Рекомендуемая цена: 249 руб. / 44, 9 грн
ТАЙНЫ БОГОВ
Коллекция для взрослых.
Танис - призрачный
город Рамсеса
БОГ ПТАХ -
СОЗДАТЕЛЬ МИРА
Джосер - каменный
фараон
Содержание <
:ТАТУЭТКИ БОГО]
Бог Птах
;оги и богин]
•	Мифы о Птахе
•	Культ Птаха
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Джосе р -
каменный фараон
ИСКУССТВО
Танис - призрачный
город Рамсеса
Амарнский стиль
ИСЬМЕННОСТЬ и символь
Меры измерения веса,
длины и площади
В приложении
к журналу № 22
статуэтка богини
— Бает, ясного
V ока Ра


БАСТ
Тайны богов Египта
Выпуск № 21, 2013
РОССИЯ
Учредитель ООО «Ашет Коллекция»
Издатель ООО «Ашет Коллекция»
Главный редактор:
Фокина Мария Станиславовна
Адрес редакции, издателя:
127015, г. Москва,
ул. Вятская, д. 49, стр. 2
Адрес для писем: 127220, г. Москва,
а/я 40
Отдел обслуживания клиентов:
8 - 800 - 200 - 09 - 79
По техническим вопросам пишите на:
info@hachette-kollektsia.ru
Федеральная служба по надзору
в сфере массовых коммуникаций, связи
и охраны культурного наследия.
Свидетельство ПИ № ФС77-45561
от 29 июня 2011 г.
Распространение: ООО «ТДС»
E-mail: tds@BauerMedia.ru
БЕЛОРУССИЯ
Распространение: ООО «Росчерк»
Республика Беларусь,
г. Минск
Тел.:+ (37517) 299-51-70
КАЗАХСТАН
Распространение: ТОО «КазПресс»
Республика Казахстан,
г. Алматы
Тел.: + (727) 250-21-64
УКРАИНА
Свидетельство о государственной
регистрации печатного
средства массовой информации
Государственной регистрационной
службы Украины КВ № 19333-9133Р
от 28.09.2012 г.
Учредитель и издатель:
ООО «Ашетт Коллексьон УкраТна»
Юридический адрес:
ул. Шелковичная, д. 42-44, оф. 15 В,
г. Киев, 01601
Главный редактор:
Нагорнов Дмитрий Владимирович
Распространение:
ООО «Эдипресс Украина»
ул. Димитрова, 5, корп. 10а, г. Киев,
03680
тел.: + (380-44) 498-98-83
Отпечатано в типографии:
RR Donnelley Global Print Solutions
ul. Obr. Modlina 11 | 30-733 Krakow,
Poland
Тираж 30 000 экз.
Рекомендуемая цена первого выпуска:
69 руб. / 11.9 грн;
Второго выпуска : 149 руб. / 24.9 грн;
Третьего и последующих выпусков:
249 руб. / 44.9 грн
Периодическое издание.
Издатель оставляет за собой право
увеличить рекомендуемую цену
выпусков.
Издатель оставляет за собой право
изменять последовательность номеров
и их содержание.
© 2013 Hachette Collections, France
© 2013 Ашет Коллекция
© 2013 Ашетт Коллексьон УкраТна
Перевод и исполнение:
Macha Publishing
Воспроизведение материалов
в любом виде, полностью или частями,
запрещено.
Все права защищены.
Хрупкие предметы коллекции.
Коллекция предназначена
для взрослых.
Подписано в печать: 24.07.2013 г.
www.egypt-collection.ru
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Бог
Птах
Птах, бог-творец и бог-ремесленник, был
божеством довольно привлекательного
облика. Во всяком случае, он изображался
исключительно в человеческом обличье.
Он был связан с землей, местом погребения
умерших и источником плодородия, и потому
часто являлся ипостасью Осириса. Но это
качество не добавляло Птаху красоты,
а наделяло его сходством с мумией, и, кроме
того, он не имел короны.
Культ Птаха возник в Мемфисе, его
образ был одним из самых знако-
вых и узнаваемых в древнеегипетском
пантеоне. Птах входил в узкий круг
богов-творцов. Благодаря необычайно
развитому интеллекту он создавал
предметы одной только силой мысли.
Его изображения
Птах всегда изображается в антропо-
морфном облике и почти всегда стоя-
щим. Он - один из немногих богов, не
носящих короны. Ее заменяет головной
убор, напоминающий шлем и придаю-
щий силуэту Птаха странные очертания.
Подобно Сокару и Осирису, Птах
облачен в облегающий погребальный
саван, открывающий только голову
и кисти рук. Все три бога, связан-
ные с землей (а также ее недрами),
в какой-то момент были сближены друг
с другом настолько, что они образовали
единое божество, именуемое Птах-
Хотя Птах не принимал
непосредственного
участия в погребальных
обрядах, он традиционно
изображался в виде
мумии.
Бородка
Противовес
Облачение
Деталь в форме лотоса
служила противовесом
тяжелого ожерелья,
которое Птах носил
поверх одежд.
Волнистая
бородка -
отличительная
черта Птаха.
Головной
УБОР
Жезл
Подобный
защитный
головной убор
использовали при
работе некоторые
ремесленники,
в частности кузнецы.
Покровитель
ремесленников Птах
был единственным
богом, носившим
такую шапку.
В этом жезле
объединены три
атрибута богов: у ас*,
символ могущества,
анкх, символ жизни,
и джед, символ
стабильности.
(*) Выделенные курсивом слова являются
транскрипцией с древнеегипетского языка.
ИиСТАТУЭТКИБОГОВ
Сокар-Осирис. Также существовала
связь между Птахом и Татененом, «под-
нимающаяся земля», поскольку они оба
были божествами земли. Именно в слу-
чае этого отождествления Птах-Татенен
не изображался в виде мумии.
Птах считался красивым богом,
однако археологи находят не слиш-
ком лестные для него портреты, дати-
рующиеся Поздним периодом, где
Птах предстает перед нами в образе
карлика, попирающего ногами опас-
ных животных. Подобные изобра-
жения имеют греческие корни. Это
так называемые Птах-Патеки, сво-
его рода амулеты, использовавши-
еся египтянами для защиты детей от
укусов скорпионов и змей.
Небольшая закругленная стела из известняка изображает
мастера Пашеда, поклоняющегося Птаху, покровителю
ремесленников. Дейр-эль-Медина. Париж, Лувр.
© Herve Lewandowski/RMN
СИМВОЛЫ И КУЛЬТ БОГА ПТАХА
ЕГО ИМЯ	'	• Птах, что значит «изготовитель», тот, кто создает
изображения. Это отсылка к его роли в сотворении мира.
ЕГО ОБЛИК	• Птах- антропоморфный бог, но иногда изображается в виде
мумии. Он облачен в облегающий саван, открывающий
только лицо и кисти рук. Также встречаются изображения
____________________Птаха в образе карлика Патека._________
ЕГО БОЖЕСТВЕННЫЕ • Птах надевает оббегающий головной убор (часто синий),
АТРИБУТЫ	как некоторые егицщские ремесленники (в частности
работающие с org^Mj. Он - один из немногихJforoB,
- носящихволнистую ц^^монйальную бородку Также
он носитожерелье усех с противовесом в виде лотоса,
* свисающим сзади. Жезл Птаха, единственный в своем
роде, сочетает три атрибута, крест жизни анкх, скипетр
уас (могущество) и колонну джед (стабильность).
ЕГО ЖИВОТНОЕ	• Бык Апис - божественное животное.
ЕГО СТИХИИ	• Земля и огонь.
ЕГО ЦВЕТА	• Черный и синий (с оттенком зеленого).
ЕГО ПРАЗДНИКИ	•. Птаха чествовали на многочисленных праздниках
	£.	Мемфиса ^ во время коронации фараона.
ЕГО МЕСТА	• Птах - родом из Мемфиса, так как он очень почитался
КУЛЬТА	в этом городе. Его культ был распространен по всему
Египту, но особенно силен он был в городах, где
процветало ремесленничество.
БОГИ И БОГИНИ
Мифы
о Птахе
В Древнем Египте не было недостатка в богах-творцах!
Наряду с Ра, Хнумом и Тотом следует рассказать и
о Птахе из Мемфиса, знаменитого города Северного
Египта. Могущество Птаха - в том, что все,
задуманное им, воплощается в жизнь. Птах обустроил
мир одной только силой мысли.
Статуэтка Птаха. XVIII династия, Новое царство.
© AKG Paris
Его имя, по-видимому, образо-
вано от глагола со значением
«изготавливать, придавать форму»,
и отсылает непосредственно к мифу
о сотворении мира, которое жители
Мемфиса приписывали Птаху. Птах
был изначально местным божеством
Мемфиса. Разумеется, с течением
времени слава его росла, как рос
и его город. Однако Птах так и не
был включен в крупнейшие мифо-
логические циклы Древнего Египта.
Он не соотносится ни с одной из
легенд и не участвует даже в захва-
тывающей эпопее о Горе и Сете.
Лишь в немногих версиях этой
истории боги интересуются мне-
нием Птаха. Но Птах, понимая,
что противостояние Сета и Гора
будет длиться вечно, заявляет, что
ему неизвестны подробности дела,
и таким образом уклоняется от уча-
стия в спорах.
С семьей, но без легенд
Итак, Птах - бог из Мемфиса.
Из-за политического и религиоз-
ного значения, которое имел здесь
этот бог, местные жители наделили
его семьей. Так, в эпоху Нового цар-
ства, как и во многих других круп-
ных религиозных центрах Египта,
весь Мемфис поклонялся не одному
богу, а божественной триаде. Далеко
не все города могли этим похва-
статься.
Птах получил в спутницы жизни
богиню с весьма пылким нра-
вом, львицу Сехмет, а сыном его
стал Нефертум. Однако эта семья
была всего лишь формальностью:
ее существование не подтверж-
далось ни одной легендой. Более
того, несмотря на влиятельность
культа, мемфисский бог практи-
чески не является действующим
лицом мифологического цикла.
МЕМФИС - ГОРОД ПТАХА
Мемфис (Мен-нефер), город, от которого сегодня не осталось и следа, был
религиозным и административным центром первого нома Нижнего
Египта. Еще в самом начале эпохи фараонов он стал резиденцией пра-
вителей и столицей всей страны, каковой оставался на протяжении
всей эпохи Древнего царства. На некрополе Мемфиса погребали
как царей, так и их подданных. Этот некрополь был одним
из величайших в Египте! Всего в пятнадцати километрах от
древнего города расположены знаменитые пирамиды Гизы.
БОГИ И БОГИНИ
Исключение составляет лишь один,
но весьма важный - миф о сотворе-
нии мира. Однако и этим мы, по всей
вероятности, обязаны мемфисскому
духовенству: в эпопее Птаха сочета-
ются элементы, позаимствованные из
мифологии Гелиополя (родины деми-
урга Ра) и Гермополя (города Тота,
еще одного великого бога-создателя).
Он мыслит и,
следовательно, творит
«Он - тот, кто породил сам себя и дал
жизнь божественной эннеаде... Он
произвел на свет всех богов. Он осно-
вал города и номы. Он поселил богов
в их святилища. Он сделал обильными
жертвенные подношения им и осно-
вал их святилища. Он вылепил тела их
в соответствии с желаниями их сердец».
Все это и многое другое Птах,
согласно мемфисским верованиям,
сотворил при помощи одного только
сердца (мысли cud) и языка (сози-
дательного слова ху). Никакого
гончарного круга, никакого гранди-
озного действа; просто материализа-
ция образов, придуманных Птахом.
Именно так он сотворил Вселенную,
а затем Землю и все, что есть на Земле.
Вот что один из текстов Позднего
периода рассказывает нам о «методе»
творения Птаха: он «создал зрение
благодаря глазам, слух - благодаря
ушам, дыхание - благодаря носу.
Все они говорят с сердцем. Сердце
же позволяет всякому знанию найти
выражение, а язык излагает все, о чем
оно мыслит... Потому что каждое
божественное слово воплощается
в соответствии с тем, что задумало
сердце и что высказал язык». Таким
образом, то, о чем Птах думает,
воплощается в жизнь: «Вот как были
созданы все работы и искусство,
жесты рук, способность ног ходить,
движения членов, в соответствии
с порядком, который задумало сердце
и выразил язык».
Миф ставил этот акт творения
выше, чем гелиопольский. Однако
Птах и Сети L Роспись из зала с колоннами гробницы Сети. XIX династия, Долина Царей.
в конце концов духовенство Ра одер-
жит верх над жрецами Птаха...
Отождествления Птаха
Птах очень часто отождествлялся
с другими богами. Подавляющее
большинство египтян поклонялись
не самому Птаху, а синкретическому
божеству, в чьем облике он вопло-
тился. Среди самых знаменитых
отождествлений стоит отметить
Птаха-Сокара-Осириса; этих трех
богов объединяло только одно -
земля. Земля, в которой погребали
умерших. Менее известен был Птах-
Татенен («поднимающаяся земля»);
его имя - аллюзия, отсылающая
к первому холму, который высту-
пил из первичного океана, а также
к земле, которую поднимают про-
растающие растения. Ведь Птах был
и остается богом возрождения, столь
желанного для каждого человека,
достигшего сумерек своей жизни.
БОГИ И БОГИНИ
Кул ьт Птаха
Птах, бог из Мемфиса, чествовался в этом городе с особым размахом. Когда
здесь поселился фараон, Птах стал его защитником. А когда культ Птаха
распространился по всему Египту, бог воплощения замысла стал богом ремесленников.
Птах был поистине универсальным богом; его почитали все, от великих мира сего до
простых крестьян, что упрочило его статус демиурга.
История Птаха началась в Мем-
фисе и, по всей очевидности,
в Додинастическую эпоху. Тогда он
был скромным богом умерших, и ничто
не предвещало его грядущей славы!
Ничто, кроме идеального расположе-
ния Мемфиса на Ниле в самом начале
Дельты. Этот богатый и плодородный
край фараоны без колебаний избрали
в качестве своей резиденции.
Бог из Мемфиса
В ту пору Мемфис еще не превра-
тился в великую столицу египетских
царей, религиозный центр и круп-
нейший некрополь Древнего цар-
ства, однако культ Птаха процветал
уже тогда. По мере роста могущества
города росла и слава его бога. Легенды
гласят, что храм Птаха построил
Менее - первый фараон из самой пер-
© Francois Guenet/AKG Paris
Сети I, фараон из XIX династии, поклоняется богу Птаху, восседающему на троне. Погребальный храм Сети I, Абидос.

БОГИ И БОГИНИ
вой династии. Такой чести не было
удостоено ни одно другое божество!
Так как храм был расположен к югу
от города, Птаха называли «тот, кто за
южной стеной», и это имя встречается
в текстах достаточно часто. Судя по
развалинам, обнаруженным к западу
от современного святилища, первый
храм Птаха датировался не позднее
эпохи правления Тутмоса IV (1401—
1391 гг. до н. э.).
Храм Птаха в Мемфисе
Довольно впечатляющие руины
древнего Мемфиса уцелели в паль-
мовых рощах близ деревни Мит-
Рахина. Среди них можно увидеть
и храм Птаха, который Рамсес II
(1290-1224 гг. до н. э.) приказал пере-
строить в годы своего правления.
Наиболее примечательны, пожалуй,
остатки мощной стены длиной около
Бог Птах. Роспись из гробницы Сети II. XIX династия.
Необычайно
жизнестойкий культ
Позднее фараоны из XXII, XXV
и XXVI династий продолжили
дело Рамсеса II, постепенно обу-
К '
h
S;.;
Elk.
W
Н Г'
Л г. л
Скульптурное изображение великих жрецов Птаха. Изготовлено
из кварцита (предположительно, из Мемфиса). Датируется
эпохой правления Сенусерта III, XII династия. Париж, Лувр.
> Вулканом: они верили, что жилище бога укрыто в жерле
новели гелем огня, занял почетное место в пантеоне еШ-
iV И ns-' 111 I :zU 7/

1500 м, которой была обнесена
территория святилища.
Помимо западного пилона
и непосредственно примыкаю-
щего к нему гипостильного зала
при Рамсесе II было постро-
ено несколько монументаль-
ных ворот в северной и южной
стенах. Они были украшены
колоссами правителя. Кроме
того, южные ворота стерег
большой алебастровый сфинкс.
Рамсес II, судя по всему, очень
почитал Птаха и был страст-
ным приверженцем его культа;
он сделал управляющим храма
своего сына Хаэмуаса. Все слу-
жившие здесь жрецы подчиня-
лись принцу.
На этом месте по-прежнему
можно увидеть несколько огром-
ных статуй Рамсеса, покоящихся
в зарослях. Часть храма была
раскопана в начале XX века,
но это величайшее святилище
Древнего Египта, конечно же,
еще не раскрыло нам всех
своих секретов и тайн.




страивая огромную территорию за
священными стенами мемфисского
храма.
Так, например, Шешонк I при-
строил «лабораторию» бальзамиро-
ПТАХ, ГРЕЧЕСКИЙ ГЕФЕСТ И РИЙСКИЙ
ВУЛКАН
В истории наложение разных культур всегда сопровождается взаимовли-
янием религий и заимствованием богов. Египет греко-римской эпохи не
стал исключением из этого правила. Так, Птах, покровитель ремесленни-
ков, был отождествлен с греческим богом Гефестом. Древние греки верили,
что Гефест родился из гнева Геры на супруга! Поэтому он часто появляется
В образе молнии - порождения грозы. А в мифологии египтян Пуа^, превра-
тившись в молнию, породил божественную корову, которая, в свою очередь,
произвела на свет его двойника, Аписа.
Гефесг быстро освоид кузнечное рёмесло на своем острове Лемносе. ПозДнее
римляне назовут е
Этны. Птах,будуч1
петских богов, покровительствуя ремеслам, связанным с огнем. А его жрец,
как сообщают нам тексты, был «величайшим из глав ремесленников»!
Культ Птаха
БОГИ И БОГИНИ
п
вания быков Аписов (поклонение
которым было связано с Птахом и его
духовенством).
Фараоны Амасис (570-526 гг. до н. э.)
и Шабака (712-698 гг. до н. э.) восста-
новили существующие здания и воз-
вели небольшие капеллы, тем самым
поддержав культ «того, кто за южной
стеной».
Фараон - рестав рато р
Шабака
Фараон Шабака многое сделал
для культа Птаха. Он был не только
строителем: именно ему мы обязаны
надписями на гранитной плите, ско-
пированными с загадочного папи-
руса. Папируса настолько древнего
и настолько важного, что, если бы
Шабака не приказал высечь этот текст
на камне, мы ничего не узнали бы ни
о Птахе, ни о его истории.
Эта плита, обнаруженная архео-
логами в святилище Птаха в Мит-
Рахине, представляет собой список
с более древнего папируса, который
в то время хранился в архивах святи-
лища. Копия папируса была сделана
на рубеже VIII и VII веков до нашей
эры. Фараон Шабака, осознававший
значимость своего деяния, приказал
приписать перед основным текстом
следующие строки: «Этот текст был
переписан Его Величеством в храме
его отца Птаха, того, кто за южной
стеной, потому что Его Величество
Бронзовая статуэтка Птаха. Поздний период. Париж, Лувр.
S Herve Lewandowsla/RMN
заметил, что это произведение соз-
дали предки, и что изгрызли его черви
так, что скоро невозможно будет про-
честь все строки от начала до конца.
Его Величество переписал текст,
вновь посвятив его Птаху, чтобы он
стал еще лучше, чем был когда-либо
прежде... Вот что сделал Шабака, сын
Ра, для отца своего Птаха-Татенена».
Несмотря на столь впечатляющий
труд по сохранению текста, он дошел
до нас со множеством лакун: в араб-
скую и современную эпохи плита
послужила камнем для мельнич-
ного жернова, в результате чего
некоторые строки были безвоз-
вратно утрачены.

Птах - приближенный
фараона
Фараоны Древнего Египта очень
почитали Птаха. Как бог-создатель
(по крайней мере, в Мемфисе), Птах
был неразрывно связан с царской
властью. И, поскольку правители
Египта обосновались в Мемфисе,
Птах стал «Тем, кто возводит царя
на престол именем владыки Обеих
Земель». Действительно, с течением
времени Птах получил титул «вла-
дыки Обеих Земель, восседающего
на великом троне», поэтому его имя
стоит первым в списках царей. Неда-
ром он - один из немногих богов, кто
носил церемониальную волнистую
бородку фараонов! Когда же к вла-
ПТАХ-ЦАТЕК	'
Мифы рассказывают, что Гефест родился кривоногим уродцем. Житеди
эллинистического Египта III века изображали Птаха безобразным карли-
ком, похожим на этого греческого бога; его называли Птах-Патек. До
нас дошли многочисленные фаянсовые статуэтки Птаха-Патека:
обнаженный бог попирает ногами опасныхживотных. В этих
изображениях нет ничего непочтительного; напротив, они имели
защитные свойства: в них Птах сближался с самым драгоценным,
что было у египтян - их потомством. Патеком такой образ Птаха
назывался из-за сходства с одноименным божеством, покровите- .
лем финикийских мореплавателей. Многие из этих статуэток были
изготовлены в эпоху Птолемеев и позднее.
БОГИ И БОГИНИ
© Werner Forman/AKG Paris
Колонна одной из карнакских капелл с изображением фараона
Сенусерта I, XII династия, обнимающего бога Птаха. Каир,
Египетский музей.
сти пришли фиванские правители,
фараоны будущей XVIII династии, и их
бог Амон, то Фивы и священный город
Карнак стали политическим и религиоз-
ным центром всего Египта. Это не могло
не сказаться на влиянии Птаха. Тем не
менее в глазах правителей значимость
этого бога была по-прежнему велика.
Фараон Тутмос III (1479-1425 гг. до н. э.)
в своем поклонении Птаху зашел
настолько далеко, что построил для
него небольшой храм прямо на тер-
ритории святилища Амона. Шабака,
Птолемеи и даже римский император
Тиберий заботились о сохранности
этого храма.
Другой фараон из XVIII
династии, Амехотеп III
(1391-1353 гг. до н. э.),
приказал возвести свя-
тилище Птаха-Сокара-
Осириса в стенах своего
погребального храма на
западном берегу Нила.
От этого огромного ком-
плекса не уцелело ничего
кроме двух гигантских
статуй фараона - зна-
менитых колоссов Мем-
нона. Хотя Аменхотеп
жил в Стовратных Фивах,
далеко от Мемфиса, он
сохранил верность Птаху,
и построил для него
«Храм Небмаатра, соеди-
нившегося с Птахом» -
храм, в котором фараон
изображается в виде ста-
туи Птаха. Фараон и Птах
были здесь единым суще-
ством. В то время Амон,
с которым впоследствии
будут отождествлять
себя правители, еще не
достиг вершины славы.
Отметим, что в тот же
период, но намного
южнее, в Нубии, неко-
торые храмы были посвящены одно-
временно Амону, Гору и Птаху. Это
доказывает, какое значение приоб-
рел культ мемфисского бога мертвых
в масштабах всего Египта и даже за
его пределами.
Птах, отверзающий уста
Статуи богов и богинь Древнего
Египта, высеченные из гранита или
диорита, считались живыми. По
крайней мере, в этом убеждали про-
стой народ жрецы. Однако для того
чтобы божество могло воплотиться
в каменном теле своей статуи, необ-
ходимо было совершить особые риту-
алы. Одним из них был ритуал отвер-
зания уст, который также применялся
в отношении забальзамированных
тел. Вот что рассказывает нам об этом
знаменитая надпись фараона Шабаки.
Говоря о Птахе, текст уточняет, что
бог «обеспечил их подношениями, он
основал святилища для них; он воссоз-
дал их тела в соответствии с их поже-
ланиями (в виде статуй); тогда боги
вошли в свои тела, сделанные из все-
возможных пород древесины, из все-
возможных камней, из глины [...]. Так
были соединены с ним все боги и их
ка, в мире, соединившись с владыкой
Обеих Земель (Птахом)».
Так как, согласно этому тексту, для
ритуала требовались такие ремеслен-
нические инструменты, как плотниц-
кое тесло и резец каменотеса, неуди-
вительно, что Птах, покровитель
ремесленников, взялся за дело соб-
ственноручно. Вернее, вместо него все
необходимое совершала его аватара -
великий жрец. Он осторожно прово-
дил резцом по рту статуи и тем самым
символически отверзал его, чтобы бог
мог принимать пищу. Тем временем
Сокар, с которым позднее будет ото-
ждествлен Птах, должен был открыть
статуе глаза: деяние, достойное бога-
творца, каковым, как мы помним, счи-
тался Птах.
X I If I , '7- 37 1 \ |
НрИЗД!ЕННЫЙ БОГ
Зачастую египетские боги и богини
принимали разные обличья в зави-
симости от какого-либо аспекта
своей сущности или от эпохи; иногда
менялись только некоторые детали.
Птах же не менялся вовсе. И как
бог-творец, и как защитник мемфис-
ского некрополя, и как покровитель
^ремесленнйков, он изображался
совершенно одинаково во все вре-
мена. Даже становясь частью одного
из многочисленных синкретических
божеств (Птах-Сокар-Осирис, Птах-
Татенён и пр.), он никогда неменял!
внешности. Судя по всему, исклю-
чением бь1л только не слишком
обаятельный Птах-Патек (смотрите
врезку на предыдущей странице).
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
ДРЕВНЕЕ ЦАРСТВО
Джосер - каменный
'араон
II
Владыку, основавшего III династию, по праву можно назвать одной из самых
выдающихся личностей эпохи Древнего царства и одним из самых блистательных
фараонов Египта. Он правил в мире и благоденствии вместе со своим верховным
сановником Имхотепом, знаменитым врачевателем и гениальным архитектором
погребального комплекса Саккары.
В Египетском музее Каира на посе-
тителей бесстрастным и в то же
время удивительно осмысленным
взглядом взирает потрясающая
каменная статуя. На лице с наклад-
ной бородкой застыло торжествен-
ное выражение. Поза величествен-
ная: одна рука свободно свисает
вдоль бедра, вторая сжата в кулак
у груди. В суровой царственно-
сти, исходящей от этого изваяния,
есть что-то подавляющее. Это ста-
туя Джосера - самого выдающе-
гося фараона самой блистательной
в Древнем царстве III династии.
Для своего
народа он был
Джосером Великолепным
Древнеегипетское слово джосер
можно перевести как «исключи-
тельный, достойный восхищения,
незаурядный». Джосер, великий
правитель из III династии, именно
таким и был. Это имя настолько
ему подходило, что, намного
позже, в эпоху Среднего царства,
последующие поколения будут
называть его Джосером Велико-
лепным. Еще более показателен тот
факт, что в знаменитом туринском
списке царей, в котором перечис-
ляются все фараоны Египта, только
имя Джосера записано красными
чернилами.
Понятно, что эту особенность
нельзя считать ошибкой или воль-
ностью писаря, составлявшего спи-
сок. Она явно свидетельствует о том,
что тот, кого египетский историк
Манетон называет «Тосорфро-
сом», занимал совершенно осо-
бое место среди равных ему.
Кстати, Манетон, разделив-
ший фараонов на тридцать
династий, уточняет, что именно
Джосер-Тосорфрос был основа-
телем третьей из них.
Это было время
мира, справедливости
и гармонии. Период
правления Джосера,
примерно датирую-
щийся 2690-2625 го-
дами до н.э., вошел
в историю как одна из
эпох, в которые древ-
неегипетская циви-
лизация достигла
высочайшего уровня
развития в сфере
искусства и религии.
Эти безупречность
и гармония запечат-
лелись в монумен-
тальной архитек-
туре погребального
комплекса Саккары.
Впервые в истории Еги-
петского царства в каче-
Статуя Джосера, найденная близ ступенчатой пирамиды Саккары. Роспись по известняку.
21

Км ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
стве строительного материала были
использованы каменные блоки.
Всесторонний талант
Имхотепа
Инициатором этого нововведения
был гениальный архитектор Джосера,
исполнявший также обязанности
главного советника фараона (термин
«визирь» в то время еще не употреб-
лялся). Его звали Имхотеп. В то время
Имхотеп был вторым по влиятельно-
сти человеком после самого Джосера
и немало способствовал славе страны.
Близкий друг правителя, врачеватель,
архитектор, маг, астролог, философ,
писатель... И это еще далеко не все
титулы и области знания, в которых
проявил свои таланты Имхотеп, самый
выдающийся вельможа Египетского
царства.
Барельеф с изображением Хезира из маапабы, принадлежавшей
этому верховному сановнику эпохи правления Джосера.
К этим титулам следует добавить
должность «управляющего рабо-
тами в странах Юга и Севера» -
интересный титул, дающий точное
указание на политическую обста-
новку в Египте в этот период Древ-
него царства: фараон правил уже
объединенной страной. Верхний
и Нижний Египет стали частями
двойной короны. Это объединение,
гарантия внутреннего мира, было
также залогом стабильности и про-
цветания всей страны.
Стоит добавить, что археологи
обнаружили в Саккаре разва-
лины некого сооружения, которое,
по-видимому, использовалось для
демонстрации двойной власти фара-
она. Оно представляло собой высо-
кий подиум с двумя лестницами.
Каждый год на этом возвышении
торжественно отмечался праздник
сед. Во время церемонии вокруг пра-
вителя собирались все боги, давая
ему силы, необходимые для очеред-
ного года на египетском престоле.
Царь поднимался сначала по
одной, а затем по другой лестнице,
представая перед подданными
сначала в белой короне Верхнего
Египта, а затем в красной короне
Нижнего Египта. Эта церемо-
ния символизировала его полную
и неоспоримую власть над обеими
частями государства.
Гранитные блоки на Ниле
Вернемся к Имхотепу. До него
камень уже использовался при со-
оружении царских гробниц, однако
он не был основным строительным
материалом, и к тому же египет-
ские мастера недостаточно хорошо
умели его использовать, не знали
о его качествах, прочности, воз-
можностях, которые он открывал
в области архитектуры, и не владели
искусством его обработки.
Для воплощения в жизнь гранди-
озного проекта, которому посвятил
себя Имхотеп, требовалось подгото-
вка с декором в виде веревок, найденная в подземных
галереях пирамиды Джосера. Каир, Египетский музей.
вить огромное количество каменных
блоков. Однако в Мемфисе и его
окрестностях не было гранитных
карьеров. Подходящие месторожде-
ния этого камня были расположены
намного южнее, в районе Первого
нильского порога, более чем в вось-
мистах километрах от места строи-
ПРАВЛЕНИЕ ДЖОСЕРА
В ХРОНОЛОГИИ ЕГИПТА
Третья династия, самым знаменитым
представителем которой был фараон
Джосер, правила на заре Древнего цар-
ства, предположительно с 2690-х гг.
до н. э. К этой династии принадлежали
следующие цари (в хронологическом
порядке): Небка (СайаЬпг), Джосер,
Тети, Ба, Хаба, Небкара (Неферка),
Кахеджет и Хуни.
Период III династии завершался
около 2625 г. до н. э. Он продлился,
таким образом, шестьдесят пять лет,
из которых от двадцати до тридцати
лет (согласно разным источникам)
процарствовал Джосер.
22
Джосер - каменный
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
тельства саккарской пирамиды.
Однако это не стало помехой для
реализации проекта. Огромные
каменные блоки, добытые в карье-
рах, доставлялись к месту строи-
тельства на кораблях, которые спу-
скались по течению Нила. Работы
шли на территории площадью около
пятнадцати гектаров. Главным
сооружением погребального ком-
плекса Саккары была, несомненно,
первая в истории Древнего Египта
ступенчатая пирамида, задуманная
как усыпальница фараона Джосера.
Эта пирамида представляет собой
огромную гробницу, которая возво-
дилась постепенно, уровень за уров-
нем, до тех пор, пока не достигла
шестидесяти метров в высоту.
В результате шесть мастаб, постро-
енных одна на другой, образовали
своего рода гигантскую каменную
лестницу, по которой усопший
фараон мог подняться на небеса,
чтобы присоединиться к сонму
богов. Во всяком случае, такова
одна из самых распространенных
Декор подземных помещений пирамиды Джосера. Фаянс.
Нью-Йорк, Метрополитен-музей.
Ступенчатая пирамида Саккары, построенная Имхотепом для фараона Джосера. Фотография французского египтолога
Жана-Филиппа Лауэра, 1936 г.
гипотез, объясняющих необычную
форму пирамиды Джосера. Выдви-
гались и другие гипотезы, согласно
которым Имхотеп действовал не
методом проб и ошибок, но, напро-
тив, с самого начала хорошо пред-
ставлял себе, как должно выглядеть
его произведение, и строил пира-
миду без пауз и проволочек.
Еще поразительнее - если,
конечно, такое возможно - сооруже-
ние стены, опоясывающей всю тер-
риторию погребального комплекса.
Гигантскую ограду длиной более
тысячи пятисот метров и высо-
той одиннадцать метров украшали
башни, образовывавшие выступы
через каждые четыре метра. В каж-
дой из таких башен имелось по две
декоративные двери, выполнен-
ные в технике тромплей. Эта стена,
напоминающая военное сооруже-
ние, массивная и строгая, как кре-
пость, была, несомненно, каменной
копией знаменитой «белой стены»,
построенной при фараоне Менесе
для защиты Мемфиса.
Удивительно, но Имхотеп, гени-
альный архитектор, предусмотрел
всего один вход в эту обитель усоп-
ших. В те времена, когда ограда была
еще цела, эту потайную дверь, должно
М АГИЧЕСКИЕ СИЛЫ ИМХОТЕПА	•'
Искусство исцеления, которым владел Имхотеп, было столь велико, что он
стал прообразом древнегреческого бога врачевания, Асклепия, которого
римляне называли Эскулапом. Одна греческая легенда рассказывает нам
о приписывавшихся ему магических си тдх Некому афинскому писателю
поручили перевести с древнеегипетского книгу, повествующую о чудесах,
совершенных Имхотепом. Но писатель был занят другими делами, и работа
продвигалась недостаточно быстро. Он не успел закончить перевод вовремя.
Вскоре грек тяжело заболел, и ему явился Имхотеп с книгой в руках Писа-
тель правильно нойяд значение этого видения и, несмотря на болезнь, реши-
тельно взялся за дело. Через некоторое время перевод был готов, и тогда
Имхотеп снова явился писателю и мгновенно исцелил его от болезни.
23
4
© Erich Lessin. /AKG Pans
Капелла при гробнице, реконструированная Жаном-Филиппом Лауэром неподалеку от пирамиды Джосера.
быть, приходилось долго искать среди
башен и бастионов стены...
Этот вход - проем высотой шесть
метров и шириной всего метр - был
расположен в одном из углов стены.
Столь узкая дверь сама по себе являлась
самой надежной защитой священной
территории саккарского некрополя.
Джосер - победитель
голода
По правде говоря, нам мало что
известно о событиях, произошед-
ших в период правления фараона
Джосера. Только одна стела, высе-
ченная в эпоху Птолемеев в скале
неподалеку от Элефантины, сооб-
щает нам, что в то время Египетское
царство постиг страшный голод,
вызванный сильнейшей засухой. На
протяжении семи лет Нил ни разу не
выходил из берегов, и его разливы
не оставляли, как обычно, плодород-
ный ил на египетских полях.
Эта стела рассказывает, будто Джо-
сер в конце концов пришел к заклю-
чению, что причиной бедствия стал
гнев Хнума, грозного бога с головой
барана. Тот, сочтя, что египтяне ока-
зывают ему недостаточно почестей,
опустил свои сандалии в воды Нила,
перекрыв течение и не давая благо-
творным паводкам возможности
начаться.
Посоветовавшись со жрецами
и разобравшись с причинами боже-
ственного гнева, Джосер немед-
ленно предпринял все возможные
меры, чтобы умилостивить Хнума.
По всей стране были организованы
торжественные шествия; жертвен-
ные приношения совершались во
всех городах от Асуана до Такомпсо.
Более того, фараон даровал этот
С МОРАЛЬЮШЕ ШУТЯТ
Правление Джосера характеризуется большой строгостью общественных нравов.
Семейная верность была в то время одной из основных ценностей, на которые
опиралось египетское общество. Это наглядно иллюстрирует одна история. 11екий
великий жрец собрался в путешествие, и его жена решила воспользоваться отлучкой
мужа: она встречалась с любовником и резвилась с ним в бассейне, расположенном
в саду. Садовник, возмущенный столь безнравственным поведением, все рассказал
жрецу. Тот, будучи магом, вылепил из воска крокодила и бросил его в воду. Во время
очередного отъезда хозяина дома, любовники снова предались радостям совместного
купания. И тогда восковой крокодил превратился в настоящего и сожрал незваного
гостя. Снисходительный жрец решил, что его соперник по лучил достаточный урок
и оживил его. Однако фараон, узнав о с лучившемся, приказал снова бросит ь неудач-
ливого любовника на растерзание крокодилам, а неверную жену - сжечь на костре.
путешествие, и его жена решила воспользоваться отлучкой
[юоовником и резвилась с ним в бассейне, расположенном
обширный край разгневанному
Хнуму. Тогда удовлетворенный бог
все же согласился убрать свои сан-
далии. Воды Нила вновь потекли
свободно, и впервые за семь лет
река вышла из русла, затопив земли
долины и вернув им плодородие.
Благодаря своей проницательно-
сти, вере и умению толковать волю
богов, фараон Джосер спас египет-
ский народ от голода, а страну - от
гибели. Так он занял первое место
в славном списке величайших пра-
вителей Древнего Египта.
24
АРХИТЕКТУРА
Танис„-
призрачныи город
Рамсеса
Танис, последняя столица Древнего Египта до вторжения чужеземцев, был открыт
заново в конце прошлого века, на восточном рукаве Нила. Этот город на вершине
холма возвышался над всей Дельтой. Творение правителей из XXI и XXII династий -
Танис - напоминает о славе последних фараонов Древнего Египта.
Танис был одним из самых впе-
чатляющих городов восточной
Дельты. Фараон Смендес, первый
правитель из XXI династии, решил
перенести сюда свою столицу и впо-
следствии был здесь погребен. Танис
процветал до конца эпохи неза-
Руины великого храма Амона в Танисе;
на переднем плане - бюст Рамсеса II.
i *
у
3
висимости Египта, а затем его зат-
мили другие города: сначала Саис,
потом - Александрия. Долгие годы
египтологи не могли с уверенностью
определить его месторасположение,
принимая за один город три резиден-
ции фараонов: Аварис, Пи-Рамсес
и Танис. Но пока ни одна из них не
была обнаружена, тайна оставалась
нераскрытой.
Первые раскопки Таниса были
проведены в 1860-1868 годах
в присутствии Огюста Мариета
и Флиндерса Питри. Удивительно,
но на этом месте археологи обна-
ружили куда больше рельефов, ста-
туй и надписей, имеющих отноше-
ние к Рамсесу II, чем произведений,
увековечивающих память о других
фараонах, которые царствовали
в Танисе на двести лет позже него.
Это воодушевило ученых: все сочли,
что открыт Пи-Рамсес, легендар-
ный город, в котором, согласно
Библии, держали в рабстве евреев.
Даже шестьдесят лет спустя Пьер
Монте, знаменитый французский
египтолог, защищал эту гипотезу.
Однако более поздние раскопки
показали ошибку: выяснилось, что
наследники Рамсесов, покинувшие
город после изменения русла реки,
использовали камни, из которых
была сложена древняя столица, при
строительстве храмов и дворцов
Таниса.
ИСКУССТВО
© Wojtek Buss/HOAQUl
Руины Таниса в дельте Нила буквально усыпаны статуями, камнями с надписями и без них и обломками обелисков.
Город был построен выше, нежели
другие поселения этого края, на телле
(холме) длиной около трех километров
и шириной полтора километра при
максимальной высоте, равной тридцати
двум метрам. Он занимал территорию
около ста восьмидесяти гектаров. Столь
впечатляющие размеры говорят о ста-
тусе Таниса в древние времена.
Он был не просто процветающим
городом, а еще и портом, обслужи-
вавшим древнюю столицу Рамсесов.
Археологи обнаружили кирпичные
стены, которыми был обнесен весь
Танис, что позволило установить, что
некогда город простирался далеко на
восток, на территорию современных
сельскохозяйственных угодий. Однако
основная его часть была расчищена
далеко не сразу. При раскопке домов
исследователи нашли всевозможные
приспособления и устройства, исполь-
зовавшиеся египтянами в повседнев-
ной жизни: хлебные печи, печи для
обжига керамики, голубятни...
Город, существовавший задолго до
эпохи Рамсесов, превратился в бли-
стательную столицу Египта только при
следующей династии. Он был страте-
гически выгодно расположен, и через
него проходили все торговые пути
Дельты, в том числе, пути, ведущие
в другие страны. Новые здания воз-
водились по образцу «классических»
памятников XIX династии; лучший
пример тому - храм Амона в Танисе.
Великий храм Амона
в Танисе
Как и в Фивах, вокруг храма была
построена мощная крепостная стена
из необожженного кирпича, служив-
шая, главным образом, для ограж-
дения священной территории от
постепенно разраставшихся жилых
районов. Фараоны Таниса стреми-
лись воспроизвести в дельте Нила
огромный храмовый комплекс, рас-
положенный на юге страны. Это
желание было обусловлено, в пер-
вую очередь, тем, что царская власть
зависела от воли Амона, выражав-
шейся посредством прорицаний,
а также и необходимостью контроля
над местными ремесленниками. Те,
будучи очень набожными, мгно-
венно приняли танисского Амона,
так похожего на южного.
Чтобы узаконить свою власть,
правители приняли титулы, сбли-
зившие их с великими фиванскими
фараонами. Посвящение святи-
лища божественной триаде позво-
лило им предъявить права на это
наследие и продолжать править во
имя Амона, как в прежние времена.
Танисский храм во всем был подо-
бен Карнакскому святилищу. На
его большой территории в самом
центре города располагались храмы
божественной триады - Амона,
Мут и Хонсу, различные служебные
постройки и священное озеро. Каж-
дый правитель достраивал, расши-
рял и украшал храм, так что, в конце
концов, потребовалось отодвинуть
стены, ограждающие территорию.
Работы проходили в три этапа
и были начаты при фараоне Псу-
сеннесе I (1039-991 гг. до н. э.). Этот
фараон был «великим строителем
52
Танис - призрачный город Рамсеса
Карнака» (так звучало его корона-
ционное имя), однако он строил
и в Танисе. Именно при нем был воз-
веден первый храм Амона. Как и его
преемники, он лично выполнял все
обязанности великого жреца этого
бога. От творений Псусеннеса почти
ничего не осталось, кроме нескольких
каменных блоков с его именем, обна-
руженных на дне священного озера.
Монументальные ворота были
декорированы при Шешонке III (825-
773 гг. до н. э.): на них изображен сам
фараон во время торжеств праздника
сед, состоявшегося на тридцать пер-
вый год правления. Несколько статуй
Рамсеса II использованы повторно
для украшения входа в святилище.
Шешонк III приказал высечь на них
свое имя и таким образом занял
место великого фараона.
Знаменитые статуи
Эти статуи имели огромную цен-
ность, причем скорее мистическую,
нежели материальную: фараоны, чьи
имена были выбиты на них, получали
магическую защиту, ведь считалось,
что боги оказывают покровительство
тем, кто приносит им подношения.
На некоторых из них можно увидеть
два имени, а то и больше, зачастую
разделенных несколькими веками!
Небольшая беседка в первом дворе
храма построена из каменных бло-
ков, использованных повторно при
XIX династии; раньше из них был
сложен храм Древнего царства. Здесь
поклонялись Астарте, сирийской
богине, отождествленной с древне-
египетской Хатор.
Во втором дворе огромная скульп-
турная группа изображает Рамсеса II
в виде обнаженного ребенка с хана-
анским богом-соколом Хоро-
ном за спиной. Фараон
увенчан солнечным дис-
ком и держит в руках
какое-то растение. Эта
скульптура - не что
иное, как ребус, в кото-
ром зашифровано
имя царя: солнечный
диск - Ра, ребенок -
мес, растение - су.
Фараон изображен
под защитой бога,
который будет следить
за его воспитанием.
Другая любопытная ста-
туя - сфинкс с картушем гиксос-
ского правителя. Внимательно
изучив его, египтологи обна-
ружили, что это портрет
фараона Аменемхета III
(XII династия, около
1855-1808 гг. до н. э.), изначально
хранившийся в храме богини Бает.
Сначала сфинкса присвоил гиксос-
ский царь Нехези, а затем Рамсес II
перевез его в свою столицу, город
Пи-Рамсес. В Танисе статуя оказа-
лась по воле Псусеннеса I, который
высек на ней и свое имя.
ИСКУССТВО
Статуя Панемершпа, наместника Таниса. I век до н. э.;
диорит; копия с оригинала, хранящегося в Египетском
музее Каира. Париж, Лувр.
Необычайно роскошные
гробницы фараонов
Царские гробницы Таниса, откры-
тые для широкой публики во время
Второй мировой войны, таили в себе
многоликий ГОРОД
«Новый город» в дельте Нила, созданный по воле египетских царей, Танис со дня сво-
его основания задумывался как столица, которая продемонстрирует преемственность
от фараонов времен Древнего царства. Раскопки, ведущиеся с 1985 года, показали, что
Танис должен был стать копией Фив как в духовном плане, так и® плане городской
застройки. Северная часть города была подобием Карнака с храмами божественной
триады - Амона, Мут и Хонсу, а южная - походила на Луксор. Верования, бытовав-
шие в Танисе, городе религии, за долгие годы претерпели существенные изменения:
традиционный культ Амона все сильнее теснили чужеземные божества, в той или
иной степени отождествлявшиеся с египетскими, в частности, Астарта и Хорон. Эта
тенденция особенно проявилась в эпоху Птолемеев.
не меньше сокровищ, чем усыпаль-
ницы великих фараонов предыдущих
династий. Все они сегодня хранятся
в Египетском музее Каира, свидетель-
ствуя о высочайшем уровне развития
ювелирного искусства той эпохи.
В 1939 году археолог Пьер Монте
сделал здесь находку, затмившую
даже знаменитые сокровища Тутан-
хамона: он обнаружил шесть захоро-
нений близ юго-западного угла храма
Амона. В них покоились останки
фараонов Псусеннеса I, Аменемопе,
Осоркона II, Шешонка III и еще две
53
ИСКУССТВО
неопознанные мумии. В части гроб-
ниц нашли сразу по несколько мумий.
Они лежали в гранитных саркофагах,
большая часть из которых использова-
лись повторно. Здесь были серебряные
гробы и золотые погребальные маски,
а также украшения, амулеты и вазы из
самых изысканных материалов, ожере-
лья и браслеты, украшенные драгоцен-
ными камнями... Все в этих гробницах,
включая декор стен и погребальные
надписи, напоминает о славном пери-
оде искусства Нового царства. Боль-
шая часть предметов погребальной
обстановки, обнаруженных в Танисе,
была перевезена сюда с фиванского
некрополя по распоряжению жрецов
Амона, которые решили укрыть их от
грабителей на севере Египта.
Другие храмы Таниса
В Танисе археологов ждали и дру-
гие удивительные открытия, напри-
мер, огромное углубление, вырытое
в песке к северу от храма Амона. Этот
глубокий ров, не имеющий анало-
гов в древнеегипетской архитектуре,
когда-то, вероятно, занимала кон-
струкция эллиптической формы, сло-
женная из необожженного кирпича.
Внутри были найдены десятки тысяч
черепков и фрагментов разбитой гли-
няной посуды, причем, судя по всему,
Некрополь фараонов XXI и XXII династии в Танисе.
их рассыпали не случайно, а с какой-то
определенной целью. Исследователи
предполагают, что здесь находился
комплекс еще более древних гробниц,
которые играли важную роль в рели-
гиозных обрядах, связанных с погре-
бением правителей Таниса.
За пределами основной террито-
рии, обнесенной стеной при Псусен-
несе I, было построено еще два храма.
Первый, храм Гора, располагался
к северу от великого храма Амона.
Второй, так называемый «Восточ-
ный храм», начал возводиться при
Псусеннесе I. Однако в результате
позднейших реконструкций, прове-
денных по распоряжению фараонов
Сиамона и Шешонка V, он полностью
утратил свой первоначальный облик.
Когда в Танисе побывала экспедиция
Бонапарта, руины храма еще не были
погребены под песком, поэтому они
попали на одну из гравюр «Описа-
ния Египта». Огюст Мариет занялся
их раскопками и обнаружил здесь
статуи двух наместников, управляв-
ших Танисом в эпоху Птолемеев.
Изначально этот сектор был частью
большого городского кладбища.
Несколько археологических экспе-
диций полностью расчистили целый
ансамбль лежащих колонн. На них
было выбито имя Рамсеса II, однако
Статуи богини Сехмет и Рамсеса II на развалинах храма Мут
в Танисе.
позднее их присвоил себе Осоркон II,
фараон из XXII династии, гробница
которого расположена неподалеку.
Восточный храм - бесценный
для нас источник данных по исто-
рии Таниса. Однако эта зона у под-
ножия холма нуждается в особой
охране, потому что потоки воды,
стекающие по склонам после каж-
дого сильного дождя, постепенно
разрушают древние памятники.
ДО САМЫХ
ПОСЛЕДНИХ ЧАСОВ
ЕГИПТА
Благодаря многочисленным архео-
логическим экспедициям сегодня мы
представляем себе, как менялся Танис
на протяжении в истории Древнего
Египта. Как и в Трое, здесь было рас-
копано несколько археологических
пластов, каждый из которых скрывал
под собой руины предыдущей эпохи.
Так, на самой вершине холма располо-
жен город византийского периода, вт о
время как развалины, датирующиеся
эпохой основания Таниса, находятся
глубоко под ним. Из древних письмен-
ных источников мы знаем, что Танис
существовал вплоть до VI века нашей
эры и был в то время небольшим укреп 
ленным поселением. Его изображение
о
можно увидеть на греческой мозаике
церкви города Мадаба в Иордании.
54
ЖИВОПИСЬ
Амарнский стиль
Эпоха Нового царства в Древнем Египте была золотым веком живописи. К несчастью,
лишь редкие фрески амарнского периода дошли до наших дней, но уцелевшие
произведения так прекрасны, что нетрудно представить, каких вершин достигло
это искусство. Уровень изобразительного искусства отражают также барельефы,
которые сохранились намного лучше.
Термин «амарнский период» про-
изошел от названия Тель-эль-
Амарна, города, расположенного
в Среднем Египте, который сами
египтяне именовали Ахетатоном
в честь бога солнечного диска Атона.
Он был построен на незанятой прежде
земле и стал новой столицей одного из
фараонов. Этот правитель сменил имя,
став Эхнатоном, то есть «Угодным
Атону», или «Лучом солнца Атона».
Однако, несмотря на то что искусство
периода правления Эхнатона принято
называть «амарнским», большая часть
находок, датирующихся этими годами,
была сделана не в Амарне, а в других
местах, в частности, - в Карнаке.
Отход от прежнего пантеона богов
обозначился еще при предыдущих
фараонах.
Новая религия Атона неизбежно
преобразила все сферы обществен-
ной жизни Древнего Египта. Более
того, изменился даже статус самого
фараона, который стал единственным
посредником между людьми и новым
богом: все должны были поклоняться
Эхнатону, а тот поклонялся одному
только солнцу. Чересчур навязчи-
вое фиванское духовенство Амона
© Erich Lessing/AKG Paris
Роспись по гипсовой штукатурке: фрагмент декора дворца Эхнатона в Амарне. Каир, Египетский музей.
3

Нефертити, супруга Эхнатона, совершает подношение Атону: солнечные лучи - символ жизни - заканчиваются руками.
© Werner Forman/AKG Paris
ИСКУССТВО
было распущено, культ упразднен,
а богатства, накопленные в храмах,
украсили многочисленные свя- .
тилища Атона. Вся власть была
сосредоточена в руках самого
фараона и его семьи.
Новое вероучение, насаждаемое
фараоном, требовало обновления
системы образов, мотивов и стиля
в искусстве. Особенно заметны
изменения, произошедшие в изо-
бразительном искусстве - а именно
в живописи и барельефах. К несча-
стью, образцов амарнской живо-
писи сохранилось очень немного,
так как стены большинства домов
и дворцов, украшенные роспи-
сями, со временем обрушились.


Тем не менее даже то, что уцелело,
позволяет представить великолепие
живописного стиля амарнской эпохи.
Зато барельефы, мотивы которых
во многом схожи с фресками, были
обнаружены в большем количестве.
Известняковые блоки, основа
барельефов, даже разобранные
и использованные повторно в дру-
гих сооружениях, смогли сохра-
ниться намного лучше росписей.
Царская семья:
излюбленный сюжет
ных богов должны были стереться из
памяти и исчезнуть со стен. А кроме
того, фараон запретил изображать
солнечный диск согласно традициям
прежней мифологии. Отныне Атона
следовало изображать только в виде
I
•
 . " г
После того как прежняя религия
солнечного диска с уреем и направ-

А

была упразднена в пользу еди-
ного бога Атона, пришлось
искать новые темы взамен тех,
что использовались в декоре
l храмов, дворцов и, разумеется,
I гробниц царей и простых
I египтян. Образы всех осталь-
ленными вниз лучами с руками на
концах. При этом образ божества не
мог использоваться сам по себе: он
должен был непременно сопровож-
даться портретом царя.
В качестве живописного декора
наиболее распространены были
''V
НеЬ,;
© Erich Lessing/AKG Paris	‘
Виноградная кисть: один из фрагментов расписных
рельефов, обнаруженных на раскопках Амарны близ
ОРИГИНАЛЬНОСТЬ АМАРНСКОГО ИСКУССТВА
Основная техника египетской живописи XVIII династии - нанесение рисунка
на тонкий слой нильского ила и штукатурки - в амарнский период нисколько
не изменилась. Но художники эпохи правления Эхнатона выиграли в сво-
боде стиля и непосредственности. Если раньше каноны живописи требо-
вали, чтобы каждое изображение обводилось контуром, то теперь мастера
часто обходились без этого, благодаря чему их фрески лучше передавали
объемы и переходы света. В ремесле рисовальщика объединились искусство
«писаря контуров» и «мастера красок». Кроме того, художники решались на
масштабные композиции, от которых, к несчастью, уцелели только отдель-
ные фрагменты. В древнеегипетском искусстве живопись была неотделима
от расписного рельефа. Однако нельзя не упомянуть изобретение скульпторов
Эхнатона - технику углубленного рельефа. Она заключалась в нанесении глубоких
контуров на изначально плоской поверхности с последующей проработкой деталей.
Гермополя. Нью-Йорк, коллекция Норберта Шиммеля.


4
Амарнский стиль
ИСКУССТВО
ЭФЕМЕРНОЕ
ПРАВЛЕНИЕ
♦
Эхнатон процарствовал всего семнад-
цать лет, приблизительно с 1353 по
1335 г. до н. э. К концу его правления
, под влиянием Сменхкары, соправи-
теля Египетского царства и, возможно,
младшего брата Эхнатона, политика
в отношении религии смягчилась.
Отношения с фиванскими жрецами
постепенно были налажены. После
преждевременной кончины фараона
египтяне быстро вернулись к древним
верованиям. При Тутанхамоне новой
столицей Египта стал Мемфис, храм
Амона в Фивах был восстановлен,
а амарнская ересь - навсегда предана
забвению.
сцены, изображающие фараона, его
великую супругу Нефертити и их
дочерей (которых у правителей было
шестеро). Типичный сюжет амарн-
ского периода - это «окно явления»,
в котором царственную чету осеняют
благодатные лучи Атона. Также ар-
хеологи обнаружили немалое число
барельефов, украшавших, чаще всего,
домашние алтари: их мотивы совер-
шенно явно скопированы с декора
храмов Атона. Почти все эти храмы
к настоящему времени разрушены.
Царская чета с детьми изображается
либо в момент жертвенного возлия-
ния Атону, либо же в более интимной,
домашней обстановке.
Последняя разновидность сюжета -
это проникнутая теплом и нежностью
бытовая сценка из жизни обычной
египетской семьи - новый мотив
в живописи, появившийся при Эхна-
тоне. Личность фараона приобретает
универсальную ценность, а все, что он
делает, - вселенский масштаб.
Порывая с древними канонами,
мастера впервые изображают эмоцио-
нальную жизнь, бурные проявления
чувств, такие моменты, которыми
прежде царская семья не делилась
с посторонними. Трогательные сцены -
например, младенец, сосущий грудь, -
соседствуют с более трагическими эпизо-
дами. Так, на одной из росписей царской
гробницы в Амарне мы видим, как
фараон и его супруга оплакивают прин-
цессу Мекетатон, умершую в родах. Дру-
гое нововведение - в амарнский период
персонажи изображаются в часы досуга:
родители, играющие с детьми, сидя-
щие за пиршественным столом с едой
и напитками... Сцены пиров с пьющими
гостями и раньше были достаточно рас-
пространены, а вот людей, поедающих
жаркое, до этого не рисовали.
Новые каноны
изображения человека
Несомненно, лучше всего характери-
зуют амарнское искусство изображения
фараона Эхнатона. Действительно,
его портреты, как скульптурные, так
и живописные, неизменно зачаровы-
вают зрителя. Соответствовали они
Принцесса, собирающая лотосы и виноград: роспись по черному дереву в амарнском стиле.
действительности, или нет? Об этом
мы до сих пор не можем судить с уве-
ренностью. Тем не менее очевидно, что
в начале правления Эхнатона черты его
лица на портретах были очень карика-
турны, но затем постепенно смягчились
и стали гармоничнее.
Эхнатон, желавший порвать с древ-
ними верованиями, должен был чем-то
выделяться среди обычных людей. Он
стал не просто фараоном, узнаваемым
по символам царской власти, но боже-
ством - воплощением Солнца-Атона
и его посланником. Выражение на лице
правителя говорит о глубокой погру-
женности в себя. Глаза миндалевидной
формы полузакрыты, веки тяжелые;
нос длинный и тонкий, с широкими
ноздрями; губы полные, подбородок
сильно выдается вперед; лицо и шея
узкие и длинные; череп деформирован.
Фараона часто изображали обна-
женным, но без половых призна-
ИСКУССТВО
ков. Его бедра округлые и полные,
а живот выпуклый, как у женщины.
Сочетание мужских и женских черт
в портретах фараона обусловлено,
главным образом, основами рели-
гии Атона. Эхнатон, как земное
воплощение Атона, должен быть
всемогущим существом, мужчиной
и женщиной одновременно, то есть
создателем жизни. Стоит отметить,
что в этот период изменились не
только каноны изображения фара-
она, но и каноны изображения чело-
века вообще: если раньше женщин
можно было отличить по более
светлому оттенку кожи, теперь они
раскрашивались красным, чтобы
смягчить различия между полами.
Кроме того, великая царская супруга
Нефертити часто была равна по
росту фараону, то есть иерархия не
Две маленькие принцессы. Роспись по рельефу. Нью-Йорк, коллекция Норберта Шиммеля.
подчеркивалась.
Похоже, что сам фараон предло-
жил придворным художникам эти
нововведения, которые, возможно,
отчасти действительно были продик-
тованы его необычной внешностью.

мастера необычайно живо изобразили
множество удивительно красивых
растений и животных.
К тому же такую любовь к природе
© AKG Paris
Сирийский солдат из царской стражи пьет вино или пиво
через соломинку. Роспись по камню. Тель-эль-Амарна.
Любовь к природе
Совершенно очевидно, что на Эхна-
тона очень сильное впечатление произ-
вели потрясающие росписи, которыми
был украшен дворец его отца Аменхо-
тепа III в Мальгатте, где он вырос. На
стенах и даже на полу этого дворца
поддерживали и основные положе-
ния новой религии Атона, который
считался создателем всего живого,
в том числе растений и животных.
Цвета по-прежнему выбирались
очень тщательно; предпочтение
отдавалось монохромным изобра-
жениям с тональными градациями.
Так, полы во дворце Эль-Хаваты
были украшены фризами с болот-
ными растениями и летящими пти-
цами. Изображения очень детали-
зированы: в этих картинах мира,
созданного Атоном, у каждого рас-
тения тщательно прорисован сте-
елек, объекты расположены несим-
метрично, а оттенки удивительно
разнообразны.
На одной из напольных фресок
мы можем увидеть чудесного гуся
на охряном фоне; его поза изящна
и в то же время естественна, каждое
перышко безупречно прорисовано
с непринужденностью подлинного
мастера. Многие из этих фресок не
выдержали испытания временем
и за период, прошедший с момента
их открытия, были повреждены, но
к счастью, с некоторых при раскопках
сделали копии. Дворцы украшались
и множеством других декоративных
элементов, например, красочными
расписными плитками из фаянса,
на которых изображены преимуще-
ственно растительные и анималисти-
ческие мотивы. Одна из таких плиток,
«Бычок в камышах», хранится в кол-
лекциях Лувра.
Любовью к природе проникнуто
все искусство эпохи правления Эхна-
тона, в том числе и рельеф. Сюжетом
произведения могли стать, например,
тонкие пшеничные колосья, среди
которых виднеются сорные травы.
Мастера фараона сумели изобразить
даже ветер, приподнимающий полы
одежд и гнущий камыши.
6
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
__ *_ .	'__ '	' V_ с г 0	.
К?»
<L X
Меры веса, длины
и площади
В погребальных храмах мы находим изображения писарей, ведущих учет урожая,
землемеров, измеряющих поля и пересчитывающих скот и домашнюю птицу. Кроме
того, до нас дошли и учетные регистры - свитки папируса с длинными списками
различных продуктов, количество которых указывалось по разному, в зависимости
от их типа (жидкость, твердое вещество). При этом использовались постоянные
единицы измерения, о которых мы расскажем в этой статье.
Вес
Основной мерой веса был Эебен,
(91 г), равный
10 кедет (или ките), (1 ките = 9,1 г).
Дебен - универсальная мера веса, при-
менявшаяся ко всему, что можно взве-
сить. Также в дебенах определялась
ценность имущества.
Объем
Система измерения объема была
сложнее, чем система измерения
веса. Объем пива, молока, воды или
вина определялся при помощи хену
(или хин) hnw, ЕМ(1 хену = 0,48 л).
Однако чаще всего требовалось изме-
рить объем сыпучих веществ, и здесь
самой распространенной мерой был
хар, то есть «мешок», ^’r, рав-
ный 48,5 л в Древнем и Среднем царстве
и 76,88 л в Новом царстве). Он вмещал
10 хекат, TofLfL (4,8 л). В эпоху
Рамсесов и позднее эта мера стала назы-
ваться ойпе, jp. t,	и равнялась четы-
рем хекатам, т. е. 19,22 л). Единицы, на
которые делились хекат и учетверен-
ный хекат обозначались на письме при
помощи разных частей ока Гора.
Длина
Самой распространенной мерой
длины был «локоть», мех
(1 мех = 0,52 м).
Взвешивание золота для обмена на скот. Барельеф экспедиции в Пунт. Храм Дейр-эль-Бахри.
41
ПИСЬМЕННОСТЬ
и символы
1
СИСТЕМА ОПЛАТЫ
ОБМЕН В ДЕБЕНАХ
В Древнем Египте за труд обыч
платили натуральным^ продук-
тами (продовольствием, одеж
дой, благовониями и т; п.). Если
же египтянин желал приобрести
какую-либо вещь, он должен
был прибегнуть к торгу. Однако
египетский торг не был простым
обменом одной вещи на другую;
зачастую сначала определялась
стоимость Товара, и тот, кто желал
ее приобрести, должен был отдать
за нее какое-то количество своих
п варов, ст< имость которых соот-
ветствовала бы ее стоимости. Эта
стоимость указывалась в с&бе-
нах. Дебен, единица измерения,
использовался для взвешива-
ния металлов разной ценности
(золота, серебра или меди). Разу-
меется, один дебел мед и стоил куда
меньше, чем один дебел золота!
ЛГа же система использовалась
при займах и уплате долгов. Так,
в одной жалобе говорится: «Я при-
шел, как представитель принца,
управляющий, Собекнахт, чтобы
сказать: Я дал взаймы шестьде-
сят дебетов золота в золоте, меди,
одеждах и зерне, принадлежав-
ших мне, [...] Кебси. Он не вернул
мне их. Я подаю на него жалобу.
Пусть мне их возвратят!» (
Каир JE 52453. затируюн
ищи Среднего цар* гва).


тела
он-
йм
у ?
Локоть делился на «ладони»,
^р(7Д7 см), а те, в свою
очередь, на «пальцы», >=4Н dM
(1,86 см). Один локоть равнялся семи
ладоням. Для измерения больших рас-
стояний использовалась другая еди-
ница, «длинная палка», , bt-n-nwh
равнявшаяся 100 локтям (52,3 м), а для
очень больших, например, ширины
Египта, - «река», , jtrw, рав-
нявшаяся 20 000 локтей (10,46 км).
Египтяне подсчитали, что расстояние
между крайними точками (Асуаном на
Мерный инструмент. Поздний период, Египетский музей Турина.
юге и Тель-эль-Баламуном на севере)
составляет 106 рек (1108,76 км), при-
чем Верхний Египет протянулся на
86 рек, а Нижний - на 20 рек. Этот
результат с точностью до нескольких
километров соответствует оценкам
исследователей.
Площадь
Поля в долине Нила занимали
обширные территории. Чтобы опре-
делить величину налога, необходимо
было оценить площадь полей. Основ-
ной единицей измерения площади был
арур, который соответствовал пло-
щади квадрата со стороной 100 лок-
тей, то есть 10 000 квадратных локтей
(2735,29 м2). Слово «арур» по своему
происхождению не древнеегипетское,
а древнегреческое, и в переводе озна-
чает «поле». Египтологи используют
его, так как оно очень часто встречается
КАК РАСПОЗНАТЬ ИМЯ ПТАХА
Разные способы написания имени Птаха
: Pth, Птах
Несколько эпитетов
в греческих документах при указании
площади полей. Египтяне же исполь-
зовали слово сетжат,'^-1,
Сотая часть арура - мех	(не
путать с мерой длины!) и равнялась
100 квадратным локтям (27,35 м2). Дру-
гие единицы измерения площади были
дробными: % (	), Ул (^ ои +)
и 1/8 (Ь*) арура. Для измерения боль-
ших площадей использовалась мера
«тысяча земли», & п ,feoul»1, или
100 000 квадратных локтей =10 аруров
(27 350 м2).
Перечень предметов погребальной обстановки. Саккара,
мастаба Пепи. Из книги: Г. Жекье. «Гробницы частных лиц».
Каир, 1929. Табл. XIV.08-01-08/29.
42