Рекомендуемая цена: 249 руб. / 44, 9 грн /17 900 бел. руб./ 990 тенге
ТАЙНЫ БОГОВ
__ ___ __ ___ ____-_ ___—
АМОН
hachette
Коллекция для взрослых.
АМОН-
БОГ ВСЕХ
БОГОВ
Погребальные
ритуалы
Клеопатра:
самая знаменитая
царица
Содержание |
-----!
СТАТУЭТКИ БОГОВ
ИСИДА -
ПОВЕЛИТЕЛЬНИЦА
ЖИЗНИ
Бог Амон
БОГИ И БОГИНИ
Мифы об Амоне
Культ Амона
‘‘И
АМОН
Сакхара-
город усопших
Шампольон отец
египтологии
ч
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Клеопатра
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯ
Погребальные
ритуалы
ИСКУССТВО
Храмы
Абу-Симбела
Школа писцов
ПИСЬМЕННОСТЬ И символы
(fill'
ИСИДА
В приложении
к журналу №5:
статуэтка
Исиды -
повелительницы
жизни
Тайны богов Египта
Выпуск № 4, 2013
РОССИЯ
Учредитель ООО «Ашет Коллекция»
Издатель ООО «Ашет Коллекция»
Главный редактор:
Фокина Мария Станиславовна
Адрес редакции, издателя:
127015, г. Москва,
ул. Вятская, д. 49, стр. 2
Адрес для писем: 127220, г. Москва,
а/я 40
Отдел обслуживания клиентов:
8 - 800 - 200 - 09 - 79
По техническим вопросам пишите на:
info@hachette-kollektsia.ru
Федеральная служба по надзору
в сфере массовых коммуникаций, связи
и охраны культурного наследия.
Свидетельство ПИ № ФС77-45561
от 29 июня 2011 г.
Распространение: ООО «ТДС»
E-mail: tds@BauerMedia.ru
БЕЛОРУССИЯ
Распространение: ООО «Росчерк»
Республика Беларусь,
г. Минск
Тел.: + (37517) 299-51-70
КАЗАХСТАН
Распространение: ТОО «КазПресс»
Республика Казахстан,
г. Алматы
Тел.: + (727) 250-21-64
УКРАИНА
Свидетельство о государственной
регистрации печатного
средства массовой информации
Государственной регистрационной
службы Украины КВ № 19333-9133Р
от 28.09.2012 г.
Учредитель и издатель:
ООО «Ашетт Коллексьон УкраТна»
Юридический адрес:
ул. Шелковичная, д. 42-44, оф. 15 В,
г. Киев, 01601
Главный редактор:
Нагорнов Дмитрий Владимирович
Распространение:
ООО «Эдипресс Украина»
ул. Димитрова, 5, корп. 10а, г. Киев,
03680
тел.: + (380-44) 498-98-83
Отпечатано в типографии:
RR Donnelley Global Print Solutions
ul. Obr. Modlina 11 | 30-733 Krakow,
Poland
Тираж 70 000 экз.
Рекомендуемая цена первого выпуска:
69 руб. / 11.9 грн / 4 900 бел. руб. /
290 тенге;
Второго выпуска : 149 руб. / 24.9 грн /
11 900 бел. руб. / 650 тенге
Третьего и последующих выпусков:
249 руб. / 44.9 грн / 17 900 бел. руб. /
990 тенге
Периодическое издание.
Издатель оставляет за собой право
увеличить рекомендуемую цену
выпусков.
Издатель оставляет за собой право
изменять последовательность номеров
и их содержание.
© 2013 Hachette Collections, France
© 2013 Ашет Коллекция
©2013 Ашетт Коллексьон УкраТна
Перевод и исполнение:
Macha Publishing
Воспроизведение материалов
в любом виде, полностью или частями,
запрещено.
Все права защищены.
Хрупкие предметы коллекции.
Коллекция предназначена
для взрослых.
Подписано в печать: 22.11.2012 г.
www.egypt-collection.ru
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Головной УБОР
Амон, антропоморфный
бог, носит на голове шапку
(красный - цвет Амона) с двумя
длинными разукрашенными
перьями.
Амон
Бородка
Он носит накладную божественную
бородку хебесут, заплетенную
и подвязанную к подбородку золотой
лентой.
Поскольку престол Древнего Египта
занимали, как правило, правители родом
из Фив, местный бог Амон в конце концов
оказался во главе египетского пантеона,
став богом всех богов.
К
Скипетр
Г vLl
Скипетр у ас, символ
силы и могущества.
Мы в эпохе Нового царства (около
1500 г. до н. э.). Жрецы Амона
становятся все могущественнее, и культ
возносит его над другими богами Древ-
него Египта. Даже великий Ра оказы-
вается в тени Амона. В результате сра-
жения между этими двумя исполинами
пантеона появляется бог «компро-
мисса»: Амон-Ра. Амон - бог-творец
и, следовательно, бог плодородия. Все-
общность культа Амона сделала его
«господином тронов Обеих Земель»
(Верхнего и Нижнего Египта).
Амон считался богом всех богов, так
как он - «тот, кто пребывает» во всем.
Так расшифровывается его имя, обра-
зованное от глагола «мен» со значением
«оставаться, длиться». Часто его почи-
тали как невидимую сущность, ото-
ждествляя с воздухом и небом. В этом
случае он тоже был отцом богов. Упо-
добленный воздуху, Амон становился
ба* (дыханием жизни), тем более что
баран, одно из его священных живот-
ных, по-древнеегипетски назывался ба\
Так как Амон - воздух, первичная
стихия мира, он оказался на вершине
иерархии пантеона, над остальными
богами.
Повязка
Лента головной
повязки ниспадает
на спину бога.
Ожерелье
Ожерелье в виде
широкого воротника
из множества ниток
Браслеты
Обручья - браслеты,
надевавшиеся на руки.
Эти украшения были
очень популярны в
Египте.
жемчуга закрывает
горло и верх груди.
Крест
Крест с петлей, анкх,
символ жизни, был
атрибутом многих
египетских богов.
[ Одеяние
Кроме традиционной
набедренной повязки
Амон носит корсет
на двух бретелях из
черепаховых пластин.
★Выделенные курсивом слова - транскрипция
с древнеегипетского языка.
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Изображения Амона
Амона всегда изображали в чело-
веческом обличье. Он сидит на троне
или стоит, и на голове у него корона
с двумя высокими перьями. Синий или
голубой цвет кожи указывает на его
связь с небом (первоначально в Фивах
Амона почитали как небесное боже-
ство). Синий цвет также означает, что
это бог абстрактных понятий, невиди-
мый и при этом вездесущий. Одно из
лучших изображений Амона - золотая
статуэтка, хранящаяся в нью-йоркском
музее Метрополитен.
Амон может иметь синюю или черную кожу: в Древнем
Египте это цвета возрождения.
(£ИМВОЛЫ И К^ЛЬТ БОГА АМОНА
•	Его имя образовано от глаголу имен, который име£т
значение спрятать». Амон - скрытое, незримое
божество.
•	Самое характерное во внешности Амона - его головной
убор. Он представляет собой цилиндрическую,
слегка расширяющуюся кверху шапку (судейскую),
украшенную двумя длинными перьями. С нее на
спину ниспадает лента. Начиная XXII династии
Амона часто изображают сжимающим в руке кривую
саблю. Л-ч —
	-г------------------------------------------
•	Баран (из-за его CMftj»i) и гусь.________.
•	Воздух.
	,----------------г...	_-с-<,	Ч- --
•	, Красный и сишгЖ В* сиЦий чанщв^го окрашена его у
кожа.
•	Культ Амона распространен по всему Древцему Египту.
Этому богу ревностно поклоняются в каждом городе>
и везде ему посвящены праздники. Два самых главных
отмечают в Фивах. Первый - праздник Опет, во .
время которого Амон посещает свой гарем в Луксоре.
Второй - «славный праздник Долины», который
приводит бога на левый берег Нила в погребальные
храмы фараона и на некрополи простого народа.
• В Новом царстве, в период расцвета культа Амона,
главным местом поклонёния_этому богу стали 1>ивы
огромная столица фараонов того времени, с храмами
Карнака и Луксора. Город Гермбполь, как доказали
ученые, был старейшим центром культа Амона.
В Танисе,-в дельте Нила, располагался храм Амона
правителей ХХГ и XXII династий.
ИМЯ
Г1
АТРИБУТЫ
СТИХИЯ-
ПРАЗДНИКИ
АМОН
И ЖИВОТНОЕ
ч
ЦВЕТ Ч
ХРАМЫ
I
•A	i	' г
БОГИ И БОГИНИ
Мифы об Амоне
Своей известностью Амон обязан фараонам, благодаря которым его культ достиг
расцвета и появились мифы о нем. Имея поддержку властей и могущественного
духовенства, бог занял место в пантеоне, вытеснив других создателей мира или же
отождествившись с ними. Так Амон стал богом египетских богов.
Совершая свой путь к вершине, он
оказался так или иначе связан со
множеством других божеств Древнего
Египта. Это способствовало усложне-
нию мифа о нем.
Демиург Амон
Амон - демиург. Под этим подраз-
умевается, что он родился из пустоты,
из небытия. Таким образом, уподо-
бив самого бога Ра, первого из сущих,
Амону, весь Египет признал, что
Господь (так часто называют Амона)
непостижимым способом создал самого
себя из предвечного водного хаоса
и запустил механизмы мироздания.
Он сделал это при помощи четырех эле-
ментов: земли, воздуха, огня и влаги,
которые сам же сотворил. Эти стихии -
тоже божества, которые непосред-
ственно участвовали в творении.
Семья Амона
Раз Амон - бог-демиург, у него не
может быть ни отца, ни матери. Зато
ему приписывают множество жен
и детей, в зависимости от городов
и мест культа. В Фивах, главном месте
поклонения Амону, духовенство мест-
ных храмов дало ему в супруги богиню
Мут (которая в этом же городе счита-
лась также его матерью и дочерью!). Эта
богиня была воплощением женствен-
ности, и поэтому египтяне особенно ее
чтили. От этого брака родился сын, лун-
ный бог Хонсу, наводящий ужас и при
этом врачующий людей. Привиле-
гированное положение Амона
в пантеоне обусловило
его отношения с дру-
гими богами. Они так
тесно и причудливо
переплелись, что
Голова барана Амон-Ра.
В
результате Амона стали все чаще ото-
ждествлять с другими божествами,
имеющими сходные черты.
Амон и синкретизм
По мере распространения культа
Амона, он естественным образом упо-
добился другим богам, «вобрав» их
в себя. Ему был уподоблен Мин, кото-
рый также был мужским божеством
* КОГДА. АМОН ЗАТМЕВАЕТ
БОГА РА!
«Этот высокочтимый бог, владыка всех богов, Амон-Ра...
первый из изначальных, породивший богов изначальных,
из которого появились все боги, единый единых, создав-
ший все сущее, тот, кто дал начало мирозданию... в облике,
в котором появилось все, что есть, первый, пришедшим на
свет тогда, когда не было ничего, кроме него, тот, кто осве
щает землю с первого дня, огромный диск с сияющими
лучами, пересекающий небеса без устали, утро За утре м,
тот, чья суть постоянна, старик, который утром на восходе
бывает ребенком... спаситель на все времена, царь Юга
и Севера, Амон-Ра, царь богов, владыка неба, земли, вод
и гор» (гимн Амону).
БОГИ И БОГИНИ
Статуя Рамсеса II
в Великом храме Амона.
свойственна скорее людям, нежели
богам, и в случае с Амоном повлекла
за собой серьезные политические
последствия.
почти
спра-
начал
''Чк
г >.«
i;.'
Амон с головой барана.
а
А
ЙЙ4
к
Е.
плодородия. Стоит отметить, что
этот бог носит тот же головной убор
с перьями, что и Амон. Оба бога отве-
чают за продолжение рода, это стало
причиной возникновения единого син-
кретического божества - Амона-Мина.
Но наиболее важная связь уста-
новилась между Амоном и Ра, двумя
величайшими богами египетского пан-
теона. Так, в Новом царстве родился
Амон-Ра, всемогущий бог, воссиявший
над всем Египтом. Амон Фиванский
получил созидательную силу от своего
знаменитого божественного собрата
из Гелиополя, Ра. Это один из самых
ярких примеров типично египетского
явления - синкретизма! Его суть -
в объединении и слиянии различных
верований и религиозных доктрин.
В Древнем Египте синкретизм достиг
небывалых масштабов. Таким обра-
зом, говоря об Амоне, египтяне под-
разумевали множество других богов.
С Амоном был отождествлен Птах,
бог, которого особенно чтили в Мем-
фисе. Амон был вездесущ или
вездесущ. Но будем к нему
ведливы! Борьбу за влияние
не бог, а его духовенство.
Это была своего рода рели-
гиозная гегемония. Она
Из Фив в Танис
Особенно ревностно относились
к культу Амона в городе Танисе, став-
шем столицей Египта при фараонах
XXI династии. Но подчинив себе дру-
гих богов по всей стране, Амон не
довольствовался этим, он стал при-
чиной настоящих разрушений в быв-
шей столице Рамсеса II, Пи-Рамсесе.
Чтобы воздвигнуть храмы, посвящен-
ные Амону и Мут, правители XXI и
XXII династий без колебаний распо-
рядились снести прежние постройки.
Стены, колонны и двери были исполь-
зованы при возведении нового города.
Что до колоссов, обелисков и наосов,
часть из них была перевезена, а осталь-
ные, раздробленные и разрезанные на
блоки, стали строительными материа-
лами... И все это во имя Амона! Чер-
ная неблагодарность Рамсесу, которого
когда-то называли «возлюбленным
Амона»!


»* 7.^



БОГИ И БОГИНИ
Культ Амона
Культ Амона присутствует во всем. Этому богу посвящены пышные празднества,
ему поклоняются в величественных храмах. История культа Амона - это также
история ожесточенной борьбы за влияние, которую жрецы бога вели
со служителями других культов.
Когда правители Фив, города Амона,
стали фараонами всего Египта,
власть этого бога и его жрецов возросла
и земли духовенства расширились.
Праздники Амона
Праздники в честь Амона - в числе
самых красивых и торжественных
в Древнем Египте. Особенно выделяются
два из них. Первый - это праздник Опет.
Его отмечают во второй и третий месяц
чаям покидает святилище Карнака, где
она хранится в остальное время, вдали
от человеческих взглядов. Поэтому для
простых смертных бывает величайшей
радостью видеть выход бога. Во время
этого праздника статуя Амона отпра-
вится навестить Луксор и проведет здесь
несколько недель. Жрецы-служители
храма выносят статую в огромной лодке.
В Древнем Египте статуи богов много
путешествуют, и Амон - не исключение.
красного праздника Долины». По тради-
циям ее перевезут через Нил, на другой
берег. Шествие пройдет через деревни,
некрополи и, что самое важное, через
погребальные храмы фараонов. Конечно
же, под покровительством Амона отме-
чают и многие другие праздники.
Могущество
духовенства Амона
Первые Рамсесы (I—III) поклонялись
наводнений Нила. Статуя Амона, как
и статуи других божеств, по особым слу-
Храм Амона в Карнаке, колонны в виде фигур Осириса.
В десятый месяц года статуя вновь поки-
дает храм, на этот раз по случаю «пре-
Амону с большим рвением.



БОГИ И БОГИНИ
Кроме того, эти фараоны имели бес-
прецедентную политическую власть,
как внутри страны, так и за ее преде-
лами. Последующие Рамсесы (IV-XI),
напротив, не сумели сохранить Египет
как великую державу, каковой он всегда
был: высокие цены, нищета, вторже-
ния врагов привели царство в упадок.
Однако жрецы Амона становились
все влиятельнее, представляя угрозу
власти фараонов, от которой осталось
одно название. Появление жрецов,
в чьих руках была не только религия,
но и военное дело, довершило револю-
цию. Могущество и богатство Амона,
а точнее его верных служителей, в конце
концов одержало победу над фараоном.
Духовенство все чаще и чаще вмеши-
валось в политическую жизнь и дела
правительства. Ничто больше не совер-
шалось «без Амона». И наконец, цари
XXI династии насадили в Танисе, городе
Статуя бога Амона.
в дельте Нила, ставшем столицей, культ
фиванских божеств: в первую очередь
Амона, но также Мут и Хонсу. Храм
Амона возвел здесь фараон Псусеннес I.
И Амон воссиял во всей своей славе,
тогда как для Фив незаметно, но верно
наступил период упадка.

ж-
Ревностные поклонницы
Амона
С воцарением XX и XXI династий
власть супруги главного жреца воз-
росла так же стремительно, как и ее
мужа. Она была «первой управитель-
ницей гарема Амона». Во всех цере-
мониях роль преданной супруги 1
Амона, начиная с XVIII династии, А
выполняла одна из дочерей фара- же
она. Наибольшую значимость и ж'Л
влияние эти жрицы приобрели
в третий переходный период fij
(1085-660 гг. до н. э.). Девушек I
выбирали из числа ближайших М
родственниц фараона и наделяли
значительной властью, как религиоз-
ной, так и политической. Они полу-
чали обширные владения, которыми
управляли подчинявшиеся им адми-
нистраторы. Их окружал личный двор,
и по своему могуществу они были
почти равны самому фараону. Эти зем-
ные супруги Амона должны были хра-
нить обет безбрачия, а их должность
передавалась родственницам (напри-
мер, племянницам). Кроме того, они
управляли целым гаремом, бывшим
в распоряжении бога.
Каромама, божественная поклонница Амона.
БОЖЕСТВЕННАЯ ПОКЛОННИЦА КАРОМАМА
11ринцесса Каромама была внучкой фараона Осоркона I. Ее бронзорая статуэтка
с инкрустациями золота, серебра и меди сегодня хранится в музее Дувра. Это один из
шедевров египетского искусства. «Супруга бога, владычица Обеих земель, божествен-
ная поклонница Амона... дочерь Ра, владычица царских венцов, Каромама - возлю-
бленная Мут», - написано на статуэтке. Кроме того, надпись гласит, что это произ-
ведение было создано, чтобы «увековечить имя его повелительницы в храме Амона»,
р гметим слово «повелительница», его выбор свидетельствует о влиятельности этих
женщин, супруг бога богов. Будучи могущественной, Каромама также отличалась бес-
конечным изяществом и удивительной красотой, и даже сам Шампольон (который
приобрел статуэтку в Египте в 1829 году), похоже, был пленен ею!	/
_____________________________________________________________________________
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Клеопатра
Эта египетская царица, славившаяся своим изяществом и умом, очаровала Юлия
Цезаря и Марка Антония. Ее жизнь, полная приключений и трагических событий,
словно бы сошла со страниц романа и именно поэтому легла в основу множества
произведений поэтов, писателей и художников последующих эпох.
Бесспорно, Клеопатра - самая зна-
менитая из египетских владычиц.
Однако, судя по всему, от нее не оста-
лось никаких материальных следов.
Ни мумии, ни папируса, ни статуи, ни
портретов... Паскаль говорил: «Будь
нос Клеопатры короче, иным был бы
лик Земли». Он, вероятно, имел в виду
резкий профиль, отчеканенный на
монетах. Но некоторые исследователи
считают, что он принадлежит сопер-
нице царицы, Октавии. Если же это
действительно изображение Клеопа-
тры, то воистину любовь делает людей
слепыми...
своим братом Птолемеем XIII, который
по традициям Древнего Египта стано-
вится ее формальным мужем. Царице
18 лет, ему - всего 12, но юный фараон
желает править самостоятельно. Кле-
опатре приходится бежать в Сирию.
Там она собирает войска, с которыми
выдвигается на Александрию, столицу
своего брата. В августе 48 года до н. э.
армии встречаются на поле боя.
Цезарь высаживается
в Александрии
В это же время у Александрии бро-
сает якорь эскадра под командованием
Юлия Цезаря. Этот римский прокон-
сул прибыл сюда, чтобы сразиться
с Помпеем. Рим во власти гражданской
войны... Помпей, глава заговорщиков
против Цезаря, сначала скрывается
в Греции. Побежденный в сражении
при Фарсале, он бежит в Египет. Когда
же Цезарь направляется в Александрию,
приверженцы Птолемея XIII в надежде
умилостивить римского военачальника
убивают Помпея. Однако Цезарь не
выражает им ни малейшей признатель-
ности: в дела Рима не должны вмеши-
ваться посторонние. Он высаживается
на берег вместе с войсками и является
Очарование
и элегантность
Писатели античной эпохи Плутарх
и Дион Кассий признают, что царица,
какой бы внешностью она ни была
наделена, обладала способностью оча-
ровывать собеседников и совершенно
преображалась благодаря своему при-
родному изяществу, обаянию и умным
речам.
Точно известно, что Клеопатра была
образованной правительницей: умела
писать, любила книги и искусства.
Она интересовалась всеми учениями
и изъяснялась на шести языках. Утон-
ченность и игра страстей добавляют
пикантности и загадочности беспокой-
ной жизни этой царицы, чья непростая
судьба обернулась трагедией.
В 51 году до н. э. умирает
Птолемей XII, отец Клеопатры, и она
занимает египетский престол вместе со
Клеопатра в Александрии, в окружении прислужниц.
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Цезарь возвращает Клеопатре египетский престол.
во дворец правителей Александрии,
где располагается, как хозяин. Цезарь
предупреждает молодого фараона,
что собирается рассудить его распри с
сестрой.
Несколько дней спустя тайный гонец
вручает римлянину объемистый свер-
ток, в котором военачальник находит...
Клеопатру собственной персоной, кото-
рая сумела таким способом проникнуть
в Александрию и связаться с ним. Моло-
дая царица с легкостью покоряет сердце
Цезаря. Плененный ее очарованием, он
становится ее союзником. Перед всем
двором военачальник объявляет о при-
мирении двух юных правителей.
Речь идет о хитрости. Став любов-
никами, Цезарь и Клеопатра быстро
обнаруживают, что их интересы полно-
стью совпадают. Их задача - низвер-
гнуть Птолемея и его сподвижников
и сосредоточить всю власть
в руках молодой царицы,
которая затем признает 4
сюзеренитет Рима, что
наделит Цезаря огром-
ным могуществом. /
Птолемею XIII уда-
ется покинуть Алек-
сандрию и возгла-
вить армию против
Цезаря. Но вскоре он
терпит поражение от
римских легионов,
тело юного фараона
находят на поле боя и
опознают по золотой i
кирасе.
Путь к власти
открыт перед Клео-
патрой. Народ поко-
рен, вельможи двора
Мраморный бюст Клеопатры.
признают свершившийся факт, жрецы
наделяют ее титулами, которыми обла-
дали царствовавшие прежде нее наслед-
ники Рамсесов. Цезарь же обещает пра-
вительнице взять ее с собой в Рим, где
она разделит с ним триумф и станет его
супругой.
Сын по имени Цезарион
Цезарю 52 года. Рим провозгласил
его диктатором, и он лелеет мечту Алек-
сандра Македонского - объединить
Запад и Восток, добившись господства
над Египтом и Индийским морем. Но
Рим выражает нетерпение: Цезарь дол-
жен вернуться. Через три дня после его
отъезда у Клеопатры рождается сын,
которого она называет Птолемеем-
Цезарем, но вскоре мальчик получает
прозвище Цезарион.
Рим торжественно встречает победи-
теля, и Цезарь обретает полную власть:
он командует армией, имеет свободный
доступ к казне и право объявлять войны.
Клеопатра
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Клеопатра, прибыв к своему любов-
нику, видит четыре его триумфа. Он
становится пожизненным диктатором,
царица мечтает о том, чтобы наслед-
ственный титул императора был передан
Цезариону. Но сенат плохо относится
к идее женитьбы. Вдруг, став супругом
царицы, Цезарь и сам возжелает цар-
ской власти?
Цезарь тем временем готовится
к войне с парфянами. Но его популяр-
ность уже потеряна. Возникает заго-
вор. Авгур предупреждает правителя
об опасности, грозящей ему в сере-
дине марта. И действительно, 15 марта
Цезаря убивают прямо в сенате.
Обезумевшая от горя Клеопатра
покидает Рим. Вернувшись в Алек-
сандрию, она правит вместе со своим
сыном Цезарионом. В Риме разгора-
ется гражданская война между Окта-
вианом, приемным сыном Цезаря, и его
бывшим трибуном Антонием. В конце
концов противники примиряются
и решают разделить империю. Окта-
виан будет править Западом, Антоний
же получит власть над Востоком.
Клеопатра предпочитала ярко расписанные комнаты!
ПРЕЕМНИЦА ВОЕНАЧАЛЬНИКА АЛЕКСАНДРА
В 332 году до н. э. Александр Македонский освободил Египет, захваченный
персами. Основав на следующий год Александрию, он посетил храм Амона, где был
признан сыном бога и, следовательно, правителем Египта. В 323 году, после смерти
этого великого завоевателя, его военачальники разделили между собой империю.
Один из них, Птолемей I, сын Лага, получил Египет и основал династию Л агидов,
иди Птолемеев. Клеопатра стала последней ее представительницей. Птолемеи, как
и Александр, провозглашали себя Преемниками фараонов и хотя были обращены
к греческой цивилизации, имели мудрость не мешать египетскому народу
в его культах и обычаях. В 170 году до н. э. Птолемеи были вовлечены в войну
с сирийскими греками, которая вынудила их просить поддержки у римлян.
Это означало сдаться на милость Рима, который видел в Египте неиссякаемый
источник зерна. И после гибели Клеопатрьь страна была окончательно
присоединена к Риму.
Страсть Антония
Это большое облегчение для Клеопа-
тры. Она достаточно хорошо знакома
с Антонием, чтобы понимать, что ей 4
нечего опасаться, несмотря на этот 
союз с жестоким и коварным Окта- Я
вианом. Тем не менее новый владыка 
Востока решает напомнить молодой fl
царице, что она - его вассал. Он при- Я
зывает ее в Таре, великолепный город ч
в Малой Азии, в устье реки Кидн.
Царица хочет заставить Антония
смягчиться. Она долго готовится
к путешествию, и наконец прибывает на
галере с парусами из пурпурного шелка
и посеребренными веслами. От жаро-
вен исходит благоухание ладана, сама
же царица возлежит на золотом ложе
в наряде Венеры.
При виде нее Антоний забывает, что
собирался потребовать строгий отчет.
Он околдован этой обаятельной, умной
и утонченной правительницей, которая
расточает перед ним все свои женские
чары. Несколько дней спустя, когда
Клеопатра пускается в обратный путь,
римлянин мечтает только о том, чтобы
к ней присоединиться.
Через несколько месяцев Антоний
высаживается в главном порту Египта,
где его принимают как гостя царицы.
Между ними возникает пылкая страсть.
Вместе они устраивают роскошные
празднества и увеселения. Однако
Птолемей XII, отец Клеопатры.
ничто не вечно. Клеопатра беременна,
но Антоний должен вернуться к своим
делам, которые идут не лучшим обра-
зом. В подчиненной ему части империи
начинаются восстания и беспорядки.
В Риме он встречается со своей супругой
Фульвией и отвергает ее, та в отчаянии
принимает решение свести счеты с жиз-
нью и совершает самоубийство.
3
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Клеопатра в облике Исиды.
Эта смерть открывает путь союзу
Антония и Клеопатры, но она также
полностью устраивает и Октавиана,
диктатора Запада. Он очень подо-
зрителен и с тревогой относится к
любовной связи Антония и царицы
Египта. Чтобы ослабить влияние
Клеопатры, он предлагает Антонию
в супруги свою сестру, Октавию.
Счастливая и обманутая
соперница
Сначала молодая и нежная рим-
лянка очаровывает пылкого дикта-
тора Востока и за два года рожает ему
троих детей. Но Антоний прежде всего
солдат, завоеватель, которого тянет
к подвигам и приключениям. Его при-
мерная супруга-хозяйка начинает его
тяготить. Он тоскует по соблазнитель-
ной Клеопатре...
Именно тогда, когда Антоний берет
в супруги Октавию, Клеопатра произ-
водит на свет близнецов, мальчика
и девочку. С большой горечью и болью
узнает она о женитьбе возлюбленного.
Она встречалась с Октавией в Риме
и знала о ее мягком нраве и красоте.
Проходит почти четыре года, Клео-
патра убеждает себя, что забыла Анто-
ния. Но неожиданно он возвраща-
ется к ней. Влюбленные встречаются
в Антиохии и женятся, хотя диктатор
официально по-прежнему состоит
в браке с Октавией. Некоторое время
спустя Антоний покидает Клеопатру
и ведет огромную армию к Евфрату.
Война с парфянами продолжается.
Для Антония она имеет сокру-
шительные последствия. Парфяне
вынуждают его к катастрофическому,
постыдному отступлению. И своим
спасением римская армия обязана
Клеопатре, которая приходит на
помощь, возглавив большой флот,
везущий подкрепление, провизию,
снаряжение и деньги. Так она стано-
вится не только любящей супругой, но
и верной союзницей, готовой поддер-
жать в тяжелую минуту.
Но отношения между Антонием
и Октавианом обостряются. Вскоре
дело доходит до оскорблений и про-
вокаций. Египет готовится к войне,
и на этот раз не с парфянами, но
с римлянами.
Решение истинной
царицы
Антоний, привязанный к Клеопа-
тре как никогда, обращается с ней как
с настоящей императрицей Востока.
Тем временем в Риме Сенат и народ
лишают Антония титула диктатора.
Республика объявляет царице Египта
войну.
Сражение должно состояться в море.
Флот направляется к Акцию, где соби-
раются и значительно уступающие ему
в числе суда Октавиана. Однако битва
оборачивается в пользу последнего.
В отчаянии, Антоний бросает свой
флот и бежит в Александрию.
Трагические события близятся
к концу. Октавиан вступает в Египет
со стороны Сирии, и вот он перед
Александрией. Покинутый солдатами
Антоний пытается покончить с собой.
Он умирает на руках у Клеопатры.
Клеопатра принимает решение:
лучше умереть, чем оказаться в Риме
в плену. Укус священной гадюки, сим-
вола с ее венца, избавляет царицу от
этого унижения. В это время Клеопатре
было 36 лет.

ВЕЛИКОЛЕПИЕ
АЛЕКСАНДРИИ
Сделав Александрию своей сто
лицей
к экономическому и культурному
расцвету, она стала одним из вели-
чайших городов того времени.
Остров Фарос связывали с мате-
риком широкие дороги, которые
пересекали гофод, образуя много-
численные кварталы. Знаменитей
беломраморный маяк высотой
около 180 метров, одно из семи
чудес света, возвышался над входом
в гавань этого богатейшего йорта
Средиземноморья. Птолемеи,
а здтем и римляне воздвигли
в Александрии множество памят-
ников архитектуры. После присо-
единения Египта к Риму она,остава-
лась столицей римской провинции.
4
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
РИТУАЛЫ И ВЕРОВАНИЯ
Погребальные
ритуалы
Смерть - это не конец всего, а переход. В момент смерти происходит разъединение
души человека «ка» и его жизненной силы «ба». Чтобы они вновь слились для иной
жизни, необходимо уберечь тело умершего от разложения.
альзамирование и мумификация
позволяют это сделать. Но, чтобы
обеспечить усопшему загробную жизнь,
нужно еще кое-что. Его потомки должны
думать о нем, произносить его имя, при-
носить ему пищу... Для этого и суще-
ствуют погребальные ритуалы. Кроме
того, их цель - защитить мертвых, у кото-
рых нет потомства и, следовательно, нет
культа.
Погребальные ритуалы
для загробной жизни
Участь умершего полностью зави-
сит от живых. И только они могут
позаботиться о том, чтобы поддер-
жать «жизнь, оставшуюся в нем». Для
начала тело бальзамируют, чтобы
сохранить его. За этой процедурой сле-
дуют погребальные ритуалы, которые
проходят во время и после церемонии
погребения и обеспечивают покой-
ному загробную жизнь. Его существо-
вание во многом связано с земным
миром. Он должен есть, пить, работать
и иметь рядом с собой все, что любил
раньше. Его близкие должны навещать
его, говорить о нем и произносить его
имя. От общественного положения
усопшего сильно зависит то, насколько
роскошными и масштабными будут
воздающиеся ему почести. Но неважно,
богат он или беден, над ним нависает
одна угроза - забвение. И погребальные
ритуалы призваны защитить мертвых
от этой опасности, которая с тече-
нием времени становится все ближе
и неотвратимее.
На пути к гробнице
После долгих часов, проведенных
в жилище усопшего, у смертного
ложа, на котором покоилась мумия,
родственники и друзья собирались
в траурной процессии и несли тело
к его последнему пристанищу. Мол-
чание нарушали только жалобные
возгласы плакальщиц. Эти жен-
Статуи женщин с подношениями, датирующиеся Средним царством.
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
щины, которые рыдали, стенали
и наносили себе удары, были про- J
фессиональными устроитель- ш
ницами траура. Их делом было 3
причитать, тем самым разделяя Я''
и выражая горе семейства. АЦ
Помимо саркофага, члены про- ЯМ®
цессии несли погребальные вещи, И Ц
необходимые для существова- Б L
ния усопшего: мебель, вазы, МЬ
посуду, инструменты, деревян- |
ные или фаянсовые фигурки I
слуг (шавабти или ушебти), I
сандалии, пищу... В Древнем 1
Египте загробным миром счи- 
тался Запад. Поэтому мертвых I
хоронили на западном берегу |
Нила. Те, кто жил на восточном, I
должны были, таким образом, I
пересечь реку. Прибыв к гроб- 1
нице, близкие покойного проща- >
лись с ним. Саркофаг опускали
в склеп. Если же умерший ’
был человеком скромного
достатка, погребение совершалось
в песках, тела бедняков просто-напро-
© Photo RMN/Lewandowski
Основание саркофага: у ног покойного изображены
связанные узники.
Рабы ведут скот и несут кувшины с едой для покойного.
/ сто заворачивались в циновку.
Справедливый бог Осирис
сумеет распознать праведных
и отдаст неимущим часть
роскошных вещей из гроб-
tf ниц нечестных богачей!
। h Ритуал открытия
П рта
J Эта церемония должна
была дать умершему воз-
С можность обрести вечную
Н жизнь. Египтяне верили:
ц загробный мир во всем
подобен земному, так что
необходимо, чтобы покой-
ный, потрясенный своей
J кончиной, вновь научился
принимать пищу (и это
первоочередная задача!).
Открытие рта возвращало
органам необходимую для
* , У их работы энергию. Эту сим-
волическую процедуру прово-
дил при помощи маленького тесла
жрец или же (что было предпочтитель-
нее), сын покойного, если, конечно, он
был. Тесло, инструмент плотника -
это отсылка к созданию статуй, кото-
рые, бездыханные, были всего лишь
пустыми подобиями живых существ.
И как тесло придавало форму дереву,
это ритуальное тесло сообщало муми-
фицированному телу новое дыхание
для новой жизни.
Саркофаг: посмертный
дом
Саркофаг был жилищем покой-
ного. В период Древнего и Среднего
царства саркофаги делали из дерева,
в виде больших прямоугольных сун-
дуков. Внутри и снаружи на стенки
наносили изображения божеств,
отрывки из «Книги мертвых» и самое
главное - дверь и глаз, которые позво-
ляли умершему приходить и уходить,
когда угодно. В Новом Царстве сар-
кофаг стал антропоморфным, повто-
ряющим форму человеческого тела.
И чем богаче был покойный, тем
8
Погребальные ритуалы
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН 
больше было число гробов, ставив-
шихся один в другой. Чтобы извлечь
на свет мумию Тутанхамона, исследо-
вателям пришлось открыть один за
другим четыре сундука, резной ясе-
невый саркофаг и, наконец, три гроба
в форме человеческого тела (один
из них был золотым). Это настоя-
щий рекорд! Более бедным приходи-
лось довольствоваться несколькими
досками или же большим керамиче-
ским сосудом. Каждому свое место,
даже в загробном мире!
Чтобы ни в чем не знать
нужды за порогом!
Поскольку загробная жизнь во мно-
гом напоминала обычную, пропитание
оставалось первостепенной задачей.
У покойного не должно быть недо-
статка ни в какой пище. Кувшины
с вином и пивом, хлеб и пироги, соле-
ное мясо и многие другие кушанья
отправлялись вместе с ним в гробницу
или могилу. Усопший будет ими насы-
щаться при помощи магии.
На его потомках лежала забота об
обновлении запасов пищи. И если
в случае с ближайшими родственни-
ками это довольно легко было обеспе-
чить, все усложнялось по мере того, как
Ушебти загробных слуг, которых
помещали в гробницу, чтобы они
работали вместо умершего.
* "г
I
б
.. 
сменялись поколения. В первые годы
вокруг гробницы кипела деятельность,
но мало-помалу последнее пристанище
окутывала тишина и наступало забве-
ние. Это было неизбежностью даже
в Древнем Египте, жителей которого
больше интересовал потусторонний
мир, нежели земной.
Погребальные
учреждения
Так появились погребальные учреж-
дения, своего рода сельскохозяйствен-
ные кооперативы при покойном, кото-
рые своим производством и доходами
обеспечивали продуктами самого
усопшего, а также жреца при гроб-
нице. Разумеется, фараоны активно
пользовались этой системой, напри-
мер, возводя огромные погребальные
храмы. Сельскохозяйственные коо-
перативы при них питали фараона.
Но почти постоянный избыток про-
дуктов позволял насытить значи-
тельно большее число мертвых. Таким
образом, фараон, владыка людей
и земель, обеспечивал своих подданных
пищей не только при жизни, но даже
и после смерти. Об этом свидетель-
ствуют многочисленные надписи
в захоронениях: «Дары, которые мне
ЖЕРТВЕННЫЕ СТЕЛЫ
ИЛИ МЕНЮ
Как говорится, если хочешь сделать
что-то хорошо - сделай сам! Поэтому,
чтобы ни в чем не знать нужды,
необходимо еще при жизни распо-
рядиться о росписях, надписях или
даже скульптурах в гробнице, пере^
дать свои пожеланияГкасательно
съестных припасов и их количества.
В Древнем Египте существовали
специальные стелы, становившиеся
волшебнымикладовыми, - жертвен-
ные. На них изображали покойного,
сидящего перед накрытым столом,
уставленным кушаньями, и рядом
помещали список с точным ука-
занием необходимого количества
пищи: подносов с хлебом, кувшинов
пива, говяжьих окороков и птиц...
Магические силы позволяли покой-
ному получать из" этого списка все -—
необходимое на каждый день.
вручил царь...» Умершие никогда не
упускали случай напомнить живым
об их обязанностях посредством бро-
сающихся в глаза надписей на стенах
гробниц.
Порой все требования ограничи-
вались простым перечислением под-
ношений! Конечно, похвально быть
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
скромным, но достаточно ли этого
перечисления, чтобы насытить покой-
ного? Некоторые умершие не были,
по-видимому, в этом убеждены. Среди
них был и Хентика (VI династия), напи-
савший в своей гробнице-мастабе: «Все
люди, что пройдут перед этой моги-
лой, принесите мне подношение: хлеб,
пиво, воду и то, что имеете, а если вы
ничего не имеете, совершите жест даре-
ния и произнесите следующее: тысяча
шариков ладана и ваз с благовониями,
тысяча штук ткани и гусей, и голубей,
тысяча приятных вещей любого рода -
свежих фруктов, птиц, быков, ориксов
(диких копытных с длинными рогами),
задние четверти туши (считавшиеся
вместилищем жизненной силы)»...
Ушебти Рамсеса IV.


Погребальная статуэтка Птамоса.
Воображаемые дары
Духовенство Древнего Египта пре-
красно осознавало, что рано или поздно
все покойные умрут, и на сей раз - от
голода.
Поэтому жрецы, придумавшие погре-
бальные ритуалы, предложили, чтобы
сразу после «открытия рта» люди перехо-
дили к последовательному перечислению
всех продуктов, которые могут потре-
боваться усопшему в загробном мире.
Получались своего рода воображаемые
запасы, и здесь в них не было недостатка!
Судите сами: «Я вручаю тебе тысячу хле-
бов, тысячу кувшинов с пивом, тысячу
быков, тысячу птиц, тысячу льняных
полотен, тысячу набедренных повязок,
тысячу газелей, тысячу антилоп, тысячу
голов рогатого скота, тысячу голов мел-
кого скота, тысячу гусей.. .Тысячу журав-
лей, тысячу голубей, тысячу кусков мяса,
разделанного на небесной бойне, тысячу
хлебов, испеченных при дворе, тысячу
мер ладана, тысячу горшков масла, тысячу
кувшинов свежей воды, тысячу боже-
ственных даров, тысячу отборных кусков
с жертвенного стола, тысячу отборных
кусков мяса, тысячу жертвенных буке-
тов, тысячу мер продовольствия, тысячу
от всех благих и чистых вещей, тысячу от
всех благих, приятных и дважды чистых
вещей для твоего ка». Перечисляли все,
что только можно, и покойный, даже
забытый близкими, мог быть счастлив!
Загробная жизнь
Забальзамированного тела и подно-
шений, наполнявших гробницу, было
недостаточно для вечной жизни. Умер-
ший должен был сначала предстать
перед судом Осириса, бога, правившего
загробным миром.
Если приговор был благоприятным,
покойный получал надел во владениях
Осириса (в полях Налу). И тогда многие
возвращались к своим прежним заня-
тиям - возделыванию земли. Печаль-
ная перспектива! Чтобы покойный
избежал этой участи, с ним отправля-
лись многочисленные шавабти или
ушебти, призванные заменить его
в новых повседневных обязанностях.
Эти маленькие статуэтки изготавлива-
лись из бронзы, дерева или же из обо-
жженной и покрытой эмалью глины.
Они изображали мумифицированного
умершего, держащего в скрещенных
руках две мотыги. На ушебти писали
имя умершего и магические тексты,
которые входили в шестую главу
«Книги мертвых». Вот пример над-
СУДИЯ ОСЙРЦС
Взвешивая Душу, Осирис оценивал
соотношение между добродетелями
и грехами человека. Если первые пре-
обладали, умерший обретал новую
жизнь. Если же, наоборот, грехи ока-
зывались более тяжелыми, покойного
ожидала вторая смерть, на этот раз -
окончательная. «Всякий человек имеет
загробную жизнь, и его деяния свиде-
тельствуют за него. Бытие в поту ст
роняем мире длится вечность
кто вступит в него, несовер
7 г
дурного, навсегда уподобится богам».
10
Погребальные ритуалы
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН И
© Guenet.AKG Paris
писи на одной из таких фигурок: «О
ушебти! Если повелят Осирису выпол-
нить любую работу, которую следует
выполнять в загробном мире, - смо-
три, будь начеку, чтобы выполнять то,
что положено человеку там. "Вот я!" -
да ответишь ты, когда позовут тебя.
Ищи момент всякий, чтобы трудиться,
чтобы вспахивать поля, наполнять
каналы водой, перетаскивать песок
с востока на запад. И снова говори
слова эти: "Вот я!", когда позовут тебя».
Ночные плаванья
Но чем же еще, кроме поглощения
пищи и обработки земли был занят
покойный после суда Осириса? Егип-
тяне долго не могли прийти к согла-
шению в этом вопросе. Наконец,
в период Нового царства все наибо-
лее распространенные верования были
умело объединены: в течение дня умер-
ший оставался в своей могиле, хотя
его ба могло иногда посещать живых.
С наступлением сумерек он садился
в солнечную ладью и сопровождал Ра
в его ночном путешествии. Утром, когда
солнце появлялось над горизонтом,
покойный возвращался в могилу, где вку-
шал пищу и отдыхал до вечера.
Культ памяти
И наконец, для того чтобы покойный
обрел новую жизнь в загробном мире,
было необходимо еще одно условие. В
память о нем должны совершаться куль-
товые действия. На могилах некрополей,
где хоронили сотни людей более или
менее скромного достатка, всегда раздава-
лись голоса и звучали песнопения в честь
усопших. Это было задачей родствен-
ников и жрецов. Как ни парадоксально,
именно в некрополях кипела жизнь.
Люди собирались на могилах бедняков
и в погребальных часовнях при богатых
гробницах. Здесь, в нише (сердабе) сто-
яла скрытая от взгляда посетителей ста-
туя умершего. Покойный мог созерцать
вошедших сквозь потайную щель, про-
резанную в стене. Все посетители были
желанны: мертвые обожают гостей! Мы
11
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН


г

ж	/
ГД
ЭД
ял
<Г. Л'
N: J


© Sampers/Hoaqui/Explorer
Храм Рамсеса III в Мединет-Абу.
уже отметили, что по мере того как сме-
нялись поколения, культов умерших ста-
новилось все больше.
Гробницу посещали все реже и реже,
и наступал день, когда не приходил
никто. Так многих умерших покры-
вала пелена забвения. Мы упоминали
об этой проблеме в разделе, посвящен-
ном пище, она возникала также и при
увековечивании имени покойного.
Молитва против
забвения
В «Книге мертвых» заключался
ритуал, который проводили во время
погребальных церемоний, с молитвой,
сохранявшей навсегда имя умершего.
Ведь это имя, как и земное тело, имело
свою жизнь. Оно было неотъемлемой
частью личности, неразрывно свя-
занное с ка и ба. И подобно послед-
ним, имя было хрупким и уязвимым.
Обряды для умершего, должны были
совершать во имя его. В противном
случае, все будет безрезультатно.
Необходимо называть покойного
по имени. И если наследники по
небрежности или из неблагодарно-
сти не выполняли эту важнейшую для
усопшего миссию, его ждала вторая
смерть! Поэтому мертвые уносили
с собой в могилу записанную молитву,
которая прославляла их имена и упо-
добляла их богам. И поскольку каж-
дый бог египетского пантеона получал
в своем храме подношения, покойный,
остававшийся в одиночестве в своей
гробнице (или же трудившийся на
полях Налу), магическим образом
оказывался связан с его культом.
А уж боги не будут забыты! Можно
больше не бояться небрежения потом-
ства! Так египтяне древности сумели
найти решение проблем во множестве
ритуалов. «Да будет имя мое бессмер-
тно в Фивах и номах во веки веков».
ПОГРЕБАЛЬНЫЕ
ХРАМЫ ФАРАОНОВ
Фараоны, как и простые смертные,
страшились забвения. Поэтому по их
приказам возводились «дворцы мил
лионов лет».Ьти божественные храмы
гарантировали йравителям вечную
память. Рамсес III во^двйГ для себя
роскошное сооружение в Медине
>у. Оно очень похоже на храм
; оогов: Ведь фараон и есть ooi
Рамсес II построил еще более гранди-
озны н Рамессеум. А царица Хатшеп
сут распорядилась возвести у величе-
ственного подножия фиванской горы
огромный храм, Частично вырублен
ный в скале. Целый легион жрецов
и садовников следил за этим комплек
сом и его полями. Роскошное здание
среди песков пустыни украшали цвету
щие деревья, сады и клумбы со множе
ством сфинксов и статуй. Отметим, что
во всех этих храмах обязательно был
«зал ладьи». Без этой ладьи фараон
сомине Егшп а, не мог, подобно богу Р
ег
яШ

царство Осири
12
АРХИТЕКТУРА
Храмы Абу-Симбела
Говоря об Абу-Симбеле, мы прежде всего вспоминаем два великолепных храма,
построенных Рамсесом II и царицей Нефертари. Но с этим названием связана также
удивительная история международной солидарности, позволившая сохранить эти
и многие другие памятники архитектуры при строительстве Асуанской плотины.
г
Акварель англичанина Дэвида Робертса, изображающая храм Абу-Симбела.
AKG Pans
Абу-Симбел дважды поражает
воображение: как размерами его
сооружений, так и масштабами работ,
проведенных для их спасения. Это
место стало символом, связующим зве-
ном между древностью и современно-
стью, показывающим, на что способны
люди... когда захотят!
Могущество Рамсеса
Два храма Абу-Симбела, высеченных
в скалистом склоне, - были построены
по распоряжению одного из величай-
ших фараонов Древнего Египта - Рам-
сеса II (XIX династия). Первый, более
монументальный, был воздвигнут в его
честь. Он служит замечательным при-
мером египетской максимы: «Фараон
есть храм, и храм есть фараон». Второй,
несколько меньших размеров, посвящен
супруге Рамсеса Нефертари. Вместе они
образуют уникальный архитектурный
ансамбль. Большой храм был построен в
1260 году до н. э., и его возведение было
приурочено к празднику Сед (юбилею
11
ИСКУССТВО
Интерьер Зала колонн Осириса.
правителя), который Рамсес II отмечал с
большой помпой. Великолепное здание
не знало равных, как и само царство-
вание Рамсеса. Этот властитель, выда-
ющаяся личность, восседал на пре-
столе Египта около 67 лет. У него было
не меньше шести «великих супруг»
и больше сотни детей. Он скончался
лишь немного не дожив до 100 лет.
Абу-Симбел был возведен не во
славу одного из богов. Храм прослав-
лял богоподобного фараона. Он дол-
жен был производить неизгладимое
впечатление на всех чужестранцев -
торговцев и дипломатов, которые,
путешествуя по Нилу, неизбежно про-
плывали у подножия Абу-Симбела.
Большой храм
Этот храм значительно превосходит
по размерам второй. Огромный фасад
высечен прямо в скале. Его украшают
четыре монументальные статуи сидя-
щего Рамсеса, расположенные парами
по сторонам входа. На голове у фара-
она традиционный головной убор -
немее и двойная корона Верхнего
и Нижнего Египта. Видно, что
когда-то в древности верхняя часть
второго слева колосса обвалилась.
Об этом свидетельствуют рисунки до
1909 года, предшествующие работам
Барсанти по очистке храма от песка.
Первый колосс справа был восстанов-
лен уже в нашу эру. Но, несмотря на
некоторые повреждения, Абу-Симбел
* >
«у (
КОЛОССАЛЬЙЫЙ '
ХРАМ 1
Большой скальный храм Абу-
Симбела имеет монументальный
трапециевидный фасад высо-
той 33 метра, высеченный в
склЬне холма, который возвыша-
ется над верхней долиной Нила.
По мере того как обрабатывалась
скала, резчики по камню высекади
горельефом четыре статуи Рамсеса,
по две с обеих сторон от входа.
Высота каждой из них составляет
20 метров, они колоссальны, как и
сам фараон!
дошел до нас таким, каким его задумал
Рамсес: величественным и подавляю-
щим. У ног четырех каменных скуль-
птур высечены горельефы с фигурами
меньших размеров, это члены семьи
Рамсеса II: его мать Туи, «великая
супруга царя» Нефертари, его дочери
и сыновья. На постаментах статуй изо-
бражены вереницы скованных плен-
ных, привезенных из Азии и Африки,
и фараон символически попирает их,
согласно традициям древней иконо-
графии Ближнего Востока. Здесь же
можно увидеть знаменитый эпизод
объединения двух земель: Верхнего
и Нижнего Египта. Это событие повер-
нуло ход истории страны.
Над входом в храм, прорубленном
в центре фасада, видна ниша. В ней
находится статуя Ра-Хорахти, вопло-
щения Ра в момент восхода солнца.
Руки бога лежат на иероглифе Усер-
Маат-Ра («сильный правосудием Ра»),
одном из элементов тронного имени
Рамсеса II. Вдоль всего фасада тянется
фриз с 22 бабуинами высотой 2,3 метров.
Если верить легенде, каждое утро
Храмы Абу-Симбела
ИСКУССТВО
бабуины первыми возвещают своими
танцами и криками восход солнца Ра,
потому они и изображены здесь обра-
щенными к востоку.
Сражения Рамсеса
Ослепительный свет, царящий сна-
ружи, сменяется полумраком высечен-
ных в недрах скалы помещений. Здесь,
в мягких косых лучах, проникающих
в залы с колоннами, на стенах разво-
рачиваются впечатляющие истории
сражений, в которых фараон одержал
победу. Первое большое помещение -
зал с колоннами Осириса. Восемь мощ-
ных опор поддерживают потолок, укра-
шенный грифами и звездами.
Зал посвящен событиям битвы при
Кадеше. Во время этого сражения,
состоявшегося на пятый год царствова-
ния Рамсеса, фараон сразился с хеттским
царем Муваталли. Разумеется, Рамсес
вышел из битвы победителем, несмотря
на ловушку, из которой он еле спасся.
Властелин на колеснице наблюдает за
вереницей пленных, которым отрезают
руку и гениталии, чтобы пересчитать.
На других стенах, перед процессией
принцев и принцесс Рамсес умерщвляет
чужеземных узников. В одной из сцен
он изображен в синем шлеме, стоящим
на колеснице и атакующим вражескую
ливийскую крепость. Одни осажденные
падают с городских стен, в то время как
другие умоляют фараона о милосердии.
Большой храм, алтарный зал с четырьмя статуями.
Рамсес II покоряет ливийских вождей,
одних он удерживает рукой, а других
попирает ногами. Эпизоду торжествен-
ного возвращения предшествует изо-
бражение длинной вереницы пленных,
которых Рамсес приведет для Амон-Ра
и богини Мут. Эта историческая эпопея
сменяется религиозными сценами, что
характерно для подобных мест. Два сле-
дующих зала полностью соответствуют
традиционной иконографии: сцены
ритуальных подношений, шествие со
священной ладьей и тому подобное.
А в самой глубине храма скрывается
алтарный зал. Именно здесь находятся
высеченные из камня статуи сидя-
щих Ра-Хорахти, Рамсеса II, Амон-Ра
и Птаха. Вдоль стен расположились
в ряд многочисленные склады для под-
ношений, которые жертвовали храму.
Малый храм Хатор
Шесть огромных статуй, каждая высо-
той 10 метров, украшают гармоничный
фасад скального храма: четыре изобра-
жают царя и два - царицу. Последняя
уподобляется здесь богине Хатор. Оде-
тая в облегающую тунику, она увенчана
КОГДА РАМСЕС УПОДОБЛЯЕТСЯ РА!
Символическое отождествление фараона с богом Ра (или с Амон-Ра) принимает
в Абу-Симбеле удивительные масштабы. Так, фасады обоих храмов обращены на
восток, то есть к восходящему солнцу. Кроме того, алтарны й зал большого храма
1зом, что два раза в год, 20 февраля и 20 октября, солнечные лучи
1	___ 1]	/ /	*	1	1 \	7/ I
освешдя три огромные статуи
тени: это Птах, считавшийся
пост^рентаким
проникают ранним утром в самую дальнюю его часты <
Ра-Хорахти, Рамсеса и Амона. Четвертая же осгается в
богом подземного мира. Это не простое совпадение: потребовались сложные рас-
четам, чтобы это явление происходило именно в эти дни. И действительно, двадца-
тое февраля - день, в который Рамсес II появился на свет, а 20 октября состоялась его
коронация. Все эти эффекты недвусмысленно уподобляют Рамсеса II Ра-Хорахти.
Что же такое Абу-Симбел: шедевр геометрии цли сценического искусства?
И то и другое!
коровьими рогами, солнечным диском
и двумя длинными перьями. В левой
руке царица держит систр, музыкаль-
ный инструмент и символ этой богини.
Вход ведет в так называемый зал
с хаторическими колоннами (с голо-
вами Хатор). Богиня изображена здесь
наделяющей Рамсеса II вечной царской
властью. Нефертари же вручает лотос
и папирус Хатор, «небесной госпоже»
Мут и Анукет, богине водопада. И нако-
нец, сам Рамсес совершает подношения
богу Птаху. Алтарный зал был наибо-
лее важным помещением храма, как по
своей функции, так и по оформлению.
Здесь изображена божественная корова

13
НН ИСКУССТВО
Хатор, выходящая из своего логова
и выводящая оттуда стоящего между
ее копыт Рамсеса II. Эта сцена возрож-
дения объясняет само существование
второго храма: он тоже прославляет
годовщину царствования Рамсеса.
Насер, фараон XX века
«Мы построили пирамиды, мы
построим и Саад-эль-Али». Это выска-
зывание Насера, молодого президента
Египта, совершенно справедливо стало
знаменито. Перенесемся в конец 1950-х
годов. Египту необходима энергия. Ему
необходимо контролировать уровень
воды в Ниле, на котором часто проис-
ходили паводки. Конечно, их можно
было предсказать, но они случались
крайне нерегулярно. Плотина с гидроэ-
лектрической станцией могла бы стать
выходом из этой ситуации. Но средства
на строительство нелегко найти, Соеди-
ненные Штаты и Советский Союз сна-
чала отказывают Насеру в поддержке.
И тогда президент национализирует
Суэцкий канал и обращается с требо-
ванием ко всему миру. Это произошло
26 июля 1956 года: «Канал оплатит пло-
тину. .. Я от имени своего народа, уми-
рающего от голода, забираю канал».
Начинаются масштабные работы,
достойные памяти строителей пира-
мид: 43 миллиона кубических метров
гранита (что в семнадцать раз больше
объема Великой пирамиды), 111 метров
в высоту, 3,6 километров в длину
и шестирядное шоссе. Стройка мас-
штаба фараонов изменяет тысячелетнее
русло Нила, и отныне река укрощена.
Но, помимо ожидаемых и впечатляю-
щих результатов (гидроузел обеспечил
страну энергией и позволил отвоевать
новые территории у пустыни), возни-
кают и затруднения: исчезает ил, содер-
жание соли в почве повышается... Более
значительное испарение вод реки при-
вело к тому, что влажность египетского
климата возросла, хотя он по-прежнему
считается сухим.
Спасение храмов
После строительства плотины
храмы Абу-Симбела и 28 других
памятников долины Нила оказались
Деталь статуи Рамсеса II.
в опасности из-за ожидаемого подъ-
ема воды. Чтобы спасти храмы Рам-
сеса II и Нефертари от затопления,
их следовало поднять на 65 метров.
Под эгидой ЮНЕСКО оба сооруже-
ния были разобраны на блоки, а затем
снова собраны. Работы проходили
пять лет и стоили 42 миллиарда дол-
ларов. В них было задействовано более
800 рабочих и 90 инженеров. Они раз-
резали, пронумеровали и перенесли на
искусственные холмы свыше 15 тысяч
камней, статуй и барельефов. 22 сен-
тября 1968 года операция была завер-
шена, а вскоре посетители смогли
убедиться, что солнечные лучи в день
рождения Рамсеса как прежде осве-
щают три храмовые фигуры. Слова,
принадлежащие самому Рамсесу II,
высечены на фасаде храма Нефертари:
«Подобное сему никогда не было сде-
лано прежде». Это посвящение заме-
чательно характеризует и колоссаль-
ную работу древних архитекторов
и строителей, и кампанию по пере-
носу, которая, целых 3000 лет спустя,
спасла храмы Нила!
Вид на Асуан с Нила.
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Школа писцов
В Древнем Египте лишь малая часть населения умела читать и писать. Это ремесло
было самым престижным и очень хорошо оплачивалось. Но кто и каким образом
мог стать писцом, на которого опиралось государственное устройство?
Древнее «Поучение Хети»», называе-
мое также «Сатирой на ремесла»,
описывает, как отец ведет своего сына
в школу и по пути рассказывает ему
о разных ремеслах, особенно подробно
останавливаясь на их недостатках (уста-
лости, ранах, неуважении в обществе
и так далее). В его глазах ремесло писца
было самым лучшим из всех: «Оно спа-
сет тебя от повинностей, освободит
от всех работ, оно избавит тебя от Л
необходимости держать мотыгу и Ж
заступ, тебе не нужно будет носить Ш»'1
корзины или грести. Ты будешь ЖИВ
избавлен от тягости подчине- Ж*'/
ния множеству хозяев. Потому Ж
что среди всех людей, занима- ЖГ
ющихся ремеслами, писец - Ж
главный». Чтобы стать пис- Ж
цом, нужно было посещать Ж •
школу.	Ж
Школы	W
Вероятно, грамотные роди- Ж
тели учили своих детей основам
письма. Однако чаще всего егип-
тяне древности получали обра-
зование в школах, устрой-
ство которых в точности
неизвестно.
Но все же пись- ОИЖБЬс
Л +А.

менные источники
дают нам некото-
рое представление об
этих учреждениях.
В период Древнего Я
царства существо- I
вала школа при I
дворе, обучавшая I
детей фараона и высших сановников.
Позднее, в Среднем царстве и еще
чаще в Новом царстве появляются упо-
минания о другом заведении, кап, или
кеп, также существовавшем при царском
дворце. Здесь учились дети высшего
общества Древнего Египта и других дер-
> жав. После завершения обучения они
б занимали ответственные должности
в Египте или других странах.
Более скромное поселе-
Ж ние Дейр- эль-Медина, где
•Ж жили рабочие и ремес-
-7 Ж ленники, строившие
Ь* иЖ и украшавшие гробницы
'?:Ж Долины Царей, дало нам
Л . 'чгЖ значительную часть худо-
жественных и поучитель-
? А ных текстов, которые в
Ж Новом царстве исполь-
*- < *Ж зовались для школьных
упражнений.
,	«Дом жизни» зави-
сел от храмов. Это было
важнейшее учреждение:
К	школа, специализировав-
шаяся на религиозном обу-
чении и в то же время
хранилище знаний,
к В его библиотеках
В хранились в основ-
г ном религиозные
тексты, но также и
целое собрание свет-
ской и специальной
Ж литературы.
I Это учреждение
I часто сравнивают
Я со скрипториями
Гранитная статуя молодого
писца.
7
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
средневековых аббатств. Здесь
получали образование храмовые
писцы, жрецы и богословы,
которые копировали древние
манускрипты, чтобы защитить
знания от естественных повреж-
дений (изнашивания, неосторож-
ного использования, насекомых),
а также составляли новые тексты.
Sal
^гЩ*Ш
4>^KlUjuhiS«-
Методы
преподавания
Школу посещали только
мальчики. Самым маленьким
ученикам было пять лет. Раз-
умеется, в Древнем Египте
были грамотные женщины,
но им приходилось искать
другие способы обучения. Школь-
ники учились читать и писать иера-
тическим письмом. Напомним, что
иератическое письмо было очень рас-
пространено в Египте. Об изучении
иероглифов нам известно намного

MUlLdT-
*=>1м=»*11 г* ir.bf* . „ _ _
>___«... JL. .
Табличка ученика с папирусом, деревянный нож, каламы и палетка.


fM	s?ni'rJSl «т'ТЦНХ f.f	)ТЭ A
^м^э.4'^?АХе= f |3
". Hr

t№^orjiL^!5*fAjLSf
меньше, возможно, к ним переходили,
только овладев иератическим пись-
мом. С VI века до н. э. иератическую
письменность заменила демотическая.
Отныне иератическое письмо исполь-
зовали только в религиозных текстах
и изучали после демотического, став-
шего письмом для повседневных нужд.
Это обучение не было легким.
В некоторых упражнениях видны
многочисленные исправления учителя,
и к тому же, должно быть, ученики
часто бывали недостаточно внима-
тельны, потому учителям нередко
приходилось действовать в соответ-
ствии с принципом: «Уши юноши -
это спина его, и он внемлет, когда бьют
его». Целое наставление будущему
писцу можно прочесть в одном из
50 так называемых «Папирусов Ана-
стази», которые в 1839 году Британ-
ский музей купил у шведского консула
в Египте коллекционера Джованни
д'Анастази.
Преподавание египетского осу-
ществлялось главным образом путем
копирования художественных текстов,
мудрых изречений, образцов писем,
а также написания диктантов. Для этого
использовались классические произ-
ведения. Кроме того, ученые находят
мудрые изречения, знакомившие уче-
ника с нормами морали. Это уже упо-
мянутое «Поучение Хети», «Поучение
Аменемхета» и др. Иные произведе-
ния, например «Кемит», рассказывали
школьникам о различных литературных
стилях и грамматических правилах.
Школьные
принадлежности
Сумка ученика писца во многом
напоминала сумку опытного мастера.
В ней тоже была дощечка-палетка
и каламы, но не было папируса. Разуме-
ется, для обучения основам письма никто
не расходовал папирус: этот материал был
слишком дорог для простых черновиков.
Упражняясь, ученик писца использо-
вал остраконы (осколки известняка или
глиняные черепки) или же школьные
таблички для письма, на которые натя-
гивался покрытый гипсом холст с отпо-
лированной поверхностью. После того
как он был заполнен и исправлен, поверх
него натягивался следующий холст
с гипсом, и получалась новая чистая
страница для письма. В Нижнем царстве,
по-видимому, использовали только дере-
вянные дощечки. При необходимости
с них легко смывались все надписи.
ИЗ ТРЕТЬЕГО
«ПАПИРУСА АНАСТАЗИ»
«О, писец, не будь ленив, иначе согнут
тебя крепко. Не отдавай сердце свое
развлечениям, иначе ты падешь.
111или рукой своей, читай устами сво-
ими, советуйся со знающими больше,
чем ты... Упражняйся каждый день. J
Не проводи ни одного дня в безделье,
иначе будут бить тебя. Да внемлет твое
сердце моим словам. Это пойдет тебе
на пользу... Не забывай, что все люди
учатся в беседах. Не ленись^ Пиши!
Прислушайся к моим советам, ты най-
дешь их полезными»
8