
ный подвал. Проведя несколько часов в зловонной тюрь-
ме, мужественная женщина сумела разобрать несколько
кирпичей, выбралась наружу, пришла на пограничную за-
ставу и рассказала начальнику отряда обо всем, что слы-
шала и видела. Шайка диверсантов вместе с муллой была
арестована.
Ш
Контрреволюционная и шпионская деятельность лам
Ламаизм является одним из ответвлений буддизма и на-
ибблее широко распространен в Бурят-Монгольской АССр
и среди населения дружественной нам Монгольской
Народной Республики. Немало ламаитов имеется в Кал-
мыкии.
В целях укрепления своей власти среди угнетенных на-
циональностей самодержавие покровительствовало лама-
изму.
Закон 1853 г. щедро оделял ламаистское духовенстве
землей, захваченной у трудящихся бурят, и создавал ряд
привилегий для этих союзников, агентов и шпионов цар-
ского правительства1. Глава духовенства—настоятель
Гусиноозерского дацана, именуемый бандидо-хамбо-ламой,
назначался лично царем' из кандидатов, намеченных иркут-
ским губернатором. Все ламы давали присягу на верность
царю. Им поручалось вести борьбу о шаманством. Многие
из них за верную службу царизму получали ордена, кре-
сты и награды, весьма ценимые этими церковными парази-
тами, «присосавшимися наподобие пиявок к телу бурят-мон-
гольского народа» 1 2.
Накануне Великой социалистической революции bi Бурят-
Монголии было около 15 000 лам и хувараков; в Калмы-
кии — 1 630 лам. Духовенству принадлежали огромные
площади земли/-много скота. Ламаизм являлся большой
политической силой, использовался царизмом при проведе-
нии колониальной политики закабаления и угнетения бурят-
монгольского народа.
На территории современной Монгольской Народной Рес-
публики (раньше именовалась Халха и Внешняя Монго-
лия) многочисленное ламство помогало князьям-феодалам,
торговцам-ростовщикам и само являлось беспощадным
эксплоататором трудового населения. С 1911 г., после от-
деления Внешней Монголии от Китая, ее правителем* был
объявлен глава ламаистской церкви Богдо-Геген с титу-
лом. «многими возведенный». Ламаистские монастыри были
1 Была установлена следующая норма: каждому ученику, готовяще-
муся стать ламой (хувараку),—15 десятин; церковнослужителю (бан-
дню) — 30 десятин; ламе — 60 десятин; настоятелю ламаистского мо-
настыря (ширетую) — 200 десятин; хамбо-ламе — 500 десятин.
2 Это меткое определение дал ламам товарищ Молотов в своей речи
на приеме делегатов трудящихся Бурят-Монгольской АССР в январе
1936 г. («Известия» от 30 января 1936 г.).
112
крупнейшими собственниками. В 1917 г. монастырю Да-
Хуре в Улан-Батор-Хото принадлежало 30 000 лошадей,
15 000 голов рогатого скота! и около 100 000 баранов. Мо-
настырь Эрдени-Дзу  имел 3 000 лошадей, 10 000 рогатого
скота, 300 верблюдов, 50 000 баранов. В ряде районов мо-
настырям принадлежало более половины всего окота. Мно-
гие монастыри занимались ростовщическими операциями.
В. монастырях было около 120 000 лам, а монастырей —
более 1 000. Широкие массы аратства (скотоводов) находи-
лись» в жестокой кабале у церковных эксплоататОров.
Царское правительство рассчитывало превратить Внеш-
нюю Монголию в свою новую колонию, поддерживало
дамскую верхушку, а последняя грабила народ и разворо-
вывала займы, полученные из России. Значительная доля
этих денег шла на содержание Богдо-Гегена и окружав-
ших его церковных проходимцев.
После Великой Октябрьской социалистической револю-
ции, ,в период интервенции, ламаистское духовенство
многократно выступало на стороне белогвардейцев. Мно-
гие ламы занимались шпионажем. В 1919 г. бандидо-хамбо-
лама приезжал в Омск на поклон к черному адмиралу
Колчаку, и последний особым указом утвердил главаря
бурят-монгольских попов в его должности. Колчаковское
правительство выдало ему 62 500 рублей и приняло реше-
ние давать ежемесячное пособие в сумме 20 000 рублей.
Ламы помогали белогвардейцам в борьбе с партизанами,
дацаны превратили в крепости врагов трудящихся: напри-
мер, со стен Гусиноозерского дацана обстреливали парти-
занские отряды.
Подготовляя захват нашего Дальнего Востока и Внеш-
ней Монголии, японская разведка в> этот период много-
кратно использовала лам. Они усердно помогали японским
агентам — атаману Семенову и барону Унгерну.
Свои захватнические планы японская военщина пыталась
проводить под лозунгом «Азия для азиатов», под маски-
ровкой пан-монгольского движения. Японский агент, голо-
ворез Семенов, получил задание организовать «Великое
Монгольское государство» со включением в его террито-
рию'Внешней и Внутренней Монголии и нынешней Бурят-
Монгольской АССР. На совещании в Чите, созванном
В' феврале 1919 г. с участием Семенова, из князей и лам
было сконструировано «правительство» во главе с Нейси-
Гигеом, одним из «святых» Восточной Монголии. Подвидом
8 Церковь и шпионаж
113
нового государства японские империалисты рассчитывали
получить новую колонию.
План не осуществился. Тогда японская военщина в конце
1919 г. организовала захват Внешней Монголии руками
своих агентов из числа японофильствующих китайских ге-
нералов. Один из таковых, Сюй Ши-чжен (кличка «малень-
кий Сюй»), ввел свои войска в Монголию, а подкупленные
князья и ламы в особой петиции отказались от автономии.;
Через некоторое время японская военщина решила сде-
лать перемену декорации, и на этот раз провюдникЬм ее
планов по захвату Внешней Монголии явился кровавый
эстляндский барон Унгерн фон-Штернберг. В феврале
1921 г. он занял Ургу и организовал марионеточное прави-
тельство с участием Богдо-Гегена — главы ламаистских
церковников. Японские империалисты создавали таким пу-
тем новую базу для укрепления своих позиций и подго-
товляли нападение на СССР.
Банды Унгерна грабили население, подвергали жестоким
пыткам всех тех, кого подозревали в сочувствии большеви-
кам), устраивали погромы, разоряли поселки, насильничали,
резали скот.
Изувер, убийца, бандит, агент японской разведки Ун-
герн усиленно маскировал свои контрреволюционные планы
религиозной фразеологией. Он заявлял, что сам бог
предназначил его спасать царей и восстанавливать монар-
хии. Его переписка наполнена ссылками на. религию, кото-
рой он оправдывал все свои преступления.
Унгерн имел постоянную поддержку со стороны вер-
хушки ламаистского духовенства. Эти паразиты пропове-
дывали, что барону надо подчиняться и слушаться его.
Сам Богдо-Геген, «воплощенный» Будда, выдал Унгерну
особую грамоту, в которой восхвалялась его бандитская
деятельность:
«По высоким заслугам» награждается русский генерал ба-
рон потомственным великим князем Дархан-Хошей Цин
Вана в степени хана. Ему предоставляется право иметь
паланкин зеленого цвета, красновато-желтую курму, жел-
тые поводья и трехочковое павлинье перо с присвоением
звания: «Дающий развитие государству великий герой».
Польский шпион Фердинанд Оссендовский в своих вос-
поминаниях рассказывает, что Унгерн создал в Забай-
калье орден монахов — вооруженных буддистов — для
борьбы с большевиками.
В конце концов японский шпион получил по заслугам.
114
Его банды были разгромлены красноармейскими частями и
партизанами, он был взят в плен, его судили, и палач на-
рода был расстрелян.
Тогда ламаистские церковники изменили свою позицию
и в своих выступлениях стали называть барона «распут-
ным вором».
* *
*
После разгрома интервентов и белогвардейцев на терри-
тории Бурят-Монголии была создана Бурят-Монгольская
АССР, а по соседству с ней образовалась дружественная
нам Монгольская Народная Республика.
«В дальнейшем» японская разведка ни на один день не
прекращала своей подрывной работы против Внешней
Монголии. Ведя расистскую пропаганду («расовая общ-
ность» монголов и японцев), мобилизуя контрреволюцион-
ное буддийское духовенство (ламство), японская разведка
организовывала шпионаж и бандитизм в Монголии. Япон-
ские разведчики широко использовали буддийское лам-
ство, составлявшее одно время до 40% всего населения
Монголии. Ламы использовались японской разведкой и для
шпионажа и для ведения контрреволюционной агитации
среди населения» Ч
Укажем несколько примеров. Вскоре после создания
Монгольской Народной Республики феодалы и церков-
ники сделали попытку организовать восстание при помощи
тибетских лам, потерявших при новом строе свои эксплоа-
таторские привилегии.
Заговор раскрыли, и виновные были привлечены к от-
ветственности.
В сентябре 1922 г.' была ликвидирована другая контр-
революционная попытка феодалов, лам и белогвардейцев.
В правительственном сообщении по этому делу говори-
лось:
«Бывший Сайд-Лама-Бодо (одно время председатель
совета министров) Чагдуржап, Гун Токтохо (бывший ми-
нистр юстиций), министр двора Да-Лама, Пунцук Дорджи,
Гун-Дандуп, Цывен-Терегун... и несколько цириков (сол-
дат)..., объединившись вместе, стремились свергнуть Народ-
ное правительство, восстановить старое самовластие пра-
вительства... При этом некоторые из заговорщиков неодно,-
кратно обращались к американскому консулу с просьбой
о поддержке их замыслов. Имели определенное намерение
1 «Правда» от 9 июля 1937 г.
8*	115
через посредство Дамби-Джан-цана (Джа-Ламу) пригласить
стоящее за ним) китайское войско. Кроме этого1, они решили
объединиться с русскими белогвардейцами и исконным не-
другом нашим — китайским генералом Чжан-Цзо-лином. По-
мимо этих преступных заговорщиков, некто Санжа-Дамба
имел намерение свергнуть Народное правительство при со-
действии русских белобандитов1...»
Сообщение указывало, что виновные были арестованы,
признались в своих контрреволюционных действиях и при-
говорены к расстрелу.
В 1923 г. было ликвидировано контрреволюционное
гнездо, созданное Джа-Ламой. Этот церковный авантюрист
именовал себя «перерожденцем Амурсаны», собрал шайку
головорезов, готовился начать поход на Ургу и вел пере-
говоры с иностранными агентами о свержении правитель-
ства Народной республики.
При расследовании контрреволюционных и шпионских
.дел не раз было установлено, что нити заговоров тянутся
мво дворец БогдоТегена.
Ламская верхушка действовала по правилу «цель оправ-
дывает средства». Лишенные поддержки у трудящихся
масс, ламы встали на путь убийств, совершаемых из-за
угла. 1^огда заболел Сухэ-Батор, главком народнореволю-
ционной армии, ламы отравили его.
После смерти Богдо-Гегена в 1924 г. Внешняя Монго-
лия была объявлена Народной республикой. Вскоре была
принята конституция, ликвидировавшая владетельные права
князей и дамской верхушки.
В марте 1925 г. ЦК народнореволюционной партии
утвердил тезисы по религиозной политике, и в этом до-
кументе говорилось, что партия «будет проявлять по отно-
шению церкви и ламства, если со стороны последних
будут выявляться антинародные и изменнические тенден-
ции — выступления в пользу иностранных харкхисов
(эксплоататоров|), — самую твердую и последовательную
линию подавления и искоренения этих тенденций» (п. II).
Китайские, японские и другие милитаристы многократно
пытались использовать ламство как контрреволюционную
силу. В связи с этим! в тезисах говорилось:
«В предупреждение вредного влияния иностранных реак-
ционных государств на внутренние дела церкви, а отсюда
народа и государства, партия будет стоять на точке зрения
независимости монгольской церкви в своих внутренних де-
116
лах и не потерпит здесь никаких иноземных влия-
ний» (in. V).
В 1926 г. ламаистское духовенство из монастырей в
Баин-Тумене и Ван-Курене попыталось поднять восстание
против правительства. Вскоре после этого был принят за-
кон об отделении церкви от государства. VI Великий
Хурал в 1934 г. уточнил закон 1926 г., а в марте 1936 г.
были установлены новые ограничения для деятельности лам.
В это время в Монгольской Народной Республике нахо-
дилось около 80 000 лам и 600 монастырей.
На содержании японской военщины находятся ламы-эми-
гранты, участники контрреволюционных выступлений, и эти
японские агенты помогают своим хозяевам организовывать
в Монгольской Народной Республике подрывную работу
церковников.
* *
*
Во второй половине 1937 г. в Бурят-Монгольской АССР
вскрыты многочисленные факты подрывной работы, прово-
дившейся японскими шпионами — буржуазными национа-
листами и ламами. Те и другие действовали совместно.
Буржуазные националисты осуществляли вредительство
и в литературе с целью притупить революционную бди-
тельность масс. В течение ряда лет в книгах и статьях
проповедывали пан-монгольские идеи, высказывались в
защиту ламства, утверждали, что коммунизм) имеет много
общего с буддизмом!.
Под видом национально-культурного строительства про-
водилась вражеская работа по внедрению ламаизма в ис-
кусство и быт. Библиотеки пополнялись ламаистской лите-
ратурой, националисты популяризировали церковные
инструменты и музыку.
Эта подлая контрреволюционная деятельность проводи-
лась по заданию японской разведки, желавшей укрепить
-позицию своей агентуры — попов и буржуазных национа-
листов.
26 сентября 1937 г. «Правда» указывала, что в Агинском
пограничном аймаке (районе) «орудует банда шпионов, ди-
версантов, поставивших себе целью развалить хозяйство
аймака, вызвать недовольство колхозников». Вредители
пробрались на руководящие посты, по указке японской
разведки совершали различные преступления.
Секретарем районного комитета партии был сын ламы
«Яшки», один из его родственников — троцкист, другой —
117
буржуазный националист. В коммунальном отделе орудо-
вал бывший лама.
В Закаменском аймаке до' 1933 г. руководителем) аймач-
ного исполкома был лама Габжи ДыЛыков, действовавший
сообща с троцкистом Данчиновым, пробравшимся в секре-
тари аймачной партийной организации. Их сменили буржу-
азные националисты Я. Будаев и Догдомэ, ученик и прия-
тель врага народа Ербанова. Позже районными руководи-
телями стали сын заводчика и лишенцы Жилкин и Бальд-
жим Будаев.
Вся эта шайка систематически вела вредительскую под-
рывную работу, засоряла районные организации классово-
враждебными элементами, в том числе ламами. Бывшие бело-
гвардейцы и кулаки в союзе с ламами разрушали колхоз-
ное хозяйство.
В Джидинском районе (Дырестуйский сельсовет) буржуаз-
ные националисты и церковники в 1937 г. сорвали строи-
тельство скотных дворов и заготовку корма, что привело
к гибели скота в колхозах. Поля вспахивали кое-как, засо-
ряли их сорняками, почти половина хлеба осталась после
уборки на полях.
Председатель этого сельского совета Бадмаев Цырен
протащил председателем) колхоза «Красный Октябрь»
Мунктожапова Самбу, ламу Дырестуйского дацана. Бри-
гадиром колхоза был поставлен бывший лама Гырылов,
ранее осужденный судом на 4 года за развал хозяйства
в колхозе имени Ленина. Брат Гырылова — за границей.
В колхозе имени Карла Маркса в роли животновода под-
визался лама Шагжеев Хамашан. К колхозе «Социализм'»
Бадмаев скрывал ламу Гончикова Доржи, ламу Циденова
Ниму Габжи. Бандит лама Цыренов тоже скрывался в этом
колхозе. В союзе с ламами действовали бывшие кулаки.
«Эта банда вредителей и врагов народа, — сообщала
28 декабря 1937 г. «Бурят-Монгольская правда», — ору-
дует в Дырестуйском сомоне. Она грубо зажимает кри-
тику и самокритику, своими действиями терроризирует тру-0
дящихся.
Все это прикрывается аймачными организациями, хотя
имелось много сигналов из колхозов Дырестуя. Пользуясь
этим, бандиты, кулаки, диверсанты и прочая нечисть без-
наказанно продолжали свою гнусную деятельность по под-
рыву хозяйственного и культурного строительства сомона».
В колхозе «Гэгэрэл» Иволгинского сельсовета Улан-
Удэнской пригородной зоны враги народа провели предсе-
118
дателем Вандапава, бывшего руководителя контрреволюци-
онной дамской организации «Тосак», растратчика государ-
ственных средств, издевавшегося над колхозниками.
Разваливая хозяйство колхоза, Вандапов практиковал во-
влечение .в колхоз лам и бывших кулаков, устраивал с ними
пьянки, оказывал им всякое покровительство, а эти лица
усердно разлагали трудовую дисциплину, доводили колхоз
до срыва важнейших работ.
В колхозах Бурят-Монголии установлены и другие факты
вредительства буржуазных националистов и церковников.
Когда началась подготовка к выборам в Верховный Со-
вет СССР, буржуазные националисты и ламы начали вести
вражескую агитацию. Давали клеветническое толкование
избирательному закону, пытались подчинить своему влия-
нию отсталые слои трудящихся, кое-где проводили под-
рывную работу против кандидатов блока коммунистов
с беспартийными.
х На собрании партийной организации Агинского аймака,
состоявшемся в ноябре 1937 г., было указано, что в кол-
хозе имени Бусыгина один враг народа высказывался про-
тив кандидатов, намеченных общим собранием колхозни-
ков, и призывал выставлять кандидатов от религиозных
общин, хотя последние не имеют права вмешиваться в го-
сударственную жизнь и выставлять своих кандидатов в
наши выборные органы.
Многообразны приемы , вражеских действий агентов
иностранных разведок, буржуазных националистов и цер-
ковников1, шпионов, ведущих подрывную работу против
советского’ народа.
В 1939 г. в Еравне (Бурят-Монгольская АССР) судили
контрреволюционную банду бывших кулаков и лам, воз-
главляемых шпионом иностранной разведки Николаевым и
хамбо-ламой Авган Доржиевым. Главный притон шайки
был в Гусиноозерском дацане (ламаистский монастырь).
Во время следствия и судебного процесса установлено,
что враги народа рассчитывали активизировать свою контр-
ревюлюциюнную деятельность в момент нападения ино-
странных войск на наши границы и совершать диверсион-
ные акты в важнейших пунктах оборонного значения.
Враги народа широко используют притупление револю-
ционной большевистской бдительности некоторых партий-
ных и советских работников.
На Чрезвычайном VII Съезде Советов Бурят-Монголь-
ской АССР один из делегатов, председатель Субукто-
119
Харьятского сомонного совета. - Кяхтинского аймака, гово-'
рил:
«У нас на местах плохо проводится антирелигиозная про-
паганда. В нашем Кяхтинском аймаке всякие паразити-
ческие элементы, ламы все еще ведут свою подрывную
работу. Многие думают так: раз дацаны закрыты, то под-
рывная работа лам прекращена. Это неправильно, това-
рищи. Мы растем, крепнем, а это озлобляет наших врагов.
И они надевают на себя любую маску, чтобы пробраться
в наши организации, вредить нашему делу. Надо повы-
шать нашу революционную бдительность, полностью вы-
явить и разгромить все вражеские гнезда, выкорчевать всех
врагов народа»\
Эти слова дают правильную оценку положения. Лама-
истскую агентуру иностранных разведок надо разоблачать
и уничтожать. Необходимо улучшить постановку антирели-
гиозной работы в Бурят-Монголии, чтобы грудящиеся
скорее освободились от религиозных предрассудков.
ТРОЦКИСТСКО-БУХАРИНСКИЕ АГЕНТЫ
ИНОСТРАННЫХ РАЗВЕДОК В СОЮЗЕ
С ПОПОВЩИНОЙ
Злейшие враги советского народа — троцкисты, правые
и буржуазные националисты, по заданиям разведок враж-
дебных СССР иностранных государств!, проводили вреди-
тельскую и диверсионную, шпионскую и1 террористическую
деятельность. Они подготовляли поражение СССР, расчле-
нение нашей социалистической родины и отрыв от нее
Украины, Белоруссии, Средне-Азиатских республик, Гру-
зии, Армении, Азербайджана, Приморья на Дальнем Восто-
ке. Они желали свергнуть существующий социалистичес-
кий общественный и государственный строй и восстано-
вить капитализм!, восстановить власть буржуазии.
Многолетняя контрреволюционная деятельность троц-
кистов и бухаринцев, предательство, измена и тягчайшие
преступления перед советским народом всецело опреде-
ляют подлинный характер их взаимоотношений с религиоз-
ными организациями.
1 «Бурят-Монгольская правда» от 11 августа 1937 г.
120
Являясь агентурой империалистов и действуя по - указке
иностранных развецок, участники банды шпионов, преда-
телей и убийц видели в религии и церкви одно из орудий
для осуществления своих преступных реставраторских
планов. Подлые наймиты надеялись на темную силу рели-
гиозных пережитков и полагали, что эта мрачная сила
поможет им заковать наш свободный народ в ржавые
цепи капиталистического рабства. Вот почему с давних
пор эти холопы капитализма выступали в роли присяжных
защитников и покровителей контрреволюционной попов-
щины.
Один из вдохновителей антисоветского заговора, ста-
рый шпион и закоренелый преступник Иуда-Троцкий
исстари помогал церковным шпионам. Он восхвалял реак-
ционные религиозные обычаи и обряды, старался облег-
чить контрреволюционную деятельность церковных мрако-
бесов. Вожаки церковно-сектантского лагеря не раз полу-
чали одобрение Иуды-Троцкого, причем наибольшие по-
хвалы этот заклятый враг народа высказывал по адресу
тех церковников и. сектантов, которые применяли самые
утонченные приемы религиозного одурманивания.
Прожженный двурушник и подлый враг нашего народа
Бухарин еще до революции был сторонником богострои-
тельских теорий Богданова. Этот убийца, двуличный и
лицемерный, проповедник «врастания кулака в социализм»,
действовал на антирелигиозном фронте, как самый настоя-
щий провокатор.
Характерный пример дает его выступление на II съезде
СВБ. Предатель бросил вредительский лозунг:
«Религия должна быть взята в штыки».
После Бухарина на съезде выступал троцкист Бухарцев,
впоследствии действовавший как посредник между ино-
странной разведкой, Троцким и Пятаковым. Он заявил, что
согласен со словами Бухарина, и добавил, что следует
«брать в штыки и самих попов, и церковь».
Заклятые враги народа толкали СВБ на путь левацких
перегибов и администрирования вместо серьезно поставлен-
ной, систематической и повседневной антирелигиозной
работы.
Бухаринский последыш, контрреволюционер Слепков,
в марте 1930 г., выступая bi Куйбышеве с докладом, пред-
лагал немедленно закрыть все молитвенные здания и рас-
кулачить всех попов. Эта провокационная программа имела
121
целью разжечь религиозный фанатизм, создать столкно-
вения б верующими, помочь кулакам и попам в их
борьбе против политики коммунистической партии, оказать
услугу интервентам, готовившим нападение на Страну
Советов.
Троцкистско-бухаринские шпионы проникали и в органи-
зации безбожников, вели дело к ликвидации Союза без-
божников. Враги народа, пробравшиеся в Союз безбожни-
ков, — Лукачевский, Игнатюк, Маторин и другие, — всяче-
ски вредили делу антирелигиозной пропаганды.
В борьбе против народа право-троцкистские шпионы
действовали совместно с попами. И те и другие служили
одному хозяину: иностранным разведкам, врагам) нашей
родины, врагам советского народа.
В своих показаниях на процессе антисоветского «право-
троцкистского блока» вражеский агент Икрамов говорил
об указаниях Бухарина:
«Бухарин перед нами поставил ряд задач. Первый во-
прос — вредительство, второй вопрос — кулацкое восста-
ние. Эти два вопроса он увязывал таким образом!, что без
организации вооруженной борьбы нельзя достигнуть цели.
Он говорил, что надо кулаков организовать, использовать
их религиозный фанатизм, привлечь духовенство и таким»
образом создать повстанческую организацию».
Бандит Рыков, один из руководителей шайки шпионов,
систематически использовал все возможности для под-
держки церковных и сектантских контрреволюционеров.
Давая заведомо лживую оценку политической роли рели-
гиозных организаций в царской России и в СССР, этот
убийца помогал созданию вредительских церковно-сектант-
ских гнезд.
Гнусным сообщником всех этих гадин из «право-троц-
кистского блока» был убийца и враг народа Ягода.
По пятам этих вожаков шпионской банды шли другие
преступники, рангом поменьше, но такие же подлые, лжи-
вые и лицемерные.
В Свердловской области в разных местах троцкистские
вредители применяли самую разнообразную тактику. Кое-
где они предоставляли церковникам свободу действий,
кое-где пытались добиться ликвидации законно действую-
щих зданий культа, после чего рассчитывали на создание
подпольных антисоветских религиозных группировок, воз-
главляемых врагами советского народа.
1-22
Злейшие враги народа — покровители и союзники
религиозной контрреволюции
Совместную деятельность церковников, троцкистов и
бухаринцев можно видеть на примере подлой работы цер-
ковной диверсионно-шпионской и террористической орга-
низации, существовавшей в Горьковской области и воз-
главлявшейся митрополитом Феофаном Туликовым. Этот
заядлый и злобный враг советского народа в своих пока-
заниях следственным» органам довольно подробно изложил
взгляды мракобесов по вопросу о блоке с троцкистами и
другими контрреволюционерами.
«Значительным толчком к усилению антисоветской дея-
тельности церковной организации,— пишет Феофан Туля-
ков,— послужило проявление контрреволюционной дея-
тельности со стороны троцкистов, совершивших убийство
одного из крупнейших руководителей большевистской пар»
тии — Кирова. Мы, руководители церковного центра, считали,
выражаясь фигурально, что' в общем антисоветском хоре,
в общей деятельности с троцкистами против! советской
власти можно рассчитывать на больший успех. Мы тогда
рассуждали так: если троцкисты пошли на убийство совет-
ского государственного деятеля, то, стало быть, никаких
препятствий к установлению блока между троцкистами, и
церковниками нет. В связи с этим мы решили искать пути
осуществления этого блока. В практической контрреволю-
ционной работе в Горьковской области мы достигли уста-
новления контакта в подрывной деятельности с троцкистами
и другими контрреволюционными элементами. Один из
руководителей периферийной лысковской... организации, свя-
щенник Никольский, докладывал мне, что ему удалось
привлечь к контрреволюционной работе несколько человек,
исключенных из ВКП(б), — троцкистов и эсеров. Кроме
того, руководитель автозаводской периферийной антисовет-
ской организации, поп Виноградов, докладывал мне, что
им вовлечен в организацию ряд эсеров».
В грязном' клубке вражеских агентов создавался омер-
зительный блок всевозможных гадин, стремившихся погу-
бить счастье советского народа.
Бандит Коширин, завербованный попом Крыловым в эту
организацию для выполнения диверсий, в своих показа-
ниях пишет:
«Поп Крылов нам часто говорил, ...что борьбу с боль-
шевиками надо вести теми же путями и методами, кото-
123
рые применяют троцкисты и правые — наши союзники,—
стремящиеся к восстановлению старой России».
Церковная банда диверсантов имела связи с правыми
реставраторами. По этому вопросу поп Крылов сообщает:
«Я, через участника группы церковного старосту Лева-
нова, еще в 1934 г. связался с М.— членом) ВКП(б). При
встрече со мной на квартире П. (исключенного из партии)
М. высказывал резкие контрреволюционные взгляды про-
тив руководства ВКП(б), восхваляя при этом лидеров пра-
вых Бухарина и Рыкова... Об установлении мною связи
с М. и о его взглядах я информировал П., который пору-
чил мне эту связь закрепить».
Стремление восстановить капитализм и свергнуть совет-
скую власть — основа контрреволюционного союза между
троцкистами-бухаринцами и церковными мракобесами.
Троцкисты и бухаринцы, с одной стороны, и церковно-
сектантские мракобесы, с другой, начали оказывать под-
держку друг другу еще задолго до убийства нашего
дорогого и незабвенного товарища Кирова.
Обвинительное заключение по делу антисоветского
«право-троцкистского блока» сообщает, что в 1918 г. так
называемые «левые» коммунисты во главе с Бухариным,
троцкисты и «левые» эсеры с целью свержения советской
власти сообща подготовляли злодейские покушения на
жизнь Ленина, Сталина и Свердлова.
'Некоторые участники этого преступного заговора имели
связь и с церковными контрреволюционерами, членами
Всероссийского поместного собора православной церкви.
Как видно из документов, накануне V съезда Советов
пустовавшее здание московской духовной семинарии по
ордеру жилищного отдела Марьинско-Сущевского района
Москвы было занято полком Красной Армии. В связи
с этим) тихоновский церковно-шпионский центр поручил
попу Агееву, председателю синодального учебного коми-
тета, хлопотать об отмене национализации и передаче зда-
ния в полное распоряжение церковников, желавших со-
здать в его' стенах главный штаб по руководству церков-
но-белогвардейскими выступлениями и шпионажем,. В сек-
ретариате Троцкого поп Агеев получил удостоверение,
гласившее, что «семинария и епархиальный дом никаким
реквизициям) и уплотнениям) не подлежат и находятся все-
цело в распоряжении собора и высшего церковного управ-
ления». Командиру полка было предложено «немедленно
124
оставить семинарию и впредь не делать никаких попыток
к ее занятию».
Подлый двурушник Каменею тоже помогал церковным
мракобесам, и в президиуме Моссовета поп Агеев получил
другую бумажку о поддержке наглых поповских домога-
тельств.
Церковная затея успехом! не увенчалась. По распоряже-
нию ВЦИКа, комендатура Кремля заняла здание для деле-
гатов! V съезда Советов.
Тогда поп Агеев начал переговоры с «левыми» эсерами,
подготовлявшими вместе с троцкистами и Бухариным анти-
советское выступление. Было устроено свидание Агеева
с «левой» эсеркой М. Спиридоновой.
Во время переговоров, состоявшихся в помещении кре-
стьянской секции ЦИКа, Спиридонова заявила, что «ле-
вые» эсеры очень интересуются деятельностью собора и
считают необходимым обеспечить наиболее благоприятные
условия для его подрывной антисоветской деятельности.
В вопросе о национализации бывшего1 церковного иму-
щества представителыница «левых» эсеров полностью со-
гласилась с поповским делегатом и обещала активнейшее
содействие церковным контрреволюционерам, добивав-
шимся отмены национализации.
«Я уверена, — сказала Спиридонова, — что по окончании
съезда семинария будет вам возвращена».
Беседа закончилась к обоюдному удовольствию. Это
было как раз накануне «лево»-эсеровского мятежа, когда
кулацкие выродки в союзе с бухаринцами и Троцким гото-
вились к свержению советского правительства.
Укажем другой пример. В 1920 г. предатель и двурушник
Каменев занимал пост председателя Моссовета. 24 апреля
1920 г., используя свое положение, он выдал главарю
московской секты трезвенников — контрреволюционеру
И. Колоскову—особое удостоверение, в котором указыва-
лось, что сектантская организация «Трезвая жизнь» поль-
зуется особым «покровительством» президиума Моссовета.
Благодаря этому документу, вопреки советским законам,’
секта трезвенников была поставлена в привилегированное
положение и получила возможность успешно развертывать
в течение ряда лет свою антисоветскую деятельность.
Политическую позицию этой секты характеризуют сле-
дующие факты. В дни Октябрьской революции сектанты-
трезвенники уговаривали московских рабочих не принимать
участия в борьбе с белогвардейцами. После победы социа-
125
диетической революции они издали и широко распростра-
нили контрреволюционное воззвание под заглавием:'
«К враждующим русским людям».
Трезвенники выступали против мероприятий советского-
правительства: старались сорвать выполнение общегосу-
дарственных повинностей, защищали контрреволюционен
ров, мешали укреплению обороноспособности. Проповеды-
валась «теория», согласно которой рабочие и крестьяне
должны были покорно склонить головы перед империа-
листами и белогвардейцами.
В свете этих фактов надо расценивать значение удосто-
верения, которое Каменев распорядился выдать сектантам-
трезвенникам). Он дал им» мандат на право беспрепятствен-
но вести антисоветскую деятельность. Он прикрывал их.
контрреволюционное нутро врагов коммунистической пар-
тии и советской власти.
При ликвидации нескольких троцкистских и бухарин-
ских вредительских и диверсионных гнезд в 1937—1939 гг.
было установлено, что в ряде районов злейшие враги со-
ветского народа систематически оказывали свое покрови-
тельство и поддержку церковным) контрреволюционерам и
использовали их антисоветскую деятельность для своих
гнусных целей.
В Ново-Калитвенско-м районе Воронежской области был
разоблачен троцкистский шпион Волобуев. Он помогал
остаткам контрреволюционной секты федоровцев, усердно-
разваливал культурно-просветительную сеть колхозов
(избы-читальни, красные уголки) и создавал наиболее вы-
годную обстановку для деятельности мракобесов, руково-
дители которых вели диверсионную и шпионскую работу.
В Аджарской АССР в 1937 г. была ликвидирована шпи-
онско-повстанческая, диверсионно-вредительская и террори-
стическая организация, объединявшая троцкистов, меньше-
виков и буржуазных националистов. Она действовала по
директивам одной иностранной разведки и поддерживала
связь с выброшенными за границу беками, муллами, ку-
лаками. Руководитель шайки шпион Зекерия Лордкипа-
нидзе на допросе 11 августа 1937 г. показал:
«Основной нашей целью было свержение советской
власти в Аджарии, установление буржуазного строя... Мы
считали необходимым) свободу торговли и возвращение
бекам и агаларам земель, конфискованных советской
властью и отданных аджарской бедноте. Мы считали не-
126
обходимым предоставление прежних привилегий духовен-
ству...»
В Абхазии троцкисты и буржуазные националисты от-
пускали церковным} контрреволюционерам деньги и помо-
гали им организовать курсы для подготовки попов.
В Тбилиси троцкист Сесиящвили вместе с попом восста-
новил бездействовавшую церковь. В этом же городе поп
Каримян вел контрреволюционную дашнакскую агитацию.
Таких фактов немало. Они показывают, что церковные
мракобесы оказывают помощь троцкистско-бухаринским
вредителям» и шпионам^ а последние используют в своих
целях диверсантов в рясах.
Церковные адвокаты вражеской агентуры
Контрреволюционная деятельность троцкистов и буха-
ринцев уже давно вызывала одобрение мракобесов. В их
лице церковные контрреволюционеры видели своих покро-
вителей, при помощи которых они надеялись свергнуть
советскую власть и восстановить капитализм) в Стране
Советов.
Нам известны многие факты содействия церковников
врагам» народа. В 1937 и в 1938 гг., после осуждения троц-
кистских шпионов и диверсантов, церковные контрреволю-
ционеры выступали в роли адвокатов разгромленной шпи-
онской агентуры буржуазных разведок. В Кинешме тихо-
новцы Шувалов! и Яблоковы оправдывали преступные дей-
ствия троцкистских бандитов. В Сталинграде последыши
черносотенного монаха Илиодора высказывали свои сим-
патии троцкистским шпионам. В Колпинском районе Ленин-
градской области поп Брудинский призывал церковников
помогать троцкистам! в борьбе против партии и советской
власти. В Мариинском сельсовете Добрушинского района
(БССР) после приговора Верховного суда СССР над шай-
кой презренных агентов иностранной разведки поп Богда-
нов вместе с кучкой бывших кулаков отслужил панихиду
по расстрелянным» шпионам.
Сектантские группировки тоже выступали в роли защит-
ников, адвокатов и соучастников троцкистских вредите-
лей. Баптист Ревнивцев, бухгалтер механических мастер-
ских в Шаумянском! районе, при обсуждении процесса троц-
кистских шпионов! на общем собрании рабочих и служа-
щих пытался оправдывать агентов буржуазных разведок.
В Брянском! районе (сельхозартель «Красная весна» Пани-
127'’
ковецкого сельсовета) баптистский вожак Никифор Водя*
нин выступал в защиту шпиона.
4 января 1938 г. «Харьковский рабочий» сообщал:
«На одном из строительств работал некий Л. со своей
семьей. Вначале Л. даже не заикался о том, что он и его
Ч,емья — баптисты, а старался зарекомендовать себя как
хороший, преданный делу рабочий. , Втершись в доверие
организации, Л. начал вести довольно откровенно контрре-
волюционную агитацию, восхваляя контрреволюционеров —
троцкистов и бухаринцев. Он умело использовал отдельные
трудности, имевшиеся на строительстве, для того, чтобы
возбуждать недовольство среди отдельных отсталых ра-
бочих.
Л. орудовал довольно долго. Удалось это ему потому,
что троцкист, пролезший в парторги, скрывал все сигналы
о контрреволюционной деятельности Л., покровительство-
вал ему, восхвалял его, а Л., распоясавшись, всякими мето-
дами, вплоть до подкупа, прикрываясь евангельскими про-
поведями, привлекал к себе колеблющиеся, нестойкие эле-
менты. Удалось его разоблачить лишь тогда, когда рабо-
чие сообщили о его' «проповедях» соответствующим» орга-
низациям».
Троцкистско-бухаринские шпионы имеют пособников' и
сообщников в лице церковно-сектантских диверсантов» и
шпионов.
Участие церковников в подрывной работе троцкистских
и бухаринских шаек
Организуя вредительские, диверсионные и шпионские
осиные гнезда, агенты иностранных разведок неоднократно
создавали группы, в которых троцкисты, бухаринцы, цер-
ковные и сектантские контрреволюционеры действовали
сообща.
«Правда» собщает:
«В 1935 г. японский вербовщик, действовавший на на-
шей территории, успел завербовать в диверсионную ячей-
ку 7 человек. Из этих 7 человек оказались: 3 троцкиста,
маскировавшиеся партийными билетам»и, один бывший де-
никинский офицер, один бывший царский офицер, один
бывший кулак и один крупный сектант» \
Служители культа и члены их семей нередко' принимали
активнейшее участие в преступной деятельности шпион-
1 «Правда» от 10 июля 1937 г.
128
ских и диверсантских гне^д, вскрытых и ликвидированных
нашими доблестными наркомвнудельцами.
21—24 сентября 1937 г. выездная сессия спецколлегии
при Верховном) суде Карельской АССР судила антисовет-
скую вредительскую банду правых, действовавших в Пу-
дожском районе. Главарем шайки являлся бывший псалом-
щик Харламов, маскировавший себя партийным билетом1.
«Эта группа проводила вредительскую работу, направлен-
ную на развал колхозов1, дискредитацию советской власти,
восстановление капитализма! и кулацко-помещичьей кабалы.
Используя свое служебное положение, враги народа под-
рывали экономическую мощь колхозов и материальное
положение колхозников.
Для осуществления своих контрреволюционных целей
группа составляла вредительские планы сева, нарушающие
севообороты колхоза, что вынуждало колхозы занимать
чистые пары и сеять культуры на культуре. Это привело
к резкому снижению урожайности, сокращению поголовья
животноводства и районе» \
Известно, какое чудовищное злодеяние совершили в Ке-
мерове троцкистские шпионы. Они организовали взрывы,
повлекшие гибель многих рабочих-стахановцев. В Кемерове
действовала также шпионско-террористическая группировка
сектантов-евангелистов, подготовлявших убийства партий-
ных и советских работников.
16—19 октября 1937 г. в селе Тыштып (Красноярский
край) спецколлегия крайсуда рассмотрела дело троцкистской
диверсионной группы, орудовавшей в тыштыпском молочно-
мясном совхозе. Вредители распространяли' заразные бо-
лезни среди скота, срывали строительство скотных дворов,
подрывали кормовую базу, уничтожали племенных произ-
водителей. Активным) участником вредительской шайки
был поп Коробков, погубивший 82 теленка.
Враг народа Икрамов в Средней Азии помогал деятель-
ности чалмоносных контрреволюционеров — мулл, органи-
зовывавших вредительство и контрреволюционный террор.
В своих показаниях следственным органам Икрамов рас-
сказывал о бандитско-повстанческой деятельности руко-
водимой им буржуазно-националистической организации
в Узбекистане:
1 Из приговора, опубликованного 26 сентября 1937 г. в «Красной
Карелии».
9 Церковь и шпионаж
129
«Мы сохраняли необходимые кадры, которые в будущей
должны 'были быть использованы для вооруженной борьбы
против советской власти. Этими кадрами в первую оче-
редь являлись остатки кулачества, духовники и бывшие
басмачи. Мы дали задание членам нашей организации,
находящимся на руководящей работе, о сохранении этих
каДров. Кроме того, мы предполагали, что во время воору-
женного выступления из-за кордона перейдут на советскую
территорию ушедшие » свое время остатки басмаческих
банд».
В свою очередь Икрамов требовал от свох подручных,
чтобы они всячески дискредитировали политику прави-
тельства и партии по отношению к религии1, церкви и ре-
лигиозно-бытовым пережиткам. Во время суда над глава-
рем янгиюльской буржуазно-националистской банды Иган-
бердыевым было установлено, что этот враг узбекского
народа, по указке Икрамова, всячески препятствовал про-
ведению антирелигиозной разъяснительной работы и велел
узбекским женщинам в административном порядке снимать
паранджу. Таким путем юн старался вызвать раздражение и
озлобление со стороны верующих трудящихся-мусульман.
Для того чтобы сорвать полевые работы, муллы, по за-
данию Икрамова, организовывали в дни уборки урожая
паломничество верующих на мюгилы «святых», попутно
ведя контрреволюционную, антисоветскую агитацию.
Мусульманские церковники — приспешники бандита
Икрамова — совершили в ряде мест террористические
акты. Так, они организовали и провели чудовищную рас-
праву над одной работницей шелкомотальной фабрики, за-
рыв ее живой в землю.
По заданию Икрамова, ряд мусульманских церковников
пролез о партию для проведения подрывной, антисоветской
работы. В их числе были такие, как сын муфтия Султа-
нов, член буржуазно-националистской организации, устраи-
вавший расстрелы узбекских бедняков. Бандит • Султанов
еще в 1919 г. действовал сообща с другим мусульманским
церковником!, ишаком Фатуллой Мутуллаевым. Эти негодяи
вместе с другими бандитами орудовали в Балыкчинском
районе, грабили население, гноили хлопок, протаскивали
шпионов на руководящую работу в колхозах, убивали тех,
кто пытался их разоблачить.
Во время судебного процесса В' ноябре 1937 г. йрокурэр
спросил Султанова, сколько невинных людей убила его
бандитская шайка.
130
Прислужник Икрамова ответил:
— Убивали много, но точно сказать не могу.
Руководители, участники и агенты «право-троцкистскогО
блока» неизменно покровительствовали контрреволюцион-
ной поповщине, действовали совместно с нею, поощряли
разжигание религиозного фанатизма, старались озлобить
верующих против советской власти.
Церковные и сектантские контрреволюционеры,' так же
как троцкисты и бухаринцы, охотно идут на выполнение
самых подлейших, самых гнусных преступлений, совершае-
мых по указке иностранных разведок.
На судебном заседании 3 марта 1938 г. выяснилось, что
при аресте шпиона Розенгольца в заднем кармане его
брюк был обнаружен зашитый в материю маленький ку-
сочек сухого хлеба. В хлебе находился листок бумаги
с текстом молитвы. Шпион получил этот талисман от жены
«на счастье». Эта мелкая деталь из быта шпиона лишний
раз показывает, какую роль играла религия в деятель-
ности вражеских агентов, воров, вредителей, убийц. Для
текста молитвы взяты слова псалмов библейского царя
Давида (67-го и др.). Эти слова, кстати сказать, в течение
долгих столетий использовались угнетателями народов для
освящения преступлений. Гнусный выродок Розенгольц
совершал свои подлейшие дела с молитвой.
Его «достойная» супруга, очевидно, опасалась, что муж-
бандит может быть пойман, и по религиозному обычаю
«страховала» его от раскрытия преступлений. А злодеяния
были велики: используя свое положение в Наркомвнеш-
торге, Розенгольц на выгодных условиях снабжал поджи-
гателей войны золотоотходами, запасами нефти, чугуном,
задерживал оборонный импорт, посылал деньги гнусному
главарю предателей Иуде-Троцкому.
На судебном заседании 4 марта было установлено, что
шпион Розенгольц лично готовился совершить террористи-
ческий акт против гениального вождя и руководителя тру-
дящихся товарища Сталина. Это наиболее чудовищное из
всех злодеяний подлый шпион тоже подготовлял с молит-
вой в кармане.
Холопы капитализма, продажное человеческое отребье,
оголтелые бандиты всегда творили свои преступления
с молитвой.
Изверги просчитались. Их разоблачили, обезвредили и
уничтожили. Их не спасли никакие молитвы. Весь совет-
9*	131
ский народ единодушно приветствовал уничтожение йдойи-
тых змей.
Верующим людям надо помнить, что в арсенале подлых
вредителей и убийц наряду с порохом и ядом были листки
с молитвами. Это не случайно. Везде и всюду религия и
церковь служат злейшим врагам трудящихся.
Зарубежная поповщина в союзе с троцкистскими шпионами
Многие зарубежные церковники действуют в ряде стран
сообща с троцкистскими шпионами и провокаторами. Орга-
ганнзаторами этого своеобразного союза являются ино-
странные охранки и разведки, имеющие своих агентов
среди попов и троцкистов.
Когда контрреволюционер Троцкий в 1929 г. был выслан
за пределы СССР, церковники' сразу стали использовать
его антисоветскую клевету. На страницах религиозной пе-
чати появились троцкистские выпады против СССР.
Религиозные организации и троцкисты помогают друг
другу. В главной газете Ватикана «Оссерваторе Романо»
используют троцкистскую клевету для борьбы против ком-
мунистов. Реакционные «князья церкви» прекрасно знают,
что католики из числа рабочих и крестьян настроены враж-
дебно по отношению к империализму, сообща с троцки-
стами они стараются ослабить революционный фронт, при-
бегают ко лжи, к провокациям.
Во Франции католическая организация «Федерасион на-
сиональ католик», возглавляемая генералом Кастельно,
в своей газете «Ла Франс католик» многократно помещала
статьи троцкистских шпионов. Троцкистский бандит
Виктор Серж был литературным поставщиком) антисовет-
ской клеветы для католической печати во Франции.
Австрийские церковники издали и распространили на
предприятиях одну из антисоветских брошюр Троцкого,
в которой он призывал к террору над коммунистами.
Индивидуальный террор над вождями коммунистиче-
ского движения давно вошел в арсенал подлой деятель-
ности троцкистов и церковников. По указке буржуазных
разведок церковники наравне с троцкистами осуществляют
убийства из-за угла, идут на самые подлые методы прово-
кации.
Католическая агентура фашизма помогает троцкистским
шпионам, диверсантам, убийцам. В Испании троцкисты,
«поумовцы», были агентами Франко. Немало католических
132
попов занимаются здесь шпионажем. Когда банды Франко
занимали испанские города и села, их руководители обра-
щались к католическим попам и на основании их доносов
жестоко расправлялись с революционными рабочими и
крестьянами.
Троцкистские и церковные шпионы служат одному хо-
зяину. Правда, известно немало фактов!, когда троцкисты
на словах выступают как будто против церкви. Так, на-
пример, в Испании «поумовцы» требовали, чтобы респуб-
ликанское правительство запретило свободное отправление
культа. Этот провокаторский прием имел вполне опреде-
ленную цель — создать ряд конфликтов между верующими
трудящимися и республиканским) правительством, нанести
удар единому фронту, ослабить тыл и обеспечить победу
угнетателей.
Троцкистские провокаторы не зря получают деньги от
буржуазных разведок. Они готовы выполнить любое зада-
ние. На словах иной раз высказываются «против» церков-
ников, а на деле помогают мракобесам; в борьбе против
мирового революционного движения, в' подготовке войны
против СССР — отечества трудящихся всех стран.
РАЗОБЛАЧАТЬ ПРОИСКИ МРАКОБЕСОВ!
Итоги выборов в Верховный Совет СССР, в Верховные
Советы союзных и автономных республик, а также в мест-
ные Советы депутатов трудящихся показали всему миру
блестящую победу блока коммунистов и беспартийных.
Эти выборы были мощной демонстрацией политического
и морального единства советского народа, его непоколе-
бимой и несокрушимой преданности нашей родной комму-
нистической партии, нашему великому, гениальному вождю
товарищу Сталину.
\ Многие церковные и сектантские вожаки пытались по-
мешать успеху избирательной кампании, но просчитались.
Советский народ был единодушен, и миллионы людей, еще
сохранивших религиозные предрассудки, дружно голосо-
вали за кандидатов блока коммунистов и беспартийных,
за лучших людей народа, так как знали их преданность
партии, их честность и заслуги перед социалистической
родиной.
Мы никогда не считали и не считаем верующих трудя-
щихся нашими врагами, врагами безбожников. Мы ведем
борьбу против религии и церкви, что же касается верую-
133
щих, то нам необходимо помогать им освободиться от ре-
лигиозных предрассудков. Эту работу надо вести повсе-
дневно, настойчиво, систематически, терпеливо и осто-
рожно.
В сочинениях Маркса, Энгельса, Ленина, Сталина мы
имеем гениальную критику религиозной идеологии и рели-
гиозных организаций как органов буржуазной реакции.
9 сентября 1927 г. товарищ Сталин говорил:
«Партия не может быть нейтральна в отношении рели-
гии, и она ведет антирелигиозную пропаганду против всех
и всяких религиозных предрассудков, потому что она
стоит за науку, а религиозные предрассудки идут против
науки, ибо всякая религия есть нечто противоположное
науке».
Товарищ Сталин указывал, что антирелигиозная пропа-
ганда является одним из верных средств подорвать влия-
ние реакционного духовенства.
«...Партия не может быть нейтральной в отношении носи-
телей религиозных предрассудков, в отношении реакцион-
ного духовенства, отравляющего сознание трудящихся
масс. Подавили ли мы реакционное духовенство? Да, пода-
вили. Беда только в том), что оно не вполне еще ликвиди-
ровано. Антирелигиозная пропаганда является тем сред-
ством, которое должно довести до конца дело ликвидации
реакционного духовенства»х.
В этих словах с замечательной простотой и ясностью
товарищ Сталин определил наше отношение к антирели-
гиозной пропаганде и указал наши задачи.
Сталинская Конституция предоставила избирательные
права служителям культа наравне со всеми гражданами
Советского Союза и повысила нашу ответственность в об-
ласти антирелигиозной пропаганды.
Остатки разбитых классов используют и будут использо-
вать религиозные организации в своих антисоветских це-
лях. Враждебные социализму элементы .имеют во многих
религиозных группировках орудие борьбы против социа-
лизма, против укрепления обороноспособности нашей ро-
дины, против культурной работы в городе и на селе.
Попы и поповские подголоски часто пытаются исполь-
зовать Конституцию в своих целях и неправильно толкуют
статьи Конституции. Они заявляют, что служители культа
теперь «признаны трудящимися». Предоставление иэбира-
1 И. Сталин, Вопросы ленинизма, изд. 10-е, стр. 193.
131
тельных прав церковникам они истолковывают как «одо-
брение» церковной профессии, церковного шарлатанского
ремесла и отсюда делают вывод, что служителей культа
«нужно выбирать» в Советы.
Эту проделку попов нетрудно разоблачить. Статья 12-я
Конституции СССР говорит:
«Труд о СССР является обязанностью и делом чести
каждого способного к труду гражданина по принципу:
«кто не работает, тот не ест». В СССР осуществляется
принцип социализма: «от каждого по его способности,
каждому — по его труду».
Служители культа — профессиональные тунеядцы и па-
разиты. «Труд» их не имеет ничего общего с честным) тру-
дом советских граждан, создающих полезные для об-
щества ценности.
Церковная братия не желает честно работать.
Церковные контрреволюционеры, диверсанты и шпионы
пытаются исказить статьи 124-ю и 125-ю Конституции. Эти
статьи мракобесы пытаются толковать как разрешение
вести религиозную агитацию.
В статье дсе 124-й ясно сказано:
«В целях обеспечения за гражданами свободы совести
церковь в СССР отделена от государства и школа от
церкви. Свобода отправления религиозных культов и сво-
бода антирелигиозной пропаганды признается за всеми
гражданами».
Советское правительство обеспечивает за всеми верую-
щими право исполнять религиозные обряды в существую-
щих зданиях культа, но отсюда не следует, что церковники
и сектанты могут беспрепятственно вести свою агитацию,
неизменно враждебную коммунизму. В статье 125-й гово-
рится, что свобода слова, печати, собраний и митингов,
уличных шествий и демонстраций гарантируется гражданам
СССР «в соответствии с интересами трудящихся и в це-
лях укрепления социалистического строя».
На собраниях трудящихся неоднократно поднимался во-
прос: имеют ли право религиозные организации выстав-
лять своих кандидатов при выборах в Советы депутатов
трудящихся?
Нет, не имеют. Вскоре же после социалистической рево-
люции, 23 января 1918 г., за подписью Ленина советским
правительством был издан декрет об отделении церкви от
государства и школы от церкви. Этот декрет определяет
религиозные общества как частные общества, лишенные
135
прав юридического лица. Им дано право выполнять рели-
гиозные обряды в законно действующих зданиях культа, но
они не должны вмешиваться в дела нашего государствен-
ного строительства.
Закон от 8 апреля 1929 г. уточнил наше законодатель-
’ ство о культе. В этом законе сказано:
«Религиозным объединениям воспрещается: а) создавать
кассы • взаимопомощи, кооперативы, производственные
объединения и вообще пользоваться находящимся в их
распоряжении имуществом для каких-либо иных целей,
кроме удовлетворения религиозных потребностей; б) ока-
зывать материальную поддержку своим членам; в) органи-
зовывать как специально детские, юношеские, женские,
молитвенные и другие собрания, так и общие библейские,
литературные, рукодельническ1ие, трудовые, по обучению
религии и т. п. собрания, группы, кружки, отделы, а также
устраивать экскурсии и детские площадки, открывать биб-
лиотеки и читальни, организовывать санатории и лечебную
помющь. В молитвенных зданиях и помещениях могут хра-
ниться только книги, необходимые для отправления дан-
ного культа» (ст. 17).
Наша партия и советская власть никогда не приравнивали
религиозные общества к другим! обществам — обществам
трудящихся. Одно дело — избирательные права служителей
культа, совершенно другое дело — предоставление религи-
озным группировкам прав на вмешательство в дела Совет-
ского государства. Церковные общины существуют только
для отправления религиозных обрядов, а не для участия
в общественно-политическ1ой жизни страны. Отсюда сле-
дует, что религиозные общества не могут выставлять
своих кандидатов.
В православных церквах, католических костелах, люте-
ранских кирхах, магометанских мечетях, ламаистских да-
цанах, иудейских синагогах, старообрядческих и сектант-
ских молельнях служители культа выступали с антисовет-
скими проповедями. В нескольких районах, где плохо была
поставлена политическая агитация, попы использовали это
и “создавали «кружки» по изучению Конституции и «Поло-
жения о выборах в Верховный Совет СССР», в которых
искажали Конституцию и положение о выборах.
Церковники намечали кандидатуры из среды поповской
братии и тех остатков антисоветских элементов', которые
группируются во мраке церквей и молелен.
136
Ярким примером подлейшей деятельности церковников
накануне выборов является дело-группы контрреволюцио-
неров, заговорщиков и террористов, возглавлявших церков-
ную общину в Тюмени (Омская область). Эти лица имели
солидный опыт антисоветской деятельности в прошлом и
уже отбывали срок заключения, в том числе иеромонах
Алексеев — бывший провокатор и сотрудник царской
охранки, поп Ленько’в — бывший колчаковский офицер и
участник карательных экспедиций, бывшая монахиня Носа-'
рева и другие отпетые контрреволюционеры. На своих под-
зольных сборищах они намечали планы террористических
выступлений против руководящих партийных работников.
Восхваляли деятельность Тухачевских, якиров, эйдеманов
и других презренных шпионов.
Вся эта свора на одном из подпольных собраний обсуж-
дала вопрос о предстоящих выборах в Верховный Совет
СССР и решила наметить своим кандидатом некоего М.,
бывшего члена царской Государственной думы, имевшего
связь с кулацкой партией эсеров. На этом собрании поп
Кондаков1, прожженный контрреволюционер, заявил:
«Поскольку народ не доверяет духовенству, кандидата
йэ священников выдвигать не следует. Нужно наметить
безусловно проверенного и преданного нам человека из
мирян».
Таким лицом банда признала белогвардейца и терро-
риста М. Однако- шайка церковных белогвардейцев была
разоблачена и обезврежена.
Борьба с врагами народа не окончена.
В условиях победы социалистического строя, политиче-
ского и морального единства советского народа далеко не
все рясоносные контрреволюционеры решаются открыто
выступать против советской власти, против коммунистиче-
ской партии. Опасаясь разоблачения, мракобесы применяют
самые разнообразные приемы политической маскировки и
пытаются изобразить себя «друзьями народа», уверяют ве-
рующих, будто на современном этапе социалистического
строительства религия полезна трудящимся. Этот прием
приспособления не нов.
Сектанты-трезвенники начиная с первых дней Октября
сколачивали вражеские шайки, организовывали дезертиров,
мешали укреплению оборонной мощи Советской республики
и одновременно заявляли о своем «признании» советской
власти и «сочувствии» идеям коммунизма. В 1919 г., по
поручению врага народа патриарха Тихона, в Москве была
137
создана «рабоче-крестьянская христианско-социалистичес-
кая партия», на словах признававшая справедливость
социалистической революции, а на деле проводившая вре-
дительскую работу и впоследствии разоблаченная. В 1923 г.
на съезде церковных «обновленцев» поп Зарин обратился
к', делегатам с предложением «коллективно вступить в ком-
мунистическую партию». Перекрасившиеся попы приняли
резолюцию, в которой называли капитализм «смертным!
грехом» и провозглашали борьбу с ним «священной для
христианина».
Как видим, политическая маскировка и приспособление
церковных и сектантских мракобесов имели место и в про-
шлом, однако именно за последние годы этот процесс по-
лучил наибольшее развитие. После утверждения VIII Чрез-
вычайным СъездОхМ Советов Сталинской Конституции в
одном1 из районов Смоленской области группа церковни-
ков явилась в районный исполнительный комитет и попро-
сила разрешить им устроить крестный ход bi честь... новой
конституции. Кое-где церковники произносили речи об
успехах социалистического строительства, но при этом! за-
являли, будто планы социалистических пятилеток выпол-
нены благодаря (!) поповским молитвам. В Москве, после
опубликования постановления правительства о повышении
заработной платы текстильщикам, поп из церкви «Фрола и
Лавра» объявил, что он собирается отслужить молебен
«во здравие" советской власти». В Ярославской области
церковники устраивали в здании культа публичное «пре-
мирование» (!) колхозниц-стахановок. В Белоруссии церков-
ники заявили, что для комсомольцев они устанавливают
пониженную таксу за исполнение церковных обрядов:
с крестьян за крещение ребенка — 15 рублей, с комсомоль-
цев1 по 3 рубля.
В Горьковской области в, одной из церквей поп произ-
носил «великую екпинью» в следующей форме:
«О Советской Конституции, восстановившей священство
в правах, господу богу помолимся».
Желая обмануть верующих, церковные и сектантские
мракобесы иногда изображают Христа тружеником, про-
летарием и даже «коммунистом!». В некоторых церквах
есть иконы с надписью: «Святое трудовое семейство», на
которых «дева Мария» изображена ткачихой, ее м»уж
Иосиф — с пилой, а у Христа в одной руке долото, в дру-
гой— молоток.	;
133
Шпионская шайка буржуазной разведки, орудовавшая
в нашей стране под видом .руководства баптистской орга-
низацией, рассылала своим агентам на места такой до-
кумент:
«Будьте просты, как голуби, и хитры, как змеи. Вы
должны разъяснить, что Христос — /пролетарского проис-
хождения, сын мелкого ремесленника, плотника Иосифа,
а мать его была простая грудящаяся женщина, по своему
социальному положению она близко стоит к пролетариату
и крестьянству... !Иисус Христос был великий социалист-
коммунист, духовный отец и предшественник коммунисти-
ческой партии».	I
Ленин в письме к Горькому писал:
«...Миллион грехов, пакостей, насилий и зараз физиче-
ских гораздо легче раскрываются толпой и потому гораздо
менее опасны, чем тонкая, духовная, приодетая в самые
нарядные «идейные» костюмы идея боженьки» \
На основании ряда следственных и судебных дел церков-
ных шпионов теперь установлено, что иностранные раз-
ведки предлагали своим агентам прикрывать антисовет-
скую деятельность словами Признания советской власти и,
маскируясь этим, осуществлять злодейские планы вреди-
тельства, диверсий, террора и шпионажа.
В борьбе против этих врагов народа, выступающих
в церковной маскировке, каждый из нас, граждан СССР,
должен следовать великому примеру Ленина и Сталина.
Большевистская идейность, беспощадная непримиримость
к буржуазным агентам! и их пособникам, тщательный учет
положения, настойчивость в преодолении всех препят-
ствий, горячая любовь к народу — вот какие качества
обеспечивают успех.
Мы завоевали социализм в< великой и суровой борьбе,
мы пламенно и страстно любим нашу прекрасную страну,
освобожденную от цепей капитализма.
Во имя охраны завоеваний социалистической революции,
во' имя обороны счастливой жизни нашей многомиллион-
ной семьи надо пресекать все попытки врагов народа орга-
низовывать антисоветскую деятельность под прикрытием
религии.
(Победы социализма, рост изобилия, расцвет социалисти-
ческой культуры возбуждают бешеную злобу и дикую
ненависть церковных контрреволюционеров. Чем быстрее
1 В. Ленин, Соч., т. XVII, стр. 82,
139
мы движемся вперед, тем1 сильнее их желание уничтожить
народное счастье. Они хватаются за самые крайние сред-
ства борьбы, за яд, за обрез, за револьвер.
Капиталистическое окружение организует и направляет
преступную деятельность церковных мракобесов.
- Но к каким бы отчаянным средствам ни прибегала по-
повщина в своей борьбе против народа, ее ставка бита и
будет бита впредь. Советский народ умеет распознавать
своих врагов. Он помогает органам НКВД разоблачать
всех врагов народа, в том числе и врагов в рясе.
Советская разведка сильна поддержкой народа.
В один из колхозов' недалеко от нашей среднеазиатской
границы, явился мулла, ранее скрывшийся при помощи
басмачей за границу. Бригадир колхоза Мустафакулов и
председатель сельского совета узнали его и тотчас же со-
общили на пограничную заставу о появлении незваного
«гостя». Мулла был арестован. Он оказался шпионом).
Депутат Совета Национальностей от Чимбайского изби-
рательного округа комсомолец Абдулла Иралиев, награж-
денный правительством орденом «Знак почета» за заслуги
в развитии животноводства, с большевистской непримири-
мостью боролся против муллы Джарахазана.
«Колхозники, — говорил т. Иралиев, — мы свободные
граждане Советской Кара-Калпакии. Мулла Джарахазан хо-
чет отобрать наше счастье. Он хочет вернуть баев, отдать
им наши земли, нашу радость. Он мешает нам жить».
Мулла проводил подрывную работу в колхозах. Комсо-
молец Иралиев помог разоблачить вредителя-муллу.
В одном из сел Анжеро-Судженского района (Западная
Сибирь) местный избач организовал ячейку СВБ. В про-
цессе работы выяснилось, что поп является врагОхМ народа
и шпионом». От попа потянулись нити к другим врагам на-
рода, и bi результате была ликвидирована антисоветская
шайка.
В селе Старый Дуб руководителем группы сектантов-пяти-
десятников являлся некий мракобес Баран-Стриговский,
нелегально приехавший в годы гражданской войны из
Польши. Он вел агитацию за отказ служить в Красной
Армии и создавал шпионские шайки. За это получал от
польской разведки ежемесячно по 100 рублей. Местные
колхозники разоблачили шпиона.
Научный работник К. помог разоблачить шайку церков-
ных мракобесов-вредителей, продававших в церкви верую-
щим) шарлатанское снадобье «от всех болезней». Оборо-
140
тистые пастыри загребали большие барыши от этой тор-
говли и одновременно наносили большой вред здоровью
своих легковерных пациентов.
При участии колхозника в Пензенской области был разоб-
лачен бывший иеромонах Пантелеймон Кривов. В про-
шлом — он участник антисоветских восстаний, белый эми-
грант, нелегально пробравшийся в СССР из Манчжурии,
дважды арестовывавшийся и бежавший из мест заключения.
Под видом) счетовода он вредительствовал bi колхозе, но
все же был изобличен и обезврежен.
В Ивановской области комсомолка Ивантеева, вместе со
своей подругой, помогла уличить матерого шпиона, право-
славного епископа А., собиравшего секретные сведения о
работе нашей оборонной промышленности.
В Московской области призывники Яковенко и Мусинов
активно участвовали в раскрытии вражеской деятельности
сектантских агентов евангелистов, пробравшихся на при-
зывной пункт и занимавшихся пораженческой агитацией.
На западной границе жена колхозника увидела на клад-
бище неизвестного человека в белом балахоне, изображав-
шего «привидение». Она не испугалась и помогла погра-
ничникам поймать шпиона.
В одном из сел Ельнинского района Смоленской области
члены ячейки СВБ разоблачили сектантских вредителей,
а в селе Сковородиновка Харьковской области местные
безбожники раскрыли контрреволюционную работу попа
Герасименко.
Известны также примеры, когда дети помогают разобла-
чать контрреволюционную и шпионскую деятельность цер-
ковников.
В одном из пограничных районов УССР поп-шпион дей-
ствовал под видом учителя. Иностранная разведка поручила
ему подготовить взрыв железнодорожного объекта. Вы-
полняя это задание, он измерял насыпь, делал фотографи-
ческие снимки военного полигона. Ученики Шкляр и Боб-
рик обратили внимание на подозрительные занятия «учи-
теля» и сообщили о его' действиях.
В селе Быльбасовка (УССР) школьник Коля Голуб помог
разоблачить контрреволюционера-попа Бабича, выступав-
шего среди верующих с антисоветскими речами.
Наша действительность знает множество таких фактов,
когда советские граждане — взрослые и дети — помогают
своей славной разведке разоблачать врагов народа.
141
Выть зорким и бдительным к йройСкам врагов — первей-
ший долг каждого гражданина. Страны Советов. Бес-
пощадно выкорчевывая врагов, разоблачая их гнусные дела,
нужно воспитывать в массах трудящихся жгучую и непри-
миримую ненависть к ним.
Верующих людей необходимо убеждать, разъяснять им
вред религии и показывать подлинно классовое лицо реак-
ционного духовенства и сектантских вожаков. Коммуни-
стическая партия si своей программе учит нас, что антире-
лигиозную работу надо' вести систематически, упорно,
терпеливо, проявляя большевистское искусство и такт.
Только таким путем мы добьемся наилучших результатов.
Наша большевистская разъяснительная работа уже осво-
бодила сознание миллионов трудящихся от религиозного
тумана, эта работа обеспечит нам постепенную ликвидацию
религиозных предрассудков. К антирелигиозной работе надо
привлекать рабочих, колхозников!, представителей советской
интеллигенции.	/
Выше бдительность! Разоблачим врагов1, под какой бы
маской они ни скрывались!
СОДЕРЖАНИЕ
„	Стр.
Предисловие................................................ 3
Церковный	шпионаж в царской России............ 7
'Ко'нтрре1волю!Ц1Ион|ная и шпионская деятельность иеправославнсго
' духовенства......................................................... 10
Заграничная религиозная агентура ..................................... 12
Церковные и сектантские агенты иностранных разведок ...	16
Разоблачение церковных шпионов в	царской России................ 21
Контрреволюционная и шпионская деятельность религиозных
организаций в годы гражданской войны . <................ 25
'Тихоновская контрреволюция и ее связь..с белогвардейцами и ин-
тервентами ................................................... —
Союз духовенства с оккупантами и разведкой кайзеровской
Германии...................................................... 33
Православные попы-шпионы в армии Деникина и Врангеля . .	37
Церковный шпирйаж на Дальнем Востоке и в Сибири ....	41
Сектанты-шпионы.............................................. 44
Контрреволюфзюнная и шпионок ая деятельность ксендзов ...	49-
Антирелигиозная работа и разоблачение церковных шпионои .	53
Подрывная работа церковников и сектантов против социалисти-
ческого строительства .................................. 55
Контрреволюционная и шпионская деятельность православных
попов ..... ................................................
. Сектантская-- контрреволюция- т-гитпиоттаж................... 79
Ках»ДВ.ЦИЗМ._на_ .службе вратюв-GGCP........................... 91
Лютеранские .пасторы —шпионы-и" диверсанты ....................101
Муллы — вредители, -диверсанты, ’ шпионы.....................  104
Контррево.люционная...и. .шпионская„деятельность лам	112
Троцкистско-бухаринские агенты иностранных разведок в союзе
с поповщиной............................................. 120
Злейшие враги народа — покровители и союзники религиозной
контрреволюции . ..............................................123
Церковные адвокаты вражеской	агентуры......................127
Участие церковников в подрывной работе троцкистских и буха-
ринских шаек...................................................128
Зарубежная поповщина в союзе с троцкистскими шпионами . .	132
Разоблачать происки мракобесов! . . . . . .	133
Редактор
батальонный комиссар
Поповкин Bi Е.
Технический редактор
Галин И. Hi
Корректоры
Рабинер Е. В., Назарова О. М,
Сдано в производство 15.6.40
Подписано в печать 21.8.40
Формат бумаги 84x108/32
Объем 9 печ. п., 8,27 уч. авт. п$
Г-13795
Ивдат. № 460. Зак. № 396
Отпечатано
в первой типографии
Военного изд-ва НКО СССР
Иосква, з^ж. Скворцова-Степанова,
дом № 3
Я ЧИТАТЕЛЯМ
Издательство просит присылать
отзывы на эту книгу по адресу:
Москва, Орликов пер., 3, Воениздат.