Рекомендуемая цена: 249 руб. / 44, 9 грн /17 900 бел. руб./ 990 тенге
ТАЙНЫ БОГОВ
__ ___ __ __ _____
Коллекция для взрослых.
Ахетатон -
столица ереси
ДВУЛИКИМ СЕТ
РАЗРУШИТЕЛЬ
И ЗАЩИТНИК
Содержание
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Бог Сет
БОГИ И БОГИНИ
• Мифы о Сете
• Кул ьт Сета
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
ЕГИПТА
Хеопс, Хефрен и Микерин -
исполины Гизы
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
Рынки - место общения
АРХЕОЛОГИЯ
Сфинкс Гизы
ИСКУССТВО
Ахетатон - столица ереси
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Поздние погребальные
тексты
хнум.
БОГ-ГОНЧАР,
ТВОРЕЦ ЖИЗНИ
ХНУМ
Сенусерт 1. **УДРЫИ
государь
Современная
\ египтология
В приложении
к журналу № 8
статуэтка Хнума,
бога-гончара,
творца жизни
Тайны богов Египта
Выпуск № 7, 2013
РОССИЯ
Учредитель ООО «Ашет Коллекция»
Издатель ООО «Ашет Коллекция»
Главный редактор:
Фокина Мария Станиславовна
Адрес редакции, издателя:
127015, г. Москва,
ул. Вятская, д. 49, стр. 2
Адрес для писем: 127220, г. Москва,
а/я 40
Отдел обслуживания клиентов:
8 - 800 - 200 - 09 - 79
По техническим вопросам пишите на:
info@hachette-kollektsia.ru
Федеральная служба по надзору
в сфере массовых коммуникаций, связи
и охраны культурного наследия.
Свидетельство ПИ № ФС77-45561
от 29 июня 2011 г.
Распространение: ООО «ТДС»
E-mail: tds@BauerMedia.ru
БЕЛОРУССИЯ
Распространение: ООО «Росчерк»
Республика Беларусь,
г. Минск
Тел.:+ (37517) 299-51-70
КАЗАХСТАН
Распространение: ТОО «КазПресс»
Республика Казахстан,
г. Алматы
Тел.:+ (727) 250-21-64
УКРАИНА
Свидетельство о государственной
регистрации печатного
средства массовой информации
Государственной регистрационной
службы Украины КВ № 19333-9133Р
от 28.09.2012 г.
Учредитель и издатель:
ООО «Ашетт Коллексьон Украина»
Юридический адрес:
ул. Шелковичная, д. 42-44, оф. 15 В,
г. Киев, 01601
Главный редактор:
Нагорнов Дмитрий Владимирович
Распространение:
ООО «Эдипресс Украина»
ул. Димитрова, 5, корп. 10а, г. Киев,
03680
тел.: + (380-44) 498-98-83
Отпечатано в типографии:
RR Donnelley Global Print Solutions
ul. Obr. Modlina 11 | 30-733 Krakow,
Poland
Тираж 52 000 экз.
Рекомендуемая цена первого выпуска:
69 руб. / 11.9 грн / 4 900 бел. руб. /
290 тенге;
Второго выпуска : 149 руб. / 24.9 грн /
11 900 бел. руб. / 650 тенге
Третьего и последующих выпусков:
249 руб. / 44.9 грн / 17 900 бел. руб. /
990 тенге
Периодическое издание.
Издатель оставляет за собой право
увеличить рекомендуемую цену
выпусков.
Издатель оставляет за собой право
изменять последовательность номеров
и их содержание.
©2013 Hachette Collections, France
©2013 Ашет Коллекция
©2013 Ашетт Коллексьон УкраТна
Перевод и исполнение:
Macha Publishing
Воспроизведение материалов
в любом виде, полностью или частями,
запрещено.
Все права защищены.
Хрупкие предметы коллекции.
Коллекция предназначена
для взрослых.
Подписано в печать: 03.01.2013 г.
www.egypt-collection.ru
Сет двулик: он бывает и защитником,
и разрушителем, и благодетельным,
и коварным. Однако его изображения
почти всегда одинаковы и не передают всю
противоречивость его характера.
Сет - очень сложный бог.
Жестокий к близким, защищаю-
щий свою власть как на небесах,
так и на земле, Сет был богом, к кото-
рому древние египтяне испытывали
смешанные чувства. Разумеется, Сет -
родич величайших богов пантеона.
Но этому богу совершенно справед-
ливо не доверяли из-за его отноше-
ний с братом Осирисом (которого он
в конце концов убил) и племянни-
ком Гором (которому он будет зави-
довать вечно). От Сета не отреклись
лишь потому, что именно он защищал
Ра во время его ночного путешествия.
Дошедшие до нас изображения часто
передают именно эту его функцию.
Ведь Сет, подобно любому человеку,
не может быть только злым!
Изображения бога
Сет чаще всего изображается в виде
антропоморфного существа. Его стран-
ная голова - это голова мифического
животного, наполовину собаки, напо-
ловину тапира. Оба его уха торчат вер-
тикально.
На голове у Сета - тяжелый парик.
(*) Выделенные курсивом слова являются транскрипцией
с древнеегипетского языка.
Как и у других богов
мужского пола, кожа
Сета окрашена
в красный, цвет земли
Сета часто изображают
с головой сказочного
животного, наполовину
собаки, наполовину
тапира.
Крест жизни анкх,
божественный
атрибут,
в иероглифическом
Уас*, жезл богов -
это иероглиф «сила
и могущество».
Крест
Кожа
написании означает
«жизнь»
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Фантастические или самые обычные
животные заменяют традиционное
изображение бога в тех случаях, когда
Сет защищает Ра от чудовищного змея
Апопа, хаоса в обличье рептилии.
И наконец, когда Сет отождествляется
с Баалом, сирийско-палестинским
божеством гроз и бурь, его изображают
с головой, украшенной тиарой
с рогами, и с луком и стрелами в руках.
-»1
I 4	
Г ' Г
На этой цилиндрической печати и ее оттиске изображены три бога: Сет (слева на оттиске), Ра (в центре) и Решеф (справа). в © lewandowskvRMN
Париж, Лувр.

СИМВОЛЫ и КУЛЬТ БОГА СЕТА
'	X	А
•	Сет^, *бог повязок», или Сутех, «тот, кто прищел
с Юга», - .написание его имени может варьироваться
в зависимости от местности. С эпохи Нового царства
установилась параллель между окончанием имени бога
«тех» и корнем «тех», что стало почвой для множества
насмешливых прозвищ, в том числе, например
«пьяница» и «трус».
..	.........у—А,- .—”   -..—
•	Человек с головой неизвестного, фантастического
животного с длинной узкой мордой. Полностью
-	- антропоморфные изображения Сета встречаются при
отождествлении его с богом Баалом. В этих случаях
	он увенчан рогатой тиарой._______________________
&ГО БОЖЕСТВЕН Н ЫЕ <>У Сета нет собственных атрибутов, оц держит с -
АТРИБУТЫ	традиционный жезл уас (напоминающий о его
могуществе) и крест анкх, как и многие другие боги.
-----------------------------—-----------------------------------------
ЕГО ЖИВОТНЫЕ • Сету посвящено немало животных. Их называют
«тифоновыми» (по имени греческого бЬга-
разрушителя Тифона), то есть приносящими
несчастья: это гиппопотам, осел, свинья, рыбы и, как
г.
правило, все животные пустыни.	~ч
ЕГО ЭЛЕМЕНТЫ__________• Сету подчиняются все четыре элемента.__________
ЕГО ЦВЕТ	• Красный, цвет пустыни и стихийных бедствий.
ЕГО ПРАЗДНИКИ • В местах культа Сета (см. ниже) отмечаются
посвященные ему праздники. Также он упоминается.
. ____________ *
как защитник во время коронации и юбилея фараона.
---------------------------------у-.-,.........  . .    .... .... .___
МЕСТА ЕГО КУЛЬТА • Сета почитали в Омбосе (Ком-Омбо) и Оксиринхе
(в Верхнем Египте), а также в Су (оазис Файюм).
Оракулы (предсказания) от имени Сета оглашали
в оазисах Каргех и Дахла на юго-западе страны.
(
ЕГО ИМЯ^
1
ЕГО ОБЛИК
*
БОГИ И БОГИНИ
Мифы о Сете
Мифы, рассказывающие о Сете, изображают его амбициозным заговорщиком
и манипулятором, или же просто убийцей. Этот бог был не слишком-то
добродетелен, однако Ра неустанно защищал его вопреки советам всей своей семьи.
Это объясняется очень просто, ведь Сет был спасителем солнца.
Сет появляется в двух знаменитых
мифах Древнего Египта: гелио-
польском мифе, где он выступает
вместе с Ра, и в мифе об Осирисе, где
он становится убийцей собственного
брата. Коварство, которое не раз демон-
стрирует этот бог, судебная тяжба, кото-
рую он пытается выиграть - вся история
Сета делает его необычайно похожим
на человека!
Сет-защитник солнечной
ладьи
С самого первого дня Ра путешество-
вал по небу на ладье, которая везла его
днем с востока на запад, а ночью - с за-
пада на восток. И, если дневное путе-
шествие проходило беспрепятственно,
ночной путь через подземное царство
был куда более опасным. Ведь за бы-
стро рассекавшей мрак ладьей из глу-
бокого мрака следил Апоп, змей хаоса.
Внезапно это страшное чудовище по-
являлось из тьмы и преграждало путь
солнцу. Змей казался огромным по
сравнению с ладьей. Но на носу сидел
Сет, который одним стремительным
ударом отбрасывал ужасного змея
прочь, и тот возвращался на край све-
та. Однако сцена повторялась снова
и снова, подобно тому, как день каждый
раз сменяется ночью, а ночь сменяет-
ся днем. Эта бесконечная борьба сим-
волизировала в глазах египтян победу
порядка над хаосом. Теперь мы пони-
маем, почему Ра питал к Сету уважение.
И уважение это было столь велико, что
бог всех богов поддержал убийцу Оси-
риса даже тогда, когда его дело было за-
ведомо проигрышным!
Притязания Сета
После убийства бога Осириса, царя
Египта, Сет, терзаемый неутолимой
завистью, обратил всю
власть на земле. Фараон станет их на-
следником, когда появятся первые
люди. История Сета была историей
скорее человека, нежели бога, настоль-
ко его недостатки напоминали наши
собственные.
< Л
Бог Сет (справа), стоящий напротив Гора. Основание статуи фараона Сесостриса I, XII династия, Париж, Лувр.
силу своей ненависти
на племянника, Гора.
Поскольку Осирис
к умер и сделался
0L владыкой под-
земного мира, неизбежно встал вопрос
о наследии египетского престола. В те
времена боги еще имели политическую

А - © Erich Lessing/AGK Paris
БОГИ И БОГИНИ
Сет и Гор: бесконечная
борьба!
Гор, сын Осириса, был его наследни-
ком: корона Египетского царства при-
надлежала ему по праву. Но завистник
Сет завладел ею силой. Гор, которого
поддержала его мать, Исида, созвал суд
богов, чтобы любой ценой разрешить
этот спор. Ра стал председателем, а Тот
выступил в качестве секретаря. Прошло
восемьдесят лет, прежде чем дело хоть
как-то продвинулось! Боги разделились
на сторонников законной власти (то есть
Изображение солнечного цикла с Ра и Тотом. Во время этого путешествия Сет защищал Ра. Внутренняя роспись саркофага
Ташапенхонсу, Париж, Лувр.
Гора) и Ра, для которого Сет был вечным
защитником от Апопа! Судебное разби-
рательство зашло в тупик, требовалось
мнение постороннего. И Тот обратился
к Нейт, богине города Саис, известной
своей мудростью. Ее ответ был однозна-
чен: корона принадлежит Гору. Одна-
ко, чтобы Сет не остался в обиде, Нейт
посоветовала дать ему в супруги двух
богинь, Анат и Астарту. Богам понрави-
лось это решение, однако Ра сомневался.
Не слишком ли Гор молод, чтобы достой-
но править царством? Исида, выведен-
ная из себя бесконечными отсрочками,
предложила перенести разбирательство
в Гелиополь, где в суде могли бы принять
участие Атум и Хепри. Ситуация накали-
лась! Разъяренный Сет отверг ее пред-
ложение и потребовал, чтобы заседания
проходили без Исиды. Но богиня была
слишком упорна! Она снова пробралась
на суд, приняв обличье прекрасной жен-
щины, которая тут же очаровала Сета.
Они даже завели беседу. Смущенный
такой красотой Сет повел компромети-
рующие его речи, и в конце концов даже
Макет лодки, украшенной изображением ока уаджет - глаза, который потерял Гор, сражаясь с Сетом. Париж, Лувр.
признал законность притязаний Гора!
Исида тут же раскрыла себя.
От неожиданности Сет лишился дара
речи. Ра осудил неблагоразумие Сета, не-
осторожно доверившегося незнакомке.
Так Гор получил корону Египта из рук
самого Ра.
Реванш
Но Сет не желал смириться с реше-
нием верховного бога. Он предложил
Гору устроить спортивные состязания.
Одним из них было состязание в воде:
два бога, превратившись в гиппопота-
мов, должны были одновременно по-
грузиться под воду, задержав дыхание.
Кто продержится дольше, получит
Египетское царство! Но Исида, при-
стально следившая за злоключениями
своего сына, помешала соперникам,
вызвав в конце концов недовольство
обоих! Между тремя божествами завя-
зался яростный спор. Бог солнца Ра,
отчаявшийся дождаться примирения,
предложил противникам встретиться
на пиру. Но, как нетрудно догадать-
ся, празднество продлилось недолго!
Спор возобновился с новой силой.
Наконец в бесконечную тяжбу вме-
шался Осирис, до сих пор хранивший
молчание, и обвинил судей в бездей-
ствии. Будучи повелителем раститель-
ности, Осирис пригрозил, что оставит
без продовольствия весь Египет! Боги
склонились перед его властью и неза-
медлительно приняли благоприятное
для Гора решение.
Однако и Сет не был забыт. Ра при-
близил его к себе, и он стал «тем, кто
кричит в небеса», чтобы все освобож-
дали дорогу перед богом-создателем!
КАМЕННЫЕ ЛОДКИ
Среди многочисленных состязаний,
которые Сет предложил topy,
б&гли... каменные лодки! Странная
идея - попытаться спустить на
воду судно, высеченное из камня.
Пока Сет смаковал свой план,
1 ор опередид события, изготовив
деревянную лодку и Покрыв ее
похожим на камень гипссй. Победа
явно должна была достаться ему.
Но Сет не мог смириться с тем,
что кто-то оказался хитрее него.
Он превратился в гиппопотама
и перевернул лодку своего врага!
БОГИ И БОГИНИ
Кул ьт Сета
Несмотря на все нелестные мифы, Сет был почитаемым богом. И хотя в Древнем Египте
ему посвятили немного храмов, в обрядах, которые проводил фараон, всегда находилось
для Сета место. Сначала Сет играл значительную роль в религиозной жизни, однако
распространение культа Осириса закономерно привело к упадку культа его убийцы.
Личность Сета очень многогранна:
благодетель и защитник, он был
в то же время коварным богом-разру-
шителем. Поэтому нет ничего удиви-
тельного в том, что ревностнее всех ему
поклонялся фараон. Ведь в фараоне,
в силу природы его могущества,
столько же от Гора, сколько от Сета!
Парадокс? Вовсе нет.
Сет, покровитель
фараона
Фараоны не остались равнодушны
к необузданному и устрашающему
нраву Сета. Эти свойства натуры могли
быть свойственны и могущественному
царю-завоевателю.
К тому же Сет, как и Гор, был защит-
ником первых «пяти имен» правителя.
Сети I и сменившие его на троне Рам-
сесы (XVIII и XIX династии) питали
к Сету особое благоговение.
Сет участвовал в церемонии коро-
нации каждого фараона. По случаю
этого великого события Сет и Гор
совершали обряд сематауи («объеди-
нения Обеих Земель»), символизирую-
щий объединение Верхнего и Нижнего
Египта. Сета называли даже «влады-
кой Обеих Земель», хотя на самом
деле ему подчинялся скорее один
Верхний Египет, потому что Нижний
Египет достался Гору. В засушливых
и пустынных землях первого и пло-
дородных полях второго заключалась
самая суть противоборства Сета с пле-
мянником! И подобно тому, как ужа-
сающее, неизведанное и неукротимое
море было владением Сета, кормилец-
Нил принадлежал его брату, Осирису!
Одним из главных мест культа Сета был Омбос (Ком-Омбо), но впоследствии этого бога вытеснили другие,
о чем свидетельствуют более поздние храмы Себека и Гора.
Сет, воинственный бог
Сет считался «владыкой армий царя»,
и боевой крик фараона часто сравнивали
со страшным рыком Сета. Правители
Нового царства все более стремились
к завоеваниям. Но не боевой крик решает
исход сражения! Постепенно в Египте
была создана настоящая профессио-
нальная армия. Однако развитие посто-
янной армии не мешало фараону, когда
обстоятельства его к тому вынуждали,
прибегать к рекрутской повинности. Эти
дивизии «призывников» оказывались
под покровительством Ра, Амона, Птаха
и, разумеется, Сета. Приравнивая его
к важнейшим богам пантеона, египтяне
МЕСТА КУЛЬТА
СЕТА
В нескольких городах и оазисах
существовал настоящий культ
Сета. Су, город в оазисе Файюм,
и бксиринх в Верхнем Египте,
вели спор о месте рождения бога,
^го почитали в обличье рыбы,
которую по этой причине не
рекомендовалось употреблять в
пищу! А в Оазисах Каргех и Дахла,
на юго-западе страны, жители
внимательно выслушивали ответы
оракулов Сета.
БОГИ И БОГИНИ
подчеркивали значимость «повелителя
гроз и бурь».
Знамя с изображением Сета, несо-
мненно, вызывало трепет некоторых
врагов... Так что за подчинение чуже-
земных народов благодарить следовало
этого бога. Но и некоторые вторжения
(хеттов, гиксосов и др.) вменялись ему
в вину. В такие моменты Сет становился
зловредным божеством. Вот почему
в истории Египта случались особенно
тяжелые периоды!
Благоприятные
и неблагоприятные дни
и Сет
Египтяне древности не занимались
астрологией. Тем не менее, они все же
верили в существование благоприятных
и неблагоприятных дней, которые отча-
сти определяют судьбы людей. Эти дни
соответствовали самым выдающимся
событиям в жизни египетских богов.
Сета, разумеется, это поверье тоже косну-
лось. Так, двадцать седьмой день месяца
атир (сентябрь-октябрь) благоприятен,
потому что именно в этот день Гор и Сет
заключили мир. И наоборот, второй из
Сети I (XIX династия), изображенный здесь перед Гором,
особенно ревностно почитал Сета. Барельеф, Абидос.
Стела, защищающая от бога Сета. Поздний период. Ганновер, Музей Кестнера.
пяти эпагоменальных дней («лишних»
дней в самом конце года) традиционно
считался крайне неблагоприятным.
Ведь именно тогда Сет родился в муках
из бедра своей матери! Египтяне пом-
нили об этом из-за сильного страха,
который внушало им подобное событие.
В такой день рекомендовалось по воз-
можности ничего не делать, не выходить
из дома и ждать лучшего дня, который не
замедлит наступить.
Самец-гиппопотам-
предмет издевательств
врагов Сета
Самка гиппопотама отождествля-
лась с доброй богиней Таурт, покро-
вительницей беременных женщин и
матерей, тогда как на самца была обра-
щена вся ненависть, которую люди
могли питать к Сету - именно с ним
ассоциировалось это животное. Надо
сказать, что эта неприязнь во многом
была оправдана, потому что гиппопо-
тамы часто уничтожали драгоценные
посевы и иногда даже отваживались
нападать на скот, когда тот переходил
через реку. Египтяне устраивали на них
ритуальную охоту. Первым делом зверя
загоняли в Нил, где его начинали пре-
следовать несколько человек в лодке
из папируса. В реке гиппопотам чув-
ствовал себя куда увереннее, чем на
суше, и быстро скрывался под водой.
Но когда ему нужно было вдохнуть, он
снова всплывал на поверхность, где его
и забивали гарпунами охотники.
Как и Сет, гиппопотам славился
необузданным нравом. Он нередко
переворачивал надоедавшие ему утлые
лодчонки. И тогда горе несчастному
охотнику! «Сет» вполне мог им пообе-
дать!
7	,
МОЛИТВА
«О! Мое сильное дитя, голова
твоя подобна короне бога Ра,
шея твоя - бога Осириса, лоб
твой - богини Сатис, волосы
твои - богини Нейт, одно плечо
твое - бога Гора, другое - бога
Сета...»
Молитва» защищающая ребенка
от всех болезней.
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
ДРЕВНЕЕ
ЦАРСТВО
Хеопс, Хефрен
и Микерин-
исполины Гизы
О жизни этих правителей IV династии нам мало что известно. Больше пяти
тысячелетий прошли с момента их смерти, но огромные пирамиды, которые они
воздвигли, продолжают бросать вызов времени.
Хеопс (Хуфу), Хефрен (Хафра)
и Микерин (Менкаура)...
три неразрывно связанных имени
фараонов. Эпоха правления этих
царей из IV династии, можно ска-
зать, умещалась на ладони. И дей-
ствительно, между восшествием
на престол первого из них и смер-
тью третьего прошло меньше
столетия - около восьмидесяти
лет. К тому же нужно учитывать,
что в этот период около десяти
лет царствовал Джедефра, сын
фараона Хеопса.
Песчинка в часах
вечности
Одно столетие - это песчинка
в огромных часах вечности.
И тем не менее, за восемьдесят
лет с 2550 по 2470 годы до н. э. на
территории Египта были воздвиг-
нуты три грандиозных сооруже-
ния, бросивших вызов времени:
великие пирамиды Гизы!
Люди, которые смогли измыс-
лить и осуществить соору-
жение подобных чудес, J
должно быть, были


ничего не известно о том, какими
были их правители, от которых зави-
село будущее страны. Мы можем ска-
зать только - и с достаточной уверен-
ностью - что Хеопс, или Хуфу, был
эрудитом, просвещенным человеком,
увлеченным религиозной историей
своей страны. Его правление продли-
лось больше двадцати лет, приблизи-
тельно с 2551 по 2528 г. до н.э.


Греческая легенда
По иронии судьбы или из-за разру-
шительного действия времени, до нас
дошло всего одно изображение - кро-
шечная статуэтка из слоновой кости
девять сантиметров в высоту - этого
гениального строителя, по распоря-
жению которого был воздвигнут один
из величайших памятников в истории
человечества. Удивительный контраст
со ста пятьюдесятью метрами великой
пирамиды! Эта статуэтка, выставлен-
ная в музее Каира, изображает царя
во всем его величии. Он восседает на
троне, увенчанный красной коро-
ной Нижнего Египта, и держит
1	в правой руке флагеллум.
Этот правитель был окле-
достойны своих творе-
ветан, и после его смерти
ний. Сказочные существа, великаны!
Повседневная жизнь египтян этой
эпохи сегодня очень хорошо изучена,
однако, как ни странно, нам почти
Знаменитая триада Микерина: фараон (в центре),
увенчанный белой короной Верхнего Египта, богиня Хатор
(слева) и богиня-покровительница семнадцатого нома
Египта. Каир, Египетский музей.
осталась дурная слава о его жестокости,
тирании и скупости. На самом деле, эту
легенду, по-видимому, создали греки,
и в частности, Геродот, который дошел
5
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
В- © Ench Lessing/AKG Paris
Знаменитые пирамиды Гизы, названные в честь построивших их фараонов: Микерина, Хефрена и Хеопса.
Диоритовая статуя фараона Хефрена. Сидящего
царя охраняет бог Гор, изображенный в виде сокола,
распростершего крылья на его плечах. Каир, Египетский
музей.
до крайности, обвинив Хеопса в том,
что ради денег он заставил родную дочь
заниматься проституцией... Однако
современники фараона называли этого
исполина «великим богом», и его имя
даже спустя четыре с половиной тысячи
лет сохранило свою необычайную силу.
Второй «великан» из этой прослав-
ленной венценосной троицы - фараон
Хефрен, или Хафра. Он не был прямым
наследником Хеопса, сын которого про-
царствовал едва ли десять лет после кон-
чины своего отца.
Зато правление Хефрена было куда
более долгим: шестьдесят шесть лет, по
крайней мере, если верить египетскому
историку Манетону, жившему в III веке
до н. э. и составившему хронологию еги-
петских царей, разделенную на тридцать
династий. Но если один Хефрен про-
царствовал шестьдесят шесть лет, как
же три правителя сумели построить
пирамиды меньше, чем за столетие?
По-видимому, Манетон ошибся в датах:
современные египтологи предполагают,
что второй великий строитель Древнего
Египта провел на троне всего двадцать
шесть лет.
Методы тирана
Геродот, столь нелестно отзывав-
шийся о Хеопсе, не был снисходите-
лен и к его преемнику Хефрену, кото-
рому он приписывал жестокий нрав
и достойные тирана методы прав-
ления. Среди прочих злодеяний, он
обвинял фараона в закрытии много-
численных святилищ и утверждал, что
египетский народ всей душой нена-
видел своего царя. Но, хотя этот гре-
ческий писатель и считается «отцом
истории», исследователи доказали,
что он был не слишком объективен
в описаниях Египта, так что к изло-
женным им фактам стоит относиться
с большой осторожностью. Простим
6
Хеопс, Хефрен и Микерин - исполины Гизы
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Геродоту его ошибки, ведь от этих
событий его отделяли две тысячи лет!
Как и в случае с Хеопсом, нам
известно всего одно изображение
Хефрена. Эта диоритовая статуя
(ее фотографию вы можете увидеть
на предыдущей странице) особенно
много говорит о могуществе прави-
теля. На плечах сидящего фараона
расположился сокол-Гор, широко рас-
правив крылья в знак божественного
покровительства, которым пользо-
вался правитель.
Кстати, некоторые исследователи
утверждают, что большой сфинкс
Гизы, лев с человеческим лицом,
смотрящий на восток и охраняющий
великие пирамиды, имеет портретное
сходство с Хефреном. Однако другие
считают, что этот страж некрополя
был сооружен еще до восшествия
Хефрена на трон, так что вопрос оста-
ется спорным...
Как бы то ни было, строитель-
ство второй пирамиды - получив-
шейся в итоге на пятнадцать метров
ниже пирамиды Хеопса - стало,
по-видимому, главным событием
правления этого фараона.
Третий строитель пирамид -
фараон Микерин, или Менкаура.
По неизвестной причине его пира-
мида значительно ниже двух пре-
дыдущих (около шестидесяти шести
метров в высоту). Нам известно,
Часть погребальной ладьи фараона Хеопса, найденная в 1954 году неподалеку от его пирамиды. Сегодня она хранится в Гизе.
ЛЕГЕНДА О РАБАХ	"
Ряд книг и кинематограф популяризировали легенду, соглцс^о которой египтяне
древности сгоняли рабов на строительство пирамид. Разумеется, у режиссеров
«античных» фильмов руки чесались показать крупным планом страдания несчаст-
ных, тянущих многотонные каменные глыбы и умирающих под ударами кнута
надсмотрщиков. Однако в действительности все обстояло иначе: в сооружении
пирамид участвовали не военнопленные, не рабы, а, напротив, свободные граждане
- мастера, архитекторы, рабочие, ремесленники... Среди них были, конечно же,
и чернорабочие, но все эти люди в совершенстве владели своим мастерством и
очень гордились своей работой. Подобно строителям средневековых соборов?
целый народ вложил свой талант и вдохновение в культовое сооружение, свиде-
тельсгво высочайшего уровня развития цивилизации.
?*/>; ;<	./il.Uliii . X V к	Х'.у-л
что этот царь унаследовал трон своего
отца, Хефрена, и был коронован около
2494 г. до н. э. Его правление, как
и правления его предшественников,
похоже, не было отмечено какими-
либо выдающимися событиями,
кроме, собственно, возведения пира-
миды. По крайней мере, ни одно из
них не сумело преодолеть несколько
тысячелетий, отделяющие те времена
от наших дней.
Утонувшая мумия
Чтобы узнать хоть что-то о жизни
этого фараона, нам снова придется
7
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
обратиться к Геродоту. Удивительно,
но греческий историк, судя по всему,
испытывал расположение к Мике-
рину. Вот что он писал: «Не одобряя
деяний своего отца, Микерин открыл
святилища и позволил истощенному
египетскому народу, скатившемуся
в крайнюю нищету, наконец заняться
своими делами и совершать жертво-
приношения. Из всех царей, - отме-
тил Геродот - он вершил суд наиболее
справедливо».
И снова к этим комментариям сле-
дует отнестись с большой осторожно-
стью, потому что в этот период Древ-
него царства египетский народ, судя
по всему, ничуть не страдал от ужас-
Эта статуэтка из слоновой кости, единственное уцелевшее
полностью изображение фараона Хеопса, была найдена в начале
XX века в Абидосе. Правитель в набедренной повязке увенчан
красной короной Нижнего Египта. Каир, Египетский музей.
Эта дорога ведет от пирамиды Хефрена к долине и Сфинксу (неподалеку от Каира).
НОЙ нищеты, упомянутой историком,
а напротив, процветал...
Останки Микерина ждала в выс-
шей степени необычная участь.
Английские археологи после долгих
поисков обнаружили вход в его пира-
миду в 1837 году. Они решили пере-
СЫН ХЕОПСА
У строителя самой высокой пирамиды из трех был сын по имени Джедефра,
унаследовавший от него трон. Как и его отец, просвещенный молодой царь
страстно увлекался священной историей Ёгйгпта и магией. Его правление было
очень недолгим, около десятй лет с 2530 по 2520 г. до н. э., и нам почти ничего
о нем не известно. Джедефра тоже возвел для себя пирамиду. Но, как ни странно,
он построил ее не рядом с могилой своего отца, а в Абу-Раваше, к северо-западу
от Гизы.
везти саркофаг фараона в Лондон,
в Британский музей. Однако судно,
на которое его погрузили, так
и не добралось до места назначения:
оно потерпело кораблекрушение,
и мумия правителя навсегда сгинула
на дне океана.
8
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
ОБЫЧАИ И НРАВЫ
Рынки - место
общения
Рынки Древнего Египта рассказывают нам о том, каковы были нужды
повседневности. Они полны красок, звуков и запахов. Это место встреч
и меновой торговли.
У египтян не было денег; они вели меновую торговлю. Так, например, булочник мог обменять хлеб на связку лука. Керамика,
Хайфа, Музей хлеба.
отсутствие денег
Ш рынках Древнего Египта сделки были меновыми, потому что деньги, судя пр
всему, в те времена еще не использовались. Однако встречаются изображения
женщин, идущих на рынок с маленькими шкатулками. Исследователи предпо-
лагают, что в них было золото, которое уже тогда принималось в качестве платы
за товар.
В некоторых гробницах Мемфиса
были обнаружены потрясающие
барельефы, которые сопровождали
умершего в его путешествии в загроб-
ный мир. Среди бытовых сценок ино-
гда попадаются изображения торгов-
цев, предлагающих то пару сандалий,
то рыбу в обмен на другую пищу.
Рынок был местом, где люди могли раз-
добыть необходимые им припасы или
обменять одно кустарное изделие на
другое. Горожанин закупал фрукты на
неделю, а крестьянин приходил обме-
нять овощи на духи или флейту для
праздников.
Место встреч
В каждом городе и каждой деревне на
главной площади располагался рынок.
Здесь горожане и крестьяне могли регу-
лярно встречаться. Каждый приходил
сюда рано утром со своими товарами и
изделиями. Люди шли пешком, ехали на
осликах или плыли на лодках из папи-
руса. Вот житель деревни несет корзины
овощей, а вот крестьянин, нагрузивший
ослика урожаем из своего оазиса...
Рыбак приходил с корзинами улова,
а мелкий ремесленник привозил гли-
няные кувшины, наполненные маслом
и благовониями, трости из тростника,
веера и рыболовные крючки. Обычно,
если стражники хорошо выполняли
свое дело, весь этот народец благопо-
лучно прибывал на рынок. Торговцы,
если их не ограбили по дороге, и им
удавалось добраться до города со всем
11
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ
ЕГИПТЯН
своим грузом, расстилали на площади
циновки, куда выкладывали товар на
продажу.
Живописные рынки
Оказавшись на месте, торговцы уса-
живались перед выставленными това-
рами: большими корзинами, полными
овощей, сладких пирогов, рыбы, кото-
рую рыбак тщательно потрошил перед
продажей, всевозможных ожерелий
и косметики... Те, у кого был более
тяжелый груз, садились на корточки
за своими корзинами. Они предпочи-
тали подождать, пока к ним кто-нибудь
не обратится, не собираясь бегать
по рынку в поисках потенциальных
В кувшинах на рынок привозили масла и благовония. Гробница Рехмира, XVIII династия, Фивы.
Именно на рынке этот повар находил ингредиенты для
своих блюд; все искали то, что сами не могли изготовить
или вырастить, но в чем нуждались. Турин, Египетский
музей.
покупателей. Другие, наоборот, ходили
взад-вперед, торопясь обменять свой
легкий товар на что-то равноценное.
Покупатели, мужчины и женщины,
приходили не с пустыми руками: они
тоже несли мешки с предметами и про-
дуктами, которые собирались обменять
на выставленные товары. Обмены
на народном рынке не подчинялись
никаким законам, и каждый покупа-
тель был в то же время и продавцом.
Продавцы и покупатели ожесто-
ченно торговались друг с другом.
Все отчаянно жестикулировали, сидя
или стоя, кричали и ругались, теряли
терпение, если собеседник долго коле-
бался... Но в конце концов им уда-
валось найти общий язык, и каждый
возвращался домой, более или менее
довольный своей сделкой.
Обмен
Даже сегодня нам мало что известно
о товарах для обмена, но барельефы
некрополей позволяют составить
представление о ценности различных
изделий и продуктов. Так, мы знаем,
что торговец овощами мог рассчиты-
вать обменять связку лука на хороший
хлеб. Знаем мы, и что за пару сандалий
можно было получить ожерелье. Стоит
отметить, что сандалии вообще были
очень распространенным товаром
Сандалии были ходовым товаром на египетских рынках
и могли стоить столько же, сколько ожерелье. XVIII
династия, Каир, Египетский музей.
в Древнем Египте. Так, на стене некро-
поля в Саккаре изображен крестьянин,
покупающий у сапожника сандалии
в обмен на зерно. На другом баре-
льефе за пару сандалий предлагалось
ожерелье. А на третьем к торговцу
луком обращается и владелец ожере-
лья, и другой торговец, предлагающий
флейты.
12
АРХЕОЛОГИЯ
XX ВЕК
Сфинкс Гизы
В Гизе, неподалеку от Каира, величественный сфинкс охраняет огромные пирамиды
Хеопса, Хефрена и Микерина. Его происхождение скрыто завесой тайны, о нем ходят
самые фантастические легенды. В этой статье мы познакомим вас с историей самой
знаменитой скульптуры на планете.
На древнеегипетском сфинкса назы-
вали «шепсес анх», то есть «живой
образ». Это существо имело тело льва и
голову чекловека. Сфинкс Гизы, повер-
нутый лицом к востоку и охраняющий
некрополь Хефрена, - самый древний
и самый крупный из египетских сфинксов.
Как полагают некоторые исследователи,
этот сфинкс получил прозвище «Абу
эль-Хол», «отец ужаса», из-за портрет-
ного сходства с Хефреном, фараоном из
IV династии, чье могущество он якобы
воплощал. Во времена XVIII династии
его еще называли «Гором горизонта»
и «Гором некрополя», так как он был
одним из обличий солнечного бога
Ра-Хорахти. Высота этой скульптуры,
расположенной совсем рядом с пира-
мидой Хефрена, составляет 19,8 м,
ширина - 14 м, а длина - 73,2
Между огромными лапами
сфинкса помещена стела, рас-
сказывающая о сне, кото-
М.
11«
Г* *
*5
J
& ММ
рый увидел фараон Тутмос IV, будучи
еще царевичем. Однажды ему присни-
лось, что он остановился передохнуть
в тени сфинкса, утомленной охотой
в пустыне. Во сне сфинкс заговорил с
ним и пообещал ему трон, если Тутмос
освободит его от песка. Став фараоном,
Тутмос IV приказал расчистить песок
и установить стелу с рассказом об этом
видении. Неподалеку он возвел святи-
лище, чтобы поклоняться сфинксу.
*««* *9
• % *



Загадочное
происхождение
В 450 году до н. э. греческий историк
Геродот приписывал строительство
древнейшей пирамиды Гизы Хеопсу,
фараону из IV династии, который воз-
вел ее в 2650 году до н. э. для своего
погребения. Сфинкс, согласно тому же
автору, был построен одновременно
с самой высокой из трех пирамид,
которую воздвиг фараон Хефрен,
правивший с 2520 по 2494 год до н. э.
Сегодня это утверждение оспаривается
благодаря исследованиям египтолога
Джона Э. Веста, который в 1991 го-
ду поделился своими выводами
с общественностью: сфинкс датируется
более ранней эпохой доисторического
периода, приблизительно 10 000 лет
до н. э. В качестве доказательства Вест
обратился к работам геологов К. Лала
Гаури и Роберта Шоха, которые заме-
тили, что тело сфинкса подверглось

Сфинкс Гизы, странная статуя с телом льва
и головой человека перед пирамидой Хефрена
была, по некоторым предположениям,
воплощением могущественного бога
солнца Ра-Хорахти, символом
царской власти и стражем
дверей храма.
(*3***^

АРХЕОЛОГИЯ
дождевой эрозии, а не ветровой, как
стены соседних гробниц Древнего цар-
ства, высеченных из того же известняка
с плато Гизы. Эту теорию уже выдви-
гали в XIX веке другие археологи, кото-
рые, основываясь на скорости эрозии
камня, сделали заключение, что сфинкс
древнее, чем окружающие его пира-
миды. Если причиной эрозии сфинкса
был не пустынный ветер, а дождевая
вода, то его можно датировать древней-
шим периодом дождей, известным нам
в Египте, а именно, концом первого лед-
никового периода - 12 000 лет до н. э.
И действительно, тело сфинкса и стены
рва, в котором он лежит, имеют типич-
ные следы водной эрозии. Этот период
находился в промежутке от 18 000 до
10 000 лет до н. э. Он был результатом
глобального потепления, из-за кото-
рого уровень мирового океана повы-
сился на добрую сотню метров. Именно
об этом потопе, судя по всему, расска-
зывает соответствующая глава Ветхого
Завета. Упоминания о нем встречаются
также и в текстах, найденных исследо-
вателями в Индии и Китае.
Длительное
строительство
Удивительный факт: соседние
каменные блоки, высеченные из
Сфинкс, высеченный частично из выходящего на
поверхность известняка, по мнению некоторых ученых,
имеет портретное сходство с фараоном Хефреном. Однако
по новым гипотезам, он намного древнее и был построен
около 10 000 лет до н. э. Возможно, Хефрен участвовал в его
реставрации.
Огромные лапы сфинкса сжимают стелу, на которой записан сон будущего фараона Тутмоса IV (Новое царство).
Сон, в котором сфинкс пообещал ему трон, если царевич очистит его от песка.
одной и той же породы, изношены
совершенно по-разному. Такое несо-
ответствие может свидетельствовать о
том, что сфинкс возводился не сразу,
а в несколько этапов. По-видимому,
его передняя часть, размытая водой,
на три тысячи лет древнее задней,
подвергшейся эрозии ветра. Согласно
этой теории, фараон Хефрен обнару-
жил незаконченного сфинкса и отре-
ставрировал его. То есть обитатели
Древнего Египта знали «другого»
сфинкса.
Должно быть, они изменили облик
статуи, который слишком отличался
от привычного им художественного
КТО ИСКАЛЕЧИЛ СФИНКСА?
У сфинкса Гизы отсутствует нос. Но, вопреки легенде, пушки наполеоновского
войска Здесь ни при чем. Скорее, его изуродовали в XIV веке солдаты
(мамелюки) одного шейха, приказавшего выстрелить из пушки, чтобы
навсегда стереть улыбку сфинкса, которого шейх счел слишком «языческим».
6
Сфинкс Гизы
АРХЕОЛОГИЯ
стиля. За несколько тысячелетий
сфинкс, вероятно, претерпел немало
реставраций. Высказывают даже пред-
положения, что фараон Хефрен заме-
нил голову льва своим портретом.
Это объяснило бы странные про-
порции головы сфинкса: она сильно
уменьшена по сравнению с его телом.
Кроме того, линия, идущая ото лба
до подбородка, на 22 градуса отклоня-
ется от линии обычного человеческого
лица. Странный факт, ведь мы знаем,
что древние египтяне прекрасно раз-
бирались в анатомии человека. Но все
встает на свои места, если заметить,
что эта особенность головы сфинкса
идеально соответствует анатомии
животного.

ХРАНИТЕЛЬ ТАИНЫ
АТДАЙТИДЫ ,
Вокруг великих пирамид и сфинкса
Гизы родились и продолжают
рождаться самые невероятные
и фантастические легенды. У
истоков одной из них - заявле-
ние знаменитого американского
парапсихолога Эдгара Кейси, полу-
Чившегоп
Во время одного из трансов, 29
октября 1935 года/ясновидящий
погрузился в воспоминания о своих
прошлых жизнях в Древнем Египте
и объявил, что люди, выжившие
в Атлантиде, пришли в Египет в
10 500 году до н. э. и что именно
их потомки построили сфинкса и
пирамиды. Кроме того, Кейси пред-
сказал, что еще до конца XX века под
лапами сфинкса будет обнаружена
огромная библиотека, хранящая
все знания погибшей цивилиза-
ции. Эти откровения очень заин-
тересовали археологов, но, увы,
тайный ход так и не был найден.
Как и, впрочем, библиотека Атлан-
тиды.
Высота сфинкса (на момент реставрации) составляет 19,8 м, а размеры основания - 73,2 м на 14 м.
Переворот в истории
Гипотеза, датирующая сфинкса
доисторическим периодом, перево-
рачивает имеющиеся представления
об истории человечества. Некоторые
историки полагают, что в связи с этим
необходимо пересмотреть происхож-
дение египетской цивилизации. С их
точки зрения, предки древних егип-
тян принадлежали очень развитой
цивилизации и передали свои знания
коренным жителям долины Нила. Эти
жители сумели высечь, вернее, дора-
ботать, огромный камень, по форме
напоминавший льва. Однако, судя по
тому, что нам известно о народах эпохи
неолита, населявших эти места, очень
сомнительно, что они были способны
воздвигнуть такую грандиозную ста-
тую. Тайна сфинкса остается нерас-
крытой и по сей день, продолжая вол-
новать наше воображение.
7
АРХЕОЛОГИЯ
Е  © Gilles Mermet./AKG Paris
На первом плане - лапы сфинкса после реставрации 1980-х годов.
Сфинксы женского пола
В отличие от других божеств,
имевших обычно человеческое тело
и голову животного, у сфинкса было
тело животного и голова человека.
В Древнем Египте существовало
множество сфинксов, различных
и по виду, и по размерам. Случалось,
что эти странные создания, полу-
На снимке начала XX века лапы сфинкса еще не видны из-за песка.
животные, полулюди, изображались
с женскими лицами. Первый сфинкс
с женскими чертами - это сфинкс
царицы Тии, супруги Аменхотепа III.
Помимо безбородого лица у этого
сфинкса есть женская грудь... и кры-
лья. Но гораздо более удивительно,
что сфинкс царицы Хатшепсут имел
бороду!
ПОЛИЦИЯ НЬЮ-
ЙОРКА ПЫТАЕТСЯ
РАСКРЫТЬ ТАЙНУ
Чтобы опровергнуть теорию,
согласно которой у сфинкса усма-
тривается портретное сходство
с Хефреном, Джон Э. Вест обра-
тился к лейтенанту Франку
Доминго из нью-йоркской поли-
ции, специалисту по восстанови
дению обезображённыХ лиц.
Доминго тщательно сравнил лицо
статуи Хефрена, хранящейся в
музее Каира, с обликом сфинкса
Гизы. И заключил, что две статуи
изображают разных людей. Но
самые консервативные египтологи?
отвергли исследование, сочтя, что
оно ненаучно, и что египетское
искусство не имеет ничего общего
с фотографиями, которыми поли-
цейские пользуются при расследо-
ваниях.
8
СКУССТВО
АРХИТЕКТУРА
Ахетато н -
столица ереси
Новый город Ахетатон, побежденный пустыней, обратился в прах.
Но когда-то он утопал в блеске и роскоши, как и задумывал его амбициозный
основатель, фараон Эхнатон. Отправимся в эту величественную,
но недолговечную столицу...
На пятый год своего правления,
около 1362 года до н. э., Аменхо-
теп IV, юный фараон, которому было
тогда около двадцати лет, решил поки-
нуть славный город Фивы, столицу
царей Среднего и начала Нового цар-
ства. Чтобы бороться с растущим влия-
нием духовенства Амона, которое пра-
вило Фивами, утвердить свою власть
и могущество единого Бога, фараон
повелел закрыть все храмы и вос-
становил древний культ солнечного
диска, придав ему невиданный мас-
штаб. Он удалился вместе со своим
двором в пустыню, где с энтузиазмом
начал возводить свою новую столицу.
Революционный город
Во всей истории Древнего Египта
немного примеров нового города,
построенного на пустом месте по воле
правителей, какой бы ни была при-
Рельеф с изображением визиря, фараона и его супруги на
колеснице. Некрополь Амарны.
Руины дворца царицы Нефертити, супруги Эхнатона, на севере Амарны (бывшего Ахетатона).
15

ИСКУССТВО
чина - политической или религиозной.
И Ахетатон, название которого перево-
дится как «горизонт Атона» или «Атон
бесконечен», остается самым знамени-
тым из них.
Фараон решил построить этот город
по совершенно новому плану. Другие
города Древнего Египта имели дав-
нюю историю. Улицы их были узкими
и кривыми, а дома лепились друг
к другу. Эхнатон же задумал прямые
проспекты, огромные парки и водо-
емы... Столица, построенная на вос-
точном берегу Нила в форме полукруга,
росла одновременно в двух направ-
лениях, на север и на юг от админи-
стративного и религиозного центра.
Самая широкая улица, параллельная
реке, пересекала весь город из конца
в конец, образуя прямые углы с дру-
гими улицами, которые вели в порт,
к некрополю и к карьерам. Резиденции
сановников имели квадратный фунда-
мент и почти всегда были одноэтаж-
ными. Центральная комната с припод-
нятым полом освещалась при помощи
высокого окна. Потолок поддерживали
многочисленные колонны. Лестница
вела на крышу, где, чаще всего, стро-
или еще одну маленькую комнату -
лоджию. Дома рабочих были устроены
точно так же, отличаясь от богатых
вилл только размерами и меньшим
количеством колонн. Сохранилось
изображение одного из этих домов на
куске известняка: на рисунке хорошо
видна кухня с очагом, и полный погреб
с запасами овощей и кувшинами вина
и масла.
Интересно, что в городе Эхнатона
Амарнская статуя, свидетельство особого художественного
стиля эпохи Эхнатона.
В © Р. Tetrel/Keystone
Реконструкция квадратного амарнского дома с центральной приподнятой комнатой и большим садом.
16
Ахетатон - столица ереси
ИСКУССТВО
Портрет фараона Эхнатона, увенчанного короной с уреем. Берлин, Египетский музей.
все жилые кварталы были одинаково
престижны. То есть не существовало
«богатых» кварталов, отделенных
от других, более «простонародных».
Напротив, роскошные виллы правя-
щей элиты соседствовали с домами
людей куда более скромного положе-
ния и достатка.
Жилье простых жителей Ахетатона
строилось из самых доступных матери-
алов этой эпохи. Чаще всего использо-
вался необожженный кирпич, но также
были в ходу дерево и глинобит, масса,
напоминающая шпаклевку и наносив-
шаяся непосредственно на кирпич.
Камень применялся редко - преимуще-
ственно для административных зданий
и дверных проемов.
Новая монументальная
эстетика?
Царский дворец, храмы и храни-
лища располагались в самом центре
новой столицы. Они в полной мере
соответствовали амбициям фараона:
так, огромный коронационный зал
украшало не меньше пятисот сорока
четырех колонн-опор! Все помеще-
ния дворца делились на приемные
с огромным залом и яркими распис-
ными колоннами из дерева, общие
комнаты, сгруппированные вокруг
помещения без потолка, и апарта-
менты фараона, расположенные в зад-
ней части дворца. Картину дополнял
чудесный сад с водоемом.
Святилище бога Атона представ-
ляло собой огромную территорию
площадью два с половиной гектара,
огороженную мощной стеной. Внутри
находились два храма, построенных
по такому же плану. Барельефы сохра-
нили для нас впечатляющую картину
ложной перспективы большого храма,
посвященного Атону. Многочисленные
помещения под открытым небом были
очень характерны для культа сияющего
солнца. Ведь солнечные лучи должны
проникать внутрь храма божествен-
ным и живительным светом! Традици-
онная архитектура храмов нашла здесь
отражение: в частности, фасад, образо-
ванный пилонами и украшенный высо-
кими столбами со знаменами. Мону-
ментальный вход обрамляли колоссы,
изображавшие фараона на троне.
Однако можно было заметить
и немало отличий от обычного древне-
египетского храма: например, кровля
полностью исчезла, открыв путь лучам
дневного светила, которые изобра-
жались повсюду. Остались только
колонны, сверху донизу покрытые
МАТЕРИАЛ ДЛЯ 4
БЫСТР
ТЕЛЬСТ
Город и храм Тутона были построены из
маленьких кусочков известняка, напо-
минающих черепицу, которые называ-
лись «талатат». Эти камни стали нача-
лом нового стиля строительства: вместо
того, чтобы использовать огромные
каменные блоки, вырубавшиеся из
скалы и подгонявшиеся друг к другу на
месте, египтян^ начали строить стены
из кирпичей, сделанных из ила, кото-
рые затем облицовывались предвари-
тельно изготовленными талатат. Это
объясняет необычайную скорость, с
которой ремесленники и рабочие Эхна-
тона возвели город площадью тринад-
цать тысяч квадратных метров! Всего
через два года после начала
i строитель-
ства Эхнатон смог посвятить готовую
столицу своему богу.
17
ИСКУССТВО
росписями и рельефами на религиоз-
ные сюжеты: фараон совершает под-
ношения своему богу. Этот большой
храм, или «Гем-Атон», был разделен на
две части, которые назывались «Домом
Ликования» и «Встречей Атона».
Первая часть представляла собой
огромный открытый двор, окру-
женный колоннадой, с алтарем
в конце. Вторая часть состояла из анфи-
лады дворов, которые были соединены
наклонной дорогой, обрамленной обе-
лисками.
Явление царственной
четы
Божественное происхождение
правителя налагало на него опреде-
ленные обязанности. Он был сыном
Атона и его представителем на земле,
и в то же время - первым великим
жрецом нового культа. И самым зна-
чимым местом во дворце считалось,
несомненно, «окно явления», где цар-
ственная чета показывалась толпе
сановников и одаривала своими мило-
стями народ. Это окно находилось
в угловой комнате с колоннами, кото-
рая выходила в большой двор. Окон-
ный проем обрамляла пара тонких рез-
ных колонн в виде папируса.
По бокам оконная рама была укра-
шена изображениями всевозможных
растений, распространенных в Нижнем
и Верхнем Египте, и двумя иерогли-
фами, переводящимися как «жизнь»
и «процветание». На оконной пере-
мычке помещался образ бога Атона
и все его божественные имена, вписан-
ные в священный картуш.
Начинание без будущего
Ахетатон процветал всего дюжину
лет - ровно столько, пока жил тот,
кто был его душой. После смерти пра-
вителя, около 1347 года до н. э., двор
вернулся из новой столицы в Мем-
фис; потом постепенно покинули ее
и простые жители. И город был отдан
во власть пустыни.
Храмы, которые Эхнатон возвел
Царица Нефертити целует свою дочь Меритатон. Предположительно, Амарна; Фонд Чарльза Эдвина Уилбура.
во славу своего единого бога, были
разрушены его преемниками. Мате-
риалы использовались повторно при
сооружении новых зданий, более
соответствующих порядкам, заведен-
ным уже два тысячелетия. Их можно
заметить, например, в двух обелисках
священного комплекса Карнака.
ОСВЯЩЕНИЕ АХЕТАТОН А
Фараон определил расположение будущего города пограничными стелами, высе-
ченными в горах и поставленными на обоих берегах Нила. Между ними лежала
священная земля Атона. Стелы стали единственными сооружениями этого про-
цветающего города, дошедшими до нас нетронутыми: царство Эхнатона зани-
мала территорию в «шесть атуров, три четверти хета и четыре локтя по стороне».
Освящение города прошло во всеобщем ли&ованйи. Вот что об этом писали:
«Царь взошел на свою большую колесницу, покрытую электрумом, и в благо-
приятный день отметил границы места, которое он назвал «Горизонтом Атона».
И пока мужчины, женщины и все существа ликовали, он воздвиг алтарь и принес
небывалую жертву Атону. [...] Тогда фараон простер руку к солнечному диску в
зените и поклялся, что построит здесь Ахетатон для Атона, отца своего, на этом
самом месте и нигде больще. [...] Затем он перечислил прекрасные сооружения,
которые воздвигнет -^Дом Атона, Особняк для царицы, Дом Ликовйния Атона
на острове Атон-выдающийся-в-своих-торжествах и другие здания и памятники,
необходимые для прославления Атона, Жилище Царя и Жилище Царицы».
Ахетатон был уникальным в своем
роде городом. От этого периода исто-
рии Древнего Египта до наших дней
сохранилось не так уж много - лишь
руины зданий, но как ни удивительно,
лучше всего сохранились именно
постройки еретической столицы -
Ахетатона.
18
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Поздние
погребальные тексты
После Нового царства погребальные обряды активно развивались. «Книга мертвых» по-прежнему
была распространена, но ее оформление изменилось, и были созданы другие тексты.
Существуют большие погребаль-
ные сочинения («Тексты пира-
мид», «Тексты саркофагов», «Книга
мертвых» и различные царские погре-
бальные тексты Нового царства).
Но сегодня мы обратимся к текстам
Позднего и греко-римского периодов.
Когда и кто?
•	Третий переходный период
Только царские гробницы Таниса,
датирующиеся Третьим переходным
периодом, позволяют судить о том,
как погребали фараонов в эту эпоху.
Эти сложенные из камня склепы очень
невелики; их стены украшены сценами
подношений богам и изображениями
божеств, защищавших Осириса.
Что же до египтян не царских кро-
вей, то они по-прежнему использова-
ли «Книгу мертвых».
В окрестностях Фив она пополни-
лась новыми текстами, так называе-
мыми «дополнительными главами».
Также использовался погребальный
папирус, написанный в Новом царстве
для правителей, «Книга Амдуат», часто
в сокращенном виде.
В период правления XXI династии
фиванских жрецов хоронили с «мифо-
логическим» папирусом. Он содержал,
главным образом, изображения, взя-
тые из «Книги Амдуат», «Книги мерт-
вых» и из «путеводителей по иному
миру», текстов, подробно описываю-
щих загробный мир.
•	Поздний период
Почти все царские гробницы этого
периода разрушены, что не позволяет
оценить, каким было их убранство.
В саисский период (XXVI династия)
«Книга мертвых» была переделана
А - © Ghuzevillc/RMN
Книга дыхания к Осирису. Париж, Лувр.
О ь*
17
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Погребальный папирус, написанный иератическим письмом. Греко-римский период; Париж, Лувр.
давала умершему необходимый для
существования воздух, позволяла ему
путешествовать в мир живых, а также
сохранить тело и имя, чтобы избежать
второй смерти. Сокращенная версия
второй книги была очень распростране-
на в Древнем Египте. Она заканчивается
упоминанием богини Нут, матери Оси-
риса, которому уподоблялся каждый
умерший: «Когда мать твоя произвела
тебя на свет на этой земле, она провоз-
гласила прекрасное имя, которое будет
твоим: Осирис имя твое в Дуате, По-
велитель жизни имя твое среди живых,
Первый из Западных имя твое в Почет-
ном зале, Великий бог имя твое во Двор-
це богов, Бог имя твое в святилищах,
и имя твое будет длиться вечно!»
«Книга дыхания» имела куда бо-
лее скромные размеры по сравнению
с «Книгой мертвых» Нового царства
и была написана на папирусе. Чаще все-
го использовалось иератическое пись-
мо, реже - демотическое. Ее текст могли
дополнять отрывки из «Книги мертвых»
и даже из «Текстов пирамид».
В то же время в Стовратных Фивах
и по всему Египту продолжала исполь-
зоваться «Книга мертвых». Часто жре-
цы брали в последнее путешествие сразу
и приобрела почти стандартизирован-
ное содержание в 165 главах.
Греко-римский период
Правителей из династии Птолеме-
ев погребали в Александрии, городе
Александра Македонского, однако их
гробницы так и не были найдены.
Поэтому об использовании послед-
них погребальных книг мы можем уз-
нать, исследовав другие захоронения
этого периода, не царские.
Известно, что последние погребаль-
ные сочинения были написаны в Фивах,
городе, ставшем в греко-римский пе-
риод центром религиозной мысли. Са-
мый большой текст назывался «Книгой
дыхания». Он состоял из двух «книг».
Первую, по легенде, написала богиня
Исида для своего брата и возлюблен-
ного супруга Осириса. Текст принято
датировать XXX династией. Создание
второй части древние египтяне припи-
сывали богу знаний Тоту; она датиру-
ется римской эпохой. «Книга дыхания»
КАК РАСПОЗНАТЬ ИМЯ СЕТА
Разные написания имени Сета:
Его эпитеты:
		V phty	Могущественнейший
	IS	ntr r3	Великий бог
несколько экземпляров религиозных
текстов: «Книги мертвых», «Книги дыха-
ния» или более редкого произведения -
«Книги пути в вечность». Это последние
погребальные тексты Древнего Египта
эпохи фараонов.
18