Рекомендуемая цена: 249 руб. / 44, 9 грн
ТАЙНЫ БОГОВ
Коллекция для взрослых.
Царская власть
в эпоху Рамсесов
Тридцать девять
гробниц Бени-Хасана
НЕФТИДА - БОГИНЯ
ИЗ МИФА
ОБ ОСИРИСЕ
Содержание
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Богиня Нефтида
.ОГИ И БОГИНИ
ОНУРИС - БОГ,
дВАПЕК?Ю»СЕХМеТ
•	Мифы о Нефтиде
•	Культ Нефтиды
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Царская власть
в эпоху Рамсесов
Правосудие и суды
ОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
ИСКУССТВО
*
Тридцать девять гробниц^Амл
Бени-Хасана	1
Сказание Синухе	г
ИСЬМЕННОСТЬ и символы
Словарь: части тела (2)
ОНУРИС
Нектанеб П
последний египетский
фараон
Путешествие
обелиска
из Луксора
в Париж
|
V
В приложении
к журналу № 28
статуэтка бога
Онуриса,
возвращающего
«далекую» Сех мет
Тайны богов Египта
Выпуск № 27, 2014
РОССИЯ
Учредитель ООО «Ашет Коллекция»
Издатель ООО «Ашет Коллекция»
Главный редактор:
Иванников Михаил Юрьевич
Адрес редакции, издателя:
127015, г. Москва,
ул. Вятская, д. 49, стр. 2
Адрес для писем: 127220, г. Москва,
а/я 40
Отдел обслуживания клиентов:
8 - 800 - 200 - 09 - 79
По техническим вопросам пишите на:
info@hachette-kollektsia.ru
Федеральная служба по надзору
в сфере массовых коммуникаций, связи
и охраны культурного наследия.
Свидетельство ПИ № ФС77-45561
от 29 июня 2011 г.
Распространение: ООО «ТДС»
E-mail: tds@BauerMedia.ru
БЕЛОРУССИЯ
Распространение:ООО «Росчерк»
220100, Республика Беларусь, г. Минск,
ул. Сурганова, 57Б, оф. 123
Тел.: + (37517) 331-94-27
КАЗАХСТАН
Распространение: ТОО «КазПресс»
Республика Казахстан,
г. Алматы
Тел.: + (727) 250-21-64
УКРАИНА
Свидетельство о государственной
регистрации печатного
средства массовой информации
Государственной регистрационной
службы Украины КВ № 19333-9133Р
от 28.09.2012 г.
Учредитель и издатель:
ООО «Ашетт Коллексьон Украина»
Юридический адрес:
ул. Шелковичная, д. 42-44, оф. 15 В,
г. Киев, 01601
Главный редактор:
Нагорнов Дмитрий Владимирович
Распространение:
ООО «Эдипресс Украина»
ул. Димитрова, 5, корп. 10а, г. Киев,
03680
тел.: + (380-44) 498-98-83
Отпечатано в типографии:
RR Donnelley Global Print Solutions
ul. Obr. Modlina 11 | 30-733 Krakow,
Poland
Тираж 23 800 экз.
Рекомендуемая цена первого выпуска:
69 руб. / 11.9 грн;
Второго выпуска : 149 руб. / 24.9 грн;
Третьего и последующих выпусков:
249 руб. / 44.9 грн
Периодическое издание.
Издатель оставляет за собой право
увеличить рекомендуемую цену
выпусков.
Издатель оставляет за собой право
изменять последовательность номеров
и их содержание.
© 2014 Hachette Collections, France
© 2014 Ашет Коллекция
© 2014 Ашетт Коллексьон Украина
Перевод и исполнение:
Macha Publishing
Воспроизведение материалов
в любом виде, полностью или частями,
запрещено.
Все права защищены.
Хрупкие предметы коллекции.
Коллекция предназначена
для взрослых.
Подписано в печать: 16.10.2013 г.
Рсколи,"^с““" И™* 249	' 4“' 9 ₽
www.egypt-collection.ru
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Богиня
Нефтида
Нефтида, сестра Исиды и Осириса, редко j
изображалась в полном одиночестве, без *
брата или сестры. Действительно, образ
этой богини неразрывно связан с непростой
историей ее семьи.
Обычно Нефтида появляется, когда
возникает необходимость в охране
умершего, и, разумеется, она совершала
бдение и над телом своего брата Оси-
риса. Ту же услугу богиня оказывает
всем смертным, начиная с самого фара-
она, когда приходит их черед.
Ее изображение
Нефтида предстает перед нами в двух
обличьях. Чаще всего она предстает
в образе женщины с головным убором
в форме иероглифов, обозначающих ее
имя Небетхет (греч. - Нефтида), - дома
со строительной корзиной наверху. Как
правило, рядом с портретом Нефтиды,
мы можем рассчитывать увидеть и ее
сестру Исиду. Из-за роли этих богинь
в погребальных обрядах их образы часто
встречаются в предметах погребального
искусства: декоре гробниц, саркофагов,
росписях и барельефах... Также Нефтида
могла принимать обличье хищной
птицы - коршуна. Однако и в этом слу-
чае она не теряла связи со своей сестрой.
Нефтида-коршун обычно охраняла
умершего, будь то Осирис (с культом
которого она неразрывно связана) или
Жезл уадж
Жезл в виде стебля
папируса - скорее мужской
атрибут. Он принадлежит
богам, а не богиням... Но
Нефтида - исключение из
этого правила.
Ножные кольца
Как и браслеты, ножные
кольца были традиционным
украшением богинь и знатных
дам древнего Средиземноморья.
CJ
сл
гл
и
О
Иероглиф имени Нефтида
Хаит"
Браслеты
Крест жизни
Этот тканый головной убор,
под который убирали волосы
парика, обычно носили богини
Исида и Нефтида.
нефтида
Нефтида держит в руке
крест жизни анкх. Ничего
удивительного, ведь
она оберегала своего
племянника Гора!
Нефтиду легко узнать по
венчающим ее иероглифам:
дом (небегп) и корзина (хет).
Получается - Небетхет, или,
в древнегреческой транскрипции,
Нефтида.
Такие широкие
браслеты -
распространенное
украшение богинь
и знатных египтянок.
Их носили на запястьях
и предплечьях.

(*) Выделенные курсивом слова являются транскрипцией
с древнеегипетского языка.
I СТАТУЭТКИ БОГОВ
фараон. И, наконец, встречаются изо-
бражения, сочетающие в себе оба обли- '
чья богини: женщины с крыльями кор- I ~
шуна за спиной. Такой она предстает
I
перед нами на великолепном нагруд-
ном украшении Тутанхамона; вместе /
со своей сестрой Нефтида стережет
колонну джед (символ постоянства). И
Похожие изображения украшают /^г
монументальные каменные вмести- ‘ 1
лища саркофагов, которые принад- > . J|
лежали фараонам Нового царства.
Особенно знаменита усыпальница
Тутмоса IV.	/
Нефтида как покровитель- М
ница и защитница умерших часто
изображается с распростертыми


в оберегающем жесте руками.
i
3
О
НЕФТИДА
। «’1
 i
Г i .
-Чд&К -•_-
V
Исида и Нефтида с распростертыми крыльями; между ними - колонна джед, символ Осириса. Иерусалим, Музей Израиля.
символы И КУ)Ц>Т БОГИНИ НЕФТИДЫ
ЕЕ ИМЯ	• Небетхет (греч. - Нефтида^ что значит «владычица
*	' дома или крепости».__________________
• Нефтида - антропоморфная богиня; она изображается
в виде женщины в головном уборе хайте, под который
убраны волосы парика. В порядке исключения она
может принимать обличье коршуна; в некоторых
случаях, особенно в погребальном искусстве, за ее
спиной видны распростертые крылья этой птицы
(в частности, в сценах, где она изображена со своим
_________________братом и возлюбленным Осирисом).__
ЕЁ БОЖЕС ГВЕН Н Ы Е • Ее имя записываетсянщГномощи двух иероглифов
АТРИБУТЫ '* небет (корзина)йхет(здание)<Они возвышаются
у нее на голове, один над другим. Иногда богиня
,_________________ держит в фуке знак шену (или картуш). \
ЕЕ СВЯЩЕННОЕ	• У богини Нефтиды небыло священных животные.
ЖИВОТНОЕ
ЕЕ СТИХИИ
ЕЕ ОБЛИЧЬЕ

Земля и воздух г
ЕЕ ЦВЕТ	• Желтый. Часто в этот цвет окрашено ее платье;.
ЕЕ ПРАЗДНИКИ

МЕСТА
ЕЕ КУЛЬТА
• Единственный хорошо известный нам праздник,
посвященный Нефтиде, отмечался в Эдфу на 28-й день
месяца фармути (февраль-март); его назвали «Сердце
— - • • - ...... . --- , „ ------------, ....
Нефтиды ликует». В этом же месяце ^ийтяйе
вспоминали и менее радостное событие: «День плача
Исиды л Нефтиды».
• У Нефтиды не было своих храмов. Богине поклонялись
в святилищах ее сестры Исиды или ее брата и супруга
Сета.
Jr
сЗ ‘
Ч 
© Erich Lessing/AKG Pans
Мифы о Нефтиде
Рассказывая о Нефтиде, невозможно не упомянуть о ее семье. Ее возлюбленный Осирис,
супруг Сет и сестра Исида вовлекли Нефтиду в круговорот самых невероятных
событий. Однако эта хладнокровная, скрытная и осторожная богиня никогда не
давала себя обмануть.
Погребальный папирус: слева изображена Нефтида, а напротив нее - Исида: между ними - колонна джед, крест жизни и символ солнца. XIII век до н. э.
Нефтида предстает личностью,
вполне способной самостоятельно
распоряжаться своей жизнью. И страш-
ные события, потрясшие ее семью,
никак не сказались на ее амбициях. Тем
не менее, Нефтиде суждено было всегда
оставаться в тени своей прославленной
сестры Исиды. Их отношения наверняка
несколько отравляла зависть, но все же
не настолько, чтобы их разлучить. Вот
почему древние египтяне редко изобра-
жали Нефтиду в одиночестве и даже не
упоминали о ней без ее сестры!
Пятый ребенок
в сложной семье
Нефтида была самой младшей из
пятерых детей, родившихся от союза
Геба и Нут. Союза, который, напомним,
вызвал в свое время гнев солнечного
бога Ра. Итак, в результате любовной
связи земли (Геба) и небес (Нут) на свет
появились Исида и Нефтида, Осирис,
Сет и Гор Древний. И случилось это
не в один из трехсот шестидесяти дней
древнего календаря, а в пять дополни-
тельных (или эпагоменальных) дней,
которые Тот, бог времени, хитростью
выиграл у Луны в партию сенет1. Нео-
бычайное событие, произошедшее про-
тив воли Ра! Надо сказать, Ра не зря
относился с большим подозрением
к этим беспокойным отпрыскам! Ведь
они постоянно причиняли ему нема-
лые хлопоты. Особенно показательна
история спора двух братьев, ставших
заклятыми врагами, - Осириса и Сета.
Из этой пятерки Нефтида, похоже,
оказалась самой уравновешенной.
1 Игра, похожая на нарды.
БОГИ И БОГИНИ
В легенде об Осирисе она занимает
место скорее свидетельницы, нежели
участницы. Богиня проявила в этих
обстоятельствах завидную выдержку,
ведь она была одновременно сестрой
и супругой Сета, сестрой и любовницей
Осириса, сестрой и подругой Исиды,
которая была супругой Осириса!
Исида и Нефтида -
неразлучные сестры
Исида и Нефтида из любви к Осирису
всегда были на стороне своего брата
в борьбе за его дело. Дело, о котором
можно рассказать при помощи одного
только слова - законность. Законность
власти Осириса как наследника Геба на
египетском троне. Законность, кото-
рую так грубо пытался оспорить Сет.
И борьба эта привела в конце концов
к убийству: ревнивый Сет жестоко
расправился со своим братом и сопер-
ником. Нефтида тут же поспешила
к Исиде, безутешной вдове, и с того вре-
мени две богини почти никогда не рас-
ставались. Вместе они стерегли покой-
ного брата: Сет не желал, чтобы от того
оставался даже прах. Вместе они искали
части тела Осириса, которое убийца раз-
рубил и разбросал по всему Египту. Вме-
сте богиням удалось собрать эти части
воедино. И снова они денно и нощно
охраняли останки...
МНОГО НЕЗАКОННЫХ
ДЕТЕЙ*
Для богинщжоторая слыла беспдод
ной, Нефтида обольстила многих
и произвела на свег немало детей!
11омимо сына, которого она родила
своемумужу Сегу, и Анубиса, кото-
рого она родила своему любовнику
Осирису, у Нефтиды было еще двое
или трое отпрысков божественного
происхождения: например, некий
Анубис-Сотис, плод связи между
богиней и ее предком Ра! А еще
у нее была дочь, рожденная, по пре-
данию, от бога-сокола Хемена.
Эта эпопея, в которой богини были
неразлучны, объясняет, почему егип-
тяне всегда изображали Нефтиду вме-
сте с Исидой. «Я, как и Исида, плакаль-
щица Осириса». Нефтида не могла бы
лучше выразить поддержку, которую
она оказала своей сестре, и любовь,
которую она питала к своему покой-
ному брату. К слову, из-за этой любви
богиня не раз «согрешила»...
Супруга Сета...
Древние египтяне дали Нефтиде
в братья и мужья бога Сета. Но дальше
свидетельства расходятся. Некоторые
тексты намекают на бесплодие богини,
из-за которого та не могла подарить
своему мужу детей. Другие же наоборот
заостряют внимание на ее материнстве.
Якобы Нефтида родила от Сета сына,
которого бросила, чтобы тот не навре-
дил сыну Осириса, Гору! В любом слу-
чае, похоже, что богиня была не слиш-
ком счастлива в браке. По крайней
мере, гомосексуальные наклонности
ее супруга заставляют это предпола-
гать. К тому же, по преданию Нефтида
питала к Осирису тайную страсть.
...и любовница Осириса
Хотя сегодня это может показаться
нам странным, если не сказать шоки-
рующим, но кровосмесительная связь
Нефтиды и Осириса нисколько не
уменьшила привязанности богини
к ее сестре Исиде. Судя по всему, боги,
как и люди, порой переносят свои чув-
ства на другой объект! От этой связи
родился внебрачный ребенок, кото-
рого назвали... Анубисом! Теперь мы
понимаем, почему последний с такой
заботой забальзамировал и мумифи-
цировал тело Осириса, когда оно было
обнаружено. Кроме того, Нефтида
всегда оберегала своего племянника,
ребенка, которого Исида родила от
покойного мужа Гора. «Он Гор; его
мать Исида произвела его на свет, а его
тетка Нефтида вынянчила его». Она
окружила мальчика всеми заботами,
тем более что Гор в этом действительно
Магическая статуэтка: Птах-Патек, стоящий на
крокодилах рядом с Исидой, Маат и Нефтидой (в фас).
Поздний период, Париж, Лувр.
нуждался: напомним, что он был
очень болезненным ребенком. Чтобы
делать своему племяннику компрессы
для лечения ран и других болезней,
Нефтиде приходилось прясть и ткать,
как простой смертной. Однако вскоре
добрый бог Тот, пораженный подоб-
ной самоотверженностью, послал к ней
на помощь ткачих богини Нейт.
Поиск тела Осириса
После того как Сет убил своего брата,
расчленил его тело и разбросал куски по
египетской земле, у наших богинь оста-
лась одна только цель: восстановить тело
возлюбленного и защитить его от новых
покушений. Они пересекли весь Египет
и один за другим нашли все куски, кото-
рые спрятал злокозненный Сет: «Сестра
моя, - говорит Исида Нефтиде, - это наш
брат. Пойдем же и поднимем его голову.
Пойдем же и соберем его кости! Пойдем
же и соберем в нужном порядке все части
его тела! Пойдем же и построим дамбу
рядом с ним. Да не останется он безжиз-
Мифы о Нефтиде
БОГИ И БОГИНИ
ненным под нашим присмотром! Теки
же, лимфа, исходящая из этого блажен-
ного! Наполни каналы, создай имена рек!
Осирис, живи, Осирис!»
Возвращение Осириса
или тщетная надежда
Эта ужасная история потрясла всех
богов без исключения. И хотя исход был
предопределен, все до последнего наде-
ялись, что примирение возможно. Все,
начиная с самой Нефтиды, которая, как
супруга одного и любовница другого, ока-
залась между двумя героями чудовищной
драмы, как между двух огней. Однако
ничто не могло предотвратить убийство
Осириса и скорбь женщин. В этом отно-
шении тексты единодушны, описывая
всепоглощающую страсть, которую обе
сестры питали к своему брату, любовнику
и мужу: «Благодаря нам ты забыл горе.
Мы соберем твои члены для тебя и при-
думаем, как защитить твое тело. Вер-
нись же к нам, чтобы мы могли забыть
о твоем враге. Вернись в том самом обли-
чье, которое было у тебя на этой земле.
Оставь гнев и яви нам свое милосердие,
о Господин! Воссядь же вновь на пре-
столе Обеих Земель, ибо ты единствен-
ный бог, чьи планы благоприятны для
божеств... Вернись же без страха в свое
обиталище». Но Осирис остался глух
к этому призыву. Никогда больше он не
вернется к живым. С этих пор он будет
владыкой Царства мертвых и верховным
судьей нашего мира.
Вкус к власти
В Нефтиде столько же от тени, сколько
в Исиде - от света. Это объясняет,
почему она получила в супруги Сета:
более мрачного и подозрительного пер-
сонажа сложно сыскать. Если говорить
о фактической стороне дела, разуме-
ется, Нефтиде проще, чем Исиде, было
войти в контакт с умершим Осирисом.
Действительно, эта богиня с легкостью
путешествовала по сумрачному Царству
мертвых. Рассказывают, что эпизоди-
ческие любовные встречи с Осирисом
придали ей уверенности в своих силах,
и Нефтида попыталась воспользоваться
этой связью, чтобы стать правительни-
цей умерших, воцарившись рядом со
своим покойным возлюбленным. Однако
все ее старания пропали втуне. Осирис
будет единолично и безраздельно пра-
вить подземным миром.
Среди звезд
Не сумев стать царицей мертвых,
Нефтида нашла себе место на небесах,
среди звезд! Появляясь над горизонтом
и исчезая в своем ритме, звезды делили
небосвод на тридцать шесть частей
(или деканов). Это деление придумали
древние жрецы-астрономы. Как бы то
ни было, эти тридцать шесть деканов
образовывали пояс, замыкающий все-
ленную, и за год Ра, путешествуя по
нему, совершал полный круг. И в каж-
дом из деканов, которые пересекал Ра,
S Werner Forman/AKG Paris
Солнечная ладья с храмом Ра: перед ним Нефтида и Исида, на крыше - Гор. Ладью несет Себек. Поздний период.
КОРШуН-ЦЕФТИДА
«Тексты пирамид > - первый источ-
ник, рассказывающий нам об обли
чье, которое приняла Нефтида
во время поисков тела Осириса:
«Исида отправилась, и Нефтида
отправилась, одна на запад, другая
на восток, одна в обличье соколихи,
другая - самки коршуна. И обе
наш; и Осириса...». 1ли «Соколиха
летит, самка коршуна лез кт, Исида
и Нефтида отправляются на поиски
брата своего, Осириса».
В гробнице Нефертари, великой
царской супруги фараона Рам-
сеса И (1290-1224 гг. до н. э.), обна-
ружено великолепное изображение
этих хищных птиц. Их можно узнать
по иероглифам над головами. Сокол
Исиды размещен справа, а коршун
Нефтиды - слева. Обе птицы стере-
гут маленькую беседку, в которой на
кровати из черного дерева покоится
саркофаг с останками Осириса.
БОГИ И БОГИНИ
в течение десяти дней пребывал кто-
нибудь из богов или богинь. Свое место
среди звезд было и у Нефтиды. Кроме
того, ей принадлежал один из одиннад-
цати дополнительных дней, получив-
шихся в результате расхождения между
календарным годом и годом астроно-
мическим. Так, и на земле, и на небесах
Нефтида была, подобно своим братьям
и сестрам, частицей вселенной!
Нефтида на службе у Ра
Однако тот факт, что Нефтида пре-
бывала в одном из небесных деканов,
означает, что она, несмотря на давний
гнев Ра, была защитницей бога солнца
(даже Сет охранял его вместе с осталь-
ными богами). Действительно, «Тек-
сты пирамид» отождествляют Исиду
и Нефтиду (как всегда, неразлучных)
с двумя солнечными ладьями: дневной
и ночной соответственно. Также богини
Сжело из расписного дерева: Анубис, сын Нефтиды, принимает умершего в присутствии Осириса (на троне): за ним - Исида,
Нефтида, ГориХатор. Поздний период.
превращались в змей, охранявших
последние врата в подземное царство
Дуат. Именно через эти врата прохо-
дило солнце каждый вечер, отправляясь
в свое ночное путешествие. И, наконец,
они были двумя пилонами, отмечав-
шими и охранявшими вход в величай-
шие храмы Древнего Египта.
Однако Нефтида оказала Ра еще одну,
куда более необычную услугу. Об этом
рассказывает нам Папирус Весткар, уди-
вительный документ XVIII династии,
в котором историческая правда тесно
сплелась с мифологией.
НЕФТИДА, ИЛИ БОЖЕСТВЕННЫЙ ПИЛОН
Мы уже знаем, что Нефтида, как и Исида, отождествлялась с двумя пилонами, кото-
рые в религиозной архитектуре Древнего Египта отмечали и охраняли вход в вели-
чайшие храмы. Ювелирное искусство подарило нам великолепные изображения -
царские нагрудные украшения, на которых образы Исиды и Нефтиды заключены
в фигуру, напоминающую пилон. Наиболее знаменито украшение, принадлежавшее
Тутанхамону (Египетский музей в Каире). На нем в пилоне из золота и драгоценных
камней Исида и Нефтида стерегут колонну джед (которую связывают с Осирисом).
А на нагрудном украшении фараона Псусеннеса (XXI династия), также хранян щмся
в Каирском музее, две богини охраняют скарабея Хепри, утренний лик солнечного
Ра. Короткая фраза, вы гравированная перед Нефтидой, напоминает о миссии сестер:
«Мы яви । исв, чтобы быть твоей защитой».
Фараоны,
родившиеся под
присмотром Нефтиды
Итак, переместимся в середину тре-
тьего тысячелетия до нашей эры. В то
время у великого Ра было одно только
желание: положить конец правителям
IV династии. Именно тогда он втайне
сочетался браком с Реджедет, супругой
великого жреца Раусера. И простая
смертная понесла в своем чреве трех
детей. Ра пожелал, чтобы их оберегали
со всем возможным тщанием. Пять
богов и богинь отправились в чело-
веческом обличье в дом роженицы.
Этими богами были Хнум, Исида, ее
сестра Нефтида, Месхенет и Хекет.
Они «умели оказывать помощь
в родах». И вот пришел час, когда
Реджедет должна была разрешиться
от бремени. Четыре богини окру-
жили женщину: «Исида встала перед
ней, а Нефтида - позади нее; Хекет же
помогала ей в родах». Реджедет произ-
вела на свет Усеркафа. В этом же про-
изведении мы находим удивительное
описание младенца-фараона: «Это был
ребенок ростом в локоть с крепкими
костями. Члены его были покрыты
золотом, а головной убор его сделан
из ляпис-лазури... “Вот царь, который
будет править всей этой страною!” -
громко провозгласила Месхенет».
Два других малыша были столь же
красивы и сильны. Их назвали Сахура
и Неферирикара. И случилось так,
что три брата основали V династию
и, один за другим с блеском правили
Египетским царством.
БОГИ И БОГИНИ
Культ Нефтиды
4
Неразлучные в мифологических текстах Исида и Нефтида были неразделимы
и в религии Древнего Египта. От храма, где им поклонялись, до саркофагов,
которые они оберегали вдвоем... И, кажется, ничто не могло их разлучить.
Нефтида, прожившая столько вре-
мени рядом с Исидой, в результате
стала систематически отождествляться
с ней, так что у нее не было своих соб-
ственных храмов. С древнейших времен
эта богиня неизменно связывалась с куль-
том своей старшей сестры. И, как правило,
последняя охотно принимала младшую
сестру в своих святилищах.
Второстепенный культ
Культ Нефтиды всегда был связан
с культами других богов или богинь.
Помимо уже не раз упомянутой Исиды,
поклоняясь которой, люди естественным
образом вспоминали и о ее сестре, среди
них была (в Поздний период) Анукет,
богиня острова Сехель, расположенного
близ Элефантины. Разумеется, Нефтиде
поклонялись и в святилищах ее вспыль-
чивого и коварного супруга Сета. Осо-
бенно в Омбосе, в Верхнем Египте. Нам
известно, что правители династии Рамсе-
сов (т. е. XX династии) особенно чтили эту
божественную пару. Пару, к которой весь
Египет с давних пор относился с некото-
рым недоверием из-за непростого харак-
тера бога и богини.
Праздники Нефтиды
Богине Нефтиде было посвящено по
меньшей мере два праздника. Первый, -
более значимый, отмечался в храме бога
Гора, расположенном в Эдфу. В этом пред-
назначенном для торжеств и паломничеств
месте на двадцать восьмой день месяца
фармути (февраль-март) египтяне празд-
новали событие, известное под названием
«Сердце Нефтиды ликует». Похоже, что
это ликование следует связывать с самим
Гором... Быть может, с его окончатель-
ной победой над Сетом? Ведь мы помним
о том двойственном положении, которое
Нефтида занимала между своими вечно
враждовавшими супругом и племянником.
Менее радостным событием был «День
плача Исиды и Нефтиды», отмечавшийся
в том же сезоне перст (с ноября по март по
григорианскому календарю). Связь этого
праздника (о проведении и обрядах кото-
рого нам мало что известно) и культом
Осириса очевидна. На это намекает его
название, в котором имя Нефтиды снова
поставлено рядом с именем ее сестры.
С 22 по 26 день месяца хойяк (с октября
по ноябрь по нашему календарю) вновь
наступало время рыданий. Египтяне
жалобными голосами,
которым вторили про-
фессиональные пла-
кальщицы, молились
о воскресении земля-
ных статуэток (или
образов) двух богов:
Осириса и Сокара.
Считалось, что этот
плач Нефтида испол-
няла вместе с Исидой,
и он был свидетельством
их скорби и мольбой
о возрождении. Скорб-
ные, но проникнутые
бесконечной надеждой
праздники!
$
Нефтида оплакивает гибель
Осириса. Расписное дерево.
Париж, Лувр.
ОДНА Ж НАИБОЛЕЕ ЧАСТО ИЗОБРАЖАВШИХСЯ
БОГИНЬ
Парадоксально, что, несмотря на отсутствие святилищ, Нефтида была
одной из наиболее часто изображавшихся богинь Древного Египта.
Однако это объясняется ее ролью в погребальных обрядах. Поэтому
больше всего шансов встретить богиню в гробницах. В частности,
в гробницах Хаэмуаса (XX династия) и Нефертари (XIX династия),
I БОГИ И БОГИНИ
Саркофаги под защитой
Нефтиды
Было бы удивительно, если бы
Нефтида, защитница по своей природе,
не относилась к божествам, охраняющим
саркофаги и сосуды-канопы. Именно поэ-
тому древние художники и скульпторы
изображали ее в изголовье великолепных
царских саркофагов. Наиболее знамени-
тый из них, датированный 1391 годом
до н. э., вмещал мумию Тутмоса IV
и по-прежнему хранится в Долине Царей.
На его внешних стенках мы можем уви-
деть богиню, стоящую с поднятыми
в жесте поклонения (и защиты) руками.
Она - покровительница фараона, став-
шего солнцем (отсюда воздетые к небу
руки Нефтиды). Более поздний, но не
менее изящный саркофаг из розового
гранита, обнаруженный в гробнице Рам-
сеса III (1198-1166), выставляется сегодня
в парижском Лувре. В изголовье этого
гроба, высеченного из одной каменной
глыбы, тоже выгравирована стройная
фигура Нефтиды. Однако на сей раз
богиня стоит на коленях. Она не подни-
мает к небу руки, а простирает их вперед,
словно окружая саркофаг своей защитой.
За спиной у Нефтиды красуются крылья
коршуна, как на изображениях, которые
дошли до нас из некоторых посвященных
богине текстов.
Амулеты с образом
Нефтиды
Логично предположить, что среди
охранных амулетов, помещавшихся на
забальзамированные и мумифицирован-
ные тела, должны быть изделия с изо-
бражениями Нефтиды. Однако, как ни
странно, до нас дошло всего два или три
экземпляра, датирующихся, самое раннее,
XXII династией. И только при XXVI дина-
стии амулеты с образом Нефтиды полу-
чили широкое распространение. В гроб-
ницах XXX династии, обнаруженных при
раскопках в Абидосе (городе Осириса),
были во множестве найдены красивей-
шие изделия этого рода, изготовленные
из фритты, покрытой эмалью традици-
онного синего цвета. Значительную часть
Египетская фреска Римской эпохи: лежащий Осирис с Исидой (справа) и Нефтидой (слева).
сегодня можно увидеть в Эшмоловском
музее Оксфорда. И все они были найдены
среди других предметов погребальной
обстановки, рядом с амулетами... кого
бы вы думали? Конечно, Исиды!
Позднее верование
Судя по всему, египтяне очень долго
верили в покровительство, которое Исида
КАНОПЫ 4
По преданию, Нефтида охраняла одну из четырех канон. Эти сосуды,
в которые помещались внутренние органы, извлеченные из тела перед
бальзамированием, в момент погребения египтяне ставили по углам сар-
кофага. И каждую канону стерегло к^кое-нибудь божество. Более того,
каждый сосудсвязывался с определенной стороной света, как показывает
таблица внизу. Так, Нефтида охраняла Легкие, и её стороной был север.
Сосуд с головой...	Божество-покровитель	Внутренние органы	J'	‘ Ч-. Сторона света
Павиана (Хани)	Нефтида	Легкие	Север Ж-А
Шакала (Дуамутефа)	Нейт	Желудок	Восток
Человека (Амсета)	Йсйда	Печень	Юг
Сокола (Кебексенуфа)	Селкет	Кишечник	Запад
и ее сестра Нефтида оказывали умершим.
Об этом свидетельствуют катакомбы Ком-
эль-Шукафа. Здесь были обнаружены
фрески с изображениями двух женщин
в трауре, стоящих по обеим сторонам
гроба. Мы никогда не узнали бы о том,
кто это, если бы на одной стеле позади них
не красовались две хищные птицы: сокол
Исиды и коршун Нефтиды.
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Царская власть
в эпоху Рамсесов
XIX и XX династии, или династии Рамсесов, занимают на хронологической оси всю
вторую половину эпохи Нового царства. Это время характеризуется небывалой
утонченностью нравов, строительством величественных дворцов и храмов, а также
расцветом власти фараонов. Оно предшествовало очередному упадку, который
закончится хаосом III переходного периода.
Период, получивший название вре-
мени Рамсесов, был достаточно
недолог: всего около двух веков. Это
время правления XIX и XX династий
во второй половине эпохи Нового
царства. Начался он приблизительно
в 1320 году до н. э. и завершился около
1100 года до н. э. За эти три века на еги-
петском троне побывали по меньшей
мере три блестящих правителя: Сети I,
Рамсес II и Рамсес III. Первостепенный
долг каждого фараона - засвидетель-
ствовать свою признательность богам,
владыкам всего сущего. «Я сын ваш,
которого сотворили обе ваши руки.
Вы сделали меня правителем, Жиз-
нью, Здоровьем, Силой всей земли.
Для меня вы сделали землю совер-
шенной. Я выполняю свой долг в мире
[...]»,- так говорил фараон Рамсес III
в молитве, обращенной к богам и боги-
ням, распоряжающимся небесами, зем-
лей и океаном вместе с их отцом Ра.
Умилостивить богов -
первостепенный долг
После долгого вступительного слова
правитель перечисляет все, что он сделал
в крупнейших храмах Египта, потому что
с древнейших времен, с тех пор как фара-
оны воцарились на этой земле, о каждом
или почти каждом из них можно сказать
то, что высечено на стеле Амады: «Это
царь, благодетельный работами, кото-
рые он предпринял во имя всех богов,
Голова колосса Рамсеса II, самого знаменитого из Рамсесов, в Луксорском храме.
53
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
построив им храмы и изваяв их образы
в камне».
Отметим, что, чтобы умилостивить
богов, для правителя недостаточно было
просто восстанавливать их святилища,
строить новые храмы, которые он осы-
пал редчайшими дарами и обеспечивал
всем необходимым. Он должен был вло-
жить в это дело свою душу, заплатить
своим временем, присутствуя на стройке
лично, наблюдая за ходом работ, следя
за тем, чтобы все, даже самые незначи-
тельные приказы исполнялись должным
образом и в срок.

© Erich Lessing/AKG Pari:
Юный Рамсес II (с детской косой) на охоте. XIX династия.
Париж, Лувр.
После того как строительство храма
наконец завершалось, фараон должен
был посвятить его богам. Для этого он
двенадцать раз стучал своей булавой по
двери святилища и обегал стены, держа
в каждой руке по священному сосуду.
Забота о внешности
Рамсес I и его сын Сети I были до
восшествия на египетский престол
великими жрецами бога Сета. Рамсес II
в начале своего царствования провоз-
гласил себя великим жрецом Амона.
Путешествуя по стране, правители
демонстрировали свою набожность,
посещая храмы и поклоняясь богам
,f
в
в каждом городе, через который проез-
жали, ведь фараон должен присутство-
k вать везде. А еще он должен следить
за своей внешностью.
Царь ни при каких обстоятель-
ствах не должен был появляться
Л на людях простоволосым. Двойная
корона была церемониальным голов-
ным убором. Чаще всего фараон
надевал круглый парик, украшенный
царским венцом, который завязы-
вался сзади так, что его полотнища
спускались вдоль лица. Посреди лба
сиял золотой урей (кобра). Выступая
в роли полководца на войне или на
параде, правитель носил шлем синего
цвета, который также был украшен
В УРеем- Его церемониальное облачение
включало в себя накладную бородку,
подвязывавшуюся двумя шнурками
к головному убору. Как правило, госу-
дарь брился наголо и коротко стригся:
так удобнее было надевать все поло-
женные ему атрибуты.
Плотное расписание
Как и большинство подданных, пра-
витель носил простую набедренную
повязку, но из плиссированной
ткани. Он подпоясывался широ-
___ ким поясом, который застеги-
вался при помощи металличе-
|!||||| ской пряжки, украшенной его
картушем. Сзади привязывался
бычий хвост.
День фараона был расписан бук-
вально до минуты. Первым делом после
пробуждения он читал свои письма.
После этого он совершал омовение,
одевался и облачался, а затем слушал
молитвы великого жреца. И только
потом начинался собственно рабочий
день. Долгие часы были посвящены
аудиенциям и вынесению приговоров.
Фараону сообщали обо всем проис-
ходящем в стране. Он диктовал, когда
считал это необходимым, бесконечные
приказы, депеши, ответы на письма.
И в этом сложном деле правитель дол-
жен был стараться демонстрировать
свою дальновидность и беспристраст-
ность. Он изучал материалы, собирал
сведения, консультировался и выслу-
шивал своих советников, но все реше-
ния исходили только от него. «Призови
великих, что стоят перед залом, чтобы
Мое Величество узнало их мнение об
этой земле. Я собираюсь встретить
проблему лицом к лицу», - приказал
Рамсес II своему управляющему, когда
решил изучить способы снабжения
водой его дворца Хаткаптах, располо-
женного посреди пустыни Икаита.
Иногда, когда какой-то вопрос осо-
бенно занимал царя, он отправлялся на
место лично. Так, Сети I совершил дол-
гое путешествие, чтобы убедиться, что
рабочие, добывающие золото к востоку
от Эдфу, получают достаточно воды
в соответствии с его распоряжениями.
Охота - царская забава
После того как все дела наконец
были сделаны, царь посвящал оста-
ток дня долгим прогулкам, беседам
и развлечениям, в частности охоте -
излюбленному времяпрепровожде-
нию египетской знати. На барельефах
Мединет-Абу Рамсес III охотится на
льва, антилопу и дикого быка. Охота
была подобием сражения. Царь вос-
седал на своей колеснице, снаряжен-
ный, как в бой, с метательным копьем
в руке. Сопровождавшие его солдаты
были вооружены мечами, луками,
копьями и щитами... Охота на антилопу
54
Царская власть в эпоху Рамсесов
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Еще одно монументальное изображение Рамсеса II в храме Ибсамбула в Нубии. Фотография Анри Бешара, ок. 1869-1880 гг.
небезосновательно считалась менее опас-
ной, нежели охота на льва. В этом случае
царь пускался в путь безо всякого сопро-
вождения, один, на своей колеснице.
Как мы уже говорили выше, значи-
тельную часть своего времени прави-
тели отводили под аудиенции, которые
проходили у них во дворце. Приемы
в честь чужеземных послов были осо-
бенно торжественными и часто слу-
жили предлогом для демонстрации
богатств. Во время этих пышных цере-
моний фараон восседал на большом
помосте в окружении высших санов-
ников, стражей, писарей и носильщи-
ков с опахалами. Посланцы из Нубии,
Ливии, Сирии, Пунта, Мидии и Персии
один за другим медленно приближа-
лись к «тому, кто сиял во всем своем
величии». Несколько раз поцеловав
землю и многократно простершись
ниц перед государем, они подносили
ему привезенные из своих стран дары.
Писари составляли подробные списки
всех ценностей и отправляли их в хра-
нилище при храме. После этого пра-
витель, в свою очередь, раздавал им
подарки, которые часто были не менее
роскошными, чем те, что он получал.
Для фараонов из династии Рамсесов
война была одновременно необходимо-
стью и развлечением. Они готовились
к ней с раннего детства, учась в совер-
шенстве владеть оружием, ездить вер-
хом, всячески закаляя и укрепляя свое
тело. В список главных качеств, которые
требовались от фараона, входили отвага,
доблесть и выносливость. Физическая
сила монарха была такова, что только
он один мог натянуть свой лук.
Правитель,
внимательный
к своей армии
Рамсесы, как и их предшественники,
особое внимание уделяли своей армии.
Они требовали, чтобы солдаты всегда
были хорошо накормлены и прекрасно
снаряжены, и понимали, какое значе-
ние имеет вербовка. Тренировка войск,
дисциплина и качество командного
состава - вот вопросы, которые фара-
оны этой династии контролировали
лично и притом весьма тщательно.
РАМСЕС 11-
УЗУРПАТОР?
Согласно официальной хронологии
XIX династии, Рамсес II был третьим
правителем после своего деда и отца,
Рамсеса I и Сети I соответственно.
Однако здесь появляется некий пер-
сонаж rio имени Ме'хи, котор яи как
предполагают многие египтологи,
должен был быть коронован вме-
сто Рамсеса IL Но кем на самом деле
был этот Мехи? Сыном Сети I, кото-
рого уничтожили, чтобы избежать
борьбы за престолонаследие? Никто
не можете уверенностью ответить
на этот вопрос,’и происхождение
Мехи остается тайной.
55
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Все египетские солдаты, от пехо-
тинцев до возничих боевых колесниц,
были профессиональными воинами.
Секреты воинского ремесла передава-
лись по наследству от отца к сыну. Раз-
умеется, солдаты, входившие в царскую
стражу, питались лучше других и поль-
зовались другими привилегиями.
Ушебпш принца Хауэмуаса, одного из сыновей Рамсеса II.
Сланец, XIX династия.
Росписи гробницы Рамсеса I. Фивы, Долина Царей.
Когда фараон не путешествовал и не
участвовал в военных экспедициях, он
жил в своем дворце в Пи-Рамсесе, новой
столице, основанной Рамсесом II на руи-
нах Авариса в восточной части дельты
Нила. В Пи-Рамсесе жили беззаботно.
Больше всего здесь любили вкусно
поесть и воздать должное изысканным
напиткам. У вина, как говорили, был
в этом городе вкус меда. Землю покры-
вал настоящий ковер из чудесных цве-
тов. Женщины, жившие во дворце,
сплетали венки для государя, который
с удовольствием их носил.
Рамсесы очень любили женщин
и ценили женскую красоту. Так, у Рам-
сеса II, согласно древним источникам,
было пять великих царских супруг,
однако впечатляющее количество
детей - сто шестьдесят два! - застав-
ляет предполагать, что правитель не раз
поддавался очарованию и других дам.
У Рамсеса III было всего три супруги
и десять детей, но его слабость к пре-
красному полу тоже не подлежит сомне-
ниям: современники приписывали ему
множество любовных приключений.
Ирония судьбы: именно из-за женщин
этот фараон чуть было не погиб, что,
вероятнее всего, стало бы концом дина-
стии Рамсесов. Действительно, заго-
вор против старого правителя созрел
в царском гареме. Именно женщины
вербовали новых заговорщиков и под-
стрекали вельмож к совершению пре-
ступления. И только благодаря бди-
тельности и решительности будущего
Рамсеса IV, их планы провалились.
Итоги правления
одного фараона
Кроме того, египетские правители
любили отдохнуть в обществе своих това-
рищей по оружию и охоте. В этом кругу
они без конца рассказывали друг другу
истории о своих подвигах. Когда же при-
ходила старость, владыки, как и самые
скромные из их подданных, вспоминали
прошлое и задавались вопросом о том,
какой была их жизнь. Благодаря доку-
менту, получившему название Папи-
рус Харриса и обнаруженному в почти
безупречном состоянии, мы знаем, что
Рамсес III лично продиктовал писарям
свои последние думы. Фараон высказы-
вает убежденность в том, что он хорошо
потрудился за эти годы, посвятив почти
все свои силы и лучшие ресурсы страны
прославлению богов (прежде всего,
Амона, Атума, Ра и Птаха) и украсив их
храмы, которые он снабдил служителями.
Он восстановил порядок и мир в своей
стране, победил и оттеснил всех завоева-
телей. Он посылал во все стороны света
многочисленные экспедиции, которые
привозили из чужих земель драгоценные
товары: ладан, бирюзу, черное дерево, сло-
новую кость... Он превратил Египет в сад,
где царили изобилие и процветание.
Словно предчувствуя несчастья, угро-
жающие его династии, Рамсес III просил
у Амона даровать ему «двухсотлетнюю
власть, укрепив ее для сына моего на этой
земле». Но его молитвы не были услышаны:
пройдет чуть меньше семидесяти пяти лет,
и Новое царство вместе с XX династией
окончательно погрузятся в хаос.
56
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЁГИПТЯН
СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ И АРМИЯ
Правосудие и суды
В Древнем Египте понятия правосудия и законодательная система были основаны на
учении о божественной сути Маат. Единственным ее представителем был фараон,
который иногда делегировал свои полномочия высокопоставленным чиновникам,
к примеру, визирю. Несмотря на свою религиозность, египетская судебная система
подготовила почву для современного правосудия.
Именем Маат древние египтяне
называли саму идею правосудия,
справедливости и гармонии в обществе.
С древнейших времен этот концепт был
неотделим от понятия космического
равновесия. Оно заключалось в сложном
обмене ценностями между Маат, богами
пантеона и фараоном. И таким образом,
все, что могло нарушить общественный
порядок на земле, представляло угрозу
космическому равновесию. Маат -
норма, порядок, мерило всех вещей, гар-
мония и равновесие сотворенного мира.
Ее противоположность - хаос, разруши-
тельная сила, называвшаяся Изефет, не
только нарушала космическую гармо-
нию, но и сплоченность Обеих Земель,
то есть Верхнего и Нижнего Египта.
Словом, Маат - это тот идеал, к которому
должны стремиться все египтяне, вклю-
чая самого фараона.
Принцип Маат
Эта концепция охватывала различ-
ные понятия, связанные с понятием
правосудия, о которых мы знаем благо-
даря исследованию иероглифов. Маат
включала в себя одновременно спра-
ведливость поступков, прямоту мыслей,
достойное поведение, объективность
суждений и правдивые речи. Древней-
шая иллюстрация к принципу Маат -
одна из сцен, изображенных в Папи-
русе Ани из «Книги мертвых». Древние
египтяне называли ее «сценой загроб-
ного суда». Умерший изображен здесь
рядом с Анубисом; бог с головой шакала
Чудовище из Царства мертвых, пожирающее неправедные души, в ожидании суда Маат, чье перо мы можем увидеть справа.
Папирус XVIII династии.
подводит его к весам, на которых будет
взвешена вся его жизнь от первого до
последнего часа. Сердце человека, сим-
вол поступков, которые он совершил
на земле, сравнивается с весом пера
Маат в присутствии четырнадцати
судей. Если сердце умершего окажется
тяжелее пера богини истины, оно будет
брошено на съедение безжалостному
чудовищу, подручному Анубиса. Если
же чаша весов поднимется, свидетель-
ствуя, что человек жил достойно, его
отведут к Гору, мудрому богу с соколи-
ной головой.
Таким образом, в Египте фараонов
право было неразрывно связано с рели-
гией. Но за порядком должны были сле-
дить не только правитель и его визирь, но
и каждый член общества нес ответствен-
ность за всеобщую гармонию. Поэтому
эгоизм, насилие и ложь противоречили
принципу Маат и были неприемлемы.
21
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ
Понятия виновности
и невиновности
Право эпохи фараонов подчинялось
одному только принципу: нарушение
закона Маат противоречит интересам
общества. Понятие преступного наме-
рения определялось исходя из наличия
антиобщественного мотива и причины
преступления. Так, во всех решениях,
выносившихся в то время судами,
и в определявшихся ими приговорах
учитывались два понятия: аджа, озна-
чавшее виновность, неправоту или
заблуждение, и маати - невиновность,
истинность и правоту.
Пример судебного решения по уго-
ловному процессу мы находим в деле
Небнефера против Херии, о котором
рассказывается в тексте остракона
Нэша I. Против одной работницы из
Дейр-эль-Медины по имени Херия был
подан иск в кенебет (суд старейшин):
работник по имени Небнефер обвинял
Бог с головой сокола и статуэткой сидящей Маат. Фрагмент пластины из слоновой кости. Иерусалим, Музей Израиля.
ее в краже разных вещей. После долгих
разбирательств и судебного расследова-
ния судьи вынесли следующий приго-
вор: «гражданка Херия - великая аджа,
подлежащая смертной казни. Что же
до мастера Небнефера, то он маати».
Объявляя Херию «аджа», суд подразу-
мевал, что она виновна в преступлении,
и что кража этих вещей была совершена
преднамеренно. Понятие «вменяемо-
сти в вину» в уголовном праве Древ-
него Египта основывалось на морали,
потому что одно только преступное
намерение каралось не менее сурово,
чем само правонарушение.
Визирь - верховный
судья?
Хотя каждый должен был следо-
вать Маат, за соблюдение этого прин-
ципа гражданами прежде всего отве-
чал визирь, второй по влиятельности
государственный деятель после самого
фараона. Египтяне называли его чати.
Начиная с V династии визиря, который
был настоящим министром юстиции,
титуловали жрецом Маат. Это звание
он сохранит вплоть до XXV династии.
Подобно обычному жрецу, служителю
бога, визирь считался служителем Маат.
Его полномочия были очень широки. Он
вызывал номархов, чтобы они доложили
о положении дел в номах. Ему должны
были предъявлять все завещания, - толь-
ко он их запечатывал. Визирь назна-
чал на должности сановников Верхнего
и Нижнего Египта, оконечности Верхнего
Египта и Великой Земли (провинции
Абидос). Они должны были отчиты-
ваться ему обо всем, что происходило
под их юрисдикцией в начале каждого
сезона (т. е. каждые четыре месяца), для
чего приводили с собой главных писа-
рей и подчинявшихся им судей. Именно
визирь отвечал за ведение кадастра
и определял границы каждого нома, все
поля и все подношения богам, составлял
все контракты. Как верховный судья, он
выносил судебные решения и рассматри-
вал жалобы в том случае, если египтянин
враждовал со своим соседом.
Тем не менее, визирь, в свою оче-
редь, обязан был отчитываться перед
фараоном, который возглавлял все суды
Древнего Египта.

КТО ОБРАЩАЛСЯ
К ВИЗИРЮ?
Роль визиря описывается в текстах,
рассказывающих об аспектах древнее-
гипетского права, например, в знаме-
нитых «Обязанностях визиря», тексте,
который был обнаружен в гробницах
визирей Рехмира (служившего Тутмо-
су Ш) и Пасера (визиря Рамсеса II). Из
нею мы узнаем что, в теории, к нему
г обратиться любой египтя!
зирей Рехмира (служившего Дутмо-
долженбыл решать сложные дела го-
сударевенного значения, рассматри-
вавшиеся в верховном суде. Высшие
сановники провинций, назначавшиеся
на должность визирем, часто исполня-
ли при нем роль судей, вынося решения
в конфликтах на местном уровне. В ме-
нее важных случаях дело мог рассма-
тривать местный совет старейшин, под
названием кенебет, который отвечал
ли, касающиеся частнойсобствен-
.41! У	tiE IT ГТГТ|. I

22
АРХИТЕКТУРА
Тридцать девять
гробниц
Бен и-Хасана
«На берегах реки то здесь, то там видны длинные прямые линии, протянувшиеся друг
над другом. Белая гора взбугрилась серыми холмиками, полосатыми, как спина гиены;
а дальше снова только ровный белый камень». Так Гюстав Флобер описал Бени-Хасан.
Как и все египетские города эпохи
фараонов, Бени-Хасан вытянулся
вдоль Нила. Он стоит на восточном
берегу, примерно в 270 километрах
к югу от Каира. Этот город был столицей
провинции Орике на протяжении всего
Среднего царства. Здесь, на скалистом
склоне, возвышающемся над долиной,
сохранился целый ансамбль высечен-
ных в камне гробниц Среднего царства.
Шампольон, историк, расшифровавший
древнеегипетские иероглифы, оста-
навливался здесь в 1822 году во время
своего путешествия по земле фараонов.
Он нашел в этих гробницах многочис-
ленные фрески, которые, увы, сильно
пострадали от времени.
Некрополь наместников
Древние египтяне больше заботи-
лись о вечной жизни, которая ждала их
после смерти, нежели о существовании
их бренных тел на этой земле. Для них
вся жизнь была подготовкой к путе-
шествию в загробный мир. Вот почему
каждый старался оставить о себе луч-
шую память среди живых; и, очевидно,
лучше всего в этом преуспевали самые
богатые. Люди считали, что гробница -
это «жилище вечности», которое сле-
дует обустроить так, чтобы умерший
мог чувствовать себя в нем как дома.
Но в Бени-Хасане археологи обнару-
Фреска из гробницы №17. Бени-Хасан. XII династия.
55
ИСКУССТВО
жили не обычные гробницы, а настоя-
щие дворцы, которые возвели для себя
наместники этой провинции.
Не меньше тридцати девяти гробниц
вырублено здесь в скалистом склоне
горы, возвышающейся над поселе-
нием. Все они некогда принадлежали
разным номархам и были материаль-
ным свидетельством их династии, пра-
вившей провинцией из Бени-Хасана.
Около 1990 года до н. э. один из
этих наместников, некий Хнумхотеп,
отправился в Аменти - египетский рай.
При жизни он долгие годы успешно
управлял провинцией Орике. Он верой
и правдой служил обоим своим повели-
телям: фараонам Аменемхету II (1929—
1895 гг. до н. э.) и Сенусерту II (1897—
1878 гг. до н. э.), правившим в начале
Среднего царства. В гробнице, которую
Хнумхотеп приказал приготовить для
него, его ждали удивительные сокро-
вища. Однако с наместником погребли
не только украшения и ценные изделия,
по большей части разворованные расхи-
библиотека Лувра.
тителями гробниц. Здесь были и пред-
меты мебели, и ткани, и оружие, и яства,
и напитки - словом, все необходимое,
чтобы умерший мог с комфортом про-
должать посещать мир живых.
Действительно, для древних егип-
тян смерть отнюдь не была концом
земного существования. Они верили,
что у любого живого существа, будь то
человек или животное, есть две души:
первая - ка- жизненная сила, отпеча-
ток личности, навсегда отправлялась
в мир богов; а вторая - ба - в некото-
рых обстоятельствах могла оставаться
В гробнице №2. Она датируется XII династией и была обнаружена в 1930-х годах.
ПЕРВЫЙ фокус
На фресках Бени-Хасана в ц
наместника Бакета III мы находам
одно из древнейших свидетельств
существования фокусников. В то
время жрецы иногда выступали
перед публикой, чтобы произвести
впечатление на верующих. Но цедью
магии было не развлечь народ, а вну-
шить ему уважение.
Двое мужчин стоят на коленях лицом
друг к другу; каждый держит в руках
нечто похожее на маленькую чашу.
т		* ili ill
Исследователи считают, что эта сцена •
может быть изображением знамени-
того с древних времен «фокуса со
стаканчиками». Двигая стаканчики *
по столу, фокусник по очереди при-
крывал и открывал маленькие пред-
меты - шарики или бусины. Фокус
завершался, когда маг превращал
свои шарики в более крупный пред-
мет: фрукт или даже в животное.
I 111
S * 1
нйце

56
Тридцать девять гробниц Бени-Хасана
ИСКУССТВО
© F. Guenet/AKG Paris
Долина Нила, вид от гробниц Бени-Хасана.
привязанной к знакомой ей земле. Вот
почему за всеми гробницами так тща-
тельно следили, произнося раз в день
молитву в память умершего.
ГОЛОДНЫЕ ГОДЫ...
। Хнумхотеп, наместник, похоронен-
ный на некрополе Бени-Хасана,
приказал изложить на стенах своей
гробницы рассказ об особенно тяже-
лых для его провинции временах:
«И тогда настали голодные годы.
Я приказал распахать все поля про-
винции Орике, от о&ерных ее гра-
ниц до южных. Я спас жизнь ее оби-
тателям, я удовлетворил их нужды,
так что никто больше не страдал
здесь от голода. Я осыпал дарами
не только вдов, но и замужних жен-
щин. Я не различал великих и малых
во всех своих милостях... И тогда
пришлц годы изобильного Яйла,
-4
которые принесли нам пшеницу,
ячмень и многое другое. Я ничего
не добавил в списки налогов, кото-
рыми облагаются поля».
Это делалось из страха, что покойный
пожалуется богам, будто его забыли, что
он покинет свое прежнее обиталище
и наложит на него проклятие.
Гробницы Бени-Хасана
и древние традиции
Согласно древним традициям егип-
тян, гробница все же не была безраздель-
ным владением ее последнего обитателя.
Тот делил ее помещения с живыми, по
крайней мере, в одной из частей захо-
ронения, отведенной под ритуалы, куда
люди регулярно приходили поминать
умершего. Здесь в огромных подземных
залах потолки поддерживались мощ-
ными колоннами, и все поверхности были
покрыты красочными фресками. Перед
маленькой нишей с образом покойного
стояли столы для подношений, и посто-
янно курился ладан. Но устройство неко-
торых гробниц более традиционно: оно
следует канонам погребальной архитек-
туры мастаб эпохи Древнего царства. Они
тоже состояли из нескольких помещений.
В сводчатом святилище жрецы регулярно
отправляли культ; за ним, в маленькой
и неприметной потайной комнате (так
называемом сердабе), куда не могли про-
никнуть простые смертные, хранилась
статуя умершего, одушевленная его ба
(призрачным двойником человека). Через
фальшивую дверь с глазком последний
мог наблюдать за миром живых и полу-
чать подношения. Но в самую секретную
часть гробницы входить не должен был
никто, чтобы не потревожить вечный
покой бренных останков, превратившихся
в образ Осириса. Тщательно замаскиро-
ванный погребальный колодец вел в под-
земный зал, где стоял саркофаг с мумией.
Единственное отличие от классиче-
ской модели египетского захоронения,
которое через несколько веков станет
более распространенным, - некрополь
Бени-Хасана был сооружен на восточном
склоне горы, и вход в него был обращен
на запад.
Согласно древнему поверью, новая
жизнь для умершего начинается, когда
он поворачивается лицом на запад,
иными словами, когда он оказывается
в обители богов, которая находилась
далеко на западе. Однако большинство
57
ИСКУССТВО
Фреска из гробницы Хнумхотепа. Гробница №5, XII династия.
захоронений были обращены на вос-
ток, к бессмертию. Но символическая
ориентация имела не меньшее значе-
ние, чем астрономическая, связывавшая
умершего со звездами. Действительно,
ода: на них изображена повседнев-
ная жизнь во времена наместника.
Мы видим здесь пахарей, трудящихся
в полях, стада, рыболовов и охотников,
охотящихся в болотах. Побывавший
в Бени-Хасане Шампольон скопировал
изображения азиатских кочевников. На
одном из них мужчина держит в руке
нечто вроде бумеранга, в то время как
другой персонаж играет на лире. Все эти
сцены с большим реализмом рассказы-
вают нам о том, как жили простые егип-
тяне в эпоху Среднего царства.
Более поздний декор претерпел неко-
торые изменения по сравнению с тради-
ционными темами предыдущего периода.
На стенах красуются сцены разного содер-
жания: картины, изображающие различ-
ные аспекты египетской цивилизации
соседствуют с религиозными мотивами,
в частности подношениями умершему,
которые могут пригодиться ему в загроб-
ной жизни. А мифологические сюжеты
сопровождаются заклинаниями, которые
должны защитить его в долгом путеше-
ствии в Царство мертвых.
Однако сцены из военной жизни
исчезли: после затянувшегося пери-
ода смут, начавшегося в конце эпохи
Древнего царства, в Египет вернулся
долгожданный мир. Первые правители
новой эпохи стремились восстановить
в стране первоначальную гармонию
времен творения, стабильность и про-
цветание. Действительно, иероглифы,
выгравированные и начертанные кра-
ской на стенах гробницы, описывают
деяния первых фараонов XII династии,
которые прибыли в эти места, чтобы
раз и навсегда провести границы между
пятнадцатой и шестнадцатой провин-
циями и поставить здесь стелу «с точно-
стью небес», то есть под руководством и
с благословения богов, восстановив тем
мифология Древнего Египта расска-
зывает нам о восхождении умершего
на небеса, которое совершалось либо
по наклонному коридору пирамиды,
либо по вертикальному колодцу мастаб
погребальных храмов Нового царства.
Устройство гробницы должно было
сделать это вознесение возможным.
Классический декор
Фрески, украшающие гробницу
Хнумхотепа, типичны для этого пери-
58
Сказание Синухе
В эпоху Среднего царства (около 2100-1700 гг. до н. э.) искусство Древнего Египта
достигло расцвета. В частности, до нас дошло множество литературных шедевров
этого периода. Среди них есть один текст, который знал наизусть каждый
образованный египтянин: для него он был тем же, чем была «Илиада» или «Одиссея»
для грека. Мы говорим о «Сказании Синухе».
Перенесемся в Мемфис времен
XII династии, ко двору фара-
она Аменемхета I. Смутный период,
которым сменилось Древнее царство,
уже забыт. Могущественное и бога-
тое Египетское царство процветает
как никогда. Именно в эту эпоху жил
Синухе, египтянин знатного происхож-
дения, служивший в царском гареме.
я
%
Л
ё 1
МОЛИТВА СИНУХЕ
/ I	I 1
«Когца-то беглец скрылся; теперь
же знают обо мйе в столице. к
Когда-|о умирал человек от гофра;,
а теперь я раздаю хлеб р оим ближ-
ним.
Ъ	•	I I .5
дворце.
свЬей; сегодня же облачалось
Я в роскошные белые одеждьц
&нал ы бежа человек, и некого
ему было п >слат ь < noj учен о
теперь же у мен я множество сйуг.
Прекрасен мой. дом, и мои владе-
ний обширны; обо мне помнф! во
ЩиИИг
О бог, кем бы ни был ты, пред-
начертавший мне это бегство,!
будь милосерд и приведи меня
в столицу! Приди же ко мне ра,
помощь! Пусть/бог сжалится Цац
тем, кто его оскорбил, надтем^1|го
вынужден жить на чужбине. Если
он унял свои гнев, пусть усл ыш г
он молитву из нанника. Пу|
царь Египта поз в ит мне жйдь
ег > милостью!»
спи
ть
Синухе у кочевников: семитское племя просит дозволения ступить на египетскую землю. Деталь фрески из гробницы
Бени-Хасана.
О его приключениях и рассказывает
нам эта автобиографическая повесть.
Малоизвестный
персонаж
О самом Синухе мы можем сказать
только, что он входил в ближайшее
окружение царицы, чье имя он много-
кратно упоминает. Он родился в знат-
ной семье и был одним из «детей царя»,
которых ждали высокие должности. Но,
к несчастью, богами ему была уготована
совершенно иная участь. Синухе всту-
пил в войско под предводительством
принца Сенусерта, который отправ-
лялся в военный поход против ливий-
цев. Именно тогда в результате заговора
был убит фараон Аменемхет I. Он пра-
вил страной тридцать лет, в последние
годы приобщая к власти своего сына.
В то время существовал обычай,
согласно которому состарившийся госу-
дарь назначал наследника и делегировал
ему часть полномочий, чтобы тот гото-
вился взять на себя управление страной.
Юный принц Сенусерт, наследник пре-
стола, учился у своего отца, и тот, веро-
ятно, передал ему свои взгляды на поли-
тические вопросы, которых новый фараон
будет придерживаться после его смерти.
ИСКУССТВО
Бегство из Египта
Узнав о кончине фараона, его мини-
стры незамедлительно послали гон-
цов, чтобы известить об этом печаль-
ном событии Сенусерта и просить его
вернуться во дворец. Они нагнали
наследника уже на
закате. Сенусерт, оста-
вив свою армию, взял
с собой лишь самых
близких друзей и тут же
пустился в обрат-
ный путь. Но
новость успела
обойти лагерь;
совершенно
случайно
услы шал ее
и Синухе. «Тогда, -
рассказывает он, -
сердце мое сму-
| тилось, руки мои
задрожали, и все
тело мое охватил
трепет. Я бросился
бежать и затаился
в кустах. Я ни за что
не желал больше
возвращаться в сто-
лицу, ибо полагал,
что начнется смута,
и боялся, что там
мне не выжить».
Это все, что сооб-
щает Синухе о при-
чинах, толкнувших
его к бегству. Судя
по его словам,
он действовал,
поддавшись
эмоциям.
Когда дезер-
тир поки-
нул лагерь,
то двинулся
в сторону
дельты Нила
Статуэтка стоящего мужчины, акация. XII династия,
эпоха правления Сенусерта I.
и шел без передышки целых два дня.
Затем он пересек реку на плоту и дви-
нулся дальше на север, к так называ-
емой «Стене правителя» - посту, воз-
веденному на самой границе Египта.
«Там, - продолжает Синухе, - я забился
в кусты, чтобы страж, охраняющий
стену, не увидел меня». С наступле-
нием ночи он пересек границу и шел до
самой пустыни. «Я падал от жажды, -
говорит он, - я задыхался, горло мое
пылало, и я сказал себе: “Это вкус
смерти”. Но тут я услышал мычание
стада и заметил кочевников. Их шейх
дал мне воды и вскипятил мне молока,
и я отправился с ним к его племени.
Они хорошо обошлись со мной».
Новая жизнь Синухе
Синухе поселился у них и занялся
скотоводством, став вождем племени.
Его стада были тучны, и вскоре он обо-
гатился. Правитель этой земли дал ему
в жены собственную дочь, поручил ему
воспитание своих детей и даже поставил
его во главе своего войска. Так Синухе
жил в счастье и довольстве долгие годы.
У него останавливались гонцы, он давал
кров всем обездоленным, указывал
заплутавшим путникам верную дорогу
и приходил на помощь ограбленным.
Однако в конце концов Синухе
охватила неодолимая тоска по родине,
и он беспрестанно стал вспоминать
о Египте; ему не терпелось вновь уви-
деть страну, где он провел юность.
МОРАЛЬНЫЕ Й ПОЛИТИЧЕСКИЕ КАЧЕСТВА
ГЕРОЯ И КАЖДОГО ЕГИПТЯНИНА
Рассказ об этих приключениях повествует о беспокойной жизни Синухе.
Но вместе с тем он излагает некую картину мира и житейскую мудрость,
которые в то время были основой общества и которые многократно повто-
ряются в «Поучениях», вложенные в уста царя или мудреца. Это иллюстра-
ция верности и честности слуги, не устоявшего в минуту слабости, но затем
вернувшегося на путь истинный. Мы можем с уверенностью говорить, что
в эпоху Нового царства «Сказание о Синухе» было одним из самых попу-
лярных произведений египетской литературы. До нас дощло несколько
сотен копий этого текста, самые древние из которых датируются периодом
правления XII династии - той самой, при которой жил главный герой.
Возвращение домой
Как раз тогда фараону Сенусерту
сообщили о терзаниях Синухе.
И милостивый правитель послал
к нему гонцов, чтобы уговорить его
возвратиться домой в Египет.
«Вот, - говорилось в послании
Сенусерта, - доставлен тебе этот
царский указ, дабы ведал ты: ты обо-
шел чужие страны... Но что сделал
ты дурного? Ты не расточал злосло-
вий, и в сердце моем не было ничего
против тебя. Так возвращайся же
в Египет, чтобы вновь увидеть дво-
рец, в котором ты вырос. Не следует
тебе бояться, не запугивай себя. Ты
станешь отныне другом царя среди
советников и будешь жить вместе
с придворными».
«Как же это возможно, - отвечал
Синухе, - чтобы мне была дарована
такая милость, слуге, чье сердце
повлекло его бежать в чужеземные
страны? О, позволь же мне завершить
мое существование в столице».
«Сказание Синухе» - произведение,
полное загадок; оно очень лаконично,
и в нем намеренно не сообщается
многое из того, что мы желали бы
узнать о главном герое, о его юности
и жизни при дворе, о его скитаниях
и годах, проведенных у кочевников.
Все дело в том, что целью автора было
прежде всего описать жизнь в Египте
этой эпохи, внешний мир и величие
рождающейся империи.
Словарь: части
тела (2)
Узнать, как представляли себе древние египтяне человеческое тело, мы можем,
анализируя названия его частей в древнеегипетском языке. Здесь мы рассмотрим
слова, относящиеся к голове, шее, горлу, торсу, рукам и ногам.
© Alain Fortier
Портрет Аменхотепа III. Берлинский музей.
Голова
о ,hr, - лицо.
у»****. Q, mnd.t,
- лоб.
- щека.
Это омофон
слова, которое переводится как
«грудь», «груди», так что некоторые
писари в шутку вместо иероглифов
«щеки» выводили иероглифы «груди»
****\ о Q •
КАТЕГОРИИ СЛОВ
В древнеегипетском языке
в конце слова часто стоит один
или несколько определителей.
Определитель - это символ,
уточняющий категорию, к кото-
рой принадлежит слово. Боль-
ш ®н :тво из них легко опознать:
это изображения разных частей
тела|*^^^Ц и т1и,)или обла-
сти, в которой находится орган
т. пЛ. Инойгда иснодь-
зуется Изображение соответ-
ствующего органа или части
тела жпвбтногоЛШж и т. п.).
Однако некоторые определив
тели не удается расшифровать
сразу. Например, обозначает
кусок плоти и относится ко всему,
что выглядит как мясистая масса
(мускулы, внутренние органы).
Еще удивительнее символ	кото-
рый, судя по одному изображению
из гробницы Д' ечена (Древнее
царство), обозначал пальцы ноги.
ЗА 11	• : . л.  .»
ПИСЬМЕННОСТЬ
и символы
Шея и горло
Мы продолжаем спускаться вниз, изу-
чая строение человеческого тела. Рассмо-
трим слова, обозначающие шею и горло:
Jb b'tn. ct Ц Q. , nhb.t, — шея (чаще всего
в медицинских папирусах);
- горло (чаще
всего в медицинских папирусах);
Ий, - горло (художественные тексты);
- горло (поздние рели-
гиозные тексты);
о . s ,ь, - позвонок. Также это
слово может значить «узел». Удиви-
тельно точный образ, ведь шейные
позвонки связывают голову с торсом,
подобно тому, как узел связывает две
разные веревки.
Торс
В медицинских папирусах нет термина
для понятия грудной клетки. Но в других
текстах встречается следующее образное
выражение:
ГПо hnw п h.t,- сундук телах
J Q., «J] Q , snb.t, — грудь (не медицин-
ские тексты);
——^.тпо,- женская грудь
(в медицинских папирусах);
л-м**.	СЙ1 * mnti.Wyv- груоих-
cote, P<JL5,*TL^m - бок, боках
- позвоночник, хре-
бет, и, в более широком смысле, - спина.
□	- таз или пах.
Верхние конечности
□J. ПТ’. tpi, -руки. S3 . JS.	- две руки.
Изначально этим словом называли
правую переднюю ногу быка. Но оно
может использоваться и примени-
тельно к человеку. В таком случае его
значение -рука. В медицинских текстах
оно не встречается.
_ плечо (не медицинские
тексты).
sdldL,™?, - два плеча.
- плечо (медицинские тексты).
-Л	*4
два плеча.
Эти два слова могут приобретать
и более широкое значение - рука.
- плечевая
кость.
о , j,'. - предплечье (лучевая
и локтевая кости), в более широком
смысле - рука.
предплечье или вся
рука.
oQ.o Kdru - кисть.
две кисти.
кулак (не
медицинские тексты).
палец. ~ пальцы.
<е=э, <о> о, (n.t Т	но г о т ь. 'om 11,
ногти.
Нижние конечности
- нога и, в более узком
смысле - нога.
- две ноги.
КАК РАСПОЗНАТЬ ИМЯ НЕФТИДЫ
Разные написания ее имени:
тато.йги.ж
QftiW
: Nb.t-hw.t, Нефтида.
Несколько эпитетов:
					mnh.t	Великолепная
	m		5о	IS	sn.t ntr	Сестра бога
					Jr sJ sn=s	Та, кто защищает своего брата
КМЯВМНВВИНННННИВЯН
бедро.
- два бедра.
Т,^, - бедро.
/,w<r.ty.- два бедра.
- колено.
РЙМЖЯи - палец ноги.
РйМЖ. - пальцы ноги.
Удивительно, но отдельного слова
для обозначения ноги не существо-
вало. Обычно использовалось слово
tb.t или	т. е. подошва
стопы. Часто оно употреблялось
в двойственном числе,
или	или подошвы
стоп. Мы встречаем его в выраже-
нии	под подошвами стоп,
или, проще говоря, «под ногами».
54