Стратегия борьбы черного населения. Критика новых теорий освобождения черных в США и Африке - Уинстон Г.

Фото: Генри Уинстон, национальный председатль коммунистической партии США
Глава 1. Параллельные, но не одинаковые стратегии борьбы за освобождение черного населения
Глава 2. Пэдмор — отец неопанафриканизма
Глава 3. Противоречия «волшебного слова» Бараки
Глава 6. Попрание маоистами права наций на самоопределение
Глава 7. Что скрывается за китайско-советским «пограничным» спором
Глава 8. Азиатские народы на территории Советского Союза
Глава 9. Теория «склонения» Мао Цзэ-дуна
Глава 10. «Культурная революция» и эскалация американской агрессии во Вьетнаме
Глава И. Южная Африка: неопанафриканизм и маоизм
Глава 12. Кризис партии «Черные пантеры»
Глава 14. От борьбы против рабства к борьбе против монополий
Глава 15. Стратегия борьбы за освобождение черных
Author: Уинстон Г.
Tags: гражданское право расизм сша расовая дискриминация социальные движения
Year: 1975
Similar
Стратегии борьбы
Борьба С.Г. Шаумяна за теорию и тактику ленинизма
Доктрина "национальной безопасности" в глобальной стратегии США
Новые тамплиеры. Духовники "черного ордена"
Text
                    Г. УИНСТОН
СТРАТЕГИЯ
БОРЬБЫ
ЧЕРНОГО
НАСЕЛЕНИЯ

Национальный председатель
Коммунистической партии США
ГЕНРИ УИНСТОН

ОБЩЕСТВЕННЫЕ НАУКИ
ЗА РУБЕЖОМ
ИСТОРИЯ
И МЕЖДУНАРОДНЫЕ
ОТНОШЕНИЯ

STRATEGY
FOR
A BLACK
AGENDA
BY HENRY WINSTON
A CRITIQUE
OF NEW THEORIES
OF LIBERATION IN THE
UNITED STATES AND AFRICA
INTERNATIONAL PUBLISHERS
NEW YORK

ГЕНРИ УИНСТОН
СТРАТЕГИЯ
БОРЬБЫ
ЧЕРНОГО
НАСЕЛЕНИЯ
КРИТИКА
НОВЫХ ТЕОРИЙ
ОСВОБОЖДЕНИЯ ЧЕРНЫХ
В США И АФРИКЕ
ПЕРЕВОД С АНГЛИЙСКОГО
Общая редакция
и вступительная статья
кандидата исторических наук
Н. В. МОСТОВЦА
ИЗДАТЕЛЬСТВО «ПРОГРЕСС»
МОСКВА 1975

ПЕРЕВОДЧИКИ:
А. А. МАКАРОВ, И. В. МИХАЙЛОВ,
Д. Д. МУРАВЬЕВ, Д. А. ШАРИФ
Редакция литературы по вопросам мирового рабочего
и коммунистического движения и международных отношений
© Перевод на русский язык, издательство «Прогресс», 1975.
у
10302-191
006(01)-75

Вступительная статья
Предлагаемый советскому читателю труд «Стратегия
борьбы черного населения» национального председателя
Коммунистической партии Соединенных Штатов Амери¬
ки, видного деятеля американского и международного
коммунистического движения Генри Уинстона посвящен
одной из важнейших проблем современности — проблеме
национально-освободительной борьбы черного населения
Американского и Африканского континентов.
Генри Уинстону принадлежит много статей, брошюр,
выступлений, в которых он с марксистских позиций ос¬
вещает положение и борьбу цветного, в частности чер¬
ного, населения Соединенных Штатов Америки. Можно
смело говорить, это он является одним из видных марк¬
систов—исследователей этого вопроса, его теоретические
положения основаны на глубоком анализе современной
международной обстановки, развития освободительного
движения черного населения, непосредственным участни¬
ком которого Г. Уинстон является с первых же лет сво¬
ей трудовой деятельности.
Генри Уинстон родился 2 апреля 1911 г. в Хаттцсбер-
ге (штат Миссисипи) в семье рабочего-негра. С детских
лет он познал, что такое расовая дискриминация и угне¬
тение. В 18 лет он, не закончив школы, начал работать,
меняя одну черную работу на другую. В 1931 г. Г. Уин¬
стон вступает в ряды комсомола и сразу включается в
активную политическую борьбу. Он входит в состав Со¬
вета безработных в Канзас-Сити и принимает участие
в организации похода безработных Канзас-Сити на Ва¬
шингтон, а затем в кампании в защиту девяти негритян¬
ских рабочих из Скотсборо.
© Издательство «Прогресс», 1975
5

Так начал свой путь революционера молодой негри¬
тянский рабочий.
В 1933 году, в возрасте двадцати двух лет, Генри Уин¬
стон вступает в Коммунистическую партию США. За со¬
рок лет пребывания в компартии Г. Уинстон прошел пут^
от комсомольского вожака до национального председа¬
теля коммунистической партии, из простого рабочего вы¬
рос крупный политический деятель, марксист. За эти
годы были армия, куда молодой коммунист пошел доб¬
ровольно, участие в боевых операциях против японских
милитаристов и немецких фашистов на тихоокеанском и
европейском фронтах, активная деятельность в качестве
члена руководства компартии в борьбе против реакции,
маккартизма, аресты, суд на Фоли-сквер, подполье, пяти-
летпее тюремное заключение, откуда Генри Уинстон в
результате жестокого обращения тюремных властей,
вызвавшего тяжелое заболевание, вышел ослепшим.
Преследования, тюрьмы не сломили боевого духа Ген¬
ри Уинстона. По выходе из тюрьмы, чему помогло раз¬
вернувшееся во всем мире движение за его освобожде¬
ние, Генри Уинстон сказал: «Я ослеп физически, но по¬
литически вижу лучше, чем когда-либо раньше».
Много раз Генри Уинстон приезжал в Советский Союз
и другие страны социалистического мира. Он с восторгом
воспринимал все, что видел в Советском Союзе, высоко
ценил достижения Советской страны, и особенно разре¬
шение национального вопроса. На него, как представите¬
ля черных, огромное впечатление произвел расцвет эко¬
номики, культуры, науки народов, когда-то находивших¬
ся в колониальной зависимости. Он сравнивал это с по¬
ложением черного населения в своей стране, в Африке,
в Латинской Америке и много думал над тем, каким
должен быть путь, который приведет его народ в США.
Черную Африку к подлинной свободе и процветанию.
Черные в Соединенных Штатах, положение которых
и по сей день остается чрезвычайно тяжелым из-за су¬
ществующей в стране расовой дискриминации, не пре¬
кращали борьбы с момента «своего освобождения», с
времен гражданской войны.
В 60-е годы — как раз в эти годы Генри Уинстон вы¬
шел из тюрьмы и с него был спят полицейский конт¬
роль — негритянское освободительное движение стало
подлинно массовым. Оно стало одним из важных факто¬
6

ров, определяющих внутриполитическую жизнь в стране.
Причем большое влияние на самосознание черного насе¬
ления в США оказали усиление национально-освободи¬
тельного движения в Африке, Азии и Латинской Америке,
возникновение независимых африканских государств.
Но крепнущая освободительная борьба черного насе¬
ления в США и в других районах мира вызывала разгул
расизма, всякого шовинизма, с одной стороны, и рост
националистических предрассудков среди черных — с
другой. Этот фактор, а также и то, что в освободитель¬
ную борьбу были вовлечены новые социальные силы, не
имеющие опыта классовой борьбы, привели к тому, что в
освободительном движении появляются различные анти¬
марксистские концепции. Эти концепции, проникнутые
националистическим духом, наносят огромный вред осво¬
бодительному движению тем, что они уводят негритян¬
ские массы в сторону от главной цели — уничтожения
империалистического господства, социального освобожде¬
ния грудящихся. Среди создателей подобных концепций
такие лжетеоретики, как С. Кармайкл, Дж. Формэн,
X. Ньютон, Э. Кливер, Р. Иннис, И. Барака, Дж. Боггс
п другие. На первый взгляд их теории отличаются друг
от друга, так как одни носят характер правооппортуни¬
стических, как, например, теории отказа от борьбы
X. Ньютона, Р. Инниса, проповедующие так называемый
«черный капитализм», другие носят характер левоэкстре¬
мистских, призывающих к насилию, террору. Но какие
бы-теории ни выдвигали новоявленные «лидеры» движе¬
ния черных, их объединяет одно общее — сепаратизм,
суть которого заключается в том, что освободительное
движение черного населения в США и Африке нужно
рассматривать как движение только цветных. Сепарати¬
сты отождествляют всех белых, в том числе и рабочий
класс, всех трудящихся с правящими кругами, проводя¬
щими расистскую политику, отвергают классовые разли¬
чия в капиталистическом обществе.
Коммунистическая партия США — единственная по¬
литическая партия в стране, борющаяся за полное равно¬
правие черного и всего цветного населения, — разобла¬
чает эти лживые утверждения, ясно показывает, кому
нужен сепаратизм. В программе партии говорится: «Мо¬
нополистический капитал стремится разделить черных и
белых рабочих, чтобы лучше эксплуатировать и тех и
7

других. Мы, коммунисты, будем делать все, что в наших
силах, чтобы способствовать единству белых и черных.
Объединение этих двух сил — ключ к продвижению стра¬
ны вперед в целом».
Генри Уинстон поставил перед собой задачу разобла¬
чить подрывной характер концепций вышеперечислен¬
ных лжетеоретиков, показать их огромный вред делу ос¬
вободительной борьбы черного населения как в Соединен¬
ных Штатах, так и в Африке. Он на основе глубокого
марксистского анализа уроков борьбы негритянского на¬
рода, борьбы рабочего класса в целом показывает, что
сепаратизм, отделение черных от белых, к чему призы¬
вали Иннис, Барака, Кармайкл и другие, служит инте¬
ресам реакции, империалистических кругов, ослабляет
единство революционных сил. Освобождение от гнета, в
том числе расового, может быть достигнуто только тогда,
когда человечество освободится от цепей империализма,
что возможно лишь в результате классовой борьбы, а
главной силой в этой борьбе является рабочий класс без
различия цвета кожи. «Первым условием успешного осу¬
ществления антиимпериалистической освободительной
борьбы является создание единства действий черных и
белых рабочих.
Нет другой силы в нашей стране, которая могла бы
сравниться с мощью рабочего класса, объединяющего лю¬
дей с различным цветом кожи» (стр. 32).
Основным врагом всех народов, пишет Генри Уинстон,
является мировой империализм, самая сильная база кото¬
рого находится в Вашингтоне и на Уолл-стрите. Но импе¬
риалистический враг, его союзники и сообщники имеют
разный цвет кожи. Империализм установил свои штабы
и в Токио, и в Вашингтоне, и в Претории, и некоторых
других столицах.
Сами угнетатели не делят себя по цвету кожи. Они
соперничают и ведут войну друг с другом, жертвуя жиз¬
нями людей, ради получения «права господствовать и
эксплуатировать. В отношениях между собой американ¬
ские, английские, французские, итальянские, немецкие,
японские, бельгийские, голландские и южноафрикан¬
ские империалисты становятся слепыми к цвету кожи.
Они не замечают цвета кожи и тогда, когда используют
предателей в Азии, Африке или Америке» (стр. 22).
Генри Уинстон подчеркивает, что теории, которые
8

сводят всю солидарность в борьбе за освобождение к
цвету кожи, фактически являются «стратегией самоубий¬
ства». Сепаратисты, как, например, С. Кармайкл,
Дж. Подмор, Р. Иннис и др., в конце концов становятся
на позиции антисоветизма, антикоммунизма. Так случи¬
лось, пишет Г. Уинстон, с Дж. Подмором.
Г. Уинстон подвергает резкой критике концепцию
бывшего участника Конгресса расового равенства Р. Ин¬
ниса, призывающего черное меньшинство вкладывать
негритянские капиталы в Африку, что неизбежно откры¬
ло бы новый канал неоколониалистского закабаления
развивающихся стран, а также развивать внутри страны
так называемый «черный капитализм». Теория «черного
капитализма», проповедуемая также одним из лидеров
экстремистской организации — партии «Черные пантеры»
X. Ньютоном, ведет к разобщению американского наро¬
да, к расколу единства рабочего класса всех цветов кожи.
Генри Уинстон рассматривает проблему борьбы чер¬
ного населения не как изолированную от происходящих
процессов в мире, а как часть их. В частности, красной
нитью через всю книгу проходит мысль о том, что ни
одно социальное явление в мире не может быть сейчас
правильно понято, если его рассматривать изолированно
от мировой социалистической системы, так как страны
социализма открыли народам, в прошлом порабощенным
капитализмом, путь к полному освобождению от гнета и
эксплуатации. «При нынешних отношениях в мире аф¬
риканские страны могут не допустить, чтобы капитализм,
поддержанный неоколониализмом, восстановил пережит¬
ки прошлого, как это было всюду до появления социали¬
стической системы» (стр. 80).
Генри Уинстон указывает на отрицательное влияние
маоизма на освободительное движение черного населения
в США, разоблачает его раскольническую и провокаци¬
онную роль в национально-освободительном движении
Африки, показывает, как американский империализм ис¬
пользует идеи Мао Цээ-дуна в борьбе против националь¬
но-освободительного движения. «В любой стране, — пи¬
шет Генри Уинстон, — где буржуазный национализм
выступает как препятствие на пути достижения единства
всех угнетаемых, маоизм служит идеологическим арсе¬
налом национального предательства в отношении осво¬
бодительного движения» (стр. 99).
9

«Цель маоизма, — пишет далее Генри Уинстон, —
состоит в подрыве связей между социалистическим лаге¬
рем, возглавляемым Советским Союзом, и освободитель¬
ным движением в Африке, Азии и Латинской Америке».
Генри Уинстон разоблачает тезис маоистов о роли
«третьего мира» как центра и движущей силы мирового
революционного процесса, показывает вред, который он
наносит единству трех потоков: социалистического мира,
борьбы рабочего класса капиталистических стран и на-
ционально-освободительного движения.
Как отмечает генеральный секретарь Коммунистиче¬
ской партии США Гэс Холл, книга Генри Уинстона —
«исторический вклад в борьбу против реакции».
В постановлении Комиссии ЦК КП США по вопро¬
сам издания и распространения литературы говорится,
что «книга отражает мнение партии по всему комплексу
затронутых в ней вопросов... Она не только выдающийся
пример для каждого лично, но также является огромным
вкладом нашей партии и ее руководства, нашего рабо¬
чего класса в освободительное движение черного населе¬
ния. Книга предоставляет нам много возможностей, кото¬
рые мы не смеем упускать».
Ультралевые, и прежде всего маоисты, троцкисты,
встретили книгу Уинстона в штыки. Маоистский орган
«Гардиан», троцкистские «Милитант», «Нью солидэрити»
обрушились на автора, на компартию со всякого рода
обвинениями. Их выступления в защиту антимарксист¬
ских концепций, разоблаченных Генри Уинстоном, по¬
казывали правоту выводов Уинстона.
Книга Генри Уинстона имела большой успех. Она
очень быстро разошлась в США, и было принято реше
ние выпустить ее вторым изданием. В СССР она выхо¬
дит с небольшими сокращениями и авторскими измене¬
ниями.
Советский читатель с огромным интересом прочтет
книгу «Стратегия борьбы черного населения», являющу¬
юся важным вкладом в дело мирового антиимпериали¬
стического движения.
Н. Мостовец

Предисловие к русскому изданию
Черное население США стремится сейчас понять, почему
в 50-е годы не был претворен в жизнь лозунг: «Свобода
к 63 году». Черные задают вопрос: почему этот лозунг,
провозглашенный с такой помпой и сопровождаемый за¬
явлениями всех защитников капитализма о том, что са¬
мого неравенства черного населения «уже не существует,
а существуют только крикливые заявления», — почему
этот лозунг привел к столь незначительным уступкам в
пользу черных и даже эти небольшие уступки были сде¬
ланы только благодаря давлению демократической обще¬
ственности, возглавляемой представителями черного на¬
селения? Уступки носили форму главным образом зако¬
нодательных акций. Однако правительство, являясь за¬
щитником интересов монополий с их расистской полити¬
кой, ничего не сделало, чтобы реализовать па практике
принятые законы, и фактически выступало против лю¬
бого движения за их реализацию. Эти уступки не привели
и не могли привести к каким-либо коренным изменени¬
ям в положении черного населения.
Возглавляемая Мартином Лютером Кингом борьба за
гражданские права в 60-е годы, без всякого сомнения,
явилась одним из самых массовых в истории нашей стра¬
ны движений за гражданские свободы. Получили разви¬
тие новые формы понимания того, что является источ¬
ником угнетения черных. В свою очередь это понимание
находило выражение в появлении новых форм борьбы,
в которой участвовали и которую поддерживали самые
широкие массы народа. Это был период активной дея¬
тельности Национального студенческого комитета коорди¬
11

нации ненасильственных действий, Конгресса расового ра¬
венства и партии «Черные пантеры».
Для достижения экономического, политического и со¬
циального равенства необходимо было использовать та¬
кие формы борьбы, которые не только могли бы привести
к практическим результатам, но и способствовали бы
продвижению к радикальным и глубоким переменам. Та¬
ким образом, независимая роль черного населения содей¬
ствовала достижению единства в его рядах, в интересах
борьбы за равенство, — единства, в основе которого ле¬
жала массовая борьба на всех фронтах.
Новые формы борьбы, которая была перенесена не¬
посредственно на бастионы расизма, включали такие ме¬
роприятия, как «поездки в поддержку свободы», «сидячие
забастовки», «лежачие забастовки», «походы в закрытые
зоны». Однако самыми важными являлись соглашения и
совместные действия с рабочим движением и со всеми
демократическими союзниками.
Проводились многочисленные демонстрации. Великий
поход на Вашингтон в августе 1963 г., в организации
которого выдающуюся роль сыграл руководитель Конфе¬
ренции христианского руководства Юга Мартин Лютер
Кинг, явился самой крупной демонстрацией за всю исто¬
рию столицы страны. Мартин Лютер Кинг в своем па¬
мятном выступлении на митинге во время похода заявил,
что тысячи его участников пришли в Вашингтон для то¬
го, чтобы «получить по векселю». Правительство, однако,
никак не прореагировало на эту демонстрацию. Тем не
менее битва, которой руководил Мартин Лютер Кинг,
продолжалась с еще большей напряженностью. В резуль¬
тате удалось добиться многих уступок, однако все они
носили такой характер, что затрагивали только отдель¬
ные слои черного населения и не меняли существенно
положения основных масс этого населения.
Особенно многообещающим было установление новых
отношений между движением черных и федерациями
профсоюзов многих городов и штатов страны, а также
со многими межнациональными профсоюзами. Убийство
Мартина Лютера Кинга 4 апреля 1968 г. в Мемфисе,
штат Теннесси, совершилось в тот момент, когда он ру¬
ководил борьбой черных муниципальных рабочих-мусор¬
щиков в Мемфисе за повышение заработной платы и
право на организацию профсоюза. Реакция пошла на
12

этот отчаянный шаг, чтобы остановить усилия, которые
могли бы привести к коренным реформам.
Убийство Мартина Лютера Кинга явилось большой
потерей, но движение за освобождение черных в США
продолжало развиваться, и уроки этого движения прине¬
сли огромную пользу борьбе против американских моно¬
полий. В такой же степени национально-освободительное
движение в Конго и Гвинее-Бисау после убийства Пат¬
риса Лумумбы и Амилкара Кабрала внесло новый вклад
в борьбу против империализма на Африканском конти¬
ненте.
Начало 70-х годов застало черных за осмысливанием
пути, пройденного в 50-е и 60-е годы. Они искали отве¬
та на вопрос: что было ошибочного в организации борь¬
бы, которая велась все эти годы? Одновременно они
спрашивали себя, что нового должно быть внесено в 70-х
годах в борьбу, что следует использовать, а от чего сле¬
дует отказаться. Читатель обратит внимание на то, что
некоторые из этих вопросов обсуждаются в данной книге.
Автор ведет диалог с целью подвергнуть детальному
обсуждению все указанные проблемы и найти решение
этим проблемам в США на базе учения марксизма-ле¬
нинизма.
Читатель, возможно, будет озадачен применением тер¬
мина «черный». Этот термин стали использовать сравни¬
тельно недавно. В широком смысле он является объек¬
тивным выражением безусловного отказа от расизма. Я
говорю об этом потому, что, согласно проведенным опро¬
сам, термины, которые черное население хотело бы при¬
менять в отношении себя, располагаются по предпочти¬
тельности в следующем порядке: «черные», «афро-амери¬
канцы», «негры», «цветные». Большая часть лидеров
черных в настоящее время не пользуется словом «негр».
Большинство из числа опрошенных предпочитает слово
«черный». Однако очень многие хотели использовать тер¬
мин «афро-американец». Кое-кто, естественно, попытает¬
ся использовать новую терминологию в сепаратистских
целях, что будет соответствовать интересам империали¬
стов. Какие термины привьются — покажет только время.
Читатель обратит внимание на то, что я сознательно
отстаиваю такое содержание борьбы за освобождение
черных, которое предусматривает ликвидацию расового
угнетения и классового угнетения. Ключом к демократи¬
13

ческому и антимонополистическому развитию является
борьба против монополий за экономическое, политическое
и социальное равенство. Успех этой борьбы будет зави¬
сеть от единства действий черных и всех антиимпериа¬
листических сил, особенно тех сил национального осво¬
бождения, которые борются на Африканском континенте
за цолитическую и экономическую независимость от им¬
периализма.
Черное население США независимо от его социально¬
го положения представляет собой мощную антиимпериа¬
листическую силу. Это население насчитывает 25 млн.
человек, а некоторые считают — 30 млн. В любом случае
черное население США является самым крупным нацио¬
нальным меньшинством, какое бы империалистическое
государство мы ни взяли для сравнения. Черные ведут
свою борьбу за равенство совместно с пуэрториканцами,
чиканос \ индейцами и американцами азиатского проис¬
хождения — все они также сражаются против расизма
и угнетения. Большинство каждой национальной труппы
составляют рабочие, и их борьба, демократическая и ан¬
тиимпериалистическая, служит главным фактором в деле
укрепления солидарности между всеми отрядами рабоче¬
го класса независимо от цвета кожи. Это в свою очередь
усиливает сплоченность рабочего движения и его союз¬
ников на основе совместной борьбы против политики и
действий американских монополий внутри страны и за
рубежом.
1 Американцы мексиканского происхождения.— Прим. ред.

Глава 1
ПАРАЛЛЕЛЬНЫЕ, НО НЕ ОДИНАКОВЫЕ
СТРАТЕГИИ БОРЬБЫ ЗА ОСВОБОЖДЕНИЕ
ЧЕРНОГО НАСЕЛЕНИЯ
Вторая половина 50-х и почти все 60-е годы были отме¬
чены появлением новых параллельных, но не идентич¬
ных этапов освободительной борьбы па Африканском кон¬
тиненте и в Соединенных Штатах Америки.
В течение указанного периода значительное число
африканских стран добилось политической независимо¬
сти. На этой первой стадии освобождения от империали¬
стического угнетения открытый прямой колониальный
контроль над большей частью Африканского континента
был ликвидирован, за исключением стран, где с помощью
НАТО и США еще господствуют колониальные режимы:
Зимбабве, Южная Африка, португальские территории L
В США это было время Розы Паркс, сидячих заба¬
стовок, Мартина Лютера Кинга, великого движения за
гражданские права, которое ознаменовало новый этап
борьбы за освобождение черного населения в последнем
опорном пункте расистского империализма.
По мере того как развивались эти события, станови¬
лось все очевидней, что монополистические корпорации
США никогда не примирятся без сопротивления даже с
формальной независимостью стран Африки, или равенст¬
вом граждан в США, или с освободительным движением
народов в каких-либо других странах. Это был период,
когда за провалом авантюры США в заливе Кочинос по¬
следовали эскалация преступной войны во Вьетнаме
убийство Патриса Лумумбы в Конго и геноцид в Индо¬
незии.
1 Книга написана до событий в Португалии 1974 г — Прим,
ред.
15

В настоящее время большинство африканских наро¬
дов уже вступило во второй этап своей борьбы против
империализма и колониального рабства. Началом этого
нового этапа борьбы, в процессе которого страны, завое¬
вавшие формальную политическую независимость, оказа¬
лись перед лицом новых форм неоколониалистского им¬
периалистического проникновения, послужило свержение
Нкрумы международным капиталом и его подручными,
которые появляются везде, где ведется борьба за осво¬
бождение от расового, классового и национального угне¬
тения и эксплуатации.
«Маневры, заговоры и угрозы со стороны междуна¬
родного капитала, возглавляемого американскими импе¬
риалистами, продолжают угрожать независимости наро¬
дов всех четырех континентов. Они направлены прежде
всего против Советского Союза и других социалистиче¬
ских стран. Однако более непосредственно они направле¬
ны против тех стран в Африке и других районах мира,
в которых появились хотя бы малейшие признаки разви¬
тия по некапиталистическому пути, что является осно¬
вой обеспечения независимости и социального прогресса.
Хотя молодые независимые страны — и те, где суще¬
ствуют консервативные правительства, и те, во главе ко¬
торых стоят более прогрессивные руководители, — долж¬
ны бороться прежде всего с неоколониалистским проник¬
новением, однако это не означает, что открытого и пря¬
мого насилия в Африке уже больше не существует. На¬
оборот, десятки миллионов людей, проживающих в Юж¬
ной Африке, подвергаются еще интенсивнее, чем раньше,
старым формам колониального угнетения, апартеиду и
насилию, осуществляемым с помощью денег и оружия
Уолл-стрита и Вашингтона.
Параллельные, но не идентичные
В то время как борьба в Африке переходила в свою
новую стадию, в США происходило параллельное, но не
идентичное развитие борьбы за освобождение черного
населения. Массовое насилие, к которому прибегли ра¬
систы в ответ на стихийные волнения в Уоттсе, Детрой¬
те и Нью-Йорке, убийство Мартина Лютера Кинга (осу¬
ществленное вскоре после свержения Нкрумы) знамено¬
16

вали конец одной стадии и начало другой в борьбе за ос¬
вобождение черных в США.
В Гане Кваме Нкрума был устранен со сцены как раз
в тот момент, когда он вел серьезную борьбу по преодо¬
лению ошибок прошлого, за выработку более последова¬
тельной политики, осуществление социальных преобра¬
зований внутри страны и достижение широкого антиим¬
периалистического единства в Африке и во всем мире.
Приблизительно в то же время Мартин Лютер Кинг
переходил на более передовые политические, идеологи¬
ческие и стратегические позиции, позволявшие расши¬
рить борьбу за обеспечение гражданских свобод, которые
хотя и имели критическое значение, но не могли одни
гарантировать подлинного равенства. Кинг понял, что по¬
томки рабов смогут добиться подлинного освобождения
только реализацией стратегии, рассматривающей единст¬
во действия черных как часть более широкого, антимо¬
нополистического единства. Благодаря применению по¬
добной стратегии монополии оказались бы перед лицом
нового большинства, состоящего из угнетенных и эксплу¬
атируемых всех цветов кожи. Это явилось бы современ¬
ным вариантом разработанной Карлом Марксом и Фре¬
дериком Дугласом стратегии, благодаря которой было на¬
несено поражение рабовладельцам во время гражданской
войны. Однако подобная стратегия совсем не является
целью некоторых псевдореволюционеров-антимаркси-
стов, которые вместе с адвокатами черного капитализма
собираются под знамена нового варианта панафриканиз¬
ма. Эти внешне непримиримые элементы — крайние ра¬
дикалы, с одной стороны, и приверженцы «черного капи¬
тализма», с другой,— сплотились на непрочной основе
неогарвиизма и антикоммунизма. Некоторые из них да¬
же выдают себя за последователей панафриканизма д-ра
У. Э. Б. Дюбуа, хотя в ряде случаев, как известно, их
деятельность финансировалась правительственными орга¬
нами и монополистическим капиталом.
Если стратегия антимонополистической борьбы, кото¬
рую начал поддерживать Кинг, единственное средство,
способное остановить расистское наступление монополий
и подвести под борьбу за освобождение черного населе¬
ния более широкую и прочную базу, то эти новоявлен¬
ные апостолы неопанафриканизма играли и продолжа¬
ют играть на руку монополистам-расистам, пытающимся
17

вернуть черных американцев к дням, предшествовавшим
борьбе за гражданские права, а может быть, и к еще бо¬
лее худшим временам!
Идеологически и политически современные варианты
гарвиизма далеки от реального положения как в Афри¬
ке, так и США и не имеют ничего общего с панафрика¬
низмом Дюбуа.
Уход от идеологической реальности
Уходом от реальности в идеологической сфере явля¬
ется попытка приравнять положение африканцев к по¬
ложению черных в США и смешать воедино стратегию
борьбы за освобождение первых и стратегию борьбы
вторых. Подобная версия панафриканизма в стиле Гар¬
ви, по сути дела, такое же приспособление к власти мо¬
нополистов—современных расистов, как и политика сто¬
ронников эмиграции и власти рабовладельческой аристо¬
кратии. Фредерик Дуглас охарактеризовал эмиграцион¬
ный вариант панафриканизма (часто поощряемый рабо¬
владельцами в то время, когда они расширяли работор¬
говлю и использовали рабов) как приспособление к рас¬
ширению колониальной системы в Африке и рабства в
Соединенных Штатах. В равной степени современный
неопанафриканизм направлен на то, чтобы содействовать
монополистам^расистам в их борьбе против движения за
освобождение черных в США, против независимости и
освобождения стран Африки. Нынешние адвокаты пан¬
африканизма искажают существо одновременно появив¬
шихся в Африке и США двух параллельных этапов борь¬
бы против расистской политики империализма: они мо¬
гут делать это с определенной долей внешней убедитель¬
ности в силу временного совпадения борьбы за государ¬
ственную независимость в Африке и последовавшего за
ней этапа подлинного освобождения, с одной стороны, и
борьбы за гражданские права в США и последовавшего
за ней этапа претворения этих прав в жизнь — с другой.
Конечно, борьба народов Африки и населения США
африканского происхождения вызывает воспоминания об
общем наследии, о многовековой борьбе против расист¬
ского угнетения. Естественно также, что узы солидарно¬
сти, которые должны объединять угнетенных и эксплуа¬
тируемых всех стран и всех рас, создают особые отноше¬
18

ния братства между африканцами и черными в США,
ведущими свою борьбу против угнетения в самом логове
американского империализма — самого мощного источ¬
ника угнетения народов Африки. Эти отношения братст¬
ва усиливают солидарность всех сил, участвующих в
классовой и национально-освободительной борьбе, вовле¬
кая все расы на всех континентах в антиимпериалисти¬
ческий революционный процесс.
Однако нынешние панафриканисты антикоммунисти¬
ческого толка, претендуя на роль последователей осно¬
вателя панафриканизма — Дюбуа, на самом деле пре¬
дают принципы, за которые боролся этот великий чело¬
век. Вся деятельность этого гиганта в истории неизбеж¬
но вела его к коммунизму, и, вступив в коммунистиче¬
скую партию, он провозгласил ее принципы самым выс¬
шим выражением всех тех целей, ради достижения кото¬
рых боролся всю свою жизнь.
С первых дней своей сознательной жизни Дюбуа на¬
ходил вдохновение в борьбе африканских народов. Одна¬
ко он никогда не интерпретировал особые отношения
родства с этими народами как в какой-то степени проти¬
воречащие солидарности всех угнетенных в их борьбе про¬
тив международного капитала. Именно поэтому он при¬
ветствовал Октябрьскую социалистическую революцию,
которая принесла многим ранее угнетенным нациям ос¬
вобождение от расистского царского режима. Уже буду¬
чи членом Коммунистической партии США, Дюбуа пе¬
реселился в Гану, где до самых последних дней жизни
отдавал весь ум и талант делу, которое отражало его
собственные и братские чувства черного населения США
к народам Африки. До самого последнего вздоха Дюбуа
рассматривал социалистические страны, и прежде всего
Советский Союз, как оплот солидарности трудящихся и
угнетенных народов всего мира. Для Дюбуа братские от¬
ношения между всеми угнетенными народами с черным
цветом кожи являлись неотделимой частью тех отноше¬
ний, выражением которых служит пролетарский интер¬
национализм, базирующийся на принципах марксизма-
ленинизма, его научных основах, философии и мировоз¬
зрении. Последние годы своей жизни Дюбуа посвятил
достижению цели, которая состояла в том, чтобы Афри¬
канские страны с помощью Советского Союза и всех ан¬
тиимпериалистических сил мира обеспечили свою неза¬
19

висимость, встав на путь антиимпериалистического, не¬
капиталистического развития, который привел бы их к
социализму. Этот кульминационный пункт всей его дея¬
тельности был частью борьбы за то, чтобы широкую
стратегию борьбы, которую вели аболиционисты против
рабовладельцев в гражданскую войну и которую поддер¬
живали Маркс и Дуглас, поставить на службу современ¬
ной борьбе против монополистического капитала в Сое¬
диненных Штатах.
Жизнь и труды д-ра Дюбуа прямо противоположны
взглядам неопанафриканистов, которые считают, что со¬
лидарность между африканцами и черными в США не¬
совместима с солидарностью между черными и нечерны¬
ми угнетенными и эксплуатируемыми народами всего
мира. Они утверждают, что по пути к освобождению на¬
роды с черным цветом кожи должны идти одни, отдельно
от угнетенных и эксплуатируемых масс с нечерным цве¬
том кожи и без поддержки социалистических стран.
Стратегия самоубийства
Современные идеологи ложного панафриканизма про¬
поведуют ведущую к самоубийству стратегию, в основе
которой лежит цвет кожи. Они утверждают, что освобо¬
ждение черных в США и Африке наступит не в резуль¬
тате солидарности народов Африки с черными в США.
И те и другие ведут борьбу за свободу, руководствуясь
стратегиями, которые признают различие условий, суще¬
ствующих в разных странах, специфичность ситуаций,
отличие уровней и состава сил, которые могут быть мо¬
билизованы в конкретных странах в конкретное время.
По мнению же современных панафриканистов, одинако¬
вый — черный — цвет кожи у африканских народов и у
негритянского населения США диктует необходимость в
единой стратегии, равно применимой на обоих континен¬
тах.
Абсурдность идеологии, которая утверждает, что ос¬
вобождение придет в результате применения стратегии,
базирующейся на факте одинакового цвета кожи, может
быть видна хотя бы на одном примере различия между
условиями, существующими в Африке и США.
В Южно-Африканской Республике, единственной
стране Черной Африки, где имеется значительное коли¬
20

чество белых, черные составляют подавляющее большин¬
ство населения. Вооруженная борьба, возглавляемая Аф¬
риканским национальным конгрессом и Коммунистиче¬
ской партией Южной Африки, стала одной из форм де¬
ятельности за достижение главной цели большинства:
освобождения и самоопределения путем разгрома импе¬
риалистической олигархии белых, поддерживаемой моно¬
полистическим капиталом Японии, США, Англии, Запад¬
ной Германии. И хотя черные составляют в этой стране
большинство, их цель не состоит в том, чтобы продол¬
жать разъединение между большинством и меньшинст¬
вом из трудящихся белых. Большинство объединяется с
теми белыми революционерами в Южной Африке, кото¬
рые борются за то, чтобы оторвать белых рабочих от ядо¬
витых концепций расизма и обеспечить единство между
ними и черным большинством ради нанесения пораже¬
ния империалистическим угнетателям и эксплуататорам.
В Южно-Африканской Республике черное большинст¬
во загнано на территорию, где нечерное население со¬
ставляет незначительное меньшинство. В США же чер¬
ные составляют меньшинство, однако одновременно они
образуют важную часть большинства, выступающего про¬
тив общего врага — монополий.
Различие в цвете кожи используется монополистиче¬
ским капиталом для того, чтобы увековечить раскол ме¬
жду белым большинством и черным меньшинством. Этот
раскол уходит корнями не в различия в цвете кожи, а
в использование зарождавшимся капиталистическим
строем элементов рабовладельческой системы. Рабовла¬
дельческая система предопределила различия в природе,
интенсивности и характере угнетения и эксплуатации
черного населения по сравнению с массами белого насе¬
ления США.
Однако сегодня черное меньшинство и белое большин¬
ство уже не разделяются различиями в экономической
системе. Только вскармливаемые монополиями силы ра¬
сизма поддерживают раскол между черными и белыми
и увековечивают дискриминацию и сверхэксплуатацию
черного меньшинства.
Совершенно очевидно, что базирующаяся на цвете ко¬
жи стратегия неопанафриканистов представляет собой
обратную сторону стратегии правящего класса США.
Стратегия неопанафриканистов объективно усиливает
21

стратегию монополистов, помотает им сохранять власть
с помощью манипулирования такими средствами, как ра¬
сизм и антикоммунизм. В то время как правящий класс
пропагандирует расовый сепаратизм для белых, стратеги
черного цвета кожи упорно трудятся на другой стороне
той же улицы, проповедуя сепаратизм для черных на¬
родов.
Угнетателей не разъединяет
цвет кожи
Главным врагом народов является международный
империализм, опорными пунктами для которого служат
Вашингтон и Уолл-стрит. Однако империалистический
враг, его союзники и прислужники могут иметь различ¬
ный цвет кожи. Империалисты обосновались и в Токио,
и в Вашингтоне, Лондоне, Бонне, Париже, Претории.
Предатели интересов народа, где бы они ни находились—
в Конго, Гане, Вьетнаме, Гватемале, Боливии, Бразилии,
Парагвае, Филиппинах или в Гайане, — также имеют раз¬
личный цвет кожи.
Самих угнетателей не разъединяет цвет кожи, Они
конкурируют и ведут войну друг с другом, жертвуя жиз¬
нями людей ради получения права господствовать и
эксплуатировать. В отношениях между собой американ¬
ские, английские, французские, итальянские, немецкие,
японские, бельгийские, голландские и южноафрикан¬
ские империалисты становятся слепыми к цвету ко¬
жи. Они не замечают цвета кожи и тогда, когда исполь¬
зуют предателей в Азии, Африке и Америке. Эти страда¬
ющие дальтонизмом монополисты используют различия
в цвете кожи лишь для того, чтобы ослепить угнетаемых,
когда речь идет об их классовых интересах, которые по¬
велительно требуют обеспечения единства в борьбе про¬
тив империализма.
В начале нынешнего века молодой Дюбуа писал, что
«проблемой XX века является проблема цвета кожи».
Современные адвокаты стратегии, основанной на цвете
кожи, часто цитируют это высказывание Дюбуа, чтобы
оправдать соединение гарвиизма с панафриканизмом.
При этом они используют в качестве основного источни¬
ка Джорджа Пэдмора, игнорируя всю историю бескомп¬
22

ромиссной борьбы Дюбуа против гарвиизма во всех его
формах и искажая значение того, что имел в виду Дюбуа,
когда говорил о «цвете кожи». Дюбуа повторил то, что
Фредерик Дуглас сказал в 1858 году, когда он заявил,
что «в наш век центральным является вопрос о том, ка¬
кие отношения будут складываться между белым и чер¬
ным населением нашей страны».
Хотя молодой Дюбуа еще не был марксистом, как он
признает это в автобиографии, он был прав, корда зая¬
вил, что «цвет кожи» поистине является «проблемой
XX века». В тот самый год, когда Дюбуа выдвинул ука¬
занную концепцию, молодой Ленин применил идеи Марк¬
са и Энгельса к условиям империалистической стадии
капитализма, сделав вывод, что рабочие и крестьяне Рос¬
сийской империи, как и всех других стран мира, в эпоху
империализма смогут нанести поражение своим угнета¬
телям только путем преодоления разобщенности, вызы¬
ваемой национальными различиями и различиями в цве¬
те кожи.
Вся деятельность Ленина свидетельствует о понима¬
нии им той истины, смысл которой вкладывал и Дюбуа
в свои слова. Дюбуа заявлял, что «цветной барьер» явля¬
ется «проблемой XX века», однако оп не говорил, в чем
состоит решение проблемы.
Как показал Ленин, решение нужно искать в страте¬
гии, направленной на преодоление раскола среди угне¬
тенных и эксплуатируемых в результате различий в цве¬
те кожи или национальности.
Поскольку под руководством Ленина была создана
первая политическая партия, ставившая своей целью ре¬
шение «расовой проблемы» как «проблемы XX века»,
Октябрьская социалистическая революция смогла впер¬
вые в истории положить конец классовому, национально¬
му и расовому угнетению.
Именно поэтому принципы марксизма-ленинизма, ко¬
торые лежали в основе Октябрьской революции, и сего¬
дня составляют идеологический базис решения проблем
XX века в Африке и странах других континентов.
С другой стороны, неопанафрикаписты превратили
знаменитое заявление Дюбуа в нечто противоположное
его первоначальному смыслу. Их стратегия, главным эле¬
ментом которой является различие в цвете кожи, усугуб¬
ляет главную проблему XX века, а не способствует ее
решению.
23

Кармайкл и Гарви
Еще в 1922 г. Маркус Гарви писал, что позиция нег¬
ров должна состоять не в том, чтобы вести борьбу против
ку-клукс-клана и усугублять данную проблему, а в том,
чтобы осмыслить, что означает это явление, и ничего не
заявлять и не предпринимать. Другая позиция не помо¬
жет бороться с кланом или его программой. Численная
слабость негров слишком велика, и единственное средство
разрешить эту проблему (проблему черного населения)
состоит в том, чтобы негры создали свое собственное
правление в Африке.
А в 1971 г. Стокли Кармайкл заявил следующее:
«Как мне кажется, любая ясно выраженная идеология
черного населения, которая предусматривает революцию
и демонстрирует понимание необходимости территори¬
альной базы, должна быть обращена в сторону Африки,
в особенности если мы решили, что мы африканский на¬
род и что Африка принадлежит всем африканским наро¬
дам... Тот вопрос, который достопочтенный Маркус Гар¬
ви задал в 1922 г., сохраняет актуальность и сегодня: где
правительство черного человека? Где то правительство,
которое будет выступать в нашу защиту?.. Мы имеем
дело с отношениями, основанными на силе, и я заявляю,
что мы должны отдать приоритет Африке. Если мы будем
откровенны сами с собой, то мы должны признать, что
для нас нет будущего в Вавилоне, то есть в США» L
Становится очевидным, что взгляды Кармайкла, по¬
добно взглядам Гарви в 20-е годы, являются приспособ¬
ленными к современным условиям концепциями о воз¬
вращении в Африку, пропагандировавшимися теми са¬
мыми сепаратистами, которые отказывались от участия
в движении против рабства. Кармайкл пишет: «Панаф¬
риканизм является высшей политической формой выра¬
жения власти черных. Он означает, что будет существо¬
вать одна страна, одно правительство, один лидер, одна
армия, и это правительство будет защищать африканцев
повсюду в мире всегда, когда они будут сталкиваться с
расовой дискриминацией или экономической эксплуата¬
цией» 2.
1 S. Carmichael, Stokely Speaks, Vantage, New York, 1971^
p. 203, 205.
2 “New York Times’’, February 6, 1971.
24

То, что идеология, выражением которой служит ло¬
зунг «Назад — в Африку», служит для Кармайкла, так
же как и для Гарви, уловкой, которая никогда не пред¬
назначалась в качестве практической альтернативы для
масс черного населения, подтверждается следующими вы¬
сказываниями самого Кармайкла в книге «Говорит Сток¬
ли» (книга была опубликована менее чем через месяц
после вышецитируемого заявления в «Нью-Йорк тайме»):
«Что должны мы делать? Должны ли мы все вернуться
в Африку? Нет, я не хочу сказать, что в данный момент
мы все должны вернуться в Африку» L
Хотя Кармайкл демагогически и добавляет к выше¬
указанному заявлению, что «мы все должны рано или
поздно вернуться, он тем не менее подтверждает, что
его концепция панафриканизма направлена против ин¬
тересов и борьбы народов Африки и черного населения в
США. Суть высказывания Кармайкла состоит в том, что
массам черных американцев некуда уходить и они долж¬
ны оставаться в США, но одновременно они должны от¬
казаться и от борьбы против расизма и нищеты в этой
стране, так как для них «нет будущего в (этом) Вави¬
лоне».
Когда Кармайкл заявляет: «Я не хочу сказать, что в
данный момент мы все должны вернуться в Африку»,—
он определенно подразумевает, что некоторые все же
должны отправиться туда сейчас, то есть небольшое ко¬
личество черных студентов, специалистов и деловых лю¬
дей. Но он имеет в виду, что они должны отправиться
в Африку не для того, чтобы присоединиться к борьбе
африканских народов, а чтобы служить в качестве аген¬
тов американских монополий, добиваясь «практического
осуществления» целей неоколониалистов.
Кармайкл пытается оказать влияние на указанные
слои черных американцев и побудить их отказаться от
своего собственного парода, изолировать себя не только
от своих белых союзников, но и от подавляющего боль¬
шинства угнетенного черного населения, от самой борьбы
за освобождение черных.
Когда Кармайкл заявляет черпым американцам, что
они должны иметь «одну страну, одно правительство,
1 S. Carmichael, Stokely Speaks, Vantage, New York, 1971,
p. 206.
25

одну армию» в Африке, становится очевидным, что его
панафриканизм является частью неоколониалистской
стратегии американского империализма в Африке. Кон¬
цепция власти черных не направлена против империя-
лизма — она представляет собой капитуляцию перед ра¬
систскими монополиями в США и врагами самоопределе¬
ния для народов Африканского континента.
Кармайклу следует знать, что Африканский конти¬
нент состоит из многих стран — Гвинеи, Ганы, Танза¬
нии, Сенегала и др., — которые уже завоевали полити¬
ческую независимость, но одновременно этот континент
состоит и из народов, которые еще ведут вооруженную
борьбу против португальских и южноафриканских импе¬
риалистов.
Сами африканцы знают, что только колониалисты го¬
ворят об Африке как о «единой стране». И когда Кар¬
майкл рассуждает об «одном правительстве, одной ар¬
мии и одном лидере» для всей Африки, то с той же ло¬
гикой это может быть применено и к американскому им¬
периализму, который в несравненно большей степени, чем
другие великие державы, выступает в качестве «единого
лидера» всех сил, противодействующих антиимпериали¬
стической борьбе за самоопределение стран Африкан¬
ского континента.
Поскольку тот вариант панафриканизма, который
проповедует Кармайкл, базируется, как и панафриканизм
Гарви, на антикоммунизме, становится очевидным, что
территориальной базой в Африке, о чем он прежде всего
беспокоится, является Гвинея и другие страны, вставшие
на путь некапиталистического развития.
Панафриканист Кармайкл провозгласил себя последо¬
вателем Нкрумы. Примечательно, однако, что Нкруму
свергли те самые поддерживаемые ЦРУ силы, которые,
подобно Кармайклу, разглагольствуют об антикоммуни¬
стическом «африканском социализме» или, подобно Ба¬
раке, об Уджамаа — этой мешанине из так называемых
традиционных, «общинных» укладов экономики.
Чем внимательней знакомишься с подлинным смыс¬
лом панафриканизма Кармайкла, тем очевидней стано¬
вится, что этот панафриканизм не имеет ничего общего
с антиимпериалистическим панафриканизмом Дюбуа, в
основе которого лежат солидарность в борьбе за изгнание
империалистов из всех уголков Африки и отказ от ан¬
26

тикоммунизма и капитализма в пользу некапиталистиче¬
ского пути развития для молодого развивающегося госу¬
дарства.
Панафриканизм Роя Инниса
Давайте теперь проанализируем панафриканизм ди¬
ректора Конгресса расового равенства Роя Инниса, кото¬
рый в отличие от Кармайкла отбросил в сторону всякую
видимость своей прежней «боевитости». Иннис, открыто
выступающий адвокатом никсоновской политики «черно¬
го капитализма» в США п неоколониализма в Африке,
выдвинул следующие предложения:
Вкладывайте деньги черного населения в Африку и
устанавливайте прямые торговые отношения между чер¬
ным населением США и Африки;
создавайте организации черного населения, с тем что¬
бы «мы могли в нашей стране без промедления реагиро¬
вать на проблемы Черной Африки и оказывать влияние
на американское правительство в интересах государств
Черной Африки»;
требуйте от американского правительства увеличения
финансовой помощи государствам Черной Африки, с тем
чтобы по своим размерам она достигла уровня помощи,
оказанной с целью восстановления странам Европы после
второй мировой войны;
посылайте в страны Черной Африки квалифицирован¬
ных черных специалистов и техников, с тем чтобы они
там «жили вместе с народом, помогали ему, обучали его
и сами учились»;
выступайте против военных угроз нашему отечеству
со стороны иностранных держав;
добивайтесь установления для черных американцев
«двойного гражданства: гражданства США и одновремен¬
но гражданства одного из государств Африки» Ч
Указанная программа свидетельствует о том, что пан¬
африканизм Инниса в основном схож с внешне более
«боевыми» концепциями Кармайкла. Подобно этим и
другим модным сегодня концепциям панафриканизма,
программа Инниса представляет собой комбинацию бла-
1 “New York Times’’, August 22, 1971.
27

готворительности в своей стране и участие в реализации
неоколониалистской стратегии в Африке, которая состо¬
ит из четырех главных элементов.
Сионизм выполняет функцию северного фланга в на¬
ступлении на освободительное движение в Африке и од¬
новременно служит базой для борьбы против той помо¬
щи, которую Советский Союз оказывает этому движению.
Второй элемент этой стратегии — Южная Африка. США
возложили на южноафриканских империалистов задачу
с помощью Лондона, Токио, Бонна и других партнеров
США по НАТО удерживать и расширять в военном и
экономическом отношении южный фланг в борьбе против
освободительного движения в Зимбабве и в районах, на¬
ходившихся под контролем Португалии.
Третий элемент стратегии США в Африке — прямая
поддержка в ООН или вне ее любого противодействия
санкциям против Родезии и предоставление непосредст¬
венно или через НАТО помощи португальским колониза¬
торам, проводившим в отношении освободительной борь¬
бы политику геноцида па подчиненных им террито¬
риях.
Наконец, американский империализм возложил на
неопанафриканизм задачу использования части черных
американцев в качестве авангарда в реализации своей
идеологической стратегии в Африке. Идеологические
концепции современного панафриканизма сеют семена
замешательства и раскола в движении за освобождение
черных в нашей стране и поощряют часть черных спе¬
циалистов и мелкой буржуазии отказаться от своего на¬
рода во имя оказания помощи в деле освобождения Аф¬
рики. Другими словами, роль неопанафриканизма в рам¬
ках африканской стратегии США состоит в том, чтобы
содействовать проникновению в страны Африки после за¬
воевания ими политической независимости и добиваться
отказа от такой политики и такого руководства в этих
странах, а также от помощи социалистических стран, ко¬
торые помогли бы им избрать некапиталистический путь
развития.
В связи с обсуждением роли неопанафриканизма сле¬
дует заметить, что один из пунктов программы Инниса
инспирирован восторженным отношением Подмора к Из¬
раилю и одновременно той ролью, которую играет сио¬
низм в качестве северного фланга в Африке.
28

Призыв Инниса к установлению двойного гражданст¬
ва для черных в США связан с существующей практи¬
кой установления двойного гражданства для американ¬
ских сионистов, которые могут одновременно иметь и
гражданство США, и гражданство Израиля. Подобное
предложение служит примером вопиющего презрения, с
которым расистские сторонники Инниса относятся к су¬
веренитету африканских стран.
Существует также прямая связь между призывом Ин¬
ниса «вкладывать в Африку деньги черного населения
США» и его поддержкой «черного капитализма» в нашей
стране. В США подобная политика в лучшем случае бу¬
дет означать благотворительную помощь меньшинству за
счет подавляющего большинства черного населения. Для
Африки же «вложение денежных средств черных амери¬
канцев» означало бы изменение формы и окраски, но не
содержания старой колониальной политики. В прошлом
англичане, французы, немцы и португальцы посылали
для управления своими владениями в Африке белых
представителей, которые осуществляли это управление
или непосредственно, или через местных администрато¬
ров. Сейчас же политика США направлена на проникно¬
вение в Африку путем использования черных американ¬
цев в качестве администраторов и идеологического аван¬
гарда экономического и политического экспансионизма.
Иннис призывает к предоставлению африканским
странам широкой американской финансовой «помощи»,
но своим размерам равной «той помощи, которая была
предоставлена для восстановления стран Европы после
второй мировой войны». Однако единственная цель этой
помощи состояла в том, чтобы предотвратить переход
власти в руки рабочего класса и установление социали¬
стического строя в большинстве стран Европы, а также
усилить «холодную войну», создав величайшую военную
машину, какую когда-либо знала история. При этом США
взяли на себя роль международного организатора контр¬
революций в Азии, Африке и Латинской Америке, кото¬
рые осуществлялись под предлогом предотвращения рас¬
пространения коммунизма.
В настоящее время, когда выросли масштабы освобо¬
дительной борьбы в Африке и других районах мира,
включая США, роль, отводимая Африке в стратегии
американского империализма, выросла как никогда.
29

В этой связи неопанафриканизм содействует экономи¬
ческому и военному проникновению США в Африку в
то время, когда страх перед социализмом — который оп¬
ределял и определяет политику США в послевоенной
Европе — проявляется в другой форме, играя решающую
роль в формировании неоколониалистской политики в
Африке, Азии и Латинской Америке.
В прежние времена колониальные империи направ¬
ляли свою деятельность на создание таких условий,
включая прямое политическое господство, которые поз¬
воляли бы им беспрепятственно осуществлять колони¬
альный грабеж. Однако в настоящее время большинство
бывших колоний завоевали политическую независимость
и, борясь за экономическую независимость, столкнулись
с необходимостью решить вопрос: какой путь развития
избрать — капиталистический или некапиталистический.
Неоколониалистская политика США имеет своей целью
использование американской мощи и для того, чтобы на¬
править эти страны по капиталистическому пути разви¬
тия, сохраняя их в сфере господства империализма. Та¬
кой путь развития, как показывает исторический про¬
цесс в современную эпоху, безусловно, затормозит их
экономический и социальный прогресс. Имея это в ви¬
ду, американский империализм готов пойти на уступки
в надежде сохранить в настоящее время свои позиции,
насколько это возможно, и возвратить потерянное в бу¬
дущем.
Неоколониалистская политика США находит свое
выражение в постоянных поисках оптимальной страте¬
гии, направленной на консолидацию и расширение сфе¬
ры влияния и господства капитализма. Временами эти
поиски превращаются в проведение таких экспериментов,
как, например, обанкротившийся Союз ради прогресса или
Корпус мира. В последнее время американский импери¬
ализм занимается поисками путей расширения своего гос¬
подства в Африке, одновременно стремясь скрыть внеш¬
ние проявления этой политики. Неопанафриканизм со¬
действует тому, чтобы присутствие американского импе¬
риализма в Африке — этом главном районе приложения
неоколониалистской стратегии США — было менее всего
заметно.
30

Джеймс Формэн и стратегия, основанная на цвете кожи
Неопанафриканизм всегда базируется на чисто расо¬
вом анализе проблем независимо от того, выступает ли он
в своей «международной» форме, уделяя главное внима¬
ние Африке, или в своей «внутренней» форме, поддер¬
живая черный сепаратизм. Это очень легко проследить,
например, на позиции «радикала» Джеймса Формэна, не¬
смотря на то что внешне он иногда делает вид, что от¬
вергает стратегию, в основе которой лежит расовый сепа¬
ратизм. Формэн писал следующее:
ч<Чисто расовый анализ условий, в которых мы жи¬
вем, и нашей ответственности за существование этих ус¬
ловий не только является теоретически неправильным,
но и в силу этого ведет к серьезным ошибкам в выработ¬
ке нашей программы» L
Парадоксально, однако, что глава, в которой делает¬
ся указанное высказывание, имеет следующий заголо¬
вок: «Освобождение придет от черного человека!»
Антимарксистская концепция Формэна, согласно ко¬
торой положение черных в США приравнивается к поло¬
жению населения в колонии, приводит его к фантазиро¬
ванию относительно разработки «программы» борьбы чер¬
ного меньшинства в США, как если бы она являлась
идентичной борьбе в какой-либо африканской стране, где
угнетенные составляют решающее большинство, добива¬
ющееся самоопределения на одной территории, на кото¬
рой может быть создана жизнеспособная экономика.
Выдвигая свою версию неопанафриканистской расовой
стратегии, Формэн писал: «(Черное население должно)
мыслить категориями, предусматривающими установле¬
ние полного контроля над США. Готовьте себя к захва¬
ту государственной власти. Не впадайте в самоизоля¬
цию, так как времени осталось немного и во всем мире
силы освобождения направляют свои удары против США.
Сила тех, кто держит власть в этой стране, не превосхо¬
дит силы черного населения. Мы преобладаем в главных
отраслях промышленности нашей страны, и мы смогли бы
парализовать экономику, в то время как наши братья ве¬
ли бы партизанскую войну на улицах наших городов» 2.
1 The Political Thought of James Foreman, Black Star Publishing»
Detroit, 1970, p. 24.
2 Ibid., p. 62.
31

Сверхреволюционная «программа» Формэна является
провокационной, авантюристической и самоубийственной.
Реализация этой «программы» фактически означала бы
только видимость борьбы, так как черное население, яв¬
ляясь меньшинством, не может самостоятельно бросить
вызов государственной власти монополистического капи¬
тала. Расовая стратегия сепаратизма представляет собой
противоположность антиимпериалистической политике.
Эта сепаратистская стратегия, фальшиво выдвигаемая
Формэном от имени марксизма, оказала бы подрывное
воздействие на усилия по созданию единства антимонопо¬
листических сил в борьбе против расизма и угнетения.
С помощью расовой стратегии сепаратизма никакие
слои населения не смогут одержать победу над властью
монополистических корпораций. Это верно как в отноше¬
нии белого большинства рабочего класса, так и в отно¬
шении черного меньшинства, которое превратилось в
важную составную часть производительных сил страны.
Первым условием успешного осуществления антиимпери¬
алистической освободительной борьбы является создание
единства действий черных и белых рабочих.
Нет другой силы в нашей стране, которая могла бы
сравниться с мощью рабочего класса, объединяющего лю¬
дей с различным цветом кожи. Однако даже мощь объ¬
единенного рабочего класса не смогла бы обеспечить осу¬
ществление коренных перемен, если бы это единство ра¬
бочего класса ограничивалось только простым тред-юнио¬
низмом, если бы оно не распространялось на великую по¬
литическую борьбу против монополий, в которую вовлече¬
ны все черное население и народные массы всех рас и
национальностей. В свете всего этого «революционная»
риторика Формэна предстает со всей определенностью как
пораженческая, нереальная стратегия, которой она на са¬
мом деле и является.
Отступление от Дюбуа
«Хотя я считаю, что конечной целью борьбы является
установление социализма во всем мире, однако я лично,—
пишет Формэн,— не возражаю и против краткосрочных
целей. Например, вопрос о панафриканизме превратился
в центральный на сцене политической жизни в США.
Панафриканизм явится новым шагом по сравнению сдру-
32

гими концепциями, однако панафриканизм не выполнит
своей роли, если он не будет затрагивать экономической
основы развития. В Африке, например, появилось боль¬
шое количество буржуазных националистов, которые ру¬
ководят правительствами африканских стран и эксплуа¬
тируют пароды во имя панафриканизма. Мы имеем право
по крайней мере требовать, чтобы люди не отступали от
учения д-ра У. Э. Б. Дюбуа, который в последние годы
своей жизни призывал к установлению панафриканского
социализма. Я выступаю за панафриканский социализм,
если он означает изъятие богатств Африки из рук импе¬
риалистов и предоставление их в распоряжение всех уг¬
нетенных народов» ’.
Если взять это заявление вне контекста всех концеп¬
ций Формэна, то было бы очень трудно найти у него
какие-либо ошибки. Учитывая, однако, что по основным
позициям Формэн выступает против антиимпериалистиче¬
ского единства социалистических стран и всех сил мира,
участвующих в борьбе за классовое и национальное ос¬
вобождение, необходимо более внимательно рассмотреть
вышеприведенные высказывания.
Было бы пустой риторикой заявлять, что богатства
Африки должны быть переданы в руки народа, не под¬
черкивая одновременно, что эта цель может быть достиг¬
нута только путем борьбы против неоколониализма. Бо¬
лее того, расовая стратегия Формэна находится в прямом
противоречии со стратегией антиимпериалистической
борьбы.
Формэн, безусловно, прав, когда заявляет, что «воп-
рос о панафриканизме превратился в центральный на сце¬
пе политической жизни в США». Однако его собственные
взгляды сходятся со взглядами тех панафриканистов,
которых он как будто критикует. Его расхождения с нео-
папафриканистами заключаются только в пристрастии к
«революционной» риторике, по существу же, он согла¬
сен с современными вариантами панафриканизма, кото¬
рые являются «отступлением от Дюбуа».
Совсем не достаточно требовать, чтобы неопанафри-
каписты «затрагивали экономическую основу развития».
Именно такими общими формулировками и оперирует
1 The Political Thought of James Foreman, Black Star Publishing,
Detroit, 1970, p. 187.
2 -5Я56
33

«большое количество буржуазных националистов, которые
руководят правительствами африканских стран и эксплу¬
атируют народы во имя панафриканизма», одновременно
приспосабливая свою политику к неоколониалистскому
экономическому проникновению расистов в африканские
страны.
«Революционные» концепции Формэна представляют
собой регресс даже по сравнению с концепциями многих
буржуазных лидеров африканских правительств. Боль¬
шинство консервативных правительств — членов Органи¬
зации африканского единства, несмотря на свои колеба¬
ния и непоследовательность, демонстрируют большее по¬
нимание необходимости общего фронта против неоколони¬
ализма, чем труд Формэна «Мысли Джеймса Формэна».
Взгляды Формэна и других неопанафриканистов явля¬
ются частью империалистической стратегии США и идео¬
логии буржуазно-националистических предателей наро¬
дов Африки. Взгляды пеопанафриканистов отражают их
безразличие к национальным чаяниям и реализации права
па самоопределение стран Африки, игнорирование ими
экономических и социальных реальностей каждой стра¬
ны. В то время когда независимость, завоеванная мно¬
гими африканскими странами, находится под угрозой,
когда само их национальное существование зависит от
той государственной и экономической политики, которую
они изберут — либо это будет приспособление к неоколо¬
ниализму, либо это будет некапиталистический антиим¬
периалистический путь,— Формэн и другие в это время
запутывают проблемы, проповедуя политику, базирую¬
щуюся на фальшивом панафриканизме.
Защитный экран, состоящий из подобных общих рас-
суждений неопанафриканистов, содействует американско¬
му неоколониализму в достижении своих экономических,
политических и военных целей в каждой конкретной стра¬
не, будь это Судан, Заир, Зимбабве, Гана, Мали, Гвинея,
Сенегал, Танзания, Мозамбик и т. д.
Сохранение независимости там, где опа завоевана, и
завоевание независимости там, где этого еще не сделано,
требуют проведения в каждой африканской стране такой
политики, которая приведет к ликвидации зависимости от
неоколониализма, которая обеспечит развитие по некапи¬
талистическому пути в рамках мирового революционного
процесса, что означает солидарность со странами социа¬
34

лизма, возглавляемыми Советским Союзом, и со всеми
силами классового и национального освобождения.
Формэн заявляет, что «конечной целью борьбы явля¬
ется установление социализма во всем мире». Он далее
запутывает весь вопрос, создавая впечатление, что соци¬
ализм па Африканском континенте является якобы пер¬
воочередной «краткосрочной» целью, а не конечным ре¬
зультатом долгого процесса.
Хотя Формэн и утверждает, что Дюбуа рассматривал
установление социализма как первоочередную цель для
Африки, это утверждение противоречит концепциям Дю¬
буа о панафриканизме и социализме на Африканском
континенте. Дюбуа считал, что первоочередными целями
являются самоопределение и выбор либо пути,, который
ведет к капитализму и подчинению неоколониализму, ли¬
бо пути, ведущего к социализму. Он стал членом комму¬
нистической партии, понимая, что принципы марксизма-
ленинизма открывают путь для победы социализма как в
масштабе континента, так и в масштабе всего мира.
Панафриканизм Дюбуа может быть воплощен в жизнь
только тогда, когда политика каждой африканской стра¬
ны будет определяться принципами научного социализма
рабочего класса, который является противоположностью
так называемому «африканскому социализму» националь¬
ной буржуазии.
Цели подлинного панафриканизма могут быть достиг¬
нуты только в том случае, если независимые страны в
своей внутренней и внешней политике встанут на анти¬
империалистический путь.
Будущее африканского единства, панафриканизма и
социализма, какими их представлял Дюбуа, будет зави¬
сеть от исхода борьбы против тех, кто пытается навязать
капитализм каждой африканской стране.
Эта специфическая борьба, которая в каждой стране
протекает неравномерно, является главным в жизни сов¬
ременной Африки. Именно здесь происходит борьба за
краткосрочные цели. Подлинный панафриканизм может
зародиться только путем расширения интернациональной
солидарности, путем завоевания и утверждения права на
самоопределение в борьбе за поражение капитализма и
неоколониализма в каждой африканской стране.
Каждая страна, которая встала па некапиталистичес¬
кий путь развития, приближает день, когда панафрикан¬
2*
35

ское единство и социализм на всем континенте станут
реальностью. Таково значение панафриканизма Дюбуа,
который будет претворен в жизнь добровольной ассоциа¬
цией различных стран Африки. Именно благодаря тако¬
му развитию получат выражение устремления и культура
каждого народа и каждый народ внесет свой собственный
вклад во всеобъемлющий панафриканизм — объединение
всей Африки как части мировой системы социализма.
Совершенно очевидно, что мы должны потребовать от
Джеймса Формэна того, что он требует от других,— не
отступать от д-ра У. Дюбуа.
Расовая стратегия и Джеймс Боггс
Взгляды Джеймса Боггса, подобно взглядам Формэ¬
на, Кармайкла, Бараки и других, отражают антикомму¬
нистические, панафриканистские концепции Джорджа
Пэдмора, а не концепции У. Э. Б. Дюбуа. Вместе с Фор¬
мэном Боггс прилагает особенно много усилий для расши¬
рения влияния неопанафриканизма и антикоммунизма
среди черных рабочих, используя «псе«вдомарксистскую
риторику», для того чтобы навязать движению за осво¬
бождение черных расовую стратегию вместо классовой
стратегии. Боггс пишет: «Тремя формами борьбы, в кото¬
рую вовлечен современный человек, являются борьба
между государствами, борьба между классами и борьба
между расами. Из всех трех форм борьба цветных рас
против белой расы включает в себя прогрессивные аспек¬
ты двух других форм и в то же время глубоко проника¬
ет в существо человеческой расы или человечества» ].
Чтобы обосновать свои сепаратистские концепции,
Боггс повторяет аргументы белых расистов-монополистов,
которые заявляют, что «белые рабочие так долго обеспе¬
чивали свое благополучие за счет черных, что для них
объединиться с черными означало бы перерезать самим
себе горло» 2. В действительности же белые рабочие только
тогда перестанут перерезать себе горло, когда они преодо¬
леют свой расизм и объединятся с черными рабочими в
защиту общих классовых интересов. Для белых рабочих
не существует отдельной дороги — точно так же пет осо¬
1 J. Boggs, Racism and the Class Struggle, Monthly Review
Press, New York, 1970, p. 49.
2 Ibid., p. 10.
36

бого сепаратного буржуазно-националистического пути
и для черных рабочих. Боггс путает понятие о расах с
идеологией расизма. Однако факт многорасового состава
рабочего класса не является источником расовой дискри¬
минации и сверхэксплуатации черных рабочих. Расизм —
это не биологическое, а социальное явление классового
происхождения и классового характера. Расизм питают
правящие классы, которые в современных условиях ис¬
пользуют его вместе с антикоммунизмом в качестве двой¬
ного оружия, направленного на то, чтобы не дать возмож¬
ность рабочему классу США вести объединенную классо¬
вую борьбу против общего врага — монополий.
Для белых рабочих нет никакого выхода из создав¬
шегося положения без признания того факта, что они
имеют общие классовые интересы с черными рабочими,
которые требуют, чтобы белые рабочие сами проявили
инициативу в деле изгнания расизма из классовой борь¬
бы. Черные же рабочие в свою очередь должны также
понять, что они одни не смогут положить конец тройно¬
му угнетению.
Не существует никакой замены классовому единству
рабочего класса. Это требует осуществления равенства в
совместном руководстве рабочим классом со стороны чер¬
ных и белых, в руководстве движением за освобождение
черных и осуществления всеми компонентами рабочего
класса руководства борьбой всех угнетаемых и эксплуати¬
руемых против монополий.
Боггс пишет также в своей работе:
«Теоретически всегда подразумевалось, что сама струк¬
тура власти в обществе вызывала контрреволюцию. Од¬
нако в США контрреволюцию поощряет не столько струк¬
тура власти, сколько действия самих белых рабочих» Ч
В этой цитате мы видим, как узкий национализм, ко¬
торый служит выражением неопанафриканизма, превра¬
щается в открытого апологета американских монополий и
выступает в защиту расистского правящего класса. Боггс,
конечно, должен знать то, что угнетенные рабочие и на¬
роды всех рас, проживающие в Африке, Азии и Латин¬
ской Америке, знают на основе собственного горького
опыта, что источником контрреволюции в Африке и дру-
1 J- Boggs, Racism and the Class Struggle, Monthly Review
Press, New York, 1970, p. 14.
37

гих странах являются американские неоколониалисты, ко¬
торые постоянно использовали и продолжают использо¬
вать расизм для поддержания своего господства.
В отличие от Боггса и неопанафриканских попутчи¬
ков политики американских монополий противники неоко¬
лониализма в Африке считают, что черные в США мо¬
гут помочь нанести поражение контрреволюции в Афри¬
ке путем реализации стратегии, которая ведет к объеди¬
нению всех угнетенных черных в США и в то же время
использует их силы для организации широкой, антимоно¬
полистической борьбы всех угнетенных и эксплуатиру¬
емых против американского империализма — общего вра¬
га всех народов и всех рас внутри и вне США.
Узкий расовый национализм, включая современный
панафриканизм, ведет к отказу от борьбы против расиз¬
ма и контрреволюции в нашей стране и в Африке. Имен¬
но поэтому антикоммунисты, монополисты и другие вра¬
ги освободительной борьбы черных используют свои сред¬
ства массовой информации и издательства для распро¬
странения идеологии неопанафриканизма па всевозмож¬
ные области политики и культуры, с тем чтобы отвлечь
черных от стратегии, которая отвечает интересам совре¬
менного движения за освобождение черного населения.
Неопанафриканизм и литература
Уход панафриканистов от реальной действительности
очень часто находит отражение в романах, поэзии, дра¬
матических произведениях. Например, в последнем рома¬
не известного черного писателя Джона А. Уильямса глав¬
ный герой излагает следующие мысли:
«Мы настаивали на том, что принадлежим к амери¬
канцам, что мы — американцы. Да, конечно, мы утверж¬
дали это долгое время, ни разу не поняв того, что всег¬
да было известно врагу: самым главным элементом воен¬
ных действий является территория, с которой можно нас¬
тупать или вести оборону. У пас нет своей террито¬
рии. Территория Америки пе была нашей. Мы вла¬
дели этой территорией только в нашем воображении...
Что же дальше? Партизанская война, наши отряды на¬
несут удар по городам и растворятся среди черного на¬
селения; акты саботажа поставят Чака на колени. О, эти
дешевые, пустые фразы, о, эти жертвенные овцы! Кто-то
38

сказал: «Люди — это вода, а партизаны — рыба: без во¬
ды рыба погибнет». Великая концепция, просто изложен¬
ная. Концепция, базирующаяся па сходстве цвета кожи...
Черный партизан в США был бы так же незаметен, как
белый партизан в Намалэнде...
Где, где в Соединенных Штатах смогли бы большие
группы черных собираться, чтобы овладеть искусством
боя? Где бы они смогли спрятаться от агентов и элект¬
ронных подслушивающих устройств? Кому из черных мы
могли бы доверять? Нигде, никому.
В Африке — да, там никто не следит за тобой сверху...
Теперь предположим, что мы переселили наш народ ту¬
да, пе как солдат в строгом смысле слова, и создали
двадцать пять взаимозависимых колоний... Я по думаю,
что премьеры и президенты когда-либо хотели направить
свои народы па прямое соперничество с афро-американ¬
цами. Я надеюсь, что ситуация здесь слегка изменилась
после второй мировой войны» 1.
Герой Уильямса далее излагает, как черные американ¬
цы с помощью африканцев будут использовать Африку
в качестве базы борьбы за освобождение черных в Сое¬
диненных Штатах. Это как раз тот случай, когда фанта¬
зия в литературе служит отражением фантазии в полити¬
ке. Роман Уильямса довольно точно выражает политиче¬
ское значение распространения панафриканизма в США—
вплоть до призыва Роя Инниса к введению двойного
гражданства, что полностью игнорирует суверенитет аф¬
риканских государств.
Заявления о том, что черное население должно вы¬
жить, чтобы пайти спасение в Африке, или же о том, что
Африка должна использоваться в качестве базы, с ко¬
торой отборные войска, состоящие из черных американ¬
ских героев, выступят для освобождения 30 миллионов
черных в США, с нетерпением ожидающих наступления
этого дня свободы, по существу своему преследуют од¬
ну цель: отказ от борьбы против монополий и приспособ¬
ление к политике американского империализма внутри
страны и за рубежом.
Интересно отметить, как книги Уильямса идут в но¬
гу с постоянно меняющейся модой в описании борьбы.
1 J. A. W i 11 i a m s. Captain Blackman, Doubleday, Garden City,
New York, 1972, p. 327—328.
39

В 1972 г. Уильямс высмеял идею о том, что черные пар¬
тизаны в американских городах смогут «поставить Чака
на колени». Однако в 1970 г. этот же автор написал кни¬
гу о Мартине Лютере Кинге, в которой извратил роль
Кинга и даже включил в текст клеветнические заявле¬
ния ФБР о Кише, прибегнул к авантюристической рито¬
рике о партизанах в качестве альтернативы программе
Кинга.
В 1970 г. Уильямс ополчился против движения, кото¬
рое выступало за преодоление наследия, явившегося ре¬
зультатом предательства целей Реконструкции 1, и кото¬
рое рассматривало эти выступления в качестве отправной
точки нового этапа борьбы за освобождение черных.
Уильямс в ту пору писал:
«Другими словами, негры просили о том, что они уже
давно получили... Глупость и близорукость городских
властей Монтгомери заставили АРМ (Ассоциацию по раз¬
витию Монтгомери) обратиться с жалобой в суды высшей
инстанции, и 13 ноября 1956 г. Верховный суд США ут¬
вердил решение федерального районного суда о том, что
законы штата Алабама и местные законы, которые пре¬
дусматривают сегрегацию в сфере общественного обслу¬
живания, являются неконституционными.
Таким образом, по иронии судьбы сами сторонники
сегрегации помогли создать общественного деятеля Мар¬
тина Лютера Кинга. Если бы они уступили очень не¬
большим и мягким просьбам АРМ, тогда могло бы и не
1 Реконструкция Юга (1865—1877)—последовавший вслед за
гражданской войной 1861—1865 гг. период борьбы радикальной
буржуазии Севера за ликвидацию власти плантаторской олигар¬
хии Юга. В этот период в стране была установлена диктатура круп¬
ной буржуазии, лишившая плантаторов монопольного права на
политическую власть. Реконструкция расширила путь для разви¬
тия Юга и ускорила индустриализацию. Однако положение негри¬
тянского народа оставалось тяжелым. Реконструкция не уничто¬
жила расовой дискриминации на Юге. Негры не получили земли.
Они должны были работать на тех же плантациях своих бывших
хозяев, издольщина стала их уделом.
Были приняты две поправки к Конституции —14, предоста¬
вившая неграм избирательное право, и 15, запрещавшая лишение
избирательных прав по цвету кожи. Но эти поправки сводились
на нет наличием цензов — имущественного, образовательного,
оседлости и др.— и террором, развязанным расистами. В начале пе¬
риода Реконструкции была создана расистская террористическая
организация ку-клукс-клан, существующая до настоящего вре¬
мени.
40

быть этого черного христианина, который в течение сле¬
дующих 13 лет призывал к расовой справедливости...
Пресса в целом и ее руководители были тронуты зре¬
лищем многочисленных черных сторонников ненасилия,
согнувшихся в молитве,— успокаивающая картина, воз¬
действие которой может быть измерено путем сравнения с
картинами вооруженных черных студентов, выходящих
из зданий университетов, которые они оккупировали, или
«черных пантер», ведущих перестрелку с полицией в Ок¬
ленде, Нью-Йорке, Чикаго или Лос-Анджелесе»
Уильямс демонстрирует, что его концепция периода
борьбы за гражданские свободы была такой же ошибоч¬
ной, как и его призыв «браться за оружие». Он не понял
того, что понял Кинг, а именно: великая борьба за граж¬
данские права была лишь отправной точкой для реализа¬
ции грандиозной стратегии, которая нужна для того, что¬
бы поставить черных рабочих и рабочий класс в целом в
центр великого движения,— такого движения, которое от¬
вергнет сепаратистские и авантюристические тенденции,
отвлекающие и черных и белых от борьбы против моно¬
полий, в которой и те и другие крайне нуждаются.
Уильямсу понадобилось 2 года, чтобы отказаться от
фантастического лозунга «Беритесь за оружие!». Сколь¬
ко же ему потребуется времени, чтобы отвергнуть пеопан-
африканизм — эту новую альтернативу борьбы против
общего угнетателя?
Политика культурного национализма
Работы Джона А. Уильямса и Имаму Амири Бараки
служат примером взаимосвязи между культурным нацио¬
нализмом в прозе, поэзии, драматургии и политике. Куль¬
турный национализм, идеология сепаратизма во всех ее
формах, включая неопанафриканизм, признают только
расовый аспект угнетения черных, игнорируя классовую
монополистическую основу расового угнетения черного
населения.
Культурные националисты, включая неопанафрика¬
нистов, не делают различий между капиталистами и ра¬
бочим классом, они не видят того, что рабочий класс яв-
1 J. A. Williams, The King God Didn’t Save, Coward-McCann,
New York, 1970, p. 30—31.
41

ляется единственным революционным классом. По суще¬
ству, они не только отвергают идею единства между
черными и белыми рабочими, по они также отвергают ру¬
ководящую роль черных рабочих в освободительном дви¬
жении, признавая ее за черной национальной буржуа¬
зией.
Изучение истории афро-американцев как самостоя¬
тельного народа и их вклада в экономическое, культур¬
ное, политическое развитие США представляет болыпую
важность. С этим изучением связано и изучение их афри¬
канского наследия, что поможет лучше осветить историю
жизни черного населения США.
Однако культуру и историю черного населения нель¬
зя рассматривать лишь как цепь событий, не связанных
со сферой классовых отношений и классовой борьбы и их
ролью в развитии нации в целом. Имея это в виду при
обсуждении проблемы культурного национализма, следу¬
ет задать вопрос: является ли он выражением революци¬
онного или же реакционного национализма?
Я— за самое полное развитие культуры каждого наро¬
да, например за максимальное развитие разнообразных
национальных культур народов Африки, но за такое раз¬
витие, которое отражает борьбу за национальный и соци¬
альный прогресс.
В этой связи можем ли мы, например, быть удовлет¬
ворены культурным национализмом Имаму Бараки, кото¬
рый так преуспел в искусстве манипулирования гордо¬
стью за наше африканское прошлое и символами этого
прошлого? Гордость за прошлое должна находить выра¬
жение в гордости за историю сопротивления рабству и
работорговле, в отказе от реакционных элементов прошло¬
го п настоящего. Все, кто, подобно Бараке, говорит о
культурном национализме вне связи с объективными и
субъективными потребностями борьбы против империа¬
лизма, попросту говоря, пускают пыль в глаза народным
массам.
Следует прививать гордость за борьбу сегодняшнего
дня. Самоуважение требует отказа от идеологий, несовме¬
стимых с нынешней борьбой за освобождение и социаль¬
ный прогресс. Черное население отвергнет сепаратистские
фантазии Бараки и не захочет променять подлинную гор¬
дость за сегодняшнюю борьбу на фальшивую гордость
за прошлое.
42

Гордость за прошлое может быть связана с современ¬
ной борьбой только тогда, когда будет сказано «пет»
всем тем культурным и политическим концепциям, кото¬
рые прямо или косвенно помогают американским расист¬
ским монополиям подрывать борьбу за освобождение в
нашей стране и в Африке. Вот почему гордость и само¬
уважение не могут базироваться па современных концеп¬
циях панафриканизма,— концепциях, которые лишили
панафриканизм его антиимпериалистического содержа¬
ния и превратили его в свою противоположность — в
приспособление к целям американских монополистов
внутри страны п в Африке.
Прогрессивная культура черных служит выражением
борьбы за освобождение. Опа выступает против идеоло¬
гии превосходства белых, проповедуемой монополистичес¬
кими корпорациями. Однако, как указывал Ленин, у каж¬
дой нации или народа существует две культуры. Проле¬
тарская интернационалистская культура черных амери¬
канцев отвергает не только расизм, но и всю идеологию
государственно-монополистического капитализма.
Опа также отвергает все формы буржуазного нацио¬
нализма, то есть любой тип сепаратизма, будь то черный
культурный национализм, черный капитализм или анти¬
коммунистическая расовая стратегия пеопанафриканизма.
Каждое проявление национализма, культурного или по¬
литического, который не является одновременно по свое¬
му содержанию интернационалистским, ведет к той или
иной форме приспособления к американскому империа¬
лизму в национальном или международном масштабах.
Культурный национализм, воплощаемый Уильямсом,
Баракой и другими неопанафриканистами, в целом про¬
тивопоставляет всю культуру черных культуре белых. Это
ведет к искажению реальной действительности, настоя¬
щей и прошлой, и усиливает расизм.
С одной стороны, культурный национализм заставил
бы нас принять в качестве культуры черных все, что бы¬
ло создано черными, без учета содержания. Это означа¬
ло бы, например, согласие с такими произведениями, как
романы Франка Йерби и антология поэзии «Ле синелль»,
опубликованная в 1845 г. Романы Франка Йерби, хотя
их герои и помещены в условия Юга в период рабства,
полностью игнорируют борьбу, которую вели черные.
Сравнительно недавно, во время поездки в фашистскую
43

Испанию, где он весело проводил время на гонорары, по¬
лученные за свои произведения, Йерби написал брошюру,
в которой с презрением охарактеризовал борьбу черных,
утверждая, что из 100 или 125 восстаний рабов, которые
имели место в течение 300 лет рабства, все, за исключе¬
нием восстания Ната Тернера, были преданы самими чер¬
ными и что 70 процентов всех черных, которые стали
рабами, были проданы в рабство другими черными 1.
«Ле синелль»—сборник стихов нескольких говоря¬
щих по-французски молодых черных поэтов из Нового Ор¬
леана. Это были сыновья богатых свободных черных
граждан. Лэнгстон Хыоз и Арна Бонтемпс в предисловии
к своей книге «Поэзия негров 1746—1949 гг.» писали,
что «члены указанной группы не были воспитаны так,
чтобы связывать себя лично с условиями жизни рабов, и
поэтому их поэзия почти не затрагивала расовых чувств».
В то же время стихи этих поэтов были написаны нака¬
нуне гражданской войны, когда борьба черных рабов за
освобождение, как отмечал Карл Маркс в своих письмах
Энгельсу, уже угрожала власти рабовладельцев.
Произведения Йерби и «Ле синелль» служат приме¬
ром конформистских, приспособленческих и эскапистских
тенденций, господствующих среди буржуазии и буржуаз¬
ной интеллигенции. Однако если следовать логике куль¬
турных националистов, указанные произведения должны
быть включены в культурное наследие черных одновре¬
менно с работами, отражающими протест и решительную
борьбу против расизма, которую вели и ведут трудящиеся
массы черных в период рабства и в настоящее время.
Тенденции, связанные с борьбой, и их проявления в
культуре игнорируются или принижаются культурными
националистами, так же как они игнорируются сверхбо¬
гатыми покровителями искусств и их псевдоисториками
и критиками. Однако, несмотря на это, как писал Джон
Хоуард Лоусон в своей работе «Скрытое наследие»,
«негр, закованный в цепи или восставший, работающий
в поле или ведущий партизанскую войну в горах, явля¬
ется героической и творческой личностью, защитником
моральных ценностей в комплексе социальных отношений
Карибского бассейна... Важной чертой первых десятиле¬
1 F. Y е г b у, Speak Now, Dial Press, New York, 1969,
p. 98.
44

тий рабства является интенсивность борьбы, которую ве¬
ли негры. Решительность первых столкновений и большие
успехи негров дали развитию всей системы ее историчес¬
кое направление... Большие способности негров как куста¬
рей можно было приписать развитию кустарных ремесел
в общинах Западной Африки...». Маргарет Джаст Бутчер
в своей книге «Негры в американской культуре» много
рассказывает о негритянском фольклоре, народной му¬
зыке, духовных гимнах, блюзах, танцах, юморе и сатире,
которые -внесли свой вклад в развитие всех форм искусст¬
ва в США и которые отражали мысли и чувства черных
в процессе борьбы за свободу.
Неопанафрикаписты, рассуждая о культуре черных в
рамках эксплуататорского общества и ее ценностях, вно¬
сят вклад в подавление и принижение культурного твор¬
чества черных трудящихся, ведущих борьбу за свободу.
Таким же образом, противопоставляя культуру черных
культуре белых, неопанафриканисты содействуют тому,
чтобы лишить черных важного преимущества в их борь¬
бе за равенство — сознания того, что на всем протяже¬
нии истории борьбы черных у них всегда были белые со¬
юзники. Благодаря тому, что ведущее место в культур¬
ной жизни США занимают белые, отравленные расиз¬
мом, история участия белых в борьбе против расизма,
так же как и история борьбы рабочего класса, подверга¬
ется искажению или замалчиванию. Отвергая культуру
белых в целом, неопанафриканистские культурные нацио¬
налисты содействуют подобному искажению и замалчи¬
ванию.
Таким образом, они замалчивают вклад, внесенный в
освобождение черных теми белыми, многие из которых
были казнены, брошены в тюрьмы или изгнаны из рабо¬
владельческих штатов в связи с их участием ь восстаниях
черных. Неопанафрикаписты замалчивают роль многих
белых, которые обслуживали станции подземной желез¬
ной дороги и отправлялись в рабовладельческие штаты для
распространения аболиционистской литературы и оказа¬
ния помощи в организации побегов рабов или их восста-
пий. Опи замалчивают роль таких белых в аболиционист¬
ском движении, как Джон Браун, Уильям Ллойд Гарри¬
сон, Уэнделл Филлипс, Джеймс Отис, пенсильванские ква¬
керы, Генри Уорд Бичер, Элийя Лавджой, Джошуа Гид¬
дингс, Люси Стоун, Сьюзен Энтони, Лукреция Мотт, Эли-
45

забег Кади Стэнтон, роль белых рабочих и их организа¬
ций, таких, как Рабочая ассоциация Новой Англии, кото¬
рая в январе 1846 г. в Липпе, штат Массачусетс, прого¬
лосовала за поддержку восстания рабов и потребовала от
правительства принятия мер против рабства.
Неопанафриканисты замалчивают вклад «бедных бе¬
лых» Юга, которые, как писал Карл Маркс Энгельсу, пов¬
сюду выступали против движения рабовладельцев за отде¬
ление, несмотря на запугивание и шантаж,— вклад в
борьбу за свободу таких белых, как Уильям Каллен
Брайант и Уолт Уитмен, Таддеус Стивенс и Чарльз Сам¬
нер.
Содействуя поражению и замалчиванию правды о
вкладе вышеназванных белых и подобных им в борьбу
против расизма, неопанафрикаписты отдают всю сферу
культуры на откуп Калхоунам, грейдсам, диксонам, мит-
челлам и другим не менее известным апологетам пре¬
восходства белых и классового подавления как черных,
так и белых рабочих. Более того, они закладывают основу
для того, чтобы отказаться от отражения в области куль¬
туры борьбы белых рабочих, чтобы отказаться от возмож¬
ности установления союза с белыми рабочими для веде¬
ния совместной борьбы против общего эксплуататора.
Имеются и другие вредные для борьбы черных за ра¬
венство последствия культурного национализма. В тече¬
ние НО лет, прошедших со дня обнародования проклама¬
ции об освобождении, афро-американцы ведут борьбу про¬
тив сегрегации, расматривая ее как средство, предназ¬
наченное для того, чтобы отделить их от остального насе¬
ления, изолировать их от главного направления развития
и подвергнуть их особым формам сверхэксплуатации и уг¬
нетения. Однако культурные националисты фактически
проповедуют сегрегацию, самосегрегацию, как они ее на¬
зывают, в качестве средства достижения солидарности
черных. Это нелепость. Цель сегрегации состоит в том,
чтобы усилить расистскую эксплуатацию и угнетение чер¬
ных как со стороны черной, так и белой буржуазии. Она
содействует усилению черной буржуазии за счет черных
рабочих, которые оторваны от своих белых союзников по
рабочему классу с помощью институтов и практики апар¬
теида, созданных и навязанных черному населению белой
расистской буржуазией. Черная буржуазия в этом смыс¬
ле не испытывает никаких ограничений, так как капитал,
46

как мы знаем, интернационален по своему характеру.
Комментарий к пропаганде самосегрегации был опублико¬
ван :в газете «Нью-Йорк Амстердам ньюс» от 23 октября
1971 г. Соломоном Гудричем, начальником штаба Конг¬
ресса расового равенства, возглавляемого Роем Иннисом.
Гудрич сообщал, что, когда он прибыл в Дар-эс-Салам во
время поездки по Африке, заведующий протокольным от¬
делом министерства иностранных дел Танзании встретил
его следующими словами: «Это ваша группа пытается
ввести апартеид в США?»
Культурные националисты, чтобы обосновать свои по¬
зиции, вынуждены интерпретировать развитие афро-аме¬
риканского населения как такое, которое ведет к образо¬
ванию нации, хотя объективные факторы свидетельству¬
ют об обратном. Они стремятся создавать сепаратные ин¬
ституты и организации, чтобы подчеркнуть отделение от
белых и утвердить представление о том, что черные в
США якобы составляют нацию. Фактически же подобные
институты и организации, исключая из своей деятельнос¬
ти белых, просто ускоряют процесс изоляции. Культур¬
ные националисты выступают против главных историче¬
ских тенденций и объективных сил развития. Естествен¬
но, что они не вносят никакого вклада в создание коали¬
ции сил черных и белых для борьбы против расистской по¬
литики государственно-монополистического капитализма.

Глава 2
ПЭДМОР - ОТЕЦ НЕОПАНАФРИКАНИЗМА
Для Дюбуа панафриканизм всегда был антирасистской,
антифашистской концепцией. Однако панафриканизм Ин¬
ниса, Бараки, Формэна, Боггса, Кармайкла и других, хо¬
тя они и ссылаются на Дюбуа, в действительности явля¬
ется результатом влияния Джорджа Пэдмора, К. Л. Джейм¬
са и Маркуса Гарви.
Непродолжительное время, в период работы в Комин¬
терне, Пэдмор в своей деятельности активно следовал ан¬
тиимпериалистическим, интернационалистским концепци¬
ям панафриканизма Дюбуа. Только в этот период, про¬
должавшийся всего три или четыре года и окончившийся
в 1934 г., Пэдмор искренне разделял взгляды Дюбуа. По
затем Пэдмор, на словах выражая чувства благодарности
Дюбуа — этому великому гению освободительной борьбы
XX века,— на деле стал переходить на позиции, противо¬
положные Дюбуа. Ближайший же друг Пэдмора,
К. Л. Джеймс, всегда открыто выступал против Дюбуа.
В отличие от Пэдмора Дюбуа никогда не отступал от
своего убеждения, что антиимпериалистическая борьба
требует единства с Советским Союзом и всеми угнетенны¬
ми и эксплуатируемыми классами и народами всех суще¬
ствующих на земле рас. Социалистические отношения,
созданные в многонациональном Советском Союзе, соот¬
ветствовали личным глубочайшим убеждениям Дюбуа и
его стремлениям добиться освобождения черных как в
США, так и в Африке. Характерно, что Дюбуа, возвра¬
тившись из своей первой поездки в СССР в ноябре 1926 г.,
с гордостью заявил: «Я провел в России менее двух ме¬
сяцев... Я поражен и восхищен всем, что увидел в Рос¬
сии. Мне, может быть, не предоставляли всей информа¬
ции и тем отчасти вводили в заблуждение. Однако если
48

все, что я видел в России собственными глазами и слы¬
шал своими ушами, есть большевизм, тогда я тоже боль¬
шевик». В то время как Пэдмор все дальше отходил от ан¬
тиимпериалистических концепции панафриканизма, Дю¬
буа все последовательней выступал в их поддержку.
Начиная с 1934 г. и до самой смерти, Пэдмор в своих
взглядах исходил не из идей Дюбуа, а из концепций Гар-
ви и Джеймса. В этой связи важно вспомнить, что в то
время как Дюбуа с самого начала приветствовал Октябрь¬
скую революцию, Джеймс отрицал как возможность, так
и необходимость солидарности между угнетенными наро¬
дами Африки и страной социализма. Концепция панаф¬
риканизма, которую проповедовал Джеймс, никогда и ни
в чем не совпадала с концепцией Дюбуа. Чем больше Пэд¬
мор сближался с антисоветской буржуазно-националисти¬
ческой идеологией Джеймса, тем дальше он уходил от
взглядов Дюбуа.
Деятельность Пэдмора и Джеймса, именно потому,,
что они выступали с антикоммунистических, антисовет¬
ских позиций против панафриканизма Дюбуа, объективно
вела их к примирению с империалистами, угнетателями
пародов Африки, стратегической целью которых всегда
была изоляция порабощенных народов Африки, Азии и
Латинской Америки от их антиимпериалистических со¬
юзников во всем мире. Более того, цель американского
империализма состоит в том, чтобы изолировать угнетен¬
ные народы и рабочих всех стран прежде всего от Со¬
ветского Союза и растущего влияния его примера. В свя¬
зи с этим осуществленная Пэдмором и Джеймсом и
активно поощряемая в США ревизия панафриканизма
Дюбуа превратилась в серьезную угрозу единству борь¬
бы против монополий в США с борьбой против неоко¬
лониализма в получивших независимость странах Аф¬
рики.
Давно известно, что монополистические корпорации
сочетают методы Детройта с методами Мэдисон-авеню в
целях развертывания идеологического наступления про¬
тив борьбы народов. Это можно видеть па практике, ког¬
да антимарксистские доктрины сходят с идеологического
конвейера, подобно последним моделям автомобилей. И,
подобно новым автомобилям, этим антимарксистским кон¬
цепциям свойственна высокая степень износа, особенно
если учесть, что они должны проходить испытание па
49

тяжелом пути классовой и национальной борьбы угнетен¬
ных народов.
Чтобы компенсировать этот быстрый износ, монопо¬
листы порой извлекают старые, перекрашенные и поднов¬
ленные современной идеологической отделкой модели. Та¬
ким образом, старая модель выдается за вновь открытое
творение классики. Именно так и было сделано, напри¬
мер, с репутацией Джорджа Пэдмора в связи с появлени¬
ем нового издания его книги «Панафриканизм или ком¬
мунизм?», впервые опубликованной в 1956 г. в Англии.
На основании этой книги, в которой делается попытка
объединить панафриканизм с коммунизмом, контролиру¬
емые монополиями средства массовой информации про¬
возгласили Пэдмора великим гением и теоретиком пан¬
африканизма. И это делают те же господа монополисты,
которые жестоко преследовали Поля Робсона и
У. Э. Б. Дюбуа за то, что они постоянно указывали, что
антикоммунизм и антисоветизм, равно как и расизм, яв¬
ляются орудиями угнетения.
Из предисловия Пэдмора к книге становится ясным,
что, хотя он и излагает свои идеологические концепции
в высокопарных терминах панафриканизма и «африкан¬
ского социализма», он относится к империалистическим
державам, растерзавшим Африку, с такой же нежностью,
с какой Букер Т. Вашингтон относился к угнетателям
своего народа в США. (Интересно отметить, что, подго¬
тавливая издание своей книги для Африки, где полити¬
ческий климат менее благоприятен для антикоммуниз¬
ма, Пэдмор изменил ее заглавие на просто «Панафрика¬
низм», а также удалил из нее свое же собственное пре¬
дисловие, написанное к первому английскому изданию.)
Пэдмор писал: «Африканцы вполне готовы принимать
советы и поддержку, предлагаемые в духе подлинного
равенства, и предпочли бы поддерживать отношения
дружбы с Западом. Но они хотят это делать на своих
собственных условиях. Если же им будут чинить препят¬
ствия, то они в своем разочаровании могут обратиться
к коммунизму, как единственному альтернативному сред¬
ству достижения своих целей. В данном контексте раз¬
витие Африки будет поэтому в значительной степени оп¬
ределяться отношением к ней западных стран»
1 G. Р a d m о г е, Pan-Africanism or Communism?, Dobson Books
Ltd., London, 1956, p. 17—18.
50

Трудно обвинять кого-либо в предвзятости за резкое
осуждение идеологии Пэдмора,— идеологии, которая
позволяет ему провозгласить на весь мир свою готов¬
ность принимать помощь от империалистов Запада,
при условии что опа будет «предложена в духе подлин¬
ного равенства». Подобные разговоры о «подлинном ра¬
венстве» между империалистическими угнетателями и
угнетенными являются не меньшей фантазией, чем идея
равенства между рабами и плантаторами! Пэдмор про¬
должает в своей книге: «Мы критикуем британский коло¬
ниализм не за то, что он проповедовал «самоуправление
в рамках Содружества наций», а за то, что он выполнял
это обещание только тогда, когда его к этому принужда¬
ли сами колониальные народы. В этой области что-то де¬
лалось всегда «слишком мало и слишком поздно». В ре¬
зультате зависимые народы, которые могли бы стать-
друзьями и союзниками Англии, превратились в ее непри¬
миримых врагов. Британский колониализм должен сегод¬
ня открыто признать факт пробуждения африканского
самосознания и действовать смелее и с воображением. Де¬
ла, а не туманные обещания — вот что сейчас требуется» L
Излагаемые Пэдмором взгляды относительно колони¬
заторов — результат отсутствия научного понимания при¬
роды империализма. Для него, как и для Карла Каутско¬
го, бывшего марксиста, проводившего перед началом и во
время первой мировой войны политику ^предательства ан¬
тиимпериалистической борьбы, империализм является не
органическим этапом в развитии капитализма, а всего
лишь «политикой», к которой монополистический капи¬
тал может прибегать по своему усмотрению. Исходя из
своих антимарксистских иллюзий, Пэдмор также предал
борьбу народов, апеллируя к «доброй воле» империали¬
стов и призывая их изменить свою «политику».
Современные же неопанафриканисты попросту переве¬
ли малодушные иллюзорные призывы Пэдмора на язык
«боевой» фразеологии в надежде сделать их удобоваримы¬
ми для радикальной молодежи.
Ленин опровергает иллюзии
В своем классическом труде «Империализм, как выс¬
шая стадия капитализма» В. И. Ленин опровергает иллю¬
зии сторонников Каутского в выражениях, которые впол-
1 G. Р a d m о г е, Pan-Africanism or Communism?, Dobson Books
Ltd., London, 1956, p. 20.
51

не применимы к Пэдмору и неопапафриканистам, актив¬
но подвизающимся в США. В. И. Ленин писал: «Где же,
кроме как в фантазии сладеньких реформистов, сущест¬
вуют тресты, способные заботиться о положении масс
вместо завоевания колоний?» L
И далее: «Затушевывание самых глубоких противоре¬
чий империализма Каутским, неизбежно превращающееся
в прикрашивание империализма, не проходит бесследной
на критике политических свойств империализма этим пи¬
сателем. Империализм есть эпоха финансового капитала
и монополий, которые всюду несут стремления к господ¬
ству, а не к свободе. Реакция по всей линии при всяких
политических порядках, крайнее обострение противоре¬
чий и в этой области — результат этих тенденций. Осо¬
бенно обостряется также национальный гнет и стремле¬
ние к аннексиям, т. е. к нарушениям национальной неза¬
висимости» 2.
Когда Пэдмор упрашивал английских империалистов
«действовать смелее и с воображением», он просто опере¬
дил Роя Инниса на 16 лет. Иннис призывает к проведе¬
нию «плана Маршалла» для оказания помощи в деле ос¬
вобождения Африки в тот момент, когда американский
империализм стремится расширить свое проникновение
в Африку, и если необходимо, то с помощью «плана Мар¬
шалла». И это, конечно, не в целях экономического раз¬
вития Африки, а для сохранения военного и экономиче¬
ского господства Южной Африки при поддержке НАТО
акций против африканских освободительных движений.
Если все еще и существуют сомнения в том, что пан¬
африканизм, строящийся на идеях Пэдмора, чужд пан
африканизму Дюбуа, то хотелось бы обратить внимание
на следующее личное обращение Пэдмора к американ¬
ским империалистам об оказании помощи Африке по ти¬
пу «плана Маршалла»:
«Что касается вопроса о помощи Африке, то, если
Америка, «главный поборник и защитник свободного ми¬
ра», действительно обеспокоена проникновением комму¬
низма в Африку и хочет предотвратить это бедствие, я
могу предложить гарантирующее средство. Оно не толь¬
ко остановит коммунизм, но и навсегда внушит африкан¬
1 В. И. Ленин, Полн. собр. соч., т. 27, стр. 381.
2 Там же, стр. 419.
52

цам чувство любви к -великой североамериканской респуб¬
лике. Вместо военной поддержки дискредитированных
режимов, особенно в Северной, Центральной и Южной
Африке, американские государственные деятели должны
сделать смелый жест в сторону африканцев в духе анти¬
колониальных традиций 1776 г.
Этот план должен принять форму программы помощи
для Африки по типу «плана Маршалла»»
Это заявление со всей очевидностью разоблачает ис¬
тинные причины разрыва Пэдмора с Коминтерном. В ком¬
мунистических и рабочих партиях не было и нет места
тем, кто питает иллюзии в отношении империализма, кто
отрицает, что основная борьба в Африке ведется между
империализмом и угнетенными народами.
Отвергая «помощь» типа «плана Маршалла», коммунис¬
ты, однако, ясно дают понять, что они не относятся от¬
рицательно к помощи и торговле между бывшими колони¬
альными или зависимыми странами и империалистически¬
ми державами. В то же время они выступают против «по¬
мощи» или торговли, которая продолжает политику бес¬
контрольного грабежа развивающихся стран. Неоколони¬
алистские условия торговли, капиталовложений и «помо¬
щи» приносят империалистам сверхприбыли. Нельзя так¬
же забывать, что источником оказываемой империалиста¬
ми «помощи» всегда являются их сверхприбыли, а ее
цель — увековечить господство монополий над этими
странами.
Социалистические страны вопреки утверждениям им¬
периалистов не ищут особых экономических отношений
с развивающимися странами. Наоборот, они стремятся к
достижению единого фронта всех антиимпериалистиче¬
ских сил мира в целях оказания поддержки сопротивле¬
нию молодых независимых государств экономической или
военной агрессии неоколониализма.
В этих условиях социалистические страны, и прежде
всего Советский Союз, впервые в истории выдвинули ло¬
зунг равноправия в области торговли и кредита для раз¬
вивающихся стран. При наличии такой материальной по¬
мощи и равноправных экономических отношений с соци¬
алистическими странами, являющихся неотъемлемой
1 G. Р a d m ore, Pan-Africanism or Communism?, Dobson Books
Ltd., London, 1956, p. 375.
53

частью солидарности антиимпериалистических сил мира,
бывшие колонии теперь имеют перспективу ведения дел
с империалистами как растущая сила.
В борьбе за претворение указанной перспективы в
жизнь эти страны неизбежно начнут процесс ликвидации
гнета, который был не ослаблен, а, наоборот, усилен «по¬
мощью» угнетателя.
Везде: в Азии, Африке и Латинской Америке — все
более очевидным становится тот факт, что существование
социалистических стран в возрастающей степени затруд¬
няет попытки империализма навязать свой военный и эко¬
номический диктат народам мира.
Приходит конец длительному и беспрепятственному
навязыванию империализмом условий, с помощью кото¬
рых он присваивает себе национальные ресурсы и про¬
изводимую продукцию других стран мира. Одним из при¬
меров новой перспективы, открывающейся перед угнетен¬
ными прежде народами, являются события в Африке, на
Ближнем Востоке и в Латинской Америке, где страны —
производители нефти наконец начинают приобретать го¬
лос при установлении цен на нефть на мировом капита¬
листическом рынке. Помимо того, что подобное антиимпе¬
риалистическое «определение цен» приносит в прошлом
нищим странам миллиардные доходы, оно имеет еще
более важное значение, так как способствует укреплению
этими странами своей независимости, ускорению темпов
их развития и ведет к обострению борьбы за социальный
прогресс в рамках революционного процесса.
Необходимо заставить капитализм, который веками
грабил богатства народов Азии, Африки и Латинской Аме¬
рики, пойти на большие уступки, чем только изменение
условий торговли и кредита. Необходимо также заставить
монополистов отдавать часть своих сверхприбылей в
качестве репараций этим странам, в первую очередь на¬
родам Индокитая, чтобы помочь им восполнить ущерб,
нанесенный самой варварской в истории человечества аг¬
рессией, а также народам Африки, которые в течение
веков испытывали на себе геноцид, работорговлю и коло¬
ниальное угнетение.
Торговля, кредиты и помощь должны быть основаны
на признании права всех стран Азии, Африки и Латин¬
ской Америки на мирное сосуществование вне зависи¬
мости от избранной ими социальной системы. Это ленин¬
54

ское понимание права на сосуществование стран с раз¬
личными общественными системами составляет основу
основ вопроса о самоопределении. Те неопанафриканисты,
которые призывают к антикоммунистической «помощи»
Африке в виде «плана Маршалла», глумятся над принци¬
пом самоопределения в том его понимании, которое мы
находим у Ленина и Дюбуа.
Выступления с призывами об оказании «помощи» аф¬
риканским странам и одновременная поддержка антиком¬
мунизма неоколониалистов, а также раскольнической
стратегии цвета кожи ослабляют мировой революционный
процесс. На практике это означает отрицание права аф¬
риканских государств на сосуществование, означает соз¬
дание условий для нового экономического, политического
и военного господства неоколониализма.
Это в свою очередь ведет к фактическому отрица¬
нию элементарного права на самоопределение, на неза¬
висимое политическое существование. Это также озна¬
чает отрицание права па выбор некапиталистического пу¬
ти развития, что ведет к подчинению неоколониалист¬
ским условиям торговли и «помощи». Перефразируя сло¬
ва Ленина, можно сказать, что удовлетворение антиком¬
мунистических, пеопанафриканистских просьб о «помощи»
окажет ту же поддержку Африке, какую оказывает ве¬
ревка висельнику.
Именно это и произошло в Гане, где антикоммунис¬
тически настроенные националисты, следуя Пэдмору,
вступили в заговор с американскими и английскими им¬
периалистами против Нкрумы и изолировали страну от
социалистических государств и антиимпериалистических
сил мира. Разве это вместе с отрицанием права Ганы па
самостоятельный выбор иной социальной системы не при¬
вело к затягиванию петли на шее Ганы if к усилению
пеоколонпального господства над ее экономикой и паро¬
дом?
Выступая с призывом о «плане Маршалла» для Африки,
Пэдмор пе преследовал цель борьбы за изгнание импери¬
ализма. Он стремился к тому, чтобы сохранить империа¬
лизм па Африканском континенте. И своими утвержде¬
ниями о том, что империализма в Африке уже не суще¬
ствует, что более он не представляет собой угрозы, Пэд¬
мор тем самым помог империализму остаться па копти-
ленте. Пэдмор заявлял: «В предстоящей борьбе за Аф¬
55

рику противоборство, как я уже говорил, будет идти
между панафриканизмом и коммунизмом. Империализм
является дискредитированной системой, полностью от¬
вергнутой африканцами» L
Разве может какой-либо разумный человек поверить,,
как предлагает Пэдмор, что если империализм отвергнут
африканцами, то он уже мертв?
Есть еще один вопрос, который необходимо задать
современным неопанафриканистам: существует ли ка¬
кое-либо различие между пэдморовской антикоммунисти¬
ческой идеологией и, например, действиями Мобуту, со¬
общника бельгийских банкиров в деле убийства Патри¬
са Лумумбы, или действиями генерала Тхиеу, амери¬
канского партнера по осуществлению геноцида во Вьет¬
наме, которые, подобно Пэдмору, утверждают, что борь¬
ба ведется между коммунизмом и народом?
«Подчинение воле» расистов
В одном из своих самых умеренных критических выс¬
туплений в адрес Букера Т. Вашингтона Дюбуа писал о
его «подчинении воле» расистов2.
Ранее, в книге «Душа черного парода», Дюбуа опи¬
сывает конкретный пример такого унизительного подчи¬
нения:
«Первоочередная задача Вашингтона состояла в том,
чтобы добиться взаимопонимания и сотрудничества раз¬
личных элементов белого Юга, что, однако, представля¬
лось для черного человека почти невозможным. Тем не ме¬
нее это было достигнуто 10 лет спустя и нашло свое вы¬
ражение в заявлении, сделанном в Атланте: «По всем
чисто социальным вопросам мы можем стоять отдельно,
как пять пальцев, и в то же время по всем вопросам, ка¬
сающимся взаимного прогресса, быть едиными, как одна
рука». «Компромисс в Атланте», несмотря на все его
недостатки, явился самым выдающимся достижением
Вашингтона. На Юге этот компромисс встретил различ¬
ное толкование: радикалы восприняли его как полную
капитуляцию и отказ от требования гражданского и по¬
1 G. Р a d m о г е, Pan-Africanism or Communism?, Dobson Books
Ltd., London, 1956, p. 21.
2 W. E. B. D u Bois, Dusk of Dawn, Shocken Books, New
York, 1940, p. 196.
56

литического равенства, консерваторы — как широкую ра¬
бочую основу для достижения взаимопонимания. Таким
образом, компромисс нашел одобрение с обеих сторон,
и сегодня его автор, безусловно, является самым знаме¬
нитым южанином после Джефферсона Дейвиса» Ч
Сегодня, когда неопанафрикаписты следуют по сто¬
лам Пэдмора, разве они не «подчиняются воле» расистов?
Разве это не та же самая «полная капитуляция»?
Политика неопанафриканизма находит горячее одоб¬
рение со стороны современных консерваторов. Антиком¬
мунистическая интерпретация панафриканизма может
быть очень точно охарактеризована словами Дюбуа как
«широкая основа для достижения взаимопонимания» с
неоколониализмом, американским расизмом и империа¬
лизмом.
В тот момент, когда были утрачепы завоевания граж¬
данской войны и Реконструкции, Букер Т. Вашингтон
заверил угнетателей, что вместо сопротивления возрожда¬
ющемуся расизму черное население будет «стоять отдель¬
но, как пять пальцев», в стороне от единой борьбы про¬
тив общего врага.
Пэдмор против борьбы с фашизмом
В 1934 г. немецкие и итальянские фашисты вступили
в союз с японскими империалистами для подготовки к
войне с английскими, французскими и американскими им¬
периалистами в целях нового раздела Африки, уничто¬
жения первого социалистического государства. Именно в
этот момент, когда были поставлены под угрозу завоева¬
ния, достигнутые несколькими веками борьбы, Пэдмор
начал свою антикоммунистическую карьеру, выступив с
лозунгом панафриканизма н заверив тем самым импери¬
алистические державы, что черные пароды останутся
стоять «отдельно, как пять пальцев», в стороне от борь¬
бы с фашизмом, от Советского Союза и всех антиимпери¬
алистических сил мира. Пэдмор сделал это в тот момент,
когда данные силы вели борьбу за коллективный отпор
нападению стран Оси на Эфиопию и растущей фашист¬
ской угрозе в Европе. Выступление Пэдмора против ан-
тифашпстскпх движений в Европе знаменовало собой на-
1 The Souls of Black Folk, Washington Square Press, New
York, 1970, p. 35.
57

чало его открытого предательства интернационального
содержания панафриканизма Дюбуа.
Пэдмор лишил панафриканизм антиимпериалистиче¬
ской направленности и превратил его в концепцию, ста¬
вящую цель добиться «доброй воли» империализма на ос¬
нове антикоммунистического «взаимопонимания». Его пре¬
дательство усугублялось и тем, что оно было совершено
в момент, когда еще имелась возможность нанести по¬
ражение немецкому и итальянскому фашизму изнутри,
когда можно было положить конец фашистской агрессии
в Эфиопии и предотвратить наступление Франко при под¬
держке стран Оси на Испанскую республику. Все это со¬
действовало бы предотвращению второй мировой войны
и тем самым неизмеримо усилило бы антиколониальную
борьбу в Африке и во всем мире.
В свете борьбы в Африке после завоевания независи¬
мости и борьбы в США после предоставления граждан¬
ских прав те, кто следует взглядам Пэдмора, на деле спо¬
собствуют возрождению рабской идеологии Букера Т. Ва¬
шингтона. В противоположность идеям Дюбуа пеопанаф-
рикапизм порождает у черных антипатию к коммунизму
и призывает их к отрыву от социалистических стран и
всех антиимпериалистических сил как во всем мире, так
и в США.
Можно ли сомневаться в том, что цель этой доктри¬
ны — добиться «взаимопонимания» с монополистами-уг¬
нетателями? Разве можно отрицать, что подобная докт¬
рина равносильна воскрешению кредо Букера Т. Вашинг¬
тона о «пяти пальцах», что она являет собой стратегию
раскола и поражения порабощенных и эксплуатируемых
во всем мире, и в первую очередь черных, подвергаю¬
щихся угнетению в США, а также народов Африки?
Пэдмор начал с того, что обратился к доброй воле
английского империализма. Позднее своим призывом к
проведению «плана Маршалла» для Африки оп начал
включать в это обращение американский империализм,
который в результате второй мировой войны приобрел
исключительное могущество, в то время как английский,
французский, бельгийский и португальский империализм
стал играть второстепенную и даже подчиненную роль в
Африке.
Как уже отмечалось, цель американского «плана Мар¬
шалла» заключалась в сохранении капитализма в Евро¬
58

пе путем предотвращения распространения социализма
и создания антисоветского окружения для ограничения
поддержки Советским Союзом освободительной борьбы в
Азии, Африке и Латинской Америке. Предоставляя «по¬
мощь» в соответствии с «планом Маршалла», США ока¬
зали голландским империалистам поддержку в Индоне¬
зии, французским — в их африканских и азиатских вла¬
дениях, бельгийским — в Конго, португальским, англий¬
ским и южноафриканским — в других странах Африки.
Можно ли поверить в то, что американский импери¬
ализм будет в каком-либо обозримом будущем помогать
подъему экономики африканских стран? Империалисти¬
ческий леопард не может изменить свои пятна. Даже сей¬
час американский империализм ведет соперничество с
бывшими получателями «помощи» по «плану Маршалла» и
с японским империализмом за контроль над африкански¬
ми ресурсами. В то же время все эти соперники без ка¬
кого-либо исключения проводят политику, направленную
на то, чтобы не допустить экономической независимости
страп Африки после достижения ими политической неза¬
висимости.
«Пустой лозунг»
Довольно острая критика панафриканизма исходит из
неожиданного источника — от Даниэля Герина, фран¬
цузского писателя, антикоммуниста и близкого друга Пэд¬
мора. Получив от Пэдмора один из первых экземпляров
его книги, Герин писал своему другу: «С моей точки зре¬
ния, ты слишком благосклонно относишься к Содруже¬
ству наций. Исключительно правильно осуждая «жуль¬
нические и мошеннические средства, используемые для
сохранения французского господства», ты почему-то за¬
бываешь о фетише английской короны, используемом
для удержания вместе различных частей Содружества
наций?»
Герин заявляет далее: «Создается впечатление (вви¬
ду слишком туманных определений), что ты противоре¬
чишь самому себе, заявляя (на стр. 337), что коммунизм
встречает упорное сопротивление со стороны последова¬
телей панафриканизма, а в другом месте указывая, что
1 J. R. Hooker, Black Revolutionary: George Padmore’s Path
from Communism to Pan-Africanism, Praeger, New York, 1967, p. 128.
59

многие представители негритянской интеллигенции в Анг¬
лии разделяли «марксистские взгляды» (стр. 147) и что
как гарвиизм, так и панафриканизм «напоминают марк¬
сизм» (329). Далее, по существу, ты выступаешь в поль¬
зу коммунизма, отмечая, что многие студенты в настоя¬
щее время являются выходцами из семей ремесленников
и крестьян, а поэтому более подвержены влиянию ком¬
мунистической пропаганды, чем те, кто связан с кастой
вождей и т. д. (329). Это означает, что существует клас¬
совая борьба и что коммунисты находятся па этой сто¬
роне барьера, поддерживая обездоленных. Но если это
так, то почему ты приходишь в восторг, заявляя, что
большинство этих студентов по возвращении домой пре¬
вращаются к 50 годам в буржуазных националистов и
реакционеров (330)... Наконец, мой дорогой Джордж, я
испытываю определенное беспокойство в отношении пан¬
африканизма, который превратится в пустой лозунг, если
оп не будет содержать ничего, кроме антикоммунизма...» \
В Африке идет классовая борьба, и коммунисты сей¬
час, как и в то время, находятся «на этой стороне барье¬
ра», «выступая против колониализма во всех его формах.
И, упоминая в своей книге о молодых африканских ра¬
дикалах, которые, как он говорит, позднее превратились
в буржуазных националистов, Пэдмор помимо своей воли
становится автобиографичным.
Казалось, что в молодые годы Пэдмор принял марк¬
сизм и антиимпериалистическое понимание панафрика¬
низма. Однако в пятидесятилетием возрасте, когда он при¬
был по приглашению Нкрумы в Гапу, на его вооружении
уже был не панафриканизм Дюбуа, а буржуазный нацио¬
нализм. Начиная с 1957 г. и до своей смерти в 1959 г.г
Пэдмор стремился заставить Нкруму отказаться от по¬
литики, отражающей идеи Дюбуа, то есть от ориентации,
основывающейся во внутриполитическом плане на науч¬
ном социализме, а во внешнеполитическом — на единст¬
ве с социалистическими, антиимпериалистическими сила¬
ми мира во главе с Советским Союзом.
Деятельность Пэдмора привела к растущим противо¬
речиям между ним и нкрумовскими марксистами, левы¬
ми сторонниками Нкрумы вообще, а затем и самим Нкру-
1 J. R. Hooker, Black Revolutionary: George Padmorc's Path
from Communism to Pan-Africanism, Praeger, New York, 1967,
pp. 12&- 129, 147. 329, 330, 337.
60

мой. После визита Пэдмора в Израиль эти отношения ста¬
ли еще более натянутыми. Джеймс Хукер, разделяющий
идеологию Пэдмора, так писал об отношении Пэдмора к
Израилю: «Хотя Пэдмор никогда не писал о своих взгля¬
дах по израильскому вопросу, определенные факты да¬
ют основание полагать, что он поддерживал Израиль в
этом конфликте... Отношения между Ганой и Израилем,
безусловно, были паилучшими, а между Ганой и Егип¬
том — наихудшими, когда Пэдмор находился в Доме пра¬
вительства... В любом случае нет никакого сомнения в
том, что Пэдмор был непопулярен в Египте... Он делал
все, что мог, и при этом весьма эффективно, чтобы соз¬
дать препятствия для египтян на первой Конференции
народов Африки (Аккра, декабрь 1958 г.), сократив пред¬
полагаемую численность их делегации со ста до четы¬
рех человек» L
Однако все более открытое предательство Пэдмором
истинного духа панафриканизма не ограничилось только
сокращением численности египетской делегации на этой
конференции. Он также добился того, чтобы в ней не
принимал участия Дюбуа. Об этом сообщает Джеймс Ху¬
кер, ссылаясь па д-ра Эдвина Мантера, освещавшего эту
конференцию по поручению Американского института:
«...Пэдмор был обеспокоен возможным участием Дю¬
буа, чье коммунистическое послание было бы воспринято
с уважением ввиду огромного престижа этого умудрен¬
ного опытом человека среди молодых африканцев. Нет ос¬
нований сомневаться в правильности сообщения Мангера.
В то же время оно служит свидетельством третьего этапа
в отношениях Пэдмора с Дюбуа» 2.
Хукер также сообщает об интервью, взятом бывшим
в то время сотрудником Института современных между¬
народных проблем Смитом Хэмпстоном у Пэдмора в Ак¬
кре в 1958 г. Хукер приводит следующие слова Хэмпстона:
«Он казался искренним в своих взглядах, но, видимо, не-
имел связей с новым поколением африканских национа¬
листов, за исключением, конечно, самого Нкрумы, с кем
он был очень близок. Мне кажется, что отношение
Нкрумы к Пэдмору, как к идеологу, помешало лидеру
Ганы добиться действительного контроля над панафри¬
1 J. R. Hooker, Black Revolutionary: George Padmore’s Path
from Communism to Pan-Africanism, Praeger, New York, 1967, p. 135.
2 Ibid., p. 136-137.
61

канским движением. Под этим я имею в виду, что если
бы Нкрума сам взял на себя труд ознакомиться со взгля¬
дами других африканских лидеров па панафриканизм, а не
полагался бы на интерпретацию их Пэдмором, то он мог
бы добиться большего уважения, чем он имеет сегодня» Ч
Несмотря па упрощенную и искаженную оценку, эти
замечания содержат долю истины. Большая руководя¬
щая роль Нкрумы и его значение для будущего Африки
основывались не па его близости к Пэдмору. Однако не¬
которые его ошибки были и в самом деле связапы с вли¬
янием Пэдмора.
Тем не менее выдающиеся качества, которые привели
Нкруму на вершину африканского руководства, оказались
сильнее влияния идей Пэдмора. Начиная с момента, ког¬
да он пригласил Дюбуа посетить Гану, Нкрума стал все ре¬
шительнее преодолевать воздействие буржуазного национа¬
лизма и антикоммунизма в Народной партии конвента.
Но было уже поздно: совместно с международным капи¬
талом Пэдмор сделал слишком много по подрыву левых
сил и поощрению реакционного национализма на сверже¬
ние правительства Нкрумы.
Цена антисоветизма Пэдмора
Упорное стремление Пэдмора связать антикоммунизм
и антисоветизм с панафриканизмом способствовало соз¬
данию такой идеологической атмосферы, в которой враги
Нкрумы мобилизовали свои силы. Это укрепило буржу¬
азные элементы в пкрумовской Народной партии конвен¬
та п позволило им направить экономическую политику
в интересах капиталистов и богатых крестьян в ущерб
государственному сектору. В результате страна все боль¬
ше становилась зависимой от кредита, «помощи» и тор¬
говой политики неоколониализма.
В то время как Нкрума стремился повести Гану по
более последовательному, некапиталистическому пути, к
более последовательному пониманию того, что подлинный
панафриканизм должен опираться в первую очередь на
социалистические страны, выступающие оплотом антиим¬
периалистической борьбы на всех континентах, традици-
1 J. R. Hooker, Black Revolutionary: George Padmore’s Path
from Communism to Pan-Africanism. Praeger, New York, .1967, p. 137.
62

оиная элита как внутри Народной партии конвента, так
и вне ее использовала антикоммунизм Пэдмора, чтобы
бросить вызов лидерству Нкрумы.
Два ученых-публициста писали по поводу некото¬
рых факторов, приведших к свержению Нкрумы, следую¬
щее: «Мы считаем, что Нкрума потерял свой шанс от¬
части потому, что, несмотря на идеологическую привер¬
женность к социализму, он не имел авангардной партии,
на которую мог бы опереться, если бы захотел национа¬
лизировать экономику... Он мог бы избрать «консерватив¬
ный путь» развития... или мог бы сделать выбор в поль¬
зу «радикального пути»... Будучи первым независимым
африканским государством и одним из немногих распо¬
лагающих реальными потенциальными возможностями
для немедленного развития, Гана могла поторговаться
о сотрудничестве с социалистическими странами, осо¬
бенно с Советским Союзом. Это, возможно, поставило
бы ее в положение, сходное с положением Кубы. Куба
с населением, примерно равным населению Ганы, полу¬
чает деньги от Советского Союза за свой основной эк¬
спортный товар — сахар, составляющий основу ее эко¬
номического развития. В 1968 г. Куба получила от Совет¬
ского Союза за сахар на 365 миллионов долларов больше
того, чем если бы он продавался по цепам мирового рын¬
ка» '.
Следует напомнить, что в 1966 г. — в год свержения
Нкрумы — отмечалось катастрофическое падение цен на
какао. Оно было вызвано теми же самыми империалиста¬
ми, которые плели сети заговора против Нкрумы и чьей
«доброй воле» Пэдмор отдает предпочтение перед соли¬
дарностью и поддержкой со стороны Советского Союза.
Контраст между ролью какао в срыве социально-по¬
литических достижений в Гане и ролью сахара в разви¬
тии Кубы служит ярким выражением последствий неопан¬
африканизма в сравнении с интернационалистским пан¬
африканизмом У. Дюбуа.
В Национальный день Кубы, 26 июля 1972 г., Фидель
Кастро сказал о Советском Союзе такие слова, которые
имеют равноценное значение как для нее самой, так и для
Африки, а также для антиимпериалистической борьбы во
1 В. Callaway and Е. Card, The State of Nations, Univer¬
sity of California Press, Berkeley and Los Angeles, 1971, p. 92.
63

всем мире. Он заявил: «...в будущем человечество по дос¬
тоинству оценит то, что сделал для него народ Советско¬
го Союза. Наша страна служит одним из многих тому
примеров» L
«Быть может, империалистам и их подручным боль¬
ше всего неприятен тот факт, что наша маленькая стра¬
на, расположенная у самых ворот Соединенных Штатов,
в Карибском море, которое янки считали mare nostrum 2,
сумела перечеркнуть все это, совершить революцию, защи¬
тить ее и выстоять. Они не простят этого кубинской ре¬
волюции. Они не простят и СССР той поддержки, кото¬
рую он оказал нам не ради того, чтобы завладеть рудни¬
ками Кубы, захватить земли Кубы, эксплуатировать наш
народ; не ради того, чтобы насаждать порок, проституцию,
азартные игры, нищету, невежество; не ради того, чтобы
эксплуатировать наших трудящихся; не ради того, чтобы
захватить что-то; не ради того, чтобы пожинать плоды
нашего труда; не ради захвата страны; не ради эксплу¬
атации кого-либо, а в силу своей последовательной борь¬
бы против империализма, в силу своей политической кон¬
цепции, в силу революционных и интернационалистских
принципов» 3.
Кастро продолжал далее: «Советскому государству не
принадлежит ни одна шахта, ни одна нефтяная сква¬
жина, ни один завод за пределами СССР. Все, что он
имеет, чем владеет, что дает взаймы, чем помогает,— все
это он создает трудом и потом своего парода, используя
природные богатства своей страны.
Империалисты и капиталисты иногда предоставляют
займы. Но как они это делают? Под огромнейшие про¬
центы!.. Но если капиталистическая страна и предостав¬
ляет долгосрочные кредиты, через 10 лет приходится вып¬
лачивать вдвое больше, чем давалось взаймы. И прихо¬
дится платить на основе неэквивалентного обмена, то есть
покупая по высокой цене и продавая по дешевой, будь то
кофе, какао, сахар, минералы,—что угодно. А какие день¬
ги они дают -взаймы? Те, что отбирают у других наро¬
дов».
1 Ф. Кастро, Будущее принадлежит интернационализму, По¬
литиздат, М., 1973, стр. 379.
2 Наше море (лат.)—Прим. ред.
3 Ф. Кастро, Будущее принадлежит интернационализму,
Политиздат, М., 1973, стр. 382.
64

«Экономические отношения между Кубой и Советским
Союзом были и остаются самыми бескорыстными и са¬
мыми революционными, какие только могут существо¬
вать между двумя странами» Ч
«Что бы произошло, если бы не было социалистичес¬
кого лагеря, если бы не существовал Советский Союз? По
меньшей мере им пришлось бы всех нас уничтожить. По
меньшей мере!»
«И мы открыто заявили о том, что в сегодняшнем ми¬
ре, где империализм еще сохраняет свое могущество и
где еще существует его наследство — бедные и слабораз¬
витые страны, без социализма и международной солидар¬
ности невозможно совершить революцию, обрести неза¬
висимость. Таков наш критерий» 2.
Опыт Кубы свидетельствует о том, что борцам за ос¬
вобождение от империалистического гнета не приходит¬
ся торговаться с Советским Союзом о поддержке и соли¬
дарности с его стороны.
Можно также добавить, что в критерии Кастро выра¬
жен интернационализм, который составляет основу пан¬
африканизма Дюбуа. Я полагаю, что это является одной из
основных причин, почему борцы за негритянское освобож¬
дение в США отвергнут антикоммунистические вариан¬
ты панафриканизма. Они поймут, что антикоммунизм,
связанный с панафриканизмом,— эта идеология в рав¬
ной степени чуждая интересам негритянского освобожде¬
ния в США и достижению освобождения Африки. Каж¬
дый борец за освобождение черных высоко оценит эти
слова Кастро: «Я хотел бы задать вопрос лжеинтеллекту-
алам, псевдореволюционерам, интриганам и клеветникам:
во сколько миллионов жизней обошлась бы кубинская ре¬
волюция без поддержки социалистического лагеря, Совет¬
ского Союза, без оружия социалистического лагеря, Совет¬
ского Союза?» 3.
Если бы не антикоммунистические извращения панаф¬
риканизма Пэдмора, сейчас Гана, вероятно, шла бы в
направлении социализма. Ее развитие вдохновляло бы
всю Африку точно так же, как Куба вдохновляет всю Ла¬
тинскую Америку.
1 Там же, стр. 383.
2 Там же, стр. 385.
3 Там же, стр. 386.
3—5856
65

Антиимпериалистический панафриканизм Дюбуа воп¬
лощает ленинскую концепцию антиимпериалистической
борьбы. Она применима к каждой стране, к каждому уг¬
нетенному народу и эксплуатируемому классу с учетом
специфических исторических условий данной страны.
Это — концепция интернационализма. Она отрицает идею
о том, что континент может освободиться при помощи
антикоммунистической стратегии цвета кожи, которая
отделяет национально-освободительную борьбу от со¬
циалистических и антиимпериалистических сил во всем
мире. Она безоговорочно отрицает, что народы Африки,
Латинской Америки или любого другого континента мо¬
гут покончить с угнетением и эксплуатацией, борясь са¬
мостоятельно и принимая во внимание лишь цвет кожи
или национальную принадлежность. Таково же значение
слов Кастро, и именно поэтому они гармонично согласу¬
ются с наследием, оставленным нам Дюбуа.
Классовая борьба и наследие Дюбуа
Для того чтобы воплотить в жизнь наследие Дюбуа в
Соединенных Штатах, необходимо дать отпор «лжеинтел-
лектуалам и псевдореволюционерам», которые, отрицая
классовый характер расизма, хотят заставить нас отка¬
заться от борьбы. Борьба с расизмом, ожидание освобож¬
дения немыслимы без стратегии, направленной против
классового источника расизма. Этот принцип применим к
каждой стране па Африканском континенте с учетом раз¬
личия условий и особенностей пародов.
Если признается, что в большинстве стран Африки
господствует империализм, то необходимо также признать,
что содержание антиимпериалистической борьбы должно
отражать специфические классовые отношения в каждой
африканской стране. Когда говорят, что в Африке нет
классов, обосновывая этим утверждение о неприменимос¬
ти марксизма на данном континенте, то тем самым пы¬
таются доказать, что империализма в Африке не сущест¬
вует.
Совершенно справедливо, что развитие в Африке как
буржуазии, так и рабочего класса сдерживалось господст¬
вом внешних сил. Борьба за интересы рабочего класса,
отвечающая цели достижения национальной независимос¬
ти и самоопределения, а также стремление национальной
66

буржуазии заключить компромисс с неоколониалистски¬
ми силами стоят в центре политической жизни и классо¬
вых боев в каждой африканской стране. Если признает¬
ся, что империализм развивается на основе общих зако¬
нов капитализма, то нельзя отрицать неизбежный факт
существования классов и классовой борьбы в Африке, да¬
же несмотря па то, что в большинстве стран националь¬
ная буржуазия и пролетариат лишь складываются.
Когда Нкрума пришел к выводу, что классовая борь¬
ба составляет основу борьбы па Африканском континен¬
те, он начал недвусмысленно отрицать идеологию Пэдмо¬
ра — миф об антикоммунистическом «африканском соци¬
ализме». Нкрума писал в одной из своих последних ра¬
бот: «Африканская революция составляет неотъемлемую
часть мировой социалистической революции, а поскольку
классовая борьба есть основа мирового революционного
процесса, постольку она лежит в корне борьбы рабочих
и крестьян в Африке» L
И вновь, указывая на идеологическую пропасть, кото¬
рую он создал между собой и Пэдмором, Нкрума писал:
«Распространяются такие мифы, как африканский соци¬
ализм и прагматический социализм, что подразумевает
наличие вида или видов социализма, применимых только
к Африке... Одним из таких искажений является утверж¬
дение о том, что классовая структура, имеющаяся в дру¬
гих частях света, отсутствует в Африке. Нет ничего даль¬
ше от истины. Африку охватила ожесточенная классовая
борьба. Подтверждения ей можно найти на каждом шагу.
Как и в остальном мире, ее сущность составляет борьба
между угнетателями и угнетенными» 2.
Будущее направление развития каждой африканской
страны будет определяться исходом классовой борьбы. В
этой борьбе национальная буржуазия непоследовательно,
с колебаниями выступает против империализма. После за¬
воевания независимости она пытается воспрепятствовать
дальнейшему развитию революции, контролируя развитие
экономики в своих корыстных интересах, стремится нап¬
равить экономику по капиталистическому пути. При нео¬
колониализме такой путь угрожает независимости, возни¬
1 Class Struggle in Africa, International Publishers, New York,
1970, p. 10.
2 Ibid., p. 10.
3*
67

кает опасность подчинения страны международному ка¬
питалу и дальнейшего обнищания и эксплуатации масс.
Некоторые утверждают, что марксистская концепция
классовой борьбы неприменима к Африке, поскольку как
буржуазия, так и рабочий класс неразвиты по сравнению
с передовыми, индустриальными капиталистическими стра¬
нами. Однако нарождающаяся в этих странах буржуа¬
зия, стремящаяся к национальной независимости, также
подвержена действию общих законов капитализма и поэ¬
тому стремится опереться на международный капитал
против собственного народа.
С другой стороны, интересы нарождающегося рабоче¬
го класса можно отстоять, только опираясь на последова¬
тельное проведение антиимпериалистической стратегии,
которая, например, предусматривает привлечение союзни¬
ков на Африканском континенте и одновременно отверга¬
ет узкую концепцию, ограничивающую круг союзников
только людьми с тем же цветом кожи.
Необходимость такой стратегии становится очевидной
тем борцам за интересы рабочего класса Африки, кото¬
рые очень часто были свидетелями того, как их нацио¬
нальная буржуазия, с тем же цветом кожи, предавала им¬
периалистам с другим цветом кожи недавно завоеванную
независимость. Вот почему они все глубже осознают не¬
обходимость отвергнуть антикоммунистическую расовую
стратегию, которая противоречит интересам их борьбы
против империализма.
Именно поэтому в отличие от панафриканизма Пэд¬
мора панафриканизм Дюбуа призван сыграть столь важ¬
ную роль в борьбе африканских стран за экономическую,
а также политическую независимость. Именно поэтому те,
кто опирается на нарождающийся рабочий класс Афри¬
ки, все яснее видят необходимость применения таких
принципов панафриканизма, которые отвечают духу со¬
лидарности и задачам ее укрепления с социалисти¬
ческими странами и всеми антиимпериалистическими
силами.
Трагедия и ирония
Полон трагедии и иронии тот факт, что после смерти
Пэдмора его антикоммунистические, антимарксистские
принципы нашли свое продолжение в деятельности одно¬
68

го из злейших врагов Нкрумы — д-ра Кофи А. Бусиа,
ставшего новым премьер-министром Ганы после перево¬
рота, свергнувшего Нкруму. (Позднее в результате оче¬
редного переворота Бусиа был отстранен от власти.)
В борьбе против Нкрумы Бусиа, как и Пэдмор, выдви¬
гал идею «африканского социализма» в противополож¬
ность научному социализму. Туманные обобщенные по¬
ложения «африканского социализма» служили оправда¬
нием для расширения борьбы против марксистов и дру¬
гих левых в Гане, выступавших за сотрудничество с со¬
циалистическими странами и антиимпериалистическими
силами во всем мире. Опираясь на поддержку империа¬
листических держав, Бусиа мобилизовал классовые силы,
стремившиеся втянуть Гану в орбиту неоколониализма.
Согласно Бусиа, «африканский социализм» направлен
«па равноправное распределение богатства, социальную
справедливость и свободу... Литература по африканскому
социализму содержит критику коммунизма, потому что его
методы ликвидируют равенство и свободу во имя „дик¬
татуры пролетариата”» L
Для нас в Соединенных Штатах важно отметить, что
у Бараки Уджамаа («экономическое сотрудничество» и
«самообеспечение») является близким подобием «афри¬
канского социализма» Бусиа. Хотя Бусиа и Барака ма¬
нипулируют символами африканской традиции, когда го¬
ворят о «равноправном распределении» или «коммуна-
лизме», они говорят языком капитализма.
Даже американские монополисты заявляют, что они
за равноправное распределение. Но когда рабочие авто¬
мобильной или сталелитейной промышленности начинают
забастовку за повышение заработной платы, боссы дела¬
ют все, что в их силах, чтобы сломить забастовщиков.
Равноправное распределение невозможно до тех пор, по¬
ка капиталистический класс контролирует средства про¬
изводства и тем самым осуществляет диктатуру капита¬
ла над рабочим классом и народом в целом.
Выступая против коммунизма и «диктатуры» рабоче¬
го класса, Бусиа раскрывает тот факт, что он предпочита¬
ет капиталистический путь развития Ганы некапита¬
листическому с опорой па международный мопополис-
1 Frederick A. Praeger, Africa in Search of Democracy,
New York, 1967, pp. 85—86.
69

тический капитал, а не на поддержку со стороны социа¬
листических стран, где рабочий класс контролирует сред¬
ства производства.
Для Бусиа Уджамаа — это «африканский социализм»,
основанный на понятии «большой семьи» \ Это также
сродни концепции классового сотрудничества Бараки, ко¬
торая поощряет черных рабочих, негритянские массы при¬
нять политическое руководство и экономическое господ¬
ство их «собственной» национальной буржуазии, что объ¬
ективно означает подчинение монополистическому правя¬
щему классу. Для Бараки среди черных не существует
классовых делений. Вместо этого есть одна большая
«семья». Такое утверждение не только ведет к сотруд¬
ничеству с черными эксплуататорами черного населения.
Более важно то, что это — идеология, ведущая к сотруд¬
ничеству с расистскими монополистическими угнетате¬
лями.
В имеющихся в книге ссылках на Кению наиболее яс¬
но видно, что Бусиа говорит на языке «африканского со¬
циализма», чтобы замаскировать капитализм. «Африкан¬
ский социализм также противостоит капитализму, о чем
свидетельствует правительство Кении»,— заявляет Бусиа.
За этим следует цитата из правительственного документа
Кении, которую он приводит с одобрением: «[кенийский]
социализм отличается от капитализма потому, что он не
допускает непропорционального политического влияния
со стороны групп, которым принадлежит экономическая
власть» 2.
Разве эти замечания пе говорят лишь о том, что ке¬
нийское государство поддерживает развитие капитализ¬
ма, что его нарождающийся капиталистический класс ис¬
пользует государственную власть, чтобы не допустить по¬
литического влияния трудящихся масс?
Характер политической линии Бусиа можно опреде¬
лить по его происхождению, а также по ориентации его
«африканского социализма». Бусиа — выходец из профес¬
сиональной элиты Ашанти, которая управляла Ганой в
интересах Англии. Он продолжал оставаться в государ¬
ственном аппарате при Нкруме. Профессиональная эли¬
та Ашанти была связана с традиционной элитой Ашанти,
1 F. А. Р гае ger, Africa in Search of Democracy, New York,
1967, p. 78.
2 Ibid.
70

контролировавшей большую часть производства какао в
Гапе, и Бусиа стал лидером политической оппозиции, ко¬
торая сначала обосновалась среди этих производителей
какао. Именно эта элита послужила той базой, опираясь
на которую политическая оппозиция привела в действие
антикоммунистический неопанафрикаиизм Пэдмора про¬
тив Нкрумы.
Эмануэль Уоллерштейн, американский буржуазный пи¬
сатель, признает в своей книге «Африка и политика
единства», что «все большее число африканских стран
становилось независимыми. По мере этого те государст¬
ва, которые революционными силами оценивались как
неоколониалистские, по-своему интерпретировали концеп¬
цию африканского социализма: во внутреннем плане —
против радикальных оппозиционных движений, а во
внешнем — против политики, которая бы означала после¬
довательный отказ от связей с Западом п замену их но¬
выми связями с коммунистическим миром. В результате
революционные силы стали все более осторожно относить¬
ся к концепции африканского социализма. Со временем
эта концепция была полностью отвергнута» *.
Далее Уоллерштейн приводит высказывание Модибо
Кейты, который в 1962 г., будучи президентом Мали, сде¬
лал следующее предупреждение- «Давайте не поддавать¬
ся чарам слов. Большинство африканских государств тол¬
куют об африканском социализме... Если мы пе будем
бдительны, то слово «социализм» утратит свое содержа¬
ние и самые откровенные капиталистические системы
и наиболее реакционная буржуазия смогут воспользо¬
ваться лозунгом социализма как ширмой» 2.
Затем Уоллерштейн заявляет: «И вновь именно в Гане
идеологическая позиция была разработана наиболее под¬
робно. Изложение ее можно найти в книге Нкрумы «Cons-
ciencism» и на страницах различных номеров изданий
«Спарк» и «Л’Энтенсель». С одной стороны, африканский
социализм категорически осуждался. Историческая мис¬
сия «африканского социализма» состоит в том, чтобы вес¬
ти бой с научным социализмом и, если возможно, нанес¬
ти ему поражение, во-первых, путем внесения элементов.
1 Е. Wallerstein, Africa and the Politics of Unity, Random House,
New York, 1970, p. 231.
2 Ibid., p. 232.
71

чуждых социалистической мысли, и, во-вторых, путем от¬
рицания некоторых фундаментальных положений социа¬
листической идеологии» Ч
Такая критика, появившаяся в работах Нкрумы в
1964 г., разоблачила сущность идеологии Пэдмора. К со¬
жалению, Нкрума еще не отошел от концепций Пэдмора
настолько, чтобы его идеи обрели достаточную силу, что¬
бы противостоять контрреволюции в Гане.
Сейчас, когда неопанафриканизм Пэдмора воскреша¬
ется в Соединенных Штатах, стоило бы помнить о пре¬
дупреждении Модибо Кейты, сделанном в 1962 г.: «Да¬
вайте не поддаваться чарам слов». К сегодняшним вол¬
шебникам слова причисляют Бараку, который теперь по
иронии судьбы говорит от имени Нкрумы и Стокли Кар¬
майкла — самозваного протеже Нкрумы, который по
своему духу ближе не к Нкруме, а к его врагу Бусиа.
Адвокаты неопанафриканизма — от «воинствующих» до
сторонников «черного капитализма» — все как один ис¬
казили антиимпериалистическое и освободительное содер¬
жание панафриканизма Дюбуа, превратив его в свою про¬
тивоположность.
1 Е. Wallerstein, Africa and the Politics of Unity, Random House,
New York, 1970, p. 233.

Глава 3
ПРОТИВОРЕЧИЯ «ВОЛШЕБНОГО СЛОВА» БАРАКИ
Имаму Барака играет активпую роль на каждом конгрес¬
се по проблемам черного населения — везде он искусно
маневрирует, чтобы подчинить своему влиянию разношер¬
стные конфликтующие течения в движении черных, су¬
ществование которых отражает неослабевающее стремле¬
ние черного населения США выработать программу борь¬
бы за свое освобождение.
Тактика Бараки изменялась, становилась все более
гибкой, однако его стратегия по существу своему оста¬
валась неизменной, и, как бы искусно она ни маскирова¬
лась, реализация идеологии Бараки подчинила бы движе¬
ние за освобождение черных влиянию раскольнической,
националистической стратегии панафриканизма.
В этой связи, например, Барака призывает черных в
США «...создавать и развивать альтернативные социаль¬
ные и экономические институты: местные, национальные
и международные,— рассматривая все эти уровни как
части органического процесса, взаимно дополняющие друг
друга» А
Это, продолжает Барака, послужит программой, «...ко¬
торая на основе принципов Уджамаа обеспечит всем не¬
обходимым для развития и выживания нашего народа,
то есть продовольствием, жильем, одеждой и т. дл 2.
Перед Конгрессом в Атланте Барака разъяснял, что
он понимает под «альтернативной» системой самообеспе¬
чения. «Уджамаа означает коллективную или кооператив¬
1 I. A. Baraka, Ideological Statement, Congress of African
People, Atlanta, 1970.
2 Ibid.
73

ную экономику,— заявил Барака в своей статье «Систе¬
ма ценностей черного человека»,— это традиционное
средство распределения богатства среди черных» L
Таково «волшебное средство» Бараки — оно далеко
как от борьбы против проявлений расизма, массовой без¬
работицы, растущей бедности и дискриминации в США,
так и от реальной действительности, с которой сталки¬
ваются пароды Африки. Барака выдвигает не програм¬
му борьбы, а программу подчинения монополистическим
корпорациям США и политике неоколониализма в Аф¬
рике.
Барака использует термины «традиция», «экономика»
и «распределение» в абстрактном, ненаучном смысле.
Высказывать ту точку зреппя, что «экономика», «распре¬
деление» пли «самообеспеченность» могут базироваться
на «традициях» в период последней стадии капитализ¬
ма —империализма, в период, когда другая система — со¬
циализм — в союзе с движением рабочего класса и паци-
оналыю-освободительным движением превратилась в реша¬
ющий фактор международных отношений,— значит опро¬
вергать исторический и диалектический материализм, что
делает невозможным научный подход к стратегии.
Проповедуемая Баракой и базирующаяся на традици¬
ях концепция Уджамаа в связи с указанным ненаучным
подходом относится не к современной, а к предыдущей
эпохе развития. Он не интерпретирует Уджамаа как ус¬
тановление связи «коллективной и кооперативной эконо¬
мики» с революцией в науке и технике в эру классовых
и национальных революций, ведущих к победе социализ¬
ма, что является единственным путем превращения Уд¬
жамаа из абстракции в реальность.
Отрицая конкретные перспективы для освободитель¬
ного движения, Барака проповедует фантастические кон¬
цепции возврата к начальным, «традиционным» общин¬
ным формам Уджамаа, то есть к примитивному обще¬
ству.
Верно, что в отдельных районах земного шара (напри¬
мер, в некоторых районах Африки) могут еще существо¬
вать остатки общинной жизни и примитивной эконо¬
мики, однако остатки этих форм имеют только ви¬
димость сходства с прошлым. В реальной же действитель¬
ности на них лежит печать эксплуататорских систем —
рабства, феодализма, капитализма, через которые прош¬
74

ло развитие общества со времен примитивного общинно¬
го строя.
Если же остатки «традиционной» общинной экономи¬
ки, проповедуемой Баракой, и могут быть найдены в не¬
которых районах Африки, то они существуют только по¬
тому, что эксплуататорские классы как докапиталистиче¬
ской, так и капиталистической эпох считали выгодным
сохранять прошлое в качестве тормоза для тех измене¬
ний, которые могут привести к власти новый класс. Даже
тогда, когда интересы нового эксплуататорского класса
требовали перемен, этот новый класс всегда опасался ра¬
дикальных перемен. Таким образом, новые эксплуатато¬
ры стремятся сохранить элементы прошлого в качестве
барьера против будущего, которого они боятся.
Например, в определенный момент своего развития
капиталистический класс Америки выступил за уничто¬
жение рабовладельческой системы, чтобы расчистить
путь для утверждения господства капитала. Однако для
того, чтобы затормозить рост классовой борьбы, капита¬
листы предали идеи Реконструкции, снова подвергнув
черных закабалению с помощью американского вариан¬
та крепостного права.
Тем самым была заложена основа увековечивания раз¬
личий между положением черных и положением белых к
двойной выгоде для капитала: эти различия послужили
источником получения сверхприбылей и одновременно»
ожесточили расовую идеологию, задерживая наступление
того дня, когда единый рабочий класс, состоящий как из
черных, так и нечерных трудящихся, сможет бросить вы¬
зов монополиям. Американский капитализм все еще пы¬
тается использовать остатки прошлого в борьбе против
будущего — против рабочего класса, чья миссия состоит
не в том, чтобы одну форму угнетения и эксплуатации
заменить другой, как это происходило в прошлом с при¬
ходом к власти новых эксплуататорских классов, а в
том, чтобы покончить со всеми формами угнетения гг
эксплуатации. Этого можно достичь не на базе «тради¬
ционной» экономики, а только путем объединения клас¬
совой борьбы и борьбы за национальное освобожденпс
с целью построения социалистического общества.
Когда Барака рассуждает о «традиционных путях
распределения материальных благ среди черных», он фак¬
тически призывает черных соглашаться с «распределе¬
75

нием» бедности и угнетения среди народных масс, ютя¬
щихся в гетто, и одновременно предлагает представите¬
лям американского черного населения перспективу карь¬
еры в рамках американской неоколониалистской полити¬
ки «распределения» еще большей нищеты и угнетения
в Африке.
В то время как существо идеологии Бараки не пре¬
терпело каких-либо изменений после Конгресса в Атлан¬
те в 1970 г., он в последнее время пошел еще дальше в
своей демагогии. Следуя примеру реакционной буржуаз¬
ной элиты некоторых африканских стран, которая свою
поддержку капитализму и сотрудничество с неоколониа¬
листами маскирует разговорами об «африканском соци¬
ализме», Барака ввел слово «социализм» в свой идеоло¬
гический словарь; уже в 1972 г. на Конгрессе в Сан-Дие¬
го он выступил на тему: «Национализм, панафриканизм
и Уджамаа — африканский социализм».
Нкрума, как мы уже отмечали, осуждал миф об «аф¬
риканском социализме», заявляя, что не существует со¬
циализма, кроме научного социализма, и что термин «аф¬
риканский социализм» используется для того, чтобы ли¬
шить понятие о социализме его научного содержания пу¬
тем изобретения какой-то разновидности социализма, ко¬
торая якобы применима только к Африке.
«Африканский социализм» — кодовое слово
Вышеуказанную цель преследовал Бусиа, который ис¬
пользовал термин «африканский социализм» в качестве
кодового слова, подавая сигнал неоколониалистам и их
ставленникам в Гане о том, что он «не испорчен» комму¬
нистами и выступает против подлинного социализма в Га¬
не, против сближения Ганы с Советским Союзом и объ¬
единения ее со всем антиимпериалистическим движени¬
ем. Фактически Бусиа с помощью африканских и анг¬
лийских империалистов организовал свержение Нкрумы
во имя «африканского социализма».
Становится очевидным, что Барака, учитывая его се¬
паратистский неопапафриканизм, также использует тер¬
мин «африканский социализм» в качестве кодового сло¬
ва. Он не предлагает ничего конкретного, чтобы найти
выход из реально сложившейся ситуации как в нашей
76

стране, так и в Африке. Он не призывает к применению
новых альтернативных форм борьбы против расистского
правящего класса в США или новых форАм объединенной
борьбы против империализма неоколониалистов в Аф¬
рике.
Вместо поддержки стратегии освобождения Барака
призывает к созданию для черных сепаратной экономи¬
ки «самообеспечения». Предлагать подобную немысли¬
мую «альтернативу» в тот момент истории, когда моно¬
полистический капитал господствует во всех уголках
страны, равносильно безразличию к судьбе подавляюще¬
го большинства черного населения, чаяния которого тре¬
буют немедленного проведения объединенной массовой
борьбы.
Ни фантастический «черный капитализм», ни «эконо¬
мика самообеспечения Уджамаа», касается ли это гетто
па всей территории или некоторых штатов и районов Юга,
не способны создать альтернативную экономику в стра¬
не, где 2 процента населения непосредственно контроли¬
руют 88 процентов экономики, а остальные 12 процен¬
тов экономики полностью зависят от контролируемых мо¬
нополиями указанных 88 процентов.
Существует, однако, альтернатива голоду, расизму и
угнетению в нашей стране, но эту альтернативу нельзя
найти в пораженческих схемах неопанафриканизма. Един¬
ственная возможная альтернатива для черных заключа¬
ется в реализации программы единства черных, которое
не было бы устремлено па поиски сепаратистских путей,
а играло бы независимую роль в создании великого дви¬
жения черных и нечерных всех цветов кожи, направлен¬
ного против тех 2 процентов населения, состоящих из вла¬
дельцев корпораций, которые господствуют над осталь¬
ными 98 процентами этого населения.
Невозможно осуществить освобождение черных с по¬
мощью фантазии об альтернативной экономике — это ос¬
вобождение может быть достигнуто только па путях ан¬
тимонополистического движения, ведущего к победе аль¬
тернативы монополистическому контролю над всей суще¬
ствующей экономикой, В этом заключается единственная
стратегия, которая может привести к решению всех сто¬
ящих перед народом проблем— обеспечение работой,
жильем, образованием, медицинским обслуживанием,—
и открыть путь к ликвидации расизма. «Альтернатива»,
77

которую предлагает Барака, означала бы продолжение
навязанного черному населению «традиционного» образа
жизни, в основе которого лежит геноцид, ликвидация вся¬
кой надежды и самой жизни. Проповедуемое Баракой
возвращение в прошлое означало бы продолжение самого
жестокого угнетения черных женщин, которые и при «тра¬
диционных» формах угнетения, и в настоящее время явля¬
ются самыми угнетенными из угнетенных. Однако чер¬
ные женщины, начиная от Соджорнер Трус и Гарриет
Тубмэн и кончая Анджелой Дэвис, всегда отвергали от¬
каз от борьбы, что является основой идеологии Бараки.
Встает, однако, вопрос: какое отношение выдвигаемая
Баракой концепция Уджамаа или «кооперативной эконо¬
мики» имеет к Африке? Верно, что в отличие от США в
Африке можно найти различные формы докапиталистиче¬
ской экономики — остатки как общинной собственности
на землю, так и феодализма,— существующие бок о бок
с различными уровнями внутреннего капиталистического
развития. Однако эти остатки докапиталистической эко¬
номики не могут существовать независимо. Веками они
вплетались в те или иные формы колониального господ¬
ства, претерпевая изменения только тогда, когда подвер¬
гались внутренним и внешним изменениям сами эти
формы. Абсурдность проповедуемой Баракой концепции
Уджамаа применительно к остаткам общинного строя в
Африке становится особенно понятной, если обратиться
к замечательной работе Ленина «Новые данные о зако¬
нах развития капитализма в земледелии», написанной в
1915 г. Эта работа содержит глубокий анализ развития
капитализма в США после ликвидации рабства и в Рос¬
сии после ликвидации крепостного права. В своей книге
Ленин критикует иллюзии русских народников, которые
считали, что общинное владение землей может явиться
основой для непосредственного перехода России к какой-
то форме «социализма», и взгляды единомышленников
народников в США, которые закрывали глаза на возрож¬
дение рабства черных и проповедовали идеи о том, что
можно «избежать» капиталистического пути развития па
«свободных» землях Запада Америки. Ленин писал:
«...экономические пережитки рабства решительно ничем
не отличаются от таковых же пережитков феодализма,
а в бывшем рабовладельческом Юге Соединенных ТПта-
тов эти пережитки очень сильны до сих пор.
78

„.«Освободив» негров, она (американская буржуа¬
зия.— Прим, ред.) постаралась на почве «свободного» и
республикански-демократического капитализма восстано¬
вить все возможное, сделать все возможное и невозмож¬
ное для самого бесстыдного и подлого угнетения негров» Ч
Лепин там же пишет: «Америка особенно наглядно
подтверждает ту истину, которую подчеркнул Маркс в
III томе «Капитала», именно, что капитализм в земледе¬
лии не зависит от формы землевладения и землепользо¬
вания. Капитал застает средневековое и патриархальное
землевладение самых различных видов: и феодальное, и
«надельно-крестьянское» (т. е. зависимо-крестьянское), и
клановое, и общинное, и государственное и т. д. Все эти
виды землевладения капитал подчиняет себе, но в раз¬
личной форме, различными способами» (Курсив мои. —
Г. У.) 2.
В следующем году Ленин написал «Империализм, как
высшая стадия капитализма» — классическое произведе¬
ние творческого марксизма, посвященное монополистиче¬
ской стадии развития капитализма, в котором он доказал,
что в США капитализм установил господство над всей
экономикой.
Для современной Африки идея Бараки о возврате к
«традиционным» формам распределения богатства явля¬
ется такой же иллюзорной, как и идея о том, что «свобод¬
ные» земли на западе служили альтернативой порабо¬
щению крупным капиталом. Более того, идея Бараки о
«традиционном пути распределения богатства» относится
к области романтики, ибо богатства и не существовало.
Уджамаа в условиях общинного строя (даже в его ран¬
ний период — до появления рабства, феодализма, капита¬
лизма и империализма) был средством распределения бед¬
ности среди широких масс, а не богатства. При том уров¬
не развития производительных сил, который был достигнут
в условиях примитивного общинного строя, для широких
масс единственной возможной формой существования бы¬
ла бедность, что верно также и в отношении тех остат¬
ков этого строя, которые еще сохранились до сегодняшне¬
го дня. Но если африканские страны и не могут вернуть¬
ся к примитивной «кооперативной экономике» общинно¬
го строя, они могут тем не менее в своем развитии мино¬
1 В. И. Ленин, Полн. собр. соч., т. 27, стр. 141—142.
2 Там же, стр. 138.
79

вать стадию капиталистического порабощения. Эта воз¬
можность не существовала нигде в мире до Октябрьской
социалистической революции. При нынешних отношениях
в мире африканские страны могут не допустить, чтобы
капитализм, поддержанный неоколониализмом, восстано¬
вил пережитки прошлого, как это было всюду до появле¬
ния социалистической системы.
Однако без поражения неоколониализма это будет
распределением растущей бедности в Африке. Это «расп¬
ределение» не будет осуществляться в «традиционных»
для Африки общинных формах, а будет капиталистиче¬
ским «распределением» угнетения и нищеты, сопровожда¬
емым уничтожением даже остатков традиционного при¬
митивного «обеспечения» в рамках племени или общины.
Идеология Бараки является отходом от антимонопо¬
листической борьбы в США, и одновременно она зату¬
шевывает существующую для множества стран возмож¬
ность избежать капиталистического пути развития, пре¬
дотвратить установление господства капитализма и нео¬
колониализма. Эта возможность может превратиться в
реальность только тогда, когда страна становится на путь
некапиталистического развития при поддержке стран со¬
циализма и всех антиимпериалистических сил.
Проповедуемая Баракой политика непосредственно
переплетается со стратегией неоколониалистов, которые
готовы пойти на все, чтобы помешать народам Африки
встать на путь некапиталистического развития. На этот
путь можно встать только при условии осуществления
права на самоопределение для каждой страны, но пози¬
ция, занимаемая Баракой, находится в противоречии с
правом на самоопределение для стран Африки.
В своем выступлении, например, на Конгрессе афри¬
канских пародов в Атланте в 1970 г. он заявлял: «Идеи
Гарви лучше всего могут быть интерпретированы как
одобрение движения за создание единого африканского
государства...»
Вместо того чтобы призывать к поддержке права па
самоопределение для различных народов Африки, Барака
стремится создать «движение за воссоздание африканско¬
го государства»!
Однако единого африканского государства никогда не
существовало. В течение всей истории различные народы
создавали в Африке различные государства. Как же мо¬
80

жет Барака, гражданин США, призывать к созданию в
Африке одного государства? Ни один ответственный ли¬
дер пи в одной из молодых независимых стран Африки
не стал бы выдвигать подобной идеи. Ни один из руково¬
дителей вооруженной борьбы за освобождение от колони¬
ального господства также не стал бы призывать к созда¬
нию в настоящее время единого африканского государст¬
ва. Те, кто добился политической независимости, и те,
кто сегодня борется за нее,— все требуют осуществления
права на самоопределение. Идея создания в современных
условиях единого африканского государства подрывает
борьбу против неоколониализма, которая может одержать
победу только путем консолидации независимых госу¬
дарств в Нигерии, Гане, Танзании, Зимбабве, Гвинее, Гвп-
пее-Бисау и т. д.
Бараке следует знать, что африканцы отвергают по¬
пытки черных американцев рассуждать об Африке как о
едином, без всяких различий обществе. Африканцы хорошо,
знакомы с расистской колониальной и неоколониальной
политикой, которая игнорирует огромное разнообразие на¬
родностей и пародов, населяющих их континент. Но ког¬
да идеи, отрицающие право па самоопределение, исходят
от людей, которые, как подразумевается, выступают от
имени панафриканизма, тогда это вызывает глубокую оза¬
боченность у всех, кто стремится к самоопределению, не-,
зависимости и суверенитету своих стран.
Что скрывается за отрицанием различий?
Что скрывается за неоколониалистской идеологией,
которой вторит Барака и которая, по существу, отрицаеъ
различия между народами Африки, а тем самым и право
на самоопределение для каждого из этих народов?
Империалистическая идеология и стратегия рассмат¬
ривают многонациональное население Африки как одно¬
родную массу, ибо империалистам безразлична судьба аф¬
риканских народов. Главная забота империалистов — как
сохранить контроль над огромными богатствами Африкан¬
ского континента.
В прошлом весь интерес колониалистов к африканско¬
му населению сводился к продаже рабов в страны Аме¬
рики. В нынешнее время неоколониалисты эксплуатиру¬
ют африканцев как полурабов, чтобы извлекать и пере¬
81

правлять огромные богатства Африки для использования
в главных центрах империализма: США, Японии и Ев¬
ропе. Империалисты хотели бы, чтобы этот процесс, как
и в прошлом, проходил без всяких помех и пе нарушался
бы борьбой за самоопределение и независимость.
Научно-техническая революция в небывалой степени
усилила потребность империалистических государств в
минеральных ресурсах и сельскохозяйственном сырье Аф¬
рики. Эти ресурсы занимают несравненно большее, чем
раньше, место в экономической стратегии империализма.
Качественно новое значение Африки для экономики и по¬
литики неоколониализма определяется двумя новыми фак¬
торами, возникшими в результате научно-технической ре¬
волюции:
1) Мировые запасы традиционных видов минеральных
ископаемых, нефти и другого сырья неуклонно сокраща¬
ются, в то время как спрос па это сырье продолжает не-
пзменпо расти.
2) Сейчас наблюдается рост спроса на многие редкие
минеральные ископаемые, которые до ядерной и элект¬
ронной революции практически не использовались. Афри¬
канский континент является самым большим из извест¬
ных источников получения этого сырья, поэтому нет ни¬
чего удивительного в том, что империалисты в нынешний
период больше чем когда бы то ни было боятся борьбы
африканских пародов за самоопределение и независи¬
мость, ибо эта борьба потенциально может привести к ус¬
тановлению контроля самих народов над своими природ¬
ными богатствами и использованию их для социального
прогресса, а пе для увеличения сверхприбылей неоколо¬
ниалистов. Однако эта борьба сталкивается с идеологией
неопапафриканизма, тесно сближающейся с открытым
противодействием неоколониалистов праву каждой афри¬
канской страны на самоопределение.
Какая-то ирония заключена в том, что неоколониалис¬
ты рассматривают африканские народы как однородную,
не имеющую различий массу, но когда речь заходит о
богатствах Африки, то они с большой верностью опреде¬
ляют и классифицируют отдельно каждый вид минераль¬
ного сырья в этой стране, в точности указывая па карте
его местонахождение!
Даже частичный описок разнообразных минеральных
ресурсов Африки является достаточным, чтобы объяснить
82

то противодействие, которое неоколониализм оказывает
осуществлению самоопределения различных народов Аф¬
рики. Такой список был опубликован в журнале « Африкен
прогресс» за июль — август 1972 г. Журнал, который явля¬
ется консервативным изданием, отражающим взгляды
делового мира Африки, писал: «...Африка занимает пер¬
вое место в мире по добыче золота, марганца, радия,
скандия, цезия, корунда и графита. Она также господст¬
вует на рынке таких видов стратегического минерального
сырья, как кобальт, хром, литий, бериллий, тантал и гер¬
маний. В значительных количествах добываются в Афри¬
ке железная руда, уголь, никель, ванадий, медь, цинк,
свинец, бокситы, серебро, платина, колумбит, кадмий,
фосфаты, олово, уран и т. д. Фактически ни одна карта,
не меняется так быстро, как карта минеральных ресур¬
сов Африки: запасы в одном месте истощаются и разра¬
ботки закрываются, а в другом месте открываются но¬
вые залежи».
Бюро международной торговли США в 1964 г. опубли¬
ковало следующие данные о доле Африки в мировом про-,
изводстве сырья: маниока — 45 процентов, хром — 31,
кобальт — 92, какао-бобы — 78, кофе — 32, медная ру¬
да — 22, бриллианты — 92, промышленные алмазы — 90,,
золото — 67, марганцевая руда — 28, просо и сорго — 23,.
пальмовые орехи — 75, пальмовое масло — 75, земляной
орех — 6, фосфаты — 28, сизаль — 62, концентрат оло¬
ва — 11, минералы урана — 15, ванадий — 29, древеси¬
на — 11, цинковая руда — 7 процентов.
Весь вопрос заключается в том, кто будет контроли¬
ровать эти огромные богатства — неоколониалисты или
сами африканские страны, борющиеся за освобождение и
самоопределение.
Для Африки всегда было характерно большое нацио¬
нальное разнообразие, а борьба за освобождение Афри¬
канского континента необратимо включала в повестку
дня исторического развития осуществление права на са¬
моопределение и зарождение новых наций и государств.
И ни расистская идеология неоколониализма, ни расколь¬
ническая идеология неопанафриканизма не смогут оста¬
новить этот процесс.
В 1920 г. Ленин писал:
«Пока существуют национальные и государственные
различия между пародами и странами — а эти различия
83

будут держаться еще очень и очень долго...— единство
интернациональной тактики коммунистического рабоче¬
го движения всех стран требует не устранения разнооб¬
разия, не уничтожения национальных различий (это —
вздорная мечта для настоящего момента), а такого при¬
менения основных принципов коммунизма.., которое бы...
правильно приспособляло, применяло их к националь¬
ным и национально-государственным различиям. Иссле¬
довать, изучить, отыскать, угадать, схватить националь¬
но-особенное, национально-специфическое в конкретных
подходах каждой страны к разрешению единой интерна¬
циональной задачи...» Ч
Сегодня главная интернациональная задача, от вы¬
полнения которой идеология пеопанафриканизма хотела
бы увести народные массы, состоит в том, чтобы сломить
сопротивление неоколониалистов осуществлению молоды¬
ми африканскими нациями права на самоопределение и
независимость.
Некоторые другие противоречия «волшебного слова»
Для рекламируемого Баракой «волшебного слова» ха¬
рактерны и другие противоречия. Барака, говоря о поло¬
жении в США, заявляет следующее: «...Как националис¬
ты и панафриканисты, мы должны идти к самоопределе¬
нию и самообеспечению... Юг может стать главной стра¬
тегической базой для африканцев в Америке»2.
Таким образом, Барака, выступая против самоопреде¬
ления в Африке, где существует объективная основа и
необходимость проведения этой стратегии, в то же время
призывает к «самоопределению», к созданию для черных
изолированной экономики в США, где объективная реаль¬
ность требует разработки иной стратегии для реализации
задачи освобождения черного населения.
Верно, что Юг является решающим районом, где
самоорганизация и активность черного населения должны
служить основой для завоевания большинства в органах
власти на всех уровнях там, где черные составляют боль¬
1 В. И. Ленин, Полн. собр. соч., т. 41, стр. 77.
2 I. A. Baraka, Ideological Statement, Congress of African
People, Atlanta, 1970.
84

шинство, и пропорционального представительства, вклю¬
чая общенациональный уровень, там, где черные состав¬
ляют меньшинство. Однако стратегия борьбы за освобож¬
дение черных должна признавать тот факт, что переселе¬
ние миллионов черных из старых районов плантационного
хозяйства в города Юга, Севера и Запада представляет
собой нечто более важное, чем простое превращение сель¬
ского населения в городское: в действительности речь
здесь идет о том, что основные силы черного населения
переместились из крестьянских районов Юга в центры
рабочего класса, особенно в центры массового промыш¬
ленного производства.
Как территория, Юг остается решающим районом борь¬
бы за освобождение. Однако черные на Юге вместе с чер¬
ным населением других центров, начиная от Нью-Йорка
и кончая Лос-Анджелесом, могут превратиться в единую
национальную силу только с помощью борьбы в рамках
широкого антимонополистического движения, объединяю¬
щего черных и нечерных и направленного против их об¬
щего врага — монополий. Чтобы достичь этого, черные
рабочие должны стать ведущей силой в освободительной
борьбе черных, которая признает решающую роль Юга,
но пе упускает из виду того факта, что стратегическое
поле битвы за освобождение по своим масштабам и на¬
правлениям носит общенациональный характер.
Подход, который отстаивает Барака, фактически свел
бы на нет роль Юга как решающей основы националь¬
ной борьбы за освобождение. Его подход не только огра¬
ничивает «стратегическое поле битвы» Югом, но и игно¬
рирует рабочий класс как решающую силу в проведении
черными независимых действий в районах общенацио¬
нальной антимонополистической борьбы.
Барака подменяет классовую основу борьбы за осво¬
бождение региональной. Но в действительности невозмож¬
но представить себе какие-либо эффективные региональ¬
ные или национальные действия в рамках борьбы против
угнетения на основе стратегии, исключающей из этой
борьбы рабочий класс.
В таких основных отраслях промышленности, как ста¬
лелитейная, автомобильная и резинотехническая, классо¬
вое единство черных и нечерных рабочих может стать
ведущей силой и обеспечить руководство в деле органи¬
зации миллионов неорганизованных черных и белых ра¬
85

бочих Юга, в деле создания новой национальной полити¬
ческой коалиции, достаточно сильной, чтобы нанести пора¬
жение реакции и ликвидировать опасность фашизма.
Для Бараки, видимо, очевиден тот факт, что стратегия
Никсона 1 для Юга в действительности носит националь¬
ный характер и направлена на усиление нищеты и ущем¬
ление демократии во всей стране.
Какая польза от разговоров Бараки о борьбе с неоко¬
лониализмом в Африке, когда он отрицает роль рабочего
класса в таких отраслях промышленности, как сталели¬
тейная, резинотехническая, транспорт и т. д.?
Без вовлечения рабочих масс в борьбу против дейст¬
вующих в этих отраслях монополий, которые являются
центрами реакции в нашей стране и неоколониализма в
Африке, невозможно содействовать борьбе за освобожде¬
ние черных в США или эффективно поддерживать осво¬
бодительное движение в Африке.
Однако Барака ни Юг, ни черных рабочих не считает
частью национального «стратегического поля битвы» в
борьбе против монополий. По его мнению, Юг как район
существует сам по себе. Эта концепция представляет со¬
бой уход от реальности сегодняшнего дня, ибо она бази¬
руется на прошлом, когда черные составляли крестьян¬
ское большинство на аграрной территории и в аграрном,
в основном, хозяйстве. Однако мы не можем ограничивать
паши взгляды вчерашними представлениями о «стратеги¬
ческом поле битвы», не ставя одновременно под угрозу
то наступление, которое готовится сегодня. Мы можем
двигаться вперед по пути к освобождению только тогдаг
когда бросим вызов врагу, который господствует над всей
национальной экономикой.
Поскольку «поле великой битвы» за уничтожение по¬
следних остатков рабства, за ликвидацию расизма, нище¬
ты и неравенства имеет национальные масштабы, борьба
в региональных рамках будет иметь значение только в
той степени, в какой она связана с национальной страте¬
гией. Борьба на Юге. или в любой другой части страны
должна рассматриваться не в узких рамках ограниченных
взглядов Бараки, не как сепаратистская акция, а как
часть объединенной борьбы черных, как мощная волпа
1 В 1974 г. Никсона на посту президента США сменил Дж.
Форд.— Прим. ред.
86

независимых действий черных в рамках более широкой
национальной борьбы против контроля монополий над
экономикой всей страны.
Вся ирония состоит в том, что Барака называет Юг
«великим полем стратегической битвы» в тот самый мо¬
мент, когда Уолл-стрит и Вашингтон превращают свою
традиционную «южную стратегию» в национальную стра¬
тегию расистской реакции и провокаций, доказательства
чему можно найти как в Миссисипи Истлэнда, так и в
Форест-Хиллзе, Канарси, Детройте и Лос-Анджелесе.

Глава 4
„ТАМ, ГДЕ СУЩЕСТВУЕТ ВАКУУМ’*
Я подверг подробному анализу сепаратистские концепции
Бараки, Кармайкла, Формэна и др. только потому, что
освобождение не может быть достигнуто на основе идео¬
логии, которая дает неправильное направление батальо¬
нам, борющимся за освобождение черных, уводя их от
«великого поля битвы» современности. По этой причине
я считал настоятельно необходимым разоблачить идеоло¬
гию неопанафриканизма. И я критикую названных мною
талантливых, но трагически заблуждающихся апологетов
пораженческого сепаратизма в надежде, что они подверг¬
нут серьезной переоценке свои взгляды.
Я не только выступаю против присвоения монополия¬
ми материальных плодов угнетения черных. Я также вы¬
ступаю и против использования монополиями интел¬
лектуальных способностей черного населения. Все, кто со¬
бирается бороться за освобождение, должны отвергнуть
такие концепции и стратегию, которые направлены на
укрепление врага в его действиях против народа. Необ¬
ходимо большое мужество, чтобы поставить на первое
место интересы сохранения борьбы за освобождение чер¬
ных, а не сохранение личного престижа.
„Там, где существует вакуум”
За два дня до выборов 1972 г. Никсон дал интервью,
которое, однако, в соответствии с его инструкциями было
опубликовано только после выборов. В этом интервью
Никсон раскрыл те подлинные цели, которые скрывались
за лживыми лозунгами его кампании. В интервью Ник¬
88

сон на фоне беспрецедентного терроризма во Вьетнаме
сделал следующее заявление о международной роли США:
«Позвольте мне сказать по поводу международной обста¬
новки: я бы изменил ее очень незначительно». Без расту¬
щего военного бюджета, продолжал Никсон, сопровож¬
даемого сокращением ассигнований на социальные цели,
образование, жилищное строительство, здравоохранение и
обеспечение занятости, мы будем иметь «слабую Амери¬
ку, поглощенную своими внутренними нуждами... без
присутствия США на мировой сцене слабые страны жили
бы в состоянии постоянного страха, так как там, где су¬
ществует вакуум, его быстро заполняют»
Разве Вьетнам не раскрывает того, что Никсон под¬
разумевает под «вакуумом»? Когда долголетняя борьба
вьетнамцев за самоопределение увенчалась изгнанием сна¬
чала японских, а потом французских империалистов, аме¬
риканские империалисты расценили это как возникнове¬
ние «вакуума». Однако этим «вакуумом» оказался герои¬
ческий, закаленный в боях народ Вьетнама, с успехом
оказавший сопротивление самой могущественной и самой
жестокой военной державе, какую когда-либо знала исто¬
рия. Но даже после того, как народы Вьетнама и США
заплатили столь дорогую цену за тщетную попытку Уолл¬
стрита заполнить «вакуум» во Вьетнаме, Никсон свою
доктрину о «вакууме» сделал основой империалистиче¬
ской стратегии в отношении освободительной борьбы в
Азии, Африке и Латинской Америке.
Никсон резко выступает против «вседозволенности»
внутри страны. И это делает человек, чье попустительст¬
во банкирам, генералам Пентагона, коррупции в прави¬
тельстве и политике, обогащению военных корпораций,
расизму и расистам превосходит все, что имело место при
прежних администрациях. Никсон, конечно, выступает
против «вседозволенности» для тех, кто требует работы,
прекращения войны, расизма и неравенства.
По мнению Никсона, итоги выборов означают, что
«правительству не следует каждый раз, когда возникают
проблемы, брать на свое иждивение людей и поддаваться
их жалобам».
Отмахиваясь от требований о ликвидации расизма,
обеспечении работой, образованием, жильем, медицинским
1 “New York Times”, November, 10, 1972.
89

обслуживанием как от надоедливых жалоб, Никсон ясно
дает понять, что его доктрина о «вакууме», направленная
в международном плане против освободительных движе¬
ний, является одновременно и основой его политики внут¬
ри страны. Эта доктрина несет в себе семена фашизма и
новых войн.
Нет никакого сомнения в том, что монополии стремят¬
ся заменить «добродушное пренебрежение» железным са¬
погом. Угроза, исходящая от применения такой нацио¬
нальной стратегии, настолько велика, что она затмевает
отход от политики Реконструкции, появление ку-клукс-
клана, закона Линча и расовую дискриминацию. Исполь¬
зуя слова Ленина об этих актах предательства, можно
сказать, что реакция в США в нынешний период готова
пойти на «все возможное и невозможное для самого бес¬
стыдного и подлого угнетения».
Хотя новые формы угнетения прежде всего будут
применены к черным, на этом дело не кончится. Всем ра¬
бочим, всем эксплуатируемым и угнетенным грозит не¬
что большее, чем просто возврат к тем дням, когда
попытка организоваться расценивалась как преступление.
Речь идет сейчас об угрозе установления фашистской
системы угнетения.
15 лет тому назад Генри Киссинджер писал, что осу¬
ществление руководства требует «...наличия готовности
определять цели, которые массы, возможно, очень слабо
понимают.
Общество познает только па основе опыта: оно только
тогда узнает о чем-то, когда уже поздно что-либо пред¬
принимать» L Подобно Киссинджеру, Никсон ведет себя
исходя из того, что «массы» познают что-то только тогда,
когда «уже поздно действовать». И действительно, под¬
линные цели монополий на выборах 1972 г. пе были
понятны миллионам избирателей из-за стратегии об¬
мана, разработанной Никсоном и Киссинджером.
После выборов Никсон заявил о поддержке «нового
большинства». Однако в США в современных условиях
может быть создано только одно имеющее реальное зна¬
чение большинство — великое большинство, состоящее из
сил, борющихся против монополий. И уже «слишком
1 Н. Kissinger, Nuclean Weapons and Foreign Policy, Har¬
per, New York, 1957, p. 431.
90

поздно», чтобы монополии могли предотвратить появле¬
ние этого нового народного большинства.
Признавая серьезную опасность, которую таит в себе
стратегия монополий, мы должны одновременно призна¬
вать, что ключевым фактором, который появился в ре¬
зультате выборов, является расширение возможностей для
борьбы против усиливающейся угрозы со стороны моно¬
полий. Эти возможности служат основой для подготовки
«главных стратегических позиций» в борьбе за освобож¬
дение черных, против новой эскалации расизма, нищеты,
реакции и войны.
«Творческое обязательство» возобновить наступление
Интересно напомнить о том, что буржуазные нацио¬
налисты, начиная от сверхрадикалов типа Элдриджа Кли¬
вера и кончая консерваторами подобно Рою Уилкинсу,
выступали против усилий, прилагавшихся Мартином Лю¬
тером Кингом с целью разработать новую стратегию на
период после борьбы за гражданские права. Уилкинс и
другие правые были против подобных намерений потому,
что они стояли па позициях антикоммунизма, выступали
против массовой борьбы. Оппозиция исходила также и от
таких пceвдopaдикaлoвJ как Кармайкл, Формэн и Хыо
Ньютон (который после этого прошел целый цикл пере¬
хода на сторону правых), по той причине, что они доби¬
вались авантюристического, немедленного решения суще¬
ствующих проблем. Неопанафриканизм выглядит сейчас
как идеология для всех и объективно содействует стран¬
ному единству между «радикалами» и консерваторами в
движении за освобождение черных. Этот совсем не свя¬
щенный союз превратился в одно из главных препятствий
для возобновления наступления на базе нового уровня
организованности и боевитости черных в условиях широ¬
кой борьбы против монополий. Весь парадокс состоит в
том, что неопанафриканисты в США, несмотря на своп
разговоры об Африке, отвергают главный урок, который
должен быть извлечен из опыта борьбы в Африке и при¬
менен к практике борьбы за освобождение черных в на¬
шей стране. Этот урок состоит в том, что африканцы пе
умаляют важности своей борьбы за политическую неза¬
висимость, несмотря на то что в большинстве случаев еще
91

не достигнута независимость от неоколониалистов. Важ¬
ность борьбы за независимость не потеряла для них зна¬
чения из-за того, что они все еще живут в условиях
нищеты и угнетения со стороны международного капита¬
ла и эти условия в некоторых странах даже ухудшились
после получения ими независимости. Народы Африки рас¬
сматривают период, наступивший после получения неза¬
висимости, как новый этап в борьбе против неоколониа¬
лизма.
В США те, кто недооценивает и даже принижает зна¬
чение борьбы за гражданские права, не понимают смыс¬
ла связи между периодом борьбы за гражданские права и
этапом, наступившим после него, то есть они не сознают
наличия связи между демократией и освобождением.
Неопанафриканисты и сепаратисты, умаляющие значе¬
ние движения за гражданские права на том основании,
что оно не привело к ликвидации нищеты и угнетения,
невольно становятся идеологическими пособниками раси¬
стов-монополистов, которые пытаются повернуть стрелки
часов назад и загнать черное население еще глубже в
бездну нищеты и угнетения.
После выборов 1972 г. американский империализм
стремится начать в национальном и международном мас¬
штабах новое и еще более устрашающее наступление на
угнетенных и эксплуатируемых. Возобновить наступление
народа против монополий — в этом состоит вызов нашей
эпохе. Именно эта необходимость побудила д-ра Кинга
заняться поисками новой стратегии на период после борь¬
бы за гражданские права и призывать к возобновлению
массовой борьбы па основе новой программы, направлен¬
ной против войны, нищеты и монополий, на создание коа¬
лиции рабочего класса, бедных и угнетенных националь¬
ностей. Мартин Лютер Кинг писал по этому поводу:
«В этом состоит задача. Если мы осмелимся честно ее
выполнить, будущие историки напишут, что жил в свое
время великий народ — черный народ, который многие
годы нес свою ношу угнетения и который благодаря твер¬
дой воле и творческим усилиям влил новую кровь в аме¬
риканскую жизнь» L
1 М. L. King, Where Do We Go From Here?, Bantam Edition,
New York, 1968, p. 158.

Глава 5
ИСТОЧНИКИ НЕОПАНАФРИКАНИЗМА
В паши дни все представители различных течении пан¬
африканизма, начиная от радикальных и кончая консер¬
вативными, претендуют на то, что их идеологические
воззрения базируются на наследии У. Э. Б. Дюбуа, Мар¬
куса Гарви, Джорджа Пэдмора, Кваме Нкрумы и Эдвар¬
да Блайдена.
Выступая с этой претензией, неопанафриканисты вы¬
двигают упрощенную версию взглядов этих деятелей, из
коих некоторые придерживались противоположных идео¬
логий. Таким путем неопанафриканисты пытаются пожи¬
виться за счет авторитета исторических личностей, с тем
чтобы придать правдоподобность своей путаной, ненаучной,
буржуазной идеологии, выдаваемой за панафриканизм.
Такой «панафриканизм» ничем не напоминает ни уче¬
ния отца этой концепции Дюбуа, ни взглядов Нкрумы,
которые в годы, предшествовавшие его свержению, сбли¬
зились с взглядами Дюбуа. В действительности этот «пан¬
африканизм» в значительно большей степени отражает
концепции Пэдмора, который открыто порвал в свое вре¬
мя с Нкрумой.
Идеология упомянутых исторических лпчностей, как
было показано в предыдущей главе, не представляет со¬
бой одной линии развития в истории черных народов, что
пытаются нам внушить современные панафриканисты. К
сожалению, даже такие критики неопанафриканизма, как
Роберт Аллен, Адольф Рид и Эрл Офари — все они моло¬
дые и талантливые люди, — ио-видимому, согласны в
какой-то степени с основными аспектами самой идеи
«панафриканизма», которой они на первый взгляд пы¬
таются бросить вызов.
93

Роберт Аллен, например, выражает ту точку зрения,
что панафриканизм XX века представляет собой единую
линию развития на всем протяжении истории черных на¬
родов. Он пишет: «Во второй половине XIX и первой
половине XX веков черные из Вест-Индии и Северной
Америки совершали поездки в Африку или же встреча¬
лись с африканцами в Европе. Среди этих путешеству¬
ющих панафриканистов встречались такие известные
личпости, как Эдвард Блайден, Генри Сильвестер Уиль-
ямз, У. Э. Б. Дюбуа, Маркус Гарви, Джордж Пэдмор,
С. Л. Р. Джеймс и другие. Хотя они и придерживались
различных взглядов по политическим и экономическим
вопросам, все они были стойкими сторонниками самооп¬
ределения черных. Вместе взятые, они своей деятельно¬
стью в движении панафриканистов внесли непосредствен¬
ный вклад в зарождение идеологии африканского нацио¬
нализма и в последующий подъем национально-освободи¬
тельной борьбы в Африке» L
Несмотря на то что Аллен отмечает различные «взгля¬
ды указанных деятелей по политическим и экономическим
вопросам», он тем не менее позволяет обмануть себя ми¬
фом о неопанафриканизме, который затушевывает фун¬
даментально несхожие тенденции в истории движения за
освобождение черных в нашей стране и освободительного
движения на Африканском континенте.
Роль, которую эти личпости сыграли в борьбе XIX и
XX веков против расового угнетения, нельзя рассматри¬
вать как единое целое. Различия в их идеологии и значе¬
нии их деятельности настолько велики, что от них нельзя
просто отмахнуться.
Например, Фредерик Дуглас внес монументальный
вклад в борьбу, которая покончила с властью рабовла¬
дельцев. Однако роль Эдварда Блайдена в тот же период
истории можно объективно характеризовать как пособ¬
ничество рабовладельцам. Не внес Блайден вклада и в
последующий подъем национально-освободительной борь¬
бы в Африке. Наоборот, он оказал идеологическое содей¬
ствие установлению опорных пунктов американского им¬
периализма на Африканском континенте. Таким образом,
Блайден оказался на деле идеологическим предшествеп-
1 R. Allen, An Historical Synthesis: Black Liberation and
World Revolution, „The Black Scholar”, February, 1972, p. 15.
94

ником не Дюбуа, а Маркуса Гарви и Джорджа Пэдмора.
Блайдена, Гарвщ Пэдмора и С. Л. Р. Джеймса действи¬
тельно можно рассматривать как «вместе взятых», ибо
они являются предшественниками современного неопан¬
африканизма. А именно панафриканизму американские
империалисты предназначали особую роль, состоящую
в том, чтобы увести освободительное движение черных
в США от его подлинных целей и, расширяя первона¬
чальный «вклад» Блайдена, помочь империализму умно¬
жить свои неоколониалистские опорные пункты па Аф¬
риканском континенте.
«Одно лишь расовое единство»
не может служить ответом на неоколониализм
Роберт Аллен, конечно, прав, когда пишет, что «новая
стадия империализма вызвала к жизни классовую и
идеологическую борьбу в Африке. Одно лишь расовое
единство не может служить ответом на неоколониализм».
В той же степени одно лишь расовое единство не может
служить ответом и на угнетение черных в США!
Таким образом, проглядев фундаментальное различие
между Дюбуа и Пэдмором, Аллен противоречит самому
себе. Дюбуа выступал за расовое единство. Он добивался
этого единства с помощью таких идеологии и программы,
которые все в большей степени вступали в противоречие
с концепциями Пэдмора, проповедовавшего расовое един¬
ство на основе сепаратистской, антикоммунистической
политики, означавшей на деле подчинение народных масс
Африки и черного населения США классовым интересам
черной верхушки обоих континентов, а в конечном счете
и приспособление к неоколониализму и империализму.
В отличие от Пэдмора Дюбуа никогда не противопо¬
ставлял расовое единство в Африке и США более широ¬
кой антиимпериалистической борьбе, которую ведут ра¬
бочий класс и угнетенные народы всего мира. Дюбуа от¬
вергал расовый сепаратизм и антикоммунизм, лежащие
в основе пропагандируемой Пэдмором политики отказа от
борьбы, политики приспособления к империализму.
Когда в начале века Дюбуа заявил, что «проблема
XX века — это расовая проблема», он одновременно сме¬
ло утверждал, что освобождение может быть достигнуто
95

только с помощью единства, которое должно прийти на
смену проводимого капиталистами разделения народов на
основе разницы в цвете кожи и национальных различий.
Революция в России в 1905 г. произошла в тот мо¬
мент, когда Дюбуа занимался организацией ниагарского
движения. Оп немедленно охарактеризовал эту револю¬
цию как борьбу, которая вызвала к жизни единство мно¬
гих наций и рас, проживавших в тюрьме народов, и в
которой солидарность рабочего класса преодолела все
«цветные барьеры». Хотя революция 1905 г. потерпела
поражение, Дюбуа расценил эту революцию как прелю¬
дию к Октябрьской социалистической революции. Он пи¬
сал в то время:
«Мужайтесь, братья! Битва за свободу человечества не
проиграна. Славянин встает во весь свой могучий рост,
миллионы желтых стремятся к свободе, черные африкан¬
цы тянутся к свету, и везде рабочий человек открывает
врата мира и новых возможностей» L
В предыдущих главах излагались причины оконча¬
тельного разрыва между Дюбуа и Пэдмором, который про¬
изошел тогда, когда Пэдмор с помощью неблаговидных
маневров добился отстранения Дюбуа от участия во Все-
африканской конференции в Аккре (Гана) в 1958 году.
Знаменательно, что накануне этой конференции Дюбуа
находился в Ташкенте, столице Узбекистана, одной из
пяти среднеазиатских республик, созданных в результате
Октябрьской революции, освободившей пароды от гне¬
та царизма. Не получив приглашения на Конферен¬
цию в Аккре, Дюбуа направил участникам Конференции
свое послание. В этом послании Дюбуа призвал к осу¬
ществлению солидарности народов Африки с социалисти¬
ческими странами, к укреплению единства всех сил, борю¬
щихся против империализма, за социализм. Хотя Дюбуа
прямо и не упоминает Пэдмора в своем послании, он без¬
оговорочно отвергает антикоммунистическую, сепаратист¬
скую политику, которую проповедовал Пэдмор.
В то время взгляды Пэдмора имели определенный эф¬
фект: они привели к изменению внутренней и внешней
политики Ганы в пользу неоколониализма и его приспеш¬
ников внутри страны. По мере того как Пэдмор вступал
1 «У. Дюбуа — ученый и борец за свободу человечества», сбор¬
ник статей, изд-во АПН, М., 1971, стр. 61.
96

во все более открытый конфликт с Дюбуа, Нкрума неиз¬
бежно во все большей степени становился на сторону
интернационалистского, антиимпериалистического панаф¬
риканизма Дюбуа. Открытый разрыв Нкрумы с антиком¬
мунистическим, антисоветским панафриканизмом Пэдмо¬
ра достиг своего кульминационного пункта, когда Нкру¬
ма пригласил Дюбуа в Гану. Перед приездом в Гану Дю¬
буа объявил о своем вступлении в Компартию США.
Капиталисты «никогда не смогут сделать
Африку свободной»
В своем послании Конференции в Аккре Дюбуа писал,
что народы социалистических стран «... после всех огром¬
ных жертв, пролитой крови и слез наконец-то имеют воз¬
можность предоставить слабым странам необходимый ка¬
питал на условиях, лучших, чем это делают западные
государства... Предоставление этой помощи не влечет та¬
ких обязательств, которые свободная Африка не может
взять на себя. Она никогда не ведет к установлению
рабства и колониального господства — той цепы, кото¬
рую требовал и требует за свою помощь Запад» L
Дюбуа в послании подчеркивает, что империалисты
«...предлагают некоторым из ваших более находчивых и
менее щепетильных лидеров стать капиталистами совме¬
стно с белыми эксплуататорами, если они сумеют скло¬
нить народные массы к тому, чтобы заплатить ужасную
цену. Боритесь против этого всеми возможными средст¬
вами, физическими и духовными. Местные капиталисты,
даже если они и черные, никогда не смогут сделать Аф¬
рику свободной. Они просто продадут ее в новое рабство
старым хозяевам» 2.
Таким образом, послание Дюбуа разоблачало как внут¬
ренние, так и международные последствия «панафрика¬
низма», пропагандируемого Джорджем Пэдмором. Дюбуа
показал, что неопанафриканизм, несмотря на демагоги¬
ческое выпячивание расового единства черных, в действи¬
тельности содействует расколу среди угнетенных афри¬
канцев и черных в США и подчиняет народные массы
1 The Autobiography of W. E. В. Du Bois, International Publis¬
hers, New York, 1968, p. 403.
2 Ibid.
4-5856
97

и их устремления узким националистическим интересам
меньшинства.
Дюбуа показал, что в своих внешних проявлениях нео-
панафрикапизм во имя «расового» единства, направлен¬
ного против «белого» коммунизма, стремится отколоть
освободительную борьбу в Африке и США от мирового
революционного антиимпериалистического процесса. Дю¬
буа разоблачил идеологию неопанафриканистов, которая
интерпретирует понятие братства только в терминах, оп¬
ределяющих цвет кожи, как средство, направленное на то,
чтобы оторвать угнетенные народы от их естественных
союзников всех цветов кожи, проживающих как в странах
социализма, так и вне их, и в то же время содействовать
единству черных «капиталистов и белых эксплуататоров».
По своему существу неопанафриканизм и антисовет¬
ские, антикоммунистические, сепаратистские взгляды
Пэдмора хорошо вписываются в стратегию империализма.
Эту стратегию убедительно обрисовал Амилкар Кабрал,
вождь народа Португальской Гвинеи 1 и лидер Африкан¬
ской партии независимости Гвинеи и островов Зеленого
Мыса (ПАИГК), который, подобно Патрису Лумумбе, был
убит агентами неоколониалистов. Кабрал писал: «Цели
империалистических государств состояли в том, чтобы
предотвратить дальнейшее расширение социалистического
лагеря, предоставить свободу действия реакционным си¬
лам в наших задыхавшихся в тисках колониализма стра¬
нах и дать возможность этим силам объединиться с миро¬
вой буржуазией. Главная же цель заключалась в том,
чтобы создать буржуазию там, где опа пе существовала,
и тем самым усилить лагерь империализма и капита¬
лизма» 2.
Взгляды Кабрала были идентичны взглядам, изложен¬
ным в послании Дюбуа Конференции в Аккре. Кабрал
был на стороне Дюбуа и в его оппозиции антисоветизму
неопанафриканизма, заявляя, что «социалистические стра¬
ны — это наши исторические союзники» 3.
Он одновременно подчеркивал, что «главной характер¬
ной особенностью нашей эпохи... является всеобщая борь¬
ба народов против империализма и существование лагеря
1 С 1973 г. Республика Гвинея-Бисау.
2 A. Cabral, Revolution in Guinea, Monthly Review Press,
New York and London, 1969, p. 71.
3 Ibid.
98

социализма, который превратился в величайший оплот
антиимпериалистической борьбы» *.
Кабрал выступал как против пеопанафриканизма, так
и против маоистской революционности и их объединения
с целью внести раскол на Африканском континенте.
Противоречия недавних попыток опровергнуть критику
пеопанафрикапизма могут быть объяснены влиянием — и
родством — антикоммунистического извращения панаф¬
риканизма, совершаемого Пэдмором, и проводимой маои¬
стами ревизии марксизма-ленинизма. Частично благодаря
этому влиянию Роберт Аллен и Адольф Л. Рид вместе со
Стокли Кармайклом и другими стали приравнивать поло¬
жение черного населения в США к положению угнетен¬
ного колониализмом большинства в других странах. По¬
добная ненаучная, антимарксистская концепция затуше¬
вывает различие между стратегией борьбы угнетаемого
колониалистами большинства в ряде стран и стратегией
борьбы за освобождение черного меньшинства, прожива¬
ющего в США, — оплота международного капитала и
империализма.
Арсенал предательства
Борьба против влияния маоизма превратилась в реша¬
ющий элемент борьбы против империализма, за единство
международного рабочего движения и всех народов, вы¬
ступающих против расового, национального и классового
угнетения.
В любой стране, где буржуазный национализм высту¬
пает как препятствие на пути достижения единства всех
угнетаемых, маоизм служит идеологическим арсеналом
национального предательства в отношении освободитель¬
ного движения. Именно поэтому даже самые консерватив¬
ные сторонники неопанафриканизма из числа буржуаз¬
ных националистов приветствуют любой тип «радикализ¬
ма», появляющегося на сцене в результате влияния мао¬
истских «теорий». Реакционные буржуазные национали¬
сты, так же как и их неоколониалистские покровители,
признают, что маоизм не имеет ничего общего с антиим¬
периалистической природой марксизма-ленинизма.
Ничто не доставляет идеологическим стратегам аме-
1 A. Cabral, Revolution in Guinea, Monthly Review Press,
New York and London, 1969, p. 147.
4*
99

риканского империализма большей радости, чем широкое
распространение маоистских концепций, цель которых со¬
стоит в подрыве связей между социалистическим лагерем,
возглавляемым Советским Союзом, и освободительным
движением в Африке, Азии и Латинской Америке. Роберт
Аллен изложил главную концепцию маоизма, когда оп
написал: «В наше время главные политические и воен¬
ные силы, способные подготовить окончательный разгром
империализма, сосредоточиваются в третьем мире. Этот
мир является главной движущей силой современного исто¬
рического развития» L
В концепции «третьего мира» можно проследить пе¬
реход Мао Цзэ-дуна от остатков классовых интернацио¬
налистских воззрений к китайскому великодержавному
шовинизму. Для маоистов главная цель этой «теории» со¬
стоит в том, чтобы изолировать национально-освободитель¬
ную борьбу от социалистического лагеря — оплота и
исторического союзника, как писал Кабрал, любой борь¬
бы против империализма, неоколониализма, классового и
расового угнетения.
С помощью подобной «теории», которая представляет
освободительную борьбу в Африке, Азии и Латинской
Америке как самостоятельное движение, лишенное внут¬
ренних классовых противоречий и не связанное с миро¬
вым революционным процессом, маоизм проповедует та¬
кую стратегию, которая направлена на раскол антиимпе¬
риалистической борьбы.
В основе «теории» о «третьем мире» как «главной
движущей силе» истории лежит подмена маоистами клас¬
сов расами в качестве ведущего фактора исторического
развития.
Используя термин «сверхдержава» применительно как
к США, так и к СССР, маоисты хотели бы создать впе¬
чатление, что осуществленный ими в социалистическом
лагере раскол не может быть причиной для какого-либо
беспокойства среди участников национально-освободитель¬
ного движения. Если, как утверждают маоисты, «тре¬
тий мир» представляет собой независимую «зону», на¬
ходящуюся между «двумя сверхдержавами», то, естест¬
венно, в ходе борьбы с империализмом нет необходимости
поддерживать единство с советской «сверхдержавой», осо-
1 “The Black Scholar’’, February, 1972, pp, 15—16.
100

бенно если учитывать, что главным противоречием, «глав¬
ной движущей силой» якобы является, по словам маоистов,
противоречие между зоной небелого «третьего мира» и
миром «белых метрополий», который включает в себя и
«две сверхдержавы». Нельзя выдвигать ложную теорию,
не фальсифицируя факты, как это и делают маоисты, ког¬
да они, например, представляют Советский Союз в каче¬
стве «белой» державы. В действительности же Советский
Союз представляет собой многонациональное, многорасо¬
вое общество, рожденное в результате борьбы, в основе
которой лежала солидарность русского рабочего класса с
рабочим классом более чем пятидесяти наций и народно¬
стей, включая и представителей почти всех рас, населя¬
ющих современный «третий мир». Именно такой тип про¬
летарского интернационализма сплотил угнетенные наро¬
ды на антиимпериалистическую борьбу, в которой приня¬
ли участие представители многих рас и национальностей
и кульминационным пунктом которой явилась Октябрь¬
ская революция. Не стратегия, базирующаяся на цвете
кожи, а классовая стратегия явилась той «главной дви¬
жущей силой» исторического прорыва, который привели
победе над империализмом в первый раз за всю историю
человечества.
После Октябрьской революции противоречие между
социалистической и капиталистической системами пре¬
вратилось в основное противоречие нашей эпохи, в глав¬
ную движущую силу мирового развития, определяющую
повсюду ход классовой борьбы. Советский Союз и объеди¬
ненные с ним социалистические страны составляют веду¬
щую силу, противостоящую империализму, ускоряющую
и углубляющую окончательный кризис капитализма, про¬
кладывающую путь для новой эпохи в истории челове¬
чества. Эта эпоха характеризуется тем, что внушитель¬
ные достижения социалистических стран вместе с веду¬
щейся в капиталистическом мире борьбой за классовое и
национальное освобождение составляют единый, направ¬
ленный против империализма мировой революционный
процесс. Любое проявление классовой борьбы в нацио¬
нальном или международном масштабе содействует от¬
ступлению империализма и ускоряет переход от капита¬
лизма к социализму, который кладет конец всем формам
классового, расового и национального угнетения. В этом
состоит главная особенность нашей эпохи.
101

Без научного понимания характера главного противо¬
речия нынешнего периода развития — противоречия меж¬
ду мировой системой социализма и приходящим в упадок
империализмом — невозможно разработать стратегию
борьбы за освобождение угнетенных народов и классов.
Признание указанного противоречия в качестве главной
движущей силы классовой и национально-освободительной
борьбы ни в какой степени не умаляет роли народов и
стран «третьего мира» в подъеме антиимпериалистической
борьбы. Наоборот, только поняв, что главной движущей
силой является противоречие между социалистической и
империалистической системами, можно определить место
каждого угнетаемого империализмом класса и каждого на¬
рода в общем революционном процессе. Только поняв, в
чем состоит главное противоречие нашей эпохи, можно
разработать стратегию, которая позволит максимально ис¬
пользовать потенциальные возможности каждого направ¬
ления борьбы за национальное освобождение, координируя
ее со всемирной борьбой против империализма и неоколо¬
ниализма.
Маоизм отошел от принципа, который привел китай¬
скую революцию к победе и без которого невозможно
одержать верх в современной борьбе против неоколониа¬
лизма. Этим принципом является единство антиимпериа¬
листических сил мира.
Затушевывание классовых различий
Неопанафриканизм как доктрина, порвавшая с кон¬
цепцией панафриканизма Дюбуа, уводит борьбу за осво¬
бождение черного населения в США и борьбу в Южной
Африке — каждая из них протекает в специфических ис¬
торических условиях и имеет специфические цели — от
реализации освободительной стратегии. Это делается пу¬
тем затушевывания классовых различий как в отношении
угнетенных пародов, так и в отношении их угнетателей.
Когда, например, Рон Каренга, взгляды которого очень
близки взглядам Бараки, пишет о том, что «настойчивое
подчеркивание классовых различий среди черного населе¬
ния производит обратное воздействие» \ то становится
1 R. К a renga, Overturning Ourselves: prom Mystification to
Mean'ngful Struggle, “The Black Scholar”, October, 1972, p. 12.
102

очевидным, что он хочет замаскировать классовые разли¬
чия, чтобы подчеркнуть свою собственную классовую по¬
зицию, — позицию неопанафрпканиста и буржуазного
националиста, которую он занимает в движении за осво¬
бождение черных. Каренга подтверждает это впечатление,
когда он заявляет: «В политическом отношении нам необ¬
ходимо также развивать паши возможности в рамках
националистической идеологии. Мы должны понять, что
паша основная борьба — это борьба за наше место в об¬
ществе, за место в любой сфере человеческой деятель¬
ности. По существу, понятие «место в обществе» являет¬
ся такой концепцией, которая направлена на утвержде¬
ние наших интересов во всех институтах общества. Где
бы ни были затронуты наши коллективные интересы, мы
должны иметь силы защитить их, и мы не сможем этого
сделать, если не будем занимать и контролировать оп¬
ределенное место в обществе... Развитие связано с по¬
нятием прогресса в жизни народа, который прокладывает
себе путь в океане неограниченных возможностей. Про¬
гресс предусматривает создание новых форм солидарно¬
сти, систем и институтов, главная функция которых —
развитие, а не просто защита или выживание» Ч
За фасадом этой искусной риторической манипуляции
скрывается буржуазный национализм тех, кто готов пре¬
дать массы черного населения отказом от стратегии борь¬
бы за освобождение черных в пашей стране подобно южно¬
африканским пеопанафриканистам и их маоистским сто¬
ронникам, предавшим освободительное движение тем, что
они предпочли «свою форму солидарности» совместной
борьбе против южноафриканского правительства белых
империалистов.
Каренга, провозглашая «место в обществе» в качестве
цели борьбы черного населения, подразумевает, что это
место, ограниченное в настоящее время по воле расист¬
ских угнетателей границами гетто, является совершенно
недостаточным для черных. Однако то, что он предлагает
взамен, может быть расценено как американский вариант
губительного апартеида, существующего в Южной Аф¬
рике.
1 R. К a renga. Overturning Ourselves: From Mystification to
Meaningful Struggle, “The Black Scholar”, October, 1972, p. 13.
103

Подмена стратегии объединепиой борьбы за ликвида¬
цию власти монополий сепаратистской формой солидар¬
ности означает предательство борьбы против расового
угнетения, подобное предательству тех, кто сепаратист¬
скую и эмиграционную альтернативы предпочел разрабо¬
танной Фредериком Дугласом стратегии борьбы против
рабовладельцев.
Каренга путает систему с институтами. Каждый ин¬
ститут и каждая организация черного населения должны
иметь своей целью завоевание демократического контроля
в местных общинах. Но это — не конечная цель. Местный
контроль не открывает возможности для создания альтер¬
нативной экономической системы, охватывающей массы
черного населения ни в отдельном государстве или реги¬
оне, ни в черных гетто, разбросанных по всей стране.
К чему стремится Каренга
Каренга, по сути дела, заявляет: «Забудьте о борьбе за
ваше право на полное и равноправное участие в той высо¬
копроизводительной экономической системе, которую мы
помогли создать. Не используйте силу ваших организа¬
ций, ваших общин, миллионов ваших рабочих для борь¬
бы за работу и равенство. Откажитесь от усилий органи¬
зовать объединенную борьбу против монополий, — борь¬
бу, которая откроет путь к уничтожению расизма и угне¬
тения, к установлению социализма». Другими словами,
Каренга предлагает черному населению США американ¬
скую версию той сепаратистской «альтернативы» неопап-
африканистов, которая привела к укреплению расистского
режима в Южной Африке.
Может ли кто-нибудь поверить тому, что- черное насе¬
ление США согласится с американским вариантом «осво¬
бождения» на основе апартеида, против чего так героиче¬
ски борется народ Южной Африки под руководством Аф¬
риканского национального конгресса и Коммунистической
партии Южной Африки?

Глава 6
ПОПРАНИЕ МАОИСТАМИ ПРАВА НАЦИЙ
НА САМООПРЕДЕЛЕНИЕ
Радикалы, пе знакомые по первоисточникам с событиями
в Южной Африке, Нигерии, Судане, Бангладеш или Ин¬
донезии и введенные в заблуждение дезинформацией, рас¬
пространяемой маоистами о их политике внутри страны,
зачастую отмахиваются от фактов, свидетельствующих о
предательской роли, которую играют маоисты во всемир¬
ной борьбе народов против империализма, за право на
самоопределение и национальное освобождение.
Еще до того, как отказ маоистского руководства от
марксистско-ленинского принципа права нации на само¬
определение стал проявляться в международном масшта¬
бе, в отношении некитайских национальностей, прожива¬
ющих в Китае, под влиянием «идей Мао» проводилась
политика великоханьского шовинизма. А ведь число таких
национальностей в бывшей китайской империи было от¬
нюдь не меньше, чем в царской России.
Многим честным радикалам трудно поверить в велико¬
державный национализм маоистов отчасти потому, что
Китай на протяжении более ста лет сам являлся объек¬
том посягательств со стороны великих держав (причем
не только белых капиталистических держав, но и небе¬
лого, японского империализма). В силу этого многие со¬
вершенно ошибочно относили китайский народ к числу
угнетенных народов «третьего мира».
Хотя Китай, как и подавляющее большинство стран
Африки, Азии и Латинской Америки, в каких-то формах
и испытал иностранное господство, не все отдают себе
отчет в том, что он относится к качественно иной кате¬
гории, нежели другие страны, находившиеся или продол¬
жающие оставаться под гнетом иностранных государств.
105

Хотя суверенитет китайской нации на протяжении ста лет
и нарушался различными державами, причем крупные
районы страны оказывались оккупированными ими, ки¬
тайская нация одновременно сама продолжала оставаться
нацией угнетающей.
Концепция великоханьского расового превосходства за¬
родилась еще в 500-х годах до и. э. Вплоть до революции
1949 г., па протяжении более 2000 лет, Китай оставался
государством-угнетателем, причем положение не менялось
даже в те периоды, когда нарушался его собственный
суверенитет.
Порвав с интернационалистическими принципами, мао¬
исты совершают предательство по отношению к многолет¬
ней истории революционной борьбы китайского народа.
Под прикрытием псевдомарксистской фразеологии маоизм
делает ставку на возрождение великоханьских шовини-
стическйх традиций, корни которых уходят в глубь веков
и имеют более древний возраст, нежели расистские, шо¬
винистические тенденции в любой другой стране.
Маоизм, беря на вооружение реакционные аспекты
великоханьского опыта, втаптывает в грязь великое насле¬
дие тысячелетней борьбы китайского народа и других
национальностей бывшей китайской империи против ино¬
странного и внутреннего гнета.
В течение тысячелетий Китай был известен как замк¬
нутая империя, концентрирующаяся вокруг Срединного
государства (Ханьского), осуществлявшего свое господ¬
ство над некитайскими районами на севере, юге и запа¬
де. И сегодня ханьцы1 продолжают занимать господст¬
вующее положение в многонациональном государстве, в
котором проживают около 100 народностей, национально¬
стей и национальных групп, угнетавшихся па протяже¬
нии почти 5000 лет. Некитайские народности и нацио¬
нальности, включая уйгуров, монголов, тибетцев, маньч¬
журов и казахов, населяют большинство западных обла¬
стей и различные районы па севере и юге Китайской На¬
родной Республики. Районы, в которых проживают неки-
тайцы, составляют почти 60 процентов территории госу¬
дарства, контролируемого ханьцами.
1 Ханьцы — люди Хань, или Серединного государства, то есть
собственно китайцы в отличие от национальных меньшинств, про¬
живающих в Китае.— Прим. ред.
106

Нельзя до конца понять смысл «культурной револю¬
ции», не осознав, что Мао Цзэ-дун использовал орды
красных охранников (хунвэйбинов) для того, чтобы сло¬
мить сильное сопротивление в Коммунистической партии
Китая возглавленному Мао Цзэ-дуном отступлению от
марксистско-ленинских принципов, в частности от права
наций на самоопределение и пролетарского интернацио¬
нализма. Отступничество от этих принципов определяет
всю маоистскую политику внутри страны и на между¬
народной арене.
Контроль сохраняется в руках ханьцев
Из-за сильного маоистского влияния Компартия Китая
никогда полностью не признавала ленинского принципа
самоопределения. Однако пока КПК выступала совместно
с Советским Союзом, КПСС и другими братскими ком¬
мунистическими и рабочими партиями в борьбе против
империализма, пока силы внутри КПК, сохранявшие вер¬
ность марксистско-ленинской политике, были в состоянии
хотя бы частично противостоять буржуазному великодер¬
жавному национализму маоистов, партия в своей полити¬
ке пе отходила полностью от принципов пролетарского
интернационализма.
Но ленинская концепция права нации па самоопре¬
деление никогда не признавалась китайскими руководи¬
телями в качестве основы для решения национального
вопроса. Опи лишили этого права многие некитайские на¬
родности, населяющие страну, предоставив некоторым из
национальных меньшинств лишь формальную автономию.
В результате китайское большинство сохранило в своих
руках контроль во всех районах п над всеми националь¬
ностями и народностями этого унитарного государства.
Вполне очевидно, что это ничего общего не имеет с
решением национального вопроса в СССР. В строгом со¬
ответствии с ленинскими принципами народы, угнетав¬
шиеся в прошлом русским царизмом, создали в рамках
СССР 15 союзных республик и большое число автономных
республик и областей. В этом равноправном союзе брат¬
ских пародов были полностью уничтожены расизм, нацио¬
нальная неприязнь и неравенство, имевшие место в отно¬
шениях между в прошлом господствовавшей нацией и
угнетавшимися пародами.
107

В Китае же политика маоистов привела к тому, что
даже в районах, формально провозглашенных автономны¬
ми, руководство осуществляется исключительно китайца¬
ми — представителями народности хань. А после «куль¬
турной революции» господствующей административной
силой во всех некитайских районах стали китайцы-воен¬
ные.
Более того, в результате «культурной революции» мао¬
истская политика китаизации получила дальнейшее раз¬
витие; направление китайцев на жительство в так назы¬
ваемые «автономные районы» страны приняло массовый
характер. В некоторых районах нарушение маоистами
права на самоопределение достигло таких размеров, что
некитайское население в своих собственных «автономных
районах» превратилось в национальные меньшинства!
Руководитель кафедры китайской лингвистики Прин¬
стонского университета Фрэнк А. Кирман отмечает, что
маоисты не только осуществляют насильственную китаи-
зацию национальных языков, но и «...предпринимают эф¬
фективные меры для усиления контроля над этническими
меньшинствами и удержания их в государственных гра¬
ницах Китая. Их политическая линия в этом вопросе пре¬
дельно ясна: признавать на словах важность культур
нацменьшинств и одновременно делать все возможное, что¬
бы китаизировать и ликвидировать их. Хотя кое-кто по¬
говаривал о геноциде, наиболее эффективной тактикой
оказалась простая ассимиляция. Массовая миграция ки¬
тайцев во Внутреннюю Монголию, Синьцзян и Тибет при¬
вела к тому, что коренное население превратилось в на¬
стоящее меньшинство даже в собственном районе» Ч
И если маоисты продолжают прикрываться «маркси¬
стской» фразеологией, создавая видимость «революцион¬
ности» на международной арене, то внутри Китая они
подчас отбрасывают и эту маскировку. Например, жур¬
нал «Синьцзян хунци», издающийся под редакцией китай¬
ца в Синьцзян-Уйгурском автономном районе, откровен¬
но призывает к насильственной китаизации, аргументи¬
руя это тем, что китайцы составляют подавляющее боль¬
шинство населения КНР. В журнале утверждается, что
1 F. A. Kierman, Jr., Communist China in the Light of
History, опубликовано в сборнике “Communist China, 1949—1969”.
Ed. by N. Frank, Trager and William Henderson”, New York, Uni¬
versity Press, p. 20.
108

китайцы «... более развиты в политическом, экономиче¬
ском и культурном отношениях. Исходя из этого слияние
нации должно проводиться на основе единой националь¬
ности. Если говорить о Китае, то основу нации должны
составлять китайцы... Специфические черты китайской
нации в конечном итоге распространятся и на нацио¬
нальные меньшинства» Ч
Маоисты не гнушаются никакими средствами для ус¬
корения процесса насильственной китаизации, ущемления
прав национальных меньшинств. Один из методов, напри¬
мер, заключается в искусственном присоединении райо¬
нов с китайским населением к областям, в которых про¬
живают представители других национальностей и народ¬
ностей, и наоборот.
Так, две провинции преимущественно с китайским на¬
селением были включены в состав Внутренней Монголии.
В результате монголы, составлявшие в этом автономном
районе большинство населения, превратились в меньшин¬
ство. В настоящее время они составляют лишь десять про¬
центов населения Внутренней Монголии. Тот же метод
был применен и для «подрыва» национального существо¬
вания чжуанов, третьей по численности народности стра¬
ны. Чжуаны были разделены таким образом, что меньшая
половина проживает сегодня в Гуанси-Чжуанском авто¬
номном районе, а остальная часть разбросана по несколь¬
ким соседним провинциям без каких-либо автономных
прав.
Ухудшение положения национальных меньшинств
Один из буржуазных авторов, профессор политических
наук Университета Северной Каролины Роберт А. Рупен,
справедливо охарактеризовал «культурную революцию»
как «конфликт между китайцами» по национальному воп¬
росу, между сторонниками и противниками национальной
политики Мао. Но затем он приходит к выводу, что по¬
беда маоистов в этом конфликте означала «радикализа¬
цию китайской революции». Р. Рупен, однако, невольно
сам же показывает, что эта «радикализация» на деле яв¬
ляет собой нечто совершенно обратное.
1 У. С и д и м о в, Великоханьский шовинизм Мао и малые на¬
родности, журнал «Единство», № 3, 1972, стр. 84.
109

«Радикализация китайской революции, — пишет оп,—
привела также к усилению китаизации национальных
меньшинств... Новые революционные комитеты, которые,
судя по всему, призваны восстановить контроль в стра¬
не, отводят главную роль в этом деле военным, то есть
китайцам. Одним из результатов культурной революции
и ее последствий будет, по всей видимости, постоянное
ухудшение положения национальных меньшинств» L
Хотя Р. Рупен и останавливается на некоторых аспек¬
тах ухудшения положения национальных меньшинств в
результате политики Мао, оп пытается оправдать эту по¬
литику, связывая ее с буржуазным мифом о «радикализ¬
ме» и «боевом духе» маоистов. В то же время факты,
которые он сам приводит, свидетельствуют о том, что
маоизм не только попрал революционные принципы пра¬
ва наций на самоопределение, но и привел к глубокой
деформации успехов, достигнутых в социалистическом
строительстве в Китае до того, как маоизм стал там
господствующей идеологией. До тех пор пока грубые
парушепия и деформации подобного рода сохраняются,
само дело социализма в Китае будет находиться под уг¬
розой.
По иронии судьбы сам Р. Рупен приводит примеры,
разоблачающие созданный буржуазными авторами миф о
«процессе радикализации», якобы развивающемся под
руководством Мао: «...Ширится расселение китайцев, и
в этом кроется долговременная опасность... Во всех пла¬
нах индустриализации и урбанизации китайским поселе¬
ниям отдается предпочтение перед некитайскими. По мере
экономического развития районов, населенных националь¬
ными меньшинствами, по мере улучшения в них средств
сообщения и связи туда приезжает все больше китайцев.
Нацменьшинства, вероятно, смогут выжить и сохранить
свою самобытную культуру лишь в том случае, если на
то будет воля Пекина. Последовательно проводимая ли¬
ния на достижение полного «равноправия» неизбежно
приведет к их исчезновению.
Если говорить о перспективе, то сохранение народно¬
стей и культур, географически расположенных между Рос¬
сией и собственно Китаем, представляется весьма сомни-
1 R. A. Rupen, Peking and National Minorities, в сборнике
“Communist China, 1949—1969’’, op. cit., p. 248.
110

тельным. Центральные органы Китая, естественно, спо¬
собны защитить национальные меньшинства от ханьского
шовинизма. В прошлом Пекин иногда действительно помо¬
гал китайцам противостоять ханьскому высокомерию и по¬
сягательствам. Но если Пекин будет следовать иной поли¬
тической линии — а факты свидетельствуют именно об
этом,— то... нацменьшинства окажутся под большой уг¬
розой»
«Прошлое», на которое ссылается автор, когда Пекин
иногда помогал некитайцам противостоять «ханьскому вы¬
сокомерию и посягательствам», относится к тому периоду,
когда руководство КПК еще не порвало окончательно с
марксизмом-ленинизмом, с ленинской политикой. Однако
отход маоистов от ленинизма начался еще задолго до это¬
го, о чем свидетельствует, в частности, различие в госу¬
дарственном устройстве Китайской Народной Республики
и Союза Советских Социалистических Республик.
В 1922 г., после четырех лет империалистической ин¬
тервенции и гражданской войны* родился добровольный
Союз Советских Республик, в который вошли и автоном¬
ные области более мелких национальных меньшинств,
территория которых не давала возможности для развития
самостоятельной национальной экономики. Таков был от¬
вет В. И. Ленина на национальный вопрос в бывшей цар¬
ской империи.
В. И. Лепин возражал против образования унитарного
государства, то есть того типа государства, которое было
создано в Китае под влиянием маоистов. Десятки мил¬
лионов некитайцев оказались в рамках унитарного ки¬
тайского государства — Китайской Народной Республики.
В. И. Ленин отвергал взгляды тех, кто считал, что «...са¬
моопределение при капитализме невозможно, при социа¬
лизме излишне.
Это, — указывал он, — теоретически вздорный, прак¬
тически — политически шовинистский взгляд» 2.
По мнению маоистов, самоопределение некитайских на¬
циональностей «излишне», и последние были заключены
в рамки унитарного государства.
1 R. A. R u р е n, Peking and National Minorities, в сборнике
“Communist China, 1949—1969’’, p. 248—249.
2 В. И. Л е н и н, Полн. собр. соч., т. 30, стр. 128.
111

В. И. Ленин отмечал, что образование унитарного го¬
сударства, в котором угнетенным в прошлом национально¬
стям предоставляется одна лишь автономия, означало бы
па деле отрицание права на самоопределение. В таком
государстве великороссы, как господствующая в прошлом
нация, сохранили бы свое привилегированное положение.
Ленин считал реформистами, а не революционерами тех,
кто противопоставлял автономию самоопределению. «Ре¬
формистское в национальной программе, — отмечал он,—
не отменяет всех привилегий господствующей нации, не
создает полного равноправия, не устраняет всякого наци¬
онального гнета. «Автономная» нация не равноправна с
«державной» нацией» L
Ленин подчеркивал, что коммунистические партии
угнетающих стран «...признавали и отстаивали право
угнетенных наций на самоопределение... Социалист вели¬
кодержавной или владеющей колониями нации, не отста¬
ивающий этого права, есть шовинист» 2. И далее он пи¬
шет: «Отстаивание этого права не только не поощряет
образование мелких государств, а, напротив, ведет к бо¬
лее свободному, безбоязненному и потому более широкому
и повсеместному образованию более выгодных для массы
и более соответствующих экономическому развитию круп¬
нейших государств и союзов между государствами» 3.
Но унитарная государственная форма КНР не дает
основы для более «свободного» и «потому более широко¬
го» союза народов бывшей китайской империи.
К тем, кто находится под влиянием великодержавного
шовинизма, обращены следующие слова В. И. Ленина:
«...надо думать не о своей только нации, а выше ее ста¬
вить интересы всех, их всеобщую свободу и равноправие.
В «теории» все с этим согласны, но на практике прояв¬
ляют как раз аннексионистское равнодушие. Здесь ко¬
рень зла» 4.
И именно «аннексионистское равнодушие» к правам
национальных меньшинств в Китайской Народной Рес¬
публике — «корень зла» маоистского великодержавного
шовинизма.
1 В. И. Ленин, Полн. собр. соч., т. 30, стр. 42.
2 В. И. Лепин, Полн. собр. соч., т. 26, стр. 328.
3 Там же.
4 В. И. Ленин, Полн. собр. соч., т. 30, стр. 44—45.
112

Отход от ленинизма
В 1963 г. по просьбе Роберта Вильямса Мао Цзэ-дун
опубликовал заявление с призывом оказать поддержку
«американским неграм в их борьбе против расовой дис¬
криминации. В конечном итоге национальная борьба есть
борьба классовая»,1 — заключал он.
Это заявление является ярким свидетельством отхода
маоистов от ленинских, классовых позиций к великохань¬
скому шовинизму. Согласно маоизму, вполне достаточно
ограничиваться демагогической фразой о классовой борь¬
бе, откладывая проведение политики, выражающей инте¬
ресы рабочего класса и основывающейся на теории науч¬
ного социализма, на неопределенное будущее, то есть до
«конечного итога». Подобная позиция маоистов означает
прямое предательство по отношению к исторической мис¬
сии рабочего класса.
Ленинские принципы требуют не только формального
признания равенства, но прежде всего гарантии права на
самоопределение.
Несмотря на свою кажущуюся «революционность»
(а созданию этого мифа в немалой степени способствовали
массовые средства информации американского империа¬
лизма), маоистская политика внутри Китая напоминает
отношение американских правых социалистов к политике
угнетения черного населения в США. Как и маоисты
в Китае, правые социалисты в нашей стране утвержда¬
ют, что национальная борьба в конечном итоге одержит
победу и, следовательно, нужно пока терпеливо ждать
развития классовой борьбы. А тем временем правые со¬
циалисты в США и Западной Европе продолжают ока¬
зывать поддержку неоколониалистской политике своей
буржуазии в Африке, Азии и Латинской Америке.
Маоизм пошел даже еще дальше вправо по сравнению
с правыми социалистами, утверждающими, что нацио¬
нальный вопрос якобы будет автоматически решен входе
классовой борьбы. «Теория» и практика маоистской поли¬
тики нацелены на то, чтобы «решить» вопрос националь¬
ных меньшинств в Китае путем использования находя¬
щейся в руках ханьцев государственной власти не для
1 Sino-American Relations, 1949—1971. Documented and intro¬
duced by Roderick Mac Farquahr, Praeger, New York, p. 197.
113

устранения неравенства, порожденного национальным уг¬
нетением в бывшей китайской империи, а для превраще¬
ния всех районов, искони населенных нацменьшинствами,
в единую, всеобъемлющую родину ханьцев. Иными слова¬
ми, маоизм ставит цель принудительного «растворения»
нацменьшинств в результате проведения политики вели-
коханьского превосходства.
Внутри страны маоизм предает ленинские принципы,
преследуя цель разрушить самобытность некитайских на¬
родностей путем насильственной китаизации всех нацио¬
нальностей, проживающих на территории Китайской На¬
родной Республики. Во внешнеполитическом плане отход
маоистов от принципов интернациональной солидарности
предстает по форме в ином свете — но по своему содер¬
жанию это также противоречит ленинским принципам
права наций на самоопределение.
Например, говоря о борьбе черных, пуэрториканцев,
индейцев, американцев мексиканского происхождения,
подвергающихся расовому и национальному угнетению в
США, а также о многих других нациях, национальностях
и племенах в Африке, Азии и Латинской Америке, мао¬
исты демагогически выпячивают их расовые, националь¬
ные, племенные особенности, подчеркивают все отличи¬
тельные, самобытные черты и различия — противопостав¬
ляя борьбу за сохранение самобытной культуры и тради¬
ций борьбе за единство и солидарность против империа¬
лизма.
Ленинизм же, как известно, выступая за развитие
самобытности и самодеятельности каждого угнетенного
народа, учитывает в то же время диалектическую взаи¬
мосвязь между каждым угнетенным народом и солидар¬
ностью всех «угнетенных в антиимпериалистической
борьбе».
Сепаратизм или солидарность?
В Африке и на других континентах маоизм является
источником разъединения, способствует сепаратизму, а не
солидарности различных классовых и национально-осво¬
бодительных сил. Пропаганда сепаратизма на междуна¬
родной арене ставит под угрозу борьбу за освобождение
от неоколониализма и империализма, точно так же как
китаизация, проводимая внутри Китайской Народной
114

Республики, наносит удар по солидарности и националь¬
ному существованию некитайских народностей.
Эрл Офари, один из критиков неопанафриканизма, по
понявший подлинной сути маоистской политики внутри
Китая, сам незаметно для себя приближается к некото¬
рым позициям неопанафриканизма, когда ставит знак ра¬
венства между борьбой за право на самоуправление в Аф¬
рике и борьбой за освобождение черных в США. Так,
Офари пишет: «Афро-америкапское движение пошло по
тому же пути, что и освободительная борьба африканских
народов. Тремя основными задачами являются самоопре¬
деление, политическая власть и земля, необходимая для
установления экономического контроля» L
Офари тем самым ставит знак равенства между стра¬
тегией черного меньшинства и стратегией большинства,
борющегося за свое освобождение и независимость в раз¬
личных странах Африки. Подобный подход, к сожалению,
совпадает с антиленинским взглядом, согласно которому
самоорганизация требует сепаратистского пути. Сепара¬
тизм в противоположность солидарности в более широкой
борьбе против белых монополистов — вот что в первую
очередь мешает борьбе за освобождение черных в США.
Говоря о Китае, Офари пишет: «Китайцы не стали при¬
нимать лживые билли о гражданских правах, проводить
законы об улучшении жилищных условий, создавать ко¬
миссии по обеспечению равноправия при трудоустройстве,
заниматься научными исследованиями и организацией
бесчисленных конференций; они избрали прямой путь,
полностью использовав государственную власть рабочих^
чтобы положить конец вековому национальному угнете¬
нию» 2.
Офари было бы полезно задуматься над утверждени¬
ем, что китайцы «избрали прямой путь, полностью ис¬
пользовав государственную власть рабочих, чтобы поло¬
жить конец вековому национальному угнетению».
Для достижения этого «государственная власть рабо¬
чих» должна в первую очередь гарантировать всем угне¬
тенным в прошлом национальностям право па самоопре¬
деление. Маоисты же отвергли концепцию самоопределе-
1 Е. О f а г i, Marxism-Leninism — The Key to Black Libera¬
tion, “The Black Scholar”, Sept., 1972, p. 39.
2 Ibid., p. 40.
115

тгия, выдвинув лозунг областной автономии. Правда, ав¬
тономия, если она осуществляется, может способствовать
борьбе за национальные права, по она не обеспечивает и
не в состоянии обеспечить полного и безусловного осуще¬
ствления права на самоопределение для угнетенных в
прошлом национальностей.
Маоистское руководство официально признает, что на
территории Китая проживает 72 национальности. Не¬
безынтересны следующие цифры. Наиболее крупными на¬
циональностями, помимо собственно китайцев, являются
чжуаны — 7 785 414 человек, хуэйцзу — 3 934 335, уйгу¬
ры — 3 901 205, и — 3 264 432, тибетцы — 2 775 622, мяо —
2 687 590, маньчжуры — 2 430 561, монголы — 1 645 695,
буи — 1 313 015, корейцы — 1 255 551, ту — 825 323, яо —
747 985, бай-684 386, туцзя - 603 773, хани-549 362,
казахи — 533 160, таи — 503 616 человек, а также ли,
лису, ва, ше, гаошань и многие другие.
В подтверждение своего ошибочного вывода о маоист¬
ской политике по национальному вопросу Офари приво¬
дит следующую выдержку из работы чешского автора
Иосифа Колмаса: «Национальным меньшинствам были
официально предоставлены равноправие, право на мест¬
ное самоуправление, свобода развивать свой язык и куль¬
туру... Областная автономия — основа политики, которую
правительство проводит в национальном вопросе. Соглас¬
но китайской конституции, автономия будет осуществ¬
ляться в районах, где национальные меньшинства прожи¬
вают компактными группами. Во всех других случаях
избирательная система будет обеспечивать соответствую¬
щее представительство национальных групп в местных
органах власти. Сегодня в Китае существуют 5 автоном¬
ных самоуправляющихся районов и 65 более мелких ад¬
министративных единиц, известных под названием авто¬
номных округов и уездов» \
Автор статьи, из которой взята вышеприведенная ци¬
тата, отмечает, что эти взгляды сложились у него, когда
он «обучался в Китае в течение двух лет — с 1957 по
1959 г. ...» 2.
1 Е. О f а г i, Marxism-Leninism — The Key to Black Libera¬
tion, “The Black Scholar”, September, 1972, p. 40.
2 J. К о 1 m a s, The Minority Nationalities, appearing in
“Contemporary China”, ed. by Ruth Adams, “Pantheon Books”, a
Divison of Random House, New York, 1966, p. 51.
116

Годы, которые Колмас провел в Китае, имеют опреде¬
ленное значение. В то время Мао Цзэ-дун еще не пор¬
вал окончательно с ленинизмом. Разрыв этот приобрел
более открытую форму лишь в начале 60-х годов, и по¬
требовалась «культурная революция» с ее неприкрытым
насилием против всех, кто стремился сохранить верность
марксизму-ленинизму, чтобы утвердить единоличное гос¬
подство идей Мао. И тем не менее, хотя Колмас сформу¬
лировал взгляды и выводы на основе личного опыта, по¬
лученного в Китае в период, предшествовавший событи¬
ям 60-х годов, он уже тогда испытывал серьезные сом¬
нения в отношении судьбы некитайских национальностей.
«Я не уверен, например,— писал он,— что концепция
превращения каждого национального района в составную
и неотделимую часть территории Китайской Народной
Республики абсолютно верна» \
Колмас, таким образом, подтверждает, что Компартия
Китая под влиянием Мао никогда не признавала ленин¬
ского принципа самоопределения в его высшей форме. Он
тем самым подтверждает и ошибочность точки зрения
Офари о том, что китайская и советская политика по на¬
циональному вопросу якобы «в значительной мере сов¬
падают» 2.
Далее, предоставление региональной автономии — низ¬
шей формы самоопределения — в рамках единого госу¬
дарства не только не имеет ничего общего с политикой
КПСС, но и противоречит ей. Это отрицание права на
самоопределение, лишение национальностей их законного
права самим выбирать характер взаимоотношений с хань¬
цами. Следуя великоханьскому национализму, маоисты
проводят насильственную интеграцию некитайских нацио¬
нальностей в китаизированное государство, находящееся
под господством китайцев. Именно в этом суть озабочен¬
ности, проявляемой Колмасом в связи с превращениями
каждого национального района в «неотделимую» часть
Китайской Народной Республики. Поэтому, несомненно,
Колмас и добавляет: «Предельно ясно, что подобные тен¬
денции абсолютно несовместимы с идеей территориальной
1 J. К о 1 m a s, The Minority Nationalities, appearing in Contem¬
porary China”, ed. by Ruth Adams, “Pantheon Books”, a Divison
of Random House, New York, 1966, p. 60.
2 E. О f a r i, Marxism-Leninism — The Key to Black Liberation,
op. cit., p. 39.
117

целостности, и рано или поздно они непременно приве¬
дут к конфликту. Так, например, обстояло и обстоит де¬
ло с тибетцами. Одпако если я правильно понимаю психо¬
логию китайских лидеров и если быть абсолютно чест¬
ным, то я должен признать, что не вижу никакого прак¬
тического решения этой дилеммы. Если взять тот же при¬
мер с Тибетом, то хорошо известно, что по проблеме Ти¬
бета никогда не было и никогда не будет двух мнений у
тех, кто определяет китайскую внутреннюю политику» *.
В последнем вопросе Колмас не прав. Действительно,
в Китае в годы правления Чап Кай-ши право па само¬
определение никогда не было «внутренним вопросом». И
сегодня с помощью «культурной революции» маоисты де¬
лают все, что в их силах, чтобы похоронить решение по-
ленински «внутренней» проблемы, связанной с националь¬
ным вопросом в Китае. Однако «психология китайских
лидеров»—то есть переход маоистов па позиции откры¬
того велпкохапьского расизма — пе сможет бесконечно
противостоять китайскому рабочему классу, силам, сохра¬
няющим верность пролетарскому интернационализму и
праву наций па самоопределение. Таким образом, то, что
ио мнению Колмаса, является «дилеммой», не имеющей
«практического решения», является на деле историческим
этапом борьбы в Китае, на котором силы классового и
национального освобождения потерпели хотя и серьезное,
по временное поражение.
И сам Колмас, кстати, раскрывает существо данного
процесса, когда утверждает: «Каким бы естественным и
даже неизбежным пи было это явление, все более про¬
грессирующая китаизация в конечном итоге представляет
большую опасность полного поглощения сравнительно
слабых некитайских групп населения ханьцами. В исто¬
рии Китая имеется ряд тому примеров» 2.
Несмотря на наличие этой опасности, марксисты ви¬
дят и другой путь развития Китая. Характер противоре¬
чий внутри Китая, безусловное, в конечном счете, торжест¬
во принципов ленинизма в этой стране неизбежно приве¬
дут к тому, что Китай со временем займет свое место в
социалистическом, антиимпериалистическом лагере, ста¬
нет составной частью всемирной борьбы за построение
1 J. К о 1 m a s, The Minority Nationalities, op. cit., p. 60.
2 Ibid., p. 61.
118

социализма и коммунизма, за постепенное слияние всех
народов в единую семью. И это произойдет не в резуль¬
тате насильственной китаизации или любых других про¬
явлений великодержавного национализма, а в результате
построения общества, в котором исчезнут все следы клас¬
сового, национального и расового угнетения.
Неприемлемая политика
Маоистская политика приемлема не более, чем любая
иная, лишающая законных прав угнетенные меньшинст¬
ва, национальности и народности в других частях зем¬
ного шара, включая Соединенные Штаты. И что бы
ни говорил Офари о национальных меньшинствах в Ки¬
тае, великохапьский расизм и дискриминация по отноше¬
нию к пекитайцам так же неприемлемы для них, как и
расизм и дискриминация для небелого населения в США.
Можно быть уверенным в том, что, когда коренные
жители Синьцзяна в результате политики великохань¬
ского национализма п массового нашествия китайцев пре¬
вращаются в меньшинство на древней родине своих отцов,
испытываемые ими чувства национальной несправедливо¬
сти и унижения не менее остры, нежели чувства небело¬
го населения в Соединенных Штатах. К тому же в ре¬
зультате маоистской политики китаизации национальные
меньшинства подвергаются такой же дискриминации при
трудоустройстве, как и черные и другие угнетенные на¬
родности в США.
В Соединенных Штатах черным рабочим заказан путь
в строительство и в некоторые отрасли промышленности.
В Китае синьцзянских рабочих точно так же не допуска¬
ют к строительным работам и в определенные отрасли
промышленности. А в Танзании маоистская «помощь»
танзанийскому правительству приводит к тому, что рабо-
чие-африкапцы не допускаются на стройки, в то время
как тысячи китайцев специально ввозятся в страну для
строительства железной дороги.
Профессор Роберт А. Рупен свидетельствует, напри¬
мер, что «крупный металлургический завод в Баотоу при¬
вел к значительным изменениям в экономике Внутрен¬
ней Монголии, хотя китайцы составляют большую часть
119

рабочей силы па заводе» \ Это лишь один из примеров,
свидетельствующих о характере маоистской политики ки¬
таизации, «поглощающей» пекитайские национальности па
обширной территории Китая. Дискриминация при трудо¬
устройстве является лишь частью общей политики уста¬
новления великоханьского господства, затрагивающей
каждый аспект жизни некитайских народностей — образо¬
вание, жилищное строительство, представительство в пар¬
тийных и государственных органах и т. д.
Сообщения о дискриминации при найме на работу в
различные отрасли промышленности и строительство, о
внедрении туда преимущественно китайцев поступают не
только из Внутренней Монголии. И по мере возникнове¬
ния новых заводов и отраслей промышленности, меняю¬
щих облик Китая, смысл этого явления становится зна¬
чительно глубже, чем считает буржуазный ученый про¬
фессор Рупеп. Скрываясь за «марксистско-ленинской»
фразой, маоистская политика приводит к изменениям и
деформациям в развивающемся рабочем классе Китая,
напоминающим промышленное развитие в США, которое
основывалось на дискриминации небелого населения, ли¬
шении его равных с белыми возможностей.
Учитывая опыт развития американского капитализма,
разъединявшего рабочих по расовым и национальным
признакам, нетрудно понять, какой большой вред своей
политикой дискриминации наносит маоизм развитию ки¬
тайского рабочего класса.
И в международном масштабе, и внутри страны линия
маоистов как в области политики, так и экономики при¬
водит к расколу в рабочем классе различных стран, от¬
деляет рабочий класс от народа. Линия маоистов в отно¬
шении угнетенных в прошлом народов грубо противоре¬
чит ленинской политике самоопределения и полного рав¬
ноправия, воплощенной в Советском Союзе. И на между¬
народной арене их политика резко расходится с полити¬
кой СССР. В Танзании, например, где КНР заключила
контракт на строительство железной дороги, применяют¬
ся те же принципы трудоустройства и найма, то же тру¬
довое законодательство, что и в строительной промыш¬
ленности США, зараженной духом расизма. Китайцы па-
1 R. A. R u р е n, Peking and the National Minorities, op. cit.,
p. 246.
120

правили на строительство в Танзанию не только инжене¬
ров и техников (кстати, тысячи китайских ученых,
инженеров и техников прошли подготовку и обучение в
Советском Союзе до того, как маоисты раскололи единст¬
во социалистического лагеря). Они направили туда также
тысячи неквалифицированных и полуквалифицированных
китайских рабочих, закрыв путь на стройку танзанийцам.
Этот факт имеет огромное значение для антиимпериали¬
стической борьбы молодых независимых африканских го¬
сударств за свое будущее.
В большинстве африканских государств рабочий класс
находится на раннем этапе своего развития. Темпы раз¬
вития и укрепления современного рабочего класса в каж¬
дой из этих стран будут оказывать глубочайшее влияние
на их борьбу за некапиталистический путь развития. Для
всех развивающихся стран это длительный, сложный
процесс. Достижение большей независимости от неоколо¬
ниализма и его внутренних классовых союзников тесно
связано с появлением и укреплением рабочего класса —
наиболее последовательной силы в борьбе за националь¬
ную независимость, социальный прогресс и в конечном
итоге за социализм. Лишь руководящая роль рабочего
класса в африканских странах может воплотить в жизнь
идею великого содружества африканских наций.
Китайская политика в области труда в Танзании яв¬
ляется продолжением па международной арене внутрен¬
ней политики великоханьского шовинизма. Советская эко¬
номическая политика в африканских странах также яв¬
ляется продолжением внутренней политики. Но это —
ленинская политика в отношении рабочего класса и на¬
ционального вопроса. Хорошо известно, что Советский
Союз оказал и оказывает помощь в развитии промышлен¬
ности многим молодым независимым странам Африки. С
ого помощью были построены крупный металлургический
комбинат в Индии, Асуанская плотина и промышленные
•объекты в Египте и т. д. В каждой из этих стран совет¬
ская политика способствует развитию и укреплению сов¬
ременного рабочего класса. Когда советские ученые, ин¬
женеры, специалисты оказывают помощь в развитии, на¬
пример, какой-нибудь африканской страны, то эта по¬
мощь непременно включает подготовку африканских кад¬
ров на всех уровнях. Не следует забывать, что Советский
Союз ценой неисчислимых жертв помог Китаю заложить
121

основы промышленного развития, как он делает это ны¬
не на Кубе и во многих других странах.
Видия П. Датт, возглавлявшая факультет восточно¬
азиатских исследований в индийской Высшей школе меж¬
дународных проблем в Нью-Дели, была членом индий¬
ской правительственной делегации работников культуры,
посетившей Китай в 1952 г. Опа провела затем в Китае
три года, занимаясь паучно-исследовательской работой в
период, когда закладывались основы экономического раз¬
вития Китая. Вот что опа пишет: «Вопрос о советской
помощи Китаю необходимо рассматривать под правиль¬
ным углом зрения. В последнее время по этому поводу
появился целый поток разноречивых заявлений, иска¬
жающих факты и вводящих в заблуждение... Советскую
помощь Китаю ни в коем случае нельзя измерять суммой
рублей, переданных Пекину в виде кредитов или безвоз¬
мездно. Необходимо рассматривать ее в общем контексте
той роли, которую сыграл Советский Союз в индустриа¬
лизации Китая. Главное заключается в том, что Совет¬
ский Союз сыграл основную роль в индустриализации
Китая; уровень промышленного развития, о котором уже
мог говорить Китай, был достигнут главным образом бла¬
годаря братской помощи Москвы, и в наши дпи трудно
найти еще какую-либо страну, которая внесла бы столь
существенный вклад в развитие основных производствен¬
ных мощностей другого государства. Во время своих мно¬
гочисленных поездок по Китаю в 1956—1958 гг. я пе ви¬
дела пи единого промышленного предприятия, пи одного
завода, который в той или иной форме пе получал бы
помощи от Советского Союза...
Сами китайцы заявляли, что к копцу 1957 г. с по¬
мощью Советского Союза были построены или строились
211 крупных промышленных предприятий, составивших
основу тяжелой промышленности Китая. По техническо¬
му соглашению, заключенному между двумя странами,
Пекин получил всю техническую документацию советских
заводов и большое количество иных научно-технических
материалов. Из Советского Союза в Китай было отправ¬
лено также 7—10 тысяч специалистов для оказания по¬
мощи в наладке и пуске предприятий, а также в подго¬
товке персонала. Около 10 тыс. китайцев в свою очередь
прошли обучение и подготовку в Советском Союзе... Факт
остается фактом, что Москва поставляла Пекину машины
122

и оборудование в больших количествах, чем в какую-ли¬
бо иную страну» L
Возможно, пичто не разоблачает буржуазный миф о
том, что Мао «приспособил марксизм-ленинизм к услови¬
ям Китая» в большей степени, нежели разительный кон¬
траст между советской и маоистской политикой по нацио¬
нальному вопросу. Маоисты использовали огромную по-
мощь, полученную от Советского Союза в течение перво¬
го десятилетия существования КНР, таким образом, что
это привело к нарушению ленинских принципов. Беспре¬
цедентная по своим масштабам советская помощь предо¬
ставлялась Китаю без всяких условий, по при этом под¬
разумевалось, что опа будет использована в строгом со¬
ответствии с согласованными принципами пролетарского
интернационализма. Советская помощь, однако, не была
использована маоистами для преодоления неравенства
между китайцами и некитайскими народностями. Маои¬
сты пошли на прямое предательство ленинских принци¬
пов, которыми руководствовалась советская сторона, пре¬
доставляя свою помощь. В результате проведения маои¬
стами в жизнь буржуазной националистической концеп¬
ции «равноправия» экономический, социальный и полити¬
ческий курс Китая пришел в непримиримое противоре¬
чие с правом некитайских народностей па самоопределе¬
ние, усилив тем самым вековое неравенство между ки¬
тайцами и пекитайцами.
Маоистская политика не только ведет к нарушению
права на самоопределение народов, населяющих терри¬
торию бывшей китайской империи, то есть территорию
КНР. Маоисты ныне претендуют па обширные районы
бывшей Российской империи, которые населены в прош¬
лом угнетенными национальностями, освобожденными Со¬
ветской властью в соответствии с марксистско-ленински¬
ми принципами пролетарского интернационализма.
1 V. Р. Dutt, China and the World, Frederick A Praeger, New
York, 1964, p. 59—61.

Глава 7
ЧТО СКРЫВАЕТСЯ ЗА КИТАЙСКО-СОВЕТСКИМ
«ПОГРАНИЧНЫМ» СПОРОМ
На протяжении уже более 10 лет маоисты сопровождают
свои территориальные притязания, направленные против
освобожденных народов Советского Союза, бесчисленными
провокациями на границах СССР и Китайской Народной
Республики. И эти провокации синхронизируются поли¬
тически с глобальной стратегией империализма США;
объективно они открывали зеленую улицу американской
интервенции во Вьетнаме с самого начала этой варвар¬
ской агрессии. Год за годом американские империалисты
наращивали и расширяли свою агрессию во Вьетнаме
прямо пропорционально антисоветским провокациям мао¬
истов — их притязаниям на советскую территорию, их
отказу от единых действий с Советским Союзом и социа¬
листическим лагерем, со всеми антиимпериалистическими
силами мира в борьбе за право на самоопределение наро¬
дов во Вьетнаме, Африке, Латинской Америке и т. д.
«Пограничный» спор, начатый маоистами, далеко вы¬
ходит за рамки вопросов, связанных с территориальной
целостностью и неприкосновенностью границ между госу¬
дарствами. На карту поставлено также нерушимое право
на самоопределение народов бывшей царской империи.
Народы, населяющие районы вдоль 4500-мильной гра¬
ницы между СССР и КНР, никогда не были китайскими.
Большая часть территории к северу от Великой китай¬
ской стены также всегда была родиной нескольких народ¬
ностей, ни одна из которой никогда не была китайской.
Такова историческая реальность, несмотря на проводи¬
мую маоистами политику великоханьского шовинизма.
124

принуждающую миллионы китайцев помимо их воли пе¬
реселяться в эти районы, с тем чтобы лишить некитай¬
ские народности исторической самобытности.
Насильственная китаизация народностей, населяющих
районы, расположенные между Великой стеной и госу¬
дарственной границей КНР, лишает пароды Синьцзяна,
Внутренней Монголии и Маньчжурии их законного права
на национальное существование. А «пограничный» спор,
затеянный маоистами, является их попыткой лишить
права на самоопределение некитайские азиатские народы
по ту сторону китайско-советской границы,— права, ко¬
торым эти народности пользуются уже свыше 55 лет.
За эти годы русский народ взял на себя интернационали¬
стский долг по оказанию братской помощи народам, стра¬
давшим под гнетом царского расизма и национального
угнетения. В результате советской национальной полити¬
ки неравенство между русскими и нерусскими кануло в
прошлое.
В беседе с делегацией Социалистической партии Япо¬
нии 10 июля 1964 г. Мао Цзэ-дун заявил: «Советский
Союз имеет территорию площадью 22 млн. кв. км, а его
население составляет всего лишь 220 млн. человек. На¬
стало время положить этому конец. Япония занимает
территорию 370 тыс. км2 с населением 100 млн. чело¬
век. Примерно 100 лет назад район к востоку от Байкала
стал территорией России, и с тех пор Владивосток, Ха¬
баровск, Камчатка и другие пункты являются террито¬
рией Советского Союза. Мы еще не представляли счета
по этому реестру» \
Невозможно игнорировать стратегическую связь этого
заявления с борьбой между империализмом, с одной сто¬
роны, и социалистическими странами, всеми антиимпери¬
алистическими силами — с другой. В свете этой прямой
угрозы в адрес народов Советского Союза предложение
Мао Цзэ-дуна японскому империализму, чтобы Китай
и Япония обсудили общие интересы в притязаниях мао¬
истов на советскую территорию, приобретает еще боль¬
шее значение.
Заявление Мао Цзэ-дуна совпало по времени с эскала¬
цией агрессии США в Индокитае, с поддержкой Соеди-
1 W. Е. D г i f f i t h, Sino-Soviet Relations, 1964—1965, The
M. I. T. Press, Cambridge, Mass, 1967, p. 366.
125

пенными Штатами и НАТО повой волны пасилия в отно¬
шении португальского и южноафриканского освободи¬
тельных движений, с усилением неоколониалистского про¬
никновения в молодые независимые государства Африки.
Это заявление поставило Китай па сторону империализ¬
ма против освободительной борьбы пародов Африки, Азии
и Латинской Америки.
Никакая «революционная» фразеология маоистов не
способна скрыть суть антисоветских предложений, сде¬
ланных Мао Цзэ-дуном японскому империализму, его не¬
прикрытых угроз территориальной целостности Советско¬
го Союза как раз в то время, когда Советский Союз на¬
стойчиво призывал Китай к совместным действиям про¬
тив агрессии США во Вьетнаме.
Реальные факты опровергают утверждения маоистов
и американских империалистов о мнимой «советской уг¬
розе» Китаю.
В заявлении 1969 г. маоисты вновь предъявили свои
территориальные претензии к Советскому Союзу. Вот как
они аргументировали свои притязания: «...Советское пра¬
вительство рассматривает царскую империалистическую
агрессию против полуколониального Китая после середи¬
ны XIX века как распри между «китайскими императора¬
ми и царями», причем не затрагивает ни вопроса о том,
кто был агрессором, а кто жертвой, были ли заключен¬
ные между ними договоры равноправными или пет. Это-
гангстерская логика в защиту царской агрессии» 1.
В заявлении далее говорилось: «В свое время великий
Ленин тепло поддерживал Китай и все другие угнетен¬
ные страны в их борьбе против агрессии царского импе¬
риализма и всех других империалистов. Он отмечал, что
«...если бы завтра Марокко объявило войну Франции, Ин¬
дия — Англии, Персия или Китай — России и т. п., это
были бы «справедливые», «оборонительные» войны, неза¬
висимо от того, кто первый напал, и всякий социалист со¬
чувствовал бы победе угнетаемых, зависимых, неполно¬
правных государств против угнетательских, рабовладель¬
ческих, грабительских «великих» держав»2. Сегодня, ко¬
гда пароды читают эти слова Ленина, они могут прийти
1 The Foreign Relations of the People’s Republic of China, cd.
by Winberg Chai. G. P. Putman’s Sons, New York, p. 315.
2 В. И. Лени н, Полн. coop, соч., t. 26, стр. 312—313.
126

лишь к одному выводу: столь энергичная пропаганда со¬
ветским правительством империалистической гангстерской
логики не только противоречит ленинской политике, но и
является постыдным предательством ленинизма»
Напрашивается вопрос: разве это заявление — в кото¬
ром цитата Лепина приведена в отрыве от контекста и ис¬
кажает суть ленинской мысли — не преследует цель спро¬
воцировать войну против Советского Союза «во имя ле¬
нинских принципов»?
Маоистское заявление игнорирует историческое отли¬
чие между эпохой империализма и более ранним перио¬
дом, когда обширные районы к северу от Китая и на за¬
пад от России были объектом агрессивных устремлений
русского царизма и китайской империи. В ходе борьбы
между этими двумя колониальными империями были
заключены различные договоры. Что бы ни утверждали
в своем заявлении маоисты независимо от того, заклю¬
чались ли договоры в пользу России или Китая в ходе
распрей между ними в XIX веке, эти договоры неизменно
закрепляли неравенство народов, подпадавших под гос¬
подство любой из двух соперничавших между собой сто¬
рон. Договоры закрепляли лишь результаты схватки
между агрессорами.
Советское правительство сохраняет верность ленин¬
ским принципам, утверждая, что нельзя становиться па
сторону русских царей или китайских императоров! И
те и другие были агрессорами.
Отказываясь признавать, что китайские императоры
также были агрессорами — даже если часто и более сла¬
быми,— маоизм пытается отвлечь внимание от подлинно¬
го неравенства при установлении границ между китай¬
ской и русской империями, от того факта, что именно
соперничество между этими агрессорами в последней
половине XIX века за установление своего господства над
угнетенными народами по обе стороны от границы укреп¬
ляло силы реакции как в Китае, так и в России, ослабля¬
ло способность Китая противостоять английской и фран¬
цузской оккупации ключевых районов Китая.
Неравенство в тот период порождалось угнетением
нерусских и некитайских народностей по обе стороны
1 The Foreign Relations of the People’s Republic of China ed.
by Winberg Chai. G. P. Putman’s Sons, New York, p. 315.
127

границы независимо от того, где именно пролегала
граница после подписания китайско-русских договоров.
Кроме того, борьба между китайскими императорами и
русскими царями за установление господства над не¬
китайскими и нерусскими народностями открыла путь
японским империалистам, нанесшим поражение и по¬
следнему русскому царю, и последнему китайскому импе¬
ратору.
Когда маоисты заявляют о наличии принципиальных
различий между агрессиями русских царей и китайских
императоров, когда они отрицают, что обе стороны угне¬
тали свой «собственный» и другие народы, когда они про¬
тестуют против «неравноправия», якобы навязанного рус¬
скими царями китайским императорам, они просто-на¬
просто демонстрируют свое шовинистическое безразличие
по отношению к существовавшему подлинному неравен¬
ству,— неравенству, от которого страдали народы, насе¬
лявшие и китайскую и русскую империи.
Порвав с ленинскими принципами права наций на
самоопределение и встав на позиции великоханьского на¬
ционализма, маоисты грубо игнорируют тот очевидный
факт, что если это право попирается, то угнетенные на¬
ции и народности продолжают находиться под гнетом
независимо от того, кто из их угнетателей получает боль¬
шие выгоды от заключенных договоров.
Претендуя на советские территории, маоисты пытают¬
ся любой ценой затушевать этот основной марксистско-
ленинский принцип — не останавливаясь даже перед гру¬
бейшим искажением ленинских слов, чтобы замаскиро¬
вать свой великодержавный национализм. Именно с этой
целью Мао Цзэ-дун, например, цитирует слова Ленина
о том, что «...если бы завтра Марокко объявило войну
Франции, Индия — Англии, Персия или Китай — России
и т. п., это были бы «справедливые», «оборонительные»
войны, независимо от того, кто первый напал...».
Если брать эту цитату в ленинском контексте, то не¬
трудно обнаружить, что маоисты «упустили из виду»
разницу между периодом подъема капитализма и этапом
загнивания монополистического капитализма. В. И. Ле¬
пин писал эти слова в то время, когда в Китае шла бур¬
жуазно-демократическая революция, провозгласившая в
качестве одной из своих целей право наций на самооп¬
ределение. Конечно, если бы китайская революция во
128

главе с Сунь Ят-сепом, нанесшая поражение последнему
из китайских императоров, нанесла бы также удар по ца¬
ризму, то это укрепило бы победу первой социалистиче¬
ской революции. Но произошло как раз обратное.
Китайская революция не нанесла по царизму ударов
извне, что могло бы приблизить его конец. Решающие
удары были нанесены возглавлявшейся Лениным Октяб¬
рьской революцией, которая смогла обеспечить матери¬
альную поддержку и солидарность борьбе китайского на¬
рода, увенчавшейся победой над силами внутренней
реакции и мирового империализма в 1949 г.
А ныне многочисленные факты свидетельствуют о том,
что маоисты пытаются грубо извратить дух и смысл ле¬
нинизма. Проводя политику насильственной китаизации,
исключающей право па самоопределение, маоисты грубо
попирают законное стремление пекитайских народностей
КНР преодолеть неравенство, перешедшее по наследству
от времен китайской империи. Но маоисты не останавли¬
ваются даже на этом. Они хотели бы распространить на¬
сильственную китаизацию и на многие азиатские народы,
которые создали свои собственные свободные республики
в рамках СССР.
Маоисты, поправшие ленинские принципы по нацио¬
нальному вопросу, проводящие политику великоханьского
шовинизма, предъявляют сегодня Советскому Союзу тер¬
риториальные претензии. А русский рабочий класс, воз¬
главивший победоносную борьбу против собственной бур¬
жуазии, остался верен до конца ленинским принципам
равенства и самоопределения наций. В СССР произошло
п закреплено законом полное освобождение всех нацио¬
нальностей на всей территории — от восточных окраин
прошлой царской империи до северо-западных берегов
этого обширного континента.
5—5856

Глава 8
АЗИАТСКИЕ НАРОДЫ НА ТЕРРИТОРИИ
СОВЕТСКОГО СОЮЗА
Историческое различие ленинского и маоистского реше¬
ний национального вопроса нашло проявление в драмати¬
ческом контрасте положения азиатских пародов, прожи¬
вающих на советской территории и пользующихся пра¬
вом на самоопределение, и нацменьшинств, находящихся
по другую сторону советско-китайской границы и подвер¬
гающихся насильственной китаизации.
Разительный контраст в положении нацменьшинств в
СССР и КНР лучше всего свидетельствует о том, что за¬
мечательный молодой негритянский ученый Эрл Офари
глубоко ошибался, когда утверждал: «Позиция Комму¬
нистической партии Китая в значительной мере совпада¬
ла со взглядами советских товарищей по вопросу само¬
определения наций» \
Взгляды Компартии Китая и КПСС по вопросу о пра¬
ве наций на самоопределение ни теоретически, ни прак¬
тически никогда не совпадали. Видимость «совпадения»
в раннем периоде существования КНР объясняется тем,
что маоистский великоханьский национализм стал господ¬
ствующим лишь спустя более десяти лет после револю¬
ции 1949 г.
Но и к моменту антиимпериалистической победы в
1949 г. влияние идей Мао Цзэ-дупа было достаточно силь¬
ным для создания унитарного государства — Китайской
Народной Республики. В России сторонники унитарной
формы государственного устройства после Октябрьской
революции были разгромлены под руководством Лепина,
1 Е. О f а г i, Marxism-Leninism—The Key to Black Libera¬
tion, op. cit, p. 39.
130

и в 1922 г. был создан Союз Советских Социалистических
Республик.
В. И. Ленин выступал против унитарного государства,
поскольку эта форма государственного устройства в мно¬
гонациональной стране противоречила бы праву наций на
самоопределение, проведению политики, направленной на
ликвидацию господствующего положения и привилегий
русской нации по отношению к нерусским национально¬
стям, угнетавшимся царизмом. Создание унитарного го¬
сударства в Китае означало отход от этих ленинских
припципов.
С образованием СССР в прошлом угнетенные нации
в районах с потенциально жизнедеятельной экономикой
обрели основу для полного равноправия с русской наци¬
ей в рамках единого государства. Те же национальные
меньшинства, численность или размеры территории ко¬
торых пе давали основы для создания жизнедеятельной
союзной республики, получили статут региональной ав¬
тономии. В великой братской семье народов в прошлом
господствовавшая русская нация совместно с другими на¬
циями и народностями, находившимися под гнетом цар¬
ского империализма, приступили под руководством Ком¬
мунистической партии Советского Союза к осуществле¬
нию задач национального освобождения и построения
социализма.
В прошлом господствовавшая русская нация взяла на
себя историческую ответственность по отношению ко
многим народам этого многонационального союза — ин¬
тернационалистскую обязанность каждой в прошлом гос¬
подствовавшей нации по отношению к тем народам, кото¬
рые угнетались ее «собственной» буржуазией, воплотив
тем самым в жизнь ленинскую экономическую, социаль¬
ную и государственную политику, направленную на то,
чтобы «рассчитаться за неравенство» в прошлом.
Вряд ли, таким образом, можно говорить о каком-ли¬
бо «совпадении» советской политики по национальному
вопросу с политикой, проводимой руководством Компар¬
тии Китая. Маоистская политика насильственной китаи-
зации (а общая численность некитайских национально¬
стей в КНР столь же велика, как и нерусских нацио¬
нальностей в СССР) еще больше усиливает неравенство,
унаследованное пекитайскими народностями от прошло¬
го. Усиление ханьского господства ведет к ликвидации
5*
131

даже чисто формальных частичных прав, предоставлен¬
ных национальным меньшинствам в КНР.
Джеймс Джексон, руководитель отдела партийного
просвещения Компартии США, справедливо отмечал: «Ес¬
ли учесть, что в мире существует около двух тысяч раз¬
личных народностей — наций, национальностей, племен —
и менее 150 государств, то становится вполне очевидным,
что проблема решения национального вопроса и его связь
с социальной революцией являются одной из наиболее
важных социальных задач современности.
Опыт и замечательные достижения Советского Союза
в деле осуществления чаяний в прошлом угнетенных на¬
циональностей, предоставление им полного равноправия,
свободы и неограниченных возможностей для материаль¬
ного и духовного развития подтверждают способность
революционных партий решать на основе марксистско-
ленинской теории сложнейшие проблемы революционно¬
го переустройства общества»
Принципы марксизма-ленинизма действительно явля¬
ются решающими на каждом этапе революционного про¬
цесса. Поэтому маоизм — разрушающий самобытность на¬
циональных меньшинств путем китаизации и, таким об¬
разом, деформирующий социалистические завоевания Ки¬
тая — оказывает негативное влияние на революционный
процесс как внутри Китая, так и на мировой арене.
Предательская политика маоистов — нарушение ими со¬
лидарности между рабочим классом и народами в борьбе
против империализма — проводится ими и в националь¬
ном и в международном масштабах; разнится она лишь
по форме, а не по содержанию.
Долг и обязанности в прошлом господствовавшей нации
За Октябрьской революцией последовали годы импе¬
риалистической интервенции. Молодая Советская Респуб¬
лика подверглась нападению со всех сторон, в том числе
со стороны США и Японии. Интервенты потерпели со¬
крушительное поражение благодаря политике Ленина,
объединившей и сплотившей народы на основе права на
самоопределение. Эта политика строго учитывала права
1 J. Е. Jackson, A Mighty Union of Nations, “Political
Affairs”, December, 1972, p. 41—42.
132

нерусских национальностей и долг в прошлом господст¬
вовавшей русской нации по отношению к угнетавшимся
нацменьшинствам — т. е. необходимость «выплатить» им
компенсацию за более привилегированное экономическое
и социальное положение, которым пользовалась русская
нация за счет угнетавшихся нацменьшинств. Русский ра¬
бочий класс, руководимый В. И. Лениным, сделал этот
принцип центральным в своих взаимоотношениях с рабо¬
чим классом различных национальностей и народностей
Советского Союза — он стал основополагающим при при¬
нятии каждого политического решения, выработке всех
аспектов экономической и социальной политики, в том
числе всех решений, связанных с пятилетними планами.
Советская политика, строго предусматривавшая вы¬
полнение русской нацией своего исторического долга пе¬
ред угнетавшимися в прошлом национальностями, разви¬
валась по путям, диаметрально противоположным поли¬
тике маоистов, провозглашающей на словах право па са¬
моопределение и равенство, а на практике грубо нару¬
шающей это право п усугубляющей неравенство.
Предупреждая об опасности буржуазного национализ¬
ма как со стороны в прошлом угнетавшей нации, так и в
прошлом угнетенных наций, В. И. Ленин подчеркивал:
«Необходимо отличать национализм нации угнетающей и
национализм нации угнетенной, национализм большой
нации и национализм нации маленькой.
По отношению ко второму национализму почти всегда
в исторической практике мы, националы большой нации,
оказываемся виноватыми в бесконечном количестве наси¬
лия, и даже больше того — незаметно для себя соверша¬
ем бесконечное количество насилий и оскорблений...
Поэтому интернационализм со стороны угнетающей
или так называемой «великой» нации (хотя великой
только своими насилиями, великой только так, как велик
держиморда) должен состоять не только в соблюдении
формального равенства наций, но и в таком неравенстве,
которое возмещало бы со стороны нации угнетающей, на¬
ции большой, то неравенство, которое складывается в жиз¬
ни фактически» \
И далее: «Для пролетария пе только важно, но и су¬
щественно необходимо обеспечить его максимумом дове-
1 В. И. Ленин, Полн. собр. соч., т. 45, стр. 358—359.
133

рия в пролетарской классовой борьбе со стороны инород¬
цев. Что нужно для этого? Для этого нужно не только
формальное равенство. Для этого нужно возместить так
или иначе своим обращением или своими уступками по
отношению к инородцу то недоверие, ту подозритель¬
ность, те обиды, которые в историческом прошлом нане¬
сены ему правительством «великодержавной» нации»
Своим обращением, своей политикой, своими уступка¬
ми угнетенным в прошлом нациям великая русская на¬
ция воплотила в жизнь ленинские принципы пролетар¬
ского интернационализма.
Принцип, согласно которому ответственность за ликви¬
дацию неравенства в прошлом угнетенных наций возла¬
гается на нацию, которая была угнетающей, лег в осно¬
ву социалистического законодательства; он стал централь¬
ным в Конституции нового социалистического государст¬
ва. Необходимость ликвидации неравенства наложила
свой отпечаток на весь путь социалистического развития.
На протяжении прошедших 50 лет развитие окраин быв¬
шей Российской империи находилось в центре внимания,
и этому были подчинены вопросы развития собственно
России.
В результате этого нового момента в отношениях меж¬
ду нациями территории и народы 7б земного шара пре¬
терпели изменения за короткий исторический срок. Это
поистине историческое достижение стало возможным не
только в результате ликвидации классовой эксплуатации.
В нем нашел выражение также сознательный план лик¬
видации национального неравенства и быстрого преодоле¬
ния разрыва в социальном, экономическом и политиче¬
ском положении экономически более развитой русской
нации и наций, чей прогресс искусственно сдерживался
капитализмом и царским империализмом.
Революционное преодоление разрыва между более раз¬
витой нацией и экономически слабо развитыми нациями
стало возможным в результате того, что советская поли¬
тика с самого начала диаметрально отличалась от поли¬
тики маоистов, провозгласивших формальное «равенство»
для маскировки великоханьского господства над некитай¬
скими национальностями. Во всех советских планах пре¬
дусматривался определенный исторический этап, в тече-
1 В. И. Л он ин, Полн. собр. соч., т. 45, стр. 359.
134

ние которого русская нация будет находиться в соответ¬
ствии с ленинскими принципами в неравноправном поло¬
жении и предпочтение будет отдаваться остальным наци¬
ям и народностям Советского Союза.
Русский рабочий класс, руководимый коммунистиче¬
ской партией, не отмахнулся от своего интернационально¬
го долга и не ограничился демагогическими рассуждения¬
ми о «равенстве» или отдельными актами предоставления
материальной помощи в прошлом угнетенным нациям,
населяющим Советский Союз.
Полное уничтожение всех привилегий одной нации
перед другими рассматривалось как долг, который может
быть выполнен в течение определенного исторического
периода в социалистическом строительстве, в результате
чего развитие в прошлом угнетенных наций достигнет
или даже превзойдет уровень русской нации.
Многочисленные факты неоспоримо свидетельствуют
о том, что Советский Союз успешно ликвидировал все
формы неравенства между народами, вписав тем самым
наиболее волнующую страницу в историю человечества.
Сравнительный анализ
На советской территории, расположенной к северу от
советско-китайской границы, находятся среднеазиатские
республики: Казахстан, Узбекистан, Киргизия, Таджики¬
стан и Туркмения. Они занимают огромный район протя¬
женностью почти 2 тыс. миль и площадью свыше 1,5
млн. кв. миль. Население насчитывает около 25 млн. че¬
ловек, и его отношение к общей численности населения
СССР примерно такое же, как отношение численности
черных к общему населению США. Каждая из этих пяти
республик являет собой яркий пример свободного нацио¬
нального существования небелого азиатского парода, осу¬
ществляющего полный контроль над своей жизнью и эко¬
номикой, со своей собственной развивающейся культу¬
рой и языком. Как подчеркивал Джеймс Е. Джексон:
«Особенно поучителен сравнительный анализ положения
казахов в СССР, являвшихся в прошлом угнетенной на¬
цией, и черного американского населения в США. Каза¬
хов, если бы они проживали в США, квалифицировали
135

бы как «черных», или «негров», в отличие от американ¬
цев с «белой» кожей» Ч Дж. Джексон далее пишет: «Ка¬
захский народ (являющийся нацией в полном смысле
этого слова) пользуется правом на политическое само¬
определение, имеет свое государство, которое в качестве
свободного и равноправного члена входит в состав Сою¬
за Советских Социалистических Республик. Он имеет
свои собственные законодательные, юридические и испол¬
нительные органы управления, свои собственные эконо¬
мические, социальные и политические институты и адми¬
нистративную структуру. Он имеет свою расцветающую
культуру и собственный язык. В то время как 12 с лиш¬
ним миллионов казахов пользуются полным равноправи¬
ем, равными возможностями и доступом ко всему как в
своей национальной республике, так и по всей террито¬
рии СССР, 25 млн. черных в США лишены подобной
политической демократии и гражданских прав» 2.
Для иллюстрации того, как нерусские национальности
в СССР продвинулись «с последнего места на передовые
рубежи», Джексон цитирует следующую выдержку из
статьи советского историка Э. В. Тадевосяпа: «В целях
преодоления унаследованной от прошлого отсталости мно¬
гих народов Советское государство обеспечивало в про¬
цессе социалистического строительства более быстрые, ус¬
коренные темпы роста экономики и культуры националь¬
ных районов. Так, если в среднем по СССР за период с
1913 по 1970 г. объем промышленного производства
возрос в 92 раза, то в Казахстане и Молдавии — в 146, в
Армении — в 184, в Киргизии — в 188 раз. Вплотную по¬
дошли и даже превзошли эти республики и средний об¬
щесоюзный уровень образования населения. Так, по дан¬
ным последней Всесоюзной переписи населения 1970 го¬
да, в целом по СССР на каждую тысячу человек занятого
населения с высшим и средним (полным и неполным)
образованием приходилось 653 человека, а в Казахста¬
не — 654, в Узбекистане — 663, в Туркмении — 682 че¬
ловека. Если численность студентов русской, украинской
и белорусской национальностей увеличилась за период с
1927/28 по 1968/69 учебный год в 26—28 раз, то студен¬
1 J. Е. J а с k s о n, A Mighty Union of Nations, “Political Affairs”,
December, 1972, p. 33.
2 Ibid.
136

тов-туркмен — в 212, студентов-киргизов — в 220, студен¬
тов-таджиков — более чем в 250, студентов-узбеков — бо¬
лее чем в 280, студентов-казахов — более чем в 310 раз.
...Народы, всего несколько десятилетий назад отста¬
вавшие в своем развитии на целые исторические эпохи,
смогли одновременно со всеми другими народами нашей
страны вступить в социализм, а затем и построить разви¬
тое социалистическое общество» \
То, что пишет профессор Тадевосян о результатах
советской политики по ликвидации неравенства между
русской и нерусскими нациями, полностью подтверждают
и другие авторы, сохраняющие объективность и не под¬
дающиеся воздействию субъективных факторов. Так,
Чарльз К. Уилбер, профессор экономики Американского
университета в Вашингтоне, изучавший Советскую Сред¬
нюю Азию до и после Октябрьской революции, пишет:
«Промышленное развитие Средней Азии началось с ус¬
тановлением Советской власти... Во всем Узбекистане до
1917 г. насчитывалось всего лишь 425 примитивных мас¬
терских и фабрик. Не имелось ни одной текстильной фаб¬
рики, хотя основной сельскохозяйственной культурой Уз¬
бекистана был хлопок. В Киргизии в 1913 г. было неболь¬
шое число ремесленных мастерских с примитивным обо¬
рудованием, на которых работало меньше 1500 рабочих»2.
Опыт населения Ферганской долины — обширной обла¬
сти среднеазиатских республик — во многом напоминает
опыт черного населения в США. Крепостничество в цар¬
ской империи было отменено в 1861 г., и некоторые по¬
следствия этого акта на жителей Ферганской долины рас¬
сматриваются профессором Уилбером.
«Плодородная почва Ферганской долины и успешное
внедрение американского хлопка в 1894 г. превратили
хлопок в ключевую культуру сельского хозяйства Сред¬
ней Азии. И хотя в экономике произошли быстрые изме¬
нения в связи с переходом сельского хозяйства на про¬
изводство монокультуры (площадь под хлопком увеличи¬
лась с 13 200 га в 1866 г. до 597 200 га в 1914 г.), соци¬
1 J. Е. Jackson, A Mighty Union of Nations, “Political Affairs”,
December, 1972, p. 32.
2 С. K. Wilber, The Soviet Model and Underdeveloped
Countries, University of North Carolina Press, Chapel Hill, 1969,
p. 142—143.
137

альные отношения остались прежними. Более того, зави¬
симость дехкан (крестьян) от баев (землевладельцев)
усилилась, так как «освобожденные» крестьяне быстро
лишились своей земли из-за грабительских условий кре¬
дита и превратились в издольщиков, которым сплошь и
рядом доставалась лишь четвертая часть урожая» !.
Уилбер не проводит сравнения между бывшими кре¬
постными крестьянами Средней Азии и бывшими рабами-
неграми в США, которые после ликвидации рабства не
получили землю даже во временное пользование. Они,
как известно, сразу же вновь попали в рабство на земле
своих бывших хозяев. Профессор Уилбер, однако, говорит
о том прогрессе, который был достигнут бывшими кре¬
постными и издольщиками в Средней Азии. В одном из
разделов своей книги, озаглавленном «Социальные изме¬
нения и формирование людского капитала», он указыва¬
ет, что советские «вложения в материальные ценности
являются основным фактором экономического развития»
этих районов, но, «возможно, столь же, если не больше,
важны вложения в людской капитал». Автор приводит
затем следующую цитату из экономического бюллетеня
ООН для Европы: «Картина была бы неполной, если пе
учитывать очень внушительные вложения в тела и умы
людей, то есть в здравоохранение и образование. Средне¬
азиатские республики за годы советской власти достигли
столь высокого уровня в этих областях, что сравнивать
их теперь можно только с государствами Западной Евро¬
пы, а не с соседними азиатскими странами» 2.
Книга Ч. Уилбера о среднеазиатских республиках
СССР охватывает период с момента установления совет¬
ской власти до 1962 г. Даже без последнего десятилетия,
в течение которого темпы развития были еще значитель¬
нее, прогресс, достигнутый этими в прошлом угнетенны¬
ми нациями, ярко говорит о том, какие перспективы мо¬
гут открыться перед угнетенными народами Африки,
Азии и Латинской Америки па пути некапиталистиче¬
ского развития в рамках мирового революционного про¬
цесса, главным оплотом которого являются страны социа¬
лизма.
1 С. К. Wilber. The Soviet Model and Underdeveloped Coun¬
tries, University of North Carolina Press, Chapel Hill, 1969, p. 141.
2 Ibid., p. 158.
138

До и после революции
До революции, пишет профессор Уилбер, в учебных
заведениях на огромной территории, которую занимают
ныне пять советских среднеазиатских республик, обуча¬
лось всего лишь 137 тыс. человек, то есть 1,1 процента
населения. К 1961 — 1962 гг. это число выросло до 5880
тыс. человек, что составляет 22,5 процента населения.
В 1955—1956 гг. число обучающихся в средних и выс¬
ших учебных заведениях составляло 5,46 процента насе¬
ления, что уже 17 лет назад вывело Советскую Среднюю
Азию на шестое место в мире по уровню образования, хо¬
тя в целом СССР занимал 12-е место в мире. В области
образования, как и в других сферах жизни советского
общества, мы отчетливо видим ту степень, в какой в про¬
шлом угнетавшая других русская нация затем, возглав¬
ленная ленинской коммунистической партией, доброволь¬
но подчинила свое развитие решению центральной зада¬
чи — ликвидации неравенства,
В 1955 г. на каждую 1000 учеников начальных школ
среднеазиатских республик приходилось 53 преподавате¬
ля против 45 в целом по СССР, 27 — во Франции, 39 —
в ФРГ и 33—в Англии. «Цифры свидетельствуют о том,—
писал Ч. Уилбер, — что Советская Средняя Азия достиг¬
ла такого уровня в области образования своего населения,
что ее можно сравнивать лишь с наиболее развитыми
странами» !. Это замечание было справедливым уже 18
лет назад. А ведь с тех пор прогресс среднеазиатских
республик, как и всего Советского Союза, значительно
ускорился. И это происходило как раз в тот период кри¬
зиса в области образования в США, сопровождавшегося
усилением дискриминации, расизма и неравенства, кото¬
рый стал доминирущим в общем кризисе, затронувшем
не только образование, но и все сферы жизни, особенно
небелого населения.
До Октябрьской революции женщины в Средней Азии
были в числе наиболее угнетенных людей в мире. В ус¬
ловиях, когда неграмотными были 90 процентов населе¬
ния, неграмотность среди женщин была почти полной.
И даже спустя несколько лет после образования средне-
1 С. К. Wilber, The Soviet Model and Underdeveloped Coun¬
tries, University of North Carolina Press, Chapel Hill, 1969, p. 161.
139

азиатских республик бывшие феодалы-землевладельцы,
пытавшиеся вызвать бунты, часто прибегали к убийствам
«эмансипированных» женщин и сельских учителей.
Несмотря на такое сопротивление, отмечает профессор
Уилбер, к 1931 — 1932 гг. из 135 976 учащихся вузов Тад¬
жикистана студенток насчитывалось 22 137. К 1955 —
1956 гг. процент девочек в начальных неполных средних
и средних школах вырос до 42,3 в Таджикистане, соста¬
вил свыше 43 в Узбекистане, 48 в Казахстане и пример¬
но 46 в Киргизии и Туркмении
А уже к 1971 г. 70 тысяч узбекских женщин имели
высшее, а 84 тысячи — среднее специальное образование.
В настоящее время женщины составляют почти половину
занятого населения этой республики. Среди них 7 тысяч
научно-исследовательских работников и 17 тысяч инжене¬
ров и техников. Свыше 140 женщин избраны в Верховный
Совет Узбекской ССР; 22 узбечки — депутаты Верхов¬
ного Совета СССР; почти 35 тыс. женщин избраны в мест¬
ные Советы Узбекской Республики.
Еще в годы второй пятилетки (1932—1937 гг.), отме¬
чает профессор Уилбер, общие ассигнования на здраво¬
охранение и образование на душу населения в Средней
Азии были на 20 процентов выше, чем в целом по СССР 2.
Статистические данные вновь и вновь доказывают, что с
самого начала ленинская политика Советского Союза пре¬
образовывала взаимоотношения между русским народом
и нерусскими нациями.
Ч. Уилбер, помимо статистических данных, свиде¬
тельствующих о беспрецедентных результатах, которые
были достигнуты благодаря ленинскому решению нацио¬
нального вопроса по эту сторону от советско-китайской
границы, приводит в своей книге точку зрения, подтверж¬
дающую, хотя и не умышленно, то же самое. Эта точка
зрения исходит от Уоррена Вильгельма, антисоветского
писателя, который в статье, озаглавленной «Советская
Средняя Азия. Развитие отсталого района», пишет, что
«этот район подвергся не «русификации», а безжалостной
советизации...» 3.
1 С. К. Wilber, The Soviet Model and Underdeveloped Coun¬
tries, University of North Carolina Press, Chapel Hill, 1969, p. 161.
2 Ibid., p. 164.
3 Ibid., p. 157.
140

Являясь буржуазным ученым, профессор Уилбер не¬
критически принимает эту точку зрения, в которой от¬
четливо проявляется классовая враждебность. А причина
такой враждебности очевидна: пароды Средней Азии дей¬
ствительно отказались мириться с прошлым и повели ре¬
шительную борьбу за освобождение от тяжелого наследия
«безжалостно» жестокого угнетения царизмом. В одном
строю с русским рабочим классом и всеми другими на¬
циональностями бывшей царской империи они завоевали
право па самоопределение и создали новую жизнь — со¬
циалистическую по содержанию, национальную по форме.
Профессор Уилбер, правда, снова становится объек¬
тивным, когда на основе тщательного анализа всех фак¬
тов приходит к следующему выводу: «...Средняя Азия из
экономически отсталого, неграмотпого, пораженного бо¬
лезнями, полуфеодального общества была превращена в
общество современное, динамичное, устремленное к про¬
грессу» *.
Свое исследование Советской Средней Азии профессор
Уилбер заканчивает цитатой из книги «Дом без крыши.
Россия после 43 лет», вышедшей из-под пера Мориса
Хиндуса, которого вряд ли можно назвать другом Совет¬
ского Союза:
«Узбекистан является примером слаборазвитой азиат¬
ской страны, которая за короткий срок — короткий с точ¬
ки зрения истории — была поднята Москвой на высокий
уровень промышленного и технического развития... Азиа¬
ты, африканцы, каждый, кто приезжает из какой-либо
слаборазвитой страны в Ташкент, невольно сравнивает тя¬
готы, беды и лишения на своей родине с достижениями
Узбекистана: здоровьем людей, ростом жизненного уров¬
ня, подъемом образования, техники, промышленности и
науки.
...Узбекистан — неславянская азиатская страна, и в на¬
чале советской революции опа была одной из наиболее
отсталых в Азии. Именно поэтому кремлевская формула
развития приобрела всемирное значение» 2.
То, что Хиндус именует «кремлевской формулой», яв¬
ляется на деле применением на практике марксистско-
1 С. К. Wilber, The Soviet Model and Underdeveloped Coun¬
tries, University of North Carolina Press, Chapel Hill, 1969, p. 214.
2 Ibid., p. 214—215.
141

ленинского принципа пролетарского интернационализма.
Именно этим объясняется коренное отличие в положении
в прошлом угнетавшихся азиатских народов в СССР и
некитайских национальностей в Китае, где маоисты гру¬
бо попирают их право на самоопределение, что не только
не ведет к ликвидации векового неравенства между ки¬
тайцами и некитайцами в КНР, а еще больше углубляет
это неравенство.

Глава 9
ТЕОРИЯ «СКЛОНЕНИЯ» МАО ЦЗЭ-ДУНА
«Идеи Мао», хотя они и прикрыты «марксистско-ленин¬
ской» фразой, уходят своими корнями в великоханьский
расистский национализм. Это — факт, подтвержденный
самим Мао Цзэ-дуном еще в год победы китайской рево¬
люции. В 1949 г. он, например, писал: «40-летний опыт
Супь Ят-сена и 28-летний опыт коммунистической партии
учит нас «склоняться на одну сторону, и мы глубоко
убеждены, что, для того чтобы одержать победу и закре¬
пить успех, мы должны склониться на одну сторону. В
свете опыта, накопленного за эти сорок лет и за эти двад¬
цать восемь лет, все китайцы без исключения должны
склониться либо на сторону империализма, либо на сторо¬
ну социализма. Нельзя сидеть на заборе, нет и какого-
либо третьего пути. Мы выступаем против чанкайшист-
ских реакционеров, которые склоняются на сторону им¬
периализма, и мы выступаем также против иллюзий о
наличии третьего пути» \
Примечателен выбор Мао Цзэ-дуном слова «склонять¬
ся»; концепция «склонения» на одну сторону не имеет
ничего общего с марксистско-ленинским принципом соли¬
дарности с антиимпериалистическими силами. Заявление
Мао Цзэ-дуна дало понять империалистическим держа¬
вам, что в «идеях Мао» содержатся глубокие национали¬
стические оговорки в отношении единства с мировым
рабочим классом и национально-освободительными дви¬
жениями, а также в отношении права некитайских на¬
циональностей в КНР па самоопределение.
1 Цитируется по сборнику: “Essential Works of Chinese Com¬
munism,’’ Ed. by Winberg Chai, Pica Press, New York, 1969, p. 258.
143

Более того, сами побудительные причины «склонения»
Мао на сторону Советского Союза проистекали отнюдь
не из принципов социалистической солидарности! Он ру¬
ководствовался буржуазно-националистическими оппорту¬
нистическими мотивами: Китаю необходимо было «скло¬
ниться» на сторону Советского Союза, воспользоваться его
интернационализмом, «чтобы одержать победу и закре¬
пить успех».
И в течение десятилетия маоисты «опирались» на ши¬
рокую материальную помощь советского народа, которая
предоставлялась в то время, когда сам советский народ
еще не успел оправиться от огромных человеческих и ма¬
териальных потерь, которые он понес, чтобы спасти че¬
ловечество от фашистской чумы и, кстати, проложить
путь к победе китайской революции. После десятилетней
советской помощи, предоставлявшейся в широких масш¬
табах, маоисты решили, что экономика Китая достаточно
окрепла и они в состоянии перейти на более откровенный
буржуазно-националистический путь. Осуществление этой
цели, которая всегда была присуща «идеям Мао», требо¬
вало прекращения политики «склонения» на сторону Со¬
ветского Союза. В этом суть разрыва маоистов с Совет¬
ским Союзом и их решения все в большей степени «скло¬
няться» на сторону империализма.
Именно в решении «склоняться» па сторону империа¬
листов причина «культурной революции», которая на де¬
ле была безжалостной, насильственной контрреволюцией
против китайского рабочего класса, большинства членов
Компартии Китая, китайского народа — всех тех, кто
выступал против шовинистического разрыва маоистов с
ленинизмом.
Потребовалось прибегнуть к помощи десятков милли¬
онов юнцов, «вышколенных» в результате бездумного по¬
вторения цитат из «сокровищницы идей Мао», и к под¬
держке китайской армии, солдаты которой прошли ту же
«школу», чтобы временно разгромить коммунистическую
партию. «Революционный» фасад маоистов не способен
заслонить того очевидного факта, что «культурная рево¬
люция» была вопиющим политическим, социальным и
культурным отступлением от высшего проявления куль¬
туры — марксистско-ленинских принципов классового и
национального освобождения.
144

«Шаг перехода на сторону противника»
По мере того как «идеи Мао» становились господст¬
вующими в Китае, маоисты стали приписывать Мао Цзэ¬
дуну некоторые «революционные теории», те самые «тео¬
рии», которые Мао в свое время приписывал «чанкайши-
стским реакционерам». 1 апреля 1959 г., например, до то¬
го как с помощью «культурной революции» удалось раз¬
громить всю открытую оппозицию маоизму, пекинский
журнал «Хунци» выступил против растущего антисове¬
тизма маоистов.
«Это, по сути дела, — писал журнал, — будет озна¬
чать шаг перехода на сторону противника. Китайский
народ очень хорошо ’знаком с подобными антисоветскими,
антикоммунистическими мотивами. В своих оскорблениях
в адрес Советского Союза и Компартии Китая Чан Кай¬
ши без устали использует такие давно набившие оско¬
мину выражения, как «красный империализм» и «иност¬
ранные агенты»... (В 1927 г.) Чан Кай-ши полностью
оказался в объятиях у империализма и в буквальном
смысле этого слова стал агентом империализма».
Чтобы замаскировать свое «склонение» на сторону
империалистов, маоисты заменили «красный империа¬
лизм» Чан Кай-ши такими выражениями, как «советский
ревизионизм» и «социал-империализм». Но этим не
скрыть того факта, что маоисты «перебежали к против¬
нику» — к непримиримому врагу национально-освободи¬
тельных движений Африки, Азии и Латинской Америки.
Точно так же нельзя скрыть «склонения» на сторону им¬
периализма и неоколониализма распространяемыми мао¬
истами иллюзиями о «третьем пути», — теми самыми
иллюзиями, против которых Мао выступал в 1949 г.
Сегодня иллюзии о «третьем пути» еще более опасны,
чем в прошлом. Национально-освободительные движения
повсюду — от Южной Африки до Индокитая и Чили — ве¬
дут непримиримую борьбу, в которой нет «третьего пути».
Единственной альтернативой солидарности с социалисти¬
ческими странами, и в первую очередь с Советским Сою¬
зом, в борьбе против экономического, политического и
военного вмешательства империализма является отказ от
права на национальное существование и освобождение.
Генеральный секретарь Компартии США Гэс Холл пи¬
сал в этой связи: «Сейчас, когда мировой революционный
145

процесс успешно развивается и растут революционные
силы, политика раскола революционных рядов также при¬
обретает новое значение. Маоистская политика раскола
рядов социалистических стран, нахождения разногласий
между социалистическими странами и национально-
освободительным движением, попытки разрушить един¬
ство международного коммунистического движения —
воистину историческая услуга мировому империализму.
В чем состоит тактика империализма в условиях со¬
временной действительности? Она состоит в том, чтобы
разрушить узы солидарности между социалистическими
странами и национально-освободительным движением и
в первую очередь оторвать его от Советского Союза.
Социалистические страны и растущее единство между
ними и национально-освободительным движением служат
главным препятствием для действий империализма. Не¬
оспоримый факт состоит в том, что американский импе¬
риализм может преуспеть в своей агрессивной полити¬
ке в Азии, Африке и Южной Америке только в той сте¬
пени, в какой ему удастся вызвать разногласия между
силами национального освобождения и социалистически¬
ми странами» *.
Именно поэтому коммунистические и рабочие партии
во всем мире отвергают маоистский иллюзорный «третий
путь», строго придерживаются основных ленинских прин¬
ципов самоопределения и мирного сосуществования, счи¬
тая их центральными в борьбе против империализма и
неоколониализма. Эти принципы лежали в основе стра¬
тегии, приведшей к победе Октябрьской революции и ук¬
реплению социализма в формах, гарантирующих свобод¬
ное национальное существование многих народов, осво¬
божденных от царского империализма.
В. И. Лепин отчетливо видел, что в новую эпоху
буржуазия, возглавившая в свое время национальные
движения против феодализма, превратилась в ярого вра¬
га независимого существования народов, которым не уда¬
лось завоевать национального суверенитета в домонопо¬
листической, доимпериалистической стадии развития ка¬
питализма. Ленинская стратегия исходила из того, что
1 G. Hall, Imperialism Today, International Publishers, New
York, 1972, p. 254.
146

дело пролетарской революции и построения социализма
слилось воедино и стало основой освобождения угнетен¬
ных народов.
Укрепление социализма и неотъемлемое право на¬
родов СССР па самоопределение привели к сплочению
братского содружества социалистических наций. В ре¬
зультате этого экономическая, политическая и социаль¬
ная карты мира претерпели коренные изменения. Моно¬
полистическому капиталу ныне противостоит уже не
«социализм в одной стране», а мировой социалистический
лагерь.
Возникновение новой мировой системы, возглавляе¬
мой Советским Союзом, изменило весь ход антиимпериа¬
листической борьбы. Слияние социалистической револю¬
ции и национально-освободительной борьбы в Африке,
Азии и Латинской Америке являет собой новый истори¬
ческий этап, который характеризуется неизмеримо боль¬
шими перспективами и возможностями для национально¬
го освобождения и социального прогресса во всемирном
масштабе.
Лагерь социализма отдает себе отчет в том, что наро¬
ды «третьего мира» нуждаются в помощи и поддержке
не только в борьбе за право на самоопределение, но и
в выработке такого пути развития, который поможет им
освободиться от зависимости от капиталистической сис¬
темы. Для преодоления тяжелого наследия экономической
отсталости страны «третьего мира» должны иметь право
свободно развивать экономические отношения в первую
очередь с социалистическими государствами; они должны
быть освобождены от экономических блокад, от неоколо¬
ниалистского политического, экономического и военного
давления в любой форме. Вот почему борьба за право на
самоопределение по самой своей природе становится од¬
новременно борьбой за мирное сосуществование.
Неоколониалистская «помощь» типа '«плана Маршал¬
ла» наносит лишь вред борьбе за экономическую незави¬
симость. Необходимо положить конец неравноправным
экономическим отношениям, существующим сегодня ме¬
жду молодыми независимыми странами и империалисти¬
ческими державами. Существование мировой социалисти¬
ческой системы является фактором, помогающим поло¬
жить конец многолетнему экономическому грабежу наро¬
дов «третьего мира».
147

Именно вокруг этих вопросов маоизм разводит туман
«революционной» риторики, пытаясь «скрыть свое преда¬
тельство по отношению к подлинно революционной стра¬
тегии, единственно способной оказать эффективную под¬
держку борьбе народов Африки, Азии и Латинской Аме¬
рики за право на самоопределение.
Извращение концепции мирного сосуществования
В 1963 г. Центральный Комитет Компартии Китая
выступил с заявлением, озаглавленным «Предложение по
поводу генеральной линии международного коммунисти¬
ческого движения». Одним из центральных пунктов дан¬
ного заявления была оппозиция маоистов марксистско-
ленинской революционной борьбе за мирное сосущество¬
вание и ее взаимосвязи с борьбой за национальное ос¬
вобождение.
«Мирное сосуществование, — говорилось в заявле¬
нии, — предполагает взаимоотношения между странами
с различными социальными системами и не должно ин¬
терпретироваться как кому заблагорассудится. Его ни в
коем случае не следует распространять на отношения
между угнетенными и угнетающими нациями или между
угнетенными и угнетающими классами; оно ни в коем
случае не должно рассматриваться как основное содер¬
жание перехода от капитализма к социализму, не говоря
уже об утверждении, что мирное сосуществование явля¬
ется путем человечества к социализму» !.
Ловко манипулируя словами, Мао дает искаженную
версию ленинской политики мирного сосуществования.
Коммунистические и рабочие партии мира никогда не
утверждали, что «мирное сосуществование» само по себе
является «путем человечества к социализму». Они ут¬
верждают другое, а именно, что борьба за мирное сосу¬
ществование создает условия для выбора пути, по кото¬
рому может успешно развиваться борьба за националь¬
ное освобождение и социализм.
Затушевывая разницу между «путем к социализму» и
стратегией выбора этого пути, маоисты пытаются скрыть
тот факт, что их «теория мирного сосуществования» яв-
1 «Предложение по поводу генеральной линии международ¬
ного коммунистического движения», Изд-во литературы на ино¬
странных языках, Пекин, 1963, стр. 34.
148

ляется на деле предательством по отношению к праву
народов Африки, Азии и Латинской Америки самим оп¬
ределять свою собственную судьбу без вмешательства и
агрессий со стороны империализма.
Ясно, что маоисты сегодня активно «склоняются» на
сторону империализма. Как иначе можно интерпретиро¬
вать их шовинистическое безразличие к судьбе борцов за
освобождение против южноафриканского расистского им¬
периализма, к существованию молодых независимых аф¬
риканских государств? Разве это не объясняет также пре¬
дательский отказ маоистов от совместных действий с
СССР в поддержку борьбы вьетнамского народа за са¬
моопределение и мирное сосуществование?
Маоисты отрицают взаимосвязь между правом на са¬
моопределение и мирным сосуществованием. Сохраняя
за Китайской Народной Республикой право на мирное
сосуществование, маоисты утверждают, что оно «ни в ко¬
ем случае не должно распространяться» на «угнетен¬
ных», то есть на народы «третьего мира».
Однако коммунистические и рабочие партии па всех
континентах заявляют, что принцип мирного сосущество¬
вания относится не только к социалистическим странам,
но и имеет жизненно важное значение для стран «треть¬
его мира», которые являются постоянным объектом эко¬
номических и военных вылазок империалистов. Они под¬
черкивают, что право на мирное сосуществование сли¬
вается и, более того, стало составной частью права на
самоопределение. Социалистические страны, коммуписти-
ческие и рабочие партии во всем мире считают отноше¬
ние к этим двум правам тем оселком, на котором про¬
веряется верность идеям классового и национального ос¬
вобождения.
Когда маоисты заявляют, что принцип мирного сосу¬
ществования «ни в коем случае не следует распростра¬
нять на отношение между угнетенными и угнетающими
нациями», они просто пытаются перенести свою шовини¬
стическую политику, отказывающую в праве на самооп¬
ределение некитайским народностям в КНР, на между¬
народную арену. Но ведь именно в отношениях между
угнетенными и угнетающими нациями борьба за мирное
сосуществование тесно увязывается с правом на самооп¬
ределение — будь то во Вьетнаме, в Гвинее-Бисау, Чи¬
ли или на Кубе.
149

Утверждая также, что мирное сосуществование не
распространяется ла отношения «между угнетенными и
угнетающими классами», маоисты вновь делают попытку
замаскировать свое предательство по отношению к ле¬
нинской стратегии мирного сосуществования. Эта стра¬
тегия пе только не предполагает «мирного сосущество¬
вания» между угнетенными и их капиталистическими
угнетателями, но полностью исходит из того, что борьба
за самоопределение и мирное сосуществование в Африке
и на других континентах может успешно развиваться
лишь при условии подъема классовой борьбы на все бо¬
лее высокий уровень.
Каков бы ни был путь
Международное совещание коммунистических и ра¬
бочих партий 1969 г. в Москве заявило: «Защита ми¬
ра неразрывно связана с борьбой за то, чтобы навязать
империалистам мирное сосуществование государств с
различным общественным строем...» !.
Опровергая маоистские извращения ленинских прин¬
ципов мирного сосуществования, участники совещания
подтвердили, что политика мирного сосуществования
должна быть составной частью стратегии всех антиимпе¬
риалистических сил в поддержку прав каждого парода.
Мирное сосуществование, говорится далее в документе
Международного совещания коммунистических и рабо¬
чих партий, «требует соблюдения принципов суверените¬
та, равноправия, территориальной неприкосновенности
каждого государства, большого или малого, невмешатель¬
ства во внутренние дела других стран, уважения прав
всех пародов свободно избирать свой социально-экономи¬
ческий и политический строй, урегулирования нерешен¬
ных международных вопросов политическим путем, по¬
средством переговоров.
Политика мирного сосуществования благоприятствует
положительному решению экономических и социальных
проблем развивающихся стран.
Политика мирного сосуществования не противоречит
праву угнетенных народов использовать в борьбе за свое
1 «Международное совещание коммунистических и рабочих
партий. Документы и материалы», Политиздат, М., 1969, стр. 316—
317.
150

освобождение тот путь, который они сочтут необходи¬
мым — вооруженный или невооруженный, — и ни в ко¬
ей мере не означает поддержки реакционных режимов.
Столь же несомненно, что каждый народ имеет неоспори¬
мое право на вооруженную защиту от посягательств им¬
периалистических агрессоров и на поддержку со стороны
других пародов в этом справедливом деле. Это — составная
часть общей антиимпериалистической борьбы народов.
Политика мирного сосуществования препятствует по¬
пыткам империализма преодолевать свои внутренние про¬
тиворечия на путях нагнетания международной напря¬
женности и разжигания очагов военной опасности. Эта
политика не означает ни сохранения социального и по¬
литического статус-кво, ни ослабления идеологической
борьбы. Она способствует развитию классовой борьбы
против империализма в национальном и всемирном мас¬
штабах. Неотъемлемым, непреложным правом и обязан¬
ностью трудящихся и их коммунистических партий в ка¬
питалистических странах является решительная классо¬
вая борьба за ликвидацию монополий и их власти, за ут¬
верждение подлинно демократического строя, за уста¬
новление социалистической власти, каков бы ни был путь
для достижения этой цели. Коммунисты всего мира со¬
лидарны с этими справедливыми битвами.
Массовые действия против империализма — одно из
условий осуществления политики мирного сосущество¬
вания» !.
Как подчеркивается в этом документе — и в проти¬
воположность «идеям Мао», — ленинская стратегия мир¬
ного сосуществования предполагает активное наступление
антиимпериалистических сил. В то же время в нем опре¬
деляются и новые масштабы этой стратегии. Солидар¬
ность социалистических стран с мировыми силами клас¬
сового и национального освобождения слила воедино
борьбу за освобождение, борьбу за право на самоопре¬
деление и борьбу за мирное сосуществование и значи¬
тельно расширила их масштабы.
Именно признавая роль социалистического лагеря в
слиянии борьбы за мирное сосуществование с освободи¬
тельной борьбой африканских народов, Амилькар Кабрал
назвал лагерь социализма «историческим помощником ос-
1 Там же, стр. 317.
151

вободительных движений». В одном из последних ин¬
тервью, которое Кабрал дал перед своей гибелью от руки
убийцы в декабре 1972 г. в Чили, он отмечал: «Говоря
о помощи, которую мы получаем, мы должны сказать,
что с самого начала получали эту помощь от социалисти¬
ческих стран... Необходимо подчеркнуть, что социали¬
стической страной, которая оказывала нам наибольшую
помощь, всегда был Советский Союз»
Таким образом, А. Кабрал вскрыл самую сущность
того, почему отрицание маоистами ленинских принципе®
мирного сосуществования для стран «третьего мира» яв¬
ляется прямым предательством по отношению к праву
па самоопределение. Не требует доказательств тот не¬
преложный факт, что молодые независимые страны Аф¬
рики и те страны, которые еще борются за свое освобож¬
дение, могут встать на путь социализма только в том слу¬
чае, если в борьбе за право на самоопределение и мир¬
ное сосуществование они смогут выбрать экономическую
систему, лежащую за сферой империализма. Если право
на мирное сосуществование ограничить отношениями
между социалистическими и капиталистическими стра¬
нами, как этого хотели бы маоисты, то эта концепция
была бы лишена важнейшего аспекта — революционного
взаимоотношения с национальным освобождением. Мао¬
изм нарушает неразрывное единство борьбы за право на
мирное сосуществование и право на самоопределение —
революционную суть этой марксистско-ленинской стра¬
тегии.
Политика опоры на собственные силы?
Преследуя цель изолировать национально-освободи¬
тельные движения и молодые независимые государства
от их естественных союзников, и в первую очередь от
социалистического лагеря, маоисты прибегают к одной
из своих наиболее грубых фальсификаций.
В соответствии со своими великодержавными, анти¬
советскими целями маоисты пытаются убедить африкан¬
ские народы и другие страны «третьего мира», что ки¬
тайская революция якобы произошла без поддержки Со-
1 Опубликовано в “Muhammad Speaks”, February 9, 1973 (газе¬
та, издаваемая в США. — Прим. ред.).
152

ветского Союза, без союза с мировыми антиимпериали¬
стическими силами. Грубо фальсифицируя факты, маои¬
сты говорят народам Африки, Азии и Латинской Амери¬
ки: «Китайский народ строго придерживался политики
опоры на собственные силы как в революции, так и в
строительстве. Эта политика имеет первостепенное зна¬
чение... Опираясь главным образом на собственные силы,
китайский народ быстро восстановил разрушенную вой¬
ной экономику, оставленную в наследство реакционным
гоминьдановским режимом...»
Пытаясь любой ценой изолировать развивающиеся
страны от Советского Союза, маоисты пытаются замаски¬
ровать зависимость от неоколониализма, которая станет
уделом этих стран в условиях изоляции от Советского
Союза. Так, они утверждают: («Развивающимся странам
необходимо также расширять торговлю между собой и с
антиимпериалистическими, антиколониальными странами
на основе взаимной выгоды. Это позволит шаг за шагом
изменить существующее положение вещей, когда свыше
70 процентов их торговли приходится на долю импери¬
алистических государств» 2.
Трудно не заметить вопиющее противоречие между
советом, который маоисты дают странам «третьего мира»,
и их собственной политикой. Дав такой совет развиваю¬
щимся странам, маоисты по иронии судьбы «шаг за ша¬
гом» изменили свою внешнеторговую политику, и уже
к 1972 г. 70 процентов (!) торговли Китая приходилось
на долю империалистических государств. Подобная каче¬
ственная переориентировка экономических связей с со¬
циалистического на империалистический лагерь — даже
если бы она не сопровождалась антисоветской политикой
раскола единого фронта против империализма, в чем спе¬
циализируются маоисты, — может подорвать способность
любой страны противостоять неоколониалистскому на¬
жиму.
Маоисты советуют разливающимся странам вести тор¬
говлю «с антиимпериалистическими, антиколониальными
странами». В эту маоистскую категорию не включается
социалистический лагерь, возглавляемый Советским Со¬
юзом (являющимся, по маоистскому определению, «бе¬
1 “Peking Review”, June 18, 1965.
2 Ibid.
153

лой империалистической сверхдержавой»). А поскольку
маоисты исключают социалистические государства, то с
кем же, спрашивается, молодые независимые государст¬
ва должны развивать торговлю «на основе равноправия
и «взаимной выгоды»?
Собственное положение Китая, конечно, нельзя срав¬
нивать с положением африканских стран и других госу¬
дарств «третьего мира». Огромная помощь Советского
Союза помогла Китаю заложить основы промышленно¬
сти. Размеры Китая, уровень его развития и экономиче¬
ская мощь ставят его в положение, когда его взаимоот¬
ношения с мировым империализмом коренным образом
отличаются от взаимоотношений с империализмом мень¬
ших по размеру развивающихся стран. Ставя знак равен¬
ства между положением Китая и африканских стран, ма¬
оисты проявляют свой великодержавный шовинизм.
За «революционными» декларациями, обращенными к
странам «третьего мира», маоисты пытаются скрыть тот
факт, что их собственная политика аналогична мировой
империалистической стратегии и фактически укрепляет
ее. И если во имя «опоры на собственные силы» народы
Африки, Азии и Латинской Америки согласятся принять
политику маоистов, то в результате не останется и наме¬
ка иа независимость от неоколониалистского господства.
Концепцию «опоры на собственные силы», предлагае¬
мую для развивающихся стран, маоисты тем не менее
отвергают для самого Китая! Ни одно государство, буду¬
чи замкнуто в самом себе, не в состоянии развивать свои
потенциальные возможности. Без права иа мирное сосу¬
ществование, без права развивать торговлю на основе
равноправия молодые независимые государства не смогут
освободиться от господства международного капитала.
Маоистская «теория опоры на собственные силы»
противоречит марксистско-ленинским принципам, которые
подчеркивают диалектическую взаимосвязь между опо¬
рой на собственные силы и пролетарским интернациона¬
лизмом, то есть между национально-освободительными
движениями и социалистическим лагерем, как оплотом
антиимпериалистической борьбы. Добиться независимости
можно лишь в результате борьбы, самостоятельных дей¬
ствий каждого отряда национально-освободительного дви¬
жения в рамках всеобщего мирового революционного
процесса. Чтобы сохранить независимость, идти по пути
154

социально-экономического прогресса, неооходимо все¬
мерно укреплять единство с социалистическим, антиим¬
периалистическим лагерем. Без такого единства «опора
на собственные силы» немыслима, лишена каких-либо
перспектив. Она приведет лишь к поражению, к дальней¬
шему подчинению неоколониализму.
Логика маоистской теории «опоры на собственные силы»
Логика маоистской теории «опоры на собственные си¬
лы» просматривается в положении такой страны, как Ле¬
сото, которая, проводя политику и внешнеторговый курс,
пропагандируемый маоистами, оказалась в антикоммуни¬
стической изоляции от антиимпериалистических сил Аф¬
рики и всего мира.
Такая крупная и мощная страна, как Китай, может
временно избежать серьезных последствий «склонения»
на сторону империализма, а именно полной потери не¬
зависимости. Однако такая небольшая, слаборазвитая
страна, как Лесото, следуя маоистской стратегии «скло¬
нения», попала под полное экономическое, политическое
и военное господство португальского, родезийского и юж¬
ноафриканского империализма, поддерживаемого США.
Примечательно, что те самые силы, которые спрово-
цировали антикоммунистический, неопанафриканский ра¬
скол Африканского национального конгресса Южной Аф¬
рики путем создания раскольнического Панафриканского
конгресса, сыграли основную роль в подчинении экономи¬
ки Лесото и других африканских стран неоколониализму.
Как и маоизм, идеология пеопанафриканизма играет на
руку реакции, а такие страны, как Лесото, подобно Ки¬
таю, вносят раскол в борьбу против апартеида и импе¬
риализма на Африканском континенте.
Политика правящих кругов Лесото и некоторых дру¬
гих африканских стран привела их к сотрудничеству с
расистскими правителями на юге Африки. И в этом они
следуют примеру маоистов. После открытого разрыва с
социалистическим лагерем в начале 1960-х годов маои¬
сты начали все более открыто «склоняться» па сторону
империализма, активно развивая, например, торговые
отношения с такими империалистическими странами,
как фашистская Португалия и фашистская Южно-Аф¬
риканская Республика. Даже еще до того, как в резуль¬
155

тате «культурной революции» их политика стала господ¬
ствующей в Китае, маоисты начали расширять торгов¬
лю с Португалией. В целях дальнейшего развития этих
торговых отношений, причем в период, когда борцы за
освобождение португальских колоний в Африке и анти¬
империалисты во всем мире требовали применения эко¬
номических санкций против Португалии, маоисты терпе¬
ливо сносили португальскую оккупацию Макао. Посколь¬
ку Макао было удобным пунктом для ведения торговли
с Португалией, маоисты принесли в жертву и интересы
африканской освободительной борьбы, и интересы своего
собственного народа, продолжавшего жить под порту¬
гальским господством. По тем же причинам маоисты сно¬
сят и английскую оккупацию Гонконга, ни разу не пой¬
дя дальше выражения формального протеста.
За десять лет до того, как маоисты лицемерно объя¬
вили свою торговую политику в отношении США про¬
явлением принципов «мирного сосуществования», их ос¬
новными тортовыми партнерами стали Южная Африка и
Западная Германия. И этот сдвиг произошел в то время,
когда уже началась возглавляемая Африканским нацио¬
нальным конгрессом Южной Африки вооруженная борь¬
ба против режима апартеида в ЮАР. Оказывая под¬
держку неопанафриканистам, расколовшим Африканский
национальный конгресс, маоисты одновременно продол¬
жали расширять свою торговлю с Южной Африкой. Этот
«великий скачок» в торговых отношениях маоистов с
Португалией и Южной Африкой произошел именно в тот
момент, когда антиимпериалистические силы мира при¬
зывали к единству с борцами за свободу в Анголе, Мо¬
замбике, Гвинее-Бисау и Зимбабве.
Руководители партизанской борьбы в Африке все ре¬
шительнее требуют сегодня от Китая прекратить игно¬
рирование резолюций ООН, призывающих к санкциям
против Южно-Африканской Республики, что приблизило
бы конец белого империалистического господства во всей
Южной Африке.
Стратегия подлинной опоры на собственные силы
Социалистические завоевания китайского народа серь¬
езно ослабляются и, возможно, даже ставятся под угрозу
великодержавными целями маоистов, которые уже при¬
156

вели к изоляции Китая от социалистического лагеря, а
ныне предают африканские освободительные движения.
Маоисты пытаются скрыть от молодых независимых
государств реалистическую альтернативу их «теориям» о
«третьем пути» и «опоре на собственные силы» в отрыве
от союза международных антиимпериалистических сил.
Альтернативой этим двум концепциям, играющим на ру¬
ку империализму, является ленинская стратегия сочета¬
ния борьбы за мирное сосуществование и за националь¬
ное самоопределение народов. Только эта стратегия пре¬
доставляет развивающимся странам возможность освобо¬
диться из-под контроля неоколониализма и взять в свои
собственные руки дело развития национальной экономи¬
ки. Такая единая антиимпериалистическая стратегия
способна создать необходимые условия для того, чтобы
страны Африки, Азии и Латинской Америки могли вы¬
ступать на мировой арене как подлинно независимые,
самостоятельные государства, опирающиеся на собствен¬
ные силы и обладающие прочными позициями в резуль¬
тате всемерного развития равноправных экономических
отношений с Советским Союзом и всей социалистической
системой.
Выступая с этих новых независимых позиций, страны
«третьего мира» могут развивать экономические отноше¬
ния с капиталистическими странами, которые будут вы¬
нуждены уважать их суверенитет, отказаться от навязы¬
вания им своих условий торговли. Но добиться этого мо¬
жно лишь в результате последовательной, совместной
борьбы за право на самоопределение и мирное сосущест¬
вование.
Победа социалистических стран
и всех угнетенных народов
Сообщая о подписании Парижских соглашений о пре¬
кращении войны во Вьетнаме, Ле Дык Тхо 1 заявил, что
борьба вьетнамского народа за мир и самоопределение
приобретает ныне новые формы и требует еще большего
единства со стороны мировых антиимпериалистических
сил. Ле Дык Тхо, в частности, заявил: «...Подписание
1 Член Политбюро, секретарь ЦК Партии трудящихся Вьет¬
нама.— Прим. ред.
157

соглашений является великой победой вьетнамского на¬
рода... Это — великая победа социалистических стран,
угнетенных народов и всех миролюбивых народов мира,
в том числе американского, продемонстрировавших свою
солидарность и оказавших поддержку справедливой борь¬
бе нашего народа» L Далее он подчеркнул, что «с восста¬
новлением мира борьба вьетнамского народа вступает в
новый период... Нам нужно будет восстановить разру¬
шенное войной хозяйство, укреплять и развивать друже¬
ственные отношения со всеми народами мира, в том чи¬
сле с американским народом... Мы убеждены в том, что
намерения черных сил реакции внутри страны и за ру¬
бежом затруднить или саботировать выполнение согла¬
шений обречены на провал» 2.
Приведенные выше слова Ле Дык Тхо отражают не¬
поколебимую уверенность вьетнамского народа ib своих
силах,— народа, который вел длительную борьбу, пользуясь
солидарностью социалистического лагеря, международ¬
ного пролетариата и всех народов, борющихся против
империалистического гнета. То, о чем с такой убежден¬
ностью говорил Ле Дык Тхо, диаметрально противопо¬
ложно маоизму, проповедующему разобщенность вместо
солидарности. В заявлении Ле Дык Тхо, которое приме¬
нительно не только к Вьетнаму, но и к Африке, подчер¬
кивается в первую очередь, что империализм может быть
побежден при условии сохранения верности ленинскому
принципу интернациональной солидарности, неукосни¬
тельного проведения наступательной стратегии борьбы
за национальное освобождение и мирное сосуществова¬
ние.
1 “The New York Times”, January 25, 1973.
2 Ibid.

Глава 10
«КУЛЬТУРНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ» И ЭСКАЛАЦИЯ
АМЕРИКАНСКОЙ АГРЕССИИ ВО ВЬЕТНАМЕ
В ноябре 1964 г. Линдон Б. Джонсон победил на прези¬
дентских выборах, получив массовый наказ от избирате¬
лей покончить с американской интервенцией во Вьетна¬
ме. Однако за несколько месяцев до выборов, а также в
период между выборами и вступлением в должность
Джонсон уже разрабатывал планы эскалации войны во
Вьетнаме.
Еще за два с лишним года до провокации в Тонкин¬
ском заливе, имевшей место в августе 1964 г. и спрово¬
цированной Джонсоном для «оправдания» массированной
эскалации агрессии после выборов, СССР настаивал на
достижении советско-китайского единства с целью поло¬
жить конец американской агрессии в Индокитае. К тому
времени Мао Цзэ-дуну еще не удалось нанести пораже¬
ние оппозиции внутри руководства Коммунистической
партии Китая, выступавшей против его антисоветской
политики. Однако он уже обладал достаточным влияни¬
ем и силой, чтобы заставить отклонить всякую советскую
инициативу и отвергнуть любой призыв к социалистиче¬
скому, антиимпериалистическому единству против эска¬
лации американской агрессии во Вьетнаме и расшире¬
ния американского проникновения в Африке.
К 1965 г. подавляющее большинство членов Комму¬
нистической партии Китая, выражая недовольство борь¬
бой внутри руководства партии, выступило против гру¬
бого отрицания Мао Цзэ-дуном международной солидар¬
ности. В 1965 г., но мере эскалации Соединенными
Штатами войны во Вьетпаме, внутри Коммунисти¬
ческой партии Китая усилилось сопротивление по¬
литике Мао Цзэ-дуна, направленной против китайско-со¬
159

ветского единства, как основы для сплочения широких
международных сил в поддержку вьетнамского народа.
В этот момент Мао Цзэ-дун предпринял новые шаги по
ликвидации всякой оппозиции своей политике.
Как бы прелюдией к «культурной» контрреволюции
явилось уничтожение им находившихся на ключевых по¬
стах партийных, военных, профсоюзных и государствен¬
ных руководителей, выступавших против того, что пре¬
пятствовало китайско-советскому единству. Вслед за
этим последовала собственно «культурная революция»,
цель которой заключалась ле только в том, чтобы окон¬
чательно уничтожить оппозицию маоизму в руководстве
партии, но и разгромить всякое сопротивление среди
миллионов рядовых членов коммунистической партии и
профсоюзов.
Начав с устранения руководителей Народно-освободи¬
тельной армии Китая, выступавших за совместные дей¬
ствия с Советским Союзом, Мао Цзэ-дун форсировал
осуществление своих планов по превращению армии в
орудие великодержавного шовинизма. Следующим эта¬
пом явились непосредственные нападки на коммунисти¬
ческую партию и профсоюзы со стороны «красных охран-
нико'в», поддержанных армией.
Только систематическим преследованием тех, кто пы¬
тался возродить антиимпериалистическое единство, мож¬
но объяснить тот факт, что три сменивших друг друга
американские правительства бесцеремонно расширяли
войну, игнорируя мощное движение за мир в Соеди¬
ненных Штатах, отражавшее чувства большинства аме¬
риканского населения и протест во всем мире. С са¬
мого начала войны эскалация американской империали¬
стической агрессии поощрялась маоистской эскалацией
преследований тех в Китае, кто требовал единой страте¬
гии с Советским Союзом и силами мира во всем мире.
Эта злобная травля противников маоизма в коммунисти¬
ческой партии, армии, профсоюзах и других обществен¬
ных организациях шла на всех этапах параллельно с
усилением американской агрессии.
На деле усиление травли противников маоистской по¬
литики предательства совпало с эскалацией американско¬
го геноцида в отношении героического вьетнамского на¬
рода. Так, в 1968 г. эскалация правительством Никсона
агрессии во Вьетнаме совпала с наращиванием маоист¬
160

ских преследований представителей всех слоев китайско¬
го народа и угнетенных неханьских национальных мень¬
шинств, страдающих под игом великодержавного шови¬
низма. Кульминационным моментом этих гонений яви¬
лась «культурная революция», которая привела к раз¬
грому коммунистической партии и профсоюзов, корен¬
ным образом изменила характер армии. Перечень ма¬
оистских предательств антиимпериалистического единст¬
ва так же велик, как и перечень актов американской аг¬
рессии во Вьетнаме. Указывая на это, Джеймс Чэ Сюн,
помощник профессора политических наук Нью-Йоркско¬
го университета и председатель центра исследований во¬
сточноазиатских проблем этого университета, отмечает:
«Решение Соединенных Штатов в 1965 г. увеличить раз¬
мах военных операций вызвало ряд ответных действий.
Вскоре после этого Советский Союз запросил у Китая
разрешение на транспортировку военного снаряжения для
Вьетнама через китайскую территорию как по воздуху,
так и по железным дорогам. Он даже просил предоста¬
вить ему право использовать воздушные базы в Южном
Китае для осуществления полетов во Вьетнам... Новая
просьба подлила масла в огонь не прекращавшейся внут¬
ри Китая полемики об отношениях с СССР. Хотя точная
расстановка сил по вопросу о воздушных базах не совсем
ясна, существует общее мнение, что Ло Жуйщин, на¬
чальник Генерального штаба НОАК, поддержал более
позитивное участие Китая в войне, а следовательно, и
более тесное сотрудничество с Советским Союзом. Не¬
смотря на понятный лишь посвященным язык его статьи
«Отпразднуем годовщину победы над немецким фашиз¬
мом», можно полагать, что он сравнивает противников
сотрудничества с Советским Союзом в целях более ак¬
тивного участия в войне с Даладье и Чемберленом, по¬
такавшим Гитлеру в Мюнхене»
Ричард К. Торнтон, сотрудник Института китайско-
советских отношений и помощник профессора истории
Университета имени Джорджа Вашингтона, сообщает,
что «...в феврале 1965 г. Косыгин посетил Ханой и Пе¬
кин. Его попытка достичь примирения с Китаем окончи-
1 James Chieh Hsiung., Ideology and Practice, “The
Evolution of Chinese Communism’’, Praeger Publishers, New York,
1970, p 260—261.
6—ЗНЗв
161

лась безуспешно... Предложение о примирении имело
гальванизирующее влияние па пекинское руководство,
послужив толчком к исключительно резкой полемике о
роли Китая во Вьетнаме» *.
Торнтон пишет далее: «В полемике участвовал ряд
китайских руководителей, однако основными были ми¬
нистр обороны Линь Бяо, представлявший группу Мао,
и начальник Генерального штаба НОАК Ло Жуй-цип...
В начале мая Ло Жуй-цип выступил с убедительной
речью в «защиту примирения с Советским Союзом в целях
оказания наиболее эффективной помощи братскому со¬
юзнику — Демократической Республике Вьетнам... В
противоположность ему Линь Бяо занял маоистскую ли¬
нию независимых действий...
В этой полемике, длившейся несколько месяцев, по¬
беду одержала группа Мао. О ее победе и об отказе от
советского предложения о совместных действиях во Вьет¬
наме стало известно в ноябре. В том же месяце Ло Жуй-
цин был смещен с поста начальника Генерального шта¬
ба, что решительным образом изменило соотношение сил
между соперничающими группировками. Весной I960 г.
группа Мао перешла в наступление и смогла нанести
окончательный удар па IX пленуме ЦК КПК в августе
1966 г. ...Это была победа, так как Мао обеспечил себе
достаточное большинство, что позволило ему проводить
собственную линию в Политбюро, продолжать курс неза¬
висимых действий Китая и тачать процесс распростра¬
нения своей победы в Политбюро на всю страну в целом.
Это было отступлением в том смысле, что он пе смог
добиться своих целей, не прибегая к насильственным,
даже вооруженным действиям, то есть к так называемой
великой пролетарской культурной революции» 2.
Разоблачая «культурную революцию» как насильст¬
венное подавление широкого движения в Китае в под¬
держку единства с СССР, профессор Торнтон настолько
близко подходит к истине, насколько это может позво¬
лить себе буржуазный историк в условиях, когда амери¬
канский империализм превратил университеты в идеоло¬
гические и военные исследовательские центры, служа¬
1 R. С. Thornton, China and the Communist World, Ln:
“Communist China, 1964—1969”, New York, University Press, 1970,
p. 274.
2 Ibid, p. 274—275.
162

щие его целям наступления против освободительной борь¬
бы в Африке, Азии и Латинской Америке, а также про¬
тив единства социалистических стран, являющегося осно¬
вой международной антиимпериалистической солидар¬
ности.
Однако Торнтон перестает быть искренним и досто¬
верным, когда он характеризует победу маоистов как
результат «курса независимых действий». На практике
же этот курс явился еще одним шагом к «сближению»
маоистов с империализмом, еще одним этапом на пути
маоистской изоляции Китая от мирового революционно¬
го движения.
Торнтон не единственный представитель научного ми¬
ра, пишущий о маоизме по крайней мере с редкими про¬
блесками достоверности. Другой такой автор, Дж. У.
Стронг, заявляет: «Культурная революция утвердила
учение Мао Цзэ-дуна в качестве ведущей философии ки¬
тайского будущего, и маоизм почти полностью вытес¬
нил идеологию марксизма-ленинизма» ’.
Высказывания как Стронга, так и Торнтона относи¬
тельно истинной природы и целей «культурной револю¬
ции» резко противоречат «революционному» образу мао¬
изма, усиленно внедряемому средствами массовой ип-
формапии и псевдорадикалами. Несмотря на «марксист¬
ско-ленинскую» фразеологию, «культурная революция»
представляла собой попытку осуществить с помощью на¬
силия то, что не смогло сделать «учение Мао», а имеп-
но: ликвидировать применение теории и практики марк-
сизма-лспипизма в Китае. Однако, несмотря на то, что
Торнтон называет «окончательным ударом» маоистов, и
па последовавшую за ним «культурную революцию»,
борьба в Китае за восстановление принципов интернаци¬
онализма не прекратилась и не будет прекращена.
«Сообщничество с агрессором»
Предательство маоистами антиимпериалистического
единства, сыгравшее столь важную роль в затягивании
американской войны против вьетнамского народа, сопро¬
вождалось тесно связанной с ним маоистской полити-
1 J. W. Strong, The Communist States in Disarray, University
of Minnesota, 1972, p. 32.
6*
163

кой, направленной на расширение войны до глобальных
масштабов. Одним из многочисленных псевдорадикалов,
сотрудничавших с маоистами в осуществлении этих це¬
лей, был Элдридж Кливер.
В тот момент, когда Советский Союз и силы мира во
всем мире требовали прекратить войну, Кливер настаи¬
вал на превращении ее в ядерпую. Во время остановки
в Москве по пути на конференцию журналистов в Корей¬
скую Народно-Демократическую Республику Кливер под¬
верг Советский Союз резкой критике за то, что тот «не
использует свой ядерный арсенал для прекращения убий¬
ства азиатов и африканцев». Заявление Кливера напоми¬
нает слова одного расиста, капитана американской армии
во Вьетнаме, который, указывая па груду горящих раз¬
валин, сказал корреспонденту, что «мы были вынуждены
уничтожить эту деревню ради ее спасения». Но здесь
есть одно различие. Политика Кливера носит значительно
больший размах: он готов уничтожить весь мир «ради
его спасения».
Взгляды Кливера не отличаются от взглядов других
антисоветски настроенных «радикалов», включая фран¬
цузского писателя К. С. Карола, махрового троцкиста и
апологета маоизма. В 1967 г. Карол заявлял: «...Многие
доброжелатели полагали, что решение вьетнамского
конфликта будет найдено с помощью политики мирного
сосуществования, так как давление со стороны СССР,
просоветских движений за мир и развивающихся стран
окажется достаточным, чтобы заставить Америку уйти из
Вьетнама. Однако эти надежды оказались тщетными,
быстро разбившись о бесцеремонность американского мо¬
гущества... В настоящее время стало яспо, что умеренное
давление не в состоянии остановить рост эскалации, и
трудно представить, как его можно остановить в буду¬
щем. Отсутствие каких-либо решительных действий со
стороны Советского Союза равносильно в глазах китай¬
цев сообщничеству с агрессором, а следовательно, с преда¬
тельством»
В своей книге, паписаппой после нескольких месяцев
пребывания в Китае на основе интервью, взятых у веду¬
щих маоистских лидеров, Карол невольно подтверждает,
1 К. S. Karol, China, The Other Communism, Hill and Wang,
New York, 1967, p. 325.
164

что истинной причиной «бесцеремонности» американского
империализма в затягивании и эскалации своей агрессии
во Вьетнаме явилась политика маоистов. За много лет до
появления книги Карола американские империалисты
прекрасно знали о часто выражаемом маоистами их враж¬
дебном отношении к проведению политики мирного со¬
существования «развивающимися государствами». Своей
политикой отказа от совместных действий с Советским
Союзом в начале 60-х годов маоисты заверили америкап-
ский империализм в том, что за их ультрареволюционны¬
ми разглагольствованиями последует лишь самое «скром¬
ное и умеренное давление» с целью «предотвращения
роста эскалации», что у американских империалистов пет
оснований для беспокойства по поводу китайско-совет¬
ской поддержки вьетнамского народа. Маоисты выпол¬
нили свои заверения, создав практически непреодолимые
препятствия, дабы не позволить Советскому Союзу осу¬
ществлять хотя бы транспортировку своих поставок во
Вьетнам через Китай. На пути между СССР и Вьетна¬
мом лежат 3000 миль территории Китая, контролируемой
маоистами, с 800-миллионным населением, па которое
непрерывно обрушивается вал антисоветской пропаганды.
Странное оправдание маоизма Каролом само по себе
уже служит доказательством «сообщничества маоистов с
агрессором». Однако позиция Карола говорит нам о нечто
большем. Когда он утверждает, что в глазах китайцев Со¬
ветский Союз повинен в «предательстве», поскольку-де он
не предпринял каких-либо «решительных антиамерикан¬
ских действий», он тем самым просто-папросто заявляет,
что единственной «поддержкой» Вьетнаму, за которую ра¬
туют маоисты, являются ядерные действия Советского
Союза против США.
Карол подтверждает также и то, что цель Мао — не
покончить с войной, а довести ее до ядерного столкнове¬
ния между США и Советским Союзом. Продолжая выра¬
жать точку зрения маоистов, он пишет: «Ответ на аме¬
риканский вызов, несмотря на огромный риск, дает един¬
ственно возможный шанс породить глубокий кризис в аме¬
риканском лагере, в результате которого рабочее движе¬
ние выиграет все. Китай является единственной страной,
сделавшей такой выбор. Советский Союз и международное
коммунистическое движение отвергают его. Такое разли¬
чие позиций не является случайным, оно всего лишь под¬
165

тверждает тот факт, что китайская революция представ¬
ляет собой другой коммунизм, — коммунизм, который
все в большей мере отличается от коммунизма советского
блока» L
Безусловно, можно согласиться с тем, что различия
между международным коммунистическим движением и
маоизмом «не являются случайными». Это различие
между преданностью принципам марксизма-ленинизма
и отречением маоистов от этих принципов. Маоизм —
это не «другой коммунизм». Это — предательство не толь¬
ко вьетнамского народа, но и всего человечества. Маоисты
ратовали за «огромный риск» для человечества и в то же
время проводили курс на подрыв той самой политики,
которая в конечном итоге принесла победу Вьетнаму, —
победу, которая могла бы наступить рапыпе, не будь мао¬
истского предательства антиимпериалистического един¬
ства.
«Мы не верим в мирное сосуществование»
На Международной конференции журналистов в
1969 г. Элдридж Кливер заявил, что «мы не верим в мир¬
ное сосуществование... Чудовище должно быть затравлено,
загнано в угол и уничтожено» 2.
Подобно троцкисту Каролу и маоистам, Кливер стоит
на пораженческих позициях, утверждая, что борьба в са¬
мих Соединенных Штатах против угнетателей-империали¬
стов, поддержанная социалистическим лагерем, мировым
рабочим и освободительными движениями, не в состоянии
принести победу над американским империализмом. Вме¬
сто этого Советский Союз должен «затравить чудовище»
с помощью ядерного оружия!
Отстаивая свои аргументы против мирного сосущест¬
вования, Кливер продолжает: «Белые господа империали¬
сты в Вашингтоне не верят в мирное сосуществование.
Мир для них является всего лишь передышкой для подго¬
товки к войне» 3.
Поистине странная логика — заставить нас сражаться
за то, во что верят империалисты, а пе за то, во что
верим лгы!
1 К. S. Karol, China, The Other Communism, Hill and Wang,
New York, 1967, p. 326.
2 “Black Panther”, October 25, 1969.
3 Ibid.
166

Безусловно, империалисты «не верят в мирное сосуще¬
ствование», так как они никогда добровольно не откажут¬
ся от своего экономического, политического и военного
господства над странами «третьего мира». Подобно маои¬
стам, Кливер совершенно не видит взаимосвязи между
борьбой за право африканских, азиатских и латиноамери¬
канских народов на самоопределение и борьбой за мирное
сосуществование.
Толкование Кливером мирного сосуществования как
«всего лишь передышки, используемой империалистами
для подготовки к войне», представляет собой тот тип
«радикального» мышления, которое часто возникает в
ходе народной борьбы и именно в тот момент, когда опо
пужпо классовому врагу для его диверсий па самых ре¬
шающих этапах борьбы. Идеологически опо связапо с
яростным сопротивлением троцкистов подписанному Вьет¬
намом соглашению о прекращении американской агрессии.
Революционеры не выступают против завоевания мир¬
ной «передышки» во Вьетнаме! Наоборот, они сражают¬
ся за усиление антиимпериалистической борьбы и укреп¬
ление солидарности с вьетнамским народом, добиваясь,
чтобы эта «передышка» не была прервана варварской им¬
периалистической агрессией, а переросла в историческую
эпоху мира, самоопределения и социалистического строи¬
тельства.
В действительности именно во время этих «переды¬
шек», которые Кливер считает столь бесполезными, борь¬
ба за классовое и национальное освобождение добилась по¬
истине исторических успехов. Октябрьская революция по¬
ложила конец империализму па одной шестой земного
шара и благодаря ленинской политике мирного сосуще-
ствования добилась «передышки», во время которой был
заложен фундамент для окончательной ликвидации клас¬
совой эксплуатации и национального угнетения.
Насколько значительней были бы успехи на пути ос¬
вобождения Африки, если бы Патрис Лумумба добился
«передышки» обеспечившей мирное сосуществование и не¬
вмешательство со стороны империалистических держав!
И что если бы Нкрума добился более длительной «пере¬
дышки» для укрепления позиций Ганы на пути к социа¬
лизму?
Именно во время одной из таких «передышек», так
бесцеремонно отвергаемых Кливером, Куба при поддерж¬
167

ке советской политики мирного сосуществования отразила
американскую агрессию на Плайя-Хирон. Начиная с это¬
го момента борьба в поддержку прав Кубы на самоопре¬
деление и мирное сосуществование создала и успешно
укрепила фундамент для сосуществования Кубы, несмот¬
ря на давление американской экономической блокады. Ог¬
ромные успехи, достигнутые Кубой в деле строительст¬
ва социализма за время этой «передышки», поставили ее
в авангард антиимпериалистической и освободительной
борьбы во всей Латинской Америке.
Усиление борьбы за прекращение экономической бло¬
кады Кубы служит интересам освободительной борьбы па
всех континентах. В результате Куба, расположенная все¬
го в 90 милях от США, сможет не просто сосуществовать:
американский империализм будет вынужден признать
право Кубы следовать принципам мирного сосуществова¬
ния и взаимовыгодной торговли. Это не только продлило
бы «передышку», завоеванную Кубой на Плайя-Хирон, но
и послужило бы стимулом для всех латиноамериканских
стран в их борьбе за изгнание империализма янки.
«Передышки», которые так легко отвергает Кливер и
другие «радикалы», в действительности являются вехами
па пути к освобождению. В этом состоит революционное
значение взаимосвязи между борьбой за национальное
освобождение и борьбой за мирное сосуществование.

Глава И
ЮЖНАЯ АФРИКА: НЕОПАНАФРИКАНИЗМ
И МАОИЗМ
В сентябре 1964 г. Линь Бяо написал статью, в которой
он изложил «теорию» Мао Цзэ-дуна «опоры на собствен¬
ные силы» и одновременно заявил об ограниченной под¬
держке Китаем войны вьетнамского народа против аме¬
риканской агрессии. Комментируя эту статью под наз¬
ванием «Да здравствует победа народной войны», Джеймс
Чэ Сюн писал: «Центральной темой статьи является ут¬
верждение, что победа в народной войне зависит от опо¬
ры на собственные силы. Заявление Линь Бяо означает,
что для достижения победы Северный Вьетнам пе дол¬
жен рассчитывать на внешнюю поддержку, что китай¬
цам следует воздерживаться от более позитивных дейст¬
вий во Вьетнаме и что, следовательно, Китай не ослабит
свою антисоветскую деятельность в интересах новых
совместных китайско-советских усилий в поддержку Вьет¬
нама»
Статья Линь Бяо была опубликована месяц спустя
после провокации американского империализма в Тонкип-
ском заливе, и самим временем выхода в свет была пред¬
определена ее роль «теоретического» обоснования отказа
Китая от солидарности с широким международным дви¬
жением в поддержку борьбы народа Вьетнама.
Так как эта небольшая страна находится на границе
с Китаем, то вполне следовало ожидать, что китайские
руководители окажутся в первых рядах движения соли¬
дарности. Однако маоисты выступили против единства в
’James Chieh Hsiung., Ideology and Practice. "The
Evolution of Chinese Communism”, Praeger Publihers, New York,
1970, p. 261.
169

любой его форме. Оправдывая свою позицию, опи утверж¬
дали, что единственной силой, способной противостоять
американской агрессии, является «опора Вьетнама на соб¬
ственные силы». Статья Линь Бяо доказывает, что «на¬
родная война» требует политики изолированных действий
и призывает к «опоре на собственные силы», к отказу от
поддержки со стороны мирового лагеря социализма и ап-
тиимпериализма.
Эта «теория», отрицающая единство мирового рево¬
люционного процесса и взаимосвязь определенных форм
вооруженной и невооруженной борьбы, получила дальней¬
шее развитие в писаниях самого Мао, утверждавшего, что
война «...будет окончательно уничтожена в процессе раз¬
вития человеческого общества, и при этом в весьма неда¬
леком будущем. Но существует только один способ ее
уничтожения: отвечать войной на войну, отвечать рево¬
люционной войной на контрреволюционную войну» !.
Таким образом, согласно Мао, на «контрреволюцион¬
ную войну» против Вьетнама может быть только одип
ответ: «революционная война» вьетнамского народа без
опоры па международную поддержку. (В то же время в
своем заявлении Мао замалчивает тот факт, что между¬
народное антиимпериалистическое единство со всей ве¬
роятностью смогло бы предотвратить агрессию США во
Вьетнаме пли по крайней мере уменьшить ее бремя для
вьетнамцев.)
Этот маоистский «тезис» является призывом к капи¬
туляции перед империализмом. Если антиимпериалисти¬
ческие силы мира пе несут ответственность за предотвра¬
щение эскалации американской помощи португальскому
и южноафриканскому империализму, если политическая
и материальная поддержка борцов за свободу Анголы,
Гвппеи-Бпсау, Мозамбика, Зимбабве и Южной Африки не
является необходимой, то тогда борцы за свободу долж¬
ны во всем действовать одни. Они одни должны бороться
против насилия фашистского режима апартеида в усло¬
виях, когда тот не одинок, а получает щедрую поддерж¬
ку от американских монополий. В ходе «затяжной народ¬
ной войны» они должны «полагаться на собственные си¬
лы», тогда как силы в других частях света, именующие
1 Цит. по: Lin Р i а о, Long Live the Victory of People’s War!
Foreign Languages Press, Peking, 1965, p. 68.
170

себя «антиимпериалистическими», будут оставаться в сто¬
роне, предлагая в качестве своей единственной «поддерж¬
ки» ультрареволюционную фразеологию маоизма!
Новый этап мирового идеологического наступления
Статья Линь Бяо преследовала цель не только оправ¬
дать измену единству с вьетнамским пародом. Она так¬
же знаменовала собой новый этап широкого идеологичес¬
кого наступления маоистов, выдвинувших «теорию», с
помощью которой они пытаются оправдать политику,
направленную как против собственного единства внутри
страны, так и против международного единства с афри¬
канскими и другими освободительными движениями.
Линь Бяо сошел со сцепы, по проводившаяся им мао¬
истская политика, нацеленная па подрыв единства осво¬
бодительных движений во всем мире и па изоляцию этих
движений с помощью антикоммунизма и антисоветизма от
их подлинных союзников, все еще находит последовате¬
лей па всех континентах.
Типичный образчик маоистских «теорий», которые про¬
поведовал Линь Бяо в своей статье в 1965 г., появился в
номере журнала «Пекин ревью» от 10 ноября 1972 г.
В этой его последней статье требование «опоры третьего
мира на собственные силы» сопровождается призывами
к пародам вести борьбу «в первую очередь против двух
сверхдержав».
Ставя на одну доску бастион мирового антиимпериа¬
лизма — Советский Союз и мировую цитадель импери¬
ализма — Соединенные Штаты, маоисты стремятся подор¬
вать антиимпериалистическое единство. Именуя СССР
одной из «двух сверхдержав», они пытаются направить
поток той ненависти, который мир испытывает к амери¬
канскому империализму, против Советского Союза. Раз¬
глагольствования о «сверхдержавах» предназначены за¬
тушевать различия между империализмом и антиимпериа¬
лизмом и тем самым замаскировать «сближение» маоиз¬
ма с империализмом.
Своими разглагольствованиями о «сверхдержавах» ма¬
оисты преследуют определенную великодержавную цель:
добиться преимуществ в своих сделках с США. Составной
частью этих сделок является попытка маоистов перенес¬
ти на СССР ненависть народов «третьего мира» к аме¬
риканскому империализму, что служит интересам страте¬
171

гии американских монополий в Африке, Азии и Латин¬
ской Америке.
Линь Бяо в статье от 10 ноября 1972 г. заявляет:
«Председатель Мао указывал: «На чем должна основы¬
ваться наша политика? Она должна основываться на на¬
ших собственных силах, а это означает возрождение при
опоре па собственные силы». Эту цитату Линь Бяо взял
из статьи Мао Цзэ-дуна «Обстановка после победы в вой¬
не сопротивления японским захватчикам и наш курс».
В данной связи необходимо вспомнить, что как до этой
войны, так и после нее Мао Цзэ-дун неоднократно заяв¬
лял, что в основе «опоры на собственные силы» и «воз¬
рождения» китайской революции лежала солидарность и
поддержка Советского Союза. Таким образом, задолго до
своего отхода от принципов интернационализма Мао Цзэ¬
дун открыто признавал, что победу китайской революции
обеспечила борьба самого китайского народа и солидар¬
ность Советского Союза. До «сближения» с империализмом
Мао Цзэ-дуп не раз делал подобные заявления. Например,
в 1935 г. он говорил: «Нам в войне сопротивления япон¬
ским захватчикам нужна помощь зарубежных народов,
и прежде (всего помощь народов Советского Союза» L
В 1939 г. Мао Цзэ-дун отмечал: «...Внешняя политика
Советского Союза оставалась последовательной политикой
мира, в которой интересы Советского Союза сочетаются
с интересами огромного большинства человечества»2.
В 1948 г. Мао Цзэ-дун заявлял: «Октябрьская рево¬
люция построила новый фронт революций, от пролетари¬
ев Запада через российскую революцию до угнетенных
народов Востока, против мирового империализма» 3.
В 1948 г. Мао Цзэ-дун вновь заявлял: «...Все револю¬
ционные силы в каждой стране должны сплотиться, ре¬
волюционные силы всех стран должны сплотиться, опи
должны создать единый антиимпериалистический фронт
во главе с Советским Союзом и следовать правильной по¬
литике, в противном случае победа невозможна» 4.
1 Из доклада «О тактике борьбы против японского империа¬
лизма», цит. по: «О чем умалчивают в Пекине», АПН, 1972 г.,
стр. 43.
2 Из статьи «Единство интересов Советского Союза и всего
человечества», там же, стр. 30.
3 Из статьи «Революционные силы всего мира, сплачивайтесь
на борьбу против империалистической агрессии!», там же, стр. 9.
4 Там же, стр. 22.
172

Дж. Саймондс, работавший в 1950 г. в представитель¬
стве Верховного комиссара Великобритании в Сингапуре,
а затем в министерстве иностранных дел Великобритании,
также подтверждает, что, когда маоисты стояли на сторо¬
не сил антиимпериализма, они не отделяли политику опо¬
ры па собственные силы от единства с Советским Союзом.
В прошлом, писал он, «открыто выражаемая Мао точка
зрения представляла Китай как часть великой социалис¬
тической системы... Китай мог быть центром Азии или ве¬
личайшей державой этого региона, однако во всех иных
отношениях он был только составной, имеющей второсте¬
пенное значение частью общего социалистического мира.
Но со временем пропаганда режима отошла от этой точ¬
ки зрения. В настоящий момент Китай открыто мыслит¬
ся и преподносится как центр мира. Вполне возможно,
что Мао всегда придерживался подобного мнения, однако
в виду слабости страны и необходимости опираться на
Советский Союз эта точка зрения скрывалась»
Извращение Мао Цзэ-дуном революционной взаимо¬
связи между опорой на собственные силы и антиимпериа¬
листическим единством всплыло на поверхность позднее,
когда он скатился на позиции великодержавного нацио¬
нализма. После того как «учение Мао» стало господству¬
ющим в стране, идеология великоханьского шовинизма
возродила древнее расистское представление о Китае как
о «центре» мира, подменив собой марксистско-ленинские
принципы мирового социалистического и антиимпериалис¬
тического единства как центра сопротивления расовому,
классовому и национальному угнетению во всем мире.
Против «единого антиимпериалистического фронта»
С начала 60-х годов маоизм открыто выступил против
«единого антиимпериалистического фронта», необходимо¬
го для борьбы с империалистической агрессией и неоколо¬
ниализмом в Африке и других частях света. Это выступ¬
ление маоистов против единства нанесло большой ущерб
борьбе народов в первую очередь во Вьетнаме и в бас-
1 J. Simmonds, China’s World, Columbia University Press,
New York and London, 1970, p. 151.
173

тионах фашистских режимов, в частности в Южной Аф¬
рике.
События последнего десятилетия в Южной Африке в
значительной мере помогли вскрыть противоречие между
реальной действительностью и маоистской «теорией» о
противоборстве между «третьим миром» и «бе¬
лым миром». Всякий раз, когда понятие расы выд¬
вигается в качестве «главной движущей силы» истории,
оно подменяет антиимпериалистическую, интернациона¬
листскую, классовую стратегию буржуазно-националисти¬
ческой политикой, которая раскалывает и тем самым ос¬
лабляет борьбу против угнетения. Несмотря на различие
условий, это справедливо для борьбы и в США, и в Юж¬
ной Африке.
Освободительная борьба в Южной Африке, безуслов¬
но, требует единства народов «третьего мира». И Афри¬
канский национальный конгресс стремился к созданию
такого единства африканского большинства, миллионов
цветного и индийского населения Южной Африки в борь¬
бе против расистского режима. Одйако адепты пэдморов-
ского неопанафриканизма при поддержке китайских мао¬
истов, известных своей способностью подгонять «теорию»
под великодержавные цели, выступили со своей сепара¬
тистской расистской политикой против единства африкан¬
цев, индийцев и цветных. Несмотря на свои разглагольст¬
вования о народах «третьего мира», неопанафриканисты
и по сей день выступают против такого единства в Юж¬
ной Африке.
После того как расистская, сепаратистская идеология
Пэдмора была единодушно отвергнута Африканским на¬
циональным конгрессом Южной Африки, его последовате¬
ли создали Панафриканистский конгресс, разорвав анти¬
империалистический фронт в его самой решающей точке
в Африке. В своем вероломстве они были поддержаны те¬
ми же самыми маоистами, которые в течение прошлого
десятилетия проводили политику подрыва единства сил
мирового социализма и аптиимпериализма в первую оче¬
редь в вопросах, связанных с борьбой против неоколони¬
ализма и империалистической агрессии в Африке и Вьет¬
наме.
В 1956 г., за 4 года до того, как раскольническая дея¬
тельность маоистов стала очевидной, Пэдмор уже увидел
близость между маоизмом и его собственным аптисовет-
174

ским, буржуазным национализмом. Действительно, он пи¬
сал о Мао как о «политическом гении», «приспособив¬
шем» марксизм к условиям Китая \
Три года спустя на конференции в Аккре Пэдмор ус¬
тановил контакт с небольшой группой раскольников из
Африканского национального конгресса Южной Африки.
Группу возглавлял южноафриканский профсоюзный дея¬
тель, связанный с ЦРУ. Этот человек пользовался под¬
держкой так называемой Международной конфедерации
свободных профсоюзов, деятельность которой финанси¬
руется ЦРУ, а также поддержкой деятелей типа Мини из
АФТ-КПП. (В первую очередь именно в Южной Афри¬
ке союз маоистов, ЦРУ, неопанафриканистов и расист¬
ских раскольников американского рабочего движения пе¬
решел в последнем десятилетии к открытым действиям,
объективно играя па руку стратегии южноафриканского
империализма и его партнеров в США и НАТО.)
Получив благословение Пэдмора, эта группа возврати¬
лась в Южную Африку и при поддержке китайских мао¬
истов создала Панафриканистский конгресс (ПАК), ко¬
торый являл собой группировку, отколовшуюся от Афри¬
канского национального конгресса Южной Африки —
мощной массовой организации, ведущей вооруженную
борьбу против правящего класса Южно-Африканской Рес¬
публики. В настоящее время ПАК, внесший раскол в ан¬
тиимпериалистическое единство в Южной Африке, про¬
должает пользоваться активной поддержкой китайских
маоистов.
Джордан К. Нгубапе, антикоммунистически настроен¬
ный африканский писатель, бывший член либеральной
партии, которая одно время входила в единый фронт с
Африканским национальным конгрессом, описывает, как
антикоммунистическое, сепаратистское влияние Пэдмора
привело к выходу раскольнической группы из Африканс¬
кого национального конгресса и созданию ПАК. Раскры¬
вая, насколько общей была ненависть к коммунизму соз¬
дателей ПАК, с одной стороны, и фашиствующих нацио¬
налистов-африканеров — с другой, Нгубане писал: «Эта
ненависть может в один прекрасный день привести к ис¬
ключительно удивительным связям, особенно если учиты-
1 G. Pad more, Pan-Africanism or Communism?, Dobson Book
Itd., London, 1956, p. 319.
175

вать, что националист-африканер также испытывает чув¬
ство острой враждебности ко всему просоветскому. После
создания Союза1 коммунистическая партия первой вы¬
ступила с лозунгом сотрудничества между черными, ко¬
ричневыми и белыми на нерасовой основе. С 1924 г. опа
стала принимать в свои ряды представителей всех рас и
таким образом заявила о себе как о самом непримиримом
противнике того, что было так дорого для африканского
национализма» 2.
Говоря далее о последователях неопанафриканизма
Пэдмора, Нгубапе писал:
«Ненависть африканцев и африканеров к коммуниз¬
му настолько сильна, что сотрудничество между ними бо¬
лее не является столь отдаленным фактом, как об этом
можно судить, исходя из настоящих событий» 3.
Нет никакого сомнения в том, что деятельность Папаф-
риканистского конгресса и его маоистских покровителей
способствовала в последнем десятилетии наступлению
фашистского африканерского режима на права угнетен¬
ного населения Южной Африки. Режим апартеида на
деле воспользовался удобной для него пеопанафрикапи-
стской доктриной сепаратизма, с тем чтобы ускорить прет¬
ворение в жизнь ложного «самоопределения». Это дало
ему возможность усилить агрессию против народной борь¬
бы за подлинное самоопределение.
Осуществляя политику апартеида на практике, ре¬
жим выделил несколько значительно удаленных друг от
друга районов в качестве резерваций, именуемых «хоум-
лендами» для банту. Эти районы были выбраны ввиду
полного отсутствия в них плодородных земель и природ¬
ных ресурсов. Разбросанные, занимающие всего лишь
13 процентов территории страны, лишенные возможнос¬
тей для создания жизнеспособной экономики «хоумлен-
ды» провозглашены расистами основой для «самоопреде¬
ления» африканцев, составляющих 70 процентов населе¬
ния страны.
Эти «хоумленды» представляют собой сельские гетто
неописуемой нищеты и служат источником рабочей силы
1 Имеется в виду создание Южно-Африканского Союза в 1910 г.
2 J. К. N g u b a n е, An African Explains Apartheid, F. A Prae-
ger, New York, 1963, p. 178—179.
3 Ibid., p. 179.
176

для экономики страны, основанной на принципах апар¬
теида, согласно которым белые рабочие получают зара¬
ботную плату в 15—20 раз большую, чем африканцы.
Единственными жителями «хоумлендов» являются афри¬
канцы, которые одновременно составляют большинство
населения за пределами этих сельских гетто. Хотя по за¬
кону африканцы имеют право заниматься только неква¬
лифицированным трудом, экономика страны пе в состоя¬
нии функционировать без них. Где бы они пи жили, в
резервациях для банту или в африканских гетто на окра¬
инах Йоханнесбурга, Дурбана и других городов, они под¬
вергаются абсолютной сегрегации и лишены даже види¬
мости формальных прав.
Рабочий может ни разу в жизни и не видеть «хоум-
ленда», однако его пропуск под малейшим предлогом мо¬
жет быть аннулирован, а сам он отправлен в тюрьму ли¬
бо в одну из резерваций. Там оп становится частью «из¬
быточного» населения и не имеет других перспектив,
кроме случайной миграционной работы за пределами или
на границе «хоумленда», где создаются самые высокопри¬
быльные предприятия, использующие рабочую силу «хо-
умлендов», оплата труда которой еще ниже, чем и без
того мизерная заработная плата.
Неопанафриканистская стратегия расового сепаратиз¬
ма, особенно в той форме, в какой она находит свое вы¬
ражение в деятельности ПАК, разоблачает себя как по¬
литика, играющая па руку расистскому правительству,
проводящему в настоящий момент курс на дальнейшее
усиление сегрегации и ущемление прав африканского
большинства. Среди этого большинства все больше рас¬
тет понимание антисепаратистской, антиимпериалистиче¬
ской политики Африканского национального конгресса
Южной Африки и Южно-Африканской коммунистической
партии как пути к самоопределению африканского наро¬
да и завоеванию власти большинства.
«Подрыв национально-освободительной революции»
В 1968 г. Африканский национальный конгресс Юж¬
ной Африки (АНК) опубликовал заявление, в котором
излагается история возникновения ПАК и дается анализ
его деятельности, «направленной не на уничтожение дес-
177

потпческой машипы апартеида, а на извращение и срыв
программы Африканского национального конгресса» Ч
В заявлении говорится, что в конце 1958 г. небольшая
группа подрывных авантюристических элементов внутри
АНК приняла решение о формальном разрыве с органи¬
зацией.
В 1959 г. «...после продолжительного заседания, состо¬
явшегося в роскошных апартаментах библиотеки Инфор¬
мационной службы США в Йоханнесбурге, они приняли
решение о создании революционной политической органи¬
зации, названной ими Панафриканистским конгрессом.
Таким образом, были разоблачены грязные планы амери¬
канских империалистов, направленные на подрыв успеш¬
ного развития национально-освободительной революции
против фашистского режима апартеида» 2.
Что же послужило причиной раскола? Раскольники,
создавшие впоследствии ПАК, «...всегда яростно высту¬
пали против политики единого фронта, проводимой Аф¬
риканским национальным конгрессом. Их агитация про¬
тив этой политики стала особенно активной после истори¬
ческой кампании неповиновения несправедливым законам,
которая была проведена в 1952 г. главным образом бое¬
выми сторонниками Африканского национального конг¬
ресса, Южно-Африканского индийского конгресса, Конг¬
ресса цветного населения Южной Африки и представи¬
телями боевой белой молодежи.
Такой тесный союз и сотрудничество с демократичес¬
кими организациями других расовых групп вызвал ярост¬
ные нападки со стороны лидеров Папафриканистского
конгресса, утверждавших, что АНК якобы утратил свою
самостоятельность как чисто африканская революционная
организация и уступил руководящую роль неафриканским
представителям освободительного движения. Эти лживые
обвинения были предъявлены в адрес АНК, несмотря па
единодушное признание освободительным движением той
очевидной истины, что в конкретных исторических усло¬
виях нашей страны главное содержание революции в
Южной Африке состоит в освобождении африканского
парода, который составляет не только подавляющее боль¬
1 „The Pan Africanist Congress of South Africa, Whom Does It
Serve?” Prepared and issued by the African National Congress of
South Africa, Morogoro, Tanzania, 1968, p. I.
2 Ibid.
178

шинство, но и является наиболее угнетаемой частью все¬
го населения» Ч
В заявлении говорится далее:
«После принятия в 1955 г. исторической Хартии сво¬
боды всеми членами южноафриканского освободительного
движения (АфриканскихМ национальным конгрессом, Юж¬
но-Африканским индийским конгрессом, Организацией
цветного населения, позднее переименованной в Конгресс
цветного населения Южной Африки), те же самые рас¬
кольнические элементы... громогласно заявили, что Хар¬
тия свободы не выражает истинных чаяний освободитель¬
ного движения и народа, а является документом, инспи¬
рированным Москвой.
Одно из излюбленных обвинений, постоянно выдви¬
гавшееся лидерами ПАК против нашей организации, за¬
ключалось в том, что Африканский национальный кон¬
гресс находится в руках коммунистов. Это обвинение они
теперь заменили выражением «современный советский
ревизионизм», с тем чтобы заполучить финансовую и
ипую помощь от Китайской Народной Республики. По¬
добная антикоммунистическая истерия лидеров ПАК вы¬
звала ликующее эхо поддержки в стапе противника как
внутри страны, так и за ее пределами» 2.
В 1950 г. фашистское правительство Южной Африки
ввело закон о подавлении коммунизма, послуживший ос¬
новой для дальнейшего усиления репрессий против любо¬
го проявления оппозиции расистскому режиму. В доку¬
менте АНК говорится: «В результате реакционных анти¬
коммунистических преследований, развернутых тайной
полицией после принятия этого закона, представителям
духовенства, лицам, открыто заявлявшим о своих социа¬
листических идеалах, и руководителям антифашистских
политических организаций были вручены предписания,
запрещающие им заниматься политической деятельностью
и ограничивающие их свободу передвижения, что изоли¬
ровало их от общения с народными массами. Наиболее
жестокий удар закон о подавлении коммунизма нанес по
руководящим кадрам Африканского национального коп-
1 „The Pan Africanist Congress of South Africa, Whom Does It
Serve?” Prepared and issued by the African National Congress of
South Africa, Morogoro, Tanzania, 1968, p. I—2.
2 Ibid., p. 1.
179

тресса и организаций, входивших в союз сил националь¬
но-освободительного движения.
Только так называемых «истинных» революционеров
из Панафриканистского конгресса миновал гнев фашист¬
ского режима Южной Африки. Причина этого, конечно,
совершенно ясна. Их раскольническая деятельность
всегда была как дар для южноафриканских расистов, ко¬
торые одни только имели основание испытывать чувство
полного удовлетворения.
...Для угнетателей всегда является благом отсутствие
единства, вызванное контрреволюционной деятельно¬
стью» L
Книга Джорджа Пэдмора «Панафриканизм или ком¬
мунизм?» была опубликована в 1956 г. Два года спустя
Потлако К. Лебалло, один из членов группы, вскоре соз¬
давшей ПАК, потерпел серьезное поражение в АНК, ког¬
да он выступил с антикоммунистическими, сепаратист¬
скими лозунгами Пэдмора против нового этапа в разви¬
тии освободительной борьбы.
Сущность позиции Пэдмора полностью совпадает со
стратегией расистского правительства, которое использо¬
вало и продолжает использовать антикоммунизм в целях
изоляции и раскола освободительного движения, одновре¬
менно усиленно насаждая фашистское законодательство,
чтобы поставить вне закона контакты между африкан¬
ским большинством и миллионами цветного и индийского
населения, а также теми белыми, которые нашли в себе
мужество вступить в борьбу против режима.
Для осуществления своих целей режим апартеида
поставил себе на службу «закон», усилив его терро¬
ром и преследованиями. Подпевая действиям правитель¬
ства, Лебалло и его группа взяли на вооружение антиком¬
мунистическую идеологию Пэдмора для внесения раско¬
ла между африканским, цветным и индийским отрядами
освободительного движения.
В заявлении АНК говорится, что «в апреле 1958 г.
Потлако К. Лебалло... воспользовался услугами прессы
противника, выступив против проведения национальной
забастовки, преследовавшей цель привлечь внимание к
1 “The Pan Africanist Congress of South Africa, Whom Does It
Serve?” Prepard and issued by the African National Congress of
South Africa, Morogoro, Tanzania, 1968, p. 3.
180

ужасающим условиям положения угнетенного населения
Южной Африки. Национальная забастовка должна была
по времени совпасть со всеобщими выборами 14—16 ап¬
реля 1958 г., в которых имело право участвовать только
белое население. Как и следовало ожидать, реакционные
южноафриканские газеты нарасхват публиковали анти-
забастовочный призыв этого „великого” революционера»1.
Подобный штрейкбрехерский акт окончательно разоб¬
лачил раскольников внутри АНК. Они уже не могли бо¬
лее скрывать свою раскольническую деятельность с по¬
мощью антикоммунистических, сепаратистских лозунгов
пэдморовского панафриканизма. В этот момент и был
создан ПАК, взявший на вооружение политику, отверг¬
нутую АНК.
Следующий этап контрреволюционной деятельности
неопанафриканистов явил собой одно из самых постыд¬
ных предательств, которые когда-либо имели место в те¬
чение всей длительной истории борьбы против господст¬
ва белого меньшинства в Южной Африке. Документ Аф¬
риканского национального конгресса сообщает: «На еже¬
годной конференции в декабре 1959 г. Африканский на¬
циональный конгресс разработал окончательные планы
проведения общенациональной кампании активных мас¬
совых выступлений против фашистского режима. Эти
массовые выступления планировались в форме общена¬
ционального прекращения работы, сожжения пропусков,
а в дальнейшем — диверсионных актов против жизненно
важных объектов противника.
К марту 1960 г. по всей Южной Африке развернулась
мощная кампания, организованная АНК. В результате
АНК удалось успешно мобилизовать угнетенные массы
паселения на прекращение работы 31 марта в общенаци¬
ональном масштабе в знак протеста против системы про¬
пусков.
Однако 21 марта созданный незадолго до этого контр¬
революционный Панафриканистский конгресс обратился
к населению с вероломным призывом собраться у поли¬
цейских участков. Стремясь ввести наш народ в заб¬
луждение, «лидеры» этой организации заявили, что при¬
1 „The Pan Africanist Congress of South Africa, Whom Does It
Serve?” Prepared and issued by the African National Congress of
South Africa, Morogoro, Tanzania, 1968, p. I.
181

зыв исходит от «Конгресса» (обобщенное название Афри¬
канского национального конгресса в политических и не¬
политических кругах Южной Африки). Тем самым,
они рассчитывали, что народные массы свяжут этот при¬
зыв с началом планировавшейся Африканским националь¬
ным конгрессом популярной в народе широкой кампании
протеста против пропусков. Здесь необходимо особо отме¬
тить, что кампания АНК должна была начаться 31 марта.
Однако ПАК, стремясь посеять раскол, выступил с при¬
зывом начать кампанию 21 марта.
Весь мир знает о массовых расстрелах мирного насе¬
ления, учиненных южноафриканским правительством
21 марта в городах Шарпевиле и Лапге. Африканский
национальный конгресс направил гнев парода, вызван¬
ный кровавой бойней, в русло эффективных форм борь¬
бы, кульминационным моментом которой явилось успеш¬
ное проведение по призыву покойного президента АНК
вождя А. Дж. Лутули общенациональной кампании не¬
явки на работу. Вслед за ней также по его призыву сос¬
тоялась кампания сожжения пропусков в общенациональ¬
ном масштабе.
В декабре 1960 г. по инициативе АНК было созвано
совещание африканских руководителей всех политических
направлений, а также представителей различных рели¬
гиозных и культурных групп и организаций для выработ¬
ки совместных планов действий против растущего реак¬
ционного наступления фашистского режима апартеида
в первую очередь на права африканского населения. На
заключительном этапе этого совещания был единодушно
избран Инициативный комитет из представителей всех
участвовавших организаций, включая Панафриканист-
ский конгресс. Главный задачей этого комитета была под¬
готовка к проведению в марте 1961 г. общенациональной
Всеафрпкапской конференции единства угнетенного па¬
рода.
В самый разгар небывалой активности по всей стра¬
не, вызванной подготовкой этого важного форума, пред¬
ставители Панафриканистского конгресса неожиданно, без
предварительных консультаций с кем-либо из своих кол¬
лег по Инициативному комитету, выступили в печати с
заявлением о своем отказе от поддержки конференции.
Более того, они стали призывать африканское население
игнорировать обращение Иницпатпвного комитета о про¬
182

ведении выборов делегатов па предстоящую конферен¬
цию. Конференция состоялась вопреки их призывам
21 марта в Марицбурге. На ней с речью выступил Нель¬
сон Мандела. Это было последнее публичное выступле¬
ние Манделы перед его арестом.
Энтузиазм делегатов, пе испугавшихся никаких за¬
пугивании и преследований со стороны правительства и
прибывших со всех концов страны в Марицбург для
участия во Всеафрикапской конференции единства, про¬
демонстрировал рост гнева африканского парода против
расистского режима апартеида. Полторы тысячи делега¬
тов, собравшихся па конференцию, приняли решение о
прекращении работы в общенациональном масштабе. Это
выступление по времени должно было совпасть с торже¬
ствами, проводимыми белым населением в связи с отме¬
ной статуса доминиона п провозглашением Южпой Аф¬
рики республикой. В оспове паших требований, пе при¬
нятых во внимание, лежал призыв к проведению нацио¬
нального конвента с участием представителей всех расо¬
вых групп для выработки справедливой конституции,
обеспечивающей и гарантирующей полные демократиче¬
ские права всем гражданам Южной Африки независимо
от их цвета кожи, расы, вероисповедания пли пола.
Накануне планируемой общенациональной забастов¬
ки Панафриканистский конгресс распространил тысячи
листовок, призывавших африканское население игнори¬
ровать эту забастовку. Со своей стороны, террорпстичес-
ское правительство, испытывая страх перед пародным
единством и пытаясь запугать население, начало широ¬
кую демонстрацию силы, развернув совместные маневры
армии и полиции. В некоторых районах полицейские
агенты сами распространяли антизабастовочпые листов¬
ки, которые в массовом количестве изготовил ПАК.
Нет необходимости в дальнейшей иллюстрации пол¬
ного совпадения целей ПАК и фашистского правительст¬
ва Южной Африки. Можно задать только один острый
вопрос: кто же и у кого состоял на службе?»
Раскольническая политика ПАК, описанная в этом до¬
кументе АНК, напоминает нам о деятельности троцкпс-
1 The Pan Africanist Congress of South Africa, Whom Does It
Serve?” Prepared and issued by the African National Congress of
South Africa, Morogoro, Tanzania, 1968, p. 3—5.
183

тов и маоистов в рядах антиимпериалистического движе¬
ния в различных частях мира. Те, кто знаком с антивоен¬
ным движением в США, могут вспомнить, что троцкис¬
ты и маоисты неизменно прибегали ко всяческим манев¬
рам, ставя цель добиться сепаратных или же раскольни¬
ческих действий и тем самым препятствуя достижению-
единства в каждый решающий момент борьбы против эс¬
калации американской агрессии во Вьетнаме.
На службе у режима апартеида
Проводя политику, направленную против освободи¬
тельного движения, лидеры Панафриканистского кон¬
гресса, призывавшие население от имени «Конгресса»
собираться у полицейских участков, состояли на службе
у режима апартеида. Они подрывали единство народных
сил, уводили их от выполнения единственно реальной
в условиях фашистского террора программы действий,
которая по призыву АНК должна была начаться 31 мар¬
та общенациональной кампанией неявки па работу в.
знак протеста против системы пропусков. Эти действия
преследовали цель противопоставить режиму массовое
единство мирною населения. Призвав население явиться
к фашистским полицейским участкам, провокаторы из
ПАК не только информировали фашистский режим о
расколе единого фронта освободительного движения.
Своим вероломным призывом к этим сепаратистским
действиям они заманили безоружных людей на прямое
столкновение с вооруженными укрепленными пунктами
южноафриканских фашистов. Даже сейчас, на новом
этапе вооруженной партизанской борьбы, возглавляемой
Африканским национальным конгрессом, такие действия
явились бы откровенным авантюризмом! Нет никакого*
сомнения в том, что шарпевильская трагедия могла про¬
изойти только в результате прямого раскола освободи¬
тельного движения и намеренного обмана парода «лиде¬
рами» ПАК.
После шарпевильской бойни не проходило и года без.
появления книг и статей, рассчитанных на то, чтобы
скрыть значение этих событий и роль в них ПАК. Одной
из самых последних является книга Ричарда Джибсона
184

«Африканские освободительные движения» Ч Автор кни¬
ги пытается создать «революционный» ореол вокруг дея¬
тельности неопанафриканистов и маоистов ио подрыву
антиимпериалистического единства. Он характеризует
провокацию ПАК в Шарпевиле как поворотный момепт
к «боевым» действиям и утверждает, что, начиная с Шар-
певиля, «инициатива уже перешла к ПАК»2.
Пытаясь скрыть ту истину, что провокация ПАК в
Шарпевиле (вызвала раскол единого фронта и привела
не к переходу «инициативы» в руки ПАК, а к новому
наступлению фашистов против парода, Джибсон фаль¬
сифицирует факты, касающиеся роли ПАК в тот роковой
день 31 марта в Шарпевиле. Он пишет, что «АНК был
вынужден следовать событиям» после того, как ПАК
«определил день 21 марта началом кампании против про¬
пусков» 3. Однако, посвятив еще ряд страниц антикомму¬
нистическим домыслам, Джибсон в конце концов выпуж-
деп вступить в противоречие с самим собой и признать,
что инициатива никогда не переходила к ПАК. Несмот¬
ря на то, что провокация ПАК способствовала развязы¬
ванию фашистских преследований против народа и АНК,
инициатива осталась и продолжает оставаться в руках
великого Африканского национального конгресса Южной
Африки.
Джибооп признает это, когда он говорит, что Мэттью
Нкоана, бывший лидер ПАК и «идеальный, убежденный
панафриканист», «резко осуждал» ПАК за его подрыв
освободительного движения в Южной Африке, порту¬
гальских колониях и Зимбабве. Джибсон пишет:
«...Нкоана предвидит единство общеафриканской
борьбы против режимов белого меньшинства на юге Аф¬
рики и резко осуждает как ПАК, так и Африканский
национальный союз Зимбабве за их критику союза
АНК - ЗАПУ...» 4.
Джибсон далее цитирует следующие слова Нкоана:
«Необходимо положить решительный конец разногла¬
сиям между соперничающими организациями, чтобы они
1 R. Gibson, African Liberation Movements, Published for the
Institute of Race Relations, London, Oxford University Press, Lon¬
don, 1972.
2 Ibid., p. 55.
3 Ibid, p. 56.
4 Ibid, p. 103.
185

могли приступить к серьезным дискуссиям и планирова¬
нию. Шовинистическая политика не должна препятство¬
вать революционному движению»
Джибсоп, однако, вслед за этим обрушивается с на¬
падками на призыв Нкоана положить конец подрывной
деятельности ПАК, заявляя, что «подобный призыв к
единству является как наивным, так и нереалистич¬
ным» 2.
Если сегодня Джибсон выступает против единства
освободительного движения, и в частности против еди¬
ного фронта вооруженной борьбы, ведущейся Африкан¬
ским национальным конгрессом и Союзом африканского
народа Зимбабве, то как можно верить его версии о роли
ПАК в шарпевильскпх событиях, имевших место более
десяти лет назад?
Например, когда Джибсоп заявляет, что призыв ПАК
начать выступления 21 марта был сделан до, а не после
того, как АНК выступил со своим призывом о начале вы¬
ступлений 31 марта, то мы имеем дело не просто с раз¬
ногласиями по поводу сроков. Суть вопроса заключается
в выявлении — или замалчивании — диаметральной про¬
тивоположности между преданностью принципам един¬
ства перед лицом жестокого расистского врага и деятель¬
ностью, направленной на раскол этого единства под при¬
крытием антикоммунистических, сепаратистских лозун¬
гов неопанафриканизма. В этой связи представляется
весьма существенным тот факт, что, часто цитируя кни¬
гу Эдварда Фейта «Восстание в городах Южной Африки,
1960—1964», Джибсон в то же время опускает важное
свидетельство Фейта о роли ПАК в птарпевильских со¬
бытиях:
«вопрос о том, кто первым принял решение начать
кампанию против пропусков в 1960 г., оспаривается как
АНК, так и ПАК. Каждый претендует на честь выдви¬
жения этой идеи. Видимо, бессмысленно вести спор во¬
круг этого вопроса. Более важным является то, что ПАК
задал тон кампании вне зависимости от каких-либо пред¬
шествовавших планов, которые могли быть разработаны
1 R. Gibson, African Liberation Movements, Published for
the of Race Relations, London, Oxford University Press, London, 1972>
p. 103.
2 Ibid.
186

АНК. Однако если говорить только о сроках, то пред¬
ставляется, что АНК первым разработал и сообщил о
своих планах» L
И после такого признания Фейт заявляет о «бессмыс¬
ленности» обсуждать этот вопрос, иными словами, о
«бессмысленности» поднимать вопрос о раскольнической
деятельности ПАК, лежащей в основе так называемой
полемики о сроках. Тем самым оп пытается отвлечь вни¬
мание от провокации ПАК, которая позволила режиму
апартеида «задать тон» фашистскому наступлению про¬
тив освободительной борьбы начиная с шарповильской
бойни.
Далее Фейт заявляет, что АНК «ставил вопрос о про¬
ведении длительной кампании», тогда как ПАК «плани-
|м>вал нечто совершенно иное» 2. Безусловно правильно,
что ПАК «планировал нечто совершенно иное», чем
АНК, однако Фейт пытается заставить пас поверить, что
именно ПАК выдвинул революционные планы!
Кампания протеста против пропусков, организованная
АНК, должна была начаться массовой пеявкой на работу
31 марта. Однако вместо нее ПАК решил организовать ди¬
версию, неожиданно призвав население через листовки
с подписью «Конгресс» выступить против фашистского
режима, явившись на укрепленные полицейские участ¬
ки. Как и задумал ПАК, население решило, что подпись
«Конгресс» означает Африканский национальный кон¬
гресс, так как это было общепринятое название этой ве¬
лико!! народной организации. Большинство людей, от¬
кликнувшихся 21 марта в различных частях страны на
призыв листовки, находилось под впечатлением, что
«Конгресс» принял решение об изменении своих дейст¬
вий, запланированных на 31 марта. Свой вклад внесло
также и радио режима апартеида, которое распростра¬
нило сообщение о призыве «Конгресса» начать выступ¬
ление 21 марта.
Продолжая свои рассуждения о деятельности ПАК,
Фейт пишет:
«Очевидно, что эта кампания (ПАК) могла иметь
исключительно большое значение. Как указывалось в
1 Е. Feit, Urban Revolt in South Africa, 1960—1964, North¬
western University Press, 1971, p. 37.
2 Ibid., p. 37—38.
187

статье, опубликованной в «Контакт», журнале, весьма
близком к ПАК, она могла привести либо к укреплению,
либо к развалу движения. Успех выдвинул бы ПАК на
вершину африканского руководства, тогда как провал
означал бы его окончательное исчезновение» Ч
Заявляя об этом, Фейт сообщает нам факт, который
опровергает его же собственную оценку лидеров ПАК
как «революционеров». Невольно он разоблачает их
как контрреволюционных авантюристов, которые полны
решимости с помощью своего тезиса «мгновенной рево¬
люции» «либо укрепить, либо развалить движение». В
конечном итоге провокация ПАК привела к развенчанию
этих лжелидеров, хотя они и в состоянии еще сеять рас¬
кол. В то же время Африканский национальный кон¬
гресс продолжает возглавлять освободительное движение
в Южной Африке!
Цели фашистского режима в Шарпевиле совпали с
целями пеопанафриканистских лидеров ПАК, которые,
планируя свою раскольническую деятельность в помеще¬
нии Информационной службы США, стремились спрово¬
цировать массовые аресты руководителей АНК. Органи¬
зовав от имени «Конгресса» предательскую провокацию,
приведшую к шарпевильской бойне, ПАК связал с этой
провокацией имена руководителей АНК. С помощью тер¬
рора, массовых арестов и заговоров в целях демобилиза¬
ции миллионов сторонников АНК и подрыва их доверия
к его руководителям, режиму удалось помешать успеху
проведения кампании неявки на работу. Именно эта
кампания, а не провокационный призыв ПАК к безо¬
ружным людям выступить против фашистского режима,
явившись на сильно укрепленные полицейские участки,
представляла истинную угрозу для режима апартеида.
Действия раскольников из ПАК, несущих ответствен¬
ность за эту провокацию, могут истолковываться как «ре¬
волюционные» только теми, кто не имеет никакого пред¬
ставления о революционной тактике, или же темп, кто
пытается обмануть народ.
Характеризуя раскольническую тактику провокаторов
из ПАК как «революционную», Фейт в то же время не
стесняется играть судьбой южноафриканского народа.
1 Е. Feit, Urban Revolt in South Africa, 1960—1964, Northwes¬
tern University Press, 1971, p. 37—38.
188

Этот бравый белый профессор является типичным пред¬
ставителем белых псевдорадикалов, совсем недавно из-за
кулис аплодировавших Кливеру и Ньютону, которые
разглагольствовали о необходимости «браться за ору¬
жие», купаясь при этом в лучах славы «революционе¬
ров», милых сердцу американских господ расистов.
Фейт явился одним из многих ученых-антикоммуни¬
стов, связанных с контролируемыми монополиями расист¬
скими «исследовательскими» центрами, кто был предшест¬
венником Ричарда Джибсона в попытке скрыть истин¬
ный диаметрально противоположный характер политики
и практики АНК и ПАК.
Новый уровень борьбы на современном этапе
Недавние забастовки африканских шахтеров, докеров
и заводских рабочих являются исторически неизбежной,
революционной частью мобилизации масс па более высо¬
кую ступень борьбы за освобождение Южной Африки.
Новый уровень борьбы в современных условиях служит
одной из причин того, что эти массовые выступления
принимают сегодня форму прямых забастовок в сравне¬
нии с не менее революционной тактикой однодневной
неявки на работу, применявшейся АНК на более раппих
этапах.
Эти забастовки проходят в условиях расширения во¬
оруженной борьбы, которую ведут Африканский нацио¬
нальный конгресс Южной Африки и освободительные
движения в Родезии. Вооруженная борьба способствует
дальнейшему сплочению единства народа, росту его уве¬
ренности в необходимости использования всех форм
борьбы, а также углублению кризиса режима белого
меньшинства в Южной Африке и других странах.
Ведущаяся в настоящее время вооруженная борьба
направлена против наиболее уязвимых мест расистского
режима. Однако в тот момент, когда неопанафрикапист-
ские раскольники Призывали невооруженное население к
выступлению против укрепленных полицейских участ¬
ков, вооруженная борьба в Южной Африке еще не на¬
чиналась.
Диверсия ПАК отвечала целям режима ввиду того,
что она сорвала осуществление организованной АНК кам-
189

пашш неявки иа работу. Такая тактика АНК идеально
соответствовала на том этапе уровню борьбы в условиях
террора режима апартеида. Действия АНК были равно¬
значны всеобщей забастовке, поскольку неявка африкан¬
ских рабочих на работу привела бы к прекращению ра¬
боты предприятий.
Главным требованием кампании АНК была отмена
законов о пропусках, составляющих основу режима
апартеида. Таким образом, тактика неявки на работу
являлась истинно революционной, поскольку она сочета¬
ла в себе мощные экономические выступления масс с
принципиальными демократическими требованиями. Про¬
вокационная деятельность неопанафриканистских «рево¬
люционеров» позволила в тот момент фашистскому гос¬
подствующему классу сорвать эту кампанию. В настоя¬
щее время борьба за освобождение развивается в зна¬
чительно более трудных и сложных условиях и сочетает
в себе невооруженные выступления масс с вооруженной
партизанской борьбой.
Чтобы понять степень предательства неопанафрика¬
нистов в Шарпевиле, необходимо осознать все значение
настоящих забастовок. Во времена Шарпевиля борьба
под руководством АНК и Южно-Африканской коммунис¬
тической партии велась за демократические права,
составляющие основное содержание борьбы за самооп¬
ределение. Проходящие в настоящее время забастов¬
ки продолжают в повой форме и па более высоком
уровне эту решающую борьбу за право на самоопределе¬
ние.
Для маоистов и других нсевдорадикалов единственно
возможной тактикой является вооруженная борьба. Од¬
нако тот факт, что в настоящее время в Южной Африке
ведется вооруженная борьба, не исключает использова¬
ние невооруженных форм. Напротив, ультрареволюциоп-
пое требование маоистов вести только вооруженную
борьбу является сегодня не чем иным, как продолже¬
нием провокационной деятельности неопанафриканистов,
которые в 1960 г. сорвали тактически верную «забастов¬
ку», проводившуюся в форме неявки па работу.
Последовательная раскольпическая тактика псевдо¬
радикалов, идущая вразрез с практическими задачами
борьбы масс, не является чем-то новым. В. И. Лепин пи¬
сал по этому поводу:
190

«Безусловно враждебный всяким отвлеченным фор¬
мулам, всяким доктринерским рецептам, марксизм требу¬
ет внимательного отношения к идущей массовой борьбе,
которая с развитием движения, с ростом сознательности
масс, с обострением экономических и политических кри¬
зисов порождает все новые и все более разнообразные
способы обороны и нападения. Поэтому марксизм безу¬
словно не зарекается ни от каких форм борьбы. Марк¬
сизм ни в коем случае не ограничивается возможными
и существующими только в данный момент формами
борьбы, признавая неизбежность новых, неведомых для
деятелей данного периода форм борьбы с изменением
данной социальной конъюнктуры» L
Опора на собственные силы и взаимная поддержка
Маоизм пе только предал принципы мирного сосуще¬
ствования и нрава на самоопределение, отрицая диалек¬
тическое единство между ними. Маоисты также отвер¬
гают неразрывную взаимосвязь между принципами
опоры на собственные силы и взаимной поддержки в
классовой и национальной борьбе. Принцип взаимности
составляет основу основ марксистско-ленинского пони¬
мания пролетарского интернационализма и антиимпериа¬
листической солидарности.
Измена со стороны маоистов принципу взаимной под¬
держки в отношении Вьетнама равносильна их преда¬
тельству освободительной борьбы в Африке и других
частях света, совершаемому во имя «опоры на собствен¬
ные силы», «независимости» и «затяжной борьбы».
Несомненно, что африканские освободительные дви¬
жения, опираясь главным образом на свои собственные
силы и самостоятельные действия, имеют право рассчи¬
тывать на мобилизацию всех сил лагеря социализма и
антиимпериализма в единый фронт поддержки борьбы
африканских народов. Однако маоизм заявляет, что
«...угнетенные нации, а также страны и пароды Азии,
Африки и Латинской Америки встанут на пассивные
позиции и зайдут в тупик, если они по будут отстаивать
1 В. И. Ленин, Полн. собр. соч., т. И, стр. 1—2.
191

принципы защиты независимости, удержания инициати¬
вы в своих руках и опоры на собственные силы» L
Однако в Африке, как и во всем мире, режимы бело¬
го меньшинства опираются не только па свои собствен¬
ные силы. Они пользуются также неоколониалистской
экономической и военной поддержкой США, Англии,
Японии, Западной Германии, Франции и Бельгии. Когда
маоисты и неопанафриканисты призывают к проведению
антикоммунистической, антисоветской политики изолиро¬
ванных действий, они подрывают подлинную опору па
собственные силы и инициативу молодых независимых
государств и африканских освободительных движений,
тем самым оказывая объективную поддержку совместной
борьбе фашистских режимов Южной Африки и Родезии
против партизанских отрядов этих освободительных дви-
жепий.
Ленинское понимание опоры па собственные силы в
сочетании с принципами солидарности антиимпериалис¬
тических сил мира во главе с социалистическим лагерем
не заведет народы «третьего мира» в «тупик». Именно
маоистские «теории», отрицающие неразрывную связь
опоры па собственные силы со взаимной антиимпериа¬
листической поддержкой, угрожают независимости и эф¬
фективной опоре на собственные силы освободительных
движений.
Безуспешно пытаясь замаскировать «тупик», в кото¬
рый ведут сепаратистские «теории» «опоры па собствен¬
ные силы», авторы ранее цитируемой маоистской статьи
заявляют:
«Революционный народ, несомненно, столкнется с
трудностями и неудачами, поскольку борьба будет дли¬
тельной и тяжелой» 2.
Маоисты идут на «теоретический» подлог, предлагая
в качестве универсальной концепции для второй полови¬
ны XX века специфический опыт китайской революции,
завершившейся в первой половине столетия. Победа
китайской революции в 1949 г. после предшествовавшей
длительной борьбы сначала под руководством Сунь Ят-се-
на, а затем коммунистической партии была неразрывно
связана с победой Октябрьской революции, с успехами
советского социалистического строительства и с решаю¬
1 “Peking Review’’ № 45, November 10, 1972, р. 8—9.
2 “Peking Review” № 45, November 10, 1972, p. 9.
192

щей ролью первого — ив тот момент единственного —
социалистического государства в разгроме держав Оси в
Европе и Азии.
После второй мировой войны рабочий класс пришел
к власти во многих странах — от Пхеньяна до Ханоя и.
от Берлина до Гаваны. В настоящее время благодаря
поддержке мировой социалистической системы развитие
мирового революционного процесса идет более быстрыми
темпами не только в сравнении с периодом, предшество¬
вавшим китайской революции, но и с периодом, харак¬
теризовавшимся началом подъема мировой социалисти¬
ческой системы и вынужденным отказом империализма
от открытого колониального господства в большинстве
африканских стран, а также засвидетельствовавшим но¬
вое явление всемирного осуждения и широких демон¬
страций протеста против американской агрессии во Вьет¬
наме.
Превращение маоистами китайского опыта «затяж¬
ной» борьбы в универсальную «теорию», применимую к
любой освободительной борьбе, ко всем угнетенным на¬
родам в любой исторический период и на всех континен¬
тах, является открытой попыткой замаскировать их со¬
противление единому антиимпериалистическому фронту
и стратегии, которые бы неизмеримо сократили в срав¬
нении с прошлым китайским опытом «затяжной» харак¬
тер освободительной борьбы в Африке и во всем мире.
Безусловно, борьба в Африке и в других странах яв¬
ляется трудной. Однако маоистские «теории» «затяжной
народной войны» с «опорой на собственные силы», про¬
тивопоставляемые антиимпериалистическому единству и
поддержке, неразрывно связаны с подрывом маоистами
мирового фронта антиимпериалистических сил. Маоист¬
ское влияние в Африке, Азии и Латинской Америке не
оказывает помощи освободительным движениям. Оно
играет на руку империалистической агрессии, как это
было во Вьетнаме, где оно по меньшей мере помогло
американскому империализму превратить войну в более
«затяжную» и «тяжелую» для вьетнамского народа.
В Африке раскольническая деятельность маоистов и
неопанафрикапистов также придает борьбе более «тяже¬
лый» характер и тем самым «продлевает» неоколониа¬
листское господство и агрессию, особенно на юге конти¬
нента — в этом бастионе фашистского господства, где ев¬
7—5856
193

ропейский и японский империализм прямо связан с аме¬
риканской стратегией, преследующей цель повторить в
Африке индокитайские события последних тридцати лет.
Именно ввиду исключительно сложного характера
борьбы, которую ведут борцы за свободу Мозамбика,
Зимбабве, Анголы, Гвинеи-Бисау и Южной Африки, тре¬
бующей максимальной опоры на собственные силы и са¬
мопожертвования, должна быть отвергнута маоистская и
неопанафриканистская идеология, изолирующая их от
единого фронта сил мирового социализма и антиймпе-
риализма.
Маоистские и неопанафриканистские «теории», изоли¬
рующие освободительную борьбу в Африке от ее естест¬
венных союзников во всем мире, ведут к затягиванию
империалистического господства, росту количества чело¬
веческих жертв и отдалению дня победы в последнем
очаге открытого господства расистов в Африке. Ленин¬
ские принципы, сочетающие самостоятельные действия
с единством социалистического лагеря и всех антиимпе¬
риалистических сил, ведут к скорейшему прекращению,
а не «затягиванию» неоколониалистского гнета, к истин¬
ной независимости и опоре на собственные силы афри¬
канских народов.

Глава 12
КРИЗИС ПАРТИИ «ЧЕРНЫЕ ПАНТЕРЫ»1
В чем причины кризиса партии «Черные пантеры» в
США? Как могла организация, которая называла себя
революционным авангардом, так быстро оказаться изо¬
лированной от народа? Почему надежды многих по-бое-
вому настроенных и смелых черных молодых людей, ко¬
торые примкнули к этой организации, обернулись разо¬
чарованием и даже трагедией? Нельзя дать правильного
ответа на эти вопросы без учета репрессий, которые об¬
рушил на эту организацию классовый враг. Но все же
даже эти жестокие удары, нанесенные организации как
изнутри, так и извне, не могут служить единственным
объяснением причин кризиса партии «Черные пантеры».
Хью Ньютон в статье в газете «Черные пантеры» от
17 апреля 1971 г. пытается дать свое объяснение этому
кризису, приведшему к расколу организации на фрак¬
ции, одну из которых возглавил он сам, а другую —
Элдридж Кливер. В этой статье Ньютон заявил: «Под
влиянием Элдриджа Кливера партия не дала общине
иной альтернативы для сотрудничества с нами, помимо
вооруженной борьбы... Поэтому партия «Черные панте¬
ры» предала общину задолго до того, как Элдридж Кли¬
вер предал партию».
Этим высказыванием Ньютон на первый взгляд вроде
бы делает шаг к пониманию и исправлению прошлых
ошибок, как будто становится на путь отмежевания пар¬
тии «Черные пантеры» от губительного влияния взгля¬
дов Кливера. Однако этой статьей в целом Ньютон, вмес¬
1 Впервые было опубликовано в журнале «Политикл афферс»
за август 1971 г.
7*
195

то того чтобы дать ответы, вызывает еще больше вопро¬
сов и сомнений относительно прошлого, нынешнего и
будущего курса партии «Черные пантеры».
То, что беспокойство, вызываемое этой статьей, впол¬
не закономерно, подтверждается последующими статья¬
ми и выступлениями Ньютона, и особенно его статьей в
номере газеты «Черные пантеры» от 29 мая. В ней он
объявляет, что организация намерена открыть в Сап-
Франциско обувную мастерскую и мастерскую по произ¬
водству одежды и спортивных сумок — первые из многих
мастерских, которые организация предполагает создать в
гетто по всей стране.
Ньютон не отрицает того, что это будут предприятия
«черного капитализма». Он заявил: «Я сейчас пишу
статью под названием «Пересмотр анализа черного ка¬
питализма»... Я думаю, что именно этим мы занимаемся
сейчас, и мы будем судить о своем успехе на основании
того, сможем ли мы привлечь на свою сторону общину».
Некоторым, несомненно, может показаться, что суще¬
ствует кардинальное противоречие между «новым» на¬
правлением и прежним, «революционным» периодом в
деятельности Ньютона. Дело обстоит иначе. Между его
прежней ультралевацкой и нынешней позицией нет ни¬
какого противоречия. По существу, обе эти позиции
представляют собой примиренчество со статус-кво, хотя
прежде это маскировалось революционной риторикой.
Общим в обеих этих позициях является то, что ни «чер¬
ный капитализм», ни ультрареволюционная риторика не
открывают перед народом настоящей дороги борьбы. По¬
этому оппортунизм в повой форме (как и в старой фор¬
ме, которой псе еще придерживается Элдридж Кливер)
не дает перспективы движению за освобождение черных.
Жестокая реальность
По Ньютону, партия «Черные пантеры» возникла в
ответ, как он считает, на отказ народа от ненасильствен¬
ных действий. Когда «Черные пантеры» впервые взялись
за оружие, заявил он в статье от 17 апреля, «мы дейст¬
вовали (в 1966 г.) в такое время, когда люди отказа¬
лись от философии ненасильственных прямых действий
196

и начали обращаться к более серьезным методам. Мы
хотели, чтобы они увидели преимущества дисциплиниро¬
ванной и организованной вооруженной самозащиты по
сравнению со стихийными и неорганизованными вспыш¬
ками и бунтами».
В этой оценке задач нового этапа освободительной
борьбы черных таится источник трудностей, с которыми
в дальнейшем столкнулись «пантеры». Выдвигая идею
вооруженной самозащиты, «пантеры» предоставляли под¬
нимавшейся на борьбу черной городской молодежи лож¬
ный выбор, отвлекая ее от задачи достижения единства
масс и развития массовой борьбы.
Как недавно заявил член палаты представителей кон¬
гресса США Рональд Делламс, «средний черный человек,
если обратиться к его опыту жизни в гетто, не просыпа¬
ется утром с мыслью о пуле или бомбе. Он просыпается
с надеждой, и на этой основе можно побудить его к дей¬
ствию... И сейчас настало время направить энергию са¬
мосознания в русло борьбы в условиях жестокой полити¬
ческой реальности».
В 1966 г. эта «жестокая политическая реальность»
требовала, как требует и сейчас, более активных форм
организованной и дисциплинированной массовой борьбы.
Черное население, в том числе и молодежь, в борьбе за
создание движения за ликвидацию бедности и расизма
откликнулось бы па такую альтернативу вместо призы¬
вов к ведущей в тупик стихийности или в равной степе¬
ни безнадежной идеи вооруженных действий.
Ясно, что народ хочет вести борьбу с угнетателями
теми средствами, которые он сам изберет, а не теми ме¬
тодами, которые предпочитает его враг. Народ стремится
нанести классовому врагу удар в самое уязвимое место,
а правящий класс нашей страны, самый вооруженный в
истории угнетатель, наиболее уязвим тогда, когда угне¬
тенные и эксплуатируемые действуют солидарно в мас¬
совой борьбе.
Оружие расистских монополистов будет бесполезным,
если черные вместе со всеми угнетенными и эксплуати¬
руемыми проявят свою силу через самоорганизованность
и единство. Вот почему народ не подхватывает идею, вы¬
сказывается ли она Мао Цзэ-дуном, Элдриджем Кливе¬
ром или Хью Ньютоном, о том, что силу для изменения
положения рождает винтовка.
197

Стратегия: оборонительная или наступательная?
Когда Ньютон пропагандировал вооруженную борьбу,
а затем оборонительную стратегию как средство решения
проблем черного населения, он был неправ в обоих слу¬
чаях. Народ отвергал не только путь вооруженной борь¬
бы, но также и концепцию оборонительной стратегии.
Черные находились в обороне 400 лет. Им нужна насту¬
пательная стратегия для создания мощного народно¬
го движения с целью покончить с расистским угнете¬
нием.
Выдвигая концепцию самозащиты, Ньютон пытался
найти путь противодействия угнетению своего народа.
Однако эта концепция исключала участие народных
масс в борьбе за свое освобождение. Борьба масс подме¬
нялась действиями небольшой группы избранных. Так,
еще даже до вступления Кливера в партию «Черные
пантеры» Ньютон вместо массовой борьбы призывал к
действиям одиночек. Влияние Кливера еще более усили¬
ло роль этой концепции, привело к дальнейшему усугуб¬
лению анархистской, авантюристической путаницы и
провокационной линии, но его система взглядов, однако,
проистекала из тех же самых концепций, на которых
первоначально и была основана партия «Черные панте¬
ры».
В какой-то момент, однако, показалось, даже если и
на короткое время, что «Черные пантеры» начинают от¬
ходить от этих первоначальных концепций, что они на¬
чинают отворачиваться от цитатника Мао и анархизма
Кливера и поворачиваться к учению Маркса и Ленина.
Так казалось летом 1969 г., когда партия «Черные пан¬
теры» призвала изучать исторический доклад о едином
фронте Георгия Димитрова, руководителя болгарских
коммунистов, который из обвиняемого стал обвинителем
на судебном процессе, организованном против него на¬
цистами. Но вместо соединения теории с практикой дей¬
ствия, предпринятые партией «Черные пантеры», приве¬
ли к сугубо сектантскому извращению марксистско-ле¬
нинских принципов, лежащих в основе идеи единого
фронта. Политика и практика организации по-прежнему
не отвечала интересам классовой борьбы и освободитель¬
ного движения черных. Становится все более очевидным,
что партия «Черные пантеры» восприняла лишь некото¬
198

рую терминологию марксизма-ленинизма, но не саму его
идеологию.
На таком фоне внутренние противоречия в партии
«Черные пантеры» вылились во фракционную борьбу и
в условиях, когда ни одна из фракций не руководствова¬
лась научной теорией, привели к неизбежному расколу.
Ньютон исключил из организации Кливера и группу его
сторонников. Хотя сейчас существуют две сепаратные
группы, обе они, к сожалению, придерживаются в одина¬
ковой степени антимарксистских взглядов на принципи¬
альные вопросы борьбы за классовое и национальное ос¬
вобождение.
«Мои народ пришел в движение»
Стоит вспомнить, что в то же самое время, когда по¬
явились «Черные пантеры», новых путей искали также
и другие, особенно Мартин Лютер Книг.
Во время бойкота автобусов в Монтгомери в 1955 го¬
ду Кинг заявил: «Мой народ пришел в движение. Я дол¬
жен идти вместе с ним». Более чем через десятилетие
в новый поворотный момент, Кинг по-прежнему руко¬
водствовался этими чувствами. В отличие от «пантер»
он правильно понял настроения народа на этом новом
этапе, часто называемом «периодом, последовавшим за
временем широких выступлений за гражданские права».
Кингу стало очевидным, что необходимо выработать
наступательную стратегию нового размаха. Новая обста¬
новка требовала продолжения и даже расширения учас¬
тия церковных кругов и средних слоев, в том числе сту¬
дентов и интеллигентов — черных и белых, которые
играли ведущую роль в 1954—1966 гг. Но Кинг понимал,
что основой для перехода в наступление является мощь
рабочего класса, действующего в коалиции со средними
слоями. И направил все свои усилия на то, чтобы под¬
нять на новый уровень роль рабочего класса в движении
за освобождение черных, за интересы обездоленных и
угнетенных.
Коммунистическая партия приветствовала этот исто¬
рический поворот в деятельности доктора Кинга и все¬
цело поддержала его усилия, направленные на разработку
199

новой стратегии и создание нового союза. Компартия
видела в этом явление исключительной важности, даже
несмотря на то, что Кинг еще не полностью понимал,
что для успешного осуществления наступательной стра¬
тегии, имеющей своей целью ликвидацию классовой экс¬
плуатации, расового угнетения и войн, требуется не
только участие в борьбе сильного рабочего класса, но
также и руководство этой борьбой со стороны рабочего
класса — всех его составных частей без различия цвета
кожи,—вооруженного наукой социализма. Было очевидно,
однако, что задолго до того, как он был убит, Кинг уже
начал переходить на антиимпериалистические позиции.
Кинг также остро осознавал опасности, с которыми
сталкивалось движение. Например, в своем историческом
выступлении на митинге, посвященном памяти д-ра
У. Дюбуа, организованном журналом «Фридомуэйс», все¬
го лишь за два месяца до своей гибели, Кинг предупре¬
ждал, что против расизма и империализма нельзя бо¬
роться под сенью антикоммунизма. Кроме того, сказан¬
ное им о Дюбуа имеет исключительно важное значение
для нынешней радикальной молодежи: «Прежде всего
он не ограничивался бурными проклятьями для очистки
совести, с тем чтобы потом погрузиться в состояние пас¬
сивного самодовольства. История научила его, что мало
лишь проявить свой гнев. Высшая задача заключается
в том, чтобы организовать и сплотить народ, с тем что¬
бы его гнев стал преобразующей силой» L
Правящий класс сделал все возможное для того, что¬
бы помешать развитию борьбы по новому пути, избран¬
ному Кингом. Капиталистические средства массовой ин¬
формации всячески старались рекламировать деятель¬
ность и взгляды тех черных и белых радикалов, для
которых Кинг был «слишком ненасильственным», а ком¬
мунистическая партия — «слишком консервативной».
Когда Ньютон, Кливер и Хиллард размахивали ци¬
татником Мао и болтали о вооруженной борьбе, к ним
примкнули и белые радикалы из средних слоев, которые
также выступили с «новыми» интерпретациями марксиз¬
ма. Все это посеяло замешательство и путаницу в умах
в университетах, в гетто и в движении за мир.
1 “Freedomways”, Spring, 1968.
200

Создатели образов и «революция»
Как часть усилий правящего класса сорвать процесс
радикализации, средства массовой информации популя¬
ризировали извращение марксизма-ленинизма в писа¬
ниях Мао, Троцкого, Маркузе, Дебре, Кливера, Ньютона,
Тома Хейдена, Стокли Кармайкла, Ренни Дэвиса и дру¬
гих. В то же время они стремились представить в каче¬
стве «революционеров» многих из этих новых радикалов.
Эти черные и белые радикалы, в том числе Кливер и
Ньютон, отвергали то, что они называли «ортодоксаль¬
ным» марксизмом. Встав на иной путь, чем Кинг, они
сбрасывали со счетов рабочий класс и прославляли
«сверхреволюционную» тактику конфронтации, осуще¬
ствляемой анархистской элитой. Таким путем эти ульт-
ра-«революционеры» способствовали созданию атмосфе¬
ры, в которой расистские монополисты могли ложно
изображать насилие исходящим от левых сил и скрывать
тот факт, что они сами порождают его.
Псевдобоевитость Ньютона, Кливера и Хилларда сде¬
лала их собственную организацию и ее сторонников осо¬
бенно уязвимыми для расправ и преследований по всей
стране. И более того, их сверхреволюционаризм сделал
движения за освобождение черных и против войны и
бедности более уязвимыми перед лицом возросших реп¬
рессий.
Ясно, что ни Ньютон, ни Кливер никогда не строили
свою тактику на основе опоры на рабочий класс и его
революционную науку — марксизм-ленинизм. В настоя¬
щий момент, когда Кливер идет по ультралевацкому оп¬
портунистическому пути, а Ньютон стоит на правооппор¬
тунистических позициях (хотя он и пытается сохранить
представление о себе как о левом), оба они строят свою
политику на основе опоры на люмпен-пролетариат.
Для того чтобы придать хоть какое-то правдоподобие
их стремлению приписать люмпен-пролетариям «револю¬
ционную» роль, Ньютон и Кливер хотели бы заставить
нас считать, что те черные, которые являются безработ¬
ными, получают пособия по вспомоществованию и, недо¬
учившись, бросили школу, составляют часть люмпен-про¬
летариата. Это является оскорблением черных мужчин,
женщин и молодых людей. Люди не являются люмпена¬
ми только потому, что им отказывают в работе. И когда
201

Ньютон и Кливер делают такие заявления, их слова пе¬
рекликаются со словами черных либерал-реформистов.
В настоящее время в цитадели империализма в эпоху
его заката резко возрастает армия безработных. Вместе
с этим возрастает также и число люмпен-пролетариев.
Однако эти группы не сливаются, каждая сохраняет свои
характерные особенности. Как писал Маркс в работе
«Классовая борьба во Франции», люмпен-пролетариат
«резко отличается от промышленного пролетариата».
По существу, люмпен-пролетариями являются люди,
настолько деморализованные системой, что они не толь¬
ко не имеют работы, но и считают немыслимым рабо¬
тать. И это их деклассированное паразитическое положе¬
ние и настроение резко отличает их от огромной массы
безработных, которые ищут и требуют работы и хотят
приличной жизни. Поэтому, помимо того отличия, о ко¬
тором говорил Маркс, сейчас даже еще более необходи¬
мо, чем во времена Маркса, проводить четкое различие
между люмпен-пролетариатом и огромной массой безра¬
ботных, в число которых входит очень много молодых
людей (особенно черных и коричневых), которые никог¬
да не имели постоянной работы. Статистические данные,
относящиеся к 60-м годам, позволяют предсказать, что
в 70-е годы в подобном положении окажется значительно
большее число молодых людей. Вот данные, относящиеся
к 60-м годам: «Сообщается, что сейчас вакансий для не¬
квалифицированных и полуквалифицированных рабочих
имеется на 50 процентов меньше, чем число бросивших
среднюю школу. Почти одну треть из 26 миллионов мо¬
лодых людей, вступающих на рынок труда в 60-е годы,
составят не окончившие школу. Но среди не окончивших
школу в масштабах всей страны негры составляют 57
процентов, а в Нью-Йорке среди негров в возрасте 25 лет
и старше 68 процентов не имеют среднего образования.
У них нет будущего»
Однако совершенно очевидно, что правящий класс не
рассчитывает на то, что безработные пассивно воспримут
идею о том, что «у них нет будущего». Сейчас монопо¬
листы опасаются, что борьба безработных вместе с борь¬
бой рядовых членов профсоюзов заложит основу для но-
1 L. A. Ferman, J. L. Kornbluh and A. Haber, eds.,
Poverty in America, University of Michigan Press, Ann Arbor,
1968, p. 622.
202

вого подъема рабочего движения и движения за освобож¬
дение черных. Монополисты чувствуют, что эта борьба
может подняться до высот, каких достигала борьба в 30-е
годы.
Одним из способов, каким правящий класс пытается
подорвать борьбу за работу и против войны и расизма,
является варварское распространение наркотиков — в
вооруженных силах (особенно во Вьетнаме), в гетто,
среди рабочих и среди молодежи в стенах и вне стен
университетов.
Люмпен-пролетариат, как отмечал Энгельс, включает
в себя «элементы из всех классов». Это особенно очевид¬
но в наше время, когда значительное число студентов,
деморализованных наркотиками, отходит от участия в
борьбе и впервые в истории становится частью слоя люм¬
пенов.
Наряду с массовым распространением наркотиков
правящий класс новыми способами в массовом масштабе
распространяет антирабочую идеологию. Вот почему
средства информации популяризировали писания таких
личностей, как Реже Дебре и Герберт Маркузе, взгляды
которых оказали большое влияние на Кливера, Ньютона,
Хейдена, Хоффмана, Рубина и других радикалов, кото¬
рые поддерживают идею о том, что якобы рабочие заин¬
тересованы «в сохранении системы». Исходя из этой по¬
сылки, Кливер и Ньютон развили концепцию о том, что
не рабочий класс, а люмпен-пролетарии, которые зани¬
маются чем угодно, кроме труда, составляют авангард
революции.
Объективные закономерности развития
Те, кто считает люмпен-пролетариат революционным
авангардом, игнорируют объективные закономерности ис¬
торического развития. При докапиталистических форма¬
циях нищета и угнетение проявлялись в еще более
острых формах, чем при капитализме. Но гнет, каким
бы жестоким он ни был, не создает сам по себе условий
для борьбы за ликвидацию угнетения.
В силу особой природы эксплуатации при капитализ¬
ме рабочий класс, коллективно участвующий в процессе
массового производства, плоды которого достаются част¬
ным монополиям, превращается в могильщика этой сис¬
203

темы. Вот почему Маркс и Энгельс писали в «Манифесте
Коммунистической партии»: «Из всех классов, которые
противостоят теперь буржуазии, только пролетариат
представляет собой действительно революционный
класс».
Без участия рабочего класса не может произойти ни¬
каких кардинальных перемен или быть брошен вызов
господству монополистов. А сейчас возросшее число чер¬
ных рабочих в ведущих отраслях промышленности, та¬
ких, как металлургическая, угольная, автомобильная, на
транспорте и в др. открывает новые перспективы для
классовой борьбы и освобождения черных.
Эти черные рабочие, которые угнетаются, как и все
черные американцы, подвергаются эксплуатации, так же,
как и их товарищи — белые рабочие. Но по сравне¬
нию с белыми рабочими они еще подвергаются и расист¬
ской сверхэксплуатации, выражающейся в том, что они
имеют самую худшую работу, всегда нанимаются послед¬
ними и увольняются первыми.
Степень эксплуатации черных рабочих значительно
выше, чем белых рабочих. Тем не менее все рабочие кол¬
лективно страдают от эксплуатации в ведущих отраслях
промышленности. Это создает объективную основу для
их солидарности и единства и осуществления ими руко¬
водящей роли в борьбе против монополистического пра¬
вящего класса.
В то же время история возложила на черных рабочих
двойную ответственность: быть руководящей силой, ста¬
новым хребтом освободительного движения черных и сы¬
грать важнейшую роль в осуществлении рабочим клас¬
сом руководства антиимпериалистической борьбой в це¬
лом.
И именно страх монополистов перед единством рабо¬
чего класса, единством рабочих всех цветов кожи, кото¬
рое может в свою очередь создать основу для еще более
широкого единства народа, лежит в основе расизма и ан¬
тикоммунизма, являющихся главным идеологическим
оружием правящего класса.
Ленинизм — марксизм эпохи империализма — являет¬
ся единственно подлинным идеологическим оружием ра¬
бочего класса. Он научно указывает рабочему классу путь
соединения его борьбы с борьбой национально-освободи¬
тельных движений против империализма.
204

Никакая другая теория не открыла перед рабочим
классом, народом какой-либо страны в мире пути к освобо¬
ждению от империализма. Начиная с Октябрьской револю¬
ции только те, кто руководствовался марксизмом-лени¬
низмом, смогли освободиться от классового и националь¬
ного угнетения и стать на путь строительства социализма.
«На стороне угнетателей»
Для подтверждения своей антиленинской теории о ро¬
ли люмпен-пролетариата Кливер и Ньютон пытались ис¬
пользовать работы Франца Фанона, который при рассмот¬
рении проблем исходил из своей личной точки зрения на
опыт освободительных движений в Алжире и других стра¬
нах Африки. Они пытались применить идеи Фанона в
условиях США, хотя эти идеи в некоторых отношениях
страдают отсутствием марксистской четкости даже для
условий Африки, для которых они выдвигались. Более
того, Кливер и Ньютон преувеличили позитивный аспект
взглядов Фанона на люмпен-пролетариат, полностью иг¬
норируя в то же время его серьезные оговорки относи¬
тельно этой группы.
«Колониализм также найдет в среде люмпен-проле¬
тариата значительное поле для маневрирования»,— писал
Фанон в книге «Обездоленные Земли». Имеется опасность,
предупреждал он, что «люмпен-пролетариат бросится в
бой и примет участие в конфликте — но на этот раз на
стороне угнетателей». Он затем заявил: «В Алжире имен¬
но из рядов люмпен-пролетариата выходили прислужни¬
ки колонизаторов, в Анголе из его рядов вышли провод¬
ники, за которыми следуют колонны португальской
армии; в Конго мы вновь встречаемся с люмпен-пролета¬
риатом в сепаратистских движениях в Катае и Катанге,
тогда как в Леопольдвилле враги Конго использовали
его для организации стихийных массовых выступлений
против Лумумбы» Ч
Чтобы увидеть способы использования правящим клас¬
сом люмпен-элементов, достаточно лишь обратиться к соб¬
ственному опыту «пантер», когда Джордж Сэмс был ис¬
пользован для фабрикации обвинений в отношении Бобби
Сила, Эрики Хиггинс и других. И нам следует помнить,
1 F. F а п о n, Evergreen, New York, 1966, р. 109.
205

что белый люмпен был использован для убийства Марти¬
на Лютера Кинга, а черные люмпен-элементы были за¬
вербованы для убийства Малколма Икса. И мы должны
также вспомнить, как германские монополисты ис¬
пользовали Ван дер Люббе для организации судебного
процесса над Георгием Димитровым, что стало определен¬
ной вехой на их пути к развязыванию истребительной
войны за мировое господство.
Теория Кливера — Ньютона об авангардной роли люм¬
пен-пролетариата объективно означает капитуляцию пе¬
ред правящим классом, потому что только рабочий класс
может возглавить борьбу против бедности и эксплуата¬
ции. И эта теория не только не может предложить насту¬
пательную стратегию в борьбе за освобождение, но и без
руководства борьбой со стороны рабочего класса люмпе¬
ны сами не смогут обеспечить себе удовлетворения даже
собственных минимальнейших нужд.
Интересно, что, тогда как некоторые «пантеры» вос¬
хваляют люмпен-пролетариат, по крайней мере один из
лидеров «пантер» гордится своим рабочим происхождени¬
ем и рабочей профессией. В своей книге «Не упустить
время» Бобби Сил пишет, что его отец был квалифици¬
рованным плотником и что сам он является плотником,
чертежником и «высококлассным слесарем по металлу».
Мы глубоко надеемся, что Бобби Сил, выражая эту
свою законную гордость, использует свои выдающиеся
способности для того, чтобы начертать для миллионов
черных молодых людей путь борьбы в рядах рабочего
класса в противоположность курсу, который избрали
Ньютон и Кливер, когда Сил находился в тюрьме.
Непостижимое отступление
Между серединой апреля и концом мая 1971 г. Хью
Ньютон стал все более откровенно высказываться о своем
новом курсе. То, на что он только намекал в номере
«Черных пантер» от 17 апреля, он высказал со всей яс¬
ностью в номере от 29 мая, когда изложил свою «про¬
грамму выживания», то есть выживания на пути разви¬
тия «черного капитализма».
Объявляя о том, что «пантеры» будут создавать пред¬
приятия в гетто, он далее сказал: «У нас пе будет на¬
кладных расходов, так как мы будем эксплуатировать
206

наш коллектив путем бесплатной работы. Мы будем де¬
лать это не просто для того, чтобы оправдать себя как
филантропов, дающих кому-то башмаки, хотя это и явля¬
ется частью сути наших проблем. Люди делают револю¬
цию; мы придадим процессу поступательное движение
вперед. Если мы погибнем в результате геноцида, то не
сможем добиться изменений. Таким образом, в этом отно¬
шении наша программа выживания является очень прак¬
тичной».
Такие взгляды представляют собой непостижимое от¬
ступление на реакционные позиции. В сравнении с «про¬
граммой выживания» Ньютона взгляды Букера Вашинг¬
тона выглядят вполне революционными!
Ньютон, однако, пытается оправдать свое отступление
следующим объяснением: «Мы можем забежать слишком
далеко вперед, если будем говорить, что система не мо¬
жет дать нам абсолютно ничего. Это будет неверно, так
как система может в определенной степени исправиться.
Мы заинтересованы в том, чтобы она исправилась как
можно больше, и если она не сделает всего, что народ
считает необходимым, то тогда мы подумаем об измене¬
нии положения».
Что ж, уже слишком поздно советовать угнетенным
и эксплуатируемым прекратить свою борьбу и подождать,
когда «система может исправиться!». Почему люди долж¬
ны капитулировать перед лицом усиления расизма и уг¬
нетения, чтобы выяснить то, что они уже знают: что си¬
стема и дальше будет идти только по пути войн, усиле¬
ния расизма, бедности и эксплуатации?
Если в прошлом Ньютон и в самом деле забежал впе¬
ред и оторвался от почвы действительных настроений
народа, то сейчас он оказался далеко в хвосте этих наст¬
роений. Он не понял духа и реальных интересов народа,
когда с 1966 по начало 1971 г. твердил о вооруженной
борьбе. Сейчас он вновь показывает, что не понимает
настроений и интересов народа, когда он, по существу,
предлагает капитулировать перед расистским угнетением
и воспринять его концепцию «выживания», основанную
на его антирабочих теориях и восхвалении одновременно
и люмпен-пролетариата и капитализма.
Ньютон предлагает народу мини-анклавы черного ка¬
питализма в форме основанных на потогонной системе
предприятий в гетто по всей стране. Но черный народ
207

хочет ликвидации гетто вообще. Во времепа рабства на
тайных путях бегства черных с Юга имелись убежища,
где они скрывались, чтобы выжить. В нынешних усло¬
виях оборонительная стратегия «выживания» уже не мо¬
жет служить интересам парода, которому убежища уже
не дают спасения. Сейчас можно добиться осуществления
основных чаяний черных американцев только на путях
наступательной стратегии.
Черные американцы имеют первое и равное право
пользоваться плодами, производимыми всей экономикой
страны, которую они помогли создать 400-летним рабским
и полурабским трудом. Они имеют полное право па выде¬
ление миллиардов для обеспечения работы, нормальных
жилищных условий, медицинского обслуживания, образо¬
вания и г. д. Они хотят полной перестройки всей эконо¬
мики в интересах удовлетворения народных нужд, а не
сохранения нынешнего положения, когда экономика слу¬
жит целям войны и обеспечения прибылей горстки моно¬
полистов.
Когда в 1968 г. Мартин Лютер Кинг предупреждал
радикалов, что сверхбоевитость часто в конце концов при¬
водит к примирению с существующим положением, он,
по существу, предсказал то, к чему пришел Хью Ньютон.
Оказалось, что после выкрикивания сверхреволюционных
лозунгов в течение шести лет Ньютон сейчас «погрузил¬
ся в состояние пассивного самодовольства», а черным
предлагаются перспективы работы в гетто в расистских
потогонных условиях.
В своей книге «Не упустить время» Бобби Сил резко
критиковал Рона Каренгу за организацию «мелких показ¬
ных предприятий» в черной общине. «Рон Каренга, —
писал Сил,— пи раньше не имел намерения, ни сейчас
не намеревается выступать против существующей струк¬
туры власти с целью изменения общественной системы в
интересах Черной Америки»
Мы искренне надеемся, что Сил вспомнит эти слова,
так как они полностью применимы и в отношении «про¬
граммы выживания» Ньютона. Как бы в дальнейшем
Ньютон ни попытался назвать свои новые предприятия —
коллективами, кооперативами и т. д.,— он не может скрыть,
что они не дают черному населению никакой надежды.
1 В. Seale, Seize the Time, Random House, New York, 1970,
p. 273.
208

Примирение или борьба
«Программа выживания» ни в трактовке Ньютона, ни
в трактовке Кливера не отвечает интересам народа. Если
Кливер выражает ультралевацкий оппортунизм—«немед¬
ленная партизанская война в городах», то оппортунизм
Ньютона носит другую форму.
Разъясняя свою «программу выживания», Ньютон го¬
ворит: «Мы служим интересам народа, с тем чтобы он
смог выжить в условиях угнетения. И, когда он будет го¬
тов взяться за оружие, произойдут серьезные события».
Иными словами, Ньютон хотел бы заставить нас поверить,
что примирение сегодня приведет к революции завтра!
Как «программа выживания» в стиле Ньютона
(«Ждать, пока массы будут готовы взяться за оружие»),
так и «программа выживания» в стиле Кливера («Немед¬
ленно браться за оружие!») объективно означают одно и
то же — дезертирство с поля народной борьбы.
Делу освобождения не может служить негативная
идея — «выживания» в ожидании будущего дня, когда
«произойдут серьезные события». Необходима такая про¬
грамма, которая сочетала бы борьбу за непосредственные
интересы народа с его конечной целью освобождения от
капиталистического, расистского угнетения.
Маркс и Энгельс указывали, что для раскрепощения
эксплуатируемых необходимо всевозрастающее единство
в борьбе, хотя бы даже для того, чтобы успешно противо¬
стоять затягивающейся петле эксплуатации и угнетения.
Эта идея является еще более актуальной в наше время. В
противоположность этому идеи, лежащие в основе «програм¬
мы выживания», плодят пассивность и деморализуют на¬
род. Для того чтобы обосновать свою концепцию «выжи¬
вания», имеющую своей целью помешать освободительно¬
му движению черных взять на свое вооружение страте¬
гию наступательной антимонополистической борьбы, Хью
Ньютон проповедует бесклассовый подход к капиталисти¬
ческой демократии. Странно читать его характеристику
этой демократии в номере «Черных пантер» за 29 мая.
Вот как он говорит: «Демократия в Америке (буржуаз¬
ная демократия) не означает ничего иного, кроме господ¬
ства большинства над меньшинством».
Поистине странно слышать от того, кто считает се¬
бя диалектическим материалистом, что буржуазная демо¬
209

кратия — это «господство большинства над меньшин¬
ством».
В применении к общественным наукам диалектиче¬
ский материализм рассматривает не борьбу вообще, а
борьбу классов. Так как Ньютон не рассматривает клас¬
совую борьбу с диалектических позиций, то он не понима¬
ет, что в нынешнем обществе в США господствует госу¬
дарственно-монополистический капитализм, что сущест¬
вует класс эксплуататоров, использующих государствен¬
ную власть для защиты своих классовых интересов, что
национальное угнетение осуществляется этим классом.
В той же самой статье Ньютон также заявляет, что
большинство «постановило», что меньшинство «должно
сражаться и умирать в войнах». И он позволяет себе за¬
являть это, когда даже опросы общественного мнения
показывают, что более 70 процентов населения выступает
за немедленный вывод войск из Вьетнама.
И конечно, не большинство, а правящий класс, состав¬
ляющий меньшинство, «постановил» осуществить импе¬
риалистическую агрессию в Индокитае и на Ближнем
Востоке и угрожает развязать термоядерную войну про¬
тив миролюбивых государств и народов, и в первую оче¬
редь против социалистического лагеря, который поддер¬
живает антиимпериалистическую освободительную борьбу
во всем мире. В 30-е годы угроза войны исходила от на¬
цистской Германии; в наше время она исходит от монопо¬
листов США, а Ньютон хотел бы заставить нас поверить,
что это «постановило» большинство!
Но опросы общественного мнения не только показы¬
вают, что большинство людей настроено против войны.
Они также показывают, что большинство среди этих
людей обладает потенциальной способностью добиться
прекращения войны в Индокитае и, более того, до¬
биться ликвидации империализма. В это большинст¬
во входит значительная часть белых рабочих и еще
более высокий процент черных американцев, выступаю¬
щих против войны. Впервые в истории США значитель¬
ная масса людей, хотя и недостаточно хорошо организо¬
ванная, ведет борьбу против жестокой агрессии империа¬
лизма США.
Как же может тогда Хью Ньютон, который явно стре¬
мится представить себя революционером, говорить о де¬
мократии в США как о господстве большинства (белых
210

масс) над меньшинством (черные массы) ? Как может
он отрицать и замалчивать господство кучки монополи¬
стов, которые стремятся ухудшить условия жизни народа,
разжигают расовую рознь между черными и белыми, чер¬
ными чиканос, черными и пуэрториканцами, черными
и индейцами и, конечно, между белыми и людьми всех
других цветов кожи?
Псевдореволюционная риторика пе может скрыть чу¬
довищного заблуждения, заключающегося в игнорирова¬
нии классового характера общества, отрицании того, что
капитализм порождает расизм, а монополисты использу¬
ют расизм наряду с антикоммунизмом для эксплуатации
и угнетения масс. Такая риторика направлена против ин¬
тересов всех тех — независимо от цвета кожи,— кто бо¬
рется за мир, демократию и благосостояние народа.
Хью Ньютон занимается демагогией, когда он утверж¬
дает, что идет борьба между белым большинством и чер¬
ным меньшинством. Он проводит знак равенства между
белыми монополистами, составляющими меньшинство, и
большинством белых рабочих (и определенными группа¬
ми средних слоев).
Он закрывает глаза на существование монополистов
(белое меньшинство), при этом непозволительным для ре¬
волюционера образом ставя на одну доску эксплуатируе¬
мое большинство белых рабочих и угнетающее меньшин¬
ство белых монополистов. Революционеры должны пони¬
мать, что такая позиция является капитуляцией перед
империализмом, противодействующим социальным изме¬
нениям.
«Создание организации»
В номере «Черных пантер» за 5 июня Хью Ньютон
раскрывает истинный смысл выработанного им курса
ориентации на черный капитализм. «В прошлом,— пишет
Ньютон,— партия «Черные пантеры» занимала контрре¬
волюционную позицию, когда осуждала черный капита¬
лизм». Однако сейчас Ньютон утверждает, что «черный
капитализм» может сыграть революционную роль.
Он выдвигает план, согласно которому швейным и
обувным предприятиям и медицинским программам «Чер¬
ных пантер» будет оказана помощь в виде «взносов» со
211

стороны черных капиталистов. В обмен на это «пантеры»
призовут общину покровительствовать предприятиям этих
черных капиталистов.
«Черные капиталисты», заявляет Ньютон, будут иметь
«потенциальную возможность внести свой вклад в созда¬
ние организации, которая будет служить истинным инте¬
ресам народа и покончит с угнетением» (подчеркнуто
мною. —Г. У.). Можно представить себе, какого рода
«организацию» намеревается создать Ньютон из следую¬
щего его признания. В прошлом, пишет он, «мы получа¬
ли деньги для наших программ выживания от крупных
белых капиталистов».
Возможно, это признание также проясняет, почему
Ньютон в своей статье от 17 апреля выражал сожаление
по поводу того, что «наша тесная связь с белыми радика¬
лами не дала нам доступа к белой общине, так как они
не играют в ней ведущей роли». Сейчас становится яс¬
ным, что вместо этого он предпочитает иметь «доступ» к
белым капиталистам, которых он характеризует не как
эксплуататоров черных и белых рабочих, а как «играю¬
щих ведущую роль» в «белой общине».
Однако Ньютон не может замаскировать тот факт, что
его «доступ» к белому монополистическому капиталу оз¬
начает продолжение служения монополистам вопреки ин¬
тересам черных американцев и всех трудящихся. Можно
без колебания предсказать, что существо его приспособ¬
ленчества в новой форме к белым капиталистам, «играю¬
щим ведущую роль», будет разоблачено еще быстрее, чем
его прежние услуги под маской «сверхреволюционности»
тем же самым силам.
Черные находятся в особом положении. После сверх¬
двухсотлетнего пребывания в рабстве они уже более ста
лет испытывают на себе капиталистическую эксплуата¬
цию, расизм, войны и нищету.
А сейчас Ньютон повторяет вслед за монополистами,
виновными в угнетении и эксплуатации черных, что про¬
блемы общества могут быть решены, если хотя бы еще
немного черных станут капиталистами. Капиталисты, за¬
являющие об этом, конечно, сами же воздвигли всяческие
барьеры для тех черных, которые пытались создавать
мелкие предприятия.
Достойно иронии то, что «приглашение» черным стать
капиталистами исходит от тех же самых монополистов,
212

которые уже разорили большинство мелких предприятий
страны. Сохранившиеся же предприятия такого рода не¬
зависимо от того, владеют ли ими белые или черные, ис¬
пытывают на себе жестокий гнет монополий.
Монополии установили контроль не только над отрас¬
лями массового производства. Через свой контроль над
банками, торговой сетью, кредитными операциями, стра¬
ховыми компаниями и компаниями, владеющими недви¬
жимой собственостью, и т. д. эти монополисты господст¬
вуют над всеми сферами экономики, в том числе и над
экономической жизнью черной общины.
В попытке привлечь часть черных на сторону правя¬
щего класса и противопоставить их своему собственному
народу монополисты предложили сейчас крохотному
меньшинству иллюзию «черного капитализма». Это явля¬
ется новым вариантом политики символических уступок,
отвергнутой массами черных.
И все же мы должны помнить, что черная буржуазия
угнетается теми же монополистами, которые эксплуати¬
руют и унетают черное население в целом. Именно в этом
контексте коммунисты, которые выступают против капи¬
талистической эксплуатации независимо от того, находит¬
ся ли бизнес во владении белых или черных, поддержи¬
вают антимонополистические требования черных капита¬
листов.
Связи «черного капитализма» с кучкой гигантских
корпораций и банков, контролирующих экономику стра¬
ны, призваны сохранить среди черных иллюзию о том, что
в США якобы любой еще может «пробиться наверх». Мо¬
нополисты прибегают к такому методу, чтобы сбить дви¬
жение за освобождение черных с истинного пути. В ны¬
нешнее время, когда черные составляют одну треть среди
рабочих ведущих отраслей промышленности, будущее
освободительного движения лежит на путях совместной
борьбы со всеми угнетенными и эксплуатируемыми про¬
тив общего врага — монополистов.
Излагая курс на поддержку «пантерами» «черного ка¬
питализма», Ньютон заявляет, что новые программы пар¬
тии «отвечают коренным интересам общины, но не явля¬
ются решением наших проблем. Поэтому мы называем
их программами выживания, что означает выживание в
ожидании революции». Затем он переходит к разъясне¬
нию своей концепции революционной роли черных капи¬
213

талистов: «Мы сейчас видим, что черные капиталисты по
отношению к черной общине играют такую же роль, как
и национальная буржуазия по отношению к народу в на¬
циональных войнах за деколонизацию. В войнах за деко¬
лонизацию национальная буржуазия поддерживает осво¬
бодительную борьбу народа, так как она понимает, что эта
борьба — в ее собственных эгоистических интересах. После
изгнания иностранного эксплуататора национальная бур¬
жуазия занимает его место и продолжает эксплуатацию.
Однако национальная буржуазия является более слабой
эксплуататорской группой. Поэтому народ находится в
лучшем положении, чтобы смести национальную буржуа¬
зию после того, как она помогла народу смести иностран¬
ных эксплуататоров» ].
Явно спекулятивным использованием марксистской
терминологии Ньютон пытается придать революционный
ореол своему плану действий, осуществление которого
будет служить интересам «иностранных» монополистов
США за счет мелких черных капиталистов и всего черно¬
го населения, в том числе и самых обездоленных жертв
капитализма — люмпен-пролетариев.
В соответствии с теорией Ньютона о революционной
роли люмпен-пролетариев люмпен-жертвы будут возна¬
граждены в форме бесплатных подачек со стороны пар¬
тии. В свою очередь они составят основу организации,
которая, мягко говоря, не сможет сыграть положительной
роли в освободительном движении.
В то же время Ньютон зовет к тому, чтобы черные
американцы всех слоев оставались жить в гетто «в ожи¬
дании» революции. Он призывает их к отказу от един¬
ственной формы борьбы, которая может дать реальные
плоды всем черным американцам, включая средние
слои,— к отказу от совместной борьбы со всеми эксплуа¬
тируемыми и угнетенными за завоевание единственной
«территории», на которой черное население может добить¬
ся своего освобождения в Соединенных Штатах,— а имен¬
но всей страны и ее экономики.
В бывших колониях в Африке и на других континен¬
тах иностранные поселенцы жили в анклавах на земле
порабощенных народов. В США белые монополистические
угнетатели загнали черных в анклавы, в которых Ньютон
1 “Black Panter”, June 5, 1971.
214

предлагает им оставаться до тех пор, пока не произойдет
революция, в ходе которой черное меньшинство освободит
себя в борьбе против белого большинства. В этот тупик
Ньютон хотел бы завести черных. Но черные американцы
могут добиться освобождения только в совместной борь¬
бе со всеми угнетенными и эксплуатируемыми против
белого монополистического меньшинства.
В Азии, Африке и Латинской Америке антиимпериа¬
листическая стадия революционного процесса открывает
путь к переходу к социализму. В Соединенных Штатах
для развития революционного процесса необходимо созда¬
ние мощного антимонополистического движения, возглав¬
ляемого отрядами рабочих всех цветов кожи, с целью
ликвидации контроля монополий над правительством.
Это — единственный путь, дающий перспективу движе¬
нию за освобождение черных, хотя некоторые «револю¬
ционеры» не хотят признавать этого.
В ожидании того дня, когда революция магическим
образом произойдет сама по себе, некоторые ищут корот¬
ких путей («немедленная» революция), а другие приду¬
мывают программы «выживания». На самом же деле обе
эти концепции являются антиреволюционными, так как в
их основе лежит отказ от признания того, что в центре
стратегии нынешнего этапа революционного процесса сто¬
ит антимонополистическая борьба.
Тактика определится в будущем
Стремясь сохранить о себе представление как о «ре¬
волюционере», когда он выступает со своей программой
«выживания», выражающей интересы «черного капитализ¬
ма», Ньютон прибегает к разговорам о том, что настанет
время, «когда они будут готовы взяться за оружие». Но,
если отсеять словесную шелуху, это равнозначно заявле¬
нию: «Так как массы все еще не готовы взяться за ору¬
жие, то мы отложим этот вопрос до тех пор, пока массы
не будут готовы поставить его в повестку дня». Это про¬
сто иной способ посеять пассивность и вызвать замеша¬
тельство.
Идея «...когда они будут готовы взяться за оружие»,
выражалась также и другими в левом движении. Даже
некоторые признанные марксисты проявляли примиренче¬
ство в отношении этой концепции, а не вели борьбу про¬
215

тив нее. Но такие взгляды противоречат программе ком¬
мунистической партии, противоречат марксистско-ленин¬
ским принципам, на которых основана партия.
В своей статье от 17 апреля Ньютон заявил, что вы¬
двинутая Кливером концепция «немедленной» революции
является «фантазией». Но идея о том, чтобы «взяться за
оружие, когда будут готовы массы», является фантазией
в не меньшей степени. Тактику будущей борьбы нельзя
определить сегодня. Она определяется в ходе этой борьбы
в зависимости от конкретных условий, которые будут су¬
ществовать в будущем.
Настойчивые утверждения о том, что в будущем борь¬
ба будет носить вооруженный характер, ведут к замеша¬
тельству и потере перспектив в нынешних условиях. Та¬
кие утверждения подразумевают, что любые другие фор¬
мы борьбы, помимо вооруженной, являются недостаточ¬
ными или бесплодными и могут играть лишь временную
роль, пока не произойдут настоящие события,— будут
просто холостыми выстрелами, пока в конце концов не
настанет время «взяться за оружие».
Эта же самая идея выражается также в несколько
иной форме и другими лицами в левом движении. По сло¬
вам одного из них, «возможности мирной борьбы пока
еще не исчерпаны». Эта формулировка подразумевает,
что, хотя вооруженная борьба пока «еще» не стоит на
повестке дня, стратегия революции должна быть основа¬
на на предпосылке, что она неизбежно встанет в порядок
дня.
Эта точка зрения исходит из фаталистического пред¬
положения, что независимо от того, какие произойдут из-
менепия в соотношении сил в национальном и мировом
масштабе, рабочий класс и его союзники неизбежно ис¬
черпают свою способность помешать правящему классу
навязать вооруженную борьбу революционным силам. Эта
точка зрения, как и ее разновидности, отличается от про¬
пагандируемых Кливером концепций вооруженной борь¬
бы только в оттенках, так как опа также подразуме¬
вает неизбежность вооруженной борьбы как един¬
ственной формы революции, перехода к освобождении»
и социализму.
Отвергая такие ошибочные взгляды, Ленин писал:
«...марксизм требует внимательного отношения к идущей
массовой борьбе, которая с развитием движения, с ростом
216

сознательности масс, с обострением экономических и по¬
литических кризисов порождает все новые и все более
разнообразные способы обороны и нападения...
Во-2-х, марксизм требует безусловно исторического
рассмотрения вопроса о формах борьбы. Ставить этот во¬
прос вне исторически-конкретной обстановки значит не
понимать азбуки диалектического материализма. В различ¬
ные моменты экономической эволюции, в зависимости от
различных условий политических, национально-культур¬
ных, бытовых и т. д., различные формы борьбы выдвига¬
ются на первый план, становятся главными формами
борьбы, а в связи с этим, в свою очередь, видоизменяют¬
ся и второстепенные, побочные формы борьбы» L
Маркс, Энгельс и Ленин боролись против идей, кото¬
рые наперед закрывали возможность использования раз¬
личных форм революционной борьбы при переходе к со¬
циализму. Они отвергали как правооппортунистические
иллюзии утверждения о том, что этот переход будет не¬
избежно носить мирный характер, так и «левый» оппор¬
тунизм, провозглашавший вооруженную борьбу единст¬
венным путем к социализму для всех стран.
Правые оппортунисты нашего времени также предре¬
кают, что вооруженная борьба не будет необходима, тогда
как «левые» оппортунисты утверждают, что она является
неизбежной. Марксизм-ленинизм отвергает и ту и другую
формы оппортунизма, в равной степени стремящиеся ра¬
зоружить борющиеся массы.
Отвергая «левацкие» концепции о неизбежности во¬
оруженной борьбы, коммунистическая стратегия одновре¬
менно отвергает и правооппортунистические иллюзии о
том, что переход к социализму возможен без острейшей
классовой борьбы в сочетании с борьбой всех угнетенных
за ограничение и нанесение поражения власти расист¬
ских монополий.
Как писал Ленин, «пытаться ответить да или нет на
вопрос об определенном средстве борьбы, не рассматри¬
вая детально конкретной обстановки данного движения
на данной ступени его развития — значит покидать со¬
вершенно почву марксизма» 2.
1 В. И. Л е н и н, Полн. собр. соч., т. 14, стр. 1—2.
2 Там же, стр. 2.
217

«Самое замечательное достояние»
«Сверхреволюционеры», не задумываясь, называют
«ревизионистами» тех, кто руководствуется ленинскими
взглядами относительно различных путей к социализму.
В противоположность им Ле Зуан, ближайший сорат¬
ник и продолжатель дела Хо Ши Мина, более 30 лет
руководящий вооруженной борьбой против империа¬
лизма, подчеркивает, что «Ленин, как и Маркс, был глу¬
боко заинтересован в возможности мирного захвата вла¬
сти рабочим классом».
Еще до Октябрьской революции, заявляет Ле Зуан,
Ленин подчеркивал, что «коммунисты должны предпри¬
нять все усилия (для мирного перехода), пока существу¬
ет реальная возможность, даже если к тому один шанс
из 100».
Говоря конкретно, после перехода государственной
власти в руки буржуазии в результате февральской рево¬
люции 1917 г. Ленин видел возможность мирного перехо¬
да власти в руки рабочего класса. «Ленин,— говорит Ле
Зуан,— выработал тактику мирного развития революции...
Когда после июля условия изменились и больше не су¬
ществовало мирной возможности, Ленин изменил тактику
и развернул подготовку к вооруженной революции».
В нынешних условиях, когда Октябрьская революция
привела к созданию мировой системы социализма во гла¬
ве с Советским Союзом, когда основным противоречием
эпохи стало противоречие между социализмом и импе¬
риализмом, возросли возможности осуществления различ¬
ных форм революционного перехода к социализму. Это
также означает, что те формы революционного перехода,
которые редко встречались во времена Ленина, могут
более часто возникать в нынешнюю эпоху.
В основе ошибок ультралевых лежит непонимание то¬
го, как существование социалистических стран изменило
перспективы борьбы за классовое и национальное осво¬
бождение в тюрьме империализма. Они утверждают, на¬
пример, что кубинский опыт представляет собой единст¬
венно правильный тип перехода к социализму. Как отме¬
чал Фидель Кастро, эти ультралеваки принадлежат к
«целой серии опровергателей Ленина, появившихся после
Октябрьской революции». Развивая эту точку зрения,
Ф. Кастро заявляет:
218

«Сегодня, как известно, есть архиреволюционные, ар-
хилевые теоретики, настоящие «супермены» — если хоти¬
те найти для них название,— которые способны в две се¬
кунды разделаться с империализмом на словах. Многие
такие архиреволюционеры, не имеющие ни малейшего
представления о реальной действительности, о проблемах
и трудностях революции, переполнены звериной нена¬
вистью, активно подогреваемой империализмом. Они как
будто не могут простить самого факта существования Со¬
ветского Союза. И выступают при этом с «левых» пози¬
ций. Им хотелось бы видеть Советский Союз вылеплен¬
ным по их якобы совершенному образу, по их смехотвор¬
ным фантазиям. Но ведь любая страна — это прежде всего
факт реальной действительности, причем действительно¬
сти, основанной на многих других реальных фактах.
Они забывают о невероятных трудностях, испытанных
Советским Союзом в начале революционного процесса,
трудностях, о которых мы говорили ранее; о тяжелейших
проблемах, вызванных блокадой, изоляцией, фашистской
агрессией. Они не желают ничего замечать и сам факт
существования Советского Союза считают чуть ли не пре¬
ступлением. И все это делается с «левых» позиций — это
ли не крайняя подлость!
Они забывают о проблемах Кубы, Вьетнама, арабского
мира. А между тем повсюду, где империализм наносит
свои хищные удары, он наталкивается на страну, на го¬
сударство, которое, посылая в необходимых количествах
оружие, помогает народам защищаться от империализма...
В эти дни мы отмечаем победу на Плайя-Хирон. И
хорошо помним о зенитных орудиях, танках, пушках,
минометах, другом оружии, с помощью которого мы смо¬
гли разгромить наемников.
Иными словами, существование Советского государст¬
ва объективно является одним из самых замечательных
достояний революционного движения» Ч
Вскоре после Октябрьской революции американский
журналист Линкольн Стеффенс посетил Советский Союз
и заявил: «Я видел будущее, и оно осуществляется».
А сейчас, как показал Ф. Кастро, эта революция не только
«осуществляется» для советского народа, по и способству-
1 Фидель Кастро Рус, Пусть вечно живет бессмертный
Ленин!, М., Политиздат, 1970, стр. 18—19.
219

ет борьбе всего угнетенного человечества. Это — самая
важная сила в мире, способствующая борьбе за освобож¬
дение во всех странах, «самое замечательное достояние»,
постоянно вызывающее исключительные перемены в
мировом революционном процессе. Она создает новые воз¬
можности для борьбы за классовое и национальное осво¬
бождение, которую невозможно втиснуть в узкие рамки
псевдотеоретиков п которую невозможно остановить от¬
чаянными репрессиями неоколониалистского империа¬
лизма.

Глава 13
ЗНАЧЕНИЕ СОБЫТИЙ В САН-РАФЕЛЕ 1
Империализм США развязал против народов Индокитая
самую варварскую войну в своей истории. И вместе с этим
он вверг самую развитую капиталистическую страну —
последнюю цитадель расистского империализма — в со¬
стояние все более углубляющегося внутреннего и внешне¬
политического кризиса. Его истребительная война во
Вьетнаме, Лаосе и Камбодже сопровождается усилением
внутри страны социального и экономического геноцида и
репрессий. И даже его союзники в Европе и других райо¬
нах мира опасаются, как бы кризис доллара не привел
в их странах к дальнейшему обострению инфляции,
росту безработицы и нищеты.
В США борьба против войны и ее последствий подни¬
мается на более высокий уровень. Все возрастающее боль¬
шинство выступает против попытки администрации «раз¬
решить» кризис за счет народа. Трудящиеся, в том числе
рядовые члены профсоюзов, вместе с массами черных, пу¬
эрториканцев и чиканос, ветеранами вьетнамской войны,
женщинами, студентами и другими включаются в борьбу.
Сейчас больше, чем когда-либо, рабочему классу не¬
обходимо руководствоваться идеологией, которая даст ему
возможность слить различные потоки борьбы против вой¬
ны, бедности и расизма в русло объединенной борьбы про¬
тив монополистического врага. Враг пытается сорвать воз¬
никновение такого единства, прибегая к трем видам своего
оружия — антикоммунизму, расизму и репрессиям, ис¬
пользованным одновременно при фабрикации судебного
процесса над Анджелой Дэвис.
1 Впервые было опубликовано в виде брошюры издательством
«Ныо аутлук паблишере» в августе 1971 г.
221

Поразительная аналогия
Существует поразительная аналогия в мотивах и вы¬
боре момента между сфабрикованным преследованием
Анджелы Дэвис и убийствами Малколма Икса и Мартина
Лютера Кинга.
Малколм Икс был убит расистами, заславшими поли¬
цейского агента в его личную охрану, в тот самый момент,
когда он стал отходить от сепаратизма и выступать про¬
тив капитализма, за единство массовой борьбы.
Д-р Кинг был застрелен в то время, когда он уже на¬
чал осознавать, что источником расизма, нищеты и войн
является империализм, и стремился на основе этого пони¬
мания развернуть движение нового масштаба против бед¬
ности и расистского угнетения внутри страны и империа¬
листической агрессии во Вьетнаме. Он старался связать
эти движения с борьбой черных рабочих за организацию
в профсоюзы и активно выступал за единство рабочих
всех цветов кожи как важнейшую силу в борьбе за соци¬
альные изменения и освобождение.
Когда Анджела Дэвис публично заявила о том, что
она является членом компартии, она была отстранена от
преподавания в Калифорнийском университете в Лос-
Анджелесе. Когда эта блестящая молодая черная препо¬
давательница продолжала активно вести социальную и
политическую деятельность вне стен университета, заго¬
вор с целью умерщвления ее в газовой камере уже соз¬
рел. Расистский правящий класс не мог потерпеть того,
чтобы членство Анджелы в партии, руководствующейся
освободительными идеями марксизма-ленинизма, могло
стать примером и источником вдохновения для эксплуати¬
руемых и угнетенных. Анджела Дэвис была права, когда
заявила: «Они отняли у меня работу. Сейчас они хотят
отнять у меня жизнь». Посвятив себя не только делу объ¬
яснения мира, но и задаче его изменения, Анджела Дэвис
завоевала любовь миллионов и вызвала ненависть у пра¬
вящего класса.
Развертывание таких массовых движений, как движе¬
ния за освобождение Анджелы Дэвис, Бобби Сила, Эрики
Хиггинс, активных деятелей движения за мир католиков
братьев Берриган и коммуниста Арнольда Джонсона, со-
ледадских братьев, Ручела Маджи и других политических
заключенных, является важнейшим отправным пунктом
222

для ускорения формирования мощного народного движе¬
ния, способного противодействовать силам, стремящимся
толкнуть страну на путь фашизма.
Запутывают, а не проясняют суть дела
Именно с пониманием опасности фашизма многие уча¬
стники освободительного движения выразили свою обес¬
покоенность нападками Элдриджа Кливера на Анджелу
Дэвис и коммунистическую партию.
Такую же обеспокоенность вызывает и тот факт, что
хотя некоторые руководящие деятели партии «Черные пан¬
теры» и порвали организационно с Кливером, но они все
еще не отмежевались от его взглядов, наносящих такой
большой ущерб партии «Черные пантеры» и борьбе за
освобождение черных и против бедности и войны.
Некоторые руководящие деятели «Черных пантер» ме¬
шают сейчас развертыванию борьбы против расизма и в
защиту политических заключенных, сочетая свои публич¬
ные нападки на Кливера с придумыванием «новых» аргу¬
ментов и оправданий в поддержку антикоммунизма.
По воле иронии те участники движения, которые со¬
действуют антикоммунизму, берут себе на вооружение
традиционное оружие своих расистских империалистиче¬
ских угнетателей. А когда те, кто считает себя бойца¬
ми против империализма, берут антикоммунизм на во¬
оружение, то это ведет к большему ослаблению борь¬
бы, чем прямое использование антикоммунизма пра¬
вящим классом и его средствами массовой информации.
Против расизма нельзя бороться при помощи антикомму¬
низма. Для успешной борьбы с расизмом необходимо вы¬
ступать против антикоммунизма и разоблачать его. Иного
пути к освобождению не существует — ни в нашей стра¬
не, ни где-либо в мире.
Воздействие антикоммунистических, антисоветских
взглядов Кливера на многих руководящих деятелей пар¬
тии «Черные пантеры», а также и на других в левом дви¬
жении особенно наглядно проявляется в нынешней дис¬
куссии о значении событий в Сан-Рафеле.
Свой отпечаток на значительную часть этой дискуссии
накладывают взгляды Кливера, которые, к сожалению,
лишь запутывают, а не проясняют суть дела. Кливер
утверждает, а некоторые другие подхватывают вслед за
223

ним, что движение должно «рассматривать» сан-рафел-
ские события как образцовый «акт революционного наси¬
лия». «Только путем действий,— заявляет он,— можем мы
завоевать свою свободу и освобождение».
Под прикрытием такой «сверхреволюционной» фразео¬
логии Кливер, по существу, призывает к отказу от борь¬
бы в судах и развертывания массовых движений в защиту
преследуемых. Он превращается в проповедника капиту¬
ляции, бессмысленности борьбы перед лицом правитель¬
ства и судов, которые топчут права и угрожают жизни
политических заключенных и всего народа.
Элитистская, авантюристическая, анархистская такти¬
ка, выражающаяся в индивидуальных террористических
действиях «революционного» самоубийства, не может при¬
вести к освобождению политических заключенных или
способствовать борьбе за освобождение. Такая тактика, а
также оправдания ее в любых формах — независимо от
кого они исходят,— к сожалению, играют на руку прово¬
кациям властей, направленным на дезорганизацию массо¬
вого движения, которое является единственной основой
для успешной борьбы за свободу политических заключен¬
ных и за освобождение.
Усилия властей
Власти также приложили все усилия для того, что¬
бы привлечь внимание к таким актам, как инцидент в
Сан-Рафеле. Они сфабриковали обвинения в адрес Андже¬
лы Дэвис, ложно связав ее с этим трагическим событием,
с тем, чтобы отвлечь внимание от их собственной ответст¬
венности за существование условий, побуждающих к
таким актам отчаяния. Одновременно, сфабриковав су¬
дебный процесс над Анджелой Девис, расистский пра¬
вящий класс стремился лживо возложить на левые силы
ответственность за насилие, чтобы скрыть, что истинным
источником насилия является сам правящий класс.
Те, кто замышлял уготовить для Анджелы Дэвис, Боб¬
би Сила и Эрики Хиггинс судьбу, постигшую Этель и
Джулиуса Розенбергов, стремятся толкнуть страну по пу¬
ти к фашизму еще дальше, чем в период маккартизма.
Те, кто искренне хотели добиться освобождения Анд¬
желы и других борцов, должны были отвергнуть любые
224

формы оправдания анархистского воспевания Кливером
действий, подобных происшедшим в Сан-Рафеле. Такие
взгляды не только не способствуют завоеванию свободы,
но и могут обречь политических заключенных па смерть
в газовых камерах и на электрических стульях.
«Тактическое разнообразие» и «вооруженная борьба»
В левом движении также имеются лица, которые «не
согласны» с той точкой зрения, что действия, подобные
событиям в Сан-Рафеле, и другие формы «вооруженной
борьбы» являются единственно действенными метода¬
ми борьбы. В свою очередь эти лица проповедуют то, что
они называют «тактическим разнообразием», по существу
означающим открытый призыв к авантюризму чистой во¬
ды. Те, кто играет с авантюристическими идеями, ничему
пе научились из опыта партии «Черные пантеры». Рас¬
суждения «Черных пантер» о том, что «источником вла¬
сти является винтовка», помогают только правящему клас¬
су. Призывы к конфронтации с полицией подменяют мас¬
совую борьбу против врага, контролирующего экономику,
правительство и полицию.
Партия «Черные пантеры» стала полем деятельности
провокаторов ФБР и легкой мишенью для преследований
и истребительных налетов не из-за смелости и активности
ее молодых членов (хотя они и обладают этими качества¬
ми в избытке), а из-за того, что антимарксистская, аван¬
тюристическая политика этой организации привела ее к
изоляции от народа и сделала ее уязвимой для разверну¬
того против нее наступления. И еще важнее то, что такая
политика поставила под удар врага борьбу против бедно¬
сти, расизма и войны.
Более того, полицейские действия против «пантер»
привели к трагической гибели некоторых лучших молодых
бойцов движения. Наш народ пе может позволить себе
приносить в жертву таких молодых людей, как Фред
Хэмптон, Бобби Хаттон и Джонатан Джексон. Это явля¬
ется еще одной причиной, почему борьба за освобождение
должна руководствоваться не эмоциями, а наукой марк¬
сизма-ленинизма.
Но те, кто проповедует «тактическое разнообразие», не
хотят признавать эти факты. Наоборот, они утверждают,
8—5856
225

что «тактическое разнообразие» подразумевает использо¬
вание актов типа Сан-Рафела и других форм «вооружен¬
ной борьбы» при условии, что такая тактика не является
«главной» или «единственной» формой борьбы, а тесно
увязана с развитием массового движения. «Глубокий
смысл восстания Джонатана», по словам одного из тех,
кто проповедует эту точку зрения, «заключается в его
тесной связи с массовым движением, что является поисти¬
не революционным актом».
Хотя может показаться, что эти слова имеют смелое
новое звучание, на самом деле они представляют собой
возрождение домарксистских разновидностей анархизма,
отвергнутых Марксом, Энгельсом и Лепиным. К примеру,
в 1902 г. 19-летний Степан Балмашев, член партии социа¬
листов-революционеров, считавшей Ленина и его партию
слишком консервативными, убил царского министра внут¬
ренних дел Дмитрия Сипягина. Социалисты-революционе¬
ры немедленно выпустили прокламацию в поддержку ак¬
ции Балмашева, которая звучит так, как будто она могла
быть написанной одним из тех, кто выступает за новые
Сан-Рафелы. Лепин написал статью, опубликованную в
двух номерах (23 и 24) революционного издания «Искра»,
с ответом на взгляды, выраженные в этой прокламации.
«Вам всего прежде бросаются в глаза слова: „мы зо¬
вем к террору не вместо работы в массах, а именно для
этой самой работы и одновременно с нею”»,— говорится в
статье. Если принять такую точку зрения, продолжал ав¬
тор, то «весь урок истории сразу отпадет». Ленин подчер¬
кивал: «...соц.-рев. из кожи лезут, заявляя, что они при¬
знают лишь террор вместе с работой в массах и что поэтому
те доводы, которыми русские соц.-демократы опровергали
(и на долгое время опровергли) целесообразность такого
приема борьбы, к ним не относятся... Мы не повторяем
ошибки террористов, мы пе отвлекаем от работы в мас¬
сах,— уверяют соц.-рев., и в то же время усердно рекомен¬
дуют партии такие акты, как убийство Балмашевым Си-
пягипа, хотя всякий прекрасно знает и видит, что пи в
какой связи с массами этот акт не стоял и, по способу
его совершения, не мог стоять,— что пи па какое опреде¬
ленное выступление или поддержку толпы совершавшие
этот акт лица и не рассчитывали и пе надеялись. Соц.-
рев. наивно не замечают того, что их склонность к терро¬
ру связана самой тесной причинной связью с тем фактом,
226

что опи с самого начала стали и продолжают стоять в
стороне от рабочего движения, пе стремясь даже сделать¬
ся партией ведущего свою классовую борьбу революци¬
онного класса»
Существует непримиримое противоречие между изоли¬
рованными террористическими актами и массовой борь¬
бой.
Ныне в условиях нашей страны события в Сап-Рафе-
ле следует рассматривать как акт, вызванный чувством
бесперспективности. Джопатап Джексон не рассчитывал
и пе намеревался увязать свой акт с развитием массового
движения. Исключительно смелый акт Джонатана, по су¬
ществу, следует рассматривать именно в таком свете.
Джонатан наряду с Ручелом Маджи, Джеймсом Мак¬
лейном и Уильямом Кристмасом встал на этот путь в от¬
чаянной и ошибочной надежде найти короткий путь к
разоблачению условий тюремной системы. Несправедли¬
вой и незаконной жертвой этой системы стал также и
брат Джонатана. В 17 лет Джонатан еще пе понимал, что
в битве за классовое и национальное освобождение пет
коротких путей, пет ничего, что могло бы заменить бое¬
вую классовую борьбу.
Вот почему акт Джонатана Джексона был бесплодным
самопожертвованием. Этот акт, в результате которого дви¬
жение трагически лишилось его самого, привел и к аре¬
сту Анджелы Дэвис па основе сфабрикованных обвинений
и устранению ее с политической сцены в качестве после¬
довательного лидера массовой борьбы и одновременно по¬
мешал и осуществлению цели самого Джонатана, заклю¬
чавшейся в привлечении всеобщего внимания к задаче
освобождения из тюрьмы его брата Джорджа и всех поли¬
тических заключенных.
Жестокость расистского правящего класса пе имеет
предела. Ему при всех его институтах эксплуатации,
угнетения и репрессий мало толкать людей, подобных
Джонатану Джексону, на бесплодные акты отчаяния. Его
стратегия также заключается в том, чтобы использовать
сами эти отчаянные акты, чтобы помешать развитию мас¬
совой борьбы.
Те, кто пе понимает эту стратегию правящего класса
и увлекается «сверхреволюционпыми» заклинаниями, пре-
1 В. И. Л с п и п, Полн. собр. соч., т. G, стр. 380, 381.
8*
227

пятствуют развертыванию движения за освобождение всех
политических заключенных.
Развитие этого движения является неотъемлемой
частью борьбы за альтернативу для находящихся в тис¬
ках бесперспективной жизни в гетто, кишащих крысами
и наводненных наркотиками, и принудительного участия
в расистской войне. Эти миллионы ищут альтернативу ге¬
ноциду во всех его формах, и в этом деле особая ответ¬
ственность стоит перед белыми союзниками.
Хотя слова некоторых участников борьбы могут побу¬
дить думать иначе, их роль заключается не в том, чтобы
аплодировать геноциду в форме «революционного» само¬
убийства. Их роль должна заключаться в том, чтобы
включиться в работу по созданию объединенного массово¬
го движения за ликвидацию расизма. Они не смогут вы¬
полнить этот свой долг, не осудив всех форм «сверхрево¬
люционности», приводящих к примиренчеству с расиз¬
мом, а не к усилению борьбы против него.
Опасность ложных аналогий
Некоторые люди проводят неправомерные аналогии
между прошлым и настоящим временем, указывая на дей¬
ствия Нэта Тэрнера или Джона Брауна и его черных спо¬
движников. Они распространяют ошибочное мнение, что
Сан-Рафел является примером революционных действий
в наше время.
Однако нельзя механически проводить аналогию меж¬
ду Сан-Рафелом и любым предшествующим событием в
истории освободительной борьбы черных в США. В борь¬
бе за выработку правильной тактики важно понимать, что
аналогии часто подводят и совершенно неправомерны без
конкретного анализа каждой ситуации в ее историческом
контексте.
Давайте рассмотрим обстановку, в рамках которой про¬
изошли такие события, как восстание Тэрнера и рейд
Джона Брауна.
Американская война за независимость, которую Ленин
называл «одной из тех великих, действительно освободи¬
тельных, действительно революционных войн» \ олице-
1 В. И. Лепин, Полн. собр. соч., т. 37, стр. 48.
228

творяла собой победоносную буржуазно-демократическую
революцию. Однако ее историческая задача не была за¬
вершена. В результате этого в условиях развивающегося
капитализма сохранилась исторически отжившая система
рабовладения. Отсюда задачей первостепенной важности
оставалось завершение буржуазно-демократической рево¬
люции путем ликвидации рабовладения. Участившиеся
восстания рабов, которые начались до революционной
войны и продолжались после завоевания независимости,
стали важнейшей составной частью неотвратимой борьбы
за достижение этой цели.
Героические действия, возглавлявшиеся Денмарком
Веси, Нэтом Тэрпером и множеством других, остро демон¬
стрировали неугасимую волю рабов к борьбе за свободу.
Они также отражали объективно существовавшие условия
при системе рабовладения, которые пе давали возможно¬
сти организовать скоординированное наступление рабов
с целью освобождения, так как характер производствен¬
ного процесса и форма эксплуатации делали невозможным
установление связей и единство действий между рабами
на различных плантациях.
Вся система рабовладения сверху донизу была направ¬
лена на подавление непрекращавшегося сопротивления
рабов. Это сопротивление принимало самые различные
формы, среди которых замедление работы и бегство рабов
стали повседневными явлениями. «Подземная железная
дорога» для бегства рабов возникла как особая форма со¬
противления и солидарности между рабами и свободными
гражданами, между черными и белыми.
Все чаще сопротивление выливалось в восстания ра¬
бов, являвшиеся высшей формой борьбы в условиях су¬
ществования плантаций, то есть сепаратных лагерей ра¬
бов. Ввиду того что альянс между капитализмом и рабо¬
владением позволял рабовладельцам использовать в своих
интересах федеральное правительство, правящий класс
мог противопоставить рабам превосходящую силу. Вслед¬
ствие этого и наряду с особенностями, присущими систе¬
ме рабовладения, восстания рабов неизбежно носили раз¬
розненный характер и выливались в изолированные
вспышки сопротивления.
И все же эта борьба шла в русле главного историче¬
ского процесса того времени, а не являлась отклонением
от него. Развитие этой борьбы резко ускорило вызревание
229

экономических, политических и социальных сил этого ис¬
торического процесса как на Юге, так и вне его и при¬
вело к «неотвратимому конфликту».
Воздействие общей обстановки
В противоположность этому на Севере существовали
более благоприятные возможности для развития борьбы
бывших рабов и нарождавшихся сил рабочего класса.
И в то время сопротивление рабов стимулировалосьиуси¬
ливалось под воздействием общей обстановки за преде¬
лами района рабовладения. Например, восстание Тэрнера
произошло через 4 года после появления в Нью-Йорке
«Журнала свободы» — первой газеты черных, через два
года после опубликования «Призыва Уокера», написанно¬
го свободным черным гражданином Дэвидом Уокером,
жившим в Нью-Йорке, и всего через несколько месяцев
после проведения в Филадельфии первого Национального
негритянского конгресса.
Восстание Тэрнера в 1831 г. стало началом эры або¬
лиционистской борьбы, тогда как рейд Джона Брауна на
Харпере-Ферри в 1859 г., по словам Фредерика Дугласа и
Уильяма Дюбуа, стал началом гражданской войны. В пе¬
риод между этими событиями эффективность воздействия
как черных, так и белых аболиционистских сил па ход
истории все более определялась их способностью связать
эту борьбу с общим развитием политических событий в
стране, а именно путем оказания ими своего самостоя¬
тельного влияния па борьбу за завершение буржуазно-де¬
мократической революции между поднимавшейся капи¬
талистической системой и отмиравшей системой рабовла¬
дения.
К началу десятилетия, предшествовавшего граждан¬
ской войне, Фредерик Дуглас, только 12 лет до того бе¬
жавший из рабства, стал выдающимся аболиционистским
лидером в стране. Он обрел такую видную роль, потому что
глубоко понимал необходимость объединения всех пото¬
ков борьбы против рабства с осуществлением центральной
задачи борьбы — выковыванием политического союза для
ликвидации господства рабовладельческой аристократии
над федеральным правительством. Дуглас видел в этом
предпосылку уничтожения рабства.
230

«Только национальная сила...»
Главным стремлением Дугласа было создание самого
широкого политического союза как предпосылки успеш¬
ного противодействия вооруженной агрессии, готовившей¬
ся рабовладельческими силами,— и этим объясняется, по¬
чему он пе примкнул к Джону Брауну в Харпере-Ферри.
Такое мнение подтвердил и д-р Дюбуа: «Почему Дуглас
не примкнул к Джону Брауну?.. Он знал, как только мо¬
жет знать негр-раб, огромную мощь и организованность
рабовладельческой власти... Только национальная сила
могла покончить с национальным рабством...» L
Но Дуглас понимал место рейда па Харпере-Ферри в
рамках широкой борьбы, развернувшейся в стране.
В 1882 г. он заявил: «Если Джон Браун и не закончил
войну, которая покончила с рабством, он, во всяком слу¬
чае, начал войну, покончившую с рабством... Когда Джон
Браун призывно простер вперед свою руку, небо расчи¬
стилось, вооруженные легионы свободы поднялись на
борьбу в условиях раскола Союза и настало время воору¬
женной схватки» (речь в Стори-колледже в Харпере-Фер¬
ри, штат Вирджиния).
Таким образом, Дуглас рассматривал рейд на Харпере-
Ферри, на рабовладельческой территории, как продолже¬
ние предшествовавших ему восстаний рабов. Действия
Джона Брауна, беглого раба Шилдса Грина и их сорат¬
ников были, по существу, вершиной долгой серии восста¬
ний рабов. События в Харпере-Ферри сыграли свою важ¬
ную роль в рамках стратегии Дугласа, направленной на
развертывание самой широкой борьбы, что в конечном
итоге увенчалось организацией общенационального сопро¬
тивления рабовладельческой власти.
Игнорирование исторических условий
Ныне некоторые радикалы подчеркивают поддержку
Дугласом восстаний рабов и многих аболиционистских вы¬
ступлений, приведших к столкновениям на Севере, игно¬
рируя при этом его общую политическую стратегию и не-
1 W. Е. В. DuBois, John Brown, International Publishers,
New York, 1962, p. 344.
231

дооцепивая широкий массовый характер борьбы вне ра¬
мок избирательных кампаний, которая оказала влияние па
формирование политического союза. Они пытаются таким
образом оправдать действия, которые в нынешних истори¬
ческих условиях отвлекают от развития массовой борьбы,
не способствуют ее усилению.
В период борьбы против Закона о беглых рабах, на¬
пример, было много случаев, когда возникали прямые
массовые выступления в защиту беглых рабов, арестован¬
ных на Севере федеральными судебными исполнителями.
Дуглас, конечно, поддерживал такие выступления!
Применение па практике Закона о беглых рабах вы¬
звало широчайшее сопротивление и способствовало воз¬
никновению единства между черными и белыми в аболи¬
ционистский период.
Борьба против арестов беглых рабов на основании это¬
го закона велась пе «авангардными» группами избран¬
ных, а носила массовый характер, поэтому борьба
расширяла и активизировала деятельность аболиционист¬
ских сил, направленную па создание политического союза
с целью лишить рабовладельческую плутократию влияния
па федеральное правительство.
Некоторые нынешние радикалы не только пе прини¬
мают во внимание того, что эта борьба происходила в ус¬
ловиях быстро развивавшейся революционной ситуации.
Они также игнорируют массовый характер этих действий
по спасению беглых рабов: во всех районах Севера воз¬
никли комитеты против охоты на человека и комитеты
бдительности, в составе которых были представлены са¬
мые широкие слои населения и которые являли собой вер¬
шину единства и влияния аболиционистского движения.
В Бостоне в 1854 г., например, борьба за спасение ра¬
ба Энтони Бэрпса от федеральных судебных исполнителей,
как писали, приобрела размах, не виданный в этом городе
со времен революционной войны. Люди из всех концов
штата, в том числе и большое число черных, устремились
в Бостон, с тем чтобы остановить охотников за рабами.
В Фанейл-холле состоялся огромный массовый митинг,
организованный У. Филлипсом, Т. Хиггинсоном и Р. Мор¬
рисом, выдающимся бостонским черным адвокатом. Этот
митинг положил начало операции по спасению беглых
рабов от преследования. Более 50 тысяч человек участво¬
вало в уличной демонстрации, во время которой на офи-
232

циальпом правительственном здании были вывешепы при¬
спущенные траурные флаги.
Массовое сопротивление рабовладельцам поднялось до
такой степени, что в 1860 г., всего через 2 месяца после
избрания Линкольна президентом США, Южная Кароли¬
на объявила о выходе из Союза. Заявляя об отделении,
Южная Каролина утверждала, что нерабовладельческие
штаты позволили «агитацию», которая «настолько усили¬
лась, что обеспечила сейчас себе поддержку со стороны
общего правительства» L
Если «общее правительство» во главе с Линкольном
и неполностью отражало чаяния наиболее передовых або¬
лиционистских сил, оно все же оправдало стратегические
расчеты Дугласа использовать «национальную силу» про¬
тив рабовладельческой власти.
Примером успеха стратегии Дугласа в предшество¬
вавший гражданской войне период, плодотворности его
настойчивых призывов к тому, чтобы аболиционисты ока¬
зали всеми возможными средствами свое собственное
влияние на формирование широких политических союзов,
является следующая резолюция, принятая группой чер¬
ных в Бостоне в 1856 г.: «Постановили, что, хотя мы счи¬
таем республиканскую партию народной партией, раздел
в платформе республиканской партии, одобряющий кон¬
ституцию свободного штата Канзас, которая запрещает
цветным людям вступать на его территорию, и сознатель¬
ное стремление республиканской печати игнорировать ин¬
терес цветного человека к партии ясно показывают нам,
что это не антирабовладельческая партия; и хотя мы
желаем сплотиться с ней для того, чтобы противодейство¬
вать агрессии рабовладельческой власти, мы не даем обя¬
зательства и дальше поддерживать республиканцев, если
республиканцы пе будут поддерживать нас» 2.
Ничего общего с авантюризмом
Попятно, что массовые столкновения по всему Северу*
в период формирования революционного союза, приведшие
к гражданской войне, не имеют ничего общего с авантю-
1 J. Daniels, In Freedom’s Place, The New York Times,
and Arno Press, New York, 1969, p. 66.
2H. Aptheker, A Documentary History of the Negro People
in the United States, Citadel Press, New York, 1951, p. 388.
233

рпстнческой тактикой, проповедуемой некоторыми ради¬
калами в паше время. Такая тактика пе отвечает интере¬
сам и пе соответствует настроениям массового движения.
Она подрывает борьбу за успешное осуществление глав¬
ной стратегии нашего времени: создание политического
союза, способного покончить с господством монополий
над федеральным правительством.
По существу, те, кто восхваляет тактику конфронта¬
ции и индивидуальные акты героизма, относятся безраз¬
лично или выступают против развития широкой полити¬
ческой борьбы за создание коалиции, опирающейся на
союз рабочего класса — черных и белых рабочих и дви¬
жения за освобождение черных. Поэтому они не хотят
понять истинного значения роли, которую играл Фреде¬
рик Дуглас, и делают извращенные выводы из революци¬
онной борьбы аболиционистского периода.
Дуглас был самым активным борцом против любых
тенденций, будь то сектантские или правые, которые мог¬
ли бы помешать осуществлению задачи создания полити¬
ческого союза, направленного против рабовладельческой
власти. Его последовательные выступления за то, чтобы
подчинить все формы борьбы достижению этой стратеги¬
ческой цели, даже привели его к временному конфликту
со своим сыном Льюисом Дугласом, который какое-то
время поддерживал идею эмиграции.
Способ изложения взглядов Дугласа на эмиграцию в
книге, изданной в 1969 г. издательствами «Нью-Йорк
тайме» и «Арно пресс», представляет собой интересный
пример того, как средства информации правящего клас¬
са в наше время фальсифицируют его роль, чтобы пред¬
ставить его «слишком консервативным» в глазах нынеш¬
них радикалов. Вот что говорится в этой книге: «Фреде¬
рик Дуглас, который к 1850 г. стал самым видным негри¬
тянским руководителем на американской земле, подметил
подъем настроений в пользу эмиграции, по в стремлении
противопоставить им что-то пе нашел ничего лучше тра¬
диционных протестов, которые раздавались уже 20 лет» L
Затем автор причисляет Дугласа к «более консерва¬
тивным» лидерам того периода. Поэтому совсем не уди¬
вительно, что в наши дни коммунистов, которые, руковод-
1 Н. Н. В е 11, A Survey of the Negro Convention Movement,
1830—1861, p. 100.
234

ствуясь марксизмом-ленинизмом, стремятся использовать
наследие Дугласа для борьбы за уничтожение рабства
наемного труда и национального угнетения, знатоки «ра¬
дикализма» в средствах массовой информации также на¬
зывают «слишком консервативными».
В глазах капиталистической пропаганды «настоящими
революционерами» являются те, кто прислужничает пе¬
ред империализмом, выступая за панафриканизм или
«черный капитализм», или (что в равной степени явля¬
ется отходом от подлинного пути борьбы) призывает к
элитистским действиям вместо развития массовой борьбы.
В нынешних условиях борьба за революционное завое¬
вание власти рабочим классом (что является высшей
формой классовой борьбы) будет протекать в самых раз¬
нообразных формах. В зависимости от конкретных исто¬
рических условий эта борьба может пойти либо воору¬
женным, либо мирным путем.
Что касается вооруженного восстания, то Лепин всегда
считал, что его целью должно быть само завоевание го¬
сударственной власти. Он отвергал вооруженное восста¬
ние в форме изолированного акта на низкой стадии раз¬
вития классовой борьбы, когда отсутствует революцион¬
ная ситуация. Он считал вооруженное восстание необхо¬
димым только в определенных условиях революционных
ситуаций, а именно тогда, когда правящий класс приме¬
няет насилие, чтобы помешать мирному переходу власти
в руки большинства во главе с рабочим классом.
Те, кто болтает о свершении «революционных» акток
в США в наши дни, пе понимают разницы между рево¬
люционной ситуацией, существовавшей в стране в сере¬
дине XIX века, и нынешним историческим периодом, ког¬
да отсутствует революционная ситуация.
В этой связи, например, Энгельс во введении к работе
Маркса «Классовая борьба во Франции с 1848 по 1850г.»
характеризовал различия в условиях, существовавших в
этой стране в 1895 и 1848 гг., следующим образом: «Исто¬
рия... совершенно изменила и те условия, при которых
приходится вести борьбу пролетариату. Способ борьбы,,
применявшийся в 1848 г., теперь во всех отношениях
устарел... Прошло время внезапных нападений, револю¬
ций, совершаемых немногочисленным сознательным мень¬
шинством, стоящим во главе бессознательных масс. Там,,
где дело идет о полном преобразовании общественного»
235

строя, массы сами должны принимать в этом участие, са¬
ми должны понимать, за что идет борьба, за что они про¬
ливают кровь и жертвуют жизнью. Этому научила нас
история последних пятидесяти лет. Но для того, чтобы
массы поняли, что нужно делать, необходима длительная
настойчивая работа, и именно эту работу мы и ведем
теперь...» *.
В программе Коммунистической партии США, анали¬
зирующей с позиций марксизма-ленинизма конкретную
обстановку в нашей стране, говорится: «Революция, как
утверждает паша Декларация независимости, представля¬
ет собой конечное и самое основное демократическое пра¬
во. Она представляет собой и самый демократичный из
исторических актов, поскольку связана с самым корен¬
ным способом выбора самим народом, осуществляющим
свою суверенную власть. Реакционные перевороты можно
совершить с помощью заговора, но социальную револю¬
цию таким путем совершить нельзя. Перевороты — ре¬
зультат манипуляций па вершине власти. Социальная ре¬
волюция — это коренное преобразование общества, прин¬
ципиальное изменение в сфере экономических, политиче¬
ских и социальных отношений. Более того, социалистиче¬
ская революция знаменует переход, в ходе которого пра¬
вителем страны становится уже не узкое мёньшинство
эксплуататоров, а подавляющее большинство парода —
рабочий класс и все трудящиеся.
Столь глубокое преобразование невозможно осущест¬
вить с помощью переворота или заговора. Его можно до¬
биться лишь посредством активного участия народных
масс, и черных и белых вместе. Оно может совершиться
лишь при условии, что миллионы людей, обычно не про¬
являющих интереса к политическому процессу или в луч¬
шем случае пассивно участвующих в нем, удастся при¬
влечь к активному участию в политической жизни. В Сое¬
диненных Штатах, где позиции монополий столь прочны,
где уровень образованности населения высок и существу¬
ют давние демократические традиции, это потребовало бы
сознательных усилий миллионов, опирающихся по мень¬
шей мере па сочувствие большинства народа» 2.
1 К. Маркс и Ф. Энгельс, Соч., т. 22, стр. 533, 544.
2 Цит. по: «Новая программа Коммунистической партии
США», журнал «США — экономика, политика, идеология», № 1,
1971, стр. 89—90.
236

События в Сан-Рафеле представляются революционным
актом как черным, так и белым радикалам. Но когда та¬
кую оценку дают последние, то это носит привкус белого
шовинизма. Высказывая такие взгляды, они, вместо того,
чтобы выполнять свой особый долг по вовлечению белых
рабочих в борьбу против расового угнетения, выступают
в роли наблюдателей, присуждающих медали погибшим
черным героям.
Конечно, революционеры должны чтить память Джо¬
натана Джексона. Но лучшей памятью ему станет объяс¬
нение ими смысла событий в Сан-Рафеле в том духе, ко¬
торый будет способствовать усилению, а не ослаблению
борьбы за освобождение его брата Джорджа. Революцио¬
неры свято обязаны видеть разницу между самоотвер¬
женным благородством побудительных мотивов Джона¬
тана и объективным характером событий, происшедших в
помещении суда в Сан-Рафеле.
Революционными могут быть только те действия, ко¬
торые способствуют развитию единства и сознательности
масс, участвующих в революционном процессе. Развитию
революционного процесса никогда пе способствуют дейст¬
вия, не ведущие к усилению активной массовой борьбы.
Конечной проверкой любых действий или любой тактики,
какие бы наилучшие побуждения ни лежали в основе,
является их воздействие на развитие массового движения.
Сразу же после инцидента в Сан-Рафеле Политиче¬
ский комитет коммунистической партии опубликовал сле¬
дующее заявление: «Сцена насилия, разыгравшаяся до
смертельного исхода под сеныо здания суда в Сан-Рафе¬
ле, является американской трагедией, которая вызывает
глубокую озабоченность и сожаление у всех сознательных
людей страны.
За отчаянным актом заключенных и юноши, пытавше¬
гося их освободить, стоит возмутительная реальность звер¬
ской тюремной системы, жестокого обращения полиции и
циничной и безжалостной судебной практики, лишенной
справедливости, малейшего признака человечности и
уважения к достоинству, жизни и правам арестованных
мужчин и женщин, особенно когда они являются чер¬
ными...
Коммунистическая партия всегда выступала против
актов отчаяния или обращения к оружию со сторопы от¬
дельных лиц независимо от того, какой бы ни была про¬
237

вокация или каким бы благородным ни был идеал. Ком¬
мунисты отвергают концепцию революционного самоубий¬
ства или революционного «сверхгеройства».
Коммунисты всегда выступали за процветание и обо¬
гащение жизни и посвящают все свои усилия делу содей¬
ствия победоносной борьбе масс за социальную систему,
при которой не будет таких трагедий и которая будет
достойна человечества.
Мы убеждены, что коммунисты и все честные руково¬
дители народных движений проявят бдительность в отно¬
шении усилий реакции использовать в своих целях тра¬
гедию в Сан-Рафеле и обрушить репрессии на коммуни¬
стическую партию».
В этом заявлении выражается нерушимая верность
коммунистической партии революционным принципам
марксизма-ленинизма. Правящие круги нашей страны де¬
лают все возможное, чтобы помешать активным борцам
попять подлинный смысл этих принципов. Они понимают,
что не смогут сохранить ни свою варварскую тюремную
систему, ни свою систему классового и национального
угнетения, если во главе движения за освобождение чер¬
ных и всего трудового народа будут стоять борцы, подоб¬
ные Джонатану Джексону, которые обретут зрелость в
массовой борьбе и будут руководствоваться учением Ле¬
пина. В этой связи особенно уместны следующие слова
В. И. Ленина: «Для настоящего революционера самой
большой опасностью,— может быть, даже единственной
опасностью,— является преувеличение революционности,
забвение граней и условий уместного и успешного приме¬
нения революционных приемов. Настоящие революционе¬
ры на этом больше всего ломали себе шею, когда начина¬
ли писать «революцию» с большой буквы, возводить «ре¬
волюцию» в нечто почти божественное, терять голову, те¬
рять способность самым хладнокровным и трезвым обра¬
зом соображать, взвешивать, проверять, в какой момент,
при каких обстоятельствах, в какой области действия на¬
до уметь действовать по-революционному и в какой мо¬
мент, при каких обстоятельствах и в какой области дей¬
ствия надо уметь перейти к действию реформистскому.
Настоящие революционеры погибнут (в смысле пе внеш¬
него поражения, а внутреннего провала их дела) лишь в
том случае,— но погибнут наверняка в том случае,— если
потеряют трезвость и вздумают, будто «великая, победо-
238

носпая, мировая» революция обязательно все и всякие
задачи при всяких обстоятельствах во всех областях дей¬
ствия может и должна решать по-революционному» !.
Владимир Ленин и Александр Ульянов,
Джордж и Джонатан
Имеется поразительное сходство между отношениями,
связывавшими молодого Лепина и его брата Александра,
и узами, соединявшими Джорджа Джексона и его брата
Джонатана.
В 1887 г., когда Лепину было 17 лет, его брата судили
за попытку покушения па царя. Джонатан взял в руки
оружие с совсем иной целью — пе для того, чтобы убить
судью, а чтобы привлечь всеобщее внимание к делу борь¬
бы за свободу своего брата и свободу всех политических
заключенных. Судья, Джонатан и его соратники были
убиты по приказу тех, кто преисполнен решимости не
допустить, чтобы Джордж и его народ могли жить сво¬
бодными.
Хотя пет прямого сходства между конкретными актами
Джонатана и Александра, существует сходство в благо¬
родстве их побуждений. Обоих толкнул на отчаянные
акты режим, державший их парод в рабстве.
На суде, который вынес ему смертный приговор,
Александр подтвердил свою приверженность борьбе мето¬
дом индивидуального террора и заявил: «Русское общест¬
во как раз в таких условиях, что только в таких поедин¬
ках с правительством оно может защищать свои права...
Среди русского народа всегда найдется десяток людей, ко¬
торые настолько преданы своим идеям и настолько горячо
чувствуют несчастье своей родины, что для них пе состав¬
ляет жертвы умереть за свое дело» 2.
Эти слова отражают самоотверженность, которая свя¬
зывает Александра и Джонатана в длительной истории
борьбы против угнетения. И Ленин любил и чтил своего
брата, и Джордж Джексон также любит и чтит Джоната¬
на. И все же Лепин посвятил себя борьбе с политическими
взглядами, за которые его брат так трагически пожертво¬
вал своей жизнью.
1 В. И. Лени п, Полн. собр. соч., т. 44, стр. 223.
2 «А. И. Ульянов и дело 1 марта 1887 г.», М.—Л., Госиздат,
1927, стр.. 342—343.
239

Говоря о развитии русской социал-демократии в 1894—
1898 гг., Ленин в 1902 г. писал: «Почти все в ранней юно¬
сти восторженно преклонялись перед героями террора.
Отказ от обаятельного впечатления этой геройской тра¬
диции стоил борьбы, сопровождался разрывом с людьми,
которые во что бы то ни стало хотели остаться верными
«Народной воле»...» \
Мы горячо надеемся, что Джордж Джексон, неспра¬
ведливо заточенный в тюрьме уже многие годы и сам яв¬
ляющийся мужественным символом несокрушимой воли
к свободе своего народа, подвергающегося тройному
угнетению, примет во внимание эти выводы, сделанные
Лениным. Став на такой путь, он сможет полностью проя¬
вить свои замечательные качества, которые он продемон¬
стрировал в борьбе за дело освобождения.
Тюремная система и борьба за широкие цели
Судьба Джорджа Джексона — его необоснованное
осуждение и стремление властей продолжать держать его
за решеткой — остро подчеркивает необходимость более
глубокого понимания взаимосвязи между борьбой за ин¬
тересы как тех, кто находится в стенах тюрем, так и тех,
кто находится вне их. Защита жертв тюремной системы
пе может быть отделена от широких задач борьбы угне¬
тенных и эксплуатируемых.
Борьба против бесчеловечного расистского характера
тюремной системы необходима; от нее нельзя открещи¬
ваться, характеризуя ее как «реформистскую» или «либе¬
ральную». Но будет в равной степени неверно бросаться
и в другую крайность и рассматривать ее как важнейшее
направление в борьбе против расистского капиталистиче¬
ского господства. Главнейшей задачей является развитие
широкой массовой борьбы против расистского и классово¬
го угнетения. И только путем развертывания такой ши¬
рокой борьбы можно надеяться добиться какого-то замет¬
ного изменения характера тюремной системы. Только
массовая борьба за интересы всех трудящихся может при¬
вести к изменению условий, в результате которых такое
множество бедных и угнетенных оказывается в тюрьмах.
1 В. И. Ленин, Полн. собр. соч., т. 6, стр. 180—181.
240

Судьба Джорджа Джексона наглядно показывает, что
и тюрьмы являются неотъемлемой составной частью си¬
стемы монополистического капиталистического государ¬
ства.
Джордж Джексон был приговорен тюремными властя¬
ми практически к пожизненному заключению на основа¬
нии закона о приговорах на неопределенные сроки, сохра¬
няемому вопреки конституции антирабочими расистскими
судами. Этот закон является пережитком рабства, позво¬
ляющим правящему классу держать узников в тюрьмах,
аналогично тому как постоянное долговое рабство вынуж¬
дало издольщиков обрабатывать земли бывших рабовла¬
дельцев. Закон о приговорах к неопределенному сроку
санкционирует рабство Джорджа Джексона путем заклю¬
чения его в тюрьму па неограниченный срок.
Поэтому становится очевидным, что защита жертв тю¬
ремной системы не может быть оторвана от общей народ¬
ной борьбы за мир и против бедности и угнетения. Эта
борьба требует развития мощных народных движений
как вне рамок избирательных кампаний, так и в их
рамках.
Важно помнить, что в то время, когда была арестована
Анджела Дэвис, она не только возглавляла массовое дви¬
жение за освобождение соледадских братьев, но также и
организовала борьбу за ликвидацию закона о приговорах
к неопределенному сроку. Борьба против репрессий и за
укрепление демократии неотделима от борьбы за освобож¬
дение и социализм.
Белый шовинизм и «сверхреволюционность»
Те черные и белые радикалы, которые хотели бы, что¬
бы коммунистическая партия отказалась от своей ленин¬
ской позиции в отношении событий в Сан-Рафеле, играют
прямо на руку тем, кто организует расистские провокации
и сеет раздор. И как бы резко это ни звучало, взгляды
белых радикалов, трактующих события в Сан-Рафеле со
«сверхреволюционных» позиций, по существу, отражают
идеологическое воздействие тех же самых шовинистиче¬
ских проявлений, которые висят проклятьем над «новы¬
ми левыми» с самого момента их возникновения.
241

Такое влияние белого шовинизма (основная причина
упадка организации «Студенты за демократическое обще¬
ство») ярко проявляется в книге основателя организации
«Студенты за демократическое общество» Тома Хейдена
«Восстание в Ньюарке». Хейден делает из опыта восста¬
ния в гетто в Ньюарке такие выводы: «Постепенно воз¬
никают условия для американской формы партизанской
войны в трущобах. Бупт является сигналом таких изме¬
нений... Сейчас тщательно взвешивается роль организо¬
ванного насилия. Во время бунта, например, сознатель¬
ный партизан может принять участие в оттеснении поли¬
ции при нападении бунтующих па магазины. Он может
вызвать беспорядки в новых районах, которые полиция
считает спокойными. Оп может понести факел, еслп даже
и не поведет за собой всех людей, в соседние районы,
населенные белыми, и в центральные деловые районы.
Еслп нужно, то он может метко стрелять и убивать... и
оставаться безнаказанным».
Хейден отвергает один из основных марксистских
принципов, требующий от белых революционеров выпол¬
нения их долга, состоящего в том, чтобы возглавить борь¬
бу против расизма, против влияния расизма на белых
рабочих и за единство действий против монополистов, ко¬
торые их эксплуатируют, в то же время подвергая двой¬
ному угнетению и эксплуатации черпых американцев.
Оп, как и многие другие мелкобуржуазные радикалы,
вместо того чтобы показывать пример в борьбе против ра¬
сизма, пытается навязывать свое руководство движению
за освобождение черных.
Претендуя па «руководство» черным населением, Хей¬
ден тем самым демонстрирует, что, вместо того чтобы вес¬
ти борьбу против расизма, оп сам в значительной степени
подвержен его влиянию. Не понимая того, что источни¬
ком расизма и общим врагом является белый правящий
класс, оп полагает, что борьбу против расизма должны
вести сами черные, а белые рабочие будут оставаться в
стороне. Но его претензии па «руководство» пе ограничи¬
ваются этим. Одновременно оп толкает черпых па аван¬
тюристический, самоубийственный путь.
К сожалению, некоторые белые радикалы, которые,
несомненно, осудили бы слишком явный белый шовинизм,
проявляющийся в агитации Хейдена за эту самоубийст¬
венную «стратегию» для борцов за освобождение черных,
242

не хотят признавать, что их собственная интерпретация
событий в Сан-Рафеле как революционного акта также
в определенной степени вызвана концепциями, возник¬
шими под влиянием шовинизма.
Теория «перебрасывания силы»
В результате своей агитации за городскую партизан¬
скую войну в США Хейден, Кливер и им подобные ока¬
зались в изоляции от народа и особенно от освободитель¬
ного движения черных. Чтобы восстановить свое влияние,
они стали утверждать, что действия типа сап-рафел-
ских — отдельные героические акты — воодушевят мас¬
сы на вооруженную борьбу.
Ленин давным-давно разоблачил антимарксистский
анархистский характер таких взглядов. В одной из своих
статей в «Искре» в 1902 г. Ленин процитировал следую¬
щую выдержку из прокламации социалистов-революцио¬
неров: «Каждый террористический удар как бы отнимает
часть силы у самодержавия и всю эту силу перебрасыва¬
ет па сторону борцов за свободу». Такая теория, писал
Лепип, переворачивает «вверх дном пе только весь опыт
прошлого, но и всякий здравый смысл» L
Далее он говорил: «...мы знаем из прошлого и видим
в настоящем, что только новые формы массового движе¬
ния пли пробуждение к самостоятельной борьбе новых
слоев массы действительно будит во всех дух борьбы и
отваги» 2.
Как отмечал Ленин, сила пе может перебрасываться.
Опа возникает в ходе борьбы масс, которую ничто не мо¬
жет заменить. Борьба масс ведет к укреплению единства,
силы и сознательности по мере того, как партия рабочего
класса все теснее увязывает науку социализма с этой
борьбой.
Необходимо выступать сейчас против анархистской
теории «перебрасывания силы» путем отдельных герой¬
ских актов и по причинам, подчеркиваемым генераль¬
ным секретарем коммунистическосй партии Гэсом
Холлом. Он заявляет: «Расистский враг активно стремит¬
ся провести связь между индивидуальными актами тер¬
рора и массовыми движениями, которые он пытается по¬
1 В. И. Ленин, Полн. собр. соч., т. 6, стр. 382, 383.
2 Там же, стр. 384.
243

давить. Поэтому мы пе должны попасться в эту ловушку.
Вот в чем смысл сфабрикованных обвинений в адрес Анд¬
желы Дэвис. Любая концепция «тактического разнообра¬
зия» открывает двери для деятельности полицейских
агентов. Давайте пе будем никоим образом открывать эти
двери.
Мы, коммунисты, должны глубоко понимать, должны
теснейшим образом разделять надежды, стремления и разо¬
чарования тысяч молодых джонатанов Джексонов — жертв
капиталистического и расистского угнетения, вступающих
в борьбу» L
Мы, коммунисты, только исполним свой долг, если да¬
дим научный марксистско-ленинский анализ событий в
Сан-Рафеле и всего нынешнего опыта борьбы.
Как показал Гэс Холл, стремление ложно связать ин¬
дивидуальные акты террора с массовым движением явля¬
ется ключевым моментом провокационной тактики, к ко¬
торой прибегает расистский враг. Поэтому теория «пере¬
брасывания силы» путем авантюристических действий
служит реакции и контрреволюции, а не делу освобожде¬
ния и социализма.
Сила не может быть «переброшена» рабочему классу.
Сила возникает только из единства и сознательности ра¬
бочих и всех угнетенных в ходе их борьбы за лучшую
жизнь. В программе коммунистической партии говорится:
«Мы, коммунисты, исходя из элементарных человеческих
потребностей нашего класса и нашего народа, боремся с
пороками капитализма. Судьба нашего класса и нашего
народа — это наша судьба. Неурядицы их бытия — наши
неурядицы. Мы добиваемся улучшения условий их жизни
немедленно и здесь же. Часто эта проблема перерастает
в вопрос жизни и смерти. В то же время мы убеждены,
что социализм, а затем коммунизм обещают единствен¬
ную возможность коренного, прочного решения проблем
эксплуатации и угнетения, что только опи открывают
единственную дверь к неизмеримому повышению качест¬
венной стороны жизни человека. Поэтому борьба за рево¬
люцию — логическое продолжение борьбы за улучшение
условий жизни» 2.
1 G. Hall, The Erosion of U. S. Capitalism in the 70’s. New
Outlook Publishers, New York, 1971, 1971, p. 38—39.
2 Цит. по: «Новая программа КП США», журнал «США — эко¬
номика, политика, идеология», № 1, 1971, стр. 89—90.
244

Послесловие (май 1973 г.)
Судебный процесс над Анджелой Дэвис длился более
трех месяцев. За ним напряженно следили десятки мил¬
лионов людей в социалистических странах и десятки
миллионов, все еще живущих под господством империа¬
лизма.
Борьба за освобождение Анджелы Дэвис приобрела
беспрецедентный размах. По всему миру разнеслась весть
о единодушном решении присяжных признать ее неви¬
новной. Эта весть повсюду вызвала стихийный взрыв ра¬
дости. Выходя из здания суда в Сан-Хосе, Анджела
заявила: «Это самый счастливый день в моей жизни».
Оправдание Анджелы Дэвис было яркой и убедитель¬
ной демонстрацией способности организованных масс раз¬
облачить и нанести поражение расистскому антикомму¬
нистическому заговору. Этот заговор был попыткой импе¬
риалистических кругов США дискредитировать, запугать
и устранить наиболее сознательных, последовательных и
боевых руководителей борьбы против всех форм империа¬
листического угнетения.
Огромное значение этой народной победы можно по¬
нять и оценить только при учете обстоятельств, на основа¬
нии которых было сфабриковано дело против Анджелы
Дэвис, и комбинации сил, замышлявших отправить ее в
газовую камеру.
Сам характер событий в Сан-Рафеле, связь с ними
Анджелы, ввиду того что пистолеты, принесенные в по¬
мещение суда принадлежали ей, и ее руководящая роль
в комитете защиты Джорджа Джексона — все это, как по
заказу, предоставило реакции возможность, которую она
полностью использовала. Все правительственные органы
и средства массовой информации были мобилизованы для
разжигания расистской антикоммунистической истерии в
отношении Анджелы Дэвис и создания предопределенно¬
го мнения о ее виновности. В этих целях ФБР широко
освещало организованные им розыски Анджелы, впервые
включив имя женщины в список 10 наиболее опасных
преступников. Президент Никсон в выступлении по теле¬
видению поздравил директора ФБР Э. Гувера с арестом
этой «политической террористки». Губернаторы Рональд
Риган и Нельсон Рокфеллер в невиданной спешке нару¬
шили нормальную процедуру рассмотрения вопроса о пе¬
245

редаче Анджелы из рук властей штата Нью-Йорк в ру¬
ки властей штата Калифорния. В течение 5 дней пять
апелляционных судов различных ступеней, включая Вер¬
ховный суд США, открестились от рассмотрения по су¬
ществу серьезных конституционных аргументов против
передачи ее в другой штат. Калифорнийские суды отка¬
зались перенести судебный процесс в тот район, где
могло быть создано представительное жюри присяжных
заседателей, состоящее из черных и рабочих, и, что осо¬
бенно жестоко, ей отказали в освобождении под залог
и 16 месяцев держали в тюрьме, главным образом в
одиночном заключении и под особой охраной, что отри¬
цательно сказалось на состоянии ее здоровья и могло бы
сломить дух любого мепее стойкого, мепее решительно¬
го и менее мужественного человека.
Эти факты дают некоторое представление о тех труд¬
ностях, с которыми столкнулась борьба за свободу Анд¬
желы. Опи были преодолены только благодаря тому, что
массовое движение в защиту этой политической узпицы
приобрело невиданный размах. В нашей стране в этом
движении участвовал весь черный народ независимо от
классовых различий, и это движение явилось выдающим¬
ся проявлением единства черных и белых. Политический
спектр этого движения простирался от коммунистической
партии до Ассоциации молодых жепщин-христианок и
пресвитерианской церкви, и в нем участвовали сотни
видных деятелей профсоюзов, просвещепия, культуры, ре¬
лигии и т. д., и особенно женщины и молодежь.
За рубежом движение приобрело исключительно ши¬
рокий размах. В Европе, Азии, Африке, Латинской Аме¬
рике и Австралии десятки миллионов людей участво¬
вали в демонстрациях, собраниях, выступали с требова¬
ниями освободить Анджелу.
Важной особенностью этого массового движения было
то, что оно возникло с быстротой, обусловленной стоя¬
вшей перед ним задачей. В отличие от дел Сакко и Ван¬
цетти, а также Розенбергов, когда массовое движение
развернулось после вынесения им смертных приговоров,,
массовая борьба за освобождение Анджелы развернулась
сразу же после ее ареста и к началу судебного процесса
над ней приобрела большую мощь.
Иногда трудно точно определить воздействие массо¬
вых движений протеста па ход событий в суде. Но в слу¬
246

чае с Анджелой дело обстояло иначе. Воздействие дви¬
жения па ход процесса над ней можно совершенно ясно
увидеть на примере двух эпизодов, каждый из которых
явился поворотным пунктом в борьбе за ее свободу.
Первый произошел, когда сразу же после отмены
смертной казни Верховным судом Калифорнии защита
вновь поставила вопрос об освобождении Анджелы под
залог. Отменяя свое прежнее решение и разрешая осво¬
бождение под залог, судья признался (с необычной от¬
кровенностью), что на него подействовали полученные им
тысячи телеграмм и писем с протестом против заключе¬
ния Анджелы в тюрьму. Затем, реагируя на решение об
освобождении Анджелы, Верховный суд Калифорнии
принял дополнительное постановление, объявлявшее, что
отмена смертных приговоров не меняет положений об
отказе в освобождении под залог в случаях, по которым
раньше могли быть вынесены смертные приговоры. Это
был призыв к тому, чтобы вновь заключить Апджелу в
тюрьму. Но через несколько дней, полных напряженного
ожидания, в Сакраменто было объявлено, что этого пе
будут требовать. Это пе было проявлением благосклонно¬
сти со стороны Ригана, а было вызвано опасением широ¬
ких международных протестов, если Анджела была бы
вновь брошена за решетку.
Другой эпизод еще более ярко показывает силу воз¬
действия массового движения. С самого начала Анджелу
объявили черной политической террористкой. Такая пря¬
мая характеристика была важна для достижения целей,
которых хотели добиться процессом, сфабрикованным над
Анджелой.
В соответствии с этим в значительной части материа¬
лов, представленных большому жюри, которое предъяви¬
ло ей обвинения, и в сообщениях о ней в печати главный
упор делался па то, что опа являлась членом коммуни¬
стической партии и что она выступала с боевыми речами,
в которых осуждала расизм и реакцию в США. Но к на¬
чалу судебного процесса прокуратура была вынуждена
избрать новый курс и попытаться разоружить массовое
движение, замаскировав свое чудовищное намерение рас¬
правиться с Анджелой из-за цвета ее кожи и политиче¬
ских воззрений.
В своей речи в суде прокурор Харрис неоднократно
уверял, что «это дело пе является политическим процес¬
247

сом и оно не является ни политическим, ни расистским
преследованием» и «пи в коей мере не основывается на
характере политических взглядов обвиняемой». Наоборот,
уверял он, мотивы поведения Анджелы объясняются
«страстью к Джорджу Джексону, которая пе знала ни
границ, пи пределов, ни страха смерти». Ее «главным мо¬
тивом», заверял он присяжных заседателей, был «тот же
мотив, который лежит в основе сотен преступлений, со¬
вершаемых в США каждый день,— он был основан толь¬
ко на страсти». В соответствии с этим изменением своей
линии прокуратура отказалась от представления каких-
либо свидетельств о членстве Анджелы в партии и ее по¬
литической деятельности.
Такой резкий поворот никого не обманул. Более того,
это обусловило провал обвинения. Выступление и все по¬
ведение Анджелы на суде было наглядным опроверже¬
нием расистской и женоненавистнической аргументации
прокурора. И к концу процесса он с горечью признался
судье, что его неспособность доказать версию о «престу¬
плении под влиянием страсти», на которой было основа¬
ло обвинение, пе позволит ему добиться выпесепия вер¬
дикта о виновности.
Оправдание Анджелы Дэвис является полным подтвер¬
ждением правильности тактики коммунистической пар¬
тии, ориентирующей на организацию массовой борьбы.
Трагично, что Джордж Джексон, жертва классового и ра¬
систского зверства, был хладнокровно убит в тюрьме не¬
задолго до освобождения Анджелы Дэвис, ставшего воз¬
можным под воздействием мирового общественного мне¬
ния. Это же самое массовое движение, обретя новую силу
в результате освобождения Анджелы, могло бы добиться
также и его освобождения. Успешный исход этого дела
опровергает взгляды тех, кто утверждает, что в США уже
установилось фашистское государство или что приход фа¬
шизма неизбежен, и отрицает возможность использова¬
ния буржуазно-демократических традиций и практики
США для развития массового движения.
Оправдание Анджелы опровергает миф о том, что ком¬
мунистическая партия не способна играть руководящую
роль в организации массового движения протеста и рав¬
ным образом не способна организовать движение в защи¬
ту коммуниста. Именно коммунистическая партия высту¬
пила с инициативой и сыграла руководящую роль в ор¬
248

ганизации движения, которое спасло Анджелу. А ее
публичное признание своего членства в партии, ее гордая
преданность партии и ее образцовое поведение как члена
и руководящего деятеля партии способствовали росту
уважения к ней и поддержки со стороны масс.
Наконец, ее оправдание должно навсегда покончить с
клеветой (распространявшейся и в связи с делом Андже¬
лы) о том, будто партия заинтересована в жертвенности,
а пе в освобождении жертв несправедливости правящего
класса и что партия «использует» эти жертвы (черных в
особенности) под предлогом защиты их.
Многие факторы сделали возможным возникновение
массового движения, добившегося освобождения Андже¬
лы Дэвис. Огромную роль сыграла и сама личность Анд¬
желы — ее последовательная, боевая и самоотверженная
преданность делу своего народа и всех бедных и угнетен¬
ных; ее гордое подтверждение своего членства в комму¬
нистической партии; ее несгибаемое мужество в течение
долгих месяцев тюремного заключения; ее неотступная
защита своих социалистических убеждений; ее достоинст¬
во и гордость черной женщины; ее личное обаяние. Все
это опровергало сфабрикованные обвинения и воодушев¬
ляло и вызывало любовь миллионов.
Успеху дела способствовала замечательная работа
в суде ее защитников — Лео Брайтона, Ховарда Мура,
Маргарет Бэрпем и Дорис Уокер. Сама Анджела Дэ¬
вис, выступая в суде, проявила исключительные каче¬
ства.
Важнейшую роль сыграл новый уровень развития ос¬
вободительного движения черных, его возросшая боеви¬
тость и растущая зрелость. Черные различной классовой
принадлежности и разных политических взглядов поддер¬
живали Анджелу, гордились ее отказом стать на служ¬
бу силам, правящим обществом, восхищались ее боевым
духом и осознавали, что ее борьба за свою свободу
неразрывно связана с борьбой за их собственную сво¬
боду. Наряду с этим среди масс белых росло понимание
характера угнетения черных и возрастала их готов¬
ность присоединиться к борьбе черных против угне¬
тения.
Растущая сила и престиж социалистического мира зна¬
чительно затруднили империализму США использовать в
этом деле антикоммунизм, как он смог это сделать в про¬
249

цессах над Розенбергами, жертвами закона Смита и в
других политических процессах в 50-х годах.
Кроме того, существует недоверие к правительству
США. Прокуроры и судебная система еще больше утра¬
тили доверие народа. Их постигло то же отношение, как
и другие капиталистические институты, что выявилось
при опросах общественного мнения, проводимых Харри¬
сом. Это сказалось при вынесении оправдательных приго¬
воров на целом ряде других недавних политических про¬
цессов, в том числе па судах над «черными пантерами» в
Нью-Йорке, Лос-Апджелесе и Нью-Орлеане, над Силом
и Хиггинс, над Ньютоном, по делам Берриганов п соле-
дадских братьев.
Упоминавшиеся выше факторы пе только привели к
возникновению невиданного по размаху движения в за¬
щиту Апджелы, но и оказывали свое воздействие па ход
суда и па умы присяжных, которые оправдали ее.
Работа Национального объединенного комитета за ос¬
вобождение Анджелы Дэвис и всех политических заклю¬
ченных координировалась Фрэнклином Александером и
Фанией Дэвис Джордап. Его исполнительным секретарем
была Шарлин Митчел. Этот комитет способствовал орга¬
низации и осуществлял руководство несколькими сотня¬
ми местных комитетов по всей стране и содействовал во¬
влечению в движение миллионов людей.
Был создан Фонд юридической защиты. Его правле¬
ние возглавляли председатель Осси Дэвис, секретарь —
казначей Сирил Филипп и заместитель секретаря — каз¬
начей Марвел Кук.
Список участников этой исторической битвы мог бы
составить многие тома. Неустанные усилия матери Апд¬
желы, г-жи Сэлли Дэвис, возможно, олицетворяют эту
огромную, особую роль, которую сыграли в этой борьбе
черные женщины. Необходимо также отдать должное ле¬
гионам мужчин и женщин всех цветов кожи и различных
политических взглядов, которые способствовали достиже¬
нию этой победы.
Освобождение Анджелы Дэвис является важным собы¬
тием в борьбе за свободу всех политических заключен¬
ных. Уроки этой битвы имеют особое значение для борь¬
бы человечества против расизма и антикоммунизма. Вот
почему с такой открытой радостью и радушием руководи¬
тели и пароды социалистических стран встречали Андже¬
250

л у и ее двух самых близких соратников и защитников —
Фрэнклина и Кендру Александер, когда они совершали
поездку по этим странам, горячо приветствуя мощь соци¬
ализма и международной солидарности. Вот почему Анд¬
жела Дэвис и Шарлин Митчел активно заняты сейчас
работой по развитию массового движения в защиту всех
жертв империализма.

Глава 14
ОТ БОРЬБЫ ПРОТИВ РАБСТВА К БОРЬБЕ ПРОТИВ
МОНОПОЛИЙ
Сейчас, более чем через 100 лет после провозглашения в
январе 1863 г. прокламации об эмансипации, в условиях
дальнейшего обострения кризиса государственно-монопо¬
листического капитализма США и общего заката капита¬
лизма сохранение расизма и угнетения приобретает для
правящего класса еще большее значение. Сталкиваясь на
мировой арене с ростом сил социализма, классового и на¬
ционального освобождения и сопротивлением со стороны
других империалистических держав, империализм США,
несомненно, пе способен в наше время добиться того, че¬
го не смогли добиться более 100 лет тому назад рабовла¬
дельцы: решить свои проблемы путем агрессии и экспан¬
сии.
Монополисты в равной степени не способны решить
свои проблемы и внутри страны, где они пе только на¬
вязали замораживание зарплаты, но и пытаются также
подавить борьбу за освобождение черных еще более реп¬
рессивными методами, чем в маккартистский период.
Увековечивая и усиливая расизм, монополии стремят¬
ся остановить развитие освободительного движения чер¬
ных, разгромить профсоюзы и подавить борьбу угнетен¬
ных и эксплуатируемых.
Новое наступление монополий
Монополистический капитал стремится в нынешних
условиях повторить наступление на права народа, подоб¬
ное тому, которое покончило с периодом Реконструкции
после гражданской войны. Реакция того времени при по¬
средстве расизма и насилия добилась фактической отмены
252

Верховным судом закона 1875 г. о гражданских правах,
принятия которого добились сторонники Реконструкции
в целях закрепления своих завоеваний. Реакция смогла
тогда навязать стране долгую эру сегрегации и полураб¬
ства.
В настоящее время монополистический капитализм
стремится стереть все следы борьбы недавнего десятиле¬
тия движения за гражданские права. Усиливающиеся по¬
литические репрессии, сфабрикованные процессы над
Анджелой Дэвис и другими политическими заключенны¬
ми, назначение Никсоном расистов в состав Верховного
суда — все это свидетельство усилий монополий отнять
все завоевания, которых в результате своей борьбы доби¬
лись черные и белые после отмены реформ периода Ре¬
конструкции.
Следует помнить, что ликвидация завоеваний периода
Реконструкции стала сигналом для развертывания насту¬
пления па массы по трем направлениям. Старые рабовла¬
дельческие законы были заменены законами для черных,
и бывших рабов вынудили жить в условиях полурабства,
сегрегации и расистского угнетения. В то же время эска¬
лация военного грабежа и истребления индейцев достиг¬
ла высшей точки. Одновременно суды, которые закре¬
пили ликвидацию завоеваний эмансипации, провозглаша¬
ли, что рабочие, как черные, так и белые, не имеют пра¬
ва создавать профсоюзы. Иными словами, суды не только
возродили доктрину председателя Верховного суда Род¬
жера Тэйни, выдвинутую еще до гражданской войны, о
том, что черный человек «пе имеет никаких прав, кото¬
рые обязан уважать белый человек». Но они применили
ее также для организации новых репрессий, установив,
что рабочий независимо от цвета его кожи не имеет ни¬
каких прав, которые обязан уважать капитал.
В 1875 г., когда бароны-грабители вошли в союз с
прежними рабовладельцами для того, чтобы добить¬
ся ликвидации завоеваний периода Реконструкции, что
им удалось в 1877 г., судья Холден Оуэн, который вел
процесс над бастовавшими шахтерами Пенсильвании, за¬
явил: «По законам США любое соглашение, союз или
объединение с целью увеличения стоимости любого прода¬
ваемого товара, продукта или чего-либо иного является
заговором». Конечно, этот принцип, как и замораживание
Никсоном заработной платы и цеп, применялся только по
253

отношению к рабочим, но никогда пе использовался по
отношению к прибылям капиталистов.
Вследствие увековечения расизма и вызванного им
раскола между угнетаемыми в тройной степени черными
рабочими и эксплуатируемыми белыми рабочими приш¬
лось более 60 лет вести борьбу против насилия, поддержи¬
вавшегося правительством хозяев, чтобы завоевать право
па создание профсоюзов. В настоящее время снова пред¬
принимается серьезное наступление па права рабочих, и
судьба рабочих, как и в прошлом, неразрывно связапа с
судьбой освободительного движения черпых.
Масштаб бедствий
Такого масштаба бедствий, обрушившихся сейчас па
черных американцев в виде усугубления бедности и роста
безработицы, пе переживала пи одна какая-либо часть
населения страпы, еслп пе считать американских индей¬
цев, подвергшихся почти полному истреблению. «Уровень
безработицы среди черных рабочих в гетто превышает
сейчас общий уровень безработицы в стране в период
кризиса 30-х годов»,— заявил секретарь по профсоюзным
вопросам Национальной ассоциации содействия прогрес¬
су цветного населения (НАСПЦН) Херберт Хилл в сво¬
ем докладе па Национальном съезде этой организации в
1971 г.
«Уровень безработицы среди черпых рабочих в 25 ос¬
новных центрах концентрации городского пебелого насе¬
ления составляет сейчас от 25 до 40 процентов,— сооб¬
щил Хилл,— а уровень безработицы среди черной моло¬
дежи к середине лета этого года превысит 50 процентов.
В 1933 г. национальный уровень безработицы составлял
24,9 процента, что было наивысшим официально зареги¬
стрированным уровнем безработицы в истории США».
Хплл также отметил, что, хотя десятки тысяч черпых ра¬
бочих считаются запятыми, их доход пе дает им возмож¬
ности подняться выше уровня бедности.
Какими бы суровыми пи были эти цифры, они, воз¬
можно, пе могут передать всей полноты губительпого
воздействия расизма, бедности и угнетения на все сторо¬
ны жизни черных американцев в наше время. Заверше¬
ние десятилетия борьбы за гражданские права оставило
среди масс черных чувство огромного смятения, так как
254

условия их жизни не только не улучшились, но и еще
больше ухудшились.
Это смятение одновременно испытали и многие бое¬
вые молодые борцы — черные и белые,— чье отчаяние
привело их к разочарованию в предшествовавших годах
борьбы. Они не смогли понять значения завоеваний деся¬
тилетия борьбы за гражданские права, заключавшихся в
укреплении единства, усилении активных массовых дей¬
ствий и росте сознательности, и смотрели на все сквозь
призму еще больше ухудшившегося положения черных.
Они не поняли, что при капитализме самым важным ре¬
зультатом борьбы является укрепление единства народа
и рост его сознательности. В своем смятении они отрица¬
ли значение борьбы за гражданские права в тот период
и не понимали, что опа заложила фундамент для нового
этапа борьбы.
Двухстороннее давление на Кинга
Так, даже до того, как голод и смятение черных масс
привели к стихийным выступлениям в Уоттсе, Детройте
и Ньюарке, д-р Мартин Лютер Кинг подвергался напад¬
кам пе только со стороны реакции, но и со стороны части
боевой молодежи, находившейся под влиянием сектантст¬
ва п псевдореволюционпостп.
Хотя открытые нападки со стороны последних были
сравнительно новым явлением, Кинг в течение длительно¬
го времени испытывал на себе давление со стороны либе¬
ралов, НАСПЦН, Городской лиги и других, стремивших¬
ся ограничить развитие массовой борьбы и полагаться па
суды и «друзей» в двух основных партиях. В этот пери¬
од в условиях продолжения войны во Вьетнаме и ухуд¬
шения положения внутри страны это давление справа
усилилось и имело своей основной целью помешать Кингу
соединить освободительное движение черных с борьбой
против войны.
В то же время смятение молодежи возросло в резуль¬
тате эскалации вьетнамской войны в 1965 г.— сразу же
после принятия нового закона о гражданских правах.
Многие черные и белые радикалы, в том числе Кармайкл,
Кливер, Ньютон, Формэн и Хейден, начали усиливать
своп нападки па борьбу за гражданские права. Они по¬
ставили себя в оппозицию к Кингу, который был полон
255

решимости еще больше укрепить силы, игравшие основ¬
ную роль в десятилетие борьбы за гражданские права, и
добиваться создания союза, способного поднять борьбу
против бедности и расистского угнетения на новый уро¬
вень.
Если Кинг даже и совершал ошибки под воздействи¬
ем давления со стороны правых, а затем со стороны псев¬
дорадикалов, в основе его деятельности лежала твердая
приверженность боевой ненасильственной массовой борь¬
бе. Рост его политической зрелости, понимание им ре¬
шающей роли рабочего класса, возрастание антиимпериа¬
листических элементов в его позиции, весь его последова¬
тельный и поразительный рост как руководителя нашли
отражение в том, что он не поддался ни давлению оппор¬
тунистов, стремившихся ограничить массовую борьбу, ни
давлению сверхреволюционеров, желавших подменить
силу массовой борьбы болтовней о насилии.
Кинг погиб более 6 лет назад, по его стратегия и цели
продолжают подвергаться нападкам как со стороны пра¬
вых, так и со стороны псевдолевых. Когда правящие кру¬
ги, по существу, стремятся ликвидировать завоевания,
достигнутые в десятилетие борьбы за гражданские права,
вызывает удивление, что новые «революционеры» убеж¬
дены, что среди этих завоеваний нет ничего такого, что
следовало бы защищать! Но администрация понимает и
опасается того, чего пе хотят видеть сверхбоевитые,—
того, что десятилетие борьбы за гражданские права за¬
ложило основы для подъема борьбы в предстоящий пе¬
риод па значительно более высокий уровень.
За новое начало
Когда весной 1968 г. Кинг пал от руки убийцы, он
возглавлял в Мемфисе забастовку черных рабочих-мусор¬
щиков. Его активное участие в этой мужественной борь¬
бе рабочих было наглядным свидетельством того, что,
выступая за повое начало в борьбе против расистского
угнетения, бедности и войны, он пришел к полному осоз¬
нанию смысла его первой крупной битвы — бойкота авто¬
бусов в Монтгомери (штат Алабама). Инициативную
роль в этой исторической битве сыграла черная работни¬
ца Роза Ли Паркс. Эта борьба велась с мужеством и
256

упорством прежде всего черными рабочими и работница¬
ми. В процессе десятилетнего руководства освободитель¬
ной борьбой Кинг пришел к пониманию, что рабочие
в большей степени, чем какие-либо другие слои, облада¬
ют такими качествами.
Кинг осознал, что поскольку рабочие сыграли особую
роль в превращении битвы в Монтгомери в исторический
поворотный момент, ознаменовавшийся включением в
борьбу за равноправие в национальном масштабе многих
других слоев населения, в том числе черной и белой мо¬
лодежи, то и новый этап — борьба за обеспечение работой,
ликвидацию бедности, расизма и войн — требовал выра¬
ботки новой стратегии, исходящей из опоры на рабочий
класс — черпых и белых рабочих.
Хотя взгляды Кинга пе совпадали с марксистским по¬
ниманием роли рабочего класса не только как главной
социальной силы, но и как руководящей силы антимоно¬
полистической борьбы, оп постепенно подходил к такому
пониманию. Более того, чрезвычайно важно, что Кинг
шел в этом направлении, в то время как Маркузе и дру¬
гие при помощи средств массовой информации всячески
старались внушить радикальной молодежи, что марксист¬
ская концепция о роли рабочего класса устарела.
Демократия, освобождение и социализм
Вот еще одно поразительное противоречие в деятель¬
ности многих новых радикалов, появившихся в конце де¬
сятилетия борьбы за гражданские права. Поскольку они
пе понимают исторического значения этого периода п все
больше ополчаются против него и самого видного деяте¬
ля этого периода, они невольно оказывают поддержку
правящему классу, стремящемуся извратить в глазах
масс значение этого периода.
Не следует забывать, что в течение многих десятиле¬
тий правящий класс скрывал от американского народа
подлинную историю периода Реконструкции. Сейчас, ко¬
гда освободительное движение черных добилось по мень¬
шей мере пробуждения интереса к периоду Реконструк¬
ции, было бы, конечно, странным, если бы болтовня псев¬
дореволюционеров помогла монополистам скрыть истин¬
ное значение, героизм и завоевания десятилетия борьбы
за гражданские права. Этого не должно случиться.
9—5856
257

Важно правильно понимать значение этого периода и
ведущую роль в этот период Мартина Лютера Кинга, ко¬
торый пришел к осознанию революционной взаимосвязи
между борьбой за гражданские права, за благополучие,
за мир и борьбой за освобождение. Несмотря на их «ре¬
волюционную» болтовню, псевдорадикалы пе смогли это¬
го оценить. Отказываясь признавать этот главный аспект
борьбы за гражданские права, эти радикалы извращают
марксистские принципы, свою приверженность которым
они так часто декларируют.
Как настойчиво подчеркивал Ленин, борьба за демо¬
кратию стоит в центре классовой борьбы. Он постоянно
предостерегал против игнорирования взаимосвязи между
борьбой за демократию, национальное освобождение и со¬
циализм. В своей работе «О карикатуре на марксизм» он
писал: «Вся «демократия» состоит в провозглашении и
осуществлении «прав», осуществимых весьма мало и весь¬
ма условно при капитализме, а без такого провозглаше¬
ния, без борьбы за права немедленно и тотчас, без вос¬
питания масс в духе такой борьбы социализм невозмо¬
жен» L
Ленин также подчеркнул: «Марксисты же знают, что
демократия не устраняет классового гнета, а лишь делает
классовую борьбу чище, шире, открытее, резче; этого
нам и надо... Чем более демократичен государственный
строй, тем яснее рабочим, что корень зла — капитализм,
а не бесправие» 2.
Мартин Лютер Кинг и Фредерик Дуглас
Сектантские оппоненты Мартина Лютера Кинга заяв¬
ляют о своей приверженности марксизму, но их полити¬
ческие взгляды и практические действия противоречат
его принципам. С другой стороны, философия Кинга ос¬
новывалась на моральном воздействии путем убеждения,
но на практике он пришел к выводу о необходимости все
больше и больше опираться па освободительную силу
массовой практической борьбы как основы для достиже¬
ния освобождения черных и социального прогресса для
всех угнетенных и эксплуатируемых.
1 В. И. Лепин, Полн. собр. соч., т. 30, стр. 127.
2 Там же, стр. 126.
258

Хотя Кинг и не был марксистом, но он постепенно
приближался к принятию такой стратегии, которая в ос¬
новных чертах совпадает с марксистско-ленинской концеп¬
цией антимонополистической борьбы, подразумевающей
участие в этой борьбе черных и белых слоев рабочего
класса, освободительного движения черных, масс пуэрто¬
риканцев и чиканос и всех других сил, выступающих
против войны и бедности. Такая стратегия перекликается
в современных условиях — с учетом руководящей роли
рабочего класса — с политической линией, разработанной
Фредериком Дугласом в аболиционистский период, когда
он боролся за создание широкой коалиции аболициони¬
стов и других сил с целью ликвидации господства рабо¬
владельцев в конгрессе и федеральном правительстве.
Как невозможно понять характер десятилетия борьбы
за гражданские права без понимания роли в этой борьбе
Мартина Лютера Кинга, так и невозможно уяспить зна¬
чение борьбы против рабства без понимания роли Фреде¬
рика Дугласа — великого гения и стратега борьбы против
рабства.
Подобно Кингу, Дуглас обрел политическую зрелость
в борьбе против сектантских, сепаратистских и примирен¬
ческих тенденций в движении его времени. Например,
его выступления показывают, что на протяжении всего
решающего десятилетия 50-х годов прошлого века он ак¬
тивно боролся против сепаратистской идеи эмиграции, ко¬
торая могла бы ослабить антирабовладельческий фронт.
Дуглас понимал, что идея эмиграции — предшественница
панафриканизма — объективно означала примирение с со¬
хранением рабовладения.
И еще в 1848 г. Дуглас начал выступать против сек¬
тантства Уильяма Ллойда Гаррисона и других предста¬
вителей антирабовладельческих сил, которые были как
против участия в выборах, так и против вступления в ко¬
алицию с теми, чьи цели не предусматривали безогово¬
рочной ликвидации рабовладения.
В этой связи сам Дуглас вначале опасался, что движе¬
ние за переселение на свободные земли, которое противо¬
стояло дальнейшему распространению рабовладения, но
не требовало его ликвидации, может отвлечь от борьбы
против рабства. Однако он начал понимать объективную
роль этого движения в рамках борьбы против рабства и
призвал аболиционистов поддерживать его. Он писал:
9*
259

«Мы можем стоять в стороне... и тем самым сыграть па
руку нашим врагам... (или) молчать и не выступать и по¬
зволить событиям идти своим чередом... Мы не можем
пойти ни тем, ни другим путем»
Призывая к созданию общего фронта аболиционистов,
сторонников переселения на свободные земли и других,
противившихся дальнейшему распространению рабовла¬
дения, Дуглас в то же время неустанно выступал за осу¬
ществление собственной цели аболиционистов — уничто¬
жения рабовладения. Он писал: «Движение за переселе¬
ние на свободные земли станет бесперспективным, если
оно будет бороться только против распространения рабст¬
ва и признавать его право на существование вообще.
Если рабство будет иметь право па существование, то
оно будет иметь право и на рост и распространение...
Единственный путь покончить с агрессией рабовладе-
пия — это покончить с самим рабовладением» 2.
Дуглас никогда не ослаблял своих усилий, направлен¬
ных на разработку такой стратегии, которая в конце кон¬
цов привела к созданию политического союза, из которого
возникла республиканская партия во главе с Линкольном,
бросившая вызов двум основным партиям того времени.
В период формирования этого союза он писал: «Мы рады
этому демонстративному разрыву с партиями и полити¬
ческими лидерами, которые осуществляли над пими конт¬
роль, и сплочению в одной великой фаланге для того, что¬
бы идти вперед и побить врага» 3.
Фредерик Дуглас и Карл Маркс
Уже в 1846 г., за два года до написания «Манифеста
Коммунистической партии», молодой Маркс проявил глу¬
бокое понимание значения борьбы против рабства в США,
Его подход близко совпадал с линией, избранной Фреде-
риком Дугласом, и это поразительное совпадение в под¬
ходе этих двух гигантов мировой истории к стратегии
борьбы за освобождение сохранилось на всех этапах
борьбы против рабства.
1 “The North Star”, August 18, 1848.
2 “Frederick Douglass Paper”, August 24, 1855.
3 Ibid., July 27, 1855.
260

Маркс также рассматривал движение за переселение
на свободные земли как объективную силу в борьбе с ра¬
бовладением и выступал против сектантства тех, кто не
хотел входить в коалицию с этим движением. В то же
время он предостерегал против восприятия утопических
взглядов некоторых участников этого движения. Напри¬
мер, говоря о Германе Криге, редакторе издававшегося в
Нью-Йорке журнала «Народный трибун», он писал, что
тот «поет такие триумфальные песни: «И вот, таким об¬
разом исполнились бы, наконец, исконные мечты европей¬
цев, для них была бы приготовлена по сю сторону океа¬
на земля, которую им оставалось бы взять и оплодотво¬
рить трудом рук своих, чтобы бросить в лицо всем тира¬
нам мира гордое заявление: это моя хижипа, которой
вы пе строили, это мой очаг, наполняющий ваши сердца
завистью».
Криге мог бы добавить: это моя куча навоза, произве¬
денная мною, моей женой и детьми, моим батраком и
моим скотом. И какие же это европейцы увидели бы тут
осуществление своих «мечтаний»? Только пе коммунисти¬
ческие рабочие! Разве те обанкротившиеся лавочники и
цеховые мастера или разорившиеся крестьяне, которые
стремятся к счастью снова стать в Америке мелкими
буржуа и крестьянами! И в чем состоит «мечта», осущест¬
вляемая при помощи этих 1400 миллионов акров? Ин в
чем другом, как в том, чтобы превратить всех людей в
частных собственников. Такая мечта столь же не осуще¬
ствима и столь же коммунистична, как мечта превратить
всех людей в императоров, королей и пап»
Таким образом, Маркс, как и Дуглас, стремился выра¬
ботать такую стратегию, которая способствовала бы соз¬
данию коалиции с целью помешать распространению ра¬
бовладения как предварительного условия для его ликви¬
дации.
В то же время критика Маркса в адрес Криге имеет
огромное значение для борьбы против белого шовинизма.
Она показывает его нетерпимость ко всем формам при¬
миренчества с влиянием расизма. Маркс боролся с проса¬
чиванием яда расизма в аболиционистское движение —
в данном случае в форме иллюзии о том, что западные
земли могут быть завоеваны для белых масс, тогда как
1 В. И. Ленин, Полн. собр. соч., т. 10, стр. 57—58.
261

индейцы изгоняются с этих же самых земель, а черные
остаются порабощенными.
Хотя движение за переселение на свободные земли
стремилось предотвратить распространение рабовладения
на западные земли, Маркс понимал, что оно не сможет
помешать переходу в конечном итоге этих земель и хо¬
зяйства на них в руки поднимавшегося капиталистичес¬
кого класса. Он критиковал мелкобуржуазные иллюзии
сторонников переселения на свободные земли, так как
они несли в себе семена расистского раздора, который мог
бы ослабить борьбу за самое демократическое решение
в битве против рабовладения. А любое ослабление этой
борьбы могло бы затруднить достижение освобождения
черных, усугубить грабеж и геноцид индейцев и глубоко
исказить борьбу за единство черных и белых рабочих,
чья миссия заключается в том, чтобы возглавить битву
за ликвидацию рабства наемного труда после ликвида¬
ции плантационного рабства.
Расистское «искажение» классовой борьбы
Кроме того, Маркс понимал, что чем значительнее
будут демократические завоевания масс, тем меньше в
будущем будет искажена раскольнической идеологией ра¬
сизма борьба черных и белых рабочих. Позднее, приме¬
няя марксизм в условиях империалистической стадии ка¬
питализма, Ленин ставил борьбу за демократию, как и
Маркс, в центре борьбы за социалистическую револю¬
цию. С другой стороны, расизм ведет к тому, что Маркс
много раз пазывал «искажением» классовой борьбы,— к
расколу и фрагментации сил эксплуатируемых и угнетен¬
ных вместо совместного натиска на классового врага. По¬
этому Ленин неустанно подчеркивал, что борьба за демо¬
кратию неразрывно связана с борьбой против расизма и
классового и национального угнетения. Ленин видел в
этой борьбе ключ к укреплению единства рабочих угне¬
тающей нации с рабочими и пародом любой угнетаемой
нации или национальности.
В статье, опубликованной в «Нью-Йорк дейли три-
бюн» в 1861 г., Маркс высказал предостережение, что
если с рабством пе будет покончено окончательно и бес¬
поворотно, то расизм будет по-прежнему оказывать ис¬
кажающее воздействие на ход политической жизни в
262

США. Он писал: «Все растущее злоупотребление Союзом
со стороны рабовладельческой клики, действующей в союзе
с демократической партией Севера, является, так сказать,
характерной чертой истории Соединенных Штатов с на¬
чала текущего столетия. Следующие одна за другой ком¬
промиссные меры знаменуют последовательные этапы аг¬
рессивных действий, которые приводили к постепенному
превращению Союза в раба рабовладельцев» Ч
Подтверждение этому анализу, данному Марксом, мож¬
но пайтп в следующих одна за другой компромиссных
мерах, которые привели к ликвидации завоеваний пе¬
риода Реконструкции и в конечном итоге к превращению
Союза в раба государственно-монополистического капита¬
лизма.
Развитие нашей страны было извращено и искажено
сначала рабовладением, затем сохранепием его пережит¬
ков и неустаппым распространением расистской идеоло¬
гии. И на опыте истории страпы можно ясно увидеть,
что классовые интересы белых рабочих, как и в борьбе
против сверхмопополий в паше время, могут быть обес-
печепы только при единстве с черными рабочими и в не¬
разрывной связи с борьбой за прекращение угнетения
черного народа.
Говоря о поддержке Марксом движения за земельную
реформу и его выступлениях в то же время против тех,
кто видел в этом движении средство осуществления своих
мелкобуржуазных мечтапий, а пе путь к борьбе против
классового и расистского угнетения и эксплуатации, Ле¬
пин писал:
«Беспощадно высмеивая вздорность идеологических об¬
лачений движения, Маркс старается материалистически —
трезво определить его действительное историческое содер¬
жание, его неизбежные последствия, которые должны на¬
ступить в силу объективных условий, независимо от воли
и сознаппя, мечтаний и теорий тех или иных лиц. Маркс
пе порицает поэтому, а вполне одобряет поддержку этого
движения коммунистами» 2.
В то же время Маркс понимал, что даже бескомпро¬
миссная борьба против всех пережитков рабовладения,
против грабежа и истребления индейцев и за предостав¬
1 К. Маркс и Ф. Э пгельс, Соч., т. 15, стр. 314.
2 В И. Лепип, Полн. собр. соч., т. 10, стр. 58.
263

ление земли черным и белым труженикам не может из¬
менить характер товарного производства, которое неиз¬
бежно будет вести к захвату земли и контроля над эко¬
номикой растущим капиталистическим классом. Ленин
писал: «С замечательной прозорливостью Маркс, тогда
представлявший из себя лишь будущего экономиста,
указывает на роль обмена, товарного хозяйства. Если не
землей,— говорит он,— то продуктами земли крестьяне
будут обмениваться, а этим уже все сказано! Вся эта по¬
становка вопроса в очень и очень многом применима к
русскому крестьянскому движению и его мелкобуржуаз¬
ным... идеологам.
Но Маркс далек в то же время от простого «отрица¬
ния» этого мелкобуржуазного движения, от доктринерско¬
го игнорирования его, от боязни, свойственной многим
начетчикам, запачкать себе руки прикосновением к рево¬
люционной мелкобуржуазной демократии» L
Дуглас и концепция политической силы черных
Хотя Дуглас и был активным поборником единства
черных и белых в аболиционистском движении, а также
автором стратегии, направленной на создание националь¬
ного политического союза, он также выступал и за само¬
организацию черного народа.
Уже в 1849 г. Дуглас призывал к созданию такой ор¬
ганизации под названием Национальная лига цветного
народа. Он даже разработал ее устав, в преамбуле кото¬
рого говорилось: «...мы уже давно выражаем недоволь¬
ство состоянием неорганизованности и разобщенности
угнетенных и вытекающими из этого многообразными
бедами. И, желая создания союза, который даст нам воз’
можность лучше противостоять несправедливости и при¬
теснениям, окружающим нас, и добиться восстановления
похищенных у нас прав, мы торжественно соглашаемся
объединиться в соответствии со следующими принци¬
пами...» 2
Дуглас был уверен, что в борьбе за свое освобожде¬
ние, являющейся составной частью борьбы всех угне¬
тенных и эксплуатируемых, черный народ сможет до¬
1 В. И. Л епин, Полн. собр. соч., т. 10, стр. 58.
2 “The North Star”, August 10, 1849.
264

биться объединения своих рядов. «Мы никогда не долж¬
ны предаваться отчаянию в отношении нашего парода,
в конце концов союз будет создан, так как наши ряды
не могут всегда оставаться разобщенными», — писал он
в «Северной звезде» 19 ноября 1849 г.
Ясно, что Дуглас был первым приверженцем идеи
«политической силы черных» и что его понимание этой
концепции не имеет ничего общего с раскольнической
болтовней Стокли Кармайкла. Дуглас отвергал все по¬
пытки интерпретировать идею «политической силы чер¬
ных» с сепаратистских позиций. «Очевидно, — писал
Дуглас, — что судьба белых и черных неразрывно свя¬
зана» *.
Дуглас не только выступал против сепаратистского
подхода к идее «политической силы черных», но и кри¬
тиковал также тех, кто опасался, что печать ложно пред¬
ставит объединение черных в свой союз как направлен¬
ное против белых. К таким людям принадлежал и вид¬
ный черный друг, который в письме в «Северную звез¬
ду» заявил: «Я считаю, что девиз «союз угнетенных во
имя свободы» будет интерпретироваться прорабовладель¬
ческой прессой как союз черных против белых». Придер¬
живаясь своей неизменной позиции, что не существует
противоречия между объединением угнетенных черных
в свой союз и их единством с белыми противниками ра¬
бовладельцев, Дуглас ответил ему, что «для пас это было
бы больше чем робость колебаться в принятии мер для
улучшения нашего положения и подъема нашего духа
только из опасения, что пас неправильно поймут».
Для Дугласа объединение угнетенного черного наро¬
да в свой союз как отправной пункт для проявления по¬
литической силы черных было полностью совместимо с
единством с белыми аболиционистами и коалицией с
другими белыми слоями в целях достижения освобожде¬
ния. Он понимал, что уничтожения рабства нельзя будет
добиться, если черные будут придерживаться сепарати¬
стской! политики.
Дуглас понимал, что борьба, в том числе и за само¬
организацию, является непрерывно развивающимся про¬
цессом. Он осознавал, что не в собственных интересах
черных отвергать стратегию вступления в коалицию с
1 “The North Star”, November 16, 1849.
2(>5

другими силами, пока в каком-то отдаленном будущем
они не добьются создания всеохватывающей собственной
организации.
Дуглас не отступал от этого своего убеждения, не¬
смотря па резкие нападки со стороны Гаррисона и дру¬
гих сектантов в аболиционистском движении, которые
выступали против стратегии создания коалиции для
борьбы против рабовладения. Пассивное принятие таких
взглядов, он был убежден, приведет к сохранению раб¬
ства на неопределенный период времени.
Дуглас также понимал, что отказ от вступления в
коалицию с теми силами, которые на том этапе борьбы
не поддерживали уничтожения рабовладения, пе будет
отвечать интересам борьбы против рабства и затруднит
эту борьбу. Если бы Дуглас придерживался антикоали-
ционпого содержания концепции политической власти
черных, проповедуемого ныне Кармайклом, Формэном,
Боггсом и другими, то никогда не возникла бы коалиция
сил, приведшая к ликвидации рабовладения.
В нынешней борьбе против жестокого экономического
и социального гнета государственно-монополистического
капитализма эти так называемые радикалы проповедуют
концепцию «политической власти черпых» в такой фор¬
ме, против которой неизменно выступал Дуглас, — а
именно проповедуют сепаратизм, который ослабит, а не
усилит политические позиции черных и не приведет к
успеху в борьбе угнетенных и эксплуатируемых против
расистского правящего класса.
По мнению Стокли Кармайкла, «главная ошибка при¬
верженцев теории коалиции заключается в том, что они
выступают за союзы с группами, которые никогда не
ставили своей главной целью необходимость полного пе¬
реустройства общества. В своей основе эти группы при¬
нимают американскую систему и хотят только, если во¬
обще хотят, периферийных несущественных реформ. Та¬
кие реформы не могут избавить общество от расизма»
Кармайкл не разъясняет, что он подразумевает под
«полным переустройством общества». Единственным пу¬
тем к этому является установление социализма. Но он
выступает против него. Кармайкл также заявляет, что
1 S. Carmichael and С. Hamilton, Black Power, the
Politic of Liberation in America, Random House, New York, 1967,
p. 60-61.
266

«реформы не могут избавить общество от расизма». Ко¬
нечно, в принципе это верно, так как только уничтоже¬
ние капитализма и установление вместо него социализма
может полностью покончить с расизмом. Однако, боль¬
шинство среди черных, как и белых, масс стремится к
улучшению своего положения уже сейчас. Они продол¬
жают искать пути решения этих проблем, навязанных
им их общим эксплуататором и угнетателем — государ¬
ственно-монополистическим капитализмом.
Несмотря на это, Кармайкл призывает черных отвер¬
гать борьбу за реформы и выступать за «полное пере¬
устройство» общества. Одновременно он проповедует
межрасовый раскол до осуществления полного единства
черных.
Но это единство черных может быть достигнуто толь¬
ко в ходе революционного процесса, при котором разви¬
тие борьбы за расовое и классовое единство угнетенных
и эксплуатируемых является целью и итогом любого сра¬
жения с расистскими угнетателями. Те, кто не понимает
роли коалиции в борьбе народа за улучшение своего по¬
ложения, не видят взаимосвязи между реформами и ре¬
волюцией.
Давным-давно Дуглас ответил тем, кто упорно за¬
блуждается, что судьба угнетенного черного народа пе
связана тесным образом с судьбой эксплуатируемых бе¬
лых. «Мы считаем определенным, — писал Дуглас, —
что судьба цветного человека тесно связана с судьбой
белых людей пашей страны... и вопрос должен заклю¬
чаться в том... какой принцип должен диктовать полити¬
ку...» ’.
Фредерик Дуглас и Поль Робсон
В наше время величественная фигура Поля Робсона
олицетворяет собой связь между двумя важнейшими пет
риодами — от ликвидации завоеваний периода Реконст¬
рукции до эры освобождения черных, открытой Марти¬
ном Лютером Кингом и десятилетием борьбы за граж¬
данские права.
Фредерик Дуглас сам был рабом, а Робсон является
сыном раба. Как в свое время Дуглас, Робсон посвятил
1 “The North Star”, November 16, 1849.
267

всю свою жизнь делу освобождения черных. И, подобно
Дугласу, он понимал, что освобождения черных невоз¬
можно добиться на пути сепаратизма, что успеха в этой
борьбе можно добиться при проявлении политической
силы черных в союзе с угнетенными и эксплуатируемы¬
ми всех цветов кожи. Робсон всегда рассматривал поли¬
тическую самостоятельность черных и союз черных и
белых как взаимосвязанные, неразрывные составные
части освободительной борьбы.
Принципы, которые должны «диктовать политику»,
заявлял Робсон, таковы: «Преданность делу благополу¬
чия негритянского народа является одной стороной моне¬
ты; другой стороной является самостоятельность. Чтобы
быть эффективным, негритянское руководство должно
выражать волю народа. У нас есть союзники среди на¬
ших белых соотечественников, и мы должны стремиться
еще больше сблизить их с нами и привлечь еще больше
новых союзников. Но движение негритянского народа
должно возглавиться неграми, и по только формально, а
по существу» L
Робсон боролся за объединение своего народа внутри
страны и за солидарность с угнетенными и их союзника¬
ми внутри страны и за рубежом. И если Дуглас много
разъезжал по Европе с целью обеспечения поддержки
делу борьбы против рабства, то Робсон разъезжал еще
больше, обеспечивая поддержку освобождению черных и
выступая за освобождение от империализма повсюду.
То, что заграничные поездки Робсона носили более ши¬
рокий размах, чем поездки Дугласа, стало, конечно, воз¬
можным в результате Октябрьской революции, которая
уничтожила царизм и угнетение и установила социа¬
лизм, открывший путь к ликвидации расизма и угнете-
1шя на значительной части планеты и оказывающий ре¬
шающую поддержку угнетенным и эксплуатируемым во
всем мире.
Где бы он ни был, Робсон вызывал к себе ненависть
империалистов США, а особенно когда в 1949 г. в Пари¬
же он заявил: «Немыслимо, чтобы американские негры
могли участвовать на стороне тех, кто угпетает их
в течение многих поколений, в войне против Советского
1 Р. Robeson, Неге I stand, Othello Associates, New York,
1958, p. 111.
2G8

Союза, который в течение жизни одного поколения все¬
лил нашему пароду чувство полного человеческого до¬
стоинства».
Когда Робсон утверждал, что черные люди никогда
не будут воевать против страны социализма, Советского
Союза, являющегося главным поборником освобождения
от империализма, угнетения и расизма, он выражал те
же чувства, которые проявляются ныне в нежелании чер¬
ных участвовать в войне с целью угнетения других.
За стратегический прорыв
Во времена Дугласа борьба за лишение рабовладель¬
це® контроля над конгрессом и федеральным правитель¬
ством являлась первейшим условием для ликвидации
рабства. В наше время первейшим условием для продви¬
жения к ликвидации рабства наемного труда и расист¬
ского угнетения путем установления социализма является
борьба против угрозы фашизма и за лишение монопо¬
листов господства в конгрессе и в федеральном прави¬
тельстве. «Кто пе борется на этих подготовительных
этапах против реакционных мероприятий буржуазии и
против нарастающего фашизма, — заявлял Георгий Ди¬
митров, — тот не в состоянии помешать победе фашиз¬
ма, а, наоборот, облегчает ее» !.
Антикоалиционные взгляды, высказываемые Кармай¬
клом, Формэном, Боггсом и другими, по существу, на¬
правлены против создания единого фронта борьбы про¬
тив «реакционных мер», при посредстве которых моно¬
полии готовят почву для установления фашизма.
Однако, несмотря па раскольнический характер
взглядов этих черных радикалов, необходимо сознавать,
что главным препятствием на пути установления един¬
ства черных и белых в борьбе против общего врага явля¬
ется влияние расизма на белых рабочих. И первейшая
обязанность белых революционеров заключается в том,
чтобы возглавить борьбу против расистской идеологии и
мобилизовать белых рабочих на борьбу против расизма и
в поддержку освобождения черных, что является пеотъ-
1 Г. Димитров, Избранные статьи и речи, М., Госполитиз-
дат, 1972, стр. 115.
269

емлемым условием для обеспечения их собственных клас¬
совых интересов.
Монополии стремятся добиться свертывания всех сто¬
рон буржуазной демократии, какой бы ограниченной она
ни являлась, для того чтобы открыть дорогу фашизму.
В основе антимонополистической программы, выдвигае¬
мой коммунистической партией, лежит стремление к
стратегическому прорыву в борьбе за углубление и рас¬
ширение демократии, что в огромной степени ускорит
революционный процесс, прокладывающий путь к осво¬
бождению черных и к социализму.
Когда антимонополистические силы добьются ликви¬
дации контроля государственно-монополистического ка¬
питала над конгрессом и правительством, то будут силы
как внутри страны, так и на международной арене, ко¬
торые в отличие от периода борьбы против рабства спо¬
собны будут отстоять завоевания, достигнутые в этой
борьбе. Такая перспектива существует, и прежде всего
потому, что силы классового и национального освобож¬
дения, возглавляемые Советским Союзом и другими со¬
циалистическими странами, коренным образом изменили
в свою пользу обстановку в мире.

Глава 15
СТРАТЕГИЯ БОРЬБЫ ЗА ОСВОБОЖДЕНИЕ ЧЕРНЫХ
Может показаться парадоксальным, что нынешний поток
книг и статей, в которых положение черных в США при¬
равнивают к положению колониального народа, исходит
от тех же самых контролируемых монополиями книж¬
ных и газетных издателей, которые в целом в своей иде¬
ологической продукции отрицают империалистический
характер государственно-монополистического капитализ¬
ма США.
Но на самом деле в этом нет ничего парадоксального.
В этом проявляется новая степень изощренности идеоло¬
гического наступления империализма США. Теория о
колониальном положении черных особенно служит инте¬
ресам монополистов, так как она HMeier радикальный об¬
лик. По существу, в ее основе лежит тезис о том, что
угнетение черного населения в США аналогично коло¬
ниальному угнетению народов в Азии, Африке и Латин¬
ской Америке. Такое признание высокой степени угнете¬
ния черных придает этой теории определенное правдо¬
подобие.
Но само признание угнетения не является столь уж
откровенным или даже самобичующим, как может пока¬
заться. Рекламируя колониальную теорию, белый пра¬
вящий класс стремится направить в нужное ему русло
освободительное движение черных. Это является еще од¬
ной попыткой монополистов помешать черному населе¬
нию самому определить конкретные черты того особого
угнетения, которому он подвергается.
По аналогии эта теория сосредоточивает внимание па
тех аспектах положения черных в США, которые наибо¬
лее напоминают колониальные условия. Сходство в усло¬
виях жизни настолько велико, что может отвлечь внима¬
271

ние от особенностей положения втройне угнетаемого чер¬
ного населения в колониальных или полуколониальных
условиях в прошлом или в настоящем.
Пропагандируя тезис об аналогии с колонией и раз¬
личные варианты этой ненаучной антимарксистской кон¬
цепции, идеологи империализма США пытаются навя¬
зать освободительному движению черных стратегию, ве¬
дущую к поражению. Хотя стратегия, вытекающая из
теории о существовании в США «внутренней черной ко¬
лонии» и похожа на такую стратегию, которая приноси¬
ла успех угнетенному большинству в колониях, подобная
стратегия определенно обусловила бы поражение угне¬
тенного меньшинства, каким по существу в нашей стране
и является черное население в течение более 350 лет.
Книги, именуемые революционными (даже так назы¬
ваемые «марксистские»!), книги о колониальной анало¬
гии, широко сейчас распространяемые, написаны белыми
радикалами, которые предали забвению борьбу против
расизма, и черными радикалами, которые словесными
рассуждениями о путях к освобождению подменяют пря¬
мое участие в борьбе за это. Изображая положение чер¬
ного населения США как колониальное, эти радикалы
содействуют осуществлению стремления правящего клас¬
са помешать освободительному движению черных взять
на свое вооружение победоносную стратегию, заключаю¬
щуюся в укреплении самоорганизованности освободи¬
тельного движения черных и одновременном сплочении
в новом союзе этой независимой силы с силой союзни¬
ков — рабочим классом, состоящим из рабочих всех цветов
кожи, и всеми бедными и эксплуатируемыми. Это явля¬
ется основой для создания антимонополистической коа¬
лиции — единственной стратегии, которая открывает
путь к будущему без расизма, эксплуатации, бедности
или угнетения.
Генезис колониальной теории
К числу радикалов, черных и белых, которые популя¬
ризировали колониальную теорию, относятся Элдридж
Кливер, Хью Ньютон, Режи Дебре, Джеймс Формэн, Том
Хейден, Гаролд Крюз, Джеймс Боггс, Стокли Кармайкл
и Роберт Аллен.
272

Достойно иронии то, что многие из этих радикалов,
утверждающих, что марксизм является европейским по
своему происхождению и должен быть пересмотрен в ин¬
тересах черного населения США, выдвигают теории, осно¬
ванные на ревизии марксизма такими лицами европейско¬
го происхождения, как Маркузе, Троцкий и Дебре, а так¬
же па его ревизии троцкистского толка, содержащейся в
«идеях» Мао Цзэ-дуна.
Особенно под влиянием Маркузе и маоизма «новые
левые» радикалы стали тянуться то к одной, то к другой
псевдореволюционной теории, в том числе и к концепции
о том, что черное население США находится на положе¬
нии «внутренней колонии». Хотя идеи Маркузе не сов¬
падают с «учением Мао», взгляды того и другого содей¬
ствовали появлению антимарксистских извращений в по¬
нимании мирового революционного процесса, историчес¬
кой роли рабочего класса и его связи с освободительной
борьбой угнетенных народов, а также препятствовали
осознанию настоятельной необходимости того, чтобы стра¬
тегия борьбы исходила из конкретных особенностей и
исторического развития каждой страны, ее рабочего
класса и национально-освободительного движения этих
стран.
При любом подъеме народной борьбы, особенно борьбы
черного народа, большинство которого составляет рабо¬
чий класс, еще более активно предпринимаются контр¬
меры, имеющие целью сохранить раскол и помешать со¬
зданию антимонополистического союза черных и белых
рабочих совместно со всем черным населением.
Говоря об этом, Герберт Маркузе в полной мере про¬
являет свою сущность: «Современное общество выглядит
способным сдерживать социальные изменения... развитие
капитализма изменило структуру и функции этих двух
классов (буржуазии и пролетариата) в такой степени,
что они перестали быть агентами социальной трансфор¬
мации. Превалирующий интерес к сохранению статус-
кво объединяет бывших антагонистов в самых развитых
сферах современного общества».
Маркузе также показывает, что относится с элитист-
ским презрением не только к рабочему классу: «Конт¬
роль над техникой становится самим олицетворением
Разума па пользу всем социальным группам и интере¬
сам — до такой степени, что любые противоречия выгля¬
10-
273

дят иррациональными и любые противодействия невоз¬
можными...» 1
Еще более определенно раскрывается, каким «соци¬
альным группам» адресовано его элитистское презрение,
в следующей цитате: «Если рабочий и его хозяин полу¬
чают удовольствие от одной и той же телевизионной пе¬
редачи и бывают на тех же курортах, если машинистка
так же привлекательно выглядит, как и дочь ее работо¬
дателя, если негр владеет «кадиллаком», если все они
читают ту же самую газету, то тогда эта ассимиляция
(!!! — Г. У.) свидетельствует не об исчезновении клас¬
сов, а о степени, в какой потребности и их удовлетворе¬
ние, служащие сохранению существующей верхушки об¬
щества, разделяются нижестоящим населением»2.
Конечно, в утверждении Маркузе о том, что рабочие
сборочных линий Форда ездят «на те же самые курор¬
ты», что и семья Форда (разве в качестве официантов
для приработка, чтобы свести концы с концами!), не
больше истины, чем в его типично расистском заявлении
о владеющих «кадиллаками» черных рабочих.
И такими выдумками Маркузе пытается убедить нас,
что, хотя классы и не исчезли, борьба за классовое и на¬
циональное освобождение прекратилась из-за «степени,
в какой потребности и их удовлетворение... верхушки
общества, разделяются нижестоящим населением».
Это фантастическое представление о массовом до¬
вольстве, хотя на самом деле существует массовая нена¬
висть к эксплуатации, бедности и расистскому угнетению,
составляет основу «революционной» идеологии Маркузе.
А причисление им черного народа к неспособным к
«противодействию» является прямым идеологическим на¬
следием расистского стереотипа о «счастливом», «доволь¬
ном» рабе.
Вполне логично, что презрение Маркузе к рабочему
классу и черному населению сопровождается ненавистью
к Советскому Союзу! Советский Союз олицетворяет
власть рабочего класса и ранее угнетенных народов. Это
именно те силы, которые покончат с эксплуатацией и
расизмом в США и во всем мире.
1 Н. Marcuse, One-Dimensional Man, Beacon Press, Boston,
1966, p. 9.
2 Ibid., p. 8.
274

Исторические различия
Не будет большой натяжкой заявить, что те, кто на¬
ходится под влиянием маркузианской идеологии, не счи¬
тающей массы черных и белых способными бороться
против расизма п эксплуатации, готовы воспринять лю¬
бую теорию, которая предлагает вроде бы «короткий
путь» к массовой борьбе.
В последнее время эти «короткие пути» пропаганди¬
руются в форме «немедленной революции», «городской
партизанской войны», идеи, что «винтовка рождает
власть», и т. д. Однако, по мере того как становится все
более ясным, что такая болтовня служит препятствием
для развития массовой борьбы, па свет в качестве нового
средства увода от борьбы появилась теория внутренней
колонии. Теория внутренней колонии из-за звучащего в
ней протеста против угнетения обрела большую привле¬
кательность и средн левых радикалов и среди правых
проповедников «черного капитализма». Прикрываясь ри-
торикой о «колонизации», «слабом развитии» и т. д., обе
эти группы стоят на параллельных или даже совпадаю¬
щих позициях приспособленчества к монополиям.
Однако радикалы, придерживающиеся теории о су¬
ществовании «черной колонии в США», не понимают
исторической разницы между воздействием работорговли
на Африку, которая привела к колониальному закабале¬
нию многих африканских пародов, и ролью рабства в
развитии США.
Эксплуатация африканцев, привезенных в США в ка¬
честве рабов, стала основой самого быстрого в истории
роста первоначального капиталистического накопления.
Все народы па всех континентах в ходе мировой истории
пережили ту или иную форму рабства. Но рабство в
США носило особый характер: оно было самым массо¬
вым, самым жестоким, так как оно было прямо связано
с развитием капиталистического рынка, с ростом капи¬
тализма. Карл Маркс писал: «Но.как только народы, у
которых производство совершается еще в сравнительно
низких формах рабского, барщинного труда и т. д., во¬
влекаются в мировой рынок, на котором господствует
капиталистический способ производства и который пре¬
обладающим интересом делает продажу продуктов этого
производства за границу, так к варварским ужасам раб¬
10*
275

ства, крепостничества и т. д. присоединяется цивилизо¬
ванный ужас чрезмерного труда... Но по мере того как
экспорт хлопка становился жизненным интересом для
этих штатов, чрезмерный труд негра, доходящий в от¬
дельных случаях до потребления его жизни в течение
семи лет труда, становился фактором рассчитанной и
рассчитывающей системы. Тут дело шло уже не о том,
чтобы выколотить из пего известное количество полез¬
ных продуктов. Дело заключалось в производстве самой
прибавочной стоимости» L
Маркс неоднократно сравнивал бесчеловечную экс¬
плуатацию рабочих на текстильных мануфактурах Анг¬
лии и Новой Англии до возникновения профсоюзов с
подобной же эксплуатацией рабов на Юге. В то же вре¬
мя Маркс на основании аналогии в степени эксплуата¬
ции не делал вывода об идентичности положения, как
это делают нынешние приверженцы теории внутренней
колонии. Маркс никогда не упускал из виду различия
между характером и ролью эксплуатации в капиталисти¬
ческих условиях.
Маркс, например, цитировал следующее заявление
мирового судьи графства Ноттингем, опубликованное в
лондонской газете «Дейли телеграф» 17 января 1860 г.:
«...среди той части городского населения, которая занята
в кружевном производстве, царят такие нищета и лише¬
ния, которых не знает остальной цивилизованный мир...
В 2, 3, 4 часа утра 9—10-летних детей отрывают от их
грязных постелей п принуждают за одно жалкое пропи¬
тание работать до 10, 11, 12 часов ночи, в результате
чего конечности их отказываются служить, тело сохнет,
черты лица приобретают тупое выражение, и все суще¬
ство цепенеет в немой неподвижности, один вид которой
приводит в ужас... Мы изливаемся в декламациях против
виргинских и каролинских плантаторов. Но разве их
торговля неграми со всеми ужасами кнута и торга чело¬
веческим мясом отвратительнее, чем это медленное че¬
ловекоубийство, которое совершается изо дня в день для
того, чтобы к выгоде капиталистов фабриковались вуали
и воротнички?» 2
Как показал Маркс, интенсификация эксплуатации
1 К. М а р к с и Ф. Эн г е л ь с, Соч., т. 23, стр. 247.
2 Там же, стр. 255.
276

развивалась в течение длительного времени в Англии и
на Севере США параллельно с ее ростом на Юге США.
Маркс цитировал следующий отрывок из речи в палате
общин 27 апреля 1863 г.: «Хлопчатобумажная промыш¬
ленность существует уже 90 лет... В период жизни трех
поколений английской расы эта промышленность пожра¬
ла девять поколений» Ч
Затем Маркс пишет: «То, что теперь, например в
штате Массачусетс, до недавнего времени самом свобод¬
ном штате Североамериканской республики, объявлено
законным пределом труда детей моложе 12 лет, в Анг¬
лии еще в половине XVII века было нормальным рабо¬
чим днем цветущих здоровьем ремесленников, дюжих
батраков и богатырей-кузнецов» 2.
Таковы некоторые из многих примеров, которые
Маркс использовал, чтобы показать взаимосвязь между
последствиями развития рабовладения на Юге и разви¬
тия капиталистического способа производства на Севере
и в Англии.
Но, показывая такое сходство человеческих страда¬
ний, Маркс в отличие от тех, кто сейчас проводит ана¬
логию между колониальным угнетением и угнетением
потомков рабов в США, всегда стремился к выработке
конкретной стратегии борьбы за освобождение угнетен¬
ных и эксплуатируемых.
Например, развивавшийся пролетариат, все еще не
организованный, подвергался бесчеловечной эксплуата¬
ции, подобно рабам на Юге. Но развитие капитализма
создало материальную основу для коллективного классо¬
вого сопротивления рабочих, тогда как рабы в условиях
иной, более низкой формы производства не имели объ¬
ективных возможностей вести борьбу, кроме как в фор¬
ме разрозненных, хотя и героических, выступлений.
Маркс понимал, что «установление нормального ра¬
бочего дня явилось результатом многовековой борьбы
между капиталистом и рабочим» 3. Он видел в этой борь¬
бе главное направление и ускоритель классовой борьбы.
И наряду с Фредериком Дугласом он был инициатором
разработки широкой стратегии борьбы с целью уничто¬
2 К. Маркой Ф. Энгельс, Соч., т. 23, стр. 277.
2 Там же, стр. 281.
3 Там же, стр. 280.
277

жения рабовладения. Он понимал, что, только когда уг¬
нетенные черные включатся в капиталистический способ
производства, как и другие эксплуатируемые, станет
возможным участие в классовой борьбе в Северной Аме¬
рике полной коллективной мощи рабочего класса при
единстве черных и белых рабочих. И Маркс предупреж¬
дал, что, подобно тому как английский правящий класс
использовал религиозные и национальные предрассудки
для раскола ирландских и английских рабочих, капита¬
листический класс США предпримет все возможное,
чтобы исказить и подорвать классовую борьбу при по¬
мощи расистской практики и идеологии и тем самым
как можно больше оттянуть наступление того времени,
когда черные и белые рабочие возглавят борьбу против
монополистического капитала и добьются того же побед-
нот исхода, к какому привела выработанная Марксом
и Дугласом стратегия борьбы против рабовладельческой
аристократии.
Иная стратегия освободительной борьбы
Маркс понимал, что стратегия борьбы против рабства
не может быть подобной стратегии борьбы против капи¬
талистической эксплуатации. И в нынешних условиях,
несмотря на сходство в угнетении, стратегия борьбы за
освобождение угнетенного черного меньшинства в США
не может быть подобной стратегии освободительной борь¬
бы в колониях. Хотя и в той и в другой ситуации, на¬
пример, необходима поддержка и помощь союзников на
международной арене, но освободительному движению
черных нужна прежде всего стратегия, которая привле¬
чет па его сторону внутренних союзников.
Хотя Маркс и показал общность в степени эксплуа¬
тации при рабовладении и капитализме, он также пока¬
зал и отличия в характере угнетения рабов по сравне¬
нию с угнетением «свободных» рабочих. Маркс и Фреде¬
рик Дуглас выработали стратегию, которая сочетала
борьбу рабов и «свободных» рабочих в рамках аболицио¬
нистского движения. В результате такой стратегии Маркс
и Дуглас смогли преодолеть слабости в аболиционистском
движении и добиться создания широкой антирабовладель-
ческой коалиции, что привело к успешному исходу борь¬
бы против рабовладения.
278

Такая стратегия увенчалась успехом, так как Маркс
и Дуглас проводили различие между положением угне¬
тенных черных в США и положением народов, находив¬
шихся в колониальном закабалении в Африке и других
районах мира. Несмотря на сходство в таком угнетении,
Маркс и Дуглас основывали свою стратегию на конкрет¬
ных экономических и политических условиях в США. Это
была стратегия, в которой признавалось, что судьба рабов
более непосредственно связана с судьбой «свободного» бе¬
лого труда на Севере, чем с судьбой черных народов в
африканских колониях.
Как Маркс, так и Дуглас, разъясняя свои стратегии
борьбы против рабства, в которых было много сходного,
активно выступали в поддержку принципа международ¬
ной солидарности угнетенных и эксплуатируемых, при¬
знавая в то же время, что в разных странах борьба раз¬
вивается в различных условиях.
Новая степень изощренности
Издатели, находящиеся под контролем монополий, де¬
монстрируют новую степень изощренности в выпускаемых
ими книгах радикальных авторов, посвященных теории
внутренней колонии и другим темам. Но имеется также
масса материалов, написанных и опубликованных непо¬
средственно представителями правящего класса, в них
также во многих случаях проявляется новая степень
изощренности.
Возьмем, например, «Доклад национальной консульта¬
тивной комиссии по гражданским беспорядкам», публика¬
ция которого несколько лет назад вызвала довольно боль¬
шую шумиху. Этот документ, обычно называемый «доклад
Кернера», был подготовлен комиссией под председатель¬
ством бывшего губернатора штата Иллинойс Отто Керне¬
ра, назначенной президентом Линдоном Джонсоном после
восстаний 1967 г. в гетто в Ньюарке и Детройте.
По своей сути этот объемистый доклад не отличается
от предыдущих докладов по вопросу о «гражданских бес¬
порядках»; на протяжении 600 страниц исторического и
современного материала о положении черных вовсе не
упоминается о классовой природе расистского угнетения.
А «решения», предлагаемые в этом докладе, также явля¬
ются повторением прошлого. Это, по существу, и предска¬
279

зал хорошо известный черный ученый д-р Кеннет Кларк
в своем выступлении на слушаниях Национальной кон¬
сультативной комиссии: «Я читал доклад... о бунте 1919 г.
в Чикаго, и у меня возникло чувство, как будто я читаю
доклад комиссии по расследованию гарлемского мятежа
1935 г., доклад комиссии по расследованию гарлемского
мятежа 1942 г., доклад комиссии Маккоупа о мятеже в
Уоттсе.
Я должен вновь при всем уважении сказать вам, чле¬
нам этой комиссии, что это нечто вроде сказки об Алисе
в Стране чудес — с тем же прокручиваемым вновь кино¬
фильмом, с тем же анализом, с теми же самыми рекомен¬
дациями, с тем же самым бездействием» !.
Доклад Кернера, опубликованный после этих слуша¬
ний, по своему классовому содержанию отражает интере¬
сы государственно-монополистического капитализма, как
и доклад комиссии Маккоуна, бывшего руководителя
ЦРУ, ныне одного из членов правления «Иптернэшнл
телефон энд телеграф» — этого гигантского конгломерата,
играющего активную роль в борьбе Уолл-стрита и Ва¬
шингтона против завоевания свободы в других странах,
а также в пашей собственной стране.
Однако есть интересное различие между докладом
Кернера и его предшественниками — в нем предлагаемые
«решения» преподносятся в более изощренной форме,
включая даже отзвуки риторики, используемой радикала¬
ми, которые популяризировали теорию «внутренней ко¬
лонии».
Если в докладе комиссии Маккоупа языком «закона
и порядка» говорилось о сохранении сегрегации и расист¬
ского угнетения, то в докладе Кернера для этой цели, а
также для предотвращения развития массовой борьбы
угнетенных приспосабливаются радикальные концепции.
Комиссия Кернера придала псевдореволюционной тео¬
рии «черной колонии» либеральное звучание, заявив о
том, что страна раскололась на «два общества» и что та¬
кое положение может стать постоянным. Вот слова докла¬
да: «Продолжение нынешней политики может сделать
постоянным разделение нашей страны на два общества:
одно — негритянское и бедное в центральных городах, а
1 Report of the National Advisory Commission on Civil Di¬
sorders”, Bantam Books, New York, 1968, p. 483.
280

другое — преимущественно белое и обеспеченное в приго¬
родах и прилегающих районах» !.
Сходство между этим заявлением и теорией «черной
колонии» очевидно: все радикальные приверженцы этой
концепции также считают, что страна состоит из «двух
обществ».
Но в Соединенных Штатах не существуют и не могут
существовать два сепаратных общества. Сегрегация и
тройное угнетение черного населения имеют место в рам¬
ках одной системы, — системы, которая сосредоточивает
все формы классового и расистского угнетения в одном
обществе, основанном на единой экономике.
Концепция сепаратных обществ, излагается ли она в
виде «внутренней колонии» или «двух обществ», скрыва¬
ет, а не объясняет особый характер сегрегации и тройно¬
го угнетения черного народа в рамках того же самого об¬
щества, той же самой экономической системы, в которой
господствуют те же самые расистские монополисты, кото¬
рые осуществляют контроль над жизнью как белых, так
и черных масс.
Те в освободительном движении черных, кто пропове¬
дует идею о «двух обществах» или о «внутренней коло¬
нии», неизбежно приходят к сепаратистской фантазии о
«черной революции», то есть революции без союзников,
или к другой крайности той же самой сепаратистской
иллюзии — «черному капитализму».
Сокрытие роли монополий
В докладе Кернера проповедуется вытекающая из тео¬
рии «внутренней колонии» концепция о «двух обществах»
с целью прямой поддержки сепаратистской фантазии о
«черном капитализме». Но этим самым одновременно пи¬
таются и иллюзии о сепаратистской «черной революции».
Скрывая особый характер угнетения черных, доклад Кер¬
нера отражает стремление помешать угнетенным взять
на свое вооружение стратегию освободительной борьбы,
исходящую из того факта, что все население США живет
в условиях единой экономики и единого общества.
1 Report of the National Advisory Commission on Civil Disorders,
Bantam Books, New York, 1968, p. 22.
281

Утверждая существование «двух обществ», комиссия
также выдумала некое «преимущественно белое и обеспе¬
ченное общество», тем самым скрывая роль монополий в
особом угнетении черного населения в целом, сверхэкс¬
плуатации черных рабочих и эксплуатации белых рабо¬
чих.
Таким образом, комиссия преподнесла выдумку о том,
что условия жизни и классовые интересы белых рабочих
сборочного конвейера «Дженерал моторе» идентичны
условиям жизни и интересам правления директоров
«Дженерал моторе» и поэтому противоположны условиям
жизни и классовым интересам их сотоварищей — черных
рабочих.
Доклад Кернера искусно использует «радикальные»
концепции проповедников сепаратизма с целью закамуф¬
лировать истинный смысл стратегии Вашингтона и Уолл¬
стрита. В нем всячески эксплуатируется концепция «се¬
паратного общества» — «сепаратной колонии» — в попыт¬
ке сбить с истинного пути освободительное движение
черных посредством выдуманной приманки «черного ка¬
питализма», «обогащения гетто». «Мы полагаем, — гово¬
рится в докладе Кернера, — что единственно возможным
курсом для Америки» является политика, «которая соче¬
тает обогащение гетто с программами, призванными спо¬
собствовать интеграции значительного числа негров в об¬
щество в целом» \
Когда комиссия предлагает, чтобы «значительному
числу» черных (читай: небольшой группе черной мелкой
буржуазии) были предоставлены кое-какие возможности
за пределами гетто, тогда как огромное большинство, ко¬
торому предлагают иллюзию «обогащения» в условиях
«черного капитализма», должно оставаться в гетто, мы
более ясно можем увидеть связь между теориями «двух
обществ» и «внутренней колонии» и стратегией борьбы
монополий против освободительного движения черных.
За содействие осуществлению целей монополистов чер¬
ной буржуазии предлагается миф об «обогащении» гетто,
что, по существу, означает увековечивание сегрегации и
неравенства черного населения в рамках единой экономи¬
ки монополистического капитализма.
1 Report of the National Advisory Commission on Civil Disor¬
ders, Bantam Books, New York, 1968, p. 24.
282

Единственный путь к «обогащению» народа лежит че¬
рез создание мощной антимонополистической коалиции
под руководством черных и белых рабочих, которая в
борьбе за ликвидацию господства монополий над эконо¬
микой может добиться освобождения черных и покон¬
чить вообще с бедностью и эксплуатацией.
Концепция «слаборазвитого», «колониального» народа
представляет собой отступление с направления, на кото¬
рое вступил незадолго до своей смерти Мартин Лютер
Кинг. По существу, такие концепции часто выдвигались
в противовес усиливавшейся ориентации Кинга на черных
рабочих и их сплочение со всеми эксплуатируемыми и
угнетенными в борьбе против правящего класса.
Программы, выдвигаемые теми, кто проповедует кон¬
цепции «внутренней колонии» и «слабого развития», не
направлены на противодействие монополиям путем борь¬
бы против расизма, неравенства и бедности. Наоборот, они
предлагают либо болтовню о «революции», либо иллюзию
«черного капитализма» в качестве альтернативы массовой
борьбе.
Подмена концепцией «слабого развития» задач борьбы
против расистского угнетения и классовой эксплуатации
не является просто вопросом семантики. Идея «слабого
развития» в гетто похоронит борьбу против расизма, бед¬
ности и войны посредством сокрытия того факта, что
главпой причиной угнетения черного населения является
полное господство государственно-монополистического ка¬
питализма в национальной экономике.
Никсон эксплуатировал выдумку
Ричард Никсон также эксплуатировал выдумку о том,
что судьба черного населения связана с увековечиванием
гетто. В выступлении по радио 28 марта 1968 г. Ник¬
сон заявил, что он стремится к тому, чтобы черное
население имело возможность «определять свою собствен¬
ную судьбу, возможность воздействовать на свою собст¬
венную общину... возможность, вытекающую из участия
в политических и экономических процессах в обществе».
Затем Никсон ясно дал понять, что под «участием в
политических и экономических процессах в обществе» он
имеет в виду сохранение неравноправного положения чер¬
ного населения в экономической и политической жизни
283

американского общества в целом. Наряду с буржуазными
либералами из комиссии Кернера и «радикальными» при¬
верженцами идеи «внутренней колонии» Никсон исходил
из концепции «двух обществ». И на этой ложной предпо¬
сылке он строил свою собственную стратегию защиты мо¬
нополий.
«Чего нам сейчас не нужно, — продолжал Никсон в
выступлении по радио 25 апреля 1968 г., — так это нового
тура нереальных обещаний фондов, которых нельзя полу¬
чить. Что нам нужно, так это изобретательное привлече¬
ние частных фондов, личной энергии и личных талантов
с целью развития возможностей, лежащих неиспользован¬
ными в наших слаборазвитых городских центрах».
В этом, конечно, мы видим, как антимарксистская кон¬
цепция о том, что черные американцы являются «коло¬
ниальным» народом, живущим в «слаборазвитых» город¬
ских анклавах, играет прямо на руку расистской империа¬
листической идеологии и стратегии Никсона. В основе
этой стратегии лежит стремление навязать черному насе¬
лению «никсонизированный» вариант концепции Букера
Вашингтона о «самопомощи», суть которой заключается
в примирении с расизмом, сегрегацией, бедностью и не¬
равенством. В соответствии с этой идеей черное население
не должно требовать равноправного участия во всей эко¬
номике страны, а должно определять «свою собственную
судьбу» через посредство «черного капитализма» в гетто,
оторванных от экономики, созданию которой черпые спо¬
собствовали.
Принять в любой форме концепцию аналогии с коло¬
нией— значит позволить псевдорадикальпым теориям
подготовить нас к восприятию империалистической идео¬
логии и тем самым к капитуляции перед наступлением
монополистического капитализма на освободительное дви¬
жение черных.
В отличие от порабощенного колониального парода,
составляющего большинство в рамках единой, хотя и сла¬
боразвитой экономики, черное меньшинство нашей страны
сегрегировано в городских гетто не из-за слабого экономи¬
ческого развития, а вследствие расизма и неравенства в
рамках наиболее развитой экономики капиталистического
мира.
Население так называемых «слаборазвитых» гетто в
«городских центрах» США, несомненно, в большей степе¬
284

ни непосредственно участвует в производственном процес¬
се единой развитой экономики нашей страны, чем, напри¬
мер, более обеспеченные жители многих пригородных «бе¬
лых гетто» страны.
Когда Никсон говорил о нереальных обещаниях и от¬
сутствующих фондах для черного народа, он одновремен¬
но пытался использовать власть федерального правитель¬
ства для выполнения своих обещаний Уолл-стриту о пре
доставлении фондов для обеспечения империалистических
прибыл ей и осуществления агрессии вместо обеспечения
нужд народа.
Подлинные «неиспользованные возможности» в город
ских гетто заключаются в максимальной мобилизации
черных масс на борьбу за полное равноправие и неограни¬
ченное участие в экономической и политической жизни
с целью равного пользования плодами высокоразвитой
экономики, созданной путем более 350-летнего угнетения
и сверхэксплуатации черных.
Черное население США отвергнет обманную, хотя и
радикально звучащую, концепцию аналогии с колонией,
так как оно не согласится на увековечивание неравенства
под предлогом преодоления «слабого развития» в рамках
самой промышленно развитой экономики мира. И, отвер¬
гая символические уступки, вытекающие из теории внут¬
ренней колонии, черное население также решительно от-
вергает и псевдореволюционпость, которую эта теория
питает.
Теория внутренней колонии своей видимостью нацио¬
налистической боевитости маскирует как консервативное,
так и «радикальное» примиренчество с государственно-
монополистическим капитализмом, — примиренчество с
новыми и бесплодными формами «самопомощи», которые
являются пе чем иным, как ложными альтернативами
борьбе против расистских угнетателей.
Больше отличия, чем сходства
Конечно, имеется значительное сходство между угне¬
тением черного меньшинства в США и угнетением наро¬
дов нынешних п прежних империалистических колоний.
Но с точки зрения стратегии освободительного движения
черных в США отличия в положении доминируют над
сходством в угнетении.
285

В колониально порабощенных странах народное дви¬
жение развивается в ходе борьбы за независимость от
иностранного господства над страной и экономикой. После
завоевания независимости экономика страны в силу суще¬
ствующих обстоятельств переходит под контроль либо па¬
рода, либо национальной буржуазии, связанной с неоколо¬
ниализмом.
Но может ли борьба против расистского угнетения в
нашей стране привести к установлению контроля над го¬
сударством и экономикой со стороны черной буржуазии
или черных масс, составляющих меньшинство населения
страны? Даже постановка такого вопроса показывает всю
абсурдность концепции «черной колонии» или «черного
капитализма».
Те, кто использует теорию внутренней колонии в ка¬
честве отправного пункта для пропаганды «черного капи¬
тализма», поступают так в безнадежной попытке каким-то
образом придать слову «капитализм» революционное зву¬
чание. По существу, ставя слово «черный» рядом со сло¬
вом «капитализм», пытаются затушевать отрицательный
смысл, который люди сейчас связывают с капитализмом.
Чтобы привлечь внимание черных масс, любое предлагае¬
мое решение проблемы жестокого угнетения должно по
крайней мере выглядеть потенциально революционным.
В период, когда народные антиимпериалистические
движения во всем мире — от Ханоя до Сантьяго — при¬
шли к выводу, что независимость сама по себе еще не
означает освобождения, если развитие не пойдет по нека¬
питалистическому, социалистическому пути, по меньшей
мере достойно иронии то, что некоторые люди в освободи¬
тельном движении черных, хотевшие бы считать себя ре¬
волюционерами, предлагают «черный капитализм» как
средство решения проблемы угнетения.
Те, кто говорит об установлении контроля над эконо¬
мической жизнью гетто либо путем «черной революции»,
либо посредством «черного капитализма», не понимают
принципиальной разницы между положением и требова¬
ниями колониального народа и положением и требования¬
ми угнетенного черного народа в США.
После освобождения от империалистического господ¬
ства бывшая колония имеет возможность развивать само¬
стоятельную жизнеспособную экономику на своей собст¬
венной территории. Но на базе гетто, разбросанных в виде
286

анклавов по всей стране, нельзя создать основы для раз¬
вития экономической жизни в отрыве от всей националь¬
ной экономики как при капитализме, так и при социа¬
лизме.
В отличие от колоний разбросанные по всей стране
гетто не могут быть отделены от экономики, контролируе¬
мой монополиями, которые господствуют во всех уголках
страны, в том числе и в гетто. Более того, в отличие от
колоний в гетто нет таких природных богатств, как нефть,
минеральное сырье и продукты сельского хозяйства.
Забывая об истории развития капитализма в пашей
стране и других странах, проповедники «черного капита¬
лизма» лелеют иллюзию, что белые монополисты готовы
допустить черных капиталистов к участию в установлен¬
ном ими контроле над экономикой страны. Это особенно
абсурдно, так как любой потенциальный черный капита¬
лист может припомнить трудности, с которыми он сталки¬
вается даже при попытке получить незначительную ссуду
от Управления по делам мелкого бизнеса, чтобы вдохнуть
жизнь в его предпринимательство.
Черный бизнес всегда играл незначительную роль да¬
же в самих гетто. А капитализм на нынешней стадии
обрел форму гигантских конгломератов, которые во все
большей степени поглощают весь мелкий бизнес. Любой
возможный путь к «обогащению» черного бизнеса проле¬
гает не в рамках стратегии монополий на увековечивание
гетто, а в рамках широкой всеохватывающей народной
стратегии, направленной на развитие антимонополисти¬
ческого движения, решающей силой которого является ра¬
бочий класс, состоящий из рабочих всех цветов кожи,
вместе с организованным освободительным движением
черных.
Корни гетто уходят к поселениям рабов
Освободительное движение в колониях борется за
установление контроля большинства над экономической
жизнью на общей территории. Но борьба за освобождение
черных в США не может копировать стратегию борьбы в
колониях за завоевание политической независимости в
рамках общей территории и жизнеспособной экономики.
Гетто в нашей стране, несмотря на жестокое угнетение,
которому они подвергаются в экономическом и политичес-
287

ском отношении, отличаются от колоний. Корни этих гет¬
то уходят к первоначальным поселениям рабов на Юге,
и как экономические единицы они не более жизнеспособ¬
ны, чем их предшественники на плантациях.
Колония, которая всегда имеет общую экономику и
территорию, обычно географически отдалена от метропо¬
лии. Но независимо от того, на каком расстоянии она на¬
ходится, ее экономика отторжима от империалистической
страны, с которой она связана. Когда мы говорим об эко¬
номике колоний, то мы имеем в виду алмазы, какао, са¬
хар, олово, джут, золото, уран, чай, 1гикель, являющиеся
источником многомиллиардных империалистических
сверхприбылей. В колониях имеется промышленное и
сельскохозяйственное сырье, но его нет на бесплодных,
усыпанных щебнем улицах американского гетто.
В колониях часть основных капиталовложений импе¬
риалистов идет на развитие транспорта для доставки
сырья из колонии в метрополию. В американских гетто,
таких, как Уоттс, монополисты не обеспечивают даже ка¬
кого-то подобия удовлетворительного транспорта для лю¬
дей, несмотря на то что большинству черных рабочих при¬
ходится ездить далеко за пределы гетто на работу, если
они вообще могут ее получить.
В колониях сельскохозяйственное и иное сырье произ¬
водится на общей территории, где имеются большие по¬
тенциальные возможности для экономического развития.
При атом самой характерной чертой этих колоний всегда
и повсюду является их слабое экономическое развитие.
Очевидно, что слабое развитие колоний невозможно при¬
равнивать к экономическому, социальному и политическо¬
му неравенству в гетто ОПТА.
Главной причиной слабого развития колоний является
экспорт империалистами капитала, имеющего своей целью
установление контроля над ресурсами и экономикой этих
стран. Независимо от степени империалистического про¬
никновения в ту или иную колонию империализм препят¬
ствует производству средств производства,
В результате этого многие бывшие колонии и полуза¬
висимые страны остаются слаборазвитыми и неоколониа¬
лизм сохраняет над ними жесткий контроль, за исключе¬
нием тех случаев в условиях современной действитель¬
ности, когда они сближаются с мировыми антиимпериа¬
листическими силами, с Советским Союзом и другими
288

социалистическими странами, разрывают цепи неоколо¬
ниализма и становятся на некапиталистический путь раз¬
вития, ведущий к социализму.
Отторжимы ли гетто от экономики США?
Люди, живущие в колониях, зарабатывают на сущест¬
вование в пределах этой колонии. Но зарабатывает ли на
существование большинство жителей Гарлема, Уоттса,.
Бедфорд-Стейвезанта, южной части Чикаго и т. д. в пре¬
делах этих гетто? Являются ли эти гетто географически
отделимыми или отторжимыми от системы монополисти¬
ческого капитализма США, кроме как в представлениях
тех, кто путает сегрегацию с экономикой и географией?
Имеется ли в этих гетто самостоятельная экономика (по¬
ля, шахты, нефтяные скважины), которая может быть от¬
делена от экономики США? В колониях имеются возмож¬
ности для обеспечения полного экономического, социаль¬
ного и политического развития их народов. Но возможно
ли это в Гарлеме или Уоттсе и подобных им гетто?
Стокли Кармайкл утверждает, что это возможно. Он
приравнивает бесплодные гетто к колониям, обеспечиваю¬
щим сырье в целях извлечения империализмом сверхпри¬
былей. Он заявляет: «Борьба за политическую власть чер¬
ных в Соединенных Штатах и, конечно, во всем мире
является борьбой за освобождение этих колоний от внеш¬
него господства, но мы стремимся не просто к созданию
общин, где черные правители заменят белых правителей,
контролирующих жизнь черных масс, и где дспьги черных
пойдут в карманы немногих черных. Мы хотим обеспе¬
чить положение, при котором они пошли бы в об¬
щинный карман» L
Разглагольствования Кармайкла относительно «денег
черных», идущих в «общинный карман», пи в коей мере
не способствуют борьбе за то, чтобы деньги были в кар¬
манах безработных, полубезработных и недостаточно
оплачиваемых черных масс. Для этого нужна совсем иная
стратегия борьбы.
Приравнивая американские гетто к колониям, Кар¬
майкл также искажает смысл концепции проявления по-
1 S. Carmichael, Vintage Books, New York, 1971, p. 87.
289

литической силы черных. Он проводит знак равенства
между стратегией борьбы за освобождение черных и стра¬
тегией борьбы колониальных народов за независимость
и освобождение. Несмотря на его радикальные заявле¬
ния, Кармайкл, по существу, предлагает нечто подобное
мифу об «обогащении» на пути «черного капитализма» в
рамках гетто, пропагандируемому сторонниками сегрега¬
ции и дискриминации.
Стремление Кармайкла замаскировать капиталистичес¬
кую сущность своей программы словом «общинный» не мо¬
жет скрыть, что в ее основе лежит примиренчество с
расизмом и угнетением. Освобождения черных нельзя до¬
биться на пути сепаратизма, питаемого иллюзией о воз¬
можности такого освобождения в рамках гетто.
Когда мы говорим о власти, то мы пмеем в виду поли¬
тическую власть — переход власти от одного класса к
другому. Гражданская война увенчалась переходом власти
от рабовладельцев к поднимавшемуся классу капиталис¬
тов. Ныне монополистический капитализм контролирует
всю экономику Соединенных Штатов. Поэтому любой раз¬
говор о самоопределении в гетто является обманом. И это,
конечно, касается концепции Уджамаа, проповедуемой
Имаму Амири Баракой и толкуемой им следующим обра¬
зом: «Уджамаа (кооперативная экономика)—это означает
создавать и поддерживать наши собственные магазины,
предприятия и т. д. и получать совместно выгоду от них».
Барака предлагает черным не стратегию освободитель¬
ной борьбы, а рецепт буржуазно-националистического
примирения с белым правящим классом вопреки интере¬
сам черного населения. Черная буржуазия получит свою
долю на ограниченном рынке черных гетто, а большин¬
ство черных отойдет от участия в широкой антимонопо¬
листической борьбе за равноправие и обеспечение рабо¬
той, а именно любой работой за пределами гетто.
Неразрывная часть национальном экономики
Если когда-либо в США и существовала возможность
создания сепаратной экономики для черных, то это было
до превращения сельского хозяйства на Юге в крупнока¬
питалистическое. С широким вторжением монополистичес¬
кого капитала на весь Юг вообще исчезла какая-либо воз¬
можность существования сепаратной экономики. Районы
290

Юга, где раньше черные составляли большинство населе¬
ния, стали неразрывной частью общенациональной эконо¬
мики, в которой королем является не хлопок, а Уолл¬
стрит.
На этапе от ликвидации достижений периода Рекон¬
струкции и до окончания второй мировой войны, когда
большинство бывших рабов обрабатывали землю в каче¬
стве издольщиков и арендаторов — положение, подобное
крепостническому, нечто между плантационным рабством
и наемным трудом, — экономика Юга переживала процесс
двойственного развития. Хотя Юг все больше и больше
втягивался в орбиту национальной экономики, здесь, а
особенно в районах, где черные по-прежнему составляли
большинство, все еще сохранялись черты отличия от об¬
щей экономики страны. Характер экономического разви¬
тия в южных районах, где черные составляли большин¬
ство населения, до недавнего времени не был ни пол¬
ностью сепаратным, ни идентичным развитию нацио¬
нальной экономики.
Коммунистическая партия возникла в период, когда
двойственный процесс развития Юга еще не привел к пол¬
ному установлению над его экономикой контроля моно¬
полий, господствовавших в национальном масштабе, и
наряду с этим к переселению в городские гетто черных^
составлявших ранее большинство. Основу партии образо¬
вали левые силы социалистической партии и левые си¬
лы, возникшие в ходе борьбы черных в период после пер¬
вой мировой войны.
Главное различие между левыми и правыми в социа¬
листической партии того времени заключалось в том, что
левые, основавшие коммунистическую партию, отвергали
антимарксистское упрощенческое отрицание правыми осо¬
бого характера расистского угнетения в США. Хотя ком¬
мунистическая партия с первых дней своего существова¬
ния видела, что борьба против расистского угнетения яв¬
ляется составной частью классовой борьбы, она также
понимала, что черные подвергаются национальному угне¬
тению и что труд белого и труд черного не станет сво¬
бодным, если в центр борьбы за прогресс и социализм не
будут поставлены особые требования черных, подвергаю¬
щихся тройному угнетению.
В то время коммунисты основывали свой подход к
проблеме освобождения черных, исходя из этой сохраняв-
291

meiicH двойственности в развитии Юга. В октябре 1930 г.
Коммунистическим Интернационалом была принята сле¬
дующая резолюция, анализирующая эту двойственность и
ее значение для черных: «Неправильно рассматривать не¬
гритянскую зону Юга как колонию США. При такой ха¬
рактеристике черного пояса пришлось бы в некоторых
отношениях опираться только па искусственно построен¬
ные аналогии, что создало бы излишние затруднения в
разъяснении этого понятия. Но, отклоняя такую оценку,
нельзя, однако, не признать, что пе мепее ошибочным бы¬
ло бы усматривать коренное различие в характере между
национальным угнетением, которому подвергаются коло¬
ниальные народы, и игом остальных угнетенных наций.
По существу, национальное угнетение и в том п в другом
случае носит один и тот же характер, а в черном поясе
оно в некоторых отношениях еще хуже, чем в целом ряде
настоящих колоний. С одной стороны, черный пояс ни в
экономическом, ни в политическом отношении не является
единым комплексом, который можно было бы охарактери¬
зовать как особую колонию США, с другой стороны, эта
зона и экономически и политически все же не является
неотъемлемой составной частью общего хозяйства США в
такой же степени, как любая другая часть страны».
Эти выводы были сделаны в то время, когда двойствен¬
ный характер развития Юга еще не привел к таким из¬
менениям, которые в конце концов стерли главные разли¬
чия между его экономикой па территории, где имелось
огромное преобладание черных, и экономикой остальной
части страны. В то время коммунистическая партия при¬
няла программу, призывавшую к осуществлению права на
самоопределение в той части Юга, где преобладало черное
население, но даже тогда партия придавала первостепен¬
ное значение во всей своей деятельности как на Севере,
так и на Юге борьбе за полное равноправие.
Некоторые могут посчитать, что можно поспорить
относительно того, права ли была партия, выдвинув тре¬
бование о праве на самоопределение в черном поясе, —
требование, от которого она отказалась после того, как
экономика Юга стала неразрывной, неотделимой частью
общей экономики государственно-монополистического ка¬
питализма. Это коренное изменение характера экономики
Юга сопровождалось фундаментальным сдвигом в пропор¬
циональном соотношении черного и белого населения на
292

Юге, что прежде всего означало сокращение прежне¬
го черного большинства в 189 графствах, составлявших
черный пояс. В свою очередь это привело к превра¬
щению большинства черного населения из сельского в го¬
родское.
Но когда коммунистическая партия выдвинула лозунг
о праве на самоопределение, обстановка коренным обра¬
зом отличалась от нынешней. В противоположность этому
приверженцы теории «черной колонии» продолжают про¬
поведовать идею самоопределения, которая больше не
имеет под собой даже подобия реальной почвы в нынеш¬
них экономических и политических условиях. В резуль¬
тате проведение аналогии с колонией привело к возникно¬
вению искаженных антимарксистских вариантов лозунга
о самоопределении то ли в форме «черного капитализма»,
то ли в форме «революционного» самоопределения в раз¬
бросанных гетто страны.
Конечно, существуют глубокие исторические различия
между тем периодом, когда коммунистическая партия вы¬
двигала лозунг о праве на самоопределение, и нынешним
временем, когда некоторые приверженцы теории «черной
колонии» проповедуют консервативную, а некоторые —
«революционную» форму самоопределения. Причин этого
много.
Прежде всего па Юге больше нет района с преоблада¬
нием черного населения. Что еще важнее, произошли
принципиальные экономические и политические измене¬
ния, заключающиеся в переселении черного большинства
из сельских районов Юга в гетто больших городов на Се¬
вере, Юге, Востоке и Западе страны. Это массовое пере¬
селение буквально миллионов отражает изменение клас¬
сового состава подавляющего большинства угнетенного
черного населения.
Составлявшее прежде большинство в сельских районах
черного пояса, угнетенное черное население, гонимое го¬
лодом и пытавшееся спастись от гнета, превратилось в
своей массе из крестьян в пролетариев, подвергающихся
сверхэксплуатации в новых формах и расовой дискрими¬
нации в рамках общенациональной экономики, контроли¬
руемой монополиями.
Именно в этом контексте один из руководителей Ком¬
мунистической партии США, Джеймс Джексон, в 1959 г.
писал: «Объективные факторы, определяющие положение
293

негритянского народа в Соединенных Штатах, действуют
не в направлении национальной обособленности или раз¬
вития его как сепаратной нации...» !.
Отличие от положения Пуэрто-Рико
Достаточно лишь сопоставить положение народа Пуэр¬
то-Рико, находящегося под господством американского
империализма, с положением угнетенного черного насе¬
ления США, чтобы понять неправомерность концепции
«внутренней колонии».
Хотя при таком сравнении и можно найти некоторые
общие черты в характере угнетения, но положение афро¬
американцев принципиально отличается от положения
пуэрториканцев в системе угнетения монополиями США.
Вследствие этого движению за освобождение черных в
США требуется совсем иная стратегия борьбы, чем дви¬
жениям за независимость Пуэрто-Рико или других стран,
борющихся против неоколониального или полуколониаль¬
ного положения.
Народ Пуэрто-Рико проживает на территории, па кото¬
рой он составляет большинство. Экономика Пуэрто-Рико,
привязанная сейчас к империализму США и находящаяся
под его господством, может быть отделена от экономики
США, как отделилась экономика Кубы. И главным требо¬
ванием пуэрториканского народа, как было ранее и глав¬
ным требованием в борьбе кубинского народа, открывшей
путь к национальному и социальному освобождению, яв¬
ляется требование политической независимости, так как
Пуэрто-Рико насильственно удерживается в орбите моно¬
полистического капитализма США под прикрытием фор¬
мулы о так называемом «содружестве». Требование поли¬
тической независимости является отправным пунктом
стратегии борьбы пуэрториканцев.
Пуэрториканские буржуазные националисты, однако,
продолжают выступать против политической независимо¬
сти. Требованию независимости они противопоставляют
миф об определении пуэрториканцами своей судьбы сов¬
местно с США в рамках «содружества».
1 J. Е. Jackson, Theoretical Aspects of the Negro Question in
the U. S., “Political Affairs’’, February, 1959, p. 11.
294

В этой связи интересно посмотреть, что Ленин писал
в свое время о радикалах, которые не понимают истинно¬
го смысла права на самоопределение: «Этот последний
довод, насчет совместного определения вместо самоопре¬
деления, так нравится польским товарищам, что они три
раза повторяют его в своих тезисах! Но... все реакционеры
и буржуа предоставляют нациям, насильственно удержи¬
ваемым в границах данного государства, право «совместно
определять» его судьбы, в общем парламенте» I
И сегодня мы видим, как позиция пуэрториканских
буржуазных националистов смыкается с позицией импери¬
ализма США. Монополисты пе боятся предлагать Пуэрто-
Рико, где имеется собственная экономика, «право» «сов¬
местно определять» с конгрессом США судьбу этой страны.
Любая формула о так называемом совместном контро¬
ле над Пуэрто-Рико является обманом. Пуэрториканское
освободительное движение выступает не за совместный
контроль или участие в любой форме в экономике США;
оно требует положить конец так называемому совместно¬
му контролю над экономикой своей страны.
В Пуэрто-Рико пуэрториканцы составляют не просто
большинство населения; если не считать горстки предста¬
вителей империализма США, они составляют все населе¬
ние. С другой стороны, освободительное движение черных
представляет меньшинство, стремящееся к равноправию в
определении экономической и политической жизни США.
Но правящий класс делает все возможное, чтобы воспре¬
пятствовать осуществлению права черного населения оп¬
ределять развитие, «совместно» или в какой-либо иной
форме, или даже пользоваться плодами экономики нашей
страны вместе со всеми другими слоями угнетенных и
обездоленных.
Конечно, угнетенные и эксплуатируемые в США не
выдвигают перед собой цель стать «партнерами» в со¬
вместных деяниях с империализмом США. Перед боль¬
шинством людей всех рас и слоев, во главе с черными п
белыми рабочими, стоит задача покончить с господством
монополий пад правительством и экономикой. И только та¬
кая антимонополистическая борьба, которую черное мень¬
шинство может успешно осуществлять не изолированно,
а лишь в единстве с нечерным большинством, приведет
1 В. И. Ленин, Полн. собр. соч., т. 30, стр. 19.
295

к установлению совместной власти народа и переходу эко¬
номики под его контроль.
Империализм США использует и всегда использовал
свою экономическую и военную силу для противодействия
самоопределению народов Пуэрто-Рико, Вьетнама, Чили
и других стран Азии, Африки и Латинской Америки, где
имеется до некоторой степени самостоятельная экономика.
Не странно ли, что это тот же самый империализм США,
который преднамеренно поощряет все формы сепаратист¬
ских фантазий среди черных, в том числе и «самоопреде¬
ление» для людей, которые не объединены общей терри¬
торией или самостоятельной экономикой, а рассеяны в
более чем 160 гетто в основных городах по всей стране.
Те же самые монополисты США, которые предлагают
пуэрториканцам «совместный контроль» над Пуэрто-Рико,
завлекают черных в западню «самоопределения» в гетто,,
где опо невозможно — будь то в форме «черного капита¬
лизма», «кооперативной экономики» Бараки или «общин¬
ной» концепции Кармайкла.
Освободительному движению черных в США нужна
совершенно иная стратегия, чем пуэрториканскому и дру¬
гим освободительным движениям за пределами США. В-
колониальных и зависимых странах перед народами стоит
задача порвать узы, которые искусственно привязывают
экономику этих стран к империализму. Стратегия осво¬
бодительной борьбы черпых американцев не ставит задачи
разрыва с экономикой США, а должна быть направлена
на преодоление насильственного лишения черных их за¬
конного права на участие в экономической жизни США.
Стоит задача добиться полного равноправия в рамках
всей экономики.
Так, Джеймс Джексон писал: «Путь к достижению
негритянским народом личного и национального равно¬
правия пролегает не через борьбу за национальную неза¬
висимость и политико-географический суверенитет и госу¬
дарственность. Негритянский народ в США стремился в
прошлом, стремится сейчас и, наиболее вероятно, будет
стремиться решить свой национальный вопрос в борьбе за
обеспечение политического, экономического и социального
равноправия...» 1
1 J. Е. Jackson, Theoretical Aspects of the Negro Question in
the U. S., “Political Affairs”, February, 1959, p. 10.
296

Тот факт, что черных насильственно привезли в эту
страну и держали в рабстве более двух столетий, не дол¬
жен заслонить реальных особенностей нынешнего поло¬
жения черных в США, которое коренным образом изме¬
нилось по сравнению с прошлым. В настоящее время чер¬
ные более не привязаны насильственно к экономике, а во
все большей степени выталкиваются из нее в результате
расовой дискриминации и безработицы. Единственный
путь к освобождению проходит через сопротивление си¬
лам, которые сейчас насильственно лишают афро-амери¬
канцев полного равноправия в рамках всей экономики.
Революция идет особым путем
Ленин писал: «Нужно понимать изменения и нараста¬
ния каждой революции. В каждой стране... революция
идет особым путем...» '.Ав другом случае Ленин заявил,
что «...разные нации идут одинаковой исторической доро¬
гой, по в высшей степени разнообразными зигзагами и
тропинками...» 2.
Освобождение колониальных народов начинается с от¬
рицания мифа о том, что их судьба может быть «совмест¬
но» определена при сохранении тесных уз с экономикой
США. С другой стороны, черное население в США может
добиться освобождения только па основе развертывания
антимонополистического движения за ликвидацию нера¬
венства — движения, в котором черные и все эксплуати¬
руемые общим монополистическим врагом стремятся уста¬
новить совместный контроль над экономикой страны.
Только в рамках такого революционного процесса черные
добьются полного и равноправного участия в экономичес¬
кой жизни и равноправного представительства во всех
областях социальной, политической и экономической жиз¬
ни страны.
Идеология сепаратизма, то есть определения «судьбы
черных» только путем их собственных усилий, что озна¬
чает отказ от совместных действий с нечерными против¬
никами власти монополий, в нынешних условиях равно¬
значна идее эмиграции в Канаду или Африку, выдвигав¬
1 В. И. Л е н и н, Полн. собр. соч., т. 37, стр. 121.
2 В. И. Ленин, Полн. собр. соч., т. 38, стр. 184.
297

шейся некоторыми в противовес стратегии Дугласа, на¬
правленной на создание антирабовладельческой коали¬
ции, — стратегии, в конечном итоге приведшей к ликви¬
дации рабства.
Это становится еще более очевидным, если рассмотреть
параллелизм между сепаратистской идеологией Имаму
Амири Бараки и расизмом Джорджа Уоллеса. Он является
современным вариантом параллелизма, существовавшего
до гражданской войны между выступлениями черных за
эмиграцию и деятельностью Американского общества ко¬
лонизации, созданного поддерживавшими рабство пред¬
шественниками Джорджа Уоллеса с целью возвращения
рабов в Африку. Однако истинной целью Американского
общества колонизации было не уничтожение, а укрепле¬
ние рабства путем поощрения сепаратистских тенденций,
направленных па отвлечение черных от участия в нарож¬
давшемся совместном движении черных и белого боль¬
шинства против рабовладения.
Ныне существует совпадение между позициями Бара¬
ки и Уоллеса по вопросу об использовании автобусов для
перевозки школьников в школы со смешанным обучением.
Для того и другого это ложная проблема, Никсон, Уоллес
и Барака демагогически раздули эту проблему, тогда как
на автобусные перевозки такого характера приходится
менее 3 процентов общего объема перевозок школьников.
Уоллес и Барака хорошо знают, что использование авто¬
бусов является лишь незначительной частью проблемы
школьной сегрегации, но у каждого из них есть собствен¬
ные сепаратные, но смыкающиеся идеологические и поли¬
тические мотивы для противодействия этому.
Уоллес эксплуатирует вопрос об использовании авто¬
бусов в интересах служения профашистским силам моно¬
полистического капитала, которые стремятся помешать
развитию единства черных и белых, особенно черных и
белых рабочих, путем активного усиления идеологии и
практики расизма. Противодействие Бараки автобусным
перевозкам связано с его стратегией использования любо¬
го вопроса для поощрения идеологии и политики сепара¬
тизма, ухода от борьбы против монополистов-расистов,
интересам которых служит Уоллес.
Сепаратизм искажает смысл важных аспектов борьбы
за освобождение черных. Например, во всех разновиднос¬
тях сепаратистской идеологии, в том числе исповедуемых
298

Баракой и Кармайклом, задача подлинного освобождения
подменяется установлением контроля «над общинами» и
созданием черными своих институтов. Институты черных
и контроль над общинами, в которых черные составляют
большинство, являются важными элементами в борьбе за
освобождение. Но борьба за освобождение черных может
развиваться только как часть общей борьбы за «нацио¬
нальный контроль» над экономической и политической
жизнью всей страны, — борьбы, которую черные не могут
вести изолированно.
Черные не смогут добиться осуществления своих це¬
лей, если они ограничатся борьбой за «контроль над об¬
щинами», являющейся лишь одним из важных элементов
борьбы за то, чтобы вырвать контроль пад страной из
рук монополий.
Есть, однако, такие, которые, признавая невозмож¬
ность «самоопределения» в гетто, придерживаются столь
же нереалистической позиции, считая, что расшире¬
ние идеи контроля над общинами до установления
контроля черных пад каким-то отдельным штатом превра¬
тит концепцию черного сепаратизма из иллюзорной в жиз¬
неспособную.
Однако реальный подход заключается в том, что осу¬
ществление задачи перехода национальной власти из рук
монополистических угнетателей в руки народа требует
проведения стратегии широкой борьбы, в которой само¬
стоятельные действия черпого меньшинства станут важ¬
ной независимой частью совместной борьбы в союзе с не¬
черным большинством против общего врага.
Задача заключается в создании великого нового народ¬
ного движения против общего врага — монополистических
наследников рабовладения. Такова должна быть стратегия
борьбы черного населения в паше время, — стратегия
борьбы за освобождение черных.

О Г Л А В Л Е Н И Е
Вступительная статья 	 5
Предисловие к русскому изданию . . И
Глава 1. Параллельные, но не одинаковые страте¬
гии борьбы за освобождение черного населения 15
Глава 2. Пэдмор — отец неопанафриканизма ...	48
Глава 3. Противоречия «волшебного слова» Бараки	73
Глава 4. «Там, где существует вакуум»	 88
Глава 5. Источники неопанафриканизма ....	93
Глава 6. Попрание маоистами права наций на са¬
моопределение 			105
Глава 7. Что скрывается за китайско-советским
«пограничным» спором		124
Г лава 8. Азиатские народы на территории Совет¬
ского Союза	 	130
Глава 9. Теория «склонения» Мао Цзэ-дуна . . .	143
Глава 10. «Культурная революция» и эскалация
американской агрессии во Вьетнаме		159
Глава И. Южная Африка: неопанафриканизм и
маоизм	 	169
Глава 12. Кризис партии «Черные пантеры» . . .	195
Глава 13. Значение событий в Сан-Рафеле ...	221
Глава 14. От борьбы против рабства к борьбе про¬
тив монополий		252
Глава 15. Стратегия борьбы за освобождение черных 	271

Г. УИНСТОН
СТРАТЕГИЯ БОРЬБЫ
ЧЕРНОГО НАСЕЛЕНИЯ
Редактор Е. М. Филимонов
Художник Ю. А. Т р а к с а н о в
Художественный редактор В. А. Пузанков
Технический редактор 3. С. Кондрашова
Корректор Э. Зельдес
Сдано в производство 31/VII 1974 г. Подписано
к печати 27/1 1975 г. Бумага № 1. 84Х108’/зг,
бум. л. 43Л. Печ. л. 15,964-0,1 п. л. вклеек.
Уч.-изд. л. 15.44 Изд. № 18312. Цена 1 р. 18 к.
Заказ 5856. Тираж 5 000.
Издательство «Прогресс» Государственного коми¬
тета Совета Министров СССР по делам изда¬
тельств, полиграфии и книжной торговли
Москва Г-21, Зубовский бульвар, 21
Московская типография № 5 Союзполиграфпрома
при Государственном комитете Совета Министров
СССР по делам издательств, полиграфии и книж¬
ной торговли. Москва, Мало-Московская, 21

Издательство „ПР О ГРЕ С С“
ВЫХОДИТ В СВЕТ:
ЖИВКОВА Л. АНГЛО-ТУРЕЦКИЕ
ОТНОШЕНИЯ. 1933-1939 гг. Пере-
вод с болгарского.
Книга болгарского исследователя Людмилы
Живковой написана на основе неопубликован¬
ных документов английского министерства ино¬
странных дел, а также болгарских архивных
документов.
Автор раскрывает особенности тактической ли¬
нии английской дипломатии в отношении Тур¬
ции, прослеживает отход Турции от дружест¬
венных отношений с Советским Союзом и пере¬
ориентацию на Австрию, анализирует междуна¬
родную обстановку па Балканах в 30-е годы.
В работе показаны мотивы действий Англии в
период конференции в Монтре, ее борьба за
влияние на внешнюю политику Турции, дейст¬
вия турецкой дипломатии во время предвоен¬
ного политического кризиса в Европе, заключе¬
ние англо-франко-турецкого договора о взаимо¬
помощи в октябре 1939 года.
Рекомендуется специалистам-историкам и
международникам, преподавателям вузов и сту¬
дентам.

Издательство „П РОГ РЕ С С“
ВЫХОДИТ В СВЕТ:
ФИIIКЕР К. ЗАГОВОР 20 ИЮЛЯ
1944 ГОДА. Перевод с немецкого.
Книга известного историка Германской
Демократической Республики Курта Фин-
кера — первая в ГДР крупная работа о
заговоре против Гитлера 20 июля 1944 го¬
да. Автор характеризует цели и програм¬
му заговора в генеральской среде, группы
немецких военных и гражданских лиц,
решивших убрать Гитлера, когда война
была уже, в сущности, проиграна. Пока¬
заны события, имевшие место в Германии
в этот период войны.
В книге, построенной па уникальных до¬
кументах, научность сочетается с зани¬
мательностью и живостью изложения.
Рекомендуется самым широким
кругам читателей.

ГУИНСТОН‘ СТРАТЕГИЯ БОРЬБЫ ЧЕРНОГО НАСЕЛЕНИЯ