Рекомендуемая цена: 279 руб. / 44,9 грн
ТАЙНЫ БОГОВ
Коллекция для взрослых.
Существует ли тайна
Тутанхамона?
Мединет-Абу:
у истоков культа
Амона
БОГИНЯ НЕХБЕТ —
ЗАЩИТНИЦА ЗЕМЕЛЬ
ФАРАОНА

Содержание
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Богиня Нехбет
БОГИ И БОГИНИ
• Мифы о Нехбет
БОГ ШУ '
ДЫХАНИЕ ЖИЗНИ
• Культ Нехбет
ИЗНЬ ФАРАОНОВ
Существует ли
тайна Тутанхамона?
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
Божественные львы
I _____/
Смерть Клеопатры
Древним Египет
У в пейзаже
Парижа
Пиво - национальный напиток
□
Французский археологический
РХЕОЛОГИ:
институт Каира после 1915 года
ИСКУССТВО
Мединет-Абу: у истоков
культа Амона
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
—_ . - - -_—________
Названия городов
I В приложении
к журналу № 40
статуэтка бога Шу
дыхания жизни
Нижнего Египта (часть 2)
Тайны богов Египта
Выпуск № 39,2014
РОССИЯ
Учредитель ООО «Ашет Коллекция»
Издатель ООО «Ашет Коллекция»
Главный редактор:
Иванников Михаил Юрьевич
Адрес редакции, издателя:
127015, г. Москва,
ул. Вятская, д. 49, стр. 2
Адрес для писем: 127220, г. Москва,
а/я 40
Отдел обслуживания клиентов:
8 - 800 - 200 - 09 - 79
По техническим вопросам пишите на:
info@hachette-kollektsia.ru
Федеральная служба по надзору
в сфере массовых коммуникаций, связи
и охраны культурного наследия.
Свидетельство ПИ №ФС77-45561
от 29 июня 2011 г.
Распространение: ООО «ТДС»
E-mail: tds@BauerMedia.ru
БЕЛОРУССИЯ
Распространение:ООО «Росчерк»
220100, Республика Беларусь, г. Минск,
ул. Сурганова, 57Б, оф. 123
Тел.: + (37517) 331-94-27
КАЗАХСТАН
Распространение: ТОО «КазПресс»
Республика Казахстан,
г. Алматы
Тел.: + (727) 250-21-64
УКРАИНА
Свидетельство о государственной
регистрации печатного
средства массовой информации
Государственной регистрационной
службы Украины КВ № 19333-9133Р
от 28.09.2012 г.
Учредитель и издатель:
ООО «Ашетт Коллексьон УкраТна»
Юридический адрес:
ул. Шелковичная, д. 42-44, оф. 15 В,
г. Киев, 01601
Главный редактор:
Нагорнов Дмитрий Владимирович
Распространение:
ООО «Эдипресс Украина»
ул. Димитрова, 5, корп. 10а, г. Киев,
03680
тел.: + (380-44) 498-98-83
Отпечатано в типографии:
RR Donnelley Global Print Solutions
ul. Obr. Modlina 11 I 30-733 Krakow,
Poland
Тираж 14 500 экз.
Рекомендуемая цена выпуска:
279 руб. / 44.9 грн
Периодическое издание.
Издатель оставляет за собой право
увеличить рекомендуемую цену
выпусков.
Издатель оставляет за собой право
изменять последовательность номеров
и их содержание.
© 2014 Hachette Collections, France
© 2014 Ашет Коллекция
© 2014 Ашетт Коллексьон УкраТна
Перевод и исполнение:
Macha Publishing
Воспроизведение материалов
в любом виде, полностью или частями,
запрещено.
Все права защищены.
Хрупкие предметы коллекции.
Коллекция предназначена
для взрослых.
Подписано в печать: 02.04.2014 г.
www.egypt-collection.ru
СТАТУЭТКИ БОГОВ
н
Богиня
Нехбет
| Корона атеф*
Эту корону, обрамленную двумя
перьями, как правило, носят боги
(Осирис, Татенен). В случае Нехбет
корона подчеркивает связь с Верхним
Египтом, который богиня оберегает.
Голова грифа
«Я - Белая корона Юга». Эти слова Нехбет
указывают на ее уникальность. Богиня-
гриф родом из Верхнего Египта, белая
и величественная, была на юге страны
тем же, чем Уаджит - на севере: богиней-
покровительницей, благосклонной
к египетскому народу и к его царю.
Нехбет изображается
с головой белого грифа.
Именно в обличье этой
птицы богиня явилась
жителям Нехеба, своего
родного города.
Изображения Нехбет немного-
численны, однако почти всегда
впечатляют, они украшают потолки
огромных храмов, царские драгоценно-
сти. .. Этот факт напоминает нам о том,
что богиня была покровительницей
и защитницей всего южного Египта,
района, который в силу своего геогра-
фического положения имел важнейшее
стратегическое значение.
Ее изображения
Нехбет легко узнать. Ее достаточно
увидеть один раз, чтобы запомнить
навсегда, настолько поразителен ее
облик: гриф с огромными крыльями
(в природе размах крыльев птицы
может превышать два метра) и длин-
ной изогнутой шеей. На голове с мощ-
ным клювом красуется высокая белая
корона. Словом, лик богини нельзя
назвать красивым, но в памяти он отпе-
чатается точно.
Лучшие портреты Нехбет сохра-
нились в фиванских святилищах и на
украшениях Тутанхамона.
Крылья грифа
Изображения богини
в антропоморфном теле
редки. Наша статуэтка
изображает её женщиной
с головой и крыльями
грифа. Вспомним Исиду,
богиню с крыльями
коршуна.
Знак шену
Нехбет оберегает второе
имя фараона, подобно
тому, как шену (своего
рода круглый картуш)
оберегает ее титул.
Флагеллум
Нехбет - одна из
немногих богинь,
носящих флагеллум
(или жезл нехех),
ритуальную плеть богов
и фараона. Это символ ее
покровительства части
Египетского царства.
Жезл Нехбет
Змея, обвившаяся вокруг
жезла, - не что иное, как
напоминание об Уаджит,
богине-покровительнице
Нижнего Египта, с которой
связана Нехбет.
(*) Выделенные курсивом слова являются транскрипцией
с древнеегипетского языка.
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Так, на нагрудном украшении
юного фараона вырезанная из камня
Нехбет смотрит на богиню-змею Уад-
жит, покровительницу севера Египта.
В соответствии с традиционной ико-
нографией богиня Верхнего Египта
изображена в виде грифа, сидящего
на корзине. Птица распростерла свои
огромные крылья, охраняя маленькую
статуэтку Осириса. На ее голове мы
видим белую корону Верхнего Египта.
Портреты Нехбет в образе женщины
с головой грифа более редки. Облаче-
ние богини дополняют жезл с обвив-
шейся вокруг него змеей и знак шену
(своего рода круглый картуш).
Нехбет коронует Птолемея VII. Богиня увенчана белой
короной Верхнего Египта. Деталь барельефа из храма Гора
в Эдфу.
. t СИМВОЛЫ И КУЛЬТ БОГИНИ НЕХБЕТ
* *
'ТЕ ИМЯ *	'	• Нехбет или Нехабит означает «нехебская». Нехеб -
родной город богини.
ЕЕ ОБЛИК
ЕЕ СВЯЩЕННОЕ
ЖИВОТНОЕ
ЕЕ СТИХИЯ
ЕЕ МЕСТА
КУЛЬТА - X
ЕЕ БОЖЕСТВЕННЫЕ
АТРИБУТЫ
,.г
Богиня принимает обличье парящего или сидящего
грифа. Она может быть женщиной с головой
грифа или женщиной, увенчанной головным
убором в виде этой хищной птицы. Иногда Нехбет
превращается в змею подобно богине Уаджит.
• Главный аГрибу/ Йехбет - белая корона Верхнего Египта.
Богиня держит жезл, вокруг которого обвилась змея,
~а,также флагеляум;^арский символа м знак шену. '	.
•	Обыкновенный стервятник, птица из подсемейства
грифовых.'______
•	Воздух и огонь.
ЕЕ ЦВЕТ	• Белый.
ЕЕ ПРАЗДНИКИ • Помимо праздников, посвященных исключитель-
но Нехбет и отмечавшихся в Эль-Кабе, богиня
чествовалась на всех царских церемониях вместе
с Уаджит.
•.Главным местом культа Цехбет было святилище Эль-
Каб в Верхнем Египте, на родине богини. Напротив него,
на другом берегу реки, стоял город Нехен, почитавший
Белую (прозвище Нехбет). Также Нехбет изображена
на потолке большинства гипостильных залов в храмах,
построенных в эпоху Нового царства.
НЕХБЕТ
БОГИ И БОГИНИ
МисЬы о Нехбет
Защитница Верхнего Египта, защитница фараона, защитница рудников... Нехбет
рождена, чтобы защищать. Богиня родом из Нехеба, города к югу от Луксора,
распростерла свои крылья над всем Верхним Египтом. В этом она похожа на Уаджит
богиню-защитницу северной части страны.
История Нехбет восходит к додина-
стическим временам, когда народы,
жившие на берегах Нила в области Эль-
Каба, поклонялись парящим в небе-
сах грифам, впечатляющим и грозным
птицам.
Защитница фараона
Нехбет всегда была далека от собы-
тий, потрясавших мир богов Древнего
Египта, ее основная задача заключалась
в охране фараона. Она была защитни-
цей его южных владений. Она даровала
ему власть и победу. Кроме того, мифы
называют Нехбет «владычицей чертога
Верхнего Египта». Мать царя нередко
становилась регентшей во дворце сво-
его сына, и Нехбет уподоблялась ей
в этом. Египтяне верили, что она - боже-
ственная мать царя, его кормилица...
«Я - Нехбет, великая корова, живущая
в Нехебе. Южная Хатор!» Мы помним,
что Хатор, богиня из Дендеры, также
занимала подле фараона очень важное
место. Так что подобное сравнение для
богини-грифа было крайне лестным.
Сходство Нехбет с Хатор не огра-
ничивается этим: Нехбет, как и Хатор,
считалась персонификацией ока Ра,
что роднило ее еще и с богиней Тефнут,
о которой на землях между Луксором
и Асуаном хорошо знали, хотя ее владе-
ния располагались южнее.
Нехбет-луна
Богиня Нехбет родом из Нехеба
(современного Эль-Каба), города, рас-
положенного в сотне километров к югу
от Луксора, на восточном берегу Нила.
Через реку, на другом берегу, стоял
Нехбет, богиня Верхнего Египта, изображена здесь в виде грифа с распростертыми в жесте защиты крыльями.
I
БОГИ И БОГИНИ
город Нехен (современный Ком-эль-
Ахмар).
Здесь супругом богини был Гор Нехен-
ский. Легенда гласит, что богиня-гриф
стала воплощением невредимого глаза
Гора (или до того как он был вырван
Сетом, или после того как его исцелил
Тот). Как мы знаем, око Гора связыва-
лось с луной и календарем, установлен-
ным богом Тотом. Таким образом, и сама
Нехбет тоже была луной. Следует отме-
тить, что об этом говорит имя богини.
В переводе с древнеегипетского слово
нехеб означает «лампа», а лампой егип-
тяне поэтически называли луну!
Два супруга в двухстах
метрах друг от друга
У Нехбет не было недостатка в мужьях!
Мы уже упоминали, что супругом богини
был Гор Нехенский. Но всего в двухстах
метрах, на противоположном берегу
реки в городе Нехебе, с Нехбет связы-
вали бога-крокодила Себека! Эти, мягко
говоря, непростые семейные отношения
не должны нас удивлять, ведь египетские
жрецы часто «женили» и объединяли
богов в своих интересах!
Однако куда более крепкие узы свя-
зывали Нехбет не с богом, а с богиней.
С богиней, которая играла на севере
страны туже роль, что и богиня-гриф -
ГРИФЫ - ХОРОШИЕ
РОДИТЕЛИ
Грифы нежно заботятся о своих
птенцах. По-видимому, именно эта
черта привлекала в огромных хищ-
ных птицах (размах крыльев дости-
гает 2,5 м) обитателей южной части
Египта. Удивительно, насколько
внимательно пара грифов ухажи-
вает за своим потомством. Эта черта
засгавляет забыть о т ом7 что эта птица
по своей природе - омерзительный
падальщик. Омерзительный, однако
очень полезный... В обществе, где дети
играли столь важную роль, возведе-
ние грифа в ранг священной кажется
чем-то естественным!
на юге: роль покровительницы и защит-
ницы!
Нехбет и Уаджит
Этой северной богиней была не кто
иная, как Уаджит, кобра из города Буто
(древнего Пе), расположенного в дельте
Нила, которая считалась защитницей
Нижнего Египта. А поскольку Нехбет
покровительствовала Верхнему Египту,
вполне логично, что в момент объеди-
нения двух земель две богини-покрови-
тельницы оказались связаны. Связаны,
однако не отождествлены. Хотя богиня-
гриф нередко сбрасывала перья, облача-
ясь в змеиную кожу, Уаджит и Нехбет
оставались разными сущностями, кото-
рые никогда не смешивались. Фара-
оны прекрасно различали этих богинь,
поклоняясь каждой из них в посвящен-
ном ей городе. Эта близость, так же как
и функция защитницы фараона него
страны, нашла выражение в основной
задаче Нехбет и Уаджит - охране имени
царя.
Именование
«две госпожи»
Именование «две госпожи» (или «обе
владычицы»), то есть второй из царских
титулов, было непосредственно связано
с богиней Нехбет и ее подругой с севера,
грозной коброй Уаджит. Оно помещало
правящего фараона под защиту двух
богинь-покровительниц Египта. Так,
к примеру, именованием «две госпожи»
Тутмоса IV было «долгое правление, как
у Атума»; а Рамсеса II - «оберегает Еги-
пет и порабощает чужие земли». В иеро-
глифической записи именование «две
госпожи» начиналось с портретов обеих
богинь, грифа и змеи. Эти священные
животные изображались в корзинах
и были обращены к фараону.
Таким образом, связь между куль-
тами Нехбет и Уаджит кажется оче-
видной. Кроме того, погребальные
маски фараонов и роскошные ожере-
лья из золота и эмали нередко укра-
шались головами двух богинь-покро-
вительниц. И золотая погребальная
Бог-крокодил Себек, изображенный здесь в короне Амона, был
связан с Нехбет. Барельеф из храма Птолемеев Себека и Гора,
Ком-Омбо.
маска юного фараона Тутанхамона,
и нагрудное украшение, обнаружен-
ное в его усыпальнице, служат тому
великолепным примером!
Владычица копей
Изображения Нехбет на роскошных
произведениях ювелирного искусства
свидетельствует о том, что богиня бди-
тельно охраняла не только фараона, но
и копи. Одно из ее святилищ, постро-
енных в Эль-Кабе, было расположено в
начале долины, вади, ведущей к копям
Баррамия. Поэтому богиня получила
титул «владычица пустынной долины»
(в противопоставление плодородной
долине Нила) и «обязанности» покро-
вительницы рудников и копей. И хотя
месторождения далеко не всегда были
богаты золотом и другими драгоцен-
ными металлами, считалось естествен-
ным, что Нехбет, скромная и незамет-
ная богиня, самые дорогие материалы
приберегала для фараона.
БОГИ И БОГИНИ
Культ Нехбет
Вместо того чтобы чествовать Нехбет по всему Египту, фараоны предпочли
отвести под ее культ город, откуда богиня была родом, - Эль-Каб, или Нехеб. Они
лично приходили сюда поклониться своей покровительнице, возводя в честь нее храмы
и совершая праздничные процессии, память о которых еще жива.
Культ Уаджит, богини-змеи из север-
ного Египта, был очень силен, но
фараоны склонялись и перед своей
покровительницей из Верхнего Египта,
богиней-грифом Нехбет. И хотя оба
культа должны были быть схожими,
чтобы поддерживалось единство Обеих
Земель, граница между ними все же ощу-
щалась достаточно отчетливо, особенно
в географическом плане. Если говорить
о Нехбет, то ее храмы располагались
в сотне километров к югу от Фив, в Эль-
Кабе, или Нехебе.
На заре эпохи фараонов
Перед тем как омыть берега Луксора
и Эсны, Нил совершает изгиб близ
города Эль-Каба. Этот город, постро-
енный на восточном берегу великой
реки, был братом-близнецом Нехена,
стоявшего на западном берегу. Оба
они играли немаловажную роль на
заре истории Египта. Легенда гласит,
что именно здесь царствовали зна-
менитые первые фараоны, например,
Нармер. Фараоны, жрецы и простые
египтяне родом из Нехеба и Нехена
СВИДЕТЕЛЬ ИЗ kvin ЙЙКА
Путешественник XVIII века Ч. Перри рассказывает о том, как он побывал на разва-
линах храма Нехбет в Эль-Кабе. Он видел, помимо всего прочего, гипостильный зал,
построенный Ахорисом, фараоном XXIX династии: «В месте, называемом Кааб... мы
обнаружили нечто, напоминающее древний (памятник)... Мы подошли к развалинам
некого древнего храма, состоящим из двух рядов по шесть колонн с неповрежденной
крышей. Чуть севернее виднелись многочисленные фрагменты других расколотых
колонн, а >акже другие примечательные руины с любопытными иероглифами...»
(Ч. Перри. Левантийские зарисовки. 17^3 г.).
ив стенах погребального храма в Абусире: Хапи, Нехбет и Уаджит. V династия.
уже тогда поклонялись богине-грифу.
На восточном берегу ее именовали
Нехбет (буквально, «Нехебская»), а на
западном ее называли Белой из Нехена.
Еще в те незапамятные времена фара-
оны южной части страны пользовались
покровительством этой богини, вскоре
ставшей богиней-защитницей всего
Верхнего Египта.
Отметим, что в ту же эпоху Уаджит,
богиня-кобра из города Буто (древ-
него Пе), считалась покровительницей
Нижнего Египта. Нехбет с юга и Уад-
жит, ее «коллега» с севера, были свя-
заны узами в результате объединения
двух земель, однако каждая сохранила
свои полномочия.
Время шло, и двойной город Нехен-
Нехеб перестал быть центром провин-
ции: его затмила Эсна... Богиня Нехбет
утратила былое влияние по крайней
мере в масштабах всего Египта, но
в родном городе ее, похоже, продол-
жали чествовать с прежней торже-
ственностью и набожностью на про-
тяжении многих династий.
БОГИ И БОГИНИ
Эль-Каб - город богини
Нехбет
Сегодня археологические раскопки
Эль-Каба напоминают нам о вере обита-
телей древнего Нехеба в богиню Нехбет
и о поклонении ей. Центр города был
обнесен стеной со стороной пятьсот
пятьдесят метров, и шестнадцатую часть
его территории занимал большой храм,
посвященный Нехбет. По-видимому,
ему предшествовали более скромные
и более древние святилища. В пользу
этой теории говорит, в частности, камен-
ный блок с выгравированным именем
фараона Хасехемуи (II династия). При
XVIII династии правящие фараоны
(которые, к слову, были очень озабо-
чены благоустройством великих Фив)
предприняли здесь масштабные стро-
ительные работы. Первыми среди них
стали Тутмос III и Аменхотеп II (около
II
Ожерелье из гробницы Тутанхамона: слева мы узнаем
Нехбет в Белой короне, а справа от глаза изображена кобра
Уаджит в короне Нижнего Египта. Каир, Египетский музей.
1425 г. до н. э.), судя по всему, искренне
привязанные к Нехебской госпоже. Так
появился этот величественный храм.
Храм, который продолжили расширять
и украшать Рамсесы. А после них свою
лепту внесли и правители из XXV, XXVI
и XXVII династий. Однако свой нынеш-
ний облик храм Нехбет приобрел благо-
даря фараонам из XXIX и XXX династий
(т. е. между 400-м и 340 гг. до н. э.). Среди
них наиболее деятельны были Ахорис
и Нектанеб I.
Храм Нехбет в Эль-Кабе
Несмотря на то что это сооруже-
ние сильно пострадало, его структура
по-прежнему достаточно легко уга-
дывается. И если некоторые моменты
кажутся неясными, то это из-за много-
численных изменений и пристроек,
появившихся на территории храма
с течением времени. Архитектуре свя-
тилища Нехбет задают ритм многочис-
ленные пилоны, один из которых зака-
зал Рамсес II собственной персоной. За
анфиладой внутренних дворов располо-
жен великолепный гипостильный зал,
построенный в период правления фара-
она Ахориса (392-380 гг. до н. э.), или
Хенеммаатра. Через него можно пройти
в святая святых, произведение Дария I,
персидского завоевателя (около 500 г.
до н. э.). Беседки, внутренние храмы
«маммиси» и окружающая комплекс
стена дополняют ансамбль.
В трех километрах к вос-
току от храма располо-
жены руины второго,
более скромного
святилища, посвя-
щенного Нехбет.
Создателями этого
святилища были
фараоны Тутмос IV
и Аменхотеп III
(ок. 1390 г. до н. э.).
Его стены помнят
празднества, кото-
рые организовы-
вались здесь в честь богини... а также
в честь фараона!
Барельеф эпохи Птолемеев, изображающий двух грифов.
Париж, Лувр.
Нехбет на ладье
Это сооружение было, как нам допод-
линно известно, не чем иным, как храни-
лищем (Б. М. Брайан) для статуи богини,
которая, держа путь из большого храма,
отправлялась на юг, чтобы отметить
окончание военных походов. Нехбет
праздновала тогда свой успех: ведь она
уберегла фараона от всех бед. На стенах
храма изображена священная ладья, на
которой статуя путешествовала в сопро-
вождении самого фараона и Гора Нехен-
ского. На другой сцене мы видим Амен-
хотепа III, совершающего подношение
божественной ладье. По-видимому, эти
торжества были очень известны. Наруж-
ные стены святилища покрыты много-
численными рисунками священной
ладьи Нехбет! Фараоны очень любили
праздники Нехбет и не упускали воз-
можность умилостивить богиню. Ведь
со времен Нармера все правители знали,
что Нехбет (подобно Уаджит) оберегает
их. Свидетельство тому - тронное имя
царей (состоявшее, напомним, из пяти
имен, следующих друг за другом), а точ-
нее, именование «две госпожи», второй
элемент титула.
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ

Существует
_ ли тайна „
Тутанхамона?
Несмотря на свою известность, Тутанхамон по-прежнему остается загадкой для нас.
Все, что касается его личности, окутано тайной, начиная с происхождения.
Кем были его родители? Чей он сын - Аменхотепа III или Эхнапгона? Кто его мать -
Нефертити или одна из наложниц фараона? Столько вопросов, над которыми
бьются египтологи, выдвигая тысячи гипотез...
Находки из гробницы Тутанхамона переносят из гробницы в хранилище.
4ноября 1922 года ранним утром
британский египтолог Говард Кар-
тер, как всегда, явился на раскопки
в Долине Царей, где на протяжении
вот уже шести лет археологи искали
гробницу загадочного правителя из
XVIII династии по имени Тутанхамон.
Эти раскопки ученый смог предпри-
нять благодаря щедрости одного бога-
того любителя египтологии, лорда Кар-
нарвона. Но до настоящего момента
результаты работ разочаровывали,
несмотря на то, что искатели переко-
пали уже тысячи кубометров земли.
Карнарвону надоело финансировать
раскопки, которые ничего не дают,
и он предупредил Картера: эта иссле-
довательская экспедиция будет послед-
ней. У археолога оставался последний
шанс, последняя крохотная надежда...
Большой участок земли, занятый хижи-
нами, где жили рабочие, еще не был
исследован. Несколькими днями ранее
Картер отдал распоряжение о переносе
85
I ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
I. THE SLAUGHTER OF THE SYRIANS	W\
I’tCspm— 21
Репродукция сцены, изображенной на ларце из гробницы Тутанхамона: фараон на колеснице преследует врагов. Рисунок, скопированный Норманом Дж. Дэвисом.
хижин на другой конец зоны раскопок,
и на нетронутом участке, на который он
так надеялся, начались работы. Тем не
менее новые изыскания тоже пока не
дали никакого результата.
Последняя надежда
Однако именно в этот день, 4 ноя-
бря, на рассвете все изменилось. Под
одной из хижин рабочие обнаружили
вырубленную из камня ступень, начало
лестницы... Оставалось узнать, куда она
ведет. В гробницу или в обычный тай-
ник, подобные которому Картер уже не
раз находил?
Оказалось, что лестница ведет все-
таки в гробницу. Картер открыл гроб-
ницу, о которой никто и никогда до сих
пор не слышал. Что же до того, кому она
предназначалась, фараону или одному
из многочисленных высших сановни-
ков, покоящихся на царских некропо-
лях, то об этом пока было трудно судить.
Лорд Карнарвон, оповещенный
Картером, прибыл на место раскопок
из Лондона вместе с дочерью леди
Эвелин. Сорок восемь часов спустя
три египтолога сумели расшифровать
царские печати, которыми был запе-
чатан вход в усыпальницу. Сомнений
не оставалось: речь идет о гробнице
фараона, и гробница эта принадле-
жала Тутанхамону, таинственному
правителю, в существование которого
Картер ни на минуту не переставал
верить.
26 ноября. Через несколько часов
исследователи смогут открыть дверь
гробницы, но сначала ее нужно расчис-
тить. Однако археологам так не терпе-
лось увидеть, что же скрывается внутри,
что Картер проделал отверстие в верх-
ней части двери. Взяв свечу, он приник
к дыре. Карнарвон и его дочь стояли
рядом с ним, дрожа от нетерпения.
«- Вы видите что-нибудь? - спросил
Карнарвон.
- Я вижу чудеса, - отвечал Картер».
Восьмилетний фараон
Исследователи пришли к мнению,
что Тутанхамон был сыном царя и что
умер он в юном возрасте; более юном,
чем предполагалось до этого дня. Дей-
ствительно, одни ученые считали, что
этот правитель дожил примерно до
двадцати двух или двадцати трех лет,
а другие (следует отметить, что эта гипо-
теза пользовалась растущей популяр-
ностью) утверждали, что он скончался
в семнадцать или даже в шестнадцать
лет. Это означает, что на момент вос-
хождения на трон ему исполнилось
восемь лет, а то и меньше. Что же до
происхождения Тутанхамона, то на
этот счет существует много гипотез,
и вопрос не закрыт, потому что в гроб-
нице юного фараона исследователи не
обнаружили никаких ключей к разгадке
тайны. Был ли он сыном Аменхотепа III
или Аменхотепа IV, больше известного
под именем Эхнатон, царя-еретика,
в котором некоторые египтологи видят
брата Тутанхамона? А его мать, кто она?
Тутанхамон в образе Ихи, бога-музыканта, с систром
в руке. Каир, Египетский музей.
86
Существует ли тайна Тутанхамона?
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
2? • .
Статуэтка коленопреклоненного w
фараона, вероятно, Тутанхамона. Бронза^
Филадельфия, Археологический музей.
БЫЛ ЛИ ТУТАНХАМОН КАЛЕКОЙ?
Египтологи, которые с момента открытия гробницы Тутанхамона
бились над этой загадкой, сумели в конце концов реконструи-
ровать лицо юного правителя. Кроме того, после тщательных
исследований мумии, они смогли прийти к заключению, что
фараон имел врожденные пороки развития, в частности, у него
был малоподвижн ый позвоночник - так называемый синдром
Клип 11 ел я - Фейля Если эта гипотеза вергц, то фараон, должно
быть, испытывал огромные трудности не только в ходьбе, но
и буквально во всех движениях. Как мы помним, причи-
ной преждевременной кончины Тутанхамона долгое время
считался несчастный случай - травма головы при падении
с колеснццы. Но, возможно, он умер от некой болезйи; какой
именнб - в настоящее время сказать сложно.

Нефертити, возлюбленная Эхнатона,
или супруга Аменхотепа III, царица Тия,
или, наконец, одна из многочисленных
младших жен последнего? Окончатель-
ного ответа ни на один из этих вопросов
мы дать не можем.
Одна из последних гипотез пытается
к опровергнуть возможность родства
Ь с Аменхотепом III. Она зиждется на
утверждении, что благодарность,
которую Тутанхамон испытывал к ста-
рому фараону, должна восприниматься
не как свидетельство прямой, кровной
связи, а скорее как признание
некой духовной близости. Дей-
ШГ ствительно, юный правитель
заявляет о себе как о продолжа-
теле дела своего знаменитого предше-
ственника.
Принять на веру это объяснение,
опровергающее гипотезу об отцов-
стве Аменхотепа III, - значит допу-
стить, что отцом Тутанхамона мог
быть Эхнатон. Если предположить,
что Тутанхамон взошел на трон в воз-
расте около восьми лет, и учитывать,
что между смертью Эхнатона и коро-
нацией Тутанхамона прошло около
трех лет (именно столько продлились
L недолгие правления Нефернефруа-
тон и Сменхкара), можно сделать
Ь вывод, что царевичу было пять
или шесть лет, когда фараон-
7^ еретик отправился в свой
последний путь. Таким образом, соот-
несение возрастов и дат говорит скорее
в пользу отцовства Эхнатона, и, напро-
тив, делает крайне маловероятным
отцовство Аменхотепа III.
Загадка происхождения
не раскрыта
Однако мы можем задаться вопро-
сом, почему же, если Тутанхамон, кото-
рого в то время называли Тутанхатоном,
и в самом деле был сыном покойного
фараона Эхнатона, он не унаследовал
ему сразу после его смерти? К тому же,
как мы уже говорили, неопровержи-
мых доказательств отцовства Эхнатона
не обнаружено, а датировки остаются
крайне неточными и подвергаются кри-
тике многими учеными, так что даже
сегодня ни одна из гипотез не может счи-
таться верной. Загадка происхождения
Тутанхамона по-прежнему не раскрыта.
Как можно догадаться, вопрос о том,
кем была мать фараона, не менее сложен.
Египтологи, называвшие отцом Тутан-
хамона Аменхотепа III, естественно, рас-
сматривали в качестве его матери царицу
Тию, супругу этого правителя. А те, кто
в настоящее время верит в отцовство
Эхнатона, соответственно, говорят о его
жене и возлюбленной, прекрасной Нефер-
тити. Тем более что и о происхождении,
и о смерти обеих мало что известно. Тия
определенно была митанийкой. Хотя
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
супругом ее был Аменхотеп III, возможно,
что она родила ребенка от Эхнатона -
принцессу по имени Бакетатон.
Что же касается Нефертити, то вся
более или менее достоверная информа-
ция, которой мы располагаем, относится
к ее жизни с Эхнатоном в так называемый
амарнский период, то есть в годы, когда
на свет появились шесть дочерей царской
четы. Был ли у супругов седьмой ребенок,
мальчик, а если и был, то Тутанхамон ли?
Кто знает!.. Гипотезу существования седь-
мого ребенка подтверждает тот факт, что
на некоторых сценах из гробницы Эхна-
тона в Амарне изображена кормилица,
держащая на руках малыша. Однако
этому можно дать и другое объяснение.
Не споря с тем, что ребенок на руках
у кормилицы действительно Тутанхамон,
некоторые египтологи предполагают, что
он мог быть сыном не царицы, а одной
из шести принцесс, дочерей Эхнатона
и Нефертити, что делает последнюю
не матерью, а бабушкой Тутанхамона.
Кстати, из числа этих возможных матерей
шественника. Как мы уже говорили,
между двумя правлениями прошло
три года, и личности правителей,
царствовавших в этот короткий про-
межуток, тоже окутаны тайной..
Два посмертных слуги из гробницы Тутанхамона. Каир,
Египетский музей.
Три незнакомки
и одно имя
Первого правителя, царствовавшего
после Эхнатона, звали Нефернефруатон,
и это была женщина. Ученые выдвинули
три гипотезы о ее личности. Под именем
нового фараона могла скрываться как
царица Нефертити, так и царица Тия,
потому что обе после смерти Эхнатона
исчезли бесследно, и до сих пор никто
не может выяснить, что с ними сталось.
Из двух предположений первое кажется
все-таки несколько более правдоподоб-
ным, хотя никакой уверенности на этот
счет быть не может. Действительно, вы
наверняка заметили сходство между
именами Нефертити и Нефернефру-
атон. Что же до третьей незнакомки,
которую египтологи выдвигают на
следует исключить старшую из принцесс,
Меритатон, и ниже мы объясним, почему.
Другая загадка, которых в эту эпоху
было немало, касается того факта, что
роль фараона, то ею могла быть та самая
Меритатон, старшая из шести прин-
цесс, родившихся от союза Нефертити
и Эхнатона. Отметим, что в последние
Тутанхамон не стал прямым i
наследником своего пред- ,
Кресло, принадлежавшее
Сатамон, одной из сестер
Тутанхамона. Каир,
Египетский музей.
годы правления отца она
% Л игРала очень важную
 В роль в политике.
уЯ Последнее объяснение,
г Л делающее Меритатон пре-
[Я емницей своего отца на
М троне Египетского царства,
 зиждется на том, что имя
 этой принцессы исчезло в ту
IJ же эпоху, что и первые два,
| J тогда как никаких следов
* 1 предназначавшегося для нее
1 захоронения не обнаружено.
 Так кем же был Тутан-
I хамон? Теперь вы пони-
* маете, что ответить на этот
вопрос очень непросто.
Из-за нехватки информации
и недостаточно надежных
доказательств, отсутствия уве-
ренности в датировках и интер-
претациях статуй и рельефов
специалисты по-прежнему теряются
в догадках и предположениях. И если
даже вдруг приемлемый ответ однажды
будет дан, кто сможет поручиться за то,
что он верный? Как знать, ведь эта уни-
кальная цивилизация вряд ли когда-
нибудь перестанет нас удивлять.
ТРОН ПО РОСТУ
Среди вещей, принадлежавших
Тутанхамону, были обнаружены
многочисленные маленькие сиде-
нья и табуреты, очевидно пред-
назначавшиеся для ребенка. Они
подтверждают гипотезу, согласно
которой правитель умер очень
юным и потому не успел посидеть
на троне, подходящем по росту
взрослому человеку. Золотой трон,
который фараон использовал,
когда стал подростком, изначально
был изготовлен для Эхнатона: на
нем стоит его клеймо.
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
Божественные львы
Богов и богинь, принимающих обличье львов и львиц, в египетском пантеоне было
немало. В этой статье мы обойдем стороной таких знаменитостей, как Сехмет
или Тефнут, и поговорим о других, куда менее прославленных божествах, чьи культы,
зачастую очень древние, исчезли в результате объединения страны и соперничества
с другими богами.
© Tetrel/Ke one
Актр, двуликий бог-лев: один лик обращен в прошлое, другой - в будущее. Фреска из гробницы в Луксоре.
Африканский лев (Panthera 1ео) из-
древле почитался в Египте, то ли
по инициативе самих египтян, то ли под
влиянием соседей: народов, живущих
к западу и югу от царства фараонов. Вот
почему не стоит удивляться, что имена
многочисленных божеств дошли до на-
ших дней. Эти божества (наряду с обо-
жествленными коровами и быками)
наиболее многочисленные в Египте.
И хотя сегодня живых львов здесь
больше не встретишь, на стенах храмов
и в витринах музеев мы по-прежнему
можем увидеть великолепные изобра-
жения этого животного.
Мехит - око Ра и луна
одновременно
В тени бога Онуриса живет его паре-
дра, львица Мехит, увенчанная солнеч-
ным диском и носящая во лбу урей. Эта
богиня - очередное воплощение ока Ра,
посланное, чтобы покарать род люд-
ской, истребив их. Мы знаем, что Ону-
рис, будучи великим охотником, сумел
(вместе с Тотом и Шу) воззвать к раз-
уму богини и утихомирить ее. Неудиви-
тельно, что львица Мехит связывалась
с этим богом. Интересно, что Мехит,
отождествлявшаяся с солнцем, считалась
39

ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
[ J»j
неко
ющие подношение богине-львице.
Так что этим богиням молились
и поклонялись, несмотря на их оче
видно низший ранг!
Статуэтка бога Туту, одного из
помощников богини Сехмет: ее гнев приносил
смерть и разорения. Париж, Лувр. i
Портрет Рамсеса II со львиноголовым божеством.
XIX династия.
в знаменитом Спеос Артемидосе. Гре-
ческое название этого храма не должно
заставлять нас забыть о том, что его созда-
телями были царица Хатшепсут и фараон
Тутмос III. Оба они посвятили этот вели-
чественный скальный храм богине Пахет.
«Очи Ра»
К Сехмет, Тефнут и Мехит следует доба-
вить имена других богинь-львиц, связан-
ных с легендарным оком Ра! Так, напри-
мер, в Эдфу «оком Ра» называли Менхит,
и к Онурису эта богиня не имела никакого
отношения! Особой популярностью она
пользовалась в Верхнем Египте, однако ее
чтили и в дельте Нила. Здесь, если верить
«Текстам саркофагов», эту львицу связы-
вали с Уаджит, богиней-коброй из Буто,
покровительницей Нижнего Египта -
северной части страны. Другие богини-
львицы еще менее известны. Что любо-
пытно, все они олицетворяли одни и те
же качества или соотносились с одними
и теми же мифами! Среди них упомянем
Местджет, известную только по одной
надписи на стеле, датирующейся XXI дина-
стией и найденной в Абидосе. На ней изо-
бражены женщина с дочерью, соверша-
также и воплощением луны. Кроме этих
нескольких фактов, мы больше ничего не
можем о ней рассказать.
Египтяне поклонялись Мехит вместе
с Онурисом в святилищах Тиса, Лепидо-
тонполя и Себеннита. В музее Будапешта
выставляется редкий экспонат - малень-
кая бронзовая статуэтка Позднего пери-
ода, изображающая богиню.
Охотница Пахет
Хотя в наше время имена
торых из этих божеств уже ни
о чем не говорят, в Древнем Египте Я
они были куда более известны, шК
чем можно предположить. Таков
случай Пахет (Пахт), богини-охот-
ницы, которую позднее древние
греки будут сравнивать со своей ИД
богиней-охотницей Артемидой! ЛЯ
Пахет - грозная и кровожад-
ная львица, чье имя в переводе
с древнеегипетского означает
«раздирающая» или же «устра- ' •
шающая». «Тексты саркофагов»
описывают ее скорее как богиню НЫк*
ночи, чьи острые когти в любую
минуту могут впиться во вра- iBWS
гов. И именно потому, что она ЖГ/'
внушала ужас (прежде всего,
врагам Египта), ее
так чтили на земле
фараонов. Отметим,
что Пахет связывалась
с сотнями форм Гора,
и даже стала счи-
F	таться его спутницей
жизни- Ей поклоня-
лись в Среднем Египте,
в Бени-Хасане, а также
АФРИКАНСКИЕ ЛЬВЫ
Помимо богов
завоевателем
Муссаварат-эль-Суфра в Нуб:
вим и загадочного бога Туту, которому египтяне поклонялись в греко-
римскую эпоху. Туту называли «держащим врагов на
расстоянии», и он защищал людей от демонов. Надо
сказать, его облик был весьма устрашающим: Туту
сочетал в себе черты человека, льва, рептилии и змеи!
оогинь, которых можно назвать чистокровными
типгянами, еле цет упомянуть других львов и .львиц, чьи i • рни
надо искать за пределами страны Нила. Среди них был, к при-
меру, лев Апедамак. Этот трехглавый бог, судя по всему, был
уроженцем древнего государства Мероэ (Судан), богом войны,
о чем свидетельствуют великолепные барельефы храма
ии. К Дпадемаку и Махесу (сын Сехмет) доба-
П1/ П . 1TYIП а с ЛА7 о m о г

40
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
ОБЫЧАИ И НРАВЫ
Пиво - „
национальным
напиток
Изготовленное дома или в прославленной пивоварне пиво
было самым распространенным напитком в Древнем
Египте. О нем даже сложили легенду, согласно которой
оно, благодаря хитрости Ра, спасло человечество...
Хотя древние египтяне потребляли
много молока (главным образом,
коровьего, но также и козьего, овечьего
и ослиного), и, конечно же, нильской
воды, пиво (хенкет) было в некотором
роде национальным напитком.
Действительно, египтяне предпочи-
тали этот напиток вину, которое изготав-
ливалось в небольших объемах и стоило
дорого. Диодор Сицилийский утверж-
дал: «как по вкусу, так и по аромату это
пиво ничуть не уступало вину». Как пра-
вило, древние греки, которые тоже очень
ценили пиво, описывали его как хмель-
ной напиток с мягким вкусом
и приятным запахом. Его пили
очень холодным, в любое время дня и при
любых обстоятельствах, как в поле, так
и на званых вечерах. Этот напиток
любили, часто напиваясь допьяна, все
египтяне, от простого крестьянина до
фараона, включая писарей и даже богов
и умерших! Так, сцены изготов- '
ления пива были обнаружены «ь-
на стенах мастаб, гробниц
египтян эпохи Древнего Л
царства.
Смесь зерновых ,
с финиками
В Древнем Египте пиво изго-
тавливалось из смеси ячменя или
ХЛЕБ...
Наряду € пивом хлеб был в Древнем
Египте одним из основных продуктов
питания. Для его обозначения в древ-
неегипетском языке есть не меньше
пятнадцати слов, а один реестр эпохи
Нового царства называет около сорока
его сортов. Хлеб мог быть как соле-
ным, так и сладким; он различался по
используемой муке (ячмень, пшеница,
полба), добавляемым в гесто ингреди-
ентам (масло,мед, яйца, финики, изюм
и т. д.), а также по форме. В семьях
победнее выпечкой хлеба, как и приго-
товлением всей пищи, занималась жен-
щина, хозяйка дома. Другие поручали
эту задачу сирийской или ^нубийской
рабыне, тогда как в больших поместьях
были свои пекарни. Ремесло булочника
стало чем-то привычным для египтян
уже в эпоху Нового царства.
г-


Деревянные статуэтки пивоваров. Новое царство. Нидерланды, Лейден, Государственный музей древностей.
47
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
пшеницы с финиками. Сначала зерно
перемалывалось в муку, а затем вымеши-
валось тесто. Его ненадолго помещали
в печь и полученный хлеб вымачивали
в большом чане, наполненном водой. В эту
воду обычно добавляли финики, чтобы
слегка подсластить ее. Напомним, что
в те времена люди еще не знали, что такое
сахар, и не умели его добывать. После
© Erich Lessing/akg-images
Изготовление пива: двое работников растирают зерно; рядом с ними - пивовар, большой чан и сосуды для пива. Париж, Лувр.
этого пивовар вставал в чан и тщательно
вымешивал все ингредиенты ногами,
пока не получалась однородная смесь.
После нескольких дней брожения пиво
процеживали: оставшиеся кусочки хлеба
тщательно отжимали, как губку, чтобы
извлечь всю драгоценную жидкость до
последней капли. Некоторые пивовары
даже процеживали пиво повторно, чтобы
удалить из него как можно больше раз-
мокших крошек.
В небогатых семьях отжатый хлеб
опять прожаривался и так использовался
почти каждый день для приготовления
«домашнего» пива. Корка, которая обра-
зовывалась на поверхности чана в про-
цессе брожения, снималась, высушивалась
и использовалась в качестве дрожжей.
Модель ящика с пивными бутылками с сужающимися
к верху пробками. Расписное дерево, Париж, Лувр.
От розлива по амфорам
до употребления
Египетское пиво хранилось недолго
и иногда прокисало. Тем не менее,
поскольку не все египтяне варили
домашнее пиво, торговля пивом про-
цветала. Пивовары производили этот
напиток в промышленных объемах,
а затем разливали по амфорам и запеча-
тывали пробкой из соломы и влажной
глины или маленьким блюдцем, обмазан-
ным гипсом по краям. Каждый пивовар
ставил на пробке свое клеймо, а также
место и дату изготовления, как в наши
дни на винах. Ведь в Древнем Египте
разные сорта пользовались большей или
меньшей популярностью в зависимости
от мастерства пивовара. Самыми распро-
страненными были темные сорта; светлое
пиво предназначалось исключительно для
праздников. Оно подавалось в кувшине,
из которого египтяне черпали металли-
ческими, фаянсовыми или каменными
кубками. Некоторые добавляли в него
еще немного финикового сахара или аро-
матические вещества, чтобы увеличить
крепость напитка.
Добавим, что по словам знатоков-путе-
шественников, это очень крепкое пиво
по-прежнему производится в Египте
и называется «буза».
Как пиво спасло
человечество
Чтобы покарать смертных, переставших
ему поклоняться, разъяренный Ра послал
на землю свое божественное око в обличье
богини-львицы Сехмет (это имя перево-
дится как «могущественная»). Гнев кро-
вожадной богини обрушился на род люд-
ской. Вскоре крови пролилось столько, что
Ра счел необходимым вмешаться, пока все
человечество не оказалось уничтожено. Но
как же обуздать ярость богини-львицы?..
Ра пришла в голову хитроумная идея: изго-
товить волшебный напиток из пива и гра-
натового сока. На землю было вылито семь
тысяч кувшинов этого зелья. Приняв это
пиво за кровь, кровожадная богиня при-
пала к нему, опьянела и прекратила смер-
тоубийство. Человечество было спасено!
После этого Ра создал мир - такой, каким
мы можем увидеть его сегодня - и поки-
нул землю, поднявшись на небеса на спине
богини Нут, превратившейся в корову...
...ИВЙНО'
г * '	•	'	/
В отличие от пива, вино (эрпи) было
напитком состоятельных египтян, осо-
бенно в эпоху Древнего царства. У каж
дого достаточно богатого дома имелся
свой виноградник. Сортов вина было
очень много, но самые знаменитые про-
исходили из дельты Нила из Файюма
или оазисов Западной пустыни. Кроме
того, вино импортировалось и других
стран, в частности из Сирии. Египтяне
потребляли около шести видов вина
в том числе вина красные белые И чер-
ные. Как и пиво это вино хранилось
в больших запечатанных кувшинах на
которых можно было прочитать назва 
ние виноградника, имя производителя,
качество вина и год розлива.
Во время} больших торжеств разные
вина иногда смешивались в сифон-
ных аппаратах, предназначавшихся
исключительно для этой цели. И нако-
нец, вино приносилось в жертву богам
и использовалось для медицинских нужд.
48
АРХЕОЛОГИЯ
МУЗЕИ
Французский „
археологический
институт Каира
после 1915 года
После окончания кровопролитной Первой мировой войны Французский институт
археологии Востока возобновил исследовательские работы в Египте. И на некоторых
местах раскопок результаты превзошли все ожидания.
Каирский французский археологиче-
ский институт занимается не только
изучением Египта фараонов, среди его
задач - исследование и охрана памятни-
ков греческого, римского, византийского,
коптского и османского Египта. Отсюда
и его официальное название: Французский
институт археологии Востока в Каире.
В этой статье мы расскажем вам о вели-
чайших открытиях эпохи фараонов, сде-
ланных после Первой мировой войны
археологами института.
Саркофаг	|
Абу-Роаша
В Абу-Роаше находится самая север-
ная часть огромного мемфисского /
некрополя, который на юге начи- ь
нается с некрополя Саккары. Эта
зона была частично раскопана еще
до начала Первой миро-
вой войны, затем снова
стала объектом при-
стального внимания
французских археоло-
гов, в частности Фернана
Биссона де Ларока, рабо-
тавшего здесь в 1920-х годах
Именно в Абу-Роаше,
на некрополе IV династии,	л .	, П. , г
г	м	’	Принц Сетка, старший сын фараона Дидуфри. Статуя,
В 1923 ГОДу ОН обнаружил великолеп-	найденная в Абу-Роаше. IVдинастия. Париж, Лувр.
ный саркофаг из турского белого извест-
няка, украшенный мотивом «дворцовый
фасад»; сегодня этой находкой по праву
гордится Лувр. Это самый древний
экспонат французской коллекции еги-
петских древностей. Прямоугольный
гроб был вырублен из огромного моно-
литного каменного блока. Наружные
стенки напоминают дворцовые фасады
с чередованием выступающих бастионов
и пилястров. Слова «жилище умершего»
применительно к этому саркофагу - не
просто красивый образ!
Некрополь
V и VI династий в Эдфу
В 1932 году Польша и Франция
возобновили раскопки в зоне Ком-
Эдфу: она представляет собой холм
телъ (или ком), образован-
ный накопившимися
руинами древнего
города Эдфу, кото-
рый был расположен
неподалеку от знаме-
нитого храма. Излюб-
ленным типом погребения
богатых классов при ранних
династиях была мастаба.
Археологи раскопали
здесь около двух десятков мастаб, при-
31

АРХЕОЛОГИЯ
чем некоторые из них были построены
еще до V династии! Так, Французский
археологический институт обнаружил
среди них гробницу некого Иси, визиря
и номарха провинции Эдфу. Иси зани-
мал должность номарха при фараонах
Исеси, Унасе (фараоны конца V дина-
стии) и Тети (начало VI династии). Иси
был настолько знаменит, что египтяне
обожествили его, и к его гробнице
постоянно приходили паломники.
Французские исследователи доказали
это, обнаружив множество вотивных
предметов, часть из которых были вму-
рованы в стены мастабы! Неподалеку от
усыпальницы номарха, к большой радо-
сти археологов, был обнаружен погре-
бальный колодец супруги Иси, госпожи
Сеш-Сешет.
Тод, или сокровища
Монту!
Тому же Биссону де Лароку мы обя-
заны открытием поселения Тод (древ-
него Джерти) в двадцати километрах

к югу от Луксора. Со времен V династии
оно было важнейшим местом культа,
посвященным богу-соколу Монту (со-
всем как Медамуд, который тоже рас-
копали французы). Все величайшие
фараоны вносили свою лепту на хо-
зяйственные расходы, ремонт и благо-
устройство святилища, от Сенусерта I
(1970-1936 гг. до н. э.) до Антонина Пия
(138-161), включая Тутмоса III и Птоле-
меев. Именно здесь, под плитами вели-
колепного храма, перестроенного при
Сенусерте, Биссон де Ларок обнаружил
8 февраля 1936 года сказочный клад
с золотом, серебром и ляпис-лазурью.
Все археологи Каирского института,
приехавшие на помощь Биссону де Ла-
року, имели счастье лицезреть эти уди-
вительные сокровища, которые были
разложены по четырем сундукам -
таким тяжелым, что один человек не
смог бы их поднять: слитки золота
и серебра, серебряные цепи, амулеты,
печати... И самое главное - 155 сере-
бряных и один золотой кубок, произ-
ведения Эгейского искусства. Картуш,
обнаруженный на одном из сундуков,
позволил идентифицировать щедрого
дарителя: им оказался фараон Аме-
^немхет II (1936-1904 гг. до н. э.),
^который, чтобы умилостивить
[бога Монту, благочестиво по-
жертвовал все эти сокровища
храму, перестроенному по
распоряжению его отца.
В соответствии с со-
§
и
ы
С/2
Джедефра, фараон IV династии. Скульптура из известняка.
Абу-Роаш. Париж, Лувр.
СЛЕДЫ НОГ!
Французские археологи раскопали погребальную камеру
госпожи Сеш-Сешет в 1939 году. До этого времени в цюбницу
больше 4000 лет не ступала нога человека! Каково же было
изумление исследователей, когда они различили на чистей-
шем песке, которым посыпали полы в день похорон, казавши-
еся совсем свежими следы ног! Эти следы оставили мужчины и женщины,
которые сорок столетий назад расставляли вокруг мумии знатной
дамы предметы обстановки, необходимые для загробной жизни.
И, быть может, у кого-то из археологов возникло странное ощу-
щение, что за ними из темноты пристально наблюдают египтяне,
проведшие здесь долгие тысячелетия...
Археологи Каирского французского института
организовали раскопки в районе Эдфу. На фотографии -
колонна с капителью из храма эпохи Птолемеев.

глашениями, подписанными между
Францией и Египтом, клад был поделен
между музеями Лувра и Каира. Точно
так же поделили и барельефы, обнару-
женные в том же году в разрушенном
храме Монту.
32
АРХИТЕКТУРА
Меди нет-Абу:
у истоков культа
Амона
В западной части Фив, на границе с пустыней лежит Мединет-Абу, одна из самых знаменитых
археологических зон Египта. Она неразрывно связана с культом Амона. Рамсес III вернул этому
месту былое великолепие, построив здесь свой Храм миллионов лет.
Л Тединет-Абу» в переводе с араб-
''-ГУХского означает «деревня Абу».
Абу - фамилия одного коптского семей-
ства египетских христиан. Мединет-Абу -
это арабское название места, которое
древние греки называли Джеме, а копты -
Джеми. Царица Хатшепсут и фараон
Тутмос III выбрали для строительства
маленького храма с алтарем в честь бога
Амона именно это поселение, располо-
женное в Долине Царей. Впоследствии
Рамсес III предпринял в священном
месте Мединет-Абу масштабные работы:
он решил возвести здесь свой погребаль-
ный Храм миллионов лет и выстроил
вокруг него стену из красного кирпича,
внутри которой оказался и более древ-
ний храм Амона. После смерти фараона
храм стал оплотом жрецов Амона, адми-
нистративным и экономическим центром
всей фиванской провинции. Кроме того,
позднее здесь появились другие гробницы
и погребальные храмы. В византийскую
эпоху на огромной территории Мединет-
Абу вырос христианский город Джеме,
вокруг которого сосредоточилась жизнь
западного берега.
Храм Амона
Самый древний памятник, построен-
ный на этом месте, первый храм Амона,
относится к периоду правления Аменхо-
тепа I. Этот храм достраивался и перестра-
ивался царицей Хатшепсут, Тутмосом III,
Вид на холмы Западной пустыни через проем храма Рамсеса III в Мединет-Абу.
81
ИСКУССТВО
© akg-images/Gerard Degeorge
Священная ладья и подношения. Фреска в храме Рамсеса III.
Нектанебом, Ахорисом, Птолемеем VIII,
Птолемеем X, Александром I и Анто-
нином Пием на протяжении периода
в тысячу пятьсот лет. В эпоху Птолемеев
был пристроен большой пилон, а затем,
при римском господстве, было начато
сооружение двора, но он так и остался
незаконченным. Столь долгий период
благоустройства указывает на огромное
религиозное значение этого храма, не
слишком впечатляющего своими раз-
мерами. Храм был возведен на возвы-
шенности, на холме Джеме, считавшемся
первичным холмом, то есть первым клоч-
ком суши, появившимся из Нуна на заре
творения. На протяжении последнего
тысячелетия до нашей эры он также счи-
тался некрополем огдоады. Огдоада - это
божественное собрание, члены которого
воплощают скрытую возможность творе-
ния, содержащуюся в хаосе: Нун и Нунет
(жидкая бесконечность), Кек и Кекет
(первичный мрак), Хех и Хехет (косми-
ческая бесконечность), а также Тенему
и Тенемут (блуждание), которых затем
заменили Амон и Амонет.
На том самом месте, где уже стоял
маленький погребальный храм Тутмоса III,
начатый царицей Хатшепсут, Рамсес III
приказал построить свой собствен-
ный, которым мы можем полюбоваться
и сегодня: часть зданий достаточно
хорошо сохранились.
Великий храм Рамсеса III
Огромная сложенная из необожжен-
ного кирпича стена периметром в тысячу
двести метров замыкала территорию, на
которой, помимо храмов, был ниломер,
дома для служителей, хозяйственные
постройки, склады и мастерские. В храм
можно было войти через монументаль-
ные укрепленные ворота высотой двад-
цать два метра, построенные на ханаан-
ский манер. На всех стенах этих ворот
изображены военные походы фараона
в Азию, сцены сражений и победы. За ними
расположены один за другим два двора.
Южная стена первого двора является
одновременно и фасадом дворца, в кото-
рый некогда вели три двери. К несчастью,
от этого дворца к настоящему времени
мало что уцелело. Мы знаем, что он при-
мыкал к маленькому святилищу и при
жизни фараона служил его резиденцией,
когда тот прибывал в храм на церемонии,
а после смерти правителя оставался его
жилищем уже символически. Во втором
дворе, окруженном портиками, военные
сцены перемежаются барельефами рели-
гиозной тематики. Весь этот комплекс,
по-видимому, сообщался с Нилом при
помощи канала, который заканчивался
причалом, построенным уже за преде-
лами храмовых стен. Храм миллионов
лет Рамсеса III после смерти фараона стал
местом отправления его погребального
культа.
Процессия священных ладей Амона,
Мут и Хонсу попадала в храм после
того, как проходила через ворота
в виде пилона и большой двор. Обряды
82
Мединет-Абу: у истоков культа Амона
ИСКУССТВО
совершались перед стелой - своего
рода символической дверью, которая
мистическим образом связывала храм
с гробницей фараона, расположенной
в нескольких километрах отсюда,
в Долине Царей. Внутренние помеще-
ния храма были разрушены, чтобы стать
источником строительных материалов
для более поздних сооружений. Согласно
большому папирусу Харриса, Рамсес III
направил для нужд своего храма
62 626 рабочих. Большинство из них были
военнопленными, которых египтяне
захватили во время войн с ливийцами
и «народами моря».
Храмы «почитательниц
бога»
На территории великого храма Меди-
нет-Абу расположено несколько крошеч-
ных погребальных храмов, построенных
при XXV и XXVI династиях. Эти места
культа находились в ведении «священных
почитательниц бога» Амона. Упоминания
о почитательницах Амона встречаются
Пилон, или вход в храм, был построен при царице Хатшепсут и Тутмосе III.
с III переходного периода по Поздний
период. Появились они, по-видимому,
при XXI династии: Маатхара, дочь Пинед-
жема I, великого жреца и царя, стала
первой священной почитательницей
Амона. Изначально должность священ-
ной почитательницы занимали исклю-
чительно царицы и дочери фараонов, на
которых возлагалась непростая задача:
подкрепить жизненные силы бога. В этом
АМЕНИРДИС - СВЯЩЕННАЯ ПОЧИТАТЕЛЬНИЦА
Дочь эфиопского царя Кашты, Аменирдис, за именем которой следовал эпи-
тет «совершенство Мут блистает», правила долго. В 1858 году в Карнаке Огюст
Мариет обнаружил статуэтку, изображающую эту царицу на коленях у бога
Амойа с выражением безраздельной любви на лице - символ ее метафизиче-
ского союза с принципом творения. Эта священная почитательница оставила
свой след в архитектуре Карнака и Мединет-Абу, где стоит посвященный ёй
великолепный маленький храм, примечательный каменным сводом. Стены
украшают многочисленные сцены обрядов. В этом святилище был обнаружен
целый ряд предметов погребального культа, в частности стол для подношений
и статьи Осириса, подписанные именем Аменирдис. Благодаря Мариету, зна-
менитому египтологу, память об этой почитательнице бога вошла в искусство,
хотя и в искаженном виде: она стала одной из героинь оперы Верди «Аида».
! I ' • • 1 I » I	*	'	'
«	.1 Ь. I I I "	, К > Ж/ < А.
им помогали многочисленные певицы
и танцовщицы-девственницы. Но после
разделения Египта на северный и южный
божественными почитательницами были
принцессы. Поскольку священная почи-
тательница Амона не имела права выхо-
дить замуж, ее наследницей становилась
другая принцесса. Нитокрис I (656-686),
дочь Псамметиха I, была удочерена двумя
почитательницами бога, Аменирдис II
и Шапенутеп II. Место для отправления
погребального культа этой принцессы
находится на территории Мединет-Абу;
одновременно египтяне поминали и ее
мать, царицу Мехетенусехет. Нитокрис
изображена на рельефах северного сек-
тора храма Карнака.
Когда ливийцы, кушиты и сайты втор-
глись в Египет, они сделали своих прин-
цесс священными почитательницами бога
что вместе с поддержкой жрецов Амона
существенно укрепило их влияние.
При XXVII династии с приходом пер-
сов настал конец эпохи священных почи-
тательниц; однако некоторые родовитые
девственницы из этих мест продолжали
служить богам.
Рамсес III и возрождение
Египта
Хотя это место было известно и до эпохи
Нового царства, апогея своего влияния оно
достигло благодаря Рамсесу III, сделавшему
Мединет-Абу своей резиденцией (кото-
рую, к сожалению, время не пощадило),
а также местом своего погребения.
83
ИСКУССТВО
Сын Сетнахта (фараона неизвест-
ного происхождения, процарствовав-
шего всего три года) Рамсес III был уже
зрелым мужчиной, когда унаследовал
своему отцу. Произошло это в 1184 году
до н. э. Седьмой фараон после Рамсе-
са II, второй царь XX династии
и последний великий монарх Нового
царства, он возобновил строитель-
ные работы и провел военные опера-
ции, необходимые для стабилизации
страны. Действительно, после смерти
Рамсеса II все строительство было пре-
Аэрофопюграфия погребального храма Рамсеса III в Мединет-Абу, Западные Фивы.
кращено, и египтяне отвергли устано-
вившийся порядок: во всех слоях обще-
ства и во всех институтах государства
воцарилась коррупция. Войны и вну-
тренние проблемы не давали фараонам
возможность создавать такие же вели-
чественные памятники, как когда-то.
На троне сменился целый ряд посред-
ственных правителей, и царская власть
ослабла.
Рамсес III восстановил монархию
и упрочил свою власть. В первые годы
правления ему приходилось сражаться
с врагами, атаковавшими Египет на
всех его границах. В лице Рамсеса III
армия и флот обрели наконец настоя-
щего вождя, ведущего народ к победе.
Экономика возродилась, и вместе
Дверь с иероглифами и барельефами в храме Мединет-Абу.
с ней возобновилось строительство
памятников. В числе главных храмов,
которые оставил нам Рамсес III, - Меди-
нет-Абу, а также святилища, построен-
ные в честь богов Амона, Мут и Хонсу
в Карнаке. В возрасте шестидесяти пяти
лет, пробыв у власти тридцать один
год, Рамсес III скончался; его похо-
ронили в Долине Царей. Гробница
фараона была разграблена в конце
XX династии, когда в Египте снова воца-
рился хаос. Примерно в 1060 году до
н. э. Пинеджем I, великий жрец, поме-
стил его тело в новый гроб. Гробница
снова была вскрыта и позже отрестав-
рирована. В 969 году до н. э. Рамсес III
наконец обрел покой в пустующей
гробнице супруги Яхмоса I, Инхапи,
близ Дейр-эль-Бахри, вместе с телами
других фараонов, где в 1871 году их
обнаружило семейство Абд-эль-Расул.
Сегодня тот, кто был последним великим
фараоном Древнего Египта, покоится
в Каирском Египетском музее.
АМОЦ И Ei;o ЖРЕЦЫ
Происхождение древнеегипетского
бога Амона неясно, однако известно,
что изначально он был божеством вто-
рого ранга с неопределенными функ-
циями. Его необычайный взлет связан
с восхождением к власти фиванских
наместников, когда те в начале эпохи
Нового царства прогнали гиксосов
с египетской земли. Он стал верховным
богом рсвобожденногб Египл а. С этих
пор имя Амон, которце переводится
с древнеегипетского как «скрытый
(бог)», входило в состав полных имен
многих царей, например, Аменхотепа
или Тутанхамона. Оно неразрывно свя-
зано с Новым царством. Однако воин-
ственный характер Амона, который
он унаследовал от Монту, бога-сокола,
сгладился, и на передний план вышли
более универсальные аспекты его сущ-
ности. Этот династический бог соче-
тал в себе сущности многих божеств:
солнечного Ра, производителя Мина,
с чьей процессии начиналось время
сбора урожая, а также воителя Монту.
Кроме того, Амон стал «царем богов».
84
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Названия городов
Нижнего Египта
(часть 2)
Продолжим наше путешествие по дельте Нила и рассказ о городах и редких божествах.
Пять номов, о которых пойдет речь
в этой статье, сосредоточены пре-
имущественно в центральной части
Дельты (№ 6,9 и 10), и только два из них
расположены на границах: на западе (№ 7)
и на востоке (№ 8).
МОЩИ ОСИРИСА
После того как Сет убил Осириса,
богиня Исида забрала тело бога, желая
его похоронить. Разъяренный Сет
отнял у нее тело и разорвал на четыр-
надцать кусков, которые побросал
в Нил. Тогда Исида вместе со своей
сестрой Нефтидой отправилась на
поиски этих частей. Дальше мнения
расходятся. По одной версии легенды,
когда все части тела б ыли найдены, бш
Анубис восстановил его, тем самым
изготовив первую в истории мумию.
Согласно другой версии, Исида погре-
бала куски тела своего брата и возлю-
бленного там, где их находила; так
родился культ мощей Осириса Этот
рассказ тоже известен в нескольких
вер< иях; в них перечисляются назва-
ния городов и мощи, которые в них
хранятся. Отметим, что большинство
из этих городов расположено в дельте
Н ила. Начиная с III переходного пери-
ода, культ Осириса имел огромное зна-
чение для египетского народа, так что
ничего удивительного, что все города
мечтал и • аполучить частицу мощей
Осириса для । юклонения.
Город Ксоис (№ 6) известен нам только
из нескольких редких египетских источ-
ников, в которых Амон называется его
главным божеством. Кроме того, этот
город упоминается в «Географии» рим-
ского историка Страбона, описавшего
его как «остров и город одновременно».
Столица нома Западный Гарпун (№ 7)
только упоминается в текстах. Бога-по-
кровителя этой провинции звали Ха, ,
; это имя впервые встреча-
ется в источниках эпохи Древнего цар-
ства. Основная функция Ха заключалась
в защите страны от нашествий ливийцев,
он редко упоминается в другом контексте.
Его легко узнать: он изображается в виде
человека, держащего на голове иероглиф
своего имени, который символизирует
Сет и Сопду. Рельеф из храма Сахура. Древнее царство, V династия. Египетский музей Берлина.
три холма (й), знак Это достаточно
редкий знак; чаще всего при помощи него
записывается слово о о, (РЛ.Г, «пустыня,
чужая земля»; также знак может исполь-
зоваться в качестве определителя с назва-
нием другой страны.
Восточный Гарпун (№ 8) описывается
как своего рода копия Западного Гарпуна;
его бог, Сопду, Рй?, защищает
страну от нашествий азиатов. Он изо-
бражается в виде человека или мумифи-
цированного сокола, увенчанного двумя
длинными перьями (£±). Центральным
местом его культа был город Пи-Сопду,
«дом Сопду», современная
Сафт-эль-Хенна. Эта провинция занимала
долину Вади-Тумилат, связывающую вос-
точную часть Дельты с озером Тимсах.
77
ПИСЬМЕННОСТЬ
и символы
Предшественник
Суэцкого канала
С востока долина Вади-Тумилат гра-
ничила с Пи-Сопду, а с запада - с Исма-
илией; всего в пятнадцати километрах
к западу от Исмаилии была располо-
жена более поздняя столица этой про-
винции, Тжеку. Здесь главным богом
был Атум, который дал городу другое
свое имя, Pr-Jtm, Pithom, Пифом, «Дом
Атума». Существует мнение, что назва-
ние Тжеку обозначало весь Вади-Туми-
лат еще до основания города. Строи-
тельство города, судя по всему, было
начато не раньше 600 года до н. э. В то
время некий фараон из XXVI династии,
Нехо II (609-594 гг. до н. э.), осуществил
масштабное строительство, в частно-
сти, по его приказу был прорыт канал,
пересекавший всю провинцию от края
до края и связывавший Нил с Красным
морем. Царь Дарий I, представитель
XXVII династии, правивший в период
первого персидского господства, про-
должив его начинание, создал канал,
в котором мы узнаем предшествен-
ника Суэцкого канала. Действительно,
именно по распоряжению Дария I было
завершено строительство водного пути
от восточного рукава Нила к Красному
морю, а через Вади-Тумилат и Суэцкий
перешеек прорыли канал, начатый
в период правления Нехо II. Вдоль
этого водного пути были установ-
лены большие трехъязычные стелы на
древнеегипетском, древнеперсидском
и вавилонском. В результате Египет
экономически и стратегически был
интегрирован в Персидскую империю.
Впоследствии Дарий будет воспри-
ниматься в Египте как образец для под-
ражания.
У истоков культа
Осириса
Ном Анджети (№ 9) был расположен
в самом центре Дельты. Свое название
он получил в честь очень древнего
божества, которое вытеснил Осирис.
Полное наименование столицы этого
нома, Джеду, звучит как Пер-усир неб
Сфинкс с именем Рамсеса II из Пифома. Новое царство, XIX династия. Египет, Музей Исмаилии.
Джеду, Pr WsJr	Ч11ПЙ®, что зна-
чит «дом Осириса, владыки Джеду»,
и древние греки сократили его до Буси-
риса. Возможно, именно здесь заро-
дился культ Осириса. Согласно легенде
о расчленении бога, здесь тоже храни-
лась частица его мощей: его позвоноч-
ник, ^60, L К несчастью, от этого
города почти ничего не осталось.
Ном «Черный бык» был назван в честь
быка, символа десятой провинции Ниж-
него Египта. Его столица, Атрибис, нахо-
дилась в пятидесяти километрах к северу
от Мемфиса; жители этого города покло-
нялись одному из воплощений Гора,
Хенти-Хети,	® о богу,свя-
занному с плодородием, а также Осирису.
КАК РАСПОЗНАТЬ ИМЯ НЕХБЕТ
Разные способы написания ее имени
2'л.! Ф ®	ф®	II	hdNhn • «и	Белая из Иераконполя
Q b	J	1/	4	L	4	nb.t p.t	Небесная госпожа
	А л		3w.t-r	Простирающая руку
		о 61а	nb.t Ffg.t	Госпожа Фаджета
			DmJ.t -pd.t	Держащая лук
Название города, которое переводится
как «дворец срединной части», - это не
что иное, как отсылка к сердцу Осириса,
одной из мощей бога. Среди выдающихся
деятелей уроженцев Атрибиса самым
видным был, бесспорно, Аменхотеп, сын
Хапу. Помимо всего прочего, он занимал
должность управляющего работами при
Аменхотепе III и отвечал за сооружение
религиозных памятников в Фивах, в част-
ности за создание колоссов Мемнона.
Другой деятель, Джедхер, живший
в эпоху Филиппа Арридея, единокров-
ного брата Александра Македонского,
известен благодаря великолепной
лечебной стеле, которая в настоящее
время хранится в Каирском музее.
78