"Расовые войны" и "расовые компромиссы" - Королева А.П.

ГЛАВА I. КОГДА ЗАТРЕЩАЛА «МЕЛЬНИЦА НАЦИЙ»

ГЛАВА II. ОТ ВЕЛИКОГО ДУГЛАСА ДО «НЕГРИТЯНСКОГО ГАНДИ»

От «Ниагары» до «второй гражданской войны»

Мартин Лютер Кинг и ребусы американской демократии

От бойкота автобусов до бойкота «американского образа жизни»

ГЛАВА IV. РЕСПУБЛИКА ЧЕРНЫХ ИЛИ ЧЕРНАЯ ИМПЕРИЯ?

Author: Королева А.П.

Tags: история сша социальная история политика сша политическая история конфликты расизм расовые войны

Year: 1987

Similar

Стратегия борьбы черного населения. Критика новых теорий освобождения черных в США и Африке

Американская историография гражданской войны в США

Великие художники. А.Г. Венецианов (1780-1847)

Великие художники. Альбом 46. Алексей Гаврилович Венецианов (1780-1847)

Text

АП ЮЮЛЕВА
«РАСОВЫЕ ВОЙНЫ»
В «РАСОВЫЕ
КОМПРОМИССЫ»
Москва ’’Мысль” 1987

ББК 63.3(7США)
К68
РЕДАКЦИИ
ИСТОРИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Рецензент доктор исторических наук
И. А.Геевский
Королева А.П.
К68 Расовые войны и расовые компромиссы.—М.: Мысль,
1987.-168 с.
90 к.
В книге анализируются истоки и классовые корни, идеология,
стратегия и тактика черных интеграци о листов, сегрегационистов
и сепаратистов, достижения и просчеты этих социальных движений,
влияние на них национально-освободительной борьбы, сил мира,
демократии и социального прогресса.
Научной основой работы стали многочисленные источники,
в том числе документы и материалы негритянского движения,
конгресса и правительства США, партийных, профсоюзных, жен¬
ских, молодежных организаций.
„ 0506000000-031 1ЛО_
К ■■ ■ ■ - ■ ■ I1г*о /
004 (01) -87
ББК 6 3.3 (7США)
© Издательство ’’Мысль”. 1987

ВВЕДЕНИЕ
Десятки тысяч книг и статей опубликованы о неграх США, кото¬
рых теперь называют главным образом афроамериканцами, чер¬
ными или ’’цветными”. Много на эту тему работ появилось
ив нашей стране. Поток этой литературы непрестанно возрастает.
В большинстве публикаций, советских и американских, все¬
сторонне показаны угнетенное положение черных граждан США
и антидемократическая политика американских властей в обла¬
сти расовых отношений1. Однако многие важные вопросы осво¬
бодительной борьбы афроамериканцев все еще остаются неиссле¬
дованными либо недостаточно изученными. К тому же движение
черных против белого расизма в США нередко изображается как
цельное, монолитное объединение борцов-единомышленников.
Но как и в самом негритянском населении страны, так и
в его освободительном движении нет единства. Они раздробле¬
ны, в них не прекращается борьба, классовая по своей сути. Нег¬
ритянское движение развивается в противоборстве интеграцио¬
нистов, сепаратистов и сегрегационистов (этой проблеме посвя¬
щены вторая — четвертая главы книги).
На различных этапах своего развития движение черных
в силу объективных обстоятельств и субъективных факторов
часто оказывалось изолированным от миллионов американцев,
как белых, так и черных, а также других ’’цветных”, от борьбы
рабочего класса и от демократических движений непролетарских
масс. Такая разобщенность ослабляла и негритянское движение,
и его реальных и потенциальных союзников. Она неизбежно при¬
давала облику освободительной борьбы черных вид то ’’расовых
войн”, то ’’расовых компромиссов”. А между тем в основе и то¬
го и другого лежат прежде всего классовые интересы. Это под¬
тверждает содержащийся в данной книге анализ почти 100-летне-
го развития негритянского движения после второй американ¬
ской революции 1861 — 1877 гг. до 80-х годов XX столетия, ког¬
да после подъема 1950 — 1960-х годов правящим кругам удалось
ослабить его и оно оказалось на перепутье в обстановке активиза¬
ции расизма, получившей в США название ’’белого бумеранга”.
Эволюция расовых и национальных отношений в США сопро¬
вождается постоянным противостоянием классовых сил. Эти
отношения резко обострились в период общего кризиса капита¬
лизма, когда усилилось стремление монополистического капита-
3

ла ””на негра. . Кризис расовых отношений обостряется
и под влияние^ дативных последствий научно-технического
прогресса при буржуазном строе. Этот процесс оборачивается
для афроамериканцев ’’ниггермацией”, т. е. ужесточением ’’науч¬
ной системы выжимания пота”, усилением расовой дискримина¬
ции и сверхэксплуатации. Термином ’’ниггермация” афроамери¬
канцы уточняют понятие ’’автоматизация по-американски”.
Классовая борьба и расово-этнические конфликты сопро¬
вождают развитие гетерогенной американской нации. Американ¬
ская ’’мельница наций” затрещала до основания в условиях побе¬
доносных антиколониальных, антиимпериалистических, антира-
систских революций в Азии, Африке и Латинской Америке. Тем
более важен анализ почти векового опыта борьбы афроамери¬
канцев за свои человеческие и гражданские права, анализ проб¬
лем и противоречий этого движения, его союзников и противни¬
ков, его достижений и поражений, тенденций и перспектив. Все
это не только представляет научный интерес, но и имеет большое
значение для развития антимонополистических движений в США
и на международной арене.
Борьба против расизма, расового неравноправия и гнета
является одной из первостепенных задач передовых сил мира:
3 ноября 1973 г. XXVIII сессия Генеральной Ассамблеи ООН
одобрила Программу десятилетия действий по борьбе против
расизма и расовой дискриминации. Осуществление программы
началось 10 декабря 1973 г. Сейчас во многих странах расизм
усилился как реакция на подъем национально-освободительных
движений. Особенно глубоко поражены этим недугом США
и ЮАР. Там от него страдают почти 80 млн. человек: около
50 млн. цветных американцев и примерно 30 млн. небелых юж¬
ноафриканцев. И это не случайно: американские предпринимате¬
ли, например, получают в результате прямой или косвенной ра¬
совой дискриминации и сверхэксплуатации небелых ’’граждан
второго сорта” более 80 млрд. долл, дополнительных прибылей
ежегодно3. И эти сверхприбыли постоянно растут.
Именно этими, глубинными процессами, а не происками
’’красных террористов” порожден был невиданный подъем мас¬
сового негритянского движения в США в 50 —60-х годах. Его
нередко называют в американской печати ’’малой гражданской
войной” и ’’негритянской революцией”. Без ликвидации расово¬
го неравноправия и гнета (особенно в таких рассадниках расиз¬
ма, как США и ЮАР) невозможны классовая солидарность тру¬
дящихся, их боевой союз в борьбе против засилья капиталисти¬
ческих монополий.
Данная книга основана на разнообразных американских
источниках: трудах и выступлениях выдающихся черных амери¬
канцев, документах и материалах различных негритянских орга¬
низаций, а также законодательной, исполнительной и судебной
властей на всевозможных уровнях — от муниципального до феде¬
рального; официальной и профсоюзной статистике, документах
4

и материалах политических партии, профсоюзов, религиозных,
женских, молодежных и других общественных, а также научных
организаций страны.
Вводятся в научный оборот материалы Архива внешней по¬
литики России (АВПР), где автор обнаружил немало интересных
документов.
В книге критически использованы разнообразные, преиму¬
щественно американские источники и обширная специальная
литература с учетом научной теории национально-расовых отно¬
шений, ленинского учения об империализме, получившего свое
дальнейшее развитие в документах КПСС, КП США, мирового
коммунистического движения.

Глава I
КОГДА ЗАТРЕЩАЛА ’’МЕЛЬНИЦА НАЦИЙ”
Американцы: ’’ядро” и ’’плазма”
...27 апреля 1899 г. из Соединенных Штатов Америки самодерж¬
цу Российской империи, султану Турции, шаху Персии, импера¬
торам Австро-Венгрии, Германии, Китая и Японии, королям
Италии, Греции, Португалии, Швеции, Дании, испанской и анг¬
лийской королевам, президентам Франции и Швейцарии, прави¬
телям Бельгии, Румынии, Люксембурга и других стран тайно
был послан необычный документ. Он назывался ’’Призыв цвет¬
ного населения Соединенных Штатов Америки к иностранным
державам с просьбой защитить от линчеваний”1. Один из его
экземпляров хранится в Архиве внешней политики России.
Царский посол граф Кассини писал тогда из Вашингтона
министру иностранных дел России графу М.Н.Муравьеву: ”Я
не упомянул ни слова о получении вышеописанного ’’призыва”
статс-секретарю Хэю... Ужасные зверства, проявляемые белыми
над неграми... мало согласуются с идеями гуманности и цивили¬
зации, которыми так любят превозноситься граждане этой рес¬
публики”2 .
’’Призыв” был утвержден на массовом митинге в Оберлине
(штат Огайо). В документе говорилось: ”Мы, цветные граждане
Соединенных Штатов Америки, подвергающиеся столь жестоко¬
му, варварскому обращению и вынужденные ни за что ни про
что страдать от оскорблений, притеснений и убийств, которые
с нечеловеческой жестокостью творят те, кто недавно держал
нас в цепях рабства, и потомки бывших рабовладельцев, чьи
сердца все еще полны смертельной ненависти к цветным”3.
”Мы с величайшей скорбью и страданием,— отмечалось в доку¬
менте,— видим, что в последние годы девятнадцатого века растет
угроза массовых насилий толпы, убийств и прочих преступлений
против цветного населения. Подобные массовые линчевания
и убийства невинных людей до сих пор не были известны в циви¬
лизованном мире. Теперь в 25 раз больше, чем прежде, вероят¬
ность того, что первого попавшегося цветного повесят на первом
попавшемся суку или сделанной на скорую руку виселице,
а другого застрелят, как бешеную собаку, или заживо сожгут,
привязанного к позорному столбу, на костре. И все это делают
с единственной целью утолить свою дикую жажду крови, дать
выход переполняющей этих убийц смертельной ненависти...
И за это варварское, дьявольское глумление над цветным насе¬
лением никто не несет наказания”4.
6

Высший закон этой страны вопреки XIII, XIV и XV поправ¬
кам к американской конституции ’’фактически утверждает, что
у черных граждан нет таких прав, которые должны уважать
белые. Мы уже неоднократно, но тщетно обращались к прези¬
денту и в конгресс страны с просьбой положить конец этим мас¬
совым убийствам и кровопролитиям. И вот теперь во имя Все¬
вышнего и человечности мы обращаемся с данным призывом
к государствам Европы, ко всем цивилизованным народам Ста¬
рого Света через их представителей в Вашингтоне с просьбой
вступиться тем или иным образом в защиту бедных и угнетен¬
ных граждан этой страны... и предпринять во имя человечности
какие-либо меры в защиту страдающего, угнетенного и истреб¬
ляемого цветного населения Соединенных Штатов и тем са¬
мым спасти христианский мир от позора, издевательств и на¬
смешек”5.
Черные создали специальный комитет во главе с неким То¬
масом П. Смитом для подготовки копий этого документа и их
распространения среди представителей иностранных государств
в Вашингтоне, а также их отправления главам различных госу¬
дарств и публикаций этого воззвания в виде открытого письма
цветного населения США в газетах Европы и всего мира.
’’Призыв”, подобно бомбе, взорвал широко бытовавшее
представление о Соединенных Штатах Америки как о ’’земле
обетованной” и ’’царстве равных возможностей”.
Именно тогда, на рубеже веков, забурлил ’’американский
плавильный котел” и миру предстал невиданный кризис расо¬
вых и национальных отношений, долго вызревавший в недрах
американского буржуазного общества. Не случайно он обна¬
жился в период империализма, который, по словам В. И. Лени¬
на, ’’будучи ’’отрицанием” демократии... так же ’’отрицает”
и демократию в национальном вопросе...”6.
С тех пор афроамериканцы часто обращались (в том числе
и после второй мировой войны) с такими призывами к мировой
общественности, непрестанно борясь против американского
расизма.
Чтобы определить место и роль, истоки и последствия, спе¬
цифику и значение ’’расовых войн” и ’’расовых компромиссов”
в системе массовых антимонополистических движений в США,
необходимо заглянуть в американский тигель расовых и нацио¬
нальных отношений в последней четверти прошлого* века и пер¬
вом десятилетии века нынешнего.
На эволюцию нациобразовательных процессов и националь¬
но-расовых отношений в США существенно влияли и до сих пор
накладывают отпечаток миграционные движения. С 1820 по
1981 г. в США иммигрировали 50 млн. 252 тыс. человек7. Ф. Эн¬
гельс в 1882 г. писал, что ’’поток эмигрантов, который Европа
ежегодно направляет... в Америку, способствует лишь тому, что¬
бы довести там до крайних пределов капиталистическое хозяйст¬
во со всеми его последствиями...”8.
7

Одной из важнейших особенностей формирования американ¬
ской нации являются разновременность и неравномерность
включения различных расово-этнических компонентов в струк¬
туру основных классов данной нации. ’’Ядром” американской
нации явились два основных класса капиталистического общест¬
ва: буржуазия и наемные рабочие. Однако в буржуазной исто¬
риографии понятие ’’ядро” умышленно сужается и отождествля¬
ется лишь с понятием ’’господствующий класс”. А процесс фор¬
мирования и развития ’’ядра” нации изображается полностью
лишенным внутренних противоречий и борьбы. На самом же
деле уже на первых этапах названного процесса в нем доминиро¬
вали эти факторы, несмотря на сравнительно однородный расо¬
вый состав данных социальных сил.
Коренное население Америки — индейцы, а также негры-
рабы, насильственно ввезенные в США из Африки, в течение дол¬
гого времени были ’’аутсайдерами”, полностью изолированными
от процесса формирования ’’ядра”, и не допускались в ряды
основных классов американского буржуазного общества, а ин¬
дейцы были превращены в объект геноцида.
В интересах господствующих кругов в США долгое время
искусственно тормозился процесс включения в основные классы
американского общества представителей различных расовых
и этнических ’’гибридов”: метисов — потомков белых и индей¬
цев, мулатов — потомков белых и негров, самбо — потомков
негров и индейцев, чоло — потомков метисов и индианок, квар¬
теронов — потомков белых и мулатов, квинтерронов — потомков
белых и квартеронов и т.д.
И если ’’ядро” американской нации составляли в основном
белые англосаксонские протестанты, то белые иммигранты, ис¬
поведовавшие православие, иудаизм, ислам и прочие религиоз¬
ные верования этнических меньшинств США и испытывавшие
серьезные трудности приобщения к чуждому им английскому
языку, тоже в массе своей долго противостояли как ’’плазма”
американской нации ее ’’ядру”.
Эта ’’плазма” стала быстро и резко возрастать под воздей¬
ствием ’’новой миграции” в США из других стран. Не исчерпан¬
ные еще возможности внешней экспансии капиталистической
экономики страны в определенной мере поддерживают тенден¬
цию к дальнейшей консолидации американской буржуазной
нации. Но неуклонно усиливающаяся интенсификация экономи¬
ки страны объективно закрепляет ригидность и герметичность
’’ядра” американской буржуазной нации, консервируя разрыв
и противоречия между объективной (хозяйственной, террито¬
риальной, государственной, языковой и др.) общностью всех
американцев и их субъективной (политической и социально¬
психологической) разобщенностью, не говоря уже о классовых
противоречиях в борьбе в рамках данной нации.
Многие ’’тугоплавкие” расово-этнические компоненты аме¬
риканской нации (например, итальянские иммигранты и их по
8

томки, а также цветное население) до сих пор обладают двойст¬
венностью этнического или национального самосознания, что
наряду с политикой расового и национального неравноправия
и гнета является субъективным тормозом консолидации амери¬
канской нации. Столь устойчивые элементы этой нации ассими¬
лируются медленнее других также под воздействием традицион¬
ной в США системы геттоизации расово-этнических меньшинств,
консервирующей расовую сегрегацию в быту и, главное, в со¬
циальной жизни США. ’’Евреи, чехи, словаки, поляки, негры,
португальцы, итальянцы, греки и сирийцы в США живут в обо¬
собленных гетто”9,— подчеркивал, например, американский
исследователь Розвенк.
Характеризуя в свое время политику правящих классов
в области расовых и национальных отношений, Ф. Энгельс,
в частности, отмечал, что американская буржуазия добилась
совершенства в умении ’’натравливать одну национальность
на другую — евреев, итальянцев, чехов и т. д. на немцев и ирланд¬
цев и каждого из них на всех остальных”10. Причем капиталисты
всегда старались разжечь национальную вражду именно в ’’про¬
стом народе”11.
’’Североамериканская нация выросла не на общности проис¬
хождения, не на единстве веры, не на любви к родной земле...
а на умно составленных теориях, обещающих каждому гражда¬
нину наибольшую меру благосостояния... Поэтому экономиче¬
ские недочеты оказались бы весьма опасными для федерального
правительства и все усилия сего последнего должны быть нап¬
равлены к развитию прибыльных предприятий”12,—отмечал
в конце прошлого века один из дипломатов царской России.
При постоянном наплыве в США демографически пестрой
массы иммигрантов американские предприниматели всегда мог¬
ли не только иметь с избытком (особенно когда стал сокращать¬
ся фонд ’’свободных земель” на Западе страны) дешевые рабо¬
чие руки, но и разъединять трудящихся по расовому, этническо¬
му, религиозному и другим признакам в своих внутриклассо¬
вых целях.
Правящие круги страны все энергичнее культивировали
в массах чувство ’’самосохранения от пришельцев, вносящих
в американский народ элементы, с ним не сродняющиеся”.
В США ”с удовольствием” принимались ’’англичане, шотландцы,
немцы и скандинавы. Славяне же, итальянцы и русские евреи
считаются колонизаторами (колонистами.—А.Л*.) вредными”13.
Правящие классы США противились также и иммиграции из
Венгрии.
Одним из характерных проявлений и одновременно спосо¬
бов умышленного обострения национально-расовых отношений
в период резкого сокращения ’’свободных земель” в США стала
политика количественного и качественного ограничения имми¬
грации в США. Уже с конца прошлого века в официальных вы¬
ступлениях американских президентов все настойчивее выдвига¬
9

лась идея необходимости ’’качественного” ограничения имми¬
грации. В своей речи в сенате в 1897 г. президент У. Мак-Кинли,
например, заявил, что американские законы о натурализации
и иммиграции должны и дальше содействовать ’’безопасности
и улучшению качества граждан”14. А президент Т. Рузвельт
в своем послании конгрессу США в 1903 г. подчеркивал, что
в США не должны допускать ”ни одного плохого иммигран¬
та”15, требуя от переселенцев помимо хороших физических
и нравственных данных еще и известный образовательный
ценз. Ограничения иммиграции носили не столько расовый или
национальный, сколько социально-классовый характер, будучи
направленными прежде всего против неграмотных, неквалифи¬
цированных, другими словами ’’нерентабельных” (требующих
значительных затрат на обучение английскому языку и приобре¬
тение квалификации), чужеродных пауперов, в большинстве
своем бывших крестьян.
Такой подход проявился, например, в 1896 г. в платформе
республиканской партии, провозгласившей: ’’Для обеспечения
качества американской нации и для сохранения высокого уров-,
ня заработной платы трудящихся страны от негативного влия¬
ния опасной конкуренции со стороны дешевого труда иммигран¬
тов мы требуем, чтобы иммиграционные законы были основа¬
тельно усилены, и, в частности, требуем ограничить приток в на¬
шу страну лиц, не умеющих читать и писать”16.
Натравливая белых американцев на ’’цветных”, а ’’корен¬
ных”—на иммигрантов, правящие круги США одновременно
провоцировали, закрепляли и обостряли внутренние противоре¬
чия и борьбу в среде иммигрантов, противопоставляя друг другу
различные расовые, национальные и религиозные группы ’’чужа¬
ков”. ’’Классическим” отражением этой политики американско¬
го монополистического капитала явился академический труд
президента США Вудро Вильсона ’’История американского наро¬
да”*, в котором, например, безапелляционно утверждалось, что
презираемые и притесняемые китайские и японские рабочие
гораздо честнее, воздержаннее и исполнительнее, нежели боль¬
шинство пришельцев из Италии, Венгрии и других европейских
стран. Свою эксплуататорскую политику в области национально¬
расовых отношений господствующие классы маскировали с по¬
мощью энергичной социальной демагогии, выдержанной в духе
иллюзий об ’’американской свободе и демократии”. Образцом
может служить, в частности, декларация, содержавшаяся в по¬
слании американского президента Т. Рузвельта американскому
конгрессу в 1906 г., провозгласившая: ”Мы должны хорошо
относиться ко всем иммигрантам, прибывающим в США на за¬
конном основании”17.
Языковая и религиозная разобщенность иммигрантов и ста¬
рожилов в США, а также самих переселенцев из Старого Света
* Wilson W. A History of the American People, vols. 1 — 5. Princeton, 1902.
10

являлась одним из основных объективных факторов, тормозив¬
ших развитие массовых демократических движений. Используя
в своих корыстных интересах демографическую пестрому и
внутриклассовую конкурентную борьбу среди трудящихся
масс страны, американские правящие круги стали шире внед¬
рять в США систему практического и юридического расового
и национального неравноправия и притеснения. ’’Никакое прави¬
тельство более американского не попирает прав отдельных лич¬
ностей из-за расы, религии (мормоны и др.), а тем более ино¬
странцев”. Освящая эту политику ссылками на исторические
примеры, председатель Верховного суда США Мелвилл Уэстон
Фуллер утверждал, что еще первый американский президент
Джордж Вашингтон выступал против бесконтрольной иммигра¬
ции в США. Поддерживая шовинистическую, ’’избирательную”,
узкоклассовую политику американских правящих кругов,
посол царской России в Вашингтоне К. Струве, касаясь упомя¬
нутых ссылок на позицию первого президента США по вопросам
иммиграции, писал: ”И это было в то время, когда переселенцы
из Европы являлись в Америку не сотнями тысяч, а сотнями
или самое большее тысячами в год. Он (Дж. Вашингтон.—А. К.),
наверное, не желал и не мечтал о том, чтобы Соединенные Штаты
сделались убежищем, обетованной землею для всякого сброда,
для убийц, воров и мошенников”18.
Массовый приток иммигрантов резко увеличил безработицу
в США. Бездомные и безработные, они скапливались главным
образом в больших городах — Нью-Йорке, Бостоне, Чикаго и др.,
являясь в условиях господства частного капитала непосильной
обузой как для местных властей, так и для федерального прави¬
тельства. В 1903 г. американские власти предприняли попытку
планомерно направлять массы безработных переселенцев на
сельскохозяйственные работы на Запад и Юг США. Современни¬
ки назвали эти мероприятия ’’интересным опытом систематиче¬
ского избавления большинства городов от чрезмерного наплыва
в них иммигрантов”19. Однако в условиях царящей в капитали¬
стическом хозяйстве анархии эта попытка не могла увенчаться
успехом.
Многие белые иммигранты, особенно итальянцы, австрийцы,
а также славяне (поляки, словаки, болгары, черногорцы и др.)
в названное время при попустительстве американских властей
нередко, как и цветное население США, становились жертвой
судов Линча. В донесениях из посольства России в Вашингтоне,
например, отмечалось, что в США бывают случаи массового из¬
биения итальянцев и австрийцев. 21 сентября 1901 г. посол
Кассини, в частности, сообщал о ’’линчировании американским
населением в Новом Орлеане многочисленных итальянских
рабочих”. Особенно жестоким репрессиям подвергались в это
время в США бастующие рабочие-иммигранты. Например, в Ше¬
нандоа (штат Пенсильвания) против бастующих поляков, слова¬
ков и венгров были брошены войска. Их стачка нанесла ущерб
11

прежде всего железнодорожным компаниям. Подвергавшиеся
в США активной дискриминации болгары и черногорцы еще
в первые десятилетия нынешнего века все чаще уезжали из США
на родину20.
В крупных промышленных городах на Севере США в первые
десятилетия после второй американской революции главным об¬
разом среди ’’низших классов” иммигрантов из Ирландии и Гер¬
мании особенно часто наблюдались антинегритянские настроения
и имели место выступления против черных. Эти иммигранты
в рассматриваемый период были заняты в большинстве своем
преимущественно неквалифицированным и низкооплачиваемым
трудом в промышленности и сфере личных или общественных
услуг. А именно только на такую работу могли претендовать
массы неграмотных черных переселенцев с Юга. Поэтому в
1877—1897 гг. ирландцы и немцы активно вступили в прямую
конкурентную борьбу на рынке труда с негритянскими мигран¬
тами. По мере сокращения массовой крестьянской и рабочей
иммиграции из Ирландии и Германии в США противоречия и
борьба между ее представителями и черными переселенцами "
с Юга стали заметно ослабевать.
Впоследствии, особенно в период общего кризиса капита¬
лизма, когда в США резко сократились возможности для разви¬
тия капитализма ’’вширь”, а армия хронически безработных
стала соответственно увеличиваться, центр обостряющихся расо¬
вых противоречий и конфликтов, энергичнее прежнего провоци¬
руемых и усиливаемых реакционными кругами правящего клао
са США, переместился в область отношений негритянских трудя¬
щихся и иммигрантов романского, а также славянского и еврей¬
ского происхождения. Иначе говоря, в этот период афроамери¬
канцам в сфере наемного труда и мелкого бизнеса на Севере
США противостояли, как правило, иммигранты из Южной и Юго-
Восточной Европы, выдвинувшиеся по численности на первое
место в массовой иммиграции в США.
По мере постепенной классовой и внутриклассовой диффе¬
ренциации и продвижения по социальной лестнице ирландские
и германские иммигранты и их потомки в США освобождали
значительную часть сферы полуквалифицированного труда.
Процесс заполнения образовавшихся там вакансий происходил
в условиях ожесточенной и искусственно обострявшейся моно¬
полистическим капиталом конкурентной борьбы между белыми
иммигрантами и черными, прибывавшими с Юга США и обречен¬
ными из-за господствующей в стране расовой дискриминации
преимущественно на тяжелый низкооплачиваемый физический
труд. Эксплуататоры до сих пор умышленно культивируют
и обостряют эту вражду. Не случайно официальные лица допу¬
скают подчас такие провокационные заявления: ’’Итальянцы
и поляки сильнее других категорий белых трудящихся нена¬
видят негров. Причем итальянцы уступают в этом поля¬
кам”2 1.
12

Белые рабочие на Севере нередко устраивали стачки в знак
протеста против приема на работу черных, невольно становив¬
шихся причиной снижения заработной платы белых рабочих и не¬
редко использовавшихся предпринимателями в качестве
штрейкбрехеров. Стачки, бунты и негритянские погромы, орга¬
низованные белыми рабочими, охватывали многие города
Севера22.
В конце прошлого века резко возросла ’’желтая” иммигра¬
ция в США из Японии и Китая. Так, по данным официальной
американской статистики, с 1890 по 1900 г. приток японцев
в США возрос более чем в 6 раз — с 14 тыс. до 86 тыс. человек.
При этом 61 тыс. японцев осела на Гавайских островах, 10 тыс.—
в Калифорнии, 6 тыс.— в штате Вашингтон, а остальные посели¬
лись в других штатах тихоокеанского побережья страны. Гавай¬
ские острова стали для японцев промежуточным пунктом на
пути в США: на эти острова ежемесячно прибывало в среднем
по тысяче уроженцев Страны восходящего солнца. Японские
иммигранты оседали преимущественно в сельских районах США
и становились фермерами. Быстро росла и численность китай¬
ского населения в США, около 60% которого сосредоточивалось
главным образом в тихоокеанских городах страны. Большин¬
ство китайских иммигрантов пополняли ряды американского
рабочего класса. Они трудились чернорабочими, грузчиками,
шахтерами, а также работали в сфере услуг.
Правящие круги умышленно разжигали расовую и нацио¬
нальную рознь между желтыми новоселами и белыми старожила¬
ми американского Тихоокеанского побережья, пугая белых
рабочих угрозой конкуренции со стороны дешевого ’’желтого”
труда, а белых фермеров —’’территориальным расширением жел¬
той расы” на Западе США и захватом желтыми плодородных
земель этого богатого края23. Подобная расистская политика
и пропаганда, преследуя цель не только подвергать сверхэксплу¬
атации желтых иммигрантов, но и использовать расширение
за их счет местной резервной армии труда как рычаг искусст¬
венного понижения заработной платы, привела в конце прошло¬
го — начале текущего века к резкому обострению расовых отно¬
шений в штатах американского Дальнего Запада. Там нередко
бывали случаи массового избиения китайцев и японцев, китай¬
ские и японские погромы, недопущение детей представителей
монголоидной расы в школы, бойкот и разгром японских и ки¬
тайских лавок и ресторанов в Сан-Франциско и других городах
Запада США. Причем, как правило, местная полиция не торопи¬
лась вмешиваться и пресекать подобные инциденты. Антияпон-
ские настроения в штатах Тихоокеанского побережья возникали
преимущественно на экономической основе и проявлялись
в расистских предрассудках, пропаганде и погромах, организо¬
ванных, как правило, местными правящими кругами и осущест¬
вленных некоторыми белыми рабочими, поддавшимися шовини¬
стической обработке24. Как об одном из типичных образцов реэ-
13

кого обострения расовых отношений в США в начальный период
империалистической экспансии американского капитала на
Дальнем Востоке В. И. Ленин писал, что американские рабочие
проявляли "шовинизм в отношении к я п о н ц ам"25, Анти-
японские настроения не разделялись в штатах Среднего Запада,
Юга и Востока, где отсутствовали причины, вызывавшие подоб¬
ного рода чувства и акции.
Не ограничиваясь разжиганием бытового ’’антижелтого” ра¬
сизма, властвующая элита США провела на уровне отдельных
штатов и федерации в целом ряд законодательных мер соответ¬
ствующего характера. Так, еще 3 марта 1879 г. законодательное
собрание Калифорнии утвердило конституцию этого штата. Вто¬
рая часть ее XIX статьи, в частности, гласила: ”Ни одна корпора¬
ция, которая существует ныне или будет создана после вступле¬
ния в силу данной конституции, не должна нанимать на работу
ни в каком объеме прямо или косвенно ни одного китайца или
какого-либо другого представителя монголоидной расы”2*.
По закону того же штата ’желтым иностранцам” запрещалось
владеть недвижимой собственностью свыше семи лет, а также ,,
занимать пост директора акционерных компаний и товари¬
ществ. Этими законами ущемлялись в первую очередь интересы
японских фермеров-землевладельцев, а также мелкой японской
городской буржуазии: владельцев ремесленных мастерских,
карликовых торговых и промышленных предприятий, почти
всегда организованных на акционерных началах. Антияпонские
акты имели место и в законодательном собрании штата Не¬
вада27.
В 1882 г. в США был утвержден закон, ограничивший китай¬
скую иммиграцию. Он стал первым в серии федеральных актов
по количественному и качественному ограничению иммиграции
в США. Эти ограничения были вызваны империалистическими
колониальными, а впоследствии неоколониальными планами
и акциями американских правящих кругов, а также являлись
одним из способов усиления сверхэксплуатации и угнетения
всех дискриминируемых категорий трудящихся страны.
В 1899 г., который стал годом провозглашения американской
империалистической доктрины ’’открытых дверей” в Китае,
вступил в силу новый федеральный закон, запрещавший въезд
китайцев в США. Этот закон впоследствии неоднократно допол¬
нялся и модернизировался.
В ’’Демократической платформе” 1908 г. был специальный
пункт ’’Азиатская иммиграция” против допуска в США имми¬
грантов из Азии, которые якобы не способны ассимилировать¬
ся с американским народом и присутствие которых лишь обост¬
рит расовые отношения и вовлечет США в дипломатические
противоречия с азиатскими странами28. Под давлением подоб¬
ных фактов американский конгресс утвердил закон о недопуще¬
нии японских иммигрантов в США. В 1913 г. вступил в силу
новый закон об изменении правил иммиграции в США, согласно
14

которому полностью исключался допуск в США японских, ки¬
тайских и индийских переселенцев.
Преступные формы приобрел ’’антимонголоидный” расизм
правящих классов США в отношении исконного населения Аме¬
рики-индейцев. Силой, хитростью и жестокостью подавив
и поставив на грань вымирания коренных жителей Америки,
правящие классы перестали проповедовать непримиримую нена¬
висть к ’’краснокожим”. По свидетельству царских дипломатов,
белые американцы больше не питали (в отличие от отношения
к неграм) ’’никакого предубеждения против индейцев, считая их
’’благородной расой, с которой не стыдно породниться”29.
Но даже в последней четверти прошлого века, когда завер¬
шилась окончательным поражением эпопея героических справед¬
ливых, освободительных войн индейцев против правящих клас¬
сов США, коренные жители западного полушария продолжали
борьбу, и в резервациях часто вспыхивали восстания. В 1878 г.,
например, восстали индейцы в резервациях штатов Канзас и Не¬
браска. Поводом к выступлениям послужило неудовлетвори¬
тельное снабжение резерваций продовольствием. Восставшие
пытались силой захватить территории, которые в прошлом при¬
надлежали им и служили для охоты и рыбной ловли. Для по¬
давления восстаний были использованы войска федеральной
армии.
Индейский вопрос в конце XIX в. был решен американски¬
ми властями в пользу крупной белой буржуазии — промышлен¬
ной, торговой и сельской. Однако и тогда почти ни одно прези¬
дентское послание конгрессу не обходилось без социальной
демагогии, ’’анализа” индейского вопроса, рекомендаций и про¬
ектов по нему, провозглашавших своей целью определить граж¬
данские права индейцев США. Так, в послании 1896 г. президент
Г. Кливленд подчеркнул необходимость принятия ’’радикально¬
го... законодательства”, которое обеспечило бы мир между бе¬
лыми и индейцами и гарантировало бы помощь их племенам30.
10 июня 1896 г. вступил в силу ’’Акт по финансовым проблемам
индейцев”, в соответствии с которым была создана специальная
комиссия. Она должна была исследовать вопрос о предоставле¬
нии гражданских прав индейцам пяти ’’цивилизованных” пле¬
мен. Для профилактики индейских волнений в резервациях пра¬
вительство Кливленда рекомендовало конгрессу создать финан¬
сируемые государством ’’индейские кавалерийские вспомога¬
тельные отряды” под контролем командования федеральной
армии. Задача этих отрядов, по замыслу правительства, своди¬
лась к тому, чтобы удерживать индейцев в резервациях, а также
предупреждать или подавлять там волнения. В эту кавалерию
планировалось отбирать из резерваций молодежь и тем самым
удалять оттуда наиболее ’’взрывоопасные” элементы.
Для осуществления названного проекта требовались, по мне¬
нию его авторов, широкие предварительные мероприятия, и
прежде всего развитие ’’индейского капитализма” в резервациях,
15

содействие возникновению индейской сельской и торговой бур¬
жуазии, которую правящие классы страны могли бы использо¬
вать как послушное орудие при осуществлении своей политики
по индейскому вопросу. Эти планы были энергично поддержаны
сменяющими друг друга президентами США, которые надеялись,
что индейцы, став земледельцами и скотоводами, обзаведясь
частной собственностью и получив доступ к образованию, утра¬
тят свою воинственность и не будут участвовать в волнениях.
Анализ приведенных фактов позволяет утверждать, что в по¬
следние десятилетия прошлого века и первые годы текущего
решающее влияние на позицию и политику американских правя¬
щих кругов в области национально-расовых отношений в США
(как и в настоящее время) оказывала и оказывает не только
внутренняя социально-экономическая стратегия американского
монополистического капитала, но и особенности внешней поли¬
тики государства в отношении тех или иных регионов и стран
в определенных исторических условиях.
Афроамериканцы в 1877—1913 гг.
Резкие расовые различия, длительное рабское прошлое и самая
большая среди всех цветных американцев численность негритян¬
ского населения в Соединенных Штатах превратили его в объект
жесточайшей дискриминации и угнетения, усиливающихся по ме¬
ре пролетаризации афроамериканцев, обострения классовой
борьбы между трудом и капиталом в США, а также под влияни¬
ем активизации экспансионистской политики американского
империализма, особенно в Латинской Америке и в Африке.
С 1860—1900 г., в период зарождения основных направ¬
лений и течений современного негритянского освободительного
движения в США, численность афроамериканцев возросла почти
вдвое: с 4 441 830 до 8 833 994 человек31. Подавляющее боль¬
шинство из них проживало на Юге: в 1860 г.— 4 097 111 человек,
а в 1900 г.— 7 922 969 человек. Вне этого региона было сосредо¬
точено соответственно 344 029 и 911 025 афроамериканцев.
В конце прошлого века их общая численность составляла более
трети численности населения Юга. Данный факт отмечал в своих
работах В. И. Ленин32. Основная масса черных южан была занята
в сельском хозяйстве, большинство которых составляли ’’преи¬
мущественно полуфеодальные или... полурабские издольщи¬
ки^33. 75% всех негров Юга были арендаторами и издольщика¬
ми34. Значительную часть всех занятых в сельском хозяйстве
негров в конце прошлого века составляли сельскохозяйствен¬
ные рабочие.
По данным официальной статистики, в 1890 г. почти 0,6%
всех занятых в сельском хозяйстве негров США старше 10 лет
(т. е. свыше 3 млн. человек) находилось в рядах наемных рабо¬
чих35 . Лишь незначительную часть афроамериканцев составляли
квалифицированные рабочие. Подавляющее же большинство
16

было занято неквалифицированным трудом в сельском хозяй¬
стве, промышленности, торговле, на транспорте и в сфере обще-,
ственных и особенно частных услуг.
Черные использовались во всех отраслях промышленности
Юга (особенно широко в лесной, горнодобывающей, хлопкооб¬
рабатывающей, табачной, а также на железнодорожном транспор¬
те). Лишь текстильная промышленность по традиции все еще
оставалась ’’лилейно-белой”. В южных штатах негритянские
рабочие подвергались полуфеодальным способам эксплуатации,
причем одним из самых жестоких методов была отдача внаймы
заключенных. Арестованные за ничтожные преступления (дей¬
ствительные или вымышленные), они осуждались на долгие сро¬
ки тюремного заключения, а затем отдавались внаймы предпри¬
нимателям, которые эксплуатировали их по своему усмотрению.
’’При помощи такого порабощения преступников на Юге сотни
плантаторов накопили крупные состояния”36писал У. Дюбуа.
На Севере негры трудились главным образом в угольной про¬
мышленности, на железных дорогах, в сфере обслуживания. Их
и там, как правило, не допускали к квалифицированной работе
и платили за равный труд вдвое, а подчас втрое меньше, чем
белым, тем самым пытаясь снизить ставки белых рабочих.
В силу специфики исторической эволюции Юга и негритян¬
ского населения страны и под влиянием определенных социаль¬
но-политических факторов закрепилась неравномерность и
асинхронность развития социально-классовых и внутриклассо¬
вых структур черного и белого населения США. ’’Негры позже
всех освободились от рабства...”37 —подчеркивал В. И.Ленин.
Среди основной массы афроамериканцев на 100 лет позже, чем
среди белых, начался процесс классовой дифференциации,
характерной для капиталистического строя. Причем в значитель¬
ной степени из-за расистской политики эксплуататорских кругов
классовое расслоение негритянского населения происходило
гораздо медленнее, чем белого. Замедленность эта была, однако,
обусловлена прежде всего неравномерностью развития капита¬
лизма в трех основных экономических районах США: промыш¬
ленном Севере, бывшем рабовладельческом сельскохозяйствен¬
ном Юге и колонизируемом Западе, а также соответствующими
различиями в распределении населения по сферам занятости.
Опираясь на данные официальной статистики США, В.И. Ле¬
нин в свое время отмечал, что на американском Севере процент
горожан составлял 58,6 против 22,5 на Юге38.
Более поздняя индустриализация южных штатов, нерешен¬
ность аграрного вопроса в отношении афроамериканцев на Юге
в период после второй американской революции, удовлетворяв¬
шая в основном потребности американского капитала в рабочей
силе массовая иммиграция в США из других стран —все это тор¬
мозило процесс массовой пролетаризации черного населения
после его освобождения от рабства. Роль тормоза в данном от¬
ношении сыграли не только объективные, но и субъективные
факторы, в частности политика, проводимая эксплуататорами
(как белыми, так и черными) и направленная на консервацию
и углубление различий в классовых и внутриклассовых структу¬
рах черного и белого населения страны.
Раскол по расовому признаку среди американского фермер¬
ства в значительной мере был обусловлен различиями внутри¬
классовых структур белых и черных фермеров. В 1910 г., напри¬
мер, по данным официальной американской статистики, аренда¬
торы среди белых фермеров составляли 39,2%, а среди черных —
75,3%. ’’Типичный белый фермер в Америке есть собственник
своей земли, типичный фермер негр—арендатор”39 —так сфор¬
мулировал В. И. Ленин суть названных различий между черным
и белым фермерством. Такого рода различия внутриклассовых
структур белого и черного фермерства в определенной степени
обусловливались и одновременно углублялись соответствующи¬
ми территориальными различиями. На Севере, например, арен¬
даторы составляли в 1910 г. 26,5% сельского населения этого
региона, а на Юге —49,6%. Не случайно поэтому, как отмечал
В. И. Ленин, в 1910 г. из полутора миллионов всех арендаторов-
издольщиков в США было ” свыше 1 миллиона негров”40, сос¬
тавлявших значительную часть американского фермерства
в целом.
Различия внутриклассовой дифференциации черных и белых
фермеров в значительной степени определили внутреннюю борь¬
бу и раскол в фермерских движениях второй половины прошло¬
го века, причем эти противоречия проявлялись в форме расовых
трений. Примером подобных явлений может служить раскол
Альянса белых фермеров, споривших по вопросу о допуске
негров в эту организацию, на южный и северный филиалы, а так¬
же создание сегрегированного Национального альянса цветных
фермеров. ’’Белый” альянс был объединением преимуществен¬
но фермеров-собственников, а ’’черный”— арендаторов.
Среди американских рабочих раскол выразился в аналогич¬
ных разногласиях между северным и южным отделениями Орде¬
на рыцарей труда, в создании первой сегрегированной организа¬
ции негров-рабочих — Национального союза цветных рабочих,
в организации забастовок белых рабочих, направленных против
черных (с 1882 по 1900 г. в США было зафиксировано 50 таких
выступлений)41, а также в использовании предпринимателями
негров в качестве штрейкбрехеров для подавления стачечного
движения белых рабочих и, наконец, в расистской политике
реакционных лидеров Американской федерации труда. Все это
было проявлением или последствиями генеральной стратегиче¬
ской линии блока промышленных магнатов Севера и плантато¬
ров Юга, стремившихся не допустить образования народной коа¬
лиции негров, фермеров и рабочих, направленной против внут¬
ренней и внешней политики этого блока, и обеспечить себе усло¬
вия для максимальной эксплуатации как черных, так и белых
трудящихся страны.
18

В последней четверти прошлого века афроамериканцев
силой лишили почти всех прав, которых они добились в период
Гражданской войны и Реконструкции Юга. В одном из докумен¬
тов Архива внешней политики России в связи с этим отмечалось:
”На Юге, где еще свежо предание невольничества, негры не допу¬
скаются в театр (партер), в гостиницы, а на станциях железных
дорог для них устроены специальные salJes d’attente. В некото¬
рых южных штатах негры законодательными мерами лишены
права вотировать.
На Севере, где общество относится более терпимо к черным,
негры пользуются всеми политическими правами, но там вслед¬
ствие лености, беспечности и неустойчивости, свойственной этой
расе, они все-таки, несмотря на предоставленные им широкие
образовательные средства, остались на низшей социальной сту¬
пени”42 .
Продемонстрировав таким образом свои расистские пред¬
рассудки, солидарность с американскими шовинистами, а также
стремление преуменьшить масштабы повсеместного в США поли¬
тического бесправия афроамериканцев, доказывая, будто оно
было тогда характерно якобы только для ’’некоторых южных
штатов”, и преувеличив ’’широкие образовательные средства”,
предоставленные черным на Севере, царские дипломаты в то же
время критиковали расовую сегрегацию в США, пытаясь тем
самым обеспечить самодержавие экзотическими аргументами
для нейтрализации критики мировой общественности в адрес
правящих кругов царской России, превративших страну в ’’тюрь¬
му народов”.
В одном из таких дипломатических донесений говорилось:
”Постороннему зрителю, иностранцу, не причастному и не заин¬
тересованному в вопросах внутренней политики, здешний негр
представляется как нечто вроде парии в семье американских
граждан”43.
Легализация ’’превосходства” белой расы в США сначала
была зафиксирована в рабовладельческих кодексах, которые
впоследствии составили основу расистских ’’черных кодексов”,
включенных в конституции южных штатов во время Граждан¬
ской войны и официально отмененных в период Реконструкции
Юга. После 1877 г., с развитием контрреволюции в стране, план¬
таторы Юга и их союзники заменили ’’черные кодексы” системой
джимкроуизма, которая, как отмечал У. Фостер, в определенной
мере представляла собой те же ’’черные кодексы”, только под
другим названием44. Система джимкроуизма, обрекающая
афроамериканцев на невыносимую жизнь в условиях расовой
сегрегации, неравноправия и гнета, была закреплена после
1877 г. соответствующими законами южных штатов. В доверше¬
ние этих реакционных актов Верховный суд США в 1888 г. объ¬
явил ’’неконституционным” принятый в 1875 г. закон о граж¬
данских правах черных. Неравноправное и угнетенное положе¬
ние афроамериканцев после 1877 г. можно охарактеризовать,
19

учитывая мнение У. Фостера, как ’’организованный сельскохозяй¬
ственный, промышленный и политический пеонаж”45. А для ха¬
рактеристики этого пеонажа применим ленинский вывод о том,
что ’’пережитки рабства решительно ничем не отличаются от та¬
ковых же пережитков феодализма, а в бывшем рабовладельче¬
ском юге Соединенных Штатов эти пережитки очень сильны до
сих пор”46.
Юридическое оформление американской системы граждан¬
ского бесправия и угнетения афроамериканцев сочеталось в наз¬
ванный период с усилением организованного и стихийного ра¬
систского террора и преступлений в отношении черного населе¬
ния страны. С 1883 по 1903 г., например, в США произошло
1985 случаев линчевания черных. Только за один 1892 год было
линчевано 285 афроамериканцев47. В одном из донесений по¬
сольства царской России в Вашингтоне по вопросу о судах Линча
говорилось следующее: ’’Благородные стремления Линкольна,
освободительная война шестидесятых годов, права, предостав¬
ленные цветному населению,— все это мало изменило сущность
воззрения американцев на негров: они для первых совершенно
чужие и притом существа низшего порядка, которых при вся¬
ком подходящем случае можно истреблять наподобие того, как
без всякой жалости убивают бешеную собаку”48.
Испано-американская война 1898 г., как и все войны амери¬
канского капитала, резко обострила расовые чувства, предрас¬
судки, противоречия и конфликты. Русские дипломаты в связи
с этим отмечали, что ’’старинная вражда рас, никогда не пере¬
стававшая существовать между белым и черным населением Со¬
единенных Штатов, приняла весьма острый характер... Неумоли¬
мый закон Линча встречает самое частое применение, причем
белые, берущие на себя роль карателей за преступления, прояв¬
ляют самую дцкую жестокость”. ’’Означенное положение ве¬
щей,—писал царский дипломат,—не является, конечно, новым
в Соединенных Штатах, но, должно признать, что при настоящих
обстоятельствах оно принимает значение, которого оно до сих
пор не имело”.
В названный период эпидемия линчеваний, охватившая осо¬
бенно широко штаты глубокого Юга, стала распространяться все
дальше, поразив вскоре не только весь Юг, но и многие штаты
Севера и Запада, например Иллинойс, Миссури, Канзас. Участи¬
лись случаи линчевания черных и в окрестностях столицы. Так,
в Александрии, близ Вашингтона, около двух тысяч белых раз¬
громили тюрьму и вытащили из нее черного заключенного. На¬
кинув на шею почти голого обезумевшего от страха афроаме¬
риканца веревку, толпа ’’поволокла его по каменной мостовой,
а у ближайшего столба его вздернули, испещрив его, точно
решето, выстрелами из револьверов”49.
Царский консул В.Теплов в своем донесении министру ино¬
странных дел России графу В.Н. Ламсдорфу писал 21 июля
1893 г. из Нью-Йорка: ”Я в течение полутора месяцев тщательно
20

следил за местной печатью, подбирая отмечаемые ею случаи рас-
прав по закону полумифического судьи Линча...
В продолжение всего лишь полутора месяцев насчитывается
27 жертв народного самосуда, всегда и всюду признаваемого
глубоко несимпатичным, но оправдываемого американцами,
даже и просвещенными, как единственное средство, чтобы сми¬
рить зверские инстинкты негров”50.
С целью скрыть подлинную социальную роль расизма в США
американские правящие круги и прежде всего стоящая у них
на службе пресса навязывали общественному мнению страны
клеветническую идею о главной причине линчеваний черных.
Американским расистам вторили царские дипломаты в Вашинг¬
тоне, заявляя: ’’Главное преступление, которое подводит их
(негров—А. ТС.) под безжалостную расправу ’’бодрствующих”,—
это покушение на белых женщин. Они знают, что ни одна их
попытка в этом отношении не проходила им даром, и тем не
менее, как мотылек на огонь, они рвутся к нему с упорством,
достойным лучшего дела; как будто, поступая так, они увлека¬
ются не только чувством прелести запретного плода, но отчасти
повинуются какому-то таинственному инстинкту, подсказываю¬
щему им, что, чем чаще будут союзы между представителями
белой и черной расы и чем многочисленнее будет происходящее
от того новое поколение, тем скорее сгладится различие между
этими обеими расами, и... черная раса станет равноправна со сво¬
ими белыми согражданами не только на бумаге.
Американцы же пуще огня боятся такой перспективы, так
как в уме у них существует ничем не одолимое убеждение, что,
несмотря на свое культурное превосходство, люди белой расы
в борьбе с черной на равных условиях обречены на безусловную
погибель, что одним из средств, задерживающих наступление
этого страшного момента, и служит беспощадное применение
к цветному населению этого закона, или, как во многих случаях
было бы вернее сказать, беззакония Линча, который хотя и труд¬
но оправдать с отвлеченной точки зрения, но который зато отве¬
чает условиям государственной безопасности”51.
Царские дипломаты сообщали, что, по данным американ¬
ской печати того времени, наиболее типичными поводами к нег¬
ритянским погромам и линчеваниям являлись обвинения негров
в следующих преступлениях: убийство белых, изнасилование
белых женщин, грабеж и драки52. С сомнением относясь к наз¬
ванным поводам, царские послы и консулы в США тщетно
пытались найти подлинную причину широкого распространения
судов Линча, предполагая, что она находится исключительно
в сфере расовых, биологических отношений между белыми
и черными. В.Теплов, например, утверждал: ’’Истинная причина
судов Линча-это ничем не преоборимая антипатия между
белой и черной расами... Причем белые как бы спешат восполь¬
зоваться первым попавшимся поводом, даже иногда совер¬
шенно ничтожным, чтобы как можно скорее истребить хотя бы
21

одного потомка ненавистного им хамитского племени... Амери¬
канцы безнадежно глухи ко всем доказательствам, когда вопрос
касается негров, и потому заранее осуждены на тщету все стара¬
ния убедить их в том, что, какое бы чудовищное преступление
ни совершил человек, в правильно устроенном обществе он
должен быть судим судом, а не толпою”.
Кассини, особо подчеркивая политику невмешательства аме¬
риканских властей, фактически поощрявших расистские пре¬
ступления в США, писал: ”Линч, который систематически, не¬
прерывно и самым бесчеловечным образом применяется толпой
к отдельным личностям, который вызван исключительно расо¬
вой ненавистью и применение которого в самой жестокосердной
форме (например, сжигание живых людей, обвязанных железны¬
ми цепями и облитых керосином) de facto, открыто вовсе
не преследуется ни судебными, ни административными вла¬
стями”53.
Масштабы расистского террора на рубеже прошлого и ны¬
нешнего веков оказались столь велики, что вызвали резонанс
на международной арене и резкую критику в адрес ’’американ¬
ской демократии”. Так, например, профессор Шторк из Грейфс-
вальдского университета в Германии напечатал статью, в кото¬
рой доказывал, что ’’Соединенные Штаты... как страна, где суще¬
ствует закон Линча, не должны судить другие страны”54.
В посланиях конгрессу страны и обращениях президентов
США к американскому народу, а также в избирательных плат¬
формах обеих партий господствующего класса, особенно в пери¬
од президентских кампаний, с целью привлечения на свою сторо¬
ну избирателей уже давно стало традицией прославлять ’’великие
американские принципы свободы и равенства политических прав
всех граждан страны”, а также критиковать отдельные наиболее
одиозные проявления американского расизма в тех или иных
областях общественной жизни страны.
С целью осуществлять контроль изнутри над освободитель¬
ным движением черных и ограничивать его рамками правопоряд¬
ка американские правящие круги поощряли идеологию и движе¬
ние ’’черного капитализма”, поддерживая промонополистиче¬
ские круги черной буржуазии, видя в ней одно из орудий такого
контроля. С другой стороны, они широко применял^ социаль¬
ную демагогию в сочетании с беспощадными репрессиями в от¬
ношении негритянских масс, особенно их авангарда — борцов
против неравноправия и гнета. Уже в 1890-х годах американские
президенты открыто встали на путь активного содействия пред¬
принимательству афроамериканцев и приветствовали достиже¬
ния негров в области приобретения собственности55.
А через 20 лет после этого публичного поощрения ’’черного
капитализма” президент У. Тафт в своем послании американско¬
му конгрессу рекомендовал ассигновать из государственной
казны необходимую сумму для поддержки крупнейшего в то
время капиталистического объединения черных — Компании сбе¬
22

регательных касс и кредитных банков освобожденных негров56.
С целью популяризации ’’черного капитализма”, а также для мас¬
кировки кризиса расовых отношений, явившегося органической
частью начавшегося кризиса американской буржуазной демокра¬
тии в целом, президент страны предложил торжественно отме¬
тить в 1913 г. 50-летие освобождения черных рабов в США и ор¬
ганизовать юбилейную выставку достижений черного населения
за это время57.
Идею равноправия граждан, рожденную и укоренившуюся
в сознании американского народа в ходе обеих американских
революций, в период расцвета американской буржуазной демо¬
кратии в США, правящие круги страны после 1877 г., когда про¬
изошел ’’поворот от демократии к политической реакции” аме¬
риканского монополистического капитала, начали использовать
как одно из средств социальной демагогии и маневрирования.
Чтобы сохранить черных избирателей в качестве значитель¬
ного компонента массовой опоры республиканской партии, пре¬
зиденты-республиканцы, например, доказывали, что их партия
по-прежнему, как и во времена Авраама Линкольна, является
’’другом негров”. Так, в 1889 г. президент Б.Гаррисон подчер¬
кивал, что ’’цветные” не вторгались в США, а, напротив, были
привезены туда силой, в цепях и превращены в рабов, но после
отмены рабства в основном укоренились в американском об¬
ществе. Он утверждал, что неграмотность и бедность ’’цветных”
являются позором белых, а не ’’цветных”; что цветное населе¬
ние в целом ’’доказало свое дружеское и преданное отношение
к белым американцам, вопреки всевозможным искушениям
страшной силы” множество цветных солдат пожертвовали жиз¬
нью во имя США, и их могилы находятся на тех же кладбищах,
где ’’благодарное правительство похоронило останки тех, кто
отдал свою жизнь, защищая страну”.
Рычагом социальной демагогии и маневрирования федераль¬
ного правительства являлась также критика отдельных проявле¬
ний американского расизма. Так, например, нередко в послани¬
ях президентов конгрессу страны отмечалось, что во многих
местах в США есть люди, которые любым способом стремятся
лишить цветных граждан их законных политических и граждан¬
ских прав, и подчеркивалось, что любое ущемление их прав —
это правонарушение в отношении всех американских избира¬
телей58. Критикуя лишь отдельных представителей ’’американ¬
ской системы”, авторы подобных признаний стремились замас¬
кировать органическую связь американского расизма с капита¬
листическим строем США.
Иногда в президентских посланиях содержались конкретные
примеры расовой дискриминации. В частности, Луизиана и Юж¬
ная Каролина характеризовались как штаты, где особенно широ¬
ко нарушаются избирательные права цветного населения, и под¬
черкивалось, что в силу этого обстоятельства выборы в стране
”не являются ни всеобщими, ни свободными”. Президенты США
23

не могли долго замалчивать также факт широкого распростра¬
нения судов Линча в стране и под нажимом общественного мне¬
ния и прежде всего самого черного населения были вынуждены
публично критиковать это явление59.
Президент Теодор Рузвельт вынужден был признать, что
США поражены ’’эпидемией линчевания и насилий толпы”, на¬
правленных ’’против целой расы”. Однако вопреки исторической
реальности Рузвельт утверждал, что это явление носит в США
случайный характер и не имеет прямой связи с ’’американской
системой”. ’’Линч — явление спорадическое”60,—заявлял он.
Даже по отношению к наиболее компрометирующим проявле¬
ниям американского расизма президенты США ограничивались
не подкрепленными хотя бы минимальной гарантией призывами
к неуклонному выполнению поправок к конституции страны,
провозглашающих равноправие граждан США независимо от ра¬
совой принадлежности или цвета кожи. Например, в первый же
год после поражения Реконструкции Юга в президентском посла¬
нии подчеркивалось, что для прочного внутреннего мира в стра¬
не необходимы абсолютная защита всех граждан, если дело каса-/
ется каких бы то ни было их гражданских и политических прав,
и неуклонное выполнение XIII, XIV и XV поправок к Конститу¬
ции США. В лучшем же случае американские президенты реко¬
мендовали конгрессу США принять те или иные меры по расши¬
рению ’’честных выборов” повсеместно, расширению и совер¬
шенствованию системы образования как главного условия улуч¬
шения отношений между неграми и белыми в США и совершен¬
ствованию судебной системы61.
Подобные рекомендации, не затрагивающие экономических
основ расовых отношений в стране, не могли, разумеется, не
только решить, но хотя бы смягчить негритянский вопрос.
Политика обеих партий господствующих классов по данно¬
му вопросу даже в 70 —90-х годах прошлого века, когда еще
сохранялись значительные различия между республиканской
и демократической партиями, в принципе была одинаковой.
Расизм, ’’обнаруживающийся на каждом шагу в обыденной жиз¬
ни американского народа, прикрывается личиной либерализма
и братолюбия обеими партиями безразлично, как демократами,
так и республиканцами, во время выборов, когда они нуждают¬
ся в голосах их черной братии”62. Республиканская партия про¬
должала (как это делается и поныне) активно использовать
в отношении черных избирателей тот политический капитал,
который она приобрела в период Гражданской войны и Рекон¬
струкции Юга, когда, отражая интересы еще революционной
тогда американской буржуазии, она выступала в качестве союз¬
ника афроамериканцев. В платформе республиканцев в 1908 г.
впервые после 1877 г. был выделен специальный пункт ’’Права
негров”. В нем, в частности, утверждалось, что республиканская
партия в течение уже более 50 лет является ’’верным другом
американских негров”, она дала им свободу и гражданство, сде¬
24

лав частью основного законодательства страны декларацию,
утвердившую их гражданские и политические права. Республи¬
канцы в своей платформе, как правило, демагогически провоз¬
глашали необходимость одинаково справедливого отношения
ко всем гражданам независимо от их расовой принадлежности
или цвета кожи и призывали американцев безоговорочно осу¬
ществлять XIII, XIV и XV поправки к Конституции США и осуж¬
дали все то, что имеет своей подлинной целью лишить негров
избирательных прав только потому, что они черные63.
Демократы же стали уделять особое внимание негритянско¬
му вопросу лишь со времен ’’нового курса” Франклина Рузвель¬
та, когда афроамериканцы, отойдя от республиканцев, превра¬
тились в один из важнейших компонентов массовой базы демо¬
кратической партии.
Неверно представлять, как это нередко делается в литерату¬
ре по негритянскому вопросу, период 1877 — 1897 гг. ’’мертвым
сезоном” в истории движения черных*. В названное время афро¬
американцы и их движение оказались на перепутье и переживали
сложный, наполненный острыми внутренними противоречиями
и борьбой процесс перестановки своих сил, сокращения рядов
белых союзников и усиления реакции монополистического капи¬
тала в стране. Несмотря на это, однако, как свидетельствует
множество различных источников, освободительная борьба аф¬
роамериканцев не прекращалась, изменяя лишь свои формы
и тактику.
В упомянутое время она проявлялась как органическая
часть рабочего и фермерского движений, отражая объективную
тенденцию к интеграции различных массовых демократических
движений и классовой борьбы в США, и как самостоятельное,
сегрегированное движение.
Последние десятилетия прошлого века, по словам крупней¬
шего американского историка-марксиста Ф.Фонера, ’’были
периодом подъема и упадка Ордена рыцарей труда, начала дея¬
тельности Американской федерации труда, возникновения
Социалистической партии, восхода и заката популизма, роста
капиталистических монополий и возникновения американского
империализма. Именно в эти годы в Соединенных Штатах Амери¬
ки родилось современное рабочее движение”64. С полным осно¬
ванием можно добавить, что как раз в тот же период в США воз¬
никли и основные разновидности современного негритянского
движения. Причем именно в последней четверти прошлого века
были заложены основы сближения движения черных с классовой
борьбой как фермерства, так и пролетариата страны.
* Например, в книге крупнейшего современного негритянского историка
профессора Чикагского университета Джона Хоупа Франклина (Frank¬
lin J.H. From Slavery to Freedom. The History of Negro Americans. New
York, 1974) и даже в фундаментальном марксистском исследовании
Уильяма 3. Фостера ’’Негритянский народ в истории Америки” вообще
не ставится вопрос об освободительной борьбе афроамериканцев в по
следней четверти прошлого века.
25

Специфика расово-этнических отношений в США в 1877 —
1897 гг. наложила отпечаток на развитие классовой борьбы про¬
летариата и демократических движений непролетарских масс
страны.
Существенное влияние оказывали на эти движения и осо¬
бенности экономического развития США того времени. В послед¬
ней четверти прошлого века в стране, в частности, углубилось
противоречие между промышленностью и сельским хозяйством.
Это противоречие, как отмечал В. И. Ленин, ”не устранено капи¬
тализмом, а, напротив, расширяется и обостряется им все более.
Над земледелием все сильнее и сильнее тяготеет гнет капитала,
который образуется главным образом в сфере торговли и про¬
мышленности”65. Усиление американских промышленно-финан¬
совых монополий, ставивших под свой контроль всю экономику
США, в том числе и сельское хозяйство, резкое усиление эксплу¬
атации трудовых фермерских масс промышленными и железно¬
дорожными монополиями, банковским и ростовщическим капи¬
талом, а также плантаторами и сельской буржуазией Юга—все
это привело в 70—90-х годах прошлого века к мощному подъ¬
ему массовых фермерских движений, их сближению с рабочим
и негритянским движениями и первым попыткам создания
народных антимонополистических коалиций, ставших в наши
дни одной из важнейших целей и одновременно форм борьбы
прогрессивных сил страны против реакционной внутренней
и агрессивной внешней политики правящих кругов США.
В последней четверти минувшего столетия по мере наступле¬
ния крупного капитала и под влиянием классового расслоения
и дифференциации сельского населения страны, а также его
миграции (особенно сельского пролетариата) в условиях бурной
колонизации ’’свободных” земель Запада в стране происходил
подъем фермерских движений: гринбекерского, гренджерского
и популистского. Определенную роль в этих движениях играли
афроамериканцы. Руководство перечисленными движениями
было сосредоточено в руках сельской буржуазии. Она стреми¬
лась ограничить их только экономической борьбой, направить
главным образом в русло сельскохозяйственной кооперации
и противодействовать созданию самостоятельной политической
организации рабочих и трудового фермерства.
Все объединения американских рабочих, существовавшие
до АФТ, быстро сходили с политической сцены в основном
вследствие текучести рабочего класса, обусловленной незавер¬
шенностью колонизации ’’свободных” земель в США, а также
под влиянием усилившегося внутреннего расслоения американ¬
ского рабочего класса, разделения его на верхушку и противо¬
стоящие ей массы. Рабочая аристократия и профсоюзная бюро¬
кратия, растущие и крепнущие при финансовой и социально-
политической поддержке американской буржуазии, опираясь
на квалифицированные отряды кадрового промышленного про¬
летариата, состоявшие преимущественно из потомков англий¬
26

ских колонистов и ’’старой иммиграции”, противопоставили
АФТ подавляющему большинству неорганизованных (прежде
всего ’’цветных”, а также принадлежавших к ’’новым имми¬
грантам”) рабочих. Уже в последней четверти прошлого века
негритянские и другие цветные рабочие не допускались в проф¬
союзы.
В фермерских и рабочих движениях того периода противо¬
борство между тенденцией к демократической расовой интегра¬
ции и буржуазно-националистической тенденцией к расовому
разделению завершилось под воздействием объективных и субъ¬
ективных факторов в пользу противников интеграции.
Результат столь напряженного противоборства сказался
и на социалистическом движении США. В июле 1876 г. была соз¬
дана Социалистическая рабочая партия (СРП). Отчетливо пони¬
мая необходимость борьбы за вовлечение черных трудящихся
в профсоюзы на основе расового равноправия, СРП в то же вре¬
мя допускала серьезную ошибку, полностью отождествляя
проблемы черных с проблемами американского рабочего клас¬
са в целом, отрицая специфику негритянского вопроса, игнори¬
руя жизненно важные для афроамериканцев проблемы: борьбу
против пеонажа, расовой сегрегации и дискриминации, судов
Линча, террора ку-клукс-клана и др.
В. И.Ленин, критикуя позицию и политику социалистиче¬
ского движения в США по негритянскому вопросу в конце
XIX—начале XX в., писал: ’’Отношение Социалистической
партии вполне единодушно е”. Одно воззвание за нег¬
ров 1901. Только!!!
...в штате Миссисипи социалисты организуют негров ”в осо¬
бые местные группы!!””66. В рядах этой партии нередко прояв¬
лялся как сознательный, так и стихийный ’’белый шовинизм”,
выражавшийся в самых грубых предубеждениях и дискрими¬
нации по отношению к черным. Эти сектантские ошибки в прог¬
рамме и деятельности СРП по негритянскому вопросу обуслови¬
ли ее фактическую изоляцию от масс афроамериканцев.
Таким образом, в последней четверти ХЕХ в., в условиях
интенсификации американской экономики, взаимоотношения
негритянского и других массовых демократических движений
(рабочего, фермерского и рабоче-фермерского) .строились
на принципе расовой сегрегации. Усиление расистской идеоло¬
гии, насаждаемой среди трудящихся масс правящими кругами,
резко ослабляло объективную тенденцию к интеграции труда
против интегрированного капитала. Объективные и субъектив¬
ные преграды, не позволявшие массам черных активно и равно¬
правно с белыми американцами участвовать в фермерском,
рабочем и социалистическом движениях в США прошлого века,
содействовали усилению националистического крыла негритян¬
ского движения.
Мощным стимулятором освободительной борьбы афроаме¬
риканцев явилась испано-американская война 1898 г.—первая
27

империалистическая война. Стихийные выступления черных
начались в вооруженных силах США. В донесениях посольства
России по поводу влияния испано-американской войны на эво¬
люцию освободительного движения черных отмечалось: ’’Счита¬
емый белым гражданином Соединенных Штатов за существо
низшее негр, или, как его называют здесь, ’’цветной” (colored)
не выносит уже более с прежней покорностью несправедливость
и дурное обращение своих белых сограждан. Он начинает созна¬
вать свою силу, особенно со времени... испано-американской
войны, в которой полки, набранные исключительно из негров,
выказали большую храбрость, весьма хорошие военные качест¬
ва и вели себя самым блестящим образом.
Федеральное правительство поступило, может быть, несколь¬
ко неосторожно, позволив развиться среди черной расы военным
наклонностям, которые могут легко обратиться против него
самого...
Недовольство среди черного населения заметно увеличивает¬
ся и может принять размеры весьма нежелательные для феде¬
рального правительства в настоящее время”67. Эти слова оказа¬
лись пророческими и вскоре подтвердились.
Поводом к кровавым столкновениям в вооруженных си¬
лах США служил главным образом насаждаемый сверху расизм
белых солдат и офицеров по отношению к черным военнослужа¬
щим, а также дискриминация черных солдат, проявляющаяся,
например, в незаконном сокращении их жалованья.
Особенно сильно обострились расовые отношения на Юге.
В Дэпьене (штат Джорджия), например, около тысячи воору¬
женных афроамериканцев вступили в бой с белыми, в том чис¬
ле с солдатами правительственных войск. Поводом послужило
обвинение одного черного в ’’типичном преступлении” против
белой женщины. Черные в Дэпьене составляли большинство
населения. Сознавая свое численное превосходство, они решили
прибегнуть к силе. Начав с убийства должностных лиц, они со¬
орудили нечто вроде укрепления и поставили пикеты, объявив,
что не сдадутся живыми. Таким тревожным положение продол¬
жало оставаться до прибытия значительной военной силы. Ока¬
завшись окруженными со всех сторон, 100 афроамериканцев
сдались ’’законной власти”. А другая часть негров еще некото¬
рое время ’’стояла лагерем”68.
В обстановке резкого обострения расовых отношений, уси¬
ления расистского террора во время и после первой империа¬
листической войны оформились основные разновидности негри¬
тянского освободительного движения в США: интеграционизм,
сепаратизм и сегрегационизм. Интеграционисты выступали про¬
тив ’’расового барьера” между белыми и цветными американца¬
ми в экономической, политической, культурной и бытовой
сферах социальной жизни США, за полную консолидацию амери¬
канской нации на основе равноправия всех ее расовых, нацио¬
нальных и этнических компонентов. Сепаратисты нацеливали
28

афроамериканцев на создание независимого негритянского госу¬
дарства на части территории США или за ее пределами, например
в Африке.
Сегрегационисты поддерживали проводимую правящими
кругами реакционную политику расового неравноправия, проти¬
вопоставления и разъединения белых и цветных американцев
в различных областях общественной жизни страны. Каждая из
этих основных разновидностей негритянского освободительного
движения в свою очередь дробилась на различные течения ”по
вертикали”, т.е. по социально-классовому принципу, на буржу¬
азные и демократические течения, противоборствующие между
собой. Это расслоение ослабляло борьбу негров против расовой
дискриминации и гнета.
К тому же долгое время афроамериканцы в силу как субъ¬
ективных, так и объективных факторов не могли иметь свои
национальные (общенегритянские) организации, действующие
по всей стране. В период рабства черным невольникам не только
категорически запрещалось создавать свои организации, но,
будучи разделенными в территориальном и производственном
отношениях, проживая сравнительно немногочисленными груп¬
пами на плантациях рабовладельцев, значительно удаленных
одна от другой, черные, кроме того, были лишены и объектив¬
ных, территориально-производственных возможностей объеди¬
нения в массовые организации. После ликвидации рабства
в США в течение многих десятилетий бывшие рабы, ставшие
в массе своей фермерами-арендаторами, подвергались действию
все тех же разъединяющих субъективных и объективных факто¬
ров. Расистские законы и обычаи, террор ку-клукс-клана и анти-
негритянская политика американских властей, с одной стороны,
и распыленность черного фермерства в условиях длительного
господства мелкого частнособственнического сельского хозяй¬
ства на Юге —с другой, препятствовали созданию массовых
организаций афроамериканцев.
Одной из важнейших причин слабости, недолговечности
и разъединенности множества разнообразных организаций афро¬
американцев в США является сравнительно высокая степень
динамичности социально-классовой структуры и внутриклассо¬
вой дифференциации черного населения страны, а также сравни¬
тельно более широко распространенные в нем процессы массо¬
вой миграции, пауперизации и люмпен-пролетаризации. Лишь
с началом массовой пролетаризации негров после второй миро¬
вой войны наметился существенный сдвиг в объективных усло¬
виях их жизни и труда, содействующий возможности создания
массовых организаций черных.
Все эти обстоятельства привели к гипертрофии, а порой
даже к фетишизации роли лидера в негритянском движении.
Силу и авторитет этого движения могла обеспечить в жестоких
условиях американского расизма лишь могучая личность идео¬
лога и организатора движения.

Глава II
ОТ ВЕЛИКОГО ДУГЛАСА
ДО ’’НЕГРИТЯНСКОГО ГАНДИ”*
Зигзаги черного аболициониста
Сын черной рабыни и ее белого хозяина-плантатора Фредерик
Дуглас (его подлинное имя Фредерик Огастес Уошингтон Бэй¬
ли) родился в 1817 г. в штате Мэриленд. Когда ему исполнился
21 год, он бежал на Север. Там он служил матросом, затем стал
квалифицированным рабочим-конопатчиком, а впоследствии
и печатником. Все свои силы он отдавал борьбе против рабства,
участвуя в деятельности Национальной партии свободы, партии
фрисойлеров, в работе Негритянских съездов, а также знамени¬
той ’’подземной железной дороги”, отстаивая идею объединения
всех антирабовладельческих сил и создания массовой аболицио¬
нистской партии. С 1847 г. он издавал газету ”Норт стар”, став¬
шую трибуной передовых взглядов того времени.
В 50-х годах под влиянием восстания Джона Брауна Дуглас
стал сторонником вооруженной борьбы против рабства. Он
принимал участие в формировании первых негритянских пол¬
ков. Именно в это время взгляды и деятельность Дугласа до¬
стигли вершины своего развития, и он стал одним из лидеров
революционной демократии США. По словам Г. Уинстона, страте¬
гия Дугласа была направлена на развертывание массовой борьбы
в Соединенных Штатах и удивительно совпадала с подходом
К. Маркса к этому вопросу1.
В период Реконструкции Юга Ф. Дуглас энергично участво¬
вал в движении черных за равенство в экономической и полити¬
ческой жизни страны, был одним из руководителей Националь¬
ной лиги борьбы за равноправие. В 1870 г. его выбрали председа¬
телем Национального союза цветных рабочих. В те годы он ак¬
тивно выступал против агрессивной политики США в отношении
Кубы.
В 1871 г. президент США У. Грант назначил Дугласа помощ¬
ником секретаря комиссии по делам Санто-Доминго. Этот год
стал поворотным в медленной, но неизбежной обратной эволю¬
ции Ф. Дугласа. В 1872 г. он вступил в должность президента
Банка освобожденных рабов с активом 20 млн. долл., но вско¬
ре, во время экономического кризиса, это предприятие обанкро¬
тилось. Дуглас был лично связан со многими крупными капита¬
листами, широко использовавшими полурабский труд негритян-
♦Так называли Мартина Лютера Кинга.
30

ских рабочих2. В 1877—1881 гг. он занимал весьма ответствен¬
ную и высокооплачиваемую должность судебного исполнителя
федерального округа Колумбия, в 1881— 1886 гг. заведовал там
же Протокольным отделом, а в 1889— 1891 гг. занял пост амери¬
канского посла и генерального консула на Гаити. В 1895 г. он
умер.
В развитии общественно-политических взглядов и деятель¬
ности Дугласа выделяются два этапа: революционный (до
1877 г.) и реформистский (после 1877 г.).
Характеризуя его деятельность, У.Фостер подчеркивал, что
примерно с 1850 до 1875 г. Фредерик Дуглас блестяще осуще¬
ствлял политическое руководство негритянским освободитель¬
ным движением. С 1877 г. этот лидер вел в основном агитацион¬
ную работу среди афроамериканцев. Но в новой политической
ситуации, которая сложилась после 1877 г., он оказался не в сос¬
тоянии понять значения перегруппировки классовых сил в Сое¬
диненных Штатах и поэтому, как отмечал У. Фостер, ”не мог ука¬
зывать в дальнейшем своему измученному народу правильную
линию борьбы”. Дуглас не осознал новых проблем, вставших
после Реконструкции. ”К сожалению,— писал Фостер,— этот вели¬
кий лидер даже принял от реакционного правительства Хейса
назначение на должность судебного пристава в Вашингтоне”3.
Первый, героический этап жизни Дугласа уже основательно
изучен, освещен и высоко оценен в отечественной и американ¬
ской марксистской историографии. Второй период, однако, еще
недостаточно отражен в советской научной литературе. Правда,
советские исследователи, высоко оценивая революционный
период деятельности Ф. Дугласа, в то же время отмечали проти¬
воречия и ошибки этого великого афроамериканца в период
после Гражданской войны. ’’Деятельность Дугласа, протекавшая
в сложной политической обстановке,— подчеркивалось в преди¬
словии Р. Ф.Иванова к книге Ш. Грэхем ’’Фредерик Дуглас”,—
не была лишена ошибок ...он ошибался, когда рассматривал
республиканскую партию, партию американской буржуазии,
как искреннего союзника негритянского народа...
Ошибочным было также согласие Дугласа принять из рук
республиканского президента Хейса должностной пост в феде¬
ральном округе Колумбия. Дуглас дал согласие на это назначе¬
ние после 1877 года, когда республиканская партия пошла на
прямой сговор с плантаторами и открыто предала своих негри¬
тянских союзников”4.
Между тем критический анализ мировоззрения и общест¬
венно-политической деятельности Ф. Дугласа в два последних
десятилетия его жизни принципиально важен. Именно он позво¬
лит полнее выявить эволюцию социальной функции американ¬
ской (и особенно негритянской) буржуазии и мелкобуржуаз¬
ных слоев до и после второй американской революции. Кроме
того, без такого анализа невозможно в полном объеме изучение
социально-исторических корней, идейных источников и истори-
31

ческих традиций современного движения черных в США. И нако¬
нец, данный анализ необходим для разоблачения буржуазных
фальсификаторов этого движения и его идеологии, которые,
в частности преувеличивая значение реформистского периода
деятельности Дугласа и даже выдавая его за вершину мировоз¬
зрения общественно-политических достижений этого негритян¬
ского лидера, тем самым принижают роль революционного
этапа эволюции его взглядов и деятельности, стремясь таким
образом законсервировать определенные слабости и затормозить
поступательное развитие освободительного движения афроаме¬
риканцев.
Политическая эволюция Дугласа отражена в его переходе
с позиций революционного демократа в лагерь буржуазно-либе¬
ральных реформистов. Будучи представителем малочисленной
группы негритянской бюрократической буржуазии, возникшей
в период второй американской революции и тесно связанной
экономически, политически и идейно с крупной промышленной
буржуазией северо-восточных штатов, захватившей в свои руки
государственную власть в стране, Ф.Дуглас, в определенной
мере приобщившись к этой власти, став ее высокооплачиваемым
чиновником, ориентировал черных на сохранение союза с респуб¬
ликанской партией, считая этот курс основной перманентной
стратегией освободительного движения афроамериканцев. Он
отрицал классовый характер республиканской партии, называя
ее ”не партией класса, а партией человека, партией прогресса”.
Анализируя противоборствующие социальные силы в США
и их расстановку в последней четверти XIX в., Ф. Дуглас, в част¬
ности, считал только обуржуазившихся плантаторов Юга основ¬
ными противниками негритянских масс, утверждая, что в пози¬
ции и политике буржуазии Севера, напротив, нет ничего враждеб¬
ного в отношении черных, ’’индейских кули” и других цветных
американцев5. Эти его установки были ошибочными в условиях
перерождения после 1877 г. промышленной буржуазии Севера
из класса революционного в контрреволюционный, ее сближе¬
ния со своими бывшими врагами — крупными плантаторами Юга
и ее предательства своих недавних союзников — рабочих, мелких
фермеров и черных, а также соответственного изменения харак¬
тера республиканской партии, отражавшей теперь интересы про¬
мышленных магнатов.
Противоречивость политических взглядов Дугласа в 80 —
90-х годах проявилась, например, в том, что, отстаивая необхо¬
димость поддержки черными республиканцев, он одновременно
резко критиковал эту партию за практику расовой дискримина¬
ции черных при найме на работу в правительственные учрежде¬
ния. Далее, по мере усиления монополистического капитала
и обострения его противоречий не только с трудящимися масса¬
ми, но и с немонополистической буржуазией, все явственнее
звучала критика Дугласа в адрес монополистов, которые, как он
говорил, ставили личное обогащение выше общего благополучия.
32

В письме к своему другу священнику Френсису Гримке Ф. Дуг¬
лас, характеризуя результаты предательской политики промыш¬
ленной буржуазии Севера в отношении афроамериканцев после
Реконструкции Юга, отмечал: ’’Политическое положение (чер¬
ных) плачевно. Семь миллионов человек не имеют ни руковод¬
ства, ни прав”6.
Противоречивым было в 80 — 90-х годах и отношение Дугла¬
са к рабочему и профсоюзному движению. Он неоднократно
выдвигал идею о естественном союзе между белыми и черными
рабочими в борьбе против наемного рабства. В то же время он
отрицательно относился к политической борьбе рабочего класса,
и особенно к движению за рабочую партию, которую считал
утопией.
Дуглас не вступал в личный контакт с Сильвисом, Паудерли,
Гомперсом и другими лидерами рабочего и профсоюзного дви¬
жения в США. Отождествляя деятельность отдельных реакцион¬
ных лидеров — представителей рабочей аристократии и профсо¬
юзной бюрократии США с организованным рабочим и профсоюз¬
ным движением страны в целом, игнорируя позитивные реаль¬
ные и потенциальные силы этого движения, Ф. Дуглас отрица¬
тельно относился к нему, по сути дела отвергая подлинных,
естественных союзников черных борцов за социальный прогресс.
На страницах своей газеты ”Нью нэшнл ира” он публично обви¬
нял это движение в ’’тирании, глупости и злобности” по отноше¬
нию к черным трудящимся. В то же время он выступал в защиту
рабочего и профсоюзного движения, критикуя республиканскую
администрацию за антирабочую политику и особенно за то, что,
в частности, правительство Р. Хейса использовало войска против
бастующих железнодорожников7.
В условиях, когда рождалось массовое рабочее движение
в США, Ф. Дуглас, противопоставляя негритянское и рабочее
движения друг другу, утверждал, что насильственные методы
борьбы рабочего класса и его организаций чужды миролюбивой
природе афроамериканца, уважающего правопорядок. А в пери¬
од Гражданской войны, как уже отмечалось, он призывал чер¬
ных к оружию.
В последние десятилетия XIX в. в экономике США наблю¬
дался процесс массового ’’отлива” из сферы занятости значитель¬
ной части рабочей силы, и прежде всего чернокожих рабочих,
вследствие широкой машинизации и применения новой техноло¬
гии в производстве. В тот период тысячи квалифицированных
негритянских рабочих были изгнаны из профсоюзов в результате
обострения внутриклассовой конкурентной борьбы черных
и белых рабочих. Был исключен из союза печатников и сын
Ф. Дугласа —Льюис, квалифицированный печатник. В ответ
на массовое исключение черных рабочих из профсоюзов, а так¬
же на ’’цветной барьер” в профсоюзах афроамериканцы еще
в декабре 1869 г. создали в Вашингтоне сегрегированный Наци¬
ональный союз цветных рабочих.

Одним из руководителей этой организации стал друг Ф. Дуг¬
ласа квалифицированный рабочий-конопатчик Айзек Майерс.
В начале 1870 г. в Ютике (штат Нью-Йорк) состоялся съезд
Национального союза цветных рабочих. Он утвердил резолюцию
о классовом мире между трудом и капиталом, а также принял
в числе других следующие постановления: о борьбе против сег-
регационистской политики белых механиков и создании объеди¬
ненного союза механиков; о борьбе за организацию всех рабо¬
чих; о законодательстве, гарантирующем черным равенство
с белыми перед законом; о создании кооперативов на средства
капиталистов; о регулярном обмене мнениями между рабочими
и предпринимателями; о единстве труда и капитала; о приобре¬
тении ферм рабочими8.
Эта программа отражала противоречия и слабости зарождав¬
шегося негритянского рабочего класса и его освободительного
движения после Гражданской войны. Первые три пункта прог¬
раммы отражали прогрессивную, уходящую своими корнями
в период аболиционистского движения тенденцию к преодоле¬
нию раскола трудящихся масс страны по расовому признаку,
к классовой консолидации американских рабочих и пролетар¬
скому интернационализму. Другие же четыре пункта говорили
о социал-реформистских мелкобуржуазных иллюзиях черных
рабочих, об их заблуждениях относительно кооперации в усло¬
виях капитализма, об аграрном реформизме, имевшем тогда
еще крепкие позиции в идеологии не только негритянского,
но и белого рабочего движения. Эти явления коренились, напри¬
мер, в тесной психологической и политической связи черных
рабочих с негритянским фермерством, из недр которого выхо¬
дил черный пролетариат. Такая связь сохранялась в значительной
степени и вследствие незавершенности колонизации Запада США,
обусловливавшей обратную социальную эволюцию определенной
части черных рабочих, снова становившихся фермерами.
Звучащий в Ютикской программе мотив ’’единства труда
и капитала”, возможности ’’мирного сосуществования” буржуа¬
зии и пролетариата на договорно-реформистской основе являлся
следствием относительной неразвитости классовых отношений
в США в тот период вообще и среди негров особенно. С другой
стороны, этот мотив отражал сохранявшуюся и умышленно кон¬
сервируемую буржуазией идею ’’народного единства”, осуществ¬
ленную в США во времена аболиционистского движения, Граж¬
данской войны и Реконструкции Юга, но потерявшую свою ре¬
альную силу и основу в условиях перерождения американской
буржуазии после 1877 г.
В 1871 г. на втором съезде Национального союза цветных
рабочих в Вашингтоне А.Майерс и другие его лидеры, занимав¬
шие передовые позиции, призвали к союзу черных и белых рабо¬
чих и созданию политической партии рабочего класса. В противо¬
вес этому обоснованному курсу Ф. Дуглас призывал цветных
рабочих поддерживать республиканскую партию, критикуя идею
34

создания третьей, рабочей партии. Его поддержало большинство
цветник рабочих9. На съезде Национального союза цветных ра¬
бочих в 1872 г. в Новом Орлеане Ф. Дуглас был избран постоян¬
ным председателем союза.
Недооценивая роль социально-экономической борьбы негри¬
тянских рабочих и черных фермеров-арендаторов и их движения
за создание соответствующих организаций, Ф. Дуглас утверждал,
что для удовлетворения экономических нужд и требований нег¬
ритянских трудящихся достаточно действовать в трех направле¬
ниях: поддерживать республиканскую партию, бороться за рав¬
ноправие в системе образования и в законодательной сфере.
Вытолкнутые из Национального рабочего союза негритянские
рабочие сблизились с Орденом рыцарей труда. К середине 80-х
годов в рядах этой организации насчитывалось около 100 тыс.
черных (всего же в ее составе числилось 700 тыс. членов). ”Ры-
цари труда” не смогли организовать сельскохозяйственных
рабочих Юга, значительную часть которых составляли негры.
Когда усилилась борьба ”Рыцарей труда” против властей отдель¬
ных штатов и федеральных войск, начался отлив цветных рабо¬
чих из организации. В такой обстановке в 1884 г. проходил
Национальный съезд цветного народа в Луисвилле (штат Кен¬
тукки). Выступивший на нем Ф. Дуглас снова отстаивал идею
триединого движения черных под эгидой республиканской пар¬
тии: за избирательные права и равноправие рас в школьной
и судебной системах.
На короткое время Дуглас сблизился с популистами, но
в целом он игнорировал белое фермерское движение. В услови¬
ях нарастающего обострения классовых противоречий и борьбы
Дуглас выдвигал идею ’’классовой гармонии” между буржуа¬
зией, рабочими и трудовым фермерством1®. В связи со всем
этим У. Фостер отмечал: ’’...Дуглас не смог понять роли негров
в развивающемся профсоюзном движении, в новых политиче¬
ских организациях того времени—в социалистических и рабо¬
чих партиях, в партии популистов и других. Не понимал он
и того, что негритянский народ теперь столкнулся с гораздо
более могучим и злобным врагом, чем плантаторы, а именно
с американским монополистическим капитализмом, с империа¬
лизмом, главным выразителем политических интересов которо¬
го была Республиканская партия”. ’’...Фредерик Дуглас до конца
своих дней ошибочно надеялся добиться полного освобождения
негритянского народа в рамках капиталистического строя”11,—
констатировал У.Фостер.
В период Гражданской войны и Реконструкции Дуглас был
против переселения черных с Юга в другие регионы страны,
а также из сельских мест в города, из сельскохозяйственных
районов в промышленные и торговые центры. Однако впослед¬
ствии этот негритянский лидер изменил свою позицию. Высту¬
пая, например, на Национальном съезде цветного народа в Луис¬
вилле в апреле 1884 г., он высказал идею о необходимости для
35

черных переселяться с Юга на Запад, пока еще не все западные
земли заняты белыми. В 80-х годах он все же стал приветство¬
вать развитие промышленности и торговли как средство уста¬
новления ’’расового мира”.
Перерождение социально-политических взглядов Дугласа
после Гражданской войны проявилось и в вопросе об эмиграции
черных из США. В 50 — 60-х годах он решительно боролся против
сепаратистских идей и движений, которые, по его убеждению,
могли лишь ослабить народную антирабовладельческую коали¬
цию. В названный период именно Дугласу принадлежала заслуга
теоретического обоснования и содействия победоносному осу¬
ществлению принципа демократического интеграционизма
в борьбе за социальный прогресс в США. Но с 70-х годов в его
мировоззрении все заметнее становился сдвиг в сторону негри¬
тянского национализма, в поддержку движения за ’’самообеспе¬
чение, самопомощь и самоуважение” черных12.
Противоречия и ошибки в общественно-политических взгля¬
дах и деятельности Ф. Дугласа в последние 20 лет его жизни
в значительной степени были обусловлены объективными усло¬
виями и историческими особенностями развития американского
капитализма и второй буржуазной революции в США, а также
классовой борьбы, рабочего и негритянского движений в этой
стране. Реформистский этап в развитии мировоззрения и обще¬
ственно-политической работы Дугласа ни в малейшей степени
не может умалить роль и результаты вклада этого мыслителя
и организатора в революционный период развития США. Сам
Ф. Дуглас сознавал это, утверждая: ”В течение почти пятидесяти
лет своей общественной деятельности я был последовательным
и непреклонным защитником угнетенных. И если в чем-либо
я и ошибался, то только не в этом”13.
Противоречивый, двойственный характер идейного насле¬
дия Фредерика Дугласа обусловил острую борьбу в освободи¬
тельном движении черных между различными его лидерами,
считающими себя преемниками Дугласа. Революционную часть
этого наследия последовательно воспринимали и использова¬
ли, развивая дальше в новых исторических условиях, Т. Фор¬
тьюн в 80-х годах прошлого века, А. Ф. Рэндолф —в 30 —40-х,
П.Робсон и У.Дюбуа —в 50-х, М.Л.Кинг—в 60-х годах XX в.
Подчеркивая, что все революционное в идейном наследии
Ф. Дугласа до сих пор сохраняет живую силу, Г. Уинстон писал,
что в наши дни коммунисты ’’стремятся использовать наследие
Дугласа для борьбы за уничтожение рабства наемного труда
и национального угнетения...”14.
Отдельные элементы буржуазно-либерального реформизма
Ф. Дугласа взяли, например, на вооружение Букер Т. Вашингтон
в конце XIX — первых десятилетиях XX в., а в новейшее время —
лидеры и идеологи Национальной ассоциации содействия прог¬
рессу цветного населения (НАСПЦН), Национальной городской
лиги (НГЛ) и движения ’’Сила черных”.
36

Достижения и просчеты Тимоти Фортьюна
В последней трети прошлого века на новой исторической основе
возродилось наиболее перспективное и передовое течение в осво¬
бодительном движении —демократический интеграционизм, ста¬
вивший своей целью объединение широких масс черных и белых
борцов против расового разобщения, неравенства и гнета, за со¬
циальный прогресс в США. В организованном и массовом виде
это течение впервые проявилось еще в первой половине XIX в.
как органическая часть аболиционистского движения.
После второй американской революции интеграционизм
пытался возродить Тимоти Томас Фортьюн, выдающийся негри¬
тянский публицист, идеолог и организатор. Его имя еще не упо¬
миналось в советской литературе. Это объясняется в некоторой
степени двумя обстоятельствами. Во-первых, эклектизмом,
резкой противоречивостью взглядов и деятельности Фортьюна
в различные периоды его жизни. Он недолго, лишь в 80-х годах
XIX в., занимал передовые позиции в движении черных. Затем
он перешел в лагерь черных консерваторов (сегрегационистов
во главе с Б.Т.Вашингтоном), а впоследствии сотрудничал
с негритянскими националистами — сепаратистами, которых воз¬
главлял Маркус Гарви. Взгляды и деятельность Фортьюна не
стали объектом научного исследования в марксистской историо¬
графии еще и потому, что с 80-х годов прошлого века вплоть до
1970 г. не издавались его труды.
Лишь через 86 лет после первого издания некогда знамени¬
той книги Фортьюна ”Черный и белый” она была в 1970 г. пере¬
издана в Чикаго — в ’’королевстве” негритянской печати, моно¬
полизированной черным миллионером Д.Джексоном15. На
этот раз публикация появилась в серии ’’Классики”—приложе¬
нии к самому популярному иллюстрированному журналу ’’Эбо¬
ни”—рупору процветающей части мелкой черной буржуазии
США. Именно в этой книге Фортьюна изложены его взгляды
того периода, когда он был идеологом и организатором интегра-
ционистского движения. Кроме названной работы Фортьюна
в 70-х годах XX в. были изданы другие источники и исследова¬
ния по негритянскому вопросу, в той или иной степени освещаю¬
щие историю его жизни и деятельности.
Несмотря на перерождение Фортьюна из передового деятеля
своего времени, преемника лучших традиций демократических
(в том числе негритянского) и революционных движений в при¬
верженца консервативных и реакционных направлений движения
черных в США, нельзя умалять его ценный вклад в развитие
идеологии, стратегии и тактики этого движения не только
в первые 10—15 лет после Реконструкции Юга, но и на современ¬
ном этапе, когда многие из прогрессивных идей и начинаний
Фортьюна взяты на вооружение поколением черных борцов
в условиях современной радикализации освободительного дви¬
жения афроамериканцев.
37

О жизни Фортьюна сохранились скупые и отрывочные сведе¬
ния. Он родился 3 октября 1856 г. в Марианне (штат Флорида),
известном особенно зверской жестокостью куклуксклановцев.
Сын черной рабыни, он и сам был рабом первые девять лет своей
жизни. Его отец был свободным негром, по специальности ду¬
бильщиком, по занятию — торговцем обувью, а в период Граж¬
данской войны и Реконструкции Юга—активным участником
политической жизни и борьбы во Флориде.
В юности Фортьюн работал учеником в типографии газеты
’’Курьер” в родном городе, мальчиком на побегушках в сенате
штата Алабама, почтовым служащим. Он учился в школе Стэн¬
тона в Джексонвилле, затем отправился в Вашингтон, поступил
в негритянский Говардский университет и зарабатывал себе
на жизнь и учебу, трудясь печатником в типографии вашингтон¬
ской газеты ’’Пиплз эдвекет”. В 1879 г. он переехал в Нью-Йорк,
где работал в редакциях газет ”Сан” и ’’Дэйли уитнес”, а по но¬
чам печатал свою собственную газету ”Румер”, которая в 1882-
1884 гг. выходила под его редакцией и называлась ’’Глоуб”.
В 1884 г. он начал издавать газету ’’Фримен”, затем переимено¬
ванную в ”Эйдж”. Фортьюн приобрел известность в США благо¬
даря передовым статьям ”Эйдж”, которая вскоре стала лучшей
и самой влиятельной негритянской газетой в стране.
Широкую известность принесла Фортьюну его первая книга
’’Черный и белый”, изданная в 1884 г. В этой работе он поставил
вопрос о необходимости совместной борьбы негритянских и бе¬
лых трудящихся против ’’промышленного рабства”. Фортьюн об¬
щался с американскими социалистами. В издаваемом им ежене¬
дельнике ’’Фримен” он призывал афроамериканцев изучать соци¬
алистические идеи, называя их ’’актуальными, жизненно важны¬
ми”. Однако в’ книге ’’Черный и белый” он пропагандировал
учение американского мелкобуржуазного экономиста Генри
Джорджа о едином налоге энергичнее, нежели идеи социали¬
стов16.
Здесь Фортьюн выступил как первый негритянский идеолог
классовой борьбы и классовой солидарности американских ра¬
бочих независимо от их расовой принадлежности. Даже первый
черный социалист в США Питер X. Кларк в своем анализе классо¬
вой борьбы в стране был не так убедителен, как Фортьюн, утвер¬
ждал прогрессивный американский историк Филип Фонер17.
Кларк, однако, пришел к выводу о том, что в условиях амери¬
канского капиталистического общества афроамериканцы неиз¬
бежно включатся в борьбу за социализм. А Фортьюн уклонился
от аналогичного вывода, вытекавшего из его собственного ана¬
лиза расовых отношений и классовой борьбы в США.
Призывы Фортьюна к классовой солидарности американ¬
ских рабочих перед лицом капиталистических хищников факти¬
чески стали служить оправданием приспособления к тому самому
строю, который он осуждал. Это общество зиждется на жестоких
и непреложных законах, писал Фортьюн, и черные американцы
38

смогут выжить, лишь приспосабливаясь к ним, а не пытаясь их
изменить. Ключ к будущему для афроамериканцев, по Фортью¬
ну, лежит не в изменении существующей системы, а в поиске
пути, который позволит черным гражданам США получать свою
долю ее материальных благ.
Фортьюн критиковал Национальный альянс цветных ферме¬
ров за его ’’воинственно социалистические в своем большинстве
требования”18. А между тем важнейшее из них — требование
уничтожить монополию на землю —было заимствовано из его
книги ’’Черный и белый”. Несмотря на столь явный поворот
Фортьюна вправо в 90-х годах, упомянутая его работа в большей
степени, чем его консервативные передовицы в негритянских
газетах того времени, оказывала сильное влияние на массы чер¬
ного населения Юга, особенно на полтора миллиона членов Наци¬
онального альянса цветных фермеров и Кооперативного союза19.
В 1886 г. была опубликована его новая книга, посвященная воп¬
росу о политической борьбе негров США20.
Новый период в развитии взглядов и общественно-политиче¬
ской деятельности Фортьюна совпал по времени с поражением
массового рабочего и фермерского движений, наступлением
капиталистических монополий на права трудящихся, расширени¬
ем и укреплением джимкроуизма, эпидемией линчевания нег¬
ров. В этот период мировоззрение и деятельность Фортьюна
определялись сегрегационистским движением ’’Таскиги”, воз¬
главляемым Букером Т. Вашингтоном, и в частности финан¬
совой зависимостью Фортьюна от этого ”Мага компромиссов”,
использовавшего его незаурядный талант в своих личных целях,
а также в интересах той части мелкой черной буржуазии, кото¬
рая выступала союзником и агентом блока промышленных
монополий Севера и плантаторов Юга.
Совместно с Б. Вашингтоном Фортьюн разработал законо¬
проект об избирательных правах, который был ими представлен
в 1898 г. в законодательное собрание штата Луизиана, но белые
законодатели штата не придали этому проекту никакого значе¬
ния. В 1900 г. Фортьюн, однако, основное внимание стал уделять
лишь экономической борьбе черной буржуазии за свое место
в капиталистическом хозяйстве страны и активно участвовал
в создании Национальной лиги негритянских предпринимателей.
Под влиянием ’’Таскиги” Фортьюн все больше стал склоняться
к отказу от сотрудничества с белыми союзниками освободитель¬
ного движения черных, энергично пропагандируя вашингтонов-
ские идеи ’’экономической самопомощи” черных и ремесленно¬
го образования для них. Укрепляя свое личное влияние на Фор¬
тьюна, Б. Вашингтон помог ему пройти курс лечения против
алкоголизма и усилил свою финансовую помощь его газете
”Эйдж”, направляя ее позицию по вопросам расовых отношений
в США. В силу этого ”Эйдж” постепенно превратилась в рупор
движения ”Таскиги”.
На ее страницах Фортьюн стал пропагандировать идею спло¬
39

чения черной буржуазии, принадлежавшую Б. Вашингтону, рек¬
ламировал его выступления и сочинения, в частности книгу
’’История моей жизни и работы”. В ответ на это его покровитель
поддержал кандидатуру Фортьюна на пост президента Националь¬
ного совета афроамериканцев (НСАА) в 1903—1904 гг. А до
этого, в 1902 г., при содействии Б.Вашингтона президент США
Т. Рузвельт назначил Фортьюна членом специальной комиссии
по труду при военном ведомстве для изучения возможностей
переселения черных из США на Филиппины21. Однако полного
тождества во взглядах и действиях Б.Вашингтона и Фортьюна
не было. В отличие от Б. Вашингтона Фортьюн, во-первых, ни¬
когда окончательно не отвергал политическую борьбу как важ¬
нейшую составную часть освободительного движения черных
и был убежден в том, что всеобщее избирательное право, незави¬
симое от уровня образования и материального положения граж¬
дан, является основным условием такой борьбы. Во-вторых, он
резко критиковал президентов США, в частности Т. Рузвельта,
с которым порвал отношения сотрудничества, публично обвинив
главу государства и правительства в поощрении расистов и прак¬
тике расовой дискриминации в федеральной армии.
В 1907 г. Фортьюн тяжело заболел вследствие физического
и нервного переутомления, усилившегося после того, как он
вынужден был продать ”Эйдж” своему конкуренту Фреду
Р.Муру, новому ставленнику Б. Вашингтона, которому послед¬
ний тоже тайно оказывал финансовую помощь.
По мере приближения очередных президентских выборов
разногласия между ’’отцом движения ’’Таскиги”” и Фортьюном
по вопросу об избирательных правах и политической борьбе
черных еще больше обострились. А после смерти Б.Вашингтона
в 1915 г. Фортьюн окончательно порвал с его приверженцами.
Противоречия между элементами мелкобуржуазного радика¬
лизма и буржуазного консерватизма во взглядах Фортьюна
в тот период могут быть объяснены не только его финан¬
совой зависимостью от Б. Вашингтона, но и их корнями, кро¬
ющимися в мелкобуржуазной классовой ориентации Форть¬
юна.
До 1923 г. Фортьюн сотрудничал в негритянских газетах
”Эйдж”, ’’Эмстердем ньюс” и ”Тэйлер” (Нью-Йорк), ’’Геральд”
(Рочестер), ’’Джорнел энд гайд” (Норфолк). С 1923 г. он стал
открыто сотрудничать с черными сепаратистами, возглавив
газету ’’Нигро уорлд”—орган движения ’’Назад в Африку!”,
руководимого Маркусом Гарви. Однако в 1927 г. Фортьюн
порвал и с этим уже почти сошедшим тогда с политической
сцены страны движением, ушел из газеты, прекратив свою об¬
щественно-политическую деятельность. Он переехал из Ньюарка
(штат Нью-Джерси), где жил долгое время, в Филадельфию
к своему сыну. Здесь он и скончался 2 июня 1928 г.
В развитии взглядов и деятельности Фортьюна можно выде¬
лить три основных периода. Первый охватывает 80-е и первую
40

половину 90-х годов, второй— 1895 — 1915 гг., а третий— 1916—
1927 гг.
Первый период, самый значительный и до сих пор оказываю¬
щий влияние на эволюцию движения черных, требует более под¬
робного анализа. По времени он совпал с началом массовых
антимонополистических движений рабочих и фермеров США.
Тогда Фортьюн отражал в своих взглядах и деятельности возро¬
дившуюся тенденцию к единству действий черных и белых тру¬
довых масс в борьбе за социальный прогресс в стране, особо
подчеркивал необходимость классовой солидарности и боевого
союза черной и белой бедноты сельского Юга против капитали¬
стов, прежде всего против промышленных монополий Севера
и плантаторов Юга.
Эту идею он выдвинул и обосновал в книге ’’Черный и бе¬
лый”. Написанная 28-летним Фортьюном, она отличалась эклек¬
тизмом мировоззрения молодого черного лидера. В ней просле¬
живается влияние идей различных мыслителей — от Адама Смита
и Генри Джорджа до Карла Маркса22. В своем труде Фортьюн
решительно отрицал экономическую и политическую власть
монополий и отстаивал позиции классовой борьбы. Он писал:
’’Будущий конфликт—это конфликт не между расами...
а между капиталом и трудом”2з. По утверждению негритян¬
ского историка Джона Брэйси, Фортьюн оказался первым
черным идеологом и руководителем общенационального мас¬
штаба, основательно усвоившим некоторые из положений
марксизма и попытавшимся пропагандировать их как в освобо¬
дительном движении черных, так и в рядах его белых союзни¬
ков. Фортьюн действовал при этом в условиях буржуазной реак¬
ции и террора, в обстановке широкого наступления капитала
на права и жизненные интересы не только черных, но и белых
трудящихся страны. Он распространял идеи передового учения
в то время, когда ни негритянской интеллигенции, ни негритян¬
скому студенчеству практически ничего не было известно
о марксизме.
У. Дюбуа, например, писал: ”Я не помню, чтобы у нас в кол¬
ледже (при университете Фиска — одном из крупнейших негри¬
тянских университетов— А.К.) когда-нибудь упоминали Карла
Маркса или трактовали вопросы социализма”. В то время даже
в самом авторитетном учебном заведении страны — Гарвардском
университете, как сообщал У. Дюбуа, ”о Карле Марксе говори¬
лось редко, да и то как о человеке, чьи сомнительные воззрения
давно отвергнуты. Социализм считался пустой мечтой филантро¬
пов, несбыточным идеалом, будоражащим горячие головы; изу¬
чением его пренебрегали как чем-то второстепенным”24.
Фортьюн воспринял лишь отдельные положения марксизма,
ему не удалось овладеть этим учением в целостном виде. Это
в значительной мере обусловлено расстановкой и соотношением
социальных сил в стране и в черной общине того времени, отно¬
сительной слабостью рабочего и фермерского движений, мало¬
41

численностью формирующегося негритянского пролетариата,
а также колебаниями самого Фортьюна, отражавшими противо¬
речивость положения и политического поведения мелкой буржу¬
азии. Тем не менее безусловной исторической заслугой этого
негритянского идеолога является то, что он первый оценил
принципиальное значение марксистского учения для выработки
перспективной, научно обоснованной идеологии, стратегии и так¬
тики движения черных и воспитывал негритянские массы в духе
демократического интеграционизма.
Характерно, что в начальный период своей деятельности
Фортьюн разделял передовые взгляды представителей радикаль¬
ного крыла популистского движения, прогрессивных деятелей
рабочего движения, отвергая союз с партиями крупного капита¬
ла и отстаивая (правда, в абстрактной форме) идею независи¬
мых политических действий народных масс. Будучи талантли¬
вым публицистом, он использовал передовую негритянскую
печать как средство боевой агитации и организации черных и бе¬
лых борцов за общественный прогресс. Фортьюн решительно
и аргументированно отстаивал идею органического, объективно¬
го единства черного населения США и белого большинства аме¬
риканской нации, считая обе эти группы ’’одним народом”
не в узко ’’этнологическом, а в широком смысле” слова. Он
неоднократно подчеркивал, что ’’черные жители США—это аме¬
риканцы, а не африканцы”. ”У черного и белого жителя Юга
одна судьба”25,— писал он.
Защищая таким образом основное положение интеграцио-
нистского направления в движении черных, Фортьюн открыто
боролся против негритянских сегрегационистов и сепаратистов.
Он был решительным противником эмиграции черных из США
как способа решения негритянского вопроса. ’’Экспатриацию
пяти- или шестимиллионного народа в чужую страну можно
предлагать разве только для того, чтобы посмешить людей”,—
отмечал Фортьюн.
Он резко критиковал правящие круги США за политику
расового неравенства и гнета в отношении черного населения.
Именно Фортьюн назвал американский расизм ’’раковой опу¬
холью, глубоко проросшей в социальный организм” современ¬
ного ему общества. Причиной бедственного материального
положения черных масс, вынужденных жить на положении
’’лишних граждан”, Фортьюн обоснованно считал прежде всего
нерешенность земельного вопроса во время Гражданской вой¬
ны и Реконструкции Юга, умышленное лишение освобожденных
рабов возможности получить земельные наделы. Нищету черных
масс он верно связывал с тем, что ’’алчные хищники грабили
черный народ более 200 лет”. Касаясь политического положения
своих собратьев, он подчеркивал, что они ’’лишены права голоса
незаконными и насильственными методами, а законы использу¬
ются для того, чтобы обманывать и угнетать черных”. Относясь
к американскому правительству в значительной степени как
42

к надклассовой силе, Фортьюн призывал правящие круги к
’’мудрой, здравомыслящей политике” по негритянскому
вопросу, к установлению такого ’’закона и порядка, которые
были бы основаны на уважении прав и справедливости”.
Фортьюну удалось не только в значительной мере правильно
определить и оценить экономическое, социальное и политическое
положение черного населения в США после 1877 г.—он сумел
уделить должное внимание анализу внутренней эволюции соци¬
ально-классовой структуры черного населения США. Подчерки¬
вая, что ’’цветные южане в большинстве своем являются..; клас¬
сом-производителем, главным образом сельскими труженика¬
ми”, Фортьюн учитывал при этом и динамичный процесс классо¬
вой дифференциации26. Он анализировал цветное население Юга
не как однородную массу, а как антагонистические классы зем¬
левладельцев и безземельных фермеров, отмечая заметный рост
рядов и социального влияния черной сельской буржуазии на
Юге, испытывающей ’’страсть к приобретению земли”. Ведь
именно ей всего через 17 лет после Гражданской войны удалось,
несмотря на чрезвычайные трудности, приобрести в общей слож¬
ности 2 680 тыс. акров земли.
Исследование проблем негритянского населения США Фор¬
тьюн сочетал с анализом расстановки политических сил страны.
Он подвергал критике уродливые формы урбанизации и классо¬
вой поляризации в условиях нарастания экономической и поли¬
тической мощи монополий в США. Бичуя антидемократичность
социального строя страны, Фортьюн, в частности, приводил в ка¬
честве аргумента своей критики тот факт, что на Юге США черно¬
кожий школьный учитель трудится в общей сложности всего
три месяца в году и получает за это лишь 25 долл, в месяц, в то
время как тюремный надзиратель ’’трудится” целый год, зараба¬
тывая 50 долл, ежемесячно. ’’Трудящиеся классы,—утверждал
Фортьюн, касаясь США,— систематически становятся жертвой
законодателей, корпораций и синдикатов”.
Главной экономической причиной всех социальных бед
в США он считал сосредоточенную в руках частных лиц, корпо¬
раций или синдикатов монополию на землю. ”Миллионеры —
самый опасный враг общества. Избавим же его от этих парази¬
тов!”—писал Фортьюн, в определенной мере предвосхищая
тем самым лозунги и сенсационные разоблачения ’’разгребателей
грязи”27.
Анализ экономических отношений в США того времени поз¬
волил этому мыслителю сделать вывод о том, что ’’капитал ниче¬
го не производит”, что он ’’создается и увеличивается трудом
мышц и мозга человека”. ’’Богатство производится трудом” —
таков был вывод Фортьюна. Считая себя соратником и преемни¬
ком Ф. Дугласа, Фортьюн в своей книге процитировал его слова,
сказанные по случаю 20-летия Прокламации об освобождении
рабов (эта дата была отмечена 16 апреля 1883 г. в Вашингтоне).
Дуглас сказал тогда: ’’События, развивающиеся вокруг нас, уси¬
43

ливают уважение к угнетенным классам. В той или иной форме,
тем или иным способом идеи общности людей, борьбы против
привилегированных классов, за равноправие сотрясают мир”.
’’Конфликт между трудом и капиталом охватил сейчас весь
цивилизованный мир”,—вторил Дугласу Фортьюн. Этот конф¬
ликт, по его мнению, должен проявиться рано или поздно
и на Юге США, где борьба будет развиваться не между белыми
и черными жителями, а между землевладельцами и арендатора¬
ми. В авангарде этой борьбы будет беднейшее фермерство юж¬
ных штатов28.
Решением экономических проблем негритянского населения
США Фортьюн считал превращение черного сельского пролетари¬
ата в мелких фермеров-землевладельцев. Для достижения этой
цели был необходим, по Фортьюну, направленный против обур¬
жуазившихся лендлордов Юга боевой союз белой сельской бед¬
ноты с безземельным черным фермерством. Таким образом,
наступательный демократический интеграционизм мыслителя
был нацелен по типичному образцу утопий ’’крестьянского со¬
циализма” в прошлое, во времена ’’свободного”, домонополисти¬
ческого предпринимательства в сельском хозяйстве. По данному
вопросу Фортьюн занимал классически противоречивую пози¬
цию мелкобуржуазного критика монополистического капи¬
тализма.
Чувствуя органическую связь между борьбой за ликвидацию
расового гнета и движением за социальное освобождение всех
трудящихся США независимо от их цвета кожи, Фортьюн четко
сформулировал основную тактику превращения этих двух мас¬
совых движений в монолитную силу. Он призывал всех трудя¬
щихся Соединенных Штатов объединять и подчинять свои орга¬
низации и действия общему классовому интересу. ’’Трудящиеся
классы Севера, Востока, Запада и Юга — всей нашей страны долж¬
ны понять, что у них общая цель... и общий враг”2^,— писал он.
Анализ этого высказывания свидетельствует о том, что Фортьюн
сознавал и пропагандировал приоритет классовых интересов над
национальными, расовыми и другими в сфере социальных отно¬
шений эксплуататорского общества, и в этом вопросе его взгля¬
ды приближались к позициям основоположников научного
коммунизма.
Особое внимание уделял Фортьюн вопросу о формах освобо¬
дительной борьбы афроамериканцев, о соотношении ее насильст¬
венных и ненасильственных методов. Он выдвинул и обосновал
идею обусловленности не только ’’духа восстания”, но и ’’разру¬
шительного восстания” как такового, которое ’’потрясет осно¬
вы правительства”, политикой того же правительства, а также
степенью и продолжительностью угнетения и насилия, прямо
или косвенно поощряемого этим правительством в отношении
дискриминируемой и неравноправной части населения. Фортьюн
подчеркивал, что народ, который долгое время был угнетен,
может обратиться к насилию как ”к контрмере в отношении
44

несправедливости, прикрытой маской добродетели и закона, ис¬
пользующей армию и всю разрушительную военную технику,
чтобы силой навязывать свои права, порабощать и морить голо¬
дом людей”30.
Буржуазные* исследователи принижают или вообще игнори¬
руют роль Фортьюна как идеолога и руководителя интеграцио-
низма в освободительном движении черных. Например, крупный
ученый —негр Джон X. Франклин в своем объемистом труде
по истории афроамериканцев ограничился лишь одной фразой
о том, что книги Фортьюна внесли ’’некоторый вклад в развитие
экономической и политической мысли”31, замалчивая его основ¬
ные прогрессивные идеи, которые не потеряли своей действен¬
ной силы и в настоящее время.
Современные буржуазные авторы либо игнорируют эту кни¬
гу Фортьюна, либо резко отрицательно относятся к передовым
идеям, высказанным в ней, в то же время преувеличивая роль
сомнительных или ошибочных положений автора. Так, напри¬
мер, Джон Х.Брэйси в своем предисловии к упомянутой книге
критикует ее за то, что она полна ’’утопического оптимизма”
в отношении классовой солидарности белых и черных рабочих.
Кроме того, этот исследователь утверждает, что ’’националисти¬
ческие чувства негритянских масс и расизм низших классов
белого населения Юга доказали свою решающую роль для буду¬
щего развития Юга по сравнению с любыми проявлениями об¬
щих интересов и целей низших классов обеих рас”32. Классовая,
буржуазная позиция Брэйси, фетишизирующего расовые проти¬
воречия и пытающегося преуменьшить роль классовых антаго¬
низмов в американском обществе, очерчена в приведенных вы¬
сказываниях довольно четко.
Касаясь проблем политической борьбы негров, Фортьюн
отстаивал два основных принципа: полного равноправия всех
граждан США независимо от расовой принадлежности и само¬
стоятельных политических действий негритянского населения
страны. Подобно тому как в свое время газета Дугласа ’’Норт
стар” была вдохновителем и организатором борьбы против
системы рабства негров в США, газета Фортьюна ”Эйдж” нахо¬
дилась в авангарде движения против системы второсортного
гражданства черных, за их равные с белыми американцами воз¬
можности и равную защиту со стороны закона.
В газете ’Тлоуб”, где Фортьюн был редактором с 1882 г.,
он агитировал за долгосрочное решение расового вопроса преж¬
де всего в сфере экономики, а также в системе образования
(причем последнюю он ошибочно считал регулятором первой).
Следует, однако, отметить, что Фортьюн разделял ограничен¬
ные взгляды Б.Вашингтона на проблемы образования чер¬
ных, считая, что для улучшения положения афроамерикан¬
цев и содействия их освободительной борьбе, особенно на
Юге, начальное и ремесленное образование важнее, чем выс¬
шее33.
45

Что касается независимых политических действий, то. они
мыслились Фортьюну в форме движения Негритянских съездов,
имевших место в истории США до Гражданской войны. Вместе
с тем он критически относился к слабостям названного движе¬
ния, видя их в отсутствии постоянной руководящей организа¬
ции, разрабатывающей основы стратегии и тактики этих съездов.
Фортьюн призывал к их возрождению с учетом указанных слабо¬
стей для систематической борьбы против линчеваний, погромов,
сегрегации в общественной сфере, несправедливого распределе¬
ния средств на школьное образование и против системы прину¬
дительного труда на Юге.
27 июня 1882 г. на съезде Ассоциации прессы цветного насе¬
ления в Вашингтоне Фортьюн выступил с докладом на тему
’Цветной человек как независимая сила в политической жизни
страны”, в котором подчеркнул, что обе партии крупного капи¬
тала антинародны. Касаясь республиканской партии, Фортьюн,
открыто полемизируя с Ф. Дугласом, утверждал, что она ’’деге¬
нерировала в группу беззастенчивых карьеристов, грызущихся
друг с другом за богатство и власть”, что ’’цветным” нет больше
смысла искать с нею союза и поддерживать ее на выборах. Ха¬
рактеризуя другую, ’’бурбонскую демократическую партию”,
Фортьюн утверждал, что она ”и в прошлом, и в настоящем,
и в будущем не что иное, как сила, не способная дать ничего
хорошего цветным”. ”Я не верю в эти партии”,— заявил Фор¬
тьюн.
Вместе с Питером Кларком, негритянским деятелем из шта¬
та Огайо, первым черным социалистом в США, и Джорджем
Даунингом из Род-Айленда Фортьюн пытался организовать дви¬
жение за независимые политические действия черных. Но боль¬
шинство лидеров и газет того времени еще находились под непо¬
средственным влиянием Ф. Дугласа, ориентировавшего черных
на союз с республиканской партией, и не поддержали идею
и движение Фортьюна, Кларка и Даунинга34.
15 января 1890 г. на учредительном съезде, который проис¬
ходил в Нашвилле, а затем в Чикаго под председательством
Фортьюна, была создана первая после Гражданской войны
и Реконструкции Юга общенегритянская организация в США —
Лига афроамериканцев (ЛАА). Фортьюн играл в ней ведущую
роль. В работе учредительного съезда Лиги участвовало 120 чер¬
ных из 20 штатов страны, в том числе Дуглас, П.Б.Пинчбэк
и Д.Р. Линч, а Б.Вашингтон послал ему приветствие. ЛАА поста¬
вила своей целью борьбу в судебном порядке за гражданские
и политические (избирательные) права афроамериканцев, про¬
тив линчеваний, расовой дискриминации в жилищной сфере
и общественных местах.
На учредительном съезде была принята разработанная
Фортьюном программа борьбы за экономическое и политиче¬
ское равноправие черных и созданы пять организаций: Нацио¬
нальный банк, Бюро производственной и торговой кооперации,
46

Бюро технического и промышленного обучения, Бюро содейст¬
вия миграции и Юридический комитет. Национальный банк дол¬
жен был функционировать так же, как некогда Банк по страхо¬
ванию и кредиту освобожденных, возглавлявшийся Ф. Дугла¬
сом. Бюро производственной и торговой кооперации должно
было ’’стимулировать предпринимательские наклонности черной
расы”. Съезд одобрил разработанный Фортьюном план включе¬
ния черных в основное русло экономической жизни страны пу¬
тем их превращения в конкурентоспособных фермеров и квали¬
фицированных рабочих. Этот документ лег в основу деятельно¬
сти Бюро технического и промышленного обучения. Первые три
организации, созданные на учредительном съезде Лиги, должны
были действовать с целью ’’экономического самоудовлетворе¬
ния и самопомощи” афроамериканцев, что само по себе было
утопией в условиях набиравшего силу монополистического
капитализма в США.
В функции Бюро содействия миграции вменялась помощь
переезду черных из перенаселенных городов, пораженных безра¬
ботицей, алкоголизмом и преступностью, в сельские районы.
Оно должно было в определенной мере служить противовесом
сегрегационистским функциям первых трех организаций ЛАА.
Это была попытка преодолеть путем компромисса внутриклас¬
совые противоречия и противоборство различных групп негри¬
тянской буржуазии35.
Предполагалось, что миграция черных с Юга увеличит ряды
негритянского промышленного пролетариата и улучшит мате¬
риальное положение оставшихся на Юге черных фермеров. При
всей бесспорности первого предположения, второе отличалось
столь же несомненной утопичностью, проистекавшей из искажен¬
ного представления о социально-экономическом развитии стра¬
ны, в экономике которой прочно доминировала промышлен¬
ность, и непонимания роли монополистического капитала в соци¬
ально-экономической структуре США.
В функцию Юридического комитета входили сбор, анализ
и публикация информации о правовом положении черного насе¬
ления страны, о существующем законодательстве по граждан¬
ским правам и о необходимых поправках к нему.'Его члены
должны были получать и обрабатывать информацию соответст¬
вующих местных отделений ЛАА о практике нарушения зако¬
нов, требовавшей внимания широкой общественности или судеб¬
ного рассмотрения.
Штаб-квартира ЛАА находилась в Нью-Йорке. Первым пре¬
зидентом этой организации стал Джозеф Прайс, а секретарем —
Фортьюн. Отделения ЛАА появились вскоре в 40 городах 23
штатов страны. Ориентирующаяся на независимые политические
действия Лига не получила, однако, массовой поддержки, по¬
скольку в то время большинство черных все еще оставались
приверженцами республиканской партии, следуя в этом отноше¬
нии за своим героем — Ф. Дугласом. Кроме того, значительная
47

часть афроамериканцев (более одного миллиона человек) была
занята в движении фермерских альянсов, нацеленных в основ¬
ном на экономическую борьбу.
И наконец, отсутствие массовой базы у ЛАА объяснялось
тем, что вследствие трений между Фортьюном и негритянским
духовенством в борьбе за контроль над освободительным дви¬
жением афроамериканцев черные баптисты (а баптистскую цер¬
ковь до сих пор поддерживает подавляющее большинство негри¬
тянских верующих) не оказали содействия Лиге. Отражая проти¬
воречия и колебания негритянской мелкой буржуазии и ее идео¬
лога — буржуазной интеллигенции в борьбе против растущего
гнета монополистического капитала, ”ЛАА не смогла найти
поддержку ни у негритянских масс, ни у негритянских лиде¬
ров”36.
Все это уже через год после создания ЛАА привело сначала
к финансовому, а затем и к политическому банкротству органи¬
зации. В 1893 г. Лига прекратила свое существование. Тем не ме¬
нее она вошла в историю движения черных как первая общенег¬
ритянская организация борьбы за полное расовое равноправие,
интеграцию разных рас в единую американскую нацию и за соци¬
альный прогресс. Экономические требования и мероприятия
ЛАА были впоследствии частично использованы движением
’Таскиги”, а политические —движением ’’Ниагара” и Националь¬
ной ассоциацией содействия прогрессу цветного населения в тот
период, когда ведущую роль в ней играл Уильям Дюбуа.
С 1893 г., когда ЛАА прекратила свое существование, до
1898 г. движение черных в США оказалось фактически лишен¬
ным руководства и организации. Однако борьба черного населе¬
ния продолжалась, хотя формы ее изменились и она велась глав¬
ным образом вне рамок собственно негритянских организаций.
Так, например, значительная часть чернокожих деятелей прини¬
мала участие в политической борьбе популистов. В то же время
активно проявилась и экономическая борьба радикального
Союза цветных фермеров. Но ни одной общенегритянской орга¬
низации, действовавшей в стране, тогда в США не существовало.
Однако еще до возникновения движения ’’Ниагара” Фортьюну
удалось восстановить Лигу как общенегритянскую организацию
в США. В 1898 г. на учредительном съезде в Рочестере она возро¬
дилась под новым названием — Национальный совет афроамери¬
канцев (НСАА).
Президентом НСАА стал Александр Уолтер, епископ Афри¬
канской методистской епископальной церкви. Структура НСАА
была заимствована у ЛАА, хотя диапазон его деятельности был
шире, чем у Лиги. НСАА касался практически всех аспектов
жизни афроамериканцев того времени: их переселенческих дви¬
жений, образования, предпринимательской деятельности, право¬
вого положения, судов Линча и борьбы против них, социальных
функций негритянской церкви, прессы, состояния негритянской
статистики, литературы и т.д. Совет в своей программе и дея¬
48

тельности учитывал различия в условиях жизни черных на Севе¬
ре и Юге.
В расчете на поддержку черных северян НСАА использовал
агитацию, политические выступления, печать и другие формы
протеста против угнетенного положения афроамериканцев.
В отношении же черных южан применялись различные приемы
борьбы за равноправие главным образом в области образования.
Но и на этот раз Фортьюну не удалось сплотить вокруг своей
организации распыленные массы негритянского безземельного
фермерства, домашней прислуги и неквалифицированных, неор¬
ганизованных рабочих. Не имея социальной опоры, руководству¬
ясь противоречивыми и нередко ошибочными утопическими
идеями мелкобуржуазного свойства, НСАА испытывал еще
более сильное, чем ЛАА, влияние со стороны Б.Вашингтона
и его сегрегационистского движения. И сам Фортьюн все больше
склонялся на консервативные позиции черного ”Мудреца из Тас¬
киги”, хотя многие рядовые члены НСАА отстаивали радикаль¬
ные боевые позиции, заимствованные у ЛАА.
В программе и деятельности НСАА нашли отражение два
подхода негритянского руководства к решению вопроса расо¬
вых отношений в стране, две тенденции в движении черных. Пер¬
вый подход олицетворял Б.Вашингтон, ориентировавшийся
на черных жителей сельского Юга, и главным образом на эконо*
мические формы негритянского движения как необходимый
этап на пути к борьбе в будущем за политические и гражданские
права афроамериканцев. Второй подход получил наиболее пол¬
ное отражение в программах и деятельности таких организаций,
как Национальная негритянская лига борьбы за избирательные
права, Ниагарское движение, НАСПЦН, Национальная лига борь¬
бы за независимую политику, опиравшихся в основном на чер¬
ное население городов Севера, боровшееся за равноправие
в сфере высшего образования и политических прав, за урбани¬
зацию негритянских масс.
Если же говорить о классовой сущности этих двух подходов
к стратегии и тактике движения черных в конце XIX в., то она
сводилась к противоборству двух блоков негритянской мелкой
буржуазии: с одной стороны, торговой и сельской на Юге, под¬
держанной массами черного фермерства, сосредоточенного глав¬
ным образом в этом районе, а с другой — торговой буржуазии
Севера, опиравшейся на миллионы обитателей черных гетто
в крупнейших городах северных штатов, другими словами,
в значительной степени на черных рабочих и городскую бедноту.
В рассматриваемый период более богатая, чем на Севере, черная
буржуазия Юга и ее социальная база были многочисленнее и ор¬
ганизованнее, их союз — традиционнее и опытнее, нежели зарож¬
давшаяся коалиция черной буржуазии и черных рабочих Севера.
Отмеченные тенденции и противоборство между южной и се¬
верной группировками черной буржуазии в освободительном
движении последних десятилетий XIX в. были обусловлены
4-1143
49

незавершенностью буржуазной революции 1861 — 1877 гг. Эта
незавершенность проявилась в сохранении пережитков добуржу-
азных форм экономики и социально-классовых отношений
на Юге, отставании социально-экономического и политического
развития этого региона по сравнению с Севером и Западом, за¬
медленной классовой дифференциации черного населения юж¬
ных штатов. Противоборство двух названных тенденций являлось
по существу своеобразной формой борьбы за завершение второй
американской революции. Однако силы контрреволюции тогда
уже консолидировались и могли противостоять попыткам про¬
должить и углубить революцию.
Лидеры НСАА в своей программе и деятельности сначала
пытались соединить две отмеченные тенденции. Но впоследствии
борьба между ними привела к расколу НСАА на съезде этой ор¬
ганизации в августе 1899 г. в Чикаго. Тогда же впервые столкну¬
лись взгляды ’’букеритов” (Букера Вашингтона и его привер¬
женцев) и ’’антибукеритов” (Уильяма Дюбуа, Монро Троттера
и их единомышленников). Монро Троттер, молодой негритян¬
ский журналист, выпускник Гарвардского университета, своим
публичным выступлением против Б. Вашингтона в газете ’’Бос¬
тон гардиан” сделал явной долгое время скрываемую внутрен¬
нюю борьбу в НСАА, который сначала раскололся на Северное
и Южное крыло, а после 1901 г. вообще распался. В 1909 г. мно¬
гие члены НСАА и участники движения ’’Ниагара”, которое
в 1905 г. организовал и возглавил У. Дюбуа, вошли в состав
новой организации — Национальной ассоциации содействия прог¬
рессу цветного населения.
В конце прошлого и начале нынешнего века ’’географиче¬
ская” дихотомия, проявлявшаяся в НСАА в виде раскола
на южный и северный филиалы, была характерна для многих
организаций черных. ’’Географическим” этот процесс был лишь
по форме, а по существу размежевание происходило под влия¬
нием внутриклассовой борьбы: между северными и южными
группировками мелкой черной буржуазии, в социальной базе
которых имелись существенные различия.
Внутриклассовая борьба между южной и северной группи¬
ровками черной буржуазии определяла развитие освободитель¬
ного движения афроамериканцев вплоть до смерти Б. Вашингто¬
на, совпавшей с началом коренных сдвигов в социально-классо¬
вой структуре черного населения США и усилением его борьбы.
От ’’Ниагары” до ’’второй гражданской войны”
Основные особенности эволюции интеграционистского движения
в первой половине XX в. можно проследить по наиболее значи¬
тельным его проявлениям того времени: Ниагарскому движе¬
нию, деятельности НАСПЦН и Национальной городской лиги
(НГЛ), а также по массовым выступлениям, организованным
Национальным негритянским конгрессом (ННК).
50

Ниагарское движение возникло на антибукеритской конфе¬
ренции, происходившей в июле 1905 г. в Форт-Эри, на канадском
берегу р. Ниагара (отсюда название движения). В ней участвова¬
ли 29 лидеров афроамериканцев из 14 штатов страны. Инициато¬
ром и руководителем этого движения был Уильям Э. Б. Дюбуа,
который, по справедливой оценке У. Фостера, ”на протяжении по
меньшей мере целого поколения в значительной степени опреде¬
лял основную линию борьбы”37 черного населения Соединенных
Штатов.
Декларация принципов Ниагарского движения содержала
требования положить конец линчеваниям, погромам, расовой
сегрегации и дискриминации черных в социальной, политической
и экономической сферах. В социальном плане декларация требо¬
вала прежде всего расового равноправия черных и белых перед
законом. Выдвигался и наивно утопический тезис о том, ’’чтобы
законы имели одинаковую силу для богатых и бедных, для пред¬
принимателей и для рабочих”. Кроме того, требовались равно¬
правие черных в судебной системе, и в частности их право состо¬
ять в суде присяжных; ликвидация неграмотности на Юге и пра¬
во негров на законченное образование. Дюбуа писал: ”Мы будем
возражать против всяких предложений обучать черных юношей
и девушек только профессиям слуг, мелких клерков и подсоб¬
ных рабочих”. Декларация подчеркивала необходимость расово¬
го равноправия в вооруженных силах страны и в сфере здраво¬
охранения.
Политический раздел документа содержал: резкую критику
в адрес обеих партий правящих классов; требование предостав¬
ления избирательных прав черным мужчинам (что было шагом
назад по сравнению с требованием Т. Фортьюна о всеобщем из¬
бирательном пр$ве), неукоснительного выполнения XIII—XV
поправок к конституции США, провозглашающих гражданские
и политические права афроамериканцев, лишения любого штата
права на представительство в конгрессе страны в случае игнори¬
рования или ущемления избирательных прав черных. Характерна
при этом идеализация избирательных прав. Дюбуа, в частности,
утверждал, что ”с избирательным правом приходит и все осталь¬
ное — свобода... право на работу”38.
В экономическом разделе декларация, опираясь на соответ¬
ствующее положение букеризма, выступала за распространение
среди черных ремесленного образования и поощрение их пред¬
принимательской деятельности и торговых организаций. Но в от¬
личие от позиции Б. Вашингтона принятый документ требовал
искоренения расовой дискриминации афроамериканцев в сфере
предпринимательства и в профсоюзном движении39.
Декларация решительно отвергала насильственные методы
борьбы. Несмотря на отдельные отмеченные слабости, ее можно
считать значительным шагом вперед в развитии интеграционист-
ского движения, первым комплексным проектом буржуазно¬
демократических реформ расовых отношений в США.
51

В 1906 г. У. Дюбуа возглавил еженедельник ”Мун”, а в
1907 г.—ежемесячник ’’Хорайзн”, в которых популяризовалась
программа Ниагарского движения. Однако оно не стало массо¬
вым. Одной из основных причин этого явился внеклассовый
подход его идеологов и руководителей к главным проблемам
черного населения в социальной, политической и экономической
сферах жизни страны (эта позиция в определенной мере объяс¬
нялась объективным фактором — относительной слабостью клас¬
совой дифференциации негров США). В его программе, напри¬
мер, не было ни одного требования, которое отражало бы специ¬
фические классовые интересы подавляющего большинства чер¬
ного населения США того времени — издольщиков. А в отноше¬
нии тогда еще малочисленного и в основном неорганизованного
черного пролетариата на первый план выдвигались абстрактные
идеи о ’’вере в честь и достоинство труда”, нереальный в услови¬
ях американского общества ’’принцип братства людей” и т.д.
У. Дюбуа признавал, что в начале XX в. он еще ”не был достаточ¬
но знаком и с учением Карла Маркса, чтобы придавать должное
значение Экономическим основам истории человеческого обще¬
ства”40. Именно в период Ниагарского движения Дюбуа широко
пропагандировал свой ошибочный тезис, от которого он впо¬
следствии отказался, о том, что в сверхэксплуатации черных
повинны не только белые капиталисты, но и белые рабочие.
В программных документах движения не был поставлен
вопрос о союзниках черных борцов в США, хотя в то время сло¬
жилась относительно благоприятная ситуация не только для
позитивной постановки, но и для возможности определенной
реализации такого вопроса. К началу XX в. в США, например,
действовал Фермерский союз —’’наследник фермерских альян¬
сов, а в известной мере и популистов”41, привлекавших в свои
ряды черных и уделявших внимание борьбе против расового
неравенства. Тогда же в США усилилось стачечное и профсоюз¬
ное движение. В 1905 г., в частности, возникла новая профсоюз¬
ная организация — ”Индустриальные рабочие мира”, принимав¬
шая в свои ряды и небелых рабочих. В таких условиях было, ко¬
нечно, сектантской ошибкой игнорировать вопрос о белых союз¬
никах черных борцов за расовое равноправие в США. В значи¬
тельной мере в силу этих просчетов Ниагарское движение носи¬
ло лишь поверхностный характер и оказалось недолговремен¬
ным. Тем не менее оно означало явный шаг вперед, поставив
на повестку дня решительную борьбу против расовой сегре¬
гации.
Значение Ниагарского движения состояло и в том, что оно
бросило вызов не отдельным проявлениям, а всей системе аме¬
риканского расизма, насаждаемой и укрепляемой монополисти¬
ческим капиталом, явившись таким образом первым этапом
организованного интеграционистского антимонополистического
движения черных США. Оно подняло на борьбу новые, быстро
растущие слои негритянской трудовой, мелкобуржуазной и ли¬
52

беральной интеллигенции, из рядов которой стали формировать¬
ся кадры профессиональных организаторов антимонополистиче¬
ского движения афроамериканцев.
Пусть еще очень робко,в но именно Ниагарское движение
попыталось привлечь в свои ряды молодой отряд американского
пролетариата — черных рабочих. Опираясь на боевые традиции
аболиционизма, развивая в новых условиях отдельные позитив¬
ные начинания Т.Фортьюна и Б. Вашингтона, оно в свою очередь
стало отправной точкой магистрального направления антимоно¬
полистического движения черных и одним из важнейших идей¬
ных источников ’’второй гражданской войны” (так в США
часто называют подъем движения за гражданские права черных
американцев в 50— 60-х годах во главе с М. Л. Кингом). Однако
отсутствие массовой социальной базы, внутренние противоречия
и разлад в рядах Ниагарского движения привели к тому, что уже
в 1908 г. оно перестало быть ведущей общенегритянской органи¬
зацией, слившись с НАСПЦН, начавшей действовать в 1909 г.
На программу, стратегию, тактику и формы борьбы вновь
созданной организации влияли различные факторы. Она возник¬
ла в период между двумя экономическими кризисами 1907
и 1913 гг. в США, которые еще больше ухудшили положение
цветных американцев. НАСПЦН начала свою деятельность в то
время, когда страну охватили негритянские погромы и линчева¬
ния. С 1900 по 1914г., например, в США было зарегистрировано
1079 случаев линчевания черных42, а фактически их было гораз¬
до больше. Но одновременно происходило усиление классовой
борьбы и социалистического движения в США.
По мере приближения первой мировой войны возрождались
антивоенные и антиимпериалистические тенденции в массовых
демократических движениях в стране. Все это создавало объек¬
тивно благоприятные условия для тенденции к объединению
антирасистских сил. НАСПЦН частично исправила ошибку
Ниагарского движения, поставив и в определенной мере решив
проблему массового союзника в борьбе черных против расового
неравноправия. Ей удалось достичь некоторого участия и помо¬
щи со стороны ряда профсоюзов и части социалистических сил
страны. Но основной упор лидеры ассоциации делали на сотруд¬
ничество с либеральной буржуазией, буржуазной и трудовой
интеллигенцией, духовенством.
Традиционной тактикой НАСПЦН стал ’’легализм”—возбуж¬
дение судебных исков против лиц и организаций, практикующих
расизм. Консервативные лидеры ассоциации до сих пор отстаива¬
ют принцип ’’постепенности” решения негритянской проблемы
’’сверху”, правящими кругами страны, под давлением ’’снизу”,
со стороны движения черных и его союзников. Типичными фор¬
мами действий НАСПЦН и поныне являются судебные иски,
прокламации, петиции, конференции.
С ноября 1910 г. НАСПЦН стала издавать ежемесячный жур¬
нал ’’Крайсис”. Он служил массовым средством пропаганды,
53

агитации и организации интеграционистского движения, популя¬
ризатором целей и тактики НАСПЦН. Особым влиянием журнал
пользовался первые 24 года своего существования, когда его
главным редактором был У. Дюбуа.
Ряды ассоциации быстро росли. Если до первой мировой
войны она насчитывала лишь 9 тыс. членов, то после второй ми¬
ровой войны уже более полумиллиона43. НАСПЦН отличается
неоднородностью (расовой, национальной, религиозной и, глав¬
ное, социально-классовой) своего состава. В ее рядах объедине¬
ны рабочие, служащие, интеллигенция, либеральная буржуазия,
духовенство, республиканцы, демократы, социалисты. Неодно¬
родным в расовом, национальном, социально-классовом, поли¬
тическом и религиозном отношениях является и руководство
НАСПЦН. Определяющим фактором при вступлении в совет
директоров НАСПЦН был и остается, однако, размер капитала.
Совет директоров организации, олицетворяющий собою черную
элиту, всегда занимал ’’умеренные” позиции и требовал, чтобы
ни один из платных сотрудников ассоциации не принимал уча¬
стия в политике.
С момента своего рождения вплоть до настоящего времени
НАСПЦН борется против негритянского национализма (сегре-
гационизма и сепаратизма), последовательно отстаивая принцип
интеграции рас на основе равноправия всех граждан США. Борь¬
ба против букеризма, гарвиизма и всех их модернизированных
разновидностей является, однако, для буржуазного крыла руко¬
водства НАСПЦН борьбой за ’’негритянские доллары”: до пер¬
вой мировой войны в руках черных американцев был сосредото¬
чен в общей сложности 1 млрд, долл., а в настоящее время —
более 4 млрд, долл.44
Лидером левого крыла НАСПЦН являлся У. Дюбуа, состояв¬
ший в ее рядах с 1909 по 1933 г. и с 1944 по 1948 г. и ведший
непрестанную борьбу против ее консервативных и реакционных
лидеров. После второй мировой войны, в условиях массовой
пролетаризации афроамериканцев, социальный состав ассоциа¬
ции существенно преобразился. Черные рабочие в нем превыша¬
ют теперь уже 80%45.
Изменение социальной структуры НАСПЦН влияет и на сос¬
тав ее руководства: с 60-х годов XX в. все больший вес в рядах
ее местных лидеров начали приобретать негритянские рабочие
и профсоюзные активисты. Однако контроль над ее централь¬
ным руководством и общим направлением ее деятельности
осуществляют представители черной и белой либеральной буржу¬
азии. Но расовый состав центрального руководства НАСПЦН
заметно изменился: до и в период второй мировой войны в ди¬
ректорате этой организации преобладали белые, а в послевоен¬
ные годы он в своем большинстве состоит из черных. Сейчас
и президент, и исполнительный директор НАСПЦН — афроаме¬
риканцы. В последние десятилетия все большее внимание она
уделяет борьбе против расовой дискриминации черных в эконо¬
54

мической сфере: при найме на работу, в условиях труда и про¬
движения по службе, в оплате труда, жилищном вопросе и т.д.
Специальные комиссии НАСПЦН занимаются трудоустройством
безработных негров, юристы ассоциации постоянно ведут судеб¬
ные дела против нарушений антирасистских законов. Долгое
время ведущие лидеры НАСПЦН поддерживали агрессивную
внешнюю политику США, и в частности войну во Вьетнаме. Во
второй половине 60-х годов, однако, под давлением массового
антивоенного и других демократических движений в стране,
а также под влиянием поражения американского империализма
в Индокитае руководство НАСПЦН вынуждено было выступить
против ’’грязной” войны во Вьетнаме.
В конце 60-х —начале 70-х годов в связи с оживлением
националистических тенденций в негритянском движении
НАСПЦН пошла на некоторые уступки им, поддержав, в частно¬
сти, движение ’’Сила черных”. В условиях резкого обострения
расовых отношений и усиления расового гнета и расистского
террора в США, а также нарастающей стихийной радикализации
черного движения буржуазные лидеры НАСПЦН, боясь народной
борьбы и потери контроля над массами, были вынуждены от¬
крыто выступить и с резкой критикой внутренней политики
американского правительства, в частности в области расовых
отношений в стране46. На съездах НАСПЦН политика правитель¬
ства Никсона в этом плане была охарактеризована как ’’анти-
негритянская”, а президент Никсон и министр юстиции Митчелл
названы ’’нарушителями правопорядка” и ’’капитулянтами
перед расистами”47.
Продолжающийся рост численности НАСПЦН обусловлен
следующими обстоятельствами: превращением расизма из ’’юж¬
ного феномена” в норму общественно-политической жизни США
в целом и официальную политику американских властей; все
более ускоряющейся урбанизацией и пролетаризацией черного
населения страны, большинство которого лишено возможности
объединиться в профсоюзном движении или в массовой рабочей
партии; активизацией борьбы НАСПЦН против расовой дискри¬
минации и ее отдельными успехами в социальной, политической
и экономической областях, энергично рекламируемыми лидера¬
ми ассоциации.
По мере роста численности и повышения степени пролетари¬
зации НАСПЦН углубляется противоречие между ее рядовым
составом и центральным руководством. Узкоклассовый, мелко¬
буржуазный характер последнего отражается в консервативно¬
сти его идейных позиций и ограниченности тактики. Еще У. Дю¬
буа подчеркивал, что ведущие лидеры НАСПЦН ”не имеют
научно обоснованной программы... и боятся процессов, затраги¬
вающих общие вопросы демократии”, а также, игнорируя поли¬
тическую реальность международной обстановки, занимают
негативную позицию в отношении СССР и других социалистиче¬
ских стран48.
55

Эволюция НАСПЦН обусловливается не только социальны¬
ми сдвигами в ее составе, но и соотношением противоборствую¬
щих сил местного и центрального руководства. Местные лидеры
значительно быстрее и активнее, чем верхушка НАСПЦН, реаги¬
руют на демократизацию и пролетаризацию ее состава. Они
не только непосредственно связаны с массой рядовых членов,
но и близки им по своему социально-экономическому положе¬
нию и более радикальным общественно-политическим взглядам.
Борьба между лидерами на местах, являющимися, как правило,
представителями различных, но чаще всего трудовых слоев чер¬
ной интеллигенции, и центральным руководством, представлен¬
ным преимущественно либеральной (черной и белой) буржуа¬
зией, мелкобуржуазными деятелями и буржуазной интеллиген¬
цией, нарастает и обостряется по мере вовлечения в нее негри¬
тянских рабочих.
На протяжении всей своей истории НАСПЦН вела борьбу
со своими противниками не только справа, но и слева. В начале
своей деятельности НАСПЦН, например, пришлось обороняться
от атак таких черных радикалов, как У. Дюбуа, Уильям М.Трот¬
тер (лидер бостонских борцов за расовое равноправие, органи¬
затор и руководитель негритянских лиг, созданных в ряде шта¬
тов и действовавших в духе революционной Лиги борьбы за рав¬
ноправие, существовавшей во времена Гражданской войны и Ре¬
конструкции Юга) и Эйду Уэллс Барнет (инициатор и один из
организаторов негритянского движения против линчеваний).
Эти радикалы резко отрицательно относились к белым либера¬
лам, захватившим в свои руки центральное руководство
НАСПЦН.
Близкой к НАСПЦН по составу, руководству, стратегии,
идейным установкам и тактике является Национальная город¬
ская лига, созданная в 1910 г.
Мощный подъем массовых демократических движений
(в том числе и негритянского) в США в 30-х годах XX в. привел
к тому, что стихийная борьба черного населения переросла
ограниченные рамки организованного движения НАСПЦН —
НГЛ. В таких условиях под влиянием активизации участия
афроамериканцев в стачечном, профсоюзном (особенно в более
передовой тогда по сравнению с АФТ профсоюзной организа¬
ции—Конгрессе производственных профсоюзов), фермерском,
рабоче-фермерском, женском, молодежном движениях и в мас¬
совой борьбе бедняков страны встал вопрос о необходимости
создать новую, более энергичную массовую организацию черных
борцов, которая содействовала бы интеграции движения черных
в складывавшуюся в стране народную антимонополистическую
коалицию. Такая организация была создана 14—16 февраля
1936 г. в Чикаго на учредительном съезде Национального негри¬
тянского конгресса, который стал до второй мировой войны
ведущей организацией освободительного движения афроамери¬
канцев.
56

В работе учредительного съезда приняли участие 817 делега¬
тов из 585 негритянских организаций 28 штатов страны, объ¬
единивших более 1 млн. человек. В создании и деятельности
ННК активную роль играли американские коммунисты. Новая,
прогрессивная организация черных быстро приобрела массовый
характер: уже в 1936 г. в ее рядах насчитывалось более 1 млн.
членов49. Под руководством ННК массы афроамериканцев до¬
бились таких реальных улучшений в жизни (и прежде всего
в сфере занятости), которые вплоть до настоящего времени яв¬
ляются максимальными за всю историю движения черных. Хотя
большая часть этих достижений в значительной мере обусловлена
объективным фактором — резким расширением военного произ¬
водства в США в годы второй мировой войны, важную роль
сыграло и сближение движения черных с классовой борьбой
американского пролетариата и с другими антимонополистиче¬
скими движениями непролетарских масс. Важнейшей причиной
слабости Национального негритянского конгресса, приведшей
в конце концов к его ликвидации, явился воинствующий анти¬
коммунизм его мелкобуржуазных лидеров. Без усвоения этого
исторического опыта ННК обречены на поражение любые начина¬
ния современного освободительного движения черных.
Мартин Лютер Кинг
и ребусы американской демократии
Смерть ходила за ним по пятам. В 1956 г. в его жилище была
брошена бомба. На следующий год —еще одна. Через несколько
месяцев после этого его ударили ножом в грудь. В 1964 г. дом,
где он остановился на ночлег, был обстрелян из автомата; 30 раз
покушались на его жизнь, столько же раз бросали его в тюрьмы.
Ежедневно на него клеветали устно и письменно, пытались раз¬
рушить его семью, поссорить с друзьями, ежедневно — яд анони¬
мок, угрозы по телефону, слежка за каждым его действием,
за каждым его словом. Смерть настигла его 4 апреля 1968 г.
Власти объявили 7 апреля днем национального траура. Через
двое суток его хоронили. За гробом шли 150 тыс. человек. Сре¬
ди них были 80 сенаторов и конгрессменов, вице-президент
США, кандидаты на пост президента (то был год президентских
выборов), министры. На эти небывалые в истории США похоро¬
ны черного лидера смотрели по телевизору 120 млн. человек.
Кому же и для чего нужна была эта смерть? Что она дала его
убийце? И главное, кто он, этот убийца? Почти 20 лет страна
тщетно ждет ответа на эти вопросы, почти 20 лет не прекращают¬
ся загадочные убийства тех, кто мог бы приподнять завесу над
тайной его гибели. Сильнее прежнего разгораются споры не толь¬
ко о его смерти, но в первую очередь о его жизни, идеях и борь¬
бе, об удивительном превращении баптистского пастора в рево¬
люционного демократа.
Выдающийся общественный деятель, идеолог, организатор
57

и руководитель негритянского антимонополистического движе¬
ния в США, борец против расизма, за человеческие права цвет¬
ных американцев, Мартин Лютер Кинг прожил всего 39 лет.
Родился он 15 января 1929 г. в Атланте (штате Джорджия). Его
прадеды были черными рабами, дед—испольщиком, отец—свя¬
щенником, мать — дочерью священника. Сам он мечтал о профес¬
сии врача, но тоже стал священником, получив образование
в Крозерской теологической семинарии штата Пенсильвания.
В 1955 г. Кинг окончил Бостонский университет со степенью
доктора философии и в том же году прошел по конкурсу на
должность пастора баптистской церкви Декстер в Монтгоме¬
ри (штат Алабама). Он вернулся на Юг с молодой женой Корет-
той, дочерью зажиточного черного фермера из Алабамы. Оста¬
лись позади обеспеченные детство и юность в негритянской бур¬
жуазной семье. Автомобиль ’’шевроле”— подарок отца — напоми¬
нал о тех временах. В Монтгомери у Мартина Лютера Кинга
начался новый этап жизни, ставшей борьбой. ’’Мой народ пришел
в движение. Я должен идти вместе с ним”50,— раз и навсегда ре¬
шил для себя 26-летний черный священник.
Долой ’’расистский империализм!”
Взгляды Кинга, его теоретическую и практическую стратегию
и тактику, программу и методы борьбы за расовое равноправие
в США питали разнообразные, и порой противоречивые, источни¬
ки. Это были догмы христианства и индуизма, идеи буржуазных
революций, взгляды выдающихся афроамериканцев прошлого,
отдельные положения передовой идеологии современности. В на¬
чале своей общественно-политической деятельности Кинг взял
на вооружение принципы ненасильственной борьбы против угне¬
тения, отстаивавшиеся некогда Г. Д.Торо—американским писа¬
телем, философом и публицистом, борцом за освобождение
черных рабов в США. Затем его заинтересовали традиции демо¬
кратического интеграционизма в расовых отношениях и борьбе
за расовое равноправие, заложенные Ф. Дугласом, Т. Фортьюном,
У. Дюбуа и другими негритянскими идеологами и руководителя¬
ми. Привлекали его и элементы антирасизма и антиколониализ¬
ма в идеологии и движениях черных националистов: сегрегацио¬
нистов во главе с Б. Вашингтоном и сепаратистов под руководст¬
вом М. Гарви, индуистский догмат ’’непричинения зла”, доктри¬
на ’’мирного сопротивления” колонизаторам в форме массовых
бойкотов и демонстраций, которую проповедовал политический
деятель Индии Махатма Ганди, и учение Л. Н. Толстого о ’’непро¬
тивлении злу насилием”.
Одной из сильных сторон общественно-политических взгля¬
дов Кинга была критика им социального строя и законодатель¬
ства США, идеологии, внутренней и внешней политики правящих
кругов страны. Анализируя процесс классовой поляризации
и углубления социальных антагонизмов в американском общест¬
58

ве, он подчеркивал, что весь социальный строй США ’’трещит по
швам”. Кинг призывал ликвидировать резкие контрасты между
богатством и нищетой, доказывая, что общество, порождающее
нищих, нуждается в переустройстве51. ”В современном промыш¬
ленном обществе,— писал негритянский идеолог,— иметь работу
вовсе не означает надежности экономического положения”52,
подразумевая одну из основных слабостей американской эконо¬
мики—ее нестабильность, которая самым пагубным образом
отражается на положении негров. Резкой критике подвергал он
широко разрекламированную, но окончившуюся полным пора¬
жением ’’войну с бедностью”, главной причиной чего обоснован¬
но считал реакционную политику американских властей в стране
и за ее пределами под нажимом военно-промышленного комп¬
лекса и огромные расходы на военные цели. ’’Разговоры о воз¬
можности ’’позволить себе и пушки, и масло”— это миф,— утвер¬
ждал Кинг.—Искоренить в стране бедность нельзя до тех пор,
пока военные авантюры... не перестанут, подобно адскому насо¬
су гигантской разрушительной силы, выкачивать из страны сред¬
ства и людские резервы”. Государство, которое из года в год
тратит на военные нужды больше денег, чем на программы соци¬
ального благосостояния, считал он, приближается к духовной
гибели53.
Доказывая необходимость пересмотра идеалов и целей аме¬
риканского общества, он утверждал: ’’Если мы хотим оказаться
на правильной стороне в мировой революции, мы (как государ¬
ство) должны произвести радикальную переоценку ценностей
и как можно скорее превратить наше общество, ’’ориентирующе¬
еся на вещь”, в общество, ’’ориентирующееся на человека””.
Кинг отмечал многие симптомы углубления кризиса существую¬
щего в США строя. Он считал, в частности, что в стране наблюда¬
ется застой во многих сферах, включая уровень доходов, жи¬
лищное строительство и образование.
Подчеркивая антидемократический характер и инертность
социальной системы США, он был убежден, что ’’американские
учреждения не действуют без давления на них извне”54. Кинг
открыто возлагал на правящие круги ответственность за сохра¬
нение и расширение системы расовой сегрегации и дискримина¬
ции цветных американцев. В то же время, недооценивая классо¬
вую природу расовых противоречий, он заявлял, что в стране
произошел раскол на два враждебных общества под действием
главной разрушительной силы —белого расизма55. Критикуя
этот тезис о ’’двух обществах”— черном и белом — в США, Наци¬
ональный председатель Компартии США Г. Уинстон подчеркивал,
что ”в Соединенных Штатах не существуют и не могут существо¬
вать два сепаратных общества. Сегрегация и тройное угнетение
черного населения имеют место в рамках одной системы, -
системы, которая сосредоточивает все формы классового и ра¬
систского угнетения в одном обществе, основанном на единой
экономике”56.
59

Кинг ошибочно считал виной всего белого населения живу¬
честь американского расизма. Но по мере развития негритянско¬
го и других массовых демократических движений он начал пони¬
мать свои заблуждения и приближаться к осознанию социально¬
классовой природы американского расизма. Формируясь как
идеолог и руководитель массового движения за гражданские
права, Кинг постепенно сумел преодолеть и элементы антиком¬
мунизма, проявлявшиеся в его первых работах. Незадолго до
своей гибели он открыто отверг идеологию и политику анти¬
коммунизма, заявив, что ’’иррациональный антикоммунизм,
которым мы одержимы, слишком часто заводил нас в тря¬
сину...”57.
Одним из наиболее острых симптомов неразрешимости со¬
циальных противоречий в США Кинг считал углубление кризиса
расовых отношений и дальнейшее ухудшение положения негри¬
тянского населения страны. Спустя более 100 лет после освобож¬
дения негров от рабства, неоднократно подчеркивал он, они все
еще лишены свободы и прозябают на самом дне американского
общества, чувствуя себя изгнанниками на своей родине58.
Кинг подчеркивал, что афроамериканцы все еще лишены
экономических прав. Он пришел к выводу, что тяжелые условия
их жизни являются неотъемлемой частью всей экономической
системы страны, а некоторые отрасли промышленности и ряд
предприятий целиком держатся на их низкооплачиваемом,
неквалифицированном труде. Его беспокоило то, что в услови¬
ях США экономические проблемы черного населения усложни¬
лись в связи с расширением автоматизации. Поскольку расовая
дискриминация, отсутствие образования и квалификации толка¬
ют афроамериканцев в сферу неквалифицированного и полу¬
квалифицированного труда, им приходится быть первой жерт¬
вой технологического прогресса59.
Широко пропагандируемая правящими кругами ’’американ¬
ская демократия”, и в частности ’’равная защита закона” по от¬
ношению ко всем жителям страны, представляла собой, по оцен¬
ке Кинга, ’’трагический миф”, когда дело касалось реальной
жизни черных американцев. Он, например, заявлял, что поли¬
тические права негров останутся пустой декларацией и ’’полити¬
ческим футболом”, пока федеральное правительство не решится
изъять контроль над регистрацией избирателей из функций вла¬
стей отдельных штатов и создать специальный корпус федераль¬
ных судебных исполнителей, который можно было бы противо¬
поставить ’’вооруженным узурпаторам” (властям южных шта¬
тов.—Л. А*.)60.
В вопросе об избирательных правах этот негритянский лидер
оставался идеалистом. Так, выступая в 1957 г. на массовом ми¬
тинге в Вашингтоне и обращаясь к правящим кругам США, он
от имени черных американцев сказал: ’’Дайте нам избирательные
права, и мы поможем нации создать новое общество, основанное
на справедливости и мире”61. Через восемь лет он снова утвер¬
60

ждал: ’’Если бы негры на Юге получили избирательные бюллете¬
ни, они бы могли там вести более или менее сносную жизнь.
Многие из них стали бы владельцами небольших участков зем¬
ли... Это было бы больше, чем дают им трущобы Нью-Йорка,
Чикаго и других городов, в которых кишат крысы и царят
грязь, нужда, безработица и фактическая сегрегация”62.
Однако избирательные права в современной Америке не мо¬
гут иметь серьезного значения для решения аграрного вопроса
(в данном случае для помощи неграм стать владельцами ’’не¬
больших участков земли”). Кроме того, эта выдержанная в духе
Б. Вашингтона программа, идеализирующая мелкое землевладе¬
ние на Юге, противоречит реальности развития земельных отно¬
шений и сельскохозяйственного производства в сегодняшних
США. Мелкое землевладение уже давно исторически изжило себя
даже на Юге, отнюдь не являясь альтернативой трущобам, безра¬
ботице и нищете Севера.
Вопреки подлинным закономерностям развития американ¬
ского капитализма Кинг был убежден, что история возложила
на правительство страны необычайно важную миссию — завер¬
шить процесс демократизации. В действительности же у совре¬
менных американских властей налицо противоположная функ¬
ция-наступление на остатки буржуазной демократии. Кроме
того, Кинг допускал серьезное преувеличение роли федерально¬
го правительства в возможности изменить систему расовых
отношений в стране, уверяя, что президент одним росчерком
пера может нанести сегрегации смертельный удар63.
Критика выдающегося афроамериканца была адресована
и высшей законодательной власти. Он подчеркивал, что США
заметно отстают от европейских капиталистических стран по
всем видам социального законодательства. Основным тормозом
социального прогресса в США Кин~ считал ’’союз расистов Юга
и реакционеров Севера и сложившуюся благодаря ему полити¬
ческую структуру Юга”. Эти факторы ’’помогли расистскому
меньшинству наложить отпечаток своей идеологии на законода¬
тельство страны”, и, пока не будет положен конец системе не¬
пропорционального представительства реакционеров южных
штатов в конгрессе страны, социальный прогресс в США стоит
на зыбкой почве64. С горькой иронией он говорил, что амери¬
канский конгресс полон решимости не душить инициативы бед¬
няков милостыней и подаяниями, а в отношении богачей конг¬
рессмены не скупятся на подачки в виде разного рода субсидий
и пособий в промышленности65.
Этот видный теоретик отмечал противоречивость и ограни¬
ченность принятого законодательства по гражданским правам.
По его словам, подобные законы ’’призваны главным образом
предотвращать протесты негров, преследуя двойную и противо¬
речивую цель — сводить к минимуму перемены и одновременно
приглушать протест”66. Подчеркивая, что позиция Верховного
суда США по вопросу о гражданских правах негров и других
61

1
цветных американцев тоже противоречива, Кинг, в частности,
разоблачал поворот вправо, который совершил в 60-х годах
XX в. высший орган судебной власти страны67.
Анализ позиции и политики американских властей по негри>
тянскому вопросу позволил Кингу заключить, что черные не слу-
чайно утратили доверие к власти белых68. Поэтому в последние
годы жизни он разработал программу радикальных реформ
в области расовых отношений, в которой отмечал: ’’Для того
чтобы негры могли делить с белыми столики в кафе, библиоте¬
ки, парки и гостиницы, не требуется никаких налогов и никаких
затрат... Гораздо труднее и дороже будет найти работу для чер¬
ного. Уничтожить трущобы намного сложнее, чем добиться ин¬
тегрированных автобусов и столиков в кафе”. Кинг ссылался
при этом на высказывание заместителя директора Управления
экономических возможностей X. Букбиндера: бедные могут
перестать быть бедными, если богатые будут медленнее бога¬
теть69 .
Кинг считал, что достигнута такая стадия борьбы, когда пре¬
творение в жизнь расового равенства требует далеко идущих
изменений образа жизни определенной части белого населения.
А руководящие слои белых не проявляют заметного желания
подготовить народ к изменениям на новом уровне70. Действи¬
тельно, либеральная буржуазия, а также высокооплачиваемые
категории белых рабочих прекратили финансовую поддержку
и отказались лично участвовать в движении Кинга, как только
оно посягнуло на систему экономической дискриминации.
Разработанный Кингом ’’экономический билль по граждан¬
ским правам” предусматривал ликвидацию безработицы и повы¬
шение заработной платы тем, у кого она ниже официальной
’’границы бедности”, коренное изменение системы социального
обеспечения и образования, а также улучшение жилищных усло¬
вий в гетто. Этот проект отражал жизненные интересы широких
масс городской бедноты. Для его реализации, по подсчетам
Кинга, потребовалось бы более 10 млрд. долл. Однако предлага¬
емая им экономическая программа носила утопический харак¬
тер. Исторический опыт свидетельствует, что безработицу, нище¬
ту, трущобы, расовое неравенство и гнет нельзя искоренить
в буржуазном обществе путем реформ ’’сверху”, без коренного
изменения существующего строя. Видимо, и сам Кинг в опреде¬
ленной степени понимал это, заявляя: ’’Если правительство
США —самого богатого государства в истории человечества —
окажется не в состоянии признать свой долг перед бедняка¬
ми, тогда станет ясно, что оно изжило себя как орган, обя¬
занный обеспечить своим гражданам ’’право на жизнь, свобо¬
ду и стремление к счастью”, провозглашенное конституцией
страны”71.
Важной составной частью общественно-политических взгля¬
дов Кинга, а также разработанной им программы, стратегии
и тактики негритянского движения являлся вопрос о внутрен¬
62

них и внешних союзниках американских негров. Позиция Кинга
была ориентирована прежде всего на боевой союз цветных и бе¬
лых трудящихся (в отличие, например, от стратегии лидеров
Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населе¬
ния и Национальной городской лиги, стремившихся к интегра¬
ции лишь верхушек негритянского и белого населения страны).
В новых исторических условиях Кинг развивал испытанную еще
в прошлом веке стратегию народной коалиции в борьбе против
расового неравноправия и угнетения.
Он постоянно убеждал афроамериканцев в том, что они не
могут и не должны ’’шагать в одиночестве”, питая недоверие
ко всем белым. Подчеркивая двойственную, противоречивую
природу расовых отношений в США, он отмечал, что американ¬
ский народ заражен расизмом, являясь одновременно привер¬
женцем демократических идеалов72. Учитывая прогрессивные
тенденции в эволюции международных отношений на современ¬
ном этапе, и в первую очередь нарастающее усиление воздейст¬
вия на них принципа мирного сосуществования государств с раз¬
личным социальным строем, Кинг проецировал этот принцип
на межрасовые отношения в США. ’’Белые и негры,— утверждал
он,— могут сосуществовать друг с другом”73.
Стремясь максимально расширить ряды белых союзников
негритянского движения, Кинг ратовал за ’’помощь всех органи¬
заций, борющихся за гражданские права негров”. Говоря
о внешних союзниках движения за расовое равноправие, он отра¬
жал и развивал лучшие традиции негритянского демократическо¬
го интеграционизма, ориентируя негритянских борцов в США
на союз с передовыми силами на международной арене независи¬
мо от их расовой или национальной принадлежности. ’’Наше
время,— писал он,— это революционное время. На всем земном
шаре люди восстают против... эксплуатации и угнетения, и из
чрева неустойчивого мира появляются новые системы, девиз
которых — справедливость и равенство”74. С полным основани¬
ем Кинг считал, что ’’движение афроамериканцев является орга¬
нической составной частью всемирной эры перемен, и в этом
состоит источник его силы и долговечности”75. Он придавал
большое значение активной солидарности негритянского движе¬
ния в США и национально-освободительных движений в Африке,
Азии и Латинской Америке, утверждая, что черные американцы
должны быть непримиримы до тех пор, пока их братья в ’’Азии,
Африке и Латинской Америке... не перестанут быть жертвами
империалистической эксплуатации...”76.
На протяжении всей своей деятельности, и особенно в по¬
следние годы жизни, этот борец за гражданские права подвергал¬
ся злобным нападкам со стороны белых расистов. Даже после
гибели Кинга его стратегия и цели продолжают вызывать их бе¬
шеную ярость. В 1966 г. в Чикаго начались антинегритянские
демонстрации подростков и люмпенов, организованные амери¬
канскими расистами и нацистами под провокационными лозун-
63

гами: ’’Единственный способ остановить негров — истребить их!”,
’’Красный Кинг, вон отсюда!”77
В хоре реакционеров, травивших Кинга, звучали голоса
и негритянских националистов. ’’Воинственные” черные лидеры
называли Кинга и его соратников ’’осведомителями”, ’’льстеца¬
ми”, слугами ’’среднего класса”. ’’Интеграция — не решение нег¬
ритянского вопроса”,— заявляли они и призывали негров ’’за¬
нять экстремистскую позицию”78. Кинг подвергался также ата¬
кам белых леваков. Один из них, Т. Нельсон, написал предисло¬
вие к книге негритянского националиста Р.Ф. Уильямса ’’Негр
с винтовкой”. В нем, в частности, говорилось: ”200 лет призы¬
вов набраться терпения достаточно, достаточно, достаточно!
Американский негр — не какой-нибудь забитый индус, дрожащее
существо, с укоренившейся или врожденной покорностью зани¬
мающее указанное место”79. Этот оскорбительный вымысел
относительно народов Индии был направлен против тактики
прямых массовых ненасильственных действий, заимствованной
Кингом из арсенала национально-освободительного движения
индийцев.
По стратегическим вопросам Кингу приходилось вести борь¬
бу как с негритянскими оппортунистами, так и с негритянскими
националистами. Подчеркивая это обстоятельство, Г. Уинстон
отмечал, что Кинг выступал против сектантских, сепаратистских
и оппортунистических тенденций80. Действенной силой он счи¬
тал движение демократического интеграционизма. Оппортуни¬
сты, по мнению Кинга, представляли собой небольшую группу
представителей ’’среднего класса” черного населения страны,
приспособившуюся к расовой сегрегации и безразличную к проб¬
лемам негритянских трудящихся. Социально-политическая ин¬
дифферентность этой группы была обусловлена, по его мнению,
ее ’’образовательными или материальными преимуществами,
а иногда и выгодами, извлекаемыми ею из сегрегации”. Кинг
называл эту часть афроамериканцев ’’силой, мешающей освобо¬
дительной борьбе”.
Другим тормозом негритянского движения он считал чер¬
ных националистов, и прежде всего ’’черных мусульман”, в кото¬
рых видел стихию, исполненную горечи и ненависти, находив¬
шуюся в опасной близости к пропаганде насилия и потерявшую
веру в Америку81. Еще одну разновидность негритянского
национализма — движение ’’Сила черных” Кинг сначала вообще
отвергал, заявляя, что выдвинутый этим движением лозунг
’’Власть черным!” не имеет ни программы, ни реального буду¬
щего. Однако по мере развития движения и его внутреннего
расслоения на узкобуржуазный, националистический лагерь,
с одной стороны, и демократический — с другой, Кингу удалось
отделить в нем позитивное и реальное от реакционного и иллю¬
зорного. Творчески подходя к оценке движения, он стал поддер¬
живать лозунг ’’Власть черным!” как требование самоуправле¬
ния негров в тех местах, где они составляют большинство насе-
64

дения (в негритянских гетто и ’’черных графствах”), и пропор¬
ционального представительства в органах власти на всех уров¬
нях.
С резкой критикой в адрес Кинга и возглавленного им дви¬
жения за гражданские права выступали черные ультрареволю¬
ционеры, категорически отвергавшие любые коалиции с белыми
американцами. Ошибка их в оценке стратегии и тактики анти¬
монополистического движения во главе с Кингом проистекала
из недифференцированного подхода к белому населению страны,
игнорирования классовых противоречий и антагонизмов в ’’бе¬
лой Америке”.
Недовольство экстремистов вызывали и составлявшие осно¬
ву тактики Кинга ненасильственные массовые действия, ’’граж¬
данское неповиновение”. Он доказывал, что прямое ненасильст¬
венное сопротивление можно успешно практиковать не только
на улицах, но и в сенате США. 26 марта 1964 г. он, например,
предупредил, что если представители диксикратов в конгрессе
США станут более месяца ’’замораживать” билль по гражданским
правам, то Южная конференция христианского руководства
(ЮКХР)* организует кампанию прямых массовых действий
протеста по всей стране. Кинг справедливо считал отстаиваемую
и практикуемую им тактику эффективным средством сплочения
передовых сил черного и белого населения США, борющихся
за социальный прогресс. Он подчеркивал и другое ценное свойст¬
во данной тактики —ее способность временно снижать уровень
преступности в стране, вовлекая негритянские массы в конст¬
руктивное движение социального протеста.
Разрабатывая вопросы тактики, Кинг проявлял определен¬
ную гибкость, учитывая реальные условия борьбы и соотноше¬
ние противоборствующих сил. Так, отрицая насилие как метод
наступления, Кинг, однако, допускал и оправдывал вооружен¬
ную самооборону негров в обстановке расистского террора,
погромов и линчеваний, а также применение силы со стороны
властей против расистов.
По тактическим вопросам Кингу также приходилось бороть¬
ся на два фронта: с легалистами и экстремистами. Тактику лега¬
лизма, которой по традиции придерживается большинство негри¬
тянских организаций, Кинг отвергал из-за того, что она препятст¬
вует массам черных американцев активно участвовать в борьбе.
Когда решение конфликтов в судебном порядке было единст¬
венной формой борьбы, отмечал он, простой черный американец
оставался сторонним, пассивным наблюдателем83. По мере во¬
влечения легалистов в движение за гражданские права ослабева¬
ла и постепенно сошла на нет взаимная критика Кинга и легали¬
стов.
Зато с 1964 г., когда в стране начался период бунтов в чер¬
ных гетто, обострилась взаимная критика Кинга и черных экст¬
*Создана Кингом в 1957 г.
5-1143
65

ремистов, пропагандировавших и нередко организовывавших
вооруженные выступления. Анализируя бунты в гетто 1960-х го¬
дов, Кинг доказывал, что абсолютно во всех этих бунтах прояви¬
лась бесполезность насилия в борьбе за расовое равноправие. Он
подчеркивал, что за 10 лет движения за гражданские права
на Юге было меньше жертв, чем за 10 дней вооруженных выступ¬
лений афроамериканцев на Севере84.
Кинг объяснял негритянские бунты сохраняющимся и уг¬
лубляющимся расовым неравноправием, сверхэксплуатацией
черных американцев, расистским террором, фактической неэф¬
фективностью принятого законодательства по гражданским пра¬
вам, разочарованием афроамериканцев в двухпартийной систе¬
ме. Оправдывая стихийные в своем большинстве бунты того
времени, он отмечал, что в Соединенных Штатах до тех пор
не было какого-либо заранее организованного и подготовленно¬
го негритянского восстания. То же, что произошло, можно на¬
звать стихийным взрывом возмущения: даже в самые критиче¬
ские моменты черные вымещали свою ярость на зданиях, това¬
рах магазинов, а не на людях85. Важнейшим средством предотв¬
ращения бунтов Кинг считал активные финансовые мероприятия
федеральных властей с целью ликвидации безработицы, нищеты
и трущоб в гетто. По его подсчетам, правительство должно тра¬
тить на эти цели более 10 млрд. долл, в год86.
Положительно оценивая характер эволюции мировоззрения
и деятельности Кинга, Г. Уинстон отмечал, что, хотя тот не был
марксистом, он постепенно приближался к такой позиции, кото¬
рая в основных чертах совпадает с марксистско-ленинской стра¬
тегией антимонополистической борьбы, подразумевающей уча¬
стие в этой борьбе черных и белых рабочих, ’’цветных” и всех
других сил, выступающих против войны и бедности87.
До середины 60-х годов в движении за гражданские права
ведущую роль играли средние слои. В последние годы жизни
Кинг предпринимал последовательные шаги к тому, чтобы сде¬
лать основной движущей силой этой борьбы рабочий класс, дей¬
ствующий в коалиции со средними слоями — черными и белыми.
Коммунисты страны приветствовали такой ’’исторический пово¬
рот” в деятельности Кинга88. Г.Уинстон, однако, отмечал, что
взгляды Кинга не совпадали с марксистским пониманием роли
рабочего класса не только как главной социальной силы вооб¬
ще, но и как руководящей силы антимонополистической борь¬
бы89. Открытое идейное и практическое отчуждение Кинга
от ’’американской системы”, его отрицание не только реакцион¬
ной внутренней, но и агрессивной внешней политики американ¬
ского империализма означали, что он подписал свой смертный
приговор, став мишенью № 1 для властвующей элиты. И именно
тогда Кинг взял курс на объединение миллионов реальных и по¬
тенциальных борцов за гражданские права с миллионами белых
бедняков, борцов против ’’грязной войны” во Вьетнаме и с орга¬
низованными рабочими страны. В 1968 г., в чаду президентской
66

избирательной кампании, Кинг во главе негритянского движе¬
ния объективно угрожал двухпартийной политической броне
американского ’’расистского империализма”.
От бойкота автобусов
к бойкоту ’’американского образа жизни”
Борьба за гражданские права негров под руководством Кингз
длилась 12 лет. ’’Эра Кинга” началась, казалось бы, случайно.
1 декабря 1955 г. в час пик в Монтгомери (штат Алабама), зна¬
менитом особой воинственностью расистов, произошла очеред¬
ная ’’расовая стычка”. Швея-негритянка Р. Паркс отказалась
уступить место белому пассажиру в первом ряду городского
автобуса, хотя по местным законам первые ряды в автобусах
предназначались ’’только для белых”. Женщину вытолкали
из автобуса и арестовали. Этот в общем-то банальный инцидент
в духе ’’южного этикета расовых отношений” оказался искрой,
из которой возникло мощное пламя ’’негритянской револю¬
ции”—наступательного массового движения за равноправие
черных и белых, возглавленного Кингом. Он и его ближайшие
друзья и сподвижники Ралф Абернети и Фред Шаттлсуорт тотчас
после ареста Паркс обратились к неграм Монтгомери с призы¬
вом начать бойкот городских автобусов, чтобы положить конец
расовой дискриминации в общественном транспорте*. Начав¬
шийся в декабре 1955 г. бойкот привел к широкому, охватив¬
шему весь Юг движению экономических бойкотов против расо¬
вой сегрегации в сфере общественных услуг. Бойкот в Монтго¬
мери явился первой формой тактики прямых ненасильственных
действий, разработанной Кингом и названной в американской
литературе ’’тактикой Кинга”. Она сразу же показала свою эф¬
фективность по сравнению с легализмом буржуазных интегра¬
ционистов. Это было общенегритянское движение Юга, полу¬
чившее поддержку негров всей страны. ’’Рабочие сыграли осо¬
бую роль в Монтгомери, превратив бойкот в исторически пово¬
ротный момент”,— подчеркивал Г. Уинстон.
В мае 1956 г. на массовом митинге в Нью-Йорке, созванном
по инициативе НАСПЦН и А. Ф. Рэндолфа, было объявлено о нача¬
ле общенациональной кампании против сегрегации. Аналогичный
митинг состоялся летом того же года и в Сан-Франциско. Таким
образом, вскоре после бойкота автобусов в Монтгомери дала
о себе знать тенденция к объединению организаций и движений
негритянских интеграционистов Юга, Севера и Запада под гла¬
венством Кинга и Южной конференции христианского руковод¬
ства. В 1957 г. Кинг по приглашению премьер-министра Ганы
Кваме Нкрумы прибыл в эту страну. ’’Советы белых граждан”
* Дед Кинга по материнской линии А. Д. Уильямс, лидер отделения
НАСПЦН в Атланте, в свое время был организатором успешного бойкота
местной расистской газеты ’’Джорджиен”. Когда 6 тыс. черных атлантцев
перестали покупать ее, газета прекратила свое существование.
67

и другие расистские организации через свои печатные органы
начали в связи с этим энергичную кампанию по сбору средств
для того, чтобы заставить Кинга навсегда остаться на Черном
континенте90. Но им не удалось осуществить это ’’выселение”.
В 1957 — 1959 гг. Кинг выступил одним из инициаторов
и организаторов других форм массовых движений борцов про¬
тив расовой сегрегации. 17 мая 1957 г., например, состоялось
’’паломничество свободы”—поход на Вашингтон, в котором
участвовало 27 тыс. черных и белых американцев из 36 штатов
страны. ’’Паломники” требовали осуществления на практике
решения Верховного суда США от 1954 г. о десегрегации школ.
26 октября 1958 г. был организован массовый марш молодежи
в поддержку интеграции школ. В нем участвовало более 10 тыс.
негров и белых из штатов Восточного побережья и Среднего
Запада. 1 января 1959 г. состоялся поход 2 тыс. человек в Рич¬
монде с аналогичной целью. 11 апреля того же года — 26-тысяч¬
ный поход молодежи на Вашингтон. Этот поход поддержали
негритянское профсоюзное ’’Братство носильщиков в спальных
вагонах”, а также Национальная ассоциация студентов, насчиты¬
вавшая около 1,5 млн. членов, профсоюзы рабочих транспорта,
мебельной промышленности, портных женской одежды, многие
церковные организации. Участники похода требовали не только
десегрегации учебных заведений, но и ликвидации жилищного
кризиса и безработицы. Это расширение программы борьбы
было отражением возрастающей роли черных и белых рабочих
в движении за гражданские права.
Кинг активно помогал в идейном и организационном отно¬
шении движению массовых ’’сидячих забастовок”, охвативших
страну в 1960—1961 гг. и нацеленных против расовой сегрега¬
ции в сфере общественных услуг, где после второй мировой
войны резко возросла доля негритянских рабочих. За участие
в ’’сидячих демонстрациях” Кинг был арестован и приговорен
к четырем месяцам каторжных работ. То было в период прези¬
дентской кампании 1960 г., когда клану Кеннеди для победы
на выборах необходимы были голоса черных избирателей. Бра¬
тья Кеннеди посодействовали тому, чтобы судья отпустил Кинга
под залог, и 80% негритянских избирателей проголосовали
за Дж. Кеннеди. Своей победой на президентских выборах ”он
был обязан Кингу и неграм”91.
В 1961 г. на передний план выдвинулась другая форма
борьбы против расовой сегрегации —’’рейсы свободы”. Руковод¬
ство ими взял на себя Конгресс расового равенства (КРР) при
поддержке кинговской ЮКХР, а также НАСПЦН и Студенческо¬
го координационного комитета ненасильственных действий
(СККНД)— новой негритянской организации, возникшей при
поддержке Кинга в период ’’сидячих демонстраций”. ’’Рейсы
свободы” начались 4 мая 1961 г. Группа черных и белых борцов
отправилась на автобусах из столицы страны на Юг, в Новый
Орлеан, через Виргинию, Северную Каролину, Джорджию,
68

Алабаму и другие очаги воинствующей негрофобии. Участники
’’рейсов” добивались, чтобы их обслуживали в местных рестора¬
нах, автовокзалах, станционных буфетах, на бензозаправочных
станциях, предназначенных ’’только для белых”. Национальный
комитет Компартии США обратился к американскому народу
с открытым письмом, в котором говорилось: ”Мы гордимся
такими американскими традициями, как аболиционизм, проф¬
союзное и негритянское движение, которые дали очень много
борьбе за демократию... ’Тейсы свободы” продолжают эти слав¬
ные традиции”92.
Крупные предприниматели, понеся большой ущерб в резуль¬
тате ’’рейсов”, а также организованных в их поддержку демон¬
страций, пикетов и экономических бойкотов предприятий,
практикующих расизм, и, главное, убедившись в тщетности
попыток задушить или хотя бы приостановить силой движение
за расовую интеграцию, вынуждены были пойти на кое-какие
уступки. Так, комиссия по регулированию торговли между
штатами Юга запретила сегрегацию на подведомственных ей
предприятиях. Это решение вступило в силу с 1 ноября 1961 г.
Многие частные предприниматели ликвидировали ’’цветной
барьер” в своих заведениях.
В 1963 г. особой остроты достигла борьба против расовой
сегрегации в сфере социальных услуг и против расистской
практики найма на работу в Бирмингеме. ’’Бирмингемский
кризис” явился своеобразным продолжением ’’рейсов свобо-'
ды”, официально завершенных в августе 1961 г., но фактически
практиковавшихся еще несколько лет в южных штатах. Борьбу -
негров в Бирмингеме возглавил один из соратников Кинга —
Шатлсуорт — руководитель ’’Христианского движения за граж¬
данские права”. Против тысяч безоружных негритянских демон¬
странтов были брошены отряды местной полиции и националь¬
ной гвардии штата. Многие участники негритянского движения
были убиты, а тюрьмы переполнены борцами за равноправие.
Куклуксклановцы взорвали дом родного брата Кинга — священ¬
ника одной из бирмингемских церквей. В таких условиях усили¬
лась тенденция к вооруженному сопротивлению негров расист¬
ским силам. 13 мая 1963 г. по приказу президента Кеннеди
в Бирмингем были срочно переброшены 3 тыс. солдат федераль¬
ной армии.
Под влиянием нараставшего обострения кризиса расовых
отношений усилилась борьба между либерально-реформистским
и реакционно-расистским крылом американской буржуазии
по негритянскому вопросу. Между тем в мае массовыми демон¬
страциями и митингами солидарности с борцами Бирмингема
были охвачены весь Юг, важнейшие районы Севера и отдельные
штаты Запада. В крупнейших промышленных и политических
центрах страны (Вашингтоне, Нью-Йорке, Чикаго, Филадельфии,
Бостоне и Сан-Франциско) негритянские массы перешли в на¬
ступление на всю систему расовой сегрегации. В таких условиях,
69

а также учитывая международную реакцию на расистский тер¬
рор в США президент 19 июня 1963 г., в год 100-летия Прокла¬
мации об освобождении рабов в США, представил конгрессу
страны законопроект о гражданских правах. Оппозиция этому
биллю в конгрессе привела к дальнейшему усилению негритян¬
ского движения. Кинг заявил, что черные организуют ’’нацио¬
нальный бунт и террор”, если конгресс не примет закон о граж¬
данских правах93.
К лету 1963 г. в движении за гражданские права прямо или
косвенно участвовали 50 млн. американцев. В 30 штатах были
зарегистрированы различные массовые выступления борцов
за расовое равноправие. Движение приняло к тому времени об¬
щенародный характер. Но организационно оно еще не было
оформлено. Поэтому первостепенное значение приобрел вопрос
о его едином руководстве. Несмотря на фактическую согласо¬
ванность действий, финансовых ресурсов и программ отдельных
организаций интеграционистов, проявленную в период ’’сидячих
демонстраций”, ’’рейсов свободы” и ’’бирмингемского кризиса”,
между лидерами ведущих объединений негритянских интегра¬
ционистов по-прежнему велась борьба за руководство общенег¬
ритянским движением. По мере роста влияния Кинга в ЮКХР
расширялась география этой организации: в конце 1960 г. был
создан ее филиал на Севере, а в 1961 г. возникла Западная кон¬
ференция христианского руководства. Кинг стал признанным
лидером черного населения страны.
НАСПЦН и НГЛ в тот период переживали кризис, выразив¬
шийся, в частности, в вынужденном отходе их руководства
от традиционных, ’’только легалистских” методов борьбы.
Разногласия между сторонниками и противниками Кинга в этих
организациях завершились победой кинговцев. Сложились реаль¬
ные условия для совместного выступления всех влиятельных
негритянских организаций интеграционистов. Их представители
встретились 2 июля 1963 г. в Нью-Йорке и достигли соглашения
о координации действий в борьбе за закон о гражданских пра¬
вах, приняли решение учредить общий фонд в 1,5 млн. долл.,
чтобы финансировать демонстрации негритянских борцов,
и составили план проведения похода на Вашингтон 28 августа
1963 г. Негритянские лидеры установили контакты с представи¬
телями более 100 белых организаций, поддерживавших законо¬
проект Дж. Кеннеди по гражданским правам. Так было положе¬
но начало созданию объединенного руководства движением
за интеграцию американцев на основе расового равноправия.
Это объединение получило название ’’Большая шестерка”.
В него вошли ЮКХР, КРР, СККНД, Американский совет негров-
рабочих (АСНР), НАСПЦН и НГЛ.
Ближайшей задачей объединенного негритянского руковод¬
ства стала подготовка к походу на Вашингтон. 28 августа 1963 г.
более четверти миллиона цветных и белых американцев начали
поход на столицу США. Несмотря на официальный отказ цент¬
70

рального руководства АФТ — КПП участвовать в этом мероприя¬
тии, значительная часть белых рабочих (более 50 тыс. человек)
активно содействовала ему94. Главными требованиями негри¬
тянских и белых участников похода были расовое равноправие
в трудоустройстве и ликвидация безработицы: 40% негров
и 28% белых демонстрантов считали это первостепенной зада¬
чей95. Участники похода высказались за немедленное утвержде¬
ние нового закона о гражданских правах. Но еще почти год
пришлось неграм и их белым союзникам бороться за его приня¬
тие. Он вступил в силу 22 июля 1964 г., уже после убийства
президента Кеннеди. В нем нашли частичное отражение основные
социальные, политические и экономические требования борцов
за гражданские права, но главное внимание уделялось запреще¬
нию расовой сегрегации в сфере общественных услуг и в системе
школьного образования. Закон носил преимущественно декла¬
ративный характер. Даже в урезанном (после длительных деба¬
тов в конгрессе США) виде он, как и предыдущие акты по граж¬
данским правам, до сих пор практически остается на бумаге.
Попытки негров хотя бы частично осуществить его в повседнев¬
ной жизни привели лишь к дальнейшему обострению расовых
отношений —’’черным бунтам” и ’’белому бумерангу” в США
во второй половине 60-х годов.
10 декабря 1964 г. Кинг прибыл в Осло, где ему была вруче¬
на Нобелевская премия за укрепление мира между народами.
В качестве альтернативы бунтам он выдвинул тогда два новых
направления негритянского движения: борьбу против трущоб
гетто и сближение негритянского движения с массовой борьбой
против войны во Вьетнаме. Штаб-квартира ЮКХР была перене¬
сена с Юга в Чикаго. Смена центра движения была связана преж¬
де всего с усилением тенденции к объединению негритянского
движения с организованным рабочим движением, более сильным
на Севере, чем на Юге. По предложению Кинга в 1966 г. в Чикаго
состоялась встреча лидеров 168 местных негритянских, профсо¬
юзных, церковных и других организаций, на которой была ут¬
верждена программа борьбы против трущоб. Кингу удалось при
этом заручиться поддержкой, в том числе и финансовой, со сто¬
роны некоторых профсоюзов96.
Важнейшее место в движении, возглавленном Кингом, зани¬
мала и борьба против политической изоляции черных граждан
США. Велась она главным образом на Юге и носила массовый
характер. Активную роль в ней играли студенчество, интеллиген¬
ция и либеральная буржуазия. Данное движение было бирасо-
вым: в нем принимали участие как черные, так и белые. Одним
из крупных событий на этом участке борьбы явился массовый
поход из Селмы в Монтгомери в феврале — марте 1965 г., в кото¬
ром участвовало несколько тысяч представителей разных клас¬
сов и социальных слоев черного и белого населения. Цель похо¬
да — обеспечение на Юге, в частности в штате Алабама, беспрепят¬
ственной регистрации негритянских избирателей и их участия
71

в выборах. Тысячи афроамериканцев, в том числе Кинг, были
арестованы и брошены в тюрьму. Тогда в стране начались демон¬
страции и митинги солидарности с теми, кто шел из Селмы
в Монтгомери. В такой обстановке правительство было вынуж¬
дено передать национальную гвардию Алабамы в распоряжение
министра обороны США и послать федеральных чиновников для
обеспечения регистрации негритянских избирателей. Президент
Л. Джонсон внес в конгресс проект очередного акта по граж¬
данским правам, касавшийся избирательных прав негров. 6 авгу¬
ста 1965 г. этот закон вступил в силу.
Правящие классы и на этот раз отводили законодательству
главным образом роль транквилизатора негритянского движе¬
ния. Но их расчеты не оправдались. Жонглирование законами
по гражданским правам не только не ’’умиротворило” негритян¬
ских борцов, но и породило ’’вторую гражданскую войну”
в США: именно так американская пресса назвала мощные бунты
в черных гетто, охватившие с середины 60-х годов всю страну.
Во время этих событий было убито более 250 человек и ранено
11 тыс., в основном черных97.
Логика эволюции негритянского движения, развивавшегося
в органической связи с классовой борьбой рабочих и демократи¬
ческими движениями непролетарских масс, неизбежно должна
была привести (и в определенной мере привела) Кинга к выводу
о необходимости дополнения выступлений против социальной
сегрегации и политической изоляции цветных американцев мас¬
совым протестом против политики ’’экономического остракиз¬
ма”, по сути дела против экономического геноцида американской
бедноты, а также о необходимости боевого объединения негри¬
тянского и рабочего движений в борьбе за социальный прогресс.
Это положение подкрепилось на деле после того, как Кинг воз¬
главил забастовку уборщиков мусора в Мемфисе, требовавших
признания их профсоюза, ’’экономического равноправия” рас,
ликвидации безработицы и трущоб.
3 апреля 1968 г. Кинг, Абернети и четверо их помощников
из ЮКХР прибыли в аэропорт Атланты, чтобы лететь в Мемфис.
Рейс, однако, не состоялся в положенное время. Пилот объяснил
это находящимся в салоне пассажирам так: ”Мы просим у вас
извинения за задержку, но у нас на борту находится доктор Мар¬
тин Лютер Кинг”98. Маневр с этим рейсом —одно из свиде¬
тельств того, что на Юге местным властям были хорошо извест¬
ны намерения определенных сил покончить с непокорным Кин¬
гом, причем правящие круги предпочитали оптимальные усло¬
вия для расправы с ним.
Большое значение Кинг придавал своему плану организации
весной и летом 1968 г. массового похода цветных и белых бед¬
няков на Вашингтон. Три месяца разрабатывал он этот план,
согласно которому в столицу США должны были прибыть
по 200 человек из 10 городов и 5 сельских округов страны. Ос¬
новное требование участников похода, адресованное федераль¬
72

ным властям,— положить конец безработице и нищете, приняв
билль об экономических правах. Этот законопроект должен был
гарантировать занятость всем, кто хочет и может работать, и не¬
обходимые социальные пособия тем, кто не в состоянии трудить¬
ся (детям, старикам и больным). Поход состоялся уже после
гибели Кинга. Его билль об экономических правах, конечно,
принят не был, хотя и содействовал утверждению федерального
закона о минимуме заработной платы, вступившего в силу
1 января 1974 г. Даже частичная реализация упомянутого закона
могла бы в некоторой мере улучшить условия жизни американ¬
ской бедноты. Но частный капитал и местные власти при попу¬
стительстве федеральной администрации и по сей день фактиче¬
ски игнорируют его, как и все другие акты по гражданским
правам.
Со второй половины 60-х годов темпы индустриализации
Юга по сравнению с двумя первыми десятилетиями после второй
мировой войны снизились. Зато там заметнее стали проявляться
последствия научно-технической революции. В экономике США
на первое место выдвинулись интенсивные методы капиталисти¬
ческого производства, которые явились объективным фактором
усиления противоположного интеграционизму направления
в негритянском движении — национализма (в форме сегрегацио-
низма или сепаратизма). В таких условиях усилился отлив бур¬
жуазных союзников и попутчиков движения за гражданские
права. Этот процесс ускорился после того, как президент Р. Ник¬
сон провозгласил лозунг ”3а черный капитализм!”, оторвавший
от лагеря борцов за гражданские права значительную часть чер¬
ной буржуазии и мелкобуржуазных слоев. В немалой степени
содействовал этому размежеванию лозунг негритянских нацио¬
налистов ’’Власть черным!”, оттолкнувший от борьбы афроаме¬
риканцев за гражданские права множество их прежних белых
союзников. Чем интенсивнее становился такой отлив, тем быст¬
рее шел процесс политического роста Кинга и преодоления им
либеральных и мелкобуржуазных иллюзий. Когда в его боевом
лагере остались лишь безработные, городская и сельская бедно¬
та и люмпены, он понял, что эта разнородная и противоречивая
в экономическом, политическом и социально-психологическом
отношениях масса бессильна без цементирующей и направляю¬
щей силы организованного рабочего класса. Следовательно,
Кинга и возглавленное им движение привели к ориентации
на объединение двух важнейших сил борьбы за социальный
прогресс в США—рабочего и негритянского движений—как
субъективные, так и объективные факторы.
Еще одним аспектом стратегии и тактики Кинга стала его
линия на действенный союз негритянского и антивоенного дви¬
жений. По мере усиления последнего негритянская проблема
в стране как бы отодвигалась на второй план. Белые борцы про¬
тив ’’грязной войны” уже не так активно, как до эскалации аг¬
рессии США во Вьетнаме, участвовали в выступлениях черных.
73

Многие афроамериканцы в свою очередь игнорировали антивоен¬
ное движение, считая, что ’’Вьетнамов хватает и в Алабаме”. Са¬
ма по себе такая позиция доказывает, что империалистические
авантюры тормозят развитие демократических движений и объ¬
единение прогрессивных сил внутри страны.
Кинг понимал, что сближение негритянского и антивоенного
движений усилило бы их, а при объединении с организованным
рабочим движением они явились бы основой народной антимо¬
нополистической коалиции, направленной против реакционной
внутренней и агрессивной внешней политики американского
империализма. Энергично выступая против войны во Вьетнаме,
Кинг подчеркивал, что с американской стороны она является
несправедливой, незаконной и аморальной, а для вьетнамского
народа—освободительной, народной. Этот лидер не сомневался
в том, что ’’грязная война” усиливает шовинизм и расизм среди
американцев, активизирует фашистские, милитаристские и про¬
чие реакционные элементы. Поглощая огромные средства, война
вела и к сокращению ассигнований на социальные нужды. ”Мы
расходуем 322 тысячи долл, на убийство одного солдата против¬
ника, в то время как в так называемой войне с бедностью в Аме¬
рике мы тратим лишь около 53 долл, на каждого человека...”99,—
писал Кинг, призывая борцов за гражданские права негров ак¬
тивно поддерживать массовые антивоенные выступления.
В середине апреля 1967 г. Кинг впервые лично участвовал
в антивоенном марше по Пятой авеню в Нью-Йорке, в котором
приняло участие более 200 тыс. человек: рабочие и фермерские
организации, объединение ”Женщины, боритесь за мир!”, студен¬
ческие организации, религиозные союзы, вожди многих индей¬
ских племен, негритянские организации. То было одним из наи¬
более мощных проявлений начавшейся массовой кампании под
названием Весенняя мобилизация за прекращение войны во
Вьетнаме, развернувшейся в США. Национальным директором
Комитета весенней мобилизации стал негритянский священник,
активный борец за гражданские права афроамериканцев Дж. Би-
вел. Стремясь предотвратить слияние двух мощных потоков
демократических движений 60-х годов — негритянского и анти¬
военного, правящие круги США пытались расколоть каждое
из них. Против Кинга, решительно осудившего войну во Вьетна¬
ме, выступил тогда исполнительный директор НАСПЦН Р. Уил¬
кинс, занимавший соглашательскую позицию. Власти, поощряя
предательскую деятельность этого политикана, наградили его
’’премией свободы”.
Эволюция возглавленного Кингом движения оказалась весь¬
ма существенной: от бойкота сегрегированных автобусов в од¬
ном из городов глубинного Юга к неприятию ’’американского
образа жизни”. Однажды он сказал: ’’Вопрос, кто убил президен¬
та Кеннеди, важен; но еще более важен вопрос, что погубило
его”. Точно так же обстоит дело и с трагической кончиной само¬
го Кинга. Его вдова Коретта на съезде Союза американских жен¬
74

щин прямо заявила: ”Не случайно мой муж был убит тогда, ког¬
да организовал забастовку рабочих. Не случайно убийство про¬
изошло именно тогда, когда он призывал к созданию союза бед¬
няков — белых и негров и настаивал на том, что они должны
иметь свою организацию. Он взывал к могущественным, но без¬
действовавшим силам, и его уничтожили”100.
Расправа
Цинично попирая элементарные права человека и конституцион¬
ные права американских граждан, Федеральное бюро расследова¬
ний играло ведущую роль в слежке и травле Кинга, в ’’охоте”
на него. После похода негров на Вашингтон, когда журнал
’’Тайм” назвал Кинга ’’человеком года”, У.Салливен, замести¬
тель директора ФБР Э. Гувера, дал своим подчиненным следую¬
щую инструкцию: ”Мы должны взять его на прицел как самого
опасного негра США”. А в меморандуме специальному агенту
ФБР А. X. Бэлмонту Салливен писал: ’’Что касается меня, то я
убежден, что Кинг на голову выше всех прочих негритянских
лидеров, вместе взятых, когда дело касается влияния на негри¬
тянские массы”101. М. Эпштейн, один из официальных расследо¬
вателей его убийства, заявил, что в октябре 1963 г. Р. Кеннеди,
занимая пост министра юстиции США, разрешил ФБР подслуши¬
вать и записывать разговоры Кинга, которые он вел по домаш¬
нему телефону, а также по телефону штаб-квартиры ЮКХР
в Атланте и ее филиала в Нью-Йорке. Н.Катценбах, министр
юстиции в администрации Л. Джонсона, тоже знал о травле Кин¬
га и всячески ей попустительствовал.
За годы слежки американскими спецслужбами была собрана
обширнейшая информация об общественной и личной жизни
этого выдающегося ^орца, полученная помимо всего прочего
с помощью 16 перехватчиков и ’’электронных жучков”—улови¬
телей телефонных разговоров102. ФБР собирало информацию
о нем самом, о его планах и деятельности путем широкой про¬
граммы, используя практически все современные техниче¬
ские средства надзора. Об этом свидетельствует, в частности,
меморандум некоего Баумгарднера Салливену от 2 апреля
1964 г. Сей документ попал в сенатский комитет по изучению
правительственных действий, который подготовил и опублико¬
вал доклад ’’Расследовательская деятельность и права амери¬
канцев”. Слежка ФБР за Кингом велась по принципу ’’все сред¬
ства хороши”. Так, на протяжении многих лет охранка подбра¬
сывала в газеты фальшивые материалы, чтобы оклеветать и, как
было отмечено в докладе, подтолкнуть Кинга к самоубийству.
Шесть лет ФБР пыталось опорочить Кинга, ’’свергнуть его
с пьедестала”. В сенатском комитете по расследованию деятель¬
ности этой организации отмечалось, что нет никаких закон¬
ных оснований для оправданий 25 инцидентов, организован¬
ных спецслужбами США по широкой программе травли и дис¬
75

кредитации Кинга. Комитет затребовал от ФБР всю документа¬
цию относительно электронной слежки за ним103. ФБР, напри¬
мер, отправило Кингу по почте магнитофонную ленту с записью
его разговоров, тайно сделанной в номере отеля, где он однажды
останавливался. Эта запись использовалась агентами бюро
с целью разрушить семейную жизнь негритянского лидера.
Но все подобные попытки оказались тщетными. Магнитофонные
записи сопровождались записками, которые Кинг и его помощ¬
ники квалифицировали как шантаж и провокацию. Такое заяв¬
ление сделал в своих показаниях 19 февраля 1976 г. в сенатском
комитете Э.Янг, один из ближайших соратников Кинга, впослед¬
ствии являвшийся представителем США в ООН104. ФБР органи¬
зовало серию краж со взломом, стремясь добыть ’’компромат”
против Кинга, следило за Кореттой Кинг, а также за Янгом. Од¬
новременно был собран ’’компромат” и на Ралфа Абернети. Этот
материал был передан директором ФБР вице-президенту США
С. Агню по требованию последнего.
Данные, опубликованные 11 января 1977 г. специальной
группой министерства юстиции США, занимавшейся расследова¬
нием обстоятельств убийства Кинга, подтвердили присутствие
агентов ФБР в ЮКХР. Проникновение ФБР в негритянское дви¬
жение произошло в те дни, когда Кинг направился в Мемфис,
чтобы поддержать забастовку черных уборщиков мусора. ’’Наше
расследование обнаружило, что пять платных тайных осведоми¬
телей постоянно передавали информацию о расовых отношениях
в мемфисское отделение ФБР”105,—говорилось в публикации
министерства. Программа слежки с целью дискредитации Кинга
как лидера движения за гражданские права включала, в частно¬
сти, намерения ФБР опорочить отношения Кинга с правительст¬
венными чиновниками, лидерами конгресса США, главами ино¬
странных государств, американскими послами за рубежом,
представителями церковных организаций, университетов и прес¬
сы. Об этом говорят, например, докладные записки в штаб-квар¬
тиру ФБР из его чикагского отделения от 16 декабря 1968 г.
и 30 января 1969 г. ФБР усиленно, но тщетно пыталось доказать,
что кинговской организацией и движением ’’руководят комму¬
нисты”106.
В 1976 г. сенатская комиссия, разбиравшая злоупотребле¬
ния ФБР, обнаружила, что оно, выступавшее как главный рассле¬
дователь дела об убийстве Кинга, само предпринимало все от
него зависящее, чтобы не только скомпрометировать, но и лик¬
видировать этого деятеля. Особая комиссия по расследованию
обстоятельств убийства имела в своем распоряжении магнито¬
фонную запись, подтверждавшую показания полицейского
К.Бэйарда из Луисвилла. Он заявил комиссии, что представите¬
ли ФБР в 1965 г. предлагали ему 500 тыс. долл, за убийство
Кинга. Об этом факте известил 24 марта 1977 г. корреспондент
газеты ’’Дейли уррлд” Б.Чардек пресс-атташе сенатского коми¬
тета по расследованию убийства. По словам Чардека, в преступ¬
76

ный заговор были вовлечены по меньшей мере три представите¬
ля ФБР и несколько полицейских Луисвилла, в том числе шеф
сыскной полиции, капитан, два лейтенанта, патрульный и сер¬
жант.
Бэйард впервые разоблачил заговорщиков в своем письме
конгрессмену Д. Снайдеру (республиканец от штата Кентукки).
Тот в свою очередь направил письмо в сенатский комитет по
расследованию убийства. Помощник Снайдера У. Тэннер сооб¬
щил, что конгрессмен, прежде чем передать документ в сенат,
предварительно встретился с автором письма. В письме говори¬
лось: ’’Когда я служил в полиции Луисвилла, я невольно был
вовлечен в заговор с целью убийства Мартина Лютера Кин¬
га”107. Другой полицейский, Ш.Лэйньер, возглавлявший орга¬
низацию негритянских полицейских Луисвилла, заявил: ’’По-мо¬
ему, нет сомнения в том, что высшие чиновники были вовлече¬
ны в заговор с целью убийства доктора Кинга. Мы заинтересова¬
ны в том, чтобы выяснить, кто именно из ФБР участвовал в нем.
Мы считаем чрезвычайно важным также установить, кто из поли¬
цейских Луисвилла являлся участником этого заговора”. Лэйнь-
ер подчеркнул также, что ку-клукс-клан вербует своих членов
и среди полицейских Луисвилла.
Ветеран борьбы за права человека в Луисвилле Э. Брэйден
в своих показаниях рассказала, что когда в 60-е годы Кинг посе¬
щал этот город (в 1967 г. Кинг возглавил в Луисвилле массовую
демонстрацию против расовой дискриминации в жилищной сфе¬
ре) , то местная полиция проявила тогда особенно безудержную
жестокость. Д. Уильямс, представитель кэмбриджского (штат
Массачусетс) отделения Информационного бюро по расследова¬
ниям убийств, на пресс-конференции в Национальном пресс-
клубе отметил связь предполагаемого участия ФБР в убийстве
Кинга и аналогичной роли лог о учреждения в убийстве Ф. Хэмп¬
тона и М. Кларка —лидеров негритянской организации ’’Черные
пантеры”. Расследование этих злодейств поражает ’’явным уча¬
стием ФБР в стрельбе, а точнее, в ’’отстреле”, произведенном
полицией” в отношении ’’Черных пантер”108. Но вот закономер¬
ный парадокс буржуазного правопорядка: официальное рассле¬
дование обстоятельств убийства Кинга было поручено именно
’’федеральному бюро преследований”, как было бы правильнее
называть американскую охранку.
Если доллар — король США, то стандартизация — королева
’’американского образа жизни”. Это еще раз и весьма наглядно
проявилось в связи с тремя ’’убийствами века” в США. Офици¬
альные версии их расследований гласят: президента Дж. Кеннеди
убил ’’фанатик-одиночка” Ли Харви Освальд, министра юстиции
США Р. Кеннеди застрелил ’’маньяк-одиночка” Сирхан Б.Сирхан,
М. Л. Кинга лишил жизни ’’рецидивист-одиночка” Джеймс Эрл
Рэй. Такой вывод об убийцах-’’одиночках” сделало ФБР. Это
заключение поддержали и последующие официальные группы
по расследованию преступления против негритянского лидера.
77

Они были созданы под нажимом общественности страны, не
удовлетворенной поспешными выводами Федерального бюро
расследований. Осенью 1975 г., в 20-ю годовщину со времени
знаменитого бойкота городских автобусов в Монтгомери, негри¬
тянские лидеры Р. Абернети, Д. Грегори и X. Уильямс устроили
пикетирование Белого дома, требуя нового расследования об¬
стоятельств кровавого злодеяния, и послали президенту
Дж. Форду телеграмму: ’’Любое расследование должно учиты¬
вать показания Роберта Байрона Уотсона, который, как предпо¬
лагают, подслушал заговор об убийстве Кинга”109. На справед¬
ливые требования американского народа найти подлинных
убийц и должным образом наказать их официальные власти
отвечали пустыми декларациями и новыми символическими
’’расследованиями”. В 1975 г. на одной из своих пресс-конферен¬
ций президент США Форд заявил, что он поддерживает усилия
по выявлению тех деятелей из ФБР, которые подвергли Кинга
травле110. К. Келли, очередной директор этого бюро, провозгла¬
сил, что высокопоставленные деятели его ведомства, организо¬
вавшие травлю Кинга, должны ’’быть призваны к ответу”. Вы¬
ступая перед сенатским комитетом по расследованию деятель¬
ности ФБР, Келли утверждал, что сохранилась вся собранная
ранее информация о телефонных разговорах Кинга и руковод¬
ство этой организации не планирует ее уничтожения111.
Когда в 1975 г. официальные инстанции поручили новое
расследование преступной акции ведомствам, которые органи¬
зовали преследование, травлю и кампанию по дискредитации
этого деятеля, то результат был заранее предопределен. Мини¬
стерство юстиции США, например, заявило, что не обнаружило
ничего нового, меняющего официальную версию ФБР гибели
Кинга: его застрелил Рэй, убийца-одиночка.
По сути дела все свелось к попытке прикрыть авторитетом
министерства подозрения относительно формально подчиняюще¬
гося ему ФБР. ’’Расследование”, проведенное министерством,
фактически заключалось в перелистывании бумаг, предоставлен¬
ных Федеральным бюро расследований. Министерские чиновни¬
ки не удосужились даже еще раз заслушать показания самого
Рэя. В своем интервью в Найроби (Кения) в ноябре 1975 г.
Коретта Кинг сказала: ’’Убийство Кинга произошло, пб-видимо-
му, вследствие правительственного заговора. Необходимо
возобновить расследование обстоятельств его гибели”. И она
начала собственное расследование, чтобы проверить выводы
министерства юстиции о непричастности ФБР к убийству112.
По настоянию общественности были созданы специальная
комиссия в палате представителей и комитет при сенате. Вско¬
ре, однако, палата представителей большинством голосов утвер¬
дила отставку конгрессмена Г. Гонсалеса (демократ от штата
Техас) с поста председателя специальной комиссии по расследо¬
ванию убийств Джона и Роберта Кеннеди, а также Мартина
Лютера Кинга. Отставка рассматривалась как вынужденный шаг.
78

В интервью газете ’’Сан-Антонио икспресс ньюс” Гонсалес за¬
явил, что в США имеются ’’влиятельные и могущественные си¬
лы”, всячески препятствующие выяснению обстоятельств этих
убийств. С самого начала, утверждал конгрессмен, ’’расследова¬
ние стремились превратить в фарс”. Адвокат Рэя уговорил свое¬
го клиента заключить сделку с судом, признав себя виновным
в злодеянии, и тем самым сохранить себе жизнь.
Официальный убийца Кинга носил разные имена, менял об¬
личья, имел много поддельных документов и неподдельных дол¬
ларов. Судьба обрекла его на роль подставного игрока, ’’темной
лошадки”, ’’подсадной утки”, ’’козла отпущения” в преступных
махинациях большого бизнеса. Его арестовали за ’’отстрел ено¬
тов в запрещенный для охоты сезон”, официально объявили
убийцей Кинга и посадили на 99 лет в тюрьму, расположенную
в 40 милях от Ноксвилла в штате Теннесси.
Сведения о Джеймсе Эрле Рэе (подлинное имя или взятое
напрокат?) скудны, отрывочны, туманны и противоречивы.
Незадолго до злодейского убийства Кинга Рэй бежал из тюрьмы
штата Миссури. Это произошло 23 апреля 1967 г. А в апреле
следующего года он явился в Мемфис и поселился в меблиро¬
ванной комнате № 5-В в здании какого-то склада, расположенно¬
го на Главной южной улице в доме № 442-^2» напротив мотеля
’’Лорейн”, где и было совершено убийство. Кинг и Рэй прибыли
в Мемфис в один и тот же день. Из жилища Рэя была видна ком¬
ната № 306, которую занимал в мотеле Кинг. Рэй зарегистриро¬
вался в городе под именем Джона Уилларда, а затем действовал
под псевдонимом Эрик Старво Галт. После убийства Кинга по
пути из Мемфиса в Мексику, а оттуда в Канаду Рэй оказался
в Лос-Анджелесе, где познакомился с неким Чарлзом Стэй-
ном, которому предложил совершить поездку в Новый Орлеан,
чтобы поддержать созданную губернатором Алабамы расистом
Д. Уоллесом Американскую независимую партию. Удалось ли им
осуществить это намерение? Неизвестно. В Лос-Анджелесе Рэй
сделал пластическую операцию, чтобы изменить свою внешность.
Это требовало немалых денег. Откуда они у него взялись? В том
же городе и примерно в то же самое время он посещал психиат¬
ра, который принимал клиентов за значительные гонорары. Все
это, разумеется, влекло за собой немалые расходы113. При¬
быв в Канаду, Рэй быстро раздобыл фальшивый паспорт и 6 мая
1968 г. вылетел в Лондон. Оттуда он отправился в Лиссабон,
намереваясь затем отбыть в Анголу. Это ему не удалось, и он
вернулся в Лондон, где был арестован в аэропорту, когда брал
билет до Брюсселя, планируя завербоваться в Бельгии в армию
белых наемников, посылаемых империалистами в Африку по¬
давлять освободительную борьбу народов этого континента.
Полеты Рэя составили в общей сложности несколько десят¬
ков тысяч километров. Он покупал автомобили и винтовки но¬
вейших моделей, останавливался во многих дорогих отелях114.
Отбывая свое 99-летнее тюремное заключение, Рэй заявил кор¬
79

респонденту, что на суде дал ложные показания, взяв всю вину
за убийство только на себя, а теперь готов назвать соучастников
преступления. Но, как только он собрался предстать перед ко¬
миссией палаты представителей и рассказать ’’всю правду”,
произошло непостижимое: ему удалось бежать из тюрьмы.
Его побег — это один из ребусов ’’американского образа жизни”.
Коэффициент умственных способностей Рэя официально и не¬
официально считался гораздо ниже среднего. Каким же образом
он умудрился сбежать из тюрьмы с максимально строгим режи¬
мом? Почему ему, как сообщалось, доверили тайну замыш¬
ляемого побега семь других заключенных? Каким чудом охран¬
ники ухитрились ”не заметить”, что заговорщики соорудили
лестницу из водосточных труб высотой более четырех метров?
Каким непостижимым образом восемь беглецов смогли неза¬
метно проползти под колючей проволокой, по которой проходит
электрический ток напряжением 2300 вольт? Почему в момент
побега ’’случайно” вышел из строя тюремный телефон и тюрем¬
ному гонцу пришлось преодолевать почти 10 километров, чтобы
сообщить о случившемся местному шерифу? Как случилось, что
именно тогда на месте не оказалось никого из тюремного началь¬
ства? Почему агенты ФБР вместе со 125 тюремщиками, множест¬
вом полицейских, служебных собак и вертолетов не смогли най¬
ти беглецов? Но, стоило президенту Дж. Картеру под давлением
общественности отстранить ФБР от поисков и передать это дело
в руки национальной гвардии, преступники были обнаружены
и снова водворены в тюрьму в течение всего лишь 53 часов. Брат
Рэя заявил тогда: ’’Джеймсу повезло, что его схватили тюремщи¬
ки, а не агенты ФБР. Они убили бы его”.
Отчет министерства юстиции США, насчитывающий 220 стра¬
ниц, содержит множество вопросов, до сих пор остающихся без
ответа. Оценивая размах организованного Кингом народного
движения и тот страх, который оно породило у правящих кру¬
гов США, есть все основания прийти к определенному заключе¬
нию, используя вывод В. И. Ленина о буржуазной юстиции, сде¬
ланный им в июле 1917 г.: ’’Неужели не наивно думать, что
какой-нибудь суд при таких условиях может что-либо разобрать,
установить, расследовать??”115 Сегодня, спустя более чем пол¬
столетия с тех пор, как были сказаны эти слова, резко усилился
идейно-политический кризис буржуазного общества. Невольное
или умышленное бессилие американской Фемиды в отношении
’’трех убийств века” в США — один из нагляднейших тому приме¬
ров116.

Глава III
МАГ КОМПРОМИССОВ
Приметы ’’эры букеризма”
История Букера Тальяферро Вашингтона — это типичная ’’аме¬
риканская история” из серии мифов о том, как стать миллионе¬
ром в США: бедный негритянский юноша благодаря своим спо¬
собностям и трудолюбию вырвался из ада рабства и угольных
копей Западной Виргинии в рай американской элиты, став не¬
официальным советником президента США по негритянскому
вопросу, получив возможность обедать с американскими прези¬
дентами и пить чай с английской королевой.
’’Эра букеризма”1 приходится на время между первой импе¬
риалистической (испано-американской войной 1898 г.) и первой
мировой войнами. То был период резкой активизации интенсив¬
ных методов развития капиталистической экономики США в ус¬
ловиях почти полного истощения фонда ’’свободных земель”
в стране, являвшихся одной из основ развития американского
капитализма вширь. Интенсификация экономики способствова¬
ла усилению конкурентной борьбы на рынках труда и капитала,
которая в свою очередь обостряла расовые отношения, активи¬
зируя белый расизм и черный национализм. С 1890 по 1910 г.
во всех штатах были приняты законы, лишавшие негров избира¬
тельных прав. Прежде чем удалось организовать этому эффек¬
тивное сопротивление, суды признали данные законы конститу¬
ционными. ”К двадцатым годам XX века,— подчеркивал Дю¬
буа,—легализованная система кастового деления по признаку
расовой принадлежности и цвета кожи стала, можно сказать,
частью ’’демократической” конституции Соединенных Штатов”.
В 1895 г. в поддержку этой расистской системы выступил
Б. Вашингтон, которого с тех пор правящие классы стали выда¬
вать за ’’единственного пользующегося национальным призна¬
нием лидера своей расы...”2 .
Период букеризма отличался относительной стабильностью
(территориальной и социальной) основной массы негритянского
населения страны. Объем и темпы миграции черных с Юга тогда
намного уступали, например, их ’’великой миграции” 1916 —
1917 гг. ’’Эра букеризма” характеризовалась также особой спе¬
цификой социально-классовой структуры черного населения
страны: большинство афроамериканцев в то время являлись
арендаторами (более 50% всех негров) и домашней прислугой
(свыше 30% афроамериканцев), которая, как и арендаторы,
характеризовалась территориально-трудовой разъединенностью.
В промышленном и ремесленном производстве в 1900 г. было
занято лишь около 7% негритянского населения страны. В то
6-1143 81

время в США насчитывалось только около 200 тыс. квалифици¬
рованных промышленных рабочих-негров, в том числе 36,5 тыс.
шахтеров, 24,1 тыс. портных, 21,1 тыс. плотников, 209 154 негра
были заняты по найму в системе торговли и транспорта3.
К началу XX в. заметно выросли ряды негритянской интел¬
лигенции-учителей, священников, врачей. При сравнительно
медленных темпах социальной межклассовой мобильности нег¬
ров в канун XX столетия активизировались процессы внутри¬
классовой дифференциации черного фермерства, в рядах кото¬
рого возросла численность мелкой буржуазии, а также сельско¬
хозяйственных рабочих, хотя эти процессы среди черных шли
гораздо медленнее, чем среди белых. Все шире стала распростра¬
няться система пеонажа. ’’Длительная депрессия сельского
хозяйства и экономический кризис 1893 г. привели негритян¬
ское фермерство в рабство пеонажа”4,—отмечал Г.Хоукинс.
К началу первой мировой войны существенные сдвиги
произошли в рядах негритянской мелкой буржуазии. В значи¬
тельной степени с помощью правительственных ссуд и премий
за добровольное поступление на службу в союзную армию
во время Гражданской войны Бюро по делам освобожденных
негров выплатило черным ветеранам 7 млн. долл. Негры на Юге
приобрели в 1875 г. около 3 млн. акров земли, в 1890 г.—
8 млн., а в 1900 г.— 12 млн.5 В 1890 г. в США насчитывалось
около 120 тыс. черных фермеров. Если в 1860 г. 262 тыс. сво¬
бодных негров в США имели собственность на сумму 25 млн.
долл., то в 1876 г. только в одном штате Джорджия земельные
владения афроамериканцев оценивались в 1 234 тыс. долл.
Ускоренное развитие промышленности и торговли на Юге
после Гражданской войны и Реконструкции Юга стимулировало
там рост мелкой негритянской торговой буржуазии. Например,
11 негритянских банков было в штате Миссисипи, 10—в Вир¬
гинии, 5 — в Оклахоме, по 4 — в Джорджии, Северной Каролине,
Теннесси и Техасе, 2 —в Алабаме, 1—в Арканзасе6. Наиболее
крупными из них в конце прошлого века были банки в Бирмин¬
геме (штат Алабама), Ричмонде (штат Виргиния) и Вашингтоне.
Перепись населения в стране показала, что всего лишь за чет¬
верть века после ликвидации рабства негры были представлены
во всех сферах предпринимательской деятельности, фиксируе¬
мых официальной статистикой, в том числе в области промыш¬
ленного производства. Так, в штате Теннесси им принадлежала
литейная мастерская, в Северной Каролине — хлопкообрабаты¬
вающая фабрика, в Огайо — фабрика вагонеток и несколько кир¬
пичных заводов с относительно крупным капиталом.
В 1890 г. в США, по официальным данным, насчитывалось
20 020 негров-предпринимателей. К 1909 г. их капиталистиче¬
ская собственность оценивалась в 550 млн. долл.7 С 1877 г.
и в первом десятилетии XX в. особенно быстро рос ’’средний
класс”— мелкобуржуазные слои негритянского населения: зем¬
левладельцы, торговцы, ремесленники. В те годы большая часть
82

негритянской буржуазии (земельной, торговой, банковской
и промышленной) была сосредоточена на Юге. Подавляющее
число черных предпринимателей составляли в конце прошлого —
начале текущего столетия выходцы из среды мелкой сельской
буржуазии, главной социальной базой которой являлись массы
черных арендаторов, сосредоточенные преимущественно на Юге.
Объективные факторы сегрегации черных и белых трудя¬
щихся того времени были обусловлены расистской политикой
правящих классов. Эта политика проявилась, например, в отзы¬
ве федеральных войск из южных штатов в 1877 г. и лишении
тем самым негритянского населения Юга защиты от реакции
бывших рабовладельцев, стремившихся реставрировать рабст¬
во; в решении Верховного суда против законодательства перио¬
да Реконструкции Юга; в законодательном закреплении сложив¬
шейся системы джимкроуизма; в использовании предпринима¬
телями черных как штрейкбрехеров помимо всего прочего
с целью раскола белых и черных рабочих8, а также в активиза¬
ции негритянского буржуазного национализма. Усилились
расовая дискриминация и антинегритянский террор, участились
погромы и линчевания (в США только с 1895 по 1910 г. было
линчевано 3500 негров)9. Все это в сочетании с обстоятельства¬
ми, неблагоприятными для массовых демократических движе¬
ний, выразившимися в предательской деятельности лидеров
рабочей аристократии и профбюрократии, ставило борьбу чер¬
ных американцев в чрезвычайно трудные условия. Именно тогда
руководство негритянским движением на долгие годы сосредо¬
точил в своих руках Б. Вашингтон.
Лабиринт ’Таскиги”
Родился он рабом в 1858 г. в штате Виргиния. До ликвида¬
ции рабства его звали Букер. Впоследствии он узнал, что мать
дала ему двойное имя —Букер Тальяферро, а фамилию Вашинг¬
тон он взял себе сам. С детства ему пришлось трудиться сначала
на рабовладельческих плантациях, затем шахтером в угольных
копях Виргинии, с большим трудом удалось получить высшее
образование. В этом ему помог родной брат Джон, тоже шахтер,
подорвавший себе здоровье, платя за учебу Букера в Хэмптон¬
ском институте для негров. В 1881 г. Б.Вашингтон становится
директором Педагогического и промышленного института для
черных в Таскиги (штат Алабама), который являлся комплекс¬
ным предприятием типа ’’ферма—мастерская —вуз”. В этом
заведении наряду с обучением ремесленным и сельскохозяйст¬
венным наукам на первых порах практиковалась жесточайшая
эксплуатация негритянской молодежи и детей, которые за свой
тяжелый труд получали лишь стол и койку.
Учащиеся Таскиги построили, например, 30 зданий на терри¬
тории, принадлежавшей институту. На пятый год существова¬
ния института его прибыль составила 20 162 долл., а на 14-й —
83

79 836 долл. В 1895 г. на выставке достижений института в
г. Атланте были представлены около 26 видов сельскохозяйст¬
венной и ремесленной продукции, производимой его учащимися.
Через 30 лет со дня основания его владения составляли более
2 тыс. акров земли и свыше 4 тыс. зданий, а все имущество это¬
го заведения оценивалось в 1,5 млн. долл., вдобавок к 2 млн.
пожертвований. В институте насчитывалось 200 сотрудников
(в том числе преподавателей) и 1500 учащихся10.
В эпоху букеризма Таскиги стал ’’негритянской столицей”11.
23 февраля 1892 г. состоялась первая негритянская конферен¬
ция, организованная Б. Вашингтоном. В ее работе приняли уча¬
стие 400 негритянских фермеров-арендаторов, ремесленников,
учителей и священников, на ней присутствовали корреспонден¬
ты многих газет, в том числе нью-йоркских, бостонских, чикаг¬
ских. Вашингтон использовал конференцию для пропаганды
и усиления своего движения. Анализ ее документов свидетель¬
ствовал о двуединой цели руководства движения, получившего
название ’’Таскиги”: достичь, во-первых, ’’гармонии расовых
отношений” черной и белой буржуазии в США и, во-вторых,
’’гармонии классовых отношений” внутри негритянской общины
страны.
В дальнейшем на негритянских конференциях в Таскиги,
представлявших все штаты Юга, собиралось иногда по 2 тыс.
делегатов на каждой. Аналогичные конференции проходили
и в других штатах, например в Техасе, Южной и Северной Каро¬
лине. На Юге в тот период широкое распространение получили
также различные фермерские и рабочие конференции, органи¬
зованные по типу таскигийских. Их работой, как правило, руко¬
водили черная буржуазия и интеллигенция: преподаватели кол¬
леджей и университетов, учителя, духовенство12.
В программе букеризма можно выделить три основных
направления: экономическое, социальное и политическое. Стерж¬
нем первого явились пропаганда и движение за развитие ’’черно¬
го капитализма”, другими словами, негритянского предприни¬
мательства; второго — идеология расовой сегрегации и расовой
иерархии в области гражданских прав; третьего — отказ от поли¬
тической борьбы афроамериканцев. Многие положения програм¬
мы ’’Таскиги” и идеи наиболее реакционных сил отсталого Юга
совпадали. ’’Отец Таскиги” пытался теоретически обосновать
и реализовать идею ’’черного капитализма”. ”Я хочу видеть нег¬
ров представителями всесильного бизнеса и торгового мира”,—
заявлял он13. В.И.Ленин, подчеркивая несбыточность мелко¬
буржуазных иллюзий в капиталистическом обществе, писал,
ссылаясь на К.Маркса, что мечта ’’превратить всех людей в част¬
ных собственников... столь же не осуществима... как мечта
превратить всех людей в императоров, королей и пап”. Отмечая
реакционную утопичность мелкобуржуазных доктрин и движе¬
ний, связанных с аграрным вопросом в США, В. И. Ленин напо¬
минал вывод К. Маркса о том, что невозможно ’’остановить раз¬
84

витие... патриархального строя в индустриальный или отбросить
промышленные и торговые штаты восточного берега назад в пат¬
риархальное варварство”14.
Б.Вашингтон пытался дать теоретическое обоснование и
другой несбыточной идее—о ’’самопомощи негров”. При этом
он опирался на исторический опыт основателей Новой Англии,
прошедших, по его словам, последовательно следующие стадии
социально-классового развития: землевладельцев, торговцев,
промышленников, специалистов, представителей свободных
профессий. Считая этот путь социальной эволюции ’’законом
цивилизации”, Вашингтон рассматривал его как один из неиз¬
бежных этапов развития и для черных американцев15. Выражая
интересы в первую очередь негритянской мелкой сельской, бан¬
ковской и торговой буржуазии и ремесленников Юга, он в своей
позиции не мог не отразить двойственность и противоречивость
этой социальной категории капиталистического общества. Как
и многие другие негритянские лидеры, Вашингтон питал иллю¬
зии о возможности такого развития для негритянской промыш¬
ленности и торговли в условиях американской действительно¬
сти, которое якобы могло удовлетворить все потребности негри¬
тянских масс16. Критикуя политическую деятельность негров
в период Реконструкции, Б. Вашингтон писал, что они начали
новую жизнь ’’сверху, а не снизу”, что ”за местом в Конгрессе
или в законодательном собрании штата гнались больше, чем за
недвижимым имуществом или промышленным искусством”17.
Одним из своих ’’идейных предтеч” Б.Вашингтон пытался
представить Тадеуша Костюшко, героя войны за независимость
в Северной Америке, выдающегося деятеля польского нацио¬
нально-освободительного движения, который завещал президен¬
ту Т. Джефферсону использовать в США часть своей собственно¬
сти для борьбы против рабства негров и (что особенно подчерки¬
вал Б. Вашингтон) для развития коммерческой деятельности
черных американцев после их освобождения от рабства. После
смерти этого славного сына польского народа была создана нег¬
ритянская ’’Школа Костюшко” в Ньюарке (штат Нью-Джерси),
на которую было израсходовано 13 тыс. долл, из фонда Костюш¬
ко. Когда, путешествуя по Европе, Б. Вашингтон оказался
в Кракове, он посадил там в честь Костюшко розы от имени
американских негров.
В июне 1884 г., выступая на съезде Национальной ассоциа¬
ции учителей в Мэдисоне (штат Висконсин), Б.Вашингтон сле¬
дующим образом сформулировал свою экономическую страте¬
гию: ’’Для того чтобы движение за улучшение положения негров
на Юге было успешным, они должны в определенной степени
сотрудничать с теми белыми южанами, в руках которых сосредо¬
точены власть и богатство”18. С указанными категориями белых
южан, а именно с плантаторами и промышленниками Юга, могла
сотрудничать, разумеется, только негритянская верхушка,
обогащавшаяся за счет угнетенных масс негров-южан, подверга¬
85

ющихся там двойной — белой и черной — капиталистической экс¬
плуатации. Б.Вашингтон ясно осознавал неизбежность внутри¬
классовой интеграции белой и черной буржуазии в условиях
США. Но, маскируя классовую суть своей позиции в вопросе
об интеграции негров и белых, он умышленно заменял термин
’’класс” словом ’’раса”, утверждая, что ’’нельзя долго держать
в загоне в какой бы то ни было степени ни одну расу, которая
может что-либо поставлять на мировые рынки”19, хотя главной
причиной названной интеграции было наличие классового анта¬
гонизма между буржуазией и пролетариатом США.
Ратуя за программу сближения черных и белых предприни¬
мателей США в условиях, содействовавших ускорению их клас¬
сового объединения, Б. Вашингтон выдвинул проект покупки
неграми ’’лишней земли” и ’’пустырей” у южных плантаторов,
а также развития института черного менеджмента—негритян¬
ской мелкой буржуазии и буржуазной интеллигенции на Юге.
Эта программа ориентировала черных на поддержку обуржуа¬
зившихся лендлордов Юга и промышленных монополий Севера,
на наиболее реакционные круги американской буржуазии.
Созданная Б.Вашингтоном в августе 1900 г. в Бостоне сегреги¬
рованная Национальная лига негров-предпринимателей должна
была, по планам ее руководителей, содействовать становлению
черной торговой буржуазии Юга, служить ’’для взаимных кон¬
сультаций, обмена информацией и взаимопомощи”.
На ее учредительном собрании было представлено примерно
2/3 штатов страны, в том числе все штаты Юга. Делегатами собра¬
ния стали банкиры, торговцы недвижимостью, владельцы бака¬
лейных и винных лавок, кафетериев, булочных, ресторанов,
торговцы безалкогольными напитками, фабриканты, подрядчи¬
ки, содержатели похоронных бюро, владельцы аптекарских ма¬
газинов, парикмахерских, типографий, паяльных, швейных
и ювелирных мастерских, домов моделей, издательств и ферм.
В период образования лиги негритянский бизнес в стране быстро
развивался. В Чикаго, например, процветала негритянская ко¬
оперативная торговля, в Филадельфии и Ричмонде было много
крупных магазинов, принадлежавших черным, а в штате Нью-
Джерси возникла негритянская корпорация с капитаСпом 75 тыс.
долл.20 Б. Вашингтон, однако, утверждал, что ’’свободное поле
деятельности”21 как в торговом мире, так и в области квалифи¬
цированного труда имеется только на Юге. Стремясь ослабить
растущую социальную опору северной черной буржуазии и ин¬
теллигенции-конкурентов негритянской буржуазии Юга, Б. Ва¬
шингтон выступал против массовой миграции афроамериканцев
из южных штатов и противодействовал созданию любой органи¬
зации негритянских рабочих. Подобная позиция диктовалась
стремлением черной и белой буржуазии Юга затормозить разви¬
тие классовой борьбы в этом регионе.
Еще в 1882 г., выступая на съезде Ассоциации учителей шта¬
та Алабама в Селме, Б. Вашингтон говорил, что через 50— 100лет
86

неотвратимо встанет вопрос о положении негритянских трудя¬
щихся среди массы квалифицированных белых трудящихся и
что на Севере конкуренция негритянских пролетариев с постоян¬
но растущей армией высококвалифицированных рабочих-имми¬
грантов гораздо острее, чем на Юге. Поэтому он настойчиво
убеждал своих соплеменников в южных штатах не соблазняться
иллюзорными преимуществами Севера. Призывы Б.Вашингтона
к негритянским массам не покидать Юг преследовали цель удов¬
летворить в первую очередь нужды плантаторов, а также про¬
мышленной буржуазии этой части страны в дешевой рабочей
силе. ’’Мудрец из Таскиги” заверял правящие круги, что черные
будут ’’содействовать торговле и промышленному процветанию
Юга”22.
Б.Вашингтон был противником эмиграции негров из США
в Африку, разделенную тогда в основном между такими страна¬
ми-метрополиями, как Англия, Франция и Германия, в силу
чего, по его мнению, для негра не было ’’места в Африке”. Вслед
за идеологом негритянского сепаратизма XIX в. М. Делани он
утверждал, что афроамериканцы в США —это ’’нация в нации”.
Подобное отношение к негритянскому сепаратизму проистекало
прежде всего из учета официальной позиции американских вла¬
стей, которая в 1889 г. была сформулирована в послании прези¬
дента Б. Гаррисона конгрессу США и гласила: ’’Одновременный
выезд из страны всех ’’цветных” остановил бы все производство
и разрушил бы все хозяйство страны. В своей массе ’’цветные”
вовсе не стремятся покинуть США, свою родину. Владельцы
предприятий и учреждений, где они трудятся, жалуются, что
’’цветных” подстрекают к выезду из страны специальные агита¬
торы”.
Свою программу Б.Вашингтон впервые изложил в 1893 г.
в Атланте (штат Джорджия) на ’’съезде слуг Христа”, где при¬
сутствовало в основном белое население, состоявшее из предста¬
вителей высшего духовенства, предпринимателей, юристов, чле¬
нов законодательного собрания штата, журналистов. Позже он
вновь коснулся программы сегрегационизма, выступив на хлоп¬
ководческой выставке в Атланте в сентябре 1895 г. Свое кредо
этот черный лидер сформулировал следующим образом: ”В со¬
циальной сфере мы, черные и белые, должны быть разделены,
как пальцы, но, как рука, должны представлять единое целое
во всем, что имеет существенное значение для нашего общего
прогресса”. Оправдывая ’’второсортное гражданство”, расовую
дискриминацию, сегрегацию и угнетение негров в США разницей
в уровне образования, общей культуры и материального поло¬
жения белых и черных, он затушевывал классовую природу всех
этих явлений23. Выступая против принципа расового равнопра¬
вия в условиях США того времени, он убеждал: ’’Благоразум¬
нейшие люди моего племени понимают, что поднимать вопрос
уравнения гражданских прав черных с белыми есть величайшее
безумие”24. Отстаивая позиции градуализма, постепенного реше¬
87

ния негритянской проблемы ’’сверху”, со стороны правящих
кругов страны, Б. Вашингтон уверял черных американцев в том,
что их гражданские права — это лишь ’’дело времени”. К тому
же, имея в виду прежде всего права черной буржуазии, он недву¬
смысленно подчеркивал: ’’Богатство и разум —более надежные
гарантии гражданских прав, нежели любое законодательство
в отдельном штате или стране в целом”25.
Характерным примером противоречивости и несостоятель¬
ности позиции Б.Вашингтона было его отрицательное отноше¬
ние к вопросу о расовой интеграции в США, в котором отчетли¬
во проявился его узкоклассовый подход к важнейшей проблеме
социальной жизни страны. Критикуя подобную позицию, У. Фос¬
тер в 1954 г. писал: ”... процесс интеграции масс негров и белых,
на которой решительно настаивает негритянский народ, в настоя¬
щее время пошел быстрее и сулит больше надежд на успех, чем
когда-либо прежде. Интеграция, которая ныне начинает осуще¬
ствляться,—это ’’интеграция” не только небольшой прослойки
негритянской мелкой буржуазии...”26 Б.Вашингтон культиви¬
ровал религиозные предрассудки среди негров, оперировал
социально-философскими догмами христианства, твердя, что
’’непреложная справедливость связывает угнетателя с угнетен¬
ным, соединенных, как грех и страдание, и вместе идущих
к смерти”. Негры в США могут выжить, только подчиняясь,—
таково было его твердое убеждение.
Б.Вашингтон выступал против революционных действий,
против социализма и враждебно относился к профсоюзному
движению, называя его ’’той формой рабства, которая мешает
человеку из-за цвета его кожи продавать свой труд кому захо¬
чется”. ’’Нам нужна не политика вражды... а политика дружбы
и движения вперед”27,—писал он. На деле это был призыв
к подчинению реакционной политике расовой дискриминации
и сегрегации, которую проводил блок плантаторов Юга и про¬
мышленных монополистов Севера. Не случайно У. Фостер назвал
букеризм ’’организованной капитуляцией перед эксплуататора¬
ми” и программой мирного ’’выпрашивания подачек”28.
Считая, что ключом к решению негритянского вопроса
в США является борьба только за экономический прогресс
афроамериканцев, и прежде всего черных предпринимателей,
этот деятель отвергал политическую борьбу черных. Стремясь
оправдать свой реакционный, узкоклассовый подход к вопро¬
су о политических правах афроамериканцев США, Б.Вашинг¬
тон ссылался на ’’особые условия” на Юге, которые якобы
оправдывают ограничение избирательных прав во многих шта¬
тах образовательным или имущественным цензом или обоими
сразу29.
Отмечая противоречивость позиции Б. Вашингтона в вопро¬
се о политических правах и борьбе черных, известный американ¬
ский историк К. В. Вудворд назвал его ’’человеком, который,
отвергая важную роль политических прав негритянских масс,
88

сам пользовался такой политической властью, какую имели
очень немногие из белых южан”. Фактически в течение многих
лет он был неофициальным советником американских президен¬
тов в вопросах, так или иначе касавшихся афроамериканцев,
являясь ’’своего рода министром без портфеля”. Американское
правительство пользовалось данными о положении негритянско¬
го населения США, предоставляемыми институтом Таскиги
и лично его ’’отцом-основателем”. Ему принадлежало решающее
слово во всех важных назначениях негров; он был посредником,
через которого поступали и распределялись пожертвования
негритянским организациям; он создавал и разрушал карьеры,
возвышал и низвергал негритянских деятелей30. Американские
исследователи-марксисты, однако, отмечали, что программа Бу¬
кера Вашингтона ”не была полностью отрицательной”31.
Советские историки также придерживаются мнения, что
программа движения ’’Таскиги” содержала определенные поло¬
жительные черты32. Как в любом направлении и течении негри¬
тянского освободительного движения, в программе ’’Таскиги”
имелись элементы (правда, очень немногочисленные и чрезвы¬
чайно слабо выраженные) общедемократической антирасистской
борьбы афроамериканцев. Б.Вашингтон утверждал: ”... Мало
что способно делать человека таким слепым... как это делают
расовые предрассудки”. В то же время в его высказываниях
порой проскальзывали идеи превосходства негров над дру¬
гими цветными американцами, например над индейцами. Он
допускал также пренебрежительное отношение к иммигрантам
в США33.
В силу финансовой и политической зависимости от правя¬
щих классов Б. Вашингтон широко пользовался тактикой лави¬
рования. Отвергая на словах борьбу за расовое равноправие
и избирательные права негритянского народа в США, он, однако,
тайно финансировал движение за избирательные права негров
в штатах Алабама и Луизиана. Такое расхождение между явной
и скрытой активностью этого негритянского лидера лишний раз
свидетельствует о колебаниях негритянской мелкой буржуазии,
двойственности ее классовой природы и социальной психологии,
зигзагах ее политического поведения. Лобби Б. Вашингтона дей¬
ствовало в Верховном суде США, борясь против дискриминаци¬
онного исключения негров из состава присяжных заседателей,
а также против системы пеонажа. Призывая негров смириться
с расовой сегрегацией в общественной жизни, этот деятель через
своих секретных агентов в конгрессе США тайно противодейст¬
вовал утверждению законопроекта о расовой сегрегации на же¬
лезнодорожном транспорте в штатах Севера. Он обратился с от¬
крытым письмом в законодательное собрание штата Луизиана,
в котором выступил против ’’пагубного обычая линчевания”.
Он считал ку-клукс-клан ’’бандой, созданной для борьбы с нег¬
рами, особенно с их влиянием в политической жизни”, хотя
никогда не выступал против этой организации открыто34.
89

Роль негритянских мелких предпринимателей — основной
опоры букеризма—быстро снижалась в экономической жизни
США, ориентированной главным образом на массовое промыш¬
ленное производство. Этого Б.Вашингтон не предусмотрел.
С движением ’’Таскиги” совпало по времени усиление процесса
механизации и концентрации производства в сельском хозяйстве
США. Б.Вашингтон не учел и эти факторы. Возглавляя сегрега-
ционистское движение, он возлагал большие надежды на черное
фермерство, метафизически рассматривал его как статичную
социальную категорию, недооценивая роль миграции черных из
сельских местностей Юга в города, а также классовую диффе¬
ренциацию и пролетаризацию негритянских масс. Под воздейст¬
вием изменений соотношения между экстенсивным и интенсив¬
ным методами развития сельского хозяйства в пользу последне¬
го уже во втором десятилетии текущего века социальная база
черного сегрегационизма стала быстро сокращаться.
По утверждению самого Вашингтона да и некоторых амери¬
канских исследователей истории букеризма, миллионы черных
и белых американцев поддерживали движение ’’Таскиги”. Одна¬
ко Г.Аптекер и другие американские историки отмечали, что
соглашательская политика этого движения никогда не находила
единодушной поддержки у широких масс афроамериканцев.
Лагерь его сторонников отличался аморфностью и пестротой
социального состава, обусловленными относительной слабостью
и замедленностью процессов классовой дифференциации на Юге
вообще, и черного фермерства в особенности. Его основателю,
отмечал У.Дюбуа, ’’удавалось сидеть между двух стульев”,
пользуясь поддержкой власть предержащих плантаторского
Юга, промышленного Севера и части руководителей аболицио¬
нистского движения. ”Б.Т.Вашингтон был лидером не одной,
а двух рас”,— считал Дюбуа и разъяснял, что Б. Вашингтон отра¬
жал интересы определенных групп не только негритянского,
но и белого населения страны35.
Существенные сдвиги в расовой структуре населения США
в период букеризма настоятельно требовали не только усиления
функций ’’кнута”, но и активизации роли ’’пряника” в офици¬
альной политике регулирования расовых отношений в стране.
В связи с этим русские дипломаты в Вашингтоне того времени
писали: ’’Что же будет, когда к 8 миллионам негров, против
которых нужно, говорят, употреблять... крайние меры, чтобы
они не сделались опасными для республики, прибавится еще
столько же цветного населения с Антильских и Сандвичевых
островов?*”36.
Исходя из этих условий, американские правящие круги
энергично поддерживали консервативную линию Б.Вашингтона
в негритянском движении. Институт Таскиги, например, разви¬
вался при активном поощрении официальных властей. Так,
* Второе название Гавайских островов.
90

в одном из посланий президента Т. Рузвельта подчеркивалось,
что ’’лучший вид образования для негров в целом представляет
собой система обучения цветных в школах типа... Таскиги”37.
Конгресс США в 1899 г. выделил этому институту 25 тыс. акров
земли из общественного фонда штата Алабама. Заправилы белой
Америки открыто поддержали и созданную Б. Вашингтоном
Национальную лигу негров-предпринимателей. Президент У. Мак¬
Кинли направил ее съезду приветственную телеграмму.
Б.Вашингтон получал крупные пожертвования от семейств
миллионеров Карнеги, Моргана, Рокфеллера, Розенвальда,
Хантингтоне, Доджа и др. Так, Э. Карнеги предоставил ему 20
тыс. долл, для создания новой библиотеки в институте Таскиги.
Более того, пожертвования Карнеги включали также пожизнен¬
ное обеспечение Б.Вашингтона и его семьи. К 1903 г. финансо¬
вая помощь, полученная от него букеристами, составила
600 тыс. долл. За это Б.Вашингтон обязался снять с повестки
дня негритянского движения вопрос о политических правах
афроамериканцев. Щедро финансировал движение ’’Таскиги”
и Д. Рокфеллер-старший, неоднократно бывавший в Таскиги
и тщательно следивший за тем, как используются там его пожер¬
твования. В 1899 г., например, Рокфеллер передал в фонд движе¬
ния 10 тыс. долл., Хантингтон — 50 тыс. Всего в том году сумма
пожертвований из аналогичных источников составила 85 тыс.
долл. К 1900 г. Б.Вашингтон для своего движения получил от
богатейших семейств США в общей сложности 3 884 893 долл.38
Взгляды и деятельность Б.Вашингтона одобряли и некото¬
рые бывшие белые аболиционисты. Создание Национальной лиги
негров-предпринимателей поддержал знаменитый лидер аболи¬
ционистского движения У. Л. Гаррисон, обратившийся к ее учре¬
дительному съезду с приветственным посланием. А его младший
сын Ф.Д. Гаррисон организовал в 1899 г. сбор денег для поездки
Б. Вашингтона в Европу и активно защищал его от нападок кри¬
тиков, особенно от радикально настроенного негритянского
журналиста У.М.Троттера39. Белые южане по-разному относи¬
лись к движению ’’Таскиги”. Радикалы осуждали его как пол¬
ный отказ от борьбы за гражданское и политическое равнопра¬
вие негров, консерваторы же приветствовали, видя в нем все¬
сторонне обдуманный план достижения взаимопонимания и сог¬
ласия между верхушками белого и черного населения. Однако
часть господствующих кругов Юга критиковала тогдашнюю
американскую администрацию за ее чрезмерное, по их мнению,
сближение с Б. Вашингтоном.
В ответ на финансовую и политическую помощь американ¬
ской правящей элиты Б.Вашингтон всячески рекламировал
и пропагандировал мероприятия местных и федеральных вла¬
стей, а также деятельность представителей ’’большого бизнеса”,
касающиеся расовых отношений в стране. В своих речах и трудах
Б. Вашингтон бесконечно восхвалял президентов США.
У черных лидеров аболиционизма отношения с Вашингтоном
91

были далеко не дружественными, хотя Ф. Дуглас, например, пря¬
мо не высказался ни за, ни против взглядов Вашингтона по расо¬
вому вопросу, а в 1892 г. даже направил приветствие по случаю
очередного выпуска в институте Таскиги. Глава букеристов на¬
зывал себя преемником Ф. Дугласа, но подчеркивал, что после
Гражданской войны в США у того не было конструктивной
программы дальнейшей борьбы за интересы негритянских
масс40. По мнению известного негритянского историка К. Мил¬
лера, считать Б.Вашингтона ’’лидером, которого выбирал сам
народ”, а тем более преемником Ф. Дугласа ошибочно41. Созна¬
тельно игнорируя революционное наследие Ф. Дугласа периода
аболиционистского движения, Гражданской войны и Реконст¬
рукции Юга, глава движения ’’Таскиги” намеренно культивиро¬
вал некоторые ошибочные взгляды этого негритянского лидера.
К.Миллер назвал Ф.Дугласа и Б.Вашингтона ’’антиподами”, ак¬
центируя внимание на разных исторических условиях, в кото¬
рых протекала их деятельность. Эпоху Дугласа он именовал
временем ’’золотого правления”, а эпоху Вашингтона —’’време¬
нем правления золота” в США42.
Антибукеристы
После 1905 г. монополии Б.Вашингтона и его аппарата ’’Тас¬
киги” на лидерство в негритянском движении пришел ко¬
нец. Возникли новые, действовавшие по всей стране негритян¬
ские организации: Ниагарское движение, Национальная ассоциа¬
ция содействия прогрессу цветного населения, Национальная
городская лига, возглавлявшиеся, как правило, белыми либера¬
лами, представителями мелкой черной городской буржуазии
Севера и демократической негритянской интеллигенции43. Про¬
тив лагеря Б.Вашингтона выступала и другая коалиция афроаме¬
риканцев: городская буржуазия, научная, университетская и
творческая интеллигенция, духовенство, массы неквалифициро¬
ванных рабочих, ютившихся в ’’черных гетто” городов Севера.
С лидерами Ниагарского движения и НАСПЦН, оспаривавшими
у ’’Таскиги” право на руководство негритянскими массами,
у Б.Вашингтона сложились отношения противоборства и откры¬
той вражды44.
С 1903 по 1905 г. противники Б. Вашингтона неоднократно
предпринимали попытки ’’выбить Великого Мага из седла”
и прежде всего ликвидировать его контроль над Советом афро¬
американцев, который в то время был ведущей общенегритян¬
ской организацией борьбы за гражданские права. В 1903 —
1904 гг. Национальная лига борьбы за избирательные права нег¬
ров, затем Лига борцов за избирательные права негров Новой
Англии и Лига борцов за равные права в штате Джорджия нача¬
ли выступать против Б. Вашингтона. В 1905 г. по инициативе
У. Дюбуа общенегритянская организация Ниагарское движение
объединила всех его противников. В авангарде антибукеристов
92

были представители демократического крыла негритянской
интеллигенции Севера, возглавляемого У. М. Троттером,
У. Э. Дюбуа и Дж.Форбсом. Они обвиняли Б.Вашингтона в дик¬
таторстве, пытаясь окончательно преодолеть монополию ’’Тас¬
киги” в негритянском движении45.
Уильям Дюбуа сначала приветствовал программу букериз-
ма, поддержав, в частности, установку на развитие ’’черного
капитализма”, в определенной степени означавшего в то время
для значительной части негритянского населения шаг вперед
в социальном отношении по сравнению с рабством. С аналогич¬
ных позиций будущий лидер Ниагарского движения высказы¬
вался и в своей работе ’’Значение бизнеса”. Открытый разрыв
между Б.Вашингтоном и У. Дюбуа произошел в 1903 г., когда
последний опубликовал книгу ’’Душа черного народа”, в кото¬
рой подверг движение ’’Таскиги” и его лидера уничтожающей
критике.
Дюбуа резко осуждал зависимость Б. Вашингтона от быв¬
ших рабовладельцев. ’’Всю свою жизнь Букер Т. Вашингтон
посвятил долларам”,— утверждал он, отмечая, что пропагандиру¬
емая букеристами программа промышленного обучения негров
и отказа их от гражданских и политических прав не была ориги¬
нальной. Еще с 1830 г. и вплоть до Гражданской войны в США
свободные афроамериканцы стремились к созданию школ про¬
мышленного обучения. Лидеры этого направления (в частности,
некий Прайс) , подобно Б. Вашингтону, пытались заключить союз
с ’’лучшими представителями Юга”. Учитывая двойственность
взглядов и программы Б. Вашингтона, Дюбуа писал: ’’Когда
Вашингтон проповедует труд, терпение и ремесленное обучение
масс, мы должны поддержать его и бороться вместе с ним... Но
когда Вашингтон пытается оправдать несправедливости, чини¬
мые против нас на Севере и на Юге, когда он недооценивает
наше право и наш долг — участие в выборах, когда преуменьшает
пагубное значение расовой дискриминации и выступает против
стремления к науке и высшему образованию наших самых спо¬
собных сынов... мы должны твердо и решительно выступить
против этого”. Уже тогда Дюбуа пришел к выводу о том, что
’’влияние Букера Вашингтона является одним из наиболее разру¬
шительных факторов в истории американских негров с 1876
года”46.
Ведя ожесточенную борьбу против Дюбуа и других ради¬
кально настроенных мыслителей и вождей освободительного
движения негров, Б. Вашингтон в свою очередь утверждал, что
они стремятся к тому, чтобы руководство негритянским движе¬
нием было сосредоточено на Севере. Выступая против негритян¬
ской демократической интеллигенции как главного идеолога
и организатора антибукеристов, Б. Вашингтон пытался противо¬
поставить ее негритянским массам Юга. Он писал, что ’’интеллек¬
туалы, возглавляющие Национальную ассоциацию содействия
прогрессу цветного населения, не понимают подлинных нужд
93

черных масс на Юге” и что именно эти лидеры ’’организовали
в 1903 г. бунт негров в Бостоне”. Б.Вашингтон называл своих
противников, выступавших с передовой для своего времени
программой освободительной борьбы, ’’борцами против ветря¬
ных мельниц”47 и до конца своей жизни вел с НАСПЦН ожесто¬
ченную борьбу.
Он всячески пытался ослабить радикальные негритянские
организации и засылал в них своих приверженцев с целью разло¬
жения конкурентов ’’Таскиги” изнутри. Например, одно время
’’человеком Букера Вашингтона” в Ниагарском движении был
Р.Т. Гринер. А в НАСПЦН в 1910 — 1911 гг. аналогичную роль
играл Ч.Андерсон, пытавшийся установить постоянный конт¬
роль лидера ”Таскиги” над этой ассоциацией. В 1911 г. Б.Ва¬
шингтон поддержал созданную на Севере новую негритянскую
организацию Национальная городская лига, стоявшую тогда
по сравнению с НАСПЦН на более консервативных позициях
и, подобно движению ’’Таскиги”, отвергавшую политическую
борьбу черных. Среди противников Б. Вашингтона справа выде¬
лялась фигура Г.М. Тернера, проповедника африканской мето¬
дистской церкви, сторонника расовой сегрегации церквей
в США. Он родился в семье свободных негров, являлся одним
из идеологов негритянского национализма и эмиграционного
движения негров США в Африку и считал единственным реше¬
нием негритянского вопроса создание независимого негритян¬
ского государства, но вне США48.
Американские исследователи букеризма подчеркивают про¬
тиворечивость взглядов и деятельности Б.Вашингтона, которая
отразилась и на историографии, освещающей его жизнь и разви¬
тие созданного им движения49. В оценке роли этого лидера
четко сказались классовые позиции исследователей.
Деятельности Б.Вашингтона давали высокую оценку цар¬
ские послы и консулы в США50. В 1906 г. в Москве вышла бро¬
шюра ’’Учитель Букер”. Ее автор, прикрывшийся инициалами
”В.П.”, самым лестным образом отзывался о своем герое,
восхваляя его за то, что в институте Таскиги из курса обучения
’’изгнано все, обременяющее мозг, все, не носящее утилитарного
характера”. ’’Букер... из пролетариев создает оседлое трудолю¬
бивое население, а мы обратно: из оседлого создаем пролетари¬
ат”51,—с явным неудовольствием констатировал В. П., как вид¬
но, серьезно опасавшийся усиления рабочего класса в России.
В том же году ’’заслуженный профессор” А. Д. Романов в своем
предисловии к русскому изданию книги Б. Вашингтона утвер¬
ждал, что деятели, подобные ему, ’’нужны не только для мало¬
культурных племен из числа населяющих земной шар, но и для
низших слоев или обездоленных классов культурных наро¬
дов”52, чтобы удерживать их от борьбы за жизненные интересы.
Большинство американских авторов резко критикуют
Б. Вашингтона за ограниченность и консервативность его прог¬
раммы, тормозившей развитие негритянского освободительного
94

движения. Так, Дж. X. Франклин отмечал: ’’Теории свободной
конкуренции и политического индивидуализма, заимствованные
Б. Вашингтоном из классической политэкономии, к 1900 году
уже не соответствовали реальности”53. Другой известный бур¬
жуазный историк-негр, Р.Лоуген, главной ошибкой и виной
Б.Вашингтона считает его абсолютный отказ от борьбы против
подчиненного положения черных в США54.
Американские марксисты вскрыли классовую природу бу-
керизма. У.Фостер, например, подчеркивал, что его основатель
”во многом оказался сродни лжеруководителю рабочего движе¬
ния Сэмюэлю Гомперсу, который появился на сцене одновре¬
менно с ним”55. Такого рода деятелей В.И.Ленин считал про¬
дажными ’’холопами”, утверждая: ”Раб, сознающий свое рабское
положение и борющийся против него, есть революционер. Раб, не
сознающий своего рабства и прозябающий в молчаливой, бессоз¬
нательной и бессловесной рабской жизни, есть просто раб. Раб,
у которого слюнки текут, когда он самодовольно описывает
прелести рабской жизни и восторгается добрым и хорошим гос¬
подином, есть холоп, хам”, общественная деятельность которо¬
го ’’есть только разновидность квалифицированной проститу¬
ции”56.
Анализ истории движения ’’Таскиги”, взглядов и деятельно¬
сти его создателя позволяет оценить возглавлявшееся им сегре-
гационистское движение в значительной степени не только как
орудие, но и как результат политики правящих классов США.
Именно букеризм предшествовал организованной впоследствии
системе государственно-монополистического контроля и регу¬
лирования (прямого и косвенного) в сфере национально-расо-
вых отношений вообще, в негритянском движении в частности.
Эта система основана на политических и материальных уступках
для черной буржуазии, подкупе отдельных черных лидеров и от¬
рыве их от негритянских масс. Она аналогична системе государ¬
ственно-монополистического регулирования трудовых отноше¬
ний, базирующейся на подкупе рабочей верхушки и профсоюз¬
ной бюрократии и отрыве их от рабочих масс.
Однако было бы неправомерно объяснять противоречия,
слабость и негативные последствия сегрегационистского движе¬
ния 1895—1915 гг. только субъективными факторами: расист¬
ской политикой правящих классов, поддержавших это движе¬
ние, или негативными чертами личности и ошибками самого
Б. Вашингтона. Названные минусы обусловлены прежде всего
спецификой социально-экономического развития США в целом,
Юга в частности, а также особенностями негритянского сельско¬
го населения страны, которое, как любая мелкобуржуазная
масса, отличалось раздробленностью, противоречивой идеоло¬
гией и психологией, колебаниями в политическом поведении,
и все это отражалось на фермерском (в данном случае негритян¬
ском) движении.

Глава IV
РЕСПУБЛИКА ЧЕРНЫХ
ИЛИ ЧЕРНАЯ ИМПЕРИЯ?
В начале прошлого века некий Пол Каффи, свободный самбо из
штата Массачусетс, судовладелец, хозяин многих земель и до¬
мов, стал первым агитатором и организатором добровольного
переселенческого движения черных ’’Назад, в Африку”. Оно
было своеобразной формой борьбы против рабства и истоком
современного националистического движения черных сепарати¬
стов в США. Вскоре после войны за независимость Каффи пы¬
тался организовать движение негров за ’’экономическую само¬
помощь, самоудовлетворение и самоуважение”, выдвинув глав¬
ной целью этого движения достижение ’’экономической незави¬
симости” афроамериканцев. Пол Каффи и группа его привержен¬
цев среди влиятельных негритянских лидеров того времени (та¬
ких, как Джон Б.Рассуорм, Дэниел Кокер, Джеймс Фортен
и Питер Уильямс) выдвинули идею переселения негров из США
в другие страны Американского континента или в Африку. Эти
деятели активно поддерживали Американское колонизационное
общество. В 1811 г. Каффи отправился в Сьерра-Леоне с намере¬
нием изучить возможности переселения туда свободных амери¬
канских негров. После окончания англо-американской войны
в 1812 г. Каффи стал перевозить их на своих морских судах из
США в Африку, заработав на этом деле около 4 тыс. долл.1
Умер он на родине своих черных предков.
Следующий этап сепаратистского движения афроамерикан¬
цев связан с деятельностью Мартина Робинсона Делани (1812 —
1885). Этот социолог и врач, офицер армии Союза и редактор,
путешественник и писатель, общественный и политический дея¬
тель был, как подчеркивал президент США Авраам Линкольн,
’’наиболее выдающимся и интеллигентным черным человеком”2.
А крупнейший представитель американского и международного
рабочего и коммунистического движения Уильям Фостер ставил
Делани рядом с Дугласом, Гарриет Табмен, У. Дюбуа и другими
выдающимися афроамериканцами, олицетворяющими замеча¬
тельные достижения негритянского народа. Делани активно
участвовал в аболиционистском движении, в деятельности зна¬
менитой ’’подземной железной дороги”, работе Негритянских
съездов. Он поддерживал движения за права человека, равнопра¬
вие женщин, гражданские права индейцев.
В общественно-политических взглядах и деятельности этого
негритянского лидера противоборствовали интеграционистские
и сепаратистские тенденции. Первые преобладали во время
96

Гражданской войны, а вторые —до и после нее. Еще до войны
Делани стал одним из создателей и руководителей негритянской
Группы по изучению долины Нигера. Цель его организации сос¬
тояла в исследовании топографических, геологических и геогра¬
фических условий этого района Африки, но главное, в выясне¬
нии возможностей создания там промышленной колонии амери¬
канских негров, приобретения ими земли в аренду или собствен¬
ность, а также развития сельского хозяйства, торговли и дело¬
вых контактов будущих колонистов с аборигенами. В 1859 г.
эта группа во главе с М. Делани посетила Либерию и Гвинею.
Участники экспедиции подготовили отчет, впервые опублико¬
ванный в США в 1861 г.3
Гражданская война прервала эмиграционное движение Дела¬
ни. После второй американской революции, остановленной на
полпути компромиссом буржуазии Севера с плантаторами Юга
за счет жизненных интересов негритянских, фермерских и рабо¬
чих масс, Делани снова возглавил движение черных сепарати¬
стов, главной задачей которого считал создание независимого
негритянского государства в Центральной или Южной Америке,
в Канаде (если она не будет аннексирована США), в Вест-Индии
или Африке4.
Перефразируя лозунг ’’доктрины Монро”—’’Америка —для
американцев!”, Делани выдвинул прогрессивные для своего вре¬
мени лозунги: ’’Африка —для африканцев!” и ’’Власть в Афри¬
ке—черным!” ”Мы отвергаем утверждения о том,—заявил
он,— что мы не способны к самоуправлению”. Он рассматривал
Черную Африку (часть континента южнее Сахары) как террито¬
рию будущей империи американских негров.
Если Каффи отражал интересы негритянских мелкобуржу¬
азных элементов в городах Севера, то Делани опирался и на мел¬
кую черную буржуазию сельского Юга. Призывая американские
власти быстрее искоренить пережитки рабства в стране, он отме¬
чал, что даже отсталая по сравнению с США царская Россия ’’ос¬
вободила 42 миллиона своих крепостных — в 10 раз больше, чем
африканских рабов в Соединенных Штатах”5. Делани одним из
первых ввел термин ’’афроамериканцы”6 для обозначения негри¬
тянского населения, подчеркнув тем самым двойственность
не только этнического происхождения, но и положения черных
в США, являющихся одновременно и органической частью аме¬
риканской нации, и объектом расовой дискриминации.
Не принимая в расчет классовое расслоение негритянских
масс, Делани ошибочно считал всех черных деградирующим
и угнетенным, ’’беднейшим классом в цивилизованном мире”7.
Отождествляя понятия ’’раса”, ’’нация” и ’’класс”, он выдвинул
и пытался теоретически и исторически обосновать идею о том,
что негры в США—это ’’нация в нации”. Делани писал: ”Мы
представляем собой нацию внутри нации, как поляки в России,
венгры в Австрии, как уэльсцы, ирландцы и шотландцы в анг¬
лийских владениях”8. После распада в 1877 г. народной анти-
7-1143
97

рабовладельческой коалиции и начавшегося контрреволюцион¬
ного наступления буржуазии Севера и бывшего рабовладельче¬
ского Юга на трудовые массы (особенно на негров) США Мартин
Делани возродил выдвинутую еще Каффи идею ’’организованной
экономической самопомощи негров”9. Эта идея затем легла
в основу сегрегационистского движения и идеологии букериз-
ма. Делани также разработал и обосновал многие элементы,
ставшие впоследствии составной частью доктрин панафрика¬
низма и негритюда. Культивируя чувство расовой гордости нег¬
ров, их самоуважения и любви к своей родине или прародине —
Африке, он подчеркивал, что ’’черные и цветные расы составля¬
ют две трети всего населения земли”10. Предвосхищая лозунг
современных негритянских националистов ’’Черное —это пре¬
красно!”, Делани восклицал: ’’Благодарю всевышнего за то, что
он создал меня черным!”11
Своего апогея движение черных сепаратистов в США достиг¬
ло в 20-х годах XX в., вошедших в историю афроамериканцев
как ’’эра Маркуса Мосиа Гарви”. Буржуазно-националистическая
сепаратистская идеология и движение гарвиизма возродились
в современных условиях не только в США, но и на международ¬
ной арене (например, в форме неогарвиизма и неопанафриканиз¬
ма, дезориентирующих нынешнее освободительное движение
черных американцев и африканцев). Не случайно критике нео¬
гарвиизма и неопанафриканизма в значительной мере посвящена
одна из книг Национального председателя Компартии США
Г. Уинстона, отметившего, что империализм США преднамеренно
поощряет все формы сепаратистских фантазий среди черных12.
Важнейшим источником по истории гарвиизма являются
труды и выступления самого Гарви, собранные, в частности,
в трехтомнике ’’Философия и мнения Маркуса Гарви”, состав¬
ленном его экеной Эми Д. Гарви и вышедшем вторым изданием
в Лондоне в 1967 г. (первое было опубликовано в 1923 —
1925 гг.). В 1927 г. жена М. Гарви опубликовала также два сбор¬
ника его поэтических произведений, подготовленных ею к печа¬
ти в то время, как он находился в тюрьме: ’Трагедия несправед¬
ливости белых” и ’’Избранные поэтические произведения Марку¬
са Гарви”13.
Маркус Гарви родился 17 августа 1887 г. в Сент-Аннс-Бее
на Ямайке — английской колонии в Вест-Индии. Он *был млад¬
шим из 11 детей в семье бедного негритянского крестьянина,
потомка марунов (беглых рабов), добившихся в 1739 г. у анг¬
лийских властей права на местное самоуправление. В 14 лет
из-за неблагоприятного материального положения семьи он бро¬
сил школу и был определен в ученики к своему крестному отцу,
по профессии печатнику. В тот период профсоюз печатников
Ямайки боролся за повышение заработной платы. Стачку пода¬
вили, а рабочие вынуждены были смириться с тем, что казначей
их профсоюза скрылся, прихватив с собой профсоюзные деньги.
Гарви оказался в рядах безработных. Он попытался издавать
98

свою первую газету ”Уотчмен”. Но из-за недостатка средств
издательская премьера Гарви провалилась, и он переключился
на работу в политической организации Национальный клуб,
имевшей свой печатный орган ’’Ауер оун”. В это время Гарви
сблизился с негритянским юристом и политическим деятелем
Ямайки Робертом Лавом, издававшим газету ’’Эдвекет”, кото¬
рая призывала к борьбе за политические права негров и улучше¬
ние условий жизни беднейших масс страны. В 1906 г. Лав был
единственным черным в законодательном совете Ямайки14.
Гарви по предложению и при поддержке Лава отправился
в 1909 г. в Коста-Рику для ознакомления с положением ямай¬
цев, законтрактованных туда на сельскохозяйственные работы.
Устроившись в Коста-Рике на временную работу на банановых
плантациях, принадлежавших американской ’’Юнайтед фрут
компани”, Гарви был поражен еще более тяжелыми, чем у себя
на родине, условиями жизни и жестокой эксплуатацией, которой
подвергались там чернокожие рабочие. Однако все его попытки
поднять на борьбу негров Ямайки, эксплуатируемых плантатора¬
ми и буржуазией Центральной Америки, окончились неудачей.
В 1912 г. Гарви приехал в Англию, где изучал положение
’’цветных”, общаясь с докерами и студентами. Там он сблизился
с Дьюзом Мохаммедом Али, ученым из Египта, одним из идеоло¬
гов воинственного негритянского национализма, панафриканиз¬
ма и движения за освобождение Египта и всей Африки. Гарви
стал сотрудником в его газете ’’Африка тайме энд ориент
ривью”, одновременно посещая лекции, главным образом
в колледже Беркбек, усиленно занимаясь и самообразованием.
Вскоре он вернулся на Ямайку. В тот период положение подав¬
ляющего большинства ее населения (1,7% которого составляли
белые, 18% —мулаты, или ’’цветные”, а более 80% — негры)
было, по словам английских исследователей, почти таким же
тяжелым, как во времена рабства. С каждым годом ужесточа¬
лась система двойной эксплуатации трудящихся масс англий¬
скими империалистами и местными землевладельцами, а также
национального гнета и политического бесправия ямайцев. Об
этом, в частности, свидетельствовала налоговая политика анг¬
лийских властей на Ямайке: крестьянин, имеющий менее 10 ак¬
ров земли, должен был платить 4—5 пенсов за акр, в то время
как налог, взимаемый с лендлорда, владевшего 1 тыс. акрами
земли и больше, не превышал четверти пенса15. Принятые там
в названный период драконовские ’’законы общественной безо¬
пасности” и новый уголовный кодекс были направлены прежде
всего против местной бедноты. Тюрьмы острова были перепол¬
нены, полиция получила инструкцию стрелять в толпу без пре¬
дупреждения при малейшем подозрении на угрозу бунта. В та¬
ких условиях быстро росла эмиграция ямайцев в США и другие
страны.
До первой мировой войны общественно-политическая дея¬
тельность Гарви на родине отличалась последовательным демо¬
99

кратизмом, свидетельством чему служила намеченная им тогда
программа политической борьбы. Он писал: ”Я рекомендую бед¬
ствующим, а точнее, трудящимся классам Ямайки объединить¬
ся, создавать свои союзы и другие организации, выбирать своих
представителей, представителей своего класса, в законодатель¬
ные органы”16. 19 июля 1914 г. Гарви организовал на Ямайке
Всемирную ассоциацию борцов за улучшение положения негров
(ЮНИА). Ее стратегическую задачу он видел в ’’объединении
всех черных мира для создания их собственного государства
и правительства”17. Устраивая массовые митинги на улицах, он
энергично и искусно пропагандировал реальные и мнимые досто¬
инства своей организации, которая быстро росла.
В марте 1916 г. Гарви переехал в США. После первой миро¬
вой войны там резко обострились расовые отношения. Этому
способствовал ряд факторов: расширение системы пеонажа —
принудительного труда негров на Юге, интенсификация их капи¬
талистической эксплуатации на Севере, а также использование
в качестве штрейкбрехеров; шовинистическая политика проф¬
союзной верхушки, политическое бесправие афроамериканцев,
оживление ку-клукс-клана (особенно в период президентских
кампаний, когда до предела обострялась политическая борьба),
а также судов Линча и негритянских погромов. Страна была
на грани очередной ’’расовой войны”. Данные процессы ускоря¬
лись тем обстоятельством, что к 20-м годам в США, как извест¬
но, был уже исчерпан фонд ’’свободных земель” и началось
массовое разорение американского (и прежде всего негритян¬
ского) фермерства.
’’Великая миграция” черных с Юга на Север во время первой
мировой войны и продолжение их массового переселенческого
движения (с 1910 по 1930 г. в общей сложности свыше 1 млн.
афроамериканцев перебрались на Север) ускорили массовую
пауперизацию и пролетаризацию черного населения США. Отве¬
том черных на усиление расовой дискриминации и гнета стали
стихийные бунты. Особенно драматический характер эти собы¬
тия приобрели в период ’’кровавого лета” 1919 г. в Чикаго,
когда были убиты 23 негра и 15 белых18. Восставшие черные
пауперы были представлены разорившимися фермерами, вете¬
ранами мировой войны, мигрантами, безработными и люмпе¬
нами.
В США Гарви стал выступать с лекциями, встречаться с чер¬
ными лидерами, которые, как он ошибочно считал, не имели
никакой программы борьбы и уповали только на филантропию
белых миллионеров. Ораторское мастерство и боевой, антира-
систский дух речей Гарви быстро сделали его популярным среди
афроамериканцев. В 1920 г. на одном из массовых митингов,
на котором выступал Гарви, присутствовало, например, 25 тыс.
человек19. Первоначально основной целью его пребывания
в США был сбор денежных средств для своей организации. Он
посетил 38 штатов и создал в Гарлеме отделение ЮНИА, став его
100

президентом. Вскоре 2 тыс. гарлемцев вступили в его организа¬
цию. К середине 1919 г. насчитывалось уже 2 млн. членов в 30
отделениях ЮНИА в различных городах США20. Гарви утвер¬
ждал, что его ассоциация создана исключительно для улучшения
условий жизни негров в промышленной, торговой, социальной,
религиозной и политической сферах, а в области внешней поли¬
тики главной задачей ЮНИА является объединение 15 млн. нег¬
ров США с 180 млн. черных в Азии, Вест-Индии, Центральной
и Южной Америке, а также с 200 млн. африканцев для борьбы
за освобождение Африки21. В октябре 1919 г. на Гарви было
совершено покушение, и он лишь чудом избежал смерти. Этот
эпизод придал ему еще большую известность и героический
ореол. Гарви создал в США еженедельник ’’Нигро уорлд”, кото¬
рый, по словам известного негритянского поэта Каунти Калле¬
на, ”по мастерству редактирования был самым лучшим ежене¬
дельником цветных”22.
На съезде ЮНИА в 1920 г. была принята Декларация прав
негритянского населения мира. Преамбула этого документа
содержала 12 пунктов, а сам он состоял из 54 пунктов. Боль¬
шинство требований декларации носило буржуазно-демокра¬
тический характер. Они осуждали повсеместно распространен¬
ную в США расовую дискриминацию негров в труде и его опла¬
те и подчеркивали, что ’’все люди сотворены равными в своем
достоинстве и правах на жизнь, свободу и счастье”23. Этот
документ заимствовал, таким образом, одно из основных
положений Декларации независимости США и конституции
страны. Ряд его пунктов (5—7, 11, 22, 31, 48-й) решительно
осуждал расовую дискриминацию негров США в судебной
и школьной системах, в вооруженных силах, а также оскорби¬
тельные клички по отношению к черным и т.д. В 23-м пункте
содержался протест против расовой дискриминации негров
в сфере трудоустройства, особенно на промышленных пред¬
приятиях. Документ требовал ликвидации расовой дискрими¬
нации в области буржуазных свобод: печати, слова, вероиспо¬
ведания и т.д. Декларация настаивала на местном самоуправ¬
лении негров в ’’черных гетто” и ’’черных графствах” страны,
где афроамериканцы составляли большинство населения, и ос¬
вобождении их от налогов в тех штатах, где они, являясь боль¬
шинством или значительной частью населения, не были представ¬
лены в законодательных органах (4-й и 27-й пункты). Выдвигая
идею о местном самоуправлении, Гарви оставлял, однако, отк¬
рытым вопрос о его конкретной форме и классовой ориентации.
В 45-м пункте говорилось, что ’’негритянский народ будет
считать Лигу наций бесполезной до тех пор, пока негры лишены
свободы”. Пункт 49 требовал введения курса ’’негритянской
истории” в американских школах, а 47-й подчеркивал отказ
негров участвовать в каких бы то ни было войнах США, за иск¬
лючением тех, в которых дело будет касаться ’’национальной
самозащиты”. Некоторые положения Декларации отражали, од¬
101

нако, узкоклассовые утопические стремления националистиче¬
ского крыла негритянской мелкой буржуазии США, пропаганди¬
рующего идею создания черной ’’негритянской империи”24.
Программа, сформулированная в Декларации Гарви, отража¬
ла и защищала жизненные интересы самых широких кругов
небелого населения США, Вест-Индии, Африки.
С первой половины 20-х годов, в период гарвиизма, центр
негритянского освободительного движения в США переместился
с Юга на Север и из сельских местностей в город. ’’Столица” чер¬
ной Америки в тот период была перенесена из Таскиги в Гарлем.
’’Гарлем стал негритянской Меккой”25,—отмечали исследовате¬
ли гарвиизма. Это соответствовало основной тенденции в терри¬
ториальном расселении негров, их массовой миграции и урбани¬
зации. К 1923 г., по данным самого Гарви, ЮНИА насчитывала
уже 6 млн. членов и имела 900 отделений во всем мире26. У. Дю¬
буа, однако, утверждал, что в 1923 г. в этой организации лишь
18 тыс. человек регулярно платили членские взносы27.
Пеструю в социальном отношении массовую базу гарвиист-
ского движения составляли в основном три главных компонен¬
та: сотни тысяч разорившихся негритянских фермеров, мигри¬
ровавших с Юга и влившихся в большинстве своем в армию
черных безработных; негритянская мелкая городская буржуа¬
зия; большинство из 400 тыс. черных солдат, демобилизованных
из вооруженных сил США после первой мировой войны и ока¬
завшихся в рядах безработных, пауперов или люмпенов. ’’Докт¬
рины М. Гарви обладали волшебной привлекательностью для
масс неграмотных и неопытных негров-горожан, вчерашних
фермеров-издольщиков”28, пополнявших ЮНИА.
В то же время у Гарви были в США своего рода единомыш¬
ленники и помощники в лице, как это ни парадоксально на пер¬
вый взгляд, белых расистов Юга29. Так, например, куклукскла¬
новец майор Эрнест С. Кокс, автор расистской книжки ’’Белая
Америка” (которую Гарви рекламировал в своем трехтомни¬
ке) , неоднократно выступал перед членами ЮНИА в Нью-Йорке.
В 1925 г. перед приверженцами Гарви держал речь и другой во¬
инствующий реакционер того времени —Джон Поуэл, лидер
расистской организации Англосаксонские клубы, восхваляя
борьбу Гарви за ’’расовую чистоту”30. Тот в свою очередь считал
бесполезным противодействовать таким силам, как ку-клукс-
клан и Англосаксонские клубы, которые, по его мнению, свои¬
ми кровавыми преступлениями против негритянских масс спо¬
собствовали численному росту рядов ЮНИА.
В начале 1922 г. Гарви отправился в Атланту (штат Джорд¬
жия) для переговоров с Эдвардом Янгом Кларком, Великим
драконом ку-клукс-клана, с тем чтобы последний поддержал
движение ’’Назад, в Африку”. За этот шаг Гарви осуждали мно¬
гие американские (в том числе и негритянские) деятели31.
Отвечая на критику, он заявил: ’’Клан, Англосаксонские клубы
и Общество белых граждан я уважаю больше, чем все прочие
102

группы лицемерных белых, вместе взятые. Я люблю правду
и честную игру. Можете, если хотите, называть меня куклукс¬
клановцем. ...Каждый белый американец—потенциальный
куклуксклановец”32.
Движение Гарви в основном финансировала черная мелкая
буржуазия, остро чувствовавшая на себе неустойчивость поло¬
жения ’’среднего класса” в условиях монополистического капи¬
тализма в США. Один публицист в связи с этим писал: ’’Черное
крестьянство толпой идет за Гарви. Оно боготворит его... Его
зажигательные речи собирают огромные массы людей. Негры
жертвуют ему свои деньги”33.
Гарви организовал в США Негритянскую промышленную
корпорацию. Ее цель состояла в создании различных негритян¬
ских капиталистических предприятий в крупных промышлен¬
ных центрах США, Центральной Америки, Вест-Индии и Африки
и руководстве их работой. Эта корпорация объединяла на коопе¬
ративных началах типографии, бакалейно-гастрономические
магазины, лавки, отели, рестораны, прачечные, швейные мастер¬
ские, дома моделей, магазины дамских шляп и т. д.34 С 1919
по 1921 г. этот кумир черной толпы собрал из взносов и пожерт¬
вований своих приверженцев около 10 млн. долл. Примерно
1 млн. из них он потратил на приобретение пароходов для своей
судоходной и торговой компании ’’Путь черной звезды” с капи¬
талом 10 млн. долл.— наиболее крупного из предприятий Гарви-
бизнесмена. В 1919 г. он зарегистрировал ее в штате Нью-Джер¬
си. Связанные с ней махинации, жертвой которых оказались
около 40 тыс. негритянских акционеров, принесли лично Гарви
1 млн. долл, чистой прибыли35. Сподвижники этого босса разво¬
ровали, однако, огромную сумму, и в 1922 г. его компания
лопнула. В период ожидания суда в связи с ее банкротством
Гарви создал еще одну судоходную и торговую компанию —
’’Черный крест”. Он купил новое судно и назвал его ’’Букер
Т. Вашингтон”. Но его коммерческая деятельность опять закон¬
чилась провалом, что объяснялось, во-первых, некомпетентно¬
стью Гарви в области торговли и, главное, активным сопротив¬
лением черных и белых конкурентов его предпринимательским
усилиям36. А объективная причина поражения гарвиизма в этой
сфере — экономическая обреченность мелкой городской и сель¬
ской буржуазии в условиях монополистического капитализма.
Панафриканизм: Гарви против Дюбуа
Предпринимательские инициативы Гарви в духе ’’черного капи¬
тализма” сочетались с его энергичными усилиями в борьбе про¬
тив ’’белого империализма” за создание ’’Негритянской импе¬
рии”. 1 августа 1920 г* в Нью-Йорке по инициативе и под руко¬
* Дату открытия съезда Гарви приурочил ко дню освобождения негров-
рабов Ямайки - 1 августа 1838 г.
103

водством Гарви и его ЮНИА открылся первый Всемирный нег¬
ритянский съезд. Он означал, что параллельно с прогрессивным
панафриканским движением, организованным и возглавленным
У. Дюбуа и нацеленным на борьбу с расизмом, колониализмом
и монополистическим капитализмом, возникло другое течение
панафриканизма, отвергавшее необходимость борьбы с буржу¬
азным строем. С тех пор идеология и движение панафриканизма
развиваются в противоборстве двух тенденций: прогрессивной,
демократической, с одной стороны, и буржуазно-националисти¬
ческой, углубляющей раскол трудящихся по расовому призна¬
ку— с другой.
На съезде присутствовали представители 25 стран мира,
в том числе Индии, государств Центральной и Южной Америки
и Африки. На второй день его работы 25 тыс. негров собрались
на митинг в Мэдисон-сквер гарден. Выступая на нем, Гарви,
в частности, сказал: ”Мы объединим 400 млн. негров всего мира
в гигантскую организацию, чтобы водрузить над Африкой знамя
свободы. Африка—для черного народа мира”. Съезд единодуш¬
но избрал своего лидера главой временного правительства пла¬
нируемой ’’Негритянской империи”, взявшим себе титул ’’Его
Высочество Монарх”. Для членов ’’Высшего исполнительного
совета империи” съезд учредил титулы: ’’рыцарь Нила”, ’’граф
Конго”, ’’виконт Нигера”, ’’барон Замбези” и т.д. Другие его
члены получили звания, аналогичные воинским званиям или
государственным должностям выдающихся деятелей Эфиопии,
Мозамбика, Ашанти и других африканских государств. Платье
и головные уборы для высокопоставленных чинов империи
Гарви заимствовал у британских рыцарских орденов. Планиро¬
валось, что ’’Его Высочество Монарх” будет получать ’’гонорар”
в 22 тыс. долл., а каждый из 18 членов совета —от 3 до 10 тыс.
долл, ежегодно37.
На съезде были созданы и такие организации, как Африкан¬
ская ортодоксальная церковь, полувоенный Всемирный афри¬
канский легион, Сестры всемирного черного креста, Всемирный
африканский моторизованный корпус, Молодые летящие черные
орлы. На нем же Гарви добился утверждения плана колонизации
некоторых территорий на западном побережье Африки черными
переселенцами из США и Вест-Индии. Еще в 1920 г. ЮНИА напра¬
вила свою делегацию в Либерию для изучения возможностей по¬
добной колонизации.
Чтобы обеспечить международную поддержку своим коло¬
низационным инициативам, ЮНИА послала в 1922 г. делегацию
в Женеву в Лигу Наций, представившую в эту международную
организацию через делегацию Персии петицию с требованием
передать афроамериканцам территории бывших колоний Герма¬
нии в Африке, освобожденных черными солдатами во время
первой мировой войны. Гарви по этому вопросу вел переговоры
с правительством Либерии. Потерпев поражение в попытках
’’мирной” колонизации Африки, он планировал использовать
104

Всемирный африканский легион для вооруженной борьбы
с ’’белыми узурпаторами” в Африке38. Против его планов коло¬
низации выступили колониальные державы. Земли, на которые
в Африке претендовала ЮНИА, оказались в руках белого аме¬
риканского промышленника Гарви Файерстоуна39.
Власти США под давлением правящих кругов страны и госу¬
дарств-метрополий начали преследовать Гарви и его ассоциацию.
В 1922 г. он был подвергнут судебному преследованию по обви¬
нению в использовании почты для финансовых махинаций и для
обмана пайщиков компании ’’Путь черной звезды”. В 1922 г., Ьо
время процесса, Гарви, однако, заявил: ’’Целью ЮНИА являются
не деньги, а блага черной расы”. Его адвокат Эрмин Кон, квали¬
фицируя этот судебный процесс как политический акт, отметил:
’’Дело Гарви—это первый за 23 года моей юридической практи¬
ки случай, когда с обвиняемым обращались откровенно неспра¬
ведливым образом и явно стремились подвергнуть его гонени¬
ям”. Между тем судебное разбирательство тянулось вплоть до
1925 г.
В 1924 г. Гарви создал Негритянский политический союз,
’’чтобы выражать общую политическую позицию всех негров
мира”. Но на выборах в том же году он продемонстрировал про¬
тиворечивость своей политической ориентации, поддерживая
кандидатуру республиканца Кальвина Кулиджа на пост прези¬
дента США и одновременно убеждая своих сторонников голосо¬
вать за кандидатов демократической партии в конгресс США.
Негритянские журналисты назвали это поведение Гарви ’’глу¬
пым, бессмысленным, дурацким, детским, ослиным”. Таким
образом, и политическая деятельность Гарви в США потерпела
фиаско. В 1925 г. он был приговорен к тюремному заключе¬
нию сроком на пять лет. Но вскоре благодаря усилиям его жены
и ЮНИА его выпустили под залог в 25 тыс. долл.40
Подчеркивая определенную преемственность различных эта¬
пов и форм негритянского движения, американский историк
негр Л. Беннет писал: ’’Букер Т. Вашингтон вышел из Фредерика
Дугласа, а Маркус Гарви —из Букера Т. Вашингтона”41. Сам
Гарви тоже считал своим идейным отцом Б. Вашингтона. Он пи¬
сал ему, что намерен создать по образцу Института для негров
США в Таскиги ряд промышленных и ремесленных учебных
заведений для ямайских негров. Этот план активно поддержали
мэр Кингстона и епископ римской католической церкви на
Ямайке. Как уже отмечалось, Гарви выступил преемником Бу¬
кера Вашингтона в качестве идеолога и руководителя движения
за развитие ’’черного капитализма”, широко развернув в США
предпринимательскую деятельность и продолжая усилия буке-
ристов по организации и сплочению рядов негритянской бур¬
жуазии.
С целью обеспечить массовость своему движению и симпатии
к нему на международной арене, Гарви порой поддерживал пере¬
довые идеи и силы своего времени. Он внимательно следил,
105

например, за революционными преобразованиями в России. Да¬
леко не все зная и понимая в этом отношении, он тем не менее
приветствовал Великую Октябрьскую социалистическую рево¬
люцию, которая, по его словам, ’’смогла свергнуть деспотизм
в России и... дать миру образец социалистической республики —
единственной в своем роде”. Выступая на втором съезде ЮНИА
в августе 1921 г., Гарви подчеркнул всемирно-историческое зна¬
чение этой революции, заявив: ”То, что сделано в России, члены
ЮНИА могут совершить и в Африке”42. В феврале 1924 г. в га¬
зете ”Нигро уорлд” Гарви охарактеризовал В. И. Ленина как
’’величайшего человека в мире” и поместил текст посланной
ЮНИА в Москву телеграммы ”с выражением скорби и соболез¬
нования 400 000 000 негров мира по случаю кончины вождя
международного пролетариата”43. Видимо, в определенной мере
под влиянием революционного решения национального вопроса
в Советской России, и в частности осуществления ленинского
принципа местного самоуправления, принципа автономии ’’раз¬
ных областей, особенно областей и округов с разным националь¬
ным составом населения”44, Гарви, включая этот принцип в про¬
грамму своего движения, писал: ”Мы заявляем, что неграм
всюду, где они образуют самостоятельные общины, должно
быть дано право... осуществлять свой контроль над данной
общиной”45. Впоследствии, однако, этот апостол черного наци¬
онализма открыто перешел на позиции антикоммунизма и анти¬
советизма.
’’Философия и мнения” Маркуса Гарви
Разнородность и аморфность социальной базы движения, органи¬
зованного М. Гарви, отразились и на его идейных позициях. Мел¬
кобуржуазная стихия, на которую опирался ’’великий сепара¬
тист”, отметила его общественно-политические взгляды и дея¬
тельность присущими ей противоречиями и колебаниями, плюса¬
ми и минусами.
Одной из сильных сторон идеологии гарвиизма является ее
антирасистская направленность, открытая и решительная борьба
против любых проявлений шовинизма и расового гнета. Некото¬
рые высказывания Гарви, например его заявление: ”Я верю
в чистую черную расу”, а также его отрицательное отношение
к смешанным, межрасовым бракам и призыв к борьбе за ’’расо¬
вую чистоту” негров, послужили его белым и черным противни¬
кам поводом для необоснованного обвинения его в расизме.
”Я уважаю все расы. Я верю в свободу и ирландцев, и египтян,
и индийцев”,—заявил, однако, Гарви в своей речи во время суда
над ним. ”Я никогда не выступал против белой расы, в чем меня
пытаются обвинить мои враги”,—утверждал он, ненавидя ’’бе¬
лых не за их расовую принадлежность, а за их систему расового
угнетения негров”.
Гарви считал одним из важнейших объектов своей борьбы
106

в США суд Линча, пеонаж и политическое бесправие черных. Он
разоблачал фальсификаторов истории американских негров,
подчеркивая, что вопреки утверждениям рабствующих писате¬
лей, этнографов, философов, антропологов и прочих афро¬
американец был и остается человеком. Стремясь вселить в
души своих собратьев надежду и открыть перед ними перспек¬
тиву борьбы, Гарви заявил: ’’Сегодня негра попирают другие
расы и нации мира, а завтра он достигнет наивысшей ступени
великой лестницы человечества”46. В один из пунктов Деклара¬
ции прав, опубликованной Всемирной ассоциацией по улучше¬
нию положения черных американцев, возглавляемой Маркусом
Гарви, было включено требование, чтобы слово ’’негр” писалось
с большой буквы, как пишутся по-английски наименования
любой национальности или расово-этнической группы в США47.
Гарви одним из первых понял классовую природу и функ¬
цию империалистической мировой системы расового разделения
труда. ’’Между белой и черной расами,—писал он,—существует
большая разница. Они антиподы. Одна богата и процветает, дру¬
гая бедна и отстает в своем развитии. Эгоизм господствующего
класса и монополий насаждает расовые предрассудки”. Считая,
что негры ’’диаспоры” (негры, проживающие вне Африки.—
А. К.) так же, как и африканцы, подвергаются экономической
эксплуатации и социальной дискриминации со стороны белых
властей и белых капиталистов, он разоблачал колониальную по¬
литику американского и европейского монополистического
капитала в Африке, заявляя: ’’Европейский и американский
капитал развиваются за счет эксплуатации Африки... Мы позво¬
ляем Уолл-стриту и американским капиталистам, а также евро¬
пейскому капиталу эксплуатировать нашу прародину, в то вре¬
мя как белые капиталисты отказываются предоставить нам спра¬
ведливые условия в США”.
В противовес.этому Гарви возродил боевой клич М. Делани:
’’Африка—для африканцев!”48 Называя американских негров
’’нацией без территории”, он заявлял: ”Я пришел к своему наро¬
ду как реформатор и говорю ему: ’’Вставай! Иди вперед от име¬
ни своей расы и создавай свое государство, освобождай свою
родину— Африку!” Каждая раса должна иметь свою территорию.
Настало время азиатам управлять Азией, а африканцам — Афри¬
кой, подобно тому как европейцы управляют Европой...’’Гово¬
ря о несметных природных богатствах Африки, захваченных
и хищнически эксплуатируемых колонизаторами, Гарви отме¬
чал: ”В Африке имеются как нефть, так и уголь, железо, медь
и другие полезные ископаемые. Новый радиоактивный минерал
обнаружили в Бельгийском Конго. А ведь радий продается по
120 тыс. долларов за один грамм”. По мнению этого черного
лидера, борьба против колониальных держав, угнетавших небе¬
лые народы всего мира, должна в определенной степени быть
насильственной, в силу того что на их политику порабощения
”не действуют просто слова протеста”. Важнейшей составной
107

частью идеологии гарвиизма является идея ’’сила черных”, эко¬
номический аспект которой, как и движения ’’Сила черных”,
обосновал еще Б.Вашингтон. Развивая идею ’’черного капитализ¬
ма”, Гарви пытался ’’теоретически” укрепить ее, утверждая:
”Раса, которая находится в исключительной экономической за¬
висимости от другой расы, рано или поздно погибает”.
Современное националистическое движение ’’Сила черных”
поднимает на щит и такое утверждение Гарви: ’’Сила — единст¬
венный аргумент в этом мире. Промышленная и научная сила
тевтонских рас сделала их диктаторами в экономической и науч¬
ной жизни Европы. Морская и политическая мощь Англии пре¬
вратила ее во владычицу морей. Коммерческая и финансовая
сила США утвердила эту страну как главного банкира мира”49.
Неправомерно поэтому сводить значение термина ’’Black Power”
в данном случае лишь к узкому смыслу слов ’’власть черных”,
хотя неверно и отрицать его вообще.
Пропагандируя достижения экономических целей черной
общины путем расовой самопомощи и самообеспечения негров,
Гарви дополнил идеи Б. Вашингтона новыми политическими
и социальными догмами, утверждая: ”Цель черных состоит
в том, чтобы обрести силу во всех областях: в образовании, нау¬
ке, промышленности, политике и государственной власти. Новая
цель негров включает идеал Букера Т. Вашингтона и идет дальше
этого. Эта цель может быть достигнута под руководством не
только промышленных лидеров негритянского народа, но также
политических и военных лидеров”. Идя дальше своего учителя,
Гарви выступал за расширение возможностей для черных полу¬
чать высшее образование, чтобы ’’иметь собственных инженеров
и ученых, знания которых в области науки и техники могли бы
помочь их собратьям в Африке”.
Важнейшим элементом идеологии гарвиизма является бур¬
жуазный панафриканизм и сепаратизм. ’’Будущее негра вне Аф¬
рики—это разрушение и гибель”,—писал он, подчеркивая, что
черные не смогут добиться равноправия в тех странах, где они
составляют меньшинство населения. Поэтому для них есть
только один путь: возвращение в Африку и борьба за ее осво¬
бождение от ’’белого колониализма”. Этот лидер ставил вопрос
о ’’новом месте негра в реорганизованном мире”, об ’’экспансии
негров и их государства в Африке”50.
Разработанная и рекламируемая Маркусом Гарви стратегия
предполагала избирательную колонизацию Африки в первую
очередь членами ЮНИА, техническими специалистами, педаго¬
гами, врачами и другими представителями негритянской интел¬
лигенции, а также черной буржуазии США, ’’способными содей¬
ствовать реконструкции Африки”. Фетишизируя расовые отно¬
шения и проповедуя вопреки реальности абсолютное тождество
всех черных в любой части света и любой стране, он заявлял:
”Между коренным африканцем и негром из Вест-Индии нет аб¬
солютно никакой разницы”. Он призывал негритянские массы
108

в США, Вест-Индии, Южной и Центральной Америке помочь ко¬
ренным жителям Африки создать на Черном континенте ’’Нег¬
ритянскую империю”51.
В отличие от прогрессивного движения панафриканских
конгрессов Дюбуа в панафриканизме Гарви доминировали идеи
’’черного капитализма” и ’’Негритянской империи”. ’’Капита¬
лизм необходим для прогресса мира”,— провозглашал этот тео¬
ретик, вопреки действительности уверяя, что ’’сейчас у каждого
негра есть возможность преуспеть в торговле, промышленности
и успешно конкурировать с бизнесменами других рас”. Вслед
за ’’мудрецом из Таскиги” он заявлял: ”В настоящее время
единственным подходящим другом для негритянского рабочего,
для негритянских трудящихся вообще является белый капита¬
лист”.
К ’’белому” лагерю своих врагов Гарви относил монопо¬
лии, их прессу, профсоюзных лидеров, а также социалистов
и коммунистов, а к ’’черному”—лидеров негритянских интегра¬
ционистов во главе с НАСПЦН, черных политических деятелей
и высшее руководство религиозных организаций афроамери¬
канцев. ’’Монополии — промышленные, торговые и прочие —
означают сосредоточение экономической власти в руках немно¬
гих лиц... Это ведет к недовольству масс, которые... рано или
поздно свергают власть монополий”,—писал он. Выступления
Гарви против ’’белых” заправил монополистической верхушки
отражали усиление внутриклассовой борьбы между ними и ос¬
тальными отрядами буржуазии в период общего кризиса капи¬
тализма. Отношение Гарви к монополистическому капиталу,
строившееся исключительно по расовому признаку, не могло
не быть противоречивым. Отвергая ’’белые” монополии, он
выступал, однако, в поддержку будущих ’’черных” монополий.
В этом плане характерно одно из его высказываний: ’’Почему
бы Африке самой не давать миру своих, черных Рокфеллеров,
Ротшильдов и Фордов?”52
Гарви отвергал не только руководство и контроль со сторо¬
ны определенных групп белых американцев, но и вообще уча¬
стие белых союзников в освободительной борьбе негров. Форму¬
лируя основное кредо сепаратизма черных, он заявлял: ”После
250 лет рабства и 58 лет жизни в условиях частичной свободы
под руководством белых мы теперь намерены лет 50 идти своим
путем под руководством своих лидеров... к свободе в экономи¬
ческой, промышленной и политической областях... Негр должен
создать все свое: правительство, промышленность, искусство,
науку, литературу и культуру”.
Метафизически подходя к вопросу о национальном государ¬
стве, фетишизируя и идеализируя государство буржуазное, Гар¬
ви выдавал его за вечную надклассовую категорию53. Законо¬
мерная и прогрессивная на определенном историческом этапе
тенденция к созданию национального государства являлась, од¬
нако, анахронизмом и утопией в условиях американского госу¬
109

дарственно-монополистического капитализма и соответствующе¬
го этапа негритянского освободительного движения.
Гарви был воинственным противником вступления негров
в профсоюзы и борьбы за социальное равенство. Он выступал
против объединения негритянских трудящихся с белыми рабо¬
чими, социалистами и коммунистами, постоянно твердя об
’’опасности коммунизма для негров”. ”По сути дела,— писал он,
игнорируя классовую природу различных партий в США,—для
черного нет никакой разницы между белыми коммунистами,
республиканцами и демократами”. Фетишизация расовых отно¬
шений и противоречий и игнорирование классовых антагонизмов
в американском обществе сочетались в доктринах этого лидера
негритянского движения с прямой клеветой в адрес молодой
тогда Компартии США. Играя на ее отдельных сектантских
ошибках, а также на последствиях длительного игнорирования
специфики негритянского вопроса в США американскими социа¬
листами и, главное, используя расистскую политику лидеров
АФТ в целях усиления сепаратистских настроений среди негри¬
тянских масс, Гарви неправомерно отождествлял эти различные
социальные силы страны. ’’Коммунисты и профсоюзные лидеры,
как и члены Рабочей партии, состоят из тех белых, которые
являются самыми опасными врагами негров. Именно из этих бе¬
лых на 99,5% формируются толпы линчевателей”54,—вторил
Гарви злостной клевете самых реакционных сил в США, пытаясь
таким образом отвлечь массы негритянских трудящихся от
прогрессивных идей и движений современности.
Главным объектом критики и борьбы Гарви в ’’черном”
стане были ”те негритянские лидеры, которые проповедуют
социальное и расовое равенство и стремятся к образованию
какой-то американской расы, не черной и не белой”. Эти лиде¬
ры, представлявшие прежде всего интересы негритянской мел¬
кой буржуазии северных городов, опирались на коалицию,
состоявшую из буржуазной и трудовой интеллигенции и негри¬
тянских рабочих. Гарви называл негритянскую мелкую буржуа¬
зию Севера ’’спекулянтами недвижимостью” и ’’взяточника¬
ми”55. С непримиримой враждебностью он и его приверженцы
относились к НАСПЦН, вокруг которой группировались против¬
ники ’’великого сепаратиста”. Ведущую роль в этой организации
играл тогда Уильям Дюбуа. В период гарвиизма застарелый кон¬
фликт между сторонниками и противниками Б.Вашингтона
переродился в борьбу последних против последователей Гарви,
провозгласивших себя преемниками букеризма. После смерти
Б. Вашингтона в 1915 г. на долю Гарви выпала задача заполнить
вакуум в негритянском буржуазном руководстве. Предопреде¬
лилось противоборство между Гарви и Дюбуа. ’’НАСПЦН—это
организация по уничтожению негритянской расы”,—заявлял
впоследствии Гарви, добавляя, что защитники идеи ’’культурной
ассимиляции” негров в США ведут черных американцев к само¬
истреблению.
ПО

Гарви боролся против ’’негритянских неграмотных лиде¬
ров-священников, которых затем заменили тоже неграмотные
черные политиканы, не имеющие конструктивной программы
развития негритянской расы”. Он писал: ’’Эти две разновидности
неграмотных паразитов постепенно заменяются более образован¬
ными представителями негритянской интеллигенции, которые,
к сожалению, за редкими исключениями, все еще плетутся в хво¬
сте у прежних священников и политиканов... Подавляющее боль¬
шинство негритянских священников и политиков нуждается
в чистке, так как среди них сейчас слишком много аферистов,
воров, мошенников, бездельников”56.
’’Долой Гарви!”
Проводя политику раскола и натравливая одни группы чер¬
ных на другие, Гарви стал, таким образом, реальной угрозой
негритянским лидерам, которые стремились к сплочению сил
негритянского движения и ориентировались на интеграцию чер¬
ных и белых в США. Недоброжелатели изображали его ’’чужа¬
ком”, ’’выскочкой”, который бросил вызов руководству ’’сы¬
нов земли”. Не имея достаточного образования, он стал из-за
этого объектом беспощадной критики и насмешек со стороны
негритянской интеллигенции и мелкой буржуазии США. Кроме
того, этот деятель угрожал роли негритянской церкви как
традиционного лидера в черной Америке, что вызвало со сторо¬
ны ее руководства энергичное противодействие его движению.
Черная ’’аристократия” США стояла в стороне от сепаратистско¬
го движения и не допускалась в ЮНИА57. Гарви вызывал подо¬
зрения и опасения и со стороны американских властей, а также
правящих кругов колониальных держав.
Оппозиция гарвиизму в США была упорной и бескомпро¬
миссной. ’’Враги Всемирной ассоциации по улучшению положе¬
ния негров клевещут не только на нее, но и на великие освобо¬
дительные движения в прошлом в Америке, Франции, Англии
и России”,—писал Гарви, произвольно отождествляя гарвиизм
и названные движения. Борьба между друзьями и врагами Гарви
была столь острой, что обе стороны в целях дискредитации сво¬
их соперников не останавливались перед взаимными публичны¬
ми оскорблениями. Противники гарвиизма называли'само дви¬
жение кризисом негритянской освободительной борьбы, а Гар¬
ви — ’’демагогом”, ’’шарлатаном”, ’’торгашом”, ’’жуликом”,
’’мошенником”, ’’плутом” и т. д.
Роберт Бэгнел, один из директоров НАСПЦН, писал о нем,
например, так: ’’Рожденный на Ямайке в абсолютно черной
семье и самовольно поселившийся в США, приземистый, тол¬
стый, лоснящийся, этот негр с выступающими вперед челюстями,
пухлыми щеками, маленькими бегающими свиными глазками
и бульдожьей физиономией, этот эгоистичный и нетерпимый
тиран, хитрый, изворотливый и вкрадчивый льстец склонен
111

к саморекламе и самовосхвалению без всякого стыда и хотя бы
видимости правдоподобия. Он помешан на помпе, мишуре, пыш¬
ных и кричащих нарядах и показухе”. Дюбуа в одной из своих
статей в журнале ’’Крайсис”, говоря о Гарви, называл его ’’ма¬
леньким толстым безобразным черным человеком с хитрыми
глазами и большой головой”58.
Задолго до выдворения Гарви из США его недруги органи¬
зовали против него энергичную кампанию, утверждая, что он
заводит негритянское движение в тупик, и обвиняя его в стрем¬
лении организовать массовое переселение негров из США в Аф¬
рику, хотя это и не соответствовало подлинным целям ’’велико¬
го сепаратиста”. Редакторы радикального в то время негритян¬
ского ежемесячного журнала ’’Мессенджер” Чэндлер Оуэн
и А.Филип Рэндолф (впоследствии вице-президент АФТ-КПП)
создали антигарвиистскую группу ’’Друзья негритянской свобо¬
ды”, выдвинув лозунг ’’Долой Гарви!” и требуя выселения этого
деятеля из страны. В 1923 г. ’’Мессенджер” опубликовал призыв
к неграм США поддержать организацию Объединенные негритян¬
ские профсоюзы. Однако этот печатный орган своей враждебной
кампанией против Гарви оттолкнул от движения за создание
черных профсоюзов многочисленных последователей гарвиизма.
В августе 1922 г., во время третьего съезда ЮНИА, в Гарле¬
ме состоялся митинг противников этого лидера черных сепара¬
тистов, на котором антигарвиисты заявили, что он и его ассоциа¬
ция сотрудничают с ку-клукс-кланом. Сам Гарви решительно
отрицал это, обвиняя своих врагов в злоумышленной клевете.
Основу движения ’’Долой Гарви!” составило большинство
негритянской интеллигенции Севера, лидеры которой публич¬
но утверждали, что этот политикан—самый опасный враг нег¬
ров Америки, что он ’’либо психический больной, либо преда¬
тель”59.
К 1923 г. оппозиция гарвиизму в США достигла своего апо¬
гея. В том году в Новом Орлеане состоялся массовый антигарви-
истский митинг, во время которого был убит один из наиболее
активных противников этого политического дельца. Вслед за
этим последовало письмо восьми негритянских деятелей минист¬
ру юстиции США Г.М. Догерти. Они просили министра ’’исполь¬
зовать все свое влияние, чтобы искоренить ЮНИА” как ’’опасное
движение”. Гарви изображался ими ’’беспринципным демаго¬
гом”, пытающимся посеять среди негров сомнения и ненависть
к своим белым согражданам60. До этого письма в течение не¬
скольких месяцев на имя министра юстиции США было направ¬
лено множество петиций, содержавших требование выслать Гар¬
ви из страны и составленных, по уверению последнего, лидерами
НАСПЦН. Особенно активно действовал тогда против скомпро¬
метировавшего себя лидера черных журнал ’’Крайсис”, возглав¬
ляемый У. Дюбуа. Противники Гарви имели перед его привер¬
женцами явные преимущества благодаря своей перспективной
интеграционистской программе и вследствие опоры негритян¬
112

ской мелкой буржуазии Севера на коалицию определенной части
возрастающих масс негритянских рабочих и трудовой интелли¬
генции, реально и потенциально более организованных и сплочен¬
ных, нежели абсолютно и относительно убывающая, аморфная,
слабеющая от внутренних противоречий, борьбы, классового
расслоения масса разоряющегося черного фермерства—социаль¬
ная база гарвиизма. А гарвиизм, став объектом репрессий со сто¬
роны американского и международного монополистического
капитала, начал быстро сходить со сцены. В 1927 г. М. Гарви был
по распоряжению президента Кулиджа выслан из США на Ямай¬
ку как ’’нежелательный иностранец”.
Неогарвиизм
После депортации Гарви из США и особенно после его смерти
движение, вызванное им к жизни, распалось в Соединенных Шта¬
тах на множество отдельных, нередко враждовавших между
собой группировок. Этот процесс разобщения черных сепара¬
тистов и обострения внутренних противоречий и борьбы в их
среде явился следствием углубления классовой дифференциации
негритянских масс, составлявших социальную опору гарвиизма,
резко усилившейся в период мирового экономического кризиса
1929 — 1933 гг. и последующей длительной экономической деп¬
рессии.
Несмотря на свою малочисленность, раздробленность и орга¬
низационную слабость, сторонники этого движения до сих пор
весьма активны в Нью-Йорке, Чикаго и других крупнейших
городах Северо-Востока страны. К неогарвиистским организаци¬
ям, многие из которых возникли в США еще в 30-х годах и пред¬
ставляли собой разобщенные и малочисленные группы, относи¬
лись, например, ’’Пионеры националистического движения” во
главе с Карлосом Куксом, ’’Мирное движение Эфиопии” (соз¬
данное в Чикаго еще в 1932 г. и поддержанное М. Гарви, а также
сенатором-расистом от штата Миссисипи Теодором Д. Бильбо,
который в 1939 г. внес законопроект о репатриации негров
из США в Африку), ’’Всемирный совет эфиопской федерации”
(созданный в 1937 г. Малуку Вэйеном, племянником императо¬
ра Эфиопии Хайле Селассие I, специально посланным в США
с целью получить помощь от цветных американцев во время аг¬
рессии Италии против Эфиопии), Объединенный совет по ре¬
патриации, Всемирное объединение друзей Африки, Клуб Гарви,
Объединенный совет африканской федерации и др. Главным
преемником ЮНИА стала ’’Нация ислама”— организация черных
мусульман во главе с Илайджей Мухаммедом. В семье ревност¬
ных последователей Гарви вырос Малкольм Икс, являвшийся
в течение ряда лет правой рукой лидера черных мусульман.
О своем отце Малкольм Икс писал так: ”Он, подобно Маркусу
Гарви, верил, что негры никогда не достигнут свободы, незави¬
симости, самоуважения в Америке”61.
8 - 1143
113

Положительные элементы идеологии и движения Гарви,
и прежде всего его выступления против расизма и колониализ¬
ма, до сих пор оказывают существенное влияние на непрестан¬
ную эволюцию освободительных движений современности. Чрез¬
вычайной популярностью пользуется гарвиизм в Африке, хотя
самому Гарви не довелось побывать на Черном континенте. Пер¬
вый президент Кении Джомо Кениата, например, вспоминал,
как еще в 1921 г. борцы за независимость его страны читали
газету Гарви ’’Нигро уорлд”, по 2 — 3 раза перечитывая вслух
понравившиеся в ней статьи, запоминали их и затем через джунг¬
ли и топи доносили их содержание до своих товарищей. Король
Свазиленда рассказывал вдове М. Гарви, что он знал имена толь¬
ко двух ’’западных” негров: знаменитого черного боксера Дже¬
ка Джонсона и Маркуса Гарви62. Правительство Нигерии пригла¬
сило ее в ноябре 1960 г. на торжество по случаю вступления
Ннамди Азикиве в должность генерал-губернатора. В 1960 г.
она посетила Гану по приглашению ее правительства. Кваме
Нкрума, бывший президент Ганы, в своей автобиографии в
1957 г. писал: ”Из всех книг, которые я изучал и которые произ¬
вели на меня самое сильное впечатление, была книга ’’Филосо¬
фия и взгляды Маркуса Гарви””63. Нкрума, Кениата и другие
африканские лидеры не раз публично выражали чувство призна¬
тельности Маркусу Гарви. Так, например, трехцветный, красно-
черно-зеленый флаг, запланированный когда-то Гарви для буду¬
щей ’’Негритянской империи”, стал национальным флагом Ке¬
нии (с добавлением белых полос).
Реакционные и консервативные элементы гарвиизма были
взяты на вооружение движением ’’Сила черных”. Характеризуя
последнее, Г. Уинстон подчеркивал, что американские псевдо-
революционеры-антимарксисты... вместе с адвокатами ’’чер¬
ного капитализма” собираются под знамена неогарвиизма,
неопанафриканизма и антикоммунизма. Наиболее активными
идеологами неопанафриканизма гарвиистского толка в США
стали Стокли Кармайкл, Рой Иннис, Джеймс Боггс, Имаму
Амири Барака, Рон Каренга и др. Они утверждали, что по пути
к освобождению черные должны идти отдельно от угнетенных
и эксплуатируемых масс белых трудящихся и без поддержки
социалистических стран. Современные варианты гарвиизма,
как отмечал Г. Уинстон, идеологически и политически далеки
от реального положения как в Африке, так и в США64.
Стратегия неогарвиистов и неопанафриканистов, таким
образом, представляет собой обратную сторону стратегии круп¬
ного капитала, препятствующего с помощью расизма и антиком¬
мунизма созданию народных антимонополистических коалиций.
Баталии гарвиведов
Противоборство черных сепаратистов и интеграционистов отра¬
зилось в литературе о них и о влиянии сепаратистов на современ¬
114

ную освободительную борьбу цветных народов. Некоторые авто¬
ры изображают гарвиизм ’’великим феноменом истории нег¬
ров”, а самого Гарви —национальным героем черных не только
Ямайки, но и США и Африки. Один из членов ЮНИА писал, на¬
пример, о нем так: ’’Этот негритянский гений сочетал в себе
мудрость Соломона, красноречие Демосфена, отвагу Кромвеля,
выдержку и решительность Роберта Брюса, железную волю Бис¬
марка, бесстрашие Туссена-Лувертюра и хитрость Наполеона
Бонапарта”65.
Однако в публикациях большинства американских (в том
числе и негритянских) буржуазных исследователей, а также
идеологов и руководителей интеграционистского течения в нег¬
ритянском освободительном движении критикуются ошибки
и слабости гарвиизма, но в то же время подчеркиваются и его
сильные стороны. В своих многочисленных публицистических
выступлениях в печати, в научных публикациях У. Дюбуа, напри¬
мер, первым из современников Гарви отметил противоречивость
идейной позиции этого деятеля и организованного им движения,
четко разграничив положительные и отрицательные черты гарви¬
изма. В 1920 г,, когда оно стало пользоваться в Америке попу¬
лярностью, Дюбуа в журнале ’’Крайсис” назвал Гарви ’’выдаю¬
щимся лидером”, который с ’’удивительным успехом обобщил
и выразил недовольство и дух протеста, накопившиеся за долгие
века страданий в вест-индском крестьянстве”.
После того как Гарви выслали из США, Дюбуа заявил:
”В данный момент мы не питаем никакой вражды к Маркусу
Гарви. У него есть большая и благородная мечта. Мы желаем
ему добра. Он на свободе, у него есть последователи, он все еще
имеет возможность продолжать свою работу у себя на родине,
среди собственного народа, и осуществить некоторые из своих
идей”. В 1940 г., когда Гарви скончался, У. Дюбуа писал: ’’Гарви
был не только удивительным народным вождем, но и мастером
пропаганды. В течение нескольких лет о его движении, предска¬
заниях и планах было известно в Европе и Азии, а также в каж¬
дом уголке Африки”. Дюбуа считал гарвиизм ’’одним из выдаю¬
щихся идеологических движений современности”. В то же время
он отмечал и недостатки личности его создателя и слабые сторо¬
ны самого движения66.
Ряд американских исследователей, например негри/янский
историк Л.Беннет, подчеркивают ’’иллюзорность” движения
’’Назад, в Африку!”, организованного ’’великим сепаратистом”.
Они пишут о влиянии сионизма на гарвиизм, нередко называя
последний ’’негритянским сионизмом”67. Для столь категорич¬
ных определений нет, однако, достаточных оснований, хотя от¬
дельные черты сионизма наложили несомненный отпечаток
на идеологию и движение Гарви. Он, например, и об этом уже
упоминалось, подобно сионистам, настойчиво подчеркивал, что
только создание независимого капиталистического государства
негров мира на территории их общей родины или прародины —
115

Африки есть панацея от всех зол расового и национального
неравноправия и угнетения черных народов Африканского кон¬
тинента и ’’диаспоры”. Кроме того, как сионизм, так и гарвиизм
характеризуются симбиозом с расизмом, антикоммунизмом,
антисоветизмом, политикой раскола трудящихся масс по расо¬
вому, национальному, религиозному и прочим признакам и от¬
влечения их от классовой борьбы и участия в антимонополисти¬
ческих движениях общедемократического характера. На этом,
однако, сходство между сионизмом и гарвиизмом кончается.
Некоторые американские авторы ищут аналогии гарвиизма
с фашизмом. Да и сам Гарви заявлял, что он и его приверженцы
были ’’первыми фашистами в истории”. ’’Муссолини заимство¬
вал фашизм у меня”,—утверждал он. Э.Д. Кронон в своем ис¬
следовании приписывает Гарви такие ’’фашистские черты”, как
’’неистовый шовинистический национализм” и ’’сильное центра¬
лизованное руководство” ЮНИА. Факты, документы и материа¬
лы, касающиеся истории гарвиизма, между тем не только не со¬
держат каких-либо элементов шовинизма Гарви, но, напротив,
свидетельствуют о решительных выступлениях его самого и ор¬
ганизаций, им руководимых, против расизма, колониализма,
империализма, великодержавного шовинизма. Он открыто
и резко критиковал агрессию фашистской Италии против Эфи¬
опии, призывая черных всего мира ’’сокрушить этого... пса”
Муссолини68. Что же касается ’’сильного централизованного
руководства”, о котором писал Кронон, то, как известно, оно
не является основным признаком фашистских организаций.
Американские исследователи-марксисты отмечают как одно
из главных достоинств Гарви и его движения активизацию борь¬
бы широчайших масс афроамериканцев. Высоко оценивая эту
черту гарвиизма, У. Фостер, например, отмечал: ’’Гарви, как
никто со времен Реконструкции и популистского движения,
сумел привести в движение миллионные массы негритянского
народа”. Его деятельность, по словам Фостера, была одним из
впечатляющих подтверждений ’’замечательных достижений нег¬
ритянского народа в области науки, истории, литературы, поли¬
тики, искусства, спорта и т.д.”. Отмечая еще одну положитель¬
ную черту гарвиизма, Фостер писал: ”В самой Америке негри¬
тянские политические деятели... понимающие, насколько важно
завоевать на сторону негритянского народа поддержку демокра¬
тических сил всего мира, не раз обращали внимание мировой
общественности на горькую участь негров в США. Именно в этом
заключалась цель и заграничных поездок Маркуса Гарви”, кото¬
рый в отличие от Б.Вашингтона разоблачал миф об ’’американ¬
ской демократии”, информируя мировую общественность
о подлинном, бесправном и угнетенном положении цветных
американцев69.
Однако эти ученые не могут не вскрывать и не анализиро¬
вать природу и причины слабости гарвиизма. Главной отрица¬
тельной чертой идеологии сепаратизма они считают отвлечение
116

негритянских масс от совместной с белыми трудящимися борь¬
бы против системы расового неравноправия, гнета и капитали¬
стической эксплуатации в США. У. Фостер, в частности, подчерки¬
вал, что некоторые черные лидеры давно проповедовали преиму¬
щества политики примирения с эксплуататорами негритянского
населения перед открытой борьбой с ними: ’’Букер Т. Вашингтон
был первым видным выразителем таких взглядов, Маркус
М.Гарви—вторым”70. Генри Уинстон сравнивал взгляды Гарви
с концепциями негритянских сепаратистов прошлого, которые
отказывались сами и пытались отвлечь массы афроамериканцев
от участия в борьбе против рабства в США, подчеркивая при
этом, что сам Гарви не рассматривал свое движение как альтер¬
нативу для масс черного населения71.
Оценивать сложное и противоречивое движение негритян¬
ских сепаратистов необходимо с марксистских позиций, требую¬
щих выделять в каждом буржуазном национализме угнетенной
нации (а в данном случае угнетенного национального меньшин¬
ства) , с одной стороны, общедемократическое содержание про¬
тив угнетения, которое В. И. Ленин призывал ’’безусловно под¬
держивать”, с другой —узкоклассовое, реакционное стремление
к своей национальной исключительности и обособленности.
В. И. Ленин считал азбучной обязанностью ’’всякого демократа
бороться против всякой травли какой бы то ни было нации
за ’’сепаратизм””72. А именно такой травле подвергались черные
сепаратисты со стороны прежде всего правящих групп империа¬
листической буржуазии США и европейских колониальных дер¬
жав, против которых Гарви стремился поднять негритянские
массы мира.
Определяя историческое место и роль негритянского сепа¬
ратизма, важно отметить не только его противоречивость, но
и то, что, несмотря на свои значительные минусы, это движение
в 1920-х годах было в определенной степени шагом вперед по
сравнению с почти ’’мертвым сезоном” букеризма, т. е. сегрега-
ционизма (1895 —1915). Однако оно не только во многом усту¬
пало, но и противодействовало растущему интеграционистскому
движению, которое в отличие от объективно пораженческой
стратегии сепаратистов нацеливало негритянское движение
на боевой союз со всеми прогрессивными силами в США и
на международной арене.

Г лава V
’’МАЛАЯ ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА”
23 июля 1967 г. в 4 часа утра отряд полицейских ворвался в ноч¬
ной бар ’’Слепая свинья” на 12-й улице Западной стороны — ’’чер¬
ного гетто” Детройта. Полицейские арестовали 73 негра и барме¬
на. Весть об этом с быстротой молнии облетела негритянские
кварталы. К месту происшествия сбежались толпы их возбуж¬
денных обитателей. В полицейских полетели бутылки и камни.
Начались беспорядки. Мэр Детройта ввел в городе комендант¬
ский час с 9 часов вечера до половины шестого утра. Афроаме¬
риканцы игнорировали его. 600 детройтских полицейских, 700
национальных гвардейцев и 200 солдат тщетно пытались восста¬
новить в городе спокойствие. Тогда губернатор штата Мичиган
послал на помощь еще 7 тыс. национальных гвардейцев. Но мест¬
ные власти официально заявили, что они не в состоянии контро¬
лировать обстановку. В Белый дом была направлена срочная
телеграмма губернатора штата, в которой он просил президента
США незамедлительно прислать в Детройт силы регулярной
армии.
Через 6 минут после ознакомления с телеграммой Линдон
Джонсон направил в охваченный расовыми волнениями город
5 тыс. солдат. В дело пошли вездеходы, бронетранспортеры,
танки, вертолеты и самолеты. В район гетто были прекращены
подача воды и электроэнергии, доставка продовольствия. Но
и эти меры не дали правящим кругам желаемого результата.
Бунт продолжался целую неделю. Детройт был охвачен пожа¬
рами, 33 черных и 7 белых были убиты, 2 тыс. человек ранены,
5 тыс. арестованы, 7 тыс. остались без крова. Материальный
ущерб в результате этих бедствий исчислялся в 1 млрд, долл.1
Негритянские бунты 1964—1969 гг. стоили жизни почти
250 американцам, ранено было около 11 тыс. человек, в подав¬
ляющем большинстве черных. Восстания афроамериканцев
охватили не только Юг и Север — традиционные районы ’’черных
бунтов”, но и Запад. В них были вовлечены многие крупные
города. В 1968 г., когда был злодейски убит Мартин Лютер
Кинг, 131 город стал ареной негритянских вооруженных вы¬
ступлений. Волнения афроамериканцев 60-х годов отлича¬
лись небывалой прежде массовостью. Только в 1968 г., напри¬
мер, власти арестовали за участие в ’’расовых беспорядках”
21 тыс. человек. 14 апреля 1968 г. по приказу президента страны
для ’’защиты” американской столицы от негритянских борцов
было брошено 55 тыс. солдат, вооруженных автоматическими
винтовками, пулеметами, гранатами со слезоточивым газом.
118

Точных данных об общем числе негритянских бунтов в США
во второй половине 60-х годов нет. В 1967— 1969 гг. их было
зарегистрировано 85 22. По степени накала, числу участников
и продолжительности выступлений официальная американская
статистика делит их на крупные, средние и мелкие. Крупный
бунт характеризуется участием в нем значительного числа обита¬
телей гетто и карательных сил, множеством пожаров, стрельбой
снайперов и длительностью более двух дней. Для его подавления
используются национальная гвардия, федеральные войска и дру¬
гие силы. С 1964 по 1969 г. в США произошло, по официальным
данным, около 150 таких негритянских бунтов. Между тем
за полвека, с 1900 по 1949 г., в стране было зарегистрировано
лишь 33 подобных выступления3.
Причины ’’эпидемии” бунтов
В 60-е годы с Юга на Север и Запад переселилось в общей слож¬
ности более 2 млн. негров, и в гетто крупнейших городов США
в конце десятилетия проживало более трети всех афроамерикан¬
цев. К 1971 г. в США насчитывалось 25 городов, в каждом из ко¬
торых жило более 100 тыс. негров. К 1970 г. в Нью-Йорке
и Чикаго, например, численность негритянских граждан превы¬
шала 1 млн. человек в каждом. К 1971 г. в 16 крупных городах
страны большинство населения составляли черные, в том числе
в столице страны Вашингтоне, а также в Нью-Йорке и Детройте4.
Именно крупные города стали в 60-е годы ареной мощных
негритянских выступлений. В обстановке ’’кризиса городов”
США приток в самые большие из них новых масс переселенцев-
афроамериканцев до предела обострил все городские проблемы,
и прежде всего приобретение жилища и трудоустройство. Одной
из важных причин негритянских восстаний 60-х годов явились
резкое сокращение традиционных сфер занятости негров, рост
безработицы, абсолютного и относительного обнищания черного
населения при одновременном усилении сверхэксплуатации
негритянских рабочих и негативном влиянии факторов научно-
технической революции в капиталистических условиях.
Так, накануне выступления негров в 1965 г. в Уоттсе —
гетто Лос-Анджелеса 35% черных обитателей его составляли
безработные. Даже по официальным данным, число полностью
или частично безработных во второй половине 60-х годов дости¬
гало во многих гетто 33%. В американских городах с населением
свыше 1 млн. человек цветные семьи, живущие ниже официаль¬
ной ’’границы бедности”, в период с 1960 по 1966 г. неизменно
составляли не менее 34%. Усиление сверхэксплуатации негров
можно проследить на примере автомобильных заводов Форда,
где ’’цветные” составляют более половины всех рабочих, причем
если в 1947 г. 650 тыс. рабочих создавали 4,5 млн. автомобилей
в год, то в 1966 г. такое же число рабочих выпустило уже 10
млн. машин, а один негр-рабочий на заводах Форда оказался
119

вынужденным выполнять такую работу, которую до этого дела¬
ли два или три белых рабочих. Лига революционных черных ра¬
бочих, созданная в Детройте, назвала это усиление системы вы¬
жимания пота из негритянских рабочих ’’ниггермацией”5.
Этот термин афроамериканцы противопоставляли слову
’’автоматизация”, подчеркивая тем самым, что научно-техниче¬
ский прогресс означает для негритянских трудящихся принуди¬
тельную работу на износ. Сверхприбыль, получаемая монополи¬
стами, в частности Фордом, в результате резкой интенсификации
их труда, частично попадает в карманы профсоюзных боссов.
В среднем лидеры ’’Объединенных рабочих автомобильной про¬
мышленности” получают около 30 тыс. долл, в год только
за счет эксплуатации черных, занятых и получающих заработную
плату за неполную рабочую неделю (всего 89 дней в году), но
выполняющих объем работы полной рабочей недели6.
Сосредоточение значительного числа людей на сравнительно
небольшой территории гетто служит одним из источников резко
возросшей социальной и политической силы негритянского насе¬
ления крупных американских городов, что содействует качест¬
венному росту его освободительной борьбы. Но с другой сторо¬
ны, такая концентрация вызывает и ряд отрицательных явлений.
Одним из тягчайших социальных последствий массового скоп¬
ления черных в трущобах гетто явился рост нервно-психических
заболеваний. Непропорционально высокий уровень безработицы,
бедность, скученность, распад семей, усиление расового гнета
содействовали росту этих болезней7. Вот как описывают жизнь
в ’’черном гетто” Бэдфорд-Стьювесант в районе нью-йоркского
Бруклина два белых участника борьбы за гражданские права
негров: ’’Большинство черных, среди которых мы жили,—это
несчастные люди. У всех классов и социальных групп афроаме¬
риканцев старше 14 лет широко распространены алкоголизм,
наркомания, азартные игры, проституция, драки, шумные семей¬
ные скандалы, поножовщина, кражи... Здесь не подвергаются
порицанию те тысячи негритянских девочек 14—16 лет, которые,
не будучи замужем и не имея образования, профессии и работы,
обзаводятся детьми. Мальчики в 13 — 14 лет бросают школу...
беспризорничают”8.
В 60-е годы значительно увеличился процент распавшихся
негритянских семей: хронически безработные и полубезработ¬
ные мужчины не могут содержать семью. Зато увеличилось чис¬
ло работающих негритянок-матерей, дети которых оказались
предоставленными улице. Немаловажной причиной негритян¬
ских выступлений явилось разочарование различных классов
и социальных групп черных, участвовавших в ненасильственном
движении за гражданские права. Это чувство было вызвано
негарантированностью реализации федеральных законов, ука¬
зов и решений: местные власти и частный капитал либо игно¬
рировали их, либо противопоставляли им меры расистского
толка. Существенную роль сыграл сдвиг в социальной психоло¬
120

гии афроамериканцев, наметившийся под влиянием изменений
в их классовой структуре, подъема массовой борьбы за расовое
равноправие в США, поддержки ее со стороны социалистических
стран и всех передовых сил мировой общественности, вдохнов¬
ляющего примера успехов национально-освободительного дви¬
жения в колониальных и зависимых странах.
Выдвижение лозунга ’’Власть черным!” в период волнений
в гетто диктовалось тем, что афроамериканцы стремятся добить¬
ся большей доли экономической и политической власти в стране
и права самим решать свою судьбу. Этими настроениями негри¬
тянских масс удалось искусно воспользоваться в своих узко¬
классовых либо узкогрупповых целях мелкобуржуазным чер¬
ным националистам. Еще одной важнейшей причиной выступле¬
ний явилась эскалация войны США во Вьетнаме. Ее последствия
сказались в первую очередь и сильнее всего на экономическом
положении рабочих-афроамериканцев. Не случайно в мае 1965 г.
съезд Американского совета негров-рабочих принял резолюцию,
требовавшую немедленно прекратить эту войну9.
Как всякая агрессия, война США во Вьетнаме порождала
резко возраставшую потребность американской армии и про¬
мышленности, особенно военной, в людских ресурсах. Армия
в такие периоды остро нуждается в негритянском ’’пушечном
мясе”. Непропорционально высокий процент черных в воору¬
женных силах США на фронтах военных действий "является од¬
ной из традиционных форм завуалированной политики геноци¬
да, практикуемой в отношении негритянского населения, осо¬
бенно молодежи. Промышленность же, работающая на военные
нужды, испытывает особую потребность в дешевых ’’черных
руках”—одном из объектов сверхэксплуатации и источнике
сверхприбылей крупного капитала США. На этот зов прежде
всего откликаются массы ’’лишних” афроамериканцев в сель¬
ской местности, получающие таким образом реальную возмож¬
ность интенсивнее ’’включиться в американскую систему”.
Очередная волна массовой миграции черных пауперов из
сельских районов Юга и из захолустных поселков в крупнейшие
промышленные города приводит к пролетаризации негров
и к фактической интеграции черных и белых масс населения
в промышленности и вооруженных силах США. Это служит
основой для активизации интеграционистского движения и пре¬
вращения его в главную силу освободительной борьбы черных.
Массовая миграция и расовая интеграция в названных сфе¬
рах в свою очередь вызывают три побочных процесса. Во-пер¬
вых, обострение внутриклассовой конкурентной борьбы на рын¬
ке труда между черными и белыми рабочими. Это становится
одной из причин такого опасного явления среди части белых
рабочих, как рост расистских предрассудков и превращение
некоторых слоев этих трудящихся в орудие американских
’’ультра”10. Во-вторых, растет конкурентная борьба между
черной и белой буржуазией за рынки сбыта и дешевую рабочую
121

силу в негритянских гетто. И наконец, углубляются классовая
дифференциация, поляризация и борьба внутри негритянского
населения США.
Обострение внутриклассовой конкурентной борьбы между
черными и белыми служит питательной средой для расистских
сил, порождая, с одной стороны, расистский террор и негритян¬
ские погромы, с другой — вызывая усиление негритянского
национализма и ’’взрывов” в гетто, которые ускоряются еще
и тем, что повышение спроса на рабочую силу черных — явление
непостоянное. На пути продолжающейся массовой миграции
негров вновь воздвигаются ’’цветные барьеры”, закрывающие
переселенцам доступ в сферу занятости. В результате этого рост
армии безработных и бездомных в ’’черных гетто” озлобляет
и мигрантов и старожилов. Социальная атмосфера там накаля¬
ется до предела и завершается ’’взрывом”.
Негритянские выступления 60-х годов являются, таким об¬
разом, своеобразным мостом, промежуточной фазой развития
негритянского движения, периодом перестановки его сил, про¬
тивоборства между двумя его основными течениями — интегра-
ционистским и националистическим. Последнее, как уже отме¬
чалось, имеет две формы: сепаратизм и сегрегационизм*.
Главная особенность ’’черных бунтов” 60-х годов состояла
в том, что они соединили в традиционной форме стихийной
антирасистской борьбы по существу два различных классовых
подхода к решению негритянских проблем со стороны черной
Америки. Первый —это демократическая, антимонополистиче¬
ская борьба обездоленных слоев негритянских масс против
существующей системы расовых отношений, превратившей
в условиях научно-технической революции значительную часть
негров в ’’лишних” американцев, обреченных на голод или
на ’’вечное иждивение” поневоле. Второй—это внутриклассо¬
вая конкурентная борьба новых групп негритянской городской
националистической буржуазии, с одной стороны, со ’’старой”,
интеграционистской черной буржуазией за рынки ’’черных гет¬
то”, негритянскую рабочую силу и лидерство в негритянском
освободительном движении, с другой—с белыми конкурента¬
ми, оперирующими в ’’черных гетто” страны, и, наконец, с мо¬
нополистическим капиталом—за расширение подачек в рамках
программ развития ’’черного капитализма” и пропорциональ¬
ный допуск негритянских предпринимателей в сферу промыш¬
ленного производства.
”В гетто беспрецедентные выступления вызваны гневом,
порожденным... тем безразличием к подлинному размаху эконо¬
* Например, ’’кровавое лето” 1919 г. в Чикаго привело к подъему сепа¬
ратистского движения ’’Назад, в Африку!” во главе с М. Гарви, выступле¬
ние негров в Гарлеме в 1935 г. повлекло за собой усиление движения
”Черных мусульман”, события 60-х годов дали толчок подъему негри¬
тянского национализма в форме сегрегационистского движения под
лозунгом ’’власть черным!”.
122

мических лишений, попранию человеческого достоинства и без¬
жалостным полицейским репрессиям, жертвами которых стали
чернокожие американцы. Они энергично борются за контроль
над школами и другими организациями в своих районах. Начи¬
нается все более твердое противодействие жестокостям полиции
и другим формам проявления насилия”11.
Крупные негритянские выступления 60-х годов начинались,
как правило, летом, когда в гетто скапливались массы негри¬
тянской молодежи, окончившей или бросившей среднюю школу
и колледжи и не нашедшей работы. Резко увеличивалось число
временно ’’праздных” лиц: школьников, студентов, молодых
учителей, не имевших возможности отдохнуть за пределами
гетто. Именно эти группы населения грозили ’’взрывом”, кото¬
рый чаще всего нарастал исподволь. В 1967 г. в Ньюарке, напри¬
мер, этому событию предшествовала длительная борьба негри¬
тянского населения с муниципальными властями по вопросу
о замещении должности секретаря местного школьного совета.
Мэр города поддерживал кандидатуру белого деятеля Дж.Т.Гэ-
лахена, а черное население — негра У. Паркера. Кроме того, жите¬
ли гетто выступали против строительства медицинского коллед¬
жа на территории, где проживало 1800 негров, так как это меро¬
приятие лишило бы их крова.
В Уоттсе — ’’черном гетто” Лос-Анджелеса — период перед
’’взрывом” 1965 г. был отмечен резким напряжением социаль¬
ной атмосферы в связи с финансовыми махинациями мэра горо¬
да С. Йорти за счет негритянского населения. Чернокожий конг¬
рессмен О.Хоукинс, представлявший южные районы города,
в которые входит и Уоттс, публично обвинил Йорти в том, что
тот незаконно потратил на реконструкцию городской ратуши
17 млн. долларов, предназначенных для улучшения положения
семей черных бедняков в этом гетто.
В момент наивысшего напряжения расовых отношений лю¬
бой, даже незначительный инцидент становился в гетто ’’точкой
прорыва”12. Обычно толчком к взрыву стихийного массового
протеста там являлись столкновения его жителей с местной по¬
лицией, причем инициатива чаще всего исходила от ’’блюстите¬
лей порядка”. Действия полиции варьировались от арестов,
избиений и ранений до убийств отдельных негритянских граж¬
дан или групп чернокожего населения. ”В подавляющем боль¬
шинстве случаев восстания в негритянских гетто спровоцирова¬
ны насильственными действиями полиции”1 з — писал известный
деятель Компартии США афроамериканец К. Лайтфут. Запозда¬
лые попытки местных властей выйти из ’’расового кризиса”
с помощью создания межрасовых комитетов и переговоров
не давали желаемого результата14. В то же время изучение кон¬
кретной истории негритянских волнений 60-х годов, например
в Гарлеме, Уоттсе, Ньюарке, Детройте, показало, что ни в одном
из случаев не было организованного, политически продуманного
и подготовленного вооруженного выступления масс.
!23

Черные массы и лидеры
В ’’расовых беспорядках” 60-х годов принимали участие негры 5
и белые. Например, в 1967 г. 83% арестованных за участие в нег¬
ритянских выступлениях составляли черные, 15%—белые, расо¬
вая принадлежность остальных осталась невыясненной. Опрос
жителей в негритянских районах Детройта показал, что лишь
11% местных негров участвовали в бунте 1967 г. (разумеется,
эта цифра ниже действительной: многие по понятным причинам
не признавались в своем участии); 20 — 25% считали себй попут¬
чиками, а 16%—противниками выступления. Большинство
участников составляли мужчины и подростки в возрасте от 15
до 35 лет. Многие из них проживали в гетто северных городов
в течение длительного времени.
Подавляющая часть участников описываемых событий рато¬
вала за усиление экономических, политических и культурных
позиций негров в США. Их классовый диапазон был довольно
широк: от интеллигенции и низших категорий служащих до
разнорабочих, безработных и деклассированных элементов гет¬
то. Наиболее активной силой движения являлись молодые нег¬
ры, занятые умственным, но низкооплачиваемым трудом, чер¬
норабочие, а также безработные, особенно подростки, не нашед¬
шие работы после окончания школы (безработица среди негров
16 — 19 лет во второй половине 1960-х годов была почти втрое
выше, чем среди негров в целом) 15. Чаще же всего эти ’’лишние
подростки” не оканчивали среднюю школу и не имели ни специ¬
альности, ни работы. ’’Эти подростки,—писали американские
авторы Г. Эцковиц и Дж. Шэфлендер,— родились на Севере в пе¬
риод войны США в Корее и, никогда в жизни не сталкиваясь
с нравами и обычаями Юга — царства ку-клукс-клана, общества
Джона Бэрча, ’’советов белых граждан”, не ведают страха перед
белыми, но страстно ненавидят их. Эти подростки неграмотны
и не имеют работы”16.
Между представителями различных негритянских течений
и организаций шла острая борьба за контроль над освободитель¬
ным движением негров. Поэтому отношение негритянских лиде¬
ров к бунтам 60-х годов было неоднозначным. Да и сами эти
выступления представляли собой необычайно сложное и проти¬
воречивое явление. Умеренно-реформистские организации нег¬
ритянской буржуазии— НАСПЦН и Национальная городская
лига—не только осудили негритянские волнения, но и открыто
приветствовали методы их подавления, обнаружив страх перед
собственными собратьями. Исполнительный директор НАСПЦН
Р. Уилкинс, выступая 16 июля 1967 г. по телевидению, одобрил
расправу над участниками негритянского восстания в Детрой¬
те17. Желая оградить 65 тыс. молодых негров — членов НАСПЦН
от ’’бунтовщического” духа, лидеры повесили в штаб-квартире
ассоциации плакат с таким афоризмом: ’’Бросая камни в окна,
не откроешь дверей”18. Повторяя вслед за наиболее реакцион¬
124

ными элементами бездоказательные обвинения в адрес комму¬
нистов в ’’подстрекательстве” негров к мятежам в гетто, Уил¬
кинс обратился тогда к 1500 отделениям своей организации
с провокационным посланием относительно ’’красной угро¬
зы”19. Такой же тактики придерживался тогда исполнитель¬
ный директор НГЛ У. Янг.
Лидеры мелкобуржуазных радикально-реформистских орга¬
низаций типа Южной конференции христианского руководства,
осуждая в принципе насильственную тактику, оправдывали дей¬
ствия черных тяжелыми условиями жизни и старались способ¬
ствовать быстрейшей ликвидации социальных ’’пожаров” в гет¬
то20. М. Л. Кинг, например, заявил, что ’’бесполезность насилия
в борьбе за расовое равенство проявилась абсолютно во всех
бунтах негров”21. Он был убежден, что ненасильственные массо¬
вые демонстрации являются реальной альтернативой насилию,
и организовал кампанию ’’Открытый город”, направленную про¬
тив расовой сегрегации в чикагских пригородах.
Буржуазные и мелкобуржуазные черные лидеры обнаружи¬
ли в те дни в подходе к негритянским выступлениям наряду
с расхождениями много общего. Руководители НАСПЦН, НГЛ,
ЮКХР и Института А. Филипа Рэндолфа выступили 26 июля
1967 г. с совместным заявлением: ’’Бунты доказали, что они
не эффективны, а, напротив, лишь подрывают и разрушают чер¬
ную общину, движение за гражданские права негров и страну
в целом”. Все эти организации объединяло также критическое
отношение к конгрессу США накануне и в период негритянских
волнений 60-х годов. ”90-я сессия конгресса США,— отмечали их
лидеры,— проявила вопиющее безразличие к нуждам обитателей
гетто”22. Кинг требовал, чтобы правительство тратило не менее
10 млн. долл, в год с целью создания таких условий для негров,
которые исключили бы беспорядки в гетто23. Филип Рэндолф
предлагал для предотвращения выступлений негров в будущем
учредить ’’бюджет свободы”, предусматривающий расходование
185 млн. долл, на ликвидацию бедности в США; построить
17 млн. новых домов для искоренения трущоб; расширить сис¬
тему профессионального обучения и медицинского обслужива¬
ния негритянского населения24. Эти проекты носили явно утопи¬
ческий характер. Американские монополисты предпочитали тра¬
тить миллиарды долларов на военные авантюры в Индокитае,
а не на повышение уровня жизни черных американцев.
Такие националистические организации мелкобуржуазных
радикалов, как Студенческий координационный комитет, отка¬
завшийся от принципа ненасильственной борьбы, некоторые
отделения Конгресса расового равенства, ’’Нация ислама” (’’Чер¬
ные мусульмане”) и партия ’’Черные пантеры”*, занимались
* Партия ’’Черные пантеры” была создана негритянскими студентами
в 1966 г. Ее штаб-квартира находилась в Окленде (штат Калифорния).
В период негритянских волнений эта партия занимала националистические
125

в разгар выступлении негров активной пропагандой насилия.
Они призывали черное население гетто к выступлениям и всяче¬
ски поддерживали их. Более того, они пытались организовать
и возглавить их, превратив в партизанскую войну черных против
белого населения по всей стране. Так, призывы ’’Черных мусуль¬
ман” ненавидеть белых ’’голубоглазых дьяволов” возымели
действие на молодое поколение афроамериканцев. В 1969 г. во
время выступлений в Гарлеме возбужденная толпа черных, от¬
вергая уговоры умеренных негритянских лидеров ’’успокоить¬
ся”, скандировала: ’’Нам нужен Малкольм!”*
Существуют доказательства непосредственной организации
’’Черными мусульманами” выступлений негров. Например,
в Филадельфии в августе 1964 г. полицейские обнаружили
в штаб-квартире этой организации, возглавлявшейся И. Мухам¬
медом, склад оружия и несколько зажигательных бомб25. На¬
кануне негритянского выступления 1967 г. в Плэйнфилде (штат
Нью-Джерси) группа ’’Черных мусульман” прибыла туда из
Ньюарка и развернула подготовку к нему. С еще большей энер¬
гией действовали в преддверии событий 1967 г. лидеры Студенче¬
ского координационного комитета и партии ’’Черные пантеры”.
В Цинциннати они призывали черных выступить против полиции,
что и было сделано. Негры пытались перевернуть полицейские
машины, забрасывали их камнями, устроили несколько взрывов
бомб.
Попытки возглавить волнения предпринимали в тот период
и другие экстремисты. Они публично заявляли о своей поддерж¬
ке вооруженных выступлений негров, прославляли наиболее
активных участников и подчеркивали историческое значение
’’взрывов” в гетто. Р.Браун, например, призвал американских
негров ежегодно отмечать 18 августа (в этот день в 1965 г. нача¬
лись волнения афроамериканцев в Уоттсе) как День Декларации
независимости негров26.
’’Большой бизнес” бьет тревогу
Негритянские бунты 60-х годов причинили наибольший ущерб
страховым компаниям, оперирующим в гетто. В одном лишь
Уоттсе потери страхового бизнеса составили 40 млн. долл.,
а перерасход страховых компаний Детройта —400%27. В связи
позиции, отстаивала тактику ’’вооруженной самообороны” черных и ак¬
тивно проповедовала необходимость их вооруженной борьбы с полицией
(см. например: The Black Panther, May 4, 1969, p. 7; September, 1969, p. 6,
16) . С начала 70-х годов партия поражена кризисом. Две ее главные груп¬
пировки по основным вопросам классовой борьбы и национально-освобо¬
дительного движения придерживаются сходных антимарксистских пози¬
ций (см.: Уинстон Г, Кризис партии "Черные пантеры”.- Проблемы мира
и социализма, 1971, № 12; его же. Стратегия борьбы черного населения,
с. 195-220).
* Малкольм Икс в то время был одним из воинственно настроенных ли¬
деров ’’Черных мусульман”, идеологом негритянского сепаратизма.
126

с этим была организована совещательная комиссия по пробле¬
мам страховых компаний в районах движения. Ее возглавил
Р.Хьюз, губернатор штата Нью-Джерси. Комиссия обратилась
к федеральному правительству с просьбой создать в качестве
гаранта Национальную корпорацию по развитию страхового
бизнеса. Развернувшиеся события показали лидерам монополи¬
стического капитала, что расовые отношения в стране почти
не контролируются и поэтому выступления черных американцев
представляют собой реальную угрозу правопорядку. Это заста¬
вило крупный капитал изменить свою стратегию, направив ее
на создание и укрепление ’’новой черной элиты” в гетто — новых
групп негритянской городской буржуазии, а также менеджеров,
тесно связанных с монополиями и игравших роль орудия кор¬
пораций по регулированию расовых отношений.
Иначе говоря, монополистический капитал поставил задачу
заменить существовавшую систему своего прямого контроля
и господства над негритянскими гетто новой по форме, но неиз¬
менной по сути системой угнетения и эксплуатации, замаскиро¬
ванной под местное самоуправление черных. Вторая стратегиче¬
ская цель крупного капитала состояла в том, чтобы с макси¬
мальной рентабельностью для себя использовать возросшую
в условиях научно-технической революции резервную армию
дешевой рабочей силы афроамериканцев, упреждая ее превра¬
щение в ’’социальный динамит”.
Первая задача выполнялась под лозунгом внедрения ’’чер¬
ного капитализма”. Крупнейшие монополии США, прикрываясь
вывеской различных организаций, начали финансировать негри¬
тянское предпринимательство. Так, в 1968 г. Фонды Форда,
Филда, Карнеги и Рокфеллера предоставили 5 млн. долл. НГЛ
для ’’помощи в течение двух лет негритянскому бизнесу в 87
городах США”28. Кроме такой формы поощрения новых групп
негритянской городской буржуазии и превращения их в своих
послушных последователей монополистический капитал ис¬
пользовал и другие. Например, значительная часть средств,
выделяемых монополиями для ’’развития городов”, попадала
в руки ’’новой черной элиты”. Так, в августе 1967 г. была соз¬
дана Национальная городская коалиция, в которую вошли
1200 лидеров монополий, профсоюзов, религиозных и негри¬
тянских организаций, а также представители федеральных
властей. Членами этой коалиции стали Г. Форд, глава компании
’’Форд моторе”; Д. Рокфеллер, президент банка ’’Чейз Манхэт¬
тен бэнк”; Ф. Клоуз, глава ’’Алюминиевой компании Амери¬
ки”;?. Эш, президент крупнейшей авиакосмической компании
’’Литтон индастриз”; Д.Линдсей, мэр Нью-Йорка; Д. Гарднер,
бывший министр здравоохранения, образования и социального
обеспечения.
Последний предложил, в частности, выделить 2 млрд, долл.,
’’чтобы окончательно вывести города страны из кризиса и при¬
влечь к решению этой проблемы как можно больше черных”.
127

Наиболее действенное отделение Национальной городской коа¬
лиции было создано в Гарлеме. Главой отделения коалиции стал
Кристиан А. Гертер, вице-президент ’’Мобил ойл корпорейшн”.
В совет директоров коалиции в мае 1968 г. вошел черный нацио¬
налист Р.Иннис, руководитель Конгресса расового равенства.
Нью-йоркский филиал коалиции провозгласил план выделения
из частных источников 4 млн. долл, для борьбы с ’’кризисом
городов и расовых отношений”29. Активное участие в развитии
’’черного капитализма” приняли и другие компании (’’Аэроджет
дженерал”, ’’Ксерокс корпорейшн”, ’’Крайслер” и др.), а также
ряд крупнейших банков и страховых компаний США. Ведущие
корпорации стали создавать по всей стране специальные ’’школы
бизнеса” для обучения выходцев из зажиточных негритянских
семей менеджерским специальностям.
Изменилась позиция монополистического капитала в отно¬
шении ведущих негритянских организаций борьбы за расовое
равенство. Раньше монополии ограничивались главным образом
финансовой помощью этим организациям в сфере трудоустрой¬
ства, образования и приобретений жилищ для негров. А впослед¬
ствии компании стали все чаще пользоваться таким приемом,
как введение лидеров негритянских организаций в свои советы
директоров.
В результате этой личной унии черных руководителей с ве¬
дущими представителями монополистического капитала, в зна¬
чительной степени заменившей существовавшую ранее обратную
практику введения представителей монополий в директорат
негритянских организаций, возникла видимость ’’освобожде¬
ния” последних от влияния белого капитала, а также сложился
новый тип негритянского руководителя — личного представите¬
ля монополий. Таким образом, налицо еще одна попытка моно¬
полистического капитала контролировать и регулировать сферу
расовых отношений в США. Поэтому монополии активно содей¬
ствуют избранию ’’умеренных” черных лидеров на ответствен¬
ные должности. Фонд Форда, к примеру, в период негритянских
волнений 60-х годов финансировал избирательную борьбу негра
К. Стоукса за пост мэра Кливленда. Предоставляя денежные
средства таким негритянским организациям, как НАСПЦН,
он требовал от них предотвращения негритянских выступлений
и ’’охлаждения обстановки” в районах, охваченных волнениями.
До событий 60-х годов, как подчеркивал негритянский иссле¬
дователь Р. Л. Аллен, Фонд Форда ограничивался исключительно
филантропической деятельностью в отношении негритянских
масс30.
Монополистический капитал стал шире нанимать цветных
рабочих и создавать на предприятиях особые школы для обуче¬
ния профессиям и повышения квалификации негритянских без¬
работных и рабочей молодежи. С 1961 г., например, ’’Локхид
корпорейшн” расширила сеть таких школ на своих предприяти¬
ях в штатах Джорджия и Калифорния. Ее примеру последовали
128

и другие компании, в частности ’’Форд моторе”, ’’Дженерал мо¬
торе”, ’’Крайслер”, ’’Проктер энд Гэмбл”, ’’Краун Целлербах”.
Эти мероприятия преследовали цель подготовить не только
качественно новые, соответствующие современным требованиям
производства рабочие кадры, но и создать психологически но¬
вый тип рабочего, преданного и покорного корпорациям, ’’вос¬
питавшим” его и давшим ему ’’путевку в жизнь”. Затраты моно¬
полистического капитала в этом плане в значительной степени
объясняются его расчетом сломить боевой дух негритянской
молодежи, направив его в русло ’’классового сотрудничества”.
Маневрируют...
Реакция американских властей на негритянские выступления
развивалась по двум направлениям — расистскому и либерально¬
му. Формы расистского ответа на негритянские выступления
были разными, но все они предусматривали ’’классический”
метод подавления с помощью полиции, национальной гвардии
и в отдельных случаях с использованием армии: образование
возродившихся в новых исторических условиях ’’комитетов
бдительности”, созданных во второй половине 60-х годов в та¬
ких городах, как Чикаго, Нью-Йорк, Филадельфия, ряде городов
штата Айова и др.; специальные курсы по обучению белых граж¬
дан стрельбе из различных видов оружия (подобные курсы
были, например, организованы в пригородах Детройта и др.);
возрождение концентрационных лагерей в штатах Пенсильвания,
Флорида, Аризона, Оклахома и Калифорния. Более того, разра¬
батывались даже ’’чрезвычайные планы мобилизации” сил кара¬
телей и координации действий властей отдельных городов, шта¬
тов и страны в целом; создавались контрольные центры Пента¬
гона для определения районов возможных выступлений и выра¬
ботки наиболее ’’подходящих” способов их недопущения или
подавления.
Примером либеральных форм борьбы и профилактики
в отношении негритянских волнений могут служить законы
1965 г. (об избирательных правах) и 1968 г. (о запрещении расо¬
вой дискриминации при продаже или сдаче внаем жилищ), по¬
спешно принятые в период взрывов в ’’черных гетто”.
Первые крупные выступления черных в Уоттсе (1965) и
Кливленде (1966) вызвали беспокойство, и тогда немедленно
прибегли к старому оружию — антикоммунизму, пытаясь как
можно быстрее направить общественное мнение страны против
’’подрывных элементов” и демократического движения в целом.
Во время событий в Детройте лидеры обеих партий в конгрессе
США призвали правительство выяснить вопрос об участии ком¬
партии ’’или какой-либо другой подрывной организации” в нег¬
ритянских волнениях. Член палаты представителей демократ
от штата Луизиана Э. Е. Уиллис, являвшийся председателем
Комиссии по расследованию антиамериканской деятельности
9-1143
129

при палате представителей конгресса, заявил, что его комиссии
удалось обнаружить ’’влияние подрывных элементов в ряде бун¬
тов”.
Одновременно в сенатском подкомитете внутренней безо¬
пасности, возглавлявшемся расистом Дж. Истлендом, давал свои
показания агент сыскной полиции Кливленда Дж. Ангвери, голо¬
словно утверждавший, что ’’есть доказательства влияния комму¬
нистов и использования ими бунтов 1966 г. в Кливленде в своих
целях”. Однако впоследствии официальные власти вынуждены
были признать, что никаких данных об участии коммунистов
в указанных событиях нет.
Правящие круги заботились о том, как предотвратить новые
негритянские выступления. В конгрессе шли горячие дебаты
по этому поводу. Выступая 31 июля 1967 г. в комитете по обра¬
зованию и труду при палате представителей американского кон¬
гресса, бывший в то время директором Службы экономических
возможностей С. Шрайвер, зять Джона Кеннеди, обвинил конг¬
ресс в том, что тот содействовал взрывам в негритянских гетто,
сократив и без того недостаточные фонды программы ’’войны
с бедностью” с 1,75 млрд. долл, до 1,6 млрд, в 1966 г. Лидеры
республиканцев в конгрессе США сенатор Дирксен (от штата
Иллинойс) и член палаты представителей Дж. Р. Форд (от штата
Мичиган) заявили, что в эпидемии бунтов виноват президент
Л. Джонсон, наложивший вето на закон против преступности
в 1966 г.
27 июля 1967 г. 41 член палаты представителей, возглавлен¬
ные Джеймсом Г. О’Хара (демократ от штата Мичиган), выдви¬
нули проект создания фонда в 300 млн. долл, для помощи поли¬
ции, чтобы силой подавлять выступления черных граждан
США31. Комиссия по расследованию антиамериканской деятель¬
ности в мае. 1968 г. предложила президенту Джонсону ’’план
быстрой изоляции и подавления черных подстрекателей к парти¬
занской войне в гетто”. Он предусматривал введение комендант¬
ского часа, ночных вооруженных патрулей на улицах гетто, вре¬
менную приостановку действия законов о гражданских свобо¬
дах, обыски, арест за ношение оружия, привлечение широких
масс населения гетто для облав и обысков с целью выявления
и изоляции ’’черных партизан”, всеобщую регистрацию жителей
гетто, составление на каждого из них досье.
Эти меры военно-полицейского террора нашли поддержку
у правых республиканцев. 10 августа 1967 г. в Нью-Йорке про¬
ходила конференция, в работе которой приняли участие 8 губер¬
наторов-республиканцев. Правительству было предложено соз¬
дать центры информации штатов о положении в городах и уси¬
лить действия полиции по пресечению выступлений, образовать
объединенный фонд ”по поддержанию законности и порядка”,
новую систему контроля над эпицентрами возможных волнений
и своевременного оповещения об этом национальной гвардии.
Республиканская фракция в конгрессе обратилась летом 1967 г.
130

к президенту Джонсону с предложением принять ’’республикан¬
ский проект законодательства, направленного на предотвраще¬
ние бунтов”. В этот документ были включены билли против пре¬
ступности и о признании государственным преступлением пере¬
езд из одного штата в другой с целью подстрекательства населе¬
ния к возмущению. Перечисленные рекомендации были разрабо¬
таны координационным комитетом республиканской партии
при участии председателя партии Р. Блисса и бывшего президента
США Д. Эйзенхауэра32.
25 июля 1967 г. лидеры обеих партийных групп конгресса
призвали федеральное правительство расследовать ’’гражданские
беспорядки” в городах страны, выяснив три вопроса: причины
беспорядков; возможности полнили справиться с ними; наличие
свидетельств о каком-либо ’’заговоре” и об участии ’’подрывных
организаций” в данных событиях. Широкий размах негритянско¬
го движения заставил президента Джонсона учредить Националь¬
ную совещательную комиссию по расследованию гражданских
беспорядков. В нее вошли 11 человек, в том числе два буржуаз¬
ных негритянских деятеля (сенатор Э.Брук и исполнительный
директор НАСПЦН Р.Уилкинс). Возглавил ее губернатор штата
Иллинойс О. Кернер, вице-президентом был мэр Нью-Йорка
Дж. В. Линдсей. Состав комиссии Кернера соответствовал ее
назначению: дать сведения и советы относительно вооруженных
выступлений негров.
Комиссия изучила положение дел в 23 городах, опросила
1200 человек, привлекла тысячи документов, собранных феде¬
ральными ведомствами и комиссиями конгресса. В своем отчете
она пришла к выводу, что США ’’движутся к расколу на два об¬
щества: черное и белое, изолированные друг от друга и неравно¬
правные”, и рекомендовала федеральному правительству прове¬
сти ряд мероприятий социально-экономического характера
с целью предотвращения выступлений черных в будущем. Кроме
того, комиссия советовала правительству разработать систему
улучшения отношений полиции с негритянскими общинами,
широкого привлечения черной молодежи к работе в полиции,
а также в службах по учету жалоб афроамериканцев на поли¬
цию33.
В июне 1968 г., вслед за убийством М. Л.Кинга и Р. Кеннеди,
была создана по приказу президента Джонсона Национальная
комиссия по изучению причин и предотвращения насилия. Она
состояла из 13 человек. Возглавил ее М. С. Эйзенхауэр, старей¬
ший политический деятель, брат бывшего президента США. В нее
входили два представителя негритянской буржуазной интелли¬
генции: судья А. Л. Хиггинботем из Филадельфии (штат Пенсиль¬
вания) и профессор права негритянского Товардского универ¬
ситета П.Харрис, ставшая в 1972 г. первой в истории США негри¬
тянкой-председателем мандатной комиссии национального
съезда демократической партии в Майами-Бич.
По своему составу созданная комиссия носила узкоклассо¬
131

вый характер. В ней не было ни одного представителя от трудя¬
щихся масс негров и от тех классов и слоев, которые участвова¬
ли в ’’черных бунтах”. Она изучила дела 10 тыс. арестованных
участников выступлений в 17 городах, работала 18 месяцев,
истратила 1,6 млн. долл., использовала труд 100 добровольных
активистов и опубликовала исследования о движении негров
в Кливленде (июль 1968 г.) и в Вашингтоне (январь 1969 г.).
Члены комиссии пришли к убеждению, что необходимо изучать
нужды черных и белых бедняков и принять срочные меры по
улучшению их положения. Однако правительству рекомендова¬
лось более настойчиво усилить секретные службы информации
и контроля в районах возможных волнений34.
Вторая половина 60-х годов и начало следующего десятиле¬
тия были отмечены небывалой в истории страны кампанией
по сбору информации о ’’черных бунтах” и разработке всевоз¬
можных рекомендаций и мер профилактики их в будущем.
К этому делу помимо специальных президентских комиссий
оказались привлеченными министерство обороны, отдел крими¬
налистики министерства юстиции, Федеральное бюро расследова¬
ний, Бюро национальной гвардии, Национальная лига городов,
Международная ассоциация начальников полиции, Служба обще¬
ственного управления Чикаго, Лимбергский центр по изучению
насилия при университете Брэндиса (штат Массачусетс) и мно¬
гие другие официальные, общественные и научные организа¬
ции35 .
При Пентагоне была создана специальная служба по состав¬
лению досье на фактических и потенциальных участников негри¬
тянских выступлений; заведены дела на черных жителей ^Ого¬
родов, которые считались ареной возможных беспорядков; ор¬
ганизованы специальные ’’узлы информации” Пентагона. Пред¬
полагалось, что особое управление по вопросу о гражданских
беспорядках сможет одновременно контролировать 25 очагов
негритянских волнений и распределять силы федеральных
войск по районам ’’потенциальных взрывов”3*.
Противоречивые последствия
Выступления черных американцев 60-х годов привели к проти¬
воречивым последствиям. В экономической области они нанесли
довольно ощутимый удар по частному предпринимательству
белых на территориях гетто. Так, на восстановление разрушен¬
ных во время волнений кварталов 20 городов федеральные
власти начиная с 1969 г. ежегодно тратили по 9 млн. долл., а
должны были бы тратить по меньшей мере 20 млрд, для созда¬
ния более или менее сносных условий существования негритян¬
ского населения в них37. Следствием описанных событий яви¬
лись также подъем широкого демократического движения
в США, усиление внутриклассовых противоречий, борьба в аме¬
риканских правящих кругах, многочисленные затруднения
132

в проведении внутренней и внешней политики из-за широкого
международного резонанса на ’’расовый кризис” в США.
Серьезные последствия ’’расовых войн” можно обнаружить
и в самом негритянском движении. Лидерами ’’воинственных”
негритянских националистов была разработана концепция ’’еди¬
ного фронта черных”. Первый подобного рода ’’фронт” был
создан в Вашингтоне С. Кармайклом. Вскоре эта форма органи¬
зации распространилась по всей стране. Широкой и пестрой со¬
циальной базой таких ’’фронтов” распоряжалось коллективное
руководство, в которое входили, как правило, негритянские
лидеры различной классовой ориентации: от умеренно-либераль¬
ных буржуазных интеграционистов до воинствующих мелкобур¬
жуазных националистов. Между ними шла ожесточенная борьба
по программным и особенно по тактическим вопросам. По сути
то была борьба между различными группами черной буржуазии
за руководство негритянским освободительным движением,
а оппортунизм лидеров черных либералов и склонность нацио¬
налистов к соглашательству с властями быстро привели к ней¬
трализации их воинственного духа.
Метаморфозу эту несложно проиллюстрировать на примере
’’Объединенных братьев” (название ’’единого фронта черных”
в Ньюарке). Возникнув в разгар событий 1967 г. и претендуя
на роль руководителя повстанцев, ’’Объединенные братья” во
главе с Л. Джонсом, известным негритянским поэтом и драма¬
тургом, идеологом негритянского национализма, уже в 1968 г.
стали на путь энергичной помощи полиции в деле предотвраще¬
ния и подавления негритянских выступлений. Они заявляли,
что ответственность за них несут белые радикалы, подстрекав¬
шие черных к подобным действиям38. Перерождение ’’единых
фронтов черных” лишний раз свидетельствует о том, что массо¬
вые объединения демократических сил без активного участия
в них рабочего класса обречены в своей борьбе на пораже¬
ние.
В ходе бунтов негритянская городская беднота приобрела
союзников и идеологов в лице определенных групп негритян¬
ской трудовой интеллигенции и студенчества. Эти весьма широ¬
кие слои афроамериканцев в тот период вышли из-под контроля
либеральных интеграционистов. События 60-х годов явились
естественной формой стихийной радикализации негритянского
движения в США, пробудившей к активной борьбе новые груп¬
пы негритянского населения, новые организации и породившей
новые программы и способы борьбы. Они усилили противобор¬
ство между различными течениями и направлениями этого дви¬
жения. Но вместе с тем нельзя забывать, что все эти выступления
сопровождались человеческими жертвами, разрушениями мате¬
риальных и культурных ценностей, длительным бездействием
предприятий и учебных центров на территории ’’черных гетто”,
в результате чего множество рабочих и служащих остались без
работы и средств к существованию, а значительная часть негри¬
133

тянских детей —без школ (в одном только Детройте после вос¬
стания 1967 г. насчитывалось более 3500 таких детей).
Так, в Ньюарке после волнений 1967 г. половина мелких
предприятий и четверть крупных бездействовали несколько ме¬
сяцев. А в Уоттсе за два года после волнений было восстановле¬
но лишь 3 из 40 разрушенных предприятий. Все это резко снизи¬
ло возможности трудоустройства черных непосредственно в гет¬
то. Если в период восстаний уровень безработицы составлял
в среднем 7,6%, то в 1970 г.—8,2%. Профсоюз работников оте¬
лей и ресторанов, а также бармены Детройта заявили, что потери
в заработной плате их рабочих и служащих в результате волне¬
ний равны 3 млн. долл.
Негритянские волнения тех лет, особенно лозунг ’’власть
черным!”, побудили к переходу значительной части белых цен¬
тристов, занимавших промежуточные позиции между расистами
и интеграционистами, в лагерь сегрегационистов. Это явление
получило название ’’белого бумеранга”. Согласно данным Инсти¬
тута Харриса по изучению общественного мнения, в США нара¬
стал страх белых обывателей перед ’’расовыми беспорядками”:
в 1967 г. в этом чувстве признались 43% опрошенных,
в 1970 г.— 52%39. Негритянские мятежи в определенной степени
открыли также дорогу реакционной идеологии и движению
’’черного капитализма”, в котором часть правящих кругов США
и ’’умеренных” негритянских лидеров увидела средство парали¬
зации боевого духа негритянских масс и отводной канал для
энергии ’’воинственных” черных лидеров.
Анализ негритянских выступлений 60-х годов раскрывает
двойственную природу этого явления, представляющего собой
своеобразное слияние в единой насильственной форме борьбы
двух различных по своей классовой сути движений: стихийного
протеста беднейших масс негритянского городского населения
против катастрофического ухудшения условий их жизни и внут¬
риклассовой борьбы в среде черной и белой буржуазии. Выступ¬
ления негров продемонстрировали новые тенденции и явления,
сильные и слабые стороны негритянского освободительного
движения: его значительно возросшие революционные потенции,
а также объективные и субъективные факторы, которые не поз¬
воляют ему выйти из рамок пока что реформистского.в целом
движения.
Стихийно начавшиеся, но превратившиеся затем в орудие
узкоклассовой борьбы некоторых групп негритянских мелко¬
буржуазных националистов и ставшие по их вине ’’игрой в вос¬
стание”, волнения в гетто кое-где отбросили освободительную
борьбу афроамериканцев назад. Они содействовали распаду
организованного массового интеграционистского движения,
в определенной степени соответствовавшего закономерностям
развития американской нации и классовой борьбы в США. Одна¬
ко усиление в ходе выступлений 60-х годов классового антаго¬
низма среди негритянского населения в его освободительном
134

движении подготовило параллельно почву для качественных-
изменений в расстановке его сил, руководстве, программах,
целях и характере для перехода этого движения на новую, более
высокую ступень развития.
В период негритянских выступлении в гетто верность своей
принципиальной позиции по негритянскому вопросу продемон¬
стрировали коммунисты США. Прежде всего они оказывали дей¬
ственную помощь населению ’’черных гетто”, организуя кампа¬
нию по обеспечению восставших продовольствием и предметами
первой необходимости, широко освещая события в гетто на
страницах коммунистической прессы, мобилизуя левые силы
страны на поддержку борющихся обитателей трущоб, разоблачая
провокационную ложь буржуазных газет, радио и телевидения.
Коммунисты, опираясь на факты, доказывали, что, как правило,
эти стихийные восстания в гетто провоцировала полиция, что
сообщения о ’’негритянских снайперах” умышленно преувеличи¬
вались буржуазными службами информации. Фальшивыми были
и сведения о том, что негритянские вооруженные выступления
носили исключительно расовый характер40.
На страницах прогрессивной американской печати коммуни¬
сты выступали в защиту прав угнетенного черного населения,
подчеркивая, что ’’массовые действия не были битвой между
неграми и белыми”, что ’’черные бунты” в гетто являлись ’’вой¬
ной между богатыми и бедными, между угнетателями и угне¬
тенными”. Генри Уинстон отмечал влияние мирового револю¬
ционного процесса, победоносных антиколониальных нацио¬
нально-освободительных движений в Африке, Азии и Латинской
Америке как факторов, которые стимулировали решительную
борьбу черных американцев за свободу, одной из форм которой
явились стихийные восстания в ’’черных гетто”.
Руководство компартии констатировало некоторые положи¬
тельные результаты этих воинственных действий негритянского
населения, показавших всей стране и всему миру остроту кризи¬
са в гетто. Важнейшим положительным результатом негритян¬
ских выступлений было усиление политической активности чер¬
ного населения и его борьбы за пропорциональное представи¬
тельство в органах местного управления41.
Одновременно коммунистическая партия категорически
отвергла курс на организацию новых выступлений в гетто как
авантюристический. ’’Вооруженные восстания будут обречены
на провал, если черное население будет предпринимать их лишь
собственными силами, как бы ортело оно ни действовало. Поэ¬
тому мы отвергаем организацию вооруженных восстаний
в ’’черных гетто” в настоящее время,—заявил Г.Уинстон—Мы
считаем, что заговорщическая, террористическая деятельность,
не опирающаяся на программу борьбы за улучшение условий
жизни масс и не получающая поддержки со стороны народа,
является авантюристической, провокационной и политически
безответственной деятельностью, которая влечет за собой реп¬
135

рессии в отношении черного населения. Поэтому такая деятель¬
ность должна быть отвергнута”42.
Особое внимание основные партийные документы уделяли
борьбе за единство рабочего класса и угнетенных афроамерикан¬
цев, утверждая, что ’’без движущей силы союза рабочего класса
и чернокожего народа действительно глубокий прогресс невоз¬
можен”43. Исторический опыт свидетельствует, что мало отме¬
нить юридическое неравноправие черных и белых. Надо покон¬
чить с их фактическим неравноправием. А это невозможно без
коренной ломки ’’американского образа жизни”.

Глава VI
В ПОИСКАХ ’’СИЛЫ ЧЕРНЫХ”
Мозаика идей
В разгар бунтов в ’’черных гетто”, летом 1966 г., в Гринвуде
(штат Миссисипи) состоялся массовый митинг протеста афро¬
американцев против очередного преступления расистов: был
тяжело ранен Джеймс Мерэдит, организовавший в том году
’’поход против страха”, который начался 5 июня. В нем приняли
участие 10 тыс. человек. На следующий день, 6 июня, Мерэдит
получил множество тяжелых ранений. На митинге протеста вы¬
ступили М.Л.Кинг, Ф.Маккиссик и С.Кармайкл, заменившие
раненого Мерэдита в качестве руководителей похода. Стокли
Кармайкл бросил клич: ’’Власть черным —вот что нам нужно!”
Вслед за Кармайклом на трибуне появился другой пламенный
оратор—Вилли Рикс. Обращаясь к толпе, он воскликнул: ’’Так
чего же вы хотите?!” В едином порыве она ответила: ’’Власти
черным!” Снова и снова Рикс спрашивал: ’’Чего вы хотите?”
И каждый раз толпа все дружнее и громче отвечала: ’’Власти
черным!”1 Телевидение оповестило миллионы американцев
по всей стране о рождении нового боевого лозунга освободи¬
тельного движения черных. Наиболее полное определение со¬
держания этого лозунга включало в себя экономические, поли¬
тические и культурно-психологические аспекты понятия ’’си¬
ла черных”, по-разному интерпретируемые представителями
различных классов и социальных групп афроамериканцев. Соот¬
ветствующее кредо сформулировал черный конгрессмен
А. К. Пауэлл в марте 1966 г. Он заявил: ’’Черному народу необ¬
ходимо решительно наращивать свои силы. Черные лидеры
на Севере и Юге США должны распределить между собой обязан¬
ности и действовать в двуедином направлении развития револю¬
ции черных, другими словами, бороться за экономическое само¬
обеспечение и политическую власть афроамериканцев... У черных
есть лишь один способ обрести силу —мобилизовать свои собст¬
венные ресурсы — материальные и духовные”2. Пауэлл указы¬
вал, что все организации афроамериканцев должны управляться,
финансироваться и контролироваться ими самими.
В условиях усиления массовой политизации афроамерикан¬
цев и их освободительного движения сам по себе вопрос о вла¬
сти получил с середины 60-х годов достаточно притягательную
силу в негритянских массах, но в то же время породил острые
разногласия о путях и методах ее завоевания. Черные интегра-
ционисты, сегрегационисты и сепаратисты пытались использовать
10 - 1143 137

идею ’’власти черным” (и вообще ’’силы черных”) для усиления
своих позиций. Выступая, например, на съезде НГЛ в 1967 г.,
Эдвард Брук, единственный тогда чернокожий сенатор США,
заявил: ”Я — противник ’’власти черным” в тех случаях, когда
она предполагает насилие. Но власть как способность изменять
условия —это суть любого демократического процесса. В этот
процесс должны быть вовлечены бедняки”3. В начале развития
движения под лозунгом ’’власть черным!” лидеры интеграцио-
нистского направления М. Л. Кинг и Р. Уилкинс, критикуя идео¬
логов и руководителей этого движения, называли их ’’расист-
вующими раскольниками и демагогами”. В 1966 г. на годичных
съездах НАСПЦН и НГЛ лозунг ’’власть черным!” был официаль¬
но отвергнут4.
Однако, когда новый лозунг был подхвачен массами афро¬
американцев, отношение к нему лидеров интеграционизма посте¬
пенно изменилось. Стремясь не допустить изоляции своих орга¬
низаций и себя лично от массового движения черных и сохранить
в какой-то мере контроль над ним, эти лидеры с определенными
оговорками стали поддерживать идею движения ’’Сила черных”.
Мартин Лютер Кинг, суммируя свои новые взгляды, писал:
’’’’Сила черных”— это призыв к черному народу наращивать
свою политическую и экономическую силу для того, чтобы до¬
стичь своих законных целей. Никто не может отрицать, что негр
испытывает острую необходимость в такого рода силе”5.
По-разному интерпретировали лозунг ’’власть черным!”
различные представители белого большинства в стране. Правя¬
щие круги в целом признавали и поддерживали в названном
лозунге главным образом лишь тенденцию к развитию ’’черного
капитализма”. Федеральное правительство в конце 60-х годов
открыто взяло под свое покровительство развитие негритянско¬
го предпринимательства в США. Это была уступка монополи¬
стического капитала реформистскому направлению движения
’’Сила черных”. Между тем в годовом отчете директора Феде¬
рального бюро расследований Э. Гувера от 5 января 1971 г. го¬
ворилось, что еще в 1967 г. лозунг ’’власть черным!” ’’стал озна¬
чать для многих негров ’’силу” бунтов, пожаров, грабежа и
убийства”6.
Активную поддержку движению ’’Сила черных” оказывала
часть белого духовенства США. На съезде епископальной церкви,
состоявшемся в августе — сентябре 1969 г. в Саут-Бэнд (штат
Индиана), было, например, принято решение выплатить 200 тыс.
долл. ”на нужды развития черной общины США”7.
Леворадикальные группы использовали в качестве теорети¬
ческого обоснования своей позиции и политики по отношению
к негритянскому освободительному движению, и в частности
к борьбе за ’’Силу черных”, доктрину ’’нового” рабочего класса
США, которая была разработана двумя профессорами социоло¬
гии Нью-Йоркского университета—С.М.Миллером и Ф.Риссме-
нбм8. Эти ученые заявили, что ’’новый” рабочий класс, переняв¬
138

ший революционные функции ’’старого” рабочего класса, слив¬
шегося с истэблишментом,— это цветные, неквалифицирован¬
ные, низкооплачиваемые рабочие, а также не состоящий в проф¬
союзах люмпен-пролетариат. Движение ’’Сила черных”, по их
утверждению, отражало настроения и нужды части этого ’’ново¬
го” рабочего класса—чернокожих бедняков. Подобная позиция
являлась своеобразной поддержкой таким элементам идеологии
’’Сила черных”, как политическое самоопределение афроамери¬
канцев в ’’черных гетто” любыми доступными средствами, но
главным образом путем вооруженной борьбы9. В свою очередь
широкие слои американских обывателей отрицали какие бы то
ни было варианты проявления лозунга ’’власть черным!”, видя
в нем лишь стремление афроамериканцев захватить власть
в США.
Программа самоопределения и самоуправления черных как
стратегия националистического движения афроамериканцев бы¬
ла довольно четко сформулирована в заявлении одного из пред¬
ставителей центрального руководства переродившегося Конгрес¬
са расового равенства, перешедшего с позиций интеграционизма
на позиции негритянского воинствующего национализма. В этом
документе, в частности, говорилось: ”Мы рассматриваем Гарлем
как колонию, как нацию внутри нации. Мы не ставим своей
целью создать независимое государство, но нельзя думать, что
мы не сможем добиться статуса вольного города”10.
Стокли Кармайкл наряду с детальным обоснованием и объ¬
яснением различных аспектов деятельности движения ’’Сила
черных”, адресованным самим афроамериканцам, пытался крат¬
ко и четко изложить свое кредо и белой Америке. В 1967 г. он,
например, заявил: ’’’’Сила черных” предполагает единство дейст¬
вий черного народа, стремящегося добиться политической вла¬
сти или избрания своих представителей, которые защищали бы
его интересы. Это — объединение экономических и людских ре¬
сурсов афроамериканцев, способное продемонстрировать свою
силу в черной общине и не позволяющее, чтобы руководство
этой общиной перешло в руки демократической или республи¬
канской партий или в руки тех негров, которые контролируют¬
ся белыми и, как марионетки, насаждаются белыми в роли пред¬
ставителей черного народа. Мы же выбираем своего человека
и верим, что он полностью выполнит наши требования. ’’Сила
черных” не означает ничего антибелого, насильственного, сепа¬
ратистского, расистского или чего-то в таком роде, как это
изображает пресса”11.
Кармайкл был главным идеологом движения ’’Сила чер¬
ных”, автором настольной книги своих приверженцев ’’Власть
черных: политика освобождения в Америке”, написанной им
вместе с профессором истории афроамериканцем Чарлзом
В. Гэмилтоном12.
Кармайкл и его сподвижники стремились опереться глав¬
ным образом на негритянскую бедноту и воинственную черную
139

молодежь, не принимая в расчет неоднородность социального
и классового состава данной части негритянского населения. Не¬
четкость классовой позиции Кармайкла в вопросе об экономи¬
ческих и политических реформах в гетто, а также о белых союз¬
никах освободительного движения черных проявилась, напри¬
мер, в отсутствии ответа на вопрос, в руках какого именно клас¬
са или социального слоя черного населения будут находиться ор¬
ганы контроля черных над жизнью в гетто; какой класс или
социальный слой черных американцев будет распоряжаться де¬
нежными фондами, полученными от обложения налогом пред¬
принимателей в тех же гетто; и наконец, какой класс или соци¬
альный слой белого населения сможет оказывать реальную по¬
мощь движению ’’Сила черных”. Вместо ответов на эти карди¬
нальные вопросы, определяющие классовую сущность любого
течения освободительного движения, Кармайкл и его окружение
пользовались категориями расовых или имущественных отно¬
шений.
Воинственность Кармайкла оказывала, естественно, сильное
влияние на черное студенчество, радикализируя как молодых
лидеров, так и рядовых участников освободительного движения
афроамериканцев и одновременно отталкивая от них массы их
фактических и потенциальных белых союзников.
Калейдоскоп попыток
... Все началось с одной инициативы Студенческого координаци¬
онного комитета ненасильственных действий. В графстве Мак¬
комб (штат Миссисипи), где черные составляли большинство
населения, в 1961 г. была организована массовая кампания
за регистрацию черных избирателей под лозунгом борьбы за
доступ афроамериканцев к политической власти.
Затем, в 1964 г., была создана Демократическая партия
свободы Миссисипи (ДПСМ). На национальном съезде демокра¬
тической партии США она потребовала для себя статус ’’постоян¬
ной делегации” черных на всех последующих съездах. Форум
демократов, однако, отверг требования ДПСМ. Этот инцидент
усилил недовольство лидеров и активных участников политиче¬
ской борьбы черных, а также углубил процесс отчуждения зна¬
чительной части негритянского движения от демократической
партии США и своих белых либеральных союзников вообще13.
В соответствии с классовыми различиями в толковании
лозунга и идеологии движения ’’Сила черных” формировались
и дифференцированные направления упомянутого движения,
главными из которых были реформистское и революционное.
Первое характеризовалось программами социально-экономиче¬
ских и политических реформ, рассчитанных на достижение чер¬
ными экономической и политической самостоятельности в гет¬
то без изменения существующего в США строя. Оно ориентиро¬
валось на ненасильственную тактику борьбы. Второе связывало
140

достижение самоопределения и самоуправления черных амери¬
канцев с уничтожением капиталистического строя в стране.
В реформистском направлении, например, выделилось два
течения: буржуазное и буржуазно-демократическое. Первое бы¬
ло представлено организациями, которые ограничивают програм¬
му движения ’’Сила черных” исключительно планом развития
’’черного капитализма”, т.е. экономическими интересами мелкой
черной буржуазии. На таких позициях стояла, например, Нацио¬
нальная организация экономического развития и реконструкции
(’’НЕГРО”)14. Второе течение оформилось в организации,кото¬
рые в своей программе и деятельности сочетали узкоклассовые
буржуазные стремления к развитию ’’черного капитализма”
с общедемократической борьбой за самоуправление в гетто.
В революционном направлении движения разногласия по¬
рождались вопросом о создании государства афроамериканцев.
’’Республика Новой Африки”*, а затем Движение революцион¬
ных действий, главным идеологом которых являлся Роберт
Уильямс, стояли за создание независимого от США ’’социалисти¬
ческого” государства черных. А СКК** и ’’Черные пантеры”,
выступая против этой сепаратистской установки, отстаивали
до 70-х годов необходимость борьбы черных против расизма,
капитализма и империализма, укрепляя черную общину в США.
В каждом из указанных направлений и течений находили
применение разнообразные формы экономической и социально-
политической борьбы. В экономической сфере над борьбой за
улучшение материального положения черных масс, особенно
городской и сельской бедноты, преобладает борьба за развитие
’’черного капитализма”. Иначе говоря, в экономической сфере
движения ’’Сила черных” господствующую роль играют негри¬
тянские буржуазные и мелкобуржуазные элементы. Наиболее
характерными в этом плане являлись следующие формы борь¬
бы: организация (на капиталистической основе) негритянских
кооперативов в промышленности, сельском хозяйстве, торгов¬
ле и сфере общественного обслуживания на ’’черных террито¬
риях” США; создание обществ взаимопомощи черных предпри¬
нимателей; движение за финансовую поддержку со стороны
крупного капитала негритянскому бизнесу; отказ черных
предпринимателей платить подоходные налоги до тех пор,
пока федеральное правительство не окажет финансовой помощи
’’черным гетто”, и т. д. Характерно, что в отношении к проблеме
развития ’’черного капитализма” практически объединились
некогда противоборствовавшие по различным вопросам страте¬
гии и тактики организованные группы черной буржуазии: от ин-
* Организация воинственных черных националистов США, созданная
в 1967 г. в Детройте.
** К тому времени из названия Студенческого кос рдинационного комите¬
та ненасильственных действий были сняты два по ледних слова и органи¬
зация стала называться Студенческий координационный комитет (СКК).
141

теграционистов до сепаратистов старого и нового образца, от
черных миллионеров до мелких лавочников. Этому сплочению
черной буржуазии содействовало официальное поощрение пла¬
на развития ’’черного капитализма” в лице американских вла¬
стей.
Стремясь создать противовес усиливавшемуся движению
’’Сила черных”, умеренные лидеры интеграционистского течения
решили объединенными действиями воспрепятствовать новым
тенденциям в освободительном движении. Так, 14 октября
1966 г. семь умеренных руководителей движения за граждан¬
ские права, в том числе такие популярные деятели, как А. Филип
Рэндолф, Рой Уилкинс, Уитни Янг, опубликовали совместное
заявление о принципах борьбы за гражданские права, которые
противопоставлялись доктрине ’’Сила черных”.
В день опубликования этого совместного заявления Мартин
Лютер Кинг поддержал сформулированные в нем принципы:
развитие демократии, ненасильственная тактика, интеграция
представителей различных рас в американской нации и сотруд¬
ничество черных и белых. Объясняя, почему он, однако, лично
не подписал этот документ, Кинг отметил, что не хочет участво¬
вать в процессе изгнания Студенческого координационного
комитета ненасильственных действий и Конгресса расового
равенства из движения за гражданские права. Оговорка эта
явилась одним из доказательств того, что Кинг и его органи¬
зация пытались смягчить внутренние противоречия в движении
черных и соорудить своего рода мост между ’’леталистами”
и воинственными черными националистами.
Борьба по программным и тактическим вопросам возобно¬
вилась 25 октября 1966 г. в Филадельфии во время состоявшей¬
ся там дискуссии по проблемам движения ’’Сила черных”. В ян¬
варе 1967 г. в Сан-Франциско состоялась* конференция по проб¬
леме ’’Выживание черного народа”. Ее работа велась в духе
идеологии ’’Сила черных” и ознаменовалась усилением критики
афроамериканцев в адрес обеих правящих партий страны. Она
продемонстрировала углубление отчуждения черных американ¬
цев от двухпартийной системы15. Наиболее широкой и центра¬
лизованной формой движения ’’Сила черных” в США были кон¬
ференции его участников. 22 — 23 июля 1967 г. в Ньюарке (штат
Нью-Джерси) состоялась первая такая конференция. В ее работе
приняли участие около 1100 делегатов, представлявших 197
негритянских организаций из 42 городов США16. Здесь были
лидеры движения за гражданские права, руководители профсою¬
зов, работники системы образования, общественные и политиче¬
ские деятели, представители церковных объединений и органи¬
заций борьбы с бедностью в США.
Среди широко известных в США и за рубежом негритянских
организаций, участвовавших в конференции, следует прежде
всего назвать Национальную ассоциацию содействия прогрессу
цветного населения, Национальную городскую лигу, Конгресс
142

расового равенства, Южную конференцию христианского руко¬
водства, Студенческий координационный комитет, ”Ю.С.” (объ¬
единение воинственных черных националистов Уоттса во главе
с Р.Каренгой), организацию Афроамериканское единство, соз¬
данную в 1964 г. Малкольмом Иксом. Хотя Рой Уилкинс, Уитни
Янг и М. Л. Кинг лично не участвовали в работе конференции,
они направили на нее своих представителей. Сопредседателями
конференции были избраны Чарлз Дигс —черный конгрессмен,
Ф. Маккиссик — директор КРР и заочно А. К. Пауэлл. На этом
форуме присутствовали два высокопоставленных представите¬
ля полиции Нью-Йорка, а также председатель нью-йоркской
комиссии по правам человека Уильям Бут. 23 июля конферен¬
ция приняла ряд резолюций о ’’сепаратном пути развития черно¬
го народа США”. Всего на ней было принято более 100 докумен¬
тов, которые воспринялись приверженцами идеологии ’’Сила
черных” как программа-минимум и руководство к действию
в борьбе за претворение в жизнь стратегических целей движения.
Решения конференции получили свое дальнейшее развитие на
других аналогичных форумах черных националистов.
Углубление раскола между руководством движения ’’Сила
черных” и белыми либералами произошло на Национальной
конференции за новую политику, состоявшейся 31 августа —
2 сентября 1967 г. в Чикаго. На ней присутствовали 2100 деле¬
гатов, представлявших около 200 церковных, студенческих,
антивоенных, негритянских и других организаций17. Почти все
черные делегаты, одетые в разнообразные африканские наряды,
бойкотировали открытие этой конференции, создав ’’черный
кокус”. Его возглавил Карлос Рассел, руководитель бруклин¬
ских националистов — приверженцев движения ’’Сила черных”.
’’Черный кокус” выступил с заявлением, в котором, в частности,
говорилось, что американская система зиждется на практике
геноцида, социальной деградации, отрицании политического
и социального самоопределения черных, что она ”не способна
реформировать себя” и потому ’’нужны революционные изме¬
нения”.
Конференция подавляющим большинством голосов при¬
няла все требования, изложенные в заявлении ’’черного коку¬
са”. Это было сделано в решающей степени затем, чтобы преодо¬
леть раскол между ее белыми и черными делегатами. 3 сентября
в своих выступлениях воинственные лидеры черных вновь под¬
черкнули свое стремление к независимым от белых политиче¬
ской платформе и деятельности. Например, представитель Сту¬
денческого координационного комитета Джеймс Формен, оде¬
тый в африканский наряд и сопровождаемый двумя черными
телохранителями, взойдя на трибуну, заявил: ”Мы, черные, и
только мы, несем всю ответственность за нашу освободительную
борьбу и те ее формы, которые мы считаем наиболее подходя¬
щими. Мы настаиваем на нашем праве самим выбирать методы
борьбы против своих угнетателей. Те, кому это не по вкусу,
143

пусть убираются ко всем чертям!”18 Отвергая союз с белыми
либералами в США, такие руководители отождествляли борьбу
против американского расизма и империализма с мировой анти¬
колониальной революцией цветных народов как ее органиче¬
скую составную часть.
29 сентября — 1 октября 1967 г. в Чикагском университете
состоялся съезд 300 афроамериканцев, выбранных в органы
власти различных уровней: федерального, отдельных штатов
и городов. Один из главных вопросов, обсуждавшихся на этом
съезде, касался движения ’’Сила черных”. Открывая съезд, его
председатель Перси Е. Саттон призвал собравшихся использовать
свои полномочия для решения городских проблем, в частности
проблем ’’черных гетто”. Перед участниками съезда выступил
известный негритянский социолог и психолог Кеннет Кларк,
президент Исследовательского центра Нью-Йорка. Подчеркнув
незрелость идеологии движения ’’Сила черных” и назвав ее ’’зе¬
леным виноградом” борьбы за гражданские права, он в то же
время отметил, что она должна оказать огромное психологиче¬
ское воздействие на массы черных американцев, а также на тех
негритянских лидеров, которых ’’революционизировали пустые
обещания и моральная гнилость процветающей Америки”.
Кларк советовал участникам съезда дифференцированно подхо¬
дить к приверженцам движения ’’Сила черных” и различать
среди них, с одной стороны, ’’гангстеров в расовых отношени¬
ях”, а с другой —’’честных и разумных людей, общение с кото¬
рыми не только возможно, но и плодотворно”. Он призывал
участников ’’найти формулу сотрудничества” с некоторыми
представителями негритянского национализма. При этом оратор
предостерегал их, выражая опасения в том, что сидящие в зале
могут стать ’’мишенью для черных экстремистов”, многие из
которых враждебно относятся к афроамериканцам, добившим¬
ся сравнительно высоких постов в государственном аппарате
страны19.
В сентябре 1968 г. в Филадельфии (штат Пенсильвания)
состоялась очередная национальная конференция участников
движения ’’Сила черных”, организованная на этот раз Максом
Стэнфордом, председателем организации Движение революцион¬
ных действий (ДРД). Стэнфорд был одним из идеологов движе¬
ния ’’Сила черных” и авторов ’’новых” проектов освобождения
негров. В свое время он сотрудничал с Малкольмом Иксом,
С. Кармайклом, Р. Брауном, Р. Уильямсом и другими воинствен¬
ными черными лидерами. Конференция рекомендовала создать
’’сепаратное свободное и независимое государство черного наро¬
да” в пяти южных штатах страны ’’силой оружия, если понадо¬
бится”. Эта идея была выдвинута Милтоном Ф. Генри, первым
вице-президентом Республики Новой Африки. А главой этой
организации был заочно выбран Р.Уильямс20.
Выступая на конференции, М.Стэнфорд предложил в качест¬
ве решающего средства в борьбе за ’’Силу черных” и ’’подлинное
144

освобождение” афроамериканцев создать Панафриканскую
партию. Обосновывая необходимость и перспективность обще¬
негритянской политической партии, он пытался опереться на ана¬
лиз классовых отношений в современных Соединенных Штатах
Америки. Однако эти отношения он видел искаженно, Считая,
что в США теперь сталкиваются в непримиримой борьбе глав¬
ным образом ’’черный подкласс” (subclass) и ’’белый сверх¬
класс” (superclass)21. Таким образом, подменяя целое частным,
он сводил классовую борьбу между рабочими и капиталистами
к конфронтации люмпен-пролетариата и монополистического
капитала.
Классовую основу расовых отношений в США М. Стэнфорд
видел лишь в противостоянии деклассированных масс черного
населения монополистической верхушке американской буржуа¬
зии. Отсюда проистекало умаление роли негритянских рабочих
и в целом отрицание роли американского рабочего класса, его
революционного движения в борьбе за ликвидацию расового
неравенства и угнетения в США. А последнее в свою очередь
вело к искажению подлинной объективной цели освободительно¬
го движения черных. Неверное представление о реальных классо¬
вых и расовых отношениях в современных Соединенных Штатах
Америки порождало программы негритянского мелкобуржуаз¬
ного радикализма и реакционных утопий.
Во второй половине 60-х годов под знаменем движения
’’Сила черных” в освободительной борьбе черных американцев
начался живописный процесс внешней африканизации его старых
и новых организаций. Их лидеры по примеру Малкольма Икса
меняли свои американские фамилии на африканские и араб¬
ские, пытались превратить свои организации в американские
миниатюры независимых африканских государств. Отсюда —
стремление называть эти организации таким образом, чтобы
они воспринимались как мини-государства афроамериканцев*.
Те же стремления чувствовались и в иерархической терминоло¬
гии националистических организаций черных, например учреж¬
дение в них должности ’’министра” (’’министры” обороны, ин¬
формации, культуры и т.д. имелись, например, в партии ’’Чер¬
ные пантеры”). Африканизация организаций черных национа¬
листов в США проявлялась в стремлении подчеркнуть свою
негроидную внешность и африканское происхождение.
Именно воинственные новые лидеры черного национализ¬
ма в США (новыми они являются по отношению, например,
к негритянским националистам типа ’’Черных мусульман”)
стали культивировать многие элементы идеологии, программ,
организационных форм и ритуалов, распространившихся среди
африканских народов в период, последовавший за Годом Аф¬
рики, пропагандируя среди черного населения США новый стиль
♦Примером может служить такое название организации, как Республика
Новой Африки.
145

одежды, причесок, религиозные культы, заимствованные у аф¬
риканских народов*. Усиление черного национализма в 60-х го¬
дах оказалось обусловленным прежде всего небывалой террито¬
риальной и классовой сплоченностью подавляющего большинст¬
ва черного населения США, а также его почти полной изоляцией
от белых граждан страны во всех сферах социальной жизни и бы¬
та, за исключением сферы наемного труда. Сплоченность афро¬
американцев была порождена их массовым вовлечением в ус¬
коренный научно-технической революцией комплексный про¬
цесс. Учитывая последовательность фаз этого процесса, его мож¬
но изобразить в виде формулы: миграция — урбанизация — гетто-
изация— пауперизация — пролетаризация. Именно он послужил
толчком к быстрому развитию политических, общественных,
культурных организаций черного населения США.
Чрезвычайно быстро возникали новые очаги борьбы за осво¬
бождение афроамериканцев от расового гнета, новые негритян¬
ские газеты и журналы. Повсеместный характер принял процесс
создания ’’черных кокусов” в различных общеамериканских
организациях. Так, например, в марте 1969 г. была организована
Черная академия искусств и литературы во главе с негритян¬
ским историком профессором Э. Линкольном. В создании этой
академии участвовало несколько десятков общественных и по¬
литических лидеров афроамериканцев, а также известных чер¬
ных ученых, писателей и художников22. Движение ’’черных
фракций” в различных американских общественных и полити¬
ческих организациях можно проанализировать на примере
популярного в стране ’’черного кокуса” американского конг¬
ресса-фракции, созданной в 1972 г. (пик движения ’’Сила
черных”) из 13 черных демократов — членов палаты представи¬
телей конгресса США. Идея создания кокуса принадлежала
афроамериканцу Эндрю Хэтчеру, помощнику секретаря по печа¬
ти Белого дома в администрации Д. Кеннеди. Консультантом
’’черного кокуса” конгресса США стал Кларенс Митчелл, один из
деятелей НАСПЦН, в течение нескольких лет бывший единствен¬
ным черным лоббистом в Вашингтоне. Председатель этой фрак¬
ции-Чарлз Дигс, до этого уже в течение 17 лет являвшийся
членом палаты представителей конгресса США от штатд Мичиган.
Кокус был разделен на 12 подкомитетов. Во главе каждого из
них, за исключением комитета по иностранным делам, стоял
один из членов кокуса.
Названная организация имела разнообразные денежные ис¬
точники, и в первую очередь официальные оклады черных кон¬
грессменов. Сюда же относились добровольные пожертвования
в фонд кокуса и средства, полученные от всевозможных меро-
♦ До сих пор, например, широко популяризируется прическа ”афро”-
естественно пышная курчавая прическа, чаще всего шарообразной фор¬
мы; фасон африканской мужской и женской рубашки ’’дашики”, укра¬
шенной вышивкой и аппликацией с применением народного цветочного
или геометрического орнамента.
146

приятии в пользу этой фракции. Например, 18 июня 1971 г. ко-
кус устроил свой первый ’’национальный банкет” в одном из
фешенебельных отелей американской столицы. Пригласитель¬
ный билет на него стоил 100 долл. 2600 афроамериканцев фи¬
нансировали это мероприятие. В нем приняли участие и пред¬
ставители белой элиты. Банкет принес кокусу доход 300 тыс.
долл. Время от времени касса фракции пополнялась за счет
денежных даров ее союзников и покровителей в странах Черной
Африки.
Деятельность фракции в конгрессе США проявлялась глав¬
ным образом в двух формах: во-первых, давления непосредст¬
венно на высший законодательный орган страны путем оппози¬
ции или поддержки тех или иных законопроектов во время их
обсуждения и голосования по ним в палате представителей
и, во-вторых, нажима на федеральное правительство. ’’Черный
кокус” своими выступлениями и голосованием в палате пред¬
ставителей содействовал тому, что последняя приняла новый
законопроект о рабочей силе, нацеленный на борьбу с безрабо¬
тицей, особенно резко возросшей в 70-х годах среди черного
населения страны.
25 марта 1971 г. состоялась встреча президента США Р. Ник¬
сона с членами ’’черного кокуса”. Негритянские конгрессмены
вручили ему брошюру объемом 32 страницы, где было изложе¬
но более 60 предложений кокуса, касающихся проблем афро¬
американцев. Эти предложения, по словам их авторов, служили
тому, ’’чтобы сделать всех американцев независимо от их расо¬
вой или культурной принадлежности равными перед федераль¬
ным правительством”. Ряд предложений кокуса был направлен
на улучшение материального положения беднейших масс черных.
К ним относились, например, требования создать 600 тыс.
новых рабочих мест; обеспечить работой в течение лета 1971 г.
1 млн. негритянских юношей и девушек путем расширения
сферы общественных работ и создания специальных ’’местных
молодежных корпусов”; гарантированный минимум дохода
для семьи из четырех человек. В документе содержались и пред¬
ложения, рассчитанные на привлечение широких масс афроаме¬
риканцев к политической борьбе. В ряде рекомендаций подчер¬
кивалась необходимость усиления существующих законов
по гражданским правам и принятия новых. Несколько предло¬
жений касались вопросов внешней политики США. Так, напри¬
мер, ’’черный кокус” настаивал на выводе всех американских
войск из Индокитая к концу 1971 г., а также рекомендовал
уделять во внешней политике США больше внимания Африке.
18 мая 1971 г. в своем ответе ’’черному кокусу” Никсон отверг
большинство его требований23.
Резкая критика внутренней и внешней политики федераль¬
ных властей, монополистического капитала, а также выдвижение
требований, направленных на улучшение положения низов черно¬
го населения США, составляли, безусловно, позитивную сторону
147

программы и деятельности ’’черного кокуса” американского
конгресса. В то же время ориентация на развитие ’’черного капи¬
тализма”, активная пропаганда этой идеи в широких массах аф¬
роамериканцев и их освободительной борьбы призваны были
служить нейтрализации неуклонно растущей революционности
освободительного движения черных американцев. Эта сторона
деятельности кокуса носила явно реакционный характер, ибо
тянула данное движение назад, идеализируя отжившие свой
век принципы ’’свободной конкуренции” и пытаясь расширить
’’черные” островки в море мелкого предпринимательства
в США.
В 60—70-х годах в освободительном движении черных уси¬
лилась тенденция к разрыву с двухпартийной системой и пере¬
ходу на позиции независимых политических действий. 11 — 13
сентября 1969 г., например, около 500 афроамериканцев, членов
демократической партии, занимавших ответственные выборные
должности в органах местной и федеральной власти, созвали
в Вашингтоне конференцию и создали на ней Институт негритян¬
ских выборных лиц. Цель этого объединения состояла в разра¬
ботке платформы и программы политической борьбы черных,
чтобы противостоять неудовлетворявшей их политике правящих
партий. Одним из руководителей вашингтонской конференции
был уже упомянутый негритянский ученый К. Кларк. Он заявил,
что с 1970 г. черные американцы стали уделять первостепенное
внимание политической борьбе24. И сама конференция, и соз¬
данный по инициативе ее участников институт содействовали
усилению черного национализма. Оно проявилось не только
в экономической и политической сфере, но и в социальной об¬
ласти, а также в негритянской литературе, изобразительном
искусстве, музыке и театре.
Анализ идеологии и движения ’’Сила черных”, развивавших¬
ся в 60 —70-х годах под лозунгом ’’власть черным!”, показыва¬
ет, что с середины 60-х годов в освободительном движении
афроамериканцев происходило своеобразное слияние элементов
букеризма и гарвиизма в современных условиях. В частности,
присущая букеризму ориентация на развитие ’’черного капита¬
лизма” с помощью белого капитализма в США сочеталась в дви¬
жении с гарвиистской ориентацией на образование независимого
государства афроамериканцев, в случае если им не удастся до¬
стичь в рамках США пропорционального представительства
на всех уровнях власти — от местного до федерального. От гар-
виистов и неопанафриканистов движение ’’Сила черных” заим¬
ствовало тактику ’’опоры на собственные силы” и абсолютный
отказ от белых союзников в самой стране и на международной
арене.
В движении ’’Сила черных”, как в любом проявлении нацио¬
нализма угнетенной нации или этнической группы, наблюдалось
раздвоение на реакционное, буржуазное крыло, с одной сторо¬
ны, и прогрессивное, демократическое — с другой. В 70-х годах
148

первое из них оказалось сильнее второго. Это дало основание
американским коммунистам отрицательно оценить национали¬
стические тенденции и возможности в современном негритян¬
ском движении как "уход от борьбы против монополистов-
расистов”25. Переход ’’национальной власти из рук монополи¬
стических угнетателей в руки народа требует проведения страте¬
гии широкой борьбы, в которой самостоятельные действия чер¬
ного меньшинства станут важной независимой частью совмест¬
ной борьбы в союзе с нечерным большинством против общего
врага. Задача заключается в создании великого нового народно¬
го движения против общего врага — монополистических наслед¬
ников рабовладения”26 справедливо подчеркивал Генри Уин¬
стон.
Несмотря на все свои минусы, движение ’’Сила черных” сыг¬
рало в общественной жизни США определенную позитивную
роль, продемонстрировав всю глубину кризиса ’’американской
демократии”. Невольно вспоминаются в связи с этим слова
В. И. Ленина: ’’Если присмотреться поближе к механизму капита¬
листической демократии, то мы увидим везде и повсюду... огра¬
ничения, изъятия, исключения, препоны для бедных... эти огра¬
ничения исключают, выталкивают бедноту из политики, из ак¬
тивного участия в демократии”27. Именно против выталкивания
миллионов черных американцев из ’’американской демократии”
восстали участники движения ’’Сила черных”.
”Мы не можем шагать в одиночестве”
Через 120 лет после освобождения черных американцев от цепей
’’классического” рабства и спустя ровно 20 лет после их знаме¬
нитого похода на Вашингтон в защиту своих человеческих и
гражданских прав, в 1983 г., состоялся новый массовый марш
борцов против американского расизма на столицу страны. Те¬
перь их было уже 400 тыс. человек, на 150 тыс. больше, чем
в 1963 г. Тогда Мартин Лютер Кинг в своей прозвучавшей на
всю планету речи ’’Есть у меня мечта” признался своим соотече¬
ственникам: ”Я мечтаю о том, что в один прекрасный день наша
страна возвысится, чтобы жить в полном соответствии с принци¬
пами нашего кредо: ’’Все люди сотворены равными””—и проро¬
чески предупреждал: ’’Вихри волнений будут раскачивать устои
нашей страны до тех пор, пока не настанет светлый день справед¬
ливости... Настало время реально осуществить обещанную демо¬
кратию”28. Так выразил он общую цель сотен тысяч лучших сы¬
нов Америки, собравшихся у памятника президенту США Авра¬
аму Линкольну, очистившему их родину от позора американско¬
го рабства. 8 ответ на слова Кинга черные и белые борцы против
расизма скандировали: ”Мы преодолеем!”.
В 1983 г. в походе на Вашингтон участвовали представители
всех штатов страны, 400 американских городов, 715 националь¬
ных организаций, 30 профсоюзов США29. Чтобы не затеряться
149

в этом людском море, участники похода пользовались опозна¬
вательным цветом: зеленый — для борцов за гражданские права,
розовый —для престарелых, пурпурный — для студентов, беже¬
вый—для борцов за мир и т.д. Но лозунги у них были общие:
’’Кормить людей, а не Пентагон!”, ’’Работа, а не второй Вьет¬
нам!” Одним из инициаторов и руководителей похода был чер¬
ный конгрессмен У.Фонтрой. Среди организаторов марша нахо¬
дились Коретта и Бернис Кинг — вдова и дочь М. Л.Кинга.
В том же году произошли и небывалые в США события.
Власти страны были, например, вынуждены официально объ¬
явить день рождения Кинга национальным праздником. Сразу
после злодейского убийства этого лидера в 1968 г. черные
конгрессмены ежегодно вносили в конгресс соответствующий
билль. Его утвердили лишь 15 лет спустя, да и то в значительной
мере под влиянием внутриполитической конъюнктуры накануне
президентских выборов 1984 г., а также из внешнеполитическо¬
го расчета на эффект среди миллионов небелого населения осво¬
бодившихся стран, прежде всего в Африке. На такой же резо¬
нанс американские верхи надеялись, допустив черного участво¬
вать в предвыборной кампании 1984 г. в качестве одного из пре¬
тендентов на пост президента США и послав черного астронавта
в космический полет. Тогда же 5654 афроамериканца, т. е. гораз¬
до больше, чем когда-либо прежде, были выбраны на различные
ответственные должности в органах государственного управле¬
ния: 396 человек —в органы законодательной власти, 636 —
судебной, 3259 —местного самоуправления. Доля бедноты среди
черного населения страны в 1983 г. по сравнению с 1959 г. снизи¬
лась с 48,1 до 32,4%, как уверяла официальная статистика.
К тому времени в США уже существовало новое законодательст¬
во в области гражданских прав, которого в предшествовавшие
20 лет ценой великих жертв добились черные антирасисты и их
белые соратники.
Учитывая этот прогресс в сфере расовых отношений, белый
обыватель в США недоумевал: чем же опять недовольны эти
неугомонные черные? Почему они и их белые сторонники снова
атакуют столицу страны? Какие силы мешают раз и навсегда
подавить негритянские волнения, которые непрестанно то тут,
то там сотрясают цитадель ’’свободного мира”?
А между тем причины хронической хвори расовых отноше¬
ний в США видны на каждом шагу, если смотреть на них глаза¬
ми, не затянутыми катарактой расизма. Достаточно хотя бы
взять в руки один из последних пухлых томов официальной
статистики. И дело не в том, что она, как обычно, стремится
утопить в океане ’’объективных” данных эксплуататорскую
и расистскую суть политики некоронованных королей Амери¬
ки. Некоторые из приведенных цифр вопреки воле составите¬
лей тома оборачиваются для них бумерангом. Приведем кое-
какие примеры.
Более половины черных американцев, как и прежде, живут
150

на Юге США, где особенно невыносим местный ’’этикет расовых
отношений”, освященный и освещаемый пылающими крестами
ку-клукс-клана. Безработица среди черных в 1983 г. была более
чем вдвое выше, нежели среди белых (соответственно 19,5 и
8,8%). В том же году среди черных было почти вчетверо больше,
чем среди белых, тех, кто вынужден довольствоваться мини¬
мальным, иначе говоря, нищенским денежным доходом (соот¬
ветственно 16,2 и 4,4%) 30. Из более чем 33 млн. всех американ¬
ских бедняков — свыше 9 млн. черных. К тому же, как заявил
сенатор Д.Мойнихен, 39% всех бедняков страны — дети... Но ведь
в США есть дно этого социального дна: 32,4% черных и 9,7%
белых семей влачат жалкое существование ниже официального
уровня бедности.
А на другом полюсе американского общества противопо¬
ложное соотношение: среди черных втрое меньше лиц, получа¬
ющих максимальный денежный доход (такие счастливчики сос¬
тавляют среди черных лишь 4,0%, а среди белых— 13,6%) 31.
Или возьмем высшие эшелоны власти. Сенат США, как из¬
вестно, состоит из 100 человек. Но среди них нет ни одного нег¬
ра. Из 435 членов палаты представителей американского конг¬
ресса лишь 20 афроамериканцев. А ведь черные — это 12% населе¬
ния страны32.
Обобщая эти двойные стандарты ’’американского образа
жизни”, негритянская организация Национальная городская
лига опубликовала в 1986 г. подготовленный ею доклад ’’Поло¬
жение черной Америки-1986”. Его выводы зловещи: ’’...Бедность
и безработица среди негров находятся на самом высоком уров¬
не с начала 60-х годов. Черный бедняк в среднем беднее бедняка
белого ...Показатели бедности для негритянских семей выше,
чем для семей белых... Во что может верить негритянская моло¬
дежь, когда уровень безработицы для нее равняется 41,6 процен¬
та? По-прежнему широко распространена расовая дискримина¬
ция, воедино сочетающаяся с классовым гнетом... В стране все
еще упорно сохраняется сегрегация.. ”33
80-е годы ознаменовались новым подъемом массовых де¬
мократических движений в США против реакционной внутрен¬
ней и агрессивной внешней политики американского монопо¬
листического капитала, штурмовым отрядом которого является
военно-промышленный комплекс. Нарастает забастовочное дви¬
жение, объединяющее белых и цветных рабочих, при усилении
в нем роли негритянского пролетариата. Ширится борьба против
преступлений американского расизма на американской терри¬
тории и за ее пределами, например на Юге Африки, где ’’кон¬
структивное сотрудничество” США и ЮАР оборачивается поми¬
мо всех прочих социальных бед еще и симбиозом джимкроуиз-
ма и апартеида. Отличительной чертой этих движений протеста
является усиливающаяся тенденция к их взаимному сближе¬
нию.
Это, в частности, отмечал Дж. Мейерс, член Политбюро
151

ЦК Компартии США: ’’Ведущую роль играет профсоюзное дви¬
жение в кампании против политики апартеида в ЮАР”34. ’’Внеш¬
няя политика Белого дома неразрывно связана с внутренней.
Если поощряется апартеид в Южной Африке, неизбежно усили¬
вается расизм в Соединенных Штатах”35вполне обоснованно
утверждала заместитель Генерального секретаря Компартии
США, выдающийся ученый, живая легенда черной Америки Анд¬
жела Дэвис. Не случайно в авангарде американского движения
против апартеида находятся тысячи негритянских борцов, актив¬
но участвующих и в мощном движении американских сторонни¬
ков мира. Усиление расизма со стороны правящих кругов США
вызывает ответную активизацию движений расовых и нацио¬
нальных меньшинств страны, в первую очередь афроамерикан¬
цев, а также индейцев, американцев пуэрто-риканского и мекси¬
канского происхождения и других жертв ’’белого шовинизма”.
В 1978 г. Национальный союз борьбы против расистских
и политических репрессий и Национальная конференция черных
юристов, созданные в США в начале 70-х годов, направили
в ООН петицию протеста против нарушений прав небелых амери¬
канских граждан. Конец 70-х годов отмечен ’’появлением широ¬
ких коалиций, которые борются против наступления админи¬
страции и крупного капитала”. В стране нарастает общественное
недовольство 36.
Со второй половины 70-х годов там усилилось движение
в поддержку африканских народов, борющихся за свою полную
и подлинную независимость. С 1972 г. стал ежегодно отмечаться
День освобождения Африки. Созданы специальный Комитет
в поддержку борьбы за освобождение Африки и коалиция Наци¬
ональное антиимпериалистическое движение солидарности
с борьбой за освобождение Африки, в котором участвует и Ком¬
мунистическая партия США. В 1976 г. по инициативе ’’черного
кокуса” конгресса США была основана коалиция ’’Транс-Афри¬
ка”. В нее вошли многие негритянские организации, требующие
коренного изменения политики Белого дома на Черном конти¬
ненте. Весной 1983 г. оформилась Национальная коалиция соли¬
дарности с борцами на Юге Африки.
Тактика современного негритянского движения характери¬
зуется ныне непрестанной борьбой за демократические рефор¬
мы, а стратегия — созданием всенародной антимонополистиче¬
ской коалиции.
Начался подъем массовых демократических движений обо¬
ронительного характера — против наступления американской
администрации на права и социальные завоевания трудящихся,
против ужесточения расистской политики правящих кругов,
против агрессии США в Карибском бассейне и Центральной
Америке и против ’’конструктивного сотрудничества” расист¬
ско-милитаристского блока Вашингтона и Претории.
В настоящее время не только не потеряла свою значимость,
но, наоборот, приобрела небывалую прежде силу тенденция
152

к объединению ведущих негритянских интеграционистских орга¬
низаций с другими демократическими организациями США. Эту
тенденцию решительно культивировал в среде афроамериканцев
М. Л.Кинг, убеждая их: ”Мы не можем шагать в одиночестве”37.
Еще в 60-х годах был, например, создан Совет руководства по
гражданским правам, в который вошли более 500 негритянских,
профсоюзных, женских, студенческих, религиозных и других
организаций страны38.
Новые черты прослеживаются в движении за расовое равно¬
правие. Активизировалась борьба за политическую власть чер¬
ных там, где они составляют большинство, за гарантированное
право на работу по специальности, за право не подвергаться
полицейскому произволу39. Именно теперь страну охватили
массовые протесты черных американцев против преступлений
полиции. С конца 70-х годов развивается новый тип негритян¬
ских организаций, опирающихся на активность широких масс
афроамериканцев на местах,—объединенные фронты черных.
Летом 1980 г. они слились в Национальный объединенный фронт
черных, который провозгласил своей целью радикальные преоб¬
разования в американском обществе. А за несколько лет до это¬
го события была сделана попытка централизации финансовых
средств негритянского движения: в 1977 г. возник Националь¬
ный объединенный фонд черных.
В то же время ряд некогда боевых организаций вроде Сту¬
денческого координационного комитета, избрав авантюристиче¬
ский в современных условиях США путь только насильственной
борьбы, практически сошли с общественно-политической арены.
Правда, лидеры СКК и его активисты не теряют надежды на
оживление работы своей организации. Так, 6 ноября 1976 г.
состоялось собрание 150 бывших руководителей комитета
с целью его восстановления40. Но одной из главных фигур
СКК— Стокли Кармайкла не было на собрании.
Другие негритянские объединения, напротив, с каждым го¬
дом набирают силу, радикализуя свои ближайшие и перспектив¬
ные программы борьбы. Так, например, ’’Операция ПУШ”, кото¬
рую возглавляет священник Д^сесси Джексон, бывший в свои
молодые годы соратником М. Л. Кинга, открыто критикует
антидемократический курс внутренней политики правящих кру¬
гов США и империалистическую экспансию американского мо¬
нополистического капитала на международной арене.
Наибольшей массовой базой по-прежнему отличаются тради¬
ционные организации — НАСПЦН и НГЛ. Первая насчитывает
уже около полумиллиона членов.
Серьезная метаморфоза произошла с ’Нацией ислама”, кото¬
рая с 1965 г. пережила ряд кризисов в связи с внутренней борь¬
бой и расколами. Первым восстал против верховного главы
’Черных мусульман” Илайджи Мухаммеда его ’’правая рука”
Малкольм Икс, который в 1964 г. создал две свои организации:
Мусульманская мечеть и Афроамериканское единство. Но в том
11 - 1143
153

же году Малкольм Икс был убит. Это преступление до сих пор
остается нераскрытым. В 1972 г. произошел новый крупный рас¬
кол—от ’’Нации ислама” отделилась группа Хамааса Абдулы
Каалиса, принявшая ортодоксальный ислам и выступившая
против ’’пророка” И. Мухаммеда. С каждым годом внутренняя
борьба в рядах ’’Черных мусульман” в США становилась 'Все
ожесточеннее. Трагическая развязка произошла в январе 1973 г.
Вернувшись домой, Каалис обнаружил убитыми свою жену,
дочь, сыновей и внуков41.
В 1975 г. Илайджа Мухаммед умер. Лидером ’’Черных му¬
сульман” стал его сын Уоллес, сразу же начавший очищать орга¬
низацию от сектантского и националистического наследия, от¬
вергнув в первую очередь наиболее реакционные элементы нег-
ритюда — проповедь ненависти к ’’белым голубоглазым дьяво¬
лам” и категорический отказ от какого-либо сотрудничества
с ними. Новые установки отразились в новом названии органи¬
зации — Всемирная община ислама на Западе. Ее членом отныне
мог стать представитель любой расы.
Другим важнейшим сдвигом в стратегии и тактике ’’Черных
мусульман” явился курс на самое широкое и всестороннее со¬
трудничество со всевозможными мусульманскими движениями
на международной арене. И это сближение происходит на взаим¬
ной основе. Теперь даже наблюдается своеобразная конкурен¬
ция между разными странами (население которых исповедует
ислам), помогающими ’’Черным мусульманам” США и, по всей
видимости, рассчитывающими на использование этой организа¬
ции в качестве исламского лобби в Вашингтоне42.
Изменения в идеологии, стратегии и тактике движения
’’Черных мусульман” США в значительной мере обусловлены
существенными сдвигами в его социальной базе. Лидеры этого
движения обычно вербовали членов своей организации в круп¬
нейших городах страны среди негритянской бедноты и люмпе¬
нов: в тюрьмах, исправительных домах, игорных притонах
и других местах скопления деклассированных обездоленных
элементов черного населения. Спекулируя на их отчаянии, по¬
сланцы ’’пророка” стремились доказать, что только ислам мо¬
жет помочь им выйти на путь благополучия и обогащения.
Но отношение американских властей к упомянутой органи¬
зации заметно изменилось в ходе обуржуазивания ее привержен¬
цев: от традиционной взаимной оппозиции—к официальному
взаимному уважению. Например, ныне покойный Роберт Дейли,
будучи в свое время мэром Чикаго, заявил, что смерть Илайджи
Мухаммеда —’’громадная потеря для города”43. А в столице
страны день смерти этого негритянского лидера был объявлен
днем национального траура.
Таковы некоторые знаменательные штрихи расовой интегра¬
ции и ’’расовых компромиссов” американского капитала.

ВМЕСТО ПОСЛЕСЛОВИЯ
...Таких пожаров еще не случалось в истории страны. На Юге
они бушевали почти в половине округов штата Флорида. Сгоре¬
ло много жилых домов, 40 тыс. гектаров лесных массивов,
4 тыс. сельскохозяйственных угодий. Сотни людей остались без
крова, получили ожоги и увечья. Причинен огромный материаль¬
ный ущерб. Флоридское горе породила жесточайшая засуха, про¬
должавшаяся несколько месяцев.
А на Севере Соединенных Штатов, в Филадельфии, в то же
самое время пылали не менее яростные пожары, в дыму кото¬
рых исчезло более 60 домов. Сотни горожан стали бесприютны¬
ми, многие были ранены, all человек сгорели заживо, в том
числе четверо детей. Но не разбушевавшаяся стихия породила
филадельфийскую трагедию.
По горькой иронии судьбы именно в этом городе, название
которого переводится как ’’город братской любви”, немногим
более 200 лет тому назад, 8 июля 1776 г., впервые был зачитан
американский документ №1 — Декларация независимости. Имен¬
но здесь был подготовлен Билль о правах. И именно здесь
в 1985 г., на рассвете в понедельник 13 мая (зловещее совпаде¬
ние предрассудочных примет!), началась стрельба, которая про¬
должалась полтора часа. Это местные полицейские, пуская в ход
не только огнестрельное оружие, но и водометы и слезоточивый
газ, брали штурмом деревянный дом — пристанище семей рели¬
гиозно-культовой секты ’’Движение”.
Ее основатели — чернорабочий-негр Винсент Лифарт и белый
преподаватель университета Дональд Гласси, в свое время вы¬
ступавший против агрессии США во Вьетнаме, проповедовали
философию ’’Назад, к природе”. 10 лет не прекращались отдель¬
ные стычки между членами секты и властями. 5 августа 1978 г.
сотни полицейских и пожарных окружили дом, который тогда
занимало ’’Движение”, добиваясь ареста 21 активиста этой орга¬
низации. Было арестовано несколько человек, 9 из которых
до сих пор отбывают тюремное заключение. Впоследствии поли¬
цейское управление приступило к тщательной подготовке штур¬
ма другого дома ’’Движения”, длившейся несколько лет. Дом
фотографировался с воздуха, проводились секретные испытания
разного рода взрывных устройств. Выбор пал на ’’Тровес”—
бомбу большой разрушительной силы производства химическо¬
го концерна ’’Дюпон де Немур”: при ее взрыве возникает темпе¬
155

ратура в несколько тысяч градусов. Она была сброшена на вет¬
хий дом № 6221 по Осэдж-авеню, в котором ютились семьи чле¬
нов секты. ’’Впервые за всю историю Америки на жилой дом,
на женщин и детей была сброшена бомба”1заявил потрясен¬
ный активист местного негритянского освободительного движе¬
ния С. Бранч.
12 октября 1985 г. под давлением широких кругов общест¬
венности страны и всего мира, ошеломленного этим чудовищ¬
ным преступлением, начались в Филадельфии открытые слуша¬
ния об обстоятельствах и причинах разыгравшейся трагедии.
’Убийцы! Палачи! На ваших руках кровь детей!”? —такими
гневными словами клеймили преступников в полицейских мун¬
дирах выступавшие на этом слушании американцы: черные и бе¬
лые. ’’Полиция, хладнокровно совершившая это массовое убий¬
ство, действовала с такими же расистской нетерпимостью и фа¬
натизмом, какими отличалось гитлеровское гестапо”3,—с го¬
речью отметила Луиза Джеймс, сын и брат которой были сожже¬
ны заживо.
Филадельфийское сожжение — это апогей ^прекращающего¬
ся полицейского произвола, а точнее, геноцида в отношении
небелых граждан США. В Атланте и Нью-Йорке, Сан-Франциско
и Чикаго, во всех крупных городах страны ’’рыцари закона
и порядка” совершают уголовные преступления. И с каждым го¬
дом полицейский террор ужесточается, принимая все более изу¬
верские формы. Положение стало особенно катастрофическим
в условиях откровенно расистской политики правящих кругов
США внутри страны и на международной арене, когда ’’стремясь
ослабить интернациональную солидарность трудящихся, импе¬
риализм разжигает и провоцирует национальный эгоизм, шови¬
низм и расизм...”4
Такова мрачная реальность. А каковы перспективы?
Комиссия по гражданским правам представила в 1983 г.
прогнозы на ближайшие полвека. Через 50 лет, отмечалось в ее
докладе, 50% черных американцев будут по-прежнему вести сег¬
регированный образ жизни, обрекающий их, как известно, на
положение ’’граждан второго сорта”, ’’иждивенцев поневоле”,
живых роботов5. Черные граждане США, все прогрессивные
силы страны никогда, разумеется, не смирятся с этим нацио¬
нальным позором.
Впереди социальные бури, выдержав которые не только
черные, но и белые американцы смогут, наконец, сказать: ”Мы
преодолели!”

ПРИМЕЧАНИЯ
Введение
1 См., например: Геевский И. А. США: негритянская проблема. Политика
Вашингтона в негритянском вопросе (1945 — 1972 гг.). М., 1973; Ива-
нов Р.Ф, Черные пасынки Америки. М., 1978; Нитобург Э.Л, Черные
гетто Америки. М., 1971; Митрохин Л. Н. Негритянское движение в США:
идеология и практика. М., 1974.
2 См.: Ленин В. И, Поли. собр. соч., т. 30, с. 371.
3 Подсчитано по данным: Perlo V. Economics of Racism. U.S. A. Roots
of Black Inequality. New York, 1975, p. 147, 151, 168.
Глава I
1 Архив внешней политики России (далее: АВПР), 1899, № 96, л. 165-
168.
2 Там же, л. 166.
3 Там же, л. 165 —168.
4 Там же.
5 Там же.
6 Ленин В, И. Поли. собр. соч., т. 30, с. 93.
7 Statistical Abstract of the United States. 1985. Washington, 1984, p. 84.
8 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 19, с. 316.
9 Rozwenc Е. С. The Making of America Society, vols. I-II. Boston, 1973,
vol. II, p. 20.
10 Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 38, с. 273.
11 См.: Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 23, с. 376.
12 АВПР, 1896, № 173, л. 218.
13Там же, л. 157; 1904, № 129, т. 1, л. 158 —159.
14 United States of America Congressional Record. Washington, 1897,
p. S4073.
15 Message of the President of the United States. Washington, 1903.
16 National Party Platforms, 1840 — 1972. Comp, by Johnson D.B. and
Porter K.N. (далее: NPP...). Urbana - Chicago - London, 1973, p. 109.
17 Message of the President of the United States. Washington, 1906,
p. 34.
18 АВПР, 1898, № 113, л. 2; 1884, № 94, л. 4.
19 АВПР, 1904, № 129, л. 355; 1889, № 96, л. 52; 1908, № 139, л. 279.
2<> АВПР, 1903, № 113, л. 176; 1901, № 105, л. 132; 1900, № 109,
л.234* 1912,№ 126,л.269.
2* United States of America. Congressional record. Washington, 1970,
p. E332.
22 U.S. Department of Labor. Decision of Negro Economics. Negro
Migration in 1916 —1917. Washington, 1918, p. 48.
23 АВПР, 1907, № 136, л. 159.
24 АВПР, 1879, №150, л. 170; 1904, № 129, т. 1, л. 288; 1906, №143,
т. 1, л. 179.
25 Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 28, с. 606.
2* АВПР, 1879, № 150, л. 170.
27 АВПР, 1909, № 138, л. 4, 4а, 16, 45.
28 NPP..., р. 150.
29 Message of the President of the United States. Washington, 1896,
p. 24 - 25; АВПР, 1901, № 105, л. 236.
30 Message of the President of the United States. Washington, 1896,
p. 24-25.
157

31 См.: Фостер У.З. Негритянский народ в истории Америки. М.,
1955, с. 472-473.
32 См.: Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 27, с. 141.
33 Там же, с. 142.
34 См.: Фостер У. 3. Указ, соч., с. 518.
35 См.: Зубок Л.И. Очерки истории США (1877-1918). М., 1956,
с. 108.
36 Du BoisW.E.B. Black Reconstruction. New York, 1935, p. 699.
37 Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 22, с. 345.
38 См.: Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 27, с. 139.
39 Там же, с. 142.
40 См. там же, с. 143.
41 См. об этом подробнее: Foner Ph.S. Organized Labor and Black
Worker 1619-1973. New York-Washington, 1974, p. 64, 103, 136-144,
158- 177,204-215.
42 АВПР, 1897, № 118, л. 176.
43 АВПР, 1889, № 96, л. 57.
44 См.: Фостер У. 3. Указ, соч., с. 469.
45 См. там же, с. 460.
46 Ленин В. И, Поли. собр. соч., т. 27, с. 141.
47 The Negro in Chicago. A Study of Race Relations and Race Riot.
Chicago, 1922, p. 582; Brawley B. A Short History of the American Negro.
New York, 1927, p. 151.
48 АВПР, 1898, № 113, л. И9- 150.
49 АВПР, 1899, №96, л. 165- 166; 272-273.
50 АВПР, 1898, № 113, л. 139-148.
51 Там же, л. 149 -150.
52 Там же, л. 139-148; 1901, № 105, л. 245-246.
5 3 АВПР, 1898, № ИЗ, л. 149; 1904, № 129, т. 1, л. 288.
54 АВПР, 1898, № 113, л. 138.
55 Message of the President of the United States. Washington, 1889,
p. 28-29.
56 Message of the President of the United States. Washington, 1909,
p. 39.
57 Message of the President of the United States. Washington, 1889,
p. 28-29; 1909, p. 39.
58 Message of the President of the United States. Washington, 1889,
p. 28-29.
59 АВПР, 1877, № 118, л. 42; 1878, № 120, л. 230; 1897, № 118,
л. 41.
60 Message of the President of the United States. Washington, 1906,
p. 8 -9.
61 Message of the President of the United States. Washington, 1878,
p. 11; 1889, p. 28-29; АВПР, 1904, № 129, т. 1, л. 288; 1878, № 120,
л. 230: 1897, № 118, л. 41; 1881, № 154, л. 10.
62 АВПР, 1889, №96, л. 57.
63 NPP..., р. 160; АВПР, 1908, № 139, л. 252.
64 Фонер Ф. История рабочего движения в США, т. 1—6. М., 1949 —
1985, т. 2, с. 7.
65 Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 27, с. 219.
66 Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 28, с. 570.
67 АВПР, 1899, №96, л. 165- 166.
68 АВПР, 1898, № ИЗ, л. 47, 159; 1899, №96, л. 259, 273-274.
Глава II
1 См.: Уинстон Г. Стратегия борьбы черного населения. Критика новых
теорий освобождения черных в США и Африке. М., 1975, с. 231, 260;
Черные американцы в истории США, т. 1. М., 1986, с. 196; История США.
Том первый. 1607 - 1877. М., 1983, с. 374.
2 Factor R. L. The Black Response to America. Men, Ideals and Organiza¬
158

tion from Frederick Douglass to the NAACP. Reading (Mass.), 1970, p. 67—70.
3 Фостер У. 3. Указ, соч., с. 443, 444.
4 Грэхем Ш. Фредерик Дуглас. М., 1959, с. 7.
5 Цит. по: Factor R. L. Op. cit., р. 44 —45.
6 Ibid., р.81,85.
7 Ibid., р. 81, 85, 92, 103.
8 Ibid., р. 103, 44 -45, 51, 92, 55.
9 Ibid., р. 40, 49,53.
10 Foner Ph. S. (Ed.). The Life and Writings of Frederick Douglass, vols.
I-III. New York, 1950-1955, vol. Ill, p. 317 -319.
11 Фостер У. 3. Указ, соч., с. 486, 457.
12 FactorR. L. Op. cit., p. 54 — 55,44 — 50.
13 Цит. по: Грэхем Ш. Указ, соч., с. 7.
14 Уинстон Г. Указ, соч., с. 234 - 235.
15 Fortune Т. Т. Black and White. Land, Labor and Politics in the South.
Chicago, 1970.
>6 Ibid., p. 93.
17 Foner Ph. S. American Socialism and Black Americans. Westport — Lon¬
don, 1977, p. 90.
I® Ibid., p. 91.
19 Ibidem.
20 Fortune T. T. The Negro on Politics. New York, 1886.
21 The Booker T. Washington Papers, vols. 1-2 (далее: The B.T.W.Pa¬
pers). Ed. by L. R. Harlon. Urbana — Chicago - London, 1972, vol. 2, p. 328.
22 Fortune T. T. Black and White, p. IX, 91,93.
23 Ibid., p. 118-119.
24 Дюбуа У. Воспоминания. M., 1962, с. 149 — 150, 157.
25 Fortune Т. Т. Black and White, р. 83, 76, 86 — 87.
26 ibid., р. 86 - 87, 4,118 - 119, 83 - 84, 97.
27 ibid., р. 129,4, 94,44, XI.
28 ibid., р. XI, 91,89,102-103, 89, 149.
29 ibid., р. 119,127, XII; 106, 83 - 84, 97.
30 Ibid., р. 83-84,97.
31 Franklin J. H. From Slavery to Freedom. A History of American
Negro. New York, 1956, p. 404.
32 Ibid., p. 492,550.
33FactorR.L. Op. cit., p. 109, 119.
34 Fortune T.T. Black and White, p. 47 — 48, 121, 76, 79; Bennet L.
Confrontation: Black and White. Chicago, 1970, p. 88.
35 Factor R. L. Op. cit., p. 122.
36 Ibid., p. 126.
37 Фостер У. 3. Указ, соч., с. 542.
38 Дюбуа У. Указ, соч., с. 310, 311.
39 См. там же, с. 312.
40 Там же, с. 280.
41 См.: Язъков Е. Ф. Фермерское движение в США (1918 — 1929 гт.).
М., 1974, с. 46.
42 См.: Фостер У. 3. Указ, соч., с. 546.
43 The Crisis, February, 1969, р. 79.
44Perlo V. Op. cit., p. 181.
45 Jacobs P. The NAACP New Directions.-The New Republic, February
16, 1956, p. 10.
46 NAACP Annual Report for 1967. New York, 1967, p. 12, 293; The
Crisis. June, 1969, p. 25.
47 The Crisis, June, 1969, p. 234-236; Time, 1970, June 13, p. 11.
48 См.: Дюбуа У. Указ, соч., с. 417, 416.
49 Negro Protest Thought in Twentieth Century. Ed. by Broderick F. L.
and Meier A. New York, 1965, p. 179-189.
50 Цит. по: Уинстон Г. Указ, соч., с. 199.
51 King М. L. Showdown for Nonviolence.- Look, April 16, 1968, p. 23 —
159

52 King M,L. The Last Steep Ascent.-The Nation, March 14, 1966,
p. 291.
5 3 King M. L. A Time to Break Silence.- Freedomways, A Quarterly
Review of the Negro Freedom Movement, 1967, vol. 7, N 2, p. 103 — 117.
54 King M.L. Civil Right N 1: the Right to Vote.—New York Times
Magazine, March 14, 1965, p. 95.
55 KingM. L. Showdown for Nonviolence, p. 24.
56 Уинстон Г. Указ, соч., с. 281.
57 KingM. L. Who Is Their God?—The Nation, October 13,1962, p. 209-
213; idem. A Time to Break Silence, p. 103-117; idem. Honouring Dr. Du
Bois.— Freedomways, 1968, vol. 8, N 2. (цит. по: КингМ.Л. Есть у меня меч¬
та... Избранные труды и выступления. М., 1970, с. 164).
58 King M.L. I Have a Fream.-The Day They Marched. Chicago, 1963,
p. 83 -87; idem. Tears of Love.-Progressive (Madison), 1963, N 7, p. 9-13;
см. также: Кинг M. Л. Указ, соч., с. 78 — 81.
59 KingM. L. Showdown for Nonviolence, p. 23 — 25.
60 Подробнее обо всем этом см.: King М. L. The Last Steep Ascent;
idem. Where Do We Go from Here: Chaos or Community. New York, 1967;
idem. Report on Civil Rights: Fumbling on the New Frontiers.— The Nation,
March 3,1962, p. 190 -193; idem. Equality Now: the President Has the Power.-
The Nation, February 4, 1961, p. 91-95; idem. Civil Right N 1; idem. The
Hammer of Civil Rights.-The Nation, March 9, 1964, p. 230 — 234.
61 Цит. no: Wakefield D. Revolt in the South. New York, 1961, p. 111 -
113.
62 KingM. L. Civil Right N 1..., p. 92 - 93.
63 KingM. L. Equality Now, p. 93.
64 King M. L. Where Do We Go from Here: Chaos or Community, p. 147.
65 KingM, L. Showdown for Nonviolence, p. 23 — 25.
66 King M. L. The Hammer of the Civil Rights, p. 230 — 234; idem. The
Last Steep Ascent, p. 291; idem. Who Is Their God, p. 209 - 213.
67 KingM. L. Why We Can’t Wait. New York, 1964, p. 6.
68 KingM. L. I Have a Dream, p. 83 - 87.
69 KingM. L. Where Do We Go from Here, p. 6.
70 King M. L. The Last Steep Ascent, p. 291.
71 KingM. L. Showdown for Nonciolence, p. 23 — 25.
72 Ibidem.
73 Ibidem.
74KingM. L. A Time to Break Silence, p. 103 — 117.
75 KingM. L. The Hammer of the Civil Rights, p. 230 - 234.
76 См.: КингМ.Л. Указ, соч., с. 165.
77 Smith G. Martin Luther King. New York, 1971, p. 164-165.
78 Carmichael S., Hamilton Ch. Black Power. The Political Liberation in
America. New York, 1967, p. 52-53; Wright N. Black Power and Urban Un¬
rest. Creative Possibilities. New York, 1967, p. 189; Jones L. Home. Social
Essays. New York, 1966.
79 Smith G. Op. cit., p. 169.
80 См.: Уинстон Г, Указ, соч., с. 259.
81 KingM. L. A Letter from Birmingham Jail, p. 9 -13.
82 KingM. L. Hammer of the Civil Rights, p. 230 — 234.
83 KingM. L. Where Do We Go from Here, p. 6,147.
84 King M. L. Showdown for Nonviolence, p. 23 — 25.
85 Ibidem.
86 Facts on File Yearbook. New York, 1967 (далее: Facts on File 1967),
p. 224; Muller G.A. Martin Luther King Jr. Civil Rights Leader. Minneapolis,
1971 p. 297.
8 • См.: Уинстон Г. Указ, соч., с. 259.
88 См.: Лайтфут К.М, Восстания в гетто за освобождение негров.
М., 1972, с. 131.
89 См.: Уинстон Г. Указ, соч., с. 257.
90 Smith G. Op. cit., р. 81.
91 Stone Ch. Black Political Power in America. New York, 1970, p. 49;
160

Schlesinger A. Thousand Days. John F. Kennedy in the White House. New
York 1965, p. 929.
*2 An Open Letter to the American People by the National Committee
of the Communist Party of the U. S. A. — People’s World, 1 .VII. 1961.
93 U. S. News and World Report, June 20,1963, p. 39.
94 Political Affairs, 1963, N 10,.p. 26.
95 United States of America Congressional Record. Washington, 1963,
vol. 109, pt. 5, p. 5903.
96 King M. L. The Last Steep Ascent, p. 291.
97 Подсчитано по данным: U.S. News and World Report, August 14,
1967, p. 44; September 25, 1967, p. 42; July 15, 1968, p. 1; Statistical Abs¬
tract of the United States. Washington, 1969 (далее: Statistical Abstract of the
United States 1969), p. 138.
98 Smith G. Op. cit., p. 164 — 165.
99 Цит. по: Известия, 1967, 5 апреля.
100 Цит. по: Лайтфут КМ. Восстания в гетто за освобождение нег¬
ров, с. 131. t
101 Intelligence Activities and the Rights of Americans. Book П. Final
Report of the Select Committee to Study Government Operations. 94th Cong¬
ress. 2nd Session. Senate Report N 94-755 (далее: Intelligence Activities...).
Washington, 1976, p. II.
102 New York Times Index 1975. New York, 1976, p. 71.
103 Ibid., p. 76,79.
104 Intelligence Activities..., p. 11.
105 Daily World, 25.111.1977.
106 New York Times Index 1975, p. 79.
107 Daily World, 25.III.1977.
108 Ibidem; о ’’Черных пантерах” см. последнюю главу данной книги.
109 New York Times Index 1975, p. 79.
110 Ibidem.
111 Ibidem.
112 Ibid., 71,79.
113 Daily World, 25.111.1977.
114 Ibidem.
115 Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 32, с. 434.
116 См. об этом: Кондрашов С.Н. Жизнь и смерть Мартина Лютера
Кинга. М., 1970; Боровик Г. А. История одного убийства. Повесть-хрони¬
ка об убийстве Мартина Лютера Кинга. М., 1980; Garrow D. The FBI and
Martin Luther King: from **Solo” to Memphis. New York, 1981; Black Leaders
of the Twentieth Century. Ed. by J.H.Franklin, Aug. Meier. Urbana, 1982,
p. 277 - 303.
Глава III
1 Franklin J.H, From Slavery to Freedom. The History of Negro Americans.
New York, 1974, p. 290.
2 См.: Дюбуа У. Указ, соч., с. 285, 284.
3 Washington В. Т. The Story of the Negro. The Rise of the Race from
Slavery, vols. I-II. New York, 1940, vol. I, p. 67, 73,182 - 183.
* Hawkins H. (Ed.). Booker T. Washington and His Critics. The Problem
of Negro Leadership. Boston, 1962, p. VI.
5 Washington В. T. The Story of the Negro, vol. II, p. 41; Washington В. T.,
Du Bois W.E.B. The Negro in the South. His Economic Progress in Relation to
His Moral and Religions Development. New York, 1970, p. 105.
6 См.: Фостер У. 3. Указ, соч., с. 535; Washington В. Т. The Story of the
Negro. voL I, p. 209; vol. II, p. 41,211.
' The B.T.W. Papers, p. 181,183,186; Washington В. T. The Story of the
Negro, vol. II, p. 47.
8 Mackintosh B. Booker T. Washington. An Appreciation of the Man and
His Times. Washington, 1972, p. 10 —11.
9 Hawkins H. (Ed.). Op. cit., p. 95.
161

10 The B.T.W.Papers, vol. I, p. 15-16, 47, 49, 69 - 70, 231-232, 344-
34 5, Mackintosh B. Op. cit., p. 47 —48.
11 См.: Дюбуа У. Указ, соч., с. 299.
12 The В.Т. W. Papers, vol. I, p. 135 -136,138 - 140,142 -144.
13 Цит. no: Franklin J. H. From Slavery to Freedom. The History of Neg¬
ro Americans, p. 286.
14 Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 10, с. 58, 54.
15 The B.T.W. Papers, vol. II, р. 360, 193 -195.
16 См.: Фостер У. 3. Указ, соч., с. 610.
I*7 Вашингтон Б. Т. Из рабства — к благам жизни. СПб., 1906, с. 173.
1® The B.T.W. Papers, vol. I, p. 448, 256.
19 Ibid., p. 448,256.
20 Mackintosh B. Op. cit., p. 64; The B.T.W. Papers, vol. I, p. 180,181,
184.
21 Washington В. T., Du Bois W, E. B. Op. cit., p. 28.
22 См.: Вашингтон Б. T. Указ, соч., с. 176; The B.T.W. Papers, vol. II,
p. 193-194.
23 Washington В. T. The Future of the American Negro. Boston, 1907,
p. 159 — 160, 200 — 201; Message of the President of the United States.
Washington, 1889, p. 28 — 29; The B.T.W. Papers, vol. I, p. 199, 75; vol. II,
р. 259.
24 Учитель В. П. Букер. М., 1906, с. 14.
25 The B.T.W. Papers, vol II, p. 252.
26 Фостер У. 3. Указ, соч., с. 748.
27 The B.T.W. Papers, vol. I, p. 158; Учитель В.П. Указ, соч., с. 531;
The В. Т. W. Papers, vol. I, p. 424.
28 См.: Фостер У. 3. Указ, соч., с. 538, 584.
29 Mackintosh В. Op. cit., р. 3; см. также: Вашингтон Б. Т. Указ. соч.,
с. 187 -188.
30 Woodward С. V. Origins of the New South, 1879 — 1913. New Orlean,
1951, p. 359; Mackintosh B. Op. cit., p. 3; Redding J. S. They Came in Chains.
New York, 1950, p. 197; Hawkins H. (Ed.). Op. cit., p. 101.
31 Фостер У. 3. Указ, соч., с. 537.
32 См., например: Белявская И. А. Буржуазный реформизм в США
(1900-1914). М., 1968, с. 163.
33 Вашингтон Б. Т. Указ, соч., с. 182; The В.Т. W. Papers, vol. I, р. 144,
441 \ Фостер У. 3. Указ, соч., с. 613.
34 Meier A. Booker Т. Washington and the Rise of the NAACP.-The
Crisis, February, 1954 (Цит. no: HawkinsH. (Ed.). Op. cit., p. 86); The B.T.W.
Papers, vol. I, p. 204, 384 - 385, 149-154; vol. II, p. 138, 368, 474 -475.
35 Цит. no: Hawkins H. (Ed.). Op. cit., p. VI, 33, 35.
36 АВПР, 1898, д. 113, л. 67.
37 Message of the President of the United States of America. Washington,
1906.
38 Mackintosh B. Op. cit., p. 47; The B.T.W. Papers, vol. I, p. 165 — 166,
316; Du Bois W.E.B. My Early Relations with Booker T.Washington.—In:
Hawkins H. (Ed.). Op. cit., p. 28.
39 The B.T.W. Papers, vol. I, p. 373, 171, 164,183; vol. II, p. 344.
40 ibid., vol. I, p. 75, 127, 129-132, 377, 415, 425, 438-447; vol. II,
p. 49, 259 - 335.
41 Hawkins H. (Ed.). Op. cit., p. 53; Washington В. T. Frederick Douglass,
New York, 1969, p. 178 - 181,258, 313, 337.
42 Miller K. Washington’s Policy (Цит. no: Hawkins H. (Ed.). Op. cit.,
p. 50).
43 HawkinsH. (Ed.). Op. cit., p. 28.
44 См.: Вашингтон Б. T. Указ, соч., с. 183- 184.
45 Meier A., Booker T. Washington and the Rise of the NAACP, p. 86;
Miller K. Op. cit., p. 50; Hawkins H. (Ed.). Op. cit., p. 28.
46 Hawkins H. (Ed.). Op. cit., p. 42; Du Bois W.E.B. Of Mr. Booker
T.Washington and Others.—In.: Franklin J.H. From Slavery to Freedom. The
History of Negro Americans, p. 284; Дюбуа У. Указ, соч., с. 303.
162

47 The B.T. W. Papers, voL I, p. 432 — 434.
48 Meier A. Booker T. Washington and the Rise of NAACP, p. 87, 92;
Franklin J.H. From Slavery to Freedom. The History of Negro Americans;
p. 441 '.Mackintosh B. Op. cit., p. 3.
49 Harlan L.R. Booker Washington in Biographical Perspective.—Ameri¬
can Historical Review, 1970, vol. LXXV; Meier A. Negro Thought in America,
1880 — 1915. Racial Ideologies in the Age of Booker T. Washington. Ann Ar¬
bor, 1963; idem. Toward a Reinterpretation of Booker Washington.—Journal
of Southern History, 1957, vol. XXIII; Spenser S. R. Booker T. Washington and
the Negro’s Place in American Life. Boston, 1955; Thornbrough E.L. (Ed.)
Booker T. Washington. Englewood Cliffs, 1969.
50 АВПР, 1901, д. 105, л. 238.
51 Учитель В. П. Указ, соч., с. 79, 6, 27.
5 2 Вашингтон Б. Т. Указ, соч., с. IV.
5 3 Franklin J. Н. From Slavery to Freedom. The History of Negro Ameri¬
cans, p. 289.
$4 Hawkins H. (Ed.). Op. cit., p. 21.
5 5 Фостер У. 3. Указ, соч., с. 532.
58 Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 16*с. 40.
Г лава IV
1 Franklin J.H. From Slavery to Freedom. The History of Negro Americans,
p. 114, 158.
2 Delany M.R. Official Report of the Niger Valley Exploring Party.
Philadelphia, 1969.
3 Ibidem.
4 Delany M. R. and Campbell R. Search for a Peace. Black Separatism in
Africa, 1860. New York, 1968, p. 202; Franklin J. H. From Slavery to Freedom.
The History of Negro Americans, p. 238.
5 Delany M. R. Official Report of the Niger Valley Exploring Party, p. 61;
idem. Political Destiny of the Colored Race on the American Continent.— In.:
Rollin F. Life and Public Services of Martin R. Delany. New York, 1969,
p. 348, IV, З14.
6 Delany M.R. The Condition, Elevation, Emigration and Destiny of the
Colored People of the United States. New York, 1968, p. 91.
7 Ibid., p. 11 — 13, 17, 36; Delany M.R. and CampbellR. Op. cit., p. 4.
8 Delany M.R. The Condition, Elevation, Emigration and Destiny of the
Colored People of the United States, p. 12 — 13; Aptheker H. A Documentary
History of the Negro People in the United States. New York, 1951, p. 327 —
328.
9 Delany M.R. Official Report of the Niger Valley Exploring Party,
p. Rollin F. Op. cit., p. 335.
1° Delany M.R. Official Report of the Niger Valley Exploring Party,
p. 61;Rollin F. Op. cit., p. 335.
11 Delany M. R. Official Report of the Niger Valley Exploring Party.
12 См.: Уинстон Г. Указ, соч., с. 296.
13 Philosophy and Opinions of Marcus Garvey. Comp, by A. J. Garvey,
pts. I —III. London, 1967, pt. I, p. IX.
14 Edwards A. Marcus Garvey. 1887 — 1940. London. Port-of-Spain,
1967, p. 5; Hurwitz S.F. and Hurwitz E.F. Jamaica. A Historical Portrait.
London, 1971, p. 189 — 190.
15 Hurwitz S. F. and Hurwitz E. F. Op. cit., p. 187-189.
I** Edwards A. Op. cit., p. 15.
17 Philosophy and Opinions of Marcus Garvey, pt. II, p. 126.
18 The New Republic, February 17, 1920, p. 99.
19 Black History: A Reappraisal. Edited with Commentary by Melvin
Drimmer. Garden City, New York, 1968, p. 387.
20 Edwards A. Op. cit., p. 9 — 10; Franklin J.H. From Slavery to Free¬
dom. The History of Negro Americans, p. 365.
21 Philosophy and Opinions of Marcus Garvey, pt. I, p. 53—55; pt. II,
p. 95.
163

22 Edwards A. Op. cit., p. 12.
23 Philosophy and Opinions of Marcus Garvey, pt. II, p. 136.
24 Ibid., p. 139-142.
25 Edwards A. Op. cit., p. XI.
26 Philosophy and Opinions of Marcus Garvey, pt. I, p. 212.
27 Franklin J.H. From Slavery to Freedom. The History of Negro Ameri¬
cans, p. 365; Essien-Udom E. U. Black Nationalism. The Rise of the Black Mus*
Urns in the U.S.A. Harmondsworth, 1966; см. также: Иванов P. Дюбуа. M.,
1968. с. 168.
28 Edwards A. Op. cit., p. 90; Franklin J.H. From Slavery to Free¬
dom. The History of Negro Americans, p. 365 — 366; Foner Ph. S. Orga¬
nized Labor and Black Worker. 1619 — 1973, p. 162; Edwards A. Op. cit.,
p. 17.
29 Philosophy and Opinions of Marcus Garvey, pt. I, p. XIX.
30 Ibid., pt. II, p. 338, 347; Cronon E. D. The Story of Marcus Garvey and
the Universal Negro Improvement Association. Madison, 1969, p. 188.
31 The New York Times, 10.VII.1922; Cronon E. D. Op. cit., p. 189, 177—
183,215, 189-190.
32 Phylosophy and Opinions oLMarcus Garvey, pt. II, p. 71.
33Цит. по: Иванов P. Дюбуа, c. 169.
Edwards A. Op. cit., p. 12.
35 Philosophy and Opinions of Marcus Garvey, pt. II, p. 185; Frank¬
lin J.H. From Slavery to Freedom. The History of Negro Americans, p. 366;
Cronon E.D. Op. cit., p. 206; Edwards A. Op. cit., p. 21.
36 Philosophy and Opinions of Marcus Garvey, pt. I, p. XVII—XVШ.
37 Edwards A. Op. cit., p. 13; Philosophy and Opinions of Marcus Garvey,
pt. I,p. XIX; Essein-Udom E.U. Op. cit., p. 50.
*8 Philosophy and Opinions of Marcus Garvey, pt. I, p. XVII, XIX; Ed¬
wards A. Op. cit., p. 13; Philosophy and Opinions of Marcus Garvey, pt. Ill,
p. 406; Edwards A. Op. cit., p. 21; Franklin J.H. From Slavery to Freedom.
The History of Negro Americans, p. 365.
39 The Me Graw—Hill Encyclopedia of World Biography. New York —
San Francisco - St. Louis, 1973, p. 332.
40 Philosophy and Opinions of Marcus Garvey, pt. П, p. 126, 184 —
216; pt. I, p. ХХ1-ХХП; Essien-Udom E. U. Op. cit., p. 22, 20.
41 Bennett L. Op. cit., p. 145 —146.
42 Philosophy and Opinions of Marcus Garvey, pt. II, p. 35 —36; pt. I,
p. 73.
43 Negro World, 2.П.1924 (Цит. no: Cronon E.D. Op. cit., p. 197).
44 Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 25, с. 71.
45 Universal Negro Improvement Association. Declaration of Rights of
the Negro Peoples of the World (Цит. no: Philosophy and Opinions of Marcus
Garvey. pt. II, p. 137).
46 Philosophy and Opinions of Marcus Garvey, pt. I, p. 29—30; pt. II,
p. 184 —216; pt. I,p. 12, 39, 2,19,57.
47 Cm.: Фостер У. 3. Указ, соч., с. 613.
48 Philosophy and Opinions of Marcus Garvey, pt. I, p. XVI, 22, 65, 68,
23.
49 Ibid., pt. I, p. 21, 53, 57, 15-76; pt. П, p. 65; pt. I, p. XXIV; pt. I,
p. 15. З7,19.
50ibid.,pt.H,p. 24.
51 Цит. no: Studies on the Left, 1964, vol. IV, N 3, p. 54 — 55; Philoso¬
phy and Opinions of Marcus Garvey, pt. I, p. 39,52.
52 Philosophy and Opinions of Marcus Garvey» pt. I, p. 72; p. XXIV, 53;
pt. II. p. 24, 68, 69, 28,56.
$3 Ibid., pt. I, p. 39,41; pt. II, p. 24; pt. I, p. 5.
54 Philosophy and Opinions of Marcus Garvey, pt. I, p. 7; Edwards A. Op.
cit., p. 31; Philosophy and Opinions of Marcus Garvey, pt. I, p. 76; pt. II,
p. 179.305-306,70.
55 Philosophy and Opinions of Marcus Garvey, pt. I, p. 4, XIV, XX; pt. П,
p. 59; Edwards A. Op. cit., p. 17.
164

56 Philosophy and Opinions of Marcus Garvey, pt. I, p. XIX, XIV, 49;
pt. П, p. 299, 303, 307, 312; Edwards A. Op. cit., p. 21.
57 Philosophy and Opinions of Marcus Garvey, pt. I, p. 75—77, XIX.
58 Ibid., pt. I, p. 55.
59 Ibid., pt. П,р. 302.
60 ibid., pt. I, p. XX; pt. П, p. 299 - 300.
61 Цит. no: Black History: a Reappraisal, p. 388.
62 Philosophy and Opinions of Marcus Garvey, pt. I, p. XXIV’, Edwards A.
Op. cit., p. 37.
63 The Autobiography of Kwame Nkruma. New York, 1957, p. 45.
64 См.: Уинстон Г. Указ, соч., с. 18.
65 Цит. по: Cronon E.D. Op. cit., р. 208.
66 Дюбуа У. Указ, соч., с. 340, 341; Du Bois W. Е. В. Dusk of Down.
New York, 1940, p. 274.
67 Franklin J. H. From Slavery Freedom. The History of Negro Americans,
p. 366: Bennet L. Op. cit., p. 145 -146,149.
68 Garvey M. The Jews in Palestine.—Black Man, July-August, 1936,
p. 3\Cronon E.D. Op. cit., p. 200,198,199,162.
69 См.: Фостер У. 3. Указ, соч., с. 577, 619, 696 - 697.
70 Там же, с. 693.
71 См.: Уинстон Г. Указ, соч., с. 24, 25.
72 Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 23, с. 338.
Глава V
1 Facts on File 1967, р. 293 — 296; The Negro Almanac. New York, 1967,
p. 41 -42, 49; U.S. News and World Report, August 14, 1967, p. 44; Septem¬
ber 25, 1967, p. 42; July 15, 1968, p. 1; Statistical Abstract of the United
States 1969, p. 138.
2 Political Affairs, October, 1965, p. 1, 8, 12, 16; September, 1967,
p. 12-24; October, 1967, p. 1; February, 1968, p. 2-8, 29; U.S. News and
World Report, May 6, 1968, p. 12; The Almanac and Book of Facts. New
York, 1968, p. 74.
* Подсчитано по данным: Statistical Abstract of the United States.
Washington, 1968 (далее: Statistical Abstract of the United States 1968),
p. 144; Statistical Abstract of the United States. Washington, 1970 (далее:
Statistical Abstract of the United States 1970), p. УАЗ', Boskin Y. The Revolt
of the Urban Chettoes, 1964 — 1967. Protest in the Sixties.—The Annals of
the Academy of Political and Social Science, March, 1969, p. 1,2.
4 U. S. News and World Report, July 19,1971, p. 42.
5 The Negro Almanac, p. 49; Allen R. L. Black Awakening in Capitalist
America. An Analytic History. Garden City, 1970, p. 27; Report of the Natio¬
nal Advisory Commission on Civil Disorders. Washington, 1968, p. 257.
6 Liberator, 1970, vol. 10, N 12, p. 5.
7 Thomlinson R. Urban Structure. The Social and Special Character of
the Cities. New York, 1969, p. 11.
8 Etzkowitz H., Schaflander G. M. Ghetto Crisis. Riots or Reconciliation?
Boston —Toronto, 1969, p. 10 — 11.
9 Foner Ph. S. American Labor and the Indochina War. The Growth of
Union Opposition. New York, 1971, p. 25.
10 Schaefer R. T. The Ku Klux Klan: Continuity and Change.—Phylon,
1972 vol. ХХХП, N2, p. 154.
11 Новая программа Коммунистической партии США.—США: эконо¬
мика. политика, идеология, 1970, № 12, с. 70.
*2 Facts on File 1967, р. 283; Yette S.F. The Choice: the Issue of Black
Survival in America. New York, 1971, p. 70; Bayton J. A. Tensions in the
Cities. Three Programs for Survival. Philadelphia, 1969, p. 125; Sterling D.
Tear down the Walls. A History of the American Civil Rights Movement. Gar¬
den City, 1968, p. 236; Facts on File 1967, p. 294; The Negro Almanac, p. 41 -
42.
13 Лайтфут К. Освободительная борьба американских негров.— Ком¬
мунист, 1969, № 14, с. 98.
165

14 Facts on File 1967, р. 283 — 284, 295.
15 Report of the National Advisory Commission on Civil Disorders. New
York, 1968, p. 128, 129,130,132f
Etzkowitz H.t Schaflander G.M. Op. cit., p. 160.
17 Facts on File 1967, p. 315.
18 U.S. News and World Report, September 25, 1967, p. 81.
19 Facts on File 1967, p. 461.
20 The Negro Almanac, p. 43.
21 King M. L. Where Do We Go from Here, p. 57, 59.
22 Facts on File 19б7,р. 313.
23 Ibid., p. 224.
24 SterlingD. Op. cit., p. 243.
25 U.S. News and World Report, August 21,1967, p. 64, 66; September 4,
1967. p. 11, 24; SterlingD. Op. cit., p. 237.
*8 U.S. News and World Rpport, August 21,1967, p. 64, 66; September 4,
1967. p. 11, 24; SterlingD. Op. cit., p. 237.
27 Allen R.L. Op. cit., p. 210; U.S. News and World Report, August 14,
1967. p. 44.
Allen R. L. Op. cit., p. 211.
29 Ibid., p. 215,217.
30 ibid., p. 76.
31 Facts on File 1967, p. 312, 313; Report of the National Advisory Com¬
mission on Civil Desorders, passim; Facts on File 1967, p. 131; U.S. News and
World Report, December 5,1966, p. 10; Facts on File 1967, p. 297, 313.
32 Guerilla Warfare Advocated in the United States. A Report by the
Committee on Un-American Activities. House of Representatives. 90th Session
of Congress, May 6, 1968. Washington, 1968, p. 59 — 60; Facts on File 1967,
p. 297, 328.
33 Facts on File 1967, p. 312; U.S. News and World Report, March 11,
1968 p. 32, 34.
24 Facts on File Yearbook. New York, 1969 (далее: Facts on File 1969),
p. 378 667,713.
35 Report of the National Advisory Commission on Civil Disorders,
p. 579-580.
36 Yette S. F. Op. cit., p. 223 - 225.
37 Facts on File 1969, p. 821.
38 Allen R.L. Op. cit., p. 136.
39 U.S. News and World Report, September 4,1967, p. 28, 29; August 14,
1967, p. 45; The Social and Economic Status of Negroes in the United States,
1970. Current Population Reports, Ser. P/23, N 38. Washington, 1971, p. 48;
Facts on File Yearbook. New York, 1970 (далее: Facts on File 1970), p. 519.
40 Political Affairs, April, 1960, p. З-4; October, 1965,p. 8-I4.
41 Hall G. The Roots of Negro Oppression.—Political Affairs, October,
1967, p. 1; October, 1965, p. 21; Winston H. Unity and Military for Freedom
and Equality.-Political Affairs, February, 1968, p. 2, 4, 5 -6.
42 Winston H. Op. cit., p. 5.
43 Новая программа Коммунистической партии США, с. 71.
Глава VI
1 Facts on File Yearbook. New York, 1966 (далее: Facts on File 1966), p. 235.
2 United States of America Congressional Record. Washington, 1966,
p. A4173.
3 Facts on File 1967, p. 462.
4 Scott R. L. and Brockriedge W. Rhetoric of Black Power. New York,
1969, p. 8; Hough I. C. Black Power and White Protestants. London - Oxford
(New York), 1968, p. 8.
5 Цит. no: Schuchter A. White Power —Black Freedom. Boston, 1968,
p. XVI.
6 Facts on File Yearbook. New York, 1971 (далее: Facts on File 1971),
p. 13.
166

1 Facts on File 1969, p. 782.
8 Miller S.M. and Riessman F. Social Class and Social Policy. New York,
London, 1968.
9 Black Protest in the Sixties. Ed. by A. Meier and E. Rud wick. Chicago,
1970, d.155.
10 Цит. no: The Issue of Black Survival in America. New York, 1971,
p. 296.
11 Life, September 22,1969, p. 120.
12 Carmichael St. and Hamilton Ch. V. Black Power: the Politics of Libe¬
ration in America. New York, 1967, p. 50— 52, 55.
13 Black Protest in the Sixties, p. 12.
14 Ibid., p. 159.
15 Facts on File 1967, p. 54.
16 Facts on File 1966,p. 254; Facts on File 1967, p. 314.
17 Fact son File 1967, p. 314.
18 Ibid., p. 422.
19 Ibid., p. 496.
20 The New York Times, 2.IX.1968.
21 Stanford M. The Pan-African Party.—The Black Scholar, February,
1971УР- 27-30.
^2 Facts on File 1969, p. 827.
23 Facts on File 1971, p. 46, 227, 228, 452.
24 U.S. News and World Report, September 29, 1969, p. 37.
25 См.: Уинстон Г. Указ, соч., с. 298.
26 Там же, с. 299.
27 Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 33, с. 88.
28 Кинг М. Л. Указ, соч., с. 80, 79.
29 См.: Новое время, 1983, № 36, с. 7, 8.
30 Statistical Abstract of the United States. Washington, 1985 (далее:
Statistical Abstract of the United States 1985), p. 456,406,446.
31 См.: Правда, 1985, 29 августа; За рубежом, 1985, № 45, с. 10;
Statistical Abstract of the United States 1985, p. 456, 446.
32 См.: За рубежом, 1985, № 45, c. 10; Statistical Abstract of the United
States 1985, p. 31.
33 Цит. по: Правда, 1986, 29 января.
34 Мейерс Дж. Свежий ветер. Трудящиеся США дают отпор наступле¬
нию капитала на их права.— Правда, 1986, 13 января.
35 Цит. по: Комсомольская правда, 1985, 4 сентября.
36 Daily World, 18J.1979.
37 Кинг М. Л. Указ, соч., с. 80.
38 См.: Геенский И. А., Червонная С. А. Национальный вопрос в об¬
щественнополитической жизни США. М., 1985, с. 93.
39 См.: Джексон Дж. Свет ленинских идей.- Рабочий класс и совре¬
менный мир, 1982, № 5, с. 16 -17.
40 Clayborn С. In Struggle. SNCC and the Black Awakening of the 1960 s.
Cambridge (Mass.), London, 1981, p. 305.
41 См.: Филановская О. В., Фурман Д.Е. Эволюция "черного мусуль¬
манства".—США: экономика, политика, идеология, 1981, № 3, с. 56.
42 См. там же, с. 57.
43 См. там же, с. 58.
Вместо послесловия
1 Цит. по: Правда, 1985, 16 ноября.
2 Правда, 1985,13 октября.
3 Там же.
4 Программа Коммунистической партии Советского Союза. Новая
редакция. Принята XXVII съездом КПСС. М., 1986, с. 15.
5 См.: За рубежом, 1986, № 5, с. 7.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение - 3
Глава I. КОГДА ЗАТРЕЩАЛА "МЕЛЬНИЦА НАЦИЙ" - 6
Глава II. ОТ ВЕЛИКОГО ДУГЛАСА
ДО "НЕГРИТЯНСКОГО ГАНДИ" - 30
Глава III. МАГ КОМПРОМИССОВ - 81
Глава IV. РЕСПУБЛИКА ЧЕРНЫХ ИЛИ ЧЕРНАЯ ИМПЕРИЯ? -96
Глава V. "МАЛАЯ ГРАЖДАНСКАЯ ВОЙНА" - 118
Глава VI. В ПОИСКАХ "СИЛЫ ЧЕРНЫХ" - 137
Вместо послесловия —155
Примечания -157
Djvuing
Babulkin
2023
АЛИНА ПОЛИКАРПОВНА КОРОЛЕВА
"РАСОВЫЕ ВОЙНЫ"
И "РАСОВЫЕ КОМПРОМИССЫ"
Заведующий редакцией Л. Л, Ларионов
Редактор Г. Л. Диковская
Младший редактор Г. М Найденова
Оформление художника В. И. Харламова
Художественный редактор Н, В, Илларионова
Технический редактор Ж, М. Голубева
Корректор 3. Н. Смирнова
Оператор наборно-печатающего автомата
М. Ю. Арефьева
ИБР 1243
Набор текста произведен в издательстве ’’Мысль” на наборно-печатающем
автомате. Подписано в печать 24.11.86. А09810. Формат 84x108 1/32.
Бумага типограф. № 2. Гарнитура Пресс-Роман. Офсетная печать. Усл.
печатных листов 8,82. Усл. кр.-отт. 9,15. Учетно-издательских листов
12,01. Тираж 12 000 экз. Заказ 1143. . Цена 90 к.
Издательство ’’Мысль”. 117071. Москва, В-71, Ленинский проспект, 15.
Московская типография № 8 Союзполиграфпрома при Государственном
комитете СССР по делам издательств, полиграфии и книжной торговли,
101898. Москва, Центр, Хохловский пер., 7.

90коп-
Фредерик Дуглас
Мартин Лютер Кинг
’’Хоть я главным обра¬
зом связан с одним
только классом оби¬
женных, угнетенных
и порабощенных людей,
я не могу оставаться
равнодушным к неспра¬
ведливости и страда¬
ниям, которым подвер¬
гают каких бы то ни
было членов великой
семьи человеческой.
Я не только американ¬
ский раб, но я и чело¬
век... Я уверен, что, чем
скорее мир узнает о зле,
совершаемом в семье
человеческой, тем ско¬
рее это зло будет унич¬
тожено”.
’’Сегодня все призыва¬
ет нас к непримиримо¬
сти. Будем же непри¬
миримы, пока каждый
человек не будет иметь
пищу и все необходи¬
мое для тела, культуру
и образование для
разума, свободу и чело¬
веческое достоинство
для духа.
... Будем непримири¬
мы, пока наши братья
из... Азии, Африки
и Латинской Америки^,
не перестанут быть
жертвами империали¬
стической эксплуата¬
ции и не воспрянут
после долгой ночи
нищеты, неграмотно¬
сти и болезней...”
«МЫСЛЬ»