АКАДЕМИЯ НАУК
СССР
ИНСТИТУТ ЭТНОГРАФИИ
ИМЕНИ Н.Н.МИКЛУХО-МАКЛАЯ
»

НАРОДЫ
МИРА
ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ
ОЧЕРКИ
'^^ J - ^ ^L^- v^-l^
под общей редакцией
ЧЛЕНА - КОРРЕСПОНДЕНТА АН СССР
С.П.ТОЛСТОВА
ИЗДАТЕЛЬСТВО „НАУКА"
-МОСКВА • 1965

НАРОДЫ
ЗАРУБЕЖНОЙ
ЕВРОПЫ
II
ПОД РЕДАКЦИЕЙ
С.А.ТОКАРЕВА,В.И.КОЗЛОВА,
О.А.ГАНЦКОЙ
ИЗДАТЕЛЬСТВО „НАУКА
МОСКВА•1965
и

ПРЕДИСЛОВИЕ
Настоящий полутом является продолжением изданного в 1964 г. первого
полутома «Народы зарубежной Европы» и составляет с ним одно
целое. Лишь по техническим причинам обе части не могли быть
изданы в одном переплете. Поэтому весь вводный раздел, касающийся
зарубежной Европы в целом, включен в первый полутом: там помещен
демографический очерк о странах Европы, сведения об антропологическом составе
их населения, общий очерк этнической истории народов Европы, обзор
религий и вероисповеданий. Далее, в предыдущем полутоме описаны
последовательно народы стран, расположенных между государственной границей
СССР, Балтийским морем, западной границей ФРГ, Австрии, Югославии,
Адриатическим, Эгейским и Черным морями.
В то время как первый полутом «Народов зарубежной Европы» в основном
посвящен народам социалистических европейских стран (из буржуазных
стран там описаны только ФРГ, Австрия и Греция), второй полутом целиком
посвящен народам, живущим в капиталистическцх странах. Понятно, что
некоторые проблемы, особенно те, которые связаны с современным положением
народа, его экономикой и культурой, с перспективами национального
развития, ставятся по-разному в отношении той и другой группы народов. Здесь
допущено также и отступление от принятого в предыдущем томе порядка
расположения глав: если там в основу был положен лингвистический
принцип (западные славяне, южные славяне, неславянские народы), то здесь
подобный способ расположения материалов оказался неприменимым; иначе
пришлось бы разрывать на части и описывать в разных главах население
одной и той же страны, если в ней говорят на разных языках (таково
население Швейцарии, Бельгии, Британских островов, отчасти Франции).
Поэтому в настоящем томе принят за основу географический принцип
размещения глав, в общем направлении с севера (Скандинавские страны) на юг
(Средиземноморские страны).
В отличие от первого тома, составленного при самом активном участии
этнографов зарубежных социалистических стран, этот том написан целиком
советскими авторами, главным образом коллективом сотрудников
Института этнографии Академии наук СССР. Авторство отдельных глав
распределяется следующим образом: «Датчане», «Норвежцы», «Исландцы», «Фарер-
цы»— Г. И. Анохин .(в главе «Норвежцы» автор пользовался рукописью
П. И. Кушнера); «Шведы»— М. Н. Морозова; «Финны»: «Общие
сведения о народе и стране», «Краткий исторический очерк», «Промышленность»,
«Лесоводство», «Рыболовство», «Охота», «Народное творчество и
литература», «Культурная и общественно-политическая жизнь»— Л. А. Ингуль-
ская; «Сельское хозяйство», «Средства передвижения», «Поселения и
жилище», «Одежда», «Пища», «Семья и семейные обряды»— Н. В. Шлыгина;
«Лопари»— Т. В. Лукьянченко; «Народы Великобритании и Ирландии»;
5

«Общие сведения о народах и странах» и очерки по этнической истории—
В. И. Козлов, остальные разделы— И. Н. Гроздова; «Народы Нидерландов,
Бельгии и Люксембурга»—И. Н. Гроздова и В. И. Козлов («Люксембуржцы»);
«Народы Швейцарии»— Н. М. Листова, С. М. Маневич; «Народы Франции»—
Л. В. Покровская; «Народы Испании»: «Хозяйство»— Л. Арменгол;
«Этническая история», «Испанцы», «Каталонцы», «Галисийцы»— Н. Н. Садомская
(в разделе «Поселения и жилище» частично использованы материалы
Е. М. Томиловской), «Баски»—Ю. В. Иванова; «Португальцы»—Ю. К. Белен-
ко; «Народы Италии»— Н. А. Красновская; «Мальтийцы»— С. А. Токарев.
Карты, помещенные в книге, составлены В. И. Козловым, рисунки
выполнены художниками И. Н. Антоновой, А. А. Люминарским и М. М. Ме-
чевым. В главе «Исландцы» иллюстрации «Участники марша против
размещения американских военных баз в Исландии», «Исландский рыбак»,
«Расфасовка рыбы на рыболовецкой шхуне», «Исландки в народных
костюмах» предоставлены обществом «СССР—Исландия». В главе «Шведы»
«Церкви в стиле модерн» — фото В. В. Ароновича; в главе «Финны»
«Выжигание подсеки», «Гонка дегтя ямным способом», «Проверка рыболовного
закола», «Плетение лаптей» присланы обществом «Финляндия — СССР». В
главе «Лопари» фото «Обработка оленьей шкуры» прислана музеем Kannalis,
Хельсинки. В главе «Народы Великобритании и Ирландии» «Лондон.
Здание парламента», «Каждый лондонец хочет иметь свой садик»,
«Провинциальный городок в Англии»—фото С. В. Образцова; «Виндзорский замок»,
«На рынке в Ист-Энде», «Игра в гольф», «Кембриджский университет»—фото
А. Ф. Спиридонова. В главе «Народы Нидерландов, Бельгии и
Люксембурга» «Фламандская деревня в Кампине»—фото Г. А. Куманева;
«Процессия с оммегангами», «Костюмы жили»—фото проф. Вутерса, Бельгия.
В главе «Народы Франции» «Париж. Художники на Монмартре», «Игра
в шары на юге Франции»—фото Н. И. Сокольского; «Обработка
виноградников осенью в Бургундии», «Бургундская деревня», «Ферма в Провансе»
и все иллюстрации в разделе «Бретонцы»—фото С. А Токарева. В главе
«Народы Италии» «Рим. Развалины Форума», «Рим. Мост Честия»—фото
Д. Б. Шелова; «Венеция. Мост Риальто», «Венеция. Собор святого
Марка»— фото С.А.Токарева. Остальные иллюстрации, помещенные в томе,
взяты из фотоархива ТАСС или из различных опубликованных ранее
изданий.
В редактировании тома принимала участие Т. Д. Златковская.
Глоссарий и указатель составлены коллективом авторов под руководством
И. Н. Гроздовой.

ДАТЧАНЕ
ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О НАРОДЕ И СТРАНЕ
Датчане — подавляющая часть населения полуострова Ютландии,
островов Датского и северной трети Северо-Фризского архипелагов и
острова Борнхольм. Все эти острова и полуостров входят в состав
королевства Дания. Из почти 500 островов Дании 450 — мельчайшие,
причем 382 необитаемы. По оценочным данным на середину 1963 г., в Дании жило
4млн. 684 тыс. человек, из них 99% — датчане. Кроме них, в Дании живут
немцы вблизи датско-германской границы (30 тыс. человек), фризы в
северной части Северо-Фризских островов (5 тыс. человек), шведы, фарерцы и
норвежцы — преимущественно в столице Дании Копенгагене.
Значительная группа датчан живет в Южном Шлезвиге (ФРГ) — более
70 тыс. человек. Помимо этого, в США и Канаде живет много граждан
датского происхождения. Это потомки 150 тыс. эмигрантов, уехавших из Дании
в конце XIX — начале XX в. Датчане живут и в датских владениях — в
Гренландии (2 тыс. человек) и на Фарерских островах (2 тыс. человек),
а также в столице Исландии Рейкьявике, в Швеции и в Норвегии.
Датский язык относится к восточноскандинавскому ответвлению
германской группы индоевропейской семьи языков и включает несколько местных
диалектов: ютландский, зеландский, борнхольмский и другие,
преимущественно островные. Зеландские говоры датского языка близки южношведским
говорам полуострова Сконе.
Дания — морская страна. Протяженность ее сухопутной границы 68 км,
в то время как морских — 7 438 км. Берега страны омываются водами
Балтийского и Северного морей. Прибрежные воды повсюду мелки, особенно в
бухтах и заливах, и изобилуют отмелями — банками, что делает их
опасными для судоходства, но весьма удобными для рыболовства.
Все населенные острова, кроме Борнхольма, и восточное побережье
полуострова Ютландия имеют разветвленную береговую линию и удобные
для стоянок судов бухты. Во многих местах эти бухты вдаются в сушу
глубокими и узкими заливами, которые в Дании носят названия фьордов, хотя
в действительности они отличаются от настоящих фьордов низкими и
плоскими берегами. Крупнейшие фьорды страны: Исефьорд в северной части
острова Зеландия и Лимфьорд в северной части полуострова Ютландия.
На западном побережье Ютландии почти нет бухт, и на сотни
километров вдоль побережья тянутся песчаные косы, образуя опасные мели.
Речная сеть страны довольно густа, но реки короткие, хотя и
полноводные. Самая длинная река — Гудено — имеет протяженность 158 км.
По рельефу Ютландия и все острова, кроме Борнхольма,— равнина.
Высшая точка Дании — Идингскув — едва достигает высоты 173 м над
уровнем моря. Плоских мест здесь очень мало, они находятся
преимущественно в западных и северо-западных частях Ютландии. Большая же часть
страны всхолмлена и изрезана старыми, давно размытыми оврагами с не-
7

крутыми склонами. Страна расположена в умеренном климатическом поясе,
в зоне смешанных лесов. Наиболее влажное время года — осень, наиболее
сухое — весна и начало лета. Общегодовое количество осадков
благоприятно для полеводства. На климат Дании решающее влияние оказывают
воздушные массы из Атлантики, которые зимой приносят тепло, а летом —
прохладу.
Дания считается самой безлесной страной в Европе. Леса почти
истреблены многовековой хозяйственной деятельностью человека. Поэтому сейчас,
кроме торфа и залегающего на большой глубине бурого угля, в стране нет
других источников топлива. На дерново-подзолистых почвах западной
Ютландии в последние десятилетия растут саженые елово-сосновые боры, а на
бурых лесных почвах восточной Ютландии и островов местами сохранились
естественные буковые и дубовые рощи. На лесных участках водятся зайцы,
лисицы и барсуки. Пернатые представлены множеством видов перелетных
птиц, особенно морских.
Еще в начале нашего века огромные площади Дании были заболоченными.
В последние десятилетия, особенно после второй мировой войны, большая
часть болот осушена. Почвы здесь, а также под верещатниками, улучшены
внесением удобрений, и эти земли используются под пашни и сеяные луга.
КРАТКИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК
Новейшие археологические данные говорят о том, что человек
на территории Дании появился около двенадцати тысяч лет назад. Это
были люди переходного периода — мезолита. Около 1500—1700 лет до
н. э. в Дании наступила эпоха меди и бронзы, расширился
межплеменной обмен и появились первые признаки социального расслоения внутри
родо-племенных групп. Племена, жившие на землях современной Дании и
южной Швеции, выделялись более высоким уровнем развития по сравнению
с населением остальной части Скандинавии. Неизвестно, с какого времени
здесь появились племена, язык которых может быть назван германским
или прагерманским. Но, как показывают данные топонимики, датированные
археологами, Ютландию уже в начале эпохи бронзы заселяли германо-
язычные племена.
С середины I тыс. до н. э. в Скандинавии, и раньше всего в Дании»
начался век железа. Сохранились первые письменные, преимущественно
римские, свидетельства конца прошлой и начала нашей эры. Они очень скудны
и сбивчивы. Можно лишь приблизительно установить, где и какие
германские племена были расселены. На севере Ютландии жили тевтоны, к югу
от них — кимвры (римское название Ютландии — Кимврский полуостров),
еще южнее, на юго-западном побережье Ютландии,— амброны. Согласно
античным источникам, эти племена ушли из Ютландии на юг во II в. до н. э.
Название местности к северо-западу от Лимфьорда — Тьи {Thy — древне-
датское Thiuth—Тивт, соответствует древнеисландскому ]э/од — тьод, т. е.
народ), местности к юго-востоку от Лимфьорда — Химмерланн (древнедат-
ское — Химбер), Амбрюм, по-видимому, произошли от названий этих
племен. Кроме перечисленных племен, в Ютландии жили юты и харуды
(современное название местности к югу от Лимфьорда — Харсюссель, древнедат-
ское — Хартьесюссель), которые позже оказались в западной Норвегии;
это, по-видимому, отразилось там на названии одного из районов — Хура-
ланн. На полуострове Ангель, расположенном в современном немецком
Шлезвиге, жили англы. Юты и англы в V в. н. э. выселились в Британию.
От них и произошли географические наименования — Ютландия и Англия.
Согласно сообщению историка Беды (умер в 735 г. н. э.), бывшие земли
англов, ютов и живших южнее их саксов остались незаселенными.
Некоторые ученые считают, что наличие в течение некоторого времени этого
«пустого пространства» стало причиной разницы между скандинавскими и
германскими языками. Однако это объяснение вряд ли убедительно.
8

Позже, в X в., в южной части Ютландии находилось королевство,
основанное шведскими викингами. До сих пор отмечается замечательное
совпадение в диалектах от долины Меларена вдоль шведского восточного
побережья до южнодатских островов и юга Ютландии. Постоянные набеги сюда
шведских викингов и их поселения укрепляли здесь скандинавский элемент.
Выходцами из Ютландии были также вандалы (название северной
оконечности Ютландии — Вендсюссель), которые еще до нашей эры ушли
отсюда к югу, в Силезию, а затем на Пиренейский полуостров и дальше в
Северную Африку. На датских островах и на юге Швеции жили герулы,
которых в III—IV вв. н. э. потеснили даны, занявшие не только их земли,
но и Ютландию.
Племенное название данов известно из сообщений византийского
историка Прокопия (danoi) и историка готов Иордана (dani). Древнеанглийская
форма этого слова «dene» встречается в англосаксонском эпосе «Беовульф».
Согласно Иордану, даны вышли из Svitjod,T. е. из Швеции, и изгнали геру-
лов с мест их поселения. От данов, видимо, возникло общее название
занятых ими земель — Даымарк (буквально — земля данов, или Дания).
Выходцами с острова Зеландия, возможно, были силинги (в датском,
как и во всех скандинавских языках, нет звука «з», и название острова в
более правильном транскрибировании на русский язык звучит как «Сье-
ланн» или «Шеланн»). На острове Борнхольм (древнедатское название
острова — Бургхендехольм) жили бургунды, впоследствии обосновавшиеся на
континенте (Бургундия во Франции).
Часть названных племен и, видимо, прежде всего даны, послужили
этнической основой для формирования датского народа. В состав датчан отчасти
влились также фризы, занимавшие юго-запад Ютландии и острова западнее
этого полуострова, и прибалтийские славяне, жившие на островах Лоланн,
Фальстер и Лангеланн. История «данизации» этого славянского населения
еще слабо изучена.
В середине I тыс. н. э. германские племена в Ютландии и на островах
вокруг нее еще жили общинным строем. Главными занятиями были
земледелие и животноводство. В VI—IX вв. выделилась и постепенно
усиливалась родовая знать, так называемые годи, повысилась роль военных
вождей — конунгов, вокруг которых сложились дружины. Начался процесс
имущественного расслоения внутри общины. Захваченных в военных
межплеменных конфликтах пленных обращали в рабов.
К концу I тыс. н. э. мелкие племенные образования стали сливаться в
более крупные. Возникали государства, во главе которых стояли конунги.
В начале IX в. датский конунг Годфред (умер в 810 г.) уже владел всей
Данией, южной частью Швеции (Сконе) и большей частью Шлезвига.
Границу между двумя общественно-экономическими формациями —
общинно-родовым строем и феодализмом — образует в истории Скандинавии
так называемая эпоха викингов (приблизительно от 800 до 1050 г.). В 866 г.
датский викинг Гутрум высадился в восточной Англии, завоевал
значительную часть земель на острове и провозгласил себя королем, а в 911 г.
датские и норвежские викинги основали в устье Сены Нормандское
герцогство. Сейчас эта провинция Франции называется Нормандией (в континен-
тельной Европе норманнами называли всех скандинавских викингов, сами
скандинавы называли так норвежские племена). В период викингов
новопоселенцы восточной Англии и Нормандии говорили на родных им
скандинавских языках, преимущественно на датском, о чем свидетельствует,
например, название исторической области Danelaw в восточной Англии.
Много скандинавских слов вошло в английский язык. Они часто
встречаются в английских средневековых юридических документах и до сих пор
составляют немалую часть словарного запаса английского языка.
Древнейшие письменные свидетельства самих датчан — это рунические
надписи, высеченные на камнях над могилами конунгов и знатных
дружинников. Археологами найдено в Дании до 200 рунических надписей. Из них
нет ни одной древнее 500-х годов н. э., примерно половина относится к
9

800-м годам, а остальные — к 950—1025 гг. Последний период обычно
рассматривают как время расцвета рун в Дании. Язык датских рунических
надписей периода викингов в основном тот же, что и язык шведских и
норвежских надписей того времени, хотя обнаруживаются и некоторые
специфические черты.
К X в. относятся и две рунические надписи, найденные возле Еллинге
в Ютландии. В них речь идет о датских королях Горме Старом и Харальде
Синезубом, историческое существование которых установлено. Харальд Си-
незубый, правивший страной примерно в 940—985 гг., принял христианство
сам и ввел его в Дании, а церкви дал земли и феодальные привилегии. Оба
рунических камня, на которых упоминается о Горме и Харальде, вместе
с находящимися рядом громадными могильными курганами принадлежат
к замечательнейшим памятникам старины не только Дании, но и всей
Скандинавии.
На землях современных Норвегии, Швеции и Дании сложились
скандинавские народности: норвежская, шведская и датская. Процесс их сложения
начался, по-видимому, еще в эпоху викингов. Правда, спустя несколько
столетий различие между языками считалось настолько несущественным,
что в целом все скандинавские языки все еще назывались датским языком
(dgnsk tunga). В то же время существовали отдельные названия датского и
шведского языков — «данскр» (датский) и «сёнскр» (шведский), а
норвежский, исландский и фарерский языки до XIV в. носили общее название —
нуррёнт мал (norr0nt mdl).
В X в. датское государство вело войны с поморскими славянами. В
начале XI в., при королях Свене Вилобородом (986—1014 гг.), а затем Кнуде
Великом (1017—1035 гг.), в состав этого государства входила часть
территории Норвегии и Англии, а в XII—XIII вв.— часть Северной Германии
(Шлезвиг-Гольштейн, Мекленбург, Шверин), остров Сарема и северная
часть Эстонии.
Для ведения войн требовалось большое напряжение внутренних
ресурсов. Усилившееся дворянство, стоявшее во главе воинских отрядов, стало
требовать за свою службу раздачи земель в виде ленов, прав над
крестьянами, ограничения власти короля в свою пользу, прибегало к заговорам и
открытым восстаниям. В XII—XIV вв. было убито несколько королей.
Королей не поддерживало и духовенство, оно отказывалось помогать
истощенной казне, и в XIII в. в течение 70 лет между королями и церковью
шла упорная борьба, закончившаяся победой церкви.
Засилье духовенства усугубило недовольство дворян. После
напряженной борьбы они добились больших привилегий. С начала XIV в. вопросы
о войне и мире, об издании или отмене законов король мог решать только
с согласия дворянства, непосредственно или через народные собрания (Da-
nehof), которыми руководили те же привилегированные сословия.
Дворянство получило право строить замки, а король обязался срыть свои. Земли,
розданные дворянам в качестве ленов, были обращены в наследственную
собственность. Высшее дворянство получило в управление целые округа.
Раздираемая внутренними смутами Дания все более теряла свое
политическое и экономическое значение в Северной и Центральной Европе.
Во время междуцарствия (1332—1340 гг.), когда дворянство отказалось
избирать короля и управляло государством самостоятельно, соседи стали
захватывать датские владения и часть земель перешла к шведам и немцам.
Торговля на Балтийском море попала в руки немецких купцов (Ганзейский
союз).
Угроза дальнейшего раздела датских владений вызвала в стране
национальный подъем. Новый избранный король, Вальдемар IV (1340—1375 гг.),
прозванный «Аттердаг» («Снова день») сумел сплотить рыцарство и горожан,
укрепил королевскую власть, собрал прежние датские владения и в 1361 г.
да>че завоевал остров Готланд. Однако в войне с Ганзой (1367—1370 гг.)
Дания потерпела поражение, и немецкие купцы добились по Штральзунд-
скому миру 1370 г. права монопольной торговли с Данией. В датских городах
10

и в Шлезвиге образовалась прослойка немецкого населения. Оно оказывало
влияние на культуру и язык датчан, особенно в южных районах страны, и
прежде всего Шлезвига, из-за которого впоследствии неоднократно
возникали споры между Германией и Данией.
Борьба против засилья Ганзы в Скандинавских странах содействовала
объединению Дании, Швеции и Норвегии. Особенно благоприятная
обстановка для такого объединения сложилась к концу XIV в., когда после
смерти Вальдемара правила его дочь Маргарита (1375—1412 гг.). Она была
замужем за норвежским королем Хоконом VI, сыном шведского короля,
и после смерти мужа в 1380 г. присоединила на правах династического
союза Норвегию к Дании. Война со шведским королем Альбрехтом Мекленбург-
ским и переговоры со шведской знатью, недовольной наплывом в страну
немцев при этом короле, привели к передаче Маргарите шведской короны.
Под главенством Дании образовался союз трех государств — Дании,
Норвегии и Швеции, закрепленный так называемой Кальмарской унией 1397 г.
Под власть Дании по этой унии попали принадлежавшие Норвегии
Исландия, Фарерские острова и Гренландия.
Датские короли при поддержке дворянства, постепенно втягивавшегося
в торговые операции, сразу же после установления унии стали поощрять
внешнюю торговлю. Они вступили в борьбу с ганзейскими городами. Им
удалось лишить Ганзу права на исключительную торговлю в Дании,
Норвегии и Швеции и восстановить временно отмененную пошлину с
проходивших через Эресунн (Зунд) кораблей, что служило для Дании крупным
источником доходов. В то же время, оттесняя ганзейцев, Дания, как
наиболее сильная из членов унии, оказывала в XV в. значительное
экономическое и культурное влияние на своих союзников, особенно на
Норвегию.
Но уния оказалась непрочной. К разрыву очень стремилась Швеция.
Ее дворянство хотело большей самостоятельности, а шведские купцы,
вырвавшись из-под контроля Ганзы, вели с этим торговым Союзом выгодную
торговлю и не желали вмешательства датского купечества. Возникали
конфликты, приводившие к открытой борьбе. Норвегия же, в этот период
экономически более отсталая, фактически все более обращалась в провинцию
Дании.
В 1475 г. Дания окончательно упразднила привилегии ганзейцев в своих
владениях. С изгнанием ганзейцев экспорт сельскохозяйственных товаров
(преимущественно зерна), на которые предъявляли спрос города Западной
Европы, в том числе Германии, попал в руки главным образом самих
датских купцов и помещиков. Развитие товарно-денежных отношений
побудило помещиков либо сгонять зависимых крестьян с земли, либо переводить
их с оброка на барщину. Это были процессы, сходные с так называемым
вторым закрепощением крестьянства в странах Восточной Европы. Вызванные
этим крестьянские восстания 1441—1443 гг. были подавлены.
Экономическое положение дворянства, особенно крупнейших земельных
магнатов, окрепло настолько, что оно провозгласило власть короля
выборной и ограниченной государственным советом — ригсродом из 20
представителей аристократической олигархии. Решительную, но неудачную
попытку подрыва господства олигархии земельных магнатов предпринял
Кристиан II (1513—1523 гг.), первый представитель феодального абсолютизма
в стране. Пытаясь опереться на мелкое дворянство, купечество, горожан и
даже крестьян, Кристиан II провел ряд реформ: в 1517 г. отстранил от
власти ригсрод, а в 1520 г. предоставил горожанам право внешней торговли
и запретил помещикам продавать и дарить крестьян. В Швеции он
добивался самодержавной власти и казнил там 82 светских и духовных
сановников (так называемая Стокгольмская кровавая баня).
Вспыхнувшее в Швеции в 1523 г. восстание под руководством Густава
Вазы повело к выходу этой страны из унии. Раскол унии подорвал
авторитет короля и в самой Дании. Кристиан II был низложен, пытался вернуть
власть, но попал в плен и до конца дней своих был в заключении.
11

К XVI же веку относятся значительные перемены в экономике и
культуре Дании. В датских городах появились первые льняные и шерстяные
мануфактуры, возникли капиталистические отношения. Дания увеличила
свой флот и приобрела колонии в Вест-Индии. Расширилась торговля.
Крупнейшим событием этого века для Дании оказалась церковная
реформация 1536 г. Она приняла характер общенародного движения и
сопровождалась крестьянскими восстаниями. Католическую церковь сменила
лютеранская, которая отныне стала государственной религией, а главой
церкви стал король. Церковные земли были секуляризованы, в большинстве в
пользу дворянства. Земельные владения дворян возросли с 25 до 40% всей
обрабатываемой в стране земли.
Реформация способствовала также тому, что господствующим языком
церкви вместо латинского стал датский, и церковная литература отныне
выходила только на датском языке.
В основу датского литературного языка легли диалекты Зеландии —
самого населенного острова государства, преимущественно говор
Копенгагена. Особенно помогло распространению датского литературного языка то
обстоятельство, что именно в этом столетии, после Реформации, развилось
книгопечатание. Распространился датский письменный язык и на север, в
норвежские земли, где он стал административным и церковным языком.
Однако в датской научной литературе до конца XVIII в. по-прежнему
господствовал латинский язык. Еще в первой половине XIX в. в старейшем
датском университете в Копенгагене, основанном в 1479 г., во всех
торжественных случаях пользовались латынью.
В южной Ютландии после Реформации церковным языком стал язык
местного национального городского большинства — немцев. Впрочем, в
XVII в., особенно во второй его половине, немецкий язык распространился
по всей Дании. Он господствовал и при королевском дворе, где многие
придворные и должностные лица были немцами и вообще не знали датского
языка. В этот период многие города Дании стали двуязычными — горожане
говорили на датском и немецком языках. Первые газеты печатались на
немецком языке. На этом же языке выпускали многие книги и журналы,
издавали приказы в датской армии, писали названия улиц. Лишь в XVIII в.
немецкий язык был вытеснен датским.
В XVII в. Дания потерпела неудачу в Тридцатилетней войне, а потом
еще в двух войнах, лишилась своих владений в южной Швеции (Сконе и
других земель на Скандинавском полуострове) и вынуждена была пр.изиать
самостоятельность южного Шлезвига.
С 1660-х годов почти на два столетия в Дании утвердилась абсолютная
монархия.
В 1788 г. было отменено крепостное право. Открылись более широкие
возможности для развития капитализма.
Поражение Дании в наполеоновских войнах еще более ослабило
международное положение Дании. В 1814 г. от нее отложилась Норвегия.
Середина XIX в. характеризовалась конфликтами с Пруссией из-за Шлезвиг-
Гольштейна, после которых Дания потеряла в 1864 г. не только эту
онемеченную область, но и населенную датчанами северную часть Шлезвига.
В течение всего средневековья и вплоть до середины XIX в. основной
продукцией Дании было зерно — пшеница, рожь, ячмень. Вывозя хлеб.,,
датчане взамен получали изделия промышленности. Однако рынки сбыта все
более сужались. Норвегия, которая была главным покупателем датского
хлеба, в XIX в. стала ориентироваться на российский хлеб. Англия ввела
запретительные пошлины на ввоз зерна. С 80-х годов Дания вообще
лишилась покупателей зерна, так как в это время на мировых рынках появилась
дешевая американская пшеница. Кризис в сельском хозяйстве был с трудом
преодолен благодаря переходу на новую специализацию — мясо-молочное
животноводство. Полеводство стало теперь подсобной отраслью, и датчане
вынуждены были покупать дешевое зерно и фураж у своих американских
конкурентов.
12

В стране развилась пищевая
промышленность,
перерабатывавшая продукты животноводства,
открылись маслозаводы,
сыроваренные заводы, консервные фабррь
ки, бойни, а затем другие отрасли
легкой промышленности
(кожевенные заводы и пр.) и собственное
машиностроение для нужд
пищевой промышленности,
рыболовства и судоходства.
В годы первой мировой войны
Дания сохраняла нейтралитет,
ведя выгодную торговлю с обеими
воюющими сторонами. Во время
второй мировой войны Дания была
оккупирована
немецко-фашистскими войсками. В подполье
против оккупантов действовали
многочисленные группы
антифашистского Сопротивления. После
войны правители Дании в 1949 г.
вовлекли страну в агрессивный
блок НАТО.
* * *
Собор Роскильде, построенный в эпоху
раннего средневековья и служащий
усыпальницей датских королей
Дания делится на 25
административных округов — амтов. По
форме государственного
устройства она — конституционное
королевство. Согласно конституции
1953 г., законодательная власть в
стране принадлежит королю и
однопалатному парламенту — фолькетингу, избираемому на четыре года.
Формально королю же принадлежит и исполнительная власть, которую
осуществляет Государственный совет. В него входят король (председатель),
наследник престола и правительство, т. е. премьер-министр и министры.
Правом избирать и быть избранными пользуются все мужчины и женщины
с 21 года. Правительство обычно формируется лидером той партии, которая
получила большинство в фолькетинге. В Дании очень сильны позиции
социал-демократии, и чаще всего именно социал-демократы формируют
правительство.
ХОЗЯЙСТВО
Сельское хозяйство Современная Дания — аграрно-индустриальная
страна. Почти 75% валюты, необходимой для импорта,
она получает от вывоза продуктов животноводства и птицеводства.
Разведение молочной породы коров, мясной породы свиней и домашней птицы
составляет основу датского сельского хозяйства. Во время второй мировой
войны поголовье скота резко сократилось, но к началу 60-х годов число
коров, свиней и птиц достигло довоенного уровня и неуклонно растет, в
то время как число лошадей и овец не только ниже довоенного, но и
продолжает уменьшаться.
Продуктивность развивающихся отраслей датского животноводства
весьма велика. Дания производит ежегодно 5,2—5,4 млн. т молока, 157—168 тыс. т
масла, более 600 тыс. т бекона и свинины и свыше 150 тыс. т яиц.
Продукция датского животноводства отличается высоким качеством и почти
13

целиком идет на экспорт. Экспорт продуктов животноводства составляет
88,5% всей стоимости сельскохозяйственной продукции страны.
Местные породы крупного рогатого скота — красная датская и
ютландская — получили мировую известность своей высокоудойностью и
жирномолочностью. Всемирно известна и белая беконная порода свиней. Но если
коров названных пород разрешено продавать живыми за границу, то свиней
белой беконной породы строжайше запрещено вывозить из страны живыми.
Тем самым Дания сохраняет монополию на эту одну из лучших в мире
пород свиней.
Земледелие в Дании развито значительно сильнее, чем в любой другой
скандинавской стране. Обрабатываемые земли занимают 62% земельных
угодий, луга и пастбища — около 10%, столько же — лесные угодья,
остальное — торфяники и земли под строениями или другими объектами. Около
половины посевной площади занято чисто кормовыми культурами. Наряду с
ними и большая часть продукции зерна (в ней преобладают овес, ячмень и
кукуруза) и картофеля тоже идет на корм скоту. Большую роль играет
возделывание кормовых корнеплодов — турнепса, кормовой свеклы,
кольраби. Производство продовольственного зерна незначительно.
Продукция земледелия не покрывает потребности страны в зерне и
кормах, и Дания частично ввозит и хлеб и корма. В импорте кормов
преобладают главным образом отруби и кукурузные жмыхи. Именно трудности с
получением концентрированных кормов, особенно при сокращении
торговли с социалистическими странами, привели к указанному выше
свертыванию менее продуктивных отраслей датского животноводства — коневодства
и овцеводства.
Уровень механизации земледельческих работ очень высок. Современная
сельскохозяйственная техника Дании преимущественно импортная — иа
ФРГ и США. Для обогащения так называемых гест — бедных почв
песчаных равнин Дании — вносится много минеральных и органических
удобрений. Плодородие почв в Дании возрастает, и ныне здесь собирают самые
высокие в мире урожаи пшеницы.
Сельское хозяйство Дании резко дифференцировано в социальном
отношении. Крупным фермерским хозяйствам, составляющим треть всех
хозяйств страны, в начале 1960-х годов принадлежало 84% земельных
угодий, до 82% поголовья крупного рогатого скота и 80% поголовья
свиней.
Значительную роль играют кооперативные организации, впервые
возникшие в стране в 1866 г. В них состоит более 90% всех крестьян.
Распределение доходов в кооперативах ведется в зависимости от внесенных паев,
большая часть которых принадлежит наиболее зажиточным хозяевам. Очень
велик в сельской местности слой хюсманов — мелких арендаторов или
батраков, имеющих свою маленькую усадьбу, а также прослойка
сельскохозяйственных рабочих (обычно это родственники владельца хозяйства,
не наследовавшие недвижимой собственности).
В окруженной морями Дании с давнего времени
Рыболовство развито рыболовство.
В средневековье оно играло более важную роль в экономике страны,
чем ныне. Тогда датчане снабжали сельдью многие страны Европы. Так
как в Дании не было соляных разработок (залежи соли открыли здесь лишь
во время второй мировой войны), соль для засолки сельди выпаривали из
морской воды на кострах. Для этого вырубали сосновые леса, густо
покрывавшие всю страну.
В настоящее время рыболовством занимается более 20 тыс. человек,
самостоятельно или артелями по два—пять человек. Рыбаки составляют
наименее обеспеченную прослойку датского населения. Большинство из них
находится в зависимости от крупных скупщиков-рыботорговцев. Есть и
крупные рыболовецкие предприятия, эксплуатирующие наемных рабочих.
Суда этих артелей выходят в море, оснащенные радиоаппаратурой и
вооруженные самыми современными орудиями лова.
14

Ловят треску, камбалу, сельдь, макрель, а в Лимфьорде — устриц. На
ряду с механизированной обработкой рыбы применяются и традиционные
способы ее разделки вручную. Треску, подвешенную на горизонтальных
жердях, в распластанном виде, сушат на воздухе в течение нескольких недель.
Дания бедна полезными ископаемыми. Лишь в за-
Промышленность падной Ютландии и на острове Борнхольм в
небольшом количестве добывают бурый уголь. Разрабатывают также залежи
каолина, мела, известняка, добывают поваренную соль, болотную руду и
природный газ. Более значительны торфяные ресурсы — основное топливо в
сельской местности.
Наибольшее значение в датской промышленности имеют три отрасли:
пищевая, судостроительная и машиностроительная. Первая из названных
отраслей базируется исключительно на переработке отечественных
продуктов, а судостроение и машиностроение из-за отсутствия собственного
сырья работают на импортируемом металле.
Основные отрасли пищевой промышленности — маслоделие,
производство бекона и сгущенного молока, консервная, спирто-водочная и
крахмально-паточная. На предприятиях пищевой промышленности занято около 11 ?/6
всех рабочих, а доля ее продукции в валовой промышленной продукции
Дании достигает 20%, что превышает долю любой другой отрасли датского
промышленного производства. Характерная особенность пищевой
промышленности Дании, в отличие от других Скандинавских стран, состоит в том,
что до 80% ее продукции идет не на внутренний рынок, а на экспорт.
В судостроении занято лишь около 7,5% рабочих, но оно играет важную
роль, ибо значительная часть судов экспортируется и дает немалую
валютную выручку. Крупнейшее судостроительное предприятие, не раз
получавшее заказы от Советского Союза и других социалистических стран,— верфи
«Бурмейстер и Вайн».
Машиностроение связано с обслуживанием сельского хозяйства и
морского транспорта (производство сельскохозяйственных орудий,
сепараторов, холодильников, а также моторов и дизелей для морских судов). Развито
производство велосипедов, автомобилей и машин для цементных заводов>
работающих на местном сырье.
Руководящее положение в датской экономике занимают 25 крупнейших
акционерных обществ. В некоторых из них на правах держателя акций
принимает участие государство. В отдельных случаях государству даже
принадлежит большинство акций.
Для Дании особо важен морской транспорт. Однако
Транспорт страна обладает также развитой сетью железных
дорог. Много шоссейных дорог. Многочисленные острова связаны мостами
или железнодорожными паромами. Крупнейший в мире мост строится
между островами Фюн и Зеландия. Он протянется на 22 км через пролив
Большой Бельт от порта Нюборг к порту Курсер.
Традиционный вид транспорта — телеги на двух и четырех колесах.
Они были довольно широко распространены до конца XIX в. и встречались
еще в первой четверти XX в. Затем их вытеснили автомобили, мотоциклеты
и особенно велосипеды. Согласно официальной статистике, на каждых двух
датчан приходится один велосипед. Не только в сельских местностях, но
и в городах, где большее значение имеет рейсовый транспорт, в базарное
время и в часы, когда датчане спешат на работу или с работы,
велосипедистов на улицах так много, что они образуют сплошную движущуюся массу.
В Дании даже существует ходячее выражение: «Дания — маленькая
страна, густо населенная велосипедистами».
ПОСЕЛЕНИЯ И ЖИЛИЩЕ
Почти 62% датчан — жители городов. Всего в Дании 78 городов, из
них только в трех более 100 тыс. жителей. Это Копенгаген, Орхус и Оденсе.
В столице страны Копенгагене и двух слившихся с ним городах живет почти
15

На главной торговой магистрали Копенгагена улице Строе в часы пик
половина всего городского населения Дании. В конце 1960 г. в нем
насчитывалось 1 млн. 223 тыс. человек населения, в Орхусе — 168 тыс.
жителей, в Оденсе — 120 тыс. жителей. В остальных городах население весьма
невелико, обычно от 1500 до 5 тыс. человек.
В городах сохранились средневековые готические постройки,
напоминающие северогерманские. Наряду с кирпичными или блоковыми жилыми
зданиями, возведенными в последние два десятилетия, распространены
традиционные каркасные постройки, имеющие много общего с крестьянскими
жилищами.
До середины XIX в. в сельских местностях Дании преобладали
поселения типа деревень. В связи с огораживаниями и выделением каждого
хозяина на свою землю в сельской местности стал типичным хуторской трш
поселения. Однако и до сих пор местами встречаются деревни, главным образом
в густонаселенных районах восточной Ютландии и на островах, а у берегов
моря преобладают рыбацкие поселки.
Для датской деревни характерны четыре типа планировки: кучевая,
площадная, придорожная и однорядная. Наиболее древняя для Дании —
кучевая деревня, где постройки располагаются группой, без какой-
либо регулярной связи между собой, без улиц. Обычен кучевой тип деревни
для внутренних районов Ютландии, особенно в Химмерланне. Для второго
типа характерно наличие центральной площади, иногда луга или выгона,
вокруг которого располагаются постройки. Такого типа деревни тоже
не имеют улиц. Они возникли позже, чем кучевые, — в раннем
средневековье, и также встречаются чаще всего во внутренних районах Ютландии.
Наибольшим многообразием отличаются еще более молодые по времени
возникновения деревни придорожного типа. Они появились с позднего
средневековья. В зависимости от направления проходящих дорог, придорожные
деревни бывают Г-образными, Т-образными и крестообразными. Наиболее
простой вариант деревни этого типа — прямая придорожная с домами по
обе стороны дороги. Придорожные деревни чаще всего встречаются
на островах Фюн, Лолланн, Зеландия и на юго-западе острова Мэн. В лесных
16

Копенгаген
или болотистых местностях и вдоль рек, фьордов или берега моря встречаются
поселения четвертого типа — однорядные. Таковы все рыбацкие поселки
и деревни на берегу водоемов, а также на опушках лесов во внутренних
районах острова Зеландия.
Из разнообразных старых типов планировки крестьянского двора в
период раннего средневековья наиболее распространенной была однорядная
усадьба, обычно с собранными под одной крышей жилыми и хозяйственными
постройками — хлевом, конюшней и амбаром. Чаще всего постройки такого
типа вытянуты с запада на восток. Входная дверь обычно находилась
посредине стены дома, обращенной на север. На юге Ютландии до позднего
средневековья был распространен саксонский дом. Местами он встречался
еще и в первой четверти XX в.
Более поздняя планировка — двухрядная, с параллельным
расположением построек, причем ряды их не примыкают друг к другу. В одном
ряду находятся жилые помещения, хлев, нередко свинарник, овчарня и
конюшня, во втором — крытый ток, помещение для хранения
неочищенного зерна и амбар.
В средневековье же возник тип усадьбы с П-образной планировкой,
сначала раздельной, не соединенной отдельными своими частями, затем —
под одной крышей. Впрочем, до позднего средневековья широко
распространены были оба типа усадьбы. Если двухрядный тип встречался
преимущественно вдоль западного побережья Ютландии, то П-образный — по всей
стране, но наиболее типичен он для островов Фюн и Альс.
Завершением этой эволюции крестьянской усадьбы был прямоугольный
двор, возникший во второй половине XVIII в. Первично он образовывал
незамкнутый по углам четырехугольник. К концу XIX в. принято было
соединять все стороны четырехугольника под одной крышей, так что
получался замкнутый двор. Если усадьба строилась заново, то уже с замкнутым
четырехугольным двором, если же она была выстроена раньше, то ее
достраивали на углах, соединяя в замкнутый четырехугольник, причем нередко
2 Заказ № 2099
17

Улица в городке Тённер
Дом в Оденсе, где родился Ханс Кристиан Андерсен. Типичная постройка
провинциальных городов Дании (XVIII — XIX вв.)

углы достраивали закругленными. В центре усадьбы находится мощенный
камнем двор с местом для навоза посередине. Крытые ворота выводят на
дорогу. Иногда имеется двое ворот: вторые выходят на противоположную
от первых ворот сторону — в поле.
Количество жилых и хозяйственных помещений в усадьбе всегда
отражало социальное положение владельца. У хюсмана, как и прежде, усадьба
нередко имеет жилое помещение, хлев-конюшню и кладовую. У зажиточного
крестьянина усадьба состоит из большого числа жилых помещений для
семьи хозяина, отдельных комнат для работников и работниц и, кроме
того, из множества различных хозяйственных помещений для скота, запасов
продовольствия и фуража. Нередко число помещений доходит до 20.
План крестьянского двора
замкнутого типа
(обмер произведен в 1887 г.): 1 —
ворота на улицу; 2 — навозная
куча; 3—передняя; 4— пивоварня; I —
девичья; 6 — помещение для торфа;
7 — жилая комната семьи хозяина;
8 — каморка; 9 — гостиная; 10
—каморка для хранения пива;
11—комната для батраков; 12 —помещение
для топлива; 13 — ворота на
пастбище; 14 — сараи, овины, склады;
15—гумно, ток; 16—гумно для
фуража; 17-хлев для коров; 18—овчарня;
19 — сарай для телег; 20 —
конюшня; 21—сеновал; а—кровати и
альковы; Ъ—стол; с—сундуки;
d—дымоходы (восточный пристроен позже);
е — место для солода; / —котел для
пивоварения; s — опорные столбы
под венец крыши (в северном ряду
помещений двора)
10°
10
20
30
JUL
wn
w
20
Жилой частью усадьбы обычно бывает северная или южная сторона
четырехугольника, но жилая часть никогда не выходит окнами на улицу или
на дорогу. Ряд построек с хлевом и конюшней иногда занимает
противоположную от жилой части сторону четырехугольника. Однако чаще всего
размещение построек на усадьбе бывает иным. Обычно в одном из рядов
четырехугольника слева от входа в прихожую расположены жилые комнаты
семьи хозяина и работников, помещение для дров и торфа, а справа
находится пекарня, пивоварня, комната для служанок и помещение для
хранения торфа. Пекарня проходная, она примыкает к жилым
комнатам семьи хозяина и соединена с ними дверьми. По двум другим сторонам
четырехугольника возведены амбары, тележный сарай и хлев.
По способам постройки датское народное жилище можно разделить на
три типа: каркасное, кирпичное (или каменное) и глинобитное.
Каркасный тип — наиболее старый и наиболее распространенный в
Дании из сохранившихся до наших дней. Такое жилище состоит из деревянного
решетчатого каркаса, решетки которого заполнены каким-либо
строительным материалом: плетенкой из лозы, обмазаной глиной, с примесью вере-
19
2*

ска и соломы, обожженным или необожженным кирпичом. Плетенкой из
лозы принято заполнять решетки каркаса в западной и южной Ютландии,
кирпичом или сырцом — в восточной Ютландии и на островах. Для каркаса
используются преимущественно породы лиственных деревьев, которых в
стране сейчас больше, чем хвойных.
Дома кирпичные и глинобитные (из утрамбованной глины)
традиционным типом народного жилища стали довольно поздно: в песчаных районах
южной и западной Ютландии не раньше XVII в., в остальной Дании — даже
во второй половине XVIII в. Вплоть до нашего времени эти дома
составляли здесь меньшую часть крестьянских построек. На островах Фюн и
Зеландия кирпичные и глинобитные дома начали строить только с середины
XIX в., а хозяйственные постройки примерно с 1870-х годов.
Крыши крестьянских построек — на столбах, двухскатные, крутые.
Кроют их в лесных районах дранкой поверх плетенки из лозы; в западных
и южных районах Ютландии — соломой, вереском или тем и другим вместе;
в прибрежных районах и вдоль Лимфьорда — тростником и водорослями;
в ряде районов средней Ютландии и на острове Фюн — дерном, а теперь
повсеместно в разных районах Дании также и черепицей.
Современные крестьянские постройки, так же как и постройки в
рыбацких поселках, строят чаще всего из кирпича, обычно по типовым проектам,
с использованием достижений современной техники.
До конца XIX в. крестьянин обычно имел необходи-
Мебель и утварь мш^ плотницкий инструмент и сам мастерил столы,
стулья, скамьи, сундуки, ларчики, шкафы и полки, подставки для
керосиновых ламп, пивные ковши, деревянные ложки и миски. В некоторых
случаях сами изготавливали и металлические вещи: подсвечники, ножи, петли
для дверей и оконных рам. Но чаще всего металлические предметы
домашнего обихода покупали у ремесленников.
Теперь мебель и утварь как в городах, так и в сельских местностях
Дании фабричного изготовления. Из традиционной, самодельной мебели
встречаются в хуторах табуреты, скамейки и столы, а также деревянные ложки
и пивные кружки в виде небольших бочоночков из дуба и бука.
ОДЕЖДА
Еще в XIX в. датский народный костюм бытовал повсеместно и даже
сохранял ряд областных различий, но в начале XX в. он в значительной
степени был вытеснен одеждой общеевропейского покроя. Однако в сельских
местностях до сих пор еще встречается женский народный костюм или
отдельные его элементы.
Очень долго, вплоть до конца XIX в., датчане и датчанки носили нижнюю
рубаху с поликами и ластовицами. Только в начале XX в. она была
полностью вытеснена нижней рубахой фабричного изготовления.
Традиционный костюм замужней горожанки состоял из широкого и
длинного платья, передника, наплечного платка, головного убора,
напоминающего русский повойник, шерстяных чулок и туфель на слегка
удлиненном каблучке. Наплечный платок обыкновенно скалывали брошкой или
булавкой на груди. Платье имело разные формы рукавов — длинные узкие,
до локтей и фонариком. Было принято носить вязаные шерстяные
налокотники, закрывавшие руки от запястья до локтя,— нечто вроде длинных
перчаток без кистей. Повседневный костюм был обычно темным, праздничный—
более ярким.
Костюм девушки отличался тем, что вместо платья надевали кофту и
широкую длинную юбку. Головной убор у девочек-подростков и девушек
напоминал капор; в праздники поверх него надевали белую накрахмаленную
накидку с аппликацией.
Наиболее распространенный костюм сельской жительницы состоял из
шерстяной вязаной кофты с укороченным до трех четвертей рукавом,
широкой и длинной юбки, лифа, передника, наплечного платка с заправленными
20

под лиф концами, шерстяных
чулок и туфель с небольшим
каблуком. Иногда вместо
кофты с юбкой НОСИЛИ ДЛИННЫЙ
шерстяной сарафан с
коротким рукавом. Нередко
голову покрывали платком,
который завязывали узлом на
затылке. Широко
распространено было ношение
длинных, до локтя, шерстяных
вязаных перчаток с
пальцами, без пальцев или даже без
кистей (митенки).
В будни датские
женщины носили юбки и кофты
темно- и светло-зеленого
цвета, в праздничной одежде
преобладали красный и
синий цвета. Для посещения
церкви надевали черную
вязаную кофту, длинную
плиссированную юбку, белый
головной убор или большой
платок с кружевами по
краям, белый передник и длин- Жительница острова Фанё в народной
ные, почти до локтей, пер- праздничной одежде
чатки без пальцев.
Аналогична этому костюму одежда
девушек в день конфирмации. В сельских местностях она сохранилась до
наших дней, в городах же девушки идут на конфирмацию в белых
праздничных длинных платьях.
Мужской народный костюм состоял из белой, полосатой или клетчатой
нижней рубахи, коротких, до колен, штанов, высоких шерстяных носков с
подвязками у колен, кожаных туфель, цилиндра (обычно у женатых) или
шерстяной шапочки (у молодежи и детей), платка на шее, завязанного узлом
спереди, безрукавного жилета, а у пожилых поверх него еще и кафтана.
Современная датская одежда — общеевропейского типа. Однако в ней
есть особенность, общая для всех Скандинавских стран: здесь больше, чем
в других странах Европы, распространено ношение вязаных шерстяных
вещей — свитеров, джемперов, кофт, шерстяных носков. Мужчины носят
ковбойки с крупноклетчатой расцветкой. До начала XX в. в Дании как
в сельских, так и в городских местностях, многие мужчины, женщины и дети
носили по будням деревянные башмаки, а кожаные туфли надевали только
по праздникам. Ныне такие башмаки не носят, их полностью заменила
кожаная или кожано-матерчатая обувь фабричного изготовления.
ПИЩА
Едят датчане четыре раза в день: завтракают дважды, обедают и
ужинают. Датчане любят есть плотно. В рабочие дни горячая пища бывает два
раза в день — на завтрак и на ужин; в обед едят бутерброды. Если в период
полевых работ у крестьян и в будни у рабочих основной прием пищи —
чаще всего завтрак, то в выходные дни — обед, когда они едят горячие
блюда.
В городской местности хлеб выпекают в пекарнях и доставляют его и
горожанам и населению пригородных деревень. В хуторах кислый подовый
хлеб на дрожжах крестьянки пекут сами, обычно на неделю. Пресные
лепешки менее распространены, чем, например, в соседней Норвегии.
21

Традиционные датские блюда — каши: пшеничная, овсяная, перловая,
манная и рисовая (из привозного риса). Наиболее древнее лакомство датчан,
известное с раннего средневековья,— пшеничная каша на сливках с
малиной, называемая фледегред (fledegwd). В качестве праздничного
блюда подают на стол своеобразную колбасу, начиненную рисовой кашей с
изюмом.
Широко распространены традиционные бутерброды. Они настолько
типичны для датского стола, что бутерброд называют королем датской кухни,
В столице Дании, да и во многих других ее городах, работают
продовольственные магазины, которые специализируются на продаже бутербродов.
Насчитывается до семисот различных видов датских бутербродов, начиная
от наиболее простого — хлеба, намазанного маслом, и до многоэтажного
бутерброда, который называется «любимый бутерброд Ханса Кристиана
Андерсена». Он состоит из нескольких прослоек бекона, помидоров,
ливерного паштета, студня и белой редиски, разделенных ломтиками хлеба. Едят
его, снимая по слоям ломтики. Такого бутерброда достаточно, чтобы
насытить любого едока. На разные цены и в расчете на разных едоков в
уличных ларьках продают стандартные бутерброды: «школьный», «туристский»,
«спортивный» и другие. Один из известнейших ресторанов Копенгагена,
«Оскар Давидсен», специализируется только на бутербродах и столь
популярен, что даже получает заказы из-за рубежа, в частности из
Нью-Йорка, по телефону, куда бутерброды в те же сутки доставляются рейсовым
самолетом.
Почти ежедневно в пище датчан бывают и рыбные блюда. Не случайно
рыбные рынки в городах —самые бойкие и оживленные места торговли в Дании.
Распространены дешевые сорта рыбы: сельдь, макрель, угорь и камбала.
Их едят в вареном и соленом виде. Менее распространена в пище копченая
и вяленая рыба. В некоторых копенгагенских ресторанах меню состоит
главным образом из рыбных блюд.
Среди жиров в пище датчан первое место занимают столовые сорта
маргарина. Подсчитано, что датчане потребляют маргарина раза в
три-четыре больше, чем сливочного масла — одного из основных товаров
экспорта.
Излюбленнейшим напитком датчан можно считать кофе, который 60—
70 лет назад вытеснил широко употреблявшийся ранее чай. Кофе пьют не
только в завершение завтрака, обеда или ужина, но и в течение дня. Очень
принято угощать чашечкой крепкого кофе гостя, зашедшего на минутку
соседа или почтальона. В шутку, а может быть и с основаниями для этого,
в Дании утверждают, что датские почтальоны преждевременно умирают от
большого потребления кофе.
Заметное место в пище датчан занимает мясо. На первые блюда оно идет
как составная часть супов или в виде мясных бульонов, на второе едят
отварное или тушеное мясо, жаркое, шницели. У крестьян мясо
заготавливают впрок: коптят бараньи и свиные окорока и грудинки, вялят или
засаливают мясо, засаливают и коптят свиное сало. На праздники и по
воскресеньям из этих запасов готовят холодные закуски, а в будни ветчину
и сало берут с собой на полевые работы.
Стол датчан дополняют бобы, овощи, ягоды и фрукты, молочные
продукты. Из алкогольных напитков датчане пьют больше всего пиво, виски и
водку. Пивоваренные заводы снабжают пивом главным образом города.
Крестьяне сами варят пиво из ячменя для собственных нужд. Другие
напитки и в городах и в сельских местностях — импортные. Их ввозят из
различных стран мира: виски из США, Англии и Канады, джины и ликеры
из Англии и Голландии, водку из Норвегии и Швеции, ликеры и
разнообразные вина из Франции и Италии, вина из Чили, Южно-Африканского Союза,
Югославии, Португалии, Испании и ФРГ. Конечно, потребителями
более дорогих напитков оказываются состоятельные классы. Издавна в
Дании, как и в других Скандинавских странах, потребление алкогольных
напитков довольно значительно. Не только в праздники и в воскресные
22

дни, но и в будни к обеду, а иногда и вечером мужчины обычно выпивают
стопку крепкого вина или водки.
Как и у прочих скандинавов, у датчан очень распространено курение
табака. Горожане больше курят сигареты, крестьяне и рыбаки
предпочитают трубки.
СЕМЕЙНАЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
Семья После первой мировой войны и в годы кризиса на-
и семейный быт блюдалась тенденция к сокращению численного
состава городских семей. Чаще всего супруги ограничивались одним ребенком
или оставались бездетными, что было особенно характерно для
мелкобуржуазных слоев. Тогда появилась мода в бездетных семьях держать собак,
и это увлечение стало столь распространенным, что понадобилось создание
сети пансионатов, где хозяева, отправляясь в отпуск, оставляли своих
питомцев. Появились также собачьи бани, собачьи кладбища.
Крестьянские семьи, традиционно многодетные, тоже уменьшились. Если
в прошлом веке в большинстве сельских семей было по три-пять и больше
детей, то в 1930-х годах в них бывало обычно по два, реже по три ребенка.
После второй мировой войны вновь как в сельских местностях, так и в
городах стали нередки семьи с тремя-четырьмя детьми.
Родители супругов чаще всего живут отдельно или же в семье младшего
сына, которому они передают по наследству недвижимое имущество. Согласи
но законодательству, все дети имеют одинаковое право наследования, но
по традиционному обычному праву дом и двор получает в наследство
именно младший сын. Остальные дети получают свою долю движимого
имущества, скота, денег (сыновья — как наследство, а дочери — как приданое).
Согласие родителей на брак не имеет решающего значения, однако
наследник дома и двора должен заручиться поддержкой отца и матери, иначе
родители могут лишить его наследства.
Средний брачный возрасту женщин 19—20 лет, у мужчин — 22—24 года.
Считается само собой разумеющимся, что мужчина вступает в брак тогда,
когда вопрос о будущем жилье семьи решен определенно: жених уже имеет
дом, приобретенный своим трудом или чаще с помощью родителей, в других
случаях — и это по обыкновению бывает в городах — он снимает комнату
или квартиру.
При согласии на брак парня и девушки в доме родителей девушки
устраивают обручение молодых. Затем следует угощение. Со следующего дня
начинаются приготовления к свадьбе. В сельских местностях обручение
бывает чаще всего за неделю-полторы до свадьбы, а саму свадьбу в
состоятельных семьях приурочивают к пятнице и празднуют ее обычно три дня.
В бедных семьях и в городах свадьбы менее продолжительны. Иногда
свадьбу начинают в доме родителей невесты, продолжают на другой день в доме
родителей жениха и заканчивают в доме молодоженов. Но чаще всего
свадебный обед происходит в доме молодоженов. Е«ли жених — наследник
хозяйства, то свадьбу начинают в доме родителей невесты, а завершают в
доме родителей жениха, и нередко на свадьбе или вскоре после нее дом и
двор передаются молодому хозяину, а родители его переходят на
положение иждивенцев.
На сельских свадьбах сохранился обычай одаривания молодых: невесте
дарят овцу и свинью, а жениху — гуся, собаку, кошку.
Жены состоятельных крестьян, квалифицированных рабочих и
интеллигентов, как правило, посвящают себя домашнему хозяйству и воспитанию
детей. Да и в семьях бедноты после рождения первого ребенка женщина
уходит с работы. Впрочем, в этих семьях женщина нередко выполняет
подсобные работы в помощь мужу.
Рождение первенца отмечается, как правило, очень торжественно.
На крестины, которые происходят через несколько дней после рождения,
в кирку собираются ближайшие родственники семьи, а вечером они же
23

встречаются за праздничным столом. Рождение остальных детей не всегда
сопровождается таким угощением. Как и у прочих протестантов, в Дании
принято давать ребенку несколько имен.
В Дании популярна идея воспитания ребенка в детском коллективе,
распространенная и в других Скандинавских странах. Так как сеть яслей
и детских садов недостаточна, чтобы охватить всех дошкольников, родители
посылают своих детей, иногда даже на все лето, погостить в семье
родственников или друзей. Обычно на следующий год они, в свою очередь, берут
на лето детей из этой семьи.
Эта традиция посылки детей в родственные или дружеские семьи
продолжается и тогда, когда они становятся школьниками. Коллективное
воспитание становится круглогодичным — девять месяцев в году ребенок
посещает школу и три месяца на каникулах находится в кругу сверстников.
Если подросток, кончивший школу, желает учиться дальше, между
детьми и родителями устанавливаются своеобразные денежно-договорные
отношения. Родители принимают на себя обязанность ежемесячно выплачивать
определенную сумму денег, как бы своеобразную стипендию на все время
учебы, а дети по окончании учебы в оговоренные заранее сроки обязуются
возвратить ссуду, полученную от родителей. Такие отношения иногда даже
оформляются через нотариуса. При разделе наследства помощь родителей
учитывается как часть полученного наследства, если получивший еще не
выплатил ее. Это принято во всех Скандинавских странах.
После смерти кого-либо из членов семьи обычно устраиваются
церковные похороны и поминки. Старинные похоронные обряды не сохранились,
и их не помнят. Однако, как и во многих других странах Западной Европы,
среди крестьян в Дании кое-где существует традиция заблаговременного
приготовления к своим похоронам погребальной одежды.
Календарь датских праздников богат официальными
Праздники государственными, религиозными и традиционными
гражданскими народными праздниками. Важнейший государственный
праздник — день рождения короля. Сейчас таким днем является 11 марта.
Государственными праздниками считаются 5 мая — день принятия датской
конституции и 15 июня — день датского флага. В эти праздники в городах
прекращается работа, устраиваются шествия школьников.
Из религиозных праздников наиболее значительные, как и в других
Скандинавских странах, рождество (Jul) и пасха. К ним готовятся за не-
делю-полторы: прибирают комнаты, пекут праздничные сдобы,
заготовляют подарки для детей, готовят угощение, в хуторах и деревнях варят
пиво. 24 декабря работа прекращается раньше и вечером в семьях
собираются за рождественским столом. Стол заставлен традиционными блюдами.
Здесь сладкая рисовая каша, яблочный торт, жареный гусь и свинина,
хмельные напитки, а на десерт — рождественский торт юлекаге (julekage)
и кофе. После ужина танцуют, а по ночам разъезжают и гуляют ряженые.
Праздник длится и в последующие два нерабочих дня, а в школах и
административных учреждениях наступают рождественские каникулы.
С угощением и танцами проходит вечером 31 декабря гражданский
праздник Нового года.
В конце зимы празднуют масленицу (fastelavri), во время которой
помимо обычных праздничных напитков и закусок обязательно подаются
масляные лепешки (fastelavnskager). На пасху, как и в рождество, все
учреждения не работают два дня. Многие горожане на эти дни выезжают в поле
или лес, где в кругу друзей устраивают пикник.
Ежегодно в самую короткую в году ночь, с 23 на 24 июня, когда
вечерняя заря почти незаметно переходит в утреннюю, отмечается старый
праздник святого Ханса. Как и у прибалтов и славян, датчане жгут костры —
крестьяне в поле, рыбаки на берегу. Но в Дании не принято прыгать через
огонь. Собравшиеся — и молодежь и взрослые — стоя вокруг огня, поют
песни. У датчан установилась и еще одна чисто национальная черта
проведения этого праздника. Возле города Хельсингер в знаменитом замке Крон-
24

борг7 с которым связано действие трагедии Шекспира «Гамлет», при
большом стечении окрестных жителей и иностранных туристов артисты
разыгрывают пьесу Шекспира о Гамлете, принце датском. Сам принц никогда здесь
не жил, родина и владения его находились в Ютландии. Замок возник
только через несколько столетий после смерти легендарного Гамлета. Но так
как, по воле драматурга, действие пьесы происходит в Кронборге, эта
традиция поддерживается, и ошибку не исправляют. Выступления артистов в
день святого Ханса приносят Хельсингеру — городу Гамлета — большие
доходы от туристов.
День окончания школы и получения аттестата зрелости превратился в
большой праздник молодежи, особенно столичной. В Копенгагене после
вручения аттестатов выпускники совершают своеобразное ритуальное
паломничество от своей гимназии к Новой Королевской площади. Принято
добираться туда по классам на подводах или платформах, запряженных
белыми лошадьми. На площади выпускники, взявшись за руки, ведут
веселый, быстрый хоровод вокруг конной статуи короля Христиана V. Затем
юноши и девушки бегут к памятнику преобразователя датского
литературного языка, создателя национального театра, писателя, историка и
философа Людвига Хольберга, возвышающемуся перед главным входом
Королевского театра. У памятника выпускники складывают букеты цветов.
Забравшись снова на платформу, одноклассники все вместе объезжают по
очереди квартиры своих товарищей и поздравляют родителей с получением
аттестата зрелости их сыном или дочерью. В последней квартире, обычно
у наиболее состоятельных родителей, выпускников ждет праздничный обед.
Вечером на улицах и в парках начинается молодежное гуляние,
сопровождаемое песнями и танцами. Интересно, что в этот вечер среди
выпускников-датчан немало бывает их шведских и норвежских сверстников,
приехавших повеселиться вместе с ними.
В ноябре отмечается праздник урожая и день удачного лова. У крестьян
в этот праздник на столе среди прочих блюд обязателен жареный гусь, в
рыбацких поселках — крендели с тмином и медом.
В Дании очень развиты все виды водного спорта и
Спорт и туризм велосипедный спорт. И не удивительно, так как для
жителей нескольких сот островов гребля и управление парусом такое же
привычное повседневное занятие, как поездки на велосипеде для
обитателей внутренних районов островов, и особенно Ютландии, с их прекрасно
развитой дорожной сетью. Выдающиеся мировые рекордсмены, которых
дала в водном и велосипедном видах спорта Дания, начинали свой путь к
славе не в спортивных секциях, а в будничных поездках. Можно смело
сказать, что эти виды спорта здесь подлинно народные. Из многих сотен
тысяч гребцов и велосипедистов' спортивные союзы отбирают показавших
лучшие результаты. Популярен в Дании футбол. Национальная команда
страны не раз показывала игры мирового класса.
Зимние виды спорта менее развиты, так как в Дании нет устойчиво
морозной зимы и постоянного снежного покрова. Однако соревнования по
лыжам устраиваются ежегодно, и если в дни, когда они проводятся, нет
снега, его привозят вагонами из Норвегии. Из среды датчан вышло
несколько замечательных мастеров по конькобежному спорту.
Как на парадокс можно указать на развитие в послевоенной Дании
альпинизма. Ведь эта страна — одна из самых низинных не только в
Европе, но и во всем мире. И все-таки здесь нашлись любители горовосхождений,
и в 1951 г. основали-Датский альпинистский клуб. Теоретические занятия
проводятся в Копенгагене. На тренировки по скалолазанию датчане ездят
на противоположный от Копенгагена берег пролива Эресунн в Швецию,
первые тренировочные восхождения совершают в Норвегии, более сложные,
под руководством опытных инструкторов, в Альпах — во Франции,
Швейцарии и Австрии, а затем сильнейшие из этих альпинистов совершенствуют
свое мастерство и делают первовосхождения на непокоренные пики датского
владения Гренландии, имеющие высоту более 3000 м. Самый молодой и
25

маленький национальный альпинистский клуб в мире насчитывает немалое
для равнинной Дании число альпинистов — 230.
Очень развит в стране туризм — местный и иностранный. В субботу
многие горожане покидают города и на велосипедах, мотоциклах,
мотороллерах или легковых автомобилях отправляются за город — на берега
речушек, заливов, на поляны рощ, в степь. По всей стране вдоль дорог для
приема туристов построены мотели — гостиницы, при которых есть гараж
для автомобилей, мотоциклов и велосипедов и все приспособления, нужные
для путевого ремонта машины. Именно возле мотелей туристы в теплое
время года разбивают палатки, заводят патефоны, включают портативные
радиоприемники и танцуют, порой при свете фар или луны. В холодное
время года туристы располагаются в самих гостиницах.
Иностранные туристы предпочитают посещение исторических мест и
памятников, которыми богаты города. В послевоенные годы Дания
пользуется все большей популярностью среди иностранных туристов —
западногерманских, шведских, английских и американских. Это приносит немалый
доход содержателям гостиниц и пополняет валютный запас страны.
РЕЛИГИЯ
Национальной церковью Дании, согласно конституции, считается
евангелическая лютеранская церковь. Она содержится за счет государства, не
отделена от школы. Король Дании, согласно конституции, должен
исповедовать лютеранскую веру. Служители датской церкви — своеобразная
разновидность государственных чиновников, состоящих на жалованьи у
буржуазно-монархического государства.
До середины XIX в. вообще все датчане должны были исповедовать
лютеранство. Католики и евреи имели право жить только в определенных
городах страны. В конце XIX в. в законы были внесены поправки: была
отменена обязательность крещения и конфирмации, разрешены
гражданский брак и гражданские похороны. В современной Дании большинство
населения исповедует лютеранство. В стране также немало католиков и
христиан-сектантов. Из последних наиболее многочисленны евангелисты,
обосновавшиеся преимущественно в деревнях.
От дохристианских верований уцелели лишь некоторые суеверия и
приметы, преимущественно в производственном быту, особенно у рыбаков.
В городах, особенно среди передовой интеллигенции и рабочих, немало
атеистов. Впрочем, в школах дети всех, в том числе и атеистов, обучаются
закону божьему, а при достижении совершеннолетия конфирмуются в кирке.
Обряд конфирмации обставляется очень пышно. Девушки в белых платьях
и юноши в черных костюмах и белых рубахах с темными галстуками в
сопровождении родителей отправляются на конфирмацию на легковых
машинах. После прохождения конфирмации родители дают обед в кругу семьи
и близких.
КУЛЬТУРНАЯ ЖИЗНЬ
Образование, Неграмотных среди датчан не было уже после пер-
научные учреждения, вой мировой войны. Этому поголовному охвату гра-
наука мотностью способствует закон об обязательном
семилетнем обучении. Все обучение, как в семилетней начальной школе, если
она находится в ведении государства или местного самоуправления, так и в
средних общеобразовательных, технических, педагогических и
сельскохозяйственных учебных заведениях, а также в высших учебных заведениях
проводится бесплатно. В университетах тоже не взимают плату за
обучение, а десять процентов наиболее успевающих студентов получают
небольшую стипендию. Она не дает, правда, возможности просуществовать только
на нее, но служит подспорьем к денежной помощи родителей или к
побочным заработкам студента.
26

В Дании имеется несколько
крупных высших учебных
заведений, среди них два
университета — в Копенгагене и в
Орхусе, Политехнический
институт в Копенгагене. Однако при
общем в стране семилетнем
уровне образования получают
среднее и тем более высшее
образование очень немногие, хотя
формальных трудностей для
поступления нет. Дело в том, что
экзамены на аттестат зрелости
в средней школе —
одновременно и экзамены «студенческие»,
т. е. аттестата зрелости
достаточно для приема в институт
или университет без
вступительных экзаменов, но
большинство учеников после семи
классов идет в специальные
средние технические, педагогические
и сельскохозяйственные
учебные заведения. Гимназию
кончают немногие, и только часть
окончивших пытается получить
высшее образование. Однако
носящих студенческие фуражки
в течение лета после
окончания средней школы в Дании
оказывается очень много.
Объясняется это тем, что по
существующей во всех Скандинавских
странах традиции к выпускному
вечеру будущие обладатели аттестата зрелости заблаговременно покупают
студенческие фуражки с красными околышами и белоснежными верхами.
Получив аттестаты зрелости, бывшие школьники надевают студенческие
фуражки и щеголяют в них не только на празднике в честь окончания средней
школы, но и все лето, вплоть до начала учебного года в университетах и
институтах, когда большинство из них уже работает и только немногие
продолжают законно носить заветный головной убор.
Дания имеет развитую сеть библиотек. Крупнейшие из них
сосредоточены в столице. Это Королевская библиотека, основанная в середине XVII в.
и считающаяся ныне самой большой на севере Европы, библиотека
Копенгагенского университета и библиотека риксдага. Велика и библиотека
университета в Орхусе. Библиотечное дело в Дании поставлено превосходно.
Важнейшее научное учреждение датчан — Королевская Датская
Академия наук и литературы. Она основана еще в 1742 г. и имеет два отделения:
истории и философии, естественных наук и математики.
Из датских ученых всемирной известности добились Р. К. Раек (1787—
1832 гг.) — языковед и один из основателей сравнительного языкознания,
и Ниле Бор (1885—1962 гг.) — основатель копенгагенской школы
физиков, один из крупнейших в мире физиков-теоретиков, специалистов в
области атомной физики и квантовой механики.
Кроме ряда научно-исследовательских институтов (Геодезического,
Метеорологического, Арктической станции и Обсерватории), можно назвать и
ряд обществ, ведущих большую научно-популяризаторскую работу:
старейшее в Дании Историческое общество, основанное в 1839 г., Биологическое,
Географическое и другие.
Мельница в музее под открытым небом на
острове Фюн. Памятник крестьянской
культуры XVII в.
27

Широка сеть музеев. В столичных Национальном и
Национально-историческом музеях широко представлены экспонаты, характеризующие историю
и этнографию датчан. В Музее искусств весьма многообразно
представлены коллекции датских картин и скульптуры, а в Музее прикладного
искусства собраны экспонаты, характеризующие историю развития
прикладного искусства не только в Дании, но и в Западной Европе, от средних
веков до наших дней. Особую гордость датчан составляет Музей Турвальд-
сена с полной коллекцией работ знаменитого датского скульптора.
Важную роль в изучении народной материальной культуры датчан играют
музеи под открытым небом, где собраны самые разнообразные экспонаты:
крестьянские постройки, народная утварь, изделия художественных
ремесел и промыслов. Так, например, в Ютландском музее под
открытым небом собрано пятьдесят домов, из них самому старому больше 350 ле!\
а самому молодому — 200 лет.
Первые сохранившиеся произведения датской лите-
Фольклор ратуры относятся к XII в. Это произведения
и литература r Jr г
Jr монахов, написанные на латинском языке,
преимущественно хроники. Важнейшая среди них, не утратившая своей ценности
и ныне,— хроника «Датская сага» Саксона Грамматика, жившего в 1150—
1220 гг. В хронике немалое место занимают старинные народные эпические
предания мифологического и героического содержания. Из более ранних
произведений, куда входили элементы этой древней эпической поэзии,
можно назвать только англосаксонскую поэму «Беовульф» (IX в.).
Позже, в XIII—XV вв., для датской литературы характерна поэзия
религиозного содержания, а в XVI—XVII вв. наступил расцвет народной
баллады на сюжеты дохристианских и христианских легенд. В начале XVI в.
Кристиан Педерсен создал датский литературный язык. Писателем,
получившим всеевропейскую известность, был Людвиг Хольберг (1684—1754 гг.),
уроженец норвежского портового города и норвежец по происхождению.
Он написал тридцать комедий и создал датский национальный театр. Era
перу принадлежит сатирический эпос «Педер Поре» и роман «Подземное
путешествие Нилса Клима».
Велики заслуги Хольберга как историка, философа и деятеля датского
Просвещения. В самой Дании его называют «датским Мольером и Вольтером
одновременно».
В первой половине XIX в. преобладающим направлением датской
литературы становится романтизм. Его крупнейшие представители — Адам
Эленшлегер и Н. Ф. С. Грунтвиг — приложили немало усилий для
возрождения скандинавской старины. Грунтвиг сочетал литературную
деятельность с проповедью христианских идеалов, которая получила особое название
грунтвигианства или так называемого радостного христианства, повлияла
на всю религиозную жизнь Дании XIX в. и привела к созданию
религиозной секты грунтвигианцев.
Мировую славу заслужил Ханс Кристиан Андерсен (1805—1875 гг.), сын
сапожника из Оденсе, проведший детство и юность в тяжелой нужде.
Драматург, поэт, автор сентиментально-юмористических романов, он стал
известен по всей Дании, в Европе и во всем мире своими многочисленными
сказками и историями, написанными не только для детей, но и для
взрослых. Лишь немногие сказки Андерсена основываются непосредственно на
датских фольклорных сюжетах, тем не менее они глубоко национальны.
Замечательные по фабуле и блестящему изложению, они чаруют своей
простотой и содержательностью образов, глубоким сочувствием к несчастным
и приниженным, подлинным лиризмом, теплым юмором. Они насыщены
мельчайшими деталями датской повседневной жизни, датского пейзажа и
пропитаны духом датских народных преданий и сказок. Белый дымок
вьется над болотистым лугом — это старуха-болотница из народных
поверий. Блуждающие огоньки над болотами, сеющие ложь, раздор и злог
прикидываются людьми — кто пастором, кто писателем, а кто
государственным деятелем. В этих сказках и улитка, что признает во всем мире
28

только свою раковину, и раскидистый дуб, и яблонька, и кувшинка, ветер
и пески Ютландии, и болота, и море.
Датский поэт и фольклорист XIX в. Тиле собирал датские народные
поверья и сказки и много помог своей деятельностью творчеству Андерсена.
Вообще в устном народном творчестве датского народа прошлого века
сказка украшала досуг каждой датской семьи и была наиболее любимой формой
фольклора. И сейчас народная сказка и сказки Андерсена, ставшие
неотъемлемой частью датского фольклора, очень распространены в народе. Их
рассказывают детям на досуге, ими увлекаются и взрослые.
Во второй половине XIX в. в датской литературе победило
реалистическое направление. Крупнейшими представителями его были известный
критик Георг Брандес (1842—1927 гг.), его брат критик Эдвард Брандес (1847—
1931 гг.), Хенрик Понтопиддан и наконец, писатель-реалист с мировым
именем, тесно связанный с датским рабочим классом,— Мартин Андерсен-
Нексе (1869—1954 гг.), на творчество которого оказала большое влияние
русская реалистическая литература, и прежде всего творчество
Достоевского и Горького.
В современной Дании значительную роль в реалистической литературе
играют произведения мастера сатирической публицистики и сатирического
бытового романа Ханса Кирка (1898—196 2 гг.) и романиста Ханса Шерфига.
Национальная музыка и танцы в течение всего сред-
Музыка невековья и вплоть до второй половины XVIII в.
оставались чисто народными видами искусства. Эпические песни, групповые
и индивидуальные танцы сопутствовали каждому народному празднику.
В профессиональном же искусстве преобладали попеременно различные
иноземные влияния: в XVI в.— нидерландское, в XVII — итальянское, а
затем, до середины XVIII в.— французское, позже — немецкое. Основателем
национального стиля музыки, глубоко связанного с народным искусством,
выступил в конце XVIII в. придворный капельмейстер И. Шульц. В XIX в.
его дело продолжили выдающиеся датские композиторы И. Гартман и Ниле
Гаде. Они приобрели широкую известность обработкой народных мелодий
и сочинением песен и баллад по народным мотивам. В первой трети XX в.
популярный композитор Карл Нилсен создал множество песен и симфоний
в народном духе, которые стали весьма популярными в стране.
До XVIII в. из произведений национальной живопи-
Жпвопись си можно отметить только творчество крестьянских
и скульптура * г
J Jr мастеров, разрисовывавших красочными цветочными
орнаментами стенки сундуков, двери и потолки жилища. В области
профессиональной живописи и скульптуры в Дании работали преимущественно
иностранцы — немцы и голландцы, затем французы. Основоположниками
национальной профессиональной живописи во второй половине XVIII в.
стали члены Датской Академии художеств Енс Юэль (1745—1802 гг.) и
Николай Абрахам Абильгорд (1743—1809 гг.). В XIX в. датская живопись
и скульптура развивались под сильным воздействием классицизма, который
был привнесен в датскую культуру исландцем по происхождению Бертелем
Турвальдсеном (1768—1844). Однако античный стиль его творчества не
нашел подражателей в Дании. Подлинно национальное профессиональное
творчество начинается с живописца Экерсберга и его последователей;
расцвет их творчества относится к середине и второй половине XIX в.
В конце XIX и первой трети XX в. возникло несколько местных школ:
реалистическая школа Петера Крэйера, импрессионистская школа Теодора
Филипсена, школа декоративно-романтической живописи братьев Скувгорд;
последняя оказала влияние на стенопись всей Скандинавии.
Подлинно национальным художником с типично датской тематикой был
скульптор первой трети нашего века Кай Нилсен. Но если Турвальдсен с
его классической, античной манерой изображения уже в сорок лет стал
всемирно известным и по возвращении в Данию из Италии был встречен с
королевскими почестями, которые воздали ему и народ и король Дании, то
Кай Нилсен так и не дождался признания при жизни. Да и до сих пор его
29

Скульптура Эдварда Эриксена «Русалочка»
творчество мало известно за пределами Дании. Широко известно имя
скульптора Эриксена, декорировавшего многие площади Копенгагена.
Наибольшей известностью пользуется его «Русалочка» на набережной столицы.
В современной Дании из всех видов изобразительного искусства
наиболее развита графика. Наиболее выдающиеся из послевоенных графиков и
мастеров плаката — покойный Сиккер Хансен и талантливый рисовальщик и
карикатурист коммунист Херлуф Бидструп. Творчество Бидструпа
популярно во всем мире. В разных странах издаются книги с его рисунками. В самой
Дании вырезки из газет с его остро сатирическими карикатурами можно
увидеть и у станков, над столиками в рабочих столовых п даже в датском
парламенте.
В течение всей своей истории, начиная с древнейших
Художественные времен, Дания славилась изделиями из янтаря —
бусами, ожерельями, браслетами, серьгами,
экспортируемыми уже во времена Рима. Об янтаре датчане говорят, что это
«твердая валюта страны в течение тысячелетий».
От периода раннего средневековья сохранились предметы кузнечного
ювелирного искусства: рукоятки ножей, мечей, ножны, украшения. Они
покрыты орнаментом, где сложно переплелись стилизованные фигуры зверей.
Металлические брошки и пуговицы с таким орнаментом были
распространены по всей стране вплоть до конца XIX в., а в некоторых отдаленных
районах бытуют и в наши дни.
Интересны керамические изделия — блюда, горшки, тарелки, пивные
кружки, настенные блюда. С позднего средневековья установился
традиционный стиль их раскраски, дожившей до начала XX в., а кое-где и до
наших дней: по краю сосуда, обычно коричневого или красного, наносили
геометрический или геометризированный растительный орнамент.
В резьбе по дереву преобладал орнамент с изображениями животных,
но иногда в него вплетали и растительный геометризованный орнамент.
Вероятным районом первичного распространения резьбы по дереву, образцы
которой известны с XV в., были датские острова и восточная Ютландия,
30

т. е. более лесистые районы страны. От позднего средневековья сохранились
сундуки и ларчики с плоскорельефной и контурной резьбой, а также ковши,
статуэтки, рукоятки ножей с объемной резьбой. Иногда линии рисунков
заполнялись краской, обычно коричневой или красной.
С конца XVI в. резьба по дереву постепенно была вытеснена росписью
красками. В росписи по дереву преобладал растительный орнамент.
На сундуках, ларях, дверях, стенках кроватей изображали бытовые сценки.
Вязание, ковроделие, плетение кружев и вышивание относятся к очень
старым видам датского ремесла, возможно, еще к периоду до раннего
средневековья, но расцвета эти отрасли прикладного искусства достигли только
после XV в.
Вязанием в средние века занималось все крестьянское население — как
женщины, так и мужчины всех возрастов. Вязали в поле, дома, при пастьбе
скота или на вечерних посиделках молодежи. Вязание шерстяных изделий
распространено в сельских местностях и в наши дни, однако только для
личных нужд и в значительно меньшей степени, чем прежде.
Свитеры, кофты, чулки, перчатки издавна украшали геометрическим или
животным орнаментом. Недостаток красок для шерсти возмещали подбором
контрастов — коричнево-красного цвета с белым, серого с черным.
Для изготовления кружев применялись льняные, шерстяные, а с
позднего средневековья — хлопчатобумажные нитки. Наиболее распространено
было плетение кружева на коклюшках. В узорах одноцветного, обычно
белого, кружева преобладали растительные мотивы. В XIX в. кружева
плели главным образом ремесленники. Затем машинное изготовление их
вытеснило ручное. В последние два десятилетия предпринимаются попытки
возрождения высокохудожественного ручного изготовления кружев.
Художественная вышивка выполнялась на вышивальной раме. В средние
века преобладали многоцветные сюжетные вышивки с изображением цветов,
зверей и людей, в XIX в.— изображения собачьих и кошачьих голов и
растительные орнаменты в сочетаниях с буквенным алфавитом-орнаментом,
которым покрывали накидки для постелей, подушек, коврики над
кроватями, салфетки.
Распространенным в средневековье видом ремесла и домашним занятием
было ткачество. Ткали на станках с вертикальной рамой. Каждая
крестьянская семья имела свой стан и ткала для себя полотно, половики, дорожки.
Только со второй половины XIX в. домотканое полотно и дорожки стали
вытесняться с рынка фабричными, а в XX в. ткацкое ремесло утратило
свое значение полностью.
В средние века в Дании существовало и ручное ковроделие. Изготовляли
главным образом безворсовые ковры. С XVII до первой половины XIX в.
преобладали изящные полихромные рисунки по библейским мотивам. Позже
ручное ковроделие было вытеснено фабричным.
Производство фарфора в Дании — самое молодое из всех видов
декоративно-прикладного искусства. Его начало относится к 60-м годам XVIII в.,.
когда в Копенгагене была открыта фарфоровая мануфактура, где
изготовляли сервизы, вазы с пластическими украшениями и раскрашенные
фигурки.
Первые изделия выпускали из мягкого фарфора {pate tendre). Они имели
эмблему «FV» (датский король Фредерик V), но после изобретения
датчанином Францем-Генрихом Мюллером производства твердого фарфора {pate
dure) была принята новая марка мануфактуры, ставшая традиционной: три
синие волнообразные линии, символ трех водных путей Дании — Зунда,
Малого и Большого Бельта, соединяющих Балтийское море с
Атлантикой.
Приготовление глазури, красок и метод обжига фарфора были доведены
до высокой степени совершенства. Еще в конце XVIII в. был изобретен
ослепительно белый состав датского фарфора («девичья масса»). В конце
XVIII — начале XIX в. на фарфоре преобладали синий, зеленый и
пурпуровый цвета. Изделия покрывали тонкими растительными узорами, имити-
31

рующими китайские сюжеты. С конца XIX в. в разрисовке датского
фарфора стали преобладать нежно-блеклые желтые, лиловые, серые, зеленые и
голубые погашенные тона. Стиль «модерн» не оказал заметного влияния на
датский фарфор. Декоративные сюжеты здесь постепенно приобрели
национальный характер; на изделиях из фарфора изображали родные пейзажи
(озера, дюны, леса и поля), животных и растения, диких гусей и лебедей,
цветы крупным планом и т. п. В XX в. в обиход вошли статуэтки,
копирующие копенгагенскую «Русалочку» скульптора Эриксена. С украшениями в
виде «Русалочки» стали делать пепельницы и чернильницы. Впрочем, кроме
фарфора, «Русалочку» воспроизводят в бронзе и в красках. Этот сюжет столь
популярен, что стал едва ли не вторым гербом Копенгагена, и уж во
всяком случае, фигурка «Русалочки» считается самым популярным сувениром.
В настоящее время производство датского фарфора сконцентрировано в
Копенгагене — в Королевской фарфоровой мануфактуре и на фабрике
фирмы Бинг-Грондаль.

НОРВЕЖЦЫ
ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О НАРОДЕ И СТРАНЕ
Норвежцы составляют 98,5% всего населения Норвегии, общая
численность жителей которой 3,7 млн. человек (к началу 1965 г.). Кроме
норвежцев, в северной части страны живут саамы (лопари)—около 21 тыс.
человек — и квены (норвежские финны) — около 20 тыс. человек — по-видимому,
потомки финских переселенцев XVI—XVII вв. (в настоящее время они живут
в районах вокруг Варангерфьорда, Порсангерфьорда, Алтафьорда, а также
в провинции Тромс). В последние десятилетия квены быстро
ассимилируются норвежцами. На крайнем юго-востоке Норвегии живет незначительное
число шведов.
За пределами Норвегии — в США и Канаде — живет около 1 млн. граждан
норвежского происхождения. Это или эмигранты первой четверти нашего
столетия, или потомки эмигрантов прошлого столетия. Всего из Норвегии
с 1825 г. эмигрировало более 1 млн. человек.
Территория Норвегии протянулась с северо-востока на юго-запад узкой
полосой между морем и Скандинавскими горами и только на юге,
значительно расширившись, охватывает обе стороны гор и долины к востоку от них.
Общая площадь Норвегии 324 тыс. кв. км, причем значительная часть
страны расположена за Полярным кругом. Вместе с принадлежащим с
1920 г. Норвегии полярным архипелагом Свальбард (Шпицберген) площадь
страны составляет 400 тыс. кв. км.
Побережье Норвегии изрезано глубокими заливами — фьордами. Вдоль
берегов расположено множество островов (их более 150 тысяч) и скальных
выступов (шхер). Острова прикрывают бухты и заливы от крупной
океанской волны. Это благоприятствует спокойному каботажному судоходству,
а на отмелях (банках), где глубина моря составляет всего 200 м,—
рыболовству. В то же время обилие торчащих из воды скал требует от капитанов ы
лоцманов весьма осторожного судовождения.
Норвегия — горная страна. Только пятая часть ее лежит ниже 150 м
над уровнем моря. Типичны плоские горные плато (видды) с отдельными
вершинами, покрытые ледниками. Ледник Юстедаля простирается на
площади 15 тыс. кв. км и является крупнейшим в Европз. Ледники дают начало
множеству потоков, водопадов и рек и образуют немало горных озер и
заболоченных долин. Почвенный покров в горных районах Норвегия очень тонок
и зачастую непригоден для вспашки. Лишь в речных долинах, в низменной
области, прилегающей с севера к заливу Ослофьорд, и на прибрежной низменной
полосе (страннфлат) перегнойный слой толще, и только здесь имеются
условия для развития земледелия. Всего в стране около 4% земли находится
под пашнями и лугами, 24% — под лесами, а 72% земли занимают
скальные обнажения и ледники.
3 Заказ Уя 209Э
до

Большинство рек коротки, с крутыми каскадами и изобилуют
водопадами. Общие запасы потенциальной энергии рек составляют 14 млн. киловатт-
часов — больше, чем в любой другой стране континентальной Европы.
Климат Норвегии мягче, чем в других странах соответствующих широт,
особенно в прибрежных районах. Это объясняется воздействием теплого
океанского течения Гольфстрем, проходящего вдоль всего западного
побережья Норвегии. Внутри страны климат суше и более суровый.
Животный мир Норвегии не очень разнообразен. До начала XX в. в
лесах было много благородных оленей и лосей; теперь они почти
истреблены. Изредка встречаются медведи. На высокогорных лугах водятся дикие
северные олени, ставшие ныне редкостью, и лемминги.
В реках и пресных озерах страны ловятся такие породы рыб, как лосось,
форель, сиг, кумжа, хариус, а в морях — сельдь, треска, камбала, палтус,
сардинка. В прежнее время в Норвежском и Гренландском морях водилось
много китов. Изобилие рыбы и планктона в полосе смешения теплых вод
Гольфстрема с холодными водами Северного Ледовитого океана привлекает
на прилегающие берега Норвегии великое множество морских птиц — чаек,
гагар, пеликанов. Вокруг пресных водоемов страны в летнее время
собираются большие скопления диких уток и гусей, а в лесах — множество
других перелетных птиц.
ОЧЕРК ЭТНИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ
Территория Норвегии позже других частей Европы освободилась ото
льда и оказалась пригодной для заселения. Первые следы появления
человека в Норвегии относятся к добореальной фазе голоцена (около восьми —
десяти тысяч лет назад), когда здесь развились мезолитические культуры
комса и фосна. Основными занятиями первопоселенцев были бродячая охота
и рыболовство.
Наиболее древняя стоянка культуры комса обнаружена в долине Алта
в Финмаркене (северная Норвегия). Возраст стоянки — девять-десять
тысяч лет. Другие стоянки той же культуры моложе и область их
распространения охватывает, помимо Финмаркена, провинцию Тромс и северный
Нурланн.
Стоянки другой культуры — фосны — более многочисленны и были
обнаружены на западном побережье Норвегии, на участке от южного Нурлан-
на до острова Сотры, возле Бергена. Они сравнительно молоды (пять-шесть
тысяч лет). На восточных склонах горных массивов Вестланна и в горной
местности стоянки культуры фосна датируются в семь-восемь тысяч лет.
На юго-востоке страны и в горных долинах ее южной части также
обнаружены стоянки культуры фосна, например на мысе Дигернес. Эта стоянка
датируется в восемь — десять тысячелетий и относится, может быть, к
древнейшему варианту культуры фосна, а отдельная ее находка —
наконечник стрелы — аналогична наконечнику типа лингби из древнейшей стоянки
в Дании. В настоящее время считают, что заселение страны происходило
первоначально через прибрежные районы юга (восемь — десять, а может быть
больше тысяч лет назад) и севера (девять-десять тысяч лет назад), затем
заселялись внутренние районы этих частей страны (семь-восемь тысяч лет
назад), и в последнюю очередь — побережье западной Норвегии, от Ста-
вангера до Хельгеланна (пять-шесть тысяч лет назад). Северный поток
переселенцев, возможно, составляли аборигены, «перезимовавшие» на
северной окраине Европы последнее оледенение.
Неизвестно, с какого времени в Норвегии появляются германоязычные
племена. Считают, однако, что древнейший южный поток принадлежал по
культуре к той же группе племен, которая десять тысяч лет назад населяла
земли современной Дании и Северной Германии. Относительно северной
волны первопоселенцев считают, что они были протолопарями — предками
современных саамов, хотя совершенно неизвестно, каков был их
древний язык.
34

Семь-шесть тысяч лет назад в Норвегии наступил период неолита, а
примерно четыре тасячи лет назад в южной и западной частях страны
началась эпоха меди и бронзы. Земледелие и животноводство стали главными
хозяйственными занятиями. Выше 68° северной широты в Норвегии, и вообще во
всей Скандинавии, не встречается остатков бронзовой культуры.
По-видимому, в эпоху меди и бронзы обитателями южной и западной Норвегии уже
были протогерманские племена, что подтверждают данные топонимики.
С середины I тыс. до н. э. в Норвегии началась эпоха железа.
Уже к последним векам до нашей эры относятся древнейшие письменные
свидетельства античных авторов о Скандинавии и населяющих ее племенах,
а к III—VI вв. н. э.— древнейшие скандинавские языковые памятники
(рунические надписи). Всего в Скандинавии найдено свыше ста надписей
старшими, т. е. наиболее древними (III—VIII вв.), рунами, из них около
половины — в Норвегии. Надписей младшими рунами (X—XII вв.) найдено в
Норвегии около 350, т. е. примерно 10% найденных в Скандинавии.
В провинции Эстфолл (древняя область Ранрики) обитали ранрикии, в
районе вокруг современной столицы Осло — раумы (древненорвежская
область Раумарики), в Вестфолле (древняя область Гренланн) — грании,
в современной области Агдер — аугандии, южнее современного Бергена на
землях провинции Ругаланн — ругии или холмругии. Помимо названных
племен, по-видимому, германского происхождения, в северной Норвегии
жили фенны (квены, финны) и скридефинны «лыжные финны» (саамы ?).
Всего насчитывается до 30 названий племен, обитавших в Норвегии, но
большинство из них трудно поддается локализации. Большая
расчлененность страны, особенно западной ее части, горными хребтами
способствовала сохранению локальных особенностей отдельных норвежских племен,
или фюлков (fylke). Слово «фюлке» в его первичном понимании означало
именно «племя», «народ», а впоследствии —«провинция», «область».
Неизвестно, имели ли норвежские племена общее самоназвание до
конца 1 тыс. Но у европейских народов, например в английском
памятнике IX в., они значатся под общим названием норманнов, т. е. «северных
людей», а их страна названа Норманналанн. Название «норманны»
относилось преимущественно к предкам норвежцев; это подтверждается, например,
древнерусской «Повестью временных лет», где под 862 г. наряду с
«урманами» (т. е. норманнами — норвежцами) упоминаются «свие» (т. е. шведы).
В этот период большинство норвежского населения составляли
свободные общинники — бунны. Они жили большими патриархальными
семьями. Семейная община включала в свой состав несколько поколений
ближайших родственников — потомков одного отца с их женами и детьми,
зятьями и домашними рабами. В коллективном владении такой семьи был
горд (gdrd — усадьба, двор) с жилыми и хозяйственными постройками,
скот, основные орудия труда и пахотная земля. Горд семейной общины с
окружающими его пашнями обычно образовывал отдельный хутор. Иногда
несколько гордов составляли поселение; оно называлось гренн (grend).
Обычно пастбища в долинах и горах (seter), дороги, мосты, леса,
естественные луга, водоемы составляли коллективную собственность соседской
общины — алменнинг (almenning), состоявшей из нескольких больших семей,
живших в отдельных гордах.
В VIII—IX вв. на норвежской земле началось имущественное
расслоение внутри общин, стал распадаться родовой строй, вокруг военных
вождей — конунгов — складывались дружины, выделялась родо-племенная
аристократия — ярльг. Помимо участия в межплеменных войнах, дружины
прибрежных племен совершали набеги за добычей сначала на ближние,
затем на все более дальние племена и страны, вплоть до средиземноморских.
Нередко такие походы заканчивались территориальными захватами.
Кроме добычи в виде ценных вещей и скота, дружинники-норманны
захватывали военнопленных, которых обращали в рабов. Труд рабов не
находил широкого применения, и рабство было патриархальным. Нередко раб,
женившись на одной из дочерей или внучек патриарха, становился свобод-
35
3*

ным членом большой патриархальной семьи. Большинство рабов было
кельтского происхождения — из^ Шотландии или Ирландии, но были среди них
и славяне, и жители романских стран. Видимо, не случайно, что именно в
прибрежных западных районах Норвегии, откуда морские походы викингов
совершались преимущественно в кельтско-романские страны, оказалось
наиболее сильным смешение светловолосых и темноволосых европеоидных
антропологических типов.
Первыми крупными межплеменными образованиями в Норвегии были
четыре тинга (Ping) — схода свободных общинников. Эти тинги решали
вопросы войны и мира, вершили суд, утверждали законы. Известны названия
трех тингов: Фростатингслов, Гулатингслов и Баргартингслов. Ни
названия, ни текста законов четвертого тинга не сохранилось.
На основе областных союзов общин возниклр1 первые королевства.
В конце IX в. конунг одного из племен Харальд силой оружия
объединил мелкие государственные образования в единое норвежское государство.
Вольные бунны и вассальные князьки облагались налогами и были обязаны
нести определенные повинности перед королем. Это государственное
образование не было прочным. После смерти Харальда свободным крестьянам-
общинникам и местной знати удалось освободиться от повинностей в
пользу короля. Однако попытка обложения налогами и ущемления в правах
привела еще при жизни Харальда не только к открытой борьбе против него,
но и к массовой эмиграции. Недовольные потерей былых привилегий мелкие
конунги, ярлы и вольные бунны с семьями, слугами и рабами, захватив с
собой скот и движимое имущество, покинули страну и на кораблях уплыли
на острова Северной Атлантики. Большинство из этих островов
(Фарерские, Гебридские, Оркнейские, Шетландские), по-видимому, были известны
норвежцам и раньше по рассказам викингов, бывавших в этих местах.
Часть из этих островов и Исландия были заселены ирландскими и
шотландскими отшельниками-христианами. Норвежцы прогнали их или обратили
в рабство. Норвежцы захватили и юго-западную Гренландию, где
европейских переселенцев до их прихода не было.
Освоение пустынных островов северной части Атлантики имело более
важные последствия, чем военно-грабительские набеги викингов на страны
континентальной Европы. Норвежцы, переселившиеся в X—XI вв. на новые
земли, сохранили свой язык и свою культуру. Только на острове Мэн и на
Шетландских, Оркнейских и Гебридских островах повторная волна
англокельтских переселенцев в XV—XVIII вв. ассимилировала норвежское
население, и норвежский язык был вытеснен английским. В Гренландии
норвежские колонисты жили до XV в. и вымерли, видимо, в силу резко
ухудшившихся климатических условий. Существует версия, что часть их
погибла в борьбе с эскимосами. Только в XVIII в. Гренландия была повторно
колонизована, на этот раз датчанами. На Фарерских островах и в Исландии
первые норвежские поселенцы дали начало коренному населению: в
Исландии — исландскому народу, на Фарерских островах — фарерскому народу.
В истоках их языков и культуры лежит древненорвежская основа.
В эпоху викингов в Норвегии, как и во всей Скандинавии, значительно
улучшилась земледельческая техника. Из сельскохозяйственных культур
тогда выращивали двухрядный ячмень, репу, капусту. Осваивались новые
земли внутри страны. Началось широкое переселение малых семей,
выделившихся из больших семей. В Норвегии это переселение происходило из
равнинных районов, и прежде всего из перенаселенного Эстланна, в горные
долины южной Норвегии. Новоселы, распахивавшие новые земли, были и
из зажиточных патриархальных семей, но чаще всего это были бедные
крестьяне и вольноотпущенники. В течение X—XIII вв. в лесистых горных
долинах на месте свежих вырубок появились тысячи новых хозяйств.
Возникнув как индивидуальные хозяйства, они чаще всего становились основой
новой семейной общины (большой патриархальной семьи). Леса и
пастбища, окружающие несколько соседских гордов, составляли их общую
собственность.
36

Письменные источники мало говорят о широком переселении в раннем
средневековье. Значительно больше о нем свидетельствуют данные
датированной археологами топонимики. Каждое из названий многочисленных
населенных пунктов, возникших в течение XI—XIII вв., состоит из двух
частей: первой частью слова было имя владельца, вторая часть его обозначала
крестьянское хозяйство на новой земле: например, названия с окончанием
на -рюд означали «новую вырубку в лесу». Обилие христианских имен в
названиях хозяйств свидетельствует о возникновении этих гордов после
введения христианства, т. е. с XI в.
Древнее расселение по племенам нарушилось, и границы старых
племенных диалектов стали стираться. Возможно, при этом изменились и сами
диалекты.
Изучение современных сельских говоров в Норвегии показывает,
что диалектальные границы совпадают с границами старых церковных
приходов, возникших в первые века после христианизации страны и
сохранявшихся зачастую неизменными много столетий. И это не удивительно, ибо
приходская церковь была для сельского населения ввиду замкнутости
соседских общин едва ли не вплоть до нашего столетия главным местом встреч,
культурным и даже экономическим центром данной местности.
Со времени насильственного утверждения христианства в стране в начале
XI в. католическое духовенство укрепило свои позиции. Поддерживая
стремления королей к централизации власти, оно сыграло немалую роль в
управлении страной.
В XI—XIII вв. в Норвегии шел процесс становления феодальных
отношений. Король, знать, церковь захватывали крестьянские общинные земли,
присваивали себе право собственности на колонизуемые области. Крестьяне
оказывались в зависимости от собственника земли, которому они были
обязаны феодальными повинностями. Это новое после времен Харальда
ущемление гражданских прав и прав собственности привело к обострению
классовой борьбы. Крестьянство оказало поддержку мелкой знати, создав
группировку так называемых биркебейнеров, которые, несмотря на то, что
Дания поддерживала норвежского короля Магнуса, свергли его и
провозгласили королем своего лидера, бывшего священника с Фарерских островов
Сверре Сигурдсона (1184—1202 гг.). Привилегии католической церкви были
урезаны. Процесс централизации королевской власти и становление
феодальных отношений продолжались, но далеко не так решительно, как в странах
Центральной Европы.
Незавершенность процесса феодализации, устойчивость пережитков
дофеодальной организации, наличие свободного крестьянства, опиравшегося
в борьбе со знатью на остатки этой организации,— все это породило
своеобразие социально-политических отношений в стране: норвежский
крестьянин никогда не был крепостным, а пережитки общинных традиций
сохранились в норвежской деревне до нашего времени.
С введением христианства языком церкви в стране стал латинский язык.
Если не считать ограниченно употреблявшейся рунической письменности,
латинский язык к XII в. стал господствующим письменным языком. В раннем
средневековье понятия «латынь» и «письменность» становятся синонимами
не только в Норвегии, но также на заселенных норвежцами острове
Исландии и на островах северной части Атлантики. Центрами книжной латино-
язычной культуры стали школы при архиепископских резиденциях и
монастыри. Для письма по-норвежски латинский алфавит был применен,
по-видимому, не сразу после введения христианства. Первые сохранившиеся
тексты на норвежском языке латинским алфавитом встречаются только со
второй половины XII в. Это отрывки житий святых, собраний законов,
земельных инвентарей.
В разных областях страны, имевших свои центры культуры,
образовались различные формы норвежского письменного языка. Эти различия в
письме не были отражением местных диалектов, а обычно порождались
письменными традициями школ писцов. Позже, с XIII—XIV вв., стало играть
37

немалую роль воздействие не только латинского, но и английского и
немецкого языков.
Под влиянием местных традиций письменного языка в Норвегии
складывался и официальный письменный язык, канцелярская традиция. В разные
периоды раннего средневековья она менялась, так как норвежские короли
до конца XII в. не имели постоянной резиденции, и в зависимости от их
местопребывания менялся политический и культурный центр страны. В XI и
первой половине XII в. таким центром был крупный портовый город Берген.
С середины XII в., когда особенно возросло значение норвежского
духовенства, роль важнейшего культурного центра страны стал играть Нидарос
(ныне Тронхейм) — резиденция норвежского архиепископа. В XIII в. оба
эти города попеременно играли роль политического и культурного центра.
В конце XIII в. наибольшее экономическое и политическое значение в
стране приобрел восток Норвегии — Эстланн, и резиденция короля была
перенесена в Осло.
Середина XIII в.— период «великодержавия» Норвегии, когда в годы
правления короля Хокона Старого (1217—1263 гг.) ей принадлежали
значительные заморские владения — Фарерские, Оркнейские, Гебридские и
Шетландские острова, Исландия и колонии в Гренландии.
Но уже в 1266 г. в войне с Шотландией Норвегия потеряла Гебридские
острова, населенные норвежцами, а с начала XIV в. она оказалась в
длительном подчинении у соседних Скандинавских стран. С 1319 г. она
состояла в унии со Швецией, с 1380 г.— с Данией, а с 1397 г. до 1523 г. по Каль-
марскому договору в унии с Данией и Швецией под общей эгидой Дании.
За время последней унии от Норвегии отошли к Шотландии Оркнейские и
Шетландские острова (1468—1469 гг.). В 1537 г., вскоре после того как
Швеция отделилась от унии, Норвегия была вообще превращена в
провинцию Дании, которая к тому же забрала у нее Фарерские острова, Исландию
и Гренландию.
В войне датско-норвежской унии против Швеции Норвегия вынуждена
была отдать Швеции провинции Херьедален, Емтланн (1645 г.) и Бохуслен
(1658 г.).
Наряду с датским, в XIV—XV вв. в Норвегии было сильно немецкое
влияние. В этот период вся Скандинавия находилась в зависимости от
Ганзейского союза. Еще Штральзундский мир 1370 г. дал Ганзе право на
господство в Балтике и возможность вмешиваться не только в торговые, но
и в политические дела. Правда, в Норвегии ганзейское проникновение
встретило более сильное сопротивление, чем в Швеции и Дании. Главным
опорным пунктом ганзейских купцов в Норвегии была их община в Бергене.
Нижненемецкий язык, т. е. язык северогерманских городов, широко
распространился как здесь, так и в других портовых городах Норвегии. Он был
языком дипломатии и торговли. Все эти события повлияли не только на
экономику страны, но и на ее культуру.
С XV в. норвежский письменный язык постепенно стал вытесняться
датским. Датское культурное влияние особенно усилилось, когда Дания
в 1536 г. насильственно провела церковную реформацию в форме
лютеранства и датский язык, сменив латынь, стал официальным церковным, а затем
административным и литературным языком Норвегии. В экономически
наиболее развитых районах, прежде всего вокруг Осло, постепенно
складывался смешанный датско-норвежский говор, на базе которого развивался новый
литературный норвежский язык — риксмол (riksmdl) —«государственный
язык», принятый с тех пор в художественной и научной литературе.
Однако в провинции в повседневном быту норвежцы оставались верными
местным диалектам.
С середины XVII в. начался экономический подъем страны. Распад
Ганзейского союза в первой половине XVII в. и английский Навигационный
акт 1651 г., направленный главным образом против голландской
посреднической торговли, дали толчок к развитию сословия норвежских торговцев
и открыли возможность норвежским купцам свободно вывозить лес в Англию
38

Крепость возле города Вардё
на собственных судах. Это повело к расширению флота и закрепило про-
английскую торговую ориентацию Норвегии. Увеличение спроса на
норвежскую руду, лес, суда явилось в XVIII в. предпосылкой для увеличения
числа лесопилок, развития горнодобывающей промышленности и
возникновения капиталистических предприятий, в первую очередь в судостроении.
Создалась отечественная промышленность, образовался внутренний
национальный рынок.
Наряду с самым многочисленным классом страны — крестьянством —
сложились основные классы капиталистического общества — буржуазия и
пролетариат. Капитализм стал проникать в сельское хозяйство и рыбный
промысел.
Появление отечественной буржуазии повело к росту
национально-освободительного движения в Норвегии. Центром движения стало основанное в
1809 г. Общество блага Норвегии, развернувшее широкую агитацию за
учреждение норвежского университета. Основанный в 1811 г. на средства,
собранные всенародной подпиской, университет в Христиании (Осло) стал
оплотом норвежской культуры.
В 1814 г. решением антинаполеоновской коалиции Норвегия была
освобождена от власти Дании и без согласия норвежцев передана Швеции.
Вспышка национально-освободительной борьбы в Норвегии способствовала
тому, что зависимость Норвегии от Швеции свелась только к личной унии
со шведским королем, власть которого в Норвегии была ограничена
норвежской Эйдсволлской конституцией 17 мая 1814 г. Тем не менее шведские
короли ущемляли конституционные права Норвегии, стремились
превратить ее в провинцию Швеции. Поводами для столкновений, особенно
многочисленных в правление шведского короля Карла Иоанна (1818—1844 гг.),
были упразднение норвежским стуртингом (парламентом) дворянских
титулов в Норвегии (где, в отличие от Швеции, аристократия была слаба)
и попытки короля добиться законодательного вето и двухпалатной системы.
Раздражали королевскую власть ежегодные празднования норвежцами Дня
39

конституции Норвегии, как крупнейшего национального праздника, в то
время как правители Швеции внедряли общий шведско-норвежский
праздник — День заключения унии.
Каждое из требований шведов неизменно вызывало сопротивление
норвежского стуртинга и вспышку все более крепнущего национального
движения. Победа в этих конфликтах неизменно оставалась на стороне
норвежцев. Даже когда в 1838 г. Карл Иоанн пытался распустить стуртинг, его
депутаты в ответ добились предания суду королевского министра по делам
Норвегии, который дал королю этот совет.
Все более возрастающую роль в стуртинге играло крестьянство, на
организационное сплочение которого влияло патриотическое общество
«Молодая Норвегия» во главе с поэтом Хенриком Вергеланном. Рост
политического значения крестьянства можно объяснить тем, что молодая и еще
слабая норвежская буржуазия, возглавившая национально-освободительное
движение, искала себе опору. Такой опорой мог быть только самый
многочисленный тогда в стране класс — крестьянство.
Идеологи буржуазии, льстя крестьянству, называли его единственным
защитником и хранителем «доброго старого времени», нетронутой
национальной независимости и «будущим носителем свободы и независимости
страны» и всячески подчеркивали, что Норвегия на протяжении всей своей
истории была крестьянской страной.
В 1836 г. стуртинг отменил поземельный налог, а в 1837 г. провел закон
о местном самоуправлении во главе с тингом (собранием) как
административной единицей. Процент крестьянских мандатов в стуртинге в 1860-х
годах возрос с 61 до 74.
Во второй половине XIX в. ускорились темпы капиталистического
развития Норвегии и в то же время не ослабевали конфликты со Швецией, хотя
борьба и не выходила за рамки парламентских форм. Норвежцы добились
в 1873 г. упразднения в их стране поста королевского наместника. Не нашла
широкой поддержки в Норвегии и идея панскандинавизма — объединения
Скандинавских стран в одно государство. Больше того, в Норвегии, в
противовес господствовавшему литературному языку риксмолу, построенному
на базе датской грамматики, был создан по образцу западнонорвежских
крестьянских диалектов новый литературный язык—ланнсмол (landsmdl).
Позднее ланнсмол стал называться «нюноршк» (nynorsk — новонорвежский).
К концу XIX в. торговый флот Норвегии приобрел мировое значение.
Попытки шведского короля в это время отменить внешнеполитические
права норвежского стуртинга привели к тяжелому политическому кризису,
ибо для расширения и упрочения торговых контактов Норвегии были
жизненно необходимы независимые внешние, прежде всего консульские связи.
Стуртинг трижды принимал законопроект о независимых от Швеции
министерстве иностранных дел и консульствах, но король накладывал на него
вето.
Год от году положение внутри страны накалялось. Патриотически
настроенные общественные круги требовали решительных действий и прежде
всего расторжения унизительной унии. Один из вождей
национально-освободительного движения, писатель Б. Бьернсон, имевший большое общественное
влияние, взывал: «Пора расторгнуть договор, зачумляющий нас!». Его
поддержал выступлениями в печати уже всемирно известный к этому времени
великий норвежский путешественник и ученый Фритьоф Нансен, которому
руководители движения предлагали роль лидера. В 1905 г. стуртинг расторг
унию со Швецией.
Норвежцы предложили Нансену стать королем. После его отказа на
престол был избран зять английского короля датский принц Карл, принявший
после коронации имя Хокона VII. Он правил страной с 1905 до 1957 г.,
а после его смерти престол занял его сын Улав V.
Разрыв со Швецией послужил мощным импульсом к дальнейшему
промышленному развитию страны. Нейтралитет Норвегии в годы первой
мировой войны обусловил, по крайней мере до 1916 г., расцвет торговой, финав-
40

совой и промышленной деятельности, благодаря которой Норвегия
постепенно стала выходить в число стран с высоким уровнем жизни.
В годы второй мировой войны Норвегия была оккупирована немецко
фашистскими войсками (1940—1945 гг.), и в сельских и городских
местностях многочисленные организации Сопротивления вели борьбу за свободу
и независимость страны. В послевоенные годы Норвегия оказалась
вовлеченной в Североатлантический военный блок; однако в норвежском народе
и стуртинге сейчас сильны идеи национального нейтралитета, мирного
сосуществования и атомного невооружения Норвегии.
ХОЗЯЙСТВО
Промышленность По общей стоимости продукции в экономике
Норвегии на первом месте стоит индустрия, на втором —
рыболовство, на третьем — сельское хозяйство.
Некоторые отрасли промышленности возникли в Норвегии относительно
давно. Так, лесная промышленность играла большую роль в экономике
страны уже в XVII в. Тогда же стали работать каменоломни, начала
развиваться стекольная промышленность, а около 1680 г. открылись табачные
фабрики. До конца XIX в. преимущественно развивалась легкая
промышленность: текстильная, кожевенная, деревообделочная. Сейчас больше всего
развита горнодобывающая, электрометаллургическая и химическая
промышленность. В стране около 500 электростанций, среди них преобладают
мелкие гидроэлектростанции мощностью не более 100 квт каждая. По
выработке электроэнергии на одного жителя Норвегия стоит на первом месте в
мире. Правда, территориальное распределение электростанций по стране
весьма неравномерно, как неравномерно и распределение промышленных
предприятий, сосредоточенных в основном в южной Норвегии, особенно в
Эстланне.
Всего в Норвегии работает 27 тыс. промышленных предприятий, на
которых занято 360 тыс. рабочих. Небольшая часть промышленных
предприятий принадлежит государству (полностью или совместно с
предпринимателями), но большая часть — в частной собственности, в том числе в руках
американских, английских и французских капиталистов. Большинство
гидросооружений послевоенных лет и многие крупные электростанции
принадлежат государству.
р ^ Рыболовство — одно из древнейших и важных хо-
и китовый промысел зяйственных занятий населения. Им занято около
100 тыс.человек, но лишь треть из них — постоянно,
а остальные имеют небольшие крестьянские хозяйства или чередуют сезонное
рыболовство с работой на рубке леса. Рыболовством занято главным образом
население северной Норвегии (более 50 тыс. человек).
По ежегодным уловам Норвегия делит с Англией и США третье-пятое
места в мире (после Японии и СССР). Тем не менее за последние полстолетия
в связи с быстрым развитием промышленности значение рыболовства в
хозяйстве страны несколько понизилось; оно отчасти превратилось в
подсобную отрасль, поставляет сырье для пищевой и химической
промышленности.
Дальний лов в открытом море в Норвегии не развит — в нем занято не
более 10 тыс. человек. Для Норвегии характерно прибрежное рыболовство.
В северной ее части рыбачат возле архипелагов Луфотен и Вестеролен, где
зимой, когда с севера на нерест движется треска, бывают самые большие в
мире ловы. Сюда со всей страны приходят несколько тысяч рыбацких
моторных и парусных ботов. Промысловые постройки и временные бараки на
островах заполнены не только рыбаками-профессионалами; здесь живут и
сезонщики из числа безработных со всего побережья, и крестьяне.
За двенадцать недель — с января по март — рыбаки получают основ-
ной улов года.
41

Треска и сельдь составляют более 95% вылавливаемой в Норвегии рыбы.
Ловят также палтуса, пикшу, макрель. На всем западном побережье ловят
камбалу, омаров, крабов и креветок. В озерах и реках ловят на удочки и
сетями форель, лосося и сига. Основные орудия лова — сеть и бичева, но
очень распространена и ловля с открытых лодок обычной удочкой. Ловят
и ночью с факелом и острогой.
Прежде лов рыбы производился с открытых судов. Обычно сам рыбак
был владельцем лодки, на которой рыбачил вместе с сыновьями. В
настоящее время рыболовство стало одной из отраслей капиталистической
промышленности, ибо большая часть рыболовного самоходного флота принадлежит
частным предпринимателям, нанимающим шкиперов и рабочих на сезон
ловли рыбы. Остальная часть рыболовного флота находится во владении
рыболовецких артелей или отдельных рыбаков, но и те и другие сдают весь
улов частным скупщикам.
На рыбную ловлю уходят только мужчины, обработкой рыбы на берегу
заняты почти исключительно женщины. Здесь рыбу шкерят и разделывают
тяжелым ножом, готовя к сушке. Так как в Норвегии нет своей соли, то с
древних времен и до конца XVII в. единственным способом сушки трески
была сушка без соли. И сейчас там, где ее сушат таким способом, на берегу
устанавливают горизонтальные жерди и десятки тысяч распластанных тушек
трески, связанных попарно бичевой за хвосты, висят, перекинутые через
эти жерди по нескольку месяцев. Высушенная рыба похожа на необструган-
ную палку, почему, видимо, и произошло ее название «стокфиск» (stokkfisk)—
«палка-рыба».
В XVIII в., когда развилась морская торговля с другими странами и в
Норвегию стали регулярно привозить соль, был изобретен новый способ
консервации рыбы — клипфиск (klippfisk), сочетающий посолку с сушкой
на скальных плитах на берегу.
Сейчас значительную часть улова в свежем виде отвозят
рефрижераторами в места сбыта или подсаливают и сушат. Некоторое количество рыбы
идет на техническую переработку: из нее вытапливается жир, который
используется как сырье для изготовления низших сортов маргарина. Из
рыбных отбросов вываривается желатин, изготовляется рыбная мука,
употребляемая на корм лошадям и крупному рогатому скоту. Из рыбных отбросов
изготовляют удобрения.
В Норвегии работает несколько больших предприятий с
механизированной разделкой и электрической сушкой рыбы. Но до сих пор преобладают
примитивные способы обработки рыбы вручную.
Сельдь, за исключением той части улова, которая употребляется в еду
в свежеваренном виде, засаливают в больших чанах или на рыбных заводах
в цементных цистернах. Затем ее укладывают в бочки.
Не меньшее значение, чем рыболовство, имеет для экономики страны
китовый промысел. Он издавна известен в Норвегии.
Сейчас в этом промысле занято свыше 12 тыс. норвежцев. Последние
50 лет Норвегия занимала по тоннажу китобойного флота и по убою китов
первое место в мире и сейчас дает более половины добычи китового жира в
капиталистических странах.
Прежде использовали лишь немногие части добычи: китовый ус и
китовый жир; остальное выбрасывали в море или использовали для удобрения.
Вследствие многовекового хищнического истребления поголовье китов в
Северной Атлантике катастрофически уменьшилось. Поэтому с начала XX в.
китобойный промысел переместился в южное полушарие— к берегам
Антарктиды. Благодаря усовершенствованиям и изобретениям, преимущественно
норвежских китобоев, изменилась и стала более совершенной техника
промысла. Теперь китобойные суда не тащат туши на материк, а передают их
на плавучую фабрику, где перерабатывают все части туши.
Обычно треть добываемого норвежскими китобоями китового жира
направляется для промышленной переработки на родину, а остальное
продается за границу, в частности в ФРГ.
42

Сельское Еще в 20—30-х
хозяйство годах нашего
столетия сельское хозяйство было
главной отраслью хозяйства
Норвегии. Но постепенно оно
уступило место
промышленности и рыболовству.
Под пашней занято всего
2,6% площади страны, а
вместе с естественными лугами
используется немногим менее
4%.
Главное направление
сельского хозяйства Норвегии —
молочное животноводство. Оно
дает до 80% всего дохода от
сельского хозяйства.
Свиноводство и овцеводство имеют
меньшее значение, чем разведение
крупного рогатого скота.
Важная отрасль сельского
хозяйства — звероводство. Основная
часть земледельческой
продукции — корнеплоды, кормовое
зерно, сено — идет на корм
скоту, а само земледелие
играет подсобную роль.
Почти две трети
возделываемых земель заняты под
культурными лугами. Около
четверти пашни находится под
зерновыми, преимущественно под
ячменем и овсом. Посевы ржи и яровой пшеницы незначительны, и поэтому
более половины продовольственного зерна ввозится.
Лесное хозяйство страны дает не более 4—5% на-
Лесной промысел ционального дохода, обеспечивая работой 30—40 тыс.
человек. Так как этот промысел сезонный, то половину лесорубов
составляют малоземельные крестьяне-отходники. Они уходят из своих хозяйств
в леса с начала осени и живут на лесоразработках во временных
бревенчатых срубах до весны. Промысловый лес в большинстве состоит из ели и
сосны, а также из березы, ольхи, осины. Леса расположены очень удобно для
сплава — вдоль сплавных рек, что весьма облегчает лесоразработку и
доставку древесины к промышленным центрам. В верхней части рек, где они
бурны и не широки, распространен молевой сплав. У плотин бревна
вяжут и далее сплавляют плотами. Промысел сплавщиков опасен и
требует умения, поэтому на нем годами работают одни и те же люди —
специалисты своего дела.
Для местных сообщений большую роль играет кабо-
Средства передвижения тажное плавание. В прибрежных районах на реках
и озерах при переездах широко пользуются лодками, а через фьорды и
кое-где на озерах налажена постоянная связь паромами.
Значительную часть морского и речно-озерного транспорта составляют
весельные или парусно-весельные открытые суда, принадлежащие
крестьянам прибрежных районов и небогатым рыбакам. На юге в качестве оснастки
беспалубных парусных судов распространен до сих пор косой парус на мачте
без вантов. У небольших палубных судов на западном и отчасти северном
побережье укрепляют на мачте четырехугольный парус.
Автомобильный транспорт занимает второе место в стране после
морского. Для пассажирских перевозок на местных и дальних маршрутах курси-
Так норвежские крестьяне сеяли еще
полстолетия назад и сеют сейчас в некоторых горных
районах, где поля малы, а склоны круты
43

руют автобусы. Широко
используются для перевозок
грузов автомобили с прицепами.
Большому автопарку
Норвегии соответствует довольно
развитая сеть шоссейных и
грунтовых дорог. Густота
автодорог более чем в 10 раз
превосходит железнодорожную сеть.
Имеется несколько
автомобильных паромов через озера и
фьорды, а также два
международных парома для перевозки
автотранспорта и пассажиров.
Традиционные народные
виды передвижения и
транспортировки грузов — конный (с
повозками или санями, верхом,
вьюками) и лыжный.
Распространенный тип повозки —
телега. Она рассчитана на впря-
гание одной лошади; в
прошлом колеса оковывали в
железные обручи, теперь нередки
надувные шины.
Кроме телеги, для
транспортировки грузов пользуются
двухколесной повозкой с дере-
Переноска тяжестей на участки пашни, распо вянным ящиком. Спереди ящик
ложенные в верхней части склона „тл ^„„„„„тл„ л „ , „, ™
F прикрепляется с помощью
ремня к поперечному брусу,
соединяющему оглобли, нижняя часть ящика ставится прямо на ось. При
выгрузке поклажи достаточно освободить крюк, удерживающий конец ремня
на брусе, и ящик опрокидывается назад. Если перевозят сено, то вместо
деревянного ящика ставится большой решетчатый. Для переноски навоза
и посадочного материала на участки, расположенные в верхней части
склонов, используют заплечные корзины.
Зажиточные крестьяне для переездов имеют двухколесную
одно-двухместную тележку с рессорами или без рессор.
В зимнее время большие грузы крестьяне перевозят на санях,
запряженных одной или двумя лошадьми. Полозья у саней расположены не широко
и окованы железными полосами. Есть и санки, которые крестьянин на
лыжах тащит за собой, прикрепив веревку от саней к своему поясу. Для
переходов норвежцы вообще широко пользуются лыжами.
В горных местностях более употребительны широкие лыжи, на
равнинах и для ходьбы вдоль дорог — узкие, беговые.
ПОСЕЛЕНИЯ И ЖИЛИЩЕ
Города Еще четверть века назад Норвегия была сельской
страной. До 72% норвежцев проживало в сельских
местностях. Теперь в городах и промышленных поселениях городского типа
живет примерно половина населения страны.
В Норвегии городом принято считать населенный пункт, имеющий более
2 тыс. жителей, с расстоянием между домами не более 50 м и занятостью
не менее 75% самодеятельного населения в «городских» отраслях хозяйства
(т. е. на любых работах, кроме работ в лесном и сельском хозяйствах).
Согласно такому условному определению, в Норвегии насчитывается 532
44

Вид на Берген из железнодорожного тоннеля
Тронхейм. На набережной

городских поселения. Их принято классифицировать здесь на
административные, транспортно-административные, промышленно-административные,
промышленные с разной степенью специализации (одно-, двух- и
многоотраслевые), рыболовецкие и др.
Однако в действительности крупных промышленных поселений и
городов в Норвегии мало. Только два из них насчитывали на конец 1963 г.
более 100 тыс. жителей: Осло (460 тыс. человек) и Берген (155 тыс. человек),
и четыре-пять городов — от 20 до 100 тыс. жителей, в том числе более
чем по 50 тыс. жителей в Тронхейме и Ставангере. Городов с населением
свыше 3—5 тыс. жителей насчитывается более 50.
Современная столица Норвегии — Осло (в норвежском произношении —
Уело). Это один из древнейших городов Норвегии. Точный год основания
Осло не установлен. Принято считать, что примерно в 1050 г. в устье
речушки Л о возникло поселение. Само название города переводится как
«устье Ло». Планировка города с современными застройками —квартальная,
но в старой части города — веерообразная: от портовой части Осло улицы
тянутся к окраинам, удаляясь друг от друга. Веер улиц пересекается
поперечными улицами. Главная из них — улица Карла-Юхана, где
расположены преимущественно не жилые здания, а учреждения,— проходит через
центр старого Осло.
Река Акер, впадающая в залив Бьер, делит город на две части, большую—
западную (Весткант) и меньшую — восточную (Эсткант). В Вестканте
расположен деловой и административный центр столицы. Здесь правления
концернов, банков, судовладельческих компаний, крупнейшие
универсальные магазины, старый королевский замок, здания стуртинга и
Национального театра, старые корпуса университета. Здесь в одно- и двухэтажных
особняках живут преимущественно чиновники, торговая и промышленная
буржуазия, интеллигенция. Эсткант — рабочий район с кривыми и
тесными улицами, застроенными небольшими коммунальными и частными
домами. Рядом, по обеим берегам реки Акер, сосредоточены промышленные
предприятия. Весь остальной старый город застроен преимущественно трех- и
четырехэтажными домами. Новые жилые массивы из пяти-, шестиэтажных
домов окаймляют столицу.
Берген — второй по численности населения, экономическому,
политическому и культурному значению город Норвегии. Он находится в западной
Норвегии, на берегу удобной естественной гавани, образованной узким
заливом Воген. К порту Бергена ведут со стороны моря четыре удобных
прохода между островами. Здесь концентрируется пятая часть норвежского
торгового флота. Официальная дата основания города — 1070 г. Однако
имеются археологические свидетельства того, что на этом же месте и прежде
существовал еще более древний населенный пункт. Улицы города кривые и
узкие. Многочисленные пожары не раз уничтожали целые районы.
Застраивая выжженный участок, бергенцы нередко возводили новые здания по
образу сгоревших, и город сохранял свой прежний вид. В XIX и первой
половине XX в. здесь появилось много новых каменных зданий. Особенно
большое жилищное строительство развернулось в послевоенные годы, когда
в Бергене стала расти промышленность. На месте старых домов и на
окраинах выросли новые каменные дома в четыре этажа и выше. В районах
новостроек — широкие прямые улицы, квартальная планировка.
Древнейший город Норвегии Тронхейм основан в 997 г. на берегу
широкого Тронхеймского фьорда, в устье реки Нид. В старых районах
города дома двух- и трехэтажные, деревянные или каменные, а улицы —
узкие и кривые. На окраине и в разрушенных во время войны частях
города возникли новые жилые массивы с квартальной планировкой.
Некоторые городки, например Тенсберг, Фридрикстад, Конгсберг,
сохранили средневековую планировку. Улицы их тесны и кривы, домишки
небольшие, преимущественно одно- и двухэтажные, деревянные и каменные.
Есть полностью современные мелкие города. Так, Будё и Нарвик были
разрушены в годы последней войны на две трети и при восстановлении
46

превратились в города с правильной квартальной планировкой, с
широкими прямыми озелененными улицами.
Основной тип сельского поселения Норвегии — ху-
Сельские торской. Хутора составляют большинство поселений
поселения и жилище r п ю « тт
горных долин «Эстланна, Бестланна и северной
Норвегии. В прибрежных районах преобладают рыбацкие поселки. В
земледельческих районах вокруг Осло и Тронхейма и в долине Гюдбраннсдаля
доминируют крупные села из нескольких десятков, а иногда и сотен
крестьянских дворов.
Вопрос о том, какой из типов сельских поселений — хутора или села —
был первичным, до сих пор не решен. Археологи располагают фактами пока
только о древних гордах — усадьбах большой патриархальной семьи.
Такая семья жила в доме от 15 до 30 и даже до 60 м в длину и от 5 до 10 м в
ширину. По разным признакам можно предположить, что в доме жила
семья из 20 — 30 человек, а иногда и больше. Жилой дом был без окон, с одним
или несколькими очагами, расположенными в ряд посредине помещения.
В крыше над очагами были отверстия, предназначавшиеся для выхода
дыма из помещения и для его освещения. Эти дома строили из дикого камня,
используя для заделки щелей торф, а для покрытия крыши бересту и
дерновый слой земли. В лесных районах делали бревенчатые срубы.
В конце I и начале II тыс. н. э. малые семьи, выделяясь из
патриархальных, создали дворы с бревенчатыми постройками. Эти дворы возникали в
виде отдельных гордов — хуторов на вновь распаханных участках
общинной земли или рядом с материнской усадьбой. Несколько дворов
родственных, а позже и неродственных семей, расположенных рядом, составляли
единое кустовое поселение — гренн.
Как правило, сельские поселения располагаются в нижней части
склонов долин. Ввиду большого количества построек двор напоминает нередко
целое поселение, и поэтому можно говорить о его планировке. По
планировке норвежские горды можно подразделить на четыре типа: кучевой,
рядовой, прямоугольный и разбросанный.
Кучевой горд распространен в западной Норвегии, в частности в
провинции Хураланн. Жилые и хозяйственные постройки расположены на
первый взгляд беспорядочно, однако в их расположении все-таки есть
некоторая закономерность. Жилой дом обычно стоит посередине всего
комплекса. Постройки-кладовые стоят ближе всего к жилому дому. Хлев и
конюшня расположены ниже по склону, чем жилой дом и кладовые. А если
непосредственно возле построек для скота проходит ручей или река, то эти
постройки стоят не только ниже по склону, чем жилой дом, но и ниже по
течению ручья, чтобы стекающая навозная жижа не засоряла питьевую
воду. Таким образом, можно выделить в кучевой планировке западнонор-
вежских городов чистый двор (жилой дом и кладовые) и скотный двор.
Водяная мельница и кузница, если они имеются в хозяйстве, располагаются
у реки, на окраине или за границами горда.
Если такой кучевой двор составляет часть кустового поселения — грен-
на, то и здесь скотные дворы расположены ниже по склону, причем обычно
каждый скотный двор стоит напротив чистого двора, составляющего одно с
ним хозяйство. Обычно эти части гренна разделяет дорога. За пределами
гренна располагаются низкие навесы, на которые в зимнее время
накладывают нарубленные побеги растений для подкорма скота, когда его
выпускают на прогулку вблизи поселения.
Двор с рядовой или уличной планировкой распространен в Серланне
(наиболее типичен для Сетесдаля) и в западных районах Эстланна (в горных
долинах Телемарка и Халлингдаля). Постройки расположены в два
параллельных ряда. В ряду, находящемся выше по склону, стоят жилой дом и
кладовые, в другом, стоящем ниже по склону,— конюшня и хлев. Перед
рядом верхнего, чистого двора, дорожка вымощена каменными плитами.
Двор с прямоугольной планировкой характерен для равнинных
районов Эстланна и Треннелага. Нередко этот тип называют треннелагским
47

Крестьянский двор. В глубине — жилой дом
Гренн из четырех дворов треннелагской (прямоугольной) планировки

двором. Но такая планировка встречается и далее на восток, захватывая
большой район Швеции. Как отмечают скандинавские этнографы (Кр. Ви-
стед, X. Стигум), это вообще наиболее распространенный в Скандинавии
тип планировки двора. В нем одну из сторон прямоугольника составляет
жилой дом. Две боковые стороны образуют кладовые, а на
противоположной от жилого дома стороне находятся двухэтажный хлев и конюшня. Вне
четырехугольника расположены кузница и баня, в стороне от них — амбар
для хранения зерна (мера предосторожности против пожара). В этом типе
планировки нельзя выделить чистый и скотный двор. Поселения с дворами
прямоугольного типа, как правило, придорожные, равнинные.
Четырехугольные дворы не образуют замкнутых прямоугольников и через них
обычно проходит сквозная дорога — ответвление от главной к стоящим
дальше от дороги дворам.
На севере Норвегии можно проследить наличие четвертого типа
планировки, когда жилой дом стоит отдельно, а прочие постройки расположены
беспорядочно или создают один ряд, но в обоих вариантах нельзя выделить
чистого и скотного двора. Поселения с такими дворами относятся к типу
разбросанной или хаотичной планировки.
Современный двор зажиточного крестьянина состоит из 10—15 построек.
Это жилой дом с печью; отдельная кухня, совмещенная под одной
крышей с помещением для выпечки хлеба, стирки белья и пивоварения.
Этот комплекс называется ildhus — дом с очагом. Кроме того, имеются
складские помещения для одежды, продовольствия и зерна, а также
конюшня, коровник, свинарник и овчарня. У бедных крестьян во дворе обычно
имеется 2—5 построек.
Жилой дом (stue, stove) у зажиточного крестьянина двух- и трехэтажный,
со множеством комнат или одноэтажный трехраздельный. У бедных
крестьян дом одноэтажный, состоит обычно из одной комнаты и кухни, а иногда
и вообще из одной комнаты. В доме зажиточного крестьянина на первом
этаже помещается прихожая, кухня, гостиная. На верхнем этаже —
спальные комнаты. Традиционное норвежское ложе для сна — альков, т. е.
пристенный деревянный ящик размером от пола до потолка, имеющий входное
отверстие без дверцы или с нею. Ложе рассчитано на одного-двух человек.
Иногда альков делают двухэтажным — над первой парой супругов
(стариков) располагается молодая супружеская пара или дети. Чаще альковы
располагаются рядом или даже пристраиваются к разным стенам
спальной комнаты. Теперь альковы бытуют лишь в глухих горных районах или
у бедных крестьян. Большинство же крестьян спит на кроватях фабричного
изготовления, чаще всего деревянных.
В прошлом мебель для своего дома делали сами хозяева или заказывали
местным специалистам — столярам или плотникам. Ныне самодельная
мебель встречается чаще всего в горных селениях; обычно же в крестьянском
доме преобладает мебель фабричного изготовления.
Обилие электроэнергии в стране дало возможность электрифицировать
не только все города, но и значительную часть сельских поселений. Там же,
где электричество еще не вошло в быт, дома освещают до сих пор
керосиновыми лампами.
В раннее средневековье каждое норвежское жилище имело очаг открытого
типа. Огонь разводили посередине комнаты в деревянном ящике,
выложенном внутри диким камнем. Над очагом в крыше дома было отверстие для
выхода дыма. Потолочного перекрытия в таком доме не было. До сих пор
очаг этого типа бытует в Сетесдале в отдельном кухонном помещении. Более
поздняя форма открытого очага — камин, чаще всего пристенный. Он до
сих пор используется для отопления жилых помещений в рыбацких
поселениях западной Норвегии и у крестьян северной Норвегии.
Очаг без дымохода в средневековой Норвегии был распространен для
отопления бань («черная баня»). Теперь эти помещения и очаг
используются для сушки зерна. Современная баня крестьянского двора имеет
очаг с дымоходом.
4 Заказ № 2099
49

Крестьянский дом отапливается печью с плитой. Каменный дымоход
соединен с обогревательным щитом, выходящим в соседние жилые комнаты
на первом и втором этажах.
Складской дом обычно одноэтажный. Он называется «пу stove», т. е.
новый жилой дом. Этот тип постройки возник, по-видимому, в конце
средневековья или даже в начале XIX в. В нюстуве два помещения —
комната для хранения одежды и спальня для гостей, которая прежде
отапливалась камином, теперь — печью.
Почти ту же функцию, что и нюстуве, выполняет двухэтажное, иногда
даже трехэтажное (например, в Сетесдале) большое помещение на клети
или массивных столбах (loft). Это тоже кладовая, но здесь в верхнем этаже
хранится приданое незамужней дочери хозяина. Там же в летнее время
спит и владелица приданого.
В прибрежных районах или возле рек в каждом хозяйстве есть и
отдельное помещение для сушки и хранения рыбы.
Строительным материалом в сельских местностях остается дерево. Для
предохранения бревен от гниения снизу сруб ставится на каменных плитах.
Кладка бревен — горизонтальная для всех видов построек, кроме амбара
(Stabbur) и сарая для сушки рыбы, где бревна ставятся вертикально. Бревна
на углах при горизонтальной кладке связаны в чашу или в чистый угол.
Крыша срубов — самцовая, двухскатная. В прошлом, а кое-где и теперь
(например, в Нурмере) она покрывается берестой и дерном поверх дощатого
настила, который прибивают гвоздями к стропильной обрешетке. Ныне
такой тип покрытия распространен только на хозяйственных постройках.
Современное покрытие жилого дома — черепица, реже — доски или дранка.
Стены жилых построек нередко обшивают вертикально поставленными
досками.
Наличники, карнизы, а иногда и коньки крыш в прошлом покрывали
искусной резьбой. Сохранилось немало домов, особенно в горных районах
южной и западной Норвегии, богато декорированных снаружи. Жилище
норвежцы окрашивают в красный, зеленый или синий цвет, а наличники,
вертикальные опоры лофта (колонны) и торцы срубов — в белый.
ОДЕЖДА
До позднего средневековья в Норвегии сохранялось удивительное
многообразие форм и расцветок народной одежды. Едва ли не каждая горная
провинция, отделенная от других хребтами, имела свой, отличный от
других народный костюм. В позднем средневековье в Норвегию проник костюм
общеевропейского типа, сначала в пригородные и прибрежные районы,
а затем и в горные долины.
Как целый комплекс народный костюм уже столетие назад почти вышел
из употребления. Но к концу прошлого века, когда в стране поднялось
движение за возрождение норвежской старины, появились, в частности, вновь
и старые местные типы сельской одежды — так называемый бунад (bunad).
Эта одежда, у женщин богато расцвеченная вышивками, отражающими,
правда, стили и вкусы уже нового времени, стала современной праздничной
сельской одеждой. Распространено несколько видов мужской народной
одежды и до 150 вариантов женской одежды, причем ареал распространения этих
видов охватывает юг и юго-запад Норвегии и они почти не встречаются
в районах севернее Тронхейма.
В южной Норвегии и долинных районах Гюдбраннсдаля в летнее время
в качестве праздничной мужской одежды носят короткие (до колен) штаны,
красные свитеры, шерстяные чулки и толстые кожаные башмаки с
пряжками.
В горных районах юго-западной Норвегии в праздники мужчины
надевают костюм, напоминающий по своему виду комбинезон. Это длинные
суконные брюки, доходящие вверху до груди и удерживаемые сверху пле-
50

a
б
Бытующая ныне женская народная одежда:
а — провинции Сюннмёре; б — провинции Хардангер; в — провинции Румсдаль; г — провинции
Сетесдаль; д —провинции Телемарк; с — провинции Вестфолл; ж — провинции Хедемарк;
з — провинции Гюдбраннсдаль

e

чинами. Под комбинезон надевается белье, поверх него — рубашка, чаще
всего белая, с широкими рукавами и узкими манжетами. Поверх рубашки
и комбинезона носят цветной жилет, обычно красный с черной окантовкой
по краям, с отложным воротником, а на него надевают светлую, чаще всего
белую, суконную куртку со стоячим воротником, расшитым красно-зеленым
растительным орнаментом. Так же расшито плечо вдоль проймы. Вся куртка
по краям подрублена красной суконной полоской. Вероятно, в силу
традиции и в городах детей дошкольного возраста одевают в цветные комбинезон-
чики, а среди подростков комбинезон распространен в качестве будничного
одеяния.
Среди бытующих теперь многочисленных форм женской праздничной
одежды можно выделить два основных типа: костюм с сарафаном и костюм
с юбкой. Однако обилие областных декоративных особенностей в каждом
из этих типов настолько разнообразит варианты женских костюмов, что
можно считать, что каждый фюлк, иногда даже каждая долина в южной
Норвегии имеет свою совершенно своеобразную женскую праздничную
одежду.
Современная повседневная одежда норвежцев мало отличается от
костюмов горожан других стран Западной Европы. У норвежцев, как и у всех
скандинавов, гораздо более, чем в других европейских странах,
распространены шерстяные изделия: вязаные свитеры, джемперы, кофты, носки, чулки,
шапочки.
Рабочие, крестьяне и рыбаки носят на работу шитую дратвой обувь из
яловой или свиной кожи, которую обычно не мажут гуталином, а
пропитывают жиром. Такую же обувь надевают на лыжные и туристские прогулки.
Своеобразен промысловый костюм рыбаков и китобоев — куртка и штаны
из козьей или бараньей кожи. Нередко в качестве материала для рыбацкого
костюма употребляют пропитанное олифой полотно, а для шляпы — брезент.
На ноги натягивают высокие сапоги, на голову надевают круглую кожаную
шляпу с широкими полями — зюйдвестку. Под верхней одеждой —-
шерстяное белье и свитер. У женщин, занятых на берегу на разделке рыбы, широко
распространена в летнее время довольно легкая одежда: шорты, передник
из непромокаемого материала, на ногах — туфли или ботинки, на верхней
части тела нередко лишь бюстгалтер и косынка на голове. В прохладную
погоду костюм дополняется брюками, блузкой с длинными рукавами и
курткой из непромокаемого материала.
При работе в поле крестьяне покрывают голову шляпой и не носят ни
куртки, ни блузы, а надевают рубаху, заправленную в брюки, с подтяжками
поверх нее. Женщины работают в поле обычно с непокрытыми головами,
платье прикрывают передниками. В будни же вне рабочего времени одежда
крестьян мало отличается от одежды горожан, особенно рабочих, однако
более, чем в городе, дополняется вязаными шерстяными изделиями:
жилетами, шарфами, вязаными или ткаными поясами; женщины часто носят чепцы,
нарядные передники с вышивкой, лентами или цветным бисером.
ПИЩА
В будни норвежцы едят горячую пищу обычно два раза в день: до работы
и после нее. Поэтому обед далеко не везде и не всегда оказывается основным
временем еды. У крестьян, уходящих на полевые работы, главная еда —
утром. У рыбаков, уходящих в море на ночь и день, главная еда — перед
отплытием.
В городах и рыбачьих поселках обед обычно начинается мясным
бульоном, а в сельских местностях — крупяным, мучным, картофельным,
овощным или рыбным супом.
Сладкие супы из фруктов — слив, яблок и груш — зачастую бывают
третьим блюдом обеда. В качестве праздничного блюда едят молочный
рисовый суп.
51
4*

Одно из главных мест в
меню норвежца занимает
рыба. Такие виды рыбы, как
треска и сельдь, дешевы и
общедоступны. Наиболее
распространенные рыбные
блюда —вареная треска или
соленая сельдь с
картофельным гарниром, жареная
треска, камбала или палтус,
вареные креветки. Любимое
национальное блюдо — клип-
фикс. Это высушенная на
скалах распластанная и
обезглавленная треска. Ее берут
с собой в дорогу рыбаки,
пастухи и крестьяне. Едят
рыбу также в копченом и
вяленом виде. Дорогие
сорта рыб, в частности
лососина, осетрина и т. п., весьма
редки на столе среднего
норвежца.
В качестве второго
блюда кроме рыбы едят мясные
кушания (жаркое, шницели)
Крестьянка с заготовленным впрок флатбрёдом или каши — ячневые,
манные, овсяные. Это давние
традиционные блюда.
Пшеничная каша на сливках, так называемая флётегрёт (fl0tegr0t), известна
как одно из древнейших норвежских национальных кушаний. Оно
распространено и в наши дни. Флетегрет — обязательное угощение у
крестьян на свадьбе, обрядовый подарок роженице, основное блюдо при
угощении соседей за помощь в хозяйстве.
Широко представлены в пище блюда из картофеля. Его едят вареным и
жареным, как самостоятельное блюдо или в виде гарнира. Самым
распространенным картофельным блюдом норвежцев является пюре с молоком.
Едят также овощи и бобы.
Из жиров наиболее широко распространен сливочный маргарин.
Сливочного масла рабочие и рыбаки потребляют меньше. Свиное сало едят в соленом
виде с хлебом, на нем жарят картофель с луком, варят суп.
Широко представлены в пищевом рационе молочные продукты. С давних
пор норвежский стол отличался разнообразием твердых вареных сыров,
творога, брынзы. Особенно популярен сладкий козий сыр темно-кремового
цвета. Чаще всего сыр едят с хлебом или булочкой, приготовленными в виде
бутерброда. Стол норвежцев, как и других скандинавов, славится обилием
различных бутербродов: с сырами, вареными и копчеными окороками,
маслом, тушеным или вареным мясом, рыбьей икрой, медом, патокой,
вареньем и т. д.
Из напитков излюбленный — кофе. Его пьют в завтрак, обед и ужин.
Чай менее употребителен. Из хмельных напитков распространено пиво,
которое в сельских местностях варят дома. В средние века был популярен
хмельной напиток из меда — мет. Сейчас его иногда пьют на свадьбах
в сельских местностях.
Хлеб в городской местности и для рыбацких поселков выпекают в
пекарнях. Это кислый ржаной или пшенично-ржаной черный хлеб, а также
белый пшеничный хлеб. Крестьяне пекут хлеб сами. Еще в конце прошлого
века пекли исключительно пресный плоский хлеб в виде лепешек, нередко
с отверстием посередине — флатбрёд (flaibred). Тесто для флатбреда замеши-
52

вали из ржаной или смешанной ржано-ячневой муки, иногда с добавлением
овсяной или гороховой муки. Флатбред пекли на несколько месяцев.
Хранили лепешки в кладовых нанизанными на шесте или на веревке. Такой
хлеб брали с собой пастухи на сетеры, а крестьяне — на полевые работы.
В наше время крестьяне, наряду с флатбредом, выпекают и кислый черный
и белый подовый хлеб на несколько дней. Характерно для обоих видов
норвежского хлеба — флатбреда и подового — примешивание в тесто аниса
или тмина. Среди норвежцев и даже норвежек, особенно в городах, очень
распространено курение табака. Курят сигареты, но среди рыбаков и
крестьян популярны трубки.
СЕМЕЙНАЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
Отношения между полами в Норвегии значительно
Семья и семейный быт более свободны, чем во многих других буржуазных
странах, а положенно женщины более равноправно. Парни и девушки
встречаются на совместной работе, во время воскресных посещений кирки, на
танцах, в кино, на спортплощадках. Взрослая девушка имеет право принимать
у себя дома гостей, в том числе и молодых людей. До сих пор сохранился
в сельских местностях обычай субботнего посещения парнями девушек
в гордах. Эти субботние посещения приводят к любовным связям, которые
часто заканчиваются официальным браком.
Средний брачный возраст в Норвегии у мужчин 25 лет, у женщин —
22—23 года. Впрочем, в сельских местностях девушки выходят замуж
раньше, в 19—20 лет.
Часть сельской, рыбацкой и рабочей молодежи откладывает заключение
брака до тех пор, пока не «улучшатся обстоятельства». Нередко бывает, что
молодая пара расходится, так и не дождавшись свадьбы. Беременность
обычно ускоряет свадьбу, и объясняется это не только этическими мотивами,
но и особенностями законодательства. Аборты запрещены. На каждого
родившегося ребенка матери выдается государственное пособие. Независимо
от этого женщина, забеременевшая вне брака, обязана за шесть недель до
родов сделать заявление местному судье об отце будущего ребенка. Если
названный отцом человек не опротестует этого заявления, судья обязывает
его оплатить расходы по родам и платить впоследствии алименты. В случае
его протеста суд устанавливает отцовство после рождения ребенка путем
опроса свидетелей и экспертизой крови новорожденного. В небогатых семьях
предпочитают принять в дом молодую женщину-работницу, чем платить
алименты. Но в богатых семьях, если родители жениха считают девушку не
парой своему сыну, нередко затевается судебная тяжба. На почве таких тяжб
разыгрывается много житейских трагедий.
В сельских местностях, если встречи молодых клонятся к свадьбе и
родители согласны на свадьбу сына, в дом девушки посылают сватов. Свадьбе
всегда предшествует обручение, которое устраивается в доме невесты.
Родственники приносят обручаемым подарки. На самом видном месте на
праздничном столе ставится обручальный торт в виде конусообразной башенки.
Даже там, где есть электричество, зажигают свечи в подсвечниках или
канделябрах.
После обручения молодые официально считаются женихом и невестой.
Свадьба же справляется позже, когда жених сочтет себя экономически
подготовленным к тому, чтобы содержать семью.
В большинстве сельских районов Норвегии свадьба происходит в доме,
где будут жить молодожены. Но в Телемарке начинают празднество в доме
невесты, откуда ее увозят в кирку, а потом в дом молодых. Поездка в кирку
сопровождается барабанным боем и выстрелами в воздух. Рядом с женихом
и невестой едет и играет скрипач. По возвращении из кирки в дом
молодоженов молодую угощают пивом, и она бросает опорожненный кубок через
голову. Свадебным пиром руководит кьёкеместер (kj0kemester) — обычно близ-
53

Крестьянский свадебный кортеж
кий родственник невесты или жениха, избранный на эту традиционную
должность. Он угощает и веселит гостей.
За столом поют свадебные песни. Вечером, перед брачной ночью,
происходит шуточная сцена выкупа женихом ложа невесты. Раньше было принято
на следующее утро вывешивать брачную простыню. Утром родители и гости
дарят молодым подарки, а те обносят их пивом и водкой. Нередко свадьба
продолжается несколько дней. Впрочем, весь ритуал свадьбы соблюдается
ныне только в богатых семьях, а у бедняков все делается проще и скромнее.
В рабочих семьях свадьба сводится к тому, что после регистрации брака и
венчания в кирке приглашенные на свадьбу гости ужинают с молодыми за
праздничным столом и потом поют песни и танцуют.
Рождение ребенка не вызывает таких больших церемоний, как свадьба.
Через несколько дней после рождения ребенка крестят в кирке. В сельских
местностях после этого приглашают пастора и близких родственников на
праздничный обед. У норвежцев практикуется обычай давать детям имена
дедушек, бабушек и любимых родственников. Чтобы никого не обидеть,
ребенку иногда дают по два-три имени. Многодетные семьи встречаются
только в сельских местностях. Чаще же всего и там число детей не
превышает трех, а в городах — одного-двух.
Норвежцы редко применяют к детям физические наказания. Очень
ценится воспитание ребенка в детском коллективе. Правда, детских яслей
в стране мало: на предприятиях их вообще нет, а коммунальных недостаточно
для размещения большинства детей городов. Зато, как и в прошлые
столетия, широко бытует обычай приглашать к себе на лето и на рождественские
каникулы детей из знакомых семей.
У крестьян дети уже с 12—13 лет работают в домашнем хозяйстве, у
рыбаков — с того же возраста выходят в море вместе с отцами. Примерно в том
же возрасте начинают зарабатывать дети рабочих и городской бедноты,
54

прислуживая в гостинице или магазине, занимаясь продажей газет и т. п.
Родители не требуют заработанных денег. Обычно дети сами расходуют свои
кроны: на сигареты, на кино или рано приучаются копить их.
Современное норвежское законодательство не признает
преимущественных прав кого-либо из детей на наследование недвижимого имущества.
Но народные традиции не мирятся с этим, и крестьяне в той или иной форме
сохраняют преимущественное право старшего сына на наследование земли
и построек. Во избежание конфликта с законом, передача недвижимости
происходит по возможности при жизни главы семьи, тотчас после женитьбы
сына. Правда, наследник должен получить у отца согласие на женитьбу.
Если отец в силах вести хозяйство сам и не хочет передавать его наследнику,
он имеет возможность оттянуть этот момент на любое время или вообще
запретить женитьбу, а если наследник женится вопреки его воле, не передать
ему хозяйство.
Младшим сыновьям предварительно выделяется их доля имущества в виде
денег или скота, а незамужним дочерям определяется приданое. Как
правило, недвижимость не дробится при наследовании, но наследник обязуется
содержать братьев и сестер до их совершеннолетия. Условия этого
содержания, оговоренные на семейном совете точным соглашением, называются кор
(каг). Нередко передача хозяйства старшему сыну производится во время
самой свадьбы, после того как выпиты тосты за молодоженов и приняты
подарки и поздравления. Гости — владельцы соседних хозяйств —
поднимают жениха ца руках над головами и приговаривают: «Мы поднимаем тебя
на уровень хозяина». После этого ритуала старый хозяин передает почетное
место в конце стола своему наследнику, подчеркивая этой передачей, что
отныне к его теперь уже женатому сыну переходят как двор, так и
достоинство хозяина.
В горде обычно несколько жилых строений. Одно из них уступается
по условиям кор отцу с матерью, которые отныне заводят там свое
домашнее хозяйство. Если же жилой дом один, то в нем выделяют для старой четы
особое помещение. Родители устраняются от руководства хозяйством горда,
хотя могут принимать некоторое участие в общих домашних работах.
Смерть человека отмечается в семейном быту значительно торжественнее,
чем рождение детей, и связана со множеством обрядов и поверий. Известный
норвежский этнограф Кристофер Вистед иронически заметил, что крестьяне
смолоду готовятся к своим похоронам. Еще в XIX в. среди приданого
невесты были тканые одеяла, употреблявшиеся при погребении, а свадебная
рубаха жениха, расшитая руками невесты, тотчас же после свадьбы
откладывалась в сундук, чтобы быть надетой на этого человека лишь при
похоронах. Мужчины в цветущем возрасте готовили загодя себе гробы, а старые
люди хранили наготове солод для варки пива на свои похороны.
Теперь многие обычаи исчезают, но следы их сохраняются кое-где в
горных долинах, особенно в западной и южной Норвегии. Старые люди еще
помнят похоронные игры: пока покойник лежал в горде, родные
бодрствовали по ночам, а соседская молодежь собиралась с вечера в усадьбе умершего
и плясала здесь до утра, с небольшими перерывами для пения похоронных
молитв. При выносе гроба с покойником на кладбище, его трижды обносят
вокруг дома. В прежнее время гроб обносили вокруг очага. Вплоть до конца
XIX в. погребальный кортеж во многих сельских местностях был связан
только с двумя средствами передвижения: лодкой и санями. Гроб ставили на сани
даже летом, причем покойника вносили на кладбище не через ворота, а
втаскивали через забор или разбирали часть ограды.
Некоторые старые похоронные обряды сохраняются, но меняют свою
форму. В городах близкие родственники покойного носят траур —
одеваются во все черное, мужчины, кроме того, нашивают на рукав повязку из черного
крепа. В сельских местностях женщины, напротив, надевают праздничные
платья, но поверх накидывают белое покрывало, закрывающее голову и
часть туловища, или прикрываются белой пелериной, спускающейся с
головы на плечи.
55

После погребения ближайшие родственники умершего приглашаются
на поминки. Богатые люди устраивают роскошные поминальные обеды,
люди победнее ограничиваются скромной закуской.
На седьмой день после смерти устраивают поминки, называемые «грав-
эль» (grav0l), что значит «погребальное пиво».
В Норвегии довольно рано возникли политические
Политические партии партии. В 1882 г. возникла партия мелкой и сред-
и профессиональные « -. г ^ у^
союзы неи буржуазии и чиновничества — «Венстре»
(Левая). Два года спустя, в 1884 г., образовали партию
«Хейре» (Правая) представители банковских кругов и крупной буржуазии.
Названия партий отражали политические позиции этих группировок:
первая была либеральной партией, вторая — последовательно реакционной,
одна занимала левые, другая — правые позиции общего фронта
буржуазных политических партий.
В 1887 г. возникла Социал-демократическая партия Норвегии. С 1918 г.
под воздействием Октябрьской революции в России в этой партии усилилось
левое течение. В 1919 г. она была принята в состав Коммунистического
Интернационала. В 1921 г. правые социалисты раскололи партию и образовали
Рабочую партию Норвегии (РПН), которая вышла из Коммунистического
Интернационала. В 1923 г. левое крыло социал-демократической партии
образовало Коммунистическую партию Норвегии (КПН).
С 1935 г. и до наших дней, кроме годов оккупации страны фашистами,
РПН постоянно находится у власти. В 1951 г. в составе РПН образовалась
оппозиционная так называемая Независимая группа, которая десять лет
спустя выделилась в Социалистическую народную партию, борющуюся под
лозунгом: «Против атомного вооружения страны, за активную мирную
политику вне НАТО и социалистическую Норвегию». Последняя часть
лозунга этой партии понимается как путь к социализму через реформы, через
постепенное улучшение экономического положения народа в условиях
капитализма.
Сельская буржуазия вплоть до 1920 г. безраздельно поддерживала
партию «Хейре» и отдавала ей голоса на выборах в государственные органы.
В 1920 г. сельская буржуазия основала Аграрную партию, объединившую
широкие слои крестьянства. В 1933 г. эта партия раскололась на две.
Наиболее реакционная часть партии — кулацкие элементы выделились
в партию фашистского уклона под названием «Национальное объединение»
во главе с Квислингом. После ухода фашистских элементов Аграрная
партия стала придерживаться более левой ориентации. Она стала называться
Крестьянской партией. В годы второй мировой войны и оккупации страны
гитлеровцами квислинговская партия «Национальное объединение» была
опорой оккупантов.
Еще раньше, чем партии, с 1870-х годов в Норвегии возникли
профессиональные союзы. В 1899 г. было основано Объединение профсоюзов Норвегии
(ОПСН). В 1945 г. ОПСН вступило во Всемирную федерацию профсоюзов,
но, после того как в апреле 1949 г. реакция втянула Норвегию в агрессивный
блок НАТО, правые профсоюзные лидеры добились перехода ОПСН в про-
буржуазную Международную конфедерацию профсоюзов. В настоящее
время в норвежских профсоюзах состоит более полумиллиона человек. Это
самое большое объединение самодеятельного населения страны.
Руководящее положение в ОПСН удерживает Рабочая партия Норвегии.
Она же держит под контролем деятельность Кооперативного объединения
в сельском хозяйстве и отраслевых профсоюзных организаций.
На протяжении всей своей истории Норвегия была
[Общинные традиции крестьянской страной. Она не знала крепостного
права, и элементы дофеодальных отношений проявляют чрезвычайную
живучесть вплоть до наших дней.
Еще в XIX в. повсеместно параллельно существовало два вида общины:
хуторская, или дворовая (gdrdssamfunri), и соседская (grannesamfunri).
Хуторская община включала в себя всех людей, которые родственно или
56

экономически связаны с владельцем хутора — горда. Это его жена, его
родители (если владелец наследовал хозяйство при их жизни), дети, братья и
сестры, а также батраки, домашняя прислуга, арендаторы и бездомная
беднота или инвалиды, которые, согласно определению прихода, живут
иждивенцами при крестьянском дворе. Главным фактором, цементирующим
дворовую общину в одно целое, была экономическая зависимость членов
хуторской общины от хозяина. Норвежские исследователи указывают на глубокие
патриархальные корни этой власти. Считалось само собой разумеющимся,
что хозяин сам принимает все решения и волен по своему усмотрению
собирать или не собирать семейный совет. По характеру экономических
отношений между людьми хуторская община очень напоминала большую семью и
может рассматриваться как ее пережиточная форма.
Взаимоотношения между ближайшими дворовыми общинами и общность
прав этих общин на окружающие их угодья — леса, пастбища, водоемы,
а зачастую и луга — порождали коллектив экономически связанных
соседей — соседскую общину. В некоторых районах Норвегии даже часть
пахотной земли вплоть до XIX в., а кое-где и до начала XX в. все еще оставалась
в соседской общинной собственности. И в наши дни сохранилась общинная
собственность на некоторые лесные участки, на право рыбной ловли, на
пастбищные участки в горах.
До сих пор местами сохранились, а до начала нашего века повсеместно
бытовали традиции общинной взаимопомощи. Самый близкий круг соседей-
общинников — в пределах поселения или нескольких близко
расположенных хуторов — образовывал постоянный коллектив, который был связан
обязательством помогать в организации крестин, свадьбы или похорон
каждой семье. Такой коллектив для взаимопомощи между ближайшими
соседями носит специальное название граннелаг (grannelag — объединение
соседей).
Те же виды помощи оказывали семье и далекие соседи, из других гранне-
лагов, если помощи одного было недостаточно и нуждающаяся в помощи семья
просила об этом. Такое объединение дальних общинников носит название —
белаг (belag — объединение людей по просьбе).
Одна из важнейших общинных традиций, бытующая до наших дней,—
взаимопомощь в труде, или дюгнад {dugnad). Дюгнад может организовать
любой общинник, когда ему требуется больше рабочей силы, чем имеется
в его хозяйстве,— на весенней пахоте, посеве, сборе урожая и др. За
помощь работой, как и за помощь в организации крестин, свадьбы или за
участие в похоронах принято потом угощать.
Самые чтимые торжества — рождество и пасха
р До конца прошлого века каждый раз
рождественским праздникам предшествовал праздник святой Люсии (13 декабря).
В это утро самая красивая девушка в богатом доме при первом крике петуха
входила в комнату прислуги, одетая в белое платье с красным шарфом
вокруг талии и с металлической короной, на которой горели девять свечей,
на голове. Подавая кофе и освященный хлеб, она пела. Праздник
знаменовал внесение святой Люсией света в темное время года — к рождественским
праздникам. Само имя святой происходит от «lux», «lys», что значит «свет».
К началу нашего века этот обычай постепенно исчез. Но с 1953 г. он был
возрожден в Осло по инициативе буржуазной газеты «Моргенпостен». 13
декабря девушка, избранная накануне на роль Люсии, в сопровождении шести
подруг в белых платьях следует по улицам города. У святой Люсии на
короне горят электрические лампочки в матовых фонарях, имеющих форму
свечей. Девушки обходят детские дома и госпитали столицы и вручают
рождественские подарки. Затем Люсия отправляется в Стокгольм, куда
съезжаются и Люсии из других скандинавских стран.
Праздник рождества называется «юль» {Jul). К юлю готовятся за
несколько дней, иногда сразу же после праздника святой Люсии — пекут
праздничный хлеб, заготовляют подарки для детей, готовят елку с украшениями,
режут свиней и начиняют колбасы.
57

Накануне праздника дети выставляют на дворе на высоких шестах
снопы необмолоченного хлеба, чтобы воробьи и синицы были сыты в день юля.
С пяти часов вечера 24 декабря прекращается по всей стране деловая
жизнь, закрываются магазины, театры, кино, прекращается работа на
заводах. В семьях, когда соберутся все домашние, садятся ужинать. К
праздничному столу подается жареная свинина, гусятина, национальное блюдо —
каша флетегрет, пьют хмельные напитки, а в завершение ужина — кофе
с рождественским тортом юлекаке. Еще полстолетия назад было принято,
по давней традиции, выпекать этот торт из муки из зерна последнего сжатого
на поле снопа. Часть юлекаке сохраняли до первой пахоты, и пахарь
должен был съесть кусок торта, сидя на плуге. Этим как бы подчеркивалась
преемственность между прежним и новым урожаем. Иногда
рождественский торт украшали выпеченными из теста фигурками поросят, сосущих
свинью, или курицы, сидящей на яйцах (символы благополучия). Эти
традиции почти не сохранились.
До конца XIX в. во время рождественского вечера кто-нибудь из
ужинающих, отлучившись тайком, делал из соломы чучело и клал его под стол.
Такое чучело называлось юлесвен (iulesven — рождественский парень).
В некоторых районах Норвегии принято было одевать соломенное чучело
в мужскую одежду. В праздничную ночь на 25 декабря рядом с чучелом
ставили еду и кружку пива. И теперь этот обычай встречается в горных
долинах Вестланна, но соблюдается не полностью. Два рождественских дня —
25 и 26 декабря — норвежцы празднуют — гуляют, пьют, веселятся, а по
ночам нередко разъезжают в санях ряженые.
До наших дней бытует обычай устраивать накануне Нового года
шуточные шествия ряженых, среди которых непременно бывает и юлесвен; его
изображает один из парней. Ряженые несут на палке набитую сеном голову
козла с длинной бородой из пакли. Все эти обычаи указывают на то, что
праздник рождества был вначале связан с каким-то дохристианским обычаем,
видимо, земледельческим. Истоки же праздника Люсии неясны; возможно,
что и он возник в дохристианское время,
В конце зимы празднуют масленицу — фастелавн (fastelavn). К этому
празднику пекут круглые булочки с парой изюминок на каждой, сходные
со славянскими «жаворонками с глазами».
В одно из воскресений марта устраивается крупнейший в году
спортивный праздник в Холменколене. Здесь происходит всенорвежское
соревнование по прыжкам с трамплина, и это зрелище популярно не
только среди жителей Осло; сюда съезжаются норвежцы из разных концов
страны.
Пасху, подобно рождеству, празднуют два дня. Все учреждения, даже
увеселительные, закрыты. Часть горожан обычно уезжает в горы или в лес.
В сельских местностях празднуют пасху дома, пригласив к себе
родственников и соседей.
В ночь с 23 на 24 июня празднуется день Санта Ханса (святого Иоанна).
Девушки украшают головы венками из цветов, в домах ставят срубленные
березки, пол посыпают душистой осокой. Молодежь прыгает через
зажженные костры и водит вокруг них хороводы. На берегах рек и фьордов жгут
старые смоляные бочки.
Из национальных гражданских праздников в Норвегии выделяются
два: день 1 мая и день 17 мая. 1 мая по всей стране устраиваются
демонстрации. Праздник отмечается и как праздник международной солидарности
трудящихся и как праздник весны и цветов. Однако он проходит скромнее,
чем предшествующая ему пасха или последующий праздник 17 мая,
возможно, в силу своего промежуточного положения между двумя крупными для
Норвегии праздниками — религиозным и государственным.
17 мая празднуется День независимости Норвегии, который отмечают
в память принятой в 1814 г. конституции в Эйдсволле. В 10 часов утра
начинается шествие школьников, среди которых выделяются колонны
старшеклассников, оканчивающих к этому дню школу. Они идут в красных формен-
58

ных студенческих шапочках, девушки одеты в белые платья и потрясают над
головой розгами — шуточным символом школы. После школьников идут
взрослые. Наиболее красочным в этом шествии горожан всегда оказывается
колонна Буннелага — крестьянского объединения, в которой женщины и
девушки одеты в народные костюмы разных провинций.
Наиболее массовыми являются такие виды спорта,
Спорт и туризм как лыжный, конькобежный и парусный. Они
стали поистине народными. Ведь именно Норвегия (и вообще север
Скандинавии) была родиной коньков и лыж — по крайней мере лыж спортивного
типа, узких и с гладкой нижней поверхностью. В горных районах западной
Норвегии до сих пор местами бытуют народные костяные коньки —
бегунки.
Норвегия дала человечеству не одного выдающегося лыжника и
конькобежца мирового класса — чемпионов Европы и мира. Начинают норвежцы
ходить на лыжах и бегать на коньках буквально с раннего детства. Лыжи
являются обязательной частью физической подготовки школьников в любой
норвежской городской и сельской школе. В последние два десятилетия
все большую популярность в стране завоевывают парусные гонки, футбол и
особенно хоккей с шайбой.
Довольно популярный вид спорта в стране — горовосхождение и
скалолазание. Однако особо высоких вершин в самой Норвегии нет, хотя и немало
технически сложных скальных стен по нескольку сот метров высотой.
Поэтому, тренируясь у себя в стране на невысоких вершинах и отрабатывая
высшую технику скалолазания, норвежцы крупные спортивные
восхождения совершают за рубежом — в Альпах, в датском владении Гренландии и
в Гиндукуше, где они покорили обе вершины Тирач-мира. Но такие далекие
восхождения доступны только более обеспеченной части спортсменов.
В последние 30 лет, особенно в связи с валютными затруднениями после
войны, Норвегия широко открыла двери для иностранных туристов
В страну устремился все более растущий их поток. Обслуживание их,
обеспечение пищей, ночлегом и транспортом составило целую новую
отрасль в экономике. Иностранный туризм способствовал улучшению и
расширению дорожной сети, постройке многочисленных кэмпингов и
горных хижин, появлению в легкой промышленности особой отрасли по
производству туристского снаряжения. В последнее десятилетие число
приезжающих туристов достигло 1 млн. человек в год (из Швеции, затем из Дании,
Англии, ФРГ, США и др.).
РЕЛИГИЯ И ЦЕРКОВЬ
Норвежцев нельзя считать особо религиозным народом, но религия и
церковь все же играют значительную роль в их быту и в общественной жизни.
Церковь в Норвегии по конституции не отделена от государства, и
официальной государственной религией признается евангелическая
лютеранская вера. Однако другие религии в стране не преследуются.
Содержание церковных приходов составляет значительную часть
расходного бюджета государства. Немалые средства расходуются и на
содержание теологического факультета в университете в Осло. Управляет
норвежской официальной церковью лютеранский епископ, живущий в Осло, но
верховным главой церкви считается король, который, согласно конституции,
должен «исповедовать евангелическую лютеранскую религию, поддерживать
ее и покровительствовать ей».
Более половины Государственного совета Норвегии, состоящего из
короля, его наследника и кабинета министров, должно исповедовать
официальную религию страны. Король определяет все, касающееся в стране
общественного богослужения и обрядности, заседаний и собраний по
религиозным делам, и должен контролировать соблюдение служителями церкви
установленных для них правил. Норвежский лютеранский священник —
59

пастор — это государственный служащий, получающий жалованье от
казны и бесплатную квартиру от городской или сельской коммуны.
В школах богословие — обязательный предмет. Хотя среди норвежской
интеллигенции и рабочих имеется немало атеистов, авторитет и сила церкви
в семейном и общественном быту сказывается даже на них: избегая
осуждения соседей, они не только не мешают обучению своих детей в школе закону
божию, но и не противятся крещению детей и их конфирмации, хотя, в
отличие от уроков религии в школе, крещение и конфирмация необязательны.
Помимо лютеранской церкви, в Норвегии имеются католики и действуют
секты пятидесятников, баптистов, адвентистов. Религиозная организация
Армия спасения, построенная на военный лад — с офицерами и
солдатами,— опирается на мелкую буржуазию городов и бедноту рабочих
поселков.
Бытовое влияние официальной лютеранской религии проявляется в
обилии религиозных праздников.
НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО
Л7 Богатейший древний и раннесредневековый обще-
Устно-поэтическое \jr r r ^ „
творчество скандинавский эпос сохранился в виде записей
только у исландцев. В самой Норвегии он
изучается в средней школе, но вовсе не бытует ныне в устном творчестве.
Сохранилась во всей своей красе и бытует до наших дней старая
норвежская сказка, которую матери и бабушки рассказывают малышам и которую
охотно слушают в сельских местностях во время вечернего отдыха и
взрослые. Действие сказок происходит на берегах фьордов; среди волшебных
способов переезда героев сказок преобладает такое типично норвежское
средство, как лыжи; среди грузов крестьянского воза — сыр и масло,
основные продукты норвежского крестьянского хозяйства; от «злой силы» нужно
оберегать густую зеленую траву — кормилицу скота норвежских крестьян-
животноводов.
Многие норвежские сказки, возникшие главным образом у жителей
внутренних горных областей страны, повествуют о злом и могучем хозяине гор
тролле и хозяйке леса трольхьярин, или троллихе, мешающих человеку
пользоваться богатствами природы. Мечты о победе справедливости, о
торжестве правды в волшебных и бытовых сказках олицетворены в образе
паренька Аскеладдена, буквально «золушки»; он нескладен и чудаковат,
но в конце концов оказывается победителем.
Очень часто главной причиной настойчивости и храбрости героя
оказываются горячая любовь к девушке, ждущей избавителя, или пытливый поиск
счастья для людей. И, как обычно, у людей — героев сказок появляются
союзники в мире волшебного. Это добродушные маленькие уродцы — двер-
ги, работающие на троллей и умеющие делать все, даже плавить металлы и
ковать железо. Они готовы поделиться своими знаниями с человеком, но
могучий тролль терроризирует их, и только исключительные обстоятельства
помогают человеку получить у двергов то, чего он добивается.
У жителей приморских районов место тролля занимает злое морское
чудовище драуген, заманивающее рыбаков в опасные места, рвущее им
сети, разбивающее лодки. Сказки о драугене обычно сочетаются с поверьями
об утопленниках. Драугена изображают в сказках в виде человека без головы,
увешанного водорослями. К числу наиболее известных сказок о драугене
относится сказка о затонувшей свадьбе, участники которой были заманены
чудовищем в пучину. Крики тонущих, перемежающиеся со свадебными
песнями, якобы слышны перед бурей.
Как у всех земледельческих народов, у норвежцев существует много
сказок о домовом (nisse), охраняющем домашний очаг, жилище,
домашних животных. Ниссе — это хозяин жилья и его защитник. Он помогает
человеку, если тот относится к нему с уважением, и наказывает, насылая
60

болезнь на домашних животных, если обижен человеком/ Отголоском
поверья о том, что ниссе нужно уважать, был обычай кормить его во
время праздника юля (зимнего солнцестояния у скандинавов), оставляя
домовому на сеновале миску с флетегретом.
В более поздних сказках, возникших, видимо, в средние века, отразилось
влияние христианства, а также литературные влияния и заимствования.
Песня — хоровая и сольная — сопровождает лю-
Народные песни goe нар0дНое гулянье и семейное торжество. По
J жанру норвежские народные песни весьма
разнообразны. Это и средневековые баллады, и исторические песни, и
танцевальные мелодии, и обрядовые песни, и песни шуточные, любовные и
колыбельные, и песни трудовые — рыбаков, пастухов, земледельцев, кустарей,—
и самые поздние — песни рабочих. Особенно богат цикл свадебных песен.
Одна из исторических народных песен под названием «Да, мы любим эту
землю», датируемая XVI в., после обработки в 1860-х годах композитором
Рикардом Нурдроком, использовавшим народную мелодию, стала
национальным гимном Норвегии.
Любимым народным инструментом норвежцев и в наши дни остается
скрипка. В сельских местностях ни одно гулянье или семейный праздник
не обходится без скрипки. Среди деревенских скрипачей встречается
немало настоящих виртуозов. Из других народных инструментов норвежцев
можно назвать крог арфу, лангелейку (разновидность цимбал) и рог. Но
ныне они встречаются редко. С начала XX в. распространились гармоника
и аккордеон, причем в городах нередко с аккомпанементом банджо.
При народных домах культуры в административных районах существуют
певческие хоры, оркестры народных и духовых инструментов. Из лучших
певцов, музыкантов и мастеров народного танца страны периодически
создаются гастрольные «фольклорные группы Норвегии», которые совершают
турне не только по стране, но и за рубежом, особенно в страны, где
проживает много норвежских колонистов-эмигрантов или потомков эмигрантов.
Участники этих ансамблей выступают в традиционных народных костюмах,
обычно в наиболее эффектных телемаркенских и нумедальских.
Н полные н ы ^° вРемя народных праздников или вечеринок
ар та ц сельской молодежи до сих пор устраиваются под
игру скрипок хороводные или парные народные танцы. Норвежский
хоровод называется общим именем рингданс (ringdans).
Каждый танец в зависимости от сопровождающей его песни имеет свое
отдельное название. Хороводы водят юноши и девушки в разном темпе
и с различными па. Например, в одних хороводах танцующие берутся
за руки и, делая два шага влево и потом один шаг вправо, медленно
передвигаются в левую сторону. В других хороводах танцующие держат друг
друга под руки. Хороводные песни состоят из 12—15 строф, которые
иногда повторяются по два раза.
Кроме хороводных, под скрипку же танцуются халлинг и спрингар. Во
время танца халлинг девушка держит на палке мужскую шляпу, а танцор
кружит вокруг своей партнерши: под конец танца он должен сбить ногой
шляпу с палки. Из других парных народных танцев особенно
распространены релендер — заимствованная у шведов кадриль — и разновидность
польской мазурки в норвежской переделке и в замедленном темпе.
До второй половины XVIII в. большая часть
Народное предметов, необходимых в хозяйстве и быту,
декоративно-прикладное v * * ^ *
искусство ' производилась самими членами семьи. В свободное
от сельскохозяйственных занятий время
крестьянин и его сыновья были и столярами и плотниками, а его жена и дочери —
пряхами и ткачихами. Кое-где в глухих районах Норвегии ткачество
сохранило еще значение как домашнее производство. Но с раннего средневековья
некоторые ремесла выделились из домашнего производства и ими занимались
профессионалы. К таким отраслям относились кузнечное дело, бондарство,
гончарство, шорное ремесло, изготовление обуви, ковроткачество. Уже в за-
61

Народный танец
конах Магнуса Лагабётера (XIII в.) перечисляется до 20 видов ремесел.
В средние века и даже в новое время, вплоть до первой четверти XX в.,
бродячие ремесленники, изготовлявшие зимнюю одежду, а также скорняки,
суконщики, красильщики, медники, бондари, народные художники ходили
в сельской местности из усадьбы в усадьбу. Они жили и кормились у
крестьянина до тех пор, пока не заканчивали для хозяев всю работу, а потом
отправлялись дальше.
Древнейшие памятники ремесла и народного декоративно-прикладного
искусства относятся к периоду VI в. н. э. Это богато декорированная
плетенкой и животным орнаментом рукоятка золотого меча и обшивка ножен,
позолоченная пряжка и др. Археологические находки периода викингов
представлены главным образом изделиями из бронзы, янтаря, рога и
жемчуга.
От периода средневековья сохранились многочисленные предметы
кузнечного и ювелирного искусства: серебряные кованые короны для невест,
красиво декорированные черенки ножей и ножны, металлические
подсвечники, нарядные пуговицы и брошки. Образцами народного искусства были
деревянные ладьи викингов. По штевню, верхнему краю борта и корме
корабля наносилась высокорельефная или выемчатая резьба с характерным
животным орнаментом в виде сложной плетенки, стилизованных
изображений драконов и других мифических существ. Контур резного рисунка по
дереву зачастую оббивали декоративными гвоздями. Впоследствии, в
средневековой Норвегии, этот прием применялся для украшения мебели.
Лучшие образцы древнейшей норвежской резьбы представлены
археологическими находками из Осеберга в южной Норвегии, относящимися
примерно к 850 г. н. э.: корабль, сани, повозка, вырезанные из дерева головы
62

Крестьянка у ткацкого стана (провинция У планы)
мифических животных (объемная резьба). Резьбой богато украшали дома:
снаружи — на наличниках, карнизах, дверях, колоннах, на коньках крыш,
и внутри помещения — на стульях и скамьях, на шкафах, кроватях, утвари
(например, на пивных кружках и ковшах; ковши зачастую выполнялись
в виде кораблей с драконьими головами, в виде кур, гусей). В каждой
горной долине, в каждом районе известны были семьи столяров-резчиков,
передававших свое искусство из поколения в поколение.
После принятия христианства резьбой украшали деревянные церкви
(особенно на порталах).
Считают, что в раннем средневековье, во всяком случае в XIV в.,
в Норвегии было около 900 деревянных церквей, декорированных резьбой
снаружи и внутри. Церкви этого периода сохранились доныне в Боргунне
и Урнесе в провинции Согн и в Ломе в провинции Гюдбраннсдаль.
Христианство принесло с собой новые орнаментальные мотивы. С XII в.
в резьбе наряду с животным все большее место занимает растительный и
антропоморфный узор. Очень часто в орнаментике использовалась
библейская тематика, но по-прежнему до XV в. пользовались сюжетами языческих
саг. В норвежском варианте орнамента стиля барокко широко представлен
мотив аканта. В последние десятилетия XVIII в. в домах в долине Гюдбранн-
сдаля лоза аканта заполнила резной орнамент интерьера. Вообще в районе
вокруг Осло и на северо-запад от него в народном искусстве традиционные
черты национального декоративно-прикладного искусства были утрачены
раньше, чем в отдаленных горных районах.
В XVIII в. широко распространилась роспись красками"по дереву.
Двери, стенки сундуков и ларей, спинки кроватей стали украшать
изображениями цветов (особенно в Халлингдале и Телемарке), аканта, фруктов,
сценами на библейские или бытовые сюжеты.
Из крестьян вышло много способных самоучек, которые сделали своей
профессией роспись сундуков и ларей, стен комнат. Например, в Теле-
марке в этот период работало до 120 народных художников.
63

Из дерева в прошлые столетия изготавливалась значительная часть
утвари. Это были деревянные тарелки, ложки, ковши и пивные кружки, ведра,
корыта, бочонки. Еще и теперь такая утварь преобладает в сельских
местностях, особенно в отдаленных горных районах западной Норвегии.
Деревянную утварь красочно декорируют резьбой или рисованым
орнаментом.
Металлическую утварь — котлы, ухваты, ножи, вилки, подсвечники—
изготовляли сельские кузнецы. Теперь эта утварь встречается редко.
Уже с середины прошлого столетия в городах, а с начала нашего века и
в сельских местностях кустарная и самодельная посуда и утварь все более
вытесняется фабричной эмалированной, глиняной, фарфоровой и стеклянной
посудой.
ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ИСКУССТВО И ЛИТЕРАТУРА
Литература Ранний период норвежской литературы — до
конца XIII в.— прочно связан с исландской
литературой. Об этом периоде подробнее сообщается в главе об исландцах.
В средневековье, когда культурная жизнь сосредоточилась в датско-
норвежской столице Копенгагене, там создалась и общая датско-норвежская
литература, в которой удельный вес норвежского элемента стал
значительным только в XVIII в. Особенно заметный след оставили крупнейший
скандинавский просветитель первой половины XVIII в., замечательный сатирик,
драматург, историк и философ Людвиг Хольберг (1684—1754 гг.), поэт и
издатель первой норвежской газеты в Христиании Кристен Туллин (1728—
1765 гг.) и сатирик Юхан Вессель (1742—1785 гг.).
Но подлинный расцвет норвежской литературы начался с конца 1830-х
годов, когда возрос интерес к национальной старине и народному творчеству.
Норвежские народные сказки и песни сыграли роль ее мощного
стимулятора. К концу прошлого века, как писал Энгельс, «Норвегия пережила такой
подъем в области литературы, каким не может похвалиться за этот период
ни одна страна, кроме России»1, и норвежская литература приобрела
мировое значение.
Начало этой ярко национальной новой норвежской литературе было
положено сборником народных сказок, собранных и напечатанных в 1841—
1844 гг. зоологом Петером Асбьёрнсоном и епископом Ёргеном My, и
сборником норвежских народных песен, собранных и изданных в 1853 г.
Магнусом Ланнстадом.
Язык этих сказок и песен оказал огромное влияние на дальнейшее
развитие литературного языка в Норвегии. Своей популярностью эти сборники
как бы открыли путь для притока народно-разговорных элементов в прозу
и поэзию Норвегии и породили в литературе мощное течение реализма,
сохранявшего вначале романтические черты. Именно крупнейшим
писателям-реалистам Норвегии XIX в. Хенрику Ибсену, Бьерншерне
Бьёрнсону, Александру Хьелланну и Ионасу Ли — так называемой
четверке великих — суждено было вывести норвежскую литературу в разряд
мировых.
Идейный разброд в среде норвежской интеллигенции того времени
вносит пессимистические, а подчас и глубоко трагические ноты в произведения
этой «четверки великих», их современников и последователей.
Во второй половине XIX в. появилась тенденция к созданию нового
литературного языка на базе народных диалектов.
Хенрик Ибсен писал на риксмоле, но систематически вводил в свои
произведения слова и выражения из народных диалектов. Лингвисты
Ивар Усен и в особенности Винье шли иным путем: они пытались создать
новый литературный язык — ланнсмол — на основе западных народных
1 К. М а р к с, Ф. Энгельс. Сочинения, т. XXVIII, стр. 220
64

диалектов, совершенно устранив датский язык из норвежской литературы.
Между сторонниками риксмола и ланнсмола разгорелась борьба. В период
подъема национального движения ланнсмол был допущен в качестве языка
преподавания в начальную школу наряду с риксмолом (1886 г.). Вопрос
о том, на каком языке преподавать, решался самостоятельно в каждой
школе.
Но район распространения ланнсмола в конце XIX — начале XX в.
ограничился преимущественно юго-западным побережьем страны, ибо
жители других областей Норвегии далеко не свободно понимали новый
литературный язык. Только постепенно ланнсмол, становясь более
универсальным путем лексического обогащения из говоров других районов страны,
распространился шире.
До второй мировой войны в Норвегии параллельно существовали оба
литературных языка. Длительное сосуществование этих языков и борьба
их сторонников между собой не столько развивали, сколько усложняли
общенорвежский литературный язык. Если в XIX в. введение ланнсмола
объяснялось попыткой приближения литературного языка к языку
сельского населения, т. е. большинства норвежского народа, то в XX в. с каждым
десятилетием положение изменялось не в пользу ланнсмола. Разрыв со
Швецией в 1905 г. обусловил бурное развитие промышленности, рост городского
рабочего класса, проникновение капитализма в деревню. Значительно
возросла роль городов в жизни страны. В этой обстановке наличие двух
литературных языков оказывалось помехой. Сторонники обоих языковых
течений после долгих споров только в 1938 г. согласились на создание такого
языка, в котором на базе риксмола были бы отражены чисто норвежские
языковые нормы в лексике и в грамматике. Был создан так называемый
самноршк (samnorsk) — общенорвежский язык. Фактически он не
заменил собой и не вытеснил оба литературных языка, а оказался третьим
литературным языком, еще более непривычным для народа и
искусственным.
В последние годы позиции риксмола усиливаются. В настоящее время
все 95 ежедневных газет печатаются на риксмоле. Только несколько газет,
выходящих три раза в неделю и реже, издаются на ланнсмоле. Из всей
литературы, изданной в Норвегии с момента появления ланнсмола, более 95%
напечатано на риксмоле. Из более чем двухсот романов и рассказов,
переведенных с других языков на норвежский, все изданы на риксмоле. Из всех
фильмов, созданных в Норвегии, только два были озвучены ланнсмолом,
остальные — риксмолом. Все тексты зарубежных фильмов также
переводятся только на риксмол. Наиболее крепкие позиции ланнсмол имеет
в школах Вестланна — на западе страны. Но даже там не более 28%
учащихся обучается на нем, в то время как 72% получают образование на
риксмоле.
Борьба за становление единого литературного языка в Норвегии
продолжается и сейчас.
С начала XX в. в норвежской литературе усиливаются
антиреалистические течения — символизм и импрессионизм, и этот процесс остро
сказывается на творчестве многих крупных писателей, например, писавшего на
ланнсмоле Арне Гарборга (1851 — 1925 гг.). Натурализм и импрессионизм
окрасили и творчество Кнута Гамсуна (1859—1952 гг.).
Однако в Норвегии сохранялись в литературе и здоровые,
реалистические силы. К ним относится лауреат Нобелевской премии Сигрит Уннсет,
которая наиболее известна своей исторической трилогией «Кристин, дочь
Лавранса» (1920—1922 гг.), насыщенной богатейшим материалом по
культуре и быту средневекового норвежского крестьянства. Одним из лучших
бытописателей-реалистов, в творчестве которого сильна романтическая
струя, был Ханс Кинк. Между двумя мировыми войнами широчайшую
известность завоевали поэт-коммунист Рудольф Нильсен, писатель и поэт Нур-
даль Григ, погибший в 1944 г. в войне с фашистами (роман «Корабль
приближается», драма «Парижская коммуна»). Из современных писателей наиболее
5 Заказ № 2099
65

популярны поэтесса Ингер Хагерюп, пролетарский писатель Эйвинн Бул-
стад, драматург и мастер рассказа Юхан Борген.
Народные песни и мелодии танцев, как и импро-
Музыка визации народных скрипачей, нередко служат
источником творчества норвежских композиторов. Значительную роль в
развитии норвежской музыки сыграла семья Линдеманов, давшая несколько
поколений видных музыкантов. Один из них — Людвиг Матиас Линдеман
(1812—1887 гг.) — прославился как собиратель музыкального норвежского
фольклора.
Громадную роль в формировании и подъеме норвежского музыкального
искусства на уровень мирового сыграл великий норвежский композитор
Эдвард Григ (1843—1907 гг.). Он создал музыку к театральным пьесам,
в частности к драме Ибсена «Пер Гюнт» и драме Бьёрнсона «Сигурд
Оруженосец», многочисленные романсы, оркестровые сюиты и фортепианные
миниатюры — пейзажные зарисовки, бытовые сценки, картинки настроений.
Его красочная музыка глубоко национальна. Композитора вдохновляла
природа Норвегии с ее фьордами, лесами и суровым климатом (например,
в вокальном цикле «По скалам и фьордам», симфонической картине «Утро»,
пьесе «Вечер в горах»), народные сказки (музыкальные пьесы «В чертогах
горного короля», «Кобольд», «Шествие гномов»), быт крестьян («Сцены из
народной жизни», «Норвежское свадебное шествие»), мотивы народного
музыкального творчества (циклы «Норвежские танцы и норвежские
мелодии» и «Старонорвежский романс с вариациями»). Музыка Грига проникнута
патриотическими идеями, а его талант оказал исключительное воздействие
на творчество многих композиторов мира.
В начале XIX в. среди богатых горожан Норвегии
Театр и кино стали популярны любительские театры. В 1827 г.
в Христиании открылся Народный театр с профессиональными актерами,
но в течение нескольких десятилетий представления в нем давались на
датском языке.
Возникновение национального норвежского театра относится к 1850 г.,
когда скрипач и этнограф Уле Булл основал в Бергене Норвежский театр,
позднее получивший название Национальной сцены. Его режиссером стал
Хенрик Ибсен. В это же время во главе Национального театра в Христиани
стоял Бьёрнсон. Создание самостоятельного норвежского театрального
искусства тесно связано с именами этих двух великих норвежских писателей
и драматургов. Оба обращались к истории Норвегии, к народному эпосу и
древним скандинавским преданиям. Эти тенденции наиболее четко
отразились в драмах Ибсена «Северные богатыри», «Борьба за престол» и в пьесах
Бьёрнсона «Хромая Гульда» и «Король Сверре».
В Норвегии и за ее пределами возникла «ибсеновская школа» актеров.
Традиции ибсеновской школы господствовали и в 1920—1930-х годах, когда
выдвинулась фигура нового крупного театрального деятеля Скандинавии,
режиссера и актера Нильсена, который был учеником русского театра и
последователем К. С. Станиславского. Под руководством Нильсена Бер-
генский театр стал лучшим театром Северной Европы.
Кроме театра в Бергене, значительная роль в развитии театрального
искусства в стране принадлежит театрам Осло—Национальному, Новому,
Центральному и Народному, а также театрам в Тронхейме, Ставангере, и
самодеятельным театрам: столичному Норвежскому рабочему театру,
строящему свою деятельность именно в духе ибсеновских традиций,
самодеятельным театрам и кружкам в провинциальных городах, а также уже
упомянутым «фольклорным группам Норвегии».
В норвежском киноискусстве, возникшем перед второй мировой войной,
возобладали реалистические тенденции. В послевоенные годы вышло много
фильмов о периоде войны, об оккупации и борьбе сил Сопротивления.
Наибольшим успехом на экранах мира пользуются норвежские фильмы
«Борьба за тяжелую воду» и «Девять жизней». Широкую популярность приобрела
киностудия «Каприно-фильм», выпускающая кукольные фильмы.
66

Живопись После разрыва унии с Данией в 1814 г. в Норвегии
и скульптура стала развиваться профессиональная
отечественная живопись и скульптура. Значительную роль в развитии живописи
на первых порах сыграла школа пейзажной романтики в Дюссельдорфе,
где получило образование большинство норвежских живописцев этого
периода. Родоначальником пейзажной живописи страны считают профессора
Художественной Академии в Дрездене норвежца Юхана Даля (1788—
1857 гг.) завоевавшего всеевропейскую славу.
Создатель галереи картин из норвежской народной жизни-Адольф Ти-
деман и пейзажист Ханс Гюде-были также воспитанниками школы
Дюссельдорфа. Еще один ее ученик — Юхан- Экерсберг (1822—1870 гг.)—
основал в 1859 г. первую школу живописи в Христиании, которая затем
выпустила много отечественных живописцев.
Однако в последней четверти XIX и в первой четверти XX в. в
живописи Норвегии ощущалось влияние французской школы. Норвежский
художник Эрик Вереншельд приобрел мировую известность галереей
портретов выдающихся деятелей Норвегии. Его кисти принадлежат портреты
Ибсена, Бьёрнсона, Фритьофа Нансена. Заметный след в живописи и графике
страны оставил Эдвард Мунк (1863—1944гг.). Разносторонний художник, он
был противоречив в своем творчестве. Он создал многочисленные портреты
и символические композиции, которыми были декорированы крупные залы
страны.
Из наиболее известных живописцев последнего времени можно назвать
Кая Фьелля, Арне Экеланна и особенно Эрлинга Энгера, автора
многочисленных зарисовок из жизни норвежского крестьянства и родных
пейзажей.
Из скульпторов Норвегии наибольшую известность приобрели смелый
реалист, воспитанник французской школы 1870-х годов Стефан Синнинг
(1846—1922 гг.) и символист Гюстав Вигеланн. Лучшей работой Синнинга
была созданная им в Риме скульптура «После боя. Варварка уносит домой
труп сына». Позже он создал статуи Ибсена и Бьёрнсона, установленные
перед зданием Национального театра в Осло. Вигеланну принадлежат
давшие ему всемирную известность скульптурные пары мужчин и женщин,
а также монументы, которыми декорирован Фрогнер-парк в Осло.
НАРОДНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ И НАУКА
Неграмотность среди взрослого населения даже в довоенные годы была
большой редкостью. Высокий процент получивших образование
обеспечивается всеобщим обязательным начальным (семилетним) обучением в возрасте
от 7 до 14 лет, которое существует в стране со второй половины XIX в.
В горных районах, где хутора нередко отгорожены друг от друга
естественными препятствиями, организованы такие школы, где учителя
переходят от одной группы учеников из близко расположенных гордов к другой и
возвращаются к прежним по мере прохождения определенного курса
программы. Семилетняя школа — государственная и бесплатная. С 1936 г.
в качестве обязательного предмета введено обучение практическим
навыкам ремесла, а также физическая культура — гимнастика и лыжный
спорт. В городах, кроме того, в двух старших классах обучают английскому
языку.
Народная школа подчиняется коммунальному совету, который в городах
выбирается магистратом, а в сельских местностях -— общиной. Эти же
власти выбирают и своего школьного инспектора. В пределах
административных провинций за деятельностью школ следит государственное присутствие
по народной школе.
В народных семилетних школах городов ученики получают ежедневно
бесплатный школьный завтрак, известный под названием «Осло-завтрак».
67
5*

Классные занятия по рисованию в семилетней школе
Одногодичные и многолетние школы повышения квалификации имеют
общеобразовательный или практический уклон. В школах с практическим
уклоном обучают рыболовству, ведению сельского хозяйства или другим
хозяйственным навыкам. Обучение в таких годичных школах необязательно,
и сеть их меняется в зависимости от контингента учащихся.
За семилетней школой следует средняя школа — трехлетняя реальная
школа или пятилетняя гимназия. В настоящее время и среднее и высшее
образование в стране — бесплатное.
Основные предметы в реальной школе — норвежский, английский и
немецкий языки, математика, коммерческая арифметика. В гимназии несколько
меньше курс математики, но зато больше курс химии и биологии. В Осло
в виде опыта в некоторых гимназиях, кроме западных языков, изучают
русский.
Из высших учебных заведений важнейшие — два норвежских
университета: в Осло, основанный в 1811 г., и в Бергене, основанный в 1946 г. Центром
научной работы в стране является Норвежская Академия наук, основанная
в Осло в 1857 г.
Норвегия славится образцовой постановкой музейного дела. В каждом
городе и некоторых сельских поселениях есть свой музей. В целом по стране
их более 500. В них учтено около 150 тыс. памятников древности. Сейчас,
когда в Норвегии ведется широкое сооружение плотин и
гидроэлектростанций, закон об охране памятников особенно благоприятствует небывалому
оживлению археологических работ.
Крупнейшие государственные музеи страны расположены на
полуострове Бюгдё возле Осло. Это Народный музей с памятниками истории
норвежской культуры и экспонатами народного искусства, Музей под открытым
небом с коллекцией 150 жилищ, свезенных из разных районов страны,
Музей кораблей викингов и др. Здесь же находится музей «Кон-Тики»
известного норвежского ученого, путешественника и писателя Тура Хейердала.
Доходы от этого музея, по воле его хозяина, используются для материальной
помощи норвежским студентам-антропологам.
В маленьком городке Лилехаммере работает другой большой музей под
.открытым небом — Сандвигская коллекция. Бергенский музей с отделами
68

естествознания и историко-антикварным — один из старейших в стране,
он основан в 1825 г.
Заслуженной известностью пользуется Институт сравнительного
изучения культурных явлений, который был организован в Осло профессором
Ф. Стангом в 1920 г. с целью освещения взаимоотношения культур
различных народов в прошлом и настоящем. В последние 30 лет институт занят
также изучением крестьянской общины в Норвегии.
Из норвежских ученых мировую известность заслужили выдающийся
математик Ниле Хенрик Абель (1802—1829 гг.) из Осло, врач Армауэр
Хансен из Бергена, открывший бациллу проказы и способ лечения этой,
считавшейся неизлечимой, болезни. Всему научному миру метеорологов известна
Бергенская школа, где Вилхельм Бьёркнес в XIX в. заложил основы
современной научной метеорологии.
Норвежский народ дал человечеству несколько выдающихся,
прославленных на весь мир путешественников-исследователей. Норвежец Кар-
стен Борхгревинк первым из людей в начале 1895 г. высадился на берег
Антарктиды. В конце XIX в. норвежец Фритьоф Нансен совершил
героический лыжный переход через южную Гренландию, а несколько лет спустя —
дрейф на судне «Фрам» через высокие широты Арктики и лыжный переход
к земле Франца Иосифа. Этот дрейф дал науке ценнейший материал о
климате Арктики, направлении и скорости потоков океана. Современник и
продолжатель дела Нансена Руал Амундсен впервые прошел на корабле
северозападным проходом из Атлантики в Тихий океан, а в 1911 г. достиг Южного
полюса. Славные традиции норвежских путешественников-исследователей
после второй мировой войны продолжил Тур Хейердал, совершивший
необычайно смелый научный эксперимент — плавание на плоту от берегов
Южной Америки до островов Полинезии.

ИСЛАНДЦЫ
Исландцы составляют 99% населения острова Исландия, все население
которого, по данным 1962 г.,—183 тыс. человек. Среди
малочисленного пришлого населения, преимущественно в столице страны, около
половины — датчане; кроме того, там живут американцы, англичане и
норвежцы. Выходцы из Исландии есть в Канаде (более 30 тыс. человек)
и в США (более 10 тыс. человек).
Исландия расположена в северной части Атлантического океана.
Площадь острова — 103 тыс. кв. км. Он представляет собой плато, которое почти
со всех сторон круто обрывается в сторону моря. На плато — вулканические
массивы высотой до 1300—1700 м над уровнем моря. Полоса прибрежных
низменностей очень узка и во многих местах заболочена; она расширяется
только на юго-западе острова. Низменности занимают только 7% всей
площади Исландии.
Большие пространства острова покрыты застывшими лавовыми полями.
На острове действует около тридцати вулканов. Результатом вулканической
деятельности являются частые землетрясения, выходы на поверхность
горячих источников и извержения грязевых вулканов — гейзеров. Название
«гейзер», ставшее нарицательным, произошло от самого большого грязевого
вулкана Исландии — Гейзера, что означает «Яростный». В самой
Исландии грязевые вулканы называют «хверир», а весь участок с их выходами —
«хверагардюр», что означает «сад грязевых вулканов».
До 12% площади покрывают ледники. Сочетание ледников и
извергающихся вулканов дало повод путешественникам дать острову поэтическое
название — «Страна огня и льда». Буквальное же значение слова
«Исландия», как назвали остров древненорвежские поселенцы,— «Ледовая страна».
Климат Исландии — субарктический, океанический. Зимой снежный
покров неустойчив, часты оттепели и густой долгий туман («молочно-белое
молчание», писал о нем исландский писатель X. Стефаунссон).
Теплое южное морское течение Ирмингера согревает воду вокруг острова,
и море здесь никогда не замерзает. Однако Восточно-Гренландское течение
приносит к берегам Исландии с севера айсберги и ледовые поля.
Почвы острова — тундровые. В течение влажного и прохладного лета
здесь успевает развиться лишь болотная и луговая растительность.
Встречаются участки с низкорослыми деревьями — березой, рябиной, ивой,
вербой, можжевельником. На наветренных склонах — заросли вереска.
Из диких зверей здесь водятся лишь зайцы, песцы, северные олени.
Весьма разнообразен мир пернатых — морских и озерных птиц.
В отличие от многих других народов, прошлое
Очерк которых теряется в седой старине, история исланд-
этническои истопии
F цев хорошо известна почти от момента появления
людей на острове. Первыми людьми в Исландии были ирландские монахи-
отшельники, поселившиеся здесь в VIII в. н. э. Нет никаких фактов, которые
70

свидетельствовали бы о том,
что до них на острове обитали
люди.
В IX—X вв. в Исландию
прибывают переселенцы из
Норвегии, где в это время
происходило становление феодальных
отношений и обострилась
политическая и социальная борьба.
По-видимому, об этом острове
в Норвегии знали от
норвежских викингов, бороздивших
и раньше на боевых ладьях
воды Северной Атлантики.
Заселение Исландии
норвежцами освещено столь ярко
в раннесредневековом
фольклоре — сагах, что известны
имена едва ли не всех первых
скандинавских поселенцев.
Известна и родословная всех
исландцев вплоть до наших дней,
когда на острове живет их
двадцать восьмое поколение и
ныне рождается двадцать
девятое. Родословные книги
передавались из поколения в
поколение, в чем была одна из
форм выражения национального
самосознания. Наличие этих
родословных упрощает
изучение этнической истории страны.
Первой норвежской семьей,
которая, согласно исландским Памятник первому поселенцу Исландии
сагам, в 874 г. поселилась в Ингольвуру Арнарсону в Рейкьявике. Работа
тж скульптора Эинара Ионсона
Исландии и продолжила здесь J
свой род, была семья свободного
земледельца и воина Ингольвура Арнарсона. Высадившись там, куда волны
вынесли два столба, стоявших прежде у спинки почетного сиденья в
родовом капище в Норвегии, Арнарсон возвел первые постройки будущей
столицы Исландии — города Рейкьявика. На гербе Рейкьявика и ныне поверх
голубого щита изображены три волнистые линии моря и два родовых
столба первого исландца из Норвегии.
Заселение страны происходило довольно интенсивно. Так, около 930 г.,
когда в Исландии был составлен первый свод законов, там уже
насчитывалось до 25 тыс. жителей — предков современных исландцев. Это были не
только вольные норвежцы с рабами, привезенными из Норвегии, но также
и обращенные в рабство пленные, захваченные во время набегов исландцев
на Шотландию и Ирландию. Многие из рабов и рабынь кельтского
происхождения вступали в брак с норвежскими поселенцами — рабами и
свободными людьми: Поэтому можно уверенно считать, что исландцы
имеют не только норвежских, но отчасти и ирландско-шотландских предков.
В первые столетия исландцы поддерживали связи со своей старой
родиной — Норвегией, откуда они привозили лес для строительства жилищ
и кораблей. Исландец Эрик Рыжий, спасаясь от кары за убийство, в 980-х
годах открыл Гренландию («Зеленая страна»). Он дал ей это ложное название,
чтобы привлечь сюда колонистов из Исландии. Корабль его сына Лей-
ва Эрикссона, по кличке Счастливого, в 1000 г. был бурей занесен на юго-
71

запад, где Эрикссон пристал к берегу Северной Америки. Эрикссон назвал
открытую им землю Винландом, что означает «страна пастбищ». В
последующие годы исландские колонисты из Гренландии еще не раз посетили Винланд.
Так сообщается в исландской саге о гренландцах. Зимовка Эрикссона на
Ньюфаундленде найдена и обследована археологами (1961—1964 гг.).
С самого начала скандинавской колонизации острова здесь возник
оригинальный общественный и государственный строй — «народовластие»,
по определению исландских историков. Высшим законодательным органом
страны стал альтинг — собрание вольных земледельцев острова.
В 1000 г. по решению альтинга в Исландии было принято христианство.
Это не было принудительной мерой, и еще в течение почти столетия среди
исландцев встречалось немало язычников.
В течение XI—XII вв. в Исландии складываются феодальные отношения,
растет крупное землевладение и все больше свободных людей попадает в
зависимость от знати. Правда, здесь никогда не были известны развитые формы
феодализма с закрепощением крестьян. Крестьяне всегда были юридически
лично свободными и всегда сохранялось право их перехода к другому
землевладельцу. Да и сама исландская знать никогда так и не образовала
потомственной титулованной аристократии.
В XII—XIII вв. население острова достигает уже 80 тыс. человек. Однако
феодальные усобицы, постоянная зависимость исландцев от привозного
хлеба и леса способствовали тому, что Исландия сначала экономически,
а во второй половине XIII в. и политически попала под контроль Норвегии,
и население острова обложили тяжелыми налогами.
С конца XIV в. сама Норвегия, а с нею и Исландия, оказались в
подчинении Дании. Датские короли, захватив земли знати, а в XVI в., в период
Реформации, и земли церкви, стали крупнейшими землевладельцами Исландии.
Самоуправление острова было отменено, и альтинг, даже как местный орган,
потерял свое значение, хотя формально и продолжал существовать.
Значительная часть чиновников и купцов в Исландии была из датчан. В XVII—
XVIII вв. датский язык стал языком лютеранской церкви, а затем и
административным языком Исландии. Несмотря на это, культурное влияние
датчан здесь было слабым. Во второй половине XVIII в. в Исландии
возникло движение за очищение исландского языка от датской лексики. Одним из
первых деятелей исландского пуризма был поэт и естествоиспытатель
Эггерт Оулафссон (1726—1768 гг.). Победа исландских пуристов привела
к консервации старых форм языка и изоляции его от крупнейших
скандинавских языков.
XVIII столетие было для исландцев временем тяжелых испытаний.
Несколько катастрофических извержений вулканов и многочисленные
землетрясения привели к гибели многих людей и большим разрушениям.
Волнения в народе, возникшие в связи с этим, вынудили датское
правительство пойти на некоторые уступки. Впервые королевским наместником
острова был назначен не датчанин, а исландец — Скула Магнуссен (1711—
1794 гг.). Новый наместник заботился об укреплении экономических и
политических позиций исландского крупного фермерства и о развитии
промыслов в Рейкьявике. Было построено несколько крупных мельниц,
облегчены условия торговли с датско-норвежскими купцами.
С конца XVIII — начала XIX в. зарождаются капиталистические
отношения на острове. Мелкобуржуазная интеллигенция возглавила
национально-освободительное движение, борясь не только за сохранение самобытности
исландской культуры и языка, но и за национальную независимость.
В годы наполеоновских войн Дания была союзницей французского
императора. Датские власти, опасаясь, что исландцы поддержат Англию,
намеревавшуюся захватить остров, в 1800 г. упразднили альтинг и превратили
Исландию в датскую провинцию. Недовольство исландцев вылилось в 1809 г.
в восстание. Во главе его стал датчанин Георг Юргенсен, который
провозгласил себя «защитником и правителем Исландии». Вскоре он был арестован
оккупировавшими остров англичанами.
72

Участники марша против размещения американских военных баз в Исландии
По решению Венского конгресса в 1815 г. Исландия была возвращена
Дании. После длительной борьбы в 1843 г. был восстановлен альтинг, но
в 1851 г. по указу короля Дании на острове была введена датская
конституция, исландцам было дано лишь право посылки в датский ригсдаг
(парламент) шести выборных представителей. Только в 1854 г. Исландия
освободилась от торговой монополии датчан, через год — получила закон о свободе
печати на острове, еще через четыре года — получила право публикации
законов на исландском языке.
Последняя четверть XIX в. ознаменовалась большими
капиталистическими преобразованиями в Исландии: началось переоснащение рыболовного
флота, укрепились кулацкие скотоводческие фермы и капиталистические
рыболовецкие предприятия, при руководящей роли кулачества развилась
промысловая и сбытовая кооперация.
Первая мировая война задержала провозглашение независимости
Исландии. Лишь в 1918 г. была провозглашена ее государственная
самостоятельность в рамках личной унии с Данией под верховенством датского короля.
Только к концу второй мировой войны, в 1944 г., когда остров был
оккупирован американцами, а в Дании еще оставались немецко-фашистские войска,
Исландия в результате референдума была провозглашена суверенной
державой.
Современная Исландия — республика с однопалатным парламентом —
альтингом, избираемым на четыре года.
В 1949 г. под давлением правых сил страны Исландия была втянута
в агрессивный блок НАТО, а с 1951 г. предоставила на не определенное
договором время свою территорию под военную базу США. Своих
вооруженных сил исландцы никогда не имели и не имеют сейчас.
гх „ Основа экономики Исландии и главные занятия
L исландцев — рыболовство и рыбопереработка. В
рыболовстве сейчас занят 21% населения. Рыбоперерабатывающая и
судостроительная промышленность и большая часть торговой системы тоже так
или иначе обслуживают рыболовство. А в разгар рыболовной путины в ней
принимают участие все способные на это исландцы, вплоть до учителей и
священников. Конец удачной путины всегда отмечается праздником.
73

Из 500 тыс. т ежегодного
улова рыбы 3% вполне
достаточно для удовлетворения
внутреннего спроса, а 97% идет на
экспорт. В настоящее время по
улову рыбы на душу населения
(свыше 3 т) Исландия занимает
первое место в мире.
Основные места лова рыбы—
в полосе отмелей у берегов
Исландии. Из 130 местных
видов рыбы больше 50% улова
дает треска. Треску ловят
поддевом (ручной крючковой
снастью) и ярусом (ставной
крючковой снастью) с насадкой
на крючки кусков селедки, а
также тралом, который стал
в последние годы основной
снастью для лова трески и
пикши. С помощью плавных сетей
много вылавливают исландской
сельди, морского окуня,
зубатки. Оснащенность рыболовного
флота очень высокая.
Лов рыбы, рыбопромышлен-
Исландский рыбак ность и торговля рыбой
сосредоточены в руках крупных
объединений
рыбопромышленников и торговцев, применяющих наемный труд рыбаков. Часть рыбаков
арендует суда, лодки и снасти у рыбопромышленников. Нередко «бригада»
состоит из двух-трех рыбаков, среди которых шкипер — в то же время
владелец судна и снастей. Он получает основную часть улова не столько за
свой труд, сколько за вложенный капитал — судно и снасти, а его
компаньоны получают лишь небольшие паи.
Лов рыбы производят только мужчины, разделывают ее для солки и
сушки преимущественно женщины. За границу рыба идет в свежем,
замороженном, копченом и соленом виде, а также в виде рыбьего жира, консервов
и рыбной муки.
Кроме рыболовства некоторое значение имеют китобойный и тюлений
промыслы. Предприятия по переработке рыбы и туш китов размещаются
вблизи портов, куда прибывают промысловые суда,— в Рейкьявике, Аку-
рейри, Сиглуфьордуре.
Важную роль в экономике Исландии играет сельское хозяйство. В стране
имеется 5700 сельскохозяйственных ферм. 85% из них находятся в частной
собственности, а остальные принадлежат кооперативам, государству или
церкви.
Особенно развито животноводство — овцеводство, разведение крупного
рогатого скота и коневодство. Сочные луга на берегах фьордов и на юго-
западной низменности — прекрасные пастбища. Они находятся в основном
в общинной собственности.
Стада овец содержат на общинных пастбищах в течение почти всего года
и только осенью сгоняют в общий открытый загон, где хозяева разбирают
овец по меткам на ушах и содержат их в своем отсеке загона. Каменные
переборки в загоне такой высоты, чтобы овца не могла перепрыгнуть их.
День пригона овец с пастбищ — крупнейший промысловый праздник
крестьян. Он называется «ретьир» — загоны. В этот день со всей округи
к загону сходятся нарядно одетые женщины. В ожидании, пока мужчины
пригонят овец, они обмениваются новостями. А потом, когда овцы разобра-
74

Расфасовка рыбы на рыболовецкой шхуне
ны, все поют и танцуют, особенно молодежь, а мужчины в дружеских
компаниях пьют хмельные напитки.
Специфично коневодство Исландии. Там разводят местных низкорослых
лошадей — пони, которые отличаются большой выносливостью. Пони
большую часть года находятся вне конюшен и загонов. Почти до конца первой
четверти нашего века пони были единственным видом сельского транспорта.
До сих пор в Исландии нет ни одного крестьянского хозяйства, даже самого
бедного, где не было бы хотя бы одной лошади, а у богачей их по десять —
двадцать и больше.
Разведением крупного рогатого скота преимущественно занимаются
десять кооперативных ферм Исландии. Им принадлежит более половины всего
крупного рогатого скота, и они дают свыше 65% удоя молока в стране.
До 80% пахотных земель сосредоточено в крупных хозяйствах,
использующих труд сельскохозяйственных рабочих. Земледелие в Исландии
развито слабо, хотя под пашни пригодны 1,5 млн. га, или 14% поверхности острова.
Однако в действительности обрабатывается только около 100 тыс. га, или
около 1% территории. 85% посевных площадей занято под кормовыми
травами. Кроме того, выращивают картофель, репу, кормовую свеклу,
овес.
Издавна землю вскапывали лопатами, а пахота была такой редкостью
в Исландии, что, например, великий норвежец Фритьоф Нансен,
отправляясь в 1888 г. в лыжный поход через южную Гренландию, смог найти
в Исландии единственную лошадь, которую, как он писал в своем дневнике,
«по слухам, запрягали когда-то в плуг и поэтому она могла везти тягой,
а не только на спине». Только с конца XIX в. исландцы стали приучать
лошадей к плугу и сенокосилке. Но через какую-нибудь четверть столетия
в сельском хозяйстве Исландии перешли уже к механической тяге.
Ныне земледелие Исландии широко механизировано. Из традиционного
сельскохозяйственного инвентаря в мелких хозяйствах еще употребляются
косы и серпы.
75

С 1930 г, в Исландии стали строить обогреваемые горячей водой гейзеров
оранжереи и теплицы, для возделывания овощей — огурцов, томатов,
цветной капусты, а также яблок, бананов, винограда, кактусов и роз.
Теперь теплицы здесь широко распространены. Клубни и семена завозят
из Дании, Голландии и Швеции. В год снимают по три урожая овощей.
Промышленность представлена рыбозаводами в Рейкьявике, Сиглуфьор-
дуре, Акурейри и крупнейшим предприятием страны — судоремонтными и
судостроительными мастерскими в Рейкьявике, где строят преимущественно
небольшие деревянные рыболовные суда и ремонтируют суда
водоизмещением до среднего тоннажа. Первый исландский пароход на отечественной
судоверфи был построен в 1915 г.
На местном сырье работает завод искусственных удобрений в Гуфунесе
и цементный завод в Акранесе. Кроме того, имеются небольшие
предприятия, изготавливающие сукно и тонкую ткань, одежду, непромокаемые плащи,
обувь, маргарин, мыло.
Полезные ископаемые разведаны слабо. Добывается исландский шпат,
бурый уголь, торф и сера. Потенциальная мощность рек Исландии
исчисляется более чем в 4 млн. лошадиных сил, т. е. в 8 раз больше, чем в Норвегии,
которая славится громадными запасами «белого угля». Но используется сила
рек для выработки электроэнергии пока незначительно.
В исландском экспорте на первом месте — рыба и рыбопродукты. Далее
идут шерсть, мясо, кожевенное сырье. Главные статьи ввоза:
продовольственные товары, в том числе хлеб и картофель, промышленные товары
широкого потребления, машины и транспортное оборудование. Торговля
характеризуется постоянным превышением (почти в 1,5 раза) ввоза над
вывозом по стоимости товаров. Объясняется это прежде всего дешевизной
вывозных товаров и более высокой стоимостью товаров ввоза. Дефицит покрывают
за счет иностранного туризма, особенно из США. Благодаря этому и
доходам, получаемым от продажи рыбы, жизненный уровень исландца — один
из самых высоких в мире.
Прибрежные селения Исландии связаны каботажными линиями, а с
внешним миром — морским и авиационным транспортом. Все суда —
послевоенной постройки и оснащены новейшей аппаратурой управления и
радиосвязи.
Еще три десятилетия назад в стране не было дорог, люди ходили пешком
или ездили верхом, а грузы перевозили вьюком на лошадях. Для того, чтобы
путники в тумане или в сумерках не сбились с пути, между населенными
пунктами через короткие расстояния были поставлены каменные кучки —
туры или марки. Железных дорог в стране и сейчас нет. Основная часть
шоссейных дорог страны построена в годы второй [мировой войны и после
нее. В настоящее время на острове их много, около 100 тыс. км, и почти
все внутренние перевозки обслуживаются автотранспортом или вьючным
конным транспортом. Исландия из бездорожной страны превратилась в одну
из самых насыщенных дорогами.
Исландия заселена весьма неравномерно; болынин-
Поселения и жилище ство жителей населяет прибрежные низменности и
речные долины острова. Средняя плотность населения Исландии — только
около 2 человек на 1 кв. км. Значительные площади внутри страны вообще
необитаемы, а в юго-западной части острова, где сконцентрировано около 60%
населения Исландии, плотность на 1 кв. км достигает 7—9 человек. 80%
жителей живут в городах и поселках с населением свыше 300 человек.
В столице страны — городе Рейкьявике — на 1 декабря 1960 г.
насчитывалось 75 тыс. жителей, или 38% населения острова. Это крупнейший
политический, экономический и культурный центр страны. «Рейкьявик»
в переводе с древненорвежского и соответственно с древнеисландского
означает «Дымящийся залив»; такое название город получил оттого, что
в его бухте всегда стоит пар от горячих источников.
В Исландии имеется еще 13 городов, из них восемь с населением от 2,5 до
8 тыс. человек. Акурейри, Хабнарфьордир, Кейпстадур, Кеблавик, Сиг-
76

Традиционные жилые дома
луфьордур — порты с предприятиями по переработке продуктов морских
промыслов.
Планировка всех городов Исландии — квартальная. Нередко в центре
города находится площадь.
Распространенный тип сельского поселения — хуторской, а вдоль
морского побережья — поселковый. Большинство хуторов, именуемых здесь
гордами, располагается гнездами на расстоянии в 5—7 км один от другого.
Наиболее удобными местами считаются подножья склонов, выше полосы
сырых равнинных участков. Планировка крестьянских усадеб свободная,
но функционально оправданная; жилой дом, повернутый фасадом на юг,
окружен хозяйственными постройками. В усадьбах зажиточных крестьян
бывает до десяти и больше хозяйственных построек, а на летних горных
пастбищах — сетерах — также имеются жилище и хозяйственные
постройки меньших размеров. Жилище бедняка нередко состоит из одного
помещения.
Строительными материалами как для городских, так и для сельских
домов издавна служат туф, базальт и вылавливаемый в море плавун, а в
последние два столетия — ввозимый из Норвегии лес. В настоящее время в
прибрежных районах, в городах и в пригородных зонах страны дома возводят,
как правило, из бетона или из кирпича на цементном растворе. Крыши
жилых и хозяйственных построек — двухскатные, с высоким коньком.
У хозяйственных построек иногда делают наклонные односкатные крыши.
Кровлей в прошлом был дерн поверх слоя бересты и дощатого настила по
стропилам. Такая кровля сохраняется и ныне на жилых домах бедняков и
на хозяйственных постройках богатых. Сейчас распространенный материал
кровли на домах горожан и зажиточных крестьян — шифер, черепица или
листовое железо, на хозяйственных постройках — толь. Жилые дома для
предохранения от сырости и ветра часто обшивают гофрированным железом.
Большинство домов в городах — одно- и двухэтажные, но есть и трех-
четырехэтажные.

Исландки в народных костюмах
Отапливались дома прежде камином, теперь — плитой. Освещение да
начала XX в.— жировой светильник и керосиновая лампа, в настоящее
время — почти повсеместно электричество. В послевоенные годы налажено
отопление от горячих источников. Теперь так отапливаются дома около
трети всего населения Исландии.
В повседневной жизни исландцы носят одежду со-
Одежда временных общеевропейских покроев.
Распространенная прежде нательная рубаха с поликами и ластовицами с середины
XIX в. была вытеснена нижней рубахой прямого покроя на лямках.
Черты традиционного национального костюма сохранились
преимущественно в сельских местностях в женской праздничной одежде. Она состоит
из темной шерстяной юбки, красного или черного лифа, который у богатых
вышит по краям золотой или серебряной полосой, а на поясе вмонтированы
украшения из серебра. Поверх юбки надевается яркий, обычно красный или
синий, передник, а поверх лифа — куртка. Другой тип женского
праздничного костюма — платье из черного сукна с бархатными отворотами и
воротником. Пожилые женщины повязывают голову платком, а молодые
женщины и девушки носят черную бархатную шапочку с длинной кистью и
массивным серебряным кольцом или высокий головной убор из белого полотна,
нередко покрытый темным платком. Повседневная традиционная женская
обувь в сельской местности делается из цельного куска тюленьей или
овечьей кожи. В праздничные дни носят кожаную обувь на каблуках
фабричного изготовления.
Мужской традиционный костюм лишь изредка встречается в отдаленных
сельских районах. Он состоит из шерстяного свитера или вязаной кофты,
суконных узких брюк, шерстяных гольфов или носков и башмаков из
тюленьей кожи. Однако чаще всего носят костюм общеевропейского покроя,
78

а элементы старого костюма дополняют его. Из головных уборов широко
распространены шляпа и берет. В производственной одежде рыбаков и
пастухов сохранились брезентовые плащи и кожаные шляпы — зюйдвестки
с широкими полями. У рыбаков, кроме того, распространены сапоги с
высокими голенищами.
Рабочие рыбозаводов, занятые разделкой и засолкой рыбы, надевают
комбинезоны, поверх них — длинные фартуки из непромокаемого
материала, а на ноги — прорезиненную или резиновую обувь.
Исландский стол прост, преобладают продукты ме-
Пища стной добычи и производства. Это прежде всего рыба
в свежевареном, жареном, сушеном, соленом или копченом виде, баранина
вареная или вяленая, молоко, простокваша, кефир, творог, вареный сладкий
сыр и сливочное масло. В городах нередко вместо сливочного масла
употребляют в пищу сливочный маргарин, а из мясо-рыбных блюд едят вяленую
треску и вареные бараньи потроха. Выращиваемого в стране картофеля не
хватает, поэтому его ввозят, как и зерно и кофе. Хлеб в пище занимает
незначительное место. В сельской местности, особенно в отдаленных от
городов районах, среди хлебных изделий преобладают пресные лепешки из
ячневой или ячнево-пшеничноймуки, заготавливаемые впрок. Пресные
лепешки пекут и горожанки. Но там теперь едят и кислый хлеб, выпекаемый в
пекарнях. До 1930-х годов на юго-западе острова хлеб пекли, закапывая
его в формах в землю около горячих источников.
Традиционное блюдо — баранья голова, приготовленная целиком,
наподобие заливного. К традиционным же блюдам относятся блины со сладким
кремом и скир — блюдо из кислого молока, похожее на простоквашу,
смешанную с творогом.
В меню исландца частое блюдо — конина. Это древнее народное кушанье,
и даже сейчас каждый пятый килограмм потребляемого мяса —
конина. Даже в городских ресторанах немало блюд приготавливают из
конины.
Любимый напиток исландцев — черный кофе с сахаром вприкуску.
С кофе начинается рабочий день; его пьют в перерывах на работе, и он же
завершает обед и ужин. Из хмельных напитков популярны пиво, виски,
водка и коньяк. К коньяку у исландцев существует своя традиционная закуска,
местный деликатес — выдержанное в земле сало акулы.
У норвежских поселенцев Исландии сохранялось
Семья прежнее социальное деление общества и большая
патриархальная семья, насчитывающая до 20 и более членов. Земля, на
которой высаживался владелец корабля с семьей и домочадцами, становилась
его собственностью. Большая семья в три поколения, цементируемая общим
наследственным земельным владением, сохранялась в Исландии до середины
XIX в., когда вторжение товарно-денежных отношений привело к выделению
хозяйств наследников и отпочкованию от большой семьи малых.
Женщина в скандинавской семье всегда пользовалась большим
уважением. Это неоднократно подчеркивалось в древних исландских сагах.
И в современной исландской семье женщина довольно самостоятельна и
независима, ибо она вносит немалый вклад в хозяйство как в сельской
местности, так и в городской.
В рыбацких семьях почти все женщины работают на хорошо
оплачиваемой разделке и засолке рыбы. На них лежит воспитание детей, так как
мужчины подолгу отсутствуют.
Современная исландская городская семья состоит, как правило, из двух
поколений — родителей и детей. В городах семьи из трех поколений
сохраняются обычно в том случае, если в живых остается кто-либо один из
старшего поколения. Если живы оба родителя, они отделяют вступивших в брак
детей. В сельской местности семьи из трех поколений встречаются чаще, чем
в городе, причем главой такой семьи считается старший сын, принявший
хозяйство от отца. Среднее число детей в городской семье — от одного до
трех, в сельской — от двух до четырех, а иногда и больше.
79

Избирательным правом в Исландии пользуются как
Общественная жизнь мужчины, так и женщины с 21 года. В стране
существуют четыре политические партии. Имеются также мужские и женские
профессиональные союзы, что типично для всех вообще Скандинавских стран.
Каждая из' этих организаций имеет многочисленные клубы.
В них сосредоточена работа спортивных секций, кружков
художественной самодеятельности, рукоделия и самообразования.
Наиболее крупная из партий — Рабочая социал-демократическая партия,
находящаяся последние годы у власти. Это откровенно реформистская
партия, которой удается удерживать руководящие позиции в объединении
исполкомов профсоюзов Исландии.
Интересы городской буржуазии, и прежде всего крупных
рыбопромышленников и рыботорговцев, представляет партия Независимости, или
консервативная партия. В сельской местности господствующие позиции занимает
так называемая Прогрессивная, а на самом деле реакционная партия. В ней
главная сила — крупные сельские хозяева и сельское духовенство.
Интересы трудящихся последовательно защищает Единая социалистическая
партия Исландии, образовавшаяся в 1938 г. при слиянии коммунистической
партии и левого крыла социал-демократической партии. Каждая из партий
имеет свои молодежные организации. Существует и общий центр
молодежных организаций страны — Всеисландский совет молодежи.
Самые торжественные моменты общественной жизни народа —
традиционные национальные и религиозные праздники. Официальным
государственным праздником исландцев считается День провозглашения
Республики — 17 июня. В городах и сельских поселениях с утра вывешивают флаги,
по радио и телевидению ведется праздничная трансляция, в городах,
особенно в столице Рейкьявике, молодежь выходит на демонстрацию. Большой
гражданский праздник исландцев — день 1 Мая, праздник весны и труда.
Рабочий класс страны отмечает его как День солидарности трудящихся.
Из религиозных праздников главные — пасха и рождество. По
праздникам принято ходить в гости к родным и соседям. В сельских местностях
существует традиционный круг гостеприимства, включающий родственные
семьи, которые по своему происхождению восходят к одной большой
патриархальной семье, а также соседей — совладельцев общинных угодий.
Сохраняются некоторые традиции соседской общинной взаимопомощи.
Она проявляется в работе по просьбе одного из соседей в его хозяйстве,
а также в помощи какому-либо хозяйству в устройстве свадьбы или похорон.
Нетрудоспособных, и разорившихся крестьян общинный приход берет на
иждивение. Это, видимо, тоже одна из пережиточных форм общинной
взаимопомощи.
Древнейшие народные виды спорта Исландии — конный спорт и
национальная спортивная борьба — глима. О конных соревнованиях, как и о гли-
ме, сообщают исландские саги. В сельских местностях и сейчас любой
исландец владеет искусством верховой езды и конные состязания — довольно
популярный способ проведения досуга. Глима тоже очень распространена
в стране, особенно среди крестьянской молодежи; при создании Спортивного
союза Исландии одной из первых была создана федерация глимы. Федерация
разработала общие для всей страны правила глимы, выпускает методические
пособия, книги и учебники.
Развит в Исландии также лыжный и конькобежный спорт. Как и в
Норвегии, здесь в хуторах еще пользуются костяными коньками.
Популярна игра в шахматы. Исландия дала миру такого известного
шахматиста, как Олафсон.
До последней мировой войны среди исландцев мало кто мог плавать,
так как горные речки мелки и быстротекущи, а вода в море даже летом слишком
холодная для купания — около -J-10° С. После второй мировой войны
впервые стали использовать горячие воды подземных источников для наполнения
плавательных бассейнов, и это открыло доступ для широкого обучения
плаванию.
80

Все большей популярностью пользуется туризм, особенно среди
студенческой молодежи и школьников. Пешие и лыжные походы стали обычными
для каждых каникул. Очень развит и иностранный туризм.
Бытовавшая у исландцев мифология сложилась го-
Верования и религия раздо раньше заселения острова, а поэтому
принадлежит в равной степени норвежцам и вообще всем скандинавам и даже гер-
маноязычным племенам, у которых она столь полно, как у исландцев, не
сохранилась. Именно благодаря тому, что в Исландии после принятия
христианства не преследовалась языческая вера, сведения о ней еще долго
держались в фольклоре и были записаны и сохранены, в частности, в
древнескандинавском эпосе «Старшей Эдде».
Еще целое столетие спустя после принятия христианства в 1000 г. многие
исландцы продолжали, правда скрытно, приносить жертвы и почти открыто
верить языческим богам из общескандинавского пантеона.
В древнескандинавской мифологии пантеон богов выглядит как
примитивное человеческое общество; это племя асов, которое воюет с соседним
племенем ванов. Бога во всех своих действиях, чувствах и по внешности почти
не отличаются от людей; они даже не бессмертны. В набегах и походах боги
применяют и силу, и хитрость, захватывают заложников или трофеи и
постоянно противостоят злым силам — великанам ётунам и турсам и
великаншам, среди которых сама смерть Хель. Образ Хель сложен. Она
одновременно и смерть, и царство смерти, и великанша, и олицетворение разложения
трупа, его сине-черный цвет.
Вообще в мифологии исландцев весьма много противоречий и
непоследовательностей. Наиболее сложен и противоречив образ Одина, главы асов и
отца богов, а также бога войны, бога поэзии и мудрости, бога принесенных
в жертву — повешенных и пронзенных копьем, бога заклинаний и
колдовства и покровителя мореплавателей и героев. Он живет в чертоге Валхалле
вместе с большинством других богов, относящихся к роду асов. Он помогает
героям в сражениях, дает им свое копье, но он же и убивает после победы
своих любимцев. Он сеет раздоры и распри, коварно соблазняет женщин,
принимая разные образы. Обычно это старик с длинной бородой, в
надвинутой на глаза шляпе и в синем плаще. Но он может превратиться в медведя,
коня, змею, ястреба, орла.
Более целен образ Тура — бога молнии и грома, бога плодородия и
защитника от всего злого — колдовства и болезней. Тур вооружен молотом,
которым он сокрушает врагов-великанов.
Коварен и опасен бог Локи, зачинщик всякого зла. Он устроил так, что
погиб общий любимец Бальдр — бог света и жизни.
Другой род богов — ваны, с которыми первоначально воевали,
а потом объединились асы. Ваны добры, но распутны. Это божества
плодородия — Ньярд и его дети Фрейр и Фрейя. Возможно, они древнее асов.
В мифологии значится еще много других богов и различных
мифологических образов. Хильд — одна из дев-валькирий, богиня битвы и в то же
время сама битва; карлик Альвис, прорицательница Хюндля, альвы — духи
умерших в царстве теней богини Хель, а также много других персонажей,
даже с личными именами, суть которых, в виду кратких сведений о них,
неясна. В 1000 г. были отменены и запрещены такие дохристианские
обычаи, как приношение человеческих жертв, выбрасывание новорожденных
в пустынное место, особенно распространенное в бедных и многодетных
семьях, поединки, как древний способ решения споров.
После Реформации (XVI в.) господствующей государственной формой
христианской религии в Исландии стало лютеранство. В настоящее время
страна разбита на 220 церковных приходов. Влияние протестантских
священников довольно значительно, особенно на сельских жителей.
Богословие непременно входит во все школьные программы, так как церковь в
Исландии не отделена от государства. У части исландцев до сих пор сохранились
пережитки дохристианских верований: некоторые суеверные приметы,
поверья о колдунах и др.
6 Заказ № 2099
81

Образование Исландия уже в течение нескольких веков — страна
и культурные сплошной грамотности. Обязательное начальное
учреждения образование для детей в возрасте от 7 до 14 лет
закреплено конституцией. Подростки старше 14 лет могут учиться в
дополнительной и средней школе. Среднее образование не обязательно, и средние
школы охватывают относительно небольшую часть подростков
соответствующего возраста.
Наряду с общеобразовательными имеются средние профессиональные
школы: педагогическая (по подготовке учителей начальных школ),
мореходная, коммерческая, две сельскохозяйственные школы. Единственный
университет страны основан в Рейкьявике в 1911 г. и готовит специалистов
«свободных искусств», медицины, права и богословия.
Важнейшие культурные учреждения и общества Исландии
сосредоточены в столице. Здесь находятся Общество литературы, Национальный архив,
Национальный музей, Историческое общество, Археологическое общество,
Научное общество, Галерея живописи и скульптуры.
Исландский язык выделился из норвежских диалек-
Язык, устное Тов в IX в. и с тех пор развивался самостоятельно,
народное творчество сохраняя, однако, некоторую близость с современ-
и литература г ' ' rj тз
г ными западнонорвежскими диалектами. Вследствие
относительной культурной обособленности исландский язык в большей
мере, чем другие скандинавские языки, сохранил архаические черты.
Каждый школьник свободно читает и понимает даже первые записи устных
текстов, которые были произведены с конца XII до конца XIV в. В
современной Исландии нет большой разницы между книжным и разговорным языком.
Диалектов также нет, хотя и встречаются некоторые местные фонетические
и даже лексические особенности. Среди рыбаков распространен особый
жаргон, образовавшийся из смешения исландских элементов с английскими,
французскими и голландскими, так называемый фландрамол. Он служит
средством общения с иностранными рыбаками, посещающими Исландию.
Со времен первых норвежских колонистов в Исландии осталось
богатейшее фольклорное наследство — сказания и легенды, песни и мелодии,
героический и мифологический эпос.
Еще в Норвегии в дружине конунга или ярла был поэт-скальд,
забавлявший дружину и ее предводителя на пирушках и поднимавший боевой
дух песней перед началом сражения. Скальды создали своеобразную форму
поэзии: со строгим размером, с разнообразной игрой метафорами и
синонимами. Возникшие как творчество конкретного автора, стихи скальдов —
висы— передавались в устной традиции, причем имя автора сохранялось в
памяти декламаторов. Сохранились стихи около 250 скальдов, а всего
известно около 350 имен скальдов IX—XIII вв.
Существовал и другой вид повествования — сага, которая до XII в»
была, вероятно, наиболее типичной для Исландии формой фольклора. Сага
иногда весьма значительна по объему. Она дает широкую картину жизни,
захватывает множеством сообщаемых приключений, в том числе
трагических. Особенно распространены были так называемые семейные или родовые
хроники, интересные для исследователей как в художественном, так и в
историческом, этнографическом и географическом отношениях. С XII в., когда
латинское письмо стало использоваться в Исландии для записи на родном
языке, саги были записаны и положили начало яркой и самобытной
литературе.
Наиболее известны советскому читателю переведенные на русский язык
четыре исландские родовые саги: «Сага о Гуннлауге», «Сага об Эгиле», «Сага
о людях из Лаксдаля» и «Сага о Ньяле». Очень интересны три саги,
повествующие об открытии и заселении Гренландии и о доколумбовых открытиях
Америки: «Сага об Эрике Рыжем», изданная на русском языке в конце XIX в.^
и не переведенные на русский язык «Сага о побратимах» и «Сага о
гренландцах». Слушание саг — повествований о фактах истории какого-
либо исландского рода или о жизни видного представителя рода,
82

прославившегося своими
приключениями,— до наших дней
любимое занятие исландцев в
свободное от работы время.
Еще один удивительный
памятник древнего исландского
фольклора — песни. Сохранился
сборник записанных в XII в.
мифологических и героических
песен, многие из которых носят
черты глубокой старины. Эддические
песни (от названия сборника —
«Старшая Эдда» или Кодекс Ре-
гиус) — это песни о богах, их
злоключениях и проделках, и о
героях, их подвигах, трагической
гибели.
Наиболее древними
литературными произведениями исландцев,
написанными еще в XII—XIII вв.,
является исторический труд
«Книга о заселении страны» Ари
Мудрого, «Королевские саги» Снор-
ри Стурлусона и его же
«Поэтика», или «Младшая Эдда», —
учебник по написанию скальдических
стихов.
С XIV в., когда завершилась
запись многочисленных саг, все Резная еловая *веРь (xvm в'}
большее место в литературе
стала занимать церковная тематика. Появились первые печатные книги на
исландском языке — Новый завет, Библия и др. Пурист Свейнбьёрн
Эгильссон в конце XVIII в. составил словарь исландского поэтического
языка, издавал исландские саги, переводил книги зарубежных авторов на
исландский язык. Его ученики языковед К. Гисласон и поэт Йонас
Халльгримссон издавали с 1835 г. журнал «Фьёльнир».
Крупнейшим прозаиком XIX в. был Йон Тородсен, автор классических
для новоисландской литературы романов «Мужчина и женщина», «Юноша
и девушка». В середине XIX в. Ионом Арнасоном был издан сборник
народных сказок. Из крупнейших прозаиков нашего времени следует назвать
главу демократического направления в исландской литературе Халлдо-
ра Кильяна Лакснесса. Широкую известность Лакснессу принес роман
«Салка Валка» (1931—1932 гг.) о зарождении рабочего движения в
Исландии и ряд других романов.
До конца XIX в. основная часть предметов, необхо-
Народное димых в хозяйстве и быту, производилась в кре-
прпкладное искусство о ^ J' ^ м ^
стьянскои семье. Однако уже с раннего
средневековья из домашнего производства выделился ряд ремесел — кузнечное дело,
шорное ремесло, бондарство, изготовление обуви, ковроткачество.
Сохранились памятники исландского народного
декоративно-прикладного искусства, относящиеся к периоду заселения острова. Это резьба по
дереву, кости и рогу, гравировка по металлу.
В орнаменте, которым украшали мебель, хозяйственную утварь, двери
спальных альковов, металлические изделия, по-прежнему сочетались
древнескандинавские мотивы плетенки — сложного повторения изображения
стилизованных животных и растений. Эти традиции продолжали жить в
творчестве народных крестьянских мастеров — резчиков по дереву и живописцев,
но в позднее средневековье в орнаменте стали преобладать растительные
узоры. С принятием христианства просочились и религиозные мотивы:
83
6*

изображения святой троицы, а чаще всего — Христа. Резьбой по дереву
украшали двери церквей, амвоны и алтари, жилые дома богатых крестьян,
скамьи и сундуки, крышки и ручки деревянных пивных кружек-бочонков.
В наши дни резчики по дереву специализируются на изготовлении
регентских палочек, тросточек с ручками или с набалдашниками, ложек, пивных
кружек — все с резной готической вязью.
Изделия из кости и рога и гравировка по металлу всегда сохраняли
в Исландии значение особых ремесел, хотя и не имели такого
распространения, как резьба по дереву.
До конца XIX в. немалое значение в качестве домашнего занятия женщин
и подсобного ремесла крестьянских хозяйств имело ткачество. Как в
Норвегии и в Дании, в Исландии ткали сукно и другие шерстяные ткани на
вертикальной раме. Этот вид ремесла в XX в. был полностью вытеснен
фабричным производством.
Древними мотивами орнамента исландских ковров и постельных накидок
были животно-растительные узоры, сцены из языческих саг и легенд, а
затем библейские сюжеты. В начале XX в. кустарное ковроткачество было
вытеснено фабричным производством.
В XVII—XVIII вв. в Исландии распространился рисованный красками
по ткани или вышитый пышный растительный орнамент. Он встречается и
в наши дни в серебряном и полихромном шитье, на национальной
праздничной женской одежде — по краям лифов и жакетов.
Вязание шерстяных изделий — свитеров, варежек, перчаток, рыбацких
рукавиц из грубой шерсти — до сих пор широко распространено в Исландии.
Эти изделия находят сбыт на месте — в городах, рыбацких поселках и
крестьянских хуторах. На вязаных шерстяных изделиях преобладают простые
геометрические орнаменты и чередующиеся цветные полосы.
Домашним рукоделием издавна было вышивание на хлопчатобумажных
носовых платках и на попонках под седло верховых лошадей — пони. В годы
второй мировой войны, когда в стране высадились сначала английские,
а затем американские войска, эти изделия получили широкий сбыт среди
солдат оккупационных войск в качестве сувениров, и после войны
попонки и платочки остались ходким товаром для иностранных туристов. На
носовых платочках обычно по-английски в углах вышивают инициалы
заказчика и название населенного пункта страны, где он вышит, а в
центре — извергающийся вулкан, водопад или белого медведя на льдине.
На попонках по углам вышивают голову лошади, цветочек и инициалы
заказчика.

ФАРЕРЦЫ
Фарерцы — преобладающая часть населения Фарерских островов,
расположенных в северной части Атлантического океана, примерно
в 375 км севернее Шотландии и в 450 км юго-восточнее Исландии.
Численность всего населения островов на 1 января 1963 г.— 35 748 человек,
из них 95% фарерцев, остальные — датчане. Более 2 тыс. фарерцев живет
в Дании.
Фарерский архипелаг состоит из 24 островов (лишь 18 из них заселены)
и множества торчащих из воды шхер и скальных рифов. Все они
вулканического происхождения и сложены главным образом долеритами, базальтами
и туфами. Общая площадь архипелага — 1396,8 кв. км. Берега скалистые,
крутые, расчленены бухтами и фьордами. Рельеф островов — ступенчатое
плато со средней высотой 300 м над уровнем моря. Высшая точка
архипелага — скалистая вершина Слэттаратиндур, высотой 882 м над
уровнем моря. Климат морской, умеренный. Растительность — только
травянистая и кустарниковая.
Первыми поселенцами архипелага были кельтские
Краткие сведения христианские монахи-отшельники, которые появи-
по истории * лтттт г\
г лись здесь в V111 в. О них сохранились письменные
свидетельства в «Фарерской саге».
Примерно с 825 г. сюда стали переселяться крестьяне из Западной
Норвегии. Монахи и язычники-норманны не ужились вместе, и более
малочисленные кельты покинули острова.
Более двухсот лет Фарерские острова оставались независимыми. Но
с 1035 г. они стали леном норвежской короны^ и с этого времени там было
введено христианство. В 1380 г. вместе с Норвегией острова вошли в состав
Дании. С XVI в., после церковной реформации в Дании, на Фарерских
островах было введено лютеранское вероисповедание, которое и поныне остается
официальной религией на архипелаге. С 1709 г. Фарерскими островами
стала ведать датская церковная епархия Зеландии. Впоследствии, в 1814 г.,
когда Норвегия отделилась от Дании, это послужило причиной оставления
их под властью Дании.
Весь период средневековья фарерцы не имели права самостоятельной
торговли. Лишь в 1856 г. Дания отменила свою почти полутысячелетнюю
монополию на торговлю. Открывшиеся после этого возможности широкого
развития товарно-денежных отношений подорвали натуральное хозяйство
старых соседских общин и способствовали ускоренной классовой
дифференциации. Молодая местная буржуазия, состоящая из зажиточных крестьян
и рыбаков, а также торговцев, возглавила национальное движение, которое
сначала ставило себе целью добиться культурной автономии, но в конце
XIX в. было выдвинуто требование о местном самоуправлении во всех
внутренних делах. С 1 апреля 1948 г. острова получили широкую областную
автономию под суверенитетом Дании, что дало возможность местной
85

буржуазии почти бесконтрольно экспортировать товары и решать внутренние
вопросы. Фарерский национальный флаг — красный крест в синем канте
на белом поле — получили право носить все зарегистрированные на
островах морские суда.
В общественной жизни фарерцев видную роль играют четыре
политические группы: группа самоуправления, возглавлявшая борьбу за областную
автономию; группа Союза, которая объединяет преимущественно чиновников
и связанную с Данией буржуазию и настаивает на консервации положения
островов, как административного района Дании; реформистская
социал-демократическая группа, стоящая за сохранение островов в рамках общности
с Данией и улучшение социальных условий путем реформ, и так называемая
Народная группа, которая добивается полного отделения от Дании. В
результате выборов 1963 г. эта группа пришла к власти и требует
провозглашения суверенной Фарерской республики.
Овцеводство было основой хозяйства первых посе-
Хозяйство ленцев архипелага — кельтских монахов. Когда они
покинули эти острова, стада одичавших овец перешли в собственность новых
хозяев — норвежцев. Баранина составляла основу пищи, а шерсть не только
шла на изготовление одежды, но и была важнейшим товаром в торговле с
Данией. Овечью шерсть называли «золотом Фарерских островов».
В современной экономике Фарерских островов сельское хозяйство играет
меньшую роль. Оно заметно сократилось за последние полтора столетия.
Еще в 1801 г. сельским хозяйством занималось более 80% населения;
в 1911 г.— лишь 18%, а в 1930 г. и до сих пор — только 5%. В 1801 г. на
каждого жителя островов приходилось в среднем по 14—15 овец, в
настоящее время приходится только по две овцы, так как население выросло
за это время в 7 раз, а возможности расширения пастбищных угодий
отсутствуют. На некоторых островах овцы до сих пор составляют коллективную
собственность соседских крестьянских хозяйств. Каждому такому хозяйству
причитается при убое овец доля, пропорциональная размеру пахотного
владения. Не имеющие земли не имеют и овец.
Некоторые хозяйства превратились в чисто животноводческие
капиталистические фермы, в которых земледелие играет подсобную роль.
Основные земледельческие культуры — кормовые травы, а также ячмень, овес и
картофель, урожаи которых идут преимущественно на корм скоту.
Овцеводство и сейчас остается экстенсивным. Почти весь год овцы
пасутся без пастухов на горных пастбищах. Разводят мясные породы овец, и хотя
годовой настриг шерсти от этих овец невелик, валовая продукция
овцеводства в целом дает примерно такой же доход, как и все остальные отрасли
сельского хозяйства вместе взятые. Дважды в течение года овец собирают в стада:
весной — чтобы стричь шерсть, осенью — для убоя выбракованных овец.
До сих пор еще встречается традиционный способ «стрижки» овец, при
котором шерсть «обирают», дергая, без ножниц или хотя бы ножа. Баранину
солят или вялят впрок. Кроме овец, содержат коров. Они пасутся летом
на травянистых склонах, зимой их держат в стойлах. Удой низкий. Он
составляет, например, только х/з среднего удоя коровы в Дании и 3Д среднего
удоя коровы в Норвегии или Исландии. Фарерцы вынуждены ввозить масло
и сыр.
Еще в XIX в. хозяйства, расположенные на пологих южных
склонах островов, производили достаточно зерна для собственного питания
и обходились без подвоза хлеба извне. Теперь хлеб ввозят. Возделывается
только 3,5% общей площади архипелага. До начала XX в. во многих
хозяйствах применяли примитивные орудия. Землю вскапывали лопатами.
Первая попытка введения плуга на островах относится к 1780 г. При уборке
урожая крестьяне пользовались косой, ножом или серпом. Снопы по 12 штук
укладывали в длинные кучки или крестообразные скирды. После сушки
на ветру колосья отделяли от стеблей при помощи своеобразного гребня.
Дальнейшую сушку колосьев производили в специальной сушильне в виде
каменной постройки с очагом (sornhus).
86

В более крупных хозяйствах уже вскоре после первой мировой войны
стали применять современные сельскохозяйственные машины и орудия:
плуги, конные сенокосилки, конные грабли, бороны, а после второй мировой
войны — тракторы, самоходные сенокосилки, сноповязалки. В настоящее
время на островах широко практикуется внесение в почву минеральных
удобрений и навоза. Однако земельная раздробленность и экономическая
слабость многих хозяйств препятствует прогрессивному ведению земледелия.
Бедные крестьяне до сих пор ведут хозяйство по-старому и арендуют
современные земледельческие орудия у богатых крестьян.
Уже во второй половине XIX в. возросшее население архипелага не могло
обеспечить себя всем необходимым на доходы от сельского хозяйства, и
многие были вынуждены перейти к другим занятиям. В это время
увеличился спрос на рыбу в Западной Европе, что выдвинуло у фарерцев на
первый план рыболовство. Если в 1800 г. 90% экспорта составляли продукты
сельского хозяйства — шерсть и баранина, то в настоящее время 90%
экспорта приходится на продукты рыболовства, главным образом треску и
сельдь (их вывозят преимущественно в Англию, Данию и ФРГ).
Прибрежное («домашнее») рыболовство на отмелях вокруг
Фарерских островов и южнее Исландии ведется, как и тысячу лет назад,
преимущественно с гребных лодок открытого типа. С начала XX в. у фарерцев
появились и подвесные моторы на гребных лодках и даже моторные лодки. Однако
общее число лодок всех видов для прибрежного рыболовства остается
неизменным,— их, как и в прошлые столетия, около полутора тысяч.
Домашним рыболовством в качестве подсобного промысла занимаются и крестьяне и
ремесленники в течение всего года, но оно играет незначительную роль
в экономике островов. Рыбаки занимаются «домашним» рыболовством лишь
с февраля до мая. Затем они в течение двух недель готовятся к дальнему
лову и далее до поздней осени ловят рыбу вдали от родных берегов. Сейчас
95—96% дохода от рыболовства дает дальнее рыболовство, в котором занята
половина всего взрослого мужского населения.
Дальний лов фарерцы ведут севернее Исландии и возле Гренландии,
Медвежьего острова и Шпицбергена на судах закрытого, палубного типа.
Эти суда фарерцы впервые закупили в 1870-х годах в Англии, и именно
с этого времени возникло у них дальнее рыболовство. В 1920-х годах
фарерский рыболовный флот пополнился траулерами.
Вся работа по солке, просушке и упаковке рыбы для продажи
выполняется женщинами. Улов трески у западных берегов Гренландии не везут домой,
а обычно солят или сушат там же на прибрежных скалах.
Дальний лов ведется артелями, работающими на капиталистических
началах. В этих артелях суда и снасти — собственность артельщика или
предпринимателя, который получает с улова значительный процент, в то
время как рыбаки получают за свою работу только небольшие доли.
Рыболовство, особенно дальнее,— очень опасный промысел. Немало фарерских
рыбаков погибает в море.
Речное и озерное рыболовство не составляет отдельной отрасли
хозяйства фарерцев. Обычно им занимаются как спортом — ловят форель и
угрей.
Многовековую историю имеет у фарерцев промысел на мелкого кита —
тринду. Его основное назначение — дать пищу населению.
Стада гринды появляются у Фарерских островов чаще всего в июле —
сентябре, реже — зимой. Когда в селении становится известно о появлении
гринды у берегов, об этом тотчас сообщают кострами или по телефону в
другие селения. Все владельцы гребных и моторных лодок выходят в море и
оцепляют стадо. Крича и бросая камни, гонят его в ближайшую бухту. Затем,
закрыв лодками выходы из бухты, промышленники бьют гринду ручными
гарпунами. Спасаясь от преследования, раненые киты устремляются к
берегу, увлекая за собой других, Некоторые из них сами выбрасываются на
землю, других добивают колющим оружием на мелководье. Затем, по
старинной традиции, выбранный здесь же уполномоченный нумерует, оценивает
87

Промысел гринды
и делит добычу между всеми участвовавшими в охоте, а при разделке выделяет
долю владельцу земли, на которой происходит убой и разделка, и
администрации. Лучший пай, по обычаю, достается тому, кто первым заметил стадо
гринды и сообщил о нем другим.
С 1894 г., когда была создана первая китобойная станция, стал
регулярным промысел на крупных китов. Китовый жир перерабатывается на
маргарин, а мясо идет для корма норок на пушных фермах. Большая часть жира
и мяса крупных китов экспортируется в Англию и Норвегию, а отходы от
разделки китовых туш используют для удобрения почвы.
Китобойный промысел фарерцев составляет 1—2% мирового китобойного
промысла.
До сих пор сохраняет значение важного подсобного занятия в домашнем
хозяйстве ловля морских пернатых — гаг, гагар, морских попугаев —
и сбор яиц и пуха из гнезд на скальных стенах островов.
Промышленность развита слабо. Добывают торф, бурый уголь и
вулканический туф для строительных целей. Работают фабрики по производству
маргарина и мыла из китового жира, небольшие текстильные фабрики,
судовые верфи по ремонту рыболовных судов и траулеров.
Из кустарных промыслов развито вязанье свитеров. Этим заняты
женщины. Каждая из вязальщиц в среднем вяжет до 50 свитеров в год.
Железнодорожного транспорта на архипелаге нет. Основное средство
сообщения между островами — гребные и моторные лодки. Рейсовые
маршрутные катера и пароходы поддерживают связь островов с другими странами.
В 1914 г. была проведена первая автодорога протяженностью в 200 км
и введено автобусное движение, но основным транспортным средством
оставались вьючные лошади. Только после второй мировой войны автодвижение
в значительной степени вытеснило вьючный конный транспорт, но на пло-
xpix дорогах им пользуются и сейчас. Даже в столице Турсхавне
встречаются запряженные лошадьми повозки.
Электроэнергия для транспортного движения не используется, и на
островах нет ни трамваев, ни троллейбусов.
88

Широко распространена у фа-
рерцев переноска тяжестей на
спине. Мужчины носят их в
специальном четырехугольном
ящике лейпюре (ley риг), укрепляя
лямку от него на лбу. Женщины
носят на спине деревянные
ведра для дойки коров, укрепляя
лямку на груди.
На Фарерских остро-
Поселения вах насчитывается до
и жилище
^ ста двадцати
поселений сельского и городского
типа, но только в шести из них
число жителей превышает 1 тыс.
человек. Эти шесть поселений и
считаются городами.
В городе Турсхавне на 1
января 1963 г. было 8361 человек
населения.
Современные поселения фарер-
цев расположены главным
образом на пологих южном и
восточном берегах архипелага, где
возникли первые поселения в IX —
X вв. Они были основаны в
местах, где возможен причал,
имеются участки для постройки
жилищ и возделывания
земледельческих культур.
Северные и западные берега Птицелов
архипелага — отвесные, часто
недоступные обрывы в море. Но и
там есть несколько селений. Они находятся вверху, на пологих
участках, и добираться к ним приходится по тропинкам в скалах. Название
селения или суффикс в этом названии обычно говорят о характере
местности, где это селение расположено: eidi — «возле узкого перешейка
земли между водой», oyri — «на равнине у берега», sand — «на песчаном берегу»,
gjogv — «возле скальной расщелины или залива со скальными стенами»,
vik — «в заливе». Планировка древних поселений — кучевая, однако позже
поселенцы строили хутора-горды (gdrd).
Планировка Турсхавна — веерообразная: улицы расходятся радиусами
от порта к окраинам.
Планировка всех поселений приспособлена к рельефу местности и чаще
всего обнаруживает сходство с норвежскими и с исландскими поселениями.
Приусадебные поля ограждены со стороны поселений и пастбищ каменными
заборами для предохранения посевов от потравы скотом. Горды по
планировке делятся на два типа. Первый представляет собой хаотически
расположенные постройки, не составляющие однако двора, второй — вытянутые в ряд
фронтон к фронтону две или несколько построек, иногда соединенных
между собой.
Из-за частых штормов и ветров дома до начала XX в. строили
приземистые, а крышу со стороны склона делали в стык с наклонной поверхностью
земли. С подветренной стороны дома и на фронтонах строили утолщенные
стены из камня и земли, а внутри ставили столбы и деревянную панель (все
деревянные части построек, как правило, делаются из плавника) для
утепления жилища. На столбы опирались стропила двухскатной крыши. Фасад
строили из дерева. Между задней каменной стеной и деревянной панелью
располагались альковы — ложа для сна. Поверх дощатого настила на
89

стропильную обрешетку
крыши накладывалась
береста (норвежский
экспорт), затем дерн или —
реже — ячменная солома.
Сверху кровлю пригнетали
камнями или закрепляли
веревкой. Жилище
безземельных крестьян было
однокомнатным, а у
зажиточных состояло из
нескольких комнат. Одна
из них (dagligstova —
«повседневная комната») была
одновременно кухней,
столовой, рабочей и
праздничной комнатой.
Остальные помещения дома —
гостиная, где принимали,
угощали и укладывали
спать гостей, прихожая
(forstova) и одна или
несколько камор. Гостиная
по единственному в доме
застекленному окну
называется «glasstova»
(«стеклянная комната»).
Открытый очаг в виде
камина или деревянного
ящика, выложенного из-
Фрагмент церковной кафедры, украшенной долотной нутри базальтом, стоял
рельефной резьбой или в центре
«повседневной комнаты», или у
перегородки с гостиной или в ее дальнем от входа углу.
С начала XX в. жилые дома возводят на каменном фундаменте из
привозного (из Норвегии) дерева. Фундамент дома столь высок, что образуемое
им помещение используют как подвал или коровник. Крыши покрывают
черепицей. Стены для утепления помещений обшивают гофрированным
железом. Отапливается жилой дом плитой и печами. Комната с печью для
приготовления пищи выделена в отдельную кухню.
Топят в сельских местностях, как и прежде, торфом, в городских —
торфом и бурым углем. В старргау дома освещали жировым светильником, с
конца XIX в.—, кроме того, и керосиновой лампой. После первой мировой войны
в части селений появилось электрическое освещение.
Мебель в жилищах до конца XIX в.: стол, закрепленные у стен скамьи,
стулья или китовые позвонки вместо табуреток. Современная утварь,
мебель и инвентарь преимущественно фабричного производства. Однако во
многих домах, особенно в сельских, еще можно увидеть деревянные ложки,
кружки для пива, китовые позвонки вместо табуреток, узкие
деревянные лопаты для резки торфа, котлы, ушаты, чашечки для жировых
светильников — железные или выдолбленные из камня, которые еще
используют в хозяйственных постройках, крючки для подвешивания котлов над
очагом.
Разнообразны хозяйственные постройки. Это бревенчатые склады для
сушки и хранения мяса и рыбы (единственные на островах помещения,
которые запирают на замок), коровник, гумно, торфяной сарай, зерносушилка,
лодочный сарай, водяная мельница, кузница (последние три часто бывают
коллективные), а на сетерах — общинные постройки. У богатых крестьян
усадьба нередко состоит из десяти — двадцати построек.
90

Фарерская семья в праздничной народной одежде, которую
носят поныне
В пище фарерцев преобладают рыба, баранина, грин-
Пища да и говядина — свежевареные, соленые, сушеные.
Хлеб в сельской местности приготавливают из пресного или кислого теста.
Его выпекают на углях в вечернее время только для следующего дня. В
городе хлеб кислый; пекут его в пекарнях. Напитки — кофе или чай, свежее или
кислое молоко, а по праздникам еще и пиво и водка, которая стала известна
на островах с XVII в. Из жиров потребляют бараний жир, сало, маргарин,
реже сливочное масло; кроме того, заметное место в пище фарерцов занимают
сыр (особенно овечий), яйца и мясо морских птиц. Птичье мясо едят вареным
или вяленым. Характерно малое потребление соли в еде. Из горячих блюд
готовят мясной или молочный суп, заправленный ячневой мукой, ячневую
кашу. Варят высушенные тресковые головы. Это блюдо — распространенная
еда, особенно среди бедноты. Гостей обычно угощают слегка посоленным
мясом, которое сначала варят, а затем просушивают в подвешенном
состоянии. Мясо, сваренное с водорослями, в недалеком прошлом — в конце
XIX в.— считалось деликатесом.
Традиционная национальная одежда отчасти сохра-
Одежда нилась в сельской местности, но только у мужчин.
Это вязанный из шерсти коричневый свитер, или вязаная кофта; короткие, до
колен, суконные черные штаны, колпак, коричневые высокие носки или
чулки с подвязками; кожаные башмаки с мягкой подошвой. С конца XIX в.
мужчины уже не носят старинный головной убор в виде вязаного шерстяного
капюшона, покрывающего голову и шею, а также специальную одежду для
рыбной ловли — жакет и длинные штаны, сшитые из дубленой овечьей кожи,
которые раньше надевали поверх шерстяной одежды. С начала XX в. в
городах традиционная мужская одежда в значительной степени была
вытеснена общеевропейским костюмом, тогда как в сельской местности восприняты
лишь отдельные его части.
Старинная женская одежда в XIX в. почти полностью была заменена
датским костюмом. В XX в. фарерские женщины, прежде всего горожанки.
91

стали носить одежду в основном тех же покроев, что и в других странах
Европы. Однако и сейчас в их одежде заметны некоторые особенности.
Многие женщины, например, носят желтые башмаки на мягкой тонкой подошве,
сшитые из одного куска дубленой кожи ягненка или овцы.
Фарерский язык принадлежит к западной ветви скан-
Язык, фольклор динавских языков и занимает промежуточное поло-
и литература г j
жение между западнонорвежскими диалектами
(близок к ним по фонетике и лексике) и исландским языком (близок по
морфологии). От языковых памятников средневековья сохранились лишь
незначительные остатки: несколько рунических надписей и несколько грамот.
Старейшие устные баллады относятся, вероятно, к XIV в. Расцвет этого вида
поэзии длился примерно до XVII в., а часть баллад возникла, может быть,
и позже. Темы их взяты из древних скандинавских саг и средневековых
рыцарских романов.
Письменным языком в средневековье был датский. Фарерский язык
начал применяться в письменности в конце XVIII в. в связи с попытками
записать устную народную поэзию — народные баллады, стих которых по
размеру тот же, что в шведских и датских народных
балладах,—четырехстрочная строфа с припевом. Однако фундаментальная работа по собиранию
их была проделана лишь в середине XIX в. священником В. У. Хаммерс-
хаймбом и продолжена датскими исследователями народных песен Све-
ном Грунтвигом и Ёргеном Блоком.
Фарерская орфографическая норма впервые была выработана в 40-х
годах XIX в. В. У. Хаммерсхаймбом. Около 1890 г. на Фарерских островах
возникло движение за введение фарерского языка в качестве литературного,
а с 1937 г. учителя получили право определять, на каком языке
преподавать — на фарерском или на датском (между ними существует
значительная лексическая и морфологическая разница).
Перед второй мировой войной на фарерском языке стали совершать
богослужение.
Помимо фарерского литературного языка, изучение которого введено
в школах с 1906 г., фарерцы знают датский язык. Среди рыбаков многие
понимают английский язык. На фарерском языке выходят газеты, имеется
небольшая национальная литература, в которой хорошо отражены культура
и быт народа. Это хороший источник для изучения этнографии фарерцев.
Крупнейшим поэтом первой половины XIX в. был крестьянин Ёнс
Кристиан Дьюрхююс. Его слова к мелодиям национальных фарерских танцев
исполняются и сегодня. Два сына Ёнса, Хенрик Оливер и Ханс Андреас,
стали известными писателями. Их рассказы из жизни фарерского
крестьянства написаны на родном языке. Фарерский историк и романист Ёрген
Франц Якобсен писал на датском языке. Из современных писателей
наиболее известен Вильям Хейнесен, изображающий современную жизнь
фарерцев. Хейнесен пишет на датском языке. Это пока что единственный
фарерский писатель, с творчеством которого знаком советский читатель,
ибо только его рассказы переведены на русский язык.

ШВЕДЫ
ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О СТРАНЕ И НАРОДЕ
Швеция занимает восточную и южную части Скандинавского
полуострова, а также острова Готланд и Эланд в Балтийском море. Площадь
ее — 449,7 тыс. кв. км. Население Швеции достигало к середине 1963 г.
7 млн. 604 тыс. человек. Национальный состав страны довольно однороден:
•около 98% ее населения составляют шведы. Значительными национальными
меньшинствами являются финны (около 25 тыс. человек в области Норботтен),
саамы, или лопари (около 10 тыс. человек) и евреи (5 тыс. человек), а также
несколько тысяч потомков трехсот валлонских ремесленников,
переселившихся в Швецию в XVII в. из Франции вследствие религиозных гонений. В
стране проживает около 200 тыс. иностранцев — эстонцев, немцев, норвежцев,
датчан и др. Большинство из них находится здесь временно и занято
главным образом в промышленности.
Граждане шведского происхождения живут в США и Канаде (около
1,2 млн. человек), в Финляндии (370 тыс. человек) и Дании (25 тыс. человек).
Большую часть поверхности Швеции составляют холмистые области,
покрытые хвойными и широколиственными лесами. На северо-западе страны
расположены Скандинавские горы, покрытые тундровой растительностью.
8 приморской полосе и на юге находятся небольшие равнины, где
сосредоточена и основная масса населения. Климат умеренный, довольно влажный.
В Швеции много рек и озер. Реки по большей части быстрые и порожистые.
Общая протяженность побережий около 2500 км. Преобладают невысокие
скалистые берега, расчлененные небольшими заливами и бухтами. Почвы в
основном подзолистого типа. Важнейшими полезными ископаемыми Швеции
являются железные руды; главные их месторождения — на севере, в Лапландии
(Кируна и др.) ив средней Швеции. Имеются также месторождения меди,
серебра, свинца, цинка, золота (в Булидене и в Фалуне). Из нерудных
ископаемых разрабатываются залежи апатита, кварца и др. Запасы каменного угля и
нефти незначительны.
ОЧЕРК ЭТНИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ
Человек появился в Швеции (в южной ее части) примерно за 6 тыс. лет
до н.э., на стадии неолита. Люди жили тогда первобытными родовыми
общинами, занимались охотой и рыболовством. Около III тыс. до н. э. население
перешло к оседлому скотоводству и мотыжному земледелию, за исключением
северной Швеции, где вплоть до 1500 г. до н. э. удерживалась более примитивная
культура арктического охотничьего неолита. Это автохтонное население, по-
видимому лопарское, было постепенно оттеснено к северу германскими
племенами — свионами, или свеями, герулами, готами, гаутами и др.
переселявшимися в Швецию на протяжении II и I тыс. до н. э. Эти германски
племена и составили этническую основу шведской народности, которая выде
93

лилась в XI в. из группы древнескандинавских племен. Определенную роль в
этногенезе шведов сыграли финны и лопари. В IX—XI вв. формируется
шведский язык, который относится к скандинавской группе германских языков.
Древнейшие памятники шведского языка (надписи младшими рунами)
относятся к IX в.
В I тыс.н. э. общественный строй населения Швеции был переходным от
общинно-родового к классовому. Населявшие Швецию германские племена
переходили от родовой общины к соседской. В VI — VII вв. в средней Швеции
возникло первое государство — Свейское княжество, в котором
господствующее положение занимали свионы во главе с династией Инглингов. В этот
период широко распространилось патриархальное рабство. В VII—IX вв.
Швеция вела оживленную торговлю с Русью, Византией, арабским Востоком,
Франкским государством. Первый шведский город Бирка (на озере Меларен)
стал центром балтийской торговли. Некоторое число шведов осело вдоль
пути «из варяг в греки», но они быстро ославянились. Оживленная торговля и
походы шведских викингов в IX.—XI вв. свидетельствуют о росте
социального и имущественного расслоения среди свободных общинников, об усилении
княжеской власти и развитии военно-дружинных отношений. В начале XI в.
при Улофе (Олафе) Шетконунге произошло объединение страны в
раннефеодальное королевство. Усиливавшееся шведское государство начало
феодальную агрессию на восток. С XII в. предпринимались «крестовые походы»
против финских племен, которые завершились в первой половине XIV в. их
покорением. Но в самой Швеции экономическая разобщенность отдельных
областей страны способствовала обособлению различных этнических групп
и образованию нескольких диалектных языковых групп: южношведской, ёт-
ской (в составе которой различаются эстерьётские и вестерьётские диалекты) „
свейской (в которой следует выделить дальские диалекты), норландской в
собственно Швеции, гутнийской на острове Готланд и восточношведской в
пределах Финляндии.
В XII—XIV вв. рост торговли привел к развитию ремесел, к оживлению
экономических связей между различными областями Швеции, что вызвало
появление крупных рыночных центров; некоторые из них уже в XIV в. имели
общешведское значение. Развитию феодализма в стране способствовала
христианизация, проводившаяся в XII в.
В XIV в., при немецком курфюрсте Альбрехте Мекленбургском, который
был избран королем Швеции, усилилось немецкое влияние в ремесле, торговле
и других областях жизни.
Избавлению от немецкого господства способствовал союз Швеции с
Данией и Норвегией (Кальмарская уния в 1397 г.), но он означал также
усиление влияния Дании. На протяжении XIV — XVI вв. в борьбе с немцами, а
затем и датчанами росло национальное самосознание шведов, продолжала
развиваться их культура. Большим событием было для шведов открытие в Упса-
ле первого шведского университета (1477 г.).
На развитии национального самосознания и культуры шведов
положительно сказалось окончательное расторжение союза с Данией после мощного
народного восстания 1523 г. под руководством Густава Вазы, который был затем
избран королем. Кальмарская уния была расторгнута. Укреплению
королевской власти при Густаве Вазе ожесточенно сопротивлялось духовенство и
часть знати. Это послужило поводом для секуляризации земель католического
духовенства и проведения лютеранской реформы (1527—1539 гг.).
Поземельные права были ограничены в пользу короны.
Окрепшее государство вступило в борьбу за господство на Балтике.
Возобновилась агрессия на востоке. В Ливонской войне 1558—1583 гг. Швеция
овладела Ревелем и Северной Эстонией. После войн с Россией и Польшей по
Столбовскому миру 1617 г. она получила русскую Прибалтику, Ригу и Лиф-
ляндию. С 1630 г. Швеция приняла активное участие в Тридцатилетней войне
(1618—1648 гг.) и получила по Вестфальскому миру ряд северогерманских
земель (город Штеттин и часть Померании). Войны против Дании в XVII в.
закончились захватом южной Скандинавии (области Сконе) и восточной Нор-
94

вегии. После Северной войны 1655—1660 гг. между Швецией, с одной стороны,
Польшей и Данией — с другой, первая стала в XVI— XVII вв. гегемоном на
Балтийском море. Растет внешняя торговля Швеции, в стране возникает
капиталистическая мануфактура (в середине XVII в.) и начинается накопление
собственно шведских капиталов. В 1668 г. был основан первый
Национальный банк.
Оживленные экономические и культурные связи между разными
областями Швеции нарушали обособленность их населения. Для консолидации
этнических групп шведского народа и формирования шведской нации огромное
значение имело развитие шведского языка. Он сложился в XVI—XVII вв.
на основе свейских (центральношведских) говоров и отчасти эстерьетского
диалекта. В 1684 г. Э. Ауривиллиус составил первую грамматику шведского
языка, что облегчило его изучение и распространение. Но это не могло
привести и не привело к исчезновению многочисленных диалектов и говоров,
которые сохраняются в быту крестьянского населения страны до сих пор.
В XVIII — середине XIX в. в дворянских хозяйствах начинает шире
применяться наемный труд, расширяется промышленно-предпринимательская
деятельность. В XVIII в. усилились экономические связи Швеции с Англией-
передовой капиталистической страной. Однако постоянные войны ослабляли
могущество Швеции, мешали ее капиталистическому развитию. Поражение в
Северной войне с Россией (1700—1721 гг.) низвело Швецию на положение
второстепенной державы. По мирному договору 1721 г. она утратила все свои
владения в восточной и часть владений в южной Прибалтике, а также
юго-западную Карелию и Выборг. Усилилось влияние России на внутренние дела
Швеции. По миру 1743 г. к России перешла юго-восточная часть
Финляндии.
Перестраиваясь под влиянием мирового рынка на капиталистический лад,
сельское хозяйство Швеции в первой половине XIX в. претерпело
значительные изменения. На протяженииXVIII—XIX вв. были приняты аграрные
законы, которые разрушали патриархальную общину, вводили хуторскую систему
и таким образом поощряли создание крупных кулацко-помещичьих хозяйств,
восстанавливали выкупные права и способствовали превращению
крестьянских земель в полную частную собственность отдельных хозяев.
В середине XIX в. увеличился спрос на руду, лес и другое сырье на
мировом рынке. Это привело к технической перестройке промышленности Швеции.
Началось строительство железных дорог. Произошли изменения и в
расстановке классовых сил. В 1866 г. был утвержден выборный двухпалатный
риксдаг, что являлось компромиссом между дворянами и буржуазией, так как
буржуазия была допущена к политической деятельности. В то же время
положение трудящихся значительно ухудшилось, шел быстрый процесс
разорения крестьян. Началась эмиграция в США и другие страны. По
относительному числу переселенцев в 60—80-х годах прошлого столетия Швеция
стояла на втором месте в Европе (после Ирландии).
В конце XIX — начале XX в. в капиталистическом развитии Швеции
произошел перелом: значительно выросла тяжелая промышленность,
усилилась концентрация и централизация шведского капитала, в ряд отраслей
внедрился иностранный капитал.
В первой мировой войне Швеция заняла позицию нейтралитета. В начале
второй мировой войны Швеция также объявила о своем нейтралитете, но
пропускала через свою территорию немецкие войска и оружие в Норвегию и
Финляндию. После войны Швеция оказалась в наиболее благоприятном по
сравнению с другими европейскими странами экономическом положении: она не
была разорена войной, накопила валютные запасы, обладала развитой
промышленностью и в первые послевоенные годы значительно расширила свой
экспорт. Шведское правительство провозгласило во внешней политике
«свободу от союзов», что привело к расширению международных связей, в
частности со странами социалрютического лагеря,
В 1960 г. риксдаг одобрил присоединение Швеции к Европейской
ассоциации свободной торговли. Из других организаций Швеция входит вместе с Нор-
95

вегией, Данией, Финляндией и Исландией в Северный совет — организацию
по вопросам экономического, политического и культурного сотрудничества.
В настоящее время Швеция — конституционная монархия. Глава
государства — король. Высший орган законодательной власти — двухпалатный
парламент (риксдаг). Первая палата избирается на восемь лет
провинциальными советами (ланстингами) и советами городов. Депутаты второй палаты
избираются населением на четыре года. Исполнительную власть
осуществляет король совместно с назначаемым им правительством.
В шведском парламенте представлены пять основных партий: правая
(консерваторы), Народная (либералы), партия центра (аграрии),
социал-демократическая и коммунистическая.
Партия консерваторов основана в 1904 г. Она выражает интересы
помещиков и крупной буржуазии. Народная партия, возникшая в 1930 г., связана
с крупным монополистическим капиталом. Партия центра (Крестьянский
союз) защищает интересы зажиточных крестьян и помещиков, но за
аграриями идет и значительная часть среднего и мелкого крестьянства. Эта
партия была создана в 1913 г. За социал-демократической партией, основанной
в 1889 г., идут рабочие, большая часть государственных служащих,
интеллигенции, мелкой и средней буржуазии.
С 1932 г. у власти стоит руководство социал-демократической партии,
выступая либо в коалиции с буржуазными партиями, либо как однородное
правительство. В настоящее время социал-демократам принадлежит в риксдаге
почти половина мандатов. В министерствах, департаментах и ведомствах 80%
должностей занято представителями крупной буржуазии и помещиков, тогда
как выходцы из рабочих и крестьян составляют лишь 1 % государственных
служащих.
Коммунистическая партия Швеции возникла в мае 1917 г. Она оказывает
большое влияние на рабочий класс, но пока еще не стала его массовойпартией.
Каждая партия имеет свои издания. Наибольший тираж имеют газеты
Народной партии.
Центральным органом компартии служит газета «Ню даг» («Ny dag»).
Она издает также теоретический журнал «Вор тид» («Var tid»).
В 1898 г. в Швеции основано Центральное объединение профсоюзов.
Практически профсоюзы охватывают почти всех рабочих и служащих страны.
Однако профсоюзное движение в Швеции находится под влиянием
социал-демократов и носит реформистский характер. Борьба, которую ведут профсоюзы,
ограничена почти исключительно экономическими рамками.
ХОЗЯЙСТВО
Промышленность Сравнительно поздно вступив на путь
капиталистического развития, Швеция в короткий срок
превратилась в высокоразвитую промышленную страну, играющую значительную
роль в системе мирового капиталистического хозяйства в целом и особенно в
Скандинавии. Обильные энергетические и сырьевые ресурсы, выгодное
географическое положение, умелое использование научного и технического опыта
более передовых европейских стран обеспечили быстрый экономический
рост страны.
Высокий уровень развития промышленности привел к созданию
многочисленного рабочего класса, составившего в 1950 г. более половины
самодеятельного населения страны (53%), в то время как служащие составляли 23%,
эксплуататорские классы — около 16%, трудовое крестьянство — 8%.
Стоимость промышленной продукции в национальном доходе страны
превышает примерно в 8—10 раз стоимость сельскохозяйственной продукции.
В экономике Швеции господствующее положение занимают несколько
банковских и промышленных монополий. Экономика страны тесно связана с
внешним рынком. Внешняя торговля Швеции сосредоточена главным образом в
Западной Европе, на которую приходится 75% всех шведских торговых
96

Судостроительный завод в Мальме
операций. В последние годы (с 1957 г.) расширились торговые связи с
социалистическими странами — СССР, Чехословакией, Польшей, ГДР и др.
В промышленности выделяются отрасли, связанные, во-первых, с
добычей и обработкой металлов и, во-вторых, основанные на потреблении
древесины. В них занято 3/б рабочих, они дают свыше половины всей
промышленной продукции и 4/б стоимости экспорта Швеции. Из других отраслей
промышленности развиты энергетика, машиностроение, горнорудная,
металлургическая, химическая, деревообрабатывающая, целлюлозно-бумажная и
легкая промышленность.
С 1950-х годов в шведской промышленности энергично ведется
модернизация производства.
Заработки шведских рабочих неравномерны. Наиболее высокую
заработную плату получают строители, горняки, рабочие машиностроительной
промышленности. Наименее обеспеченная часть шведского пролетариата —
рабочие лесной, текстильной, обувной, пищевой промышленности, портовые
рабочие, сельскохозяйственные рабочие. Эти группы составляют не менее трети
всего рабочего класса Швеции. К низкооплачиваемым группам рабочих
относятся молодежь и женщины. В Швеции женский труд в промышленности и
сельском хозяйстве оплачивается ниже труда мужчин.
В сельском хозяйстве в настоящее время занято не-
Сельское хозяйство многим более 15% самодеятельного населения.
Часть сельскохозяйственной продукции вывозится; в то же время в
Швецию ввозится зерно.'
Главная отрасль сельского хозяйства — мясо-молочное животноводство.
Оно дает 75% всех доходов от сельского хозяйства. Молочные продукты
составляют большую часть сельскохозяйственного экспорта. Основные районы
молочного животноводства — область Сконе и окрестности озера Венерн.
Свиноводство наиболее развито в прибрежных районах южной Швеции.
Здесь же имеются и коневодческие фермы, где разводят
лошадей-тяжеловозов. Разведением овец занимаются главным образом на островах Эланд и
Готланд и вдоль западного побережья страны.
7 Заказ № 2099
97

Во всей северной Швеции, где пастбищное скотоводство преобладает над
земледелием, сохранилась еще система сетеров, т. е. летних пастбищ с
хозяйственными постройками. Скот на сетерах пасется все лето, там же
производится первичная обработка молочных продуктов.
Наиболее ценные массивы пахотных земель находятся на приозерных
низменностях средней Швеции и в Сконе.
Из зерновых культур распространен в Швеции овес, повсеместному
произрастанию которого благоприятствует влажный климат. В северной Швеции
сосредоточена большая часть посевов ячменя. Из продовольственных
зерновых культур до 1920-х годов преобладала рожь, которая и сейчас возделы-
вается почти повсеместно, но затем увеличились посевы пшеницы, особенно
яровой. Главные пшеничные районы страны — низменности средней и южной
Швеции.
Удельный вес технических культур в полеводстве невелик. Главная из
них — сахарная свекла, посевы которой сконцентрированы на юге страны.
Сеют также лен и коноплю, а из пропашных культур — картофель.
Значительные площади занимают сеяные травы (клевер, люцерна и др.)- Небольшие
участки земли находятся под садами и огородами.
Шведское сельское хозяйство отличается высокой продуктивностью.
Сельскохозяйственные работы в значительной мере механизированы.
Производительность труда выросла за послевоенный период примерно вдвое. Но
сельское хозяйство все же отстает по темпам развития от промышленности.
Для Швеции характерен резкий разрыв в доходах сельского населения
(сельскохозяйственные рабочие и мелкие хозяйства) и городского,
вызванный отчасти этим отставанием.
В сельском хозяйстве сильно развита капиталистическая кооперация.
Все сельскохозяйственные отраслевые кооперативы объединены в Шведский
сельскохозяйственный союз, находящийся под контролем крупных
землевладельцев и заправил партии центра (аграрии).
В шведской деревне идет типичный для капитализма процесс
дифференциации крестьянства. Этот процесс в послевоенные годы в значительной
степени был ускорен законом о рационализации сельского хозяйства, принятым
шведским риксдагом в 1947 г.
Господствующая роль в сельскохозяйственном производстве
принадлежит крупным и средним землевладельцам. По данным переписи 1956 г.9
крупные хозяйства (свыше 50 га) составляют 2,3% всех хозяйств и владеют
21 % всей обрабатываемой земли. Мелкие хозяйства (до 5 га земли) составляют
45,8% всех хозяйств, а имеют всего 11,5% пахотной земли. В большинстве
таких хозяйств обработка земли и уборка урожая производятся и старыми
сельскохозяйственными орудиями: вермландским плугом, сохой, косой. Еще
в начале XX в. в областях Смоланд, Вестерьетланд и Норланд рожь, овес и
ячмень убирали серпом.
В средней и южной Швеции, где в эпоху феодализма существовало
дворянское землевладение, сохранились крупные хозяйства, здесь же
сконцентрирован и сельскохозяйственный пролетариат. Освоение территории северной
Швеции происходило в XIX в., для нее характерно среднее и мелкое
крестьянское землевладение. У значительной части крестьян собственного
хозяйства недостаточно для содержания семьи, поэтому многие из них работают на
лесозаготовках. Жители прибрежной полосы, особенно Бохуслена, занимаются
рыбной ловлей. В страдную пору в крупных и средних хозяйствах работают
по найму малоземельные крестьяне и мелкие арендаторы.
В восточной части средней Швеции — главном районе помещичьего
землевладения — сохранилась кое-где аренда. Безземельные или
малоземельные крестьяне-торпари арендуют небольшие земельные клочки (торпы).
за пользование которыми отрабатывают в хозяйстве их владельцев
определенное количество дней в году. Вторая категория арендаторов — статари. Это
мелкие арендаторы, прикрепленные к ферме, чаще всего семейные. Им
предоставляется жилье и небольшой участок земли. В их «стат» (оплату) входит
хлеб, молоко, корм для скота. Третья категория арендаторов — хюсмены
98

(хибарочники). Они арендуют крохотный надел с хибаркой, так как не имеют
ни земли, ни жилья. Арендуемая земля обычно не может прокормить хюсме-
на. Основным заработком для него служит работа на лесоразработках,
подсобным— охота, рыболовство.
Из других отраслей хозяйства развиты рыболов-
Другие ^отрасли ство, охота и звероводство.
хозяйства л г г-
Морское рыболовство сосредоточено на западном
побережье. Здесь же создался и район компактных рыбачьих поселений.
Основные виды рыб: на западном побережье — сельдь, треска, макрель, навага;
на восточном и южном—салака, треска и сельдь. Больше трети всех
шведских рыбаков занимается рыбной ловлей как подсобным промыслом.
Побочным заработком к сельскому хозяйству является также рыболовство
во внутренних водах — ловля угрей, лососевых, щуки, окуня, в озерах —
сига и форели.
Охота, как и рыболовство,— лишь подсобное занятие. Охотятся на лося,
белок и красных лис.
В лесных районах страны организовано искусственное звероводство.
В вольерах разводят лисиц (серебристо-черных и платиновых), голубого песца
и норку.
Традиционные шведские кустарные промыслы — бондарство (особенно
на севере), производство сельскохозяйственного инвентаря, телег,
рыболовных сетей, гончарство, обработка дерева, кожи, кости, рога,
изготовление домашней утвари, мебели. Развито также прядение, ткачество,
плетение кружев, выделка меха.
Основной вид транспорта внутри страны — желез-
Транспорт ные д0р0ГИ. Протяженность их к началу 1960 г.
достигла 15,6 тыс. км. Государству принадлежит 95% железных дорог. Большая
часть грузоперевозок осуществляется электротягой. Швеция связана
железнодорожной сетью с Финляндией и Норвегией, а с помощью паромов,
перевозящих целые железнодорожные составы,— с Данией, ФРГ и Польшей.
Большое значение для экономики страны имеет морской транспорт.
Шведский торговый флот обслуживает не только потребности своей страны, он
занят на перевозках грузов между иностранными портами. Крупнейшие
морские порты Швеции — Гетеборг, Стокгольм, Лулео, Мальме.
Осуществляется воздушное сообщение между Швецией и другими странами.
Густая сеть хороших шоссейных дорог дает возможность широко
применять автотранспорт для перевозок пассажиров и грузов. Развито также
международное автобусное сообщение.
Внутренние водные пути имеют второстепенное значение, по ним
перевозят преимущественно лесные грузы, каменный уголь и металлоизделия.
Распространенный вид деревенского транспорта — упряжка из пары
волов и широкой телеги с низкими бортами.
В лесных и горных сельских местностях важным средством сообщения
являются лыжи, велосипеды и лодки.
ПОСЕЛЕНИЯ И ЖИЛИЩЕ
В городах и населенных пунктах городского типа
°Р°Да живет свыше 70% всего населения.
Наиболее крупные- города Швеции — Стокгольм (в середине 1962 г. с
пригородами 1 млн. 180 тыс. человек), Гетеборг (500 тыс. жителей), Мальме
(253 тыс. жителей), Упсала (69 тыс. жителей в 1957 г.). Двенадцать городов
Швеции имеют свыше 50 тыс. жителей каждый. Для Швеции типичны
небольшие города и рабочие поселки городского типа — в них живет более
половины всего городского населения.
Стокгольм — столица Швеции. Он основан в 1187 г. как укрепленный
пункт на месте рыбацкого поселения у озера Меларен. Это основной
промышленный, торгово-финансовый и культурный центр страны, крупный порт.
99
7*

В Стокгольме находятся крупнейшие банки Швеции, правления
промышленных и торговых компаний, страховые общества, а также руководящий
аппарат политических партий. Аэродром Стокгольма имеет международное
значение. В городе имеется линия метрополитена.
Историческим центром Стокгольма является остров Стадеи (Старый город),
который с прочими районами города соединен мостами. На Стадене
находится Большой королевский дворец (XVII в.), сооруженный Н. Тессином
Младшим в стиле барокко, а на прилегающих к Старому городу островах — здание
риксдага, ратуша, военно-морская база, здесь же деловой центр столицы.
Здесь сосредоточены наиболее древние постройки Стокгольма. Это
Большая церковь (XIII в.), Немецкая церковь (XVII в.), Рыцарский дом (XVII в.).
В восточной части города помещаются этнографические музеи — Скансен
(музей под открытым небом) и Северный музей. На берегах морских заливов
расположены особняки и дачи буржуазии. Вокруг бухты Брунсвикен в
богатых зеленью северных предместьях находятся учебные, научные и лечебные
учреждения.
В XIX — XX вв. строительство в Стокгольме развивалось на основе
традиций шведской и мировой классической архитектуры. В этот период построены
Национальный музей, здания Оперы и концертного зала, Энгельбректская
церковь, ратуша и др.
В новых кварталах Стокгольма за последние годы выросли
благоустроенные дома, однако не они составляют основу жилого фонда города. В
окрестностях Стокгольма много спортивных сооружений. Своеобразный облик
придает городу обилие воды и зелени.
В Стокгольме неоднократно происходили международные встречи, съезды,
совещания. В 1906 г. здесь работал IV (Объединительный) съезд РСДРП.
В 1950 г. в столице Швеции состоялась сессия Постоянного комитета
Всемирного конгресса сторонников мира, принявшая Стокгольмское воззвание о
запрещении атомного оружия, в 1954 г.— конференция по ослаблению
международной напряженности и сессия Всемирного совета мира.
В административном отношении город выделен в самостоятельную единицу.
Гетеборг — крупный промышленный, торговый, культурный центр
страны — основан в 1603 г. как морская крепость и торговый центр Швеции.
Это второй по численности населения и по производству промышленной
продукции город Швеции, второй по значению порт страны. С 90-х годов XIX в.
Гетеборг стал одним из индустриальных центров и центром рабочего
движения в Швеции. В городе живет много иностранцев, преимущественно
голландцев.
Гетеборг — новый город с ровными кварталами зданий, окруженный
пригородными виллами с более свободной планировкой. Главная часть —
Старый город, опоясанный городским рвом. На центральной площади
воздвигнута статуя Густава Адольфа, расположены ратуша, банк, таможня, почта,
навигационная школа, железнодорожные станции. В пределах Старого
города много церквей, здесь же находится самое старое здание — Королевский
дом (в настоящее время Оружейный двор). Здесь же размещены крупные
коммерческие предприятия, конторы фирм и магазины.
При выходе из Старого города и вокруг городского рва расположены
крупные промышленные предприятия, а на юг от городского вала — парки.
В городе имеется Большой театр, Народный театр, университет и другие
высшие учебные заведения, обширный Гетеборгский музей, основанный в
1861 г., Музей естественной истории, Музей искусств, библиотеки,
ботанический сад.
Гетеборг довольно быстро развивается за счет строительства жилых
зданий, как частных, так и коммунальных.
Третий по величине город страны — Мальме. Он вырос из деревни,
основанной в 1100 г. Старая часть города сохранила старинный вид: тесные
кривые улицы, неровные линии зданий и дома, построенные в старой технике,
клеточной и каркасной. Центр города, Стуртургет (Большая площадь),
украшен статуей Карла Густава. Центральная площадь окружена
100

Квартал Старого города в Стокгольме

Стокгольм
Жилые дома в окрестностях Стокгольма

зданиями XVI—XVII вв. Среди них выделяется ратуша, построенная в 1546 г.
В городе сохранились здания XIV—XV вв. Вокруг Старого города
расположены жилые кварталы с новыми зданиями.
В Мальме имеются несколько мореходных, торговых, технических учрг-
лищ и ремесленных школ, университет, библиотека, музеи, три театра.
Город ведет торговлю с другими странами, связан морскими путями со
многими иностранными портами и со всеми крупными шведскими гаванями.
Мальме имеет крупную железнодорожную станцию, где сходятся пути из
всех городов Швеции, связан с Данией железнодорожным паромом, а с
городами других стран — воздушными линиями.
Упсала расположена в области Упланд на берегу реки Фурис, в 8 км от
впадения ее в озеро Меларен.
В старой части города — Фьердинге, где много парков и садов,
расположены старинные средневековые здания. В центре — Упсальский собор
(XIV в.), самый грандиозный в Скандинавии.
В этой части города находятся университет (построен в XVI в.),
библиотека, научные и медицинские учреждения, школы и гимназии.
В новых кварталах Упсалы находятся портовые и ремесленные
предприятия, здесь живет основная масса мелких служащих и торговцев.
Промышленные предприятия сосредоточены вблизи железных дорог.
Упсала является важным железнодорожным узлом страны. Кроме того,
в городе начинаются несколько междугородных автобусных линий, большое
значение имеет также речной транспорт.
Город Лунд находится в 17 км от Мальме. Он основан около 1000 г. До
80-х годов XIX в. Лунд был университетским городом, но затем стал и
одним из торговых и промышленных центров страны.В городе есть университет,
несколько музеев (втомчисле этнографический),библиотека, ботанический сад.
Многие небольшие города Швеции напоминают крупные сельские
населенные пункты. Так же выглядят и пригороды больших городов —
Стокгольма, Гетеборга, Мальме.
В городах преобладают каменные дома. Новые кварталы в крупных
городах застраиваются многоквартирными домами современного типа. Старые
городские дома отапливаются обычно дровами, в новых — паровое отопление.
Рабочие семьи в шведских городах, как правило, имеют квартиры с
одной-двумя комнатами и кухней. Средние классы в городах живут в
квартирах из трех — пяти комнат.
Почти половина жителей Швеции (около 45%) живет
Сельские поселения в сельсКих местностях.
и жилище Типичными поселениями для шведских крестьян
являются деревни (кучевые, рядовые, уличные и круговые) и хутора.
Шведские деревни обычно состоят из 12—15 дворов. Дома во многих сельских
местностях имеют «городские» удобства: водопровод, отопление, канализацию и
пр., но сохранились и старые дома, лишенные удобств.
Усадьба, или двор, как хозяйственная единица называется у шведов
«горд» (gdrd). Этим термином обозначаются и хутора.
Можно выделить несколько типов дворов.
В южной и юго-восточной Швеции жилой дом и хозяйственные постройки
в большинстве случаев образуют замкнутый четырехугольник, близкий к
квадрату, с просторным открытым двором в середине. Такой тип
распространен в областях Сконе, Блекинг, Смоланд, Халланд, Вестерьетланд и в
более или менее измененных формах по всему Геталанду. Замкнутый двор в
Швеции стал распространяться в XIX в. Можно предположить, что
увеличение числа хозяйственных построек, чаще всего появление второго гумна,
которое дополняло покоеобразный двор до замкнутого четырехугольника, было
связано с индустриализацией сельского хозяйства — улучшением обработки
пашни и повышением урожайности.
В средней Швеции планировка дворов покоеобразная. В некоторых
случаях двор представляет собой площадку прямоугольной формы; по краям ее
расположены дом и хозяйственные постройки, соединенные загородкой,
103

Замкнутый крестьянский двор
асам двор разделен на две части — чистый перед жилой частью дома и скотный
перед хлевом. Такие дворы распространены в Встерьетланде, западном Вест-
манланде, Даларне и других областях.
Для усадеб северной Швеции характерно множество хозяйственных
построек. Важнейшие из них составляют вместе с домом замыкающий двор
четырехугольник, остальные расположены свободно за пределами этого двора. Такие
дворы распространены в Емтланде, Хэрьедалене, Норланде, Даларне и в
соседних районах Финляндии.
По всей Швеции жилые строения располагаются чаще всего в ряд с южной
стороны двора, хлевы (stall, fdhus) — с северной, а гумно (loge) и сараи (lada)
перпендикулярно этим рядам. Остальные постройки ставят, сообразуясь с
положением дома.
Обычно в комплекс хозяйственных построек, кроме перечисленных,
входят кладовая, амбар (stolpbod, bur), баня (badstuga), клеть (loft). Более
зажиточные крестьяне имеют два гумна, несколько хлевов — для коров, лошадей,
мелкого рогатого скота, свиней, птицы, несколько сараев и навесов, кузницу,
помещение для работников, валяльную, мастерскую для обработки льна,
сушилку для солода, пивоварню, мельницу (водяную или ветряную). Кроме
того, в некоторых старых дворах, преимущественно в северной Швеции,
сохранился так называемый дом с очагом (eldhus), который используется как
летнее жилье или кухня для приготовления корма скоту.
Выездные ворота обычно расположены в ряду хозяйственных построек
и выходят на пашню и другие угодья. Колодец копают ближе к жилой части
дома и к гумну. Баню строят ближе к воде. Двор иногда выкладывают
камнем — весь сплошь или только перед хлевом.
Несколько обособленное место занимают оставшиеся от XIX в
крестьянские дворы в области Вермланд. Такой двор состоит из избы (porte), в
прошлом курной, кухни, кладовой, сарая и «черной» бани. Баня служила и
жильем и снопосушильней. По-видимому, этот тип двора появился в Швеции в
XVI в. в связи с переселением финнов из областей средней Финляндии, так
как там он существовал уже раньше. Термины, обозначающие жилище,
также финские.
104

Отличается от традиционных шведских построек коническая кухня,
которая встречается в среднем и северном Емтланде и в соседних районах Онгер-
манланда и у оседлого земледельческого населения Лапландии, особенно в
ее южной части, и в области Даларне, особенно в тех приходах, где
поселились финны.
Коническая кухня распространена у эстонцев, а в прошлом веке
встречалась также у латышей и у русских в Псковской области.
Основным материалом для постройки жилища в Швеции служит дерево.
Кроме него, применяется камень, кирпич, глина и другие материалы. Для
срубной техники употребляют хвойные деревья — сосну и ель, а в
клеточной технике (фахверк) и лиственные деревья (дуб, ореховое дерево, иву).
Срубная техника распространена почти по всей Швеции, за исключением
южной части, где преобладают клеточная и каркасная техника.
Дома теперь строят с фундаментом, но в прошлом веке часто
ограничивались тем, что подкладывали под углы сруба камни.
Наиболее старые постройки сделаны из круглых бревен. Во второй
половине XIX в. бревна стали обтесывать с внутренней стороны дома, позднее их
стали делать овальными или гранеными с обеих сторон. Пазы между
бревнами конопатят мхом.
Самый старый способ соединения венцов — рубка «в угол».
В XX в. стала распространяться рубка «в гладкий угол» и обивка углов
досками, а также обшивка досками всей жилой части дома. Обшитые дома
красили преимущественно в красный цвет, а наличники окон — в белый.
Шведские крестьяне строят дома под двухскатными стропильными
крышами. Правда, изредка в Швеции можно встретить и другие конструкции
кровли на самцах и на столбах. Самцовые крыши встречаются на
хозяйственных постройках: банях, «домах с очагом», сараях, строениях на
пастбищах, а в районах с финским населением — и у жилых домов, Крыши на
столбах делают главным образом у сараев для молотьбы.
Дома с соломенными кровлями строят на юге, в районе применения
клеточной техники, реже — в средней Швеции, где господствует срубная техника.
Здесь соломенными крышами кроют преимущественно хозяйственные
постройки, на юге на хозяйственных постройках делают и торфяные и
тростниковые крыши. В остальной части Швеции распространены деревянные крыши —
дощатые, из горбылей, покрытые жердями, щепой, а кроме того, и железные,
черепичные, шиферные.
В Швеции можно выделить несколько основных вариантов жилых домов,
различающихся по планировке.
На юге дом (hus) чаще всего состоит из жилого помещения (stuga), в
которое входят через небольшую прихожую (forstuga), кухни (sterset, кок) с
очагом и духовой печью, двух кладовых (framloft, bakloft) по бокам дома и
небольшой каморы — рабочей комнаты хозяина. Жилое помещение
обогревается печью, расположенной у внутренней стены, общей с кухней. Топка
находится в кухне.
Полы дощатые, только в кухне нередко каменный, а в прихожей —
каменный или земляной. Стены оклеены обоями.
В стуге напротив печи стоит стол, вдоль стен поставлены скамьи. В
старых домах они неподвижные, в новых — переносные. Спят крестьяне на
деревянных кроватях. Они бывают различного устройства: с высокими
боковыми резными бортами, прочно приделанные к стене; кровати, встроенные в
стену наподобие алышва и закрывающиеся занавесями; кровати-шкафы,
закрывающиеся дверцами: двойные кровати и др. Меблировку дополняют
несколько стульев с плетенными из соломы сиденьями. Около стола стоит
кресло или стул — почетное место хозяина, рядом — угловой шкаф для
хранения его вещей. На полу или на скамье ставят часы. На стенах нередко
развешены картины.
Одеяла, пологи над кроватями, скатерти, полотенца и другие вещи
затканы богатыми узорами, выполненными преимущественно красными и синими
шерстяными нитками.
105

Интерьер крестьянского дома
Вдоль фронтонной стены на полках расставлена самая лучшая посуда —
глиняная, оловянная и фарфоровая. Эти полки, а также шкафы и комоды,
украшенные резьбой или яркой росписью, в известной степени
свидетельствуют о состоятельности хозяина.
В кухне у продольной южной стены, напротив входа, находится духовая
печь с очагом перед ней. Очаг используется для приготовления пищи и
обогревания помещения, а печь — главным образом для выпечки хлебных изделий.
Напротив печи с очагом обычно стоит кухонный стол, вокруг него стулья или
табуретки. Рядом с печью или около двери размещена всевозможная
кухонная утварь, над дверью — посудная полка, в углу — посудный шкаф.
У зажиточных крестьян в кухне имеются солодосушилка и котел для
пивоварения, присоединенные к общей трубе. Здесь же находятся жернова, инвентарь
для выпечки хлеба и варки пива. Кухня может выступать несколько от общей
линии дома.
Кладовые используются для хранения тканых изделий, постельного белья
и одежды. Все это размещено в окованных железом сундуках различных
размеров и форм, с дугообразными крышками, на ножках. Сундуки украшены
яркой росписью по передней стенке и крышке. Верхняя одежда развешена по
стенкам на крюках. В кладовых же хранятся принадлежности для прядения
и ткачества, непряденая шерсть, льноволокно и пряжа, стоят кровати,
которыми пользуются в летнее время.
Другой вариант дома распространен главным образом в средней Швеции.
По внешнему виду он похож на дома южной Швеции. Он состоит из жилого
помещения (stuga) с кухней и двумя кладовыми по бокам. Кладовые несколько
выше жилого помещения. Между одной из кладовых и жильем нередко
помещается прихожая, идущая в ширину всего дома. В некоторых домах имеется
по две прихожих, около каждой кладовой. Духовая печь и очаг расположены
также у продольной стены. С начала XX в. в таких домах, кроме печи, ставят
106

плиты. Внутренняя обстановка дома и назначение отдельных помещений в нем
в основном такие же, как в первом варианте. Такой тип дома называется
южногетским (sydgotiska), так как он особенно часто встречается в южном
Геталанде.
Жилой дом третьего типа характерен для северной Швеции. Он состоит из
двух помещений и холодных сеней посредине; задняя часть сеней отделена как
камора (каттаге), а передняя считается прихожей. При входе в дом налево -
жилое помещение с печью (vardagsstuga). Устье печи обращено к передней
стороне. Направо heldagstuga — комната, в которой принимают гостей.
Перед сенями — крыльцо. Крыльцо, фронтон и карниз дома украшены
богатой и разнообразной резьбой.
В конце XIX и в XX в. повсеместно стали строить и двухэтажные дома и
дома с мезонином. Сейчас строят и дома типа вилл.
Развитие жилого дома определяется главным образом имущественным
положением его владельца и в основном сводится к увеличению числа
помещений и их дифференциации, к замене одного строительного материала другим,
к улучшению качества наружной и внутренней отделки дома.
Интересную архитектурную особенность дворов в Швеции представляют
двухэтажная клеть и амбар на столбах. Обе построшш довольно
монументальны и украшены резьбой. Нижний этаж клети используется для хранения
припасов, а верхний — для тканых изделий, одежды, орудий ткачества и другого
имущества, а также как летняя спальня. Иногда на втором этаже хранят и
зерно, если во дворе отсутствует амбар.
В амбаре на верхнем этаже хранят зерно, а на нижнем — другие съестные
припасы. Кроме того, верхний этаж амбара служит летней спальней для
молодежи. Подымаются на верхний этаж по внутренней лестнице, но часто у таких
амбаров есть еще приставные лестницы снаружи.
Эльдхуз представляет собой грубое срубное здание с дверью во
фронтонной части. Продольные стены дома несколько выступают вперед и образуют
сени. Посредине дома на земляном или каменном полу расположен очаг из
камней, над которым висит котел на крюке, укрепленном на поперечной
жерди. Труба отсутствует, и дым выходит через дымовое отверстие в потолке.
Вдоль стен расположены неподвижные лавки для сидения и спанья, за
которыми нередко также едят. Окон нет, вместо них дом имеет в стенах узкие
отверстия.
ПИЩА И УТВАРЬ
Пища шведов весьма разнообразна. Она варьирует в зависимости от
социальных, экономических и природных условий. Но в ассортименте блюд,
в способах их прргготовления и в режиме питания есть много общего для всей
страны.
Хлеб потребляется как покупной, так и своего печения. Крестьяне пекут
ржаной кислый или кисло-сладкий хлеб в виде больших караваев круглой
или овальной формы, часто с добавлением тмина, аниса и других приправ.
Кроме того, пекут всевозможные лепешки из пресного ржаного или ячменного
теста в таком количестве, что их хватает на несколько месяцев. Лепешки
нанизывают на тонкую жердь и хранят в кладовых. Едят также сухой и твердый
хлеб из ржи, так называемый knackebrodet. Он может долго храниться, не
теряя вкуса. Пшеничный хлеб в деревнях потребляется довольно редко.
К праздникам и в -городах и в сельских местностях приготовляют различные
сдобные булки, фигурные пряники, печенье, крендели, пуддинги, баранки,
блины, оладьи, драчены.
Варят разнообразные супы из ячменной, манной, рисовой крупы, с
клецками, а также из муки. Супы заправляют молоком, или варят их на мясном
бульоне.
Мясные блюда крестьяне едят преимущественно во время полевых
весенних и уборочных работ, а также по праздникам и в воскресные дни. К
праздникам крестьяне приготовляют различные сорта колбасы, по большей части
107

из свинины и баранины. Колбасу обильно приправляют тмином, перцем,
луком. Едят ее в вареном, копченом, соленом и жареном видах. Часто готовят
кровяную колбасу (palt, paltbrod) из свежей крови зарезанных домашних
животных, к которой добавляют ржаную муку, небольшое количество мяса,
сиропа и различные приправы. После убоя скота заготовляют мясо впрок:
большую часть засаливают, иногда коптят.
Из мяса приготовляют супы или щи. Свинину жарят и едят чаще всего с
лепешками, едят также вареное и тушеное мясо с картофелем или другими
гарнирами. Холодное вареное мясо, главным образом телятину, подают в
качестве закуски. Вареную телятину, подогретую в молоке или в сале,
приправленную перцем, а иногда белой мукой, едят с картофелем. Из свежего свиного
и телячьего мяса готовят студни. Особое блюдо приготовляют из печени:
вареную печень режут на куски, добавляют к этому мясной отвар, соль,
перец и другие приправы по вкусу. В прошлом веке соседи обычно
приглашали друг друга попробовать это блюдо. Из мяса домашних птиц готовят
обычно закуски. В лесных районах потребляют мясо диких птиц и зайцев.
Из жиров в пищу идут сливочное масло и сало. Крестьяне сбивают масло
сами.
Разнообразна молочная пища шведов. Это творожная масса,
приправленная пряностями, брынза, простокваша. Молоко пьют отдельно и с кофе,
едят с кашами, супами, картофелем, лепешками. Сливки, приготовленные
из свежего молока, посоленные и приправленные тмином, едят с
картофелем.
Из молока приготовляют различные сыры — преимущественно твердые,
реже мягкие. Их делают из свежего и из кислого молока с добавлением соли и
тмина. В каждой местности сыр отличается своими особенностями — по
плотности, ароматности и прочим свойствам. Праздничные сыры готовят в узорных
деревянных формах. Сыр часто едят как легкую закуску между завтраком и
обедом или между обедом и ужином.
Любимым безалкогольным напитком шведов как в городе, так и в деревне
является кофе, который пьют несколько раз в день. Чай пьют сравнительно
мало. Много потребляют пива. Жители сельских местностей варят его сами
из ячменного солода.
Шведские рабочие и крестьяне едят обычно три раза в день. На завтрак
готовят кашу (в обычные дни — чаще всего ячменную), яйца, бутерброды с
маслом и сыром, варят кофе. Каши едят с молоком, медом, сиропом,
брусничным соком.
Обед состоит из двух-трех блюди напитков (кофе, пиво). На первое готовят
суп или щи. Суп варят чаще всего ячменный, с добавлением пшеничной муки
и молока, с клецками на мясном бульоне, бобовый, гороховый, картофельный.
В обычные дни часто готовят щи из свежей капусты, обильно приправленные
тмином. Иногда их варят с мясом и небольшим количеством крупы. Варят
овощные супы из картофеля, брюквы, моркови, лука, перца с мясом или с молоком,
а также сладкие супы из фруктов (яблок, груш, слив) с добавлением небольшого
количества муки и молока. Зимой в больших количествах потребляют
свежезамороженные овощи и фрукты.
У населения, занимающегося рыболовством, обычны рыбные супы
(тресковый, из селедки, щуки, салаки, угря и другой рыбы) с картофелем,
картофельными клецками, крупой или мукой.
К праздничному столу нередко готовят молочные супы с манной крупой
или рисом или же картофельный мясной суп.
Вторым обеденным блюдом чаще всего бывает картофель. Он вообще
занимает большое место в питании шведов и как самостоятельное блюдо и в виде
гарнира. Это — картофельное пюре с молоком, тушеный картофель,
заправленный белой мукой, сахаром, яйцами и сливочным маслом, жареный
картофель, картофельные клецки с салом и другие блюда. Кашу в обед едят реже,
чем картофель.
В некоторых областях (Бохуслен и др.) широко распространено
приготовление вторых блюд из бобов и гороха. Бобы тушат и едят с молоком или варят
108

Деревянная утварь:
а — сосуд с резной ручкой, б — бочонок; в — чайник; г, е — кружки; д — ковш

и тушат со свининой и тогда едят с соусом. На острове Фёр, в Норланде и в
других областях в обед подают также блюда из брюквы и репы,
приготовленные разными способами.
Почти ежедневно на второе или третье едят различные муссы и кремы (все
они называются «rogrod»), а в тех местах, где есть фрукты и
ягоды,—всевозможные кисели.
Вечером едят чаще всего кашу с молоком, блины из муки или тертого
сырого картофеля, пьют кофе.
Праздничный стол отличается от будничного большим разнообразием
мучных изделий и кушаний, а также приготовлением некоторых традиционных
блюд. Так, на рождество готовят рисовую кашу с изюмом, жареного гуся,
яблочный торт и сладкое пиво. На Иванов день в некоторых областях готовят
брюкву с мясом и различными приправами.
На свадьбы, крестины и похороны готовят особую кашу из белой муки
на молоке, с добавлением сахара, корицы, миндаля. Затем не остывшую еще
кашу кладут в деревянную форму с красивой резьбой; когда каша остынет
и загустеет, ее опрокидывают на большое оловянное блюдо и выносят гостям.
В праздники пекут разные фигурные лепешки из густого теста,
приготовленного из белой муки, молока, картофеля, яиц и сахара, а также блины,
оладьи, драчены. Праздничное угощение не обходится без разных сортов
колбасы.
Для домашнего хозяйства шведов характерно большое количество
фарфоровой, глиняной и деревянной посуды. Используется также посуда
алюминиевая, железная, стеклянная и из бересты. Деревянная посуда и утварь
особенно специфичны для северных областей Швеции. Это чашки с блюд-
цамрт, миски, лохани, корыта, бутыли, всевозможные цедилки, бочонки
самых разнообразных форм и размеров. Многие из них (миски, чашки,
блюдца, бочонки — особенно для вина) зачастую бывают украшены резным или
расписным орнаментом.
ОДЕЖДА
Старинную одежду в Швеции носили повсеместно до середины XIX в.
Но с этого времени там начали распространяться общеевропейские покрои
и стала несколько сглаживаться национальная специфика одежды, особенно
городской.
Наиболее стойко народная одежда сохранялась в области Даларна. где
ее и сейчас носят по праздникам. Народная одежда Швеции была довольно
разнообразной, но локальные различия касались главным образом ее цвета,
характера вышивки и других украшений, женских головных уборов. Кроме
обычного костюма, на разные случаи жизни имелись особые костюмы:
праздничные, свадебные, похоронные. Одежда различалась также по возрастному
и социальному признакам.
Основные элементы шведского народного костюма были общими для всех
областей страны.
Мужской народный костюм состоял из льняной рубахи (skjort) со
стоячим воротником, широкими рукавами и ластовицами (праздничную и
свадебную рубаху по вороту и обшлагам украшали кружевами и вышивкой);
куртки (troja, jacka) из толстой шерстяной ткани, с низким стоячим
воротничком и двумя рядами пуговиц, часто украшенной по вороту, обшлагам
и подолу каймой из материала иного цвета; жилета (vasteri) из сукна или
замши с пуговицами на груди (жилет надевают под куртку); штанов до колен
(byxor), а в некоторых местах Швеции — длинных; фетровой или соломенной
шляпы (hatt), фуражки (kaskett) или вязаной шерстяной шапочки. На ноги
надевали одноцветные или полосатые шерстяные чулки, завязывающиеся
шерстяными шнурками у колен, а на них — кожаные туфли, ботинки или
сапоги.
В некоторых районах областей Эстерьётланд, Даларна и других вместо
куртки носили длинный сюртук (fdlltrdja).
ПО

a
б
в г
Народная одежда:
а, б — из области Далариа; в — зимняя одежда из Вермланда; г — праздничная одежда
из Содерманланда

Молодежь в национальных костюмах в праздничный день
В зимнее время мужчины носили длинные овчинные шубы, сшитые в
талию. В дальнюю дорогу надевали овчинные брюки и овчинный фартук,
пальто и овчинный тулуп. Весной и осенью носили длинные суконные пиджаки
(rock).
Примечательно, что мужская одежда шведов имеет большое сходство
с одеждой населения эстонских островов и северной Эстонии.
Старинную женскую рубаху с длинными рукавами (sarken, dansark, lin-
tyg) шили из белого льняного холста. Она состояла из двух частей:
верхней (overdelssark) и нижней (nerdelssark), сшитой из более грубой материн,
чем верхняя. Поверх рубахи надевали льняную блузу (bverdel), обычно
вышитую на груди и по вороту, и корсаж (srwrliv) из сукна. Женщины
носили широкую длинную юбку (kjol) из одноцветной шерсти или полушерсти
(красной, зеленой, темно-синей и других цветов) или полосатые. Ее насбо-
ривали и позади часто пришивали к лифу. Фартуки (forklade) шили из
шерстяной материи (ярко-красной, желтой, синей или полосатой). Для женского
костюма был обязателен пояс из цветной шерсти с большими кистями и
прикрепленным к нему вышитым карманом. На плечи накидывали большой
платок.
Для женского традиционного костюма характерны головные уборы из
хлопчатобумажной или шелковой ткани в виде чепца или колпака (liiitta,
lurkari) и головной убор с конусообразным соломенным каркасом, обтянутым
материей (обычно его носили замужние женщины), а также вязаные
шерстяные шапочки. Чепцы с оборкой из кружев и вязаные шапочки типичны для
средней и северной Швеции, а на юге были распространены белые платки,
повязывающиеся различным способом и образующие нередко головные уборы
причудливых форм.
111

На ноги поверх шерстяных или
бумажных чулок женщины
надевали летом кожаные туфли.
Сейчас летом носят также тапочки,
босоножки, а зимой, как и прежде,
валенки.
В прохладную летнюю погоду
на блузу и корсаж надевали
куртку из сукна с длинными рукавами
или наплечную одежду. Куртку
шили в талию. По воротнику, на
груди, манжетах и по подолу ее
обшивали лентой или украшали
вышивкой. Такие куртки носят и
в Прибалтике. На эстонских
островах Тарваст и Кун они имели
покрой, одинаковый со
шведскими. Такие же куртки бытовали в
Финляндии и Карелии. Наплечная
одежда (Шра, vessel, fris) состояла
из одного или нескольких сшитых
кусков материи. Эта старинная
одежда бытовала во многих
странах Западной Европы, а также в
Норвегии, Финляндии,
Прибалтике.
В зимнее время женщины но-
На улице Мальме сили более толстую одежду, чем
летом, и шубы из овчины. Осенью
и женщины и мужчины носили
пальто (карра), сшитое чаще всего из сукна.
Праздничная одежда отличалась от будничной более ярким цветом,
нарядной каймой и была вышита.
Траурная одежда была темной, чаще всего черной, за исключением
фартука и женского головного убора. Фартук был белым или желтым, а
головной убор — белым. Умерших хоронят в обычной одежде.
В повседневной одежде сейчас как в городе, так и в деревне широко
распространены вязаные шерстяные свитеры, шарфы, шапки, варежки,
перчатки, чулки. Перчатки и варежки принято дарить в знак любви и уважения.
СЕМЕЙНАЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
Семья Многодетные семьи в Швеции нередки в сельских
и семейные обряды местностях. В современных семьях горожан обычно
не более двух детей, много бездетных супружеских пар.
Бывает, что родители мужа или жены живут вместе с ними, но гораздо
чаще у них отдельные семьи. По шведским законам, все дети имеют
одинаковое право на наследство, однако, согласно старому обычаю, старший сын
после смерти родителей получает в наследство двор и дом, остальные сыновья
получают свою долю наследства скотом и деньгами, а дочерям выделяется
приданое. Нередко разделы происходят при жизни родителей. Тогда
престарелые родители живут в отдельном строении, расположенном чаще всего
в конце жилого ряда, и получают материальное обеспечение от старшего
сына.
Молодой крестьянин, желая обзавестись собственным хозяйством,
нередко берет ссуду в банке и выплачивает ее несколько лет.
Отношения между полами в Швеции, так же как и в других
Скандинавских странах, довольно свободны.
112

На улице Стокгольма
Родители не противятся тому, что их взрослые дочери приглашают к себе
в гости парней. В деревнях до сих пор еще сохранился обычай, по которому
на сетерах в субботу к девушкам приходят парни. Сохранился еще обычай
обручения детей, но согласие родителей на брак не имеет решающего
значения. Неравные в имущественном отношении браки очень редки.
Данные шведской статистики за последние годы показывают увеличение
числа разводов, особенно в городах.
В городах часты гражданские браки. При церковных браках дней за
семь — десять до свадьбы пастор объявляет об обручении молодых людей.
После этого начинаются приготовления к свадьбе. В богатых крестьянских
семьях праздник обычно начинается в пятницу и продолжается три дня,
в менее состоятельных свадебное торжество ограничивается одним днем,
а в рабочих — лишь вечерним праздником с небольшим числом
приглашенных.
Свадебный обед устраивают в доме молодых или родителей невесты после
венчания в церкви. За свадебным столом наиболее почетные гости садятся
ближе к жениху и невесте. Кроме различных мясных и мучных кушаний и
напитков, праздничный обед включает и традиционное блюдо — сладкую
рисовую кашу. За столом поют свадебные песни. После обеда начинаются
танцы, причем первой танцует невеста со своими подругами. Родственники
жениха и невесты приносят молодым подарки. Сохранился обычай надевать
на невесту в день свадьбы корону — символ чистоты девушки.
В шведских семьях соблюдается обряд крещения. Ребенка крестят через
несколько дней после рождения; затем приглашают пастора и родственников
на угощенье. По старой традиции, ребенку дают имя деда или бабушки.
Старинный похоронный обряд почти исчез, следы его сохраняются только
кое-где в сельской местности. Приготовления к смерти начинаются еще
задолго, многие заранее приготовляют для себя гроб и одежду. В крестьянских
семьях умершего обычно кладут на солому, дети и родные делают украшения
на гроб — цветы и различные фигурки из тонкой бумаги. Хоронят по
церковному обряду. На поминальный обед приглашаются ближайшие
родственники умершего.
8 Заказ № 2099
113

Современные рождественские деды-морозы разъезжают в легковом автомобиле
Особенно торжественно по всей Швеции празднуется
Праздники рождество. Дней за 10 начинается подготовка к
нему: уборка комнат, убой скота, варка пива, приготовление кушаний. В ночь
на 25 декабря устраивают ужин из традиционных рождественских блюд.
Торжественно празднуют день святой Люции (13 декабря), особенно
популярный среди учащейся молодеяш. Он превратился в светский
праздник, отмечаемый коллективно во всех организациях и учреждениях. В этот
день устраивают бал девушек. Самую красивую светловолосую девушку
выбирают королевой бала. Красивое зрелище представляет шествие девушек
вечером в белых одеяниях и в коронах, освещенных свечами.
Осенью справляют праздники, связанные с уборкой урожая. И ноября
отмечают день святого Мартина. Традиционным блюдом в этот день бывает
жареный гусь. В прибрежных районах отмечается день открытия осеннего
лова. В области Сконе проводится в конце июля праздник цветов.
Из весенних праздников отмечают троицу и пасху, рабочие торжественно
празднуют 1 Мая. Повсюду в Швеции довольно торячественно с различными
церемониями проводится день конфирмации.
В праздники устраиваются спектакли, карнавалы, шествия. Очень
весело и оживленно бывает в праздничные дни в Скансене, где можно увидеть
людей из разных областей страны в старинных костюмах, услышать
различные народные говоры. Особенно многолюдно бывает здесь во время
рождественской ярмарки, в Новый год и на троицу. Народные хоры из разных
шведских провинций исполняют песни (застольные, посвященные традиционному
профессиональному ремеслу своей области и др.) под аккомпанемент
народных инструментов. На весенних ярмарках организуются народные танцы,
хороводы и песни, выступает скансенский оркестр. В театре
демонстрируют сцены из старинных крестьянских свадеб.
Кроме партий и профсоюзов (о них см. «Очерк эт-
Общественные нической истории», стр. 96), в Швеции работают
организации различные общественные организации — женские,
молодежные, спортивные, коллективы художественной самодеятельности,
благотворительные общества и т. п.
114

Женское движение
началось в прошлом веке.
В 1873 г. было
организовано Общество по женским
правам, которое боролось
за улучшение положения
женщин. В 1896 г. был
создан Шведский женский
национальный союз,
возглавивший борьбу за
женское равноправие и
содействовавший
установлению контактов между
женскими обществами,
которых насчитывалось
несколько десятков.
В современной Швеции
женщины наравне с
мужчинами участвуют в
муниципальных советах, а
через них — и в выборах в
риксдаг.
В последние годы
возросла роль женщин в
общественной жизни страны
и в производстве. Растет
число женщин — учащих- Студенты в праздничный день (Мальме)
ся средних и высших
учебных заведений, служащих банков и контор, учителей, медсестер, врачей
и других специалистов. Шведские женщины на добровольных началах
работают в благотворительных учреждениях, в союзах по организации
приютов для детей и детских садов, в союзах по домоводству и ручному труду.
Среди молодежи растет влияние прогрессивных общественных
организаций. За последние годы Стокгольмским городским комитетом Союза
демократической молодежи организовано много молодежных клубов, где проводятся
лекции, работают всевозможные кружки. Молодежь охотно идет в эти клубы.
Молодежные организации принимают участие в движении за мир, против
применения атомного оружия.
Очень деятельна социал-демократическая молодежная организация. По
всей Швеции сейчас работают 270 ее местных отделений, в которых
занимаются и рабочие, и служащие, и школьники. В этих кружках изучают искусство,
обсуждают вопросы быта, морали и международные события, а также
занимаются спортом. Для любителей природы устраиваются прогулки в лес и т. п.
Фестивали и встречи молодежи разных стран способствовали тому, что идеи
правды и мира все больше овладевают умами шведских юношей и девушек.
Несмотря на это, проблема молодежи стоит в Швеции очень остро.
Скандальная слава стокгольмских раггаре (бездельников) перешла за границы
Швеции. На страницах газет без конца печатают репортажи об оргиях в их
автомотолагерях. За «свободными развлечениями» едут в Швецию на
воскресенье бездельники, из других Скандинавских стран. В субботние
и воскресные вечера они наводняют привокзальные районы Гетеборга.
Рост юношеской преступности, поголовное курение, алкоголизм, высокий
процент венерических заболеваний — вот отрицательные стороны быта
части шведской молодежи.
В Швеции очень развит туризм. Туристов привле-
Спорт кает суровая красота природы северо-восточных
областей Швеции, горы и особенно Даларна, где живы традиции старинного
народного быта и искусства. Вопросами туризма занимается Шведское
туристское общество, созданное еще в 1885 г.
115
8*

Первомайская демонстрация в Стокгольме (I960 г.)
Традиционные виды спорта в Швеции — лыжи, коньки, катанье на
коньках под парусом, катанье на санях с гор, конный спорт, плавание на
парусных судах, гребля на лодках и байдарках, охота, стрельба.
Из спортивных игр шведы особенно увлекаются футболом и хоккеем.
В Швеции регулярно устраивают велосипедные гонки и гонки на
мотоциклах. В программы физической подготовки и соревнований входит легкая
атлетика.
В Швеции организованы клубы по всем видам спорта, устраиваются
спортивные праздники. Спортивные соревнования часто проводятся в таких
живописных местах, как Скансен, а также в спортивных парках, на
стадионах.
РЕЛИГИЯ И ЦЕРКОВЬ
Государственная религия Швеции — лютеранство, и огромное
большинство населения страны исповедует его. Среди лиц, принадлежащих к другим
вероисповеданиям, много католиков и различного рода сектантов —
баптистов, методистов и др. До 1870 г. гражданские права имели только лютеране.
По закону 1870 г. равные гражданские права получили и сторонники других
вероисповеданий. t
В церковно-административном отношении страна разделена на 12
епархий, в число которых входит и архиепископство в Упсале.
Специфической чертой шведской церкви является сохранение многих
пышных обрядов, нетерпимых у протестантов других стран Западной
Европы, например священнослужители шведской церкви во время службы
облачаются в пышные одежды.
Жители, как городские, так и сельские, не отличаются особенной
религиозностью, среди них много неверующих, но хотя венчание, крещение и
конфирмация необязательны, даже маловерующие обычно «совершают свой
долг».
116

Большую роль играет низшее духовенство — пасторы, призванные
возглавлять духовную жизнь в своих приходах. Они принимают участие в
работе местной администрации, ведут метрические книги в своих общинах.
Под непосредственный надзор пасторов поставлены все начальные школы.
Священники тщательно следят за изучением в школах священной истории,
за соблюдением всеми учащимися церковных праздников и обрядов,
ежедневной молитвы и т. д. Пастор вмешивается и в личную жизнь членов своего
прихода, следит за направлением их мыслей, за участием в общественных
организациях, собраниях.
Еще в XIX в. каждый прихожанин отдавал 7ю часть урожая или дохода
в пользу церкви. Сейчас священники не получают определенного жалования.
В сельской местности каждому пастору предоставляются дом и участок
земли. Все земледельческие и другие работы выполняют для него крестьяне
данного прихода бесплатно. Пастор берет плату за все документы, которые он
выдает населению. Сохранился особый побор, называемый «рождественским
пропитанием»: каждый житель прихода должен дать своему священнику
на праздник что-либо из съестных продуктов — яйца, колбасу, гуся.
НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО
Древнейшие памятники прикладного искусства Шве-
Художественные ции относятся к эпохе бронзы. Это орнаментирован-
ремесла ное 0руЖие и утварь. Богатую область народной
культуры современной Швеции представляют художественные ремесла:
керамика, ювелирное дело, ткачество, плетение кружев, вязание, вышивка,
изготовление изделий из кожи и меха, украшенных вышивкой и аппликацией,
художественная обработка кости, дерева и металла, роспись и резьба на
мебели, домашней утвари, художественная обработка стекла.
Лучше всего сохранились кустарные промыслы в Даларне, где
изготовляют домотканую одежду, кружева и изделия из дерева.
Все народные ремесла и занятия продолжаются по традиции в Скансене.
Замечательны тканые изделия шведских ремесленников — одеяла,
покрывала, скатерти, ткани для одежды. Своеобразны ковры, которые ткут в
области Медельпад. Они светло-желтого тона с орнаментом, выполненным
красными и зелеными нитками, с голубым или зеленым бордюром. Такие
ковры имеют размеры от 1,2 до 1,5м х 9 м. Оригинальны декоративные
ткани, которыми сконские крестьяне украшают жилье к праздникам. Это
полотнища с белой льняной основой, затканной голубой, красной и зеленой шерстью
в разных сочетаниях. Особенно роскошны желтые ткани с орнаментом из
ярких цветов. На тканых изделиях преобладает растительный орнамент.
Узоры старых тканей часто восходят к средневековью. Это стилизованные птицы
по обеим сторонам дерева и другие орнаментальные мотивы.
Очень разнообразны шведские вышивки. Можно отметить три основных
способа вышивания: стебельчатым швом, гладью и крестом. Во всех
вышивках, вне зависимости от способа их выполнения, преобладает растительный
орнамент, преимущественно цветы. Вышивка крестом наиболее старая, она
известна уже с XV в. Довольно прочный и распространенный рисунок в
ней — мотив дерева с птицами.
Вышивками украшаются одежда, одеяла, покрывала, наволочки,
скатерти, полотенца, занавеси, ковры. Для шведских вышивок характерно
преобладание зеленых, красных, желтых узоров на черном фоне.
Довольно распространенные занятия, особенно среди пожилых женщин,—
вязание и плетение кружев. Вязальщицы изготовляют варежки, перчатки,
шапки, шарфы, кофты, чулки, пояса и др.
Среди крестьянских кружев можно найти много очень красивых и
своеобразных. Богатые, тонкие как паутина кружева, с различными
стилизованными узорами изготовляют в приходах Мокфьерд и Гагнеф (область Далар-
на); тонкими красивыми кружевами, которые относят к самому старому
117

Тканые полотенца (Даларна)
типу в Швеции, славится приход Рэттвик. В Ованокер и Оре не менее
красивы кружева толстой вязки. В Делсбо делают декоративные кружева из
многоцветной шерсти в виде клеток с рисунком в середине. В Сконе плетут очень
плотные и прочные кружева, чаще всего без рисунка. Кружевами украшены
наволочки, подзоры, скатерти, одежда.
Во многих городах Швеции организованы союзы по рукоделию или
кустарному труду, которые объединяют местные кружки вязания, вышивки,
плетения кружев и другие работы. Участники кружков получают от
руководства союзов задание, материал, образцы узоров и работают на дому, а
затем сдают готовые вещи заказчику. Каждый союз делает вещи со своим
традиционным орнаментом. Некоторые женщины состоят в таких союзах по 25—
30 лет. Союзы организуют для работниц совместные экскурсии и вечера
отдыха, преподносят подарки (чаще всего торт) в дни их рождения или в
другие памятные дни.
Союзы регулярно устраивают выставки в Стокгольме и других городах,
о работе кружков пишут в газетах.
118

Кроме того, в Швеции существует Текстильный кустарно-ремесленный
союз, члены которого изготовляют клетчатые и полосатые ткани, ковры,
гардины, пояса с орнаментом и кистями на концах и пр. Союз ежегодно
организует выставки своих изделий в Скансене. Богатые коллекции тканых
вещей представлены в Скандинавском музее (Nordiska Museet). Организовано
также общество кустарных изделий специально по изготовлению кружев.
Особенно популярны организации по кустарному труду в
малоплодородных районах (Халланд и др.), где эта работа дает дополнительные
источники дохода. Довольно часто вся семья занимается кустарной работой.
Повсеместно в Швеции развито керамическое производство и изготовление
различной посуды — фарфоровой, фаянсовой, глиняных кувшинов,
горшков, многочисленных глазурованных обиходных предметов: пепельниц,
шкатулок, подставок. Фирмы Швеции «Оррефорс» и «Коста» славятся
высококачественными художественными изделиями из стекла.
Кустарные промыслы охватывают также производство изделий из
серебра. Эти изделия находят сбыт у туристов. Из серебра делают подсвечники,
сахарницы, горчичницы, чашки, пепельницы, кольца, пряжки, пояса,
различные украшения. В Скандинавском музее сохранились книги XVIII в.
в богато орнаментированных серебром переплетах, сделанные искусными
мастерами.
Резьбой покрывают разнообразные деревянные изделия — предметы
обихода, посуду и т. д.
Широко развито кустарное производство детских игрушек из дерева,
кости, жести, пластмассы.
Кустарные изделия шведских мастеров отличаются четкостью линий и
известной суровостью стиля, символизирующей характер страны.
Древний скандинавский фольклор сохранился толь-
Устно-поэтическое ко у исландцев. В Швеции он в настоящее время не
творчество бытует. Но до наших дней сохранились в памяти
народа старинные народные сказки, легенды и баллады героического,
мифологического и исторического содержания, народные песни.
В большинстве своем шведские легенды, баллады и сказки представляют
стихотворную или прозаическую переработку исландских саг. Они
отражают быт крестьян, природу страны.
У жителей горных областей распространены главным образом сказки
о могучих и злых духах — троллях, у жителей прибрежных районов — о
морских чудовищах, злых водяных духах. В сказках земледельцев главным
героем выступает добрый дух Тор. Существует много сказок о домовом.
Шведские народные песни довольно разнообразны
Песни, танцы, музыка по жанрам. Это героические старинные баллады,
обрядовые песни (свадебные, похоронные и пр.), колыбельные, шуточные,
любовные, трудовые (крестьян и рабочих), молодежные, танцевальные.
В народном быту были популярны хороводные танцы, сопровождавшиеся
пением, парные танцы, связанные первоначально со свадебными обрядами.
Сейчас танцуют преимущественно общеевропейские танцы.
Древнейшие шведские народные музыкальные инструменты —
колокольчик, рожок, лур (обернутая корой деревянная трубочка), духовой
инструмент типа пастушьего рожка. Позднее в состав народных сельских
оркестров, игравших на деревенских праздниках и свадьбах, вошли скрипки,
кларнеты, арфы, флейты, а в последнее время и гармонь.
При народных домах культуры организованы кружки самодеятельности—
танцевальные, певческие, оркестры народных и духовых инструментов.
Они демонстрируют свое мастерство — песни, народные парные или
хороводные танцы в старинных костюмах под игру скрипок или старинных
музыкальных инструментов — в Скансене.
Наиболее ранние из сохранившихся архитектурных
Архитектура памятников были возведены в XI—XII вв. Это
каменные церкви и храмы романского стиля. В XIII—XV вв. создавались
готические кирпичные сооружения с высокими окнами и стройными баш-
119

нями прямолинейных
контуров. К XIII в. относятся
церкви оригинального
стиля, соединяющего
готическую строгость с
романской спокойной пластикой.
Этот стиль называется ге-
таландским. В средние
века, наряду с каменной,
достигла высокого
развития деревянная
архитектура, оказавшая большое
влияние на каменную. В
XIV в. в страну проникают
идеи Возрождения. В
искусстве Швеции ведущую
роль играли тогда
иностранные, преимущественно
немецкие и нидерландские,
мастера. В XVII в. в
дворцовом зодчестве
выдвинулись крупные
отечественные мастера: Н. Тессин
Старший и Н. ТессинМлад-
ший, построивший
Королевский дворец в
Стокгольме и ряд других зданий.
Для их творчества
характерно сочетание приемов
классической архитектуры
с мотивами стиля барокко.
В XVIII в. искусство Шве-
Церкви в стиле модерн ции переживало период
подъема. В 1735 г. была
основана Академия
художеств. Для архитектуры, развивавшейся в течение XVIII в. от барокко к
классицизму, были характерны строгость и простота форм. В архитектуре
XX в. широко используются мотивы старого зодчества. Многие здания, в том
числе церкви, строят в стиле модерн.
КУЛЬТУРНАЯ ЖИЗНЬ
Первые литературные произведения появились в
Литература Швеции в период укрепления феодализма и
проникновения христианства. Это были книги религиозного содержания на
латинскому затем и на шведском языке. В XV—XVI вв. в обстановке
обострившейся социальной борьбы демократическое направление в литературе возглавил
О. Петри (1493—1552 гг.) — один из основоположников шведского
литературного языка. В то же время развивалась придворная поэзия в стиле
классицизма. В XVIII в. литература пропагандировала идеологию
просветителей. Замечательным демократическим поэтом того времени был К. М. Бель-
ман. В начале XIX в. в шведской литературе оформилось романтическое
направление, которое господствовало до 1860-х годов. Одновременно
развивалась бытописательная литература. В 1870—1880-х годах в литературе
Швеции произошел поворот к социальным проблемам. Видными
писателями этого периода были И. П. Стриндберг, на творчестве которого сказалось
влияние идей Н. Г. Чернышевского, и Сельма Лагерлеф. Одновременно
появились произведения, проникнутые пессимистическими настроениями.
120

Зарождение и развитие революционной литературы в Швеции было
обусловлено ростом шведского рабочего движения. Большое влияние оказала на
эту литературу Октябрьская революция в России.
В 1930-х годах самыми крупными представителями пролетарской
литературы были М. Мартинсон и И. Лу Иохансон. Прогрессивные писатели
Швеции выступали против войны и фашизма. После второй мировой войны
многие шведские литераторы стали активными борцами за мир, подписали
Стокгольмское воззвание.
В этот период вышел ряд значительных произведений, в основном
писателей старшего поколения: «Смерть Сократа» Л. Гюлленстена; «Смерть
Агасфера» лауреата Нобелевской премии П. Лагерквиста; была издана
интересная книга Э. Йонсона «Его время». В ней описывается эпоха Карла
Великого, но это не столько исторический роман, сколько книга, говорящая о
сегодняшних проблемах и направленная против деспотизма и произвола.
Привлекли внимание читателей роман Сары Лидман «Я и мой сын» и сборник
А. Лундквиста «Говорящее дерево», содержащий 80 стихотворений в прозе,
разнообразных по стилю. И. Л у Иохансон выпустил восьмую часть
автобиографической серии романов «Пролетарский писатель», где даны портреты
шведских прогрессивных писателей и воспоминания о последних годах
второй мировой войны. П. Фогельстрём в книге «Город моих мечтаний»
показывает формирование рабочего класса Швеции. Вышел новый сборник стихов
К. Венберга, одного из лучших лириков Швеции. Главная тема сборника —
жизнь человека в послевоенном мире.
™ Швеция — страна высокой музыкальной культуры.
Театр и музыка тт w -па
r J Известные шведские композиторы XX в. — Г. Аль-
фвен,Н. Берг, К. Блумдаль, X. Русенберг. Одним из основоположников
современной шведской музыки по праву считается композитор Г. Альфвен. Он
использовал в большинстве своих произведений шведские народные
танцевальные мелодии.
Оживленна театральная жизнь Швеции. Ее центр — Стокгольм,
имеющий 12 постоянных театров. Работают театры и в других городах. В их
репертуаре произведения классической драматургии (Шекспир, Ибсен, Гоголь,
Тургенев, Островский, Горький, Чехови др.), шведских драматургов п
современные переводные пьесы. В Швеции существует 6 профессиональных и
около 60 любительских симфонических оркестров (по данным 1957 г.).
Первый шведский профессиональный оркестр был создан в XVI в. в
Стокгольме при дворе Густава Вазы. В 1771 г. в Стокгольме была основана
Королевская музыкальная академия, а в 1773 г.— Королевская опера,
крупнейший музыкальный театр Швеции в настоящее время. В Швеции
существует Союз шведских композиторов, Высшая музыкальная школа.
Стокгольмский драматический театр («Драматен») и Стокгольмский
городской театр в 1960 г. показали ряд выдающихся спектаклей скандинавских
и русских мастеров. В Швеции весьма популярен Островский: в Мальме
поставлены «Лес» и «Волки и овцы», а в Упсале «На всякого мудреца
довольно простоты». В молодежном театре («Мункбротеатр») был поставлен
«Клоп» Маяковского. Крупным событием в культурной жизни Швеции явился
июньский музыкальный фестиваль в Стокгольме (1960 г.). В последние годы
в страну приезжали на гастроли пианисты и скрипачи из Франции, Италии,
СССР (Д. Ойстрах и И. Ойстрах). Большой успех выпал на долю
Московского государственного хора под руководством В. Соколова, который в
1960 г. впервые концертировал в Швеции.
Большинство кинотеатров в Швеции (более 100) находится в Стокгольме.
Кроме шведских, в них успешно демонстрируются советские фильмы
(«Баллада о солдате», «Путевка в жизнь») и фильмы других стран (итальянские,
французские, польские, немецкие, чешские и др.).
В Швеции высокого уровня достигло развитие есте-
Наука ственных наук и техники. Появление зачатков
естествознания и накопление географических знаний относится к XV—XVI вв.
В 1539 г. шведский картограф Олай Магнус составил карты Северной
121

Европы с комментариями. Одним из основателен Королевской Академии наук
в Стокгольме был выдающийся натуралист К. Линней. К началу XVIII в.
относится деятельность астронома и физика А. Цельсия. В XVII—XVIII вв.
Швеция дала миру многих известных физиков, химиков и математиков.
Промышленная революция середины XIX в. обусловила усиленное
развитие технических и естественных наук в Швеции. Всемирно известными
стали шведские ученые и изобретатели А. Нобель, П. Клеве и др., географы
и путешественники К. И. Андерсон (совершивший в 1850—1860-х годах ряд
путешествий по Южной Африке) и в особенности исследователь Арктики
Н. Норденшельд. К этому же периоду относится деятельность
основоположников шведской археологии С. Нильсона, Б. Хильдебранда, X. Хильдебранда,
О. Монтелиуса.
Ц. Хартман провел в 1896—1899 гг. обширные археологические и
этнографические исследования в Центральной Америке, а в южных районах
США в 1891 г. вел археологические раскопки Г. Норденшельд.
Основоположником шведской и вообще скандинавской этнографии является А. Ха-
целиус (1833—1901гг.). Он создал Скандинавский музей (Nordiska Museet)
в Стокгольме и музей Скансен — первый в Европе музей на открытом
воздухе. Для издания географических, антропологических и этнографических
исследований в 1873 г. в Стокгольме было основано Антропологическое
общество, позднее преобразованное в Шведское общество по антропологии и
географии.
Крупные этнографы XX в.: Сигурд Эриксон (его основные труды
посвящены поселениям и жилищу), Н. Кеуланд (основные работы — об утвари,
пище, праздниках), А. М. Нулен (основные работы — по одежде), Г. Берг
(основные работы — по материальной культуре).
Из этнографов прошлого века следует упомянуть Э. Норденшельда —
известного исследователя Центральной и Южной Америки.
Многие современные шведские ученые, работающие в области
технических, естественных и гуманитарных наук, пользуются мировой известностью.
Несколько крупных ученых — физиков, химиков и медиков — участвуют в
деятельности Комитета Нобелевского фонда, учрежденного в 1900 г.

ФИННЫ
ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О НАРОДЕ И СТРАНЕ
Финны (самоназвание — суоми) — основное население Финляндии, где
их насчитывается свыше 4 млн. человек (более 90% всех жителей
страны) \ За пределами Финляндии финны живут в США (главным
образом в штате Миннесота), на севере Швеции, а также в Норвегии, где их
называют квенами, и в СССР (в Ленинградской области и Карельской АССР).
Всего на земном шаре говорит на финском языке свыше 5 млн. человек.
Этот язык относится к прибалтийско-финской группе финно-угорской
языковой семьи. В финском языке выделяется несколько местных диалектов,
которые объединяются в две основные группы — западную и восточную.
Основой современного литературного языка служит диалект хяме, т. е.
диалект центральных районов южной Финляндии.
Финляндия — одна из самых северных стран земного шара. Территория
ее лежит между 60 и 70° северной широты, по обе стороны Полярного круга.
Средняя протяженность страны с севера на юг — 1160 км, а с запада на
восток—540 км. Площадь Финляндии 336 937 кв. км. 9,3% ее составляют
внутренние воды. Климат в стране сравнительно мягкий, что объясняется
близостью Атлантики.
КРАТКИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК
Территория Финляндии была заселена человеком в эпоху мезолита, т. е.
приблизительно в VIII тыс. до н. э. В III тыс. до н. э. сюда проникли с
востока племена, создавшие неолитические культуры ямочно-гребенчатой
керамики,— вероятно, предки финноязычных народов.
Во II тыс. до н. э. на юго-запад Финляндии через Финский залив из
Прибалтики пришли летто-литовские племена, для которых была характерна
культура шнуровой керамики и ладьевидных боевых топоров. Пришельцы
постепенно слились с местным населением. Однако до сих пор между
населением юго-западной Финляндии и населением средней и восточной ее частей
прослеживаются некоторые различия. Материальная культура восточных
и центральных районов Финляндии свидетельствует о прочных связях с
Приладожьем, Прионгежьем и Верхним Поволжьем. Для юго-западной части
более характерны были связи с Эстонией и Скандинавией. На севере
Финляндии обитали лопарские (саамские) племена, причем южная граница их
расселения постепенно отступала на север по мере продвижения в этом
направлении финнов.
Племена, заселявшие юго-западную Финляндию, постоянно общались
с населением южного побережья Финского залива, откуда в конце I тыс.
1 Кроме финнов, в Финляндии живут шведы (около 370 тыс. человек, главным
образом на южном и западном побережье и на Аландских островах) и лопари (саамы)— около
3 тыс. человек на севере страны.
123

до н. э., вероятно, были и прямые переселения древнеэстонских групп.
Восточную и центральную часть Финляндии занимало в то время северное
ответвление восточной группы прибалтийских финнов — предки карельских
племен. С течением времени в Финляндии образовались три основные
племенные группы: на юго-западе — суоми (сумь русских летописей), на юге
центральной части страны — хяме (по-русски емь, по-шведски — тавасты)
и на востоке — карьяла (карелы). В процессе слияния племен суоми, хяме
и западных карел и сформировался финский народ. Развитие восточных
карел, вошедших с XI—XII вв. в состав Новгородского государства, пошло
иным путем и привело к образованию карельского народа. Из финских
переселенцев в Скандинавию, принадлежавших к разным племенам,
образовалась особая группа финноЕ—квены.
В I тыс. н. э. финские племена стали переходить к земледельческим
занятиям и оседлому образу жизни. Процесс разложения общинно-родового
строя и развитие феодальных отношений проходили в специфических
условиях: на этом этапе финским племенам пришлось столкнуться со шведской
агрессией. Экспансия Швеции, начавшаяся уже в VIII в., превратила
территорию Финляндии в поле ожесточенной и длительной борьбы. Под
предлогом обращения язычников-финнов в христианство шведские феодалы
предприняли в XII—XIII вв. три кровавых крестовых похода в Финляндию,
и страна надолго (до начала XIX в.) подпала под власть шведского короля.
Это наложило заметный отпечаток на все последующее развитие Финляндии.
Традиции, сложившиеся под влиянием шведской культуры, до сих пор
чувствуются в различных областях жизни финнов (в быту, в судопроизводстве,
в культуре и т. д.).
Захват Финляндии Швецией сопровождался насильственной
феодализацией. Шведские феодалы захватывали земли финских крестьян, которые,
хотя и оставались лично свободными, несли тяжелые феодальные
повинности. Многие крестьяне были согнаны с земли и вынуждены были
перейти на положение мелких арендаторов. Торпари (безземельные крестьяне-
арендаторы) платили за арендованные участки (торпы) натурой и
отработкой. Торпарская форма аренды проникла в Финляндию из Швеции.
До XVIII в. крестьяне сообща пользовались лесами, пастбищами,
местами рыбной ловли, тогда как пахотные земли были в подворном пользовании.
С XVIII в. был разрешен и раздел угодий, которые распределялись между
дворами пропорционально размерам пахотных наделов.
В связи с распадом сельской общины росло число безземельных крестьян.
Классовая борьба финского крестьянства против феодального гнета
переплеталась с национально-освободительной борьбой против шведов,
которые составляли большую часть господствующего класса. Финнов
поддерживала Россия, стремившаяся отвоевать у шведской короны выход к морю.
Земля Финляндии стала ареной борьбы Швеции и России. В этой борьбе
каждая из сторон вынуждена была заигрывать с Финляндией. Именно этим
объясняются уступки шведских королей, а затем предоставление Финляндии
частичной автономии русским царизмом.
После поражения Швеции в войне с Россией Финляндия по Фридрих-
схамскому мирному договору в 1809 г. вошла в состав России в качестве
великого княжества. Финляндии была гарантирована конституция и
самоуправление. Однако финляндский сейм был созван лишь в 1863 г. В конце
XIX и начале XX в., в условиях экономического подъема Финляндии,
царизм вступил на путь открытой руссификации Финляндии и начал поход
против ее автономии. По манифесту 1899 г. царское правительство присвоило
себе право издавать обязательные для Финляндии законы без согласия
финляндского сейма. В 1901 г. были упразднены самостоятельные финляндские
воинские формирования.
В борьбе за свои социальные и национальные интересы финские
трудящиеся опирались на революционное движение в России. Это ярко проявилось
в ходе революции 1905 г. Русификаторской политике царизма был нанесен
серьезный удар совместными выступлениями русского и финского пролета-
124

риата. «Русская революция, поддержанная финляндцами, заставила царя
разжать пальцы, которыми он в течение нескольких лет сжимал горло
финляндского народа»,— писал В. И. Ленин \ Трудящиеся Финляндии
добились расширения политических прав, в 1906 г. был принят устав сейма,
вводивший всеобщее избирательное право.
По конституции 1906 г. однопалатный сейм Финляндии избирался на
основе всеобщего, прямого, равного избирательного права сроком на три
года. Одновременно в Финляндии вошли в действие законы о свободе слова,
собраний и союзов. При этом, однако, во главе управления оставался
назначаемый царем генерал-губернатор и в качестве высшего правительственного
органа — сенат, члены которого назначались царем.
Примечательной чертой общественной жизни страны в то время было
активное участие в ней женщин, которые проводили митинги, массовые
демонстрации, требуя предоставления им политических прав наравне с
мужчинами. В результате этого женщины Финляндии первыми в Европе добились
избирательных прав.
После поражения первой русской революции царское правительство
несколько раз урезало права финского народа и постепенно свело на нет роль
финляндского сейма.
После Февральской революции 1917 г. Временное правительство
вынуждено было объявить о восстановлении автономии Финляндии, но требования
трудящихся о демократических преобразованиях оно отказалось
удовлетворить. Временное правительство попыталось воспрепятствовать
национальному самоопределению Финляндии и в июле издало декрет о роспуске сейма.
Однако социал-демократическая фракция сейма продолжала работу,
несмотря на декрет Временного правительства. За спиной финского народа
буржуазные круги Финляндии начали переговоры с Временным правительством
о полюбовном разделе власти. С проектом достигнутого соглашения генерал-
губернатор Некрасов выехал 24 октября (6 ноября) 1917 г. в Петроград, но
проект так и не был рассмотрен Временным правительством, которое было
свергнуто 7 ноября 1917 г.
Только после Октябрьской революции финский народ получил
независимость. 6 декабря 1917 г. финляндский сейм принял декларацию,
объявлявшую Финляндию независимым государством. 31 декабря 1917 г. Совет
Народных Комиссаров признал государственную независимость Финляндии.
Это решение находилось в полном соответствии с ленинскими принципами
национальной политики.
Однако Финляндская рабочая республика просуществовала всего три
месяца — с января до начала мая 1918 г.
Основной причиной поражения революции в Финляндии было
вмешательство германских интервентов. Советская Россия, занятая борьбой со
внутренней контрреволюцией и интервенцией, была не в силах оказать народу
Финляндии достаточно действенную помощь. Отрицательно сказалось на
ходе революции и отсутствие марксистской партии. Революционное крыло
финской социал-демократии (так называемые силтасааровцы) было еще
неопытно и допустило много ошибок, в частности недооценило значения союза
рабочего класса с крестьянством. Красная гвардия была недостаточно
сильна, чтобы противостоять немецким регулярным вооруженным силам. После
подавления революции в Финляндии началась полоса жесточайшего
полицейского террора и наступления на рабочий класс. В стране был установлен
реакционный режим. Коммунисты, действовавшие в подполье, подвергались
преследованиям. Левые прогрессивные рабочие организации были запрещены.
Тысячи участников рабочего движения были приговорены к тюремному
заключению на длительные сроки.
В тяжелые годы экономического кризиса (1929—1933 гг.) в Финляндии
оживилось реакционное фашиствующее движение лапуасцев, развернулась
деятельность шюцкора и других фашистских организаций. Фашистская
1 В. И. Л е н и н. Поли. собр. соч., т. 19, стр. 127.
125

Германия установила контакт с реакционными кругами Финляндии. Между
Советским Союзом и Финляндией в 1932 г. был заключен пакт о ненападении,
но отношения между ними были натянутыми. Попытки Советского Союза
достигнуть нового соглашения в течение весны и осенью 1939 г. не привели
к желаемому результату. Финское правительство, сорвавшее переговоры,
не стремилось нормализовать отношения. 30 ноября 1939 г. между
Финляндией и СССР начались военные действия, которые закончились весной
1940 г. поражением Финляндии.
В 1941 г. финская реакция, одержимая реваншистскими идеями, снова
ввергла свою страну в качестве союзника фашистской Германии в войну
с Советским Союзом.
Но когда немецко-фашистские войска оказались накануне
окончательного разгрома на советско-германском фронте, под нажимом растущего в
стране антивоенного движения финское правительство вынуждено было
начать с советским правительством переговоры о выходе из войны.
Соглашение о перемирии между Финляндией и СССР создало предпосылку новых
советско-финских отношений, которые в дальнейшем окрепли и дали всему
миру яркий и конкретный пример мирного сосуществования двух
различных общественных систем.
Прогрессивные силы страны повели решительную борьбу за
демократическую Финляндию. Они выступали за демократические преобразования во
всех областях жизни страны и за утверждение нового внешнеполитического
курса, получившего название линии Паасикиви — Кекконена. Такая
политика была направлена на установление дружбы и сотрудничества с СССР
и полностью соответствовала национальным интересам Финляндии.
Большое значение имел договор о дружбе, сотрудничестве и взаимной
помощи, заключенный между Финляндией и Советским Союзом в апреле
1948 г. Договор был заключен на основе полного равноправия обеих сторон.
Он облегчил дальнейшее успешное развитие экономических, политических
и культурных связей между обоими государствами. На основе этого договора
Финляндия проводит политику, направленную на сохранение национальной
независимости страны, придерживаясь нейтралитета и отказываясь от
участия в военных блоках.
ХОЗЯЙСТВО
„ В настоящее время Финляндия — страна с развитой
Промышленность о ^ п ~ г г
г крупной промышленностью. Старейшая ее отрасль —
лесоперерабатывающая промышленность, основанная на разработке
огромных лесных богатств. Относительно быстрое развитие этой отрасли началось
с 1860-х годов. К началу второй мировой войны лесная и связанная с ней
деревообрабатывающая и целлюлозно-бумажная промышленность занимали
первое место в экономике страны. Лесопильные, бумажные, целлюлозные,
фанерные и картонные фабрики давали около половины всей промышленной
продукции и подавляющую часть финляндского экспорта.
Однобокое развитие финляндской экономики поддерживалось политикой
империалистических стран, стремившихся превратить Финляндию в
источник сырья. До окончания второй мировой войны финляндская
машиностроительная промышленность развивалась лишь как подсобная для других
отраслей хозяйства. Она производила главным образом оборудование для
целлюлозных и бумажных предприятий. Большинство заводов было
оборудовано устарелой техникой. После выхода Финляндии из второй мировой войны
соотношение отдельных отраслей в общем балансе экономики страны
серьезно изменилось: значительно увеличился удельный вес тяжелой индустрии.
Росту тяжелой индустрии в Финляндии способствовали заказы Советского
Союза и других социалистических стран.
Вместе с тем лесообрабатывающая промышленность и связанные с ней
отрасли продолжают играть важную роль в хозяйстве страны. Развивается
и одна из наиболее старых отраслей деревообрабатывающей промышлен-
126

Электростанция в Оулу

Рабочие во время перерыва (Хельсинки)
ности, возникшая в 1870-х годах,— производство шпулек, а также
производство спичек. Широко развито изготовление фанеры. Это производство
возникло в Финляндии перед первой мировой войной; сейчас в стране более
20 фанерных заводов, причем 9/ю их продукции идет на экспорт и покрывает
около */з мировой потребности в фанере. Еще до второй мировой войны
наряду с лесопильной промышленностью огромную роль играла бумажная
и целлюлозная, с 1939 г. стали производить целлофан и искусственный
шелк. Продукция лесоперерабатывающей промышленности тоже в
основном идет на экспорт. Экспортируются также товары деревообрабатывающей
промышленности (мебель, стандартные дома, тара), пиломатериалы и лес.
Довольно развита в Финляндии пищевая промышленность. Эта отрасль,
а также табачная, работают в основном на внутренний рынок. Текстильная
и швейная промышленность тоже рассчитаны на внутренний рынок и в
настоящее время почти полностью удовлетворяют потребности населения.
Продукция стекольной, камнеобрабатывающей и керамической
промышленности находит широкий сбыт во многих странах мира.
С ростом промышленности в стране рос рабочий класс. После второй
мировой войны изменилось соотношение между различными его группами.
В 1960 г. численность рабочих и служащих в Финляндии составляла 392 855
человек. Из них 60 399 человек были заняты в металлургической и
металлообрабатывающей промышленности, 50 182 человека в лесной и столярной,
60 849 человек в бумажной и полиграфической.
Энергетическая база финляндской промышленности довольно скудная:
в стране совершенно нет ни угля, ни нефти. И то и другое импортируется.
В качестве топлива используются дрова, торф, отходы лесопильной
промышленности. В последнее время стали строить гидроэлектростанции.
Условия для развития сельского хозяйства в Финлян-
Сельское хозяйство дии мало благоприятны: почвы каменисты и
неплодородны, климат суров — х/з территории страны находится за Полярным
кругом. Сельское хозяйство дает лишь 10,9 9э стоимости валовой продукции
128

страны. Тем не менее в этой древней отрасли занятий населения и сейчас
занято свыше 40% жителей.
Финляндия — страна мелкого землевладения. Большую часть хозяйств
(52,7%) составляют такие, где участки не превышают 5 га. Эта часть крестьян
не может существовать без приработков, и для многих из них работа по
найму — основной источник существования. 26,3% хозяйств имеет до 10 га
земли и 16% — хутора с участками в 10—20 га. Крупные хозяйства составляют
всего 5%, но владеют 25% всей пахотной площади страны.
Новые земли почти не осваиваются, так как большая часть пригодных
почв находится под лесом, который приносит более высокий доход, чем
земледелие. Многие крестьяне вынуждены арендовать землю, что тяжело
отзывается на их бюджете. Особенно страдают бедняки от нехватки выгонов и
покосов, аренда которых очень дорога.
Почвы в стране преимущественно кислые, требующие систематического
известкования. Высокий уровень почвенных вод делает необходимой на
значительной части земель мелиорацию. Она производится как открытым
способом, так и закрытым дренажем, с тем чтобы не уменьшать площадь пашни.
Почвы требуют хорошего удобрения. Мелкие фермеры не в силах делать
необходимые капиталовложения в свое хозяйство — в мелиорацию,
приобретение сельскохозяйственной техники и машин и т. д. Многие из них попадают
в зависимость от крупных землевладельцев и ипотечных банков и
разоряются. Медленно, но неуклонно идет концентрация земель и разорение мелких
фермеров. Капиталистическая кооперация, широко развитая в стране, мало
что дает беднейшим слоям крестьянства. Значительная часть сельского
населения — наемные рабочие. Их труд оплачивается низко, несмотря на
интенсивность эксплуатации, и жизненный уровень их ниже, чем у
промышленных рабочих.
Недостаток пахотных земель (всего 8,3% территории страны) ведет к
тому, что Финляндия не может полностью обеспечить себя хлебом, 20%
необходимого зерна и муки ввозится из-за границы. Отчасти это объясняется
и тем, что основное направление сельского хозяйства — молочное
животноводство и яйценосное птицеводство. Поэтому основная задача
полеводства -— обеспечение скота и птицы кормами. Под кормовыми культурами
занято около 80% пашни. Страна обеспечена также собственным картофелем
и овощами. Около половины земель сельскохозяйственного использования
находится под посевами трав, часть которых заготовляют на зиму, а часть
используют под пастбище.
В Финляндии преобладает молочный скот местной восточнофинской
комолой и айрширской пород. В 1964 г. в стране насчитывалось свыше 1 млн.
300 тыс. коров. Страна полностью обеспечивает себя молочными продуктами.
Сбыт молока производится через разветвленную сеть Центрального союза
финских молочных кооперативов «Валио». Заводы «Валио» перерабатывают
около 60% поступающего молока на сливочное масло и 25% — на
швейцарский сыр. Масло и сыр — важные статьи финского экспорта.
В последние годы Финляндия стала экспортировать и яйца — число кур-
несушек в стране превысило 350 тыс. Основная порода кур — белый
леггорн.
До развития капиталистических отношений в деревне сельское
хозяйство Финляндии стояло на низком уровне. Многопольные севообороты в
крестьянских хозяйствах стали применяться лишь с конца XIX в. В восточной
части страны до этого времени господствовало трехполье. На западе долго
продержалось двухполье, от которого отошли постепенно, по мере того как
земля межевалась на хуторские наделы и исчезала старая чересполосица
с ее принудительным севооборотом. Вплоть до второй половины XIX в. при
расчистке новых участков из-под леса применялись пожоги, которые на
ранних этапах освоения лесных районов Финляндии были основной формой
земледелия и затем существовали наряду с трехпольем.
Старинные сельскохозяйственные орудия и приемы труда имели
довольно резкие отличия в разных районах Финляндии. Из пахотных орудий при-
9 Заказ № 2099
129

Выжигание подсеки
менялись соха и рало (коикки, huhtakoukku и др.), причем последнее только
на юго-западе страны. Для большей ее части — центральных районов, Саво,
Карьяла — характерна легкая coxa (hankoaura, atra, sahrat и др.) с прямыми
сошниками и короткими разведенными обжами. Ее припрягали с помощью
виц. Этот тип сохи, видимо, проник на территорию Финляндии с востока в
начале I тыс. н.э. и сыграл важную роль в освоении земель. Легкая и прочная
конструкция этой сохи позволяла пахать пожоги даже в хвойных лесах.
Существовали и другие формы сохи, предназначенные для более тяжелых
почв.
Локальные различия еще более четко проявлялись в распространении
форм серпа (sirppi), который до конца XVIII в. был единственным
уборочным орудием (позднее стали применять и косы). В Карьяла, Саво и на
севере страны применялся серп восточноевропейского типа, сильно изогнутый,
с зубчатым краем и прямой рукояткой. Он распространился на территории
Финляндии примерно в XI—XII вв. с востока, из новгородских земель,
через карел. В остальных частях страны распространен серп западного
типа — с гладким лезвием и изогнутой ручкой. Он имеет две разновидности,
причем параллели одной из них мы находим в южной Швеции и Дании,
другой — в западной Эстонии. Граница распространения восточного и
западного типа серпов в Финляндии идет примерно от города Хямина к устью
Калайоки. Локальные различия существовали и в других
сельскохозяйственных орудиях, причем граница их проходила примерно по той же линии.
Аналогичная картина наблюдается и в отношении рабочего скота: на востоке
применялась исключительно лошадь, на западе — волы. Запряжка волов
была парной, ярмо (ies) — затылочного типа. В юго-западной Финляндии
на волах пахали до 1880-х годов.
Механизация сельского хозяйства Финляндии в настоящее время
значительно выше довоенной. Число тракторов выросло с 3 до 90 тысяч, вошли
в употребление доильные машины, число которых достигает 40 тысяч.
130

Гонка дегтя ямным способом. Закладка дров
Но мелкое землевладение, характерное для страны, является тормозом
механизации. Бедняки нередко и в XX в. вынуждены пользоваться
техникой феодальных времен.
Сельское хозяйство Финляндии тесно связано с ле-
Лесоводство соводством. Леса занимают 71 % земельной площади
страны. Больше половины их находится в частной собственности.
Большинство частных владений — это мелкие дачи площадью до 50 га. Крупные ле-
сохозяйства (свыше 200 га) сосредоточены в руках всего 4% собственников.
Измельчанию лесных участков в значительной мере способствовало издавна
существовавшее право раздела хозяйств при наследовании. Законы,
охраняющие леса, стали издаваться только в первой четверти XX в. В прошлом
были широко развиты лесные промыслы (выжигание угля, гонка дегтя
и т. д.) и деревообработка. Использование лесов, как казенных, так и частных,
в настоящее время находится под государственным контролем. В Финляндии
широко поставлено обучение лесному делу, как в высших учебных
заведениях, так и в специальных школах и на краткосрочных курсах. Несмотря
на все это, состояние лесов Финляндии далеко не соответствует требованиям
рационального ведения хозяйства.
Тем не менее лесное хозяйство играет существенную роль в национальном
доходе страны. На лесных работах бывает занято 140—210 тыс. человек
в сезон. Зимой идет заготовка леса, весной рабочие переходят на сплавные
работы. Лесорубы и лесогоны составляют один из крупнейших отрядов
рабочего класса страны. Во многих отношениях они находятся в ином
положении, чем промышленные рабочие. Основной контингент рабочих лесного
хозяйства — крестьяне, владельцы мелких земельных участков. Труд на
лесозаготовках составляет для них главный источник средств существования.
В рабочий сезон лесорубы живут в лесу, в бараках, вдали от семьи.
Тяжелы не только бытовые условия, но и труд. Механизация этой отрасли
131
9*

Проверка рыболовного закола
труда очень незначительна, а заработная плата лесорубов ниже, чем у
рабочих других специальностей.
Исконное занятие финнов — рыболовство, как мор-
Рыболовство ское, так и во внутренних водоемах. На побережье
моря во многих местах рыбная ловля служит для населения основным
источником средств существования. В море ловят главным образом салаку, в
меньшем количестве кильку и чешуйчатых рыб (окуня, щуку и др.)- Сельдь
добывают в Атлантике и Ледовитом океане. В открытом море лов ведется
тралами и плавучими сетями, в прибрежных водах — ставными сетями и
мережами, в шхерах применяют и неводы. Развит также зимний подледный
лов. Рыболовство во внутренних районах служит подсобным занятием. Здесь
добывают окуня, судака, озерную форель. Раньше в реках в больших
количествах водился лосось, но после построшш на порогах
гидроэлектростанций количество его заметно сократилось. Во внутренних водах пользуются
ставными сетями, мережами, вершами, заколами и различными ставными
ловушками.
В промысловом флоте все большее место занимают средние (у крупных
владельцев и фирм) и мелкие моторные суда.
Пользование водами регламентировано. На море право лова в
прибрежных водах на определенном пространстве принадлежит окрестным деревням.
За их пределами воды открытого моря считаются государственными.
Большая часть внутренних вод также принадлежит ближайшим селениям, хотя
есть и частные воды. Деревни обычно организуют рыболовецкие общества,
которые ведут лов сообща, а затем распределяют добычу между своими
членами.
В государственных водах право лова принадлежит всем. Но некоторые
районы лова форели и лосося (как в море, так и на реках) государство сдает
в аренду.
Салака (она составляет около 80% общего улова по весу) и килька в
значительной части перерабатываются на рыбоконсервных заводах, крупней-
132

шие из которых расположены в городах Турку, Вааса и Оулу. Продукция
рыбного промысла идет в основном на внутренний рынок.
В Финляндии до сих пор сохранила некоторое хозяй-
Охота ственное значение охота. Добывается
преимущественно пушной зверь: белка, куница, лиса. Пушнина и продукция
меховой промышленности идет в основном на экспорт. Вывозится в некотором
количестве и дичь — зайцы и птица (тетерев, куропатка, рябчик, утка).
В Лапландии охота до сих пор составляет для некоторых жителей
основное занятие. Там лов зверя и птицы ведется почти исключительно
силками и капканами. На морском побережье издавна промышляют
тюленя. В остальных частях страны охота носит преимущественно спортивно-
любительский характер.
Наличие длинной береговой линии и разветвлен-
Средства но^ сети внутренних водных путей способствует раз-
передвижения витию водного транспорта. Лодки в Финляндии
разнообразны и приспособлены к особенностям различных водных путей.
На юге страны морские лодки делают широкими и тяжелыми, что помогает
преодолевать морские волны. На порожистых реках применяют узкие легкие
лодки. Очень красивы по форме озерные лодки центральной
Финляндии. В Финляндии известно до 12 типов лодок.
Для сухопутного передвижения широко применялись различного рода
волокуши и сани (в том числе летние). В прошлом широко пользовались
кережкой (ahkio), похожей на перерезанную пополам лодку. Дровни (reki) на
востоке и западе различны по конструкции: восточные имеют гнутые полозья
и нахлестку, соединенную с головками витым прутом; на западе полозья делают
из копани, слабо загнутыми спереди, нахлестка доходит до головки саней,
копылья сделаны из сучьев. Колесный транспорт появился поздно. Очень
долго применялись повозки на двух цельных колесах. Четырехколесные
телеги распространены были в Финляндии только на крайнем юго-востоке и
юго-западе.
Упряжным животным повсюду служила лошадь, а на западе иногда и
волы. Использовали различные ручные тележки и саночки. Во многие
труднодоступные районы грузы в старину доставляли на себе.
Зимой издавна широко пользовались лыжами. Современные лыжи
деревянные, узкие, со скользящей поверхностью; раньше применялись и
широкие, подбитые мехом. Иногда левая лыжа была узкой, длинной, скользящей
{lyly), а правая — короткой, подбитой мехом и служила для отталкивания
(kalhu).
В прошлом сухопутные дороги Финляндии были в столь плохом
состоянии, что население предпочитало совершать поездки по воде или ждать
санного пути. В настоящее время страна располагает развитой железнодорожной
сетью, хорошо спланированными шоссейными и грунтовыми дорогами и
системой судоходных и сплавных водных путей. Реки и озера связаны
многочисленными (около 40) каналами. За последние 40 лет развилось автобусное
движение. Густая автобусная сеть и более низкие, чем на железных дорогах,
тарифы способствуют популярности этого вида транспорта.
ПОСЕЛЕНИЯ И ЖИЛИЩЕ
Плотность населения в Финляндии невысокая — 13 человек на 1 кв. км.
Лишь две страны Европы имеют более низкую плотность — Норвегия (11
человек на 1 кв. км) и Исландия (2 человека на 1 кв. км). При этом в южной
Финляндии на 20% территории сосредоточено более половины населения.
Городские поселения возникли в период средневе-
Городские поселения ковья вокруг старинных крепостей, на торговых
путях, сухопутных и водных магистралях. Число
городов в феодальное время было невелико: Турку (Або) — древняя столица
страны, Хельсинки, Оулу, Вааса, Тампере, Куопио и некоторые другие.
133

Национальный музей в Хельсинки
Росту старых и возникновению новых городов способствовало развитие
промышленности в 60—70-х годах XIX в. Значительно возросло городское
население после второй мировой войны. Ухудшение материального положения
сельскохозяйственных рабочих, недостаток жилья, отсутствие в сельских
местностях культурно-просветительных учреждений, а также известное
оживление ряда отраслей промышленности усилили отлив населения из сельских
местностей в город.
В настоящее время в Финляндии насчитывается 41 город. В
городах и поселках городского типа проживает 44% населения. Городские
поселения невелики, только три города насчитывают свыше 100 тыс.
жителей: Хельсинки (594 тыс. жителей), Турку (171 тыс. жителей), Тампере
(172 тыс. жителей).
Столица Финляндии Хельсинки — крупнейший город в стране, ее
политический, культурный и промышленный центр, важный порт с несколькими
гаванями. В Хельсинки сосредоточен ряд высших учебных заведений и
научных учреждений страны: университет, Торговый институт, Финно-угорское
общество, Литературное общество, Общество изучения древности. Там же
находятся художественная галлерея (Атенеум), Национальный музей
(исторические, этнографические и археологические коллекции), Сеурасаари —
этнографический музей на открытом воздухе, театры — Национальный,
Шведский, Малый и др.
В Турку работают финский и шведский университеты. В
старинном городском замке помещается богатый исторический музей. Одна из
достопримечательностей Турку — Музей ремесла на Лоустаринмяки. Это
специально сохраняемая часть города, где в XVII—XVIII вв. жили и
работали ремесленники. Формы их жилищ во многом близки к традиционным
сельским постройкам и вместе с тем имеют своеобразные черты,
определявшиеся занятиями хозяев. В Турку работают машиностроительные заводы,
текстильные фабрики, предприятия пищевой промышленности и др.
Тампере — город машиностроения и текстильной промышленности —
расположен во внутренней части страны. Крупным промышленным центром стал
город Пори (машиностроение и бумажная промышленность).
Из древних архитектурных памятников в Финляндии можно увидеть
средневековые церкви (как в старых городах, так и в сельских местностях) и
крепости. Наиболее ранние из сохранившихся церквей — собор в Турку и над-
134

Музей Луостаринмяки. Дом городского ремесленника (XVIII в.)
гробная церковь святого Генриха в Ноузиайнен (XIII в.).Интересны Свеа-
боргская (XIV—XVII вв.) и Нейшлотская (1475 г.) крепости. Старинные
гражданские постройки, как правило, плохо сохранились.
В Хельсинки, который стал столицей только в 1812 г., старых
архитектурных памятников нет. Строительство в нем началось в первой половине
XIX в., когда по проектам архитектора Энгеля была застроена в стиле ампир
центральная часть города (Большой собор, университет, библиотека).
Гражданские постройки первой половины XIX в. были близки по стилю к
русской архитектуре того времени. Это по большей части деревянные здания,
повторявшие формы неоклассических каменных построек.
На рубеже XIX и XX вв. в Финляндии появляются первые архитекторы,
приобретшие известность за пределами страны, в первую очередь это Э. Саа-
ринен и А. Аалто. Возникшее в это время в финский архитектуре течение
«национального романтизма» искало творческого вдохновения в старинной
архитектуре и природе страны. Большое влияние на мастеров этого времени
оказали карельские крестьянские постройки. В первые десятилетия XX в.
ряд зданий был построен в духе своеобразно понятого классического стиля
(например, здание парламента в Хельсинки, архитектор Й. Сирен). С начала
30-х годов ведущее место в архитектуре Финляндии заняли А. Аалто и
Э. Брюггман с характерным для них свободным решением пространства,
строгим использованием конструктивных элементов, очевидным
преобладанием плоскостей над декором. После второй мировой войны архитекторы
Финляндии заслуженно пользуются мировой известностью. Появился ряд
молодых специалистов: В. Ревелл, А. Эрви, X. Сирен и др. После войны
наряду с общественными сооружениями (новые здания университетов в
Хельсинки и Турку, ряд библиотек, общежитий, больниц) широко велось и
жилищное строительство. В настоящее время в больших городах строятся как
многоэтажные дома, так и «дома в ряд»: двухэтажные длинные дома, в
которых каждая квартира занимает отдельный отсек и располагается по
вертикали в обоих этажах. В подвальном этаже устраивается гараж или
баня. Благодаря своеобразному «культу бани» в городах наряду
135

Тампере
Церковь в Порво (XV в.)

с общественными немало индивидуальных или домовых бань, устроенных в
цоколях домов. Легкие загородные дома для воскресного отдыха часто также
строятся под одной крышей с баней. В жилищном строительстве много
внимания уделяется рациональному использованию естественного
освещения.
В городах Финляндии разбиты парки и посажены аллеи, при
строительстве стараются сохранять дикорастущие деревья. Сосны и ели на улицах
Хельсинки, Лахти и других городов придают им своеобразную прелесть.
Архитекторы умело используют в своих ансамблях особенности
ландшафта — извилистую береговую линию моря и озер, леса, гранитные утесы и
валуны, острова и шхеры.
Города и даже небольшие поселки часто украшены скульптурными
группами. В Лахти, например, воздвигнута скульптура рабочего с молотом, в
Котка — лесогона с багром, в Тампере—скульптуры на темы «Калевалы» и т. д.
В настоящее время около 60% населения Финлян-
Сельские поселения дии живет в сельской местности. Часть сельских
и жилище поселений — поселки рабочих лесной
промышленности. Крестьянские поселения встречаются как в виде хуторов-однодворок,
так и в виде деревень, обычно рассеянной планировки.
В прошлом Финляндия довольно четко делилась по типам поселения на
две части: восточную и западную, граница между которыми проходила
примерно по линии от города Раахе на берегу Ботнического залива к устью Кю-
минйоки на берегу Финского залива. Территория к востоку от этой границы
заселялась медленно, поля расчищались подсекой, часто их забрасывали,
и крестьяне переходили на новые места. При этой системе, естественно,
преобладали однодворки, и только в тех местах, где имелись большие площади
пригодных для земледелия почв, возникали деревни. Их можно проследить
и на самых старых картах в Карьяла, Саво, на севере Хяме. В западной
части страны, более рано и густо заселенной, первоначально, видимо,
преобладали кучевые деревни, которые в большинстве своем сменились
планированными уличными селениями в XVI—XVII вв.. Тогда здесь распространилась
так называемая солнечная система деления полей, связанная с
чересполосным распределением пахотной земли в соответствии с качеством почв:
наделы, размежеванные в полях деревни по числу дворов, распределялись
между хозяйствами по часовой стрелке или «по ходу солнца», откуда и возникло
название «солнечная система». Уже со второй половины XVIII в. здесь
начался переход к хуторскому межеванию земель, но шел он очень медленно.
Постепенно с распространением хуторского землепользования деревни
приобретали рассеянную планировку. Однако старые деревни сохранились еще
кое-где в юго-западной Финляндии, отчасти в Уусимаа иПохьянмаа, во
многих местах на побережье, где население издавна занималось морским
рыболовством, мореходством и экстенсивным земледелием.
И сейчас нередко хутора группируются вместе, что дает известные
удобства при прокладке дорог, постройке школ, магазинов и т. д. На самом
севере, в Лаппи, есть как малодворные, так и однодворные поселения,
разбросанные в этой слабо заселенной части страны на очень далеком расстоянии
друг от друга.
Усадьбы крестьян различаются как по количеству строений (что связано
в основном со степенью зажиточности), так и по расположению надворных
построек.
В прошлом встречались прямоугольные дворы замкнутого типа. В одной
из хозяйственных построек делали ворота для въезда во двор.
Территория распространения закрытых дворов совпадала с ареалом «солнечной
системы».
Сейчас преобладают дворы открытого типа. Постройки свободно
располагаются по сторонам открытой четырехугольной площадки, часто без
определенного плана. Дворы иногда делятся на две части — чистый, заросший
травой двор перед жилой частью и скотный — перед хлевами. Иногда
двор огорожен, иногда вообще лишен четких границ.
137

Важнейшая из хозяйственных построек — хлев. Раньше способы
содержания рогатого скота имели локальные различия. В восточных
районах распространено было содержание скота на навозе. Как известно,
при этом хлев не требует специального отопления зимой, а сохранение
навоза, перемешанного с соломой, обеспечивает хорошее удобрение полей.
Последнее было особенно важным обстоятельством для восточных районов с тех
пор, как подсечная система стала отмирать. В юго-западной Финляндии
издавна распространились выгребные, чистые хлевы, что произошло, видимо,
под шведским влиянием. Эти хлевы были особенно целесообразны для
западных прибрежных районов с интенсивным животноводством. Чистые хлевы
утепляли, и в них складывали очаг. Они были долговечнее, чем навозные,
так как в последних быстро сгнивали нижние венцы стен. С течением
времени выгребные хлевы распространились по всей стране. В первую очередь
их строили зажиточные хозяева, имеющие для этого средства и рабочую силу
для ежедневной уборки навоза. В XX в., когда стали усиленно развивать
молочное хозяйство, а также распространились искусственные удобрения,
чистые хлевы стали распространяться особенно быстро. Однако содержание
скота на навозе практикуется и в наши дни. Приспособленные для этого
хлевы стали строить на высоком каменном фундаменте, что увеличило срок их
службы. Обслуживание их не требует большого труда, и, кроме того,
сохраняется удобрение.
На усадьбе крестьянина под одной крышей с хлевом стоит иногда сенной
сарай и конюшня, но чаще конюшни располагаются отдельно. В конюшнях
чердак служит сеновалом. В дворах зажиточных крестьян есть въезды на
второй этаж конюшни, а при ней имеется еще и жилое помещение для наемного
конюха.
До широкого распространения молотилок в каждом крестьянском дворе
была рига (riihi). Риги были распространены трех типов: на востоке
—однокамерная рига без гумна; на западе —рига с гумном, двухкамерная или трех-
камерная (luuua); третий тип встречался на юго-западе, где собственно рига
делилась на две части — печь в ней отделялась перегородкой. Рига ставилась
обычно на значительном расстоянии от жилища в противопожарных целях.
Иногда в одном хозяйстве было несколько риг, построенных на удаленных
от двора полях.
До сих пор обязательной постройкой крестьянского двора является клеть
(aitta). В южной и западной Финляндии клети стоят недалеко от дома.
Обычно это одна постройка, разделенная на ряд помещений. В западной
Финляндии встречаются двухэтажные клети (luhti, lutti, luhtiaitta); верхний этаж
такой клети имеет своеобразную галерею перед дверями. Для хранения
припасов используется нижний этаж, наверху летом спят хозяйские дочери и
батрачки. На востоке и северо-востоке Финляндии во дворе ставится, как
правило, несколько клетей в виде небольших срубных построек, под углы
которых подложены высокие камни. И в этих местах летом клети нередко
используют для ночлега.
В большинстве крестьянских дворов есть баня (sauna). Когда-то "бани
строились близ жилья, иногда даже соединялись с ним под одной крышей,
но с течением времени их стали ставить подальше от дома, иногда даже вне
пределов двора, у специального колодца или на берегу естественного водоема.
На востоке Финляндии традиционной была субботняя паровая баня, но
нередко ее топили два-три раза в неделю, а во время тяжелых работ
(сенокоса, жатвы, молотьбы и т. д.) ежедневно. В западных и юго-западных
районах баней пользовались реже, причем шведская часть населения топила баню
почти исключительно для сушки льна и солода. Банное помещение
использовалось также для различных работ.
В старину в бане крестьянки рожали, знахари лечили больных: ставили
банки, парили, массировали и т. д. Нередко в бане ютились бездомные
бедняки, особенно одинокие старики.
В прошлом в крестьянских дворах были и летние кухни с открытым
очагом. Первоначально они имели форму конического шалаша, позже смени-
138

Музей Сеурасаари. Дом арендатора-торпаря, состоящий из курной избы, сеней
и бани (XVIII в.)
лись небольшими срубными постройками. Дольше всего летние кухни
сохранялись в Сатакунта.
С течением времени менялся строительный материал. Традиционные
постройки были исключительно деревянными, срубной или столбовой
конструкции. С развитием денежных отношений стали покупать кирпич, цемент
и т. д. Особенно широко эти материалы используются для хозяйственных
построек. Жилые дома преобладают срубные, на каменном или цементном
фундаменте. Нередко их обшивают тесом, особенно если дом расположен
на холме или на открытом месте. Обшитые дома красят в темно-красный или
красно-коричневый цвет, а наличники, косяки, обшивку углов дома
покрывают белой краской. Около городов часто встречаются дома,
покрашенные в светлые тона.
Крыши кроют преимущественно дранью, хотя в глухих районах можно
еще встретить соломенные и берестяные кровли. Форма крыши —
двухскатная, но можно встретить и сложные формы, особенно вблизи городов, где
часты дома с мезонинами.
План дома теперь представляет собой широкий прямоугольник
(отношение сторон как 1 : 1,5), что дает возможность свободно планировать комнаты,
различным образом ставя внутренние перегородки. Более старой является
планировка «длинных домов» с анфиладным расположением помещений.
В Хяме, Сатакунта, Варсинайс-Суоми был широко распространен дом с
планировкой жилье + сени + клеть. Позже клеть стала превращаться в жилье,
а в сенях делали кухню и кладовую. В Карьяла часты были две избы,
соединенные сенями, причем зимой обычно пользовались только одной
избой.
Даже сейчас наряду с развитым многокамерным жилищем можно
встретить в центральных районах постройки, состоящие только из одного жилого
помещения. В этих же районах (так же, как и кое-где на востоке) дольше
всего сохранялась курная изба (pirtti). Форму курной избы можно
восстановить по баням, которые очень сходны со старым жилищем. В западных
районах tupa — жилье с печью с дымоходом и с застекленными окнами —
появилась в середине XVIII в. Однако и тогда она во многих районах была еще
редким явлением.
По особому пути пошло развитие жилища в южной Похьянмаа, где в
XIX в. старые одноэтажные дома начали вытесняться двухэтажными. Часто,
139

а б в
Образцы народной резьбы по дереву:
а, в — лопасти прялок; б — чаша для питья на пирах
однако, верхний этаж использовался только для спанья летом. Там хранили
также вещи, которые мало употребляли в повседневной жизни.
Крестьянские дома западной и восточной Финляндии различались по
форме: на востоке господствовала печь русского типа (теперь соединенная
с плитой), на западе — пристенный очаг с вытяжкой и хлебная печь. Теперь
широко распространены плиты, круглые печи, голландские и т. д.
В прошлом обстановка жилища финского крестьянина была очень
простой: стол, по стенам неподвижные скамьи, переносные скамьи и табуреты,
стулья. Очень характерны для этой обстановки кресла-качалки. Для
хранения платья служили короба; верхнюю одежду вешали в жилом помещении
на деревянные крюки. Домашняя утварь также преобладала деревянная —
долбленая, из клепки и обечайки. Короба, кошели, небольшие коробки
нередко плели из бересты.
С XVI в. в западных районах в столярной технике, в резьбе по дереву,
в формах мебели, а также в появлении полихромной росписи на ней
сказывалось шведское влияние.
В торжественных случаях в жилой части дома и в парадных комнатах
покрывали постели и украшали стены ворсовыми коврами (ryijy) с
геометрическим или геометризированным орнаментом. Ковры отличаются
гармоничным сочетанием красок.
ОДЕЖДА
Народный костюм из обихода исчез и используется только для
выступлений ансамблей народного танца, певческих хоров, иногда как праздничная
одежда.
Дольше всего народная одежда сохранялась у женщин восточной части
страны, в Саво и особенно в Карьяла. Для женской одежды этих районов
140

была характерна рубаха,
украшенная на груди вышивкой
(rekkopaita). Вышивка имела
форму прямоугольника,
шитого геометрическим
орнаментом, преимущественно
красными нитками, и
располагалась прямо от шеи
посредине груди. Разрез был слева,
по краю вышивки, и
застегивался у горла пряжкой.
Вышивка на рубахе была видна в
вырез верхней одежды —
белого сермяжного или
льняного полудлинного кафтана
в талию (viitta) или верхней
кофты свободного покроя
длиной до середины бедер
(kosto). В восточной части
страны очень долго, кое-где
до начала XIX в.,
сохранялась несшитая поясная
одежда (hurstut). Она состояла из
двух полотнищ, которые на
лямках, идущих через плечо,
закрывали одно правый,
другое — левый бок.
Аналогичная форма одежды
сравнительно недавно еще бытовала
у ижоры Ленинградской об- Народные костюмы местностей Койвисто
ласти в районе Ковашей. <слева) и Яакси (спРава)
Юбки и лифы проникли из
западной Финляндии в
восточную сравнительно поздно, причем и с этой одеждой иногда надевалось еще
полотнище на лямке, пережиток несшитой одежды. В Карьяла юбки на
поясе особого распространения не получили, в пограничные районы Карьяла,
напротив, из русской Карелии проник сарафан. Интересно, что
православное население восточных районов еще в средние века заимствовало у русских
в качестве головного убора замужней женщины вышитую сороку (harakka,
sorokka), в то время как у лютеран дольше сохранялся старинный полотен-
чатый головной убор (huntu), под который волосы, свернутые жгутами,
укладывались особым образом. Девушки носили открытые головные уборы
в форме венца или повязки. Обязательной принадлежностью женского
костюма был передник, украшенный вышивкой, кружевами или тканым
орнаментом.
Старые формы женской одежды западных районов страны известны
плохо. С конца средних веков здесь стал обычным костюм, состоявший из
рубахи и блузы, поверх которой надевалась юбка на поясе (vydtdrohame). Сначала
юбки шили из однотонной ткани, затем распространились полосатые и
клетчатые. Поверх блузы надевался лиф (ULvi), оставлявший открытыми белые
рукава и грудь кофты. Широко распространены были наплечные платки.
Поверх юбки повязывали передник. Замужние женщины носили различного
типа чепцы на твердой основе, девушки — открытые головные уборы.
Одежда женщин в северных районах была сходна с западной. На
островах Финского залива — на Сейскари и Лавансари — одежда женщин
короткой, не доходящей до пояса широкой блузкой напоминала северно-
эстонскую.
Мужской костюм в большинстве районов страны состоял из штанов чуть
длиннее колена, белой рубахи, жилета, куртки и кафтана. На ногах и муж-
141

чины и женщины носили шерстяные
чулки, постолы из цельного куска
кожи или с треугольной вставкой
на подъеме, лапти из бересты или
лыка. Мужчины носили и высокие
сапоги.
ПИЩА
В феодальный период очень
ощутим был в Финляндии недостаток
своего хлеба, что сказывалось даже
в урожайные годы.
Только в юго-западных районах
крестьяне ели в будние дни хлеб из
чистой муки, в остальной
Финляндии его пекли лишь по праздникам.
Обычно же в муку добавлялись
различные примеси — мякина,
гороховая ботва, тростник, капуста, а чаще
всего заболонь (сосновая кора),
которую в больших количествах
заготовляли в начале лета, перед
Ивановым днем («сосновые дни»).
Из повседневных блюд были
характерны каши из муки и круп,
преимущественно ячменной, а также
Плетение лаптей овощные похлебки из брюквы, репы,
гороховые и бобовые супы. Капусты
ели мало; квашение ее было
распространено только в карельских районах. Каши и кашица из овощей до
сих пор занимают большое место в народной кухне.
Круглый год шла в пищу рыба, которую в прошлом часто заготовляли
впрок в квашеном виде. Еще в XVIII в. квашеная рыба употреблялась в
Финляндии повсеместно, а в восточных районах и у лопарей ее квасили и в
начале XX в. Ели рыбу также в соленом, сушеном и свежем виде. Рыбные
блюда и сейчас занимают большое место в рационе. В XIX в. после убоя
скота лучшие части туши продавали, оставляя себе небольшой запас мяса,
а также кости и ножки для супов и студня. В западных районах страны
употребляли в пищу и кровь (готовили кровяные колбасы, пекли блины). Молоко,
как и сейчас, шло в пищу преимущественно квашеное и по большей части
снятое.
Восточная и западная части Финляндии имеют локальные отличия в
приготовлении пищи. Особенно ярко проявляются они в способе печения хлеба.
В западных районах хлеб выпекается в виде кислых лепешек с круглым
отверстием в центре (reikaleipa). Лепешки пекли сразу на несколько месяцев
и хранили нанизанными на тонкие жерди. В восточных районах пекут
высокий кислый хлеб, как у восточных славян. И в западных и в восточных
районах едят толокно (talkkuna), но состав злаков, из которых его готовя!,
различен. Различно приготовляют и простоквашу — в западных районах
тянущуюся (pitkd рыта), а в восточных — комковую, аналогичную русской
«ломтихе».
Только для восточной части страны характерно приготовление
рыбников (пирогов с рыбой), только в западной ее части крестьянам
известно изготовление твердого сыра.
Из напитков в прошлом приготовляли различные квасы, варили
солодовое пиво. С середины прошлого века стал распространяться кофе,
превратившийся со временем в национальный напиток.
142

По праздникам готовили различные традиционные кушанья. Например,
на масленицу обязательным был гороховый суп со свиными ножками, на
пасху — мямми (mammi) — особый сладкий хлеб из солодовой муки и т. д.
Многие традиционные блюда приготовляют на праздники и до сих пор не
только в деревне, но и в городе. Так, на рождество стараются запечь око-
рок, особым способом приготовить сушеную треску с картошкой, сделать
запеканку из брюквы. Наряду с этим в деревенскую кухню в наши дни
широко проникли городские рецепты различных супов, мясных блюд,
кондитерских изделий и т. д. Это привело к значительному стиранию старых
локальных различий в пище.
СЕМЬЯ И СЕМЕЙНЫЕ ОБРЯДЫ
Старинные народные обычаи и обряды в семейном быту финнов стали
отмирать с развитием капиталистических отношений в деревне. В прошлом
в них, так же как и в других областях культуры, было немало местных
особенностей и отличий, характерных для разных частей страны. Например,
при сватовстве в западной Финляндии сваты приходили в дом невесты с
водкой, и принятие угощения родителями девушки означало их согласие. На
востоке сваты угощали не водкой, а табаком и даже самый обряд сватанья
получил название «хождения с табаком». В восточных районах обязательным
был девичник накануне свадьбы, на западе этот момент церемонии
отсутствовал. Вообще свадебный ритуал в восточной Финляндии был более сложным
и длительным, чем в западной. В народной финской свадьбе сохранились
очень древние черты, свидетельствующие о том, что в прошлом свадьба
проводилась как заключение союза между родами жениха и невесты.
Значительная часть обрядов была направлена на защиту невесты от злых духов: в
момент перевоза ее в дом жениха лицо ей закрывали покрывалом, в повозку
брали нож и т. д. Народная свадьба сохранялась очень долго наряду с
церковным венчаньем, с которым она часто не совпадала по времени, причем
действительным брак считался только после народной свадьбы. В настоящее
время народные свадебные обряды полностью исчезли.
В связи с ранним развитием капитализма рано началось в Финляндии
и разложение больших семей. Однако этот процесс протекал медленно, и в
юго-восточных районах страны даже в 40-х годах XIX в. можно было
изредка встретить еще неразделенные семьи. В западной Финляндии
отражением более глубокого проникновения в семейную жизнь денежных
отношений служит обычай перехода престарелых родителей на пенсион (syytinki).
Согласно нотариальному акту, вступившие во владение хозяйством дети
обеспечивают родителей пищей, одеждой и т. д. В актах бывают даже упоминания
о таких обязательствах, как предоставлять лошадь для поездки в церковь,
мыть стариков в бане по субботам и т. п.
В настоящее время в Финляндии господствует малая семья, хотя состав
малых семей далеко не однороден. Самой распространенной формой является
семья из двух поколений — родителей и деаей. Но случается и так, что в семье
живет один из представителей старшего поколения, чаще всего мать с той
или другой стороны; обычно в ее обязанности входит присмотр за детьми.
В городе главная причина этого — рост занятости в общественном
производстве замужних женщин. В сельских местностях очень распространены семьи,
состав которых большую часть года бывает неполным. В крестьянских
хозяйствах, где земельный надел менее 5 га (а их насчитывается не многим
менее 200 тысяч), муж отсутствует значительную часть года на заработках
(лесных или иных работах). В брак теперь вступают в среднем раньше, чем
в XIX в.: если в конце XIX в. средний брачный возраст был для девушек
25, а для мужчин — 27 лет, то в настоящее время это 23 года для женщин
и 25 для мужчин.
Положение женщины в семье всегда было довольно свободным. С ростом
участия женщины в общественном хозяйстве и с подъемом образования само-
143

стоятельность женщин укрепилась. Однако женщины редко имеют высшее
или специальное образование. Число женщин, оканчивающих школу,
превышает число мужчин, но от числа лиц, оканчивающих технические вузы,
женщины составляют лишь 2,1%. Число замужних работающих женщин
все время возрастает, что объясняется материальным положением
семей трудящихся. В общественном производстве занято 808 тыс.
женщин, что составляет 46,7% всего самодеятельного населения. Половина из
них работает в сельском и лесном хозяйстве. Значительная часть женщин
работает в области обслуживания, в кустарной промышленности. На целый
ряд должностей женщины не допускаются, и в первую очередь на
руководящие должности. В промышленности работают преимущественно молодые
женщины. Пенсия для одиноких женщин полагается с 60 лет, а для
имеющих семью — с 65 лет.
НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО И ЛИТЕРАТУРА
Из музыкальных народных инструментов в Финляндии известны
различного типа берестяные рога и свирели и струнные инструменты двух типов.
Один из них — кантеле (kantele) с металлическими струнами типа гусель
(на нем играют, перебирая струны пальцами), другой — юхоко (jouhikko)
с волосяными струнами. Играют на нем смычком.
Игрой на кантеле сопровождалось исполнение рун — эпических песен,
сохранившихся теперь только у карел. Их пели вдвоем, держась за руки и
покачиваясь. Один запевал, другой подхватывал последний слог стиха и
повторял его.
Кроме рун, на востоке Финляндии были распространены плачи. Богата
Финляндия и другими видами устного народного творчества — сказками,
пословицами и поговорками, загадками.
Финская письменность возникла в середине XVI в. Тогда же были
изданы первые книги на финском языке: «Азбука» (1542 г.), финский перевод
Нового завета и еще несколько книг религиозного содержания,
принадлежавших перу видного реформатора финской католической церкви Ми-
каэля Агриколы (1510—1557 гг.). С того времени было разрешено
преподавание на финском языке в начальных школах, но в средних и высших
учебных заведениях оно началось лишь во второй половине XIX в.
К этому же времени относится возникновение национальной литературы.
Большую роль в ее создании сыграл ЭлиасЛенрот (1802—1884 гг.), собиратель
произведений карело-финского устного народного творчества. В 1835 г.
вышла в свет «Калевала» (в полном объеме — в 1849 г.), плод упорного труда
Ленрота. Это эпическая поэма, составленная из народных рун; в них
изображена жизнь карел и финнов до введения христианства. Сказочные сюжеты
переплетаются в «Калевале» с реалистическим описанием быта, в нем
изображается борьба людей с суровой природой — страной мрака Похьёлой,
созданы интересные образы народных героев и богов. Эпос «Калевала»
неоднократно переиздавался и был переведен почти на все языки мира. И в
настоящее время народ Финляндии отмечает день «Калевалы». Выход в свет
«Калевалы» пробудил интерес к народному творчеству. Впоследствии не один
писатель обращался к сюжетам «Калевалы».
Основоположником реализма в финской литературе был Алексис Киви
(1834—1872 гг.) — первый классик финской поэзии, прозы и драматургии.
Крупнейшее произведение А. Киви — роман «Семь братьев» (1870 г.) —
реалистическая, проникнутая своеобразным юмором и житейской мудростью
картина жизни финского крестьянства.
Многие писатели Финляндии создавали свои произведения на шведском
языке. Из них наиболее крупными были представители романтизма Й. Л. Ру-
неберг (1804—1877 гг.) — национальный поэт Финляндии, автор
государственного гимна, и Закариас Топелиус (1818—1898 гг.) — создатель цикла
исторических романов и произведений для детей.
144

В конце XIX в. в Финляндии появился ряд талантливых произведений,
в которых были подняты острые социальные проблемы. Одной из ярких
представительниц демократической культуры того времени стала Минна Кант
(1844—1897 гг.), которая впервые в финской литературе с позиций
критического реализма показала тяжелое положение рабочего класса.
В первые десятилетия XX в. в финской литературе особенно выделялось
творчество Альгота Тиетявяйнен-Унтола (1868—1918 гг.), известного под
псевдонимами Ирмари Рантамала, Майю Лассила, И. И. Ватанен. Яркий,
проникнутый народным юмором талант писателя блещет в его классических
произведениях (повести «За спичками», «Воскресший из мертвых» и др.)-
Решительная защита писателем интересов трудящихся вызвала против него
озлобление у реакционеров. В 1918 г. Тиетявяйнен-Унтола был расстрелян
финскими белогвардейцами.
Среди современных писателей Финляндии большой известностью
пользуются лауреат Нобелевской премии Ф. Э. Силланпяя, пишущий
преимущественно о сельской жизни западной Финляндии, и Тайво Пекканен,
создавший произведения о рабочих Финляндии. Весьма интересно творчество Пент-
ти Хаанпяя, писателя-самородка, великолепно владеющего словом; в его
ярких произведениях правдиво передан крестьянский быт. Большой
популярностью в стране и за ее пределами пользуются Вайне Линна, роман
которого «Здесь, под Северной звездою» издан и на русском языке, и Марти
Ларин, автор сатирических романов «Четвертый позвонок» и «Прекрасная
свинарка», также переведенных на русский язык. Известным драматургом по праву
считается Хелла Вуолийоки. Ее пьесы «Каменное гнездо», «Юстина» прочно
вошли в репертуар и советского театра.
КУЛЬТУРНАЯ И ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ
Финляндия — страна сплошной грамотности, закон о всеобщем обучении
был принят в ней в 1921 г. Школы разделяются на народные и средние.
Полный курс обучения в народной школе составляет восемь лет, после шести
лет общего обучения можно учиться в течение двух лет с каким-либо
профессиональным уклоном (ремесленным, техническим, сельскохозяйственным,
лесоводческим). Народная школа предназначается для обучения детей
малообеспеченных слоев населения.
Средняя школа рассчитана на восемь-девять лет обучения и является
платной. Плата нередко бывает довольно высокой,и обучение в средней школе
далеко не всем доступно. Первая ступень средней школы (пять лет обучения)
дает право на поступление в учебные заведения среднего типа, а окончание
полного курса — право на поступление в высшие учебные заведения.
В Финляндии четыре университета и десять других высших учебных
заведений. Среди них технологический институт, институт общественных наук,
педагогический, ветеринарный, коммерческий.
В стране развита широкая сеть различных учебных заведений для
взрослых. В 1960 г. работало 83 народных университета, из них 19 с
двухгодичным, а остальные с одногодичным курсом обучения. Много рабочих
институтов. В 1960 г. их было 108, а учащихся в них — более 72 тыс. человек.
Кроме того, организованы учебные кружки, которых в стране более 3 тысяч.
В 1960 г. в Финляндии насчитывалось свыше 4 тыс. библиотек, а
пользовались ими 737 тыс. читателей.
Культурно-просветительную работу среди трудящихся ведут разного
рода общественные организации. Наиболее массовой из них является ДСМФ —
Демократический союз молодежи Финляндии, созданный в декабре 1944 г.
В нем объединена молодежь различных политических убеждений и
социального положения. Но преимущественно это молодые рабочие.
Массовая организация существует и среди женщин Финляндии:
ДСЖФ —Демократический союз женщин Финляндии, основанный в
декабре 1944 г.
10 Заказ № 2099
145

Выступление финского ансамбля танца на празднике, организованном обществом
«Финляндия — СССР»
Большим влиянием у населения Финляндии, особенно среди молодежи,
пользуются различные туристические и спортивные общества. Спортивной
деятельностью в стране руководят две крупные центральные организации —
Центральное спортивное объединение Финляндии и Рабочий спортивный
союз. Первая из этих организаций насчитывает около 230 тыс. членов, а
вторая — 167 тыс. членов. Рабочие спортивные общества ведут среди молодежи
Финляндии не только спортивную работу. Они имеют также важное
воспитательное значение.
Финляндия — страна развитого туризма. Летний туристический сезон
длится с начала июня до начала сентября. И зимой здесь много туристов.
Это объясняется прекрасными условиями для лыжного спорта. На юге
Финляндии лыжный сезон длится с января до конца марта, а на севере — в
Лапландии — с начала марта до мая.
Такие большие спортивные центры, как Лахти, Пункахарыо, Пупо,
привлекают большое число любителей туризма и лыжного спорта.
Большую роль в общественной и культурной жизни страны играет
общество «Финляндия — СССР», основанное весной 1940 г. Однако в обстановке
террора и фашизации страны общество было распущено. После второй
мировой войны общество смогло развернуть свою работу. Фактически оно как
широкая общественная организация родилось заново.
Общество проводит широкую программу всестороннего ознакомления
финского народа с Советским Союзом, с его государственной, общественно-
политической и социально-экономической жизнью. Особого внимания
заслуживают месячники дружбы, проводимые ежегодно этой организацией —
со дня годовщины Великой Октябрьской социалистической революции
(7 ноября) до годовщины провозглашения независимости Финляндии
(6 декабря).
Наиболее массовыми культурными развлечениями трудящихся
Финляндии является посещение кино и театров, участие в работе клубов. Распро-
146

странен также обычай проведения досуга в кафе или дома за просмотром
телевизионной программы.
Известное влияние оказывает на трудягцихся церковь. С 1923 г. в
Финляндии существует полная свобода религии. В 1959 г. более 90% населения
принадлежало к евангелическо-лютеранской церкви и лишь 1,5% — к
финской православной церкви; 5,4% населения не принадлежало ни к одной
церкви, остальные были членами различных религиозных организаций.
Сейчас многие в Финляндии посещают церковь лишь по традиции. Для того
чтобы привлечь молодежь, церковники стремятся сделать церковь местом
развлечений. В районе Отаниеме (город-спутник под Хельсинки), где
расположено много учебных заведений, открыта, например, студенческая церковь.
Такая же церковь есть в Лахти. Она построена после второй мировой
войны архитектором Ойоненом в модернистском стиле. В церкви есть
молитвенное помещение и помещение для гражданских собраний прихожан.
Великолепно оборудован подвальный этаж, где размещен молодежный клуб.
Здесь проводятся занятия различных кружков, например рисования. В этом
же помещении — душевые для молодежи, занимающейся спортом. Здесь же
расположены кафе и кухня.
В политической жизни страны наибольшее значение имеет несколько
партий, борющихся за влияние в массах. Одной из наиболее влиятельных
и старейших является Социал-демократическая партия Финляндии. Она
основана в 1899 г. После поражения революции 1918 г., уже после
образования компартии, социал-демократическая партия фактически была создана
заново ее правыми руководителями. В период второй мировой войны она
оказалась единственной социалистической партией в мире, открыто
поддерживавшей Гитлера. Лидеры правых социал-демократов во главе с Таннером
всячески культивировали в стране антисоветские настроения. После выхода
Финляндии из войны правые социал-демократы продолжали вести политику,
направленную против нового курса Финляндии. Из социал-демократической
выделилась и оформилась самостоятельная партия —
Социал-демократический союз рабочих и мелких земледельцев (СДС). Основная задача этого
союза — борьба против правого курса. Все это повлекло за собой
дальнейшее падение престижа СДПФ в массах. На последних парламентских
выборах в 1962 г. социал-демократы получили в сейме 38 мест из 200.
Значительным влиянием в стране пользуется Аграрный союз. Это
буржуазная партия, выражающая интересы зажиточных слоев Финляндии,
главным образом кулачества. Она основана в 1906 г. В период войны эта
партия поддерживала антинародную политику реакционных кругов страны.
В последнее время в ее рядах произошли заметные сдвиги влево. Это
позволило партии заметно укрепить свое влияние в массах. На выборах 1962 г.
Аграрный союз получил в парламенте 53 места.
Коалиционная партия — крайне правая буржуазная политическая
партия. Она основана в 1918 г. и объединяет, в основном, крупных помещиков
и промышленников страны, верхушку военщины, бюрократии и духовенства.
До войны и в годы войны она была главной опорой и базой финского
фашизма, в свое время — главным вдохновителем и организатором «лапуасского
движения» в стране. После выхода Финляндии из войны эта партия открыто
препятствовала многим начинаниям, связанным с демократизацией страны.
И в настоящее время Коалиционная партия поддерживает политику
преследования рабочего движения и прогрессивных сил внутри страны, а в области
внешней политики выступает за союз Финляндии с империалистическими
государствами.
В 1951 г. в Финляндии была создана Финская народная партия,
образованная в результате слияния старой Прогрессивной партии — партии
буржуазной интеллигенции и чиновничества, тесно связанных с реакционным
государственным аппаратом военного времени,— с партией
«самостоятельного среднего класса».
Представителем шведского национального меньшинства в Финляндии
является основанная в 1906 г. Шведская народная партия. Она имеет своих
147
10*

представителей в парламенте и стоит на защите интересов буржуазных слоев
шведского населения.
Коммунистическая партия Финляндии была основана в 1918 г., когда
страна после поражения революции переживала пору жесточайшей реакции
и белого террора. Партия рабочего класса вынуждена была начинать свою
работу в подполье. В условиях суровых преследований КПФ работала более
25 лет. Лишь после выхода Финляндии из второй мировой войны
коммунистическая партия получила право на легальную деятельность.
Коммунистическая партия Финляндии выступила инициатором объединения всех
демократических сил в борьбе против реакции, за искоренение остатков фашизма
и ускорение демократического развития. В октябре 1944 г. по инициативе
КПФ был создан Демократический союз народа Финляндии — ДСНФ. Он
объединил все прогрессивные организации и группы лиц, борющиеся за
демократический путь развития страны, за улучшение положения трудящихся
и укрепление дружественных отношений с Советским Союзом. Такого
широкого представительства — от пролетариев до демократически настроенных
представителей буржуазии (в основном мелкой) — не знала никакая
другая из существовавших в то время политических- организаций Финляндии.
Программа ДСНФ нашла широкую поддержку среди трудящихся. Это
наглядно проявилось на первых послевоенных выборах в сейм. ДСНФ, а в
его составе и компартия, получил в 1945 г. 49 мест в парламенте.
Впервые Коммунистическая партия Финляндии в рамках ДСНФ
получила возможность участвовать в государственной деятельности. Благодаря
этому в 1945—1948 гг. правительства, в состав которых входили представители
КПФ, провели ряд демократических мероприятий. Принято было более 20
социальных законов, направленных на улучшение положения трудящихся.
Подобного факта не знала предыдущая история Финляндии. На выборах
в сейм в 1962 г. ДСНФ получил 47 мест.

ЛОПАРИ
Общие сведения Лопари — один из малочисленных народов
Северной Европы. Небольшая часть лопарей (1800
человек) живет в СССР, на Кольском полуострове, а большинство населяет
северные области стран Скандинавского полуострова и Финляндии.
Общая численность скандинавских и финских лопарей составляет
немногим более 30 тыс. человек. Из них в Норвегии насчитывается 20 735 человек,
в Швеции — 7162 человека и в Финляндии — 1603 человека.
В Норвегии 50% всех лопарей живет в провинции Финмарк, около 30% —
в провинции Тромс и остальные — в провинциях Нурланн (местность Офо-
тен), в северном и южном Треннелаге. В Швеции лопари населяют области
Норботтен, Вестерботтен и Ёмтланд; в Норботтене живет более половины
всех шведских лопарей. В Финляндии лопарское население сосредоточено
в трех районах: Утсйоки, Инари и Энонтекие. Небольшое число лопарей
живет в районе Соданкюля, составляя, однако, в северной части этого района
большинство населения.
Самоназвание скандинавских и финских лопарей — sameh, sapme, samek,
samelats. Свою страну лопари называют «Sabmienladti» или «Sameednan».
В Норвегии лопарей называют «samer» или «firmer», в Швеции — «lappar»
или «samer», в Финляндии—«lappalaiset».
Область, которую занимают лопари в пределах Скандинавии и
Финляндии, называют Лапландией.
Слово «лопарь», как считают языковеды, этимологически связано с
финским словом «lappu», что значит «конец», «край»; лопари, следовательно,—
жители окраинной, крайней к морю земли.
Язык лопарей принадлежит к севернофинской ветви финно-угорской
семьи языков, но занимает в ней особое положение. По ряду особенностей
он сближается с самоедскими языками.
У скандинавских и финских лопарей, так же как и у Кольских,
существует много диалектов. Основные из них — южнолопарский, питеосский, лу-
леосский, финмаркенский, сколтский и инарский. Различия между^ними
настолько значительны, что нередко лопари, живущие в разных районах, не
понимают друг друга.
В антропологическом отношении среди лопарей господствует лапо-
ноидный тип, образовавшийся в зоне древнего контакта европеоидной и
монголоидной больших рас. Основные его признаки: низкий рост (155—
160 см для взрослых мужчин), значительная брахикефалия (головной
указатель 84—87), относительно темная пигментация (по североевропейскому
масштабу), малая высота лица, вогнутый профиль спинки носа. Признаки,
указывающие на примесь монголоидных элементов (плосколицесть,
сильное выступание скул, слабый рост бороды и др.),выражены не очень заметно.
У лопарей СССР монголоидные черты выражены несколько более отчетливо.
149

Историческая Время появления предков современных лопарей в
справка Скандинавии и пути, которыми они пришли, остаются
еще не совсем ясными. Наиболее вероятно предположение, что предки
лопарей пришли с востока, по-видимому из Сибири.
Лопари в прошлом жили значительно южнее мест их современного
расселения. Об этом свидетельствуют многочисленные могилы, разбросанные
по Скандинавии и Финляндии и известные под названием «лопарских могил»
или «лопарских куч». О более южном расселении лопарей говорит и
топонимика Швеции и Финляндии. Первым из древних авторов упоминает о
лопарях Тацит в I в. н. э., он называет их финнами. Затем сведения о них
встречаются у Прокопия (VI в. н. э.) и у Адама Бременского (1066 г.),
называвшими их скрид-финнами, т. е. финнами, бегающими на лыжах. Слово
«лопарь» впервые появляется у Саксона Грамматика в 1190 г. в V книге
«Истории Дании».
Очень долгое время лопари были независимы от своих соседей. Но с конца
XIII в. лопари, населявшие внутренние лесные и горные районы Лапландии,
попали в зависимость от Швеции. Примерно в это же время, а может быть и
раньше, лопари, жившие по берегам Северного Ледовитого океана, стали
данниками Норвегии. С XVI в. начинается миссионерская деятельность
среди лопарей. Скандинавские проповедники христианства вначале вели
проповеди на лопарском языке. Обучение в школах велось также на родном
языке лопарей.
С середины XVIII в. проповедническая деятельность и преподавание в
школах стали проводиться на шведском и норвежском языках. Следствием
просветительской деятельности шведов и норвежцев было широкое
распространение грамотности среди лопарей.
Предки лопарей принесли на Скандинавский полу-
Хозяйство остров своеобразную культуру арктических
охотников и рыболовов. Охота и рыболовство вплоть до XVII в. были основными
занятиями лопарского населения. Оленеводство вначале служило лишь
дополнительным источником существования. Быстрое развитие оленеводства
начинается с XVII в., когда оно становится главным занятием той группы
лопарей, которую позже стали называть горными, или кочевыми, лопарями,
К этому же времени относится и обособление отдельных групп лопарей в
зависимости от их хозяйственных занятий и характера осваиваемой
территории.
Выделились три группы лопарей, которые в общих чертах сохраняются
и в настоящее время. К первой группе относятся оседлые морские или
прибрежные лопари, составляющие большинство лопарей Норвегии (по переписи
1950 г., они составляют 50% всех норвежских лопарей). Их основное
занятие — морское рыболовство: летом и осенью — промысел семги, а весной
(с мая по июнь) — лов трескрх недалеко от берегов. Кроме этого, в начале
XX в. у лопарей стало развиваться скотоводство (разведение лошадей,
коров, овец и коз) и земледелие.
Другая группа — речные лопари — осваивает внутренние районы
Швеции и Финляндии и занимается главным образом охотой и рыболовством
на озерах и реках. Большое значение в прошлом имела охота на дикого
северного оленя, который, однако, к концу XIX в. был совершенно истреблен.
Охотились также на лосей, песцов, горностаев, бобров и т. д. Самым
распространенным способом охоты издавна была охота с помощью ям. Сейчас этот
способ применяется очень редко. Распространена была также охота силками
на куропаток. У речных лопарей в настоящее время больше, чем у других,
сохраняются их традиционные занятия.
Третья группа, наиболее многочисленная и своеобразная,— кочевые
лопари, населяющие преимущественно Швецию и в меньшей степени Норвегию
и Финляндию. Главное занятие этой группы — оленеводство. Существует
два типа кочевого оленеводства: лесное и горное. Лесным оленеводством в
конце XIX в. занимались лопари южной Швеции, большинство которых в
настоящее время перешло к земледелию. Шведские лопари провинций Лулео,
150

Питео ii Мале сочетают лесное оленеводство с земледелием. И лишь на
востоке Швеции, в округе Торнео, небольшая группа лопарей продолжает
заниматься исключительно лесным оленеводством. Этот же тип оленеводства
распространен и у лопарей Финляндии. Занятие лесным оленеводством связано
с полукочевым образом жизни. Лопари, выпасая оленей круглый год в лесах,
кочуют в пределах довольно ограниченных пространств.
Большая часть кочевых лопарей Швеции и Норвегии занимается горным
оленеводством. Кочевое хозяйство основано на длительных сезонных
перекочевках, пути которых лежат вдоль крупных речных долин. Осенью и зимой
лопари пасут свои стада на пастбищах в лишайниковых тундрах, лесах и
редколесьях северной Швеции, а весной перекочевывают на горные пастбища
Норвегии и к побережью Атлантического океана.
Лопари-оленеводы получили право свободного передвижения через
государственную границу Норвегии со Швецией еще в начале XVII в., и это
право они сохраняют за собой до сих пор. По норвежско-шведскому соглашению
1919 г., шведские лопари могут перекочевывать со своими стадами на летние
пастбища в Норвегию на время с 15 июля по 15 сентября (в провинциях Тромс
и Нурланн). В свою очередь, норвежским лопарям разрешается с октября
по май пользоваться зимними пастбищами в северной Швеции. В Норвегии
и Швеции оленей пасут стадами, а в большинстве районов северной
Финляндии применяется вольный выпас. Еще в начале XX в. у скандинавских и
финских лопарей широко было распространено доение важенок, которое в
настоящее время заметно сокращается.
С конца XIX в. многие кочевые лопари стали оставлять занятие
оленеводством и переходить к рыболовству и земледелию. Особенно этот процесс
усилился в течение последних десятилетий. Ухудшение состояния пастбищ,
падеж оленей в суровые зимы ведет к тому, что лопари остаются без оленей.
И именно поэтому часть лопарей перешла к оседлому образу жизни.
В Швеции уже более половины лопарей-оленеводов превратились в
рыболовов и земледельцев. Подобные же явления происходят в Норвегии и
Финляндии.
Многие лопари работают в лесной промышленности, на железорудных
разработках, а также уходят в города.
Основное транспортное животное лопарей — олень,
Средства который используется ими как в упряжке, так и под
передвижения ^ ^ J « J ^ ' *, »
г вьюк. Оленья упряжка лопарей представляет собой
одного оленя, запряженного в маленькие сани, так называемую кережу (по-
шведски akja). По форме они напоминают лодку со срезанной кормой и
острым высоко поднятым носом. Кроме этого, лопари ездят и на нартах
самоедского типа с высокими косыми копыльями. В нарты впрягают веером от трех
до семи оленей. Пользуются лопари также и автомобильным транспортом.
Обычным жилищем кочевых скандинавских лопарей
Жилище в К0Нце XIX в. была kota — коническая постройка
из жердей, сходная с легким разборным жилищем русских лопарей — кувак-
сой. Особенность конструкции коты состояла в том, что весь каркас жилища
покоился на четырех изогнутых жердях, соединенных попарно в
дугообразные (арочные) стропила, концы которых стояли на земле. Сверху коту
покрывали летом парусиной, а зимой толстым войлоком или оленьими шкурами.
Наверху оставляли небольшое отверстие для выхода дыма. Входом служила
маленькая треугольная дверь. В центре коты устраивали очаг, над которым
на перекладине подвешивали котлы и кофейники. Пространство по обе
стороны от очага выстилалось еловыми и березовыми ветвями, поверх которых
клали оленьи шкуры, служившие постелями. Место позади очага считалось
«святым», «чистым», и там хранили посуду и запасы пищи. В настоящее
время такая кота все еще продолжает в некоторых местах использоваться
лопарями для жилья.
Во многих местах Лапландии распространен другой тип жилища —
торфяная кота, конструкция которой различна в северных и южных районах.
На севере Лапландии, у горных и береговых лопарей, распространена торфя-
151

Лопарка в лодке
ная кота, сходная по конструкции с описанной выше котой. Постройка имеет
куполообразную форму, сверху она покрывается березовой корой и торфом.
В южных районах Лапландии, у лесных шведских лопарей,
распространена иная кота, представляющая собой более фундаментальную постройку.
Ее остов состоит из четырехугольного сруба в три-четыре венца,
положенного на землю, и деревянных горбылей, опирающихся на этот сруб и
образующих усеченную пирамиду. Сверху кота также покрывается корой и торфом.
Этот тип жилища имеет близкую аналогию в жилище русских лопарей,
называемом вежей.
В торфяных котах лопари живут обычно на весенних и осенних местах
своего обитания. Зимой они чаще всего живут в маленьких бревенчатых
тупах, напоминающих пырт русских лопарей. Тира представляет собой сруб-
ную однокамерную постройку с плоской крышей, засыпанной землей, с
низкой дверью, без окон, с очагом в центре.
У финских кочевых лопарей в начале XX в. летним жилищем были
особые деревянные дощатые домики njalla, поднятые над землей и поставленные
обычно на ствол срубленного дерева, зимним — низкие складные палатки из
оленьих шкур с широким отверстием в крыше для выхода дыма.
В последние годы, в связи с процессом перехода на оседлость,
зажиточные лопари стали строить деревянные дома.
Материалом для изготовления одежды скандинав-
Одежда ских и финских лопарей служат оленьи шкуры, а
также толстые суконные ткани разных цветов. Зимой мужчины и женщины
носят глухую одежду — pesk, или mudd, сшитую из оленьих шкур мехом
наружу, длиной ниже колен, с небольшим разрезом на груди и высоким
стоячим воротником, который стягивается спереди ремешками. По вороту,
подолу и обшлагам нашивается цветная тесьма, кусочки разноцветного
сукна, бисер и маленькие перламутровые пуговицы. Пэск очень похож на печок —
зимнюю одежду лопарей Кольского полуострова. В особенно холодное
время под пэск надевают tork, сшитую тоже из оленьих шкур, но мехом
внутрь.
152

Под пэск лопари обычно надевают
глухую одежду из цветного (белого,
синего, красного или черного)
сукна—/ш/£,или кафт (вид рубахи),и
штаны из оленьей кожи с меховыми
голенищами.
Куфт шьют длиной до колен,
с разрезом на груди, сильно
расклешивая от талии. Сверху куфт
перехватывается широким кожаным
поясом, на котором всегда висит нож
в ножнах, сделанных из оленьего
рога. Куфт носят как зимой, так и
летом.
В качестве белья летом носят
коленкоровые сорочки, а зимой
нечто вроде жилета из овечьей шкуры,
шерстью к телу.
Обувь шьют из оленьих шкур
шерстью наружу или из толстой
черной кожи, высотой до колен или
чуть выше щиколотки. Особенность
всей лопарской обуви — узкий,
загнутый кверху носок.
Интересны головные уборы ло-
парей - с высокой тульей из цвет- Лопарь-оленевод на пути в город
ного сукна, на меховой подкладке и
с меховой опушкой. Они очень
разнообразны и имеют целый ряд вариантов по отдельным районам Лапландии.
В настоящее время традиционная одежда скандинавских и
финских лопарей все больше заменяется одеждой их соседей — шведов, финнов
и норвежцев. Продолжают сохранять национальную одежду главным
образом кочевые лопари.
Основу пищи лопарей составляет оленье мясо в ва-
иш,а реном, сыром, соленом или вяленом виде и рыба —
вареная, соленая или сушеная. Зимой больше потребляют мяса, летом —
рыбы. В прошлом распространены были блюда из оленьей крови в
замороженном или высушенном виде. Кроме этого, в пищу шло оленье молоко, а
также приготовляемые из него масло и сыр.
В настоящее время широко стало применяться в домашних условиях
копчение и простое консервирование мяса в стеклянных банках. Хлеб, молоко,
масло и другие припасы лопари покупают. Любимым напитком остается
кофе, который пьют обычно немного подсоленным.
В отдаленном прошлом лопари Скандинавского по-
Обществекный луострова и Финляндии жили родовым строем. Од-
п семейный быт j г u ^ г ** ^ ^
нако судить об этой эпохе можно лишь по очень
отрывочным сведениям. У скандинавских и финских лопарей, по-видимому,
вплоть до начала XIX в. сохранялись родовые прозвища, которые обычно
сочетались с христианскими фамилиями. Эти прозвища были, вероятно,
чисто лопарского происхождения, так как в них входило слово «айя», что
означает — «отец», «предок».
Другим отголоском родовой эпохи являются тамги — знаки родовой
собственности. Основная родовая тамга, имевшая определенный рисунок,
видоизменялась в тамгах отдельных семей, сохраняя в целом общее
начертание.
В начале XX в. лопари уже жили малыми семьями. Сразу же после
свадьбы молодым строили отдельную коту, куда они переселялись после того,
как жених отработает положенное время у тестя. Положение женщин в
лопарской семье довольно свободное. В свадебном обряде лопарей XVII —
153

Сушка оленьей шкуры
XVIII вв. главным моментом было сватовство, после которого жених и
невеста фактически становились мужем и женой, тогда как юридически брак
считался заключенным только после уплаты выкупа. А от сватовства до уплаты
выкупа проходило иногда несколько лет. Непременным условием свадебного
обычая в XIX и XX вв. стало церковное венчание, а выкуп сменился
простым одариванием невесты.
У лопарей был распространен обычай перемены имени, данного ребенку
при рождении. Часто перемена совершалась после тяжелой болезни
ребенка, причем первое имя оставалось за ним в виде прозвища.
Своих покойников лопари хоронили чаще всего в санях-акья, которые
использовались вместо гроба. Встречаются захоронения в колодах, главным
образом детские. Место для захоронения выбирали обычно где-нибудь
подальше от жилья, нередко на небольших островах. На могиле оставляли
перевернутые сани, топор, огниво, иногда лук и стрелы, а также пищу.
Дохристианским верованиям скандинавских и фин-
Верования ских лопарей были свойственны черты политеизма.
Многие божества пантеона лопарей, по-видихмому, были заимствованы ими
от скандинавов и от финнов.
Кроме верховного бога Юбмела, известны четыре группы божеств:
небесные божества — бог солнца Пэйве и др.; божества, живущие в воздухе,—
покровительница женщин Саракка (считается, в частности, что она помогает
при родах), ее мать Мадеракка, бог грома Айеке и др.; подземные боги —
Рота, считавшийся злым богом, властителем подземной страны, откуда
приходили к людям несчастья и болезни, мать смерти Ябме-акке, покровитель
чародеев мрачный Сайво-олмак и др.; боги, живущие на земле,— бог лесов
и охоты Лейб-олмак, покровитель рыболовства Кнозе-олмак. Одним из
главных божеств лопарского пантеона был Сторьюнкаре, которому подвласт-
154

ны все дикие и домашние животные. По всей Лапландии было
распространено поклонение священным камням — сеидам (seid, siit).
Кроме веры в высших божеств, была очень распространена вера в духов,
населяющих жилище лопаря, а также все окружающее его пространство:
тундру, леса, реки, горы и т. д. Особое место занимает вера лопарей в сай-
во — духов умерших.
В старину у лопарей было развито шаманство.
Христианизация лопарей, проводившаяся с начала XVI в.,
способствовала постепенному исчезновению у них языческих верований. В настоящее
время скандинавские лопари — христиане лютеранского вероисповедания.
Однако еще в конце XIX в. у них были сильны языческие верования и
лопари продолжали, хотя и тайно, приносить жертвы сеидам и верить в
магию шаманского бубна.
Лопари изготовляют всевозможные художественные
Народное изделия из кожи, дерева, кости и серебра, а также
творчество г
г искусно орнаментируют меховую одежду кусочками
цветного сукна, тесьмой, бисером и перламутровыми пуговицами. Орнамент
лопарей — геометрический. Любимые цвета в одежде — черный, красный
и желтый. Производство изделий из кожи и кости для туристов
служит в настоящее время дополнительным источником существования у
лопарей.
Лопарский фольклор состоит главным образом из преданий и легенд,
содержащих картины различных сторон их жизни (сцены из оленеводческого
быта, охоты и т. д.). Хороши и лирические песни, носящие характер
импровизации и поющиеся речитативом. Из мифологических рассказов особенно
распространены предания о стало — жестоких существах, людоедах,
которые будто бы в далеком прошлом населяли Лапландию.
В настоящее время, как можно судить на основа-
Современные нии данных официальной статистики Скандинавских
этнические процессы лл * «
г стран и Финляндии, происходит быстрый процесс
ассимиляции лопарей окружающим их населением. Особенно это
характерно для Норвегии, где, по данным последних лет, на родном языке говорят лишь
около 9 тыс. лопарей.
Усиление ассимиляции находится в прямой зависимости от понижения
удельного веса пастушеского оленеводства в хозяйстве лопарей. Начиная
с 1945 г. центральное статистическое бюро Швеции проводит исследования
о распространенности лопарского языка. Выяснилось, что родной язык
остается бытовым только у тех лопарей, которые занимаются кочевым
оленеводством. Большинство же тех, кто отошел от оленеводства, в течение одно-
го-двух поколений перешло на шведский или на финский языки. То же
самое наблюдается и у норвежских лопарей.
В настоящее время Саамские культурные общества (советы) Швеции,
Норвегии л Финляндии принимают меры к сохранению лопарского языка и
культуры.
В 1948 г. в Норвегии была создана лопарская письменность, которую
затем приняли в Швеции и Финляндии. В последние годы организованы
школы, где преподавание ведется на лопарском языке. В Финляндии в
1953 г. в поселке Инари организована Высшая лопарская христианская
школа на 25 человек, с семимесячным сроком обучения. Мальчики в этой школе
обучаются навыкам оленеводства и охотничье-рыболовного промысла, а
девочки — шитью одежды и обуви из оленьих шкур и тканей. Представители
Саамских обществ трех стран входят в Скандинавский саамский совет,
который провел четыре конференции, посвященные основным вопросам
современной экономики и культуры лопарей. Первая из них состоялась в Йокк-
мокке (Швеция) в 1953 г., вторая — в Карашоке (Норвегия) в 1956 г.,
третья — в Стокгольме в 1956 г. и четвертая — в Инари (Финляндия)
в 1959 г.
Если сравнить скандинавских и финских лопарей с лопарями
Кольского полуострова, то между ними выявляется много общих черт в
хозяйственно

ных занятиях, материальной культуре, религиозных представлениях, не
говоря уже об антропологическом типе. Все это говорит об общности
происхождения всех лопарей. Однако с давних пор исторические судьбы этих
двух групп были различными, и в настоящее время их развитие протекает
по-разному.
Лопари Кольского полуострова, живущие в условиях социалистического
строя, наряду с новыми отраслями хозяйства (молочное животноводство,
пушное звероводство), развивают и совершенствуют свои традиционные
отрасли. Они более стойко сохраняют родной язык (при одновременном
знании русского языка) и этническое самосознание.

НАРОДЫ
ВЕЛИКОБРИТАНИИ
И ИРЛАНДИИ

iiiiiiiiiaii^rtiinfiwiwnrnwii^
ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О НАРОДАХ И СТРАНАХ
Великобритания и Ирландская республика — государства,
расположенные в северо-западной части Европы на Британских островах.
Великобритания (ее официальное название — Соединенное королевство
Великобритании и Северной Ирландии) занимает остров Великобритания,
северо-восточную часть острова Ирландия (так называемый Ольстер) и
целый ряд мелких островов, среди которых следует отметить Гебридские,
Оркнейские и Шетландские острова, а также образующие в составе
Великобритании самостоятельные административные единицы остров Мэн и
Нормандские острова.
По государственному устройству Великобритания является
парламентарной монархией, где король «царствует, но не управляет». Высший орган
законодательной власти — парламент, состоящий из палаты лордов и
палаты общин (последняя избирается на пять лет); исполнительная власть
сосредоточена в руках правительства, возглавляемого премьер-министром.
Единой конституции в стране нет; конституционное право состоит из
парламентских актов, судебных решений и консштуционных обычаев. Местные органы
власти в графствах и округах — муниципальные советы, избираемые сроком
на три года.
По этническим признакам остров Великобритания делится на три
исторически сложившиеся области — Англию, Уэльс и Шотландию.
Численность населения Великобритании 52 млн.800 тыс. человек (1961 г.), площадь —
244,8 тыс. кв. км.
Ирландия занимает большую часть одноименного острова. Общая
численность ее населения — 2 млн. 900 тыс. человек (1961 г.), площадь —
70,3 тыс. кв. км.
Согласно конституции 1937 г., Ирландия — республика. До 1949 г. она
имела конституционные связи с Великобританией. Сейчас Ирландия —
независимое в политическом отношении государство. Система
парламентаризма сходна с английской.
По характеру рельефа Великобритания делится на
Природные условия две приблизительно равные по площади части:
северо-западную, с преобладанием гористого рельефа, и юго-восточную, с
преобладанием равнинных низменностей. Наиболее возвышенная часть
страны — Шотландия; здесь, в Северо-Шотландском нагорье, находится самая
высокая вершина острова — гора Бен-Невис (1343 м). В средней части острова
расположены в меридиональном направлении Пеннинские и Камберлендские
горы. Более половины полуострова Уэльс занято Кембрийскими горами.
Низменные районы юго-восточной Англии во многом напоминают лежащие
против них по другую сторону Ла-Манша низменности Бельгии и Голландии.
Большая часть поверхности Ирландии представляет собой равнину;
возвышенности расположены на западе и юго-западе острова (высшая точка
в горах Керри — 1041 м).
159

Из полезных ископаемых Великобритании самое большое промышленное
значение имеет каменный уголь, по запасам которого (свыше 130 млрд. т)
Великобритания занимает второе место в капиталистическом мире. Главные
угольные бассейны находятся на юге Уэльса по отрогам Пеннин, на
восточном побережье, вокруг Ньюкасла и на Средне-Шотландской низменности.
Важное промышленное значение имеют и железорудные месторождения на
востоке Англии и на Средне-Английской равнине. Кроме того, имеются
месторождения каменной соли на западе Англии.
Ирландия сравнительно бедна полезными ископаемыми; только залежи
торфа имеют промышленное значение.
Климат Британских островов — типично океанический,
складывающийся под влиянием теплого североатлантического течения; для него
характерны умеренные температуры, сильные ветры и обилие осадков. Зима мягкая,
с редкими морозами и непродолжргсельным снежным покровом. Лето
сравнительно прохладное. В большинстве районов количество осадков
превышает 1000 мм в год, а в некоторых местах (особенно на западных склонах гор)
даже 2000 мм в год. Воздух влажный, отсюда облачность и туманы, которые
особенно часты осенью и зимой. В крупных промышленных центрах густой
туман, смешиваясь с дымом и копотью, приобретает бурый цвет (его
называют «гороховый суп») и нередко полностью парализует движение транспорта.
Британские острова покрыты густой сетью полноводных, но коротких
рек. Крупнейшие из них — Северн и Темза в Великобритании и Шеннон
в Ирландии. Большинство рек зимой не замерзает. Небольшая высота
водоразделов равнинных рек и близость их верховий облегчили соединение
многих рек каналами, игравшими в прошлом важную роль в транспортной
системе страны. В горных районах Великобритании и в Ирландии много озер,
преимущественно ледникового происхождения; крупнейшее озеро—Лох-Ней
(около 400 кв. км)—расположено на севере Ирландии. Живописный «озерный
округ» в Камберлендских горах — излюбленное место туристов. Реки и
озера богаты рыбой.
Почвы Британских островов — преимущественно подзолистые; в
восточной Англии преобладают относительно плодородные бурые лесные почвы,
в Ирландии — торфяные.
Еще в средние века обширные районы Великобритании были покрыты
лесами: на юге острова имелись широколиственные, преимущественно
дубовые, ясеневые и буковые леса, на севере и в горных районах — хвойные и
смешанные сосново-березовые. Впоследствии из-за хищнической вырубки
площадь лесов сильно сократилась; сейчас они составляют лишь 6%
площади страны и расположены главным образом на юге Англии и на востоке
Шотландии. Почти половину всей полезной площади Англии и Уэльса занимают
так называемые культурные луга, засеваемые время от времени лучшими
сортами трав и цветами. В гористых районах Шотландии и Уэльса имеются
пустоши, поросшие жесткими травами и вереском. Много искусственных
лесных и парковых насаждений.
Значительную часть площади Ирландии занимают луга, которые вместе
с обширными болотами и торфяниками оставляют впечатление об Ирландии
как о «зеленой стране».
Из животных на Британских островах сохранились лишь лисица, заяц
и мелкие животные (еж, землеройка и т. д.). В некоторых местах разводят
оленей. Имеется много видов птиц. Окружающие моря богаты рыбой, лов
которой имеет промысловое значение.
Естественное, движение населения Великобритании,
Население как и ДруГИХ экономически развитых урбанизован-
ных капиталистических стран, характеризуется пониженной рождаемостью,
низкой смертностью и небольшим естественным приростом (по темпам
естественного прироста Великобритания занимает одно из последних мест в
Европе и мире).В XX в. сокращение темпов естественного прироста было
усугублено сильной эмиграцией за океан и активным участием Великобритании
в двух Мировых войнах.
160

Все области Великобритании имеют довольно высокую среднюю
плотность населения, однако внутри них различия в плотности довольно
значительны. Даже в Англии наряду с обширными сплошь урбанизованными
районами имеются почти незаселенные местности, а в гористых районах на
севере Шотландии такие незаселенные и по существу неосвоенные площади
тянутся на многие десятки километров.
Ирландия заселена значительно слабее. Средняя плотность населения
Ирландии составляет 41 человек на 1 кв. км. Гуще заселены восточные
области страны, а в западной части большие пространства заняты почти
незаселенными пустошами и болотами.
Кроме основной национальности — англичан (численность на 1961 г.—
43 млн. 200 тыс. человек), населяющих Англию, большую часть Уэльса и
некоторые южные районы Шотландии, в Великобритании живут шотландцы
(5 млн. 100 тыс. человек) и уэльсцы (около 1 млн. человек). В
этнографической литературе принято выделять также обитателей горных районов
северной Шотландии и прилегающих островов — гэлов (около 100 тыс. человек),
нередко выделяют также жителей острова Мэн (мэнцев) и Нормандских
островов. Своеобразную этническую группу составляют потомки английских
и шотландских колонистов Северной Ирландии, смешавшиеся с коренным
ирландским населением. По ряду признаков, и прежде всего по религии,они
отличаются от коренных ирландцев и не считают себя ни шотландцами, ни
англичанами; для обозначения этих групп населения, именующих себя
англо-ирландцами и шотландо-ирландцами, в литературе обычно
употребляется термин «ольстерцы» (около 1 млн. человек). Остальную часть населения
Северной Ирландии составляют собственно ирландцы (около 400 тыс.
человек).
Что касается Ирландской республики, то она — однонациональное
государство. За ее пределами крупные группы ирландцев, кроме Северной
Ирландии, живут и во многих районах острова Великобритания (около
1 млн. человек). Еще больше потомков ирландских эмигрантов (правда,
почти утративших собственно национальные черты) живет за океаном —
в США, Канаде, Австралии.
Англичане, шотландцы и ольстерцы говорят на диалектах английского
языка; английский язык распространен и среди подавляющего большинства
уэльсцев, гэлов и ирландцев, однако некоторая часть их нередко пользуется
в повседневном обиходе родными языками — уэльсским, гэльским и ирским
(ирландским), входящими в кельтскую языковую группу.
Инонациональные группы, находящиеся в настоящее время на
Британских островах,— результат миграций новейшего времени. Крупнейшую из
этих групп составляют евреи (около 450 тыс. человек), живущие главным
образом в Лондоне и других крупных городах Великобритании; основная
масса евреев прибыла туда в конце XIX — начале XX в. из России и
Польши, часть — в 1930—1940-х годах из Германии и захваченных ею стран.
После второй мировой войны в связи с большими восстановительными
работами и развитием промышленности английское правительство широко
открыло двери иммигрантам. За пять послевоенных лет туда прибыло более
220 тыс. человек; свыше половины их составляют бывшие военнослужащие
польской армии Андерса, которые после демобилизации остались в Англии,
некоторые из них вызвали туда и свои семьи.
Остальные прибывшие принадлежали, преимущественно, к
разнонациональной группе так называемых перемещенных лиц. Большая часть этих
иммигрантов занята на тяжелых работах в горнорудной промышленности,
в строительстве и пр.
Говоря о послевоенных иммигрантах, следует особо отметить группу
«цветных» рабочих, приехавших в Великобританию из Вест-Индии,
Западной Африки, Индии и других стран Британского содружества. Общая
численность этих иммигрантов составила к 1961 г. свыше 450 тыс. человек. Из
нихоколо 250 гыз. человек живет в Лондоне, остальные в Бирмингеме, Ливер-
пул и других крупных промышленных центрах, а также в портах. Присут-
ствиев Великобритании этих иммигрантов, большинство которых составляют
11 Заказ М 2099
161

негры, впервые в истории слраны поставило на повестку дня вопрос о расовых
взаимоотношениях.
В последние годы приток в страну иммигрантов, особенно так называемых
цветных, резко сокращен. Главная причина этого — замедление роста
промышленного производства.
АНГЛИЧАНЕ
ОЧЕРК ЭТНИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ
Человек, как установили археологи, проник на земли современных
Британских островов еще в период верхнего палеолита, когда эти земли не
были отделены от материка и представляли собой большой полуостров
Северо-Западной Европы. Великое оледенение, за которым последовало
образование Британских островов, не охватило южной Британии; после
отступления ледника люди стали расселяться оттуда по всем островам, они
основывали поселения преимущественно на побережье и на открытых,
возвышенных местах.
В 2500—2000 гг. до н. э. на Британские острова прибыла волна
переселенцев с юго-запада, по-видимому, с Иберийского полуострова и соседних
областей приатлантической части современной Франции. Эти пришельцы,
принадлежавшие к средиземноморской расе и называемые обычно
иберийцами, заселили Ирландию и западные" области Англии и Шотландии.Остатки
орудий иберийцев (мотыги, лопаты, и пр.) и их каменные и земляные
сооружения (долмены, кромлехи и др.) говорят о том, что это был довольно
многочисленный земледельческий народ, в среде которого уже намечалась
социальная дифференциация.
Меньше нам известно о народе, который переселился откуда-то из
Центральной Европы и в 2000—1600 гг. до н. э. заселил восточную часть
Британии. Этот народ принадлежал к альпийской расе. Пришельцы с юго-востока
были знакомы с употреблением бронзы, и, вероятно, под их влиянием на
Британских островах началась добыча и обработка металлов: олова, меди и
свинца в Корнуэлле и Уэльсе и золота в Ирландии, а на базе этого — довольно
оживленная внутренняя торговля и торговля с материком.
Важной вехой в истории Британских островов явилось заселение их
кельтами. Кельты, занимавшие в то время большую часть Центральной и
Западной Европы, переселялись несколькими потоками. Первое
переселение кельтских племен произошло, как считают некоторые исследователи,
около 1000 г. до н. э., основная же масса их прибыла лишь в 600—300 гг. до
н. э., преимущественно из прибрежных областей современных Бельгии и
Франции. Последний большой поток переселенцев, большинство которых
составили белги, имел место, по свидетельству Цезаря, в I в. до н. э. Прежние
обитатели Британских островов были, по-видимому, истреблены или
смешались с победителями, переняв их язык и культуру. Пришельцы
принадлежали к двум основным ветвям кельтской группы:• бриттской, осевшей
в Британии и получившей свое название (как и сама страна) от племени
бриттов, и гэльской, занявшей главным образом Ирландию.
Кельтские племена, обосновавшиеся на Британских островах, умели
обрабатывать железо, однако длительное время после их прихода там
преобладала еще обработка цветных металлов, и Геродот, впервые упоминающий об
этих островах, называет их Оловянными. Кельты занимались
преимущественно земледелием с применением плуга, а во внутренних районах
островов—скотоводством.Наиболее развитой в экономическом отношении областью
была юго-восточная Британия, где поселились племена белгов; здесь
возникли и первые города — крупные поселения, огражденные частоколом: Камо-
лодун, Веруламий и Лондоний. Оживленная торговля привела к появлению
денег в виде золотых монет и железных брусков (у брщтов). Основу социаль-
162

ной структуры кельтов составлял патриархальный род, получивший
впоследствии в Шотландии название «клан».
В связи с развитием производства и обмена внутри кельтского общества
началась социальная дифференциация, выделилась родовая знать и
неимущие. Важную роль в кельтском обществе играли жрецы — друиды,
исполнявшие не только жреческие, но и судебные функции.
Постоянные связи кельтов Британских островов с кельтскими племенами
Галлии побудили Юлия Цезаря еще в 55 и 54 гг. до н. э. дважды вторгнуться
в Британию, однако планомерное завоевание ее римлянами началось лишь
в 43 г. н. э. при императоре Клавдии. Местные кельтские племена, за
исключением белгов, не оказали римлянам серьезного сопротивления; в 78 г.
римляне покорили Уэльс, а затем вторглись в южную Шотландию, где встретили
сильное сопротивление. Закрепиться в Шотландии римлянам не удалось,
и,чтобы предохранить себя от набегов с севера, они возвели от моря до моря
два вала; остатки каменой стены одного из них, так называемого Адрианова
вала, сохранились на юге Шотландии до сих пор.
При римлянах увеличилась добыча металлов и значительно улучшилось
земледелие. Южная Британия стала одной из житниц Римской империи.
В гористой зоне (Уэльс, северо-запад Англии), разбитой на военные округа,
как правило, не было романизированных гражданских поселений, однако
некоторые из находившихся здесь военных лагерей, постепенно обрастая
поселениями купцов и ремесленников, дали начало городам; название таких
городов обычно сохраняет в окончании слово «честер» или «кастер» (от
латинского castra— лагерь): Честер, Глочестер, Манчестер, Ланкастер и др.
Римское владычество продолжалось почти 400 лет, но романизация
Британии была значительно слабее, чем, например, Галлии. Латинский язык
употреблялся в администрации и в армии; его перенял довольно
значительный верхний слой общества и, возможно, горожан, однако в сельской
местности он был распространен слабо. После ухода из Британии римских
легионов и прекращения ее связи с Римом (407 г.), в период так называемого
кельтского Возрождения, латинский язык был почти повсеместно забыт.
Зато сильное влияние на культуру местного населения оказало принятие им
в первых веках нашей эры христианства.
Новый этап этнической истории Британских островов начался в середине
I тыс. н. э., когда туда переселились северогерманские племена, известные
под общим названием англосаксов (V— VI вв.). Основная масса
переселенцев принадлежала к трем родственным племенам: англам, саксам и ютам;
довольно крупную группу, особенно среди поздних переселенцев,
составляли фризы. Англы, обитавшие прежде в нижнем течении Эльбы, заселили
восточные области центральной и северной Англии; саксы,
преимущественно выходцы из областей близ устья Эльбы,— юго-восточную и южную Англию,
а юты, обитатели юга Дании, заметно отличавшиеся от англов и саксов
в языковом и культурном отношении,— часть южной Англии (современный
Кент).
По уровню социально-экономического развития все эти племена стояли
ниже, чем завоеванные ими кельты Британии. Пришельцы принесли в
Британию свой хозяйственный быт и не склонны были заимствовать у кельтов
даже их более совершенную сельскохозяйственную технику, которую те
переняли от римлян. Остатки римской культуры — здания и даже целые
города — беспощадно уничтожались. Германцы предпочитали основывать
свои традиционно маленькие селения на новых местах. Сошло на нет и
христианство, сохранившееся лишь в Ирландии.
В период переселения германцев в Британию родовой строй у них стал
уступать место классовому. В законодательных актах, так называемых
правдах, все англосаксонское общество делится на четыре основные
категории: эрлов (родовая знать и привилегированные земледельцы), кэрлов
(свободные воины-земледельцы, составлявшие основную массу населения),.
лэтов (полусвободных, среди которых, по-видимому, находились остатки
побежденных племен, сохранивших личную свободу) и, наконец* рабов*
163
11*

Основу общественной организации представляла деревня — сельская
община, управляемая сходом: несколько деревень составляли территориальный
округ, носивший название сотни (hundred) и имевший свои сходы с
судебными и административными функциями. Социальная дифференциация
англосаксов, усилившаяся после переселения их в Британию, привела, с одной
стороны, к постепенному превращению кэрлов в зависимых крестьян, с
другой — к концентрации власти в руках отдельных представителей знати.
Огромное влияние переселения англосаксов на этническую историю
Британии следует объяснить не столько военным, сколько численным их
превосходством. Кельтское население Британии, особенно в первый период
завоевания, истреблялось или обращалось в рабство. В восточной половине Англии
почти нет населенных пунктов с кельтскими названиями; видимо,
англосаксы разрушили старые кельтские города и деревни и увели захваченных рабов
и женщин в свои новые поселения, расположенные, как правило, в долинах
рек. Под натиском англосаксов часть южных бриттов со второй половины
V в. переселилась на континент в Арморику (нынешняя Бретань).
Компактные районы кельтского населения остались лишь на юго-западе Англии в
Корнваллисе (Корнуэлле), покоренном в IX в., на северо-западе в Страт-
клайде, захваченном англосаксами в XI в., и особенно в Уэльсе,
завоеванном лишь в XIII в. Кельтской осталась большая часть Шотландии, а также
Ирландия, первые попытки завоевания которой были сделаны только в XII в.
Основные кельтские области — Уэльс, Шотландия и Ирландия — сохранили
свою специфику; историческое развитие их в последующие столетия
значительно отличалось от развития собственно англосакских областей,или, как их
стали называть, Англии.
Вплоть до XI в. Англия была разделена на королевства, которые вели
между собой борьбу за политическое преобладание. Гегемония в этой борьбе
постепенно переходила с севера на юг: от северного королевства Нортум-
брия к расположенному в центральной Англии королевству Мерсия, а затем —
к королевству Уэссекс, занимавшему южную Англию. Уэссекский диалект
стал преобладать в письменных памятниках X в. Слиянию страны в единое
целое, несомненно, способствовало христианство, вновь распространившееся
с конца VI в., с его церковной организацией и связями, охватывавшими всю
страну. Сказывалась и необходимость обороны от начавшихся с VII в.
набегов датчан и норвежцев — норманнов, известных в исторической литературе
под общим названием «даны» или «северяне» (Nordmen). Набеги их, главным
образом на восточное побережье Англии, проводившиеся вначале с целью
грабежа, с середины IX в.стали сопровождаться территориальными захватами
и основанием поселений. За несколько десятилетий скандинавам удалось
захватить около половины территории современной Англии: всю восточную
и значительную часть центральной Англии (позже известную как «область
датского права»). В борьбе против датчан выдвинулся король Уэссекса
Альфред, которому удалось объединить под своей властью всю остальную часть
Англии. Преемники Альфреда продолжали начатое им дело, однако
потерпели неудачу: в 1010 г. датский король Свен захватил всю Англию, а его сын
Кнут стал править уже как английский король, а не как чужеземный
завоеватель.
Колонизация новыми пришельцами занятых ими областей не отразилась
заметно на этническом облике населения.
Даны были близки по языку и культуре к англосаксам. Несколько
большим было влияние данов в культурном отношении. В отличие от
земледельцев англосаксов, они были мореходами и купцами, под их влиянием в Англии
несколько оживилась городская жизнь, стала развиваться торговля.
Появившиеся с данами новые орудия, в частности большой железный топор,
позволили возобновить заброшенную после ухода римлян расчистку лесов
под пашню.
Проникновение чужеземцев в Англию в этот период шло не только с
востока, но отчасти и с юга — из северо-западной Франции, где датскими и
норвежскими поселенцами еще в начале IX в. было создано феодальное го-
164

сударство Нормандия. Однако эти поселенцы, часто тоже называемые
норманнами, мало походили на своих скандинавских сородичей, так как уже
через два-три поколения все они переняли французский язык и стали жить по
французским обычаям. В 1066 г. нормандский король Вильгельм,
прозванный впоследствии Завоевателем, заручившись поддержкой папы
Александра II, высадился в Англии с большим войском, набранным из жителей
Нормандии и смежных областей Франции. Разбив в сражении при Гастингсе
английского короля Гарольда, силы которого были ослаблены перед тем
битвой с норвежцами, Вильгельм довольно быстро захватил всю Англию
и был коронован на английский престол.
Это последнее в истории Англии иноземное вторжение оказало на ее
развитие исключительно большое влияние. Нормандское завоевание заложило
основы сильной королевской власти и способствовало завершению процесса
феодализации Англии; существенную роль в закреплении королевско-фео-
дальной собственности на землю сыграла проведенная Вильгельмом в 1083—
1086 гг. похозяйственная перепись, названная «Книгой страшного суда».
Сразу же после завоевания Англии Вильгельм приступил к
перераспределению земли, отбирая земли у непокорных англосаксонских феодалов и
монастырей и раздавая их своим приближенным; таким образом, каждый
феодал получил землю непосредственно от короля. В конце XI в. стала
складываться основная хозяйственная и социальная ячейка средневековья —
поместье, или «манор». Централизация власти в стране способствовала
оживлению экономики и торговли. К концу XI в. в Англии было 80 городов, где
жило около 5% населения страны; крупнейший из городов —- Лондон — стал
важным торговым центром Северной Европы.
Преемники Вильгельма Завоевателя, особенно Генрих II (1154—1189 гг.),
продолжили политику укрепления королевской власти и централизации
управления. Была проведена судебная реформа, ограничившая роль
феодальных судов, прямая военная служба феодалов была заменена
взимаемыми с них налогами (так называемые щитовые деньги), что позволило
королю самому набирать солдат. Но несмотря на это система абсолютизма
слабела. Недовольство дорогостоящими войнами на континенте вылилось в
восстание феодалов и примкнувших к ним горожан, рыцарей и духовенства
против короля Иоанна Безземельного. Восстание закончилось в 1215 г.
подписанием Великой хартии вольностей, ограничившей власть короля в
интересах крупных феодалов и (что было весьма прогрессивным явлением) в
интересах средних слоев.
Еще большее влияние на последующую историю Англии оказало
создание в 1265 г. нового государственного органа — парламента, в который
входили представители всех свободных сословий, в том числе горожане.
Свою теперешнюю двухпалатную структуру парламент получил в первой
половине XIV в., когда определились и его основные функции: он стал
утверждать налоги, обсуждать новые законы и сделался высшим судебным
органом. И хотя в начале своего существования парламент нередко был орудием
в руках короля, появление этого государственного органа и общая
тенденция его развития были направлены на ограничение абсолютизма.
Вместе с Вильгельмом и при его преемниках в Англию прибыло
несколько десятков тысяч норманнов, или, точнее говоря, французов, как они и
именовались в то время; большинство из них осело в южной части Англии.
Первое время местные жители и пришельцы почти не смешивались друг с
другом — они говорили на разных языках и подчинялись различному праву.
Во вногих городах, например в Норидже и Ноттингеме, существовали
особые французские кварталы. Тем не менее, несмотря на малочисленность
пришельцев и их обособленность, под их влиянием культурная жизнь Англии
претерпела огромные изменения. Среди дворян, особенно среди вассалов
короля, вскоре не оказалось ни одного англосакса, все высшее духовенство,
за исключением епископа, к концу XI в. тоже состояло из норманнов.
Языком двора и управления, юстиции и образования стал французский, и
каждый англосакс, дороживший своим общественным положением, должен был
165

знать французский язык. Развитие национальной англосакской литературы,
достигшей расцвета при короле Альфреде, теперь замерло, так как все
писатели, даже англосаксы по происхождению, стали пользоваться
французским или латинским языком. Роль латинского языка, особенно в
образовании, юстиции и других областях жизни, сильно возросла посл> того как
Вильгельм укрепил позиции помогавшей ему католической церкви.
Романизация Англии, начавшаяся при Вильгельме Завоевателе, шла
довольно быстро, тем более что несколько последующих английских королей
были французами по происхождению, языку и воспитанию. Они стремились
расширить свои французские владения и стать королями Англии и
Франции; французский язык и культура были восприняты не только высшими
слоями общества, но и английскими солдатами на материке. Англосаксонский
язык, вытесненный из сферы культуры и образования, долгое время
существовал, однако, как разговорный язык низших и значительной части
средних слоев населения; несомненно,что его знали и те французы (священники,
купцы, клерки и др.), которым по роду их деятельности приходилось
постоянно общаться с «простонародьем». Первые произведения, написанные на
этом языке, появились в середине XII в. Это были проповеди и трактаты на
религиозные темы, в основном переведенные с французского; к концу
XII в. появились переводы французских романов и поэм, а затем и
оригинальные произведения, в значительной степени подражательные. Эти
письменные источники отражают существовавшую в то время сильную
диалектальную дробность англосаксонского языка; например, различия
между диалектами юга и северо-востока («область датского права») были столь
сильными, что житель Лондона, по-видимому, лишь с большим трудом
понимал жителя Йорка. Другое важное свидетельство этих источников —
сильное влияние на англосаксонский язык французского и отчасти (главным
образом через церковь) латинского языка. Влияние французского языка
особенно усилилось в XIII в., когда широкие массы населения стали
употреблять множество французских слов и оборотов речи, весьма искаженных
вследствие незнания грамматических, орфографических и прочих правил
этого языка. Вульгаризованный французский язык передавался средним,
а отчасти и высшим слоям общества. Стал складываться новый английский
(«среднеанглийский») язык, сохранивший в своей основе грамматический
строй англосаксонского («древнеанглийского») языка, но вобравший в себя
множество новых слов. Этот язык все понимали, и поэтому он вошел в
употребление и стал вытеснять французский из школьного образования.
Подсчитано, что в современном словаре английского языка слов французского и
латинского происхождения значительно больше, чем слов германского
происхождения.
Господство французского языка прекратилось в середине XIV в. в связи
с начавшейся в 1339 г. войной с Францией (так называемая Столетняя война)
и особенно вследствие развития английской светской литературы. В 1362 г.
был принят закон, по которому речи в суде предписывалось произносить на
английском языке и только записывали их по-латыни; годом позже спикер
впервые открыл заседание парламента речью на английском языке. С конца
XIV в. английский язык стал языком королевского двора, и Генрих
Ланкастерский, захватив в 1399 г. престол, впервые дал присягу в парламенте
не на латинском и не на французском, а на английском языке.
В XIII и XIV вв. в английском языке еще сохранились сильные
диалектальные различия, однако в ходе дальнейшего укрепления экономических
и политических связей между различными областями страны на первое место
выдвинулся лондонский диалект, который и лег в основу общеанглийского
литературного языка. Величайший поэт средневековой Англии Джефри
Чосер (1340—1400 гг.), автор знаменитых «Кентерберийских рассказов», где
дана картина жизни всех слоев населения Англии того времени, писал свои
произведения на лондонском диалекте. Он считается зачинателем
английской национальной литературы. Лондонский диалект широко
распространился благодаря книгопечатанию, начатому в Лондоне в 1477 г.; особенно
166

большую роль в этом отношении сыграла публикация Библии и Евангелия,
перевод которых на английский язык был сделан виднейшим идеологом
английского церковного реформаторства Джоном Виклефом. Нивелированию
диалектов способствовали и внутренние миграции населения,
усиливавшиеся по мере экономического развития страны.
В XIII в. в английском сельском хозяйстве завершился переход к
трехполью. Площади обрабатываемых земель расширились за счет расчистки
пустошей, осушки болот и т. д. Развилось скотоводство, преимущественно
овцеводство. Большую часть шерсти сбывали на внешнем рынке, но имелись
предприятия (сукновальни и др.) для ее переработки и в самой Англии.
В сельское хозяйство проникали товарно-денежные отношения: барщина
и натуральные платежи заменялись денежной рентой (так называемая
коммутация), все шире становилась арендная система. Выгоды развития
овцеводства побуждали феодалов захватывать общинные угодья, в первую очередь
пастбища. Все это обостряло классовую борьбу в английской деревне.
Во второй половине XIV в. после сильной эпидемии чумы — «черной
смерти», которая сократила население Англии на треть, спрос на рабочие
руки заметно вырос. Когда правящие классы попытались при помощи законов
удержать заработную плату на прежнем нищенском уровне, а
король—поправить свое финансовое положение введением поголовного налога, в 1381 г.
вспыхнуло восстание крестьян и части горожан под руководством Уота Тай-
лера.
Последователи Виклефа, так называемые лолларды, выступили с
революционной проповедью социального равенства. Среди них выделялся
Дж. Болл. Это величайшее в истории Англии народное восстание потерпело
неудачу, но оно нанесло сильнейший удар системе крепостного права. В
течение первой половины XV в. почти все крестьянство стало лично свободным
и было переведено на денежную ренту. Быстрый рост товарно-денежных
отношений привел к выдвижению нового дворянства, так называемых
джентри. Джентри перестраивали свое хозяйство в соответствии с требованиями
товарного производства.
Важной вехой в сплочении английского национального государства была
так называемая война Алой и Белой Розы (1455—1485 гг.). Эта война
завершилась воцарением Генриха VII Тюдора, правление которого было началом
эпохи абсолютной монархии в Англии. При его приемнике Генрихе VIII
еще более усилилась централизация страны. Самым важным его действием
следует считать разрыв с римской католической церковью (1534 г.) и
издание закона, по которому главой церкви Англии стал английский король,
который назначал епископов и т. д. Эта проведенная сверху церковная
реформация сопровождалась конфискациями монастырских земель и
имущества и была выгодна новой знати и дворянам. Создание самостоятельной
английской церкви, несомненно, способствовало укреплению национального
самосознания английского народа.
С конца XV в.крупные земельные собственники—лендлорды—стали
захватывать крестьянские земли — не только общинные пастбища, но и участки
пашни, также превращаемые в пастбища для овец (так называемое
огораживание). Сгоняемые с земель крестьяне становились бездомными
пролетариями, так как значительная часть их не могла быть поглощена мануфактурным
производством. Эта аграрная революция, представлявшая собой, по
выражению К. Маркса, «классическую форму первоначального накопления»,
создала почву для развития в Англии капитализма.
Во второй половине XVI в., в период царствования Елизаветы I,
английский абсолютизм достиг своего апогея. На этот период приходится и начало
колониальной экспансии Англии. Англия начала бороться за рынки сбыта
промышленных изделий с Испанией — крупнейшей колониальной
державой того времени. После разгрома в 1588 г. испанской Непобедимой армады
Англия превратилась в великую морскую державу. Она перешла от
колониальных захватов в Ирландии к организации заокеанских колоний. В 1607 г.
английские переселенцы основали первую колонию на восточном побережье
167

Северной Америки (теперешний штат Виргиния в США), а в 1625 г.—
первое поселение на острове Барбадос (Вест-Индия).
Время с конца XV до конца XVI в. вошло в историю английской
культуры как эпоха Возрождения. Уже в первый период английского Возрождения
широко распространились идеи гуманизма, наиболее ярко воплощенные
в книге Томаса Мора «Утопия» (1516 г.) — одном из самых ранних
произведений утопического социализма. Ко второй половине XVI в. относится
творчество ряда видных поэтов и ученых; особое место среди них занимает
Вальтер Ра л ей, или Рэли (1552—1618 гг.), мореплаватель, пират и в то же время
крупный поэт и историк, возглавивший в Лондоне кружок гуманистов.
Вершиной литературы эпохи Возрождения было творчество величайшего
английского драматурга Вильяма Шекспира (1564—1616 гг.), отразившего
драматические конфликты между человеческой личностью и общественной
идеологией («Гамлет», «Отелло» и др.); очень интересны его исторические драмы
(«Ричард II»,«Генрих IV» и др.). В этот же период творил и знаменитый
философ Фрэнсис Бэкон.
К концу XVI в. наметился и стал углубляться конфликт между
парламентом и королем, или, точнее, между крепнувшими капиталистическими
элементами и системой абсолютной монархии. Развитие капиталистических
отношений тормозилось в сельском хозяйстве — феодальными порядками,
в промышленности и торговле — политическим господством короля и
дворцовой аристократии, системой королевских регламентации и патентов.
Назревала буржуазная революция. Ее идеологией стало новое религиозное
учение—пуританизм (разновидность кальвинизма), сторонники которого делились
на две основные ветви: пресвитериан, главным требованием которых было
уничтожение епископата, и индепендентов, выступавших за полную
независимость религиозных общин. Политическим центром
буржуазно-революционного движения была парламентская оппозиция, состоявшая в большинстве
из представителей буржуазии и джентри.
Началом буржуазной революции в Англии считается деятельность так
называемого Долгого парламента (с 1640 г.), принявшего акт о
конституционном ограничении монархии и ряд решений по религиозным вопросам,
в частности, об объявлении пресвитерианской церкви государственной
церковью Англии. Царствовавший в то время король Карл I пытался
сопротивляться, но в ходе гражданской войны (1642—1649 гг.) потерпел
поражение и был казнен. В Англии возникла буржуазная демократическая
республика, однако существовала она недолго. В 1653 г. Оливер Кромвель —
талантливый военачальник и государственный деятель — установил военную
диктатуру (протекторат), а после смерти Кромвеля была реставрирована
монархия.
Историческое значение английской революции — первой буржуазной
революции в Европе — состоит в том, что она расшатала феодальные
порядки, утвердила буржуазный строй и положила начало господству нового,
капиталистического способа производства. В период английской буржуазной
революции завершился процесс складывания английского национального
государства и английской нации. В дальнейшем процесс консолидации
английской нации сопровождался процессом ее территориального
рассредоточения. За первыми английскими переселенцами в страны Нового Света,
высадившимися в самом начале XVII в. на восточное побережье теперешних
Соединенных Штатов, а в середине XVII в.— в Канаде, в XVHl в. последовали
десятки тысяч новых переселенцев; значительную часть этих переселенцев
составляли беженцы из-за религиозных преследований (индепенденты,
пресвитериане и др.).В 1788 г.произошла высадка поселенцев в Австралии, а с
начала XIX в. началось переселение групп англичан на юг Африки. Аграрный
переворот и промышленная революция в Англии, сопровождавшиеся
пролетаризацией сотен тысяч крестьян, согнанных с земли лендлордами, и
ремесленников и кустарей, вытесненных машинным производством, привели в Х1Х[в.
к массовой эмиграции. За вторую половину XIX в. из Англии и Уэльса
выехало 1 млн. 400 тыс. человек. В 1881 г. в США был 1 млн. уроженцев Англии
168

и Уэльса, в Австралии — около 500 тыс. человек, в Канаде — 170 тыс.
человек и т. д.
Вместе с потоком переселенцев распространялось экономическое,
политическое и культурное влияние Англии; английский язык стал
государственным языком в США, Канаде, Австралии и Новой Зеландии, а сами
переселенцы составили основное ядро формировавшихся там новых наций.
Помимо эмигрантов, было немало людей из состоятельных слоев,
уезжавших временно на административную, военную или торговую службу в
английские колонии и доминионы.
После восстановления монархии (1660 г.) попытки Карла II и Якова II
Стюартов вернуться к старым порядкам вызывали недовольство обеих
сложившихся к концу 1670-х годов основных политических партий страны —
тори, или консерваторов (партия крупных землевладельцев), и вигов, или
либералов (партия промышленного капитала). При поддержке этих партий
в 1688 г. английским королем стал Вильгельм Оранский. Этот
государственный переворот («славная революция») поставил у власти землевладельцев
и капиталистов.
Буржуазная революция в Англии создала благоприятные условия для ее
быстрого экономического развития. Продолжавшийся в XVIII в. аграрный
переворот, в частности усилившийся процесс огораживания, привел к тому,
что к концу этого столетия английское крестьянство исчезло как класс.
Капиталистическое фермерское хозяйство не поглощало всю массу прежних
крестьян. Появилась большая резервная армия труда. Это обстоятельство
наряду с техническим прогрессом при росте внешнего рынка создало условия
для промышленного переворота. Английский капитализм вступил в стадию
крупного машинного производства.
Быстрому экономическому развитию Великобритании способствовало
чрезвычайно выгодное положение Англии для ведения морской торговли как
с крупнейшими странами Европы, так и с неевропейскими странами. Со
времени великих географических открытий Великобритания оказалась на самом
перекрестке важнейших путей мирового судоходства. Большое значение для
промышленного развития страны имело богатство угольных и железноруд-
ных месторождений Великобритании и очень выгодное их расположение.
Островное положение Великобритании в течение многих столетий
предохраняло ее от вторжения вражеских армий.
Промышленный переворот начался в Англии во второй половине XVIII в.
с механизации легкой промышленности. В 1765 г. Джемс Харгривс изобрел
механическую прялку, в 1785 г. Эд. Картрайт сконструировал механический
ткацкий станок. Дальнейшие открытия и изобретения, в частности изобретение
Дж. Уаттом (1736—1819 гг.) парового двигателя, создание паровоза,
парохода, металлообрабатывающего станка, изобретение коксовой металлургии
и т. д.,оказали огромное влияние на развитие страны, превратив ее из
сельскохозяйственной в индустриальную, производящую промышленные изделия
для всего мира. Промышленный переворот в корне изменил всю внутреннюю
жизнь Великобритании, привел к территориальному размежеванию
промышленности и сельского хозяйства, к росту пролетариата и разорению
ремесленников, а также к массовому перемещению рабочей силы из
земледельческих районов юго-востока Англии, из Шотландии и Ирландии в
промышленные районы и города центральной и северной Англии. К середине XIX в.
в городах Англии жило уже 50% ее населения.
Одним из последствий промышленного переворота было усиление
социальной дифференциации населения. В Англии — классической стране
капитализма — сложились основные антагонистические классы
капиталистического общества — буржуазия и пролетариат, который уже во второй
половине XVIII в. стал выступать против своих угнетателей. В 1790-х годах среди
рабочих-прядильщиков, а затем и среди рабочих других профессий возникают
союзы, развившиеся в XIX в. в профессиональные союзы — тред-юнионы.
Трудящиеся от разрушения машин (так называемое движение луддитов)
перешли к организованной борьбе за свои права, в частности за ограни.
169

чение продолжительности рабочего дня; это движение в 1830-х годах слилось
с борьбой за демократизацию парламентских выборов, получив название
чартизма. Революционный опыт чартизма — первого в истории движения
пролетариата как самостоятельной политической силы—был высоко оценен и
творчески использован К. Марксом и Ф. Энгельсом.
Одним из важных источников первоначального накопления капитала
послужили завоеванные Англией колонии. В борьбе с Францией, своим главным
соперником в XVIII — начале XIX в., Англия к 1713 г. завладела
Гибралтаром и землями в Северной Америке, а к 1763 г. владела уже всей Канадой.
В Индии во второй половине XVIII в. была захвачена Бенгалия и ряд
других областей; полновластным хозяином здесь стала Ост-Индская компания.
За XIX в. Англия во много раз увеличила свои колониальные владения,
главным образом новыми приобретениями в Азии (Индия, Цейлон, Бирма
и др.) и Африке. Общая площадь ее колоний в конце XIX в. составляла
24 млн. кв. км — почти в 20 раз больше площади самой Англии; население
колоний превышало 300 млн. человек. Колонии стали важнейшим рынком
сбыта промышленных изделий и поставщиками дешевого промышленного
сырья и продовольствия. Обладание обширными и богатыми колониями
наложило отпечаток не только на структуру хозяйства, но и на классовый
состав населения метрополии. За счет огромных доходов с колоний английская
буржуазия сумела повысить уровень благосостояния сотрудничавших с ней
слоев общества—чиновников, интеллигенции и пр.— и даже выделить
средства на высокую оплату верхушки рабочего класса — рабочей
аристократии, чем значительно ослабила рост революционного движения.
Число иммигрантов в Англии вплоть до XX в. было невелико.
Великобритания в это время была лишь промежуточным пунктом заокеанской эмиграции
из некоторых стран Центральной и Восточной Европы и страной,
предоставившей убежище многим политическим беженцам из государств
континентальной Европы. В Великобритании жили и работали видные
революционные деятели — иммигранты из Франции (Луи Блан, Жюль Валлес и др.),
Италии (Мадзини и др.), Венгрии (Кошут), России (Герцен, Огарев); в
Великобритании долгие годы, вплоть до своей смерти, жил и работал К. Маркс,
жили Ф. Энгельс, В. И. Ленин и ряд видных деятелей рабочего движения.
Бурное экономическое развитие Англии в XVIII — XIX вв.
сопровождалось и ускорялось большими успехами английской науки. Ученым с мировой
славой был Исаак Ньютон (1642—1727 гг.) — основатель классической
механики и один из создателей высшей математики. Из числа крупнейших
физиков XIX в. следует назвать М. Фарадея и Дж. К. Максвелла, химиков —
Г. Дэви и Дж. Дальтона. В Англии жил и творил великий
естествоиспытатель, создатель теории эволюции органического мира и происхождения
человека Чарльз Дарвин (1809—1882 гг.). Крупную роль в развитии науки
сыграло основанное в 1660 г. Лондонское королевское общество для
содействия успехам естествознания.
В XVIII в. в Англии развивалась классическая буржуазная политическая
экономия; наиболее видными представителями этой науки были Адам Смит
и Давид Рикардо, труды которых широко использованы Марксом в его
экономических работах. Сложными путями шло развитие английской философии,
в которой не прекращалась борьба между материалистами (Дж. Пристли,
Д. Гартли и др.) и идеалистами (Дж. Беркли, Д. Юм и др.). Видное место
среди английских философов XIX в. занимает один из основателей позитивизма
Герберт Спенсер, широко пользовавшийся в своих социологических работах
этнографическим материалом. Особо .следует отметить работы утопического
социалиста Роберта Оуэна.
Английская литература первой половины XVIII в. обогатилась
произведениями Даниэля Дефо (1660—1731 гг.) и Джонатана Свифта (1667—1745 гг.),
известных также своими публицистическими произведениями в защиту прав
человека. В XVIII в. сложился английский роман в его классической форме;
у С. Ричардсона он принял сентиментально-назидательный характер, у
С. Филдинга — юмористический. С конца XVIII в. начался расцвет роман-
170

тизма; революционные романтики поэты Дж. Г. Байрон (1788—1824 гг.)
и П. Б. Шелли (1792—1822 гг.), отразившие в своем творчестве борьбу за
национальную независимость и социальную свободу, оказали большое
влияние на развитие мировой литературы. В Англии жил создатель
исторического романа Вальтер Скотт (1771—1832 гг.), который, будучи шотландцем по
происхождению, стремился воссоздать картины исторического прошлого
своего народа. Среди основоположников реалистического романа XIX в.
наиболее видное место занимают Чарльз Диккенс (1812—1870 гг.) и
Вильям Теккерей (1811—1863 гг.), создавшие яркие образы представителей
различных слоев английского буржуазного общества. Английская живопись
XVIII — XIX вв. известна прежде всего по работам портретистов Дж. Рей-
нолдса, Т. Гэнсборо и др. и пейзажистов У. Тернера, Дж. Констебла и др.
Во второй половине XIX в. Англия была самой развитой и богатой
страной мира — всемирной мастерской, всемирным торговцем и всемирным
банкиром; на ее долю приходилось около половины мирового промышленного
производства, а ее торговый флот составлял около 90% мирового торгового
флота. Англичане гордо называли свою страну «владычицей морей». Однако
в конце XIX в., со вступлением Великобритании в стадию империализма,
темпы ее промышленного развития замедлились, а противоречия экономики
колониальной державы обострились. Британская промышленность
постепенно теряла техническое превосходство, уступая его новым индустриальным
державам, в первую очередь США и Германии. Сократилась доля
Великобритании в мировом промышленном производстве. Не выдерживая конкуренции
в ряде отраслей промышленности, Великобритания увеличила экспорт
капитала, приобретая черты государства-рантье, и усилила эксплуатацию
колоний, захватывая новые территории (англо-бурская война 1899—1902 гг.
и др.)- Застой в английской промышленности и кризисы перепроизводства
привели к обеднению массы трудящихся, что вызвало, с одной стороны,
усиление борьбы английских тред-юнионов за экономические и социальные
интересы рабочего класса, с другой — рост эмиграции. С 1900 по 1913 г. из
Англии и Уэльса выехало в Северную Америку и другие страны мира около
1 млн. человек.
Победа Великобритании в первой мировой войне несколько поправила ее
положение, особенно в связи с переходом к сверхпротекционизму и
имперским преференциям, а также в связи с образованием так называемого
стерлингового блока. Однако это улучшение было непродолжительным. Рост
общего кризиса капитализма, распад мирового хозяйства на две системы,
обострение внутренних противоречий британского империализма приводят к
тому, что Великобритания снова стала терять одну за другой свои
международные позиции.
Рост социальных контрастов, сложную борьбу общественных и
политических сил в стране ярко отразила английская литература конца XIX —
начала XX в. В ней усилилось декадентское течение, особенно
проявившееся в творчестве Оскара Уайльда (1856—1900 гг.). Появилась группа
литераторов, специализировавшихся на приключенческой и экзотической
тематике (Джозеф Конрад, Райдер Хаггарт и др.), воспевающих колониальную
экспансию Англии (Редьярд Киплинг). Однако продолжалась и традиция
английского реалистического романа. Среди писателей-реалистов
следует назвать Томаса Харди (1840—1928 гг.) — бытописателя последних
уголков фермерской Англии; драматурга и писателя Джона Голсуорси
(1867—1933 гг.).Бернард Шоу (1856—1950 гг.) совершил подлинный переворот
в английской драме, выведя ее за рамки семейно-бытовой проблематики
и поставив острые социально-экономические вопросы. Особое место занимает
творчество Герберта Уэлса (1866—1946 гг.), автора научно-фантастических,
социально-утопических и реалистических романов.
Во время второй мировой войны Великобритания оказалась низведенной
на роль «младшего партнера» США. Хотя в последующие годы английская
буржуазия сумела в известной мере восстановить свое экономическое
положение, Великобритания утратила первенство на мировых рынках.
171

Еще в недавнем прошлом Великобритания была центром огромной
Британской империи, созданной в результате колониальной экспансии, но
мощный подъем национально-освободительного движения народов Азии и
Африки в послевоенные годы привел к ее крушению. В 1947 г. получила
независимость «жемчужина британской короны»— Индия, а вслед за ней — Бирма
и другие страны. Однако эти страны сохранили экономические и некоторые
политические связи с метрополией, войдя в так называемое \Британское
содружество наций.
Центральной внешнеполитической и экономической проблемой, которую
решает Великобритания в последние годы, является вопрос о
взаимоотношениях с Францией, ФРГ и другими странами «общего рынка», ее союзниками
по агрессивному блоку НАТО. Потерпев поражение в экономической
конкуренции с этими странами, Великобритания стремится вступить в союз
с ними.
СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ОЧЕРК
Великобритания — одна из самых развитых в про-
Промышленность мышлением отношении стран мира. В настоящее
время по общему выпуску промышленной продукции она стоит на третьем месте
среди капиталистических стран (после США и ФРГ), а по многим
показателям, в частности по ведущим отраслям машиностроения, по производству
электроэнергии, угля и пр., на втором месте (после США).
Все отрасли британской промышленности можно разделить на три
основные группы; старые, возникшие в период промышленной революции
(текстильная, каменноугольная, металлургическая и пр.), новые,
возникновение и рост которых относятся к концу XIX и началу XX в. (автомобильная,
авиационная, электротехническая, приборостроение, химическая и др.) и,
наконец, новейшие отрасли, развившиеся после второй мировой войны
(нефтепереработка, нефтехимия, синтетическая химия, электроника, атомная
промышленность).
Текстильная промышленность (шерстяная и хлопчатобумажная) — одна из
старейших отраслей, сыгравшая в XVII — XVIII вв. ведущую роль во всем
экономическом развитии страны; основные ее предприятия расположены
в Ланкаширском районе. Английские текстильщики, используя в основном
привозное сырье, занимали до первой мировой войны главенствующее
положение в мире, давая около 75% мирового экспорта тканей.
Угольная промышленность Великобритании опирается на собственную
базу — ряд угольных бассейнов, крупнейшие из которых — Йоркширский
и Нортумберленд-Дургамский—находятся в Англии. Во время
промышленной революции каменноугольные бассейны явились своего рода ядрами
формирования промышленных районов, во многом предопределив современное
размещение промышленности. Значительная часть добытого угля шла на
экспорт, главным образом в страны Европы.
Старые отрасли промышленности, в течение длительного времени
господствовавшие в экономике страны, испытали ряд серьезных потрясений
(особенно во время кризиса 1929—1931 гг.) и уже несколько десятилетий
находятся в состоянии депрессии, доля их в английском экспорте резко снизилась.
Для этих отраслей типичны небольшие предприятия и малая комбинирован-
ность производства. Следует отметить, однако, что сразу после второй
мировой войны, пользуясь отсутствием. конкуренции со стороны Германии
и Японии, Англия провела национализацию некоторых отсталых
отраслей промышленности (угольной, газовой, большей части транспорта),
переоборудовав и модернизировав ряд их предприятий. По добыче угля на
душу населения Великобритания и сейчас сохраняет первое место в мире.
Предприятия новых отраслей промышленности, возникшие в XX в.,
оборудованы, как правило, по последнему слову техники, а сами эти отрасли
отличаются высокой степенью концентрации производства. В целом в Вели-
172

Металлургические заводы в Билстоне
кобритании 1/3 всех предприятий имеет более чем по 1000 рабочих. Среди
важнейших монополий — концерн «Виккерс», господствующий в
машиностроении и военной промышленности, тресты «Дженерал электрик»,
«Империал кемикал индастрис», «Бритиш петролеум» и др., судостроительные
фирмы «Харленд Вульф» и «Джон Браун и К°».
Характерная черта британской промышленности — производство
главным образом высококачественных дорогих изделий — связана с
недостаточностью собственной сырьевой базы (сравнительная бедность
железорудных месторождений, отсутствие месторождений цветных и редких металлов
и пр.) и с наличием высококвалифицированных технических и рабочих
кадров. В начале XX в. на долю производства средств производства
приходилось лишь около 1/3 всех занятых в промышленности, в настоящее время —
свыше половины; это связано прежде всего с сильным увеличением
продукции машиностроения — ведущей отрасли британской промышленности.
Великобритания производит в среднем свыше 1 млн. автомобилей в год, из
которых 75%— легковые; большая часть их вывозится в страны Британского
содружества. Видное место в британском экспорте занимают велосипеды,
мотоциклы, тракторы и сельскохозяйственные машины. По производству
некоторых видов реактивных самолетов Великобритания стоит на первом
месте в мире.
Особую роль в промышленности Великобритании играет одна из самых
старых ее отраслей — судостроение. По тоннажу выпускаемых судов до
начала 60-х годов она занимала первое место в мире. Громадный британский
торговый флот обслуживает морские перевозки многих стран. Сильно развито
в Великобритании станкостроение, а также локомотиво- и вагоностроение.
„ _ По данным 1961 г., в сельском хозяйстве занято толь-
Сельское хозяйство] ко около 5о/о населения.
Особенность землепользования страны заключается в том, что большая
часть земли (почти 70%) принадлежит лендлордам (потомки старой
титулованной знати) и новому земельному дворянству — джентри. Система лепдлор-
дизма тормозит развитие сельского хозяйства. Лендлорд обычно имеет дом
в деревне, парк, иногда заповедник для охоты, но сам он не занимается
173

сельским хозяйством, а сдает земли в аренду фермерам и полученные капиталы
вкладывает в промышленность, торговлю и пр.
В последние годы увеличилось число фермеров, выкупивших свою землю
у лендлордов; им принадлежит теперь 35% всех угодий. Крупные
капиталистические фермы сосредоточены преимущественно на востоке и в центре
Великобритании. Здесь широко применяется наемный труд.
Сельскохозяйственные рабочие составляют 70% всех лиц, занимающихся сельским
хозяйством, примерно х/з их — сезонные • рабочие. Подавляющее большинство
сельских рабочих составляют мужчины.
Жизненный уровень сельскохозяйственных рабочих намного ниже, чем
промышленных, организованы они хуже.
Значительную часть фермерских хозяйств составляют средние фермы,
владельцы которых ведут хозяйство преимущественно трудом членов своей
семьи, только иногда нанимая одного-двух работников.
Мелкое фермерство сосредоточено главным образом в Шотландии и
Уэльсе.
Типичная черта английского сельского хозяйства — большое
разнообразие продуктов, производимых каждой фермой. Типы и размеры ферм очень
разнообразны. Всего в Англии и Уэльсе насчитывается по крайней мере
17 типов ферм. Но все же природные условия Великобритании более
благоприятны для развития животноводства, чем для земледелия, и поэтому главной
отраслью сельского хозяйства является животноводство: оно дает около
80% доходов от сельскохозяйственного производства. Более половины
обрабатываемой территории приходится на грубые пастбища и лесные
заповедники.
Преобладает породистый скот, выведенный длительным отбором и
хорошим уходом. Основу животноводства составляет разведение крупного
рогатого скота, на юге — преимущественно молочного, в центре —
мясного. Меньше развиты свиноводство, овцеводство и птицеводство (разводят
преимущественно кур). Такая специализация сельского хозяйства
объясняется выгодами снабжения английских городов высококачественными
продуктами — свежим мясом, битой птицей, сливками, сыром, яйцами, беконом и пр.
Лучшие сельскохозяйственные земли находятся на востоке и на юге
страны, а также в центральных равнинных районах. Главные посевные
культуры — пшеница, ячмень, овес. Повсюду сажают картофель, а вокруг
больших промышленных центров распространены садоводство и овощеводство,
особенно производство ранних овощей (огурцы, томаты, молодой картофель,
спаржа).
Старые сельскохозяйственные орудия в Великобритании вышли из
употребления раньше, чем в других странах Европы. До XVIII в. в Англии были
распространены два типа плуга: тяжелый, англосаксонский, в который
впрягали шесть — восемь быков (он был распространен на большей части
территории страны), и легкий плуг римского типа (главным образом в южных
районах). Это различие и сейчас еще сохраняется в диалектах английского
языка: в южных диалектах, как и в романских языках, плуг называется
«aratr», а в северных — «sull».
В начале XX в. стали широко применять сельскохозяйственные машины.
Темпы механизации ускорились во время и после второй мировой войны.
Так, до войны в стране было около 40 тыс. тракторов, а в настоящее время
их уже около 500 тысяч, что составляет 1 трактор на 14 га земли. Комбайнов
до войны почти не было, сейчас их более 50 тысяч. Лошадей теперь редко
используют на сельскохозяйственных, работах.
Поля очень раздроблены, они имеют различную конфигурацию и
огорожены живыми изгородями, поэтому обрабатывать их современными
крупногабаритными машинами трудно — шире всего применяют небольшие
тракторы с навесными сельскохозяйственными машинами.
Великобритания занимает одно из первых мест в мире по урожайности
сельскохозяйственных культур, но все же сельское хозяйство не
обеспечивает и половины потребностей жителей страны в продовольствии. Велико-
174

британия ввозит почти половину потребляемого мяса, около 70% пшеницы
и фруктов, 75% сыра и сахара, чай, кофе, какао, виноградные вина, табак
и др.
Особую отрасль хозяйства составляют рыболовство и обработка
рыбы, сосредоточенные в руках нескольких крупных компаний. Основной
район рыбной ловли — Северное море (особенно богата рыбой отмель
Доггер-банк), поэтому основные рыболовные порты расположены на побережье
этого моря (Гулль, Гримсби, Лоустофт и др.). Кроме того, развито
рыболовство в северной и восточной Атлантике. В улове преобладают сельдь и
треска, значительная часть его идет на экспорт.
Сейчас в Англии четко выделяется два основных
Социальный состав класса: пролетариат, к которому относятся как про-
населения мышленные, так и сельскохозяйственные рабочие,
и буржуазия, включающая в свой состав также обуржуазившуюся
аристократию, крупных земельных собственников.
Самый многочисленный класс английского общества — рабочие.
Работающие по найму составляют 92% самодеятельного населения, 2/3 их —
рабочие, остальные — служащие.
Рабочий класс Англии неоднороден по составу, различен и уровень жизни
отдельных его групп. Значительную часть его составляют рабочие низкой
квалификации. К ним относится, например, многочисленная группа
тружеников портов — докеров.
Высокие прибыли, получаемые английской буржуазией от
эксплуатации колоний, позволили ей создать себе опору среди рабочего класса в виде
группы кадровых, высококвалифицированных рабочих, так называемой
рабочей аристократии. Рабочая аристократия была проводником буржуазного
влияния на рабочих и держала в своих руках руководство рабочим
движением.
В XX в., особенно после второй мировой войны, вследствие структурных
изменений в промышленности произошли большие изменения в
распределении рабочих по ее отраслям.
Сокращается слой рабочей аристократии, так как с ростом техники
уменьшилось значение в производстве квалифицированных кадровых рабочих.
Жизненный уровень рабочей аристократии превышает еще жизненный
уровень среднего рабочего, но разрыв в их зарплате намного уменьшился за счет
уменьшения заработной платы квалифицированных рабочих: в начале первой
мировой войны ставка слесаря или токаря превышала минимальную ставку
чернорабочего на 70%, а в 1949 г. — толькона 16%. Однако рабочая
аристократия сохраняет еще влияние на рабочий класс, хотя и не в такой мере,
как прежде.
За последние годы сильно сократилась численность рабочих в старых
отраслях британской промышленности, в прошлом наиболее сплоченных
и организованных отрядов рабочего класса: шахтеров, текстильщиков,
транспортников. В районах, где сосредоточены старые отрасли
промышленности, создались очаги массовой безработицы.
Значительно увеличилось число рабочих, занятых в
металлообрабатывающей, химической, машиностроительной отраслях промышленности. Так,
на долю машиностроения приходится в настоящее время 29% всех занятых
в промышленности. Начиная со второй мировой войны, все более
увеличивается численность женщин в промышленности. Они составляют теперь
примерно 1/3 всех работающих по найму. В текстильной и пищевой
промышленности издавна большинство работающих составляли женщины, но за
последние годы много их стало работать и в тех отраслях, которые раньше считались
исключительно мужскими (в машиностроительной, металлообрабатывающей
промышленности и др.). На большинстве предприятий женщины получают
меньшую заработную плату за равный с мужчинами труд, хотя в некоторых
отраслях они добились равной оплаты.
Благодаря упорной борьбе рабочего класса уровень жизни рабочих
в Англии в среднем выше, чем в большинстве других капиталистических стран
175

Европы. Так, за редким исключением рабочие имеют оплачиваемые отпуска
и праздничные дни. На многих заводах и шахтах введена пятидневная
рабочая неделя.
В последние годы положение рабочих заметно ухудшилось.
Автоматизация производства увеличивает безработицу, ведет к дальнейшей
интенсификации труда. Правительство поддерживает монополии в их политике
«замораживания» заработной платы, вводит новые косвенные налоги и т. д.
По официальным данным, в феврале 1963 г. в Великобритании было
зарегистрировано 878 400 безработных, тогда как в 1960 г. их было 298 тыс.
человек. Резко выросла и частичная безработица.
Рабочие отвечают на это усилением борьбы: устраивают забастовки,
демонстрации, походы протеста против массовых увольнений.
Со структурными изменениями в промышленности связаны изменения
в составе английских профсоюзов. Большинство из них организовано по
профессиональному признаку и носит цеховой, замкнутый характер. В самые
крупные тред-юнионы раньше принимались только квалифицированные
рабочие после большого стажа ученичества. Руководство в них принадлежало
рабочей аристократии. За последнее время число Членов тред-юнионов
увеличилось вследствие притока в них малоквалифицированных и
неквалифицированных рабочих. Влияние реакционных руководителей ослабело.
Чтобы меньше ощущалась раздробленность профсоюзного движения,
обусловленная профессиональным характером тред-юнионов, на многих
предприятиях после второй мировой войны были организованы комитеты цеховых
старост, в которые каждый из имеющихся на заводе 'профсоюзов
выбирает своего старосту. Комитет возглавляет всю профсоюзную работу на
предприятии.
Для Великобритании характерен довольно высокий процент служащих
различных категорий: средних и низших служащих государственного
аппарата, продавцов, страховых агентов и пр. Особенно выделяется среди этих
«средних слоев» большая армия клерков — конторских работников
промышленных, финансовых и торговых предприятий. Их часто называют «рабочими
в белых воротничках». Это большая и быстро растущая часть населения
Англии. Среди них много женщин (они составляют 60% конторских работников).
К клеркам по уровню жизни примыкают некоторые слои английской
интеллигенции: инженеры и техники, работники здравоохранения, учителя и пр.
Проводимая английским правительством политика «замораживания»
зарплаты коснулась и их. Многие служащие в послевоенный период по зарплате
сравнялись с рабочими и вынуждены отказываться от неписаных правил
своего традиционного образа жизни, требующего значительных расходов.
«Средние англичане», которые прежде были очень далеки от политики и
классовой борьбы, стали выступать в защиту своих интересов, прибегая даже
к таким ранее осуждаемым ими методам, как забастовки, митинги. В борьбу
за повышение зарплаты включились учителя, актеры, почтовые работники,
медицинские сестры. Растет число членов профсоюзов работников
умственного труда; в 1962 г. их насчитывалось уже 1,5 млн. человек.
К мелкой буржуазии принадлежит всего 5% самодеятельного населения
Великобритании. Это мелкие торговцы, ремесленники, мелкие фермеры. По
уровню жизни они близки к банковским и конторским служащим.
Всего 1% самодеятельного населения составляет крупная буржуазия, но
в ее руках сосредоточено 56% национального богатства. В среде крупной
буржуазии выделяется большая группа финансовой олигархии,
управляющая всей политической и экономической жизнью страны. С буржуазией
тесно связаны теперь и высшие круги английской интеллигенции, которые в
прошлом были ближе к дворянству.
Как и в других капиталистических странах, в Англии имеются
необеспеченные слои населения, это — безработные и лица, живущие на
пенсии и пособия.
Существующая ныне система национального социального страхования
основана главным образом на средства, полученные из отчислений от зарпла-
176

ты трудящихся. 5,5 млн. человек получает в Англии пенсии по старости, не
обеспечивающие им прожиточного минимума. Для улучшения их
положения правительство вынуждено было в 1948 г. создать Управление
национального вспомоществования, которое должно выдавать дополнительные пособия
лицам, живущим в нищете. Здесь состоят на учете 2,5 млн. человек. Но
многие избегают обращаться сюда за помощью из-за унизительной процедуры
так называемых тестов (проверки нуждаемости), которые проводятся перед
назначением пособия. Они предпочитают существовать на подаяния. Так как
нищенство по английским законам запрещено, то возникли его «скрытые»
формы. Среди нищих — бродячие музыканты, певцы, художники, рисующие
картины на панели цветными мелками, мелкие торговцы, предлагающие
прохожим коробку спичек, булавки и пр.
ПОСЕЛЕНИЯ И ЖИЛИЩЕ
Подавляющее большинство англичан живет в настоя-
Города щее Время в городах. В XIX — XX вв. городское
население росло чрезвычайно быстро. По данным 1961 г., 80% населения Англии
было классифицировано как городское. Однако подчас трудно разделить
сельское и городское население, потому что расширение городской площади
и слияние сельских местностей с пригородами больших городов в
значительной степени уменьшили характерные различия между городом и
деревней. По переписи 1961 г., в Великобритании имелось 965 городских округов
и 479 сельских.
Начиная с XIX в. происходила концентрация населения в нескольких
наиболее крупных городах. В XX в. шесть городов — Лондон, Бирмингем,
Ливерпуль, Лидс, Манчестер и Ньюкастл-на-Тайме — стали расширять свои
пределы путем застройки пригородов, которые постепенно смыкались с
соседними городами, образуя сплошную городскую застройку —
конурбацию.
Уже в 1921 г. в конурбациях была сосредоточена */з населения Англии.
По переписи 1961 г. в Англии было выделено шесть конурбаций: 1)
Большой Лондон (8 млн. 177 тыс. жителей); 2) Западный Мидланд с центром
в Бирмингеме (2 млн. 372 тыс. жителей); 3) Западный Йоркшир с центрами
в Лидсе и Брадфорде (1 млн. 716 тыс. жителей); 4)Юго-Восточный Ланкашир
с центром в Манчестере (2 млн. 442 тыс. жителей); 5) Мерсесайд с центром
в Ливерпуле (1 млн. 391 тыс. жителей); 6) Таймесайд с центром в Ньюкасле
(856 тыс. жителей). Границы конурбаций, как правило, не совпадают с
административными районами Англии — графствами. Только одна конурбация—
Западный Йоркшир — полностью находится в пределах одного графства.
К 1951 г. 41,1% населения Англии жило в конурбациях, хотя их
площадь составляла только 4,1% площади Англии. Плотность населения в
конурбациях очень высока. Здесь существуют наибольшие трудности в
обеспечении жителей жилой площадью.
Английские города обычно занимают большие пространства. Площадь
крупнейшего города страны — Лондона — равна, например, более чем 720 кв. км.
Лондон — один из старейших городов Европы. О нем упоминал римский
историк Тацит (I — II вв. н. э.). Город делится на три четко разграниченные
части: Сити — торговый и административный центр, Вест-Энд, населенный
главным образом крупной буржуазией и аристократией, и Ист-Энд — рабочие
кварталы.
За последние годы с ростом города постепенно меняется и его
традиционная планировка: роскошные коттеджи появились на севере, на юге и
даже в восточной части города, а з^богие рабочие кварталы выросли и на
южном берегу Темзы и в Вест-Энде. Пределы Сити в основном совпадают с
границами средневекового Лондона. Здесь сосредоточена промышленная и
деловая жизнь не только Англии, но и всей Британской империи. Жилых до-
12 Заказ № 2099
177

Лондон. Трафальгар-сквер
Лондон. В воскресный день в Гайд-нарке

Лондон. Собор святого Павла
12»

Лондон. Здание парламента
мов в этой части города почти нет, а по обеим сторонам старинных
узеньких улиц тянутся бесконечные ряды банков, контор, правлений торговых
компаний и пр. В Сити находятся Английский банк, фондовая биржа,
резиденция лорд-мэра Лондона, который управляет этой частью столицы. Сити имеет
особые отряды полиции, отличающиеся от других лондонских полицейских
формой.
В деловые кварталы Сити ежедневно приезжает на работу около
полумиллиона служащих. В будни Сити — наиболее многолюдный и оживленный
район столицы, но после окончания рабочего дня и особенно по воскресеньям
и праздникам этот своеобразный город в городе становится пустынным.
В этой части Лондона находятся известные всему мияу памятники
архитектуры: тюрьма Тауэр — старинный замок, построенный в XI в.; Голд-
холл — здание средневековых английских корпораций; собор святого
Павла, выстроенный в XVII — XVIII вв. в стиле ренессанс знаменитым
английским архитектором Кристофором Рэном, и многие другие.
Вест-Энд — самая красивая часть города. Улицы здесь прямые и
широкие, о"ни застроены сплошными рядами трех-четырехэтажных домов. Много
особняков, окруженных деревьями и отделенных от улицы изящными
решетками. До сих пор многие участки земли столицы находятся в собственности
частных лиц, есть улицы, целиком принадлежащие частному владельцу,
проезд по ним возможен только с его согласия. В Вест-Энде много садов и
парков. Наиболее известные из них — Гайд-парк — настоящий лес в центре
города, с рекой, озером, множеством зеленых лужаек; зоосад в Риджент-парке;
Нью-Гарден — ботанический сад; огромный Ричмонд-парк, по аллеям
которого бродят лоси.
: В примыкающем к Вест-Энду Вестминстере находятся готические здания
Английского парламента (Вестминстерский дворец) и Вестминстерского
аббатства, выдающиеся памятники английской архитектуры.
В Ист-Энде, к востоку от Сити, узкие почти совсем лишенные зелени
улицы застроены рядами однообразных серых двух-трехэтажных домов, не-
180

редко полуразрушенных. Много
лет тому назад муниципальный
совет Лондона вынес решение о
ликвидации трущоб Ист-Энда, но
решение это претворяется в жизнь
очень медленно.
В Англии много старых
городов, ведущих свое происхождение
со времен средневековья. Таков,
например, живописно
расположенный на холмах Бристоль, в
котором сохранилось много ценных
памятников архитектуры.
Интересен Ноттингем, существовавший
как поселение уже во времена
саксов. Промышленные города Англии,
развившиеся в капиталистическую
эпоху (Бирмингем, Манчестер и
др.), по планировке отличаются от
Лондона и других старых
административных, торговых и
культурных центров. В этих городах
здания фабрик и заводов,
однообразные жилые дома рабочих занимают
целые кварталы, правильно
распланированные, но почти
лишенные зелени. В Манчестере 700 тыс. Лондон. Жилой дом в рабочем квартале
жителей и 8 тыс. различных
предприятий. Рабочие кварталы
находятся в самом центре, по берегам
реки Ирк, и пользуются печальной
известностью как наиболее
мрачные трущобы Великобритании.
Эти старые кварталы имеют узкие
улицы и беспорядочную
планировку.
В Англии много средних и
мелких городов с населением 10—
50 тыс. человек. Это
преимущественно старые провинциальные
центры, по планировке более
сходные с английской деревней, чем с
городом. В центре такого
городка обычно находится площадь, на
которой расположены
муниципальные учреждения и церковь. От
площади радиусами расходятся
улицы. Социальный состав
населения мелких городков довольно
пестрый: здесь живут и
представители различных слоев
интеллигенции, средней и мелкой
буржуазии, и местные аристократы —
земельные собственники. Однако
основную массу населения в
таких городах образуют рабочие,
так как почти в каждом из них
есть несколько промышленных Каждый лондонец хочет иметь свои
предприятий. садик

Торговый центр в новом городе Кроули (графство Суссекс)
Новые дома в пригороде промышленного города (графство Суссекс)

Центральная площадь в старой деревне (графство Суффольк)
Жилой дом в рабочем поселке (графство Кент)

Особняком стоят
знаменитые университетские
города — Оксфорд и Кембридж,
вся жизнь которых
сосредоточена вокруг
университетских колледжей. Здесь
много старинных зданий,
сохранившихся еще от времен
феодализма.
На морском побережье
немало городов-курортов, в
которых большинство
домов — летние дачи.
Большую часть городских
поселений Англии
составляют рабочие поселки. Многие
из них возникли
сравнительно недавно (в XIX в.) около
больших промышленных
городов. Рабочий поселок
обычно состоит из одной или
нескольких параллельных
длинных улиц, по обе
стороны которых стоят
двухэтажные маленькие домики
стандартного типа или же
образуют длинный непрерывный
Провинциальный городок в Англии ряд ДВуХЭтажные кирпичные
дома.
Церковь, школа и другие общественные здания расположены либо в
центре, либо в конце улицы, на возвышенном месте.
Хотя сельское население Англии невелико — все-
Сельские го 20%, оно расселено на обширной территории,
поселения „ ^г\ п/ «
составляющей около 80% всей площади страны.
Около 32 млн. акров земли классифицируются как сельские области и
немного больше 5 млн. акров — как городские.
Климатические различия между западом и востоком Британии уже в очень
древнюю эпоху вызвали появление двух типов сельских поселений: на
востоке, где было развито земледелие, характерным типом поселения стала
деревня; а на западе, где земля больше годилась для пастбищ,— фермы. Это
разделение сохранилось до наших дней.
Формы деревень, обычно больших по размеру, различны. Чаще
встречаются деревни звездчатого плана с площадью в центре, от которой радиусами
расходятся улицы, реже — рядовые и уличные деревни, дома в которых
расположены по одной или обеим сторонам шоссе, улицы, или вдоль берега
реки. В каждой деревне есть одна или несколько церквей, школа, несколько
магазинов, пекарня, кузница, часто гостиница.
Английская ферма обычно стоит посредине относящихся к ней полевых
угодий и окружена живой изгородью. Это конгломерат построек, в который
входит дом фермера, несколько хозяйственных помещений, иногда один-
два домика для сельскохозяйственных рабочих.
Англия — кла'ссическая страна малоэтажного строй-
Жилище тельства; по традиции, большинство англичан
стремится жить в изолированном доме. В городах преобладают жилые постройки
типа коттеджей на одну-две семьи, причем каждая квартира расположена на
двух этажах. Дома выстроены из кирпича и либо не покрашены, либо
выкрашены в серый цвет. Отличительная черта английских
многоквартирных домов — обилие дверей, выходящих на улицу. На каждой двери
184

есть табличка с номером дома и фамилией жильца. В небогатых
квартирах на первом этаже обычно находится кухня-столовая, на
втором — одна-две спальни. Отапливаются дома камином (угольным
или газовым), хотя теперь все более распространяется центральное
отопление. Каждый камин имеет отдельный дымоход, и поэтому на крышах
английских домов много печных труб. Камин и сейчас сохраняет
значение символа семейного очага, поэтому он есть даже в новых домах, где
нередко служит лишь архитектурным оформлением для вделанной в него газовой
или электрической печи. До конца 20-х годов камин в рабочих квартирах
был единственным очагом для варки пищи, а расположенная рядом со столовой
небольшая кухня использовалась главным образом для мытья посуды,
стирки белья и других работ. В течение последних 10—15 лет пищу стали готовить
в кухне, где устанавливают для этой цели газовую или электрическую
плиту.
Квартиры более обеспеченных семей имеют такую же планировку, но
комнат в них больше.
Дома в рабочих кварталах принадлежат обычно частным владельцам или
церкви, которые сдают их внаем. Даже в крупных городах рабочие
кварталы мало благоустроены: во многих квартирах нет ванной, иногда в них
отсутствуют водопровод и канализация. Многие дома давно требуют
капитального ремонта: 33% жилого фонда страны не отвечает требованиям,
предъявляемым к жилым помещениям. В Англии 807 тыс. жилищ относятся к
категории трущоб.
Новые дома строятся обычно в виде традиционных коттеджей. За
последнее время все более распространенными становятся так называемые
полуобособленные дома: два коттеджа строятся рядом и имеют одну общую
стену. Такие коттеджи на две семьи строятся с учетом как бытовых нужд, так
и вековых традиций. В комнате первого этажа каждой квартиры, например,
есть камин, к которому пристроен бак для парового отопления других
комнат.
Все больше строят многоэтажных домов, особенно в больших городах.
Четырех-пятиэтажные дома, несмотря на свою непопулярность, постепенно
занимают все более заметное место в муниципальном строительстве. Дома
в 200 и более квартир есть в Лондоне, Бирмингеме, Ливерпуле и других
городах. Квартиры в них расположены на одном этаже. Но обычно на
последнем этаже многоэтажных зданий квартиры строятся в двух уровнях, как в
коттеджах, при этом спальни располагаются в мансарде дома. Для
наружной отделки дома применяют красный кирпич, крыши кроют черепицей.
Новые дома располагают всеми удобствами и более комфортабельны, чем
старые жилища рабочих. Но квартирная плата в них гораздо выше,
поэтому большей частью в эти квартиры переезжают
высококвалифицированные рабочие, и у них плата за квартиру поглощает зачастую 1/4: часть
заработка.
В сельских местностях Англии в прошлом повсеместно был
распространен так называемый саксонский дом, характерный и для других стран
Западной Европы. В нем все хозяйственные и жилые помещения объединялись
под одной высокой крышей. В центре находилось обширное гумно, по обеим
сторонам которого были расположены хозяйственное и жилое помещения-
В некоторых районах Англии саксонский дом встречался еще в XVIII в.
Возможно большие холлы старых домов Великобритании ведут
происхождение от этого общераспространенного в прошлом сельского дома.
В настоящее время хозяйственные постройки уже совершенно отделены
от жилого дома; они или окружают двор с трех сторон или же выстроены
в ряд на другом конце двора, параллельно жилому дому, а на фермах чаще
разбросаны беспорядочно по усадьбе. В старину при сооружении крыши на
домах, амбарах и сараях часто применялась своеобразная конструкция, так
называемая crucks, которая была широко распространена по всей Британии.
Основу крыши образовывали несколько пар толстых естественно изогнутых
бревен. Их верхние концы соединялись на коньке, а нижние доходили почти
185

Виндзорский замок

до основания дома и укреплялись в пазах массивных горизонтальных бревен,
лежащих на фундаменте дома,
В более новых постройках крыши обычно стропильные, двухскатные,
чаще высокие и крутые (из-за обилия осадков). Раньше крыши были
преимущественно соломенные, теперь дома кроют шифером, черепицей, а
хозяйственные постройки — рифленым железом. Край крыши сильно выступает за стены
домов, чтобы дождевая вода не портила стен. В некоторых деревнях
сохранились еще дома, в которых второй этаж несколько нависает над первым.
В прошлом для Англии было характерно большое разнообразие
строительных материалов, зависящее от природных ресурсов той или иной
области. Так, стены большинства домов XVII — XVIII вв. в Кембриджшире
сооружены из известняковых брусков больших размеров, в Суффолке часто
встречались дома, выстроенные из мелкой грубой гальки, скрепленной
известкой, на севере Англии преобладали каменные дома и т. д. Однако в
большинстве графств Англии наиболее распространены были каркасные
постройки. Массивный дубовый каркас обычно имел каменное или
плетневое заполнение. Иногда снаружи стены штукатурили и красили — це
ликом или так, чтобы был виден каркас. В некоторых районах до сих пор
сохраняются каркасные дома, обшитые снаружи досками. В восточной Англии
такие дома имеют довольно мрачный вид, так как доски обмазаны
дегтем и только рамы и дверные проемы выкрашены в белый цвет. В Кенте
тесовую обшивку дома красят в белый или кремовый цвет.
Начиная с XIX в. в сельских местностях Англии стали строить дома из
кирпича, и в настоящее время этот строительный материал преобладает.
Что касается внутренней планировки, то и здесь преобладает
вертикальное расположение квартир. По жилищным условиям дома крупных
фермеров близки к домам средних слоев города и зачастую имеют все удобства,
вплоть до телефона.
Фермеры среднего достатка владеют чаще всего двухэтажными
коттеджами в несколько комнат (три — пять). Мелкие фермеры и
сельскохозяйственные рабочие имеют обычно одноэтажные дома, но с мансардами, в которых
расположены спальни. Небольшие домики сельскохозяйственных рабочих,
рассчитанные на одну-две семьи, как правило, состоят из столовой-кухни
и спальни. Комнаты маленькие, с низкими потолками и низкой дверью. В
Англии распространена система «связанных коттеджей», согласно которой
английский сельский рабочий живет в доме, принадлежащем его хозяину.
Если он теряет работу, то должен лишиться и пристанища. Отапливаются
сельские дома, как и городские, камином, на котором раньше и готовили
(теперь чаще приготовляют пищу на электрических плитах).
Со времен феодализма сохранились средневековые замки, принадлежащие
потомкам старой аристократии. Они расположены либо в деревне, либо
в стороне от нее, в окружении громадных древних парков. Эти живописно
расположенные замки придают своеобразный колорит английскому
ландшафту.
ПИЩА
В пище англичан сохраняется национальная специфика. Раньше
большинство англичан разных социальных групп придерживались строго
установленных традицией часов приема пищи. В 7—8 часов утра у них был первый
завтрак (breakfast), в 1—2 часа дня второй, более плотный завтрак {lunch),
который включал и мясные блюда, в 5—6 часов вечера чай с печеньем или
кексом (так называемый five o'clock) и в 7—8 часов вечера обед [dinner).
Этот распорядок соблюдается еще среди буржуазных и средних слоев
английского общества, но рабочие и фермеры его уже не придерживаются.
В 7—8 часов утра они съедают завтрак, на который подается неизменная
овсяная каша «порридж», пшеничные или кукурузные хлопья (уитфлекс,
корнфлекс) с молоком, а затем, смотря по достатку, бекон, яйца, хлеб с маслом и
■обязательно чай, обычно с джемом. Обедают в 1—2 часа дня. Обед состоит
187

чаще всего из небольшого количества супа-пюре, какого-либо мясного блюда
с гарниром и пудинга. В семьях рабочих и фермеров не делают
послеполуденного чая, а вечером устраивают нечто вроде ужина, так называемый
hightea — чай, к которому подают несколько сэндвичей или какое-нибудь
мясное блюдо (кровяную колбасу, свиные ножки, печень, студень из
говяжьих ножек, рубец, свиной паштет) или рыбные закуски (креветки,
копченую селедку — кипперс и пр.). Имеется также некоторая разница в
распорядке приема пищи у жителей крупных городов и сельских местностей.
В Лондоне и других городах работающие люди для лэнча и обеда идут
обычно в кафе, буфет, бар. В сельских местностях, наоборот, всегда собираются
для полуденной еды дома.
Как и прежде, англичане употребляют в пищу сравнительно много мяса.
Ростбиф, бифштекс — любимые национальные блюда англичан. К мясу
приготовляют различные соусы, маринады, чаще всего томатный соус и пикули.
Много блюд готовят из картофеля и овощей.
В последние годы сократилось потребление молока и сливочного масла
и увеличилось потребление маргарина. Как и всюду в Западной Европе, в
Англии мало едят хлеба — в среднем по стране приходится всего лишь 250 г
мучных продуктов на человека в день. Большое место в питании англичан
занимают различные пудинги — в качестве второго (мясные, крупяные,
овощные) и третьего (сладкие, фруктовые) блюда.
Есть у англичан и традиционные праздничные кушанья. Из них особенно
знаменит рождественский плумпудинг, приготовляемый по особому
рецепту из сала, хлебных крошек, муки, изюма, сахара, яиц и различных
пряностей. Перед тем как подавать, этот пудинг обливают ромом, зажигают и
пылающим ставят на стол.
Традиционными блюдами на рождество являются также фаршированная
индейка с овощным гарниром, пирожки с разнообразной начинкой,
рождественский торт и пр. Хозяйки из малообеспеченных семей за три-четыре
месяца до рождества начинают делать еженедельные взносы в мясную лавкуг
чтобы иметь на праздник индейку или гуся.
Из напитков в Англии больше всего распространен чай, который пьют
обычно и за завтраком, и после обеда, и вечером. Чай любят пить сладким,,
с молоком, и пьют его довольно много (в среднем по семь — девять чашек в
день). В зажиточных кругах за последние годы увеличилось потребление
натурального кофе, но все же чай остается одним из любимых напитков всех
слоев населения. В рабочей среде стали пить больше суррогатного кофе.
В прошлом англичане потребляли много спиртных напитков. Со времени
Бернса алкоголь называют здесь «Джон Ячменное Зерно». Пьянство было
бичом неимущего населения Англии. С годами оно уменьшилось, но и
сейчас в Англии ежегодно выпивается значительное количество спиртных
напитков, особенно пива, до которого англичане большие охотники. Наиболее
популярны черный эль и портер. Особенно ценится бочковое пиво. Пьют также
виски, джин, бренди, ром и пр. Из привозных виноградных вин наибольшим
спросом пользуется портвейн.
В XIX в. в Англии была введена в действие сложная система лицензий
на торговлю спиртными напитками, она имела цель ограничить потребление
алкоголя. Эта система регулирует порядок отпуска спиртных напитков, часы
и место торговли ими, оборудование помещений и пр. С некоторыми
изменениями эта система лицензий действует и в настоящее время.
ОДЕЖДА
Английская народная одежда уже давно вышла из употребления. Ее
надевают лишь члены национального общества английских танцев.
Одной из основных частей этой женской одежды была широкая
полотняная белая рубаха (smock) длиной почти до колен, со вшитыми широкими
рукавами с ластовицами. Рукава не имели обшлагов, но у кисти суживались
188

при помощи нескольких застроченных мелких складочек. Рубашка имела
прямой разрез спереди и отложной воротник; на груди, воротнике, по низу
рукавов она обильно украшалась яркой вышивкой. Поверх такой рубахи
сельская женщина обычно надевала темную широкую юбку длиной до икр, у
талии собранную в сборки и отделанную по подолу яркой тесьмой или лентой.
Поверх юбки повязывался светлый передник, внизу также отделанный яркой
тесьмой. В прохладные дни на рубаху надевали темную короткую кофту,
плотно прилегающую в талии, с длинными рукавами и глубоким вырезом на
груди. Головными уборами служили белые чепчики различной формы,
чаще с широкой оборкой, обрамляющей лицо, или небольшие соломенные
шляпки. Необходимой принадлежностью женского костюма была также
большая клетчатая шаль с бахромой. Этот костюм еще в XIX в. носили многие
сельские жительницы и даже некоторые фабричные работницы.
Мужской народный костюм был забыт еще раньше, чем женский.
Мужская рубаха по покрою была сходна с женской, но не имела такой обильной
вышивки, была короче, и рукава ее были более узкие, часто с обшлагами.
Короткие штаны-бриджи шили из грубого сукна или плиса. Костюм
дополняла короткая темная куртка с воротником и отворотами и мягкая
фуражка с козырьком.
В настоящее время в Англии как в городе, так и в деревне распространено
платье общеевропейского покроя, но отличающееся все же некоторыми
своеобразными чертами. Английский костюм характеризуется строгостью
линий покроя, ему присущи не пестрые яркие окраски, а спокойные тона.
Популярна одежда спортивного вида: всевозможные куртки, короткие
брюки и пр. Эти черты английского костюма оказали влияние и на
общеевропейскую моду.
В Англии нет надобности в теплой зимней одежде, и шуб, теплых шапок,
платков там не носят, но летом из-за большой влажности воздуха женщины
вынуждены часто надевать шерстяные платья, а мужчины шерстяные
рубашки и даже теплое белье.
Свободного покроя плащи-макинтоши, калоши, дождевые зонтики,
распространенные сейчас во всех европейских странах, были впервые
введены в Англии.
Имеются некоторые различия в одежде по профессиям. Рабочие, например,
в будни чаще носят костюмы и куртки из темной грубой шерстяной
материи, на голове — мягкие кепки, докеры повязывают на шею пеструю
косынку. Фермеры и сельскохозяйственные рабочие и сейчас еще предпочитают
носить костюм-тройку и фетровую шляпу. Некоторые категории клерков
в Лондоне ходят на работу в узких полосатых брюках, черных коротких
пиджаках и традиционных котелках. В праздники и в воскресенье и женщины
и мужчины одеваются более ярко, но одежду светлых тонов надевают редко,
может быть, потому, что в промышленных городах много копоти.
Встречаются на улицах больших городов и молодые люди, одетые
подчеркнуто крикливо; их называют в Англии «тэдди-бойз».
У обитателей фешенебельных кварталов больших городов, особенно
у женщин, нет стандартизации в одежде, которая свойственна
малооплачиваемым классам. Аристократы строго соблюдают правила соответствия
костюма тем или иным случаям жизни и времени дня. В определенных
случаях носят смокинги и фраки. Традиционная тщательность в подборе
элементов костюма, чопорность до сих пор характерны для английского
аристократа.
В Англии принято в торжественных случаях надевать средневековую
одежду. Королевские особы, пэры и их жены надевают старинные костюмы
во время коронационной церемонии, должностные лица— в день открытия
сессии парламента (об этом см. стр. 193). Королевская гвардия сохраняет форму
XVI в., судьи и адвокаты во время заседаний суда надевают мантии, а
головы покрывают париком. Мантии носят профессора и студенты старейших
английских университетов. Средневековые костюмы надевают иногда и
школьники во время национальных праздников.
139

СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ
В семейной жизни англичан до недавнего времени сохранялось много-
старых, консервативных черт. Английская семья представляла собой
замкнутый мирок, ограниченный кругом своих узких интересов,— мирок, в
который трудно попасть постороннему. Недаром старая английская
пословица говорит: «Мой дом — моя крепость». Особенно характерна была
семейная замкнутость для так называемого среднего сословия.
В Англии имеется значительное превышение численности женщин над
численностью мужчин, что объясняется эмиграцией мужчин, более высоким
процентом их смертности, поэтому «старых дев» в Англии всегда было очень
много.
В прошлом браки заключались в довольно позднем возрасте: обычный
возраст невесты был 23—25 лет, а жениха — часто старше 30 лет.
Еще в XIX в. семьи англичан были многодетны: в 1876 г. 63% всех семей
имели четверых и более детей каждая, тогда как малодетных семей было
всего 12%.
Главой семьи считался мужчина, женщина занимала подчиненное
положение, она зависела от мужа и экономически и юридически. Жена не
имела права распоряжаться своим имуществом, если это не было специально
оговорено в брачном контракте. Даже развод был более затруднен для
женщины: расторгнуть брак она могла только в случае жестокого обращения
с ней мужа. Как правило, даже в рабочих семьях замужняя женщина не
работала.
Английские школы для девочек стремились приготовить из своих
учениц хороших домашних хозяек, большая часть учебного времени
отводилась там для занятий по домоводству, по уходу за детьми и пр.
В последние десятилетия в английской семейной жизни произошли
большие изменения. Даже в семьях средних классов, наиболее консервативных,
нарушилась традиционная замкнутость. Это вызвано преж'де всего тем, что
все больше женщин работает теперь на производстве и после замужества,
а зачастую даже и после рождения ребенка. Изменилось положение
женщины в семье и потому, что она стала юридически равноправной.
Другое важное изменение в семье — уменьшение ее численности. Семьи
с четырьмя и более детьми составляют сейчас лишь 20% всех английских
семей, и почти удвоился процент бездетных пар. Большинство семей как в
городе, так и в сельских местностях имеют одного-двух детей.
Детей своих женщина-работница относит обычно на время работы к
соседке, которую несколько матерей нанимают сообща для присмотра за
малышами. Яслей и детских садов в Англии очень мало, к тому же плата за
содержание ребенка в них довольно высока и подчас не по карману даже рабочему
средней квалификации.
В рабочих и фермерских семьях большое внимание обращается на
физическое воспитание ребенка — с ранних лет развивают у него любовь к
спорту, ловкость и выносливость. В рабочей среде связь детей с родителями
гораздо прочнее, чем в высших слоях общества. Между детьми и родителями
отношения зачастую принимают дружескую, даже несколько дружелюбно-
грубоватую форму. Дети рано приучаются к самостоятельности и нередко
уже с тринадцати-четырнадцатилетнего возраста активно участвуют в
обсуждении домашних дел.
Обычно юноши и девушки из семей рабочих начинают встречаться с
довольно раннего возраста — с 14—16 лет, так как именно в этом возрасте
большинство их кончает школу и поступает на работу. Встречи происходят чаще
всего в субботу или воскресенье. Они вместе ходят в кино, на танцы, гуляют
в парке. Родители не чинят никаких препятствий таким встречам.
Когда молодые люди решают начать совместную жизнь, происходит
обручение. Жених знакомится с семьей невесты и может теперь посещать ее
дом. После того как закончены все приготовления к свадьбе, назначается
день венчания. По английским законам требуется либо регистрация брака
190

у гражданских властей, либо венчание в церкви. За последнее время число
гражданских браков возросло, но все же и сейчас многие предпочитают
церковный обряд. Тотчас же после свадьбы и традиционного свадебного
путешествия, которое при отсутствии средств совершается хотя бы в ближайший
приморский город, молодые обычно отделяются от родителей и переезжают
в свой дом или квартиру.
Нарушение супружеской верности строго осуждается общественным
мнением. В Англии и в настоящее время принято, чтобы при всех публичных
выступлениях политического и общественного деятеля рядом с ним сидела
его жена, что должно свидетельствовать о его добропорядочности и честности.
Этого обычая нередко придерживаются и видные деятели профсоюзного
движения. Во время избирательной кампании зачастую кандидата в депутаты
парламента повсюду сопровождает его жена.
В английском законодательстве существуют две формы развода: развод
с предоставлением права супругам вступить в новый брак и разъезд —
раздельное жительство супругов без права вступления в новый брак. Стоимость
развода еще недавно в 10 раз превышала стоимость разъезда. В настоящее
время развод намного упрощен, и число разведенных в Англии несколько
возросло по сравнению с началом нашего века.
Семейные обряды, сопровождающие важнейшие моменты в жизни
человека — рождение, брак и смерть,— в Англии не отличаются сложностью
и разнообразием и в настоящее время почти все забыты. Этому
способствовал широко распространившийся среди англичан пуританизм, строго
порицавший всякие излишества и роскошь в выполнении церковных обрядов и в
проведении народных и семейных праздников.
Рождение ребенка в настоящее время отмечается лишь тем, что
роженицу приходят поздравить ее родные и друзья, которые обязательно должны
принести какой-нибудь подарок ей и ребенку.
Почти не сохранились в настоящее время и свадебные обряды. Как уже
говорилось, свадьбе предшествует обручение, которое заключается в том, что
молодые обмениваются кольцами и объявляют о своей помолвке родным
и знакомым. Более состоятельные делают о своей помолвке объявление в
газете.
Свадебная церемония совершается обычно в приходской церкви, где
жених ожидает невесту. Он надевает лучший, праздничный костюм, в петлицу
которого вдет белый цветок. Невеста появляется в сопровождении родных
и подруг. Она надевает длинное белое платье и белую вуаль на голову.
Невеста из рабочей среды нередко вместо такого подвенечного наряда надевает
просто свое лучшее платье, преимущественно светлого тона. После
бракосочетания вся процессия направляется либо в дом новобрачных, либо в
ратушу или кабачок, где уже приготовлен стол, главным блюдом которого
служит традиционный свадебный пирог из изюма, коринки, засахаренных
плодов, масла и яиц, разнообразных пряных приправ с самой незначительной
примесью муки. Пирог покрывают сахарной глазурью, а посредине его
возвышаются разнообразные украшения из мирт, померанцевых цветов, серебра
и т. д. Каждый из присутствующих должен непременно съесть хоть
небольшой кусочек свадебного пирога. Куски его посылают тем родственникам,
которые не могли присутствовать на свадьбе. Свадебное веселье часто
продолжается целый день и сопровождается песнями, играми, танцами.
ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
В общественной жизни страны, пожалуй, наиболее
радиционные обычаи полно отражены те вековые традиции, о которых
непременно упоминают все посещающие Англию туристы. До сих пор
сохраняются торжественные средневековые церемонии в королевском дворце.
Точно соблюдается и обряд коронации, ритуал которого описан в
специальной инструкции.
191

Олдермастонский поход сторонников ядерного разоружения
Спикер палаты общип в торжественной процессии

Средневековые обряды и церемонии
сопровождают всю работу английского парламента —
одного из старейших законодательных
учреждений Европы. Король и королева на открытие
парламента едут обычно в парадной карете,
запряженной четверкой серых лошадей, в
сопровождении эскорта конной гвардии. В палате
лордов их ожидают пэры в пурпурных
мантиях, отороченных горностаем. На открытие
парламента придворный герольд приглашает
членов палаты общин, и они направляются в
палату лордов, чтобы здесь прослушать
тронную речь короля, которой открывается каждая
сессия парламента. В день открытия
парламента совершается еще одна церемония:
специальная процессия в средневековых костюмах
осматривает подвалы зданий парламента и,
возвратившись, докладывает спикеру, что
заговорщиков не обнаружено. Этот обряд возник
после 1605 г., когда был раскрыт «пороховой
заговор» Гая Фокса, имевшего целью взорвать
парламент во время заседания.
Торжественные процессии проходят по
улицам Лондона после выборов нового лорд-мэра
города. Участники этого шествия одеты в
национальные костюмы различных исторических
эпох. За ними идут отряды разных частей
войск — шотландцы, гвардейцы. Завершают
шествие старинные экипажи, в которых едут
лорд-мэр и другие должностные лица в
традиционных костюмах.
Старой, освященной веками традицией
являются митинги в Гайд-парке в Лондоне, где на специально отведенной для
этого площадке каждый желающий может произносить речи на любую тему.
На протяжении нескольких веков в Англии господ-
Политические партии СТВовала двухпартийная система правления. Две
и ооществснное движение -> -, „
^ партии — тори и виги — боролись между собой за
руководство всей жизнью страны. В нашем веке расстановка политических
сил в Англии изменилась: либералы утратили свою роль в политической
жизни государства, так как большая часть крупной промышленной
буржуазии перешла в консервативную партию, объединившись с крупными
лендлордами. Место либералов в двухпартийной системе правления заняла
лейбористская партия, организованная в 1900 г. На правах коллективных
членов в лейбористскую партию входят многие тред-юнионы, кооперативная
партия, фабианское общество и ряд мелкобуржуазных и буржуазных
организаций. Хотя в лейбористской партии большинство составляют
рабочие, ее лидеры давно отказались от идей социализма, став на путь
реформизма. Предел экономических требований праволейбористских лидеров
—национализация некоторых отраслей промышленности (угольной, сталелитейной,
электротехнической и др.) с выплатой компенсаций их владельцам. В
лейбористской партии имеется несколько течений. В последнее время растет
влияние ее левого крыла, критикующего правое партийное руководство.
Вместе с ростом общественного и политического движения народных масс
укрепляется влияние Коммунистической партии Великобритании.
Коммунистическая партия ведет борьбу за улучшение условий жизни
трудящихся, за единство рабочего класса, активно поддерживает развернувшееся за
последние годы по всей Англии широкое движение за мир, против ядер-
ных испытаний и гонки вооружений. К этому движению примыкают и
средние слои, интеллигенция и учащаяся молодежь. Его участники вырабо-
Участник церемонии
осмотра подвалов английского
парламента
13 Заказ № 2099
193

На рынков Ист-Энде
тали новые методы борьбы. Например, в районах расположения
американских баз проводятся сидячие забастовки протеста; из атомного научно-
исследовательского центра Олдермастона отправляются в Лондон походы.
В последние годы возникло движение «женщин в черном», направленное
против ядерных испытаний. Женщины в глубоком трауре молчаливо
появляются в кулуарах парламента, на массовых праздниках и митингах. Их
появление должно служить напоминанием о страшной угрозе атомной войны.
Общественная жизнь каждого класса Англии имеет
Проведение досуга. свои своеобразные черты, по-разному организуется
Клубы и общества ^ * « *
J ^ и их досуг. Так, в жизни рабочих и мелкой
буржуазии большую роль играют традиционные места отдыха, так
называемый public house или просто pub, — небольшие кабачки, торгующие пивом
и другими спиртными напитками. Их очень много в рабочих кварталах. Это
своеобразные клубы для рабочих. Сюда они приходят поговорить с
приятелями, обсудить новости, поиграть в биллиард или в darts (бросание в цель
оперенных стрел).
Некоторые старинные кабачки имеют оригинальную архитектуру или
исторические примечательности, из-за которых они пользуются широкой
известностью. Так, например, кабачок «Колода карт» в графстве Девоншир
напоминает карточный домик, построенный ребенком. Он имеет 52 окна па
числу карт в колоде, 13 дверей по числу их наименований, 4 этажа по числу
мастей. Многие кабачки славятся находящимися в них коллекциями
различных предметов. Железнодорожная таверна в восточной части Лондона
наполнена сувенирами, привезенными сюда со всего света. Кабачок «Восходящее
солнце» в Суссексе называют «Дом марок», так как там хранится
восьмимиллионная коллекция почтовых марок.
194

В пабах есть комнаты, где
продаются дешевые напитки и
обстановка в которых беднее
(открытый бар), и так называемые
закрытые бары — комнаты
почище, с продажей спиртных
напитков более высокого качества.
В открытом баре всегда больше
людей, больше шума. В
довоенный период открытые бары паба
посещали только мужчины, с
женами или девушками сюда
заходили редко, но сейчас среди
посетителей много и женщин.
Иногда в пабах устраивают
собрания местных членов
профсоюзов. Объясняется это тем,
что число профсоюзных клубов
в Англии невелико, а также и
традицией: при зарождении
тред-юнионов содержатели
кабачков предоставляли рабочим
помещение для собраний.
В общественной жизни
англичан большое значение имеют
общества и клубы. Их так
много и они так разнообразны, что Вход в сельскую гостиницу (графство
трудно дать более или менее * Уилтшир)
систематическое их описание.
Большинство из них включает
только лиц, принадлежащих к определенной социальной группе: рабочие
имеют свои клубы, фермеры свои и т. д. Зачастую такое разграничение
обусловливается суммой членских взносов — существуют более дорогие клубы и
более дешевые. По твердо установившейся традиции, каждого нового
члена принимает обычно общее собрание клуба.
Первые клубы для рабочих возникли в середине XIX в. по инициативе
духовенства и консерваторов. До этого времени существовали лишь клубы
аристократов и крупной буржуазии. Есть клубы при церквах и
религиозных организациях, много клубов организовано консервативной и другими
партиями. Задачей таких политических клубов является вербовка
сторонников для своей партии, особенно в период избирательной кампании.
Кроме того, в Англии существует много «специализированных» клубов:
например спортивные клубы велосипедистов, по игре в шары, в гольф, в
футбол и т. д. Работают охотничьи клубы и общества по разведению почтовых
голубей, коллекционированию марок, общество народного танца, которое
ставит своей целью сохранить традицию национальных танцев, так как они
забываются — во всех залах и на танцевальных площадках танцуют
общеизвестные западные танцы под джаз либо под радиолу. Каждое такое
общество или клуб, наряду с выполнением своих прямых функций, заботится о
досуге своих членов, устраивает танцевальные вечера, пикники, спектакли,
организует посещение кино и мюзик-холлов.
В сельских местностях своеобразным клубом, местом сбора и
развлечений для местного населения служат деревенские гостиницы. Среди
фермеров больше всего членов различных садовых обществ и клубов. Почти
каждый сельский житель имеет небольшой участок земли при доме,
которому он посвящает все свободное время, разводя овощи на маленьком
огородике либо выращивая цветы.
В каждом графстве есть городки с базаром. По субботам большая часть
населения окрестных деревень обычно отправляется туда, чтобы сделать
195
13*

закупки на неделю, а заодно и посмотреть новые кинофильмы. При
однообразии деревенской жизни такие базары служат развлечением. Особенно
охотно посещаются ярмарки, открывающиеся в городках или деревнях
каждый год, примерно в период с июня по октябрь месяц. Сейчас они
утратили былое торговое значение, на них идут развлечься. На ярмарке
представлены всевозможные виды народных увеселений — карусели,
балаганы, шарманки, аттракционы и пр., работают кинематографы, дансинги и,
конечно, множество кабачков.
Открытие ярмарки нередко сопровождается обычаями и церемониями,
ведущими свое начало из средневековья. Так, например, ярмарка в Баристейн-
ле открывается парадом по городу, в котором принимают участие мэр
города; члены городского совета и его советники. После этого в ратуше
устраивают торжественный завтрак, где подают традиционный эль, рецепт
изготовления которого известен лишь немногим избранным.
В Гонитоне (Девоншир) открытие ярмарки, существующей уже 600 лет,
возвещает на рыночной площади городской глашатай, который несет
разукрашенный щит с прикрепленной к нему позолоченной перчаткой. В
продолжение трех дней, пока идет ярмарка, перчатка подвешена к балкону
гостиницы, расположенной на главной улице. Когда-то эта перчатка знаменовала
разрешение короля на открытие ярмарки и давала право свободной торговли
на улицах города всем купцам, тогда как в остальное время года торговать
здесь могли только члены местной гильдии.
г Спортивные игры и состязания — неотъемлемая
часть всякого праздника, всякого развлечения
англичан, к какой бы социальной группе общества они ни принадлежали.
Спорт превратился в своего рода культ. Спортивные термины и выражения
обычны для повседневной английской речи, и неслучайно многие
распространенные в Европе спортивные игры носят английские названия.
В системе английского образования занятия по физической культуре
занимают существенное место. Обычно при школах бывает одна или несколько
спортивных площадок.
Многие студенты университетов все свободное время отдают спорту.
Имеются студенческие клубы, любительские команды по самым различным видам
спорта. Между ними часто происходят соревнования. Так, например, хорошо
известны всем лондонцам ежегодные соревнования студентов Оксфордского
и Кембриджского университетов по гребле, устраиваемые на Темзе.
Среди рабочих огромной популярностью пользуется футбол. Этот,
пожалуй, самый демократичный вид английского спорта.
Футбол, родина которого — Англия, был одной из любимейших
спортивных игр английского народа уже в XVII — XVIII вв. В то время устраивали
футбольные состязания не только на особой площадке, но и на улицах
деревень и городов. Так, в графстве Камберленд в городке Варкинтер в XVIII в.
в четверг масленицы происходили на улицах традиционные матчи между
шахтерами и моряками. Целью шахтеров было забить мяч в ворота мэрии —
в верхней части города, а моряков— вниз, в ворота гавани. Игроков и
зрителей было очень много, играли с большим азартом, не обращая внимания
на такие препятствия, как изгороди, заборы и пр.
В Англии трудно найти деревню или предприятие, которые бы не имели
своей футбольной команды. Вся страна разделена на четыре области,
каждая из которых в свою очередь расчленена на 22 района. В каждом таком
районе есть две футбольные команды (одна из них резервная), имеющие
особого цвета спортивную форму и особые значки. Во время футбольного сезона
идут состязания между командами, городами, районами. Особенно
интересны заключительные игры на кубок страны по футболу. Эти состязавдш
привлекают десятки тысяч зрителей со всех концов Англии. Кроме
профессиональных, существует множество любительских команд.
Широко распространены также такие спортивные игры, как хоккей,
крикет, волейбол, баскетбол, в последнее время — пинг-понг. Существует много
клубов и ассоциаций по национальной игре в шары.
196

Игра в гольф
Английские фермеры собираются на охоту

У буржуазии и аристократии, помимо перечисленных, есть и свои
излюбленные виды спорта, которые недоступны остальным из-за дороговизны
спортивного инвентаря, сложности оборудования спортивных площадок. К таким
видам спорта относятся занятия в яхт-клубах, гольф, теннис и др.
Одним из самых аристократических видов спорта являются скачки, на
которые всегда собирается много народу. В день главных скачек (дерби) в
Лондоне закрываются все учреждения. В Ипсоме, где эти скачки происходят,
собирается 300—500 тыс. человек. На ипподром попадает лишь х/ю часть всех
собравшихся, остальные располагаются возле ипподрома, где оборудуются
специальные палатки, балаганы, аттракционы. Большой популярностью
пользуются также скачки в Гудвуде, происходящие в конце июля.
У зажиточных фермеров и аристократов любимейший вид отдыха и
спорта — охота. Охотничьи угодья имеют твердо установленные границы.
Охотятся главным образом на лисиц pi зайцев, иногда большими партиями от
20-30 до 200-300 человек.
Красочные и разнообразные обряды, сопровождав-
Народные праздники шие ПреЖде большинство религиозных и народных
праздников, теперь уже забыты, и только некоторые их пережитки еще
сохраняются в отдельных графствах и деревнях. Англичане отмечают много
старых праздников. В праздничные дни готовят традиционные блюда,
принимают гостей, устраивают народные гуляния.
До сих пор, согласно старым традициям, празднуют воскресные дни.
Деловая жизнь в больших городах и в сельских местностях заканчивается
в субботу в час дня, начинается week-end. В воскресный день закрыты все
магазины, театры, безлюдно на улицах. Отступление от традиций сказывается
в том, что в воскресный день теперь открыты кинотеатры и большинство
кабачков.
Пожалуй, наиболее популярный из праздников среди всех слоев
английского общества — рождество. К этому дню дома как горожан, так и сельских
жителей украшают зеленью — остролистником и омелой. В частных домах,
в магазинах, на городских площадях и в общественных учреждениях ставят
наряженные и освещенные разноцветными огнями елки.
По старому обычаю, в этот день поздравляют родных и знакомых. Иногда
для этого заранее изготовляют специальные поздравительные карточки,
которые содержат по нескольку страниц текста. Многие англичане имеют целые
коллекции таких карточек. С особенным нетерпением ждут рождества дети,
так как для них устраиваются балы, елки, им дарят подарки, которые якобы
приносит традиционный английский Санта-Клаус.
Первый день праздника каждый англичанин старается провести в кругу
своей семьи, затем два дня идут праздничные гуляния. В театрах все жанры
пьес на время праздника вытесняются специальными рождественскими
представлениями — пантомимами.
Любимый народный праздник — Новый год. Англичане из зажиточных
кругов предпочитают встречать Новый год в ресторанах, гостиницах или
театрах, большинство же отмечает его в семейном кругу. Ровно в полночь
раздается звон всех колоколов в церквах, гудят фабричные гудки, улицы
заполняются народом, играют оркестры духовой музыки, организуются танцы и
т. д. Особых обрядов в этот день сейчас не соблюдают, но сохранилось
множество различных суеверных примет, связанных с Новым годом. Так, в
большинстве северных графств до сих пор существует поверье, что по первому
посетителю в Новый год можно судить о том, будет ли этот год удачным или
неудачным. В Чешире, Дербшире и других местах считают, что если первым
посетителем (он называется здесь «Luck bird», т. е.—«счастливая птица» или
«First foot»— «первая нога») будет мужчина-брюнет, год выдастся удачным
и счастливым, если же рыжий, то это предвещает беду или смерть. Беду
предвещает и появление женщины.
В день святого Валентина (14 февраля) влюбленные, как и прежде,
обмениваются специально для этого изданными художественными открытками
с пожеланиями счастья.
198

Рождественский ужин в английской семье
Почти не уцелело старых обрядов в праздновании пасхи. Только в
сельских местностях сохранился обычай красить яйца и одаривать ими знакомых.
По традиции, однако, к этому дню приготовляют особые кушания: холодную
телятину и свинину с различными приправами, рябиновый пудинг, особый
торт и пр.
Своеобразны английские нерелигиозные праздники,так называемые бэнк
холидей. Четыре раза в год по понедельникам по указу парламента в
Великобритании закрываются все банки, все торговые и промышленные
предприятия. В городах и деревнях, куда выезжает много горожан, проводятся
массовые народные гуляния: работают кабачки, танцевальные площадки,
устраиваются различные аттракционы, карусели, даются кукольные
представления Панча.
Прочно вошло в жизнь английских рабочих празднование
Международного дня солидарности трудящихся — 1 Мая. Даже в официальных
туристских путеводителях этот день отмечен как День труда. В честь этого
праздника в первое воскресенье мая происходят демонстрации и митинги в
Лондоне и других больших городах.
РЕЛИГИЯ
Государственной религией Англии считается англиканство, имеющее
больше всего приверженцев и распространенное главным образом в
собственно Англии. Эта церковь тесно связана с земельной аристократией и
крупным финансовым капиталом.
Англиканская церковь по догматам близка к протестантской, а в
устройстве, управлении и богослужении у нее много сходного с католической
церковью.
Существует три течения в англиканской официальной церкви.
Приверженцы так называемой высокой церкви принадлежат почти исключительно
199

к английской знати. Они стремятся сохранить в англиканстве все
унаследованное от католичества. Второе направление — «низкая церковь». Его
сторонники стараются, наоборот, удалить все пережитки католицизма из
обрядности англиканской церкви и как можно больше приблизить ее к
протестантской религии. Низкая церковь вербует своих сторонников главным образом
среди мелкой буржуазии и части рабочего класса. Наконец, последователи
«широкой церкви» не желают менять что-либо в установленной
государственной религии.
Довольно сложную картину представляет собой иерархическое
устройство англиканской церкви. Во главе ее стоит король, который именуется ее
высшим правителем. Однако фактическое главенство над церковью
принадлежит парламенту.
Церковь Англии в административном отношении разделена на два
архиепископства — Кентерберийское и Йоркское, в которые входят 43 епархии.
Духовным главой англиканской церкви считается архиепископ кентерберип-
ский, который носит титул примаса всей Англии. Ему принадлежит право
короновать короля. Он занимает почетное место в палате лордов английского
парламента после членов королевской фамилии. Кентерберийский собор, где
находится кафедра архиепископа кентерберийского,— центр англиканской
церкви в Великобритании.
Каждой епархией руководит епископ. Епархии разделяются, в свою
очередь, на церковные приходы, число которых резко варьирует, в зависимости
от размеров епархий. Каждый приход имеет приходскую церковь и
священника.
В 1919 г. в управление церковью Англии был введен еще новый орган —
Национальное собрание церкви, председателем которого является
архиепископ кентерберийский.
Это собрание состоит из трех палат: епископской, палаты выборного
духовенства и палаты представителей от светских людей.
Второй по числу приверженцев (более 2 млн. человек) церковью Англии
является римско-католическая церковь, влияние которой сильно возросло
за последнее время. Католицизм распространен главным образом в районах
северной Англии и на юго-востоке страны. В противоположность другим
странам Западной Европы, где приверженцев католической религии всегда
больше в деревнях, английский католицизм теснее связан с городом.
Католическая церковь сильнее там, где больше ирландских иммигрантов.
Осталась верна католичеству и часть английской аристократии.
Католическая церковь в Англии — это хорошо организованная
централизованная духовная организация. Она имеет иерархическое устройство
с тремя архиепископами вверху, из которых вестминстерский считается
главой церкви и одновременно является одним из кардиналов
Ватикана.
Многочисленные протестантские секты в Англии известны под названием
«свободные церкви» или «нонконформисты». Наименование это официально
установилось за ними после 1662 г., когда был издан «Act of Uniformity»,
который требовал беспрекословного подчинения уставу государственного
вероисповедания — англиканства. Не подчинившиеся этому акту были
отлучены от церкви и образовали множество сект нонконформистов, т. е.
несогласных с догмами и культом англиканства.
Несмотря на разнообразие толков и вероучений нонконформистские
секты имеют одну общую черту — все они выступают против иерархического
устройства англиканской церкви и стоят за решительное искоренение в ней
католических элементов. Наиболее популярна и многочисленна из
нонконформистских церквей в Англии секта методистов-веслеянцев, т. е.
последователей Джона Весли (более 300 тыс. человек), возникшая в XVIII в. По
существу, это целый ряд различных сект и толков. Методизм наиболее
распространен в Корнуэлле и в северных графствах.
Секта конгрегационалистов (около 230 тыс. человек) имеет
приверженцев главным образом в городах. Конгрегационалисты борются против,
централизованной церкви, за самоуправление религиозных братств.
200

Сходны с конгрегационалистами по устройству и управлению
баптистские организации (более 300 тыс. человек), богослужебный ритуал которых
мало чем отличается от пресвитерианского.
Менее многочисленна секта квакеров, или Христианское общество
друзей, как они сами себя называют. Последователи этой секты не признают
священников, так как по их учению проповедовать может каждый, на кого
нисходит вдохновение. Квакеры не выполняют никаких обрядов. Они
осуждают войну, отказываются от несения воинской повинности, не признают
присяги.
Кроме перечисленных, в Англии имеется около 200 более мелких сект.
Церковь в Англии играет большую роль во всех отраслях культурной
жизни страны.
Особое внимание духовенство уделяет воспитанию подрастающего
поколения в религиозном духе. В Англии много школ для детей
приверженцев того или иного вероисповедания, распространены воскресные
школы, стремящиеся дать «религиозно-нравственное воспитание» детям.
И в обычных школах религиозному воспитанию отведено большое место.
Во всех школах занятия начинаются и заканчиваются чтением Библии
и молитвой, преподавание всех предметов проникнуто религиозной
идеологией.
Духовенство стремится влиять и на внешкольный досуг молодежи,
организуя многочисленные ассоциации, союзы, клубы и вечера.
Церковь ведет активную пропаганду среди женщин, вовлекая их в
массовые религиозные организации, объединения и т. д. Духовенство
использует всевозможные средства пропаганды: и прессу, и книги (особенно
популярны издания специальных дешевых религиозных комиксов), и собрашш,
и проповеди, и различные организации, как светские, так и духовные.
Излюбленным методом воспитательной работы церкви является христианская
благотворительность, осуществляемая через многочисленные церковные
общества и создающая видимость заботы правящих классов о нуждающихся.
Наиболее известна своей благотворительной деятельностью так
называемая Армия спасения. Титулованная знать и буржуазия снабжают эту
организацию средствами, на которые устраиваются убежища для бесприютных,
столовые и т. д.
Но несмотря на все ухищрения духовенства трудящиеся массы
постепенно отходят от религии. Среди передовых рабочих усиливаются и
атеистические настроения. В Англии существует несколько атеистических
организаций, например Воинствующие атеисты (создана в 1932 г.).
НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО
Художественные В XVIII и даже в XIX в. в Англии было много искус-
промыслы и ремесла ных мастеров, специализировавшихся в разных от-
нглин раслях народных художественных ремесел и
промыслов. Передававшиеся ими из поколения в поколение традиции
художественного творчества оказывают существенное влияние на развитие
современного декоративно-прикладного искусства.
Особенно было развито у англичан гончарство. Традиционная техника
и декоративные приемы вплоть до недавнего времени передавались из
поколения в поколение и совершенствовались в семьях потомственных гончаров.
В XVI — XVII вв. глиняную посуду покрывали разноцветной глазурью,
украшая ее преимущественно гравировкой. На тарелках, кувшинах и кружках
того времени, которые были чаще всего светло-коричневого или желтого
цвета, изображали птиц, животных, мифические существа в сочетании с
геометрическим орнаментом.
201

Своеобразна фигурная
керамика англичан. В прошлом
широко были распространены
глиняные бутыли и кружки в
форме гротескных человеческих
фигур или животных; из них
особенно известна так
называемая ТоЪЪу jug — пивная
кружка, изображающая толстяка в
костюме XVIII в. Стаффорд-
ширские гончары изготовляли
фигурки солдат, матросов,
шотландцев и валлийцев в
национальных костюмах, народных
героев (Робин Гуд и др.)>
различных животных и птиц.
Благодаря введению готовых форм
и глазурной росписи (яркая
эмаль на белом фоне)
производство таких статуэток стало
массовым, но их художественная
ценность понизилась. Теперь
их часто отделывают и
окрашивают только спереди, а сзади
делают плоскими.
Декоративная керамика и сейчас
украшает каминные полки почти
каждого сельского дома.
Старый вид народного
английского искусства — резьба
и роспись по дереву. Массив-
х» , - ные дубовые стулья, скамьи,
Камин в сельском доме (графство Соммерсет) J х
* * ' сундуки различных фасонов и
размеров покрывали глухой
резьбой, преимущественно растительным и геометрическим орнаментом
(розетки, ромбы, сплетенные круги, цветы, листья и пр.). Мелкие изделия из
дерева — резные палки, курительные трубки, сувениры — вырезают кое-где
и теперь.
Для английского народного искусства типична скульптурная обработка
дерева. Деревянные скульптуры различных размеров и форм в XVIII —
XIX вв. украшали носовую часть английских судов. Обычно это были
человеческие фигуры или головы животных. Мастера художественной резьбы но
дереву делали сказочных коней для народных каруселей. Не только упряжь
и сбруя, но и туловища этих коней покрывали резьбой — зубцами,
спиралями, растительным узором.
Многокрасочная роспись применялась при художественной отделке барж,
лодок, сельских повозок, внутренних стен домов. Главные мотивы росписи-
цветы: красные, розовые или желтые розы разных оттенков на бутылочно-
зеленом фоне.
Художественная резьба и роспись широко применялись для украшения
фасадов сельских домов. Фриз покрывали глухой барельефной резьбой —
растительным орнаментом в сочетании с фигурами различных мифических
существ. Реже для отделки фриза использовалась лепка из гипса. Этот
способ украшения был характерен для восточных районов Англии.
Много оригинальных песен, легенд и сказок внес
Устное английский народ в мировую сокровищницу народно-
народное ТВОрчеСТВО ^ ^ Г J F -л -л J г гл
г го поэтического творчества; часть их известна во всех
странах Европы. И в наши дни бытуют некоторые старые предания и
рассказы, баллады и песни, особенно среди сельского населения восточных графств.
202

У англичан был национальный героический эпос. Это поэма о Беовульфе,
сложенная еще в англосаксонский период. Первая часть ее посвящена
описанию борьбы Беовульфа с двумя чудовищами, во второй рассказывается
о том, как он победил огнедышащего дракона и сам погиб от нанесенных ему
драконом ран. Беовульф — подлинно народный герой, совершающий
подвиги для блага людей.
Наиболее распространенная форма устного поэтического творчества
англичан — баллады исторического, эпического, лирического содержания,
исполнявшиеся под аккомпанемент арфы, скрипки или иного музыкального
инструмента. Еще в начале XIX в.. баллады исполнялись
профессионалами. Они были желанными гостями на всех деревенских праздниках,
свадебных пирах, а также в кабачках.
XV век был периодом расцвета народной поэзии Англии. Именно этим
временем датируется большинство английских баллад. Создавались они и
позже — на рубеже XVII и XVIII вв.
Особенно широко был распространен цикл баллад о похождениях
Робин Гуда, этого «истинного сына английского простонародья», по выражению
А. М. Горького. Многие исследователи относят возникновение баллад о
Робин Гуде ко второй половине XIII в. Первые записи баллад этого цикла
сделаны в конце XIV — XV в., когда еще было живо воспоминание о
норманнском вторжении. В них отражена борьба народа с чужеземными
завоевателями. Преследуемые новыми правителями люди уходили в леса, продолжая
вести борьбу с врагами. Вольную жизнь разбойника вел и Робин Гуд со
своими «зелеными стрелками».
Робин Гуд изображен в балладах метким стрелком, бесстрашным
охотником, шерифы боятся его как огня. Из самых тяжелых испытаний он с
помощью своих товарищей всегда выходит победителем.
Это, конечно, собирательный образ, но некоторые исследователи
английской поэзии высказывали предположение, что он имел какой-то историче
ский прототип. Наиболее старые баллады говорят, что он был крестьянским
сыном. Версия о его знатном происхождении появилась позднее.
Устами своего любимого героя зло и едко смеялся народ над алчными
и тупыми монахами, жадными и хитрыми епископами, трусливыми и
лицемерными шерифами.
Все образы основных героев баллад о Робин Гуде чрезвычайно
колоритны, ярко очерчены и очень жизненны. Таковы, например, друзья Робин
Гуда Маленький Джон — искусный стрелок из арбалета, отличающийся
громадным ростом, добродушный весельчак Мук, беглый монах Тук, никогда
не расстающийся со своим единственным орудием — дубинкой, которой он
владеет очень умело, и многие другие.
Робин Гуд был настолько популярным героем среди английского
простонародья в средние века, что ему даже посвящен особый праздник —день
Робин Гуда, во многих местностях Англии приуроченный к 1 мая. В
этот день повсюду в деревнях и городах распевают песни о его подвигах,
устраивают целые представления из его жизни, причем исполнители одеты
в традиционные костюмы Робин Гуда и его «веселых людей», подробно
описанные в балладах. Многие камни, горы, источники, деревья в Англии
названы именем Робин Гуда.
В исторических балладах отражены как наиболее важные моменты
английской истории, так и события местного значения, почему-либо привлекшие
к себе внимание народа. Короли Генрих II, Иоанн, Яков I, а также
Кромвель часто являются действующими лицами таких баллад. В исторических
балладах полно отражен феодальный период истории Англии: в них
рассказывается о феодальных усобицах, о нападении на замки и т. п. В одной
из баллад, например, изображена жестокая битва между англичанами
и шотландцами, закончившаяся победой англичан.
Очень характерны для английского народного творчества баллады
лирико-эпического содержания. Часто и в них главными персонажами являются
исторические лица, но не исторические события составляют их основную
203

тему, а сильные человеческие страсти — любовь, ненависть, ревность, месть
за обиду и пр. Большинство таких баллад имеют роковой, трагический конец:
мать отравляет сына за то, что он женился против ее воли («Принц Роберт»)t
мачеха дает яд своей падчерице («Леди Изабел»), жена убивает оскорбившего
ее мужа («Лорд Наристорен») и пр. В балладах этого жанра часто
повторяется мотив любви, не знающей преград не только на земле, но и за гробом.
Как и в каждой стране, в жизни которой море играет важную роль,
много баллад и песен Англии посвящено морякам: их дальним плаваниям, бурям
и кораблекрушениям, встречам с пиратскими кораблями и пр.
Наконец, некоторые баллады представляют собой фантастические
рассказы о привидениях, колдунах, ведьмах. Многие из них просто передают
содержание популярных народных сказок («Король и аббат»).
Английские народные баллады отличаются необыкновенной
насыщенностью, концентрацией действия, драматизмом. Они сразу вводят
слушателя в ход действия и развертывают перед ним одну картину за другой,
причем с каждой сценой драматизм нарастает все более и более. Баллады пели под
аккомпанемент арфы или скрипки, что сказалось в их особой мелодичности,,
в частом повторении нескольких строф, ритмичности.
Помимо баллад, у англичан бытовало и много песен других жанров.
Некоторые из них живут и в наши дни. Одна из шутливых английских песен
хорошо известна русскому читателю в переработке Пушкина («Возвратился
ночью мельник»). В отличие от баллад песни отражают повседневную жизнь
народа, повествование в них часто ведется от первого лица.
В XVIII в. было издано много подделок под народные песни. На
отдельных листках печатались тексты таких песен с нотами. Они отличались от
народных песен сентиментальностью, в них идеализировалась сельская жизнь
(средневековые пастухи и пастушки, белые барашки и пр.). Эти песни были
популярны среди мелкой буржуазии и средних классов. Впоследствии они
распространились и среди сельского населения.
Народные песни охотно поют и сейчас на вечеринках, в кабачках. Темы
этих песен—любовь, дружба, семья («Серебряные ниши среди золота», «Нигде
нет розы», «Птица в позолоченной клетке» и пр.). Большую группу
составляют песни шутливые, насмешливые, подчас несколько грубоватые («Два
красивых черных глаза», «Ох, ох, Антонио!», «Есть таверна в городе» и др.).
В английской буржуазной науке игнорировался фольклор рабочих. Лишь
в последние десятилетия прогрессивная английская фольклористика
обратила внимание на его сбор и анализ. Фольклористы собрали уже немало
рабочих песен. В них описана горькая жизнь шахтеров. В ранних песнях
безысходность их тяжелого положения часто выражается в мифических
образах «судьбы шахтера», «горного дьявола». Позднее в рабочих песнях все
четче стали звучать мотивы классовой борьбы. Своеобразна художественная
форма шахтерских песен. Они имеют зачин: «сюда, все храбрые шахтеры»,
который придает песне живость агитационного призыва. И сейчас рабочие
создают песни, в которых живо откликаются на важные события в жизни
страны.
Из прозаических жанров английского фольклора особенно интересны
сказки. Волшебные и бытовые сказки имеют немало сходных черт со
сказками других европейских народов. Любимый их герой — сын лесника Джек.
Он хитер, смекалист, бесстрашен и мужествен, и в то же время обладает
большим простодушием и чувством юмора. Во многих английских сказках
говорится о его чудесных похождениях, о борьбе со страшными чудовищами,
людоедами.
Из многочисленных сказок о животных широко известна английская
сказка о трех поросятах и сером волке.
Не менее, чем сказки, характерен для английского народного творчества
жанр легенды. Еще и сейчас можно услышать в Англии легенды о различных
исторических событиях и лицах, о происхождении многих городов и др. Более
того, и в настоящее время еще создаются популярные среди англичан легенды
и предания о привидениях, духах, населяющих древние феодальные замки.
204

КУЛЬТУРНАЯ ЖИЗНЬ
„ Англия — страна всеобщей грамотности. Здесь из-
р давна введено обязательное школьное обучение всех
детей от пяти до четырнадцати лет.
Однако несмотря на неоднократные реформы, образование в Англии по-
прежнему строится на строго классовой основе. В стране нет единой
общеобразовательной системы.
В государственных школах классовый принцип проявляется в особой
«системе отбора», в разделении учащихся средних школ «по способностям».
Это разделение проводится уже в начальных школах. Детей делят на
«потоки», руководствуясь при этом «тестами» (испытаниями способностей).
Обучение «наиболее развитых» и «менее развитых» ведется раздельно. После
окончания начальной школы (в 11—12 лет) успешно выдержавших испытания
посылают в «грамматические» школы, а остальных — в обычные, так
называемые современные школы, где уровень обучения чрезвычайно низок. Таких
«неспособных» детей, естественно, оказывается очень много — около 75%
всех учащихся; в подавляющем большинстве это дети из наименее
обеспеченных семей. Из «современных» школ поступить в высшие учебные
заведения чрезвычайно трудно.
Сохраняется система частных школ; в полной неприкосновенности
остались и привилегированные так называемые публичные школы. Обучение
в них настолько дорогое, что доступно только очень богатым. Эти школы
хорошо оборудованы и преподавательский состав в них гораздо более
квалифицированный, чем в обычных государственных школах. Программы для
каждой школы составляют директор и учителя. Выпуском учебников
занимаются частные предприятия, единых учебников нет.
В начальных школах мальчики и девочки обучаются в большинстве
случаев совместно, в средних — раздельно. В средних женских школах дают
лишь поверхностное образование: главное внимание там уделяется
изучению основ домоводства и ухода за детьми.
Подготовка учительско-преподавательского состава стоит в Англии на
чрезвычайно низком уровне. Большое значение при подготовке учителей
придается религиозному воспитанию. Для будущего учителя обязательно
посещение церкви.
Высшее образование сосредоточено главным образом в университетах
и колледжах университетского типа. В Англии 12 университетов: в
Кембридже, Оксфорде, Лондоне, Манчестере, Бирмингеме, Ливерпуле, Лидсе,
Шеффилде, Бристоле, Рединге, Дургаме и Итоне.
Университеты по существу являются автономными обществами со своим
собственным управлением, финансами, правом подбора персонала. По
системе управления и методам обучения различаются университеты старого и
нового типа. Старые университеты представляют собой как бы федеративные
объединения из нескольких колледжей. Во главе старых университетов,
таких как Оксфордский и Кембриджский, стоит канцлер. Всеми
университетскими делами управляет вице-канцлер, при котором есть совет из
руководителей колледжей — деканов.
В университетах нового типа (Бирмингемский, Ливерпульский и др.)
колледжей нет. Управляет ими сенат, составленный из преподавателей
университета, который обычно и решает вопросы обучения и дисциплины.
Оксфорд и Кембридж издавна играют главную роль в просвещении. Они
имеют такой же замкнутый классовый характер, что и публичные школы.
Именно здесь находится привилегированная университетская каста, которая
оказывает большое влияние на научную и общественную жизнь страны.
Формально в эти университеты открыт доступ для всех желающих, но
учиться здесь может только молодежь из очень хорошо обеспеченных семе П.
Строгая классовая замкнутость университетов охраняется высокой платой за
учение, к которой добавляются различные спортивные, библиотечные и
другие расходы.
203

Прием женщин в старые
университеты ограничен: уставом
Кембриджского университета г
например, установлено
предельное число студенток в 500
человек (здесь есть два особых
женских колледжа).
В старейших университетах
Англии большинство студентов
живет на территории
университетов. Своеобразны способы
преподавания. Главное внимание
здесь уделяется не лекциям, а
занятиям с наставниками —
тьюторами. Каждый тьютор
руководит одним-двумя
студентами; он следит не только за их
учением, но и за поведением.
Большое место в жизни
студентов занимает спорт. В
Оксфорде, Кембридже, Лондонском
университете существуют
всевозможные футбольные
общества и другие спортивные
организации, постоянно проводятся
соревнования.
Вся жизнь старейших
университетов Англии
сопровождается множеством старых це-
Лондон. Флит-стрит ремоний и традиций, которые
соблюдаются сейчас так же
свято,как и несколько сот лет назад.
Гораздо меньше пережитков старых университетских порядков в новых
университетах. Основанные в промышленных центрах, ohpi набирают
большую часть студентов из жителей этого же города. Так, в Манчестерском
университете 70 % учащихся живет дома. Женщины здесь обучаются вместе с
мужчинами. Так как новые университеты поставляют специалистов
главным образом для предприятий местной промышленности, то отличительной
их чертой является узкий профессионализм в образовании. Гуманитарными
науками занимается в них гораздо меньше студентов, чем, например, в
Кембриджском или Оксфордском университетах. Состав студентов в таких
университетах несколько более демократичен, но и здесь очень мало молодежи,
вышедшей из рабочей среды. Для большинства английских рабочих высшее
образование недосягаемо. Однако тяга к просвещению у них велика и растет
с каждым годом. Это вызвало к жизни специальные рабочие университеты,
колледжи, курсы по повышению образования. Их организуют профсоюзы
и многочисленные добровольные организации — Ассоциация рабочего
образования, Христианская ассоциация молодежи и др. Наиболее известен
сейчас Рескин колледж в Кембридже, который содержится на средства тред-
юнионов, местных органов образования, различных организаций и
частных лиц. Большинство из этих колледжей не дают никакого диплома
оканчивающим их. Курсы преподавания в них ограничиваются циклом
лекций по искусству, литературе, театру и «практическими занятиями»,
главным образом по спорту или таким безобидным предметам, как пение.
Преподавание в рабочих учебных заведениях характеризуется полной
аполитичностью. Буржуазия использует эти просветительные организации для того,
чтобы отвлечь рабочих от наболевших вопросов современности, от идей
марксизма.
206

а
IS}
о
Й
Я
Оч

Однако распространение идей марксизма-ленинизма среди передовых
рабочих усиливается благодаря воспитательной работе, которую ведет
коммунистическая партия и прогрессивные профсоюзные организации.
На формирование мировоззрения рядового англи-
Пресса чанина, на его культурное развитие большое
влияние оказывают такие меры идеологического воздействия, как пресса,
включая мелкие издания с небольшим тиражом, радио, телевидение. В Англии
выходит огромное количество самых разнообразных газет и журналов (по
данным 1960 г., за год вышло 3119 журналов).
Газетное царство — лондонская Флит-стрит (преддверье Сити). На
Флит-стрит во времена Елизаветы вышла первая рукописная газета, здесь
же в 1785 г. был отпечатан первый номер «Тайме» («Times»).
Англия гордится тем, что ее газеты якобы внепартийны, свободны от
давления государства. Формально в Англии нет правительственной газеты.
Почти все газеты, за очень редким исключением, принадлежат частным лицам —
политическим деятелям или банковским дельцам—или так или иначе связаны
с ними.
Четыре газетные монополии держат в своих руках более 60% тиражей
всех ежедневных национальных и провинциальных газет. Всю остальную
печать, за немногим исключением, контролирует несколько менее
крупных газетных объединений. Независимые издательства газет терпят крах
и закрываются, не выдерживая конкуренции крупных газетных концернов.
Старейшая газета Англии — «Тайме». Она имеет сравнительно небольшой
тираж — примерно 270^^10. экземпляров. «Тайме» считается «солидной»
газетой, рассчитанной на «деловых людей», поэтому на ее страницах меньше
места отведено под дешевую сенсацию и больше уделяется места политике.
Среди рабочего класса большой популярностью пользуется «Дейли Уор-
кер» — газета коммунистической партии. Ее редакция находится в
промышленном районе Лондона Кинг-Кросс. Газета финансируется самими
читателями. Многие английские газеты имеют чисто местное распространение и
неизвестны за пределами тех городов, где они издаются.
ШОТЛАНДЦЫ
~ о Основные различия в этнической истории населения
Очеок этнической
истории Англии и Шотландии порождены тем фактом, что
римское, а позже англосаксонское завоевание слабо
коснулись северной части Британии — колыбели шотландского народа. В
середине I тыс. н. э. Шотландия полностью сохраняла кельтский облик.
Основную часть страны занимали пикты, на юге жили группы бриттов,
вытесненные из Англии англосаксами; в конце V и начале VI в. на западные
берега Шотландии из Ирландии переселились кельтские племена скоттов.
Их племенное название постепенно перешло на название всей страны.
Этническая принадлежность древних обитателей Шотландии пиктов, или
каледонцев, как их называли римские авторы, до сих пор не выяснена.
Некоторые авторы считают, что в основе их были докельтские (по-видимому,
альпийские) племена, другие связывают их образование с первой волной
кельтских переселенцев на Британские острова. Изучение топонимики Шотландии
приводит к выводу, что пикты говорили на кельтском языке, близком к
языку гэлов (гойделов).
К середине IX в., после завоевания пиктов скоттами, было создано
единое королевство, распространившее свое влияние на всю остальную
Шотландию. В начале XI в. в состав этого королевства вошли районы восточного
побережья и равнина Лотиана, заселенные англами. Это завоевание не
только установило границу между Шотландией и Англией в ее современном впде,
но и определило в значительной степени дальнейший ход истории Шотландии.
В частности, включение в состав Шотландии этих англосаксонских районов,
203

более плодородных и более развитых в экономическом отношении, чем
другие районы Шотландии, привело к постепенному распространению там
древнеанглийского языка. Однако государственным языком по-прежнему
оставался гэльский язык.
Шотландское королевство раздирали междоусобицы феодалов,
укрепившихся в неприступных замках, его ослабляли набеги скандинавов,
создавших себе базы на Оркнейских и Гебридских островах. Но при всем том оно
сыграло первостепенную роль в формировании шотландского народа.
Нормандское завоевание не коснулось Шотландии; Вильгельм
Завоеватель на первых порах удовлетворился тем, что шотландский король признал
себя его вассалом. Однако косвенное влияние этого завоевания было весьма
значительным. Приток на шотландские земли англосаксов, бежавших от
норманнов, способствовал распространению их языка на этих землях. Английское
влияние усилилось в XII в., после браков между шотландскими и
английскими королевскими фамилиями; шотландский королевский двор
англизировался и стал центром англосаксонской культуры в Шотландии.
Проводниками этой культуры были английские феодалы, приглашаемые шотландским
королем на службу. Связи с Англией ускорили развитие в Шотландии
феодальной системы. Для шотландского феодального землевладения были
характерны небольшие размеры собственно феодальной земли и преобладание
ренты продуктами. В Шотландии по существу не было крепостного права:
документы того времени не содержат сведений о том, что при продаже земли
вместе с ней передавались и крестьяне. В южной, равнинной части
Шотландии стали развиваться ремесла и торговля, выросли города — Эдинбург,
Перт. Глазго и др.
В конце XIII в. Англия пыталась захватить Шотландию, но английские
войска были разбиты, и по договору 1328 г. Англия признала ее
независимость. Война за независимость очень способствовала национальному
сплочению шотландцев, рассказы о ней питали с тех пор их национальную гордость
и напоминали об их различиях с англичанами. Важным событием было
создание парламента в конце XIII в. и особенно церковная реформа, утвердившая
в Шотландии с середины XVI в. пресвитерианство. В 1560 г. парламент
принял закон о признании пресвитерианской церкви государственной церковью
Шотландии. Официальным языком Шотландии был язык, образовавшийся
на основе языка англосаксонских переселенцев при значительном влиянии
местного кельтского (гэльского) языка. Его называют иногда
шотландским языком. Постепенно, с развитием экономических и культурных связей
Шотландии и Англии, этот шотландский язык был низведен до роли
диалекта английского языка и сохранился лишь в устной речи (главным образом
в сельских местностях) и в народной поэзии.
К этому времени в южной Шотландии зародились элементы
капиталистических отношений, развилось горное дело и текстильная промышленность,
выросли города, усилились внутренние экономические связи и связи с
Англией. Однако связи с Англией значительно ослабели в начале XVII в., когда
шотландцы резко воспротивились попыткам Карла I сблизить англиканскую
церковь с католической и распространить ее влияние на всю Шотландию.
В 1625 г. представители шотландских дворян, священников и буржуазии
составили Ковенант — акт о национальном союзе в защиту пресвитерианской
веры. Шотландцы собрали сильную армию, заняли север Англии и заставили
Карла I дать обещание уважать религиозные и политические свободы
Шотландии. После казни Карла шотландцы признали своим королем его сына, и,
хотя они не оказывали ему существенной помощи в борьбе за трон, все же
шотландская армия, оккупировавшая часть Англии, представляла угрозу
для завоеваний английской революции. Поэтому в 1650 г. Кромвель двинул
свои войска на север и захватил значительную часть Шотландии. Это было
последним столкновением английских и шотландских войск.
Новый этап в развитии отношений между Шотландией и Англией и новый
этап развития шотландского народа начался после заключения в 1707 г.
между Шотландией и Англией унии об их полном политическом и экономическом
14 Заказ № 2099
209

объединении в одно государство, получившее название «Великобритания».
Среди народных масс Шотландии этот союз не был популярен, и
национальный сепаратизм, поддерживаемый существованием национальной церкви
и национальных законов, а нередко и происками французских агентов, еще
довольно долго находил здесь благоприятную почву. Улучшение отношений
между шотландцами и англичанами наступило лишь во второй половине
XVIII в. в связи с укреплением экономических и культурных связей.
Участились смешанные браки, постоянными стали миграции шотландцев в более
развитую и более богатую Англию.
Под влиянием национального движения ирландцев среди некоторых
кругов шотландцев в конце XIX и начале XX в. возникло движение за
самоуправление Шотландии, однако это качинание не было поддержано
широкими массами и не прошло в парламенте.
г Под названием «гэлы» (гойделы) известна небольшая
этническая группа, населяющая горные районы
северной Шотландии и Гебридские острова. Эта группа представляет собой
остатки кельтоязычного населения Шотландии. Гэлы этнически тесно
связаны с шотландцами, хотя и сохраняют гэльский (эрский) язык, близкий к
ирландскому, а также некоторые особенности культуры и быта.
В XII в. гэльские кланы, обитавшие тогда на западном берегу
Шотландии и на Гебридских островах (называемых также Гаэльскими),
образовали нечто вроде самостоятельного королевства, глава которого, имевший
резиденцию на Гебридских островах, признавал себя вассалом то
шотландских, то норвежских королей. По существу здесь начала складываться
особая национальность, и только слабость экономического развития и
непрерывные клановые междоусобицы помешали этому процессу развернуться в
полную силу.
К XV в. различие между населением горных областей — хайлендерами,
так называемыми дикими шотландцами, и населением низменной части
страны — лоулендерами, так называемыми оседлыми шотландцами, выявилось
уже очень отчетливо и постоянно отмечалось современниками. В отличие от
шотландцев, поддерживавших сношения с Англией, гэлы западной Е1от-
ландии установили довольно тесные культурно-политические связи с
Ирландией. Они не подчинялись hit церкви, ни шотландскому королю.
К своим южным соседям/- оседлым шотландцам—гэлы относились
враждебно. Один-два раза в год они предпринимали на них набеги.
Клановая система у гэлов в XV—XVII вв. еще не обнаруживала
тенденции к упадку; во всяком случае, наряду с распадом некоторых кланов
возникали новые, в том числе такие могущественные, как клан Кемпбелл
(5 тыс. человек) и клан Маккензи (2,5 тыс. человек).
Основу хозяйства хайлендеров составляли скотоводство и земледелие.
Вожди кланов постепенно превращались в феодалов, однако процесс этот шел
очень медленно; феодализм имел здесь явно «патриархальный» характер, а
арендная плата за землю обычно взималась продуктами.
У гэлов еще в XVIII—XIX вв. сохранялась система землепользования,
называвшаяся «run-rig». Сущность ее заключалась в том, что члены одной
общины сообща брали землю в аренду у вождя клана или его вассалов и
делили ее на полосы в зависимости от ее качества и каждая семья получала
свою долю в каждой полосе.
Периодически происходили переделы земли. Иногда вспашку поля
проводили сообща все члены общины и лишь после этого землю делили.
Пастбища и луга находились в общем пользовании.
После разложения общины земельные участки были закреплены в
наследственную аренду за мелкими фермерами, так называемыми крофтерами;
пастбища и луга остались в общем пользовании.
Реформация слабо коснулась горных областей; церквей здесь почти не
было, и религия населения представляла собой смесь старых языческих
верований с католическими, пресвитерианскими и епископальными. Кромве-
левское завоевание не затронуло севера Шотландии. Многие гэльские кланы,.
210

в отличие от шотландцев, оказывали активную помощь Карлу II, а затем
его сыну Якову II, благосклонно относившемуся к католикам, и выступили
против Вильгельма Оранского. В течение первой половины XVIII в.,
несмотря на унию Англии и Шотландии, значительная часть родовой
аристократии гэлов поддерживала якобистов (сторонников Стюартов), однако
вооруженные выступления горных кланов (последнее и особенно крупное
выступление было в 1745—1746 гг.) потерпели поражение, за которым
последовало разрушение клановой системы. Многие вожди кланов были
изгнаны или казнены, управление клановыми землями временно перешло к
особой правительственной комиссии. В 1747 г. был издан закон об отмене
судебных прав вождей кланов. Ушла в прошлое их патриархальная власть.
Вожди кланов превратились в лендлордов и стали сгонять с земли мелких
арендаторов точно так же, как это делали английские лендлорды.
Гонению подверглась древняя кельтская культура — было запрещено
носить национальную одежду, запрещена была даже шотландская волынка,
причисленная к «орудиям войны».
Шотландские власти пытались искоренить и гэльский язык. Он был
запрещен и в церкви и в школах, однако трудности обучения гэльских детей
были настолько велики, что в 1766 г. было разрешено употребление гэльского
языка наряду с английским. В 1767 г. вышло Евангелие на гэльском
языке, а в начале XIX в. — Библия, но это не привело здесь, как в Уэльсе,
к возрождению литературного языка. Гэльский язык сохранился лишь как
разговорный.
Строительство дорог в северной Шотландии связало ее с более развитым
в экономическом отношении югом — горные области впервые в истории
стали единым экономическим целым с остальной Шотландией.
К началу XIX в. многие гэлы отказались от католичества и стали
пресвитерианцами. Изменился и облик горцев: они расстались с традиционными
маленькими щитами и мечами.
Скачок из раннефеодального общества в капиталистическое тяжело
отразился на положении народных масс. Во второй половине XVIII в., после
того как большие пространства земли были превращены в овцеводческие
фермы, 40 тыс. хайлендеров эмигрировали в Америку; еще больше их
отправилось в Глазго и новые промышленные города. В связи с этим и в быту
ускорилось вытеснение гэльского языка английским, знание которого было
необходимо каждому, кто шел на работу в город или хотел эмигрировать
за океан. Еще в 1851 г. в Шотландии было свыше 300 тыс. человек,
знавших гэльский язык, из них около 50 тыс. человек одноязычных. В настоящее
время (сведения 1961 г.) гэльский язык знает около 77 тыс. человек, причем
лишь 1 тыс. гэлов (на Гебридских островах) говорит только на родном языке.
Несомненно, что в недалеком будущем неотвратимый процесс дальнейшей
ассимиляции гэлов окончательно сольет их с остальными шотландцами.
„ Основной индустриальный район Шотландии —
Средне-Шотландская низменность. Там живет 3/4
населения Шотландии, расположены крупнейшие предприятия основных
отраслей тяжелой индустрии — угольные, строительные,
судостроительные, машиностроительные. Технический уровень большинства
промышленных предприятий Шотландии ниже, чем в Англии, особенно в более
новых отраслях — самолетостроении, химической и пр. Много в
Шотландии и разнообразных- предприятий легкой промышленности. Традиционная
отрасль экономики — текстильная промышленность, вырабатывающая
различные льняные и шерстяные ткани —твид, тартан («шотландка»). Во
многих семьях до сих пор есть льняные скатерти и простыни, вытканные на
ручном ткацком стане. Лет сто назад пряжу изготовляли сами женщины
на фермах, ткали же специалисты-ткачи, переходившие с фермы на ферму.
В Шотландии было известно много типов веретен и прялок. Наиболее
простой была прялка гэлов — удлиненный кусок дерева, на который
наматывалась кудель. Такой прялкой можно было прясть на ходу. Наиболее
старый ткацкий стан шотландцев — вертикальный.
211
14*

Шерсть пряли и ткали на таких же прялках и ткацких станах, что и лен,
но обработка ее требовала много дополнительных операций. Так, перед
прядением шерсть тщательно промывали и красили, преимущественно
растительными красителями, чаще всего в синий и коричневый цвета. Затем ее
расчесывали специальными гребнями на простых чесальных досках. Для
наиболее распространенного сорта шотландской ткани — твида — кудель
не расчесывали, а наоборот, спутывали. Нерасчесанная пряжа
употреблялась и для изготовления тяжелых и плотных одеял (обычно клетчатых или
с широкой цветной каймой) и женских пледов. Из грубо расчесанной
«шотландки» шили нижние юбки. На верхние юбки ткали особый сорт
полушерстяной ткани, так называемый dragget (синяя ткань с яркими продольными
полосами).
В некоторых местах Шотландии и сейчас еще ткут шерстяные ткани
ручным способом. Изготовляемый таким способом на Гебридских островах
karris tweed экспортируется во многие страны Европы.
Еще в XVIII—XIX вв. шотландские гончары делали различную
домашнюю утварь и декоративную керамику. На островах гэльские женщины
лепили кувшины без гончарного круга и обжигали в камине, обкладывая
горящим торфом. Сейчас такие кувшины и даже чайные сервизы делают для
продажи туристам.
Современные керамисты стремятся исш^ьзовать старые формы и приемы
мастерства. В прошлом даже за пределами Шотландии были известны
работы шотландских оружейников. Кузнецы делали художественно
оформленные ограды, перила, кухонную утварь. В музеях хорошо представлены
работы ювелиров — утварь и украшения из филигранного серебра.
Главное направление сельского хозяйства шотландцев —
мясо-молочное животноводство. Раньше на лето скот перегоняли на горные
пастбища, но с введением в кормовой рацион корнеплодов выпас рогатого
скота на летних пастбищах не практикуется. У гэлов и на юге
Шотландии развито и овцеводство. Местные породы овец большую часть
года находятся на горных пастбищах. Осенью и весной на горных
дорогах часто можно встретить многочисленные отары овец. Нередко
овцы «путешествуют» и на грузовиках. Большая часть земли,
особенно в горных районах, занята под пастбища и луга. В Хайланде
грубые пастбища составляют 92% всей земли. Главные земледельческие
районы сосредоточены на востоке Средне-Шотландской низменности и на
юге. Основные посевные культуры — пшеница, ячмень, овес, сахарная
свекла, картофель. В горах много земли занимают охотничьи
заповедники, так как эта область издавна была излюбленным местом охоты
английской знати. Большую группу сельского населения Хайланда
образуют крофтеры (см. стр. 210). Их участки так малы, что они ищут
дополнительные доходы: уходят в Лоуланд и в Англию на сезонные работы,
занимаются рыболовством, обслуживанием туристов, работают егерями.
тхллл Большинство шотландцев живет в городах и посел-
Поселения и жилище *Т? „ -, »
ках городского типа. Самый большой город и
крупнейший промышленный центр страны — Глазго (1 млн. 100 тыс. жителей).
Это центр единственной в Шотландии конурбации — Клайдсайда, или
Большого Глазго, с 1 млн. 800 тыс. жителей. В эту конурбацию входят города
Пейели, Клайд-банк и Думбартон. Глазго стоит на нижнем течении реки
Клайд, вдоль которой сосредоточена большая часть промышленных
предприятий города. К ним примыкает Горбале — район трущоб.
Глазго выстроен на холмах, поэтому многие улицы его очень крутые.
В городе много интересных архитектурных памятников, например здания
университета, Национальной картинной галереи на холмах Келвингров-
ского парка, муниципалитета и банка.
Второй по величине город Шотландии — Эдинбург. Он намного меньше
Глазго, в нем всего 467 тыс. жителей. Эдинбург был прежде столицей
Шотландского королевства и сейчас сохранил значение как культурный и
административный центр; промышленных предприятий в нем мало. Эдин-
212

бург — один из красивейших
городов Европы. Своеобразие
придает ему расположенный
в центре на высокой
гранитной скале старинный замок.
От замка террасами
спускается городской сад; слева от
скалы раскинулся на
невысоких холмах старый город с
узкими улицами и темными,
сложенными из местного
гранита домами, справа —новый
город, застроенный более
современными,
преимущественно кирпичными зданиями.
В Шотландии есть два
города с населением
около 100 тыс. человек. Это
Абердин, славящийся своим
университетом, основанным
в 1413 г., и Данди.
Большинство остальных городов
имеет 2—5 тыс. жителей и
сходны с провинциальными
городами Англии и Ирландии.
В сельских местностях,
особенно на юге, нередко
встречаются деревни. Они
невелики по размерам и
имеют обычно уличную плани- а * лт тт
Т-. J v » Эдинбург. Улица Принцев
ровку. Раньше и в Хаиланде Jr г
было много небольших
деревень в 10—30 дворов. В настоящее время здесь преобладают хутора. Дома
крофтеров северной Шотландии расположены вдоль дороги на
незначительном расстоянии друг от друга. Каждый дом стоит в центре
принадлежащего крофтеру участка земли.
Городское жилище Шотландии в общих чертах сходно с английским, но
здесь наряду с двухэтажными много и обычных квартир, расположенных на
одном этаже. В шотландских шахтерских поселках, в отличие от
английских, большинство домов одноэтажные. В городах многие дома выстроены
из местных пород гранита. В большинстве квартир в спальнях устроены
альковы для постелей.
В прошлом по всей Шотландии, как и у других кельтских народов
Британских островов, в сельских местностях были распространены низкие
сухой каменной кладки дома, в которых жилые комнаты и хозяйственные
помещения были выстроены в ряд и объединены под одной крышей. Такие
дома еще сохранились в некоторых местностях Хайланда, на Гебридских и
на Оркнейских островах.
Для старых шотландских домов характерна та же, что и для всех
народов Британских островов, конструкция крыши crucks (см. «Англичане», стр.
186), которую позднее заменила стропильная двухскатная кровля. Известен
был и способ покрытий, сходный с ирландским (см. «Ирландцы», стр. 237).
Для старых традиционных домов шотландских гэлов были характерны
два типа внутренней планировки, до сих пор повсеместно распространенные
в Ирландии: дом с центральным камином (более старая планировка) и дом с
прифронтонным камином (см. «Ирландцы», стр. 238).
У жителей Лоуланда планировка сельских домов была иной: входная
дверь, расположенная на продольной стороне дома, вела не в кухню, а в
узкий поперечный коридор, по обе стороны которого находились двери в
213

Шотландская ферма в Лоуланде
две комнаты. Из коридора же приставная лестница вела на чердак или в
мансарду.В старых домах пол был глиняный, утрамбованный; его посыпали
песком или застилали соломенными циновками, лоскутными ковриками. Стены
комнат обмазывали известкой или покрывали мешковиной, сверху которой
наклеивали газеты.
У горцев вплоть до недавнего времени сохранялись еще старинные
образцы традиционной шотландской мебели, изготовленные местными
мастерами: своеобразной формы кухонные шкафы, деревянные диваны с ящиком
для постелей под сиденьем, особые ящики-постели, имеющие укрепленную
на столбах крышу и, наконец, характерные для всех народов Северной и
Северо-Западной Европы кровати-шкафы с деревянными дверцами. Часто
их использовали вместо перегородки между спальней и кухней. На камиа-
Старыи дом гэлов
ной и пристенных полках расставляли посуду — фаянсовую и глиняную.
Для домов горцев особенно характерно обилие деревянной посуды. Это
небольшие кубки для питья, искусно вырезанные из куска дерева, деревянные
тарелки, суповые чашки с одной ручкой, цилиндрической формы солонки
и пр. В некоторых рыбацких поселках восточного побережья в кухне можно
было увидеть деревянные, ярко разрисованные черным, красным и золотым
лаком так называемые русские чашки, купленные у балтийских моряков.
214

Современные сельские дома шотландцев сходны с английскими.
Старые виды мебели и домашней утвари исчезли даже в домах,
сохранивших традиционные черты планировки и конструкции.
п В сельских местностях пищу приготовляли обычно
на открытом очаге или в камине.
В настоящее время пищу готовят на плитах — электрических и газовых
в городах и отапливаемых углем — на большинстве ферм. Не было в
прошлом в Шотландии и особой печи для выпечки хлеба. Разнообразные
овсяные и ячменные лепешки пекли там на камнях, на специальных решетках.
В праздничные дни пресные овсяные лепешки покрывали тонким слоем
смеси из яиц, молока, масла, а затем еще раз ставили на огонь. Другой сорт
праздничных лепешек приготовляли из смеси овсяной муки с печенью
трески и различными пряностями.
В наше время выпеченный в булочных хлеб заменил традиционные
лепешки даже на самых отдаленных от города фермах.
Большое значение в питании сельских жителей имели в прошлом
заготовленные впрок продукты: масло, различные сорта сыра, мясо, рыба.
Мясо обычно солили или вялили, рыбу сушили, селедку коптили или
засаливали в бочках. Соленая селедка составляла важную часть зимнего
рациона крофтеров. Теперь место бочонков с солениями в кладовых ферм все
более занимают консервированные продукты, особенно овощи и
фрукты. Свежих овощей и фруктов шотландцы едят очень мало, их пища состоит
преимущественно из крупяных и молочных блюд.
Национальное блюдо шотландцев, ставшее популярным и среди
англичан,— порридж (porridge) — вид жидкой овсяной каши. Ее едят обычно
на завтрак. Существует масса местных способов приготовления порридж,
многие семьи обладают старыми фамильными рецептами ее варки. Как в
городе, так и в деревне часто готовят на завтрак подслащенную пшеничную
кашу на молоке и драчены из различных круп.
Шотландцы больше, чем англичане, употребляют в пищу различных
супов, главным образом крупяных и мясных с картофелем, с капустой. В
семьях рыбаков часто готовят и рыбные супы, например суп из голов пикши
и трески, заправленный мукой и молоком.
Национальным блюдом считается haggis — баранья или телячья
требуха, сваренная с овсяной мукой и обильно приправленная луком и перцем.
На рождество по традиции приготовляют курицу или гуся,
фаршированные рублеными потрохами и овсяной мукой, отваривают семгу.
Разнообразны шотландские национальные рецепты жаркого с гарниром из
картофеля и свежего горошка.
Шотландцам известны также и многие блюда английской кухни, особенно
популярны у них некоторые виды пудингов — черный (кровяной) и белый —
из смеси овсяной муки, сала и лука. В праздники готовят на сладкое
особый шотландский пудинг. Его делают так: в кипящую смесь из меда и
воды засыпают овсяную муку, а когда смесь загустеет, разбавляют ее
сливками. Часто пекут пресные сдобные лепешки, кексы, песочные и
овсяные печенья, бисквиты.
В старину наиболее распространенным напитком шотландцев было
молоко, но в XIX в. его вытеснил чай. Национальным спиртным напитком
считается виски (название «whisky» происходит от гэльского слова «uisgebea-
ther», что значит «вода жизни»). Много виски экспортируется.
0 Женское народное платье в Шотландии уже давно
да не носят, и оно известно нам только по описаниям
путешественников XVIII в.
Одежда женщин Лоуланда и Хайланда имела много обших черт, но и
некоторые различия. Все шотландки носили длинные юбки, собранные у
талии в сборки. В Хайланде эти юбки были сшиты из клетчатого тартана,
в других районах — из полосатой ткани. Белую кофту с отложным
воротником и пышными длинными рукавами жительницы гор носили
навыпуск, а женщины Лоуланда заправляли в юбку и сверху надевали тем-
215

Женщины Хайланда в народном платье
ныи корсет,
зашнуровывающийся спереди и
отделанный ярким
шнуром. Кофта на груди
застегивалась круглой
плоской брошкой из
меди или серебра. На
плечи накидывали
небольшую клетчатую
шаль с бахромой, а в
праздничные дни —
большой плед, который
складывался пополам
по продольной линии.
В плед закутывались
так, что сзади его край
был на одном уровне
с юбкой. На груди плед
скреплялся большой
брошкой.
В горной
Шотландии девушки ходили с
непокрытой головой,
волосы заплетали в две
косы. Иногда вокруг
головы они повязывали
широкую яркую ленту.
Впервые головной убор
надевали на другое утро
после свадьбы. Это сопровождалось традиционными обрядами. Женский
головной убор представлял собой белый полотняный платок, сложенный
треугольником и завязанный под подбородком. Шотландки Лоуланда
носили на голове белые чепцы с оборкой вокруг лица. С XIX в. такие же
чепцы стали носить и в Хайланде.]
В 1746—1778 гг., когда было запрещено ношение народного платья в
Хайланде, женский костюм был постепенно забыт. В низменной части
страны он сохранился почти до начала нашего века. В настоящее время
шотландские женщины, исполняющие традиционные танцы горцев, надевают
мужские костюмы. В последние годы предпринимаются попытки
восстановить старый женский костюм для выступлений танцевальных коллективов.
В националистически настроенных кругах Шотландии, особенно в
старых аристократических родах, женщины в торжественных случаях надевают
некоторые детали старого народного костюма. Для участия в каких-либо
национальных церемониях и по праздникам надевают шелковую юбку из
клетчатого тартана и шелковую белую вышитую кофту традиционного
покроя. На званых вечерах, балах поверх обычного вечернего платья
перекидывают через правое плечо клетчатый шелковый шарф, завязывающийся
под левой рукой. На плече шарф закрепляется шотландской брошкой.
Мужское народное платье шотландцев и ирландцев еще в XIV—XV вв.
имело много общих черт. II те и другие носили льняную рубашку
шафранного цвета, доходящую до колен и возле шеи и по талии собранную в
густые сборки. На такую рубаху требовалось более 27 м льняного полотна.
Сверх рубашки шотландцы, в отличие от ирландцев, набрасывали на плечи
плед. Со средних веков и до наших дней плед является самой характерной
чертой шотландского костюма.
В XVIII в. одежда мужчин в южной Шотландии состояла из длинных
брюк, чаще одноцветных, но иногда и клетчатых, льняной рубахи с
отложным воротником и очень короткой куртки, полы которой не доходили до
талии. Обязательной принадлежностью их одежды был клетчатый небольшой
216

Танцовщицы, исполняющие национальные танцы горной Шотландии

плед. В пограничной между
Шотландией и Англией области
пастухи еще в XIX в. носили длинный
плед из грубой материи в черную
и белую клетки; материал с таким
сочетанием цветов и сейчас
называют «пастушеский тартан».
Основные части будничного
костюма горцев XVIII—XIX вв.
были те же, что и у южных
шотландцев, только пледы у них были
большие и тяжелые. Куртка
надевалась поверх пледа.* В холодную
погоду нижнюю часть пледа
набрасывали на плечи.
Праздничный костюм горца в
XVIII в. состоял из полотняной
белой рубашки с отложным
воротником, кильта — клетчатой юбки
длиной до колен, заложенной
вокруг талии в крупные складки,
короткой куртки с отворотами и без
воротника и небольшого пледа, в
который драпировались в
холодную погоду, а в теплое время или
набрасывали на одно плечо, или
окатывали и перебрасывали через
плечо, скрепляя под рукой
брошкой. Кильт и плед шили из
тартана. Раньше каждый клан имел
свою расцветку тартана — от самой Шотландцы в национальной военной
простой, как в тартане клана Роб форме
Рой (пересечение черных и красных
полос одинаковой ширины), до сложной, как в расцветке ткани клана
Стюартов (на ярко-красном фоне перекрещиваются желтые, черные, синие,
белые и зеленые полосы). Такой же расцветки были и вязаные чулки горцев,
скрепленные у колен яркими подвязками. Обувью служили грубые башмаки
с большими металлическими пряжками, а головным убором — небольшой
темный берет с широким клетчатым околышем. Необходимой
принадлежностью костюма горца была большая меховая сумка, которая прицеплялась к
кожаному поясу спереди. Сумка была украшена головой животного —
лисы, барсука — и длинной бахромой по краю.
После восстания 1745—1746 гг. правительство запретило носить костюм
горцев. В 1778 г., когда начали организовывать первые шотландские полки,
народная одежда гэлов была принята в качестве формы шотландских
войсковых частей. Для правительственного полка — «черной стражи» — была
введена особая расцветка тартана — синие и черные клетки на
темно-зеленом фоне. Народное платье горцев стало особенно популярным в первой
половине XIX в. после появления поэм Оссиана и романов Вальтер
Скотта. Возросший интерес к кельтской культуре и развитие национального
движения содействовали тому, что и многие жители южной Шотландии
стали в торжественных случаях надевать костюмы гэлов. Кильт и плед стали
считаться национальной одеждой всех шотландцев.
В настоящее время полный костюм гэлов можно увидеть в праздники,
особенно на традиционных сборах кланов Хайланда. Кильт носят многие
мальчики-подростки и в городах, а взрослые шотландцы зачастую надевают
его, отправляясь в туристические походы или на спортивные игры. Иногда
его носят в сочетании со шляпой, пиджаком модного покроя или же с
пальто современного фасона.
217

г В Шотландии дольше, чем в других странах Европы,
\-л6МвИНЯЯ ЖИЗНЬ о о /-\
сохранялся родовой строи. Отголоски его видны
в том, что и сейчас большинство жителей одной деревни имеют одну и
ту же фамилию и многие шотландские фамилии начинаются со слова «Мае»
(сын): например MacDonald, что значит «сын клана Дональд».
Шотландцы длительное время сохраняли своеобразные формы
заключения брака, отличные от английских. Так, еще недавно брак считался
действительным после формального заявления пары, что они будут мужем и
женой (так называемый marriage by declaration). Иногда такое заключение
брака сопровождалось некоторыми несложными обрядами. В Хайланде
молодая пара закрепляла свое объявление о браке пожатием рук над древним
камнем — мегалитом. В деревне Грета Грин на англо-шотландской границе
обмен согласием на брак совершался над наковальней кузнеца и тоже
скреплялся рукопожатием. Раньше такой брак можно было заключать на
определенные сроки — от года до семи лет. Изданный в 1939 г. Брачный акт
Шотландии положил конец этим старым формам брака. Теперь брак
считается законным только после венчания в церкви или после гражданского
бракосочетания. Этому предшествует публичное объявление о предстоящем
браке. Разводы по шотландским законам совершаются свободно.
Женщина в Шотландии была в семейных отношениях равноправной. Она
имела такие же права на наследство, что и мужчина. Только с начала XIX в.
женщины стали изменять фамилию при браке, но и в наши дни их часто
называют и по фамилии мужа и по девичьей фамилии. Если же
мужчина женится на наследнице земли, то он обычно принимает имя своей
жены.
На Гебридских островах можно еще наблюдать некоторые обычаи
старого свадебного ритуала шотландцев. Жених с ближайшим другом приходят
к отцу невесты просить ее руки. Если невеста согласна, то молодая пара
пьет по глотку вина из одного стакана. После этого устраивают помолвку,
на которую приглашают ближайших родственников. В день свадьбы
свадебная процессия в традиционном порядке направляется в церковь.
Впереди идет жених с двумя дружками, за ним невеста с двумя подругами,
сзади — родственники и музыканты с волынками. После венчания
сопровождающие стреляют из ружей поверх голов новобрачных и разламывают пирог
над головой невесты. Свадебный обед устраивают обычно в трактире
ближайшей деревни или города. Угощение оплачивают родители невесты, а
напитки — жених.
Похоронные обряды шотландцев во многом сходны с валлийскими и
ирландскими. Как и у этих народов, умершего стараются похоронить на
семейном кладбище, даже если он умер далеко от родных мест. Соблюдались
ночные бдения — поминки по умершему (wake) с пением, рассказыванием
народных преданий, угощением. Отголоском таких поминок, по-видимому,
является соблюдаемый в некоторых местах и ныне обычай по очереди
парами дежурить возле гроба всю ночь перед похоронами.
Каждый из соседей считает своим долгом проститься с умершим.
Долгое время сохранялось предубеждение против употребления при похоронах
какого-либо транспорта, и гроб, даже и на далекое от кладбища расстояние,
мужчины несли на плечах.
^ О прежнем шотландском сепаратизме сейчас уже
Общественная жизнь г тт
говорить не приходится. Правда, националистическая
партия Шотландии все еще выдвигает требование особого парламента для
Шотландии, ее полного самоуправления. Но основные усилия
националистических кругов буржуазии направлены на поддержание уходящих в
прошлое старошотландских — кельнских по происхождению — форм культуры.
В XIX в. были возобновлены своеобразные кельтские фестивали, так
называемые Гэльские сборы, ставшие теперь прибыльной статьей для
организаторов шотландского туризма. На таких фестивалях устраиваются
состязания по особенно популярным среди шотландцев видам спорта: ходьбе,
беге с барьерами, прыжках, бросании длинного бревна или молота. Собрав-
218

Метание бревна
Керлннг

шиеся на праздник шотландцы поют старые песни, танцуют под звуки
волынки.
В дни праздников и гэльских игр все еще собираются остатки старых
кланов, чтобы принять участие в традиционном марше. Потомки древних
знатных родов Шотландии организуют во многих городах клановые
общества, цель которых — восстановить клановые связи, возродить культуру
и искусство гэлов.
Всячески поощряются и поддерживаются спортивные национальные
игры шотландцев: гольф, керлинг (метание в цель по гладкому льду тяжелых
полированных камней), гэльский футбол, харлинг (разновидность хоккея)
и др.
В социальной жизни гэлов в прошлом большое место занимали
своеобразные собрания всех членов общины, так называемые coirling. В долгие зимние
вечера все мужское население прихода (иногда и женщины) собирались в
чьем-либо доме и проводили время в рассказывании старых преданий,
пении гэльских песен, играх и т. п.
В наши дни древним именем «coirling» называют импровизированные
концерты, устраиваемые периодически в приходах на открытом воздухе или
в помещении.
Наиболее популярный народный праздник шотландцев — Новый год.
Его празднуют так же, как в Англии.
Рождество в прошлом праздновалось среди шотландцев мало, так как
развитый у шотландцев пуританизм строго осуждал всякие религиозные
праздники. Только в недавнее время его стали отмечать преимущественно
как детский праздник — с устройством елок и традиционным Санта-Клау-
сом, разносящим подарки. Но еще и теперь почти все шотландцы в
рождественские дни работают, а дни отдыха у них -— 1 и 2 января.
В XVIII—XIX вв. в рождественские и новогодние дни во многих
местностях Шотландии между приходами или деревнями устанавливали
состязания в шенти (shunty — шотландская разновидность харлинга; см. раздел
«Ирландцы» стр. 244). Играть начинали на границе между приходами, а
игровой площадкой были оба прихода.
Национальным праздником шотландцев считается день рождения их
самого популярного народного поэта — Роберта Бернса. В этот день на
ужин обязательно приготовляют haggis. Во время ужина поют песни и
читают стихи Бернса.
Среди шотландских рабочих повсеместно отмечается Международный
праздник трудящихся — 1 Мая, но эдинбургские рабочие празднуют этот
день не 1, а 3 мая, вместе с традиционным праздником шотландских
горняков. В этот день бывает обычно демонстрация, сопровождаемая
оркестрами волынщиков, митинг, а вечером — народный праздник со
спортивными состязаниями, народными играми, танцами, песнями. Важным
моментом праздника являются выборы «угольной королевы» — самой красивой
девушки из шахтерской среды.
Шотландия с 1690 г. имеет собственную националь-
елишя ^^ церковь — пресвитерианскую. К ней
принадлежит 1,5 млн. верующих. Второй по числу членов церковью Шотландии
является католическая. Она насчитывает 500 тыс. верующих. Все другие
церкви и секты, включая епископальную церковь, свободную церковь,
методистов, баптистов и пр., насчитывают всего 500 тыс. верующих. Всего же
в Шотландии к различным религиозным общинам принадлежит 2,5 млн.
человек из взрослого населения в 3,5 млн. человек.
Отличие от англиканства заключается в структуре пресвитерианской
церкви и некоторых особенностях культа.
Церковной общиной у пресвитериан управляют выборные
«старейшины» совместно со священником. Помещение, где происходит служба, почти
ничем не отличается от обыкновенных домов, в нем нет никаких
украшений. Культ очень упрощен, религиозных праздников мало, и отмечаются они
очень скромно, но строго соблюдается отдых в воскресный день. Среди шот-
220

Шотландский народный танец
ландской буржуазии много пуритан, которые выступают против всяких
излишеств и роскоши в быту и в церковных обрядах.
Среди сельского населения Шотландии, особенно среди гэлов, долгое
время сохранялись старые религиозные верования, ведущие
происхождение от религиозных представлений древних кельтов: почитание святых
колодцев, источников и камней, жертвоприношения им в виде лоскутов и
монет, вера в волшебников, фей, горных духов. Отголоски этих верований
звучат в шотландских сказках, легендах, балладах.
„ Из жанров устного народного творчества шотланд-
Народное творчество * « ^
r г цев особой известностью пользуются баллады, для
которых характерен драматизм сюжета и крайне лаконичная форма
повествования. Особенно богата и разнообразна группа так называемых
пограничных баллад {borders), в которых отражена многовековая борьба шотландцев
с англичанами.
Среди горцев Северной Шотландии, как и среди других кельтских
народов, песни, героические сказания исполнялись родовыми певцами —
бардами. Интерес к гэльской поэзии возрос после издания в XVIII в. Макфер-
соном «Песен Оссиана», представлявших собой свободную обработку
героических кельтских сказаний.
В Шотландии не только поют старые народные песни, но и создают новые;
часто новое содержание сочетается в них с традиционной песенной формой.
В так называемых барачных песнях жителей равнинной Шотландии
изображается жизнь фермерского работника, его труд, горе и радости. Очень
популярны исторические песни о наполеоновских войнах, о Крымской и
Бурской войнах, о восстании 1745—1746 гг. и пр.
Наиболее распространенный музыкальный инструмент шотландцев —
волынка. В шотландских частях британской армии и сейчас существуют
оркестры волынщиков.
221

Излюбленные танцы шотландцев — рил (reel) и флинг (fling). Рил
танцуют в две и в четыре пары. В XIX в. распространилась среди сельских
жителей Шотландии пришедшая из Англии кадриль, а также вальс и па-де-
катр. Из сольных танцев особенно известен dance of sword (танец мечей).
Его танцуют вокруг двух перекрещенных мечей.
Шотландцы внесли большой вклад в создание миро-
Литература вои КуЛЬТурЫ? прежде всего литературы.
С давних пор в Шотландии была известна литература на гэльском
языке. Начиная с XII в. стал развиваться шотландский литературный язык.
Вследствие экономического и культурного превосходства южной части
Шотландии, заселенной в основном потомками англов, его основой стал диалект
англосаксонского языка этой области (североанглийский диалект). На
шотландском языке имеется довольно богатая литература XIV—XVI вв.,
особенно поэзия. Однако со второй половины XVI в. шотландский язык стал
вытесняться английским литературным языком. Этому способствовали и
шотландские церковные реформаторы, особенно их глава Джон Нокс, писавший
свои памфлеты, часто предназначавшиеся и для Англии, на английском
языке. В 1611 г. шотландская церковь приняла английский перевод
Библии, что ускорило распространение английского литературного языка.
Основателем литературы на шотландском диалекте английского/языка
был поэт XIV в. Джон Барбор, написавший яркое и истинно национальное
произведение — патриотическую поэму «Брюс».
XVIII век, особенно его вторая половина, считается золотым веком
шотландской культуры. Высшим достижением шотландской литературы
является творчество Роберта Бернса (1759—1796 гг.), который и в напш дни
остается самым любимым и популярным поэтом шотландского народа.
На шотландском диалекте пишут и некоторые современные писатели —
Роберт Маклеллан, Хью Макдиарчиди и др.
Многие талантливые шотландские писатели писали на английском языке
и участвовали в создании общеанглийской литературы. Это Томсон, Смол-
лет, Стивенсон и Вальтер Скотт, посвятивший многие страницы своих
романов изображению жизни шотландского народа. Он тщательно собирал
произведения устного народного творчества шотландцев: песни, легенды,
предания.
УЭЛЬСЦЫ (ВАЛЛИЙЦЫ)
Очерк К началу нашей эры Уэльс был населен в основном
этнической истории кельтскими племенами кимров (камбрийцев).
Культурное влияние римлян на местное население, за исключением
христианизации, было незначительным. Более серьезными были для населения
Уэльса последствия англосаксонского завоевания. Уже к середине VII в.
кимры вместе с переселившимися сюда группами бриттов были отрезаны
от других кельтоязычных районов, но не были покорены. В ходе борьбы
против англосаксов закладываются основы уэльсской народности.
Социальную основу кельтского общества составляли, как и в других
кельтских областях, большие родовые группы — кланы, вожди которых,
постепенно превращавшиеся в феодалов, часто вели междоусобную борьбу.
В середине X — начале XI в. эта борьба иногда приводила к объединению
Уэльса под властью одного вождя — короля. Политическая разобщенность
уэльсцев сделала их по существу беззащитными перед нормандским
завоеванием. Раньше всего был захвачен южный Уэльс, причем один из его районов—
Пемброк — был в XIII в. почти совершенно очищен от кельтского
населения и заселен норманнами-французами и приглашенными ими
фламандцами. В горном центральном Уэльсе норманнам удалось захватить многие
долины, однако возвышенные районы оставались во владениях кельтских
родов. Норманны основывали опорные пункты — замки, вокруг которых
222

позднее выросли селения англосаксонских земледельцев, купцов и
ремесленников. Соседство уэльсцев с пришельцами привело их к культурному
взаимодействию и к естественному смешению.
Ослабление Англии во время междоусобицы после смерти Генриха I
оживило борьбу уэльсцев с завоевателями, что привело к освобождению
почти всех районов Уэльса. Во времена правления Ллевелина ап
Гриффита (1246—1282 гг.) Уэльс выступал как независимое государство.
Наступил расцвет поэзии певцов-бардов и литературы на уэльсском (и частично
на латинском) языке, делались попытки вывести уэльсскую церковь из-под
подчинения архиепископу кентерберийскому.
В 1277—1282 гг. английский король Эдуард I завоевал весь Уэльс.
Завоевание не нарушило культурной свободы уэльсцев — языка, церкви и
т. д. Правда, в этот период английский язык уже начал пробивать себе
дорогу во все слои уэльсского общества. Реакцией на это явилось новое
оживление национальных чувств. Начался подъем уэльсской литературы,
выдающимся представителем которой был Давид Гвилим (1325—1380 гг.).
При Генрихе VIII по всему Уэльсу была введена единообразная система
управления, во всех графствах уэльсцы получили равные права с
англичанами и представительство в парламенте. В то же время Генрих VIII
стремился ликвидировать национальный сепаратизм уэльсцев и с этой целью
ввел во всех графствах английский язык в качестве обязательного
официального языка.
Реформация прошла в Уэльсе сравнительно спокойно, однако многие
уэльсцы сохранили католичество. Во время гражданской войны Уэльс стал
одним из важных оплотов роялистов. Это вызвало новые репрессии против
Уэльса и новые попытки его англизации. Знаменательно, что английское
правительство эпохи буржуазной революции, поощрявшее всеми силами
перевод Библии на английский язык, не допустило такого же перевода на
уэльсский язык, а когда несколько уэльсских реформаторов сделали перевод
своими силами, английские власти изъяли все переводы из церквей и
публично сожгли их. Уэльсский язык сохранился только как разговорный. При
королеве Елизавете в 1563 г. парламент принял постановление о переводе
Библии на уэльсский язык; ее распространение в Уэльсе сыграло большую
роль в сохранении и развитии уэльсского языка, очистило его от
вульгаризмов и многих заимствований из английского. В конце XVII в. в Уэльсе
возникло несколько обществ, которые основали до сотни школ, дающих
уэльсским детям и взрослым образование на их родном языке.
К концу XVIII в. в Уэльсе уже не было селения, в котором не имелось
бы уэльсского общества или клуба. Центрами уэльсской культуры и
уэльсского национализма стали университеты в Аберистуите (основан в 1872 г.),
Кардиффе (1883 г.) и Бангоре (1884 г.).
Оживление культурной жизни уэльсцев в XVIII—XIX вв. не могло
приостановить проникновение английского языка, знание которого было
необходимо для всех слоев уэльсского общества. Понимая неотвратимость
этого процесса, уэльсские националисты стремились сохранить хотя бы
двуязычность населения, главным образом путем применения уэльсского
языка в школах. Однако чисто уэльсских школ было мало, а в смешанных
по-прежнему преобладал английский язык, так что уэльсская молодежь
зачастую знала английский язык лучше родного. Проникновение
английского языка шло особенно интенсивно в южном Уэльсе, который ко времени
промышленной революции стал одним из центров английской угольной
промышленности и металлургии; напротив, на севере и во многих горных
районах, слабо развитых в экономическом отношении, уэльсский язык
удерживал свои позиции довольно долго. Общая численность знающих уэльсский
язык сократилась с 910 тыс. человек (старше 3 лет) в 1891 г. (60% жителей
Уэльса) до 656 тыс. в 1961 г. (менее 25% жителей Уэльса). Это главным
образом население западных и центральных районов (см. карту на стр. 224).
Среди горожан очень мало знающих уэльсский язык: в 1931 г. 4%, в 1951 г.—
1,7%. За пределами Уэльса в различных районах Англии в 1951 г. нахо-
223

Распространение уэльсского языка (процент жителей, знающих уэльсский язык)
дилось свыше 600 тыс. уэльсцев. Значительная часть их является, вероятно,
уроженцами Уэльса, некоторые их группы сохраняют знание уэльсского
языка.
В Уэльсе имеются национальные организации, например Уэльсская
молодежная организация, основанная в 1922 г. Сейчас функционирует
около 1000 ее местных союзов, объединяющих свыше 80 тыс. человек. Местные
союзы устраивают различные конкурсы и фестивали, ежегодно проводится
национальный фестиваль молодежи. Существуют и националистические
партии, среди них Уэльсская республиканская партия, вербующая
сторонников главным образом из буржуазии, и Plaid Cymry, которая главной
своей целью считает борьбу за получение Уэльсом статута доминиона. Она
активно участвует в движении «Парламент для Уэльса».
„ В экономическом отношении Уэльс разделяется
Хозяйство на сельскохозяйственный северный Уэльс с редким
населением и слабо развитой промышленностью и промышленный южный
Уэльс, где находится: второй по величине угольный бассейн в
Великобритании. Еще в начале XX в. основной контингент шахтеров здесь
составляли уэльсцы. В 30-е годы много их эмигрировало в Англию и
за океан. Доля уэльсцев среди шахтеров южного Уэльса неуклонно
сокращается, и растет приток иммигрантов из Англии и Ирландии. На
шахтах небольшого угольного бассейна северного Уэльса работают толь-
224

ко уэльсцы. Они совмещают работу на шахте с обработкой
небольшого земельного надела. Наиболее многочисленная и сплоченная группа
уэльсских рабочих — металлурги. За последние десятилетия в Уэльсе
стала развиваться и легкая промышленность, преимущественно в
небольших городках и сельских местностях. В Уэльсе сохранились и
некоторые ремесла, особенно кожевенное и шерстяное. В мастерских,
изготовляющих шерстяные ткани, работают обычно члены семьи
ремесленника, иногда 1—2 наемных работника. Каждая мастерская имеет
палатку на рынке ближайшего города, где продает свой изделия:
тканые одеяла, шали твид и грубую ворсистую ткань — flannel
(испорченное уэльсское слово gwannel — шерсть). На фермах сохраняется
вязание на спицах — промысел, широко распространенный в XVIII—XIX вв.,
когда фермерские семьи, включая мужчин и детей, зимними вечерами
вязали на продажу чулки, перчатки, платки.
Главная отрасль сельского хозяйства уэльсцев — животноводство:
мясное — на севере и молочное — на юге и в центре Уэльса. Овцеводство
развито значительно меньше, чем у шотландцев, хотя в горах северного
Уэльса есть фермы, занимающиеся исключительно овцеводством.
Земледелие имеет небольшой удельный вес и сосредоточено главным образом
на юге и в центре. Главные культуры — овес, ячмень, пшеница,
картофель. Сельское хозяйство высоко механизировано, в связи с чем
изменилось разделение труда в семье: уход за скотом стал делом мужчины,
на многих фермах они даже доят коров, что считалось раньше унизительным.
„ Около 70% населения Уэльса живет в поселениях
Поселения и жилище п Т(, х х
^ городского типа. Самые крупные города — Кардифф
(около 250 тыс. жителей) и Суонси (около 160 тыс. жителей). В
промышленных городах Уэльса центральная улица, которая тянется через весь город,
представляет как бы ось, вдоль которой группируются жилые кварталы.
План Кардиффа напоминает букву Т: в конце центральной улицы есть
поперечная улица. Своеобразие этому городу придает средневековый
замок, возвышающийся в начале центральной улицы. Новые промышленные
города имеют планировку в виде правильной решетки. Для большинства
мелких городов Уэльса (6—12 тыс. жителей), являющихся обычно
административно-торговыми центрами, характерен звездчатый план. Наиболее
распространенный тип поселений южного Уэльса — разной величины
шахтерские поселки, которые в центре угольного района сливаются друг с другом.
Они имеют уличный или кучевой план. По внешнему виду домов и
характеру застройки городские поселения Уэльса сходны с английскими.
В сельских местностях встречаются хуторские поселения и небольшие
кучевые деревни, на перекрестках дорог — большие уличные и рядовые
деревни (приходские центры) с населением в несколько сот человек. Это
административные, торговые и культурные центры, обслуживающие
окрестных фермеров.
В прошлом на севере Уэльса преобладали каменные дома сухой
кладки, а на юге чаще строили каркасные дома. В настоящее время
каменные дома на севере обычно оштукатурены и покрашены, а новые
дома строят из кирпича. Конструкцию крыши crucks (см. «Англичане», стр.
186) заменила четырехскатная стропильная шиферная крыша, у конька
слегка округленная.
Традиционным сельским домом уэльсцев считается так называемый
длинный дом. Это длинная одноэтажная постройка, в которой под одной крышей
объединены и жилые и хозяйственные помещения. Они разделены узким
поперечным коридором, имеющим с каждой из продольных сторон дома по двери
— одну напротив другой. Такие дома есть еще в северном Уэльсе. Но теперь
в большинстве случаев хозяйственные постройки стоят уже отдельно от
дома. Обычно они окружают с трех сторон прямоугольный двор; его
четвертая сторона отгорожена от улицы забором с большими двухстворчатыми
воротами. Число хозяйственных построек и величина их зависят от
благосостояния фермера.
15 Затз Ж 2099
225

Старинные дома уэльсцев зачастую не имели ни внутренних перегородок,
ни потолка; отапливались они центральным открытым очагом. К началу
XIX в. в большинстве домов такой очаг был заменен фронтонным камином,
наружный дымоход которого являлся продолжением прямого фронтона.
Часто такой же по форме, но ложный дымоход устраивался на
противоположном конце дома у заднего фронтона.
В дальнейшем развитии внутренней планировки от большой комнаты-
кухни поперечной перегородкой отделялась спальня у задней стены дома*
Чердачное помещение над ней, так называемый lofty, стали использовать
в качестве спальни для младших членов семьи. Позднее перегородку,
отделяющую спальню от кухни, стали продолжать до конька крыши и над дверью
нижней спальни делать дверь в верхнюю спальню. В наше время в
южных районах Уэльса большинство фермерских домов имеют уже развитый
второй этаж. В таких домах внизу находится большая комната-кухня, от
которой перегородкой отделена небольшая гостиная. Встречается и другой
вид планировки: кухня вынесена в боковую пристройку, а большая
комната первого этажа служит парадной гостиной, она меблирована и
украшена лучше других комнат. Наверху, как и в городском жилище, находятся
спальни. В северном Уэльсе большинство домов мелких и средних
фермеров — одноэтажные, но чердачное помещение используется как спальня.
Входная дверь с улицы открывается прямо в кухню, а возле камина,
перпендикулярно к переднему фронтону, сооружается примерно на */з длины
комнаты перегородка из досок, которая отделяет камин от входной двери.
Пища уэльсцев не отличается особым разнообра-
ища зием. Овсяные и овощные супы, тушеные овощи с
мясом, овсяная и ячневая каши, отварной и тушеный картофель, соленая
рыба — наиболее распространенные блюда всех уэльсцев. В XIX в. стали
популярны и многие английские кушания, особенно пудинги и запеканки:
крупяные, овощные, мясные.
Из напитков прежде особенно широко было распространено молоко и
пахтанье. Часто ели на завтрак ячменные лепешки, пропитанные пахтаньем.
Разбавленное водой пахтанье было традиционным питьем во время
полевых работ. Сейчас чай вытеснил все другие виды питья.
Уэльсцы знают несколько местных рецептов изготовления эля, в прошлом
его приготовляли, например, из ягод рябины. Пиво любят пить слегка
подогретым.
Для угощения гостей, помимо разного сорта печенья, приготовляют
особые конфеты из масла и патоки. На масленицу и в городах и в деревнях
пекут блины. К рождественскому столу, кроме жареного гуся и прочих блюд,
подают искусно поджаренный хлеб с сыром.
„ Народный костюм уэльсцев, ныне вышедший из
Народная одежда ^
1 употребления, напоминал народную одежду
англичан и особенно ирландцев, но в нем были и некоторые специфические черты.
Женский костюм XIX в. состоял из темной в талию кофты с длинными
рукавами и/баской, двух юбок (нижней и верхней) и светлого
клетчатого фартука. Своеобразием отличались женские головные уборы. Дома
женщины носили простые белые чепцы, девушки часто украшали их яркими
букетиками искусственных цветов. При выходе из дома надевали касторовую
шляпу с высокой тульей и довольно большими полями, несколько
напоминающую цилиндр. Уэльсские женщины имели обыкновение закалывать
край верхней юбки из гладкой шерстяной материи у талии так, чтобы
видна была нижняя юбка из полосатоц шерстяной фланели. Обувью и
женщинам и мужчинам служили открытые туфли с большими квадратными
металлическими пряжками.
Праздничным костюмом мужчин были кожаные или суконные штаны,
собранные в сборки ниже колен, светлая рубашка с отложным воротником,
яркий галстук, жилет из ткани в поперечную полоску и длинный сюртук из
серо-голубой домотканой материи. Мужские шляпы, тоже касторовые,
были намного ниже женских и с более широкими полями.
226

г В отличие от Шотландии и Ирландии в Уэльсе не
СбМвИНЭЯ ЖИЗНЬ /-'/-' г' y
было обыкновения образовывать фамилию по
имени клана, к которому принадлежал человек. Среди уэльсцев начиная с
XVI в. распространился обычай включать в фамилию имена предков,
иногда по четвертое или пятое поколения, связывая их словом «ар» или «ab»
(искаженное слово «mab» — сын). Они именовали себя, например, так: David
ар Richard ар Gwilliam. Дочери также назывались по отцу, только слово
«ар» заменяли словом «ver» (от «verch» — дочь). Этого обычая
придерживались не только джентри, но и простые сельские жители. К XIX в. он исчез,
но и в настоящее время происхождение большинства фамилий уэльсцев
связано с именем отца.
Семейные узы до сих пор очень крепки среди уэльсцев, как среди
сельских жителей, так и среди рабочих. Отчетливо известно и признается
родство до третьей степени. Родственники помогают друг другу и, по традиции,
в праздники или по случаю каких-либо важных семейных событий всегда
собираются, даже если для этого нужно приехать издалека.
Как и у других кельтских народов Британских островов, у уэльсцев
наследство, включая землю, делилось поровну между сыновьями и
дочерьми владельца. Позже, когда дробление участков стало невозможным, право
наследования изменилось. Теперь уже один из сыновей наследует дом и
ферму отца, но он обязан выплатить остальным детям их доли в наследстве
деньгами. Подчас ему приходится закладывать ферму, чтобы найти капитал для
выделения своих братьев и сестер.
По старому народному праву положение женщины было свободным.
Она могла сама себе выбрать мужа, имела свою долю в собственности. Развод
ничем не был затруднен для женщины. При разводе, согласно народным
обычаям, если муж и жена прожили меньше семи лет, жена могла взять
только свое приданое, если же они жили вместе дольше, имущество делилось
между ними поровну.
Свадебные обряды северного и южного Уэльса различались. На юге
важным этапом свадьбы было приглашение друзей и родственников. Bidder
(приглашающий) с венком на шляпе и большим посохом в руках ходил от
дома к дому, стучал в дверь посохом и в стихах приглашал посетить свадьбу
и принести подарки. В день свадьбы шаферы жениха с родственниками
невесты подъезжали верхом на лошадях к закрытой двери дома невесты и
устраивали соревнование в сочинении стихотворных экспромтов. Только
после того как они выигрывали, их пускали в дом, где они должны были найти
спрятанную невесту, вывести ее из дома, посадить на лошадь и скакать в
церковь, а родственники невесты, тоже на лошадях, их преследовали.
В северном Уэльсе скачки на лошадях начинались после венчания — от
дверей церкви до дома, где должна состояться свадьба. Победитель получал
свадебный пирог. Другое отличие североуэльсской свадьбы — отсутствие
вообще какого-либо приглашения. Свадьба была делом всей общины, все
желающие сопровождали молодых в церковь, а затем домой. Каждый из
присоединившихся делал определенный взнос на свадебный обед.
Сейчас приглашения на свадьбу посылаются по почте, свадебная
процессия следует до церкви пешком в сопровождении музыкантов.
Лучше сохранились похоронные обряды. Когда могила зарыта, каждому
присутствующему дают стакан горячего пива и небольшое печенье. После
похорон семья проводит вместе всю ночь, поэтому делаются большие
приготовления, чтобы накормить всех родственников. На похоронах и после
них поют похоронные уэльсские гимны.
р После проведенной в Великобритании реформации
и в Уэльсе господствующее положение заняла
англиканская церковь; к ней принадлежало большинство уэльсцев, но она
находилась под контролем английских духовных властей, и это ослабляло
ее влияние среди уэльсского населения и способствовало усилению позиций
сект нонконформистов. К концу XIX в. свыше 80% населения Уэльса
принадлежало к этим сектам, среди которых наиболее многочисленными
227
15*

были конгрегационалисты и методисты. Приверженцами англиканства
осталась преимущественно земельная аристократия.
В Уэльсе очень много часовен. Они имеются в каждом даже небольшом
поселке, стоят иногда и отдельно, на перекрестке дорог. Часовни эти
разнообразны по архитектуре и устройству и принадлежат разным сектам.
Кроме молельни, каждая часовня имеет обычно зал для собраний и
школьную комнату, где занимаются классы воскресной школы.
Сект в Уэльсе множество, и браки между последователями различных
сект довольно часты. В случае такого брака жена переходит в секту
мужа. Это считается таким же обычным делом, как и принятие фамилии мужа.
Но если муж входит в семью жены, то он присоединяется к секте жены.
С 1920 г. англиканская церковь Уэльса стала освобождаться от
контроля англиканской церкви Великобритании. Она приобрела более
национальный характер, и с этих пор число приверженцев этой церкви среди уэльсцев
значительно возросло. За последние годы в Уэльсе усилилось влияние
католицизма. Католические священники умело играют на национальных
чувствах уэльсцев. Обычно связь прихожанина со своей церковью
заключается в том, что его фамилия числится в списках прихожан и он время от
времени делает требуемые взносы на нужды церкви. Присутствие в церкви
на воскресной службе еще считается обязательным, однако чаще не вся
семья идет в церковь, а только один-два представителя ^от нее, обычно
дети, обязанные посещать классы воскресной школы.
Наиболее важный цикл праздников — рождественский. В этот день
уэльсцы в прошлом ставили в доме ветки падуба. Это было отголоском
древнего обычая, когда друиды в праздник зимнего солнцестояния раздавали
народу ветви вечнозеленого дерева, для того чтобы наступающий год был
успешным. Отличительной чертой этого праздника в Уэльсе была очень
ранняя служба в церкви (в 3—4 часа утра). В ожидании ее жители нескольких
ферм собирались на ближайшей к церкви ферме еще с вечера и всю ночь
пели, танцевали или рассказывали по очереди сказки. В день рождества
устраивали спортивные игры, обычно футбол. В северном Уэльсе молодые люди
перед каждым домом пели поздравительные гимны.
Тесно связан с рождеством Новый год. Хотя это и не религиозный
праздник, но многие рождественские обычаи приурочены к нему. У уэльсцев,
как и у шотландцев, вплоть до начала нашего века Новый год был более
популярным праздником, чем рождество. Широко распространен сбор
новогодних даров: дети небольшими группами с утра до полудня ходят по
домам, поздравляют всех и получают за это деньги, сладости. В шахтерских
поселках после полуночи группы шахтеров с зажженными шахтерскими
лампочками ходят из дома в дом, поют уэльсские гимны у порога дома,
декламируют стихи и получают за это угощение.
Зимний цикл праздников заканчивается крещением. Древним обычаем в
ночь на крещение была охота за малиновкой. Пойманную птицу сажали в
клетку и ходили с ней от дома к дому. Пережиток этого обычая сохранился
в изображении малиновки на приветственных рождественных открытках.
Весной празднуют пасху.
Нонконформисты не отмечают религиозных праздников какими-либо
специальными церковными службами. Главное событие года в методргстской
часовне — день благодарения за урожай. Это традиционный праздник
сельских жителей. После торжественной службы в часовне устраивают
праздничный обед, принимают у себя родных и знакомых.
Народное творчество Из 0ТРаслей прикладного народного искусства сре-
г ди уэльсцев до сих пор развита резьба по дереву и
и вышивка. Резьбой издавна украшали мебель и деревянную утварь.
Образцами тонкой резьбы являются так называемые love spoon — ложки, которые
молодые люди дарили своим возлюбленным. Ручки ложек украшали или
прорезным геометрическим узором или рельефным узором в виде
виноградной лозы, лавровых листьев и пр. Такие ложки не предназначались для еды,
а были предметом украшения комнаты.
228

В многоцветной уэльсской вышивке преобладают геометрические узоры,
круги, звезды.
Уэльсская керамика была очень простой, без украшений, только иногда
кувшины и миски покрывали зеленовато-желтой глазурью. Декорированы
лишь урожайные кувшины, из которых пьют пиво в день праздника
урожая. Они раскрашены разноцветными горизонтальными полосами.
Известный в Европе кельтский эпос о короле Артуре и его рыцарях
круглого стола, представляющий собой легенды и рассказы в стихах и
прозе, был наиболее распространен среди уэльсцев. Основная тема цикла этих
легенд — борьба кельтов с саксами. Артур изображается в них как
способный и мужественный предводитель кельтов. По народным легендам, он не
умер, а спит со своими рыцарями в одной из пещер в горах северного
Уэльса. Настанет время, и он проснется, чтобы защитить свой народ в дни
тяжелых испытаний. Этот мотив очень распространен в героических
сказаниях и других кельтских народов Британских островов.
К циклу легенд о короле Артуре в средние века присоединилось много
других преданий, связанных с культом солнца или повествующих о
рыцарских подвигах и романтических приключениях уэльсских принцев. В
позднее средневековье среди уэльсцев стали распространяться те же жанры
фольклора, что и в Англии,и сейчас на народных праздниках во время
гуляний поются баллады большей частью английского происхождения.
Для уэльсской музыки наиболее специфичны гимны самого
разнообразного содержания. Уэльсцы славятся хоровым пением. Мужские, женские,
смешанные и детские хоры есть в Уэльсе всюду, даже в самых небольших
деревнях и шахтерских поселках. Устраиваются соревнования между хорами
поселков, приходов и сводными хорами графств. Хор Уэльсского
оперного театра считается одним из лучших в Европе.
Из народных музыкальных инструментов, как у всех кельтских народов
Британии, у уэльсцев особенно распространена арфа. Старинная арфа
имела около 30 струн, расположенных в один ряд. Сейчас уэльсская арфа
состоит из 98 струн, расположенных в три ряда. В прошлом теноровой партией
к арфе был нежно звучащий смычковый инструмент cruth, который
многие исследователи народной музыки считают одной из древних форм
скрипки. Сейчас повсюду его место заняла скрипка. В меньшем
употреблении, чем в Шотландии, была в Уэльсе волынка и pibgorn — род свирели с
семью отверстиями.
Характерной чертой культурной жизни уэльсцев являются своеобразные
конкурсные фестивали искусств — эйстеддфоды. Они организуются в
приходах и графствах, а раз в год устраивается национальный эйстеддфод —
поочередно в южном и северном Уэльсе. Они проводятся по строгому ритуалу,
имитирующему старые друидские обряды. Все выступления идут только на
уэльсском языке. Призы присуждаются за прозу и стихи, музыку, картины,
художественные ремесленные изделия, исторические исследования.
Главное событие фестиваля — церемония присуждения звания барда автору
лучшей поэмы. Друиды в белых мантиях и с золочеными обручами на головах
с традиционными церемониями ведут отличившегося поэта к почетному
месту и сажают его на резное дубовое кресло барда.
ИРЛАНДЦЫ
ОЧЕРК ЭТНИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ
Древнее население Ирландии, по мнению большинства исследователей,
было родственно иберийским племенам, заселявшим Пиренейский
полуостров. В IV в. до н. э. в Ирландию переселились из Европы кельтские
племена, известные под общим именем гэлов. Этот термин сохранился
вплоть до настоящего времени в названии коренного населения страны —
229

— ирландские гэлы. Кельты отчасти вытеснили аборигенов острова, отчасти
смешались с ними, образовав впоследствии этническую основу ирландского
народа. Кельты принесли в Ирландию свою уже довольно развитую
культуру и родовую организацию. Своеобразные географические и исторические
условия содействовали консервации быта древних ирландцев. Еще недавно
в глухих районах (провинция Конноут на западе) можно было наблюдать
архаические черты материальной и духовной культуры, восходящие к
культуре древних кельтов.
В раннее средневековье на Ирландском острове образовалось несколько
феодальных государств. С V в. там стало распространяться христианство.
XII век — роковой век в истории ирландского народа. В 1169 г. впервые
вторглись на территорию Ирландии англосаксы. С этого времени началось
завоевание Ирландии.
Завоеватели укрепились сначала только на узкой полосе восточного и
юго-восточного побережья и подверглись сильному влиянию ирландцев.
Чтобы установить хорошие отношения с вождями кланов, английские лорды
роднились с ними через браки. Процесс гэлизации завоевателей зашел так
далеко, что в 1367 г. парламентом был издан так называемый Килкенийский
статут, по которому смешанные браки с ирландцами и вообще всякие личные
отношения с ними карались как государственная измена. Англичанам
запрещалось перенимать ирландские имена, одежду, обычаи и язык под
угрозой конфискации земли. Отношения между завоевателями и ирландцами
изменились.
Особенно усилились притеснения ирландцев в XVI—XVII вв., когда
распространение на Ирландию религиозной реформации вызвало полосу
религиозно-национальных восстаний. Все они жестоко подавлялись,
при этом проводилась массовая конфискация земель ирландцев. В Ольстере
1641 г. вспыхнуло восстание, быстро охватившее всю Ирландию. В 1649 г.
туда была отправлена военная экспедиция во главе с Кромвелем, который
жестоко разгромил восставших. Численность ирландцев уменьшилась с
1,5 млн. человек в 1646 г. до 850 тыс. человек в 1652 г. К концу XVII в.
покорение Ирландии было завершено, страна превратилась по существу в
колонию Англии.
Но ирландцы не покорились завоевателям. Они создавали тайные
общества, неоднократно поднимали восстания против англичан. Англия
стремилась поставить всю экономическую и политическую жизнь Ирландии под
свой контроль. Она хотела создать там сырьевую базу для своей
промышленности. Под ее давлением в Ирландии начался аграрный переворот —
от пахотного земледелия население переходило к пастбищному скотоводству.
Этот переход сопровождался сгоном с земли и разорением ирландских
фермеров. Вместо возделывания пшеницы земледельцы стали выращивать
картофель, он стал главной пищей ирландцев. Неурожай картофеля в
1845—1847 гг. привел к страшному голоду — погибло до 1 млн. человек,
1,5 млн. ирландцев покинули родину. Англичане преследовали также
гэльскую культуру и язык: запрещалось петь ирландские песни, носить
народную одежду.
Несмотря на колониальную политику Англии, в Ирландии с XIX в.
стала, хоть и медленно, развиваться промышленность, появились кадры
национальной буржуазии, пролетариат.
Видные буржуазные деятели середины XIX в. О'Коннель и Парнелл
старались использовать массовое народное движение для оказания
давления на правящие классы Англии. Их целью было добиться реформ,
выгодных ирландской буржуази I. Но как только движение переросло
поставленные ими рамки, они отэпли от него и вступили в сделку с
английскими капиталистами. Однако национально-освободительное движение
ирландцев все более расширялось и крепло. В него активно включился
немногочисленный еще рабочий класс. Особенно широкий размах приняла
национально-освободительная борьба ирландцев после первой мировой войны.
Английские войска терпели от ирландцев поражение за поражением. Чтобы
230

не потерять всю Ирландию, английское правительство было вынуждено
пойти на уступки и предоставить ей сначала статут доминиона, а затем
признать ее полную независимость (1948 г.), предварительно отторгнув Северную
Ирландию (Ольстер).
хозяйство
п Длительная колониальная зависимость от Англии
привела к крайней экономической отсталости
страны. Еще в 1931 г. в Ирландии 80,8% вывоза и 96,3% ввоза было связано
с британскими рынками. После отделения от Англии экономическое
положение страны ухудшилось в связи с утратой Ольстера.
Ирландия стремится преодолеть свою экономическую отсталость. Создан
государственный сектор ирландской экономики, в ведении которого
находятся разработки полезных ископаемых (свинца, цинка, гипса), добыча
торфа, электрическая промышленность, судоходство, транспорт.
Постепенно сглаживается неравномерность экономического развития отдельных
областей. Раньше подавляющее большинство промышленных предприятий
было сосредоточено в Дублине и прилегающих к нему районах, в
последние годы новые фабрики и заводы строятся на юге (автомобильный завод в
Корке, первый в государстве нефтеперерабатывающий завод в долине
Шеннона и др.) и в западных графствах. В 1954 г. общий уровень
промышленного производства вырос по сравнению с 1929 г. на 260%. По темпам роста
промышленного производства страна стоит на одном из первых мест в
Западной Европе. Для привлечения в промышленность иностранного капитала
иностранным фирмам предоставляются большие льготы. За последние годы
в стране появилось около сотни английских, американских,
западногерманских и других предприятий.
Для ирландской промышленности и сейчас характерно преобладание
средних (100—150 человек рабочих) и мелких (не более 30—40 рабочих)
фабрик. В сельских местностях и небольших городах много карликовых
ремесленных предприятий (менее 10 рабочих). Часто рабочие таких мелких
фабрик имеют небольшие участки земли, которые обрабатывают члены их
семей и они сами в свободное от работы время.
Хотя Ирландская республика и достигла за последнее время
известного прогресса в росте промышленности, все же процент занятого в
промышленности населения остается в ней одним из самых низких в Европе (17,1%
в 1960 г.). Широко используется женский и детский труд. Женщины
составляют 31%, а подростки 13% всех промышленных рабочих. Промышленность
не в силах поглотить весь излишек устремляющегося в город сельского
населения. Это — одна из главных причин хронической безработицы и массовой
эмиграции ирландской молодежи.
Положение рабочих во вновь образованном независимом государстве
улучшилось очень мало. В 1938 г. были введены 48-часовая рабочая неделя,
оплачиваемые отпуска, некоторые льготы для работающих женщин, но на
большинстве предприятий заработная плата очень низка, пособия по
безработице и болезни и пенсии мизерны.
Велик процент безработных и в Северной Ирландии (6—8%), особенно в
старых, традиционных отраслях промышленности: машиностроении,
судостроении, текстильной промышленности.
р Ремесленное производство еще в XIX в. было широ-
емесло kq развито в Ирландии, особенно в западных
графствах, сохранявших до недавнего времени полунатуральный характер
хозяйства. Почти все материальные потребности семьи мелкого фермера
удовлетворялись или собственным трудом, или трудом живущих в ближайшем
поселке ремесленников. Большим уважением среди местного населения
пользовался кузнец, изготовлявший большую часть сельскохозяйственных
орудий и многие предметы домашнего обихода. Кузница обычно была рас-
231

положена либо на окраине деревни, либо на перекрестке дорог, либо возле
реки. По вечерам сюда собиралась молодежь с окрестных ферм.
Другие ремесленники — медники, ткачи, портные, сапожники и пр.—
большей частью странствовали в поисках работы от фермы к ферме, так как
работа в одном округе не давала им достаточного дохода. Сейчас некоторые
из них имеют небольшие мастерские на рынках в мелких городах.
В Ирландии почти совсем неизвестно гончарство, хотя в раннее
средневековье, судя по археологическим раскопкам, эта отрасль ремесла была
довольно развита. Позднее же в быту стала больше употребляться
металлическая и деревянная посуда, изготовляемая местными мастерами.
Своеобразной отраслью ремесленного производства ирландцев являются
различные поделки из соломы, сена и тростника. Это занятие практикуется
и сейчас на некоторых фермах Запада. Из соломы плетут веревки,
различные по размерам и форме плетения. Из них делают циновки, корзины,
матрацы, упряжь для лошади, сиденья для стульев.
Широко было распространено среди ирландцев, как и среди валлийцев и
шотландцев, прядение и ткачество. Еще в XIX в. почти на каждой
ирландской ферме ткали льняные и шерстяные ткани на горизонтальном ткацком
стане. Ирландцы изготовляли те же сорта ткани, что и шотландцы и
валлийцы: грубую прочную шерстяную ткань «твид» и ворсистую фланель «фриз».
Теперь изготовление этих сортов ткани сосредоточено главным образом на
мелких ткацких фабриках небольших городков. «Твид» и «фриз» до сих пор
пользуются большим спросом не только у сельского, но и у городского
населения Ирландии. Повсеместно распространено вязание на спицах
шерстяных чулок, фуфаек и прочих изделий.
Вплоть до XIX в. Ирландия была земледельческой
Сельское хозяйство страной. Во второй половине XIX в. под давлением
Англии, нуждавшейся в продуктах животноводства, в стране произошел
аграрный переворот, и в Ирландии стало резко преобладать животноводство.
Превращение пашен в пастбища сопровождалось массовым сгоном крестьян
с земли, их разорением. Экспроприированные крестьяне были вынуждены
тысячами эмигрировать за границу.
Еще в XVIII в. в землепользовании ирландцев преобладала система
открытых полей (rundale system), в средние века распространенная у всех
кельтских народов Британии.
Существующая ныне система землепользования в Ирландии была
установлена серией актов о земле с 1870 по 1920 г., которыми было
уничтожено крупное землевладение лендлордов. Ирландские фермеры должны
были в течение нескольких лет оплатить ссуду, выданную им на выкуп
участков от лендлордов. В настоящее время основная отрасль сельского
хозяйства Ирландской республики — мясо-молочное животноводство.
Продукция его составляет 40% ирландского экспорта. Земледелие в
значительной степени обслуживает нужды животноводческого хозяйства.
Пахотные земли занимают всего 25% земельных угодий Ирландии.
Главные посевные культуры — овес и картофель. Уборка картофеля была
самым горячим временем, в ней участвовало все население, в период его
уборки закрывали школы, чтобы дети помогали родителям.
Основной район производства пшеницы — юго-восток острова.
Возделывается также ячмень, кормовая и сахарная свекла.
Со времени аграрного переворота в Ирландии стало развиваться
фермерское хозяйство на капиталистической основе. В ирландской деревне очень
сильна социальная дифференциация. Из 380 тыс. ферм 148 тыс. хозяйств
имеют земельные участки менее 5 га и занимают лишь 7% обрабатываемой
площади. 90 тыс. ферм имеют участки от 5 до 10 га, 62 тыс. ферм — от 10 до
20 га, 42 тыс. ферм от 20 до 50 га и только на 29 тыс. фермах земельные
участки превышают 50 га. Их владельцам принадлежит 34% всей
обрабатываемой площади.
Крупные фермы сосредоточены преимущественно в северо-восточной и
восточной частях острова. Они специализируются главным образом на мяс-
23?

ном животноводстве. Фермеры из восточных районов покупают молодняк у
средних и мелких фермеров западной и центральной Ирландии,
откармливают его, а затем живой скот через порты Дублина, Корка и Лимерика
перепродают в Англию. Крупные фермы востока — типичные капиталистические
предприятия, оснащенные современной сельскохозяйственной техникой,
широко применяющие наемный труд. Здесь сосредоточены основные кадры
ирландского сельскохозяйственного пролетариата.
В центральных районах острова и на юге преобладают средние фермы, а
на западе и в Северной Ирландии — мелкие. Все эти хозяйства —
комплексные, без ярко выраженной специализации. Обычно каждая ферма имеет
небольшой участок земли под зерновыми культурами и картофелем,
небольшой огород, одну-две коровы, свинью, немного домашней птицы — словом,
почти все, что нужно для потребления семьи владельца фермы. Большая часть
молока перерабатывается на масло или непосредственно на ферме или
сдается на расположенную поблизости маслодельную фабрику.
В западных горных районах фермеры занимаются и овцеводством. Еще
в XIX в. здесь сохранялись традиции полукочевого скотоводства. Летние
горные пастбища в некоторых отдаленных областях существуют и в наше
время. Все породы домашнего скота и даже птица пасутся там вместе, причем
раньше каждый хозяин обладал правом выпасать строго определенное
количество скота и домашней птицы. В августе скот возвращается на фермы.
На пастбищах в горах ирландцы строят временные жилища, очень сходные
с известным по раскопкам жилищем кельтских племен Британских островов:
это круглые или овальные в плане постройки из дерна, торфа или камня, с
низкой, покрытой дерном или тростником крышей.
Современные сельскохозяйственные машины используются
преимущественно в хозяйствах крупных и некоторой части средних фермеров. Иногда
для работ, требующих дополнительной тягловой силы или дорогостоящих
сельскохозяйственных орудий и машин, объединяется несколько фермеров.
В прошлом наиболее часты были объединения под названием cooring: два
фермера соединяли своих лошадей, чтобы составить двухлошадную упряжку
для плуга. В прошлом (в отсталых графствах Конноута еще в XIX в.) на
западе пахали легким деревянным плугом (ard), сходным по устройству с
средиземноморским; в центральных и восточных частях страны
употреблялся тяжелый англо-нормандский плуг, в который впрягали четыре-шесть
лошадей. Лишь со второй половины XIX в. повсеместно стал вводиться
усовершенствованный железный плуг с отвалом фабричного производства.
В горах крайнего запада мелкие фермеры обрабатывают пашни и
картофельные поля лопатой, так как их маленькие каменистые участки
вспахивать плугом трудно. Ирландская лопата, применяемая для этой цели,
отличается от лопаты с широким лезвием английского происхождения,
распространенной в восточных графствах. У нее длинное, узкое, несколько
изогнутое лезвие и длинная деревянная рукоятка с утолщением возле лезвия
для упора ноги. В разных областях формы лопат различны. Лопата одной
из наиболее старых форм имеет два длинных узких лезвия, которые хорошо
разрыхляют землю на песчаных и болотистых участках. Сейчас некоторые
фабрики выпускают лопаты традиционной формы.
Траву в прошлом срезали гладким серпом, который в XIX в. был почти
полностью вытеснен косой с длинной рукояткой. Срезанную траву
разбрасывают по лугу для просушки, а затем собирают в небольшие копны,
свернутые наподобие муфт (для лучшей циркуляции через них воздуха), и,
наконец, в стога, которые через несколько недель перевозят на ферму. Зимой
сено хранится в небольших круглых стогах, покрытых тростниковой
крышей и укрепленных соломенными веревками. Хлебные злаки в прошлом
жали зубчатым серпом, а к концу XIX в. для уборки хлеба стали
употреблять и косы. Эти орудия, почти уже вытесненные
сельскохозяйственными машинами в районах востока, находятся еще во всеобщем употреблении
на мелких фермах запада и юго-запада. Орудием молотьбы всюду, где
еще нет молотилок, является цеп.
233

На сельской дороге
р - Хотя в Ирландии есть все условия для развития
промыслового рыболовства как в море, так и на
внутренних водах, оно имеет незначительный удельный вес в современной ее
экономике. В 1964 г., например, в рыболовстве было занято около 10 тыс.
человек. Однако на морском побережье западных и восточных частей ост*
рова до сих пор еще есть несколько рыбацких деревушек.
Современная механизированная рыбная ловля существует только в
Ольстере; в большинстве других районов сохранились старые орудия лова.
Жители морского побережья обычно не выходят в открытое море, а ловят
рыбу возле берегов, пользуясь как парусными легкими, так и тяжелыми — с
двумя-тремя парами весел — лодками. Старинные лодки, на которых
ирландские, шотландские и уэльсские рыбаки отваживались выходить и в
открытое море, представляли собой решетчатый остов с круглым дном,
обтянутый сверху просмоленным холстом, а в далеком прошлом —
просмоленными шкурами животных. Такие лодки имели острый нос, тупую корму и
одну уключину для весла.
Орудия и способы лова, как морского, так и речного, довольно
разнообразны: ирландские рыбаки пользуются различными типами сетей,
переметов, устраивают запруды на реках. Добыча рыбы гарпунами и острогами в
настоящее время запрещена; тем не менее и эти орудия не везде вышли из
употребления, их применяют при ночном лове.
В Ирландии рыболовство — любимый спорт. Живописные реки и озера
острова, богатые рыбой, издавна привлекали массу местных и иностранных
туристов-рыболовов, особенно из Англии.
т Ирландия — важный~дентр мировых воздушных пу-
п р тей, ее часто называют «Атлантическими воротами в
Европу». Два важнейших аэропорта страны — Шеннон и Дублин —
являются транзитными пунктами перелетов из Америки в Европу. Немалое
значение имеет для экономики страны и морской транспорт, который
обслуживает почти всю внешнюю торговлю Ирландии. Важные морские порты
Ирландской республики — Дублин и Корк.
234

Для внутренних сообщений наибольшее значение имеет воздушный и
автомобильный транспорт, железные дороги играют меньшую роль.
Протяженность шоссейных дорог очень велика — на 1 тыс человек приходится
26 км дорог. Однако многие проселочные дороги не годятся для проезда
автомобилей. Особенно затруднено сообщение в болотистых и горных
местностях запада и севера острова. Неудивительно поэтому, что и в настоящее
время в Ирландии бытуют некоторые архаические виды транспорта,
приспособленные к особенностям ирландских почв и рельефа.
На ирландском материале можно проследить эволюцию повозки от
волокуши до рессорного экипажа с резиновыми надувными шинами.
Наиболее примитивный вид волокуши представляет из себя две оглобли —полоза,
скрепленные несколькими перекладинами. Для перевозки овощей, торфа,
навоза на платформе волокуши укрепляли плетеную корзину. Такие
волокуши, сходные со старинными уэльсскими и шотландскими, сейчас почти
вышли из употребления.
В яблоневых садах графства Армаг (Северная Ирландия) для
подвозки снятого урожая к складам употребляются большие низкие сани, так
как на них яблоки почти не бьются. Такие сани часто тянет грузовик или
трактор.
Для перевозки тяжестей используют также ручные волокуши — сани.
Есть плоские волокуши для транспортировки плуга к пашне, волокуши с
укрепленной на них корзиной или деревянным ящиком для доставки земли
или навоза на горные пахотные участки.
Фермеры пользуются двухколесными повозками. Старые их типы — со
сплошными дисковыми колесами, неподвижно закрепленными на
вращающейся оси, сейчас не бытуют, но двухколесные экипажи часто можно
встретить на проселочных дорогах острова. Еще совсем недавно почти вся сбруя,
за исключением железных удил и вожжей, сплетенных из конского волоса,
изготовлялась из соломы и дерева.
Вплоть до XIX в. единственным упряжным животным в стране была
лошадь, но с начала XIXв. из-за острого недостатка в лошадях, которые
были отобраны у фермеров для пополнения английской кавалерии, во
многих районах запада и юга в качестве упряжного и вьючного животного
стали использовать ослов. Вьючные перевозки и сейчас часты в горных районах.
По обеим сторонам деревянного седла укрепляются плетеные корзины, сено
же перевозят в двух связках по бокам седла.
ПОСЕЛЕНИЯ И ЖИЛИЩЕ
г Большинство населения Ирландии живет в сель-
ор ских местностях, хотя за последние десятилетия
увеличился процент городского населения. Так, в 1891 г. в городах жило
25% всего населения, в 1926 г.-32%, в 1946 г.- 37% и в 1961 г.—
41,5%. Больших городов в Ирландии мало. В самом крупном городе,
столице Ирландской республики Дублине (716 тыс. жителей), сосредоточено
20% всего городского населения страны. Дублин — древний город; он
был основан англо-норманнами в XII в. В настоящее время это
культурный, промышленный и административный центр, крупный порт. В
центре города расположены деловые и торговые кварталы. Здесь улицы
широкие, застроены они свободно, много парков и скверов. В
промышленных кварталах, заселенных рабочими, очень тесная застройка, большая
скученность. Как и для других городов Ирландии, для Дублина типичны
малоэтажные жилые дома — в два-три этажа. На окраинах преобладают
небольшие одно-двухэтажные домики, а в пригородах много загородных вилл
буржуазии, окруженных большими садами.
В Дублине немало средневековых памятников архитектуры: собор
святого Патрика (XIII в.), похожий на средневековую крепость, старое здание
235

парламента и пр. Одна из красивейших площадей города — Колледж
Грин, на которой происходят все праздники, парады, демонстрации. На нее
выходят фасады готического здания старейшего университета Ирландии —
Тринити-колледжа, выстроенного в XVIII в., и здание Ирландского банка с
многочисленными колоннами.
Второй крупный город Ирландии — Корк (75 тыс. жителей),
основанный в VI в. Многие улицы города расположены на холмах. В центре
протекает судоходная река Ли, через которую переброшены мосты. К причалам
Корка, находящимся в самом центре города, могут швартоваться даже
крупные морские суда. Своеобразие придает городу сочетание темно-красного
кирпича с белым известняком, характерное для большинства зданий,
построенных в XVIII—XIX вв.
Голуэй (20 тыс. жителей—) центр гэльского Возрождения. В этом районе
наиболее распространен гэльский язык. Голуэй в течение ряда веков вел
оживленную торговлю с Испанией. Влияние испанской архитектуры и
сейчас заметно в старых кварталах города, где есть древние, выстроенные из
серого гранита дома с небольшими внутренними двориками. Одна из
площадей города называется Испанский парад.
Крупнейший город Северной Ирландии — Белфаст (438 тыс. жителей),
по планировке схожий с Дублином. В центре сосредоточены финансовые,
административные и торговые предприятия. В западных и северных
районах, где сконцентрированы фабрики и заводы, расположены и основные
рабочие кварталы. По обеим сторонам узких улиц здесь тянутся сплошной
застройкой двухэтажные кирпичные здания, побеленные известкой, со
множеством дверей, открывающихся прямо на улицу.
Восточные и южные районы города во многом копируют буржуазные
кварталы Лондона.
Лондондерри (48 тыс. жителей) основан англичанами, и по архитектуре
это типично английский город. Итересен своими историческими и
архитектурными памятниками Арм&г^— древняя столица Ольстера,
университетский центр всей Ирландии.
Наиболее типичны для Ирландской республики и для Северной
Ирландии небольшие провинциальные городки с населением от 200 до 5 тыс.
человек. Это торгово-административные центры страны, расположенные
на расстоянии 10—15 км друг от друга. Центр такого города образует
обычно базарная площадь, на которой в определенные дни бывают ярмарки и
базары. Вокруг нее расположены административные учреждения, лавки,
кабачки. В каждом городе имеется несколько школ, церквей, кинотеатров и
почти нет промышленных предприятий, только ремесленные мастерские и
мелкие полукустарные ткацкие фабрики. Большинство жителей в таких
городках занимается сельским хозяйством.
В сельских местностях Ирландии в настоящее вре-
Сельские поселения мя преобладает хуторской тип поселений. Дом фер-
и жилище г ^ j г 1-л
мера обычно стоит посредине компактно
расположенного земельного участка. Хутора по обыкновению группируются
вокруг одного из небольших городов.
Хуторской тип поселения возник в XIX в. в результате разложения
сельской общины. До разрушения ирландской общинной системы
землепользования были не редкостью деревни в 50—60 дворов, но в начале
прошлого века наиболее распространенным типом поселений были уже деревни в
10—20 дворов. Они сохранились и теперь, но в них живет лишь 25%
сельского населения. По форме такие деревни — кучевые, и лишь на западном
побережье есть деревни с рядовым расположением домов.
Судя по археологическим раскопкам, в древности дома на острове
сооружались из камня, но в средние века, как об этом упоминают источники,
повсеместно были распространены дома с плетневыми стенами,
обмазанными глиной. С XVIII в. стали преобладать каменные или глинобитные
строения. Каменная кладка более характерна для горных и прибрежных
местностей, глинобитные же стены возводят главным образом в равнинных, боло-
236

Ирландская ферма
тистых районах. Сначала была распространена сухая кладка, в XIX в. для
связи стали применять известку, известкой же красили внутренние и
внешние стены домов. При возведении глинобитных стен глину обычно смешивали
с мелко нарезанным тростником или соломой. В некоторых областях
встречается сочетание этих двух главных видов строительных материалов:
боковые стены делают глинобитными, а фронтонные, особенно если к одной из
них примыкает камин,— каменными. В восточных областях, где сильнее
английское влияние, чаще встречаются каркасные конструкции стен с
каменным или кирпичным наполнением клеток.
В наши дни применяются преимущественно эти же старые строительные
материалы, но дома каменной кладки теперь, как правило, штукатурят и
красят известью в белый, желтый или розовый цвет. В последнее время не
только в городском, но и в сельском строительстве стали интенсивно
применять новые материалы: в Ирландской республике — большей частью
готовые бетонные блоки, в Северной Р1рландии — кирпич.
Крыши сельских домов — стропильной конструкции, двухскатные или
четырехскатные шатровые; столбовая конструкция крыши, характерная для
старых домов, теперь сохраняется только в некоторых хозяйственных
постройках. Еще в XIX в. крыши преимущественно крыли соломой. Стропила,
опиравшиеся на стены фронтона, соединяли продольными балками, поверх
которых укрепляли обрешетину из толстых ветвей и сучьев. На это
основание вначале настилали'полоски дерна, а сверху на них укладывали солому.
Методы укладки соломы различны, но в основном издавна распространены
два способа: на востоке крышу кроют соломой «внатруску», как в Англии,
и укрепляют солому продольными прутьями; на западе же на крышу
накладывают солому, связанную пучками, которую сверху укрепляют веревками,
образующими сетку. Этот способ характерен не только для Ирландии,
Шотландии и Уэльса, но и для других стран Северо-Западной Европы.
В Ирландии соломенные крыши теперь можно увидеть только в
наиболее отсталых районах Конноута, но даже и там они, как и повсюду,
постепенно уступают место красным или синим шиферным и черепичным
крышам.
237

Полы в старых домах
были глинобитные, лишь
возле очага вымощенные
каменными плитами. В
настоящее время полы в
комнатах и спальнях настилаются
из досок, а в кухнях обычно
цементируются.
В старых ирландских
домах, как и в уэльсских и
шотландских, было две двери,
расположенные одна против
другой в продольных стенах
дома. Это нужно было, по-
видимому, для лучшей
циркуляции воздуха в тех домах,
где отсутствовали дымоходы.
Часто двери имеют
добавочную дверку внизу, в
половину высоты обычной двери,
плетневую или деревянную.
Такие добавочные дверки —
характерная черта
ирландского сельского дома. Окна
в старых домах очень
небольшие и расположены только-
на одной из боковых сторон
дома.
В прошлом для всех
кельтских народов Британских
островов были характерны
однораздельные дома, в
которых часто и люди и
животные помещались под одной
крышей. Это сказывалось во
внутренней планировке сельских домов вплоть до недавнего времени. В
Ирландии можно выделит^два основных типа сельских традиционных домов,
различающиеся как внутренней планировкой, так и некоторыми чертами
конструкции: дом с центральным очагом и дом с прифронтонным очагом (различия
планировки зависят от положения в доме очага).
Первый тип дома, наиболее старый, генетически восходит, вероятно,
к круглой хижине кельтов с центральным открытым очагом. Дома этого
типа часто имеют овальную форму и шатровую соломенную крышу. Для
них характерно деление на три части: помещение у фронтонной стены, за
очагом, используется как спальня; центральная часть дома, возле очага,
служит кухней (это основная комната); на другом конце дома, где в
прошлом держали скот, легкой перегородкой или даже мебелью отгорожена еще
одна комната. Дома такого типа распространены преимущественно в юго-
западных районах страны.
На севере и западе Ирландии преобладают дома с прифронтонным
камином, двухраздельные по своему плану. Эти дома всегда прямоугольные,
с каменным прямым или ступенчатым фронтоном.
Развитие ирландских сельских домов идет в двух направлениях: либо
основное помещение разделяется поперечными капитальными перегородками
на одну-две комнаты, либо пристраивается добавочное помещение к
фронтонной стене за каминбм.
Часто устраиваются небольшие, очень низкие спаленки на чердаке
дома—с одной или обеих сторон от кухни; входят в них из кухни по
приставной лестнице.
1 1 i 11 i i i
Основные типы планировки ирландских сельских
домов:
а — дом с центральным камином; б — дом с прифронтонным
камином; в — современный дом. 1 — кровати; 2 — шкафы;
3 — столы; 4 — скамьи; 5 — маслобойки
238

Интерьер ирландского сельского дома
Устройство кроватей в стенных нишах, типичное для многих домов
Северо-Западной Европы — у шотландцев, бретонцев, голландцев, фламандцев,
фризов и др.,—часто можно встретить и в ирландских домах. Такие ниши
обычно делают возле очага и на день задергивают занавесками или
закрывают деревянными дверцами.
Отапливаются ирландские дома камином. Древнего устройства кампн-
представлял собой большую каменную плиту на полу, над которой низко
нависал сплетенный из прутьев и обмазанный глиной капюшон,
суживающийся кверху.
В XIX в. стали распространяться и более совершенные каменные и
кирпичные камины, формы которых значительно варьируют по графствам.
Камин является центром, вокруг которого сосредоточена семейная жизнь
фермера. Хозяин и хозяйка имеют свои определенные места возле огня — по
левую и по правую сторону от очага. Места возле камина всегда
предоставлялись самым почетным гостям.
Единственным видом топлива в сельских местностях Ирландии всегда
был торф. Из-за отсутствия леса торф часто употребляется и как материал
для небольших хозяйственных построек. Со времени второй мировой войны
торф начали добывать и промышленным способом, но для своих нужд
фермеры добывают торф сами на отведенных им участках. Для добычи торфа
часто объединяется несколько семей.
По старому обычаю, семья, для которой заготавливается торф, кормит
всех работающих в эти дни.
Мебель сельских дцмов, особенно небогатых, была очень простой, без
какого-либо декоративного оформления. Высокий деревянный буфет, на
открытых полках которого расставляли лучшую посуду, нередко стоял вместо
перегородки между кухней и спальней; деревянные лавки, которые ночью
служили постелями, несколько деревянных стульев с высокими спинками и
плетенными из соломенных веревок сиденьями, низенькие трехногие
табуретки возле камина, на стенах литографии, фотографии близких (обычно тех,
кто эмигрировал за границу), на окнах цветы — такова обычная
обстановка ирландской фермы.
В западных районах Ирландии еще в XIX в. стол не был
обязательным предметом обстановки. Во время еды каждый брал на колени неболь-
239

шой плетеный поднос с маленькими бортами, который затем принято было
вешать на стенку.
Дома фермеров среднего достатка, сохраняя традиционную планировку,
отличаются большим разнообразием мебели, лучшей отделкой стен, окон,
камина. В них выделяют особую парадную комнату — гостиную, которая
обычно расположена между очагом и фронтонной стенкой. Она обставляется
лучшей мебелью, и там принимают особо уважаемых гостей. Крупные
фермеры востока живут в двухэтажных коттеджах, часто с претензиями на
архитектурный стиль, с традиционным английским вертикальным
расположением жилых помещений.
Как и повсюду, наибольшие изменения за последние годы происходят во
внутренней планировке и меблировке дома. Выделяются более капитально
отделенные комнаты, традиционная мебель заменяется покупной, для
приготовления пищи на кухне устанавливают современные плиты, хотя камин и
сохраняется для отопления.
По форме двора и расположению жилых и хозяйственных построек в
Ирландии можно выделить три типа усадьбы. Наиболее распространен
прямоугольный двор (большая часть провинций Ланстер, Манстер и Ольстер).
С трех сторон его окаймляют жилой дом и хозяйственные постройки, с
четвертой — каменная изгородь с массивными воротами. Здания обычно не
примыкают друг к другу, а расположены свободно, жилой дом обращен
фасадом во двор, а задней стеной на дорогу. На небольших фермах севера и
запада жилой дом и хозяйственные постройки образуют однорядную связь,
отдельные части которой, однако, заметно отличаются друг от друга. Так,
хлевы в ней более грубой постройки, не оштукатурены, сарай уже, чем дом,
и под более низкой крышей и пр. Наконец, третий тип усадьбы, бытующий
еще местами на севере и западе, отличается тем, что хозяйственные
постройки выстроены сплошным рядом и расположены параллельно жилому дому.
В горах и болотистых местностях встречается разбросанное размещение
хозяйственных построек.
Дома в мелких городах и по планировке и по конструкции почти ничем
не отличаются от сельских домов, но обычно имеют больше удобств, чем
фермы.
ПИЩА
В старину в Ирландии, как и в Шотландии, не был известен дрожжевой
хлеб. Выпекали тонкие овсяные и ячменные лепешки на соде. Для этого
местные кузнецы изготовляли специальные решетки-треножники, которые
сейчас заменены обычными сковородами. В отличие от других народов
(например, шведов) ирландцы никогда не выпекают такие лепешки впрок;
женщины обычно пекут их ежедневно. В наши дни не только горожане, но и
большинство сельских жителей едят дрожжевой хлеб, который продают в
каждом населенном пункте, а также в специальных лавках-фургонах,
обслуживающих фермы. Однако в ассортимент многих хлебопекарен, даже
столичных, входят ^овсяные и ячменные лепешки. Существует много видов
хлеба из смешанных продуктов — например из смеси муки и вареного
картофеля, пшеничной муки и кукурузы и пр.
Еще в XIX в. основной пищей ирландских крестьян и рабочих
был картофель. Неурожаи картофеля порождали голод. Особенно страшным
был голод 1847 г., приведший не только к массовому вымиранию
ирландцев, но и ко множеству изменений в их экономике и быту, которые
сказываются до сих пор. В настоящее время потребление картофеля значительно
сократилось, однако он все еще остается основной пищей для большинства
населения. Картофель едят с пахтаньем, селедкой, маслом, делают из него
всевозможные супы, оладьи, тушат с копченой свиной грудинкой. Мясо
едят преимущественно в зимние месяцы, чаще его заменяют беконом. В
сельских местностях много употребляют в пищу свежего молока и масла. По
потреблению молока Ирландия стоит на первом месте в мире, масла — на
240

втором. За завтраком едят овсяную кашу — порридж (см. «Шотландцы»,
стр. 21 Г>).
Любимый напиток — чай, очень крепкий, сладкий, иногда забеленный
молоком. По потреблению чая на душу населения ирландцы превзошли даже
англичан: почти 5 кг чая приходится на каждого ирландца в год.
Из алкогольных напитков особенно распространены в настоящее время
портер, эль, виски.
ОДЕЖДА
Старинную народную одежду ирландцы давно уже не носят, в
настоящее время сохраняются только некоторые ее части. Прежний женский
костюм состоял из длинной, до лодыжек, очень широкой юбки, чаще красного
цвета различных оттенков, реже — синего или зеленого цветов, и
прилегающей в талии светлой кофты с длинными узкими рукавами, круглым
вырезом и густыми сборками вокруг шеи. На кофту надевали темный корсаж.
Поверх юбки ирландки надевали светлый клетчатый или полосатый
передник, а на плечи накидывали большую шаль, чаще одноцветную (серую,
черную, коричневую, белую), окаймленную широкой цветной полосой и
длинной бахромой. Иногда надевали две шали — одну на голову, а другую
на плечи. В ненастную погоду женщины носили широкие черные или
синие плащи-накидки с капюшонами. Эти плащи были одной из характерных
черт ирландской женской одежды. Сходные по покрою накидки носят и
фламандки Бельгии.
Еще в XIX в. среди ирландцев существовал обычай одевать в народное
платье детей; при этом мальчики до семи лет носили такой же костюм, что и
девочки: короткую красную юбочку на холщовом лифчике, вязаную
рубашку и коричневую курточку. Только после первого причастия на мальчика
надевали штанишки, обычно короткие.
В настоящее время некоторые части народного костюма носят только
пожилые женщины в западных графствах. Чаще это традиционные шали,
реже красные юбки, черные плащи.
Нельзя не сказать несколько слов о том псевдонародном костюме, в
котором выступают сейчас участники хоровых и танцевальных ансамблей и
который заимствуют некоторые театры, когда ставят пьесы из старинной
ирландской жизни. Этот костюм был создан деятелями Гэльской лиги лет
50 тому назад и лишь в самых общих чертах напоминает старый ирландский
народный костюм. Зеленое платье с пышной полудлинной юбкой и плотно
прилегающим лифом (зеленый цвет считается национальным цветом
ирландцев) отделано вышивкой «кельтским рисунком» и подпоясано вязаным
поясом с таким же узором. На платье надет белый фартук. Вокруг головы
повязывают ленту, а сверху набрасывают кружевную косынку. Поверх платья
надевают плащ-накидку, которую на плече обычно закалывают брошкой.
Мужской костюм за последние два века значительно изменился. Прежде
ирландцы, как и шотландцы, носили короткую юбочку (кильт) из
одноцветного тартана желтых и коричневых оттенков, довольно длинную куртку —
более темную или такого же цвета, что и кильт; под курткой — светлую
рубаху без ворота, на голове — большой суконный берет, а на ногах —
клетчатые чулки-гольфы и грубые кожаные башмаки. Этот костюм, как и
в Шотландии, был связан с клановой системой, и англичане запрещали его
носить под страхом смертной казни, что привело к уничтожению этого
костюма. В настоящее время такой костюм носят только участники
народных ансамблей и оркестров волынщиков. Народный же мужской костюм
XIX в., который описывают путешественники по Ирландии, очень похож
на костюм англичан XVIII в., от которых он, по-видимому, был
заимствован.
В наши дни одежда фермеров и рыбаков западных районов острова
несколько отличается от городской. Вплоть до недавнего времени они обычно
16 Заказ Кя 2099
241

шили ее из домотканой шерстяной материи. Здесь очень распространены
вязаные и суконные жилеты без рукавов, под жилет зачастую надевают
грубую серую или синюю шерстяную рубашку без воротника, слегка
присборенную вокруг шеи.
И фермеры и рыбаки носят различные по покрою и вязке шерстяные
фуфайки и свитеры, преимущественно синего цвета.
Своеобразный костюм можно еще увидеть на Аранских островах. Он
состоит из серо-синих шерстяных брюк с небольшими разрезами сбоку на
лодыжках и синей шерстяной рубашки, поверх которой надевается жилет.
Головным убором служит мягкий вязаный берет с большой шерстяной
кисточкой наверху. Очень красивы вязаные из шерсти пестрые пояса, которые
несколько раз обертывают вокруг тела и завязывают так, чтобы концы их
свободно свисали.
На Аранских островах и в горах Конноута сохраняется еще народная
обувь — туфли типа мокасин, сшитые из целого куска недубленой кожи;
их надевают поверх грубых шерстяных чулок и зашнуровывают кожаными
шнурками.
Городскому платью некоторое своеобразие придает использование
национальных видов тканей, как домотканых, так и фабричного изготовления.
Многие носят шерстяные фуфайки, свитеры и шарфы ручной вязки с
национальным узором.
СЕМЬЯ
Тяжелый голод 1847—1848 гг. и последовавший за ним аграрный
переворот сильно повлияли на семейный быт ирландцев. Еще в 1841 г. процент
неженатых среди населения Ирландии не превышал обычной нормы, а
брачный возраст был таким же, как и во многих других странах Европы.
Начиная с середины XIX в. переписи показывают постепенное увеличение
брачного возраста и рост числа не вступающих в брак.
В настоящее время для Ирландии характерны поздние браки, 62% всех
мужчин в возрасте от 30 до 35 лет еще не имеют семьи, 42% женщин этого
же возраста тоже одиноки. В большинстве стран Европы поздние браки
более характерны для города, но в Ирландии, наоборот, сельские жители
вступают в брак позднее, чем городские. Это явление вызвано чисто
экономическими причинами — земельным голодом и изменениями в связи с этим
права наследования: чем больше процент мелких ферм в графстве, тем
старше там брачный возраст и тем больше холостяков. Мелкие фермеры не
имеют возможности делить свои участки земли между всеми детьми, как
было прежде, поэтому ферма переходит в наследство одному из сыновей —
по выбору отца. Сын этот обычно не имеет возможности жениться до тех пор,
пока ферма не перейдет в его руки, т. е. фактически до смерти отца. Дети,
не наследующие землю, вынуждены искать заработка, а так как
возможности найти работу в стране ограничены, многие из них эмигрируют.
Массовая не прекращающаяся эмиграция объясняет другую характерную черту
ирландской жизни: в стране велик процент старых и пожилых людей, так
как эмигрирует в основном молодежь.
Эмиграция прочно вошла в жизнь ирландцев: почти все семьи имеют
близких родственников за границей. Средства, присылаемые эмигрантами,
составляют иногда существенную статью семейного бюджета.
Возвращающиеся на родину эмигранты оказывают некоторое влияние на изменение
старых черт семейной жизни: они привозят с собой новые моды, вводят
новые орудия труда, новые привычки, обычаи.
Несмотря на низкий процент вступающих в брак, прирост населения в
стране нормальный, потому что семьи ирландцев обычно многодетны. В
сельских местностях и сейчас нередко встречаются семьи, имеющие по пять-
шесть детей.
В сельских семьях еще сохраняются патриархальные отношения.
Главой семьи является собственник фермы. Он распоряжается всеми работами,
242

в его руках находятся все доходы, движимое и недвижимое имущество.
Дети в экономическом отношении полностью зависят от отца. В Ирландии
принято всех неженатых мужчин, независимо от возраста, называть «boy» —
мальчик, а незамужних женщин «girl» — девочка. Иногда такому
«мальчику» уже за пятьдесят лет, а он все еще даже деньги на поездку в город
и на мелкие покупки должен просить у отца. В редких случаях отец при
жизни передает ферму сыну, и тогда все бразды правления переходят к
молодому хозяину; с этих пор отец имеет в семье лишь совещательный голос.
Такая передача обычно совершается при заключении характерных для
Ирландии так называемых браков по контракту. При этой форме брака отец
обычно ко дню свадьбы сына отказывается от своих прав на ферму и
получает за это оговоренную в контракте сумму денег из приданого
невесты. За последние годы случаи передачи фермы участились, потому что по
закону владелец земельного участка не имеет права на пенсию по
старости.
Женщина в ирландской семье никогда не занимала подчиненного
положения. Она полная хозяйка в своей сфере деятельности. По традиции,
женщина имеет свою часть в доходах фермы: она, например, может
распоряжаться по своему усмотрению всеми деньгами, полученными от птицеводства.
Взрослые дочери, точно так же как и сыновья, свободно могут покинуть
дом своего отца, уехать в Великобританию или в Америку, чтобы там
заработать себе на приданое.
Многие семейные обряды сохраняются среди ирландского народа и
сейчас, но в упрощенном виде. Раньше свадьбе предшествовало сватовство. У
всех кельтских народов Британских островов в день свадьбы родственники
жениха и родственники невесты соревновались, какая сторона первая
достигнет дома невесты. Теперь свадебный обряд сводится к тому, что
родственники провожают невесту и жениха в церковь и перед выходом из церкви
новобрачным преподносят блюдо овсяной каши и соль. После венчания
устраивают свадебный обед в ближайшем трактире, а затем пир продолжается
в доме родителей невесты.
С XIX в. вошли в обычай проводы тех, кто уезжал в эмиграцию. В таких
проводах всегда принимали участие соседи, они приносили отъезжающему
подарки. Эти вечера сопровождались танцами и песнями. На западе такие
вечера назывались американскими поминками (american wake).
Древний обычай поминок по умершему теперь совсем не совершается,
но еще в XIX в. многие ирландцы соблюдали его. В последнюю ночь перед
погребением родственники и соседи сходились в комнату, где лежал
умерший, и проводили ночь в рассказах (иногда даже приглашался
профессиональный рассказчик) и пении своеобразных песен-плачей. Родственники
умершего подносили гостям виски, портер. Сейчас, когда человек умирает,
все соседи считают своим долгом зайти проститься с умершим и оставляют
на столе монету. Гроб с телом покойного теперь обычно стоит до дня похорон
в церкви.
В некоторых местах Ирландии, когда умирает хозяин дома, для него
заказывают новое платье. В нем сын или другой ближайший родственник
должен ходить три воскресения в церковь на мессу, каждый раз возвращая
его в дом покойного. После этого платье дарят какому-нибудь бедняку.
ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
В социальной организации, так же как и во многих явлениях
материальной культуры, ирландцы длительное время сохраняли немало древних черт,
давно уже исчезнувших у других народов Европы. Еще в XIX в. в
Ирландии можно было встретить пережитки старого родового строя древних
кельтов — клановой системы, представляющие значительный интерес для
изучения общего хода развития родового общества в Европе. Ирландский клан,
как один из классических примеров родового строя, упоминал Ф. Энгельс в
243
16*

своем труде «Происхождение семьи, частной собственности и государства»,
отмечая чрезвычайную живучесть родового строя у кельтов. Многие
пережитки родовых институтов (коллективная родовая собственность на землю,
власть вождя или старейшины рода, остатки матриархата, обычай
усыновления it пр.) неоднократно отмечали путешественники, наблюдавшие жизнь
ирландцев в XVIII — начале XIX в. Энгельс писал, что сельское население
настолько живет представлениями родового строя, что «землевладелец, у
которого крестьянин арендует землю, представляется последнему все еще
своего рода вождем клана, обязанным распоряжаться землей в
интересах всех»1. Однако в XIX в. Англия разгромила клановую систему, видя
в ней опору борьбы ирландцев за свободу. Развитие капиталистических
отношений способствовало исчезновению пережитков кланового строя
даже в отсталых районах Конноута. Отголоски его сохранились в
прибавлении к фамилиям древних клановых имен, а также в обычае начинать
фамилию с приставками «Мае», как и в Шотландии (только у ирландцев
пишется Мс), или «О» (например, О'Брайен, что значило раньше «внук клана
Брайен»).
Р XVII—XVIII вв. в Ирландии повсеместно существовала сельская
община. Некоторые пережитки ее сохранялись ив XIX в. Каждый крестьянин
самостоятельно арендовал у лендлорда определенный участок земли, но
затем общинники соединяли участки и делили их между собой, учитывая при
этом качество земли каждого участка. Болота и пастбища находились в
общем пользовании. Время от времени проводились переделы. Владельцы
земли были связаны между собой соблюдением определенных правил
землепользования. Посевы, выгон скота на горные пастбища и свободный выпас
скота на пашне после уборки урожая приурочивался к твердо
зафиксированным традиционным датам. Община производила совместно ряд
сельскохозяйственных работ. Сообща выполняли работы по возведению домов,
обязательным было участие всех общинников в семейных обрядах, праздниках
и пр.
Распространившаяся во время аграрного переворота система
краткосрочной аренды, сгон прежних арендаторов с земли привели к почти полному
исчезновению сельской общины у ирландцев. Существующие в настоящее
время тесные экономические и социальные связи между живущими в одной
округе фермерами можно считать лишь слабыми отголосками общинных
отношений. Мелкие фермеры не могут жить совершенно изолированными от
своих соседей, они вынуждены часто прибегать к взаимопомощи при ряде
сельскохозяйственных работ, уборке урожая, добыче торфа, при
строительстве дома и пр. Мелкие фермеры часто одалживают друг другу
сельскохозяйственные орудия, инвентарь. Нередко за этой взаимопомощью скрывается
и эксплуатация более зажиточными фермерами своих бедных соседей,
которые работают на них за ссуду машин, лошади и пр.
Связь между фермерами-соседями существует не только во время
сельскохозяйственных работ, но и в организации их досуга, в проведении
вместе различных праздников. Старики в зимнее время собираются вместе
на чьей-либо ферме у очага. Этот обычай носит старое гэльское название
«coirling».
Для фермерской молодежи основное развлечение, доступное в любую
пору года,— танцы, а летом и национальные спортивные игры. Наиболее
популярной игрой является харлинг (разновидность хоккея). В нее
ирландцы играют не только зимой, но и летом, на специальной лужайке. В
харлинг играют и ирландские девушки. Не меньшей любовью пользуется
гэльский футбол, правила игры его несколько отличаются от правил
обычного футбола. Более обеспеченные слои сельских и городских жителей
занимаются и другими спортивными играми —- поло, теннисом, гольфом.
Разнообразие в жизнь сельских жителей вносит воскресная поездка в
ближайший город или село — в церковь и, особенно, на периодические яр-
1 Ф. Энгельс. Сочинения, т. 21 стр. 133.
244

марки. Традиционные ярмарки по продаже крупного и мелкого скота, овец
и лошадей бывают в феврале, мае, августе и ноябре. Безлюдные в обычное
время улицы и площади провинциальных городков в эти дни заполняются
шумной толпой окрестных фермеров. В дни ярмарок устраиваются
спортивные состязания, игры, танцы, открыты кинотеатры, работают кабачки.
На ярмарочной площади выступают предсказатели, фокусники, акробаты,
скрипачи, певцы баллад и пр.
Улучшившееся в последнее время автобусное сообщение между городами
дает возможность фермерам и в обычные дни чаще бывать в городах,
посещать кинотеатры, стадионы. Несмотря на некоторую замкнутость,
характерную вообще для хуторских поселений, фермеров нельзя считать
оторванными от внешней жизни. Газеты, радио связывают с внешним миром даже
такие отдаленные районы, как Аранские острова.
Круг развлечений промышленных рабочих во многом сходен с сельским:
те же танцы, те же спортивные игры (харлинг, футбол и др»), только, может
быть, более частое посещение кино и театров. Уличная жизнь, сеть кафе не
так развита, как во многих других европейских странах.
Общественная жизнь населения тесно связана с политической жизнью
страны. Господствующее положение в ирландской политике занимают две
буржуазные партии — «Фианна Файл» и «Фине Га л». Последняя
представляет крайне правые слои крупной ирландской буржуазии. Эти партии,
привлекая на свою сторону другие, более мелкие буржуазные группировки,
ведут борьбу за власть.
Среди рабочих все более растет влияние Ирландской рабочей лиги,
которая с 1962 г. стала именоваться Ирландской рабочей партией. В ее
программе указано, что основной целью рабочего движения является построение
социализма. Ирландская рабочая партия стремится объединить рабочих
севера и юга, общность интересов которых уже определилась их участием в
едином для всей Ирландии профсоюзном движении.
В Ирландии сильны традиции национально-освободительного движения
XIX-XX вв.
Ирландцы тщательно хранят реликвии прошлых боев, отмечают
годовщины наиболее выдающихся событий освободительной борьбы. Так, в
1961 г. торжественным парадом войск в Дублине было отмечено 45 лет со
дня восстания 1916 г.— одного из самых крупных выступлений ирландцев
против английского господства.
РЕЛИГИЯ
Подавляющее большинство ирландцев исповедует католическую религию
(76% на всем острове и 94% в Ирландской республике). Большинство
протестантов живет в Ольстере. Они принадлежат главным образом к
пресвитерианской церкви Шотландии и к англиканской церкви. Во время голода
1847 г. англичане, пользуясь бедственным положением ирландцев,
обращали их в протестантство за небольшую помощь продовольствием или
деньгами, и долгое время соседи-католики презрительно называли таких
протестантов «супниками». Религиозная рознь особенно сильна была в
Ольстере. Именно эту рознь использовала Англия при разделе Ирландии.
Сейчас между рабочими разных вероисповеданий нет острой вражды, но
она проявляется еще среди мелкой буржуазии. В среде рабочих часты
смешанные браки, причем не всегда жена принимает веру мужа или
наоборот— муж веру жены; нередко они остаются верными каждый своей
религии.
Ирландский народ все еще религиозен, хотя среди молодежи, особенно в
рабочей среде, велико число атеистов и еще больше пассивно религиозных.
Католические священники повсюду еще имеют влияние на жителей своего
прихода. Через воскресные школы церковь стремится воздействовать и*на
подрастающее поколение. Влияние католической церкви в известной мере
245

объясняется тем, что в течение ряда веков ирландцы видели в ней союзника
и опору в своей борьбе с протестантской Англией.
Католики отмечают праздники в честь католических святых. День
святого Патрика стал национальным праздником ирландцев, популярным и
среди протестантов. Святой Патрик считается основателем христианской
церкви в Ирландии. Во многих городах в этот день (17 марта) устраивают
пышные процессии и народные гуляния. Как и у других европейских
народов, самые большие христианские праздники ирландцев — рождество и
пасха.
У ирландских протестантов, как и у англичан и особенно у шотландцев,
по воскресеньям не принято работать, развлекаться, куда-либо ездить; этот
день стараются проводить в кругу семьи. Многие старые верования
древних кельтов переплелись у ирландцев с христианскими религиозными
представлениями. Так, среди древних кельтов был распространен культ
священных источников и колодцев. Церковь поддерживала этот культ, приписывая
целебные действия источников покровительству какого-нибудь святого. И
сейчас в определенные дни совершаются процессии во главе с католическим
священником к особо почитаемым святым источникам. Особенно интересен
так называемый источник забвения на Аранских островах, вода которого,
по преданию, помогает заглушить тоску по родине. К нему приходили перед
отъездом в Америку.
В XIX в. у ирландцев сохранялось еще немало пережитков древних
верований о феях и эльфах, оказывающих благотворное или дурное влияние
на человеческие дела, о колдунах, портящих скот, о ведьмах и пр.
Отголоски этих древних верований можно найти в фольклоре.
НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО
Художественные ремесла В отличие от богатого устного творчества ирландцев,
и промыслы мало что сохранилось в их быту от художественных
ремесел и промыслов, но в музеях страны можно увидеть прекрасные
образцы резьбы по дереву, керамики, филигранных работ, дошедшие до нас
от средневековья. Длительное колониальное господство Англии и нищета
ирландского крестьянства пагубно отразились на художественном
творчестве ирландцев.
Из существующих ныне отраслей прикладного искусства развито
художественное плетение из соломы и травы. Из этих материалов делают,
помимо хозяйственных вещей, различные сувениры, безделушки,
маленькие корзиночки, шкатулки и пр. Среди жительниц провинции Конноут
распространено художественное вязание из шерсти. Особенно красивы
многоцветные мужские пояса с геометрическим орнаментом. Кое-где
сохраняется плетение кружев на коклюшках и вышивка «кельтским рисунком» —
преимущественно одноцветная, с геометрическим орнаментом.
Среди произведений устного народного творчества
Устное ирландцев мировую известность имеет их своеобраз-
народное творчество г« г J 1
ныи эпос — ирландские саги, написанные
преимущественно прозой, перемежающейся стихами.
Ирландские саги и предания делятся на три цикла: 1) мифологический,
рассказывающий о переселениях народов до начала нашей эры и
изображающий весь древнекельтский ирландский пантеон богов; 2) «красная ветвь», или
Ольстерский цикл, повествующий о жизни и чудесных похождениях короля
Конхобара и его племянника, сказочного богатыря Кухулина; 3) более
поздний Фенианский, или Оссианский, цикл, включающий рассказы о
доблестных подвигах преданных королю воинов — фениев. Их вождем был
мудрый храбрый Финн Мак-Кул, сын которого Оссианстал замечательным
певцом и поэтом, легендарным автором поэм этого цикла.
Древний эпос ирландцев не только представляет собой большую
художественную ценностьт но и является важным источником для изучения
родового кельтского общества первых веков нашей эры.
246

Древние саги были хорошо известны жителям средневековой Ирландии.
Их рассказывали странствующие сказители — филиды и барды, которые
всегда были желанными гостями у каждого ирландского очага. Устная
народная традиция не угасла и во время жестокого преследования
англичанами всякого проявления ирландской национальной культуры, она
продолжала жить и развиваться среди народа, несмотря на то что за исполнение
ирландского фольклора и даже за слушание его правители страны
угрожали виселицей или ссылкой на каторгу.
Помимо древних саг, ирландские барды сохраняли в памяти и множество
ирландских песен на гэльском языке: любовных, колыбельных,
юмористических, застольных, трудовых, похоронных. В позднее средневековье, когда
гэльский язык стал интенсивно вытесняться английским, среди ирландцев
распространились варианты английских баллад и песен. Их исполняли
уличные певцы во время народных праздников и ярмарок, листки с их
записями продавали рыночные торговцы. По образцу английских
складывались (уже на английском языке) и ирландские баллады на местные темы:
местные бедствия, особенно голод; отъезд эмигрантов; исповедь преступника,
ожидающего казни; тайное бегство влюбленных и т. п.
Самую большую группу произведений устного народного творчества,
сложенных на англо-ирландском языке, составляют исторические песни,
основной тематикой которых была национально-освободительная борьба
ирландского народа против английских колонизаторов. Тексты многих песен
были написаны ирландскими поэтами XVIII—XIX вв., и, подобно песням
Роберта Бернса в Шотландии, они стали любимыми песнями народа. Были
очень популярны смелые, призывающие к борьбе песни поэта XIX в.
Томаса Дэвиса, активного участника национально-освободительного движения.
Песни откликались на каждое важное событие ирландской истории. Много
лесен появилось после восстаний 1798 и 1803 г. Некоторые из них —
«Парни из Уэксфорда», «Храбрый Роберт Эммет», «Одежда зеленых» — часто
поют и сейчас. Были сложены песни и о восстании 1916 г., об уличных
боях, о героях, павших на поле боя, о казни руководителей восстания
и пр. Патриотические песни создавались в обстановке национального
угнетения, поэтому развились своеобразные поэтические формы многих из
них. Характерно частое употребление аллегорий, символов. Нередко
патриотическое содержание было завуалировано в форме любовной,
лирической или бытовой песни. Ирландские песни вообще подчас
трудно разделять по жанрам, так как почти все они имеют в той или иной
степени политическую окраску.
В песнях принято было изображать Ирландию символически, в
образе старой печальной женщины, закутанной в рваный зеленый плащ и
закованной в кандалы. Ее называют женскими именами — например,
Кэтлин ни Хулихен, Граниэль.
Популярным видом устного народного творчества в Ирландии являются
сказки. Много сказок создано на сюжеты древних саг. Бытуют сказки о
волшебниках, феях, эльфах, великанах, о романтических приключениях
королей и принцев. Часто рассказывают ирландцы и бытовые сказки; в них
высмеивают они жадность богачей, чванство лендлордов, скупость, трусость,
глупость и пр. Главные герои ирландских сказок — Темный Патрик —
простой крестьянский парень, чудаковатый и смешливый, немного неуклюжий,
но находчивый и умный, который в споре может посрамить
прославленных мудрецов, и Рафтери — народный музыкант и сказитель, бродячий
артист, человек большой души, презирающий деньги и преклоняющийся
перед красотой, музыкой и истинной любовью.
У ирландцев существует своеобразная манера рассказывания сказок.
Ирландские сказители не знают зачина, к рассказываемым ими событиям
они относятся немного иронически и часто вводными фразами передают это
свое отношение к рассказу: «Что и говорить, в старину господа
действительно были господами, вы уж извините меня за такие слова» или «Правда ли
это — не знаю, только, чур, перескажу я вам эту историю, как моей душе
247

угодно». Заканчивается сказка обычно каким-нибудь нравоучительным
изречением: «в старину говорили: когда ищешь себе жену, глаза можешь
оставить дома, но уши прихвати с собой» или «молодость не знает, что такое
старость, а старость забывает, что такое молодость».
Ирландцы почти не знают хорового пения, столь
Народная распространенного среди уэльсцев; в старину ир-
музыка и та ц ландские песни исполнялись преимущественно соло,
часто без всякого музыкального сопровождения. Некоторые исследователи
отмечали сходство исполнения старой ирландской песни, с характерным
носовым звуком и крайне монотонной, с восточной музыкой, в частности с
арабской.
Наиболее распространенные музыкальные инструменты —
многострунная арфа и волынка. Арфа была настолько популярна, что стала
национальной эмблемой ирландцев, и в английских законах предписывалось ее
уничтожать, «как орудие мятежа». В последнее столетие стала известна ирландцам
скрипка.
Из народных танцев наиболее распространены очень быстрые и ритмичные
рил и джига (их танцуют и шотландцы). Характерная особенность их
исполнения в Ирландии та, что у танцора верхняя часть туловища все время
остается неподвижной.
Для сохранения и сбора устного народного творчества ирландцев, их
музыки и танцев много сделала созданная в XIX в. Гэльская лига, ставившая
своей целью возрождение гэльской культуры. По ее инициативе в каждом
городе проводятся ежегодно фестивали («фейзеанны») — соревнования в
танцах, пении, музыке, в литературном творчестве. Ежегодно
организуются также общенациональные фейзеанны в Дублине.
Пожалуй, ни одна отрасль культуры Ирландии не
Литература имеет такой широкой известности в мире, как
ирландская литература. На протяжении ряда веков многие ирландские
писатели внесли свой богатый вклад в создание английской литературы. Среди
них — Дж. Свифт, У. Конгрив, О. Голдсмит, Р. Стил, Р. Шеридан, Л. Стерн,
Б. Шоу. В середине XIX в. в числе первых эмигрантов, переселившихся в
Америку, был молодой Майн Рид.
Расцвет литературы в самой Ирландии падает на период так называемого
ирландского Возрождения — литературного движения, связанного с
подъемом национально-освободительной борьбы и начавшегося в 90-е годы XIX в.
Участники его ставили своей целью возрождение кельтского языка и
создание национальной ирландской литературы, основанной на богатом
наследии народного творчества.
Литературное движение конца XIX и начала XX в. были довольно
сложным и противоречивым. В нем были сильны демократические тенденции,
но проявлялся и крайний буржуазный национализм. Президент Гэльской
лиги фольклорист и писатель Дуглас Хайд отрицательно относился,
например, ко всей английской культуре, языку и считал, что все английское в
ирландской жизни следует искоренять.
Деятели ирландского Возрождения сделали очень много по сбору,
систематизации и публикации ирландского фольклора. Благодаря им
увеличился выпуск литературы на гэльском языке. На этом языке были написаны
стихи поэта Рафтери, короткие рассказы Патрика О'Коннера, рассказы и
исторические очерки Конана Маола. Живые картины сельской жизни запада
Ирландии изображены в произведениях гэльских писателей О'Дониелла,
Лиама О'Флаэрти, Мауриса О'Сулливана и др.
Еще богаче была в период ирландского Возрождения литература на
англо-ирландском языке, т. е. на ирландском диалекте английского языка.
На ее развитие огромное влияние оказали виднейшие деятели ирландского
Возрождения поэт У. Б. Йетс и драматург Д. М. Синг.
Уильям Батлер Йетс (1865—1930 гг.) был не только видным поэтом и
драматургом, но и крупным фольклористом. Он собирал старинные
ирландские сказки, легенды и баллады и опубликовал четыре тома фольклора ир-
248

ландцев. В творчестве Йетса чувствуется влияние английского декаданса.
Многие его пьесы являются поэтической драматизацией старых ирландских
саг, легенд и преданий, но в них всегда присутствует в той или иной степени
элемент мистицизма. Пьесы Йетса оказали влияние на развитие
европейской символической драмы. Особенно известна его символическая драма
«Кэтлин ни Хулихен», посвященная ирландскому восстанию 1798 г. Вместе
с писательницей А. Грегори Йетс создал национальный так называемый
Аббатский театр Ирландии, ставший одним из очагов ирландского
Возрождения.
Под непосредственным влиянием Йетса складывалось творчество другого
ирландского драматурга, получившего мировую известность,—Джона Мил-
лингтона Синга (1871—1909 гг.). Подобно Йетсу, он увлекался народными
преданиями, легендами, и многие его драмы основаны на фольклорных
источниках, но его пьесы глубоко современны, в них чувствуется понимание
психологии ирландских фермеров и рыбаков, знание их жизни.
Деятели ирландского Возрождения положили начало современной
ирландской литературе. Видные писатели нашего века Джеймс Джойс, Уолтер
Мэнкин и Шон О'Кейси находились под влиянием прогрессивных идей
ирландского Возрождения. Хорошо известен и за пределами своей страны
выдающийся ирландский романист, драматург и публицист Шон О'Кейси
(1880—1964 гг.). Это подлинно пролетарский прогрессивный писатель,
рисующий в своих пьесах и романах яркие и правдивые картины жизни
рабочих и фермеров Ирландии.
„ Длительное английское господство привело к почти
полному забвению ирландцами своего родного языка.
В наше время на ирландском языке говорят лишь в некоторых
местностях запада и юга Ирландской республики, а также на северо-западе
Ольстера. Эти области, где еще можно услышать кельтскую речь,
называются «Gaeltacht». В 1936 г. говорящих по-ирландски было всего 667
тыс. человек, причем все они были двуязычны.
Созданная в период острой национально-освободительной борьбы
конца XIX в. Гэльская лига ставила своей целью восстановление и
развитие ирландского языка, возрождение старой кельтской культуры в
противовес все более усиливавшейся англизации всей жизни Ирландии.
Движение за развитие ирландского языка особенно активизировалось после
образования самостоятельного ирландского государства.
О необходимости восстановления ирландского языка как разговорного
языка народа говорится даже в программах основных политических
партий страны.
В настоящее время ирландский язык введен в качестве
обязательного в ирландских школах, его должны знать все государственные
служащие, учителя. Все официальные документы издаются на двух языках —
английском и ирландском. На ирландском языке выходит несколько
газет и журналов, а две поддерживаемые государством издательские
фирмы выпускают книги только на этом языке.
Большую роль в распространении ирландского языка играет
основанный в 1904 г. национальный театр Ирландии — Аббатский театр,
часто ставящий пьесы на ирландском языке. В Ирландии есть и еще
два ирландских театра, не считая многочисленных любительских
коллективов.
Гэльская лига устраивает ежегодно фестивали ирландской культуры—
toirreachtas. Эти ежегодные праздники продолжаются девять дней и
состоят из конкурсов на лучшие произведения на ирландском языке (стихи,
проза, драма и пр). По устройству и организации такие фестивали
сходны с уэльсскими эйстеддфодами.
Недавно в Ирландии было организовано новое общество — Gael Linn,
стремящееся распространять знание ирландского языка новыми методами—
путем создания хроникальных и художественных кинофильмов,
составления специальных радио- и телепередач и пр.
249

Все эти меры оживили интерес к кельтскому языку и культуре среди
интеллигенции. Однако они не смогли предотвратить [неуклонный
процесс упадка ирландского языка, как разговорного, среди широких
кругов населения даже в Gaeltacht. Удалось повысить процент знающих
ирландский язык среди интеллигенции. Но общее число говорящих
по-ирландски сократилось к 1946 г. до 589 тыс. человек и продолжает
уменьшаться.

НАРОДЫ НИДЕРЛАНДОВ,
БЕЛЬГИИ
И ЛЮКСЕМБУРГА

ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О НАРОДАХ И СТРАНАХ
Национальный Народы Нидерландов, Бельгии и Люксембурга —
состав населения трех государств, расположенных на
северо-западе Европы,— имеют между собой много общего в этнической истории и
культуре, хотя и относятся по языку к разным группам индоевропейской семьи —
германской (фризы, голландцы, фламандцы, люксембуржцы) и романской
(валлоны). Государственные границы в этой части Европы не совпадают с
языковыми и этническими. Так, фризы живут в Нидерландах, Германии и
Дании, фламандцы — в Нидерландах, Бельгии и Франции, валлоны — в
Бельгии и Франции. Государственным языком в Нидерландах является
голландский (или нидерландский); в Бельгии два государственных языка:
фламандский (близкий к голландскому) и французский, так же как и в
Люксембурге — люксембургский (диалект немецкого) и французский.
Большинство населения Нидерландов (общая численность на 1964 г. 12млн.
79 тыс. человек) составляют голландцы, заселяющие северные, центральные
и восточные области страны. Голландский язык относится к нижненемецкой
подгруппе западной группы германских языков. Очень близки к
голландцам по культуре и языку фламандцы, живущие в южных провинциях
Нидерландов (Северный Брабант, Лимбург). Они постепенно сливаются с
голландцами в единую нацию, и лишь некоторые специфические черты в быту
сельского населения да отчасти религия (большинство фламандцев —
католики, в то время как основная масса голландцев — протестанты) еще
отличают их от голландцев. На севере страны, в провинции Фрисландия и
на прилегающих к ее побережью Западных Фризских островах (Тексель,
Влиланд, Терсхеллинг, Амеланд и др.) живет небольшая народность — фризы
(свыше 300 тыс. человек, из них в Нидерландах живет около 350 тыс.
человек). Фризский язык относится к англо-фризской подгруппе
западногерманских языков.
Неоднороден национальный состав населения и в Бельгии. Общая
численность населения этой страны, по данным 1963 г.,—9 млн. 270 тыс. человек.
Северную Бельгию (Западная и Восточная Фландрия, Антверпен и Лимбург)
занимают фламандцы (свыше 5 млн. человек), по происхождению и культуре
близко родственные .фламандцам Нидерландов. Фламандский язык имеет
общую с нидерландским языком грамматику и лишь в лексике несколько
отличается от него. Юг Бельгии (провинции Эно, Намюр, Льеж,
Люксембург) заселен валлонами (около 4 млн. человек), язык которых
представляет собой диалект французского языка. Брабант поделен лингвистической
границей примерно пополам: округ Нивель — валлонский, Лувен —
фламандский. В отдельный лингвистический район выделяется округ
Брюсселя с его смешанным валлоно-фламандским населением. Здесь живет
15% всего населения страны.
Население Люксембурга должно рассматриваться в качестве особого
народа.
253

Этническая карта народов Бельгии
_ „ Бельгия и Нидерланды — небольшие государства.
Географический очерк Нидерланды занимают площадь в 34 тыс. кв. км.,
Бельгия — в 30 тыс. кв. км.
Обе страны очень густо заселены: средняя плотность населения
Нидерландов 350 человек на 1 кв. км., Бельгии — 305 человек на 1 кв. км.
Большая часть поверхности Нидерландов и северной Бельгии
представляет собой плоскую равнину. Значительная часть поверхности Нидерландов
находится на одном уровне с морем или даже ниже его (название страны
«Nederland» означает — «низменность»). Почти вдоль всего северного
побережья Нидерландов и Бельгии тянется полоса песчаных дюн, поросших
вереском и кустарником. Дюны предохраняют от вторжения морских волн.
Там, где дюн нет, берега защищены массивными плотинами и дамбами. Но
и эти сооружения не всегда спасали страну от катастрофических
наводнений, особенно частых в средние века, когда море нередко значительно
изменяло очертания берегов. Так, в XIII в. в один из штормов море вторглось
глубоко в пределы Нидерландов, образовав из пресноводного озера Флево
большой морской залив Зейдерзее. В том же веке на северном побережье
морем были созданы заливы Лауверсзее и Долларт. В 1953 г., когда
обветшалые дамбы и плотины, давно требовавшие ремонта, во время бури не
сдержали натиска моря, оно затопило обширные густозаселенные области
западного побережья. Наводнение причинило большой ущерб стране, число
погибших превысило 1800 человек.
Издавна голландцы не только ведут борьбу против вторжений моря, но и
стремятся отвоевать у него участки земли.
Вдоль всего побережья за рядами дюн и плотин лежат низменные,
сильно заболоченные равнины — марши. Для их осушения и удаления скопля-
254

ющейся здесь дождевой воды проведены многочисленные каналы и
специальными насосами вода откачивается в каналы и реки, а по ним отводится в
море. С XVI в. широко используются для приведения в действие водоотка-
чивающих насосов ветряные мельницы. Обилие разнообразных по
конструкции ветряных мельниц, ровные зеленые равнины, перерезанные сетью
каналов, иногда расположенных выше уровня земли и заключенных в
искусственные берега,— характерные черты голландского пейзажа. В настоящее время,
когда большая часть работ по откачиванию воды сосредоточена на мощных
насосных станциях, оставшиеся еще мельницы заботливо сохраняются и
поддерживаются, чтобы удержать традиционный ландшафт Голландии.
В последние два века в Нидерландах были предприняты работы по
осушению больших озер — Гаарлемского и др. В XX в. начались обширные
работы по осушению залива Зейдерзее. В 1932 г. была замкнута тридцати*
километровая дамба, отделившая залив от моря. Сейчас уже готовы два
больших польдера (осушенных участка земли). Когда работы завершатся,
от морского залива останется лишь небольшое озеро и будет образовано
пять больших польдеров, которые составят двенадцатую провинцию страны.
Ровный низменный ландшафт Нидерландов нарушается лишь на юге
страны, в провинции Лимбург, где находятся небольшие холмы, высотой
150—200 м. Холмистая поверхность преобладает и в центральной Бельгии,
а на юге ее находится горный массив Арденн. Здесь расположены невысокие
покрытые лесами горы с крутыми обрывистыми склонами. В Арденнах
климат приближается к континентальному — с жарким летом и прохладной
зимой, в то время как повсюду преобладает мягкий, влажный морской
климат со средней годовой температурой +10°. И в Нидерландах и в Бельгии
выпадает большое количество осадков, преимущественно в виде затяжных,
моросящих дождей. В Нидерландах число ясных безоблачных дней не превышает
60—65 в год. Особенность климата Нидерландов и ближайших районов
Бельгии — частые и густые туманы. В обеих странах имеется много рек и
озер. Нидерланды расположены в низовьях трех крупных европейских рек:
Рейна, Мааса и Шельды. Маас и Шельда — главные реки в Бельгии.
Со множеством притоков и искусственных каналов они образуют густую
сеть водных путей. Мягкий, влажный климат благоприятствует росту
трав, что создает хорошие условия для развития животноводческого
хозяйства.
В прошлом широколиственные леса покрывали эти страны, сейчас они
почти совершенно вырублены. В Бельгии леса сохраняются лишь на
некоторых участках области Кампина и в Арденнах. Значительную часть
лесов составляют уже искусственные насаждения.
Полезными ископаемыми Нидерланды и Бельгия небогаты. Значительны
лишь месторождения каменного угля: в Бельгии два каменноугольных
бассейна — северный (в Кампине, на северо-востоке страны) и южный (в
долинах рек Самбры и Мааса); в Нидерландах — каменноугольный бассейн
в провинции Лимбург. Кроме того, в Бельгии есть небольшие
месторождения железной руды, мрамора, строительного камня, а в Нидерландах, в
провинции Дрент, находятся незначительные запасы нефти.
ОЧЕРК ЭТНИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ
Самыми древними племенами на территории Нидерландов и Бельгии, о
которых сообщают нам письменные источники, были кельты. Среди них
многочисленны были здесь племена белгов. Часто упоминаются в источниках ме-
напии — в Брабанте и по берегам Рейна, морины — на побережье Фландрии,
нервии — в Геннегау, Брабанте. Еще до массового переселения германцев
в Центральную и Западную Европу в Нидерландах обитали также
германские племена, пришедшие сюда с востока задолго до походов Цезаря.
Областями расселения кельтских племен были главным образом южные районы
современных Нидерландов и Бельгии, германские же племена селились
255

преимущественно севернее и восточнее их. Среди этих германских племен
наиболее известны/ фризы, занявшие вначале побережье Северного моря
между озером Флево и рекой Эмс, а в последующие века
распространившиеся и дальше на запад — в нынешние провинции Северную Голландию,
Гельдерланд, Утрехт до Зеландии включительно. Почти одновременно с
фризами в Голландию переселилось с востока германское племя батавов,
сыгравшее важную роль в энтогенезе голландского народа. Батавы заселили
острова, образованные устьями Рейна и Мааса, и прибрежную полосу между
этими реками.
Заметный след в этнической истории народов Нидерландов и Бельгии
оставило римское господство над Галлией (I в. до. н. э — IV в. н. э.).
Особенно велико его значение для тех частей страны, которые были включены в
состав Римской империи и подверглись романизации (южная Бельгия). Эти
области, заселенные кельтскими племенами белгов, входили в состав
римской провинции Бельгики.
Римские завоеватели строили в стране дороги, мосты, плотины.
Первые каналы, соединяющие реки, были прорыты римлянами. При
археологических раскопках всюду в Голландии и Бельгии находят следы римской
культуры.
Римское завоевание, однако, принесло с собой тяжелый гнет для
населения. Поборы, насильственное введение римских порядков не раз вызывали
восстания, но они жестоко подавлялись. Господству римлян положил
предел сильный поток германских племен в IV—V вв. н. э.
В конце III в. впервые в исторических источниках упоминаются
франки. Они заселили северные области Нидерландов и Бельгии, двигаясь с
востока, по-видимому, под давлением саксских племен. На территории
Нидерландов жили главным образом салические франки, объединившие под
своим началом многие племена, в том числе и батавов. В течение IV—V вв.
они передвигались все далее на запад. Уже в IV в. франки на юге достигли
нынешней границы, отделяющей романские языки от германских. На
востоке их соседями стали саксские племена, жившие здесь вплоть до реки
Эйссель.
Военное сопротивление римлян все более и более слабело. В V в.
последние римские легионы были выведены из Галлии. На месте бывшей галло-
римской области образовалось государство франков, ставшее впоследствии
одним из самых могущественных в Западной Европе.
При Карле Великом (768—814 гг.) Франкское государство, христианизо-
ванное еще с V в., вело упорную борьбу с саксами и фризами, которые все
еще сохраняли родовой строй и языческую религию. Из юридического
памятника древних фризов «Lex Frisionum» (IX в.) видно, что в то время
область, заселенная фризами, разделялась на три части: западную (северные
районы нынешних провинций Северной и Южной Голландии и Зеландии),
центральную — основную (современная провинция Фрисландия) и
восточную (провинция Гронинген и прилегающие к ней части ФРГ). У
фризов не было единства, племенные группировки враждовали между собой.
Эту вражду умело использовал в своих целях Карл I при завоевании
Фрисландии.
В начале IX в. Карл покорил фризов и саксов и принудил их к
принятию христианства. Саксов массами переселяли во Франкское государство, а
земли их роздали франкам. Фризы вплоть до XIV в. подчинялись
местным племенным вождям. Здесь так и не привились крепостнические
отношения и было наибольшее число свободных крестьян — мелких пахарей (кен-
немеров).
После смерти Карла I обширная империя франков распалась. По Вер-
денскому договору 843 г. большая часть земель, образующих нынешние
Нидерланды и Бельгию, вошла в состав Лотарингии, которая в 925 г. была
объединена с восточным германским государством. После того как Оттон I
Германский завоевал Италию и принял титул императора, нидерландские
земли стали частью Священной Римской империи и только юго-западные
256

области между Шельдой и морем отошли к Франции. В средние века на
территории современных Нидерландов и Бельгии находилось множество
самостоятельных герцогств, графств и свободных городов. Усилению власти
графов и герцогов немало способствовали набеги норманнов в IX—X вв.
Графства самостоятельно организовывали защиту против них и могли
противопоставить центральной власти свои военные отряды.
Наиболее развитыми в экономическом отношении были графства
Фландрия и Голландия. Выгодное положение их на перекрестке важных торговых
путей благоприятствовало развитию торговли, возникновению и росту
городов (Гент, Брюгге, Антверпен, Льеж). Расцвет ремесел, прежде всего
шерстяного, и торговли, а также необходимость борьбы против Франции
сплачивали население фламандских областей. Формирование фламандского
народа происходило преимущественно на основе франкских племен с
примесью кельтов и саксов. Главная роль в сложении соседнего с фламандцами
валлонского народа принадлежала потомкам белгов, подвергшихся
романизации.
В приморских областях Нидерландов — Голландии, Зеландии и
Утрехте — было развито судоходство, рыбная ловля. В конце XV и начале XVI в.,
после перемещения торговых путей с юга на север, приморские города
Голландии оказались на важнейших торговых путях и развернули огромную
посредническую торговлю. В этих провинциях начал складываться
голландский народ, в состав которого вошли потомки германских племен франков,
саксов, фризов и остатки кельтских племен.
В XV в. значительная часть земель нынешних Бельгии и Нидерландов
оказалась под властью бургундских герцогов, которые положили начало
объединению разрозненных областей. В XV в. впервые были созваны
Генеральные штаты — собрание представителей сословий. Примерно в это же
время появилось общее для всех провинций название «Nederland». Области,
составлявшие нидерландские владения бургундских герцогов, не были
едиными в этническом отношении. Особенно велики были различия в южных
провинциях, где бок о бок жили романоязычные валлоны и германоязычные
фламандцы. Со времени бургундского господства в нидерландских
провинциях существовало двуязычие, при этом фламандский язык больше
употреблялся в деловых и торговых кругах, а французский — в области науки и
культуры.
В 1477 г. все области, объединенные под общим названием «Нидерланды»
и включавшие в свой состав, помимо современных Нидерландов, также
Бельгию и Северную Францию, перешли под власть могущественной династии
Габсбургов. Карл V (1519—1555 гг.) объединил под единым скипетром
Германию, Испанию и Нидерланды.
В конце XV в. Нидерланды были одной из самых развитых стран
Западной Европы; особенно богатыми были торгово-промышленные города
фламандских провинций Фландрии и Брабанта. Но к концу XV в. начался
упадок шерстяной промышленности, наступивший из-за прекращения ввоза
английской шерсти. С XVI в. во Фландрии стали развиваться новые центры
шерстяного производства, основанного на местном сырье. Они возникали
преимущественно в сельских местностях. Не связанная цеховыми
ограничениями и независимая от английского ввоза шерстяная промышленность
приобретала все более капиталистические формы. Новый,
капиталистический способ производства стал утверждаться и в северных голландских
городах. Борьба молодой складывающейся буржуазии с феодальной
аристократией сплелась с национально-освободительной борьбой торговой и
промышленной страны с феодальной Испанией, тормозившей
капиталистическое развитие Нидерландов. Эта борьба приняла религиозную окраску,
так как большинство населения Нидерландов исповедовало кальвинизм, а
Испания была оплотом католической церкви. Введение инквизиции для
расправы над протестантами, грабежи и произвол испанских солдат вызвали
общее восстание (1568 г.), перешедшее в организованную гражданскую
войну. Ее возглавил один из представителей нидерландской знати принц
17 Заказ № 2099
257

Вильгельм Оранский, впоследствии провозглашенный статхоудером
(наместником). Долгие годы упорной борьбы Нидерландов с Испанией — одна иа
наиболее блестящих, но и наиболее кровавых страниц их истории.
В 1579 г., на основании Утрехтского соглашения, произошло объединение
северных голландских провинций: Голландии, Зеландии, Гельдерланда,
Утрехта и Гронингена, а несколько позднее к ним присоединились Оверейс-
сель и Фрисландия. Южные провинции, истомленные длительной войной,
происходившей преимущественно на их земле, не вошли в этот союз; там
главенствовало феодальное дворянство, которому абсолютистско-феодальная
Испания была ближе, чем торгово-промышленная буржуазия севера их
собственной страны. Дворяне в подавляющем большинстве остались
приверженцами католического вероисповедания.
В 1581 г. Генеральные штаты северных провинций провозгласили
создание Республики Соединенных Нидерландов. В 1609 г. Испания вынуждена
была признать независимость Соединенных провинций, а в 1648 г. мирный
договор с Испанией окончательно узаконил образование в Нидерландах
независимого самостоятельного государства.
После победы буржуазной революции в Нидерландах были устранены
феодальные преграды, затруднявшие развитие торговли и промышленности,
облегчено экономическое развитие.
Нидерландская буржуазная революция имела большое значение для
этнического развития народов Нидерландов и Бельгии.
Национально-освободительная война против Испании пробудила чувство патриотизма,
создание национальной общности у жителей различных провинций. Происходили
в это время и довольно значительные этнические перемещения. В период
оккупации южных провинций испанскими войсками многие фламандцы,
главным образом торговцы и промышленники, переселились в северные
провинции, значительно увеличив там городское население. Это усилило влияние
фламандцев на голландскую экономику и культуру, особенно на
формирование литературного нидерландского языка.
После нидерландской революции фламандский народ оказался
разобщенным между двумя государствами: часть фламандцев вошла в состав
Соединенных провинций Нидерландов, часть же вместе с романским населением
прежних Нидерландов -— валлонами — осталась под властью Испании.
С этих пор политическая история вновь образованных государств —
Нидерландов и Бельгии — пошла различными путями.
В Нидерландах особенно развитыми в промышленном отношении были
провинции Северная и Южная Голландия; в них было сосредоточено 2/3
всего населения страны. Голландская буржуазия занимала господствующее
положение в Соединенных провинциях. Поэтому начиная с середины XVII в.
понятия «Нидерланды» и «Голландия» нередко совпадали.
Уже в XV—XVI вв. в культурном отношении Нидерланды стояли выше
многих европейских стран. Выдающимся представителем голландской
культуры был великий гуманист средневековья Эразм Роттердамский — знаток
античной литературы, создавший в 1509 г. свой знаменитый памфлет
«Похвальное слово глупости».
Виднейшими представителями нидерландского искусства были
художники братья Ван-Эйк—Губерт (умер в 1426 г.) и Ян (умер в 1441 г.). Братья
Ван-Эйк — основоположники нидерландской реалистической школы в
живописи. Замечательный художник Питер Брейгель старший (родился между
1525 и 1530 г., умер в 1569 г.) отображал в своих картинах повседневную
жизнь народа («Слепые», «Крестьянская свадьба» и др.).
В конце XVI в., вслед за политическим разъединением, единое
нидерландское искусство распалось на две ветви — голландскую и фламандскую.
Первая половина XVII в. считается золотым веком в развитии голландской
национальной культуры, в первую очередь изобразительного искусства.
Глубоко реалистическая голландская школа живописи оказала сильное
влияние на последующее развитие мирового искусства. Один из первых
художников нового направления Франс Гальс (около 1580—1666 гг.) и величайший
258

художник того времени Рембрандт (1606—1669 гг.), а за ними целая
плеяда художников — портретистов, жанристов, пейзажистов — Адриан Остаде
(1610—1685 гг.), Ян Стейн (1626—1679 гг.) и др.—принесли нидерландскому
искусству неувядающую славу. Всемирно известной стала и фламандская
школа живописи, самыми видными представителями которой были Питер
Пауль Рубенс (1577—1640 гг.) и его ученик Антонис Ван-Дейк (1599—
1641 гг.).
В XVII в. сформировался и распространился почти во всех провинциях
нидерландский литературный язык,в основу которого легли диалекты
голландских провинций, преимущественно франкские по происхождению. К этому
времени голландцы стали передовой нацией Европы. В стране развивалась
промышленность, процветали науки и искусство. Недаром русский царь
Петр I поехал учиться европейским наукам и мореплаванию именно в
Голландию.
Наиболее блестящие имена среди голландских ученых того времени—
биологи Ян Сваммердам (1637—1680 гг.), первым начавший изучение жизни
насекомых, и Антони Левенгук (1632—1723 гг.), усовершенствовавший
микроскоп.
После революции в Нидерландах установилась религиозная терпимость.
Сюда бежали от преследования свободомыслящие люди из многих стран.
Так, в Голландии нашел убежище выдающийся философ-материалист
Бенедикт Спиноза (1632—1677 гг.), там создавал свои труды ученый юрист и
историк Гуго Гроций (1583—1645 гг.), положивший начало теории
международного права.
Больших успехов достигли голландцы в судоходстве. Они обогатили
географическую карту мира многими открытиями. Генри Гудзон (родился
около 1550 — умер в 1611 г.) доплыл до берегов Северной Америки в 1609 г.
Открытая им там река была впоследствии названа его именем. Биллем
Баренц (1550—1597 гг.) во время плаваний в поисках северного морского пути
в Китай открыл остров Шпицберген и Новую Землю, ВильямЯнцв 1605 г.—
Австралию, а в 1640-х годах Абелем Тасманом был открыт остров Тасмания.
Морские путешествия голландцев положили начало образованию
обширных колониальных владений Нидерландов.
В 1602 г. была создана голландская Ост-Индская компания, а в 1621 г.—
Вест-Индская компания, Нидерланды захватили Индонезию, Суринам
(голландскую Гвинею) и остров Кюрасао в Америке, земли на юге Африки и
вскоре превратились в крупнейшую морскую, колониальную и торговую
державу.
Однако первенствующее положение Нидерландов в экономической и
политической жизни Западной Европы продолжалось лишь до конца XVII в.
Причина быстрого упадка Голландии лежит в однобоком развитии
нидерландского капитализма: посредническая торговля и колониальный грабеж при
отставании промышленности. В борьбе с Англией и Францией за
экономическое преобладание голландская буржуазия была побеждена и потеряла
часть своих колоний. Неудачная война с Англией (1780—1783 гг.)
окончательно свела Нидерланды на место второстепенной державы.
К концу XIX в. в Голландии наметилось некоторое оживление торговли
и промышленности. Развитие голландской экономики происходило за счет
нещадной эксплуатации колоний. В начале XX в. в стране были заложены
основы современной экономики. Иностранный (особенно английский) капитал
проникал в главные отрасли промышленности, шла дальнейшая
концентрация производства. Капиталистические отношения вторгались и в деревню.
Нидерланды становились высокоразвитой капиталистической страной.
В продолжение XVIII—XIX вв. наряду с усилением экономических и
культурных связей между провинциями происходила дальнейшая
национальная консолидация нидерландцев. Этнографические группы,
сохранявшиеся здесь с периода средних веков, постепенно утрачивали своеобразие в
быту и сливались с голландцами — ядром нидерландской нации. Этим
этническим процессам способствовали и перемещения населения внутри страны,
259
17*

вызванные большими работами по осушению и освоению новых областей.
Так, уже в XVIII в. восточные провинции страны (Дрент, Оверейссель),
населенные прежде потомками саксов, стали совсем голландскими вследствие
заселения обширных пустошей и болотистых местностей выходцами из
голландских и фламандских провинций. Было ассимилировано голландцами и
население северо-западных областей страны, ранее заселенных фризами и еще
в XIX в. известных в литературе под именем Западной Фрисландии.
Полностью слились с голландцами зеландцы (жители провинции Зеландия),
которые в настоящее время сохраняют лишь некоторые своеобразные черты
материальной культуры. Наконец, фламандцы Нидерландов, более трех столетий
отделенные политическими границами от родственных им по языку и
происхождению фламандцев Бельгии, сливаются с очень близкими по языку и
культуре голландцами в единую нацию.
Отпавшие в период революции от Нидерландов южные провинции
остались под властью Испании. Страна была совершенно разорена длительной
борьбой с испанским абсолютизмом, происходившей на ее земле, и в
экономическом отношении развивалась медленно. Старые центры
европейской промышленности — Фландрия и Брабант — уступили преимущество
другим европейским странам, господствующее положение в государстве
перешло от городов к феодальному дворянству и католической церкви. После
войны за испанское наследство (1701—1714 гг.) Бельгия попала под власть
Австрии, в зависимости от которой находилась до конца XVIII в., когда
была завоевана Францией. После поражения Франции, по решению
Венского конгресса 1815 г., Бельгия была присоединена к Нидерландам. Однако
такое объединение было встречено с недовольством бельгийской
промышленной буржуазией, интересы которой совершенно не совпадали с
интересами преимущественно торговой буржуазии Нидерландов. В 1830 г. в
Брюсселе началось восстание против власти Голландии, к которому примкнуло
все население страны. Собравшийся вскоре после этого Национальный
конгресс провозгласил независимость Бельгии.
В независимой Бельгии быстро развивались промышленность,
судоходство, торговля, и к XX в. она стала развитой капиталистической страной.
В период, когда Бельгия была объединена с Голландией, господствующее
положение в стране занимали фламандцы, а фламандский язык был
единственным государственным языком. Как реакция против этого, а также и
потому, что руководство революцией 1830 г. было в руках валлонов, сразу
же после завоевания независимости началась «франкизация» всей жизни
Бельгии. Государственным языком стал французский; фламандский язык
был крайне стеснен в своем развитии, даже начальных фламандских школ
было мало; валлонская буржуазия относилась с презрением к фламандской
культуре. Ответом на это было возникновение в 1840-х годах фламандского
движения, деятели которого ставили целью возрождение фламандской
культуры, борьбу за равноправие фламандского языка. Из-за малочисленности и
раздробленности фламандского рабочего класса это движение, находившееся
под влиянием католической церкви, было проникнуто духом
мелкобуржуазного шовинизма. Его деятелям удалось сначала добиться некоторых успехов:
стала развиваться самостоятельная литература на фламандском языке, в
Гентском университете было открыто отделение фламандского языка и
литературы, и, наконец, фламандский язык стал вторым государственным
языком Бельгии.
В XX в. во время первой и особенно второй мировой войны это движение
пыталась использовать в своих целях немецкая агентура, так как Германия
стремилась «воссоединить» фламандскую часть Бельгии со своей страной.
Уже в 30-е годы некоторые деятели фламандского движения были
настроены профашистски. В настоящее время фламандское движение отражает
интересы фламандской буржуазии. Ведущая роль в нем по-прежнему
принадлежит католической церкви. За последние годы резко ухудшилось
экономическое положение более развитой части Бельгии — Валлонии. Основная
отрасль ее промышленности — угольная — переживает тяжелый кризис,
260

шахты закрываются. Бельгийские империалисты предпочитают направлять
свои капиталы во Фландрию, где предприятия расположены ближе к
морским портам, рабочие менее организованы и сплочены. Усилилась стачечная
борьба валлонского рабочего класса, а в 1961 г. возникло валлонское
национальное движение. Сторонники этого движения выступают с требованием
введения в Бельгии федеративного государственного строя, ряда реформ,
прежде всего национализации ключевых отраслей экономики. Это движение
активно поддерживают бельгийские коммунисты. Национальный вопрос в
Бельгии все более связывается с рабочим движением. Против требования
федерации выступают бельгийские капиталисты, которые намеренно
разжигают национальную рознь между фламандцами и валлонами. Их влияние
сильнее среди фламандского населения, которое буржуазная пропаганда
провоцирует на выступления против валлонов. Таким образом,
существование в пределах одного унитарного государства двух различных по языку и
происхождению народов все еще отчетливо сказывается и в политической
и в культурной жизни страны.
ГОЛЛАНДЦЫ
ХОЗЯЙСТВО
„ В экономике Нидерландов издавна большое значе-
Промышленность г
г ние имели судоходство и посредническая торговля.
Это наложило отпечаток на облик голландских городов, на многие стороны
жизни голландцев. В настоящее время 200 верфей Нидерландов
изготовляют морские суда, значительное число которых строится по заказу других
стран.
Многие отрасли хозяйства Голландии основывались на обработке дешевого
колониального сырья, на экспорте промышленных товаров и капитала в свои
колонии. Хищническая эксплуатация колоний, особенно захваченной в
XVII в. Индонезии, территория которой в 60 раз превосходила территорию
самой Голландии, давала буржуазии огромные прибыли, и не случайно в этой
небольшой стране насчитывается сейчас свыше полутора тысяч миллионеров.
После второй мировой войны произошли значительные изменения в
направлении хозяйства Нидерландов, вызванные потерей колоний,
добившихся независимости. Хотя удельный вес торговли и судоходства в доходах
государства по-прежнему велик (в них занято 24% населения, по данным
1960 г.), развивается и тяжелая промышленность (металлургия,
машиностроение и химия). В 1960 г. в промышленности и строительстве было
занято 43% всего самодеятельного населения, тогда как в 1947 г. лишь 30%.
Часть населения, занимающегося сельским хозяйством, сократилась с 21%
в 1947 г. до 12%в 1960 г. Около 20% самодеятельного населения работает
в правительственных учреждениях, школах, здравоохранении и пр.
Самый развитой промышленный район страны находится на севере, вдоль
морского побережья. Это наиболее густо заселенные и урбанизированные
части провинций Северной Голландии и Утрехта.
В промышленности Нидерландов большую роль играют иностранные
капиталы, преимущественно американский, английский и западногерманский.
После второй мировой войны усилился процесс концентрации производства
и капитала, развития его в монополистический капитал. Известен всему миру
концерн «Филипс», выпускающий электронное и рентгеновское
оборудование, радиоприемники, телевизоры и пр. Особенно большой степени
концентрация капитала достигла в тяжелой промышленности
(электроэнергетической, металлургической, металлообрабатывающей и нефтяной).
Из отраслей легкой промышленности наиболее развиты текстильная,
пищевая, а также кожевенная и деревообделочная. Со средних веков славится
голландское льняное полотно, изготовляемое сейчас на текстильных
фабриках Лейдена.
261

В прошлом нидерландская буржуазия, подобно английской,
использовала часть своих огромных доходов для создания себе опоры в рядах
рабочего класса, среди так называемой рабочей аристократии — наиболее
высокооплачиваемой и обеспеченной части рабочих. За последние годы, с
потерей колониальных прибылей, слой рабочей аристократии сильно
уменьшился. Разрыв в заработной плате между квалифицированными группами и
другими группами рабочих неуклонно сокращается.
В 1962 г. свыше 500 тыс. голландских семей имели доходы ниже
установленного прожиточного минимума. Число рабочих часов в неделю в
Нидерландах намного больше, чем в большинстве других европейских стран. С
каждым годом возрастает интенсификация труда. Существенную часть
заработной платы поглощает плата за квартиру. Чтобы как-то свести концы с
концами, рабочие часто вынуждены искать дополнительные заработки, работать
сверхурочно, но с ростом безработицы это становится делать все труднее.
Положение многих голландских семей ухудшается еще тем, что законы
препятствуют труду женщин. Работающие женщины получают заработную
плату намного меньше, чем мужчины. Если женщина выходит замуж и не
бросает работу, то размер подоходного налога с нее и мужа настолько
повышается, что заработок ее становится совсем мизерным. Более того, женщины,
находящиеся на государственной службе, по существующим законам вообще
не имеют права продолжать работу после замужества. Ухудшение
положения рабочего класса вызвало усиление стачечно-забастовочной борьбы.
Разнообразные ремесленные производства,
известные в Голландии с древнего времени, почти не
сохранились. В прошлом повсеместно были распространены прядение и ткачество.
С осени, когда полевые работы бывали закончены и подготовка к зиме
завершена, женщины приступали к обработке льна и шерсти. В этой работе им
нередко помогали ткачи-профессионалы, переходившие из дома в дом со
своим ткацким станом. Наиболее распространенной была прялка с колесом и
укрепленным над ним горизонтальным веретеном. Ткацкий станок чаще
применяли вертикальный, как и во многих других странах северо-запада
Европы. Сотканное полотно давали в приданое, свертки тонкого белого
полотна передавались по наследству.
В настоящее время традиции этого старого ремесла сохраняются
только в фабричном производстве.
Большого совершенства достигла в Нидерландах обработка дерева,
наиболее распространенная в Северной Голландии. Здесь, как и во Фрисландии,
изготовлялась массивная и прочная голландская мебель: шкафы, стулья,
маленькие подвесные шкафчики, а также мелкая домашняя утварь.
Относительная простота техники резьбы по дереву, в виде вырезанных на гладкой
деревянной поверхности треугольных, прямоугольных и других
геометрических фигур (так называемая выемчатая резьба), способствовала ее широкому
распространению среди сельского населения. В некоторых деревнях
резчики по дереву работают и в наши дни. До сих пор сохранилось ремесленное
производство народной обуви голландцев — деревянных башмаков-клом-
пов, которые искусно вырезают или вытачивают на простом токарном станке
во многих провинциях Нидерландов. Такие башмаки часто отделывают
резьбой или покрывают лаком ярких цветов.
Сельское хозяйство — основной источник существо-
Сельское хозяйство л о о/
вания лишь для 12% населения страны.
Главную роль в сельском хозяйстве с давних пор играет животноводство.
Основные животноводческие области — Северная и Южная Голландия,
Гронинген, Оверейссель. Здесь развито молочное животноводство, а в
Зеландии и во фламандских провинциях в основном разводят убойный и
племенной скот.
Скот содержат на пастбищах в течение трех летних месяцев. В Южной
Голландии и в других областях, где к вечеру поднимается густой туман,
коров загоняют на ночь в стойла. В остальных провинциях их и на ночь
оставляют на лугу, привязав к спинам особый вид холщовых попон или одеял,
262

У витрины мастерской дер евянной обуви
чтобы предохранить их от ночного холода. Пастухи за скотом не
присматривают, а чтобы скот не разбредался, луга обычно отгораживают рвами,
заполненными водой.
Большая часть молочных продуктов идет на экспорт. Сыр составлял одну
из наиболее важных статей голландского экспорта со средних веков. Уже
в XVI в. в стране потреблялось лишь 2% выпускаемого сыра, с XVII в.
стали вывозить за границу и сливочное масло. В настоящее время почти все
изготовленное масло идет на вывоз в европейские страны. На
сельскохозяйственные продукты приходится 33% стоимости всего экспорта страны.
Переработка молока на масло и сыр производится главным образом на
специальных фабриках, куда оно доставляется каждый день фермерами, но часть
молока перерабатывается непосредственно на фермах.
Лучшие сорта сыра, известного далеко за пределами государства под
названием голландского, выделываются в окрестностях города Эдема и
в Южной Голландии возле города Гауда. Центр сбыта этих и других
сортов — город Алькмар, где регулярно устраиваются ярмарки по оптовой
продаже сыра. Своеобразие этих ярмарок привлекает на них массу туристов.
Основной хлебородной областью в настоящее время является
провинция Зеландия. Своего хлеба и кормов для скота в Нидерландах не хватает,
и их ввозят из других стран.
Из технических культур особенно распространены посевы льна. Повсюду
возделывают картофель. Хотя крупных участков земли мало,
дифференциация в деревне зашла довольно далеко: благодаря специализации на
высококачественных продуктах и большой продуктивности земли, крупные
фермеры и собственники получают со своих сравнительно небольших участков
значительные доходы.
Уже в XVII в. исчезли в Голландии крупные феодальные держания.
Примерно половина ферм обрабатывается владельцами и половина —
арендаторами. Существует несколько видов аренды, в том числе и довольно
древние. Так, в Гронингене распространен вид аренды, который называется «Be-
263

Польдер
queming»: арендатор платит строго определенную ренту за землю, и
собственник не может увеличить плату. Арендатор пользуется правом завещать
свою аренду или передать ее другому лицу, но всякий раз при передаче
земли другому лицу он должен внести владельцу определенную сумму денег.
В Нидерландах очень много мелких арендаторов, снимающих за высокую
арендную плату клочки земли, обработка которых едва дает им возможность
кое-как сводить концы с концами в своем маленьком хозяйстве. В то же
время крупные земельные собственники и богатые фермеры являются
настоящими капиталистами-предпринимателями, владея множеством скота и
эксплуатируя наемных рабочих, батраков. Большую часть обрабатываемой
площади в Нидерландах занимают польдеры. Осушенные земли государство
сдает в аренду участками по 10—40 га, поощряя тем самым крупные
капиталистические сельские хозяйства.
Сельское хозяйство Нидерландов в настоящее время в значительной
степени механизировано. Не только на крупных, но и на средних фермах
работают тракторы, широко применяются и другие современные
сельскохозяйственные машины. Мелкие фермеры для покупки таких машин организуют
кооперативы и товарищества. Сейчас только иногда и лишь на мелких
фермах можно увидеть старые сельскохозяйственные орудия: колесный плуг,
косы и др. Механизация намного сократила поголовье лошадей.
Возле больших городов интенсивно развивается садоводство и
овощеводство (преимущественно тепличные хозяйства). Теплицы с возвышающимися
здесь и там высокими трубами котельных тянутся в пригородах иногда на
несколько километров. Развито в Голландии и цветоводство. Город Альсмар
является центром цветочной «индустрии». Голландцы -— опытные цветоводы.
Особенно славятся они разведением луковичных растений — тюльпанов,
нарциссов, гиацинтов. Выращиванием этих цветов голландцы занимаются
вот уже более 400 лет — с того времени, как первая луковица тюльпанов была
завезена с Востока. Крупные капиталисты-цветоводы в настоящее время
продают луковицы этих растений и живые цветы во многие страны мира.
264

С древних времен рыбная ловля играла [большую
Рыболовство роль в жизни нидерландского народа, а в средние
века этот промысел был одним из главных источников дохода государства.
Рыболовство имело важное значение вплоть до начала второй мировой войны.
По всему морскому побережью Голландии, побережью залива Зейдерзее и
многочисленных голландских островов было много деревень и поселков,
население которых занималось исключительно рыболовством.
По рекам, каналам, вдоль морского побережья жители рыбацких
деревень занимаются «малым ловом», не отходя далеко от берега. Так ловят
палтусов, миног, семгу. На эту ловлю рыбаки выходят по двое на небольших
плоскодонных лодках под парусом.
Но основное занятие рыбаков — ловля трески и сельди, которую
голландцы употребляют в пищу и в свежем, и в соленом, и в копченом виде. Это
«большой лов» вдали от берегов.
Рыболовные суда для «большого лова» принадлежат немногим богатым
судовладельцам, нанимающим рыбаков на время лова, недель на шесть, для
отправки к берегам Шотландии и Норвегии. Сейчас старых судов осталось
мало, они заменены паровыми траулерами, снабженными современными
орудиями лова и приспособлениями для засолки сельди.
В быту рыбаков сохранилось больше старых традиций, чем у других слоев
населения. В этом отношении большой интерес представляют рыбацкие
деревни на островах Маркен и Урк, деревня Волендам в провинции Оверейс-
сель, деревня Сховенинген на западном побережье Голландии и маленький
городок Флардинген на реке Маас в Южной Голландии.
В старину ловля сельдей не была доходным делом: большая часть улова
пропадала, так как сельдь быстро портилась. В XV в. научились солить
сельдь. Секрет засолки долгое время оставался известным только голландцам.
Соленую сельдь стали вывозить в европейские страны, что принесло
государству большие доходы. Недаром голландская пословица говорит, что город
Амстердам «выстроен на хребте селедки».
На «большой лов» рыбаков торжественно провожают всем поселком или
городом, а день их возвращения отмечается традиционным праздником.
Прежде день прибытия первых бочек сельди во Флардинген или
Амстердам тоже был национальным праздником. Теперь он отмечается лишь
вывешиванием флагов, украшенных зелеными ветками, на лавках и ларькахт
продающих сельдь первого улова.
ПОСЕЛЕНИЯ И ЖИЛИЩЕ
^ Большинство населения Голландии (около 80%)
Города п * \ /
г живет в городах. Северо-западную часть страны, где
расположены три самых крупных города — Амстердам, Роттердам и Гаага —
и очень высока плотность населения, нередко называют голландской
конурбацией.
Многие города Нидерландов сохраняют своеобразный средневековый
облик. Особенно оригинален и интересен Амстердам. В раннее средневековье
на этом месте, в устье рекиАмстель, был небольшой рыбацкий поселок, но
уже к XVII в. основанный здесь город стал одним из самых оживленных
в Европе. Старая часть города расположена в болотистой низине и
изрезана густой сетью каналов. Городские кварталы окружены со всех сторон
водой. Их соединяют 400 мостов. Большинство домов здесь построено на
сваях.
Проведенный во второй половине XIX в. Северноморской канал связал
порт Амстердама непосредственно с Северным морем и сделал возможным
заход в Амстердам морских пароходов. С этого времени границы города стали
расширяться еще быстрее. Новые кварталы полукругом охватывали старый
город, но все же большинство их было сосредоточено на юге.
265

В новых районах Амстердама
много современных, довольно
однообразных зданий. При строительстве
новых домов часто используются
старые строительные материалы, и хотя
современный архитектурный стиль
отличается от средневековых —
готики и ренессанса, новые постройки
имеют зачастую такие же
темно-красные и темно-коричневые стены,
освеженные фризами, оконными и
дверными рамами, сложенными из белого
или желтого естественного камня,
что и старые дома.
Аристократический квартал —
широкая зеленая улица Аполлоно,
на которой преобладают двух-трех-
этажные богатые особняки,
окруженные старинными парками и скрытые
от улицы узорчатыми чугунными
решетками
Рабочий район — Йордан. В нем
узкие кривые улицы и почерневшие
от времени дома.
Некоторые жители Амстердама
живут на канале, в построенных на
баржах небольших избушках — вон-
ботах. Чтобы поставить свой вонбот
«Башня слез» в Амстердаме. Здесь рыбачки ка получить разрешение
ждали мужей, ушедших в море ' А J F F
на его «прописку», а этого
разрешения приходится ждать годы.
Большинство таких барж (около 2 тысяч) находится в устье залива, в пригороде
Амстердама, образуя здесь своего рода плавучий городок.
Второй по численности населения город Голландии — Роттердам. Он
сильно пострадал от воздушных налетов во время второй мировой войны.
Большинство его домов было разрушено, погибло много ценных
архитектурных памятников средневековья. Город реконструирован. В центре, где
раньше стояли дома средневековых гильдий, сейчас сделана обширная
площадь, на которой воздвигнут монументальный памятник «Ужасы войны».
Гаага с XVII в. и почти непрерывно вплоть до настоящего времени
является резиденцией королевского двора и правительства. «Haag» —
укороченное название «S'Gravenhage», что в переводе значит: «Огороженное место
графов». Город возник возле выстроенного здесь в XIII в. графом Вильгельмом II
охотничьего замка. Характерная черта этого города — свободная
застройка, преобладание малоэтажных домов. На окраинах расположились
виллы — особняки зажиточных горожан, окруженные зеленым парком.
И в центральной части города, на его широких улицах много зелени:
пирамидальные тополя, каштаны, липы, березы образуют зеленые аллеи. Почти
перед каждым домом разбит цветник, а стены большинства домов обвиты
плющом до самой крыши.
Сельские поселения Наиболее распространенные в Нидерландах
формы поселении — кучевые деревни, одиночные дворы
(хуторской тип) и рядовые деревни.
Кучевые деревни (Komdorpen) принадлежат к наиболее древним
поселениям Нидерландов. Их отличительная черта — бесплановое, беспорядочное
расположение дворов. Многие из этих деревень возникли в лесах, о чем
напоминают их названия, имеющие окончания на -wald, -haar (лес). Для
каждого жилища в таких поселениях расчищалось место. Между домами
оставлялись небольшие площадки с несколькими деревьями, называемые
266

Жилые барки (вонбот) на канале в Амстердаме
На одной из улиц Роттердама

«Bricken». На них собирались
раньше, а нередко собираются и теперь
жители деревни для обсуждения
общих деревенских дел и в
праздничные дни.
Кучевые поселения
распространены в Северном Брабанте, Южном
Лимбурге и прилегающих к этим
районам частях провинции Гель-
дер ланд, а также в провинции
Дрент и в восточной части Ове-
рейсселя.
Хуторские поселения имеются
во всех провинциях, но наиболее
компактные области такие
поселения образуют в провинциях
Северной и Южной Голландии,
Утрехте. Каждый фермер здесь
живет на полосе земли, отделенной
от других угодий особыми
плетнями или межевыми рвами. Часто
группа таких ферм объединяется
в административном отношении с
поселком, который состоит из
нескольких десятков домов,
окружающих церковь или рыночную
площадь. Такие поселки обычно
заселены не земледельцами, а
должностными лицами и торгов-
В Гаарлеме цами.
Много хуторских выселков в
центральных областях страны
появилось в XVIII—XIX вв. в связи с обезземеливанием крестьян и
концентрацией земельных участков в руках крупных предпринимателей, сдающих
их затем в аренду.
Рядовые деревни имеются во многих областях, но нет провинции, в
которой они были бы преобладающими.
Возникновение рядового типа поселений на вновь возделываемых землях
было вызвано вмешательством правительства в дело заселения новых
областей. Земельные участки раздавали по строго определенному плану, что
обусловило планомерный характер расселения.
В большинстве случаев рядовые деревни Нидерландов более позднего
происхождения, чем прочие поселения. Только уличные деревни Южной
Голландии, вытянувшиеся вдоль рек, не менее древние, чем кучевые. Во
фламандских провинциях рядовые деревни немногочисленны, они
встречаются лишь в области Лангстраат провинции Северный Брабант и в
некоторых районах Лимбурга.
В рядовых деревнях дома расположены в один или два ряда по берегам
судоходных каналов, на больших плотинах или же на торфяниках — вдоль
каналов, из которых добывался торф. Такие деревни имеют довольно
значительную протяженность. Земельные участки в рядовых деревнях разделены
на длинные прямые гряды и расположены за рядами домов параллельно
друг другу. Их разделяют глубокие рвы.
Одним из наиболее древних типов домов Нидерлан-
Жплшце д0В является так называемый hallehuis (дом-гумно),
более известный в этнографической литературе под названием саксонского
дома и сходный с господствующим в Северной Германии. Различные его
варианты распространены преимущественно в восточных провинциях —
Гронингене, Дренте, Оверейсселе.
268

Интерьер старого саксонского дома
Характерным признаком наиболее старого варианта саксонского дома
было объединение всех хозяйственных и жилых помещений под одной
крышей. Центр постройки занимало обширное гумно, по продольным
сторонам которого были расположены стойла для скота. Жилая часть
находилась у фронтонной стены и была отделена от хозяйственной легкой
перегородкой. Возле стены помещался очаг, чаще открытый. Со стороны улицы
или же, если это отдельная ферма, расположенная среди полей, со стороны,
обращенной к дороге, в дом вели большие двухстворчатые ворота. Старые
варианты этого типа дома встречаются редко; в большинстве случаев
характерную для саксонского дома планировку и конструкцию сохраняют лишь
хозяйственные постройки, жилая же часть дома отделяется от хозяйственной
более капитально. Часто жилой дом стоит отдельно, иногда он пристроен к
обширному сараю-гумну перпендикулярно (так называемый T-huis), отделен
от него узким коридором и имеет отдельную крышу. Во всех вариантах
саксонского дома основу архитектурной конструкции составляет продолговатый
сарай-гумно. На столбах, отделяющих хлев от гумна и соединенных
попарно поперечными балками, покоится высокая и крутая крыша, чаще
четырехскатная, реже — двухскатная.
В Северной Голландии, Гронингене, а местами и в центральных
провинциях более распространен близкий к саксонскому фризский дом (см. раздел
«Фризы», стр. 296).
В фламандских провинциях, в Гельдерланде и Утрехте распространен
дом с длинным фронтоном — langgevelhoeve (см. раздел «Валлоны и
фламандцы Бельгии», стр. 287—288).
Чрезвычайно своеобразны постройки Южного Лимбурга, известные в
литературе под названием южнолимбургских ферм, чаще расположенные по
одной, реже в виде деревень кучевой застройки (см. раздел «Валлоны и
фламандцы Бельгии», стр. 288). Эта форма дома в Нидерландах встречается
лишь в пределах небольшой области к югу от Венлоо. Но за
границами Нидерландов подобный тип дома распространен довольно широко
(в бельгийских провинциях, в некоторых областях Средней и Южной
Германии).
По планировке выделяются постройки рыбацких деревень: все помещение
состоит из одной комнаты, от которой сбоку иногда отгорожена небольшая
кладовая. Вход в дом со стороны фронтона. Помещение не имеет потолка, пол
утрамбован глиной либо песком с дюн. Более зажиточные рыбаки
перегораживают такую комнату на две-три части легкими перегородками, не
доходящими до крыши. Очаг или заменивший его камин находится обычно у
правой от входа стены. Рыбацкой семье не требуется таких обширных
хозяйственных помещений, как семьям скотоводов или земледельцев. Тут же на
улице, рядом с домом, размещают небольшой сарайчик для хозяйственного
инвентаря или же хлев для коровы, если она есть.
269

Дома рыбаков на острове Маркен
В период раннего средневековья дерево было почти единственным
строительным материалом во всех районах нынешнего Нидерландского государ
стЕа. По мере уничтожения лесных массивов переходили к каркасным, а
затем и к кирпичным постройкам. Сохранившие архаическую форму дома
рыбаков все еще выстроены из бревен, обшитых досками, как они строились и
несколько веков тому назад. Здесь этническая традиция оказалась сильнее
всех нововведений в строительном деле. Интересно, что дома рыбаков на
острове Маркен и сейчас еще стоят на сваях.
В настоящее время большинство жилых домов как в городе, так и в
деревне кирпичные. В северных голландских областях кирпич этот красивого
темного оттенка, на фламандском юге — грязновато-коричневого цвета»
Каркасные дома сохранились лишь в Южном Лимбурге (южнолимбургские
фермы). Чаще, однако, и там стены воздвигаются или из кирпича или из
дикого камня.
Покрытие крыш в настоящее время черепичное; соломенные и
тростниковые крыши сохраняются лишь на очень старых домах, да нередко на
хозяйственных постройках.
В связи с переходом от деревянного строительства к каменному была
упрощена внешняя отделка сельского дома: исчезли многочисленные резные
украшения фронтона, столь распространенные в средние века. Особенностью
внешнего вида голландских сельских домов является яркость их раскраски.
Часто у красных кирпичных зданий ставни, рамы и сточные желоба
выкрашены в ярко-зеленый цвет, черепицы крыши — красные или синие и пр.
Внутренняя отделка комнат и меблировка их довольно просты и
однообразны по всей стране. Пол бедных ферм нередко был из утрамбованной
глины, в более зажиточных домах выкладывался особыми изразцами. В
новых домах полы обычно деревянные. Жилая часть разделяется чаще всего
на два помещения: кухню, в которой и живут все время, и парадную
комнату или гостиную, которой пользуются лишь в торжественных случаях.
В бедных домах, где все жилое помещение состоит из одной комнаты, все же
один угол имеет лучшее убранство, чем остальная часть, и одну или две
парадные постели.
В парадную комнату с улицы ведет особая дверь, в прежние времена
богато орнаментированная. Эту дверь открывают, лишь когда несут кре-
270

стить новорожденного, при отправлении молодых к венцу и при выносе
покойника.
Центральное место в жилой комнате занимает камин, служащий для
отопления и для приготовления пищи. Открытых очагов в настоящее время уже
нет, иногда они сохраняются еще в углу гумна для приготовления корма
скоту. Нередко наряду с камином в доме имеется печь с дымоходом,
предназначенная главным образом для выпечки хлеба. В доме с длинным фронтоном
такая печь обычно располагается в небольшом помещении за кухней. В
жилище иных типов она находится в отдельном деревянном домике.
По обе стороны камина расположены постели. Они помещаются в особой
стенной нише, которую на день закрывают занавесками. Иногда такие ниши
имеют дверцы, похожие на буфетные. Они богато орнаментированы
деревянной резьбой. Такие дверцы наиболее типичны для домов Северной
Голландии. Постели в нише стены делают и в других странах (во Франции,
в ФРГ, на Британских островах).
Мебель в домах в настоящее время обычного городского типа.
Своеобразным украшением нидерландского дома является большое количество посуды,
особенно тарелок различной формы. Они стоят на узеньких полочках вдоль
стен, на оборке камина, на особых столиках.
В настоящее время и в сельских местностях многие дома, особенно
зажиточных фермеров, имеют водопровод, канализацию, газ и, конечно,
повсеместно электричество.
Архитектура и планировка городского жилища имеет свои особенности.
Преобладает вертикальное расположение квартир, типичное для
Великобритании. На первом этаже помещается кухня (иногда и гостиная), на втором —
спальни. Интересно, что такая планировка соблюдается даже во многих
новых многоэтажных домах. Для голландских домов характерны большие,
почти квадратные окна первого этажа, обычно не загороженные никакими
занавесками. Окна спален, как правило, делают намного меньше.
Нельзя не упомянуть о необыкновенной чистоте улиц и жилищ
голландцев. Влажный нездоровый климат, частые туманы делают заботу о чистоте
необходимой для борьбы с болезнями. Еженедельно голландские женщины
моют щетками и мылом не только внутренние, но и внешние стены своих
домов, и даже тротуары перед домом.
ОДЕЖДА
Народная одежда голландцев из всеобщего употребления вышла
сравнительно недавно. Еще в начале нашего века в сельских местностях носили
только народное платье. Каждая провинция имела характерные черты в
покрое и деталях одежды.
В наши дни полный народный костюм носят жители острова Маркен,
Урка и рыбацких деревушек Волендам, Схевенинген и др. Такая
приверженность к старине объясняется отчасти тем, что здесь искусственно
консервируются старые черты быта, так как эти деревни стали своего рода
этнографическими заповедниками, привлекающими массу туристов из других стран.
Мужской костюм этих деревень имеет много общих черт. Он состоит из
широких мешковатых черных штанов до колен, черной или яркой цветной
рубахи с небольшим воротником и разрезом у горла, застегивающимся на
две большие металлические пуговицы. На руба&у надевается короткая
черная куртка с двумя рядами пуговиц. Такую куртку носят обычно
заправленной в брюки. Головным убором служит небольшая плоская кепка с
лакированным козырьком.
Женский костюм, в отличие от мужского, значительно различается по
деревням. Наиболее древним считается платье маркенских женщин.
Характерная черта его — яркость и пестрота. В этом отношении жительницы
острова Маркен, принадлежащие к протестантскому вероисповеданию,
отличаются от остального протестантского населения: как правило, у протестантов
271

в костюме преобладали темные, мягкие цвета, тогда как католики повсюду
носили более яркие одежды. В данном же случае, по-видимому, этническая
традиция оказалась сильнее суровых требований протестантской религии, и
женщины сохранили яркую одежду, которую они носили на протяжении
многих веков.
На белую полотняную рубашку с длинными рукавами, обшитую
кружевами или украшенную вышивкой, маркенские женщины и девушки
надевают полосатую кофту из хлопчатобумажной материи. Рукава кофты узкие
п короткие, ниже локтя видны рукава рубахи. На кофту надевается корсет
без рукавов из темно-коричневого сукна, который наглухо закрывает всю
грудь и зашнуровывается тесьмой спереди или сзади. Корсет украшен
вышивкой гладью, преимущественно красных и розовых тонов. Нередко
корсеты передаются из поколения в поколение как фамильная реликвия;
поэтому в обыденные дни женщины зачастую надевают на корсет пестрый
ситцевый чехол, чаще розовый с красными цветами. Зимой сверху носят
темную суконную куртку. Темная юбка у талии собрана в густые сборки.
Поверх нее повязывается светлый клетчатый или полосатый фартук. Очень
своеобразен и сложен головной убор маркенских женщин. Он состоит из
12 частей, скрепленных булавками, и по форме напоминает епископскую
митру. Узоры его кружев и вышивка отчетливо выделяются на фоне
подложенного под них темно-коричневого материала. В будни на этот убор также
надевают чехол из пестрого ситца. Шерстяные или бумажные чулки и белые
деревянные башмаки дополняют женский наряд острова Маркен.
Ближе к остальным типам народной одежды Нидерландов женское
платье деревни Волендам. Здесь женщины носят широкую длинную юбку темной
расцветки (зеленую или синюю), темного же цвета кофту с овальным
вырезом спереди, через который видна белая или пестрая манишка, и светлый
полосатый фартук на широком поясе. Их белые сильно накрахмаленные
полотняные или кружевные чепцы имеют остроконечную верхушку и
остроконечные же отогнутые у ушей концы.
Из других типов народной одежды более сохранился народный костюм
провинции Зеландия. Его основные части те же, что и во всех типах
голландского народного костюма XIX в. Своеобразие зеландского костюма
заключается прежде всего в материале и украшениях манишки, покрое и форме
корвета. Манишку шьют из цветной шерсти или шелка и вышивают яркими,
чаще красными, цветами или украшают стеклянными бусами. Коричневый
или черный корсет женщин этой провинции имеет короткие и очень узкие
рукава и четырехугольный или овальный вырез, доходящий почти до пояса.
В вырез видна манишка или наброшенная на плечи легкая цветная косынка.
При выходе из дома надевают длинную кофту с баской, прилегающую в талии.
. В остальных областях страны народное платье иногда надевают пожилые
женщины, но там оно имеет более упрощенный и модернизированный вид.
Обычно такой костюм состоит из длинной и не очень широкой юбки,
шерстяной или хлопчатобумажной, черного или другого темного цвета, кофты
такого же цвета, плотно облегчающей фигуру, с очень узкими рукавами. На
плечи иногда набрасывают небольшой платок с кистями, концы которого
перекрещиваются на груди. Обязательной частью будничного костюма
пожилых фламандок является шаль фали и традиционный плащ с
капюшоном (см. «Валлоны и фламандцы Бельгии», стр. 289).
Повсюду в сельских местностях носят еще национальную обувь —
деревянные башмаки-кломпы.
Распространены и характерные головные уборы — полотняные или
кружевные чепцы, формы и размеры которых сильно варьируют.
Интересны древние металлические, чаще серебряные, украшения (oorij-
zer), которые женщины носили на голове. Такие украшения встречались
лишь в тех провинциях, где когда-то было фризское население (Зеландия,
Южная и Северная Голландии, Гронинген). В Зеландии женщины надевали
на лоб расширяющуюся к концу металлическую пластинку, доходящую
примерно до середины лба. В Северной Голландии такое украшение пред-
272

Жители деревни Вальхерен в народных костюмах
ставляло собой подкову, охватывавшую затылок и доходившую до ушей,
где она кончалась квадратными пластинками, на которых укрепляли
спиральные подвески. В этих же областях были распространены и
металлические украшения мужской одежды: пуговицы, поясные пряжки и пр.
Например, в провинции Зеландия мужчины носили на поясе две большие
круглые металлические пряжки.
В настоящее время даже в тех областях, где сохраняется народный
костюм, он постепенно уступает место городской моде. Как и в других
европейских странах, в Нидерландах происходит известная нивелировка и в одежде
горожан. Теперь нелегко отличить по платью женщину из зажиточной семьи
от работницы. Конечно, одежда обеспеченных людей лучше по качеству и
покрою, но моды одинаковы.
ПИЩА
Питание голландцев не отличается большим разнообразием.
В Нидерландах едят мало хлеба, что свойственно не только сельскому, но
и городскому населению. Хлеб чаще ржаной или выпеченный из смеси
ржаной и пшеничной муки. Прежде в большинстве домов имелась особая хлебная
печь. Бедные фермеры, не имевшие ее, отдавали приготовленное дома тесто
в особых длинных формах на выпечку деревенскому пекарю. Теперь и в
деревне хлеб обычно покупают.
Картофель едят не только в качестве особого блюда, но и подают часто в
отварном виде к обеду вместо хлеба. Даже в зажиточных семьях картофеля
употребляется очень много. Часто готовят блюда из бобов и гороха.
Хотя Нидерланды славятся производством сливочного масла, масса
населения потребляет его мало, заменяя салом, а в последнее время —
маргарином.
Как в рабочих, так и в фермерских семьях завтрак обычно состоит из
хлеба, намазанного маргарином, сыра, джема или нарезанных ломтиками
18 Заказ Х° 2099
273

яблок, помидор, моркови. Взрослые за завтраком пьют кофе, дети — молоко.
Иногда к завтраку подается овсяная каша, кукурузные хлопья с молоком.
Отправляясь на завод, рабочие обычно берут с собой несколько бутербродов.
Второй завтрак, в 10—12 часов, также большей частью состоит из
холодных закусок, бутербродов и кофе.
Во многих голландских семьях, особенно зажиточных, строго
соблюдается время послеполуденного чая (4—5 часов), к которому подаются
бисквиты, сладости, особенно часто так называемый коек — вид медового торта.
Основная еда — обед — бывает в 5—6 часов вечера, когда все
возвращаются с работы. Главное блюдо обеда — жареное или тушеное мясо (свинина
или говядина) с вареным картофелем и зеленью. Голландские хозяйки
употребляют при жарении мяса очень много сала, маргарина, чтобы получить
больше подливки (jus), которой поливают картофель. В менее обеспеченных
семьях мясо едят не каждый день, а довольствуются отварным картофелем
с такой подливкой. Во многих семьях перед этим основным блюдом едят суп,
гороховый или бобовый.
Много едят соленой сельди. На улицах города ее продают в специальных
палатках или на лотках. Покупка и еда селедки и соленых огурцов на улице
такое же обычное явление в Голландии, как у нас еда пирожков.
Традиционные кушания голландской кухни — сыр, сливочное масло,
копченая сельдь. Без них не обходится ни один праздничный стол.
Различные сорта хлебо-булочных изделий приурочены к тому или иному
празднику. Так, на масленицу в фламандских провинциях кроме блинов и
оладьев пекут большие пироги, начиненные колбасным фаршем и
пряностями. Разнообразны по форме рождественские пироги и печенья и т. д.
СЕМЕЙНАЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
Семья Большие семьи можно было встретить в некоторых
и семейные обряды провинциях еще в XIX в. Так, в 1830 г. в Дренте
были семьи, состоящие из трех-четырех поколений и насчитывающие но
50—60 человек.
Сейчас в Голландии повсеместно распространена малая семья,
включающая в свой состав лишь мужа, жену и детей; родители, как правило, не
живут с женатыми детьми. И сейчас в Нидерландах преобладают многодетные
семьи, что особенно свойственно католикам; у них три-четыре ребенка в
семье — обычное явление.
Раньше первого ребенка обязательно называли именем родителей отца,
а второго именем родителей матери. При этом часто случалось так, что в семье
было два сына или две дочери с одинаковыми именами.
Число работающих женщин за последние годы увеличилось, но
большинство голландских женщин не работает и занято преимущественно
домашним хозяйством и воспитанием детей. Даже в деревне женщины мало
участвуют в сельскохозяйственном производстве; лишь в страдную пору они
помогают мужчинам, а в остальное время даже уход за скотом, дойка
коров, работа в теплицах лежит целиком на мужчинах-фермерах.
В сельских местностях и в настоящее время соблюдаются определенные
обычаи при рождении ребенка.
В первые дни после появления на свет ребенка мать навещают с
подарками ее родственницы, подруги, соседи. Серьезным делом считается выбор
крестных отца и матери. Преимущественно их выбирают из близких
родственников, часто крестными становятся родители мужа или жены. После
крещения устраивают обед, на котором главную роль играют крестные
родители; они приглашают к обеду всех близких родственников и священника,
совершившего обряд. Праздничным обедом или ужином отмечается и первый
выход матери после родов в церковь.
Семейными праздниками отмечают день первого причастия ребенка —
у католиков и день конфирмации — у протестантов. Как и у многих других
274

народов, в день первого причастия устраивают торжественные процессии
детей вокруг церкви.
Праздничными вечерами, на которые приглашают родных и знакомых,
отмечают дни рождения всех членов семьи; среди католиков, впрочем, более
популярны именины.
В старых свадебных обрядах голландцев отчетливо видны некоторые
пережитки общинных отношений. Еще совсем недавно в подготовке к
свадьбе принимали участие все жители деревни или квартала, в котором живут
молодые. Перед свадьбой в деревне празднично украшали квартал, в котором
находился дом новобрачных. Сооружалась триумфальная арка для молодых,
их дом украшали зеленью, а на всех домах вывешивали трехцветные флаги.
В городах свадьбе всегда предшествует помолвка, но в деревнях ее
устраивают редко. До последнего времени почти не соблюдался в сельских
местностях обычай обмениваться кольцами. Вместо этого невеста и жених
дарили друг другу подарки: рубашку, носовые платки, предметы рукоделия
и пр.
Гражданский акт бракосочетания обычно совершается за день до
церковного венчания. После венчания в церкви свадебная процессия возвращается
в дом родителей невесты, где всех гостей угощают, а затем пешком или на
празднично разукрашенных повозках все отправляются в дом молодых.
Если по пути следования свадебной процессии находятся дома родственников
жениха или невесты, то перед каждым таким, домом делают остановку и
хозяева выносят всем участникам свадьбы по бокалу вина и сладости.
Весь цикл свадебных обрядов заканчивается, как обычно, большим
свадебным пиром, сопровождаемым играми, песнями, танцами.
Горожане устраивают только свадебную вечеринку после бракосочетания.
Сохраняются еще и некоторые традиционные погребальные обычаи.
Умершего обмывают и одевают ближайшие соседи. Его кладут в лучшей
комнате дома на столы, застланные соломой. Соседи и родственники поочередно
дежурят у гроба до его выноса в церковь, куда гроб доставляют или на
траурных повозках или на лодках по каналу. После похорон раньше все
возвращались в дом умершего, где устраивались поминки. В некоторых
местностях поминки продолжались в течение трех дней. Сейчас поминки еще
сохраняются в Зеландии, но в большинстве провинций они уже не
соблюдаются. Как пережиток их в некоторых местностях практикуется обычай
раздавать на могиле всем участникам похорон деньги на пиво и угощение
или же поминальные булочки с крестом на корке и вино.
„ В старину в Нидерландах существовали широко
Общественная жизнь г j гл г ^ j-л г
^ распространенные когда-то среди всех германских
народов общины — марки. В восточных, бывших саксских, областях страны
общинные отношения сохранялись дольше, чем в других провинциях.
В Дренте, например, еще в 1828 г. насчитывалось 116 марок. Каждая из них
владела землей, которая делилась на участки, распределявшиеся между
членами общины. В Оверейсселе вся земля делилась на равные участки по числу
членов общины, и эти участки поочередно переходили от одного к другому,
в других же местах участки земли распределялись по жребию: пахотная
земля разделялась на три части, соответственно трехпольной системе, и из
каждой части семьи получали по жребию участок. Так как существовала
сильная чересполосица, общинники приступали к посеву, пахоте, жатве в
строго определенное время: начало и окончание работ возвещалось звуками
рога.
После уборки урожая снимали все перегородки между участками и скот
пускали пастись на жнивье.
Во второй половине XIX в. общинное землевладение стало быстро
исчезать и в восточных провинциях. Этому особенно способствовал закон 1886 г.,
который дал право каждому общиннику требовать выдела ему земли. Но еще
долгое время леса, луга, пастбища оставались в общем пользовании всей
деревни. Вплоть до последнего времени можно было найти в голландской
деревне многие пережитки общинных отношений. Выше уже говорилось об уча-
275
18*

Палаточный лагерь участников марша мира
стип соседей во всех наиболее важных событиях жизни жителей деревни:
свадьбах, крестинах, похоронах. Всей деревней оказывали помощь и при
строительстве нового дома. Деятельное участие принимали соседи при
переезде в их деревню новой семьи: в день, назначенный для переезда, молодые
люди перевозили вещи и перегоняли скот своего нового соседа, а женщины
приводили в порядок дом. В ответ на это новый житель должен был устроить
угощение для всех соседей.
В современной общественной жизни нидерландского народа как в городе,
так и в деревне, большую роль играют различные политические партии и
связанные с ними профессиональные союзы, разнообразные организации и
общества.
Основные партии страны: Народная католическая партия и две
протестантские партии — Христианско-исторический союз и Реформистская
партия — выражают интересы крупной буржуазии и землевладельцев; различия
между ними сводятся в основном к религиозным. В южных католических
районах наибольшим влиянием пользуется Народная католическая партия.
Она руководит и большим профсоюзным объединением «Католическое
рабочее движение». Протестантские партии имеют больше влияния в
центральных и северных провинциях. Существует и протестантское профсоюзное
объединение — Национальное объединение христианских профсоюзов.
Возникшая недавно, в 40-е годы нашего века, буржуазная Народная
партия борьбы за свободу и демократию начинает играть все большую роль
в жизни страны.
Социал-демократы Нидерландов объединены в партию Труда, которая
выражает интересы рабочей аристократии, крупных фермеров и
интеллигенции. К ней примыкает крупнейшее в стране Нидерландское объединение
профсоюзов.
Зарождение и развитие рабочего движения в Нидерландах относится к
последним десятилетиям XIX в., но вследствие слабости и
раздробленности рабочего класса в этом движении на первых этапах развития были сильны
оппортунизм и сектантство.
276

В 1918 г. была
организована Коммунистическая партия
Нидерландов, которая стала
последовательным борцом за
независимость страны, за мир
и демократию, защитником
интересов трудящихся масс. Во
время второй мировой войны
коммунисты активно
участвовали в антифашистской борьбе и
после войны их влияние на
массы неизмеримо выросло. Они
играют сейчас активную роль
в общественно-политической
жизни страны, руководят
борьбой за мир, принимают участие
в распространенных в
Нидерландах больших походах
сторонников мира и пр.
Многочисленны и
разнообразны женские организации в
Нидерландах. Число их
особенно выросло за последние годы.
Союз женщин ставит своей
целью борьбу за равноправие
женщин и стремится приобщить
их к политике, разъясняя
программы политических партий.
Голландский христианский
СОЮЗ женщин тесно связан с На катке в Заандейке (Северная Голландия)
протестантской церковью и
много времени отводит религиозной
пропаганде. Женский союз партии Труда объединяет женщин-работниц.
Существует три организации сельских женщин, также связанных с
основными политическими партиями страны; они стремятся подчинить женщин
своему влиянию, отводя большое место в своей работе их религиозному
воспитанию. По инициативе Голландского союза сельских женщин во многих
деревнях основаны «сельские дома», своего рода сельские клубы, а также
«клубы жен и матерей», члены которых собираются раз в неделю под
председательством жены местного пастора. Они устраивают чай, читают вслух книги,
занимаются рукоделием.
В молодежных союзах и обществах большое внимание уделяется спорту.
Наибольшей популярностью пользуются футбол, плавание, парусный спорт,
теннис. Истинно национальным видом спорта и в то же время любимым
развлечением людей всех возрастов являются коньки, которые раньше были
и важным средством сообщения.
Широко распространены состязания по стрельбе в цель из лука или
ружья, метанию копья, бегу и пр. Эти состязания устраивают во время
многочисленных народных праздников, из которых многие ведут свое
происхождение от средневековья, и сопровождаются старыми, красочными обрядами.
Особенно популярны народные праздники голландцев — кермесы
(kermis), справляемые в каждом городе и в каждой деревне в день святого
покровителя местной церкви. В южных областях праздник сохраняет еще
первоначальный религиозный характер: день кермеса начинается торжественной
мессой в церкви, днем устраивают большие церковные процессии. В других
же провинциях, особенно в больших городах, кермес стал совершенно
светским, народным праздником. Кермес привлекает много посетителей из
соседних городов и деревень, в этот день на площадях города устраивают ярмарки,
народные гулянья, танцы.
277

Праздничное шествие в Амстердаме. Композиция из цветов «Ночь в Венеции»
Очень красочны вошедшие в обычай в некоторых городах праздники
цветов {Flora). К этому дню все дома, заборы, машины украшают
гирляндами, букетами из живых цветов. Организуются шествия, оформленные
цветами: из цветов сооружают на повозках фигуры людей животных, героев
народных сказок.
Некоторые местные праздники, отмечаемые в ознаменование какого-либо
исторического события, носят театрализованный характер. Например,
в Лейдене ежегодно отмечается снятие испанской осады во время
героической борьбы Нидерландов с Испанией. В этот день инсценируется
торжественный вход нидерландских войск в город. В празднике принимают участие
все горожане, они одеты в средневековые костюмы, которые начинают
продавать в магазинах уже за месяц до знаменательного дня.
Стали популярными и некоторые общественные праздники сравнительно
недавнего происхождения. Так, после войны установилось празднование
Дня победы — 5 мая. Голландцы чтут память погибших во время войны.
В их честь на одной из площадей Амстердама воздвигнут национальный
монумент. В День победы голландцы приходят к этому монументу и к могилам
жертв гитлеровской оккупации Нидерландов и оставляют на них букеты и
венки. В 8 часов вечера на две минуты останавливается все движение в
стране — проводится двухминутное молчание в знак памяти о погибших
героях. Самым массовым праздником голландских рабочих стал
Международный день трудящихся — 1 мая. Компартия Голландии руководит в этот
день демонстрациями рабочих, устраивает митинги.
РЕЛИГИЯ
По вероисповеданию большинство жителей голландских провинций —
протестанты-кальвинисты, хотя в некоторых провинциях есть и
значительное число католиков (Северная Голландия, Оверейссель, Гельдерланд). Во
278

Поздравление с праздником пасхи в голландской деревне
фламандских провинциях распространен главным образом католицизм (в
Брабанте католики составляют 89% всех жителей, в Лимбу pre — 95%).
Церковь еще оказывает сильное влияние на всю жизнь населения
Нидерландов. Как уже говорилось выше, она играет важную роль и в политической
жизни страны. Она воздействует на народные массы через свои
многочисленные общественные организации, прессу, под ее надзором находится и
народное образование.
Особенно сильна зависимость от церкви и приходского духовенства среди
католиков, которые строже соблюдают церковную обрядность, обязательное
посещение воскресной мессы.
Отмечаются еще католиками и главные церковные праздники — рождес-
ство, пасха, троица. Сохраняются также некоторые обряды, связанные
с днями наиболее популярных святых: святого Мартина, святого Николая,
святой Лючии и др. Почитаются национальные святые, особенно святой
Бонифаций и святой Виллиброрд.
Несмотря на то, что число верующих в Нидерландах еще велико,
становится все больше и больше свободомыслящих, атеистов. Их особенно много
среди городского населения, в среде рабочих.
НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО
Художественные В Нидерландах народное искусство почти совсем
промыслы исчезло. Однако в прошлом эта страна отличалась
большим разнообразием художественных ремесел; лучшие образцы их
составляют сейчас богатые коллекции центральных и краеведческих музеев.
Наибольшего развития достигла резьба по дереву. Художественной
резьбой украшали мебель (например сундуки) и предметы домашнего оби-
279

хода: катки для белья,
шкатулки, солонки, ручки
ножей, футляры для трубок
и пр.
Особенно характерным
было для голландцев
применение резьбы и
многокрасочной росписи для отделки
сельских экипажей и
повозок. Богатой резьбой
покрывали заднюю и переднюю
стенки экипажа, сидения и
пр.
Часто вырезали сцены из
народной жизни или на
библейские сюжеты. Иногда
резьбу раскрашивали или же
вообще заменяли росписью.
Резьбой и росписью
отделывали также деревянные
башмаки. Была известна как
простая выемчатая резьба,
орнамент которой состоял из
самых простых
геометрических фигур, так и глухая
резьба и ажурная прорезь с
разнообразным орнаментом:
геометрическим, растительным и
Крестьянский танец пр. Нередко можно было
встретить и такой старый
мотив орнамента, как «древо жизни», по обеим сторонам которого вырезали
оленей или ставших на дыбы коней.
Много художественных предметов изготовляли голландские кузнецы:
флюгера для домов и церквей, обшивка дверей, тщательно отделанные ножи,
ложки, каминные щипцы и пр. Преобладал ажурный геометрический
орнамент, иногда встречался общераспространенный мотив «древа жизни»,
изображения птиц на ветках, всадника на лошади и пр.
Голландские медники с большим искусством делали разнообразную посуду
без всяких украшений, но простой и красивой формы: цилиндрические и
конусообразные кувшины, миски, чаши и пр.
Из керамических изделий национальное своеобразие сохраняли
декоративные голландские тарелки, покрытые белой, коричневой или синей
глазурью и разрисованные красочными рисунками, а также кафельные плитки
для облицовки стен, покрытые белой глазурью, с рисунками, выполненными
синей краской.
Очень красочна голландская вышивка, употребляемая для отделки
народного платья, постельного белья, полотенец, скатертей. Голландцам
известны все виды вышивки, распространенные в Западной Европе: гладь,
крест, ажурный и рельефный шов, цепочный или тамбурный шов, аппликации
по тюлю, прорези и пр. Очень типична была вышивка черным или красным
крестом на белом фоне. Мотивы орнамента — геометрические узоры, птицы
и цветы.
Богатое художественное наследие прошлого в настоящее время
используется в современном массовом производстве изделий прикладного искусства.
Нидерландский фольклор имеет много общих черт
Устное с фольклором других германоязычных народов, осо-
народное творчество - ^ y -г. тр 2
г бенно фламандцев Бельгии. Как и у
фламандцев, широко распространен был у голландцев цикл сказок и легенд о
похождениях Рейнеке Лиса, много было сказок о животных, сюжеты которых
280

сходны с распространенными международными сюжетами. В волшебных
сказках часто встречается мотив единоборства героя со страшным драконом. Но
эти основанные на международных сюжетах сказки имеют национальный,
местный колорит. Интересна, например, образная обрисовка характеров в
сказках: так, хитрость всегда связана с небольшим ростом и тщедушностьюг
глупость всегда олицетворяется в огромных, толстых фигурах. Все
положительные герои голландских сказок — честные, добродушные и смелые
люди, они благополучно выходят из всяких опасностей и выручают из беды
простых людей.
Разнообразны по жанру и содержанию голландские народные песни.
Большую их группу составляют песни времени нидерландской революции,
особенно так называемые песни гезов, голландских повстанцев. Со времен
нидерландской революции известны легенды и предания, во многих из
них главными персонажами являются видные деятели революции Вильгельм
Оранский, Эгмонт, Горн и др. Хорошо известен, как и у фламандцев, цикл
легенд о похождениях веселого и умного фламандца Тиля Уленшпигеля.
ВАЛЛОНЫ И ФЛАМАНДЦЫ БЕЛЬГИИ
ХОЗЯЙСТВО
Промышленность Уровень промышленного развития Бельгии высок т
в промышленности и на транспорте занято более 80 %
самодеятельного населения. Для бельгийской экономики характерна
большая зависимость от внешнего рынка. Значительную роль в ней играют
мелкие и мельчайшие предприятия: 64% всех промышленных предприятий имеют
от одного до четырех наемных рабочих, а в 176 тыс. мелких мастерских
наемных работников совсем нет. Фабрик и заводов с пятьюдесятью и более
рабочими насчитывается всего 5%, но на них сосредоточено наибольшее
число рабочих (около 74%). В экономической жизни страны господствует
около двухсот крупнейших компаний.
В северной Бельгии, населенной фламандцами, нельзя отчетливо
выделить промышленные и сельскохозяйственные районы. Здесь много
мелких фабрик, рассредоточенных по сельским общинам. В валлонской же
части Бельгии, наоборот, четко выделяются основные промышленные
районы и сельскохозяйственные общины с незначительно развитой
промышленностью.
На юге сосредоточены основные кадры бельгийского пролетариата,
занятые преимущественно в старых отраслях промышленности: угольной,
металлургической, машиностроительной и химической. Значительную часть
рабочего класса составляют шахтеры. На шахтах работает 163 800 человек
или 10% всего самодеятельного населения (1958 г.). Угольная
промышленность, одна из наиболее старых отраслей бельгийской экономики,
переживает тяжелый кризис. В южном бассейне (Монс — Шарлеруа — Льеж)
преобладают мелкие шахты, оборудованные старой техникой. Из-за высокой
себестоимости бельгийского угля многие промышленники предпочитают
ввозить уголь из США. Шахты закрываются, и число безработных шахтеров
растет с каждым годом. Расположенный на северо-востоке страны Кампин-
ский угольный бассейн — более новый и технически оснащен лучше. Он
отличается и национальным составом рабочих: в то время как на юге
большинство рабочих — валлоны, в Кампинском бассейне на шахтах работают
преимущественно фламандцы.
Около 25% самодеятельного населения Бельгии занято в
металлургической и машиностроительной промышленности. Особенно развито
транспортное и текстильное машиностроение, судостроение. В этих отраслях
концентрация производства достигла высокой степени, хотя много и мелких заводов
281

и мастерских. Машиностроение сосредоточено в четырех главных центрах:
Брюсселе, Антверпене, Льеже, Шарлеруа. В Льеже находятся крупные
оружейные заводы.
Рост потребления энергии стимулирует развитие одной из самых новых
отраслей промышленности — атомной.
За последние десятилетия стала интенсивно развиваться химическая
промышленность, но она представлена мелкими предприятиями. Почти
половина их (45%) насчитывает меньше пяти рабочих.
Наибольшее число небольших кустарных предприятий имеется в легкой
промышленности, прежде всего в текстильной — одной из самых старых
отраслей бельгийской экономики. По числу рабочих она стоит на втором
месте после металлургии. Главный район текстильной промышленности —
Фландрия. Хлопчатобумажные, шерстяные и льняные фабрики были
созданы здесь на основе существовавшего со времен средневековья ремесла.
Во многих небольших городках и поселках имеются маленькие ткацкие
фабрики с одной-двумя сотнями ткацких станков, на которых работают члены
крестьянских семей, живущих поблизости. В стране насчитывается около
1 млн. работающих женщин, особенно много их занято в текстильной (65 тыс.
человек) и швейной (58 тыс. человек) промышленности. Женщины получают
лишь 70—80% зарплаты мужчин за равный труд.
Большие экономические трудности, которые испытывала Бельгия в
последние годы, были в значительной мере связаны с потерей заокеанских
владений, особенно Конго, так как на колониальном сырье базировались
многие отрасли бельгийской промышленности.
^ „В сельском хозяйстве Бельгии занято всего 20%
Сельское хозяйство т лл_л л
самодеятельного населения; сельское население
сосредоточено преимущественно во фламандских провинциях. Основные
отрасли сельского хозяйства — мясо-молочное животноводство,
садоводство и огородничество.
Преобладающая масса сельского населения — мелкие собственники и
арендаторы. Относительно небольшие земельные участки зажиточных
фермеров отличаются высокой интенсивностью ведения хозяйства, высоким
уровнем механизации. Характерно, что в Бельгии до сих пор сравнительно
мало используются тракторы (лишь на полях крупных ферм) и широко
употребляется лошадь в качестве тягловой силы, хотя различные
усовершенствованные сельскохозяйственные машины применяются довольно
широко. Так, в 1954 г. только 7% ферм имели один или несколько
тракторов.
Более крупные фермерские хозяйства обычно имеют ярко выраженную
специализацию: оранжерейную, птицеводческую и пр. Во Фландрии
цветоводство превратилось в крупную отрасль промышленности.
Большим разнообразием культур отличается бельгийское овощеводство:
здесь выращивают томаты, цветную капусту, спаржу и другие овощи.
Мелкие фермеры и малоземельные крестьяне зачастую владеют участками в 1 —
2 га, с которых невозможно прокормиться без дополнительных заработков.
Фламандский крестьянин часто вынужден сочетать обработку земельного
надела с работой на ближайшей фабрике.
Роль наемного труда в сельском хозяйстве невелика:
сельскохозяйственные рабочие составляют только 4,6 % от всего числа работающих в нем людей.
Однако необходимо отметить, что если на средних фермах наемные рабочие
составляют менее 2% работающих, то хозяйство крупных фермеров ведется
главным образом силами наемных рабочих, большинство которых
составляют не профессиональные сельскохозяйственные рабочие, а сезонные
работники, преимущественно мелкие фермеры или члены их семей.
Мелкие собственники и арендаторы зависят от крупных фермеров,
которые держат в своих руках местное управление, кооперативы и предприятия
по переработке сельскохозяйственного сырья.
В Бельгии широко распространена кооперация различных видов: по
закупке семян, удобрений, по сбыту сельскохозяйственной продукции и пр.
282

Так как распределение доходов кооперации находится в зависимости от
величины вносимого пая, то понятно, что она служит главным образом
интересам более крупных хозяйств. За последнее время в Бельгии
увеличилось число товариществ, созданных мелкими и средними фермерами на основе
строгого равноправия членов. Такие товарищества организуются, например,
для покупки и коллективного использования сельскохозяйственных
машин.
Для землевладения Бельгии характерна чрезвычайная раздробленность
земельных участков; часто фермер, даже мелкий, имеет несколько участков
земли, расположенных в двух-трех различных общинах.
Только 1/3 обрабатываемой земли плодородна от природы. Особенно
трудно поддаются обработке песчаные почвы Фландрии. Для поднятия
плодородия почвы в Бельгии применяются минеральные и другие
удобрения, по использованию которых страна занимает одно из первых мест
в мире.
Пахотные земли сосредоточены преимущественно в центральной Бельгии.
Главные зерновые культуры — пшеница, овес, рожь; сеют и ячмень.
Повсеместно распространены посевы картофеля, а из технических культур —
сахарной свеклы, льна (Фландрия), хмеля, табака, цикория.
В скотоводстве преобладает разведение крупного рогатого скота.
Больших молочных ферм мало: только 0,6% хозяйств содержит более 20
молочных коров, обычно же каждое хозяйство имеет одну — три коровы. Развито
птицеводство и свиноводство (особенно во фламандских провинциях).
Меньшее значение имеет теперь коневодство, хотя еще в 1958 г. лошадей в
Бельгии насчитывалось 176 тыс. голов.
В стране распространено смешанное стойлово-пастбищное содержание
скота, но на юге скот находится на пастбищах большую часть года.
Из молочных продуктов выделывают главным образом масло, тогда как
сыр здесь приготовляют в небольших количествах и лишь для внутреннего
потребления.
ПОСЕЛЕНИЯ И ЖИЛИЩЕ
Города Свыше 65% населения Бельгии живет в городах;
здесь самая высокая средняя плотность населения в
Европе — 305 человек на 1 кв. км. Крупных городов всего четыре —
Брюссель, Антверпен, Льеж и Гент, но в них живет 25% населения всей страны.
В старых городах Бельгии много ценных архитектурных памятников.
Особенной красотой отличаются ратуши и вечевые башни — символы
самоуправления и независимости города. Башни иногда строили отдельно от ратуши,
иногда же они возвышались над ней.
Перед ратушей и вечевой башней в городах располагалась обычно
главная городская площадь, на которой находились дома купеческих гильдий
и корпораций.
Смесь старого и нового, резкие контрасты характерны почти для каждого
бельгийского города, но особенно заметны в Брюсселе (около 1 млн.
жителей), где рядом с новыми кварталами находятся очень узкие кривые улицы,
застроенные средневековыми домами. Брюссель — один из старейших
городов Бельгии, он возник еще в VIII в. Город состоит из двух частей —
нижнего города (в долине реки) и верхнего — на холмах. Старые
средневековые кварталы находятся преимущественно в нижнем городе. Известную
всем туристам площадь Гранд Плас окружают выстроенные в готическом
стиле здания городского музея, ратуши, Дома гильдий. Верхний город
является центром финансовой и культурной жизни страны. В нем размещены
правления крупнейших фирм, банки. Выделяется монументальностью
дворец Правосудия — крупнейшее сооружение XIX в. Много красивых зданий
построено в Брюсселе за последние годы, например Северный и Южный
вокзалы.
283

Брюссель. Площадь Гранд Плас
Порт Антверпена

Брюгге
Фламандская деревня в Кампине

Старые кварталы
Антверпена расположены по
берегам Шельды. Они застроены
средневековыми очень
узкими домами с вытянутыми в
высоту готическими
фасадами и ступенчатыми скосами
крыш. Из старых построек
особенно красив собор Нотр
Дам, сложенный из белого
камня, изрезанного кружевом
украшений. На колокольне
собора висит 40 колоколов,
звучание которых
соответствует полной музыкальной
гамме, так что на них можно
исполнять сложные
музыкальные произведения. Такие
колокола, имеющиеся во
многих церквах Фландрии,
называются карильонами.
Новая часть города
застроена в основном в XIX в.
Здесь широкие улицы и
площади, много парков. Тесным
кольцом окружают
Антверпен его пригороды, в
которых промышленные
предприятия чередуются с жилыми
кварталами, заселенными
рабочими.
Один из самых древних
городов Бельгии — Гент,
основанный в IV—V вв. Он
считается центром фламандской
части страны. Его средневе-
Гентский собор ковые дома с их зубчатыми
кровлями и узкими
готическими фасадами во многом
напоминают старые кварталы Антверпена. Большую же часть города
составляют новые промышленные и жилые кварталы.
Очень красив старинный город Брюгге, который часто называют
северной Венецией. Многочисленные каналы, островерхие черепичные крыши,
соборы и башни готического стиля придают ему своеобразный вид.
Даже на юге, в промышленных районах, значительная часть населения
живет в небольших городах и рабочих поселках, насчитывающих не более
10—15 тыс. жителей.
В угольном бассейне Шарлеруа — Монс такие поселки и небольшие
городки образуют растянутую на многие километры цепь поселений,
сливающихся друг с другом, но не имеющих единого объединяющего их
культурно-административного центра.
В Арденнах, живописные пейзажи и минеральные источники которых
привлекают ежегодно массу туристов, есть несколько торговых и курортно-
туристических центров: Армон, Бастонь и др.
Основной тип фламандских сельских поселений —
ЛЬ^ГжилищевНИЯ хУт°ра, которые обычно настолько близко
расположены друг к другу, что образуют целое поселение,
вытянутое вдоль дороги. Местами встречаются и деревни, преимущественно
кучевого плана.
286

y>»U>WJ/f>t»»/»//»}>>>»t>/>>>i>>>{>>rr
1 щ I w m | w w | m w | w Nftral
^ I
bfazZ2Z22222Zj3
//7
ТЯ^-ЛУ/.У.уЯ! Млу^ЛУЛ
Замкнутый двор:
а — внешний вид; б — план дома: 1 — вход; 2,4,5 — жилые комнаты;
3, 7 — кладовые; 6 — молочная; 8 — стойла для скота; 9 — сарай; 10 — гумно
Для сельских поселений валлонской части Бельгии более характерны
небольшие деревни уличного или кучевого плана, а в Арденнах — крупные
села, расположенные в речных долинах довольно далеко друг от друга.
Наиболее распространенный строительный материал сельских построек
в настоящее время — кирпич. Постройки XVIII—XIX вв. чаще каркасные,
реже деревянные, а в горных районах Арденн — и каменные. Стропильные
крыши, высокие и остроконечные у фламандцев и более покатые у валлонов,
кроются черепицей или шифером.
Во фламандской части Бельгии наиболее распространены дома типа
langgevelhoeve (дом с длинным фронтоном), характерные и для сельских
местностей Нидерландов. Все жилые и хозяйственные помещения образуют здесь
единую вытянутую в длину постройку под общей крышей. Узкий фронтон
дома обращен к улице, а вход находится на продольной стороне, причем в
каждое помещение ведет обычно отдельная дверь. В Брабанте планировка
дома несколько другая: главный вход в дом ведет в узкий коридор, разделяю-
287

тций жилые помещения и стойла. В коридоре друг против друга расположены
две двери — в кухню и в стойла. Нередко от коридора отделена небольшая
часть, где стоит хлебная печь. Такая планировка дома наиболее близка к
планировке распространенного в Германии так называемого франконского
типа дома.
Как среди фламандского, так и среди валлонского сельского населения
бытует и другой тип дома, называемый замкнутым двором (geslotenhoeve).
Этот тип дома известен в Нидерландах под названием южнолимбургской
фермы. Все помещения в таком доме группируются вокруг квадратного
внутреннего дворика, обычно вымощенного булыжником. У стены, выходящей
на улицу, расположены жилые помещения, по другую сторону двора
параллельно жилому дому находятся сараи и другие хозяйственные помещения, а
слева и справа от жилого дома стойла. Все помещения плотно примыкают
друг к другу, образуя единое целое. Двери и большая часть окон выходят
во двор, так что снаружи эта постройка выглядит как небольшая крепость.
В дом ведут большие аркообразные ворота.
По внешнему виду несколько напоминают этот дом и своеобразные
жилища валлонских крестьян, хотя они имеют совершенно другую
планировку. Для этого типа дома, называемого «omwalde hoeve», характерна
свободная застройка: жилой дом, стойла, сарай и прочие постройки окружены
высокой кирпичной стеной, углы которой слегка закругляются. Во двор
ведут двухстворчатые ворота, часто имеющие по обеим сторонам небольшие
башенки.
Некоторые сельские дома в Арденнах имеют сходство с домами
альпийского типа у немцев. Это большие деревянные почти квадратные в плане
двухэтажные дома с высоким чердачным помещением, объединяющие под
одной крышей все жилые и хозяйственные постройки.
Фламандские дома обычно оштукатурены и окрашены в белый, желтый
или розовый цвет. Их шиферные крыши имеют оранжевую или розовую
окраску. Валлонские дома в отличие от фламандских большей частью
неоштукатурены. Их красные кирпичные стены иногда оживлены горизонтальными
белыми полосами известнякового кирпича. Для обрамления окон и дверей
употребляют особый твердый камень, выкрашенный в белый цвет. Во
Фландрии на коньке крыши часто укрепляют деревянное украшение из двух
стилизованных голов лебедей, обращенных в разные стороны. В других
провинциях конек украшают или железным флюгером или деревянным резным
шпилем.
Отапливаются старые дома камином, чаще расположенным возле
фронтонной стены. Стена возле камина облицовывается кафелем темных расцветок.
Как во фламандских, так и в валлонских домах, постели находятся в стенных
нишах-шкафах. Характерно обилие декоративной посуды — тарелок,
кувшинов, расставленных на пристенных и надкаминной полках.
ПИЩА
У фламандцев и валлонов основу пищи составляют овощи и крупяные
блюда. Они, как и другие жители Западной Европы, хлеба употребляют
мало. Хлеб чаще выпекают из ржаной муки или из смеси пшеницы с
рожью. Фламандцы в праздники потребляют много различных мучных
изделий—печений, булочек, пирогов. К каждому празднику они приготовляют
особый сорт печенья, иногда выпекаемого в специальных формах,
украшенных искусной гравировкой и надписями.
И фламандцы и валлоны много едят картофеля и различных овощей,
соленой рыбы, особенно селедки. Наиболее распространенные напитки —
молоко, кофе. Раньше к праздникам на каждой ферме варили пиво.
Любимое лакомство в Бельгии — жареный картофель, который продают на
улицах городов в специальных палатках или на лотках, где его искусно жарят
в присутствии покупателя.
288

ОДЕЖДА
Фламандская народная женская одежда имела большое сходство с
голландской. Она состояла из полотняной рубашки с плечиками, нижней
полотняной же кофты с рукавами и зашнуровывающегося спереди темного
корсета. Иногда сверху надевалась еще длинная кофта с баской из пестрого
ситца и светлый фартук. Женщины носили по нескольку юбок, из которых
верхнюю — очень широкую, собранную в поясе в густые сборки, шили из
темной одноцветной материи. Характерна была большая шаль
(одноцветная или клетчатая) с бахромой; ее накидывали на плечи, а концы
перекрещивали на груди. Костюм дополнял черный шелковый платок с бахромой,
называемый «falie». Им окутывали голову и верхнюю часть туловища. Фали
носили во всех фламандских провинциях как Бельгии, так и Нидерландов.
Эта шаль появилась здесь, по-видимому, под испанским влиянием, так
как по форме, цвету и способу ношения она очень напоминает испанскую
мантилью.
В XIX в. во всех фламандских провинциях был распространен еще
один характерный для этих областей вид женской одежды — плащ с
капюшоном. Его надевали обычно в плохую погоду при выходе из дома. Этот
темный плащ имел колоколообразную форму и был очень коротким (выше
колен). Такая форма плаща в XVIII в. была в Европе характерна лишь
для испанских Нидерландов и южных провинций Голландии.
Типы женских головных уборов сильно варьировали по областям: на
северо-востоке Брабанта носили маленькие плотно прилегающие к голове
белые чепчики, во Фландрии распространены были пышные кружевные
чепцы, концы которых свободно спускались до самых плеч, и пр. Фламандские
чепцы обязательно украшали букетиками искусственных цветов в
сочетании с кружевами, бусами и лентами (такое украшение называли «puffer»),
В обычные дни поверх чепца голову повязывали небольшим пестрым
платком.
В настоящее время полный народный костюм фламандских женщин
можно увидеть лишь в дни народных праздников. Но и сейчас еще в
некоторых местностях пожилые женщины носят отдельные элементы народной
одежды: большую шаль, наброшенную на плечи, белые полотняные чепчики.
В дождливую погоду надевают еще плащ-накидку с капюшоном. Мужской
народный фламандский костюм утрачен уже давно и в настоящее время
одежда мужчин не имеет ничего своеобразного.
В сельских местностях валлонских провинций только изредка можно
встретить валлонок, носящих народное платье: узкую и длинную
полосатую юбку, пеструю кофту с баской и длинными рукавами, темный фартук и
перекрещивающуюся на груди косынку. Голову покрывают небольшим
платком или же надевают шляпу с широкими полями. Некоторые элементы
старого народного костюма сохраняются в современной одежде мужчин.
Так, валлонские фермеры и рабочие, как и многие французские рабочие,
носят береты и длинную рабочую блузу навыпуск, на кокетке,
преимущественно синего цвета.
СЕМЕЙНАЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
Семья н семейные В составе семьи, в укладе семейной жизни суще-
обряды ствуют значительные различия между фламандцами
и валлонами. Фламандцы и сейчас еще многодетны: три-четыре ребенка в
семье обычное явление; у валлонов детей в каждой семье меньше.
Это сказывается и в различиях в уровне естественного прироста между
двумя частями страны. Во фламандских районах естественный прирост
составлял в 1958 г. 7,89 человек на тысячу, в валлонских — всего 1,19 человек.
По обычаю, у фламандцев взрослые дети живут вместе с родителями.
19 Злкаа № 2093
289

Часто дочери, да и сыновья, совершают ежедневные длительные поездки
к месту своей работы, но продолжают жить в родительском доме.
Жизнь фламандской семьи протекает замкнуто, большей частью в
стенах своего дома. Фламандцы, однако, очень радушные и гостеприимные
хозяева, они любят принимать у себя гостей. Для валлонов характерна
жизнь вне стен своего дома, как это принято у южных народов Европы.
Праздники, семейные торжества, встречи с друзьями они устраивают чаще
в ресторанах и кафе, чем в своем доме.
Семейные обряды и валлонов и фламандцев в настоящее время почти
совсем утрачены, и лишь некоторые из них еще продолжают соблюдаться
в сельских местностях.
Так, при рождении ребенка во многих фламандских деревнях отец сажает
в своем саду дерево: орех или яблоню, если родился мальчик, и грушевое,
если родилась девочка.
После крещения ребенка устраивается торжественный обед, на который
приглашают родственников и соседей. Большое значение придается выбору
крестных отца и матери, так как, по поверью, ребенок наследует личные
качества крестных родителей. Обычно крестный отец выбирает и имя ребенку.
При крещении он должен подарить своему крестнику монету или
какую-нибудь серебряную вещь. И в дальнейшей жизни ребенка крестные отец и
мать играют большую роль.
В католических семьях в день первого причастия после церковной мессы
и торжественной процессии вокруг церкви, в которой участвуют все
причащающиеся дети (мальчики бывают одеты в черные костюмчики, а
девочки — в белые платья), устраивается семейный праздничный обед.
Праздником считается и день именин каждого члена семьи.
Свадебные обычаи фламандцев в общих чертах совершенно сходны с
голландскими. Валлонская же свадьба имеет некоторые отличия. Так, большое
значение имеет у валлонов помолвка, во время которой жених и невеста
обмениваются кольцами. Торжественно обставлено приглашение на свадьбу:
друзья жениха ходят по деревне из дома в дом и в стихах приглашают хозяев
на свадебное торжество.
В настоящее время весь свадебный церемониал сводится к торжественному
возвращению молодых после венчания домой в сопровождении музыкантов,
родственников, друзей и знакомых и к обильному угощению всех
пришедших поздравить новобрачных.
0б Фламандцы, подобно голландцам, долгое время
corn, твенная жизнь Храняли пережитки существовавшей у них некогда
сельской общины. Так, все жители деревни или квартала помогали друг
другу в трудных работах (постройке нового дома, молотьбе и пр.), а также
в важных семейных событиях: свадьбе, похоронах. Особенно интересы
обычаи, совершаемые при переселении в деревню или квартал новой семьи.
У фламандцев девушки украшали искусственными цветами и лентами по
возку, которая должна была ехать за вещами переселяющихся. Существо»
вали специальные песни, которые исполняли во время перевозки вещей,
перегонки скота, при входе в новый дом.
На востоке Фландрии в первый вечер после переезда навестить новых
жильцов приходили все соседи, каждый с пучком соломы, который сжигался
при входе в дом.
Раньше избирался старейшина квартала или деревни, руководивший
всеми общественными делами (heer van den buurt). Ежегодно устраивался
общинный праздник, центральным пунктом которого был общий обед (ge-
meenschappelijk buurmal); расходы на него оплачивались из общинной кассы,
в которую делали взносы все соседи.
Из старых обычаев дольше других сохранились во фламандских
провинциях посиделки. В длинные зимние вечера девушки собирались в какой-
нибудь дом со своей работой (раньше — с пряжей, позднее с вышивкой или
вязанием). Несколько часов они работали, а затем к ним приходили парни,
и вечер заканчивался танцами, играми.
290

Процессия с оммегангами в Генте
В общественной жизни фламандских городов тоже долго сохранялись
архаические черты. В старых городах до сих пор существуют общества и
братства, возникшие во времена средневековья. В Генте, например, многие
ремесленники объединяются в так называемые декады. В национальные
праздники члены декад в своих оригинальных костюмах, со знаменем,
устраивают шествия по улицам города. Помимо старых, средневековых
организаций как среди фламандцев, так и среди валлонов и в наши дни существует
множество самых разнообразных обществ, ассоциаций и союзов — научных,
политических, художественных, спортивных и просто увеселительных.
Такие общества устраивают для своих членов различные выставки,
соревнования, а в дни народных праздников организуют красиво оформленные
процессии и шествия. У фламандцев чаще всего такие шествия приурочены к
наиболее популярным народным праздникам — кермесам, устраиваемым,
как и в Нидерландах, в день святого покровителя города или церкви. Эти
праздники длятся обычно несколько дней и в каждом месте имеют свои
особенности. Во многих фламандских городах в эти дни непременно
устраиваются шуточные шествия с так называемыми ommegang—куклами-великанами^
291
19*

Костюм жили
представляющими героев народных сказок и легенд. В Брюсселе, например,
популярна чета великанов — Жаннекен и его супруга Микен, в Лувене —
Геркулес и его супруга Мегера и т. п. Фигуры великанов, сплетенные из
прутьев, с головами, сделанными из папье-маше, хранятся в городских
ратушах. В праздник их обряжают в средневековые костюмы, затем внутрь
фигуры залезает человек, который несет ее во время шествия. Впереди
великанов идут музыканты и другие члены процессии в фантастических
костюмах. В Брюсселе, кроме шествия с великанами, в дни кермеса устраивают
ярмарки с балаганами, каруселями, а также соревнования по различным видам
спорта, особенно по стрельбе из лука. Вечером в последний день кермеса
участники праздника проходят по городу с зажженными разноцветными
фонариками и факелами в руках.
Любимый народный праздник у валлонов, как и у других романских
народов,— карнавал, который справляют торжественно и шумно. Этот народный
праздник имеет в каждом городе характерные черты. Особенно славятся
карнавалы небольшого городка Бенш на юге страны. Главные участники
292

Бастующие рабочие в Льеже на символических похоронах «единого закона»
его, так называемые жили (что в переводе значит «клоуны»), одеты в
своеобразные старинные костюмы. Головные уборы их украшены очень высокими
и пышными страусовыми перьями.
Существуют в Бельгии и общие национальные праздники, из них
наиболее популярна годовщина восстания 1830 г. (в сентябре). В этот день
возлагают венки на могилы погибших во время восстания, устраивают
пышные красочные процессии.
В общественной и политической жизни страны заметную роль играют
национальные разногласия между валлонами и фламандцами. Большинство
политических партий и профсоюзных объединений все еще имеют либо
фламандскую, либо валлонскую ориентацию. Так, Социально-христианская
партия, объединяющая некоторую часть промышленной буржуазии и
защищающая интересы монополий, имеет большое влияние среди фламандцев.
Либеральная же партия, проводящая в основном ту же политику и
включающая в свой состав промышленную и торговую буржуазию, по составу
преимущественно партия валлонов. Валлоны составляют главную опору и
Социалистической партии Бельгии.
К Социально-христианской партии примыкает Конфедерация
христианских профсоюзов, большинство членов которой составляют фламандцы (71%).
Второе профсоюзное .объединение Бельгии — Всеобщая федерация труда
Бельгии. В ее рядах много фламандцев (48%), но все же она пользуется
большим влиянием в валлонских провинциях. Это объединение поддерживает
Социалистическую партию Бельгии.
Среди валлонов, которые составляют большинство промышленного
пролетариата, сконцентрированного в индустриальных районах страны,
сильнее классовая солидарность и сплоченность. Именно здесь зародилось
и развилось бельгийское рабочее движение, имеющее старые революционные
традиции. Еще в 1885 г. была создана Рабочая партия Бельгии, которая
руководила рядом всеобщих забастовок конца XIX — начала XX в.
В 1920 г. была организована коммунистическая партия. Ее влияние осо-
293

бенно возросло в период второй мировой войны, когда коммунисты приняли
самое деятельное участие в организации движения Сопротивления. И сейчас
Коммунистическая партия Бельгии возглавляет борьбу рабочих за защиту
их классовых интересов.
Высшей точкой этой борьбы была всеобщая забастовка 1960—1961 гг.,
которая охватила всю страну и в которой приняли участие более 1 млн.
человек — не только валлоны, но и фламандцы.
Под влиянием коммунистов рабочие выдвинули и политические
требования: сокращение военных расходов, проведение новых выборов.
Средоточием всей общественной и политической жизни Бельгии
является Брюссель — город, который несмотря на преобладание французского
языка может считаться общенациональным — не валлонским или
фламандским, а бельгийским.
РЕЛИГИЯ
Подавляющее большинство верующих фламандцев и валлонов —
католики.
В валлонской части Бельгии среди промышленного пролетариата
церковь пользуется гораздо меньшим авторитетом, чем во фламандских
провинциях, где влияние духовенства еще очень сильно, особенно среди сельского
населения. Здесь важную роль играет Социально-христианская партия.
Ее низовые организации тесно связаны с приходским духовенством. По
существу, приходский католический священник в Бельгии — это низовой
агитатор этой партии. Он старается поддерживать самую тесную связь со
своими прихожанами, следит за их настроениями. На него
Социально-христианская партия опирается при проведении избирательной кампании.
Религиозна и значительная часть городского населения фламандских
провинций. В городах Бельгии много католических храмов; на улицах
городов, в нишах домов часто можно увидеть статуи мадонны с горящими перед
ними лампадами.
Для бельгийских городов характерны устраиваемые в определенные дни
церковные процессии, привлекающие всегда массу зрителей. В некоторых
городах, например, в конце июля бывает процессия, изображающая
«Страдания господни». Участники ее, одетые во власяницы, с веригами, несут
орудия мучений Христа: терновый венок, гвозди, крест и пр. В Брюгге
ежегодно происходит процессия, которая носит флакон с запекшейся кровью
Христа, якобы собранной его учениками во время распятия. В процессии
несколько сот человек одеты святыми, рыцарями и пр.
Из религиозных праздников, как и повсюду, особенной популярностью
пользуются рождество, крещение, пасха. На пасху у фламандцев рано утром
в саду — в траве, на деревьях — прячут ярко окрашенные и разрисованные
яйца. Дети, проснувшись, ищут и собирают их в корзинки. Отмечаются и
дни некоторых католических святых: святого Мартина, святого Николая,
святого Георгия. В день святого Георгия, который считается патроном
школьников, устраивают шествия школьников, гуляния детей.
НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО
Прикладное искусство Вплоть до недавнего времени в Бельгии сохранялись
ремесла, принесшие ей когда-то европейскую славу:
обработка металлов, изготовление льняного полотна и пр. В Льеже еще
в XIX в. много ремесленников было заняты выделкой оружия. Развита была
обработка железа и изготовление различных металлических изделий в На-
мюре и других валлонских провинциях. Здесь еще в начале нашего века
местные кузнецы и медники делали разнообразную медную посуду, позоло-
294

ченные ножи с фигурными
ручками, различные
предметы домашнего обихода.
Ткачество было наиболее
распространено в Западной и
Восточной Фландрии, в
Брабанте. Еще в конце XIX в.
фламандцы искусно ткали
тонкие льняные полотна на
простом горизонтальном
ткацком стане. В валлонских
провинциях тоже ткали льняное
полотно, но более низкого
качества.
Такой же старой отраслью
является в Бельгии плетение
кружев, распространенное
как среди фламандцев, так и
среди валлонов. Благодаря
особым свойствам
бельгийского льна нити для кружев
получаются очень тонкими и
эластичными. Производство
кружев — как шитых иглой,
так и плетеных на
коклюшках,— стало развиваться
здесь с конца XVI—начала
XVII в. Фламандское
кружево славилось плотностью,
легкостью и изяществом по
всей Европе. В XVIII в. Кружевница
особенно ценились плетеные
брюссельские кружева «ан-
глетер»— с рельефным узором из цветов на тюлевом фоне. Во многих
городах Бельгии изготовляли кружева «валансьен» и «бенш» — очень
плотные, совершенно лишенные рельефа, главным образом с цветочным
орнаментом. Во второй половине XIX в. во многих городах Брабанта стали
производить новый вид кружев, так называемый брабантский валансьен,—
со сложным орнаментом, состоящим из гирлянд и букетов цветов на
тонком тюлевом фоне.
По мере развития фабричного производства кружев ремесленная
выделка их все более и более приходит в упадок. В настоящее время
ручным плетением кружев занимаются в женских монастырях Бельгии —
бсгинажах. При большинстве бегинажей организованы школы кружевниц.
Во многих городах и деревнях Бельгии есть еще кружевницы, плетущие
из льняных ниток на коклюшках ценные сорта кружев (брюссельские
пуанты, гипюр). Кружевное производство носит в основном характер
капиталистической домашней промышленности.
Устное народное творчество фламандцев имеет
дстное творчество ' * п г
1 много оощих черт с голландским. Разнообразны
по жанрам фламандские песни — эпические, лирические, рабочие, шуточные
и пр. Особую группу составляют обрядовые песни, которыми
сопровождаются религиозные праздники и семейные обряды. Для фламандского
фольклора характерны легенды о происхождении тех или иных городов
или местностей. Во многих из них действуют страшные великаны,
причиняющие большие бедствия окрестным жителям. Так, в легенде об основании
Антверпена рассказывается о злом великане Друоне Антигоне, которого
победил храбрый герой Сильвиус Брабо. В центре города стоит фонтан —
памятник этому воину. Очень поэтична и красива валлонская песня-сказка о
295

верной любви — «Окассен и Николетт». Как и голландцы, фламандцы и
валлоны сохранили песни и легенды времен нидерландской революции.
Среди них есть и героические, и сатирические, обличавшие феодалов и духовен-
венство. Цикл легенд посвящен похождениям веселого, умного и хитрого
фламандского крестьянина Тиля Уленшпигеля. По традициям
фламандского и голландского народного творчества был создан известный роман
Шарля де Костера «Легенда о Тиле Уленшпигеле».
Фламандский и валлонский фольклор широко использован в
произведениях бельгийских писателей и поэтов — Верхарна, Метерлинка и многих
других.
ФРИЗЫ
Фризы живут в Нидерландах в провинции Фрисландия и на
прилегающих к ней островах (более 250 тыс. человек), на Северо-Фризских островах
в Дании (около 2 тыс. человек) и в ФРГ (около 6 тыс. человек),
в так называемой Восточной Фрисландии — области, расположенной
между реками Эмс и Везер. Провинция Фрисландия с раннего
средневековья была центральной областью расселения фризского народа. Именно
здесь сохраняется еще фризский язык и некоторые самобытные черты
культуры фризского народа, в значительной степени утраченные восточными и
северными фризами.
Фризский язык входит в одну языковую подгруппу с
английским (англо-фризскую). Большое сходство между английским и
старофризским языком объясняется тесными историческими и экономическими
связями между фризскими и англосаксонскими племенами. Фризский язык
вплоть до XVI в. был официальным языком Фрисландии, и только
начиная с этого времени он все более и более вытесняется нидерландским
языком, сохраняясь только в быту. В настоящее время во Фрисландии
распространено два диалекта фризского языка: landfriesch в сельских местностях
и stadfriesch во фризских городах. Последний диалект, по существу, является
смешанным фризско-голландским диалектом.
Основное занятие большинства фризов — сельское хозяйство. Жители
прибрежных деревень и поселков занимаются преимущественно
рыболовством. Сельские жители и рыбаки до сих пор сохраняют много специфичного
в постройках, одежде, пище, обычаях и народном творчестве. Главной
отраслью хозяйства фризов, как и повсюду в Нидерландах, является
молочное животноводство (сливочное масло, известное своим высоким
качеством, идет на экспорт). Разводят также овец, свиней. Славятся конные заводы
Фрисландии. Большие площади земли отведены под посевы льна и
травосеяние.
Преобладающий тип поселений во Фрисландии — хутора. Прежде на
севере поселения располагали, во избежание затопления, на искусственных
холмах — терпенах. Раскопки терпен позволяют проследить историю
поселений на них с древнейших времен вплоть до позднего средневековья.
Теперь такие холмы уж не сооружают, но деревни тех областей, где они
были распространены, сохраняют свойственное поселениям на терпенах
круговое расположение дворов. Распространенный во всей Фрисландии
фризский дом по конструкции и планировке настолько напоминает
саксонский, что многие исследователи считают его разновидностью последнего.
Фризский дом часто встречается и у северных и у восточных фризов. Для
фризского дома, как и для саксонского, характерно объединение жилых
и хозяйственных помещений под одной высокой пирамидальной крышей.
В центре всей постройки, в отличие от саксонского дома, помещается не
гумно, а обширный сарай для сена; вокруг него располагаются жилые и
хозяйственные помещения. В настоящее время почти во всех районах
Фрисландии жилой дом отделяется от хозяйственных помещений капитальными
перегородками. Часто встречается развившийся из старого фризского дома
296

Фризский дом
так называемый Kopf-Hals-Rumpf-Haus. Жилой дом (Kopf) стоит отдельно
от хозяйственных помещений. Он выстроен из темно-красного кирпича,
четырехскатная стропильная крыша его покрыта шифером. Хозяйственные
помещения (Rumpf) сохраняют планировку и столбовую конструкцию
старого фризского дома: обширное четырехугольное пространство посередине
для хранения сена и отгороженное от него столбами стойло для скота.
Хозяйственные постройки соединяются с жильщ домом небольшим узким
коридором (Hals). Этот тип дома бытует и у северных и у восточных
фризов.
Больших городов во Фрисландии нет. Самый крупный из них — центр
провинции старый ганзейский город Лейварден. Он похож на
провинциальные голландские городки, в нем сохранились некоторые памятники
средневековой архитектуры (ратуша, здание управления плотинами и
польдерами и др.). Лейварден — культурный центр Фрисландии. Здесь есть
библиотеки, музей, несколько учебных заведений. План города — круговой:
в центре находится большая площадь, от нее радиусами расходятся улицы.
Народная одежда фризов сохранилась лишь у сельских женщин в
качестве праздничной, но и у них она все более заменяется городской.
Традиционная одежда фризских женщин хотя и напоминает народное платье
голландок, все же имеет некоторые отличия. Старый костюм состоит из
трех коротких юбок: нижней — светлой хлопчатобумажной, средней —
шерстяной полосатой и верхней — темной шерстяной, собранной у талии
в густые сборки, и темной кофты с длинной баской и с короткими и очень
узкими рукавами. Кофта имеет глубокий вырез спереди, в который видна
характерная для фризской одежды манишка (onderste) — чаще белая,
отделанная складочками и вышивкой, иногда пестрая. Своеобразны головные
уборы фризских женщин: на черный чепчик, плотно облегающий голову,
они надевают металлическую каску, состоящую из двух полукруглых
пластинок, соединенных узким обручем. Над висками к этим пластинкам
привешиваются длинные позолоченные спирали. Сверху надевается большой
кружевной или тюлевый чепец.
Интересны многие обычаи фризов, их игры, развлечения, среди которых
особой популярностью пользуется катание на коньках. В Нидерландах
фризы пользуются славой лучших конькобежцев. Археологи находят
коньки при раскопках терпен, относящихся к VIII—X вв.
297

Некоторые черты семейной обрядности свидетельствуют о свободном,
независимом положении женщин у древних фризов. Вот как, например,
в некоторых фризских деревнях проходит сватовство: молодой человек в
праздничном костюме приходит в дом к девушке и родные оставляют их
у горящего камина. Девушка сама решает свою судьбу: если она не подкла-
дывает дров в огонь и дает ему погаснуть, это значит, что она не принимает
предложения.
Среди фризов есть искусные мастера резьбы по дереву. Тонкой и изящной,
преимущественно выемчатой, резьбой покрывают мебель, предметы домашнего
обихода.
Из произведений устного народного творчества особенно интересны
легенды о происхождении фризского народа, сказания о храбрости фризов и
их любви к свободе, о героической борьбе с войсками Карла Великого.
Хотя фризы в Нидерландах еще сохраняют некоторые самобытные черты
в культуре и языке, ассимиляция их голландским населением идет быстрыми
темпами. В XIX в. возникло среди фризов национальное движение,
виднейшие деятели которого стремились предотвратить упадок фризского языка и
культуры. Во многих городах Фрисландии были созданы общества,
ставящие своей целью изучение истории фризов, развитие их литературы и
языка. Особенно известны литературной деятельностью братья Хальбертема,
видные фольклористы, находившиеся под большим влиянием братьев
Гримм.
В настоящее время имеется больше десятка различных обществ и
союзов, созданных деятелями фризского национального движения. Их основные
задачи сводятся к сохранению и развитию фризского языка и культуры,
к восстановлению культурных связей с фризами, живущими за пределами
Фрисландии.
ЛЮКСЕМБУРЖЦЫ
Люксембург (официальное название страны — Великое герцогство
Люксембург) принадлежит к так называемым малым государствам Европы.
Располагаясь в междуречье Мозеля и Мааса, на стыке Франции, Бельгии и
ФРГ, Люксембург имеет протяженность с севера на юг 79 км, а с запада
на восток — всего 55 км. Общая площадь его составляет 2,6 тыс. кв. км,
численность населения — 325 тыс. человек (1963 г.). Подавляющее
большинство жителей составляют люксембуржцы — народ, близкий по
языку и культуре к немцам. За пределами Люксембурга (главным образом
в США, Франции и Бельгии) живет несколько десятков тысяч его
уроженцев.
Население распределено внутри страны довольно неравномерно. При
средней плотности населения, превышающей 120 человек на 1 кв. км, многие
районы юго-запада имеют плотность населения более 500 человек на 1 кв. км,
а районы севера — лишь около 40 человек на 1 кв. км. Эта неравномерность
создалась в основном в XIX в. в связи с индустриальным развитием юга;
в настоящее время основные внутренние миграции населения также
направлены из аграрных районов севера (отличающихся более высокой
рождаемостью и повышенным естественным приростом) в промышленные центры
юга.
Ландшафт Люксембурга, несмотря на небольшие размеры страны,
разнообразен. В северной части (Эслинг) преобладает гористый рельеф, нередко
встречаются скалистые участки с крутыми склонами и глубокими ущельями.
Южная часть страны (Гутланд) представляет собой невысокую холмистую
равнину, понижающуюся с запада на восток, к долине Мозеля. Климат
Люксембурга умеренный: средняя температура января — 0,3°, июля
17,3°. Почти все реки страны, в том числе крупнейшая из них — Сюр (Зауэр),
принадлежат к бассейну Мозеля. Реки Люксембурга, особенно в Эслинге,
298

обладают значительными запасами гидроэнергии, однако до последнего
времени эта энергия использовалась слабо.
Леса занимают около */з всей поверхности страны. Естественные леса
(преимущественно лиственные — буковые и дубовые, реже — хвойные)
сосредоточены на севере, в горах; в южной, равнинной части с ее плодородными
перегнойно-карбонатными почвами, почти все естественные леса были
вырублены, однако имеющиеся здесь многочисленные парки и рощи с обширными
садами и виноградниками восполняют эту утрату.
Недра Люксембурга сравнительно богаты полезными ископаемыми, в
первую очередь железной рудой, запасы которой в настоящее время составляют
около 190 млн. т. Месторождения железной руды разбросаны по всему
Гутланду, но больше всего ее у городов Эш-сюр-Альзет, Дифферданж
и Рюмеланж. Из других полезных ископаемых следует отметить залежи
гипса, горючих сланцев, строительного камня (песчаника), свинца
и меди.
Наличие залежей железной руды, разработка которой началась еще в
первые века нашей эры, во многом определило экономическое развитие
Люксембурга. В настоящее время на горнорудное дело и черную металлургию
приходится 80% всей промышленной продукции страны. По добыче руды и
выплавке черных металлов на душу населения Люксембург давно занимает
первое место в мире. Достаточно указать, что в 1957 г. добыча железной
руды на каждого жителя Люксембурга составила 25 т, выплавка чугуна —
10,7 т, стали — 11 т, производство проката — 9 т, что в 15—20 раз
превышает аналогичные показатели по таким развитым индустриальным странам,
как США, ФРГ и Великобритания. Металлургия Люксембурга поставляет
значительную долю мирового экспорта черных металлов. Горнорудная и
металлургическая промышленность Люксембурга, а также связанные с ней
тепловые электростанции находятся в руках трех крупных монополий: «Ар-
бет», «Хадир» и «Роданж».
В Люксембурге имеется целый ряд предприятий металлообработки и
машиностроения, производства строительных материалов, химической и
пищевой промышленности. В целом промышленность Люксембурга развита очень
однобоко и сильно зависит от колебаний цен на мировом рынке. Главнейшей
отрасли — металлургии—в недалеком будущем грозит нехватка основного
сырья: с середины XIX в. уже добыто свыше 350 млн. т железной руды, при
современных темпах добычи (5—6 млн. т в год) ее должно хватить примерно
на 30—35 лет.
На долю сельского хозяйства Люксембурга, которое в середине XIX в.
давало 60% национального дохода, в настоящее время приходится лишь 10%
национального дохода. Несмотря на столь разительное снижение удельного
веса сельского хозяйства и на то, что около 40% крестьянских семей
владеют участками размером менее 1 га, оно почти полностью удовлетворяет
потребности населения. Сельское хозяйство Люксембурга является
высокотоварным. В нем большую роль играет молочно-мясное животноводство
(разводят крупный рогатый скот, свиней, в Эслинге — овец); но развито и
земледелие (главным образом — овес, ячмень и корнеплоды), плодоводство и
виноградарство. Центром двух последних отраслей являются долины Мозеля
и Нижнего Зауэра. Кроме собственно садов и виноградников, широко
распространены посадки фруктовых деревьев вдоль дорог и улиц, на скверах,
бульварах и т. п.
Значительная часть собранных фруктов (особенно яблок) и винограда идет
на производство соков и вин. Изготовляемое из яблочного сидра вино
кальвадос, мозельские виноградные вина, а также люксембургское пиво ценятся
и за пределами страны. Следует отметить такую отрасль сельского хозяйства,
как цветоводство, особенно розоводство, которым занимаются в долине
Альзетты и в южных районах страны.
Самодеятельное население составляет в Люксембурге 45% от общей
численности населения (в том числе мужчин — 60%, женщин —20%). В
промышленности и на транспорте занято немногим более 45% самодеятельного
299

населения, в торговле — 7,5%, в лесном и сельском хозяйстве — 26%. В
отличие от других промышленно развитых стран Западной Европы для
Люксембурга характерна большая занятость женщин в сельском хозяйстве (36%
самодеятельного женского населения, мужского — 22%). Значительная
часть населения (21%) приходится на лиц, занятых в непроизводительных
отраслях, в основном на лиц свободных профессий и занятых обслуживанием
туристов. Ежегодно, главным образом в летние месяцы, в страну
приезжает до 1 млн. туристов из соседних стран, из Великобритании и даже из
США. Излюбленные районы туризма — живописные местности в северной
и центральной части страны.
Этническая и политическая история Люксембурга довольно своеобразна.
В I тыс. до н. э. область, где ныне расположен Люксембург, была заселена
кельтскими племенами, родственными белгам. К началу нашей эры ее
завоевали римляне и она составила часть провинции Галлии.
Четырехсотлетнее римское господство, приток римских колонистов, оживление
экономической жизни (начало разработки полезных ископаемых), проникновение
христианства и т. д., — привели к романизации местного населения. Однако
по сравнению с другими частями Галлии область Люксембурга рано испытала
германское влияние и уже к началу V в. н. э. была захвачена франкскими
племенами рипуариев, которые проникли в левобережье Рейна до среднего
течения Мозеля, частично оттеснив местное население, частично смешавшись
с ним и ассимилировав его в языковом отношении. Образовавшиеся здесь
мозельско-франкский и рейнско-франкский диалекты немецкого языка, из
которых впоследствии выработался современный разговорный язык люксем-
буржцев (Letzeburgesch), заметно отличались от диалектов соседних областей
Германии. Эти различия объясняются как диалектальными особенностями
тех германских племен, которые дали начало люксембуржской народности,
так и сильным влиянием романских языков (латинского и особенно
французского). Углубление диалектальной дифференциации и этническое
обособление люксембуржцев произошло в средние века, вместе с
окончательным политическим обособлением феодальных владений
Люксембургского дома.
Начало самостоятельной политической истории Люксембурга относится
к 863 г., когда граф Зигфрид, один из потомков Карла Великого, приобретя
эти земли, построил укрепленный замок на месте теперешнего города
Люксембурга. Впоследствии этот замок, расположенный на скалистой
возвышенности на древнем римском пути из Реймса в Трир, стал одной из сильных
крепостей в Европе. В средние века графы Люксембургские путем
династических браков и завоеваний сильно расширили свои владения. Люксембург
стал одним из крупнейших феодальных государств, входивших в
Священную Римскую империю: о его могуществе говорит уже тот факт, что к
началу XIV в. Люксембургская династия сменила на германском
императорском престоле династию Габсбургов и оставалась у власти почти полтора
столетия.
В 1443 г. Люксембург был захвачен бургундским герцогом Филиппом
Добрым и в течение четырех столетий не мог восстановить свою независимость,
переходя из владений одной крупной европейской державы к другой (он
принадлежал Испании в 1506—1684 гг., Франции в 1684—1694 гг., снова
Испании в 1697—1714 гг., Австрии в 1714—1794 гг., и снова Франции —
в 1794—1815 гг.). Венский конгресс провозгласил Люксембург номинально
независимым великим герцогством, входящим в Германскую конфедерацию,
но вслед за этим он был отдан под власть Нидерландов. Окончательные
границы герцогства, сохранившиеся с незначительными изменениями до сих
пор, были установлены Лондонской конференцией 1839 г., когда от него к
Бельгии и Нидерландам отошли обширные области и от средневековых
владений Люксембургского дома осталась примерно четвертая часть. В связи
со спорами Франции и Германии из-за Люксембурга Лондонская
конференция 1867 г. установила политический статус Люксембурга как «вечно
нейтрального государства», находящегося под покровительством великих держав.
300

Однако нейтралитет Люксембурга дважды нарушался Германией в мировых
войнах; вскоре после окончания второй мировой войны (в 1949 г.)
Люксембург вступил в агрессивный Северо-Атлантический блок и из его
конституции вообще были исключены слова о постоянном нейтралитете.
В течение многих веков культурное развитие люксембуржцев
определялось их связями с Францией, а не с родственным по происхождению и языку
населением германских земель. Влияние более развитой французской
культуры сопровождалось широким проникновением французского языка,
который уже к XVII в. становится основным культурным языком
люксембуржцев. Ф. Энгельс, назвавший этот процесс «добровольным офранцуживанием»,
отмечал, что роль французского языка в жизни Люксембурга сохранилась
и после того как в 1839 г. от него отошли области с французскоязычным
(валлонским) населением *.
В настоящее время Люксембург является трехъязычной страной. По
конституции немецкий и французский языки признаны официальными и
равноправными; оба они обязательно преподаются в школах, так что
подавляющая масса населения уже с детства знает оба эти языка. Надписи на
улицах в городах и деревнях — обычно на французском языке, в судах
употребляется французский язык, в парламенте — французский и
немецкий, в церковном богослужении у протестантов — немецкий. Среди
населения по-прежнему сохраняется разговорное люксембургское наречие,
значительно отличающееся от литературного немецкого языка. Люксембургский
диалект имеет свою литературную форму, на нем создан ряд литературных
произведений (Эдмона де ля Фонтена, Мишеля Роданжа и др.). Газеты в
Люксембурге обычно выходят на трех языках. Языковое своеобразие
люксембуржцев, самобытность исторического развития и политическая
самостоятельность оказывают заметное влияние на формирование их национального
самосознания. Люксембуржцы считают себя самостоятельным народом.
На фасаде некоторых домов можно видеть традиционную надпись: «Мы хотим
остаться теми, кто мы есть» («Wir woelle bleive wat voir sin»), происхождение
которой, несомненно, связано с притязаниями со стороны Германии. В связи
с ростом национального самосознания укрепляются позиции разговорного
языка люксембуржцев.
Почти все население Люксембурга в религиозном отношении принадлежит
к римско-католической церкви. Люксембург считается одним из оплотов
католицизма в Европе. В стране множество церквей и часовен, на дорогах
стоят распятия и т. п.; в школах обязательно преподавание закона божьего.
Католическая религия пустила глубокие корни в быт люксембуржцев
(обязательная молитва и перекрещивание пищи перед едой и пр.) и в их
общественную жизнь (пышное проведение церковных праздников, религиозные
шествия и пр.). В Люксембурге имеются и последователи других религий
(протестанты и иудеи), однако численность их составляет всего несколько
тысяч человек.
В Люксембурге насчитывается 16 городов, в которых живет около 60%
населения страны. В крупнейшем городе страны — Люксембурге—живет
63 тыс. человек, во втором по численности городе Эш — 27 тыс. жителей.
Большинство городов имеют до 5 тыс. жителей и мало чем отличаются от
крупных сельских поселений, которые имеют вполне городской облик, а
значительная часть их населения работает на промышленных предприятиях.
Центральное место в городской архитектуре обычно занимает
монументальный католический собор; особой известностью пользуется кафедральный
собор Нотр Дам в городе Люксембурге, украшенный многочисленными
скульптурами в стиле ренессанс.
В стране сохранилось много памятников старины, среди которых
необходимо упомянуть феодальные замки с высокими каменными башнями.
Большая часть таких замков расположена в северных и центральных
районах Люксембурга.
1 К. Map к с, Ф. Энгельс. Сочинения, т. 16, ч. 1, стр. 481.
301

Материальная культура люксембуржцев почти не отличается от культуры
населения соседних областей Франции и Бельгии. Большинство
крестьянских домов — каменные строения с толстыми стенами и черепичной крышей,
однако нередко можно встретить и старые дома с соломенной крышей и
почерневшими от времени балками. Почти у каждого дома даже в
промышленных поселках имеется * небольшой садик с цветами.
Довольно своеобразны местные праздники и шествия, в частности так
называемый марш овец, когда крестьяне в широкополых шляпах и длинных
сюртуках ведут баранов под звуки музыки. Жители Люксембурга очень
любят музыку. «Один люксембуржец — садовник, два — спор в кафе, три —
оркестр»,— говорят они о себе. Даже в небольших деревнях и местечках
имеются оркестры; в конце лета в стране устраиваются традиционные
музыкальные соревнования.

НАРОДЫ ШВЕЙЦАРИИ

ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О НАРОДАХ И СТРАНЕ
Население Швейцарской конфедерации (общая численность на 1964 г.
5 млн. 860 тыс. человек) состоит из нескольких национальностей,
объединенных общими судьбами, экономическими и культурными
связями. Около 3 млн. 900 тыс. человек (68% населения) составляют
германо-швейцарцы, или швейцарские немцы. Основные районы их
расселения — север, северо-восток и центр страны (кантоны Цюрих, Унтерваль-
ден, Ури, Швиц, Аппенцелль, Базель). В устной речи они почти всегда
употребляют швейцарское наречие немецкого языка, а в письме —
немецкий литературный язык. Франко-швейцарцы (около 1 млн. человек, свыше
18% всех жителей) населяют западную и юго-западную части страны
(кантоны Женева, Во, Невшатель, Фрибур). Французский язык утвердился
здесь только в XIX в., сменив провансальские наречия, которые сохранились
и сейчас еще местами, главным образом в отдаленных долинах Валлиса.
В кантоне Тичино живут итало-швейцарцы (около 200 тыс. человек, 3,6%
населения). Итальянский язык распространен в кантоне Тичино и в
некоторых округах, входящих в другие кантоны. Официальным и литературным
языком здесь служит итальянский, в быту жители говорят на его наречиях.
Небольшие группы ретороманцев (50 тыс. человек, менее 1% населения)
в Граубюндене еще сохранили свой язык, принадлежащий к романской группе.
Две основные группы его диалектов (по мнению некоторых ученых, два
языка) — диалекты верхнего и среднего течения Рейна (руманш) и Энгадина
(ладинские). Диалект руманш распадается на три говора — сюрсельв-
ский, сутсельвский и сутмиранский; ладинский диалект включает верхне-
энгадинский и нижнеэнгадинский говоры. На диалектах имеется небольшая
религиозная п художественная литература, издаются журналы, газеты.
Все четыре языка признаны государственными и равноправными, однако
ретороманский язык, в отличие от других, не имеет собственной территории
распространения, что ведет к ассимиляции ретороманцев.
Около 10% населонпя Швейцарии составляют иностранцы. Среди них
особенно много итальянцев и немцев.
Швейцария расположена в Центральной Европе.
Природные условия Ее площадь равна 41,3 тыс. кв. км. Страна граничит
с Францией, Италией, ФРГ, Австрией и Лихтенштейном. Это горная страна
с красивой своеобразной природой. Около 60% ее площади, в основном
юго-восток, занимают Альпийские горы. Средняя высота их 1400 м.
Отдельные вершины — пик Дюфур, Маттерхорн—достигают высоты более 4500 м.
Центральную часть Альп занимает Сен-Готардский массив. Глубокие ущелья,
горные долины прорезают высокие хребты и скалы. Через горные перевалы
(их около 200) с давних времен проходили торговые пути из Италии в
страны Центральной Европы. Наиболее важные из них — Сен-Готардс-
20 Заказ № 2099
305

кий и Симплонский. Из-за частых снежных заносов и обвалов
переправа по этим перевалам грозила большими опасностями. После проведения
здесь туннелей эти перевалы потеряли свое значение. Однако и сейчас
снегопады нередко препятствуют передвижению в этих районах.
Вдоль границы с Францией тянется длинная цепь Юрских гор. Средняя
высота их 700—800 м. Многочисленные узкие долины — клюзы,
пересекающие горы, издавна использовались как пути сообщения. В настоящее время
здесь проложены шоссе и железные дороги, ведущие во Францию.
Между Альпами и Юрой расположено Швейцарское плоскогорье — Мит-
тельланд, занимающее более 30% поверхности страны. Эта холмистая с
невысокими кряжами область является наиболее населенной и
экономически развитой частью Швейцарии.
В Альпах, недалеко от Сен-Готардского перевала, берут свое начало
Рона, Рейн, Инн (приток Дуная), Тичино (приток По). Эти реки, очень
бурные, изобилующие водопадами, представляют мощные источники
электрической энергии. Особенную живописность ландшафту придают
многочисленные озера. Все крупные озера проточны. Наиболее значительные из них —
Женевское, Боденское, Цюрихское, Фирвальдштетское, Невшательское.
Климатические условия Швейцарии разнообразны. Так, на побережье
озер Миттельланда климат умеренно теплый (средняя температура зимой 0°,
летом -j-18 (-19°). В долинах южного склона Альп климат близок к
средиземноморскому. В Альпах выше 2000—3000 м лежат вечные снега, лето
там прохладное, а'зимы снежные, с сильными ветрами и метелямрг. Снежные
лавины («белая смерть») приносят ежегодные бедствия, погребая под собоГг
целые селения, засоряя камнями поля и пастбища. Для борьбы с лавинами
сажают заградительные леса, сзади домов ставят рассекатели — каменные
клиновидные стены—или делают высокие насыпи из камней, чтобы снег
соскользнул по ним, не повредив постройки.
В горных долинах солнечный сухой климат. Здесь находятся
многочисленные санатории, пансионаты для больных и туристов. Самая сухая
область Швейцарии — Средний Валлис — искусственно обводнена. Сухой
воздух приносят горные теплые ветры — фены. Во время действия фенов
ставят ночную стражу, которая следит за тем, чтобы во избежание пожара никто
не зажигал на улице огня.
Растительность зависит от высоты местности. До 1800—2000 м идет
полоса лесов: внизу — лиственных (дуб, бук, каштаны, ясень, вяз), начиная
с высоты 1350 м — хвойных (сосна, ель и др.). Общая площадь, занятая
лесами, составляет около 25% всей территории страны. Выше лесов идо
границ вечного снега расстилаются альпийские луга и кустарники.
Богатый в прошлом животный мир почти истреблен. Дикие животные
(медведи, лисицы, олени и т. д.) сохранились главным образом в труднодоступных
горных районах и заповедниках. Преобладающий вид почв на плоскогорье —
бурые лесные, а в долинах — аллювиальные.
Швейцария бедна полезными ископаемыми. Запасы полезной руды
невелики. Наиболее крупные ее месторождения находятся недалеко от Базеля.
Каменный и бурый уголь имеется в небольших количествах; некоторое
значение представляют месторождения каменной соли, фосфоритов, торфа и
сырья для строительных материалов.
КРАТКИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК
Территория современной Швейцарии, как показывают археологические
раскопки, была населена еще в палеолите. В неолитический и энеолитиче-
ский периоды население этих мест строило свайные поселения, остатки
которых найдены во многих швейцарских озерах.
В конце I тыс. до н. э. значительную часть страны (между Рейном,
Юрой и Альпами) занимали кельтские племена — гельветы, по имени
которых Швейцарию иногда называют Гельвецией. К востоку от них жили
306

н
се
о
О)
a
a
H
CTD
20*

реты. Вопрос об их происхождении до сих пор представляется неясным.
На развитие культуры и экономики местного населения оказало влияние
завоевание швейцарских земель римлянами (I в. до н. э.).
С III в. н. э. сюда вторгались германские племена. Западную часть до
реки Ааре к середине V в. заняли бургунды, постепенно слившиеся с
романизованным кельтским населением. Здесь развились романские диалекты.
Теперь это часть современной французской Швейцарии. Современная
итальянская Швейцария была связана в этническом и культурном отношениях с
Ломбардией и переживала с ней одну и ту же судьбу. Север и восток
Швейцарии был занят алеманами, они постепенно проникали в глубь страны.
Это позднее привело к тому, что в центре и на востоке страны утвердился
немецкий язык или, точнее, его швейцарское наречие. В изолированных
горных долинах Граубюндена сохранились поселения романизованных
ретов.
Завоевание Швейцарии франками (конец V — начало VI в.) и
включение ее в состав Франкского королевства Карла Великого (VIII в.) усилило
германизацию ее населения.
По Верденскому договору (843 г.), восточная и центральная части
Швейцарии были присоединены к Восточнофранкскому, а западная — к Лота-
рингскому королевствам. В начале XI в. все земли Швейцарии вошли в
состав Священной Римской империи.
Экономические и культурные связи между отдельными частями
Швейцарии в то время почти отсутствовали. Юго-запад тяготел к Франции, юго-
восток и север, включая ретороманские районы, были тесно связаны с
германскими государствами, Тичино — с Ломбардией. Однако эти области,
расположенные на окраинах немецких, французских и итальянских
государств, не сыграли существенной роли в их истории. Позднее это
способствовало государственному обособлению этих областей.
Швейцарские города Цюрих, Берн, Базель играли большую роль в
европейской торговле. Они получили права имперских городов.
Крупных поместий, основанных на барщинном труде, в Швейцарии почти
не было, за исключением церковных хозяйств. Обычно феодалы сдавали
свои земли в аренду крестьянам. В горных скотоводческих областях
сохранился значительный слой свободного крестьянства, объединившегося в
самоуправляющиеся общины. Пастбища, леса, водоемы оставались в
собственности общин. Общины, так называемые лесные кантоны, расположенные
вокруг Фирвальдштетского озера,— Швиц, Ури, Унтервальден — стали
историческим ядром Швейцарского Союза, названного позднее по имени
одного из этих кантонов — Швица. В XIII в. большое значение приобрел
проходивший через эти кантоны Сен-Готардский путь, соединивший Италию
через Альпы с другими странами Центральной Европы, что усилило
экономическую роль лесных кантонов. Однако вскоре им пришлось столкнуться с
притязаниями крупных феодалов Габсбургов, которые разными путями
захватили много земель в Швейцарии. Тяжелый податной и административный
гнет Габсбургов непривычным бременем лег на жителей лесных кантонов.
Попытки Габсбургов овладеть Сен-Готардской дорогой сплотили против
них местное население. 1 августа 1291 г. представители кантонов Ури,
Швица и Унтервальдена заключили «вечный» оборонительный союз. Договор
1291 г. принято считать началом Швейцарского Союза.
Образование Швейцарского Союза, успешная борьба швейцарцев против
габсбургского гнета запечатлены в народных сказаниях, в поэтических
легендах о Вильгельме Телле и других борцах за независимость
Швейцарии.
В течение XIV в. Швейцарский Союз одержал над Габсбургами ряд побед
(битвы при Моргартене в 1315 г., Земпахе в 1386 г., Нефельсе в 1388 г.).
Города, заинтересованные в Сен-Готардском торговом пути и в защите
против феодалов, вступили в Швейцарский Союз, чтобы использовать его
выгодное экономическое положение и военную силу. После присоединения к
Союзу Люцерна, Цюриха, Берна, Гларуса и Цуга в конце XIV в. образо-
:cs

вался Союз восьми старых земель. К концу XV в. Швейцария, в которую
вошло уже 13 кантонов, фактически стала самостоятельной страной, но
формально она входила в состав Германской империи. Официальную
независимость Швейцария получила только по Вестфальскому миру в
1648 г.
С начала XVI и до конца XVIII в. новые члены в конфедерацию не
принимались. Однако увеличение территории Швейцарского Союза
продолжалось путем захвата земель, положение которых в Союзе было
подчиненным.
Успешная борьба швейцарцев с Габсбургами создала славу
швейцарской пехоте. Европейские государи с XIII в. стали охотно нанимать
швейцарцев к себе на службу. Это было на руку социальным верхам горных кантонов,
наживавшимся на поставках военной силы. Со второй половины XV в.
швейцарские наемники стали играть важную роль в войсках европейских
государств. Профессиональное наемничество уводило из страны наиболее
производительную часть населения, мешало росту национального
самосознания.
Кантоны, составлявшие историческое ядро Швейцарии, долгое время
играли руководящую роль в Союзе. Однако в XV в. их влияние стало
заметно падать. Противоречия между ними и промышленными кантонами все
усиливались. К этому прибавились противоречия между полноправными
кантонами и зависимыми землями, между городом и деревенской округой,
находящейся под его гнетом, между патрициатом, купечеством и
ремесленными цехами в городах. Обострение классовых противоречий в начале
XVI в. вылилось в движение Реформации. Протестантские течения — цвинг-
лианство и кальвинизм — выступали с требованиями «дешевой церкви»,
против пышной католической обрядности. Первое из них имело центром
Цюрих и было свягано с именем цюрихского священника Ульриха Цви-
нгли. Основателем второго был француз Жан Кальвин. Центром
кальвинизма стала Женева, не входившая в то время в состав Швейцарии. Эти
течения, в особенности кальвинизм, имели большое значение для развития
реформационного движения и в других европейских странах. Многие
деятели Реформации уделяли внимание вопросам происхождения Швейцарского
государства, делали попытки обосновать его единство с этнической точки
зрения.
Реформация разделила Швейцарский Союз. Большинство кантонов, в том
числе лесные, остались католическими. Четыре кантона, центрами которых
были крупнейшие города Цюрих, Базель, Берн и Шафхаузен, приняли
протестантство. Сюда стали съезжаться, спасаясь от преследований,
протестанты из других стран. Они принесли в Швейцарию новые отрасли
ремесла — выделку шелков, бархата и др. В XVII—XVIII вв. усиленно
развивалась мануфактурная промышленность в виде «рассеянной мануфактуры».
Развилось производство хлопчатобумажных тканей, часов, ювелирных
изделий и др.
После завоевания Швейцарии Францией в 1798 г., она была объявлена
единой «Гельветической» республикой. Здесь впервые было создано
центральное правительство.
В 1815 г. Венский конгресс признал существование Швейцарии как
союза 22 кантонов (с присоединением новых трех кантонов — Женевы, Вал-
лиса и Невшателя) и объявил ее постоянно нейтральным государством.
Законы о централизации страны были отменены. Кантоны могли заключать
самостоятельные соглашения с иностранными государствами. В стране
усилилась роль реакционных слоев католического духовенства, особенно
в лесных кантонах. Эти кантоны, представлявшие наименее развитую
экономически часть Швейцарии, были сторонниками децентрализации страны и
сохранения самостоятельности отдельных кантонов.
Ф. Энгельс в своей работе «Гражданская война в Швейцарии» пишет об
этой старой Швейцарии: «... она отстаивала свою оторванность от всего
остального мира, свои местные нравы, моды, предрассудки, всю свою
309

местную ограниченность и замкнутость»1. Вражда между передовыми
протестантскими кантонами (Женева, Базель, Цюрих, Невшатель, Во и др.)
и семью отсталыми католическими кантонами (Ури, Швиц, Цуг, Валлис,
Унтервальден, Люцерн, Фрибур), заключившими между собой союз
(Зондербунд), закончилась гражданской войной 1847 г. Кантональные
правительства Зондербунда были свергнуты; иезуиты, имевшие прежде
большое влияние, были изгнаны из Швейцарии, большинство церковных иму-
ществ конфисковало государство, вместо религиозного образования было
введено гражданское.
Конституция 1848 г. была известным шагом вперед по пути
централизации страны. В ней впервые население Швейцарии было названо швейцарской
нацией. Конституция 1874 г. (которая с поправками действует до сих пор),
а также ряд законов, изданных в начале XX в. (централизация военного
дела, введение единого гражданского кодекса и т. д.), усилили центральную
власть и ограничили права кантонов.
«Вечный нейтралитет» Швейцарии, официально признанный Венским
конгрессом, позднее неоднократно подтверждался на международных
конференциях. Уже несколько столетий страна не участвует в войнах.
Нейтральная демократическая Швейцария в XVIII—XX вв. служила убежищем
для политических эмигрантов, в том числе для русских революционеров.
В Швейцарии была основана Русская секция Первого Интернационала и
группа «Освобождение труда» (1883 г.). В Женеве, Цюрихе и Берне жил в
эмиграции В. И. Ленин.
После первой мировой войны усилилась реакционность швейцарской
буржуазии. Швейцарское правительство заняло враждебную позицию по
отношению к Советскому государству. В настоящее время в Швейцарии
находятся центры различных реакционных организаций.
С другой стороны, как нейтральное государство, Швейцария естественно
стала центром интернациональных встреч. Очень часто города Швейцарии,
особенно Женева, избираются местом созыва международных конференций,
выставок. Здесь находилась резиденция Лиги Наций, а в настоящее время
здесь работает Европейское отделение ООН, вступить в которую, впрочем,
Швейцария отказалась, считая это несовместимым с нейтралитетом (она
состоит лишь членом экономических и культурных организаций ООН).
„ „ Швейцария является буржуазной федеративной рес-
Политическии строи ^ „ у Jjr«00 х п х- г
г публикой — конфедерацией Z2 кантонов, из которых
три разделены каждый на два самостоятельных полукантона. Большая
часть современных кантонов — исторически сложившиеся области.
Границы их нередко не совпадают с языковыми. Так, кантоны Берн, Золотурн,
Валлис имеют смешанное франко-немецкоязычное население, а кантон
Граубюнден — ретороманское, итальянское и немецкое. До настоящего
времени швейцарцы сохраняют сознание принадлежности к определенному
кантону. Хотя по федеральной конституции кантоны и считаются суверенными
государствами со своими правительствами и конституциями, однако они не
имеют права выхода из Швейцарского Союза. Высший орган власти в
Швейцарии — Федеральное собрание. Оно состоит из двух палат —
Национального совета и Совета кантонов. Высшую исполнительную власть осуществляет
правительство — Федеральный совет, состоящий из семи человек во главе с
президентом. Президентский пост занимает каждый из членов совета сроком
на один год. Возрастной ценз для участия в выборах — 20 лет. Женщины
имеют избирательные права только в кантонах Женевы, Во и Невшатель.
Попытки прогрессивных сил Швейцарии добиться избирательных прав для
в'сех женщин наталкиваются на упорное сопротивление реакции. Особенно
энергичную борьбу против предоставления избирательных прав
женщинам проводит католическо-консервативная партия, пользующаяся
большим влиянием среди мелкого бюргерства и крестьянства католических
областей.
1 К. Маркс, Ф. Э н г е д ь с. Сочинения, т. 4, стр. 355.
310

В нескольких швейцарских кантонах и полукантонах (Гларус, Нид-
вальден, Обвальден, Иннерроден и Аусерроден) местная власть (выбор
должностных лиц, законодательная деятельность) принадлежит Landsgemeinde—
собранию всех взрослых мужчин. Эти собрания происходят под открытым
небом ежегодно в конце апреля или в начале мая. Апологеты швейцарской
демократии всячески идеализируют это старинное учреждение, подчеркивая
его якобы истинный демократизм. В действительности же на этих собраниях
заправляют крупные землевладельцы, клерикалы, используя этот
институт в своих целях. Буржуазные партии, владеющие разными средствами
давления на избирателей, обращают в пользу буржуазии и так называемую
народную инициативу, т. е. право изменять конституцию по требованию
определенного числа избирателей путем референдума.
ХОЗЯЙСТВО
Промышленность 0коло ™л°*ичны самодеятельного населения
Швейцарии (45,6%) занято в промышленности и
ремесле, 16,4% —в сельском хозяйстве, 19,8%—в транспорте, торговле и
обслуживании туристов.
Бурное развитие промышленности началось в Швейцарии с конца XIX в.
В это время происходило усиленное железнодорожное строительство.
Большое значение имела постройка Сен-Готардской железной дороги,
установившей прямую связь между Германией и Северной Италией через Швейцарию.
Для получения электрической энергии широко использовались водопады и
горные реки.
В промышленности фабричное производство вытесняло мелкого
производителя. Однако ремесло и домашняя промышленность до сих пор
продолжают играть известную роль в экономике страны. Неравномерность
экономического развития отдельных частей страны сохраняется до настоящего
времени. Основные промышленные предприятия находятся в северной части
страны и в Женеве, Берне, Цюрихе, Базеле. Высокогорные
животноводческие районы до сих пор сильно отстают в промышленном отношении.
Оживлению экономики этих районов способствовало развитие в Швейцарии
«гостиничного дела» (обслуживание иностранцев). Со второй половины
XIX в. «гостиничный промысел» занял важное место в швейцарской
экономике.
В эпоху империализма Швейцария, не имея собственных колоний, стала
практиковать экспорт капитала. Банковский капитал играет большую роль
в экономике страны. Крупнейшие банки — «Швейцеришер банкферейн»
и «Швейцерише кредитанштальт» имеют обширные международные связи.
Банки и крупные монополии контролируют всю хозяйственную жизнь
страны. Финансовую олигархию возглавляют несколько семейств — Зул-
леры, фон Муральты, Балли и др. Значительный слой представляют
рантье. Многие швейцарские фирмы имеют за границей свои филиалы, в то же
время в экономике страны большую роль играет иностранный капитал,
особенно американский и западногерманский.
Швейцарский пролетариат составляет около двух третей населения.
Передовые кадры рабочего класса — рабочие-металлисты
машиностроительных предприятий Цюриха и Женевы. Часть рабочих мелких п средних
производств, расположенных в пригородах и в сельской местности, а
также работающие в домашней и кустарной промышленности, сохраняют
связь с сельским хозяйством.
Для социального строя страны характерна довольно многочисленная
прослойка средней и мелкой буржуазии; это мелкие торговцы, владельцы
небольших предприятий, ремесленники и часть служащих.
В текстильной и швейной промышленности, в «гостиничном деле»
преобладает женский труд. Много женщин занято в разных отраслях домашней
промышленности.
*Ш

Широко применяется в швейцарской промышленности труд иностранцев,
особенно в отраслях, не требующих квалификации, на тяжелых и вредных
работах. Лишая элементарных политических прав сотни тысяч иностранных
рабочих, длительно живущих в Швейцарии, швейцарская буржуазия
получает возможность наживаться на их эксплуатации.
Основные отрасли промышленности — машиностроение (станкостроение,
электротехника, транспортное машиностроение, точная механика) и
металлообработка. За последние годы сильно выросла химическая
промышленность (фармацевтическая, производство анилиновых красителей и т. д.).
Промышленность Швейцарии, имеющая очень ограниченную собственную
сырьевую базу, находится в зависимости от ввоза сырья из-за границы.
С этим связана отчасти ее специализация на изготовлении трудоемких
дорогостоящих изделий.
Большую роль играет производство алюминия, основанное на привозном
сырье. В 1920-е годы Швейцария стала одним из крупнейших производителей
алюминия в Европе.
Видную роль продолжают играть и так называемые старые отрасли —
пищевая, текстильная, швейная, часовая. Старейшая отрасль
промышленности — текстильная. Выработка хлопчатобумажных, шерстяных и
льняных изделий развилась еще в XVI в. В настоящее время большинство
текстильных предприятий сосредоточено на северо-востоке страны, особенно в
кантонах Гларус и Аппенцелль. Центр шелкового производства — Базель;
наряду с фабриками здесь сохраняется кустарное производство, в
частности изготовление шелковых лент. В Санкт-Галленском и Аппенцелльском
кантонах и в Бернском Оберленде широко распространено плетение
кружев. До настоящего времени имеет промысловое значение вышивка (в
Санкт-Галлене, Аппенцелле, Тургау), в которой сохранились старинные
традиции.
Часовое производство занимало в прошлом одно из главных мест в
экономике страны. И теперь оно по числу занятых рабочих уступает лишь
металлообрабатывающей и машиностроительной промышленности. 75%
часовых предприятий представляют собой мелкие заведения ремесленного
типа, имеющие не более 50 рабочих. Часовая промышленность
сосредоточена в старых очагах ее развития (кантоны Женева, Во, Невшатель, Берн,
Золотурн). Швейцарская пищевая промышленность занята изготовлением
шоколада, сыра, консервов, пищевых концентратов.
Большая часть производств сосредоточена в руках концернов и компаний.
Так, две трети производства алюминия находится в руках компании «Алю-
миниум индустри», в часовой отрасли хозяйничает «Швейцарская федерация
объединений часовой промышленности Эбош АГ». Почти вся
промышленность по переработке молока контролируется концерном «Нестле» и т. д.
Сельское хозяйство В экономике Швейцарии сельское хозяйство играет
подчиненную роль по отношению к
промышленности. В целом оно достигло высокого уровня, однако не удовлетворяет всех
потребностей населения. Число занимающихся сельским хозяйством
неуклонно сокращается, особенно в горной части страны. В Валлисе и Тичино
этот процесс ведет к обезлюдению некоторых районов.
Естественно-географические условия издавна способствовали развитию
животноводства — древней отрасли хозяйства страны, В настоящее время
оно дает около 80% всей валовой продукции сельского хозяйства.
Основным направлением является разведение крупного рогатого скота и молочное
хозяйство. Местные породы скота — симменталки и швиц — получили
всемирную известность. С XV—XVI вв. началась торговля скотом за
границу. Племенной скот экспортируется и в наши дни. Установление контроля,
введение племенных книг и т. д. привело к отбору скота и улучшению
его пород. За последние сто лет поголовье скота сильно увеличилось; в
1866 г. в Швейцарии было 993 тыс. голов, а в 1958 г.— 1 млн. 663 тыс.
голов крупного рогатого скота. Развито свиноводство. В горах разводят
овец и коз. В последнее время стада коз сильно сократились.
312

На виноградниках Тичино
Животноводство в горных районах ведется на основе экстенсивного луго-
пастбищйого хозяйства. В горных долинах и на плоскогорье развито
интенсивное животноводство отгонного типа.
Горные пастбища находятся в частной и коллективной (общин и
различных кооперативов) собственности. Пользование ими также может быть
индивидуальным и коллективным. При индивидуальном пользовании
пастбища делят на участки. Каждый крестьянин ставит там свою хижину. При
коллективном пользовании обычно нанимают пастухов (число их зависит от
размеров пастбища); этот наем производит Alpvogt, распоряжающийся
общинной собственностью. Обязанности между пастухами строго
распределены. Их оплата, бытовое положение различны. Наиболее привилегированное
положение занимают зенны (Zenn), приготовляющие сыр и масло. Эти
отношения наиболее характерны для северо-восточных районов и особенно
Аппенцелля и Унтервальдена. Обязанности пастухов выполняют мужчины,
женщины-пастухи встречаются лишь в некоторых районах Валлиса и
Тичино. К низшим социальным слоям деревни принадлея^ат козопасы и косцы
сена. Труд их полон опасностей, так как сопряжен с работой высоко в
горах.
Пастбища делятся на зоны по высоте: нижняя зона — «майские пастбища»
{MaiensaBe, cuolm mises acid). Они расположены в предгорьях; здесь пасут
скот весной и осенью, а летом заготовляют сено на зиму. Выше расположены
«коровьи» пастбища (Kuhalpen) с густой и сочной травой, предназначенные
исключительно для выпаса скота летом. На самых высоких пастбищах
пасутся козы. Часть пастбищ регулярно засевают травой. На общинное
313

Повозка с быком. Еще недавно этот вид транспорта широко применялся в Тичино
пастбище крестьянин может выгонять только тот скот, который он кормил
у себя в течение всей зимы.
Благодаря географическим особенностям в ряде районов сложился особый
тип хозяйства с полукочевым образом жизни. Так, в Валь д'Аннивье
хозяйственные угодья (луга, пашни, виноградники) были разбросаны на
протяжении 2300 м по вертикали, и жители периодически перемещались с места на
место, а дети посещали различные школы в течение года. В связи с улучшя
нием путей сообщения в настоящее время этот образ жизни в большинстве
районов отошел в прошлое.
Основной земледельческий район — швейцарское плоскогорье Миттель-
лапд. Две трети пахотных земель занято здесь посевами зерновых культур,
главным образом пшеницы; кроме того, сеют рожь, ячмень, овес. Большую
площадь занимают поля картофеля, сахарной свеклы, на юге — кукурузы.
Численно преобладают мелкие и средние хозяйства. Около половины всех
хозяйств имеют земельные участки размером от 0,5 до 5 га. Для
большинства хозяйств характерна раздробленность участков, в Тичино и Валлисе
это представляет настоящее бедствие — один крестьянин нередко является
владельцем 12—15 участков, разбросанных на большом расстоянии один
от другого. В горной местности сообщение между ними нередко представляет
большие трудности.
В Швейцарии не сложилось помещичье землевладение, но в процессе
социального расслоения деревни выделилась сильная группа зажиточного
крестьянства. Около половины земли и скота сосредоточено в крупных
капиталистических хозяйствах. Сельскохозяйственные рабочие (800 тыс.
человек, по данным 1960 г.) составляют наиболее низкооплачиваемый слой
рабочих Швейцарии.
В земледелии господстгует многопольная система; применяется
улучшенное трехполье—паровой кл1 н занимают посевами клевера или под корнеплоды.
В районах с интенсивным животноводством произошел переход к
травопольному севообороту. В горах с экстенсивным пастбищным животноводством
314

распространилась двухпольная система, позволившая увеличивать
площадь под кормами за счет посевов зерновых.
В XIX в. главными орудиями обработки почвы были плуг, мотыга и
борона. Для распашки нови использовали так называемый Vorpflug,
подрезавший дерн; после него применяли Nachpflug. В горных местностях
основным орудием была мотыга. Известны различные виды бороны — суковатка,
рамная, треугольной и трапециевидной формы. Уборку хлеба производили
серпом и косой. В ряде районов хлеб сушили на солнце и ветре, для чего
снопы укрепляли на высокой вертикальной лестнице {Histen, Rascale).
В горных районах небольшие размеры участков и каменистая почва и
сейчас препятствуют широкому применению усовершенствованных орудий.
На плоскогорье в средних и крупных хозяйствах механизация достигла
высокого уровня.
Старинное занятие жителей кантонов Женева, Во, Невшатель, Валлис,
Люцерн, Цюрих, Тургау, Тичино и др.— виноградарство. Широко
распространено, особенно на юге, садоводство (цитрусовые — лимоны,
апельсины, а также персики, яблоки, груши и др.). В ряде районов развито
табаководство. Жители Тичино разводят каштаны. Одно дерево имеет около
шести-восьми владельцев (ежегодный урожай с него составляет примерно
100 кг). Плоды употребляются как для пищи, так и на корм скоту. Часть
плодов идет на продажу. Тичинцы— продавцы жареных
каштанов—получили известность и за пределами Швейцарии. В последнее время это
занятие пришло в упадок вследствие болезни деревьев.
В ряде районов, особенно в Валлисе, Граубюндене и Тичино, большое
значение имеет отходничество. Их жители работают на строительстве дорог,
искусственного орошения, каменщиками.
ПОСЕЛЕНИЯ И ЖИЛИЩЕ
г Некоторые швейцарские города выросли на месте
укрепленных поселений римского и доримского
времени. Таковы Цюрих, Базель, Золотурн.
В средние века многие города играли роль перевалочных пунктов в
транзитной торговле. Со времен средневековья сохранились городские
кварталы с узкими улицами, с небольшими лавочками, украшенными
профессиональными знаками ремесленников. В центре старой части города обычно
находится площадь с фонтаном, окруженная домами. Часто ратуша
замыкает главную улицу старого города (Базель, Орб, Берн). Характерная
особенность швейцарской архитектуры — арочная конструкция нижних
этажей, служащая опорой второго выступающего этажа. На юге страны,
особенно в городах Тичино, эти арки достигают двухэтажной высоты, что
придает домам особую легкость. Балконы, часто составляющие сплошной
ряд, и лоджии характерны и для современных построек. В городах
итальянской Швейцарии часто можно увидеть внутренние закрытые дворики,
расположенные сзади домов. На планировку городов оказывают влияние особен
ности рельефа. Так, в городах, расположенных на побережье озер (Лугано,
Ролль, Локарно), и сейчас выделяется однорядная улица с домами,
обращенными фасадами к воде,— основное ядро старого поселения. Вследствие
неровности местности некоторые кварталы расположены террасами или
амфитеатром.
Быстрый рост городского населения начался со второй половины
XIX в. в связи с развитием промышленности и строительством железных
и шоссейных дорог. Так, население Базеля и Берна с 1850 по 1960 г.
увеличилось в пять — семь раз. В промышленных районах выросли рабочие
поселки; многие из них превратились в города. На западе страны около
курортов ti в центрах туризма возникли небольшие городки. Жители их
работают в гостиницах, санаториях, ресторанах и т. д., служат проводниками.
315

Город Тун

Лозанна. Улица в старой части города
Сейчас около 50% населения Швейцарии — жители городов.
Преобладают небольшие города. Лишь Берн, Цюрих, Базель, Лозанна и Женева
имеют население более 100 тыс. человек.
Многие города представляют тихие поселения; жизнь их жителей
отличается размеренностью, большой консервативностью, строгим соблюдением
местных традиций. Этот консерватизм быта наложил отпечаток и на
столицу Швейцарии Берн (167 тыс. жителей), основанный в XII в. на берегу реки
Ааре. В Берне сохранилось много средневековых построек, башни, узкие
улицы, ремесленные лавки, старая ратуша с часами. Своеобразный вид
городу придают арки нижних этажей, которые благодаря тесному
расположению домов образуют сплошную галерею. В старой части города расположены
правительственные учреждения страны. В городе имеются предприятия
машиностроения и легкой промышленности (швейные, полиграфические,
пищевые).
Главный промышленный и финансовый город Швейцарии — Цюрих
(441800 жителей). Здесь много предприятий машиностроительной,
электротехнической, текстильной промышленности. Город возник около двух
тысяч лет назад. В средние века в нем развилась торговля и цеховая промыш-
317

Женева
Улица в Лугано

ленность. Но особенно вырос
Цюрих в период капитализма.
Здесь ярко проявляются
социальные контрасты: кварталы
бедняков резко отличаются от
роскошных кварталов богачей.
В Цюрихе много культурных
учреждений и памятных мест:
здесь находится самый
большой университет Швейцарии,
библиотека, где занимался
В. И. Ленин.
Одним из древнейших
городов Швейцарии является Базель
(208тыс. жителей), в римское
время Базилейя — «царский
город». Первое упоминание о нем
относится к 372 г. до н. э. В
средние века Базель был одним из
торговых центров страны. От
этого времени сохранилось
много построек, придающих ему
особый колорит. В старой
части города расположены
крупные банки, культурные
учреждения, в их числе старейший
университет Швейцарии. В
новой части города много
промышленных предприятий
(машиностроительные и химичес- ,г
кие заводы). Улица в Берне
Женева (180 тыр. жителей) —
оживленный город. Здесь размещены торгово-финансовые фирмы, а также
предприятия—ювелирные, часовые, точной механики. Живописное
расположение города (на берегу Женевского озера) и мягкий климат привлекают
сюда иностранцев. Здесь часто происходят международные конференции,
работают различные международные организации.
Некоторые небольшие города с деревянными и каменными постройками
почти не отличаются по виду от сельских поселений. Часть их жителей
занимается сельским хозяйством.
Сельские поселения Швейцарии различаются в за-
Сельские поселения висимости от расположения их на местности и по
и жилище ^
планировке.
Для горной полосы наиболее типичны однодворные и малодворные
поселения; однодворки особенно многочисленны в северных Альпах и Юре.
Земельные участки примыкают здесь непосредственно к двору
крестьянина. К малодворным деревням относятся также временные поселения
пастухов, состоящие из хижины или группы хижин с хозяйственными
строениями.
Основная область распространения многодворных деревень —
Швейцарское плоскогорье. Наиболее частый тип их планировки — кучевой.
В виноградарских деревнях дворы стоят близко один к другому. Напротив,
дворы крестьян долины Рейна разделены большими участками пашни и
пастбищ. Кучевая планировка характерна и для большинства горных деревень.
Дома здесь беспорядочно лепятся по склонам гор. На побережье озер
часто террасовое расположение. Очень живописны прибрежные деревни в
Тичино. Дома их, окруженные садами и виноградниками, поднимаются
большей частью вверх по горным склонам. В узких речных долинах имеются
поселения с уличной и рядовой планировкой. Уличные поселения на
319

юге Швейцарии с их тесно расположенными каменными высокими домами
и мощеными улицами внешне мало отличаются от городов.
В последние годы увеличивается число деревень, часть населешш.
которых состоит из рабочих и служащих. В курортаых местечках около
деревень строятся пансионаты, санатории. Главным занятием жителей
таких деревень часто становится обслуживание курортников. Все это
наложило отпечаток на быт их населения, изменило и внешний вид
поселения (изменилось использование хозяйственных построек, число их
сократилось, уменьшились участки земли и т. д.).
Около фабрик, расположенных недалеко от деревень, построены новые
кварталы с многоэтажными зданиями или одноэтажными домами для одной
семьи. Эти новые части поселений отличаются правильностью планировки
и однотипностью построек.
В большинстве швейцарских деревень сохранились старые постройки, по
типам в общих чертах сходные с типами жилищ соседних народов. В
Альпах распространен сенготардский дом. В каменной части его находится
кухня, в срубной — жилые помещения, внизу — стойла. В западной
романской части Швейцарии (Юра) распространен одноэтажный каменный
дом с двухскатной пологой крышей. Опорой крыши служит ряд столбов,
на которых держится коньковая слега. Центральную часть дома занимает
гумно или сарай, слева от него расположены жилые, справа —
хозяйственные помещения. Значительную часть кухни занимает дымоход —
«бургундский камин», нижняя часть его образует широкую воронку. В горных
районах преобладают альпийские дома (см. т. I «Австрийцы», стр. 874).
Для ретороманского населения кантона Граубюнден характерен так
называемый энгадинский дом. Это большая каменная постройка. Возможно,
что единый энгадинский дом представляет результат сравнительно
позднего объединения отдельных построек. Комната и кухня имеют двойные
стены — срубные внутри, каменные снаружи. Небольшие окна,
расширяющиеся наружу, закрыты железными решетками. Вход в дом — большие ворота,
расположенные на узкой стороне дома. Они ведут в обширное помещение —
suler. Здесь производятся хозяйственные работы, хранится хозяйственный
инвентарь, готовят пищу. Вечерами у очага собирается вся семья. Из зуле-
ра идут входы в другие жилые и хозяйственные помещения. На втором
этаже находятся кладовые, жилые комнаты.
Постройки итальянского Тичино имеют много общего с жилищем
соседних районов Италии. В южной части кантона дома строят также из камня.
В ряде районов сохранились примитивные однокамерные жилища —
единственное их помещение (са) служит одновременно и комнатой и кухней.
Второй этаж, представляющий дальнейшее развитие этого дома, нередко
используют для хозяйственных целей. Часть второго этажа открыта и
образует лоджии, что придает этим домам «городской» вид. Лоджии и балконы
часто используют для сушки кукурузы, табака и т. д. Наружная лестница
ведет наверх. В северной части кантона Тичино деревянные хозяйственные
помещения примыкают к каменному жилому дому. Несколько рядов лоджий
(в первом и втором этажах) придают дому живописный вид.
Постройки алеманского типа часты в Бернской области.
В части Валлиса сложился особый тип домов — четырех-пятиэтажные
срубные постройки. Нижний этаж представляет погреб, над ним
расположены кладовые для хранения припасов (saal), выше находятся хозяйственные
и жилые помещения. Эти постройки являются собственностью нескольких
семей — обычай, известный в этой области еще с XII в.
Интересны также Flarz, состоящие из четырех-пяти одно-двухэтажных
построек, примыкающих одна к другой и объединенных под одной
крышей. Каждая постройка имеет своего владельца.
В горной области жилое помещение, сараи и амбар представляют собой
отдельные постройки. Это обусловлено специфическими условиями горной
местности, особенностями пастбищного хозяйства. На разных горных
высотах строятся особые сараи для сена. Так как скот летом пасется далеко от
320

Энгадпискпй дом:
а — внешний вид, б — зулер
21 Заказ № 2000

Дом в Тичино

Дом виноградаря в кантоне Цюрих (сверху). Сенготардский дом
21

Амбары для хлеба
дома, нет необходимости, как на равнине, иметь хозяйственные постройки
ближе к жилому помещению.
Из хозяйственных построек особый интерес представляют сараи —
Stadel, распространенные в Валлисе и частично в Тичино. Это массивные
срубные постройки в один-два этажа на высоких деревянных столбах.
Иногда между столбами делали стены и помещали здесь скот. Позднее вместо
дерева стали применять камень. Эти постройки обычно использовались для
хранения зерна, провианта, одежды, иногда здесь было и помещение для сна.
По внешнему виду и назначению они напоминают хозяйственные постройки
некоторых районов Австрии и Норвегии. Обычно их ставили группами на
окраине деревни.
В настоящее время в связи с изменениями в хозяйстве часть их стоит
без употребления, иногда они служат в качестве временных жилищ. Рядом
с ними ставят хистен, достигающие 10 м в высоту.
В районах развитого плодоводства и в Тичино имеются строения для
сушки плодов, ягод, а также каштанов. Особенность виноградарских районов
представляют каменные погреба — cantina, grotti. Обычно их ставят на
краю деревни. Часть погреба иногда скрывается в скале, обмен воздуха
идет через щели или специальную трубу. Перед этими погребами часто
ставят каменные столы, за которыми сидят игроки в карты за кружкой вина.
Интереныс временные жилища швейцарцев. В настоящее время в Альпах
еще много старых пастушеских хижин, сараев для сена, амбаров. Это
бревенчатые (иногда каменные, в зависимости от наличия строительного
материала) одноэтажные постройки с низкой двухскатной крышей, покрытой
поверх гонта камнями. Такая крыша может выдержать тяжелую массу снега
и сильные ветры. Пастушеская хижина состоит из одной комнаты, вход в
которую идет через сени, где в плохую погоду укрывают скот. Небольшая
комнатка служит одновременно жильем и кухней. Закоптелые стены и потолок
скудно освещаются крохотными окошками или через дверь. Очаг не всегда
имеет дымоход. Дым, свободно растекающийся по комнате, выходит наружу
через щели на фронтоне. Обычно над очагом, занимающим всю стену, висит
медный луженый котел для варки сыра. Небольшой стол, подвешенный
к стене на петлях, опускается и поднимается по мере надобности. Около
окна — небольшая скамья. На стене развешана посуда для варки сыра и для
324

еды. Пастухи спят или здесь же на соломе, или под крышей в небольшом
чердачном помещении, куда взбираются по наружной лестнице. Сыр и
масло хранятся в погребе или чулане. Имеются и усовершенствованные
постройки, в которых кухня и жилая комната отделены друг от друга, размер сарая
увеличен, и поэтому здание имеет удлиненную форму. Поблизости строится
специальный амбар для хранения сыра.
Нередко встречаются специальные каменные сыроварни с новейшими
приспособлениями для варки и хранения сыра. Обычно они — собственность
капиталистических предпринимателей.
ПИЩА
Пища горожан, особенно в больших городах, в значительной степени
утратила национальную специфику. Однако сохранились, особенно в
сельских местностях, некоторые традиционные блюда. Иногда их подают в
ресторанах.
Хлеб едят из пшеничной, ржаной и ячменной муки. В некоторых
деревнях крестьяне выпекают его сами в хлебных печах. В горах приготовляют
впрок сухие круглые лепешки из цресного теста. Их едят размоченными в
молоке, похлебке или с растопленным маслом. Еще в начале XX в. были
распространены мучные похлебки (Sterz, Ми/3). Крупяные каши —
овсяные и пшенные — все больше вытесняются картофелем. Швейцарцы
употребляют в пищу много молока и молочных продуктов, а также бобовые,
фрукты в свежем и сушеном виде.
Из жиров употребляют сало и сливочное (несоленое) масло. Мясные
блюда разнообразны. Крестьяне заготовляют копченое мясо — свинину и
говядину. Ретороманцы Энгадина высушивают мясо на открытом воздухе.
Распространены колбасные изделия, которые крестьяне приготовляют обычно
сами.
До настоящего времени в пище сохраняются следы прежних областных
различий, связанных с хозяйственной географией Швейцарии. И сейчас
жители Миттельланда едят больше мучных и крупяных блюд, чем
жители горных местностей. Еще недавно каши, мучные похлебки ели не только
в обед, но и на завтрак. Сейчас утренняя еда крестьян, как и горожан,
состоит из кофе с молоком и хлеба с маслом. Одно из основных блюд —
картофель.
На севере Альп — в главном районе альпийского скотоводства —
потребляют много молока, сыра и творога. Еще в XIX в. сыр заменял здесь
хлеб. В настоящее время этот вид пищи наиболее типичен для Унтервальде-
на — области, сохранившей основные черты альпийского быта. Способы
приготовления сыра различаются по областям. Так, fondue—кушанье из
растопленного сыра с кусочками хлеба — распространено главным образом во
французской Швейцарии. Дорогие сорта сыра редко употребляются в пищу
крестьянами и большинством горожан. Они служат предметом вывоза за
границу. В некоторых местностях изготовляют дешевые сорта сыра из
снятого молока (Ziger из кислого молока, GlarnerSchabziger—с добавлением
ароматических соков).
В горных областях едят много блюд из кукурузы. Густая кукурузная
каша — полента — распространенное блюдо в кантонах Тичино и
Граубюнден. В Валлисе варят супы из кукурузы. Часть кукурузы ввозят из
Италии. Несмотря на то, что хозяйство областей изменилось и границы
между ними стерлись, крестьяне придерживаются в выборе блюд традиций
(«Чего крестьянин не знает, того он не ест», — говорит швейцарская
пословица). Стойкость традиций проявляется, например, в том, что до настоящего
времени жители Миттельланда не едят кукурузы, считая ее кормом для
животных и птиц.
Жаренье каштанов на сковороде, подвешенной над огнем, представляет
семейную традицию жителей Тичино. В это время члены семьи собираются у
очага, поют народные песни. Из сухих каштанов приготовляют муку.
325

Излюбленный городской напиток — кофе с молоком —
распространился и в сельской местности, где его употребляют с примесью суррогатов —
ячменя и ржи.
В виноградарских районах пьют много вина. Меньше пьют пива и сидра.
Определенные традиции в употреблении пищи связаны с календарным и
семейным циклом. Так, в состав блюд на свадьбу или похороны обязательно
входят каши, сыр; на пасху — сыр, творог и яйца. Ретороманцы, отмечая
рождение ребенка, едят «хлебные супы»; при первом выносе ребенка из
дома соседи дают муку (пшеничную) и соль для мучной похлебки. Вместе
с приданым невесты везут мясо и сыр и т. д. Интересно отметить, что
картофель, несмотря на его большое значение в повседневном питании, не
играет никакой роли в обрядах и обычаях, ибо вошел в употребление
недавно.
ОДЕЖДА
Известная нам швейцарская народная одежда восходит к XVIII—XIX вв.
Из более старой одежды к началу XIX в. сохранялись лишь отдельные
элементы. Очень архаична верхняя мужская одежда Hirthemli, широко
распространенная до середины XIX в. среди горных жителей. Это белая полотняная
рубаха туникообразного покроя с капюшоном, закрывающая тело до колен.
Круглый ворот рубахи имеет небольшой узкий разрез на груди. Иногда ее
подпоясывали ремешком. Можно предполагать, что эта одежда в прошлом
была одним из основных типов мужской и женской нательной одежды
населения альпийской области. В XIX в., как показывает ее название, она
представляла часть рабочего костюма пастухов. В настоящее время ее носят
мужчины при уборке сена. Однако известны случаи, когда эта рубаха
служила одеждой жениха на свадьбе.
Мужской костюм XIX в. состоял из белой полотняной рубахи с
отложным воротником, жилета и более или менее длинной куртки, покрой которой
изменялся согласно моде. Во второй половине XIX в. почти везде в
Швейцарии носили штаны длиной немного ниже колен. В середине XIX в.
распространилась синяя полотняная блуза с круглым воротом и застежкой на
одном плече. Эта блуза (Burgunder), проникшая из Франции сначала к
жителям Берна, стала к XIX в. почти всеобщей одеждой у швейцарских горожан
и крестьян. В настоящее время молодые мужчины надевают по праздникам
черные бархатные блузы того же покроя с яркой вышивкой на плечах и
вокруг ворота.
Разнообразны были головные уборы: соломенные и фетровые шляпы,
вязаные колпаки, облегающие шапочки из кожи (у пастухов Аппенцелля).
Цилиндры носили лишь в торжественных случаях. В настоящее время они
составляют часть траурной одежды.
За пределами страны швейцарским костюмом часто считают костюм
пастухов-зеннов из Иннерродена (Аппенцелль). Он сохранился до наших
дней в качестве праздничной одежды. Основные его элементы — белая
рубаха, красный жилет, серые или желтые штаны (в старину из кожи, позднее
из шерсти) на подтяжках, белые вязаные чулки и туфли с пряжками.
Вокруг пояса завязывают набивной платок, сложенный на угол. Цветная
вышивка на подтяжках и на поясе, серебряная цепочка для часов с
подвесками — непременные украшения этого костюма. Раньше на голову надевали
кожаную шапочку, теперь ее сменила черная фетровая шляпа с небольшими
полями и плоской тульей.
Обычным видом обуви в XIX в. как у мужчин, так и у женщин были
кожаные туфли с пряжками. До сих пор сохранилась обувь, долбленная из
дерева, или с деревянной подошвой, с ремнями, зимой— с верхом из фетра.
В горных районах на деревянной подошве делают острые шипы. Жители
Тичино носят итальянские zoccoli (см. «Народы Италии» стр. 567).
326

Женщина из Валлиса в народном костюме. На заднем плане — традиционные
сельские постройки

Альпийские зенны в праздничных костюмах перед выходом
на пастбище (Аппенцелль)
Основные элементы женского костюма XVIII—XIX вв. те же, что и в
других центральноевропейских странах: юбка, корсаж, кофта с короткими
(до локтя) или длинными рукавами и фартук. До середины XIX в. юбку и
фартук шили из полотна. Юбки со множеством мелких складок имели вид
плиссированных (Wifling) и только часть юбки, закрытая фартуком,
оставалась гладкой. В XIX в. распространились юбки из тяжелой материи,
гладкие или с одной-двумя складками. Корсаж (Mieder) имел более или
менее глубокий вырез, закрываемый вставкой или частью наплечного
платка. Костюм XIX в. дополнялся четырехугольным воротником (Goiler),
закрывающим плечи. Длинные шнуры, пришитые к его концам, завязывали
подмышками. В XVIII в. голлером называли очень короткую кофту,
закрывающую плечи и верхнюю часть груди.
От остальных костюмов Швейцарии сильно отличалась одежда
крестьянок из Тичино. Здесь носили длинную белую рубаху на лямках, со
множеством сборок вверху; позднее стали носить белую кофту с короткими
рукавами. Узкий белый фартук завязывали так высоко, что он закрывал грудь,
нижний конец его украшали длинной бахромой. Головной платок
завязывали на затылке.
Интересна рабочая одежда крестьянок некоторых районов Тичино н
Валлиса — куртка, длинные штаны; по покрою она почти не отличается от
мужской. Можно предполагать, что раньше этот костюм был более широко
распространен. В последнее время ношение брюк женщинами в Швейцарии
привилось под влиянием спорта.
Женские головные уборы XIX в. частично сохранились и в настоящее
время. В XVIII—XIX вв. они варьировали от области к области, от деревни
к деревне. Во время работ сейчас надевают головной платок, который
обычно завязывают на затылке. В некоторых районах платок, свободно
покрывающий голову (незавязанный), сохранился как часть траурного костюма. Во
французских и итальянских кантонах распространены соломенные шляпы,
которые плетут крестьяне этих областей. Часть народного костюма, надева-
328

емого и сейчас по праздникам, представляют кружевные наколки; они вошли
в быт в середине XIX в. В ряде районов эти наколки напоминают
австрийские Radhaube. В Аппенпелле носят облегающие чепчики, к которым
прикрепляют веерообразные крылья из белых и черных кружев.
Праздничные костюмы отличались от повседневных тем, что их шили из
шелка и бархата. Главным украшением наряду с плетеными кружевами как
на Мужском, так и на женском костюмах была вышивка. Зажиточные
крестьянки носили одежду, расшитую золотом. Преобладающие мотивы вышивок —
растительные, очень часто изображение горного цветка — эдельвейса.
Были широко распространены серебряные украшения филигранной
работы. Пастухи Аппенцелля и сейчас носят цепочки с подвесками,
изображающие табурет для дойки коровы и т. д.
В настоящее время в ряде областей Швейцарии крестьяне и отчасти
горожане по праздникам, а иногда и в повседневной жизни носят народные
костюмы или костюмы, сложившиеся на их основе в 1920—1930-е годы.
Большую роль в продлении традиции ношения народного костюма сыграли
появившиеся в начале XX в. организации, ставившие своей целью оживление
интереса к старине, сохранение народных обычаев.
СЕМЕЙНАЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
Состав семьи. Хотя большие крестьянские семьи давно отошли в
Семейные прошлое, следы их можно усмотреть в больших
обычаи и обряды размерах старинных домов, в названиях поселений,
свидетельствующих о родственных связях их жителей; нередко в Альпах и
сейчас значительная часть жителей поселения носит одну и ту же фамилию.
В настоящее время для всех слоев населения Швейцарии характерна
малая семья, состоящая из мужа, жены и их детей.
В XIX в. многодетные семьи были обычным явлением как среди крестьян,
так и горожан. В наши дни в протестантских областях, особенно среди
горожан, в семье обычно не более двух детей. В католических же районах и
сейчас встречаются семьи, имеющие по 10—12 детей.
Еще в первые десятилетия XX в. в Швейцарии был распространен обычай
поздних браков, особенно среди крестьян. Отсюда большое число
внебрачных детей. В католических деревнях это не считают предосудр1тельным.
В крестьянских семьях при разделах имущества еще нередко следуют
старым обычаям. Согласно закону, в большинстве кантонов наследником
является старший женатый сын.
В кантонах Берн, Золотурн и Фрибур местами придерживаются
минората. Старший сын часто долго не вступает в брак, чтобы не нарушить этого
обычая. В Валлисе и Тичино наследниками являются все женатые сыновья.
Этот обычай приводит к большой дробности владений, особенно в горных
областях, и к обнищанию крестьян.
Разделы хозяйства часто происходят при жизни родителей. При этом для
них отделяют особое помещение (чаще это часть сарая или дома). В
зажиточных семьях для женатого сына иногда пристраивают этаж к дому.
В городах молодые люди стремятся обзавестись своим хозяйством и
отдельной от родителей квартирой.
Взаимоотношения в семье, особенно среди бюргерства и крестьянства,
отличаются патриархальностью. Воспитание ведется в духе приверженности
традициям.
Многие законы о семье ставят замужнюю женщину в зависимое
положение от мужа (раздел имущества, выбор местожительства семьи,
обязательное согласие мужа для поступления жены на работу и т. д.). Работающие
женщины получают меньшую, чем мужчины, плату за равный труд (в
среднем на 13 — 40%). Среди женщин растет стремление получить профессию.
За последние годы выросло число женщин, вынужденных работать в
связи с экономическими трудностями.
329

Положение женщин в бедных семьях более независимо. В деревнях,
где мужчины уходят в горы со скотом или уезжают на промыслы,
женщина является фактически главой семьи.
Семейная обрядность в настоящее время значительно упростилась,
однако еще недавно соблюдали старые обычаи.
С рождением ребенка связывают ряд примет, предвещающих его будущее.
В романской Швейцарии в день рождения сажают дерево, символически
связанное с жизнью ребенка. Вино и сыр, подаваемые в этот день на стол,
сохраняют до помолвки или свадьбы. Выбор крестных считается важным
делом, так как связь между ними и крестником сохраняется всю жизнь.
Особое значение придавали выбору имени, полагая, что оно может оказать
влияние на судьбу и характер новорожденного. В некоторых районах
Граубюндена и сейчас еще принято называть первого сына по имени деда по матери,
второго — по отцу. Среди ретороманцев сохраняются родовые имена,
прибавляющиеся к имени собственному.
Совершеннолетие отмечается по-церковному (конфирмация, коммунион).
В свадебной обрядности до недавнего времени была распространена
иносказательная форма сватовства. Отец невесты, вручая жениху кусок сыра,
выражал этим свое согласие на брак. В Валлисе принято было в знак
согласия ставить вино, хлеб и т. п. на стол; если же девушка хотела отказать
жениху, то она быстро уходила из комнаты. Прощаясь с родными, невеста
должна была по старому обычаю плакать и причитать. В день свадьбы она шла на
кладбище прощаться с умершими родными. Роль деревенского коллектива
еще и сейчас проявляется в ряде обычаев. Каждый дом, где есть молодежь,
получает приглашение. Выкуп женихом невесты у девушек и парней
сохраняется и сейчас в шутливой форме. Свадебное торжество в деревне
продолжается несколько дней.
В городах свадебный обед принято устраивать в ресторане.
Горожане отмечают даты со дня свадьбы («золотая», «серебряная»,
«бриллиантовая» свадьбы).
В похоронных обычаях сохранились следы дохристианских
представлений о загробной жизни. Так, и сейчас еще кладут в гроб некоторые из
личных вещей умершего, сыр, хлеб и другую еду, а также Библию. Пока
умерший находится в доме, нельзя есть. Похороны представляют дело всего
деревенского коллектива. Еще недавно около умершего устанавливали
стражу из членов объединений молодежи. В горных районах в похоронах
участвуют представители от каждого дома. Устройство поминального обеда иногда
заменяется стаканом вина или водки. Как горожане, так и жители сельской
местности отмечают дни поминовения умерших. Ряд обычаев, соблюдаемых
во время календарных праздников, связан с воспоминаниями об умерших.
Так, на рождество оставляют еду на ночь, на пасху посещают кладбище и
приносят на могилы еду, цветы и т. д.
пд Общественная жизнь Швейцарии в ходе истории
v/OuiGCTBGHHaH ЖИЗНЬ —'
приобрела ряд прогрессивных демократических
черт. В то же время до настоящего времени сохранились общественные
институты, происхождение которых относится к глубокой древности.
Остаток древних общественных институтов представляют ландсгемейнде
(см. раздел «Политический строй», стр. 311). Их сохранение возможно лишь
в небольших по численности населения кантонах (или полукантонах), в
горных изолированных районах.
В области альпийского животноводства и сейчас значительная часть
пастбищ, лесов, а также некоторые хозяйственные постройки (мельница,
хлебная печь и т. д.) представляют общественную собственность. В начале XX в.
еще происходили периодические переделы пастбищ, находившихся в
индивидуальной собственности. В ретороманской области Граубюндена переделы
по жребию, а в Валлисе осенний выпас на пашне скота, принадлежавшего
членам общины, сохранялись почти до наших дней. Из влиятельных членов
общины для управления общинной собственностью избираются альпфогт и
•альпмейстер. В Валлисе, Тичино, Берне и Граубюндене еще и теперь
330

распространено употребление особых бирок — дощечек, на которых
выгравированы обязанности или права членов общины: пользование альпами,
водой и т. д. Вместо имени ставится знак, обозначающий дом данного лица.
Эти знаки ставят также на границах участков полей, употребляют в
качестве клейма на животных.
До начала XX в. большую роль в жизни деревни играли соседские связи.
В настоящее время эти связи проявляются во время стихийных бедствий,
несчастий, в некоторых семейных обычаях, в обычае поочередной ночной
стражи на время фенов и т. д.
Большое распространение имели объединения сельской молодежи
(Knabenschaft, societes de feunesse и т. д.). Лучше всего они сохранились в
Граубюндене. Ретороманские compagnia de mats представляют собой
сплоченные замкнутые союзы, выступающие совместно при решении
общественных или политических дел, а также являются военными единицами. В
большинстве кантонов эти объединения сохранились в модернизированной форме,
близкой к ферейнам. Часть функций этих союзов перешла к
многочисленным спортивным объединениям.
С усилением социальной дифференциации формы объединений,
характерные в прошлом для общественной жизни Швейцарии, постепенно
исчезают, соседские и родственные связи слабеют, все больше распространяются
организации, основанные на социальных и классовых принципах.
Важнейшая буржуазная партия — Радикально-демократическая. Это
партия крупной промышленной и финансовой буржуазии. Она выступает за
дальнейшую централизацию государства.
Консервативно-католическая партия (ее название различается по
кантонам) объединяет часть средней и крупной буржуазии, зажиточных крестьян,
ремесленников, а также часть рабочих; особенным влиянием она пользуется
в горных кантонах. Во внутренней политике эта партия выступает за
расширение прав кантонов, ограничение государственной власти, против
признания избирательных прав за женщинами. Верхушка партии тесно связана с
Ватиканом. Обе эти партии представлены в швейцарском
правительстве.
Наиболее массовой является социал-демократическая партия. Среди ее
членов много рабочих, особенно квалифицированных (рабочая
аристократия), служащих.
Социал-демократы возглавляют массовую организацию швейцарских
трудящихся — Объединение швейцарских профсоюзов.
Швейцарская партия Труда объединяет передовую часть рабочего
класса, стоит во главе прогрессивных сил в борьбе за соблюдение нейтралитета,
за мир. Партия выступает за сокращение расходов на военное производство.
Большинство праздников связано с календарным
и развлечения циклом. Часть из них стала местными праздниками.
Особенно много городских праздников. На них
съезжается много туристов. Устойчивость местных праздников, вероятно,
объясняется длительной самостоятельностью кантонов.
Самый большой зимний праздник — рождество. Он отмечается обычно
в семейном кругу. В части романской Швейцарии сохранились обычаи,
сходные с рождественскими обычаями французов (например, зажигать полено —
Buche de Noel, Souche de Noel). В немецкой Швейцарии повсеместно принято
украшать елку (Weiknachtsbaum, Clausbaum). В последние годы, особенно
после второй мировой войны, этот праздник принял более общественный
характер. На городских площадях теперь ставят украшенные елки, устраивают
рождественские базары с каруселями, театральными представлениями.
Очень популярны стали рождественские школьные праздники. Стрельба из
ружей, окуривание ладаном и обрызгивание святой водой построек для
ограждения людей и животных от злых сил, распространенные и в других
странах, связаны, несомненно, с дохристианскими представлениями.
В традиционных рождественских и новогодних масках тоже тесно переплелись
христианские и дохристианские верования.
331

Новогодние обычаи: а — катание на санках в Энгадине; б — ряженые

В городах и в ряде районов немецкой Швейцарии на рождество
устраивают шествие святого Николая, одаривающего детей сластями. В некоторых
деревнях Берна и Аппенцелля ряженые мальчики (Klause, Chlause) в
деревянных масках, с палками в руках имитируют движениями молотьбу, что,
по-видимому, имело когда-то магическое действие. В ретороманской
Швейцарии (Энгадин) на Новый год устраивают катанья на сараях и салазках.
Целые процессии ряженых тянутся от деревни к деревне. В Энгадине часть
участников одета в костюмы стиля рококо.
Весенние праздники тоже сопровождаются шествиями масок. В городах
они превращаются в настоящие карнавалы. Среди масок — мифологические
образы, есть пугающие маски. Часто маски украшают колокольчиками
и бубенцами, которые надевают на скот (Chalanda Mars, Roitschdggdten
и др.).
Особенно пышным бывает масленичный карнавал в Базеле. Шествие мас-
сок начинается ночью при свете факелов и продолжается на следующий день.
Важную роль при этом играют традиционные базельские барабанщики.
Центральные фигуры праздника — маски «дикого человека» (вероятно,
символический образ духа растительности), льва и грифона.
В промышленном и финансовом центре Швейцарии Цюрихе во время
весеннего праздника Seksenlduten на берегу озера в 6 часов вечера сжигают
соломенное чучело, олицетворяющее зиму. В Веве — небольшом городке
французской Швейцарии — один раз в двадцать пять лет устраивают
праздник виноградарей, на который съезжаются толпы туристов. В последний
раз этот праздник отмечался в 1956 г. Красочны праздники цветов —
камелий в Лозанне и нарциссов в Монтре. Их стали отмечать сравнительно
недавно.
В горных районах торжественно отмечают дни выгона скота в горы и
возвращение его домой. Стадо ведет нарядно одетый пастух — в желтых
коротких штанах и красной куртке. Впереди стада идет корова с венком и
маленьким табуретом для доения, укрепленным между рогами. На шее ее на
шелковой ленте подвешен колокольчик.
К местным относятся и праздники в память об исторических событиях
(годовщина битвы при Нефельсе, Женевская эскалада и др.). Постепенно они
становятся общими для всей Швейцарии. Нередко их приурочивают к
календарным или религиозным праздникам. В эти дни устраивают процессии,
участники которых надевают костюмы соответствующей эпохи, разыгрывают
драматические представления. Все швейцарцы отмечают 1 августа — день
принятия конституции. В этот день вошло в обычай жечь костры.
Все праздники сопровождаются пением, танцами, спортивными
выступлениями. Неотъемлемой их принадлежностью в Альпах являются состязания
в борьбе {Schwingen). Стрельба в цель — любимый вид спорта
швейцарцев. Стрелковые общества и союзы, в том числе Союз стрелков
из лука и арбалета,— массовые организации, имеющие членов по всей
стране. Почти в каждом селении есть гимнастический клуб. Особого искусства
требуют упражнения с флагами, исполняемые на каждом швейцарском
празднике.
Городской игрой являются кегли. В последнее время преимущественно в
горах и Миттельланде распространились футбол, хоккей. Национальной
игрой в итальянской Швейцарии является Boccia. Tscharratd — старинная
спортивная игра ретороманской части Граубюндена. В последние годы
этими видами спорта стали заниматься и в немецкой Швейцарии. Очень
развит в стране зимний спорт — ходьба на лыжах, катанье на санках, бег на
коньках. Швейцария часто избирается местом зимних международных
состязаний:
Большой популярностью пользуется игра в карты. Особенно
распространена игра J ass. Игроки имеют свои клубы, выбирают «королей» и т. д.
Еще недавно были в ходу, кроме общеупотребительных французских карт,
старинные немецкие и итальянские, которыми немцы и итальянцы уже не
пользуются.
333

Католическая процессия в Аппенцелле. Участницы в народной одежде
РЕЛИГИЯ
Более половины (52,6%) населения Швейцарии — протестанты,
большая часть их кальвинисты. 45,6% принадлежит к католической церкви.
Другие вероисповедания имеют мало приверженцев (старокатолики, а также
различные секты, нашедшие в Швейцарии убежище от преследований).
Религиозные различия не совпадают ни с административным, ни с
национальным делением. Во всех национальных группах есть и католики и
протестанты. В целом католицизм распространен на большей, чем
протестантизм, но менее населенной территории. Часть кантонов, в том числе лесные
(Ури, Швиц, Унтервальден, Цуг, Тичино, Валлис, Иннерроден), остались
после Реформации католическими. Католические общины имеются также в
областях, населенных преимущественно протестантами. Центр
швейцарского католицизма город Фрибур тесно связан с Ватиканом.
Многочисленны монастыри различных католических орденов
(францисканцы, доминиканцы и т. д.). Многие монастыри расположены в горах.
Духовенство, особенно католическое, имеет большое влияние на
население. В горных глухих деревнях священник пользуется большим
авторитетом среди жителей.
Хотя в Швейцарии и введено светское образование, духовенство
оказывает воздействие на преподавание в школах и высших учебных заведениях.
В семи швейцарских университетах имеются специальные богословские
факультеты. Духовенство усиленно поддерживает традиции,
патриархальность нравов в общественном и семейном быту.
Сохраняются остатки дохристианских верований, многие из них
совпадают с верованиями населения горных областей Верхней Баварии (ФРГ) и
Австрии (легенды о великанах, карликах и т. д.).
334

НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО
Разнообразен музыкальный фольклор Швейцарии. В немецкой части
страны распространено многоголосое пение. Мужские, женские и
смешанные хоры имеются почти каждой деревне. В народных песнях
французской Швейцарии преобладает сольное исполнение, однако в последнее время
и здесь распространяется хоровое пение.
Особенностью песен горцев являются своеобразные горловые звуки —
йодли, характерные также для песен юга ФРГ (Верхняя Бавария), а также
австрийского и итальянского Тироля. В XIX в. из Австрии распространились
песни, состоящие из нескольких строф, прерываемых йодлями.
Наиболее старые по происхождению — обрядовые песни, связанные с
календарным циклом (рождественские, новогодние, масленичные и др.).
Имеется много профессиональных песен — пастушеских, охотничьих. До
сих пор исполняются исторические песни о борьбе за освобождение,
бургундской войне и т. д. Время их создания — XIII—XVI вв.
Народные музыкальные инструменты в Швейцарии весьма
разнообразны. Старинные крестьянские оркестры в Аппенцелле состояли из скрипки,
виолончели, контрабаса и цимбал. Широко распространены были в
Швейцарии флейта, цитра, лютня, гитара, барабан. Теперь популярен
аккордеон, который стал необходимой принадлежностью почти каждого оркестра.
В западной части Швейцарии преобладают духовые инструменты, но и здесь
аккордеон в большом почете. В Валлисе и сейчас можно найти старинные
барабаны и дудки. Некоторые пастухи до сих пор употребляют особый кнут-
трещотку (например в долине Валь д'Аннивье):на палке длиной около 1 м висят
на железной тетиве два-три небольших кольца, надетых цепочкой. На одном
из этих колец укреплен кожаный ремень. Он должен быть весьма широким,
чтобы от ударов не оставалось рубцов. Зачастую палка украшена
насечками, а снизу на нее надет крепкий наконечник с острым концом.
Широко распространены трещотки из двух-трех дощечек твердого
дерева, которые держат между пальцами правой руки и постукивают одной об
другую.
Для аккомпанемента песням с йодлями, а также для того, чтобы
представить подъем в горы стада и звон колокольчиков, который при этом
раздается, еще и теперь употребляется особый инструмент Tonrassel: большая
конусообразная миска приводится в круговое движение на ладони правой
руки. В миску бросают монету, которая кружится по стенкам и издает
красивые звуки: в глубине миски — высокие, вверху — низкие.
Большой популярностью пользуется альпийский рожок. Он представляет
собой прямую коническую трубу в пять-шесть футов длины, сколоченную
из деревянных дощечек с мундштуком из твердого дерева. Чем длиннее
труба, тем разнообразнее звуки рожка.
Широко распространены разного типа колокола и бубны. У пастухов с
ними были связаны суеверия: считалось, что они предохраняют животных
от враждебных сил, в частности от укуса гадюки. Практическая роль
колокольчиков заключалась в том, что они помогали найти заблудившихся
животных.
В Валлисе и Тичино делают особые инструменты, так называемые
карильоны и кончерти (carillons, concerti) из нескольких колоколов, плотно
укрепленных на брусе, иногда на балке потолка.
В народных танцах в Швейцарии везде превалирует парный танец. Во
французской и немецкой Швейцарии еще теперь исполняют старинный
танец аллевандер. Он начинается плавным хождением по широкому кругу
парами, затем цепочкой, после чего каждая пара делает повороты на месте.
Танец заканчивается обычно галопом по кругу.
В альпийской Швейцарии раньше был распространен, а теперь отмирает
лендлер. Главную роль в этом танце играет мужчина, который проводит
танец в бурном темпе; в то время как женщина кружится на месте, ее
партнер топает ногой, хлопает руками и щелкает пальцами наподобие кастаньет.
335

Пастухи во многих танцах подчеркивают ритм стуком своих самодельных
деревянных башмаков.
Во французской Швейцарии, особенно в Грюере, есть традиционный
старинный танец цепочкой, который начинается с круга, а потом переходит в
парный танец. В кантоне Фрибур водят особые хороводы длинными рядами.
Парни и девушки, попарно меняясь, держат друг друга за руки и при этом
напевают старинные хороводные песни.
Швейцарский народный театр в средние века давал религиозные
драматические представления. Духовная драма в католических областях,
особенно в Граубюндене и Валлисе, сохранилась до наших дней. Дают и чисто
народные представления, часто юмористического характера. Большой
популярностью пользуются исторические драмы, некоторые из них, например
драма о Вильгельме Телле, известны с XVI в.
В XVIII в. каждая область и даже деревня имели свой репертуар.
С XIX в. повсеместно распространились общешвейцарские сюжеты, главным
образом о героических событиях прошлого. Главные действующие лица
их — герои освободительной борьбы Арнольд Винкельрид и Вильгельм
Телль.

НАРОДЫ ФРАНЦИИ

ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О НАРОДАХ И СТРАНЕ
Население Численность населения Франции (1965 г.) — 48,5 млн.
человек. Около девяти десятых его составляют
французы. Национальные меньшинства в стране относительно
немногочисленны. На полуострове Бретань живут бретонцы (1 млн. 100 тыс. человек), в
департаменте Восточные Пиренеи — каталонцы (свыше 200 тыс. человек),
к северо-западу от них, в Пиренейских горах — баски (150 тыс. человек), на
острове Корсика — корсиканцы (260 тыс. человек), на севере, у границы с
Бельгией, в округах Дюнкерк и Азбрук — фламандцы (200 тыс. человек),
в Эльзасе — эльзасцы (1 млн. 200 тыс. человек). Кроме того, во Франции
живет около 2 млн. иностранцев, среди которых много итальянцев,
испанцев, поляков, бельгийцев, немцев, швейцарцев; за последнее десятилетие во
Францию переселились большие группы алжирцев. Вне пределов Франции
группы французов живут в Северной Африке (Алжир, Тунис, Марокко), а
также на Мадагаскаре, в Океании, Вест-Индии, Французской Гвиане и т. д.
Потомки французских колонистов XVII и XVIII вв. живут в Канаде
(франкоканадцы—5 млн. 200 тыс. человек); значительные группы французских
переселенцев есть и в США (около 1,5 млн. человек). Французский язык широко
распространен среди населения Гаити, Малых Антильских островов, в ряде
бывших французских владений и в других странах мира; всего на нем
говорит в настоящее время свыше 55 млн. человек.
В административном отношении современная Франция делится на 90
департаментов, до настоящего времени широко употребляются и
названия старых провинций, на которые делилась Франция до Великой
французской революции.
„ Франция отличается большим разнообразием при-
Природные условия „ «
1 r " J родных условии.
Вдоль побережья Атлантического океана и Северного моря от Пиренеев
до Бельгии широкой полосой тянутся низменности. Наиболее
значительные из них — Парижский бассейн, или Северо-Французская низменность, и
Аквитанский бассейн на юго-западе Франции. На северо-востоке находится
небольшая низменность французской Фландрии.
Почти седьмую часть Франции занимает Центральный массив — самый
обширный из горных районов Франции.
Менее обширны и высоки Арденны, расположенные на северо-востоке,
Армориканский массив — на западе и Вогезы на востоке страны.
Наиболее высокие горы — Пиренеи, Альпы и Юра — находятся на
границах Франции.
Своеобразием ландшафта отличается Средиземноморская область,
напоминающая горный амфитеатр, спускающийся к морю. Долиной Роны она
делится на две части.
339
22*

В большей части страны климат умеренно теплый, мягкий и влажный
На неширокой полосе, прилегающей к Средиземному морю, господствует
средиземноморский климат. Во внутренних областях Франции — на северо-
востоке, в Эльзасе и Лотарингии — климат полуконтинентальный.
Высокогорный климат с сильно выраженной вертикальной зональностью
характерен для района Альп.
Франция довольно богата полезными ископаемыми. Важнейшие
минеральные ресурсы страны — железная руда, по запасам которой Франция
занимает первое место в Западной Европе (основные месторождения в
Лотарингии и на северо-западе, в области Армориканского массива), бокситы
(Средиземноморье), а также калийные и каменные соли (Эльзас,
Лотарингия). Менее значительны запасы каменного угля и особенно нефти. Важное
место в энергетическом балансе страны занимают гидроэнергетические
ресурсы. Кроме того, имеются месторождения природного газа (Лак), урана и
различных руд цветных и редких металлов (Центральный массив). Франция
богата минеральными источниками и строительными материалами.
ФРАНЦУЗЫ
ОЧЕРК ЭТНИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ
О раннем заселении Франции свидетельствуют многочисленные
памятники древнейших культур, в частности прекрасные образцы первобытного
искусства (статуэтки, каменные барельефы, пещерная живопись). Отдельные
периоды палеолита (шелль, ашель, мустье, ориньяк, солютре, мадлен)
получили в науке свои названия именно по тем французским местностям, где
были обнаружены вещественные остатки этих культур. Во Франции лучше
всего изучены многочисленные памятники мегалитической культуры
неолита — менгиры, кромлехи, дольмены.
В античную эпоху в юго-восточной части Франции жили лигуры; эта
область получила название Лигурийского побережья. В IV в. до н. э. часть
лигуров была оттеснена кельтами на восток, к заливу недалеко от Генуи,
а часть кельтизирована. Здесь же, на Средиземноморском побережье, в
VII—VI вв. до н. э. были основаны финикийские и греческие колонии.
Главной греческой колонией была Массалия (Массилия, современный Марсель),
основанная в VI в. до н. э. фокейцами (Малая Азия). Позже были основаны
и другие греческие колонии, давшие начало городам, до наших дней
сохранившим видоизмененные древние названия: Nicea (Ницца), Antipolis
(Антиб), A relate (Арль). Греки принесли с собою виноградную лозу,
оливковое, фиговое и гранатовое деревья, кипарис.
На юге и юго-западе Франции обитали различные иберийские племена.
Между Пиренеями и Гаронной жили аквитаны, по имени которых все юго-
западные области страны долго назывались Аквитанией. В VI в. н. э. из
Испании в Аквитанию пришли васконы. Смешавшись с аквитанами, они
стали называться гасконцами, а область их поселения — Гасконью.
Этноним «васконы» отложился в современном названии басков (об их
происхождении см. стр. 498—499).
Самой многочисленной группой племен, которая легла в основу
формирования французского народа, были кельты, или галлы, давшие
наименование стране,— Галлия.
В середине I тыс. до н. э. галльские племена жили разбросанно на
огромном пространстве Центральной Европы и в небольшой части Малой Азии. Зона
распространения латенской культуры, носителями которой считаются
галлы, тянется широкой полосой по территории современной центральной
Франции через Швейцарию, юг ФРГ, Чехословакию, Австрию, Венгрию,
Польшу, Югославию и Румынию.
В «Записках о галльской войне» Юлия Цезаря даны сведения о
расселении кельтских племен в Галлии, а также свидетельства о их материальной
340

культуре, социальных отношениях, семейном быте. К моменту римского
завоевания Галлия была разделена на три части: южную занимали аквитаны,
среднюю — собственно галлы, к северу от Сены жили белги — кельтские
племена, до известной степени смешавшиеся с германцами.
В Галлии за первенство боролись эдуи и секваны. На западе находилось
племя сентонов. В центре Галлии были земли карнутов, паризиев, пиктонов,
туронов. Наименования галльских племен сохранились в названиях многих
городов и местностей Франции. Паризии дали имя Парижу (в древности
Лютеция), сентоны,пиктоны, туроны дали имя провинциям Сентонж, Пуату,
Турень.
Основой хозяйства галлов было земледелие, от греков они переняли
культуру винограда. Развито было и скотоводство. Основные
сельскохозяйственные" орудия этого времени: плуг с железным лемехом, железные серпы и
косы. У галлов были многочисленные железные и медные рудники. Латен-
ская керамика изготовлялась на гончарном круге. Глиняные сосуды богато
изукрашены. Стиль украшений свидетельствует о самобытности
галльского искусства, несмотря на наличие греческих и восточных влияний.
Галлы создавали сложные фортификационные сооружения, они были
искусны в постройке кораблей.
У галлов было распространено эмалевое производство, заимствованное с
юга. Галлы создали своеобразную темно-красную эмаль, которой
покрывали бронзовые и железные предметы.
Поселения галлов имели вид деревень. Существовали также сильно
укрепленные поселения, служившие убежищем в военное время. Постепенно
укрепленные пункты превратились в города, ставшие средоточием ремесел и
торговли. Такими городами были Бибрактэ, главный город племени эдуев,
расположенный по склонам горы Боврэ в средней Франции, и столица ман-
дубиев Алезия (современный Ализ). Здесь было много мастерских кузнецов,
медных литейщиков и эмалировщиков.
Кельтские племена стояли на различных стадиях общественного
развития: некоторые еще жили общинно-родовым строем, другие переживали
стадию разложения родовых порядков и у них выделилась родовая знать,
владевшая обширными землями и большими стадами. Масса свободного
галльского населения находилась в зависимости от аристократии.
Существовало несколько категорий зависимости: рабы, должники, клиенты.
Племена объединялись в союзы, которые часто воевали друг с другом из-за
пригодных для обработки земель и пастбищ.
Высок был авторитет галльских жрецов — друидов, представлявших
собой замкнутую корпорацию. Для культовых целей жрецы применяли
письменность, созданную на основе греческого алфавита.
В 58—52 гг. до н. э. Галлия была завоевана римлянами, сюда были
введены римские легионы. После завоевания началась усиленная романизация.
В социально-экономическом отношении это проявилось в установлении
развитого рабовладельческого строя. В конце II в. н. э. появились крупные
латифундии галльской и римской знати. В латифундиях и фисках (поместьях
императоров), на рудниках и на общественных работах трудилось множество
рабов. Широкое развитие в Галлии получил и колонат.
Романизация шла, однако, неравномерно в различных частях Галлии.
Густо населенные римлянами южные области страны с такими богатыми
городами, как Нарбона,.Арелате, Немаузде, Вьенна, Грацианополис, местности
по Гаронне и Бурдигала с округом составляли как бы естественное
продолжение Италии. До сих пор в этих городах сохранилось множество памятников
римской эпохи: амфитеатры в АрлеиОранже, которые и сейчас используются
для спектаклей под открытым небом, арены, храмы, триумфальные арки,
акведуки, мосты, гробницы.
Менее ярко выраженной и менее равномерной была романизация Лугдун-
ской провинции, границы которой проходили по Луаре и Сене, областей
севернее и северо-восточнее Сены и Аквитании, в которую входили все юго-
западные земли.
341

Амфитеатр римской эпохи в Арле
В Лугдунской провинции наиболее романизовались южные области,
особенно сам Лугдунум (теперь Лион). Там были сосредоточены торговля и
ремесла. В остальной части провинции галльское население слабее
смешивалось с римлянами. Здесь многие города сохранили старые кельтские
названия. В Аквитании тоже не было сплошных массивов римских поселений.
В гористых областях, по пустынным берегам Бискайского залива, в
болотистых районах Пуату старые кельтские центры сохранились почти в
нетронутом виде. Область к северу от Пиренеев (Гасконь) оставалась целиком
иберийской.
В Бельгике, занимавшей почти весь северо-восток современной Франции
и земли по Шельде и среднему течению Мааса и Мозеля, романизация была
поверхностной. Там было мало римских колоний, только в городах стояли
римские гарнизоны и жили римские купцы. Главным занятием населения
было коневодство и овцеводство, производство шерсти и шерстяных тканей.
Лишь в долине Мозеля разводили виноград и плоды. Здесь возникли богатые
римские виллы.
У жителей наиболее романизованных частей Галлии господствовало
зерновое хозяйство, виноградарство и виноделие, маслоделие.
Широко развернулся обмен между италийскими и галльскими областями.
Из Галлии в Рим вывозили дешевое зерно, оливковое масло.
В городах процветали все известные древнему миру отрасли ремесла,
существовали деятельные торговые и ремесленные корпорации. Города
соединялись хорошими дорогами. В V в. в Галлии насчитывалось уже более
100 городов. Многие горожане были грамотны, в высших слоях общества
процветало изучение греческой и латинской литературы. Массилия, Бурдигала
(Бордо) и Августодунум (Отен) славились своими учеными и риторами. Уже в
IV в. далеко за пределами Галлии известна была высшая школа в Бордо.
Длительное господство римлян в Галлии, культурное общение римского
и галльского населения привели к образованию галло-романской
народности. Римские школы, римская культура, римская администрация
способствовали тому, что население — в первую очередь городское — стало усваивать
яатинский язык. Здесь, в завоеванных провинциях, распространялся язык
342

яародно-разговорный, так называемая вульгарная латынь. По мере
проникновения из городов в деревню сама вульгарная латынь подверглась
изменению. По-разному она усваивалась и в различных частях страны. Различные
языки аборигенов, различная степень романизации севера и юга обусловили
диалектальные черты вульгарно-латинской речи в Галлии. Словарный
состав латинского языка обогатился за счет галльского языка. Галльские
элементы речи сохранились в первую очередь в названиях рек, урочищ,
населенных пунктов. Кроме того, во французском словаре сохранилось до трех
сотен кельтских слов, относящихся преимущественно к сельскому
хозяйству и крестьянскому быту: charrue (плуг), soc (сошник), mouton (баран),
Ьоис (козел), ruche (улей), tonneau (бочка) и др. Так возникла новая
этническая общность, говорившая на несколько трансформированном языке
победителей-римлян и сочетавшая культуру двух народов. Галлы восприняли
римскую культуру и в то же время сохранили и передали победителям
некоторые элементы своей культуры, например одежду: штаны, плащ с
капюшоном, особую обувь — деревянные башмаки.
Процесс романизации Галлии был закончен к V в. н. э., ко времени
распада Римской империи.
Важной вехой в этнической истории Франции было вторжение в Галлию
германских племен. Оно началось в III в. В начале V в. южные области
Галлии были захвачены вестготами, которые заняли почти всю Аквитанию
от Луары до Гаронны и основали здесь Тулузское королевство; позже
вестготы овладели Гасконью, Провансом и почти всей Испанией, и в конце V в.
захватили центральные области (теперешние Берри, Лимузен и Овернь).
В восточных областях страны, в долине Соны и Роны, бургунды основали
королевство Бургундию.
Полуостров Арморику (современная Бретань) постепенно заселили
бритты, бежавшие из Британии от нашествий англосаксов.
Северные области от Луары до Соммы и Мааса оставались еще галло-
римскими, но они были отрезаны от непосредственного общения с
Италией. В конце V в. эти области были захвачены мощным и воинственным
племенным союзом франков под предводительством Хлодвига. К середине VI в.
франки, подчинив своей власти вестготов и бургундов, стали
господствовать над всей Галлией. Сложилась франкская держава Меровингов, в
которую входили Галлия и коренные прирейнские земли франков. Франкская
аристократия во главе с Хлодвигом приняла из Рима христианство, которое
€ конца V в. стало официальной религией государства.
Пределы Франкского государства были расширены при преемниках
Хлодвига. При Карле Великом (около 800 г.) государство франков
превратилось в огромную империю, охватившую западную часть Германии, всю
Францию и северную часть Италии. Входя в состав Франкского государства,
Галлия сохраняла, однако, свои культурные особенности.
Германские народы принесли в Галлию свои порядки: было сломано
рабовладельческое государство и в корне изменился общественный строй
страны. Свободная соседская община (марка) — основа аграрных отношений
германцев—оказала большое воздействие на установленный римлянами
аграрный строй Галлии. Наиболее законченную форму общинные отношения
имели в северных областях между Луарой и Соммой. Влияние
рабовладельческого строя Галлии, наличие галло-римских колонов и рабов ускорило
классовую дифференциацию среди германцев. В VI в. в Галлии началось
складывание феодальной земельной собственности.
В конце VI и начале VII в. в сложных перипетиях междоусобных войн
отчетливо оформились четыре части франкского государства: Нейстрия —
северо-западная часть Галлии с Парижем, преимущественно с галло-роман-
ским населением; Бургундия — бывшее самостоятельное королевство, в
котором складывались особые диалекты романского языка; Аквитания — юго-
западные земли, а также Австразия — северо-восточная часть,
населенная восточными франками и подвластными им племенами; эта часть вошла в
состав Германии. В Нейстрии рано сложилась крупная земельная собст-
343

венность, светская и церковная. В Бургундии и Аквитании сохранялось
мелкое и среднее землевладение, здесь было много оставшихся от римской
эпохи городов, в которых развивались ремесла и торговля.
В условиях становления новой феодальной формации шел процесс
изменения языка, процесс формирования северофранцузской и провансальской
народностей. К началу IX в. под воздействием более высокой галло-римской
культуры франки ассимилировались, утратили свой язык, усвоив галло-
романскую речь. Галло-романский язык испытал некоторое влияние
франкского языка, в его состав вошло немало германских слов, относящихся
преимущественно к военной, административной, правовой и бытовой сфере
(werra — война, фр. guerre; sporn — шпора, фр. ёрегоп; treuwa —
перемирие, ст.-франц. trieve и т. д.). Галло-романская латынь к первой
половине IX в. претерпела значительные изменения. Она стала уже не
латинским, а «романским» языком, официальным языком Франкского
королевства.
Разница между языком латинской литературы и тем романским, на
котором говорило население, стала особенно ощутительной в период
каролингского Возрождения. В эпоху Карла Великого были заложены основы цер-
ковно-феодальной культуры средневековья. В знаменитой дворцовой
Академии возродилось изучение классических поэтов, философов-ораторов,
члены Академии создавали поэтические сочинения и ученые трактаты на
правильном латинском языке, что углубило разрыв между письменным языком
и разговорной речью. В Рейхенаусском глоссарии (конец VIII в.) были
переведены на народную речь несколько сотен слов и выражений
классической латыни. Решение Турского собора 813 г. предписывало священникам
произносить проповеди на народном языке, так как латынь стала непонятна
массам. Первый известный нам французский текст — это знаменитые
«Serments» («Клятвы»)^которыми в 842 г. обменялись в Страсбурге короли
КарлГ Лысый и Людовик Немецкий. Чтобы поняли их войска, Людовик
принес присягу на романском языке, Карл — на немецком. Помимо этого
документа, самые древние памятники французской письменности относятся к
религиозной проповеднической литературе, например Кантилена Евлалии
(около 900 г.).
Важным этапом в этнической истории французов было выделение в 843 г.
из распавшейся Каролингской империи Западнофранкского королевства,
которое стало называться Францией. Границы Франции более или менее
соответствовали языковой границе, но все же с ней не совпадали.0Так, за
пределами ее остались бургундские земли и западная часть Лотарингии, где
господствовал романский язык. Воссоединение этих областей с Францией
продолжалось много столетий.
Различная этническая основа, различная степень романизации и
развития феодальных отношений на севере и юге страны способствовали
длительному сохранению различий между севером и югом. Диалекты северной части
страны объединились в группу langue d'oui. Диалекты юга, испытавшие
влияние языка вестготов, составили langue d'oc — окцитанский язык. Названия
эти происходят от различного произношения слова «да» как «out» на севере
и «ос» на юге. Языковая граница проходила по северному краю
Центрального массива, который разделял сложившиеся к IX в. родственные
северофранцузскую и провансальскую народности.
В середине IX в. в пределы Франции вторглись норманны, захватившие
север страны. В 911 г. один из норманских вождей — Роллон — установил
свою власть в устье Сены. Здесь было образовано герцогство Нормандия.
Завоеватели-норманны вскоре были ассимилированы более
многочисленным местным населением, но наложили некоторый отпечаток на его язык и
культуру.
В X в. Франция была разделена на графства и герцогства, которые в
большинстве своем соответствовали областям распространения старых
племенных групп и почти совпадали с административным делением Галлии во
времена римского владычества. С XI в. французские короли начали объедине-
344

ние французских земель. По мере присоединения к королевскому домену
герцогства и графства становились провинциями.
В условиях феодальной раздробленности и обособленности в провинциях
сложились самостоятельные диалекты. Северофранцузский язык включал в
себя нормандский, пикардский, валлонский, лотарингский, пуатвинский и
центральнофранцузский (иль-де-франсский) диалекты.
Южнофранцузский (окцитанский, провансальский) язык включал лионский диалект,
диалекты Дофинэ и Савойи и швейцарских кантонов, которые вместе с
диалектами Франш-Конте объединялись в группу юго-восточных диалектов.
В X—XII вв. этническая и языковая обособленность юга от севера была
очень заметна. Города Юга (Ним, Монпелье, Нарбонна и др.), достигшие в
этот период расцвета, были экономически более связаны с
Средиземноморьем, чем с внутренней частью страны.
На юге уже в XII в. был создан первый в Западной Европе романский
литературный язык и расцвело творчество поэтов-трубадуров (см. раздел
«Фольклор», стр. 397).
На севере страны в XII в. особое положение занимал диалект Иль-де-
Франса. Постепенно, с ростом Парижа и Иль-де-Франса как центра
Северной Франции, этот диалект развился в язык, общий для всех северных
французов. К концу XIII в. сохраняли еще свое значение только диалекты
Пикардии и Нормандии.
В XI —XII вв. оформился и был записан героический эпос, дошедший
до нас в виде поэм, так называемых песен о деяниях (chansons de geste).
В формировании национальной культуры в связи с ростом свободных
1 о родских общин — коммун — заметную роль стала играть демократическая
городская культура, в частности литература.
В городе в этот период возник средневековый театр. В Париже, Тулузе,
Монпелье появились первые университеты. Народные традиции и вкус
выразились и в произведениях архитектуры. Северофранцузские города стали
родиной готического стиля (соборы в Париже, Шартре, Амьене и многие
другие).
До начала XIII в. уровень экономической и культурной жизни юга
Франции, особенно Прованса, был выше, чем в северных областях, но в военно-
политическом отношении северные области были сильнее. Короли и рыцари
Северной Франции, воспользовавшись распространением на юге
альбигойской ереси, подвергли южные области страшнейшему разгрому и
присоединили Тулузское графство к домену короля (1208—1229 гг.).
Столетняя война (1357—1453 гг.) сАнглиейза французские земли тормозила
развитие культуры, задержала объединение народностей Франции.
Длительная оккупация французских областей сопровождалась их разорением и
опустошением. Налоговый гнет и междоусобицы французских феодалов
обостряли классовую борьбу. В 1358 г. началось крупнейшее в истории Франции
и одно из крупнейших в истории Европы восстание — Жакерия (от
насмешливого прозвища «Жак-Простак», которое дворяне дали крестьянам). В Париже
вспыхнуло восстание горожан под руководством купеческого старшины Этье-
на Марселя.
Чувство национального самосознания, пробудившееся в народе в период
Столетней войны, проявилось в массовой борьбе французского народа с
иностранными захватчиками. Во главе войска, одержавшего победу над
англичанами под Орлеаном (1429 г.), стояла простая крестьянская девушка,
патриотка, героиня Франции Жанна д'Арк.
Возрождение экономики Франции после окончания Столетней войны
укрепило королевскую власть. В свою очередь, экономическая политика
Людовика XI (1461—1483 гг.) способствовала оживлению ремесла и
торговли, укреплению экономических связей. При Людовике XI окончилась
длившаяся два столетия борьба за восточные пограничные области, входившие во
владения бургундских герцогов.
Экономические связи и культурная общность севера и юга в XV в. и
даже к середине XVI в. были еще слабыми. Культурные традиции южных
345

областей связывали их теснее с Каталонией и Италией, чем с Северной
Францией. В Северной Франции к концу XV в. существовал общенародный язык,
хотя наряду с ним в отдельных областях, особенно на северо-западе и
северо-востоке, сохранялись местные диалекты. В этот период началось
проникновение северофранцузского языка на юг. Однако провансальский язык
продолжал оставаться здесь разговорным языком.
Зарождение капиталистического уклада внесло важные перемены во все
стороны жизни французского общества. Ускорились темпы экономического
развития. Зарождались новые классы — буржуазия и пролетариат.
Обострилась классовая борьба, усложнилась политическая жизнь. Это была
эпоха расцвета культуры. Национальный язык утвердился во всех тех областях
общественной и культурной жизни, где раньше господствовала латынь.
Большое значение для развития национального языка имел изданный в
1539 г. Франциском I закон, предписывавший употребление в
судопроизводстве и в администрации французского языка вместо латинского и местных
диалектов.
С самого начала XVI в. Франция подобно другим европейским странам
была охвачена движением Ренессанса, или Возрождения. Это была борьба
против феодально-церковного мировоззрения, за создание новой, светской
культуры, основанной на принципах гуманизма. По размаху и глубине
этого движения Франция уступала только Италии. Ренессанс положил начало
формированию общенациональной культуры Франции.
Французскому гуманизму были свойственны народные традиции. Самая
крупная фигура французского гуманизма — Франсуа Рабле (1494—1553 гг.),
один из создателей общенациональной литературы и литературного
французского языка.
В политическом отношении XVI—XVIII вв. были периодом господства
абсолютизма, который принял во Франции наиболее законченную,
классическую форму. Правда, в XVI в. и политическое, и экономическое, и
культурное единство Франции было поставлено под угрозу религиозными
войнами. На юге и в некоторых других провинциях распространился
протестантизм; в нем проявился сепаратизм местных феодалов и стихийное
недовольство крестьян. Религиозные войны (1562—1592 гг.) привели к еще
большему перемешиванию населения, к стиранию областных различий. Многие
протестанты (гугеноты) были вынуждены переселиться в другие страны.
Католическая религия осталась во Франции господствующей. Король
Генрих IV (1589—1610 гг.), восстановивший единство страны, заявлял
претензию на все земли, «где говорят по-французски».
Абсолютная монархия во Франции, расцвет которой относился ко
времени правления Людовика XIV (1661—1715 гг.), была исторически
прогрессивной, она выступила «в качестве цивилизующего центра, в качестве
основоположника национального единства» г. В этот период усилились
экономические и национальные связи в стране, развились централизованные
мануфактуры, создалась экономическая специализация по областям, вырос
национальный внутренний рынок. Развитие экономических связей
сопровождалось усилением политической централизации.
Укрепилась и политическая гегемония Франции в Европе, достигнутая
ценой многочисленных войн, жестокого угнетения и эксплуатации
народных масс. В деревне и в городах, в разных областях страны непрерывно
вспыхивали народные восстания. Резким контрастом к народной нищете была
роскошь королевского двора и придворной аристократии. При королевском
дворе собрались виднейшие французские поэты, писатели, музыканты,
художники. Французский двор задавал тон придворной и аристократической
жизни всем странам Западной Европы. Широкая экспансия французской
придворной культуры за пределы Франции привела к гегемонии
французского языка, который стал в XVII—XVIII вв. языком дипломатии и
международным языком «светского общества» всех стран Европы.
К. М а р к с, Ф. Энгельс. Сочинения, т. 10, стр. 431.
346

Франция в XVII в. стала родиной рационализма, нового философского
направления, создателем которого был Ренэ Декарт.
Стиль, утвердившийся в литературе и искусстве Франции XVII в. и
значительной части XVIII в., получил название классицизма. Абсолютное
значение классицизм придавал «законам разума». Творцы классицизма во
всех областях культуры стремились соблюдать четкость, меру, строгость.
Принцип симметрии и гармонии особенно отчетливо выступал в
произведениях изобразительного и прикладного искусства — планировке городов, в
садах и парках того времени, геометрически распланированных. Корифеем
классицизма в живописи XVII в. был Никола Пуссен (1594—1665 гг.),
наиболее известными художниками этого направления — Клод Лоррен
(1600—1682 гг.), Луи Ленен (1593—1648 гг.) и Жак Калло (около 1592—
1635 гг.).
В театре были возрождены строгие правила античных трагедий. В
литературе французский классицизм достиг вершины в трагедиях Пьера Корнеля
{1606—1684 гг.) («Сид», «Гораций») и Жана Расина («Андромаха», «Бере-
ника», «Федра»). Жан-Батист Мольер (1622—1673 гг.) стал создателем
классической комедии — реалистической, брызжущей весельем, здоровым
народным юмором. Близкая к традициям народного творчества комедия
Мольера оказала огромное влияние на развитие французской комедии XVIII в.
от Реньяра и Лесажа до Бомарше и комедии всех европейских стран. До сих
пор не сходят со сцены европейских театров, профессиональных и
любительских, комедии Мольера «Дон Жуан», «Тартюф», «Мещанин во дворянстве»
и др. Образцовый французский театр Comedie frangaise именуется «Домом
Мольера». Крупнейшим после Мольера писателем, примыкавшим к
вольнодумному течению внутри классицизма, был баснописец Лафонтен, широко
известный и за пределами Франции. Язык его басен близок к живой народной
речи. Теоретиком классицизма был Никола Буало, стихотворный трактат
которого «Поэтическое искусство» имел общеевропейское значение
кодекса классицизма.
В последние годы царствования Людовика XIV и особенно при его
преемниках отчетливо проявились признаки глубокого разложения феодального
строя. Феодально-абсолютистский строй стал тормозом дальнейшего
развития капитализма в стране. Полукрепостническая зависимость крестьян
стесняла формирование рынка рабочей силы. Развитию торговли мешали
внутренние таможни, многообразие торговых мер, неразвитость транспорта,
бедность народа. Остро ощущалась необходимость кардинальных реформ,
все более явственным становился ропот народных масс, доведенных до
крайнего обнищания разорительными войнами и поборами на содержание пышно-
то двора и паразитических высших сословий.
Выразителями передовых идей этой эпохи стала буржуазия и лучшие
представители либерального обуржуазившегося дворянства. Основным
содержанием идейной жизни Франции того времени была напряженная
борьба с политической и культурной системой феодального абсолютизма,
идеологическая подготовка страны к буржуазной революции. Период в развитии
французской культуры и общественной жизни, начавшийся со второго
десятилетия XVIII в., именуется эпохой Просвещения.
Французское Просвещение было тесно связано с просветительным
движением в других европейских странах, но активное участие народных масс в
подготовке Великой французской буржуазной революции придало
французскому Просвещению большую демократичность. Французские
просветители выражали не только интересы своего класса, но и всего угнетенного
народа. Ведущие французские писатели этой эпохи были не только
художниками, но и мыслителями — публицистами, памфлетистами, моралистами,
философами. Философия французских просветителей не была однородна.
Шарль-Луи Монтескье (1689—1755 гг.) и Франсуа-Мари Вольтер (1694—
1778 гг.) подвергли критике деспотические формы правления, разоблачали
церковь и христианскую религию. Жюльен Офре Ламетри (1709—1751гг.),
Клод Адриан Гельвеций (1715—1771 гг.), Дени Дидро (1713—1784 гг.),
347

Поль-Анри Гольбах (1725—1789 гг.) составили ядро
философов-материалистов эпохи Просвещения. Французский материализм XVIII в.
послужил одной из важнейших вех на пути развития диалектического материализма.
Радикальную критику феодальных форм собственности и эксплуатации,
феодально-абсолютистского государства дал Жан-Жак Руссо (1712—
1778 гг.), идеи которого были унаследованы деятелями Великой французской
буржуазной революции Максимилианом Робеспьером, Жан-Полем
Маратом и другими вождями якобинцев.
14 июля 1789 г. восставший в Париже народ взял штурмом и разрушил
крепость-тюрьму Бастилию, что послужило началом революции во всей
стране. Крестьянские восстания и выступления охватили всю Францию.
Революция 1789—1794 гг. проходила под руководством буржуазии, но
в ней участвовали самые широкие массы крестьян, ремесленников, рабочих,
мелких торговцев. После бурных выступлений и прямых требований
трудящихся в 1792 г. была свергнута монархия и введена демократическая
избирательная система. Под давлением крестьянского движения Конвент летом
1793 г. завершил уничтожение феодальных отношений. Великая
французская революция была первой в истории буржуазной революцией, в которой
борьба против феодализма была доведена до полной победы буржуазии над
господствующим классом феодального общества. Уничтожены были
феодальные порядки в деревне, внутренние таможенные пошлины и цеховая система,
отменены сословные привилегии дворянства и духовенства, распроданы
церковные и эмигрантские земли, установлена демократическая республика,
создана новая революционная армия.
В. И. Ленин, оценивая значение Великой французской революции,
писал: «Весь XIX век, тот век, который дал цивилизацию и культуру всему
человечеству, прошел под знаком французской революции. Он во всех
концах мира только то и делал, что проводил, осуществлял по частям,
доделывал то, что создали великие французские революционеры буржуазии»1.
Завоевания революции имели решающее значение для национального
сплочения народа Франции. С 1790 г. деление на провинции было
упразднено. По новому административному делению страна была разделена на
департаменты, получившие наименования рек, гор, озер. Постепенно
преодолевалась диалектальная дробность, французский язык стал преобладать
и на юге.
Рост промышленности, вызвавший отлив крестьян из деревень в города
и переход их на положение рабочих, способствовал усвоению французского
языка формирующимся пролетариатом, стекавшимся в города из разных
диалектальных областей. Важным фактором утверждения единого
национального языка было и создание единой национальной армии. С упразднением
феодальных перегородок и таможенных преград, деливших Францию на
изолированные районы, были созданы условия для развития единого
национального рынка. В боях с армиями иностранных коалиций (против молодой
буржуазной Франции ополчилась почти вся феодальная Европа), покушавшимися
на завоевания революции, упрочилось национальное самосознание
французского народа.
Великая французская революция оказала большое влияние на развитие
французской и мировой культуры. Французскими учеными под руководством
революционных властей была разработана метрическая система, принятая
позже в большинстве стран мира. Много нового внесли в этот период
французские ученые в металлургическое производство, в химическую науку,
биологию и другие отрасли науки и техники. Крупнейшие математики этого
времени — создатель теории аналитических функций Жозеф-Луи Лагранж
(1736—1813 гг.), автор ряда работ по небесной механике, творец
космогонической гипотезы Пьер-Симон Лаплас (1749—1827 гг.), творец
начертательной геометрии Гаспар Монж (1746—1818 гг.), биологи Жан-Батист Ламарк
(1744—1829 гг.) и Этьен-Жоффруа Сент-Илер (1805-1861 гг.), выдающийся
1 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 38, стр. 367.
348

химдк Антуан-Лоран Лавуазье (1743—1794 гг.), установивший закон
сохранения вещества, были крупнейшими учеными своего времени.
Революция преобразила искусство и литературу Франции, приблизила
их к народу, наполнила революционным содержанием. Крупнейший
живописец Жак-Луи Давид (1748—1825 гг.) отразил в своих полотнах пафос
революции, создал образы людей из народа. Широко распространились
политические карикатуры, злободневные остроумные лубки. Художественная жизнь
Франции била ключом; устраивались массовые празднества, выставки,
большое внимание уделялось эстетическому воспитанию масс.
Театры ставили пьесы революционного содержания. Мари-Жозеф Шенье —
наиболее известный автор трагедий революционного классицизма.
Созданы были революционные песни, многие из которых являются произведением
народного творчества. Революционными идеями проникнуто творчество
композиторов Госсека и Керубини, создавших революционные гимны.
Одна из самых популярных песен того времени—«Марсельеза»,
написанная Руже де Лиллем, стала государственным гимном Франции.
Многие демократические завоевания Великой французской революции
были уничтожены в последовавшие за революцией периоды
термидорианской реакции, Директории, в период консульства и империи Наполеона.
К власти пришла новая крупная буржуазия, разбогатевшая в
революционные годы. Внутренняя политика государства была направлена на
сохранение и укрепление созданного революцией буржуазного строя.
Главной целью наполеоновских войн была борьба за рынки, за
экономическое и политическое преобладание Франции в Европе. Крушение империи
Наполеона привело к торжеству дворянско-монархической реакции в
Европе, к реставрации Бурбонов во Франции.
В период Реставрации политическое господство принадлежало
дворянству и духовенству. Но экономика Франции продолжала развиваться по
капиталистическому пути. Режим Реставрации вынужден был примириться с
коренными изменениями в характере и распределении собственности,
происшедшими во Франции во время революции и при Наполеоне.
Капиталистическая эксплуатация трудящихся, обнищание и разорение
мелких ремесленников и кустарей вызвали стихийные выступления рабочих
в разных местах страны. Передовые мыслители Франции поставили вопрос
об изменении общественного строя, были созданы учения
социалистов-утопистов Сен-Симона и Фурье.
Народные массы, недовольные политикой правительства Реставрации,
28 июля 1830 г. подняли восстание. 1830 год был переломным в истории
нации. Власть окончательно перешла из рук дворянства в руки буржуазии,
прежде всего финансовой аристократии. Во Франции установилась
буржуазная монархия. Вместе с численным ростом французского пролетариата
усиливалась его классовая солидарность и способность к революционному
сопротивлению. Уже в первые годы июльской монархии произошли рабочие
восстания в Лионе (1831—1834 гг.). Классовая борьба между буржуазией и
пролетариатом стала определяющим фактором жизни страны.
События политической жизни 30—40-х годов (прежде всего революция
1848 г.) оказали громадное воздействие на рост сознания народа. В этот
период сложились благоприятные условия для развития демократической
культуры. Антибуржуазная тенденция в среде культурных деятелей
мелкобуржуазной демократий была ограниченной и часто непоследовательной, но
тот факт, что многие передовые писатели ставили себе задачу разоблачения
общественной практики и идеологии капитализма, свидетельствовал о
глубоком повороте в общественной жизни Франции.
К этому периоду относится творчество крупнейшего романиста Виктора
Гюго (1802—1885 гг.). Одно из первых мест в европейской литературе заняли
писатели-реалисты Стендаль (Анри Бейль, 1783—1842 гг.)иОноре де
Бальзак (1799—1850 гг.), которого справедливо называют историком нравов
своего века. В этот период создал свои произведения замечательный художник-
реалист Проспер Мериме (1803—1870 гг.), противопоставлявший пошлости
349

и лицемерию буржуазного общества цельность и красоту характеров людей
из народа. Угнетенное положение женщины в буржуазном обществе, жизнь
крестьян ярко отразила в своих романах выдающаяся писательница Жорж
Санд (Аврора Дюдеван, 1804—1876 гг).
В XIX в. жили и творили известные живописцы-романтики (Эжен
Делакруа и др.)? вожди романтической школы. Они живо откликались
на актуальные политические темы, реальная жизнь отразилась в их
полотнах. Родоначальником критического реализма во французском искусстве
XIX в. был Оноре Домье (1808—1879 гг.), обнаживший в своих
карикатурах пороки французской буржуазии, давший правдивые изображения
рабочих, ремесленников, бродячих актеров и нищих Парижа. В полотнах
крупнейших представителей критического реализма Гюстава Курбе (1819—1877 гг.)
и Жана Франсуа Милле (1814—1875 гг.) отразилась неприкрашенная
действительность, картины крестьянской жизни, жизни трудового народа.
Творчество французских художников-импрессионистов XIX в. Клода
Моне (1840-1926 гг.), Камиля Писсарро (1830-1903 гг.), Эдуара Мане
(1832—1833 гг.), Огюста Ренуара (1841—1919 гг.),Эдгара Дега (1834—1917 гг.)
было важной вехой в истории мирового искусства.
Творчество великих писателей-реалистов второй половины XIX в.
Гюстава Флобера (1821—1880 гг.), Альфонса Доде (1840—1897 гг.), Ги де
Мопассана (1840—1902 гг.), а в новейшее время — Анатоля Франса (1844—
1924 гг.) и многих других — неоценимый вклад французского народа в
мировую сокровищницу культуры.
В XIX в. отчетливо проявилась раздвоенность, внутренняя
противоречивость культурного развития французской нации. Демократическая
культура и прогрессивная идеология развивались и укреплялись в борьбе с
идеологией монархически-клерикальной реакции с ее охраной мещанского
«порядка», боязнью прогрессивных изменений в общественной жизни.
Господствующие классы Франции неоднократно предавали
национальные интересы, шли на национальную измену в страхе перед революционной
активностью масс. Это было и в год Парижской коммуны (1871 г.), а в наше
время — в 1940 г. (вишисты). На протяжении истории страны подлинными
носителями национальной идеи, борцами за независимость Франции были
народные массы и ее передовой отряд — рабочий класс.
Неоценим вклад французского народа в развитие мирового
революционного движения и мировой революционной мысли. Рабочий класс Франции
был наиболее активным и сплоченным отрядом европейского пролетариата.
В февральской революции 1848 г. решающим было участие рабочего класса.
В июньские дни 1848 г. рабочие Парижа впервые выдвинули лозунг
«социальной республики», а 18 марта 1871 г. впервые в истории человечества взяли
власть в свои руки, осуществив опыт диктатуры пролетариата. Парижская
Коммуна оказала огромное влияние на последующее развитие
международного рабочего движения. Опыт Коммуны обогатил революционную теорию
Маркса и Энгельса.
В начале XX в. французский капитализм вступил в империалистическую
стадию. Специфической чертой французского капитализма этой эпохи был
его ростовщический характер. Франция стала одной из богатейших стран
мира, хотя в промышленном отношении она была значительно слабее других
империалистических держав. От одной трети до пол,овины всех накоплений
страны обращались в займы, которые Франция предоставляла другим
странам. Это сдерживало развитие производительных сил, внутреннего рынка.
Важной вехой в истории Франции стала первая мировая война, в которой
Франция выступила в качестве активного члена Тройственного содружества.
В 1914—1918 гг. во Франции образовались новые промышленные центры,
возникли новые отрасли промышленности. В связи с развитием
промышленности усилился и ускорился процесс концентрации производства и
капитала, сложились гигантские промышленные монополии, возросла мощь
крупнейших банков. Подлинными хозяевами Франции, определяющими ее
политику, стали финансовые олигархи: де Вандели, Шнейдеры, Ротшильды.
350

Период между двумя мировыми войнами был отмечен попытками
французских монополистов установить свою гегемонию в Западной Европе. Рост
империалистических противоречий, противодействие Англии и США
сорвали эти усилия. Захват фашистами власти в Германии усилил угрозу миру в
Европе. Вместо того чтобы совместно с СССР и другими странами пойти по
пути создания коллективной безопасности, французские правящие круги
заняли позицию «умиротворения» агрессора. Результат был плачевным —
в 1940 г. Германия разбила французскую армию и продиктовала Франции
унизительные условия мира.
Против гитлеровской оккупации поднялись все здоровые силы нации.
Во главе движения Сопротивления во Франции встали коммунисты.
Отряды Сопротивления («маки») немало способствовали освобождению страны,
оказывая помощь союзным войскам, высадившимся в Нормандии в 1944 г.
Вторая мировая война привела к ослаблению французского
империализма. Франция лишилась четверти своих заграничных капиталовложений;
в результате национально-освободительных войн в колониях начался
распад французской колониальной империи.
В области культуры XX век отмечен возросшей ролью прогрессивной
французской интеллигенции. Среди писателей, живописцев, деятелей
науки, получивших мировое признание, немало коммунистов. Реалистические
и гуманистические традиции французской литературы продолжены в
произведениях Роже-Мартен дю Гара, Анри Барбюса, Поля Вайяна Кутюрье,
Антуана де Сент-Экзюпери, Луи Арагона, Эльзы Триоле и др. В
области живописи прогрессивные идеи современности отразились в
творчестве Пабло Пикассо, Фернана Леже, Жоржа Эффеля и др. Из
современных ученых всемирным признанием отмечена научная и общественная
деятельность Фредерика Жолио-Кюри (1900—1958 гг.) и Ирен Жолио-
Кюри (1897—1956 гг.), открывших явление искусственной радиоактивности.
В послевоенной Франции усилилась классовая борьба. Заметно
укрепили свои позиции левые силы. Возросло влияние компартии. Довоенные
буржуазные партии, большей частью запятнавшие себя либо непротивлением
фашизму, либо открытым коллаборационизмом, потеряли свое былое влияние.
Но на смену им крупная буржуазия создала новые партии. 1945—1958 гг.
характеризовались во Франции острейшей политической борьбой.
Усиление внутриполитических и экономических трудностей,
усугубленное ростом национально-освободительного движения во французских
колониях (война в Индокитае в 1946 —1954 гг. и особенно война в Алжире в 1954—
1961 гг.) — все это побудило «200 семейств» подыскать «сильную
личность», способную обеспечить неприкосновенность их доходов. С приходом
к власти Де Голля в 1958 г. во Франции началась эра «пятой республики»,
отличительным признаком которой стало усиление власти президента за
счет сокращения полномочий парламента.
Во внешней политике французская дипломатия стремится вести свою, не
всегда согласованную с США и другими партнерами по НАТО, линию.
Прекращение колониальных войн, некоторые финансово-экономические
меры правительства благоприятствуют развитию экономики. Однако
наступление на демократические права граждан, сельскохозяйственная по
литика (сокращение числа мелких хозяйств под флагом «интенсификации
производства»), создание собственной ударной атомной силы вызывают
недовольство трудящихся.
ХОЗЯЙСТВО
Современная Франция — одна из высокоиндустриальных стран
Западной Европы с интенсивным сельским хозяйством. Но по условиям развития
хозяйства значительно различаются северо-восточные и юго-западные
области страны. С областями севера и северо-востока, где сосредоточена
большая часть французской промышленности, которые являются также и областя-
351

Окончание рабочего дня на заводе
ми высокомеханизированного крупнокапиталистического сельского
хозяйства, резко контрастируют области юго-запада и большей части
Центрального массива, где сохраняются отсталые формы ведения сельского хозяйства,
почти полностью отсутствует крупная промышленность, значительная часть
жителей этих областей переселяется в промышленно развитые районы.
„ Доля промышленности во всей продукции Франции
промышленность п/л л/ /^\ y
составляет свыше 60%. Основные отрасли
французской промышленности — топливно-энергетическая, металлургическая,
машиностроение и металлообработка, точное машиностроение и оптика,
химическая, текстильная, швейная, пищевая промышленность. В послевоенные
годы развилась во Франции атомная промышленность. Важнейшие
промышленные районы — Париж с пригородами, северный промышленный
район (департаменты Нор] ~и Па-де-Кале) и Лотарингия с Эльзасом.
В большинстве остальных департаментов в промышленности занято менее
четверти самодеятельного населения, несмотря на то что и здесь имеется много
крупных промышленных центров, таких, как Лион, Марсель, Бордо, Тулуза.
Особенно слабо развита промышленность на юго-западе Франции. В целом
в стране в промышленности занято более трети самодеятельного населения.
Около 200 тыс. человек работают в металлургической промышленности,
в основном в каменноугольных и железорудных районах (Лотарингия и др.),
а также в Парижском бассейне и в других крупных промышленных центрах.
Четвертая часть промышленных рабочих (более 1 млн. 500 тыс. человек)
занята в машиностроении и металлообработке. Наиболее развитые отрасли
французского машиностроения, рабочие которых имеют богатые традиции
и высокую квалификацию, — автомобилестроение, судостроение,
производство электротехнических изделий, точное машиностроение. Центры
машиностроения — Париж, Лион, Марсель, Бордо, Дюнкерк, Гавр, Страсбург и др.
Около 240 тыс. человек занято в угольной промышленности. Столько же
рабочих занято и в химической промышленности. Крупнейший центр
химической промышленности — Большой Париж.
352

В легкой промышленности долгое время ведущую роль в производстве и
экспорте Франции играли текстильная и швейная промышленность. И в
настоящее время по числу рабочих (1 млн. 100 тыс. человек) они уступают
только машиностроению и металлообработке.
Шерстяная, хлопчатобумажная и льняная промышленность
сосредоточены на севере страны, во Фландрии и Пикардии (Лилль, Рубе-Торкуен
и др.), хлопчатобумажная и шерстяная промышленность — в Эльзасе,
шелковая промышленность и производство искусственного волокна — в Лионском
районе.
В текстильном производстве преобладают мелкие предприятия, в
среднем по 50 рабочих. Так, французские шелковые ткани, завоевавшие
мировую известность благодаря высокому качеству и разнообразию,
изготовляются большей частью в полукустарных или кустарных мастерских в
сельских местностях в районе Лиона.
Производство натурального шелка, выросшее в долине Роны в период
средневековья и достигшее расцвета в XVII—XVIII вв., в наши дни
уступает место производству тканей из искусственного и синтетического волокна,
которое развивается в старых текстильных районах, где сосредоточены
кадры квалифицированных рабочих-текстильщиков.
В швейной промышленности занято около полумиллиона человек.
Большая часть работниц швейной промышленности работает в мелких
мастерских и на дому по заказам крупных торговцев и магазинов готового
платья.
Распространена швейная промышленность повсеместно, но особенно
выделяется Париж с многочисленными ателье и большими магазинами
готового платья.
Характерной для Франции отраслью промышленности является
производство предметов роскоши и парфюмерии.
Пищевая промышленность тоже занимает важное место в экономике
страны. В пищевой промышленности занято более полумиллиона человек.
Виноделие — наиболее специфичная для Франции отрасль пищевой
промышленности. Среди капиталистических стран Франция занимает первое
место по производству виноградного вина и по его качеству. Многие марки
французских вин пользуются мировой известностью.
Франция — страна развитых средств транспорта.
ранспорт Широко известны французские автострады.
Франция производит большое количество автомобилей. Из марок легковых
машин наиболее популярны «Пежо», «Рено», «Симка», «Паньяр». По
количеству легковых автомобилей на душу населения Франция занимает одно из
первых мест в Западной Европе. Но автомобиль стал и бичом крупных
французских городов — Парижа, Лиона, Марселя. В часы «пик» в Париже
гораздо легче и быстрее проехать в метро, чем на машине.
В сельской местности, наряду с автомобилями, широко используются
мотороллеры и мопеды.
На французских железных дорогах — самая высокая в Европе скорость
поездов. С ураганной скоростью идет поезд Париж—Марсель (так
называемый «Мистраль»). Широко известны французские авиалинии.
Государственная авиакомпания «Эр Франс» обеспечивает перевозку пассажиров и
грузов во многие страны мира. Трудом французских инженеров и рабочих
создан комфортабельный реактивный лайнер «Каравелла».
' Из основных отраслей сельского хозяйства первое
Сельское хозяйство место по доходности занимает животноводство,
Франция по объему производства животноводческих продуктов опережает
крупные страны Западной Европы, хотя по интенсивности ведения
хозяйства значительно им уступает. Основная масса скота приходится на мелкие
хозяйства.
Главный район разведения крупного рогатого скота находится на северо-
западе Франции (Нормандия, Бретань, Мен, Анжу, Вандея). Здесь
преобладают нормандские породы высокопродуктивного молочно-мясного скота.
23 Заказ № 2099 353

На Центральном массиве животноводство имеет преимущественно
мясное направление, лишь в некоторых департаментах (Пюи-де-Дом, Канталь)
большее значение имеет молочное хозяйство, развито сыроварение.
Изготовление сыра из коровьего и в особенности овечьего и козьего
молока было широко распространено во Франции еще с давних времен. Один
из главных центров сыроварения — Овернь. Особенно широко известен сыр
рокфор (по названию городка в департаменте Авейрон).
Во Франции преобладает пастбищное содержание скота. Скот почти
круглый год, за исключением двух-трех зимних месяцев, находится на
пастбищах, разделенных на загоны. Стойловое содержание скота практикуется в
очень немногих хозяйствах. В Альпах, Юре и Пиренеях распространено
скотоводство горно-пастбищного типа. Весной скот выгоняют на
высокогорные пастбища, зимой пригоняют его в долины.
Свиноводство дает почти треть всей мясной продукции страны.
Наиболее развито свиноводство в Бретани, на Центральном массиве, в западной
части предгорий Пиренеев, в Эльзасе, Фландрии, южной части Бургундии.
Выращивают свиней в мелких хозяйствах, где и потребляется большая часть
свинины.
Овцеводство за последнее столетие сильно изменилось. Если в середине
прошлого века овец разводили для получения шерсти, то теперь овецевод-
ство имеет преимущественно мясо-молочный уклон. Крупнейший
овцеводческий район Франции находится в южной части Центрального массива.
Птицеводство составляет одну из важных отраслей сельского хозяйства
Франции. По количеству домашней птицы Франция занимает первое место
среди европейских капиталистических стран и второе в капиталистическом
мире после США. Птицу разводят почти в каждом хозяйстве, но в некоторых
районах ведется специализированное птицеводческое хозяйство. Так, в
Центральной Аквитании разводят гусей, в Вандее — уток, в Бретани —
кур.
Пшеница — важнейшая зерновая культура во Франции. За исключением
средиземноморской зоны, посевы пшеницы распространены по всей стране.
Главные районы товарного производства пшеницы —- Северо-Французская
низменность и Фландрия.
Второе место среди земледельческих культур по посевной площади и
урожайности занимает овес. Он распространен в северной половине страны.
Основная масса товарного овса собирается в Парижском бассейне и во
Фландрии. Ценной фуражной и технической культурой является ячмень. Особый
сорт ячменя, выращиваемый в Эльзасе и Фландрии, идет на производство
солода, широко употребляемого в пивоваренной и кондитерской
промышленности. Сеют ячмень, так же как и овес, преимущественно в северной
половине Франции. В мелких крестьянских хозяйствах Центрального массива
сеют рожь.
На юго-западе страны, особенно к югу от Гаронны, в предгорьях
Пиренеев выращивают кукурузу.
Важнейшая техническая культура во Франции — сахарная свекла; по
сборам ее Франция занимает второе место среди капиталистических стран,
уступая только США. Культура сахарной свеклы развилась с XIX в. на
Северо-Французской низменности и во Фландрии.
В Северной Франции сохранилось льноводство, которое с галльской
эпохи играло большую роль в хозяйстве страны. В настоящее время по посевам
льна Франция занимает первое место среди капиталистических стран
Европы.
В Эльзасе, долине Мозеля и во Фландрии выращивают хмель,
применяемый для производства пива. В Эльзасе и на юго-западных склонах
Центрального массива возделывают табак.
Очень широко распространен картофель, он идет в пищу, для откорма
скота, для производства спирта и крахмала. Картофель выращивают по
всей стране, за исключением юго-востока. Особенно много картофеля
собирают в Бретани, на Центральном массиве, во Фландрии и Эльзасе.
354

Погреба для хранения сыра в Рокфоре
Перегон овец на летние пастбища (Прованс)
23*

Сбор винограда в Бургундии
Виноградарство — одна из
развитых отраслей сельского
хозяйства Франции.
Виноградники культивируются в 65—70
департаментах из 90. Из
каждых трех хозяйств два
занимаются виноградарством и
виноделием. В мелких крестьянских
хозяйствах виноградарство
имеет подсобное потребительское
значение. Преобладающую часть
товарной продукции дают
несколько тысяч крупных
специализированных виноградар-
ско-винодельческих хозяйств,
большинство из которых
расположено на Средиземноморском
побережье и на юго-западе
Франции.
Виноградники долин Роны
и Луары дают 896 общего
сбора винограда. Виноградники
Шампани, Бургундии и Эльзаса
занимают еще меньшие площади,
но широко известны благодаря
высокому качеству вин,
получаемых здесь.
Во многих районах
Франции виноградники обычно
расположены узкими полосками на
восточных и юго-восточных
склонах холмов и речных долин,
хорошо обогреваемых солнцем.
Почти повсеместно
подсобными отраслями хозяйства
являются садоводство и
огородничество. Районы специализированного овощеводства находятся в окрестностях
больших городов, а также в Бретани, в долинах рек Гаронны и Луары,
в Руссильоне. Из плодовых деревьев преобладает яблоня, особенно в
Бретани и Нормандии. В Эльзасе и Лотарингии распространены вишня и
мирабель, в Средиземноморском районе — персики, абрикосы, миндаль, сливы.
В Провансе развито цветоводство.
В хозяйстве населения прибрежных районов севера и запада Франции,
особенно в Бретани и Нормандии, важную роль играет рыболовство, на
побережье Атлантического океана развит устричный промысел, по
которому Франция занимает первое место в мире.
Сельское хозяйство Франции по сравнению с сельским хозяйством
Великобритании отличается большим разнообразием направлений. Хотя в стране
есть немало узкоспециализированных виноградарских, молочных и
овощеводческих хозяйств, в большей части хозяйств возделывается несколько
культур и содержатся разные виды скота и птицы в расчете на собственное
потребление.
Со времени Великой французской революции господствующей формой
землевладения в стране стала мелкая крестьянская собственность. Главной
фигурой в сельском хозяйстве являлся владелец «семейной» фермы,
обрабатывающий участок силами своей семьи.
Развитие капиталистических отношений во французской деревне
сопровождалось концентрацией земли в капиталистических хозяйствах и разоре
нием мелких крестьян-собственников, вытеснением мелкого производства
Обработка виноградников осенью
в Бургундии
356

Уборка урожая в Иль-де-Франсе
Пахота в Оверни

крупным. Аграрная политика правительства «пятой республики»,
направленная на укрепление кулацко-капиталистической прослойки деревни,
предусматривает ликвидацию примерно 800 тыс. мелких крестьянских хозяйств в
течение десяти лет.
В современном сельском хозяйстве Франции основную долю продукции
дает крупное производство, хотя численно преобладают мелкие
крестьянские хозяйства. Широко развиты арендные отношения. Почти половина всех
земледельцев не имеют собственной земли и ведут хозяйство на арендованной,
или, владея небольшими участками, вынуждены дополнительно арендовать
землю. Сохранилась во Франции и такая пережиточная форма
землепользования, как издольщина. На правах издольщиков арендуют землю около
10% земледельцев, главным образом на юго-западе страны. В крупных
хозяйствах применяется труд сельскохозяйственных рабочих — наиболее
эксплуатируемой группы сельского населения. Как и в других
капиталистических странах, в связи с ростом механизации сельского хозяйства, число
постоянных наемных рабочих сокращается, возрастает значение сезонного
труда, а также труда женского и детского. Увеличилась иммиграция
иностранных сезонных сельскохозяйственных рабочих, особенно итальянцев.
Интенсивная модернизация сельского хозяйства Франции началась лишь
в 1950—1951 гг. Значительно возросло применение в хозяйстве тракторов,
комбайнов и других сельскохозяйственных машин. По количеству
комбайнов, находящихся в эксплуатации, Франция занимает теперь одно из первых
мест среди стран Западной Европы. Комбайны, особенно самоходные,
применяются в крупных хозяйствах или же предназначаются для коллективного
использования либо соседями (в рамках взаимопомощи), либо
кооперативами по совместному использованию сельскохозяйственных машин.
Технический прогресс коснулся в первую очередь крупных и
крупнейших хозяйств, отчего стала особенно заметной неравномерность в
технической оснащенности сельского хозяйства различных районов. В районах
«мелкого производства» (Центральный массив и часть юго-запада Франции)
сохраняется отсталая агротехника. В мелких хозяйствах до сих пор
применяют простейшие пахотные орудия.
До конца XIX в. отчетливо проявлялись различия в земледельческой
технике юга и севера страны. Так, на севере Франции пахотным орудием
был тяжелый асимметричный плуг с колесным передком (charrue), на юге
применяли легкий симметричный бесколесный плуг италийского типа (araire).
Со второй половины XIX в. усовершенствованный тип плуга charrue
распространился повсеместно и на юге Франции. Araire сохраняется лишь на
Средиземноморском побережье и в Пиренеях. В мелких хозяйствах тягловой
силой остается еще рабочий скот: лошади, волы, а на юго-западе — коровы.
Широко применяется конная тяга при обработке виноградников, хотя
крупные хозяйства перешли уже на обработку виноградников тракторами.
Для внутрихозяйственных перевозок даже в крупных хозяйствах
грузовые машины используются редко. Широко применяются грузовые тележки и
прицепы к колесному трактору или на конной тяге. Часто пользуются и
ручными тележками на резиновом ходу. В мелких хозяйствах для перевозки
грузов служат различные виды телег, часто двухколесные, в которые на
севере впрягают лошадь, на юге — мула или осла.
ПОСЕЛЕНИЯ И ЖИЛИЩЕ
Города Более половины (63%) населения Франции живет
в городах, преимущественно средних и мелких.
Кроме Большого Парижа, в котором живет свыше 16% всего населения
Франции, только два города — Марсель и Лион — имеют более 500 тыс.
жителей и несколько городов насчитывают от 200 до 500 тыс. жителей (Бордо,
Тулуза, Нант, Сент-Этьен, Руан, Ницца, Страсбург).
358

Города Франции очень разнообразны по облику и архитектуре. Во
многих городах, основанных еще в эпоху римской колонизации (Нарбонн,
Арль, Ним, Оранж), сохранились памятники римской эпохи: амфитеатры
(в Арле и Оранже), которые используются для спектаклей под открытым
небом, арены, где и в наше время проводятся бои быков, храмы,
триумфальные арки, акведуки. По узким улочкам центра таких городов с трудом
проходит автомобиль. Новые кварталы жилых зданий и промышленных
предприятий размещаются обычно вокруг старого города, резко
контрастируя с ним.
В средние века важную роль играли города — столицы графств и
герцогств, резиденции крупных феодалов, такие, как Нанси, Бордо, Тулуза,
Дижон, Ренн и др. Позже они стали столицами провинций, их
экономическими, культурными и торговыми центрами. Очень много во Франции
маленьких городков, с населением менее 20 тыс. жителей. Большинство их
возникло в XVII—XVIII вв. как рынки местного значения. Впоследствии
они стали центрами департаментов, округов, кантонов. Кварталы в таких
городках состоят из маленьких домиков, окруженных садами и огородами.
Часть жителей занимается сельским хозяйством.
Города, возникшие в XIX—XX вв., в период бурного развития
промышленности в горнодобывающих районах севера страны, на Центральном
массиве и в Эльзасе, обычно невелики и состоят из однообразных стандартных
домов для рабочих.
Выделяется несколько городов, специфика экономической деятельности
которых наложила отпечаток на их облик и на быт населения. Таковы
портовые города Марсель и Гавр, военно-опорные пункты Тулон, Брест, Мец
и Бельфор, курортные центры Ницца и Биариц, центр католического
богомолья Лурд.
По числу жителей и по своему значению в жизни страны резко
выделяется столица Франции — Париж. Он возник как поселок галльского
племени паризиев на острове посреди Сены, известном теперь под названием
Ситэ. Сначала поселок назывался Лютеция Паризийская, а с IV в.- Па-
ризия. В V в. этот город был завоеван франками, и с 508 г. стал
резиденцией их королей. С этого времени неизменно росло значение Парижа,
первоначально как центра королевского домена, затем как столицы
объединенного французского королевства, ядра формирования французской нации.
Париж развивался неизмеримо быстрее, чем любой другой французский
город. Одно время по экономическому и политическому значению с
Парижем соперничал Орлеан, но с XII в. в связи с укреплением королевской
власти положение столицы окончательно закрепилось за Парижем. Со
второй половины XVII в. и особенно в XVIII в. Париж стал одним из
крупнейших центров культурной жизни Европы, центром передовой идеологии того
времени. Главенствующее положение Парижа в стране особенно упрочилось
после Великой французской революции и в эпоху Наполеона, когда Париж стал
столицей гигантской империи. С начала XX в. Париж стал одним из
мировых центров ростовщического капитала. Крупнейшие операции
осуществлялись Французским банком и фондовой биржей Парижа, основанными
Наполеоном I.
На протяжении всей истории Франции Париж был главной ареной
социально-политической борьбы в стране, здесь сложились и упрочились
революционные традиции французского народа. Решающую роль играл Париж
в событиях Великой французской буржуазной революции, в Июльской
революции 1830 г., в Февральской революции 1848 г. Всемирно-историческое
значение, имела пролетарская революция 18 марта 1871 г., приведшая к
провозглашению Парижской коммуны. Огромно международное значение
Парижа как носителя передовых революционных идей. Долгое время этот
город был местом общения передовых деятелей большинства европейских
стран. В Париже в 1844 г. произошла встреча К. Маркса и Ф. Энгельса,
положившая начало их дружбе и совместной работе. Начиная с 1895 г.
в Париже неоднократно жил В. И. Ленин.
359

Выдающаяся роль, которую играл Париж в процессе образования
централизованного государства, в формировании французской нации, в
развитии национальной культуры и искусства определила лицо столицы
как города с ярко выраженной национальной спецификой, города,
отражающего жизнь всей страны с присущими ей национальными особенностями.
В современной Франции гегемония столицы над другими центрами
выражена очень резко. Париж — общенациональный центр притяжения
населения. В поисках работы сюда стекаются люди из деревень и
провинциальных городов всей Франции, здесь же оседает много иностранцев.
В столице работает почти 25% всех занятых на административной
службе, 25/о занятых в торговле. В финансовых органах, банках и страховых
учреждениях занято 40% всех французских служащих. В Париже учится
почти половина всех студентов Франции. Большинство деятелей
французской культуры и науки — парижане. В Париже и пригородах трудится
1,3 млн. рабочих — примерно 20 96 французского рабочего класса. И хотя
в Париже, особенно в его центре, сохранилось мелкое производство, главным
образом конфекции и так называемых articles de Paris («парижских
изделий») — разнообразных художественных, галантерейных и ювелирных товаров,
лицо французского рабочего класса, одного из самых передовых и
сплоченных отрядов мирового рабочего движения, представляют рабочие крупных
предприятий ведущих отраслей промышленности, расположенных
преимущественно в пригородах Парижа. Предместья Парижа, входящие в
Большой Париж, составляют его «красный пояс». Многие из составляющих
его небольших городков населены главным образом рабочими (Сен-Дени,
Иври, Монтрей и др.) и широко известны как ценры рабочего движения.
Это районы, где на выборах большинство голосов неизменно получают
коммунисты. Тридцать два из восьмидесяти муниципалитетов предместий
Парижа управляются коммунистами. По инициативе коммунистов в рабочих
предместьях строятся жилые дома, оборудуются школы, медицинские и
культурные учреждения. Тем не менее жилищная проблема — одна из
самых острых в Париже. Новые дома строятся главным образом в
пригородах; сам Париж остается городом преимущественно старой застройки.
Уже в раннем средневековье отчетливо выделялись три части города,
различные по своим функциям. Исторический центр Парижа — остров Ситэ
на Сене. Здесь зародился город, здесь были сосредоточены органы
церковной и светской власти, дворцы короля и епископа и во второй половине
XII в. был построен собор Парижской богоматери — непревзойденный
образец готического искусства, ставший не только культовым, но и
общественным центром средневекового города. Город рос концентрически вокруг
острова Ситэ, по обе стороны Сены. К острову Ситэ сходятся важнейшие
радиальные магистрали.
На правом берегу Сены, напротив Ситэ, где в средние века размещались
мастерские ремесленников и торговые заведения, сейчас находится
торговый и финансовый центр Парижа. Здесь расположен Французский банк,
биржа, Центральный рынок (знаменитое «чрево Парижа»). Здесь же
находится Национальная библиотека и группа известнейших театров; здесь в
бывшем королевском дворце Лувре с 1793 г. размещен Национальный
художественный музей — один из богатейших музеев мира.
На левом берегу Сены в XIII в. возник университетский город,
основанный Робером де Сорбонном. Этот район Парижа, называющийся Латинским
кварталом, стал средоточием парижской интеллигенции и студенческой
молодежи, одним из самых интернациональных районов города. Здесь
находятся высшие учебные заведения, научные учреждения, группирующиеся
вокруг университета (Сорбонны), лицеи, коллежи. Это район книжных
издательств и книготорговли. В западной части левобережного Парижа
находится военные и правительственные учреждения, аристократическое-
Сен-Жерменское предместье со старинными особняками и тихими улицами.
Современный архитектурный облик Парижа оформился к середине XIX в.,.
когда были проведены колоссальные работы по реконструкции столицы.
300

Париж. Сена
Париж. Дворец Шайо

Париж. В Люксембургском саду
В это время был создан парадный озелененный проспект Елисейские
поля, новые магистрали, бульвары, площади, два больших лесопарка —
Булонский и Венсенский леса. Все реконструированные и вновь
проложенные улицы стали застраиваться пяти-шестиэтажными жилыми
зданиями характерного для Парижа типа: высокие черепичные крыши с
изломом, под которым помещается мансарда, окна со ставнями и маленькими
плоскими балкончиками.
В западной части города возникли фешенебельные кварталы с
особняками аристократии и буржуазии. Сохранились в Париже и узкие
средневековые улочки с ветхими домами. После реконструкции еще более
разительными стали контрасты между парадным Парижем и его северными и
восточными окраинами, населенными рабочими, ремесленниками и мелкими
служащими. Здесь огромная скученность населения, многие здания лишены
коммунальных удобств. Рабочие, которым не удается найти квартиру за
доступную цену, вынуждены селиться в невероятной тесноте, в
меблированных гостиницах. Для малообеспеченных людей предназначены и
мансарды.
Северные и восточные кварталы и окраины Парижа — это район, где
много памятных революционных мест. Отсюда, от Сен-Антуанского
предместья, начинались революционные выступления французских рабочих,
здесь площадь Бастилии, куда устремился 14 июля 1789 г. восставший
народ, чтобы уничтожить королевскую крепость-тюрьму. Среди рабочих
кварталов находится кладбище Пер-Лашез, где похоронено много людей,
олицетворяющих национальную гордость Франции, и где стоит Стена
коммунаров — памятник расстрелянным здесь защитникам Коммуны.
Париж заслужил славу одного из красивейших городов мира.
Великолепны его всемирно известные архитектурные ансамбли, памятники, уютные
362

Париж. Эйфелева башня
Париж. Художники на Монмартре

Париж. Лотки букинистов вблизи собора Парижской богоматери;
Париж. Торговля овощами на одной из улиц

Парижское кафе
сады и скверы, широкие озелененные магистрали и улицы, украшением
которых служат со вкусом убранные витрины магазинов, и воспетая поэтами
Сена с ее многочисленными мостами и набережными, обсаженными
каштанами и платанами.
Собор Парижской богоматери, дворцовый ансамбль Лувра,
Люксембургский дворец и дворец Пале Рояль, ансамбль дома Инвалидов —
непревзойденные шедевры архитектуры. В середине XVIII в. был создан
центральный архитектурный ансамбль Парижа, представляющий один из самых
ярких его архитектурных образов — площадь Согласия, признанная одной
из красивейших площадей мира. Во второй половине XVIII в. был
сооружен Пантеон, усыпальница великих людей Франции. В первой половине
XIX в. город украсили триумфальные сооружения в стиле ампир: арка на
площади Карусель и Триумфальная арка на площади Этуаль. От площади
Этуаль (Звезда) лучами расходятся 12 проспектов. Под Триумфальной
аркой 11 ноября 1920 г. был погребен неизвестный солдат, над могилой
которого горит неугасимый огонь.
В силуэте города прочно заняла место Эйфелева башня,
трехсотметровое металлическое сооружение, построенное по случаю Всемирной
выставки 1889 г.
Новые здания общественного назначения, построенные в Париже в
последние десятилетия (Музей современного искусства, здание ЮНЕСКО
и др.), остаются лишь островками в ранее сложившейся общей системе города.
Из новых построек органически влился в ранее созданный архитектурный
ансамбль- лишь дворец Шайо на площади Трокадеро, как раз против башни
Эйфеля — строгое, монументальное здание, построенное в стиле новой
французской архитектурной школы. Во дворце Шайо размещен
огромный театр (на 3 тыс. мест) и четыре музея. Один из них — музей
Человека (Musee de ГНотте) — крупнейший в мире музей антропологии и
этнографии.
365

Средоточие национальных художественных сокровищ и многих
уникальных памятников искусства и культуры мирового значения, Париж
еще в XIX в. стал одним из излюбленных центров туризма, снискал себе
славу международного увеселительного центра, в который стекаются
туристы из всех стран мира. Роль Парижа как международного туристского
центра наложила отпечаток на быт города и усилила его контрасты.
Париж очень многообразен. Каждый квартал Парижа имеет свой
колорит, свои особенности быта, свой ритм жизни.
Латинский квартал, Монмартр, Монпарнас, район Центрального рынка,
набережные Сены с ящиками букинистов — каждый из этих районов
отмечен печатью своеобразия и знаком даже тем, кто никогда не был в Париже,
по книгам и картинам французских, да и не только французских,
художников и писателей. По сей день сохранились многие черты быта,
определяющие особый колорит города. Центральный рынок, «чрево Парижа»
превратился в капиталистическое предприятие, где уже не встретишь
французского крестьянина, но быт целого района и сейчас подчинен жизни этого
грандиозного рынка. По-прежнему на рассвете устремляются сюда
розничные торговцы (marchands de quatre saisons) с двухколесными небольшими
повозками, чтобы доставить свежие овощи постоянным покупателям.
Некоторые улицы Парижа в первой половине дня превращаются в овощной
рынок: они сплошь заставлены ящиками с капустой, морковью, луком.
Овощные лавки и тележки с фруктами можно видеть во всех частях города.
На бульварах стоят жаровни с каштанами. На улицу стремятся вынести
свои товары и многие магазины. Это особенно характерно для
демократических районов города.
Колоритную фигуру представляет мелкий уличный торговец
Парижа camelot. Это прежде всего оратор, он развлекает толпящихся
покупателей, смешит их анекдотами и сбывает подчас совершенно бесполезные
вещи.
Некоторые кварталы Парижа остаются в стороне от бурной жизни
города и по быту напоминают маленькие провинциальные городки.
Второй по численности населения город Франции — Марсель (607 тыс.
жителей), столица французского Средиземноморья, один из крупнейших
промышленных центров страны и главный морской порт Франции.
Небольшая естественная бухта, у которой греки из Фокеи в 599 г. до н. э. основали
Массалию, составляет теперь лишь небольшую часть города. Большая часть
современного порта — искусственные сооружения. В деятельности порта
основную роль теперь играют города — спутники Марселя.
Через Марсель импортируют во Францию нефть и нефтепродукты, а также
товары африканских и азиатских стран: оливковое масло, сахар, бананы,
рис и т. п. Промышленность Марселя развивалась в зависимости от
внешних связей.
Основная отрасль крупной промышленности Марселя — нефтеперераба
тывающая. Развито здесь и машиностроение, особенно судостроение и судо
ремонт. На базе импортного сырья здесь развились различные отрасли
пищевой и химической промышленности. В Марселе производится половина
продукции французского мыла.
Рабочий класс Марселя — один из самых сплоченных отрядов
французского пролетариата.
Ядром современного Марселя является старый порт, вокруг которого
город развивался концентрически. Узкие и грязные улочки старого порта,
населенного беднотой, на окраинах Марселя сменяются благоустроенными
озелененными кварталами, где сосредоточена большая часть научных и
культурных учреждений.
Марсель — самый многонациональный из крупных городов Ф-v ::ции.
Его население увеличивается за счет притока иностранцев, главным
образом уроженцев Италии, Испании, Алжира, Греции. Очень много здесь и
временных приезжих, прибывающих на судах из всех стран мира.
Третий по численности населения и второй по промышленному значению
366

Марсель
город Франции — Лион. Это также один из древнейших городов, на
протяжении всей истории страны игравший важную роль в ее жизни. В I в. до
н. э., завоеванное римлянами галльское поселение Лугдун было превращено
в центр римской провинции Галлии. В середине V в. город стал центром
королевства бургундов, в 534 г. был завоеван франками. Позже Лион был
центром графства Лионнэ.
Шелкоткацкое производство, развившееся в Лионе в XV в., приобрело"
позднее мировую известность. Здесь стали устраивать торговые ярмарки,
превратившие город в один из крупных центров европейской торговли и
важный международный денежный рынок.
В современном Лионе помимо шелковой промышленности, имеющей
общенациональное значение, развито машиностроение, химическая и
швейная промышленность. Известен Лион и как крупнейший после Парижа
финансовый центр страны, железнодорожный и автодорожный узел.
Велико политическое и культурное значение Лиона. В городе два
университета, уникальный Музей тканей, различные научные учреждения.
Крупный центр французского рабочего движения, Лион в период
гитлеровской оккупации был одним из важнейших очагов движения Сопротивления.
В бытовом отношении Лион имеет некоторое сходство с Парижем.
В центральной, наиболее старой части города, расположенной между Соной
и Роной, сосредоточены банки, крупные магазины, музеи, архитектурные
памятники.
На севере города находится квартал ткачей с узкими извилистыми
улицами. Отсюда неоднократно начинались выступления рабочих. Восточная
часть города застроена в основном в XIX в. Здесь четкая прямоугольная
планировка, прямые улицы с шести-семиэтажными домами.
По типам поселений Франция может быть разделе-
Сельские поселения на на две 3оны, граница между которыми идет
примерно от Женевы через Безансон, Дижон, Монтеро, Орлеан, Блуа и
Шартр на Руан. На северо-восток от этой линии лежит зона крупных
деревень — villages. В этой области малодворные поселения и хутора
367

встречаются лишь изредка, отдельными островами. На юго-запад от
указанной линии находится зона малодворных поселений (hameaux) и
хуторов (fermes isolees). Деревни в этой зоне составляют редкое исключение.
Восток и север Франции были областью больших деревень еще в
античное время. В средние века здесь вырастали новые деревни, так как в этих
областях дольше, чем в других районах Франции, сохранялись общинные
традиции. Трехполье с принудительным севооборотом и общим выпасом
скота на паровом поле составляло одну из характерных черт аграрного
строя этих областей. Для них характерна так называемая система открытых
полей. Есть свидетельства о сохранении этой традиции до настоящего
времени на малоплодородном Лотарингском плато. Земля, принадлежащая
деревне, делится на три части; ежегодно одна часть засевается пшеницей,
другая овсом, третья остается под паром. Крестьянин имеет участок земли
в каждой из частей. Поле под паром и пашня, с которой сняли урожай,
используется под общественное пастбище. Почти повсюду, где имела место
такая практика, деревни вытянуты в длину вдоль дороги. Иногда они
тянутся на несколько километров. Центром деревни служит обычно церковь.
Обрабатываемые поля непосредственно примыкают к деревне. Дома
стоят близко один к другому, и каждый дом располагается на одном из концов
парцеллы, часто вытянутой на многие сотни метров. Эти вытянутые поля,
как правило, не разделяются оградой, их отделяют лишь несколько межевых
столбов или борозды, заросшие травой. Фасады домов обращены к улице,
к полям выходят торцовые каменные стены. В Лотарингии и на юге
Пикардии деревни почти скрыты оградой живой изгороди из деревьев. Дальше
на запад, на подступах к Нормандии, участки, засаженные яблонями,
перемежаются с домами; дома стоят среди фруктовых деревьев, вязов и
буковой поросли.
Местами, например на фламандской равнине, сельские поселения
представляют собой небольшие деревушки. По-видимому, и здесь в античное
время была область многодворных поселений, но постепенно, с
ослаблением общинных традиций, они сменились хуторами. На запад от Парижа,
на лесистых плато между Сеной и провинцией Бос, в лесистых областях
влажной Шампани, в вогезских лесах малодворные поселения появились
как следствие поздней колонизации края.
Крупные фермы, стоящие изолированно, характерны для областей, в
которых господствует крупная земельная собственность. Это массивные
строения, выстроенные вокруг квадратного двора, помещенные среди
обширных обрабатываемых полей. Эти фермы, напоминающие галло-роман-
ские виллы, строили вдали от земель, принадлежавших сельским
коммунам; характерны они для севера Шампани, плодородных областей Иль-де-
Франса — Бри, Вексен, Валуа. В окрестностях Парижа крупные фермы
появились сравнительно недавно. Западная часть департамента Сены и
Уазы, которая была еще в конце XVI в. областью деревень, превратилась
постепенно в течение XVII—XVIII вв., а особенно после 1830 г., в область
крупных ферм. Это было вызвано концентрацией земли в руках крупных
земельных собственников и разорением массы крестьян, продававших свои
небольшие наделы.
На западе, в центре и на юге страны деревушки были первоначально
поселением одной семьи. Часто многие жители одной такой деревушки —
однофамильцы, а иногда и сама деревушка называется по этой фамилии.
Областью рассеянных поселений является и весь Центральный массив.
Коммуна представляет здесь только административное объединение
малодворных поселений, расположенных вокруг центрального поселка или
города, где находятся церковь, школа, мэрия, магазин, гостиница, рынок.
Таковы поселения в Лимузене, в Кантале, в Ливрадуа, на каменистых и
сухчх пространствах Кос.
В малодворных поселениях живет pi население Северных Альп. В одной
коммуне иногда до 30 деревушек, сгруппированных возле источников и
ключей. Каждый дом окружен фруктовым садом или небольшим лугом.
368

Провансальский пейзаж
24 Заказ V 2099

В этих областях обеспеченные крестьяне выделяются из деревни и
селятся на хуторе среди своих полей. Эти рассеянные хутора занимают целые
области на юго-западе и юго-востоке страны, в частности в Провансе. Они
расположены на расстоянии 300—400 м один от другого и часто — на
вершине горы. Сохранились и остатки старых деревень. Рассеивание жилищ
характерно для плодородных долин Роны и бассейна Дюрансы, для Арль-
ской долины. Здесь хутора называют «mas».
Каждая маленькая равнина между Марселем и Мор усеяна множеством
таких хуторов.
Характерной чертой крестьянской усадьбы в области рассеянных
поселений является ограда (cloture). Характер оград варьирует по областям:
или это полоса зелени, или земляная насыпь, или же стена из камней.
Искусственные насаждения деревьев, посаженных в линию, часто близко друг
к другу, образуют рощи, называемые «бокаж». Бокаж есть в Нормандии,
в Восточной Бретани, Мен, Анжу, Вандее, Берри, Лимузене, в северных
отрогах Альп, в Бресе, в Шароле. Зеленые изгороди из деревьев, иногда
из дубов, аккуратно подстриженных, разделяют поля на множество участков,
лиственные ограды которых, сближаясь, создают впечатление леса. Между
этой зеленой изгородью зигзагами идет дорога.
В Пуату, Шаранте, Беарне, Лимани на плодородных землях имеются
скученные поселения. Они характерны для виноградарей Бургони, Сан-
серруа и Лангедока. Большая часть скученных поселений юга Франции
создавалась ради защиты от нападений врагов. В Альпах скученные
поселения нередко окружены стенами.
В аквитанских областях, где преобладают разбросанные усадьбы,
нередко встречаются и скученные поселения, возникшие в период смутного
времени конца средних веков, так называемые bastides. Бастиды встречаются
на всем юго-западе Франции. В этих областях, из-за которых спорили
Франция и Англия, они были созданы в качестве убежищ для крестьян. Их
характерные черты: расположение на скале, вершине горы или холме;
правильный геометрический план с улицами, пересекающимися под прямым углом;
в центре — квадратная площадь, окаймленная домами с аркадами.
В Нижнем Лангедоке деревни, населенные виноградарями,
представляют скопление домов, иногда в два этажа, прижатых один к другому,
расположенных вдоль узких и темных улиц, и создают впечатление маленького
города. Этот же тип поселений встречается в средиземноморских Пиренеях,
в Руссильоне, Виварэ, нижней долине Роны, Южном Веркоре. Особенно
характерны такие поселения для горной части Прованса. Дома
размещаются здесь на скалах, образуя внешним фасадом укрепленный пояс, который
господствует над спуском в долину или к дороге.
Многие деревни размещаются на склонах ярусами, с лабиринтом
кривых улиц, лестниц, сводчатых проходов. Деревни имеют иногда
крепостные стены и ворота с железными запорами.
Деревни, расположенные на склонах, находятся чаще всего в
отдалении от полей и виноградников. Крестьянин вынужден проделывать большой
путь к своим полям и обратно. Уже с XVI в. в этих областях наблюдается
тенденция к спуску поселений в долины. Высокие места пустеют, на скалах
остаются только старые, полуразрушенные дома. Иногда там еще живут
старики. Чаще руины остаются пустыми, а вся жизнь сосредоточивается
в фермах на равнине.
Крестьянские постройки во Франции, как правилоv
Жилище очень старые, многие из них построены 150—200 лет
тому назад, а церкви и муниципальные здания нередко датируются XV—
XVI вв. Впечатление глубокой старины производят и сохранившиеся во
многих местах феодальные замки. Крестьянские дома разнообразны как по
материалу и технике строительства, так и по планировке. Большинство
крестьянских домов построено из камня.
Традиция каменной кладки во Франции имеет глубокие исторические
корни. Древнейшие типы жилища, сохранившиеся до настоящего времени
370

Деревня в Провансе
Бургундская деревня
24*

Нормандская ферма
в глухих горных районах Центрального массива, сложены из камня,
скрепленного глиной. Основания таких домов часто углублены в землю, иногда
до 1 м.
Наиболее употребительный строительный камень — известняк. Он
применяется для построек в Парижском бассейне, в Турени, Анжу, Пуату,
в некоторых областях Прованса, в Лотарингии и Бургони, во Франш-Контэ.
В Оверни строительным материалом служит базальт. В области Вогез дома
возводят из розового песчаника. На северо-востоке, в долине Арденн,
применяют для построек сланец. В Бретани преобладают гранитные постройки.
Временные жилища, в которых крестьяне центральных областей живут
на полях во время полевых и уборочных работ, тоже строятся обычно из
камня. Такие домики, как правило, имеют круглую или продолговатую
форму, внутренний диаметр их не превышает 2—5 м. Стены и свод
выложены из больших плоских каменных плит, не скрепленных ни глиной,
ни цементом.
На западе Франции (Вандея, Пуату, Сентонж, Мен, Анжу, Турень),
а также на севере и северо-востоке (Нормандия, Пикардия, Шампань,
Эльзас) преобладают каркасные постройки. В этих областях жилище
обычно ставят на фундамент из камня или, в новых постройках, из кирпича.
Деревянный каркас дома образуется из стоек, поперечин и раскосов; его
заполняют смесью глины и рубленой соломы (torchis).
В более новых постройках стены обмазывают и штукатурят с внешней
и внутренней стороны, так что внешне такие дома не отличаются от
каменных, покрытых штукатуркой, и лишь в некоторых областях Нормандии,
Эльзаса и в Баскской области каркас выступает с внешней стороны
постройки. Каркасная техника широко применялась в раннее средневековье в
городском строительстве Франции. В некоторых городах Франции до наших дней
сохранились каркасные постройки. В Нижней Нормандии для
строительства применяют известняковый камень, нарезанный пластинами. Двери
и окна окаймлены крупными блоками этого камня.
372

Очень своеобразны были жилища в Камарге (дельте Роны), где нет ле~
сов и строительного камня. Низкие стены хижин представляли собой
плетень, образованный вертикальными кольями из вяза, которые переплетены
гнущимися ивовыми ветвями. К этому остову привязывали проволокой
звязки болотного тростника.
Строили здесь и хижины из глины, смешанной с соломой или камышом
(pise), без каркаса. Такие же хижины с низко опускающимися скатами
характерны для болотистых областей Бретани, Вандеи. Их называют «bourine».
Сейчас torchis и pise применяются преимущественно при постройке
хозяйственных помещений: конюшен, стойл. При постройке жилых помещений
почти на всем севере Франции широко применяется кирпич. На юге, в
частности в области Тулузы, кирпичные постройки имеют давнюю традицию:
галлы заимствовали искусство изготовления кирпича у римлян.
В горных лесистых областях Франции — в Альпах, в меньшей степени
в Вогезах основным строительным материалом служит дерево. Здесь
применяется срубная техника. Простейший вид срубного жилища, широко
распространенный в альпийской области, — chalet. Шале ставят на четыре или
более каменных столба, соединенных каменной кладкой. Стены возводят
из грубо обтесанных стволов ели или пихты, щели между бревнами
заполняют мхом. Иногда бревенчатые стены обшивают деревянными планками.
В Альпах применяется и столбовая техника строительства. Каркас дома
возводят из столбов и обшивают с внешней и внутренней стороны досками.
Из досок строят и обширные сенные чердаки.
В большей части Франции преобладают двухскатные крыши
стропильной конструкции. Для Лотарингии и Савойи характерна столбовая
конструкция крыши. В качестве кровельного материала употребляют черепицу,
шифер, каменные пластины, солому, камыш, дерево в виде гонта и драницы;
в настоящее время стали крыть крыши и железом. В северных областях
преобладают крыши с крутыми скатами, в южных — с покатыми. Отчасти
это зависит от климатических условий — количества осадков, силы ветров,
а также от материала и от традиций. Преобладание пологих крыш на западе
Франции, где осадки обильны, объясняется тем, что здесь, как и в
Средиземноморской области, Лотарингии и Шампани, со времен римского
владычества основным материалом покрытия служила изогнутая черепица,
которой можно крыть лишь пологие скаты. В северной части Франции, области
зерновых культур, до начала XIX в. обычным материалом покрытия
служила солома, которой кроют крутые крыши. Постепенно она была
вытеснена плоской черепицей с крючком, шифером или листовым железом.
В настоящее время соломенные крыши встречаются лишь на постройках
бедняков и в глухих горных районах, но крыши жилища до сих пор делают
крутыми.
В лесных альпийских местностях кровельным материалом служит гонт,
драница, которые до недавнего времени изготовлялись местными
ремесленниками. Как и солома, драница постепенно вытесняется кровельным
железом.
Французские этнографы пользуются чаще всего классификацией жилищ,
созданной А. Деманжоном. Он выделяет два главных типа: дом-блок (maison-
Ыос), в котором все основные части жилища объединены под одной крышей,
и дом-двор (maison-cour), который состоит из нескольких построек,
объединенных одним двором. Дом-блок бывает одноэтажным и двухэтажным;
дом-двор — замкнутым или незамкнутым.
Если же принимать во внимание принцип конструкции стен и крыши,
строительную технику, связь жилых и хозяйственных помещений и
внутреннюю планировку жилища, то во Франции можно выделить как
оригинальные типы, так и типы, имеющие сходство в планировке и конструкции
с жилищем других европейских народов. Так, на севере и западе Франции
преобладают постройки, которые условно можно назвать
северофранцузским домом (maison-bloc a terre, по Деманжону). Это одноэтажная
постройка, объединяющая под одной крышей с крутыми скатами жилые и хозяй-
373

ственные помещения. Такой дом обычно состоит из трех или четырех
смежных помещений, примыкающих одно к другому по фасаду. Это кухня, у
фронтонной стены которой прежде находился камин, замененный теперь
плитой, одна или две спальни и хозяйственные помещения, отделенные от
жилой части капитальной стеной. Этот тип дома имеет много вариантов.
Под одной крышей объединяются и все помещения лотарингского дома.
Планировка его очень сходна с планировкой саксонского дома, хотя по
внешнему виду они отличаются. В отличие от саксонского, в лотарингском
доме вход в дом и въезд в амбар находятся не с фронтонной стороны, а со
стороны ската крыши. Лотарингский дом массивен и широк. Постройку
закрывает большая крыша с пологими скатами. Под навесом, образуемым
скатом крыши, складывают дрова. В центре строения — амбар со
сводчатыми воротами, куда могут въезжать груженые телеги. Там же устраивается
ток для обмолота зерна. Над всем домом чердак, часть которого служит
для хранения зерна, часть — для хранения сена. К чердаку ведут
лестницы — одна из амбара, другая из кухни. Рядом с амбаром отделенное от
него узким проходом жилое помещение, состоящее из комнаты и кухни,
иногда из двух комнат и кухни; рядом с кухней — небольшой погреб.
С другой стороны амбара конюшня и стойла. Иногда конюшня и стойла
служат продолжением жилых построек, тогда на улицу выходят только два
помещения.
Так называемый дом-двор, в частности дом с замкнутым двором,
распространен во Франции главным образом в областях крупного зернового
хозяйства: на равнинах Иль-де-Франса, Бри, Валуа, в Пикардии, в Артуа.
Фермы Иль-де-Франса представляют собой массивные постройки,
напоминающие крепости.
Пикардский дом — квадратная или прямоугольная постройка,
окружающая небольшой двор, в центре которого складывают навоз. Всю
фасадную сторону постройки, выходящую на улицу, занимает амбар, ворота
которого служат входом во двор. В амбаре не только хранят зерно, но здесь
же устроен ток. У богатых владельцев здесь стоит молотилка. Жилой дом
выходит во двор, он занимает сторону, противоположную амбару. По бокам
четырехугольника расположены стойла и конюшни, смежные с жилым
домом и сообщающиеся с ним внутренними ходами. Когда их нет, вдоль
боковых построек устраивают проход, защищенный от дождя скатами крыши.
Жилое помещение состоит из главной комнаты, служащей кухней и
столовой, и одной, двух или трех спален. Они разделены коридором,
имеющим выход во двор и в сад. В коридоре две лестницы — одна ведет в погреб,
другая на чердак. Пикардская деревня состоит из таких домов,
расположенных вдоль улицы. Амбары, выходящие на улицу, придают ей унылый вид.
Такой же тип дома встречается в пограничных районах французской
Фландрии у валлонов, хотя он несколько отличается от пикардского:
амбары здесь расположены в глубине двора, а не с выходом на улицу, как в
пикардской ферме. Жилище занимает угол квадрата, образуемого
хозяйственными постройками. Иногда кроме общего зала и спален оно имеет
парадный зал с длинным столом для собраний семьи.
Вокруг фермы — сад, огород, рядом пастбище для скота, огороженное
тополями. Дома, подобные пикардским и валлонским, распространены и за
пределами Франции, в частности в Южном Лимбурге (Нидерланды) и
валлонских провинциях Бельгии. Раскопанные в Южном Лимбурге
археологами римские виллы с внутренними двориками очень напоминают пикард-
скую и валлонскую фермы.
Жилище Эльзаса, Нормандии и французской Фландрии,
представляющее по классификации Деманжона также дом-двор, очень сходно с франкон-
ским типом дома, характерным для Средней и Южной Германии.
Эльзасский дом имеет два этажа. Нижний этаж занимают кладовые для съестных
припасов и вина, верхний — жилой. Постройки располагаются вокруг
открытого двора, ограничивая его с трех сторон. От улицы дом отделен
забором или стеной с воротами. Перед домом небольшой сад.
374

Ферма с голубятней в Провансе
Жилое помещение состоит из вестибюля, ведущего в кухню с печью,
слева и справа от вестибюля комнаты, правая занимает угловую часть дома,
так что окна ее выходят и на улицу и во двор. К жилому помещению
примыкает конюшня, под углом к ней расположен амбар.
В фермах Верхней Нормандии жилые помещения состоят из двух или
трех комнат. С улицы вход ведет прямо в кухню, где у стены,
противоположной двери, расположен сложенный из кирпича камин. В настоящее время
во многих домах камин заделан, обогревают помещение чугунной печью,
на ней же и готовят. Стены в кухне и в примыкающих к ней комнатах имеют
тот же вид, что и наружные; они побелены или покрашены. На потолке
выступают темные балки. К жилым помещениям справа примыкает конюшня
и стойла, которые имеют отдельные выходы наружу. В конце постройки —
деревянная лестница, ведущая на чердак.
Постройки гористых областей Южной Франции (Прованс, Руссильон,
долины Роны и Соны) можно отнести к так называемому
средиземноморскому типу. Это двухэтажные небольшие каменные дома с двухскатной пологой
черепичной крышей. Хозяйственные помещения находятся внизу, на втором
этаже одна, реже две жилые комнаты. Внешняя, чаще каменная, лестница
ведет на террасу или галерею, идущую вдоль всего второго этажа.
В Савойе распространен альпийский тип дома.
Близок к альпийскому баскский тип дома, распространенный в области
Пиренеев (см. «Баски», стр. 506).
За последние два века во внутренней планировке жилища произошли
некоторые изменения, вызванные социальной дифференциацией. В северных
районах жилища зажиточных крестьян разрастаются, увеличивается число
хозяйственных построек, они отделяются от жилого дома и располагаются
вокруг закрытого двора. Но большинство жилых построек во Франции за
последние десятилетия не претерпело изменений.
Очень многие дома имеют погреб для хранения вина. Различный
характер виноделия на севере, востоке и на юге Франции определил и различные
375

способы хранения вина. На севере и на востоке Франции вино хранят в
бочках на 5—6 гкл в погребе, находящемся или целиком или наполовину
под землей. В средиземноморских областях вина менее тонкие, с античного
времени их хранят в бочках очень больших размеров, в специальном
сводчатом помещении, расположенном в первом этаже двухэтажного дома.
На юго-западе Франции, преимущественно в департаментах,
примыкающих к Жиронде, дома виноградарей одноэтажные, помещение для хранения
вина (cellier) примыкает к жилому помещению.
Из хозяйственных помещений специфичны для юга Франции голубятни,
которые иногда бывают построены под крышей дома, но чаще отдельно. Это
круглая или квадратная башня, имеющая два этажа; в верхнем находится
помещение для голубей. Типичны для юга также сушильни для
чернослива, табака или каштанов, амбар (garde-pile) — род башни с
отверстиями, где хранят зерно. Нередко сушильней на юге служит деревянный
чердак, защищенный крышей дома, но открытый с южной стороны как
лоджия.
Традиционная обстановка крестьянского дома бытовала до конца XIX—
начала XX в. В современном жилище она сохраняется лишь частично.
Жилое помещение состоит обычно из общей комнаты, служащей кухней
и столовой, и одной-двух спален. Жизнь семьи сосредоточивается в общей
комнате. В прошлом камин, устроенный в нише у фронтонной стены этой
комнаты, был ее центром. Он служил для отопления, на чугунном
треножнике в нем готовили пищу. Перед камином на полках хранилась кухонная
утварь: вертела, решетка для жарения, кастрюли, медные тазы. На полу
перед камином — каминные щипцы, кочерга. На почетном месте перед
камином стояло кресло хозяина дома, посредине комнаты длинный стол и
скамьи, у стен — шкаф и буфет, пришедшие на смену деревянным ларям,
в которых держали одежду, ценную посуду, припасы. В одном из углов
или в алькове помещалась широкая деревянная кровать.
В современном крестьянском жилище повсюду, за исключением
некоторых отсталых областей Центрального массива, камин утратил свое
значение; его сохраняют в некоторых домах лишь в силу традиции. В быт
входят газовые и электрические плиты. Зажиточные крестьянские семьи
стремятся приблизить свой быт к городскому, приобрести электроприборы:
холодильники, стиральные машины и т. д. Длинный стол и скамьи в
большей части домов заменены небольшим столом и стульями. Интерьер
крестьянского дома приобрел сходство с городским. Крестьянская мебель
(шкафы, буфеты, кровати) изготовляется ремесленниками в стиле, принятом
в городах.
ПИЩА
После первой и особенно после второй мировой войны, в связи с
изменениями в системе отопления деревенского жилища, изменился способ
приготовления пищи, да и весь режим питания крестьян. Различия в пищевом
режиме городского и сельского населения сохраняются, но они не столь
разительны, как прежде. Зато различия в уровне питания различных
социальных слоев городского и сельского населения не только сохраняются,
но и углубляются, так как рост стоимости жизни во Франции отражается
в первую очередь на покупательной способности рабочих и
низкооплачиваемых слоев населения.
Несмотря на региональные различия, можно отметить общие
характерные особенности пищи французов.
Во Франции много едят овощей и корнеплодов: картофель, лук (его
знают несколько сортов), салаты, стручковую фасоль, шпинат, капусту разных
сортов, помидоры, сельдерей, петрушку, спаржу, артишоки.
Не только в деревнях, но и в городских поселках, в небольших и
средних городах многие семьи имеют сад и огород. Очень характерно, что уход
с~'6

на пенсию, на покой, французы называют «aller planter ses choux»
(буквально «идти сажать капусту»).
Молока и молочных продуктов потребляют во Франции меньше, чем в
большинстве стран Европы. Исключение составляет сыр. Во Франции
производят разнообразные сорта сыров, среди которых широко известные
рокфор, грюер и др.
В районах сыроварения (Нормандия, Центральный массив, Юра,
Альпы, Пиренеи и др.) сыр занимает одно из первых мест в крестьянском
рационе. В городе сыр подают перед десертом. В зажиточных кругах
подают сыр нескольких сортов, на выбор. В семьях победнее довольствуются
недорогими сырами, например камамбером. Это острый, мягкий сыр,
которым славится Нормандия. Сыр с хлебом и вино — обычный завтрак,
который берет с собой рабочий, отправляясь на работу.
Различия в уровне питания различных слоев населения сказываются
главным образом в употреблении мяса, мясных продуктов и жиров:
рабочие вынуждены ограничивать потребление этих дорогостоящих продуктов.
Не случайно поэтому выражение «защищать свой бифштекс» (dejendre son
bifteck) означает «бороться за свои жизненные права».
У крестьян до конца XIX в. мясо считалось праздничным кушанием.
С развитием животноводства положение изменилось, но и теперь крестьяне
победнее мясо едят не часто. В деревне значительно больше, чем в городах,
употребляют свинину. Кроме того, едят мясо кроликов, домашней птицы,
на юге — голубей.
По потреблению вина Франция стоит на первом месте в мире. Вино
обязательно подается к столу дважды в день, дети и иногда женщины пьют
его, разбавляя водой. Нередко вино наливают в суп. В городах к столу
подают различные фруктовые напитки или минеральную воду. В последние
полвека во Франции широко распространились крепкие алкогольные
напитки — аперитивы, абсент, мар, кальвадос, коньяк. Кофе пьют утром,
обычно с молоком, нередко черным кофе завершают обед и ужин. Лишь
сравнительно недавно в городской буржуазной среде стали употреблять
чай. В некоторых семьях вечером предпочитают пить липовый чай
(tisane).
Если в деревнях режим питания зависит во многом от времени года и
характера сельскохозяйственных работ, то горожане строго выдерживают
определенные часы утреннего завтрака (petit dejeuner), второго завтрака
(dejeuner) и обеда (diner). Утренний завтрак состоит из кофе, булочки,
масла и джема. Его съедают перед выходом на работу. От полудня до половины
второго — время второго завтрака; супы в эти часы обычно не] едят, однако
время после двух часов принято называть послеобеденным (apres diner)
Обед, или ужин,— от семи до половины девятого.
При всем разнообразии французской и особенно парижской кухни
можно назвать блюда, ставшие традиционными и составляющие основу
французского меню.
Таким блюдом принято считать бифштекс с жареным в кипящем
растительном масле картофелем (bifteck-pommes frites). Большинство французов
предпочитает кровавый бифштекс, со слегка поджаренной корочкой и
почти сырой внутри.
Из мясных блюд традиционным является также рагу под различного
вида соусами, в частности blanquette — рагу из белого мяса под белым
соусом. Соусы очень характерны для французской кухни, они широко
применяются при приготовлении мясных блюд, салатов, различных холодных
закусок и очень разнообразят пищу.
Заменой мясному блюду нередко служит омлет с различными
приправами — ветчиной, сыром, грибами в соусе. Приготовляют и разнообразные
рыбные блюда. Гарниром, а подчас и основным блюдом является картофель —
жареный в растительном масле, отварной или в виде пюре, и овощи:
стручковая фасоль, шпинат, горошек и т. д. Готовят различные салаты,
которые могут служить и гарниром и закуской. Для обеспеченных фран-
377

цузов закусочным блюдом служат нередко устрицы, промысел которых во
Франции широко развит.
В городах супы принято есть вечером, хотя в некоторых районах их
подают и на завтрак вместо закуски. Супы предпочитают овощные, грибные,
рыбные, обычно протертые; нередко их едят с гренками. Очень популярны
суп-пюре из лука-порея с картофелем и луковый суп, заправленный сыром.
В деревне супы составляют основу питания. Очень распространенные
еще в начале нашего века похлебки (bouillie), которые заправляли мукой и
молоком, вышли из употребления. К праздничному столу готовят
различные крестьянские блюда, требующие длительного тушения на
медленном огне в плотно закрытой кастрюле.
Крестьянская пища в значительно большей степени, чем городская,
различается по районам в зависимости от хозяйственной деятельности населения.
Так, несколько десятилетий тому назад четко выделялись зоны
употребления того или иного вида жира. Основной вид жира, применявшийся
раньше в крестьянской кухне,— свиное топленое сало. В Нормандии,
Фландрии, Бретани и долине Луары крестьяне употребляли сливочное масло, на
юге, в Провансе и долине Роны — оливковое, в некоторых районах
Центрального массива и в области Юры — ореховое,, на юго-западе, в
Аквитании,— гусиный жир. Сейчас гусиный жир и ореховое масло употребляют
лишь для приготовления специальных блюд, увеличилось потребление
сливочного масла. На юге по-прежнему предпочитают готовить на оливковом
масле.
Четко выделялись и зоны употребления напитков. На северо-западе,
в Бретани и Нормандии, традиционным напитком было не вино, а сидр,
на востоке, главным образом в Эльзасе,— пиво. В послевоенные годы и на
северо-западе сидру предпочитают вино.
Хозяйственная специфика заметно отражается на традиционных
местных кушаньях, очень разнообразных. Так, овернцы готовят суп с сыром,
каталонцы Руссильона — рисовый суп с кровяной колбасой, жители
Лангедока предпочитают овощной суп с чесноком, лавровым листом и
растительным маслом. Широкоизвестен провансальский рыбный суп bouillabaisse,
сдобренный перцем. Некоторые местности славятся «фирменными» блюдами.
Таков печеночный паштет с трюфелями Перигора, окорока Байонны,
сосиски Тулузы, томаты по-провансальски и т. д.
На юге Франции, в частности в Провансе, одно из любимых кушаний —-
улитки. Их едят с серым хлебом, натертым чесноком, с омлетом и с соусом
из чеснока. Стол южанина разнообразят маслины в разных видах.
НАРОДНЫЙ КОСТЮМ
Основные черты традиционного французского народного костюма,
повсеместно бытовавшего в сельской Франции, сложились в XVII в.
До конца XVIII в. крестьяне шили одежду из домотканого материала:
холста и шерсти разной выработки. Тонкий холст употребляли для
праздничной одежды (рубах, кофт) и белья, грубый — для повседневной одежды.
Верхнюю одежду шили из сукна, часто с добавлением холщевой нитки или
же покупной хлопчатобумажной. В XIX в. постепенно вошли в обиход
ткани фабричного производства. Шили одежду сельские портные за обед, кров
и определенную плату.
Основные части традиционного мужского костюма, бытовавшего в XIX в.:
штаны, гетры, рубаха, жилет и куртка, шейный платок.
До середины XIX в. (примерно до 30-х годов) крестьяне носили штаны
до колен; их вместе с чулками, обычно шерстяными, или гетрами,
подвязывали под коленями шерстяными подвязками, голубыми или красными.
Гетры шили часто из того же материала, что и штаны. В 1830-е годы вошли
в обиход длинные узкие штаны. Рубаха имела отложной воротник, который
первоначально затягивали двумя тесемками, так же как и манжеты; позже
378

воротник и манжеты стали
застегивать на пуговицы. Ворот
рубахи был обычно закрыт
шейным платком. Носили жилеты,
чаще светлые, закрытые, с
двумя рядами металлических
пуговиц. Поверх жилета
надевали куртку или короткую,
немного ниже пояса, или
удлиненную сзади басками. В
конце XVIII в., вначале на севере
страны, а позднее повсеместно
вошла в обиход блуза: широкая
рубаха из холстины с прямыми
поликами, длиною до середины
бедра, собранная в сборки у
ворота и на рукавах. Ее
носили поверх куртки. Блуза
первоначально была праздничной
одеждой крестьян, из деревни
она перешла в город и после
революции 1830 г. стала
одеждой ремесленников и рабочих
в противовес буржуа, которые
носили пальто. Блуза
оставалась традиционной одеждой
крестьян, ее надевали во время
народных церемоний,
праздников «братств». В конце XIX и
начале XX в. блуза постепенно
стала рабочей одеждой. Поль- т/, г
г гл Костюм бургундки
ше всего она сохранялась у па- Jr J
стухов и в глухих сельских
местностях. Поверх блузы зимой и в холодную погоду пастух накидывал
на плечи широкую накидку-плащ из козьей шкуры или грубой шерсти.
Блузу носили, а иногда носят и до сих пор, художники.
Головной убор французского крестьянина в XVIII в. — треуголка,
которую пожилые люди носили и в начале XIX в.; на смену ей пришла круглая
шляпа с широкими полями, зимой фетровая, летом соломенная. Жители
побережий (в частности Нормандии) носили шерстяную шапку (колпак),
конец которой, украшенный помпоном, спускался сзади. По форме этот
головной убор похож на знаменитый фригийский колпак.
Традиционная народная обувь — выдолбленные из дерева башмаки
(sabot). Сабо носили и женщины и мужчины. В некоторых деревнях их носят
и сейчас как рабочую обувь.
Женский костюм состоял из широкой юбки со сборками или складками,
доходящей до середины голени, просторной кофты с длинными рукавами,
застегивающейся у ворота, свободно спадающей на юбку; на талии кофту
стягивали тесемкой передника, который был короче юбки. На плечи
набрасывали косынку или платок, концы которых завязывали на груди или же
закладывали под нагрудник передника. Обязательной принадлежностью
праздничного костюма был корсаж. Головной убор крестьянки — чепец;
его носили и в доме и на улице; поверх чепца надевали в случае
необходимости платок или шляпу.
Преобладающими цветами крестьянской одежды до появления тканей
фабричного производства были белый, серый и коричневый. Женская
одежда была более разнообразной по расцветке: корсажи носили коричневые,
голубые, сиреневые, красные, полосатые; юбки белые, серые, красные,
голубые, редко черные; передники белые, серые, красные, голубые, черные.
379

Арлезианки в праздничных костюмах
После Великой французской революции в крестьянском костюме
произошли Ьолыпие изменения, что было вызвано повышением благосостояния
крестьянства и появлением на рынках товаров фабричного производства (сукна,
шелка).
Появились праздничные костюмы, в которых отразилось влияние
городской моды, и хотя основные элементы костюма были одинаковыми по
всей Франции, формы головных уборов, покрой корсажа, форма передника
и расцветка тканей отличали костюмы одной провинции от другой, и внутри
каждой провинции можно было выделить несколько комплексов одежды.
Так, например, различались по типу одежды такие области, как Бретань,
Эльзас, Прованс, баскские области. Отдельными элементами выделялась
также одежда жителей Нормандии, Лимузена, Бреса, Оверни и др.
В конце XIX в. почти во всей стране в обиход вошел городской костюм.
Только наиболее устойчивый элемент одежды — головные уборы
сохранялись долгое время неизменными и бытуют еще в настоящее время в
некоторых местностях: в долинах Альп, в глухих районах Центрального
массива, в Руссильоне, в Бретани.
В наше время патриоты-регионалисты, пытаясь возродить старые
традиции, устраивают празднества, на которых проводят конкурсы на лучший
костюм; особенно популярны празднества провансальцев, бретонцев и
савойяров.
В настоящее время традиционный костюм надевают только члены
танцевальных коллективов и в торжественных случаях, чтобы
продемонстрировать самобытность культуры своего народа.
Изменилась в последние десятилетия одежда французского рабочего,
обязательную принадлежность которого ранее составляли рабочая блуза,
брюки из вельвета и кепка. Теперь французский пролетарий носит на работе
380

комбинезон или спецовку; популярным головным убором наряду с кепкой
является берет.
В современном французском городском костюме общеевропейского типа,
несомненно, чувствуется присущее французам чувство красок, пропорций,
формы. Подавляющее большинство горожан следит за модой, разнообразие
их костюмов, выдержанных в определенном стиле, составляет характерную
черту современной одежды.
На протяжении веков Париж был законодателем мод для всех
европейских стран. И в настоящее время готовое платье и модные изделия,
изготовляемые французской, главным образом парижской швейной
промышленностью, широко экспортируются. Но наряду с изделиями, отличающимися
хорошим вкусом, элегантностью и оригинальностью, в Париже создаются
и насаждаются путем рекламы моды, отвечающие лишь вкусам
пресытившихся буржуа.
СЕМЬЯ И СЕМЕЙНЫЙ БЫТ
На протяжении многих лет рост населения Франции оставался
серьезной национальной проблемой. До недавнего времени во Франции был высок
процент бездетных семей и семей, имеющих не более двух детей.
Сокращение естественного прироста населения при увеличении средней
продолжительности жизни имело следствием постарение нации в целом.
В 1936 г. был принят закон, по которому многодетным семьям стали
предоставлять специальные пособия и другие льготы. Результаты этого
законодательства сказались в полной мере лишь после второй мировой войны.
Повышение рождаемости, характерное для всей Европы в первые
послевоенные годы, во Франции было особенно заметным. Несмотря на повышение
рождаемости, постарение населения продолжается, хоть и медленнее.
Население в возрасте до 19 лет составляет 33%, в возрасте 20—59 лет — 50%,
а в возрасте старше 60 лет — 17%. Число детей на каждую семью стало
возрастать. Есть немало семей, имеющих трех-четырех детей.
Многодетных семей больше в аграрных районах (провинции Мен,
Нижняя Нормандия, Бретань, Вандея) и в горных районах (Нижние Пиренеи,
южные отроги Центрального массива, северные отроги Альп). Центр и
средиземноморский юг — районы малочисленных семей, так же как и
крупные города, особенно Париж и Лион.
Наиболее многодетны семьи крестьян и рабочих. В среде крупной
буржуазии тоже часты большие семьи; бездетные семьи и семьи с одним
ребенком характерны для мелкой буржуазии, мелких сельских хозяев и
ремесленников, служащих, мелких торговцев, низших чиновников.
Процент семейных во Франции выше, чем во многих странах Европы,
а средний возраст вступающих в брак ниже. В довоенные годы средний
возраст вступающих в брак мужчин был 25—26 лет, в послевоенные годы он,
как и во всей Европе, снизился.
В рабочей среде часты ранние браки, в крестьянской — поздние. В
семьях мелких хозяев средний возраст вступающего в брак мужчины — 29 лет.
Самый высокий процент незамужних женщин — в сельских районах
Бретани, на юге Центрального массива, в ряде горных департаментов, в областях
Южные Альпы, Савойя, департаментах Лозер, Пиренеи, т. е. в местах
массового ухода сельског.о населения, преимущественно мужского, в город.
Уход части сельского населения в город, общие изменения в экономике
меняют структуру семей, семейный уклад. Исчезают традиции,
соблюдавшиеся еще в недалеком прошлом. Так, в крестьянских семьях, где при
создании новой семьи большое значение придавалось соблюдению интересов
хозяйства, предпочитали выбирать невесту среди дальних родственниц или
из семьи той же профессии. Так роднились семьи рыбаков, ремесленников,
виноградарей, землепашцев.
Традиционная французская крестьянская семья — семья, имеющая во
владении небольшой участок земли или обрабатывающая землю на правах
381

аренды или испольщины. Женатые сыновья не отделяются от родителей.
Отец — глава семьи, руководитель хозяйства. Авторитет отца в крестьянской
семье выше, чем в семьях других слоев населения. Даже если он не может
работать в хозяйстве по старости или по болезни, он сохраняет
прерогативы хозяина.
В большинстве крестьянских семей доходами владеют как хозяин, так
и хозяйка дома, которой принадлежит выручка от разведения птицы,
кроликов и т. д. Взрослые дети до недавнего прошлого не имели собственных
средств. Скопленные деньги шли преимущественно на покупку
необходимого инвентаря, прикупку или аренду дополнительного участка.
Французским законодательством предусматривается равное право детей
на получение наследства, но обычно крестьянин стремится передать неделен-
ным свое хозяйство одному из сыновей, преимущественно ставшему;
наследник же выплачивает своим братьям их долю в денежной форме в
зависимости от труда, который они вкладывали в хозяйство. Если сын выходит из
хозяйства, он теряет право на наследство. Законодательство 1938 и 1943 гг.
предусматривает поддержку этого обычного права.
В послевоенной Франции все чаще часть членов крестьянской семьи
порывает с сельским хозяйством. В тех районах страны, где хозяйство
малопродуктивно и семья не может приобрести сельскохозяйственные машины,
молодежь покидает деревню. Там, где крестьяне могут приобрести машины
в личное пользование или путем вступления в производственный
кооператив, роль молодежи в семье возросла, так как новую технику осваивает
преимущественно молодежь.
Четвертую часть всех французских семей составляют семьи рабочих.
В рабочих семьях значительно реже, чем в семьях других слоев населения,
взрослые дети живут с родителями. Это объясняется как жилищными
условиями, затрудняющими возможность совместной жизни, так и
материальной независимостью (дети рабочих рано начинают работать).
В семье рабочего отец большую часть времени проводит на работе,
поэтому роль женщины в рабочих семьях выше, независимо от того,
работает она или нет. В ее распоряжении семейный бюджет, она ведет
хозяйство и на ее плечах лежит воспитание детей. В том случае, если жена
работает, воспитание малыша представляет очень большие трудности.
Подавляющее большинство заводов и предприятий не имеет детских
учреждений.
В крестьянских семьях за маленькими детьми обычно присматривают
дедушка или бабушка. В рабочих семьях родители часто вынуждены на
несколько лет отдавать детей на воспитание кормилице. Между семьей
кормилицы и семьей ребенка нередко устанавливаются связи, близкие
родственным, которые поддерживаются и после того как ребенок вернулся в
свой дом. Рабочий с детства живет в социальной среде более широкой, чем
семья. Родственные связи у рабочих слабее, чем в других слоях населения,
и связи между соседями или товарищами по работе в силу условий жизни и
труда часто заменяют родственные. Так, крестного и крестную для ребенка
обычно выбирают среди соседей. Соседи по дому или квартире принимают
участие в воспитании детей, присматривают за ними, когда родители
работают. Традиционные праздники, считающиеся семейными, например
рождество, нередко отмечают с соседями, товарищами по работе.
В рабочей семье, средства которой ограниченны, особенно в многодетных
семьях, большая часть заработков расходуется на пищу, одежду, жилище
и меньшая — на развлечения, образование, лечение. В расходах на
развлечения большое место занимают траты на подарки по случаю дней
рождения и многочисленных праздников (семейных, у друзей, в
коллективе) — общительность рабочих семей находит косвенное подтверждение и
в бюджете.
Семья буржуазная, при всей широте понятия «буржуазия»,
включающего различные слои населения от мелких торговцев, владельцев кафе, рантье,
людей свободных профессий до владельцев фабрик и заводов, при различ-
382

ном уровне жизни разных буржуазных слоев, имеет ряд черт, резко
отличающих ее от семьи рабочего или крестьянина.
Так как мелкая буржуазия, средние служащие и чиновники составляют
почти треть жителей Франции, и их быт отражен во многих произведениях
классической французской литературы, часто образ жизни и семейный уклад
этой среды представляется как традиционный французский. Интересы
буржуазной семьи сосредоточены на укреплении ее благосостояния,
обеспечении наследников, для чего родители стремятся дать детям образование или
помочь им открыть свое дело. Чтобы обеспечить свою старость, они
стремятся приобрести ренту, скопить капитал для покупки дома в деревне, где
можно провести остаток жизни.
Забота о старости, о сбережениях на черный день вынуждает к
бережливости и расчетливости. Замкнутость быта — одна из характерных черт
мелкобуржуазных семей.
Однако общие изменения экономики страны, модернизация быта
коснулись и мелкобуржуазных семей. Покупка автомобиля, приобретение новой
квартиры (что в условиях жилищной нужды во Франции очень
затруднено), новой обстановки и электроприборов, приобретение загородной дачи
поглощает значительную часть доходов зажиточных буржуазных семей.
Мелкая буржуазия, особенно молодые семьи, стремятся подражать
крупной буржуазии. За неимением достаточных средств они покупают эти вещи
в кредит, что приводит нередко к трагическим последствиям.
В буржуазных семьях обычно поддерживаются тесные родственные
связи. Отношения соседства, столь характерные для рабочих семей, здесь
почти отсутствуют. В буржуазной и интеллигентской среде довольно часты
внебрачные связи. Неузаконенные браки, так называемые «faux menages»
или «families naturelles», признаются обществом.
В семейном быту одним из самых торжественных событий является
свадьба. В прошлом, особенно в крестьянских семьях, она представляла
собой сложный церемониал с многочисленными обрядами и обычаями.
Свадьба обычно сопровождалась религиозным обрядом. Франция была первой
страной в Европе, где после революции 1789 г. был введен гражданский
брак, и регистрация в мэрии была признана единственной имеющей силу
закона. В настоящее время церковный обряд соблюдается преимущественно
в крестьянских и буржуазных семьях. Ему предшествует регистрация в
мэрии, которая, как правило, не сопровождается никакими обрядами.
Многие предсвадебные и свадебные обряды ушли в прошлое, лишь некоторые
сохранились, главным образом в крестьянской свадьбе.
После того как молодые условились о свадьбе, к родителям невесты
отправляется или сам жених, или его отец, или кто-либо из ближайших
родственников, но чаще первый визит в дом невесты делает сват (interme-
diaire). Жених или родственники идут в дом невесты после получения
благоприятного ответа. Ответ свату давали в иносказательной форме. На этот
случай был выработан особый язык жестов, символов, аллегорий, которые
различались по провинциям. Загасить уголья в камине или посыпать их
пеплом, подать пустой мешок, положить в карман свату горсть овса или
потухшие угольки — все это означало отказ; если принимали предложение,
то просили сесть с правой стороны от невесты или разжечь огонь в камине.
После того как предложение принято, жениху разрешается
сопровождать девушку на праздниках, на ярмарку, на бал. В это время родители
жениха и невесты или представители этих двух семей неоднократно
встречаются для обсуждения хозяйственных вопросов, вопросов о приданом.
Обручению всегда предшествует так называемый visite des lieux — осмотр
дома, хозяйства, иногда всех земель, принадлежащих не только отцу и
матери, но и ближайшим родственникам, а также приданого невесты,
которое включает обычно одежду, мебель, некоторую сумму денег или
ренту.
Обручение (fiangailles) означает принятие решения, полную
договоренность. В ряде провинций обручение называют accordailles, accord (соглаше-
383

ние). В знак обручения в доме родителей невесты устраивают
торжественный обед, который кое-где по значению приравнивается к свадебному. Отец
жениха дарит невесте подарки, служащие залогом: кольцо, платок,
драгоценности. В случае расторжения обручения эти подарки должны быть
возвращены.
Большое значение придается решению вопроса об имущественных
правах будущих супругов. В большинстве случаев они заключают свадебный
контракт (contrat de mariage), заверяемый у нотариуса. В городах в
настоящее время свадебные контракты заключаются лишь одной из пяти
вступающих в брак пар. В свадебном контракте описано и перечислено все
имущество будущих супругов, приданое невесты и состояние жениха. Эти
описания бывают настолько детальными, что французские этнографы используют
свадебные контракты как один из источников для изучения материальной
культуры, особенно одежды и мебели.
Брак считается окончательно решенным после оглашения в церкви или
в мэрии.
Кроме родственников, друзей и соседей на свадьбу обязательно
приглашают крестного и крестную, свата, портниху и портного (не принято, чтобы
свадебное платье невеста шила сама), часто приглашают школьного
учителя или воспитательницу, в зажиточных семьях — кюре и мэра.
В народной среде принято приглашать на свадьбу лично. Жених и
невеста в сопровождении дружка (garqon d'honneur) и подруги (fille d'honneur)
делают визиты тем, кого намерены пригласить. В некоторых провинциях
это поручается дружкам и подругам. В буржуазных семьях рассылают
письменные приглашения.
Обычно молодожены поселяются после свадьбы в доме родителей мужа,
реже в собственном доме. В свадебную церемонию входит и перевозка вещей
невесты в новый дом'за несколько дней до свадьбы.
Последний предсвадебный обряд — прощальный вечер, который
устраивали отдельно жених для своих друзей, невеста для подруг. Вечер у
жениха называется «похороны холостяцкой жизни» (enterrement de la vie
de garcori); в некоторых областях (провинция Савойя, область Луары) он
имел характер театрального действия. Изготовлялся символический гроб,
пародировалось погребение: после торжественного обеда зажигали свечи,
отпевали уходящего, затем закапывали гроб в саду или в поле или же
бросали его в воду. В большинстве же случаев обряд сводился к пирушке,
которую жених устраивал в трактире; в таком виде этот обычай сохранился до
наших дней.
Вечер, который устраивает невеста для подруг, называется
«прощальный обед» (repas d'adieux). Девушки дарят невесте букет цветов или
корзину с лентами, они просят ее в последний раз потанцевать с ними, поют
прощальные песни.
Свадьба назначается обычно на то время, когда нет важных
сельскохозяйственных работ. В Провансе, например, предпочитают период до или
после пасхи или троицы, в Вандее — осенью, в Гаскони весной или осенью.
Не устраивают свадеб в дни больших католических праздников.
Утром в день свадьбы жених с товарищами и приглашенные приходят
к дому невесты; музыка, песни, выстрелы из пистолета сопровождают их
появление. Невеста раздает приглашенным банты различных цветов, теперь
чаще белые, как знаки отличия свадебного кортежа. Парами — невеста
с отцом, жених с матерью (или в другом сочетании, принятом в той или
иной провинции), дружки, гости направляются в церковь. Раньше
полагалось идти в церковь и возвращаться из нее пешком. Кортеж сопровождают
музыканты, украшенные бантами. Музыка, пение, танцы сопутствуют
свадьбе на всех ее этапах.
В некоторых местах существует обычай преграждать дорогу свадебному
кортежу с требованием выкупа за невесту. При выходе из церкви невесте
и жениху предлагали попробовать молочную похлебку или бульон.
Обычай обсыпания молодых зерном, орехами или драже при возвращении
384

Свадьба в Провансе
в дом сохранился до сих пор. Иногда он соблюдается и на городских
свадьбах.
Свадебный пир устраивают или в трактире, или в доме родителей
невесты, или на открытом воздухе. Свадебный стол отличается обилием мясных
блюд, блюд из дичи, сладостей — тортов, пирогов, печений.
Традиционным шуточным обрядом свадебного пира было похищение у
невесты башмака или круглой подвязки. Этот обычай сохранялся до
недавнего времени и даже тогда, когда девушки не носили уже круглых подвязок,
невеста заменяла ее шелковой лентой, завязанной пышным бантом. Во
время пира шафер подползал под столом к невесте, похищал подвязку и
показывал ее всем присутствующим. Подвязку мог выкупить тот, кто
больше за нее заплатит. Чаще всего это делал жених или дружка, который
разрезал подвязку на кусочки и раздавал всем присутствующим. Корни этого
обычая восходят, по-видимому, к эпохе группового брака, подвязка
символизирует «пояс стыдливости».
С этим обычаем сопоставляют обычай раздавать гостям, уходящим со
свадьбы, бриош или кусочек пирога; первоначальный смысл этого обряда
25 Заказ № 209Э
385

состоял в том, чтобы подчеркнуть причастность коллектива к свадебной
церемонии.
Шуточные обряды совершались и в брачную ночь. Группа близких
родственников и дружки с песнями и шутками врывались в комнату молодых,
поднимали их с постели, заставляли отведать горячего вина или лукового
супа, или гренков, пропитанных горячим вином. В каждой области было
свое излюбленное для этого случая блюдо.
Законом вежливости, непременно соблюдаемым, являются послесвадеб-
ные визиты молодых к родственникам.
В некоторых областях Франции брак считался полноценным, лишь если
в первый же год в семье появлялся ребенок.
Многие из родильных обрядов, связанные с древними магическими
представлениями, общими для многих народов, широко бытовали во Франции,
но в современных условиях либо исчезли, либо потеряли свой
первоначальный смысл.
Обязательным в большей части крестьянских семей остался
христианский обряд крещения. В рабочих семьях он соблюдается значительно реже.
Крестины завершаются обычно праздничным обедом.
Первенцу в семье было принято давать имя дедушки или бабушки, или
же близкого родственника. Быть крестным и крестной первенца считается
большой честью; это, согласно поверью, приносит счастье. Число крестных
ограничивается обычно двумя, хотя в средние века в богатых буржуазных
семьях, да и в больших крестьянских семьях число крестных достигало
иногда десяти — пятнадцати. Крестные становятся близкими людьми в семье,
они несут определенные обязанности по отношению к крестникам, дарят
им подарки, оказывают поддержку в трудных случаях.
При крещении детей, рожденных вне брака, обряд совершается менее
торжественно: не принято звонить в колокола, ребенка вносят в церковь
не через парадный вход, а через боковые двери. Этот обычай отражает
отношение церкви к факту внебрачного рождения; в крестьянской же среде обычно
не проявляется пренебрежительного отношения к незаконнорожденным
детям и к незамужним матерям. Лишь в тех областях, где среди населения
велико влияние церкви, в Бретани например, женщина, если ей предстоит
родить ребенка вне брака, не осмеливается оставаться в родной деревне,
а стремится уехать в город.
Принятым приемом воспитания во французских семьях являются
иронические замечания. Достоянием фольклора стали ходовые насмешливые
изречения на разные случаи жизни ребенка. Так, если ребенок просит есть,
ему отвечают: «съешь кулачок, а второй оставь на завтра»; ребенка,
упавшего и поранившегося до крови, утешают словами: «ну вот, теперь мы сделаем
хорошую кровяную колбасу» (кровяная колбаса — одно из любимых
кушаний); ребенку, ободравшему с коленки кожу, говорят: «кожа дорогая в этом
году, счастье, что твоя-то зарастет» и т. д. В каждой провинции есть свои
поговорки подобного рода.
Важное событие в жизни ребенка и семьи, сопровождающееся
религиозным церемониалом,— первое причастие {premiere communion). Во Франции
первое причастие принимают обычно в 11—12 лет. Это один из самых
больших семейных праздников, на который стараются собраться все
родственники.
В день первого причастия мальчики впервые надевают длинные брюки,
девочки — длинные платья.
В деревне после первого причастия девочка становится помощницей в
домашнем хозяйстве, в уходе за скотом, в работе на огороде. Мальчикам
поручают пасти скот, они принимают участие в сельскохозяйственных ра- *
ботах, их обучают ремеслу.
Религиозный обряд при похоронах соблюдается и в буржуазных и в
крестьянских семьях. Рабочие соблюдают его реже. Частично сохраняются,
особенно в крестьянской среде, похоронные обычаи, в основе которых лежат
народные поверья, уходящие корнями в глубокую древность.
386

ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
Борьба классов в капиталистической Франции всегда принимала
особенно острые формы благодаря активности, боеспособности, политической
зрелости ее рабочего класса. Наглядные примеры его революционных
действий — восстание 1848 г., Парижская коммуна 1871 г., социалистические
движения и развитие профессионального и стачечного движения в конце
XIX — начале XX в., создание Французской коммунистической партии в
1920 г., Народный фронт, движение Сопротивления в годы второй мировой
войны, завершившееся восстанием в августе 1944 г., мощное забастовочное
движение и борьба за мир после войны.
Слабые стороны французского рабочего движения сказываются в
традициях анархо-синдикализма, очень сильного до первой мировой войны,
в раздробленности и расколе, ощущаемых и в настоящее время. Все это —
следствие влияния многочисленной в стране городской мелкой буржуазии,
слоя рантье и крестьянства, которое, разоряясь, пополняет ряды рабочего
класса.
Одной из наиболее характерных особенностей политической жизни
•Франции всегда было наличие многопартийной системы. Число партий
неуклонно увеличивается: после второй мировой войны во Франции имелось
более пятнадцати крупных партий, не считая нескольких сотен мелких
группировок. Главная причина многопартийности в пестроте социальной
структуры страны с множеством промежуточных средних слоев, политические
симпатии которых чрезвычайно разнообразны, неустойчивы и противоречивы.
Крупнейшая политическая партия современной Франции —
Французская коммунистическая партия. Она выступает не только как защитник
интересов рабочего класса, но и как выразитель демократических и
национальных интересов. После войны ФКП все больше утверждается как
общенациональная партия.
Под руководством Французской коммунистической партии работает
массовая молодежная организация — Движение коммунистической молодежи
Франции, в которую входят Союз коммунистической молодежи, Союз
девушек Франции, Союз сельской молодежи, Союз студентов-коммунистов.
Имеется и детская коммунистическая организация — Союз отважных.
Французская социалистическая партия (СФИО), когда-то писавшая на
своих знаменах лозунги социализма (ее вождями были Поль Лафарг,
Жюль Гед, Жан Жорес), позже стала откровенно оппортунистической:
после раскола партии на конгрессе в Туре (1920 г.) рабочие массы ушли из
нее в коммунистическую партию, и сейчас социалистическая партия стала
по существу партией мелкой буржуазии, интеллигенции и чиновничества.
К правым буржуазным партиям современной Франции следует отнести
правящий деголлевский Союз в защиту новой республики (ЮНР),
созданный в 1958 г.
К партиям, занимающим центристское положение, относятся партии
радикалов и радикал-социалистов — старейшие буржуазные партии
Франции. В прошлом за партию радикалов голосовали широкие массы мелкой и
средней буржуазии, особенно демократически настроенное крестьянство на
юге страны. В последние годы в связи с быстрым разорением
мелкобуржуазных прослоек эта партия пришла в упадок.
Стремление крупного капитала и финансовой олигархии к
экономическому уничтожению мелкой и средней буржуазии в области политики
проявляется в борьбе за ослабление мелкобуржуазных партий путем
ограничения их парламентского представительства.
Французская коммунистическая партия в борьбе против режима личной
власти, за демократические и социальные преобразования в стране
выдвигает идею единого фронта всех республиканских группировок.
Поддерживает компартию Всеобщая конфедерация труда — крупнейшее профсоюзное
объединение страны. ВКТ насчитывает в своих рядах около 2 млн. членов,
главным образом рабочих и служащих.
387
25*

Кроме ВКТ, во Франции имеются еще две крупные профсоюзные
конфедерации: Force Ouvriere (около 300 тыс. человек), которая объединяет лишь
незначительную часть французского рабочего класса и состоит
преимущественно из чиновников и рабочей аристократии (конфедерация находится
под влиянием СФИО), и Французская конфедерация христианских
трудящихся (400 тыс. человек), ведущая свое начало от Христианских
профсоюзов, основанных в 1919 г. католической церковью как барьер на пути
распространения социалистических идей. Она объединяет некоторую часть
французских рабочих, главным образом горняков и текстильщиков из тех
районов, где сильно влияние церкви, служащих различных торговых
учреждений и контор.
Узкопрофессиональные интересы отстаивает Всеобщая конфедерация
кадров (ВКК), насчитывающая 160 тыс. человек. Она состоит главным
образом из инженеров, мастеров, высших служащих и чиновников.
Кроме названных организаций, есть и другие, гораздо более мелкие.
Так, большинство работников просвещения входит в Федерацию работников
народного просвещения, есть много автономных профсоюзов, не
примыкающих ни к каким профсоюзным центрам.
• Главная форма экономической борьбы рабочего класса — стачки, как
краткосрочные, так и длящиеся неделями и месяцами. Популярны
общенациональные дни борьбы трудящихся. В эти дни трудящиеся определенной
отрасли по всей стране проводят кратковременные забастовки, митинги,
манифестации, посылают делегации в правительственные органы с
изложением своих требований.
Наиболее активную роль в забастовочном движении играют рабочие
государственного (национализированного) сектора — железнодорожники,
персонал городского транспорта, рабочие газовых заводов,
электростанций и т. д.
В последние годы широкое участие в стачечном движении принимали
служащие, преподаватели высших и средних учебных заведений, студенты.
Интеллигенция, особенно учителя решительно протестуют против попыток
церковников захватить контроль над школой, борются за увеличение
ассигнований на школьное и высшее образование, за увеличение заработной
платы. Женщины и молодежь участвуют в стачечном движении с требованием
равной оплаты за равный труд.
Трудящееся крестьянство в прошлом в значительно меньшей степени,
чем рабочий класс, участвовало в классовой борьбе, но в последние годы и
оно включилось в общественное движение. Подъем крестьянского движения
был вызван политикой правительства, поддерживающего крупные
хозяйства в ущерб мелким.
Национальные и международные праздники трудящиеся Франции
проводят под лозунгами борьбы за мир, за защиту свободы, национальной
независимости, за улучшение условий жизни и труда. Три дня продолжается
национальный праздник — годовщина взятия Бастилии (14 июля).
Правительство отмечает этот день официальными церемониями, военным парадом;
трудящиеся в знак верности республиканским традициям организуют
демонстрации, народные гуляния. Улицы украшают фонариками и
разноцветными лампочками. До рассвета продолжаются танцы на площадях и
улицах городов. В день 14 июля устраиваются факельные шествия, сотни
мальчиков и девочек в костюмах санкюлотов и марианн проходят по улицам
рабочих городов и пролетарских кварталов Парижа. Соревнования
велосипедистов, выступления артистов на площадях и другие народные
развлечения сопровождают этот подлинно народный праздник.
Годовщину трагической гибели борцов Парижской коммуны рабочие
Парижа с 1880 г. отмечают демонстрацией у стены коммунаров на
кладбище Пер-Лашез.
Народным праздником, крупнейшей политической манифестацией года
стал праздник коммунистической газеты «L'Humanite», ежегодно
устраиваемый в сентябре в одном из пригородов Парргжа.
388

У стены Коммунаров
Широко празднуется во Франции и международный день трудящихся 1 Мая,
отмечаемый с 1889 г. по решению Парижского конгресса II
Интернационала. Этот весенний праздник, когда, верные традициям международного
пролетариата, трудящиеся Франции проводят манифестации с требованиями
улучшения условий жизни и труда, совпадает с так называемым
праздником ландышей. В провинции Иль-де-Франс, где, как предполагают,
зародился праздник ландышей, в этот день устраивают кортежи, в деревнях
Бургундии его отмечают прогулками в лес за ландышами. Выезды в лес за
ландышами совершают и горожане. В Париже и во многих провинциях
Франции праздник ландышей сводится к обычаю дарить в этот день
букетики ландышей, которые продаются повсюду на улицах. Считается, что
цветок ландыша, подаренный 1 мая, приносит счастье. Этот обычай связан
со старинным народным поверьем, будто растения, собранные 1 мая или
вообще в мае, наделены магическими свойствами.
В некоторых праздниках сохраняется старый ритуал, но часть старых
праздников, утратив прежнее магико-религиозное значение, приобрели
новое содержание, стали чисто светскими. Из религиозных праздников, почти
утративших религиозное содержание, самый значительный — рождество. Его
отмечают в кругу семьи. В прошлом традиционным центром празднества
был камин, в котором пылало рождественское полено. Перед камином
рассаживалась вся семья, пели песни, читали, вели беседу. И теперь в
сочельник каждая семья стремится собраться вместе. О рождественском полене
напоминает традиционный торт или пирог в виде полена. Обычай украшать
елку на рождество был заимствован из Эльзаса в XIX в. и прочно
укоренился в городах, но почти не проник во французскую деревню. Много
радости доставляет праздник рождества детям, которым в этот день делают
подарки.
В семье, среди соседей и друзей справляют 6 января—«праздник короля».
Сохранился обычай «вытягивать короля». В пирог или торт запекают боб.
Тот, кому достался боб, провозглашается королем и выбирает себе
королеву. Король возглавляет торжество, его приказания все должны исполнять.
389

Демонстрация рабочих и крестьян в одном из промышленных центров страны
Сен-Назере
Весенние карнавалы по случаю масленицы с разнообразными
развлечениями, ряжением, сжиганием чучела «Карнавала», которые до конца XIX в.
устраивали почти повсюду во Франции и в которых участвовало все
население, постепенно стали праздником молодежи, а с 20-х годов нашего века
маскарадные гуляния и балы потеряли популярность.
В южных городах, в частности в Ницце, для привлечения туристов
продолжают устраивать карнавал, который имеет театрализованный характер.
Маски носят лишь дети.
В деревнях на пасху, троицу и престольные праздники устраивают
ярмарки, народные гуляния, шуточные состязания. Горожане, особенно
молодежь, пользуются предоставляемыми по случаю пасхи и троицы днями
отдыха для поездки за город, на природу.
Из календарных праздников, в прошлом религиозных, отмечают успенье
(15 августа) и особенно день всех святых (1 ноября).
В течение многих веков день всех святых для французских крестьян
многих областей Франции был днем арендной платы и расчета хозяев с
арендаторами и испольщиками. Слуг на фермы нанимали обычно на срок
от дня святого Жана до дня всех святых, когда арендатор мог или покинуть
ферму или остаться у хозяина.
Первоначально 1 ноября праздновали как день мучеников и святых.
2 ноября отмечали день умерших. Для народа различия между этими
праздниками оставались неясными. Поминальный культ святых и мучеников все
больше и больше изживается, и теперь день всех святых, который
государство в угоду церкви сделало нерабочим, стал для народа днем памяти
умерших родственников и днем памяти жертв войны. К этому дню подправляют
и украшают цветами могилы и памятники, а 1 ноября семьями, с букетами
и гирляндами хризантем отправляются на кладбища и к «монументам
умерших»— жертвам трех войн. В Париже в этот день совершается шествие к
могиле Неизвестного солдата.
День святой Екатерины (25 ноября), считающейся покровительницей
женских работ, стал своеобразным праздником портних. В этот день портнихи
390

и модистки Парижа и других
городов устраивают
танцевальные вечера.
В прошлом проведением
праздников и процессий
занималось духовенство, теперь их
устраивают муниципальные
советы. Организация танцев и
развлечений всегда была и
остается в руках молодежи.
Объединения молодежи по-
разному назывались в разных
провинциях. В некоторые из
них входили только юноши, в
других принимали участие и
девушки. Избранный членами
объединения руководитель
именуется принцем, королем или
капитаном молодежи или
празднества. Эти объединения ведут
свое начало от эпохи
средневековья. Устраиваемые ими
красочные сельские праздники с
атрибутами средневековья
служат одним из средств
привлечения туристов.
До первой мировой войны
во многих деревнях южных
провинций, в частности
Прованса, по инициативе
«аббатства» молодежи {abbadia) каждое Праздничное гуляние в античном театре в Арле
воскресенье и в дни
праздников на площадях деревень
устраивали веселые танцы под аккомпанемент местных музыкальных
инструментов: флейты, тамбурина, волынки. В департаменте Приморские Альпы
и теперь каждый год молодежь собирается, чтобы избрать abbadia. Abbadia
насчитывает обычно двенадцать молодых людей, называемых «abbats», и
шесть или восемь девушек, называемых «abbadessa», и руководителя
(«abbat-mage»). Это обычно женатый мужчина, зарекомендовавший себя как
веселый, находчивый и умелый организатор празднеств.
В городах эти традиционные титулы уже не употребляются; abbadia
называется просто «комитет празднеств», а его руководитель —
президентом. Муниципальный совет официально утверждает эту группу.
Отличительным знаком члена комитета во время празднества служит приколотая
к лацкану костюма кокарда в виде розы, вытканная шелком со
спускающимися позолоченными кисточками. Во время праздничных процессий члены
комитета несут на плечах знамена, полотнища которых спускаются до
земли. Президент, возглавляющий шествие, высоко держит алебарду,
украшенную лентами. Алебарда в руках президента означает полученное им от
мэра полномочие руководить празднеством.
В некоторых городах Прованса проводятся шествия — парады молодых
людей, одетых в военную форму прошлых времен, вооруженных
мушкетонами и старинными охотничьими ружьями, во главе со знаменосцем,
флейтистом и тамбуристом. В каждой деревне устраивают по крайней мере два
празднества в год: одно зимой или весной, другое летом. Большое летнее
празднество продолжается три дня, оно привлекает население близлежащих
городов, курортников, туристов. Во время празднества соблюдаются
традиционные обычаи. Утром «аббатство» в полном составе устраивает серенады
перед каждым домом, аббат-маг с алебардой в руках произносит пожелания
391

благополучия. Хозяин дома приглашает добрую компанию войти в
дом, угощает вином и печеньем или тортом. Затем «аббатство» принимает
участие в мессе, а после обеда организуется бал на площади. Танцуют
излюбленную фарандолу. Аббат-маг продает с аукциона алебарду, и тот,
кто больше заплатит, получает право вести фарандолу по своему
усмотрению.
В день Нового года «аббатство», возглавляемое аббат-магом, в
сопровождении музыкантов обходит все дома с поздравлениями и пожеланиями
доброго года. Этот обычай, повсеместно распространенный в начале века,
сохранился теперь лишь в некоторых городах. Фольклорные группы
стремятся возродить его.
Некоторые традиционные игры и зрелища, некогда популярные в
народе, а затем утраченные, сейчас в связи с развитием международного и
местного туризма сознательно возрождаются и развиваются. Например,
в конце XIX в. возобновили устройство летнего народного праздника Та-
раски (его описал Альфонс Доде). Праздник этот, впервые учрежденный в
середине XV в., связывается со средневековым поверьем о чудовище Тара-
ске, от которого будто бы избавила страну святая Марта. По поверью, Та-
раска и сейчас живет в старом замке короля Прованса, в Тарасконе. В день
праздника чучело Тараски с песнями и плясками возят по улицам.
Бега коров на юго-западе Франции, первое упоминание о которых
относится к XV в., и бои быков в Провансе и Лангедоке — излюбленные
народные зрелища, а для части молодежи — увлекательный вид спорта.
Тореадор, называемый здесь «ecarteur», раздразнив корову, должен
суметь уклониться от удара разъяренного животного, применяя целый ряд
приемов: отскок в сторону, прыжок в длину, в высоту, сальто-мортале.
Для безопасности на рога коровы насаживают шары. Специально
выделенный человек придерживает корову на веревке, находясь от нее на
определенном расстоянии. В наши дни бега коров устраиваются в департаментах
Ланды, Жер и Нижние Пиренеи.
Бой быков в Провансе и Лангедоке называется «cours litres». Тореадор
(razeteur) дразнит быка. Когда бык бросается на него, он должен,
увернувшись от удара рогами, сорвать при помощи специального многозубого
крюка (crochet) кокарду, прикрепленную у быка между рогами или на гриве.
Борьба обычно длится около четверти часа. Каждая сорванная кокарда
дает право на премию.
Особенно популярна эта игра в городах Ним и Арль, где для игр
используются арены римского времени, а также во многих деревнях Нижнего
Прованса и Лангедока, где ареной нередко служит площадка, огороженная
повозками. В некоторых южных городах оборудованы арены в современном
стиле.
Бои быков проводятся в летние праздничные и воскресные дни.
Корриды, бои быков по испанскому образцу, когда в задачу тореадора входит
пронзить быка шпагой, стали устраивать в Провансе сравнительно недавно
и происходят они довольно редко. Тореадор, выступающий в такой корриде,
обязательно профессионал, а в провансальских и ландских играх выступают
преимущественно любители — молодые рабочие, студенты, пастухи.
Распространение с XIX в. современных видов спорта повлекло за собой
исчезновение многих традиционных игр. Из старых спортивных игр по всей
стране популярны игры в кегли и в шары; особенно много любителей игры в
шары в южных городах Франции. Эта игра заключается в том, чтобы
брошенный шар как можно ближе подкатился к шару меньших размеров,
помещенному в центре площадки. В шары играют с большим азартом люди всех
возрастов. $" городской и сельской молодежи самыми популярными видами
спорта стали футбол, рэгби, велосипедный спорт. Даже маленькие деревни
имеют футбольные площадки. В праздничные и воскресные дни, когда в
городе проводится футбольный матч, все близлежащие деревни пустеют.
Молодежь устремляется в город. Спортивное возбуждение царит в стране
ежегодно в течение месяца во время велосипедного кросса (Tour de France).
392

Игра в шары на юге Франции
В последние годы, особенно в связи с развитием автотранспорта, все
шире практикуется устройство летних лагерей, где живут в палатках.
На реках Франции и у Средиземноморского побережья проводятся
состязания борцов на лодках. Участник состязания стоит на площадке,
оборудованной на лодке; защищаясь деревянным щитом, в момент
приближения лодки противника он стремится копьем сбросить его в воду.
Во многих областях Франции, в маленьких городах, стоящих на реках,
издавна устраивались соревнования удильщиков, представлявшие забавный
народный праздник, в котором принимало участие почти все население
городка.
Рыбная ловля остается одним из любимых видов отдыха многих
французов. Свидетельством тому служат и рыболовы Парижа, которых
неизменно в любую погоду можно видеть на набережной Сены; они стали как
бы неотъемлемой частью парижского пейзажа. Рыболовство как вид спорта
распространяется все шире.
Многие французы, особенно жители небольших городов, посвящают свой
досуг уходу за садом, разведению цветов. Одну из форм досуга составляет
посещение кафе, где можно встретиться с друзьями, почитать газеты и
журналы, поиграть в настольные игры. В маленьких и средних городах Франции
социальная роль кафе особенно велика. Здесь постоянный контингент
посетителей, преимущественно мужчин. Так как главный предмет разговоров
завсегдатаев провинциальных кафе — политика, состав посетителей кафе
складывается в зависимости от их политических взглядов. Есть кафе, где
собираются демократически настроенные люди, клерикалы или крайние
равые и т. д.
Во Франции насчитывается около 10 тыс. любительских театральных
трупп, которые играют немаловажную роль в культурной жизни страны,
особенно в жизни провинциальных городов и деревни. Население очень
живо принимает спектакли любительских коллективов. Значительное место
в их репертуаре занимают пьесы французских классиков.
393

Организация досуга населения, спорта, туризма, культурных
учреждений находится в ведении крупных национальных ассоциаций. Различные
социальные группы населения входят в различные ассоциации.
Аристократия и подражающая ей крупная буржуазия предпочитают общества конного
спорта, фехтования, тенниса, яхт-клубы и т. п. Хозяева предприятий и
инженеры имеют свои кружки, цель которых состоит в поддержании деловых
связей и поднятии технического и общего культурного уровня
промышленной элиты. Кружки по игре в бридж, драматические и литературные
посещают главным образом служащие и торговцы. Почти в каждом городе есть
группа преподавателей или краеведов, которые возглавляют культурные
общества (например «фольклорные академии», в задачи которых входит
изучение исторических и культурных достопримечательностей края). В
городах, где имеется коллеж или лицей, преподаватели стремятся
организовать культурный отдых жителей, они возглавляют киноклубы, которые
существуют примерно в 200 городах. Членами этих клубов состоят
преимущественно люди средних слоев.
Среди общественных организаций одной из самых крупных наряду
с Французской федерацией киноклубов является организация
«Музыкальная молодежь Франции», насчитывающая приблизительно 300 тыс. членов.
Заседания таких общественных организаций происходят обычно в
воскресенье.
В общественной жизни маленьких городов и сельских коммун большую
роль играет школьный учитель. Общественная роль учителя во Франции
значительно выше, чем в таких странах, как Англия, Германия, Швеция.
Он организует досуг и детей и взрослых. Деятельность руководимых
преподавателями кружков и ассоциаций иногда ограничивается организацией
рождественских праздников или выездов за город, иногда они действуют
постоянно. Светским организациям в общественной жизни противостоит
церковь и конфессиональные школы. Влиятельные религиозные общества
оказывают содействие конфессиональным школам в организации досуга,
спортивной деятельности. Соперничество светских и религиозных обществ за
ведущую роль в общественной жизни особенно остро проявляется в деревне.
РЕЛИГИЯ
По религиозной принадлежности большинство французов — католики,
около 1 млн. французов исповедует протестантизм и незначитальная часть
населения (немногим более 30 тыс. человек) принадлежит к различным
сектам.
Большинство протестантов живет в Париже и в окраинных областях
Франции: на юго-западе, в районе Пиренеев, на юге — в бассейне Роны и в
районе Марселя, на востоке — в Эльзасе и Лотарингии и на севере — в
Нормандии.
Религиозность населения различна в разных социальных слоях.
Пролетариат и городская интеллигенция, как правило, нерелигиозны; примерно
один рабочий из двадцати — верующий. Крупная буржуазия и остатки
старинной монархически настроенной аристократии демонстративно
религиозны. Они дают религиозное воспитание молодежи, особенно девочкам, в
монастырских школах, торжественно справляют церковные праздники.
Религиозна и часть мелкой буржуазии, преимущественно мелкие торговцы.
Показателен пример Парижа с его разделением на западные буржуазные
районы и восточные пролетарские; в восточном, пролетарском Париже в
несколько раз меньше населения посещает воскресную службу; здесь часты
гражданские браки, похороны без соблюдения церковного обряда, много
некрещеных детей.
Население деревень более религиозно, но и в деревнях все меньше
становится людей верующих. Многие посещают церковь лишь во время
больших праздников. Как в деревне, так и в городе большинство французских
394

семей соблюдает церковный обряд лишь по случаю четырех торжественных
актов: крестин, первого причастия, свадьбы и похорон.
Влияние церкви различается и по областям: на северо-западе, в ряде
департаментов Центрального массива, на востоке (Эльзас и Лотарингия,
Савойя), на юге в области басков большинство населения — верующие.
В центральных областях Франции и в Средиземноморье население в массе
равнодушно к религии, в пятидесяти департаментах этих областей редко
можно найти коммуну, где хотя бы пятая часть населения регулярно
соблюдала церковные обряды. Религиозность населения заметно меньше и вокруг
больших городов (Парижа, Бордо, Марселя) и в районах виноградарства,
где на сбор винограда стекаются рабочие из разных концов страны.
Во Франции живы традиции давней антиклерикальной борьбы, формы
которой менялись со временем. В настоящее время она проявляется
главным образом в борьбе за светское образование.
Церковь во Франции с 1905 г. отделена от государства, но государство
оказывает церкви постоянную поддержку. Католическая церковь
представляет собой серьезную реакционную силу. Конфессиональное обучение
ведется в пяти университетах, в сотнях частных коллежей, в тысячах частных
начальных школ. Массовым тиражом издается религиозная литература:
книги, журналы, еженедельные и ежедневные газеты. 50 тыс. служителей
церкви прилагают все усилия к тому, чтобы остановить движение «дехри-
стианизации», которое охватило нацию.
Среди отсталых слоев населения, особенно в деревне, держатся до сих
пор пережитки древних, дохристианских верований, которые не искоренила
христианская церковь; более того, она их зачастую поддерживала
преследованиями «колдунов» и «ведьм» в средние века.
Некоторые крестьяне сохраняют веру в колдунов. Они верят, что есть
люди, обладающие способностью, якобы передаваемой по наследству,
«насылать порчу» (jeter le sort). Для этого им достаточно хлопнуть человека по
левому плечу, произнося установленные слова. Этим «колдунам»
приписывают и другие сверхъестественные способности: превращаться в волков или
в других животных, напускать волков на свою жертву, вызывать грозу,
проливной дождь, бурю или засуху. Верят, что внезапно разразившаяся
буря — это предвестие близкой смерти какого-нибудь колдуна и что он
сам с толпой чертей несется по небу во время бури. Такая буря называется
«chasse a Ribaud» (нечто аналогичное немецкому народному поверью о
«диком охотнике»). Смерть колдуна — это лишь начало его расплаты с
дьяволом, с которым он заключил союз при жизни; поэтому колдун умирает очень
тяжело. Это поверье очень сходно с русскими старинными верованиями.
Подобного рода поверья изучены в 1950-х годах по материалам провинции
Берри (к югу от Парижа) этнографом г-жой Марсель Бутейе. До сих пор
случаются и судебные дела о колдунах; правда, теперь их судят уже не за
сношения с дьяволом, как в средние века, а за обман.
Сохранились среди крестьян и старинные верования, связанные со
смертью. Так, согласно народным поверьям, можно облегчить смерть
магическими действиями: поместить постель параллельно балкам потолка,
вынуть черепицу из крыши, положить ярмо под голову умирающему и т. д.
В каждой провинции, а иногда и области, были свои поверья на этот счет.
Общими для всей Франции стали обычаи более позднего происхождения,
связанные с христианством: умирающего кропят святой водой, зажигают
свечу, освященную в 'день сретения, исповедуют и причащают.
Так как верили, что душа покойного некоторое время остается в доме
и боялись, что она причинит какой-нибудь вред, возникли охранительные
обычаи и.запреты. Некоторые из них сохраняются и теперь в силу традиции.
Среди части горожан, даже образованных, до сих пор сильна вера в
астрологию, в таинственное влияние светил на судьбу человека.
Шарлатаны наживаются, составляя и продавая желающим гороскопы их жизни.
Астрологические предсказания регулярно публикуются в ежедневных
буржуазных газетах.
395

ФОЛЬКЛОР
Устное народное творчество во всех его видах (эпос, песни, сказки и пр.)
на протяжении веков питало французскую литературу, музыку, театр.
Народная поэзия лежит в основе развития всей средневековой
французской литературы. Во Франции раньше, чем в других странах,
сформировались все основные направления и жанры, типичные для литературы этих
веков. Рыцарская лирика восходила к народной песне, а рыцарский роман
и новелла широко использовали фольклорные сюжеты. Народное
творчество лежит в основе героического эпоса, с ним связаны и все наиболее
значительные явления городской литературы (фаблио, роман о Ренаре, фарсы
и т. д.).
В раннее средневековье (VI—IX вв.) постановления церковных соборов,
приказы епископов клеймили «дьявольские, постыдные песни, распеваемые
в деревнях женщинами», «позорные забавы и бесстыдные любовные песни».
Песни этого периода распадаются на несколько жанровых групп: reverdies
(буквально «зазеленения»), в которых воспевается обновление природы
весной; песни «несчастной в замужестве» (chansons de mal mariee); плясовые
песни, преимущественно любовного содержания, связанные с весенней
обрядностью,— баллады, эстампы и пастурели (пастушеская лирика).
Содержание последних составляет обычно история о невинной пастушке, которую
пытается обольстить знатный господин. Известны и песни-прения (dehats),
в которых изображался «спор зимы с летом».
Многочисленную группу составляют трудовые песни, так называемые
ткацкие (chansons de toile), распевавшиеся девушками из народа, а иногда
и из высших классов общества за прялкой или во время вышивания. Иногда
их называли «chansons d'histoire», так как в них обычно рассказывается о
какой-либо трогательной любовной истории.
Лирическая поэзия процветала на юге Франции; на севере страны
преобладали эпические произведения.
Эпическое народное творчество отражено в письменных памятниках
гораздо богаче, чем народная лирика. Французский героический эпос дошел
до нас в виде песенных поэм общим числом около 90. Древнейшие поэмы,
сохранившиеся до нашего времени, возникли в конце XI или начале XII в.,
а наиболее поздние относятся к XIV в. В создании их принимали участие
как профессиональные певцы-сказители, так и широкие народные массы.
Выделяют три цикла поэм, в которых отразились основные общественно-
политические идеи эпохи феодализма. В первом цикле центральной,
объединяющей фигурой выступает Карл Великий, представленный создателем
единства страны, поборником правды. Во втором цикле борцом за единство
страны выступает идеальный вассал Гильом Доранж, который
противопоставляется безвольному и нерешительному Людовику Благочестивому.
Третий цикл посвящен изображению феодальных раздоров.
Лучшей дошедшей до нашего времени поэмой французского эпоса
считается «Песнь о Роланде». В основе сюжета лежит историческое событие —
поражение отряда войск Карла Великого (778 г.) в Испании в битве с
басками. Переосмысливая это событие, поэма повествует о сражении не с
басками, а с маврами-мусульманами, о гибели рыцаря Роланда,
предательстве графа Ганелона и постигшей его справедливой каре. В образе Роланда
французский народ воплотил свой идеал патриотизма, прямоты и
бесстрашия.
В средневековой Франции бытовал и религиозный эпос, состоящий из
христианских легенд и подражаний латинским гимнам на тему событий из
жизни богоматери и святых. Самый ранний образец религиозного эпоса —
«Кантилена о святой Евлалии»— древнейший дошедший до нас памятник на
французском языке. Иногда героический и религиозный эпос
скрещивались, как это имело место, например, в поэмах о крестовых походах, в
которых повествование о современных событиях заимствует стиль и форму
песен о деяниях.
396

Распространителями, а отчасти и создателями народных песен с X по
XIII в. были жонглеры — странствующие комедианты, многими чертами
напоминавшие русских скоморохов. Жонглеры были танцорами, певцами,
музыкантами, а также фокусниками и акробатами. Они выступали на всех
народных сборищах, связанных с праздниками, крестинами, свадьбами или
же в ярмарочные дни. Исполнялись поэтические произведения нараспев, в
сопровождении виелы, предшественницы современной скрипки. До XI в.
жонглеры выступали главным образом на юге Франции, с XI в. они
появились и на севере, где также приобрели большую популярность. Они были
выходцами из народа и выражали настроения народных масс; церковь
преследовала их.
Распевали песни и бродячие клирики, или бродячие школяры,—
создатели своеобразной поэзии на латинском языке, расцвет которой приходится
на XII—XIII вв. Во время каникул, которые бывали три раза в году,
бедные студенты скитались по стране в поисках пропитания, выпрашивали
подачки за исполнение песен. Песни эти были или сатирические, обличающие
духовенство, или веселые, воспевающие радости жизни.
На юге Франции в X—XI вв. зародилось и в XII—XIII вв. достигло
расцвета творчество трубадуров (trobaire, trobador) — поэтов, слагавших
песни на провансальском языке. Лирическая поэзия трубадуров была
широко известна далеко за пределами Франции. Характеризуя
провансальскую культуру того времени, Ф. Энгельс писал, что провансальская поэзия
служила тогда образцом для всех романских народов, а также для немцев
и для англичан1.
Поэзия трубадуров, воспринявшая многое от народной поэзии,
представляла собой, однако, разновидность литературы господствующего
класса. Основным сюжетом ее было воспевание куртуазной любви и рыцарских
доблестей.
Среди трубадуров были богатые и знатные феодалы, слагавшие стихи
в часы досуга, и выходцы из мелкого рыцарства, жившие при дворах и
замках могущественных сеньоров; гораздо меньше было среди них горожан.
В Северной Франции рыцарская лирика возникла позже, чем на юге; она
испытала на себе влияние провансальской поэзии. Северофранцузские
поэты назывались труверами; в отличие от провансальских трубадуров они
были создателями не только лирической, но и эпической поэзии.
Народное творчество составляло основу городской литературы,
достигшей расцвета в XIII в. Наиболее популярным ее жанром были fabliaux —
небольшие стихотворные новеллы, в которых сатирически изображались
феодалы, обличалось шарлатанство, корыстолюбие и распутство
католического духовенства, восхвалялся здравый смысл, ум, практическая сметка
выходцев из народа.
Фаблио оказали большое влияние на последующую французскую, а
отчасти и европейскую литературу. Сюжеты некоторых фаблио были
использованы Дж. Боккаччо, Рабле, Лафонтеном, Мольером; отголоски фаблио
слышны в «Озорных рассказах» Бальзака, в некоторых новеллах
Мопассана.
Примерно в одно время с фаблио развивается и городской сатирический
эпос. Крупнейшим памятником этого жанра, очень близким к фаблио по
стилю и идейному содержанию, был «Роман о Лисе», складывавшийся в
течение многих десятилетий (с конца XII до середины XIV в.). В нем жестоко
осмеиваются представленные под видом животных король и феодальная
знать. Источником этого произведения послужили народные сказки и басни
о животных. «Роман о Лисе» был известен и за пределами Франции —
в Италии, Испании, Англии, Нидерландах. В Германии его впоследствии
переработал Гете («Рейнеке лис»).
В XV в. наступило намечавшееся еще раньше размежевание народной и
профессиональной литературы, хотя и в последующие эпохи талантливые
1 К. Маркс, Ф. Энгельс. Сочинения, т. 5, стр. 378.
397

представители профессиональной литературы постоянно обращались к
народному творчеству. Так, народная поэзия питала творчество одного из
величайших французских лириков Франсуа Вийона (XV в.). Примером блестящего
использования фольклора служит сатирический роман Франсуа Рабле
«Гаргантюа и Пантагрюэль». Рабле обессмертил жившее в народной
французской традиции имя Гаргантюа — великана, который, согласно народным
преданиям, много ел и пил, мог, как мячиками, играть огромными мегалитами
и носил на шее церковные колокола. Многие местности Франции, где, по
преданиям, Гаргантюа совершал свои подвиги, носят его имя. Широко вводя
в свою сатиру сказки, хроники, фаблио, шутки, поговорки, Франсуа Рабле
создал одно из величайших творений французской и мировой литературы
эпохи Возрождения, отличающееся подлинно народным юмором.
Народный юмор, так называемый галльский дух (gauloiserie)
—насмешливый, игривый, проникнутый жизнерадостной беспечностью, — составляет одну
из характерных черт французской народной поэтической традиции. Это
проявляется и в сказках, и в шутках, и в поговорках, и в песнях.
В сборниках народных песен, которые стали появляться в XV в.,
шуточные и сатирические песни занимают почетное место. Французскую песню
отличает реалистичность содержания, в ней нет элементов сверхъестественного
и чудесного. В песнях любовного содержания нет характерных для
итальянских и испанских песен изысканных выражений, они имеют обычно
иронический оттенок.
Во Франции развит особый поэтический жанр, близкий к народному
творчеству, вид городского и общенационального фольклора, подвергшегося
некоторой литературной обработке и исполняемого chansonniers —
песенниками-профессионалами. Возникновение этого жанра относится к XVI в.
Тогда стали широко известны парижские шансонье, обитавшие у Нового
моста. Здесь исполняли они песенки на злободневные темы, здесь же
продавали текст этих песен. Откликаться сатирическими куплетами на
различные общественные явления вошло в традицию французских шансонье.
Шутливые и сатирические народные песни легли в основу водевиля —
театрального жанра, сложившегося во Франции в XVIII в. В эпоху Великой
французской революции водевиль, отражавший общественные настроения эпохи,
служил орудием политической борьбы и пропаганды. В XIX в. водевиль
стал развлекательным жанром и со второй половины этого века уступил
место оперетте.
Особенно возросло значение социальной песни в эпоху Великой
французской революции. Многие песни, созданные в то время поэтами и
композиторами, стали народными. Много боевых сатирических песен было создано
безымянными авторами. На площадях в дни революционных выступлений
французского пролетариата неизменно звучала «Марсельеза».
Популярной, призывной песней многих революций была «Карманьола»,
задорная и насмешливая песня-пляска. Широко известна также
революционная песня «£а ira».
На протяжении XIX в. большую роль в распространении народной
социальной песни играли певческие общества (goguettes), которые создавались
при кабаре городских предместий, где в праздничные дни собирался
рабочий люд.
Выразителем лучших традиций поэтов-песенников той эпохи был
Пьер-Жан Беранже (1780—1857 гг.). Его песни обязаны своей
популярностью не только злободневности и блестящей поэтической форме, но и тому,
что они созданы на основе жизнерадостной народной песни, в характерном
для национального духа жанре сатирической поэзии. Беранже оказал
влияние на творчество последующих французских песенников. Одним из
продолжателей демократической и реалистической песенной традиции, традиции
боевой революционной песни, был Эжен Потье, поэт-рабочий, создатель
«Интернационала», написанного на музыку рабочего-музыканта Пьера
Дегейтера. Величайшее произведение пролетарской поэзии и музыки —
«Интернационал» — стал международным боевым пролетарским гимном.
398

Любовь к песенному
жанру, создателями
которого являются шансонье,
жива во Франции.
Широкой популярностью в
стране и за ее пределами
пользуются певцы французской
эстрады, продолжатели
лучших традиций
французских шансонье, такие,
как покойная Эдит Пиаф,
которая на протяжении
нескольких десятилетий
считалась «королевой
французской песни», Франсис
Лемарк, Ив Монтан и др.
Мелодии народных
песен звучат в
произведениях великих французских
композиторов — Берлиоза,
Сен-Санса, Бизе и многих
других.
Народная песня играла
немаловажную роль и в
развитии французского
театра. Известно, например,
что многие комедии
Мольера и Бомарше
заканчивались танцами под музыку
популярных в то время
народных песен, и это в
немалой степени способство- „ „ /rt4 ™ т лЧ
Парнып танец (Франш-Конте)
вало их успеху.
Французский песенный
фонд очень богат. Каждая французская провинция имела традиционные песни
и танцы. Начиная с XVIII в. репертуар народных песен почти полностью
обновился, хотя и в современном репертуаре встречаются темы, восходящие
к XV в. Это относится главным образом к песням на исторические сюжеты,
посвященным «доброму королю» Генриху IV, войнам Людовика XIV и
Людовика XV.
Не поют больше трудовых песен, исчезли из репертуара многие обрядовые
песни. В годы нацистской оккупации партизанами были созданы новые
песий, в которых звучал призыв к борьбе против захватчиков и вера в победу
(например, «Маки»). В деревнях и городах поют лирические и сатирические
куплеты на злободневные темы.
В послевоенные годы в связи с развитием международного туризма
оживилось движение за сохранение областного своеобразия, за возрождение
народной традиции. В каждой французской провинции созданы фольклорные
группы, объединенные в фольклорные федерации. Одна из основных форм
деятельности этих федераций заключается в подготовке и организации
фольклорных праздников. В праздничных национальных костюмах, под
аккомпанемент старинных инструментов — флейты и тамбурина — южане
исполняют прославленную провансальскую фарандолу, овернцы танцуют бур-
рэ, который сопровождала прежде волынка и виела, а теперь аккордеон.
Гасконцы, беарнцы, каталонцы, лангедокцы выступают со своими песнями и
танцами, по ритму близкому к испанским. Северо-восточные провинции
Франции, особенно Фландрия, славятся своими хорами и богатством
песенного репертуара.
399

Задачу сохранения и развития традиций народной музыки, возрождения
интереса к народной французской песне ставит себе и Народная музыкальная
федерация, созданная в 1936 г. Она ведет большую работу среди трудящихся,
организуя общенациональные музыкальные фестивали, в которых
принимают участие самодеятельные рабочие коллективы.
Классическим образцом фольклора является французская сказка. В
конце XVII в. Шарль Перро обработал французские народные сказки и издал
их сборник; это была вообще первая в Европе попытка публикации
сказочного фольклора, она позже послужила образцом для других стран. Хотя
в обработке Перро чувствуется придворный вкус, изданные им сказки
сохраняют народный характер («Золушка», «Кот в сапогах», «Спящая красавица»,
«Красная шапочка» и др.)-
Систематическое собирание народных сказок во Франции началось позже,
чем в других европейских странах, и первые научные собрания французских
сказок появились лишь в последней четверти XIX в. В европейских странах
(в частности, в России) французскую сказку долго знали лишь по сборнику
Перро, а также по обработкам сказок, сделанным французскими писателями
Эмилем Сувестром, Жорж Санд и др.
Большая часть сказок была записана до первой мировой войны. В
настоящее время сказочная традиция почти исчезла во Франции. Крестьяне не
собираются, как прежде, на посиделки, не устраивают коллективных угощений,
когда за кружкой сидра рассказчики соревновались в искусстве
рассказывания сказок. Лишь в самых удаленных уголках Франции, где сохранились
мелкие кустарные промыслы, можно услышать сказку, которую
рассказывают за работой или коротая вечера. В других местах Франции сказку можно
услышать лишь из уст стариков; в современном изложении она часто несет
на себе печать литературных влияний.
Для французской сказки характерно реалистическое изображение среды,
в которой действуют герои. Действие сказки обычно происходит в поле, на
винограднике, в саду, в ней часто приводятся характерные черты быта, нет
нагромождения сверхъестественного. Из фантастических существ
фигурируют добрые и злые феи и людоеды, реже гиганты и карлики. Магические
действия занимают во французской сказке сравнительно небольшое место,
в ней ощущается стремление заменить магические движущие силы
драматическим развитием действия, основанным на поступках людей. Герой
французской сказки обычно простолюдин. Стиль сказки простой, строгий, в ней
нет лирических отступлений, нет анализа переживаний. Тенденция к
рациональному изложению, демократичность, юмор отчетливо проявляются во
французской сказке, что придает особую окраску разработанным во
французской сказке интернациональным сюжетам.
НАРОДНОЕ ДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОЕ ИСКУССТВО
Общеизвестна роль Франции в мировой художественной культуре.
В средние века народное мастерство особенно ярко проявилось в
декоративно-прикладном искусстве. Безымянными мастерами были созданы
великолепные готические соборы в Шартре, Париже, Реймсе и др. Тонкостью и
совершенством отличается их каменная резьба, напоминающая кружево, статуи и
витражи, украшающие соборы, а также предметы прикладного искусства:
ювелирные изделия, статуэтки, разнообразная утварь, резная мебель,
особенно церковная, ткани, шпалеры, эмали.
Декоративно-прикладному искусству во Франции уделялось особое
внимание и в последующие эпохи, особенно в период расцвета абсолютизма,
когда основным назначением этого вида искусства было украшение дворцовых
резиденций, изготовление предметов роскоши: бархата, атласа и других
дорогих тканей, стильной мебели, ювелирных изделий, золоченой кожи, тонкого
стекла, фаянса, зеркал. В XVII в. Франция снабжала мировой рынок
предметами роскоши. Крупным центром всех отраслей художественного ремесла
400

был Париж. Европейской славой пользовалось эмальерное производство
Лиможа, где в XII — XIII вв. процветало производство выемчатых эмалей,
которое в XV в. сменилось производством расписных эмалей. Лимож снабжал
страны Западной Европы самыми разнообразными предметами церковного
обихода и великолепной эмалированной декоративной столовой посудой.
Огромную художественную ценность представляют французские
шпалеры и гобелены: тканые картины и драпировки, вырабатывавшиеся ручным
способом, рисунки для которых выполняли профессиональные художники.
Шпалеры ткали из цветных шерстяных ниток с добавлением шелка, иногда
из серебряных или золотых нитей. Переплетая цветные нити утка с
неокрашенными нитями основы, ткач воспроизводил приготовленный
живописцем картон. Эта работа была очень трудоемкой, опытный ткач выполнял не
более 1 кв. м в год. Большие шпалеры ткали одновременно несколько
ткачей. Древнейшие из шпалер, сохранившиеся в музеях и при
монастырях, относятся к XV в. Центры их изготовления — Нанси, Анже, Осер,
Валансьенн.
В XVII в. в Париже, в квартале красильщиков Гобеленов, была основана
королевская мануфактура. Художественные ткани, изготовлявшиеся на
этой мануфактуре, получили название гобеленов. На гобеленах изображали
религиозные сцены или сцены придворной жизни. Постепенно ручное
производство гобеленов было вытеснено машинным. Сейчас мануфактуры
Гобеленов и Бове создают декоративные ткани по рисункам современных
художников.
В XVII — XVIII вв. широкой известностью пользовались французские
кружева: валансьенн, алансон и черные шелковые шантильи, получившие
названия по местам их производства.
В отличие от прикладного искусства, предназначенного для украшения
быта привилегированных слоев общества и получившего всемирную
известность, крестьянское искусство во Франции не было столь широко известно.
Оно пережило короткий период расцвета с конца XVIII до начала XIX в.
Предметы народного искусства современной Франции в значительной мере
являются достоянием этнографических и краеведческих музеев.
Профессиональное искусство (art savant) оказало влияние на некоторые
виды народного искусства, в частности на стиль традиционной мебели и
керамику.
Особенно разнообразна в конце XVIII — начале XIX в. была мебель
французских провинций, в типе и орнаментации которой сказались стили
Людовиков XIII, XIV, XV. Сочетание этих стилей с местными сельскими
формами породило многообразие региональных типов мебели. Сельскую
мебель изготовляли из дуба, бука и фруктовых деревьев, из дикой вишни
например. Особенно богато орнаментировались резьбой шкафы,
представлявшие обязательную принадлежность приданого.
В отличие от профессионалов — деревенских столяров и
краснодеревщиков — пастухи, которые занимались художественной обработкой дерева,
сохранили оригинальность своего искусства. Особенно славились умением
художественной обработки дерева пастухи Оверни, Прованса, Пиренейских
и Альпийских областей. Обильно украшали они главным образом
геометрическим орнаментом шкатулки, прялки, формы для масла, ножи для
складывания кружев, ошейники для овец и коров, пастушеские палки. Этот вид
народного искусства имел много общих черт с пастушеским искусством
соседних европейских народов.
Один из наиболее развитых видов французского народного искусства—
керамика. Продолжателями античных традиций являются гончары
средиземноморских областей Франции, Прованса и Лангедока, где
кустарное производство керамики процветало еще в XIX в., а в некоторых
местностях возрождается теперь. Так, в Биоте продолжают изготовлять
характерные глиняные сосуды античных форм для хранения воды, масла,
зерна. В городке Валлорис, славившемся своими керамическими изделиями,
главным образом посудой, возрождено производство художественной
26 Заказ № 2099
401

керамики. Известность Валлорису принесло творчество Пикассо, так как
здесь в течение многих лет Пикассо работал и здесь воспроизводятся его
работы в керамике.
Кустарное производство керамики пришло в упадок в XVIII — начале
XIX в. в связи с развитием мануфактурного фаянсового производства,
достигшего высокой степени совершенства уже в XVI в. Большой известностью
пользовались в это время изделия города Сен-Поршера. В XVIII в.
фаянсовое производство развилось в Нормандии, Фландрии, Провансе,
Лангедоке, Эльзасе, Лотарингии, Бретани. Крупнейшими центрами фаянсового
производства были Руан, Мустье (один из основных поставщиков фаянса для
королевского дворца), Марсель, Нарбонн, Ним и др.
Под влиянием «буржуазного» фаянса, в крестьянском быту глиняная
поливная посуда была вытеснена народным фаянсом, производство которого
имело место почти повсюду. В местных музеях Франции* можно видеть
прекрасные образцы фаянса кустарного производства: тарелки, блюда,
суповые миски, сосуды для хранения воды, формы для сыра, кувшины, кружки
для сидра и т. д.
Развит был во Франции и корзиночный промысел. Своими плетеными
изделиями славились некоторые деревни Турени, Бургони, Прованса. Из ивы,
тростника, привозного ротанга ремесленники плели свадебные шкатулки,
корзинки для цветов и фруктов, различные заплечные корзины и корзины
с ручками, используемые при уборке винограда и фруктов, и другие изделия.
В наши дни почти единственное место, где корзиночный промысел
сохранился,— село Валлабрег в Провансе. Красивые, прочные и искусные изделия
Валлабрега способны еще конкурировать с более дешевыми фабричными
изделиями.
Сельские ремесленники занимались и обработкой металла. Флюгера на
крышах сельских домов, очажные цепи, чугунные кресты и различные
бытовые предметы изготовлялись сельскими кузнецами.
В Нижней Нормандии, Лотарингии, Оверни, в Пиренейских областях и
в южных областях Севенн развито было медное производство, гравировка по
меди. Провинция Франш-Конте славилась своими ювелирами.
Искусству кружевниц и вышивальщиц обязан был своей красочностью
народный крестьянский костюм. Кружевные чепцы и наколки, которые
носят во Франции теперь, преимущественно машинного производства.
Красочен и остроумен лубок — народные картинки, нередко
сопровождавшиеся текстом, очень популярные в стране начиная с XIV в. Лубочные
картинки распространялись в городе и деревне странствующими торговцами,
они отражали самые разнообразные темы: бытовые сцены, революционные
события, много лубков посвящено Наполеону. Лубки служили для
украшения стен, наклеивались на стенки шкафов. В начале XIX в. лубками
славилось издательство Шарля Пеллерена в Эпинале.
БРЕТОНЦЫ
Бретонцы — один из немногих сохранившихся кельтских народов
Европы. Они ведут свое происхождение от кельтского племени бриттов,
переселившихся на полуостров Арморику с Британских островов в V — VI вв. н. э.
Бритты дали полуострову свое имя. Они принесли сюда христианство,
неизвестное до той поры на большей части полуострова.
Бретонский язык, ставший языком населения Западной Арморики,
сложился во взаимодействии языка бриттов (близкого галльскому) и галло-ро-
манского языка местного населения. Неравномерная заселенность Арморики
в период вторжения бриттов и различная степень проникновения их на
полуостров были причиной двуязычия, утвердившегося в Бретани. Максимальное
продвижение бретонского языка на восток относится к X в. Позже граница
его распространения неуклонно отодвигалась на запад. Усиление политиче-
402

ского влияния Франции способствовало постепенному отходу феодальной
верхушки бретонского общества от бретонской культуры, бретонского
языка, приобщению ее к французскому языку и культуре.
С начала XIII в. герцоги Бретани находились в непосредственной
вассальной зависимости от французского короля. В 1491 г. Бретань была
присоединена к Франции и стала ее провинцией, сохранив при этом многие
привилегии.
Присоединение к Франции привело к окончательному офранцуживанию
правящих классов Бретани. Здесь было введено школьное преподавание на
французском языке. В центре Нижней, так называемой бретонской
Бретани — городе Кемпере, уже в XVII в. судебные разбирательства проводились
на французском языке. Бретонский язык уступал позиции французскому
языку не только в силу политических условий, но и потому, что он имел
гораздо более слабую литературную основу. И по древности и по
оригинальности бретонская литература уступает не только французской, но и литературе
родственных языков Ирландии и Уэльса. Первые памятники бретонской
литературы религиозного содержания относятся к XV в., первые словари —
к XVII в. Бретонская литература с момента ее возникновения была
выразительницей устремлений народа и низшего духовенства, которые при режиме
насилия и произвола формирующегося абсолютизма боролись за сохранение
своего языка и культуры. На бретонском языке создавались драмы и
мистерии на библейские сюжеты, которые ставились на сценах провинции;
большую роль в борьбе с абсолютизмом играли народные песни и легенды, а
также и проповеди на бретонском языке.
Со времени установления абсолютистского режима (XVII в.) наступил
упадок бретонской литературы (попытки ее возрождения были сделаны лишь
в XIX в.). Французский язык распространился и во внутренних районах
Бретани.
В Нижней Бретани французский язык входил в обиход вначале в
городах и их окрестностях, постепенно проникая в деревни, где его усваивала
в первую очередь молодежь.
В настоящее время из 3 млн. жителей Бретани на бретонском языке
говорит около 1 млн. человек (департаменты Финистер, Кот-дю-Нор, Морби-
ан). Граница распространения бретонского языка проходит с севера на юг
от города Сен-Бриё до города Ванн.
Выделяют четыре основных диалекта бретонского языка: корнуайский,
леонский, трегьерский и ваннский, области распространения и наименование
которых соответствуют средневековым герцогствам Бретани. В качестве
литературного языка служит леонский диалект, близкий диалектам Трегьера
и Корнуайя, но малодоступный пониманию жителя области Ванн.
В области, переходной между исконной областью французского языка и
современной границей распространения бретонского языка, население в
повседневной жизни говорит на диалекте французского «галло», значительно
отклоняющемся от литературного французского языка.
Среди населения бретонской Бретани процент не знающих совсем
французского языка очень незначителен. Это главным образом
пожилые женщины в глухих районах внутренней Бретани. Моряки и
крестьяне дома и в повседневном общении говорят на бретонском языке. Однако
многие горожане и жители крупных поселков, хотя и воспитаны в бретонской
среде и хорошо знают бретонский язык, в семье и в повседневной жизни
пользуются французским языком. В крупных городах, таких, как Брест,
Лориан, и в средних (Кемпер, Конкарно, Дуарнене и др.) бретонская речь
слышится лишь в базарные дни или на рыбачьих судах в порту. В
общественной, политической, экономической и религиозной жизни роль бретонского
языка свелась к минимуму.
Стремление бретонского народа к сохранению своего языка и культуры
было использовано в период гитлеровской оккупации коллаборационистами,
пытавшимися инспирировать движение за отделение Бретани от Франции, но»
эта политика успеха не имела.
403
26*

В 1951 г. в Бретани было введено факультативное преподавание
бретонского языка в школе, но эффективность этого нововведения оказалась
незначительной.
После второй мировой войны место прежних распыленных групп
автономистов занял культурно-просветительный союз «Kendalch», в который
входят как чисто фольклорные группы («Ассамблея музыкантов», «кельтские
кружки»), так и группы, ставящие определенные социальные задачи.
Выразителями интересов прогрессивной интеллигенции является входящая в
«Kendalch» организация «Движение за народную бретонскую культуру»,
возглавляемая бретонскими преподавателями и деятелями прессы. Издаваемый
этой группой на бретонском языке журнал «Ar Falz» («Коса»)
популяризирует народную бретонскую культуру и широко обсуждает проблему
равноправия бретонского языка, так же как и языков других национальных
меньшинств Франции. Начиная с 1948 г. в Корнуайе ежегодно проводится
грандиозный фольклорный праздник, на который съезжаются более 2 тыс.
участников фольклорных, так называемых кельтских кружков. Каждая область
Бретани представляет свои традиции в костюме, музыке, танцах. Участники
праздника, одетые в праздничные традиционные костюмы своей области,
под аккомпанемент старинных бретонских музыкальных инструментов
biniou (род волынки) и bambarde (инструмент, родственный флейте и гобою),
исполняют на конкурс народные песни и танцы.
Бретань — одна из наиболее экономически отсталых областей Франции:
в промышленности здесь занято только 20% населения.
Здесь имеются предприятия судостроительной и строительной
промышленности, а также заводы по консервированию овощей и рыбы, по
производству сидра, винокуренные заводы. Половина самодеятельного населения
Бретани связана с сельским хозяйством. Здесь господствует мелкокрестьянская
семейная собственность. Малоземелье и невысокая продуктивность сельского
хозяйства вынуждают бретонских крестьян искать побочные заработки.
Каждую весну и осень тысячи бретонцев отправляются в другие провинции
Франции, и даже на Британские острова, на сельскохозяйственные работы
(посадка раннего картофеля, сбор ранних овощей, уход за помидорами, сбор
сахарной свеклы). Столетие назад почти половину земель Бретани
составляли пустоши-ланды, большая часть которых теперь освоена.
Традиционные отрасли бретонского хозяйства — молочное
животноводство, выращивание картофеля и фуражных корнеплодов. Важейшей зерновой
культурой является пшеница.
В прибрежных, наиболее развитых районах Бретани (так называемом
золотом поясе) население занимается выращиванием овощей, в том числе
ранних: цветной капусты, горошка, артишоков и др., идущих частью на экспорт,
а частью на предприятия консервной промышленности.
Деятельность жителей прибрежной полосы Бретани с давних времен
неразрывно связана с морем. Мореходство (а в прошлом также и каперство),
рыбный промысел, ловля омаров, съедобных улиток, раковин, сбор
водорослей и всевозможных морских трав, с середины XIX в.— устричный
промысел — таковы основные виды этой деятельности.
Традиции мореходства имеют в Бретани глубокие корни. В XV — XVI вв.
бретонские моряки совершали на парусных судах дальние плавания. Из
их среды вышли многие известные мореплаватели. В наши дни
экипажи судов французского торгового флота более чем на треть состоят из
бретонцев.
В прошлом порты северного побережья Бретани были знамениты как
центры так называемой la grande peche — ловли рыбы (преимущественно
трески) в дальних водах у берегов Исландии и Новой Земли. В настоящее
время почти во всех мелких портах северного побережья практикуется ловля
рыбы у берегов и лишь из порта Сен-Мало уходят хорошо оснащенные суда
в дальние воды. Они ведут лов по 10—12 дней.
Центры промышленности по переработке рыбы, так же как и основные
рыболовецкие порты, находятся на южном побережье Бретани. Лов тунца,
404

В бретонской деревне. Беседа с крестьянином-бретонцем
Приемка рыбы в бретонском порту

сардин, макрели, а также лангустов имеет свои столетиями выработанные
приемы и традиции, свою сезонность, которой подчинялся и жизненный
уклад рыболовецкого населения. Традицией стал сложившийся в условиях
капиталистического рыболовства способ сбыта рыбы, так называемый
la criee — «на выкрик» (разновидность аукциона). В бретонских портах
лишь некоторые рыбаки, ведущие прибрежный лов рыбы, продают ее
непосредственно покупателю. Основная же масса рыбы продается торговцам
или их посредникам с аукциона. Часть рыбы в портах сортируют,
разделывают, укладывают в ящики со льдом и отправляют в Париж и другие
города Франции, часть рыбы поступает на консервные заводы. На этих
заводах занята значительная часть женского населения прибрежных районов.
После второй мировой войны значительно возросла роль устричного
промысла и изменился его характер. Раньше добывали устриц руками на
мелких естественных банках у берегов вовремя отлива, и «устричные парки»
(специально отгороженные участки моря, где выдерживают добытых
устриц) занимали небольшие площади, а промысел этот был полукустарным.
Теперь преобладают крупные капиталистические хозяйства, с узкой
специализацией: в одних районах заготавливают эмбриональные раковины, в
других откармливают устриц для потребления. Значительная доля
французской продукции обеспечивается промыслами Бретани.
Для сельского хозяйства Бретани большое значение имеет сбор
водорослей, которые собирают или граблями на берегу после отлива, или же с
небольших судов шестами с крюком на конце. Водоросли сжигают, и золу
используют для удобрений. Водоросли используются также в химической
промышленности для получения иода и некоторых кислот, а также в
парфюмерии.
Для Бретани характерен разбросанный тип поселений. Поселения,
состоящие обычно из двух — пяти домов, расположены на большом
расстоянии одно от другого и окружены полями, огражденными рвами и насыпями
с живыми изгородями из дуба или бука. Живые изгороди создают
впечатление лесистости.
Встречаются иногда поселки и более крупные, насчитывающие несколько
десятков домов.
Крупных городов в Бретани немного. Лишь три города — Нант, Ренн и
Брест—имеют более 100 тыс. населения.
Большинство городского населения Бретани живет в морских портах и
в небольших городах, называемых «bourg». Часто они состоят из одной
улицы, застроенной двух- и трехэтажными домами, расположенными вдоль
магистральной дороги.
Крестьянское бретонское жилище в простейшей форме — это постройка
из гранита в виде прямоугольника, низкая, приземистая, с двумя
дымоходами по обоим концам крыши, служащими продолжением фронтонной
стены. Такие постройки, не имеющие хозяйственных помещений,
встречаются чаще на побережье. Это преимущественно дома рыбаков, хорошо
приспособленные к особенностям климата Бретани. Дом обычно скрывается за
склоном холма; северная и западная его стороны, принимающие на себя
порывы морского ветра, не имеют ни окон, ни дверей. Окна и двери
выходят на юг.
Кроме описанного выше типа дома, состоящего из одного жилого
помещения (одновременно кухни, столовой и спальни) и небольших сеней,
служащих также кладовой, для хозяйств середняков характерны трехкамерные
жилища, в которых сени разделяют два жилых помещения; одно из них
служит преимущественно кухней, другое — парадной комнатой.
Бретань — почти единственная область во Франции, где сельская
кустарная мебель не исчезла окончательно и сохранила своеобразие. Влияние
городских стилей эпохи Людовиков XIV, XV и XVI сюда почти не
проникало, за исключением Верхней Бретани (район города Рена). Массивная
мебэль из дуба, каштана или ореха богато орнаментирована резьбой. Гео-
метрический орнамент составлен из розеток, спиралей, завитков. Часто

Крестьянский дом в Бретани
встречаются религиозные мотивы, а также стилизованные цветы или ряды
балясин.
Традиционную обстановку жилого дома бретонского крестьянина
составляли кровати-шкафы—деревянные ящики, открытые сверху, с украшенными
резьбой выдвижными дверцами, скользящими в пазах. Ложе таких
кроватей довольно высокое, поэтому перед кроватью ставили скамью-ларь,
служащий подножкой. Для Бретани характерны были также полузакрытые кровати,
отверстие которых затягивали занавеской, и кровати с колоннами. В
настоящее время кровати-шкафы почти исчезли, они заменены широкими
деревянными кроватями городского типа. Для хранения белья и одежды служили
лари, обычно также богато орнаментированные, и шкафы. Буфеты и
посудные шкафы в крестьянских домах появились недавно.
Резьба по дереву составляет одну из самых развитых форм бретонского
народного искусства, так же как и искусство бретонских кружевниц и
вышивальщиц.
После Великой французской революции явственными стали областные
различия в народной одежде: в Восточной Бретани одевались по
французскому образцу, придерживаясь моды с некоторым запозданием. В Западной
Бретани народная одежда сохраняла многие архаические черты. Здесь
в некоторых областях до начала XX в. мужчины носили не узкие штаны,
как в Восточной Бретани и остальной Франции, а короткие, пышные, со
складками, собранными у пояса и распускающимися затем свободно, или же
со складками гармоникой, собранными на поясе и закрепленными выше
колена, где их стягивали шнуром с помпонами (так называемые bragou-braz).
Неотъемлемой частью такого костюма был широкий пояс из сукна или кожи,
гетры, часто из того же сукна, что и брагу-бра.
Мужской костюм на юге Бретани отличался от костюмов других областей.
Здесь носили куртки из льняного или сурового полотна особого покроя,
с басками или складками. Такие куртки носили до середины 1930-х годов
407

на юго-западе Бретани. Постепенно и
в других областях Бретани
французская мода в народном костюме была
очень сильно трансформирована, так
что народный бретонский костюм
при всем многообразии местных
видов приобрел общие характерные
черты.
Различие отдельных элементов
костюма породило огромное
многообразие «мод» в Бретани: здесь
выделяют 66 видов женского костюма.
Особенно разнообразны были костюмы в
Западной Бретани (Финистер, Мор-
биан), где области распространения
той или иной формы костюма часто
совпадали с географическими
областями или соответствовали
диалектальным различиям. В настоящее время
традиционный костюм в Бретани уже
не носят. Сохранились белые
кружевные чепцы (наколки), которые еще
носят с повседневной одеждой многие
пожилые женщины. Как и повсюду во
французской провинции, пожилые
женщины в Бретани ходят в черной
обуви, черных чулках, юбках и
вязаных кофтах или шерстяных
накидках черного цвета. Во многих
деревнях и взрослые и дети носят тра-
Пожилая оретонка диционную деревянную обувь -
сабо.
Традиционные костюмы, исчезнувшие из повседневной жизни, надевают
в торжественных случаях, в частности во время фольклорных
праздников.
Религия всегда занимала большое место в жизни бретонцев, что
наложило отпечаток и на внешний облик страны. Колокольни церквей,
бесчисленные часовни, основанные в честь местных святых, гранитные кресты на
перекрестках дорог и иногда во дворах ферм, а в западной части Нижней
Бретани кальверы — памятники XVI —XVII вв., поставленные по случаю
какого-либо бедствия или в память святого покровителя данной местности,
где на гранитном постаменте стоят кресты и скульптурные группы апостолов
и святых,— составляют неотъемлемую часть бретонского пейзажа.
В Бретани дольше, чем в других областях Франции, сохранялись
дохристианские верования. Поклонение камням, святым источникам, культ огня
сочетались'здесь с католической верой. Паломничество к святым источникам
и особенно к дольменам и менгирам, которым приписывалась
чудодейственная сила, до середины XIX в. составляло характерную черту бретонского
быта.
Некоторая часть населения до сего времени совершает паломничества
к часовням святых покровителей и особенно к часовне покровительницы
Бретани святой Анны. Очень популярны в Бретани были праздники в честь
местных святых, называемые «pardons» — отпущения. В некоторых
местностях их отмечают до сих пор, но сейчас они менее многолюдны и пышны.
Празднование заключается в шествии с хоругвями, приношении даров и
церковной службе, после чего устраивают гуляния с танцами и песнями.
Современные развлечения составляют велосипедные кроссы, конные
состязания, лотереи.
408

Бретонка в национальном костюме

ЭЛЬЗАСЦЫ
Эльзас и Лотарингия — области Франции, где довольно остро стоит
национальный вопрос. И хотя в официальных французских кругах не
признают существования национальных меньшинств в стране, французская
статистика делает исключение для Эльзаса и Лотарингии, учитывая в
переписях язык их населения. Своеобразный этнический облик населения этих
областей, занимающих пограничное положение между Францией и Германией,
порожден сложностью их исторического прошлого.
Население этих земель на рубеже нашей эры составляли кельтские
племена: раураки, секваны, тулинги и медиоматрики. Во время
вторжения в Галлию германских племен (вторая половина IV в.) территория
Лотарингии была занята рипуарскими франками, а Эльзаса — алеманами.
Местное население было покорено и подвергалось языковой ассимиляции.
После распада империи Карла Великого в 843 г. обширная полоса земель
от устья Роны до устья Рейна была политически соединена с Италией под
властью Лотаря I. После его смерти эти владения вновь были подвергнуты
разделу и северная часть их перешла к его сыну Лотарю II, отчего земли
к западу от Рейна стали называть Лотарингией. Позже, в 870 г., эти земли
перешли к Людовику Немецкому, и Лотарингия (в ее современных размерах)
с Эльзасом вошли в Восточное Франкское королевство. Лотарингия и
Эльзас были связаны с Германией династическими узами, но экономически
тяготели к более передовой Франции и к Швейцарии. С 1542 г. герцогство
Лотарингия было объявлено независимым и с этого периода ориентировалось
главным образом на Францию.
Эльзас в 1648 г., после Тридцатилетней войны, был присоединен к
Франции. Сто с лишним лет спустя, в 1766 г., в состав Франции вошла
Лотарингия.
В IX — XII вв., когда определилась граница между французским и
немецким языком, она прошла по территории Эльзаса и Лотарингии.
В Эльзасе лингвистическая граница почти соответствовала политической
границе, установленной при Мерзенском переделе 870 г. Вогезы
представляли тогда западную границу Германии, хотя в их горных долинах были очаги
романского языка. Особый характер языка Эльзаса отмечался еще в первой
четверти IX в., однако окончательно этот язык оформился в XII — XIV вв.
В этот период впервые появились понятия «alsacien» и «elsasser sproch»
в Эльзасе и «thioise» в Лотарингии. Лотарингский диалект представляет
собой один из диалектов швабско-алеманской группы языков, эльзасский —
разновидность франкского диалекта.
На протяжении XII — XIV вв. латинский язык в документах был
заменен в Лотарингии французским, а в Эльзасе — немецким. Однако язык
документов резко отличался от разговорного. Основная масса эльзасского
населения пользовалась местным диалектом немецкого языка в разговоре и в
школе. Школы оказывали сопротивление введению немецкого языка и
боролись за сохранение эльзасского наречия. В течение всего XVI в. немецкий
язык играл второстепенную роль в общественной жизни Эльзаса и
Лотарингии. Лишь в 1524 г., после реформы Лютера, в Страсбурге было введено
богослужение на немецком языке.
Французский язык распространился в этих областях после эмиграции
сюда гугенотов. В некоторых школах Страсбурга стали преподавать этот
язык, появились французские книги, однако большинство населения
продолжало говорить на местных диалектах.
Присоединение к Франции мало что изменило в жизни этих областей.
Большинство старых учреждений было сохранено, культура того времени
носила еще отпечаток германских традиций.
Коренной перелом в истории Эльзаса и Лотарингии, в формировании
национального самосознания их населения произошел в годы Великой
французской революции. Население Эльзаса и Лотарингии приняло в ней
активное участие. 4 августа 1789 г. была объявлена отмена феодальных
409

привилегий. 14 декабря 1789 г. муниципальная реформа смела таможенные
барьеры, отделявшие Эльзас и Лотарингию от Франции; рынок для
промышленности Эльзаса и Лотарингии был тем самым значительно расширен.
Таким образом, народные массы получили освобождение от феодальных
пут, а буржуазия — возможность более широкого развития промышленности
и торговли.
Когда в 1791 г. контрреволюционные прусские и австрийские войска
вторглись в Эльзас и Лотарингию, они встретили там упорное сопротивление.
В этот период наиболее ярко проявилось национальное самосознание
эльзасцев и лотарингцев, окончательно определилось их национальное
размежевание с немцами. Тогда, по словам Энгельса, «немецкие французы, невзирая
на язык и прошлое, на полях сотен сражений в борьбе за революцию
слились в единый народ с исконными французами» г.
После победоносной для Германии войны 1870—1871 гг. Эльзас и
северовосточная часть Лотарингии были несмотря на протесты населения переданы
Германии как «имперская земля Эльзас-Лотарингия». В аннексированных
землях германский империализм проводил политику насильственной
ассимиляции.
Одновременно началось гонение на все, что в какой-либо мере могло
напоминать Францию. Пресса стала выходить только на немецком языке.
Преследовалось сочетание цветов — национального французского знамени (красное,
белое и синее). Особому гонению подвергся французский язык. Запрещалось
вписывать в метрические свидетельства французские имена. Местности,
названия которых звучали по-французски, были переименованы.
Преследовались вывески на французском языке и даже французские надписи на могилах
офицеров и солдат, павших во время войны 1870—1871 гг. Французский
язык стал изгоняться из школьного обучения. Немецкий язык стал
официальным языком, употребляемым во всех административных учреждениях
и всеми служащими.
Недовольство населения насильственным онемечиванием вылилось на
первых же выборах в германский рейхстаг 16 февраля 1874 г. Все 15
депутатов были выбраны от оппозиционных партий, протестовавших против
аннексии. На протяжении ряда лет (1877, 1881 и 1887 гг.) эльзасцы посылали
в рейхстаг только депутатов — противников аннексии.
Национальное самосознание эльзасского и лотарингского населения не
было искоренено при прусском режиме; наоборот, этот режим вызвал
противодействие среди населения, воспитанного на идеях французской
революции.
Хотя пребывание в составе Германской империи было тягостным для
населения Эльзаса и Лотарингии, возвращение к Франции после первой
мировой войны не намного улучшило положение эльзасцев и лотарингцев: они
вошли в состав страны, вступившей в стадию империализма, и вновь
подверглись национальному угнетению. Начался, хотя и в более завуалированной
форме, обратный процесс: для поступления на государственную службу,
например, стало обязательным знание французского языка. Большая часть
должностей, особенно высших, оказалась занятой французскими
чиновниками. Мало того, французские и эльзасские служащие, занимающие
одинаковые должности, стали оплачиваться по-разному. Так, заработная плата
директора школы — эльзасца составляла лишь половину заработной платы
учительницы, приехавшей из Франции.
Преподавание в школе было переведено на французский язык, немецкий
язык был оставлен лишь как один из предметов, да pi то с третьего года
обучения и при изучении катехизиса.
Политика, проводимая французским буржуазным правительством,
вызвала рост автономистского движения, участники которого требовали автономии
Эльзасу в рамках Франции, прекращения дискриминации эльзасцев и лота-
3 К. М а р к с, Ф. Энгельс. Сочинения, т. 21, етр. 461.
410

риягцев, равноправия
французского и немецкого языков.
После 1925 г. это движение стало
массовым.
Национальный вопрос в
Эльзасе и Лотарингии оказался
неразрывно связанным с
классовой борьбой. Вся тяжесть
национального гнета
империалистической верхушки легла на
широкие трудящиеся массы
города и деревни, на пролетариат,
крестьянство и городскую
мелкую буржуазию. Эльзасская
буржуазия и буржуазная
интеллигенция пошли на союз с
французской буржуазией, признали
ее гегемонию.
Коммунистическая партия
Франции, поддерживая
демократическое направление в
автономистском движении и
связывая борьбу за национальную
независимость с борьбой за
демократические преобразования,
вместе с тем решительно
выступала против попыток
использовать национальное движение в
Эльзасе и Лотарингии в
интересах пангерманизма. Улица эльзасского города Рикевир
Во время второй мировой
войны, когда Эльзас и
Лотарингия были оккупированы гитлеровскими войсками, население Эльзаса во
главе с коммунистами боролось за освобождение. В настоящее время
Коммунистическая партия Франции неизменно борется против политики
насильственной ассимиляции Эльзаса, проводимой французским правительством.
КПФ выдвигает требование введения немецкого языка в начальных
классах школы, преподавания его в специальных учебных заведениях,
признания его прав в судопроизводстве и администрации.
Разговорным языком большинства эльзасцев и в настоящее время остается
местный диалект немецкого языка. Литературный язык здесь немецкий.
Исключительно на немецком языке и его диалектах в Эльзасе изъясняется
32% населения. Остальная часть населения, кроме диалекта и немецкого
языка, пользуется и французским языком. Большинство журналов и газет,
в том числе все политические, издаются в Эльзасе на немецком языке, лишь
некоторые справочные журналы — на французском и немецком. Тираж
немецких журналов и газет 350 тысяч, французских — около 65 тысяч.
Французские авторы считают, что эти цифры довольно точно отражают
соотношение немецкого и французского языков в Эльзасе.
В Лотарингии население смешанное. В Верхней Лотарингии население
говорит на французском языке, на северо-востоке Лотарингии на диалекте шваб-
</ко-алеманской языковой группы. Литературный язык здесь французский.
В Эльзасе по сравнению с другими областями Франции самая высокая
плотность населения. До начала XX в. здесь была и самая высокая
рождаемость. Вследствие благоприятных условий для развития сельского
хозяйства, промыслов и торговли в Эльзасе почти не было отлива сельского
населения. Особое этническое положение эльзасцев также сдерживало подвижность
населения. Население Эльзаса распределено примерно поровну в
промышленности, сельском хозяйстве, в торговле и транспорте.
411

Традиционная отрасль эльзасской промышленности — текстильная; в ней
работает 25% всего эльзасского промышленного населения. Развиты в
Эльзасе также машиностроительная, металлообрабатывающая, пищевая и
другие отрасли промышленности.
В сельском хозяйстве господствует мелкое землевладение и
землепользование. Крупные капиталистические хозяйства встречаются очень редко.
Значительная часть сельских хозяев Эльзаса сочетает владение крошечным
наделом с работой на заводе или фабрике. Главными отраслями сельского
хозяйства эльзасцев являются полеводство (пшеница, ячмень, различные
технические культуры), виноградарство, овощеводство, садоводство, а также
молочное животноводство и свиноводство.
В материальной культуре эльзасцев, особенно в народном жилище, много
общих черт с немецкой культурой. Для Эльзаса характерен франконский
тип жилого дома, распространенный у немцев. Традиционный эльзасский
костюм вышел из употребления, стал достоянием фольклорных групп.
Народный костюм эльзасок состоит из белой кофты, черного бархатного
корсажа, черной юбки с таким же фартуком, и характерного головного убора
с большим бантом из черных шелковых лент.
В эльзасском фольклоре германские элементы переплетаются с
французскими.
Очень велико в Эльзасе влияние католической церкви. Это одна из
областей Франции, где до сих пор сохраняется религиозное обучение. Много в
Эльзасе и протестантов.
КОРСИКАНЦЫ
Остров Корсика, ныне департамент Франции, населен корсиканцами.
Это народ, близкий по языку к итальянцам, долгое время формировавшийся
под влиянием итальянской культуры. Со времени присоединения к Франции
(в период Великой французской революции) корсиканцы испытали большое
влияние французской культуры.
Корсика была заселена в эпоху неолита. Кроме найденных там различных
предметов этой эпохи: каменных топоров, наконечников стрел и т. д.,
свидетельством тому служат многочисленные мегалитические памятники:
дольмены, кромлехи, менгиры, в том числе своеобразные менгиры-скульптуры.
Первым известным народом на Корсике были иберийские племена,
заселившие остров, как полагают, одновременно с освоением Пиренейского
полуострова. Позднее, с начала I тыс. до н. э., остров стал одним из центров
торговли финикийцев, затем (в VII — VI вв. до н. э.) карфагенян. В VI в. до
н. э. попытку колонизовать Корсику предприняли малоазийские греки —
фокейцы, но они были вытеснены этрусками.
В III в. до н. э. остров был захвачен римлянами, которые объединили его
в одну провинцию с Сардинией. Долгое время власть римлян оставалась
номинальной, население оказывало упорное сопротивление римским властям.
Тем не менее оно подверглось романизации, которая сказалась в первую
очередь в языке. В период Империи (I в. до н. э.— V в. н. э.) Корсика была
местом политической ссылки.
С закатом Римской империи остров стал добычей новых завоевателей —
в V в. он был захвачен вандалами, в VI в. перешел под власть Византии;
позже Корсика подверглась вторжениям готов, лангобардов, франков.
Особенно тяжелыми и разорительными для населения были начавшиеся
в VIII в. и продолжавшиеся около четырех столетий набеги арабов. Местное
население вынуждено было скрываться в глубине острова, селиться в
труднодоступных местах. К этому времени относится появление на Корсике
больших сел, расположенных ярусами на скалах.
Положение населения отягощалось тем, что на протяжении многих веков
Корсика была ареной жестокой феодальной борьбы.
412

Феодальную знать Корсики составляли преимущественно итальянские
ландграфы, лангобардские, готские, греческие и франкские воины,
получившие титулы и землю на Корсике в награду за различные заслуги.
Ответом на феодальные насилия было объединение корсиканского народа в
свободную общину, так называемую Terra del Commune. Свободная община
состояла из общин-коммун, возглавляемых «отцами коммуны». Все селения,
расположенные в одной долине, составляли церковный приход. Каждый
приход избирал народного трибуна — капорале, призванного защищать права
народа. Позднее эта система закоснела и капорале образовали своеобразную
касту, угнетающую народ.
В XI в. Корсика перешла во владение тосканского города Пизы. Пизанцы
боролись за расширение своих позиций на Корсике, насаждали свою
культуру. Право на Корсику долгое время оспаривала Генуя. В XIII в., одержав
победу над Пизой, Генуя овладела Корсикой. Против генуэзского господства
на Корсике неоднократно поднимались народные восстания. Мощным
восстанием под руководством народного героя Корсики Паскаля Паоли
ответили корсиканцы и на попытку Франции в 1768 г. установить свое господство
над островом. Сближение с Францией наступило лишь после Великой
французской революции; этому во многом способствовал Наполеон I,
уроженец Корсики. Вследствие широкого привлечения корсиканцев в армию
Наполеона было ускорено проникновение французского языка и культуры на
остров.
С 1811 г. Корсика считается департаментом Франции. Языком школы и
администрации признан французский язык. В быту корсиканцы говорят на
двух диалектах итальянского языка: чизмонтанском и ольтремонтанском;
первый близок к тосканскому диалекту итальянского языка, второй имеет
много черт, общих с северным сардским диалектом. Возникновение и развитие
столь различающихся диалектов было вызвано обособленностью
разделенных горными цепями восточной и западной областей Корсики. Жители
этих областей с трудом понимают друг друга и предпочитают объясняться на
французском языке.
Остров Корсика представляет собой горный массив, круто обрывающийся
к морю. Леса из каменного и пробкового дуба, каштана и бука, в прошлом
покрывавшие весь остров, теперь в значительной степени вырублены и
сохраняются лишь в долинах и на горных склонах в самой глубине острова.
Своеобразие корсиканскому пейзажу придают густые, трудно проходимые
заросли деревьев, кустарника и трав — «маки» (maquis), которыми покрыта
большая часть острова.
В годы второй мировой войны, когда на острове высадились итальянские
и немецкие войска, маки служили надежным убежищем для корсиканских и
французских коммунистов, возглавивших народную партизанскую войну на
Корсике — герилью. От названия этих зарослей пошло и общефранцузское
название партизан — маки.
Корсика — один из самых отсталых в хозяйственном отношении районов
Франции. Численность населения здесь неуклонно уменьшается. Ежегодно
покидают остров 500 — 600 человек, преимущественно молодых людей,
вынужденных искать работу на континенте. Нередко они поступают в армию
или идут служить во французскую полицию. Пожилые люди, дослужившие до
пенсии, возвращаются обычно на родину.
Промышленность на Корсике почти не развита, если не считать
некоторых отраслей по переработке сельскохозяйственных продуктов.
Некоторое значение имеют кустарные промыслы: плетение корзин, веревок,
соломенных шляп.
Основные виды хозяйственной деятельности корсиканцев —
экстенсивное скотоводство, лесоразработки и обслуживание туристов. Разводят здесь
главным образом овец и коз, которые большую часть года пасутся в горах.
Козы местных пород дают очень жирное молоко, из которого изготовляется
знаменитый корсиканский сыр «брочио». Вьючными животными служат
мулы и ослы, роль которых в хозяйстве корсиканцев очень велика.
413

На небольших участках
земли сеют рожь, ячмень,
кукурузу. В прибрежной зоне
развито виноградарство и
садоводство (цитрусовые и
оливки).
Население побережья
занимается рыбной ловлей,
ловом морских губок и
добычей кораллов.
В северо-восточной части
острова, в прошлом очень
богатой каштановыми лесами,
одной из форм деятельности
населения был сбор каштанов,
из которых изготовлялась
каштановая мука.
Густая похлебка —
полента— и лепешки из
каштановой муки были традиционным
кушаньем корсиканцев.
Полента и лепешки теперь
употребляются значительно "реже,
их заменяет покупной хлеб.
Каштановая мука
используется при приготовлении
различных местных блюд,
иногда в сочетании со свежим
Стадо коз на пути в горы брочио.
Пища корсиканцев имеет
сходство с пищей итальянцев
и жителей южной Франции.
Наиболее употребительны
здесь картофель, .фасоль,
макароны, которые едят с
соусом, кислое вино, сыр. В
прибрежных районах очень
популярны различные -рыбные
кушанья, такие, например, как
рыбный суп буйябез.
Большая часть
корсиканского населения живет в
сельских местностях и небольших
городах, население которых
едва превышает 2 тыс.
жителей. В таких городах
нередко сохраняются черты
сельского быта. Городское
население составляет немногим
более трети всего населения
Корсики.
Самые крупные города—
Аяччо (31,5 тыс жителей) и
Бастия (около 43 тыс.
жителей), за ними следуют
Бонифачо, Корте, Сартен, Порто-
Векко.
Аяччо — один из древней-
Характерная сцена на дороге ших городов Корсики и адми-
414

Кладбище
нистративный центр. Расположенный полукругому подножия холмов,
засаженных оливковыми и апельсиновыми деревьями, город вытянулся на несколько
километров вдоль берега моря, в глубине красивейшего залива. Хороший
климат и благоприятные природные условия сделали Аяччо постоянным
климатическим курортом. Это туристский, торговый и транзитный центр острова, а
также опорный пункт французского военного флота. Город известен как родина
Наполеона, память которого очень чтят корсиканцы. В Аяччо производятся
бесчисленные сувениры с портретом Наполеона. Культ Наполеона в наши
дни приобрел коммерческую окраску.
Аяччо — родина народной героини Франции, участницы движения
Сопротивления Даниель Казановы.
Бастия — культурный и торговый центр департамента. Имя городу дал
укрепленный замок, построенный в XIV в. генуэзцами на месте рыбачьего
поселка. Из Бастии в течение нескольких столетий генуэзские князья
управляли Корсикой. Старые кварталы города с лабиринтом ступенями идущих
в гору улиц и улочек, сообщающихся между собой сводчатыми переходами,
с заброшенными усадьбами и монастырями, резко контрастируют с широкими
улицами современных кварталов, застроенных пятиэтажными домами. Новая
часть города постоянно расширяется, но жилья не хватает, большая часть
населения ютится в старом городе. Теснота гонит людей на улицу. Здесь
перед дверьми многочисленных мастерских работают ремесленники, на
улице, перед цистерной, женщины моют овощи. Во многих домах нет
водопровода. Как и в Аяччо, в Бастии можно видеть немало крестьян, привозящих
на своих осликах корзины с фруктами и овощами.
В сельских местностях Корсики живет около 2/3 населения. Поселения
представляют собой маленькие деревушки в долинах и крупные села,
расположенные на горных склонах. Дома в таких горных селах нередко трех-
или четырехэтажные.
Земельные участки, окружающие деревеньки, раньше часто огораживали
каменными стенами высотой в 2—Зм. Эти изгороди во многих местах
сохранились.
В некоторых районах Корсики, особенно в северной ее части, освоенной
раньше, преобладают старые постройки с единственной комнатой,
посредине которой находится каменный очаг. Дым выходит в отверстие в
потолке. Обстановку такого дома нередко составляет деревянная самодельная
415

мебель. На стене непременно висит ружье и пояс с патронами. Вблизи дома
стоит каменная печь для выпечки хлеба.
В новых постройках, а также в некоторых старых, открытого очага уже
нет, он заменен пристенным камином. Выделяется также кухня.
Самобытный народный костюм на Корсике почти вышел из употребления.
Лишь изредка можно встретить в горах пастуха в традиционной клетчатой
рубахе с пышными рукавами, стянутыми тесемкой у запястья, и в жилете
из грубого вельвета, перетянутого красным поясом, с платком, завязанным
на шее, и в головном уборе, напоминающем фригийский колпак. Теперь
обычно корсиканец носит куртку из вельвета, узкие штаны, войлочную
шляпу или баскский берет. Корсиканские женщины и зимой и летом носят
длинные черные платья, голову и плечи покрывают черным платком.
Корсиканцы, католики по вероисповеданию, в большинстве своем
религиозны. Каждая деревня имеет своего святого покровителя, и ежегодно в его
честь устраивается праздник, сопровождающийся торжественной
процессией. Некоторые часовни, связанные с именем того или иного святого, служат
центрами паломничества. С особой торжественностью отмечаются на Корсике
даты календарных католических праздников (рождество, пасха, троица,
день святой пятницы), а также важные события в жизни семьи: крещение,
свадьба, похороны. Во многих селах в религиозных церемониях принимает
участие все население. Шествия с хоругвями и статуями почитаемых святых
часто возглавляют одетые в монашеские рясы с капюшоном члены
многочисленных на Корсике братств кающихся. Ритуал некоторых празднеств носит
явно средневековые черты.
На Корсике сохранились пережитки господствовавших в прошлом
патриархально-родовых отношений, что проявляется во многих обычаях. Мужчина
здесь полновластный хозяин в доме. И хотя в хозяйстве и в воспитании детей
роль женщины велика, ее положение в семье и обществе остается
приниженным.
Очень тесны родственные связи у корсиканцев. Корсика — одна из
немногих областей в Европе, где до сих пор имеются случаи кровной мести за
убитых и оскорбленных родственников («вендетта»). Искоренить этот обычай,
уносивший тысячи жизней, оказалось очень трудным, хотя уже в XVIII в.
были изданы законы, карающие за вендетту.
Сопровождают умершего на кладбище только мужчины. Память
умерших здесь высоко чтят. Покойников помещают обычно в семейном склепе,
сооружение которого составляет одну из важных забот семьи. Корсиканские
кладбища, состоящие из групп таких склепов-часовен, окруженных
газонами и палисадниками, с улицами и площадями, напоминают маленький город.
Особое место в корсиканском фольклоре занимают песни-плачи, так
называемые voceri — импровизации, исполняемые женщинами над трупом
жертвы, в которых перечисляют заслуги умершего и призывают к отмщению.
Теперь вочери можно слышать лишь изредка. В глухих горных районах
Корсики поют еще своеобразные песни-жалобы, серенады. В последние
десятилетия в городах и селах Корсики очень популярны стали романсы,
исполняемые под аккомпанемент гитары.
Корсиканцы — искусные импровизаторы. Нередко во время ярмарок,
устраиваемых по случаю какого-либо праздника, стихийно возникают
поэтические состязания. Много сатирических куплетов создается в период
выборных кампаний.

НАРОДЫ ИСПАНИИ
27 Заказ № 2)99

ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О НАРОДАХ И СТРАНЕ
Население Численность населения Испании — 31 млн. 339 тыс.
человек (1964 г.). Ежегодный естественный
прирост — в среднем 11,7 человек на 1 тыс. жителей. Средняя плотность
населения по стране — 61,7 человек на 1 кв. км. Более половины населения
сосредоточено в прибрежных провинциях и на островах.
Обычно вне Испании ее население в целом называют испанцами, хотя
внутри страны очень остро ощущаются национальные различия между
населяющими ее народами. Подавляющее большинство составляют собственно
испанцы (около 23 млн. человек). Они расселены в Кастилии, Астурии,
Леоне, Эстремадуре, Арагоне, Андалусии, Мурсии и Валенсии.
Национальные меньшинства: каталонцы (5 млн. 500 тыс. человек), галисийцы (2 млн.
700 тыс. человек), баски (около 600 тыс. человек) населяют окраины страны.
На юге Испании живут гитанос — особая этнографическая группа оседлых
цыган (около 30 тыс. человек).
Нищенские заработки, отсутствие работы и политические притеснения
породили эмиграцию. Основной поток эмигрантов сейчас дают прибрежные
районы, главным образом Галисия, Барселона, Астурия, Бискайя, Валенсия,
юг Андалусии, Канарские острова.
В странах Америки находится около 1 млн. уроженцев Испании. Особую
группу (около 500 тыс. человек) составляют политические эмигранты —
республиканцы, покинувшие страну после 1938 г. Больше всего их во Франции,
странах Латинской Америки и СССР.
Испанский язык принадлежит к романской группе индоевропейской
семьи и является литературным и государственным языком Испании. В
самой Испании на особых языках говорят и имеют литературу баски,
каталонцы и галисийцы. В испанском языке различают диалекты: леоно-астурийский
на северо-западе, арагоно-наваррский на северо-востоке, андалусский на
юге и кастильский в остальной, большей части страны. Последний послужил
основой для современного литературного языка испанцев.
По грамматическому строю испанский язык прост, как и другие
романские языки. Склонение утрачено, образование множественного числа
одинаково для всех существительных и прилагательных; грамматический род
только мужской и женский. Более сложен глагол, сохраняющий чередование
гласных в корне в разных формах и обладающий большим разнообразием
форм времени и наклонений, чем, например, в итальянском языке.
Испания расположена на юго-западе Европы и зани-
Природные условия мает 5/б площади Пиренейского полуострова, Балеар-
ские и Питиусские острова в Средиземном море и Канарские в
Атлантическом океане. Общая площадь страны 503,5 тыс. кв. км.
Берега Пиренейского полуострова расчленены слабо. Наиболее изрезано
северо-западное побережье, самое удобное для строительства укрытых портов.
419
27*

Более 60% поверхности страны расположено выше 500 м над уровнем
моря. Центральное Кастильское плоскогорье (Месета) разделено
труднопроходимыми горами Центральной Кордильеры на две части: северную:
(Старокастильское плоскогорье, высота в среднем 800 м) и южную
(Новокастильское плоскогорье, высота 600 м). Традиционные перевалы через Центральную
Кордильеру — Сомосьерра, Навасеррада, Гвадаррама, Горнавакас и др.
На север от Месеты непрерывной полосой с запада на восток тянутся
Кантабрийские горы, затрудняющие сообщение между Месетой и
прибрежными районами. На северо-востоке простираются Пиренеи — одна из
наиболее труднодоступных горных систем Европы, где перевалы лежат на высоте
не менее 1,5—2 тыс. м. Дороги, связывающие Испанию с Францией, идут
в обход этих гор по побережью Бискайского залива и Средиземного моря.
Параллельно руслу реки Эбро, вдоль ее правого берега, простирается самый
большой по площади горный массив страны — Иберийские горы, которые
затрудняют сообщение между Кастилией, Арагоном и Каталонией. Вдоль
южного и юго-восточного побережья на протяжении 630 км тянутся Анда-
лусские, или Бетские, горы.
Низменности занимают около 11% поверхности Испании, однако они
играют огромную роль в хозяйственной жизни населения. Самая крупная
низменность страны — Андалусская. Она расположена в бассейне
Гвадалквивира. Бассейн Эбро занимает Арагонская низменность. На востоке
Испании, вдоль средиземноморского побережья, узкими полосами вытянуты
сильно расчлененные Валенсийская и Мурсийская низменности, сложенные
из плодородных наносов. Здесь мягкий средиземноморский климат. Для
Испании характерно необычайное разнообразие природных условий даже
в районах, расположенных рядом, иногда на расстоянии в несколько
километров, и разделенных горами. В прошлом по горам проходили
границы средневековых королевств (теперь их называют историческими
областями), поэтому природные области в Испании, пожалуй, в большей степени,
чем во многих других странах, совпадают с историческими. Когда мы говорим
об Арагоне, то можно подразумевать и историческую область и низменность;
таким же образом совмещается Галисийский массив с исторической областью
Галисией, Андалусия с Андалусской низменностью, Ново- и
Старокастильское плоскогорье с Новой и Старой Кастилией.
ОЧЕРК ЭТНИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ
Судя по археологическим памятникам, на Пиренейском полуострове
к концу верхнего палеолита образовались две основные группы населения:
северная — франко-кантабрийская, создавшая мадленскую культуру
(живопись в пещере Альтамира в Астурии и во многих других), и южная или юго-
восточная, для которой характерна капсийская культура, принесенная
в Испанию африканскими племенами. Эти две группы вплоть до эпохи меди
и бронзы оставались обособленными.
В бронзовом веке на севере Испании сложилась пиренейская культура,
носителями которой были племена васконов, предки современных басков.
Капсийцы же распространились до Центрального плоскогорья и Западных
Пиренеев. Капсийцы позднее смешались на юго-востоке полуострова с
новыми пришельцами из Африки. В результате этого слияния появились племена
иберов, с которыми связывают богатую медью и бронзой эль-аргарскую
культуру III тыс. до н. э. Вопрос о родстве иберов с предками современных басков,
которому посвящено много исследований, остается до сих пор не решенным.
Иберы постепенно подчинили племена центра, юга и востока полуострова.
В первой половине I тыс. до н. э. Пиренейский полуостров дважды
подвергся нашествиям кельтских племён. К III в. до н. э. кельтов почти полностью
вытеснили с полуострова иберийские племена, но местами, особенно в
нынешних Галисии, Португалии, их осталось очень много, а в центре иберы с
ними смешались, образовав племена кельтиберов.
420

Богатая металлами страна иберов привлекала к себе колонистов из
Средиземноморья. Первыми были финикийцы, основавшие между XI — VIII вв.
до н. э. на южном побережье город Гадир или Гадес (ныне Кадис). По
сообщению Птолемея, жители 11 южноиспанских городов были потомками
финикийских колонистов. Следы влияния финикийцев остались в керамике, в во-
тивной мелкой скульптуре гробниц Кадиса и погребений Малаги. Особенно
сильно влияние финикийцев сказалось в иберийской письменности (еще не
расшифрованной).
По-видимому, в VII в. до н. э. у северо-восточных берегов Испании
появились греческие торговцы из Фокеи. Ими были основаны в нынешней
Каталонии колонии Эмпория, Рода, Майнака и др. В ранний период знакомства
с Испанией греки называли ее Гесперией (страной Запада). Позднее они дали
ей название,удержавшееся вплоть до римского завоевания,—Иберия.
Греческие колонии, организованные по образцу рабовладельческих
полисов метрополии, оживленная торговля греков с местным населением
ускорили разложение родо-племенного строя иберов. Греки привили иберам
навыки виноделия и разведения оливок. Взаимодействие местного и
греческого искусства создало особый иберо-классический стиль в скульптуре.
После длительной борьбы греки были вытеснены из Иберии
карфагенянами, основавшими на юго-восточном побережье несколько колоний, в том
числе в III в. до н. э. Новый Карфаген (современная Картахена). Новые
колонисты подчинили иберийские племена юга и юго-запада полуострова. Однако
этническое влияние карфагенян было слабее, чем финикийцев. В 206 г. до
н. э. карфагеняне были изгнаны с полуострова римлянами, которые застали
здесь многочисленные племена, часто объединявшиеся в союзы.
Все племена полуострова того времени можно разделить на четыре
основные группы, обладавшие известным единообразием этнографического
облика: южную средиземноморскую; центральную; западную лузитанскую и
северную кантабрийскую. Средиземноморская группа включала племена тар-
1ессов (турдетан) и турдулов, населявших район современной Андалусии.
В эту же группу входили иберийские племена (бастулы, бастетаны, эдетаны,
контестаны, индигеты, илергеты, гимнеты, лаэтаны и др.), занимавшие
район Мурсии, Валенсии и Каталонии. К центральной группе можно
отнести кельтиберов и ареваков, расселившихся в Новой Кастилии и Арагоне,
веттонов (между Дуэро и Гвадианой, в Саламанке и Авиле), карпетанов
(в районе провинций Толедо, Гвадалахары и Мадрида), оретанов (в области
Сьюдад Реаль) и ваккеев (в Старой Кастилии). Западную группу составляли
племена лузитан. Они расселялись в районе нынешней Португалии и
включали племена кинетов, кельтиков и собственно лузитан. Социальные отношения
этих племен стояли на грани общинно-родовых и раннеклассовых. В их
городах иногда правили племенные царьки, большую роль играла родовая
знать и старейшины, составлявшие сенат. В четвертую группу народов,
подробно описанную в I в. н. э. римскими писателями, входили галаики, или
гальеги, астуры, кантабры, аутригоны, каристии, вардулы и васконы. Судя
по топонимике, языки северо-западных гальегов и астуров были сильно кель-
тизированы. Эти народы были самыми отсталыми на полуострове. В их
хозяйстве важную роль играло еще собирание желудей, из муки которых они
пекли хлеб. Мужчины занимались охотой. Общинно-родовой строй
северных племен сохранял сильные пережитки материнского права.
Пиренейский полуостров оставался под властью Рима до V в. н. э. Уже
в римских источниках появляется современное название
страны—«Испания». С тех пор оно удерживалось сначала за всем полуостровом, а затем,
после выделения Португалии, за большей его частью.
При Августе (30 г. до н. э.— 14 г. н. э.) Испания была разделена на
провинции Тарраконию (восток, центр и север полуострова), Бэтику (совпадала
с современной Андалусией) и Лузитанию (нынешняя Португалия). В III в.
из Тарраконии выделилась Галисия, включавшая современные Галисию и
Астурию. Таким образом, административное деление римлян в очень
грубых чертах, но все же учитывало древние племенные границы. Несмотря на
421

постоянные воины с местным
населением, особенно с лузи-
танами и кельтиберамрг,
смешение с римлянами было
очень сильным. Между 196 и
168 гг. до н. э. в
Испанию переправилось не менее
150 тыс. римских воинов,
многие из них остались там и
после службы. Смешанные
браки были обычным
явлением. По сообщению Тита
Ливия, уже в 171 г. до н. э.
4 тыс. потомков римских
солдат и испанских женщин
получили для жительства город
Картейю.
Рабовладение стало
основой социальных отношений
Испании. На ее серебряных
рудниках трудилось более
40 тыс. рабов. Рабовладение
и новая административная
система, введенная
завоевателями, разрушали старые
племенные группы, создавая
на основе новых классовых
отношений новые территорг-
альные объединения.
Римский акведук в Сеговии То' чт0 принято называть
романизацией страны, было
следствием многостороннего
взаимодействия местных племенных и римских форм ведения
хозяйства, социальных отношений, культуры и языка. Разговорным языком
народа постепенно стала «народная латынь», которая, по мнению испанского
лингвиста Менендеса Пидаля, продержалась и в письменности до середины
XI в. Между складывавшимися романскими языками юга, запада, центра,
востока и северо-востока были существенные различия, которые коренились,
с одной стороны, в разном языковом субстрате, а с другой — в степени
освоения римлянами разных районов Испании. Опорой римского влияния были
города. Поэтому быстрее и сильнее других областей страны были
латинизированы те, в которых было больше городов: Бэтика (Андалусия), юг Л у
витании и восточная часть Тарраконии (современная Каталония), где через
римскую аристократию и интеллигенцию насаждалась литературная латынь.
Слабее романизировались племена центральной и северной групп. Почти
совсем в стороне остались васконы. На севере с местным населением общались
простые воины, земледельцы, сборщики налогов, торговцы,
распространявшие народную латинскую речь. Эти особенности проявились позднее в
языках Пиренейского полуострова (кастильском, каталанском, галисийском,
португальском) и их диалектах.
В 409 г. в Испанию через Ронсевальское ущелье пришли германские
племена свевов, вандалов и сарматское племя аланов. Их поддержали
восставшие в начале V в. рабы-багауды, движение которых, начавшись в Галлии,
перекинулось в северные районы Испании. Вандалы и свевы заняли
Галисию, аланы — Лузитанию и Картахенскую провинцию (некоторые
исследователи считают, что название «Каталония» произошло от «Got-Alania»),
а вандалы — Бэтику (возможно, «Андалусия» происходит от «Vandalitia»).
Северо-восток остался в руках империи. Раздел, таким образом, прошел по
старым рубежам племенных областей.

В 414 г. в Испанию вторглось из Галлии германское племя вестготов.
Вестготы подчинили своей власти к концу VI в. почти весь Пиренейский
полуостров.
К 429 г. свевы вытеснили вандалов и аланов в Африку и создали на
землях Галисии и северной Лузитании королевство, продержавшееся до 585 г.
Топонимика северо-западного угла полуострова сохраняет до сих пор в
названиях селений память о владычестве свевов: Суэвос, Суэгос, Пуэрте де
Суэве и др. Возможно, что 170 лет господства свевов в этой области
способствовали, наряду с другими причинами, формированию здесь галисийского
наречия.
Вторжение германских племен, движения рабов и крестьян привели
к постепенному разрушению рабовладельческого строя в Испании. Уже
в VI — VII вв. у вестготов стали развиваться феодальные отношения.
Вестготская военная знать, слившаяся с римскими землевладельцами,
закрепощала крестьянство. Вестготские короли для закрепления за собой
завоеванных земель поощряли слияние местной и пришлой знати. Были разрешены
смешанные браки.
Вестготы и другие германцы, которые составляли в момент вторжения не
более 3% местного населения, были уже знакомы с римской культурой и
легко усваивали романизированный язык жителей полуострова. Вклад
готского языка в испанскую лексику невелик — всего около 90 слов,
большинство из которых связано с военным делом. Готского происхождения и
прижившиеся в Испании звучные имена — Эльвира, Рамиро, Бермудо,
Гонсало и др.
Испанское население того времени можно разделить на три основные
этнические группы: германскую (из разных племен), романскую (римляне и
романизированные жители), местное население смешанного состава
(наибольшая по численности группа).
Германцы вырвали земли Испании из состава Римской империи и таким
образом изолировали их от влияния развивавшейся италийской латыни,
римской администрации, римской культуры. Хотя непосредственное
влияние германцев на этнический облик народов полуострова было невелико,
в период их господства был сделан шаг вперед по пути создания единого и
своеобразного этнического целого из разрозненного населения Пиренейского
полуострова. Это была вторая попытка централизации страны (после
римлян).
В IV в. большинство населения Испании приняло христианство. В V в.
вместе с вестготами в Испанию проникает арианство, но уже в 587 или
в 589 г. на Толедском соборе король Рекаред вместе со всей семьей
перешел в католичество, которое с тех пор стало государственной религией
Испании.
В 711 г. семитысячное войско арабов переправилось через Гибралтар и
вступило в Испанию, почти не встретив сопротивления со стороны
вестготских феодалов, занятых междоусобной борьбой за власть. Уже через семь
лет в руках завоевателей оказался почти весь полуостров, за исключением
северных районов Галисии, Леона, Астурии, Наварры, Арагона,
Каталонии и всей Басконии. Арабы разделили завоеванную территорию, которую
они, так же как и римляне, называли «Испанией», на четыре провинции:
Мериду (Лузитания и Галисия), Андалусию (совпадавшую с Бэтикой),
Саракосту (совпадавшую с Тарраконой) и Толайтолу Толедскую
(совпадавшую с римской Картахенской провинцией). Эти областные границы
повторяли римское административное деление, которое, в свою очередь,
воспроизводило доримскую группировку племен.
Испанцы называли новых завоевателей ^маврами (moros), что было с
древности общим наименованием для жителей Магреба (Марокко).
Самой влиятельной, хотя и не самой крупной группой завоевателей были
собственно арабы, составлявшие военную знать. Они обосновались в
поместьях плодородной Андалусии, Мурсии, Валенсии и в богатых городах юга и
юго-востока Испании.
423

Основную массу воинов среди мавров составляли кочевники-берберы,
обращенные арабами в ислам. Берберы расселились в удобных для скотоводства
районах.
Мусульмане проявляли сначала большую веротерпимость к
христианскому населению, стремясь предотвратить враждебные выступления. Ко
второму веку мавританского господства большая группа христианского населения
южных областей перешла в мусульманство. Таких новых мусульман
испанские источники называют «renegados», арабские — «мауля». Большинство
«ренегатов» составляли освободившиеся путем вероотступничества рабы и
крепостные. Среди них было немало «славян», как называли в Испании рабов
европейского происхождения. Такими же неомусульманами были и так
называемые муваллады (от этого термина впоследствии произошло слово
«мулат»), мусульмане по отцу или по матери.
В городах значительную прослойку населения составляли евреи,
положение которых при веротерпимых арабах было гораздо прочнее, чем при
последних вестготских королях.
Среди христиан, остававшихся на арабской территории, в XI в. еще
отличали по происхождению испано-римлян от вестготов. Но постепенно эти
различия отступили на задний план. И тех и других стали называть мосара-
бами — арабизированными. Язык мосарабов (альхамия, как называли его
испанцы) содержал элементы и латинского и арабского.
Когда христиане стали отвоевывать у мавров свои земли, образовалась
новая группа покоренного населения — мудехары, состоявшая из
мусульман, которым разрешили придерживаться своей религии. Впоследствии и
мосарабы и мудехары стали носителями арабского влияния в испанской
культуре.
С самого начала как арабы, так и берберы охотно женились на испанках,
обзаводились обширными гаремами. Сам Абд-аль-Азиз, сын завоевателя
Мусы, женился на Эгилоне, вдове готского короля Родриго; халиф Аль-Ман-
сур женился на дочери наваррского короля и т. д.
Вклад арабов в культурную и хозяйственную жизнь Испании очень
велик. Арабы принесли на полуостров навыки орошаемого земледелия, ввели
новые сельскохозяйственные культуры. Они превратили города Андалусии
Севилью, Кордову и Гранаду в богатые центры ремесленного производства,
торговли и культуры. Следы арабской архитектуры до сих пор сохраняются
в южных городах страны. Арабская наука (особенно математика) и
литература (особенно лирика) оказали сильное влияние не только на испанскую, но и
на всю европейскую культуру. В свою очередь Испания стала проводником
европейской культуры на Востоке.
В современном испанском языке сохранилась богатая арабская лексика,
связанная с военной техникой (alcazar — крепость), организацией
управления (alcalde — судья, alguacil — полицейский), торговлей, ремеслом.
В испанский язык вошли названия перенятых у арабов плодов (naranja —
апельсин) и растений, каналов и оросительных сооружений, математические
термины (algebra, cifra) и т. д. Арабские обычаи (подчиненное положение
женщины), одежда (шаровары, тюрбаны, плащи-бурнусы), утварь (замена
металлической посуды стеклянной, матерчатых скатертей кожаными, низкая
мебель, ковры, жаровни) — все это широко распространилось и наложило
отпечаток на облик и быт местного населения южных и юго-восточных
районов. В этих районах до сих пор прослеживаются следы восточного влияния.
С точки зрения этнической консолидации испанцев влияние арабского
завоевания было двояким. В начале завоевания оно замедлило этот процесс.
Разделение полуострова на две воюющие стороны, раздробление на арабской
территории всего населения на различные враждующие этнокультурные
группировки, утрата городом Толедо роли объединяющего языкового центра
играли отрицательную роль. Позднее подъем хозяйства и торговли в занятой
арабами части Испании, создание хозяйственных и культурных центров —
Кордовы, Севильи и др.— оказали объединяющее влияние. Кроме того,
местное население настолько остро ощущало свою противоположность ино-
424

язычным и иноверным маврам, что перед этим стали отступать прежние
различия происхождения. В этом смысле арабы дали толчок формированию
национального самосознания испанцев — романоязычных христиан—как
единого целого, противоположного арабоязычным мусульманам.
В незавоеванных областях горной Астурии и вскоре освобожденной
Галисии укрылись вестготские феодалы, духовенство, остатки разбитых войск.
Там уже в начале VIII в. образовался первый очаг так называемого движения
Реконкисты («обратное завоевание», от «reconquistar» — отвоевывать); второй
возник на границе северного Арагона и баскской области в графстве Собрар-
бе; третий — в Наварре. Наварра и Арагон впоследствии объединили свои
действия. Наконец, на северо-востоке в 801 г. франки отвоевали у арабов
Барселону и под ее главенством объединили несколько соседних с ней графств
(Урхель, Серданью, Жерону, Бесалу, Ампурдан и Руссильон). Эту область
они позднее включили в так называемую Испанскую марку. Она стала
четвертым очагом борьбы христиан с мусульманами.
Различия между северными областями полуострова, сдерживаемые
раньше внешним единством вестготской власти, сразу проступили при ее
ослаблении. Распаду на отдельные владения способствовал и феодальный строй
северных районов, основанный на натуральном хозяйстве.
Северо-запад (Астурия, Галисия) вследствие большого притока
вестготских сеньоров полнее сохранил вестготские законы, обычаи и т. д. Авторы
IX — XI вв. называют готами всех обитателей этих областей. Здесь
больше, чем в других частях полуострова, названий поселений типа Годос, Года,
Гоуде и т. д. Это обстоятельство стало еще одним звеном в цепи причин,
породивших этническое своеобразие населения Галисии и северной Португалии.
В X в. столица Астурии из Овьедо была перенесена в Леон. Образовалось
королевство Астурия-и-Леон, из которого выделилась Кастилия.
На северо-востоке мавры завладели территорией до линии Тортоса —
Лерида. Когда в XII в. эти области были отвоеваны христианами, они
назвали их Новой Каталонией, а бывшую Испанскую марку стали называть
Старой Каталонией.
Отрыв от запада, завоевание Наварры и Каталонии Карлом Великим,
влияние провансальской культуры и языка наложили своеобразный
отпечаток на этнический облик населения северо-восточных областей Пиренейского
полуострова — будущих каталонцев.
Совершенно независимыми оставались баски, которых не коснулось ни
ветсготское, ни арабское завоевание.
Потребности ведения войны способствовали тому, что североиспанские
государства сливались в более прочные военно-политические союзы.
Ведущую роль играли два самых крупных государственных объединения: на
северо-западе Кастилия, подчинившая Галисию, Леон, Астурию и Эстрема-
дуру, на северо-востоке — образовавшийся в XII в. Арагоно-Каталонский
союз. В XII в. из Кастилии выделилось в самостоятельное государство
Португальское графство, бывшее до тех пор частью Галисии. Португалия была
провозглашена королевством в 1139 г. (дальнейшую историю Португалии
см. в главе «Португальцы»).
В течение XI — XIII вв. христиане отвоевали у арабов весь полуостров,
кроме Гранадского эмирата. Главную роль в отвоевании испанских земель
у мавров играло Леоно-Кастильское объединение, занимавшее в XIII в.
3/5 всего полуострова. Арагоно-каталонцы отняли у мусульман Балеарские
острова (с тех пор там укоренился каталанский язык) и завоевали Валенсию.
Валенсиано — диалект каталанского языка — доныне сохранился в
северозападных районах современной провинции Валенсия.
Завоевания эпохи Реконкисты сопровождались заселением
освобожденных земель, постройкой городов и укрепленных поселений (недаром
Кастилия получила свое название от «castillo» — замок, крепость). Жители
сдвигались со своих нажитых мест, перемешивались с населением самых различных
уголков полуострова, иногда теряли свой язык и традиции и приобретали
новые. Кастилию после отвоевания плоскогорья заселили горцы из Канта-
425

брии и Сантандера, Леон — в значительной степени мосарабы. Альфонс I
Воитель (1101—1134 гг.) вывел из Андалусии 14 тыс. мосарабов и расселил
их в Арагоне. Память об этих передвижениях сохранилась в названиях
селений. Например, в Галисии бежавшие от мавров толедцы основали деревню
Толеданос, в Кастилии, отвоеванной у мусульман, галисийцы основали
Гальегос, в Португалии астурийцы — Астурианос, баски в Леоне — Басконес
и т. д. Это перемешивание населения помогало созданию единого языка
испанцев. До XI в. языком официальных документов в северных государствах
оставалась латынь. Но в этой латыни уже в XI в. было так много слов из
местных разговорных диалектов, что авторы называли язык, на котором они
писали, «сельским» (rustico) или «нашим» (nuestro). Разговаривали же на
полуострове в то время на разновидностях восходящего к латыни языка, называвшегося
«romance». Главными диалектами романсе были галисийский на северо-западе
полуострова, кастильский на Центральном плоскогорье и каталанский на
востоке. Галисийский был тогда и языком освободившейся от мавров северной
Лузитании (т. е. северной Португалии).
Языком этнического ядра, вокруг которого складывалась испанская на-
ч ция, стал кастильский язык, так как Кастилия играла ведущую роль в
Реконкисте, а затем и в объединенном абсолютистском государстве Испании.
Уже в XII в. именно на этом языке был создан такой литературный
памятник, как эпос «Песнь о моем Сиде».
% В период Реконкисты зародился и сознательно поддерживались
религиозный фанатизм и нетерпимость, столь типичные для средневековой Испании.
Именно тогда в Галисии были «открыты» мощи святого апостола Якова и
вокруг храма Сантьяго вырос город Сантьяго де Компостела, в который
стали стекаться паломники не только из Испании, но и из других стран
Европы. По образцу арабских монашеских организаций — «рибатов»—были
созданы испанские духовно-рыцарские ордена Калатравы, Алькантары и
Сант Яго. Папа объявил несколько крестовых походов против испанских
мусульман, и на полуострове появились тамплиеры и госпитальеры.
Единство религиозного самосознания было в какой-то степени
выражением складывающегося единого национального самосознания испанцев,
выработанного в борьбе против политических и религиозных врагов —
мусульман. Воины Испании теперь шли в бой с кличем «Сант Яго и единая Испания!»
Духовенство постепенно стало мощной экономической и политической
силой, располагавшей громадными сеньориями й привилегиями,
пожалованными королями церквам и монастырям.
Объединение двух самых сильных государственных союзов полуострова —
Арагоно-Каталонского и Кастильско-Леонского — произошло в 1479 г. Оно
было достигнуто путем брака короля Фердинанда Арагонского с Изабеллой
Кастильской. Создалась крупная держава, включившая большую часть
Пиренейского полуострова, Балеарские острова, Сицилию, Сардинию и
Южную Италию.
В 1492 г. пала Гранада, и полуостров был очищен от мавров.
Образовалась единая территория испанского государства. Королевская власть начала
борьбу против независимости местных сеньоров, была введена всеобщая
воинская повинность, повсюду от имени короля были разосланы
наместники — коррехидоры. В борьбе за единовластие королевская власть искала
поддержки у церкви, разжигая религиозную нетерпимость в стране.
Вскоре после падения Гранады из Испании изгнали евреев. Данные
авторов XVI в,о количестве изгнанных колеблются от 800 тысяч до 165тыс.человек.
Потомки их (гефарды, около 100 тысяч) живут сейчас преимущественно
в Турции, Болгарии и Сербии. Они говорят на языке, близком к
испанскому языку XV в.
Веком позже, в 1610 г., были изгнаны мориски (принявшие христианство
мавры). Около 500 тыс. мавров вынуждены были покинуть Испанию.
Церковная реформация, охватившая в XVI в. всю Западную Европу,
едва коснулась Испании, в которой беспощадно преследовались лица,
заподозренные в одном только знакомстве с идеями протестантизма.
426

Орудием борьбы против мусульман, евреев, протестантов и других
«еретиков» стала «святая инквизиция», которая была особенно активна в XV —
XVI вв. Ее деятельность не прекращалась вплоть до XVIII в. За время
существования этой организации в стране было сожжено на кострах и
подвергнуто другим наказаниям около 3 млн. человек.
В год падения Гранады (1492) Христофор Колумб открыл новый
континент — Америку. Испанские конкистадоры стали завоевывать владения
в Новом Свете: в 1519—1521 гг. государство ацтеков (Мексику), в 1531 —
1533 гг. землю инков (Перу), в 1535 г. Чили, в 1536—1538 гг. государство
чибчей (Колумбию). Затем были покорены области Л а Платы, Венесуэлы,
Панамы и др. В 1500 г. Фердинанд приобрел Канарские острова,
населенные бербероязычными племенами гуанчей. После кругосветной
экспедиции Магеллана (1519 —1522 гг.) к колониальным владениям Испании
прибавились Филиппины. Еще в XV в., благодаря браку дочери Фердинанда и
Изабеллы с Филиппом Красивым из дома Габсбургов к Испании были
присоединены Нидерланды. Их сын в 1516 г. был избран императором Священной
Римской империи (Карл V) и начал борьбу за мировое господство.
В 1534 г. монах Игнатий Лойола основал печально знаменитый
международный орден иезуитов, а в конце XVI в. в стране имелось уже 98
иезуитских учебных заведений и до 2,5 тыс. членов ордена.
Испанское духовенство скопило громадные богатства как за счет
конфискованного имущества еретиков и королевских пожалований, так и за счет
налогов, поступавших в пользу церкви из американских владений, где
неустанно обращали в христианство индейцев.
Объединение страны, присоединение Нидерландов, Португалии (в 1580 г.),
приток ценностей из Америки способствовали временному процветанию
экономики Испании и налаживанию торговых связей между географически
разобщенными ее районами.
XVI век был эпохой грандиозных внешнеполитических успехов Испании,
«золотым веком» культуры, науки и искусства, испанским Ренессансом.
Испания становится сильнейшей мировой державой. Однако ориентация
монархии на феодальные силы, пренебрежение аристократии к союзу с
городами привели к тому, что заокеанские богатства не укрепили хозяйства
Испании, а обескровили его. Аристократия предпочитала покупать на
американское золото товары за границей, а не вкладывать его в отечественное
производство. Обилие драгоценных металлов на европейском рынке привело
к так называемой революции цен. С середины XVI в. появились первые
признаки экономического кризиса. В XVII в. он охватил всю Испанию.
Однако начавшийся еще в XVI в. расцвет испанской культуры
продолжался и весь XVII век.
Экономический упадок страны привел к ее политическому ослаблению.
Вспыхнула Нидерландская революция (1568—1609 гг.), и семь самых
развитых из семнадцати провинций этой страны отпали от Испании.
В 1588 г. в войне против Англии была почти полностью уничтожена
Непобедимая армада — символ морского могущества испанской монархии.
Экономический и политический упадок привел к ослаблению связи между районами
страны. Увеличилась их политическая обособленность. Особенно оторваны
были от центра окраины с сильными языковыми отличиями, где сложились
особые народы (галисийцы, каталонцы, баски), заявившие впоследствии
о своих правах на самостоятельное национальное развитие. В других частях
полуострова — в Кастилии, Астурии, Леоне, Арагоне, Эстремадуре,
Андалусии — надолго сохранились местные диалекты, экономическое и
этнографическое своеобразие. В начале XVIII в. Испания стала объектом так
называемой войны за испанское наследство (1701—1714 гг.) между Англией и
Францией, после которой испанский престол от Габсбургов перешел к
Бурбонам. Испанские владения в Нидерландах и Италии перешли к австрийским
Габсбургам, а Англия получила Гибралтар и остров Менорку.
Различия областей Испании были сильны и в XVIII в., когда
государство делилось на двенадцать королевств и семь провинций. Королевствами
427

назывались Старая и Новая Кастилия, Андалусия, Гранада, Кордова, Хаен,
Мурсия, Валенсия, Арагон, Леон, Наварра и Галисия, а провинциями —
Каталония, Бискайя, Алава, Гипускоа, Астурия, Риоха и Эстремадура.
В королевствах центральную власть представляли вице-короли, в
провинциях — капитан-генералы и гражданские губернаторы. Степень
независимости каждой области определялась не названием, а сохранениями
fueros — прав местного самоуправления. В большинстве районов их
осуществляли кортесы из представителей духовенства, дворянства и буржуазии и
депутация — исполнительный орган, избираемый кортесами. Больше всего
фуэрос сохранили провинции басков, меньше всего — Галисия, Андалусия,
Кордова и Гранада.
В частности, и на эту разобщенность Испании рассчитывал Наполеон,
начиная против нее войну. Для всей Европы были неожиданны неудачи
французов в Испании в 1808—1814 гг., непонятны истоки широкого
движения партизан -г- герильерос.
Освободительная война в Испании слилась с первой буржуазной
революцией (1808—1814 гг.). Необходимость борьбы против иноземного вторжения
сплотила все испанское общество — от патриотически настроенных дворян
и священников до нищих крестьян. Но сопротивление не было
централизовано, им руководили провинциальные революционные хунты Галисии,
Астурии, Мурсии и других областей.
Отсутствие материальной основы для объединения привело к тому, что
единство, рожденное в борьбе с Наполеоном, оказалось непрочным. Это
сказалось во всех последующих испанских революциях XIX в. Хотя депутаты
кортесов в Кадисе приняли в 1812 г. конституцию от имени «нации» испанцев,
это было ещетуманное понятие.Революции 1808—1814,1820—1823,1833—1843,
1854—1856, 1868—1874 гг. (Первая республика) — все связаны с
региональными выступлениями, последний подъем которых относится к 1870-м годам.
Региональная рознь испанских областей была следствием чрезвычайно
медленного развития капитализма, ослабление ее связано с постепенным
преодолением областной замкнутости и усилением хозяйственного и культурного
сплочения. Приблизительно в это время выступления испаноязычных
провинций страны затухают, но усиливается национальное движение на
окраинах: в Басконии, Каталонии, Галисии.
В это время уже можно говорить о существовании испанской нации в ее
современных границах. Постепенно складывались и каталонская, баскская
и галисийская нации.
Только в 1931 г. монархия в Испании, наконец, была свергнута, и в стране
была провозглашена Вторая республика. После упорной борьбы
пролетариата и победы Народного фронта на выборах в кортесы 16 февраля 1936 г.
победило правительство Народного фронта, но уже 17 июля фашистские
генералы во главе с Франсиско Франко подняли антиреспубликанский мятеж в
Испанском Марокко и на Канарских островах. Борьбу с фашизмом возглавил
блок левых партий Народного фронта, в котором ведущую роль играла
коммунистическая партия (она была образована в 1920 г.).
В этот период параллельно с организацией обороны республики были
проведены важнейшие реформы, в частности дана автономия Каталонии,
Басконии и Галисии. Помощь итало-германского фашизма решила исход войны
в пользу войск мятежников. Конституция была уничтожена, а в августе
1939 г. Франко объявил себя абсолютным диктатором. Правительство
Испанской республики в 1939 г. эмигрировало в Мексику, где оно находится и
поныне.
Политический режим Испании после 1939 г.— вариант тоталитарных
структур национал-социалистского государства Гитлера и
корпоративного фашистского государства Муссолини. Хотя после поражения
гитлеризма во второй мировой войне франкистская печать отмежевывается от
фашизма и называет Испанию страной «регулируемого демократизма», по
существу это фашистское государство, увенчанное личной и
безответственной диктатурой генерала Франко, По аналогии с «фюрером» Гитлером и
428

«дуче» Муссолини, Франко обычно называют «каудильо» (вождь). Начиная
с 1937 г. появилось и новое летосчисление: первый, второй и т. д.
«победоносный год». В стране нет конституции. Ее заменяет серия так называемых
Основных законов.
Согласно закону 1947 г., Испания объявлена монархией. Пост главы
государства сохраняется за Франко пожизненно. Ему предоставляется право
в любой момент назначить себе преемника, который и станет королем
Испании после смерти или добровольной отставки каудильо. Законодательно-
совещательный орган — кортесы. Это однопалатный парламент из 560 членов,
большая часть которых кооптируется по занимаемым должностям
(министры, крупные военные и церковные чиновники, главари фашистских
организаций). Глава государства может наложить вето на любой законопроект,
а также издавать законы без ведома кортесов. В стране запрещены все
политические партии. Единственной легальной политической организацией была
объявлена так называемая Фаланхе Эспаньоль (Испанская фаланга
традиционалистов и хунт национал-синдикалистского наступления), созданная
в 1937 г. путем объединения фалангистов, традиционалистов (монархистов)
и католиков. Фаланга была задумана как широкое «национальное движение»,
объединяющее всех испанцев, которая должна заменить им упраздненные
политические организации. После поражения гитлеровской Германии
начался затяжной кризис фаланги из-за раздиравших ее групповых противоречий.
С установлением франкистского режима деятельность всех независимых
профсоюзов, в том числе Всеобщего союза трудящихся в Национальной
конфедерации труда, была запрещена. Были созданы 24 отраслевых
вертикальных синдиката, находящихся под контролем фаланги,— основа
«корпоративного строя» Испании. Государственные вертикальные синдикаты объединяют
в единую организацию рабочих, предпринимателей и технический персонал
каждой отрасли хозяйства и культуры. Руководство профсоюзов сверху
донизу назначается.
Современный режим Испании представляет собой диктатуру наиболее
реакционных групп финансового капитала, земельной аристократии,
крупной военщины и духовенства. Она поддерживается постоянными
политическими репрессиями.
Через год после окончания гражданской войны, в 1940 г., в испанских
тюрьмах насчитывалось 270 тыс. политических заключенных. Судя по
показаниям политических заключенных, в 1939—1940 гг. в испанских тюрьмах
было казнено не менее 60 тыс. человек. Жертвами фашизма стали такие
выдающиеся деятели культуры, как Федерико Гарсия Лорка, Леопольдо Алас,
Карраско Формигуэро, Мигель Эрнандес и многие другие.
Волна репрессий снова вспыхнула в 1956 г. в связи с усилением
сопротивления режиму. Так, в 1958 г. 60 рабочих были осуждены на сроки от 6 до
20 лет за участие в забастовках в Астурии и Бильбао. Весной 1959 г. было
арестовано 700 человек за подготовку к всеобщей забастовке. После астурий-
ской забастовки 1964 г. власти арестовали несколько сот шахтеров и
спровоцировали дело Хулиана Гримау, беззаконно осужденного на смертную
казнь.
В антиправительственную оппозицию в последнее время включилась
значительная часть господствующих классов Испании, потому что
франкистская диктатура уже перестала быть для них гарантией сохранения
капиталистического строя в стране. Группа представителей земельной аристократии
п финансового капитала образовала в 1958 г. партию Испанский союз —
крайнее правое крыло оппозиции, требующее восстановления монархии при
жизни Франко. Католики организовали две оппозиционные христианско-де-
мократические партии: правую партию Христианско-социальной демократии,
примыкающую к Испанскому союзу, и левую Христианско-демократическую
партию. Эта последняя выступает за создание либеральной
конституционной монархии. В Каталонии и Басконии действуют христианско-демо-
кратические группы с националистическими программами. Сильные
оппозиционные течения имеются и в легальных католических организациях
429

(Рабочие братства католического действия, Католическая рабочая
молодежь и др).
Либеральные круги (мелкая буржуазия, интеллигенция, низшие
категории священников) представлены такими группировками, как Социальная
партия демократического действия и Фронт народного освобождения. В
оппозиции стоят, конечно, и остатки всех партий и организаций, некогда
входивших в состав Народного фронта, а сейчас находящихся в эмиграции:
Испанская социалистическая рабочая партия и примыкающий к ней Всеобщий
рабочий союз, анархистские группировки и их профобъединение —
Национальная конфедерация труда, а также мелкобуржуазные, республиканские и
националистические партии. Коммунистическая партия Испании участвует
в массовом движении трудящихся против франкистской тирании. Она ведет
борьбу под лозунгом политики «национального согласия», провозглашенной
июньской декларацией 1956 г. Это политика объединения всех
антифашистских сил Испании для достижения мирным путем общей цели — свержения
диктатуры Франко.
ХОЗЯЙСТВО
Промышленность
В промышленности Испании занято около 33% (в 1960 г.) самодеятельного
населения (из них 62% в легкой и только 38% в тяжелой). В промышленном
производстве капиталистического мира удельный вес Испании не
достигает и 1%.
В 1950 г. самодеятельное промышленное население Испании в
социальном отношении распределялось таким образом: владельцы предприятий и
управляющие составляли 20,6%; рабочие и служащие — 65,8%;
работающие, но не получающие прямой оплаты (помогающие члены семьи) — 11,1%;
ремесленники — 1,3% и прочие категории — 1,2%.
Индустриальные центры были издавна очень неравномерно распределены
по областям страны и в значительной степени концентрировались на ее
периферии, в прибрежных районах.
Самые развитые отрасли тяжелой промышленности — горнодобывающая
и металлургическая. Горнодобывающая промышленность сосредоточена в
астурийско-бискайском районе (уголь, железная руда) и в областях Сьерры
Морены, включающей часть Андалусии и Кастилии. Здесь еще во времена
финикийцев, римлян и арабов добывали медь, свинец и ртуть (по добыче
которой Испания занимает сейчас второе место в мире). Разработка цветных
металлов монополизирована иностранными объединениями и ведется
преимущественно для экспорта. Черная металлургия сосредоточена в Стране
Басков (Бильбао)ив Астурии (Авилес, Миерес). Судостроение развито в портах
Эль Ферроле, Бильбао, Валенсии, Картахене, Кадисе.
Ведущая отрасль легкой промышленности — текстильная — на 85%
сосредоточена в Каталонии (провинция Барселона); больше всего производится
хлопчатобумажных тканей, на втором месте изделия из шерсти. Стоимость
валовой продукции традиционных отраслей легкой промышленности Испании
почти в два раза превышает стоимость продукции таких отраслей, как
металлургическая (черная и цветная), металлообрабатывающая и
машиностроительная промышленность, вместе взятых (данные 1959 г.). Развита и
пищевая промышленность: мукомольная в центральных областях, в южных
и восточных — винодельческая и маслодельная.
Промышленное развитие страны после установления франкистской
диктатуры (с 1940 г.) все больше и больше зависит от деятельности
государственно-монополистического Национального института промышленности,
созданного в 1941 г. для строительства военных предприятий. Появились такие
новые отрасли, как автомобилестроение, тракторостроение, ряд химических
производств (пластмассы, искусственный шелк и др.), выплавка алюминия.
Развитию военной промышленности Испании содействовало заключение
430

американо-испанского военного договора в 1953 г., по которому испанское
правительство получило от США «помощь» якобы на развитие индустрии,
а практически для увеличения военного потенциала. Произошли некоторые
сдвиги в размещении промышленности: построены новые предприятия в
аграрных (центральных) районах страны — в провинциях Вальядолид, Леон,
Самора, Витория, Саламанка, Алава, Сарагоса, Севилья, Сьюдад Реаль,
а также в Мурсии, Галисии, Андалусии и др. Мадрид, который ранее был
только политическим, культурным и транспортным центром Испании,
превратился в один из крупнейших промышленных городов страны.
Пролетариат Испании в 1958 г. насчитывал около 5 млн. 500 тыс. человек.
Около х/з всех рабочих сосредоточено в провинциях Барселона, Бискайя,
Мадрид и Овьедо. В Каталонии рабочий класс состоит главным образом из
текстильщиков, металлистов, химиков, в Стране Басков — из металлургов,
машиностроителей, в Астурии — из горняков и металлургов, в провинции
Уэльве — из горняков, в Мадриде — из строителей и металлистов.
В марте 1962 г. было официально зарегистрировано около 130 тыс.
полностью безработных. Сюда не включены сельскохозяйственные батраки,
трудно поддающиеся учету. Заработная плата испанского рабочего — одна
из самых низких в Европе. 90% испанских рабочих получают менее
3500 песет в месяц (прожиточный минимум рабочей семьи составляет
3900 песет).
По последней переписи (1960 г.), в стране работало примерно 2 млн.
женщин. Больше всего женщин трудится в легкой промышленности: на
текстильных, табачных, консервных, рыбоперерабатывающих фабриках и заводах
они составляют абсолютное большинство. Подростки работают в тех же
отраслях промышленности, что и женщины; особенно распространен детский
труд в рыбной промышленности.
Сельское хозяйство
Землевладение Для Испании характерна резкая поляризация в рас-
и аграрная пределении земельной собственности: огромные экс-
политика правительства ?* *•* y »
г тенсивно обрабатываемые латифундии, с одной
стороны, и крошечные крестьянские парцеллы (или, как их называют, «минифун-
дии») — с другой.
В стране 4100 крупных землевладельцев имеют 9,4 млн. га земли, т. е. их
владения почти вдвое больше, чем земли 5 млн. крестьян, владеющих
участками до 5 га. Имеются хозяйства с земельной площадью менее 100 кв. м
(в Галисии).
Свыше 40% поверхности таких провинций, как Бадахос, Севилья, Касе-
рес, Кадис, занимают поместья, имеющие более 250 га, такие же поместья
занимают от 17 до 30% земель провинций Кордова, Толедо, Альбасете,
Гранада, Уэльва, Хаэн и Саламанка. Значительная часть крупных
поместий разделена на небольшие участки, сдаваемые в аренду на самых
различных условиях. Арендаторы составляют 44% всех занятых в сельском
хозяйстве.
В арендных отношениях некоторых районов сохранились пережитки
феодализма (натуральная плата, личные услуги помещику, церковная барщина,
обязательный сбыт продуктов через помещика и др.)- Кроме того, в огромных
латифундиях Андалусии, Эстремадуры, Старой и Новой Кастилии ежегодно
трудятся более 2,5 млн. батраков, значительная часть которых занята на
полях только сезонно (два — четыре месяца в году).
Мероприятия франкистского правительства, проведенные после 1939 г.,
сказались самым пагубным образом на развитии сельского хозяйства
страны. Кризис сельского хозяйства, породивший нищету деревни и
нехватку продовольственных товаров, был вызван целым рядом причин,
среди которых главные — разрушение производительных сил в сельском
хозяйстве во время гражданской войны, массовое изгнание крестьян с
земель, полученных ими от Республики, обязанность их оплатить земельную
431

Завтрак батраков (Левант)
ренту за все годы (три — пять лет), в течение которых они владели землей,
низкие урожаи из-за нехватки удобрений и сельскохозяйственного инвентаря,
вывоз в Германию и Италию продовольственных товаров во время второй
мировой войны, изолированность испанской экономики от европейского
рынка после поражения Германии и др. В первое время после прихода к
власти франкистское правительство проводило реквизиции
сельскохозяйственных продуктов. Разрослась продажа сельскохозяйственных продуктов
на черном рынке и спекуляция. Разорявшиеся крестьяне вынуждены были
продавать свои мизерные земельные участки, которые попадали в руки
нажившихся на войне крупных помещиков, кулаков, финансистов и
правительственных чиновников. Отсюда ускорение развития капитализма в
деревне: концентрация земель в руках помещиков капиталистического склада,
укрепление земельных владений богатых крестьян за счет массового ухода
разорившихся мелких крестьян в города.
По предварительным данным переписи 1960 г., за последние десять лет
убыло население в восемнадцати испанских провинциях, в экономике
которых преобладает сельское хозяйство. Финансируемый государством
Национальный институт колонизации (НИК) пытается найти выход из кризиса
сельского хозяйства, не меняя основных принципов аграрного строя
Испании. Вкладываются средства в освоение земель в засушливых и заболоченных
местностях в провинциях Бадахос, Хаэн, Касерес, Сьюдад Реаль, Сарагоса,
Кадис, Севилья и др. Это области крупных латифундий. Больше всего от
колонизации выигрывают крупные землевладельцы, которые получают
компенсацию за ранее не использованные земли, проданные государству, и гро-
432

мадные доходы с земель, интенсифицированных за счет капиталовложений
НИК, так как 85% этих земель остается у прежних владельцев. Положение
колонов, получивших от государства участки освоенной земли, весьма
сложно. Если колон хочет стать собственником земли, он должен в течение 40 лет
выплатить НИК стоимость участка, всех проведенных работ, плюс 3%
годовых на все эти расходы. Крестьяне-колонисты, кроме того, обязаны
выращивать культуры, которые указывает НИК, и отдавать значительную часть
получаемого урожая в фонд НИК.
Государство пыталось также принять меры по концентрации парцелл.
Парцеллы выкупаются за счет НИК и продаются большими участками
крупным землевладельцам и кулакам, или же последним даются субсидии
для скупки парцелл у крестьян. По подсчетам франкистских чиновников, для
уничтожения минифундизма в Испании подобным путем потребуется еще не
менее 80 лет, считая с 1960-х годов.
Природные условия страны позволяют выращивать
Земледелие самые разнообразные растения умеренного и
субтропического пояса. Главными сельскохозяйственными культурами являются
зерновые: пшеница, рожь, кукуруза, овес и ячмень, под которыми занято
около 50% всех посевных площадей. Больше всего сеют пшеницу. Основные
районы ее выращивания — богарные земли Старой и Новой Кастилии, Эстремадура,
Леон, бассейны рек Эбро (Арагон) и Гвадалквивира (Андалусия). Там же
сеют ячмень и овес. Рожь сеют лишь в горных районах Галисии.
Кукуруза — важнейшая зерновая культура северных и северо-западных приатлан-
тических районов. Ее возделывают и на орошаемых землях Арагона,
Каталонии, Мурсии и Андалусии. Рис со времен арабского завоевания выращивают
на орошаемых землях в низовьях Эбро и в провинциях Мурсия и Бадахос.
Его частично экспортируют. Бобовые больше всего сеют в Андалусии и
Эстремадуре. Картофель, завезенный в страну в XVIII в., возделывают
в приатлантических районах Галисии, Астурии и Страны Басков, в меньшей
степени — в провинциях Бургос, Леон, Валенсия, Сантандер и Логроньо.
Эти районы дают около 50% всего сбора картофеля. В восточных провинциях
Испании и в долине Эбро на орошаемых землях выращивают перец, лук,
томаты, дыни, баклажаны и ранние огородные культуры, которые идут как
на внутренний, так и на внешний рынок.
Специфическая культура испанского сельского хозяйства — олива^)
принесенная в страну греками. По ее выращиванию Испания издавна
занимает первое место в мире и сейчас дает в среднем 50% всей мировой
продукции. Основные районы распространения оливы — Андалусия, Каталония,
Эстремадура, Новая Кастилия, Арагон, Левант и Балеарские острова.
Около 70% общеиспанской продукции оливкового масла приходится на
Андалусию и прежде всего на Хаэн. Оливковое масло — важная статья
вывоза.
Огромное значение в испанском сельском хозяйстве имеют цитрусовые —
апельсины, лимоны, мандарины, грейпфруты. По их сбору Испания занимает
второе место в мире (после США), а по экспорту — первое. Цитрусовые
выращивают главным образом в Валенсии (около 2/3 всего сбора), Кастельон-
де-ла-Плана, Аликанте, Мурсии, на юге Андалусии и в каталонской
провинции Таррагоне. Примерно 0,5 млн. га в Испании занимают сады и плантации
фруктовых деревьев. Яблоневые сады широко распространены на севере
(в основном в Астурии и Басконии) и в долине Эбро.
По сбору миндаля Испания занимает второе место в мире (после Италии).
Культура миндаля особенно широко распространена на востоке Испании —
в провинции Аликанте, на Балеарских островах, в Мурсии, Гранаде, Ка-
стельон-де-ла-Плана, Таррагоне. Финиковая пальма плодоносит в Испании
только в районе Эльче (провинция Аликанте). На Канарских островах
культивируют „бананы.
Важное значение в сельском хозяйстве восточных провинций имеют такие
плодовые культуры, как гранат, сладкий рожок, инжир (второе место в мире
после Италии) и др. Производство технических культур крайне ограничено.
28 Заказ № 2099
433

Хлопчатник сеют лишь в
провинциях Севилья, Кордова,
Уэльва, Кадис и Эстремадура
(в долине реки Гвадианы), лен —
в провинции Севилья (80%
всего сбора) и на севере.
Культура конопли сосредоточена в
провинции Альмерия. Главные
табачные плантации находятся
в провинциях Гранада, Касе-
рес, а также в Каталонии, на
Балеарских и Канарских
островах. Основные районы
распространения сахарной свеклы —
орошаемые земли по рекам
Эбро и Тахо (юго-западнее
Мадрида), Андалусия (Гранада и
Севилья), Леон и Старая
Кастилия.
Испания — одна из
крупнейших виноградарских и
винодельческих стран мира. По
данным 1961 г., она стоит на
втором месте в мире по площади
виноградников, а по сбору
винограда и производству вина —
,_, на третьем. Важнейшие районы
Послеобеденный отдых уборщика риса титногпяттапства пярттоложрнът я
(провинция Валенсия) виноградарства расположены в
«сухой» Испании в бассейнах
крупнейших рек — Эбро, Дуэро,
Тахо, Гвадиана, в средиземноморских прибрежных провинциях
(Каталония, Левант и Андалусия). На «влажном» севере (Галисия, Астурия, Сан-
тандер, Страна Басков) виноград, как правило, дозревает поздно и
используется для производства лишь дешевых кислых вин; во всех засушливых
районах он растет хорошо. Всемирной известностью пользуются андалус-
ские вина — малага, херес, амонтильядо, мансанилья и др., получившие
свои названия по месту их производства. Виноград и вино — важные
экспортные статьи испанского сельского хозяйства. Техника возделывания
виноградников, как и техника виноделия, мало изменилась со времени
средневековья.
В Кастилии зачастую виноград высыпают в большие каменные чаны и
выдавливают сок ногами; 10—15 дней сок перемешивается с косточками и
темнеет, в нем появляется большое количество танина и терпкость. Когда
виноделы считают, что новое неперебродившее вино готово, его переливают,
отделяя от гущи, в другой чан. Оставшаяся масса прессуется обычно три-
четыре раза и дает уже вино более низкого качества. Иногда его переливают
в специальные бочки, но чаще смешивают с вином, полученным при первом
отжиме. Плотную массу виноградных выжимок крестьяне нередко заливают
водой и эту воду пьют. В настоящее время широко распространены
гидравлические прессы. Однако до сих пор во многих традиционных винодельческих
центрах Старой и Новой Кастилии (например Руэда, Пименталь, Руис
и. др.) для изготовления вин высокой кондиции по прежнему пользуются
«римскими прессами» (брусы в 12—20 м длиной), так как они отжимают
виноград менее полно, чем гидравлические, и качество вина лучше. Мелкие
виноградари объединяются в группы по 8—10 и 12 человек и сооружают
общие прессы. Полученное вино распределяется в зависимости от качества и
количества привезенного винограда, после чего каждый увозит свою часть
в собственные погреба. Повсюду в Старой Кастилии, от провинции Бургос до
Саморы, вино хранят чаще всего в дубовых бочках. В Ла-Манче — ведущем
434

виноградарском районе Испании, где мало лесов, его чаще всего хранят
в громадных глиняных сосудах (tinajas). Многие винодельческие деревни
имеют квартал с погребами, отдаленный от самой деревни, так как эти
подвалы роют обычно в склонах холмов. Подвалы заметны издалека по
характерным вентиляционным трубам.
Сельское хозяйство слабо снабжено машинами и инвентарем. Так, один
трактор приходится в Испании на 340 га пахотных земель, тогда как Италия
и Франция имеют более 10 тракторов на такую же площадь. В мелких и
средних хозяйствах до сих пор бытуют примитивные орудия, часть которых
без существенной реконструкции сохранилась еще со времен римского и
арабского завоеваний. В 1961 г. у испанцев еще насчитывалось 1—1,5 млн.
безотвальных плугов и 1,5 млн. плугов с отвалом. На севере еще и поныне
пашут примитивным деревянным плугом, который называют «готапо».
Он сохранил некоторые черты древнего римского плуга. Рабочая
часть его состоит из деревянной подошвы (dental), сделанной из одного куска
дерева с рукояткой. На денталь насажен железный лемех. К подошве
присоединен отвал (или два отвала). Дышло плуга, обычно прямое, соединено с
подошвой-распоркой. В центральных и южных районах Испании употребляют
плуг, отличающийся от описанного, во-первых, изогнутым и составным
дышлом, а во-вторых тем, что рукоятка и подошва его состоят из двух
различных частей.
Рожь и пшеницу по всей Испании убирают серпом, в северных районах
зубчатым, в центральных и южных — гладким.
Для молотьбы почти повсеместно кроме молотилок пользуются старинным
цепом (mayal).
Для погрузки сена и соломы крестьяне делают деревянные трехзубые
вилы — espallar. Вилы имеют естественные деревянные острия из
развилок ветвей.
В качестве тягловой силы в Испании используется преимущественно
крупный рогатый скот (волы, быки), а также мулы, ослы и лошади.
Около 2/3 территории Испании относится к аридным и субаридным
районам. Поэтому здесь огромное значение имеет проблема орошения. В 1960 г.
в Испании имелось 125 тыс. га орошаемых земель, однако это составляло
лишь 10% земли, нуждающейся в дополнительной влаге. В настоящее время
главные орошаемые массивы расположены в бассейне реки Эбро, в испанском
Леванте, в бассейне Гвадалквивира и в меньшей степени — в долинах Гвадиа-
ны, Тахо и Дуэро. Орошение новых площадей идет довольно медленно.
Многие ирригационные системы страны сильно устарели, так как были
построены в конце прошлого века, а некоторые еще раньше.
По-прежнему одним из самых распространенных оросительных
сооружений, особенно в южных и восточных районах, является noria, введенная еще
арабами. Нория — большое колесо с подвижно укрепленными на его
окружности глиняными или жестяными бадейками наподобие среднеазиатского
чигиря. Вращаясь над водоемом, она зачерпывает воду в бадейки, которые
затем опрокидываются и выливают воду в подведенные к нории канальчики
оросительной сети участка. Колесо приводится в движение лошадью или
осликом.
В провинции Валенсия, где воду экономят, сохранился один из
интереснейших пережитков обычного права, так называемый Водяной трибунал.
Он разрешает все споры владельцев каналов, возникающие из-за пользования
водой. 12 выборных общественных синдиков главных оросительных каналов
провинции собираются каждый четверг в 2 часа дня на паперти кафедрального
собора Валенсии. Они одеты в средневековые костюмы алькальдов.
Заседания трибунала не протоколируются. Приговоры его обжалованию не подлежат.
Разведение скота с древних времен играло важную
Животноводство роль в хозяйстве испанцев. Бык считался священным
животным у многих древних народов Испании.
В римскую эпоху на всем северо-западе полуострова на орошаемых лугах
разводили крупный рогатый скот. Его и сейчас разводят на севере Испании
435
28*

(Галисия, Астурия, Леон, Сантандер, Страна Басков и Пиренеи). Эти районы
дают более половины всего сливочного масла, производимого в стране.
Крупный мясной и тягловый скот выкармливают в западных и южных
районах (в провинциях Самора, Саламанка, Авила, в Эстремадуре, Андалусии,
Мурсии и Альбасете).
Овцеводство (мясо, шерсть, молоко) развито во всех областях Испании,
кроме прибрежных, и провинции Мадрид. Коз на мясо разводят во всей
центральной Испании; дойных коз — на юго-востоке полуострова в
провинциях Мурсия, Альмерия, Гранада и Малага. По поголовью овец и коз в
зарубежной Европе Испания уступает только Великобритании (по мясным породам)
и Греции (по дойным породам). Мериносовые овцы были завезены в Испанию
арабами. После Реконкисты феодалы и рыцарские ордена, захватив
огромные нераспаханные земли Месеты, использовали их главным образом как
пастбища для мериносовых овец. Кастильские изделия из шерсти стали
знамениты во всем мире. Даже первые шерстяные чулки английского короля
Генриха VIII были приобретены в Испании. В XVI и XVII вв. королевскими
указами была запрещена распашка и огораживание пустошей и
естественных пастбищ. Эти указы имели печальные последствия для вновь
заселенных земель и для развития земледелия Испании. Освоению новых земель
мешали и привилегии крупных скотоводов, организованных во времена
короля Альфонса X в могущественный союз — Месту (Asociacion del Honrrado
Consejo de la Mesta). Места получила в 1511 г. в аренду все пастбища
Кастилии и влияла на всю мировую торговлю шерстью. Привилегии Месты были
упразднены только в 1836 г.
Теперь овец перегоняют (на более близкие расстояния, чем в прошлом)
по широким дорогам (canados), протоптанным еще во времена Месты, на
зимние пастбища Эстремадуры и Сьерры Морены (Андалусия). Зимой туда
стекаются отары из Старой Кастилии, Кантабрийских и Иберийских гор. Они
идут по четырем традиционным каньядос. Первая — Висана — ведет от
летних пастбищ южного склона Кантабрийских гор на зимние пастбища
Эстремадуры; вторая — Леонская — начинается в горах Астурии и Сантандера
и тоже кончается на зимних пастбищах Эстремадуры; третья—Сеговийская —
тянется от Иберийских гор до зимних пастбищ Сьерры Морены; четвертая —
Сорийская — начинается в горных районах Логроньо и Сории и кончается
на зимних пастбищах Сьерры Морены. Другой центр зимних пастбищ —-
котловина Эбро (районы Барденьяс, Монегрос и Кампос-де-Уржель). Третья
группа отгонных потоков связывает равнины средиземноморского побережья
с восточной частью Иберийских гор и Восточными Пиренеями. Но этот путь
.исчезает вследствие распашки равнин.
Во время гражданской войны (1936—1938 гг.), когда страна была
разделена сражающимися армиями, начали перевозить скот на пастбища по
железным дорогам в вагонах, двумя-тремя ярусами. И теперь значительную часть
скота доставляют на зимние пастбища Эстремадуры и Андалусии в
железнодорожных вагонах.
Большое значение в животноводстве Испании имеет разведение рабочего
скота: ослов, лошадей и мулов. Использование выносливых мулов в качестве
тягловой силы (вместо быков) восходит, впрочем, к недалекому прошлому
(конец XV в.). Особые крупные скотоводческие хозяйства в провинциях
Севилья и Саламанка разводят цирковых быков для коррид и даже вывозят
быков в те страны Латинской Америки (Мексику, Колумбию), где
сохраняется этот вид испанского «спорта». В Испании насчитывается до 15 тыс.
цирковых быков (1961 г.).
Свиней разводят много, однако они малопородисты.
Во многих районах страны до сих пор сохранились общинные формы
выпаса скота на неогороженных пастбищах, когда после сбора урожая на
индивидуальных участках на поля под паром и жнивьем выгоняют скот,
принадлежащий всем жителям деревни или муниципия.
Скот в целом малопродуктивен, с низким живым весом и удойностью.
436

Рыболовство
Рыболовство практикуется как в морских, так и в речных и озерных
бассейнах. В южных морях Испании прибрежным рыболовством занимались
еще в V—IVвв. до н. э. Ловили главным образом тунца, мурену (вид угря) и
скумбрию. В Гадесе (Кадис) из этих рыб приготовляли полуконсервы —
garron, пользовавшиеся большим спросом на рынках Афин, а позднее и Рима:
куски рыбы вымачивали в рассоле, а затем сушили на солнце, а иногда
на кострах. Ныне по размерам улова Испания занимает третье место среди
капиталистических стран Европы (после Норвегии и Великобритании).
В рыболовном промысле, исключая промышленную переработку рыбы,
занято около 250 тыс. человек.
Первое место по улову занимает Галисия, дающая в среднем 85%
общеиспанской продукции. На побережье Галисии насчитывается 22
рыболовецких порта, среди них крупнейший в Испании, и один из крупнейших в
Европе порт Виго. На втором месте — побережье Бискайского залива (Страна
Басков, Астурия, Сантандер) с главным рыболовецким портом Пасахес; на
третьем — юго-западное (андалусское) атлантическое побережье. Главный
рыболовецкий порт этого района — Санлукар-де-Баррамеда. Наибольший
улов дает так называемая голубая рыба (сардины и анчоусы), которую ловят
преимущественно кошельковым неводом. Тунца до недавнего времени ловили
исключительно на крючки с искусственной приманкой; сейчас практикуется
и лов с живой наживкой. Мерлана и некоторых тресковых продолжают
ловить у берега на крючки. Для лова морского угря применяются ярусы со
150 крюками каждый. Барка опускает до 40—45 ярусов.
Характерная черта хозяйства многих прибрежных районов Испании —
сочетание рыболовства с земледелием. Такое двойное хозяйство ведет
население Галисии, Леванта (около Валенсии), Кадиса (в районе устья
Гвадалквивира). Кроме земледелия, рыбаки некоторых районов Галисии после
штормов собирают морские водоросли для медицинских препаратов.
В Испании насчитывается 45 600 различных рыболовных судов (от
маленьких лодок и ботов до судов тоннажем 1600 т). Рыболовный флот
делится на флот de bajura и de altura. Последний занимается ловлей в открытом
море и океане, он сравнительно хорошо оборудован технически и имеет
крупные суда; принадлежат они главным образом крупным компаниям. Флот
de bajura предназначен для ловли вблизи берегов. Он состоит из лодок на
веслах, парусников, ботов и баркасов, которыми пользуются главным
образом кооперативы рыбаков — cofradias. Эти рыбацкие артели с древними
уставами до сих пор сохранились во многих районах Испании (в Галисии, в
Стране Басков, в Валенсии). Члены кооперативов ведут ловлю, получая лодки,
боты, сети и другие снасти на договорных началах от предпринимателей.
Хозяин берет 50% выручки от продажи улова и определенную сумму на
ремонт и починку оборудования. Остальная выручка от улова идет в
распоряжение артели. В прибрежных водах Испании добывают до 80 видов рыб,
пригодных для консервирования. В стране свыше 450 рыбоконсервных
предприятий. Большинство их находится в Галисии и в северных прибрежных
районах. Рыбные консервы — важная статья испанского экспорта.
Средства передвижения
Двух- и четырехколесные повозки, запряженные мулами или быками,
известные еще у иберов, до сих пор встречаются везде в провинциальных
городах и на проселочных дорогах. В сельскохозяйственных областях
внутренней Испании (Старая и Новая Кастилия, Эстремадура, Андалусия и др.)
до сих пор широко распространен вьючный транспорт (мулы и ослы). Везде
на проселочных дорогах, как много веков тому назад, постояно слышится
окрик: «Виггл_.агге\» («Осел, пошел!»).
Для различных районов и профессий страны характерны свои
традиционные способы и приспособления для переноски грузов. Так, например, порто-
437

вые и железнодорожные грузчики переносят груз обычно на спине, как и
в других странах; испанки северных районов переносят тяжести на голове,
подкладывая под ношу маленький тряпочный круг (el точо). Северянки
настолько наловчились переносить грузы таким способом, что могут бодрым
шагом пройти большое расстояние с полным ведром воды на голове, не
пролив ни капли. Во многих районах Кастилии, особенно в Ла-Манче, испанцы
переносят грузы главным образом на бедре (женщины — глиняные сосуды,
мужчины — винные бурдюки pellejos).
Испания уже давно утратила былое значение великой морской державы,
и ныне на ее долю приходится лишь 1,5% тоннажа мирового торгового
флота. Более половины всего объема морского грузооборота составляют
каботажные грузы. Реки Испании в качестве транспортных артерий почти не
используются.
По густоте железных дорог Испания стоит на одном из последних мест
в Европе. Лучше всего обеспечены железными дорогами Каталония, Страна
Басков и Мадрид, который является главным узлом железнодорожных
коммуникаций Испании.
Наиболее сильным конкурентом железных дорог стал в последние годы
автомобильный транспорт, который по перевозкам пассажиров занимает
теперь первое место в стране. Основные трассы автодорог совпадают с
направлением линий железнодорожных путей.
Выгодное географическое положение сделало Испанию одним из
крупнейших центров трансконтинентальных воздушных линий, соединяющих
Европу с Африкой и Центральной и Южной Америкой. В стране создана
довольно густая сеть аэродромов, многие из них имеют международное
значение. Однако во внутренних связях испанцев воздушный транспорт не играет
большой роли.1
ИСПАНЦЫ
ПОСЕЛЕНИЯ И ЖИЛИЩЕ
Сельские поселения Около половины населения Испании живет в
сельских местностях.
Граница между городскими и сельскими поселениями в Испании очень
неопределенна, так как многие мелкие селения средиземноморского
побережья, имеющие менее 5 тыс. жителей, выглядят как небольшие городки,
а некоторые города центра по хозяйственному значению, занятиям их
обитателей и внешнему облику можно причислить к сельским поселениям.
Общее название сельского поселения в Испании —pueblo. Разные пуэблос
называются aldea, lugar, villa, caserio.
Самые распространенные из них — альдеас. Это деревни без определенного
административного статута, жители которых занимаются преимущественно
сельским хозяйством. В альдеа может быть, а может и не быть церкви.
Время их основания самое различное, точно так же, как людность и
планировка.
Несколько иной характер, чем альдеа, имеет л угар — буквально
«местечко», население которого обычно занято помимо сельского хозяйства каким-
нибудь промыслом: здесь живут рыбаки, углежоги, дровосеки,
ремесленники и рабочие какого-нибудь промышленного предприятия.
Большинство приморских рыбачьих селений и новых рабочих поселков
вокруг мелких провинциальных фабрик называются лугарес.
Промежуточное положение между сельскими и городскими поселениями
занимают вильи, название которых, возможно, связано с древними
поселениями, возникавшими вокруг усадеб римских землевладельцев (villa rusti-
са). В средние века вильи вырастали вокруг сеньориальных замков и
монастырей, близ которых в тревожное время войн с маврами искали защиты
крестьяне. В те времена вильями называли поселения, которые были независимы-
438

У источника. В рыбацком поселке близ Альмерии (Левант)
ми от сеньоров коммунами. Позднее статут вильи обычно получали
поселения, которые были экономическим центром и рынком маленького района или
прихода. Многие крупные современные города (например Мадрид, Бильбао,
Вальядолид) до позднего средневековья имели статут вильи. Ныне вильей
называется поселок, в котором живет от 2 до 5 тыс. человек. Обычно это
центр церковного прихода, который вместе с прилегающими мелкими
селениями или сам по себе представляет отдельный муниципальный округ с
собственным аюнтамиенто (муниципалитет), рехидорами (советники) и
алькальдами (городские головы).
Полуостровное положение страны, резкая смена гористого и низменного
рельефа делают очень неоднородными типы ее поселений.
В отдельных областях страны сочетаются нередко различные формы
поселений. Поэтому выделяют не единственный, а наиболее распространенный
тип каждого района. Однодворные caserios типа хуторов-ферм
распространены на севере на плодородных, хорошо обводненных землях с зажиточными и
середняцкими крестьянскими хозяйствами. Они есть в Астурии, захватывают
Сантандер, нагорья Леона, Страну Басков, Наварру, затем Каталонию и
439

Кастальская вилья
уже гораздо более разреженными вкраплениями встречаются среди много-
дворных поселений в уэртах Валенсии, Мурсии и Альмерии.
Малодворные и многодворные поселения в Испании очень неоднородны по
размерами форме. Для северо-запада и среднего севера (Галисии, Астурии,
Сантандера) типичны мелкие и средние альдеас (от 4 до 10—20 дворов), близко
расположенные друг к другу. Здесь много воды, почвы плодородны, а
земельная собственность крайне раздроблена. Разгороженные каменными
изгородями пашни усеяны домиками земледельцев, часто полностью скрытыми за
листвой каштанов. Эти земли были заселены очень густо еще в начале
Реконкисты крестьянами, бежавшими с юга от арабов,
В горных деревнях Астурии и Сантандера дома теснятся в долинах рек,
на склонах или у выходов из ущелий, в равнинных — они более просторно
располагаются вдоль рек и у дорог.
Скученные поселения (по терминологии испанских географов — concent-
rados) типичны для «сухой» Испании. Переход к ним начинается на
юго-востоке Галисии, в степной части Леона, в Верхнем Арагоне и Старой
Кастилии, где поселения крупнее, чем на севере, хотя тоже не очень большие (от
500 до 1000 жителей). Наиболее распространенный тип поселения —
неправильно распланированные альдеас с дворами, разгороженными каменными
или глинобитными стенками. Печать архаического своеобразия сохранили
селения Северного Арагона. Узкие каменные прижавшиеся друг к другу
дома теснятся на дне долин, тянущихся с севера на юг. Вокруг маленькой
центральной площади проходы между домами часто соединены арками.
Извилистые мощеные булыжником улицы иногда расположены на разном
уровне и между ними перекинуты каменные мостики.
В центральных районах (обе Кастилии, центральный Арагон, часть Эстре-
мадуры), заселенных в эпоху Реконкисты, наиболее традиционный тип посе-
440

ления —вилья. В вилье
обычно есть церковь, таверна или
казино, рыночная площадь,
лавки, кинозал, школа,
здание муниципалитета и суда.
Центр вильи — торговая
площадь с радиально
расходящимися от нее узкими улицами.
Вдоль них тянутся старинные
высокие (от двух до четырех
этажей) дома с глубокими
галереями-сопорталями, под
которыми прячутся двери
темных лавок и таверн.
Маленькие вильи в Кастилии
довольно неприглядны. Все
покрыто коричневой глиной:
улицы, стены домов и часто
храмов. Во время дождя
глина под ногами превращается
в ужасающую грязь, в жару
ветер гонит облака пыли.
В Эстремадуре, Ла-Манче,
на севере Андалусии, в
засушливых областях
экстенсивного земледелия и
скотоводства и крупного
землевладения селения
насчитывают по нескольку тысяч
жителей каждое, но не теряют
при этом сельского облика. Улица андалусского селения
Расстояния между ними
доходят до 15—20 км, а в
Ла-Манче еще больше. Обрабатываемые поля так сильно удалены от деревень, что
на ходьбу до места работы приходится затрачивать по три-четыре часа в день.
Поэтому многие батраки всю неделю живут в помещичьих усадьбах или в
casas de сатро (полевые домики), заночевывают в полевых фургонах и
шалашах. Из-за больших расстояний между селениями издавна вдоль дорог
устраивают ставшие традиционными постоялые дворы (ventas) — излюбленные
места приключений героев классической испанской литературы. В отличие
от центральной Кастилии, преобладающий тип поселений здесь — альдеас
и лугарес, преимущественно кучевого плана, с широкими пыльными, как
правило, немощеными улицами. Низкие беленые дома, глинобитные или
каменные ограды резко выделяются на буром фоне степи.
Особенность поселений Леванта состоит в сочетании крупных, широко
раскинувшихся пуэблос с рассредоточенными по уэрте одиночными домиками.
Орошаемые участки требуют постоянного присутствия земледельцев среди
огородов и садов.
Средиземноморское и южноатлантическое побережья густо заселены еще
с античных времен. Маленькие селения удалены здесь друг от друга едва на
2—4 км. Белые кубические домики расположены или амфитеатром или
террасами, спускающимися к морю. Старинные крутые улочки мощены камнем
и морской галькой. Издали домики этих пуэблос, окруженные питами и
кактусами, сверкают на солнце как огромные кристаллы.
На фоне старинных деревень центральных районов Испании резко
выделяются редкие ультрасовременно распланированные «новые поселения»,
построенные Национальным институтом колонизации в орошаемых районах
засушливых областей Хаэна, Бадахоса, Касереса и Арагона. Их немного.
Всего со времени создания института (1939 г.) до 1961 г. построено 154 поселка.
441

Тины испанского жилища:
а — астуро-галисийский дом, б — кастильский дом, в — валенсийская баррака; г — кортихо
в Андалусии
Новые пуэблос, в каждом из которых обычно строят по 200—300 жилых
зданий, служат центрами заселенной зоны около 3 км радиусом, на которой
разбросаны изолированные дворы колонов рядом с обрабатываемыми ими
орошаемыми парцеллами — уэртами.
Каждое пуэбло распланировано правильными кварталами, с радиально
расходящимися от центральной площади улицами.
Для сельской Испании традиционны преимуществ
Сельское венно типы домов и дворов, сложившиеся в хозяйст-
жилище и двор ^ ^ * VTrT V,7TTT
^ г ве среднего крестьянства в XVI — XVIII вв.
Климатическому делению Испании на северную («влажную») и
центральную и юго-восточную («сухую») отвечает в какой-то степени и зональная
характеристика испанского жилища. Однако целесообразнее разделить
Испанию по типам народного жилища на три зоны, принимая во внимание такие
основные его элементы, как строительный материал, конструкцию и
планировку дома и усадьбы. Северная зона включает Галисию, Астурию,
северный Леон, Сантандер, Басконию, Наварру и горную часть Арагона.
Центральная зона включает Старую Кастилию (кроме северных районов,
тяготеющих к Кантабрии), Новую Кастилию, степную южную часть Леона, средний
Арагон, Эстремадуру (кроме южных районов, близких по жилищу к анда-
лусийским) и часть северной Андалусии. Юго-восточная зона охватывает
Андалусию, Левант и южную Каталонию.
В пределах северной зоны («влажная» Испания) выделяются два главных
традиционных типа домов: баскско-наваррский (см. раздел «Баски», стр. 506)
и астуро-галисийский.
Астуро-галисийский дом распространен в Астурии, Галисии, северном
Леоне и Сантандере. Вне Испании дома подобного типа встречаются в север-
442

ной Португалии, во Франции (так называемый средиземноморский тип),
в центральных областях Италии, Швейцарии и Югославии.
Дом обычно стоит посреди обрабатываемого участка или в саду,
огороженном невысокой изгородью из камня или жердей. Рядом иногда сеновал,
птичник, свинарники. Часто маленькие участки не огорожены и разделены лишь
тропинками или несколькими деревьями.
Дома сложены из неотесанных крупных блоков серого гранита и покрыты
некрутой стропильной черепичной крышей (иногда крышу кроют шифером или
соломой). Вход со стороны фасада. Дом всегда ориентирован на юг или
восток.
Внешнее оформление этих домов очень скромно. Камень не белят и не
штукатурят. Лишь иногда, когда его скрепляют известью, стену
выкладывают причудливыми узорами, даже целыми композициями. В горных районах
балконов делают мало, они маленькие и используются преимущественно для
сушки или хранения кукурузы, овощей и шерсти. Ближе к морю, где климат
мягче, балконы становятся более открытыми и широкими, появляются
красивые точеные балюстрады.
В рыбачьих лугарес, в горных поселениях и в бедняцких хозяйствах есть
одноэтажные дома, в районах стойлового содержания крупного рогатого
скота они чаще всего двухэтажные. В двухэтажных домах жилые комнаты и
помещения для скота объединены под одной крышей. Хозяйственные
помещения расположены на первом этаже по одну из сторон коридора, проходящего
от парадной двери дома к задней. Есть дома, в которых высокая дверь ведет
прямо в corte — двор, где расположены стойла для скота (establos) и лошадей
(cuadros) (очень часто над стойлами для лошадей и коров помещают сеновал
и по специальному желобу сверху подают сено в кормушки), свинарник,
птичник, иногда погреб (bodega) для вина и оливок. Бочки с вином лежат
боком на полках, тянущихся вдоль стен. В очень старых домах на первом этаже
находится кухня (cocina) (по другую сторону коридора). На второй этаж
в жилые комнаты поднимаются по наружной (в западных районах) или
внутренней (в восточных районах) каменной лестнице, с которой попадают на
балкон. Дверь с балкона ведет обычно в большую кухню, из нее — в спальни
(dormitorios). В более богатых домах выделена еще так называемая sola —
комната, в которой принимают гостей и едят по праздникам. Нередко сала
и дормиторио объединены в одной комнате. На самом верху — чердак для
хранения зерна, фруктов, овощей и сена. В редких случаях, когда стойла
находятся в отдельных помещениях, пристроенных к дому или отделенных от
него, нижний этаж здания используется под склад для земледельческих
орудий, ткацкую мастерскую, кухню, а в придорожных домах — под маленькую
лавочку или винный погребок. Полы на нижнем этаже чаще всего земляные,
на верхнем — из каменных плит или толстых досок.
Дома бедной камнем и лесом центральной зоны объединяет, во-первых,
преимущественное употребление в качестве строительного материала глины
в разных видах, хотя это не исключает употребление камня там, где он есть,
а во-вторых,— конструктивные особенности: вынесение помещений для скота
из-под общей с жильем крыши во двор. Там же находится palleiro — сеновал,
granero — амбар (хотя зерно и фрукты обычно хранят на чердаках),
свинарник и птичник. Низенькие, разной высоты и неправильной формы
хозяйственные постройки образуют замкнутые дворы. Двор (corte, corralon, patio)
обычно находится за жилым домом, и в него ведет из дома особая дверь.
Иногда двор обнесен глинобитной стенкой с большими воротами, высота
которых позволяет проехать повозке с сеном.
Наиболее распространенное название для домов центра — casa de barro —
глиняный дом. Глину используют в виде обожженного кирпича, сырца
(adobe) или в виде tapiaL При этой последней технике глину (реже землю)
смешивают с известью и утрамбовывают поверх каменного фундамента в
дощатых формах в толщину стены. Доски затем снимают, оставляя стену
просыхать на солнце. Стены в этих домах неоштукатуренные и небеленные, того
же^ цвета, что и окружающая их пыльная коричневая почва. Фундамент
443

стараются выложить из камня, который привозят crop. Чтобы углы домов не
разрушились от толчков повозок, их укрепляют толстыми каменными или
деревянными столбами. Чаще всего в тесных старинных вильях дома
двухэтажные, а в разбросанных степных альдеас — одноэтажные. Стены нижнего
этажа прежде, когда леса было больше, делали каркасными, теперь же из-за
недостатка дерева их строят без каркаса, но очень толстыми (из тапиаля или адо-
бе). Когда есть второй этаж, основой для его стен служит простейший каркас
из жердей, скрытых под глиняной обмазкой. Верхние этажи часто выступают
над нижними. Опорой для них служат потолочные балки и столбы,
образующие сопортали. Часто по верхнему этажу тянется деревянный балкон. Фасад
защищен сильно выступающим карнизом. Квадратные небольшие окна
иногда обведены каймой из белой извести. Вход с фасадной стороны.
Крыши всегда двухскатные, пологие, черепичные.
Внутренний план домов центральной зоны содержит основные элементы
планировки северных домов: кухню, салу и спальню. В некоторых дворянских
домах предусмотрены стойла для лошадей на первом этаже. В двухэтажных
домах на нижнем этаже располагается кухня, а на втором — сала и
спальные комнатки. Очень часто и в одноэтажных и в двухэтажных домах кухня и
спальня объединены. Тогда очаг отделяют деревянными перегородками.
Наружная дверь состоит из двух створок — верхней и нижней. Днем верхняя
створка открыта и пропускает свет в нижнюю комнату. Полы кирпичные или
глинобитные. Потолочные балки обнажены и иногда обмазаны гипсом.
В подвалах помещают погреб, наверху — обязательно чердак, служащий
житницей.
В провинциях Авила, Сеговия, на юге Вальядолида и частично в Саморе
и Саламанке дома чаще строят из обожженного кирпича. Деревенские дома
Ла-Манчи, в отличие от домов северной Кастилии, ярко побелены. Они почти
всегда одноэтажные, низенькие. Дома центральной Эстремадуры
(кирпичные) отличаются непропорционально большими прямоугольными
кирпичными трубами, побеленными, как и весь дом. Их форма и величина связаны не
с отоплением (здесь довольно тепло), а со свиноводческим характером
хозяйства Эстремадуры. В каждом доме есть обширная коптильня для свинины,
и дым из нее выходит через эти широкие трубы.
В южносредиземноморской зоне можно выделить типы жилищ Леванта и
Андалусии. Так как здесь мало кто держит скот, многие дома не имеют
дворов.
В Леванте наиболее своеобразна Ъаггаса. Происхождение и история этих
построек мало изучены, но их возникновение относится к очень отдаленным
временам. Название «баррака», возможно, имеет корни в арабском слове
«барга» — маленький дом, крытый соломой. В похожих на украинские
мазанки беленых барраках, густо разбросанных по орошаемой уэрте, живут
крестьяне, постоянно занятые уходом за своими крошечными участками.
Стены этих домиков сделаны или из адобе или из камышовой плетенки,
обмазанной глиной. План барраки прямоугольный. Высокая двухскатная
тростниковая крыша прикрывает ее стены чуть ли не до земли. Вход с торцовой
стороны. В барраках побольше вход смевДен с продольной оси дома к одной из
стен, обычно южной, и ведет в узкий коридор, в который выходят двери двух
или трех маленьких каморок с белеными стенами. Кухня чаще расположена
в отдельной постройке, но иногда и в коридоре. В мягком климате никакого
отопления не требуется, поэтому баррака не имеет трубы. Перегородки
часто заменяют занавесками, так как доски дороги.
До сих пор на концах конька крыши крестьяне укрепляют два креста.
Этот обычай восходит к XVI в., когда христиане ставили кресты на домах,
чтобы отделиться таким образом от морисков, в то время очень
многочисленных в этой области.
Для Андалусии более всего характерны два типа домов: casa con patio
(дом с двориком) и casa con terrado (террасовый дом). Дома с патио (см.
«Города», стр. 454—455) распространены в южной Андалусии, включающей
нижнее течение Гвадалквивира с частью провинций Кордовы и Севильи, в Уэль-
444

ве, в большей части провинций Кадис и Альмерия и в береговой части
Гранады и Малаги. Дома этой конструкции типичны как для деревенской, так
и для городской народной архитектуры юга.
Касас кон террадо — кубические маленькие домики с плоскими
крышами — занимают узкий пояс юго-восточной береговой Испании. Их строят
в провинциях Кадис, Альмерия, Малага, Гранада, Мурсия и Аликанте,
в некоторых приморских поселках Валенсии, Кастельона, Таррагоны и
Барселоны, на Балеарских и Питиусских островах. Эти примитивные постройки
не имеют внутреннего двора. Их гладкие стены из адобе, тапиаля или
плотно утрамбованной земли побелены или — реже — окрашены в яркие цвета.
Стены иногда поднимаются над плоской террасой крыши, образуя ограду
в 20—30 см высотой. Сама крыша — или черепичная или обмазанная поверх
балок, хвороста и дерна глиной. Крохотные окошки часто проделаны почти
под крышей, так как бывает, что дома тесно лепятся друг к другу на склонах
гор на различной высоте и загораживают соседние стены иногда более чем
до половины их высоты. Маленькие архитравные двери ведут прямо в
кухню — главную жилую комнату. Нередко очаг вынесен на улицу. В глубине
дома — одна или две темные спальни. Полы глинобитные, земляные или из
плитняка, иногда украшенные изразцами. Внутренние стены белят каждую
неделю.
Помещичьи усадьбы Андалусии и Эстремадуры — cortijos представляют
собой сложный комплекс различных хозяйственных и жилых помещений.
Самые старые кортихос построены в XVII—XVIII вв. Они очень
разнообразны и по форме строений и по их размерам: громадные в оливковых рощах
Хаэна, Кордовы, Севильи и Кадиса, маленькие в пересеченной местности
Малаги и Гранады. Издали кортихо похож на монастырь или укрепление
из-за сплошной белой стены строений, высоких глухих ворот во въездной
башне, которую часто украшает герб и крест. Низкие узкие дома
группируются вокруг одного, а в очень богатых поместьях — нескольких дворов —
кортес (отсюда и название усадьбы). Традиционную планировку крестьянских
дворов имеют старинные дворянские усадьбы мелкопоместной Ла-Манчи.
В этих усадьбах большой мощенный камнем двор окружен галереями и
балконами, которые поддерживаются резными столбами.
Иначе спланированы помещичьи усадьбы Леванта — alquerias. Здесь
центром хозяйственного комплекса является помещичий дом, вокруг
которого беспорядочно группируются не обнесенные стеной службы.
Центральное помещение в любом деревенском до-
Интерьер ме — кухня. В ней все члены семьи проводят боль-
сельского жилища *
^ шую часть своего свободного времени и не только
едят, но и работают, решают сообща каждодневные дела, веселятся по
вечерам. Центром же кухни до сих пор в большинстве деревень Испании
остается открытый очаг (hogar), пристенный или расположенный в центре кухни.
Очаг бывает «низкий», иногда на самом полу, и «высокий», доходящий до
30 см высоты над полом, но не выше, потому что тогда неудобно сидеть рядом
с ним и брать пищу с огня. Дым в старинных кухнях не вытягивался в
дымоход, а растекался под открытыми потолочными балками и выходил в
наружную трубу. Им пользовались для копчения колбас и окороков. Теперь очаг,
как правило, помещают под огромным вытяжным колпаком, соединенным
с дымоходом. С потолка над очагом свешивается цепь с крюком, на которую
подвешивают котел для воды, а иногда кольцо на цепях с крючьями для
копченостей. Огонь разводят на камне {Наг) или глиняной платформе, а пищу
готовят в глиняных горшках, которые устанавливают на железные
треножники или подставки, стоящие прямо в огне. Вокруг очага стоят низкие
широкие деревянные скамейки, которые иногда используют для спанья. Рядом
с очагом ларь — для хранения припасов.
В каком-нибудь углу кухни вделана небольшая хлебная печь с
полукруглым отверстием. В северных провинциях кухни обычно громадные, высокие,
с открытыми потолочными балками и сильно закопченные. В Кастилии,
Ла-Манче, Эстремадуре стены кухонь белят, балки замазывают гипсом,
445

Кухня в кортихо Телесфоро в Сьерра Лухар (провинция Гранада)
а в южных областях (Леванте, Андалусии) кухни очень маленькие. Иногда
в них вместо очага стоит переносная плитка — fogon, которую выносят
в патио или под навес около барраки.
В старинных дворянских усадьбах юга и на Балеарских островах еще
кое-где сохранились кухни с большими плитами, облицованными изразцами.
Помимо упомянутой утвари, во всех районах центра и юга страны можно
встретить в кухне высокие глиняные кувшины для воды — тинахас, стоящие
в специальных деревянных подставках (cantareras) с гнездами; в Андалусии
и Эстремадуре — металлические (чаще всего медные) кувшины. Повсюду,
начиная с Эстремадуры, Кастилии и Арагона на юг, особенно в
средиземноморских районах, очень много разнообразной керамики (см. раздел «Народное
изобразительное искусство»). Для севера же более типична деревянная
утварь: бадьи, ковши, горшки, солонки, ложки и даже корзины из
деревянных планок.
Сала и дормиторио (в тех случаях, когда они выделяются) сохранили
меньше традиционных черт. Сюда проникла фабричная мебель, которая
распространена уже повсюду.
Отапливаются сельские дома очагами, каминами, в северных районах
иногда печами, южнее — традиционными жаровнями Ъгасего.
Брасеро — железный или медный круг с тлеющими углями —
устанавливают на нижнюю полку маленького столика camillo, покрытого плотной
скатертью, сохраняющей тепло. До появления парового отопления брасеро
были широко распространены и в городах.
Очень интересно старинное отопительное устройство в деревенских
домах — gloria или, как ее обычно называют, gloria de Castilla (по месту
наибольшего распространения). Она представляет собой нечто среднее между
очагом и печью и предназначена для областей, где нет других видов топлива,
кроме соломы. Огонь разводят в сводчатом углублении кирпичной печурки
величиной до 1 кв. м. С другой стороны этой печурки отходит труба,
выложенная из сырца в полу или стене следующей комнаты и скрытая
огнеупорной прокладкой. От этой основной трубы внутри стены или подпола отходит
446

сеть маленьких дымоходов, соединяющихся затем в вытяжную наружную
трубу. Основание очага и дымоходных труб выложено камнями, которые,
накалившись, сохраняют тепло. Летом при помощи той же глории дом
охлаждают, так как в вытяжных трубах свободно циркулирует прохладный воздух.
Кроме обычных для западноевропейской страны,
Хозяйственные в Испании есть и оригинальные хозяйственные стро-
построики х г
г ения.
На севере, где влажно и много грызунов (Галисия, Астурия, Сантандер,
частично Баскония), строят своеобразные амбары на столбах — horreos.
Возможно, это пережиточные формы первобытных свайных построек. Ор-
реос служат для хранения маиса, пшеницы, яблок (в Астурии). Они стоят
на каменных или деревянных призматических, сужающихся кверху
столбах около 2 м высотой. На верху каждого столба лежит плоский круглый
камень. Камни кладут для того, чтобы крысы и мыши, пытающиеся
проникнуть в оррео, срывались с них. Собственно хранилище — деревянное,
квадратное (в Астурии) или прямоугольное (в Галисии), с вентиляционными
щелями между досок. Оно покрыто четырехскатной или двухскатной
крышей из черепицы или шифера. К его двери ведет каменная или приставная
лестница. Снаружи орреос окрашены в яркий красный, голубой или желтый
цвета. Они очень велики и принадлежат обычно нескольким хозяевам или
даже всей деревне. Их строят чаще всего на окраине селения. Южнее, в
Кастилии, особенно на родине Дон-Кихота в Ла-Манче, до сих пор
встречаются ветряные мельницы. Многие из них заброшены, но некоторые еще
продолжают работать. Мельницы расположены всегда вне пуэбло на небольших
возвышенностях и представляют собой высокие цилиндрические сложенные
из дикого камня башни с коническими соломенными крышами, с огромными
черными решетчатыми крыльями, с одной маленькой дверцей и двумя
окошками под самой крышей.
Непременный элемент деревенского пейзажа Андалусии — разбросанные
среди оливковых плантаций мельницы-маслобойки, высокие башни которых
увенчаны крестами. Особенно много их в провинции Севилье.
В 355 городах Испании живет более половины на-
Города селения страны. Правда, эта цифра условна:
испанская статистика относит к типу городов все населенные пункты с числом
жителей более 5 тыс. человек. В Испании мало больших городов: только в
двух крупнейших — Мадриде и Барселоне — более 1 млн. жителей; в
Валенсии — более 500 тыс. жителей, в Мурсии, Бильбао, Сарагосе, Малаге
и Севилье — от 200 до 400 тыс. жителей.
Большинство городов с населением от 50 до 100 тыс. человек
расположено во внутренних районах страны.
Численность городского населения Испании постоянно растет за счет
притока иммигрантов из деревень и поглощения пригородов и соседних
деревень. Особенно быстро растут столицы провинций. Население Мадрида
выросло с 1900 по 1960 г. на 249%, а Барселоны за тот же период — на
212%.
Почти все испанские города очень древнего происхождения. Многие
из них выросли на месте древнеиберийских или кельтских укрепленных ка-
строс, планы которых сохранились кое-где в центре города. Иберийскими
поселениями были Сагунто, Гиспалис (Севилья) и др. Гадес (Кадис) основан
финикийцами, Новый Карфаген (Картахена) — карфагенянами, Барселона —
греками. Много городов было основано в римскую эпоху: Эмерита Аугуста
(Мерида), Легион (Леон), Л укус Аугуста (Луго) и др. При римлянах
городское строительство достигло необычайного блеска, о чем свидетельствуют
монументальные развалины Мериды, Таррагоны, Сагунто, Луго, Сеговии и
других городов.
Южные города — Кордова, Гранада, Севилья, Альмерия, Валенсия —
достигли расцвета при маврах, оставивших чудесные памятники зодчества,
позднее повлиявшие на создание особого стиля испанской готики — муде-
хар (например, собор Педро Жестокого в Севилье).
447

Следующий этап бурного строительства городов — период
Реконкисты, когда по мере продвижения христиан на юг укреплялись старые города
или строились новые замки и укрепления, обраставшие жилыми кварталами.
Планы Авилы, Сории, Сеговии, Саморы, Толедо, Куэнки, Касерес, Теруэ-
ля, Уэски, Хероны говорят о том, что они возникли как города-крепости.
Узкие улочки средневековых кварталов разбегаются от стоящего на
возвышенности замка или монастыря, окруженного толстой стеной с зубцами и
башнями. Но в средние века города возникали и по другим причинам:
Сантьяго де Компостела — как религиозный центр; Саламанка — как
университетский город; Мурсия и Кастельон де ла Плана — как хозяйственные
центры орошаемых районов; Сан-Себастьян, Бильбао, Сантандер, Хихон,
Ля-Корунья, Понтеведра, Виго — как центры рыболовства и морской
торговли.
В период капитализма крупнейшими торговыми и промышленными
центрами стали старые города — Барселона, Мадрид, Бильбао, Овьедо, Хихон,
Ля-Корунья, Севилья, Валенсия, Альмерия, Малага, Кадис и др.,
большинство которых являются одновременно и портами.
Не претендуя на строгую типологию, можно по сходным чертам в
планировке, принципам градостроительства, историческому прошлому и (в
какой-то степени) хозяйственному направлению разделить города Испании на
центральные, приморские и северные; особую группу могут составить южные
города.
Среди городов центральной части страны, возникших преимущественно
в эпоху Реконкисты, представляющих собой роскошные памятники
архитектуры, но не играющих почти никакой роли в хозяйственной жизни
страны, исключением является Мадрид.
Мадрид — не историческая столица Испании. В стране, где не редкость
города более чем двухтысячелетней давности, это город-выскочка,
обязанный своим ростом монаршей прихоти Филиппа II, перенесшего в 1561 г.
столицу из древнего Толедо в незначительную вилью Мадрид. Первое
письменное упоминание о Мадриде встречается лишь в IX в. Филипп II,
возможно, и не подозревал, что основал столицу государства всего в 12 км
от географического центра Пиренейского полуострова.
Из 2,5 млн. жителей Мадрида (1964 г.) немногим более 50% проживали
здесь до гражданской войны 1936—1938 гг. Остальные — выходцы из
Старой и Новой Кастилии, Андалусии и из других областей.
Центром Мадрида с XVI в. была площадь Пуэрта дель Соль, где когда-
то стояли ворота городской стены с изображением солнца. Постепенно
площадь обстроили многоэтажными домами таким образом, что между ними
лучами расходятся десять главных улиц Мадрида. Неподалеку от Пуэрта
дель Соль расположилась старинная площадь Пласа Майор, спланированная
в виде правильного четырехугольника. Она была застроена в XVII в. при
Филиппе III, конная статуя которого возвышается на сквере посреди
площади. Эта одна из самых традиционно «испанских» площадей Мадрида
обрамлена с четырех сторон домами, верхние этажи которых, нависая над
нижними, опираются на арочные галереи — сопортали, образующие как
бы замкнутую колоннаду вокруг обширного внутреннего двора. Над сопорта-
лями тянется сплошная линия железных балконов, когда-то заполнявшихся
зрителями ауто-да-фе. Под аркадами — множество лавочек и кафе.
До XIX в. Мадрид застраивался преимущественно на запад от Пуэрта
дель Соль до левого берега мелководной речки Мансанарес, через которую
перекинуто 11 мостов. В этом районе в середине XVIII в. построен
королевский дворец в стиле барокко с элементами классицизма и оперный театр на
2 тыс. зрителей. На правом берегу реки раскинулся огромный парк Каса
дель Кампо, принадлежавший королевской фамилии.
В западном районе до сих пор осталась запутанная сеть узких
улочек с невысокими домами, покрытыми черепицей, сохраняющими еще стиль
Мадрида XVIII—XIX вв. с его суетливой, открытой жизнью, которую с
любовью изображали бытописатели мадридских нравов. Это —Старый город.
448

С конца XVIII в. стал застраиваться Новый город, на северо-восток от
Пуэрта дель Соль. Здесь были разбиты два громадных парка — Прадо и
Эль Ретиро, появились солидные здания правительственных учреждений,
биржа, банки, театры, музеи. Просторные особняки и великолепные
многоэтажные дома с лепными украшениями населили аристократы и буржуа.
В 1928 г. здесь был сооружен самый большой мадридский цирк для боя
быков (на 22 тыс. зрителей), выстроенный в псевдоарабском стиле.
Скульптурные памятники столицы также, в основном, воздвигнуты в
XVIII—XIX вв. и носят печать внешне торжественного классицизма
(статуя Сервантеса, памятник Кальдерону де ла Барка, Филиппу III, Филиппу IV
и др.). Среди них выделяется на площади Колумба семнадцатиметровая
статуя великого мореплавателя и грандиозный памятник жертвам 2 мая
1808 г. Диасу и Веларде на Кампо де Леальтад.
Роль главной городской артерии играет магистраль Гран Виа,
тянущаяся с юга Мадрида на север до ипподрома; после 1939 г. она
переименована в честь одного из основателей фаланги в Авениду Хосе Антонио. Здесь
больше отелей, баров, кафе, театров, кино, чем банков и контор,
сконцентрированных на улице Алькала, которая пересекает Гран Виа.
С 1927 г. северо-запад столицы стал застраиваться конструктивистскими
зданиями университетского городка. Его постройки сильно пострадали в
гражданскую войну от бомбардировок фашистской авиации.
Пролетарские районы со стандартными многоквартирными домами стали
бурно расти с конца XIX — начала XX в. на месте мадридских предместий
Куатро Каминос и Тетуан де Лас Викториас на севере и Верхней и Нижней
Карабанчели на юге Мадрида. Последние неразрывно связаны с
воспоминаниями о героических оборонительных боях мадридцев в 1936 г.
Окраины Мадрида стихийно застраиваются сельскими домиками,
рабочими бараками, нищенскими лачугами (chabolas), устройство которых даже
трудно описать из-за фантастической изобретательности их владельцев,
умудряющихся буквально из ничего создать стены и крышу над головой.
В окрестностях Мадрида расположен мрачный монастырь — дворец Эс-
кориал, построенный архитектором Эррера по приказанию Филиппа II и
посвященный святому Лаврентию. В память о мучениях этого святого,
[которого жгли на железной решетке, монастырь имеет в плане форму
прямоугольной решетки. Весь комплекс выстроен из серо-синего гранита. Его
строгая архитектура легла в основу так называемого стиля эррериано. Здесь
в роскошной часовне находится усыпальница испанских королей. Недалеко
от Эскориала, всего в нескольких километрах от него, есть и другой
пантеон. Это долина Павших — огромная церковь, выдолбленная в скале и
увенчанная крестом 150 м высоты. Этот памятник сооружен в память о павших
фалангистах и выстроен руками заключенных республиканцев, которых
пригоняли сюда работать, как каторжников.
Великолепный памятник средневекового прошлого Испании — Толедо
(около 40,5 тыс. жителей в 1964 г.)—столица Кастилии до XVI в. Это центр
испанского католичества. Здесь издавна находится резиденция примаса Испании,
духовная администрация, множество монастырей и т. д. Город сохранил
средневековый облик благодаря готическим соборам, узким улочкам и
мрачным гранитным домам с обитыми железом дверьми и окнами,
выходящими во двор. Одно из самых старых зданий в Толедо — Алькасар —
четырехугольный замок в смешанном романско-мавританском стиле. В готическом
соборе XIII—XV вв.— огромные цветные витражи, картины Эль Греко,
Тициана, Рубенса, Гойи. Толедо славится своими изделиями из стали (то-
ледские клинки). Здесь родился Л one де Вега, творил Эль Греко (его дом
превращен в музей).
Приморские города Испании — средоточие ее экономических и
культурных сил. Большинство из них (Барселона, Валенсия, Бильбао, Ля-Корунья,
Альмерия, Малага, Кадис, Картахена и др.) — старинные, с
интереснейшими историческими памятниками города. Исключительное место среди
них занимает столица Каталонии Барселона (см. «Каталонцы», стр. 492—493).
29 Заказ № 2099
449

Мадрид. Пласа Майор ночью
Мадрид. Авенида Хосе Антонио

Мадрид. Пласа де Торос
Мадрид. Дворец спорта
29*

Церковь на острове Ибиса
Севилья. Улица Сьерпес
452
Юг Испании (Андалусия и
восточное Средиземноморье) густо
заселен с древнейших времен.
Сложное этническое прошлое
оставило следы и в архитектуре
(римские театры и акведуки,
арабские, готические и ренессансные
здания), и в планировке городов,
и в своеобразных типах жилища.
В отличие от большинства
городов и городков внутренней
Испании приморские города не
утратили с течением времени своего
хозяйственного значения. И
Севилья, и Валенсия, и Малага, и
Аликанте, и Альмерия, и в
меньшей степени Гранада и Кордова в
новое время тесно связаны со
средиземноморской торговлей, в них
много промышленных
предприятий и культурных учреждений.
Застраиваются новые кварталы,
расширяются предместья и еще
больше усложняются планы
городов. Все крупные города
обычно имеют несколько центров —
старый с тесными
густонаселенными кварталами, старинными
архитектурными памятниками и
музеями, и новый — с широкими
улицами, застроенными
современными домами, и трущобными
окраинами.
Дух европейского
Средиземноморья в сочетании с элементами,
занесенными с Востока и из
Африки, создает особое очарование
южных городов. Тесно стоящие
белостенные кубические разной
высоты дома с изломанной линией
плоских розовых черепичных
крыш. Глухие стены домов
обвивают вьющиеся растения и цветы.
Узкие, горбатые, мощенные
морской галькой или булыжником
улочки, над которыми часто
перекинуты беленые арки — остатки
прежних ворот. В просветах между
домами видны шпили древних соборов.
Внутри город перерезан то тут, то
там старой толстой стеной с
башнями. На многих площадях и
перекрестках фонтаны. Из них до сих
пор берут воду для питья. На
тротуары под тенты вынесены столики
многочисленных таверн и кафе, тут
же продают фруктовые напитки,
воду. Много торговцев
различными мелочами, лотерейными биле-

тами, сувенирами: по существу, это скрытая форма нищенства, официально
запрещенного в Испании.
Севилья (425 тыс. жителей в 1964 г.) — главный город Андалусии —
возникла на месте древнего иберийского поселения. Во II в. до н. э. она
стала столицей римской провинции Бэтики (от того времени остался
акведук). В V в. город был завоеван вандалами, а в VIII — маврами. Христиане
отвоевали его в XII в. Когда была открыта Америка, Севилья получила
право на монопольную торговлю с заокеанскими колониями; она
превратилась в крупнейший порт страны. Сюда прибывали галеоны, нагруженные
американским серебром и пряностями. Позднее Севилья стала местом
заседания инквизиционного трибунала Испании, культивировавшем в городе
религиозные процессии, мистические празднества и жестокие ауто-да-фе.
Все это не смогло вытравить, однако, из атмосферы города чисто андалус-
ского жизнерадостного духа, живой любви к народной музыке, песням,
танцам, традиционным фиестам и местным ремесленным искусствам.
Город расположен на берегу Гвадалквивира, вода которого
поднимается во время морского прилива на 2 м. Поэтому, хотя Севилья и находится
в 90 км от океана, у ее пристани можно видеть морские корабли.
В центре старого города на площади Триунфо возвышается громада
собора Санта Мария де ла Седе (третьего по величине в мире, после Римского и
Миланского соборов). Прежде здесь была мечеть со стометровым минаретом
Хиральдой, превращенным в колокольню. Еще более известен памятник
мавританского искусства XII в. дворец Алькасар, с хорошо сохранившейся
башней Торре де Оро. Большинство старинных зданий Севильи построено в
смешанном стиле — мавританском и ренессанс.
Недалеко от собора находится одна из колоритнейших старых улиц
Севильи — Сьерпес — очень оживленная, со множеством лавочек и кафе. На
этой улице некогда возвышалась тюрьма, в которой Сервантес задумал
своего «Дон-Кихота». Теперь здесь казино, роскошные кондитерские,
магазины сувениров, предметов религиозного обихода.
В средневековых кварталах Сан-Висенте и Санта-Крус улицы носят
старинные названия: дель Агуа (Водяная), Пимиента (Перечная) и т. д. Цоколи
беленых стен выкрашены красноватой краской, чтобы прохожие их не
испачкали. Новые кварталы Севильи пересекают широкие магистрали,
спускающиеся от старого центра к Гвадалквивиру. К широкому мосту Трианы
ведут роскошные сады Мурильо с благоухающими розами.
На правом берегу Гвадалквивира раскинулось предместье Триана,
издавна заселенное простонародьем и цыганами. Именно здесь Проспер Ме-
риме поселил свою Кармен. Эти кварталы застроены двух- и
трехэтажными домами. Большинство из них пришло в ветхость, стены обшарпаны.
Повсюду сушится белье. У дверей стоят жаровни, на которых готовят еду.
На северо-западе Севильи, за кварталом Макарена начинаются свалки и
чаболас. Это — тысячи лачуг менее 2 м высоты, сооруженных из досок,
жести, картона, тряпья среди мусорных ям.
Гранада, в которой мавры продержались дольше, чем где бы то ни было в
Испании (до 1492 г.), лежит близ Сьерры Невады на берегу Хениля у
подножия холма, на котором построена Альхамбра (по-арабски — Красный) —-
дворец арабских халифов (XIII—XIV вв.). Он зовется так из-за цвета своих
кирпичных стен и башен. Это сложнейшее сочетание прелестных уединенных
двориков, залов, кабинетов, бассейнов, украшенных кружевным
мраморным орнаментом, решетками, изразцами и драгоценными вазами.
Не менее интересен другой андалусский город — Кордова, стоящий на
реке Гвадалквивир. Это один из древнейших центров иберийской
культуры. При римлянах с II в. до н. э. она называлась Кордуба, в IX—XI вв.
была столицей Кордовского халифата, экономическим и культурным центром
всей арабской Испании. Кордова — сокровищница мавританского
искусства — до сих пор сохранила восточный колорит. Здесь находится
грандиозная мечеть (начата в конце VIII, закончена в X в.), позднее превращенная в
христианский храм.
453

Пещерный поселок в Гуадиксе (Андалусия)
Старые кварталы Севильи, Кордовы, Гранады, Кадиса, Малаги и
Валенсии дают представление о стиле жилищ и в маленьких средиземноморских
городках. Особый тип среди них представляет так называемый casa con
patio (дом с двориком), архитектура которого оказала сильное влияние на
строительные приемы городского жилища всей Испании. Они связаны со
смешанными греко-римскими (дома с атриумами) и арабскими традициями.
Их строят из песчаника, кирпича или сырца на фундаменте из крупных
каменных глыб. Их основная конструктивная особенность, в отличие от домов
Верхней Андалусии, — замкнутый внутренний дворик — патио или пати-
суэло. Дом строят в один или два этажа. Вся забота об уюте и красоте
перенесена с уличной части дома во внутреннюю. Редкие наружные окна на
первом этаже и балконы второго этажа защищены изящными коваными
решетками. Трубы маленькие — топят редко. В Малаге есть обычай обводить
двери и окна цветной каймой. Бедные дома обычно не имеют других
украшений. Внутри патио все, что можно, побелено—стены дома с глубокими
тенистыми нишами, колодец посредине двора, маленькая плитка в углу патио и
даже горшки с цветами. Пол во дворе мостят галькой с известью или
крупными каменными плитами.
В патио вдоль стен, увитых виноградом и альбоакой, стоят каменные
скамьи и тростниковые плетеные стулья. Здесь по вечерам собирается вся
семья, тут же укрываются от зноя в жаркое полуденное время.
Небогатые домики с патио чаще всего трехраздельны. Слева и справа от
прихожей находится сала для гостей и темная спаленка. В глубине дома за
патио, в части, противоположной входу, помещается небольшая кухня с
низким очагом под колпаком. Но очагом здесь пользуются мало, так как
готовят почти круглый год на свежем воздухе.
В богатых домах с патио заметнее отпечаток мавританского
происхождения. Они еще более замкнуты и отгорожены от внешнего мира. Входная
454

дверь с улицы (часто из кованой и
золоченой решетки) нередко
смещена по отношению к двери,
ведущей в патио, чтобы и случайно
нельзя было увидеть, что там
делается. В центре двора фонтан,
вокруг которого посажены пальмы,
акации, фруктовые деревья. Масса
благоухающих цветов. Вдоль
второго этажа тянутся балконы или
тенистые галереи. Верх патио в
сильную жару затягивают тентом.
Пол дворика часто мощен
изразцами (azulejos), а стены украшены
мозаичными арабесками,
картинами и коврами.
Удобство таких домов в жарком
климате породило и ряд
полутрадиционных типов уже в
позднейшее время. С конца XVIII —
начала XIX в. в Севилье, а затем и
в других городах стали строить
casas de vecindad (дома с соседями).
В них сохраняется традиционная
планировка вокруг квадратного
дворика, на который выходят окна
и балконы, а иногда сплошная
галерея с дверьми отдельных квар- Гитаны. Квартал Сакрамонте в Гранаде
тир.
Патио оказались удобными и
для устройства гостиниц, таверн, кафе, небольших театриков и
танцевальных площадок в южных городах страны. Современные многоэтажные
жилые дома Средиземноморья и частично центра строят чаще всего из
кирпича, с черепичными крышами, железными балконами. Окна часто прикрыты
от солнца зелеными жалюзи.
Вокруг многих южных городов Испании вырыты пещерные поселки.
Самыми многочисленными обитателями пещер еще с XV в. были цыгане —
гитаны. Ими заселены кварталы Альбаисин и Сакромонте в Гранаде,
пригороды Альмерии, селение Куевас де Гитанос в провинции Кордова.
Цыганский квартал Сантьяго в Гуадиксе (провинция Гранада), в котором под
землей находятся даже лавки, таверны, школы и церкви, насчитывает около
10 тыс. жителей и является одним из крупнейших пещерных поселений
мира.
Пещерные жилища роют в холмистых местностях, лишенных
строительных материалов. В них прохладно в знойное лето и относительно тепло
зимой. Однако в основе их популярности лежит прежде всего
относительная дешевизна и доступность при довольно тяжелых жилищных условиях
современной Испании. Пещеры или целиком вырублены в скале или
выкопаны в отвесном склоне холма, к которому пристроен фасад с дверью
и окнами. Есть и пещеры-землянки, вырытые как колодец. Чаще всего
пещера двухраздельна. Первая из комнат служит и передней, и кухней, и
столовой, вторая — спальней. Обычно все пещеры, там, где есть известь,
тщательно выбеливают изнутри, а снаружи красят или весь фасад или
кромку вокруг двери и окошка. Как правило, в пещерах отсутствуют самые
элементарные удобства. Внешне такие поселки иногда выглядят как
беспорядочно разбросанные высокие (1,5 — 2 м) беленые трубы, прикрытые от
дождя колпаками или старыми ведрами. На них написаны номера «домов»
и фамилии жильцов, и почтальон часто опускает письмо в трубу, не
затрудняя себя утомительным спуском в подземный лабиринт.
455

Улица в Ля-Корунье
Интересны замечания этнографов о традиционной изолированности
жителей пещер от других обитателей окружающих селений, относящихся к
ним как к своего рода изгоям. Это порождает некоторую тенденцию к
эндогамным бракам среди так называемых троглодитов, у которых вследствие
этого наблюдается очень небольшое разнообразие фамилий.
Своеобразно выглядят города севера Испании — Ля-Корунья, Эль Фер-
роль, Сантандер, Овьедо, Хихон, Бильбао. Крупные индустриальные
центры и порты в результате массовой застройки рабочих кварталов отошли ог
традиционных навыков строительства, но характерные оттенки в облике
жилых домов во многом сохранились. Материал построек — чаще всего
камень (серый гранит). Черепица крыш перемежается с шифером, отчего общий
колорит мрачнеет. Здесь влажно, поэтому крыши круче, их навесы шире,
балконы застеклены. Вдоль улиц тянутся сопортали, под которыми
укрываются от дождя. Кафе и таверны тоже прячутся под сопортали и за стекло
веранд. В испанских городах Севера много зданий романской (собор в
Сантьяго де Компостела) и барочной архитектуры. В конце улиц, ведущих к
морю, просматриваются мачты кораблей, на берегу сушатся баркасы и сети.
Окраины таких городов как Овьедо, Бильбао, Хихон застроены заводами и
задымлены трубами.
ПИЩА
Испанская традиционная кухня своеобразна и богата местными
блюдами. В иберийскую кулинарию, основанную на употреблении свиного мяса
и сала, греки и римляне привнесли маслины, оливковое масло, лук и чеснок,
арабы — рис, черный перец, апельсины, лимоны, мандарины, шафран,
тростниковый сахар и миндаль. Открытие Америки обогатило Испанию раньше,
чем другие страны Европы, томатами, картофелем, маисом, какао. Для
испанской традиционной кухни типичны блюда из жареного или тушеного
мяса и овощей. Мясо обычно в национальных блюдах употребляют в виде
chorizos — различных острых копченых или полукопченых свиных
колбасок с большим количеством перца.
Почти все испанские народные кушанья приготовляют на оливковом
масле. На сливочном масле готовят только в ресторанах с французской
кухней и в некоторых богатых домах. Приправы отличаются обилием томатов,
456

чеснока, лука, красного толченого перца. Название известного соуса
«майонез», приготовляемого из оливкового масла, сбитого с яйцом, уксусом и
горчицей, связано с городом Маон на острове Менорка, откуда он
распространился по Испании, а затем и по всему миру.
Каждая область имеет свои традиционные блюда. Многие из них,
например кастильское cocido (косидо), стали общеиспанскими, хотя в каждом
районе его готовят по-своему. Старинное кастильское косидо — очень
густой, жирный, сытный суп из мелко нарезанных чорисос, свиного сала или
ветчины, картофеля, турецких бобов, капусты, лука, чеснока и шафрана. По
правилам, все это следует сначала пережарить, а потом тушить в горшке
на очаге или в печке. Отсюда и другие названия этого блюда: puchero (пуче-
ро) или о На (олья) (и то и другое значит «горшок»). Это блюдо обычно
заменяет и первое и второе. Вариациями кастильского косидо являются сан-
тандерская olla podrida, андалусское косидо с фруктами, арагонское и на-
варрское с перцами, астурийское, которое называют pote лли potage (от
«горшок», «котелок»).
Очень популярна по всей стране tortilla — плотный (в отличие от
французского), хорошо прожаренный омлет, в который добавляют картофель,
лук, перец, иногда жареный хлеб и помидоры. Это почти дежурное блюдо
на завтрак. Толстые куски тортильи с хлебом берут с собой и в поле, и на
работу, и дети в школу.
Севернее Кастилии, в Астурии, местным блюдом считается fabada (фаба-
да) из бобов с кровяной колбасой. Кроме того, с распространением маиса
традиционным для крестьян стало farines— блюдо из маисовой муки типа
мамалыги. Здесь же бедняки готовят и ajo bianco — чесночный суп с
кусочками черствого белого хлеба, заправленный пережаренными в оливковом
масле чесноком, луком и перцем, которые придают супу цвет молока.
В Андалусии зимой едят и косидо и потахе, но большую часть года
(в жаркое время) предпочитают холодные блюда: салаты и особенно gaspacho
(полусалат, полупохлебка). Приготовляют гаспачо из мелко нарезанных
огурцов, помидоров, бобов, лука, перца, чеснока и кусочков хлеба,
заправляют оливковым маслом и кислым вином. Часто добавляют мелко
наколотый лед.
Очень много едят оливок с хлебом и вином. Вообще вряд ли найдется
даже в Средиземноморье другая страна, где в таком количестве поглощали
бы маслины в различных видах (соленые, консервированные и т. д.).
Андалусия славится рыбными блюдами, особенно знаменитой fritura
andalusa из различной мелкой рыбешки (сардин, анчоусов) и морских
моллюсков, пережаренных на оливковом масле.
Левант — самый рисовый район Испании. Неудивительно, что
излюбленное блюдо валенсийцев paella (паэлья) — рассыпчатый рис с цыпленком,
иногда с рыбой, салом, моллюсками, перцем, помидорами. Сюда же
добавляют красный толченый перец, свежий перец, шафран. Иногда паэлью
делают с фруктами.
В Испании, как и в большинстве средиземноморских стран, едят почти
исключительно пшеничный хлеб. На севере — в Астурии, Галисии и
Басконии — едят еще и кукурузный хлеб — круглую Ъотопа (боронья), которую
крестьяне пекут в золе на капустных листьях. Ржаной хлеб выпекают
только в некоторых горных районах Галисии.
На праздники, свадьбы, крестины в деревнях обычно делают большой
витой крендель (rosco} и кольца (roscillas). В городе в обеспеченных семьях
пекут tortas и biscochas (бисквиты).
Сластей в Испании едят немного. Главное лакомство здесь —
разнообразные фрукты: яблоки, апельсины, виноград, бананы и даже манго с
Канарских островов. На городских улицах круглый год продают жареные и
засахаренные каштаны, миндаль, подсолнух, орешки (моченые и жареные),
жареный горох с изюмом (torrado) и т. д. Теста употребляют относительно
мало. Чаще всего из него делают пирожки, зажаренные в кипящем
оливковом масле. В городах на каждом углу стоят жаровни, на которых тут же
457

жарят churros (чуррос) — маленькие круглые пончики, обсыпанные
сахарной пудрой. В кипящем масле жарят и frituras — хрустящий картофель,
который тоже продают на улицах. Традиционное испанское лакомство —
turron. Его принесли на полуостров арабы. Это халва из миндаля, орехов и
молока, несколько напоминающая французскую нугу. Ее обычно
приготовляют на рождество.
Очень распространены в качестве дессертного блюда айвовый мармелад,
различные молочные кремы и сбитые сливки с корицей.
В Испании в отличие от Франции печенье подают к столу после фруктов
и сыра. Сыра вообще едят меньше, чем во Франции и Италии. На
изготовление традиционных испанских сыров идет обычно козье и овечье молоко.
Знаменитый ламанчский сыр делают так же, как и во времена Дон-Кихота.
Он очень жирный, так как его вымачивают в оливковом масле. Бургосский
сыр бывает двух видов: один — нежный и мягкий и другой — очень
сухой и соленый. Великолепные сыры делают во всем Кантабрийском районе.
Особенно славятся астурийский cabrales (типа рокфор) и копченый
галисийский сыр.
Пьют больше всего кофе; по утрам дома — кофе с молоком, в кафе —
черный, иногда с несколькими каплями коньяку. Реже пьют утром горячий
шоколад с примесью муки. Но это довольно дорого. Чай принято пить
только в высшем обществе. В народе его употребляют лишь как
медицинское средство. Свежее коровье молоко пьют больше всего в деревнях
на севере, отсюда же его привозят в города. Испания — родина
прохладительных оршадов из орехов или миндаля, апельсиновых оранжадов
(Валенсия) и лимонадов. Летом очень ценится изысканный напиток, которым
всегда угощают иностранцев — sangria (кровь): смесь красного вина,
винограда, апельсинов или лимонов со льдом. После второй мировой войны
американцы привезли в Испанию кока-колу. Красные щитки, рекламирующие
этот напиток, красуются теперь на каждой таверне. Испания—сухая страна,
поэтому здесь очень ценится холодная чистая вода, которую продают на
улицах и не забывают подавать в кафе вместе с чашечкой кофе.
Из алкогольных напитков в Испании — стране виноградников—пьют,
конечно, больше всего виноградное вино. Из 100 марок, считающихся
лучшими на мировом рынке, более 60 принадлежат или происходят из
Испании. Это знаменитые андалусские хересы, душистая мансанилья, амонтиль-
ядо, малага, москатель и др. Но дорогие вина — роскошь, они идут
преимущественно на вывоз. В народе пьют больше всего дешевые сорта сухих вин:
вальдепеньяс, мансанарес, эль приорато и др. Вино подают к обеду. Стакан
вина с бутербродом часто составляет завтрак или ужин рабочего.
Крестьяне берут вино с собой в поле. Посидеть в таверне после рабочего дня за
двумя-тремя стаканами дешевого вина — обычный отдых испанца.
На севере, особенно в Астурии, в специальных лавочках (chigres) торгуют
хмельным шипучим яблочным сидром, которого здесь пьют даже больше,
чем вина.
В тавернах и кафе торгуют пивом и различными сортами водки
{aguardiente) — пшеничной, можжевеловой, анисовой, а также аперитивами,
коньяком. Крепкие напитки потребляют очень помалу: одну-две рюмочки
перед работой или в перерыв.
В Испании широко распространены сосуды, из которых пьют, не касаясь
края губами и направляя струю в рот: кожаные просмоленные изнутри
бурдюки (botas) и мехи (pellejos), глиняные пузатые botijos с двумя
горлышками, маленькие стеклянные porrones с широким горлом и узким носиком
(последние особенно распространены в Каталонии и Арагоне).
Одно из примерных меню испанца, принадлежащего к среднему слою
(мелкая буржуазия, хорошо зарабатывающие рабочие, среднее
крестьянство), может выглядеть так: первый ранний (так называемый слабый) завтрак —
чашка кофе с молоком или шоколад. Чуррос, слегка поджаренный хлеб или
бутерброд. На севере летом — молоко с бороньей, а зимой очень горячий
молочный суп. На второй (полдневный) завтрак — чаще всего тортилья или
458

жареные чорисос, консервы, вино или кофе с молоком. Обед редко разделяют
на три блюда. Обычно он состоит из косидо, или потахе, или чесночного
супа, к этому часто добавляют пескадо — блюдо из рыбы, обычно жареной на
оливковом масле с картофелем или бобами, или какое-нибудь мясное блюдо
типа chuleta de la cordera (жареная баранина с картофелем). Ужин — то же
косидо или тортилья, или треска, сардины и другая рыба, чаще всего
жареная с картошкой или бобами.
В современных кафе, где принято разделение на три блюда, на первое
берут немного бульона с вермишелью, клецками или рисом. Второе —
часто то же косидо. На дессерт — вино, фрукты, сыр, мармелад.
Разумеется, потребление тех или иных блюд национальной кухни
определяется прежде всего уровнем заработка испанца, например кастильское
косидо доступно немногим. Но не все определяет материальный достаток.
По сравнению с годами, предшествовавшими гражданской войне, несколько
изменилось и предпочтительное потребление тех или иных продуктов. Так,
например, после пшеницы второе место прочно занял картофель, вытеснив
бобовые, потребление мяса в 1959 г. снизилось на 25% по сравнению с
периодом Республики, а потребление рыбы несколько увеличилось, особенно в
прибрежных районах. Изменилось положение и с традиционным
оливковым маслом.Известно, что Испания стоит на первом месте в мире по
производству оливкового масла, и здесь оно могло бы быть дешевле, чем где бы то ни
было. Но правительство, стремясь залатать свои финансовые прорехи,
наживается на вывозе его за границу, покупая взамен различные суррогаты
вроде соевого масла и повышая цены на оливковое масло внутри страны.
НАРОДНАЯ ОДЕЖДА
Испанская традиционная одежда бытовала во многих деревнях и
городах страны вплоть до конца XIX в. Ныне так же, как и во всей Европе, она
вытеснена из повседневной жизни стандартным фабричным платьем; однако
оно сочетается в деревнях с элементами традиционного костюма (чаще всего
это головной убор или обувь). Народную одежду надевают во многих
сельских местностях и городах на праздники и для исполнения национальных
танцев, на конкурсы и выставки региональной одежды. Однако в Испании
еще сохранились селения, в которых надевают традиционный костюм и
повседневно. Его носят во многих селах Эстремадуры, Саламанки (Леон), в
своеобразном этнографическом районе Марагатерия (Леон), в селе Лагар-
тера (провинция Толедо), в восточной и горной Андалусии, в
изолированных горных областях Арагона (Ансо и Эчо), жители долины Пас (пасьегос)
и провинции Сантандер (север Кастилии), а также на Канарских островах.
Народные костюмы, которые сохранились в Испании и описаны
этнографами, а также экспонируются в музеях, представляют собой, в сущности,
одежду периода приблизительно с 1770 по 1870 г. Этому же периоду
соответствует и географическое распределение, принятое у испанских
этнографов.
Испания отличается таким разнообразием областных вариантов одежды,
что выделить элементы испанского костюма можно только в самых общих
чертах. В его основу легла одежда крестьян старинного центра испанского
государства — Леонско-Кастильского района. Социальные различия обычно
отражаются не столько в покрое одежды, сколько в стоимости тканей и
украшений.
Для мужского костюма типичны белая льняная рубаха с вшивными
рукавами (camisa), узкие чуть ниже колен темные штаны (calzones), жилет
(chaleco), короткая шерстяная куртка на пуговицах и широкий пояс из
яркой ткани (fa]а). На голове — sombrero или montera — шапочка со складкой
посредине и отогнутыми наверх краями.
Женский костюм состоит из рубахи на лямках, широкой сборчатой юбки
с передничком, светлой блузки, корсажа или обтянутой короткой шерстя-
459

Молодые люди из села Лагартера Кастильский крестьянин
в народных костюмах (провинция Толедо) в традиционном плаще
ной куртки (jubon). На груди — пестрая скрещенная шаль (mantbri).
Голова покрыта платочком или сомбреро.
И мужская и женская обувь — кожаные остроносые zapatas,
сыромятные плетеные abarcas, легкие плетеные тапочки (alpargatas) из эспарто. На
севере в сырую погоду поверх легкой обуви надевают деревянные almadrenas
или zuecos.
В Испании сохраняется больше, чем в других странах Европы,
традиция ношения верхней несшитой одежды — плащей (capas), плащеобразных
накидок с прорезью, пледов и т. д.
Областные костюмы чрезвычайно своеобразны. Женская одежда жителей
Эстремадуры и особенно Саламанки (charras) выделяется богатством
отделки, густой, тяжелой вышивкой шелком, серебром, золотом и филигранными
украшениями.
Костюм Верхнего Арагона сходен с костюмом Пиренейских областей.
Здесь в высоких горах сохранились два села — Ансо и Эчо, в которых еще
носят старинную одежду, восходящую к средневековью. Мужчины надевают
темные штаны до колен (zaraquelles), чулки и кожаные абаркас, белую ками-
су, а поверх нее просторный чалеко и старинную ангуарину — род
кафтана. Подпоясываются в Ансо яркой, в Эчо темной задрапированной фахой.
Дополняет этот живописный наряд небольшая круглая темная шляпа,
надетая иногда на платок, завязанный сбоку. Женщины Ансо носят льняную
белую рубашку с собранными буфами рукавами и высоким воротом п
длинную зеленую сборчатую баскину типа русского сарафана. Волосы уложены
высокой короной и укутаны накидкой в виде чалмы.
В Нижнем Арагоне надеваемый на праздники и при исполнении хоты
наряд схож с одеждой Леванта (Валенсии, Мурсии, Альмерии и части
Каталонии).
460

В Левантийском районе различают в мужском народном костюме два
типа — городской и сельский.
Городской костюм составляют белая камиса, чалеко, короткие узкие
кальсонес, чулки, альпаргаты или башмаки с пряжками и маленькое
круглое сомбреро. Этот костюм надевают иногда на заседания члены Водяного
трибунала в Валенсии, алькальды и альгвасилы по торжественным случаям.
Сельский костюм состоит из широких до колен полотняных шаровар (са-
рагуэлес), открытой рубашки с отложным широким воротом, широкого ча-
леко и открытых сандалий из эспарто. На голове— широкополое соломенное
сомбреро или платок, завязанный сбоку. Этот свободный костюм
приспособлен для работы в заболоченных уэртах.
В левантийском женском костюме основные элементы — короткая легкая
сборчатая юбка, вышитый цветами короткий передничек, блузка с
короткими рукавами, скрещенная цветистая, яркая шаль, а на ногах альпаргаты
или туфельки на каблучках без задников.
В южной городской Андалусии, испытавшей многообразные этнические
влияния, женщины на праздники надевают открытые длинные узкие в
горошек платья со множеством оборок, так называемую манильскую тонкую
шелковую шаль, в волосах укрепляют высокий черепаховый гребень, на который
накидывают кружевную черную или белую мантилью. В руках
традиционный веер. Мужчины одеты в узкие черные брюки, короткие обтянутые
болеро и так называемые кордовские круглые твердые фетровые шляпы. Этот
костюм сравнительно позднего происхождения.
Ныне по всей Испании мужчины охотно носят баскский черный берет,
«соломенные и фетровые сомбреро, рабочие и крестьяне центра — кепи. На
шею часто повязывают узлом яркую косынку.
Среди крестьян широко распространены чалеко — безрукавки поверх
рубах. Во многих деревнях старики еще носят короткие штаны с нитяными
чулками и широкую черную фаху.
Женщины из народа предпочитают в одежде черный цвет. Голову
повязывают платочками различными способами. Широко распространены
шали. Из обуви очень популярны, даже в городах, дешевые альпаргатос.
В городах общее впечатление от внешнего вида людей обеспеченного
круга — подчеркнутая тщательность костюма, щеголеватость женской и
педантичная строгость мужской одежды. Несмотря на сильное влияние
американских манер, испанцы в городе даже в сильную жару считают
необходимым ходить в застегнутых пиджаках, тщательно отутюженных рубашках
€ галстуками. В кино, театрах, кафе не принято снимать пиджаки.
РЕЛИГИЯ И ВЕРОВАНИЯ
Подавляющее большинство верующих испанцев исповедует католицизм.
В соответствии с законом от 17 июля 1945 г., католичество считается
официальной религией испанского государства и последователям других культов
запрещено проведение каких-либо публичных церемоний. В Испании около
20 тыс. протестантов различных направлений (1951 г.). В некоторых
городах есть еврейские общины.
Вплоть до революции 1931 г. церковь занимала настолько важное место
в системе испанской монархии, что Учредительные кортесы испанской
республики в июле 1931-г. уделили больше всего внимания именно
антиклерикальным мерам, декретировав, наконец, отделение церкви от государства,
гражданский брак, упразднение ордена иезуитов, закрытие ряда монастырей
и т. д. Понятно, почему испанское духовенство и Ватикан с радостью
приветствовали франкистскую контрреволюцию 1936 г., обещавшую
возвращение прежних привилегий духовенству. Сразу же после поражения
Республики общество иезуитов вернуло себе прежнее влияние, религиозные ордена
были восстановлены, национализированная после 1936 г. церковная
собственность была возвращена прежним владельцам, а часть бюджета государ-
461

Религиозная процессия
ства теперь стала ежегодно выделяться для субсидий на содержание боле&
чем 200 тыс. священников, монахов и монахинь. Протестантизм был
объявлен «ненациональной» религией. Протестанты имеют право отправлять
службу только в частных домах и при закрытых дверях.
Область идеологии находится под неусыпным наблюдением католической
церкви. В соответствии со статьей 26 конкордата, заключенного между
Ватиканом и испанским правительством в 1953 г., во всех учебных заведениях
любой ступени, государственных и частных, образование опирается на
догматы католической церкви. Церковь сохраняет неограниченное влияние в
области преподавания гуманитарных наук и старается по мере возможности
контролировать мировоззрение учащихся всех факультетов, даже
технических и физико-математических. В руках фаланги сосредоточено
политическое, военное образование и спортивная подготовка.
Испания занимает третье место в Европе (после Португалии и Греции)
по относительному числу неграмотных (17% в 1961 г.).
Церковная цензура оказывается практически более вредоносной, чем
государственная, например все кинофильмы просматриваются ею и затем
выпускаются в соответствии с пометками по многобалльной системе об их
нравственном уровне.
В начале 1957 г. Франко официально признал свою политическую
зависимость от церкви, включив в правительство представителей самой
реакционной из католических организаций страны «Opus Dei» («Божье дело»), которая
разворачивает свою работу преимущественно среди деятелей культуры и
экономической администрации.
Однако такое тесное слияние церкви и ненавистного народу режима
приводит к отходу в ряды оппозиции части католиков, а в массах, по признанию
видных церковников, все больше растет равнодушие к исполнению
церковных обязанностей. Это достаточно наглядно показали события астурийских
стачек 1964 г., в которых участвовало много рабочих-католиков,
поддержанных на местах низшим духовенством.
462

Испанский католицизм отличается некоторыми особенностями. Здесь
так же, как и в Италии, предпочитают культ богоматери (ее называют здесь
Virgen — дева Пречистая) культу Христа. Существует громадный пантеон
святых. Больше всего чтут известных и в других католических странах святых:
Сант Яго, Сан Антона, Сан Бл аса и Сан Роке. Кроме того, каждый город,каждый
приход и даже каждая профессия имеют своего святого патрона (мадридские
актеры, например, ходят обычно в церковь Сан Себастьяна или Вирхен дель
Буэн Парто). Множество святых, рассеянных по сельским местностям,
являются, по мнению этнографов, отражением древних языческих
«специализированных» богов. В отношении к святым в народе заметен оттенок
идолопоклонства. Изображения Христа, Марии, святых (обычно вырезанные из
дерева) очень натуралистично раскрашены, они в париках, с глазами из
эмали, одеты в платья. С виртуозной реалистичностью воспроизведены
кровоточащие гнойные раны мучеников. На статуи навешивают ладанкиг
драгоценности, подарки, цветы, восковые изображения исцеленных
частей тела (рук, ног и т. д.). Верующие умоляют статуи, благодарят, а
иногда и ругают их.
Внешней стороне обрядности, оформлению службы придается очень
большое значение. Убранство церкви часто напоминает театр. В
великую субботу в ней устраивают пещеру с гробом Иисуса Христа, в
рождество — ясли, в которых лежит младенец Христос, а около сидит
богоматерь, и т. д.
Религиозные процессии сохранились в Испании почти неизменными со
времен средневековья. Особенным великолепием выделяются шествия на
святую неделю в Севилье, в которых переплелись пережитки древних
языческих мистерий с пережитками средневековых корпорационных
праздников. Участники процессии несут носилки с громадным распятием, статуями
святой девы в роскошных покрывалах и драгоценностях. За ними шествуют
различные евангелические персонажи, имевшие отношение к жизни и
смерти Христа: иудеи, римские легионеры и др. Тут же идут кающиеся
грешники в длинных балахонах и высоких колпаках с прорезями для глаз.
Представление о крайней религиозности и фанатизме испанского народа,
которое иногда складывается благодаря популярности этих процессий,
сильно преувеличено. Приученные к веками насаждаемым церковным
зрелищам, люди часто веселятся в праздники, отдавая дань лишь привычной
форме и не особенно задумываясь над их сущностью.
Любопытно обилие музыки, песен и даже танцев, вплетающихся в
обрядовую сторону религиозных празднеств. Так, во время процессии в Севилье
на святую неделю то один, то другой из окружающей толпы поет
импровизированные саэты (см. раздел «Народные песни и танцы», стр. 481) в честь
Вирхен.
До сих пор в некоторых соборах (лучше всего в Севильском) сохранился
знаменитый sets — ритуальный танец «шести мальчиков», исполняемый в
праздник тела господня.
В народе сохраняются и верования или воспоминания о верованиях,
связанных с дохристианскими культами. Они имеют сходство и с
язычеством греко-римского мира и с центральноевропейской мифологией.
Обычно все категории сверхъестественных существ объединяют
собирательным названием «duende» — то, что русские называют «нечистой силой»,
«нечистью». Дуэнде • трудно отделить от близкого к нему по смыслу
trasgo. Правда, последнее слово чаще всего употребляется для названия
домового. Дуэндес — это и домовые, и феи, и волшебники, и призраки, и
души умерших без покаяния. Злых дуэндес чаще всего олицетворяет черт,
причем любопытно обилие его имен, соответствующих «специализации» па
различным видам неприятностей. Так, имеется Люцифер, Сатан, Менге,
Энемиго (враг), Рабудо (хвостатый), Чйво (козел), Дианьо (черт), Качана
(черт), Катете (дьявол, демон), в Мадриде — Камуньяс и т. д.
На севере приблизительно до Месеты верят в дуэндес из германской
мифологии: в гномов, карликов, смешных обжор и пьяниц в колпачках с длин-
463

яыми белыми бородами, в карликов-белоснежек {Blanco Nieves). В
Средиземноморье их представляют в виде хвостатых существ с длинными носами,
изогнутыми бровями и остроконечными бородами. В сантандерской Монта-
нье дуэндес отождествляют с гусеницами, в Наварре и кое-где в Кастилии с
жабами. В Андалусии дуэндес чаще всего дружелюбны и к ним обращаются
за помощью. Они воплощаются в человеческих образах: мавре Алимоне,
волшебнике доне Курро Лобера и др.
В народе еще рассказывают о феях и духах ручьев, рек, озер, туч, лесов,
лугов, воздуха, имеющих аналогии с персонажами античной мифологии.
В Каталонии ходят поверья о лесном человеке Горхо, подобном римскому Силь-
вану — лешему. В Средиземноморье рассказывают о морских сиренах и их
друге рыбе Николао, подобной Тритону. В северных районах не перевелись
поверья о великанах-героях, похожих на Геркулеса, и
полулюдях-полузверях, напоминающих сатиров и кентавров. Детей в деревнях еще пугают
вампирами, страшилищами-буками: бу, коко, мариманта, гаргантиа, патете,
папу.
В средние века появились представления о гасящих огонь и приносящих
зло саламандрах, которым уделяли большое внимание знатоки оккультных
наук. Очень распространено было занятие черной магией. Кастилия в
позднее средневековье была настоящей «кухней ведьм», в многочисленных
«лабораториях» которой изготовлялись таинственные орудия колдовства,
волшебные снадобья, фильтры, кости, карты, словом, весь тот арсенал ужасов,
который изобразил в своих фантастических «Капричос» Гойя.
Любопытно, что время расцвета vida brujeril (колдовской жизни) в
Испании совпадает с периодом усиленной деятельности «святой инквизиции» —
XVI—XVIII вв. (последнее ауто-да-фе по обвинению в колдовстве
состоялось в Севилье в 1781 г.).
Магические способности часто приписывали иноверцам и иностранцам:
евреям, маврам, горцам пасьегос (жители долины Пас), мараготос (жители
Марагатерии в Сантандере) и гитанам. Последние, действительно, много
занимались гаданьем, ворожбой и «исцелениями».
В домашней жизни до сих пор употребляют заклинания для изгнания
домового, отвода несчастья от дома, изгнания саранчи с пашен, защиты скота
от болезней и т. д. В качестве защитных амулетов в народе применяют и
ожерелья из разноцветных камушков, рога, кораллов, и геммы из черного
янтаря (Галисия), и фигурки из стекла, и куски ярких тканей, и мешочки с
чесноком, которые подвешивают на шею животным от «сглаза», и мешочки с
ладаном и другими благовониями.
СЕМЕЙНАЯ жизнь
Современная Испания с ее монополистической промышленностью, с
городами, полными социальных контрастов, проникновением крупного
капитала и государственного контроля в деревню, уже не может вернуться, как бы
ни желали этого любители традиций, к прежним, хотя бы довоенным (30-х
годов) нормам семейного быта. Однако многое еще в стране своеобразно и
связано с народными обычаями старины, а многое и сознательно
консервируется церковью, старающейся хотя бы через архаические обрядные формы
удержать свое влияние на повседневную жизнь испанца.
Среди обрядов, связанных с рождением ребенка,
Обычаи, связанные интересен сохранявшийся во многих селениях Кан-
с рождением и воспитанием таб Басконии до второй половины XVIII в.
детей * » г\
обычаи кувады. Он состоял в том, что мужчина
имитировал поведение роженицы во время рождения его ребенка.
Ныне в деревнях стараются давать роженице особую пищу, в состав
которой обязательно входит панацея от всех болезней — куриный бульон со
специями — и анисовая вода. Когда женщина уже настолько оправилась,
464

что может встать с постели, устраивают торжественные крестины по
католическому обряду с угощением и танцами.
Из ближайших друзей выбирают крестных (padrinos), число и обязанности
которых различны в разных местностях. Падринос заправляют всей
крестильной церемонией, несут младенца в церковь, а впоследствии должны
помогать крестнику в течение всей его жизни.
В церкви священник кропит головку младенца святой водой (а.не купает,
его, как у православных), читает молитву, кладет ему в рот или на губы
кусочек соли, чтобы он был остроумным, и нарекает именем одного из
многочисленных испанских святых.
Имена девочек, например, почти всегда содержат в себе какую-нибудь
форму имени святой девы: Долорес (от Марии де лос Долорес), Мерседес (от
Марии де лос Мерседес), Росарио (от Марии дель Росарио), Пилар (от
Марии дель Пилар) и т. д.
В Астурии принято дарить на крестины пеленки, а родители обычно
отвечают на подарки особой тортильей из яиц, муки, масла и меда. В горах
Астурии пастухи по дороге на крестины угощают каждого встречного
хлебом, чтобы ребенок вырос добрым человеком. На Канарских островах
существует любопытный обычай говорить на крестинах «вы» друг другу
среди людей, которые до и после церемонии обращаются друг к другу
на «ты».
В семь — двенадцать лет дети принимают первое миропомазание
(конфирмацию) в торжественной обстановке, одетые с возможной нарядностью и с
цветами в руках.
Совершеннолетие, означающее гражданскую правомочность, наступает,
по испанским законам, довольно поздно: в 21 год, а в Арагоне, согласно
приложению к кодексу, в 20 лет.
Несовершеннолетние дети не имеют права покидать дом родителей без
их разрешения, за исключением тех случаев, когда они вступают в брак или
посвящают себя религии.
Обычаи ухаживания, помолвок, женитьб сохраня-
Предсвадебные обычаи ли и в деревенской и даже в городской Испании
известное своеобразие и архаичность вплоть до первых десятилетий нашего
столетия.
В южных городах, особенно в Севилье, обычаи средневекового, еще
арабского, затворничества развились в течение XVII—XIX вв. в
своеобразную, тщательно сохранявшуюся форму ухаживания. Если юноша
встречал где-нибудь (даже на улице) девушку, которая ему понравилась, он
скромно и на некотором отдалении следовал за ней до дома. Девушка,
придя домой, выходила на балкон или к решетке окна, если провожатый ей
понравился, или оставалась в комнатах, если он был ей безразличен. Затем
начинался длинный период галантных ночных (часов с одиннадцати)
разговоров наедине, с балкона или из окна,— pelar la pava (буквально «щипать
перья птицы»), период, в который родители собирали справки о женихе.
Если полученные сведения удовлетворяли семью девушки, молодому
человеку разрешали войти в дом и сделать ей предложение.
В деревнях девушки (особенно небогатые) всегда были свободнее в
отношениях с парнями и довольно рано становились предметом их внимания
во время общественных сборищ.
Сами обычаи выражения симпатии в разных областях различны. В
Кастилии и на юге это ухаживание в хороводе. В Астурии и в городах и в
деревнях поклонники обычно засиживаются допоздна у девушек на кухне.
В мурсийских деревнях флиртуют стоя в дверях барраки, в Андалусии и в
Сьюдад-Реаль — через окно и т. д. В Эстремадуре (округ Сагро) и кое-где
в Андалусии парень до сих пор, вызывая девушку на свиданье и уходя от
нее, воркует как голубь, а во многих селениях Астурии, Эстремадуры и Кан-
табрии приветствует невесту высоким гортанным покриком «хихиас» или
«ихиху». Так как в селах Эстремадуры девушки выходят к женихам обычно
в 9 часов вечера, то в этот час на улице от пронзительных «ихиху» хоть уши
30 Заказ № 2099
465

затыкай. Мурсийские женихи приветствуют своих возлюбленных звуками,
которые так и называют «relinchas» (ржание).
Довольно широко распространен обычай pagar el piso, заключающийся
в том, что юноша, засватавший невесту не из своего пуэбло, должен
поставить вино и угощение компании парней ее односельчан. Это пережиток
тех времен, когда увод невесты чужаком считался потерей для общины
и возмещался выкупом.
Роль родителей в сговоре очень велика. Обычно они долго обсуждают,
на какие средства будут жить молодые, и только после того как улажены
хозяйственные вопросы, объявляют о помолвке.
В Леоне и в некоторых местностях Севера это делается за ужином,
обязательным блюдом которого бывает треска. Помолвка здесь так и
называется «comer bacalao» (есть треску).
Во многих пуэблос Астурии, Леона, Кастилии и Валенсии жених
объявляет о помолвке, прокладывая ночью дорожку из соломы от своих дверей
к дому избранницы.
Католическая церемония бракосочетания включает
Свадьба помолвку (или обручение), оглашение в церкви и
венчание в церкви. Помолвка следует сразу же за предложением. Жених и
невеста обмениваются кольцами, затем жених дарит невесте 13 монет (в честь
Христа и двенадцати апостолов). Помолвку от венчания должны отделять
не менее пятнадцати дней, необходимых для оглашения. В течение двух-
трех воскресений, предшествующих свадьбе, священник приходской церкви,
в которой намечено венчание, оглашает во время мессы имена жениха и
невесты, предлагая присутствующим заявить, если они знают, о препятствиях
к браку. Если оглашение прошло благополучно, играют свадьбу.
В деревнях свадьбы обычно приурочивают к осенним месяцам, когда
уже собран урожай. День свадьбы — чаще всего суббота, но никогда не
вторник — Martes (от Марса — бога войны), который считается нехорошим
днем для праздников. В этот день всегда жди драки или ссоры. Пословица
говорит: «En martes ni te cases ni te embarques» («во вторник не женись и не
отправляйся в путь»).
Обрядовая сторона католического венчания одинакова по всей стране и
ничем не отличается от венчания в других странах. Не касаясь сейчас
обычаев крупных городов, где в послевоенное время свадьбы часто справляют в
кафе и ресторанах, все упрощено до предела и похоже на обычные брачные
церемонии в европейских городах, остановимся на своеобразных обычаях
деревни, где еще придерживаются старинных свадебных ритуалов.
В Каталонии, в Кантабрийском и Баскском районах, в Эстремадуре и
Центральной Сьерре свадебный кортеж еще недавно включал повозки с
приданым невесты в традиционных резных сундуках из каштана и прялку —
символ женского трудолюбия.
В Валенсии, Мурсии и на юге Каталонии молодые и гости (когда свадьба
богатая) разъезжают веселыми кавалькадами на украшенных лентами и
цветами лошадях. Девушки амазонками, в пышных вышитых юбочках едут
позади всадников в узких брюках и круглых сомбреро.
В свадебных ритуалах встречаются обычаи, напоминающие о том
времени, когда невесту покупали. В Каталонии и во многих других местах путь
молодым часто перегораживают лентой, требуя выкупа за невесту. В
некоторых пуэблос леонской Монтаньи после выхода из церкви один из парней
преграждает дорогу молодым и отнимает невесту у жениха, поднимая ее на
руки со словами: «Кто поручится?» Падрино (крестный) отвечает: «Я
поручусь!» и платит дружкам так называемые «derechos» вином и хлебом или
деньгами. После этого невесту возвращают жениху.
Угощение всегда устраивают в доме невесты, который ее родители
обязаны предоставить молодым для их семейной жизни.
Непременным свадебным блюдом бывает (во всяком случае, в
центральных и южных районах) arroz con leche (сладкий рис в молоке).
Во многих местах подарки начинают собирать во время обеда, пуская по
4G6

столу специальную тарелку. Подарки продолжают собирать и во время
танцев. Каждый приглашающий невесту должен их положить на блюдо,
которое держит один из крестных.
Бывает, что свадьба длится семь-восемь дней после венчания. И все это
время — масса музыки, песен, танцев и фейерверков.
Танцы всегда открывает невеста. Особенно выделяются многолюдные
свадебные танцы в горах Саламанки, в астурийских деревнях, в пуэблос
Алькаррии и Гвадалахары. Здесь танцуют на площадях, полных народу,
с большим свадебным витым хлебом (rosco), устраивают конкурсы и
награждают им лучшую пару, а потом делят его между всеми присутствующими.
Когда наступает ночь, поют серенады под окном новобрачных, а если
женится вдовец, вдова или пожилые люди, устраивают шумные cencerr ados
(кошачьи концерты), сопровождаемые звоном колокольчиков, грохотом
трещоток и сковород. В начале XX в. этот обычай был запрещен и теперь
встречается довольно редко. Его описание можно прочесть в поэтическом
изображении андалусской свадьбы у Хуана Валера в «Хуаните Длинной»,
переведенной на русский язык.
Кое-где сохранились очень своеобразные свадебные обычаи. В
провинции Толедо, например, молодые в ночь перед свадьбой спят у своих
крестных, которые сообщают им всевозможные сведения о брачной жизни. В
некоторых горных селениях леонской Монтаньи молодые проводят порознь
ночь у крестных уже после свадебного ужина.
В деревнях на свадьбу часто надевают народные праздничные костюмы,
но специальная свадебная очень сложная одежда сохранилась только в Ла-
гартере (провинция Толедо). В Средиземноморье свадебные костюмы менее
строги и традиционны, но зато очень легки и красивы. Женщины здесь
накидывают на голову кружевную мантилью, мужчины иногда надевают
черные плащи и твердые шляпы самых разнообразных фасонов.
Своеобразный семейный уклад сохранился в неко-
Пережиточные торых изолированных местностях и у представителей
формы семейных r х >п
обычаев отдельных этнографических групп. Так,
определенная тенденция к эндогамным (внутренним) бракам
до сих пор наблюдается в горном районе Марагатерия в Леоне, в долине
Пас у пасьегос Сантандерской Монтаньи, у цыган, у жителей нищей Эстре-
мадурской местности Лас Урдес, у басков некоторых районов Гипускоа.
Причины этой довольно строгой этнической или областной эндогамии
различны. У марагатос, пасьегос, цыган и в Лас Урдес она сохраняется в
значительной степени из-за традиционного избегания этих групп,
вызванного предрассудками окружающего населения. У басков, напротив,
тенденция к изоляции идет от них самих и вызвана стремлением уберечь от
ассимиляции семьи, гордые своим древним происхождением и великолепно
знающие многовековую генеалогию своего рода.
В местности Кабрера Баха (Леон) еще в 1940-х годах соблюдался обычай
ceibas, который многие этнографы рассматривают как пережиток промиску-
итетных половых отношений первобытных времен. Юноши и девушки этого
района каждый год с мая по октябрь спят вместе на сеновалах и только
потом мужчины выбирают себе в жены девушку по вкусу. В Ла Банья (Леон)
свободное добрачное сожительство разрешалось каждый год в августе.
До конца XIX в. в двух районах Леона (Валенсия де Дон Хуан и Саагун)
сохранялся обычай дислокального брака. Муж и жена здесь спали под
одной крышей всего лишь ночь после свадьбы. Затем они опять расходились
по домам родителей, с которыми вели общее хозяйство, а друг друга
навещали только для выполнения супружеских обязанностей. Свой очаг они
создавали уже после смерти родителей, часто имея трех-четырех детей,
воспитанных в семье матери.
Социологические обследования последнего десяти-
Современная семья летия в городах и пуэблос, населенных более чем
тысячью жителями, показали, что средняя семья в них состоит из четырех-
пяти человек — с двумя, реже с одним, еще реже стремя детьми в каждой.
467
30*

В деревнях в среднем на семью приходится пять-шесть детей, а иногда и
десять — двенадцать. И обычно чем семья беднее, тем детей больше.
Однако высокая детская смертность в деревне уменьшает разрыв между
размерами городской и сельской семьи.
Обычно женатые дети отделяются от родителей, поэтому семьи чаще
всего состоят из двух поколений.
Испания — одна из немногих европейских стран, в которых законом еще
со времен римского права разрешено жениться в очень молодом возрасте:
мужчинам с четырнадцати, женщинам с двенадцати лет. Правда, столь
ранние браки стали сейчас исключением и обычный брачный возраст — 18—20
лет для девушек и 20—22 для юношей, в рабочей среде — старше, и самый
высокий брачный возраст наблюдается среди интеллигенции (мужчины
около 30 лет, женщины в 24—26 лет).
Вплоть до второй половины XIX в. в Испании считался действительным
только церковный брак. Первая испанская республика приняла в 1870 г.
закон, признающий гражданский брак как для некатоликов, так и для
католиков. Однако после поражения революции и реставрации монархии были
узаконены две формы брака: церковный для католиков и гражданский для
некатоликов. Супруги, желающие зарегистрировать свой брак в
муниципалитете, должны были предварительно заявить о том, что они не исповедуют
католичество. И опять для католиков, т. е. для большинства населения
страны, гражданский брак стал недоступным.
Так продолжалось до того момента, когда республика 1931 г. приступила
к коренной ломке прежнего законодательства и снова легализовала две формы
брака: гражданский и церковный для лиц любого вероисповедания.
Количество церковных браков в период с 1932 по 1939 г. сильно сократилось.
Однако впоследствии проклерикальная политика франкистского
правительства и давление официального общественного мнения постепенно создали
положение, при котором гражданский брак практически стал вызовом
обществу. Хотя закон его не запрещает, но для регистрации в муниципалитете
требуются теперь документы, подтверждающие, что вступающие в брак не
католики. Лица другого вероисповедания, протестанты например, берут
такие свидетельства у своего пастора.
Атеистам документально подтвердить их некатоличество некому, и они,
махнув на все рукой, венчаются в церкви.
Особенно хорошо механика неписаного давления церкви на семейную
жизнь испанцев видна в современной практике разводов. Как известно, по
каноническому праву католической церкви, брачный обет, данный
супругами перед богом, может потерять силу только с их смертью. Один лишь папа
римский вправе расторгнуть брачные узы. Но, конечно, к нему обращаются
нечасто. Больше всего этим путем пользовались короли и знатные сеньоры,
да и то в прошлом. Поэтому вопрос о разрешении гражданского брака
католикам одновременно является и вопросом о предоставлении
большинству населения Испании права на развод в случае неудачной семейной
жизни.
Только в 1932 г. церковный брак был признан расторжимым.
Однако в аристократической и буржуазной среде развод продолжали считать
позором. Первая испанская женщина, получившая в 1932 г. развод, —
внучка бывшего премьер-министра Испании Констанция де ла Мора — пишет
в своих мемуарах, что ей пришлось порвать со своей семьей, чтобы
соединиться вторым браком с любимым человеком, хотя он был из рода
кардинала Сиснероса, духовника Изабеллы Католической.
Нынешнее законодательство устанавливает две формы расторжения
церковного брака: объявление его недействительным, с правом снова
жениться, и так называемый divorcio (буквально «развод»), а на самом деле лишь
разъезд супругов без права вторичного вступления в брак и свободного
владения своим имуществом.
Для объявления брака недействительным необходимо доказать
неспособность состоять в браке (психическая ненормальность и другие болезни).
468

Чтобы получить право на разъезд, нужны такие веские причины, как
плохое обращение со стороны одного из супругов, требование перейти в чужую
религию, осуждение на долгий срок, попытка проституировать жену или
дочь, а также измена одного из супругов (измена мужа считается
достаточным поводом для развода только в случае ее огласки).
Но даже тогда, когда есть признаваемые законом причины для развода,
он очень затруднен. В 1959 г., например, было выдано 240 тыс. лицензий
на брак и подано всего лишь 975 заявлений о разводе. Из этих 975 просьб
около четверти были отклонены, а по остальным было получено разрешение
только на временный разъезд. В Мадриде с его более чем двухмиллионным
населением в этот же год было разрешено всего 52 развода, из которых лишь
17 давали право на создание новой семьи. Ханжеская борьба за
«укрепление семьи», объявленная франкистским правительством, практически
поощряет негласные измены и проституцию.
Испания дольше, чем какая-либо другая страна в Европе, сохраняла
патриархальные порядки в семье. Вплоть до начала XX в., а вернее сказать,
до 1930-х годов, женщины высших и средних классов вели довольно
уединенную жизнь и были очень стеснены в вопросах трудоустройства, образования
и общественной деятельности. Более того, классический образ дуэньи,
неразлучной компаньонки девушки из хорошей семьи, был вовсе не
литературным, а вполне реальным препятствием для ее свиданий с молодыми
людьми. Девушки из состоятельных семей воспитывались обычно в
монастырских школах, где закладывались основы их довольно поверхностного
светского, но очень строгого религиозного воспитания. Церковь обычно
контролировала всю их жизнь, сводившуюся преимущественно к семейным
обязанностям, светским выездам и общению с духовником.
В рабочих и крестьянских семьях женщины были несколько свободнее,
так как нужда часто вовлекала их в общественную жизнь, но зато они
сталкивались с дискриминацией другого рода: замужних женщин часто не брали
на работу.
Положение женщины в сельских местностях различных районов
Испании и поныне неодинаково. В северных провинциях — Астурии, Сантан-
дере, Леоне, так же как у басков и галисийцев, женщина принимает участие
в полевых работах и равноправна в делах семьи. Более того, в Леоне во
многих местах в то время как женщины работают в поле, мужчины часто
остаются дома и занимаются домашним хозяйством. В Кастилии только в
западной части провинции Бургос и на западе Саморы и Саламанки
женщины работают в поле. На юге только в Валенсии женщины работают
наравне с мужчинами.
В Андалусии, Кастилии и Эстремадуре женщина принимает минимальное
участие в полевых работах, но зато положение ее в семье гораздо более
зависимое. Возможно, что традиция подчинения женщины в этих
провинциях тянется еще со времен арабского завоевания.
В 1926 г. испанские женщины впервые приобрели ограниченные
избирательные права, а после революции 1931 г. их политическое положение было
уравнено с положением мужчин. Гражданская война 1936—1939 гг.
вовлекла женщин в бурный водоворот общественной жизни, помогла им скинуть
груз вековых предрассудков. Однако с поражением испанского народа в
1939 г. дискриминация женщин вновь возобладала. Франкизм выдвинул
лозунг «возвращения женщин к домашнему очагу». Работающие женщины
стали получать за равный с мужчинами труд вдвое меньшую зарплату.
Гражданский кодекс объявлял, что «жена должна подчиняться мужу»,
«следовать за мужем, куда бы он ни поехал», что муж управляет всем
имуществом семьи, является юридическим представителем жены, что жена не
имеет права отчуждать имущество семьи, а также приобретать крупные
ценности без согласия мужа. Политическое бесправие женщин не бросалось в
глаза только на фоне общего бесправия.
Между тем женщины все больше и больше вовлекались в промышленный
и сельскохозяйственный труд. По данным 1960 г., в тридцатимиллионной
1G9

стране 2 млн. женщин были заняты наемным трудом (из них 25% работало
и сельском хозяйстве, 25% в промышленности и в ремесле, 7% в конторах
в 40?о были прислугой). По старой традиции, в производстве обычно
бывали заняты незамужние женщины в возрасте до 22—25 лет или уже лет
за 40, вырастившие детей. Уменьшение количества мужчин вследствие
гражданской войны и политических преследований (эмиграция, тюрьмы) привело
к тому, что стало работать очень много одиноких женщин тридцати-тридца-
типятилетнего возраста.
Начиная с 1951 г. проблема прав женщин стала предметом обсуждения
в печати, вокруг нее завязалась бурная полемика. В июле 1961 г.
правительство было вынуждено принять закон о политических, профессиональных
и трудовых правах женщин, признающий равноправие их во всех областях
общественной жизни и принцип равной оплаты за равный труд. Теперь
испанским женщинам предстоит борьба за проведение этого закона в жизнь.
Обряды, связанные со смертью и почитанием умер-
Похоронная ших, строже соблюдаются в северных областях (Гали-
оооядностт>
сия, Кантабрийские горы, Баскские области), слабее
всего — в Средиземноморском районе. По старой христианской традиции,
покойника хоронили в белом саване и на него клали распятие, но в
последнее время чаще всего хоронят в обычной одежде.
В первую ночь после смерти у гроба горят витые свечи (в северных
районах) или лампадки с оливковым маслом, и обязательно кто-нибудь
бодрствует. Это ночное бодрствование называется velorio.
В Астурии, Сантандере, Галисии и Арагоне женщины на похоронах
часто громко причитают. Еще в начале этого века во многих районах севера
на похоронах нанимали за плату специальных плакальщиц — planideras,
и чем богаче был человек, тем больше их было. Цена, уплаченная
плакальщицам, часто указывалась на дисковидных стелах, украшающих
старинные баскские могилы.
Везде во время похорон обычно раздают милостыню деньгами или
хлебом.
На севере в день похорон устраивают обильное угощение, южнее
провожающих угощают только хлебом (или бисквитами) и вином.
Поминальный день по всей стране — день всех святых (1 ноября). В этот
день посещают кладбища и устраивают семейный ужин из местных
традиционных блюд и особых поминальных кушаний (самое распространенное —
castanada из вареных или жареных каштанов). В Мадриде, Барселоне и
других городах жареные каштаны продают в день всех святых на улицах. Там,
где нет каштанов, в поминки едят особую мучную кашу с медом и молоком —
gachas или pitches.
В последнеевремя в городах в качестве поминальной еды стали делать
всевозможные печенья и пирожки.
Траур по умершим соблюдается очень добросовестно. Строгий траур, во
время которого носят только черный цвет, продолжается один год, полу-
сгрогий длится 6 месяцев и допускает сочетание белого с черным. В
некоторых местностях о трауре объявляют, закрывая парадную дверь дома и
поднимая балконную решетку, которую опускают только через девять дней.
На Канарских островах в течение восьми дней в доме умершего не готовят
горячей пищи. Поэтому считается позором для родственников умершего,
если в эти дни у них в доме дымится труба. На острове Менорка в год
траура не белят фасад дома.
Особо отмечают траур по умершим насильственной смертью. На месте
убийства или несчастного случая раньше ставили крест с распятием (в
Кастилии, в пиренейском Арагоне, в горной Каталонии), кое-где в Леванте и
Андалусии насыпали кучи камней. На дорогах Галисии осталось много
таких громадных каменных крестов средневековой давности. В прежние
времена на них вешали кружкр1 для сбора милостыни в пользу монастыря
или церкви, воздвигших их, и вырезали имена умерших, за которых
молились прохожие.
470

ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
Общественные Община в испанской деревне была окончательно
организации разрушена уже в первой половине XIX в. законами
о дезамортизации (безвозмездном отчуждении) церковного и общинного
имущества. Правда, пережитки общинного пользования лесными и
пастбищными угодьями остаются еще в Пиренеях. Во многих деревнях бытуют
обычаи бесплатной соседской взаимопомощи. Но в целом в испанской
деревне господствуют чисто капиталистические формы кооперативов (чаще всего
сбытовых и только в рыболовецких артелях — производственных).
Несмотря на вездесущие правительственные профсоюзы и католические
организации, в деревнях еще кое-где сохраняются традиционные обычаи и
старинные внеполитические общества. Есть, например, пережитки мужских
союзов. Во многих районах юноши деревни образуют братства, в которые
не допускаются женщины и женатые мужчины. Иногда их называют ronda
(кружок). Вступить в эту мужскую корпорацию можно лишь с пятнадцати
лет. Для этого надо уплатить взнос, на который устраивают холостую
пирушку. После этого парень имеет право ухаживать за девушками из
своего пуэбло, петь ночные серенады вместе с членами ронды, участвовать в
ритуальных обрядах календарных праздников и т. д. Ронда устраивает
веселые ужины в день королей, в мартовский карнавал, иногда в день всех
святых. Между членами союза существует род круговой поруки: они
играют в одной футбольной команде, вместе дерутся против парней из другого
села и т. д. Верховодит всеми делами союза выборный глава, которого
называют «rey de mozos» (король парней), или «mozo mayor» (старший парень),
или «alcalde de mozos» (алькальд парней). Если чужак из другого села
вздумает засватать местную девушку, он должен сначала стать членом здешней
ронды, уплатив соответствующий выкуп.
В леонском, кантабро-астурийском, галисийском и кастильском
районах еще до гражданской войны сохранялась, а кое-где и сейчас сохраняется
целая иерархическая система союзов из трех или четырех ступеней братств —
для мальчиков, юношей с пятнадцати лет, холостых и женатых мужчин,
соседей (последнее реже). Для поступления в каждое из братств и перехода
в следующую ступень необходимо помимо взноса пройти и определенные
испытания: показать себя на тяжелых работах, продемонстрировать силу и
ловкость в различных играх и т. д. В качестве взноса принималось или
угощение или la manta (плед). Самый большой взнос полагалось платить,
когда парень выходил из братства и женился. Во многих районах подобные
корпорации сливались с религиозными hermandades (братствами), целью
которых была подготовка католических праздников, процессий, ромерий и
участие в них. В городах наиболее древней формой из оставшихся
разрешенными союзов являются как раз эти религиозные эрмандады, объединяющие
людей из одного квартала или прихода или лиц одной профессии. Каждое
из них имеет своего святого патрона, статую которого члены братства
торжественно проносят во время религиозных процессий. Особенно типичны
подобные эрмандады для Севильи.
Структура корпоративного государства, с его вертикальными
профсоюзами, втягивает огромное большинство населения помимо его воли в
государственные организации.
Франкистские власти не разрешают создавать какие-либо ассоциации
лицам, не связанным с правящим аппаратом, а тем более активистам левых
течений. Для проведения собраний требуется специальное разрешение
Министерства внутренних дел, причем организаторы должны заранее
сообщать о цели собраний и представлять тексты предполагаемых речей и докладов.
Однако тысячи испанцев группируются сейчас вокруг кружков,
журналов, научных обществ и маленьких театров, пропагандирующих в
завуалированном виде антифашистские идеи. Особенно активно студенчество.
Большинство молодежных подпольных группировок возникло в Испании после
правительственного кризиса 1950-х годов. По предложению Университет-
471

ской группы социалистов, эти
группы объединились в 1957 г. в
Демократический союз студентов,
несмотря на то, что правительство
издало законы, позволявшие
привлекать студентов за
антиправительственную деятельность к суду
военных трибуналов.
Праздники и развлечения
Из национальных праздников,
связанных с историческими датами,
в Испании всегда с большим
уважением относились ко 2 мая —
дню восстания мадридцев против
наполеоновских войск в 1812 г.—
и 2 января — празднику в честь
завоевания Гранады и конца
Реконкисты в 1492 г.
До установления фашистского
режима трудящиеся страны всег-
Пелеле. Процессия^в день тела да праздновали день
международной солидарности пролетариата
1 Мая и 14 апреля — день
провозглашения Республики. Теперь и 1 Мая и 14 апреля можно отметить
только тайком, рискуя свободой, а что касается национальных дней, то
их празднование отходит на второй план перед официальными помпезными
торжествами с военным парадом в день фашистского мятежа 18 июля.
Из одиннадцати общих нерабочих праздничных дней в стране девять
(кроме Нового года и 18 июля) связаны с датами католического календаря, и
для Испании типично их строгое соблюдение.
Рождество отмечают в семейном кругу; все собираются за праздничным
столом, поют песни, танцуют. В семье же встречают и Новый год. В
богатых домах иногда наряжают arbol de Navidad (новогоднее дерево), но
такого массового распространения как у нас елка, этот обычай не имеет.
6 января — день «великих королей». Накануне этого праздника дети
вывешивают свои ботинки на ночь на балкон или за окно, а утром находят в
них подарок от «великих восточных королей» Гаспара, Мельчора и Баль-
тазара, тех самых волхвов, которые, по преданию, принесли подарки
младенцу Христу. Благотворительные организации и муниципалитеты раздают
сладости детям, родителям которых не хватает денег даже на скромные
подарки, и у дверей аюнтамиентос в этот день выстраиваются длинные очереди.
Стремясь поддержать традиции религиозных праздников, церковь использует
сейчас даже современную технику. «Великие короли» прибывают в Мадрид на
самолете, где их встречает громадная толпа, затем организуют грандиозный
сверкающий огнями ночной кортеж автомашин, на которых установлены
статуи святых, разыгрываются пантомимы на религиозные темы и т. д.
17 января празднуют день Святого Антония — покровителя животных.
В этот день во всех деревнях к дверям церкви подводят украшенных
крестами, ветвями, цветами и лентами животных и священник их
благословляет. В начале XX в. уже исчез обычай устраивать в этот день парад свиней
и выборы «короля свиней». В этот день в некоторых деревнях Старой
Кастилии юноши верхом на лошадях гоняются за петухами и убивают их
копьями.
В марте в течение трех дней празднуют карнавал (нечто соответствующее
нашей масленице). По улицам днем и ночью гуляют ряженые, носят
громадные чучела — pelele и т. д. После карнавальных дней следует великий пост,
предшествующий пасхе. В пост еще в начале XX в. можно было застать ин-
472

тересный обычай «похорон
сардинки», широко распространенный в
XIX в., а теперь встречающийся
лишь спорадически (Мурсия,
Мадрид). Гойя изобразил его на
картине, которая так и называется
«Похороны сардинки». Участники
этого своеобразного несколько
грубого народного фарса,
имитирующего похороны, надевали самые
рваные платья, вывернутые мехом
наружу шубы, мазали лицо сажей
и несли на плечах носилки с
соломенным пелеле, в зубах у
которого была зажата сардина.
Музыканты играли на самых
невообразимых инструментах и пели
веселые куплеты. Затем сардинку
хоронили по всем правилам,
устраивали ужин и выпивку. Этот
обычай несет в себе элемент пародии
на более древний обряд
погребения свиньи, что символизировало
наступление поста.
Пасхальная неделя везде
отмечается с большой пышностью, так Алькальдесы на женском празднике
как церковь не жалеет затрат на Санта Агуэда
устройство грандиозных
процессий, месс, фейерверков и т. д.
Помимо общеиспанских, каждое селение и город отмечают день своего
святого патрона — в городах это verbenas и veladas, а в деревнях — готе-
rias.
Вербены и велады — веселые уличные ночные вечеринки с танцами и
песнями — теперь стали проводить в домах из-за запрещения собираться
на улицах позднее часа закрытия таверн и кафе. Ромерии — традиционная
чисто испанская форма веселого паломничества к какой-нибудь святыне,
заканчивающаяся пиршеством на природе, танцами, песнями а зачастую и
дракой.
В общеевропейский летний праздник Сан Хуана, в ночь на 24 июня,
жгут до утра костры и обливают друг друга водой. Кельтское происхождение
имеет праздник майского дерева, широко распространенный в деревнях
севера и центра. Красиво украшенное дерево или шест тауо (майо)
водружают в ночь на 1 мая на центральной площади. Вокруг него устраивают
праздник, а затем торжественно сжигают.
Любопытен праздник Санта Агуэда, который этнографы рассматривают
как пережиток матриархальных отношений в древней Испании. 5 февраля
в деревнях провинций Саморы и Сеговии женщины выбирают алькальдесу
своего пуэбло. Ее наряжают в богатое традиционное платье, и она царит весь
этот день в селе, а мужчины во всем подчиняются женщинам, которые тоже
надевают праздничные нарядные платья.
Весной начинаются так называемые fiestas de primavera, во время
которых во многих городах устраивают ярмарки (ferias) с выставками скота,
карнавалы с битвой цветов (Мурсия) и т. д. Среди карнавалов выделяется
театрализованное представление «Битва мавров с христианами»,
напоминающие о временах Реконкисты (город Алькой в Аликанте, остров Майорка
и др.). Сами жители строят замок, который штурмуют мавры, а защищают
христиане при участии одетых в средневековые костюмы поселян.
Большой известностью пользуются валенсийские фальяс (jalias), во
время которых в ночь перед днем святого Хосе (19 марта) на улицах строят
473

Наездники на ферпи в Севилье
высоченные фигуры, изображающие различные сатирические сцены. Затем
их торжественно поджигают при оглушительных звуках музыки и
разрывающихся петард и начинается праздник. Эти фальяс в периоды
напряженной политической борьбы в стране были своеобразным выражением
общественного мнения валенсийцев.
Многочисленные испанские фиесты в значительной степени
культивируются ради иностранных туристов, однако, несмотря на это, они сохраняют
свой традиционный характер и большую популярность в народе.
Каждая фиеста обычно включает бой быков (corrida de toros).
О тавромахии (искусстве вести бой с быком) имеется огромная литература
на многих языках. Вопрос о происхождении этого зрелища не решен
окончательно. Есть мнения, что оно было введено в обычай маврами, что его
источником послужили римские бои гладиаторов или что здесь
сохраняются традиции, принесенные карфагенянами и восходящие к восточному
Средиземноморью (игра с быком известна была у древних критян).
Преобладает точка зрения испанских этнографов (Моратин, де лас Навас,
Луис Ойос Сайнс), утверждающих, что бой быков — чисто национальное
испанское зрелище, уходящее корнями в дебри первобытной истории,
когда бык был тотемным животным у иберов. Пережитком отношения к быку
как к священному животному, с которым было связано его ритуальное
поедание, являются некоторые современные обычаи в различных местностях
страны. Так, в Тордесильясе до последнего времени устраивали ежегодный
бой с быком на берегу реки Дуэро, после которого все присутствующие
съедали убитого быка. Точно так же быка едят и на фиесте, празднуемой в день
Сан Хуана в городе Сория.
Игры иберийцев с быками появились раньше всего на скотоводческом
Западе, причем им предшествовали как зрелища поединки между быками,
которые сохранились еще во многих местах Кантабрийской Испании (от
реки Бидасоа до Миньо), в Леоне, в провинции Алаве и в северной части
Кастилии. Их устраивают на ярмарках и сельских конкурсах, на которых
474

отбирают племенных
быков-победителей. В современной Испании
сохранилось множество народных игр с
быком, которые, по-видимому,
остались еще с тех пор, когда коррида
не была искусством профессионалов.
На скотоводческих фермах
Андалусии и Кастилии каждый год на
открытых пастбищах устраивают tien-
ias — бои молодых быков с
всадниками, вооруженными копьями. Во
многих пуэблос Испании сохранился
обычай устраивать в некоторые
фиесты любопытное зрелище: «el tor о
lib re» («бык на свободе»), когда на
улицы селения выпускают бегущего
быка. Все прячутся по домам,
захлопывая двери, и только некоторые
смельчаки из удальства перебегают
быку дорогу, стараясь при этом еще
выкинуть что-нибудь смешное. С этим
же обычаем связаны и знаменитые
encierros — пробеги быков в корраль Карнавал «мавры и христиане»
на фиесте Сан Фермин в Памплоне, в Алькое (провинция Аликанте)
которая празднуется 7 июля. Его
описал Хемингуэй в романе «И
восходит солнце. (Фиеста)». Энсьерро
устраивают и на фиестах в Альмодо-
вар дель Кампо, в Тортосе и других
местах. В Эспаррагалехо (провинция
Бадахос) на фиесте Доминго Гордо
всадники, вооруженные копьями,
прогоняют быка в бешеном галопе по
улицам и в конце концов закалывают
его. В некоторых селениях
провинции Касерес бык присутствует даже
на церковных праздниках, а в Тьер-
ра де Баррос (Эстремадура) на
фиесте Сан Маркое быка подпаивают и
ведут в церковной процессии.
В районах южнее Эбро во время
вечернего шествия по улицам
селений быка сопровождают жители с
копьями, на концах которых пылают
факелы из просмоленной пакли.
Подобные загоны быков с горящими
факелами римляне застали у кель-
тиберов.
Ближе всего к
профессиональным корридам народные capeas —
игры с молодыми бычками на
красочно убранных огороженных
площадях. В них участвуют парни из Фалья в Валенсии
окружающей публики, вооруженные
только плащами. Опасные капеас
пытались запретить еще в XVII в., но безуспешно, и до сих пор они
популярны в Лагартере (провинция Толедо), в селе Канделярио (провинция
Саламанка) и во многих пуэблос Атлантического побережья. Бой быков был
распространен в Испании уже в XII в. До XVIII в. бои быков устраивались
475

Деревенская капеа
только в честь какого-нибудь исключительного события и в них
участвовали лишь знатные сеньоры. Постепенно коррида демократизировалась, и ее
участники стали набираться преимущественно из народа.
В ранние времена с быком сражались только всадники — picadores
(пикадоры), вооруженные коротким копьем. Постепенно ритуал зрелища
усложнился.
Группа (cuadrilla) участников корриды состоит из 12—14 toreros, одетых
в расшитые золотом и серебром роскошные костюмы XVIII в. Главные
участники — matador, или espada (шпага), и ассистенты с красными
плащами. За ними следуют banderilleros с заостренными палочками типа
дротиков (бандерильями) и пикадоры на лошадях.
Цель боя — заколоть быка ударом шпаги через загривок. Матадор
должен сделать это изящно и смело, пользуясь давно выработанными и
ставшими традиционными приемами. Предварительно он горячит и изматывает
быка, заманивая его плащом и мулетой (muleta — треугольный кусок крас-
ного сукна, перекинутый через палку), в чем ему помогают пикадоры. Перед
окончательным поединком матадора и быка бандерильер или сам матадор
должны вколоть несколько острых бандерилий в шею животного, после
чего он уже один на один сражается со взбешенным быком.
Если матадор убивает быка быстро и по всем правилам, публика
приветствует его неистовыми овациями и заставляет совершить круг почета
вокруг арены, а после особенно блестящей корриды он получает ухо быка.
В случае неудачи публика безжалостно освистывает матадора и изгоняет
его с арены.
С конца XIX в. соперничать с корридой в популярности стал футбол,
собирающий на стадионах Мадрида, Ля-Коруньи, Барселоны, Бильбао
более чем по 50 тыс. зрителей. Футбол стал в настоящее время и наиболее мае-
47S

совым видом спорта. На второе место отошла очень популярная баскская
pelota (см. «Баски», стр. 508—509). В деревнях играют в barra (метание
шеста), bolos (метание железных шаров), tanganos (бабки), ckapas (орлянка), в
разнообразные карточные игры, в жмурки, которые в Испании называют
«gallina ciega» (слепая курица), и многие другие игры. На праздники
устраивают петушиные бои. В Валенсии в некоторых деревнях имеются
настоящие маленькие цирки для этой цели.
Распорядок дня в городах Испании довольно свое-
Распорядок образен. Продиктовали его города жаркого юга
дня и отдых с их послеполуденным отдыхом (сиестой) в самую
жару, вечерними прогулками (paceos) и поздней ночной жизнью.
Завтракают испанцы очень легко. Первый раз плотно едят только в 2—3 часа
после полудня, а обедают в 9 или в 10 часов вечера. Это особенно принято
в аристократической, буржуазной и интеллигентской среде, диктующей
порядки времяпровождения города. В Валенсии паэлью, например, в
ресторане не подадут раньше 9 часов вечера. Лавки открываются тоже
довольно поздно (хотя везде по-разному) — после половины десятого утра.
В 2 часа дня они уже закрыты на перерыв и снова открываются лишь часа
через два-три.
Дневные спектакли или концерты начинаются в 7 и кончаются в 9
часов вечера, а вечерние начинаются в 11—12 часов. Ложиться спать принято
(особенно на юге) далеко за полночь: в час, в два, иногда даже в три часа
ночи. Разумеется, рабочим это не под силу. Рабочий обычно завтракает
часов в 8—9, обедает в таверне или дома в полдень, а в 7 часов ужинает. Но
традиция сказывается в том, что и рабочие первый раз плотно едят
только днем, а ложатся спать поздно вечером.
Все бытописатели XIX в. отмечали, что светская жизнь испанской
аристократии и буржуазии была одной из самых скучных в Европе. Здесь не
было ни британских клубов, ни французских салонов, ни немецких ферей-
нов. Их заменяли замкнутые родственные или дружеские кружки — tertu-
lias, собиравшиеся по вечерам в частных домах. На них, правда, и пели,
и танцевали, и вели занимательные разговоры, однако все это имело очень
камерный характер. Но светская жизнь в Испании сохраняла
национальную самобытность. Вряд ли в гостиных Парижа, Лондона или Петербурга
исполняли в конце XIX в. народные песни или танцы, а в Мадриде это
было общепринято.
Народной жизни в Испании всегда была свойственна открытость,
людность, общительность. Тон задавали средиземноморские города, где все
выносилось на улицу: торговля, жаровни для приготовления еды, столики
таверн, танцы, песни под гитару, ежевечерние пасео и религиозные
процессии.
Со второй половины XIX в. в Испании в связи с оживлением
политической жизни все большую роль стали играть кафе. В то время они были
центрами ожесточенных политических дискуссий и заменяли испанцам
клубы. Их посещали почти исключительно мужчины. Но постепенно кафе и его
разновидности сделались неотъемлемой частью жизни испанцев всех слоев
и их стали посещать и женщины (правда, как правило, с мужчинами).
Таверн и кафе в городах очень много, в Мадриде на одной только улице
Толедо более 70 таверн и не меньше кафе.
Тавернами теперь называют, в отличие от кафе, простонародные
кабачки. Они есть буквально на каждом углу в рабочих кварталах городов; даже
в самой захудалой деревне есть хоть одна таверна, часто совмещенная с
лавкой. В таверне обязательна деревянная или оцинкованная стойка. Столы
и стулья часто заменяют бочки из-под вина. Здесь пьют больше, чем
едят, проводя иногда за несколькими стаканами вина целый вечер.
Винные погребки — bodegas, заставленные большими и маленькими
бочками, посещают, так же как и таверны, почти исключительно мужчины.
Роль клубов и варьете, в которых часто исполняют испанские
традиционные песни и танцы, играют casinos. Со временем в Мадриде стали исчезать
477

Утром в таверне (город Ронда, Андалусия)
кафе провинциального типа, хотя для туристов открыто много заведений
с региональной (андалусской, каталонской и т. д.) кухней, в которых
исполняют областные кансионес и танцы. Мало осталось кафе семейного типа
(de tertulia) и особенно политических кафе — публичные разговоры о
политике опасны. В Мадриде довольно много кафе, в которых собираются
лица одной профессии, одного направления в искусстве. Так, например,
в кафе «Хихон» и «Варела» собираются люди искусства, а в винном
погребке «Сесамо» — экзистенциалисты. Каждый горожанин имеет «свое» кафе, в
котором проводит около часа ежедневно, забегая поболтать с друзьями,
обменяться впечатлениями или узнать новый анекдот. Но кафе теперь не
играют той роли, как до гражданской войны. Их заменяют рестораны и
кафетерии, где просто закусывают, или винные погребки и все чаще —
бары по-американски, с крепкими напитками.
В деревне распорядок дня диктуется полевыми и домашними работами.
Сытно завтракают только в 11 часов (второй завтрак так и называется
«once» — одиннадцать). Ложатся спать рано. На юге, в деревнях, так же как
и в городе, вечера проводят обычно на улице, много танцуют, поют, играют
в разные игры.
В центре и на севере, где в осеннее и зимнее время вечера холодные и
длинные, собираются в местных касино. Здесь старики за стаканом вина
обсуждают свои дела, а молодежь танцует. Но женщины чаще собираются на
посиделки, которые называются filandero (от старинного «filar» — прясть).
Называются они так потому, что прежде, когда еще носили домотканую
одежду, женщины обычно пряли на этих посиделках. Теперь они
занимаются на них вязанием, шитьем и различным рукоделием.
Собираются раза два в неделю на кухне у всех соседей по очереди. При
этом уплачивают взнос за освещение или что-нибудь делают в этот вечер в
478

пользу хозяев дома. В это же время поют, рассказывают сказки, анекдоты,
загадывают загадки, играют в различные игры. Обычно к концу работы в
комнату вваливается шумная «ронда» парней с гитарой, тамборилем и пан-
деро и начинаются танцы. Иногда устраивают легкий ужин из фруктов,
орехов и тут же поджаренных каштанов и маиса.
НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО
Народная дитература
Серьезное изучение народной литературы началось в Испании
сравнительно поздно — в XIX в. Бурные события войны с Наполеоном, несколько
буржуазных революций пробудили в среде испанской интеллигенции
интерес к своей стране, к народному творчеству. Еще в первой половине XIX в.
писатели-костумбристы (от «costumbres» — обычаи) Фернан Кабальеро,
Антонио Труэба и др. стали собирать народную поэзию. Появились
сборники и филологические фольклорные исследования таких крупных ученых,
как Мила-и-Фонтанальс, Менендес-и-Пелайо, крупнейшего собирателя
народных песен Родригеса Марина, и уже в наши дни — замечательного
филолога Рамона Менендеса Пидаля.
Самое значительное в испанском фольклоре — это эпос, романсы и
предания, хотя в нем есть и сказка, и лирические песни, и пословицы. Преобладает
в них историческая тематика в ущерб лирике, фантастике и бытовой теме.
Древнейшая форма устного народного творчества Испании — легенды и
предания, сюжеты которых затем часто использовались и в других жанрах
народной литературы.
Устная традиция сохранила легенды карфагенского периода: о войнах
Гамилькара, разрушении Сагунта, смерти Гасдрубала, о ^сопротивлении
иберов Ганнибалу, легенду об Индибиле и Мандонио. В средневековых
хрониках и романсах остались фрагменты исторических преданий римской
эпохи о военных подвигах Сципиона, о разрушении Нумансии, о победах
Сертория, кампаниях Цезаря и Помпея, о восстании Вириата. В период
Реконкисты одновременно с формированием испанского языка и
обострением патриотического самосознания испанцев расцвела совершенно
своеобразная народная литература, ставшая фундаментом национальной
литературной традиции. В эпических поэмах, устных преданиях, хрониках,
героических песнях (cantares) и в романсах воспевались герои Реконкисты и
их подвиги. Центральной фигурой эпоса о Реконкисте, самым популярным
его героем стал Сид Кампеадор (Ратоборец). «Песнь о Сиде» или, как ее
называют, «El cantar del mio Cid» («Песнь о моем Сиде») — самое первое и
лучшее из сохранившихся произведений испанского эпоса, написанных на
кастильском языке. Сказания о Сиде дошли до нас в двух поэмах — древней
(около 1140 г.) и поздней (XIV в.), а также в большом цикле романсов.
Прототипом образа Сида послужил знаменитый кастильский рыцарь Родриго
Диас де Бивар. Прозвище «Сид» — арабского происхождения и означает
«господин».
«Песнь о Сиде» насыщена конкретными, бытовыми описаниями,
совершенно лишена нравоучительности и ложной приподнятости. От нее веет духом
демократизма простых воинов, ценящих прежде всего смелость, прямоту и
честность. Впервые в народном сказании появляется герой, сражающийся
не во славу какого-либо королевства, а от имени и за освобождение всей
Испании. По словам Менендеса Пидаля, она «национальна не выраженным
в ней патриотизмом, а тем, что она дает как бы портрет народа, который ее
создал».
С конца XIII — начала XIV в. испанский эпос стал клониться к упадку,
но эпический материал долго жил в форме устных преданий и романсов.
Романсы — это короткие лиро-эпические песни, которые поют под
аккомпанемент какого-нибудь музыкального инструмента (гитары), иногда
479

сопровождая хороводами и танцами. Название «romance» и «готапсего»
возникло, вероятно, как результат подчеркнутого противопоставления песен
на раннем испанском народном языке (романсе) церковным латинским
песнопениям. Романс оказался емкой и гибкой формой, вместившей в себя
максимальный объем сюжетов народной испанской литературы.
Источником для них были и героические песни, и эпические поэмы («Песня о Сиде»,
«Семь инфантов Лары», «Фернан Гонсалес», «Ронсеваль», «Родриго»,
«Гарей Фернандес» и др.), и средневековая рыцарская литература (о Тристане,
Ланцелоте, Карле Великом), и античная традиция (легенды о Дидоне и
Энее, Тарквинии и Лукреции и др.), и (в меньшей степени) лирические,
библейские, бытовые и шуточные темы.
Стихотворная форма романсов — тирада, включающая ряд
неравносложных стихотворных строк с единым ассонансом, т. е. та же форма, что и в
средневековых героических поэмах. Это нечто среднее между нашими
белыми и рифмованными стихами.
Время наиболее бурного сочинения и исполнения романсов — конец
XIV — начало XVI в. В XVI в. романсы становятся настолько
популярными, что их начинают издавать маленькими карманными сборниками — «ро-
мансеро». Около 1548 г. появился «Песенник романсов», затем «Лес
романсов», «Цветник романсов» и, наконец, «Всеобщий романсеро» (в 1600 г.).
Романсы быстро перешагнули границы Испании. Их стали распевать на
Балеарских, Азорских, Канарских островах и на Мадейре. Они
распространились по всей Латинской Америке и во всех колониях изгнанных
испанских евреев. К концу XVII в. романсы вышли из моды в высшем обществе,
а в XVIII в. их пели только в деревнях и чаще профессиональные
исполнители, обычно слепцы. Интерес к романсам возродился среди интеллигенции
в начале XIX в., в период романтизма. Появились новые сборники романсов
Гримма, Дурана, Вольфа, Менендеса-и-Пелайо. Обработки их стали
широко использовать в профессиональной литературе. Их отзвук есть и в
произведениях писателей XX в. — Гарсии Лорки, Рафаэля Альберти, Асорйна
и др. Один из лучших и полнейших сборников с различными версиями
романсов издал Менендес Пидаль («Новое цветение старых романсов»),
включивши в него наряду со старинными традиционными и новые романсы.
Свидетельство неумирающей любви испанцев к этой традиционной форме
поэзии — «Романсеро гражданской войны», составленный в 1938 г. Рафаэлем
Альберти.
Сказка — менее разработанный жанр. У испанцев нет оригинальных
сказочных циклов, подобных французским, немецким или русским.
Сюжеты сказок большей частью заимствованы из западноевропейского
фольклора или из восточного, через популярнейший здесь цикл «Тысячи и одной
ночи». Кроме того, детям рассказывают истории, заимствованные из
античной мифологии. Широко известны мифы о Геракле, Амуре и Психее, Улиссе
и Полифеме, Ахилле и др.
Музыкальный фольклор
Музыкальные В Испании народные музыкальные инструменты —
инструменты не этнографическая редкость, как во многих странах
Западной Европы, а неотъемлемая и вполне современная часть народного
быта. Больше всего, конечно, распространена шестиструнная гитара,
потомок средневековой виуэлы, которая, в свою очередь, развилась из арабской
лютни.
У гитары есть много разновидностей: gitarilla, gitarron, bandurria,
трехструнная смычковая rabel, на которой играют пастухи в высокогорных
долинах, и др. Хотя на гитаре играют во всех областях, особенно широко
она распространена в Андалусии, Арагоне и Ла-Манче. На юге повсюду
по вечерам слышится рокот гитар. В каждой области своя манера
исполнения.
480

С гитарой концертировали и для нее писали такие выдающиеся
испанские музыканты, как Соре, Ареас, Таррега, а в наши дни — Сеговия и Сайнс
де ла Маса.
Другой очень типичный для Испании инструмент — кастаньеты,
щелканьем которых отбивают ритм в танце. Их назвали так потому, что по
форме они напоминают каштаны (castanos). Еще в древней Бэтике (Андалусия)
танцы сопровождались щелканьем двух раковин, которые назывались
«crusmatas». В Риме были знамениты кадисские танцовщицы с бронзовыми
трещотками. Сейчас кастаньеты делают из букса, каштана, ореха, но чаще
всего из страстоцвета. Бывают и дорогие — из слоновой кости. В каждой
руке танцор держит по паре связанных шнурком кастаньет. Правая и левая
пары должны быть разными по звучанию: правая — с более высоким, левая —
с более низким звуком. Искусство владения кастаньетами требует
большой выучки, так как для каждого танца необходима своя манера
исполнения.
Из духовых инструментов больше всего известны разновидности флейты —
dulzaina, flauta и др.
В деревнях Месеты на всех фиестах и свадьбах присутствует
традиционная пара: старик, играющий на дульсаине, и мальчик, отбивающий ритм на
тамбориле (tamboril). Последний отличается от барабана тем, что по нему
стучат пальцами, а не палочками.
Популярный в прошлом на севере полуострова бубен (pandero или рап-
dereta) распространился сейчас по всей стране и даже за океаном, в Южной
Америке. Вместе с гитарой и кастаньетами он стал символом «испаньолиз-
ма». Пандерос бывают круглые и квадратные, украшенные пестрыми
лентами и расписанные в красно-желтые тона. С ними обычно танцуют женщины.
Представление о едином «испанском» стиле песни
Народные песни или танца так же ошибочно, как мнение о едином
и танцы ^, м
м типе «испанского» дома, костюма и т. д. В
литературе зафиксировано около 1000 видов песен с различными мелодиями, а
танцев более 1500. Иногда в двух деревнях, отстоящих друг от друга едва
на 3 км, поют совершенно различные песни. Еще сильнее, конечно,
областные различия.
Испанские песни делят по содержанию (колыбельные, детские,
трудовые, исторические, религиозные, лирические, песни-танцы и т. д.) и по
географическому признаку.
Наибольшим национальным своеобразием отличаются исторические
романсы (см. «Народная литература», стр. 479—480), религиозные, лирические
песни и песни-танцы.
Самые традиционные религиозные песни — villancicos (от villa — село)
и saetas. Вильянсикос — старинные многоголосные сельские песни типа
гимнов или хоралов, известные с XV в. Они построены в виде стиха с
постоянным припевом. Их содержание обычно связано с евангельскими темами
или с жизнью святых. Ныне вильянсикос поют по всей Испании на
рождество, на пасху и в другие праздники.
Саэты — вольные импровизации, обращенные к святой деве или Христу,
которые поют соло во время религиозных процессий на святую неделю в
Севилье. Эти совершенно своеобразные речитативы носят страстный,
мистический характер. Чаще всего они содержат пять музыкальных фраз
свободного ритма с очень неожиданными и разнообразными вариациями. Саэтисты —
большие виртуозы. Между ними существует род соперничества в
искусстве исполнения. Саэты обычно неожиданно раздаются в толпе во время
ночного шествия, и их исполнители (и мужчины и женщины) иногда
перекликаются. Описание исполнения саэт есть в романе Бласко Ибаньеса «Кровь
и песок».
Больше всего по всей стране сейчас распространены лирические
любовные песни в форме серенад (serenatas). Обычай ночных серенад, которые
пели под окнами сеньорит влюбленные кабальерос, исчез уже в начале XX в.,
но до сих пор вечерами в праздники их поют в деревнях и в маленьких город-
31 Заказ № 209Э
481

ках «ронды» — небольшие группы певцов. В некоторых селениях на
рассвете праздничного дня поют утренние серенады (alboradas или albaes).
Серенады поют на музыку хоты и сегедильи, фанданго и др. Они бывают и
хоровые, и дуэтные, и сольные. В последнем случае ронда обычно
повторяет за солистом две последние строки каждого стиха.
Героические события начала XIX в. положили начало новому жанру —
революционной песне («Гимн Риего», например), в традициях которого
создавали в войну 1936—1939 гг. свои лучшие произведения композиторы-
республиканцы Бакарисе, Касаль Чапи, Паласио и др.
В исследованиях, посвященных испанской народной песне, музыковеды
обычно делят всю страну на две неравные зоны: Андалусию и всю остальную
Испанию. Различия касаются и мелодической и конструктивной
характеристики песен. Для севера более типична cancion — длинная
повествовательная композиция, для юга — cantar — короткая лирическая песня,
иногда импровизация. Кансьон обычно исполняется хором, южные кантарес
чаще всего соло, иногда в сопровождении двух-трех подпевающих рефрен
певцов.
Сюжеты песен севера и центра страны порождены большей частью
сельской жизнью. Они несложны, их исполняют обычно непрофессионалы;
южноиспанские песни — результат более утонченной городской культуры, их
поют чаще всего виртуозы-профессионалы или певцы-любители, прошедпше
еще с детства серьезную выучку.
Роль Андалусии в формировании песенного фольклора Испании
совершенно исключительна. По мнению Хуана Риверы, музыкальный фольклор
этой области — явление отличное не только от всего, что мы встречаем
в песенном творчестве Европы, но и от всего того, что поют в остальной
Испании.
Неповторимость и своеобразие андалусской народной музыки
создается из сочетания трех основных элементов: раннехристианской церковной
музыки византийцев, арабских напевов (с сильными африкано-берберскими
заимствованиями) и — с XV в. — цыганского фольклора, содержащего
значительную долю мелодий Индии. Известную роль сыграли и
заимствования из древних еврейских мелодий (саэты, например, по форме несколько
напоминают древнееврейские похоронные плачи).
Наибольшей популярностью из испанских песен во всем мире, как и в
самой Испании, сейчас пользуются песни стиля flamenco, характерные
только для Андалусии, хотя в самой Андалусии есть множество других песен,
кроме фламенко, и тоже исконно андалусских. Манера фламенко выделилась
из более старого народного песенного стиля cante jondo. По-испански
это значит «глубокое пение», в смысле глубинное, серьезное, пение
драматическое, а не развлекательное. Представление о нем дает цыганская сеге-
дилья — родоначальница многих андалусских песен. Это тягучая,
грустная, почти трагическая песня, скорее напоминающая саэту, чем
современную танцевальную сегедилью. Названия песен фламенко часто связаны с
городами, в которых они родились,-— малагуэньи, севильяны, гранадины,
мурсианы, а также болеро, петенеры и др. Канте фламенко исполняют соло
при активном участии аудитории — подпевающей, хлопающей в ладоши,
стучащей ногами, покрикивающей «олё!».
Север полуострова — Галисию, Астурию, Сантандер, Басконию
объединяет ряд общих черт в народном песенном творчестве (о галисийских и
баскских песнях см. в соответствующих разделах стр.497 и 511). В Астурии
и Сантандере поют много старинных песен. Здесь еще сохранились в
деревнях и восьмисложные романсы и длинные хоровые кансьонес. В Сантандере
популярны обрядовые песни marzas, которые запевают на рассвете первого
дня марта, приветствуя этим первый месяц весны. Здесь поют песни,
посвященные и первому дню мая, и жатве, и дню королей. И в Астурии и в
Сантандере традиционны picayos, которые поют юноши в день святого
патрона прихода, аккомпанируя себе на пандеретах. Любопытен общий обычай
при исполнении песен на севере — гортанные переливчатые покрики «хи-
482

Военный танец (Монтанья, провинция Сантандер)
пидо» или «ихуху» в Сантандере и «ataruxo» («ржание») галисийцев.
Испанский музыковед ВарелаСильвари считает, что это пережитки древних кличей,
которыми кельты, а может быть и кантабры, кончали свои воинственные
танцы в честь солнца. Подобные же кличи включаются в пение у горцев в
Альпах.
Если север полуострова отличается чистотой древних традиций, юг —
сложностью, изысканностью и блеском музыкального творчества, то центр
не отличается ни тем, ни другим. Леон, Кастилия, Самора, Саламанка, Эст-
ремадура, Ла-Манча издавна были менее музыкальны, чем север и
Андалусия, и в стилевом отношении занимали всегда промежуточное положение
между ними. Особое место занимает Арагон с его знаменитой хотой (jota
aragonesa); так называют и песню и танец. Хота — очень древнего,
вероятно, еще иберийского происхождения, хотя существует мнение о том, что
своим названием она обязана арабскому музыканту Абен Хоту. Почти
всегда куплеты хоты исполняют один или два солиста под аккомпанемент
гитары, гитарильи или бандуррии, причем виртуозная прелюдия и концовка
сопровождаются зажигательным постукиванием (repiqueteo). Хоту поют и
танцуют не только в Арагоне, но и в Валенсии, Наварре, Кастилии. И везде
по-разному. В валенсийской хоте, например, больше чувствуется
арабское влияние.
Большинство народных песен Испании с древности звучат в
танцевальных ритмах, и их исполнение часто слито с танцем. Это одна из
характернейших особенностей музыкального фольклора полуострова. Исполнители
хоты, муиньейры, фанданго, болеро, сегедильи, фолиас, парранды и других
танцев или танцуют под песню или сами поют.
Танцы — поистине наиболее яркая область самовыражения характера,
вкуса, темперамента, чувства ритма и музыкальности испанского народа.
Под восточным и африканским влиянием здесь была создана совершенно
своеобразная культура народной пластики, в равной степени отличная от
европейских, азиатских и африканских образцов.
Танцы Испании распадаются на две основные группы: 1) ритуальные —
специально подготовленные, тщательно разработанные композиции; их
называют чаще всего bailes\ 2) танцы для развлечения, которые обычно
называют danzas. Байлес исполняют теперь в патрональные праздники, во время
уличных процессий или в качестве своеобразного дивертисмента в програм-
483
31*

ме какой-нибудь религиозной мистерии. Больше всего распространены
танцы с палками (paloteos), предшественниками которых были воинственные
танцы с мечами, еще сохранившиеся в некоторых северных провинциях. Па-
лотеос танцуют обычно восемь мужчин. Они одеты в белое и держат в
каждой руке по короткой палке. Танцуя, они ударяют палкой о палку, выбивая
дробь — «toccata», ритмический рисунок которой очень сложен и достигает
10—12 вариаций в каждом танце. Танцуют и байлес со щитами. Щиты уже
давно заменены кастаньетами, но движения имитируют старинные па.
Некоторые байлес связаны с древними языческими обрядами. Во многих
деревнях, например, 1 мая танцуют байле майского дерева вокруг деревца или
шеста, украшенного цветными лентами, и каждый сдергивает себе одну из
них во время танца. Очень интересны исполняемые в один из праздников в
провинции Логроньо танцы на ходулях. Этнографы считают, что их
происхождение связано со старинными обрядами, символизирующими буйный
рост растений и высокий урожай. Восемь мужчин, одетых в белые рубашки,
чалеко и широкие длинные юбки, танцуют на ходулях в 20 см высотой,
пощелкивая кастаньетами. Старинные фигуры танца очень четко
определены и требуют большой подготовки для исполнения.
В некоторых деревнях провинции Уэльва (Андалусия) в день Сан Хуана
во время религиозной процессии 13—15 танцоров сначала идут шагом «фо-
лиас», пощелкивая кастаньетами. Перед церковью они становятся в круг и
делают двенадцать кругов против часовой стрелки, что обозначает, по
преданию, двенадцать месяцев года и двенадцать знаков Зодиака. Этнографы
полагают, что этот танец связан с древним культом солнца, хотя в народе
об этом уже не помнят.
Немало танцев посвящено деве Марии и различным святым. Но самое
удивительное, что танцует и сама богоматерь, как это делает Мария Санти-
сима де ла Ангустиа из братства Гитанос, которую выносят в процессии на
рассвете святой пятницы в Севилье. Ее статуя сильно раскачивается. Члены
братства объясняют, что это святая дева танцует в праздник.
Сохранилось довольно много игровых байлес, связанных с историческими
событиями. Так, в память о Реконкисте довольно широко распространены
различные варианты «битвы мавров с христианами». Байлес насчитывается
еще и сейчас в Испании десятки. Среди них, кроме упомянутых, «танец
дьявола», «орел», «цыгане», «танец шести» (в Севильском соборе), «серранос»,
«индейцы», «негры», «танец священников» и еще более 40 танцев.
Танцев для развлечения в Испании еще больше, и они намного
разнообразнее, чем ритуальные. Они различаются по областям и очень
устойчивы в своей традиционной форме. До сих пор их танцуют в кабаре, тавернах,
на праздниках в деревнях и на городских площадях, где они уживаются
рядом с современными.
Танцы северных и северо-восточных областей чаще всего коллективные —
хороводные или парные. Их исполняют обычно на открытом воздухе.
Движения танцоров свободны, в фигурах преобладают легкие прыжки
(арагонская хота) и перебежки (хороводы «рондас»). Танцуют их в мягкой обуви
(альпаргатас), в коротких юбках.
Резко отличны от северных южные танцы, оказавшие сильное влияние
и на центральные районы.
То, что в мировой хореографии принято называть испанским стилем
танца, есть, собственно, манера андалусских танцев фламенко. Их исполнение
индивидуально и требует большой выучки. Они сформировались в древних
городах юга и очень рано стали исполняться профессионалами. Главная
роль в них принадлежит женщине, мужчина — только ее партнер.
Для болеро, малагуэньи, фанданго, петенеры и многих других
андалусских танцев, носящих названия*песен, характерны напряженный изгиб
корпуса танцовщицы, четко продуманная постановка движений рук (восточное
влияние), широкий, плавный, сочетаемый с ритмической дробью шаг, особое
покачивание стана (тепео), виртуозное владение кастаньетами,
обыгрывание шали и веера. Их танцуют на небольшой площадке, в тавернах, кафе,
484

Арагонская хота
Танец фламенко

иногда даже на столе. Обувь жесткая, на каблуках, платье всегда
обтянутое, длинное.
В XIX в. из Америки были привезены аргентинское танго и кубинская
хабанера (от Гаваны — НаЪапа), вскоре ставшие подлинно национальными
испанскими танцами, широко распространенными в народе.
Самые знаменитые танцовщицы — гитаны из цыганских пригородов
Севильи, Кордовы, Гранады, Гуадикса. Народные традиции легли в основу
современной профессиональной испанской хореографии, центр которой
находится в Севилье, имеющей пять специальных балетных школ.
Правительство поддерживает интерес к народным танцам и песням,
отчасти из общих националистических соображений возрождения всего
«испанского», отчасти из-за сильного наплыва туристов в послевоенные годы.
В одном Мадриде сейчас выступает более десятка народных хоров. Ни одна
фиеста или ферия, ни один визит официального лица не обходятся без
самодеятельного выступления местных танцоров и певцов. Кружки организуются
при казино, аюнтамиенто, учебных заведениях. Общее руководство
ежегодными конкурсами осуществляют в районах и столице синдикат «Эдукасион
и дескансо» («Просвещение и отдых») и женская секция фаланги.
Народное изобразительное искусство
Своеобразие народному искусству страны придают главным образом
иберо-кельтские и мусульманские элементы. Время расцвета тех форм
народного искусства, которые сейчас считаются традиционными,— XVI —
XVIII вв. Это период после окончания Реконкисты и до наступления
капитализма, разрушавшего в Испании, как и повсюду, старинные
художественные ремесла. Но здесь победа капитализма была сравнительно поздней,
поэтому и в XIX—XX вв. в Испании сохранились различные виды народных
ремесел, совершенно заглохшие в развитых европейских странах.
Сохранение до нового времени богатых и оригинальных форм народного
творчества превратило Испанию уже в XIX в. в «экзотическую» страну
европейского туризма. Туризм и спрос на национальную испанскую продукцию
за границей способствовали в известной мере консервации, а иногда и
расширению некоторых отраслей художественного ремесла (гончарства,
например), сохранявших, уже в коммерческих целях, традиционный стиль в
новых капиталистических условиях производства.
Другая особенность развития народного испанского искусства вытекает
из региональной раздробленности Испании; отсюда длительное сохранение
своеобразных местных стилей.
Самая большая коллекция предметов художественных ремесел Испании
хранится в Музее ремесел и декоративного искусства в Мадриде. Кроме
того, почти в каждой провинции существуют музеи (или отделения в музеях)
прикладного народного искусства.
Современный каталог Синдиката ремесел Испании включает 366 занятий,
сгруппированных в 16 секций, каждая из которых может рассматриваться
как отдельный вид искусства. Остановимся подробнее только на самых
важных из них: керамике, стекле, обработке металлов, ткачестве,
вышивке, плетении и резьбе по дереву.
В современном быту предметы народного искусства более всего
сохраняются в деревне и мелких провинциальных городах. Что же касается крупных
индустриальных и торговых центров, то здесь в зависимости от моды
оживает интерес то к одной, то к другой области народного искусства.
Наиболее устойчив этот интерес к керамике и украшениям. В газетах и журналах
постоянно рекламируются выставки-продажи предметов народного
искусства, рассчитанные больше всего на туристов.
Благодаря изобилию прекрасных глин и влиянию
Керамика лучших традиций средиземноморского искусства
керамика полуострова со времен неолита отличалась необычайным
богатством форм и яркой декоративностью.
486

На рынок
До XII в. первенство занимала обливная, белая с зеленой и сиреневой
росписью, майолика Кордовского халифата. Ее сменила в XIII—XIV вв.
знаменитая люстровая майолика Малаги (люстровая керамика покрывается
поверх поливы особым прозрачным составом, содержащим золото, серебро,
медь и другие металлы, придающие металлический радужный блеск
поверхности посуды), а с XV в. — Гранады (вазы Альгамбры). Из Андалусии
майолика распространилась по всему Леванту и перешла на Балеарские
острова. Иногда сосуды этого стиля называют фаянсовыми, но, строго
говоря, это не фаянс в современном смысле слова, так как черепок у них
крупнопористый и часто цветной.
С XVII в. керамику с золотым и серебряным люстром стали вытеснять
изделия в стиле итальянского Возрождения. Позднее в их оформлении
отражались профессиональные стили последующих эпох.
Массовые изделия современной народной керамики — посуда. Повсюду
можно встретить большие, по грудь человеку, остродонные cdntaras и Unajas
с двумя ручками; jarros — высокие кувшины с узкой шейкой и одной
ручкой; древние иберийские пузатые botijosc двумя горлышками, блюда, горшки
и т. д. Техника производства керамики — неглазурованная терракота,
майолика, фаянс. Техника декоративной отделки — шлифовка, а также бесцветная,
487

цветная, прозрачная и матовая полива типа эмали, подглазурная роспись,
иногда люстр. Техника керамического производства усложняется с севера
на юг. Точно так же с севера на юг становятся богаче и декоративные
мотивы орнамента, переходящие от строгого геометрического к
растительному, животному и антропоморфному. Раскраска колеблется от чистых, ярких
до сложных и изысканных тонов, но во всем чувствуется то, что испанские
искусствоведы называют «valor pictorico» — яркая живописность.
Наибольшей чистотой народного стиля, не тронутого влиянием
профессионального искусства, отличаются глиняные изделия из Эстремадуры.
Главный центр гончарства здесь — деревня Сальватьерра де лос Баррос,
все население которой занимается этим промыслом. Здесь делают больше
всего ботихос и кувшинов с одной ручкой. Материал — пористая терракота,
сохраняющая в жару воду прохладной. Орнамент из цветов и листьев
обозначен более тщательной шлифовкой.
Доримские формы еще сохраняют гончарные изделия провинции Куэн-
ки: простые неполивные горшки из Приего, орсас (сосуды без ручек) и
особенно ботихос в форме бычков — пережиток иберийской вотивной
скульптуры.
Богатством и разнообразием керамики выделяется Андалусия. Здесь
сильнее чувствуется средиземноморское и мусульманское влияние. Самые
простые, похожие по материалу и технике на эстремадурские изделия из
терракоты делают в Андухаре (провинция Хаэн) и Гуадиксе (провинция
Гранада). Тут распространена своеобразная форма кувшинов-харронов с узкой
шейкой и четырьмя ручками, между которыми часто изображают четырех
дев. Орнамент: цветы, листья, голуби. На дне обычно выводят имя мастера.
Славится изящная майоликовая керамика из Фахалаусы (провинция
Гранада), достигшая расцвета при мусульманах. В цыганском пригороде
Севильи Триане имеется фабрика керамики, выпускающая изделия
традиционного стиля.
Главные центры левантийской керамики — Валенсия, Рибесальвес, Он-
да и Манисес (здесь все население местечка еще с XVI в. было занято в
гончарном производстве). Эта керамика имеет белый блестящий плотный
эмалированный фон и роспись ярких чистых цветов (зеленый, голубой, желтый,
а в Онде — красный).
Особое место занимают роскошные изделия Талаверы де ла Рейна
(Толедо), фабрики которой выпускают в течение веков майолику
традиционного стиля (блюда, тарелки), который сложился под сильным влиянием
искусства итальянского Возрождения.
В центральных районах с талаверской керамикой может сравниться лишь
арагонская (Теруэль). Она также испытала в XVI в. сильное влияние
итальянской майолики.
Севернее, в Старой Кастилии и Леоне, керамики производят меньше, и
ее стиль сильно упрощен. Она очень близка к кельтиберским сосудам с их
грубыми толстыми стенками, геометрическим или сильно
схематизированным растительным орнаментом, нанесенным гравировкой. Полива —
цветная, прозрачная, однотонная. Иногда поверхность украшена примитивной
инкрустацией камешками.
В Астурии делают простую неполивную посуду из матовой глины серо-
черного цвета, в Галисии — грубоватую неполивную красную. Баскония и
Наварра своих керамических традиций не имеют.
Особый район в области гончарного искусства представляет Каталония.
Собственно, через каталонскую керамику в XVI в. и проникло на
полуостров влияние итальянского Возрождения. В XVI—XVII вв. Каталония
славилась производством золоченого фаянса, а со второй половины XVII в.—
полихромной расписной майоликой, напоминающей талаверскую; ее
особенность — человеческие фигуры в росписи.
Особого внимания заслуживает в Испании производство так
называемых azulejos — керамических поливных плиток с орнаментом или
предметными изображениями, появившихся впервые в облицовке арабских зданий.
488

Каталонские асулехос
Асулехос часто делались в бело-голубой тональности, с люстром, как,
например, портал собора Сан Пауло в Севилье. Широко применялись асулехос
в облицовке зданий XVII—XVIII вв. Ныне их больше всего производят в
Андалусии, Леванте и особенно в Каталонии.
Несмотря на почти полную индустриализацию про-
Художественное изводства стекла, в Испании еще есть мастерские,
стекло г
в которых делают народные вещи, и, несомненно,
существует особый стиль испанского стекла, даже в фабричном производстве.
Изящные сосуды для «святой» воды, витые подсвечники, цветные вазы,
стилизованные фигурки людей и животных, парусные корабли, лампы,
слуховые трубки и другие предметы, заполняющие музеи и коллекции, выде-
лываются сейчас в очень небольшом количестве для туристов и на вывоз.
Из чисто испанских форм сосудов для массового потребления делают больше
всего «поррбны», с длинным носиком, из которых пьют вино, не прикасаясь
губами к стеклу.
Основные приемы старинной техники — дутье и формовка. В
декоративном оформлении широко использованы цвет и филигранное стекло (с
цветными и бесцветными стеклянными нитями, помещенными в массу).
489

В стекольном искусстве Испании ярче всего выделяются мусульманская
Андалусия) и итальянская (Каталония и Валенсия) традиции.
Наиболее важные центры фигурного стекла Кастилии находятся в
Гвадалахаре. В музейных коллекциях сохранились лучшие образцы барочного
стиля (начало XVII в.) — дутые прозрачные кувшины с овальным туловом,
конической многогранной шейкой, с изящными ручками, украшенными
спиральными матовыми нитями. Мастерские в Арбетера, Виндель, Арманьонес,
Вильянуэва де Аларкон до сих пор выпускают стеклянные изделия в
традиционном стиле.
Видное место занимает п толедское стекло, которое изяществом форм
соперничало в свое время с венецианским.
Из других центров производства традиционного испанского стекла в
Кастилии следует упомянуть Гисандо, Вальдекемадо, Себрерос, Кехигаль,
Медину дель Кампо, Нуэво Бастан и ла Гранха де Сан Ильдефонсо
(последняя до XX в. производила предметы роскоши, преимущественно для
королевского двора).
Ремесленники Майорки до сих пор делают традиционные бытовые
изделия из цветного (желтого, голубого, темно-зеленого) стекла.
Путешествующему по Испании бросается в глаза
Художественная даже в самых захолустных деревнях обилие поде-
ковка и чеканка J г
лок из кованого железа — решетки на дверях и
окнах, изящные флюгеры, кресты на колокольнях, консоли для входных
фонарей, узорные замочные скважины, ключи и т. д. В зажиточных
крестьянских домах еще сохранились великолепные кованые espeteras — легкие
ажурные полки с крюками и кольцами для подвешивания утвари, масляные
светильники (candiles), канделябры, подставки, жаровни, треножники,
лопатки, кочерги и щипцы для очага.
До XVI в. в народной ковке Испании, мало затронутой Возрождением,
проглядывали старые готические формы. С XVII в. выделилась как центр
испанской оригинальной ковки Эстремадура. Для эстремадурской ковки
характерно так называемое витое железо. В основе орнамента решеток,
консолей, эспетерас и т. д. лежит древний мотив волюты. В общую цепь
завитков вплетаются фигуры животных, фантастических химер, сказочных
персонажей и т. д. Эстремадурский стиль распространился до Саламанки, Са-
моры и Андалусии. В XVIII в., обогатившись новыми элементами, он
пережил вторичный расцвет в Севилье (знаменитые андалусские решетки). В
настоящее время этот стиль поддерживается у альпухаррских гитан в Сьер-
ра Неваде.
В Андалусии, Эстремадуре, кое-где в Кастилии (Гвадалахара) еще
сохранились железоделательные ремесленные мастерские, работающие так же,
как и несколько веков назад. Ремесленники делают свои произведения без
чертежей и рисунков, заимствуя технику и форму предметов у своих
предшественников. Профессиональные стили оказывают на них влияние с
опозданием приблизительно на одно поколение.
В прошлом (XVI — середина XIX в.) производст-
Народное ткачество, вом CVK0H из шерсти мериносов славились ткачи из
вышивка, ковроткачество, ^ п г» п т/»
кружева Сеговии, Бургоса, Валенсии, Сьерра де Камерос.
Ныне сохранилось лишь домашнее и ремесленное
производство шерстяных одеял и покрывал (colchas), которые ткут на вер-
никальных станах в Кастилии (особенно в Саламанке) и в провинции Гра-
тада (Альпухарра). Предпочитаемые цвета — желто-красные, рисунок —
полосы, иногда из геометрических элементов. В Альпухарре выделывают и
знаменитые шерстяные шали с ярким цветастым узором. Натуральные шелка
ткали ремесленники-мавры в Альмерии и Гранаде, а позднее мориски
Валенсии и Леванта. Изгнание морисков и индустриализация производства
разрушили эти старинные ремесла.
Домашнее ткачество льняных и конопляных полотен сохранилось еще
кое-где в деревнях Кастилии, но больше всего в Кантабрийском районе, от
Галисии до Наварры. Их ткут на горизонтальных станах, чаще всего жен-
490

щины. Из домотканых полотен в деревнях делают занавеси, покрывала,
приданое для невесты, саваны для покойников, Выделывают и специальные
узорные цветные ткани для переметных сум, упряжи для вьючных
животных, пояса и яркие покрывала.
В орнаменте тканья и вышивок, сложившемся в XVI—XVIII вв.,
преобладают восточные мотивы: геометризированные изображения льва,
голубя с оливковой веткой в клюве, «древа жизни» с птицами на ветвях,
двуглавого орла, куфические надписи.
Ковроткачество в Испании было введено арабами, и стиль испанских
ковров отражал обычно различные оттенки восточных вкусов. После
изгнания арабов, а затем морисков их традиции сохраняли до XVII в.
мастерские в Алькарасе (Мурсия), в XV—XVIII вв.— Валенсия, в XVIII в.— Ку-
энка. В XVIII же веке славилась прекрасными коврами и гобеленами
королевская мануфактура Санта Барбара в Мадриде.
Наиболее типичными для Испании были ковры из Алькараса и
Валенсии, ворсовые и безворсовые, с разнообразным геометрическим орнаментом,
в котором широкая кайма преобладала над центральным полем. Ныне ковры
ткут на крупных фабриках, и только гитаны в Альпухарре еще делают
вручную маленькие безворсовые коврики в прежней мусульманской манере.
Плетение кружев уже не играет теперь той роли в художественных
промыслах Испании, что в XV—XVIII вв., когда они пользовались громадным
спросом не только на полуострове, но соперничали с французскими и
брюссельскими изделиями на европейском рынке.
До сих пор широко распространено плетение
различных утилитарных предметов из дешевых
материалов. Для этой цели служат эспарто (больше всего юго-восток), солома
(Кастилия), тростник и пальмовые листья (Андалусия, Левант), кора
деревьев и дранка (Север). Плетут широкополые сомбреро, обувь (альпарга-
тас), корзины для зерна, сумки, циновки, на юге — сиденья и спинки
стульев из травы. В форме плетеных изделий и в рисунке плетенки
чувствуется сильное латиноамериканское влияние.
р й В позднее средневековье необычайным блеском от-
езь а по дереву личалась высокорельефная барочная резьба в
отделке порталов и внутренних помещений церквей и особенно в замечательных
расписных заалтарных образах — ретаблос.
Искусство деревянной крашеной скульптуры достигло в Испании
высокого совершенства и отличается необычайной реалистичностью, часто
доходящей даже до натурализма, особенно в многочисленных изображениях
мадонн в человеческий рост, покрашенных и увешанных украшениями.
Художественная обработка дерева в Испании сохранилась
преимущественно в северных областях —Кантабрии, Басконии — ив горных районах центра.
Деревянные изделия делают и для домашнего употребления и на продажу.
Основные способы обработки дерева — резьба и раскраска; иногда они
сочетаются. Промыслы, связанные с художественной резьбой, ныне почти
заглохли. Резьба сохранилась в основном в оформлении архитектурных деталей
домов и в домашнем производстве утвари, а также деревянных башмаков.
В старинной резьбе мебели и деталей интерьера наряду с
геометрическими встречаются мотивы, продиктованные стилями профессионального
искусства (ренессанс, барокко, рококо, классицизм).
В росписи дерева бросается в глаза та же живописная яркость, что и в
испанской керамике-. Это отличает и толедскую мебель с сиденьями цвета
яркой киновари, и полихромную мебель Леванта, и легкую мебель
Андалусии, окрашенную в голубой, красный, зеленый и желтый цвета.
Утварь украшают трехгранной выемчатой резьбой. Выемчатый
орнамент всегда геометричен (солярные мотивы, закругленная свастика,
вписанные и не вписанные в круги звезды, треугольники).
В горных районах есть особый промысел — изготовление деревянных
тростей и cocharros (горшков), которые вырезают в свободное время пастухи.
Их контурная гравированная резьба отличается тонким вкусом.
491

КАТАЛОНЦЫ
Каталонцы (catalanes) (в 1962 г. около 5,59 млн. человек) расселены в
северо-восточной Испании в национальной области Каталония (в провинциях
Барселона, Таррагона, Лерида и Жерона), частично в Арагоне и Валенсии,
на Балеарских и Питиусских островах (около 460 тыс. человек). Вне
Испании они живут во Франции в департаменте Восточные Пиренеи (около 190
тыс. человек), в республике Андорра (6 тыс. человек) и в городе Альгеро
на острове Сардинии.
Каталанский язык (cataldn) — один из языков пиренейской (иберо-роман-
ской) группы, испытавший на себе сильное влияние старопровансальского
литературного языка. В каталанском языке различают диалекты:
пиренейский, распространенный во всей французской Каталонии и в северной части
испанской Каталонии; восточнокаталанский, захватывающий основную
часть Каталонии; западнокаталанский, на котором говорят в Андорре,
западной Лериде и Таррагоне.
На Балеарских островах, куда каталонцы проникли в XIII в., сложился
диалект мальоркин, в Валенсии — валенсиано. Наречие города Альгеро
называется «альгерес». Вне Европы на каталанском языке говорят отдельные
группы переселенцев в Аргентине и на Кубе.
Как говорилось выше (стр. 425—426), к XIII в. каталонцы уже выделялись
этническим своеобразием среди народов Испании. К этому времени вполне
сформировался каталанский язык. На нем были созданы первые
литературные произведения. Однако в объединенном (с 1470 г.) Испанском
королевстве каталонцам пришлось непрерывно отстаивать свою независимость от
посягательств центрального правительства. В 1714 г. была отменена
автономия Каталонии и запрещен каталанский язык в качестве официального.
В 1830—1850-х годах в Каталонии развернулось
национально-культурное движение Возрождения. Стали издаваться учебники, словари,
литературные произведения на каталанском языке.
Национальные восстания против испанской монархии (1840—1890-е годы)
неизменно оканчивались неудачей. В XX в. в освободительную борьбу
области включился пролетариат, и каталонцам удалось добиться в период
Республики 1931 г. ограниченной автономии. Реакция 1933—1936 гг.
лишила их этих прав. Победа Народного фронта в 1936 г. дала каталонцам право
на самоопределение, однако фашистская диктатура Франко в Испании опять
его ликвидировала.
Каталония не имеет самоуправления и каталанский язык не признан
официальным. Обучение в школах идет на испанском, в официальных
учреждениях говорят на испанском, большая часть литературы издается
также на испанском. Крупные чиновники назначаются из Мадрида.
Национальное движение в области очень усилилось с конца 1950 г. Особенно
активно выступают против франкистского режима студенчество и рабочий
класс Барселоны.
Своеобразие национального вопроса в Каталонии (как и в Стране Басков)
состоит в том, что угнетенная каталонская нация является экономически
более передовой, чем кастильская. Каталония — самая промышленная
национальная область Испании.
Этнографически каталонцы выделяются из остальных народов Испании
многими чертами как материальной, так и духовной культуры,
сложившимися в своеобразных географических, экономических и историко-кулыур-
ных условиях.
В Каталонии много городов, большинство которых расположено на
побережье Средиземного моря. Столица Каталонии — Барселона (2 млн.
жителей в 1964 г.), которая издавна соперничает по численности населения
с Мадридом. Здесь сосредоточена половина всех текстильных фабрик
Испании, множество промышленных предприятий различных отраслей.
Барселона — город республиканизма и антицентралистских
выступлений, город выдающихся интеллектуальных сил, со старинным университетом
492

(возник в XV в.), издательствами, театрами, музеями, всемирно
известными музыкальными обществами, всегда стремился быть очень каталонским и,
однако, всегда играл роль большую, чем только столица Каталонии. Он
был и остается второй столицей Испании. Что же касается Барселоны
как исторического памятника, она оставляет далеко позади не
только Мадрид, но и все другие города Испании. Главная прелесть Барселоны
состоит в органичном сочетании древнего, средневекового города с городом
«модерн», блестящей современной столицей.
Барселону называют испанским Марселем. Действительно, это шумный,
веселый, залитый солнцем южный город с деятельной жизнью порта, в
гавани которого полощутся флаги иностранных кораблей, рестораны и
таверны которого заполнены день и ночь моряками, говорящими на самых
различных языках.
Барселону основали на месте иберийского поселения греческие
колонисты. В старой части города до сих пор сохранились развалины античного
амфитеатра. Часто связывают название города с господством карфагенян.
В тот период он назывался Баркино (от Гамилькара Барка), а позднее, при
римлянах — Фавенция. В 415 г. его завоевали готы, а в 713-м — мавры. Но
благодаря выгодному географическому положению город каждый раз
довольно быстро оправлялся от завоеваний.
Барселона раскинулась амфитеатром по побережью бухты и состоит из трех
частей: старого города, нового города, включающего пригороды, и
портового предместья Барселонеты. Старый город имеет форму неправильного
шестиугольника, примыкающего к морю. В центре его расположен
знаменитый Готический квартал — комплекс старинных архитектурных
памятников, довольно тесно сгруппированных вокруг высокого и мрачного
кафедрального собора. Готический квартал — настоящий музей архитектуры, в
котором как бы собраны памятники искусства различных эпох и стилей:
развалины римских стен вокруг кафедрального собора, римские колонны в
галерее Каса Арседиана (II в. до н. э.), епископский дворец с романской
галереей вокруг патио, романская церковь Сан Педро де Лос Пиельос (X в.)
и др. Шедевры своеобразной каталонской готики — кафедральный
собор (XV—XVI вв.), грандиозные готические комплексы Старого
госпиталя де ла Санта Крус, королевского монастыря де Педральбес (построен
в XIV в.) и др.
В Барселоне собраны редчайшие музейные ценности, привлекающие
массу туристов. Они сосредоточены в Готическом квартале, в музеях городского
парка и в парке Монтжуи. В последнем на воздухе расположен
этнографический Музей испанского народа (Pueblo Espanol). В нем воспроизведены
все типы народного испанского жилища, интерьеры домов, убранство,
утварь.
Жилые постройки старого города — трех-пятиэтажные, из светлого
камня или оштукатуренного кирпича, с плоскими черепичными крышами и
множеством железных балконов. Фасады многих старых домов украшены
фресками или графитти. Улицы здесь запутанные и узкие; стены,
окружавшие эту часть города, снесены и заменены широкими бульварами, за
пределами которых раскинулся новый город: богатый, правильно
распланированный, с широкими улицами между многоэтажными, часто
ультрасовременными домами. Панорама с воздуха этой части города выглядит почти как
шахматная доска.
По берегу моря тянется Пасео де Колон — широкая аллея из пальм,
с памятником Колумбу в конце. Перпендикулярно к аллее с северо-запада
на юго-восток к морю через весь город идет главная магистраль — Рамблас:
длинный бульвар, усаженный двумя рядами густых платанов и множеством
южных цветов, которые тут же и продаются.
В пригородах Саррия, Сан Андрее, Грассиа дымят трубы фабрик
и заводов. Это «красное кольцо» Барселоны так же, как и портовый
пригород Барселонета, заселено докерами, матросами и рабочими. Отдаленные
пригороды Барселоны мрачнее, чем в самых бедных городах страны,
493

так как в Барселону в поисках работы ежегодно иммигрирует больше
испанцев из других провинций, чем во все другие города Испании (кроме
Мадрида). Жилья не хватает. В квартале Моро семьи тружеников по
шесть—десять человек ютятся в лачугах из досок и обрезков жести.
В сельских местностях в центральной и приморской части области
каталонцы селятся изолированными хуторами (mas). На севере, в
Пиренейских районах, деревни расположены по долинам рек. Когда дома стоят на
горных склонах различного уровня, между параллельными улицами
перекинуты мостики. В устье Эбро поселения состоят из беспорядочно
разбросанных вдоль рукавов дельты маленьких, недалеко отстоящих друг от
друга поселков. В островной Испании преобладают хутора.
Традиционное жилище в сельских местностях, которое строили зажиточные
крестьяне вплоть до начала XX в.,— masia. Это каменное побеленное известью
двухэтажное здание с чердаком. Крыша двухскатная, реже четырехскатная,
черепичная. Чердак используется для хранения зерна, фруктов и овощей.
Часто масия имеет крытые наружные галереи с полукруглыми арками.
Своеобразны сводчатые abrigos (убежища) из дикого камня сухой кладки
в Таррагоне и на Балеарах, используемые для жилья в период сбора
винограда. Эти постройки ведут происхождение от древних неолитических жилищ
Средиземноморья.
Национальное праздничное блюдо каталонцев — escudella. Говядину,
курицу, свинину, колбасу, фрикадельки, картофель, фасоль или бобы
варят, а затем вынимают из бульона, засыпая его лапшой. Лапша с
бульоном — это и есть эскуделья. Остальное подают на блюде — это coma-
dalla.
Народную одежду, особенно в индустриальных районах страны, сейчас
не носят, ее надевают в некоторых местах только в праздники. Она близка
к арагонскому костюму (см. раздел «Испанцы», стр. 460).
Чисто местная часть костюма, которую можно встретить в сочетании с
черным плащом или современным костюмом,— знаменитая каталонская
barretina. Это мужская шапочка из ткани, сильно напоминающая
фригийский колпак, но с широким концом, откидывающимся на лоб.
На Балеарских и Питиусских островах до настоящего времени мужчины
носят белые рубахи с длинными кальсонес, широкой фахой, чалеко и особые
колпачки, похожие на барретину. Женщины ходят в длинных сборчатых
юбках и кофтах, в платочках или широкополых шляпах.
По религии каталонцы католики. Старинный монастырь Монтсеррат,
запрятавшийся в горах близ Барселоны, издавна был религиозным центром,
привлекающим тысячи паломников.
Однако в некоторых северных районах у крестьян еще распространены
различные дохристианские верования. Верят в семейных духов, домашний
огонь, при закладке зданий справляют обряды символического
жертвоприношения животных в виде крашеных фигурок.
Есть народные поверья, которые распространены только в Каталонии
(например, о «волшебных прачках», которых вечно тащит ручей в
наказание за то, что они стирали белье в страстную пятницу; об «адских
танцовщицах», появляющихся вместе с Саломеей на вербене в день Сан Хуана; о
морских чудовищах, которые несут на своих знаменах изображения черных
скелетов и топят суда; о дьявольском мосте, построенном за одну ночь
Люцифером).
Помимо христианских религиозных праздников, местами сохранились
празднества, связанные с культом животных и с земледельческими
культами. Таков зимний маскарад с участием ряженых — охотника, медведя и
медведицы, распространенный от Ампурдана до Андорры, обряд
символической пахоты на площади на карнавалах в Пиренейских районах, праздник
«майского дерева» и др.
Песни и танцы обычно сопровождает небольшой оркестр (соЫа),
состоящий из смычкового triple, флейты (flaviol) и tamboril. Позднее к ним
прибавился cornetino (корнет) и другие инструменты.
494

Каталонская масия
Прикладное искусство каталонцев славится художественной ковкой
особого стиля (forja Catalan), резьбой по дереву и особенно многоцветными
фаянсовыми отделочными плитками асулехос, изображающими ряд
связанных по содержанию композиций из жизни святых или из
крестьянского быта.
На каталанском языке имеется богатая литература. Из писателей XX в.
европейской известностью пользуются драматурги Анжело Гимпера, Иг-
нази Иглезьяс, поэт Сантьяго Русиньоль и др.
В Каталонии сложилась сильная школа археологов, историков и
этнографов.Одним из виднейших представителей ее является наш современник,
автор фундаментальных трудов по этногенезу народов Пиренейского
полуострова П. Боек Джимпера, который в настоящее время находится в
эмиграции в Мексике.
Крупнейшая фигура современного музыкального мира — знаменитый
виолончелист, дирижер, музыкальный и общественный деятель Каталонии
Пабло Казальс с первых дней фашистской диктатуры удалился в
маленький французский городок Прад, отказавшись от концертной
деятельности в знак протеста против беззаконий франкизма.
ГАЛИСИЙЦЫ
Галисийцы, которые называют себя «гальегос» (gallegos), живут на
северо-западе Испании в исторической области Галисия (провинции Ля-Корунья,
Луго, Оренсе и Понтёведра). Численность их —2,7 млн. человек (1962г.).
От остальных народов Испании галисийцев больше всего отличает их
язык —gallego, родственный португальскому, но со следами сильного
влияния испанского языка.
Своеобразный этнографический облик галисийцев сложился на основе
культуры первобытных племен галаиков, более близких северным лузита-
нам (Португалия), нежели иберам.
Значительно большую роль, чем у других народов Испании, в
формировании галисийцев сыграли кельты. Вплоть до выделения Португалии из
495

Галисии в самостоятельное королевство (XII в.) культура и язык
галисийцев развивались в общем русле с культурой северных португальцев. В XV в.
Галисия перешла под власть испанской короны, а в XVI в. потеряла
автономию и право представительства в кортесах. Земли галисийских
феодалов перешли в руки кастильских аристократов.
Феодальные междоусобицы XI—XV вв., политическая зависимость от
более сильных соседей тормозили национальное сплочение галисийцев.
Подъем национального движения в Галисии относится уже к началу
XIX в., когда в 1809 г. галисийские партизаны изгнали наполеоновские
войска со своей земли. В 1840 г. на съезде в Луго галисийцы впервые
потребовали автономии, однако сепаратистское восстание 1841 г. окончилось
неудачей. В середине XIX в. в Галисии, по примеру Каталонии,
развертывается движение культурного Возрождения, способствовавшее появлению
литературы на галисийском языке.
Когда в Испании пришло к власти правительство Народного фронта,
был принят проект статута об автономии Галисии, но так как область
вскоре была занята войсками франкистов, этот проект остался
неосуществленным.
В отличие от других национальных областей Испании — Каталонии и
Страны Басков, Галисия — отсталая аграрная область.
Несмотря на плодородность земли (в провинциях Ля-Корунья и Пон-
теведра снимают по два урожая кукурузы в год), галисийские крестьяне
живут очень бедно. Бедность порождена отсталыми полуфеодальными
земельными отношениями в галисийской деревне. Помещики (как правило,
кастильцы) не живут в Галисии и получают доходы от земли посредством
различных форм аренды. Чаще всего это foro — вид аренды, возникший в
период Реконкисты, когда кастильско-леонские феодалы и монастыри,
желая заселить пустующие земли, сдавали их крестьянам в аренду на срок
правления трех королей плюс 29 лет. Обремененный тяжелыми условиями
аренды крестьянин фактически всю жизнь оставался крепостным. В XV в.,
когда Галисия была подчинена Кастилии, земли перешли в руки
кастильских помещиков, но арендные договоры остались в силе. Срок этих
средневековых соглашений давно истек, но кабальная зависимость
крестьянина-арендатора от помещика существует до сих пор. Пережитки
общинного строя проявляются в Галисии в форме так называемого общего форо,
когда земля сдается крестьянам целых деревень, несущим круговую
поруку перед землевладельцем.
При передаче земли по наследству действует система равного раздела
между наследниками. Отсюда прогрессирующее дробление земли. Вместе с тем
крестьянин не имеет права продавать землю, а это препятствует
капиталистической концентрации земли и улучшению ее обработки. На
карликовых участках, иногда размером до 10—15 кв. м, технически невозможно
применение машин. Поэтому в ходу примитивные сельскохозяйственные
орудия.
Средства транспорта галисийцев и народов Кантабрийского района
однотипны. Это так называемые carro chillon («скрипящие карро») — повозки с
двумя большими цельными деревянными колесами и деревянные волокуши.
Для Галисии характерна большая распыленность сельских поселений:
60—80% населенных пунктов имеют менее ста домов. Очень распространен
мелкогнездовой и хуторской тип поселений.
Помимо домов астурийско-галисийского типа, в горах Себреро на
границе с Леоном крестьяне живут в очень редких для Европы круглых жилищах
pallazos. Низкие стены пальясо сделаны из неотесаного камня. Крыша
коническая, соломенная, без трубы. Дом чаще однокамерный. Когда есть
перегородки, они сделаны из дерева.
Галисийцы, как и все население испанского севера, строят амбары hor-
reos на столбах (см. раздел «Испанцы», стр. 447).
Одежда галисийцев приспособлена к сырому прохладному климату.
Они предпочитают суконные и фланелевые ткани темных тонов. У мужчин
496

народный костюм состоит из
коротких штанов с гетрами,
белой рубахи, короткой суконной
куртки; на голове шапочка топ-
tera. Женщины надевают
длинные юбки, кофты с корсажем
и платок, повязанный
крест-накрест на груди. На голове —
легкий темный платочек,
концы которого завязаны на лбу.
В дождь крестьяне надевают
своеобразный соломенный плащ
coroza, сделанный в виде
большого распахивающегося
спереди колпака, спускающегося до
земли. В городах почти все
ходят с зонтиками и плащами в
руках.
Пища бедных и средних
слоев галисийцев состоит в
значительной степени из кукурузы,
картофеля и свинины. Из
кукурузы обычно варят по утрам
молочную кашу. Национальное
галисийское блюдо pote gallego
приготовляют из картофеля,
брюквы и свиного сала с
добавлением различных приправ.
Хлеб пекут из кукурузной или
кукурузно-ржаной, а в горах
чаще только из ржаной муки. Галисийский крестьянин в плаще короса
Это единственная область
Испании, где едят черный хлеб.
В галисийской семье женщина работает наравне с мужчиной (так же, как
у басков и в Астурии). Она пашет, сеет, правит телегой. Когда муж уходит
в море или на заработки, она хранит дом и деньги, заключает от своего
имени сделки, дает детям благословение на брак. Летом женщины составляют
квадрильи жниц в составе восьмидесяти человек, которые начиная с июля
разбредаются по стране в поисках поденной работы.
Галисия славится народной лирикой, которая в XIII—XIV вв. оказала
значительное влияние на португальскую и испанскую поэзию. Народные
песни чаще всего хоровые, их поют под звуки волынок (gaitas) и духового
инструмента из рога (caramelo). Это alborada — гимн восходящему солнцу,
alalas — импровизации с повторяющимся припевом, которые поются во
время полевых работ, cantares de pandeiro — песни из множества куплетов,
исполняемые в сопровождении бубна. Но самая любимая и
распространенная из них — песня-танец muineira (мельница). Начинает танцевать
муиньейру обычно мужчина, который, приглашая девушку, бросает
перед ней свою монтеру и преклоняет колено. Принимая приглашение,
девушка возвращает монтеру. Танцует она с опущенными руками,
медленно, он — весело и подвижно, с замысловатыми коленцами, покрикивая
«уху-хуу!».
Литературное Возрождение середины XIX в., продолжив традиции
XIII—XIV вв., создало национальную литературу на галисийском языке.
В этот период на нем писали поэты Росалия де Кастро и Эдуардо Пондаль,
известные и своим участием в национально-революционном движении
области. Крупная писательница и общественная деятельница Эмилия Пардо
Базан писала о своей родине, хотя и пользовалась испанским языком. Пи
сателя-галисийца Рамона дель Валье Инклана читают и за пределами Испании
32 Заказ № 2099
497

В области организована Академия, ставящая своей целью изучение
родного края и его культуры.
В настоящее время Галисия не имеет самоуправления. Галисийский
язык не признан официальным. Национальное неравноправие переплетается
в Галисии с аграрными противоречиями и придает особую остроту
антифранкистским настроениям в области. Из-за земельного голода и слабого
развития промышленности галисийцы ежегодно уходят на заработки в Страну
Басков, в Старую и Новую Кастилию. Внутренняя сезонная эмиграция очень
велика. Еще более значительна эмиграция за границу, по размерам которой
Галисия занимает первое место в Испании. Она стала почти традиционным
явлением в стране. После второй мировой войны все чаще покидают родину
и женщины. Едут в основном в Латинскую Америку.
БАСКИ
В западной части Пиренеев, по обоим склонам Кантабрийских гор и по
южному побережью Бискайского залива живет немногочисленный народ —
баски. Франко-испанская граница, проходящая по гребню Пиренеев, режет
баскскую территорию на две неравные части: южную — большую часть,
которая находится в пределах Испании, и меньшую — северную,
принадлежащую Франции. Баски населяют в Испании четыре провинции: Бискайя
(главный город Бильбао), Гипускоа (главный город Сан-Себастьян), Алава
(главный город Витория), Наварра (главный город Памплона). Во Франции
баски населяют районы Лабур, Суль, Нижняя Наварра, входящие в
департамент Нижние Пиренеи с главным центром Байонной. По
административному делению Испании провинции Бискайя, Гипускоа и Алава составляют
область, именуемую Страной Басков. Однако в обиходной речи и в
специальной литературе все баскские земли в Испании и во Франции также называют
Страной Басков или Басконией.
Всего басков насчитывается в Испании 700 тыс. человек, во Франции —
130 тыс. человек (по данным 1959 г.). С XVI — XVII вв. и до нашего времени
из Басконии направлялось очень большое число эмигрантов, главным
образом в Америку. Потомки давних эмигрантов считаются натурализованными
и переписями не учитываются, более поздних эмигрантов на Американском
континенте насчитывается десятки тысяч. Они расселены главным образом
в Аргентине (50 тыс. человек) и Бразилии (30 тыс. человек), а также в других
странах Южной Америки, в Мексике (10 тыс. человек) и США (10 тыс.
человек).
В испанских провинциях Басконии сельское население в большинстве
баскское по национальной принадлежности. Национальный состав рабочих
в этих провинциях довольно разнообразен: басков среди них около 40%,
остальные — выходцы из Галисии, Андалусии и других районов Испании
и Португалии. Плотность населения в испанской Басконии неравномерна:
наиболее населены приморский промышленный район Бильбао и провинция
Гипускоа.
Приморская полоса французской Басконии имеет большую, по сравнению
с горной, плотность населения и более разнообразный национальный со
став: приезжие составляют 14—20% населения, большинство из них испан
цы и швейцарцы.
Самоназвание басков — euskaldunak — в буквальном переводе означает
«люди, говорящие по-баскски» (баскский язык называется «euskara», «euske-
га», «euskuara» и т. п.). Французы употребляют для обозначения языка и
народа термин «Basque», испанцы называют страну «Vasconia», «Las Pro-
vincias» или просто «Provincias», население — «los vascos», «los vascongados»,
язык — «vascuence» или «vasco». Диалектное членение языка достигает
большой дробности: насчитывают 8 основных диалектов и 25 наречий. Диалекты
распределяются по двум основным группам: западнобискайская (центр Биль-
498

бао) и центрально-восточная, охватывающая восточную часть испанской
территории и всю французскую. Главными диалектами считаются нижне- и
верхненаваррские, лабурский, сулетинский, гипускоанский и бискайский.
В словарном составе баскского языка немало заимствованных слов, в
большинстве французских и испанских, много латинизмов, как сохранившихся
со времен Римской империи, так и внесенных католической церковью;
имеется небольшой процент кельтских, германских и арабских корней.
Область распространения языка эускара с течением времени сокращается.
На испанской земле это сокращение стало особенно заметным с конца XVIII
и в течение XIX в. О более широком распространении в прошлом языка
эускара свидетельствуют топонимы почти всей Пиренейской области.
Подавляющее большинство населения испанской и французской Басконии
двуязычно. Внутри этой двуязычной зоны в городах, в промышленных центрах
и на курортах местное население говорит по-испански или по-французски.
тт „ Вопрос о происхождении басков до сих пор нельзя
Исторический очерк v г ^ « f
r г признать полностью решенным. Баскский язык,
флективно-агглютинативный по своему строю, является, несомненно,
единственным живым свидетелем и пережитком того древнейшего языкового слоя
Западной Европы, который предшествовал в ней появлению
индоевропейских языков. Большинство языков этого слоя было, по-видимому,
родственно языку басков, как об этом свидетельствует древнейшая топонимика,
распространенная в Испании и во Франции (особенно в прилегающих к
Пиренеям областях), а также в Северной Италии.
Несмотря на баскский характер значительного числа топонимов
иберийских районов, большинство лингвистов считают баскский и иберийский языки
неродственными: основной аргумент тот, что иберийские тексты не
поддаются дешифровке с помощью баскского языка. Антрополог Т. Арансади, археолог
и этнограф П. Боек Джимпера (или Бош Гимпера) также не считают
возможным отождествить культуру и физический тип басков с культурой и
типом иберов (первая культура именуется пиренейской, вторая — альмерий-
ской). При этом П. Боек Джимпера и ряд других ученых вслед за А. Шуль-
теном давно склоняются к мысли о лигурийском происхождении басков.
Согласно этой теории, лигурийские племена, к числу которых
принадлежали предки басков, населяли в бронзовом веке область Западного
Средиземноморья и были впоследствии вытеснены из южной и юго-восточной
части этих областей пришедшими из Африки иберами. Это примерно совпадает
с той картиной расселения народов, родственных баскам, которую можно
нарисовать на основании топонимики. Но трудно сказать, был ли родствен
баскскому язык тех лигуров, которые нам известны по археологическим
находкам, например, в Италии. Хотя между Лигурией (Северной
Италией), Южной Францией и Страной Басков имеется топонимическая общность,
но памятников Лигурийского языка нет, а археологические раскопки не
подтверждают пребывания италийских лигуров на Пиренейском
полуострове.
Что касается попыток связать баскский язык с другими языковыми
семьями, то несмотря на неудачи прежних исследователей (Н. Я. Марр, Г. Шу-
хардт и др.), в настоящее время все более утверждается, как наиболее
вероятная, версия баскско-кавказского родства, высказанная в 1930-х годах
Р. Лафоном. Однако ряд ученых полагает, что это родство остается еще
гипотетичным. Есть мнение, исключающее столь широкие этногенетиче-
ские связи и ограничивающее ареал обитания древних басков областью их
современного расселения. К такому мнению склоняется, например, уже
упомянутый антрополог Т. Арансади, который, исследовав костный материал
из раскопок на Пиренейском полуострове, пришел к выводу, что
современные баски — это потомки энеолитического западнопиренейского населения.
Баски не подверглись романизации, как все остальное население
Пиренейского полуострова. Очевидно, здесь действовали причины не столько
географические, сколько исторические: старая рознь басков с иберами и
обычная римская политика опоры на одних, менее опасных, в данном случае
499
32*

басков, в борьбе с другими противниками, оказывающими более решительное
сопротивление, в данном случае — иберами. Это положение было довольно
длительным и успело стабилизироваться. После римского завоевания, на
протяжении I тыс. н. э. баски отстаивали свою независимость от аланов и
свевов (V—VI вв.), вестготов (V—VIII вв.), франков (VIII—X вв.) и
мавров. Кантабрийские горы не только не были захвачены маврами, но
служили убежищем для беглецов из других областей полуострова.
Нижняя Наварра и северные баскские провинции на протяжении
средних веков были связаны политически с Францией: ими владели то одни, то
другие французские феодалы, то короли Капетинги; с 1154 по 1453 г.
провинции Лабур и Суль, входившие в состав Гийского герцогства,
принадлежали Англии.
Южные области басков вошли в политический союз с королевством
Кастилией: Алава и Гипускоа в начале XIII в., Бискайя в конце XIV в. Но и
после политической унии (королю Кастилии был присвоен титул правителя
Бискайи) баски сохранили фактическую самостоятельность: их страна
именовалась «Особыми провинциями», и они до второй половины XIX в.
сохраняли свои фуэрос (буквально — права), известные уже в IX—X вв. В
средние века каждая баскская провинция имела свои фуэрос и управлялась
Генеральными хунтами, для участия в которых от городов, селений и сеньорий
общим народным голосованием избирались депутации. Для решения важных
дел, касающихся всех провинций, созывалось Национальное собрание в
городе Гернике, где под священным дубом — «деревом фуэрос, чести и
молитвы»— в отдаленные времена собирался совет старейшин.
Фуэрос в разное время менялись в деталях, а в общих чертах сводились
к следующему: король не имел права на земельные владения и на
строительство в Басконии, на содержание там армии и флота; баски освобождались
от рекрутского набора, а во время войны несли военную службу на
определенных условиях; налоги взимались преимущественно для внутренних
нужд; в Басконии не должно было быть испанских чиновников, все
административные функции бесплатно несли выборные лица из местного населения;
местные муниципалитеты не зависели от центрального правительства и могли
свободно распоряжаться финансами страны; в торговле были запрещены
монополии; еще в XIX в. в области басков существовала своя таможенная
система. Каждый новый испанский король, вступая на престол, должен был
приезжать в Басконию и клятвенно подтверждать фуэрос.
В XVI в. Северная (Нижняя) Наварра отошла во владение французских
королей династии Бурбонов. В начале того же века кастильский король
Фердинанд Католик завоевал Южную (Верхнюю) Наварру (она еще с X в.
образовала самостоятельное королевство и всегда в политическом отношении
стояла несколько особняком от баскских провинций). Так область басков
была окончательно разделена между Францией и Испанией.
Во Франции экономическое развитие страны вовлекло в орбиту
производства и торговли все малые национальности. Этнргческие границы внутри
страны стирались. В XVIII в. был произведен раздел общинных угодий
басков. После революции 1789 г. были отменены их фуэрос, общинные
порядки удерживались только в Суле, но и там к середине прошлого века они
исчезли. Политическая жизнь провинций Суль, Лабур и Наварра,
объединенных в департамент Нижние Пиренеи, с тех пор не отличается от политической
жизни всей Франции.
В баскских провинциях Испании общественное устройство существенно
отличалось от общественного устройства других частей страны. Еще в конце
XVIII в. практиковались переделы пахотной земли, а столетие спустя
сохранялся обычай превращать убранные поля в общественные пастбища. До
конца XVIII в. пастбища, леса, пустоши и другие угодья были
исключительно общинной собственностью. Позднее были установлены различные
системы разделов и переделов этих угодий между общинниками. В общину
{bale, balle — буквально «долина») были объединены группы сел, а иногда и
города, связанные административно и экономически с окрестными селами.
500

Западные историки обычно рисуют такую картину жизни басков:
свободный народ, живущий по своим законам в автономных областях, где все
граждане равны между собой, народ, в среде которого нет деления на благородных
и низкорожденных, каждый представитель которого за пределами своей
области пользуется правами идальго (испанского дворянина).
В действительности испанская Баскония не была, конечно, свободна от
классовых противоречий; ее специфика в этом отношении состоит лишь в
известной замедленности и осложненности вызревания классов и классовых
противоречий, в том, что эти противоречия облекались в несколько
патриархальные формы, что связано с характером эксплуататорской верхушки,
которую по преимуществу составляли зажиточные крестьяне
(помещичья Верхняя Наварра стоит несколько особняком и меньше отличается в этом
отношении от остальной Испании). В отличие от остальных областей страны,
прошедших через римское завоевание, а позднее — германское и арабское,
положившее начало наследственной аристократии, в Басконии феодальный
класс складывался в рамках родовой общины и был связан с ней. Этот
процесс получил отражение в самом названии баскского феодала — «pariente
mayor», буквально «старший родственник».
Имеет значение и то обстоятельство, что длительный процесс
Реконкисты, усиливший феодализм в Наварре, вместе с тем принес баскским
крестьянам дворянские гербы, сознание освободителей Испании, дал им фуэрос,
которые отнюдь не способствовали внутреннему расслоению и надолго
поставили басков в независимое, по существу, положение по отношению к
государственной власти.
И позже, в XIX в., в Басконии господствовал антагонизм по отношению
к мадридскому правительству. Основной силой национальной борьбы было
крестьянство. Опутанное сетью феодальных пережитков, политически
отсталое, оно боролось с правительством под руководством местной
аристократии, крупной буржуазии и духовенства, под сильным влиянием которого
оно находилось.
Католическая церковь сыграла известную роль в формировании
национального самосознания басков: мелкое духовенство — небогатое,
крестьянское по происхождению (в священники шла значительная часть тех молодых
людей, которые по майоратному праву не получали земельного наследства
от родителей), находилось в постоянном противоречии с высшим
кастильским духовенством и возглавляло борьбу басков за национальную
независимость, проходившую под лозунгом: «За бога и вольности!».
Особенно остро идеологическая борьба басков проявилась в их участии
в реакционном карлистском движении (первая карлистская война — в
1834—1840 гг., вторая — в 1873—1876 гг.). Суть дела заключалась в том, что
наступление на басков со стороны испанского буржуазного государства
началось с наступления на их фуэрос. Последние были частью феодальных
порядков, но в то же время они были гарантией самого существования
баскского национального меньшинства. Движение в защиту фуэрос было началом
национального движения и в то же время составляло часть общеиспанского
движения за старые, феодальные порядки.
Карлисты проиграли войну. Баски утратили административную
самостоятельность, фуэрос были отменены, Баскония подчинена общеиспанской
конституции. За баскскими провинциями сохранилось лишь право
самостоятельно распределять прямые налоги.
Стремление к национальной независимости не только не угасло в связи
с этими репрессиями, но еще более возросло. В 1906 г. на баскском
национальном съезде была принята программа возвращения «древних законов»
баскам Испании и Франции.
Во второй половине XIX в. в испанской Басконии стала складываться
местная национальная буржуазия, которая на первых порах выступала
против земельной аристократии, но действия ее всегда были нерешительны,
половинчаты. К моменту провозглашения Испанской республики (1931 г.)
в баскском национальном движении взяла верх партия горнопромышлен-
501

ников и помещиков, которая сделала неудачную попытку объявить
самостоятельное баскское государство.
С начала XX в. на арену классовой борьбы вышел пролетариат. Быстро
развивающаяся промышленность Бискайи вызывала приток рабочих из
различных мест Испании. Внутри рабочего класса возникали национальные
трения, ослаблявшие борьбу за классовые интересы. Однако наиболее
сознательная часть рабочих сумела преодолеть эти трения, с 1930-х годов
рабочий класс Басконии политически сплотился и выступил как единая сила
в борьбе за свои классовые интересы. В июне 1935 г. состоялся
учредительный съезд Коммунистической партии Басконии, которая входит в
Коммунистическую партию Испании. >
В октябре 1936 г. Кортесы торжественно провозгласили автономию
Страны Басков. На собрании представителей 400 баскских муниципалитетов
у традиционного дуба в Гернике было избрано Временное правительство.
Баскский язык стал официальным языком.
С момента фашистского мятежа 1936 г. общественное движение в
Басконии резко разделилось на профашистов, центром которых стала отсталая
помещичья Наварра, и на сторонников Народного фронта, к которым
примкнуло большинство баскского народа, руководимого коммунистической и
другими прогрессивными партиями. Пролетариат Басконии, объединясь
с баскскими крестьянами, выступил единым фронтом с рабочими,
крестьянами, прогрессивной частью мелкой буржуазии и интеллигенции всей
Испании против фашизма. Сопротивление баскского народа дало Республике опыт
сотрудничества католиков и коммунистов.
Правительство Басконии, которое состояло из промышленников,
проявило инертность. Оно ожидало помощи из Мадрида и боялось активизации
народных масс. В начале 1937 г. враги двинулись на Бильбао. Несмотря
на героическое сопротивление населения, которое бок о бок с Народной
армией до последнего момента обороняло город, в июле 1937 г. он был
сдан.
Фашисты объявили об уничтожении автономии Басконии. Было
запрещено употребление родного языка (так же, как в Каталонии) в
общественных местах. Церковь осталась единственным местом, где оратор может
выступать на баскском языке. Улицы в баскских городах переименованы
по-испански. Верхом издевательства было требование уничтожить на
могильных плитах надписи на языке эускара.
Католическая церковь и сейчас пользуется большим влиянием в баскских
провинциях и Франции и Испании. Место церковников в общественной
жизни басков нелегко определить: наиболее реакционные католические
деятели поддерживают Франко и организацию «Опус деи»; другая часть
духовенства пытается отмежеваться от франкистского режима. Баскские
священники обращаются к епископам Страны Басков, подымая голос протеста
против политики централизма, за права любой этнической группы страны на
самоопределение.
Трудящиеся испанской Басконии вместе со всем рабочим классом
Испании не прекращают борьбу за свои жизненные права. Забастовочное
движение прокатилось по основным промышленным районам: по Стране Басков,
Каталонии, району Мадрида в 1951 г., в конце 1950-х годов, в 1960 г.
Особенно ожесточенная забастовочная борьба, носившая не только
экономический, но и политический характер, развернулась в 1962 г.
В этнографическом облике Басконии, в многооб-
Об и^сведения разной хозяйственной деятельности ее населения
отразились условия жизни в горах и на морском
побережье, в резкой специфике отдельных районов — политическое бытие
на границе двух государств.
Наиболее древнее занятие населения — пастбищное скотоводство. В Би-
скайе и Гипускоа разводят крупный рогатый скот; в Наварре и на
французской земле преобладает овцеводство; свиноводство — главным образом во
французской Басконии. По мере удаления от горных пастбищ, в долинах,
502

значение скотоводства падает, уступая место хлебопашеству, садоводству
и виноградарству, но нигде не исчезает совсем.
Как во всякой горной крестьянской стране, в Басконии возникла с
течением времени земельная теснота и относительное перенаселение.
Излишнюю рабочую силу притягивало к себе морское побережье. Малоземельные
крестьяне охотно уходили в море, становились рыбаками, матросами, а
иногда и контрабандистами.
Рыболовство, как и мореходство, развилось у басков с XIV в. Баскские
мореходы ловили треску, промышляли китов, совершая смелые походы на
север вплоть до берегов Северной Америки. Как утверждают
некоторые исследователи, баскские моряки побывали в Новом свете еще до
Колумба.
Основанный в XIV в. город Бильбао с давних пор был важным
транзитным портом, связанным с Ганзейским союзом (через него везли шерсть из
испанской Месеты во Фландрию). Ныне Бильбао снаряжает половину
грузового флота Испании.
Основные центры рыболовства французских басков — Сен-Жан-де-Люз,
Лекейтио, Бернео. Маленькие ручные тележки рыбаков из Сен-Жан-
де-Люза объезжают рынки баскских провинций, Беарна и даже городов
Гаронны.
Добыча трески стала настолько традиционна для баскских рыбаков, что
праздничное национальное блюдо — треска по-бискайски (bacalao bizcaino)—
получило повсеместную известность.
С древнейших времен в западных баскских провинциях велись разработки
залегающей близко к поверхности железной руды. Это был широко
распространенный народный промысел. Сложились даже легенды об особом
пристрастии басков к кузнечеству. Промышленное производство зародилось в
Басконии в XIV в., но широкого развития промышленность этой области
достигла лишь в XIX в.
В настоящее время Бискайя и Гипускоа — одни из главных
промышленных районов Испании. Индустриализация оказала огромное влияние на весь
облик этих провинций. Промышленная зона города Витории возникла
позже, чем бискайская; это центр сельскохозяйственного машиностроения.
Наварра остается преимущественно сельскохозяйственным районом.
Французская Баскония бедна полезными ископаемыми. Здесь нет
промышленности, работают лишь мелкие предприятия, изготовляющие посуду,
сандалии, а также сувениры для многочисленных туристов. Большинство
рабочих живет на фермах в окрестностях городов и остается наполовину
крестьянами. Основная масса рабочих — местные уроженцы. Процент
приезжих невелик.
Специфический облик придают баскскому побережью курорты,
протянувшиеся цепочкой от Байоны до Сан-Себастьяна. Здесь баскское население
специализировалось на разведении цветов.
Итак, крестьяне — скотоводы, землепашцы и садоводы, труженики
моря — рыбаки и мореходы, промышленные рабочие, главным образом
горняки,— вот основные профессиональные группы баскского населения.
Разумеется, быт горожан, особенно в крупных промышленных центрах,
сохранил гораздо меньше местной специфики, чем крестьянская жизнь. На
хозяйственной деятельности и домашнем укладе баскских крестьян мы и
остановимся подробнее.
. Уровень развития земледелия в Басконии очень
нематериальная культура равномерен. На южных склонах пантаорииских гор
и домашний быт х- х- х-
и в горных котловинах практикуется интенсивное
поликультурное хозяйство; в провинции Алава и особенно в Наварре
земледелие значительно менее интенсивно.
Во французской Басконии большинство крестьян — малоземельные
бедняки. Они ведут примитивное хозяйство и получают низкие урожаи
ячменя, овса, ржи. Главная культура горных районов — кукуруза; баски
стали выращивать ее первыми в Европе, в середине XVII в. Кукурузная
503

«бронья», размоченная в
молоке,— основной хлеб на столе
баскского крестьянина.
В Стране Басков много
плодовых садов, особенно
яблоневых. В Бискайе, например,
продукция садоводства составляет
20 % всей стоимости
сельскохозяйственной продукции
провинции. Национальный баскский
напиток — яблочный сидр^а^аг-
поа). Не случайно со времени
средневековья дошла поговорка:
«баскский сеньор богат
яблоками, но беден хлебом и вином».
На своих полях и огородах
для ручного вскапывания
земли баскские крестьяне
пользуются лайей (laya). Это орудие
состоит из двух острых стержней
на одной короткой деревянной
рукоятке. Конструкция его
варьирует: встречается лайя,
концы которой книзу слегка
закруглены на манер вил для
сена; иногда зубцы ее в свою
очередь раздвоены. Работают
лайей, как лопатой, круто
наклоняя ее и нажимая ногой.
Иногда копают двумя лайями
тя „ одновременно, нажимая то од-
Крестьяне с лайями ~ ^ ~ - о
г ной, то другой ногой.
Вскапывают землю очень глубоко.
Лайя — преимущественно мужское орудие; женщины употребляют более
простой его вид при работе на огородах и в садах. Применение лайи
вызвано специфическими условиями горного земледелия. В настоящее время
лайя бытует только у испанских басков, но раньше была распространена и на
французской земле (изображение ее обнаружено на древнем могильном
памятнике в Лабуре). Предварительно взрыхленную лайями и удобренную
землю вторично вспахивают плугом (golde). Плуг, борона и другие
сельскохозяйственные орудия в Басконии не отличаются от инвентаря остальных
областей Испании и Франции.
Наряду с современным транспортом в хозяйстве баскских крестьян еще
можно встретить некоторые старинные средства передвижения. Например,
там сохранилась волокуша. Кроме примитивной волокуши, сплетенной из
дрока или папоротника и употребляемой для спуска бревен, мрамора и
извести с крутых склонов по руслам высохших рек, существуют хорошо
сконструированные и тщательно сделанные сани на полозьях (lera).
До сих пор в ущельях баскских гор с отчаянным шумом и скрипом
движутся неуклюжие, влекомые парой волов повозки с тяжелыми сплошными
деревянными колесами (они сбиваются из нескольких плотно пригнанных
досок), снабженными железным ободом и наглухо скрепленными с осью.
Ось вращается в полукруглых скобах, укрепленных на боковых
продольных брусьях повозки. Дышло наглухо прикреплено к дну повозки. Другой
вариант архаической повозки снабжен не дышловой упряжкой, характерной
для средиземноморской культуры, а оглоблями, которые прикреплены не
к дну, а к продольным брусьям, тоже наглухо. Этот вид упряжного
транспорта встречается главным образом в горах провинции Гипускоа, но иногда
и на французской территории. Особенностью французской повозки являются
504

Касерио (Бисканя)
Селение Ба.лап (Наварра)
Касерио (Наварра)

деревянные рамы для прикрытия верхних частей огромных колес,
возвышающихся над плоским кузовом.
Еще со средних веков в Басконии практиковалось хуторское хозяйство,
основанное на частном владении землей, на расширении земельных
наделов путем свободной заимки. Отсюда и разбросанный тип поселения, столь
характерный для Страны Басков в настоящее время. Условия горного
рельефа также сыграли здесь определенную роль. Образование поселков —
относительно позднее явление. В центре деревни находится церковь, школа,
здание суда, таверна, площадка для игры в мяч. Вокруг них — с полдюжины
крестьянских домов, остальные отдалены от центра деревни на большое
расстояние.
Жилой дом стоит в центре фермы, окруженный пашнями, садами,
огородами и виноградниками. Баскский дом, как определенный тип постройки,
а также и вся ферма в целом носит испанское название «caseгio» (на эускарий-
ском языке — etche, echotza). Это массивная двух-, иногда трехэтажная
постройка, чаще прямоугольная в плане, иногда квадратная, объединяющая
под одной крышей жилые и хозяйственные помещения. Касерио,
характерный ныне главным образом для земледельцев Гипускоа, был распространен
в Басконии до начала развития крупной промышленности, т. е. до середины
XIX в.
С течением времени техника строительства и расположение жилых и
хозяйственных помещений кое в чем изменились. Однако в общих своих чертах
этот тип жилища обнаруживает большую устойчивость. До XV в. в
большинстве случаев он представлял собой бревенчатую постройку, впоследствии
стала распространяться каменная кладка. Ныне нижний этаж складывают
из крупного грубо отесанного камня, оштукатуренного снаружи; верхний
этаж — рамной конструкции; деревянный каркас заполняют досками,
глиной и другими материалами. Иногда весь дом сооружают рамной техникой.
В центральной и северной Наварре сохраняются еще целиком каменные дома,
построенные большей частью в XVI — XVIII вв. в подражание
дворянским домам, в декоре которых отразились разнообразные стили — от готики
и барокко до неоклассицизма.
Двухскатная крыша чаще бывает пологой, чем крутой. Чем больше
осадков выпадает в местности, тем круче скат крыши. В верхнепиренейской
части Наварры из-за холодного климата и обильных снегопадов крыши делают
очень крутыми. Еще недавно дома крыли дранкой и тесом, теперь крыши
черепичные в местностях, где выпадает много дождей, и шиферные в районах
с обильным снегопадом (например, на французской территории). Крыши
сильно выступают над фронтонами и несколько меньше над продольными
стенами. Со стороны фронтона продольные стены выдвинуты немного вперед.
Верхний этаж выступает над нижним, опираясь на столбы. В приморской
полосе стены возводят несколько выше крыши, чтобы предохранить ее от
ветра.
Верхний этаж в новых домах опоясан балконом, в старинных домах его
нет. Сообщение между этажами поддерживается по наружной лестнице. Со
стороны фронтонного фасада расположена входная дверь, вернее въезд,
через который может проехать телега.
Центральное помещение старинного баскского дома, где
сосредоточивалась жизнь крестьянской семьи, называлось ezkaratz. Эта комната,
освещаемая через очень большой дверной проем, служила кухней, столовой и
рабочим помещением. Против входной двери находился камин, рядом с ним на
полках и на деревянных крюках стояла и висела глиняная, деревянная и
медная кухонная утварь, деревянные бочонки для хранения воды в форме
усеченного конуса и большие пузатые сосуды с ручкой и прямым коротким
носиком, которые женщины переносят на голове.
По сторонам центрального помещения располагались жилые комнаты,
за ними — хлев и кладовые. Эти помещения настолько обширны, что в
прежнее время в них в дождливую погоду устраивали ток. Верхний этаж служил
амбаром и сеновалом.
506

Жилой комплекс отвечал
хозяйственным и бытовым
нуждам большой семьи:
вместе с родителями жили и
вели общее хозяйство старший
женатый сын или замужняя
дочь, неженатые дети,
родственники. По мере изменения
бытовых запросов
внутренняя планировка дома
усложнялась: расширялся верхний
этаж, хозяйственные
помещения перемещались вниз, а
жилые наверх, для жилья
приспосабливалось
превратившееся в третий этаж
чердачное помещение. В Лабуре
для увеличения его площади
стали делать ступенчатые
крыши. Появились
застекленные окна (в старинных
домах оконные проемы
закрывались деревянными
ставнями с крошечным
застекленным окошечком). Если
хозяйственные помещения
нижнего этажа оказывались
недостаточными, к одной из
боковых стен пристраивали
дополнительные сараи, над
которыми продолжали кры- Городок Сан-Хуан (Гипускоа)
шу, поэтому многие из
современных домов имеют асимметричную форму. Для домов рыбачьих
городков характерны балконы во всю ширину фронтона, где просушивают сети.
Над входными дверьми, а иногда и над окнами, помещен выбитый на
камне рельефный орнамент: четырехлопастная розетка с лепестками, загнутыми
на манер свастики, спираль, сложная розетка. Все эти мотивы аналогичны
орнаментации древних могильных памятников. Над дверьми часто ставят
дату постройки, какое-либо изречение (больше на домах XVII—XVIII вв.),
щит с гербом или имя владельца.
Тщательно выбеленные, под красными крышами, украшенные балконами
и карнизами, окруженные зеленью дома баскских крестьян очень живописно
выглядят на фоне темно-зеленых гор.
В церковной архитектуре применяются строительные стили жилых
построек. Это все те же массивные каменные сооружения, четырехугольные
и слегка удлиненные в плане, крытые двухскатной очень пологой крышей.
Маленькие звонницы устраиваются непосредственно над кровлей церкви.
Старинные кварталы баскских городов застроены домами, очень
похожими на сельские постройки: двух- и трехэтажные под черепичными
крышами, выстроенные рамной техникой и повернутые фронтоном к улице.
Ставни и балконы, уставленные цветочными горшками, обычно красят синей
и зеленой краской, что придает улицам, всегда тщательно замощенным,
опрятный и нарядный вид. Промышленным городам, таким как Бильбао,
фабричные здания, кварталы рабочих жилищ придают более суровый и
одновременно более интернациональный облик. В курортных городах баскское
население, которое там незначительно, занимает скромные кварталы, а у
морского побережья располагаются виллы испанских и французских
богачей, роскошные отели, предназначенные, для многочисленных иностранных
туристов.
507

Национальный костюм в полном своем комплексе уже вышел из
повседневного употребления. Его можно увидеть лишь во время народных
праздников, например в Суле, на традиционных карнавалах. Баскский головной
убор повсеместно известен и принят во многих странах Европы: это
суконный плоский берет (boina) черного, синего, красного или белого цвета. Берет
носят все без исключения мужчины, начиная от маленьких мальчиков и
кончая пожилыми людьми, в сочетании и с традиционным костюмом, и с
пиджачной парой.
Обувью мужчинам и женщинам зачастую служат широко
распространенные в Испании альпаргаты.
Традиционный головной убор баскских женщин— белый платок. До
XVIII в. молодые женщины наматывали на голову кусок белой материи в
виде тюрбанов самых различных и очень причудливых фасонов. Ныне узел
платка закрепляют на затылке, на лбу или под подбородком, а задний конец
свободно свисает на спину. И молодые девушки и пожилые женщины
заплетают две косы, свободно спускающиеся по плечам. Старые женщины
стягивают волосы на затылке в пучок, покрывают его маленькой круглой
шапочкой, а поверх надевают темный платок, конец которого свешивается за
левым ухом. Молодые часто ходят с непокрытой головой или же набрасывают^
по испанской моде, мантильи.
В семейной жизни баскских крестьян сохраняются известные пережитки
старинного быта. Бытование большой семьи в баскской деревне
засвидетельствовано в литературе конца XIX и начала XX в. Исстари установился
порядок передачи наследства по майоратному праву. Кроме того, большая
часть крестьян в испанской Басконии пользовалась землей на правах
аренды и не имела права на ее отчуждение. Наследником был старший сын или
старшая дочь — по усмотрению родителей. Когда отец дряхлел, наследник
становился главой семьи, заботился о престарелых родителях, а после
смерти отца вступал во владение. Хозяйственную деятельность семьи объединял
семейный дом — etche-ondo (etche — дом, ondo — пень с корнями; это
образное выражение подобно русскому «родовое гнездо», совпадает с немецким
Stammhaus и французским maison-souche). Таким образом, дом, усадьба были
своего рода символом семьи, рода. Возможно, поэтому старые усадьбы носят
собственное имя, которое в разговорной речи присоединяется к имени
владельца.
Те дочери, которые не были наследницами усадьбы, получали от
родителей приданое. Младшие, не получавшие земли сыновья, если только они
не женились на девушках-наследницах и не поселялись в доме жены,
уходили искать счастья на стороне: нанимались пастухами, становились
моряками, занимались торговлей, шли в священники, часть их эмигрировала. С
развитием промышленности в Бискайе и Гипускоа они стали пополнять ряды
пролетариата.
Положение баскской женщины как в семейной, так и в общественной
жизни довольно высокое. Она — хозяйка в доме, полноправный член сельского
коллектива, воспитательница детей. Она пользуется равными
имущественными правами с мужем, после смерти его получает половину семейного
имущества, даже если не внесла в дом приданого. Однако если вдова наследует
имущество супруга наравне с детьми, то муж после смерти жены остается
полным хозяином имущества, дети входят в права наследования только
после его смерти.
В быту наблюдается некоторое обособление полов; например,
мужчины и женщины не едят вместе: мужчины обедают за столом, а женщины
у очага. Во время праздничных игр устраивается шуточная борьба между
мужчинами и женщинами.
Баски — искусные пловцы. Они прославились как
Национальные первоклассные футболисты. Известна у них игра в кег-
игры и спорт ли^ Особенно же распространена игра в мяч —pelota.
В каждой деревне есть одна, а то и несколько площадок для игры в мяч.
Обширная площадка имеет прямоугольную форму, одна из ее поперечных
508

сторон ограничена каменной
стеной, о которую ударяют мячом.
Состязаются две команды по два
человека в каждой. По очереди
ударяют о стену мячом, который
должен отскакивать в пределах
известного ограниченного
пространства. Задача игроков — не
дать мячу упасть на землю.
Каждый старается швырнуть мяч так
низко, чтобы противник не смог
настигнуть его, поэтому удар
должен быть рассчитан с большой
точностью.
Насчитывается до двадцати
пяти видов игры в пелоту: играют
против одной или двух стен, даже
с теннисной сеткой. Играют в
кожаных перчатках или при помощи
деревянной биты. Раньше играли
с широкой кожаной ложкой.
Наиболее часто применяется txistera,
которая представляет собой
своеобразное продолжение руки и
служит для усиления удара. Это
искривленный, как гигантский
ноготь, плетеный желоб, лубяной ИгРа в пелоту
или кожаный, такой же длины,
как рука. Сверху он имеет
углубление из кожи, в которое просовывается рука. Игрок ловит мяч чистерой,
по ее открытому желобу мяч пролетает с большой быстротой и затем
отбрасывается к стене.
Пелота — это соревнование не только в силе рук и быстроте ног: здесь
требуется зоркость глаза, быстрота и точность расчета, смелость удара,
красота и изящество движений. Пелота — подлинно народный спорт, им
увлекаются и молодые и старые. В дни интересных игр между командами разных сел
к площадке для пелоты стекаются оживленные толпы народа. Здесь же
заключаются денежные пари. Победители получают приз. В баскских
национальных музеях хранятся чистеры наиболее знаменитых пелотариев. От
басков игру в мяч заимствовали жители всей Испании.
Национальная спортивная игра испанцев — бой быков — не особенно
привилась у басков. На французской территории, в частности в
Байонне, устраивают «коровьи бега»: на огороженную забором городскую
площадь выпускают коров, специально выращиваемых для этой забавы;
юноши и девушки, столпившиеся на площади, дразнят корову, стараясь
не попасться ей на рога.
Очень интересные образцы баскского народного
Народное творчество искусства представляют собой каменные надгробные
памятники. До XVII — XVIII вв. на могилах
устанавливали антропоморфные надгробия — невысокие стелы, завершающиеся
массивными дисками. Диски с обеих сторон покрывали выбитым на камне
орнаментом: изображениями знаков Зодиака, солнца, звезд, розетки,
свастики. Изображали также орудия труда, очевидно, характеризующие
профессию покойного: здесь и молот со всеми кузнечными принадлежностями,
и столярные инструменты, и прялка, мотыга, сани, волокуша; встречается
арбалет, чистера. Интересны изображения людей и всадников. Апотропей-
ные знаки нагробий подобны тем, которые изображены над дверными и
оконными проемами жилых домов (солярные знаки, звездный узор). К концу
XVIII в. искусство камнерезанья стало постепенно исчезать. Антропоморф-
509

ные надгробия сменились
крестами. Надписи на домах совсем
исчезли.
В XIX и XX вв. орнамент
(выемчатая трехгранная резьба)
наносили по преимуществу на
деревянные изделия: мебель, утварь
и т. д. (о резьбе по дереву см.
стр. 491).
Музыкальные инструменты
очень разнообразны, все их виды
распространены как в испанской,
так и во французской Басконии.
Среди них есть и общеиспанские —
гитара, кастаньеты, бубны.
Оригинальным баскским инструментом
является горшок, затянутый
кожей (eltz). При надавливании
деревянной палочкой он издает
рокочущие звуки. Soinu —
шестиструнный инструмент, корпус его
плоский, прямоугольный ; с двумя
отверстиями для резонанса.
Играют также на флейте (txirula) и
барабанах (tambor).
Танцы — одно из излюбленных
Музыкант с соину и флейтой развлечений. Их главная
отличительная черта — коллективность.
Сольных танцев нет. Иногда они сопровождаются пением. До сих пор в
округе Суль во время карнавалов особенной популярностью пользуются
старинные национальные танцы. Профессионалы показывают зрителям «танец
всадника», «танец шпаги», «танец с жезлом». Особенно распространен «танец
молодежи», насчитывающий до 20 вариантов в построении фигур и
музыке. К этой группе относится danza espa^ol — воинственный мужской
танец с мечами (их заменяют палки) в белых костюмах и перевязях крест-
накрест.
В праздничный вечер, когда с окрестных ферм к центру села стекаются
нарядно одетые крестьяне, флейта открывает начало танцев. Молодой
человек выходит на открытое пространство. Он медленно движется по кругу
с поднятой головой, вытянув руки по швам, двигая только ногами. За ним
и другие вступают в круг. В их движениях, прыжках и неожиданных
поворотах столько ритма и слаженности, что кажется, будто всеми танцорами
движет один секретный механизм. Именно эти па — перебежки,
прыжки — отличают баскские национальные танцы от дробного ритма плясок
их южных соседей испанцев. Поэтому баскские танцоры обуты в мягкую
обувь.
В Бискайе иГипускоа особенно распространен групповой танец молодежи
aurresku. В круг танцующих юношей одна за другой вступают девушки,
появление которых танцоры приветствуют глубоким поклоном. Танцующие
в паре юноша и девушка держатся за концы белого платка.
Иногда одна девушка стоит в середине круга, а группа юношей вокруг
нее пускается в своеобразный плясовой турнир. Закончив танец, они
кланяются его героине, а она подает лучшему танцору цветок.
Некоторые танцы передают трудовые процессы, например «танец с
сапкой», особенно распространенный в Гипускоа. Юноши изображают работу
с сапкой, а в конце танца шутливо бьют других участников игры, которые
несут на плечах шкуры и бурдюки с вином. Групповой танец с сапками
исполняется и в Наварре.
В Басконии танцуют и вальсы, и польки, и испанское фанданго.
510

«Танец всадника» на карнавале
Песни, как и музыка и танцы, занимают большое место в жизни басков.
Музыкант и певец — часто одно лицо. Очень распространено искусство
импровизации. Обычно два исполнителя сидят рядом на скамье, повернувшись
лицом друг к другу, и поют по очереди по одному куплету. Этому
развлечению предаются крестьяне и пастухи в зимние вечера. В каждом селе есть
музыканты и певцы, которые на свадьбах, на праздниках исполняют то
шуточные, то серьезные, то веселые, то грустные песни.
!Исполняются и героические песни, прославляющие подвиги легендарных
героев. Излюбленный среди них — Роланд.
Роланд — племянник франкского короля Карла Великого. В 788 г. Карл
предпринял поход против мавров, но был разбит п поспешно отступил за
Пиренеи. Арьергард франков, которым командовал Роланд, был истреблен
басками в Ронсевальском ущелье, а Роланд убит. Позднее народные легенды
приписали победу над Роландом маврам, а цель его похода была
переосмыслена как война за христианскую веру против мусульман. В баскском
фольклоре образ исторического лица — Роланда — потерял
индивидуальный облик и был наделен чертами типичного сказочного героя, необычайно
сильного, являющего чудеса храбрости. Тысячам врагов он размозжил
головы мечом Дурандалем. В иных вариантах легенды Дурандалем называется
железный шар, прикованный к цепи. Легенды изображают почитаемые
народом скалы, источники и т. д. как места деятельности легендарного героя;
так, в Басконии есть Роландовы скалы, которые, согласно легенде, этот
гигант метал в своих врагов. Гибель непобедимого героя объясняют тем, что
он забыл однажды свой Дурандаль и заметил эту оплошность, когда битва
была уже проиграна. Он стал трубить в свой рог Олифант, призывая на
Г)11

Танец бискаиских девушек
помощь друзей, и дул так сильно, что рог из слоновой кости разлетелся на
куски. Мучимый жаждой, герой выпил из волшебного источника воды, и она
остановила его сердце. Так народная легенда избавляет своего любимого
героя от позора поражения.
Старинные народные драматические представления басков (phastoralak,
trageriak) имели религиозное, патриотическое или любовное содержание.
В них — отголоски религиозных мистерий, разыгрывавшихся в средние
века во Франции, Испании и Италии, переработка народной поэзии —
песен, исполняемых с жестикуляцией, легенд и сказаний, и наконец,
продолжение традиций средневекового театра, инсценировок рыцарских романов
и поэм, разыгрывавшихся в замках и на рыночных площадях.
Авторами пасторалей были обычно учителя, ремесленники,
окончательное же оформление и злободневную заостренность им придавал актерский
коллектив. Например, в пасторали «Авраам» под видом отрицательных
персонажей вышучивались соседи — беарнцы. В пасторалях сохранились
образцы народного юмора, буффонады, фарса. На какой бы сюжет ни была
написана пастораль, персонажи ее обязательно делились на добродетельных
и зловредных (сатана, турки, англичане), причем добро всегда торжествовало
над злом. Разыгрывались пасторали весной и летом и всегда привлекали
большие толпы зрителей. Актерами были только мужчины, женские роли
исполняли мальчики и юноши.
В прошлом пасторали были распространены в Басконии повсеместно.
Сохранились многие пьесы, разыгрывавшиеся еще в середине XVIII в.
Постепенно это искусство исчезло. В конце XIX в. пасторали исполнялись
лишь в Суле.
512

* * *
Наиболее древний известный нам памятник баскской письменности —
сборник пьес религиозного и любовного содержания, составленный в 1545 г.
священником Бернардом Дечепарре. В 1571 г. Лайсаррага перевел «Новый
завет» на лабурский диалект. С XVI в. можно уже говорить о национальной
баскской литературе. Большинство авторов — баскские священники,
которые на родном эускарийском языке писали сочинения духовного и светского
содержания для простого люда и тем самым способствовали сохранению и
развитию родного языка и культуры.
В 1650 г. был составлен первый сборник баскского фольклора.
Основоположником баскской исторической науки и лингвистики следует признать
А. Ойекарта (XVII - XVIII вв.).
Во второй половине XIX в. выдвинулся ряд лингвистов, антропологов,
этнографов. В Витории была создана Литературная академия, печатавшая
материалы по археологии, истории и этнографии басков. В 1880-х годах во
Франции, Испании и Америке стали выходить на баскском языке книги,
газеты, журналы. В начале XX в. в Испании и Франции были созданы
специальные баскологические учреждения, систематически созывались
конгрессы, на которых баскские и иностранные ученые обсуждали вопросы научного
и национально-политического характера. И в наше время интерес к
историческому прошлому народа, бережное отношение к традициям, старине
чувствуются среди самых широких слоев городского и сельского населения.
33 Заказ № 2099

ПОРТУГАЛЬЦЫ
Современная Португалия — небольшое государство. Расположена она на
западе Пиренейского полуострова и занимает примерно 1/6 его часть,
выдвинутую в сторону Атлантического океана. В состав Португалии
входят острова Мадейра и Азорские в Атлантике. Площадь страны,
включая острова, 92 тыс. кв. км. Население на 1964 г. 9 млн. 107 тыс. человек.
Португальцы — portugues (свыше 9 млн. человек) — составляют 99,5%
населения страны; остальные 0,5% — испанцы и пр.
Около 1 млн. 200 тыс. португальцев проживает в Бразилии, 350 тыс.
человек находятся в странах Африки и Азии (Ангола, Мозамбик, Гвинея,
острова Зеленого Мыса и Сан-Томе, Тимор и Макао).
Средняя плотность населения в Португалии составляет 100 человек на
1 кв. км. Наиболее плотно заселена прибрежная полоса, где плотность
доходит до 150 человек на 1 кв. км. С продвижением на юг плотность населения
заметно убывает. Местами она не превышает 20 человек на 1 кв. км.
Португальский язык, в котором различаются мирандский,
северопортугальский и южнопортугальский диалекты, относится к романской группе
индоевропейских языков. В основу литературного языка легло наречие
центральной Португалии.
Древнейшим известным по письменным источни-
Очерк кам населением Португалии были племена лузитан.
этнической истории ^ лгт ^ J
В VI в. до н. э. они подверглись нашествию кельтских
племен. В III — V вв. н. э. императоры Рима выделяли среди своих
пиренейских владений провинцию Лузитанию.
Латынь, ставшая разговорным языком лузитан, к концу римского
периода постепенно приобрела черты, сближавшие ее с наречиями гальегов (см.
«Народы Испании», стр. 495). В 409 г. северо-запад полуострова был
завоеван свевами, которые, подчинив себе земли будущей Галисии и северной
Португалии, способствовали сближению жителей Лузитании с предками
галисийцев.
В 714 г. земли лузитан были захвачены арабами. В период Реконкисты
жители запада полуострова говорили на галисийском диалекте романсе,
легшем в основу португальского языка. Португальское графство входило в
состав Галисии. В 1139 г. Алфонсу Энрикиш принял титул короля. С этого
момента начинается история королевства Португалии. В 1249 г. была отвоевана
от мавров последняя область Португалии — Алгарви, на этнический состав
населения и культуру которой арабы оказали наибольшее влияние.
В XV в. начались колониальные захваты Португалии за пределами
Европы. В 1415 г. была захвачена Сеута (Марокко), в 1418 г. португальцы
высадились на архипелаге Мадейра, а в 1431-м — на Азорских островах.
В 1453 г. португальцы достигли Гвинеи, а в 1488 г.— мыса Доброй Надежды.
В 1497 г. Васко-да-Гама нашел морской путь в Индию. Его подвиг был про-
514

славлен великим португальским поэтом XVI в. Луисом де Камоэнсом в
поэме «Луизиады». В 1450 г. другой португалец — Алварес Кабрал — открыл
Бразилию. Алмейда и Албукерки утверждают в 1504—1506 гг. португальское
владычество в некоторых местах побережья Индии.
В 1515 г. португальцы покорили Цейлон, проникли на юг Китая,
захватили Аомынь (Макао). Португалия первой из европейских держав начала
работорговлю. В XVI — XVII вв. в страну, особенно в южную
провинцию Алгарви, было ввезено много негров-рабов, впоследствии смешавшихся
с местным населением.
По ртугалия стала первой в истории колониальной империей, а
Лисабон — одним из центров мировой политики. Награбленные в колониях
богатства не способствовали, однако, развитию португальской экономики,
а наоборот, привели ее к упадку, так как при господстве феодальных
порядков в стране награбленные ценности не превращались в капитал, а лишь
увеличивали роскошь дворянских замков и дворцов.
В 1581 г. Испания оккупировала страну. Испанское господство
продолжалось шесть десятилетий. Только после народного восстания в Лисабоне
в 1640 г., поддержанного Францией и Англией, Португалия возвратила себе
независимость и частично колонии.
В 1703 г. Португалия заключила союз с Англией. Но этот союз привел
к экономическому и политическому засилью Англии.
В годы наполеоновских войн Португалия была оккупирована
французами, а после их изгнания на некоторое время англичанами. В 1820 г. в
стране произошла буржуазная революция, которая, однако, не упразднила
власти короля. Португалия стала конституционной монархией.
Отсталость хозяйства тормозила складывание капиталистических
отношений в стране. Внутренние связи между разобщенными областями были
слабы. В 1870 г. в Лисабоне при непосредственном участии выдающегося
французского марксиста Поля Лафарга и испанских
эмигрантов-социалистов были созданы первые социалистические группы, из которых в 1875 г.
образовалась Португальская социалистическая партия.
Буржуазная революция 1910 г. положила конец монархии. 5 октября
Португалия была провозглашена республикой. Однако революция не решила
основных социально-экономических проблем. У землевладельцев остались
огромные латифундии.
В 20-х годах Португалия пережила экономический и политический
кризис. Ширились выступления трудящихся масс в защиту своих прав. В 1921 г.
была создана Португальская коммунистическая партия. Будучи не в силах
справиться с ростом революционного движения в стране, крупная
буржуазия, помещики и военщина взяли курс на установление фашистской
диктатуры. В 1932 г. главой государства стал Антониу ди Оливейра Салазар.
Официально Португалия именуется «унитарной корпоративной
республикой», в действительности же там царит фашистская диктатура. Юридически
главой государства считается президент, избираемый сроком на семь лет,
фактически же вся полнота власти сосредоточена в руках Салазара. Он
правит страной, опираясь на единственную легальную партию —
Национальный союз, созданную в 1930 г. Все другие политические партии запрещены.
Роль Национального собрания, состоящего исключительно из членов и
сторонников партии Национальный союз, сведена к чисто консультативным
функциям. Правительство Салазара не отчитывается перед Национальным
собранием и само издает декреты, имеющие силу закона.
В салазаровской Португалии царствуют произвол и насилие. Тюрьмы
переполнены. По данным португальского Национального института
статистики, за так называемые преступления «против безопасности государства,
порядка и общественного спокойствия» было арестовано только в 1961 г.
свыше 6 тыс. человек.
Антинародная внешняя и внутренняя политика правительства вызывает
все большее недовольство не только среди рабочих и крестьян, но и среди
мелкой и средней буржуазии и интеллигенции.
515
33*

Компартия Португалии борется за единство всех оппозиционных сил.
Благодаря ее усилиям осенью 1963 г. было созвано совещание
оппозиционных демократических организаций, выработавшее программу единых
действий. На этом совещании был создан Патриотический фронт
национального освобождения.
В современной Португалии господствуют крупные
Социально-экономический землевладельцы, церковно-католическая верхушка
очерк и КруПНая торгово-промышленная буржуазия,
тесно связанная с иностранным капиталом и поддерживаемая салазаровской
кликой. Португалия — одна из наиболее отсталых экономически стран
Европы.
Португалия имеет большие запасы водной энергии, здесь есть уголь,
олово, медь, урановые руды. По добыче вольфрама она занимает первое место
в Европе. Однако в стране нет крупных индустриальных центров, нет
больших машиностроительных заводов.
Промышленность Португалии размещена неравномерно: 4/5 ее
сосредоточено в прибрежной зоне между Лисабоном и Порту и в примыкающих
к этим городам районах.
Основные отрасли промышленности Португалии, помимо
горнодобывающей,— легкая, в частности текстильная, с центрами в Порту и Лисабоне,
пищевая (Порту, Лисабон и Сетубал), лесная и деревообрабатывающая,
специализирующаяся на производстве пробки (150 тыс. т или около половины
мировой продукции). Лесохимическая промышленность вырабатывает
главным образом скипидар и канифоль, по производству которых Португалия
занимает одно из первых мест в мире.
В экономике командует иностранный капитал, 75% вложенного капитала
связано с ним прямо или косвенно. Английские капиталисты, вкупе с
бельгийскими, владеют пиритными рудниками страны, американские тресты
контролируют производство пробки. Монополисты США, Англии, ФРГ,
Бельгии прибрали к рукам добычу полезных ископаемых в африканских
колониях Португалии. ФРГ стремится захватить железорудные рудники
в Анголе и Гвинее.
Несколько крупных монополистических объединений управляют всей
экономической жизнью страны, при огромном числе мелких полукустарных
предприятий g примитивным оборудованием и преобладанием ручного
труда. В Португалии много ремесленников, в частности вышивальщиц, которые
зачастую начинают учиться этому ремеслу с трехлетнего возраста. За свой
тяжелый труд вышивальщицы получают гроши — несколько медяков в час,
прибыли же идут в карман целой иерархии посредников, на которых они
работают.
Транспортная сеть Португалии развита слабо. В приатлантических
областях большую часть грузов перевозит каботажный флот. Значительна роль
перевозок по полноводным рекам Миньу, Доуру, Тэжу, которые, пересекая
страну с запада на восток, соединяют ее порты с глубинными районами на
границе Испании. На долю морского флота падает свыше 2/з
внешнеторгового оборота страны. Крупнейшие порты — Лисабон, Лейшонш,
обслуживающий Порту, Фуншал на острове Мадейра.
Железнодорожный транспорт отсталый. Общая длина железных дорог
составляет всего 3600 км. В последние годы было проложено несколько ав-
стострад, связавших все крупные города страны. Автомобильный парк
насчитывает около 200 тыс. автомобилей, преимущественно итальянских и
западногерманских марок.
В аграрных районах севера и центра Португалии с римских времен для
перевозки грузов применяются повозки галисийско-кантабрийского типа —
с двумя цельными деревянными колесами. В южных районах страны
распространены повозки на двух колесах со спицами; в них впрягают пару
волов. Для доставки урожая на рынок крестьяне используют и небольшие
повозки с плетеными стенками и днищем. Возница идет рядом с такой
повозкой, управляя осликом.
516

Рынок в Томаре (южная Португалия)
Около половины (47%) самодеятельного населения Португалии занято
в сельском хозяйстве. Сельскохозяйственное сырье — главная статья
португальского экспорта. Оно дает 70% его общей стоимости.
Мягкая зима, не столь жаркое, как в Испании, лето, наконец, обилие
осадков (до 1000 мм в год) благоприятствуют земледелию. Однако сельское
хозяйство Португалии крайне отсталое. Несмотря на его высокий удельный
вес в экономике, страна вынуждена ввозить мясо, пшеницу, картофель и
другое продовольствие.
В южной Португалии земля принадлежит в основном крупным
латифундистам, а в северной — мелким собственникам. 94,9% всех хозяев
Португалии имеют участки менее 10 га, тогда как 0,3% собственников владеют
40% всей обрабатываемой земли. Особенно велики латифундии в провинциях
Алемтэжу, Рибатэжу и Бейра. 70% самодеятельного населения, занятого
в сельском хозяйстве, совсем лишено земли.
Широко распространена аренда и субаренда крохотных земельных
наделов.
Правительство Салазара облагает земли мелких собственников большими
налогами, чем земли латифундистов, поэтому мелкие производители
разоряются. Их участки переходят к крупным землевладельцам, так как им
предоставлено преимущественное право покупки земли.
Государственные корпоративные организации запрещают крестьянам
самим продавать в городе продукты, произвольно устанавливают
разорительные для крестьян цены на них. Формально правительство выступает
против распыления земельных наделов и даже оказывает давление на крестьян-
бедняков, чтобы те не дробили унаследованные от отцов земли, но на деле
своей политикой в деревне потворствует этому распылению.
Главной товарной отраслью сельского хозяйства Португалии является
виноградарство, за ним следуют садоводство и разведение оливковых деревь-
517

ев. По производству вина на
душу населения Португалия
стоит на первом месте в мире.
Главный ареал виноделия
находится в среднем
течении реки Доуру. Здесь
выращивают сорта винограда
«порту», идущие на
изготовление дорогих вин типа
портвейн. Португальские
крепленые марочные вина —
красные, розовые и белые —
отличаются особым ароматом
и вкусом. Наибольшим
спросом на мировых рынках
пользуется португальская
мадера, белое сухое амаранте,
розовое сладкое касальмен-
дес, матеут, сухое красное
эвельколарет. В долине
Лимы, от Понти-даш-Баркашдо
Виана-ду-Каштелу
производится «зеленое вино».
Техника приготовления
вин крестьянами примитивна.
Применяются деревянные да-
Старый рыбак вильные прессы, самодельные
сетчатые фильтры. Урожай
винограда крестьяне частично
или целиком сдают посреднику, а он везет его на переработку в Вила-Нова-
ди-Гайя и другие центры виноделия. Цены диктует Национальный совет
виноделия.
Садоводство в Португалии менее развито, чем виноградарство; под
садами занято 130 тыс. га, в то время как под виноградниками — 360 тыс. га.
Выращивают яблоки, груши, сливы (на севере страны), цитрусовые (на юге),
ананасы, бананы (на островах в Атлантике). Долина реки Тэжу — главное
место разведения олив. Под их насаждениями — 450 тыс. га.
Пшеница и кукуруза — главные культуры в полеводстве. На их долю
приходится 60% всех посевных площадей страны. Житница Португалии —
район Алемтэжу в северо-западной ее части. Здесь выпадает много осадков.
В горных районах севера сеют рожь, а в засушливых районах юга — овес
и ячмень. Распространены бобовые культуры (14% посевных площадей).
Посевы фасоли и картофеля находятся на северо-западе.
В Португалии крайне примитивна техника обработки почвы. Как и во
времена римского владычества, на полях можно увидеть древний
деревянный плуг и соху, которая в других европейских странах стала музейной
редкостью. По официальным данным, южнее реки Тэжу более чем у половины
крестьянских хозяйств с земельной площадью до 5 га нет даже тягловой
силы. Остро ощущается и нехватка удобрений. Значительная часть земель,
особенно помещичьих, настолько истощена, что годится только под выпас
скота.
Животноводство в Португалии развито слабо. На северо-западе разводят
крупный рогатый скот, во внутренней Португалии — овец.
Рыболовством в Португалии занимаются с древнейших времен.
В этнографической литературе существует мнение, что некоторые группы
рыбачьего населения Португалии являются потомками финикийских
колонистов, сохранившими отдельные черты культуры финикийцев. Своеобразны
суда, высоко поднятый нос которых изогнут полумесяцем и расписан с двух
сторон парой громадных глаз. Гребут на этих судах, как на галерах, по
518

Рыбацкая лодка
четыре или пять человек с каждой стороны. Суда принято называть именем
погибшего члена артели или первенца хозяина.
Различаются две зоны лова рыбы: глубоководная и прибрежная, не
выходящая за территориальные воды. Ежегодно вылавливают до 300 тыс. т
рыбы. Половину улова составляют сардины — одна из важнейших статей
португальского экспорта. Их ловят с середины мая до сентября-октября.
Кроме сардин, предметом промысла служит лосось, тунец, кефаль,
кальмары, устрицы и омары. Рыбаки уходят к берегам Марокко и Центральной
Африки на дизельных судах, имеющих морозильные установки. Рыбу ловят
сетями, запускаемыми на глубину 300—400 м. Главные центры переработки
рыбы с морского промысла — Матузиньюш (Порту), Сетубал, Виана-ду-
Каштелу, Авейру, Фигейра-да-Фож, Лисабон. Фабрики механизированы, они
находятся в руках нескольких монополистических групп.
Прибрежный промысел — достояние бедных рыбаков. Они выходят в
море на весельных лодках и парусниках и даже на плотах. Среди
португальских рыбаков очень развита взаимопомощь. Часто несколько семей
совместно владеют лодкой или парусником. Получаемый улов делится по едокам,
а не по участникам лова. При несчастном случае семья погибшего в течение
некоторого времени получает часть улова, приходящуюся на умершего.
Несколько объединившихся семей образуют артель. Существуют
женские рыбацкие артели.- Старейшина артели от имени всех рыбаков сдает улов
посредникам, которые безжалостно грабят рыбаков. Поэтому несмотря на
хорошие уловы в рыбацких поселениях царствует нищета.
Тяжелое положение всех слоев трудящихся — рабочих, крестьян,
рыбаков — порождает массовое нищенство. Нищие просят на улицах, вокзалах,
ходят по квартирам. В Лисабоне множество бедняков, сбывающих билеты
национальной лотереи.
Безработица в деревне ведет к массовому уходу крестьян-бедняков в
города, что удешевляет рабочую силу в промышленности. Основные очаги
519

миграции — северо-запад и остров Мадейра. До 50 тыс. человек ежегодно
эмигрируют в Бразилию и африканские колонии.
При поддержке властей процветает эксплуатация детского труда.
Мальчики и девочки с двенадцатилетнего возраста трудятся на фабриках и
заводах, на полях и в конторах, получая, как правило, меньше 5 эскудо в день.
В период ученичества они вообще ничего не зарабатывают. В Португалии
имеется очень много людей, которые работают, не получая за свой труд
фиксированной заработной платы. Они трудятся рог favor, т. е. за то, что
соблаговолит им дать хозяин. К этой категории относится до 40% прислуги,
треть батраков, 21% продавцов.
Португалия занимает последнее место в Европе по распространению
грамотности. Умеющих читать и писать немного больше половины
населения (кстати, по конституции, только грамотные граждане имеют
право участвовать в выборах). 80% трудящихся окончило не более трех классов
начальной школы. Особым декретом диктатор уничтожил передвижные
школы, которые действовали в некоторых районах страны, закрыв тем
самым двери школ для детей бедняков. Неграмотность в Португалии есть
следствие политики диктаторского режима. Вследствие низкого культурного
уровня населения лишь немногие португальцы слушают радио, смотрят
телевизионные передачи, читают газеты, посещают библиотеки. Португалия
занимает последнее место в Европе по числу книг и газет на одного
человека. Лишь 1% португальских граждан имеет высшее образование.
В Португалии самая высокая в Европе детская смертность; этой стране
принадлежит первое место в мире по смертности от туберкулеза и дифтерии
и второе — по смертности от тифозных заболеваний и столбняка. Все еще
не изжиты трахома и проказа.
В городах Португалии живет около трети насе-
Поселения и постройки ления. Крупнейшие города — Лисабон (817 тыс.
жителей на 1960 г.) и Порту (305 тыс. жителей на
1960 г.). Прочие города играют чисто местную роль, как транспортные или
торгово-административные центры прилегающих сельскохозяйственных
территорий. Среди них шесть городов имеют население 30—50 тыс. жителей.
Лисабон вырос в период великих географических открытий (XV—
XVI вв.), став торговым центром огромной колониальной империи.
Подобную историю имеет и Сетубал (50 тыс. жителей) — третий по экономическому
значению город Португалии и главный порт провинции Алемтэжу.
Лисабон — столица Португалии, ее важнейший промышленный,
торговый и культурный центр. Город раскинулся на северном берегу морского
лимана реки Тэжу (Тахо), в 15 км от Атлантического океана. На
предприятиях столицы занята почти треть рабочего класса страны.
Большая часть города разместилась на холмах до 100 м высоты.
Живописный амфитеатр террас, окружающих Лисабон, пышная и густая зелень
садов и парков и вид на широкий лиман делают его одним из самых
красивых городов Западной Европы. Город делится на три части: старая
(восточная) часть, новая (западная) и Нижний город. Западная часть — район
особняков богачей. Нижний город — это центр Лисабона. Здесь вокруг
площади Росиу размещены правительственные учреждения и деловые кварталы.
Старинный район Алфама с узкими, кривыми и грязными улочками мало
изменил свой облик со времен арабского владычества. Домишки порой так
теснятся друг к другу, что между ними не может проехать повозка с кладью.
Здесь нет водопровода и канализации, а огромные свалки мусора, в
которых копошатся дети и бездомные, служат источником инфекционных
заболеваний. В этом районе нищеты в 10 тыс. лачуг ютятся 80 тыс. человек,
т. е. 1/10 часть населения города. Древний город Порту (Опорто), по имени
которого названа страна, расположен в 5 км от устья реки Доуру.
Порту сыграл выдающуюся роль в истории Португалии. В период Реконкисты
он был центром освободительной борьбы против мавританского господства.
Порту — один из крупнейших торгово-распределительных центров, однако
морские суда не могут подниматься до его причалов из-за песчаных отмелей.
520

В городе преобладают предприятия текстильной и швейной
промышленности, машиностроения и обработки металла. Его окружают несколько
городов-спутников, например Вила-Нова-ди-Гайя (около 40 тыс. жителей),
Матозиньюш, Лейшонш и древняя Брага, тесно связанные с Порту.
Кварталы Порту размещаются на двух холмах. На восточном холме,
представляющем гранитный утес над рекой Доуру, расположен старый город.
На западном холме обосновались кварталы нового города. Новый город —
центр деловой жизни — состоит из зданий довольно заурядного вида.
Жилые кварталы тянутся по направлению к морю.
К югу от индустриальной столицы на высоком правом берегу реки Мон-
дегу покоится в тиши вечнозеленых лавров Коимбра (50 тыс. жителей) —
старинный университетский город. На архитектуру таких городов, как
Коимбра, оказал большое влияние мавританский стиль.
Еще в римский период северные области Португалии отличались от
южных характером сельских поселений. Эти различия сохранились и по
сегодняшний день. Для северных районов характерны обособленные хутора,
сменяемые небольшими кучевыми деревушками, на юге преобладают
большие деревни уличного плана.
Дома северного типа (как у галисийцев) двухэтажные, нижний этаж
занят под хозяйственные надобности, а верхний служит жильем. На юге
страны богатые дома сходны с южноиспанскими — это многокомнатные
каменные дома с балконами и внутренними двориками патио (см. раздел «Народы
Испании», стр. 454—455).
Жилища крестьян на юге преимущественно одноэтажные, глинобитные.
Жилые и хозяйственные постройки расположены в ряд под одной крышей,
чаще соломенной. Крестьяне, не имеющие ни скота, ни птицы, строят дома без
хлева и сараев. В провинции Алту-Алемтэжу жилища батраков и
безземельных крестьян часто представляют собой убогие лачуги. Окна в них не
застеклены, а закрываются деревянными ставнями.
На горных отрогах, где пасут скот, возникают поселения временного
типа. Пастухи живут в круглых каменных хижинах сухой кладки, которые
пустуют, когда скот угоняют с пастбищ.
В Португалии, пожалуй, больше, чем в любой другой западноевропейской
стране, сохранилось замков и помещичьих домов. Они построены вычурно,
со смешением стилей. Многие из них носят названия старинных дворянских
фамилий. Они были воздвигнуты в то время, когда хлынувшее в страну
бразильское золото привело к строительной лихорадке. Материалами для
строительства служили гранит, известняк, находящийся здесь в изобилии, и
низкого качества древесина.
Стены домов, церквей, общественных построек принято облицовывать
керамическими изразцами (азулежуш). Из них создают целые мозаичные
картины на библейские темы или по сюжетам легенд.
В Португалии большими тиражами издаются красочные проспекты,
приглашающие иностранцев побывать в старинной резиденции португальских
королей у подножья живописных гор в Серра-да-Синтра, полюбоваться
античным храмом Дианы или сфотографироваться на фоне римского акведука
в городе Эвора. Правительство Салазара вкладывает деньги в строительство
отелей и кэмпингов для туристов, в то время как по официальной статистике
свыше 350 тыс. семей португальцев нуждаются в переселении; они живут по
5—10 человек в одной комнате, нередко вместе с другими семьями.
Подсчитано, что если ежегодно строить 20 тыс. жилищ, потребуется 20 лет, чтобы
переселить всех нуждающихся, а в действительности строится всего 2—3 тыс.
жилищ в год.
В сельской местности сотни тысяч португальцев живут в лачугах или
шалашах. Часто люди и животные ютятся под одним кровом, полом которому
служит подстилка из прессованной соломы. В Рибатэжу жилища,
называемые «мота», не отвечают минимальным требованиям: они не защищены от
плохой погоды и затопления дождевой водой. Жилища, называемые «ка-
баньяш» (у реки Саду), очень примитивны.
521

Крестьянки на улице Бейры
По берегам рек Тэжу, Саду и в Алемтэжу сезонные рабочие живут в
бараках, спят на полу на соломенных циновках, либо на кроватях без матрацев.
Около половины населенных пунктов Португалии не имеет
электричества, 11 200 поселений с количеством жителей более 100 и 15 тыс. пунктов,
насчитывающих менее 100 жителей, лишены проточной воды.
По потреблению пищи в калориях Португалия зани-
Пища мает последнее место в Европе и стоит наравне с
Конго. Так, ежедневное потребление животных белков на душу населения
составляет всего 20 г, а молока — в 15 раз меньше рекомендуемого минимума.
Официальная статистика свидетельствует, что на каждого жителя
приходится в день 5 г мяса и 1 г масла. Не удивительно, что болезни,
вызываемые недостатком витаминов, например пеллагра, ставшая редкостью в
Европе, во многих районах Португалии весьма обычны.
Португальцы — жители приморской страны и употребляют в пищу много
рыбы. Больше всего едят сардин — жареных на решетке или
консервированных, и трески, которая является главной пищей большинства семей
рыбаков. Ее, как правило, едят отварной, с ломтиками жареного картофеля.
Лакомствами считаются жареная кефаль (особенно в Сетубале),
лосось и миноги (их едят отварными, с лимонным соком), устрицы,
моллюски, кальмары, запекаемые в тесте и даже в шоколаде. Это праздничные
блюда людей среднего достатка. Омаров ловят так много, что они доступны
по цене каждому португальцу, Хлеб выпекается пшеничный, но с примесью
ржи. Этот сероватый, чуть кислый хлеб подается даже в самых
фешенебельных ресторанах — его любят португальцы. На севере страны пекут хлеб
из смеси пшеницы, ржи и кукурузы; в южных районах Португалии,
напротив, предпочитают пшеничный хлеб. Круглый год жители Португалии едят
картофель, рис и бобовые, особенно фасоль.
522

Из первых блюд можно отметить два национальных: кукурузный суп
с медом и картофельный суп, в который добавляют слегка отваренные
тонкие ломтики зеленых побегов капусты, а также рубленые колбаски.
Горцы приготовляют сыры: «серра» из овечьего молока и «рабакаль» из
козьего.
Мяса употребляют мало, преимущественно свинину, а в горных
районах — баранину. Из белого мяса больше всего едят цыплят, подаваемых
в любом виде, но неизменно гарнированных рисом и специями из трав.
Говядину и телятину подают в горячем соусе. Любимое блюдо — отварной
язык, а на севере страны, кроме того, глазированная ветчина и
фаршированный шпиг. Сладости обычно готовят на яичном желтке с добавлением
сахара, пряностей, а также инжира и миндаля. К деликатесам относится
ореховый пудинг, яблоки, фаршированные инжиром и орехами, запеченные в
тесте фрукты, а также обжаренные в сахаре орехи, подаваемые к вину,
различные кремы на фруктовой и мучной основе. Самый распространенный
напиток — крепкий черный кофе, завозимый в Португалию из Анголы. К еде,
как правило, кроме вина подается бутылка минеральной воды «Педраш Сал-
гадаш». В отличие от испанских вин, лучшие вина Португалии, как уже
отмечалось, крепленые. Мадера и вина марки портвейн довольно дороги, и в
народе пьют красные и белые столовые вина. Считается признаком крайней
бедности хозяина, если он не может с тарелкой отварного картофеля или фасоли,
приправленных оливковым маслом, предложить гостю стакан сухого вина.
Национальная одежда португальцев красочна и раз-
Одежда нообразна. Главные черты женского народного
костюма — широкая юбка сайя {said), обычно полосатая или клетчатая, с
каймой по нижнему краю; передник красного, желтого, зеленого или черного
цвета; блузка (обычно белая) с длинными рукавами (в праздничном
костюме — вышитая); корсаж или болеро; наплечная накидка; белые чулки и обувь
на деревянной подошве, без задников, на каблуке.
Платок — неотъемлемая часть женской одежды. Существует несколько
способов его ношения: его завязывают под подбородком или так, что три
конца сходятся на макушке; иногда его концы подоткнуты, а иногда свисают по
спине.
Традиционный мужской костюм составляют короткие штаны calsas с
гетрами, рубаха, жилет и широкий пояс (faixa), круглая фетровая или
войлочная шляпа с широкими полями — сомбрейру (sombreiro). Домотканый
костюм, бытовавший в начале XIX в., почти исчез, однако еще носят сара de
houras — коричневый шерстяной плащ с капюшоном, отделанный
орнаментом из войлока.
У жителей различных районов сохранились отличия в одежде. Наиболее
богаты и красочны костюмы женщин провинции Миньу. Обязательная
принадлежность наряда невесты из Миньу—черная или темно-голубая
бархатная или шерстяная юбка. Ее украшает золотая тесьма. На голове —
белый кружевной платок. Жених надевает светло-серый или черный строгий
костюм и жилет из красной фланели с серебряными пуговицами.
Крестьянские девушки Вила-Франка-ди-Шира (бассейн реки Тэжу)
носят короткую белую юбку, поверх которой надевается юбка из красной
фланели.
По воскресным дням носят белые юбки гладкого покроя, на них
надевают короткий передник; яркий платок повязывают узлом под
подбородком. С наступлением холодов плащом служит огромная темных тонов шаль,
закрывающая почти всю фигуру девушки.
В этом же районе крестьяне носят плотно облегающие бриджи, белую
рубашку с оборками и двубортный алый спереди фланелевый жилет. На
голове — зеленый вязаный чулком колпак barrete verde, который дал
название празднику в Алкошети. Во время дождя накидывают плащ из овчины.
Состоятельные крестьяне предпочитают андалусский костюм: плотно
облегающие брюки, короткий жакет и широкую шляпу, какие носят в
Кордове.
523

Девушки Коимбры,
университетского города, носят
скромный костюм и черный
платок вокруг головы с
узлом на шее.
Одежда населения
рыбачьих поселков, так же, как и
их быт, отличается большим
своеобразием. Мужчины
носят в будние дни черные
вязаные колпаки, рубахи и
брюки из ткани в крупную
клетку. Женщины надевают
круглые черные шляпы с
маленькими полями, черные шали,
завязываемые плотно под
подбородком. Рыбачки в будни
ходят босиком или в
ботинках на деревянной подошве.
В праздничные дни они
надевают кожаные или
отделанные бархатом ботинки mules.
Народная одежда области Миньу Современная одежда
горожан не отличается
национальным колоритом, хотя и
носит печать консерватизма. Светские женщины в Португалии носят черное
платье. Даже в жаркую погоду их не увидишь на улице без перчаток.
Семейная В городах Португалии семьи часто состоят из трех-
и общественная жизнь четырех человек, в деревнях — из семи-восьми и
даже десяти человек. Обычно престарелые родители живут под одной крышей
с детьми, уже имеющими свои семьи.
Браки в Португалии ранние. Безбрачие — довольно редкое явление.
Девочек учат рукоделию и уходу за малышами, прививают аккуратность
и бережливость. В деревнях мальчики с детства работают с родителями в
поле, а в городах, если родители стеснены в средствах, рано начинают искать
заработки. Общение между молодыми людьми и девушками очень стеснено.
У крестьян и рыбаков сохранился предварительный сговор родителей
о женитьбе, довольно долгий период ухаживания — патого. Обрученные
обмениваются традиционными подарками: кольцами, розами, носовыми
платками, на которых вышито сердце и имена влюбленных.
Церковный обряд венчания обязателен. Во многих местах гости и
родственники сопровождают в церковь вместе с молодыми и кортеж с приданым
невесты. Свадебные церемонии, однако, в последние годы стали менее
живописны. Церковные браки регистрируются без гражданских формальностей.
Разводы запрещены.
Положение женщины в семье неравноправно. Без согласия мужа она не
может распоряжаться своей долей собственности, поехать за границу, так
как власти не выдадут ей паспорта, если у нее нет письменного разрешения
мужа, заверенного в официальном порядке.
Общественная жизнь в Португалии построена на основе
корпоративной системы, скопированной салазаристами у Муссолини. Диктатор Сала-
зар имеет неограниченную власть и управляет страной с помощью
созданной по образцу гестапо политической полиции.
Конституция провозглашает свободу организаций, но все они должны
быть одобрены правительством. Ассоциации и организации в Португалии
обязаны сообщать властям, где находятся их правления или комитеты,
предоставлять копии своих уставов и списки членов, а также сообщать
другие сведения о себе «в интересах государственной безопасности». Без
524

санкции правительства не
разрешаются связи с зарубежными
организациями.
В стране существует только одна
легальная партия — Национальный
союз, остальные могут действовать
лишь в подполье. Выборы в
Национальное собрание организованы так,
что у оппозиции нет никаких
шансов на успех.
Любимое детище Салазара —
Португальский легион. Это полувоенная
организация, созданная через два
месяца после начала гражданской
войны в Испании «для защиты
корпоративного государства от
коммунизма».
Салазаровская организация
Португальская молодежь, созданная в
1936 г., объединяет детей до 14 лет.
Членство в ней обязательно. Каждую
субботу и среду мальчики и девочки
посещают собрания, где им
тенденциозно рассказывают об истории
португальской империи, о диктаторе
Салазаре. Воспитание идет в
религиозном духе.
Деятельность студенческих
организаций допускается лишь с разре- Рыбачка в традиционной одежде
шения Министерства просвещения.
Избранные руководящие деятели
студенческих организаций, в том числе и скаутских, могут занимать свои
посты тоже лишь с согласия министерства. Для надзора к студенческим
организациям прикрепляется преподаватель, являющийся, как правило,
осведомителем салазаровской охранки.
Профсоюзы, членство в которых обязательно, делятся на три основных
категории: 1) организации рабочих в различных отраслях
промышленности; 2) объединения предпринимателей (gremios) и 3) организации врачей,
юристов и инженеров. Эта структура не охватывает государственных
служащих и людей, не работающих по найму, включая крестьян.
Трудящиеся платят взносы в фонд профсоюзной организации для
страхования здоровья и по безработице, так как государство не выдает таких
пособий. Около 400 тыс. сельскохозяйственных рабочих, мелких и средних
крестьян объединены в Народные дома, от которых они получают пособия на
тех же основаниях. Рыбаки объединены в так называемые Дома рыбаков.
Их руководство назначается правительством.
В деревнях северной Португалии, в провинциях Траз-уш-Монтиш и
Миньу еще в начале XX в. сохранялись любопытные социальные институты,
пережитки общинного быта. Например, дороги, мосты, овчарни строились
здесь сообща и принадлежали всей деревне. Пастбища тоже находились в
общественной собственности.Скот односельчане пасли по очереди, срок
пастушества зависел от количества скота, которым владел крестьянин. Если
какой-либо семье из-за болезни кормильца или по какой-то другой причине
было не под силу обработать участок, ей на помощь приходили
односельчане. Обязанности старосты выполняли по очереди главы семейств.
Староста наблюдал за общественным имуществом, определял налог на вино,
который шел на нужды общины, и созывал совет, состоявший из глав всех
семей деревни. Звуки горна возвещали односельчанам о заседании этого
совета старейшин, который решал такие вопросы, как рубка леса, ирри-
525

На карнавале
Религия
На ромерию
гация, определял время уборки
урожая и отправки скота на
дальние пастбища.
Около 93%
португальцев — католики.
Формально церковь отделена
от государства, но фактически
очень тесно с ним связана и
оказывает большое влияние на
общественную жизнь. Накануне
второй мировой войны
правительство Салазара подписало
договор с Ватиканом, по
которому во всех государственных
школах обучение происходит по
программам, утвержденным
Ватиканом, и учителя
назначаются только с его согласия.
Португальский чиновник должен
ходить в церковь — это
считается хорошим тоном, от этого
зависит его продвижение по
службе, а возможно, и сохранение за
ним места.
И тем не менее церковь в
Португалии располагает
меньшими финансовыми средствами,
чем в Испании. Священников
здесь меньше и они больше
чувствуют свою зависимость от
режима Салазара, чем испанская
католическая церковь от фран7
кистской диктатуры.
Протестантам разрешается свободно
отправлять богослужение. Высшее
духовенство страны активно
поддерживает диктаторский режим.
Помимо праздни-
Праздники, ков 0бщих для ка-
развлечения, ^
игры толических стран,
в Португалии
торжественно отмечают дни особо
почитаемых святых — Гонсало
и Криштобаля, Торкашу, Анто-
ниу, Педру (в июне) и др. Так
же, как и в Испании, здесь
организуют пышные религиозные
процессии, во время которых
верующие несут статуи святых,
устраивают маскарады,
выставки, где прославляют «деяния
всевышнего», зажигают
фейерверки, устраивают народные
гуляния и спортивные состязания
в честь святых угодников, дают
представления на библейские
сюжеты. В Монкао в праздник
тела господня показывают
сражение святого Георгия с драко-
526

Уличные певцы
ном, в Браге — подвиги библейского Давида. В ночь на Сан-Жуана
повсюду, даже в больших городах, жгут костры и танцуют на улицах до
рассвета. В Визеу до сих пор в этот день соблюдается обычай, возникший еще в
XVI в.: по улицам дефилируют кавалькады наездников, одетых в белые
туники, с венками из красных гвоздик и зелеными жезлами в руках. В Вила-
Нова-ди-Гайя день Сан-Жуана торжественно отмечают как праздник
моряков. В апреле-мае происходят празднества в честь богородицы,
сопровождаемые шествиями и религиозными представлениями.
К дням святых в Португалии приурочивают ежегодные ярмарки (feiras).
Много посетителей привлекают организуемые на них выставки породистого
скота, где заключаются и торговые сделки. Особенно славятся ярмарки
в Браге, Эворе, Барселуш, Авейру, Вила-Нова-ди-Гайя и Виана-ду-Каштелу.
Их обычно устраивают в сентябре — октябре.
В марте отмечают праздник «торкато», на котором кроме демонстрации
скота, проводятся конные скачки, а танцоры оспаривают приз за лучшее
исполнение народных танцев. Много туристов привлекают бои быков.
В Лоуле, Алмаранте и других районах Португалии ежегодно устраивают
карнавалы, которые привлекают много зрителей, особенно иностранных
туристов. У студенток Коимбры свой традиционный праздник — «сжигание
лент». Спортивные состязания и фестивали национальной музыки придают
этим праздникам особый колорит.
В августе по стране проходят торжества в память исторической победы
над испанскими войсками при Алжубаррота, которая привела к
освобождению Португалии от владычества Испании.
Бой быков — любимое зрелище португальцев. Коррида имеет в
Португалии те же корни, что и в Испании. Бой быков устраивают в дни
праздников, а в Лисабоне и Порту каждое воскресенье. Сезон начинается
с пасхи и длится вплоть до октября. Условия боя мягче, чем в
Испании: здесь быка не убивают. Португальцы любят футбол. Такой вид
спорта, как охота, становится все менее распространенным: в стране
вырубают леса — пробковый и каменный дуб, маквис, корабельную сосну — и
беднеет фауна. Лишь в немногих северных районах Португалии, где
сохранились лиственные леса, встречаются кабаны и олени. Охотятся
преимущественно на кроликов и куропаток.
527

Народная музыка, Музыкальная культура португальцев богата и ори-
песни и танцы гинальна. Их народные песни и музыка заметно
отличаются от испанских. Преобладающей формой
песен издавна были косанты, в которых после каждого двустишия
повторяется припев. Содержание косант самое разнообразное. Они возникли в период
борьбы с маврами (XI — XII вв.), и крестьяне пели их до недавнего времени.
Народные песни Португалии очень разнообразны по жанрам и
исполнению. Есть песни сатирические и шуточные, любовные и танцевальные (bai-
ladas).
Лирические четверостишия — наиболее характерная форма
поэтического творчества португальцев. Главную роль в создании таких стихов
всегда играла Коимбра. Их распевали студенты.
Эпические песни гораздо меньше распространены, чем лирические, они
не оригинальны, а появились из Испании в XVI в., когда испанское влияние
на Португалию было особенно заметным.
Многочисленны профессиональные песни: серранильи — грустные
песни пастухов; песни лодочников — баркароллы — напротив, веселы,
зажигательны, полны неистощимого юмора. Лодочник всегда в пути, к услугам
людей лодка, а что нужно ее хозяину?— Лишь доброе слово пассажиров.
Существуют рыбацкие «песни реки» и «песни моря». Есть даже
паломнические песни (cantigas de ramaria), которые поют танцуя на улице перед
отправлением в паломничество к «святым» местам. Им свойствен мягкий,
заунывный мотив.
На юге Португалии и в городах большой популярностью пользуются
меланхолические песни фаду (fado). Они звучат в кварталах бедняков
Лисабона и Порту, в тавернах, приютившихся у причала. Обычно их исполняет
певица в сопровождении двух аккомпаниаторов с гитарами.
Вопрос о происхождении фаду не решен. Об этом имеются самые
противоречивые мнения: что это своеобразный симбиоз морских, солдатских и
крестьянских народных песен португальцев; что фаду — результат
влияния арабских мелодий; что в основу этих песен легли танцевальные ритмы
народов американских колоний Португалии.
Народные музыкальные инструменты португальцев, без которых не
обходится ни один праздник,— струнная гитара, продольная флейта, гаита
(волынка), плоская мандолина, бубен, барабан и всевозможные трещотки.
Некоторые из них арабского происхождения, о чем говорят их названия:
alaud (лютня), гаЪеса (примитивная скрипка), adufe (квадратный бубен) и др.
В долине реки Доуру крестьяне используют для аккомпанемента
маленький оркестр из струнных и ударных инструментов и аккордеон. Жители
провинции Траж-уш-Монтиш исполняют свои любимые песни под волынку с
бубном. На севере страны популярностью пользуется барабан.
Манера исполнения народных танцев различается по районам и даже по
местечкам. Наиболее распространены corridinho в Алгарви, фандангу в
провинциях Алемтэжу и Рибатэжу, bailarico в Эштремадуре, rabeles в Доуру.
Танец «вира» имеет много вариантов в разных районах Португалии.
Распространены варианты хоты с добавлением местных танцевальных фигур.

НАРОДЫ ИТАЛИИ
34 Заказ № 2099

ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О НАРОДАХ И СТРАНЕ
Италия — крупнейшее государство Южной Европы. Общая площадь
страны — 301,3 тыс. кв. км. В центре Италии расположено
маленькое государство Сан-Марино.
В настоящее время Италия — буржуазная парламентарная
республика. Верховный законодательный орган государства — парламент,
состоящий из двух палат: палаты депутатов, избираемой путем прямых
выборов на пять лет, и сената республики, срок полномочий которого тоже пять
лет. Глава государства — президент, избираемый на семь лет обеими
палатами. Органом высшей исполнительной власти является Совет министров.
Административно страна делится на 19 областей, 91 провинцию и
7788 коммун.
Население Италии в конце 1960 г. достигало 50 млн. 760 тыс. человек.
98% из них — итальянцы и лишь 2% — национальные меньшинства,
которые живут довольно компактными группами, занимая определенную, много
веков назад сложившуюся территорию. В области Фриули-Венеция-
Джулия живут фриулы (о них см. стр. 592—596), в Трентино - Альто -
Адидже — родственные им по языку ладины (о них см. стр. 592), в этой
же области живет свыше 200 тыс. южных тирольцев, говорящих на одном из
верхненемецких диалектов. На северо-западе страны, в Пьемонте, имеются
группы франко-провансальцев (свыше 80 тыс. человек). На границе с
Югославией находятся небольшие районы, населенные словенцами и хорватами
(около 100 тыс. человек). На юго-востоке Италии, в области Молизе, есть еще
одна небольшая группа хорватов (4,5 тыс. человек). В Южной Италии и на
острове Сицилии имеются колонии албанцев (около 80 тыс. человек), в
Южной Италии живут также греки (30 тыс. человек), на северо-западе
Сардинии (город Альгеро) — каталонцы (15 тыс. человек). Население
Сан-Марино (17 тыс. человек) — итальянцы.
Италия — страна со сравнительно высокой рождаемостью и естественным
приростом населения (более 8,8 человек на 1 тыс. жителей в 1959 г.). Темпы
прироста значительно замедляются постоянной эмиграцией, начавшейся
с 70-х годов XIX в. Она была вызвана главным образом безземельем
крестьян, так как промышленность Италии не могла поглотить всю имеющуюся
в стране рабочую силу. С 1945 по 1962 г. Италию покинуло около 6 млн.
человек. Часть из них — так называемые сезонные эмигранты, т. е. люди,
работающие 9—10 месяцев в году на предприятиях европейских государств
(преимущественно Франции, Швейцарии и ФРГ), но ежегодно приезжающие
домой. Однако многие итальянцы навсегда поселяются за рубежами своей
родины, в заокеанских странах и в странах Западной Европы.
Наиболее интенсивная эмиграция происходит из южных районов
Италии; часть жителей переселяется оттуда и в более развитые районы
531
34*

самой Италии. Эмиграция — весьма тяжелое явление в жизни
современной Италии: она захватывает главным образом наиболее трудоспособную и
деятельную часть населения (в большинстве своем это мужчины от 20 до
40 лет).
В настоящее время в европейских странах живет более 2 млн. граждан
итальянского происхождения. Больше всего их во Франции (свыше 1 млн.
человек), в Швейцарии (свыше 300 тыс. человек), ФРГ (свыше 200 тыс.
человек) и Бельгии (180 тыс. человек). Выходцы из Италии живут и в странах
Северной и Южной Америки, главным образом в США (4 млн. 600 тыс. человек),
Аргентине (1 млн. человек) и Бразилии (350 тыс. человек), и в Северной
Африке, главным образом в Тунисе и Ливии (около 200 тыс. человек).
Итальянский язык принадлежит к романской группе индоевропейской
семьи языков. Кроме национального литературного языка, существуют
многочисленные диалекты и говоры. Они до такой степени различны, что жители
некоторых областей часто не понимают друг друга. Итальянские диалекты
принято сводить в три крупные группы: диалекты севера, центра и юга
страны. В диалекты Северной Италии входят ломбардский, Лигурийский,
венецианский и эмилиано-романьольский. Диалекты Средней Италии —
тосканский, умбрийский, диалект Северного Лацио, маркиджанский и галлурский
(в Северной Сардинии). На юге существуют сравнительно близкие друг
другу диалекты: неаполитанский, абруццский, молизанский, калабрийский и
апулийский, несколько диалектов Сицилии и диалект Южного Лацио. Говоры
Южной Сардинии близки сицилийским диалектам. В центральной части
острова население говорит на нескольких говорах, столь сильно
отличающихся от остальных итальянских диалектов, что лингвисты выделяют их
в особый сардинский язык.
Около половины всей территории Италии расположено на Апеннинском
полуострове, омываемом на западе Лигурийским и Тирренским, на востоке —
Адриатическим, на юге — Ионическим морями.
Полуостров почти целиком занят Апеннинскими горами и их холмистыми
предгорьями, окаймленными узкой полосой прибрежных низменностей.
В южной части Апеннинский полуостров раздваивается на полуострова Са-
лентина и Калабрия. Горные ландшафты преобладают и на островах
Сардинии и Сицилии, входящих в состав Италии.
Материковая часть страны на севере занята высокогорными
Итальянскими Альпами, по которым проходят границы с соседними государствами —
Францией, Швейцарией, Австрией и Югославией. Альпы подходят к
побережью Лигурийского моря и примерно на широте основания Апеннинского
полуострова сливаются с Апеннинскими горами. Между Альпами и
Апеннинами расстилается обширная плоская Паданская равнина. Страна
вытянута с севера на юг почти на 1100 км. Протяженность территории и гористость
ландшафта создают резкие природные контрасты.
На Апеннинском полуострове, Сицилии и Сардинии природа
субтропическая; климат с продолжительным и довольно сухим летом, мягкой и
влажной зимой; характерна вечнозеленая растительность. На нижних склонах
растут дубовые рощи, выше — каштаны, на верхних склонах — буковые
и местами еловые леса.
Во многих районах естественная растительность уступила место
культурным насаждениям. Последние также имеют определенную вертикальную
зональность: оливковые плантации и виноградники господствуют на нижних
склонах гор, в более возвышенных районах они сменяются посевами
зерновых и луго-пастбищными угодьями.
С подъемом на Итальянские Альпы густо заселенные и освоенные
предгорья сменяются широколиственными, а затем хвойными лесами
среднеевропейского типа, а в высокогорных районах — альпийскими лугами.
Многие вершины горных массивов увенчаны шапками вечных снегов и
ледниками.
532

Лингвистическая карта Италии:
I — северная группа диалектов итальянского |Языка; 2 — центральная^группа
диалектов итальянского языка; 3— южная группа диалектов итальянского языка; 4—
сардинский язык; 5 — провансальский диалект французского языка; 6 — ладинский' диалект
ретороманского языка; 7 — фриульский диалект ретороманского языка; 8 — немецкий
язык; 9 — словенский и сербско-хорватский языки; ю — албанский язык; 11 —
греческий язык
ИТАЛЬЯНЦЫ
ОЧЕРК ЭТНИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ
Итальянский народ прошел долгий и сложный процесс формирования.
В начале I тыс. до н. э. Апеннинский полуостров населяли народы,
значительную часть которых составляли италийские племена, говорившие на
языках индоевропейской языковой семьи. Среди них главенствующее положение
заняли латины, жившие в Лациуме, где они основали (по преданию,
в 753 г. до н. э.) город Рим {Roma). Латины прежде всего подчинили и
романизовали близких им по языку умбров, обитавших в области верхнего
течения реки Тибра, и осков, населявших Кампанью. В течение V— III вв,
до н. э. латины покорили все остальные родственные им италийские
племена: самнитов, марсов, вольсков, эквов и др. Севернее области своего оби-
533

тания римляне столкнулись с неиталийскими народами. Наиболее
значительным из них были этруски, или тирсены. Происхождение этого народа до
сих пор окончательно не установлено. Наиболее вероятно, что этруски —
выходцы из Малой Азии (из Трои), колонизовавшие в VIII в. до н. э. область
современной Тосканы. Начиная с V в. до н. э. римляне постепенно подчинили
этрусков. Они завоевали также венетов, живших на северо-востоке Италии
(окончательно они были подчинены Риму в I в. до н. э.), и лигуров,
населявших северо-запад страны (последние были покорены к I в. н. э.). В долине
реки По жили многочисленные кельтские племена. К I в. до н. э. римляне
завоевали и эту область. В дальнейшем кельты здесь были полностью
ассимилированы римлянами как по языку, так и по культуре.
На юге полуострова и на островах (Сицилии, Сардинии, Корсике)
римляне покорили разноязычные народы: греков, переселившихся сюда в VIII —
VI вв. до н. э., япигов, карфагенян, сиканов. Эти народы долгое время
сохраняли свои языки и оставили заметный след в лексике обитателей юга.
Весьма значительным было также влияние греков на складывающуюся
римскую культуру.
Жители почти всех завоеванных римлянами областей в I — II вв. н. э.
говорили уже на латинском языке, точнее на так называемой народной
латыни. Однако языки местного населения, в свою очередь, оказали влияние
на вытеснявшую их латынь. Это прослеживается, в частности, в топонимике.
Названия некоторых итальянских местностей имеют лигурское
происхождение (например Arnasco, Badalasco, Barnasco, Berlasco и т. д.). Видимо,
характерной чертой венетского языка была частица -este, сохранившаяся
в названиях итальянских городов Tergeste (Trieste) и Ateste (Este). В
лексике современного итальянского языка, особенно в его диалектах,
сохранились слова кельтского происхождения, например ломбардское riisca—бык,
briigu — вереск, darbit — коса волос, leza — сани и др.
Упрочение власти Рима в Италии положило начало романизации,
имевшей огромное значение в дальнейшей этнической истории Италии и Европы.
Быстрая романизация покоренных Римом областей объясняется многими
обстоятельствами. Рим выводил в эти области свои колонии. Будучи
населены римлянами, они являлись постоянным фактором экономического,
политического и культурного влияния на местное население. Покоренным
народам предоставлялись права римского гражданства. В захваченных областях
Италии размещались римские легионы, которые при долгом пребывании
распространяли народный латинский язык. Кроме того, латинский
письменный язык применялся здесь для административного управления.
Культура, созданная в эпоху расцвета Римской империи, наложила свою
печать на духовное развитие стран Западной Европы и приобрела мировое
значение. Особенно велика роль культурного наследия Древнего Рима
в формировании итальянского народа, его культуры и языка.
В эпоху Римской империи народы Италии создали много выдающихся
произведений зодчества, которые украшали Рим и другие города Италии
и провинций (римский Форум, Капитолий, Колизей, триумфальные арки,
термы, дворцы императоров и знати и т. д.) и отражали величие и
богатство империи. Замечательны реалистические скульптурные портреты этого
периода. В I в. до н. э. и в эпоху империи расцвела литература (лирика
Валерия Катулла, философская поэма Лукреция Кара «О природе вещей»,
исторические исследования Цезаря «О гражданской войне» и «О галльской
войне», знаменитые политические речи Марка Туллия Цицерона).
Наибольшего расцвета и блеска литература достигла в эпоху Августа. Поэты
воспевали величие империи и мудрость императора — учредителя порядка и мира
на земле. К этому периоду относится творчество Публия Вергилия Марона
и Горация Флакка, любовная лирика Овидия Назона и его «Метаморфозы».
Важный исторический источник представляет собой сочинение Тита Ливия
«Римская история от основания города», в котором он воспевает величие
и «историческую миссию» Рима. Из прозаиков более позднего времени
(I —II вв. н, э.) известны Плиний Старший, Плиний Младший, Марциан,
534

Тацит, Светоний, Апулей — писатель и философ. Начиная со II в.
литература процветала и в провинциях, в частности в Африке (Плавт, Саллюстий,
Энний и др.). Последним крупным философом Древнего Рима был Аврелий
Августин, ставший одним из основателей христианской религиозной догматики.
С завоеванием римлянами народов Апеннинского полуострова процесс
этнического смешения в Италии не кончился. Еще до падения Римской
империи (V в. н. э.) началось широкое смешение романизованного населения
Апеннинского полуострова с «варварами». Римские императоры массами
поселяли в Италии рабов и свободных людей различного происхождения.
Например, император Марк Аврелий (II в. н. э.) поселил на землях империи
маркоманнов, император Проб (в конце III в. н. э.) разрешил поселиться
в Италии бастарнам, гепидам, остготам и некоторым другим германским
племенам. В 370 г. в долине реки По были поселены побежденные алеманы,
а в 377 г. на землях Северной Италии разместили готов и тайфалов. В этот же
период постепенно оседала на земле, превращаясь в колонов, некоторая часть
воинов-наемников, служивших в римском многоязычном войске. Римляне
ассимилировали все эти племена, которые смешивались с ними и усваивали
их язык и более высокую римскую культуру.
С V в. н. э. начинается еще более широкое смешение романизованного
населения Италии с «варварскими» племенами, преимущественно
германцами. В 402 г. с Балканского полуострова в Северную Италию проникли
вестготы, в 410 г. их предводитель Аларих осадил и взял Рим. В 452 г. в Италию
вступили полчища гуннов, разгромившие города северной части страны.
В 455 г. Рим был разграблен вандалами. В 476 г. один из начальников
наемных варварских дружин Одоакр (из германского племени ругиев)
принудил западноримского императора Ромула-Августула отказаться от
престола. Это событие принято считать падением Римской империи.
В 488 г. в Италию вторглись остготы. В 493 г. их вождь Теодорих был
провозглашен королем готов и италиков. Поход остготов был не просто
военным набегом, но переселением в Италию большой массы германских и
некоторых других племен, до этого подчиненных готам. Есть сведения, что
с Теодорихом в Италию прибыло около 100 тыс. остготов и около 50 тыс.
человек из других племен. Остготы создали обширное королевство,
занимавшее пространство от Центральной Италии до Дуная. Оно просуществовало
до 555 г., когда Италия была покорена византийцами. В 568 г. северная
часть страны была завоевана восточногерманским племенем лангобардов
(около 200 тыс. человек), вместе с которыми в Италию пришли и другие
племена, в том числе саксы, свевы, гепиды. Население Апеннинского
полуострова, истощенное налогами и гнетом византийских чиновников, не
оказало серьезного сопротивления пришельцам, и к середине VII в. большая
часть Италии находилась под властью лангобардов. Наиболее плотно
заселили они северо-запад страны. Одна из областей здесь до сих пор называется
Ломбардией. Лангобардское королевство просуществовало до 774 г., когда
оно было завоевано королем франков Карлом Великим. Власть франков
распространилась на всю Северную и значительную часть Средней Италии.
В VIII—IX вв. политическая карта Италии была весьма пестрой.
В Северной и Средней Италии располагались франкские владения; с ними
граничил так называемый Патримоний святого Петра (светское
государство римских пап, существовавшее с 756 г.). Южнее находились лангобард-
ские герцогства Спавето и Беневент и, наконец, самый юг страны занимали
византийские провинции Апулия, Калабрия, Неаполь и Сицилия.
В дальнейшем на Апеннинский полуостров нахлынули новые волны
пришельцев. В IX в. арабы, совершая набеги из Северной Африки и с Балеар-
ских островов, постепенно овладели Сицилией. Затем начались их
грабительские набеги на Южную и Центральную Италию и даже на Пьемонт и Лигурию.
В конце IX в. в северные области страны вторглись венгры. К
середине X в. они дошли до южных районов Италии. Опустошительные захваты
венгров прекратились лишь во второй половине X в., когда южные области
страны захватили норманны.
535

Сложные политические судьбы Италии отразились и на ее этнической
истории. В течение шести насыщенных бурными событиями столетий (V —
X вв.) римлян как народа не стало. В эти века происходило массовое
смешение завоевателей с покоренным италийским населением. Последнее,
обладавшее более высокой культурой, чем варвары, в значительной степени
подчинило их своему культурному влиянию. Гунны и вандалы не оставили
заметных следов ни в италийской культуре, ни в языке покоренного ими
населения. От вестготов в италийский язык перешли лишь некоторые военные
термины (например bando — отряд, guardia — стража, elmo — шлем) и
слова, обозначающие кое-какую домашнюю утварь (naspo — мотовило, госса —
прялка, spola — ткацкий челнок и некоторые другие). Вклад остготского
языка в латинскую лексику тоже невелик.
Остготы сохранили в Италии рабовладельческие порядки. Теодорих,
подчеркивавший свое уважение к римским обычаям и культуре, обнародовал
«Эдикт короля Теодориха» — единое законодательство для римлян и готов.
Этот документ был основан на римском праве и написан на латинском языке,
который готы приняли в качестве официального языка.
Довольно значительный вклад внесли в римскую культуру византийцы.
В период их господства некоторые греко-восточные элементы проникли
в италийский костюм. Византийцы оказали влияние на культурную жизнь
населения Италии, на италийскую живопись и архитектуру, на лексику
сформировавшегося впоследствии итальянского языка.
Лангобардское завоевание привело к истреблению значительной части
римской рабовладельческой знати, к гибели рабовладельческих порядков.
Лангобарды несравненно больше, чем предыдущие завоеватели, обогатили
латинскую лексику словами, впоследствии перешедшими и в итальянский
язык. Это слова военного значения — strale (стрела), spalto (откос), palla
(ядро); слова, относящиеся к жилищу (например, balco — бревно), или его
меблировке (Ьапса — скамья, scranna — лавка, scaffa — шкаф и некоторые
другие). Однако римская культура оказала на лангобардов несравненно
большее влияние, чем лангобардская на италиков. Уже в VII в. лангобарды
стали усваивать латинский язык, а позже переняли многие римские обычаи.
Большие социально-экономические последствия имело для Италии
франкское завоевание. Франки принесли с собой уже сложившееся у них
феодальное право и ускорили закрепощение крестьян.
В VI—X вв. в итоге перечисленных выше этнических столкновений и
смешений стал формироваться итальянский народный язык, основу
которого составляла народная латынь. Это было важной вехой в сложении
итальянского народа.
Вероятно, итальянский язык долгое время оставался бесписьменным,
так как официальным языком при всех правителях Италии этого периода
была литературная латынь. Первыми письменными памятниками народного
итальянского языка были несколько судебных актов второй половины X в.,
так называемые «Carta Сариапа» (960 г.), две «Carta di Теапо» (963 г.) ж
«Carta di Secca» (963 г.). Основной текст в этих актах написан по-латыни, но
свидетельские показания записаны так, как они были произнесены, т. е. на
итальянском языке того времени. Интересно, что фразы на народном языке
здесь даны в нарочитом противопоставлении латинскому тексту:
современники осознавали самобытность этого языка.
К XI в. в Северной и Средней Италии была полностью закончена
ассимиляция германских элементов италийскими. В XII в. произошло поглощение
романоязычным населением Южной Италии норманнов, а в XIII — греков
и сарацинов (арабов).
В становлении итальянского народа и в формировании его культуры и
языка большую роль сыграли североитальянские города. Благодаря очень
удобному географическому положению, они рано начали вести крупную
заморскую торговлю, что, в свою очередь, привело к развитию ремесел.
Вследствие расширения обмена между разными областями страны стали устраивать
ярмарки. Многие из них уже в XII в. имели общеитальянское значение. Воз-
536

вышению и расцвету итальянских городов способствовали крестовые походы
XII—XIII вв. Итальянские города оказывали крестоносцам военную (флот)
и экономическую (финансы, продовольствие) поддержку и в обмен за то
получали привилегии во всей восточной и центральной частях Средиземного
моря. Развились не только портовые города, но и глубинные: Милан,
Флоренция и др. Во всех городах Северной Италии очень рано развилась торго-
во-ремесленная буржуазия. Уже в начале XI в. города освободились от
власти епископов, а затем и от власти феодалов. Горожане громили
феодальные замки и заставляли феодалов не только платить дань, но и определенное
время жить в городе и участвовать в его обороне. Развитие городов и рост
их населения резко увеличили потребность в сельскохозяйственных
продуктах, это привело к подъему сельского хозяйства. Осваивались новые
земли, сооружались плотины и оросительные системы. Городская знать скупала
феодальные земли, что также подрывало экономическую базу феодализма.
Развитие и усиление североитальянских городов вызвало реакцию
в Германии. Император Фридрих I Барбаросса (1152—1190 гг.) пытался
подчинить себе богатые города Северной Италии. Однако Милан, Кремона, Бер-
гамо, Брешия, Мантуя, Феррара, Венеция и другие города, забыв свои распри,
заключили союз против Германии (так называемая Ломбардская лига).
К Лиге примкнули также римский папа и Сицилийское королевство. В 1176 г.
объединенные силы союзников при Леньяно около Милана наголову разбили
войско Фридриха, и он был вынужден фактически признать их независимость.
Период войн итальянских городов с германским императором имеет
важнейшее значение как эпоха становления итальянского национального
самосознания; именно в это время в Италии впервые появляется тенденция к
объединению.
Начиная с XIII в. главенствующую роль в торговле между различными
частями страны стали играть города области Тосканы, главным образом
Флоренция; тут сказалось центральное положение этой области. Именно
здесь раньше всего стала ощущаться потребность в пользовании народным
итальянским языком вместо бывшего до сего времени официальным
латинского. Тосканский диалект стал языком итальянской деловой речи; первый
памятник ее — мемориал флорентийских банкиров 1211 г. В XIII — XIV вв.
тосканский диалект стал приобретать значение итальянского литературного
языка. Уже во второй половине XIII в. во Флоренции и других городах
Тосканы возникла лирика, известная под названием «dolce stil nuovo»
(«новый сладостный стиль»).
Истинными создателями итальянского литературного языка по праву
считаются три великих писателя XIV в. («треченто») — Данте, Петрарка и
Боккаччо, которые не только сами писали на тосканском диалекте, но
и выступали за его превращение в общеитальянский национальный
литературный язык. Данте, посвятивший защите единого итальянского языка
специальный трактат «О народном красноречии», называл этот язык «volgare»
(народный); он считал, что надо писать именно на нем, а не на латинском. На
народном языке Данте написал бессмертную «Божественную комедию»,
Петрарка — свои сонеты, среди которых большую популярность приобрел
в то время сонет «Италия моя», где поэт страстно призывал всех итальянцев
к борьбе за избавление страны от чужеземного ига и к политическому
объединению. Боккаччо тоже писал свои произведения на тосканском диалекте.
Итальянское изобразительное искусство и архитектура эпохи
Возрождения — величайший вклад в сокровищницу мировой культуры. Творчество
итальянских архитекторов, живописцев и скульпторов было проникнуто
идеями гуманизма, верой в духовное могущество человека.
С XIII в. в архитектуре победил готический стиль — сначала в
церковной архитектуре Сиены и Ассизи, затем по всей Италии (Милан, Турин,
Флоренция, Рим и т. д.). В эпоху Возрождения были созданы также
архитектурные сооружения, в которых сказывалось влияние античности —
Палаццо Питти, Палаццо Ручелли, Палаццо Строцци во Флоренции, Венецианский
537

дворец и Ватикан в Риме и т. д. Величайшим зодчим Возрождения был Бра-
манте (1444—1514 гг.).
В творчестве великих представителей искусства эпохи Возрождения —
Леонардо да Винчи (1452—1519 гг.), Микельанджело (1475—1564 гг.),
Рафаэля (1483—1520 гг.), Тициана (1477—1576 гг.) и др.—наиболее ярко
выразились эстетические идеалы итальянского народа. Любовь к природе,
к жизни и ее наслаждениям наложила светский отпечаток на все
итальянское искусство этой эпохи несмотря на господство религиозных и
мифологических сюжетов. Все эти черты, вместе взятые, сделали изобразительное
искусство и архитектуру Италии вершиной европейского Ренессанса, а его
великих мастеров — недосягаемыми образцами для художников всех стран,
приезжающих в Италию черпать мастерство и вдохновение.
К концу XV и началу XVI в. относится расцвет литературы итальянского
Возрождения. «Государь», «Беседы» и «История Флоренции» Макиавелли
(1469—1524 гг.) и «Неистовый Роланд» Ариосто (1474—1533 г.) — лучшие
произведения этой эпохи. Из других можно указать также на сочинения Пьет-
ро Бембо (1470—1547 гг.), Кастильоне (1478—1529 гг.), на сонеты
Микельанджело Буонаротти, «Автобиографию» Челлини, «Жизнеописание» Вазари
(1511—1574 гг.) и «Освобожденный Иерусалим» Тассо (1544—1595 гг.).
В эту эпоху у итальянцев пробудилось сознание необходимости
политического и национального объединения. Появились произведения,
посвященные истории страны, и политические трактаты, авторы которых осуждали
сепаратизм и призывали к объединению страны под властью монарха.
Наиболее ярко эти идеи отразились в трактате Макиавелли «Государь» (1513 г.)
и в «Истории Италии» Гуиччардини (1530-е годы).
Однако стремление к политическому объединению страны в то время не
могло быть успешным. Уже с XV в. и экономическая и политическая
обстановка в Италии ухудшилась. Одной из главных причин этого было
завоевание турками восточного Средиземноморья, а вследствие этого — падение
торговли с Востоком и перемещение торговых путей из Средиземного моря
в Атлантический океан. В XVI в. начался упадок итальянских республик.
Экономический упадок Италии привел к усилению ее политической
распыленности. Этому в немалой степени содействовало и папство, которое
натравливало одни итальянские государства на другие с целью подчинить их
своему влиянию или захватить. Энгельс писал, что «в Италии папская
власть — препятствие национальному единству»1.
Италия превратилась в объект борьбы между соседними государствами —
Францией и Испанией. В 1494—1559 гг. эти страны вели между собой на
территории Италии захватнические войны (итальянские войны), в результате
которых большинство областей Италии оказалось под господством Испании.
В 1701—1714 гг. Италия была ареной военных действий, которые велись
за так называемое испанское наследство. После этого преобладающее
влияние в стране приобрела Австрия. Но и позднее (до середины XVIII в.) на
территории Италии постоянно шли войны между испанскими Бурбонами и
австрийскими Габсбургами, и политическая карта страны неоднократно
перекраивалась.
В условиях феодальной раздробленности и политической разобщенности
областей Италии все сильнее обосабливались диалекты итальянского
языка. Значение общеитальянского языка падало, тем более что в период
позднего Возрождения (XV — XVI вв.) большинство крупных ученых и
писателей страны стало создавать свои произведения на латинском языке. В
развитие итальянского литературного языка этого периода внесли свой вклад
Леон Баттиста, Леонардо да Винчи, Джордано Бруно, Галилео Галилей,
обогатившие его новыми терминами и создавшие итальянскую научную
литературу.
В XVI—XVII вв. велись споры о том, каким должен быть единый
литературный язык Италии — чисто тосканским (главный сторонник Бембо)
«Архив Маркса и Энгельса», т. X, М., 1948, стр. 344.
538

или его нужно создавать на основе лексики, отобранной из всех
существующих диалектов (Кастильоне). В конце XVI — начале XVII в. победили
сторонники тосканского диалекта, чему в немалой степени содействовали
теоретические труды, создаваемые в флорентийской «Академии чистоты языка»,
и главным образом выпущенный ею огромный «Словарь итальянского языка».
Но и после этого письменному литературному языку не легко было
укрепиться в Италии, так как он по-прежнему должен был выдерживать борьбу
как с латынью, так и с диалектами, на которых в последующие века
создавалась обширнейшая литература.
Конец XVIII и начало XIX в. в Италии были временем перехода от
феодальных отношений к капиталистическим. Борьба прогрессивных
общественных сил Италии с феодально-абсолютистскими порядками тесно
переплеталась с борьбой за национальное освобождение и объединение. В стране
широко распространились идеи французской буржуазной революции.
В годы наполеоновских войн в Италии образовалось несколько
республик, которые были поставлены в прямую зависимость от Наполеона.
Непрерывные войны, политические перевороты и революционные выступления
масс потрясали Италию. Расшаталась провинциальная замкнутость
отдельных областей страны. Укрепилось политическое и национальное
самосознание всех классов итальянского общества. Народ Италии стал сознавать
себя единой нацией. Наиболее радикальные элементы итальянской
буржуазии, дворянства и интеллигенции поднялись на борьбу против
французских поработителей. В конце XVIII в. в стране стали создаваться тайные
патриотические организации (например «Общество лучей» в Болонье и общество
«Адельфи» в Милане). В начале XIX в. (1807—1812 гг.) борьба против
французского господства приобрела широкий размах. Возникли тайные
организации карбонариев. Членами карбонарских организаций были выходцы
из всех слоев городского населения, солдаты, офицеры, либерально
настроенные дворяне и крестьяне.
В 30—40-х годах XIX в. в итальянских государствах на фоне
дальнейшего роста капиталистических отношений наступил новый подъем
национально-освободительного движения. Сформировалось два основных его
направления: буржуазно-демократическое и либеральное. Главой буржуазно-
демократического направления стал Джузеппе Мадзини (1805—1872 гг.).
В 1831 г. он создал в Марселе тайное патриотическое общество «Молодая
Италия». Ядром общества была группа итальянских революционных
эмигрантов, выходцев из прогрессивно настроенной буржуазии и
интеллигенции. С 1832 г. Мадзини стал издавать журнал «Молодая Италия», который
нелегально распространяли в Италии. Журнал оказал огромное влияние
на формирование национального самосознания итальянского народа.
Позднее тайные мадзинистские организации возникли и во многих областях
Италии. К ним примкнули городские низы: ремесленники и рабочие.
Мадзини был сторонником объединения страны «снизу». Призывая народ
к вооруженному восстанию, он требовал провозглашения единой
Итальянской республики. Мадзинисты впервые в истории итальянского
освободительного движения поставили главной задачей объединение Италии в
назависимое государство с республиканским строем. «Молодая Италия»
подготовила и организовала немало народных выступлений; все они, однако,
кончились поражением.
Идею объединения Италии «сверху», вокруг Савойской династии
(Пьемонт), пропагандировала либеральная группа так называемых альбертистов,
сложившаяся накануне революции 1848 г. Главным идеологом ее был граф
Кавур, глава правительства Пьемонта. Пытаясь предотвратить новую
революцию, Кавур стремился объединить Италию на монархической основе
с помощью иностранных государств. После окончания
австро-франко-итальянской войны 1859 г. Италии была возвращена Ломбардия. В дальнейшем
и другие районы страны постепенно присоединялись к Сардинскому
королевству (Пьемонт). Огромную роль в объединении Италии сыграли народные
массы, возглавляемые национальным героем Джузеппе Гарибальди. Рево-
539

люционный поход Гарибальди в Неаполь и Сицилию в 1860 г. имел решающее
значение для создания в 1861 г. единого Итальянского королевства.
Объединение завершилось в 1870 г.
После объединения Италии стало возможным практически решить
вопрос о введении общего для всей страны литературного и разговорного языка»
Большинство деятелей итальянской культуры во главе с Алессандро Ман-
дзони (1785—1873 гг.) склонялось к введению в качестве такого языка уже
испытанного веками и занявшего к этому времени господствующее
положение в литературе тосканско-флорентийского диалекта.
Важным шагом в этом направлении было введение обязательного
изучения литературного итальянского языка во всех школах. Так как
политическое и культурное единство Италии отвечало интересам итальянского
капитализма, все последующие буржуазные правительства активно
содействовали внедрению общенационального литературного языка.
Преподавание в школах, распространение литературы на общенациональном языке
имели большое значение для развития культуры итальянского народа.
В настоящее время на общеитальянском языке говорит подавляющее
большинство населения Италии. На диалектах пишут очень мало, а говорят на
них лишь в быту, в кругу семьи. Таким образом, экономическое и
политическое объединение Италии заложило прочные основы и ее культурного
единства. Утверждение единого языка было последним звеном в
окончательном этническом оформлении итальянской нации.
В период национально-освободительного движения XIX в. основным
направлением итальянской литературы стал романтизм. Теоретик и
глава этого направления Алессандро Мандзони выступал поборником
независимости и национального объединения Италии. Его произведения
(роман «Обрученные», «Священные гимны», стихи и оды) оказали
огромное влияние на итальянское общество. В освободительном движении
итальянского народа большое значение имели труды Джоберти и Мадзини,
а также критические статьи и сочинения Де Санктиса, видного патриота и
деятеля Рисорджименто. Огромной популярностью в то время пользовался
роман Джованьоли «Спартак» (1874 г.); борьба рабов Рима за
освобождение вызвала горячее сочувствие у современников и участников гарибальдий-
ских войн.
В XIX в. подлинного расцвета достигла и итальянская музыка,
особенно оперная. Многие композиторы того времени откликнулись на передовые
идеи национально-освободительного движения. Призыв к освобождению
родины прозвучал в «Вильгельме Телле» Россини, в «Норме»
композитора-лирика Беллини. К борьбе за изгнание иностранных поработителей,,
за освобождение и объединение Италии призывали арии и хоры из истори-
ко-патриотических опер великого итальянского композитора Джузеппе
Верди («Набукко», «Ломбардцы в первом крестовом походе», «Эрнани»
и др.). В XIX в. творили Доницетти, Пуччини, Леонкавалло.
С 70-х годов XIX в. в Италии довольно быстрыми темпами пошло
развитие капитализма, вскоре вступившего в империалистическую стадию.
Началась колониальная экспансия. В 1889 г. Италия захватила
Сомали, в 1890 г. из ранее присвоенных земель образовала колонию Эритрею.
После итало-турецкой войны 1911 — 1912 гг. Италия приобрела Ливию и До-
деканезские острова.
После первой мировой войны, в которой Италия воевала на стороне
Антанты, она получила по Сен-Жерменскому миру 1919 г. Трентино и Южный
Тироль, а по Раппальскому договору 1920 г. Триест, Истрию и некоторые
другие славянские земли на Адриатике.
Послевоенный экономический кризис, а также влияние Октябрьской
революции вызвали большой революционный подъем среди итальянских
трудящихся. В 1919—1920 гг. было много случаев захвата крестьянами
помещичьих земель. В 1920 г. рабочие организованно брали в свои руки фабрики
и заводы. Но социалистическая партия, пользовавшаяся тогда очень
большим влиянием среди рабочих, предала их интересы и добилась возвраще-
540

нияфабрик капиталистам. Напуганная широким народным движением
буржуазия передала власть фашистской партии Муссолини, которая при
помощи безудержной демагогии получила поддержку и части отсталых
рабочих, разочаровавшихся в социалистической партии. Коммунистическая
же партия Италии была тогда еще слишком слаба.
С 1922 по 1943 г. страной правила фашистская диктатура Муссолини.
В 1935 г. Италия начала агрессивную войну против Эфиопии и захватила ее.
Вместе с нацистской Германией Италия организовала фашистский путч
Франко в Испании (1936—1939 гг.) и путем прямой военной интервенции
помогла ему захватить власть.
В 1937 г. Италия присоединилась к так называемому Антикоминтернов-
скому пакту, за год до этого заключенному между Германией и Японией.
В 1939 г. итальянские фашисты захватили Албанию. В июне 1940 г.,
объявив войну Франции и Англии, Италия вступила во вторую мировую войну
на стороне гитлеровской Германии. В 1941 г. Италия начала войну с
Югославией и с СССР. Но итальянская армия, брошенная на Советский Союз,
была в 1942—1943 гг. разгромлена советскими войсками. В Италии
начались антифашистские выступления народных масс. В июле 1943 г. в Сицилии
высадились англо-американские войска. Все эти события привели к падению
фашистской диктатуры Муссолини (25 июля 1943 г.). В сентябре 1943 г.
Италия подписала пакт о перемирии со странами антифашистской коалиции.
Немецко-фашистские войска оккупировали Северную и Центральную Италию.
Народные массы, возглавляемые Итальянской коммунистической партией,
взяли дело освобождения страны от гитлеровских оккупантов в свои руки.
Развернулось мощное движение Сопротивления, переросшее в национально-
освободительную войну. В ходе ее создалось антифашистское единство всех
демократических сил Италии. В апреле 1944 г. было образовано
коалиционное правительство из представителей нескольких антифашистских партий,
в том числе коммунистической и социалистической. В 1945 г. Италия была
освобождена от гитлеровских захватчиков.
В июне 1946 г. после референдума Италия была провозглашена
республикой. В июле 1946 г. было сформировано первое республиканское
правительство. В него вошли представители коммунистической и социалистической
лартий и партии христианских демократов. В 1947 г. по мирному договору
Триест был выделен в свободную территорию (в 1949 г. он вновь вошел
в состав Италии), а Югославии переданы Истрия и некоторые другие
славянские земли. Додеканезские острова были возвращены Греции, а
некоторые районы на северо-западе страны отошли к Франции. В этом же году
Де Гаспери сформировал правительство без социалистов и коммунистов. В
1948 г. Италия была включена в систему «плана Маршалла», в результате
чего получила от США помощь в виде товаров. Это привело к ограничению
независимости и суверенитета страны. В 1949 г. Италия несмотря на
противодействие демократических сил присоединилась к Североатлантическому
пакту (НАТО). Это усилило ее зависимость от заокеанской державы.
В 1959 г. Италия была принята в ООН. В том же году итальянское
правительство заключило соглашение с США о размещении на территории
страны американских баз, оснащенных ракетным оружием. Это вызвало волну
протестов народных масс.
С середины 50-х годов во внешней политике Италии наметились новые
тенденции. Часть монополистических групп выступала за свободу внешней
торговли и расширение связей с СССР и другими социалистическими
государствами. Развитию торговых отношений Италии с Советским Союзом
способствовал торговый договор, заключенный в 1957 г. на пять лет. В 1960 г.
было подписано советско-итальянское культурное соглашение.
В 60-х годах усилилось рабочее и крестьянское движение. Первое
выступление трудящихся произошло летом 1960 г. в Генуе в ответ на попытку
неофашистской партии «Итальянское социальное движение» созвать в этом
городе съезд. Вскоре антифашистское движение приняло общенациональный
характер. Митинги, стачки и демонстрации охватили всю страну.
541

В 1963 г. во время предвыборной кампании развернулась напряженная
политическая борьба между Итальянской коммунистической партией и Хри-
стианско-демократической партией. ИКП разработала и опубликовала
предвыборную программу, осуществление которой привело бы к значительному
сдвигу влево. В области внешней политики итальянские коммунисты
ставили главной задачей борьбу за мир и отказ от участия в военных блоках,
во внутренней политике — продолжение начатой после второй мировой
войны национализации монополистического производства, проведение аграрной
реформы и возрождение отсталых южных областей страны.
Проведенные в апреле 1963 г. выборы в парламент показали, что влияние
компартии значительно усилилось.
ХОЗЯЙСТВО
Италия — индустриально-аграрная страна. На путь интенсивного
промышленного развития она вступила вскоре после воссоединения. В стране
были отменены таможенные барьеры, началось широкое строительство
железных и шоссейных дорог, были введены единая денежная система и единое
законодательство. Все это содействовало образованию единого
национального рынка и уничтожило замкнутость областей.
Однако и после воссоединения в стране продолжали существовать такие
серьезные препятствия для развития капитализма, как узость внутреннего
рынка, отсутствие устойчивой топливной и сырьевой базы, зависимость от
ввоза иностранного сырья, а главное — продолжительное сохранение
феодальных пережитков. Поэтому Италия долгое время отставала от соседних
европейских стран и вплоть до первой мировой войны была экономически
отсталой аграрно-индустриальной страной.
Начало XX в. ознаменовалось в Италии усиленной индустриализацией.
Со вступлением страны на империалистический путь развития важную роль
стала играть крупная промышленность. Накануне и во время первой
мировой войны особое значение приобрели черная металлургия и
машиностроение, возникли гидроэнергетическая и химическая промышленность,
ускорился процесс концентрации производства и капитала.
С 1922 г., после установления фашистского режима, экономическая
политика государства была подчинена интересам подготовки к войне. Это
привело к милитаризации промышленности и к преимущественному развитию
военного производства (авиационная промышленность, производство
вооружения для армии, военно-морской флот). Диктатура наиболее реакционных
кругов укрепила монополистический капитал, ускорился процесс
концентрации производства и капитала. В годы второй мировой войны
итальянская промышленность все больше приспосабливалась к военным
потребностям. Военные действия, развернувшиеся на территории самой Италии,
нанесли ей огромный экономический ущерб.
После поражения фашизма в Италии были ликвидированы некоторые
монополии (главным образом предприятия, принадлежавшие Муссолини
и его сподвижникам).
В первые послевоенные годы итальянская экономика находилась в
зависимости от США. К концу 50-х годов она стала более самостоятельной.
Развитие итальянской промышленности пошло столь быстрыми темпами, что
буржуазная пресса назвала это явление «экономическим чудом». Однако
«чудо» было временным. Расширение производства произошло лишь в вы-
сокомонополизированных отраслях (автомобильной, химической,
цементной и др.) и привело к обогащению крупнейших итальянских монополий —
ФИАТ, СНИА-Вискоза, «Монтекатини» и др. В годы экономического бума
продолжалась усиленная эксплуатация рабочего класса, уровень зарплаты
остался низким, безработица была хронической. Обострились противоречия
между крупными монополиями и трудящимися, многие мелкие
предприятия разорялись.
542

В последние годы темпы экономического развития в Италии заметно
снизились. Для современной экономики Италии характерно сочетание
крупного монополистического капитала с огромным числом мелких предприятий.
Концентрация производства и капитала достигла высокой степени. 25
крупнейших итальянских монополий фактически распоряжается почти
половиной капитала всех акционерных обществ.
Около 30 % самодеятельного населения занято в непроизводительных
областях — в торговле, финансах, на административной службе, в личном
услужении, в обслуживании иностранных туристов. Туризм приносит
стране огромные доходы и поэтому всячески поощряется итальянскими
правящими кругами.
Большая роль в развитии туризма принадлежит Национальному
туристическому бюро (Ente Nazionale Industrie Turistiche — ENIT). Это бюро
рекламирует в Италии и за ее рубежами красоты природы и
достопримечательности страны, заботится о выпуске путеводителей, журналов
путешествий, разговорников и пр. и координирует приток туристов. В
послевоенные годы их поток непрерывно растет. В последнее время страну ежегодно
посещает свыше 20 млн. иностранцев.
_ Основной энергетической базой итальянской про-
Промышленность * ^ F
и кустарные промыслы мышленности являются гидроресурсы.
Гидроэлектростанции, построенные на горных реках, дают
свыше 80% электрической энергии, вырабатываемой в стране.
В горнодобывающей промышленности важное место занимает добыча
свинца и цинка. 90% свинца и 80% цинка дают месторождения на острове
Сардинии (район Иглезиас). Здесь же размещаются и главные свинцово-
плавильные заводы. В области Абруццо-э-Молизе добывают бокситы.
Запасы угля и нефти в Италии незначительны и не могут обеспечить
потребности промышленности, поэтому нефть и уголь частично ввозятся из-за
границы. В последнее десятилетие важное значение приобрела добыча
природного газа (в долине реки По). За счет использования метана покрывается
10% потребностей страны в энергии.
По объему промышленной продукции Италия занимает пятое место
в капиталистическом мире. В промышленности занято 40% самодеятельного
населения страны. В итальянскую промышленность ежегодно вкладывается
почти в три раза больше капиталов, чем в сельское хозяйство, а ее
продукция по стоимости вдвое превышает сельскохозяйственную продукцию.
Наиболее развита тяжелая промышленность, особенно машиностроение.
Италия производит автомобили, самолеты, электромоторы и пр.
Крупнейшее предприятие машиностроительной промышленности — автомобильный
завод в Турине, принадлежащий компании ФИАТ. По последней
промышленной переписи (1961 г.), на машиностроительных предприятиях работало
1 млн. 859 тыс. человек. На химических предприятиях страны (производство
азота и серной кислоты, искусственного шелка, лаков и органических
красителей, нефтепереработка) в 1961 г. работало свыше 300 тыс. человек.
Самая старая отрасль итальянской промышленности — текстильная. Она
производит не только хлопчатобумажные и шерстяные ткани, но и ткани из
искусственного волокна, большая часть которых экспортируется.
Текстильная промышленность занимает третье место по числу занятых в ней людей
(около 600 тыс. человек в 1961 г.).
На строительстве и производстве стройматериалов занято 1 млн. 230 тыс.
человек. Строители представляют собой один из передовых отрядов
итальянского рабочего класса.
Во многих отраслях промышленности (текстильной, швейной, обувной,
керамической, бумажной и др.) широко применяется труд надомников.
Наиболее распространено надомничество в Центральной и Южной Италии.
Промышленный пролетариат играет большую роль в экономической и
политической жизни итальянского общества. Рабочий класс довольно
сильно дифференцирован по заработной плате и материальному
положению.
543

Автомобильный завод ФИАТ
По уровню заработной платы Италия занимает 'одно из последних мест
в Западной Европе. По расчетам Итальянского национального института
статистики, средняя заработная плата итальянского промышленного
рабочего, при наличии трех иждивенцев, составляет менее 70% прожиточного
минимума семьи.
Положение промышленного пролетариата Италии весьма отягощается
существованием в стране огромной постоянной армии безработных. Она
пополняется не только за счет уволенных с предприятий рабочих, но и за счет
крестьян, гонимых из деревень постоянной нуждой. По числу безработных
(от 1,5 до 2 млн. человек ежегодно) Италия занимает второе место в
капиталистическом мире.
В последние годы стало характерным вовлечение в разные отрасли
производственной деятельности женщин. Они составляют 27% итальянских
трудящихся (6 млн. человек). Особенно много женщин работает на текстильных
предприятиях, на швейных фабриках, в химической и фармацевтической
промышленности, а также в машиностроении и электропромышленности.
В этих отраслях производства женщины составляют 47% всех работающих.
Однако большинство итальянских женщин по-прежнему не работает.
Для современной Италии характерна большая диспропорция в
экономическом, в особенности в промышленном развитии ее северных и южных
областей.
Север страны представляет собой развитый индустриально-аграрный
район. На севере сконцентрирована большая часть промышленного и
сельскохозяйственного производства. Тяжелая промышленность сосредоточена
главным образом в так называемом промышленном треугольнике Милан —
Турин — Генуя.
Сюда устремляются наиболее мощные потоки внутренних эмигрантов.
Миграция населения в промышленные области Северной Италии,
достигшая в последнее время колоссальных размеров, есть по существу бегство
безземельных и малоземельных крестьян из отсталых южных районов
страны, где они не имеют возможности прокормить свою семью.
544

В промышленный Пьемонт из южных областей страны приезжают
ежегодно тысячи крестьян. Они обычно устраиваются на предприятия
чернорабочими, некоторое время поддерживают оставшуюся в деревне семью
материально, а затем перевозят ее в город, где она пополняет и без того
перенаселенные трущобы окраин.
С трудом получив в городе работу и с еще большими
затруднениями—разрешение на жительство, южане проявляют неукротимую энергию, чтобы
помочь перебраться в город своим родственникам и друзьям, влачащим
полуголодное существование.
Переселенцы довольно быстро отказываются от традиционного сельского
костюма, утвари, пищи. Значительно дольше продолжают они говорить
в семье на своем местном диалекте. Кадровые рабочие севера встречают
«беженцев»-южан далеко не дружелюбно, так как последние, соглашаясь на
самую мизерную оплату труда, которая все равно превышает их заработок
в деревне, мешают поддержанию уровня заработной платы, завоеванного
профсоюзами в тяжелой борьбе с предпринимателями.
Распространенное явление в Италии — сочетание работы на фабриках
и заводах с обработкой сельскохозяйственного участка, где трудятся и
члены семьи рабочего. Многие крупные города окружены кольцом
земель, раздробленных на участки, на которых стоят собственные дома
рабочих. Чтобы добраться до своего предприятия, рабочий нередко должен
полтора-два часа проехать на велосипеде, мотоцикле, мотороллере, пригородном
трамвае или поезде. Такие поездки в Италии называют movimento pendolare
(дословно — движение маятника).
Эта часть рабочего класса также стремится к усвоению городского быта:
свои типично сельские дома они стараются обставить городской мебелью,
приобретают радиоприемники и телевизоры, одеваются по городской моде
и пр.
В настоящее время в Италии имеется около 950 тыс. мелких кустарных
фабрик и мастерских (мебельные фабрики в Канту, Лиссоне, Больцано,
Флоренции и Венеции, изготовление перчаток в Неаполе и т. п.).
Кустарные промыслы развиты не только в городах. В сельских
местностях существует множество мелких мастерских, производящих предметы,
широко применяющиеся в крестьянском быту. Традиционные изделия
ремесленников деревень области Марке — деревянные кадки и медные
кастрюли. Кустари Апулии специализируются на обработке шкур и кожи. В этой
же области жители нескольких крупных сел провинции Лечче издавна
плетут рыболовные верши и сети.
В Италии сохранились до наших дней многие виды художественных
ремесел, которые возникли в средние века или даже в античное время (см.
раздел «Народное творчество», стр. 582—591).
Итальянцы — прекрасные мастера дорожного дела;
ранспорт возможно, эта традиция идет еще от римского
времени. В современной Италии автомобильные дороги и автострады (например
новая автострада Солнца) принадлежат к числу лучших в Европе. Однако
большая часть внутренних перевозок в стране осуществляется железными
дорогами. В сообщении между прибрежными и островными частями Италии
большую роль играет морской транспорт. На него же приходится 80%
внешнеторговых перевозок. В последние десятилетия заметно возросла роль
авиатранспорта. Невелико значение речного транспорта. Развито в стране
пригородное трамвайное сообщение.
Многие деревни в горных районах недоступны для машин. Там
сохранились местные крестьянские средства передвижения. В сельских местностях
все еще большую роль играют перевозки грузов на мулах, ослах, лошадях
и волах, запряженных в двуколки и в четырехколесные повозки. Наиболее
архаичная их форма — сардинская двуколка со сплошным колесом. Очень
распространена вьючная перевозка тяжестей. Огромным разнообразием
отличаются специально конструируемые для этого седла. Деревенским
средством сообщения служит в последнее время и велосипед.
35 Заказ № 2099
545

Сардинская двуколка со сплошным колесом
Сельское хозяйство Значение сельского хозяйства в сегодняшней
Италии намного меньше, чем промышленности; на него
приходится 31,7% самодеятельного населения страны. Возделываемые
земли распределены крайне неравномерно. Больше половины их
сосредоточено в руках нескольких десятков тысяч крупных землевладельцев.
Вопреки конституции, предусматривающей проведение аграрной реформы
и ограничение землевладений, социальные отношения в итальянской деревне
почти не претерпели изменений по сравнению с теми, что существовали
в фашистский период. Основная масса сельского населения по-прежнему
либо владеет незначительными участками земли, либо совсем не имеет их.
В результате аграрной реформы часть земли латифундистов была
выкуплена государством и продана крестьянам на кабальных условиях в
рассрочку. Беднейшему крестьянству покупка земельных участков оказалась
недоступной. В руках 20 тыс. помещиков и крупных капиталистических
собственников находится 10 млн. га из 30 млн. га. На другом полюсе
— 1 млн. 7 тыс. малоземельных крестьян, владеющих всего 1 млн. га, а
2 млн. 500 тыс. крестьян совсем не имеют собственных участков. Они
составляют самый малоимущий слой итальянского крестьянства — слой
сельскохозяйственных рабочих.
Большой отряд трудового крестьянства страны —
сельскохозяйственные рабочие — делятся на постоянных, т. е. работающих по договору,
заключенному на определенный, часто продолжительный срок, и
поденщиков, т. е. нанимаемых для определенного вида работ на участке Часть
крестьян арендует землю на разных условиях. Очень распространена в
стране издольщина.
Оплата труда поденщиков весьма далека от прожиточного минимума, но
главное их несчастье в том, что они не имеют постоянной работы. По
официальным данным, поденщики в северных и центральных областях Италии
546

могут работать только один
из трех рабочих дней, а в
южных областях—один из двух.
Уровень механизации
сельскохозяйственных работ,
мелиорация возделываемых
земель, урожайность
культур и продуктивность скота
в разных областях страны
неодинаковы. Это
объясняется резким различием в
аграрных и
социально-экономических отношениях на севере,
в центре и на юге страны.
На севере (области
Пьемонт, Валль д'Аоста,
Лигурия, Ломбардия, Трентино-
Альто-Адидже, Венето,
Фриули-Венеция-Джулия и Эми-
лия-Романья) большинство
возделываемых земель
принадлежит помещикам,
которые ведут хозяйство с
помощью наемных
сельскохозяйственных рабочих или
сдают свои земли в аренду
на определенный срок с
фиксированной арендной платой
(affitto) кулакам и круп- Продавец корзин из Олиена (Сардиния)
ным капиталистическим
предпринимателям, широко
применяющим в своих хозяйствах наемный труд и ведущим самостоятельное
хозяйство с собственным инвентарем и средствами производства. В этих
областях высок уровень механизации сельского хозяйства.
В центральных областях страны (Тоскана, Умбрия, Марке, Абруццо-э-
Молизе и Лацио), где наиболее пригодные для обработки земли тоже
сосредоточены у крупных землевладельцев, проникновение капитализма в
аграрные отношения гораздо слабее. На побережье и в горных котловинах этого
экономического района население занимается земледелием, в высокогорных
областях —животноводством. Довольно широкий слой крестьянства в
северных и центральных областях Италии составляют собственники мелких
и мельчайших участков. До 60% всей обрабатываемой земли арендуются
на правах испольщины (mezzadria).
Хозяйственные постройки, а иногда и дом предоставляет хозяин. Договор
об аренде заключают с семьей испольщика, и поэтому все члены ее должны
работать на выделенном участке. Расходы по хозяйству (затраты на семена,
скот, инвентарь и т. п.) распределяются между землевладельцем и
испольщиком. В случае так называемой классической медзадрии (mezzadria clas-
sica) затраты и урожай делятся между землевладельцем и испольщиком
поровну. Если же испольщик получает от хозяина большую часть средств
производства, то его доля в урожае обычно уменьшается до ^з- Такой договор
называется нетипичной испольщиной (mezzadria impropria).
В отличие от северных крупных арендаторов, ведущих хозяйство по
договору, испольщик не имеет хозяйственной самостоятельности. Руководит
хозяйством фактически землевладелец. Он под любым предлогом может
по истечении сельскохозяйственного года расторгнуть договор. Правда,
после второй мировой войны испольщики в результате упорной борьбы,
охватившей всю страну, неоднократно добивались у правительства
продления законодательным путем срока действующих договоров и такого порядка,
547
35*

по которому землевладелец может согнать испольщика с земли только через
суд, представив обоснованные мотивы для расторжения договора.
В Южной Италии (в областях Кампаньи, Калабрии, Апулии и Базили-
кате) и на островах (Сицилии и Сардинии) большая часть обрабатываемых
земель тоже занята крупными помещичьими латифундиями. В Сицилии,
Сардинии и во многих областях юга Италии помещик-латифундист обычно сдает
свою землю крупным капиталистическим арендаторам-посредникам (gabe-
lotti). Они платят землевладельцу денежную арендную плату и становятся
полными хозяевами земли, которую сдают в аренду небольшими участками
(от 1 до 5 га) крестьянам, чаще всего на условиях так называемого колоната
(colonia parziaria). Колон обычно живет не на арендуемом участке, а в
небольшом городке—типичном для юга виде поселения, в своем или
арендуемом доме. Участок, арендуемый колоном, часто расположен в 10—15 км от
его места жительства, и колону приходится добираться до него пешком, на
велосипеде, мотоцикле, а нередко и на поезде. Из-за удаленности участка от
дома семья колона не принимает участия в его обработке. Договор о
колонате может быть заключен на разные сроки, чаще всего на один-два
года. В зависимости от доли затрат хозяина на средства производства и
от возделываемых культур происходит распределение урожая между ним
и колоном. Нередко колон отдает землевладельцу или посреднику до 2/з
урожая.
В Южной Италии очень много крестьян, совмещающих в своем лице
наемных рабочих, мелких землевладельцев и арендаторов-колонов.
Во многих арендных договорах о колонате и испольщине до сих пор
сохраняются статьи, свидетельствующие о наличии пережитков феодализма,
особенно на юге страны и на островах. Так, например, в договоре часто
предусматривается, что семья арендатора помимо платы за землю натурой и
деньгами обязана приносить землевладельцу на рождество и на пасху
несколько пар кур, несколько десятков яиц, пропалывать аллеи поместья,
несколько раз в год стирать белье семье хозяина и т. п. В некоторых
договорах до недавнего времени существовали даже пункты о том, что арендатор
должен воздавать хозяину почести (onoranze), например, обращаясь к
землевладельцу, колон должен называть его не «хозяином» (proprietario), а
«господином» (padrone). Собственники земельных участков имеют право в любое
время расторгнуть арендный договор.
Сохранение пережитков феодализма, низкая интенсивность
сельскохозяйственного производства и слабая его механизация тормозят
хозяйственное развитие юга, который превратился в своеобразную внутреннюю
колонию, источник сельскохозяйственного и промышленного сырья, в выгодную
сферу приложения капиталов и в рынок сбыта для промышленного севера.
В этом одно из важных противоречий итальянского империализма, известное
в Италии под названием «проблема юга» или «южный вопрос».
«Проблема юга» возникла сразу же после образования единого
итальянского государства. А. Грамши указывал, что объединение Италии было
достигнуто не на основе равноправия, а как господство севера над югом.
В итоге буржуазия севера поработила Южную Италию и острова и низвела
их до положения эксплуатируемых колоний.
В условиях роста монополистического капитала «южный вопрос» еще
больше усложнился и обострился. В последнее десятилетие контраст между
севером и югом усилился вследствие так называемой меридионалистской
политики Христианско-демократической партии. В 1950 г. правительство
создало так называемую Кассу юга, целью которой было провозглашено
финансирование экономического развития южных районов страны. Однако
прогрессивная, казалось бы, деятельность этого правительственного органа
(мелиоративные работы, строительство дорог, портов и т. п.) направляется
интересами северных монополий, а не населения южных районов.
Несмотря на сохранение в Италии помещичьего землевладения, процесс
внедрения капитала в земледелие зашел далеко, и капиталистические
отношения в сельском хозяйстве стали преобладающими.
548

Основные отрасли
сельского хозяйства Италии:
садоводство и полеводство
(главные культуры
пшеница, кукуруза и рис).
Животноводство играет более
скромную роль. В некоторых
районах севера разводят
крупный рогатый скот, на
юге — главным образом
мелкий. Главная садовая
культура — виноград,
выращиваемый по всей стране.
Значительная его часть идет
на изготовление вин. В этой
отрасли сельского хозяйства
занята х/б самодеятельного
населения Италии. Наиболее
крупные урожаи винограда
собирают в Апулии,
Сицилии, Пьемонте, Венето,
Тоскане и Эмилии-Романье.
Важное место в
садоводстве занимают культуры яблок,
груш и персиков. Италия
занимает в капиталистическом
мире третье место (после США Продавец оливок на улице Палермо
и Испании) по производству
цитрусовых. Большое
значение в сельском хозяйстве страны имеет выращивание маслин, бахчевых
культур и овощей (картофеля, кочанной и цветной капусты, помидор и фасоли).
Из технических культур большой удельный вес в экономике страны имеют
сахарная свекла, табак и конопля.
По уровню механизации сельскохозяйственных работ Италия занимает
одно из последних мест в Западной Европе. В послевоенный период, когда
усилилось подчинение сельского хозяйства финансовому капиталу,
оснащенность его сельскохозяйственными машинами (особенно на севере) заметно
увеличилась. В настоящее время 2/з пахотных работ в стране выполняется
тракторами, но в мелких крестьянских хозяйствах, особенно в горных
районах, при обработке полей и садовых участков по-прежнему применяются
примитивные ручные сельскохозяйственные орудия.
При многих сельскохозяйственных работах до сих пор пользуются
мотыгой (zappa или тагга). В гористых местностях она единственное орудие для
вскапывания твердой почвы под зерновые или виноградники. Во многих
районах мотыгой разрыхляют землю на кукурузных и картофельных полях.
Этим орудием пользуются также для прополки растений и для рыхления
почвы вокруг молодых кустарников. В Италии бытует множество форм
мотыг, употребляемых в разных условиях. Так, например, для вскапывания
мягкой почвы крестьяне пользуются мотыгой с широкой лопастью, для
каменистой — удлиненной, узкой или заостренной. В Сицилии и в некоторых
районах Южной Италии встречается мотыга с раздвоенной лопастью.
Некоторые виды тяжелых мотыг приближаются по форме к кирке. Их особенно
часто применяют для очистки пашни от камней и выкорчевывания корней.
В Средней и Южной Италии распространена мотыга с короткой (до 70 см)
рукоятью Ею работают сильно согнувшись. Для Северной Италии,
наоборот, характерны мотыги с длинной (до 180 см) рукоятью.
Во многих районах с рыхлой почвой крестьяне вскапывают участки
лопатой,но она распространена гораздо меньше, чем мотыга.
549

Пахотные работы в мелких крестьянских хозяйствах выполняются и
плугом. В большинстве областей страны распространен плуг
средиземноморского типа (с изогнутым дышлом). В наши дни основная масса
применяющихся в крестьянских хозяйствах орудий труда (вилы, лопаты, грабли и пр.)
производится на фабриках. Крестьяне еще пользуются старыми типами
плугов и борон, но заново изготовляют их кустарным способом очень редко.
Сравнительно небольшое место в хозяйстве Италии занимает
рыболовство (лов анчоусов, сардин, скумбрии, тунца). Страна даже импортирует
рыбу и рыбопродукты. Правда, широкие размеры имеет лов в прибрежных
водах кефали, угрей и моллюсков, охотно потребляемых в пищу всеми
слоями итальянского населения и известных под общим названием «frutti di
mare».
ПОСЕЛЕНИЯ И ЖИЛИЩЕ
Города Больше 50% жителей Италии проживает в городах.
Шесть городов страны (Рим, Неаполь, Милан,
Турин, Генуя и Палермо) имеют более чем полумиллионное население. В
тридцати городах численность населения превышает 100 тыс. человек в каждом.
Большая часть итальянских городов возникла во времена становления
и расцвета римского государства. Таковы Рим, Генуя, Турин и многие
другие. Некоторые города существовали еще в доримскую эпоху: это Неаполь
(древнегреческая колония Неаполис) и Болонья (столица этрусков Фельси-
на), другие достигли расцвета в средние века и в новое время как торговые,
промышленные и политические центры (Венеция, возникшая в раннем
средневековье, Флоренция и Триест). Сравнительно немного в Италии городов,
появившихся уже в период капитализма. Таковы Карбония и Каррара.
Столица Италии — Рим (2 млн. 161 тыс. жителей в 1961 г.) был основан,
по преданию, в 753 г. до н. э. братьями Ромулом и Ремом, вскормленными
волчицей в пещере у подножия Палатинского холма (отсюда и символ
города —; волчица с двумя мальчиками).
С конца VI в. до н. э. город стал центром Римской республики, с I в.
до н. э.— столицей огромной рабовладельческой империи.
Уже во II—I вв. до н. э. здесь были воздвигнуты очень крупные
сооружения. Сулла построил здание городского архива — табулария, при
Юлии Цезаре был расширен Форум — рыночная площадь; на ней строились
храмы и здания государственных учреждений. В первые века нашей эры
в городе продолжалось грандиозное строительство. Замечательные и
неповторимые постройки воздвигались вокруг Форума, расположенного в долине
между Палатинским, Капитолийским и Квиринальским холмами, а также на
этих холмах. Капитолий, политическое и религиозное сердце древнего Рима,
сохраняет и до наших дней многие гражданские и культовые памятники
древности, красноречиво свидетельствующие о былом величии «вечного
города». При императоре Клавдии был сооружен огромный акведук
(середина I в. н. э.), при династии Флавиев — грандиозный амфитеатр Колизей
(72—80 гг. н. э.), вмещавший 50 тыс. зрителей. В честь побед римских
императоров было воздвигнуто несколько триумфальных арок; крупнейшие из
них — арки Тита, Траяна и Константина.
Наиболее хорошо сохранившийся памятник архитектуры древнего
Рима— Пантеон («храм всех богов»), построенный в 67 г. до н. э. и позднее
дважды перестраивавшийся. В средние века по приказу папы Бонифация IV
Пантеон был превращен в христианскую церковь. В настоящее время
Пантеон служит национальным мавзолеем.
Сохранились в Риме и остатки древних бань — терм; в древнем Риме их
насчитывалось 11 и вмещали они до 60 тыс. купающихся. Самыми
значительными из них были термы Каракаллы (III в.) и Диоклетиана (IV в.).
Сейчас в развалинах терм, заросших кипарисами и вечнозелеными
кустарниками, иногда ставят оперные спектакли.
Грандиозное строительство продолжалось в городе вплоть до варварских
завоеваний, после которых начался упадок Рима.
550

Рим. Развалины Форума
Рим. Колизей

В VIII в. н. э. Рим стая
главным городом Папской
области.
Новый подъем
архитектуры начался в эпоху
Возрождения. Выдающимся
памятником средневековья
является Папский дворец на
Ватиканском холме. Это целый
комплекс зданий,
занимающий площадь в 55 тыс. кв. м.
Основное здание Ватикана,
один из величайших
архитектурных памятников
мира — собор святого Петра с
его знаменитой колоннадой,
образующей площадь святого
Петра (место «явления» папы
народу). Этот собор (самый
большой в мире) был
построен в XV—XVI вв. Браман-
те, Рафаэлем и
Микельанджело. Колоннада из 284
колонн, украшенных сверху
140 статуями святых, была
создана в XVII в. [известным
архитектором и скульптором
Бернини. В эту же эпоху
были сооружены и многие
другие гражданские и цер-
Рим. Замок святого ангела ковные здания Ватикана:
библиотека, Этрусский музей,
Сикстинская капелла с
знаменитыми фресками Микельанджело («Сотворение мира» и «Страшный суд»),
Египетский музей, Галерея канделябров, лоджии Рафаэля и многие другие.
Красивыми сооружениями Рим обогащался и в новое время. Всемирно
известны Испанская лестница (окончена в 1725 г.) и фонтан Треви,
построенный в середине XVIII в. на месте древнего водопровода. У римлян существует
поверье, что при отъезде из родного города нужно выпить воды из этого
фонтана и бросить на дно бассейна монету. Тогда обеспечено благополучное
возвращение домой. Туристы со всего света тоже бросают в фонтан монеты,
чтобы посетить «вечный город» еще раз.
После того как Рим стал столицей воссоединенной Италии (1871 г.),
здесь были воздвигнуты многочисленные сооружения и памятники. В XX в.
в городе был построен ряд зданий в духе новейших течений архитектуры,
среди них Римский университет, вокзал Термини — здание, состоящее из двух
основных элементов: легкого перекрытия над всеми залами в виде плавно
изгибающихся параллельных железобетонных арок и стеклянных стен.
Всемирно известен римский стадион, вмещающий 100 тыс. зрителей. В XX
же веке были застроены многочисленными зданиями новые жилые кварталы.
В Риме имеется университет и научные институты, консерватория,
Академия изящных искусств, многочисленные католические учебные заведения,
Национальная академия, Медицинская академия, крупнейшие библиотеки
страны, много театров и музеев (Национальный музей народных искусств и
традиций, Доисторический музей, Национальная галерея современного
искусства и др.). В одном из римских предместий расположен построенный
в 1936 г. киногородок Чинечитта. Он насчитывает 14 павильонов, в которых
производят съемки не только итальянские, но и иностранные
кинематографисты.

Рим. Мост Честия
В Риме находятся Центральный Комитет Итальянской коммунистической
партии, руководящие органы Коммунистической федерации молодежи и
многие другие массовые прогрессивные организации Италии.
Каждый район Рима имеет свой социальный костяк населения. В центре,
в старых домах, лишенных почти всяких удобств, живет трудовое население
города — рабочие предприятий, ремесленники, мелкие торговцы. В
кварталах, выросших вокруг центра в конце прошлого столетия и состоящих
в основном из доходных домов, размещаются семьи чиновников. На
застроенных роскошными виллами в модернистском стиле окраинах (например,
в квартале Париоли, районе Номентана, на Авентинском холме) живут
аристократы и крупные буржуа. Но большинство окраин города и его
предместья населены низкооплачиваемыми рабочими и безработными.
В жилищных условиях римлян чрезвычайно ярко отражаются
социальные контрасты, характерные как для столицы, так и для всей страны в целом.
Так, в Риме немало дворцов, состоящих из двухсот-трехсот комнат и
занимаемых обычно одной аристократической семьей. В то же время пригороды
представляют собой рабочие поселки, застроенные бараками без
элементарных удобств, с ужасающей грязью и нищетой. Типичный пример такого
пригорода — рабочий поселок Пьетралата. В непосредственной близости от
аристократического Париоли находится поселок, уменьшительно названный
рабочими «Париолини». Подавляющее большинство его жителей обитает
в лачугах из досок, фанеры и толя. А у подножия Капитолия и Тарпей-
ской скалы (с которой в древности сбрасывали осужденных на смерть)
римские безработные ютятся в пещерах, вырытых в скалах. Во многих районах
города до сих пор существуют жилые катакомбы. Их жителей буржуазная
итальянская печать называет «современными троглодитами».
Крупнейший промышленный, торговый и финансовый центр страны —
Милан (1 млн. 581 тыс. жителей в 1961 г.). Миланцы считают свой город
истинной столицей Италии, отводя Риму «второе место».
Важную роль в экономической жизни всей страны играет Миланская
промышленная выставка-ярмарка. В ней участвуют почти все страны мира.
Ярмарка проводится с 1920 г. и занимает в западной части города обширную
площадь. Кроме промышленных изделий и сырья, на ярмарке выставляются
и продаются предметы кустарно-художественного производства.
553

Милан. Оперный театр «Ла Скала»
Милан возник на месте кельтского поселения, завоеванного римлянами.
Его положение в центре Паданской равнины (откуда и римское название
города Mediolanum — расположенный посередине) уже в древности
определило значение города как торгового узла и как важного экономического,
военного и административного пункта. Историческая судьба города
отразилась в его планировке. В римские времена это была квадратная в плане
крепость. В средние века, по мере развития города и его торговых связей, он
постепенно утратил форму укрепления и рос вокруг замка. После застройки
территорий, прилегающих к идущим от Милана главным дорогам,
образовалась радиально-кольцевая планировка, характерная и для современного
облика города.
После воссоединения Италии в Милане стала быстро расти крупная
промышленность, возникли банки, а железнодорожные линии, проложенные
через Альпийские перевалы, связали город со странами Западной Европы,
превратив его в важнейший торговый центр Средиземноморья. В настоящее
время от города расходятся в разных направлениях 22 железнодорожные
линии и 12 магистральных автомобильных дорог.
Для архитектурного облика Милана характерно сочетание старинных
небольших площадей и узких извилистых улиц, застроенных средневековыми
жилыми зданиями pi церквами, нередко представляющими собой ценные
памятники архитектуры, с современными кварталами, где высятся постройки
XX в. и даже высотные здания.
Центр города сохранил не только старую планировку, но и много
сооружений XIV—XVI вв. На Соборной площади стоит знаменитый Миланский
собор, строительство которого продолжалось с 1386 г. до начала XIX в.
Кварталы, расположенные в четырехугольнике вокруг площади,
представляют собой деловой и торговый центр города. Пьяцца дельи Аффари
(площадь Сделок) окаймляет помещение Миланской биржи, где заключается
около 2/з всех торговых сделок Италии. Недалеко от Соборной площади
проходят лучшие улицы Милана — Мандзони, Монте Наполеоне и др. Здесь
размещаются фешенебельные отели, рестораны, роскошные магазины с
густой сетью неоновых реклам. На Пьяцца делла Скала находится оперный
театр «Ла Скала», построенный еще в XVIII в. и сыгравший в последующие
века важную роль в развитии итальянской и мировой музыкальной культуры.
551

Венеция. Мост Риальто
Венеция. Собор святого Марка

Милан — один из крупнейших центров итальянской национальной куль-
туры и искусства и важнейший издательский центр страны. Здесь находится
университет, несколько высших учебных заведений, Академия литературы,,
старинная городская библиотека, Академия художеств, картинные галереи
и музеи.
Миланская провинция имеет наивысшую плотность населения в стране —
около 280 человек на 1 кв. км. Милан чрезвычайно перенаселен, жилищные
условия горожан оставляют желать много лучшего. Самая населенная часть
города — северо-восточная — застроенная в основном старыми
неблагоустроенными домами. В центре дома значительно лучше, но там чрезвычайно
высока квартирная плата (она поглощает до половины заработной платы
квалифицированных рабочих). В годы войны в городе было разрушено около
25% всей жилой площади, а восстановление ее шло очень медленно. В
последнее десятилетие построено много новых домов на окраинах города, но и они
доступны немногим, так как квартирная плата там составляет примерно
четверть заработка высококвалифицированного рабочего. Огромная масса
миланцев живет в трущобных поселках, окружающих город.
Важный торговый порт страны — Генуя (732 тыс. жителей в 1961 г.) —
во времена Римской империи был торговым центром. В X—XI вв. благодаря
торговле с Францией, Северной Африкой, Сирией и Палестиной Генуя
превратилась в важнейший порт Средиземного моря. В XIX в. город стал
«морскими воротами» промышленного северо-запада Италии и вошел в тот
треугольник Милан — Турин — Генуя, который и сейчас является главным
промышленным районом страны.
Неповторим внешний вид Генуи. Она раскинулась широким амфитеатром
на склонах холмов, охватив полукольцом огромный усеянный кораблями
порт.
Исключительно своеобразен портовый город Венеция, возникший в
раннем средневековье. Первыми жителями его были венеты — выходцы с
побережья Венецианского залива, из Аквилеи, Червиньяно и некоторых
других местностей. Спасаясь от гуннского нашествия, они поселились на
островах Венецианской лагуны. Островов этих насчитывают 118. В современной
Венеции улицами служат 160 больших и бесчисленное множество маленьких
каналов — rii. С материком город соединен четырехкилометровым мостомг
выходящим прямо на Римскую площадь. Здесь высится многоэтажный
гараж, где все приезжающие в Венецию оставляют свои автомобили. Дальше
в городе наземного транспорта почти нет. Передвигаться можно лишь на
«плавучих средствах» или пешком. Сто—двести лет назад единственным видом
венецианского городского транспорта были гондолы. В XVIII в. их
насчитывалось около 10 тысяч. Сейчас в городе около 400 гондол, сохраняемых
преимущественно для иностранных туристов. Гондольеры, нередко одетые в
традиционный костюм —■ темные штаны и рубаху с матросским воротником —
привлекают пассажиров как старинной формой своих лодок, так и тем, что
они исполняют для них под аккомпанемент гитары всемирно известные
венецианские песни — баркароллы. Но сами венецианцы предпочитают
пользоваться быстрыми и дешевыми пароходиками или моторными катерами.
За домами вьется паутина из 2 тыс. маленьких уличек — calli, а через каналы
перекинуто свыше 400 мостов. Многие кал ли так узки, что даже на
мотоцикле или велосипеде по ним проехать невозможно. Фасады домов чаще
всего спускаются прямо в воду. В ворота въезжают грузовые лодки с
поклажей. У входов в дома часто торчат столбы, к которым привязывают лодки*
Главная «улица» Венеции — Большой канал. Центр города — площадь
святого Марка с собором того же названия. Вместе с окружающими ее
древними зданиями она образует просторный четырехугольник, производящий
впечатление большого мраморного зала. Рядом — знаменитое Palazzo Du-
cale (герцогский дворец) — средневековый дворец дожей.
В Венеции находятся Академия изящных искусств, многочисленные
картинные галереи с богатейшими коллекциями скульптуры, живописи и
прикладного искусства.
556

Венеция. Гондольеры
Каждые два года в Венеции проводится Международная художественная
выставка, в которой участвуют многие страны Европы, Америки, Азии и
Африки.
В городе не развилась крупная промышленность, так как ей негде было
разместиться. Но все же здесь есть одно большое предприятие. Это Арсенал,
основанный в начале XII в., где строили, оснащали и вооружали суда
Венецианской республики, а позднее Итальянского королевства. Сейчас в
венецианском Арсенале производится ремонт, модернизация и оснащение
судов. Арсенал славится своим военно-морским музеем. Всеобщее внимание
привлекает здесь остов сорокавесельной галеры — последнего венецианского
«золотого корабля» — bucintoro. На этом корабле, богато украшенном
резьбой, позолотой и росписью, венецианские дожи до конца XVIII в.
выполняли обряд обручения Венеции с морем. Дож ежегодно выходил в море
окруженный флотилией гондол, и бросал в волны Адриатики золотое кольцо.
Самый крупный город юга и второй по числу жителей во всей Италии
(1 млн. 180 тыс. человек в 1961 г.) — Неаполь. Это главный экспортный порт
Италии по вывозу фруктов и овощей, один из крупнейших в стране центров
кустарного промысла и важнейший пассажирский порт.
Неаполь («новый город») был основан в VI в. до н. э. греческими
колонистами из города Кум недалеко от уже существовавшей греческой колонии
Партенопеи. В конце III в. дон. э. Неаполь был завоеван римлянами. В
средние века город превратился в главный центр Южной Италии. Во второй
половине XIII в. он стал столицей Королевства обеих Сицилии, а после
испанского завоевания Южной Италии (середина XV в.) — центром
испанского господства на юге Апеннинского полуострова.
Город расположен амфитеатром на берегу Неаполитанского залива
между холмами Фрегрейских полей и конусом Везувия. Он резко делится на две
части — восточную и западную. В восточной (большей) части наряду с
широкими площадями и прямолинейными улицами располагаются грязные и
тесные кварталы бедноты. В некоторых кварталах (например в Санита) почти
557

половина населения живет в неблагоустроенных помещениях; квартиры
нижних этажей многих домов лишены не только водопровода и
канализации, но даже окон. В западной части города живет буржуазия. Здесь же
д^ного дворцов, вилл и музеев.
Неаполитанский университет, основанный в 1224 г., один из древнейших
во всей Европе. Всемирно известен неаполитанский Национальный музей,
где сосредоточены богатейшие коллекции античной скульптуры, римских
мозаик и полотен художников эпохи Возрождения. Большую известность
имеет неаполитанский оперный театр «Сан-Карло» (второй после «Ла
Скала» в Европе). Совершенно самобытный театр — труппа драматурга, актера
и режиссера Эдуардо Де Филиппо. Она развивает традиции народного
неаполитанского театра масок (Comedia delVarte), но по затрагиваемым темам и по
их реалистическому решению пьесы Де Филиппо вполне современны.
Труппа дает пьесы на неаполитанском диалекте, понятном не во всех областях
Италии, но несмотря на это она пользуется повсюду огромным успехом.
Сельские поселения Между Г0Р<>Дскими и сельскими поселениями
Италии подчас очень трудно провести резкую границу.
Многие населенные пункты Центральной и Южной Италии по внешнему
облику и количеству жителей напоминают города, но по занятиям
населения относятся скорее к селам. Много и таких местечек, где часть жителей
работает на мелких промышленных предприятиях, а другая состоит из
крестьян-собственников и сельскохозяйственных рабочих.
Особенности природных условий Италии, большое разнообразие в
рельефе разных ее областей обусловили неоднородность типов заселения
в разных местностях страны — в горах, на холмах, на равнинах и на
морских берегах.
Официальная итальянская статистика делит поселения в первую очередь
по людности, выделяя среди них centri (центры), nuclei (буквально «ядра»)
и case isolate (изолированные дома).
Под центром подразумевается населенный пункт, расположенный близ
дороги, обычно с площадью посередине. Для центра обязательно наличие
общественных органов (муниципалитета или других административных
учреждений), церкви, школы, магазинов и рынка. Эти учреждения, как
правило, сосредоточены у главной площади, которая служит местом сбора
жителей центра и близлежащих мелких деревень — ядер. Ядра обычно
лишены административного статута и подчинены общественным органам
близлежащего центра.
Деление сельских поселений на центры, ядра и изолированные дома не
дает почти никакого представления о внешнем облике этих поселений,
которые различаются по расположению на местности, по степени плотности
застройки, по планировке.
Придерживаясь терминологии, принятой в советской науке, в сельских
поселениях Италии можно выделить многодворные, малодворные и одно-
дворные. Многодворные и малодворные поселения, в свою очередь,
целесообразно для более подробной и четкой их характеристики разделить на
компактные и разбросанные.
В поселениях компактного типа дома стоят близко друг к другу, а
земельные участки крестьян находятся вне поселения, часто довольно далеко
от него.
Этот тип поселений имеет несколько видов. В Центральной и Южной
Италии, а также на островах распространены так называемые крестьянские
города — большие сельские поселения, часто окруженные каменной стеной.
Большинство «крестьянских городов» возникло в позднем средневековье
и было основано феодалами. Они обычно расположены на вершинах холмов,
на склонах гор или на крутых террасах, что объясняется историческими
причинами. Во времена политической раздробленности Италии, когда
существовала постоянная опасность вторжения, крестьяне стремились
превратить свое поселение в неприступную крепость. Другая причина такого
заселения заключалась в том, что болотистые низменности Южной Италии —
558

постоянный очаг малярии. Избегая ее, крестьяне тянулись в районы со
здоровым горным воздухом.
По планировке эти поселения чаще бывают кучевыми. Дома в беспорядке
стоят очень близко один к другому. Между ними проходят лишь узенькие
переулочки.
Такие поселения обычно многолюдны (нередко свыше 10 тыс. человек).
Обрабатываемые земли находятся на большом расстоянии от поселения.
В те месяцы, когда земледельческие работы особенно продолжительны,
крестьяне живут во временных жилищах, построенных на участках. Эти
жилища — соломенные хижины (pagliare) или маленькие каменные домики (са-
sini) — очень характерны для местностей, где распространены
«крестьянские города».
В этих же областях Италии, как и в Лигурии, в Пьемонте и во многих
альпийских районах, имеются и более мелкие компактные села, тоже
расположенные на вершине холма или у склона горы, нередко на очень большой
высоте (до 2 тыс. м, а иногда и выше над уровнем моря). Для них тоже
характерна кучевая планировка. От «крестьянских городов» они отличаются
лишь меньшими размерами и отсутствием крепостной стены. Альпийские
села этого вида несколько отличаются от южноитальянских тем, что здесь
около каждого дома и вокруг села много хозяйственных помещений и
временных жилищ — сеновалов, пастушеских сторожек и т. п., так как в
хозяйстве крестьян большую роль играет животноводство.
Еще один вид многодворных компактных поселений Италии — крупные
села, расположенные на равнинах. Такие поселения встречаются по всей
Италии, но наиболее распространены они на равнинах Эмилии, Венето и
Пьемонта. Эти села располагаются, как правило, вдоль дорог или каналов и
обычно имеют рядовую планировку. В центральной части такого поселения
плотно прилегающие друг к другу дома вытянуты вдоль одной или двух
параллельных улиц. На окраинах села дома отстоят один от другого на
большом расстоянии, представляя особый вид поселения, близкий к хуторскому.
За домами тянутся земельные участки.
Очень распространены в Италии и сельские поселения, называемые
в итальянской официальной статистике ядрами. В них сосредоточена почти
половина населения областей Венето, Эмилии, Марке, Умбрии и Тосканы.
Ядра представляют собой мелкие поселки хуторского типа, из пяти —
десяти близко стоящих домов, окруженные земельными участкми. Чаще всего
они располагаются в холмистой местности, на сравнительно небольшом рас-
сто нии друг от друга.
Разбросанные поселения наиболее распространены в Северной Италии,
особенно в области Трентино-Альто-Адидже. Чаще всего это крупные
населенные центры, занимающие обширную площадь в горной долине или
(реже) на равнине. Каждый дом (обычно их несколько сотен, а иногда и
больше) стоит на принадлежащем его хозяину земельном участке.
В горных районах Апеннин встречаются маленькие деревушки, домики
которых разбросаны среди обработанных узких террас с укрепленными
камнями стенками. С террасы на террасу ведут узкие каменные лестницы. Часто
жилой дом крестьянина находится на одной террасе, кухня на другой,
хлевы для скота и помещения для сельскохозяйственного инвентаря — на
третьей и т. п. Так же разбросаны и земельные участки.
В Италии распространены и смешанные поселения, например большие
компактные сельские поселения южного типа, окруженные хуторами;
компактные села, окруженные усадьбами, стоящими на собственных участках^
и некоторые другие.
Однодворные поселения тоже различаются по людности, планировке и
хозяйственной деятельности жителей.
В равнинных и холмистых местностях страны, особенно в Пьемонте,
Венето, Тоскане, Эмилии-Романье, Умбрии, Марке и Абруццо, 50—75%
населения живет в хуторах-однодворках, стоящих на земельных
участках.
559

Более сложный вид однодворных сельских поселений представляют собой
так называемые masserie, встречающиеся во всех областях страны. Это
комплекс построек и окружающих его земель, где ведется крупное
капиталистическое хозяйство, чаще всего полуземледельческое —
полускотоводческое. Иногда все постройки массерии разбросаны на большой площади и не
соединены между собой. Нередко она состоит из двух-трех очень больших
домов в два или три этажа, в которых под общей крышей располагаются
все жилые и хозяйственные помещения. Иногда массерия состоит из двух-
трех комплексов жилых и хозяйственных помещений, каждый из которых
представляет собой длинный ряд построек под общей крышей. Но наиболее
распространенный по планировке тип массерии — это так называемые corti
(дворы). Планировка их восходит к древнеримским сельским виллам. Все
(довольно многочисленные) строения, входящие в корте, расположены так,
что образуют замкнутый четырехугольник. В центре его находится площадка
для обмолота зерна, которая выходит на дорогу. Имеется единственный
въезд — массивные ворота, запирающиеся на ночь. В корте живет обычно
200—300 человек. Это владелец хозяйства с семьей и все лица, работающие
на него — сельскохозяйственные рабочие, поденщики, прислуга и пр.
Наиболее часты корти в Пьемонте, Ломбардии, Тоскане, Лацио и Кампанье.
п В сельских поселениях всех видов встречается как
Сельское жилище „ » г
слитная постройка жилых и хозяйственных
помещений под общей крышей, так и раздельное их расположение внутри усадьбы.
Усадьбы с раздельной постройкой жилых и хозяйственных помещений
можно разделить на два типа: так называемый двор (см. выше) и усадьбы,
где жилые и хозяйственные постройки беспорядочно разбросаны внутри
пространства, окруженного изгородью. Жилой дом в таких усадьбах представляет
собой сильно вытянутый прямоугольник. Хозяйственные помещения
располагаются в строении, по планировке близком к жилому дому, а более мелкие
стоят каждое отдельно.
Гораздо чаще в Италии встречается слитная постройка жилых и
хозяйственных помещений. Такие дома по внешнему виду, размерам и внутренней
планировке делятся на несколько типов.
Средиземноморский или италийский тип дома, называемый также
латинским, распространен сейчас (в разных вариантах) по всей стране. Это
двухэтажный каменный дом с двухскатной крышей, покрытой черепицей или
каменными плитками. На верхний этаж ведет внешняя лестница,
располагающаяся по фасаду или по одной из боковых стен. Дом разделен вертикально
на две части, как правило, не сообщающиеся. В одной половине на нижнем
этаже (pian terreno) расположена кухня, а на верхнем этаже (primo piano)
над ней — жилые комнаты. Во второй половине находится хлев, а над ним —
помещение для хранения сена. В некоторых вариантах этого типа дома
кухня расположена на верхнем этаже над хлевом. В компактных
южноитальянских центрах крестьянин с семьей чаще всего занимает не весь дом, а лишь
его половину: одно помещение внизу и второе наверху, приспосабливая их
ко всем нуждам своего хозяйства, нередко даже теснясь вместе с домашними
животными. Во второй половине дома живет другая крестьянская семья.
Во многих областях страны дома средиземноморского типа имеют
несколько небольших балкончиков или один большой балкон, опоясывающий
весь дом. Эти балконы часто используются в хозяйственных целях,
например для сушки сена, кукурузы и пр.
По внутренней планировке и расположению жилых и хозяйственных
помещений к средиземноморскому дому близок так называемый альпийский
дом сельских мест Пьемонта, Ломбардии, Венето, Трентино-Альто-Адидже.
Он тоже обычно двухэтажный (иногда трехэтажный), с двухскатной крышей,
чаще всего покрытой дранкой, реже черепицей. Большие альпийские дома
в плане почти квадратны. К верхнему этажу, как правило, пристроена
огромная крытая галерея, на которую ведет наружная каменная лестница. Иногда
весь дом каменный, но чаще из камня строят лишь нижний его этаж,
верхний же срубный.
560

Альпийский дом
Трулли в Альберобелло
36 Закт Хо 2099

Южноитальянский крестьянский дом резко отличается от
средиземноморского и альпийского малыми размерами. Его принято выделять в особый
тип, хотя планировка здесь та же, что в средиземноморском и альпийском
доме (традиционное деление на две половины и расположение жилых и
хозяйственных помещений).
Кроме описанных типов сельских жилищ — двухэтажных построек из
нескольких помещений — в стране распространены примитивные
однокамерные жилища. Эти постройки служат как временным, так и постоянным
жильем. В беднейших районах Южной Италии и островов имеются
целые деревни, застроенные такими каменными домиками простейшей
конструкции.
Своеобразны архаические круглые постройки некоторых районов Апу-
лии и Умбрии, называемые труллями (trulli). Стены их сложены всухую из
осколков известняка и побелены, что вообще характерно для Апулии, крыша
представляет собой конический купол из концентрически расположенных
камней, дверь ведет в единственное помещение без окон. В Апулии целые
поселки сплошь застроены труллями. В местечке Альберобелло трулли
образуют компактные ряды улиц, тесно примыкая один к другому. В Ло-
коротондо и в других местах трулли группируются в небольшие усадьбы.
В середине такой усадьбы обычно стоит жилой трулль, а слева и справа от
него располагаются трулль-кухня, трулль-хлев и пр.
На побережье Венецианского залива в провинции Градо в качестве
временного жилья рыбаков сохраняется другой тип простейшего однокамерного
жилища, так называемые casoni (см. раздел «Ретороманцы», стр. 593).
Широко распространены во всех областях Италии сараппе — временные
хижины, расположенные на земельных участках, удаленных от постоянного
места жительства своих хозяев. Эти хижины часто составляют целые
деревни, где крестьяне-земледельцы со своими семьями живут значительную часть
года, обрабатывая и оберегая участки и производя здесь частичную
переработку сельскохозяйственных продуктов.
В Центральной и Южной Италии и на островах Сицилии и Сардинии
часто встречаются пастушеские хижины, расположенные, как правило, на
высокогорных пастбищах. Пастухи живут в них девять-десять месяцев
в году, в этих же хижинах они приготовляют сыр. Отсюда и их название —
cascinali, что буквально означает «сыроварни».
Кашинали наиболее древней и распространенной формы имеют в плане
круг диаметром около 4 м. Они строятся чаще целиком из соломы; иногда
встречаются и такие хижины, низкие (около 1 м) стены которых сделаны
всухую из неотесанного камня, а высокая коническая крыша (до 3 м) — из
соломы. Посередине хижины обычно находится квадратный очаг. Реже
встречаются четырехугольные хижины.
Для многих крестьян южноитальянских областей и Сицилии жильем
служат пещеры. Особенно знамениты два так называемых пещерных города:
Матера в области Базиликате и Сперлинья в Сицилии. В Матере — главном
городе одноименной провинции — в пещерах живет около 10 тыс. человек,
т. е. свыше четверти всех жителей. В Сперлинье в песчаниковых скалах
высечено множество пещерных жилищ, расположенных одно над другим в
несколько ярусов.
В каждом таком «доме», называемом здесь «rutta», есть очаг и хлебная
печь; для выхода дыма из печи в своде пещеры пробито отверстие, дым же от
очага рассеивается лишь через дверь. Окон в рутте нет.
Традиционную обстановку жилых комнат итальян-
Интерьер ских сельских домов составляет тяжеловесная де-
сельского жилища ^ ^
^ ревянная мебель, изготовляемая самими крестьянами
или сельскими столярами.
Почти в каждом крестьянском доме существуют так называемые
свадебные лари (cassoni nuziali), в которых девушки хранят приданое. Орнамент
резьбы на ларях различается по областям. В альпийских областях приданое
держат в скамьях с ящиками (cassapanche).
562

Эмилия. Интерьер сельского дома
Кроме ларя, в комнате обычно стоит большая двухспальная кровать
с высокими спинками, комод, шкаф и кое-какая другая мебель. Кроватей
часто бывает значительно меньше, чем членов семьи.
Очень прост интерьер пастушеских и земледельческих хижин и
южноитальянских однокамерных домов. Их единственная комната служит для
семьи крестьянина и кухней, и спальней, и хозяйственным помещением,
а нередко и хлевом для осла или свиньи. У одной из стен помещается очаг,
над ним в крыше прорублено отверстие, через которое выходит дым. Всю
обстановку дома составляет деревянный стол, несколько стульев и
деревянная почти квадратная кровать. Последняя, как правило, гораздо шире
обычной двухспальной, так что на ней может спать вся семья, кроме
младших детей, которые лет до четырех-пяти спят в колыбелях, подвешиваемых
к потолку. Таким образом внутреннее пространство крестьянского дома
как бы разделено на три яруса: на полу и даже под кроватью помещается
мелкий домашний скот, обширная кровать принадлежит взрослым, а
люльки над ней — детям.
В последние десятилетия традиционную сельскую мебель стали заменять
купленной в городе. Это явление особенно характерно для деревень
Северной Италии, где крестьяне богаче.
Большую часть времени крестьянская семья проводит на кухне,
пользуясь жилыми комнатами лишь как спальнями. Во многих областях Италии
в кухне имеется большая плита, посредине которой стоит треножник. На
нем готовят пищу. Если плита стоит в центре кухни, над ней в потолке
сделано отверстие для тяги, иногда висит вытяжной колпак. Если же
она расположена у стены или в углу, отверстие прорубается в стене над
плитой.
К плите нередко пристраивают хлебную печь, но во многих местностях
ее принято строить во дворе. Для приготовления пищи крестьяне
употребляют древесный уголь.
В некоторых областях, например в части провинций Эмилии, Романьи,
Тосканы и др., вместо плиты посредине кухни имеется невысокий очаг, над
которым подвешивают котел.
563
36*

Жилые комнаты в крестьянских домах, как правило, не имеют
постоянного отопления. Обогреваются они либо теплом от дымохода кухни, который
частично проходит через комнату, либо переносными жаровнями hracieri,
представляющими собой железный или медный таз с ручками, заполняемый
древесным углем.
Неотъемлемый предмет обстановки в кухне итальянской крестьянской
семьи — квашня {madia). В каждой области Италии имеется традиционная
форма квашни, восходящая к глубокой древности. Чаще всего она имеет
вид деревянного ларя, реже низкого стола. В некоторых областях (например
в Тоскане) квашня-ларь состоит из двух частей: верхняя служит для
приготовления теста, нижняя — как кухонный буфет. Квашни всегда богато
украшены резьбой.
ПИЩА
Итальянская традиционная кухня весьма разнообразна. Много отличий
в пище северян и южан, городских и сельских жителей, а также в пище
различных слоев общества. Однако в ассортименте блюд, в способах их
приготовления и в режиме питания есть много общего для всей страны.
Завтрак итальянцев, как правило, легкий. В деревне он в большинстве
случаев состоит из хлеба и сыра; в городе нередко лишь из чашечки кофе.
Зато обед очень плотный. В него входят закуска (antipasto), первое блюдо
(minestra), второе блюдо и фрукты. Обычная принадлежность обеда
итальянцев — красное виноградное вино.
В городе минестру чаще всего составляют блюда, приготовленные из
макаронных изделий, которые в Италии весьма разнообразны по форме и
качеству и носят различные названия (например, vermicelli, maccheroni,
bucatini, spaghetti и др.)- Все блюда из макаронных изделий называются pasta.
Чаще всего пасту заправляют томатным соусом (salsa dipomidoro), реже
маслом и сыром (pasta asciutta). В воскресенье готовят пасту с мясом. Часто
пасту подают в сочетании с другими кушаньями — с фасолью, горохом или
цветной капустой. Иногда первое блюдо состоит целиком из мяса —
жареного, вареного или тушеного. Любимое мясное блюдо итальянцев — ragu:
большой кусок мяса, сначала поджаренный до румяной корочки, а затем
тушенный в томатном соусе.
Деревенская минестра — это главным образом очень густо сваренный
суп (zuppa) из фасоли, бобов или овощей, подаваемый на стол с размоченным
в нем хлебом. Само слово «дзуппа» означает «размоченный хлеб».
На второе чаще всего приготовляют различные овощные блюда —
жареные овощи, сельдерей и пр. После мяса принято подавать овощной салат.
Очень распространенное блюдо как в городах, так и в деревнях —
тушеная цветная капуста (minestra di cavole fiore), обильно приправленная
оливковым маслом, каперсами и маслинами. Итальянцы вообще добавляют
в пищу очень много специй и приправ.
Ужин чаще всего состоит из какого-либо холодного блюда — салата,
винегрета, помидор или сыра — излюбленного кушанья всех сдоев
населения. В Италии распространены всевозможные его сорта: несоленый сыр —
(ricotto), сыр из молока буйволиц (mozzarella), так называемый сливочный сыр
(fior di late), соленый сухой сыр из овечьего молока (pecorino) и многие другие.
Из жиров итальянцы употребляют главным образом оливковое масло,
но любят и свиное сало. Хлеб в большинстве областей Италии пшеничный;
на севере часто пекут его и из кукурузной муки. Из этой же муки здесь
приготовляют поленту (polenta) — нечто вроде круто сваренной каши,
подаваемой на стол нарезанной ломтями.
В Северной Италии, особенно в области Венето, очень любят так
называемые «дары моря» — различные моллюски. Из них готовят соус, который
едят с пастой, и суп. На юге и на островах большое место в меню итальянцев
занимают рыбные блюда. В настоящее время блюда традиционной
национальной кухни не часто появляются на столе трудящихся.
564

В обычные дни большинство населения ест недостаточно. Из официальных
парламентских данных следует, что треть итальянских семей почти не
потребляет мяса, а свыше 25% семей ест его лишь раз в неделю.
Еще менее доступен многим итальянцам сахар. В стране, известной
виноделием, более 25% семей почти совсем не потребляет вина.
Особенно голодно живет население Южной Италии и островов, где сильна
аграрная безработица, а семьи обычно многодетны. Основная еда здесь —
ржаной хлеб, фасоль, перец, маслины, бобы лупина, скудно приправленные
оливковым маслом.
Резко отличается ассортимент, количество и качество повседневной пищи
итальянского народа от его праздничной пищи. В беднейших деревнях Южной
Италии крестьяне подчас в течение нескольких месяцев ведут полуголодное
существование, питаясь в основном хлебом, луком и фасолью, для того
чтобы скопить деньги и припасы к какому-нибудь празднику, например
к пасхе, когда стол должен быть уставлен традиционными яствами. Тут
появляются ветчина, колбаса, сосиски домашнего приготовления, долгие
месяцы коптившиеся под потолком кухни. Подаются мясные горячие блюда,
например жареная телятина или баранина в кисло-сладком соусе, овечий
сыр, всевозможные маринады, сухие фрукты и т. п.
Во многих деревнях страны в дни больших религиозных и семейных
праздников принято выпекать фигурные изделия из теста — pani е dolci
casarecci (домашние хлебы и сладости). Они делаются в виде различных
фигурок, подчас выполненных с большим художественным вкусом, и имею
в каждой области свои традиционные формы.
НАРОДНЫЙ КОСТЮМ
Народный костюм итальянцев начал постепенно выходить из
употребления с конца XIX в., но он еще не повсеместно вытеснен общеевропейским
платьем. Наиболее стойко народная одежда держалась в южных областях
страны, где во многих сельских местностях еще в 1930-х годах и мужчины,
и женщины надевали традиционную одежду даже в будние дни. В некоторых
горных пастушеских районах Апулии, Лацио, Сицилии и Сардинии
народный костюм носят до сих пор. В северных областях будничная народная
одежда почти совершенно исчезла уже в первой четверти XX в., но в
некоторых альпийских долинах Пьемонта и Ломбардии женщины
продолжают носить местные народные костюмы по праздникам.
Народные костюмы всех областей Италии всегда отличались яркостью и
многообразием. Свои весьма колоритные костюмы раньше имелись не только
в основных крупных исторически сложившихся областях страны, но даже
в провинциях, а нередко (особенно в горных местностях) и в деревнях.
Кроме того, различались костюмы будничные, праздничные и свадебные.
Одежда различалась по возрастному и социальному признакам: костюм
девушки не был похож на костюм замужней женщины, одежда горожан
резко отличалась от одежды крестьян. Но несмотря на все отличия, основные
элементы итальянского народного костюма были общими для всех областей
страны.
Главные элементы традиционного женского народного костюма: рубаха
туникообразного покроя (camicia), большей частью с широкими рукавами,
присборенными на плечах и у запястья, нередко с вышивкой; длинная
широкая юбка (gonna) в сборку, складку или плиссе, самых разнообразных
цветов; так называемый корсаж, известный в Италии под различными
названиями — corsetto, corpetto, busto, bustino и др.— длиной до талии,
или чуть выше или ниже ее, плотно облегающий фигуру, с плечами или
с лямками; корсаж, выкроенный с плечами, может быть как с
рукавами, так и без них; часто рукава не пришиты к основе корсажа, а
привязываются к нему лентами или тесемками; спереди или сзади корсаж
зашнуровывается.
565

Женщины из местечка Дезуло (Сардиния) в праздничных костюмах
Распашная одежда встречается двух главных видов: это или сшитая в
талию, доходящая до бедер giachetta или более короткая (до талии) giubetto.
Неотъемлемая часть женского народного костюма — передник (grem-
biule). Чаще всего он длинный, закрывающий перед юбки, обычно ярких
расцветок.
Во многих областях Италии носили и продолжают носить (даже в тех
местностях, где другие части традиционного народного костюма не
сохранились) головной платок (fazzoletto), цвет, размер и способ ношения которого
различны в разных районах страны. В деревнях Италии как женщины, так
и мужчины носят шейные платки.
Кроме платка, итальянские женщины носили головные уборы,
различающиеся по областям: белые накрахмаленные чепцы, маленькие
кокошники, огромные белые или очень яркие накидки и др.
Мужской народный костюм сохранился лишь в очень немногих местах,
главным образом в пастушеских районах Апулии, Сицилии, Сардинии и
Лацио.
Традиционный мужской костюм составляли короткие штаны (pantaloni),
чаще всего стянутые ниже колен цветным шнурком, но иногда и с застежкой
на пуговицах; белая, нередко вышитая рубашка (camicia) со вшивным
рукавом; короткая куртка (giacca) или безрукавка (panciotto). Наиболее
характерные мужские головные уборы — шляпа (фасоны различались по
областям) и berretto — мешкообразный головной убор. Его до сих пор
носят крестьяне большинства южных областей и островов (Умбрии, Калабрии,
Сицилии и Сардинии).
Большим разнообразием отличается народная обувь, которую крестьяне
во многих местностях до сих пор изготовляют сами. Так, в альпийских
566

районах распространены
деревянные туфли с кожаными
носками и ботинки на деревянной
подошве с кожаным верхом;
в венецианских областях —
матерчатые башмаки с полотняной
подошвой, густо простеганной
прочной дратвой; во многих
горных селениях Лацио до сих
пор в употреблении обувь
античного происхождения, так
называемые cioci — мягкие сандалии
из целого куска недубленой
кожи, привязывающиеся к ноге
поверх чулок или портянок
очень длинными ремнями.
Народные костюмы разных
местностей отличаются друг от
друга цветом, формой головного
убора, часто обувью, способом
ношения головного и шейного
платков, отделкой,
украшениями и пр. Так, например, одна
из отличительных черт костюма
ломбардок—рубахи с очень
широкими рукавами, почти всегда
отделанные кружевами, и
передник, цвет которого всегда резко
контрастирует с цветом
широкой длинной юбки. В
венецианских провинциях юбки в
большинстве случаев отделаны
каймой из материала другого цвета
или несколькими узкими
поперечными нашивками вокруг
всего подола. В женском костюме
области Абруццо очень
своеобразен головной убор, состоящий
из двух частей — большого
белого покрывала и
надевающейся поверх него небольшой
квадратной шапочки, на которую
удобно ставить характерные аб-
руццские сосуды для воды.
Костюм крестьянок области
Молизе бросается в глаза, во-
первых, своим передником,
сужающимся книзу и
обрамленным очень яркой, чаще всего
желтой каймой, а во-вторых,
очень вычурным головным
убором типа накидки, почти всегда
проткнутым крупной
проколкой.
Кое-где в горах сохраняется
очень архаичная традиционная
одежда, весьма отличающаяся
от общепринятого
крестьянского костюма. Например, костюм
Юноша в чочах (Лацио)
Девушка в праздничном костюме (Сассари,
Сардиния)
5t>7

пастухов некоторых горных районов Тосканы представляет собой нечто
похожее по покрою на комбинезон из козлиной шкуры. Эта одежда,
называемая «cosciali», закрывает ноги и нижнюю часть туловища, а сзади на
спине и на ногах привязывается ремнями. Не менее своеобразен костюм
абруццеких пастухов, состоящий из коротких кожаных брюк, двух
козлиных шкур, пристегивающихся к ногам пряжками, и короткой коричневой
кожаной куртки, поверх которой надевается пиджак из грубой шерсти.
Рукава из овечьей шкуры, закрывающие плечи и руки, надеваются отдельно.
На ногах поверх грубых вязаных чулок — кожаные ботфорты.
Пастушеский костюм в Апулии состоит из сандалий, сделанных из недубленой кожи,
гамаш из белого овечьего меха, штанов, сшитых из овчины мехом внутрь, и
куртки из овчины шерстью наружу. Похож на него и костюм сицилийских
пастухов, интересная деталь которого — отдельно надевающиеся рукава.
СЕМЬЯ И СЕМЕЙНЫЕ ОБРЯДЫ
В настоящее время в Италии, как в городе, так и в деревне,
распространена малая семья, состоящая, как правило, из трех поколений. Старики
чаще всего живут в семьях дочерей, оказывая им помощь в воспитании детей.
Закон устанавливает минимальный брачный возраст для мужчин 16 лет,
для женщин — 14 лет. Но статистика показывает, что браки заключаются
обычно в более позднем возрасте. Чаще всего невесте бывает от 20 до 25 лет,
а жениху — от 25 до 30 лет.
Для вступления в брак молодые люди и девушки, не достигшие 21 года,
должны получить согласие родителей, с наступлением этого возраста они
могут жениться и выходить замуж независимо от родителей.
После воссоединения Италии и до 1929 г. считался законным лишь так
называемый гражданский брак. По конкордату 1929 г. государства с папой
юридическую силу получил и церковный брак. В настоящее время
законными признаются три формы брака: гражданский, религиозный католический
и религиозный некатолический.
В городах заключаются как гражданские, так и церковные браки, а
традиционная обрядность, сопровождающая свадьбу, почти целиком утрачена.
При любой из этих форм бракосочетанию должна предшествовать
публикация: чиновник бюро записей гражданского состояния вывешивает на доске
муниципалитета по месту жительства одного из будущих супругов
объявление, в котором молодые люди сообщают о своем взаимном желании
пожениться и указывают свои имена, фамилии, место жительства и место рождения.
Объявление должно провисеть не менее восьми дней, обязательно включая
два воскресенья. Если в эти дни никто не выдвинет возражений против
намечающегося бракосочетания, оно может состояться.
Как при церковном, так и при гражданском браке священник или
ответственный за это чиновник совершают процедуру, называемую «lettura»,
т. е. читку будущим супругам в присутствии свидетелей статей 143—145
гражданского кодекса Италии. В статье 143 говорится о том, что брак
налагает на супругов взаимную обязанность совместного жительства, верности
и поддержки. Статьи 144 и 145 очень показательны для Италии, они
закрепляют сложившееся со времен средневековья подчиненное положение
женщины в семье и обществе. В них говорится: «Муж — глава семьи; жена
принимает его гражданское состояние и фамилию и обязана быть с ним повсюду,
где бы он ни считал удобным определить свое местожительство». И далее:
«Муж обязан защищать жену, содержать ее и доставлять ей все, что
необходимо для жизненных нужд, соответственно своему состоянию. Жена должна
способствовать содержанию семьи мужем, если он не имеет достаточных
средств».
По окончании «читки» молодые люди выражают свое согласие на брак,
чиновник или священник говорит, что отныне они муж и жена и брак
считается заключенным. Затем будущие супруги и их родные и друзья отправ-
568

ляются домой, где шумно и торжественно отмечают происшедшее событие.
В последние десятилетия в городских кругах банкет все чаще устраивают
в ресторане.
Единственный обряд, который совершают во всех слоях городского
общества, это рассылка молодыми родным и знакомым в первые дни после
свадьбы фарфоровых коробочек с миндальным драже белого и розового цвета —
confetti.
В деревне тоже приняты все формы заключения брака, но большинство
крестьян, особенно на юге, предпочитает церковный брак.
В наши дни многие обряды, сопровождающие период ухаживания,
сватовство и свадьбу, превратились в формальности, но все же они продолжают
бытовать в сельских местностях.
Даже при браках совершеннолетних традиция требует согласия
родителей. Предложение обычно делается сначала самим женихом невесте.
Во многих деревнях Италии еще бытуют символические формы предложения
и ответа на него. Так, в некоторых горных районах Калабрии, Апулии,
ЬазиликатыиАбруццо претендент на руку девушки кладет ночью на ее порог
ствол дерева. Если на рассвете ствол возьмут в дом, значит предложение
принято; если ствол оставлен на пороге или выброшен на дорогу, молодой
человек понимает, что получил отказ. Почти по всей Италии существует
обычай рассыпать опилки, отруби или золу между домом возлюбленной
девушки и отвергнутого ею поклонника.
Если претендент получил согласие девушки, начинается официальное
сватовство. Сватом, которого во многих местах страны называют
посредником (mediatore), чаще всего бывает близкий родственник или друг жениха,
иногда священник. Он, иногда в сопровождении самого жениха, является
в дом девушки, делает официальное предложение и договаривается с
родителями о приданом. Невеста обычно при этой беседе не присутствует.
Если девушка согласна выйти за парня, а ее родители против этого
брака, то он старается как-нибудь публично скомпрометировать девушку, после
чего родители вынуждены уступить. Так, в некоторых деревнях Гаргано
возлюбленный срывает с плеч девушки платок или заплетает ей косы. В
Калабрии молодой человек срывает платок с головы невесты, или отрезает у
девушки прядь волос, или публично целует ее и т. п. При упорном
сопротивлении родителей невесты молодым нередко приходится идти и на более
серьезный шаг, а именно на похищение невесты и на бегство. Часто это похищение
лишь символическое, и смысл его опять-таки лишь в том, чтобы девушка была
публично скомпрометирована. В последнее время «похищение» приобрело
новую социальную окраску. К нему стали прибегать и в том случае, когда
родители ничего не имеют против замужества дочери, но не в состоянии
устроить ей пышную свадьбу и дать приданое.
И невеста и жених должны приготовить друг другу подарки. По всей
стране после сватовства они в первую очередь обмениваются обручальными
кольцами. Во многих местах жених и невеста дарят друг другу рубашки и
сладкие крендели. До недавнего времени в разных районах страны очень
распространенным подарком жениха невесте были так называемые stecche —
нагрудные костяные или металлические пластинки, обычно с изображением
цветов, птиц и пронзенных сердец. Невеста прикрепляла их к корсажу.
Кроме того, почти в каждой области Италии существуют особые
традиционные подарки. Местами невеста дарит что-нибудь и своей будущей свекрови.
Если после обручения, сватовства и обмена подарками свадьба
расстраивается по вине жениха, девушка не должна возвращать полученные вещи. Если
же, наоборот, виновата невеста, она возвращает все.
Во многих сельских местностях Италии, например в Марке, Абруццо,
Сардинии, до сих пор сохраняется обряд переноски сундука с приданым,
совершаемый или в день свадьбы или за несколько дней до нее. Так
называемый свадебный сундук (cassone nuziale), обычно отделанный тонкой резьбой,
наполняют личными вещами невесты, водружают на ярко украшенную
двуколку и в сопровождении родных, нередко несущих на головах корзины
569

с остатками приданого, и знакомых торжественно везут к дому будущего
супруга. Во многих местах на сундуке принято устраивать так называемую
spasa, т. е. демонстрацию лучших вещей, чтобы все могли ими любоваться
и знать, какое богатое приданое родители дали невесте. В дальнейшем в
свадебном сундуке хранят белье и ценные предметы.
Кое-где еще в день свадьбы выполняют обряд, называемый «одевание
невесты» (vestizione della sposa), заключающийся в том, что до облачения
невесты в подвенечное платье ее наряжают в предметы туалета, подаренные
ей женихом. В одевании принимают участие родители и подруги девушки.
Этот обряд выполняется очень торжественно и сопровождается пением
традиционных песен.
Церемония бракосочетания в деревнях почти всегда происходит в церкви.
Невеста обычно входит в церковь под руку со своим отцом, вслед за ней
является жених, ведя под руку свою мать. За ними идут мать невесты,
сопровождаемая отцом жениха, свидетели, родственники и друзья.
Кое-где сохраняется некогда очень распространенный обычай устраивать
молодым, выходящим из церкви, так называемую баррикаду или преграду
(serraglio, barricata).
В Ломбардии «баррикаду» делают высокие стройные юноши; взявшись
за руки и растянувшись длинной цепью, они разрешают молодым пройти
только после упрашивания и длительного распределения конфет. Во многих
деревнях Абруццо, Умбрии и Романьи свадебный поезд останавливают
протянутой поперек лентой и пропускают молодых после получения от них
денег, подарков или конфет. В других районах бытуют многочисленные
разновидности этого обряда. Смысл его — выкуп за то, что девушка уходит из
своей общины или семьи. Пережитками выкупа за невесту можно считать
и некоторые другие обряды, например распространенный в Сардинии обряд
прятать невесту от жениха и его родных; жених долго ищет ее, при этом
происходит беседа в стихах между родителями жениха и невесты, нередко
даже с помощью нанятых «поэтов». В конце концов невесту находят, родители
жениха вручают ее родителям бараний окорок и те благословляют дочь на
свадьбу.
В некоторых местах страны после выхода молодых из церкви принято
совершать обряды, в которых жители деревни выражают свое отношение
к невесте. Так, часто в знак уважения к ней недалеко от места свадьбы
устраивают нечто вроде ковра из цветов, называемого infiorata. И
наоборот, невесте, отличающейся надменностью, сооружают так называемую
ellerata — ковер из травы, соломы или из рисовой мякины.
Во многих районах Италии издавна было принято осыпать молодоженов
при выходе из церкви зерном, рисом, солью или конфетами. Этот обряд
выполняется и в наши дни. Он представляет собой пережиток магического
обряда, символизирующего богатство и плодородие.
Всеобщее неодобрение обычно вызывают свадьбы вдовцов и людей с
большой разницей в возрасте. Односельчане устраивают под окнами молодоженов
какофонию: бьют в кастрюли, старые ведра, звонят в колокольчики, свистят
и пр.; это продолжается нередко не один вечер.
Обрядами сопровождается и вступление невесты в дом будущего
супруга. Так, в Беневенте невесту, переступающую порог, друзья, родные
и соседи осыпают горохом и кукурузой. В некоторых местностях Аквилы
невеста перепрыгивает через порог, стараясь не задеть его. Во многих
деревнях Соррентинского полуострова входящую в дом невесту приветствует
золовка; она преподносит ей вазу цветов и зерна со словами: «Невестка моя,
оставь привычки твоего дома и возьми привычки моего».
Во многих местах свекровь преподносит невестке блюдо со сладостями,
которое та разбивает.
Повсюду свадебная церемония завершается пиром. Если позволяют
материальные возможности, он длится иногда несколько дней.
В наши дни во время свадебного пира еще кое-где поют народные песни,
декламируют сонеты, произносят заздравные тосты. На болонской свадьбе
570

в тот момент, когда невеста разламывает традиционный свадебный пирог
croccante (буквально «хрустящий на зубах»), один из гостей тайком под
столом пришивает край платья невесты к штанам жениха для обозначения
нерасторжимости их союза. В Абруццо во время длиннейшего свадебного
обеда ради будущего благополучия бросают то и дело в дверь или в окно
посуду.
По итальянскому законодательству не существует развода. Единственная
возможность прекратить совместное проживание — это добиться разрешения
на так называемое разделение (separazione) или раздельное жительство.
Итальянский гражданский кодекс признает два вида разделения: судебное
(giudiziale) и по взаимному согласию (consensuale).
Судебное разделение, которого очень трудно добиться, провозглашается
трибуналом по просьбе одного или обоих супругов, если у них есть к этому
серьезные мотивы. Такими мотивами могут считаться нарушение
супружеской верности одним из супругов, осуждение одного из супругов к
наказанию на каторге или к лишению свободы более чем на пять лет и некоторые
другие причины. Получив разрешение на разделение, супруги могут жить
отдельно, но не имеют права вторично вступать в брак.
По установившемуся порядку, мужчине гораздо легче добиться
разделения, чем женщине. Кроме того, общество обычно не осуждает мужчин,
освободившихся таким образом от супружеских пут и вступивших после
этого открыто в связь. Совсем по-иному относятся в таких случаях к
женщине. Бывший супруг даже после разделения может добиться ее осуждения за
измену, так как официально разделение предполагает сохранение верности
супругов друг другу. Разделение по взаимному согласию также необходимо
утвердить в трибунале.
Сохранение такого законодательства, главным поборником которого
является католическая церковь, отнюдь не способствует укреплению
итальянской семьи и создает искусственные затруднения в быту и социальной жизни.
Часто это приводит скорее к подрыву нравственности, чем к ее укреплению.
Другой стороной этого законодательства, ставшего явным анахронизмом,
является сохранение подчиненного положения женщины. Прогрессивные
круги страны, в частности коммунисты, постоянно выступают против
запрещения развода и добиваются отмены этого реакционного законодательства.
Появление на свет первого ребенка рассматривается как очень важное
событие в жизни итальянской семьи. Сельские жители повсюду верят в
многочисленные приметы, по которым пытаются определить, какого пола будет
ожидаемый младенец. В деревне рождение мальчика встречается намного
радостнее, чем рождение девочки. Существуют приметы, по которым
стараются угадать судьбу ребенка. Так, в некоторых деревнях вскоре после
появления на свет младенца родители сажают дерево, особенности роста
которого впоследствии рассматривают как символ судьбы ребенка.
В быту крестьян многих областей страны до сих пор сохраняются
некоторые древние родильные обряды и обычаи. Так, роженица может войти
в церковь только после 40 дней со дня родов. Считается, что нарушение
этого правила может вызвать разные несчастья. До «освящения» в церкви
крестьянка не должна выходить в поле.
Крестят ребенка обычно между восьмым и пятнадцатым днем после
рождения. В церковь его как правило несет одна из бабушек или повивальная
бабка в сопровождении крестного отца и крестной матери.
Почти по всей стране кумовство считается очень тесными узами, нередко
ему придают даже большее значение, чем кровному родству. Крестных
родителей (padrini) обычно приглашают задолго до появления на свет их
будущего крестника, а день крестин выбирают с их согласия. При выходе из
церкви крестных родителей с ребенком принято, как и молодоженов, осыпать
горохом, бобами, конфетами и даже монетами. Крестины обычно отмечают
торжественным обедом, на который гости приходят с подарками для ребенка.
Крестьяне придают большое значение выбору имени, так как они считают,
что хорошее имя — предзнаменование хорошей судьбы. Во многих местах
571

существует традиция давать первому в семье мальчику имя дедушки с
отцовской стороны, первой девочке — имя бабушки с отцовской стороны; третьему
и четвертому ребенку дают имена бабушки и дедушки с материнской стороны,
пятому — имя брата отца, и т. п. Из-за этой традиции в семье часто бытуют
одни и те же имена. В некоторых областях предпочитают называть детей
именами их крестных родителей или давать ребенку имя того святого, в день
которого он родился. Принято в Италии также давать детям имена
безвременно погибших родственников. В наши дни горожане все меньше и меньше
придерживаются этих традиций.
Во многих деревнях страны продолжают выполнять некоторые местные
и общие для всей Италии обряды, связанные со смертью. В ряде областей
принято приоткрывать двери дома, где лежит покойник, «чтобы его душа
могла свободно уйти». В некоторых центральных и южных районах труп
омывают вином и уксусом в знак освящения. Во многих областях покойнику
в карман кладут несколько монет — вероятно, это отголосок древних
языческих похоронных традиций. Он связан с верой в то, что деньги
понадобятся усопшему для «уплаты пошлины» на том свете, когда он будет проходить
«таможни».
В средние века почти повсеместно в Италии были распространены плачи
(voceri) по покойникам. В конце прошлого века они еще стойко держались
в Сардинии, Пьемонте, Калабрии, Апулии и некоторых районах Кампаньи.
Сейчас этот обряд соблюдают лишь в Сардинии. Он заключается в том, что
на похороны приглашают специальных плакальщиц, которые громко
причитают, бурно выражая за всех скорбь о тяжелой утрате. По свидетельству
итальянских этнографов, сардинские плакальщицы в наши дни исполняют
свои обязанности точно так же, как сто лет назад.
Почти по всей стране родные и близкие умершего соблюдают траур —
носят в течение определенного времени черную одежду. Почти повсеместно
распространена вера в то, что в ночь умерших (2 ноября) души покойников
возвращаются в свои дома. В эту ночь многие оставляют открытыми двери,
чтобы душа покойника легко могла войти в помещение, где ее ждет стол,
уставленный специально приготовленными блюдами (суп из груш, жареные
каштаны и пр.). Считают, что души усопших пробуют эти кушанья и
благословляют их. Во многих местах принято делить кушанья на другой день
между членами семьи, а кое-где — раздавать бедным.
В некоторых местах в день всех умерших выполняют обычай
«разговоров с покойником», заключающийся в том, что кто-либо из близких
родственников усопшего идет на его могилу и подробно рассказывает обо всех
семейных делах и событиях, происшедших после его смерти, а уходя оставляет
на могиле еду.
Во многих деревнях Италии продолжают бытовать и кое-какие местные
похоронные обряды. Так, например, в ряде районов Кампаньи принято
провозить колесницу с покойником по тем улицам, где протекала его
деятельность, останавливаясь перед его лавкой или мастерской или зданием,
где он работал. В Абруццо после смерти кого-либо из членов семьи очаг
в доме должен быть потушен, а кушанья на поминках подают в корзинах.
В Гаргано мужчины в знак траура не бреют бороды несколько месяцев.
В Базиликате на дверях дома, где кто-либо умер, вывешивают черные флаги
и не снимают их до тех пор пока их не выбелит время, и т. д.
ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
Партии и общественные Политическая власть в Италии находится в руках
организации монополистической буржуазии и помещиков,
владеющих значительной частью национальных
богатств. Выразителем интересов этих сил в стране является Христианско-де-
мократическая партия, созданная в 1943—1944 гг. при активном участии
Ватикана. По составу ХДП — самая смешанная партия Италии. В нее вхо-
572

дят люди различных классов и групп — от латифундистов и крупных
помещиков до крестьян, рабочих и ремесленников — католиков. Христианско-
демократическая партия опирается на католическую церковь, крупную
буржуазию и землевладельцев. Центральный орган партии — газета «По-
поло» («Popolo»).
Для защиты интересов промышленников и банкиров Италии в 1919 г.
была создана координирующая общую политику монополий и проводящая
ее через государственный механизм Всеобщая конфедерация итальянских
промышленников (Конфиндустрия).
В итальянской деревне большую роль играет монополистическая
организация, захватившая в свои руки как сбыт большей части промышленных
товаров, так и закупку и перепродажу сельскохозяйственной продукции.
Это федерация аграрных консорциумов, тесно связанная с руководством
Христианско-демократической партии.
Демократические силы страны возглавляет Итальянская
коммунистическая партия (около 2 млн. человек).
Центральный орган партии—газета «Унита» («Unita»), ее
теоретический журнал—«Ринашита» («Rinascita»). Итальянская компартия одна из
наиболее сильных компартий буржуазных стран. В годы второй мировой
войны компартия возглавляла подпольное Сопротивление и партизанское
движение против фашизма.
С 1944 по 1947 г. коммунисты вместе с социалистами входили в
правительство. Коммунистическая партия ведет решительную борьбу за права
рабочего класса, батраков и сельскохозяйственных рабочих, за единство
рабочего класса, за установление сотрудничества с Итальянской
социалистической партией и трудящимися-католиками, за претворение в жизнь
политических и экономических реформ, предусмотренных конституцией, в
первую очередь аграрной реформы, национализации промышленности и
другие преобразования. В своей деятельности ИКП опирается на
массовые организации трудящихся, такие как Всеобщая итальянская
конфедерация труда (около 4 млн. членов), Итальянский комсомол, Союз
итальянских женщин (свыше 1 млн. членов), Национальная лига
кооперативов (3 млн. членов) и ряд других. Поддержка профсоюзами политики ИКП
особенно важна в связи с тем, что в современной Италии они пользуются
очень большим влиянием.
Огромный рост влияния компартии показали последние парламентские
выборы (25 апреля 1963 г.). Коммунисты получили 7 млн. 800 тыс. голосов
при выборах в палату депутатов (на 22,7% больше, чем в 1958 г.) и 6 млн.
7 тыс. голосов при выборах в сенат республики (на 21,8% больше, чем
в 1958 г.)
Большой авторитет ИКП у итальянских трудящихся подтвердили выборы
в провинциальные советы, проходившие 22—23 ноября 1964 г. За
коммунистов проголосовало 6 млн. 6 тыс. человек, т. е. 26% избирателей.
Итальянская социалистическая партия опирается в основном на рабочих
мелких и средних предприятий, мелкую буржуазию и интеллигенцию.
Центральные печатные органы ИСП — газета «Аванти» («Avanti») и журнал
«Мондо операйо» («Mondo Operaio»). Социалистическая партия основана
в 1892 г. Она была первой массовой партией трудящихся Италии.
В 1921 г. руководители революционного крыла социалистической партии
Антонио Грамши и Пальмиро Тольятти создали Итальянскую
коммунистическую партию,
В 30-е и 40-е годы социалисты вместе с коммунистами вели
решительную борьбу против фашизма и подготовки второй мировой войны,
принимали участие в движении Сопротивления, развернувшемся в
годы войны. В наши дни правое руководство ИСП старается играть роль
«третьей силы» между коммунистами и реакционными партиями. Левое
крыло откололось от социалистической партии, создав свою партию —
Социалистическую партию пролетарского единства. Фактически в ИСП
сложилось три направления: правое, во главе с Пьетрр Ненни, центристское и
573

Продавец газет на улице Неаполя
левое. Правое крыло руководства партии втянуло ее в так называемое
левоцентристское правительство. ИКП ведет разъяснительную работу среди
рядовых членов И СП, показывая иллюзорность усилий правого руководства
их партии добиться реформ в политической и экономической жизни
Италии без коммунистов.
Республиканская партия — старейшая в стране — отражает взгляды
антиклерикально настроенной мелкой буржуазии, но сотрудничает с Хри-
стианско-демократической партией. С 1947 г. ее представители неоднократно
входили в правительство. Печатный орган партии — «Воче републикана»
(«Voce Repubblicana»).
Итальянская социал-демократическая партия образовалась в 1951 г.
путем слияния двух группировок, отколовшихся от социалистической
партии (Социалистической партии итальянских трудящихся, возглавляемой
Дж. Сарагатом, и Унитарной социалистической партии во главе с Д. Роми-
та). Сначала она называлась «Социалистическая партия — итальянская
секция Социалистического интернационала». В 1952 г. она была
переименована в Итальянскую социал-демократическую партию. Во главе ИСДП
стоят реформистские элементы, отколовшиеся или изгнанные из
социалистической партии в 1947—1950 гг. Партия пользуется влиянием среди части
рабочих и мелкой буржуазии. Центральный печатный орган ее — газета «Джу-
стиция» («Giuslizia»).
Неофашистская партия Итальянское социальное движение,
образовавшаяся в 1947 г., опирается на наиболее реакционные слои итальянского
общества — крупных капиталистов и помещиков. Программа партии,
опубликованная в 1958 г., открыто призывает к восстановлению в стране фашизма.
Политику партии отражает газета «Пополо италиано» («Popolo italiano»).
Общий сдвиг влево в общественно-политической жизни Италии, где самой
крупной по численности не только в этой стране, но и вообще в Западной,
Европе является ИКП, наглядно проявился во время очередных выборов
президента Италии в декабре 1964 г.
Несмотря на усилия правого руководства демохристиан протащить на
этот пост своего кандидата, беспрецедентные в послевоенной истории страны
выборы (20 туров голосования) не принесли этой партии крупной
итальянской буржуазии победы. Официальный кандидат партии Леоне вынужден
574

был снять свою кандидатуру. Президентом Италии на 1965—-1972 гг.
голосами коммунистов, социалистов, социал-демократов и даже части левых демо-
христиан был избран лидер социал-демократической партии Дж. Сарагат.
Кроме перечисленных партий, в Италии существуют: либеральная партия,
выражающая интересы крупной и средней буржуазии и земельной
аристократии, Итальянская демократическая партия, стоящая за интересы
крупного капитала и помещиков юга страны, и малочисленная радикальная
партия, опирающаяся на буржуазную интеллигенцию; радикалы требуют
некоторых социальных реформ на почве капиталистической системы.
Большую роль в жизни итальянского рабочего класса приобрело
профсоюзное движение. Самое крупное профсоюзное объединение страны —
Всеобщая итальянская конфедерация труда (ВИКТ), созданная по соглашению,
заключенному между коммунистами, социалистами и христианскими
демократами. ВИКТ — наиболее массовая организация итальянского
пролетариата, в ней состоят рабочие различных политических и религиозных
взглядов. Кроме ВИКТ, в Италии существует еще два профсоюзных центра. Это —
Итальянская конфедерация профсоюзов трудящихся (ИКПТ), руководимая
Христианско-демократической партией, и Итальянский союз труда (ИСТ),
которым руководят социал-демократы. Эти два профцентра показали себя
неспособными отстаивать интересы трудящихся, своими действиями они
постоянно вызывают раскол в рабочем движении страны.
Для Италии характерно постоянное забастовочное движение, которое
в последние годы становится все более массовым, организованным и
сплоченным. Летом 1963 г. в забастовках приняло участие свыше 8 млн. человек.
В итальянской деревне в последнее десятилетие заметно усилилось
кооперативное движение.
Крестьяне борются за удовлетворение своих непосредственных требований
и за коренные изменения в структуре сельского хозяйства страны. В этом
движении принимают участие миллионы тружеников деревни. Лозунг
крестьянских масс — «Землю тем, кто ее обрабатывает!».
Последние годы ознаменовались в Италии подъемом движения за
женскую эмансипацию. Одна из причин этого — быстрое вовлечение женщин
в производство. С 1955 по 1961 г. число женщин, занятых на производстве,
увеличилось на 1 млн. 157 тыс. человек.
До недавнего времени на большинстве промышленных предприятий
существовала неравная оплата женского и мужского труда. Еще более
резкой была разница в оплате труда мужчин и женщин в сельском хозяйстве,
где всего несколько лет назад при найме на работу женщин
руководствовались так называемым коэффициентом Серпиери, введенным во времена
Муссолини. По этому «коэффициенту» оплата труда крестьянки должна
составлять лишь 60% оплаты труда мужчины за такую же работу.
Массовое движение женщин за свои права, при поддержке со стороны
всего рабочего класса, несколько улучшило положение итальянских
тружениц. В ряде коллективных договоров предпринимателей с трудящимися
предусматривается теперь абсолютное равенство при оплате женского и
мужского труда. Ликвидирован также разрыв в оплате труда мужчин и
женщин в сельском хозяйстве.
Долгие годы в стране существовал порядок, по которому итальянские
предприниматели, не желая обременять себя «нерациональными» затратами
на пособие по беременности и родам, по уходу за больным ребенком и пр.,
могли увольнять с работы женщин, вышедших замуж. 13 декабря 1962 г.
итальянский парламент под давлением женских и профсоюзных организаций
вынужден был принять закон о запрещении увольнения женщин в связи
с замужеством.
Весьма отрицательную роль в жизни итальянского общества играют
всемирно известные тайные террористические организации — сицилийская
Мафия и неаполитанская Каморра. Члены этих организаций
рекрутируются из деклассированных элементов. Их тайно поддерживают и
финансируют представители привилегированных классов юга — помещики,
575

лавочники, поставщики товаров и пр., которые руками бандитов из этих
организаций устраняют своих конкурентов и политических или личных
противников. В последние десятилетия членов Мафии и Каморры стали
использовать наиболее реакционные силы страны для убийств передовых
общественных деятелей.
Передовые силы Италии постоянно борются с Мафией. Настоящее
сражение с этой организацией началось после второй мировой войны. Активным
борцом против Мафии стала Итальянская коммунистическая партия.
В 60-х годах удалось ликвидировать мелкие шайки мафинистов в Сицилии,
но главари Мафии, связанные с некоторыми видными деятелями правых
демохристиан, по-прежнему на свободе.
Различные слои итальянского общества по-разному
Проведение досуга проводят свой досуг. В жизни рабочих крупных го-
и праздники r ^ J v
г " родов большое место занимает посещение кафе,
а также тратторий и остерий (более дешевые заведения). В кафе проводят
свои вечерние часы и многие мужчины из так называемых средних слоев,
т.е. городские служащие и мелкая буржуазия. В будние дни мужчины
обычно ходят в кафе, остерии и траттории без жен. В праздник или субботний
вечер здесь можно встретить целые семьи, отмечающие какое-либо событие,
или просто отдыхающие от работы и домашних дел. Цель прихода сюда не
столько ужин, сколько встреча с друзьями, соседями, товарищами по
работе. Остерии и траттории превратились в своего рода клубы для трудящихся
Италии. Здесь за чашечкой кофе или стаканом сухого вина ведут
оживленные споры на политические темы, горячо обсуждают спортивные новости,
пишут письма, читают газеты и т. п. Часто в кафе или остерии есть
телевизор, по которому болельщики следят за ходом очередного футбольного
матча или соревнования по какому-либо иному виду спорта. Тут же нередко
играют в карты. Баров, кафе и подобных заведений в Италии множество.
В больших городах они попадаются не только на каждом углу, но часто у
каждого дома. Многие бары и кафе принимают посетителей и в помещении и на
улице, за специально поставленными для этого столиками. В последнее десятилетие
стали распространяться так называемые народные дома культуры. Это
своего рода клубы, создаваемые обычно по инициативе и на средства рабочих.
Нижний этаж таких домов обычно занят кинотеатром, используемым также
и как зал для собраний. Рядом располагаются комнаты для игр и
непременно бар. При домах культуры имеются библиотеки.
Крестьяне по вечерам тоже стремятся встретиться с друзьями и провести
час-другой за кружкой пива или стаканом вина. Как правило, в каждой
деревне имеется небольшой трактир. В последнее время во многих деревнях
появились кооперативные кабачки.
В Италии огромное количество праздников, и итальянцы очень любят
подолгу и с большой страстью их отмечать.
В праздниках и развлечениях итальянцев ярко проявляется живость и
общительность их характера. Большая часть праздников проводится на
улице, шумно и весело. Многие из них — церковные. С большой
торжественностью принято отмечать рождество (festa del Natale). В канун рождества
(vigilia di Natale) в домах ставят так называемое рождественское дерево
(albero di Natale). На севере это обычно елка, в центральных и южных
районах — любое другое дерево. Его густо увешивают игрушками. В этот день
родственники и близкие друзья дарят друг другу подарки. Рождественскую
ночь принято отмечать обильным «обедом» из десяти — двенадцати блюд.
В день крещения (festa delV Epifania) церковь организует грандиозные
процессии. В этот же день устраиваются утренники-елки для детей. А
накануне, ложась спать, дети ставят у двери или на балконе свои башмачки
и ждут, что утром они найдут в них крещенский подарок от доброй феи Бе-
фаны. С 24 декабря до 7 января продолжаются рождественские
каникулы — vacanze natalizie.
Пышными процессиями, иллюминацией, фейерверками отмечают также
день святого Иосифа (19 марта), день святого Петра и Павла (29 июня),
576

успение (15 августа), день всех
святых (1 ноября), непорочное
зачатие (8 декабря) и многие
другие религиозные праздники.
Особенно торжественно
готовятся к пасхе. Как в городе,
так и в деревне женщины
стараются, чтобы в этот день каждая
вещь блестела, а стол ломился
от яств, если для этого даже
требуется отказывать себе во
всем долгие месяцы. В пятницу
и субботу, предшествующие
пасхе, церковь устраивает
процессии. В воскресенье под звон
колоколов крестьяне стучат по
стенам, мебели и полу, чтобы
выгнать из дома дьявола. На
пасху обычно пекут фигурные
хлебцы (pani casarecci).
Светские праздники —
Новый год (festa del Capodan-
по), день Труда (1 мая),
Провозглашение республики (2 июня),
день Освобождения (25 апреля)
п день Перемирия (4 ноября) —
тоже отмечают необыкновенно
пышно, красочно и шумно, со
стрельбой из хлопушек. В
новогоднюю ночь эта стрельба
начинается в 12 часов и продол- Т7 „ п
* Уличный парикмахер. Сицилия
жается по крайней мере до часа. r г
В это же время на мостовую с
невероятным грохотом выбрасывают негодную фарфоровую и стеклянную
посуду, ломаную мебель и пр., чтобы в доме не оставалось ничего старого.
На масленицу во многих городах и деревнях устраивают карнавал. Это
празднество в форме народного спектакля, на котором показывают какой-
либо эпизод из местной истории, чаще всего из освободительной борьбы
против иноземных поработителей. Карнавалы всегда многолюдны,
сопровождаются шествием и гулянием толпы, празднично одетой в специально
сшитые для этого дня костюмы.
Кроме праздников, отмечаемых по всей стране, каждый город и деревня
имеют свои собственные праздничные дни: престольные праздники или дни,
связанные с каким-либо важным местным событием.
Местами сохраняется интересная традиционная форма организации
праздников. Так, в некоторых деревнях Пьемонта существует народная форма
корпорации, восходящая, наверное, к средним векам, а может быть, и
к античности. Это так называемые abadie (аббатства) — юношеские
организации, подобные французским (см. стр. 391—392). Раз в год избирают
главу организации — «аббата», обязанного заботиться о проведении всех
главных праздников деревни, в том числе и местного патронального. На
масленицу этот же «аббат» с помощью членов своего «аббатства» руководит
карнавалом.
Красотой и своеобразием отличаются праздники Венеции, большинство
которых возникло во времена господства дожей. В последние сто лет они
сильно упростились, а частью и совсем исчезли. В наши дни чрезвычайно
упрощен когда-то необычайно красивый и торжественный праздник
обручения Венеции с морем, отмечаемый в день вознесения. С большой
пышностью отмечается в Венеции праздник спасителя (festa del Redentore). Это
37 Заказ № 2009
577

вотивный праздник, введенный после спасения города от чумы в 1630 г. Вечером
накануне при свете фонариков устраивают банкеты и состязания гондол.
Всю ночь длится праздничное гуляние с песнями и фейерверками.
Из народных развлечений до сих пор распространены игры в карты.
Наибольшей популярностью пользуется так называемая неаполитанская
колода. Больше всего распространены карточные игры scopa, scopone, tre-
sette и canasta. Играют также в покер и бридж.
Очень популярна среди итальянцев, особенно в рабочей среде, игра,
называемая Ьоссе. Один из участников бросает на поле маленький деревянный
шар, другие стараются бросить свои шары большего размера как можно
ближе к первому шару. Выигрывает тот, кто этого достигнет.
Часто играют в кости (dadi) и в биллиард. С большим азартом итальянцы
всех слоев участвуют в лотереях, организуемых как государством, так и
частными предпринимателями.
Традиционные игры постепенно уступают место новым. Велосипедные
гонки, футбольные и баскетбольные матчи собирают десятки и сотни тысяч
зрителей, из года в год все больше вытесняя традиционные виды народных
развлечений. Темпераментные итальянцы — страстные участники и
болельщики.
РЕЛИГИЯ И ЦЕРКОВЬ. ВАТИКАН
Подавляющее большинство верующего населения Италии — католики.
Формально католического вероисповедания придерживается 99,6%
населения страны. Но фактически церковь посещает лишь 15—17% итальянцев.
В Италии живет также около 300 тыс. протестантов (в Пьемонте) и 35 тыс.
иудаистов (главным образом в Риме, Турине, Генуе, Флоренции, Венеции
и Ливорно).
Хотя католическая церковь формально отделена от государства, она до
сих пор оказывает огромное влияние на многие стороны жизни народа.
В столице Италии Риме находится особое государство — Ватикан. Глава
Ватикана и всей католической церкви мира — папа. Государство Ватикан
имеет многовековую историю. В III—IV вв. все епископы христианской
церкви именовали себя папами. После распада Западной Римской империи
усилилась власть епископа Рима и в V в. название «папа» закрепилось за
ним. В VI в. римский папа присвоил себе право контролировать действия
светских властей в Риме и его округе. В 756 г. он получил от франкского
короля Пипина, освободившего Италию от лангобардов, Римскую область.
В дальнейшем римский папа освящал власть франкских королей, а они
помогали ему укреплять светскую власть в Римской области. Так было положено
начало папскому государству.
Для обоснования своей властР1 папы изготовили подложные документы
(так называемый Константинов дар в VIII в. и Исидоровы декреталии в IX в.),
удостоверяющие, будто папы — преемники апостола Петра, основавшего
в Риме епископство по поручению Христа, и что папская власть выше власти
светских государей.
В X—XIII вв. папы не раз вели захватнические войны для расширения
своего государства. В конце XIII в. оно простиралось от Тирренского до
Адриатического морей. В XVI в. началась постройка огромного собора
святого Петра, который затем стал главной церковью католического мира.
В 1870 г. светская власть папы была упразднена силами объединенной
Италии. Территория бывшего папского государства вошла в состав единого-
Итальянского королевства. Папе оставили лишь Ватиканский и Латеран
ский дворцы. В знак протеста папа объявил себя «ватиканским узником»
До 1929 г., в течение почти 60 лет, папа не обладал прерогативами главы
государства. Их вернули ему только итальянские фашисты. В 1929 г.
Муссолини подписал с папой Пием XI конкордат, так называемое Латеранское
соглашение, по которому Ватикан вновь признавался независимым и
суверенным государством с правом иметь свои представительства за границей.
578

Современный Ватикан — карликовое государство, умещающееся на
Ватиканском холме. Границы его четко очерчены крепостной стеной с
бастионами. Кроме Ватикана, папскому государству принадлежат и другие
владения, разбросанные по всему Риму: храм святого Петра и часть площади
перед входом в него, церковь святого Павла с бенедиктинским монастырем
в окрестностях Рима, церковь Санта Мария Маджоре, Латеранский дворец.
Дворец Канчеллариа в центре города, загородная вилла папы Кастельган-
дольфо и др. Площадь государства — 44 га, население — около 1 тыс.
человек. Это папские кардиналы, служащие и гвардия.
За крепостными стенами Ватикана находятся дворцы и здания, в которых
расположены учреждения папского государства. Ватикан имеет свой
монетный двор — Цекка, где чеканятся монеты с изображением папы и надписью
«город Ватикан». В дворцах и других зданиях размещены конгрегации —
министерства папского государства. Оно имеет свою почту, телеграф и
тюрьму.
Вход в государство-крепость охраняют швейцарские гвардейцы, одетые
в яркие средневековые костюмы. В дни религиозных церемоний они носят
шлемы и держат в руках старинные алебарды.
Папское государство — один из крупнейших капиталовладельцев. Оно
держит в своих руках акции крупных итальянских и иностранных обществ
и предприятий, в одной Италии его вложения исчисляются в 900 млрд.
лир. Ватикан контролирует и финансирует десятки итальянских и
иностранных католических газет, оказывая через них влияние на трудящиеся
массы Италии и других стран.
Международное значение и влияние папского государства на католиков
всего мира очень велико. Ватикан владеет мощной радиостанцией, ведущей
передачи на 28 языках, издает газету «Оссерваторе романо» («Osservatore
Romano») и руководит разветвленной сетью религиозных, полурелигиозных
и светских организаций, обществ и союзов. В Италии существует около
850 типов церковных и зависимых от церкви организаций. Координирует их
деятельность специальная ассоциация, называемая Католическое действие.
Ее агенты проникают в дома трудящихся, дают родителям советы о
воспитании детей, следят за литературой, которую читают итальянцы, рекомендуют
католические книги и кинофильмы, предупреждают о книгах и кинофильмах,
запрещенных церковью, отговаривают рабочих от вступления в
некатолические профсоюзы и от участия в забастовках и т. п.
В Италии функционирует католический киноцентр, с помощью которого
Ватикан влияет на кинопромышленность и кинотеатры страны. В
распоряжении киноцентра находится около 6 тыс. приходских кинотеатров —
половина всех кинотеатров Италии. Они демонстрируют главным образом
фильмы, проникнутые религиозным духом. Популярность этих кинотеатров
увеличивается тем, что вход в них или бесплатный или за очень низкую
плату. Католический киноцентр чрезвычайно способствует церкви в ее
стремлении оказывать постоянное влияние на духовную жизнь католиков.
Немалую роль в религиозном воспитании итальянского народа играют
католические священники, преподающие во многих средних учебных
заведениях.
Особенно велико^ влияние священников на детей в сельских местностях.
Следует отметить также и влияние жизни на политику Ватикана. В
частности, папа Иоанн XXIII, сменивший воинственного Пия XII, впервые
в истории католической церкви объявил борьбу за мир между народами
одной из основных целей церкви. Этим он снискал симпатии многих людей,
так как такая политика была созвучна чаяниям народов мира.
Политика Иоанна XXIII отражала изменения внутри католического
клира. Разногласия между «твердолобыми» и «либералами» в католической
верхушке проявились на втором вселенском соборе (1964 г.). Часть
кардиналов и епископов выступала за более гибкое приспособление католичества
к требованиям современной жизни, но большинство их все еще продолжает
цепляться за прежние догматы.
579
37*

Сельские жители Италии более религиозны, чем горожане. Своего
«покровителя» имеет каждая деревня. Во многих местах особенно почитаема
мадонна. Кроме того, итальянцы верят, что каждый святой может
предохранить их от какого-либо определенного несчастья, например святой Павел —
от укуса змей, святая Лючия — от болезни глаз и т. п.
Число святых-покровителей постепенно увеличивается. Современные
католические справочники насчитывают их до 200. Однако католическая
церковь не ограничивается лишь сохранением традиции. Стремясь идти
в ногу со временем, она приспосабливает вошедшие в быт достижения науки
и техники к старым представлениям о деяниях святых. Например, святая
Варвара, защищающая людей от грозы, стала теперь и покровительницей
артиллерии. Архангел Гавриил, якобы принесший деве Марии «благую весть»,
объявлен теперь покровителем радиовещания и т. п.
С верой в святых-покровителей связан очень интересный обычай,
восходящий еще к античному времени,— приношение в дар церкви небольших
картин (называемых ex-voto — дар по обету), специально нарисованных
в знак благодарности святому за полученную от него «любезность» или за
совершенное «чудо», например за исцеление от болезни и т. п. На картине
чаще всего изображено «чудо» или событие, важное для приносящего этот
дар, и «ниспосланное» ему святым. В центре картины, как правило, фигура
святого, несомая облаком. Часто вместо картины дарят восковые, медные
или серебряные, в зависимости от благосостояния подносящего, изображения
рук, ног, ушей или других «исцеленных» частей тела.
Очень распространен среди крестьян обычай рисовать, вырезать или
выжигать знаки веры (кресты, изображения святых и пр.) на предметах быта и
орудиях труда. Такие знаки ставят на детских колыбелях, на ткацких
челноках, на глиняной посуде, на ошейниках для скота и на многих других
вещах, окружающих итальянцев в их повседневной обстановке.
НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО
Фольклор и музыка Устное народное творчество итальянцев богато
произведениями различных жанров. В северных
областях страны распространены лирико-повествовательные поэмы.
Итальянские фольклористы считают, что эти поэмы ведут свое происхождение от
эпоса кельтов.
Для Центральной и Южной Италии характерны лирические
стихотворения — strambotti. Этот вид устного народного творчества впервые зародился
в Сицилии, и поэтому такие стихотворения называют также сицилианами.
На этом же острове распространены религиозные истории и поэмы (в
октавах) с морализующим содержанием, а также до наших дней сохраняются
спектакли народного театра кукол (opera del pupi). Темы их взяты главным
образом из французского эпоса.
Во всех областях страны бытуют народные сказки (fiabe), новеллы (гассоп-
ti), пословицы (proverbi) и загадки (indovinelli).
Очень мелодичны итальянские народные песни, ритм, мелодия и
содержание которых варьируют от области к области. На севере и северо-западе
страны распространены эпико-лирические песни, называемые канцонами.
Они особенно типичны для Пьемонта. Возможно, что именно Пьемонт был
той областью, откуда канцона из Франции распространилась в остальные
районы Италии. Для областей Трентино, Венето и Фриули характерны одно-
строфные лирические песни villotti, состоящие из двух четверостиший.
Весь мир знает песни венецианских гондольеров — баркароллы,
отличающиеся плавностью мелодии и ритмом, соответствующим ударам весел.
Большим разнообразием отличаются сицилийские песни — маринары,
фурнарианы, викариоты и пр.
В южных областях, особенно в Кампанье, распространены главным
образом лирические песни — сторнеллы, состоящие, как правило, из двух
580

Девушка и юноша, играющий на лаунедде (Бултаи.
Сардиния)
рифмованных одиннадцати сложных стихов. От главного города Кампаньи
Неаполя происходит название всего этого жанра — «неаполитанские цесни».
В предместьи Неаполя — Пьедигротта — ежегодно устраивается конкурс
на лучшую песню. Участники и слушатели съезжаются сюда со всех концов
страны.
На острове Сардиния очень распространены лирические монострофные
песни, имеющие много общего как по форме, так и по содержанию с
испанской лирикой.
Главный жанр устного народного творчества жителей Умбрии — так
называемая религиозная поэзия, в основном песни, где рассказывается об
эпизодах из жизни Христа.
Во многих областях Италии поют очень мелодичные колыбельные песни.
В последние десятилетия итальянские народные песни под влиянием
музыкальных передач, транслирующихся по радио, в значительной степени
потеряли свою традиционность: меняется как характер их мелодии, так и
лексика. Так, уже полвека в народных лирических песнях, особенно в тех,
где поется о расставании, фигурируют железная дорога и пароход, а в
последние годы даже самолет. Песни теряют свой аллегорический язык.
Изменилась и лексика эпико-лирических песен, например вместо сабель и ружей
в них появились пистолеты и пулеметы.
Танцы. Музыкальные Местами еще танцуют итальянские народные танцы,
инструменты отличающиеся разнообразием, красотой и
темпераментом исполнения. Еще несколько десятилетий назад большой
популярностью у южан пользовалась тарантелла (танец, вероятно, античного
происхождения), исполнение которой обычно сопровождалось ударами в
тамбурин. В Лацио был распространен танец с очень быстрым темпом — сальтарелло,
581

Его танцевали попарно, в
сопровождении гитары. В ломбардских
провинциях до сих пор танцуют так
называемую бергамаску, а в венецианских —
танец фриульского происхождения —
фурлану. Для Сицилии характерен
медленный танец — сицилиана. В
некоторых местностях Сардинии все еще
исполняется танец очень древнего
(вероятно, древнегреческого)
происхождения, называемый duru-duru, или hallo
in tondo (танец в хороводе). Он обычно
сопровождается прыжками и криками.
Кое-где на юге сохранились
обрядовые танцы-пантомимы, исполняемые в
дни некоторых религиозных
праздников. Крестьяне некоторых деревень
Калабрии, Сицилии и Базиликаты
выполняют пантомиму, известную под
названием «корабль». Двенадцать человек
образуют пирамиду: шесть из них стоят
на земле, четверо у них на плечах и двое
на самом верху. Пирамида ритмично
двигается, окруженная толпой поющих
Музыкант с волынкой крестьян.
Традиционные песни и танцы
раньше исполняли под аккомпанемент
народных инструментов. В северных областях была наиболее распространена
гитара; в Тоскане, Лацио и Кампанье чаще всего можно было встретить
волынку. На острове Сардиния песни и танцы сопровождались игрой на
трехствольной свирели, называемой launedda. В деревнях всех областей страны
играли на одноствольной свирели, губной и обычной гармонике, а в
городах — на мандолине.
В последнее время, особенно в послевоенный период, старинные народные
танцы все больше и больше уступают место современным, которые танцуют
под проигрыватель или магнитофон.
Народное прикладное искусство
Почти каждая область Италии знаменита каким-либо видом народного
декоративного искусства, которым здесь занимаются веками, передавая
навыки и чувство красоты из поколения в поколение.
Чрезвычайно красочны изделия мастеров-керами-
Керамика стов. Это производство имеет в Италии многовековые
традиции. Уже в VIII—VII вв. до н. э. в южную часть Апеннинского
полуострова вместе с греческими колонистами проникли и греческие керамические
изделия. С VI в. до н. э. широко распространилась греческая черно-
фигурная и краснофигурная керамика. В римское время появилась
посуда с растительным орнаментом, чаще всего рельефным, покрытая красным
лаком с металлическим блеском.
В период раннего средневековья гончарство, как и многие другие области
народного мастерства, пришло в упадок.
Новый мощный подъем керамического искусства Италии начался в XV в.
Центрами производства художественной керамики в средние века были Фа-
энца, Сиена, Каффаджоло, Кастель Дуранте и некоторые другие.
С первой четверти XVI в. во главе итальянского керамического
производства стоял город Фаэнца, от имени которого произошло
интернациональное слово «фаянс», в узком смысле означающее изделия из белой обожжен-
582

ной глины с мелкопористым черепком. Фаянсом часто называют и поливную
керамику —- майолику, которую тоже массами изготовляли и продолжают
изготовлять в Фаэнце. Название «майолика» происходит от одного из Балеар-
ских островов — Майорки (по-итальянски — Майолика), откуда в 1115 г.
генуэзцы впервые привезли на Апеннинский полуостров
испано-мавританские керамические сосуды и поливные плиты, ставшие образцами для
итальянских гончаров.
В период расцвета майоличного производства (XV—XVII вв.)
употребляли желтоватую и беловатую глину, а вместо ангоба и свинцовой поливы
покрывали ее беспористой непрозрачной глазурью из смеси окисей свинца
и олова. Сосуд подвергали обжигу при высокой температуре, глазурь
сплавлялась с нанесенной на нее росписью и превращалась в однородный
блестящий слой, крепко прилипший к глиняной основе изделия.
То, что в наше время называют в Италии майоликой, включает в себя
всевозможные керамические изделия из красной глины (terra cotta) и из
белой, с крупнопористым черепком, покрытые прозрачной поливой (vernice)
или непрозрачной эмалью (smalto). Современные керамисты Фаэнцы не
только имитируют знаменитые модели прошлого, но и создают новые
модели, осваивают новую технику. В наши дни многие мастера Фаэнцы
изготовляют сосуды абстрактных форм, украшенные росписью, мотивы которой
почерпнуты от современной абстрактной живописи.
В Фаэнце находится Государственный институт керамики. Керамисты
из разных стран съезжаются сюда повышать мастерство. Здесь же имеется
Международный музей керамики, где сосредоточены коллекции итальянской
художественной керамики. Ежегодно в городе проводится выставка керамики.
В современной Италии керамическое производство развито, однако,
главным образом в южных и островных областях: Апулии, Сицилии, в Абруц-
цо, Молизе, Калабрии, Сардинии, Марке и некоторых других. Мастерские
и мелкие фабрики этих областей выпускают, кроме бытовой керамики
(столовых и кухонных сосудов, покупаемых главным образом крестьянами),
декоративные изделия (блюда, вазы, статуэтки), часто идущие на экспорт
или на продажу иностранным туристам.
Распространенные формы сосудов, общие для всех южных областей
страны: миска; boccale — большая кружка для воды или вина;
brocca — большой шаровидный сосуд, с носиком и одной или двумя
ручками, в котором чаще всего хранят вино; всевозможные фляжки для воды и
вина: шаровидные с коротким горлом и с одной ручкой; подобные им, но
без ручки; удлиненной формы с двумя ручками; плоские без ручек, с
петлями для продевания веревки; кренделеобразные и т. п.
Все эти сосуды обычно покрывают красочными эмалями и глазурями и
расписывают надглазурными или подглазурными красками, а иногда
украшают рельефными фигурами.
Многие области Италии, а нередко и отдельные центры керамического
производства, имеют характерные особенности как в выборе форм сосудов,
так и в их художественной отделке.
Главный центр сицилийского керамического производства — Кальтад-
жироне. Много керамики выходит также из мастерских Террановы, Лика-
ты, Аджиры, Партинико, Каникатти и Скьятты.
Очень колоритны известные уже в раннем средневековье сицилийские
вазы для цветов — graste. Их часто делают в форме человеческой головы.
В такой же форме нербдко выполняется и тулово сицилийских фляг. Часто
сосуды имеют форму человеческой фигуры во весь рост. Таковы полихром-
ные бутылочки (fiaschetti) и светильники (lucerni). В Кальтаджироне, кроме
того (с XVII в. и по сей день), изготовляют глиняные необожженные
статуэтки святых — presepi, которые принято в дни религиозных праздников
расставлять в углу комнаты, имитируя сцены из жизни Иисуса Христа.
Кроме художественной керамики, здесь выпускают разнообразные
бытовые сосуды, например большие quartare для доставки воды, суповые миски,
небольшие cannate для воды и вина и многое другое.
583

a
Керамические сосуды:
а —миски; б — боккали; в — брокки; г — фляжки
Самые крупные центры художественной гончарной продукции
Сардинии — Ористано, Сассари и Кальяри. Наиболее известны по всей стране
ористанские вазы. Форма и орнаменты их восходят к гончарному ремеслу
Древней Греции (аналогии к этим вазам были обнаружены раскопками в Ка-
носе в Апулии). Это поливные сосуды больших размеров, украшенные
рельефными изображениями цветов, животных или людей.
В коммуне Доргали (Сассари) традиционный вид гончарства —
изготовление сосудов из красной глины в форме фигур домашних животных: кувшины
для умывания в виде петуха, наседки, гуся и т. п. Они обычно
отделываются процарапанным рисунком (граффити) и покрываются
разноцветными эмалями. В Кальяри, как и в Сицилии, делают сосуды в форме
человеческих фигур, чаще всего изображающих женщин в местных народных
костюмах.
В Апулии имеется несколько больших центров гончарного производства:
Гротталье, Рутильяно, Сансеверо, Черинтола и некоторые другие.
Художественные изделия Гротталье из терракоты с полихромной поливой
расходятся по всей стране; в технике их изготовления и в украшении сохраняются
584

средневековые традиции. Разнообразные сосуды (боккали, брокки и др.)
покрывают полихромной росписью (преобладают растительные орнаменты) по
белому ангобу. Гротталье снабжает столовой и кухонной посудой все
области юга.
В Апулии делают и сосуды, украшенные рельефом, имитирующим
вышивку. Славится эта область и производством игрушек, покрытых
разноцветными эмалями. Чаще всего это свисточки в форме разных животных: птичек,
петушков, собак, змей и т. д.
В Абруццо традиционными являются плоские и кольцеобразные фляги,
блюда и брокки с красочной росписью по белому ангобу. Керамика из
Палены отличается яркими расцветками и очень блестящими эмалями.
Трехлопастные кружки, приземистые фляги с маленьким горлом, плоские фляжки
в виде кренделя расписывают поверх ангоба, чаще всего гирляндами цветов.
В Кастелли сосуды часто покрывают желтой, синей или зеленой эмалью.
Многие из них, особенно статуэтки или светильники в виде человеческих
фигур, близки к сицилийским.
Главные центры производства керамики в Калабрии — Семинара, Ренде,
Визиньяно, Терранова ди Сибари, Корильяно Калабро, Вибо Валентина,
Скуиллаче, С.-Андреа Ионико. В Семинаре терракотовые сосуды (чаще всего
это кренделеобразные фляги) украшают рельефными изображениями
цветов, птиц и животных. Преобладающие расцветки поливы — зеленая,
желтая и оранжевая. Большой популярностью в стране пользуются
изготовляемые в Семинаре фляжки в форме рыбы и изящные игрушки из красной
глины, покрытые разноцветной поливой.
Главные современные центры керамического производства Умбрии —
Дерута и Губбио — выпускают копии средневековых и даже этрусских
образцов, так же как и мастерские других центров этой области: Ассизи,
Фикулле и др.
В Тоскане главный центр керамического производства — Монте Сан Са-
вино. Здесь делают большие блюда, копирующие средневековую майолику.
Обычно они покрыты белым ангобом, поверх которого нанесена роспись.
В области Марке в Пезаро керамисты изготовляют разнообразные бытовые
сосуды, покрытые очень блестящими эмалями темных расцветок (черными,
каштановыми или кофейными): грелки для рук, сковороды, суповые миски
для жнецов, бутылки для доставки вина в поле, сосуды для питья.
Давние традиции имеет в Италии производство
Художественное художественных изделий из стекла. Всемирно изве-
стекло тт
стны венецианские мастера-стеклодувы. Первые
сведения о производстве стекла на венецианских островах относятся к
X—XII вв. В XIII в. здесь были открыты стекольные мастерские.
Вероятно, в них работали бежавшие из разгромленного турками
Константинополя (1204 г.) византийские мастера. С этого времени стеклянные
изделия Венеции стали проникать на европейские и азиатские рынки.
Вначале стеклянные мастерские находились в самой Венеции; в конце
XIII в. из-за опасности возникновения пожаров все мастерские были
перенесены на остров Мурано, расположенный в 2 км от столицы Венецианской
республики. В то время в мастерских делали стеклянные бусы, бисер,
пуговицы и другие украшения женского туалета, известные под общим
названием conterie, а также подделки под драгоценные камни, искусственный
жемчуг и горный хрусталь.
Во второй половине XV в. было изобретено бесцветное стекло. Муран-
ские изделия из него отличались большим разнообразием и причудливостью
форм. В конце XV — начале XVI в. венецианские мастера изготовляли
главным образом сосуды, подражающие по форме серебряным готическим,—
вазы, чаши, фляги, бокалы из цветного стекла, однотонного или
разноцветного, так называемого агатового, свадебные кубки на высоких ножках (сорре
nuziale) с портретами жениха и невесты. Часто сосуды украшали росписью
эмалевыми красками с позолотой. Делали и сосуды из так называемого
мозаичного стекла, украшенного пестрыми разноцветными стеклянными вставками
585

Современные стеклянные сосуды (Мурано, Венеция)
в виде звездочек, розеток и пр. (vast fioriti). В начале XVI в. в Мурано
изобрели новый способ украшения — филигрань — введение в стеклянную
массу разноцветных или белых молочных стеклянных нитей, часто
спирально скрученных. Особенно удавались венецианским мастерам так называемые
сетчатые сосуды, в которых нити образовывали сетку с ромбическими или
квадратными ячейками; в центре ячеек располагались маленькие
воздушные пузырьки.
В конце XVI и начале XVII в., когда в Европе увлекались
коллекционированием фарфора, вывезенного из Китая, венецианцы пытались
имитировать фарфор в стекле. В это время для Мурано характерны изделия из
стекла молочного цвета (latlicinio), с росписью красками или с позолотой —
«поддельный фарфор» (porcellana contrafacta). Но продолжали выпускать и
сосуды из бесцветного стекла. Типичной и распространенной формой
становится бокал с верхней частью в виде опрокинутого колокола или
воронки на тонкой ножке. Постепенно форма ножек усложнялась и в середине
XVII в. украшения на них превратились в тяжеловесную барочную орна-
ментику.
Начиная с XVГ и вплоть до XVIII в. многие венецианские сосуды
украшались кракелажем: верхний слой таких сосудов специально покрывали
бесчисленными трещинами, образующими своеобразный узор.
В XVII в. одной из основных специальностей муранских мастеров стало
производство зеркал в зеркальной же оправе. В XVIII в. в Европе были
модны венецианские хрустальные люстры, украшавшиеся разноцветными
гирляндами из цветов и листьев, розетками и т. п. Большинство сосудов этого
времени также делалось из хрустального стекла. С конца XVII в.
венецианское стекольное искусство явно пошло к упадку. Формы изделии стали
вычурными, утратили простоту, легкость и изящество.
Сейчас муранские стекольные фабрики продолжают вековые традиции
своих прославленных мастеров. У туристов большим спросом пользуются
копии знаменитых средневековых стеклянных сосудов. Этим отчасти стиму-
586

лируется постоянный выпуск
подобных изделий. В темных,
дымных одноэтажных цехах с
самой примитивной техникой
народные
художники-стеклодувы производят весьма
разнообразную продукцию: бисер,
графины из тяжелого стекла с
примесью свинца, тончайшие
хрустальные вазы, люстры из
цветного прозрачного стекла,
украшенные гирляндами цветов и
фруктов, большие зеркала в
рамах из витого стекла,
изящные фигурки птиц, рыб и пр.
из цветного стекла и др.
Кроме того, венецианские
стеклодувы изготовляют химическую
посуду и другое техническое
стекло. В последние
десятилетия муранские фабрики широко
выпускают и сосуды в стиле
модерн. Хрусталь и
художественное стекло выпускают
также фабрики Милана и Равенны.
Резьба Древнейшие тради-
по дереву ции имеет в Италии
и плетение] художественная
обработка дерева. Этот вид
народного ремесла распространен
главным образом в северных
областях страны, но и на юге и
в центре Италии в некоторых Деревянный сосуд гролла (Валь д'Аоста)
провинциях существуют
небольшие деревообделочные мастерские.
Для областей Венето, Фриули-Венеция-Джулия, Трентино-Альто-Ади-
джеи Пьемонт характерна объемная художественная резьба. Здесь со времен
средневековья и по сей день делают статуи и статуэтки святых и деревянные
игрушки в виде человеческих фигурок и животных, деревянные пастушеские
палки, верхнюю часть которых покрывают плоскорельефной или контурной
резьбой, а ручку делают в виде скульптурной головы человека, птицы или
какого-либо животного. В Валь д>Аосте (Пьемонт) изготовляют
традиционные чаши для вина с крышками — grolle, покрытые изящным
геометрическим и растительным орнаментом, выполненным контурной и
плоскорельефной резьбой.
Широко распространена в Италии контурная, выемчатая и сквозная
резьба по дереву. Этими видами резьбы отделывают предметы не
профессиональные мастера, а крестьяне или пастухи, работающие часто только для нужд
своей семьи и передающие навыки из поколения в поколение. Выемчатой
резьбой покрывают табуретки для дойки коров, шкатулки, футляры для
точильных камней, штампы для масла, кондитерских изделий и изделий из
теста. Сквозной резьбой часто украшают ошейники для животных, ручки
половников и ложек, прялки и другие предметы. В южных и островных
областях (Абруццо, Сицилия, Апулия) кухонную утварь (вршки, ложки,
половники) принято отделывать мелкой объемной резьбой.
В сельских местностях Италии все еще широко распространена
традиционная деревянная мебель, которую изготовляют сами крестьяне или
сельские ремесленники. В альпийской зоне ее украшают резьбой, а в Альто-Ади-
дже и некоторых других местах не только резьбой, но и росписью.
587

Плетеные изделия сардинских мастериц
Значительно меньше, чем обработка дерева, распространено в Италии
плетение из прутьев деревьев и волокон некоторых растений. Особенно
известна художественными плетеными изделиями Тоскана. Здесь из так
называемой флорентийской соломы, из болотного камыша, из рафии и мелких
ивовых прутьев сельские ремесленники изготовляют шкатулки, кошельки,
пояса, знаменитые флорентийские шляпы с широкими полями, сумки и другие
предметы галантереи, находящие широкий сбыт как у итальянских горожан,
так и у туристов.
Сардиния славится плетеными корзинами, шкатулками и циновками.
Сырьем для них служат камыш и асфодель (золотоголовник). Формы корзин
весьма разнообразны и традиционны для каждой местности. В орнаментах
преобладают геометрические мотивы.
Многовековые традиции имеет в Италии ткачество.
Художественные ткани дтот ВИд нар0дН0Г0 художественного ремесла наи-
и ковры г> г>
более развит в южных и островных ооластях
страны— в Калабрии, Апулии, Умбрии, Абруццо, Сицилии и Сардинии.
Среди предметов, которые крестьянки этих областей изготовляют до сих пор
588

Сардинский ковер

на ручных ткацких станках, преобладают ковры и покрывала. Каждая
область сохраняет свои традиции в выборе сырья, расцветок и брнаменталь-
ных мотивов.
В Апулии из очесов и шелка-сырца ткут главным образом покрывала
на кровать, дорожки и ткани для переметных сум.
Главный центр ткацкого ремесла Калабрии Лонгобукко славится
коврами, выполненными из матового шелка с орнаментом блестящим
шелком. Здесь же вырабатывают покрывала, декоративные панно и настенные
циновки.
Яркостью расцветок выделяются абруццские ковры и скатерти. Темный
фон (синий или коричневый) обычно оживлен красным, белым или
светло-зеленым орнаментом. Главные ткацкие центры этой области —Пес-
кокостанцо и Кастельдисангро — выпускают ковры, орнамент которых
производит впечатление вышивки. Из орнаментальных мотивов очень типична
система ромбов, обрамляющих фигуры людей, животных, фантастических
чудовищ, «фонтаны любви» и др.
В Сардинии, где изготовление художественных тканей и ковров
развито почти повсеместно, ткут главным образом из овечьей шерсти. Ковры,
скатерти, покрышки на сундуки богато украшают сложными рисунками:
фигуры животных то вписаны в побеги виноградной лозы, то завернуты в
волюты. Нередко темные ковры отделывают золотистыми и серебристыми
нитями, создающими впечатление ярких брызг.
Во многих областях Италии со времен средневековья
Кружева было распространено плетение кружев. Родина
кружевного искусства в Италии — пригород Венеции Бурано. Здесь уже в XV—
XVI вв. из ажурной вышивки постепенно возникло плетение кружев иглой.
Его изготовляли без какой-либо тканой основы, петельным швом по узору,
нарисованному на пергаменте, после удаления которого получался вид
кружева, называемый «punto in aere» («стежок в воздухе»). Этим кружевом стали
обильно украшать модные тогда большие воротники, что стимулировало
развитие кружевного ремесла в Бурано.
В XVI в. Венеция поставляла на итальянские и международные рынки
разнообразные кружева, самым известным из которых стал венецианский
гипюр. Его узор иногда шили иглой, иногда плели на коклюшках.
В этот же период с Бурано стали соперничать другие итальянские
города — например Милан и Генуя, изготовлявшие в массовых количествах
шелковые кружева с золотыми и серебряными нитями и некоторые другие
риды кружев, плетенных на коклюшках.
Узоры кружев, первоначально незамысловатые, со временем
усложнились и к середине XVII в. представляли собой пышные орнаментальные
завитки со стилизованными цветами и плодами в стиле барокко.
В XVIII в. профессиональное изготовление кружев, как шитых иглой,
так и плетенных на коклюшках, прекратилось, так как на международном
рынке их оттеснили вошедшие в моду фламандские и французские кружева.
Но все же многовековая традиция изготовления кружев не прервалась
совсем. Женщины рыбачьего селения Бурано и в наши дни изготовляют
кружева тех же образцов, что 300—400 лет назад; через посредников они
попадают в магазины Венеции, где охотно раскупаются аристократией и
туристами.
Плетение и шитье кружев продолжается во Флоренции, Болонье и во
многих сельских местностях. В южных областях крестьянки до сих пор плетут
на коклюшках скатерти, салфетки и покрывала, очень напоминающие
традиционные буранские изделия. Особенным изяществом отличаются кружева
из Абруццо и Калабрии.
В целом ряде провинций вплоть до начала XX в. кружевная отделка
составляла неотъемлемую часть традиционного народного костюма
крестьянок. Во многих северных областях непременной принадлежностью
подвенечного костюма жительниц деревни были кружевные воротники, а в южных
областях — белые головные накидки, обшитые кружевом.
590

Вышивка Искусство вышивки широко распространено среди
крестьянок Италии. Традиционные ее виды восходят
к средневековью. В наши дни крестьянки разных областей страны выполняют
вышивку, копируя орнамент со старых образцов.
Наибольшей популярностью пользуется вышивка крестом. Ею обычно
украшают кофточки и передники жительниц сельских местностей. В каждой
области придерживаются своих орнаментов и традиционных сочетаний
красок: в Сицилии воспроизводят рисунки местных ковров; вышивают цветными
шелками и золотыми и серебряными нитками, украшая чаще всего кофты.
В Абруццо вышивкой крестом, исполненной грубыми красными
хлопчатобумажными нитками, украшают льняные фартуки, наволочки, полотенца
и т. п. В некоторых областях (Пьемонт, Ломбардия, Тоскана) традиционный
костюм крестьянок было принято украшать вышивкой филе. В Сардинии
этим видом вышивки и сейчас украшают белье, скатерти и некоторые
другие предметы.
В Тоскане, Марке, Лацио и Кампанье в прошлом веке было
распространено вышивание по тюлю.
В вышивке большинства областей преобладает растительный орнамент.
т Многовековые традиции, уходящие корнями в ре-
металлические изделия месло Древнего Рима, имеет в Италии
художественная обработка металла. Большинство изделий
выполняется из меди и железа. Главные современные центры, выпускающие
различные предметы из этих металлов, сосредоточены в северных областях
страны (Трентино-Альто-Адидже, Венето, Фриули-Венеция-Джулия) и в
Лацио.
Ассортимент кованых железных предметов, изготовляемых итальянскими
народными ремесленниками, крайне разнообразен. Это главным образом
утварь: художественно выполненные подставки для приготовления пищи
на очаге, ведра, кувшины, штампы для выпечки кондитерских изделий,
сковороды, тазы и др. Из меди делают более изящные, богато украшенные
предметы: подсвечники, кресты, масляные светильники и сосуды
всевозможных форм.
Очень тонко и богато орнаментированы женские металлические
украшения. Чаще всего они выполнены из серебра филигранной техникой.
Наиболее распространены серьги, броши и ожерелья, форма и отделка которых
варьирует не только от области к области, но нередко и от деревни
к деревне.
Художественно выполненные металлические изделия в больших
количествах изготовляются на экспорт.
Художественная обработка кости, распространена
прикладного искусства в качестве побочного занятия у сицилийских,
сардинских и абруццеких пастухов. Чаще всего они
выполняют из кости стаканы, бокалы и пороховницы, богато и тонко
орнаментированные контурной и рельефной резьбой.
Из других видов итальянского народного искусства следует упомянуть
художественную обработку кораллов (главным образом в Кампанье). из
которых делают очень красивые ожерелья, браслеты и серьги; народную
живопись — небольшие картины для приношения церквам (см. раздел
«Религия и церковь», стр. 580), роспись сицилийских двуколок, роспись мебели;
изготовление масок для народного театра масок и кукол для
кукольных театров; художественную обработку кожи, из которой в
Тоскане делают шкатулки, ларцы, пояса и пр., и, наконец, фигурные изделия
из теста.
Наиболее полные коллекции предметов народного искусства
сосредоточены в Национальном музее народных искусств и традиций в Риме. Кроме того,
существует несколько региональных музеев. Самые крупные из них —
Сицилийский музей имени Питре в Палермо, Этнографический музей
в Форли (Романья).
591

РЕТОРОМАНЦЫ
Под названием «ретороманцы» объединяются несколько народов. Это —
руманши, ладины и фриулы. По языку и культуре все три ретороманских
народа близки друг другу, но общей письменности не существует.
Руманши и часть ладинов живут в Швейцарии^ долине реки Инн в
кантоне Граубюнден (о них см. главу «Народы Швейцарии», стр. 305).
В Италии ладины (14 тыс. человек) населяют несколько долин
Доломитовых Альп вокруг массива Селла (итальянская область Трентино-Аль-
то-Адидже). Они постепенно ассимилируются окружающим итальянским и
тирольским населением. В наши дни чисто ладинскими остались лишь
районы, расположенные по долинам рек Гадеры, Гардены, Авизио, Боите и
в верхней долине реки Кордеволе, но еще несколько десятилетий назад
ладины сохраняли свой диалект также в долинах Соль и Нон по реке Ноче,
в верхней долине реки Пьяве и в некоторых других районах. Подавляющая
масса итальянских ладинов двуязычна и говорит на своем языке только
дома. В их диалекте имеется несколько говоров.
Предками итальянских ладинов считают древние альпийские племена
ретов. По немногочисленным свидетельствам об этом народе античных
авторов, а также по эпиграфическим материалам, многие ученые пришли к
выводу, что язык ретов был близок к этрусскому. Ретские племена занимали
несколько изолированных альпийских долин. Реты были воинственным и
свободолюбивым народом и оказали упорное сопротивление римской
экспансии. Риму удалось подчинить их лишь в 15 г. до н. э., после чего здесь
была основана провинция Реция, однако реты долгое время сохраняли свой
язык и нравы. Романизация районов, населенных ретами, произошла лишь
к V в. н. э.
В конце V в. Реция была завоевана остготами, в VI в.— баварами и
лангобардами. Германизация области продолжалась и в последующие века, но
население по-прежнему сохраняло в своем языке многие ретские элементы.
В XVI в. была создана ретская письменность.
До наших дней сохранили ладины свои сказки и саги, действующими
лицами которых выступают древние реты.
Большинство итальянских ладинов живет в сельских местностях.
Горные ладины занимаются главным образом пастбищным
животноводством. Земледелие развито меньше. Немалую роль в экономике населения
играют промыслы, связанные с обслуживанием туристов, которых
привлекают красоты Доломитовых Альп: многие ладины работают альпийскими
проводниками, содержат небольшие гостиницы, сдают туристам
комнаты и пр.
Вековые традиции имеет художественная обработка дерева. Резчики из
долины реки Гардены используют для работы альпийскую сосну чембро,
стволы которой достигают высоты 15 м. Из них со времен средневековья
изготовляют крупные скульптуры, чаще всего статуи святых, мелкие
статуэтки и игрушки в виде человеческих фигурок и животных.
У ладинов распространен вариант альпийского дома, который состоит из
каменного жилого здания и вплотную пристроенной к нему срубной
постройки для хозяйственных нужд. Над ними возведена общая крыша.
Наиболее многочисленный ретороманский народ— фриулы (около 400 тыс.
человек в 1960 г.). Они живут на северо-востоке Италии в провинции Удине
(область Фриули-Венеция-Джулия). Эта провинция охватывает
пространство между рекой Ливенцой и верхним течением реки Пьяве на западе,
Карнийскими и северо-западной частью Юлийских Альп на севере,
восточными частями бассейна реки Изонцо на востоке и Адриатическим морем
на юге.
Этническая история фриулов сложна. Первыми обитателями их области,
упоминаемыми в истории, были племена эвганеев, этническая
принадлежность которых неясна; вероятно, они жили здесь с эпохи неолита. С этим
592

народом связывают одну из культур бронзового века, известную под названием
культуры кастельер. Кастельеры — это укрепленные стоянки,
расположенные чаще всего на вершинах холмов. Эвганеи окружали свои поселения дву-
мя-тремя каменными стенами, сложенными всухую из эрратических
камней. В начале I тыс. до н. э. на северном берегу Адриатического моря
появились венеты, по языку близкие к иллирийцам. Они завоевали и
ассимилировали часть эвганеев. Другая часть этого народа была вытеснена венетами
с Фриульской равнины в Альпы, где они смешались с ретскими племенами.
В начале IV в. до н. э. на территорию современной области Фриули вторглось
кельтское племя карнов. Они несколькими волнами перешли через Альпы и
оттеснили венетов к морю. В 183 г. до н. э. римляне основали здесь Аквилею,
ставшую впоследствии не только их военным оплотом, но и очагом римской
культуры. К I в. до н. э. вся эта область была завоевана римлянами.
Романизация ее населения (IV—V вв. н. э.) явилась важной вехой в
формировании фриулов.
В раннем средневековье область Фриули подверглась нашествиям
германских и других племен (вестготов, гуннов, остготов, лангобардов), в VII—
VIII вв. сюда проникли славяне, которые частично смешались с фриулами.
В дальнейшем, особенно в новое время, фриулы подверглись
сильному итальянскому влиянию. Сейчас у них почти нет национальной
литературы на своем языке. Литературный язык и язык школы —
итальянский.
По типу хозяйства фриулы близки к итальянцам соседних областей
Северной Италии. Как в горах, так и на равнине разводят крупный рогатый
скот; отходы от переработки молока и кукурузу используют для
выращивания свиней. Но главные занятия фриулов на равнинной части — земледелие
(пшеница, кукуруза, овощи, лен, конопля), а также виноградарство,
садоводство и шелководство.
Крестьянки сами обрабатывают лен и овечью шерсть Из шерсти вяжут
чулки, свитеры и головные уборы. Главная тяжесть крестьянского труда
ложится на плечи женщин. Многие мужчины уходят на заработки в
другие районы Италии или за границу — на строительные и дорожные
работы каменотесами, каменщиками.
Типы застройки усадьбы и жилища фриулов довольно разнообразны.
Наиболее древний тип представлен так называемыми casoni. Это хижины из
соломы и болотного камыша. В плане они составляют прямоугольник
размером 3 X 4 кв. м. Иногда встречаются круглые казоны. Стены их, сплетенные
из тростника и камыша, достигают высоты 2 м. Крыша четырехскатная, очень
крутая. Дым выходит сквозь отверстие в крыше или через дверь. Окон в ка-
зонах нет. Сейчас казоны служат жилищем рыбаков лагуны Градо, где они
живут значительную часть года и круглый год хранят принадлежности для
рыбной ловли.
В некоторых равнинных районах Фриули распространен тип застройки
усадьбы, напоминающий corte других областей Италии (см. стр. 560).
С улицей двор сообщается обычно длинным закрытым коридором,
проходящим через одну из построек. Из-за частых дождей ток для молотьбы
помещается не в середине двора (как, например, в Средней Италии), а в особом
закрытом помещении. Одна из стен ограды является, как правило, общей
для двух соседних дворов.
В некоторых горных и предгорных районах области (Карнийские Альпы)
распространен так называемый карнийский дом (casa carnica). Это один из
вариантов альпийского дома, имеющий, однако, ряд особенностей. Этот дом
(обычно двух- или трехэтажный), имеет обширные галереи и дугообразные
портики, что делает его похожим на городские дома некоторых северных
областей Италии. Лестница чаще внутренняя. К одной из стен кухни примыкает
особая пристройка, в которой находится очаг. Из кухни в пристройку
попадают через широкий проем. Огонь разводят на низком каменном помосте
посредине этого помещения. Вдоль трех стен здесь стоят высокие скамейки.
Над очагом в потолок вмурован огромный вытяжной колпак (паре). Остов
38 Заказ № 2099
593

Карнийский дом
его представляет собой проволочную решетку, на которую наслаивается
гипсовая штукатурка. Зимой в этих очажных пристройках семьи
фриульских крестьян проводят большую часть дня. Здесь устраивают посиделкиг
сопровождаемые пением народных песен и пр. Слово «паре» стало
символом традиционной жизни фриулов. В Фриули издается даже журнал «Sot
la паре» («Под дымоходом»).
Неотъемлемая принадлежность фриульской кухни — так называемый
очажный таган. Он представляет собой П-образную железную раму, в
середине верхнего бруска которой прикреплена толстая цепь, оканчивающаяся
крюком. На него подвешивают медный котел для приготовления поленты.
Близ очага на пристенных полках расставляют остальную кухонную
утварь — бронзовые сосуды различной емкости, керамические блюда и пр.
Очень архаичен каменный сосуд для хранения топленого масла, называемый
piere da ont. В прошлом такие сосуды широко бытовали во многих
альпийских районах Италии, а также в пограничном с ней швейцарском кантоне
Тичино.
До конца XIX в. фриульское жилище сохраняло традиционный интерьер.
В середине столовой обычно стоял обеденный стол, нередко украшенный
тонкой резьбой, а вокруг него изящные стулья из орехового дерева.
Непременной принадлежностью столовой был большой ларь для хранения зерна и
фасоли, форма и мотивы резьбы которого менялись от местности к местности,
и буфет. В столовых состоятельных фриулов имелся письменный стол и
стенные часы с деревянными колесами. В спальне стояла широкая деревянная
кровать, отделанная резьбой или интарсией. Тюфяк обычно набивали
обертками от кукурузных початков. Наволочки и простыни принято было
украшать вышивкой ришелье красными нитками. Подле кровати ставили детскую
колыбель-качалку. В спальне же стоял свадебный ларь, украшенный
резьбой.
Орнаментальные мотивы резьбы, украшающей фриульскую мебель,
имели много общего как с резьбой Каринтии и Тироля, так и с резьбой
венецианских районов. В наше время от традиционной обстановки
фриульского жилища сохраняются лишь отдельные элементы, например буфет, сва-
594

дебный ларь, деревянные кровати. Остальная мебель заменена современной,
общепринятой в Италии.
Как и жители других районов Италии, фриулы употребляют главным
образом растительную пищу. Она отличается большим разнообразием и
тщательностью приготовления. Есть и блюда, неизвестные в других областях,
в частности из репы. Характерное для фриулов блюдо — brovade: репу,
выдержанную в виноградных выжимках, протирают на специальной терке,
после чего она превращается в нити, подобные тонким макаронам. Из репы,
перебродившей в виноградных выжимках, варят суп. Излюбленное блюдо —
пельмени, начиненные творогом и изюмом и приправленные коровьим
маслом.
Фриулы перестали носить традиционный праздничный костюм уже в
начале нашего века.
В настоящее время в фриульских деревнях бытует лишь будничный
женский костюм, состоящий из грубой полотняной рубашки (camicia), корсажа
[corpetto) и длинной широкой юбки, сшитой так, что ее можно подворачивать
и связывать узлом во время работы. Фриулки продолжают носить головной
платок и местную традиционную обувь. Мужской традиционный будничный
костюм не носят даже старики. Из обуви наиболее типичны деревянные
башмаки с приподнятым носом, выдолбленные из кленового дерева {dalminis).
В горных фриульских деревнях, как и в других горных районах Италии,
Франции и Швейцарии, подошвы таких ботинок имеют 6—9 стальных
шипов, чтобы они не скользили по камням.
Особенности горных местностей повлияли на своеобразие многих
фриульских орудий труда и утвари, которые сделаны так, чтобы при переносе их
оставались свободными руки. Например, имеется несколько видов спинных
носилок для сена и других тяжестей, деревянные наспинные сосуды для
молока и пр.
Фриули богата лесом, и поэтому многие предметы быта и орудия труда
крестьяне изготовляют из дерева (бочки, ступы, ведра, скалки,
льномялки). Из камыша и дерева ремесленники делают корзины, мебель, повозки,
на которых зимой перевозят сено с гор; телеги с двумя
самоопрокидывающимися корзинами и четырехколесные ручные тележки, которые тянут
обычно несколько женщин.
Народное искусство фриулов представлено главным образом
художественной обработкой дерева. Богатейшие коллекции фриульской утвари,
предметов быта и произведений народного искусства собраны в
этнографических музеях в городах Удине и Тольмеццо.
Из семейных обрядов лучше всего сохранились свадебные обряды, во
многом сходные с итальянскими.
В некоторых фриульских деревнях девушки, собирающиеся выйти замуж,
гадают в рождественскую ночь, чтобы узнать, кто будет их женихом.
Распространено поверье, что девушка, которая встанет на рождество раньше
всех в доме и причешется на заре, в этом году выйдет замуж. Фриулы
непременно совершают торжественную церемонию транспортировки приданого
из дома невесты в дом жениха с точным соблюдением установленных правил:
перенос всегда происходит за два дня до свадьбы, в вечернее время; на
равнине погружают на повозку, запряженную волами и погоняемую младшим
братом или младшим кузеном жениха, сундук. В горах приданое переносят
в корзинах. В момент выезда повозки невеста разламывает прут и бросает
его обломки через плечо, чтобы разрушить таким образом любое колдовство,
которым могли ее околдовать. После прибытия приданого жениху стелют
брачное ложе, на котором в канун свадьбы он должен спать в обществе своего
ближайшего друга.
В некоторых местах во время венчания жених становится на колени
на край юбки невесты, признавая этим ее власть над собой, невеста
старается надеть обручальное кольцо без помощи жениха, чтобы подчеркнуть
595
38*

свою независимость от воли будущего мужа. В Карнии по выходе из
церкви после венчания жених платит «выкуп» молодежи той деревни, откуда
невеста.
Многие церемонии сопровождаются у фриулов исполнением
традиционных песен — виллот.
По официальной религии фриулы — католики. Но среди крестьян очень
устойчивы народные верования, отразившиеся в легендах и преданиях,
восходящих к дохристианскому времени.

МАЛЬТИЙЦЫ
Остров Мальта, расположенный на самой середине Средиземного моря,
неподалеку от южных берегов Сицилии,—недавняя колония
Великобритании в Европе, крупная военно-морская база, игравшая
большую роль во время первой и второй мировых войн. Кое-кто помнит, вероятно,
о военно-духовном ордене мальтийских рыцарей и о том, что одно время во
главе этого ордена стоял русский император Павел I. Но кто живет на
Мальте? Из кого состоит ее коренное население? Статистика показывает, что оно
многочисленно: 322 тыс. человек. При небольшой поверхности острова
(317 кв. км) это дает огромнейшую плотность населения — свыше 1 тыс.
человек на 1 кв. км, т. е. в несколько раз больше, чем в наиболее
населенных странах Европы — Нидерландах, Бельгии, Англии, ФРГ, Чехословакии.
Хотя природные условия острова Мальты и приле-
Исторические гающих к ней мелких островов Гоццо, Комино не
сведения очень благоприятны, потому что большая часть
гористой поверхности плохо пригодна для земледелия, однако выгодное
положение острова в самом узком месте Средиземного моря сказалось на
раннем заселении Мальты. Остров был заселен еще в неолите
(предполагаемые палеолитические находки спорны). Вероятно, население пришло из
Северной Африки. Антропологический тип населения и сейчас близок к типу
жителей Северной Африки: смуглая кожа, коричневые глаза, черные волосы.
Однако точных антропологических данных о населении Мальты нет.
От эпохи неолита, а также от эпохи бронзы осталось немало памятников:
могильники, руины каменных сооружений со своеобразной резьбой по
камню, которые принято называть «храмами», остатки древних дорог с какими-то
параллельными бороздами, как бы от саней или от волокуш.
На каком языке говорили тогдашние обитатели острова, мы не знаем.
Но уже к концу II тыс. до н. э. Мальта была колонизована финикийцами.
VII—VI вв. до н. э.— период греческой колонизации; греки назвали остров
«Мелита»,— как некоторые полагают, от слова «[хёХьтта» ((лёХьааа) —
«пчела». Может быть, это означает, что на острове водились дикие пчелы или что
жители занимались пчеловодством. Со времени греческой колонизации
сохранилось местное предание, что остров Гоццо — это тот остров Огигия,
где, по легенде, долгие годы томился Одиссей в плену у нимфы Калипсо;
грот этой нимфы и сейчас показывают на острове. В VI—III вв. до н. э. на
Мальте укрепляются сородичи финикийцев карфагеняне. Их сменили
римляне, захватив остров в самом начале второй пунической войны (218 г.).
Римское господство продолжалось более пятисот лет, до самого распада
Римской империи. С Мальтой связана христианская легенда о том, как на
остров спаслись апостол Павел и его спутники после кораблекрушения.
В эпоху варварских нашествий, в V в. н. э., Мальтой завладели
германцы— вандалы, потом готы. В 533 г. Восточная Римская (Византийская)
597

империя восстановила свою власть на острове почти на три с половиной века.
В 870 г. на Мальте укрепились арабы, и остров вошел в обширные владения
мусульманского халифата; так продолжалось еще два столетия: но жители
не приняли ислама, сохранив приверженность христианству. С конца XI в.
Мальта вновь попала в руки христианских правителей: в 1091 г. ею
овладели норманны, в 1194 г.— германский император, в 1266 г.— король Сицилии,
с 1283 г. тут господствовали короли Испании, с 1518 г.— Габсбурги. Один
из них, Карл V, в 1530 г. отдал Мальту духовно-рыцарскому ордену иоан-
нитов-госпитальеров, перед тем хозяйничавших на островах Восточного Сре4-
диземноморья Кипре и Родосе, с тех пор этот орден получил название
Мальтийского. Рыцари успешно боролись против натиска турок и
североафриканских корсаров. В 1798 г. во время египетской экспедиции генерала
Бонапарта Мальту захватили французы, но уже в 1800 г. английский
адмирал Нельсон отбил ее у них. По решению Венского конгресса Мальта была
окончательно закреплена за Великобританией, колонией которой она
оставалась до 1964 г. Для Великобритании она имела прежде всего важное
стратегическое значение, как морская база на ключевом участке
Средиземного моря.
В 1921 г. мальтийцам было предоставлено формальное самоуправление.
Во время второй мировой войны остров сильно пострадал от атак
итальянских и германских фашистских самолетов. В 1947 г. было подтверждено
самоуправление Мальты и введено избирательное право для женщин. Лишь
в 1964 г. народу удалось добиться независимости. Мальта была
провозглашена независимой республикой.
Многовековая, переменчивая история Мальты отложилась и в
материальных памятниках (почти от всех эпох остались немые каменные свидетели) и —
главное — в составе, языке, культуре населения.
Интереснее всего вопрос о языке мальтийцев. Он
Язык семитический, близок к арабским диалектам Магри-
ба. Жители Туниса довольно легко понимают мальтийцев. Почему именно
арабский язык привился и сохранился на Мальте до наших дней, хотя арабы
господствовали здесь вдвое меньше времени, чем их предшественники
римляне, и вдвое меньше, чем впоследствии рыцари-иоанниты? Некоторые авторы
предполагали, что на Мальте и перед тем преобладал семитргческий язык —
вероятно, финикийский, или древнееврейский. Еще в конце XVIII в. Вас-
салли высказал мнение, что мальтийский язык — это собственно древнефи-
никийский язык, лишь измененный позднейшим арабским влиянием. Эта
теория древнесемитического (финикийского) происхождения мальтийского
языка и самих мальтийцев защищалась и позже, в XIX и даже в начале XX в.
Но современные лингвисты-семитологи решительно отклоняют ее и
рассматривают мальтийский язык именно как диалект арабского; следы древне-
семитического субстрата в нем не прощупываются. Английский семитолог
Сейдон полагает, что в мальтийском языке есть два арабских слоя: ранний,
относящийся ко времени арабского владычества, и более поздний — времени
торговых связей Мальты с Северной Африкой в норманнский период и
позже.
Однако давние связи с соседями подействовали на мальтийский язык.
Хотя грамматический строй и фонетика его — чисто семитические, в
синтаксисе и особенно в словарном составе сказывается заметное влияние
итальянского языка, особенно ближайшего географически сицилийского
диалекта. Заимствованные итальянские слова в большинстве случаев приняли
семитическую форму. Интересно, что хотя мальтийцы — католики, даже
в обозначениях религиозных понятий зачастую сохранились старые арабские
корни: например «троица» — «il Trinitd», «святой дух» —«li Spiritu santu»
(итал.), но бог — «Alia», бог-сын «L'Iben» (от арабского «ибн»). Название
месяцев — итальянские, в связи с христианским календарем, но названия
дней недели — арабские.
Любопытно также, что многие фамильные имена мальтийцев — не
семитические, а скорее романские по происхождению: это, видимо, свидетельствует
59S

о том, что арабское владычество вовсе не сопровождалось сменой самого
населения: жители были лишь арабизированы по языку.
Итальянский язык довольно широко распространен на Мальте: на нем
говорит до 1/в части населения — особенно торговцы, интеллигенты. Эю
язык средней и высшей школы, литературы.
Напротив, английский язык, несмотря на полуторавековое британское
владычество, не в ходу на острове; он оказал очень незначительное влияние
на мальтийский язык. Британские власти всячески старались привить
английский язык. Он являлся официальным языком парламента, суда,
делопроизводства: до 1933 г. в официальном употреблении, особенно в суде,
допускался и итальянский язык, но с 1934 г. этот последний лишился
прежних привилегий, и вторым официальным языком признан мальтийский.
Британские власти вообще всячески боролись против итальянского языка,
стараясь заменить его английским. В школах еще с середины XIX в. установил-
ся порядок, по которому в младших классах преподавание велось на родном
мальтийском языке, а в старших — или по-итальянски, или по-английски;
но с 1923 г. обучение на итальянском языке было запрещено, а с 1933 г.
этот язык даже перестали преподавать как предмет. В 1939 г. на Мальте был
открыт Британский институт, целью которого было распространение
знания английского языка, английской истории, литературы, музыки и
«британского образа жизни и мыслей».
Плодородной земли на Мальте мало: всего 185 кв. км,
Хозяйство т.е. немногим больше половины всей площади острова.
и материальная Большая часть полевой земли — это карликовые кре-
культура стьянские участки, меньше чем по 1 га. Крестьяне
тщательно обрабатывают землю,конечно, без всяких машин,ковыряя поле простой
мотыгой. Обрабатываемые клочки земли расположены террасами на склонах
холмов,почву туда нередко носят корзинами и требуется огромный труд,чтобы
уберечь ее от размывания дождями.При всем том трудолюбивые земледельцы
ухитряются снимать по два-три урожая в год. Главные культуры —
огородные: картофель, цветная капуста, сладкий перец, лук. Сеют также
пшеницу и ячмень, часто вместе. Картофель вывозят, но зерно приходится
ввозить. Много фруктовых садов и виноградников; апельсины, абрикосы, инжир,
виноград идут на вывоз. Из домашних животных разводят преимущественно
коз и овец, есть также ослы, мулы, свиньи. Рыболовство кормит всего около
2 тысяч хозяйств. Много мальтийцев уходит в море на торговых судах.
Попадая в порты Южной Европы и Северной Африки, часть из них уже не
возвращается на родину. Эмиграция растет, местные власти ее поощряют
в виду перенаселенности острова. В 1950—1951 гг. число эмигрантов
впервые превысило естественный прирост населения.
Промышленность развита слабо: есть только табачная, пивоваренная,
обувная, швейная, мебельная и производство строительных материалов.
Из местных отраслей мелкой промышленности сохранились некоторые
традиционные: выделка шелковых и бумажных кружев (это древняя традиция,
ибо мальтийские кружева упоминаются еще в античное время); филигранные
работы (традиция арабской эпохи); соломенное плетение. Домашнее
ткачество сохранилось только на острове Гоццо.
Все эти занятия плохо прокармливают мальтийцев, и масса населения —
почти все, кроме крупных торговцев — живет бедно.
Очень остро стоит проблема воды: почвенной воды мало и она засолонена
от просачивания морской воды. Пригодна для питья только дождевая вода.
Зачастую приходится даже ввозить воду из Сицилии.
Железных дорог на острове нет. Сеть автодорог разветвленная, но они
узки и загромождены транспортом. Старинные повозки — очень
примитивные: они одноконные, двухколесные; на оси досчатый настил, на нем матрац
на двоих.
Из городов Мальты главный — Ла-Валетта, порт и столица. Город
основан был после победы над турками в 1570 г. гроссмейстером ордена Ла-Ва-
леттом, в честь которого он и назван. Сейчас это шумный и бойкий интерна-
599

циональный портовый город. Характерный тип городских построек —
каменный дом с непременной галереей перед фасадом; у богатых их может
быть две или три, одна над другой, с украшениями.
Совсем иной вид имеет Читта-Веккья (Мдине) — прежняя столица,
неприступная крепость, расположенная на самой высокой точке острова.
Теперь это тихий, захолустный город, сохранились старинные здания, почти
без окон на улицу, с дверными молотками вместо звонков. Улицы узкие.
Национальная одежда сохранилась только у женщин, и то ее носят редко.
Это короткая рубаха, черная юбка, жакет с рукавами, нижний и верхний
передник, а самое характерное — черная накидка — фальдетта,
надеваемая на голову поверх особого жесткого каркаса. Одетая в этот костюм
женщина очень напоминает монахиню. Есть мнение, что костюм с фальдеттоп —
не древний, что. он введен в годы французской оккупации (1798—1800 гг.),
«чтобы скрывать беременность», как говорили шутя. Это была одежда
зажиточных женщин, но теперь она сохраняется лишь среди крестьян.
По вероисповеданию мальтийцы католики. Христиан-
Религия, ство в католической форме сохраняется здесь от пер-
общественная жизнь вых веков нашей эры. Религия оказывает очень
большое влияние на все стороны жизни людей: и на
внешние формы быта, и на общественную мораль, и на культуру; в этом
смысле с мальтийцами не сравняется, пожалуй, ни один другой народ Европы.
На острове более 350 церквей, более 1000 священников и монахов, еще
больше монахинь. Иконы с зажженными лампадами висят не только в жилых
домах, но и в учреждениях, в магазинах, в банках, даже иногда в автобусах.
В религиозных процессиях участвуют люди всех классов* населения. Когда
несут по улице «святые дары», все падают на колени. Для всех обязательна
церковная исповедь два раза в год. Духовенство пользуется огромным
авторитетом, вмешивается в политическую жизнь. «Вольнодумные» книги
запрещены. Семейный быт подчинен целиком религиозной морали: гражданских
браков нет, разводов не бывает; меры против беременности строго запрещены
церковью: это, кстати, один из факторов необычайно высокой рождаемости
(хотя и смертность новорожденных тоже очень высока). В семейном быту
мальтийцев долго держались старинные патриархальные традиции. Вплоть
до захвата острова французами, а потом англичанами, сохранялся обычай
затворничества женщин; по старым понятиям мальтийцев, женщина может
появиться на людях только дважды в жизни: на собственной свадьбе и на
собственных похоронах. В этой традиции, как предполагают, сказалось либо
восточное, мусульманское, либо испанское влияние. Следы прежней
несвободы женщины сохранились — хотя бы в обычае ношения фальдетты.
Патриархальная простота нравов — преступления очень редки —
сочетается с весьма низким образовательным уровнем: в 1911 г. неграмотных
было 74%, в 1948 г. 33%. Прежде все школы были церковными, теперь есть
и светские, хотя общее число школ за последние несколько десятилетий не
выросло, а убавилось. В 1950 г. было 111 школ, свыше 38 тыс. учащихся.
Праздники справляются католические. Но есть и светские: из них
главный — festa nazionale — 8 сентября, в память крупной победы мальтийских
рыцарей в 1565 г. над турками.
Не раз отмечалась музыкальность мальтийцев. На острове есть много
филармонических обществ, Большая опера, Комическая опера и другие
музыкальные учреждения.

ПРИЛОЖЕНИЯ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ1
ОБЩИЕ РАБОТЫ О НАРОДАХ СКАНДИНАВСКИХ СТРАН И ФИНЛЯНДИИ
Б е с с е н В. Скандинавские языки. М., 1949
«Древнесеверные саги и песни скальдов в переводах русских писателей»,СПб., 1903
О'ДеллЭ. К. Скандинавия. М., 1962
Рысаков П. Н. Наши северные соседи. М., 1962
«Скандинавские страны», М., 1945
Стеблин-КаменскийМ. И. История скандинавских языков. М.— Л., 1953
Laurin С, Hannover E.t ThiisJ. Scandinavian art. New York, 1922
Laurin С Nordisk konst, dl. 1—3. Stockholm, 1921—1925
D e MareE. Scandinavia — Sweden, Denmark and Norway. London, 1952
«Nordens landsbygd. Red. af E. Andersen», K0benhavn, 1957
«Nordisk kultur», dl. 1—30, Stockholm — Oslo — K0benhavn, 1920—1938
CD e 1 1 A. С The Scandinavian World. London — New York — Toronto, 1957
«Skandinavien. Danemark, Schweden, Norwegen, Finnland. Baukunst», Berlin, 1930
Sturlasson S. Kongesagaer. Oslo, 1957.
К ГЛАВЕ «ДАТЧАНЕ»
Анохин Г. И., Гроссман В. Г., Кроль А.Е. «Дания». — «Искусство стран и
' народов мира». «Краткая художественная энциклопедия», т. I, М., 1962
ПоляковЕ. В. Жилище в Дании. М., 1958
П о х л е б к и н В. В. Дания. М., 1955
Ф и ш Г. Здравствуй, Дания. Отшельник Атлантики. М., 1963
Beckett F г. Danmarks kunst, dl. 1—2. K0benhavn, 1924—1927
В r a m s e n H. Dansk kunst fra Rokoko til vore dage. K0benhavn, 1942
ChristoffersenA. Applied arts in Denmark. Copenhagen, 1948
«Danmark f0r og nu. Red. af J. Bmnsted», bd. 1—6, K0benhavn, 1952—1957
E 1 1 i n g С h r. Danske herregaarde. K0benhavn, 1948.
Ко ch M. Moderne dansk Kunsthaandvaerk. Kobenhavn, 1948
LangbergH. Danmarks bygningskultur, bd. 1—2. K0benhavn, 1955
LauringP. De byggede Riget. K.0benhavn, 1959
Mackeprang M. Vore landsbykirker. Kobenhavn, 1919
M 0 1 1 e r J. S. Folkedragter i Nordvestsjaelland. K.0benhavn, 1926
R e d 1 i с h M., N a n se n J. G. Denmark. Placesand people. Kobenhavn, 1948
SteensbergA. Den Danske Bondegaard. Fra jordhuset til den moderne bindebolig. K0-
benhavn, 1942
U 1 d a 1 1 K. Gammel dansk folkekunst. K0benhavn, 1945
ZangenbergH. Danske b0ndergaarde. K0benhavn, 1925
К ГЛАВЕ «НОРВЕЖЦЫ»
Алексеева А. И.,Анохин Г. И.и др. Когда спят тролли. Рассказ о том, как
мы познакомились с Норвегией. М., 1964
Анохин Г. И. Изучение пережитков общинного права в Норвегии.— «Советская
этнография», № 1, 1961
1 Список рекомендуемой общей литературы по этнографии народов зарубежной
Европы помещен в первой книге настоящего тома (см. «Народы зарубежной Европы»,
т. I, М., 1964, стр. 913—914).
603

Анохин Г. И. К историографии норвежской соседской общины.— «Советская
этнография», № 6, 1963
Гуревич А. Я. Некоторые спорные вопросы социально-экономического развития*
средневековой Норвегии.— «Вопросы истории», № 2, 1959
Гуревич А. Я. Основные этапы социально-экономической истории норвежского
крестьянства в XIII—XVII веках.— «Средние века», вып. 16, 1959
Гуревич А. Я. Некоторые вопросы социально-экономического развития Норвегии
в I тыс. н. э. в свете данных археологии и топонимики. — «Советская
археология», № 4, 1960
ГурковГ. И. Государственный строй Норвегии. М., 1958
Д о б р о в А. Норвегия. М., 1942
Кнудсен О. Норвегия. Осло, 1962
Никитин П. А. В стране фиордов. М., 1958
«Первопоселенцы Норвегии».— «Знание — сила», № 6, 1962
ПохлебкинВ. В. Норвегия. М., 1957
ПохлебкинВ. В. Норвегия. М., 1958
Симонов К. М. Норвежский дневник. М., 1956
Сольхейм С. Изучение развития форм норвежской крестьянской общины.—
«Советская этнография» № 4, 1956
Ф и ш Г. Норвегия рядом. М., 1963
A h 1 m a n n Н. Norge. Stockholm, 1943
«Bidrag til bondesamfundets historie», 1—2, Oslo, 1933
BlemstedK. Norge/Folk og erhverv. K.0benhavn, 1948
Holm sen A. Problemer i norsk jordeiendomshistorie.— «Historisk tidsskrift», Oslo.
bd. 34, 1947, № 2.
Holmsen A. Norges historie. Oslo—Bergen, 1961
J e n se n M. Norges historie 1660—1814. Oslo — Bergen, 1962
J e n s e n M. Norges historie 1814—1905. Oslo — Bergen, 1963
Johnsen 0. A. Norges B0nder. Oslo — Bergen, 1936
«Norge i dag», Oslo, 1953
«Norsk kulturhistorie», bd. 1—5, Oslo, 1938—1942
0 s tb e r g Kr. Norsk bonderett, bd. 1—10. Oslo, 1914—1935
Ruge S., Nielsen J. Norwegen. Bielefeld — Leipzig, 1905
R у n n i n g L. Bidrag til norsk almenningsrett. Oslo, 1934
Vi s te d Kr., S tlgum H. Var gamle bondekultur, 1—2. Oslo, 1951—1952
Werenschiold W. Norge vart Land, 1—2. Oslo, 1937
К ГЛАВЕ «ИСЛАНДЦЫ»
Анохин Г. И. Винланд.— «Земля и люди, 1963 год» ' [географический календарь],
М., 1962
«Исландские саги», М., 1956
ОльгейрссонЭ. Из прошлого исландского народа. М., 1957
Похлебкин В. В. Исландия. 1960
СеребрянныйЛ. Р. Страна огня и льда. М., 1959
«Старшая Эдда. Древнеисландские песни о богах и героях», М.— Л., 1963
Стеблин-Каменский М. И. Древнеисландский язык. М., 1955
Стеблин-Каменский М. И. Исландская литература, 1947
Ф и ш Г. Здравствуй, Дания. Отшельник Атлантики. М., 1963
A h 1 m a n n Н. Pa skidor och till hat г Vatnajokulls rike. Stockholm, 1936
В 1 6 n d a 1 S. Islandske Kulturbilleder. K.0benhavn, 1923—1924.
BruunD. Fortidsminder og Nutidshjem paa Island. K.0benhavn, 1928
E 1 d ja rn К r. Rustinar i Stong. Reykjavik, 1947
«Facts about Iceland», Reykjavik, 1957
«Forntida gardar i Island. Meddellanden fran nordiska arkeologiska undersokningen i Island
sommaren 1939», K0benhavn, 1939
Fristrup B. Island. K^benhavn, 1948
«Iceland 1946. Udgivetaf Landsbanki Islands, redigeret af Thorsteinsson», Reykjavik, 1946
1 w a n W. Island. Stuttgart, 1935
К r a b b e Th. Island og dets tekniske Udvikling gennem Tiderne. K0benhavn, 1946
Sigurdsson S. Landbrug og Landboforhold i Island. Ktfbenhavn, 1940
К ГЛАВЕ «ФАРЕРЦЫ»
Анохин Г. И. Декоративно-прикладное искусство и народная архитектура фарер-
цев.— «Искусство стран и народов мира». «Краткая художественная энциклопедия»г
т. I, М., 1962.
А н о х и н Г. И. Фарерцы.—«Земля и люди, 1963 год» (географический календарь), М.,
1962
Анохин Г. И. Некоторые материалы по истории и традиционным хозяйственным
занятиям фарерцев.— «Советская этнография», № 3, 1963
604

Анохин Г. И. О материальной культуре фарерцев.— «Советская этнография», № 6,
1964
Анохин Г. И. Фарерцы. Историко-этнографический очерк.—«Скандинавский
[сборник», X, Таллин. 1965.
Похлебкин В. В. Фарерские острова.— «Вокруг света», № 5, 1952
Arup N. Faer0yane.— «Tidens Ekko», Bergen, 1947, № 6
Bruus J. Faringarnas tjurfaktning.— «Jorden rundt», Stockholm, 1959, № 3
D e g n A. Faertfske Kongsb0nder 1584—1883. K.0benhavn, 1945
Fae reyingasaga. Den islandske Saga om Faeringerne. Nyudg, af Oldskriftsselska-
bet. K0benhavn, 1927
4<Faer0erne», bd. 1—2, Kobenhavn, 1958
Gu5jonsson S. K. V. Ernaeringsekspedition til Faer0erne 1936—1937. K0benhavn,
1940
Hammershaimb V. U. Faer0sk Anthologi, 1—2. Kobenhavn, 1891
JurlowR. Drag ur faroskt arbetsliv — «Rig», bd. 14, Stockholm, 1931
К a m p p Aa. H. Faer0erne. Folk og erhverv. K0benhavn, 1950
К a m p p Aa. H. Die Faroer.— «Geographische Rundschau», 7. Jahrgang, № 5, 1955
К a m p p Aa. H. Lidt om Faer0ernes natur, folk og erhverv.— «Grunrids ved folkelig
university tsundervisning, Kobenhavn, № 475, 1956
К re n n E. Der Name Foroyar. Petermanns Mitteilungen. 83. Jahrgang, Heft 6, 1937
L i n n m a n N., ValmeR. Faroarna — fjail i Atlanten.— «Utflykt», Stockholm, 1962,
№ 5,
Rasmussen H. Faer0ske Kulturbilleder omkring Aarhundredskiftet. K.0benhavn, 1950
S teining J. Faemerne. Fra amt til hjemmestyre. K.0benhavn, 1948
Williamson K. The Atlantic Islands. A Study of the Fae roe Life and Scene.
London, 1948
К ГЛАВЕ «ШВЕДЫ»
Андерссон И. История Швеции. М., 1951
Дмитриев Е. Шведские проблемы.— «Новое время», № 44, 1959
Ж и б и ц к а я Э. Д. Швеция. Очерк экономической географии. М., 1954
Похлебкин В. В. Швеция. М., 1959
Тимашкова О. К. Шведская социал-демократия у власти. М., 1962
Berg G. och Svensson S. Svensk bondekultur. Stockholm, 1934
«Bilder fran Jamtland. Svenska turistforeningen», Stockholm, 1950
HazeliusA. Meddelanden fran Nordiska museet. Stockholm, 1897—1898
HazeliusA. Bilder fran Skansen, Hft. I—II. Stockholm, 1904
«Fataburen. Nordiska Museets och Skansens arsbok», Stockholm, 1940—1943, 1946—1961
К e у 1 a n d N. Julbrod, Julbockar och staffanssang. Stockholm, 1919
К e у 1 a n d N. Svensk allmogekost, Teile 1—2, Stockholm, 1919
К e у 1 a n d N. Folkliv i Varmlands finnmarker. Stockholm, 1954
N у 1 e n A. M. Folkligt draktskick i Vastra Vingaker och Osteraker. Stockholm, 1947
N у 1 e n A. M. Swedish peasant coustumes. Stockholm, 1949
E ri x о n S. Mobler och heminredning i svenska bygder, del. I—II, Stockholm, 1925
E rixon S. Fuhrer diirch Skansens kulturgeschichtliche Abteilung. Stockholm, 1928
E rixon S. Folklig mobelkultur i Svenska bygder. Stockholm, 1938
E rixon S. Svensk byggnadskultur. Stockholm, 1947
E ri x о n S. Technik und Gemeinschaftsbildungen in schwedischen Traditionmilieu,
Stockholm, 1957
E ri x о n S., Wa 1 1 i n S. Svenska kulturbilder, Bd. I, del. 1, 2. Stockholm, 1935
OdstedtE. Ovre Dalarnes Bondekultur under 1800-talets forra halft. Folkdrakteri Ovre
Dalarne. Lund, 1953
О 1 s so n A. Om allmogens kosthall. Goteborg, 1958
«Palmstierna Gumilla. Handbok i keramik», Stockholm — London, 1956
RehnbergM. The Nordiska museet and Skansen. Stockholm, 1957
«Skane i tekst og billeder», K0benhavn, 1958
«Skansen hus och gardar», Stockholm, 1953
«Sveriges (Album)», Stockholm, 1922
«Sveriges. Land och Folk. Historisk-statistisk handbok av G. Sundbarg», Stockholm, 1901
S v 1 w a n Vivi. Den skanska dukagansdratten ettbidrag till dess historia. Goteborg, 1954
\Vi s t ra n d P. Svenska folkdraktar. Stockholm, 1909
К ГЛАВЕ «ФИННЫ»
«Финляндия. Географический сборник»., М., 1953
Manninenl. Die finnisch-ugrischen Volker. Leipzig, 1932
SireliusU. Т. Suomen kansanomaista kultuuria, I—III, Helsinki, 1919—1921
V a 1 о n e n N. Zur Geschichte der finnischen Wohnstuben. Helsinki, 1963
V i 1 k u n a K. Varsinaissuomalaisten kansanomaisesta talondesta. Porvoo, 1935
605

V i 1 к u n а К. Isien tyo. Veden ja maan viljaa arkityon kauneutta. Helsinki, 1953
V i 1 p p u 1 a H. Das Dreschen in Finnland.— «Kansatieteellinen Arkisto», V, Helsinki„
1955
К ГЛАВЕ «ЛОПАРИ»
Березников В. А. Поездка по норвежской Лапландии в 1894 году. СПб., 1897
Бухаров Д. Н. Поездка по Лапландии осенью 1883 года. СПб., 1885 *
Де-Ламартиньер П. Путешествие в северные страны. М., 1911
Харузин Н. Русские лопари (очерки прошлого и современного быта). М., 1890
BernatzikH. A. Lappland. Leipzig, 1935
Karsten R. The Religion of the Samek. Leiden, 1955
Lagercran tz E. Lappische volksdichtung. Helsinki, 1957
M a n k e r E. Lapland and the Lapps. Stockholm, 1953
M a n k e r E. The Lapps in northermost Sweden. Stockholm, 1954
M a n k e r E. Fangstgropar och Stalotomter. Kulturamningarfran lapsk forntid. Stockholm,
1960
PatersonS. S. An thro po geographical studies among the Iokkmokk mountain Lapps.
Goteborg, 1956
Reu terskiold E. De nordiska lapparnas religion. Stockholm, 1912
T u ri J. Turi's book of Lappland. London, 1931
Vorren0., MankerE. Lapp life and Customs. London — New York — Toronto,
1962
Wustman E. Klingende Wildnis. Erlebnisse in Lappland. Eisenach — Kassel, Koth,
1956
К ГЛАВЕ «НАРОДЫ ВЕЛИКОБРИТАНИИ И ИРЛАНДИИ»
«К. Маркс и Ф. Энгельс об Англии», М., 1952
Маевскип В. В. На Британских островах. М., 1955
О бразцовС.О том, что я увидел, узнал и понял во время двух поездок в Лондон. М#>
1956
С т а м п Д., Б и в е р С. Британские острова. М., 1948
Стрелецкая Л. Н. Ирландская республика. М., 1953
ТревельянД. М. Социальная история Англии. М., 1959
Ф р и м е н Г. Ирландия. Физическая и экономическая география. М., 1952
ArensbergC. М., Kimball S. Т. Family and community in Ireland. Gloucester,
1961
Boll H. Irisches Tagebuch. Koln, 1957
Cooke 0. English cottages and farmhouses. London, 1954
Co up land R. Welsh and Scottish nationalism. London, 1954
E v a n s E.-E. Irish folk ways. London, 1957
Fleure H. Y. A natural history of man in Britain. London, 1951
F la tre s P. Geographie rurale de quatre contrees celtique. Paris, 1957
G ra n t Y. F. Highland folk ways. London, 1961
Hay Y. Tartan tapestry. An anthology of Scotland. Glasgow, 1960
Jenkins D., Enorys J. Welsh rural communities. Cardiff, 1960
Marx E., Lambert M. English popular and traditional art. London, 1946
OwenT.M. Welsh folk customs. Cardiff, 1959
QuenellM., Q u e n e 1 1 Ch. H. A history of everyday things in England. London,
part 1,1938; part II, 1945
R e n n i e J. A. The Scottish people. Their clans, families and origins. London, 1960
«Scotland and its people. Ed. by J. N. Wright», Edinburgh, 1942
«Wales through the aoes. Ed. by Roderick A. Y.», vol. 1—2, Llandybie (Carmarthenshire)»
1959—1960
Wri glit A. British calendar customs. London, 1936
К ГЛАВЕ «НАРОДЫ НИДЕРЛАНДОВ, БЕЛЬГИИ II ЛЮКСЕМБУРГА»
Матвеев Г. П., Люксембург. М., 1960
Панков Ю. Н. Современная Бельгия. М., 1963
Стрелецкая Л. Н. Бельгия. М., 1962
Шлепнер Б. С. Сто лет социальной истории 'Бельгии. М., 1959
Clement Т., Chobert Y. Les anciennes constructions rurales en Belgique. Brussels
1914—1919
Ga lleey. Das niederlandische Haus und seine Bewohner. Utrecht, 1909
Kiel G. Tausendjahriges Luxemburg. Luxemburg, 1963
Kruizinga J. H. Levende folklore in Nederland en Vlaanderen. Assen, 1953
Leclereg M.N. Coutumes des pays duche de Luxemburg, t. 1 — 2. Bruxelles, 1867
M e u r se n T. Holland, Nurnberg, 1956
606

NothombP. Histoire Beige du Grand duche de Luxemburg. Paris, 1915
Schrijnen J. Nederlandsche volkskunde, deel I—II. Zutphen, 19—
TrefoisCl. Ontwikkeling^geschiedenis van onze landelijke architecture.1! Antwerpen,
1950 л
V ri e s Y. M. Volk van Nederland. Amsterdam, 1943
К ГЛАВЕ «НАРОДЫ ШВЕЙЦАРИИ»
Энгельс Ф. Гражданская война в Швейцарии.— К. Маркс, Ф. Энгельс»
Сочинения, т. 4
Апостолов И., ЕрченковГ. Отчет о поездке в Швейцарию. М., 1956
Гусева 3. А. Швейцарские зарисовки. М., 1960
Ильинский И. П. Государственный строй Швейцарии. М., 1959
Ф а р н е р К. Рабочий класс Швейцарии до и после Великой Октябрьской
социалистической революции. М., 1958
В a u г A. Wo steht das Ratoromanische heute. Bern, 1955
F г б d i n J. Zentraleuropas Alpwirtschaft, Bd. I—II. Oslo, 1940—1941
FriihJ. Geographie der Schweiz, Bd. 1—3. St. Gallen, 1930—1945
Gantner J. Die schweizer Stadt. Munchen, 1925
GutersohnH. Geographie der Schweiz. Bern, Bd. I, 1958; Bd. II, Teil 2, 1961
Habholz H., M u r a 1 t L., Bon jour E. Geschichte der Schweiz, Bd. 1—2. Zurich,
1932—1938
H a u se r K. Das Eidgenossenschaftnational bewusstsein, Bern, 1925
H e i e r 1 i J. Die Volkstrachten der Schweiz., Bd. 1—3. Erlenbach — Zurich, 1922—1932
H u b e r K. Uber die Histen und Speichertypen. Geneve, 1944
«IRO — Volkskunde. Beharrung und Wandel der europaischen Volkskultur in der Gegen-
wart», Munchen, 1963
К a e se r W. Geographie der Schweiz. Bern, 1960
«Landwirtschaft und Bauerntum der Schweiz», Zurich, 1963
Moser-Gossweiler F. Volksbrauche der Schweiz. Zurich, 1940
Scheuermeier P. Das Bauernwerk in Italien, ratoromanischen und italienischea
Schweiz. Bern, Bd. 1, 1946; Bd. 2, 1956
Schwab H. Das Schweizerhaus. Aarau, 1918
«Schweizer Volksleben. Hrsg.H.Brockmann-Jerosch»,Bd.1-2,Erlenbach—Zurich, 1929—1931
«Schweizerisches Atlas fiir Volkskunde», Lief. II, Teil 1, 1961
W e i s s R. Volkskunde der Schweiz. Erlenbach — Zurich, 1946
К ГЛАВЕ «НАРОДЫ ФРАНЦИИ»
М а р к с К. Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта.— К. Маркс, Ф. Энгельс.
Сочинения, т. 8
Маркс К., Энгельс Ф. Дебаты по польскому вопросу во Франкфурте.—
К. М а р к с, Ф. Энгельс. Сочинения, т. 5.
Энгельс Ф. Крестьянский вопрос во Франции и Германии.— К. М а р к с, Ф.
Энгельс. Сочинения, т. 22
Энгельс Ф. Роль насилия в истории.— К. М а р к с, Ф. Энгельс. Сочинения,
т. 21
Л е н и н В. И. Рабочий класс и неомальтузианство.— Поли. собр. соч., т. 23
Арменго Р. Как я ш лт (Jjci илиы. М., 1£61
Бартенев И. А. Париж. Л., 1962
Б л о к М. Характерные черты французской аграрной истории. М., 1957
В а н д е р Ф. Корсика еще не открыта. М., 1961
ВилларЖ. и К. Формирование французской нации. М., 1957
ВитверИ. А., СлукаА. Е. Франция. Экономическая география. М., 1958
Доза А. История французского языка. М., 1956
ЖоржП. Франция. Экономическая и социальная география. М., 1951
Жуков Ю. Эти семнадцать лет. М., 1963
Зыков С. Пестрая Франция. М., 1964
Измайлова Р. Париж. М., 1954
«История зарубежных стран после второй мировой войны», М., 1964
«История французской литературы», ч. I, М., 1946
Карташов Р. По сельскохозяйственным фермам Франции. М., 1958
Кучинский Ю. История условий труда во Франции. М., 1950
Левандовский А. П. Об этническом составе империи Каролингов.— «Вопросы
истории», 1952, № 7
Люблинская А. Д. К вопросу о развитии французской народности (IX—XV
века).— «Вопросы истории», 1953, № 9
ЛюблинскаяА. Д. Очерки истории Франции. Л., 1957
М е р с ь е Л. С. Картины Парижа, т. I—II. М.— Л., 1936
Мюри Ж. Подъем или упадок французского католицизма. М., 1963
607

«Проблемы экономики и политики Франции после второй мировой войны», М., 1962
Р а л я М. Два облика Франции. М., 1962
Р о ш е В. Труженики полей. М., 1964
Сергиевский М. В. История французского языка. М., 1947
С и д о р о в а Н. А. Очерки по истории ранней городской культуры во Франции. М.,
1953
С л у к а А. Е. Франция. М., 1952
Т ь е р с о Ж. Песни и празднества французской революции. М., 1933
«Франция и ее владения. Сб. под ред. Ф. Н. Петрова», М., 1948
«Французские народные сказки», М.— Л., 1959
Эренбург И. Г. Французские тетради. М., 1958
«Analyse de Г Alsace», Paris, 1955
«Art populaire de France. Recueil d'etude», Strasbourg, 1960
«Arts et traditions populaires», Paris, 1953—1964
В e n о i t F r. La Provence et le Comtat Venaissin. Paris, 1949
BoussardJ. Atlas historique et culturel de la France. Paris, 1957
Brochon P. La chanson sociale de Berange a Brassens. Paris, 1963
Charpentreau J., Kaes R. La culture populaire en France. Paris, 1962
Chombart de Lauwe . La vie quotidienne des families ouvrieres. (Recherches sur les
comportements sociaux de consommation). Paris, 1956
DamzatA. Le village et le paysan de France. Paris, 1941
DemangeonA. L'habitation rurale en France.— «Annales de geographie», № 29, 1920
DoyonG., HubbrechtR. L'architecture rurale et bourgeoise de France. Paris,
1942
D e 1 a r u e P. Le conte populaire francais, t. I. Paris, 1957
«La civilisation quotidienne».— «Encyclopedie francaise», t. 14, Paris, 1955
«La France d'aujourd'hui. Son visage, sa civilisation», Paris, 1957
«France de demain», t. 1—5, 8, Paris, 1959—1961
«La France. Geographie en 2 vol. Publ. sous la direction de M. Z. Lamorlette», Paris,
1952
«La France. Les institutions. Le vie sociale et economique. La vie intellectuelle», Paris,
1956
G a g n о n C. Le folklore bourbonnais, vol. 1—2. Paris, 1947—1948
Gau Ihier J. S. Le mobilier des vieilles provinces de France. Paris,1933
GautierJ. S. Les maisons paysannes des vieilles provinces de France. Paris, 1944
van G e n n e p A. Manuel de folklore francais contemporain, vol. I, parties 1—7, vol. Ill —
IV. Paris, 1957—1958
Martonne E., Demangeon A. La France, vol. 6, partie II. France economique et
humaine. Paris, 1946
Maine F. La Corse. Encyclopedie par l'image. Paris, 1953
M a u ro i s A. Portrait de la France et des Francais. Paris, 1955
MenonP. L., LecotteR.Au village de France. La vie traditionnelle des paysans.
Paris, 1945
N e 1 1 i R. Le Languedoc et Comte de Foix. Le Roussillon. Paris, 1959
P a r a i n С h. La maison vigneronne en France.— «Arts et traditions populaires», 1955,
oct.-decembre, № 4
«Paysans d'Alsace», Strasbourg, 1959
RoumagnacR. La France. Paris et les provinces. Paris, 1957
«Sociologie comparee de la famille con tempo raine», Paris, 1955
Toudouze G. La Bretagne. Paris, 1951
«Visages de la Bretagne», Paris, 1951
К ГЛАВЕ «НАРОДЫ ИСПАНИИ»
Альтамира-и-Кревеа Р. История Испании, т. I — П. М., 1951
Боткин В. П. Письма об Испании. СПб., 1857
«Вестник древней истории», 1939, № 2 [специальный номер, посвященный Испании]
«Из истории освободительной борьбы испанского народа», М., 1959
Катаров Е. Г. Исторические наслоения в земледельческой технике Испании.—
«Советская этнография»/1938, № 1
Казанский Б. В. Начало Испании.— «Советская этнография», 1939, № 1
Кудрявцев. А. Е. Испания в средние века. Л., 1937
«Культура Испании», М., 1940
ЛьорентеХ. А. Критическая история испанской инквизиции, т. 1—2. М., 1936
Майский И. М. Испания. М., 1957
МасленниковН. С. О предпосылках образования испанской буржуазной нации.—
«Вопросы истории», 1954, № 11
М и н л о с Б. Р. Аграрный вопрос в Испании. ДО., 1934
Мишулин А. В. Античная Испания. М., 1952
Мора Констанция. Вместо роскоши. М., 1943
608

Петере Д. Проблема этногенеза населения Иберии.— «Вестник древней истории»
1940, № 2 F *
Пи даль Менендес. Избранные произведения. М., 1961
Пленн Абель. Ветер в оливковых рощах. М., 1947
ТрайнинИ. И. Современная Испания и ее национально-колониальные проблемы М
1933 ' *'
Шишмарев В. Очерки по истории испанских языков. М.— Л., 1941
Almagro М. Origen у formacion del pueblo espanol. Barcelona, 1958
Bosch GimperaP. EI poblamiento antiguo у la formacion de los pueblos de Espana.
Mexico, 1944
Bosch GimperaP. Cataluna, Gastilla, Espana. Mexico, 1960
CalmetteJ. La formation de Г unite espagnole. Paris, 1946
Caro Baroja J. Los Pueblos del Norte de la Peninsula Iberica. Madrid, 1943
Garo Baroja J. Los Pueblos de Espana. Barcelona, 1946
Caro Baroja J. Espana primitiva у romana. Barcelona, 1957
Carretero у Jimenez A. La integracion de «Las Espanas». Mexico, 1957
Costa J. Colectivismo agrario en Espana. Madrid, 1915
«Espana, La tierra, el hornbre, el arte» Barcelona, 1943
F e r r e s A. L. S. Caminando por las Hurdes. Barcelona, 1960
«Folklore у costumbres de Espana», t. 1—3, Barcelona, 1931—1933
GalloisE. Le costume en Espagne et an Portugal. Paris, 1957
GalterJ. S. El arte popular en Espana. Barcelona, 1948
Garcia у Bellido A. La Peninsula Iberica en los comienzos de su historia. Madrid,
1953
Gomez-Tabanera J. Trajes populares u costumbres tradicionales. Madrid, 1950
Gonzalez LopezE. Historia de la civilizacion espanola. Nuevo York, 1960
Hoyos SainzL. Nieves de Hoyos Sancho. Manual de Folklore, Madrid, 1947
К a n у С. E. Fiestas у costumbres espanoles. Boston, 1929
«La plus profonde. Espagne», Paris, 1958
Lain EntralgoP. Espana como problema, t. 1—2. Madrid, 1956
Marrero V. El enigma de Espana en la danza espanola. Madrid, 1959
M e 1 i d a G. Arqueologia espanola. Barcelona, 1929
Mercadal Garcia. La casa popular en Espana. Madrid, 1930
Otero Pedrayo R. Geografia de Espana, t. 1—4. Barcelona, 1955—1956
Pidal Menendez Historia de Espana, t. 1—5. Barcelona, 1958
PalenciaJ. El traje regional de Espana, Madrid, 1926
Perico tL. La Espana primitiva. Barcelona, 1950
Pestalozzi R. Spanien. Zurich, 1956
PicazoT. El folklore Espanol. London, 1953
Sanchez Albornoz. Espana un enigma historico, t. II. Buenos Aires, 1951
Schwarz Otto. Por los caminos de Espana. Barcelona, 1956
S e rm e t I. Espagne du Sud. Paris— Grenoble, 1953
Tomames R. Estructura economica de Espana. Madrid, 1960
Wright R. Pagan Spain. New York, 1957
«БАСКИ»
Бокарев E. А. Задачи сравнительно-исторического изучения кавказских языков.
«Вопросы языкознания», 1954, № 3
ГеоргиевВ. Вопросы родства средиземноморских языков.— «Вопросы языкознания»,
1954, № 4
Державин К. Н. Меч Роланда.— «Известия АН СССР», 1931, № 3
Жирков Л. И. Проблемы языка басков.— «Известия Отделения литературы и языка
АН СССР», 1945, № 3
Зыцарь Ю. В. О родстве баскского языка с кавказскими. — «Вопросы языкознания»,
1955, № 5
ЗыцарьЮ. В. Проблема языка басков в свете ее истории.— «Ученые записки
Орловского государственного педагогического института», т. XIII, Орел, 1958
Л учицкийИ. В. Поземельная община в Пиренеях.— «Отечественные записки», 1883,
№ 9, 10, 12
М а р р Н. Я. Яфетический Кавказ и третий этнический элемент в создании
средиземноморской культуры.— «Избранные работы», т. I, Л., 1933
Петере Д. Проблема этногенеза населения Иберии.— «Вестник древней истории»,
1940, № 2
Aranzadi Т. Antropologia у etnologia del pais Vasco-Navarro. Barcelona, 1911
Baeschlin A. La arquitectura del caserio vasco. Barcelona, 1939
Bosch Gimpera P. Die Baskische Ethnologie im Lichte der neuesten archaologischen
Forschungen?— «Zeitschrift fur Ethnologie», Bd. 55, 1923, Heft 1—4
Caro Baroja J. Vasconiana (de historia у etnologia). Madrid, 1957
G a 1 1 о p R. Los Vascos. Madrid, 1948
Karutz J. Volksthtimliches aus den baskischen Provinzen, «Zeitschrift fur Ethnologie»,
1899, Bd. XXXI
39 Заказ JV> 2099
609

L a lo у L. Ethnographisches aus Sudwest Frankreich, II. Das Baskenland.— «Archiv fur
Anthropologie», 1904, Bd. II (XXX), Heft 3
MendizabalL. Breve historia del Pais Vasco. Buenos Aires, 1945
Pio Baroja. El Pais Vasco. Barcelona, 1953
V e у r i n Ph. Les Basques de Labourd, de Soule et de Basse Navarre. Leur histoire et leur
traditions. Paris, 1955
«Visages du Pays Basque», Paris, 1949
К ГЛАВЕ «ПОРТУГАЛЬЦЫ»
Вир о П. Португалия. М., 1952
Rodney Gallop. Portugal. Cambridge, 1936
Sta nislawski D. The individuality of Portugal. Univ. of Texas pres.> 1959
К ГЛАВЕ «НАРОДЫ ИТАЛИИ»
К а л е ф Н. Я видел как живет Италия. М., 1963
Ковальский Н. А. Ватикан и мировая политика. М., 1964
Краснове к аяН. А. Мастерство сардских корзинщиков.— «Декоративное искусство
СССР», 1964, № 3
Красновская Н. А. Некоторые черты жизни населения Италии.— «География
в школе», 1964, № 4
Кулагин Г. Д. Италия. М., 1960
Л е в и К. Слова — камни. Три дня в Сицилии. М., 1957
«Очерки истории Италии. 476—1918 годы. Под редакцией проф. М. А. Гуковского», М.,
1959
Almagia R. L'ltalia, v. 1—2. Torino, 1960
В ragaglia A. G. Danze popolari italiane. Roma [б. г.]
CocchiaraG. II folklore siciliano, v. 1—2. Palermo, 1957
von Matt L. Italien und die Italiener. Zurich — Stuttgart, 1958
Nierstrasz С Sardaigne. Paris, 1957
P a s о 1 i n i P. P. La poesia popolare italiana. Milano, 1960
Piovene G. Viaggio in Italia. Milano, 1957
«Le regioni d'ltalia», v. 1—10, 14, 15. Torino, 1960—1964
Scheuermeier P. Bauernwerk in Italien der italienischen und ratoromanischen
Schweiz. Bern, 1956
Toschi P. Arte popolare italiana. Roma, 1960
Toschi P. Invito al folklore italiano. Roma, 1963
К ГЛАВЕ «МАЛЬТИЙЦЫ»
К а с с и с В., Перевощи ков К. На горизонте Мальта. М., 1962
КассисВ., ПеревощиковК. На Мальте (путевые впечатления).— «Новое
время», 1962, № 14
BoisgelinL. Ancient and modern Malta, v. I—III. London, 1804
EisensteinR. Reise nach Malta, Tripoli tanien und Tunesien. Wien, 1902
Garner Shelly. Malta.— «Canadien Geographical Journal», v. 46, 1953, № 4.
Hyde Herbert P. T. Malta. Unbesiegte Insel im Abwehrkampf der Jahrhunderte —
«Die Erde», 1953, Heft 3—4
RodenbergJ. Eine Forschungsfahrt nach Malta, mit Ausflugen in Sicilien. Berlin, 1893
Sa'ydonP. Bibliographical aids to the study of Maltese.— «Journal of Near East Studies»
Chicago, 1953, № 12

ГЛОССАРИЙ
(словарь местных терминов)
Abadie (пт.) — юношеские комитеты но
проведению праздников 577
Abarcas (исп.) — обувь из сплетенных
ремней 460
АЬЬасИа(фр. диалект.)—юношеские
комитеты по проведению праздников 391
Abbat-mage (фр.) — руководитель
празднества на юге Франции 391
Accordailles (фр.) — обручение 383
Adufe (порт.) — квадратный бубен 528
Ai'i'itto (ит.) — аренда 547
Aguardiente (исп.) — водка 458
Ahkio (фин.) — однополозные лодкообраз-
ные сани 133
Aitta (фин.) — клеть 138
Ajo bianco (исп.) — чесночный суп в
Астурии 457
Akja (лоп.) — однополозные сани 151, 154
Ala las (га лис.) — народные песни 497
Alaud (порт.) — лютня 528
Albae (исп.) — утренняя серенада 482
Albero di Natale (ит.) — рождественское
дерево 576
Alborada (исп.)—утренняя серенада 482, 497
Alcalde (исп.) — мэр, председатель
муниципалитета, городской судья 424
Alcazar (исп.) — крепость 424
Aldea (исп.) — деревня 438
Alguacil (исп.) — полицейский судебный
исполнитель 424
Almadrenas (исп.) — деревянная обувь 460
Almenning (норв.) — общинная
собственность на землю 35
Alpargatas (исп.) — обувь на веревочной
подошве 460, 508
Alpvogt (швейц.) — должностное лицо в
общине 313, 330
Alqueria (исп.) — помещичья усадьба в
испанском Леванте 445
American wake (англ.) — вечеринки —
проводы уезжающих в эмиграцию у
ирландцев 243
An ti pas to (ит.) — закуска 564
«Аг Falz» (брет.) — движение за
народную бретонскую культуру 404
Araire (фр.)—вид плуга 358
Aratr (англ.)—плуг 174
Arroz con leche (исп.) — свадебное кушанье
466
Articles de Paris (фр.) — парижские
художественные, галантерейные и
ювелирные изделия 360
Atra (фин.) см. Hankoaura
Aurresku (баск.) — «танец молодежи» 510
Azulejo (исп.) — декоративная
керамическая плитка 488
Bacalao bizcaino (исп.) — баскское
национальное блюдо 503
Badstuga (швед.) — баня 104
Bailarico (порт.) — народный танец 528
Bailes (исп.) — ритуальные танцы 483
Baklol't (швед.) — кладовая 105
Bale, balle (исп.) — сельская община в
Басконии 500
Ballo in tondo см. Duru-duru
Bambarde (брет.) — музыкальный
духовой инструмент 404
Banderillero (исп.) — участник корриды
476
Bandurria (исп.) — разновидность гитары
480
Вагга (исп.) — метание шеста (игра) 477
Вапаса (исп.) — тип дома в испанском
Леванте 444
Barrete verde (порт.) — вязаный зеленый
колпак 523
Barretina (кат.) — шапочка 494
Barricata (ит.) — один из свадебных
обрядов 570
Bastide (фр.) — 1) тип поселения на юге
Франции; 2) сельский дом в Провансе
370
Belag (норв.) — объединение общинников
57
Beqiieming (голл.) — средневековая
форма аренды земли в Гронингене 263—
264
Berretto (ит.) — мешкообразный мужской
головной убор 566
Bidder (англ.) — участник свадебной
церемонии у уэльсцев 227
Biiteck-pommes 1'rites (фр.) — бифштекс с
жареным картофелем 377
Biniou (брет.) — музыкальный
инструмент, род волынки 404
Biscocha (исп.) — бисквит 457
Blanquette (фр.) — рагу из белого мяса
под белым соусом 377
Blouse (фр.) — блуза, широкая рубаха 379
611
39*

Boccale (ит.) — большая керамическая
кружка для воды или вина 583—585
Воссе (ит.) — народная игра в деревянные
шары 578
Boccia (швейц.) — народная игра в
итальянской Швейцарии 333
Bodega (исп.) — винный погреб 443, 477
Boina (баск., исп.)—берет, головной убор
басков 508
Bolos (исп.) — метание железных шаров
(игра) 477
Borders ballads (англ.) — баллады
пограничной области между Англией и
Шотландией 221
Вогопа (галис, исп.)—кукурузный хлеб 457
Bota — (исп.) — кожаный бурдюк для
вина 458
Botijo (иен.) — глиняный сосуд для воды
или вина 458
Bouillabaisse (фр.)— рыбный суп с
пряностями 378
Bouillie (фр.) — похлебка,
заправленная мукой и молоком 378
Вгасего (исп.) — переносные жаровни для
отопления 446
Braciere (ит.) — переносная жаровня 564
Bragou-braz (брет.) — широкие мужские
шерстяные штаны длиной до колен 407
Breakfast (англ.) — первый завтрак 187
Bricken (голл.) — центральная площадь
в деревне 268
Вгосса (ит.) — большой шаровидный
сосуд для вина 583—585
Brovade (фриул.) — блюдо из репы 595
Bucatini (ит.) — макаронные изделия 564
Buche de Noel (швейц.) — рождественский
обычай в романской Швейцарии 331
Bucintoro (ит.) — буцентавр
(венецианское судно) 557
Bur (швед.) — амбар 104
Burgunder (швейц.) — блуза 326
Bustino см. Busto
Busto (ит.) — корсаж 565
Вухог (швед.) — мужские штаны до колен
110
Са (швейц.) — основное помещение жилища
южного Тичино 320
Cabrales (исп.) — астурийский сыр 458
Calle (ит.) — узкая улица 556
Calzones (исп.) — штаны 459
Camelot (фр.) — уличный торговец 366
Camicia (ит.) — рубашка с рукавами 565,
566
Camillo (исп.) — маленький круглый
столик 446
Camisa (исп.) — рубашка 459
Canasta (ит.) — игра в карты 582
Cancion (исп.) — песня 482
Candil (исп.) — масляный светильник 490
Cannata (ит.) — небольшой сосуд для
воды и вина 583
Cantar (исп.) — вид песни 482
Cantara (исп.) — глиняный сосуд 487
Cantarera (исп.) — деревянная подставка
для кувшинов 446
Cante jondo (исп.) — стиль андалусских
несен 482
Cantigas de ramaria (порт.) —
паломнические песни 527
Cantina (швейц.) -- каменный погреб для
вина 324
Canada (исп.) — дорога для перегона
скота 436
Сара (исп.) — плащ 460
Сара de houras (порт.) — шерстяной плащ
523
Сараппа (ит.) — временная хижина 566
Сареа (исп.) — народная игра с
молодыми бычками 475
Caramelo (галис.) — духовой
музыкальный инструмент из рога 497
Carillons (швейц.) — музыкальный
инструмент 335
Carro chillon (исп.) — повозка с цельными
деревянными колесами 496
Casa con patio (исп.) — тип сельского дома
444
Casa con terrado (йен.) — тип сельского
дома 444
Caserio (исп.) — 1) тип усадьбы 438, 439;
2) тип дома у басков 506
Casine (ит.) — каменный домик на поле
559
Casino (исп.) — варьете 477
Casone (ит.) — хижина из тростника и
камыша 562, 593
Cassapanca (ит.) — скамья с ящиком для
хранения приданого 562
Cassone nuziale (ит.) — сундук для
хранения приданого 562, 569
Castanada (исп.) — поминальное кушанье
470
Ceibas (исп.) — предсвадебный обычай в
испанском Леоне 467
Cencerrada (исп.) — «кошачий концерт»,
который устраивают на свадьбах
вдовцов 467
Centro (ит.) — центр, вид сельского
поселения 558
Chabola (исп.) — лачуга 449
Chalanda Mars — традиционная маска на
весеннем празднике в ретороманской
Швейцарии 333
Chaleco (исп.) — жилет 459
Chalet (фр.) — простейший вид срубного
жилища 373
Chansons de geste (фр.) — средневековые
эпические поэмы 345
Chansons de mal mariee (фр.) — песни
несчастной в замужестве 396
Chansons de toile (фр.) — вид народных
песен («ткацкие песни») 396
Chapas (исп.) — род игры, похожей на
орлянку 477
Charro (исп.) — крестьянин из Саламанки
460
Charrue (фр.) — вид плуга 343, 358
Chigre (исп.) — лавка для торговли сидром
в Астурии 458
Chlause (швейц.) — маски в шествии
ряженых под Новый год 331, 332
Chorizo (исп.) — копченая колбаска 456
Churro (исп.) — жареный кренделек 458
Cioci (ит.) — сандалии из куска
недубленой кожи 567
Clausbaum (швейц.) — украшенное
рождественское дерево (немецкая
Швейцария) 331
Cobla (кат.) — небольшой народный
оркестр 494
Cocido (исп.) — национальное блюдо 457
Cocina (исп.) — кухня 443
Cofradia (исп.) — братство, общество,
рыбацкая артель 437
612

Coirling (гэльск.) — собрание членов
общины 220, 244
Colonia parziaria (ит.) — вид аренды 548
Comer bacalao (исп.) — обычай при
помолвке 466
Commedia dell' arte (ит.)— народный театр
масок 558
Compagnia de mats (швейц.) —
объединение сельской молодежи 331
Concentrados (исп.) — скученные
поселения 440
Concerti (швейц.) — музыкальный
инструмент 335
Confetti (ит.) — драже, рассылаемое
молодоженами знакомым 569
Conterie (ит.) — мелкие стеклянные
изделия, изготовленные в Венеции 585
Cooring (ирл.) — объединение фермеров
для совместных сельских работ 233
Сорра nuziale (ит.) — стеклянный
свадебный кубок 585
Cornadalla (кат.) — национальное блюдо
494
Cornetino (кат.) — музыкальный
инструмент, разновидность корнета 494
Coroza (галис.) — соломенный плащ 497
Corpetto см. Busto
Corralon (исп.) — двор 443
Corrida de toros (исп.) — бой быков 474
Corridinho (порт.) — народный танец 528
Corsetto см. Busto
Corte (исп.) — двор 443
Corte (ит.) — вид однодворного сельского
поселения 564
Cortijo (исп.) — помещичья усадьба в
Андалусии и Эстромадуре 445
Cosciali (ит.) — старинная одежда
пастухов 572
Cours libre (фр.) — бой быков в Провансе
и Лангедоке 392
Criee (фр.) — продажа с торгов, аукцион
404
Crucks (англ.) — конструкция крыши на
старых постройках 186, 213, 225
Cruth (уэльс.) — смычковый музыкальный
инструмент 229
Cuadrilla (исп.) — группа участников
корриды 476
Cuadros (исп.) — стойла для лошадей 443
Cuolm mises acla (швейц.) — пастбища в
предгорьях Альп 313
Dadi (ит.) — народная игра в кости 578
Dadligstova (фар.) — основное помещение
сельского дома 90
Dal minis (фриул.) — деревянные башмаки
595
Dance of sword (англ.) — сольный
шотландский танец 222
Dansark (швед.) — женская рубаха 111
Darts (англ.) — народная игра (стрелки)
194
Debats (фр.) — песни-прения 396
Dejeuner (фр.) — второй завтрак 377
Dental (исп.) — подошва плуга 435
Derechos (исп.) — выкуп за невесту 466
Dolce stil nuovo (ит.) — итальянская
лирика XIII в. 537
Donsk tunga (древнесканд.) — общее
название всех скандинавских языков в
раннем средневековье 10
Dragget (гэльск.) — полушерстяная
полосатая ткань 212
Duende (исп.) — нечистая сила в
народных верованиях 463
Dugnad (норв.) — общинная взаимопомощь
57
Dulzaina (исп.) — музыкальный
инструмент, разновидность флейты 481
Duru-duru (ит.) — сардинский танец в
хороводе 582
Ecarteur (фр.) — тореадор 392
Echotza см. Etche
Eldhus (швед.) — 1) летнее жилье на
пастбищах; 2) кухня на усадьбе 104
Eltz (баск.) — ударный музыкальный
инструмент 510
Enterrement de la vie de garcon (фр.) —
свадебный обряд — «похороны
холостяцкой жизни» 384
Escudella (кат.) — национальное блюдо 494
Espallar (исп.) — деревянные трехзубые
вилы 435
Espetera (исп.) — железная полочка для
посуды 490
Establos (исп.) — стойла для скота 443
Etche (баск.) — тип сельского дома 506
Etche-ondo (баск.) — семейный дом,
родовое гнездо 508
Euskara, euskera, euskuara (баск.) —
название баскского языка 498
Ezkaratz (баск.) — центральное
помещение жилого дома 506
Fabada (исп.) — блюдо народной кухни в
Астурии 457
Fabliau (фр.) — жанр средневековой
литературы, рассказ в стихах 396—397
Fado (порт.) — стиль народных песен 528
Faixa (порт.) — широкий пояс 523
Faja (исп.) — широкий пояс из ткани 459
Faldetta (ит., мальт.) — женская накидка
600
Falie (флам.) — черный шелковый платок с
бахромой 289
Falla (исп.) — традиционное празднество
в Валенсии 475
Farines (исп.) — местное блюдо в Астурик
457
Fastelavn (общесканд.) — праздник
масленицы 24, 52
Fastelavnskage (дат.) — масленичная
лепешка 24
Fazzoletto (ит.) — платок 566
Fahus (швед.) — хлев 104
Falltroja (швед.) — сюртук 110
Feira (порт.) — ярмарка 526
Ferme isolee (фр.) — хутор 368
Festa del Capodanno (ит.) — Новый год
576
Festa dell Epifania (ит.) — праздник
крещения 576
Festa del Natale (ит.) — рождество 576
Festa del Redentore (ит.) — праздник
спасителя в Венеции 577
Fiaba (ит.) — народная сказка 580
Fiaschetto (ит.) — сицилийская
керамическая бутылочка 583
Filandero (исп.) — посиделки 478
Fille d'honneur (фр.) — подруга невесты
384
Fior di late (ит.) — сливочный сыр 564
First foot см. Luck bird
Five o'clock tea (англ.) — вечерний чай
187
613

Flamenco (исп.) — стиль народных песен
в Андалусии 482
Flannel (англ.) — грубая ворсистая ткань
225
Flarz (швейц.) — ряд построек под одной
крышей 320
Flatbed (норв.) — пресные плоские
лепешки 52—53
Flauta (исп.) — музыкальный инструмент
типа флейты 481
Flaviol (кат.) — флейта 494
Fledegr0d (дат.)—пшеничная каша на
сливках с малиной 22
Fling (англ.) — шотландский народный
танец 222
Flora (голл.) — праздник цветов 278
Fl0tegr0t (норв.) — пшеничная каша на
сливках 52, 58, 61
Fogon (исп.) — маленькая переносная
плитка 446
Fondue (швейц.) — блюдо из сыра 325
Forklade (швед.) — фартук 111
Foro (галис, исп.) — формы
полуфеодальной аренды 496
Forstova (фар.) — прихожая 90
Forstuga (швед.) — прихожая 105
Framloft (швед.) — кладовая 105
Fris (швед.) — женская наплечная одежда
112
Fritura (исп.) — хрустящий картофель 457
Fritura andalusa (исп.) — рыбное блюдо
в Андалусии 457
Frutti di mare (ит.) — общее название для
угрей, кефали и моллюсков 550
Fueros (исп.) — права местного
самоуправления в средние века 428, 500, 501
Fylke (норв.) — в древности — племя,
народ; современное — провинция,
область 35
Gabelotto (ит.) — крупный
арендатор-посредник 548
Gacha (исп.) — поминальное блюдо 470
Gaita (галис, исп.) — волынка 497
Garcon d'honneur (фр.) — свадебный
персонаж, дружка 384
Garde-pile (фр.) — амбар в виде башни в
южной Франции 376
Gaspacho (исп.) — блюдо народной кухни
в Андалусии 457
Gauloiserie (фр.) — вольная шутка,
народный юмор 398
Garcl (общесканд.) — крестьянская
усадьба, хутор, 35, 47, 89, 103
Gardssamgunn (норв.) — хуторская или
дворовая община 56, 57
Gemeenschappeiijk buurmal (флам.) —
общинный обед 290
Geslotenhoeve (голл.) — тип дома в
Нидерландах и Бельгии 288
Giacca (ит.) — мужская короткая куртка
566
Giachetta (ит.) — женская распашная
одежда 566
Gitarilla, gitarron (исп.) — разновидность
гитары 480
Giubetto (ит.) — женская распашная
одежда 566
Glarner Schabziger (швейц.) — вид сыра
325
Glasstova (фар.) — «стеклянная комната>>,
гостиная 90
Gloria (исп.) — отопительное устройство
446
Goguette (фр.) — певческое общество 398
Golde (баск.) — плуг 504
Goller (швейц.) — вид воротника,
короткая кофта 328
Granero (исп.) — зернохранилище, амбар
443
Grannelag (норв.) — коллектив соседей-
общинников 57
Grannesamfunn (норв.) — соседская
община 56
Grasta (ит.) — сицилийская ваза для
цветов 583
Grav0l (норв.) — поминки 56
Grembiule (ит.) — передник 566
Gremio (порт.) — цех, корпорация 525
Grend (норв.) — небольшая деревушка 35,
47
Grolla (ит.) — деревянная паша с крышкой
для вина 587
Grotti (швейц.) — каменный погреб для
вина 324
Gwlannel (уэльск.) см. Flannel
Haggis (гэльск.) — национальное блюдо
шотландцев 215
Hallehuis (голл.) — тип сельского дома
(дом-гумно) 268
Hameau (фр.) — деревушка 368
Hankoaura (фин.) — двузубая соха 130
Harakka (фин.) — головной убор
замужней женщины 141
Harris tweed (англ.) — шерстяная ткань,
изготовляемая на Гебридских островах
212
Hatt (швед.) — соломенна,* или
фетровая шляпа 110
Hatta (швед.) — колпак, женский
головной убор 111
Heer van den buurt (флам.) — старейшина
квартала или деревни 290
Heldagsstuga (швед.) — «праздничное
помещение», комната для приема гостей,
107
Hermandad (иси.) — религиозное братство
471
Hightea (англ.) — ужин в рабочих и
фермерских семьях 188
Hirtnemli (швейц.) — старинная мужская
одежда в альпийской Швейцарии 326
Histen (швейц.) — приспособление для
сушки снопов и сена 315, 324
Hogar (исп.) — очаг 445
Ноггео (исп.) — свайный амбар 447, 496
Huhtakoukku (фин.) — разновидность
рала 130
Hundred (англ.) — территориальный
округ в средние века J 64
Huntu (фин.) — полотенчатый женский
головной убор 141
Hurstut (фин.) — несшитая поясная
одежда 141
Hus (швед.) — дом 105
Ies (фин.) — ярмо для волов 130
Ildhus (норв.) — дом с очагом 49
Indovinello (ит.) — загадка 580
Intermediaire (фр.) — сват 383
Jacka (швед.) — куртка 110
Jarro (исп.) — глиняный кувшин 487
.iass (шноиц.) — игра в карты 333
614

Jota aragonesa (исп.) — арагонская песня-
танец 483
Jouhikko (фин.) — двух-четырех
струнный музыкальный инструмент, близкий
к кантеле 144
Jubon (исп.) — короткая куртка 460
Jul (общесканд.) — рождество 24, 57, 80
Julekage (дат.), Julekake (норв.) —
рождественский пирог 24, 58
Julesven (норв.) — соломенное чучело на
рождественском празднике 58
Jus (голл.) — подливка для картофеля и
жаркого 274
Kalhu (фин.) — правая короткая лыжа для
отталкивания 133
Kammare (швед.) — кладовая 107
Kantele (фин.) — музыкальный
инструмент типа гуслей 144
Карра (швед.) — пальто 112
Kaskett (швед.) — фуражка 110
Каг (норв.) — договор о содержании
наследником несовершеннолетних братьев
и сестер, а также родителей 55
Kermis (голл.) — народный праздник 277
Kjol (швед.) — юбка ill
Kj0kemester (норв.) — руководитель
свадебного пира 53, 54
Klause (швейц.) — маски в шествии
ряженых под Новый год 331
Klippi'isk (норв.) — посоленная и
высушенная треска 42
Knabenschait (швейц.) — объединение
сельской молодежи 331
Knackebrodet (швед.) — сухой и твердый
хлеб 107
Коек (голл.) — медовый торт 274
Кок (швед.) — кухня 105
Komdorp (голл.) — кучевая деревня 2G6
Kopi'-lIals-Rumpf-Haus (нем.) — тип
сельского дома у фризов 297
Kosto (фин.) — полотняная длинная
кофта 141
Kota (лоп.) — коническая постройка из
жердей 151—153
Koukku (фин.) — разновидность
старинного однозубого рала 130
Kuft (пси.) — глухая одежда из цветного
сукна 152, 153
Kuhalpen (швейц.) — альпийские луга
для пастьбы коров 3J3
Lada (швед.) — сарай 104
Landfriesch (фриз.) — диалект фризского
языка 296
Landsgemeinde (швейц.) — форма
самоуправления в некоторых кантонах 311,
330
Lands та 1 (норв.) — литературный
норвежский язык 40, (54, 85
Langgevclhoeve (голл.) — тип сельского
дома 269, 287
Latticinio (ит.) — венецианское стекло
молочного цвета 586
Launedda (ит.) — сардинская
трехствольная свирель 581, 582
Laya (баск.) — орудие для вскапывания
земли вручную 504
Lora (баск.) — сани 504
Letlura (ит.) — читка соответствующих
статей гражданского кодекса при
заключении брака 568
Leypur (фар.) — ящик для переноса
грузов 89
Liivi (фин.) — лиф, корсаж 141
Lintyg (швед.) — женская рубаха 111
Liar (исп.) — очажный камень 445
Loft (норв., швед.) — клеть, большое
складское помещение 50, 104
Lofty (англ.) — чердак 226
Loge (швед.) — гумно 104
Love spoon (англ.) — деревянные
орнаментированные ложки,
предназначенные для подарка невесте 228
Lucerno (ит.) — светильник 583
Luck bird (англ.) — первый визитер в дом
на Новый год 198
Luhti, luhtiaitta (фин.) — двухэтажная
клеть с галереей на втором этаже 138
Lunch (англ.) — второй завтрак 187
Lurkan (швед.) — женский чепец или
колпак 111
Lutti см. Luhti
Luuva (фин.) — гумно 138
Lyly (фин.) — левая скользящая лыжа из
твердой породы дерева 133
Maccheroni (ит.) — вид макаронных
изделий 564
Madia (ит.) — квашня в виде деревянного
ларя 564
Maiensasse (швейц.) — луга в предгорьях
Альп 313
Maison-bloc (фр.) — тип сельского дома
О/О
Maison-cour (фр.) — тип сельского дома
373-374
Mammi (фин.) — сладкий хлеб из
солодовой муки 143
Manta (исп.) — плед 471
Manton (исп.) — шаль 460
Maquis (фр.) — 1) заросли деревьев и
кустарников; 2) партизанское движение,
подполье в 1940—1944 гг. 413, 414
Marchands de quatre saisons (фр.) —
розничные торговцы в Париже 366
Магга см. Zappa
Marriage by declaration (англ.) — форма
заключения брака у шотландцев 218
Marzas (исп.) — обрядовые хоровые песни
482
Mas (кат., фр.) — 1) хутор в Каталонии
494; 2) сельский дом на юге Франции 370
Masia (кат.) — сельский дом 494
Masseria (ит.) — однодворное сельское
поселение 560
Matador (исп.) — главный участник
корриды 476
Mayal (исп.) — старинный цеп 435
Мауо (исп.) — «майское дерево» 473
Mediatore (ит.) — сват 569
Mezzadria (ит.) — аренда земли на правах
испольщины 547
Mieder (швейц.) — женская безрукавка,
корсаж 328
Minestra (ит.) — первое обеденное блюдо
564
Minestra di cavole fiore (ит.) — блюдо из
цветной капусты 564
Mono (исп.) — круг для ношения тяжестей
на голове 438
Montera (исп.) — шапочка 497
Mozzarella (ит.) — сыр из молока
буйволиц 564
Mudd см. Pcsk
615

Muineira (галис.) — народный танец 497
Mules (порт.) — бархатные ботинки 524
Muleta (исп.) — часть снаряжения
матадора 476
Muss (швейц.) — мучная похлебка 325
Nachpflug (швейц.) — вид плуга 315
Nape (фриул.) — вытяжной колпак 593 —
594
Nerdelssark (швед.) — нижняя часть
женской рубахи 111
Nisse (норв.) — сказочный персонаж,
домовой 60—61
Njalla (лоп.) — дощатое жилище финских
лопарей 152
Noria (исп.) — оросительное сооружение
435
Nucleo (ит.) — вид малодворного
сельского поселения 558, 559
Nystove (норв.) — одноэтажный склад 50
011а (исп.) — разновидность cocido
Ommegang (флам.) — процессии с
куклами-великанами в городах 291
Omvalde hoeve (флам.) — тип дома в
Бельгии 288
Onderste (голл.) — женская манишка 297
Oorijzer (голл.) — металлические
украшения к головным уборам 272
Opera dei pupi (ит.) — народный театр
кукол 580
Overdel (швед.) —льняная блуза 111
Overdelssiirk (швед.) — верхняя часть
женской рубахи 111
Расео (исп.) — прогулка 477
Padrini (ит.) — крестные родители 571
Padrinos (исп.) — крестные родители 465
Paella (исп.) — блюдо народной кухни в
Валенсии 457
Pagliara (ит.) — соломенная хижина 559
Pallazo (галис.) — круглое жилище 496
Palleiro (исп.) — сеновал 443
Paloteo (исп.) — танец с палками 484
Palt, paltbrod (швед.) — кровяная
колбаса 108
Panciotto (ит.) — мужская безрукавка 566
Pandero (исп.) — бубен 481
Pani е dolci casarecci (ит.) — изделия из
теста 565
Pantaloni (ит.) — мужские короткие
штаны 566
Pardons (фр.) — праздники в честь
местных святых в Бретани 408
Pariente mayor (исп.) — баскский феодал
501
Pasta (ит.) — блюдо из макаронных изде-
' лий 564
Pate dure (фр.) — твердый фарфор 31
Pate tendre (фр.) — мягкий фарфор 31
Patio (исп.) — двор, дворик 443
Pecorino (ит.) — сухой сыр из овечьего
молока 564
Pelele (исп.) — карнавальные чучела 472
Pellejos (исп.) — меха для вина 438, 458
Pelota (баск., исп.) — баскская игра в мяч
477, 508, 509
Pesk (лоп.) — глухая меховая одежда
мехом наружу 152
Plmstoralak (баск.) — народные
театральные представления 512
Pian terreno (ит.) — нижний этаж 560
Pibgorn (уэльск.) — музыкальный
инструмент, род свирели 229
Picador (исп.) — конный участник
корриды 474
Picayos (исп.) — народные песни,
бытующие в Астурии и Сантандере 482
Piere da ont (фриул.) — каменный сосуд
для хранения топленого масла 594
Pirtti (фин.) — курная изба 139
Pise (фр.) — строительный материал, смесь
глины с соломой 373
Pitka piima (фин.) — особым образом
заквашенное молоко 142
Plaid Cymry (уэльск.) —
националистическая буржуазная партия в Уэльсе 224
Planideras (исп.) — плакальщицы на
похоронах 470
Polenta (ит.) — круто сваренная
кукурузная каша 325,414, 564
Porcellana contra facta (ит.) —
художественное стекло, имитирующее фарфор 586
Porridge (англ.) — жидкая овсяная каша
187, 215, 240
Porron (исп.) — стеклянный сосуд 458
Porte (швед.) — изба 104
Pote (исп.) — арагонское cocido (см.)
Pote gallego (галис.) — национальное
кушание 497
Premiere communion (фр.) — первое
причастие 386
Presepi (ит.) — фигурки святых 583
Primo piano (ит.) — верхний (или второй)
этаж 560
Proprietario (ит.) — собственник земли 548
Proverbo (ит.) — пословица 580
Public house, pub (англ.) — небольшой
кабачок 194
Puches (исп.) — поминальное блюдо 470
Pueblo (исп.) — сельское поселение 438
Puffer (флам.) — украшение из
искусственных цветов на чепцах 289
Punto in aere (ит.) — вид кружева 590
Quartara (ит.) — сицилийский
керамический сосуд для воды 583
Rabeca (порт.) — музыкальный
инструмент типа скрипки 528
Rabel (исп.) — трехструнный смычковый
инструмент 480
Rabeles (порт.) — народный танец 528
Racconto (ит.) — народная новелла 580
Radhaube (швейц.) — чепец с высокой
оборкой 328
Ragu (ит.) — мясное блюдо,
приготовленное из целого куска мяса 564
Rascale (швейц.) — приспособление для
сушки снопов и сена 315
Reel (англ.) — шотландский народный
танец 222
Reikaleipa (фин.) — сухие лепешки из
кислого ржаного теста 142
Reki (фин.) — дровни 133
Rekkopaita (фин.) — женская рубаха 141
Repas d'adieux (фр.) — прощальный обед,
который устраивает невеста для подруг
384
Repiqueteo (исп.) — постукивание по
гитаре, служащее аккомпанементом к
песням 483
Rettir (исл.) — праздник после пригона
овец с пастбищ 74
616

Reverdies (фр.) — жанр народной песни
396
Ricotto (ит.) — свежий сыр 564
Riihi (фин.) — снопосушильня типа
риги 138
Riksmal (норв.) — норвежский
литературный язык 38, 64—65
Ringdans (норв.) — хороводный танец 61
Rio (ит.) — небольшой канал в Венеции
556
Rock (швед.) — суконный пиджак 111
Rogrod (швед.) — мусс, крем 110
Roitschaggaten (швейц.) — маски на
весеннем празднике 333
Romance (исп.) — лирико-эпическая
песня 480
Romeria (исп.) — традиционное
паломничество с гулянием 473
Ronda (исп.) — корпорация деревенских
юношей 471
Roscillas (иен.) — сдобные кольца,
выпекаемые на праздники 457
Rosco (исп.) — праздничный витой
крендель 457
Run-rig (гэльск.) — старая форма
землепользования 210
Rundale system (англ.) — система
землепользования 232
Rutta (ит.) — пещерное жилище в
Сицилии 562
Ryi jy (фин.) — народные ворсовые ковры
140
Saal (швейц.) — часть сельского жилища
320
Sabot (фр.) — деревянный башмак 379,408
Saeta (исп.) — религиозная песня —
импровизация 481
Sagarnoa (баск.) — яблочный сидр 504
Sahrat см. Hankoaura
Saia (порт.) — юбка 523
Sala (исп.) — парадная комната 443
Salsa di pomidoro (ит.) — томатный соус
564
Samnorsk (норв.) — так называемый
общенорвежский язык 65
Sangria (исп.) — напиток из вина и
фруктов 457
Sarken (швед.) — женская рубаха 111
Sauna (фин.) — баня 138
Schwingen (швейц.) — вид национального
спорта (борьба) в Альпах 333
Scopa, Scopone (ит.) — игры в карты 578
Seid (лоп.) — священный камень, предмет
культа 154—155
Seksenlauten (швейц.) — весенний
праздник в Цюрихе 333
Senn (швейц.) — пастух-доилыцик в
Альпах 313, 326, 328
Separazione (ит.) — раздельное
жительство супругов 571
Serraglio см. Barricata
Seter (норв.) — горное пастбище 35
Shunty (гэльск.) — шотландская
спортивная игра 220
Sirppi (фин.) — серп 130
Skjort (швед.) — мужская льняная
рубаха 110
Smalto (ит.) — непрозрачная эмаль на
керамическом сосуде 583
Smock (англ.) — народная одежда
(рубаха) 188
Snorliv (швед.) — корсаж из сукна 111
Societes de Jeunesse (швейц.) —
объединение сельской молодежи 331
Soinu (баск.) — струнный музыкальный
инструмент 510
Sombreiro (порт.) — широкополая шляпа
459
Sombrero (исп.) — широкополая шляпа
523
Sornhus (фар.) — каменная постройка с
очагом для сушки колосьев 86
Sorokka см. Harakka
Souche de Noel (швейц.) — рождественский
обычай в романской Швейцарии 331
Spaghetti (ит.) — вид макаронных изделий
564
Spasa (ит.) — демонстрация лучших вещей
из приданого 570
Stabbur (норв.) — амбар 50
Stadel (швейц.) — хозяйственная
постройка 324
Stadfriesch (фриз.) — диалект фризского
языка 296
Stall (швед.) — хлев 104
Stecca (ит.) — нагрудная пластина,
подарок жениха невесте 569
Sterset (швед.) — кухня 105
Sterz (швейц.) — блюдо народной кухни
325
Stokkfisk (норв.) — способ консервации
трески (посолка и сушка на скалах) 42
Stolpbod (швед.) — амбар 104
Strambotto (ит.) — лирическое
стихотворение 580
Stue, Stove (норв.) — сельский жилой дом
49
Stuga (швед.) — жилое помещение 105,
106
Suler (швейц.) — часть энгадинского
дома 320, 321
Sull (англ.) —плуг 174
Sydgotiska (швед.) — тип дома 107
Syytinki (фин.) — обычай выплаты
пенсиона родителям, передавшим детям
хозяйство 143
Talkkuna (фин.) — толокно 142
Tambor (баск.) — барабан 510
Tamboril (исп.) —тамбурин 481, 494
Tanganos (исп.) — игра в бабки 477
Тара (швед.) — женская наплечная
одежда 112
Tapial (исп.) — строительный материал,
смесь глины с известью 443
Terra cotta (ит.) — красная глина 583
Terra del commune (ит.) — корсиканская
община 413
Tertulia (исп.) — кружок друзей 478
Tientas (исп.) — пробные бои с молодыми
бычками на пастбищах 475
Tinajas (исп.) — большие глиняные сосуды
487
Tisane (фр.) — липовый чай 377
Tobby jug (англ.) — пивная кружка в
виде человеческой фигуры 202
Toccata (исп.) — дробь, выбиваемая
палками при танцах 484
Tonrassel (швейц.) — музыкальный
инструмент в альпийской части Швейцарии
335
Torchis (фр.) — строительный материал,
смесь глины с рубленой соломой 372,
373
Torero (исп.) — участник корриды 476
617

Tork (лоп.) — закрытая меховая одежда
152
Torrado (исп.) — жареный горох с
изюмом 458
Tortas (исп.) — сладкие печеные изделия
457
Tortilla (исп.) — омлет 457
Tour de France (фр.) — традиционный
велосипедный кросс 392
Tragercak см. Phastoralak
Trasgo (исп.) — домовой 463
Tresette (ит.) — игра в карты 578
Triple (кат.) — смычковый музыкальный
инструмент 494
Trobaire (фр.) — трубадур — поэт
Прованса 397
Troja (швед.) — куртка 110
Trouver (фр.) — трувер, народный поэт
северной Франции 397
Trullo (ит.) — архаическая каменная
постройка с куполообразной крышей 561 —
562
Tscharrata (швейц.) — народная игра
ретороманцев Граубюндена 333
Тира (лоп.) — срубная однокамерная
постройка 152
Тира (фин.) — основное жилое помещение
139
Turron (исп.) — сладкое блюдо 458
Txirula (баск.) — флейта 510
Txistcra (баск.) — приспособление для
игры в мяч 509
р'тц (древнесканд.) — сход свободных
общинников 30
Vacanze natalizie (ит.) — рождественские
каникулы 576
Vardagsstuga (швед.) — жилое
помещение "с печью 107
Vascongados. vascos (исп.) — баски 498
Vasconia (исп.) — Баскония 498
Vascuence (исп.) — баскский язык 498
Vaso fiorito (ит.) — пестрая вставка в
стенку стеклянного сосуда 586
VasLen (швед.) — мужской жилет 110
Velario (исп.) — ночное бодрствование у
гроба 470
Vendetta (фр.) — кровная месть на
Корсике 416
Venta (исп.) — постоялый двор 441
Verbena (исп.) — ночное традиционное
гуляние 473
Vermicelli (ит.) — вид макаронных
изделий 564
Vernice (ит.) — прозрачная полива 583
Vestizione della sposa (ит.) — один из
свадебных обрядов 570
Vessel (швед.) — женская наплечная
одежда 112
Vigilia di Natale (ит.) — канун рождества
576
Viitta (фин.) — белая верхняя одежда,
кафтан 141
Villa (исп.) — поселение полугородского
типа 481
Villancico (исп.) — религиозная песня 481
Villotta (ит.) — однострофная лирическая
песня 580
Visite de lieu (фр.) — осмотр дома и
приданого невесты 383
Voceri (ит.) — песни-плачи по покойнику
416, 572
Volgare (ит.) — итальянский народный
язык 537
Vorpflug (швейц.) — вид плуга 315
Vyotarohame (фпп.) — юбка 141
Wake (англ.) — поминки 218
Week-end (англ.) — отдых в субботу и -и
скресенье 198
Wcihnachtsbaum (швейц.) —
рождественское дерево 331
Whisky (англ.) — алкогольный напиток
215
Willing (швейц.) — юбка 326
Zappa (ит.) — мотыга 549
Zaraguelles (исп.) — шаровары 460
Ziger (швейц.) — сорт сыра 325
Zoccoli (швейц.) — обувь в итальянской
Швейцарии 326
Zuecos (исп.) — деревянная обувь 460
Zuppa (ит.) — густой суп 564

УКАЗАТЕЛЬ
СОКРАЩЕНИЯ, ПРИНЯТЫЕ В УКАЗАТЕЛЕ
арх.— археологический термин
г.— гора, горы
геогр.— географическая область
гор.— город
им.— имя собственное
ист.— историческое понятие
линг.— лингвистическое понятие
миф.— мифологическое имя
обл.— область
о-в — остров
оз.— озеро
п-ов — полуостров
пров.— провинция
р.— река
с— селение, деревня
св.— святая, святой
фолькл.— фольклорное имя
этн.— этническое понятие
яз.— язык, языки
Аалто А., им. 135
Ааре, р. 308, 317
Абд-аль-Азиз, им. 424
Абель Ы. X., им. 69
Абердин, гор. 213
Аберистуит, гор. 223
Абильгорд Н. А., им. 29
Або см. Турку
Абруццо, Абруццо-э-Молизе, обл. 531,
543, 547, 559, 567, 569, 570, 572, 583,
585, 587, 588, 590
Август, им. 421, 534
Августодунум (Отен) гор. 324
Авейрон, обл. 354
Авейру, гор. 519, 526
Авизио, р. 592
Авила, гор. 421, 436, 444, 448
Авилес, гор. 430
Аврелий Августин, им. 535
Аврелий Марк, им. 535
Австралия 161, 168, 169, 259
Австрия 260, 300, 305, 324, 334, 335, 340,
532, 538
Агдер, геогр. 35
Аграрные отношения см. Землевладение,
Землепользование
Агрикола, им. 144
Адам Бременский, им. 150
Аджира, гор. 583
Адриатическое море, Адриатика 532, 578,
592, 593, 540, 557
Азбрук, гор. 339
Азия 170, 172, 514, 561
Азорские о-ва 480, 514
Акиила, геогр. 570
Аквнлея, гор. 556, 593
Аквитания, геогр. 340—345, 354, 378
Аквитаны, этн. 340
Акракес, гор. 76
Акурейри, гор. 74, 76
Алава, пров. 428, 431, 474, 498, 500, 503
Аландские о-ва 123
Аланы, этн. 422, 423, 500
Аларих, им. 535
А лас Л., им. 429
Албания 541
Албанцы, этн. 531
Албукерки А., им. 515
Алгарви, пров. 514, 515, 528
Алезия, гор. 341
Александр II, им. 165
Алеманы, этн. 308, 409, 535
Алемтэжу, пров. 517, 518, 520, 521, 528
Алжир 339, 351, 367
Алжирцы, этн. 339
Алжубаррота, геогр. 527
Ализ, гор. 341
Аликанте, 433, 445, 452
Алкошеты, геогр. 523
Алмаранте, геогр. 526
Алмейда Ф., им. 515
Алтафьорд, геогр. 33
Альбасете, пров. 431, 436
Альберобелло, гор. 561, 562
Альберти Р., им. 480
Альвис, миф. 81
Альгеро, гор. 492, 531
Алькаррия, геогр. 466
Алькмар, гор. 263
Алькой, гор. 473, 475
Аль-Мансур, им. 424
Альмерия, гор. и пров. 434. 436, 440, 445,
447-448, 455, 490
619

Альпухарра, геогр. 490
Альпы, г. 59, 305, 306, 308, 319, 320, 324,
325, 329, 333—340, 354, 368, 370, 373,
377, 380, 381, 391, 401, 532, 592, 593
Альс, о-в 17
Альсмар, гор. 264
'Альто-Адидже см.Трентино-Альто-Адидже
Альфвен Г., им. 121
Альфонс I, им. 426
Альфонс X, им. 436
Альфонсу Э., им. 514
Альфред, им. 164, 166
Амброны, эти. 8
Амбрюм, геогр. 8
Амеланд, о-в 253
Америка 69, 168, 170, 171, 211, 234, 259,
419, 427, 436, 438, 440, 456, 480, 481,
486, 498, 503, 532, 557
Америка Латинская 419, 436, 481, 498
Ампурдан, пров. 425, 494
Амстердам, гор. 265, 266, 278
Амундсен Р., им. 69
Амьен, гор. 345
Ангель, п-ов 8
Английский яз. 9, 38, 67, 68, 161, 166, 169,
211, 222, 223, 296, 599
Англиканство 199, 200, 220, 210, 227, 228
Англичане, этн. 70, 72, 161—208, 210, 215,
230, 241, 245, 512
Англия 8, 10, 12, 41, 59, 72, 159—222, 230,
243, 245, 259, 394, 397, 427, 500, 515, 516,
545
Англосаксонский яз. 166, 209, 222
Англосаксы, этн. 163—166, 208, 209, 222,
230, 296, 343
Англы, этн. 8, 163, 208, 222
Ангола, геогр. 514, 516, 523
Андалусия, обл. 419—425, 427, 430, 431,
433, 434, 436, 437, 441, 442,444—448,
453, 454, 457, 461, 463, 465, 480—484,
488—500
Андалусские горы 420
Андерсен X. К., им. 28, 29
Андерсен-Нексе М., им. 29
Андерсон К. И., им. 122
Андорра, геогр. 492, 494
Андухар, гор. 488
Анжу, геогр. 353, 370, 372
Ансо, геогр. 459, 460
Антверпен, гор. 253, '257, 281—283, 286,
295
Антиб, гор. 340
Антониу, св. 526
Антропологические типы 36, 149, 162, 499,
597
Аомынь см. Макао
Апеннинские горы 532, 559
Апеннинский п-ов 532, 535, 557, 582, 583
Аппенцелль, обл. 305, 312, 313, 326, 328,
329, 331, 334, 335
Апулей, им. 535
Анулия, обл. 535, 545, 548, 549, 562, 565,
566, 568, 569, 572, 583—585, 588, 590
Арабский яз. 424, 598
Арабы, эти. 412, 423—425, 430, 435, 436,
491, 514, 528, 535, 536, 539, 540, 598, 599
Арагон, обл. 419—421, 423, 425—427, 433,
440—442, 446, 459, 460, 465, 470, 483,
492, 734, 737, 738, 741
Арагон Луи, им. 351
Арансади Т., им. 499
Аргентина 492, 498, 532
Арденны, г. 255, 28(5—288, 333, 372
Ареас, им. 481
Ареваки, этн. 421
Аренда земли см. Землевладение,
землепользование
Арианство 423
Ариосто, им. 538
Арль (Арелате), гор. 340, 341, 359, 392
Армаг, гор.. обл. 235, 236
Арморика, п-ов 343, 402
Арнарсоя И., им. 71
Арнасон Й., им. 83
Артуа, геогр. 374
Асбьёрнсон П., им. 64
Аскеладден, им. 60
Ассизи, гор. 585
Асорин, им. 480
Астурия, обл. 419, 421, 423, 425, 428, 429.
433, 435-437, 439, 440, 442, 447, 457;
458, 464-466, 470, 482, 488, 497
Астурия-и-Леон, ист. 425
Астуры, этн. 421
Атеизм 26, 60, 147, 201, 245, 279, 394-395
Атлантический океан, Атлантика 8, 42,
85, 123, 132, 151, 339, 356, 413, 518, 542
Аугандии, этн. 35
Ауривиллиус Э., им. 95
Аусерроден, обл. 311
Аутригоны, этн. 421
Афины, гор. 437
Африка 9, 161, 168, 170, 172, 259, 423, 438,
452, 499, 516, 520, 532, 535, 556, 557,
597-599
Ацтеки, этн. 427
Ашель, ист. 340
Аяччо, гор. 414
Бавария Верхняя, геогр. 334, 335
Бавары, этн. 592
Багауды, ист. 422
Бадахос, пров. 431, 432, 441
Базан Э. П., им. 497
Базель (Базнлейя), гор. и обл. 305, 306,
308-312, 315, 317, 319, 333
Базиликата, обл. 548, 562, 572, 582, 586
Байонна, гор. 378, 498, 503, 509
Байрон Дж. Г., им. 171
Бакарисе, им. 482
Балеарские о-ва 419, 425, 433, 434, 445,
446, 480, 492, 494, 535, 583
Балканский п-ов 535
Баллады 61, 92, 119, 203, 204, 221, 246, 396
Балли, им. 311
Бальдр, миф. 81
Бальзак О., им. 349, 397
Бангор, гор. 223
Барбадос, о-в 168
Барбор Д., им. 222
Барбюс А., им. 351
Баргартингслов, ист. 36
Барени В., им. 259
Барселона, гор. 430, 431, 447, 449, 492 —
494
Барселона, пров. 419, 445, 492—495
Барселуш, гор. 526
Баски, "эти. 339, 340, 419, 420, 427, 428,
498-513
Баскония, обл. 423, 428—431, 434, 435,
437-439, 447, 466, 480, 482, 486, 492,
498-513
Баскский яз. 498—499
Бастарны, эти. 535
Бастетаны, этн. 421
Бастия, гор. 414—415
620

Бастулы, этн. 421
Батавы, этн. 256
Баттиста, им. 538
Беарн, обл. 370, 399, 503
Беда, им. 8
Безансон, гор. 367
Бейра, обл. 517, 522
Белги, этн. 162, 163, 255, 257, 300, 341
Беллини В., им. 544
Белфаст, гор. 236
Бельгика, ист. 256, 342
Бельгия 162, 241, 253—296, 339, 374, 518,
536
Бельман К. М., им. 120
Бельфор, гор. 359
Бембо П., им. 538
Беневент, геогр. 535, 570
Бен-Невис, г. 159
Бенш, гор. 292
Беовульф, фолькл. 9, 28, 203
Беранже П. Ж., им. 398
Берберы, этн. 424
Берг Г., им. 122
Берг Н., им. 121
Бергамо, гор. 537
Берген, гор. 34, 35, 38, 45, 66, 68
Беркли Д., им. 170
Берн, гор. и обл. 308-312, 315, 317, 320,
326, 329—331
Бернео, гор. 503
Бернини Л., им. 552
Берне Р., им. 188, 220, 222, 247
Бернский Оберленд, геогр. 312
Берри, геогр. 343, 370, 395
Бефана, фолькл. 576
Биариц, гор. 359
Бибрактэ, гор. 341
Бидасоа, р. 474
Бидструп X., им. 30
Бнльбао, гор. 429, 430, 439, 447, 448, 456,
476, 498, 502, 503, 507
Бирка, гор. 94
Бирма 170, 172
Бирмингем, гор. 161, 177, 181, 185, 205
Бискайский залив 342, 420, 437, 498
Бискайя, пров. 419, 428, 431, 498, 500—
504, 508, 510, 512
Блан Л., им. 170
Бласко Ибаньес, им. 481
Блекинге, обл. 103
Блок Ё., им. 92
Блуа, гор. 367
Блумдаль К., им. 121
Боврэ, г. 341
Боденское оз. 306
Боите, р. 592
Боккаччо Дж., им. 397, 537
Болл Дж., им. 167
Болонья, гор. 539, 550, 590
Больцано, гор. 545
Большая семья 35, 36, 46, 79, 143, 274,
329, 507
Бомарше П. О., им. 347, 399
Бонапарт, см. Наполеон' Бонапарт
Бонифаций, св. 278
Бонифаций IV, им. 550
Бонифачо, гор. 414
Бор Н., им. 27
Борген 10., им. 66
Бордо, гор. 341, 342, 352, 358, 359, 395
Борнхольм, о-в 7, 9, 15
Борхгревник К., им. 69
Бос, геогр. 368
Боек Джимпера П., им. 495, 500
Ботнический залив 137
Бохуслен, обл. 38, 98, 108
Брабант, обл. 253, 255, 260, 268, 279, 287,
289, 295
Брабо Сильвиус, фолькл. 295
Брага, гор. 526
Брадфорд, гор. 177
Бразилия 498, 514, 515, 520, 532
Брак, брачные обычаи 23, 53, 112, ИЗ,
143, 153, 154, 190, 191, 218, 227, 242,
243, 274, 275, 290, 329, 330, 381, 382,
465-470, 568-571
Браманте Д., им. 538, 552
Брандес Г., им. 29
Брандес Э., им. 29
Брейгель Питер, им. 258
Брес, геогр. 370, 380
Брест, гор. 359, 403, 406
Бретань, обл. 164, 339, 343, 353, 354, 356,
370, 372, 378, 380—381, 386, 402—408
Бретонский яз. 402—403
Бретонцы, этн. 238, 339, 402—408
Бри, геогр. 374
Бристоль, гор. 181, 205
Британия, геогр. 8, 163, 343
Британская империя 172, 177
Британские о-ва 159—238, 271, 402
Бритты, этн. 162, 164, 208, 222, 343, 402
Бронзовый век 8, 35, 162, 420, 597
Бруно Джордано, им. 538
Брунсвикен, геогр. 100
Брюгге, гор. 257, 286, 294
Брюггман Э., им. 135
Брюссель, гор. 253, 260, 282, 283, 292,
294
Буало Н., им. 347
Будё, гор. 46
Булиден, гор. 93
Булл У., им. 66
Бурано, о-в 590
Бурбоны, династия 427, 500, 542
Бургонь (Бургундия), геогр. 372
Бургос, пров. 433, 434, 490
Бургундия, обл. 9, 257, 343, 344, 354, 356,
389
Бургунды, этн. 9, 308, 343, 367
Бургхендехольм, ист. 9
Бурдигала (Бордо), гор. 341, 342
Бьеркнес В., им. 69
Бьёрнсон Б., им. 40, 64, 66, 67
Бэкон Ф., им. 168
Бэтика, ист. 422, 423, 481
Бэтские г. 419
Вааса, гор. 132, 133
Вазари Д., им. 538
Вайян-Кутюрье П., им. 351
Ваккеи, этн. 421
Валансьенн, гор. 401
Валенсия, гор. 421, 430, 437, 447, 448,
452—454, 477, 490
Валенсия, обл. 419, 421, 423, 425, 428,
433, 435, 440, 445, 460, 466, 483, 488,
490, 492
Валлабрег, с. 402
Валлес Ж., им. 170
Валлийцы см. Уэльсцы
Валлис, Вале, обл. 305, 306, 309, 310, 312 —
315, 320, 324, 325, 327—330, 334—336
Валлония, геогр. 260
Валлоны, этн. 253, 257, 260, 261, 281—296
Валлорис, гор. 401—402
621

Валхалла, миф. 81
Валь д'Аннивье, геогр. 314, 335
Валь д'Аоста, геогр. 547, 587
Вальдемар IV, им. 10, 11
Валье И. Р., им. 497
Вальядолид, пров. 431, 444
Вандалы, этн. 9, 422, 539, 597
Ван-Дейк Антонис, им. 259
Вандея, обл. 353, 354, 370, 372, 381, 384
Ван-Эйк Губерт и Ян, им. 258
Варангерфьорд, геогр. 33
Вардулы, этн. 421
Варсинайс-Суоми, геогр. 139
Васко-да-Гама, им. 514
Васконы, этн. 340, 421
Ватанен И. И., им. 145
Ватикан 200, 331, 459, 526, 572, 578, 579
Веве, гор. 333
Везер, р. 296
Великобритания 159—229, 271, 299, 300,
436, 437, 597, 598*
Венберг К., им. 121
Венгрия 170
Венгры, этн. 535
Вендсюсссль, геогр. 9
Венерн, оз. 97
Венесуэла 427
Венето, обл. 547, 549, 559, 560, 581, 587,
591
Венетский яз. 534
Венеты, этн. 534, 556, 593
Венецианская республика, ист. 557, 585
Венецианский залив 556, 562
Венеция, гор. 537, 545, 550, 555—557,
577, 578, 585, 586, 590
Венеция-Джулия см. Фриули-Венеция-
Джулия
Вергеланн X., им. 40
Вергилий П. М., им. 534
Верди Дж., им. 540
Вереншельд Э., им. 67
Вермланд, обл. 104
Верования дохристианские 81, 154, 155,
221, 245, 246, 331—334, 395, 408, 463,
464, 474, 596
Верхарн Э., им. 296
Всели Дж., им. 200
Вессель 1С, им. 64
Вестготы, этн. 343, 423, 424, 500, 535, 536,
593
Вестерботтен, геогр. 149
Вестеролен, о-ва 41
Всстерьетланд. обл. 98, 103, 104
Вест-Индия 161, 168
Вестланн, геогр. 34, 47
Вестманланд, обл. 104
Вестфолл, геогр. 35
Веттоны, этн. 421
Виана-ду-Каштелу, геогр. 518. 526
Вибо Валентина, гор. 585
Вигеланн Г., им. 67
Внго, гор. 437, 448
Византия, ист. 94, 413, 535, 536, 597, 598
Визеу, геогр. 526
Визиньяно, гор. 585
Вийон Ф., им. 398
Викинги, ист. 9, 36, 94
Виклеф Джои, им. 167
Вила-Шва-ди-Гайя, геогр. 518, 521, 526
Виллиброрд, св. 279
Вильгельм Завоеватель, им. 165, 166, 209
Вильгельм Оранский (Англия), им. 169.
211
Вильгельм Оранский (Нидерланды), им.
258, 281
Вильяме И., им. 229
Винкельрид А., им. 336
Винланд, ист. 72
Виноградарство, виноделие 299, 315, 353,
356, 434, 504, 517, 518, 536, 549, 593, 599
Винье, им. 64
Вириат, им. 479
Вистед К., им. 49
Витория, гор., пров. 431, 498, 503, 513
Влиланд, о-в 253
Во (Ваадт), обл. 305, 310, 312, 315
Вогезы, г. 372, 373, 409
Возрождение 346, 427, 488, 490, 537, 538,
552, 558
Волендам, с. 265, 271, 272
Вольски, этн. 533
Вольтер Ф. М., им. 347
Вольф, им. 480
Вуолийоки X., им. 145
Выборг, гор. 95
Вышивка 31, 84, 117, 118, 229, 246, 280,
312 329 490 591
Вязание 84, 88,'117, 118, 225, 232, 246
Гаага, гор. 265, 266
Гаарлемское оз. 255
Габсбурги, династия 257, 300, 308, 309,
427, 538, 598
Гавана, гор. 486
Гавр, гор. 352, 359
Гагнеф, с. 117
Гаде, им. 29
Гадера, р. 592
Гадес, гор. 421, 447
Газдрубал, им. 479
Галаики, эти. 421, 495
Галилей Г., им. 538
Галисийский яз. 421, 495
Галисийцы, этн. 419, 483, 495—497, 514
Галисия, обл. 419—423, 425, 428, 431.
433—435, 437, 440, 442, 447, 457, 464,
470, 482, 488, 490, 498, 514
Галлия, ист. 163, 256, 300, 340—344, 409,
423
Галло-романский яз. 344, 402
Галлы, эти. 340, 341
Гальегос, этн. 421, 495, 514
Гальс Ф., им. 258
Гамилькар, им. 479, 493
Гамсун Кн., им. 65
Ганзейский союз, Ганза, ист. 10, 11, 38
Ганнибал, им. 47 9
Гарборг А., им. 65
Гаргано, геогр. 569, 572
Гардсна, р. 592
Гарибальди Дж.. им. 539, 540
Гарольд, им. 165
Гаронна, р. 340, 343, 354
' Гарт ли Д, им. 170
Гартман И., им. 29
Гасконцы, этн. 340, 399
Гасконь, обл. 340, 342, 343, 384
Га уда, гор. 263
Гауты, этн. 93
Гвадалахара, пров. 421, 467, 490
Гвадалквивир, р. 420, 433, 435, 437, 444
Гвадианэ, р. 421, 434, 435
Гвилим Д., им. 223
Гвинея, геогр. 514, 516
ГДР 97
622

Гебридские о-ва 36, 38, 159, 209—213. 218
Гед Ж., им. 387
Гельветическая республика, ист. 309
Гельветы, эти. 306
Гельвеций К. А., им. 347
Гельвеция см. Швейцария
Гсльдерланд, обл. 256, 258, 268, 269, 278
Геннегау, обл. 255
Генрих I (англ.), им. 223
Генрих II (англ.), им. 165, 203
Генрих IV (фр.)> им. 346
Генрих VII (англ.), им. 167
Генрих VIII (англ.), им. 167, 223, 436
Гент, гор. 257, 283, 286, 291
Генуя, гор. 340, 541, 544, 550, 556, 578,
590
Георгий, св. 294, 526
Гепиды, этн. 535
Геркулес, миф. 464, 480
Германия, ист. 11, 34, 126, 161, 171, 172,
253, 257, 260, 268, 269, 288, 300, 311,
340, 343, 351, 374, 394, 397, 409-411,
431, 537, 541
Германо-швейцарцы см. Швейцарские
немцы
Германская империя, ист. 309
Германские племена, германцы, этн. 163,
255, 256, 300, 308, 409, 421, 423, 535, 593,
597
Германские яз. 7, 8, 253, 256
Герника, гор. 500, 502
Геродот, им. 162
Герулы, этн. 9, 93
Герцен А. И., им. 170
Гесперин, ист. 421
Геталанд, обл. 103, 107
Гетеборг, гор. 99—103, 115
Гийское герцогство, ист. 500
Гимнеты, этн. 421
Гимпера А., им. 495
Гипускоа, пров. 428, 498, 500, 502 — 504,
506—508, 510
Гисласон К., им. 83
Гитанос (пытаны), этн. 4J 9, 421, 455, 464,
486, 490
Гитлер А., им. 428
Глазго, гор. 209, 211, 212
Гларус, обл. 308, 311, 312
Глочестер, гор. 163
Годфред, им. 9
Гойя, им. 464, 473
Голдсмит О., им. 248
Голландия 76, 257—281
Голландия Северная, Южная, пров. 256,
258, 261—263, 265, 268, 269, 271, 272,
278
Голландский яз. 253, 258, 259
Голландцы, этн. 102, 238, 253, 261—281
Головные уборы 51, 78, 111, 112, 189, 216,
217, 226, 241, 242, 272,273,289,297, 326,
328, 379, 380, 408, 412, 415, 459—461,
494, 497, 508, 510, 566, 567, 590, 595
Го л су о реи Д., им. 171
Голуэй, гор. 236
Гольбах П. А., им. 348
Гонсало, св. 526
Гончарство 30, 61, 99, 119, 201, 202, 212,
229, 232, 280, 401, 402, 486-489, 495,
497, 582—585
Гораций Флакк, им. 534
Горм Старый, им. 10
Горн, им. 281
Города 16, 44, 46, 99—103, 133, 134, 130,
177—184, 212, 213, 225, 226, 235, 236,
265, 266, 283—286. 297, 302. 314—319,
336, 358—367, 447—456, 492—494, 507,
550-558, 599—600
Горький А. М., им. 121, 203
Госсек Ф., им. 349
Готланд, о-в 10, 93, 94, 97
Готы, этн. 9, 93, 413, 535, 597
Гоццо, о-в 597, 599
Градо, геогр. 562, 593
Грамши А., им. 548, 573
Гранада, гор. 424, 425, 428, 447, 454, 471,
486, 488
Гранада, пров. 428, 431, 433, 434, 436,
445, 446, 488, 490
Гранадский эмират, ист. 425
Гранин, этн. 35
Граубюнден (Гриджоне, Гризон), обл.
305, 308, 310, 315, 320, 325, 330, 331,
333, 336, 592
Грационополис, гор. 341
Грегори А., им. 248
Греки, этн. 340, 341, 421, 433, 447, 531,
534, 536, 597
Гренландия, о-в 7, И, 25, 36, 38, 59, 69,
71
Гренландское море 34
Гренланн, геогр. 35
Грета Грин, с. 218
Греция 367, 436, 541, 584
Григ Н. им. 65
Григ Э., им. 66
Гримау X., им. 429
Гримм, им. 480
Гронинген, обл. 256, 258, 262, 263, 268,
269, 272
Гротталье, гор. 584
Гроций Г., им. 259
Грунтвиг Н. Ф. С, им. 28
Грунтвиг Свен, им. 92
Грюер, геогр. 335
Гуадикс, гор. 455, 486, 488
Гуанчи, этн. 427
Губбио, гор. 585
Гудено, р. 7
Гудзон Г., им. 259
Гуиччардини, им. 538
Гулатиигслов, ист. 36
Гунны, этн. 535, 593
Густав Адольф, им. 100
Густав Ваза, им. 11, 94, 121
Гутланд, геогр. 298
Гутрум, им. 9
Гуфунес, гор. 76
Гэльский яз. 161, 209—211, 222, 248, 249
Гэлы, этн. 161,162,208,210—221, 229, 230
Гэнсборо Т., им. 171
Гюго В., им. 349
Гюдбраннсдаль, геогр. 47, 50, 63
Гюде X., им. 67
Гюлленстен Л., им. 121
Давид Ж.-Л., им. 349
Даларна, обл. 104, 105, НО, 115, 117, 118
Даль 1С, им. 67
Дальтон Дж., им. 170
Данди, гор. 213
Дания 7—32, 34, 38, 39, 59, 67, 72, 73,
76, 85, 93—95, 99, 103, 130, 163, 253,
296
Данте Алнгьери, им. 537
Даны, этн. 9, 164
623

Дарвин Ч., им. 170
Датский архипелаг, геогр. 7
Датский яз. 7, 12, 38, 72, 92
Датчане, этн. 7—32, 70, 93, 94, 164
Двор см. Хозяйственные постройки
Девоншир, обл. 194, 196
Дега Э., им. 350
Де Гаспери А., им. 541
Дегейтер П., им. 398
Де Голль, им. 351
Декарт Р., им. 347
Де Костер III., им. 296
Делакруа Э., им. 350
Делсбо, с. 118
Деманжон А., им. 373, 374
Дербишир, обл. 198
Деревообработка 30, 31, 62—64, 83, 84,
119, 126, 127, 140, 202, 228, 262, 279,
280, 298, 401, 407, 491, 510, 587, 532
Дерута, гор. 585
Дети, воспитание 24, 54, 55, 112, ИЗ, 190,
201, 242, 290, 329, 382, 464, 465, 571, 572
Де Филиппо Э., им. 562
Дефо Д., им. 170
Дечепарре Б., им. 513
Джоберти, им. 540
Джованьоли Р., им. 540
Джойс Д., им. 248
Дигернес, геогр. 34
Дидро Д., им. 347
Дижон, гор. 359, 367
Диккенс Ч., им. 171
Диоклетиан, им. 550
Дифферданж, гор. 299
Доброй Надежды мыс 514
Додеканезские о-ва 540, 541
Доде А., им. 350
Долларт, залив 254
Домье О., им. 350
Доницетти Г., им. 540
Дон-Кихот, им. 447, 453, 458
Доргали, геогр. 584
ДОУРУ, Р. 516, 518, 520, 521, 528; см. также
Дуэро
Дрезден, гор. 67
Дрент, обл. 255, 260, 268, 274, 275
Друон Антигон, фолькл, 295
Дуарнене, гор. 403
Дублин, гор. 231, 233—236, 245, 248
Думбартон, гор. 212
Дунай, р. 306, 539
Дуран, им. 480
Дургам, гор. 205
Дуэро, р. 421, 434, 435, 474; см. также
Доуру
Дьюрхююс Е. К., им. 92
Дьюрхююс X. А., им. 92
Дьюрхююс X. О., им. 92
Дэви Г., им. 170
Дэвис Томас, им. 247
Дюнкерк, гор. 339, 352
Дюранса, р. 370
Дюссельдорф, гор. 67
Дюфур, г. 305
Евреи, эти. 93, 161, 424, 427, 464
Еврейский древний яз. 598
Елизавета I, им. 167, 223
Еллинге, геогр. 10
Емтланд, обл. 104, 105, 149
Епископальная церковь см. Англиканство
Естерьетланд, обл. 104, 110
Естланн, геогр. 38
Жанна д'Арк, им. 345
Жаннекен, миф. 291
Железный век 8, 35 162
Женева, гор. 309—311, 317—319, 367
Женева, обл. 305, 309, 310, 312, 315
Женевское оз. 306, 319
Женщина, ее положение в семье и обществе
53, 114, 115, 143, 144, 175, 190, 218, 227,
231, 243, 262, 274, 298, 310, 329, 382,
416, 467-470, 497, 508, 525, 544, 571,
575, 600
Жерона, пров. 425, 492
Животноводство см. Скотоводство
Жилище
городское 103, 184—186, 213, 225, 240,
271, 454-456, 493, 507, 600
сельское 16, 17, 19, 20, 47, 77, 89—90, 103,
135—140, 151—153, 184—185, 213, 225—
226, 236, 239, 268—271, 287—288, 296 —
297, 320-325, 370—376, 442—447, 494,
496, 506—507, 521,560—563,592—594
Жорес Ж., им. 387
Западно-Фризские о-ва 253, 294
Зейдерзее, залив 254, 255, 265
Зеландия, обл. 256—258, 260, 262, 263,
272, 273, 275
Зеландия, о-в 7, 9, 15—17, 20
Зеленого мыса о-ва 514
Землевладение, землепользование И, 12,
14, 35—37, 56, 57, 74, 75, 86, 98—99,
173, 174, 210, 232, 242, 263, 264, 282,
283, 308, 313, 330, 357, 368, 412, 431—435,
496, 500, 501, 503, 508, 546—548
Земледелие 12, 14, 34, 43, 75, 86, 87, 129,
150, 151, 174, 212, 225, 232, 233, 264,
283, 294, 314, 315, 354, 433—435, 503,
504, 517, 549, 593, 599
Земпах, гор. 308
Зигфрид, им. 300
Золотурн, гор. и обл. 310, 312, 315, 329
Зуллер, им. 311
Иберийские горы 420, 436
Иберийские племена, иберы, этн. 162, 229,
412, 420, 421, 474, 499
Иберийский п-ов, ист., 162, 419—513
Ибсен X., им. 64, 66, 67, 121
Иглезиас, геогр. 543
Иглезьяс Игнази, им. 495
Игры, развлечения народные 194, 196,
218, 220, 244—245, 277, 297, 333, 391 —
393, 408, 416, 474-478, 494, 508, 509,
511, 530, 578
Идингскув, г. 7
Иезуиты 310, 427, 461
Ижоры, этн. 141
Изабелла Кастильская (Католическая),
им. 427, 468
Изонцо, р. 592
Илергеты, этн. 421
Иллирийцы, этн. 593
Иль-де-Франс, обл. 345, 368, 374, 389
Инарм, геогр. 149, 155
Инглинги, династия 94
Индигеты, этн. 421
Индоевропейские яз. 7, 253, 419, 537
Индонезия 259, 261
Инки, этн. 427
Инн, р. 306, 592
Иннерроден, обл. 311, 326, 334
Иоанн Безземельный, им. 165, 203
Иоанн XXIII, им. 579
624

Ионическое море 532
Иордан, им. 9
Ипсом, гор. 198
Ирк, р. 181
Ирландия 36, 71, 95, 159-164, 167, 169,
208, 210, 213, 224, 229-249, 403
Ирландия Северная см. Ольстер
Ирландский яз. 82, 161, 210, 249
Ирландцы, этн. 161, 210, 216, 218, 229—
249
Исефьорд, геогр. 7
Искусство прикладное 30—32, 62, 212,
312, 326, 329, 400—402, 407, 486-491,
495, 509, 510, 582—592, 595, 599; см.
также Вышивка, Вязание, Гончарство,
Деревообработка, Ковроделие,
Кружева, Металлообработка, Плетение,
Стекольное производство, Ткачество,
Ювелирное производство
Ислам 424, 425, 598
Исландия 7, И, 37, 38, 70-84, 96, 133
Исландский яз. 82
Исландцы, этн. 36, 70—84
Испания 167, 236, 257, 258, 260, 278, 300,
340, 343, 367, 397, 419—513, 517-519,
527, 530, 538, 541, 598
Испанский яз. 419, 422, 492, 495
Испанцы, этн. 339, 419—513, 600
Истрия, п-ов 540
Италийские племена, италики 533, 535, 536
Италия 170, 305, 308, 311, 320, 325, 326,
341, 343, 346, 367, 397, 409, 427, 432,
433, 443, 463, 529-596
Итало-швейцарцы, этн. 305
Итальянский яз. 305, 419, 532, 538, 540,
593 598 599
Итальянцы', этн. 305, 339, 529—596
Итон, гор. 205
Йетс У. В., им. 248
Йоккмокк, геогр. 155
Йонсон Э., им. 121
Йорк, гор. 166
Йоркшир, обл. 172
Кабальеро Ф., им. 479
Кабрал А., им. 515
Кабрера Баха, геогр. 465
Кавказские яз. 499
Кавур К., им. 539
Кадис, гор. и пров. 421, 428, 430—433,
в 437, 445, 447, 448, 452, 454
Казальс П., им. 495
Калабрия, геогр. 532, 535, 548, 566, 569,
п 572, 582, 583, 585, 588, 590
Калайоки, р. 130
Кале донцы, этн. 208
Калипсо, им. 597
Калло Ж., им. 347
Кальвин Ж., им. 309
Кальвинизм 168, 278, 309, 333, 334
Кальдерон де ла Барка, им. 451
Кальтаджироне, гор. 583
Кальяри, гор. 584
Камарга, обл. 373
Камберленд, обл. 196
Камберлендские горы 159
Кампанья, обл. 533, 548, 560, 572, 582,591
Кампин, обл. 255, 281
Канада 7, 22, 33, 70, 93, 161, 168-170
Канарские о-ва 419, 427, 428, 433, 434,
464, 470, 480
Каникатти, гор. 583
Кант М., им. 144
Кантабрийские горы 420, 436, 498, 500,
503
Кантабрия, геогр. 442, 464, 465, 474, 490
Кантабры, этн. 421
Канталь, обл. 354, 368
Канту, гор. 545
Капетинги, династия 500
Канснйская культура, арх. 420
Каракалла, им. 550
Карашок, геогр. 155
Карбония, гор. 550
Кардифф, гор. 223, 225
Карелия, геогр. 95, 112
Карельская АССР 123, 141
Каринтия, геогр. 594
Каристии, этн. 421
Карл I (англ.), им. 168, 209
Карл II (англ.), им. 169, 210
Карл V, им. 257, 427, 598
Карл Великий, им. 121, 256, 298, 300, 308,
343, 344, 396, 409, 425, 539
Карл Густав, им. 100
Карл Иоанн, им. 40
Карния, геогр. 595
Карнуты, этн. 341
Карны, этн. 593
Карпетаны, этн. 421
Каррара, гор. ]>. 550
Картахена, гор. и пров. 421, 422, 430, 447,
454
Картейя, гор. 421
Картрайт Эд., им. 169
Карфаген Новый, ист. 421, 447
Карфагеняне, ист. 412, 421, 447, 472, 538,
597
Карьяла, геогр. 130, 137, 139—141
Карьяла (карелы), этн. 124, 130
Касерес, гор. и пров. 431, 432, 434, 441,
448
Кастелли, гор. 585
Кастель Дуранте, гор. 582
Кастельон, гор. 445
Кастельон-де-ла-Плана, геогр. 433, 448,
450
Кастилия, обл. 419, 420, 425, 427, 430,
434, 436, 438, 441, 444-447, 451, 457,
463, 466, 474, 483, 488, 490
Кастилия Новая, обл. 420—422, 427, 431,
433, 437, 440, 442, 448, 498
Кастилия Старая, обл. 420, 421, 427, 431,
433, 434, 436, 437, 440, 442, 448, 472,
488, 498
Кастильоне, им. 538
Кастильский яз. 419, 421
Кастро Р., им. 497
Каталанский яз. 419, 423, 490, 502
Каталония, обл. 420—423, 428—431, 433,
434, 438, 439, 442, 452, 458, 460, 463,
466, 470, 488, 489, 492, 496, 502
Каталонцы, этн. 339, 378, 399, 419, 427,
492-495, 531
Католицизм 12, 37, 60, 200, 210, 228, 245,
253, 279, 294, 309, 333, 334, 394, 395,
408, 412, 415, 423, 451, 461-463, 501,
502, 526, 578—580, 598, 600
Катулл В., им. 534
Каффаджоло, гор. 582
Квены, этн. 33, 35, 123, 124
Кеблавик, гор. 76
Кейн Р., им. 229
Кейпстадур, гор. 76
Кекконен У., им. 126
40 Заюз Л"о 209Э
625

Кельтиберы, этн. 420, 421
Кельтики, этн. 421
Кельтские племена, кельты 162—164, 208,
221, 222, 229, 230, 238, 243, 245, 255-
257, 300, 306, 308, 340, 341, 409, 420,
495, 514, 534
Кельтские яз. 161, 209, 233
Кембридж, гор. 184, 196, 205, 206
Кембриджшир, обл. 187
Кембрийские горы 159
Кемпер, гор. 403
Кент, обл. 163, 187
Керамика см. Гончарство
Керри, г. 159
Керубини, им. 349
Кеуланд Н., им. 122
Киви, им. 144
Кимврский п-ов 8
Кимвры, этн. 8
Кимры, этн. 222
Кинеты, этн. 421
Кинк X., им. 65
Киплинг Р., им. 171
Кипр, о-в 598
Кирк X., им. 29
Кируна, гор. 93
Клавдий, им. 163, 554
Клайд, р. 212
Клайд-банк, гор. 212
Кланы см. Род, родовые пережитки
Клеве П., им. 122
Клубы, общества, организации 80, 114,
115, 145, 146, 193—195, 224, 277, 291,
298, 330, 331, 394, 471
Клюзы, геогр. 306
Кнуд Великий, им. 10
Кнут, им. 164
Коваши, геогр. 141
Ковроделие 31, 61, 84, 117, 140, 491, 588,
589
Коимбра, гор. 521, 524, 527
Койвисто, с. 141
Кольский п-в 149, 152, 155, 156
Колумб X., им. 427, 451
Колумбия, геогр. 427, 436
Комино, о-в 597
Конгрив У., им. 248
Конгсберг, гор. 46
Конкарно, гор. 403
Конноут, обл. 230, 233, 237, 242, 244, 246
Конрад Д., им. 171
Константин, им. 550
Константинополь, гор. 585
Констебл Дж., им. 171
Контестаны, этн. 421
Конхобар, миф. 246
Копенгаген, гор. 7, 15, 16, 22, 25, 32, 64
Кордеволе, р. 592
Кордильера Центральная, горы 419
Кордова, гор. 424, 447, 452, 454, 486, 523
Кордова, пров. 428, 431, 433, 444, 445
Кордовский халифат, ист. 424
Корильяно Калабро, гор. 585
Корк, гор. 231, 234, 236
Корнель П., им. 347
Корнуай, гор. 403, 404
Корнуэлл, п-ов 162, 164, 200
Корсика, о-в 339, 412—416, 538
Корсиканцы, этн. 339, 412—416
Корте, гор. 414
Кос, геогр. 368
Кот-дю-Нор, обл. 403
Котка, гор. 137
Кошут, им. 170
Кремона, гор. 537
Кристиан II, им. И
Критяне, этн. 474
Криштобаль, св. 526
Кромвель О., им. 168, 203, 209, 230
Кружева 117, 118, 246, 294, 295, 312, 491,
590, 599
Крэйер П., им. 29
Куба, о-в 492
Кузнечное производство см.
Металлообработка
Кумы, гор. 561
Кун, о-в 112
Куопио, гор. 133
Курбе Г., им. 350
Курсер, гор. 15
Кухулин, миф. 246
Куэнка, обл. 488
Кюминйоки, р. 137
Ла Банья, геогр. 465
Лабур, обл. 498, 500, 504, 507
Ла-Валетт, им. 599
Ла-Валетта, гор. 599
Лавансари, о-в 141
Лавуазье А.-Л., им. 349
Лагартера, геогр. 459, 460
Лагерквист П., им. 121
Лагерлеф С, им. 120
Лагранж Ж.-Л., им. 348
Ладины, этн. 531, 592
Лайсаррага, им. 513
Ля-Корунья, гор. и пров. 448, 449, 456,
476, 495
Лакснесс X., им. 83
Ла-Манча, пров. 434, 438, 441, 444, 445,
447, 480, 483
Ламарк Ж.-В., им. 348
Ламетри Ж. О., им. 347
Лангедок, обл. 370, 378, 392, 399,401, 402
Лангеланн, о-в 9
Лангобарды, этн. 413, 535, 536, 578, 592,
593
Ланкастер, гор. 163
Ланкашир, обл. 172
Ланнстад М., им. 64
Ланстер, обл. 240
Лапландия, геогр. 93, 105, 133, 146, 149,
150, 155
Лаплас П. С, им. 348
Ла Плата, геогр. 427
Лаппи, геогр. 137
Ларни М., им. 145
Лассила М., им. 145
Лас Урдес, геогр. 467
Латинский яз. 12, 37, 38, 163, 166, 300,
342, 344, 409, 422—424, 514, 534, 536 —
539
Латины, этн. 533
Латынь вульгарная (народная) 343, 422,
540
Лафарг Поль, им. 387, 515
Лафон Р., им. 499
Лафонтен Ж., им. 347, 397
Лахти, гор. 137, 146, 147
Лацио, обл. 533, 547, 560, 565, 567, 582,
591
Лаэтаны, этн. 421
Левант (испанский), геогр. 433, 435, 437,
439, 441, 444, 446, 457, 460, 470, 489,
490
Левенгук А., им. 259
626

Легенды 119, 155, 204, 229, 295, 298, 308,
334, 479
Ледовитый океан 132
Лейварден, гор. 297
Лейден, гор. 261, 278
Лейкейтио, гор. 503
Лейшонш, гор. 516
Лемарк Ф., им. 399
Ленен Л., им. 347
Ленин В. И., им. 125, 170, 310, 319, 348,
360
Ленинградская обл. 123, 141
Ленрот Э., им. 144
Леньяно, гор. 537
Леон, гор. 447
Леон, обл. 419, 423, 425, 427, 428, 431,
433—435, 439, 440, 442, 465, 466, 474,
488, 496
Леонардо да Винчи, им. 538
Леонкавалло Р., им. 540
Лерида, пров. 492
Лесаж А.-Р., им. 347
Лесоводство 41, 43, 131
Летто-литовские племена 123
Лечче, геогр. 545
Ли, р. 236
Ли Ионас, им. 64
Ливенца, р. 592
Ливерпуль, гор. 161, 177, 185, 205
Ливии Тит, им. 422, 534
Ливия 532
Ливорно, гор. 578
Лигурийское море 340, 532
Лигурия, обл. 499, 535, 547, 559
Лигуры, эти. 340, 499, 534
Лидман С, им. 121
Лидс, гор. 177, 205
Ликата, гор. 583
Лилехаммер, гор. 68
Лилль, гор. 353
Лима, р. 518
Лимбург, обл. 253, 255, 268-270, 279
Лимерик, гор. 233
Лимузен, геогр. 343, 368, 370, 380
Лимфьорд, геогр. 7, 8, 15, 20
Линдеман Л. М., им. 66
Линна В айне, им. 145
Линней К., им. 122
Лион, гор. 342, 349, 352, 353, 358, 367, 381
Лисабон, гор. 515, 516, 519, 520, 528
Лиссоне, гор. 545
Лифляндия, геогр. 94
Лихтенштейн 305
Ллевелин-ап-Гриффит, им. 223
Логроньо, геогр. 433, 436
Лозанна, гор. 317, 333
Лозер, обл. 381
Лойола И., им. 427
Локарно, гор. 315
Локи, миф. 81
Локоротондо, гор. 562
Лоланн, о-в 9, 16
Ломбардия, обл. 308, 535, 539, 547, 560,
565, 569, 570, 574
Лонгобукко, гор. 590
Лондон, гор. 161, 162, 165, 166, 176, 181,
185, 188, 193—195, 198, 199, 205, 206, 236
Лондондерри, гор. 236
Лопари, эти. 33, 93, 94, 123, 149—156
Лопе де Вега, им. 449
Лориан, гор. 403
Лорка Ф. Г.. им. 429, 478
Лоррен К., им. 347
Лотарингия, обл. 256, 308, 340, 344, 352,
356, 368, 372, 373, 394, 395, 402, 409-411
Лотарингский диалект, лотарингцы 409,
410
Лотарь I, им. 409
Лотарь II, им. 409
Лоула, геогр. 526
Лоуланд, геогр. 210, 213, 215, 216
Лоулендеры, этн. 210
Лох-Ней, оз. 160
Лу Иохансон И., им. 121
Луара, р. 341, 343, 356, 378, 384
Лувен, гор. 292
Лугано, гор. 315, 318
Лугдунум, гор. 341, 342
Луго, гор. и пров. 445, 495
Лузитания, ист. 422, 423, 514
Лузитаны, этн. 421, 495, 514
Лукреций Кар, им. 534
Лулео, гор. 99
Лунд, гор. 103
Лундквист А., им. 121
Лурд, гор. 359
Луфотен, о-ва 41
Льеж, гор. и обл. 253, 257, 281—283, 294
Людовик Немецкий, им. 344, 409
Людовик XI, им. 345
Людовик XIV, им. 346, 347
Люксембург 253, 298—302
Люксембургский яз. 253, 300
Люксембуржцы, этн. 253, 298—302
Люсия (Лючия), св. 57, 114, 255, 256, 279
Лютер М., им. 409
Лютеранство 12, 26, 38, 81, 116, 117, 147,
155
Лютеция Паризийская (Паризия), гор. 359
Люцерн, гор. и обл. 308, 310, 315
Лючия см. Люсия
Ля-Корунья, гор. и пров. 448, 449, 456,
476, 495
Маас, р. 265, 298, 342, 343
Мавры, этн. 423—425, 464, 473, 484, 500,
502, 511, 513, 514, 531
Магеллан, им. 427
Магнус, им. 37
Магнуссен С, им. 72
Магриб, геогр. 423, 598
Мадагаскар, геогр. 339
Мадейра, о-в 480, 514, 516, 520
Мадзнни Дж., им. 170, 539, 540
Мадленская культура, арх. 420
Мадрид, гор. 434, 438, 439, 447—45J,
463, 468, 470, 476—478, 486, 492—494
Мадрид, пров. 421, 431, 436, 472
Майнака, гор. 421
Майн Рид, им. 248
Майорат см. Наследование
Майорка, о-в 490, 583
Макао, геогр. 514, 515
Макдиарчиди X., им. 222
Макиавелли Н., им. 538
Маклеллан Р., им. 222
Максвелл Дж. К., им. 170
Макферсон, им. 221
Малага, гор. и пров. 436, 447—449, 452,
454
Малая Азия 534
Мале, геогр. 151
Мальме, гор. 99, 100, 103, 121
Мальта, о-в 597—600
Мальтийский яз. 598—599
Мальтийцы, этн. 597—600
627
40

Мандзони А., им. 540
Мандубии, эти. 341
Манисес, гор. 488
Мансанарес, р. 448
Манстер, обл. 240
Мантуя, гор. 537
Манчестер, гор. 177, 181, 205, 206
Маол Конан, им. 248
Марагатерия, геогр. 459, 464, 467
Марагатос, этн. 464
Марат Ж. П., им. 348
Маргарита, им. 11
Мария Родригес, им. 479
Марке, обл. 545, 547, 559, 569, 583, 585,
591
Маркен, о-в 265, 270—272
Маркоманны, этн. 535
Маркс Карл, им. 167, 170, 350, 359
Марокко 339, 423, 428, 514, 519
Марр Н. Я., им. 499, 501
Марсель, гор. 340, 352, 353, 358, 359, 367,
370, 394, 395, 402, 493, 539
Марсель Э., им. 345
Марсы, этн. 533
Мартин, св. 279, 294
Мартинсон М., им. 121
Марциан, им. 534
Массалия, ист. 340, 342
Матера, гор. 562
Маттерхорн, г. 305
Матузиньюш, геогр. 519, 521
Маяковский, им. 121
Мдине, гор. 600
Мебель, домашняя утварь 20, 49, 64, 90,
105, 106, 109, 151, 214, 239, 240, 270
271, 288, 324, 376, 407, 446, 506, 562,
563, 587, 594
Медельпад, обл. 117
Мезолит, арх. 8, 34, 123
Мекленбург, геогр. 10
Мексика 427, 428, 436, 495
Меларен, оз. 94, 103
Мен, обл. 353, 370, 372, 381
Менендес-и-Пелайо, им. 479, 480
Менорка, о-в 427, 457, 470
Мери да, гор. 447
Мериме П., им. 350, 453
Меровинги, династия 343
Мерсия, ист. 164
Месета, геогр. 505
Металлообработка 62, 83, 84, 212, 232,
280, 294, 295, 326, 329, 402, 490, 495,
503, 591
Метерлинк М., им. 296
Мец, гор. 359
Миграции этнические 34, 36, 37, 93, 94,
162, 163, 168, 230, 256, 258, 260, 305,
420, 422-424, 531
Миерес, гор. 430
Микельанджело, им. 538, 552
Микен, фолькл. 291
Мила-и-Фонтанальс, им. 479
Милан, гор. 537, 539, 544, 550, 553, 554,
556, 587, 590
Милле Ж. Ф., им. 350
Миннесота, геогр. 123
Минорат см. Наследование
Миньо (Миньу), р. 474
Миньу, р. и обл. 516, 523, 524, 525; см.
также Миньо
Миттельланд, геогр. 306, 314, 319, 325,
333
Мозамбик, геогр. 514
Мозель, р. 298, 300, 342, 354
Мокфьерд, с. 117
Молизе см. Абруццо-э-Молизе
Мольер Ж.-Б., им. 347, 39 399
Мондегу, р. 521
Моне К., им. 350
Монж Г., им. 348
Монкао, геогр. 526
Монпелье, гор. 345
Монс, гор. 281, 286
Монтан Ив, им. 399
Монтанья, геогр. 463, 466, 467
Монте Сан Савино, гор. 585
Монтелиус О., им. 122
Монтеро, гор. 367
Монтескье Ш.-Л., им. 347
Монтре, гор. 333
Монтрей, гор. 360
Мопассан Ги, им. 350, 397
Мор, геогр. 370
Мор Томас, им. 168
Мора Констанция де ла, им. 468
Моратин, им. 474
Морбиан, геогр. 403, 408
Моргартен, гор. 308
Мориски, этн. 426, 490
Мосарабы, этн. 427
My Ёрген, им. 64
Муваллады, этн. 424
Музыка народная, музыкальные
инструменты 29, 61, 65, 66, 119, 144, 221, 229,
247, 334, 335, 399, 404, 416, 480-486,
494, 497, 531, 581, 600
Мунк Э., им. 67
Муральт фон, им. 311
Мурано, о-в 585, 586
Мурсия, гор. 447, 448, 473
Мурсия, пров. 419, 421, 423, 428, 431,
433, 436, 440, 445, 460, 466
Муса, им. 424
Муссолини, им. 428, 429, 524, 541, 542,
575, 578
Мусульманство см. Ислам
Мэн, о-в 16, 36, 159, 161
Мэнкин У., им. 248
Наварра, обл. 423, 428, 439, 442, 464, 483,
488, 498, 500—503, 505, 506, 510
Навас де лас, им. 474
Намюр, обл. 253
Нансен Ф., им. 40, 67, 69, 75
Нанси, гор. 359
Нант, гор. 358, 406
Напитки 22, 52, 54, 79, 91, 108, 110, 188,
215, 240, 274, 288, 325, 326, 377, 378,
458, 504, 564
Наполеон Бонапарт, им. 359, 402, 413,
428, 477, 539, 598
Нарбонн, гор. 341, 345, 359, 402
Нарвик, гор. 45
Наследование 23, 24, 55, 57, 112, 218, 227,
242, 329, 382, 496, 501, 508
Национальные движения 39, 72, 73, 85,
209, 210, 218, 224, 230, 260, 261, 298,
410, 411, 492, 496, 501, 502
Неаполитанский залив 557
Неаполь, гор. 540, 545, 550, 557
Иевгнатель, обл. 305, 309, 310, 312, 315
Невшательское оз. 306
Нейстрия, ист. 343
Немаузде, гор. 341
Немецкий яз. 38, 68, 301, 305, 308, 410,
411
628

Немцы, этн. 7, 10—12, 93, 94, 298, 305,
339
Ненни П., им. 573
Неолит, арх. 35, 123, 306, 340, 412, 420,
592, 597
Нефельс, гор. 308, 333
Нидвальден, обл. 311
Нидерландский яз. см. Голландский яз.
Нидерланды 253—298, 300, 374, 397, 427
Николай св. 279, 294
Нилсен К., им. 29
Нильсон С, им. 122
Ним, гор. 345, 359, 392, 402; см. также
Немаузде
Ницца, гор. 340, 358, 359, 390
Нобель А., им. 122
Новая Земля, о-в 259
Новгород 124
Нокс Д., им. 222
Нор, обл. 352
Норботтен, геогр. 93, 149
Норвегия 33—69, 85, 94, 95, 99, 112, 123,
133, 149—151, 155, 205, 324, 437
Норвежский яз. 38, 68
Норвежское море 34
Норвежцы, этн. 7, 33—69, 93, 153, 164
Норденшельд Г., им. 122
Норденшельд Н., им. 122
Норденшельд Э., им. 122
Норидж, гор. 165
Норланд, обл. 98, 104, 110
Нормандия, геогр. 9, 165, 344, 353, 356,
368, 370, 372, 374, 375, 377, 378, 380,
381, 394, 402
Нормандские о-ва 159, 161
Норманналанн, геогр. 35
Норманны, этн. 9, 35, 164, 165, 209, 222,
257, 344, 535, 536, 598
Нортумберленд, обл. 172
Нортумбрия, ист. 164
Ноттингем, гор. 165, 181
Ноузиайнен, с. 134
Ноче, р. 592
Нулен А. М., им. 122
Нумансия, гор. 479
Нурланн, геогр. 34, 149, 151
Пурмере, геогр. 50
Нюборг, гор. 15
Ньюкасл-на-Тайме, гор. 160, 177
Ньютон И., им. 170
Ньюфаундленд, о-в 72
Ньяр миф. 81
Обвальден, обл. 311
Община, общинные традиции 9, 35, 37,
56, 57, 80, 86, 90—92, 210, 244, 275,
276, 290, 308, 313, 330, 331, 471, 500,
501, 525, 526
Обычное право 55, 80, 243, 329, 330, 435,
500—502
Ованокер С, 118
Оверейссель, обл. 260, 262, 268, 275, 278
Овернь, геогр. 343, 354, 372, 380, 401, 402
Оверпцы, этн. 378, 399 ■
Овидий Назон, им. 534
Овьедо, гор. 425, 448, 456
Огигия, о-в 597
Одежда народная 20, 21, 50, 51, 55, 78,
79, 91, 92, 110—112, 140, 141, 152, 153,
188, 189, 215—217, 226, 241, 242, 271 —
273, 289, 297, 326—329, 378-381, 407,
408, 412, 415, 424, 459—461, 494, 495,
508, 565—568, 595, 600
Оденсе, гор. 15, 16, 18
Один, миф. 81
Одиссей, им. 597
Одоакр, им. 535
О'Доннелл, им. 248
Ойенарт, им. 513
Ойонен, им. 147
Ойос Сайнс Л., им. 474
Ойстрах, им. 121
О'Кейси Ш., им. 248—249
О'Коннель, им. 230
О'Коннер П., им. 248
Оксфорд, гор. 196, 205, 206
Окцитанский яз. 344
Олаус Магнус, им. 121
Олдермастон, гор. 192, 194
Ольстер, геогр. 159, 161, 230, 231, 233,
237, 240, 245
Ольстерцы, этн. 161
Онгерманланд, обл. 105
Онда, гор. 488
Опорто см. Порту
Оранж, гор. 359
Орб, гор. 315
Оре, с. 118
Оренсе, геогр. 495
Оретаны, этн. 421
Ориньяк, ист. 340
Ористано, гор. 584
Оркнейские о-ва 36, 38, 159, 209, 213
Орлеан, гор. 345, 359, 367
Орнамент 117, 118, 201, 202, 228, 229, 280,
295, 401, 407, 486—491, 510
Орхус, гор. 15, 16, 27
Оски, этн. 533
Осло, гор. 35, 38, 45, 46, 59, 63, 66, 68
Ослофьорд, геогр. 33
Оссиан, фолькл. 246
Остаде А., им. 259
Остготский яз. 536
Остготы, этн. 535, 536, 592, 593
Островский, им. 121
О'Сулливан М., им. 248
Отаниеми, гор. 147
Отен, гор. 342; см. также Августодунум
Оттон I, им. 256
Оулу, гор. 132, 133
Оуэн Р., им. 170
О'Флаэрти Л., им. 248
Офотен, геогр. 149
Охота 99, 150, 198, 212
Очаг, печь 49, 50, 78, 90, 106, 151, 152,
185, 187, 226, 239, 271, 288, 375, 376,
415, 445, 446, 562, 563, 593, 594
Паасикиви Ю. К., им. 126
Павел, апостол 597
Павел I, им. 597
Па-де-Кале, обл. 352
Паласио, им. 482
Палена, гор. 585
Палеолит, арх. 162, 306, 340, 420, 597
Палермо, гор. 550, 591
Палестина 556
Памплона, гор. 475, 498
Панама, геогр. 427
Пардо Базан Э., им. 497
Париж, гор. 343, 345, 348, 352, 353, 358,
359—367, 381, 388, 389, 394, 395, 477
Паризии, этн. 341
Парпелл, им. 230
Партенопея, гор. 557
629

Партинико, гор. 583
Пасахес, гор. 437
Паскаль П., им. 413
Пасьегос, этн. 464, 467
Патрик, св. 245
Патрик Темный, фолькл. 247
Педру, св. 526
Пезаро, гор. 585
Пейели, гор. 212
Пекканен Т., им. 145
Пеллерен Ш., им. 402
Пеннинские г. 159, 160
Перигор, геогр. 378
Перро Шарль, им. 400
Перт, гор. 209
Перу, геогр. 427
Пескокостанцо, гор. 590
Песни 61, 83, 92, 119, 144, 155, 204, 221,
246, 247, 281, 295, 334—336, 396—399,
416, 479, 481—483, 494, 497, 511, 530,
531, 580—581
Петербург, Петроград, гор. 125, 477
Петр I, им. 259
Петрарка Ф., им. 537
Петри О., им. 120
Печь см. Очаг
Пиаф Эдит, им. 399
Пидаль Менендес, им. 422, 479, 480
Пиза, гор. 413
Пий XI, им. 578
Пий XII, им. 579
Пикардия, геогр. 353, 368, 372, 374
Пикассо П., им. 401, 402
Пиктоны, этн. 341
Пикты, этн. 208
Пипин, им. 578
Пиренейская культура, арх. 420
Пиренейские горы 339, 340, 342, 354, 358,
370, 377, 381, 394, 401, 402, 420, 436,
470, 492, 494, 500, 502
Пиренейский п-ов 9, 230, 412, 419, 495, 518
Писсарро К., им. 350
Питео, геогр. 151
Питиусские о-ва 419, 445, 492, 494
Пища 21, 22, 51, 53, 79, 91, 107—110, 142,
143, 153, 187, 188, 215, 240, 273, 274,
288, 325, 326, 376—378, 414, 456—459,
494, 497, 503, 504, 522, 564, 565, 595
Плавт Т., им. 535
Плетение 31, 117, 118, 232, 402, 491, 587,
588
Плиний Младший, им. 534
Плиний Старший, им. 534
По, р. 306, 534, 535, 543
Погребальные обычаи, обряды, верования
24, 55, 56, ИЗ, 154, 218, 227, 243, 275,
330, 386, 395, 416, 470, 572
Польша 94, 95, 97, 99, 161, 340
Поляки, этн. 339
Померания, геогр. 94
Помпеи, им. 479
Пондаль Эдуардо, им. 497
Понтеведра, геогр. 448, 495
Понти-даш-Баркаш, геогр. 518
Понтопиддан X., им. 29
Порво, гор. 136
Пори, гор. 134
Порсангерфьорд, геогр. 33
Порто-Векко, гор. 414
Порту, гор. 516, 519—521, 527, 528
Португалия 420, 421, 424, 427, 443, 495,
500, 514-528
Португальский яз. 495, 514
Португальцы, этн. 425, 496, 514—528
Поселения сельские 16, 17, 47, 48, 77, 89,
103, 137, 184, 213, 225, 236, 266-268,
286, 287, 296, 319, 320, 367, 368, 370,
438-442, 494, 496, 506, 520, 558—560
Постройки см. Жилище, Хозяйственные
постройки
Потье Э., им. 398
Похороны см. Погребальные обычаи
Похьянмаа, геогр. 137, 139
Православие 147
Прад, гор. 495
Праздники народные 24, 25, 57—59, 80,
110, 114, 188, 198, 199, 203, 220, 228,
245, 277, 278, 291—293, 331—333, 388—
391, 408, 415, 472-477, 494, 539, 576 —
578, 600
Пресвитерианство 168, 209, 210, 220
Прибалтийско-финская группа языков 123
Прибалтика, геогр. 94, 95, 112, 123
Приданое 242, 243, 384, 466, 508, 569, 570
Приего, геогр. 488
Пристли Дж., им. 170
Проб, им. 535
Прованс, геогр. 343, 345, 356, 370, 372,
375, 378, 380, 384, 391, 392, 401, 402
Провансальский яз. 345, 346, 492
Провансальцы, этн. 344, 380
Прокогшй, им. 9, 150
Протестантизм 245, 278, 309, 333—334,
394, 412, 425, 426, 461, 462, 526
Псковская обл. 105
Птоломей, им. 421
Пуату, геогр. 341, 342, 370, 372
Пуйо, гор. 146
Пункахарью, гор. 146
Пуританизм 168, 191, 221
Пуссен П., им. 347
Пуччини Д., им. 540
Пчеловодство 597
Пьемонт, обл. 531, 535, 539, 547, 549, 559,
560, 565, 572, 578, 580,. 587, 591
Пьяве, р. 592
Пюи-де-Дом, обл. 354
Раахе, гор. 137
Рабле Ф., им. 346, 397, 398
Равенна, гор., 587
Развод 113, 190, 191, 218, 227, 468, 469, 571
Ранрики, геогр. 35
Ранрикии, этн. 35
Расин Ж., им. 347
Раек Р., им. 27
Раумарики, геогр. 35
Раумы, этн. 35
Раураки, этн. 409
Рафаэль С, им. 538, 552
Рафтери, фолькл. 247
Ревелл В., им. 135
Ревель, гор. 94
Рединг, гор. 205
Резьба по дереву см. Деревообработка,
Искусство прикладное
Рейкьявик, гор. 7, 71, 72, 74, 76, 82
Реймс, гор. 400
Рейн, р. 255, 256, 300, 305, 306, 319, 409
Рейнолдс Дж., им. 171
Рекаред, им. 423
Реконкиста, ист. 425, 436, 440, 448, 473.
479, 484, 496, 501, 514, 520
Религия см. Англиканство, Верования
дохристианские, Ислам, Кальвинизм,
Католицизм, Лютеранство, Православие,
630

Пресвитерианство, Протестантизм,
Пуританизм, Секты, Христианство
Рем, им. 550
Рембрандт, им. 259
Ремесло см. Вышивка, Вязание,
Гончарство, Деревообработка, Ковроделие,
Кружева, Металлообработка, Плетение,
Стекольное производство, Ткачество
Ювелирное производство
Ренде, гор. 585
Ренуар О., им. 350
Рены, гор. 359, 406
Реньяр Ж. Ф., им. 347
Ретороманский яз. 305
Ретороманцы, этн. 305, 320, 325, 326, 330,
592—596
Реты, этн. 308, 592
Реформация 12, 38, 72, 81, 85, 210,
223, 227, 309, 334, 426
Рибатэжу, обл. 517, 521, 531
Рибесальвес, гор. 488
Ривера, хим. 482
Рига, гор. 94
Рикардо Д., им. 170
Рим, гор. 342, 343, 533, 534, 535, 537,
550-553, 578, 579
Рим Древний 30, 163, 246, 421, 437, 481,
516, 534, 540, 591
Римляне, этн. 163, 164, 308, 341, 413,
421—423, 432, 447, 534, 535, 593
Римская империя 256, 300, 412,514, 534,
535, 556
Риоха, геогр. 430
Ричардсон С, им. 170
Робеспьер М., им. 348
Робин Гуд, фолькл. 202, 203
Род, родовые пережитки 153, 163, 210,
211, 218, 220,222,227,243,244,330,416
Рода, гор. 421
Родильные обряды 23, 24, 191, 274, 290,
330, 386, 464, 571
Родос, о-в 598
Роланд, фолькл. 396, 511
Роллон, им. 344
Ролль, гор. 315
Романизация, ист. 163, 256, 300, 308,
341—343, 412, 421, 422, 499, 534
Романсе, яз. 514
Романские яз. 253, 256, 300, 344, 419
Романья, обл. 570, 591
Ромита, им. 574
Ромул, им. 550
Ромул-Августул, им. 535
Рона, р. 306, 339, 356, 367, 370, 375, 378,
394, 409
Ронсевальское ущелье 511
Россини Д., им. 540
Россия 94, 95, 124, 161, 170
Роттердам, гор. 265—266
Руан, гор. 358, 367
Рубе-Теркуен, гор. 353
Рубенс П., им. 259, 451
Ругаланн, геогр. 35
Ругии, этн. 35
Руманши, этн. 305, 592"
Румыния 340
Рунеберг Й. Л., им. 144
Рунические надписи, руны 9, 35, 37
Русенберг X., им. 121
Русиньоль Сантьяго, им. 495
Руссильон, геогр. 356, 370, 375, 378, 380
Русские, этн. 141
Русский, яз. 68
Руссо Ж., им. 348
Рутильяно, гор, 584
Рыболовство 7, 14, 34, 41, 42, 73, 74, 87,
99, 150, 151, 174, 175, 234, 265, 356, 404,
406, 414, 437, 503, 518, 519, 550, 599
Рэли В., им. 168
Рэн Кр., им. 180
Рюмеланж, гор. 299
Рэттвик, с. 118
Саамы см. Лопари
Сааринен Э., им. 135
Саво, геогр. 130, 137, 140
Савойская династия 539
Савойя, геогр. 373, 375, 381, 384, 395
Сагунто, гор. 479
Садоводство 174, 264, 282, 299, 315, 356,
433, 503, 504, 518, 549, 593, 596, 599
Саду, р. 521, 522
Сайнс де ла Маса, им. 481
Саксон Грамматик, им. 28, 150
Саксы, этн. 8, 163, 256, 257, 260, 535
Салазар А., им. 515, 517, 521, 524
Саламанка, гор., нров. 421, 431, 436, 444,
448, 467
Салентина, п-ов 532
Саллюстий, им. 535
Сальватьерра де лос Баррос, геогр. 488
Самбра, р. 255
Самниты, этн. 533
Самора, пров. 431, 434, 436, 444, 448, 490
Сан Антон, св. 462, 472
Сан Блас, св. 462
Санд Ж., им. 350, 400
Сан Жуан, св. 526
Санкт-Галлен, обл. 312
Санлукар-де-Баррамеда, гор. 437
Сан-Марино, геогр. 531
Сан Роке, св. 462
Сан-Себастьян, гор. 448, 498, 503
Сансеверо, гор. 584
Сантандер, иров. 433, 434, 436, 437, 440
442, 447, 448, 456, 464, 470, 482
Сан-Томе, о-ва 514
Сантьяго де Компостела, гор. 426, 448,
456
Сант Яго, св. 426, 462
Сан Фермин, св. 475
Сан Хуан, св. 473, 484, 494
Сарагат, им. 574, 575
Сарагоса, геогр. 431, 432, 447
Саракоста, обл. 423
Сарацины см. Арабы
Сардиния, о-в 492, 531, 532, 534, 543,
548, 562, 565—567, 570, 572, 581, 583,
584, 588, 590
Сарема, о-в 10
Сарматское племя 421
Сартен, гор. 414
Сассари, гор. 584
Сатакунта, геогр., 139
Свадьба, свадебные обряды 23, 53—55,
ИЗ, 143, 153, 154, 190, 191, 218, 227,
243, 275, 290, 298, 330, 383—386, 466,
568—571
Свальбард, геогр. 33
Сваммердам Ян, им. 259
Свевы, этн. 422, 423, 500, 514, 535
Свей, этн. 93
Свен, им. 164
Свен Вилобородый, им. 10
Сверре Сигурдсон, им. 37
Светоний, им. 535
631

Свионы, этн. 93, 94
Свифт Дж , им. 170, 248
Северн, р. 160
Северное море 7, 175, 256, 265, 339
Северо-Фризский архипелаг 7, 296
Севилья, гор. 424, 447, 448, 453, 454, 463,
465, 481, 484, 486, 488-490
Севилья, пров. 431, 432, 434, 436, 444, 445
Сеговия, геогр. 444, 448, 490
Сеговия, им. 481
Сейскари, о-в 141
Секваны, эти. 409
Секты, сектантство 26, 60, 116, 168, 200,
201, 220, 227, 228
Сельскохозяйственные орудия 75, 98, 129,
130, 138, 174, 233, 315, 357, 435, 437,
504, 518, 549, 550
Семинара, гор. 585
Семитические яз. 598
Семья, семейный быт 23, 53—56, 79, 112,
153, 154, 190, 218, 227, 242, 274, 289,
290, 329, 330, 381—386, 464—470, 508,
568—572, 573-576, 595, 599, 600
Сена, р. и обл. 341, 344, 359, 360, 368, 393
Сен-Бриё, гор. 403
Сен-Готардский массив, перевал 305, 306,
308
Сен-Дени, гор. 360
Сен-Жан-де-Л юз, гор. 503
Сен-Мало, гор. 404
Сен-Симон А., им. 349
Сент-Илер, Э.-Ж., им. 349
Сентонж, геогр. 341, 372
Сентоны, этн. 341
Сент-Этьен, гор. 358
Сервантес М., им. 453
Серра-да-Синтра, геогр. 521
Серторий, им. 479
Сетесдаль, геогр. 47, 49, 50
Сетубал, гор. 516, 519, 520, 522
Сеута, геогр. 514
Сефарды, этн. 426
Сиглуфьордур, гор. 74, 76, 77
Сид Кампеадор, фолькл. 479
Сиена, гор. 537, 582
Сиканы, этн. 534
Силезия, геогр. 9
Силинги, этн. 9
Силланпяя Ф. Э., им. 145
Сильван, миф. 463
Сильвари Варела, им. 483
Сильвиус Брабо, фолькл. 295
Синг Д. М., им. 248
Синнинг С, им. 67
Сирен Й., им. 135
Сирен X., им. 135
Сирия 556
Сиснерос, им. 468
Ситэ, о-в 359, 360
Сицилийское королевство, ист. 537
Сицилия, о-в 531, 532, 534, 535, 540, 541,
548, 549, 562, 565, 566, 576, 580, 582 —
585, 591, 597—599
Сказки 28, 29, 60, 61, 64, 119, 144, 204,
247, 280, 281, 400, 479, 580
Скандинавия, геогр. 8, 9, 29, 35, 38, 49,
94, 103, 112, 123, 124, 149, 150
Скандинавские горы 33, 93
Скандинавские яз. 7, 9
Скандинавский п-ов 12, 93, 149, 150, 153
Скандинавы, этн. 164, 209
Сконе, геогр. 7, 9, 12, 94, 97, 98, 103, 114,
118
Скотоводство 9, 12 — 14, 34, 43, 74, 98, 129,
130, 150, 151, 155, 174, 212, 225, 232,
233, 262, 263, 282, 283, 296, 299, 312 —
314, 324—326, 330, 354, 404, 4J3, 435,
436, 518, 536, 549, 553, 559, 563, 593, 596
Скотт Вальтер, им. 171, 217, 222
Скотты, этн. 208
Скридефинны, этн. 35, 150
Скувгорд братья, им. 29
Скуиллаче, гор. 585
Скьятта, гор. 583
Славяне, этн. 9, 10, 531, 593
Словенцы, этн. 531
Слэттаратиндур, г. 85
Смит Адам, им. 170
Смоланд, обл. 98, 103
Смолетт Т., им. 222
Снорре Стурлассон, им. 83
Согн, геогр. 63
Соданкюля, геогр. 149
Соколов, им. 121
Солютре, арх. 340
Сомали 540
Сомма, р. 343
Сона, р. 343, 367, 375
Сорбонн Р., им. 360
Сория, пров. 436, 448, 474
Соррентинский п-ов 570
Соре, им. 481
Сотра, о-в 34
Спенсер Г., им. 170
Сперлинья, гор. 562
Спиноза Б., им. 259
Спорт 25—26, 59, 67, 80, 115, 116, 146,
196—198, 218, 220, 244, 277, 333, 392,
476, 508, 530
Средиземное море, Средиземноморье 339,
340, 345, 356, 358, 367, 373, 393—395,
419, 420, 492-494, 537, 538, 554, 556
Средства передвижения, транспорт 15, 43,
44, 55, 88, 99, 133, 151, 234, 235, 353,
437, 438, 504, 545, 546, 569, 595, 599
СССР 15, 41, 97, 123, 125, 126, 146, 148,
310, 419, 545
Ставангер, гор. 34, 45, 66
Стаден, о-в 100
Станг Ф., им. 69
Станиславский К. С, им. 66
Стаффордшир, обл. 202
Стейн Ян, им. 259
Стекольное производство 489, 490, 585—587
Стендаль, им. 349
Стерн Л., им. 248
Стефаунссон X., им. 70
Стивенсон Р., им. 222
Стигум X., им. 49
Стил Р., им. 248
Стокгольм, гор. 99—103, 118, 120, 121,
122, 155
Страна Басков см. Баскония
Страсбург, гор. 344, 352, 358, 409
Стратклайд, геогр. 164
Стриндберг И. П., им. 120
Сувестр Э., им. 400
Сулла, им. 550
Суль, обл. 498, 500, 508, 512
Суоми см. Финны
Су о ней, гор. 225
Суринам, геогр. 259
Суссекс, обл. 194
Суффолк, обл. 187
Схевенинген, с. 265, 271
США 7, 22, 33, 41, 59, 70, 93, 95, 161, 168,
632

171, 172, 298-300, 433, 518, 532, 541,
542
Сьерра Морена, г. 430, 436
Сьерра Невада, г. 490
Сьюдад Реаль, обл. 421, 431, 432, 465
Сюр, р. 298
Тайлер У от, им. 167
Тайфалы, эти. 535
Талавера де ла Рейна, гор. 488
Тампере, гор. 133, 134, 136, 137
Таныер, им. 147
Танцы народные 61, 222, 247, 248, 335,
336, 399, 483—486, 510, 531, 581, 582
Тараскон, гор. 392
Тарваст, о-в 112
Таррагона, гор. и пров. 445, 447, 492
Тарракония, ист. 422, 423
Таррега, им. 481
Тартессы, этн. 421
Тасман А., им. 259
Тасмания, о-в 259
Тассо, им. 538
Тахо, р. 434, 435, 520
Тацит, им. 150, 177, 535
Театр народный 336, 393, 512, 558, 580
Тевтоны, этн. 8
Теккерей В., им. 171
Тексель, о-в 253
Телемарк, геогр. 47, 63
Телль Вильгельм, фолькл. 308, 336
Темза, р. 160, 177, 196
Тенеберг, гор. 46
Тённер, гор. 18
Теодорих, им. 535, 536
Тернер У., им. 171
Терранова, гор. 583
Терранова ди Сибари, гор. 585
Терсхеллинг, о-в 253
Теруэль, гор. и пров. 448, 488
Тессин Младший Н., им. 100, 120
Тессин Старший Н., им. 120
Тибр, р. 533
Тиетявяйнен-Унтола Альгота, им. 145
Тиле, им. 29
Тиль Уленшпигель, фолькл. 281, 296
Тимор, о-в 514
Тирач-Мир, г. 59
Тироль, геогр. 335, 540, 594
Тирренское море 532, 578
Тирсены см. Этруски
Тит, им. 550
Тициан, им. 451, 538
Тичино (Тессин) обл. 305, 308, 312—315,
319, 320, 322, 324—326, 329, 330, 334,
335, 594
Тичино, р. 306
Ткачество 31, 61, 84, 117-119, 211, 212,
225, 232, 262, 295, 488, 588-590, 592, 599
Толайтола, обл. 423
Толедо, гор. и пров. 421, 424, 431, 449, 488
Тольмеццо, гор. 595
Тольятти Пальмиро, им. 573
Томас Девис, им. 241
Томсон, им. 222
Топелиус Закариас, им. 144
Тор, миф. 119
Тордесильяс, геогр. 474
Торкашу, св. 526
Торнео, геогр. 151
Тородсен Йон, им. 83
Тоскана, обл. 534, 537, 547, 549, 559,
560, 563, 564, 568, 582, 585, 588, 591
Траз-уж-Монтиш, обл. 525, 528
Траян, им. 550
Треннелаг, геогр. 47, 149
Трентино-А льто-Адидже, обл. 531, 547,
559, 560, 587, 591, 592
Триест, гор. 540, 541, 550
Тритон, миф. 464
Тромс, геогр. 33, 34, 149, 151
Тронхейм, гор. 46, 47, 50, 66
Троя, гор. 534
Труэба А., им. 479
Тулинги, этн. 409
Туллин К., им. 64
Тулон, гор. 359
Тулуза, гор. 345, 352, 358, 359, 373, 378
Тулузское графство, ист. 343, 345
Тун, гор. 316
Тунис, 339, 532, 598
Тур, гор. 387
Турвальдсен В., им. 28, 29
Турган, обл. 312, 315
Тургенев, им. 121
Турдетаны см. Тартессы
Турдулы, этн. 421
Турень, геогр. 341, 372
Турин, гор. 537, 544, 548, 550, 554, 556,
560, 578, 582
Турки, этн. 512, 598, 599
Турку (Або), гор. 133—135
Туроны, этн. 341
Турсхавн, гор. 89
Тьи, геогр. 8
Тэжу, р. 516, 518, 520, 522
Уаза, обл. 368
Уайльд О., им. 171
Уатт Дж., им. 119
Удине, геогр. 592, 595
Улав V, им. 40
Улоф (Олаф) Шетконунг, им. 94
Умбрия, обл. 547, 559, 566, 570, 581, 585,
588
Умбры, этн. 533
Унисет С, им. 65
Унтервальден, обл. 305, 308, 310, 313,
325, 334
Упланд, обл. 103
Упсала, гор. 99, 103, 121
Ури, обл. 305, 308, 310, 334
Урк, с. 265, 271
Усадьба см. Хозяйственные постройки
У сен И., им. 64
Утварь см. Мебель, домашняя утварь
Утрехт, обл. 256, 257, 266, 268, 269
Утсйоки, геогр. 149
Уусимаа, геогр. 137
У эле Г., им. 171
Уэльва, геогр. 431, 434, 484
Уэльс, геогр. 159—164, 168, 169, 171, 174,
211, 222-229, 237, 403
Уэльсцы, этн. 161, 218, 222—229, 234,
235, 247
Уэска, гор. 448
Фалун, гор. 93
Фальстер, о-в 9
Фане, о-в 21
Фарадей М., им. 170
Фарерские о-ва 7, И, 36—38, 85
Фарерский яз. 36, 92
Фарерцы, этн. 7, 36, 85—92
Фахалауса, гор. 488
Фаэнца, гор. 582, 583
633

Фенны, этн. 35
Фены, геогр. 306
Фер, о-в 110
Фердинанд Арагонский, им. 427
Феррара, гор. 537
Фигейра-да-Фож, гор. 520
Фикулле, гор. 585
Филдйнг С, им. 170
Филипп II, им. 448
Филипп III, им. 449
Филипп IV, им. 449
Филипп Добрый, им. 300
Филипп Красивый, им. 427
Филиппины, геогр. 427
Финикийцы, этн. 340, 412, 420, 421, 430,
447, 520, 597, 598
Финистер, геогр. 403, 408
Финляндия 93—95, 99, 104, 112, 123—151,
153, 155
Финн Мак-Кул, фолькл. 246
Финмарк, геогр. 34, 149
Финны, этн. 33,35,93, 94, 123—148, 150,
153
Финские племена 124
Финский залив 123, 137, 141
Финский яз. 123, 144
Фирвальдштедтское оз. 306, 308
Флавиев династия 550
Фламандский яз. 253, 257, 260
Фламандцы, этн. 222, 238, 241, 253, 257,
258, 260, 261, 272, 280, 296, 339
Флардинген, гор. 265
Фландрия, геогр. 253, 257, 260, 261, 282,
286, 288—290, 339, 353, 354, 374, 378,
399, 402, 503
Фландрия Восточная, Фландрия
Западная, пров. 213, 295
Флево, оз. 254, 256
Флобер Г., им. 350
Флоренция, гор. 537, 545, 550, 578, 590
Фогельстрем П., им. 121
Фокс Гай, им. 192
Фольклор 28, 29, 60, 81—83, 92, 155,
308, 334—336, 396-400, 479, 480, 497,
511, 580, 581; см. также Баллады,
Легенды, Песни, Сказки, Эпос
Форли, гор. 591
Формигуэро Карраско, им. 429
Франки, франкские племена 256, 257,
300, 308, 343, 367, 409, 413, 443, 500,
511 535 536
Франко Ф,'им. 426—428, 492, 545
Франко-канадцы, этн. 339
Франко-кантабрийская культура, арх. 420
Франко-провансальцы, этн. 531
Франко-швейцарцы, этн. 305
Франкское государство, ист. 94, 308, 343
Франс А., им. 350
Франциск I, им. 346
Франция 9, 22, 162, 164—166, 170, 172, 253,
257, 259, 260, 271, 298, 300—302, 305,
306, 308, 309, 326, 339—416, 419, 427,
434, 443, 457, 498, 500, 512, 515, 531,
532, 538, 541, 556, 580, 595
Французский яз. 165, 166, 253, 257, 260,
300, 305, 403, 410, 411
Французы, этн. 165, 166, 331, 339—416,
598, 600
Франш-Конте, геогр. 372
ФРГ 22, 42, 59, 99, 172, 256, 271, 298,
299, 305, 334, 335, 518, 531, 532
Фредерик V 31
Фрепр, миф. 81
Фрейя, миф. 81
Фрибур, гор. и обл. 305, 310, 329, 334, 335
Фридрикстад, гор. 45
Фридрих I Барбаросса, им. 537
Фризский яз. 253, 296, 301
Фризы, этн. 7, 9, 163, 238, 253, 256, 257,
260, 272, 296—298
Фрисландия, геогр. 253, 256, 260, 262,
296-298
Фриули-Венеция-Джулия, обл. 531,
547, 580, 587, 591, 592
Фриулы, этн. 531, 592—596
Фуншал, гор. 518
Фурис, р. 103
Фурье, им. 349
Фьелль К., им. 67
Фьердинг, гор. 103
Фюн, о-в 15—17, 20, 27
Хаанпяя Пентти, им. 145
Хабнарфьордир, гор. 76
Хаггарт Р., им. 171
Хагерюп И., им. 66
Хайд Дуглас, им. 248
Хайланд, геогр. 210, 213, 215—218
Хайлендеры, этн. 210, 211
Халланд, обл. 103, 119
Халлингдаль, геогр. 47, 63
Халльгримссон Й., им. 83
Хальбермена братья, им. 298
Хаммерсхаймб В. У., им. 92
Хансен С, им. 30
Харальд Прекрасноволосый, им. 36
Харальд Синезубый, ист. 10
Харгривс Д., им. 169
Харди Т., им. 171
Харсюссель, геогр. 8
Хартман Ц., им. 122
Харуды, этн. 8
Хацелиус А., им. 122
Хаэн, пров. 428, 431-433, 441-445, 88
Хейердал Тур, им. 69
Хейнесен В., им. 92
Хель, миф. 81
Хельгеланн, геогр. 34
Хельсингер, гор. 24, 25
Хельсинки, гор. 127, 133—135, 137, 147
Хемингуэй Э., им. 475
Херона, гор. 448
Хильд, миф. 81
Хильдебранд Б., им. 122
Хильдебранд X., им. 122
Химмерланн, геогр. 8, 16
Хихок, гор. 448, 456
Хлодвиг, им. 343
Хозяйственные постройки 103, 104, 107,
185, 225, 240, 287, 288, 315, 320, 324,
325, 375, 376, 442-444, 447, 494, 496,
506
Хокон VI, им. И
Хокон VII, им. 40
Хокон Старый, им. 38
Холменколен, геогр. 58
Халмругин, 35 этн.
Хольберг Л., им. 25, 28, 64
Хорваты, этн. 531
Христиан V, им. 25
Христианство 10, 37, 63, 81, 83, 84, 150,
155, 163, 423-425, 597, 598, 600
Хуралавн, геогр. 8, 47
Хьелланн А., им. 64
Хьюдж Д. Ш., им. 229
634

Хьюдж Р., им. 229
Хэрьедален, обл. 38, 104
Хюндия, миф. 81
Хюсмены, ист. 14, 19, 98, 99
Хяме, геогр. 137, 139
Хяме, эти. 123 124
Xямина, гор. 130
Цвингли Ульрих, им. 309
Цвинглианство 309
Цезарь Ю., им. 162, 163, 255, 340, 479,
534, 550
Цейлон, о-в 170, 515
Цельсий А., им. 122
Центральный массив, геогр. 339, 340, 344,
352, 354, 359, 368, 377, 378, 380, 381, 395
Цицерон, им. 534
Цуг, обл. 308, 310, 334
Цюрих, гор., обл. 305, 308—311, 315, 317,
319, 322, 333
Цюрихское оз. 306
Челлини, им. 538
Червиньяно, гор. 556
Черингола, гор. 584
Чернышевский Н. Г., им. 120
Честер гор. 163
Чехов, им. 121
Чехословакия 97, 340
Чешир, обл. 199
Чибчи, этн. 427
Чили, геогр. 22, 427
Чинечитта, гор. 552
Читта-Веккья, гор. 600
Чосер Д., им. 166
Шампань, геогр. 356, 368, 372, 373
Шаранта, геогр. 370
Шарлеруа, гор. 281, 282, 286
Шароле, геогр. 370
Шартр, гор. 345, 367
Шафхаузен, обл. 309
Шведский яз. 10, 94, 95
Шведы, этн. 7, 10, 33, 93—122, 123, 153
Швейцария, Швейцарский союз,
Швейцарская конфедерация 305—336, 340, 409,
443, 535, 536, 599
Швейцарские немцы, этн. 305
Швейцарское и юскогорье см. Миттель-
ланд
Швейцарцы, этн. 305—336, 339
Шверин, геогр. 10
Швеция 7 — 12, 38—40, 49, 59, 65, 76, 93—
124, 130, 149, 151, 155, 394
Швиц, обл. 305, 308, 310, 334
Шекспир В., им. 12J, 168
Шелли П. Б., им. 171
Шелль, арх. 340
Шельда, р. 255, 257, 286, 342
Шеннон, гор. 231, 234
Шеннон, р. 160, 231
Шенье Марп-Жозеф, им. 349
Шеридан Р., им. 248
Шерфиг X., им. 29
Шетландские о-ва 36, 38, 159
Шеффнльд, гор. 205
Шлезвиг, Шлезвиг-Гольштейн, геогр. 9—12
Шотландия, геогр. 36, 38, 85, 159—164,
169, 174, 208—222, 229, 237, 241, 244,
247, 265
Шотландский яз. 209, 222
Шотландцы, этн. 161, 208—222, 234, 235,
238, 241, 245
Шоу Бернард, им. 171, 248
Шпицберген, о-в 259
Штеттин, гор. 94
Шультен А., им. 499
Шульц И., им. 29
Шухардт Г., им. 499
Эбро, р. 420, 433—436
Эвганеи, этн. 592, 593
Эвора, гор. 523, 530
Эгилона, им. 424
Эгильссон С, им. 83
Эгмонт, им. 281
Эдем, гор. 263
Эдетаны, этн. 421
Эдинбург, гор. 209, 212, 213
Эдуард I, им. 223
Эдуи, этн. 341
Эйссель, р. 256
Эквы, этн. 533
Экеланн А., им. 67
Экерсберг Ю., им. 29, 67
Эланд, о-в 93, 97
Эленшлегер А., им. 28
Эль-аргарская культура, арх. 420
Эльба, р. 163
Эль Греко, им. 449
Эльзас, геогр. 339, 340, 352—354, 356,
359, 372, 374, 378, 380, 389, 394, 395,
402, 409—412
Эльзасцы, этн. 339, 409—412
Эль Ферроль, гор. 430, 456
Эльче, гор. 438
Эмиграция 7, 33, 70, 170, 171, 211, 224,
231, 242, 243, 419, 492, 498, 531, 544, 545,
599
Эмилия-Романья, обл. 547, 549, 563
Эмпория, гор. 421
Эмс, р. 256, 296
Энгадин, обл. 305, 325, 331—333
Энгель К. им. 135
Энгельс Ф., им. 64, 170, 243, 301, 309, 350,
359, 542
Энгер Э., им. 67
Энеолит, арх. 306, 499
Энний, им. 535
Эно, обл. 253
Энонтекие, геогр. 149
Эпос 81—83, 144, 203, 221, 229, 246, 390,
479
Эразм Роттердамский, им. 258
Эрви А., им. 135
Эресунн (Зунд), геогр. И, 25, 31
Эрик Рыжий, им. 71
Эриксен Э., им. 30, 32
Эриксон С, им. 122
Эрикссон Лейв, им. 71
Эритрея, 540
Эрнандес Мигель, им. 429
Эррера, им. 449
Эслинг, геогр. 298, 299
Эстланн, геогр. 36, 38, 41, 47
Эстония 10, 94, 111, 123, 130
Эстонцы, этн. 93
Эстремадура, обл. 419, 427, 428, 431, 433,
436, 441, 442, 444-446, 465, 466, 488,
490
Этруски, этн. 413, 534, 550
Эфиопия 541
Эчо, геогр. 460
Эш-сюр-Альзет, гор. 299
Эштремадура, иров. 531
635

Ювелирное производство 212
Югославия 22,340, 443, 531, 532, 536, 541
Юм Д., им. 170
Юра, г. 306, 319, 320, 339, 354, 377, 378
Юргенсон Г., им. 72
Юстедаля ледник 33
Ютландия, п-ов 7 — 10, 12, 15—17, 20
Юты, этн. 8, 163
К)эль Енс, им. 29
Яакси, нас. н. 141
Языки и диалекты 7, 94, 164, 305, 409,
413, 419, 425, 479, 492, 498; см. также
по названиям языков
Якобсен Е. Ф., им. 92
Яков I, им. 203
Яков II Стюарт, им. 169, 210
Янц В., им. 259
Япиги, этн. 534
Япония 41, 172, 545

СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие 5
ДАТЧАНЕ
Общие сведения о народе и стране 7
Краткий исторический очерк 8
Хозяйство 13
Поселения и жилище 15
Одежда 20
Пища 21
Семенная и общественная жизнь 23
Религия 26
Культурная жизнь 26
НОРВЕЖЦЫ
Общие сведения о народе и стране 33
Очерк этнической истории 34
Хозяйство 41
Поселения и жилище 44
Одежда 50
Пища 51
Семейная и общее;венная жизнь 53
Религия и церковь 59
Народное творчество 60
Профессиональное искусство и литература 64
Народное образование и наука 67
ИСЛАНДЦЫ 70
ФАРЕРЦЫ 85
ШВЕДЫ
Общие сведения о стране и народе 93
Очерк этнической истории 93
Хозяйство 96
Поселения и жилище 99
Пища и утварь 107
Одежда 110
Семейная и общественная жизнь 112
Религия и церковь 116
Народное творчество 117
Культурная жизнь 120
ФИННЫ
Общие сведения о народе и стране 123
Краткий исторический очерк 123
Хозяйство 126
Поселения и жилище , . . 133
Одежда 140
Пища 142
Семья и семейные обряды 1 43
Народное творчество и литература 144
Культурная и общественно-политическая жизнь . . . . 145
ЛОПАРИ 149
НАРОДЫ В Е Л И К О Б Р И Т А И И И
II ИРЛАНДИ И
Общие сведения о народах и странах 159
АНГЛИЧАНЕ
Очерк этнической истории 162
Социально-экономический очерк 172
637

Поселения и жилище ... 177
Пища 187
Одежда . 188
Семейная жизнь 190
Общественная жизнь 191
Религия 199
Народное творчество 201
Культурная жизнь 205
шотландцы 208
уэльсцы (валлийцы) 222
ИРЛАНДЦЫ
Очерк этнической истории 229
Хозяйство 231
Поселения и жилище 235
Пища 240
Одежда 241
Семья 242
Общественная жизнь 243
Религия 245
Народное творчество 246
НАРОДЫ НИДЕРЛАНДОВ, БЕЛЬГИИ
И ЛЮКСЕМБУРГА
Общие сведения о народах и странах 253
Очерк этнической истории 255
ГОЛЛАНДЦЫ
Хозяйство 261
Поселения и жилище 265
Одежда 271
Пища 273
Семейная и общественная жизнь 274
Религия 278
Народное творчество 279
ВАЛЛОНЫ И ФЛАМАНДЦЫ БЕЛЬГИИ
Хозяйство 281
Поселения и жилище 283
Пища 288
Одежда 289
Семейная и общественная жизнь 289
Религия 294
Народное творчество 294
фризы 296
люксембуржцы • • • • • 298
НАРОДЫ Ш В Е Й Ц А Р II II
Общие сведения о народах и стране 305
Краткий исторический очерк 306
Хозяйство 311
Поселения и жилище 315
Пища 325
Одежда 326
Семейная и общественная жизнь 329
Религия 333
Народное творчество 334
633

НАРОДЫ ФРАНЦИИ
Общие сведения о народах и стране 339
ФРАНЦУЗЫ
Очерк этнической истории 340
Хозяйство 351
Поселения и жилище 358
Пища 376
Народный костюм 378
Семья и семейный быт 381
Общественная жизнь 387
Религия 394
Фольклор 396
Народное декоративно-прикладное искусство 400
бретонцы ...» 402
эльзасцы 469
корсиканцы 412
НАРОДЫ ИСПАНИИ
Общие сведения о народах и стране 419
Очерк этнической истории 420
Хозяйство 430
ИСПАНЦЫ
Поселения и жилище 438
Пища 456
Народная одежда 459
Религия и верования 461
Семейная жизнь 464
Общественная жизнь 471
Народное творчество 479
каталонцы 492
галисийцы 495
БАСКИ 498
ПОРТУГАЛЬЦЫ 514
НАРОДЫ ИТАЛИИ
Обшие сведения о народах и стране 531
ИТАЛЬЯНЦЫ
Очерк этнической истории 533
Хозяйство 542
Поселения и жилище 550
Пища 564
Народный костюм 565
Семья и семейные обряды 568
Общественная жизнь 572
Религия и церковь. Ватикан 578
Народное творчество 580
РЕТОРОМАНЦЫ , 592
МАЛЬТИЙЦЫ 597
Приложения
Список литературы 603
Глоссарий 611
Указатель 619

Народы зарубежной Европы
том II
Утверждено к печати
Институтом этнографии
имени Н. Н. Миклухо-Маклая
Академии наук СССР
Редакторы издательства Л. М. Алексеева
и В. Г. Сироткин
Технический редактор А. П. Ефимова
Сдано в набор 18/11 1935 г. Т-06873.
Подписано к печати 20/V 1965 г. Формат 70x1087м
Печ. л. 40+4 вкл. (0,5 печ. л.) Усл. л. 54,8.
Уч.-изд. л.55,4+4 вкл. Тираж 2700. Изд. № 4324/04
Сводный темплан выпуска
общественно-политической литературы 1935 г. № 1J35.
Тип. зак. № 2099
Цена 3 р. 62 к.
Издательство «Наука»
Москва, К-62. Подсосенский пер., 21
2-я типография издательства «Наука»
Москва, Г-99, Шубинский пер., 10

ОПЕЧАТКИ И ИСПРАВЛЕНИЯ
Стр.
52
103
104
313
464
490
510
513
615
Строка
13 св.
23 сн.
3 св.
13 сн.
29 св.
10 сн. .
26 сн.
И св.
24 сн.
1
Напечатано
клипфикс
(около 45%)
Встерьетланде
Zenn
мараготос
Гратада
danza espa ol
А. Ойекарта
(исп.)
Должно быть
клипфиск
(около 30%)
Вестерьетланде
Senn
марагатос
Гранада
danza espanol
А. Ойенарта
(лоп.)
К тому I «Народы Европейской части СССР»
Автором иллюстраций «Беловежская пуща. Зубры» (стр. 792—793);
«Минский тракторный завод. Тракторы на погрузочной площадке»
(стр. 813); «Празднование русской зимы» (стр. 451) является II. Н. За-
харенко. В списке иллюстраций к I тому авторство ошибочно
приписывается по первому снимку А. и М. Ананьиным (стр. 974), по
второму— И. Змитровичу (стр. 975), по третьему —АПН (стр. 967).
Народы Зарубежной Европы, том II