/
Similar
Text
Рекомендуемая цена: 279руб. / 44,9 грн
ТАЙНЫ БОГОВ
Имхотеп,
человек и бог
Защита
от демонов
РЕНЕНУТЕТ -
БОГИНЯ УРОЖАЯ
И ЖАТВЫ
Содержание
ТАТУЭТКИ БОГОВ
Богиня Рененутет
БОГИ И БОГИНИ
• Мифы о Рененутет
• Культ Рененутет
Фараоны
XXI династии
ИЗНЬ ФАРАОНОВ
ЮВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯ
Искусство торговли
Защита от демонов
ИСКУССТВ
WW
Имхотеп, человек и бог
Статуи царей XII династии
ПИСЬМЕННОСТЬ И СИМВОЛЫ
Названия городов Верхнего
Египта (часть 1)
1
•***
* ,
Тайны богов Египта
Выпуск № 34,2014
РОССИЯ
Учредитель ООО «Ашет Коллекция»
Издатель ООО «Ашет Коллекция»
Главный редактор:
Иванников Михаил Юрьевич
Адрес редакции, издателя:
127015, г. Москва,
ул. Вятская, д. 49, стр. 2
Адрес для писем: 127220, г. Москва,
а/я 40
Отдел обслуживания клиентов:
8 - 800 - 200 - 09 - 79
По техническим вопросам пишите на:
info@hachette-kollektsia.ru
Федеральная служба по надзору
в сфере массовых коммуникаций, связи
и охраны культурного наследия.
Свидетельство ПИ № ФС77-45561
от 29 июня 2011 г.
Распространение: ООО «ТДС»
E-mail: tds@BauerMedia.ru
БЕЛОРУССИЯ
Распространение:ООО «Росчерк»
220100, Республика Беларусь, г. Минск,
ул. Сурганова, 57Б, оф. 123
Тел.: + (37517) 331-94-27
КАЗАХСТАН
Распространение: ТОО «КазПресс»
Республика Казахстан,
г. Алматы
Тел.: + (727) 250-21-64
УКРАИНА
Свидетельство о государственной
регистрации печатного
средства массовой информации
Государственной регистрационной
службы Украины КВ № 19333-9133Р
от 28.09.2012 г.
Учредитель и издатель:
ООО «Ашетт Коллексьон УкраТна»
Юридический адрес:
ул. Шелковичная, д. 42-44, оф. 15 В,
г. Киев, 01601
БОГХЕПРИ
ВОЗРОЖДЕНИЯ
Непростое наследство
Рамсеса Н
Египтяне и их
домашние животные
В приложении
к журналу № 35
статуэтка бога
Хепри, символа
утреннего
возрождения Ра
Главный редактор:
Нагорнов Дмитрий Владимирович
Распространение:
ООО «Эдипресс Украина»
ул. Димитрова, 5, корп. 10а, г. Киев,
03680
тел.: + (380-44) 498-98-83
Отпечатано в типографии:
RR Donnelley Global Print Solutions
ul. Obr. Modlina 11 | 30-733 Krakow,
Poland
Тираж 18 500 экз.
Рекомендуемая цена первого выпуска:
69 руб. / 11.9 грн;
Второго выпуска : 149 руб. / 24.9 грн;
Третьего и последующих выпусков:
249 руб. / 44.9 грн
Периодическое издание.
Издатель оставляет за собой право
увеличить рекомендуемую цену
выпусков.
Издатель оставляет за собой право
изменять последовательность номеров
и их содержание.
©2014 Hachette Collections, France
© 2014 Ашет Коллекция
© 2014 Ашетт Коллексьон УкраТна
Перевод и исполнение:
Macha Publishing
Воспроизведение материалов
в любом виде, полностью или частями,
запрещено.
Все права защищены.
Хрупкие предметы коллекции.
Коллекция предназначена
для взрослых.
Подписано в печать: 22.01.2014 г.
V
1
*
www.egypt-collection.ru
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Богиня mi
Рененутет Ж
Женщина со змеиной головой... Необычная
внешность, не правда ли? Но за этим
грозным обличьем скрывалась щедрая
и добрая богиня, покровительница урожаев
и жатвы. Рененутет обеспечивала
пропитанием весь Древний Египет!
з-за неизменной благосклонности
к людям, эта богиня отождествля-
лась с самыми знаменитыми предста-
вительницами прекрасного пола, вхо-
дившими в пантеон. Начиная с Исиды,
иконографию которой Рененутет отча-
сти позаимствовала (урей и образ сидя-
щей женщины, кормящей грудью).
Жезл с цветком
Корона
Головной убор, состоящий
из двух длинных перьев,
торчащих из маленькой
шапочки, - отличительный
признак Рененутет. Он
напоминает венцы Монту
и Мина.
Ее изображения
Больше всего Рененутет примеча-
тельна своей странной внешностью. Дей-
ствительно, чаще всего ее изображали
в виде женщины со змеиной головой.
Однако это обличье она приняла доста-
точно поздно, в эпоху Нового царства.
На более древних фресках и рельефах,
датирующихся Средним царством, она
предстает перед нами в виде женщины,
увенчанной уреем. Какое-то время
Рененутет была змеей или женщиной со
змеиной головой, а в Поздний период
ее иконография стала еще разнообраз-
нее: змея с головой женщины; женщина
с головой леопарда и т. п. В результате
сближения с Хатор и Исидой портреты
Рененутет украсились изображениями
Как и большинство
богинь, Рененутет держит
жезл с цветком, символ
женственности.
Древнее платье
Как все богини, Рененутет носит
длинное облегающее платье,
история которого восходит
к самым отдаленным временам
Древнего Египта. Оно соткано
из льна и украшено нашивками
и золотыми нитями (золото -
металл богов).
Ожерелье-
воротник
£
Крест жизни анкх
Богиня держит в руке
крест жизни анкх*.
Он напоминает нам
о том, что Рененутет
обеспечивала Египет
пропитанием. Это было
прежде всего зерно,
которое богиня стерегла.
Такое ожерелье носят
боги, богини и фараон.
Это одно из красивейших
украшений Древнего
Египта. Ожерелье
богов сделано из
золота и разноцветных
драгоценных камней.
Змеиная голова
В эпоху Нового царства
Рененутет получила
свое самое знаменитое
обличье: женщины со
змеиной головой. Это
кобра вида Naja nigricolis
или Naja mossambica,
опасная змея, способная
не только впрыскивать
свой яд при укусе, но
и плеваться им во врага.
(*) Выделенные курсивом слова являются транскрипцией
с древнеегипетского языка.
СТАТУЭТКИ БОГОВ
солнечного диска, а также двух длинных
перьев, которые она носит на голове.
Другое сходство с Исидой: Рененутет
часто изображали сидящей и кормящей
грудью младенца. Но в случае Рененутет,
младенец - не Гор, а ее сын Непри, буду-
щий бог зерна.
Также Рененутет символизирует маги-
ческие силы льняных одежд, которые
носит фараон. И наконец, богиня рас-
поряжается судьбами людей, что связано
с ее функцией кормилицы. Иногда она
отождествляется с Маат, богиней истины.
Изображение богини Рененутет с телом змеи и головой
женщины; позади нее мы видим кобр.
©
*3
ЕЕ ПРАЗДНИКИ
а
е
СИМВОЛЫ И КУЛЬ^БОГИНИ РЕНЕНУТЕТ
ЕЕ ИМЯ
♦
ЕЕ ОБЛИК
* А-*f
Имя FeHeHyrer .означает «змея-кормилица». С на
получила прозвище Добрая Госпожа Кобра. Древние
греки называли ее Термутис.
В эпоху Нового царства богиню представляли змеей
или женщиной со змеиной головой, увенчанной
солнечным диском и двумя вертикальными перьями.
В Поздний перйод ее изображения стали более
разнообразны, так она могла быть4 змеей с головой
женщины или женщиной с головой леопарда!
" ЕЕ БОЖЕСТВЕННЫЕ |г Атрибуты г - -А Л*'"*. * .„1 • Крест жиЗЖг анкх 11 жезл с цветком. Значительно позже появляется еще один-эд^ибут - так называемый факел хекат~ i * *
ЕЕ СВЯЩЕННОЕ ЖИВОТНОЕ • Хотя кобра не была священным животным богини, но неизменно с ней ассоциировалась.
ЕЕ СТИХИИ 4 Земля, вода и огонь. > , \
» ЕЕ ЦВЕТА X £ * * • Красный, желтый и зеленый. <
27 день месяца фармути (февраль март по нашему
календарю) был «днем меры ячменя». Это главный >
праздник Рененутет, в который египтяне совершали
подношения богине. Также ей был посвящен первый
день следующего месяца пахон (март-апрель), в самом
начале жатвы.
ЕЕ МЕСТА
КУЛЬТА '
• Рененутет почивал весь Ёгйпет. Самое знаменитое ее
святилище располагалось в Джа (современный
Мединет-Мади), в Файюме. Здесь ей поклонялись
вместе с Себеком, богом крокодилом. Другое место
культа Рененутет было обнаружено в городе Теренуте
(Ком Абу-Билло) в дельте Нила.
в
И
£
£
и
©
БОГИ И БОГИНИ
Мифы о Рененутет
Поскольку Рененутет принимала обличье змеи, она
часто отождествлялась с уреем на царском челе.
Действительно, она оберегала фараона. Но прежде
всего она была богиней жатвы и обильного урожая,
богиней-кормилицей, происхождение которой теряется
в далеком прошлом.
Согласно официальной космого-
нии Древнего Египта, у Ренену-
тет не было семьи. Однако отдельные
мифы приписывают ей паредра и детей.
В одних ее супругом называют бога
судьбы Шаи, в других - Себека, бога-
крокодила. Кроме того, у нее могло
быть двое сыновей, но их родство
с Рененутет остается под вопросом.
Первый сын - змей
В мифологии Древнего Египта было
немало змей: достаточно вспомнить
о богине Уаджит и урее. Еще один
змей, ужасный Апоп, таился во мраке,
всегда готовый утащить Ра в бездну.
И наконец, обличье человека со змеи-
ной головой принимает Нехебкау (что
значит «сочетающий (или соединяю-
особого
и пантеон
внимания. Хайи, воплощающий
Нил, вполне устраивал их в качестве
бога воды. По-видимо^у, бог Ям
попал в древнеегипетс
под влиящщм финикийцев. Кстати,
его имя имеет азиатское происхож-
дение: в большинстве семитских
языков море называется «ям». Этот
неистовый бог появляется в знаме-
нитом произведении, настоящей
классике древнеегипетской литера-
туры - в «Повести о двух братьях».
щий) два ка» или «обеспечиваю-
щий ка»); этот бог, обладавший,
по легенде, непобедимой силой,
защищал Египет от злых духов
из подземного мира. В знамени-
тых «Текстах пирамид» Нехебкау
называют сыном Селкет, богини-
скорпиона. Однако в другой вер-
сии того же текста говорится,
что он родился от союза бога
Геба и Рененутет. Так что свое
сходство с пресмыкающимися он
унаследовал от матери! Однако
одного только сходства недоста-
точно, чтобы доказать родство.
Ведь в мире богов возможно всё!
Второй сын
Рененутет - Непри
Кроме того, Рененутет часто
изображается кормящей своего
второго ребенка грудью. Этот
ребенок не кто иной, как Непри.
Упоминающийся в текстах как бог
жатвы, житниц и зерна, Непри,
как правило, принимает человече-
ское обличье; более того, внешне
он весьма схож с Осирисом.
Однако о том, кто был его отец,
нам ничего не известно. Сбли-
жение Непри с Рененутет объ-
ясняется, несомненно, их общей
вовлеченностью в земледельче-
ские вопросы страны. И в этих
сценах кормления Рененутет
следует воспринимать прежде всего как
богиню-кормилицу, а не богиню-мать.
Землемер и богиня Рененутет прямо перед ним. Новое
царство. Париж, Лувр.
©R. G.Ojeda/RMN
БОГИ И БОГИНИ
Богиня-кормилица
Рененутет была в первую очередь
богиней жатвы. Письменные источники
называют ее «владычица плодородной
земли, питающей и в изобилии дающей
множество благих вещей». Мы не знаем,
каково происхождение этого титула. Как
бы то ни было, значение явно весьма
древнего имени Рененутет - «змея-кор-
милица» - указывает на ту же функцию.
Вдобавок сама богиня заявляет: «Я -
Рененутет, та, что питает Обе Земли» (то
есть Верхний и Нижний Египет). Неуди-
вительно, что в период жатвы все егип-
тяне чествовали богиню-кобру.
Перст судьбы
С точки зрения египтян, Рененутет
вместе с несколькими другими боги-
нями присутствовала при рождении
детей. Более того, считалось, что именно
она указывает жизненный путь и дает
человеку его жизненную силу ка1 Так,
каждого смертного стерегла не одна,
а целых четыре Рененутет. Четыре
защитницы, которые со всей возможной
бдительностью наблюдали за четырьмя
сторонами света! Тем не менее богиня,
несмотря на благосклонное отношение
к египтянам, была всего-навсего испол-
нительницей, «перстом судьбы». На
самом деле участь смертных зависела
Богиня, связанная с плодородием, Рененутет покровительствовала земледелию. Сцена жатвы из гробницы Петосириеа.
Эпоха Птолемеев, некрополь Гермополя.
не от нее, а от верховных богов - деми-
ургов, которых не случайно называют
иногда «повелителями Рененутет».
Ям против Рененутет
Очень странную историю рассказы-
вает нам один из манускриптов, храня-
щихся в нью-йоркском Музее Моргана.
От этого папируса, изначально состояв-
шего из двух десятков листов, до наших
дней дошло всего несколько страниц
и еще несколько строк. Однако, согласно
исследованию Гардинера, сумевшего вос-
становить основной смысл текста, в нем
рассказывается о боге семитского проис-
хождения, носившего имя Ям. Этот бог
моря проник в пантеон Древнего Египта
удивительным способом, и в результате
этого между ним и Рененутет возник
острый конфликт!
В папирусе говорилось, что Ям, по
неизвестной причине, потребовал,
чтобы другие боги выплатили ему дань.
Астарта, «дочь Птаха, вспыльчивая
и жестокая богиня», тоже должна была
внести свою долю. Однако Ям, повстре-
чавшись с ней, влюбился в нее и попро-
сил ее руки у Птаха и эннеады. Бог моря
обещал, что, если ему отдадут в жены
Астарту, то он оставит богов в покое. Тем
не менее, несмотря на все свои посулы,
Ям не сдержал данного им слова, да еще
Кобра, обвившая стебель цветущего лотоса. Рельеф из
храма на острове Элефантина в Асуане.
потребовал, чтобы ему принесла дары
Рененутет, владевшая полными житни-
цами Египта. Но Сет, которому и прежде
случалось усмирять «бушующие воды»,
выступил против него. Как можно дога-
даться, он без особого труда одержал
верх над Ямом. Этот миф был создан,
вероятно, в период правления Хорем-
хеба, фараона из XIX династии.
ЗМЕИ И БОГИНИ
ЕГИПТА
В иконографии Древнего Египта
в обличье змеи чаще всего изобража-
лись богини, а не бош. Среди самых
знаменитых богинь-змей отметим
Уаджит, хранительницу красной
короны Нижнего Египта; Упсет,
воплощение Тефнут; Меритсегер,
покровительницу фиванского некро-
поля. Все они сочетали в себе грозную
внешность и благоволение к людям.
БОГИ И БОГИНИ
Культ Рененутет
Чествовать Рененутет - значит праздновать обильный урожай и заполнение
житниц. Египтяне нередко устраивали торжества во имя этой богини.
Эти праздники наряду с посвященными ей храмами и многочисленными
молельнями свидетельствуют о существовании культа, который был
особенно распространен среди земледельцев.
Большой храм Рененутет был распо-
ложен в Файюме. Другие археологи
обнаружили в Нижнем Египте (напри-
мер, в Мемфисе). Богине поклонялись
и в Верхнем Египте, в Абидосе, Фивах,
Эдфу, Дендере... Словом, Рененутет,
незаметная в мифах, была весьма почи-
таемой богиней.
Храм Мединет-Мади
Мединет-Мади - одна из крупнейших
археологических зон Файюма. Ее малень-
кий храм, не очень популярный среди
путешественников прошлого и современ-
ных туристов, сохранился на удивление
хорошо. Кроме того, это одно из древней-
ших религиозных сооружений Египта:
оно датируется Средним царством!
Храм Мединет-Мади, посвященный
богине-кобре Рененутет и Себеку (кото-
рый считался ее паредром), - единствен-
ное место культа той эпохи, дошедшее
до наших дней целиком. Его строитель-
ство было начато при фараоне Аменем-
хете III (1850-1800 гг. до н. э.), правителе
из XII династии, который активно благо-
устраивал эту область, и завершено при
Аменемхете IV (1800-1792 гг. до н. э.).
В эпоху Птолемеев древний храм был
открыт заново, и с северной стороны
к нему пристроили второе святилище;
с южной стороны старое здание укра-
силось вторым гипостильным залом
и двумя поперечными дворами. Ко
главному входу в храм, прорезанному
в укрепленной стене на высоте около
четырех метров, вел длинный дромос,
украшенный каменными сфинксами
и львами. В те времена это был поистине
-^***Т'
Рисунок «Кормящая Рененутет» с барельефа из гробницы Хаэмхата, управителя хлебных амбаров Верхнего и Нижнего Египта,
расположенной в Гурне.
величественный храм, крупнейшее свя-
тилище, посвященное Рененутет, почти
единственное в своем роде!
Поклонение жителей
деревни
Рененутет всегда поклонялись пре-
жде всего в деревнях, в непосред-
ственной близости от полей и житниц,
которые эта богиня была призвана сте-
речь. Ведь она была «владычицей жит-
ниц»! В честь Рененутет устраивались
деревенские праздники. Так, двадцать
седьмой день месяца фармути (фев-
раль - март по нашему календарю)
называли «днем меры ячменя»; в этот
БОГИ И БОГИНИ
Дверной наличник, украшенный сценой поклонения богине-кобре Рененутет. Новое царство, Париж, Лувр.
день египтяне преподносили богине
щедрые дары.
В первый день следующего месяца
(месяц пахон) отмечался большой
праздник Рененутет. И в тот же день
египтяне праздновали день рождения
ее предполагаемого сына Непри. С этой
даты начиналось время жатвы.
Маленькие молельни
Для древнеегипетского культа
богини Рененутет было характерно
строительство многочисленных
маленьких молелен из гранита в форме
наоса (ковчега), причем только неко-
торые из них дошли до наших дней.
Богиня изображалась на фасаде
в форме, приготовленной к погребе-
нию, то есть в мумифицированном
теле. Казалось бы, странный облик,
однако не слишком редкий для этой
богини, особенно в «Литаниях Ра»:
ведь это образ, символизирующий воз-
рождение... Богиня тем самым уподо-
бляется зерну, которое, когда его опу-
скают в землю, начинает разрушаться,
но весной из него появляется моло-
СВЯЗЬ МЕЖДУ ЗЕМЛЕДЕЛИЕМ И ПРЯДЕНИЕМ
Рененутет была покроютте л ьншсей не только земтеделы i ев, но и всех ремесленников,
занимающихся изготовлением тканей. Эти, казалось бы, совсем разные ремесла связы-
вало выращивание льна. Лен, который древние египтяне в сбвершенсгве умели выра-
щивать и ткать, был в этой стране основным материалом и чаще всего использовался
для пошива одежды. В зависимости от того, насколько легкое или, наоборот, плотное
плетение у ткани, лен одинаково хорошо защищает тело и от жары, и от холода. Бес-
ценное качество для страны со знойными днями и прохладными ночами! В Египте
лен был единственной тканью, которую могли носить жрецы. Словом, настоящая
драгоценность по тем временам, ведь египтяне не знали хлопка!
дой колос. Портрет богини заключен
в рамку из орнаментальных мотивов
с текстом, посвященным Рененутет.
В своем произведении «Памятники
Египта и Нубии» Шампольон приводит
несколько изображений таких молелен.
Эти небольшие сооружения египтяне
возводили, главным образом, на тер-
ритории хранилищ, рядом с хлебными
амбарами. В период жатвы и сбора уро-
жая к молельням Рененутет верующие
приносили свои дары - плоды земли:
снопы пшеницы, кисти винограда...
Управитель, верный
своей богине
Среди наиболее примечательных изо-
бражений богини отметим чудесный
барельеф, украшающий стены гробницы
Хаэмхата. Гробница этого сановника -
одна из самых красивых на некрополе
Гурны (правый берег Нила, напротив
Луксора). Этот человек приложил все
усилия к тому, чтобы Рененутет стала хра-
нительницей его последней обители. Надо
сказать, что Хаэмхат (известный также
под именем Маху) был не кем иным, как
управителем хлебных амбаров Верхнего
и Нижнего Египта при фараоне Аменхо-
тепе III (1408-1372 гг. до н. э.). Кроме того,
он был придворным писарем. Понятно,
что основная должность Маху связывала
его с Рененутет. И хотя этот чиновник
вовсе не был великим жрецом богини, его
просили помолиться ей, чтобы житницы
Египта продолжали ломиться от пше-
ницы и ячменя. Барельеф из его гробницы
по праву считается одним из лучших про-
изведений древнеегипетской скульптуры.
Рененутет в обличье женщины со змеи-
ной головой (это одно из первых изобра-
жений подобного рода) кормит грудью
своего маленького сына Непри. Такие
изображения приобретут распростране-
ние в Саисскую эпоху, преимущественно
в виде маленьких статуй. По всей вероят-
ности, они украшали маленькие молельни
Рененутет, построенные рядом с полями
и хлебными амбарами.
Одежды умершего-
священные одежды
Будучи связана с силами судьбы,
Рененутет вполне закономерно ассоции-
ровалась с последним судом над душами
умерших, который древние греки назы-
вали психостасией. В частности, она сте-
регла погребальные одеяния покойного
(то есть саван и льняные повязки), она
же распоряжалась в «храмовой комнате
одежд» и охраняла ее. В этом помеще-
нии хранились одежды богов. Такая
должность связывала богиню-кобру
с покровительницей ткачей, богиней
Нейт. Богиней, с которой Рененутет,
судя по всему, пребывала в прекрасных
отношениях.
8
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
ПЕРЕХОДНЫЕ ПЕРИОДЫ
Фараоны
XXI династии
Славная династия Рамсесов, апогей эпохи Нового царства, угасла вместе с двумя
последними ее представителями, Рамсесом X и XI, чьи правления уже предвещали
смутное время. После них к власти пришла новаяXXI династия. Нерезких перемен
в стране не произошло: III переходный период приближался медленно, но верно.
Вот уже двадцать шесть
лет длится угасание
знаменитой династии РамсесовТ
Двадцать шесть лет - такова прибли-
зительная продолжительность прав-
ления последнего из потомков вели-
ких Рамсесов, Рамсеса XI. Однако его
происхождение остается под вопро-
сом. Предполагают, что он был сыном
безвестного и быстро ушедшего Рам-
сеса X, который царствовал всего пару
лет, и царицы Несмут. Как бы то ни
было, при Рамсесе XI, чье правление
ознаменовалось резким ослаблением
центральной власти, Египет погру-
зился в анархию.
© akg-images/Wemer Forman
Восемнадцать лет
анархии и хаоса
Ситуация сложилась тревожная.
В Верхнем Египте наместник Рамсеса
в Куше по имени Панехси обосновался
в Фивах, подрывая власть фараона,
однако тот никак не реагировал на его
действия. Потребовалось почти восем-
надцать лет беспорядков и мятежей,
чтобы Рамсес XI решил наконец восста-
новить свою власть в этой части страны.
Чтобы взять под контроль ухудшаю-
щуюся с каждым днем ситуацию, прави-
тель обратился за помощью к влиятель-
ному союзнику - великому жрецу Амона.
Тот прогнал Панехси из Фив и, в свою
очередь, воцарился там, забрав все пол-
номочия себе. Так начался период, кото-
рый историки назовут «Возрождением».
Знаменитая золотая маска Псусеннеса I, третьего фараона из XXI династии, получившей название Танитской. Каир, Египетский музей.
9
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Первое, что сделал Херихор, - он
провел тщательное расследование раз-
граблений в Долинах Царей и Цариц.
Дерзкие грабители покусились на
самое святое - гробницы. Как выяс-
нилось, это было дело рук не только
солдат Панехси, но и некоторых тру-
дившихся здесь ремесленников и рабо-
чих, которых приободрило бездействие
властей. Вовлечены были даже предста-
вители духовенства. Во всяком случае,
они закрывали глаза на происходящее.
Ущерб был значительный. Многие цар-
ские гробницы были осквернены, захо-
ронения разорены, мумии выброшены
из саркофагов, а роскошные украше-
ния унесены грабителями. Херихор
уготовил святотатцам страшную кару.
Он действовал совершенно безжа-
лостно. Воры, каково бы ни было их
положение в обществе, были найдены
воцарением началась эпоха новой,
XXI династии. Чтобы сохранить пре-
емственность власти, Смендес взял
в жены Тентамон, одну из дочерей
Рамсеса XI. Таким образом, XX дина-
стия связана с XXI по женской линии.
Смендес выбрал для своей династии
новую столицу, Танис, город в дельте
Нила, который исследователи на про-
тяжении многих лет будут путать
с Пи-Рамсесом. Тем временем на юге
страны скончался великий жрец Пай-
анк, и ему унаследовал его сын по
имени Пинеджем. Пинеджем правил
Фивами и окрестными землями, не
оспаривая власть фараона. Однако
незаметно влияние великого фиван-
ского жреца росло и крепло. И вот
через пятнадцать лет после восхожде-
ния Смендеса на египетский престол
в Фивах воцарилась так называемая
ТАНИС ИЛИ
ПИ-РАМСЕС?
iff i а
Долгое время исследователи не раз-
дичали эш два города, хотя на самом
Деле Танис был расположен к северу
от Пи-Рамсеса. Причиной этой пута-
ницы были находки археологов, кото-
рые обнаружили многочисленные
каменйые блоки q картушами Рам-
сеса II на том месте, где стоял Танис.
Но сегодня мы знаем, что 11и-Рамсес
использовался фараоном как каме-
ноломня, откуда вывозились камни
для строительства новой Столицы,
Таниса. Обычай создавать новое на
основе старого был очень распростра-
нен в Древнем Египте; так, напри-
мер, Рамессеум возвели из блоков, из
которых были сложены памятники,
построенные XVIII династией.
...
__ ________________
и казнены. После смерти Херихора ему
унаследовал великий жрец Пайанк,
«параллельная» династия, и великий
жрец Амона стал фараоном Пинедже-
фиванским не было открытым. Смен-
который продолжил его дело по вос-
становлению центральной власти на
юге Египетского царства.
Смендес - первый
правитель Хл1 династии
Рамсес XI тоже отошел в мир иной.
Он не оставил наследника мужского
пола, что привело к кризису престоло-
наследия. Однако Египту необходим
был правитель. После долгих поисков
и проволочек нужный человек был
найден; им стал некий высший санов-
ник, приближенный к скончавшемуся
фараону. Звали его Смендес. С его
Маленький бронзовый сфинкс, инкрустированный золотом
и серебром, принадлежавший Сиамону, самому знаменитому
правителю XXI династии.
мом I. Новоиспеченный царь придумал
себе титулы и женился на принцессе
крови, чтобы узаконить свою власть.
Тем не менее соперничество между
танитским фараоном и фараоном
дес продолжал спокойно править,
поскольку Пинеджем вел себя очень
скромно, скорее как крупный вассал,
уважающий центральную власть и не
пытающийся покушаться на большее
или свергнуть суверена.
У Пинеджема был один сын, кото-
рого звали Псусеннесом. После смерти
Смендеса именно он унаследовал ему
под именем Псусеннес I. Неожиданный
поворот! Что же предшествовало этому
событию? Вопрос, ответа на который
мы, к сожалению, не знаем. Некий
Аменемнесут, возможно, сын Хери-
хора, некоторое время был соправи-
10
Фараоны XXI династии
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
телем Псусеннеса. Мы ничего не знаем
об этом периоде и о том, как ситуация
разрешилась в пользу Псусеннеса.
Когда же последний пришел к власти,
он поспешил укрепить ее, заключив
союз с могущественным духовенством
Амона. Чтобы заручиться его поддерж-
кой, фараон выдал свою дочь Асетем-
хеб замуж за великого жреца Фив по
имени Менхеперра.
Тайна Аменемопе
Еще одна загадка - происхождение
Аменемопе, фараона, унаследовав-
шего Псусеннесу I. Аменемопе был
предшественником Осоркона, про-
званного «Древним», чтобы отличить
его от еще четырех фараонов, кото-
рые будут править при следующей,
XXII династии и также будут носить
имя Осоркон.
Как бы то ни было, именно Аме-
немопе стал тем правителем, чья
погребальная маска была обнару-
жена в Танисе вместе с масками Псу-
сеннеса I и Шешонка II (последний
XXI ДИНАСТИЯ к
j. В ХРОНОЛОГИИ ЕГИПТА
> • «
С XXI династии начинается эпоха,
названная III переходным периодом
Она пришла на смену Новому царству,
угасшему вместе с XX династией Рам-
сесов. Однако египтологи ведут споры
1 о границах III переходного периода:
некоторые ученые отвечают что про-
изошел достаточнонезаметный пере-
ход от одной династии к другой и что
понятие государства или его структур
г
не претерпели никаких изменении.
Мы будем следовать теории, согласно
которой XXI династия была первой из
четырех, правивших Египтом в этот
период. Она царствовала приблизи-
тельно <; 1085-го по950год до н. э. К ней
относят Семерых фараонов: Смендеса,
Аменемнесута, Псусеннеса I, Амене-
мопе, Осоркона Древнего, Сиамона
и Псусеннеса II.
был представителем следующей,
XXII династии). Это открытие совер-
шил в 1939 году французский археолог
Пьер Монте. Великолепная чеканная
маска фараона Псусеннеса украшена
только уреем (змеем, символизиру-
ющим царскую власть), тогда как на
маске, например Тутанхамона, мы
С-
можем увидеть еще и грифа. Что же
до тела правителя, то оно покоилось
в роскошном серебряном сарко-
фаге, произведении XXI дина-
стии. Но вернемся к Амене-
мопе. Фараон так и не был Ь
погребен в предназначен- Д
ной для него камере: он fA
упокоился в гробнице IH
т-г 1
супруги Псусеннеса,
царицы Мутнеджмет,
что только добавляет
загадочности этому
персонажу, о лично-
сти которого мы почти
ничего не знаем.
Преемника Осоркона
звали Сиамон, и ему суж- ’
дено было стать самым
знаменитым правителем
XXI династии. Он пришел
к власти приблизительно
в 1000-980 годах до н. э., и его -1
правление продлилось, судя по 1
всему, около двух десятилетий. ?
Когда Сиамон взошел на трон,
царская власть еще не полностью
восстановилась, потому что при нем
произошли последние разграбления
гробниц фараонов.
Отметим, что Сиамон направил
свою деятельность на установле-
VI
ние отношений с другими странами,
и в первую очередь с Палестиной, где
после смерти Давида, царя Израиля,
начался кризис престолонаследия.
Сиамон сражался с филистимлянами
Мраморный бюст Осоркона I, найденный в Финикии,
с посвящением на финикийском. Мрамор. Париж, Лувр.
Iл
PHARAON OSORKON 1*Г 924-895 av. J.C.
Dedicace phenicienne a la Dame de Byblos *
par Elibaal, roi de Byblos
Byblos A 0-9502
+• » ** л ** J*
n
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Четыре ушебти фиванских царей-жрецов. Слева направо: Пинеджем II с плетью в руке и Пинеджем I в роли слуги, затем
Пинеджем I и его супруга, царица Хенуттауи.
© akg-images/Archives CDA/Guillem
и заключил союз с новым
правителем Израиля,
Соломоном, сыном
Давида. Чтобы закре-
пить этот союз, Сиамон
отдал в жены Соломону
собственную дочь. Впер-
вые в истории Древнего
Египта дочь фараона
покинула египетскую
землю, чтобы стать
супругой чужеземного
владыки.
Двадцать мирных лет
Сиамон скончался, пробыв
у власти около двадцати лет,
которые были на удивление
мирными. После него на трон
взошел Псусеннес II. Новый пра-
витель пополнил ряды фараонов,
о которых нам почти ничего не
известно. В целом его правление,
продлившееся, по оценкам
историков, около пятнад-
цати лет, ничем не примеча-
тельно. Отметим только, что
его личность тоже представ-
ляет собой некую загадку: мы не знаем,
был ли он великим жрецом Амона,
который носил имя Псусеннес.
Итак, с правлением Псусеннеса II
завершилась XXI династия. На сей
раз страница была перевернута окон-
чательно; началась эпоха Нового цар-
ства. Влияние династии Рамсесов,
по-прежнему еще ощутимое, стано-
вилось с каждым годом все меньше
и меньше.
РАЗГРАБЛЕНИЕ НЕКРОПОЛЕЙ
Феномен разграбления царских гробниц характерен в первую очередь для смутного
времени, когда центральная власть показывала свою слабость, или для периодов^
экономического или социального кризиса. Во многих случаях Исследователи отме-
чают бездействие или даже соучастие фиванских властей. В последние годы цар-
ствования Рамсеса III с забастовкам и ремесленников Дейр-эль-Медины это явление
приняло действительно тревожные масштабы. Вопреки тому что можно подумать,
виновники преступления отнюдь не были бедняками, вынужденными заниматься
расхищениями, чтобы прокормить себя. Часто в гробницы фараонов проникали
продажные представители духовенства, чиновники и ремесленники. Целый ряд рас-
следований, проведенных по распоряжению самого фараона, обнаружил настоящие
подпольные организации, которые зачастую возникали внутри одного семейства.
В этой сети были скупщики, занимавшиеся сбытом украденных,вещей. Однако мно-
гих расхи гителей удалось вычислить и схватить, потому что они были недостаточно
скрытны или внезапно начинали вести подозрительно роскошную жизнь.
а» л i ' 03 к Е да
<1
Новый фараон, занявший египет-
ский трон, вошел в историю под име-
нем Шешонка I. Он был ливийцем по
происхождению и основал XXII дина-
стию. Танис, прозванный «Северными
Фивами» и расположенный прибли-
зительно в ста двадцати километрах
от Каира, будет оставаться столи-
цей фараонов на протяжении всего
III переходного периода. Этот город
приобрел необычайные размеры,
достигнув в длину трех километров,
а в ширину - полутора. К северу от
Таниса возвышались храмы Амона
и Мур, а на юге был расположен храм
Амона One, который занял здесь место
Луксорского храма, второго по вели-
чине религиозного комплекса Фив.
СЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
ПРОМЫСЛЫ
Искусство торговли
Вся торговля в Древнем Египте была основана на обмене. На берегах Нила теснились
торговые лавки и рынки, к которым подвозили товары на лодках. Но новым этапом
развития торговых обменов стало присоединение Нубии, в результате которого
египтяне получили доступ к сырью и драгоценным металлам...
© akg-images/Nimatallah
Лавка с припасами продовольствия на барельефе, сохранившем следы росписи. Гробница высокопоставленного чиновника XVIII династии.
В Древнем Египте торговля была
невозможна без обменов. Так,
например, египтянин мог получить пару
сандалий в обмен на крепкую трость
или льняную одежду в обмен на солид-
ный запас продуктов. Отметим, что еги-
петские торговцы были весьма богаты.
Они занимались прежде всего экспор-
том зерна в соседние страны, особенно
в те годы, когда урожай был обильным
и количество зерна значительно превос-
ходило потребность населения в этом
продукте. На рынках стоимость зерна
и других продовольственных товаров
определялась при помощи каменных
грузов. Зерно, воду, вино, пиво, муку
и масла хранили обычно в больших
каменных и глиняных сосудах. Изго-
товление этих изделий имело в те вре-
мена огромное значение, потому что
они были необходимы для торговли.
Так что горшечники без устали лепили
удобные горшки и кувшины, которыми
были заставлены все рыночные площади
и берега реки.
Нил - место торговли
Лодки, груженные всевозможными
товарами, поднимались и спускались
по Нилу. Матросам торговых судов,
ходивших по реке, платили жалование
зерном. Они приставали к берегу каж-
дый день, чтобы обменять это зерно на
товары, которые торговцы выставляли
в маленьких лавочках, выстроившихся
длинными рядами вдоль набереж-
ных. В рынках под открытым небом
продавали все что угодно, от рыбы до
одежды. Покупатели обменивали то,
что у них было под рукой, например,
простой глиняный кувшин или какой-
нибудь инструмент, чтобы приобре-
сти необходимые им припасы. Однако
продовольствие было далеко не един-
ственным товаром для обмена: егип-
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ
ЕГИПТЯН
тяне обменивали и куда более ценные
вещи. Несмотря на все свое богатство,
Древний Египет был вынужден импор-
тировать некоторые товары. К примеру,
древесину привозили из кедровых рощ
на севере, с территории современного
Ливана, потому что на берегах Нила эти
деревья не росли. Кроме того, фараоны
поддерживали торговые отношения
с правителями Нубии, которые постав-
ляли им золото, полудрагоценные ткани
и экзотических животных.
Буханки хлеба, пролежавшие больше трех тысяч лет в гробнице Ха в Дейр-эль-Медине. Турин, Египетский музей.
Освоение Нубии
Египетское государство, образовав-
шееся еще в четвертом тысячелетии до
нашей эры, с давних пор конфликтовало
с нубийскими царствами, где много-
численные княжества, расположенные
между Первым и Вторым нильскими
порогами, образовывали буферную зону
между Египтом и южными странами.
Земли Нубии были богаты строитель-
ными материалами; так, в каменолом-
нях Тошки добывали диорит, из кото-
рого изготовлен, в частности, саркофаг
Вино, как и масло, хранилось в амфорах. Фреска
из гробницы Гизы.
царя Меренра, а близ порогов - гранит.
Металлы Нубии тоже были предметом
вожделения, особенно золото, кото-
рое добывали в Уауате и Куше. В эпоху
Нового царства египтяне очень любили
собирать дань золотым песком и слит-
ками в форме колец. Помимо всего про-
чего, Нубия была страной, через которую
перевозились драгоценные африканские
товары, так необходимые Египту: слоно-
вая кость, черное дерево, шкуры хищных
зверей, страусовые перья и яйца, ладан
и благовония в виде масел... Вот почему
Египет должен был обезопасить свои гра-
ницы, чтобы беспрепятственно приобре-
тать эти редкие товары и контролировать
их ввоз и зоны производства.
Асуан - перекресток
торговых обменов
Древнее название Асуана, Сиене (или
Сиена), происходит от арабского «суну», что
значит «рынок». Действительно, изначально
Асуан был всего лишь предместьем, где рас-
полагался рынок первого нома Египта - то
есть самого южного нома страны. Сам же
город стоял на острове Элефантина.
Когда-то именно здесь пролегала гра-
ница цивилизации: за ней простира-
лись чуждые, негостеприимные земли.
И в самом деле, за городом, чуть выше по
течению реки, гранитные глыбы Первого
порога, перекрывающие русло реки, были
природной границей, которую не могли
преодолеть суда. Именно здесь заканчи-
валась долина Нила и начиналась Нубия.
В третьем тысячелетии до нашей эры на
этом месте возник настоящий центр тор-
говых обменов. Нубия, древнее название
которой «Нуб» переводится как «золото»,
с незапамятных времен была источником
полезных ресурсов: она поставляла Египту
не только золото, но и лучших солдат,
самую востребованную древесину, драго-
ценную слоновую кость и многое другое. Из
Сиене было удобно контролировать движе-
ние судов по реке и караваны, идущие из
пустыни. Вот почему фараоны решили раз-
местить в этом городе свой гарнизон.
Одним из главных богатств этих мест
издревле были каменоломни: здесь добывали
великолепный гранит, сланец и алебастр.
Большинство обелисков Древнего Египта
высечены именно из асуанского гранита.
ся в первую
ТОРГОВЛЯ вином
Виноград, потреблявшийся в больших объемах как ягода, выращшк
очередь для вина. В итрху Средин о царст ва (2575-^52 и. до н. э
напитком, предназначавшимся исключительно для зажиточных е
импортировали из Файюма или других стран, например, Палестины. В Новом
царстве (1580-1085 i t. до н. э.), и особенно при династии Рамсесов, которые поощ-
ряли выращивание винограда и торговлю вином, вино стало доступным по всей
стране и превратилось в продукт всеобщего потребления. Египет стал крупней-
шим производи гелем вина, торговавшим с другими странами Средиземноморья.
8
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
*1 ' I / ' • ' 1 г J ’ У ’ I 4 Ч I \ 3'
РИТУАЛЫ И ВЕРОВАНИЯ
Защита от демонов
Мир египтян был полон второстепенных божеств, демонов, принимавших обличье
странных существ, полулюдей, полуживотных. Среди них были и злые духи, и добрые,
охранявшие урожаи или гробницы умерших.
Согласно верованиям древних егип-
тян, демоны - это второстепенные
божества, у которых, в отличие от великих
богов пантеона, на земле нет своего при-
станища. Для них никогда не возводили
храмы, и они не имели индивидуальности
как таковой; мы знаем только об их дей-
ствиях или функциях. Очень часто даже
имена этих духов указывают на их при-
роду: к примеру, умерший должен был
встретить на своем пути Отвратитель-
ного Ликом или Пожирателя Червей...
Некоторые демоны были откровенно
недоброжелательны, другие могли про-
являть агрессию только в определенных
ситуациях, а третьи иногда оказывались
полезными - это настоящие добрые духи.
На том свете и на земле
Немало страшных стражей преграж-
дали умершему дорогу в загробный мир,
где его ждала вечная жизнь. В «Книге
мертвых» упоминаются всевозмож-
ЧУДОВИЩНЫЙ ЗМЕЙ
АПОП
Демон Апоп, воплощение сил зла в за-
гробном мире, каждое утро и вечер
пытается нарушить порядок во все-
ленной, нападая па солнечную ладью.
Раз за разом он терпит поражение,
но возрождается снова и снова. Его
изображают в виде огромного змея.
Многие религиозные тексты упоми-
нают об этой бесконечной борьбе,
которая, согласно «Книге мертвых»,
всегда заканчивается возгласом «во-
истину Ра победил Апопа!».
Два крошечных осколка расписного стекла с пугающей маской демона. I век до н. э.
ные чудовища, населяющие подземное
царство. Но в этом тексте приводятся
и заклинания, которые от них защищают.
При помощи них умерший мог убить двух
демонов - крокодила и змея - а также
задобрить стражей подземных врат. Дру-
гие демоны были посланниками богов.
Так, богиня-львица Сехмет, буквально,
«могущественная» или «яростная»,
весьма кровожадная по своей природе,
посылала демонов на землю, где те сеяли
болезни и эпидемии и разжигали войны.
Эти посланники смерти нападали на всех,
кто смел относиться к ней без должного
27
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ
ЕГИПТЯН
почтения. Что же до Осириса и Ра, то они
прибегали к помощи целой армии «демо-
нов-наемников», которые неустанно
охраняли их. Египтяне верили, что, чтобы
защититься от демонов, нужно не только
знать их имена, но и уметь задобрить их
восхвалениями и литаниями, а также
щедрыми дарами.
Отталкивающий облик
Страшные демоны населяют пу-
стыню, бродя среди скал, окаймляю-
щих долину Нила, и таясь во мраке.
Они принимают человеческое обличье
или превращаются в фантастических
существ (змей, крокодилов, а также,
собак, кошек, ослов, быков...). Иногда
они могут сочетать в себе человеческие
и звериные черты - например, челове-
ческое тело и голову животного.
Слепые, уродливые и неприятно пахну-
и
ё
щие, они говорили на непо-
нятном языке и перемеща-
лись обычно всемером или
группами, кратными семи.
Египтяне называли их «бро-
дягами», «могущественными» или
«теми, кто таится в ночи». Особенно
эти создания бесчинствовали в переход-
ные периоды календаря, например, в эпа-
гоменальные дни, или же когда умерший
отправлялся в Дуат. Однако некоторые
древние письменные источники пока-
зывают, что возможно всё, и даже демон
может расширить свои «полномочия»
и превратиться в настоящего бога.
Привидения
К легиону демонов, терзающих егип-
тян, добавляются также недовольные
умершие. Призраки возвращаются с того
света, преследуя своих ближайших род-
ственников и похищая маленьких детей.
Голодные души, заботой о которых
слишком долго пренебрегала их семья,
превращаются в вампиров, пьющих
кровь своих жертв. Другие возвраща-
ются, чтобы отомстить тем, кто плохо
обращался с ними при жизни. И нако-
нец, третьи, вожделея наслаждений этого
мира, вселялись в живых и вызывали
«Книга мертвых» жреца Амона Шесумосе: Шесумосе
поражает трех демонов, над которыми изображен
осел, считавшийся в Египте дьявольским животным.
XXI династия.
разные болезни. Инкубы, зловредные
духи, духи, вызывающие лунатизм и эпи-
лепсию. .. Немало демонов преследовало
смертных!
Разумеется, египтяне придумали мно-
жество обрядов, изгоняющих демонов.
Но как убить того, кто давно уже мертв?..
Люди верили в жизнь
в загробном царстве
и, чтобы избавиться
от привидений, стара-
лись как можно быстрее
уничтожить их гробницы, их
изображения и даже имена.
Добрый дух Бэс
Помимо этих назойливых демонов,
мир древних египтян населяли также
и добрые духи. Одним из самых попу-
лярных духов-защитников был Бэс.
Выглядел он, прямо скажем, неказисто:
бородатый карлик с кривыми ногами,
огромным носом, лопоухими ушами
и обвисшей грудью. Однако египтяне
любили его не за внешний вид: этот
добрый гений обращал в бегство злых
духов своими страшными гримасами
и гротескными плясками. Кроме того,
этот демон-помощник был призван
защищать беременных женщин... Как,
впрочем, и многие другие духи Древнего
Бог Бэс, демон-хранитель и защитник: своими гримасами
и плясками он обращает в бегство опасных демонов.
Египта, например, лягушка Хекат или
богиня Таурт, нередко изображавшаяся
XIX династия. Лондон, Британский музей.
в виде самки бегемота.
28
АРХИТЕКТУРА
Имхотеп, человек
и бог
«Ихмотеп, сын Птаха, богатый творениями, великий чудесами...».
Фиванская надпись сама по себе очень многое сообщает нам об этом выдающемся
деятеле эпохи Среднего царства, гениальном творце и предпринимателе, ставшем
одним из богов Древнего Египта.
Что мы знаем об Имхотепе, чье имя
переводится «пришедший в мире»?
Он был выдающимся деятелем III дина-
стии. Этот человек, занимавший долж-
ности визиря и инспектора строитель-
ных работ при дворе фараона Джосера
(2630-2611 гг. до н. э.), первым в истории
Египта предложил построить царскую
гробницу в виде пирамиды.
Уговорив Джосера отказаться от скром-
ной мастабы, которую он на тот момент
строил для себя в Бет-Каллафе, непода-
леку от Абидоса, Имхотеп построил для
него роскошный погребальный комплекс,
который впоследствии станет образцом
ЧТО СТАЛОСЬ
С ИМХОТЕПОМ?
Судя по всему, в Мемфисе на про-
тяжении долгих веков существо-
вали владения, посвященные (или
принадлежавшие?) Имхотепу и его
потомкам. Это была священная тер-
ритория, о которой рам, к сожалению,
мало что известно. Что же до самого
Имхотепа, то легенда гласит, что его
л r VJ г Г
погребли в Саккаре; напомним, это
место было ему очень дорого. Однако
доказательств до с^х пор нет: гроб-
ница Имхотепа не найдена несмотря
на раскопки, проводившиеся здесь
многочисленными археологами! Быть
может, он упокоился в мастабе 3518
в Саккаре? Тайна остается тайной!
для подражания: пирамиду Саккары. Даже
45 000 лет спустя она остается одним из
самых примечательных сооружений Древ-
него Египта! Но Имхотеп не остановился
на этом. Он вошел в историю благодаря
своим безграничным знаниям, запомнив-
шись египтянам, как человек с безупреч-
ными манерами и вдохновенный творец.
ZkgWWernelForman
Мудрость Имхотепа
Знаменитая песнь арфиста
(XVIII династия) говорит о мудрости
Имхотепа: «Есть ли на свете человек,
похожий на Хорджедефа? Или вто-
рой (человек), похожий на Имхотепа?
Доводы и предсказания, вышедшие из их
уст, все принимали, как поучения, запи-
санные в его книге...» То есть мудрость
его была такова, что казалось, будто
она записана в книге самим Имхоте-
пом. В надписи, обнаруженной на скале
в Вади-Хаммамате и датирующейся
XVII династией, Имхотеп назван «напи-
савшим книгу гелиопольского бога». Не
вызывает сомнений, что на этих произ-
ведениях была основана древнеегипет-
ская мудрость и мораль.
Знаменитый жрец
Известно также, что Имхотеп был
великим жрецом. Столь великим, что
египтяне верили, будто
он был - несмотря на
свою человеческую
природу - доверен-
ным лицом величай-
ших из богов. Это под-
тверждают некоторые
надписи. К примеру,
одна из них, датирую-
щаяся XXX династией
Статуэтка Имхотепа, архитектора, врача и министра фараона Джосера. Поздний период. Москва, Пушкинский музей.
ИСКУССТВО
и хранящаяся в Бруклинском музее, гла-
сит: «Принц, единственный друг, прибли-
женный Господина (Осириса) Верхнего
Египта, честный человек в свите бога.
Жрец богини Нейт и Амона в Карнаке,
записывающий божественное слово».
Таким образом, он не только имел непо-
средственный контакт с богами, но и запи-
сывал их слова в своих произведениях.
«Человек-бог»,
почитаемый по всему
Египту
Долгое время египтяне считали
Имхотепа вдохновленным богами про-
стым смертным, ведущим скромную
жизнь. Его культ зародился не раньше
эпохи Нового царства. Только тогда по
всему Египту были построены много-
численные молельни и другие культо-
вые сооружения, посвященные Имхо-
тепу. Наиболее знаменитые из них
расположены в Гермонтисе и Фивах.
В Поздний период почти во всех
крупнейших храмах Египта появились
эпитафии и изречения, прославляющие
обожествленного Имхотепа: они были
обнаружены в Александрии, Мендесе,
Деталь внутренней стены, которой была обнесена
пирамида Джосера, с фризом из кобр. Около 2600 г. до н. э.
Имхотеп, гениальный архитектор, создал пирамиду Саккары; перед пирамидой - погребальный комплекс.
Дендере, Карнаке, Эдфу и на острове
Филе. Более того, на Филе непода-
леку от храма Исиды в честь него было
построено полноценное святилище.
Культ Имхотепа (с этого момента сле-
дует говорить именно о культе) рас-
пространился даже на территориях
Нубии, достигнув Судана. В период
правления Птолемеев культ Имхотепа
охватил одно из самых знаменитых свя-
тилищ Древнего Египта - храм Дейр-
эль-Бахри, построенный тысячелетием
ранее царицей Хатшепсут (1504-1484 гг.
до н. э.). Здесь выросла двойная молельня:
первая была посвящена Имхотепу, а вто-
рая - культу Аменхотепа (сына Хапу),
который жил при фараоне Аменхо-
тепе III (отце Эхнатона), еще одному
смертному, удостоившемуся чести срав-
няться с богами.
Имхотеп, сын Птаха
Стела, обнаруженная в Саккаре
и в настоящее время хранящаяся в Мар-
селе, излагает легенду о происхождении
обожествленного Имхотепа. На ней мы
можем увидеть бога Птаха, писаря Имхо-
тепа и изображенного перед ним бога
Аписа-Осириса, принимающего подно-
шения великого жреца. В надписях сна-
чала упоминается Апис-Осирис, а затем
говорится, что Имхотеп - «сын Птаха,
великого бога, того, кто дал жизнь роду
человеческому». Так что Имхотеп унас-
ледовал свою божественную природу от
самого Птаха!
Имхотеп-врач
Многие священные надписи, обна-
руженные во время раскопок, которые
проводились в разных храмах Древнего
Египта, свидетельствуют о том, что Имхо-
теп был сведущ в медицине: так, в зале,
ведущем в сокровищницу храма Гора
в Эсне, мы можем прочитать, что Имхотеп
«излечивает, по-своему, любую болезнь».
Другое упоминание об Имхотепе най-
дено на пилоне великого храма Филе. Из
этой надписи мы узнаем, что «сын Птаха,
добрый и всегда готовый оказать помощь
бог, вышедший из Татенена, владыка
жизни» - «повелитель здоровья, исцеля-
ющий все члены человеческого тела, даже
кажущиеся мертвыми!» Имхотеп защи-
щал, лечил и помогал людям, облегчая их
страдания. «Ученый, как великий бог Тот,
сердце всегда настороже, он оценивает все
сущее. Он знает, как движутся звезды по
небесам, он умеет отмерять пшеницу, он
утоляет голод... Мудрый речами, он знает
слово божие! Он оживляет людей и защи-
щает беременных женщин. Он оплодо-
творяет бесплодную и дает ей сына, кото-
рый скрасит ей старость...»
АРХИТЕКТУРА
Статуи царей
XII династии
Как выглядели правители Древнего Египта? Велико ли сходство между реальными
людьми из плоти и крови, пусть даже считавшимися полубогами, и их статуями
с застывшими ликами и величественными позами? На самом деле древнеегипетская
скульптура была своего рода компромиссом между официальным, идеализированным
образом монарха и действительностью.
Совершенство - такова была цель,
к которой стремились скульпторы,
в эпоху Среднего царства запечатлевав-
шие в камне черты своих государей и,
в частности, фараонов из XII династии.
Этот период необычайно богат статуями
и портретами. Однако совершенство
совершенству рознь. Бывает совершен-
ство в художественном смысле, когда
скульптор достигает вершины мастер-
ства, создавая настоящий шедевр. Еще
бывает совершенство техническое,
когда мастер безупречно владеет своими
инструментами и умеет удачно исполь-
зовать материалы, с которыми работает.
И наконец, есть совершенство передачи
выражения лица, внешности того, чей
портрет создает скульптор. Но не стоит
забывать, что в конечном счете пред-
назначение статуи царя - донести до
потомков наиболее выгодный образ того,
кого она изображает. Более того, именно
статуя гарантировала монарху вечную
жизнь в загробном мире.
Фараон заботится
о своем имидже
Таким образом, для египетских скуль-
пторов главной задачей было передать
основные качества, которыми обла-
дал их государь: разумеется, любовь
к богам, а также величие, внутреннюю
гармонию, силу, справедливость, бес-
пристрастность, энергичность - словом,
Классическая статуя фараона Аменемхета III в немесе, украшенном уреем. Париж, Лувр.
75
ИСКУССТВО
все то, чего народ мог требовать от чело-
века, который им правит.
Уже в то время имидж играл опреде-
ляющую роль, и скульптор должен был
учитывать те качества и черты характера,
которыми царь желал себя наделить.
Разумеется, из-за стремления проде-
монстрировать прежде всего свои досто-
инства выражение лица на портрете пра-
вителя могло существенно отличаться от
привычного. К этому следует добавить
веяния моды. У каждой эпохи есть свой
стиль, свои представления об эстетике,
свое идеальное представление о вещах
и живых существах, и в этом смысле
Древний Египет не был исключением.
Так насколько на самом деле статуи
фараонов были похожи на тех людей,
которых изображали, на реальных пер-
сонажей, а не на выдуманные образы?
Чтобы ответить на этот вопрос, егип-
тологи должны учитывать целый ряд
различных критериев: происхождение
изделия, его предназначение, особенно-
сти стиля, сопровождающие его надписи
и т. п. Затем они приступают к сравнению
скульптуры с четко идентифицирован-
ными по определенным характерным
чертам статуями и портретами.
Фараон Аменемхет I был основателем
XII династии. Из всех его портретов уце-
лели две статуи из розового гранита, изго-
товленные в Нижнем Египте. Правитель
изображен сидящим. Статуя высотой
2,7 м увенчана белой короной. На лице
царя застыло суровое выражение, кото-
рое только подчеркивают тонкие губы
и выдающийся вперед подбородок - сло-
Среди впечатляющих скульптурных изображений
Сенусерта I отметим эти три статуи, хранящиеся
в Египетском музее Каира.
Сенусерта I, безусловно, те, что были
вом, всё выдает в нем сильный харак-
тер и несгибаемую волю. Вторая статуя,
высотой всего 1,75 м (возможно, таков
был настоящий рост правителя), воспро-
изводит те же суровые черты лица.
Бодрость духа
и юношеская
энергичность
Древние скульпторы обес-
мертили второго фараона
XII династии во многих статуях.
С чем же связано такое изобилие
изображений: со славой Сенусерта I
или с любовью, которую этот прави-
тель питал к архитектуре? Действи-
тельно, фараон на своем веку построил
немало храмов и, кроме того, возводил
плотины и прокладывал каналы.
Лучшие из дошедших до нас статуй
tete d'un rot du debut du Woven iwire
vers 2060-1960
schiste E 10299
найдены в Карнаке. В них запечатлены
вся юношеская энергия, вся бодрость
духа и предприимчивость, которые
разные источники приписывают этому
фараону, вошедшему в историю и остав-
шемуся вечно молодым. Две другие
статуи из серого гранита, в настоящее
время хранящиеся в Берлинском музее,
также дают примечательный портрет
Сенусерта I. В частности, мы можем
увидеть у царя двойной подбородок,
который, судя по всему, отнюдь не был
плодом фантазии скульптора, а напро-
тив, являлся особенностью внешности
реального человека.
Доказательством может послужить
Голова царя из черного гранита, увенчанная немесом.
Вероятно, это фараон Аменемхет I. Париж, Лувр.
XII ДИНАСТИЯ В ХРОНОЛОГИИ ЕГИПТА
XII династия - вторая и последняя в эпохе, вошедшей в историю Древнего
Египта под названием Среднего царства. На хронологической оси Среднее
царство расположено между I и II переходным периодом. Напомним, что
так называемые переходные периоды соответствуют годам смуты и анар-
хии и чередуются с эпохами интенсивного развития, мира и процветания.
Среднее царство - одна из таких эпох, а XII династия - ее кульминация.
Эта династия царствовала с 2000 до 1800 года до н. э.; к ней относятся следу-
ющие фараоны (в хронологическом порядке): Аменемхет I, Сенусерт I, Аме-
немхет II, Сенусерт II, Сенусерт III, Аменемхет III, Аменемхет IV и царица
Нефрусебек (или Себекнефрура). I
76
Статуи царей XII династии
ИСКУССТВО
тот факт, что эту физическую особен-
ность мы находим на многих барелье-
фах, в частности, в Карнаке. Немало
статуй, изображающих правителя,
было обнаружено в Лихте, его столице.
Эти статуи вырезаны из великолепного
белого известняка, и лица у них куда
безмятежнее; они идеализированы
и словно бы обращены в мир иной, что,
возможно, указывает на то, что они
были серией, предназначавшейся для
посмертного прославления фараона.
Из изображений Аменемхета II уце-
лело только одно, в отличие от его пред-
шественника. Это скульптура, в которой
правитель принимает облик сфинкса -
распространенный мотив. Статуя из
розового гранита высотой два метра
и длиной около пяти, в настоящее время
выставляющаяся в парижском Лувре,
была обнаружена на раскопках Таниса.
Голова царя кажется очень массивной;
его сходство со львом усиливает склад-
чатый немее, похожий на гриву этого
животного. Несмотря на отсутствую-
щий взгляд и загадочное выражение
лица, от облика этого получеловека-
полуживотного остается странное ощу-
ПОГРХЕБАЛЬНЫЕ
> СТАТУИ
Между скульптурами, предназначен-
ными для украшения храмов и про-
славления царя, и статуями, создан-
ными для гробниц, наблюдается
целый ряд различий. Первые, чаще
всего изготавливавшиеся из черного
гранйта, достаточно реалистичны
и обладают большим портретным
сходством с оригиналом, чего нельзя
сказать о вторых. Лица погребальных
статуй и черты характера, которые они
передают, кажутся несколько приукра-
шенными. Кроме того, погребальные
скульптуры чаще всего ваяли из белого
известняка. Однако какими бы они ни
были, реалистичными или идеализи-
рованными, в портретах одного и того
же правителя всегда заметно сходство
стиля и выражения.
Пожилой Сенусерт III. Обратите внимание на характерные
складки вокруг рта. Каир, Египетский музей.
щение скрытого могущества и внутрен
ней жизни.
Две великолепные статуи из черного
гранита, обнаруженные в Танисе, уве-
ковечивают память о Сенусерте II
Правитель изображен сидящим,
правый кулак лежит на правом
колене, а раскрытая левая рука
лежит на бедре. Это традицион-
ная поза для портрета фараонов.
Облик Сенусерта II остав-
ляет впечатление величия
и могущества.
Нелестный
портрет
Колоссальная голова
Сенусерта III, обнаружен-
ная в Карнаке и выставлен-
ная в музее Луксора, довольно
необычный портрет, все черты
которого подтверждаются всеми его
изображениями, сохранившимися на
других памятниках. У правителя кру-
глое лицо, массивная и выступающая
вперед челюсть, выпуклые надбровные
дуги и оттопыренные уши. В этой стран
ной скульптуре упрямство и воля уди-
вительным образом сочетаются с нети-
пичной для царя наивностью. Словом,
портрет Сенусерта III очень далек от
канонов, которыми в наше время
определяется величие и царствен-
ность. Быть может, современники
этого фараона видели в не слишком
лестном изображении своего госу-
даря отражение каких-то досто-
инств, о которых мы ничего не
знаем. Несомненно одно: Сену-
серт III вместе со своим пред-
шественником Сенусертом I
считались величайшими
представителями этой дина-
стии и Среднего царства
в целом.
Другая серия статуй,
обнаруженных в храме
Медамуда, изображает
этого царя в разном
возрасте, начиная с ранней юности
и заканчивая преклонными летами.
и
ИСКУССТВО
В храме Ментухотепа II, расположенном
в Дейр-эль-Бахри, были установлены
шесть статуй из черного гранита в нату-
ральную величину, изображающих фара-
она сидящим.
Луксор, Каир, Берлин, Кливленд...
Везде можно полюбоваться статуями
шестого фараона из XII династии Аме-
немхета III. И, что интересно, все эти ста-
туи, за исключением берлинской, пред-
ставляют собой портреты в уменьшенную
величину: ни одна из них в высоту не пре-
вышает метра. Поза всегда одна и та же:
правитель стоит, а его раскрытые
ладони лежат на набедренной
повязке. Из этой серии скуль-
птур только одна уцелела
полностью, и на ее основа-
нии выгравированы титулы
Аменемхета III.
Что же до берлинской
статуи, то ее высота
равна двум метрам;
она была обнаружена
на раскопках в Мем-
фисе. Правитель
изображен в длин-
ной набедренной
повязке, доходящей
до лодыжек. Его имя
выгравировано на поясе.
Как и в случае с Сену-
сертом I, до нас дошел
экземпляр статуи Аме-
немхета III, изваянной
из великолепного белого
известняка, которая, как
и упомянутая выше скуль-
птура, была предназначена
для погребения.
Нефрусебек -
безликая
царица
В период правления Аме-
немхета V и царицы
Нефрусебек для
XII династии закончи-
лось славное время
Прекрасный образец скульптуры из расписного дерева:
фараон Сенусерт I. Каир, Египетский музей.
Голова сфинкса Аменемхета III. Пожалуй, это самая пугающая из скульптур Древнего Египта. Каир, Египетский музей.
процветания, каким было Среднее цар-
ство; страна начала неуклонно погру-
жаться в хаос и анархию II переходного
периода. Возможно, из-за этого археологи
и не обнаружили никаких изображений
двух последних представителей вели-
кой династии? Кто знает! В музее Атланты
с недавних пор выставляется статуя Аме-
немхета IV, однако очень велика вероят-
а ' ?
ДВЕ «ЗВЕЗДЫ» XII ДИНАСТИИ
Периоды правления СенусертаI и Сенусерта III были двумя вершинами XII дина-
стии. Верные подданные называли Сену< ерта I «звездой, что озаряет обе земли»,
^соколом, побеждающим своим могуществом» или «всеобщем владыкой». Сену-
серт III пользовался не меньшей любовью со стороны своего народа, который
именовал его «стеной, защищающей от непогоды», «укрытием, защищающим
робкого от его врага», «тёплым и сухим местом в зимнюю пору», «укрытием, где
никто не боится преследований»... Словом, египтяне не скупились на восхвале-
ния. Если же говорить о восприятии личности этих правителей, то Сенусерт I тра-
диционно ассоциируется с энергичностью, молодостью и реформаторским духом,
а Сенусеру III, как правило, изображается весьма суровым и жестким человеком,
на что, по-видимому, и указывает массивное и безжалостное лицо его статуи.
I '* I ' ч ।
I
ность, что она может оказаться подделкой.
А каким было лицо царицы Нефрусебек -
мы сказать не можем. Остается только
обратиться к воображению. Была ли она
столь же величественна, как Хатшепсут,
столь же прекрасна, как Нефертити или
столь же обольстительна, как Клеопатра?
Ответа нет... Это еще одна тайна, кото-
рыми так богат Древний Египет.
|
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Названия городов
Верхнего Египта
(часть 1)
Рассмотрев основные понятия физической географии, перейдем к географии
административной и религиозной, которая знакомит нас с названиями провинций
и главных городов Древнего Египта. Начнем наше путешествие с Верхнего Египта
(на юге) и закончим Нижним Египтом (на севере).
Для краткости мы будем называть
религиозной географией сово-
купность географических сведений
(провинции, города, каналы, имения,
горы и т. п.), дающихся религиозными
и мифологическими текстами, а адми-
НОМЫ ЕГИПТА
Слово «ном» имеет древнегрече-
ское происхождение и соответствует
древнеегипетскому понятию sp3.t
,Рж>^]>в котором опре-
делитель изображает землю, расчер-
ченную каналами, необходимыми
для развития сельского хозяйства.
Оно обозначает территориальную
единицу, нечто вроде провинции.
У каждою нома была своя эмблема,
столица и божество-покровитель.
Религиозные источники, более ста-
бильные по сравнению с админи-
стративными, уточняют, что Египет
делился на 42 нома (22 нома было
в Верхнем Египте и 20 - в Нижнем
Египте); административная реаль-
ность был$ совсем иной* Так, в раз-
ные эпохи новые номы появлялись
и исчезали по мере надобности, тогда
как религиозную географию все эти
изменения не затронули. Во главе
нома стоял номарх, некто вроде губер-
натора или префекта.
нистративной географией - сово-
купность географических сведений,
почерпнутых из административных
и экономических источников (када-
стров, налоговых документов и т. п.).
Эти два понятия не следует смеши-
вать, поскольку географические све-
дения могут существенно различаться
в зависимости от источников. Так, из
религиозных соображений некоторые
храмы не указывают названия провин-
ций, жители которых поклонялись
Сету, богу хаоса. С другой стороны,
один и тот же город может обозна-
Эти коленопреклоненные персонажи - персонификации разных номов Египта. Абидос, храм Рамсеса II.
чаться разными именами в зависимо-
сти от контекста, в котором он упо-
минается, светского или религиозного;
религиозные названия городов лучше
известны, потому что они приводятся
в надписях, выгравированных на
каменных стенах храмов. К тому же,
стоит отметить, что религиозные све-
дения меняются куда медленнее, чем
административные; так, случается, что
одна провинция из религиозной гео-
графии соответствует двум или трем
провинциям из административной
географии.
67
ПИСЬМЕННОСТЬ
и символы
Номы и города
Даже в самых ранних письменных
источниках Древнего Египта мы находим
изображения эмблем, которыми обозна-
чаются основные провинции, или номы
(см. текст в рамке ранее). Эти списки,
более или менее полные, дают неплохое
представление о географии и внутреннем
устройстве страны как в религиозном, так
и в административном смысле.
В различных книгах, каталогах и путе-
водителях названия большинства горо-
дов, так же как и имена многих фараонов,
таких как Хеопс, Сенусерт, Аменхотеп или
Тутмос, даются в древнегреческой транс-
крипции. Это явление объясняется очень
просто: история Древнего Египта долгое
время была нам известна исключительно по
свидетельствам древнегреческих и римских
авторов, которые в своих рассказах адапти-
ровали египетские названия к своему языку.
Некоторые названия городов представ-
ляют собой перевод египетского слова
на древнегреческий (Элефантина - это
адаптация древнеегипетского 3bw, ,
Остров Элефантина, адаптированное название
ния городов также могли содержать
отсылку к священному животному, свя-
занному с местным богом, так, Ликополь,
«город волка» соответствовал египет-
скому Сауту S3w. современному
Асьюту, божество которого, Упуаут, изо-
бражалось в виде большого волка.
В древнеегипетских источниках Верх-
ний Египет всегда упоминается первым.
Основным источником сведений религиоз-
от египетского слова «слон».
№ Египетское название Перевод Греческое название Современный город Божество
1 t.......................> • • • T3-Sty Земля дуги Элефантина —
Столица I О® Swnw — Сиене Асуан Хнум
2 Wts.t-Hr Щит Гора Аполлинополит — —
Столица дв рьз — Аполлинополь Эдфу Гор
3 ж Nhn ? Эйлетиасполит —
Столица , ив Nfrb —— Эйлетиасполь Эль-Каб Нехбет
4 f WJs.t Жезл Диосполит —- ’ЧЦЛ""
Столица г® WJs.t — Фивы Луксор Амон/Монту
Четыре первых нома Верхнего Египта и их столицы.
означавшего «слон»). Другие
названия городов были придуманы гре-
ками и содержат имя греческого божества,
соответствующего египетскому божеству-
покровителю города. Так, древние греки
видели в Тоте египетский эквивалент Гер-
меса и называли город Тота Гермополем,
то есть «городом Гермеса». Египетское
название этого города - Хемену Hnmw,
ЕЕ ®, что означает «восемь»: это отсылка
к восьми богам огдоады. Греческие назва-
ной географии является «Большой геогра-
фический лист Эдфу», выгравированный
на фундаменте святилища храма Гора. Он
изображает двойную процессию, которую
с южной стороны ведет царь Верхнего
Египта, увенчанный белой короной ( ). За
ним следуют различные персонификации
номов Верхнего Египта, а также характери-
зующие их географические и религиозные
элементы. Все они движутся к богу храма.
Такая же процессия высечена с северной
стороны, только царь увенчан короной
Нижнего Египта ( ) и ведет к богу номы
Нижнего Египта. Такие географические
процессии, сопровождающиеся текстами,
с незапамятных времен изображались на
фундаментах храмов, и их в разной степени
сохранности можно увидеть во многих свя-
тилищах. Номы были представлены в виде
женщины или мужчины с эмблемой про-
винции на голове.
КАК РАСПОЗНАТЬ ИМЯ РЕНЕНУТЕТ
Разные способы написания ее имени
Rnnwt.t, Рененутет.
Несколько эпитетов:
и 0} О C^DI Ч-'УЦ| g о x's"' t I nb.t kJ.w Госпожа съестных припасов
р/ \z| nb.t snw.t Госпожа житниц
68