/
Similar
Text
Рекомендуемая цена: 249 руб. / 44, 9 грн
ТАЙНЫ БОГОВ
Коллекция для взрослых.
Таинственный царь
Скорпион
*
Знаменитый некрополь
Долина Цариц
БОГ СЕБЕК - СИМВОЛ
МОГУЩЕСТВА
ФАРАОНА
Содержание
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Бог Себек
БОГИ И БОГИН
Мифы о Себеке
Культ Себека
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Таинственный царь
Скорпион
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯ
Любовь и дружба
АРХЕОЛОГИ
Знаменитый некрополь
Долина Цариц
ИСЬМЕННОСТЬ И СИМВОЛЫ
Царицы,принцы
и принцессы
в иероглифах
Птолемей 1 -
основатель
династии
Луксорский
храм
Ль
Чг
БОГИНЯ НУТ
ВОПЛОЩЕНИЕ
НЕБОСВОДА
ТАЙНЫ БОГОВ
В приложении
к журналу
№18 статуэтка
богини Нут,
воплощения
небосвода
НУТ
Тайны богов Египта
Выпуск № 17, 2013
РОССИЯ
Учредитель ООО «Ашет Коллекция»
Издатель ООО «Ашет Коллекция»
Главный редактор:
Фокина Мария Станиславовна
Адрес редакции, издателя:
127015, г. Москва,
ул. Вятская, д. 49, стр. 2
Адрес для писем: 127220, г. Москва,
а/я 40
Отдел обслуживания клиентов:
8 - 800 - 200 - 09 - 79
По техническим вопросам пишите на:
info@hachette-kollektsia.ru
Федеральная служба по надзору
в сфере массовых коммуникаций, связи
и охраны культурного наследия.
Свидетельство ПИ № ФС77-45561
от 29 июня 2011 г.
Распространение: ООО «ТДС»
E-mail: tds@BauerMedia.ru
БЕЛОРУССИЯ
Распространение: ООО «Росчерк»
Республика Беларусь,
г. Минск
Тел.:+ (37517) 299-51-70
КАЗАХСТАН
Распространение: ТОО «КазПресс»
Республика Казахстан,
г. Алматы
Тел.:+ (727) 250-21-64
УКРАИНА
Свидетельство о государственной
регистрации печатного
средства массовой информации
Государственной регистрационной
службы Украины КВ № 19333-9133Р
от 28.09.2012 г.
Учредитель и издатель:
ООО «Ашетт Коллексьон УкраТна»
Юридический адрес:
ул. Шелковичная, д. 42-44, оф. 15 В,
г. Киев, 01601
Главный редактор:
Нагорнов Дмитрий Владимирович
Распространение:
ООО «Эдипресс Украина»
ул. Димитрова, 5, корп. 10а, г. Киев,
03680
тел.: + (380-44) 498-98-83
Отпечатано в типографии:
RR Donnelley Global Print Solutions
ul. Obr. Modlina 11 | 30-733 Krakow,
Poland
Тираж 32 000 экз.
Рекомендуемая цена первого выпуска:
69 руб. / 11.9 грн;
Второго выпуска : 149 руб. / 24.9 грн;
Третьего и последующих выпусков:
249 руб. / 44.9 грн
Периодическое издание.
Издатель оставляет за собой право
увеличить рекомендуемую цену
выпусков.
Издатель оставляет за собой право
изменять последовательность номеров
и их содержание.
© 2013 Hachette Collections, France
©2013 Ашет Коллекция
©2013 Ашетт Коллексьон УкраТна
Перевод и исполнение:
Macha Publishing
Воспроизведение материалов
в любом виде, полностью или частями,
запрещено.
Все права защищены.
Хрупкие предметы коллекции.
Коллекция предназначена
для взрослых.
Подписано в печать: 29.05.2013 г.
www.egypt-collection.ru
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Бог
Себек
Голова крокодила
Обнаженный торс
Крест анкх
Жезл у ас
Характерная черта Себека.
Крокодилы в изобилии
встречались в Нижнем
Египте и Файюме, области,
откуда родом этот бог.
Обнаженными по пояс
изображались боги
водной стихии.
Венец состоит из двух
перьев и солнечного диска
с двумя стражами-уреями.
Анкх был атрибутом
многих богов, и Себеку
он принадлежит по
праву, ведь он - «владыка
семени».
СП
£
П
ф
е>
Изображение этого жезла
является иероглифом
понятий «сила»
и «могущество».
Солнечный венец
Если в Древнем Египте и было животное,
достойное войти в пантеон, то это,
несомненно, крокодил. Под именем Себек
(или Собек), он быстро стал весьма
почитаемым, грозным и внушающим
доверие божеством.
Египтяне верили, что это пресмыка-
ющееся было сотворено одним из
первых. До недавних пор оно в изобилии
встречалось в болотах Дельты и на бере-
гах Нила. Сегодня же нильский крокодил
(Crocodilus niloticus), или, месех*, нахо-
дится под угрозой исчезновения. Можно
сказать, что он вдвойне заслуживает
защиты: будучи вымирающим видом и,
в то же время, живым богом, видевшим,
как Ра сотворил землю. Лучшие из извест-
ных нам изображений Себека были най-
дены в Ком-Омбо. Эти выразительные
портреты изображают яростного бога,
порой становящегося жертвой собствен-
ной ненасытности. Однако Себек был не
только грозным, но и весьма уважаемым
богом египетского пантеона.
Его изображения
Себек может принимать обличье
крокодила или же человека с головой
крокодила. Иногда изображалась одна
только его голова - этого было доста-
точно, чтобы дать понять, о ком идет
речь. Разумеется, его изображению при-
писывались магические свойства. Из-за
(*) Выделенные курсивом слова являются транскрипцией
с древнеегипетского языка.
СТАТУЭТКИ БОГОВ
многочисленных отождествлений Себек
стал изображаться в более сложных
обличьях, которые сближают его с дру-
гими богами: он может быть крокоди-
лом с головой сокола (связь с Гором),
барана (Хнума) или даже льва. Неуди-
вительно, что образ столь странного
создания производил сильное впечат-
ление на видевших его.
Себек увенчан короной, что говорит
о его высоком положении в иерархии
богов. Чаще всего египетские худож-
ники изображали его в солнечном
венце, состоящем из двух перьев, сол-
нечного диска, покоящегося на двух
горизонтальных рогах, и двух стражей -
уреев. Эту необычную корону носили
два бога: Себек и Татенен. Также Себек
мог изображаться в короне атеф; этот
атрибут считался почетным, ведь он
принадлежал самому Осирису.
Бог-крокодил Себек, увенчанный солнечным диском, и богиня-скорпион Селкет. Поздний период. Париж, Лувр.
СИМВОЛЫ и КУЛЬТ БОГАСЕБЕК А
*
ЕГО ИМЯ • Себек (или Собек), «крокодил». Это игра слов: его имя можно перевести и как «объединитель, собиратель».
ЕГО ОБЛИК • Человек с головой крокодила. Иногда крокодил. Реже - крокодил с головой сокола, барана или льва.
ЕГО БОЖЕСТВЕННЫЕ АТРИБУТЫ • Солнечный венец, который Себек разделяет с Татененом, жезл у ас и крест анкх.
ЕГО ЖИВОТНОЕ • Крокодил.
ЕГО СТИХИЯ • Вода. * ( ,
ЕГО ЦВЕТ- • Зеленый.
ЕГО ПРАЗДНИКИ ' • Себеку редко посвящались праздники. Он играл важную роль в церемонии коронации и на празднике хеб-сед.
ЕГО ХРАМЫ «•В Файюме Себеку был посвящен целый город, который греки называли Крокодилополем! Ему поклонялись
по всей Целые. Еще одно большое святилище Себера располагалось в Семне, неподалеку от Фив. Но самым выдающимся был храм Ком-Омбо, посвященный одновременно Себеку и великому Гору. Богу-крокодилу молились в Техне, Саисе, Бусирисе, Эсне и других
z Кг городах. Однако культ Себека был под запретом вЪдфе и Дендере из-за его сложных отношений с Гором.
БОГИ И БОГИНИ
Мифы о Себе к е
Несмотря на устрашающее обличье, Себек предпочитал держаться в стороне
от событий. О нем редко упоминали, он являлся лишь в исключительных случаях.
Однако Себек с честью выходил из самых сложных ситуаций, если, конечно,
ненасытный аппетит не заставлял его забыть обо всем на свете!
Разумеется, пресмыкающиеся отли-
чаются выдающимся аппетитом,
даже божественные, но Себек был не
просто богом-крокодилом, в некото-
рых случаях он становился одним из
воплощений солнечного бога Ра. Вам
это кажется удивительным? Напрасно!
Семья Себека
Если верить мифам, которые дошли
до нас благодаря древним письменным
источникам, Себек родился от союза
Нейт, саисской богини, и Сенуи, мало-
известного бога египетского пантеона.
Однако в Древнем Египте все непосто-
янно! Так, в Поздний период матерью
бога-крокодила считалась уже не Нейт,
а божественная корова Мехетурет.
В официальной мифологии у Себека
не было ни супруги, ни детей. Однако
в Поздний период, опять же, египтяне
дали этому богу семью, без которой его
оставили великие династии фараонов.
Она получила название триады Ком-
Омбо, в честь знаменитого храма в Верх-
нем Египте, где были найдены ее изо-
бражения. Как можно догадаться, в эту
триаду, помимо самого Себека, входили
его супруга и сын: богиня Хатор и Хонсу
(лунный бог, позднее отождествленный
с Тотом). Тем не менее Себека никак
нельзя назвать примерным семьянином:
у него было немало божественных под-
руг, в частности, Рененутет, «змея-корми-
лица», которую связывали с богом-кроко-
дилом в области Файюм, а также Нехбет
в Эль-Кабе и Раттауи в Гебель-Силсиле.
Мы помним и о другой тенденции
в древнеегипетской религии: отож-
Рельеф храма Ком-Омбо: Себек на троне в солнечном венце бога Амона. Эпоха Птолемеев.
БОГИ И БОГИНИ
К F * » ' У * J
АЦПЕТИТ БОГОВ
Подобно людям, боги нуждаются
в пище. И притом в больших количе-
ствах! Они очень любят хлеб (базовый
продукт питания в Древнем Египте)
и не гнушаются пивом (которое в то
время было настоящим националь-
ным напитком), так что иногда даже
напиваются допьяна! Главными
поклонниками этого хмельного
напитка считались Сет и Хатор. Мясо
же, напротив, большинство богов не
слишком ценили, вот почему Себек так
ужасал своцх собратьев цо пантеону.
Тем не менее он был не Единственном
мясоедом. Для бога-воителя Монту
«хлеб т это сердца, а вода - это кровь»,
ка£ сообщают нам тексты. А богини-
львицы (и среди них Сехмет) «ели
и сырое, и приготовленное»!
дествлении и синкретизме* образа
богов. Образ Себека не избежал этой
Вход и колоннада великого храма Себека и Гора в Ком-Омбо.
Ему была дана неслыханная привиле-
гия: бог-крокодил сблизился с самим
Ра в образе двуединого божества, осо-
бенно почитавшегося в эпоху Нового
царства: Себека-Ра! По-видимому, это
отождествление произошло в самые
давние времена и было обусловлено
древним, «первородным», как говорят
тексты, происхождением крокодила.
Кстати, любовь Себека к водной стихии
объясняется тем, что он был первым
существом, вышедшим из Нун, первич-
ного океана, из которого родился весь
борьбы руки Гора были осквернены семе-
нем дяди. Исида, будучи не в силах побо-
роть отвращение, отрубила руки сыну
и бросила их в Нил! Узнавший о проис-
шествии Ра немедленно послал Себека
на их поиски. Однако руки бога - не то
же самое, что руки смертного! Они про-
должали жить независимо от тела, так что
поймать их было очень непросто... Тем
не менее Себек, хорошо знавший воды
реки и в совершенстве владевший всеми
способами рыбной ловли, после долгого
преследования сумел их выудить. Он
традиции и весьма выиграл от нее.
Подвеска на ожерелье:
амулет с изображением
бога Себека-Ра. Бронза,
инкрустированная
золотом, III переходный
период. Париж, Лувр.
мир. Именно из этих животворных вод
возник Себек-Pa, который вскоре в гла-
зах египтян стал своего рода демиургом!
Вот откуда взялись многочисленные
эпитеты Себека: «царь богов», «старший
из богов» и даже «владыка вечности».
Отождествление с богом солнца объяс-
няет и происхождение удивительного
солнечного венца, которым коронован
Себек. Уважение к крокодилу со време-
нем лишь усиливалось, так что в конце
к концов жрецы даже провозгласили
его «богом вселенной».
О Традиция древнеегипетской религии соединять
нескольких богов в единое божество с сохранением
всех их имен.
| Бог-рыболов
/ Несмотря на то что в древнееги-
Л петском пантеоне Себек был далеко
не из последних, в делах других
богов бог-крокодил почти не при-
нимал участия. Тем не менее Себека
регулярно посылали на землю, пору-
чая ему отыскать в водах Нила то, что
туда бросили другие боги. Лучше всего
известны два эпизода.
Первый связан с историей вражды
Сета и Гора. Сет попытался изнасиловать
собственного племянника. Во время их
вернул руки Ра, и тот приставил их Гору,
однако перед этим сделал вторую пару,
которая в качестве реликвии хранилась
в священном городе Нехене.
Рыболов, но ненасытный!
Встретив как-то раз вражескую орду,
Себек напал на нее и сожрал всех живьем!
Гордый подвигом, он показал головы вра-
гов другим богам. Те пришли в ужас...
Но еще больший ужас их обуял, когда
Себек собрался сожрать и головы: «Не
дайте ему их съесть, принесите ему
хлеба!» - воскликнули они. Можно себе
представить огорчение бедного Себека,
лишившегося такого пиршества. Ведь его
постоянно мучил голод! Об этом свиде-
тельствует другой эпизод, рассказываю-
щий, как Ра искал Себека в водах Нила.
Он, как и предыдущая история, связан со
злоключениями Сета, который, завидуя
Осирису, убил его, расчленил и бросил
в Нил. Себек нырнул за телом, соблазнив-
шись лакомым кусочком! Крайне возму-
щенные таким поведением боги наказали
его, отрубив ему язык. Вот почему, гово-
рили египтяне, у крокодилов нет языка!
БОГИ И БОГИНИ
Культ Себека
Жители Древнего Египта испытывали противоречивые чувства по отношению к Себеку:
с одной стороны, его облик внушал им страх, но с другой - его способности не вызывали
ничего, кроме восхищения. Все поклонялись богу-крокодилу, как на севере, в краю озер
и болот, где крокодилы обитали во множестве, так и на юге, где Себеку был посвящен
один из красивейших храмов в стране.
Через весь Египет с юга на север несет
свои животворные воды великий
Нил. Народное поверье, согласно которому
Себек был богом плодородия, гласило, что
чем больше на берегах крокодилов, тем
сильнее будет разлив реки, и тем обильнее
урожай. Вот почему места культа, посвя-
щенные Себеку, чаще всего располагались
там, где было много воды: в первую оче-
редь, вдоль Нила, а также в заболоченной
дельте реки (на севере) и в области оазиса
Файюм, который питали воды Меридова
озера (на северо-западе Египта).
Себек и вода
В Саисе, родном городе богини Нейт,
считавшейся матерью Себека, его назы-
вали тем, кто «заставляет расти зелень
на берегах». Эту роль нельзя недооцени-
вать, ведь мы помним, что основная часть
сельскохозяйственных ресурсов Древнего
Египта была сосредоточена именно на
берегах Нила.
Себеку поклонялись, прежде всего, как
владыке вод, что, в общем-то, неудиви-
тельно, ведь этот впечатляющий ящер -
великолепный пловец и в воде чувствует
себя куда увереннее, чем на суше. В Фай-
юмском оазисе египтяне посвятили ему
многочисленные святилища. Один из
городов даже был назван в его честь: древ-
ние греки перевели это название, как Кро-
кодилополь (город крокодила)! В каждом
из поселений на берегах Меридова озера
Себеку давались новые эпитеты. К при-
меру, в одном из них его называли Пнефе-
рос (прекрасноликий),тогда как в других
его именовали Сокнебтунисом (Себеком,
владыкой Тебтуниса); в третьих же он
был Сокнопайосом, то есть «владыкой
СП
-S
и
и
Храм Себека и Гора в Ком-Омбо.
Поздний период.
/
БОГИ И БОГИНИ
острова». Крокодил, гроза египетских
рыболовов, почитался как воплощение
бога Себека.
Стоит отметить, что этот бог плодо-
родия участвовал во многих религиоз-
ных обрядах. Так, например, незадолго
до разлива Нила, в самом начале месяца
ахет (июль), жрецы бросали в воды реки
вылепленные из воска фигурки кроко-
дилов. Благодаря магическим ритуалам,
производившим сильнейшее впечатление
на простой народ, они оживали и выпол-
зали на берег, предвещая животворное
наводнение.
Примечательно, что Себек почитался
также и из-за отождествления с богом Ра
в образе Себека-Ра.
Поклонение Себеку-Ра
Мы уже говорили о том, что из-за
необычной внешности крокодила
Себек очень рано стал считаться пер-
вородным существом, которое было
свидетелем, а то и участником акта
творения. Стихия крокодила - вода,
однако он может передвигаться и по
суше, поэтому его сравнивали с созда-
ниями, вышедшими из Нун, первич-
ного океана, чтобы завоевать земную
твердь. И поскольку египтяне верили,
что все сущее создавалось по велению
Ра, то они вполне закономерно отожде-
ствили его с богом-крокодилом Себе-
ком в образе двуединого Себека-Ра.
Жрецы в святилищах Файюмского
оазиса часто приветствовали Себека
такими словами: «Привет тебе, о Себек,
владыка Крокодилополя, Ра и Гор, все-
Себек, в отличие от других богов, был знаменит своей прожорливостью и любовью к мясу. Расписной барельеф из гробницы
Шети. Вена, Египетская коллекция.
могущий бог! Приветствуем тебя, под-
нявшийся из изначальных вод, о Гор,
владыка Египта, бык быков, воплоще-
ние мужественности, владыка плавучих
островов!»
Кроме того, культ приписывал
Себеку некоторые черты солнечного
божества. Самой значимой и самой
примечательной из них, несомненно,
можно назвать его удивительный
венец. Символом связи Себека с Ра был
солнечный диск, украшающий самый
центр этого венца и покоящийся на
бараньих рогах, которые охраняют две
кобры. Над всей конструкцией скло-
няются два длинных страусовых пера.
Бесспорно, это одна из красивейших
корон, которые только носили древне-
египетские боги.
Священные крокодилы
Греческий историк Геродот, расска-
зывая о своем путешествии в Египет,
упоминает о разведении священных
крокодилов, которым занимались жрецы
в храмах Себека. Так, например, святи-
лище Фив славилось своими живот-
ными, выращенными в неволе. Пока
крокодил был жив, его кормили вдоволь
и всячески заботились о нем, но и после
смерти он получал все привилегии,
полагавшиеся священным животным.
Его труп старательно бальзамировали
и хоронили в настоящей маленькой
КАК ЛОВИЛИ СВЯЩЕННЫХ КРОКОДИЛОВ
Как же египтяне отлавливали священных крокодилов, живших в неволе за
стенами храмов Себека? Греческий историк Геродот рассказывает нам о весьма
необычном способе: к концу длинной веревки привязывался большой крю-
чок, на который охотник цеплял кусок свиной туши. Затем эту веревку бросали
в воду. На берегу его помощник подманивал крокодила, заставляя визжать
маленького поросенка. И крокодил заглатывал крючок, думая, что кусает
поросенка. В сеобщими усилиями его выДаскивали на берег, где, чтобы обез-
вредить хищника, бросали в него гряз^, стараясь попасть в глаза. Затей ослеп-
ленного крокодила крепко связывали и быстро перевозили на новое место.
_________________________________________________
гробнице, которой вполне могли поза-
видовать не слишком богатые египтяне.
Этот обычай получил особенное распро-
странение в Поздний период, в частно-
сти, в Крокодилополе Файюма, в Техне
и Ком-Омбо, где были найдены целые
некрополи крокодилов. Также нам
известно, что египтяне изготавливали
головы крокодилов, чаще всего, вырезая
их из известняка и расписывая черной
краской; вероятно, они использовались
в магических ритуалах. Эти головы тоже
датируются Поздним периодом.
Культ Себека
БОГИ И БОГИНИ
Рельеф, изображающий бога Себека. Храм Ком-Омбо.
Храм Ком-Омбо
Вероятно, вы заметили в процитиро-
ванном выше обращении жрецов Кро-
кодилополя упоминание Гора. Связь
между Себеком и великим богом-соко-
лом нашла воплощение в одном из кра-
сивейших храмов древнеегипетской
цивилизации: святилище Ком-Омбо,
расположенном неподалеку от совре-
менного Асуана, в Верхнем Египте,
и построенном при Птолемеях. Велико-
лепный ансамбль, посвященный одно-
временно двум богам, очень оригина-
лен с точки зрения не только религии,
но и архитектуры. Это, без преувели-
чений, - уникальнейшее сооружение
Древнего Египта! Архитекторы, трудив-
шиеся над ним, должны были угодить
обоим божествам, и при этом сделать
храм похожим на другие египетские
святилища. Поэтому традиционные эле-
менты здания были сохранены (пилон,
двор, гипостильный зал, зал подноше-
ний, святилище), однако все помеще-
ния систематически удваивались, начи-
ная с пилона с двойными воротами на
входе в храм. Тем не менее единствен-
ная наружная стена, ограждавшая тер-
риторию храма, создавала впечатление
единства. Два параллельных входа ве-
ли в два святилища: святилище Гора
(в ипостаси Хароериса) располагалось
на севере, а святилище Себека - на юге.
Интересно отметить, что для египтян юг
был важнее, чем север.
Себек жил здесь со своей божествен-
ной супругой Хатор и сыном Хонсу: их
называли триадой Ком-Омбо. Эта три-
ада была одной из самых знаменитых
в стране. На великолепных барельефах
Себек изображен в окружении близ-
ких. Но в других святилищах, в отличие
от Ком-Омбо, где бог-крокодил мирно
сосуществовал с Гором, все было иначе...
Нежеланный гость
В противоположность Ком-Омбо,
в некоторые места крокодил, будь он
Себеком или простым пресмыкающимся,
не был допущен. В качестве примера
можно взять Дендеру, храм, где чество-
вали богиню Хатор, спутницу Гора из
Эдфу, которого она каждый год неиз-
менно навещала. Для Себека ворота Ден-
деры были закрыты. Считалось даже, что
жители этого города могут не бояться, что
на них нападет этот грозный хищник!
На одном из барельефов храма Хатор
сокол Гор изображен рядом с Исидой (его
матерью) и Нефтидой (его теткой), а у их
ног лежат крокодилы, пронзенные стре-
лами. И наконец, археологи нашли много-
численные стелы, получившие название
«Надгробий Гора», или «Гор на кроко-
дилах». На этих базальтовых или дио-
КРОКОДИЛ
и подвиги во имя
ЛЮБВИ
Победа над крокодилом, опасным
животным, для мужчины считалась
подвигом, который мог совершаться,
в том числе и во имя любви. Вот как
об этом рассказывает древняя поэма:
«Любовь моей возлюбленной, живу-
щей на другом берегу, я храню в себе
[...], но крокодил там (на середине
реки), на песчаной отмели. Войдя
в воду, я борюсь с течением [...]
__ -t
И наконец нахожу крокодила, и он
для меня как мышь, потому что моя
любовь укрепила меня...»
БОГИ И БОГИНИ
Папирус с изображением ритуалов: сверху женщина преподносит Себеку и Нейт воду и ладан. III переходный период,
Париж, Лувр.
ритовых скульптурах изображен юный
бог Гор, побеждающий змей и скорпио-
нов и попирающий ногами крокодилов.
Подобным памятникам приписывались
целительные свойства.
В Эдфу во время знаменитых празд-
ников, устраивавшихся в честь Гора
и Хатор, жрецы изготавливали фигурки
крокодилов, которые публично уничто-
жались.
В области Элефантины крокодил
отнюдь не считался священным живот-
ным, мало того, на него охотились и его
ели! Очевидно, люди верили, что с мясом
крокодила им передадутся его силы
и плодовитость.
Не путайте Себека
с Сетом!
Не стоит платить черной неблаго-
дарностью тому, кто не раз помогал
Гору! Ведь мы помним, что именно
Себек выудил руки бога-сокола из
Нила. Однако, несмотря на свои благо-
деяния, крокодилу постоянно прихо-
дилось бороться с дурной репутацией.
Разумеется, это плотоядное животное,
потенциально опасное для человека,
вполне справедливо внушало страх.
Тем не менее больше всего бедный
Себек страдал не из-за своей прожор-
ливости, а из-за отождествления кро-
кодила с Сетом, причем в его самой
неприглядной ипостаси. Крокодил, как
одно из воплощений Сета, становился
песчаной отмелью в Дуате, на которую
в любой момент могла сесть ладья бога
Ра, путешествовавшего ночью по Под-
земному царству. Однако Себек вовсе
не был противником порядка, совсем
наоборот!
ЦЕЛИТЕЛЬНЫЕ СТАТУИ «ГОРА НА КРОКОДИЛАХ» I
Чаще всего на этих памятниках юный бог Гор изображался стоящим на
крокодиле и сжимающим в руках змей. Египтяне верили, что заклинания, В
высеченные в камне, обладают целительной силой, спасая людей от укусов В
скорпионов и змей. Говорят, что некоторые из них исцелили дитя Гора, В
которого чуть бы то не убил яд. Для простых смертных, ищущих исцеления, В
считалось доста i очнь^ц полить статую врдой, а затем собрать ее и выпить. I
Целительная сила текстов передавалась воде, которая, в свою очередь,
возвращала человеку здоровье. 11одобные изделия встречались самых
разных размеров; некоторое из них были такими миниатюрными, что их
носили на шее, как охранные амулегы *
Целительная стела, изображающая Гора на крокодилах.
Париж, Лувр.
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
ДРЕВНЕЕ ЦАРСТВО
Таинственный
царь Скорпион
История Египта фараонов начинается с правления государя, благодаря которому
эта страна обрела свою культурную и политическую самобытность. Появились язык,
письменность, обряды... Люди изобрели ирригационные каналы и ремесла.
Этому правителю, не входившему ни в одну из династий, легенда дала
имя «царь Скорпион».
В оксфордском Музее Ашмола,
в Англии, хранится удивительная
реликвия, найденная в храме Иеракон-
поля, которую исследователи датируют
Додинастическим периодом Древнего
Египта. Это навершие булавы, изго-
товленное из известняка и украшенное
рельефными изображениями необы-
чайно тонкой работы. Одна из сцен,
отличающаяся особой выразительно-
стью, может о многом нам рассказать.
На ней изображен мужчина благо-
родной осанки, увенчанный короной
правителей Верхнего Египта. Царь
облачен в короткую набедренную
повязку, к которой привязан бычий
хвост, символизирующий его могу-
щество. В руках он держит мотыгу,
инструмент, при помощи которого
рыхлят землю. Его окружают и другие
персонажи. Они заметно ниже ростом,
что, согласно традициям древнеегипет-
ского искусства, говорит о превосход-
стве владыки над подданными. Один
из этих персонажей держит корзину,
наполненную землей, которую вырыл
царь. И самое интересное: на уровне
лица правителя отчетливо выделяются
два маленьких рельефных символа:
звезда с семью лучами и скорпион.
Поскольку исследователи не смогли
никак истолковать эти символы, этого
загадочного персонажа назвали царем
Скорпионом.
Знаменитое навершие булавы царя Скорпиона, хранящееся в Музее Ашмола в Оксфорде.
17
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Вопросы без ответов
Когда же именно жил этот загадочный
царь Скорпион? Некоторые египтологи
предполагают, что период его правле-
ния относится к третьему тысячелетию
до нашей эры, однако следует помнить,
что чем ближе мы к истокам египетской
цивилизации, тем более неточной стано-
вится хронология ее фараонов.
Что это был за человек? Какой частью
Египта он правил? Насколько далеко
простиралась его власть, и как именно
он царствовал? И наконец, сколько лет
продлилось его правление? Столько
вопросов, на которые мы не можем отве-
тить, и до сих пор вынуждены доволь-
ствоваться лишь предположениями!
Когда речь заходит об этом периоде,
невозможно ни о чем заявлять с абсо-
лютной уверенностью в достоверности.
Давайте еще раз взглянем на сцену,
изображенную на булаве. Что делает
Верхняя сторона той же палитры с изображением
фантастического создания: леопарда со змеиной шеей;
круглое углубление в центре предназначалось для
приготовления румян.
царь?.. Копает землю. Но для чего?
Может быть, он проводит борозду,
дорогу, судоходный или ирригацион-
ный канал? А может, закладывает фун-
дамент дворца или храма? Еще одна
загадка. Как бы то ни было, действие
фараона, показанное на этом изобра-
жении, имеет несомненно созидатель-
ный характер. Работа с землей может
восприниматься здесь как символ
оплодотворения,созидания, укорене-
ния.. . Благодаря этому акту правитель
предстает перед нами благодетелем
своего народа.
На том же предмете изображены
знаки различных городов и провин-
ций Древнего Египта, а также птицы
и символы двух богов, Сета и Мина.
Возможно, это перечисление областей
Верхнего Египта, покровителем кото-
рых считался Сет, бог с головой пса, и на
которые простиралась власть фараона.
Что же касается птиц, они могут симво-
лизировать народы и кочевые племена,
которыми правил этот царь Додинасти-
ческого периода.
Третье изображение с навершия
булавы Скорпиона определенно мно-
гое говорит об этом таинственном пер-
сонаже. Здесь мы видим извилистое
течение Нила, животворящей реки,
от которой зависело существование
всей страны. Каждый год с наступле-
нием лета река-кормилица разлива-
Нижняя сторона палитры для румян Додинастического
периода, так называемой «палитры с собаками»,
украшенной пальмами, жирафами и собаками. Париж, Лувр.
лась и выходила из берегов, затопляя
огромные территории. Осенью, когда
вода отступала, на земле оставался
толстый слой ила, благодаря которому
египтянам удавалось собрать с полей
великолепный урожай.
Благотворный разлив великой реки
был наградой за упорный труд крестьян
и, что самое главное, он позволял напол-
нить водой ирригационные каналы.
ХРОНОЛОГИЯ МАНЕТОНА
Первым разделил историю Египта на тридцать династий греко-египетский
историк Манетон, живший в III веке до нашей эры. Современные египтологи
продолжают использовать его хронологию. Однако понятие «династия» при^
менительно к истории Древнего Египта употребляется це в общепринятом
смысле, как ряд правителей,принадлежишь к одному роду. В Древнем Египте
династия - это определенный исторический период. Так, например, династии
00 и 0 соответствуют дофараоновскому периоду. Как правило, исследователи
относят к династии 0 всех правителей, погребенных в Абидосе. На самом деле
в истории Египегского царства следовало бы выделять не тридцать, а тридцать
две Династий, включая династию 0 и Лагидов. Лагидами называют династию
Птолемеев, правившую на закате древнеегипетской цивилизации. Династия
Лагидов окончательно угасла, когда территория Египта была захвачена рим-
ским императором Октавианом Августом (30 г. до н. э.).
18
Таинственный царь Скорпион
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Ирригация, источник
жизни
Вернемся к рассмотренному в начале
статьи изображению царя, копающего
землю. С учетом важности, которую
ирригация полей имела для древнееги-
петского земледелия, предположение
о том, что правитель проводит канал
орошения, кажется весьма правдопо-
добным. В таком случае, этот рельеф
можно считать свидетельством того,
что царь Скорпион еще в те давние
времена осознавал, какой шанс дает
Собака, вырезанная из слоновой кости. Додинастический период. Оксфорд, Музей Ашмола.
его стране эта величественная
водная артерия длиной
шесть с половиной тысяч
километров, протекаю-
М . v 'Jr-Г V
чч
щая с юга на север. Гениальная идея
провести эту воду, источник жизни,
туда, куда она не попадала, то есть
перенаправить ее при помощи кана-
лов и напитать ею более обширные
территории, не покидала мысли
этого правителя доисторического
периода. Так была изобретена ирри-
гация, которая принесла немало благ
египетскому народу.
Каким же был народ, которым пра-
вил этот гениальный владыка? Можно
с уверенностью говорить о том, что он
возник в результате смешений разных
этнических групп, происходивших на
протяжении многих веков. Первые
обитатели долины Нила смешались
с другими народами, пришедшими
из восточной Сахары. Долгое время
считалось, что политическое объеди-
нение Древнего Египта осуществил
фараон Нармер, которого также назы-
вают Менесом. Этот царь из I дина-
стии правил приблизительно за три
тысячи лет до нашей эры. Однако это
очень спорная гипотеза. Некото-
рые исследователи предпола-
гают, что единая египетская
цивилизация, имевшая свою
письменность, существовала
задолго до прихода Нармера
к власти, и что объединение
Верхнего и Нижнего Египта
ство было результатом длительного
и сложного процесса, охватывающего
несколько поколений и несколько
правлений.
Не был ли царь Скорпион некоей
собирательной фигурой, объединяю-
щей образы нескольких правителей,
живших в этот период? Некоторые
египтологи утверждают, что к Доди-
настическому периоду, предшеству-
ющему правлению Нармера, следует
относить двух царей: собственно
ДАТИРОВКА ПО >
НАХОДКАМ В НАКАДЕ
Британскому египтологу Уильяму
Флиндерсу Питри мы обязаны уди-
вительными открытиями, которые
он совершил в 1904-1905 годах, про-
водя раскопки на месте некрополя
Накады, в Верхнем Египте. Изучив
гончарные изделия^ обнаруженные
при раскопках, Питри составил
так называемую Накадскую хро-
нологическую таблицу, с которой
теперь сравниваются археологиче-
ские находки на других раскопках.
Эта таблица делится на Накаду I, II
и III, и каждое из этих делений соот-
ветствуем: определенному историче-
скому периоду. Внутри каждого из
них, в свою очередь, для более точ-
Глиняная статуэтка, изображающая поклоняющуюся богам
женщину. Додинастический период. Лондон, Британский музей.
к тому моменту уже состоялось.
Разумеется, это союзное государ-
ной хронологии выделяются пери-
оды la, 1b, 1с и так далее.
19
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
ВЛИЯНИЕ
МЕСОПОТАМИИ
В Лувре выставлена рукоять ножа,
изготовленная из слоновой кости.
Она была найдена на раскопках
в Гебедь-элц-Араке. Это изделие укра-
шено очень топкой резьбой: с одной
стороны изображен человек, укроща
ющий двух львов, а с другой - сцена
сражения. Стиль свидетельствует
о влиянии месопотамского искусства,
и это заставляет предполагать, что
во времена царя Скорпиона между
шумерской и ешпетской цивили-
зацией существовали некие связи.
Азиатское влияние обнаруживается
и в изображении животных-химер,
например, крылатого грифона, в боль-
ших гробницах из кирпича, построен-
ных фараонами I династии.
Скорпиона и некоего Каа. Но суще-
ствует и другая гипотеза, согласно
которой история монархов Верхнего
Египта восходит приблизительно
к 5500 годам до н. э.
Нармер завершает дело
царя Скорпиона
В спорном вопросе об объединении
Египта мы должны быть очень осто-
рожны. Возможно, стоит найти компро-
мисс, то есть признать, что до Нармера
в стране наблюдалось некое культурное
и политическое единство, которое было
заслугой царя Скорпиона.
© Werner Fonnan/AKG Pans
Палетка для румян в виде антилопы. Додинастический
период. Оксфорд, Музей Ашмола.
Что же до объединения в соб-
ственном смысле этого слова, его
осуществил скорее Нармер, оконча-
тельно сплотивший Верхний и Ниж-
ний Египет под своей властью.
И в стране появилась администра-
тивная и государственная структура,
которой не существовало в Додина-
стический период.
Нам известно, что долина Нила
долгое время была разделена на
части многочисленными местными
царьками, соперничавшими, а то
и враждовавшими между собой.
Царь Скорпион сумел стать самым
умелым, самым сильным и самым
хитрым из них и создать своего рода
союз из этих разнородных кланов.
После того как этот первый этап
объединения был успешно завер-
шен, Скорпиону оставалось собрать
под своей властью еще и земли Ниж-
него Египта. Каковы были границы
его царства? Мы можем лишь пред-
положить, что владения Скорпи-
она простирались до Туры, к северу
от того места, где позднее будет
построен Мемфис. С куда большей
определенностью можно говорить
о жизненно важных центрах страны.
Это были три города, расположенные
вдоль Нила (с юга на север,
вверх по течению
реки): Иераконполь,
Накада и Тис, с кото-
рым связан некро-
поль Абидоса. Что
же касается дельты
Нила, то в те времена она
была заболоченной рав-
ниной, немногочисленные
поселения на которой - Буто,
Бусирис и Саис - походили
тогда скорее на святилища,
нежели на настоящие города.
Под властью царя Скорпиона
весь Египет
начал преобра-
жаться, совер-
шая переход из доисторической
эры в эпоху фараонов.
Статуэтка женщины с ребенком на руках.
Додинастический период. Берлин, Египетский музей.
Фундамент цивилизации
Вся долина Нила была распахана
и обжита. Болота и леса постепенно
уступили место возделанным полям.
Жители Египта изготавливали свои
орудия из кремня, меди и керамики.
Из ниоткуда выросли города и свя-
тилища. Обряды стали усложняться.
Отныне мертвых больше не заво-
рачивали в шкуры или циновки: их
погребали в деревянных или глиня-
ных саркофагах.
Одновременно с этим здесь про-
изошли и другие, решающие изме-
нения, которые вскоре станут фун-
даментом египетской цивилизации,
той самой, что будет процветать на
протяжении еще тридцати дина-
стий. Появились язык и сложнейшая
письменность, каждый знак которой
был не только символом и идеограм-
мой, но и настоящим произведением
искусства.
20
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
ОБЫЧАИ И НРАВЫ
Любовь и дружба
Рассказы о дружбе и любви в Древнем Египте мы находим в литературных
произведениях, в частности, в поучительных текстах и любовной поэзии.
В дополнение к мифам, они рисуют образ идеальной, по представлениям египтян,
жизни, полной справедливости, добра и любви.
Археологи находят на стелах, дати-
рующихся первой династией
(около 3100-2900 гг. до н. э. ), то есть
тем периодом, когда лишь появилась
иероглифическая письменность, очень
краткие надписи: так называемые
«высказывания-титулы», содержащие
имя и титул какой-либо персоны. При
этом иногда впереди имя покойного
предварялось обозначением «друг».
Понятие дружбы
Дружба в Египте времен фараонов
имела более глубокое содержание, чем
простое товарищество. В эпоху III ди-
настии, то есть около 2600 г. до н. э.,
впервые появились сборники «поучи-
тельных текстов» - мудрых изречений
и притч, которые были своего рода
духовными завещаниями, написанными
отцами для детей или учителями для
учеников. Эти произведения в стихах
всячески поощряли добродетельную
жизнь и стремление завести дружбу
с достойными людьми. Их читатели
получали наставления во всех вопро-
сах: морали, религии, политики, право-
судия, этикета... Именно на них ориен-
тировался каждый египтянин начиная
с третьего тысячелетия до нашей эры.
Однако наибольшее распространение
эти тексты получили несколько позднее,
в эпоху Нового царства, когда в «Книге
мертвых» появилось понятие «суда над
сердцем» умершего. Последний мог рас-
считывать на жизнь после смерти, если
в течение земной жизни он был честен
и добропорядочен.
Статуя Аменхотепа и его жены Уаджу: на рельефах по правую и по левую руку от супругов высечены изображения их сына
и дочери. XVIII династия.
21
• Я й
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ
ЕГИПТЯН
Многие сказки и поэмы, рассказы-
вающие, например, о приключениях
молодых людей на охоте, воспевают их
отвагу и подвиги, в которых они состя-
зались между собой.
В действительности же друзья в Древ-
нем Египте, будь то мужчины или жен-
щины, часто проводили время вместе,
отдыхая в садах, слушая музыку, читая
стихи, играя в настольные игры, устра-
ивая пиры... В этом смысле дружеские
отношения того времени не слишком
отличались от современных.
В Древнем Египте нежность могли проявлять не только
женщины: Сенмут, архитектор и, предположительно,
любовник царицы Хатшепсут, держит на руках ее дочь.
Чикаго, Музей Филда.
носили всевозможные украшения
и даже тяжелые парики, потому что
волосы традиционно воспринимались
как нечто эротическое. Все использо-
вали румяна, помады и пьянящие бла-
говония, которые изготавливались из
ароматических растений, цветов и раз-
личных масел. Остатки этих средств
дошли до нас в маленьких каменных
горшочках для притираний, самые
ранние из которых датируются Доди-
настическим периодом (около 3500—
3100 гг. до н. э. )
Древние египтяне старались во всем
следовать моде и ее зачастую очень
строгим требованиям, которые могли
определять форму париков или крой
платья, благодаря чему исследователям
Покровительницей любви была Хатор, богиня любви
и веселья. Храм Хатор в Дендере.
Привлекательность
в Древнем Египте
Египетская цивилизация знаменита
своим культом красоты и чувственно-
сти. Каноны женской красоты были
весьма определенны, но при этом не
слишком категоричны. Все египтяне,
желавшие очаровать противополож-
ный пол, с огромным вниманием отно-
сились к своим головным уборам. Но
это лишь умозрительное заключение,
потому что мы можем судить лишь по
людям, занимавшим высокое поло-
жение в обществе: обо всех осталь-
ных источники умалчивают. Одежда
шилась из тонкого, порой даже полу-
прозрачного белого льна, который
часто плиссировался. В ходу были раз-
ные сорта льна, но для лучших нарядов
использовался только так называемый
«царский лен». Юноши и девушки
или своей
енмута располо
что стхшкйзре
ррасои погребального храма его повелительницы:
о крайне!почетно. Так они оказались Связаны навечно
НАГРАДА ЗД ВЕРНОСТЬ И ДРУЖБУ
Во времена правления царицы Хатшепсут из XVIII династии (около 1
1460 гг. до н, э.) некий юноша по имени Сенмут сумелотличитьЬя настолько, что
стал советником и близким другом владычицы. Несмотря на свое скромное
происхождение, этот сановник был назначен архитектором Хатшепсут
и воспитателем ее дочери Нефруры. Сама царица называла Сенмута «воз-
любленным слугой» и всячески покровительствовала ему. Некоторые иссле-
дователи предполагают даже, что их связывали более близкие отношения,
нежели дружба, однако это всего лишь недоказанная гипотеза. Тем не Менее
фаворит Хатшепсут многократно изображался рддом с царицей
воспитанницей царевной. Кроме того, одна из двух гробн 11 ц
жена под те]
любого египт
22
Любовь и дружба
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
Идеальная пара, Исида и Осирис, была знаменита даже в Италии: пейзаж с обрядами культа Исиды на фреске из Помпей.
Неаполь, Государственный археологический музей.
удается точно датировать археологиче-
ские находки.
О значимости искусства соблазнения
свидетельствует одна любовная песня,
в которой любовница откровенно при-
знается: «Я хотела бы войти в воду,
чтобы омыть свое тело у тебя на глазах,
и сделать это так, чтобы ты увидел мои
прелести сквозь тончайшее платье из
царского льна»! Можно предположить,
что именно из-за таких дерзких особ
появились наставления остерегаться
соблазнительниц, особенно замужних
женщин и прекрасных чужеземок...
Любовные песни
В то время как лирические песнопения
в честь фараонов и богов были широко
распространены с самых ранних вре-
мен существования Древнего Египта,
любовные песни, носившие более
«частный» характер, появились только
в эпоху Нового царства, приблизительно
в 1550-х годах до нашей эры. Периодом
расцвета для этих песен стала эпоха
Рамессидов, и в частности, XX династия.
Содержание лирических произве-
дений очень свободное и личностное,
порой даже весьма чувственное. Как
и все памятники литературы, они не
утратили своей ценности со временем
и по-прежнему волнуют, трогают или
забавляют нас. Их пели или рассказывали
по особым случаям: на встречах в тени-
стых садах или на дружеских пирах.
Любовные песни исполнялись под
аккомпанемент музыкальных инстру-
ментов, на которых могли играть как
мужчины, так и женщины. Иногда к ним
присоединялись и танцовщицы. Счита-
лось, что их символически направляет
Хатор, богиня любви, музыки и веселья.
В этих песнях влюбленная египтянка
могла страдать от разлуки со своим «бра-
том», как было принято называть воз-
любленного, и даже заболевать от пере-
живаний. Влюбленный мог воспевать
Умирающий Осирис изливает свое божественное семя. Деталь саркофага Нес-Шутфене, придворного писаря. Эпоха Птолемеев.
Вена, Египетская коллекция.
телесную красоту своей «сестры», опи-
сывая ее в мельчайших деталях посред-
ством всевозможных метафор, чаще
всего связанных с природой. К слову,
любовное опьянение часто сравнивалось
с опьянением от пива или вина. Однако
часто любовь оказывалась весьма жесто-
кой, и влюбленный оплакивал смерть
сердечного друга, боялся равнодушия
или горечи расставания.
Эти традиционные древнеегипет-
ские поэмы полны нежности и страсти.
Они воспевают идеальную любовь, как
и скульптуры или фрески, на которых
довольно откровенно изображены спле-
тенные в объятиях пары. Интересно
отметить, что гармоничные отноше-
ния между влюбленными передавались
порой при помощи настоящего дуэта
«брата» и «сестры» - диалога, который
исполняли певец и певица.
Значение брака и семьи
Древнеегипетское общество было
в некоторых отношениях очень похоже
на современное. Семью образовывала
супружеская пара, и моногамия была
общепринята. Лишь фараон мог содер-
23
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ
ЕГИПТЯН
жать целый гарем красавиц, многие из
которых были весьма высокого проис-
хождения, так что этот гарем вполне
можно назвать дипломатическим.
Однако только одна из женщин пра-
вителя имела право на титул великой
царской супруги, остальные же счита-
лись всего лишь наложницами.
Брак в Древнем Египте не был обяза-
телен, и женщина пользовалась относи-
тельной свободой в обществе. Египетская
система, действительно передовая для
того времени, допускала возможность
развода, запрещала родителям девушки
навязывать ей мужа и, наконец, разре-
шала интимные отношения до заклю-
чения собственно брака. Союз между
мужчиной и женщиной был актом
доброй воли и основывался на сожи-
тельстве под одной крышей и намерении
оставить потомство. Продолжение рода
имело первостепенное значение с давних
пор: так, еще в Додинастический период
(около 4000 лет до н. э.) египтяне изго-
тавливали небольшие фигурки эроти-
ческого характера, которые, возможно,
наделялись свойствами афродизиака.
Три статуэтки Осириса: забальзамированные пенисы
умерших хранились в отверстиях, прорезанных в их
основаниях. Поздний период, Берлин, Египетский музеи.
Изображение супружеского счастья. Копия росписи из гробницы Нового царства. Иллюстрация из книги Нины М. Дэвис.
Париж, Библиотека Лувра.
Супруги и ребенок
В Древнем Египте пары больше всего
молились о том, чтобы боги ниспослали
им сыновей, о чем напоминает одно из
поучительных высказываний: «Возьми
жену, пока ты молод, и научи ее тому, что
делают мужчины. Она родит тебе сына,
пока ты силен, и у тебя будет потомство».
Это потомство обеспечивало родите-
лям не только уважение в обществе, но
и вечную жизнь в загробном царстве,
потому что, как мы помним, в Древнем
Египте именно дети должны были забо-
титься о поддержании погребального
культа. Если женщина не могла иметь
детей, мужчина имел право привести
в дом другую.
К теме семьи - основы египетского
общества - обращались все виды искус-
ства. Художник обычно изображал
женщину и ее супруга одного роста,
что говорит нам о равенстве их стату-
сов. Супружеские узы имели огромное
значение, и это очень легко доказать:
достаточно отметить, что перед именем
женщины в большинстве случаев поме-
щался эпитет «его возлюбленная супруга».
Согласно традиции, супруги, как правило,
изображались нежно обнявшимися или
держащимися за руки. Рядом с мужем
и женой мы часто видим и детей, причем
иногда родители целуют их или играют
с ними. В качестве примера можно при-
вести произведения амарнского пери-
ода, датирующиеся приблизительно
1350 гг. до н. э., когда Эхнатон (Аменхо-
теп IV) и его супруга Нефертити утвердили
новые ценности (любовь к жизни, семей-
ные радости), которые сильно повлияли
на искусство.
ИДЕАЛЬНАЯ ПАРА: ИСИДА И ОСИРИС
Исида и Осирис были для египтян образцовой супружеской парой. Богиня Исида
воплощала образ идеальной женщины, верной супруги, безутешной вдовы и забот-
ливой матери. В египетской мифологии Исида была одновременно сестрой и женой
Осириса. Она известна нам, прежде всего, благодаря истории о поисках тела Оси-
риса, которое расчленил его брат Сет, тела, которое Исида собрала по кускам. Своей
преданностью и любовью она сумела вернуть Осириса к жизни, и они зачали сына,
бога с головой сокола, Гора, который унаследовал от своего отца египетский трон.
Воскрешение силами супружеской любви соотносилось с плодородием нильского
ила и каждый год отмечалось во время религиозных праздников. Постепенно
Исида переняла качества и атрибуты богини любви Хатор.
24
АРХЕОЛОГИЯ
Знаменитый
некрополь Долина
Цариц
Царицы Древнего Египта, как и фараоны, обожествлялись своими подданными.
Их хоронили в усыпальницах, высеченных в скале, на другом склоне фиванской горы.
Хотя эти гробницы были скромнее, чем последние пристанища фараонов, но в них
тоже проникли грабители. Однако некоторые захоронения, несмотря ни на что,
дошли до нас в удивительной сохранности.
Шедевры живописи Нового царства можно увидеть в гробнице царицы Нефертари в Долине Цариц, неподалеку от Фив.
Узкий проход между извест-
няковыми скалами, который
арабы называют «Вратами в гарем»,
скрывает гробницы цариц Древнего
Египта. В эпоху Среднего царства,
когда наконец завершился первый
в истории страны период смуты,
фараоны решили покинуть Мемфис
с его пирамидами и перенести свою
столицу южнее. Обосновавшись на
новом месте, они стали высекать
свои гробницы в фиванских скалах
на западном берегу Нила. Мастера,
трудившиеся над усыпальницами
Долины Царей, сооружали отдель-
ные жилища вечности и для цариц.
Долина раскрывает
свои тайны
Около Фив долина Нила стано-
вится шире и река удаляется от скал.
Именно в этом месте горы расступа-
ются, и взглядам открывается большая
пустынная долина, расположенная
к северо-западу от деревни Дейр-эль-
9
АРХЕОЛОГИЯ
Медина, совсем неподалеку от Долины
Царей. Здесь укрыты гробницы, кото-
рые правители Египта сооружали для
своих цариц.
Некрополь Долины Цариц был
задуман и начал создаваться тогда
же, когда и некрополь фараонов. Это
менее уединенное место, нежели леген-
дарная Долина Царей, однако тайники
здесь менее многочисленны и менее
доступны.
За исключением самих правитель-
ниц, мало кому было известно точное
месторасположение гробниц. Раз-
умеется, мастера-ремесленники знали
тайну, но их заставляли дать клятву
молчания. Знали ее и грабители, кото-
рые перерыли и унесли все, что только
можно, даже камни святилищ. Боль-
шинство захоронений Долины Цариц
были разграблены и сожжены: зачастую
это происходило в периоды волнений,
Гробница Нефертари: царица изображена за игрой сенет,
напоминающей шашки.
Пустынная Долина Цариц, расположенная неподалеку от Долины Царей. Здесь было найдено около сотни гробниц.
связанных с ослаблением царской вла-
сти (с XXI по XXV династию). Едва
только двери склепов запечатывались,
как внутрь уже проникали расхитители,
которые выносили оттуда все сокро-
вища.
Однако на долю археологов в Долине
Цариц все же досталось немало чудесных
открытий, когда они обнаружили гроб-
ницы цариц Нефертари, Туи и Хатшепсут.
Долина Царей и Долина
Цариц
В эпоху Нового царства члены
семьи правителя, и в частности,
великая супруга фараона, стали
присваивать себе привилегии,
которыми до той поры могли поль-
зоваться одни только фараоны.
С этого началась славная история
Долины Цариц. В самом начале
XVIII династии царица Яхмес-
Нефертари, родоначальница семей-
ства Тутмосов, первая приготовила
себе гробницу в Долине Цариц
и стала объектом государственного
погребального культа, который
доселе был посвящен только фара-
онам. И она не осталась единствен-
ной: после нее многие женщины из
царского рода, игравшие значитель-
ную роль в жизни страны, заказы-
вали себе гробницы в этой обители
покоя. Однако, вопреки названию,
в этой долине погребали не только
цариц Древнего Египта. Рядом
с ними покоятся их дочери и много-
численные наследные принцы, умер-
шие в раннем возрасте.
Мы помним, что для египтян
загробная жизнь была столь же - если
не более - важна, чем жизнь земная.
Поэтому первейшей заботой царей
и цариц при жизни было возведение
святилища, и считалось, что благо-
даря ему душа умершего сможет побе-
дить время и вознестись в вечность.
После смерти каждой царице пред-
стояло совершить путешествие, во
время которого ее дух покидал теле-
сную оболочку, чтобы обрести свою
божественную сущность. «Возрож-
дение» тела правительницы обеспе-
чивалось мумификацией, для чего
его подвергали бальзамированию,
которое сопровождалось многочис-
ленными обрядами. Особое значение
имел ритуал «отверзания уст», воз-
вращавший умершей ее жизненные
функции, в том числе дар речи. Усоп-
шая царица обязательно должна была
обладать этими дарами богов, ведь не
зная заклинаний, которые защитили
бы ее во время последнего путеше-
ствия, и которые необходимо было
произносить в строго определенные
моменты, она не смогла бы попасть
на суд Осириса. Каждая деталь в гроб-
нице продумывалась до мелочей,
чтобы правительница успешно совер-
шила переход в загробный мир. Так,
на стенах погребальных комнат были
тщательно выведены священные тек-
сты из «Книги мертвых».
10
Знаменитый некрополь Долина Цариц
АРХЕОЛОГИЯ
Среди самых красивых гробниц
Долины Цариц особо стоит отметить
усыпальницы двух выдающихся жен-
щин: матери Рамсеса II царицы Туи
и его первой жены, великой царской
супруги Нефертари.
Гробницы Туи
и Нефертари
Фараон Рамсес II был очень привя-
зан к своей матери и не только глубоко
уважал ее, но и почитал, как живое
воплощение богини Мут, супруги
великого Амона. Дочь царя и супруга
царя, Туя была мудрой матерью и счи-
тала своим долгом умело наставлять
сына на пути к совершенству. Вот
почему Рамсес II, как благодарный
сын, приказал построить для нее
великолепное святилище в Долине
Цариц. Однако самый роскошный
из мавзолеев он посвятил своей жене
Нефертари. При жизни царицу, зна-
менитую своей красотой, очень любил
египетский народ. Ее имя в переводе
с древнеегипетского означает «пре-
краснейшая». И поскольку ею так вое-
МАНЯЩИЕ
ГРОБНИЦЫ
Гробнш^ы древнеегипетских вла-
дык для многих были предметом
вожделения, причем еще со времен
фараонов. Расследование, прове-
денное при Рамсесе IX, показало,
что по меньшей мере четыре из них
вскрыли грабители. Они спуска-
лись в колодцы, ведущие в склепы,
открывали саркофаги и снимали
с мумий все украшения и амулеты.
Иногда они перед уходом поджи-
гали гробЦ, и огонь пожирал все,
ч । о не их ин । ересовало, в том числе
и стенные росписи, представляю-
щие особую ценность для археоло-
гов. Единственным оправданием
может служить то, что очень часто
люди были вынуждены осквернять
гробницы из-за ужасной нищеты.
хищались ее подданные, то к ее гроб-
нице относились с особым почтением
и в последующие столетия. Галереи,
ведущие в погребальную камеру пра-
вительницы, украшены с величайшим
мастерством, их росписи повествуют
нам о самых славных и значимых эпи-
зодах ее жизни.
Одно из драгоценнейших сокровищ
Древнего Египта - гробница Нефер-
тари, великой царской супруги самого
знаменитого из фараонов, прекрас-
ной возлюбленной Рамсеса II - было
открыто в 1904 году.
Вход в ее усыпальницу находится
у подножия северного склона Долины
Цариц. Это одна из немногих гробниц,
дошедших до нас почти неповрежден-
ными, однако, к несчастью, она ока-
залась пустой. Чтобы уберечь мумию
царицы от возможного осквернения,
жрецы перенесли ее в другой тайник,
обнаруженный в 1881 году египтоло-
гом Гастоном Масперо.
Помещения гробницы располо-
жены не на одной оси: при строи-
тельстве часть из них была чуть сме-
щена к востоку, чтобы не повредить
соседнюю гробницу, принадлежащую
матери Рамсеса II. К дверям гроб-
ницы ведут восемнадцать ступеней
лестницы, высеченной в известняко-
вых горных породах. Пройдя первое
богато украшенное помещение, мы
попадаем в прямоугольный зал, раз-
мещенный на верхнем уровне гроб-
ницы. За дверью в самом углу первого
помещения скрывается еще одна
лестница, ведущая непосредственно
в погребальную камеру царицы,
которую называют «Золотым залом».
В углублении, высеченном в центре
зала, некогда стоял саркофаг царицы,
изготовленный из розового гранита.
Сегодня его фрагмент можно увидеть
в Египетском музее Турина.
Путешествие богини
Гробница Нефертари дошла до нас
неповрежденной. Точно неизвестно,
когда именно было начато строитель-
В Долине Цариц расположены также захоронения детей
фараонов: фреска из гробницы Хамуаста, сына Рамсеса III,
умершего еще ребенком и погребенного в Долине Цариц.
ство; мы можем сказать только, что
царица скончалась приблизительно
на 24 год правления Рамсеса II, и все
свидетельствует о том, что к этому
моменту ее усыпальница была готова.
Работы, начатые вскоре после коро-
нации фараона, продолжались, несо-
мненно, не один год, и с момента
проекта до окончательной отделки
прошло немало времени. Эта гроб-
ница - творение ремесленников из
Сет-Маат, или Места Истины, совре-
менной Дейр-эль-Медины.
На стенах усыпальницы изображены,
главным образом, божества, духи и,
конечно же, сама царица. Текстов
здесь немного, однако они очень крас-
норечиво прославляют достоинства
Нефертари и перечисляют ее титулы. Ее
имя, наравне с именем богини Исиды,
заключено в золотые картуши.
На многих изображениях мы видим,
как Нефертари путешествует по своим
11
АРХЕОЛОГИЯ
новым владениям, где она будет цар-
ствовать вечно рука об руку с богом
Ра. Сначала усопшую правительницу
торжественно встречают в загробном
мире, затем она отправляется в под-
земный край, где ей приходится пре-
одолеть еще немало препятствий
и претерпеть многочисленные пре-
ображения, чтобы, наконец, попасть
в царство Осириса и возродиться
в облике одной из богинь.
Поклонение богам
Сюжеты, украшающие стены пер-
вого помещения гробницы и погре-
бальной камеры, изображают пере-
ход из мира земного, который мы
видим по левую руку, в мир небес-
ный, по правую руку. Сначала
царица предстает перед каждым из
богов, чтобы поклониться ему. Маат,
богиня справедливости и истины,
открывает для Нефертари двери -
путь на небеса. Затем правительница
проходит через зал в сопровождении
богини Исиды, чтобы встретиться
с Хепри, воплощением солнца. Затем
она переступает порог и оказыва-
ется в загробном мире, где встречает
Птаха, бога-покровителя Мемфиса,
Царица преподносит Хатор сосуды с дарами. Гробница Нефертари.
которому она преподносит роскош-
ные ткани. Оказавшись под защитой
богов, Нефертари может продолжить
свой путь к божественному преоб-
ражению. В следующем сюжете мы
видим поклонение царицы, одержав-
шей победу над злыми духами, три-
аде богов, «которые распоряжаются
участью западных (умерших)», Оси-
рису, Хатор и Анубису. Таким обра-
зом, потрясающие росписи «жилища
вечности» Нефертари содержат увле-
кательный рассказ о путешествии
в Царство мертвых.
ПОГРЕБАЛЬНЫЕ
^ОБРЯДЫ ‘ ,
Все древние египтяне с детства знали
историю Синухе. Отрывок из этого
уникального произведения рассказы-
Роспись из гробницы Хамуаста в Долине Цариц.
вает нам о том, что в те времена тела
умерших подвергались обрядам баль-
замирования, которые сохраняли их
для жизни в ином мире. «Тебе будет
предписано ночное бдейие со священ-
ными маслами и повязками Тайет.
Похоронная процессия будет органи-
зована для тебя в тот день, когда ты
вернешься к земле в золотом гробу
и маске из лазурита; над тобой будут
небеса, и тебя повезут на катафалке,
в который впрягутся быки, а впереди
пойдут певцы. Перед входом в твою
гробницу для тебя станцуют танец
забвения, и для тебя прочтут воз-
звание о дарах; перед входом в твой
храм будут совершены жертвоприно-
шения, и столбы твои будут сложены
из белого камня».
12
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Царицы,принцы
и принцессы
в иероглифах
Титул фараона известен особенно широко. Тем
не менее царицы и дети правителя тоже обладали
своими титулами, хотя и более короткими. Сегодня
они позволяют нам легко определить, о ком идет
речь в текстах и кто изображен на рельефах
храмов и гробниц.
Статуя великой жрицы Шепенупет. Египетский музей
Каира. XXV династия.
В эпоху Среднего царства имена
правительниц иногда заключались
в картуш, однако его использование
стало повсеместным только в Новом
царстве.
Царицы
С эпохи Древнего царства прави-
тельницы, как правило, именовались
тремя титулами. Поскольку у фараона
могло быть несколько супруг, главную
из них называли hm.t nsw wr.t
(хемет несу урет), или «великая цар-
ская супруга», тогда как младшие
супруги получали более скромный
титул nsw (хемет несу), или
«царская супруга».
Мать царя, занимавшая важное
место при дворе, именовалась
mw.t nsw (мут несу), или «мать царя».
Наряду с этими основными титу-
лами
ные
ния,
существовали многочислен-
второстепенные именова-
(j)r(y).t-pr.t wr.t hs.wt nb.t jniJ t bnr mrw.t (pCHCim XUIYICIYI
урет хесут небет имат бенер мерут),
ПРАВИЛО ГРАММАТИКИ И ВЕЖЛИВОСТИ
Титулы цариц, детей правителя и всех особ, состоящих на службе у самого
царя, часто начинались с иероглифа «тростник», несу, который перево-
дился как «царь» > ,s3.t nSW (са несу), «сын царя»;<Уч ,55 nsw (ерш несу),
«писарь царя» и т. п.). Так как царь был центром египетского общества, его
имя писалось впереди в знак уважения к нему. Эта инверсия, так называ-
емая «препозиция почтения», или «препозиция уважения», существовала
только на письме; при прочтении титула вынесенный вперед элемент ото-
двигался на второе место: «сын царя» (са несу), «писарь царя» (сеш несу). То
же явление отмечается и с иероглифом «бог» в титулах жрецов или людей,
служащих при храме (X, hm-ntr (хем-нетжер), «служитель бога = жрец»;
Uyhw t-ntr (хут-нетжер), «дом бога = храм»).
33
I ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
© Alain Fortier.
Статуя Нефертари, супруги Рамсеса И. Абу-Симбел, Малый храм. XIX династия.
Братья и сестры царя
Братья и сестры царя носили титулы
44, sn nsw (сен несу), «брат царя»
и 4* 1,sn. t nsw (сенет несу), «сестра царя».
Начиная с III переходного пери-
ода, религиозную должность «вели-
кой жрицы» могли занимать только
женщины из царского рода. Великая
жрица считалась земной супругой
бога Амона, и эта должность суще-
ствовала только в Фивах. Великие
жрицы носили особый титул, похо-
жий по структуре на титул фараона.
Самыми знаменитыми из этих вели-
ких жриц были Каромама, Шепену-
пет, Аменирдис и Нитокрис.
Их титул состоял из двух элемен-
тов: °&,hm Л ntr (хемет нетжер),
«супруга бога», и1^, dwJ.tntr (дуат
нетжер), «почитательница бога».
Часто они употреблялись вместе
и записывались перед именем, поме-
щенным в картуш, и словосочетанием
1 у dr Л ntr (джерет нетжер), «рука
бога», за которым следовал еще один
картуш. С XXVI династии в начало
титула помещалось женское имя Гора
Hr t (Хорет). Иногда к этим рели-
гиозным титулам добавлялся титул
ib пЬлНму(небет тауи), «влады-
чица Обеих Земель» и другие второ-
степенные именования, как в случае
цариц.
«принцесса, великая милостями, добрая
госпожа, нежная любовью» или = ,
hnw.t t3.wy (хенут тауи), «правитель-
ница Обеих Земель», титул, который
иногда записывался как parfois ecrit
S nb t ti wy (небет тауи), «владычица
Обеих Земель».
В эпоху Древнего царства и реже
в более поздние периоды царицу
титуловали ^5^^, mJ.tHrSth (мат
Хор Сет), «Та, что видит Гора и Сета».
КАК РАСПОЗНАТЬ ИМЯ СЕБЕКА
Разные написания его имени:
Sbk, Себек.
Дети правителя
Детей царя называли ^^или 4^,
sJ nsw (са несу), «сын царя», и +V
или 4»о , sJ nsw (cam несу), «дочь
царя».
Несколько эпитетов:
_д_ nb Nwb Владыка Ком-Омбо
1М 1 ntr С Великий бог
сое а= 111 ООО '****** jr 11, ' '' ' *U pr m Nwn Вышедший из Нун (первичного океана)
\ /\л о® Sdty Родом из Крокодилополя
34