Рекомендуемая цена: 299 руб. / 44,9 грн
ТАЙНЫ БОГОВ
Упадок Нового
царства
Сохранение
египетских
памятников
БОГ БААЛ -
ВЛАДЫКА ГРОЗ
И БУРЬ
Содержание
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Бог Баал
БОГИ И БОГИНИ
•	Мифы о Баале
•	Культ Баала
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Упадок Нового царства
Египтяне
и море
Закат славы
Египта
ЕГИПТА
tf’ богхароерис.
ЕОРДРЕВНИИ
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
Боги и духи зерна
•	Путешествия и транспортные
средства
АРХЕОЛОГИЯ
Сохранение египетских
памятников
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Царские имена (часть 2)
В приложении
к журналу № 59
статуэтка бога
Хароериса, Гора
Древнего
ХАРОЕРИС
Тайны богов Египта
Выпуск № 58, 2015
РОССИЯ
Учредитель ООО «Ашет Коллекция»
Издатель ООО «Ашет Коллекция»
Главный редактор:
Иванников Михаил Юрьевич
Адрес редакции, издателя:
127015, г. Москва,
ул. Вятская, д. 49, стр. 2
Адрес для писем: 127220, г. Москва,
а/я 40
Отдел обслуживания клиентов:
8 - 800 - 200 - 09 - 79
По техническим вопросам пишите на:
info@hachette-kollektsia.ru
Федеральная служба по надзору
в сфере связи, информационных
технологий и массовых коммуникаций.
Свидетельство ПИ №ФС77-45561
от 29 июня 2011 г.
Распространение: ООО «ТДС»
E-mail: tds@BauerMedia.ru
БЕЛОРУССИЯ
Распространение: ООО «Росчерк»
220100, Республика Беларусь, г. Минск,
ул. Сурганова, 57Б, оф. 123
Тел.: + (37517) 331-94-27
КАЗАХСТАН
Распространение: ТОО «КазПресс»
Республика Казахстан,
г. Алматы
Тел.: + (727)250-21-64
УКРАИНА
Свидетельство о государственной
регистрации печатного
средства массовой информации
Государственной регистрационной
службы Украины КВ № 19333-9133Р
от 28.09.2012 г.
Учредитель и издатель:
ООО «Ашетт Коллексьон Украина»
Юридический адрес:
ул. Шелковичная, д. 42-44, оф. 15 В,
г. Киев, 01601
Главный редактор:
Нагорнов Дмитрий Владимирович
Распространение:
ООО «Эдипресс Украина»
ул. Димитрова, 5, корп. 10а,
г. Киев, 03680
тел.: + (380-44) 498-98-83
Отпечатано в типографии:
RR Donnelley Global Print Solutions
ul. Obr. Modlina 11 | 30-733 Krakow,
Poland
Тираж 5 800 экз.
Рекомендуемая цена выпуска:
299 руб. / 44,9 грн
Периодическое издание.
Издатель оставляет за собой право
увеличить рекомендуемую цену
выпусков.
Издатель оставляет за собой право
изменять последовательность номеров
и их содержание.
© 2015 Hachette Collections, France
©2015 Ашет Коллекция
©2015 Ашетт Коллексьон УкраТна
Перевод и исполнение:
Macha Publishing
Воспроизведение материалов
в любом виде, полностью или частями,
запрещено.
Все права защищены.
Хрупкие предметы коллекции.
Коллекция предназначена
для взрослых.
Подписано в печать: 24.12.2014 г.
www.egypt-collection.ru
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Корона Баала
Хотя корона Баала очень напоминает
белую корону Верхнего Египта, но,
тем не менее, это не корона хеджет*.
Она отличается от хеджет длинными
лентами, свисающими сверху, а также
двумя рогами надо лбом.
Баал
Баал, бог сирийско-палестинского
происхождения, переселившись
в Египет, сохранил свой беспокойный
нрав, благодаря которому он стал
повелителем бурь и гроз. Этот
могущественный и агрессивный
бог-воитель напоминал Сета,
такое сравнение ему ничуть
не повредило, а напротив, облегчило
его ассимиляцию.
| Солнечный диск
Поскольку Баал связан
с царской властью
и отождествляется с Сетом
(защитником солнца), он
носит на лбу солнечный диск.
Однако этот диск не стережет
урей, характерный для богов
египетского происхождения.
За исключением нескольких деталей,
выдающих его ближневосточные
корни, Баал придерживался в одежде
моды египетских богов. Именно поэ-
тому его изображения легко узнава-
емы. В то же время они своеобразны
настолько, что египетский Баал заметно
отличается от Баала из Леванта.
Жезл уас
Как воплощение силы
и могущества, Баал
имеет полное право
носить жезл уас.
Восточная набедренная
повязка
Будучи родом с Ближнего
Востока, Баал носит типичную
для этих мест набедренную
повязку, украшенную
кисточками. В Египте они
превратились в маленькие
цветки лотоса.
Его изображения
Изображения Баала исключительно
антропоморфны. В искусстве Древ-
него Египта его легко узнать по короне,
напоминающей по форме и цвету белую
корону. Но это не более чем поверх-
ностное сходство, ведь на самом деле
они различаются в деталях: так, с верха
короны Баала ниспадает за спину длин-
ная лента, а спереди солнечный диск
обрамляют два маленьких рога.
| Крест жизни анкх
Несмотря на то, что Баал
повелевает разрушительными
бурями и грозами, он держит
крест жизни.
баад
(*) Выделенные курсивом слова являются транскрипцией
с древнеегипетского языка
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Вокруг шеи у Баала широкое ожере-
лье-ошейник (усех), а в руках он держит
жезл уас, распространенный символ
могущества, которое воплощает этот
бог. Только повязка Баала, а точнее
подвески, которыми она украшена,
выдает некоторое влияние Ближнего
Востока. Таким образом, Баал из Египта
заметно отличается от Баала из Сирии
или Ханаана: здесь он носит бородку
и имеет вьющиеся волосы. Словом,
если говорить об иконографии, этот бог
интегрировался очень успешно! В Азии
Баал нередко образовывал триаду с дру-
гими связанными с ним богами, как,
например, в Пальмире.
Статуэтка Баала из бронзы и золота, найденная в Угарите.
XIV век до н. э. Сирия, Дамаск, Государственный музей.
ЕГО ОБЛИК
БААЛ
ЕГР МЕСТ/у
КУЛЬТА
ЕГО БОЖЕСТВЕННЫЕ
АТРИБУТЫ-
,	СИМВОЛЫ И ДУЛЬТ БОГА БААЛА
ЕГО ИДОЯ	• Это сирийское имя произносится как Баал, Бел или
Баар и означает «владыка» или «господин»._
В Древнем Египте Баал принимает обличье стоящего
человека в набедренной повязке с типичными для
Ближнего Востока подвесками. Он носит венец, напо-
минающий белую корону, и накладную бородку хебесут.
Корона Баала, украшенная двумя рогами, обрамляющими
солнечный диск (который изображается не всегда);
жезл уас, симврй мощи которую Баал способен
явить; и наконец/кресх^жизни. Этот бог никогда
де носит ур.ея^1^О1дач)Н"Держит в-обеих руках
буйаву из кедра й молтгию, но п&йб'бные изобра-
жения чаще встречаются в Сирии, чем в Египте.
ЕГО СВЯЩЕННОЕ	Ф Бык - символ могущества и3плодовитости, но.в Египте
ЖИВОТНОЕ	это животное не было частью культа Баала.
ЕГО СТИХИИ	• Огонь и буря.
ЕГО ЦВЕТ	• Красный. -
ЕГО ПРАЗДНИКИ	• Баалу не было посвящено ни одного праздника. Но,
	поскольку этот бог был связан с царской властью (осо-
	бенно при династии Рамсесов), он участвовал в празд-
-ж	нествах, посвященных фараону. : .-.J.—Z—;— 				 		1.		—	
Места культа Баала сосредоточены в Дельте (в частное и
в Мемфисе); сначала ему поклонялись общины чужезем-
цев, а затем и египтяне, которые отождествили его с Сетом.
-К
ф
•а
БОГИ И БОГИНИ
Мифы о Баале
Семитское происхождение Баала во многом объясняет его нрав и мифологию.
Вот почему необходимо сначала обратиться к истокам его образа, а уже потом
рассказывать о его месте в древнеегипетском пантеоне. Ведь в Египте природа Баала
найдет подтверждение в связи с еще одним не менее беспокойным богом - Сетом.
Хотя Баал проник в иконографию
Древнего Египта с небывалой лег-
костью, его место в мифологии весьма
спорно. Действительно, отношения
этого бога с другими представителями
пантеона ограничиваются его отождест-
влением с Сетом. Воинственный нрав
последнего прекрасно подходит буйному
темпераменту Баала. Однако, если гово-
рить об истории самого бога и о мифах,
в которых он принимает участие, то нам
следует обратиться к его родине, потому
что в древнеегипетской мифологии Баал
появляется очень редко.
Баал у себя на родине
Баал, сын семитского бога Дагана (или
Дагона), еще в Сирии и Палестине полу-
чил титул «владыки земли, повелителя
дождя и росы». Он один из умерших
и воскресших из мертвых богов (подобно
египетскому Осирису), символ триумфа
жизни над смертью, а также ежегодного
возрождения природы. Кроме того, Баал
считался «богом небес» (то есть обо-
жествленных элементов неба: облаков,
ветров, дождей, гроз и т. п.); его назы-
вали «седлающим облака». Баал есте-
ственным образом вписывается в цикл
плодородия, который согласно древним
текстам длится семь лет. Однако пре-
ДАГАН, ОТЕЦ БААЛА
Семитское божество запада Даган (его имя означает «зерно») впервые упоминается на
табличках города )блы около 2500 г. до н. э. Также он появляется в городе Мари. В Библии
он назван верховным божеством филистимлян, народа, пришедшего с Крита или с берегов
: )i ейскою моря и поселившегося на побережье Древней Палестины около 1400 г. до н. э.
Папьмирская триада в храме Баала: Баал слева. Дамаск, Государственный музей.
жде чем начнется очередной цикл, Баал
должен сразиться с Мотом (божеством
войны и бесплодия). В зависимости от
того, кто из них одержит победу в этом
бою, следующие семь лет будут периодом
процветания или, напротив, голодными
временами. Так что победа Баала для
людей была без преувеличения вопро-
сом жизни и смерти!
Могущественный
и богатый бог
Если верить мифологии города Уга-
рита, Баал часто выходил победителем
из этого сражения, так что в конце кон-
цов даже получил титул «царя богов».
Этот титул он отвоевал у Яма, бога моря,
который всегда ему завидовал. К слову,
Баал стал заклятым врагом Яма, и тот
никогда не упускал возможности ему
БОГИ И БОГИНИ
отомстить и продолжал преследовать
своего врага даже на территории Египта,
посеяв панику и смуту среди египетских
богов, которые не имели никакого отно-
шения к этому личному конфликту. Но
давайте вернемся к Баалу. Он не был
удовлетворен своим могуществом
и решил воспользоваться растущим
влиянием. Однажды он убедил Ашеру,
паредру Эля (верховного божества стран
Леванта), построить для него роскош-
ный дворец. Эта почетная миссия была
поручена Котару, богу искусств. Он воз-
вел на территории более четырех тысяч
гектаров великолепную резиденцию
из кедра, серебряных досок и золотых
кирпичей, щедро усыпанных драгоцен-
ными камнями!
Растущее господство
Так могущество и почитание Баала
продолжало расти в ущерб другим
богам, включая величайших из них.
В землях Ханаана Баал занял место во
главе пантеона. Будучи связан с буй-
ством воздушной стихии - с грозами
и бурями - он стал эквивалентом амо-
рейского бога Адада. Одно время ему
поклонялись даже израильтяне из
Ветхого Завета, что свидетельствует
о растущем влиянии Баала в странах
Леванта. Дальше - больше: Баал сверг
© Keystone
Барельеф из храма Бела, римского аналога Баала, на котором изображен Малакбел, божество плодородия, собирающий гранаты
в римской Пальмире.
с престола великого левантийского
бога Эля! По крайней мере, это под-
разумевается в текстах, обнаруженных
в Рас-Шамре (древнем Угарите) и дати-
рующихся 1400 годом до н. э. Итак,
к тому моменту, когда Баал ступил на
египетскую землю (предположительно
в XIV веке до н. э.), он имел уже сло-
жившуюся репутацию. С собой Баал
принес свою историю и привел своего
божественного архитектора Котара,
а также (вопреки собственному жела-
нию) своего врага Яма!
Ям - назойливый враг
Ям, известный своим вспыльчи-
вым нравом и стремлением к миро-
вому господству, вскоре стал большой
помехой. Хуже того, этому богу при-
шла в голову мысль вынудить египет-
ских богов регулярно выплачивать
ему дань! Он объявил, что если боги
и богини осмелятся ему отказать, то
его гнев постигнет весь мир! Не зная,
что делать, египетский пантеон выпла-
тил дань. Однако Астарта поспешила
к Яму, чтобы соблазнить его и заста-
вить отказаться от своих притязаний.
Эта уловка сработала, но, увы, ее эффект
был недолог, и вскоре Ям снова потре-
бовал подарков и приношений. Нут, Геб
и многие другие боги отдали ему свои
%-
-«и
Статуэтка Баала, найденная
в Минетель-Бейде, порту Угарита.
Париж, Лувр.
украшения! Именно тогда
на сцене появился Баал,
решивший навсегда покон-
чить с этой напастью.
же
Баал-Сет
Баал... или все
Сет? Согласно мифоло-
гии ханаанеев, над Ямом
одержал верх именно
Баал. Однако в древнееги-
петских папирусах гово-
рится, что то был Сет. Так
чему же верить?.. Следует
учитывать, что, оказав-
шись в Египте, Баал вскоре
подвергся отождествлению с местным
богом Сетом. Это отождествление объ-
ясняется необычайно воинственным
нравом обоих богов. Сет - центральное
звено, связывающее Баала с миром еги-
петских богов. Ведь «превратившись»
в Сета, Баал сделался братом Осириса,
Исиды и Нефтиды. Тем не менее супру-
гами Баала были чужеземные богини,
его соплеменницы: Анат и Астарта.
Подле Ра и фараона
Подобно Сету, Баал охранял солнеч-
ного бога Ра. В сопровождении Анат
и Астарты Баал-Сет стал могуществен-
ным защитником фараона, учившим
царя владеть оружием и придававшим
ему силы к победе. Таким образом,
можно заключить, что Баал Леван-
тийский, не изменяя себе и принеся
с собой свою собственную мифологию,
очень успешно интегрировался среди
богов Египта.
i
БОГИ И БОГИНИ
Кул ьт Баал а
Культ Баала, зародившийся в семитских странах, постепенно приобрел такое
влияние, что Баал стал верховным божеством. Торгуя с Египтом, левантийцы
принесли культ Баала в дельту Нила. Статус египетского бога Баал приобрел
благодаря фараонам из династии Рамсесов.
© akg images/Gerard Degeorge
Вид города Пальмиры в Сирии: большая колоннада и храм Баала. Фотография 1999 г.
Как мы уже знаем, мифы о Баале по
большей части левантийские и сам
культ его тоже сначала был левантий-
ским. Впервые культ Баала отмечается
среди обитателей регионов, занимав-
ших территории современной Сирии,
Ливана и Израиля.
Четко структурированные
святилища Ближнего
Востока
Поскольку на Ближнем Востоке Баал
нередко изображался увенчанным
короной из солнечных лучей, его культ
был близок к небу и природе. Обряды
этого культа люди совершали обычно
на холмах или террасах, то есть в местах,
близких к небу. Святилища Баала чаще
всего включали в себя стену, которой
была обнесена территория, большую
площадку для верующих, вырубленный
в скале зал, куда могли войти только
жрецы и где стояли стелы с надписями
и алтарь. Ансамбль дополнялся рвом,
куда, по-видимому, бросали остатки
жертвоприношений, ведь прежде чем
Баал попал в Египет, в честь него было
принято совершать жертвоприношения.
Городские триады
Культ, посвященный Баалу, разумеется,
бытовал прежде всего в крупных городах,
которых на Ближнем Востоке, и в част-
ности в Финикии, было немало. На смену
богу-одиночке, которому поклонялись
в святилищах на холмах, пришли город-
ские триады с Баалом во главе. В Сидоне
финикийцы почитали триаду, состоящую
из Баала, Астарты и Эшмуна. В Тире мы
обнаружим Баала и Астарту в сопрово-
ждении Мелькарта, бога-покровителя
этого города. Однако, судя по всему,
здесь уже следует говорить не о Баале,
БОГИ И БОГИНИ
а о Баалах! Поскольку имя Баал в пере-
молнии. Каждый смертный, надею-
с его изображениями, маленькие брон-
воде означает «владыка», в знаменитом
щийся воспользоваться этой животво-
зовые статуэтки - все это свидетель-
финикийском городе было много Баалов:
рящей силой, должен был добиться от
ствует о неуклонно растущем влиянии
Баал Шамем (владыка небес), Баал Шафон
Баала милостей, заручиться его распо-
культа Баала на территории Египта.
(повелитель ветров и морских течений),
Баал Малаге (владыка мореплавателей)...
ложением и избегать его гнева. Стелы
Из Леванта в египетскую
дельту
От финикийского побережья до Уга-
рита (Сирия) каждую весну люди празд-
новали возрождение Баала, ведь Баал
символизировал триумф жизни и еже-
годное возрождение природы. Благодаря
торговым отношениям между Финикией
и Египтом, Баал однажды причалил
к берегам дельты Нила. Именно отсюда
начиная с XIV века до н. э. культ этого
семитского бога будет постепенно про-
никать в религию Древнего
Египта. Однако, как бы
ни был Баал близок к оси- 1
рическому началу, из-за
беспокойного нрава его
отождествляли здесь
скорее с Сетом.

кА
* •


Баал-Сет, бог династии
Рамсесов
Следы культа, объектом которого Баал
был в Египте, отмечаются в общинах
чужеземцев, начиная с эпохи Среднего
царства. Так, в Мемфисе люди поклоня-
лись Баалу-Сафону, или Зефону. Однако
в недра египетского пантеона Баал про-
ник только при воцарении правителей
из династии Рамсесов, и тому есть доста-
точно простое объяснение. Дело в том,
что Сет был богом-покровителем фарао-
нов XX династии, а Баал, как мы помним,
в силу своего темперамента очень рано
стал связываться с ним, а затем и ото-
ждествляться. Так Баал официально
занял место в рядах богов Древнего
Египта, сделавшись защитником фараона.
fig
*
ВЖЧ'
» х X |Г£ •
Снискать
расположение Баала
В Древнем Египте Баал стал богом
атмосферных явлений и плодородия,
богом, приносящим животворящий
дождь и в то же время разрушительные
молнии. Голос его - гром, а стрелы -
—
БЕК, ГОРОД
БААДА \	’
Этот финикийский город» где, как
можно догадаться ио его названию,
поклонялись богу Баалу» стад Гелиопо-
лем (городом солнца), когда Марк Анто-
ний отдал его царице Клеопатре. Баал
был ассимилирован древними греками,
а затем и римлянами, в образе бога
богов Зевса также известного под име-
нем Беллос! На изображениях Баала мы
можем увидет ь на голове бога корону из
лучей, символизирующую солнце, что
объясняет это отождествление.

S,
ян

Sr
УЯ /

D
СП
S
и
Бронзовая статуэтка из Ханаана, по-видимому,
изображающая Баала: стиль совсем другой, однако поза та
же. Израиль, университет Хайфы.
Баал и обряды,
связанные
с фараоном
Отождествленный с Сетом
• Баал стал также защитником Ра.
Кроме того, он принимал уча-
стие во всех обрядах и праздни-
Р ках, связанных с царской пер-
-jBfr соной. К сожалению, никакие
детали торжеств нам не известны,
тем более что в этих обстоятельствах
скандально знаменитый Сет затмевает
собой образ Баала.
«Баалы»: ложные боги
и демоны!
В Ветхом Завете пророки сурово осуж-
дают непристойные обряды, связанные
с культом Баала, а также жертвоприноше-
ния, и возмущаются тем, что евреи покло-
няются ему (речь идет о тех временах,
когда этот народ еще не был полностью
монотеистичен). Ложные боги, идолы,
упоминаются здесь под именем Баал
(или Бел). Кстати, история сохранила два
имени Баала, ставшие именами демонов:
Белфегор и Бааль-Зевув (Вельзевул).
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Упадок Нового
царства
Амарнская авантюра нанесла серьезный ущерб священному образу фараона.
Тем не менее Рамсес II сумел восстановить царскую власть во всем ее великолепии,
но за его смертью последовал целый ряд кризисов престолонаследия. Интриги
и заговоры отныне войдут в обыкновение. Незыблемая основа центральной власти
оказалась подорвана. Для древнеегипетской цивилизации это было началом
медленного и неотвратимого упадка.
© Herve Champolhon/HOAQUI
Картуш царицы Таусерт в Долине Царей. Вероятно, она была супругой Сети II и некоторое время правила Египтом, а затем была убита.
Можно ли сказать, с какого именно
момента цивилизация начинает
приходить в упадок? Какие признаки
указывают на неотвратимое движение
по наклонной, в результате которого
одно из самых развитых обществ сво-
его времени погрузилось в хаос, в бес-
порядки, а затем окончательно погибло
и исчезло?
Разумеется, ответ на подобный
вопрос дать непросто. Тем более что
до этого Древний Египет уже дважды
переживал смутные времена, которые
заканчивались сначала его разделом,
а затем - захватом его территорий чуже-
земными войсками. Однако же каждый
раз страна находила в себе новые силы
и преодолевала все невзгоды.
I ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Так, Среднее царство восторже-
ствовало над I переходным периодом.
Фараон Ментухотеп II сумел воссоеди-
нить под своей властью Верхний и Ниж-
ний Египет, разделившиеся в результате
междоусобиц и интриг, а Сенусерт I
привел страну к возрождению, сделав
свою династию, двенадцатую по счету,
одной из величайших в истории Египта.
Египет дважды побывал
на краю гибели
Затем начался новый упадок, который
привел Египет к новому смутному вре-
мени, которое исследователи называют
II переходным периодом. На сей раз вну-
тренние беспорядки открыли дорогу втор-
Этот лежащий колосс Рамсеса II в Мемфисе символизирует начало упадка Египта. Фотография 1934 г.
жению чужеземцев. Гиксосы, воинствен-
ный народ, пришедший из Азии, надежно
обосновались в дельте Нила и основали
там свою собственную столицу. Немало
времени прошло, прежде чем националь-
ное чувство египтян окрепло, что выра-
зилось в реакции со стороны молодых
фиванских аристократов, которые под
предводительством Яхмоса начали насто-
ящую освободительную войну. В конце
концов, они сумели прогнать ненавистных
захватчиков со своей территории.
© Erich Lessing/akg-images
Ассирийские воины с запряженной колесницей.
Провозглашенный фараоном Яхмос
основал XVIII династию, ставшую нача-
лом эпохи Нового царства. Это была гран-
диозная эра, когда Древний Египет вновь
возглавил все народы и цивилизации сво-
его времени. Смягчение нравов, расцвет
искусств и культуры, роскошь и изыскан-
ность, ставшие правилом жизни, достигли
тогда наивысшего уровня.
Тем не менее фальшивую ноту в эту
гармонию внесла амарнская авантюра -
небывалая религиозная революция,
начатая Аменхотепом IV и его супругой
Нефертити. Захотев навязать египтянам
культ Атона, солнечного диска, в ущерб
привычному культу Амона, тот, кто
назвал себя Эхнатоном, создал преце-
дент религиозной нетерпимости, привел
в смятение своих подданных и едва не
вверг Египет в хаос. В народе правителя-
еретика прозвали «великим преступни-
ком». Эхнатон не только попрал догмы
своих предков, но и оставил без внима-
ния нужды государства ради идеальной
безмятежной жизни в роскошной сто-
лице, которую он построил для нового,
установленного им самим культа.
Что-то надломилось
глубоко внутри
После смерти Эхнатон оставил подо-
рванную государственную власть, разва-
ленную экономику и смятенный народ,
глубоко оскорбленный в своих чувствах
и верованиях. Снаружи страна произво-
дила впечатление государства, катяще-
гося под откос; внутри тоже назревали
беспорядки. Великие жрецы попран-
ного бога Амона, которым не терпелось
взять бразды правления в свои руки,
вынашивали амбициозные планы. Сло-
вом, моральный фундамент общества
был серьезно поврежден, хотя в тот
момент никто этого еще не осознавал.
1 3 8
Упадок Нового царства
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Затем пришло время первой династии
Рамсесов, или Рамессидов, - XIX дина-
стии, которая снова засияла ослепи-
тельным светом благодаря одному из
самых знаменитых в истории страны
правителей, Рамсесу II. При нем Египет
достиг апогея славы и величия, с кото-
рым мало что может сравниться. Этот
опытный военачальник сумел внушить
уважение своим врагам, восстановить
покой внутри государства и принести
своим подданным долгий и желанный
мир. Кроме того, будучи выдающимся
строителем, он придал Египту гранди-
озный архитектурный облик.
Взойдя на престол в возрасте шест-
надцати лет, Рамсес II дожил до вось-
мидесяти трех, что для того времени
было настоящим долгожительством.
Получается, что его правление про-
длилось целых шестьдесят семь лет!
Слишком долго, скажут некоторые.
Хотя у этого фараона было время,
чтобы добиться успеха в своем деле,
он не мог оценить, до какой степени
все вокруг него изменится: общество,
нравы, обычаи...
Династические кризисы
следуют один за другим
По всей очевидности, именно со
смерти Рамсеса II начался неуклонный
спад, который медленно, но верно при-
вел египетскую цивилизацию к исчез-
новению. Наследником Рамсеса II стал
его тринадцатый сын, Мернептах.
С самого начала новый правитель был
вынужден противостоять угрозе, исхо-
дившей извне, от ассирийцев и хеттов,
обосновавшихся на побережье Среди-
ЧУЖЕЗЕМНЫЕ АГЕНТЫ
Можно предположить, что анархия и хаос, ]
ЧУЖЕЗЕМНЫЕ АГЕНТЫ
Можно предположить, что анархия и хаос, воцарившиеся в государственном аппарате
Древнего Египту после Смерти Сети II, во многом были вызваны деятельностью чуже-
земных агентов, которые проникли в окружение фараона, чтобы подорвать его власть.
Эти агенты, в частности сирийцы, орудовали безнаказанно и приобретали все большее
влияние во многих секторах, которые онивзяли прд контроль. Баи, 11 редан 11 ый визирь
фараона, сам $ыл бывшиццарским писарем сирийского происхождения. 11о видимому,
сирийцем был и таинственный Иарсу, которого якобы убил египтянин Сетнахт.
Египту пришлось сражаться с грозными сирийскими воинами, которые в конце концов одержали победу. Барельеф из Хорсабада
в Ираке.
земного моря. Мернептах унаследовал
многие достоинства своего отца, в част-
ности талант военачальника и уме-
ние командовать. Именно благодаря
этим качествам ему удалось одержать
несколько блестящих побед над вра-
гом. Однако, пока фараон воевал, ситу-
ация в стране продолжала незаметно
ухудшаться; в его отсутствие интриги
и заговоры ничто не сдерживало. После
смерти Мернептаха начался кризис
престолонаследия, посеявший смуту
в Египетском царстве.
Законному наследнику престола,
принцу Сети II, как и его предшествен-
нику, было очень нелегко утвердить
свою власть. Он достиг в этом опреде-
ленного успеха, однако вскоре против
него выступил «антифараон» по имени
Аменмес. Происхождение Аменмеса
окутано тайной и стало предметом
споров среди ученых. У Рамсеса II
было очень много наследников, так
что он вполне мог быть одним из пре-
тендентов на трон. Одни видят в нем
сына этого фараона, другие - едино-
кровного брата Сети II. Существует
даже гипотеза, согласно которой Амен-
мес был чиновником высокого ранга,
решившим реализовать свои амбиции.
Однако Сети II заручился поддержкой
своего влиятельного визиря по имени
Баи, и Аменмес исчез при загадочных
обстоятельствах. Правда, надо сказать,
что фараон ненамного пережил сопер-
ника: Сети II умер через два года после
его исчезновения.
1 3 9
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Могущественный визирь
бдит и действует
Египту пришлось столкнуться с новым
династическим кризисом, тем более что
покойный правитель, судя по всему, никого
не назначил своим наследником. К счастью
для страны, Баи, могущественный визирь,
не терял бдительности. Он сумел сделать
преемником Сети II некого Саптаха.
Личность Саптаха также вызывает
у исследователей множество вопросов,
рождающих столь же многочисленные
гипотезы. По мнению некоторых специ-
алистов, новый фараон, который, к слову,
был совсем еще молод, приходился
Сети II сыном. Другие же утверждают,
что он, напротив, был сыном Аменмеса.
Вполне возможно, что последняя
гипотеза верна; по крайней мере, она
неплохо объясняет ту поспешность,
с которой Баи усадил Саптаха на трон.
Известно, что поддержать отпрыска
соперника Сети II было бы удачным
ходом со стороны верного слуги фара-
она: это гарантировало бы ему место
подле нового правителя. Действительно,
с самого начала Баи играл важную роль
при дворе Саптаха. Юный фараон был
неопытен и к тому же страдал от физи-
ческого недуга: у него была искривлена
ступня, что очень ему мешало. Визирь
Саптаха участвовал буквально во всем,
чем занимался Саптах: можно сказать,
что именно он правил Египтом. Это
утверждение тем более убедительно зву-
.	у
ДИНАСТИЯ УПАДКА
С воцарением XIX династии для
Египта начался период окончатель-
ного упадка. Ее правление пришлось
на вторую половину Нового царства
(около 1295 года до н. э.). Напомним,
что она была основана Рамсесом I,
и к ней относятся следующие фара-
оны (в хронологическом порядке):
Сети I, Рамсес II, Мернептах, Амен-
мес, Сетй^П, Саптах и царицй Тау-
серт. Что же до Сетнахта, то он счи-
тается основателем XX династии.
чит, если знать, что после смерти Баи раз-
делил с фараоном его гробницу.
Но был у вершины власти еще один
человек, своего рода серый кардинал.
Царица Таусерт не стала дожидаться
смерти Саптаха, чтобы утолить свою
жажду власти. Исследователи предпола-
гают, что Таусерт была одной из супруг
Сети II. Некоторые утверждают, что
именно она приходилась матерью анти-
фараона Аменмеса... Как бы то ни было,
ей удалось стать регентом под предлогом
того, что государь еще слишком молод,
и действовала она определенно в сго-
воре с Баи, который рассчитывал таким
образом укрепить свою власть. Кстати,
после смерти юного Саптаха вездесущий
визирь официально стал соправителем
бывшего регента - Таусерт.
Трагическая гибель
царицы Таусерт
Помня о неспокойной обстановке
в стране, нельзя увидеть ничего уди-
вительного в том, что царица Таусерт
умерла не своей смертью. Конечно же,
ее внезапное исчезновение указывает на
то, что она стала жертвой «несчастного
случая», а скорее - яда или кинжала.
Если преступление действительно
было совершено, то кому оно могло
быть выгодно? Наследнику покойной
царицы, - справедливо можете пред-
положить вы. Однако этого недоста-
точно, чтобы с уверенностью обвинить
в убийстве самого Сетнахта, законного
наследника, ведь никаких доказательств
его причастности к этому преступле-
нию у нас нет. К тому же тогда в поли-
тическом раскладе на короткое время
появился еще один персонаж, некий
Иарсу, сириец, который очень недолго
оставался у власти, а потом исчез так же
внезапно, как и появился, уступив место
Сетнахту. Мы не знаем ничего конкрет-
ного ни о Иарсу, ни о Сетнахте, кроме
того что последний принадлежал к бли-
жайшему окружению правительницы.
Мы не можем сказать, ни какие отно-
шения их связывали, ни какую роль он
играл при дворе.
Эпоха Рамсеса III (здесь он поклоняется Амону) была периодом
возрождения, скрасившим медленный упадок Египта. Фреска
из погребального храма фараона в Мединет-Абу.
Последние отблески
империи
Судя по всему, Сетнахт сумел стать
спасителем Египта, по крайней мере на
время. Ситуация внутри страны была
по меньшей мере запутана, и на гра-
ницах дела обстояли ничем не лучше.
Благодаря достижениям на военном
поприще, Сетнахт смог на время ото-
двинуть угрозу, однако не решил саму
проблему. Вероятно, именно поэтому
в царских списках Рамсеса III, сына
и наследника Сетнахта, имя последнего
указано непосредственно после имени
Сети II: писари «забыли» отметить Сап-
таха и Таусерт.
Тем не менее анархия и беспорядки
прочно укоренились в обществе, и ника-
кая дипломатическая деятельность
и военные успехи не могли уже отпуг-
нуть потенциальных агрессоров и вер-
нуть Египту былое влияние. Правление
Рамсеса III, который унаследовал Сет-
нахту, ненадолго озарило империю осле-
пительным светом. Но то был последний
успешный правитель страны. Затем там
снова воцарился хаос и начался медлен-
ный, но неотвратимый упадок.
1 4 О
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
РИТУАЛЫ И ВЕРОВАНИЯ
Боги и духи зерна
Пшеница и ячмень были для Египта драгоценными базовыми продуктами питания.
Житницы фараона не случайно вошли в легенды, ведь они всегда были полны. Однако
от года к году урожаи могли существенно различаться. Поэтому египтяне призывали
целый сонм богов, богинь и духов следить за их припасами.
Великий Нил, река-кормилица, делал
египетские земли плодородными при
помощи спасительного наводнения, но
народу важно было быть уверенным еще
и в том, что жизненный цикл зерновых
культур от прорастания зерна до вызре-
вания колоса будет протекать успешно.
Рененутет -
богиня жатвы
Имя «Рененутет» - в древнегреческой
транскрипции Эрмутис, или Термутис -
переводится как «змея-кормилица». Она
была богиней жатвы и главным боже-
ством-покровителем зерна в Древнем
Египте. «Я - та, что питает Обе Земли!» -
заявляет она. Рененутет впервые упоми-
нается в «Текстах пирамид» (около 2600 г.
до н. э.) и принимает обычно облик змеи.
Иногда она изображается кормящей
Непри, бога зерна. В гробнице Рамсеса III
(1198-1166 гг. до н. э.) мы можем увидеть
ее портрет рядом с аллегориями зерна
и продовольствия, подписанными как
«изобилие пищи», «податель зерна», «про-
довольствие» и «пропитание» - это духи,
воплощающие различные формы запасов
зерна, необходимых для всей страны.
Непри, воплощенное
зерно
Из богов зерна наиболее знаменит
Непри, которого также называют Непер
или Непи в зависимости от транскрипции.
Более того, он является скорее персони-
фикацией зерна, нежели божеством, о чем
свидетельствует удивительное древнее изо-
бражение из погребального храма Сахура
Быки, топчущие зерно: фреска из гробницы Меннаха, писаря Тутмоса IV. XVIII династия, Фивы.
(2458-2446 гг. до н. э.). Здесь Непри уча-
ствует в торжественной процессии обра-
зов плодородия Нижнего Египта, следуя за
«Расцветом», женщиной с внушительными
формами; «Очень-зеленым», заболоченной
или затопленной землей, и «Подноше-
нием». За ним идет «Полнота». Неподалеку
можно увидеть и Ху, «Пищу».
61
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ
ЕГИПТЯН
Непри тоже очень тучен; его тело
от головы до ног наполнено зерном,
которое изначально было изображено
желтой краской.
Изображения Непри
Следует отметить, что подобный пор-
трет Непри - огромная редкость. Это
божество очень редко появляется перед
нами в своем телесном воплощении;
чаще всего его присутствие обозначается
при помощи идеограммы зерна - три
зернышка пшеницы, - которая тради-
ционно помещается над его головой.
В процессиях Непри, как правило, зани-
мает почетное место, указывающее на его
Глиняная модель амбара с ямой для зерна и фигурами писаря и работников. XII династия. Израиль, Хайфа, Музей хлеба Дагон.
значимость: в погребальном комплексе
Пепи II (2246-2152 гг. до н. э.) он воз-
главляет шествие, однако чаще всего
следует сразу за Нилом.
о
"О
с
I
Ё
Перет: сезон
и богиня
прорастания
Наряду с Непри и Рененутет нам
известны многие другие аллегории
зерна. Чаще всего их можно уви-
деть в сценах процессий фигур •
плодородия, которые египтяне
изображали на нижней части
стен храмов. К ним относится
и Перет, женское начало, кото-
рое символизирует прорастание
зерна, а также второй сезон (сезон
прорастания) египетского календаря.
Во всех процессиях эта богиня идет
перед Шему, третьим сезоном, време-
нем жатвы, что вполне логично. Так,
в процессии, изображенной на наруж-
ной северной стене пронаоса Эдфу,
Перет держит в руках два колоса - обе-
щание будущего урожая.
Шему: бог и сезон
сбора урожая
Шему, чье появление предвещает
богиня Перет, следует сразу за ней.
Шему - это одновременно период
Амулет в виде пшеничного колоса из Дейр-эль-Медины.
Позолоченная медь. Париж, Лувр.
сбора урожая и персонификация этого
сезона. Неудивительно, что и его
символами тоже являются коло-
сья. Так, в «комнате времен года»
фараона Ниусерры (2426-2392 гг.
до н. э.) Шему, изображенный в
виде мужчины, несет на голове сноп
колосьев, а спереди закрыт пальмо-
вым листом, идеограммой времени
года, частью которого он является.
В Эдфу Шему, держащий поднос
со съестными припасами, следует
за Перет, прорастанием зерна.
Если Перет - обещание хорошего
урожая, то Шему - осуществление
обещанного. В древних текстах его
называют «урожай во всей своей без-
упречности, изобилие во всех продуктах,
пышно цветущий». Шему, которого мы
видим на фрагменте барельефа из Дейр-
эль-Бахри, действительно несет в руках
ПРОЦЕССИИ ЭДФУ
Две процессии, изображенные на наружных Ленах наоса хр&ча Эдфу, являются
ключевыми элементами для понимания образов всех этих божеств. Возглавляют
шествие царь и царица. За ними следуют Нил и зеленеющие луга. Потом идут змеи-
кормилицы, Непри в сопровождении носильщицы хлеба, аза ними - поставщики
продуктов ко столу богов вместе с божественными коровами. Следом выступают
всевозможные продукты питания. Последняя пара, Нил и Луг, замыкают шествие.
Похожую процессию можно увидеть и в самом пронаосе. И здесь тоже важное место
занимают зерно и другие продукты питания: колосья, зерна, хлеба, лепешки...
Добавим, что пиво, национальный напиток египтян, изготавливалось из фермен-
тированного ячменного хлеба, - и значимость этого святилища будет вам понятна!
все обещания достигшего зрелости зерна:
два пучка колосьев. В левой руке у него
пшеница, а в правой - ячмень с шестью
зелеными и охряно-красными зернами.
Шаи: участь и изобилие
Что же до Шаи, то это не дух зерна
в привычном смысле этого слова,
а скорее дух-кормилец, задача кото-
рого - защищать Египетское царство,
обеспечивая его пропитанием. Именно
от него во многом зависит участь всей
страны и ее народа. Кстати, имя Шаи
и означает «участь». Подобно Ренену-
тет Шаи изображался со змеиной голо-
вой, традиционно символизирующей
возрождение и плодородие. Его пор-
трет мы можем увидеть в Эдфу: здесь
Шаи держит в руках поднос с хлебом.
Зерно и хлеб - именно в этом Египет
всегда нуждался больше всего!
62
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
ОБЫЧАИ И НРАВЫ
Путешествия
и транспортные
средства
Древние египтяне много путешествовали, хотя, конечно же, были достаточно
ограничены в передвижениях. Для пешеходов, носилок и колесниц существовало несколько
дорог, однако основным транспортным средством оставались корабли и лодки.
Корабль на Ниле. Фреска из гробницы, скопированная Ниной М. Дэвис и опубликованная в книге «Фрески Древнего Египт», 1936 г.
Поводов для путешествий у египтя-
нина было немало, но чаще всего
они были продиктованы служебной
необходимостью или верой: инспек-
ции, крупные религиозные праздники,
паломничества, торговые экспеди-
ции. .. Что же до основного пути сооб-
щения, то, как нетрудно догадаться, им
являлась не дорога, а река Нил.
Речной путь
Таким образом, основными транс-
портными средствами были корабли
и лодки, которые использовались для
перевозки и людей, и товаров. Они сле-
довали по Нилу и сети отходящих от
него каналов, которые соединяли порты
крупнейших городов и обслуживали всю
страну. Эти каналы могли быть как при-
родными, так и искусственными, как,
например, знаменитый Канал фараонов.
Нам неизвестно, каким словом егип-
тяне обозначали мост. Более того, в те
времена, мостов не было ни на Ниле,
ни на второстепенных рукавах Дельты.
Однако это не означает, что их не было
вообще: каменные и деревянные мосты
соединяли берега не слишком широ-
ких каналов. Один из немногочислен-
ных известных нам мостов датируется
XIX династией; он соединял две военные
постройки Кантарской крепости.
Если египтянину нужно было пере-
сечь неглубокий канал или протоку, он
без колебаний пускался вплавь: плавать
умели многие. Во многих других местах,
главным образом, в крупных городах,
требовались паромы. Паромщики,
переправлявшие людей с одного берега
на другой, брали плату за свои услуги.
В одном папирусе, хранящемся в Бри-
танском музее, рассказывается о некоем
перевозчике, которого привлекли к суду
за сговор с расхитителями гробниц.
Кроме того, возможно было пересечь
реку бесплатно на лодке: некоторые
благородные египтяне считали своим
долгом перевозить тех, у кого нет лодки.
81
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ
ЕГИПТЯН
Выдающийся флот
Поскольку главным путем сообщения
был Нил, египтяне с незапамятных вре-
мен строили корабли, о чем свидетель-
ствуют изображения на древних вазах
или фресках, датирующихся накадским
периодом (IV тысячелетие до н. э.). Пер-
вые суда были изготовлены из пучков
папируса, связанных вместе; на них охот-
ники и рыбаки путешествовали по боло-
там Дельты. В Додинастическую эпоху
египтяне начали строить и деревянные
корабли с каютой, которая чаще всего
была простым навесом. Эти корабли при-
водились в движения веслами. Их доски
скрепляли при помощи веревки, которая
разбухала в воде и делала судно непрони-
цаемым. Древнеегипетские корабли легко
узнать по приподнятым корме и носу.
Различались всевозможные виды судов,
от кораблей для перевозок скота и барж
до фелуки. У больших деревянных кора-
блей были весла и квадратный или трапе-
циевидный парус, крепившийся на двух
реях. Этим парусом управляли с кормы
Ослы были основной тягловой силой Древнего Египта.
Деталь фрески из Бени-Хасана.
Использование лошади: на верхнем изображении - в качестве тягловой силы, внизу - для обмолота зерна. Фреска из гробницы в Гурне.
при помощи двух фалов, поднимая его
на простую или двойную мачту, которую,
как правило, можно было складывать.
В качестве руля использовалось обычное
кормовое весло. На этом весле нередко
рисовали два глаза, чтобы оно «видело»
препятствия!
Два огромных весла по обе стороны
от кормы также могли использоваться
для управления кораблем. Человек,
стоящий на носу, должен был прощу-
пывать дно длинной жердью. Кстати,
самый древний из известных нам
парусников - египетский! Он прибли-
зительно датируется 3100 годом до н. э.
От грузовых судов
до царского флота
Торговые суда, что бы они ни пере-
возили - скот или огромные гранитные
блоки, добытые в каменоломнях Асу-
ана, - были короткими, низкими и не
имели палубы. Те же из них, на которых
имелась центральная каюта, служили
обычно для перевозки зерна.
Большие корабли, принадлежавшие
фараону и высшим сановникам, были
очень впечатляющими: в длину они могли
достигать больше шестидесяти метров. На
таких кораблях пассажиры располагались
в большой центральной или задней каюте.
К ней могли примыкать более маленькие
каюты и стойла для лошадей. Корабли
царского флота, предназначавшиеся для
перевозки ценностей короны, носили
говорящие имена: «Души Богов», «Тутмос
восходит в Мемфисе» или «Звезда Обеих
Земель». Более скромные суда были
изготовлены из дикой акации, которая
росла на берегах Нила, а более крупные
и роскошные - из кедра, который при-
возился из Ливана. Чтобы понять, в каком
направлении они движутся, достаточно
посмотреть на их парус. Нил течет с юга
на восток, тогда как ветер в Египте чаще
всего дует в обратном направлении.
Так что у кораблей, плывущих на юг,
паруса подняты, а у кораблей, направля-
ющихся на север, мачты сложены. Они
идут по течению, часто подгребая вес-
лами, чтобы двигаться быстрее...
П I ’ м I If IF А ’
РЕКОНСТРУКЦИЯ
Царская ладья Хеопса, 4500 лет про
лежавшая во рву неподалеку от Ве-
ликой пирамиды, была обнаружена
в 1954 году. Это судно, построенное
для фараона, разобрали на 1224 де-
ревянные детали... Когда ценой не-
вероятных усилии его наконец от-
реставрировали п собрали заново,
его размеры составили 43,4 м в длину
и 5,9 м в ширину. Корабль постро-
ен из ливанского кедра, сикомора
и зизифуса и напоминает по форме
древний плот с приподнятым носом
и кормой. Его совершенно точно
никогда не спускали на воду, потому
что это ладья, предназначенная для
I путешествий фараона в мире ином.
I Сегодня царскую ладью моЛсно уви-
деть в музее, построенном надо рвом.
82
Путешествия и транспортные средства
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
Осмотр скота: расписная керамика. Древнее царство. Каир, Египетский музей.
Легендарный канал
Геродот рассказывает нам об одном из
древнеегипетских каналов - Канале фара-
онов, который был предком знаменитого
Суэцкого канала, прорытого Фердинан-
дом де Лессепсом в XIX веке. Уточнив,
что во время строительства этого канала
погибло сто двадцать тысяч египтян,
древнегреческий историк описывает его
следующими словами: «Канал так длинен,
что путь по нему занимает четыре дня,
и так широк, что по нему бок о бок могут
плыть две триремы (военные галеры),
идущие на веслах. Он ответвляется от
Нила выше Бубастиса и пролегает север-
нее арабского города Патумоса, а затем
впадает в Красное море. Сначала он пере-
секает египетскую равнину по соседству
с Аравией; здесь над ним возвышаются
растянувшаяся до самого Мемфиса
горная гряда, где расположены камено-
ломни. Канал проходит у подножия этой
гряды с запада на восток, затем пересе-
кает ущелья и выходит южнее горного
массива, где и впадает в Красное море».
По другой версии создание канала
приписывается знаменитому фараону
Сенусерту; существует также гипотеза,
согласно которой его начали рыть при
Нехао, втором фараоне XXVI дина-
стии (610-595 гг. до н. э.). Что мы знаем
совершенно точно, так это то, что около
518 года до н. э. царь персов Дарий вос-
становил канал, о чем он с гордостью
заявляет на стелах, установленных по
всей длине канала: «Я, перс из Пер-
сии, захватил Египет, я отдал приказ
прорыть этот канал от реки, называ-
емой Нилом, которая течет в Египте,
до моря, к которому выходит Персия».
Затем Канал фараонов снова был зане-
сен песком и расчищен при Птолемеях
и позднее при римлянах.
КОЛЕСНИЦЫ
Экипаж колесницы состоял обычно из двух человек: возничего, держащего хлыст,
и воина, вооруженного луком и стрелами. Однако фараон всегда изображается на
колесницах в одиночку, как во время сражений, так и на охоте. Подножка, на кото
рой стояли эти люди, была невысокой: всего 7? см от земли. Она крепилась непосред-
ственно к оси, поэтому пассажиров нещадно трясло; чтобы удержаться, они цепля
лись за поручни, протянутые вдоль открытого сзади кузова. Колесница соединялась
с дышлом, в которое были запряжены две лошади. Бока колесницы украшались
сценами сражений животных или спиральными мотивами. Деревянные колеса на
которых держалась вся конструкция, имели шесть спиц, соединенных со ступицей.
Дороги и тропы
Дорог в Древнем Египте было много:
столько же, сколько каналов. Так, когда
египтяне рыли очередную траншею для
канала, камни из нее использовались для
строительства дороги, которая должна была
быть достаточно высокой, чтобы ее не зата-
пливало во время разливов. За состоянием
каналов и дорог следили одновременно:
расчищая первые, рабочие восстанавливали
вторые. Некоторые из этих дорог представ-
ляли собой скорее узкие тропы, по которым
ходили крестьяне или бурлаки, тянувшие
лодки. Другие, напротив, были настоящими
«магистралями», использовавшимися для
перевозок больших грузов. Хотя марш-
рутных карт как таковых в то время еще
не существовало, в некоторых документах
описываются все этапы различных марш-
рутов. Расстояние между этими этапами,
где можно было пополнить запасы воды,
как правило, составляло от шестнадцати
до девятнадцати километров. Среди круп-
нейших наземных путей была, например,
дорога из Египта в Финикию, по которой
египетские товары отправлялись в цен-
тральное и восточное Средиземноморье,
а также в Месопотамию; по другому пути,
называвшемуся Дорогой оазисов, в Египет
поставляли рабов и другие товары из Дар-
фура, африканского королевства.
Пешком, на осле или
«на тысяче ног»
У небогатых египтян не было выбора: им
приходилось передвигаться пешком! Они
переносили товары на спине или на голове,
на африканский манер. Ослы и мулы, одо-
83
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
машненные в IV веке до н. э., чаще всего
использовались в сельском хозяйстве. Кре-
стьянин, шедший за своим ослом, конечно
же, мог сесть на него верхом, чтобы дать
ногам немного отдохнуть. Но тогда его
нещадно осыпали насмешками, потому что
эти животные считались не предназначен-
ными для верховой езды. Верблюды в эпоху
фараонов были очень редки, и только
в эпоху Птолемеев их начали использовать
для путешествий по пустыне.
Самые богатые, например, фараон и его
придворные, восседали на носилках, похо-
жих на портшез. Жерди носилок были
очень длинными, так что их несла целая
вереница носильщиков; таким образом
груз распределялся равномерно, что позво-
ляло им передвигаться довольно быстро.
Вот почему это транспортное средство про-
звали «тысячей ног»! Разумеется, носиль-
щики получали плату за свои труды или, по
крайней мере, пропитание. В эпоху Нового
царства портшез был заменен платформой
с троном, но эта тяжелая конструкция
использовалась только для торжественных
выходов фараона.
Что же до богов, то они предпочитали
«плыть» на паланкинах в виде ладьи по реке
или на плечах смертных!
Колесо и лошади,
пришедшие из Азии
Дисковое колесо, эволюционировав-
шее из простого деревянного кругляшка,
использовалось со времен Древнего цар-
ства (2750-2200 гг. до н. э.). Но оно было
тяжелым, и потому не годилось для дорог,
сделанных из мягкого ила. Поэтому оно
оставалось редкостью и подходило только
для обрядовых колесниц с четырьмя
колесами, на которых иногда перевозили
гробы и священные ладьи.
Исследователи предполагают, что
колесо со спицами принесли в Древний
Египет гиксосы, когда они обосновались
на его территориях (1720 - ок. 1570 гг. до
н. э.), вместе с совершенно новыми для
египтян животными и транспортными
средствами. Эти кочевники из Азии,
судя по всему, использовали колесницы,
запряженные лошадьми, для военных
действий. Однако ни те, ни другие, не
совершили революции в области транс-
портных средств: колесницы остались
военным транспортом или привилегией
элиты, которая использовала их для
выездов на охоту. Что же до лошадей, то
египтяне обычно запрягали их, и только
в исключительных случаях садились на
них верхом. Они не использовали их для
путешествий. Конская сбруя состояла из
намордного ремня, кокарды, крепившейся
спереди, шор, оголовья, в которое были
воткнуты перья, и хомута из двух широ-
ких полос кожи, проходивших через грудь
и соединявшихся сзади. В упряжь также
входили поводья, крепившиеся к удилам
и продетые через колечко на упряжи.
Гребцы на корабле Аменхотепа III. Карнак, XVIII династия.
ТУРИЗМ! РЕДКОЕ
РАЗВЛЕЧЕНИЕ
До нас дошло очень мало надписей,
свидетельствующих о существова-
нии редкого развлечения - туризма,
который, по-видимому, был приви-
легией элит. Так, на стенах святили-
ща £аккары написано следующее:
«На 47 году (правления Рамсеса II),
на второй месяц зимы, на 25-й день,
писарь казны Хаднахте отправился
в путешествие, чтобы развлечься, на
запад от Мемфиса вместе со своим
братом Панахти, писарем визиря.
84
АРХЕОЛОГИЯ
XX ВЕК
Сохранение
египетских
памятников
Работы по реставрации египетских памятников архитектуры принимают
иногда грандиозный размах, как, например, в Абу-Симбеле. Кроме того, эти работы
приносят египтологам все новые и новые исторические данные о Древнем Египте.
На раскопках Долины Царей в Египте
сосредоточены две трети археоло-
гических находок нашей планеты. Такое
положение дел требует проведения мас-
штабных реставрационных работ и раско-
пок по всей стране. Архитектурное насле-
дие Египта уникально и удивительно
разнообразно, однако его необходимо
охранять. Цель реставрационных опе-
раций - сохранить объекты, полуразру-
шенные памятники, засыпанные песком
и страдающие от капризов климата или
от последствий урбанизации. Это насле-
дие находится под эгидой Министерства
культуры Египта, а также Верховного
совета древностей, который пристально
следит за работами на каждой площадке.
Охрана и реставрация памятников могут
сочетаться с работами по благоустрой-
ству, которые проводятся, чтобы обе-
спечить условия для приема туристов.
Многие проекты Верховный совет ведет
в сотрудничестве с коллективами ино-
странных исследователей.
О реставрации
Когда речь идет о реставрации памят-
ника архитектуры, статуи или любого
другого предмета, действуют определен-
ные правила. Самая распространенная
проблема состоит в том, чтобы узнать,
что именно нужно сделать, чтобы от-
реставрировать памятник или повреж-
Трандиозное событие: спасение храмов Абу-Симбела в 60-х годах XX века. Перенос головы статуи с фасада.
33
АРХЕОЛОГИЯ
денную часть памятников. Зачастую
реставраторам приходится заделывать
дыры или заменять недостающие части
каменными блоками или кирпичной
кладкой. Это заполнение дыр необходи-
мо для того, чтобы ансамбль выдержал
воздействие окружающей среды - пес-
чаные бури, ливни, капиллярное под-
нятие воды, колебание температур, от-
ложение солей, воздействие морской
среды... Каждый случай реставрации
уникален, и выбор используемых мате-
риалов - кирпича или камня - всякий
раз зависит от состояния объекта. Кроме
того, любая реконструкция должна быть
основана на архитектурном стиле соот-
ветствующей эпохи и на технических
исследованиях. Использование разно-
образной документации и фотографий
памятников, обнаруженных в окрест-
ностях, может быть очень полезным при
осуществлении подобных реконструк-
ций. Другое правило заключается в том,
что при реставрации нельзя нарушать
целостность оригинальных элементов
и необходимо использовать только со-
четающиеся с ними материалы.
Египетские рабочие переносят почву на раскопках неподалеку
от храма Мут в Карнаке. Фотография 1985 г.
Конечно же, нужно учитывать эсте-
тическое впечатление от ансамбля, что-
бы не нарушить изначальный замысел
его создателей. Необходимо также, что-
бы процесс реставрации был обратим,
чтобы реставраторы могли удалить все
элементы в том случае, если в будущем
в их распоряжении окажутся более со-
вершенные технологии. Если же речь
идет о существенных повреждениях кон-
струкции, когда недостает важнейшей ее
части, иногда эту часть заменяют новой,
при условии, что подобное вмешатель-
ство сделает конструкцию более проч-
ной. В музеях под открытым небом, там,
где статуи хранятся на месте, подвержен-
ные изменениям климата, иногда эти па-
мятники защищают от воздействия сре-
ды, помещая их «под колпак».
Кроме того, любые реставрационные
работы имеют конец, и необходимо по-
нимать, когда пора остановиться. Во
многих случаях реставраторы сводят
свое вмешательство к минимуму, делая
только то, что нужно, чтобы ансамбль
не разрушался: например, создают не-
заметную, но прочную поддерживаю-
щую конструкцию.
Сохранность фресок
Фрески, которые украшают стены гроб-
ниц, требуют особого обращения, потому
что их основа нередко испещрена дыра-
ми, в которых видна кладка. Возможно,
стоит замазывать дыры, отмечая границы
между оригинальным материалом и со-
временным?.. На практике в таком случае
заделывание дыр обычно ограничивается
ч vw.	’	1 Уч < ’Ии
ФИНАНСИРОВАНИЕ РЕСТАВРАЦИОННЫХ
РАБОТ ЮНЕСКО
Это одна из областей г ц притом главная из нйх, - r которые вмешивается
ЮНЕСКр, но не по собственной инициативе, а по просьбе заинтересованных
государств. В данном случае инициатором является Верховный совет египетских
древностей. ЮНЕСКО предоставляет в распоряжение правительства необходи*
мые средства из Фонда Всемирного наследия. Иногда речь идет о «небольших»
суммах, например, о 20 000 или 50 000 долларов, которые позволяют перейти
к одному из этапов проекта и собрать более значительные средства. Чаще всего
правительство привлекает к операциям по спасению собственных граждан (архе-
ологов и не только), за исключением самых масштабных проектов, таких, как спа-
сение памятников Нубии в 60-х годах XX века.
34
Сохранение египетских памятников
АРХЕОЛОГИЯ
© akg-images
Les fouilles de М. Gayet, й AntmoS
Раскопки М. Гайе в Антинополисе, конец XIX века. Из иллюстрированного приложения к еженедельнику «Пти журналь». Частная
коллекция, Париж.
найденного. В последнее время на большин-
стве раскопок Долины проводятся именно
реставрационные работы.
Гробница фараона Рамсеса VI, одна из
крупнейших в Долине Царей, состоит из
коридора длиной сто метров, многочис-
ленных комнат и огромной погребальной
камеры. Саркофаг Рамсеса реставрировался
на протяжении трех лет; работы были закон-
чены совсем недавно. Они проходили под
эгидой американской организации - Цен-
тра американских исследований в Египте,
но, разумеется, при участии Верховного
совета древностей. В данном случае рестав-
рация была вызвана острой необходимо-
стью: мумия фараона лежала в двух сарко-
фагах - внутреннем, сделанном из зеленого
камня, и внешнем, из красного гранита, -
и оба они были очень сильно повреждены.
Команда, в которую вошли египетские,
канадские и американские специалисты, два
года трудилась непосредственно в гробнице
(что было большим новшеством) над вос-
становлением внутреннего саркофага, рас-
колотого на двести пятьдесят фрагментов.
Это был огромный паззл для реставраторов!
Однако ученым предстоит сложить воедино
еще немало крошечных осколков, потому
что от внешнего саркофага на настоящий
момент собрано только дно.
Погребальный храм Сети I (отца
Рамсеса II) также расположен в Долине
Царей, а точнее, неподалеку от Гурны. Он
может послужить примером необычайно
долгой реставрации: работы здесь ведутся
уже больше тридцати лет! Как и в преды-
дущем случае, они осуществляются ино-
странной командой - в данном случае,
под эгидой немецкого Института архео-
логии. Реставраторы и археологи факти-
чески заново строят весь храм; недавно
они закончили восстанавливать главное
очень небольшой площадью. При этом
реставраторы используют материал, близ-
кий к оригинальному, и применяют такие
реставрационные приемы, как траттед-
жо (нанесение вертикальных линий раз-
ных цветов) и лепунтинато (применение
нескольких слоев состава, позволяющее
менять степень его прозрачности).
Реставрационные работы
в Долине Царей
В переделах одной только Долины Царей
находится около 70 % всех археологиче-
ских памятников нашей планеты. До сих
пор здесь регулярно совершаются новые
открытия, и в то же время проводятся меро-
приятия, направленные на сохранение уже
здание; при этом использовались только
оригинальные материалы! В 1971 году,
когда работы были только начаты, речь
шла о раскопках, а не о реставрации. Этот
этап занял около пятнадцати лет, после
чего исследователи приступили к рестав-
рации, одновременно с этим составляя
инвентарные списки, расшифровывая
и фотографируя все найденные объекты.
35
АРХЕОЛОГИЯ
Благоустройство Эдфу
Эдфу - это пример работ, сочетающих
охрану, реставрацию и благоустройство
археологического объекта для его под-
готовки к открытию для посещения
туристами. Эти руины, расположенные
между Луксором и Асуаном, знамениты
своим храмом, который обнаружил
Огюст Мариет. Его сооружение было
начато в 237 году до н. э. и завершено
при отце Клеопатры. К XIX веку храм
постепенно занесло песком. Это одно из
крупнейших святилищ Древнего Египта.
С 1993 года и на протяжении десяти лет
здесь проводились работы, включавшие
в себя реставрацию храма, реконструк-
цию ведущей к нему дороги и создание
уникального светомузыкального оформ-
ления. Археологам необходимо было
должным образом сохранить древний
памятник и при этом подготовить его
к посещению туристами. В отличие от
памятников, расположенных в умерен-
ном климате наших широт, в храме Эдфу
зимой посетителей бывает больше, чем
летом: около пяти тысяч против двух
с половиной тысяч.
Храмы Карнака
В самом центре этих всемирно извест-
ных раскопок расположен храм Амона,
руины которого занимают внушительную
площадь - около двадцати пяти гектаров.
Храм стал объектом работ, проводившихся
Французско-египетским центром исследо-
ваний храмов Карнака (CFEETK) в сотруд-
ничестве с Верховным советом древностей.
Раскопки Карнака отличаются необы-
чайно высокой активностью: здесь идут
большая Премьера
Самой впечатляющей операцией ЮНЕСКО по сей день остаются масштабные
спасательные работы, проведенные в Нубии в 1968 году, когда благодаря уча-
стию международного сообщества удалосьсббрать 80 миллионов долларов.
Эта спасательная операция стала настоящей революцией в истории охраны
мирового наследия и имела серьезные последствия: четыре года спустя была
принята Конвенция об охране всемирного культурного и природного насле-
дия. Это имело огромное историческое значение, потому что впервые страны
мира поняли, что культурное достояние может быть делом каждого.
»
к >

Работы по реконструкции храма Амона в Карнаке. Проект Французско-египетского центра исследований храмов Карнака под
руководством Жана Ларонда. Фотография 1985 г.
реставрационные и исследовательские
работы, а также проводится реконструк-
ция на протяжении уже целого столетия.
В распоряжение французского центра еги-
петские службы предоставили около ста
пятидесяти рабочих, египтологов и рестав-
раторов. Каждый год министр культуры
Египта посещает раскопки вместе с послом
Франции, директором CNRS, постоянным
секретарем Академии надписей и изящ-
ной словесности, чтобы оценить, на каком
этапе находятся работы. В ходе раскопок
исследователи обнаружили невероятное
количество всевозможных древностей.
Реставрация этих объектов начинается
с внимательного их изучения, чтобы
исследователи могли получить исчерпы-
вающие данные о составе скальных пород:
дело в том, что их разрушение ставит под
угрозу великолепный декор и скульптуры,
которые на них покоятся.
Таким образом, чтобы сохранить
памятники, необходимо узнать о них
как можно больше.
Найденные и очищенные памятники
необходимо защитить от воздействия
окружающей среды. В Карнакском храме
постоянно кипит работа: особое внима-
ние привлекают осирические катакомбы,
где с момента открытия было обнаружено
двадцать пять тысяч осколков, покры-
тых росписями, которые один за другим
очистили и покрыли защищающим кра-
ски составом. Кроме того, ученым необ-
ходимо следить за состоянием фресок
на каждой стене... Реставратор должен
успевать всюду. Реставрация - это воз-
можность узнать много нового об усло-
виях, в которых возводились древние
сооружения, и о причинах их разруше-
ния. Реставраторы и археологи работают
рука об руку, причем зачастую реставра-
торы вступают в игру прежде, чем егип-
тологи полностью прочтут очередной
текст или рассмотрят очередную фреску.
Их цель - вернуть находке былое велико-
лепие. Реставрационные работы могут
быть очень выматывающими физически,
потому что зачастую приходится перено-
сить каменные блоки. При раскопках есть
камнеобрабатывающая мастерская, отве-
чающая за реконструкцию и реставрацию
памятника; работать здесь - настоящее
испытание выносливости!
36
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Царские имена
(часть 2)
В этой статье, посвященной царским именам, мы рассмотрим имена некоторых
римских императоров, записанные иероглифами.
После смерти Клеопатры и Марка
Антония в Древнем Египте окон-
чательно сменилась власть: он стал пол-
ностью римским. Октавиан, будущий
император Август, с гордостью заявлял:
«Я присоединил Египет к Римской импе-
рии». За долгие годы правления этого
владыки, как и его преемников, римских
императоров изображали в египетских
храмах в традиционных образах. На фре-
сках они, как фараоны, совершают под-
ношения и различные обряды в честь
египетских богов, и только имена, запи-
санные иероглифами, выдают их ино-
земное происхождение. В отличие от
Птолемеев только семь римских импера-
торов какое-то время прожили в Египте
(это сам Октавиан Август, а затем Веспа-
сиан [ноябрь 69 г. - август 70 г.], Адриан
[лето 130 г. - начало 131 г.], Марк Авре-
лий [175-176 гг.], Септимий Север
[194 и 199-200 гг.], Каркалла [осень
и зима 215 г.] и Диоклетиан [298 г.]).
По случаю этих визитов они заезжали
в Александрию, в большинстве случаев
посещали могилу Александра Маке-
донского, а также совершали более или
менее длительное путешествие по Нилу
(в Мемфис, Фивы или Элефантину).
В отсутствие императора римскую
власть в провинции представлял пре-
фект. Римское правительство за незна-
чительными изменениями унаследовало
государственные структуры Птолемеев.
Однако римляне очень редко прибегали
к услугам египетских греков и еще реже -
коренных египтян; большинство высших
сановников, служивших в Египте, были
иноземного происхождения.
Ком-Омбо, колонна с именем Октавиана Августа.
Император и фараон
Итак, египтяне признали римских
императоров своими фараонами. Однако
к этому моменту Римская империя уже не
была так стабильна, как прежде. В смутные
времена в Египте, как и в других отдален-
ных провинциях, имя нового императора
становилось известно далеко не сразу,
и к тому моменту зачастую оказывалось,
что он уже убит! Чтобы как-то воспол-
нить отсутствие имени правителя, егип-
тянам приходилось заключать в оба кар-
туша египетский титул «фараон»: СП) ,
или же имперские титулы «автократор»
и «цезарь»:	.Однако
чаще всего вместо имен правящего импе-
ратора оставляли просто два незаполнен-
ных картуша (как, например, в Дендерах).
В Римской империи Египет пользо-
вался особым статусом. Действительно,
он являлся одной из богатейших про-
винций этого государства, поставляв-
шей в Рим зерно мешками и выплачи-
вавшей огромные налоги. Сенаторам
и членам императорской семьи было
запрещено посещать эти места иначе,
чем по велению государя.
Имперская политика оказалась доста-
точно благосклонна к египетской рели-
гии. По всему Египту и Нубии строились
многочисленные храмы, пусть и не такие
впечатляющие по размерам, как Карнак.
Старые святилища перестраивались и рас-
ширялись. И только к концу II века н. э.
ПИСЬМЕННОСТЬ
и символы
строительство новых памятников было
остановлено. К моменту христианизации
Римской империи население Египетской
провинции уже отчасти приняло эту
новую религию, которая постепенно при-
обретала все большее влияние на земле
фараонов. Традиционная египетская рели-
гия с трудом держала оборону в несколь-
ких храмах благодаря горстке жрецов
и эрудитов, еще способных читать демо-
тическое и иератическое письмо, писать на
нем и понимать отдельные иероглифы...
В 380 году император Феодосий
(379-395 гг.) приказал закрыть языче-
ские святилища по всей империи. После
смерти Феодосия Римская империя была
разделена между двумя его сыновьями:
Гонорием (395-423 гг.), ставшим импера-
тором Запада, и Аркадием (395-408 гг.),
сделавшимся императором Востока;
к Аркадию отошел и Египет.
Лишь в 535 году н. э., при императоре
Юстиниане (527-565 гг.) храм Исиды на
острове Филы был окончательно закрыт.
Культ этой богини продолжал существо-
вать так долго, несмотря на императорский
запрет, по политическим соображениям.
Действительно, император Диоклетиан
(284-305 гг.) дал особое разрешение наро-
дам южной части Египта (нобадам и блем-
миям), почитавшим Исиду, приходить
поклоняться этой богине на ее острове
Филе и даже на некоторое время забирать
с собой ее статую. Взамен эти народы дали
зарок не совершать больше грабежей на
юге Египта. Так что поддержание культа
Исиды позволило обеспечить мир на
южной границе империи на протяжении
еще полутора столетий. Юстиниан, желая
окончательно обезопасить эту местность,
попытался обратить нобадов в христиан-
скую веру. Но, в конечном счете, крестить
нобадского короля удалось патриарху
Александрии... Храмы острова Филе
не были разрушены, как многие другие
египетские святилища: вместо этого их
превратили в церкви. Рельефы с изобра-
жениями языческих божеств и фараонов
были сбиты или покрыты толстым слоем
штукатурки, на которой художники изо-
бразили христианские сюжеты.
1		2	3		4		5	1О
27 г. до н. э. - 14 г. н. э.		14-37	37-41		41-54		54-68	79-81
Август		Тиберий	Калигула		Клавдий		Нерон	Тит
[ноЖ		у? о	4^	7 Ш РЯз Y о \\ 1 V		[И g	м? 43jgff()8	д	0 g <1 | я]
(Jwtqrtr\ (Kysrs\		(HqJ-hqJ.w Jwtgrdr Mr(y)-Pth- (Tybrysj	(HqJ-hqJ.w Jwtgrdr Mr(y)-Pth- 3s.i\ (Qdys KJysrs Krmnyqs cnh d.ii		(Hq3-hq3.w Jwtgrtr Mr(y)-Pth- (JTybrys Glwtys]		(Nms Qltys]	(Ywtgrtr Tjtjs Ksrs] (Tyts]
(Автократор (Цезарь)	')	(Царь царей, автократор, возлюбленный Птаха и Исиды) (Тиберий)	(Царь царей, автократор, возлюбленный Птаха и Исиды) (Гай, Цезарь, Германик, Живущий вечно)		(Царь царей, автократор, возлюбленный Птаха и Исиды) (Тиберий Клавдий]		(Нерон Клавдий)	(Автократор, Тит, Цезарь) (Тит)
13	14	16		18
98-117	117-138	161-180		180-192
Траян	Адриан	Марк Аврелий		Комод
'••V у м		«а ₽ Тля.		п
		— Л	л	
				
(Jwtqrtr KJys NrwyJ (TrJyn Nty-hwj	(Htr'ns QsfJi	(AfrgH’s Cwrfy)	1	QWrgws Jvvrys Kmds\
(Автократор) (Цезарь)	(Адриан) (Цезарь)	(Марк Аврелий)		(Марк Аврелий, Комод)
Две таблицы с именами римских императоров
КАК РАСПОЗНАТЬ ИМЯ БААЛА
Разные способы написания его имени