/
Author: Воробьевский Ю.
Tags: язык языкознание лингвистика литература философия онтология метафизика гносеология история фашизм культурология нацизм гитлеризм власть гитлера
Year: 2015
Text
Юрий ВОРОБЬЕВСКИЙ
Москва
УДК 882
ББК87.2
В 75
ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ
Юрий ВОРОБЬЕВСКИЙ
В 75 Третий акт. (Третий Рейх и Третий Рим). - М.: 2015. — 432 с., или.
Оперный Зигфрид, вызванный неврастеником Вагнером из Вальгаллы гер¬
манского мифа, явился юному Адольфу как живой. Он был гораздо более
реален для будущего фюрера, чем любой из окружавших его людей...
Белокурая бестия вылезла из-под пера безумного Ницше. Сам философ
писал: «я угадываю, вы бы назвали моего сверхчеловека — дьяволом». Идея
материализовалась и стала образцом для создания эсэсовского уберменша...
Мрачные туманы рассуждений болящего Шопенгауэра о воле к смерти
проникли в самые потаенные уголки нездоровой души.
Фюрер — как никто другой — был плодом, конечным результатом запад¬
ной культуры. Со времен богоборческих титанов Возрождения эта культура
начала стремительна уходить от христианства. И вот — дошла. Старушку встре¬
тил молодой художник из Линца. Он с истинно австрийской любезностью
взял ее под ручку...
Гитлеризм требует духовной и культурологической оценки. Без нее невоз¬
можно ответить на многие вопросы. Что за власть была дана Гитлеру? Почему
он совершил самоубийственное нападение на СССР? Мог ли бежать после
краха рейха? Есть ли наследники у «бесноватого фюрера» и чего от них ждать?
И, наконец, какая сила на самом деле сокрушила нацистов?
ББК 87.2
© Ю.Ю. Воробьевский
предисловие
БАДЕНВЕЛЛЕРСКИЙ МАРШ
Предисловие
Центральный Государственный Особый архив СССР
Дотлел
^сжяшшяшшкваааашшшяюяяшштташвшяаааттттшшвттявяшвттшевяшямтшяшяштштммштшшвж
Фовдообразователь ''Lobtf.M*. j^.
i-uru ^xjfphn c-Uso ек. lLc^xmaujum^ a.
Структурная часть
ж
rr
ДЕЛО Ж
Когда я был маленьким мальчиком, я пробирался в тёмную
кладовку нашего старого прадедовского дома в Задонскё и все¬
гда находил там что-то интересное. Вот и сегодня... Что та¬
кое ?! Какое-то пустое ведро упало и загрохотало под ногами.
Э, да это не ведро совсем. Шлем! С какой-то пикой на макушке.
На нём как бы выдавлено изображение орла — злая птица. А во
лбу шлема — дырочка...
Это дед с Первой мировой привёз. На его старинном, тяже¬
лом письменном столе красовался шедевр солдатского окопного
мастерства — чернильный прибор, сделанный в виде города из
пуль пистолета и трехлинейки. Когда дедушки Саши не было в
комнате, я, озираясь, выдвигал ящики стола. С натугой шли,
со скрипом. Внутри были какие-то старинные предметы, на¬
значение которых зачастую было мне непонятно. Из недр стола
доносились удивительные запахи — как будто смесь из засушен¬
ных цветов, воска и чего-то ещё, загадочного.
Я понимал, что так пахнет настоящая старина и наслаж¬
дался этим ароматом.
3
предисловие
Прошли годы, и я научился выдвигать (хотя и со скрипом)
потаённые ящички нашей истории. Меня по-прежнему интере¬
сует не столько предметность фактов, сколько тайна незнако¬
мых запахов, отзвуки отзвучавших маршей, чьи-то улетевшие
в ноосферу озарения, выпавшие обильными слезами восторги...
***
Среди странностей Гитлера была и такая: он не любил, что¬
бы до него дотрагивались. Конечно, в незримом плане фюрер,
напротив, стал объектом бесчисленных прикосновений. И, ка¬
жется, интерес к его персоне постоянно возрастает.
Не так давно издательство «Яуза» попросило собрать под
одну обложку все, что я писал о временах IIIрейха. Так вышла
книга, которую в редакции назвали «Аненэрбе. Оккультный меч
рейха». Она встала в ряд томов, шеренга которых множится
изо дня в день. Заиграл любимый Байденвейлерский марш Гит¬
лера, и литературная армия двинулась в поход. В мундирах-об¬
ложках красно-бело-черного цветов. Народ интересуется этой
цветовой гаммой!
Телевидение тоже делает вид, что оно цветное, и не отста¬
ет. У меня «отметились» журналисты едва ли не всех основных
каналов — все снимают что-то о «мистике Гитлера» и «ок¬
культном рейхе». Ко мне они приходят потому, что помнят: в
начале 90-х годов именно наша группа (в телекомпании «Ос¬
танкино») впервые в стране подняла ставшую столь популяр¬
ной тему. Записанные с эфира кассеты того сериала до недавне¬
го времени продавались у музея Ленина в Москве. Подходили парни
и, потягивая пиво, покупали. Теперь политика без мистики —
деньги на ветер.
Я понимаю: спрос определяет предложение. Со вздохом
смотрю повторяющие одно и то же телепередачи. С ирони¬
ей взираю и на себя, прежнего, в том самом сериале. Вот
«забулькал», загудел шаманский варган. Телеэкран засти¬
лается какой-то зеленой мутью. На нем заголовок: «Тай¬
4
ны века».
предисловие
На столе ведущего — бронзовая статуэтка Гермеса. Я кар¬
тинно надеваю белые перчатки и начинаю раскладывать конс¬
пирологический пасьянс. Из синей папки то и дело достаю архи¬
вные документы—с орлами, рунами, подписями, печатями. Во
всём этом есть какой-то волнующий шарм. Тема Третьего рей¬
ха вообще несет в себе обаяние зла. На него «западает» в основ¬
ном молодежь. С момента появления «Тайн века», кстати, вы¬
росло целое поколение. Оно вновь интересуется. И мне кажется,
что надо вернуться к теме. Потому что пятнадцать лет назад
я заинтриговал, а на главные вопросы не ответил.
Как вообще начался проект « Тайн века» ? Ему предшество¬
вал мой цикл « Черный ящик». Это были журналистские рас¬
следования по самым «жестким» темам. Как раз вскоре пос¬
ле показа передачи о чёрном рынке трансплантантов кто-
то познакомил нас с «молодым конспирологом,
философом-традиционалистом, геополитиком» Александ¬
ром Дугиным. Он сказал, что мои «брутальные» расследова¬
ния очень ему нравятся.
К тому времени телекомпания была уже порядком замучена
выяснением отношений (в том числе и судебных) с «героями» моих
передач. Жаловались все: какие-то прохиндеи, продававшие де¬
тей за рубеж; вальяжные профессора-трансплантологи; пред¬
ставительство алмазно-бриллиантовой корпорации «Де Бирс»;
странноватые создатели психотропного оружия... «Черный
ящик», ставший для «Останкино» «ящиком Пандоры», был зак¬
рыт. Но незаполненный эфир оставался. Причем — в прайм-
тайм. Его нужно было использовать. Ия как раз думал над
этим. В этот самый момент Дугин спросил... Нет, сначала его
лицо приняло какое-то напряженно-хитроватое выражение. Он
задавал, видимо, важный для себя вопрос. Итак, он спросил:
—А как вы относитесь к Третьему рейху ?
— С интересом...
Тут мой собеседник, все более увлекаясь, заговорил. То и дело
откидывая назад богемно-длинные волосы, он рассказывал о зах¬
ватывающих мистических подоплеках нацизма. Его любимые
5
предисловие
определения бши — «тотальный», «брутальный» и «приморди¬
альный». Ближе к концу его тирады я тоже задал вопрос. Для
моего интеллектуального виз-а-ви он был, наверно, удивитель¬
но простодушным.
— Если у нацистов все было уж так мистически обосновано,
то почему же они нам войну-то проиграли ?
— Ас чего вы взяли, что они ее проиграли ? — вопросом на
вопрос ответил конспиролог.
Он выдержал паузу и предложил сделать на эту тему фильм.
Идея была неожиданной, но интересной. Все-таки рассказывал
Александр Гельевич действительноувлекательно.
Мы начали. Шел 1993год. Как-то в аппаратную, где мон¬
тировалась первая серия, пришли — посмотреть, что получа¬
ется — директор нашей студии «Резонанс» Алексей Пиманов и
приставленный к нему заместителем (комиссаром ельцинского
революционного правительства) Радзиховский. Как раз на мо¬
ниторе была хроника тибетской экспедиции СС. Такого они еще
не видели! Но вот на экране появился Дугин. Радзиховский взвил¬
ся: он же сам фашист! Однако Пиманов разрешил работу про¬
должать...
Дугин рассказывал, что, возможно, где-то в Москве нахо¬
дится трофейный архив эсэсовского общества Аненэрбе. Его
сотрудники изучали «наследие предков», преемственным по от¬
ношению к которому хотел быть нацистский режим. В Аненэр¬
бе занимались и оккультным вопросами... Если бы найти эти
материалы! Но где искать ? Никто толком не знает. Все засек¬
речено.
Тут моя супруга — по цепочке журналистских знакомств —
нашла Федора Михайловича Ваганова, бывшего начальника
Главного архивного управления СССР. Пенсионер явно был энту¬
зиастом своего дела и по работе скучал. Внимание прессы его
порадовало. Старик сходу сказал: то, что вас интересует, Хра¬
нится на Водном стадионе. Дал рекомендацию, и мы пошли. Это
был Особый архив СССР. Практически закрытый для исследо¬
вателей.
6
предисловие
РОССИЙСКАЯ ГОСУДАРСТВЕННАЯ
ТЕЛЕРАДИОКОМПАНИЯ .ОСТАНКИНО* г 1Г1Ш,
Директору ЦлИди
ТЕЛЕВИДЕНИЕ
„Останкино* Бондареву
ТЕЛЕСТУДИЯ „ПУБЛИЦИСТ*
127600, Москва, уд. Академика Королева, !2
Тел. 217-9ЫЯ
Факс. 2164901
№
на
Студия "Резонанс" просит оказать Вас содействие
в телевизионных съемках и ксерокопировании документов
в дХИДК по теме "История оккультизма и масонства и
других тайных ооществ в Бвропе.
Директор студиг "Резонанс"
-Пиманов
Здесь пригодились и знание Дугиным темы, и его иностран¬
ные языки. Он с возбуждением листал принесенные нам папки.
Казалось, Александр Гельевичупивается видом рун и готичес¬
ких шрифтов. Наконец конспиролог воскликнул: «Это точно до¬
кументы, собранные Аненэрбе»!
Сотрудницы архива, не привыкшие к прессе, смотрели на нас
с удивлением. Одна — очень культурного вида — дама даже вос¬
кликнула: «Почему вы интересуетесь всем этим ? Это же так
ужасно! Убийцы, преступники и сумасшедшие!»
Дугин холодно ответил: «Ну почему же сумасшедшие ? Про¬
сто есть такое понятие, как воля к смерти»... Изумленная дама
широко открыла свои миндалевидные глаза. Больше ни она, ни
7
предисловие
ее коллеги ни о чем не спрашивали. Они ксерокопировали для нас
документы и на обратной стороне этих бумаг ставили скром¬
ный треугольный штампик: «Центральный Гос. Архив. ГАУ¬
ССОВ».
Вообще с Дугиным работать было интересно. Он вращался в
каком-то странном, неведомом для меня пространстве. Однаж¬
ды предложил привлечь для музыкального оформления фильмов
певца и композитора Юрия Орлова. Говорят, в восьмидесятые
годы он поражал публику тем, что выходил на сцену голым, за¬
вернутым в целлофан. Его, конечно, запрещали. В московском
андеграунде музыкант был культовой фигурой. Я слушал стран¬
ные песни его группы «Николай Коперник». Необычное, низкое
горловое пение. Ходили слухи, что Орлов учился «камлать» у
бурятских шаманов.
И вот он пришел на просмотр черновых видеоматериалов.
Я удивился: как мог извлекать из себя такие утробные звуки
этот маленький, сухонький человечек с токсическим лицом ?!
Метр с кепкой. Точнее, не с кепкой, а с пилоткой. С алой пио¬
нерского типа пилоткой, которую он принес в папке и тут же
выложил на стол. И вот сидим, смотрим. Неожиданно Орлов
надевает пилотку и говорит с напором, каким-то нарочито¬
грубым голосом: «А вы будете снимать про то, что людей уби¬
вать надо ?» Пока я пытаюсь понять, шутит этот предста¬
витель богемы или говорит серьезно, тот продолжает: «Ябыл
в Париже и видел там только одного человека, который мо¬
жет людей убивать»... В общем, сотрудничества не получи¬
лось, хотя фрагмент его песни «Ослепленный от солнца» зву¬
чит где-то на титрах.
Однажды Дугин со значением произнес: возможно, удастся
снять в нашей передаче «высокого посвященного» из Франции.
Некоего брата Маркиона. Оказалось, тот приехал в Москву
пообщаться в кругах патриотической оппозиции. Дугин ска¬
зал, что перед посещением редакции газеты «День» загадочный
иностранец сможет заехать на телецентр. Подлинное имя фран¬
цуза оказалось — Кристиан Буше. В останкинском буфете мы
8
предисловие
пили кофе из граненых стаканов и думали: где бы нам снимать ?
Где в обшарпанных постсоветских интерьерах телецентра най¬
ти обстановку поприличнее ?Меж тем брат Маркион сообщил,
что возглавляет французскую ветвь масонства Египетского
обряда (Мемфис Мицраим) и вместе с тем является членом
«Круга Тэба», координационного совета тайных обществ Фран¬
ции. Все звучало очень энигматически. Наконец мы договори¬
лись снимать прямо в приемной генерального директора. Тогда
начальство менялось часто; в то время, кажется, это был Егор
Яковлев: Вот в приемной этого записного демократа заезжий
масон и рассказывал нам об оккультной природе нацизма.
Уже через год-два в России начали появляться переводные
книги на данную тему. Тогда стало ясно: особых откровений в
рассказе Буше не было. Но в 1993 году этого почти никто не
понял. Столь необычный иностранец, словно Воланд, произвел
на впечатлительных зрителей неизгладимое впечатление. В
конце интервью его спросили о цели пребывания в России. Фран¬
цуз сверкнул очками, лукаво улыбнулся и ответил: «Скороузна¬
ете сами»... Эти слова, конечно, особого смысла, опять же, не
имели, но были загадочны и интригующи...
Кажется, Буше думал, что в этом захолустье, в провинци¬
альной Москве, можно резвиться перед телекамерой, умничать
и сколько угодно рассказывать о масонах (что во Франции в
эфире национального канала не возможно). Но, как сообщил
Дугин, потом его ждал жестокий удар. В демократической
Франции о наших передачах узнали, и, хотя поколения и поколе¬
ния масонов боролись за свободу слова, разговорчивый брат
Маркион поимел большие неприятности.
Наконец, премьера... Сейчас людям уже трудно вспомнить
или вообще представить себе, какое телевидение было в те вре¬
мена. Это сейчас, хотя и выхолощенные по содержанию, подни¬
маются вроде бы любые темы. По крайней мере, хронику инте¬
ресную показывают. А тогда ничего подобного и в помине не
было. Самым ярким зрелищем по-прежнему оставался новогод¬
ний «Голубой огонёк».
9
предисловие
Друзья поздравляли. Пересказывали, как их знакомые зво¬
нили им и, захлебываясь от восторга, кричали в трубку: «Ты
видел ? Там все:ритуалы, оккультные практики, Аненэрбе, Tit-
бет!» Любят у нас экзотику иромантическое-далеко.
Демократическая пресса откликнулась по-своему. «Москов¬
ский комсомолец» истерически прокричал: «Фашисты захва¬
тили «Останкино». «Московские новости» прошелестели: «Се¬
анс черной магии с последующим ее разоблачением». Где-то на¬
зывали нас масонами, а где-то — впервые вышедшим на
поверхность оккультным отделом КГБ.
Какой-то прохиндей, одиноко стоявший во времена митин¬
говой эйфории на Пушкинской площади с нелепым плакатом
«Фашизм не пройдет!», теперь понял, что, наконец, можно сде¬
лать гешефт. По поводу «Тайн века» «антифашист» собрал
какой-то кагал, названный пресс-конференцией. Нас заклей¬
мили и там.
Работа шла в сверхнапряженном режиме. Каждый месяц пи¬
сался сценарий, снимался и монтировался сорокапятиминут¬
ный фильм. Выход очередной серии в эфир давался не без труда.
Вновь сильно разволновался Радзиховский (этот худосочный,
склонный к истерике субъект закономерно стал ныне хасидс¬
ким публицистом). В одной из передач я мимоходом сказал, что
после тягот Первой мировой войны в Германии рождалось мно¬
жество тяжелобольных и умственно отсталых детей, в том
числе — среди евреев. Про евреев такого говорить, оказывает¬
ся, было нельзя... Но рейтинговая передача держалась.
Мы уже планировали новый фильм — посвященный мисти¬
ческой подоплеке коммунизма — и готовили пятую, последнюю
серию о Третьем рейхе. О его масонских корнях. Шел октябрь
1993 года.
Тот бурный месяц тоже был красно-бело-черным. Знамена
коммунистов, огонь, кровь. Черная копоть на Белом доме. Бур¬
ные события ломились и в аппаратные телецентра.
Итак, сидим, монтируем. Не сразу я замечаю, что видео¬
инженеры сильно возбуждены. То и дело выскакивают в кори-
АО
предисловие
предисловие
дор. Что такое? Говорят, готовится едва ли не штурм «Ос¬
танкино». Пустое! Возбужденные группы анпиловцев тут
каждый день стоят. Монтаж во что бы то ни стало должен
быть завершен!
Наконец закончили. Я вышел из помещения и удивился сам.
Похоже, дело действительно принимало нешуточный оборот.
На первом этаже по битому стеклу ходили вооруженные люди
в камуфляже. Все двери из главного телевизионного корпуса
были заперты. Пришлось через служебный подземный переход
идти в здание напротив. Едва прошел! За моей спиной после¬
днюю лазейку тут же перекрыли. Каким-то металлическим
стеллажом задвинули. В соседнем корпусе открытой остава¬
лась только одна задняя дверь — в сторону железнодорожной
платформы. Мне посоветовали уезжать отсюда на электрич¬
ке. Когда я, наконец, добрался до дома (жилимы тогда в Бра¬
теево), то супруга не знала, что и думать. Оказывается, за
это время уже передали: у входа в здание «Останкино» прогре¬
мел взрыв и начался штурм.
В свойственной ему пафосной манере Дугин заявлял потом,
что у стен телецентра он прошел инициацию огнем и кровью.
Теперь эти события он интерпретировал в одной из своих книг
не без своеобразного юмора: «...во время штурма мина попала
как раз туда, где мой товарищ — я, правда, с другой стороны
был — нападающей, со стороны народа, — а мой товарищ, Во-
робьевский, как раз монтировал пятую программу «Тайны ве¬
ка», и мина угодила прямо в него. Темпе менее, он спас пленку»...
Мина, конечно, не прилетала. Она была заложена. Ненужный
момент ее подорвали. Подожгли бикфордов шнур бессмыслен¬
ных словес: «Общество крайне возбуждено; показ фильма на
столь деликатную тему может разрушить и без того хруп¬
кое...» и — ка-ак ахнет!Нет больше «Тайн века».
Прошло едва ли не полтора десятка лет. Я иду на «Горбуш¬
ку» — посмотреть, что продается документального о Третьем
рейхе. Что сняли за последние годы. Надо сказать, продавцы
разговаривают об этом не без опаски. Если ты не чеченский
12
предисловие
бандит, то попасть в разряд экстремистов сейчас очень даже
легко. Продавцы передают меня один к другому. Предлагают
«Обыкновенный фашизм» Ромма. Пет, нужно кое-что поновее...
Надо как-то разговорить собеседников, вызвать доверие. При¬
ходится обнаруживать знание темы. Наконец появляются дис¬
ки: «Оккультная история Третьего рейха», «Черное солнце»...
Это уже кое-что. Я вспоминаю о своих «Тайнах века». Прода¬
вец расплывается улыбке.
— Так это вы ? И тут же — озабоченно: — Жаль, жаль, вы
так замечательно, с таким отстраненным, холодным видом
рассказывали тогда о Третьем рейхе, а теперь...
— Что - теперь?
— Стали православным публицистом...
Это явный упрек... Точно —надо снимать фильм. И писать
книгу. Ведь «простодушный» вопрос остается. Нацизм создал
не просто колоссальную военную машину, он возбудил в народе
невероятную духовную энергетику. Несли эта сила проиграла
(все-таки проиграла) битву, то что оказалось сильнее ?Неуже¬
ли «идеалы коммунизма» ?
* * *
Смотрю хронику. Заиграл Баденвеллерский марш. Значит,
скоро он будет здесь. Вот он!Неистовый — восходит на трибу¬
ну... Как говорит!Какой напор!Какая энергия!Какая воля!По¬
разительно!
Поразительно то, что родился Гитлер слабым человеком.
Малокровным существом вырождающегося XIX века. Во вре¬
мена своих юношеских неудач в Вене и Мюнхене он целыми не¬
делями мог находиться как бы в летаргической бездеятельнос¬
ти. Проблески воли проявлялись лишь иногда. Их вызывал ти¬
пичный буржуазный предрассудок — боязнь утратить хотя бы
видимую принадлежность к богеме и скатиться до состояния
пролетария.
Он был слаб и физически. Зимой 1914 года в Мюнхене его ра¬
зыскала австрийская полиция и препроводила, какуклоняюще-
13
предисловие
гося, на призывной пункт. Медицинская комиссия вынесла зак¬
лючение: «Негоден к несению строевой и вспомогательной служ¬
бы, слишком ослаблен. Освобожден от воинской службы».
Известный биограф Гитлера Иоахим Фест пишет: «Озноб и
расстройства пищеварения — эти симптомы легко позволяют
отнести подверженного им типа, даже в плане состояния его
организма, к XIX веку; слабость нервов, компенсируемая повад¬
ками сверхчеловека, — ив этом распознается связь Гитлера с
поздней буржуазной эпохой, временами Гобино, Вагнера и Ниц¬
ше»... [47].
И еще: «Основным его душевным состоянием была апатия
в сочетании с типично австрийской «утомленностью», и ему
постоянно приходилось бороться с искушением удовольство¬
ваться хождением в кино, в оперетту на «Веселую вдову», шо¬
коладными пирожными в Карлтонских кафе или бесконечны¬
ми разговорами об архитектуре. И только лихорадочная суе¬
та, поднимавшаяся вокруг его выступлений, подвигала его к
тому постоянному волевому усилию, которое придавало ему
не только энергию, настойчивость и самоуверенную агрессив¬
ность, но и психологическую стойкость во время необыкновен¬
но изнурительных кампаний и полетов по Германии. Это был
наркотик, необходимый ему в этом судорожном существова¬
нии. Во время своей первой частной встречи с Брюнингом в
начале октября 1931 года он, по свидетельству рейхсканцле¬
ра, произнес часовой монолог, входе которого прямо-таки на
глазах становился все резче и взвинченнее — его воодушевляли
колонны штурмовиков, которые по его приказанию через рав¬
ные промежутки времени с песнями маршировали под окнами.
Очевидно это делалось как для устрашения Брюнинга, так и
для «подзарядки» самого Гитлера». [46]. Перед могучим бесом
гордыни отступал мелкий бес (теперь его называют вирусом)
хронической усталости.
Слабый, безвольный, истеричный Гитлер... Именно он стал
мессией новой европейской эпохи. Кажется, он получил только
один дар. Вспышки бешеных эмоций, энергия нескончаемого по-
14
предисловие
тока слов — все это сфокусировалось в вербальные «лучи смер¬
ти». Он научился говорить. Него слова казались убийственно
убедительными. Он обрел то самое демоническое красноречие, о
котором пишут отцы Церкви.
В этом коричневом красноречии было все. Так ефрейтору,
неспособному даже к несению унтер-офицерских обязанностей,
подчинилась армия. Так хилого, некрасивого, закомплексован¬
ного мужчину с неясно выраженным половым чувством начали
боготворить тысячи женщин. Так безвольный человечек поко¬
рил Германию и половину Европы. Говорил ли он правду ? Был ли
искренен?Думаю, иногда — был. Разве не являлись политичес¬
кие и хозяйственные законы мироустройства грабительскими ?
Они и сейчас таковы. Разве не искалечил людей либерализм?
Разве не превратил их в «атомизированные» личности ? Гитлер
кричал об этом, и его слушали.
Неужели Гитлер хоть в чём-то мог быть прав ? Уж не явля¬
ется ли автор и на самом деле скрытым фашистом, как писали
ещё два десятка лет тому назад ? Интересное высказывание на
сей счёт принадлежит израильскому публицисту Исраэлю
Шамиру: «Малосимпатичный, но мудрый еврейский мыслитель
Лео Штраус предупреждал нас против Reductio ad Hitlerum,
тенденции сводить дискуссию к вопрросу, что считал Гитлер:
«Если Гитлер любил неоклассическое искусство, значит, клас¬
сицизм — это нацизм, если Гитлер хотел упрочить немецкую
семью, значит традиционная семья и её защитники — нацисты.
Если Гитлер винил в революции евреев, значит, всякий, кто за¬
мечает еврейское влияние—уже нацист».
В личном плане у него также были черты, которые привле¬
кали. Он умел быть обходительным, любил искусство, детей,
животных, природу. Родная история открывалась ему шелес¬
том зеленых листьев священного дуба... Как все мило! Просто
политик из спектра «зеленых»!Но было в нем и красное. Цвет
огня и крови.
Белый свет, в котором мы живем, разлагается на радугу; в
ней нет коричневого цвета. Коричневость искусственно заме-
15
предисловие
Акварель «Христос и Дева Мария». Кто бы мог подумать: в 1913 году ее написал
Адольф Гитлер!
шивается из зеленого и красного. Так и нацизм образовался.
Протест против ценностей буржуазного мира — только один
мазок. На него тут же наложился другой. Соблазн революцион¬
ного решения проблем.
Сначала Гитлер опасался неустойчивости настроений тол¬
пы и следил за ней с боязливой озабоченностью. Избавить от
этой опасности могло только массовое производство
человека», не сомневающегося в фюрере ни при каких обстоя¬
тельствах.
Для «нового человека» нацистские юристы под руководством
Франка сформулировали замечательный постулат: любовь к
фюреру является правовым понятием. Если эту любовь ты не
демонстрируешь, то можешь запросто загреметь в концлагерь...
Итак, перед нами как бы две личности. Один —хронический
лентяй. Напрочь лишенный воли полуобразованный болтун. Ба¬
нальный поедатель пирожных из венского кафе. ..Нов целом —
безобидный человек. Знает толк в искусстве. Любит собак, де¬
16
предисловие
тей—они никогда не про¬
тиворечат ему. Гитлер
сентиментально-плак¬
сив. Его глаза иногда ка¬
жутся добрыми, а мане¬
ры — обходительными.
Но почему же в историю
он вошел другим ?
Какая-то сила подви¬
гала Гитлера на немысли¬
мые свершения! Под ее
воздействием его «второе Я» выдавало всплеск невиданной энер¬
гии и потом... «первое Я» снова ложилось на кушетку. Или за¬
сыпала прямо в кресле.
Иногда фюрера фотографировали таким. По понятным при¬
чинам, —редко. И—тайком. Во сне Гитлер мог и не соответ¬
ствовать своей роли, а роль он играл всегда.
Даже в «костюмерной» этого великого артиста все было
продумано до мелочей. Гитлер считал, что для народа фюрер
должен казаться вечным, как золотая маска фараона. Поэто¬
му он держал десять пар абсолютно одинаковых ботинок — не¬
изменность должна была проявляться даже в этом.
Конечно, и народ хотел видеть фюрера особенным. На пуб¬
лике, перед кинокамерами он появлялся героем. Но... при первой
же возможности, особенно во время пребывания в своей горной
резиденции Бергхоф, повторял венский стереотип. Подолгу спал
и выходил из комнаты в два часа дня. Первым делом читал газе¬
ты (а уже после получал реальную информацию). Завтракал.
Надевал фуражку с увеличенным козырьком — его глаза не тер¬
пели яркого света — и совершал получасовую прогулку по одно¬
му и тому же маршруту. Он всегда шел на шаг впереди гостя.
Засунув руки в карманы и насвистывая мотивчик из «Веселой
вдовы» (в течение жизни он смотрел эту оперетту не менее ста
раз), любовался романтическими видами окрестных гор. Вмес¬
те с пригоршней таблеток съедал на обед овощной супчик и гри¬
17
предисловие
бы. Запивал минералкой или травяным отваром. Потом смот¬
рел два игровых фильма. Любил комедии. Смеялся редко, судо¬
рожно, какими-то квохчущими звуками.
Поздно вечером, если его не беспокоили желудочные спазмы,
долго и скучно разглагольствовал у камина. Перебивать его было
нельзя. Постепенно круг секретарш, адъютантов и шоферов все
с большим трудом изображал пристальное внимание. Особенно,
когда время переваливало за полночь, и фюрер в очередной раз
начинал жаловаться на слабое здоровье, на то, что жить ему
осталось недолго и что он не успеет осуществить свои грандиоз¬
ные планы... Он явно не спешил уединиться в своей коимнате,
как будто даже боялся этого.
Что за сила вдруг взрывалась в нем ? Что вообще служило
для него мотивацией поступков ? Гитлера вдохновлял вагнери-
анскиймиф. Гибель живых людей гораздо менее трогала его, не¬
жели очередное уничтожение «Вальгаллы» на оперной сцепе. Тяга
к смерти, «объясненная» Шопенгауэром, влекла вождя, но он
научился «откупаться» от демона самоубийства миллионами
жертв. Ницшеанские мечты о «белокурой бестии» и наукооб¬
разные идеи Дарвина побуждали искусственно продолжить и
эволюцию, и борьбу видов. Создать эсэсовскогоуберменша. От¬
править унтерменшей в расход. Умозрительные фантазии гео¬
политиков заставляли твердить о расширении жизненного про¬
странства нации. Романтизированная история Тевтонского
ордена определяла вектор агрессии — Восток... Впору суммиро¬
вать это и многое другое. В него, как в избранного, как в самого
чувствительного медиума, вселился дух западноевропейской
культуры. Да, Гитлер, именно он, как никто другой, был одер¬
жим ею, и стал ее конечным, самым выдающимся и пока не¬
превзойдённым результатом.
Некоторые приближались к пониманию этого и на самом
Западе. Одним из них был Томас Манн. «Манн начал работать
над «Доктором Фаустусом» в 1943 году и завершил его через
два года после войны, в 1947-м. Главный герой, Адриан Левер-
кюн, — не только Фауст, его прообразами также являются
18
предисловие
Лютер, Ницше, Вагнер и вся Германия, в особенности Германия
после 1918 года. Ужаснувшись разрушению европейской циви¬
лизации и окончательному ее краху в Германии, Манн отринул
гётевский оптимизм, вернувшись к пессимизму первоначальной
книги о Фаусте, где ученый был проклят. Приговорив Фауста,
Манн вынес приговор всему западному обществу XXстолетия с
его фаустовским порывом».
XXI века это касается не вметшей мере. А потому стано¬
вится очевидным ответ на вопрос: есть ли, может ли возник¬
нуть наследнику Гитлера ?Именно потому, что огромное коли¬
чество людей западного мира питаются этой же культурой, —
может. Придет очередной феноменальный тип (которому лич¬
но Гитлер с детства, может быть, антипатичен) и пойдет
точно по стопам фюрера. По следам тех же предрассудков, сте¬
реотипов и фобий культуры... Но чем же одержима сама эта
культура?
* * *
Один православный подвижник сказал: молиться меня на¬
учили бесы. Когда они приходили ко мне во всем своем ужасе, я
повторял: слава тебе, Боже, что попустил им явиться, а то я
совсем забыл бы о молитве.
Гитлер был из разряда подобных «видимых бесов». И совре¬
менная культура являет нам это привидение снова и снова. Так
давайте извлечем из этого призрака свою пользу. Поймем: какая
сила одолела инфернальную агрессию гитлеризма?Россия?Но
тогда — что в ней было такого, чего не было у остальных? На чем
основывалось русское «господство в воздухе» ?Оно былометаис-
торическим. Орел Третьего рейха летел высоко. До этого уровня
мотиваций не допрыгнуть было стареющему британскому льву.
Пне белоголовому орлану из американского зоопарка было с ним
сражаться. А уж про галльского петуха, который думает толь¬
ко о комбикорме и курочках, и вовсе говорить смешно.
Двуглавый имперский орел возник в русском небе!И сбил злую
птицу, несущую в когтях свастику, словно бомбу.
19
предисловие
И еще вопрос: что случилось после самоубийства фюрера ?
«Почти без перехода, в одно мгновение, со смертью Гитлера и
капитуляцией исчез и национал-социализм... Не случайно в со¬
общениях весны 1945 года нередко фигурируют выражения о
вдруг улетучившихся «чарах», о растаявшем «призраке»». [47].
Говорят, призрак сгинул. Но почему же вновь грянули звуки
какого-то забытого марша ?Евгеника и эвтаназия перегляну¬
лись. Теперь не в эсэсовских мундирах, а в штатском — склони¬
лись над детскими кроватками. Стяжатели нового — уже не
европейского, а мирового порядка снова бомбили Белград. Убер-
менш называется суперменом. Он даже вырос. Превратился в
супердержаву, демонстрирующую всё те же повадки.
Не так давно, оказывается, Российскому МИДу пришлось
оправдываться за речь Владимира Путина на военном параде в
честь 62-й годовшины Победы. Американцам показалось, что
президент сравнил США с гитлеровской Германией. Среди про¬
чего он сказал: «Мы не вправе забывать причины всякой войны,
нужно, прежде всего, искать в ошибках и просчетах мирного
времени, а их корни — в идеологии конфронтации и экстремиз¬
ма». И далее: «Тем более, что и в наши дни таких угроз не ста¬
новится меньше. Опилишь трансформируются, меняют своё
обличье. Ив этих новыхугрозах, как и во времена третьего рей¬
ха, всё то же презрение к человеческой жизни, те же претензии
на мировую исключительность и диктат». В России мало кто
обратил внимание на это вполне типичное высказывание. Зато
в ряде западных газет, в том числе в американской Нью-Йорк
Таймс и британской Файненшнл Таймс, на следующий же день
по этому поводу вышли полные негодования статьи. Вот уж
точно — на воре шапка загорелась! И «супертеррорист» дико
заорал: меня террористом обозвали!
...Но что же это за знакомая мелодия? Точно — Баденвел-
лерскиймарш.
Юрий ВОРОБЬЕВСКИЙ, июнь 2007 года.
20
КОГДА ЗИГФРИД ВЕРНЕТСЯ
Часть 1
третий АКТ
Все ждут начала спектакля. В оркестровой яме — почти не¬
заметное движение музыкантов. Поверх негромкой разного¬
лосицы вдруг зазвучала скрипочка. Ее неуверенный звук про¬
должила другая. Вот «запилила» третья. Все не в унисон, не
слаженно. Каждый скрипач слушает только свой инструмент,
до других ему пока нет дела. Кто-то подтягивает струну и про¬
должает нудный, бессмысленный спор смычковых. Неожи¬
данным взрывом бухнул барабан. Пролетели звуки духовых ин¬
струментов — в них еще не слышно мелодии, но сама тональ¬
ность напоминает о чем-то древнем, величественном.
Отзвуком бЫлых побед звякнули литавры. Залилась «волшеб¬
ная флейта», и все смолкло. Кто-то невидимый вышел из бо¬
ковой двери. Поднявшись на возвышение и поклонившись
публике, он встал к ней спиной... Тут-тут-тук — строгая дири¬
жерская палочка погасила последние звуки. И — через мгно¬
вение тишины — зазвучал оркестр. Все более и более мощно.
Воцарился порядок звуков...
Увертюра
Настройка оркестра длилась полтора десятка лет. Из хаоса уни¬
женной страны возродилась новая Германия. Но она помнит и ба¬
рабаны Барбароссы, и трубы Бисмарка. Два прежних рейха — лишь
начало спектакля.
Нас ждет третий акт — Третий рейх.
Сейчас поднимется занавес.
Сейчас мы увидим сумрачный полусвет германских легенд.
Окруженный хором солист — уже на сцене. Он начинал как ба¬
рабанщик, а теперь его мощного голоса ждут все.
...Кстати, вы не знаете, кто дирижер?
21
Когда Зигфрид вернется
Прикосновение к партитуре
К старой партитуре мы прикоснулись в начале 90-х годов. Осо¬
бый архив СССР. Толстые картонные папки. Уникальные докумен¬
ты Германенорден.
Удивительно: среди важнейших бумаг этой оккультной структу¬
ры, немало сделавшей для прихода к власти нацистов, бережно хра¬
нились ноты произведений Вагнера. Названия лож, входивших в
состав Германенорден, также характерны: «Лоэнгрин», «Вальки¬
рия», «Нибелунги»...
Документы поясняют: «Церемония посвящения... Братья испол¬
няли Хор пилигримов из «Тангейзера». Ритуал начинался в сумер¬
ки, когда братья совершали жест, символизирующий свастику... За¬
тем Мастер Церемоний вводил в зал неофитов, одетых в мантии
странников с завязанными глазами. Здесь Мастер рассказывал им
об Ордене. Певец зажигал священное пламя в Чаше... Мастер при¬
ближался к неофиту и совершал магические действия копьем Вота¬
на, рыцари скрещивали над ними свои мечи. Звучали вопросы и
ответы, сопровождаемые музыкой Вагнера из «Лоэнгрина», затем
послушники приносили клятву верности».
Скоро, совсем скоро театрализованный ритуал охватит всю Гер¬
манию. И едва ли не весь немецкий народ станет массовкой в «опе¬
ре» по мотивам Рихарда Вагнера... Без преувеличения: именно по
его партитуре, по мотивам его либретто будет поставлена трагедия
жизни.
...Вена начала XX века кипела страстями имперской столицы.
Молодого провинциала она явно не баловала. В Академию художеств
его не приняли. Деньги будущего фюрера были на исходе. Образу
молодого денди он соответствовать уже не мог. Даже скромная ком¬
натка, которую с приятелем они снимали у старой чешки, станови¬
лась не по карману. Славяне, евреи — здесь процветают все, кроме
настоящего германца! На днях придется перебраться в ночлежку.
Сегодня Адольфу повезло. Ему заказали плакат «Порошок от
пота Тедди». Рисовать рекламу куда выгоднее, чем открытки с го¬
родскими видами!
22
третий лкт
кзпсаэоааопаопапссяязоосаооаопсюпсаопооппасаасзаяпзпп
■ - ■- '
«оооооооаоососзосооосоаапспспсапозаоаоасоииссаасрсаацоо
BIB
щ
^Tctbcief
jut ©rtinbung cinet Cod)tedogc bee ©сЕтапетФгЬеи»
$u
iermit gebc id> meittc Sufttmmung $ur iEmcbtuitg
einet £od)tedoge in bee @tabt Wwa
I ubmueife i(>c ale Ocganifationegebiet^ - V>r^T
wr.^^b crj)ej)c |-je Пйф guftanbefommen $ш:
Sugleid) nnrb 6etr Щ(/нЖЩШЩ] '.
пафЬст er ben iSib geleiftet unb id) aue bem Ье^идНфсп
Stagebogen, feinem Bilbe unb fetnet biebecigen Catigfeit
bic ©ewiftbeit taflfebeutfebet Suverlafftgfett eriangt babe
— vorbebaltlid) feinet поф naфtcdglid) Dot$unebmenbm Щ-
iK-XBeibe — $um (Dcbenemeiftet* ecnannt unb jum
bev befrallt.
c!lbi tW/W {fnvthn^tbh. /h\ Oiff.^rA frjwhh/' W •
am
,<.V$
i§ M
|p A*VU
III 'Unt M
n§| /у*Д* i<*f4W
BBS With, twto v
p| 4WwWl. Ыри
§1 m **t
I 9U
t'f- Sj
r-- . '' . Щ
* ■:'* , '> J
- ■ ». • -• Ш5
"■■.• ■ v v^^sy*
^ 2>it (0rof,md)tetfC^a^
Silip
; ::j
:.'c: -;
n'".c
•i Jli
• :
:
BBS
.
= r!;j
.-. 2
ess
-Cw
::rn
i
паи
A:
i IS
5“
:::i\
c::;;
.>Г:'
П :
-•'U
и
;r:-
j-.iH
jIi
Патент Германенорден на открытие ложи « в Вене.
23
Когда Зигфрид вернется
©runbgefeij
^Sfu^tungSbeftimmunsen ju ben Sa^ungen be$ ©ermanett*Otben$
mrrtMR
mit feine* inneten 2oqz ,,3um ^etltgen ©raaT."
1. Зюей beS drbeng.
o) «Befcmfjte unb tatfraftige 9Jtt<arbeit an ber ^Biebergeburt eincS raffe* nnb
fiftenreinen ©etmancnfumS; ©rftrebung einec getaulerlen ©ott*, ЭДеп[ф- u. 95)<Itanfcbauung auf
дегтат[фег ©runbtage; ©mporijebung unb ^Srbenmg дегтот)фег 93lut3genoffen auf aQen ©ebieten
аиф im сЗШг1[фа^$* unb gefefifc^aftlic^tn Eeben; Scfyaffung »on o^lfa^rt^einric^fungen augunflen
ber 9Ritglieber. ^fiege be$ ^Balnen, ©uten unb бфЗпеп, ^flege еф! Ьеи1[фег ‘Sruberlic^feit,
0Kenf<^lic^feit unb ©efeUtgtrif, ^flege innerer ©rbauung, inneren SlbelS, innerer Seiigfeit, ©raiefcung
$u 6elbfloerebeiung, 6е1Ь|*Ьфгг|*фипд unb 6etbft&erouptfetn; 3Rilarbeit am ©егтапеп*Фот ber
©rtennfniiJ, 'JBetebeif unb ©б(ШфГеи, on ber ioo^erentroidlung unb ‘SoCenbung ber u6rigen 'ЗЭТег^ф»
tyeit, ^efretung non QJorurfeil, Unglauben unb Seelenbann.
b) Unerbitflidje 3Xbtoel>r aHcr ©enifdjfeinbe. /2Bieber$erjMung ber £errenffeliung im
eigenen ioaufe unb QBaterlanbe.
Слово «Грааль*, конечно, тоже входито в название одной из лож.
0trcnfl gefreim!
(unter bo? o £t. \u balfen)
фапМипд.
t>. 0t gebietet Ьигф £>erotb 9ли!>е im Rentier unb Perfd&loffen ju balfenbcn ftlaufe. ©r
gibf boS Зыфсп jum ©cbet an$ £of)cngrin!
t*. в(. betritt bie Cage mit fiber ber ‘Sruff gefrcujlen Blrntcn unb »етф!е1 barin in
ЭДпЬаф! ein furjeS ©ebet.
5jcro!b martet ucr ber ‘pforle unb tritt auf Шор^феп be$ 7Я. n. 0f. ein.
ЗГО. t>. 6t.: ‘Bmbet 5Scrotb, tnbet ben Ecgcnnorftanb ein, einjiitrefen.
£crolb begibt f;dj in ben Vernier unb .{ogt: „Зф bifle ben S3orflonb dnjutreten."
(Oefc^ie^t unfer ^й!>гипд beg <23arbcn.)
©iefeiben betreten mil fiber ber ‘vBrufl gefrcujlen Airmen in Blnbocbi bie Соде, гое!фе ber Joerolb
&in(er фпсп fc^tiefer. 0ie legen algbonn bie £afare pp. on unb junben bie tferjen on. 3Beibemeifler
unb ФагЬе he-men геф($ unb HnfS ran фт cpfal>, bie briber 9\itfer fleQen рф геф1$ unb lints от
Одна из лож называется «Лоэнгрин».
24
третий АКТ
VertrouHcb.
Hr. 5.
Qtllflcmcinc OrbenS»Qitari)ticf)ten.
Ciebwerte Orbensbruber unb ^Scbwejtern!
Rm 9. Sebruar 1914 jtarb ber Bunbeswart bes Bammerbunbes,
unjer Grofemeijter, Oberft з. D. Dr. jur. Carl fSellwig in Cajfel, ber
ben Orben mit begriinbet fyat unb einer unjerer treueften Rrbeiter
war. Dem Vaterlanb, bem er alle 3eit gebient, gilt in jeinem
Ceftament fein lefctes Wort. Im vollen Waffenjd)much, in ber
Uniform bes geliebten Regimentes warb er зиг lenten Rutye bejtattet,
um als wiirbiger Genofo nun зи ben Belben Waltyalls verjammelt
3u werben, benen er tyenieben nad}gelebt bat: ben Grofeen ber
Befreiungskriege, ВШфег, 5d)arnl)orft, Gneifenau unb Sid)te. -
Wir tyaben viel an biefem (Danne verloren, bejfen Rnbenken jeben
von uns тпегИф bann jtarken mufe, wenn bie ftrafte einmal im
ftampfe erlat)men. Cs ijt uns von verfctjiebenen Cogen gemelbet,
bafe Orbensbruber unb Sd)wejtern biejem Coten, wie es unfere Я It--
vorbern taten, bie (Dinne getrunken tyaben; unb wes Glaubens wir
аиф im Orben finb, ob wir einem ber фг'фНфеп Bekenntnijje ober
einer germanijd>en Religionsgemein|d)aft angeboren, wir alle rufen
als Deutfd)geborene ber treuen 5eele iiber bas Grab in ber Crbe, bas
wir mit Бгапзеп gefd)muckt unb mit bem РЗакепкгеиз geweibt tyaben,
ein wWieber*Seben!a unb *Wieber*Ceben!* зи.*)
In Berlin fanb am 14. Debelungs 1913 паф lVaiab^igem
Beftetyen bes Orbens bie erfte F5ot)eratsfit3ung ber 8 Gaulogen
leiter jtatt, um Ga^ungsanberungen unb Verbejferungen in ber Ver=
waltung зи beraten, unb Crfabrungen fiber bie Catigkeit unb €x-
folge аиззи!аи|феп. Die von ben Grofemeiftern genebmigten
neuen Satjungen gelangen Ьетпаф[1 зиг Rusgabe. \Л71ф1{де
Anberungen waren:
1. Waffenbrfiber follen in 3ukunft infolge geringen 3u*
ganges тф! met)r, bienenbe Brfiber unb 8фюе|1егп nur поф an
Cogenorten 3ugelafjen werben, wo es ^ф um wirkliф bienenbe
Perjonen tyanbeit.
*) Der Verjtorbene bat 1екатеп1ап|ф 300 СОатк fur bie Ьеи11ф»
vdlfeifcben VerbSnbe auegefe^t, von ber bie Binterbiiebenen unferem Orben
50 (Dark зикоттеп liefeen. Яиф bas moge uns Cebenben зиг Паф»
eiferung bienen! Dte Reben bei ber Cotenfeier finbet man in einem 1фНф1еп
Виф1ет „Gebenkblatt", bas aus bem Verlage Cbiele О бфусагз in Caffel
ffir 30 pfg. зи be3ieben iff.
Germanen-Orben
Grofologe.
(Dagbeburg, Cen3ing 1914.
В документах Германенорден Нибелунги упоминаются постоянно.
25
Когда Зигфрид вернется
Венская опера. Акварель Гитлера.
Но нужно ведь что-то и для души! Гитлер писал акварелью три¬
умфальные арки и вел полную сентиментальной бедности жизнь
непризнанного художника. Даже в операх Вагнера ему нравился не
столько героизм «Нибелунгов», сколько тоска непонятого артиста
из «Лоэнгрина».
Однажды он бродил по залам замка Хоффбург. Очередной из
них, где были выставлены сокровища Габсбургов, Гитлер хотел про¬
бежать быстро: кому нужен этот старый хлам? Но что-то останови¬
ло его.
Он увидел источенный древностью наконечник копья... Почему-
то вспомнилось копье Вотана... Его острие дает власть. На древке
вырезаны руны верности, закрепляющие божественные договоры...
Служитель музея рассказывал о копье Лонгина. По преданию,
именно этим оружием римский легионер пронзил Иисуса Христа,
26
третий АКТ
распятого на кресте, дабы убе¬
диться в Его смерти. Западноевро¬
пейская легенда гласит, что впос¬
ледствии ангелы принесли из¬
бранному герою это копье и чашу
Грааля, в которую якобы была со¬
брана кровь Спасителя на Голго¬
фе. Для этих сокровищ был пост¬
роен замок «Монсальват» — Гора
Спасения. Копьем обладали осно¬
ватель Византии император Кон¬
стантин, Карл Великий, Король
Генрих I Птицелов и другие побе¬
доносные монархи.
Голос служителя раздавался
словно издалека: «По преданию,
история этого копья уходит в далекую древность. Оно было выко¬
вано по приказу Финееса, одного из первосвященников иудейских,
рассчитывавшего получить талисман силы для своего народа. Впос¬
ледствии чудесное оружие побывало и в руках Иисуса Навина, ког¬
да тот штурмовал Иерихон...
Копье удивительным образом не тупилось веками. Словно жда¬
ло выполнения какой-то миссии. Наконец — попало в руки Гая Кас¬
сия, потомка знатного воинского рода. Его предок получил эту ре¬
ликвию в награду за мужество, проявленное в Галльской войне, от
самого Цезаря».
...Слова старого профессора превращались в яркую картину.
Гитлер словно видел, как суровый легионер стоит у подножия Кре¬
ста. Как готовится нанести «удар милосердия». Как пронзает тело
Спасителя, дабы прекратить мучения и убедиться в Его смерти.
Как, согласно словам Евангелиста Иоанна, от удара истекают
кровь и вода...
Гитлер кое-что знал об этом и раньше. В какой-то оккультной
брошюре он читал, что копье было выковано еще Тувалкаином. При¬
чем, выковано из того же материала, что и камень, выпавший из
27
Когда Зигфрид вернется
Для Гитлера этот артефакт действительно стал Копьём Судьбы.
короны Люцифера при его падении с неба.* Но главное, что запом¬
нил Гитлер из той брошюрки, — копье, принесшее смерть Богу, дает
власть над миром! Как и в скандинавских мифах: ветка омелы, убив¬
шая сына Одина** Бальдра, имеет особую целебную силу. В голове
Гитлера зародилась какая-то смутная мысль. О связи Христа и гер¬
манских богов.
Голос ученого служителя звучал снова: «С этим копьем связана ле¬
генда. Тот, кто объявит его своим и откроет его тайну, возьмет судьбу
мира в свои руки для совершения Добра или Зла. В средние века неко¬
торые германские императоры владели этим копьем и верили в леген¬
ду. Однако за последние пять столетий никто уже не испытывал дове¬
рия к этим сказкам, если не считать Наполеона. Он потребовал себе
* Эти легенды были сочинены в масонской среде XVIII-XIX веков, где потомок
Каина, кузнец и изобретатель оружия Тувалкаин назывался едва ли не первым
масоном. Такова же и природа измышлений о том, что во время удара Копьем
Судьбы Спаситель был якобы еще жив.
** В германо-скандинавской мифологии Вотан и Один — один и тот же персонаж.
28
третий АКТ
копье после победы при Аустерлице. После разгрома наполеоновских
войск древний наконечник был вывезен из Нюрнберга в Вену».
В музее Хоффбурга неподалеку от копья оказалась агатовая ваза,
называемая Венским Граалем. Служитель музея утверждал, что и
поныне на дне ее иногда проступает огненная монограмма Христа.
Но все это Гитлер слушал уже невнимательно. Он был охвачен стран¬
ным чувством...
На другой день Гитлер снова пришел к притягательному копью.
И уставился на потемневший, острый наконечник. С Гитлером что-
то происходило. Потом он будет вспоминать: “Воздух стал столь
удушливым, что я едва был в силах дышать. Обжигающая атмосфе¬
ра музейного зала, казалось, расплывается перед глазами. Я стоял
один, весь дрожа, перед колеблющейся фигурой сверхчеловека —
опасный и возвышенный разум, бесстрашное и жестокое лицо. С
почтительной опаской я предложил ему мою душу, чтобы она стала
инструментом его воли”.
Что это было? Юношеские фантазии творческой натуры? Дого¬
вор с тем, кто предлагает “власть над миром”? Разве вообще дого¬
вор с диаволом возможен? Помилуйте, это просто литературный
ход! Символ!.. Но ведь начнется же невероятное превращение вен¬
ского оборванца в “фюрера германской нации”.* И нарисованные
триумфальные арки материализуются. Они будут возводиться в
честь его побед...
Нет, не оборванец превратился в фюрера. Просто Зигфрид вы¬
шел из леса и стал победителем самого Вотана. В вагнеровском либ¬
ретто написано именно так.
Так что же, Гитлер отдал за это душу? Или переданная через вто¬
рые руки история с самопосвящением от копья неправдоподобна?
Древним было известно состояние временной одержимости. В
эти страшные мгновения, знали они, человек получает от бога муд¬
рость и могущество. «Греки верили, что статуя Аполлона в священ¬
* Томас Манн напишет потом о чуде Гитлера: «Черты сказочного в нем заметны,
хоть и искажены». Иоахим Фест добавляет: «Мысль о чуде, введенная в оборот
еще Геббельсом, и до сегодняшнего дня присутствует в интерпретации события»
[46].
29
Когда Зигфрид вернется
ной пещере в Гиле... способна наделять сверхчеловеческой силой.
Будучи вдохновлены этой статуей, жрецы прыгали в пропасти, вы¬
рывали с корнями большие деревья и проносили их на спине через
самые узкие ущелья... От подобных верований один шаг до пред¬
ставления о том, что некоторые люди... могут быть (заживо) при¬
числены клику богов...» [49].
14 октября 1943 года, из предосторожности зашифровывая свой
текст, философ Юнгер напишет: «XIX век был веком рационализ¬
ма. XX век—век культов. Книболо (Гитлер — Ю.В.) сам живет в нем,
откуда полная неспособность либеральных умов видеть хотя бы
точку, где он находится».
Зато Геббельс эту «точку» определит так: Гитлер — выше Христа!
Впавшая в индуизм итальянка, получившая новое имя Савитри
Деви, и вовсе объявляла Гитлера аватарой — последним воплоще¬
нием Вишну. И даже построила в Индии посвященный ему храм.
Уже в наше время чилийский дипломат и писатель-мистик Ми¬
гель Серрано, бывший еще членом общества Туле, прокричит пе¬
ред собранием неонацистов: Возглашаю начало эпохи Гитлеризма.
Мы — жрецы новой религии!*
Что ж, основы этой религии были заложены давно. Дети Тре¬
тьего рейха перед началом урока читали молитву, обращенную к
фюреру. Повторяли хором: ты наш спаситель, ты наш герой!**
Гитлер действительно совершит безумные «подвиги», которые
и не снились жрецам и героям древности!
* «Здесь, в священных Андах, в пять часов вечера, мы находимся под лучами
Венеры. Это звезда Гитлера, который родился в апреле, в шесть с половиной
вечера. Это та же звезда, которую гностики называли Люцифер. О, вечная звез¬
да! Излей на нас свой нежный, влажный свет и будь с нами во время празднова¬
ния столетия прихода твоего божественного сына, нашего фюрера, последнего
аватара. Венера смотрит на нас, и она будет с нами до тотальной победы, и тогда
сам Адольф Гитлер вернется, и тогда он будет назван сакральным титулом «кале-
уче» — человек, который возвращается. Сегодня, 20 апреля сотого года гитлери-
анской эры или 1989 года иудео-христианской эры, я провозглашаю вам начало
новой религии эпохи Водолея — начало эпохи гитлеризма. Мы, соратники, не
просто члены политического движения. Мы — жрецы новой религии!»
** Определенные ассоциации вызывала и ставшая известной картина, изобра¬
жавшая одно из первых выступлений Гитлера в кругу партийцев. Она называлась
«Вначале было слово».
30
третий АКТ
Когда Зигфрид вернется
32
третий АКТ
А пока он молод, и из-под его пера выходят романтические
строки:
В горькой ночи часто я замечаю
Дуб Вотана в тихом сияньи.
Я с тайной силой союз заключаю.
Луна чертит руны познанья.
И те, кто запятнан был днем, растворились
От формул магических ряда,
От проклятых избранные отделились —
И связка мечей со мной рядом.
Дорога в Байрейт
Юный Адольф как всегда задумчиво бредет по венской улице.
Что-то возвращает его из мира грез к реальности. Рядом — странное
существо. На нем — неопрятный длиннополый кафтан. Из-под
черной затертой шляпы на щеки свисают седые патлы. У Гитлера,
привыкшего к европеизированным евреям, рождается недоумен¬
ный вопрос: и это тоже еврей?
Сначала он даже не понимает, чего хочет этот пришелец из Га¬
лиции. Тот, — по-немецки, но с диким акцентом, — предлагает ку¬
пить какую-то мелочь. Невыразимо противно! Кажется, от старика
исходит какой-то невыносимый запах... Гитлер резко отстраняет¬
ся. Но фигура как будто стоит перед глазами. Внезапно первый воп¬
рос сменяется другим: и это тоже немец? Даже в своем предсмерт¬
ном политическом завещании фюрер вспомнит как будто именно
этого еврея: «безобразный хищный нос, жестокие грязные ноздри»...
В голове юного Адольфа всплывает вагнеровская фраза: «Ев¬
рей — это демон, стоящий за моральным разложением человече¬
ства».
Благодаря феноменальной памяти, Гитлер способен дословно
цитировать дневники Вагнера и другие понравившиеся книги. Одна
из них — «Основы XIX столетия» Хьюстона Чемберлена... Этот ан¬
гличанин также называл евреев демонической силой.
Вечером в опере — вагнеровский «Парсифаль».
33
Когда Зигфрид вернется
Парсифаль—чистый сердцем простец, выросший вдали от люд¬
ского шума. Он даже не знает имени своего отца. Когда через его лес
проходят рыцари Грааля, он спешит за ними вслед. Он добывает
Священное Копье, которым завладел злой волшебник Клингзор. И
это оружие делает его непобедимым. В замке Монсальват героя по¬
мазывают на царство.
Стоя на оперной галерке, Гитлер судорожно сжимает кулак. Как
будто чудесное копье достается ему, новому Парсифалю...
Он выходит из зала, и щеки его горят. Худощавый юноша в по¬
тертом костюмчике! Сейчас он не замечает окружающего и пошло¬
го мира. Он весь — в театральном полумраке «нордической» фанта¬
зии. Он чувствует в себе невероятную силу. Эта сила словно переда¬
ется ему от Парсифаля с бутафорским копьем. Такую подпитку дает
каждое посещение оперы Вагнера. Но пока еще полученная энер¬
гия улетает в пространство потоком возбужденных и бессвязных
слов о будущей славе. Гитлера слушает только его единственный
друг Август Кубичек.
Видел бы сейчас этого возбужденного юнца Макс Нордау! Гит¬
лер как будто иллюстрировал его слова о Вагнере. Знаменитый уче-
34
третий АКТ
ный писал о своем бывшем друге как о типичном реформаторе-фа-
натике. Зараженный манией величия, он дает иллюзию силы тем,
кто позволил обмануть себя его ложью.
Гитлер шел по Вене. Но находился на мифической земле Нибе-
лунгов. Он чувствовал себя бесстрашным Зигфридом. И овладевшим
чашей Грааля Парсифалем. И мужественным Риенци, гибнущим в
прекрасной попытке вернуть былой дух и былое величие Рима. «Хайль
Риенци! Привет тебе, народный трибун!», — так, вскидывая правую
руку в римском приветствии, обращаются к оперному герою.
Уже поздно ночью он возвращается в свою убогую комнатенку.
Над постелью висит плакат: «Без иудейской и римской мании под¬
нимайся, единая Германия! Хайль!» Он садится за стол. Разводит
акварель. Тщательно прорисовывает детали. На листе появляется
взволновавшая его картина. Риенци — герой Вагнера.
Будущий фюрер как будто видел в этой опере свою судьбу... Он
также будет предан ближайшими соратниками. Он также не осу¬
ществит своей мечты. И пламя костра пожрет его тело.
ш
■
35
Когда Зигфрид вернется
Фантазии Вагнера рыцарским строем прошли перед юношей из
лесистой Нижней Австрии. И он отправился вослед. О, он еще до¬
будет Копье Силы!
Его «Монсальватом» стала гора Байрейт недалеко от Мюнхена.
Чудесная гора, «...в 1871 году Вагнер решил, что энтузиазм, вну¬
шенный национальному духу победами немецкой армии, должен
будет благоприятно отозваться также и на успехе его великого худо¬
жественного предприятия... Он открывает подписку на сооруже¬
ние образцового театра в Байтейте». [22].
Впрочем, надежды на идеализм немцев не оправдались. День¬
ги в основном дал баварский король Людвиг II. Так для исполне¬
ния «Нибелунгов» был специально построен театр. Вагнер остал¬
ся здесь навсегда. Под мраморной плитой без надписи и креста —
могила великого композитора... Впервые оказавшись на байрейт¬
ском Зеленом Холме, Гитлер долго стоял над камнем. Вскоре он
сделал признание: «Я чувствую мистическую связь между мной и
Вагнером»...
Голос из ниоткуда
Все — и декорации, и музыка — сменилось в 1914 году. Вме¬
сто венских вальсов раздались бравурные звуки военных мар¬
шей. Бодро звучал марш «Король Людвиг II». Торжественно —
«Император Фридрих». Грозно — с барабанов и флейт — начи¬
нался «Седан-марш». Само название его напоминало о славной
победе прусского оружия над французами. Ура! — кричали воз¬
бужденные толпы. Все это раздавалось как призывные трубы
валькирий. Барабан грохотал все чаще. Где-то раздались пер¬
вые взрывы — это Вотан метнул свое победоносное копье. Не¬
прикаянный австриец Гитлер записался добровольцем в герман¬
скую армию. Он верил, что таинственное Провидение — через
битвы, кровь — приведет его из рядов пехотной массовки к тро¬
ну героя и вождя. Он помнил об этом всегда. Такая уверенность
(с момента «продажи души»?) придавала ему мужество и хлад¬
нокровие на фронте.
36
третий АКТ
RITE ECOSSAIS ANCIEN АССЕРТЁ
SOUV.\ CHAP/. № 44 LES TRINITAIRES
FcnJi le 27 Man
■C. - с л f/Тоь
/ >
L
9C*.
<r~o
•
йл_ / f f </L %
oL^-
v CLtiA
‘ '' S.v.vl
Переписка парижских лож накануне Первой мировой войны. Пеликан, который, «кормит
птенцов своим телом* — масонских символ жертвенности, однако «братьями» (обозначае¬
мыми тремя точками) вынашиваются отнюдь не альтруистические планы.
37
Когда Зигфрид вернется
Гитлер (слева) в землянке на фронте.
«Позднее фюрер вспоминал, как однажды услышал внутри себя
слова: «Вставай и немедленно исчезни отсюда!.. Я встал и отошел
на 20 метров, прихватив свой обед в котелке. Я снова сел и спокой¬
но продолжил трапезу. Едва начав есть, я услышал взрыв в той части
воронки, которую только что покинул. Шальная граната угодила
именно в то место, где я только что обедал вместе со своими товари¬
щами. Все они погибли».
Так Гитлер получил подтверждение своей избранности в
очередной раз... И хотя начальство считало его неспособным
к командованию людьми, и за долгую службу в армии выше
ефрейтора он не поднялся, в свою особость он продолжал ве¬
рить.
...В блиндаже раздается взрыв хохота. После глоточка шнапса
грубоватый баварский юмор веселит всех до слез. Только не Гитле¬
ра. Как всегда отказавшись от выпивки, он сидит в углу, обхватив
голову руками. И не замечает, как сослуживцы теперь уже подсмеи¬
ваются над ним: чокнутый!
Ефрейтор подсаживается к самодельному столу и начинает
письмо знакомым: «Это самое настоящее чудо, что я жив... Толь¬
38
третий АКТ
ко благодаря чуду я продолжаю оставаться здоровым и невре¬
димым»...
Подтверждения «избранности» будут повторяться и в трид¬
цатые, и в сороковые годы. В 1944 году взрыв произойдет в шта¬
бе Гитлера, едва ли не у самых его ног. Однако и этот план госу¬
дарственного переворота под кодовым названием «Валькирия»
сорвется — фюрер вновь чудом уцелеет. Бомба, заложенная пол¬
ковником Штауфенбергом, отправит в загроную «Вальгаллу»
других.*
Вскоре Германия услышит по радио голос Гитлера. Он вновь бу¬
дет говорить о чуде и о своей избранности провидением...
Но — вернемся к Гитлеру времен Первой мировой. К «счастлив¬
чику» Гитлеру. «В последний месяц войны однако, он становится
жертвой горчичного газа, примененного англичанами. Гитлер вре¬
менно утрачивает зрение: «...мои глаза превратились в раскален¬
ные угли; вокруг меня сплошная тьма».
Слепота застелила весь свет Божий. Словно черная повязка ма¬
сонского посвящения. Помните, как посвящали неофитов в Герма-
ненорден? Но у Гитлера была не инсценированная, а настоящая
инициация — смертью. И что теперь?! Неужели слепота на всю
жизнь? Незрячего ефрейтора охватывало отчаяние. То страшное
отчаяние, когда душа человека может соприкоснуться с незримым
миром черной силы.
Вскоре он прозреет. Когда черную повязку срывают, адепт
приобретает необычные способности. Порой он научается ви¬
деть незримое и слышать неслышимое. Пока Гитлер сам еще не
понимает, что с ним произошло. Позже он будет утверждать:
именно в то время некое «сверхчувственное видение приказало
спасать Германию»...
Есть голоса, которым трудно противиться. Актер вынужден слу¬
шаться режиссера.
* Последнюю попытку уничтожить взбесившегося Гитлера предпринял Шпеер.
В самом конце войны он планировал запустить в вентиляционное отверстие
бункера отравляющий газ. В то же самое время началась переделка вентиляци¬
онной шахты, и это сорвало весь план.
39
Когда Зигфрид вернется
Нож в спину Зигфрида
Известие о капитуляции застало Гитлера в госпитале. «Опять
мрак сгустился перед моими глазами; я с трудом дошел до кровати,
накрылся с головой простыней и уткнулся в подушку.
С того дня, когда я стоял у могилы матери, я не знал, что такое
слезы... Итак, все напрасно. Впустую жертвы и лишения, голод и
жажда, бесконечные часы, когда мы, подавив трепет сердца, вы¬
полняли свой долг; напрасной оказалась смерть двух миллионов...
А что сказать о тех, кто был там, в тылу? Ничтожные выродки и
преступники»...
С ненавистью робкого и завистливого провинциала Гитлер вспо¬
минал впечатления своего фронтового отпуска. Короткие юбки и
еще более короткие стрижки девушек. Модные брюки «чарльстон»
Гитлер
в лазарете
в Беелитце.
1916 г.
40
третий АКТ
их кавалеров. Его раздражали даже блестящие бриолином причес¬
ки «шимми» — с гладким зачесом назад.
С закрытыми глазами, неподвижно, Гитлер лежал ничком, и
в него, как в чувствительного медиума, входило то, что позднее
назовут «зигфридовым комплексом». Подобно тому, как вагне¬
ровский Зигфрид был убит предательским ударом в спину, могу¬
чая армия, не потерпевшая ни одного сокрушительного пораже¬
ния и находившаяся на территории врага, была принуждена ка¬
питулировать!
Уныние сменится бешенством. Пгавных предателей ефрейтор
увидит в «нескольких молодых жидах», которые приехали из «три-
перных лазаретов» и вывесили «красные тряпки».
Отступление о французской и немецкой болезни.
В условиях невероятного распространения «французской болез¬
ни» нацисты называли впоследствии Версальский договор «си¬
филитическим миром», который «как и эта болезнь, рожда¬
ется от короткого запретного удовольствия, начавшись с ма¬
ленькой твердой опухоли, поражает постепенно все члены и
суставы, да и всю плоть, включая сердце и мозг согрешившего».
Французы, в свою очередь, говорили о «немецкой болезни». Под¬
разумевалась непонятная для них готовность врага продолжать
войну. Это была готовность, неотделимая от воспеваемой не¬
мецким романтизмом «волей к смерти». Французы вообще
смотрели на романтизм как на malaise allemande (немецкое не¬
домогание).
...19января 1919 года. Открытие Версальской конференции. Оно
проходит ровно через 50 лет после прусской победы над Францией
и провозглашения Германской империи Гогенцоллернов. И в том
же месте — Зеркальном зале дворца Трианон в Версале. Все делает¬
ся нарочито, «со значением».
7 мая. На трибуну конференции выходит британский премьер
Ллойд Джордж- Он оглашает текст мирного договора. Читает с тру¬
дом, спотыкаясь. Как и другие руководители делегаций стран-со-
41
Когда Зигфрид вернется
Карикатура 1919 года на Версальскую конференцию. Сильные мира сего не замечают
плачущего ребенка — молодёжь Европы будущего.
42
третий ДЕТ
юзников, он видит этот текст, детище невидимых «экспертов», впер¬
вые...* Говорят, что Ллойд Джордж опасался провоцировать гер¬
манский реваншизм. Однако некто невидимый продиктовал из-за
кулисы нечто другое. И те, кто был на сцене, с важным видом сыг¬
рали отведенные им роли.
Итак, мирный договор. Германия должна передать в пользу со¬
седей 13 процентов своей территории и 10 процентов своего насе¬
ления. Репарации составят половину тщательно подсчитанного
национального богатства Германии. Выплачивать их страна долж¬
на вплоть до 1988 года. Большая часть репараций достается Фран¬
ции. Французские месть и жадность торжествуют: боши заплатят
за все! Сонные глаза вялого обычно старика Клемансо загораются.
Он потирает руки в серых перчатках (нервотрепка конференции
усилила его экзему).
Германская делегация вынуждена подписать документ. Это
происходит 28 июня — в день убийства в Сараево. Опять совпа¬
дение? Конечно, нет. Дату провокации, с которой началась Ми¬
ровая война, напомнили не случайно. *(Я называю это «симпа¬
тической политикой». См. мою книгу «Черный ящик»). Очеред¬
ной провокацией стал и сам Версальский договор. Он был
заключен как будто нарочно так, чтобы немцы возжаждали ре¬
ванша. Чтобы мир не был долгим. Но кто хотел этого? Внима¬
тельные наблюдатели увидели в самих этих «совпадениях» дат
ответ на возникающий вопрос. «Совпадения» были явным сле¬
дом каббалистической гематрии.**
Такова была версальская «магия зеркал». Из этих зеркал и вый¬
дет призрак национал-социализма. Действительно, он зародился
именно здесь, во дворце Трианон. Мюнхен будет потом...
* Как раз перед Версалем британской закулисой был создан Королевский инсти¬
тут международных дел. Впоследствии прямыми наследниками КИМД станут
Бильдербергский клуб, «Фонд Дитчли» (тайный клуб банкиров), Трехсторонняя
комиссия и другие глобалистские структуры.
** Позднее Германия поступит несколько иначе. Договор о капитуляции Фран¬
ции 1940 года ее делегация подпишет в том же вагончике, где немцы признали
себя побежденными в Первой мировой. А потом этот вагончик они взорвут ди¬
намитным зарядом... Иначе он пригодился бы еще раз.
43
Когда Зигфрид вернется
Выход барабанщика
12 сентября 1919 года. Гостиница «Штернеккер». Сюда направ¬
лен сотрудник мюнхенского политического отдела рейхсвера. В
жалком заведении собрались 46 членов Немецкой рабочей партии.
Капитану Майру необходимо было знать их настроения, и поэтому
он послал своего лучшего агента. Звали его Адольф Гитлер.
Сначала новый посетитель мрачно молчал. А потом, бледный,
порывисто вышел к трибуне. Возбужденно, с неистовым напором
он начал говорить. За мыслью даже трудно было уследить. Слуша¬
тели улавливали только какие-то отдельные, но очень понятные и
близкие им смыслы. Фюрер — еще неясный и зыбкий — возникал
из отчаяния людей! Предыдущий оратор, какой-то профессор, при¬
зывавший к баварскому сепаратизму, был буквально вынесен из зала
силой страстных звуков.
Через несколько дней Гитлер получил конверт. В нем был
партийный билет под номером 555. Фактически будущий фюрер
стал пятьдесят пятым. За счет «сотен» партия просто пыталась со¬
здать иллюзию многочисленности.
На первое публичное мероприятие партии собралось уже более ста
человек. Пгглер начал говорить. Все более и более возбужденно. Словно
в гипнотическом трансе. Апатичные поначалу слушатели, привыкшие
потягивать пиво и слушать унылые речи, как буд то наэлектризовыва¬
лись от этих слов. На них выплескивались вся ненависть и неприкаян¬
ность, накопившиеся за последние годы... Нож в спину непобедимой
армии. Версальский позор.
Всесилие евреев. Разложе¬
ние нравов... Все длилось
полчаса... Гитлер почув¬
ствовал: высказанные им
интуиции—и есть правда.
И еще он с ликованием по¬
нял, что может говорить!
Может подчинять себе лю¬
дей!
Dcuffaic Arbeitee*partei (5. p.J
Фащтррш Ш&п&т рШШящх
р ЩЩыШйШ
Не *
4**
44
третий АКТ
ORDO Т Е М Р L I О R I Е (N Т I S
. о. т. о.
Fraternitas Lucis Hermetica.
Sanctuarium Supremum et Sui Juris
Antiqui et Primitivi Muratorum Liberorum Ritus de Memphis et Misraim
Magnus Oriens Antiqui et Accept», 33', Ritus.
Caput Ordinis. Or • A £
* Z't t'zg z^+'A У A 4 Ac**, zAAUs rA/f dzAAAzcA*' v
jioo <zt-z^*<AAУtU* zAct^e^c AAA*AA*>
&&r-/^C4 AclAz Ac.jc * AA2<t-z^a sAq .
jAc+j сАААу^-гг/ AAtcCc*j^A*,
ь&<* АёАрА&ы У^сгр^тс—- сАг^А^а^с* w* <зс*и*хг, &&*£*/&
АСС •;/, f-'A С *'< • ■' •,-..
A. sAr ?А/?ЛАал_. Z-Oif &-*£<-<
- -tlL •- <-' 2*£*-£ZC ■'-
A*Aj£ 'AA C&AlA? Cz’-t&S &&А/ zzA&q.C^<_
, 4CAtAc£AAczC С&гАсУ,
A • ^^A^u<y^zz^JAz*C vAA A?zz.?'^( slc/f A*^****^*?^*^'<*A
AAcAC£&*AA?t A**zAf■AA^£*AjC/t
<2A А£&/&гугг'>ъ/'?7г4У<ш& zAf г^гс*г^схссАс^^ Агс<и AA^XCAA AAA/
у^^^т^ггглс^ г/ АА/ рАеАк** <- 7ААсхУ
0 <&с^сСгА^у
A^ZAg4s?&Cz>—
^ ^ &тАгс^1яА^ ^<^с*У
?AAz— A&* &A&*t <7 , *&AA? У.?У&7
\У*~ сУг**сгА& А /cibstfzCr УАААУАА^) А&с< . &<2>z*aA_
Ус* /А^ 4 '<z/f г^У УУА^АУи>*хА^1 &**£^г'-АА^О< <£^ААс***Х
УУ /&с7'С*^УА . AAcs/WCL*АСб** /&C^-z^4 gtf ОСггхУ^сУСо£*^
*г~*х*~ АУ^ггх^Ус^ ^схсА&ьсгиегА? УА АХгхАгА*-* гАи>
AlAxzxAcz, &-&*** У^<yA^z^cv. AfAA^zAA* АА^А^АА&^УА^^
<73&л*У А Ус/Ace*- УУ^—УУА/ АУА. —АеУсг^ /Аг> Агг
Масонский документ об итогах Первой мировой
отмечен высшим, 33-м, градусом.
45
Когда Зигфрид вернется
Уже когда нацисты пришли к власти, было написано монументельное полотно «В начале
было слово». Здесь не только прямая аллюзия с Библией. В советское время тоже писались
такие картины — про могучее слово Ленина.
Возможно, именно это был тот самый момент, когда, по словам
Гитлера, история сосредотачивается на «одном человеке, которому
затем внимает весь мир».
Поначалу этот прирожденный оратор называл себя всего
лишь предтечей. «Барабанщиком», призванным разбудить спя¬
щую Германию. Однако уже вскоре он ощутит себя не просто
членом оркестра. Нет! Он станет солистом. Единственным со¬
листом.
Спустя некоторое время Гитлер напишет в «Майн кампф»: «все
могучие, переворачивающие мир события свершались не с помо¬
щью написанного, а при помощи высказанного устно слова».
Уверенность постепенно вливалась в него. Полицейские осве¬
домители докладывали, что, когда он в своем синем, перешитом из
военной формы костюме появляется на сцене, «вспыхивают бур-
46
третий АКТ
Beachlckt а* 27. 4. 1921 (Rohm, Ilmgabe zur
Jmdem -Bel i gi om):
1. Alldeutscher Verbemd, Berli».
2. Ceut ecbvSlк 1ach er Bchutz-umd Trathbuud,Hamburg.
S. Deutsohbund, Goth*. .■ „
4. Gemelmechaft deutechv5lкlecher Bumde, » .
5. Deuteehv&lklpcber Arbeitarimg, Berllm.
6. Deutacbv&lkleoher Sohriftetelier-Verbend.
7. Band vSlkieeher Lttrtr Deutechlande, Berltm-Tegel
8. DeuteehvSlk. ArbeitegemeiBsehaft.Charlottembg.
•« Deutaoher Sohafferbumd, Hamburg-Bergedorf.
л». Vereim deutacher Student#*, Bmrllm.
11. Deutacher Ordem, Bouerehmg.
12. Deutaohe Schwastereоhaft desgl.
IS. Jungbora- Bud , Sob tr&tf.
14. Preilemd-Pralfeld- Bud.
15. Jungdeutecher Bund, Hamburg.
16. Deutaoher Harold, Bmrllm.
17. Jungdeutecher Ordem.
18. Thule-aeeellaehafl, XfUcbem.
19. Deutaoher Volksbumd (v.Rasim) Berlin.
20. Bumd der Aufrechteh, Berlin.
21. Verb&md geges dim Ueberbebung dee Judeaturns.
22. Ausaohuae fSr VolkaaufklStung, Bmrllm.
25. Tmrmlm Boland, Berlin-Tegel.
24. Bumd dmuteobeSlkimoher Jurletem.
25. Deuteebaozimler Bumd, Spamdau.
2d. Treubuad im aufetmigandem Lebea, Stuttgart.
27. Dauteohe Srmeuerumge-Gem#fade, Leipzig.
28. Vermin wGeraanan», Leipzig.
29. Mitgmrd- Bumd, Buehholz in Sa.
50. Bumd fur deutaehe Xrmeemrumg, Stuttgart.
51. Geeellechaft deutaohgermamlacher Gealttuag,
58. Chemnitz.
32. Deuteehaoxialiattache Parte!.
S3. Bmlcba-Gegeazime- Bumd.
34. Natlomalaoziallattache Arbeiterpartei, MQmchem.
S5. Bevelm deutee-Ker— Supermatlonaler Arlerbuad,
Damzlg-Langfuhr.
36. Bud zur Pflege mordiecher Kumat umd Wlaaemschaft
Berllm.
37. DeuteehglSublge Gemelmechaft.
58. Guido v.List-Geeellschaft, Berlin-Wien.
Welter Varelme lm 12 StSdtem, politieche umd
amderer Art.
Список структур, входивших в Германенорден.
Нацистская партия на скромном 34-ем месте.
47
Когда Зигфрид вернется
ные аплодисменты». В тот период он не разрешал печатать его фо¬
тографии в газетах. Считал, что человек с неизвестным лицом вы¬
зывает повышенный, жгучий интерес.
Вскоре партия сменит название. В нем останется слово «рабо¬
чая», но пролетариям Гитлер пообещает не высокую повременную
оплату. Он посулит вечность грядущего рейха. Партия станет «на¬
ционал-социалистической», вбирая в себя и националистов, и со¬
циалистов.. . А кайзеровский крест на груди Гитлера будет привле¬
кать потерявшихся после войны фронтовиков...
Архивные документы Германенорден. В них мы нашли список
структур, входящих в эту ложу. Копия отпечатана на машинке через
синюю копирку. Датирована 1923 годом. Мы видим здесь и Нацио¬
нал-социалистическую рабочую партию Германии. В ней состоит
уже более пятидесяти тысяч человек. Но пока она — на скромном
34-ом месте. Вот оно, реальное соотношение актуальной политики
и стоящих за ней оккультных структур!
Партия, в которую пришел Гитлер, была сформирована в
1918 году мюнхенским филиалом Германенорден — обществом
Туле. Возможно, именно эта оккультная организация оказалась кол¬
лективной предтечей антихриста XX века.*
* «Из Откровения Иоанна Богослова мы знаем двух связанных между собой
персонажей. Это антихрист и его пророк, — размышляет над феноменом Гитле¬
ра священник Александр Круглов, автор книги «Последняя война». — Но зачем
нужен предтеча? Если мы возьмем всех антихристов мировых революций, то
увидим, что роль предтечи всегда играли секретные общества. Их «тайные зна¬
ния» — какие-нибудь нарисованные крючки. Мушиные лапки, как называла
масонские письмена Екатерина Великая. Не в них суть. Главно в другом. Все
они веками, осторожно, чтобы не расплескать, несли в своем сердце чашу про¬
тивления Богу. И периодически появлялся вождь — очередной антихрист. Он
всегда быстро погибал, ведь глоток из чаши противления — смерть. Антихрист
тоже будет править всего три с половиной года»...
Образ чаши — Грааля — со временем стал едва ли не главным символом. Совре¬
менная масонская конспирология Запада пришла к этому символу не случайно.
В Чаше — якобы кровь Спасителя. Значит, Чаша — это избранный род, который
идет от Христа и, следовательно, претендует на всемирное царство. У этого пре¬
тендента — антихриста — и предтеча уже обозначен. Это Сионская община,
которая из века в век охраняет «Грааль». Конечная интепретеция туманной ле¬
генды, рассказанной в XII веке Вольфрамом фон Эшенбахом и возобновленной
затем Рихардом Вагнером, именно такова.
48
ТР«ТНЙ АКТ
Архив Германенорден. «Рыцарские» игры для подростков.
Много спорят, на самом ли деле некая оккультная структура, в
какой степени и какая именно, привела Гитлера к власти. До конца
это не ясно никому. Но очевидно другое: почти все люди, составив¬
шие протеже «народному трибуну», были поклонниками Вагнера.
Некоторые из них, как Дитрих Эккарт, входили в общество Туле, но
в целом они являли собой какой-то неформальный орден. Нефор¬
мальный, зато — влиятельный.
Вагнерианцы прекрасно знали слова своего кумира: «Мы дол¬
жны сейчас найти героя будущего, который восстанет против раз¬
рушения собственной расы. Барбаросса-Зигфрид скоро вернут¬
ся, чтобы спасти германский народ в минуту глубочайшей нуж¬
ды». Это было сказано за семь лет до рождения Гитлера. Он
подрастет, и найдутся люди, способные почувствовать в Гитлере
то самое «величие», которое кто-то назвал «потребностью страш¬
ных времен».
49
Когда Зигфрид вернется
«После проигранной Первой
мировой войны в Германии непре¬
менно должен был появиться Пар-
цифаль, который избавит немец¬
кий народ от ужаса и бедствий...
Это мог быть только человек из на¬
рода. Именно такого человека и
разглядел поклонник Вагнера ка¬
питан Майр в австрийском ефрей¬
торе, отличавшимся ораторскими
способностями и детальным знани¬
ем всех опер композитора. Другой
Вагнерианец Эккарт Дитрих до¬
бился того, что Гитлера пригласи¬
ли в Байройт, где с ним встретился
Чемберлен, который подтвердил
догадку Майра. Ефрейтор действительно оказался тем Парци-
фалем, которого ждал немецкий народ. Затем вагнерианцы Брук-
манны и Бетштайны ввели Гитлера в общество и поддержали его
финансово»... [ 20]. *
Звонил дверной колокольчик. Осмелевший на трибуне, в ари¬
стократические салоны Гитлер пока еще входил неуверенно. Веж¬
ливо, даже несколько подобострастно, целовал руку хозяйке.
Вручал ей букет цветов. Непомерно большой! Отправлял на ве¬
шалку свой хлыст из шкуры гипопотама, велюровую шляпу и
макинтош. «Юлий Цезарь в тирольской шляпчонке», — шептал
соседу один из гостей. А Гитлер снимал ремень с револьвером...
«Как из романа Карла Мая», — подхватывал шутливый тон кто-
то другой.
* Находясь в швейцарской эмиграции, Иван Ильин писал: «тот, кто с самого
начала наблюдал за возникновением «гитлеровского движения», очень скоро
замечал, что здесь речь идет о закулисных происках заговорщиков. В неболь¬
шой группе происходило брожение. Эта группа связалась с кругами офицер¬
ства и промышленников: о большом толчке позаботилась закулисная рекла¬
ма и закулисные кредиторы, и вскоре стая делателей героев сомкнула свои
ряды».
50
третий АКТ
Вагнер с Козимой.
Гитлер входил и садился. Чаще всего он с подчеркнутым внима¬
нием слушал. Говорил, запинаясь. Подслащивал ложечкой сахара
дорогое вино. Присутствующие переглядывались и улыбались. Но —
по-доброму. Тем более, все знали слова хозяйки, немолодой супру¬
ги знаменитого фабриканта роялей: «Я хотела бы, чтобы это был
мой сын».
В Байрейте собирались одни знаменитости. Гитлер звонил по
телефону и представлялся: «капельмейстер Вольф». Он стал здесь
завсегдатаем. Для него это было культовое место. И снизить его зна¬
51
Когда Зигфрид вернется
Гитлер с родственницами Вагнера. Справа — Винифред.
чение не смогли даже те внутрисемейные коллизии, свидетелем
которых он стал. В то время в своих руках все держала здесь вторая
жена Вагнера — Козима. Музыкальное руководство ежегодными
фестивалями осуществлял сын композитора Зигфрид. Героическое
имя! Однако грехи его предков сложились в такую «генетическую
цепочку», что он стал гомосексуалистом. Возникала проблема про¬
должения знаменитого рода.
Едва ли не насильно Зигфрида женили на англичанке Винифред
Уильямс, бредившей Вагнером с детства. У них родились дети — на¬
следники великого композитора. Семья стала счастливой? Вряд ли.
Зигфрид даже к детям был холоден. Зато удивительную тепло¬
ту к ним проявлял частый гость — «дядя Адольф». Ему и самому,
несомненно, нравилось в Байрейте. По вечерам он часами сидел у
камина.
Зигфрид умер почти одновременно со своей матерью. Молодая
вдова стала хозяйкой знаменитой виллы и театра...
52
третий АКТ
Вскоре поползли слухи о возможной свадьбе фюрера и невестки
Вагнера. Однако если Байрейт стал для Гитлера религией, то Ви-
нифред — ее главной жрицей. Не меньше, но и не больше.
Репетиция в Мюнхене
Но все это будет потом. А пока дождила осень 1923 года. О
Германии тогда много думали и в Кремле. Точнее, не о ней са¬
мой, а о том, что именно в этой стране должен разгореться по¬
жар мировой революции. Позднее секретарь Сталина Борис Ба¬
жанов вспоминал: «В конце сентября состоялось чрезвычайное
заседание Политбюро, настолько секретное, что на него были
созваны только члены Политбюро и я. Никто из членов ЦК до¬
пущен не был. Заседание было созвано для того, чтобы фикси¬
ровать дату переворота в Германии: 9 ноября 1923 года».* Поче¬
му был назван именно этот день? 9 ноября исполнялась годов¬
щина бегства из страны императора Вильгельма. Такие даты
вызывают демонстрации, на волне которых и можно осуще¬
ствить задуманные планы. Это понимали, конечно, не только в
Москве.
Отступление о Судьбоносном дне.
В немецком языке закрепилось такое понятие — судьбоносный
день (Schicksalstag). Имеется в виду 9 ноября. Теромин иногда
упоминался историками и журналистами после Второй миро¬
вой войны, но стал особо популярным после событий 1989года,
положивших начало объединению Германии.
9ноября произошло пять знаменательных для Германии собы¬
тий:
* 1848год: после ареста во время Венского восстания был каз¬
нён лидер либеральных политических сил Роберт Блюм. Его
смерть принято считать символом поражения Революции
1848—1849годов в Германии.
Б.Бажанов. Воспоминания бывшего секретаря Сталина. Париж, 1980. С. 69.
53
Когда Зигфрид вернется
* 1918 год: ликвидация монархии в Германии. Кайзер Вильгельм
Повергнут с престола входе Ноябрьской революции. Филипп
Шейдеманпровозглашает Веймарскую республику.
* 1923год: Пивной путч демонстрирует появление Нацистской
партии на политической сцене Германии.
* 1938год: во время Хрустальной ночи в массовых погромах уби¬
то более 1300евреев. Хрустальная ночь — первый знак радика¬
лизации политикиантисемитизма в нацистской Германии.
* 1989год: падение Берлинской стены, завершившееся объеди¬
нением страны, символизирует наступление нового этапа в ис¬
тории Германии. Первоначально предполагалось назначить но¬
вый государственный праздник объединённой страны — День не¬
мецкого единства — на 9ноября, но именно из-за обилия
неоднозначных исторических событий, пришедшихся на эту
дату, было выбрано 3 октября.
Вы спросите: почему важные события происходили у немцев в каких-то пивнушках! О, вы
не знаете, что такое старая мюнхенская пивная/ Смотрите! Настоящий Дворец съездов.
54
третий АКТ
...Наконец закулисная подготовка завершилась. Занавес поднял¬
ся 8 ноября. Вечером Гитлер надел длинный черный сюртук и при¬
колол к груди Железный крест 1 -го класса. Он направился в мюн¬
хенскую пивную «Биргербройкеллер». Там собралось несколько
тысяч человек — весь политический бомонд Баварии. Перед ними
выступали руководители республики. Очередной докладчик гово¬
рил что-то о нравственном обосновании диктатуры и нравствен¬
ном облике нового человека... В это момент дверь с шумом распах¬
нулась. В ней появился «новый человек» в черном. Рядом показа¬
лось дуло крупнокалиберного пулемета. Зал замер. Гитлер не
удержался от театрального жеста. Он поднес к губам кружку, сдул
пивную пену и сделал долгий — очень долгий — глоток. Наконец
пиво допито. Кружка полетела на пол. Начавшийся путч назовут
пивным.
Окруженный сторонниками, с револьвером в руке, главный за¬
говорщик устремился к трибуне. В зале падали стулья.
Гитлер вспрыгнул на стол и выстрелил из пистолета в потолок. В
наступившей тишине он провозгласил: «Национальная революция
началась!..»
Кто-то в зале начал было кричать: — театр! Но штурмовики бы¬
стро объяснили им, что, если это и так, то массовка в этом театре
должна вести себя соответствующим образом — без реплик. Меж
тем в отдельной комнате Гитлер уже «приглашал к сотрудничеству»
трех руководителей республики. Стоявшие рядом штурмовики то и
дело передергивали затворы. Сам Гитлер картинно потрясал ору¬
жием: «Если дело сорвется, то в моем револьвере четыре пули —
три для моих соратников, а четвертая — для меня».
Привезли единомышленного Гитлеру генерала Л юдендорфа.
Пока составлялось имперское правительство, Геринг утешил
оставшихся в зале: по крайней мере, вы все получите свое пиво...
Грудастые фройляйн действительно исправно разносили «Биргер-
брой». По четыре литровые кружки в каждой руке.
Потом появился торжествующий Гитлер. В своем нелепом чер¬
ном сюртуке он напоминал буржуазной публике официанта. Од¬
нако, когда главный путчист начал говорить, то, согласно свиде¬
55
Когда Зигфрид вернется
тельствам очевидцев, он «вывернул настроение зала как перчат¬
ку». Степенные господа начали аплодировать неожиданно для
самих себя.
Меж тем в город на грузовиках начали прибывать сторонники
нацистов. На улицах слышались песни.
Один отряд штурмовиков распевал:
Долой евреев, детей сатаны!
Долой евреев из нашей страны!
Пускай они уедут в свой Иерусалим
И пусть их там встречает прародитель Сим!
Из рядов другого отряда слышалось:
Когда нож обагрит еврейская кровь,
Германия воскреснет вновь!
Воодушевление было огромным. Казалось, сейчас свершится
что-то невиданное. Но в итоге пока все ограничилось ограблением
банка.
И вот волнующее утро назначенной даты. 9 ноября. У кого не
пропал аппетит, и были деньги, мог позволить себе вареное яйцо,
кусочек хлеба и чай. Такой завтрак в гиперинфляционной стране
стоил около десяти миллионов марок.
В Мюнхене еще не знали, что в этот же день в Берлине произош¬
ло другое, казалось бы, прямо противоположное путчу событие.
Гельфанд-Парвус объявил о стабилизации марки. Словно циклон и
антициклон двинулись навстречу друг другу. Один нес революци¬
онную бурю, а другой — временное затишье... перед бурей. Какая
сила окажется сильнее? Этого еще не знал никто, однако какие-то
люди были спокойны: при любом раскладе все окажется под конт¬
ролем. Свои люди ведь есть везде. Масонская тактика так и называ¬
ется: всегда быть в центре зарождающегося циклона...
Меж тем в Мюнхене к полудню нацисты выстроились в колон¬
ну. Впереди — внушительная фигура Людендорфа и рядом — скром¬
ная — Гитлера. Лозунги — вполне в стиле Коминтерна: «экспроп¬
риация нетрудовых доходов, национализация концернов, конфис¬
кация военных прибылей». Марш повторял победоносный поход
Муссолини на Рим. Он шел на Берлин...
56
ТРвТЕЙ АКТ
В решающий час за Гитлером внимательно наблюдали две пары
глаз. Согласно воспоминаниям Винифред Вагнер, они с мужем (он
был еще жив) видели шествие из окна гостиницы. Утица оказалась
для них сценой. Впереди массовки — в сером плаще — шествовал
новый Риенци.
Первый кордон полиции был окружен и разоружен. У Фельдхерн-
халле колонна остановилась снова. Впереди — еще одно оцепление.
Гитлер, знавший, что немало полицейских сочувствует нацис¬
там, крикнул: сдавайтесь! В ответ раздался дружный залп. Кругом
стали падать люди. Будущий фюрер, придерживая вывихнутую
руку, бросился в ближайшую подворотню. Погибнуть, как вагне¬
ровскому Риенци, ему тогда было не суждено. Впрочем, это была
еще не премьера. Это была репетиция.
Так что же, национал-социалисты пытались выполнить планы,
принятые в коммунистической Москве? Или, вызвав мобилизацию
властей, они провокационным образом сорвали выступление ком¬
мунистов во главе с Эрнстом Тельманом?
Придя к власти, Гитлер, конечно, называл коммунизм вселенс¬
ким злом. А красный переворот в Баварии 1918 года — нацио¬
нальным позором. Но сам он в те дни (всего за пять лет до «пивного
путча») почему-то не вступил ни в один из «белогвардейских» Доб¬
ровольческих корпусов. И ни в какую-либо иную часть, боровшую¬
ся с красными. Нет, он принял тогда иное решение.
Да, было в тех событиях кое-что позорное и для самого, поздне¬
го Гитлера. Было... Итак, Бавария ненадолго становится Советс¬
кой. Во главе республики — еврейские комиссары. Великий магистр
общества Туле барон Зеботтендорф заявляет: «Наш единокровный
курфюрст сменен Иудой. С сегодняшнего дня нашим символом
становится красный орел»... Красный — как феникс, который воз¬
рождается из огня. Восстанет из пепла и Германия!
Потом кандидат в члены Туле убивает главу Красной Баварии
Курта Айснера. Кинохроника запечатлела многолюдные похоро¬
ны. За гробом идет и небольшая группа пехотинцев. Среди них —
знакомое лицо. Да, Гитлер попал в кадр. Почему он там? Что за не¬
лепость?
57
Когда Зигфрид вернется
Вскоре антикоммунистические
отряды под командованием Отто
Штрассера врываются в казармы
Второго пехотного полка Баварской
красной армии. С рукавов срывают¬
ся кумачевые повязки. В дело всту¬
пает военно-полевой суд. Некоторым
угрожает расстрел. В том числе —
одному ефрейтору.
За что? За то, что был в совете сол¬
датских депутатов. Но главное — на¬
ходился в личной охране присланно¬
го из России агента Коминтерна Ев¬
гения Левине. Этого сынка
петербургского банкира, возглавляв¬
шего исполните54кельную власть
Красной Баварии, уже поставили к стенкернг.
Чуть раньше, перед судьями, Левине глубокомысленно изрек:
«Революционер — это мертвец в отпуску»... Однако его охранник
был настроен не столь романтически. Умирать он не собирался.
Ефрейтор начал активно сотрудничать со следствием. Он не только
избежал казни, подобно десяткам других, но и был завербован ар¬
мейским политическим отделом. Вскоре Гитлер получил долж¬
ность «доверенного сотрудника». Иначе говоря, негласного инфор¬
матора.
Много позже автор-известной книги «Спор и Сионе» Дуглас Рид
напишет, что бывший офицер СА рассказал ему обо всем этом со
слов Эрнста Рема. Капитан Рем, сменивший в должности уже зна¬
комого нам капитана Майра, прекрасно знал подноготную Гитле¬
ра... После прихода нацистов к власти, в «ночь долинных ножей»
этот главный спод вижник фюрера и командир штурмовых отрядов
оказался в списке на уничтожение под номером один.
Эта акция называлась «Операция Колибри». Провинциальный
баварский отель, где отдыхал Рем, был незаметно окружен эсэсов¬
цами. Гитлер быстро поднялся на второй этаж. Дверь в номер 31
58
Евгений Левине:
«мертвец в отпуску
третий АКТ
Гитлер, Людендорф
и их соратники,
обвиняемые
на Мюнхенском
процессе.
распахнута. Заспанный глава штурмовиков вскакивает с кровати.
Гитлер: «На выход!» Я арестую тебя за государственную измену».
Через два дня Рэма расстреляют.
Возможно, идейные (или, скорее, цинично-прагматические)
связи Гитлера с коммунизмом и коммунистами начались еще до
Мюнхена. Во всяком случае, Дуглас Рид отмечал, что венское по¬
литическое дело Адольфа Гитлера бесследно исчезло. И, возмож¬
но, вместе с ним исчезла информация о подлинных причинах его
переезда в Баварию. Главный антикоммунист Европы мог быть спо¬
коен...
59
Когда Зигфрид вернется
Итак, единственный залп
полиции разметал путчистов
как пивную пену.
Вскоре Гитлер понял, что
быстрой расправы над ним не
будет. Что готовится суд. И со¬
всем он приободрился, когда
узнал, кто назначен судьей.
Именно этот юрист вел не¬
давний процесс по поводу дра¬
ки, устроенной нацистами в
пивном зале «Левенброй». Ка¬
кого-то не понравившегося им
оратора они стащили со сцены
и долго били ножками от сту¬
льев. Тогда Гитлер получил
даже меньше возможного — вместо трех — один месяц условно. Су¬
дья явно симпатизировал движению. Теперь Гитлер понял, что судь¬
ба предоставляет ему сцену в очередной раз.
Наконец, процесс открыт. В зале — аншлаг. Все места занима¬
лись по специальным билетам. «Народный трибун» эффектно вык¬
рикивал проклятия в адрес «врагов страны и нации». Он даже счел
нужным подчеркнуть, что ждал от путча не министерского порт¬
феля, что его амбиции гораздо масштабнее: «Когда я впервые стоял
у могилы Рихарда Вагнера, мое сердце переполнялось гордостью за
то, что здесь похоронен человек, который запретил писать на мо¬
гильной плите: «Тут покоится тайный советник, музыкальный ди¬
ректор, Его Превосходительство рыцарь Рихард фон Вагнер». Я горд
тем, что этот человек и еще многие люди немецкой истории до¬
вольствовались тем, чтобы оставить потомкам свое имя, а не свой
титул. Не из скромности хотел я тогда быть «барабанщиком», это —
высшее, а все остальное — мелочь».
Своим красноречием Гитлер спас свое реноме. Колебания, за¬
мирающая неуверенность, трусость — как бы забылись. Перед ап¬
лодирующей публикой подсудимый стоял хладнокровным и сохра-
60
третий АКТ
няющим присутствие духа.
Спектакль опять оказался бо¬
лее впечатляющим, чем прав¬
да жизни.
Затем — тюрьма Ландсберг.
Аплодисменты отзвучали, и в
камере, наедине с собой, Гит¬
леру приходят мысли о само¬
убийстве. Порой ему действи¬
тельно казалось, что все конче¬
но. Крах.
Меж тем Винифред Вагнер
снабдила арестанта пишущей
машинкой, бумагой и письмен¬
ными принадлежностями...
На эту бумагу ложились
слова Гитлера: «Я не буду рас¬
пространяться здесь о событи¬
ях, которые привели к 8 нояб¬
ря 1923 года»... Почему? Пото¬
му что они и без того всем известны? Или — наоборот? Потому что
известны они быть не должны... Нет, не закулисная политика опи¬
сывалась Гитлером в «Майн кампф».
(Илл. 120. Без подписи).
Поток посетителей народного трибуна возрастал. В его камере
появился лавровый венок. В душе Гитлера возродилась мифология
Байрейта. Она превратила жизнь безработного в скитания вагнери-
анского героя. В Зигфрида, призванного в реальность. В миф, оли¬
цетворяющий саму нацию.
В главной партии
Он еще только приближается к трибуне, а в огромном зале уже
объявляют: Адольф Гитлер, фюрер германской нации!
...Нет. Мы представим его иначе.
61
Когда Зигфрид вернется
Рихард Вагнер. В главной партии — Адольф Гитлер.
В 1923 году, еще до пивного путча, восходящая звезда полити¬
ческого театра Адольф Гитлер был приглашен в Байрейт. Мечтал
ли он, что на этом священном для него Зеленом холме, рядом с до¬
мом мастера в свое время будет построен флигель специально для
него?!
А тогда, в двадцать третьем, ему предстояла важная встреча.
Его ждал теоретик расизма сэр Хьюстон Стюарт Чемберлен, же¬
натый на дочери Вагнера. Парализованного старика вывезли в
коляске. Во время рукопожатия на какое-то мгновение оба
встретились испытующими взглядами. Вскоре Чемберлен зая¬
вил, что Гитлер является «противоположностью политическо¬
го деятеля», добавляя, что «идеальная политика заключается в
ее отсутствии...»
«Похоже, Гитлер принял эти слова близко к сердцу, подменив
обычные прозаические цели политика-практика грандиозной кон¬
цепцией немецкого предначертания и придав эстетическое значе¬
ние политическим ритуалам посредством их драматизации». [21].
Действительно: стройные колонны, униформа, знамена, орке¬
стры бесконечных нацистских парадов будут волновать сердце обы¬
вателя не меньше, чем драматические речи самого фюрера. «О Ри¬
харде Вагнере сказано, что он писал музыку для людей, не облада¬
ющих музыкальным слухом, с тем же правом можно сказать, что
Гитлер делал политику для аполитичных». [47].
Наступил 1932 год. Гитлер уже перебрался из Мюнхена в Бер¬
лин и не без жалости расстался с удобными баварскими шортами из
кожи: в строгой Пруссии человек в такой одежде не мог восприни¬
маться серьезно. А нацистский фюрер готовил себя к грандиозному
будущему.
Скоро — выборы рейхспрезидента. Гитлер долго колеблется.
Ведь бросить вызов необходимо самому Гинденбургу, прославлен¬
ному полководцу Первой мировой. НДСАП была на подъеме, но
что-то тревожило Гитлера. Как опытный актер, прекрасно чувство¬
вавший свою аудиторию, фюрер понимал: ряды его динамичной
партии во многом связаны неустойчивыми эмоциями. Стоит на-
62
третий АКТ
строению агрессивной истерии немного спать — и тогда конец.
Поражения он боялся панически.
Иногда, во время приступов нерешительности, он бросал мо¬
нетку. В этот раз выпал орел. Решение принято. В один момент го¬
рода окрашиваются в кровавые цвета нацистских знамен. На мос¬
товых штурмовики целыми сутками кричат: «Германия, пробудись!»
Эта массовка куда более эффектна, чем унылые демонстрации ком¬
мунистов. Вот под раздражающе-визгливые звуки волынок тянутся
они нестройной толпой с поднятыми вверх кулаками. Выкрики:
«Голод!» — всего лишь жалкая жалоба. Как проигрывает она побед¬
ным лозунгам нацистов!
В своем красном «Мерседесе» и днем, и ночью Гитлер мчится из
города в город. Он не любит, чтобы до него дотрагивались и поэто¬
му поеживается, когда в холлах гостиниц его обступают восторжен¬
ные партийцы. Гораздо увереннее он чувствует себя в отрыве от этой
толпы — на возвышении, на трибуне.
Его постоянно сопровождает актер Дервин, который профес¬
сионально поставил фюреру дыхание и дикцию, а также научил
некоторым приемам актерского мастерства. Но главное — какие-то
незримые прикосновения уже настроили расстроенный инстру¬
мент его души на нужный кому-то лад.
Был у него актерский дар. Был. Забавляясь, Гитлер любил паро¬
дировать другого политического актера — Муссолини. По свиде¬
тельству Геббельса, «Гитлер... широко расставлял ноги, вздергивал
подбородок, шевелил бровями. Затем под всеобщий смех фюрер,
подражая голосу дуче, начинал выкрикивать итальянские слова:
«партия», «победа», «макароны», «бельканто» и «баста». Говорят,
он делал это более выразительно, чем актер, пародировавший Мус¬
солини в чаплинском «Великом диктаторе».
В близком окружении Гитлер мог и пошутить, но его публичное
ампула было, конечно, иным. Он играл величественную роль вож¬
дя. И огромным усилием воли старался не выходить из нее никогда.
«Маскировать свою личность, равно как и прославлять ее, было
одной из главных целей его жизни». Поза, жест, мимический «грим»,
интонация — все было под контролем.
63
Освящение знамен.
Смотрите, какой проводит освящение знамен штурмовиков! Оче¬
редной знаменосец подходит к Гитлеру, и тот прикладывает новый
штандарт к обагренному кровью полотнищу, под которым шла ко¬
лонна «пивного путча». Каждого фюрер буквально пронзает взгля¬
дом. «Что касается торжественных рукопожатий и исполненных зна¬
чения взглядов, то тут ему нет равных», — замечали современники.
Гитлера снимали часто, и порой кинокамера все же фиксирова¬
ла моменты, когда фюрер выходил из роли. Вот он на трибуне Олим¬
пиады. Легкая атлетика. Захватывающая эстафета 4 по 100. Перед
последним этапом Германия впереди едва ли не на десять метров.
Считай, золото уже в кармане. Но вот передача эстафетной палоч¬
ки и... Что это? Она падает из рук немецкого спортсмена. Гитлер, и
рядом с ним Геббельс, вскакивают, снова садятся, в недоумении
смотрят друг на друге и разводят руками.
64
третий 4КТ
Но через некоторое время Гитлер снова в своей тарелке. Он вы¬
ходит к трибуне и... Нет, так просто все было только в начале его
карьеры. Когда на афишах писали: «Оратор Адольф Гитлер». Теперь
плакаты извещали о встрече с фюрером. Теперь действовал точный
режиссерский расчет. Подобно актеру, одержимому страхом наску¬
чить публике, он сопровождал свои выступления все более эффек¬
тными номерами.
Однажды Геббельс умышленно затягивал свою речь, ожидая,
когда из-за туч выйдет солнце. Божественный герой должен быть
освещен самой природой!
Итак, зал полон. Назначенное время наступило, но Пгглер ждет
в отдельном помещении. Стакан за стаканом пьет минеральную
воду. Получает сообщения о настроении публики. Иногда он фор¬
мулирует фразу, которую необходимо передать аудитории. Подо¬
бранные добровольцы по команде начинают выкрикивать нацист¬
ские приветствия. Возникает какое-то движение! Фюрер? Нет, еще
не он. Вносят знамена. Играют марши. Наконец, когда возникает
ощущение, что напряжение может пойти на спад, Гитлер встает.
В зале раздаются звуки любимого фюрером Баденвеллерского
марша. Здесь срабатывает закон Вагнера — у каждого оперного ге¬
роя есть своя выходная тема. Была такая и у Гитлера. Едва заслышав
марш, публика уже точно знает, фюрер близко! Шум стихает.
Так создавался необходимый для внушения эмоциональный
фон. Человек открывался, чтобы в него входило... нечто. Демонов
можно сравнить с опытными режиссерами. Как в кино и театре уме¬
ют создавать настроение за счёт музыки и пейзажа, так и рогатые
«постановщики» — за счёт одной эмоциональной окраски события
способны довести человека вплоть до самоубийства. Тут чрезвы¬
чайно опасно развитое воображение. То качество, которое уже дав¬
но воспитывал в немце романтизм.
Rausch — излюбленное словечко романтиков. Эрнст Юнгер ис¬
пользовал его при описаниии состояния экзальтации, нисходив¬
шего на воинов на поле брани, а Мартин Хайдеггер толковал обра¬
щение Германии к Гитлеру, как «упоение судьбой —
(Schicksalsrausch)». Но упоение — всегда непредсказуемое состоя-
65
Когда Зигфрид вернется
ние, а решения, принятые в подобных обстоятельствах, не всегда
оборачиваются добром». [21].
Действительно, «всё романтическое находится на службе дру¬
гих, вовсе не романтических сил».
Меж тем все вскакивают с мест, вытянув руки в нацистском при¬
ветствии. «Хайль Гитлер!» Крики сливаются в рев. Обыватели сли¬
ваются в нацию. Так им кажется.
И все же он появляется как-то неожиданно. Вспыхивают про¬
жектора. Они ведут быстро идущего Гитлера — не через сцену, а,
для усиления эффекта, — через проход для публики. Кажется, что
это он излучает свет. Неулыбчивый, замкнутый, движется он мимо
рядов. Наконец фюрер выходит к трибуне. Восторженный шум до¬
стигает кульминации. Иногда он продолжается слишком долго.
Тогда Гитлер делает круговой жест рукой — как бы стирая звук. Во¬
царяется тишина.
«Первые слова негромко, как бы ища опоры, падали в безды¬
ханную тишину, часто им предшествовала минутная пауза, нуж¬
ная ему для концентрации и делавшая ожидание слушателей не¬
выносимым...
Какой-нибудь выкрик из зала мог его внезапно вдохновить на
ответ или острое замечание, и тогда вспыхивали долгожданные пер¬
вые аплодисменты. Они давали ему чувство контакта, ощущение
восторга, и четверть часа спустя, замечал один из современников,
«наступает то, что можно описать только... старинной формулой:
«в него вселяется дух». Тогда Гитлер, беспорядочно, импульсивно
жестикулируя, поднимая голос, приобретающий металлический
тембр, до немыслимых нот, извергал из себя слова». [46]. Его чут¬
кость относительно настроения в зале была поразительна. «Второе
Я» Гитлера слышало каждую реплику, срывавшуюся с губ любого
слушателя.
Удивительно! Еще недавно совсем бескровный, с пустым лицом,
он моментально наполнялся энергией. В конце речи Гитлер начинал
просто кричать. Казалось, неистовые звуки его горлового голоса уси¬
ливали смысловое начало. Самые обычные слова, самые банальные
мысли, самые завиральные обещания превращались в пророчества.
66
третий АКТ
«Станем единой нацией и двинемся вперед единой колонной...»
О стремлении двигаться куда-то колонной он говорит постоянно.
Куда двигаться — непонятно. Его речи выдвигали очень зыбкие
цели. Но — пронимало! Национал-социализм, несомненно, был не
идеологическим, а сугубо харизматическим движением.
Двинемся единой колонной — говорил людям вождь... И они —
двинулись. Но вот что странно: «Будучи одним из величайших ора¬
торов в истории, он не оставил ни одного запоминающегося кры¬
латого выражения, точно так же нет и ни одного яркого историчес¬
кого анекдота о нем...» [47]. Зияющая пустота была за всей этой
внешней силой.
В «Майн кампф» Гитлер осмыслил реакции публики: «Подобно
женщине, душевное восприятие которой определяется не столько
доводами абстрактного разума, сколько доводами непреодолимой,
эмоциональной тоски по недостающей силе, и которая поэтому
предпочитает подчиняться сильному, нежели повелевать слабым,
так и массы больше любят повелителя, чем просителя...»
Гитлер называл толпу воплощением женского начала и даже —
однажды — «своей единственной невестой». «Сексуальность, на¬
правленная в пустоту», вызывала визгливые крики наслаждения. В
свою очередь, эти реакции стимулировали все новые и новые сло¬
воизвержения этого одинокого, лишенного любви человека.
Сюжеты и идеи Вагнера были для Гитлера чем-то указующим.
Конечно, он помнил: гном Альберих отказался от любви и взамен
приобрёл власть. Этот выбор оказался приемлемым и для фюрера.
Он не любил никого. Зато им восхищались миллионы. Пришедшая
к нему власть была основана не столько на грубом насилии, сколь¬
ко на зыбком ощущении влюблённости. Соблазнённая толпа обо¬
жала его, как обожают кинозвезду... Этот инфернальный подарок
даётся, однако, ненадолго.
«Магнитофонные записи того времени ясно передают своеоб¬
разную атмосферу непристойного массового совокупления, царив¬
шую на тех мероприятиях — затаенное дыхание в начале речи, рез¬
кие короткие вскрики, нарастающее напряжение и первые осво¬
бождающие вздохи удовлетворения, наконец, опьянение, новый
67
Когда Зигфрид вернется
подъем, а затем экстатический восторг как следствие наконец-то
наступившего речевого оргазма...» [46]. Современники описывали
это «сексуальное буйство», эти рыдания женского счастья в выра¬
жениях, подходящих больше для Вальпургиевой ночи на горе Бро¬
кен.
Оратор сходил с трибуны, потеряв в весе два-три килограмма.
Пропитанная потом гимнастерка — униформа его первого полити¬
ческого периода — окрашивала белье в синий цвет.
И в этот момент Гитлер вновь превращался из «мессии» в оче¬
видную заурядность.
Словам Гитлера верили. Что же происходило? Словно какая-то
сила входила в него. Атеистическая советская пропаганда называла
его «бесноватым фюрером». И, кажется, в этом случае была удиви¬
тельно точна.*
Со временем выступления Гитлера стали относительно более
сдержанными. Однако ликование и овации стали уже то ли ритуа¬
лом, то ли условным рефлексом немецкого народа. Фюрер продол¬
жал вызывать бешеные аплодисменты.
Народ превращается в публику
Гитлер внимательно читал книгу Лебона «Душа толпы». А зна¬
чит, — помнил слова: «Кто владеет искусством производить впечат¬
ление на воображение толпы, тот и обладает искусством ею управ¬
лять». Ведь на толпу «нереальное действует почти так же как и ре¬
альное, и она имеет явную склонность не отличать их друг от друга.
Православный опыт говорит за сей счет: «Мир человеческой воли и
воображения — это мир «призраков» истины. И он у человека об¬
щий с падшими ангелами, поэтому воображение есть проводник
демонической энергии».
* Но ведь и в восхищенных слушателях откликалось... нечто. Какое-то тихое и
неподвижное зло, которое притаилось в глубине души краснощекого толстяка-
колбасника или опрятного студентика с томиком Шопенгауэра под мышкой.
Скоро это зло вырвется наружу. И тогда Европа удивится злодействам добро¬
душного балагура из провинциальной пивной. Поразится душегубству тонкого
ценителя Гете.
68
третий АКТ
Еще в XVIII веке знаменитый немецкий поэт и философ Но¬
валис писал: «Тот будет величайшим волшебником, кто себя са¬
мого заколдует так, что и свои фантазии примет за явления дей¬
ствительности». Гитлер «заколдовал» себя, превратившись в све¬
тоносного вагнерианского героя. И действительно через
проводник воображения получил инфернальную люцифериан-
скую энергию. Вот характерное воспоминание: «В салоне само¬
лета фюрер был обычным человеком, но как только машина ка¬
салась своими шасси земли, Гитлер преображался: «Его глаза
выкатывались так, что становились видны белки, и наполнялись
каким-то светом...»
Ницше называл литературу культом недействительного и счи¬
тал, что она призвана спасти человека от убийственной правды. Сам
фюрер передавал смысл слов и Новалиса, и Ницше проще: «Вели¬
кие лгуны — это также и великие волшебники».
Однако, хотя Геббельс твердил о правдивости нацистской прес¬
сы, в узком кругу над этой «правдивостью» могли немало поизде¬
ваться. Вот, например, как описывает бывший сотрудник германс¬
кого МИДа характер пропагандистского обеспечения ввода немец¬
ких войск в Судеты: «А где же восьмидесятилетняя беременная
немецкая вдова, у которой горит деревянный протез, которая пере¬
плывает пограничную реку в сторону рейха и которую при этом без¬
жалостно избивают чешские солдаты?!»
Когда больное воображение выходит на сцену, зрители в бук¬
вальном смысле бывают поражены. А когда человек поражен, он
открыт влиянию извне.
Отступление. Медиавирусы и бальное воображение.
Конечно, со времен Гитлера технологии «распечатывания» че¬
ловека ушли далеко вперёд. Человек раскрывается, в частно¬
сти, в момент удивления. Запускается, например, словосоче¬
тание «умные наркотики» (лукаворекомендуемые для улучше¬
ния познавательных способностей). Умные наркотики ?Люди
мгновенно впадают в озадаченное состояние, которое и требу¬
ется. Это называется «открытость для ввода данных».
69
Когда Зигфрид вернется
Вирус проглочен. Следующая задача — наполнить вирус ме-
мами или, как говорят, предпосылками... Приняв поверхнос¬
тный смысл, человек автоматически усвоит вместе с ним и
так называемые предпосылки. Мемы — это концептуальный
эквивалент гена, который в вирусе прячется за привлекатель¬
ной оболочкой. Медиавирусы распространяются тем быст¬
рее, чем вызывают больший интерес. Наша зачарованность
означает, что мы не обладаем иммунитетом к новому виру¬
су. Всё это очень похоже на создание рукотворных прилогов.
«Специалисты» и здесь берут на себя выполнение бесовской
задачи.
Афонский старец Ефрем Катунакский говорил о другом. Его
совет: «Не открывайтесь!» означал уклонение от новых впечат¬
лений, идей, забот, которые рассеивали бы ум и препятствова¬
ли духовной работе».
Ближайшее окружение Гитлера формировалось из людей,
очарованных им. К нему тянулись. Геббельс перебежал к фюре¬
ру, подволакивая свою ногу-култышку, откуда-то слева.* Он
свидетельствовал: «Я иду, нет, меня просто несет к трибуне. Там
я долго стою и смотрю в его лицо. Он — не оратор. Он — про¬
рок... Теперь я точно знаю, что мне делать... Я больше ничего не
слышу. Я стою оглушенный.., Я еще не знаю, что я полностью
отдаю себя в руки этого человека. Это стало торжественной клят¬
вой верности на всю жизнь. И мои глаза тонут в его больших
голубых глазах».
Невероятная самоуверенность Гитлера шокировала окружаю¬
щих людей. И одновременно как бы магически подавляла их.
Вот Геббельс, в то время еще сторонник Штрассера, записы¬
вает в дневнике ход дискуссии своего шефа с Гитлером: «Высту-
* Оказавшийся в советском плену сопровождающий доктор Гитлера Вернер Ха¬
азе давал такие описания Геббельса: «...худой, тщедушный, правая нога от рожде¬
ния представляет из себя култышку, вследствие чего он вынужден был носить
протез и специальный правый ботинок с утолщенной подошвой». Генерал Гель¬
мут Вейдлинг, вызванный в бункер Гитлера в последние дни войны, сравнил
главного пропагандиста рейха с Мефистофелем [1].
70
третий ДЕТ
Рихард Вагнер:
превзойти
реальность.
пает Штрассер. Запинается, голос дрожит, так некстати, добрый
честный Штрассер, ах, господи, как же не доросли мы до этих
свиней внизу!.. Я не мог сказать ни слова. Меня как по голове
треснули».
Говорят, самоуверенность фюрера уходила корнями в сугубо ар¬
тистическое требование Вагнера «превзойти реальность». Гитлер
изрекал: «Я гарантирую вам, что невозможное всегда удается. Са¬
мое невероятное — это и есть самое верное».
Он верил в свою миссию Парсифаля и внушал людям иллюзор¬
ное чувство безопасности.
Период его правления некоторые называют временем господ¬
ства театра над реальностью. «Быстрый взлет Адольфа Гитлера на¬
поминал театральную карьеру: он начал как вагнерианский герой и
благодаря убедительности, энергии смог превратить в свою публи¬
ку весь народ...»
Вагнер словно заразил Гитлера экспансивностью своей на¬
туры. «Искусство Вагнера никогда не позволяет забывать о том,
что в своей основе оно было инструментом неудержимого и да¬
леко идущего стремления подчинять себе все вокруг. Эта столь
же непреодолимая, сколь и двусмысленная тяга к массовым
71
Когда Зигфрид вернется
сценам, внушительности, к ошеломляющим масштабам объяс¬
няет, почему первой крупной композицией после «Риенци» и
«Летучего голландца» у Вагнера стало его произведение для хора
из тысячи двухсот мужских голосов и оркестра из ста музыкан¬
тов. Трезвый и непредвзятый взгляд на приемы, характерные
для музыки Вагнера, как ни для какой другой, обнаруживает
неизменное самоискушение величественным эффектом завы¬
вания волынок, когда в сопровождении резкого визга смычко¬
вых разворачивается действо, где все вперемешку — Вальхалла,
ревю и храмовые обряды. С Вагнером в искусстве началась эпо¬
ха неразборчивого околдовывания масс. И просто невозможно
представить стиль зрелищ в Третьем рейхе без этой оперной тра¬
диции, без демагогического по своей сути творчества Рихарда
Вагнера». [46].
Сам стиль пропаганды III рейха — жестокий и холодный — не¬
мыслим без Вагнера.*
Многолюдные движения на сцене актеров и статистов, вслед за
Вагнером, требовались и Гитлеру. Находясь уже на вершине власти,
он вспоминал, как однажды, бродя по Вене, увидел многолюдную
демонстрацию рабочих. В течение двух часов бесконечные шерен¬
ги по четыре человека в каждой проползали мимо него исполинс¬
кой серой змеей. Он стоял на тротуаре Рингштрассе как заворожен¬
ный. Домой Гитлер вернулся пораженный невероятным сценичес¬
ким эффектом. Он уже не помнил ни одного лозунга, под которыми
шли пролетарии. Не это было важно. Именно тогда будущий вождь
смутно понял, какого впечатления можно добиться за счет массы
людей. И словно заранее сформулировал призыв: двинемся вперед
единой колонной...
Гитлер стоял на трибуне, над марширующей Германией. И
четкое движение колонн означало для него послушание на¬
ции его воле. Еще лучше, если колонны двигались ночью, при
свете факелов. Тогда отдельных людей не было видно вообще.
* Поразительно, но Вагнер — через репродукторы — звучал даже для заключен¬
ных концлагерей.
72
третий АКТ
Просто у ног диктатора текла слепая, послушная, огнеопас¬
ная сила.*
Символ и диавол
В двадцатые годы итальянский коммунист Антонио Грамши
выдвинул идею, что революции на самом деле происходят «не по
Марксу». И что побеждает не «передовой класс», а тот, кто добива¬
ется культурного доминирования. В том числе — за счет разруше¬
ния старых символов. Грамши пристально изучал «войну символов»
эпохи Реформации. Заметим: ее результатом стала вспышка наси¬
лия, унесшего две трети населения Германии...
Гитлер, кстати, с самого начала своей карьеры собственно¬
ручно рисовал эскизы партийных знаков и эмблем... Он часами
просиживал в геральдическом отделении Мюнхенской библио¬
теки. Искал то изображение орла, которое было бы пригодно
для партийной печати — гордая и грозная птица. В своих ког¬
тях она должна нести свастику, призванную вытеснить христи¬
анский крест. Вокруг свастики — венок из дубовых листьев. Если
на церковных барельефах дуб Вотана склонялся перед Хрис¬
том, то теперь это культовое дерево древних германцев получа¬
ло новую силу.
Этот символ (что означает «соединяю») устанавливал связь с
языческим наследием. А с христианством он разъединял (диавол
ведь — «разделитель»)... Ирногда особенно остро воспринимается,
что диавол и символ — однокоренные слова. Хотя они и противо-
прлодны по смыслу.
* «Вид большого числа внутренне и внешне одинаковых, дисциплинированных
мужчин, чья беззаветная воля к борьбе очевидна или чувствуется, — это произ¬
водит на каждого немца глубочайшее впечатление и обращается к его сердцу на
более убедительном и захватывающем языке, нежели это могут сделать и печать,
и речь, и логика. Спокойная сосредоточенность и естественность подчеркивают
эффект силы — силы марширующих колонн».
«Я провел шесть лет перед войной в период наивысшего расцвета русского бале¬
та в Санкт-Петербурге, — писал сэр Невилл Гендерсон, — но никогда не видел
балета, который можно было бы сравнить с этим грандиозным зрелищем».
73
Когда Зигфрид вернется
Недаром вагнеровских фантомов Гитлер всерьёз посчитал свои¬
ми предками. И их символы силы, казалось, придавали могущество
«потомку». Но только — казалось. «При таком понимании, если че¬
ловек управляет знаками, играет ими, придаёт им новый смысл,
вводит их в новые сочетания, это ему только кажется — на самом
деле здесь появляются более глубокие связи между знаком и значе¬
нием, и человек сам становится игрушкой потусторонних сил».*
И вот из-под руки Гитлера орел взлетел. Свастику несет как бом¬
бу. А ведь еще недавно этот древний языческий символ огня и веч¬
ного круговращения вселенной казался каким-то засохшим насе¬
комым. Паучком, нацарапанным кем-то на камне в незапамятные
времена. Теперь эта психофизическая бомба взорвется — со страш¬
ной силой!
Гитлер был не особенно музыкален. В операх Вагнера ему боль¬
ше нравились декорации, антураж, символы. Да, критики Вагнера
отмечали, что он пишет музыку для людей, лишенных музыкаль¬
ного слуха. Но ведь и фюрер делал политику для аполитичных. Он
считал, что государство должно быть поднято на уровень художе¬
ственного произведения, а политика обновлена духом искусства.
Что ж, мысль и том, что искусством должна быть сама жизнь (и
смерть) была известна со времен Байрона.
«Грамши в теории гегемонии уделял большое место театру, осо¬
бенно театру Луиджи Пиранделло, который немало способствовал
приходу к власти фашистов в Италии. Сам Пиранделло тоже пони¬
мал эту роль театра. Он писал, что Муссолини — «истинный чело¬
век театра, который выступает, как драматург и актер на главной
роли, вТеатре Веков». [18-2]... Кинохроника донесла до нас сцены
из этого театра. Напыщенный, комично-величавый — словно тра¬
гик из провинциальный труппы — дуче то и дело возникает на фоне
Колизея или рядом с памятником какому-то из римских императо¬
ров. Кругом развешены плакаты с римской фасцией — символом
имперского Рима. Смуглые коротышки, поселившиеся на Аппенин¬
ском полуострове, играют роли потомков великой цивилизации...
74
* Успенский Б.Избранные труды. Т. 2, М., 1994.
третий АКТ
Муссолини: «актер
и режиссер
в Театре Веков».
Кстати, «Во всех революциях театр играл довольно зловещую
роль, по крайней мере, симпатии большинства артистов, как пра¬
вило, были на стороне революции; по сути, главным импульсом
театра стала ломка христианской морали».
Великая европейская культура объяснила им всем уже давно:
«Мир — театр, и люди в нем актеры». Даже перед смертью, перед
встречей с Богом, о чем они говорили! Рабле: «Закройте занавес, фарс
окончен». Бетховен: «Друзья, аплодисменты! Комедия окончена».
...Между прочим, для Муссолини этот «театр веков» закончил¬
ся... «вешалкой».
75
Когда Зигфрид вернется
Зигфрид встал с дивана
Вагнер был не просто реформатором оперного театра, но и — в
полном смысле этого слова — революционером. Все закономерно:
романтик потому и является романтиком, что его не устраивает ре¬
альный, Богом созданный мир. Такой энтузиаст всегда революцио¬
нен. Он хочет изменить этот мир по кальке своей фантазии.
В 1848 году в Дрездене появился некий русский анархист. По¬
стоянно в облаках сигарного дыма. Когда в возбуждении он срывал
свою широкополую шляпу, по ветру развевалась густая грива. Такая
необычная по тем временам прическа * означала для посвященных
приобщенность к сатанистическому культу. Именно этому анархи¬
сту принадлежали слова: «Дьявол — первый вольнодумец и спаси¬
тель мира; он освобождает Адама и ставит печать человечности и
свободы на его челе, сделав его непослушным».
Он уже принимал участие во многих восстаниях, был осужден,
бежал... Он хотел стать во главе Всемирной Революции и откровен¬
но провозглашал свои методы: «В этой революции нам придется
разбудить дьявола в людях, чтобы возбудить самые низкие страс¬
ти».
Вагнера, остававшегося, по сути, провинциальным немецким
мещанином, эта неистовая фигура и влекла, и пугала. Композитор
вспоминал: «Поскольку он вел.невеселую жизнь подпольщика, я
по вечерам часто приглашал его к себе; моя жена подавала на ужин
тонко нарезанные ломтики мяса и колбасы. Вместо того чтобы ак¬
куратно, на саксонский манер, распределять их по кусочку хлеба,
он поглощал их огромными массами». Можно вообразить себе ужас
Мины Вагнер!
Звали русского Михаил Бакунин.
Рихард Вагнер познакомился с ним весной 1849 года во время
репетиции 9-й симфонии Бетховена. «На генеральной репети¬
ции, — рассказывает Вагнер, — тайно от полиции присутствовал
* Такая же была у Карла Маркса и у Прудона, который писал: «Бог — это зло.
Везде, где человек склоняется перед алтарем, человечество — рабы царей и по¬
пов — осуждено».
76
третий АКТ
Михаил Бакунин. По окончании
концерта он безбоязненно про¬
шел ко мне в оркестр и громко за¬
явил, что если бы при ожидаемом
великом мировом пожаре пред¬
стояло погибнуть всей музыке,
мы должны были бы с опаснос¬
тью для жизни соединиться, что¬
бы отстоять эту симфонию».
Русский анархист очаровал
композитора: «Когда я впервые
увидел Бакунина... в ненадежной
для него обстановке, меня пора¬
зила необыкновенная импозант¬
ная внешность этого человека,
находившегося тогда в расцвете
тридцатилетнего возраста. Все в
нем было колоссально, все веяло
первобытной свежестью... Види¬
мо он чувствовал себя прекрасно, когда, растянувшись на жестком
диване у гостеприимного хозяина, мог дискутировать с людьми раз¬
личнейших оттенков о задачах революции. В этих спорах он всегда
оставался победителем. С радикализмом его аргументов, не оста¬
навливавшихся ни перед какими затруднениями, выражаемых при¬
том с необычайною уверенностью, справиться было невозможно».
Примечательно, что Бакунин спорил, лежа на диване. Его с дет¬
ства отличали неспособность к систематическому труду и патоло¬
гическая лень. Эти качества часто превращают человека в болтуна.
Сама жизнь такого субъекта и его самовыражение выражаются толь¬
ко в говорении. Это нескончаемое говорение настолько противо¬
положно аскетической практике христианского безмолвия, что в
нем можно увидеть признак духовного поражения. Незащищенный
молитвенным молчанием человек моментально принимает роящи¬
еся прилоги, различные искушения и сразу, не разобравшись, мате¬
риализует их в очередную фразу. Происхождение прилогов право¬
77
Михаил Бакунин: «сатанистическая»
грива, как и Маркса и Прудона.
Когда Зигфрид вернется
славной традиции понятно. Поэтому неудивительно, что фразы эти
нередко становятся революционными и богоборческими. В опре¬
деленных условиях талантливый болтун может превратиться в опас¬
ного революционера. Таким был Бакунин, таким был и Гитлер.
Именно Бакунин во многом послужил прототипом для созда¬
ния вагнеровского образа Зигфрида. Того самого «анархиста» Зигф¬
рида, который в щепки разобьет копье Вотана с записанными на
нем божественными договорами...
Как раз в то безумное время прозвучало: призрак бродит по Ев¬
ропе , призрак коммунизма... На улицах Дрездена запахло то ли по¬
рохом, то ли серой. Зигфрид вскочил с дивана и засуетился на бар¬
рикадах. Придворный капельмейстер, Вагнер, также был не только
наблюдателем изгнания своего короля. Он стал активным участни¬
ком революционных событий. Позже во избежание ареста компо¬
зитор по подложному паспорту бежал в Швейцарию. Бакунин был
арестован, приговорен к повешению, но масонские связи спасли
его.*
— Как же вы сумели бежать, когда даже Бакунин попался? —
спрашивали Вагнера.
— У него, видимо, не было такого опыта бегства от кредиторов, —
отвечал композитор.
В период своей относительной бедности (до того, как неоцени¬
мые услуги оказал ему король Баварии) Вагнер высокопарно про¬
рочествовал: «Да, скоро старый мир падет во прах, и новый мир
восстанет из его обломков, ибо Великая Богиня Революции спе¬
шит на крыльях бури с главой, осененной ореолом из молний, с
мечом в одной руке и с факелом в другой; взор ее мрачен, гневен,
вид ее леденит кровь...»
Вагнер прямо-таки цитирует и Энгельса (тот писал, что все су¬
щее достойно гибели), и «Интернационал» («Весь мир насилья мы
* В Италии Бакунин был инициирован самим Гарибальди; знаменитый анархист
являлся также членом германских и французских лож. (Серков А. Русское ма¬
сонство 1731-2000. Энциклопедический словарь. М., 2001). Масонский лозунг
«порядок из хаоса», кстати, является тем же самым, что и девиз «анархия - мать
порядка!» Улавливаете?
78
третий АКТ
разрушим до основанья...»): «Все, что живет, должно исчезнуть,
это — вечный закон природы, условие жизни, и я, вечная разруши¬
тельница, исполню этот закон и создам новую жизнь. Я разрушу до
основания этот порядок вещей...» Так в явном упоении смертью
пишет он, словно одержимый революцией.
А что же наш Зигфрид? Александр Амфитеатров, впрочем, срав¬
нивал его с Фаустом: «Есть люди, для кого всякое настоящее мира
тесно, как тюрьма. Бакунин... Буйство фантазии и неукротимый
энтузиазм убеждения громоздят перед ним видение международ¬
ной анархии, идеал безгосударственного свободного, индивиду¬
ального самоуправления, апокалипсис человека, восторжество¬
вавшего над проклятием первородного греха, победившего рабс¬
кий труд в поте лица, упразднившего тернии и волчцы,
насмешливо обещанные человеку вместо хлеба. Бакунин — это
Фауст революции, строя новый мир разрушением старого, он шел
все вперед и вперед, пока не встретил на пути роковую соперницу
своему смерчу — еще более могущественную обновительницу
мира, еще более неукротимую строительницу разрушением —
Смерть». (Цитпо: [38]).
Трон Монсальвата
Предвыборные митинги продолжались. На выступлениях Гит¬
лера — всегда аншлаг. Многотысячные толпы поражены одним нов¬
шеством. Постоянными перелетами фюрера на самолете. «Гитлер
над Германией!» — двусмысленный лозунг нацистской пропаган¬
ды впечатлял.* Фюрер спускался с небес на грешную землю как из¬
бавитель.
Гиммлер был настолько уверен в успехе на выборах, что отдал
приказ по СС ограничить потребление спиртного в дни победных
* Тогда Гитлер «случайно открыл для себя, какое магическое воздействие на десят¬
ки тысяч напряженно всматривающихся людей оказывает зрелище освещенного
самолета на фоне ночного неба. Он снова и снова прибегал уже намеренно к этому
приему, чтобы вызвать в людях то настроение жертвенности и жажды вождя,
которому он потакал, предлагая себя в качестве идола и кумира». [46].
79
Когда Зигфрид вернется
торжеств. Однако результаты отчасти разочаровали. В борьбе за
кресло рейхспрезидента Гитлер уступил Гинденбургу.
На выборах в рейхстаг национал-социалисты также не набрали
ожидаемого числа голосов. Они не могли прийти к парламентской
власти. Все зависело от альянса. В результате Гитлера поддержали...
коммунисты. Те самые коммунисты, с которыми штурмовики уже
не первый год вели кровавые уличные бои.*
На высшем уровне германской политики все было не так, как на
шумных и бескомпромиссных улицах. Здесь продолжались тихие
сговоры и составлялись странные альянсы. «30 января 1933 года
незадолго перед полуднем Гитлера срочно вызвали в канцелярию
президента... В отеле «Кайзерхоф», располагавшемся напротив кан¬
целярии, в мучительном ожидании у окна застыли трое: Геринг, Геб¬
бельс и Рем. Глава штурмовиков не отрывался от бинокля, наведен¬
ного на противоположную сторону улицы. Он должен был опреде¬
лить по выражению лица Гитлера, как позже скажет Геббельс, —
«произошло ли чудо».
Спустя всего несколько минут после полудня в дверях появился
Гитлер, сияющий от счастья. Его глаза, отметил будущий министр
пропаганды, были «полны слез»». [32].
Мизансцены следовали одна задругой. Горел рейхстаг. Почти¬
тельно наклонив голову, Гитлер приветствовал президента Гинден-
бурга — словно Парсифаль старого короля Амфортаса. Занимал ка¬
бинет рейхсканцлера—будто трон в Монсальвате. О, какое это было
наслаждение — сесть за стол и взять в руки письменные принад¬
лежности самого Бисмарка!
С семи вечера до полуночи через Бранденбургские ворота к им¬
перской канцелярии шли колонны с зажженными факелами. 25
тысяч человек приветствовали нового рейсхканцлера. Торжеству¬
ющий, он стоял у открытого окна.
Но ни прожекторы, ни кинокамеры не были нацелены на
одно из соседних окон, откуда на шествие взирал Гинденбург.
80
* Кстати, еще раньше, по команде из Москвы, итальянские социалисты в подоб¬
ной ситуации отвергли союз с либералами. Так к власти пришли чернорубашеч¬
ники — фашисты.
третий АКТ
Предвыборный
плакат нацистов:
Гитлер
и Гинденбург.
Фельдмаршал рассеянно постукивал тростью об пол — в такт
духовым оркестрам нацистов. Парадом дирижировал уже не
он.
Угасания этого «эрзац-кайзера» ожидали давно. Однако «повез¬
ло» Гитлеру. Именно ему наследник второго рейха вручил власть. И
было что-то символическое в том, что, на мгновение придя в себя и
увидев у своего смертного одра Гитлера, старик назвал его «Ваше
Императорское Величество».
81
Когда Зигфрид вернется
Умирая, Гинденбург спросил врача: «Здесь ли подруга-смерть?»
«Нет, — ответил доктор, — но она уже близко».
Вскоре, на могиле Гинденбурга, фюрер патетически провозгла¬
сил: «Покойный полководец, войди теперь в Вальгаллу!»
На улицах Берлина уже сгребли в кучи мятые предвыборные
афиши. Больше никаких выборов не будет! Фюрер ведь обещал, что
многопартийности придет конец!
Гитлер насвистывал что-то из «Летучей мыши». Все было как
нельзя кстати. Ведь еще немного, и задушенная долгами, теряю¬
щая уверенность в себе партия готова была развалиться на куски.
Что там долги! Теперь, после смерти «старого господина», ар¬
мия, партия, женщины, весь народ — приносили клятву верности
уже не Германии, нет! А лично ему, воцарившемуся вагнерианскому
герою.
К слову сказать, после прихода к власти фюрер тут же обеспечил
фестивали Вагнера государственным финансированием. С началом
войны певцы и музыканты были освобождены от службы в армии.
Более того, тенор Макс Лоренц, гомосексуалист, женатый на ев¬
рейке, выжил только благодаря «магии Байрейта». Он ведь тоже
был героем Вагнера!
Гитлер и сам постоянно бывал на фестивалях. Кстати, именно
здесь, насладившись оперным пожаром Вальгаллы, он отдал при¬
каз об участии Германии в испанских событиях. После этого был
огонь Герники и многое другое. В последний раз главный вагнериа-
нец посетил фестиваль в 1940 году. Но — коротко. Он посмотрел
лишь «Гибель богов».
За свою жизнь фюрер прослушал любимую оперу более ста раз.
Для Гитлера это было постоянным, повторяющимся действом...
Масоны-участники французской революции многократно пронза¬
ли шпагой чучело французского короля — таков был вековой риту¬
ал, закончившийся казнью проклятого монарха. Так и Гитлер. Он
сопереживал оперной гибели мира не просто как театрал. Он ве¬
рил, что воплотит вагнеровский миф в реальность.
Ав 1940 году на фестивале все было как обычно. В финале, когда
на байрейтской сцене под взрывы музыки, в электрических вспо-
82
ТРЕТИЙ АКТ
Гитлер
и Винифред
Вагнер.
лохах театрального огня рушился храм богов, фюрер в темноте ложи
взволнованно целовал ручку Винифред Вагнер...
Отступление о Винифред Вагнер.
Ей припомнят потом эту дружбу! После войны она окажется
под судом. Будет выдвинуто обвинение: в своем
фанатизме зашла так далеко, что предоставила наследие Ри¬
харда Вагнера в распоряжение национал-социализма, для про¬
пагандистского использования и распространения идеологии и
мировоззрения национал-социализма». Вспомнили, как на пя¬
тидесятилетие Гитлера Винифред подарила ему подлинную,
вагнеровскую партитуру «ВаЭта рукопись, кста¬
ти, бесследно исчезла. Видимо, сгорела в жертвенном костре
погибающего нацистского Берлина.
Вспомнили и слова Винифред о верности фюреру. Кстати,
она не отказалась от них до смерти... В1976 году 80-летняя
Винифред Вагнер нарушит 30-летнее табу на запретную
тему. Даст откровенное интервью телевидению: «В послево¬
енной переписке с друзьями мы зашифровывали имя Гитле¬
ра, — вспоминала старая англичанка. — Писали: «USA».
83
Когда Зигфрид вернется
Только посвященные знали, что это означает «наш святой
Адольф»»...
Старая женщина со строгим, даже жестким лицом... Из ее
уст слова, относящиеся к фюреру, звучали на удивление лирич¬
но: «Я называла его Вольф, он называл меня Вини, мы были на
«ты»... Если бы, например, Гитлер сегодня должен был прийти
ко мне, я была бы так же рада и счастлива видеть его здесь, как
и всегда». [18].
Мир — театр, и люди в нем — актеры. «Германия превращалась
в одну большую оперу Вагнера. В соответствии с планом фюрера
рамками этой сцены должны были стать города, которые следова¬
ло подвергнуть коренной перестройке. Гитлер превратил съезды
партии, эти «нюрнбергские произведения искусства», в торжество
идей Вагнера». Они всегда начинались с просмотра «Риенци».
Границы декораций и реальности размывались. В фильме Лени
Рифеншталь о партийном съезде 1933 года есть символичная де¬
таль. В титрах указывается будущий главный архитектор рейха Аль¬
берт Шпеер — как автор праздничных декораций.
Пожалуй, особую привязанность Гитлер питал к траурным тор¬
жествам. .. Главным из них было поминовение павших во время «мар¬
ша Фельдхернхалле» 9 ноября. Даже кинохроника впечатляет. За
образец — опять же — взят Вагнер. Его «Парсифаль». Все эти выст¬
роившиеся тысячи мужчин — статисты на огромной сцене. А вот и
солисты. Гитлер, Рэм и Гиммлер неспешно приближаются к рампе.
Видите, что там внизу кадра? Конечно, дирижер с оркестром.
Перехваченный у профсоюзов праздник 1 мая также был обстав¬
лен в театральном стиле. Французский посол в Берлине писал:«.. .по¬
тянулись шагающие в ногу плотные колонны, красивым строем, с
транспарантами впереди, играют дудочники, оркестры, так колон¬
ны идут к месту общего сбора; ну просто выход на сцену корпора¬
ций в «Мейстерзингерах!»
Менее известно о театрализованных праздниках, которые прово¬
дились под руководством мюнхенского гауляйтера Вебера. Эти кар¬
навалы назывались «Ночи амазонок». Кинохроника донесла до нас
84
третий АКТ
удивительные сцены. Экзотические танцы различных эпох и стран.
Причудливые подиумы, которые несут на плечах юные атлеты; на
этих подиумах в скульптурных позах застыли девушки. Несутся до¬
рогие кареты. Салюты отражаются в зеркальной глади пруда. Нако¬
нец, верхом на конях, перед удивленным зрителем скачут десятки
обнаженных девиц. Без штанов, но в шлемах. И с копьями в руках.
Лошадей тщательно отбирали по экстерьеру, а наездниц — по расо¬
вым признакам. Кого-то эти «амазонки» странным образом напоми¬
нают... Точно — лукавых обольстительниц из замка Клингзора в «Пар-
сифале». Конечно, современный видиот, привыкший к телевизион¬
ному раздеванию, не увидит в этих кадрах ничего особенного. А
добропорядочного немца тридцатых годов зрелище поражало!
Но самая грандиозная режиссура была развернута над марше¬
вым полем «Цепеллин» в Нюрнберге. Вот вспыхнули 150 мощных
прожекторов ПВО. Лучи вертикально направлены в ночное небо.
Постепенно они начинают сходиться в одной точке. Получается
огромный световой купол. За этим зрелищем, как зачарованные,
наблюдают не менее ста сорока тысяч человек. А в небе, попав в
фокус прожекторов, ослепленные, гибнут птицы. Световые стены
этого неоязыческого храма как бы защищали от тьмы и зла. Питае¬
мая электричеством иллюзия надежности и мощи была удивитель¬
но сильной.
85
Когда Зигфрид вернется
О спасении искусством тогда говорили много. Оно якобы спо¬
собно примирить классы, объединить народ. И прийти к власти
должна была личность «цезаристско-артистического склада».
Подобная Гитлеру. «Политика, требовал он, должна стать гран¬
диозным зрелищем, государство — произведением искусства, а
человек искусства должен занять место государственного деяте¬
ля». Гесс и Гиммлер были отвергнуты Гитлером в качестве его
возможного преемника, «как люди, которым недоступно наслаж¬
дение искусством». Зато на эту роль мог претендовать архитек¬
тор Шпеер, не в последнюю очередь потому, что он был «артис¬
том» и даже «гением».*
«Примечательно в этой связи, что в национал-социалистичес¬
кой верхушке была непропорционально высока доля людей, не су¬
мевших стать людьми искусства, потерпевших крушение в творче¬
стве. Сюда кроме самого Гитлера можно отнести Дитриха Эккарта;
Геббельс безуспешно пытался писать романы, Розенберг начинал
как архитектор, фон Ширах и Ганс Франк пописывали когда-то сти¬
хи, а Функ был музыкантом».
Сам Гитлер подавал пример вождя-эстета. Рассматривая но¬
вый вид вооружений, он, например, мог похвалить «элегантность
ствола»...
Режиссерская рука чувствовалась и за кулисами. Важные сце¬
ны, как, например, решающий разговор с президентом Чехослова¬
кии Гахой были тщательно продуманы.
Престарелый и болезненный Гаха после утомительного путеше¬
ствия через бесконечные коридоры и залы новой Имперской кан¬
целярии оказался, наконец, в приемной Гитлера. Было уже за пол¬
ночь, но его заставили ждать. Фюрер почему-то не принимал... Он
* Возможно, Шпеера роднило с Гитлером и что-то ещё. Во всяком случае, изве¬
стно его высказывание о том, что при определенных обстоятельствах он был бы
готов продать душу дьяволу. Так что преемник у фюрера действительно был
достойный. Он получил, кстати, свою должность имперского министра, пересту¬
пив через два трупа. Обе смерти были странными. (Третий рейх и русский вопрос.
М., 2014. С. 254). К портрету «гения» стоит добавить ещё один мазок: на закате
рейха он предпринял неудачную попытку отравить Гитлера в бункере газом. И
надо же: после войны практически вышел сухим из воды.
86
ТРвТНЙ АКТ
Гитлер Гахе: через два часа Прага будет лежать в руинах!.
досматривал очередную геббельсовскую кинокомедию «Безнадеж¬
ный случай».
Наконец подавленного старика (президенту суверенного госу¬
дарства не разрешили даже закурить) ввели в огромный кабинет.
Случай был для него действительно безнадежным. Мрачный Гит¬
лер ждал перед письменным столом в полумраке, подсвеченном
лишь несколькими бронзовыми торшерами. Рядом стоял помпез¬
ный Геринг с маршальским жезлом в руке. В тени виднелась уже
апробированная по части запугивания фигура Кейтеля. Даже его
монокль поблескивал как-то зловеще. Ночной спектакль был пуга-
ющ. Геринг и Риббентроп начали буквально подталкивать чехосло¬
вацких представителей к столу, всовывать им ручки и постоянно
повторять, что, если они не подпишут необходимые бумаги, через
два часа половина Праги будет лежать в руинах. Гаха потерял созна¬
ние. Сдало сердце. Получив инъекцию от доктора Морреля, он без-
87
Когда Зигфрид вернется
ропотно подписал все. А ведь армия Чехословакии была по числен¬
ности, и по вооружениям не слабее германской.*
Спектакль опять победил реальность. Через некоторое время у под¬
ножия памятника Карлу Великому вермахт входил в центр Праги.
После войны Манфред фон Шредер, офицер из свиты Гитлера,
вспоминал: «Когда договор был подписан, Гитлер вбежал в свою
приемную и воскликнул: «Дети! Сегодня я стал величайшим нем¬
цем в истории Германии!» Потом был устроен победный вечер с
шампанским. Забросив ноги на ручку кресла, Гитлер пил минераль¬
ную воду и диктовал адъютантам послания к чехословацкому наро¬
ду и германской армии. Я смотрел на него и думал: вот такие быва¬
ют гении!»
Да, все это было зловещим театром. После одного из удачных
внешнеполитических трюков Гитлер назвал себя «величайшим ак¬
тером Европы».
Магия театра сочеталась с магией кино. Гитлер высоко ценил
документальные фильмы Лени Рифеншталь. Без назойливого про¬
пагандистского текста они создавали нужный образ. Самые эффек¬
тные кадры создавались из огней ночных празднеств. Подсвечен¬
ный прожекторами, дым костров был очень эффектен... Дыму дей¬
ствительно напускалось много.
На фильм 1934 года были выделены невероятные средства. И
весь съезд с его миллионом (!) участников готовился как съемка гран¬
диозного фильма, целью был именно фильм. «Суть этого гигантс¬
кого предприятия заключалась в создании искусственного космо¬
са, который казался бы абсолютно реальным. Результатом было
создание первого истинно документального фильма, который опи¬
сывал абсолютно фиктивное событие, — пишет современный ис¬
следователь того проекта...
* Выступая в парламенте, Черчилль заявил, что чехословацкая армия по числен¬
ности втрое превышает английскую. Кстати, еще во время нарастания конфлик¬
та в Судетах Чехословакия мобилизовала миллион солдат! Военные запасы Че¬
хословакии вдвое превышали итальянские. Техника тоже была отличная — заво¬
ды «Шкода» являли собой второй по мощности военно-промышленный комп¬
лекс Европы.
88
ТРвТНЙ АКТ
В1943 г. после разгрома в Сталинграде, Гитлер для подъема духа
решает снять в фьорде Нарвит суперфильм о реальном сражении с
англичанами — прямо на месте событий. С фронта снимаются бое¬
вые корабли и сотни самолетов с тысячами парашютистов. Англи¬
чане, узнав о сценарии, решают «участвовать» в фильме и повто¬
рить сражение, в котором три года назад они были разбиты. Поис¬
тине «натуральные съемки» (даже генерал Дитль, который
командовал реальной битвой, должен был сыграть в фильме самого
себя). Реальные военные действия, провидимые как спектакль! Вот
как высоко ценились зрительные образы идеологами фашизма.
Тогда не удалось — началось брожение среди солдат, которые не
хотели умирать ради фильма. И фюрер приказывает начать съемки
фильма о войне с Наполеоном. В условиях тотальной войны, уже
при тяжелой нехватке ресурсов с фронта снимается для съемок две¬
сти тысяч солдат и шесть тысяч лошадей, завозятся целые составы
соли, чтобы изобразить снег, строится целый город под Берлином,
который должен быть разрушен «пушками Наполеона» — в то вре¬
мя как сам Берлин горит от бомбёжек. Строится серия каналов, что¬
бы снять потопление Кольберга.
Уроки фашистов были тщательно изучены. Соединение слова
со зрительным образом было взято на вооружение пропагандой За¬
пада. Целая серия интересных исследований показывает, как Гол¬
ливуд подготовил Америку к избранию Рейгана, «создал» рейганизм
как мощный сдвиг умов среднего класса Запада вправо». * Да, когда
ковбой врывается с киноэкрана в реальность большой политики,
становится страшно.
Да, два партийных съезда и Берлинская Олимпиада 1936 года
были сняты блестяще. Германия предстала перед народами земли
молодой, верной фюреру, могучей. И — миролюбивой...
Уже тогда людей умело погружали в виртуальный мир. И им ка¬
залось, что реально существует только то, о чем говорят... Или то,
что показывают на экране. Как будто сам ход событий зависел от
того, в чьих руках находится съемочная камера...
* Кара-Мурза С. Власть манипуляции. М. 2009. С. 117-119.
89
Когда Зигфрид вернется
Вот бойцы трудового фронта маршируют с лопатами на пле¬
чах.
Вот белокурый атлет входит в круг. Налитые мышцы, стройный
торс. Толкает ядро. Как летит снаряд!
Но взорвался он в далекой России... Через считанные годы дру¬
гие режиссеры снимут другие кадры. Вот бульдозер закалывает тру¬
пы истощенных людей. Мускулистая Германия словно выпила из
них все соки. Комья земли покрывают скелеты, обтянутые кожей...
Лопаты давно уже превратились в штыки. А олимпийское пламя
вырвалось из стволов огнеметов.
...Теперь на грандиозном поле «Цеппелин», где Лени Рифен-
шталь снимала партийные парады, пусто. Мускулистые тела
превратились в тлен. Романтические порывы привели в бездну...
Поняла ли она, что режиссером ее фильмов был кто-то другой?
Винниту на Восточном фронте
Однажды, еще в годы юности, Гитлер подарил своему другу Ав¬
густу Кубичеку в день рождения дом в стиле Ренессанса. Этот особ¬
няк был из мира его мечтаний. Кубичек вспоминал, что Гитлер
«не видел разницы, говоря о чем-то готовом или о том, что еще
только планировал». Куплен лотерейный билет — и вот он уже на
какое-то время переселяется в ирреальный мир и проживает там
на третьем этаже барского дома... с видом на другой берег Дуная.
До тиража остаются еще недели, а он уже подбирает обстановку,
ищет мебель и обивку, рисует образцы и разворачивает перед дру¬
гом планы своей жизни в гордом одиночестве и щедрой любви к
искусству, такой жизни, которая должна будет опекаться «немо¬
лодой, уже немного поседевшей, но необыкновенно благородной
дамой», и он уже видит, как она «на празднично освещенной лес¬
тнице» встречает гостей, «принадлежащих к одухотворенному,
избранному кругу друзей»». [46].
Фантазия Гитлера словно пробивала все покровы реальности.
Как индейская стрела, прилетевшая в наш мир из романа столь
любимого Гитлером Карла Мая.
90
третий АКТ
Карл Май — друг индейцев. Отступление.
Кстати, перед этим фантазером, который ни разу не бывал в
Америке, но писал про индейцев и про их друга по прозвищу Вер¬
ная Рука, фюрер преклонялся всю жизнь. Еще в детстве он был
так поражен мужеством вождя апачей Винниту, что пере¬
стал кричать во время порки. Укрепившись у власти и немно¬
го успокоившись, этот друг индейцев первым делом перечитал
все семьдесят томов плодовитого автора. Пусть это было бы
лишь личным литературным вкусом Гитлера, но «перед вой¬
ной с Советским Союзом он обязал своих генералов прочитать
эти книги. В1943 году он приказал отпечатать для фронта
300тысяч экземпляров романа про Винниту. Шпеер расска¬
зывал, что фюрер увидел в индейском вожде «образцовый при¬
мер руководителя военной кампании и благородного человека».
В кульминационный момент войны Гитлер говорил, что рома¬
ны Карла Мая открыли ему глаза на мир.
Своей убедительностью
Май был, несомненно,
обязан тому, что лично
верил в эти мечты, и в се¬
редине 1890-х годов пол¬
ностью растворился в
них; публично возвестив,
что сам является Ста¬
рым Громилой и Кара-
бен-Немзи, владеет 2100
языками и диалектами,
путешествовал по отда¬
ленным странам и пере¬
жил все приключения,
описанные в его книгах»...
На самом деле он начал
короткую, но пёструю
карьеру мошенника и
мелкого жулика, прики¬
Когда Зигфрид вернется
дываясь попеременно то оккультистом, то семинаристом,
гравёром, начальником полиции фон Вольфрамсдорфом, док¬
тором Хейлигом, а будучи арестованным и бежав из-под стра¬
жи, стал «внебрачным сыном принца Вальденбургского» и
странствующим отпрыском какого-то плантатора с Мар¬
тиники. Каждую новую личину он использовал, чтобы обчи¬
щать карманы доверчивых людей, разживаясь небольшими
денежными суммами. В1870году он был снова арестован и
при говорён к четырём годам тюремного заключения, что вы¬
нужденно направило энергию Мая в новое русло и скорректи¬
ровало природу его перевоплощений. Именно в тюрьме он стал
писателем. *
А Вагнер?! Однажды, прочтя «Золотой горшок» Э.-Т.-А.Гоф-
мана, он сказал жене, что, по его мнению, величие и глубина
Гофмана заключается в... его отношении к миру фантазий, как к
«истинно реальному». Постепенно западноевропейская мысль и
пришла к тому, что литература, заменяющая вещи словами, дол¬
жна изгнать бытие из реального мира, добиться его полного раз¬
рушения.
И самому Вагнеру никак нельзя отказать в способности делать
воображаемый и мифический мир правдоподобным, чем и объяс¬
нялось то огромное влияние, которое композитор оказывал на свою
аудиторию.
Конечно, этого он достигал главным образом посредством му¬
зыки, истинного языка романтизма. Его зачарованных зрителей вряд
ли заботили сюжетные неувязки или невнятные философствова¬
ния автора, которые вообще могли пройти незамеченными. В са¬
мой музыке была заключена сила, разрушающая реальность и вы¬
зывающая почти наркотическое состояние восприимчивости к вну¬
шениям.
«Повсюду, — писал Карл Маркс своей дочери Жени в 1976 году,
— замучили одним и тем же вопросом: «Что вы думаете о Вагнере?»
* Крейг Г. Немцы. М„ 1999. С. 218.
92
третий АКТ
Маркс был явно растерян при виде людских толп, которые, по его
определению, устремились в Байрейт к этому «новогерманско-прус-
скому имперскому музыканту», и, вероятно, раздражен, хоть и не
обмолвился о том, что людей гораздо больше интересует бестолко¬
вый социализм «Кольца Ниьелунгов», чем научная модель, пред¬
ложенная в его собственных трудах».
Некоторые отмечали, что небылицы Вагнера неотделимы от
Marchen — сказок, столь близких немецкой душе. «Кундри по-пре¬
жнему живёт в волшебных сказках в виде попавшей в заточение доб¬
рой ждены людоеда или в образе чёртовой бабушки. Сказка «Сто¬
лик, накройся!», как прежде, в целости и сохранности приберегает
для нас миф о Граале»...
«Таким образом, настоящему вагнерианцу было обеспечено вре¬
менное бегство от трудностей и огорчений современной жизни в
утраченный мир его детства». [21] Музыкальный критик Эдуард
Ганслик после премьеры «Нюрнбергских майстерзингеров» в
1860 году описал оперу как разновидность заболевания. Ницше,
который, в конце концов, признал всю романтическую музыку пси¬
хологически невыносимой, развил данную точку зрения в отрывке
из «По ту сторону добра и зла»...*
Да, «творческая натура» Гитлера, подобно Маю или Вагнеру,
имела это специфическое свойство. Он определял воображение как
основу познания. В 1937 году, когда казалось, что ему удается все,
фюрер торжествующе вопрошал своих оппонентов: «Так кто же был
прав, фантазер или другие? Прав был я».
«Его особая сила не в последнюю очередь заключалась в том,
что он умел строить воздушные замки с какой-то бесстрашной ра-
* Неумолимая настойчивость, подмеченная Ницше в этой музыке, во власти кото¬
рой было наделять неотразимым правдоподобием рисуемые ею воображаемые
ландшафты, еще заметней выступала в прелюдии к «Золоту Рейна», изумительном
музыкальном отрывке, где фигурации на аккорде ми-бемоль продолжаются в те¬
чение 136 тактов, имитируя течение реки и создавая настроение, в котором разво¬
рачивалась величественная драма алчности и предательства; и снова — в прелю¬
дии к «Парсифалю», где необычайно замедленный ритм, в полном контрасте с
темпом современной жизни, и сомнамбулическая природа музыки создавали ощу¬
щение уязвимости перед чем-то таинственным и непостижимым». [21].
93
Когда Зигфрид вернется
циональностыо — имен¬
но это подметил тот ран-
ний биограф Пгглера, ко¬
торый выпустил в Гол¬
ландии в 1935 году книгу
под названием «Дон Ки¬
хот Мюнхенский». В со¬
знании воспитанного не¬
мецким романтизмом
фюрера словно отсут¬
ствовала грань между
правдой и вымыслом... И
это сыграло с ним злую
шутку.
Решение о форсирова¬
нии проекта ФАУ (хотя и
запоздалое) Гитлер при¬
нял под впечатлением от
кадров кинохроники: по¬
лосатая ракета взлетала в
таких эффектных клубах
дыма и отсветах пламени! «Чувство прекрасного» в фюрере не усто¬
яло. А ведь все прежние обращения к нему по поводу перспектив¬
ного оружия пропадали втуне. Они были слишком рациональны,
чтобы быть для Гитлера убедительными!
И это не единственный пример на сей счет. «Ошибочная оцен¬
ка Гитлером британского премьер-министра Чемберлена, который,
по словам фюрера, вообще не произвел на него никакого впечатле¬
ния, привела к катастрофически неверной политической линии по
отношению к Англии. Слова для Гитлера почти ничего не значили,
все решало внешнее зрительное впечатление. Когда этот англича¬
нин в первый раз прибыл в Германию в 1938 году в стоячем ворот¬
ничке и с зонтиком, Гитлер про себя стал называть его «сосиской» и
действительно поверил, что «он оделся подобным образом, потому
что ему так сказали тайные советники, симпатизирующие Герма-
94
Про себя Гитлер назвал Чемберлена «сосиской».
третий АКТ
нии».* Фюрер был искренне убежден, что Чемберлен является сто¬
ронником немцев и никогда не решится на борьбу с ним»... Одно¬
разовое зрительное впечатление настолько сильно врезалось в мозг
Гитлера, что затмевало все остальное.**
Святитель Василий Великий описал этот феномен много веков
назад: «Воображения и мысленные построения, как стеною, окружа¬
ют помраченную душу, так что она силы не имеет взирать на истину..»
Да, «Гитлер, который до начала войны с Россией каждый вечер
смотрел по два игровых фильма и проводил массу времени в архи¬
тектурной мастерской за моделями, а затем сменил их на карты ге¬
нерального штаба, жил в вымышленном мире».***
Фронтовые офицеры, которых фюрер лично награждал Желез¬
ными крестами, были поражены: у него полностью отсутствовал
интерес к их боевому опыту. Мнение было таким: «Видите, вот мы
и получили представление о той невидимой стене, которая отгора¬
живает Гитлера». [ 1 ].
«Тяга Гитлера к уходу от реальности приобретала с переломом в
ходе войны все более невротические черты. Порой она проступает
просто с рельефной наглядностью: например, в привычке ездить по
стране в салон-вагоне с плотно зашторенными окнами и преимуще¬
ственно по ночам, словно спасаясь от кого-то бегством...». [47].
Шпеер отмечал: сообщения в газетах интересовали его больше,
чем реальные факты. Отклик на воображаемое событие без реаль¬
* Впрочем, и Чемберлен в узком кругу называл Гитлера «обычной маленькой
свиньей».
** Дневники Томаса Манна свидетельствуют, что он воспринимал Гйтлера как
«брата» и как экзистенциального соперника. Подобно фюреру, писатель (так ему
казалось) мог определить, с кем он имеет дело. Но если жизнь на грани вымысла
и реальности была для писателя важнейшим элементом творчества, то Гитлера
это привело к краху.
*** Фюрер часами просиживал в архитектурных мастерских Шпеера. Здесь про¬
ектировались не только монументальные здания и помпезные залы, но и гран¬
диозные развалины — наподобие римских. Гитлер говорил, что через 10 лет бер¬
линцы не узнают своего города...
И точно... Авиация союзников потрудилась в этом «театре веков» на славу...
К слову сказать, среди развалин Берлина чудом сохранился православный храм
св. равноапостольного Владимира. Как и в наши дни — греческая церковь рядом
с разрушенными нью-йоркскими небоскребами.
95
Когда Зигфрид вернется
ного участия в нем вызывал лишь пустое, привычное по театраль-
ным постановкам, эмоциональное возбуждение. Пушки казались
бутафорией. Шарящие в небе прожектора — эффектом умелого ос¬
ветителя, а армии — безликой массовкой. Гитлер не имел к гибну¬
щим ни малейшего сочувствия. Мир фантазий полностью подавил
все нравственные силы его души.
«.. .если бы у нас была жизнь, мы не нуждались бы в искусстве».*
Такая мысль посещала иногда Вагнера, но, кажется, Гитлеру она
была недоступна.
Фюрер был сторонником псевдонаучной теории Ганса Горбиге-
ра, который описывал мироздание, как историю извечной борьбы
ледяной и огненной стихий. Гитлер любил говорить: «Я холоден
как лед». Он и был как мальчик Кай из «Снежной королевы». Эрих
Фромм писал: «Все свидетельства современников сходятся на том,
что у Гитлера были холодные глаза, что его лицо источало холод,
отвергая какое-либо сопереживание... Окружающий мир интере¬
совал его постольку, поскольку является предметом его планов и
намерений, другие люди были для него только винтиками, кото¬
рые можно было использовать для достижения намеченных целей».
На какое-то время в мир своих иллюзий Гитлер вовлек и милли¬
оны немцев.
«Уже во время войны он будет нередко говорить, устало и нетерпе¬
ливо, о своем намерении удалиться на покой в Линц, создать там му¬
зей, слушать музыку, читать, писать, предаваться размышлениям. И
все это было не что иное, как та же его прежняя мечта о барском доме
с необыкновенно благородной дамой и одухотворенным кругом дру¬
зей... В марте 1945 года, когда Красная армия уже стояла у ворот Бер¬
лина, Гитлер велел принести в свой бункер, находившийся под Им¬
перской канцелярией, планы перестройки Линца и, как рассказыва¬
ют, долго стоял над ним с мечтательным выражением лица». [46].
* Шпенглер сравнивал оперы Вагнера с алтарём исчезнувшего культа: «Та же
театральность, то же копирование старых, переставших быть уже предметом веры
мотивов, то же беспощадное массовое воздействие на нервы, но ровным образом
та же вполне осознанная мощь, величие и возвышенность, которые, однако, не
способны полностью утаить недостаток внутренней силы».
96
ФЮРЕР И ГНОМЫ
Часть 2.
третий АКТ
Взятая вермахтом Варшава еще горела после недавних боев, а
несколько информированных сотрудников Госдепартамента США
уже искали возможности связи с адмиралом Канарисом. Их инте¬
ресовала судьба одного человека, оставшегося в польской столице.
Требовалась помощь самого шефа германской военной разведки...
Зигфрид как плод кровосмешения
Фюрер был не лишен сентиментальности. Он относился к род¬
ным местам в Нижней Австрии не без трогательного чувства. Слов¬
но вагнерианский герой, который всегда помнил о глухих, лесных
краях своей юности... Однако после присоединения к Германии,
родные деревни Деллерсхайм и Штронес сровняли с землей. Были
снесены все здешние кладбища. На освободившемся месте устрои¬
ли полигон. Родословная, написанная на камне могильных плит,
тщательно стиралась... Странная история!
А что там насчет родовых тайн у Вагнера? Вопрос уместен, ведь
даже друг детства говорил о Гитлере: «он «искал в Вагнере нечто
гораздо большее, чем модель или пример. Он буквально присвоил
себе личность Вагнера, чтобы сделать из нее неотъемлемую часть
собственной индивидуальности». [30].
Между прочим, главных героев одной из опер — родных брата
и сестру Зигмунда и Зиглинду — связывает кровосмесительный
брак. От него и рождается великий герой Зигфрид. Удивительный
архетип!*
Но при чем здесь Гитлер? Оказывается, его семья «поддержива¬
ла странную традицию на протяжении, по крайней мере, трех по-
* «Религиозное кровосмесительство отмечается в царско-жреческих родах древ¬
него Шумера (старшая дочь царя всей страны непременно избиралась жрицей-
супругой), у фараонов Египта (среди жен Рамзеса И, при котором евреи вышли из
Египта, были его дочери), у инков...[38].
97
Фюрер и гномы
Родители Гитлера: почти как Зигмунд и Зиглимда.
колений, — утверждает автор известной книги «Homo Гитлер». —
Подобно фараонам Древнего Египта, женившихся на собственных
сестрах, Гитлеры брали в жены дочерей своих двоюродных сестер.
Вслед за Марианной Шикльгрубер мать Гитлера Клара Пельцль, не
колеблясь, вступила в связь со своим дядей».
Отец Гитлера «пригласил к себе 13-летнюю племянницу из сво¬
ей родной деревни... Позже она от него забеременела, когда его вто¬
рая жена лежала при смерти, а потом Клара стала его третьей же¬
ной. Из ее шести детей выжили двое, Адольф и его младшая сестра,
Паула... Мать Гитлера, которая часто называла своего мужа по-пре¬
жнему «дядя Алоиз», была тихой и скромной».
Она была скромной женщиной, писал впоследствии фюрер, но
родила великого человека.
Для заключения этого близкородственного брака потребо¬
валось прошение на имя Папы римского. Соответствующие бу¬
маги были направлены епископальному ординариату в Линц. В
XIX веке католическое начальство уже с большим «понимани-
98
третий АКТ
Подпись: Гитлер и Гели Раубаль.
ем» шло навстречу человеческому греху. В том числе и в семей¬
ной жизни.
«Особые» качества Гитлера, несомненно, таились в нём как плод
кровосмешения от самого рождения. И если Господь не прервал бы
род Гитлеров, эта грязь текла бы по их жилам и впредь.
«История кровосмешения повторилась с племянницей фюре¬
ра. Обаятельная старшеклассница с пышными формами, Гели, ко¬
торая хотела заниматься музыкой, переехала к дяде Адольфу в его
большую мюнхенскую квартиру. Дальнейший ход событий был
вполне естественным, и в конце лета 1931 г. Гели обнаружила, что
беременна. Она очень обрадовалась, но дядя Адольф приказал сде¬
лать аборт. Однажды утром в сентябре мать Гели подслушала, как
дочь в отчаянии бросила: «Ты слишком начитался своего Менделя.
Законы наследственности, законы наследственности! Ты боишь¬
ся, что наша еврейская кровь пробьется наружу и родится кривоно¬
гий курчавый ребенок. Какая же ты дрянь!» Гели, мечтавшая о роли
вагнеровской героини, выстрелила себе в грудь.
99
Фюрер и гномы
К слову сказать, на сводной сестре Рахели женился Бенито
Муссолини. Кровосмесительным был и брак Рузвельта. Прямо-
таки ритуал высшей политики! Удивляться нечему. Удивитель¬
ное возвышение Ленина, эмигрантского теоретика и либера кар¬
ликовой партии, тоже ведь можрно рассматривать как мистичес¬
кий результат семейного инцеста.* «В религиозном плане
кровосмешение призвано обеспечить появление «человека гре¬
ха».** Человека, способного организовать всемирное жертвоп¬
риношение.
Современный психиатр, профессор Манфред Кох-Хиллебрехт
делает такие выводы: «Есть еще кое-что, что указывает на страх Гит¬
лера перед последствиями кровосмесительных связей: идея расо¬
вой гигиены и расовой чистоты, которая красной нитью проходит
через всю политику фюрера. Кровосмешение в лесной глухомани и
страх смешать свою кровь с чужою вылились в конечном итоге в
программу эвтаназии». Впрочем, и саму Вену фюрер почему-то на¬
зывал олицетворением инцеста.
В 1936 году возник скандал. Биограф Гитлера Конрад Гейден
разболтал в Швейцарии, что одним из предков будущего фюрера
по материнской линии был Иоганн Саломон, что «многие евреи
носят фамилию Гитлер» и что «могила с именем Розалии Мюл¬
лер, урожденной Гюттлер, находится на еврейском кладбище в
Польне». Тут-то и начались сносы деревень и кладбищ на родине
Гитлера.
Могилы родителей фюрера были, конечно, сохранены. Одна¬
ко, когда уже в 1942 году фюреру доложили, чтовдеревне Штронес
найдена могильная плита с надписью, которая имеет отношение к
его родне, он пришел в ярость. В более спокойном состоянии он
говорил: «Людям не надо знать, кто я. Людям не надо знать, откуда
я и из какой семьи».
* См. мою книгу «Черный ящик».
** Очень интересно, что тайная пропаганда революционных идей в XIX веке
началась именно с этого пункта: Байрон ознаменовал революционный штурм
европейских монархий темой кровосмесительства (и в жизни и в творчестве)».
[38].
100
третий АКТ
Надгробный памятник на могиле
еврея Адольфа Гитлера, полного
тёзки фюрера, в Бухаресте. Кроме
того, газета Юстерайхише
адендблатт» в июне 1933 года
поместила фотографии надгробий
неких Гютлеров на еврейском
кладбище в Вене.
Гитлер, конечно, знал своего отца. Но в целом, как и у Парсифа-
ля, его родословная была темна для него. Ходили ведь слухи о том,
что дедом фюрера по материнской линии был богатый еврей Фран-
кенбергер.
В1930 году Гитлер получил письмо от сына своего сводного брата
письмо, которое, кажется, было написано с целью шантажа. Его автор
«в туманных выражениях намекал на «весьма определенные обстоя¬
тельства» в семейной истории Гитлеров». [46]. Адвокат Гитлера Франк
начал конфиденциальное расследование. В итоге он доложил, что не¬
законнорожденный отец фюрера был зачат примерно в то время, ког¬
да Мария Анна Шиклырубер прислуживала в доме Франкенбергера.
101
Фюрер и гномы
В камере нюрнбергской тюрьмы, в ожидании скорой смерти на
виселице, Франк писал: «Эти Франкенбергеры много лет перепи¬
сывались с бабушкой Гитлера и общей тенденцией этой переписки
было то, что обе стороны знали, хотя и умалчивали об этом, что
внебрачный ребенок г-жи Шикльгрубер был зачат при обстоятель¬
ствах, накладывающих на Франкенбергеров обязательство платить
алименты»...
Отступление. ПапкаДольфуса.
Уже после войны вопрос еврейской крови у Гитлера был рас¬
смотрен в ряде работ историков, в частности, у Вернера Мазе¬
ра, который в результате получил большие неприятности. Дру¬
гой исследователь этого вопроса. Вальтер Латер, даёт следую¬
щую версию генеалогии Гитлера. Он пишет: «Мария Анна
Шинльгрубер (бабка Гитлера) забеременела, проживая в доме
барона Ротшильда». Это отчасти объясняет ту огромную под¬
держку, которую Птмер получал от международного банковс¬
кого содружествва, тесно переплетённого с семьей Ротшиль¬
дов. Единственный ребенок Гитлера, его незаконная дочь Гиде-
ла, просле войны вышла замуж за...сына раввина — Абрама
Марвина, уехала в Израиль и приняла иудаизм, став Гиделой
Хозер-Марвин. [38].
Тайна происхождения Гитлера и некоторые «странности» пер¬
вого периода его биографии были тщательно собраны австийс-
кой полицией. Секретная папка хранилась у канцлера Дольфу¬
са. Когда пошли разговоры о возможном присоединении к Гер¬
мании, австрийское руководство рассчитывало припугнуть
этими документами опасного соседа.
Однако автсрицы даже не подозревалди, насколько он опа¬
сен. И вот отряд нацистов обезоруживает охрану в рези¬
денции австрийского канцлера. Долъфус пытается бе¬
жать, но падает, сраженный выстрелами с близкого рас¬
стояния.
Гитлер в это время находится в Байрейте. Он ждёт изве¬
стий. Огни люстр многократно отражаются в бриллиан¬
товых колье и тяжелых перстнях партера. Гитлер апло¬
102
третий АКТ
дирует исполнителям — ив Байрейте, и в Вене. Зал рукоп¬
лещет.
«После окончания спектакля, — отмечает в своих мемуарах
жена сына Вагнера, Виннифред, находившаяся в соседней ложе,
— фюрер был необычайно возбуждён... На него страшно было
смотреть. Хотя ему не удавалось скрыть восторг на своем лице,
он, как обычно, с тщательностью заказал обед в ресторане.«Мне
следует остаться на час и показаться людям, — сказал он, — а
то могут подумать, что я каким-либо образом причастен к
этому»». [27-3].
Преемник Дольфуса Шушниг держал опасные документы у себя
дома в сейфе. Причем, жена, как правило, никуда не отлуча¬
лась.
«Вскоре после того, как за дело взялся Гейдрих, Шушниг вместе
с супругой попал в тяжелую автомобильную катастрофу, в ре¬
зультате которой супруга скончалась. (В те дни в Вене широко
было распространено мнение, что аварию подстоили «специа¬
листы» из СД). И досье, наконец, было похищено, но не Гейдри-
хом, а фон Папеном. И тот немедленно снарядил своего доверен¬
ного сотрудника барона Кеттлера доставить документы Гит¬
леру.
Как известно, в 1938году Шушниг был приглашен к Гитлеру в
Берхтесгаден. Некоторые источники дают основание считать,
что время визита было в определнной степени связано с описан¬
ными выше событиями. После прибытия Шушнига в резиден¬
цию нацистского лидера произошла небольшая задержка, и пе¬
реговоры начались позже назначенного часа. Согласно версии
одного из наиболее инфоримированных биографоф Гейдриха,
Ч. Уигтона, в ответ на выдвинутые Гитлером требования пре¬
доставить полную свободу деятельности австрийским нацис¬
там и включить в состав кабинета в качестве министра обще¬
ственной безопасности одного из них, Зейсса-Инкварта, Шуш¬
ниг намекнул на возможность опубликования документов,
которые столь тщательно хранил дома. Но Гитлер открыл сейф
и извлек оттуда досье.
103
Фюрер и гномы
Итоги визита Шушнига в Берхтесгаден и последующие собы¬
тия хорошо известны. Канцлер капитулировал. Исплальзуя пра¬
во на легальную деятельность, австрийские нацисты начали
открыто готовить государственный переворот. Еще задолго
до аншлюса незримо осуществила вторжение в Австрию гер¬
манская Служба безопасности. Гейдриху фактически удалось
прибрать к рукам австрийскую секретную службу и полицию.
В критические часы организованного гитлеровской агентурой
переворота правительство Австрии обратилось за помощью к
другим западным державам, но встретило ледяное молчание.
12 марта 1938г. Австрия была оккупирована вермахтом и на
следующий день включена в состав рейха.
Что касается задержки, имевшей место входе визита Шуш¬
нига к Гитлеру, то она была вызвана тем, что Кеттлер прибыл
в Берхтесгаден на несколько часов позже положенного срока. Это
вызвало подозрение Гейдриха, хорошо знавшего фон Папена как
политического авантюриста и прожжёного интригана. Аген¬
тура СД быстро установила, что посланец фон Папена задер¬
жался в гостинице расположенного поблизости Зальцбурга, где
успел сфотографировать все доверенные ему документы. Спут-
ся несколько дней изувеченное тело Кеттлера было обнаружено
в водах Дуная. Судьба снятых им фотокопий до сих пор точно не
установлена. Есть основания пологать, что они попали в одну
из западных столиц, вероятно, в Лондон».
В1942 году подобное расследование проводилось и Гиммлером.
Но, судя по всему, оно также не рассеяло страхов фюрера. Его мучи¬
тельных подозрений о собственном происхождении.
.. .Еще до прихода Гитлера к власти Германия восторженно при¬
ветствовала Чарли Чаплина. Пока его несут куда-то на руках, заду¬
маемся, сколь двоякое чувство вызывает в контексте нашего разго¬
вора содержание его знаменитого «Диктатора». Помните? Добрый
еврей-парикмахер как две капли воды похож на злого вождя-анти-
семита, в свою очередь, сильно смахивающего на Гитлера. Действи¬
тельно весьма комичной выглядит сцена, когда в присутствии чер-
104
третий АКТ
Еврей Чаплин
в роли еврея
Гитлера ?
нявого и вертлявого диктатора речь идет о благородном типе бело¬
курого арийца.
Неизвестно, переживал ли Гитлер по поводу своей внешности.
Услужливые расологи относили его к «сильно суженому и потем¬
невшему» арийскому типу. Но вот Ева Браун красила волосы в свет¬
лый цвет. Так нравилось фюреру. Любимая женщина Гитлера, по¬
хоже, также была не из арийцев. Сохранились кинокадры из их се¬
мейной хроники. Вот сочельник 1944 года. Брауны пьют
шампанское, валяют дурака и веселятся... Все это удивительно на¬
поминает эпизод из пропагандистского фильма «Вечный жид». Точ¬
нее, ту сцену, когда эмансипированные евреи подражают светской
жизни германских аристократов...
В связи с догадками относительно происхождения Гитле¬
ра исследователем Н.Ставровым высказывается интересный
взгляд: «Чаплин-режиссер и Чаплин-актер рассказал в своем
«Диктаторе», что мировая бойня будет организована еврея¬
ми, что Гитлер такой же сын Сиона, как и сам Чаплин, ис¬
полнитель двух главных ролей — «диктатора» и бедного ев¬
рея, и что война принесет счастье гонимому «богоизбранно¬
му» народу». [38].
105
Фюрер и гномы
«Диктатор» действительно заканчивается «счастливо». В жизни
тоже пресловутое «окончательное решение» еврейского вопроса
вылилось, слава Богу, не в поголовное уничтожение семитов. Окон¬
чательным стало другое решение. Об этом речь впереди.
Что же касается удивительных интуиций Чаплина, то из голо¬
вы не идет один его зловещий образ: в руках диктатора с неясным
происхождением надувным шариком взрывается земной шар... И
по большому счету, не понятно, кто намекает на мировую катаст¬
рофу: неясного происхождения диктатор или еврей, играющий
диктатора.
Язва Амфортаса
Вагнеровского Зигфрида с миром злобных гномов связывали
нерасторжимые связи. Похититель золота Рейна Альберих и его
потомство были упорными врагами. А брат Альбериха, Миме? Он
ведь был приемным отцом героя!
— Ты — не мой отец, — без всяких сантиментов обращается к
горбуну Зигфрид... — Я не могу быть сыном такого урода.
Впрочем, кажется, в этих словах звучит какое-то сомнение...
Еще в молодости Гитлер прочел, как однажды Вагнер признал¬
ся Ницше: мой отчим, комедиант, еврей Людвиг Гейер — мой на¬
стоящий отец... Гитлер был поражен. Значит, и он! Великий Ваг¬
нер, создатель нордического мифа! Гейер! Эту фамилию будущий
композитор носил до четырнадцати лет. Говорящую фамилию! Гей¬
ер — коршун. В переносном значении — хищник, падальщик, рос¬
товщик. .. Что почувствовал Гитлер, когда узнал об этом? Сомнение
в правдивости? Горечь? А, может быть, недосягаемый кумир стал
для него ближе и роднее? Во всяком случае, однажды фюрер ска¬
зал, что, когда он осознал свое внутреннее сходство с этим великим
человеком, его охватило «прямо-таки истерическое возбуждение».
Это состояние было характерным, кстати, и для того, и другого.
Чаще всего оно проявлялось в приступах неистового бешенства.
Такая духовная разгоряченность не тормозилась и отказом от мяса:
оба были вегетарианцами.
106
третий АКТ
Тайна рождения всю жизнь
мучила и самого Вагнера. В ин¬
тимных беседах он изливал
страдания своему конфиденту,
баварскому королю Людвигу II.
Спустя десятилетия душевные
муки композитора зазвучали в
его последней опере «Парси-
фаль».
Язва, доставлявшая Вагнеру
столько страданий, передает¬
ся — увы — половым путем.
Возможно, отсюда — образ ко¬
роля Амфортаса. Согрешив с
обольстительницей Кундри, он Тайна его р°ждения
„ мучила Вагнера всю жизнь.
становится недостойным свое¬
го меча, и от него же получает незаживающую рану. Его кровь дела¬
ется нечистой. Что исцелит ее? Вагнер дает ответ: Кровь Спасите¬
ля. Ведь Чаша Грааля, вокруг которой разворачиваются события,
по преданию, была наполнена именно Кровью Христовой.
Кажется, все по-христиански. Кажется, все напоминает таин¬
ство причастия. Что происходит, когда мы участвуем в литургии? В
это время священник в алтаре приготовляет на проскомидии агнца:
12 раз знаменует копьем просфору, а потом прободает ее в бок. При
этом произносятся слова пророка Исайи, предвозвещающие крес¬
тные муки Агнца-Спасителя: «Как и овца веден был на заклание и
как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Сво¬
их». (Ис. 53,7). Потом, когда вино и просфора претворились в Кровь
и Тело Христовы, мы причащаемся ими. Становимся частью Само¬
го Спасителя. Лучшего исцеляющего средства и быть не может.
Однако у Вагнера понятия причастия и искупления напомина¬
ют христианские только на первый взгляд. В этом выразилось его
типичное масонское мировоззрение, для которого характерны псев-
дохристианские компиляции. Духовный процесс подмены смыс¬
лов известен. Инициация в масонском ордене, которую прошел и
107
Фюрер и гномы
Вагнер, призывает духа нечис¬
того. Дух Святый отходит, а
вместе с Ним и понимание сути
вещей. Истина заменяется ди-
авольской бутафорией. Тут на
сцене и возникают предметы
вроде чаши, напоминающей
потир для причастия, но на¬
полненной неизвестно чем.
Остроумно замечал Макс
Нордау: «Вагнеровское «искуп¬
ление» не имеет ничего общего
с этим богословским понятием.
Оно у него вообще не имеет оп¬
ределенного содержания и слу¬
жит для обозначения чего-то
прекрасного, великого, но чего
Нордау называл вагнеровского Парсифаля ИМвННО — НвИЗВеСТНО. СЛОВО
святотатственной карикатурой Христа.
это, очевидно, произвело на
него с детства глубокое впечатление, и впоследствии он пользовал¬
ся им, как каким-нибудь минорным аккордом». [27].*
Можно согласиться: «христианство» позднего Вагнера на са¬
мом деле являет нам кощунственную карикатуру на Спасителя.
«К концу своей жизни он почувствовал влечение к образу Христа,
но скроил христианство по собственной мерке. В самом деле, он
думал, что тайная вечеря.означает возвращение к первоначальной
невинности, что она символизирует уважение к новой жизни, т.е.
вегетарианство. Именно в этом смысле хлеб и вино заменили со¬
бой плоть и кровь...» [30].
* И еще из Нордау: «Находясь под сильным влиянием поэтической стороны
жизни и страданий Спасителя, Вагнер почувствовал потребность воплотить в
чем-нибудь свои впечатления, и таким образом возник Парсифаль, которого он
заставляет пережить некоторые из самых трагических перипетий Евангелия и
который, вероятно, отчасти помимо видения самого автора, превращается в не¬
лепую и святотатственную карикатуру Иисуса Христа».
108
третий АКТ
Надо пояснить, что это за «первоначальная невинность» имеет¬
ся в виду: «...по Вагнеру было две причины, которые привели к де¬
генерации белой расы: дурное питание, сделавшее плодоядного
вначале человека плотоядным, и смешение рас, глубоко испортив¬
шее первобытный характер и наследственные качества древних
арийцев».
«Вобрав в себя личность Вагнера», подражая ему, «плодоядным»
стал и Гитлер. И — жидоедом.
Этот свирепый вегетарианец прекрасно помнил слова ком¬
позитора о том, что еврей — «прекрасный представитель эгоис¬
тической воли к жизни, тип расчетливого хищного зверя, в ты¬
сячу раз более опасного и жестокого, чем воинственный хищ¬
ный зверь; он воплощенный торжествующий демон
человеческого вырождения».
Вместе с тем Гитлера вдохновляло то, что Вагнер смог преодо¬
леть в себе голос чуждой крови! Значит, это возможно! Реально! Гип-
гип-ура!*
Гав-гав! Гав! Да, кроме всего прочего, Гитлера связывала с Ваг¬
нером общая любовь к собакам. Некоторые считали, что Вагнер
«...чувство симпатии к животным распространил и на евреев, по¬
рабощенных и выхолощенных им как Иосиф Рубинштейн и Гер¬
ман Леви, эти собаки Вагнера в человеческом облике, одушевлен¬
ные вещи, полностью подчиненные его контролю: радость реван¬
ша, отталкивание, преображенное в притяжение. Подобные
замещения также отмечаются среди нацистских убийц, больших
любителей животных, гордящихся своей доброжелательной сим¬
патией к еврейским рабам, приставленным к ним в качестве лич¬
ных слуг». [30].
Кстати, сам Вагнер настоял, чтобы премьерой «Парсифаля»
дирижировал Герман Леви, сын раввина. Другой его клеврет — пи¬
анист Рубинштейн, был предан своему кумиру настолько, что пос¬
ле его смерти покончил с собой на его могиле.
* «Гип-гип-ура!» происходит от НЕР — букв Н.Е.Р. — сокращения латинского
выражения «Hierusylema Est Perdita» (лат. «Иерусалим разрушен»). [28-3].
109
Фюрер и гномы
Рыцарский крест для гнома
Гитлеру с его еврейским окружением повезло не так, как Вагне¬
ру. Своему личному фотографу еврею Гофману он обязан был двумя
важнейшими знакомствами. Но если Ева Браун осталась верна ему
до самого конца, то доктор Теодор Морелль, получивший доступ к
телу фюрера, вел двойную игру. Он стал самым настоящим отрави¬
телем Миме при новоявленном Зигфриде. Но в отличие от своего
легендарного предшественника, фюрер не почувствовал опаснос¬
ти. Не отвел чашу с ядом.
А ведь знал, что злобные вагнеровские гномы — прообраз столь
нелюбимых им евреев. И что предатель Миме пытался отравить
своего воспитанника Зигфрида.
Мнение о евреях как об отравителях шло в Европе, по крайней
мере, со средневековья. Их обвиняли, например, в распростране¬
нии ужасной эпидемии чумы.
Не случайно «сразу после прихода Гитлера к власти в апреле 1933
г. нацисты запретили ученым еврейской национальности из бер¬
линского института Кайзера Вильгельма проводить опыты с куль¬
турами бактерий тифа, холеры и пр., чтобы евреи не отравили пи¬
тьевую воду!
В сентябре 1939 года в официальном органе фашистской
прессы Voelkischer Beobachter... было опубликовано сообщение
о том, что во время вступления германских войск в Польшу ев¬
реи отравили запасы воды, которую пили немецкие солдаты. А
в официальном сообщении из Берлина говорится, что членам
еврейской общины в Варшаве строго запрещено покидать тер¬
риторию гетто, поскольку они — «переносчики заразы и дру¬
гой инфекции»... Очевидец событий Абрахам Вайс вспоминал:
«Эпидемия тифа охватила весь город, и жертвы были как среди
«арийского» населения, так и среди «неарийцев». Но нацисты
решили выделить еврейский квартал в качестве «очага инфек¬
ции». Они официально объявили об этом и заставили еврейс¬
кую общину оплачивать издержки по содержанию больниц для
ухода за всеми пострадавшими от эпидемии». [41]. Вот доку-
110
третий АКТ
ментальные кинокадры: евреи моют щетками мостовую. Уны¬
ло, неумело, но моют.
Во времена III рейха был снят, казалось бы, безобидный фильм
под названием «Контроль над насекомыми». Черви-паразиты, ис¬
точившие деревянные фигуры католических святых, и использова¬
ние яда Циклон Б, стали символичными.
Да, в сознании самого Гитлера евреи и сами постепенно съежи¬
лись до размера то ли долгоносиков, то ли бацилл. Он не без удо¬
вольствия читал книгу дарвиниста Вильгельма Бёлыпе, где гово¬
рится, что еврей «всегда является паразитом на теле других наро¬
дов... Его способность к распространению... является типичным
поведением всех паразитов; он ищет всегда новую почву для пита¬
ния своей расы... остается тунеядцем, который, подобно вредонос¬
ной бацилле, постоянно размножается, как только находит благо¬
приятную питательную среду.
Но, действие его существова¬
ния — точно такое же, как дей¬
ствие паразита: там, где он по¬
является, рано или поздно от¬
мирает нация». И вот уже в
«Майн Кампф» появляется та¬
кой пассаж: «Борьба, которую
мы ведем, имеет ту же самую
природу, как та, которую в про¬
шлом столетии вели Пастер и
Кох. Сколько болезней проис¬
ходит из-за еврейского виру¬
са...»
Однако вернемся к Морел-
лю. Пробавлявшийся до зна¬
комства с Гитлером подполь¬
ными абортами и лечением ве¬
нерических заболеваний,
внешность он имел мало при¬
влекательную. Его описывали
Подпись: доктор Моррелъ: вкрадчивые
манеры и гигиенические привычки свиньи.
Фюрер и гномы
как «неуклюжего старого человека с вкрадчивыми манерами, не-
четким выговором и гигиеническими привычками свиньи». Боль¬
шинство из окружения Гитлера считало Морелля шарлатаном. Од¬
нако Гитлер запретил любую его критику, особенно когда поначалу
инъекции принесли свой результат: спазмы в желудке прекрати¬
лись; исчезла экзема на ноге, мешавшая носить сапоги. Экзема,
кстати, — характерное заболевание и для самих «гномов»...
И все же благоволение фюрера к Мореллю можно назвать труд¬
нообъяснимым. Помимо рукопожатий и целования ручек дамам
Гитлер вообще ведь практически никому не разрешал дотрагивать¬
ся до своего тела. Всех, за исключением детей и собак, он держал на
дистанции. А тут — такое доверие!
Меж тем Морелль действовал в стиле Миме. Он начал «медлен¬
но, но верно отравлять Гитлера инъекциями, содержащими стрих¬
нин, а во-вторых, с помощью первитина он сделал его зависимым
от себя и своих наркотиков. Снимки фюрера, сделанные до и после
«лечения» Морелля, с промежутком в восемь лет, говорят сами за
себя...
По словам профессора Брандта, из-за лечения Морелля Гитлер
ежегодно как бы старел на четыре-пять лет. Эти инъекции компен¬
сировали ему главный утраченный наркотик — боготворение масс.
Придя к власти, «народный трибун» ведь все больше и больше вре¬
мени проводил в бункерах.
У камердинера Гитлера Краузе был катар, и Гитлер посоветовал
ему: «Пойдите к Мореллю, пусть он Вам сделает укол». Краузе отве¬
тил: «Я не позволю д-ру Мореллю делать мне уколы, иначе я погиб
навеки». Совет превратился в приказ, но Краузе отказался выпол¬
нить этот приказ. Непослушного матроса Краузе заменил эсэсовец
Л инге.
Когда Геббельсу также посоветовали полечиться у доктора Мо¬
релля, тот возмутился: «Этот преступник никогда не переступит по¬
рог моего дома»... Гиммлеру во время войны бросились в глаза посто¬
янное ухудшение здоровья и вызванное наркотиками изменение ха¬
рактера Гитлера. Он осторожно попытался заговорить с ним об этом,
но вызвал у него лишь приступ гнева и отступил»... Фюрер в среднем
112
ТР«ТИЙ АКТ
получал десять инъекций в неделю. Геринг однажды не без юмора
назвал лейб-доктора «господин Имперский шприцмайстер».
«Получивший звание профессора и рыцарский крест за боевые
заслуги, Морелль покинул Берлин в 1945 г., после того как Гитлер
узнал: «Медикаменты больше не помогут». Он сдался американ¬
цам. Начались допросы, и скоро Морелль оказался «героем сопро¬
тивления»... Американцы объявили Морелля невиновным и оста¬
вили ему нажитые за время войны миллионы». [19].
Одним из главных элементов его бизнеса был выпуск порошка
против вшей, бесполезность которого была предметом шуток для
солдат на Восточном фронте... Паразиты вообще всепроникающи
и трудновыводимы.
Волосы встали дыбом
Меж тем, Госдепартамент
установил контакты с Кана-
рисом. Тот вызвал подполков¬
ника абвера Эрнста Блоха.
Ему надлежало отправиться в
Варшаву. Среди документов
офицера разведки, которые
он взял с собой, был и такой:
«Я, Адольф Гитлер, фюрер не¬
мецкой нации, настоящим
подтверждаю, что Эрнст Блох
является особой немецкой
крови».
Пока он садится в поезд,
позволим себе отступление.
Среди тех, кто повлиял на
раннего Гитлера, был издатель
популярных брошюр «Остара»
Йорг Ланц фон Либенфельс.
«11 мая 1951 года Ланц расска-
Ланц фон Либенфельс - создатель теозоологии.
113
Фюрер и гномы
Ассирийский барельеф как аргумент в пользу теозоологии.
зывал.., что Гитлер посещал его в редакции Ostara, в Родауне, в
1909 году. Ланц вспомнил, что Гитлер рассказывал о своей жизни на
Фельберштрассе, где он мог покупать Ostara в ближайшем табач¬
ном киоске. Он также сказал, что его крайне интересуют расовые
теории Ланца и он хотел бы купить несколько старых номеров для
завершения своей коллекции. Ланц отметил, что Гитлер выглядел
крайне бедным и подарил ему необходимые номера, поскольку две
кроны пригодились бы ему, чтобы вернуться в центр города». [ 14].
О чем писал Ланц фон Либенфельс? Его богатая фантазия поро¬
дила квазинауку под названием теозоология. Древние изображе¬
ния — рыцарь на спине странного зверя, химерические животные
на барельефах Ассирии — он считал доказательствами сексуальных
связей людей с недочеловеческими существами. Казались ли эти
курьезные исследования актуальными? Оказалось, для многих, —
да. Теозология делала вывод о недопустимости браков между арий¬
цами и семитами. Евреи таким образом приравнивались к живот¬
ным. Точно также, как это делает талмуд в отношении гоев.
114
третий АКТ
Ланц писал о выведении полу¬
богов, которые будут править ми¬
ром. Вопреки христианским зап¬
ретам, бывший монах-цистериа-
нец требовал полигамии. И —
строгой селекции при заключе¬
нии браков. Все просто. Смешан¬
ные браки — под запрет. Евреев —
на Мадагаскар... Почему именно
туда? Потому что остов—часть за¬
тонувшего континента Л емурия...
Поразительно, но эти публицис¬
тические высказывания нашли
потом свое воплощение в полити¬
ке III рейха.
Пикантность ситуации состо¬
яла в происхождении Ланца. Ари¬
стократическую фамилию он
присвоил себе, приобретя старин¬
ный замок. Окрестности назвал
землями Нибелунгов. Сам же он был евреем. И женат был на еврей¬
ке. [19]. Однако немецкая культура, немецкая наука обладали столь
сильной гравитацией, что немало интеллектуальных евреев в то
время хотели быть немцами. И даже лучшими немцами, и даже ан¬
тисемитами.*
Еще во времена Вагнера говорили: патриотизм евреев заключа¬
ется в ненависти к самим себе.
О, Гитлер знал, какую силу таит ненависть к собственной крови!
И одно только подозрение в ее нечистоте.
Обложка книги о теозоологии.
* Поскольку язык главным образом определяет самосознание народа, стоит
заметить, что большинство европейских евреев разговаривали именно на иди¬
ше — адаптированном немецком. Они тяготели к Германии. Однако, несмотря
на субъективные устремления некоторых евреев, в целом складывалась ситуа¬
ция, о которой уже в наши дни пишет один специалист по «промыванию мозгов»:
«Выучив язык своего врага, мы получаем возможность коверкать его, играть с
ним и перестраивать его. Это — наиболее действенное оружие перемен».
115
Фюрер и гномы
«Легко понять, почему главный антисемитский оратор Герма¬
нии с его неясным происхождением привлекал к себе в первую оче¬
редь людей, которые так же, как и он, не могли доказать абсолют¬
ную чистоту своей арийской крови...
Со времени своей жизни в Вене, особенно от своего учителя Лан¬
ца фон Либенфельса, Гитлер очень хорошо знал, что порвавшие со
своими евреи отличаются особой ненавистью к собственному на¬
роду.* Он использовал ненависть многих к своей крови, набирая в
20-х годах кадры для газет «Фёлькишер беобахтер» и «Штюрмер», а
во время войны — набирая кадры для уничтожения евреев».
В газете «Штюрмер», которую редактировал Юлиус Штрайхер,
художником был еврей Ионас Вольк, он же Фриц Брандт. Его из¬
любленным жанром были порнографические карикатуры на евре¬
ев.
Как подбирались столь специфические кадры? Даже в самые
трудные времена военных компаний фюрер занимался этим лич¬
но. Он брал фотографию кандидата и бросал взгляд на изображе¬
ние. Гитлер считал, что способен без всяких разговоров, с первого
взгляда, проникать в суть человека. И, в данном случае, решать,
возможна ли для него служба в вермахте или даже в СС (в том числе
и в офицерском чине)... Вот фото. Эрнст Блох, сын еврея. Гитлер
долго не размышляет. Фото кладется направо. Пригоден. Кто там
еще? Эйхман. Ого, земляк! Лукавый прищур. Длинный тонкий нос.
Полуеврей? Снова — направо. Карьере дан ход.
Личное дело. Карл Адольф Эйхман. Сотрудник отдела IV Б 4
(еврейские дела) Управления безопасности. Оберштурмбанфюрер.
Характер — близкий к нордическому. С товарищами дружелюбен.
Внешность... «Товарищи по СС удивлялись, как это еврей Эйхман с
ярко выраженным семитским носом попал в их круг. «У него посре¬
ди рожи торчит ключ от синагоги», — говорили они, но их обрыва¬
ли: «Молчать! Приказ фюрера!» [19].
* Современное энциклопедическое издание «Еврейский мир» посвящает теме
«ненавидящие себя евреи» целую главку. В ней рассказывается, в частности, об
известном американском журналисте Уолтере Липпмане, с симпатией писавшем
о Гитлере.
116
третий АКТ
Именно Эйхману было пору¬
чено решение «еврейского вопро¬
са». В1937 году он дважды встре¬
чался с сионистом Фейвелем Пол¬
кешем, командиром еврейской
милиции в Палестине. Речь шла о
взаимодействии для нужд еврейс¬
кой эмиграции.
Обе стороны работали с пол¬
ным взаимопониманием. Торго¬
вались как в местечковой лавочке.
«В момент депортации евреев из
Венгрии вице-президент сионис¬
тской организации Рудольф Кас-
тнер вел переговоры с Эйхманом
на такой основе: если Эйхман раз¬
решит отъезд в Палестину 1684
евреев, «полезных» для создания
будущего государства Израиль Эйхман: «посреди рожи
(капиталистов, техников, воен- торчит ключ от синагоги»!
ных и т.п.), Кастнер обещал Эйхману убедить 460.000 венгерских
евреев, что речь идет не о депортации в Освенцим, а о простом пе¬
реселении». [10].
Сотрудник Эйхмана Вильгельм Хеттль свидетельствует теперь
о том, как было поставлено дело. Бюро по эмиграции занимало
бывший балетный театр Ротшильда в Вене. Здесь еврей получал визу,
справку из министерства финансов о том, что у него нет долгов, и
билет на пароход. Вся процедура была до предела упрощена и зани¬
мала не более двух часов.
Проблема была в другом. Многие страны снижали квоты на при¬
ем евреев. Англия, например, принимала 500 человек в неделю.
После войны Эйхман скрылся. Однако его имя продолжало дей¬
ствовать в большой политике. Именно со ССылкой на его слова
Вильгельм Хетгль сообщил на Нюрнбергском процессе о шести
миллионах погибших евреях.
117
Фюрер и гномы
Процесс над Эйхманом
отодвинул завершение
германских выплат
Израилю на неопреденный
срок.
В I960 году Эйхман был выкраден разведкой Моссад из Арген¬
тины и доставлен в Израиль. Он уже бывал здесь — по приглаше¬
нию «Хаганы». В 30-е годы была достигнута договоренность, что
эта еврейская организация будет представлять интересы Германии
на Ближнем Востоке.
А почти три десятилетия спустя последовал «сенсационный»
судебный процесс. Эйхман пригодился — очень пригодился! — в
очередной раз. Поднятая кампания в прессе отодвинула заверше¬
ние германских выплат Израилю (они должны были прекратиться
в 1962 году) на неопределенное время.
Сам Эйхман во время суда в Иерусалиме говорил то о пяти, то о ше¬
сти миллионах жертв среди евреев. Кстати, «сотрудникам иерусалимс¬
кого музея «Яд ва-Шем» уже удалось к настоящему времени зарегистри¬
ровать поименно более 3 млн. евреев, убитых гитлеровцами. [25-2] .*
И вот трагедия очередного гнома завершилась.«13 мая 1960 года,
в день отмщения, отмечаемый иудеями, Эйхман был повешен. Пе¬
ред казнью, во исполнение последней юли осужденного, ему разре¬
шили принять иудаизм, и Эйхман ушел в иной мир обрезанным» [38].
Продолжим список гномов. Председатель Германского трудо¬
вого фронта Лей. Он просто видоизменил свою фамилию Леви. И
никто не возмутился. Леви-Лей был рядом с Гитлером постоянно.
* Хотя, справедливости ради, надо сказать, что есть авторы, которые утвержда¬
ют: подобная статистика несовершенна. И порой один и тот же человек записы¬
вается в убитые неоднократно. [12].
118
третий АКТ
А гитлеровский министр Франк! Этот сын юриста из Бамберга
являлся даже членом общества Туле. Расовый отбор в эту аристок¬
ратическую организацию был едва ли не более жестким, чем в СС.
Хотя, возможно, «за особые заслуги» принимали и неарийцев.*
При Гитлере Франк решал «еврейский вопрос» в той части окку¬
пированной Польши, которая стала «генерал-губернаторством».
Сначала там хотели было создать «отстойник» для евреев со всех
оккупированных территорий. Но Франк запротестовал. Тогда ста¬
ла расширяться сеть концлагерей, и эшелоны перенаправили туда.
Удивительна и судьба бывшего борца против нацизма Герштей¬
на. Отбыв срок в концлагере, он вступил в СС (наверно, его фото¬
графия тоже понравилась Гитлеру!) и дослужился до чина оберш-
турмфюрера. Одновременно Герштейн сообщил в Швецию и Швей¬
царию о том, что он лично является поставщиком ядовитого газа
для уничтожения евреев. В его докладе говорилось о десяти милли¬
онах жертв. Такую информацию он передавал и в Ватикан. В Бер¬
лине на сей счет он «откровенничал» с сотнями даже малознако¬
мых людей.
«Совершенно невозможно, — пишет исследователь Х.Кар-
дель, — чтобы в тогдашней обстановке всеобщей слежки человек
рассказывал «сотням людей» секрет из секретов, не имея такого за¬
дания... Целью было путем распространения ужасных слухов выг¬
нать европейских евреев...» Поскольку задача запугивания была
поставлена, то, пишет Кардель, сомнения вызывает и самореклама
Эйхмана. «До сих пор не ясно, что в миллионных цифрах Эйхмана
было правдой, а что — пропагандой ужасов». Что же касается Герш¬
тейна, то иногда он говорил даже о 25 миллионах уничтоженных
евреев... Летом 1945 года стало известно, что этого провокатора на¬
шли мертвым в камере парижской тюрьмы. Однако никто из его
близких не видел ни трупа, ни его могилы.
* Об этом говорит, например, история Антона фон Арко-Валлея. Когда он заст¬
релил бывшего руководителя Баварской республики Курта Айснера, на след¬
ствии выяснилась интересная подробность. Оказалось, молодой граф, чья мать
была еврейкой, совершил «подвиг» ради того, чтобы быть принятым в общество
Туле.
119
Фюрер и гномы
О чем все этого говорит? Уже позже, в 1950 году, один из изра¬
ильских идеологов Иона Косой пояснил: «На нас, сионистов, воз¬
ложен сейчас древний долг непрестанно держать волосы дыбом у
всего еврейского народа, не давать ему ни отдыха, ни срока, все вре¬
мя держать его на краю пропасти, показывая грозящие ему опасно¬
сти... ибо откуда мы возьмем тогда сотни тысяч евреев, нужные для
строительства нашего государства?»* Эйхман, Герштейн и прочие
помогали решать эту задачу превосходно.
... Меж тем поезд вез Эрнста Блоха в Варшаву. Сотрудник геста¬
по проверил его документы и вскинул руку: «Хайль Гитлер»! «Особа
немецкой крови» позволила себе ответить довольно вяло: «Зиг
хайль».
Эсосовский Тристан
Еще одно личное дело. Рейнхард Тристан Ойген Гейдрих. На¬
чальник IV управления РСХА, группенфюрер СС. Характер нор¬
дический, стойкий. Прекрасный спортсмен. Беспощаден к врагам
рейха...
Судя по имени, папа Гейдриха, несомненно, тоже относился к
поклонникам Вагнера, который придал новое звучание старинной
повести о Тристане и Изольде.
Отец Гейдриха и сам был довольно известным музыкантом. Пер¬
воначально он носил характерную фамилию Зюсс. Сын прекрасно
играл на скрипке.
Эсэсовский Тристан,несомненно, знал, что Вагнер определял
германца как героического идеалиста. Помнил он и слова компози¬
тора, обращенные к евреям: «Примите смело участие в деле искуп¬
ления... и мы пойдем тогда рука об руку! Но подумайте о том, что
только одна вещь может освободить вас от проклятия, которое ви¬
сит над вами: искупление Агасфера — уничтожение!» Чтобы стать
«человеком», еврей должен уничтожить в себе «еврея»; другими
словами — нужно, чтобы он смог победить в себе главный инстинкт
120
Цит по: [38].
третий АКТ
Впрочем, сам он до роскоши
был жаден. Но объяснял это так:
«...я не могу жить как собака. Я не
могу спать на соломенной под¬
стилке и удовлетворяться низко¬
сортными напитками. Моя чув¬
ствительность, столь возбудимая,
столь хрупкая, исключительно
нежная и мягкая, должна быть
удовлетворена каким-то образом,
чтобы мой дух мог предаться чу¬
довищно трудной задаче созида-
своей расы». Инстинкт же этот
Вагнер видел в эгоистичном жела¬
нии материальных благ...
Отец Гейдриха.
Настоящая фамидлия — Зюсс.
ния несуществующего мира». Ев¬
реи же, объяснял Вагнер, совсем другое: этим эгоистам богатства
нужны не ради удовлетворения насущных потребностей, а ради
удовольствия обладать и быть сильным.
Гиммлер говорил, будто Гейдрих и впрямь «преодолел в себе ев¬
рея». Что ж, это вполне отвечало требованиям Гитлера, который
заявлял: «Мы никогда не прекратим бороться за арийскую состав¬
ляющую любого метиса!»*
Гейдрих старательно хотел доказать собственную мужествен¬
ность. И себе самому, и окружающим. Стал мастером фехтования.
Управлял боевым самолетом и даже однажды был вынужден при¬
землиться за линией фронта. Был галантен и нравился женщинам.
В1935 году в официальном органе СС «Дас Шварце Корпс» Гей-
црих, между прочим, писал: «Мы должны делить евреев на две ка¬
тегории, сионистов и сторонников ассимиляции. Сионисты про¬
поведуют строго расовую концепцию и путем эмиграции в Палес¬
тину помогают строить свое собственное еврейское государство...
мы желаем им всего наилучшего, и наша официальная добрая
* Цит по: [32].
121
Фюрер и гномы
воля — за них». Какая «половинка» Гейдриха это изрекла? Пойди —
разберись.
Гиммлер говорил своему доверенному массажисту Керстену, что
Гейдрих всегда страдал от чувства неполноценности и был «несчас¬
тным человеком, раздираемым надвое, как часто встречается с пред¬
ставителями смешанных рас. Он хотел доказать, что германские
элементы доминируют в его крови. И никогда не знал покоя. У него
был безошибочный нюх на людей. Разрываясь между одним и дру¬
гим, он остро чувствовал аналогичную двойственность в окружаю¬
щих». «Безошибочный нюх на людей», который приписывал себе и
Гитлер, возможно, действительно был особым качеством, имевшим
духовную суть.
Карьера «Тристана» развивалась столь форсированно, что неко¬
торые поговаривали: именно он станет преемником стремительно
стареющего фюрера. Это раздражало Бормана, Гиммлера и многих
других... Но вот в Прагу прибывает группа английских диверсантов.
Им уже известно: Гейдрих ездит повсюду без охраны, в открытой
машине. И вот на узкой улочке автомобиль тормозит. Брошена бом¬
ба. Раздаются выстрелы. Смертельно раненый Гейдрих с пистоле¬
том в руке пытается бросится в погоню за убегающими убийцами...
Для высокопоставленных завистников Гейдриха эта диверсия была
«очень кстати».*
Похороны Рейнхарда Тристана Гейдриха были, конечно, по-ваг-
неровски торжественными. Вскоре в честь «павшего героя» была
названа специальная операция СС — «Рейнхард». Она предусмат¬
ривала конфискации ценностей у заключенных концлагерей. У «гно¬
мов» надо было отобрать «Золото Рейна».
Персонажей подобного типа связывали специфические «това¬
рищеские» отношения. Они усердно собирали «еврейский компро¬
мат» друг на друга. Например, Гейдрих и другой полукровка — ад¬
* В часовне святого Вацлава в Праге до сей поры хранится корона короля-
страстотерпца. Легенда утверждает, что каждый, осмелившийся её примерить,
умрет страшной смертью. Последним, кто сделал это, был германский протек¬
тор Богемии и Моравии Гейдрих. Вскоре он был убит диверсантами. (Сакральная
география, Екатеринбург, 2005. С. 346).
122
третий АКТ
мирал Канарис. Это не мешало им «дружить» семьями. На вечерин¬
ках в узком кругу шеф абвера * лично готовил блюда из морепродук¬
тов, а шеф гестапо играл ноктюрны...
Гейдрих и Гиммлер также хранили в несгораемых сейфах мате¬
риалы о еврейском происхождении друг друга. Неужели — и рейхс¬
фюрер СС?!
Вот книга «Гиммлер», Нью-Йорк, 1962. Это биография Гиммле¬
ра, написанная евреем Фришауэром, служившим в американской
контрразведке. После капитуляции Германии в 1945 году он опра¬
шивал ближайших сотрудников Гиммлера. Так он разыскал майо¬
ра СС Бергмана, которому Гиммлер лично поручил изучить и со¬
ставить его семейное древо, как это полагалось для всех эсесовцев,
чтобы доказать их чисто арийское происхождение. Но когда Берг¬
ман начал копаться в родословной Гиммлера он увидел, что это для
него вопрос жизни и смерти.
— Семейное древо Гиммлера сильно попахивало... хм, неарий-
цами. В случае одного из предков — Гетгингера — пришлось сде¬
лать маленькую замену.
Теперь цитируем дословно: «Но задача становилась еще более
безнадежной, когда дело дошло до бабушки Агаты Кине (мать Гим-
млера-отца). Целый ряд угрожающих вопросительных знаков кра¬
суется на ветвях ее семейного дерева там, где должны быть даты и
места рождения ее предков. В таблице стоят большие пробелы, ко¬
торые закрыли бы Генриху Гиммлеру доступ в СС, если бы вместо
того, чтобы создавать СС, он сам захотел бы вступить в СС».
Бывший куровод и кроликовод Гиммлер пытался не отставать
от Гейдриха. Тоже воспитывал в себе арийские качества. Задыха¬
ясь и хватаясь за сердце, этот болезненный человечек пытался
сдавать спортивные нормативы, которые сам установил для чле¬
нов ордена.
Закалял и мужество, как он его понимал. Генерал Вольф вспо¬
минал, как однажды Гиммлер пригласил его лично присутствовать
* Говорят, именно ему принадлежала идея отметить всех евреев на оккупирован
ных территориях нашивками в виде желтой шестиконечной звезды.
123
Фюрер и гномы
при расстреле евреев. Рейхсфюрер СС подошел слишком близко, и
брызги человеческого мозга попали ему на шинель. Он побледнел,
позеленел, и его под руки увели подальше. Потом Гиммлер спра¬
вился с собой и выступил перед солдатами. Сказал, что их служба
трудна, но необходима для рейха...
Юлиус Штрайхер. Как! Неужели и он! Профессиональный ан¬
тисемит и расист! На партийном съезде 1934 года именно ему было
доверено произнести слова о расовой чистоте арийцев. Эти слова
попали даже в фильм Лени Рифеншталь.
На страницах своей газеты «Штюрмер» он и вообще в выраже¬
ниях не стеснялся. Одна из таких публикаций стала поводом для
международного еврейского бойкота Германии в 1933 году. Гитлер
ответил однодневным (кстати говоря, субботним) бойкотом еврей¬
ских магазинов. И пошло-поехало.
Конечно, в Нюрнберге Штрайхера приговорили к казни. Насту¬
пил день, когда, надев на головы черные мешки, приговоренных
124
третий АКТ
вешали. Под тяжестью тел длинные веревки, сломав шейные по¬
звонки, быстро оборвали жизни военных преступников. С редак¬
тором «Штюрмера» поступили иначе. Его — на восточный манер —
задушили, подвесив на короткой веревке. Смерть наступала осо¬
бенно долго и мучительно.*
«Стоя перед виселицей, он громко воскликнул: «Хайль Гитлер!»
На вопрос об имени он резко ответил: «Вы его знаете». В сопровож¬
дении священника он поднялся на ступеньки и воскликнул: «Пу-
рим 1946 года — и к Богу»... На ящике, в который уложили труп
Штрайхера, было написано имя «Абрахам Гольдберг»...
«Смерть Его на нас и на детях наших» — страшным было само-
проклятие иудеев у креста, на котором распяли Спасителя. Хрис¬
тианин знает: снять самопроклятие можно только протянув руку
ко Христу. Несчастны обратившиеся к другому «богу» — богу нор¬
дической расы. Задолго до прихода Гитлера к власти финансовый
диктатор Германии еврей Вальтер Ратенау изрекал: «Мы должны
вступить на путь, на который вступила сама природа, на путь «нор-
дификации». Грядет новая романтика—романтика расы». Она обес¬
печит господство чистой северной крови и создаст новые понятия
добродетели и порока».
Нет, ничего нового создано не было. Отрекшись от еврейской
избранности, они возненавидели собственную кровь и стали испо¬
ведовать избранность «нордическую». Атрибуты остались в основ¬
ном прежними. Не Царство Небесное влекло их, а «возвышенность»
германской национальной культуры. Хорошо сказано: благодать
Божия увлекает человека на Небо, а нацизм предлагает встать ему
на цыпочки.
Так и получилось, что «арийской избранностью» немцев зара¬
зили иудеи. И в этом нет ничего удивительного. Священник Алек¬
сандр Круглов сказал на этот счет четко: «Проклятые жаждут, что¬
бы их проклятие досталось и другим. Сначала — окружающим. А
затем — всему миру».
* Так же поступили в наши дни и с Саддамом Хуссейном, которого неоднократно
называли современным Аманом.
125
Фюрер и гномы
Одной духовной болезни сопутствовала другая — «зараза рево¬
люции». С пропагандистской трибуны Геббельс вещал об оконча¬
нии еврейской эпохи и революции, однако, революция обернулась
войной, которую Гитлер намеревался вести вечно...
Так вылезло на германскую почву ветхозаветное чудище Ле¬
виафан. Сначала оно обернулось ползущими колонами Рот фрон¬
та, а потом сменило красную шкуру на коричневую. Гитлер пи¬
сал об использованном опыте коммунистов: «...гигантские мас¬
совые демонстрации, эти процессии сотен тысяч человек,
разжигающие в маленьком жалком человеке гордое убеждение,
что мелкий змий может быть частью великого дракона, однажды
воспламеняющего своим сжигающим дыханием этот ненавист¬
ный буржуазный мир».
Да, огнедышащий монстр, состоящий из миллионов людей, полз
и полз все дальше. «Дыхание его раскаляет угли, и из пасти его вы¬
ходит пламя. На шее его обитает сила, и перед ним бежит ужас, он
царь над всеми сынами гордости». (Иов 41:11-14,16,23—26).
Германия поддалась искушению этого мирового змея.
Символическое совпадение: десант союзников в Нормандии
возглавляло трофейное судно, которое американцы переименова¬
ли из «Фатерланд» («Отчизна») — в «Левиафан».
Чудище вновь поменяло шкуру и поползло по Европе. Но и ле¬
виафан демократии не вечен. «В этот день поразит Господь мечом
Своим тяжелым и большим и крепким, левиафана, змея, прямо
ползущего, и левиафана, змея изгибающегося, и убьет чудовище
морское». (Ис. 27,1)..
Гномы и герои
Злобный гном Альберих, как известно, умел приспосабливать¬
ся, как никто другой. Имел склонность к превращениям. Это его и
погубило. То он обернулся огромной змеей, а то — жабой. Тут-то и
наступил на него ногой Вотан. Так было отнято сокровище Нибе-
лунгов. Разъяренный гном проклял всякого, кто будет владеть им...
Вагнерианскую символику, кажется, можно спроецировать и на XX
126
ТР«ТИЙ АКТ
пек. Проявившийся в народе «архетип Вотана» с удовольствием и
наступил, и отнял. Забыл только, как опасно прикасаться к про-
клятымвещам. Вот и платит теперь берлинский «Вотан» деньги
иерусалимскому «Альбериху».
Не так давно союз музыкантов Израиля запретил исполнять в
стране музыку Вагнера. Может быть, потому, что композитор нра¬
вился Гитлеру?* Но ведь Вагнера обожал и Герцль.** Не коробило
ли знаменитого сиониста, что его любимый композитор был анти¬
семитом? Кажется, нет. Герцль вообще считал антисемитизм ос¬
новной силой, движущей как отдельным евреем, так и всем еврейс¬
ким обществом: «Наше процветание ослабляет нас в качестве евре¬
ев и стирает нашу уникальность. Только внешнее давление
возвращает нас к нашим древним корням, только ненависть со сто¬
роны окружения снова делает нас чуждыми ему». [35].
...Постойте? Но если вагнеровские гномы, так сказать, не впол¬
не арийцы, то за какое же наследство этих карликов-нибелунгов
борется нордический герой-тенор? За власть над миром? Да, тыся¬
челетний рейх — немецкая вариация на тему мессианской эры и
владычества избранных над народами.
Еврейский автор Саул Фридлендер писал в годы становления
нацизма о «продолжающихся вплоть до сегодняшнего дня попыт¬
ках привнести мессианскую веру и апокалиптическое видение ис¬
тории в политическую, бюрократическую и технологическую сис¬
темы высокоразвитого индустриального общества». [20].
Цепочка преемственности уходила вглубь веков. Тянулась как
веревка, держась за которую слепцы брели во ад: национал-социа¬
листическая партия — Германенорден — масоны — розенкрейце¬
ры — школы каббалы. Уже поэтому не стоит удивляться: «норди¬
ческий» неоязыческий культ стал орудием в руках сионизма, а Гит¬
лер — уменьшенной, национальной копией иудейского мессии.
* Еврейское слово, № 45, 2006.
** Герцль писал свое знаменитое «Еврейское государство», в котором он настаи¬
вал на международном признании сионистского движения, в промежутках меж¬
ду посещениями концертов Рихарда Вагнера, чья музыка позволяла ему на время
забыться и набраться творческих сил. [35].
127
Фюрер и гномы
Разве не похож? Он явился — и накормил униженных сограждан.
Два с половиной миллиона сосисок, съеденных на партийном съез¬
де 1934 года, сложились в тело Левиафана. Потом «мессия» начал
завоевывать мировое господство. А в конечном итоге — вызвал мас¬
совое уничтожение самих немцев... В конце времен сделает это в
отношении иудеев и их долгожданный машиах.
Приземленное мессианство, которое обещает талмудистам пир
из рыбы Левиафан, намазывало каждому немцу масло на его кусок
хлеба... Да мало ли всего: расизм и идея избранности; русофобия;
происхождение из масонских лож; неарийская примесь в крови
многих руководителей рейха... Все это штрихи к знакомому портре¬
ту. Нацизм предстает перед нами разновидностью извивающейся
ереси жидовствующих.
Протоиерей Сергий Булгаков вполне отчетливо увидел:
«германский расизм воспроизводит собою иудейский мессиа¬
низм, который является противником и соперником христи¬
анства уже при самом его возникновении». Бердяев также от¬
мечал в фашистском национализме «юдаистически-языческий
характер».
Но чем же являлась тогда схватка Третьего рейха с мировым ев¬
рейством? И понимали ли нацисты: почему ненавистное им “жи-
довство” обрело такую глобальную власть над всем видимым? Та¬
кое богатство! Такая сила! Все это было какой-то платой. Ведь имен¬
но еврейский народ, который должен был вести все языки ко
Господу, изменив Истине, стал оккультным водителем отпавшего
человечества.
Это шествие в бездну хотел возглавить и сам Третий рейх.*
Это — о глобальном сходстве «гномов» с «героями». Есть и мно¬
го более частных похожестей.
* М.Назаров пишет: «Есть мессианизм всемирного господства и есть мессианизм
всемирного служения. «Цель новозаветного мессианства — не стремление поко¬
рить мир (как у иудеев) или изменить его природу (как у марксистов), — а понять
мир как постоянную борьбу между добром и злом и определить свое место в этой
борьбе. Русская идея — не превознесение или насилие над другими, а усилие над
собой, которым, как сказано в Евангелии, «Царство Небесное борется» (Мф.
11:12)».
128
третий АКТ
Начнем с нацистской нетерпимости к инакомыслию. Вот в при¬
сутствии Геббельса нацисты жгут книги евреев, коммунистов и ли¬
бералов. В один день уничтожили около двадцати тысяч «ненемец¬
ких книг». При этом звучало сочиненное историком литературы
Эрнстом Бертрамом «заклинание огня»:
Отбросьте, что вас смущает
Прокляните, что вас соблазняет,
Что возникло без чистой воли!
В огонь то, что вам угрожает!»
Но откуда идея? Дуглас Рид, ведущий корреспондент лондонс¬
кой «Таймс» тогда точно подметил схожесть с иудейским предпи¬
санием: «Нееврейские книги предлагалось просто сжигать, книго-
сожжение изобретено Талмудом...» [34].
А вот — о вполне талмудическом отношении нацистов к гоям (в
данном случае — славянам). Оно было озвучено Гитлером перед
нападением на Советский Союз. Фюрер говорил: поскольку эта вой¬
на будет против русских «недочеловеков», никакие международные
правовые нормы в этой войне неприемлемы.
Гиммлер высказывался на этот счет еще более выразительно. На
совещании в марте 1941 года, состоявшемся в Вевельсбурге, он зая¬
вил, что в ходе восточной кампании должно бьггь уничтожено до
тридцати миллионов славян. Просмотрев фильм «Контроль над
насекомыми», он говорил: истребление низших рас «ничем не от¬
личается от выведения вшей. Избавление от них — вопрос не идео¬
логии, а гигиены, и очень скоро мы будем чисты».
Иногда сходство врагов оказывается просто поразительным.
Вплоть до названий и кодовых слов. Много написано об эсэсовской
организации «Наследие предков». Среди ее задач было духовное
обоснование особых исторических прав германской нации. Пере¬
одевшиеся в черные мундиры профессора очень старались и напу¬
стили на этот счет немало тумана.
В наши дни совсем другие ученые пишут о чем-то похожем:
«... для того, чтобы доказать мировой общественности «право»
Израиля на оккупацию арабских земель и противодействие созда¬
нию палестинского государства, идеологи прибегают к такому по¬
129
Фюрер и гномы
нятию, как «нахлат авот», т.е., «наследие предков», взятому из ле-
генды. Используя это отвлеченное понятие, они ведут речь о тер¬
риториальных захватах, которые прямо противоречат международ¬
но-правовым актам, в частности, многочисленным решениям ООН
по палестинской проблеме. Заметим, что в тексте Библии вообще
нет точных сведений о границах Израильского и Иудейского царств.
Да и откуда им взяться — в те далекие времена еще не было границе
их современном значении».
Немецкие врачи весьма наукообразно доказывали расовую не¬
полноценность евреев. Измеряли черепа и носы. При этом была
поставлена задача создать нового немца. Еще в 1930-35 годах были
проведены антропологические обследования «евгенически стояще¬
го» населения в Германии. При Гитлере, правда, не афишировалось,
что эту работу оплатил еврейский капитал — рокфеллеровская Орга¬
низация Мэси.
Известный нам брат Маркион рассказывает: «Под эгидой СС
существовал проект «Лебенсборн» — семена жизни. Считалось, что
не только внутреннее содержание сказывается на внешности, но и
наоборот. А потому, улучшив внешние характеристики новых по¬
колений, предполагалось возродить дух расы».
Оккультные подходы соседствовали с наивным дарвинизмом.
Вот музейная экспозиция на тему эволюции. Эсэсовцы рассматри¬
вают скелет динозавра. Им объясняют очень простые и понятные
вещи. Древние животные вымерли, в ходе межвидовой борьбы мле¬
копитающие совершенствовались, и, наконец, возник человек.
Борьба, везде борьба! В пропагандистском фильме два огром¬
ных жука, сцепившись рогами, сражаются не на жизнь, а на смерть.
Иллюстрируют Дарвина. Ну и жук был этот Дарвин! А на экране
пожилой профессор объясняет молоденькой ассистентке, что без
таких жестокостей жизнь давно бы остановилась.
Все в русле политики партии. Сам Гитлер рассуждал вполне по
Дарвину: если бы люди остались в Эдеме, они бы сгнили. Челове¬
чество стало тем, что оно есть, благодаря борьбе. «Какого бы преде¬
ла ни достигал наш успех, он всегда будет исходной точкой для но¬
вой борьбы».
130
третий АКТ
Из архива
Германенорден.
Эскизы орденских
знаков: Один и волк,
Фрейм, Зигфрид
убивает дракона.
£cmgO
3 Cxccuc
IXJappenfU^)4*; .w. »n
Sedar.Jtrafc* r.
«Майн кампф» — «моя борьба». Слабый и больной Гитлер, ко¬
нечно, видел себя вполне хищной и жизнеспособной особью.
Характерно, что женщины из близкого окружения фюрера —
начиная немолодой и мужеподобной фрау Брукман и заканчивая
Евой Браун — называли его «Вольф». Он так хотел. Волчье имя от¬
вечало его представлениям о мире, как джунглях. Говорило о силе,
агрессивности и одиночестве. Кроме того, волчья свита сопровож¬
дала Вотана. И сам этот бог порой мчался по лесам в серой шкуре.
Начальник личной охраны Гитлера Ганс Раттенхубер давал та¬
кие показания в советском плену: «Характерны для Гитлера были и
131
Фюрер и гномы
наименования ставок, утверждавшиеся лично им. Я имею в виду
такие названия, как «Фельзеннест» (гнездо в скалах), «Вольфсш-
люхт» (ущелье волка),«Вол ьфсшанце» (логово волка) и Беренхеле
(берлога медведя)». [1].
Борьба продолжается. Кто сказал, что эволюция закончилась?
Новый человек отринет вырождение! Воплощением очередного эта¬
па дарвиновской борьбы за существование и должен стать эсэсовец.
Для нужд чистопородного арийского скрещивания были разра¬
ботаны подробные брачные формуляры. Сначала это касалось толь¬
ко членов «черного ордена». Но вскоре — и всех немцев.
Был принят закон «О защите германской крови и германской
чести». Он, как мечтал еще Либенфельс, запрещал смешанные бра¬
ки и половые контакты. Бюро, возглавляемое генералом СС Валь¬
тером Даре, держало создание новых семей под тотальным контро¬
лем. Через 120 лет, обещали вожди, все немцы будут чистокровны¬
ми арийцами.
Гиммлер хотел быть крестным отцом целого поколения убер-
меншей. Он крестил тех, кто родился в один с ним день. Для это¬
го — проверяли генеалогию и, если условия жизни младенца были
неподходящие, помещали в реабилитационные центры проекта
«Лебенсборн».
Происхождение этой идеи сформулировал сам Гитлер: вся сила
евреев в том, что они не заключали смешанных браков.
Хаим Коэн, бывший член Верховного суда Израиля, констатирует:
«Горькая ирония судьбы пожелала, чтобы те же самые биологические
и расистские тезисы, которые пропагандировались нацистами и вдох¬
новляли позорные нюрнбергские законы, стали основой для опреде¬
ления принадлежности к иудейству в государстве Израиль». [ 10].
Миссия Эрнста Блоха
Да, идея чистоты арийской крови странным образом сосед¬
ствовала с еще одним схожим процессом. С осуществлением идей
одного из теоретиков сионизма Жаботинского о необходимости
выпустить еврейский народ “в новом издании”, то есть провести
132
третий АКТ
тщательную селекцию. Коротышка Жаботинский формулировал
публицистически-ярко: «Сионисты — это особая раса, особый,
прирожденный склад души, а, может быть, и особый какой-то
состав крови». Говорилось о необходимости создать тип «муску¬
листого еврея». Человека, лишенного нажитых в гетто призна¬
ков худосочия.*
Хаим Вейцман высказывался предельно откровенно: “Пусть ста¬
рые уйдут. Они — пыль, экономическая и моральная пыль большо¬
го света... Нам нужна лишь жизнестойкая ветвь”. Чтобы добиться
своих целей, Вейцман пил на брудершафт даже с Риббентропом.
Только лучшая галута, говорил Жаботинский, должна войти в
Палестину. И вот — вошла... Кто это марширует там с горнами и
барабанами? Гитлерюгенд? Где происходит дело? В Баварии? Нет,
это по каменистым дорогами Земли Обетованной идут молодые
сионисты. Действительно, спортивные и мускулистые. Надо же,
даже форма похожа на нацистскую!
Впрочем, до 1938 года маршировали они и в Германии. «Герман¬
ский Бейтар получил новое имя: Герцлия. Деятельность этого дви¬
жения в Германии нуждалась в разрешении Гестапо; в действитель¬
ности Герцлия находилась под покровительством этого ведомства.
Однажды группа эсэсовцев напала на летний лагерь Бейтара. Глава
движения пожаловался в Гестапо, и несколько дней спустя тайная
полиция сообщила, что виновные эсэсовцы наказаны. От Гестапо
поступил запрос в Бейтар, какую компенсацию можно было бы счи¬
тать адекватной. Движение потребовало, чтобы был снят запрет на
ношение его членами коричневых рубашек; требование было удов¬
летворено». [10].
У коричневых с коричневыми было много общего! Они были
словно две стороны одной медали... «В конце 1934 года офицер СС
Леопольд фон Мильденштейн и представитель сионистской орга¬
низации Германии Курт Тухлер совершили совместно шестимесяч¬
ный вояж в Палестину для изучения на месте «возможностей сио¬
нистского развития». Вернувшись из поездки, Мильденштейн на¬
* Теперь мечта сбылась. Братья Кличко-Этинзон - её воплощение.
133
Фюрер и гномы
писал серию из 12 статей под общим названием «Нацист путеше¬
ствует по Палестине» для геббельсовской газеты «Ангрифф». Он
выражал искреннее восхищение «пионерским духом и достижени¬
ями еврейских поселенцев». По его убеждению, «нужно всячески
содействовать сионизму, ибо он полезен как для еврейского наро¬
да, так и для всего мира». Видимо, для того, чтобы увековечить па¬
мять о совместной поездке нациста и сиониста, «Ангрифф» даже
выпустила медаль, на одной стороне которой была изображена сва¬
стика, а на другой — звезда Давида». [32].
Любой ценой — наиболее энергичная часть еврейского населе¬
ния Европы должна была выехать в Палестину. Их поманили, по¬
пугали, побили, погнали... И они поехали.* Еврейское население
Палестины увеличилось с 238 тысяч в 1933 году до 600 тысяч в
1947 году.
В связи с этой задачей подключилась к сотрудничеству с фюре¬
ром и Всемирная сионистская организация. «Еще в сентябре 1933 г.
было заключено соответствующее соглашение, на основании кото¬
рого в Берлине действовало Палестинское бюро во главе с будущим
премьер-министром Израиля Эшколом. Эмиграция была органи¬
зована за солидный куш нацистам, получившим в итоге порядка 50
млн. долларов. Кроме того, сионисты надеялись с помощью Гитле¬
ра очистить Ближний Восток от британцев”. [20] .**
* Обычно считается, что с пустыми руками. Но в бывшем Особом архиве СССР
есть большое количество документов, посвященных переводу еврейского капи¬
тала из Германии в Палестину. Желающие могут посмотреть фонд 674. Здесь еще
многое подлеждит исследованию. Вот, например, фонд 1190. Опись номер 1 за
1915-1940 годы. Материалы Всемирного еврейского конгресса. Папка номер 375
- о необходимости контактов сионистов с Гитлером. Папки 382 и 4131 — эконо¬
мические связи Третьего рейха и США. Папка 392 — о расовом смешении... Мно¬
го, много там таких интересных папок. Изучайте.
** О сотрудничестве с нацистами другого будущего израильского премьера —
Шамира, в 1990 году написал издающийся в США журнал «Слово»: «Согласно
документам 1941 года, нынешний премьер Израиля Исхак Шамир предлагал свою
службу нацистской Германии и одобрял политику Гитлера. Шамир выражал го¬
товность служить Гитлеру в качестве шпиона и террориста. Шамир руководил
группой убийц, которая нападала на противников фашизма. Документы о со¬
трудничестве Шамира с фашистами захвачены были английскими войсками.
Шамир оправдывается тем, что его сотрудничество с фашистами могло привести
к эвакуации евреев из Германии в Палестину».
134
третий АКТ
«Как впоследствии признава¬
лись руководители сионизма,
“если бы наша главная цель состо¬
яла в том, чтобы помешать ликви¬
дации евреев и если бы мы вошли
в контакт с партизанскими база¬
ми, то мы бы спасли многих”
(ЕЛивнэ); “Когда меня спросили,
даешь ли ты из “Карен хаешод”
(сионистский фонд) деньги на
спасение евреев в странах изгна¬
ния, я сказал: нет! И сейчас я сно¬
ва скажу: нет” (X Ландау)»...
Старались не только полити¬
каны-сионисты, но и некоторые
верующие иудеи. И тут пора
вспомнить, — зачем подполков¬
ник абвера Эрнст Блох приехал в
Варшаву. Его задачей было вызволить из опасной ситуации главу
любавичских хасидов Йосефа Ицхака Шнеерсона. Почему именно
его? Потому что за него ходатайствовали американцы? Не только. В
отличие от других ветвей хасидского движения, именно эта секта
ратовала за скорейшее создание государства Израиль. А значит, —
за выезд наиболее «сложного контингента», верующих евреев, в Зем¬
лю Обетованную. Это совпадало с задачами нацистов.
Меж тем «Уполномоченные Еврейского агентства в Берлине
наперегонки с СС фабриковали палестинские паспорта и докумен¬
ты о гражданстве других стран. Благодаря этим мелким уловкам
число еврейских поселенцев в Палестине удвоилось.
Газета СС «Дас шварце корпс» писала, словно какой-нибудь си¬
онистский листок: «Недалеко то время, когда Палестина снова смо¬
жет принять своих потерянных более тысячи лет назад сыновей».
Мы шлем им наши лучшие пожелания».. .[19].
Поезд увозил Шнеерсона и сопровождавшего его Эрнста Блоха
в безопасную тогда еще Голландию. За спиной старого ребе остава¬
135
Йосеф Ицхак Шнеерсон:
любавинский ребе.
Фюрер и гномы
лись родные Любавичи, которые гитлеровцы называли «святым
городом Иеговы, раввинов и ритуальных убийств». Согнанные пе¬
ред синагогой хасиды плясали на свитках Торы и вскоре были рас¬
стреляны. Благословение ехать в Палестину подкреплялось силь¬
ными стимулами.
По сути, всеми доступными средствами исполнялось давнее
обещание Гитлера: «Когда мы придем к власти, мы постараемся,
чтобы евреи получили собственное государство». [ 19].
Честно говоря, обещание звучало странно, особенно в связи
таким пониманием Гитлером сути вопроса: «Еврейское государ¬
ство в Палестине нужно евреям вовсе не для того, чтобы там дей¬
ствительно жить, а только для того, чтобы создать там себе извес¬
тную самостоятельную базу, не подчиненную какому-то бы ни
было контролю других государств, с тем, чтобы оттуда можно было
еще более невозбранно продолжать политику мирового мошен¬
ничества».
Как бы то ни было, свое обещание евреям, в отличие от тех, что
он давал немецкому народу, Гитлер выполнил. (1).
Вот и кинохроника свидетельствует о странной вещи. В варшав¬
ском гетто, где большинство ждало уничтожение, находились люди,
которые были спокойны. Какие-то эмансипированные еврейские
девушки в купальниках — отнюдь не истощенные — нежатся под
лучами солнца. Ждут обещанного освобождения.
Отношение к евреям, которых сионисты считали «пылью
большого света», было другим. Фильм «Вечный жид» демонст¬
рировал уличных торгашей в еврейском гетто, и голос за кадром
вещал: «Цивилизованные германские евреи дают нам неполное
представление о расе. В отличие от 1914 года мы уже не видим в
них ничего гротескного и забавного, наученные опытом после¬
дних десятилетий».
Авторы фильма уверяли, что в 1930 году евреи, составляющие
один процент населения мира (?), совершают 37 процентов гра¬
бежей, 47 процентов мошенничеств, связанных с азартными иг¬
рами, замешаны в 98 процентах случаев организации проститу¬
ции и так далее.
136
третий АКТ
Начальник личного штаба
Гиммлера генерал Вольф вспо¬
минает: мы обнаружили три
миллиона евреев в Польше и
пятьв СССР. Куца мы могли от¬
править восемь миллионов ев¬
реев? На Мадагаскар?
Действительно, после зах¬
вата Парижа об использовании
этой французской колонии го¬
ворили всерьез. Однако господ¬
ство британского подводного
флота делало этот вариант не¬
реальным. Было решено кон¬
центрировать евреев на Восто¬
ке — в гетто и лагерях.
В одном из концлагерей ох¬
ранники назвали свою овчарку
Человеком. Смеялись, отдавая
команду: «Человек, хватай этих
собак!» И собака бросалась на тех, кто привык считать гоями, жи¬
вотными — неевреев.
В январе 1942 года на озере Ванзее близ Берлина состоялась кон¬
ференция. Председательствовал Гейдрих. Подавали коньяк, засе¬
дания проходили в непринужденной атмосфере.
Вот протокол конференции, который теперь предъявляет¬
ся всему миру. (На нем, правда, почему-то нет ни подписей,
ни печатей). Документ говорит о планах окончательного ре¬
шения еврейского вопроса. И касается это одиннадцати мил¬
лионов евреев и лиц с еврейской кровью. По статистике Эйх-
мана, они проживали на территориях, подконтрольных наци¬
стами.
Справедливости ради надо сказать, что в документе нет слов об
уничтожении евреев. Многие послевоенные комментаторы счита¬
ют, что эта задача «зашифрована» в тексте. Однако что именно ста¬
137
Плакат фильма «Вечный жид».
Фюрер и гномы
ло окончательным решением, показала сама история. «Сухие вет¬
ви» народа были обрублены грубыми руками, а «лучшая галута»
вошла в Землю Обетованную. Всё окончилось благополучно. Прав
был Чарли Чаплин!
ОКОНЧАТЕЛЬНЫМ РЕШЕНИЕМ ЕВРЕЙСКОГО ВОПРОСА
СТАЛО СОЗДАНИЕ ГОСУДАРСТВА ИЗРАИЛЬ. (2). Вторая ми¬
ровая война закончилась, и евреи обрели то, что они считали на¬
следием своих предков. Сокровищем Нибелунгов оказалась для них
Палестина.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Некоторые исследователи считают, что с помощью при¬
вилегированных западных евреев-сефардов, режим решал про¬
блему восточных евреев-ашкенази. «Институт послевоенной
немецкой истории в Тюбингене опубликовал в 1967году рас¬
сказ немецкого уполномоченного по четырехлетнему плану, ко¬
торый во Львове должен был руководить использованием на
работе четверти миллиона живших там евреев: «Переговоры
между «партнерами» состоялись в транспортной комендату¬
ре вермахта во Львове на академической улице. Там были оп¬
ределены отобранные для «окончательногорешения» контин¬
генты. Евреев-сефардов, т.е. западных евреев, среди нихне дол¬
жно было быть, и они до «окончательногорешения» сотнями и
целыми семьями вылетали на самолетах вермахта и наших
тогдашних союзников из Галиции. Так, в октябре 1943 года из
люблинского лагеря на месте бывшего аэродрома гражданской
авиации 16 отобранных евреев были переправлены через Испа¬
нию в США, в том числе один родственник советника Рузвель¬
та Моргентау»».
Вот и кинохроника в фильме Б.Карпрова «Тайное и явное»
свидетельствует о странной вещи. В варшавском гетто, где
большинство ждало уничтожение, находились люди, кото¬
рые были спокойны. Какие-то эмансипированные еврейские
девушки в купальниках — отнюдь не истощенные — нежатся
138
третий АКТ
под лучами солнца. Ждут обещанного освобождения. Удиви¬
тельные кадры!
2. Ранее мировая закулиса продбиралась к Палестине с дру¬
гой стороны. Святая Земля в начале XX века была частью
турецкой территории, но когда последний из султанов—Аб-
дул-Гамид — отказался сотрудничать с сионистами, в 1908
году было подготовлено его свержение. К власти пришли ма¬
соны-младотурки. Большинство из них принадлежало к ден-
ме (оборотням).
139
Вальгалла — чертог мертвых
ВАЛЬГАЛЛА — ЧЕРТОГ МЕРТВЫХ
3 часть
«Самое ужасное в революции не буйство и бесчинство, а ее орга¬
низация. Сквозь весь дым и огонь мы прослеживаем наличие рас¬
четливой организации. Руководители остаются тщательно скры¬
тыми под различными масками, но с самого начала нет ни малей¬
шего сомнения в их присутствии». Так со знанием дела писал
английский историк и политик лорд Актон. [34].
Незримое, но очень влиятельное «черное солнце» открыто не
только астрофизикой. Оно есть и в мировой политике.
Нотунг для рейхсвера
Из обломков отцовского меча Зигфрид кует новый. Этот меч
именуется Нотунг. Гордо подняв его к небу, оперный герой уходит
со сцены. Занавес падает. Конец второго акта...
Казалось, Версальский договор разбил германский меч навсег¬
да. Страна была почти лишена вооружений. Но не смирилась. Очень
хотела перековать обломки имперского Нотунга. Кто же предоста¬
вил и молот, и наковальню для рейхсвера? Кому должен быть бла¬
годарен новый Зигфрид? Парадокс: Советский Союз. Да, именно
тот колосс, которого Зигфриду Следовало бы считать великаном,
превратившимся в дракона.
Странно: еще задолго до прихода Гитлера к власти Германия
и СССР готовились к предполагаемой войне друг с другом... Гото¬
вились совместными усилиями. Это касалось и технического со¬
трудничества, и кадровой подготовки, «...генерал Кестринг летом
1931 года писал фон Секту, возглавлявшему Рейхсвер, что послед¬
ствия военной поддержки, оказываемой Германией СССР, видны
во всей Красной Армии». В свою очередь, «в 1931 году в Москве про¬
ходили дополнительную военную подготовку Модель, Кейтель,
Браухич, Манштейн, Горн, Крузе, Кречмер и другие будущие вое¬
начальники Третьего Рейха...» [38].
140
третий АКТ
Уже в ходе войны было также
немало странностей. «Осенью
1941 года фюрер принял одно из
своих фатальных решений, прика¬
зав измотанным в боях войскам
вместо логического движения на
Москву захватить Крым, чтобы
психологически надавить на Тур¬
цию, Донбасс — чтобы получить
мощную сырьевую базу, Кавказ,
чтобы занять нефтяные промыс¬
лы и надавить на Ирак, а Ленинг¬
рад — просто для психологичес¬
кого эффекта». [20].
И, наконец, может быть, глав¬
ная странность. Еще в «Майн
Кампф» Гитлер писал: исход вой¬
ны с Россией заранее предре¬
шен — это гибель Германии! В
1934 году на партийном съезде
были зачитаны слова Гитлера о
том, что мир не может жить в постоянных войнах и революциях.
Кажется, он понимал: перманентная революция недопустима.
Но — изменил себе. Словно гравитация какой-то невидимой «чер¬
ной звезды» скорректировала траекторию его мыслей. Что за тай¬
ное влияние?
Возможно, ответ на этот вопрос был дан еще 28 января 1938 года.
Что произошло в этот день? Вроде бы ничего особенного. Просто
на Лубянке показания давал видный троцкист Христиан Ваковс¬
кий (подлинное имя Хаим Рейковер, подпольный псевдоним —
Инсаров). Арестованный прекрасно осознавал, что ему угрожает.
Поэтому бывший предсовнаркома Украины сообщил НЕЧТО. Про¬
читав, Сталин распорядился оставить его в живых. Раковского, как
носителя особо ценной информации, расстреляли только три года
спустя, в панике, когда вермахт вплотную приблизился к Москве.
141
Вальгалла — чертог мертвых
Это был необычный доп¬
рос. На первый взгляд, он на¬
поминал философствование
двух интеллигентов. Разговари¬
вали только на французском.
Этого требовала чрезвычайная
секретность.
О таком «святом» в те годы
понятии, как революция, Ра-
ковский говорил поразитель¬
ные вещи! Подследственный
имел в виду, конечно, троцкис¬
тскую перманентную револю¬
цию. Ту самую, что должна
идти вечно, в том числе и в виде
незатухающих войн.
Раковский-Рейковер фор¬
мулировал откровенно: «Мар¬
ксизм, прежде чем быть фило¬
софской, экономической и по¬
литической системой, является конспирацией для революции».
Что ж, покровитель любой революции, бог смерти Танатос, про¬
глядывает и сквозь философствования Маркса. «Все, что возника¬
ет, достойно гибели... неумолимо надвигается время, когда исто¬
щающаяся солнечная теплота не сумеет расплавить надвигающий¬
ся с полюса лед, когда.все более и более скучивающееся у экватора
человечество перестанет находить и там необходимую теплоту, и
земля — застывший мертвый шар, подобно Луне, — будет кружить
в глубоком мраке вокруг тоже умершего Солнца, на которое она
наконец упадет». Мутные — после выпитой вчера чрезмерной дозы
рейнсого — глаза загораются. Маркс бросает перо и злорадно поти¬
рает руки.
Марксу вторил Энгельс: «Диалектическое понимание жизни
сводится к смерти», «все... достойно гибели»; «жить — значит
умирать».
142
Христиан Раковский:
я называю их — «Они». И ничего больше.
третий АКТ
«Эта мировоззренческая концепция в значительной мере опре¬
делила социальные и политические модели, принятые в трагичес¬
ком XX столетии правительствами, как будто совершенно противо¬
положными по своей идеологии». [38].
Все достойно гибели! Все просто обязаны умереть!
Но в чем смысл непрерывной революции? Всемирная победа
коммунизма? Но почему за спиной пролетария — резник из мес-
течкового кагала? Нужны жертвы! Внук раввина Маркс мистичес¬
кую роль жертвенной крови не мог не понимать. Кроме того, без
постоянных потрясений ошалевшие люди могут прийти в норму.
Душа человека ведь христианка, и врагам Христа просто необходи¬
мо постоянно, перманентно выжигать ее огнем. Иначе не получит¬
ся «нового человека». А «новый человек», человек греха — заветная
цель самых разных, казалось бы, сил. Муссолини, например, назы¬
вавший фашизм религиозным учением, говорил: «Нужна новая по¬
рода людей, нужны люди, окрепшие в сражениях, в одиночестве, и
не боящиеся измерить твердым взглядом бездны, распахнутые у их
ног...» Сам дуче страдал абулией — приступами полного безволия,
но, тем не менее, будучи предельно несвободным духовно, выска¬
зывался так, как будто издевался над самим собой:«.. .нужны люди,
свободные духом, чтобы торжествовать над Богом и Небытием».
А Третий рейх! В массе своей типовой «уберменш» Третьего рей¬
ха, лишенный Бога, тоже стал бессловесным пушечным мясом. Гит¬
лер изрекал: «У меня шесть дивизий СС, в которых нет ни одного
верующего солдата, но все они погибают со спокойной душой».
(Цит.По: [20]).
На могилах этих несчастных появлялись не христианские крес¬
ты, а руны смерти — «ман», фигуры, напоминающие сломанный
крест...
Меж тем Раковский философствовал о странных взаимоотно¬
шениях коммунизма и капитализма: «Согласно Гегелю, первопри¬
чиной исторического развития всего — и материального мира, и
человеческих сообществ является конфликт... В философии ком¬
мунизма эта схема тоже присутствует как основной догмат; меня¬
ется лишь название. Так появился «диалектический материализм».
143
Вальгалла — чертог мертвых
По Гегелю, война — это и есть
организованный конфликт, осу¬
ществляемый отнюдь не вслед¬
ствие неразрешимых противоре¬
чий между общественными сила¬
ми и системами. Война, согласно
Гегелю, имеет совершенно дру¬
гую причину и природу: война су¬
щественно, абсолютно необходи¬
ма для прогресса истории, для
достижения «синтеза», то есть
настоящих целей... »*
Но кто же управляет этими
глобальными процессами? Ваков¬
ский пояснял: «Финансовый Ин-
Вальнер Ратенау: один из «Них»?
тернационал, капиталистически-коммунистический: «Они»!
Следователь (в недоумении): «Кто — «Они»»?
«Я всегда говорил «Они» и больше ничего. Я только сообщу фак¬
ты, а не имена. «Они раздают политические и финансовые долж¬
ности людям-посредникам, людям, заслуживающим доверия и вер¬
ным. .. Я не знаю, кто входит в состав «Их». От Троцкого я знаю, что
один из «Них» был Вальтер Ратенау, известный по Раппало...»
Это имя следователь, конечно, знал. В Раппало был заключен пакт
о советско-германском сотрудничестве. Решение о его ратификации
принял именно Ратенау. Секретная часть договора, кстати, предус¬
матривала тесное взаимодействие в военной области, которой дли¬
лось буквально до июня 1941 года... Впрочем, Раппало лишь подтвер¬
дило результаты встреч представителей германского военного ведом¬
ства и теоретика перманентной революции Троцкого... Вот вам и
тайна «Нотунга» для рейхсвера: советско-германская подготовка к
будущим войнам была обеспечена теми людьми, которые, согласно
Раковскому, относились к «Ним». Благодаря Троцкому и Ратенау.
* Король Фридрих II как-то обмолвился: если бы люди знали истинные причи¬
ны войн, нам никогда не удалось бы увлечь на поле боя ни одного солдата.
144
третий АКТ
Отступление о Троцком и Ратенау.
Через свою жену, «Седову», Троцкий-Бронштейн бш в родстве
с кланом Ротшильдов, который финансировал многие мировые
потрясения на протяжении сотен лет. Поэтому о «перманент¬
ной революции» Троцкий заявлял с совершенным знанием дела, а
не только цитируя Маркса.
Ратенау тоже был посвящен в тайну «черной звезды». В декаб¬
ре 1909года, в газете «Винер Фрайе Прессе», он написал: «Всего
300человек, каждый из которых знает других, управляют судь¬
бой Европы... Эти евреи имеют в своихруках средства для того,
чтобы положить конец любой государственной форме, кото¬
рую они сочтут неразумной». Вот как!Не постеснялся!Впро¬
чем, реклама собственного могущества для «Них» необходима.
Оно ведь знают, что на самом деле отнюдь не всемогущи.
В июне 1922-го года Ратенау был убит немецкими национали¬
стами. Причиной стало активное участие этого «экономичес¬
кого диктатора» в организации Версаля. Конечно, для Ратенау
выработанные на злополучной конференции решения, которые,
по сути, спровоцировали развитие национал-социализма, не
были неожиданностью. Он знал. Он был одним из «Них».
Даже после смерти Вальтер Ратенау продолжал оставаться
знаковой фигурой. Не случайно его племянник, Анри Ратенау,
на первом же французском танке въехал в освобожденный от
нацистов Париж.
А Раковский продолжал: «Я масон, и вы знаете об этом, не так
ли? Я расскажу вам секрет, который обещают раскрыть масону на
одной из высших ступеней, но который ему не раскрывается ни на
25-й, ни на 33-й, ни на 93-й и ни на какой самой высокой степени
любого ритуала... Я знаю об этом как принадлежащий к «Ним»...
Настоящий секрет масонства — самоубийство, физическое само¬
убийство каждого значимого масона.*
* Священник Александр Круглов: «Часто тяга человека к смерти никак не связа¬
на с его внешними трагедиями. В революцию идут именно за смертью. Это про¬
исходит, когда страхи человека оказываются сильнее страха Божиего».
145
Вальгалла — чертог мертвых
Наличие сумасшедших домов еще не означает всеобщего сумас¬
шествия. Масонство — это тоже сумасшедший дом, только на сво¬
боде...»
Отступление. Масонство и психиатрия.
Рациональная наука, конечно, не понимает духовной сути яв¬
лений. Однако описывает и классифицирует она неплохо.
Процитируем классика отечественной психиатрии П. Б. Ган¬
нушкина. В его работе «Клиника малой психиатрии» есть гла¬
ва «Группа шизоидов»: «Больше всего шизоидов характеризу¬
ют следующие особенности: аутистическая оторванность от
внешнего, реального мира, отсутствие внутреннего единства и
последовательности во всей сумме психики и причудливая па¬
радоксальность эмоциональной жизни и поведения.... У них час¬
то можно обнаружить тонкое эстетическое чувство, большой
пафос и способность к самопожертвованию в вопросах принци¬
пиальных и общечеловеческих, они, наконец, могут проявлять
много чувствительности и по отношению к людям ими вообра¬
жаемым, но понять горе и радость людей реальных, их окружа¬
ющих, им труднее всего... их больше всего характеризует отре¬
шенность от действительности и власть, приобретаемая над
их психикой словами и формулами. Отсюда — склонность к не¬
жизненным, формальным построениям, исходящим не из фак¬
тов, а из схем, основанных на игре слов и произвольных сочета¬
ниях понятий... Несогласие с очевидностью редко смущает ши¬
зоида, и он без воякого смущения называет черное белым, если
только этого будут требовать его схемы. Для него типична
фраза Гегеля, сказанная последним в ответ на указание несоот¬
ветствия некоторых его теорий с действительностью: «тем
хуже для действительности». А потомственный масон П.Я. -
Чаадаев ?Либеральное литературоведение неизменно изобража¬
ет иронию по поводу диагноза, поставленного ему Николаем
ГОднако в момент просветления «сам Чаадаев писал гр.Стро-
ганову, что «Философское писмомо» писалось им «по возвраще¬
нии из чужих краев, во время сумасшествия, в припадках кото¬
146
третий АКТ
рого он посягал на собственную жизнь». [11-2]. В духовном смысле
несчастный Петр Яковлевич действительно страдал чужебе-
сием: отрицал самостоятельность русской культуры, сомневал¬
ся в ее будушщем и и проникался симпатией к Западу и католи¬
цизму. 1-й надзиратель Директории ложи Астрея, 2-йнадзи-
ратьельложи Соединенный друзей, член ложи Сфинкс, великий
герольд капитула Феникс, Чаадаев настолко был убуян умозри¬
тельной схемой, что она полностью заслоняла в его глазах мир
Божий.
Масонские кумиры именно таковы.«Благородные» соратники
полковника Пестеля намеревались уничтожить всю царскую
фамилию (вплоть до детей) и произвести над Россией чудовищ¬
ные эксперименты. Следствие по делу декабристов выявило их
масонскую подчиненность европейскому центру в Италии, ру¬
ководимому неким Нубием. Тамплиерская клятва мести тро¬
нам и алтарям оставалась в силе. Только благородство импера¬
тора Николая Iпомешало предать все эти чудовищные факты
огласке.
Благодаря ангажированной литературе государственные пре¬
ступники вошли в сознание наших соотечественников как бла¬
городные герои, а противостоявший им архимандрит Фотий,
настоящий русский патриот, — как ретроград.
Однако документы следствия сохранились, и теперь мы можем
проследить многие особенности болезненного масонского мента¬
литета, ставшие принадлежностью интеллигентского слоя.
Во-первых, это склонность к театрализации действительнос¬
ти и неумение отличать жизнь от сцены. И, во вторых, неуем¬
ное желание втиснуть жизнь в рамки умозрительной схемы.
Насчет успешности реформирования России у декабристов
были, правда, серьезные сомнения. Именно поэтому Пестель
планировал многократно увеличить относительно скромный
полицейский аппарат империи, учредить тайную полицию и
поощрять тотальное доносительство. После свершившейся ре¬
волюции 1917 года эти меры, кстати, действительно стали
необходимыми.
147
Вальгалла — чертог мертвых
Так что трагедия на Сенатской площади не была просто ма¬
сонским «перфомансом», за которым не стояло никаких серьез¬
ных целей. Все масонские прожекты в области государственной
жизни являли собой наработки по тоталитарному управлению
людской массой. Эти «строительные планы» потребуются во
время правления антихриста.
В масонском «сумасшедшем доме» такое мивосприятие всеце¬
ло культивируется. Французский «мастер» М.В.Гардер, руко¬
водивший уже в наше время воссозданием масонства в России,
говорил, что жить на грани сна и реальности — особое искусст¬
во. Достичь этого рузулътата, конечно, могут не все. Гитлеру
и Вагнеру удавалось.
Современные российские масоны одно время «обрабатыва¬
ли» одного известного психотерапевта. Тот участвовать в
«мальчишеских тайнах» не пожелал. В поведении «брать¬
ев», как рассказывал он позднее, сквозило нечто такое, что
в дореволюционной психиатрии принято было называть
нравственным помешательством. «Нравственное помеша¬
тельство — психическая болезнь, при которой моральные
представления теряют свою силу и перестают быть моти¬
вом поведения. При нравственном помешательстве человек
становится безразличным к добру и злу, не утрачивая, од¬
нако, способности теоретического, формального между
ними различения». Процитировал этот специалист и зна¬
менитого психиатра П. Б. Ганнушкина. «Одной из чрезвычай¬
нохарактерных черщ психостеника является склонность его
к самоанализу — собственная психика является для него как
бы театром, где разыгрывается сцена какой-то идеологи¬
ческой комедии, на представлении которой он сам присут¬
ствует в качестве далеко небезучастного зрителя. Непос¬
редственное чувство малодоступно психостенику, и безза¬
ботное веселье редко является его уделом». Как похоже на
некоторых персонажей нашего «Третьего акта»!Да, эти
герои таковы, что левее их революционности — только су¬
масшедший дом.
148
третий АКТ
Раковский не случайно произнес странные слова о масонстве.
Театрализованные ритуалы Ордена нацеливают адепта именно на
поклонение смерти и мертвецу. А если адепт является высокопос¬
тавленным политиком или военным? Тогда в его силах - организо¬
вать немалую жатву человеческих жизней!
Следователь, возможно, многого не понимал. Однако Раковс¬
кий знал, что протоколы допроса прочтет Сталин. Для него и гово¬
рилось. Сталин поймет. И оценит...
Сталин действиительно оказался «обманутой невестой».
149
Вальгалла — чертог мертвых
Но в полной мере он оценил сказанное слишком поздно...
Иначе как можно объяснить, что нападение Гитлера на СССР
вызвало у «вождя народов» такой шок? Верил пакту «Молотова и
Риббентропа»? Но знал ведь: Гитлер обманывает всех на каждом
шагу. Совсем недавно в Мюнхене он обвел вокруг пальца всю
Европу! Наверняка знал советский вождь и слова Гитлера: офи¬
циальные договоры остаются в силе до тех пор, пока они мне
полезны...
И разведка докладывала о скорой войне. Значит, Сталин имел
гарантии ненападения не от Гитлера, а от кого-то другого. И это
«черное солнце» тоже обмануло...
Оказавшись в руках Гитлера, «Нотунг» ударил по России.
Вагнер и Хирам
Уф! На время выйдем из камеры. И, поясняя мысли Раковского,
напомним о той масонской духовности, суть которой, конечно, была
известна советскому вождю.
“Сокровенные масонские мифы говорят, что строитель Соло¬
монова храма Хирам вел свой род от Каина, который якобы проис¬
ходит от связи Евы с Люцифером. От связи же между Хирамом и
царицей Савской (также ведущей свой род от Каина) должна идти
вечная дружина работников, которая во все времена соберется во
имя его”... И это означает, что дети вдовы убитого Хирама должны
мстить за убийство вечно». [35-2].
Вечная месть и является стержнем перманентной революции.
Бесы мстят Богу й человечеству через людей, которым убийствен¬
ная идея внушается посредством мифа и ритуала.
Масонская легенда подробно рассказывает о поисках трупа
Хирама, убитого нерадивыми работниками. «Когда тело было из¬
влечено из земли, один из Мастеров приподнял его руку за ука¬
зательный палец, но кожа отстала от костей и прилипла к его
руке. Другой приподнял его за средний палец с тем же прискор¬
бным результатом. И, наконец, третий Мастер приподнял его за
всю руку, но и здесь тоже кожа отошла от костей. Мастер не мог
150
третий АКТ
никак поднять труп и воскликнул: «Menah Belah», что означает
«тело разложилось». И это стало с тех пор новым тайным паро¬
лем мастеров».
Трогательная история! Во всяком случае, символическая. Так
в преданиях «вольных каменщиков» конкретные черты Иисуса
Христа — Бога Живого — стали вытесняться смердящей массой.
Разложившийся труп мастера символизируется костями, кото¬
рые в каждой ложе занимают почетное место. В этот гроб неред¬
ко кладут и посвящаемого. Из этого гроба, со знанием дела пи¬
сал генерал Людендорф, бывший христианин восстает искусст¬
венным евреем.
Странное дело: Хирама почитают живым. Тому, кто духовно не
умер, этого не понять. Только для мертвеца каждый труп — живой.
Еще святитель Игнатий (Брянчанинов) писал, что тленный мир не
признает свои болезни и почитает себя цветущим...
Между прочим, Рихард Вагнер был масоном. [34-2]. Ну и что
из этого? — спросите вы. Не несет же он ответственности за пос¬
ледующие войны и крово¬
пролития?!
Как сказать!
Напомним, что покрови¬
тель Вагнера король Баварии
Людвиг II (подобно Гитлеру)
почитал его не только как му¬
зыканта, но и как мыслителя.
В 1866 году назрела война с
Пруссией. Людвиг, человек су¬
губо мирный, старался всячес¬
ки избежать ее. Он даже готов
был отказаться от престола. Не
доверяя своему правительству,
юный король тайком покинул
Мюнхен и направился в Швей¬
царию. К Вагнеру. За советом.
Композитор, который небезус-
Вальгалла — чертог мертвых
пешно волочился в это время за женой своего цюрихского мецена¬
та, поспешил к коронованному конфиденту и совет дал. Содержа¬
ние беседы доподлинно не известно, но можно себе представить,
какие слова могли увлечь мечтательного монарха: Вальгалла и валь¬
кирии, меч Зигфрида, наследие Фридриха Великого... Через два дня
король вернулся, отказался от отречения и объявил мобилизацию.
Эта война продолжалась всего три недели. Бавария была наго¬
лову разбита. Армия понесла большие потери. Репарации состави¬
ли 154 миллионов марок.
Вот вам и композитор! Нет, Вагнер всегда оставался революцио¬
нером. Некоторые под трунивали над присущей ему манией рефор¬
маторства. Говорили, что его недовольство действительностью глав¬
ным образом состоит в том, что не отменен балет. Но это было, ко¬
нечно, далеко не так. Бхавное заключалось в том, что Вагнер пожал
тленную руку Хирама, протянутую ему из могилы.
Отступление. О *масонских* войнах.
Интересно, когда именно высшие слои германского общества
откликнулись на амбициозные предложения Вагнера по созда¬
нию образцового театра, где можно было бы со всем размахом
ставить его «Нибелунгов». Это произошло на волне националь¬
ного подъема после победы во франко-прусской войне.
Кстати, война эта шла странно. Несмотря на легендарное ге¬
ройство французов и их высокую военную технику, прусское ору¬
жие сопровождает изумительное счастье. Но уже давно дока¬
зано, что и само объявление войны Франции, и успехи немецкого
командования, и торжество его при Метце и Седане произошло
при решающем содействии верховного масонского центра в Ан¬
глии. Пораженческое внушение, оказанное Орденом на француз¬
ских военачальников (ложами и выдвинутых) оказалось реша¬
ющим. Высоким французским чинам внушалось, что во имя
высоких идеалов всеобщего мира и человеческого братства они
должны содействовать падению империи Наполеона Ши по¬
могать противнику. Присяга Ордену была и есть важнее прися¬
ги государственной. Наконец, французским военным чинам, со-
152
третий АКТ
S?I О N A G Е und PHSIMAUHBH2UM
Von Foldings uhalleutnant d*R. August Urbansky von Ostryaiers*,
ehemaligen Chef des Bvidenzbuereuux dee K.&K. Generaletabes.
She XIH In die mdgliohen Zuftaamenh&nge zvisohen Spionage and Frei-
n a re г turn eingegangen vird,erflcheint ев notirendig,einen Bliok In die d*
„Profanen* fernerliegende Entetehuag and Bntwiokelung dee Freimaurer -
turns zu irerfen.
Aua einer Vereinigung der Zdnfte der Maurer, Steimetzen und Ваши
meister,innerhalb welcher die Geheimnisse der Bauklnst im Tege der Ir*,
dltion auf Geaellen und Lehrlinge Gbertragen warden, e^stand die erote
^erkmaurerei,die sloh ihre elgenen Satzungen schuf und anf&nglioh ledi|
lich die Pbrderung ihrer Kunst bei ¥ah rung des Zunftgeheimniisee, zum
Zlele hatte.Die ersten solohen Verelnigungen entstanden lm 13У und 14*
Jkhrhundert zunEohst in England,Schottland,donn In Deutschland.Besonde^
beflissnae Historiker haben einen Zusammenhang des Freimaurertumes mil
der B^buung des Salomonischen Sempela konstulert.Tats&ohliohf warden
sehon 5ХХХИХХ beim Bau dieses historischen Tempels unter S&iomo be-
sondere Logen errichtet,in denen die Arbeiter durch kundige Meister an-
geleitet und zu sittliohem Betragen angehalten wurden.Im Sinne dieser
Iraditionen vnirden im Mittelalter in den auf dem Bauplatze zur Verwah-
fcung der verkzeuge erriohteten „ HUtten» bei Arbeitsbeginn und naoh
Feierabend Andachtsilbungen abgehalten und unter den keiner Obrigkeit
unterstehenden ШШК „freien Maurern» Streitigkeiten gesohlichtet.In
der " erfolgte die Aufnahme der Lehrlinge und ihre Unterweieung
in den gehelmgehaltenen Kenntnissen der Bauku&at.Dle Binstellung der
Qesellen gesohah unter Einhaliung besonderer Fdrmlichkeiten und naoh
Angabe bestimmter Ei'kennungszelohen.Ult dem Verfall der Baukunst
sohvand die sedeutung der Vereinigung der freien Maurer.Unter Belbehal*
der alten maurerisohen FdmAhkeitenound der Ann&hme neuer Ordensge -
br&uohe vollzog sich allm&hlioh der Wandel in ein rein geistiges,auf
otreng eitilioher B^Le beruhendes Maurertum.Im Jahre 1717 Gbernahm die
Grossloge von England die Pdhrung.Der Prediger Anderson verfasste die
en
Первая страница доклада «Шпионаж и масонство». Автор —
начальник стратегического бюро Австро-Венгерского Генштаба Август Урбанский.
153
Вальгалла — чертог мертвых
Рисунок А.Урбанского. Австро-Веншгерский генерал склоняется перед мастером ложи.
На стене — новая карта Европы.
стоявшим в масонских ложах, был отдан прямой приказ капи¬
тулировать перед германским командованием, во главе кото¬
рого находились еще более высокие должностные лица интерна¬
циональных лож — Вильгельм I, Мольтке и Бисмарк.
Российский посланник в Германии Гире вспоминал события
франко-прусской войны так: «Я не могу не отметить ту роль,
которую играло в этой войне масонство. Я в то время был по¬
сланником в Берне, в этом городе находилось превосходно орга¬
низованное агентство, собиравшее все сведения относительно
французских войск, их расположения, передвижений, боевых
запасов, провианта и проч. Эти сведения исходили из француз¬
ских масонских лож, которые, в свою очередь, получали их от
французских офицеров-масонов и передавались с необычной бы¬
стротой шифрованными депешами прусско-масонскому аген¬
тству в Берне. Я тогда основательно изучил эту колоссальную
154
третий АКТ
Рисунок Л. Урбанского.
Французские моряки
обращают масонский знак
беды в сторону врага —
кораблей английского флота.
Реальное событие 1801 года.
организацию и представил о ней подробный отчёт своему пра¬
вительству... Как оказалось, Франция была заранее осуждена
верховным международным масонством, и никакая военная
организация, никакая стратегия, никакая храбрость её войск
не могли спасти её от поражения. Это была война слепых про¬
тив зрячих!» (ДроновИ. Сильный державный. М., 2012. (С. 577).
Нечто подобное произошло и во время Мюнхенского сговора.
Высокопоставленный масон, президент Чехословакии Бенеш
был, наверно, почти уверен, что английские и французские «бра¬
тья» не оставят его в беде. Но все случилось иначе. Мало ска¬
зать, что Бенеша предали. Надо полагать, ему настоятельно
посоветовали срочно уйти со своего поста. Немалая сила Че¬
хословацкой армии была парализована. Зачем это нужно было
закулисе ? Все затем же: Гитлеру открывалась дорога на Вос¬
ток — в сторону России.
«Масонские войны» вообще — тема отдельная. Именно «масон¬
ская солидарность» заставила Петра IIIзаключить мир сраз-
155
Вальгалла — чертог мертвых
ерошенным Фридрихом II. (Прекрасной почвой является эта
солидарность и для шпионажа)!
А при Наполеоне! Практически все французские офицеры были
членами военных лож. Когда же определенные силы увидели, что
император всячески укрепляет национальное масонство Вели¬
кого Востока, независимое от Великой ложи Англии, что-то
изменилось. Сам восточный поход настораживал закулису. В
военном смысле он был главным образом нацелен против маме¬
люков, с которыми британская Ост-Индская компания зак¬
лючила договор. Но главная угроза состояла вот в чем: бывший
республиканский генерал явно вел дело к наследственной импе¬
раторской власти! И та же европейская масонская солидар¬
ность, обеспечивавшая чудесные победы Наполеона (как потом
и Гитлера), обратилась против недавнего кумира. Помните,
часть французской армии «опоздала» к сражению при Ватер-
лоо?Странным было это опоздание!Недаром, наверно, в зато¬
чении на острове Святой Елены знаменитый узник называл ма¬
сонов уже иначе — «кучкой слабоумных фантазеров».
Вообще же созданная Наполеоном система национального ма¬
сонства Великий Восток стала одним из знамений «заката Ев¬
ропы».
Впрочем, на русского масона М.И.Кутузова (в течение трид¬
цатилет он был членом российских и германских вольнокамен-
щических мастерских, в последние годы жизни состоял в ложе
«Сфинкс») ему было грех жаловаться. Очень уж удачно улизнул
«великий полководец> из России!Даже прикомандированный к
российской ставке Главнокомандующего английский генерал
Роберт Вильсон удивлялся: «...если бы армия не останавлива¬
лась, то был бы захвачен сам Понятовский с его корпусом, про¬
ходивший ночью в десяти верстах отсюда. Зачем мы задержа¬
лись, знает один маршал (так генерал называл Кутузова —
Ю. В.). Сие позволило Бонапарту с гвардией достичь Красного и
ускользнуть от нас в том едтинственном месте, где мы могли
перехватить его...» Между прочим, ранее, в обход царя, Куту¬
зов пытался заключить с Напеоном предательский мир. [38]. В
156
третий АКТ
своем известном сочинение «Знаменитые русские масоны» Т.А.-
Бакунина, кстати, обмолвилась: «Есть даже некоторые осно¬
вания думать, что именно масонское общество способствовало
назначению его предводителем сил в борьбе с Наполеоном, ко¬
торый представлялся масонам начала XIXвека демоном влас¬
толюбия и насилия». Нас интересует первая часть этого пас¬
сажа, ибо его вторая часть опровергается самой историей...
Священник Александр Круглов: «Как масштабно мыслил Ваг¬
нер! Составлял невиданные по размеру оркестр и хор! Хотел колос¬
сального влияния на происходящее. Понимал, что и революция
должна иметь вселенский характер».
Смешивая театр и жизнь, бутафорские мечи и стальные пушки,
Вагнер и здесь оказался предшественником Гитлера. По мнению
Альберта Шпеера, «Театр играл в жизни фюрера ведущую роль, и
последним актом представления должно было стать полное унич¬
тожение собственного народа»... [20].
Однако послушаем Раковского дальше.
««Им» удалось вытащить Троцкого-пораженца из канадского ла¬
геря в Англию и доставить его в Россию, дав ему возможность сво¬
бодно пройти через все контроля союзников. Другие из «Них» — Ра-
тенау — добились проезда Ленина через враждебную Германию...
Масса русского пушечного мяса была колоссальна, но не неисчерпа¬
ема. Организованный ряд поражений привел за собой Революцию.
Когда угроза нависла со всех сторон, то нашлось средство для уста¬
новления демократической республики... Керенский должен был
спровоцировать кровопролитное наступление, чтобы демократичес¬
кая революция вышла из берегов. Керенский сдал целиком государ¬
ство революции. Это и есть реальность столь воспеваемой октябрьс¬
кой революции. Большевики взяли то, что «Они» вручили им...»
Допрашиваемый предрекал, что Гитлер вторгнется в СССР. И
что тогда? Опять пробьет час для Мировой революции!
Почему Раковский был так уверен в этом? Знал же он уже извес¬
тные нам слова Гитлера, произнесенные за четыре года до допроса:
«Мир не может жить в постоянных войнах и революциях»... Но,
157
Вальгалла — чертог мертвых
наверно, известно ему было и другое. То, например, кто финанси¬
ровал Гитлера. И не просто финансировал. Кто, казалось бы, нео¬
правданно отступая, помог фюреру совершить поистине чудесные
победы в Европе. Против такого полководца и осторожные пона¬
чалу немецкие генералы возражать не смели!
Главный читатель Раковекого прекрасно понял суть его рассуж¬
дений о «диалектическом материализме».
Сталин цинично и с предельной откровенностью сказал Рузвель¬
ту и Черчиллю, что для осуществления II мировой войны «Вели¬
кобритания дала время, Америка — деньги, Россия — кровь». [38].
Добавим: максимальное количество крови.
Они действительно были союзниками. И, в каком-то смысле, с
Гитлером тоже. Недаром замечательный философ Лосев называл ком¬
мунизм, либерализм и прочее лишь различными ритуалами одной и
той же сути. Об иудейской подоплеке нацизма мы уже говорили, но в
1917 году Сергий Булгаков ставил еще один, весьма любопытный
знак равенства: «Современный социализм представляет собой воз¬
рождение древнеиудейских мессианских учений». А. В .Луначарский
свидетельствовал о том же самом «изнутри». Он объявил марксизм
«пятой религией, сформированной иудейством». [23-2].
Не случайная деталь в воспоминаниях служанки о Марксе: «Он
был богобоязненным человеком. Когда он сильно болел, он молил¬
ся один в своей комнате перед горящими свечами, обмотав вокруг
головы что-то вроде тесьмы»... Втайне надевал филактерии! Вот вам
и материалист! Вот вам и антисемит!*
...Помните, одно из л мен Одина — Гринмир, что значит «скры¬
вающийся под маской»? Да, лицо «белокурой бестии» оказалось
маской. И «мировое сообщество» не посмело снять ее. В1989 году в
Нью-Йорке вышла книга «Мессианское наследие». Ее авторы ци¬
* А как воздевал руки и кричал верный ленинец Зиновьев, когда его вели на
казнь! «Услышь меня, Израиль! Наш Бог есть Бог единый!» Там, где револю¬
ция — везде «Они». «13 ноября 1918 года в Государственном департаменте США
был подготовлен доклад, озаглавленный «Большевизм и иудаизм». В этом док¬
ладе указывалось на прямую роль, которую сыграли ведущие еврейские банкир¬
ские дома Америки в организации русской революции». [25-3].
158
третий АКТ
тируют одного из обвинителей на Нюрнбергском процессе со сто¬
роны союзников. По его словам, из документов процесса были со¬
знательно изъяты свидетельство о ритуальных и оккультных аспек¬
тах Третьего рейха. Близкий к масонским кругам писатель Тревор
Равенскрофт в книге «Копье судьбы» прямо написал об общих ду¬
ховных источниках нацизма и некоторых современных, чрезвычай¬
но влиятельных тайных структур. «Те, кто знал, хранили молчание.
Лидеры секретных обществ, связанных с формированием мировой
политики, понимали: они отнюдь ничего не выиграют от разобла¬
чения сатанинской природы нацистской партии».
Правители всех мировых держав хотели этой войны. Ибо все они
были посвящены в тайну Перманентной Революции... «Не являет¬
ся ли уже война революционной функцией? «Вопрос Раковского
был, конечно, риторическим.
Чертог мертвых
Русский офицер-эмигрант, Е.Э.Месснер, осмысливая суть по¬
стоянных мировых потрясений, писал о специфическом феноме¬
не. Об одержимости войной. Смесь непрекращающейся безыдей¬
ной злобы, путаницу идеологий, принципиального протеста и бес¬
причинного буйства он назвал мятежевойной. Это, конечно,
касается и национал-социалистов. «Борьба, которую они начина¬
ли под мрачными символами и с решительным выражением лиц,
была ни чем иным, как перенесением войны, — причем с помощью
почти не изменившихся средств, — в сферу политики. «В настоя¬
щее время мы находимся в состоянии продолжения войны, — нео¬
днократно будет провозглашать Гитлер...» [46].
С трибуны фюрер кричал о необходимости прекращения по¬
стоянных войн и революций, а в узком кругу (насколько мы знаем
из книги Германа Раушнинга)* изрекал другое: «Война — самое ес-
* Насколько можно доверять писаниям Раушнинга о Гитлере? Окончательный
ответ на этот вопрос может быть дан не ранее, чем изучены будут соответствую¬
щие трофейные архивы. См. ЦХИДК. Фонд 633, дела 29, 37, 40.
159
Вальгалла — чертог мертвых
тественное, самое обыденное дело. Война идет всегда и повсюду. У
нее нет начала, нет конца в виде мира. Война — это сама жизнь».
Типичным бойцом мятежевойны являлся Рем. Он прямо гово¬
рил: война и хаос мне дороже порядка. Командир штурмовиков был
поражен духовно до самого дна. Характерны и его гомосексуализм,
как один из симптомов такого поражения, и его конец. В «ночь длин¬
ных ножей» он захвачен эсэсовцами в постели, потом — застенок и
пуля. Революции, как известно, пожирают своих детей.
Мятежевойна (она же — перманентная революция) продолжа¬
ется и в наши дни. «Борьба против зла» по определению должна
продолжаться вечно. Об этом как-то в интервью ВВС заявил один
из главных американских идеологов Майкл Лидин. [24]. Американ¬
ская операция в Ираке, кстати, была названа весьма выразитель¬
но — «Бесконечная справедливость».
Священник Александр Круглов: «Перманентная революция
никогда не прекращалась. Само понятие революции, кстати, воз¬
никло всего два-три века назад. И вдруг — она захлестнула мир. Как
чума. Кстати, для борьбы с эпидемиями создан институт Пастера и
другие. Но нет института, который бы изучал, как защищаться от
революций. А ведь в них погибло куда больше людей, чем от чумы.
Я помню разговор с одним руководящим советским работни¬
ком. Он состоялся примерно за два года до перестройки. Мой собе¬
седник доверительно сказал: ты знаешь, наш институт Марксизма-
Ленинизма совместно со Стэнфордским институтом готовят пере¬
ворот в стране. Значит, возникла необходимость продолжить — под
другими знаменами — замершую революцию».
В своей книге «Последняя война» отец Александр пишет: «Ре¬
волюция по замыслу ее бесплотных создателей должна происхо¬
дить непрерывно! Начавшись, она никогда не должна прекращать¬
ся, вплоть до полного истребления человечества... Только Право¬
славная Церковь до конца века будет приносить бескровную жертву.
Все остальные рано или поздно придут к настоящему кровопро¬
литному жертвоприношению, которое приносится князю мира
сего... Человеческая жертва «в идеале» сама должна непреодолимо
и страстно жаждать быть закланной в самом извращенном и крова-
160
третий АКТ
ном жертвоприношении... В смертельном ужасе трепетать от стра¬
ха и одновременно... страстно и сладостно желать смерти!
Смерть с косой и я рядом... Германия ощущала эту сладость. Ее
спасло то, что Россия вовремя отсекла ей голову. Иначе она уничто¬
жила бы себя сама. Помните гибель ветхозаветной революции во
времена Веспасиана? У Иосифа Флавия все это описано. Римляне
окружили мятежный Иерусалим, но не спешили ворваться в него.
Внутри города происходило самоистребление. Ветхий Израиль по¬
гиб от зилотов, так называемых ревнителей благочестия, на самом
деле охваченных революционным духом. В Иерусалиме они выре¬
зали всех подряд, в том числе — своих первосвященников. Таково
свойство революции: когда некого убивать, они убивают себя.
Революция — это орудие массового уничтожения. Убийство —
самоцель революции.
Идея смерти как цели жизни еще слишком жестока и неприем¬
лема для подавляющего большинства людей нашего времени. По¬
этому во множестве культов и верований эта цель старательно зака¬
муфлирована. Смерть открывается людям, но лишь по мере откро¬
венного исповедания ими сатанизма...»
Масоны, Коминтерн, нацисты... Иногда кажется, что все эти
силы управлялись и управляются из единого центра. Так все же: что
это за центр? Кто такие «Они»? Их можно вычислить по убийствен¬
ным результатам деятельности. И самое правильное название было
бы — танатократия. Власть смерти. По ее приказу все делается с
нечеловеческой жестокостью. По сути определение верно. Какими
бы красивыми оперными декорациями Вальгаллы все не обставля¬
лось, сам жестокий спектакль имеет именно нечеловеческое про¬
исхождение...*
Кстати, Вальгалла и обозначает: чертог мертвых.
* В ходе гитлеровского вторжения мистицизм нередко первенствовал в определении
военных задач. Взять хотя бы направление удара на Кавказ. Для прагматиков это,
конечно, был вопрос бакинской нефти. А для мистиков — стремление к священной
вершине Эльбруса и к району Цхинвала. Здесь, по их представлениям, и находилась
Валгалла — место упокоения душ нордических героев. Ветхие боги словно хотели
призвать отсюда на помощь ветхих героев. И вот в 1943 году эсэсовские альпинисты
покорили Эльбрус. Над вершиной затрепетало знамя со свастикой.
161
Вальгалла — чертог мертвых
Отступление. Ветхие боги и ветхие герои.
Входе гитлеровского вторжения мистицизм нередко первен¬
ствовал в определении военных задач. Взять хотя бы направле¬
ние удара на Кавказ. Для прагматиков это, кронечно, был воп¬
рос бакинской нефти. А для мистиков — стремление к священ¬
ной вершине Эльбруса и району Цхинвала. Здесь, по их
представлениям, и находилась Вальгалла —местоупокоения душ
нордических героев. И вот в 1943 году эсэсовские альпинисты
покорили Эльбрус. Над вершиной затрепетало знамя со свас¬
тикой.
«В 1941 году завоевателей Европы постигло разочарование, но
после овладения священной горой триумф должен стать неиз¬
бежным. Поэтому, вопреки предостережениям метеорологов,
нарушая элементарные понятия о военной стратегии, немец¬
кие войска двинулись к Сталинграду... Надо сказать, что
стремление захватить Сталинград также было вызвано ок¬
культными представлениями нацистов. Сталинград—это древ¬
ний Итиль, столица Хазарии, некогда сокрушенной Русью.
8 ноября 1942года Гитлер, отмечая годовщину пивного путча,
в той же мюнхенской пивной произнес:«Яхотел достичь Волги
в определенном месте и в определенном городе. Случайно этот
город носит имя самого Сталина. Но пусть они не думают, что
я именно поэтому направил туда свой удар... Главная цель в том,
что это очень важный пункт. Именно его я хотел захватить».
Конечно, этот город не случайно носил имя Сталина: потомок
кутаисских евреев на просторах СССР воссоздавал Хазарию. И
потомок австрийских евреев, правивший IIIрейхом, это пре¬
красно знал...
Гитлер был уверен: если он овладеет магическим центром ха¬
зар, некогда владычествовавших на Востоке, это будет вер¬
ным знаком, что он выполнит свою историческую миссию. Для
Гитлера, мистика и оккультиста, Итиль, Хазария — древнее
иудейское государство было гораздо более реальным, чем Ста¬
линград и защитники советского города, носившего имя крем¬
левского вождя... Земля Итиль должна быть щедро полита
162
третий АКТ
жертвенной кровью, — это и происходило в сражениях Ста¬
линградской битвы. Жертвоприношение Мировой войны — как
этап продвижения к сокровенной цели... Хазария в Мировой
масштабе». [38].
Война как жертвоприношение
Жрецы внимательно наблюдали за небосводом. Они ждали.
После двухмесячного отсутствия появлялся Небесный Змей. Так
индейцы называли Венеру. Они знали: теперь боги требуют крови.
Начиналась война. Ее главной целью всегда было жертвоприноше¬
ние... Когда Гитлер говорил, что главной целью политики является
война, похоже, он имел в виду то же самое.
Только ацтеки ежегодно приносили до тридцати тысяч жертв...
Особое место в подобных культах занимали заклания собственных
детей. Так было не только в Южной Америке. Ритуальные челове¬
коубийства практиковались в Карфагене и других странах древнего
семитского мира...
Пророк Давид свидетельствует об отпавшем от Бога народе:«.. .и
приносили сыновей своих и дочерей своих в жертву бесам; проли¬
вали кровь невинную, кровь сыновей своих и дочерей своих, кото¬
рых принесли в жертву идолам Ханаанским, — осквернилась земля
кровью». (Пс. 35.38).
Во время одного из грандиозных нацистских мероприятий из
тел сид ящих на трибунах детей составили обращение к фюреру: мы
все принадлежим тебе... Так подрастающему поколению Третьего
рейха внушалось, что оно должно быть верно фюреру—до смерти.
Страшный, буквальный смысл этих слов до поры до времени не
осознавал никто. Вслух ведь говорилось только о здоровье и силе.
С приходом нацистов к власти ассигнования на медицину вы¬
росли в десять раз. Пафос жизни, казалось, отразился даже в струк¬
туре гестапо: в тайной полиции был создан отдел по борьбе с гомо¬
сексуализмом и абортами.
Нацистская пропаганда уверяла, что за счет усилий медиков в
Германии родилось на миллион детей больше. Указ Гиммлера, да-
163
Вальгалла — чертог мертвых
тированный октябрем 1939 года, убеждал эсэсовцев зачинать детей
перед уходом на войну. При этом каждый член ордена должен был
отчислять часть жалованья на содержание родильных домов. Осо¬
бое бремя падало на холостяков.
Гитлер награждал многодетных матерей почетными крестами.
Гиммлер нередко сам становился крестным отцом младенцев, ро¬
дившихся с ним в один день. Было неважно — появился ли на свет
младенец в законном браке или нет.
Рейхсфюрер СС называл моногамию игрой христианской цер¬
кви: «Когда мужчина вынужден всю жизнь жить с одной женой, он
начинает изменять ей, а потом превращается в лицемера... В ре¬
зультате между партнерами возникает отчуждение. Они избегают
объятий друг друга и, в конечном счете, перестают производить
детей. Именно по этой причине миллионы детей так и не появи¬
лись на свет — детей, которые так нужны нации...»
Немецкие специалисты определили: после войны 3-4 милли¬
она женщин останется незамужними. Гитлер заметил, что если пе¬
ресчитать на дивизии, то такой потери «наш народ просто не выне¬
сет». В меморандуме Бормана с канцеляристской точностью был
разработан порядок ходатайств и оформления брачных отношений
не только с одной, но и со второй женой. Чтобы как-то утешить
первую, как правило, «старую» жену, Гиммлер предложил ввести
для нее титул «Domina» (госпожа, хозяйка).
Кавалеры боевых наград смотрели на свои Золотые Германские,
Рыцарские, Железные кресты, на знаки «За рукопашный бой в се¬
ребре и золоте» и уже представляли свою будущую счастливую жизнь
рядом с юными, белокурыми, покорными подругами. Они помни¬
ли слова фюрера, обещавшего героям все преимущества по сравне¬
нию с гражданскими лицами: «лучшему воину достается самая кра¬
сивая женщина». «Борьба и любовь, рассуждал в вагнерианском
стиле Гитлер, всегда были связаны друг с другом. Пусть обыватель
радуется, получив то, что ему достанется».
Идеал покорной женщины воспели художники рейха. Среди
картин, лично отобранных Гитлером для резиденции Бергхофа,
были «Баварская Венера» (изображает отправляющуюся в постель
164
ТРвТНЙ АКТ
и снимающую шерстяные носочки — последнее, что на ней оста¬
лось — белокурую девушку) и «Леда и лебедь» (беспомошую девуш¬
ку насилует огромный лебедь, призванный, видимо, вызывать ас¬
социации с мужественным Лоэнгрином).
Постепенно полигамия должна была стать не только наградой,
но и обычным явлением. Гражданка рейха (замужняя или нет — не
важно) обязана до 35 лет произвести четверых безупречных в расо¬
вом отношении отпрысков.
«Каждая семья, уже имеющая четверых детей, должна предос¬
тавить мужу возможность для этой акции» (имелась в виду «акция
на стороне»), — это уже алкоголик Кальтенбруннер возбудился.
165
Вальгалла — чертог мертвых
Denkf an :% lure Kiitiftr
и|f
jr\
Гиммлер «распорядился,
чтобы сотрудники общества
Аненэрбе подготовили ис¬
следование с длинным и
странным названием: «Жиз¬
неописание великих людей,
которым обязаны Германия
и Европа, которые имели
внебрачное происхождение
либо были поздними детьми
в многодетных семьях». [4].
Ученые «Наследия пред¬
ков», словно валькирии на
поле боя, собирали в исто¬
рии души героев для пропа¬
гандистской вальгаллы.
Павшие должны были стать
образцом для пока еще жи¬
вых. Вдохнуть в них огонь
мужества. И вдохновить на
смерть.
Демографическая, со¬
циальная политика III
рейха цвела улыбками и
звучала детскими голосами пропагандистских фильмов. Но она
только казалась жизнелюбивой — как и биография Гете. Ее за¬
дачей было наиболее продуктивное выращивание скота для жер¬
твоприношений. Назвав бойню «алтарем отечества», на смерть
гнали и своих, и чужих.*
wShlf
HITLER
Предвыборный плакат нацистов (1932 год)
гласил: «Женщины Германии, подумайте о детях,
голосуйте за Гитлера!»
* В 1938 году вышла книга «Европа и душа Востока», где ее автор, Вальтер Шу-
барт, провидел: «Все направлено к тому, чтобы сделать грядущую мировую войну
как можно более основательной и изнурительной, чтобы втянуть в нее как мож¬
но больше людей, в том числе женщин и детей, как можно больше ценностей —
и предать их на погибель и разрушение... Западная культура стремится к само¬
уничтожению».
166
третий АКТ
Уже знакомый нам Йорг Ланц фон Либенфельс. Он писал о не¬
обходимости генетической селекции, стерилизации, депортации
неполноценных и даже об уничтожении целых групп посредством
непосильного труда или же прямого убийства. «Приносите жерт¬
воприношения Фрейре, вы, дети богов! — заклинал Либенфельс. —
Положите на алтарь детей тьмы!»
Когда в октябре 1941 года Гитлеру доложили о больших потерях
среди молодых офицеров на Восточном фронте, он спокойно отве¬
тил: «Но ведь для этого молодежь там и нужна!»
Блеск траурных митингов как бы «создавал рекламу смерти». «С
этим же эстетическим почитанием смерти связана и любовь к ночи.
Все время горели факелы, костры, огненные колеса, которые, по
утверждению тоталитарных мастеров создания нужного настрое¬
ния, якобы воспевали жизнь. На самом же деле они своим пафосом
подчеркивали; что жизнь человеческая мало чего стоит на фоне
апокалиптических образов, трепета перед всемирным пожаром,
которому они придавали некий возвышенный смысл, и картин ги¬
бели, в том числе и собственной».
Вот нацисты запели гимн «Взвивайся пламя». И оно взвилось.
Над всей Европой.
В самом деле: хотя смерть порой довольно убедительно прики¬
дывалась жизнью, она оставалась верна себе...
Почему эсэсовских медиков так интересовал механизм зачатия
близнецов? Их изучение проводились в концлагерях доктором Мен-
геле все для того же. В целях ускоренного воспроизводства боеспо¬
собных немцев.
Подспудное понимание войны как жертвоприношения сквозит
уже в «Майн Кампф». Вотчем «откупался» ее автор от демона: «Зем¬
ля, на которой германские крестьянские поколения издавна рожа¬
ли своих могучих сыновей, одобрит ввод в бой нынешних сыновей,
а ответственных государственных мужей, хотя и преследуемых в
настоящее время, в будущем оправдают от вины в убийстве и жерт¬
воприношении народа».
Казалось, некие таинственные силы, которым приносились
жертвы, принимали их благосклонно. И помогали. О десятилетней
167
Вальгалла — чертог мертвых
эпохе удивительных успехов, ликования и массовой эйфории сам
Гитлер говорил, что она была «не просто человеческим творени¬
ем». Это точно.
Но неужели в XX веке кто-то еще мог мыслить так, как жрецы
ацтеков? Как во времена Карфагена? Ныне у войны, кажется, со¬
всем другие побудительные мотивы. Вождь может думать о своем
месте в истории, капиталист — о прибылях, генерал — о долге пе¬
ред Родиной, солдат — о защите семьи. А то, что война — это жерт¬
воприношение. ..
Но если Гитлер действительно был одержим демоном?! Тогда
им двигали особые мотивации. Демонический мир вполне мог сде¬
лать ему важную подсказку. Нашептать о смысле «строительной
жертвы» в основание III рейха.
Обожаемый фюрером Наполеон тоже боролся за максимальное
человекоубийство. Пишут ведь: «когда после 1812 года императору
изменила удача, он все же имел сколько угодно возможностей зак¬
лючить мир со своими врагами на вполне приемлемых для себя ус¬
ловиях, сохранить трон и спокойно править Францией — это был
вариант вполне сообразный с внешними требованиями, но не с тре¬
бованиями «демона» Наполеона, которому нужны были только
победы, ничья его не устраивала... Общее у всех «демонических»
личностей одно: голос «демона» значит для них больше, чем сооб¬
ражения здравого смысла, инстинкт самосохранения, общеприня¬
тые нормы поведения, требования долга и т.п. «Демон» может быть
заодно с этими соображениями и требованиями, но все равно он
сильнее. В случае конфликта мотивов обладатель «демона» (хотя
кто кем обладает?— Ю.В.) отдает предпочтение тому, что он нашеп¬
тывает». [25-2].*
А Гитлер? Разве не мог бы он царить после первых успехов?
Потрясающих успехов! Разрушил кабальный Версальский до¬
говор, уничтожил безработицу, поднял экономику и укрепил
* Кстати, о демонической подверженности Наполеона говорит и такой факт.
Хотя император заявлял, что самоубийство никак не отвечает его принципам, он
пытался отравиться в канун первого отречения от трона.
168
третий АКТ
црмию. Собрал в единый рейх населенные немцами земли со¬
предельных государств. Без единого выстрела! Что же застав¬
ляло его спешить со все новыми экспансиями? Кто-то подска¬
зывал ему: соседи вооружаются более быстрыми темпами. Но
ради скорого перевооружения нужны внутренние займы. А как
отдать их? Как избежать финансового кризиса? Только за счет
военного грабежа. Все это тоже подталкивало за пределы обус¬
троившейся было Германии. К тому же «внутренний голос» вну¬
шал Гитлеру, что он скоро умрет и не успеет осуществить даже
малой доли задуманного. В его душе царил страх перед упущен¬
ным временем. Бесовская суета была явным признаком одер¬
жимости. В сентябре 1939 года Гитлер говорил своим генера¬
лам: «При сложившемся положении вещей... можно считать, что
время с большей вероятностью является союзником западных
держав, нежели нас».
И еще одно диавольски лукавое противоречие. Гитлер пугал со¬
племенников теснотой Германии. Многократно повторял: на од¬
ном квадратном километре нас аж 140 человек. С какой стати в Рос¬
сии на каждого в восемнадцать раз больше земли?! Он рассуждал
точно так же, как и современные политики мировой демократии.
Идея нехватки пространства также была диавольской подсказкой.
Обманом. Сама Германия разоблачила его после войны, прекрасно
наладив хозяйственную жизнь в сокращенных границах. Но Гитлер
нагнетал истерию. Что делать? — пафосно вопрошал он. И отвечал:
расширять жизненное пространство! Воевать. Но для этого немцев
слишком мало... А дальше — по кругу. Больше рожать — воевать —
захватывать ресурсы — наращивать мощь—снова и снова воевать —
до полного овладения миром... Так увеличивалось не жизненное, а
погибельное пространство.
В СС готовили настоящих жрецов для человекоубийственных
ритуалов: «Трагедия величия состоит в том, что нужно нагромож¬
дать трупы».
Гитлер был возмущен тем, что Паулюс не покончил самоубий¬
ством: «Что теперь есть жизнь? Жизнь — это народ, а индивидуум
должен умереть... В понимании Гитлера всемирная история долж¬
169
Вальгалла — чертог мертвых
на была протекать по безжалостному сценарию, созданному им из
смеси книг Карла Мая, дневников Вагнера и описаний сражений,
взятых из учебников».
Фон Манштейн писал о Гитлере: «Его образу мыслей более им¬
понировало зрелище груд окровавленных трупов противника пе¬
ред нашими неприступными позициями, чем образ умелого фехто¬
вальщика, уклоняющегося от выпалов нападающих, чтобы в нуж¬
ный момент нанести смертельный удар»....
«Действительно, вся его политическая карьера, и не только в
последние годы, когда фюрер, чтобы продолжать войну на уничто¬
жение, вынужден был поддерживать себя уколами, демонстриро¬
вала совершенно необычайную целеустремленность, скрытую за
беспорядочным фасадом». [20].
Биограф Гитлера Иоахим Фест считает: «Уже после зимы
1941 года он знал, чем все это кончится. И осознанно потащил за
собой страну в пропасть».*
Впрочем, еще в начале 30-х годов он говорил: «погибая сами, мы
увлечем с собой в бездну еще и половину мира». В 1945-ом году впо¬
ру было вспомнить эти слова. «Чтобы создать атмосферу жесточай¬
шей непримиримости, Гитлер в феврале дал Имперскому мини¬
стерству пропаганды указание так подвергать нападкам и оскорб¬
лять в личном плане государственных деятелей коалиции, «чтобы
они были лишены возможности сделать немецкому народу какое-
либо предложение».
По свидетельству историков, как и в ранние годы, когда Гитлер
обрел самоуверенность именно в кризисные периоды, так и теперь
с каждым новым поражением у него возрастала вера в себя. Свою
силу и опору он черпал именно в катастрофах. Точнее, подпиты¬
вался за счет принесения жертв.
* Кстати, для преодоления боли и стрессов ученые III рейха разработали нарко¬
тическое вещество, названное в честь Адольфа Гитлера долофином. После вой¬
ны он получил всемирное распространение уже под новым названием — мета¬
дон. Как это уже неоднократно бывало, новый медицинский препарат стал при¬
чиной гибели тысяч и миллионов наркоманов. Так демон нацизма собирает по¬
смертные жертвы.
170
третий АКТ
Даже грядущие военные триумфы представлялись ему в каком-
то танатократическом духе. «На границах империи — от скалистых
берегов Атлантики и до русских равнин, — провозглашал Гитлер, —
будут возведены величественные мемориальные «Тотенбурги» —
«Крепости мертвых».
Он не хотел мира. Но по другую сторону фронта, в Англии, Аме¬
рике, СССР правители делать мирных предложений и не собира¬
лись. В демократическом мире звучали призывы к тотальному унич¬
тожению немцев. Черчилль предлагал начальнику генерального
штаба «поразмыслить над вопросом об удушающих газах». Лондон¬
ская «Джейли Геральд» опубликовала статью священника Уиппа:
«Лозунгом должно быть их истребление. Для этой цели наша наука
должна сосредоточиться на открытии новых, еще более ужасных
взрывчатых веществ. Проповедник Евангелия не должен поддавать¬
ся таким чувствам, но я откровенно заявляю, что если бы я мог, я
стер бы Германию с карты мира. Это дьявольская раса, которая была
проклятием Европы на протяжении веков».
«С января 1934 года сионистский лидер Владимир Жаботинс-
кий провозглашал в еврейской газете «Наша речь»: «Наши еврейс¬
кие интересы требуют окончательного уничтожения Германии.
Немецкий народ в целом представляет для нас опасность»... При¬
зыв к геноциду, на этот раз в подлинном смысле слова, был брошен
в 1942 году в книге американского еврея Теодора Кауфмана «Герма¬
ния должна погибнуть», главным тезисом которой было: «Немцы
(будь то антинацисты, коммунисты или даже филосемиты) не зас¬
луживают жизни. Следовательно, после войны нужно мобилизо¬
вать 20000 врачей, чтобы они стерилизовали по 25 немцев или не¬
мок в день, так что через три месяца не останется ни одного немца,
способного к продолжению рода, и через 60 лет германская раса
полностью исчезнет». [10].
Кауфман писал: «Еще до вступления США в войну американ¬
ский еврей Натанаэл Кауфман выпустил книгу под заглавием «Гер¬
мания должна погибнуть», в которой требовал полного истреб¬
ления немецкого народа путем стерилизации: «Если вспомнить,
что прививки и сыворотки приносят населению пользу, то к сте¬
171
Вальгалла — чертог мертвых
рилизации немецкого народа надо отнестись как к замечатель¬
ному гигиеническому предприятию со стороны человечества,
дабы навсегда оградить себя от бактерии немецкого духа». (Цит.
по: [12]).
«Тотальная война на уничтожение была осознанной частью Вто¬
рой Мировой. Эту программу озвучил Геббельс, декларировал Ста¬
лин; этой же программы придерживались и союзники, о чем выра¬
зительно свидетельствуют названия операций ковровых бомбе¬
жек — ударов по Германии: «Гоморра» и «Армагеддон». Бедствия
обрушились главным образом на мирное население: целые города
были стерты с лица земли. Такая же участь постигла и Любек — ос¬
новной порт, через который Международный Красный Крест осу¬
ществлял помощь военнопленным на территории Германии». [38].
В ответ геббельсовской идее «тотальной войны» сказали «да» не
только немцы.
Тема массовых жертвоприношений известна сейчас в основном
в связи с понятием «холокост». Ведь само это слово обозначает жер¬
твенное всесожжение.
В книге «От Герцля до Рабина», изданной в Израиле, признает¬
ся, что еврейские историки намеренно придают метаисторический
смысл исключительно страданиям своего народа. «Лагерь уничто¬
жения Освенцим, который и заключенные, и охранники называли
«анус мунди» (задний проход мира), претерпел процесс существен¬
ного изменения («от скверны к святости»)...» Конечно, евреи были
жертвами. Но — далеко не только они одни. И если некоторые уче¬
ные доказывают, что число еврейских потерь в шесть миллионов
намеренно завышено, то Потери Советского Союза (основное чис¬
ло погибших — славяне) никто преувеличивать не собирается. Ско¬
рее, наоборот.
Характерен рассказ Ф.Сетина, исследовавшего проблему поте¬
рь СССР по документам главного российского военного архива.
«Однажды, накануне обеденного перерыва, из отдельного читаль¬
ного зала отгороженного от нас глухой стеной, вышла группа моло¬
дых людей. В этом зале работали люди с особо секретными доку¬
ментами.
172
третий АКТ
Как потом выяснилось, это были офицеры генерального шта¬
ба... Как офицер в отставке и фронтовик, я потянулся к ним; в
столовой, в курилке или комнате отдыха то и дело включался в
общую беседу с коллегами. Из обрывков разговоров я понял, что
они занимаются подсчетом безвозвратных потерь наших войск за
время войны... как мне сказали, предыдущая группа высчитала
цифру более чем в тридцать миллионов. «Наверху» эту цифру не
приняли. «Слишком много», — сказали. И сформировали новую
группу».*
Наверно, слишком просто сказать, что таким образом скрыва¬
ется низкий уровень командования Красной Армии. Хотя было,
наверно, и такое. Дело в том, что, размышляя над нашими колос¬
сальными, часто неоправданными потерями, поневоле возникает
«крамольный» вопрос, а каковы были мотивации тех, кто гнал эту
«серую скотинку» на убой?
Командиры понимали: положив в атаке весь батальон, полк,
дивизию, и не выполнив поставленной задачи, лично они не по¬
страдают. Зато не выполнить задачу и отступить с живыми бойца¬
ми могло означать для командира трибунал. Такой был порядок.
Не Бога, а Сталина боялись. А сам генералиссимус? Наверно, кате¬
гориями жертвоприношений он не мыслил. Просто приносил жер¬
твы, исходя из своих мотиваций... Но мотивации эти диктовались
из некоего незримого центра, которому попущена власть над греш¬
ными душами. Вот одна из главных. К 1941-му году не были искоре¬
нены еще люди, помнившие старую Россию, те, кто не верил каж¬
дому слову комиссаров. Война стала хорошим средством для «про¬
полки».
В1941 году военное руководство страны получало типовые док¬
лады: «В соседних полках отмечены разговоры такого содержания.
Сейчас 50% колхозников настроены против Советской власти.
Наши генералы кричали, что будут бить врага на чужой террито¬
рии, а делается все наоборот. Русский народ продали генералы».
(ЦАМОРФ. Ф. 358. Оп. 5914. Д.1. Л.З).
Ф.Сетин. Сколько же мы потеряли в войне?// «Русская жизнь». 1991. 25 мая.
173
Вальгалла — чертог мертвых
«Конечно, и Сталин, и Жуков, и Мехлис были едины в том, что
таких солдат, ведущих такие разговоры, надо смело бросать в бой,
заставлять идти в атаку в полный рост — и обязательно — «до пос¬
леднего человека». Это и происходило — не только в 1941-м под
Москвой, но и в 1945-м, на Зееловских высотах и в Берлине... В
августе 1945 года маршал Жуков поразил генерала Эйзенхауэра, бу¬
дущего президента Америки, откровенным рассказом о марксистс¬
ко-ленинском методе преодоления немецких минных полей. Ци¬
тируем прославленного Жукова: «Когда мы подходим к минному
полю, наша пехота проводит атаку так, как будто этого поля нет.
Потери, которые войска несут от противопехотных мин, считают¬
ся всего лишь равными тем, которые мы понесли бы от артилле¬
рийского и пулеметного огня. Атакующая пехота подрывает про¬
тивопехотные мины. Когда она достигает дальнего конца поля, об¬
разуется проход...»
«Я представал себе, — пишет Эйзенхауэр, — что было бы, если
бы какой-нибудь американский или британский командир при¬
держивался подобной тактики... Американцы измеряют цену вой¬
ны в человеческих жизнях, русские — во всеобщем «очищении»
нации».*
Германский дух
Став рейхсканцлером, Гитлер потребовал, чтобы на Байретских
торжествах не пели никаких партийных песен и военных маршей:
«Ничто не выражает германский дух более божественно, чем бес¬
смертные шедевры самого Мастера».
Германский дух... В1933 году, за 12 лет до самоубийства фюре¬
ра, граф Кейзерлинг высказал странное мнение: жажда самоубий¬
ства и была тем звеном, которое связывало Адольфа Гитлера с не¬
мецким национальным характером. «Гитлер по почерку и физи¬
огномике был типичным самоубийцей, который искал гибели и
тем самым воплощал в себе основу немецкого народа, который
* Цит. по: [38].
174
третий АКТ
влюблен в смерть, и чьим главным переживанием является про¬
клятие Нибелунгов».
Некоторым действительно казалось, что германский дух — это
юпах тлена.
Автор классического труда о самоубийстве Дюркгейм писал: «У
народов немецкой расы предрасположение к самоубийству разви¬
то больше, чем у большинства людей, принадлежащих к кельто¬
романскому, славянскому и даже англосаксонскому и скандинавс¬
кому обществам». В XIX веке суицидным центром Европы была
протестантская Саксония и в первую очередь ее столица Лейпциг.
Почему же этот дух поселился именно в Германии? Потому что
она стала родиной протестантизма и страшного религиозного рас¬
кола Запада? Самоубийственная Тридцатилетняя война не прошла
даром. Дело, наверно, даже не только в том, что тогда погибло две
трети населения страны. Духовная катастрофа произошла в чело¬
веческих сердцах. Постепенно оказалось, что суицидный уровень в
протестантских районах страны намного выше, чем у католиков. В
1860-70-х годах в Саксонии было втрое (!) больше самоубийств, чем
в Баварии.41 Германии было разрешено многоженство для воспол¬
нения людских потерь».* **
Не сразу, конечно, немцы изменились. Еще два столетия назад
самоубийство было в Европе экзотикой. Однако о немецком, имен¬
но о немецком случае читаем мы в вольтеровском «Кандиде», где
упоминается некий профессор Робек. «Профессор философии
Иоганн Робек написал трактат в защиту самоубийства, раздал свое
имущество бедным и утопился в реке Везер, ибо по-немецки тео¬
рия требует немедленного претворения в жизнь (или в данном слу¬
чае в смерть)». [51-2].
Жорж Клемансо как-то заявил: «Немцы обожают смерть. Почи¬
тайте-ка их литературу, и вы увидите: на самом деле они любят толь¬
* «...дело дошло до того, что в Ганновере власти официально разрешили торгов¬
лю мясом людей, умерших от голода, а в некоторых областях (христианской!.
** Мединский В. О жестокости русской истории и народном долготерпении. М.
2010. С. 38. Теперь потомки выживших немцев пытаются поучать на в вопросах
морали и нравственности.
175
Вальгалла — чертог мертвых
ко смерть». Что ж, почитаем. Главные певцы смерти XIX—XX веков
действительно из Германии: Гете, Шопенгауэр, Ницше... Каждый
из них — явление не национальное. Глобальное. «Воля к смерти»,
как индуцированный психоз, передавалась всему миру. Все внима¬
ли Германии, ее передовой науке и культуре. Внимала и Россия.
Немцы для нее перестали быть «немцами», немыми, непонятны¬
ми. Даже богословие русское пропиталось рациональным протес¬
тантским духом, чреватым смертью духовной. Как напишет позже
Иван Солоневич, сама душа русского профессора оказалась сши¬
той из немецких цитат.
После 1914 года люди русские узнали, конечно, истинную «не¬
мецкую науку». Мелкопоместные поклонники Гете; восторженные
вагнерианцы из столичной богемы; бледные, как Вертер, коллежс¬
кие асессоры и мрачные студентики с томиками Шопенгауэра под
мышкой — все они, надев военные мундиры и гимнастерки, попро¬
бовали крупповской стали.*
А как русские интеллигенты аплодировали Шопенгауэру! «Шо¬
пенгауэр, почитавший за благо непоявление на свет, провозгласил
ненависть к женщинам, ибо они не хотят пресечь страдания чело¬
вечества, не хотят «перестать родить»... Под понятием «человек»
Шопенгауэр подразумевал по преимуществу мужчину, в то время
как женщине отводил место животного существа, само строение
тела которого требует перемещения на четырех конечностях». [5-
2]. Не знали поклонники мыслителя: вслед за отвлеченной идеей
вместе с оккупационными войсками придет в Россию человек дела,
штурмбанфюрер СС доктор Рудин. И что проблема стерилизация
будет касаться только местного населения.
А как у нас рукоплескали словам Ницше: человек есть нечто, что
должно превзойти! Сильно сказано! Новое разумное существо яко¬
* Перед самой войной тема самоубийств такой волной поднялась в русской лите¬
ратуре, что это вызывало даже газетные пародии: «За гробом корнета Краузе
идут всего двое: лошадь покойного и студент Чиж. Это все, что осталось от
населения города. Все покончили самоубийством. Дома соморазвалились. Ули¬
цы саморазрушились. Даже винокуренный завод — единственное просветитель¬
ское учреждение в городе — не выдержал и в одну темную ночь повесился на
собственной трубе».
176
третий АКТ
бы должно перейти в более вы¬
сокое качество. И стать мораль¬
ным без морали.
С присущим ему остроуми¬
ем В.Розанов писал: «Ницше
почтили потому, что он был
немец и притом — страждущий
(болезнь). Но если бы русский
и от себя заговорил бы в духе
«Падающего ещё толкни» — его
бы назвали мерзавцем и вооб¬
ще не стали бы читать.
Итак, человек превраща¬
ется в сверхчеловека (убер-
менша). Сам философ писал:
«я угадываю, вы бы назвали
моего сверхчеловека — дьяво¬
лом».*
ЧТО Же ПОДСКаЗЫВала МО- Великоумный Шопенгауэр почитал за благо
раЛЬ (ИЛИ уже ее отсутствие) непоявление человека на свет.
самому Ницше, больному на
голову сифилитику? Философ, отец которого скончался от раз¬
мягчения мозга, ратовал за уничтожение всех «неполноценных».
Можно сказать, был теоретиком эвтаназии. «Больной — паразит
общества, — писал он. — В известном состоянии неприлично про¬
должать жить... Создать новую ответственность, ответственность
врача, для всех случаев, где высший интерес к жизни, восходящей
жизни, требует беспощадного подавления и устранения вырож¬
дающейся жизни...»
Естественно, себя, лихорадочно записывая эти «озарения»,
Ницше вырожденцем не считал. А его поклонники в далекой Рос¬
сии не ведали: пройдут десятилетия, и в вырожденцы, подлежа-
* Первым «раскрутил» Ницше преподаватель истории из Англии по фамилии
Коган. Идея сверхчеловека оказалась, видимо, созвучной его талмудическому
архетипу.
177
Вальгалла — чертог мертвых
Вотан «в бункере» Вальгаллы. Ожиданиие гибели.
щие ликвидации, запишут их детей и внуков — только потому, что
они относятся к «неполноценным» славянам.
А Вагнер... По поводу своего «Кольца Нибелунга» Вагнер писал:
«Мы должны научиться умирать, и умирать по-настоящему, в са¬
мом полном смысле этого слова»... Нет, имелась в виду не память
смертного часа, как ее понимает православие. Не ежеминутная го¬
товность предстать перед Всевышним очищенным от грехов. Смерть
вагнерианского героя — еовсем другая... А кто, собственно, — глав¬
ный герой? Зигфрид? Он умирает от предательского удара в спину.
Никакой «образцовой» гибели в этом нет... Вотан? Кстати, как за¬
канчивает свои дни повелитель Вальгаллы?
Это был любимый фрагмент Гитлера. «И вот Вотан поднимает¬
ся в Валгаллу, держа в руке своей обломки разбитого копья. Знаком
он дает приказание... срубить высохший ствол Ясеня Мира и воз¬
двигнуть вокруг дворца богов гигантский костер. Вот он садится на
свой трон; по сторонам уселись трепещущие боги, вокруг них герои
178
ТРвТНЙ АКТ
Валгаллы заполняют зал...» Сидя в ложе байрейтского театра, в этот
момент фюрер едва не плакал. И вновь — чмок! — взволнованно це¬
ловал ручку невестке Вагнера...
Подлинное значение «Нибелунгов» Вагнер, по его же призна¬
нию, осознал уже задним числом. А именно — после знакомства с
трудами Шопенгауэра. Философ доказывал, что необходимостью
является истинное отрицание воли кжизни: «умирать доброволь¬
но, умирать охотно, умирать радостно — это... преимущество того,
кто отверг и отринул волю к жизни».
Вагнер прочел и понял: ««Кольцо» рассказывало не об исчезно¬
вении царства Золота и пришествии царствия любви, как он думал
раньше, но скорее об уничтожении в сердце Вотана Воли кжизни:
оно показывало не только сожжение Валгаллы и конец богов, но
конец самого мира, который погружается в бездну небытия...»
Впрочем, и во время написания опер Вагнер «остерегался — и
не без причины — определенно говорить, в чем состояла, в сущно¬
сти, эта «любовь», которая постоянно открывается в мифе как сила
разрушения и смерти».
Оппонентом «германского духа», насколько это возможно было
на оперной сцене того времени, — выступил Чайковский. В период
работы над «Иолантой» Петр Ильич писал: «<...> найден сюжет, где
я докажу всему миру, что любовники должны оставаться живы в опер¬
ных финалах и что это истинная правда. Ты улыбаешься, скептик?
Посмотрим, будешь ли ты смеяться, когда услышишь мою новую опе¬
ру и ее финал». Призывая в свидетели мысленного спора с неким
оппонентом аудиторию никак не меньшую, чем «весь мир», Чайков¬
ский тем самым признавал, что «весь мир» именно трагическую судь¬
бу любовников принял как норму. Нетрудно назвать и «известную
всему миру» оперу, герои которой ищут успокоения всех страстей и
томлений в смерти. Это — «Тристан и Изольда» Вагнера».*
* Сюжет этой старинной повести, кстати, двусмысленен. Когда герой ловко пробирает¬
ся в спальню своего друга-короля, где его поджидает возлюбленная, это напоминает
водевиль. Пошлая истории измены и прелюбодеяния. Трагедия из нее как бы получает¬
ся только потому, что герои гибнут. Беспроигрышный художественный прием... Но как
отличается все это от «русского духа», например, от сказания о Петре и Февронии!
179
Вальгалла — чертог мертвых
Мысль о самоубийстве поистине заразна. О сути таких эпиде¬
мий писал архиепископ Никон (Рождественский): «Не напрасно
же говорят, что, например, самоубийство заразительно: при одном
имени самоубийцы (или литературного героя — Ю.В.) в душе воз¬
никает его образ, а с образом сим рисуется и то, как он окончил
жизнь... Спросите любого психиатра, и он вам скажет, что при раз¬
говорах о самоубийцах, о способах их самоубийства у впечатлитель¬
ных людей нередко появляются так называемые «навязчивые мыс¬
ли», а по-нашему, православному, просто вражеские искушения,
влекущие слабых людей ктомуже преступлению»...*
Вот так! А тут целая национальная культура заразилась. Фило¬
софы заклинают волю к смерти. Военные рисуют черепа на черных
штандартах. Ученые проповедуют эвтаназию. Именно Германия
преуспевает в этом более других.**
Хорошо сказано: «Как у драчуна чешутся руки, а у говоруна -
язык, так у немца чешется мозг, и не дает ему покоя». Эпидемия
шла от одного к другому, «...серьезный, подающий большие надеж¬
ды молодой ученый по имени Филипп Батц (1841—1876) чрезмер¬
но увлекался Шопенгауэром, издает блестящую книгу «Философия
отречения» и немедленно воплощает свои теоретические выклад¬
ки на практике — перерезает себе горло идеально острой золинген-
ской бритвой». [51-2].
Конечно, и Вагнер был болен идеей смерти. Не случайно ведь
он трактовал сюжеты древних нордических преданий именно в та-
натократическом духе. Композитор, усугубляя свою болезнь, легко
«заразился» от Шопенгауэра. Как всегда бездумно используя хрис-
* Особенно часты случаи самоубийства среди психиатров и психоаналитиков,
которые, казалось бы, должны быть застрахованы от рокового поворота мысли
самой своей специальностью. Й.Меерло пишет, что хирург рискует подцепить
инфекцию, психиатр же рискует заразиться от своих пациентов суицидальным
комплексом. Во вступлении к своей книге «Самоубийство и массовое самоубий¬
ство» американец честно признается: он исследует суицид, чтобы отогнать от
себя этот призрак». [51-2].
Зараза идет все дальше. Внутреннее нездоровье многих деятелей культуры и
искусства транслируется теперь на всю страну. Через Останкинскую телебашню,
построенную, кстати, на месте старинного захоронения самоубийц.
** Об Эрнсте Рудине и его преемниках — речь впереди.
180
третий АКТ
гианское понятие «спасение», он пишет о любимом философе: «Его
главная мысль, крайнее отрицание воли к жизни, сурова и строга;
но только она и может привести к спасению. Эта идея, по правде,
не новость для меня, и никто не может действительно понимать ее,
если она не живет уже в нем. Но этот философ первый сделал ее
вполне ясной для моей мысли. Когда я думаю о тех несчастьях, ко¬
торые потрясли мое сердце, о конвульсивных усилиях, с которыми
душа моя цепляется — против моей воли — за всякую надежду на
счастье, когда еще сегодня буря яростно устремляется на меня, — у
меня есть теперь средство, которое поможет мне в бессонные ночи
найти покой; это — пламенное, сильное желание смерти. Полное
отсутствие сознания, абсолютное небытие, исчезновение всех
грез — таково единственное, высшее освобождение».
Впавший в буддизм Шопенгауэр, среди родни которого было
полно сумасшедших и самоубийц, и сам был не очень-то нормален.
Вот и выдумывал вслед за гностиками, что все люди — частицы ка¬
кого-то бога, в стремлении к небытию уничтожившего себя в нача¬
ле времен. Следовательно, история человечества — мрачная агония
этих частиц. Бред? Но поскольку гибельная идея «уже жила» в со¬
знании ненормального, отпавшего от Истины Запада, Европа при¬
няла ее с восторгом. Она ее давно переживала и томилась, а тут —
поняла! Словно луч «черного солнца» упал и высветил всю прелесть
смерти.
Иначе все выглядело в свете Солнца Правды! Это видно из днев¬
ника епископа Николая (Касаткина), просветителя Японии: «Про¬
читал «Афоризмы» и «Максимы» Шопенгауэра... Учение его, что
«зло позитивно, а благо негативно» и что несчастье и страдание —
общее правило и даже цель сей жизни. — Что за дикое ученье! Отто¬
го он и сходится с буддизмом. Буддийское изречение: «Это есть сан-
сара, мир похоти и вожделения, и скорби; мир рождения, болезни,
дряхления и умирания, — мир, который не должен существовать, —
советует повторять каждому четыре раза в день?! От него-то буд¬
дизм вошел краешком своего тумана в пустые головы в Европе и
Америке — а отсюда и в Японии, — «буддизм-де будущая религия
Европы, на место исчезающего Христианства»...
181
Вальгалла — чертог мертвых
Откупиться от демона
Вагнеру было приятно
мечтать о смерти. Но в основ¬
ном, — находясь в теплой по¬
стели. Силой фантазии он по¬
сылал в погребальный костер
костюмированные фантомы.
«Приносил в жертву» лучшее.
Своего любимого персонажа
Зигфрида и его возлюбленную
Брунхильду, самоубийцу-
валькирию. Это мифологи¬
ческое действо, сопровождае¬
мое музыкальными «мантра¬
ми», станет образцом
«героического» поведения для
многих.
В мировой литературе из¬
вестно немало примеров, ког¬
да автор, одержимый идеей
Как и всех любимых героев Вагнера,
Брунхильду, конечно, ждала смерть. СуИЦИДЗ, КЗК бы «ОТКуПЗЛСЯ»
. от демона самоубийства, по¬
слав на смерть своих героев.1" Почему инфернальный мир прини¬
мал такую виртуальную жертву? Все потому же! Произведение «за¬
ражало» тысячи и тысячи людей. Самый известный пример —
«Страдания молодого Вертёра» Гете.
Но ведь Гете казался таким жизнелюбцем! Нет, была, была в нем
раздвоенность. Его биограф свидетельствует: «Гете описал и свои
крупные, длительные циклы, как болезнь, которая со всеми симп¬
томами пронизывает его сущность со стремлением к самоубийству
и трудностью в эти периоды уйти от влечения к смерти» (Kretschmer
Е., 1958, с. 136)». Потом такие приступы ослабли. ** См. об этом в моей книге «Бумагия».
182
третий АКТ
Считается, что поводов к написанию «Вертера» было два — не¬
удачная любовь писателя и ставшее ему известным самоубийство
некоего студента Ерузалема. Одно с другим, судя по всему, прочто
связалось в сознании Гете. Потом, используя типично масонский
образ пеликана, который якобы кормит птенцов своей плотью, он
писал о своем романе: «Это создание я, как пеликан, вскормил кро¬
вью собственного сердца и столько в него вложил из того, что таи¬
лось в моей душе, столько чувств и мыслей, что, право, их хватило
бы на десяток таких томиков. Впрочем, как я уже говорил вам, я
всего один раз прочитал эту книжку после того, как она вышла в
свет, и поостерегся делать это вторично. Она начинена взрывчат¬
кой! Мне от нее становится жутко, и я боюсь снова впасть в то пато¬
логическое состояние, из которого она возникла».
«Эхо реального выстрела, который сразил влюбленного студен¬
та в 1773 году, многократно усиленное гением Гете, перекатывалось
по закоулкам Европы несколько десятилетий. Четверть века спустя
Бонапарт не на шутку переполошился, узнав, что его офицеры за¬
читываются «Вертером», и предусмотрительно запретил в армии
чтение вообще всех романов. Многие из сотечественников счита¬
ли, что Гете совершил тяжелое преступление, навеки поселив в умы
furor Wfertherinus («вертеровское безумие») — мысль о самоубийстве
как о достойном выходе из недостойной ситуации. Тайного совет¬
ника фон Гете подобные инсинуации злили и пугали, он отрекался
от разноплеменных вертеров, говоря: «И вот вы хотите привлечь к
ответственности писателя и предать проклятью сочинение, кото¬
рое, ложно понятое ограниченными умами, могло бы в худшем слу¬
чае освободить мир от дюжины глупцов и бездельников...» Ложно
понятое? А как же насчет взывчатки?» [51-2].
«Откупившийся» автор дожил до глубокой старости.
Пришедшие к власти нацисты принимали Гете «как своего». Сам
Геббельс торжественно посетил его дом в Веймаре...
А Ницше! Как мы помним, его отец, пастор, покончил жизнь
самоубийством. Современная статистика вообще определила: по¬
пытки суицида совершаются в семьях самоубийц в шесть раз
чаще, чем в иных случаях. В горах потомственных грехов демоны
183
Вальгалла — чертог мертвых
роют свои норы прекрасно. «Ужасен конец неправедного рода».
(Прем. 3,19).
Одна из диавольских миссий Ницше была, как и у Шопенгауэ¬
ра, — спровоцировать массовые суициды. «В начале XX века среди
русских студентов, поклонников этих двух философов, разразилась
целая эпидемия самоубийств. Один из таких случаев описан Лео¬
нидом Андреевым в его «Рассказе о Сергее Петровиче». При этом
автор отмечает, что у его литературного героя, еще до того, как он
начал изучать философию Ницше, отмечались большие страннос¬
ти в поведении. То есть фактически эта эпидемия суицидов была
явлением вполне естественным, если учесть, что накладывали на
себя руки люди с психическими расстройствами, которым фило¬
софы дали удобную формулу для обоснования своего давнего на¬
мерения. Кстати, проблема самоубийства вообще остро интересо¬
вала Леонида Андреева. Почти все его многочисленные пьесы за¬
канчиваются самоубийством одного из героев, а сам автор однажды
бросился под поезд, но случайно уцелел, оказавшись между рель¬
сами» [4-2]. Многочисленные русские самоубийцы перед смертью
считали необходимым послать прощальное письмо именно Лео¬
ниду Андрееву — чувстовали в нем своего...
Что там — какой-то студент или писатель! Массовая бойня вто¬
рой мировой — вот к чему приложил свою судорожную руку Ницше!
Естественно, идея самоубийства жила и в Гитлере. «Прежде чем
наложить на себя руки в 1945 году, он уже несколько раз собирался
совершить суицид: в 1924 году перед арестом после провала путча и
в 1932 году, когда уход Штрассера мог вызвать раскол партии»...
Может, он тоже интуитивно понимал, что ему надо «откупить¬
ся»? Сначала — «послепутчевской» книгой «Майн кампф». А по¬
том (поскольку демон не отступал) и еще более убийственными
делами. В1939 году, перед началом Второй мировой войны, Гитлер
вещал: «Речь идет не о каком-то частном вопросе, а о том, быть или
не быть нации».
«Один наблюдатель из его ближайшего окружения отмечал в
последние дни августа ярко выраженную «тенденцию к смерти в
стиле Нибелунгов».
184
третий АКТ
Смерть и влекла его, и пугала. Так он томился всю жизнь.
...Со смешанным чувством ждал он в своей горной резиденции
«Бергхофф» звонка из Москвы, от Риббентропа. Договор с Россией
должен был говорить о мире, но означал последний этап подготов¬
ки к крупнейшему жертвоприношению человеческой истории. На¬
конец звонок раздался. После разговора Гитлер с чувством облегче¬
ния вышел на террасу. Потирал руки. Полный мирных заверений
договор заключен. Быть войне! Скоро генералы приступят к разра¬
ботке плана «Барбаросса». Гитлер бросает взгляд на окружающие
горы, в недрах которых, по преданию, спит император Фридрих...
Какой сильный порыв ветра! Что это?! В одно мгновение небо ста¬
новится ужасным! Кровавые и зеленоватые блики на низких, чер¬
ных, клубящихся тучах! Они подсвечены словно не нашим, земным,
а загадочным «черным» солнцем». Как будто отсветы разверзшего¬
ся, торжествовавшего, ждавшего обильную пищу ада предстали
перед глазами Гитлера! Одна из его приверженниц прошептала в
ужасе: это к страшной крови! Фюрера трясло. Он крикнул что-то
истерическое и покинул свое окружение.
Смерть Брунхильды
Своей улыбкой странно-длительной,
Глубокой тенью черных глаз,
Он часто, юноша пленительный,
Обворожает, скорбных нас.
«Демон самоубийства» — так назвал Брюсов свое стихотворение.
Его герой — не отвлеченный принцип зла. Инфернальный персо¬
наж личностен и деловит, как и бывает в жизни. Устами Брюсова он
внушает «навязчивые мысли».
В ночном кафе, где электрический
Свет обличает и томит,
Он речью дьявольски-логической
Вскрывает в жизни нашей стыд.
Он в вечер одинокий — вспомните, —
Когда глухие сны томят,
185
Вальгалла — чертог мертвых
Как врач искусный в нашей комнате
Нам подает в стакане яд.
Он в темный час, когда как оводы,
Жужжат мечты про боль и ложь,
Нам шепчет роковые доводы
Ив руку всовывает нож...
В лесу, когда мы пьяны шорохом
Листвы и запахом полян,
Шесть тонких гильз с бездымным порохом
Кладет он, молча, в барабан...»
Как и у другого романтика смерти, Алистера Кроули, все жен¬
щины, возникавшие в жизни Брюсова, заканчивали жизнь само¬
убийством.*
Многие женщины Гитлера, также подверглись страшной «ин¬
фекции». Список начинает Мария Райтер, которая пыталась по¬
кончить с собой в 1925 году. В 1939 году такую же попытку совер¬
шила английская аристократка Валькирия Юнити Митфорд. Вы¬
сокая статная красавица, жизнерадостная... И вдруг! Она словно
воспроизвела суицидный «архетип» валькирии оперной. Сдела¬
ла два выстрела в голову. Оставшиеся девять лет жизни Митфорд
провела инвалидом. В каком-то смысле и она бросилась в пыла¬
ющий огонь «валгаллы»... На этом список не заканчивается. После
ночи, проведенной с Гитлером, Сюзи Минтауэр повесилась. Из¬
вестная актриса Рената Мюллер выбросилась из окна. О траги¬
ческой судьбе Гели Раубаль мы уже говорили. Менее известно,
как, уходя из жизни, Гитлер хотел увлечь за собой и личного пи¬
лота Ханну Рейч, предлагая ей ампулу с ядом. Она отказалась и
успела вылететь из Берлина. Но этот путь был для Гитлера зака¬
* В том числе и писательница Нина Петровская, прототип мистической Ренаты
из брюсовского «Огненного ангела». Лицо суиида оказалось не таким романти-
ческм, как в стихах. Сначала обнащавшая эмигрантка выбросилась из окна, од¬
нако не разбилась, а лишь охромела. Потом — втыкала в труп сестры булавку и
колола себя ею, чтобы заразиться трупным ядом, но не умерла снова. Третья
попытка оказалась решающей — Петроская погибла, отравившись газом.
186
третий АКТ
чан. Он должен был покончить с
собой! Его самого ведь не раз
«утешали» слова Ницше:
«Мысль о самоуийстве — силь¬
ное утешительное средство: с
ней благополучно переживают¬
ся иные мрачные ночи...»
Возникшие позже легенды о
спасении Гитлера и смерти двой¬
ника совершенно не учитывают
главного: больной, захваченной
демоном души этого человека.
Он был одержим безвозвратно.
Породившая его культура не пре¬
дусматривала спасения души.
Неоязыческое самопосвящение
Вотану от «копья силы»; напо¬
минающая ритуальную слепота
на фронте; все шоки его жизни;
ритуал постоянного просмотра
«Гибели богов» — стали этапами
его инициации. Точнее — порабощения воли...
Финал «Гибели богов» гремит трагическими трубными звуками.
Брунхильда отдает злосчастное кольцо власти дочерям Рейна. Она
вернула страшный долг! Валькирия бросается в погребальный кос¬
тер Зигфрида. Сцена освещается красными прожекторами.
К самому фюреру смерть приближалась на фоне страшных и
нелепых декораций. Итак, восьмиметровая глубина бункера, «...та¬
кой уход под землю отвечал все явственнее проявлявшимся глав¬
ным чертам его натуры: страху, недоверию и отрицанию реальнос¬
ти». [47]. И вот он мрачно сидит под портретом Фридриха И, маши¬
нально поглощая очередную тарелку заварных пирожных. На
впалых старческих щеках и усах остаются крошки.
Только что ушел верный Геббельс. Он вслух читал «Историю
Фридриха Великого», нашел в ней то место, где описываются пора-
187
Чудо спасения Фридриха II
с Гитлером не повторилось.
Вальгалла — чертог мертвых
жения пруссаков от русского оружия. Страшная зима 1761/62 го¬
дов. Фридрих уже готов принять яд, но слышит своевременное уве¬
щевание: «Отважный король, погоди еще немного, и твои мучения
кончатся, уже восходит за тучами солнце твоего счастья, которое
вот-вот покажется». 12 февраля умерла царица, и свершилось чудо
Бранденбургского дома... Фюрер слушал и плакал. Он вспоминал
ту короткую надежду, которую дало известие о смерти Рузвельта.
Увлекшийся гороскопами Геббельс кричал в трубку: «Мой фюрер,
я поздравляю Вас. Звезды предсказали, что вторая половина апре¬
ля принесет нам переломный момент. Сегодня — пятница, 13 ап¬
реля. Это переломный момент!»
Но — день проходил за днем, и все надежды снова пропали...
Остатки воли самого фюрера, несмотря на его склонность к теат¬
ральным трагедиям, тянулись к жизни. Однако другая, гораздо бо¬
лее могучая воля, требовала смерти. Она издевалась над своей жер¬
твой и пугала ее, попадая в самое больное место этого театрала. Гит¬
лер неоднократно повторял, что не хочет попасть в плен и стать
главным персонажем в «поставленной евреями пьесе». Да, лучше
смерть. И для самого фюрера, и для всей Германии.
«С приближением краха значительно четче проступили и тен¬
денции к мифологизации. Штурмуемая со всех сторон Германия
уподобляется теперь одинокому герою. Гитлер в очередной раз мо¬
билизует глубоко укоренившуюся в немецком сознании тягу к иде¬
ализируемому презрению к жизни, к романтике поля брани... Ваг¬
неровские мотивы, германский нигилизм и какая-то романтика
гибели входили сюда пестрой и похожей на оперную постановку
составной частью. «Лишь одного еще хочу я — конца, конца!» Ра¬
зумеется, неслучайно Мартин Борман в своем последнем сохра¬
нившемся письме из Имперской канцелярии, написанном в на¬
чале апреля 1945 года, напоминает своей жене о гибели «доброй
памяти Нибелунгов в зале короля Этцеля», и вполне можно пред¬
положить, что старательный секретарь и этот образ перенял у сво¬
его патрона». [47].
Жена Геббельса Магда на коленях умоляла его спасти для Гер¬
мании свою жизнь. Он и здесь не отказал себе в театральном жесте:
188
третий АКТ
решительно оттолкнул плачущую женщину. Он сказал, что никуда
не уйдет из Берлина и останется здесь «на вечном посту».
Ах, как дрожит левая рука! Не унять. На кителе (небывалое
дело!) — пятна от пролитого овощного супа. Серое лицо. Синяки
под налитыми кровью глазами. Взгляд опустошен.
Бетонные стены, деревянная софа, три кресла. На столе — очки
с огромными диоптриями и лупа. Бумаги с увеличенным шрифтом.
Небольшой столик с радиоприемником. Он молчит.*
Тишина и электрический свет как будто под черкивают искусст¬
венность его существования.
Последние усилия воли направлены только на одно — увлечь за
собой как можно больше людей. Послать их в бой. Еще недавно, в
январе, в своем последнем выступлении он попытался внушить по
радио всей Германии: победит не Азия, а Европа.
Он пытается натянуть на себя какое-то подобие маски прежне¬
го фюрера. Сейчас ему предстоит в последний раз подняться на
поверхность. Но сначала — мучительно — проковылять двадцать
метров по коридору, то и дело присаживаясь на скамейку.
И вот он обходит строй подростков с фаустпатронами. Вручает
кресты. Пока еще — Железные. Увитые листьями с дуба Вотана.
Посылает на смерть в последний раз. Стрекочет кинокамера. Пос¬
ледняя съемка...
В ночь на 28 апреля, когда обстрел рейхсканцелярии достиг выс¬
шей точки интенсивности, и появления русских солдат можно было
ожидать каждую минуту, Гитлер собрал «самоубийственный совет».
Так назвала это совещание Ханна Райч. Было решено: как только
враг войдет на территорию канцелярии, начнется массовое само¬
убийство. Деловито давались последние инструкции, как принять
яд из флаконов. По словам Райч, все казались словно загипнотизи¬
рованными этой идеей. Началась дискуссия, как произвести более
* «Его неспособность слушать других доходила до того, что он не слушал даже
выступления по радио иностранных политических деятелей, отвыкнув от возра¬
жений, он знал лишь... монологи...
Окружающие его люди «играли роль своего рода статистов, необходимых ему
для развития идеи или для самовозбуждения»... [47].
189
Вальгалла — чертог мертвых
полное уничтожение тел. Некоторые без конца повторяли клятвы
верности фюреру... После смерти Гитлера наваждение развеялось,
и из присутствующих на самоубийство решились, кажется, только
Геббельсы. Министр пропаганды так долго внушал танатократи-
ческие идеи всей стране, что вконец загипнотизировал и себя, и
свою супругу. По словам Ханны Райч, Магда Геббельс выражала
огорчение, что есть люди, не способные уничтожить себя, и кото¬
рым придется жить без «чести», как человеческим созданиям без
души...
Итак, все кончено. Женитьба на Еве Браун обозначает конец
мифа о нечеловеческом существе — фюрере, невестой которого яв¬
ляется сама Германия. Пожав руки сотрудникам, сгорбившись, он
уходит за дверь. Все ждут. Где-то рядом после обильной выпивки
вдруг начинаются бешеные танцы. Напряжение последних недель
ищет выхода в истерическом веселье. Его не могут унять даже стро¬
гие окрики: прекратите, фюрер готовится к смерти! Наконец —
выстрел. Через некоторое время приближенные осторожно откры¬
вают дверь в страшное помещение. Адольф Гитлер сидит, скрючив¬
шись, на кушетке. Ее спинка забрызгана кровью. Выстрел из «валь-
тера» был произведен в рот. Ева Браун, точнее, теперь уже Ева Гит¬
лер, также мертва. У ее ног валяется револьвер, но она им не
воспользовалась. Приняла яд. Закулисный «мастер сцены», кото¬
рый уже давно и надёжно отгородил Гитлера от жизни красочными
декорациями, нажал последний рычаг. Люк в этой «сцене» открыл¬
ся, и души самоубийц полетели вниз. В бездну.
Так закончилась эта партия вагнерианского героя. Его жена со¬
знательно последовала за'ним следом. Как Брунхильда за Зигфри¬
дом. Вскоре во дворе запылал жертвенный костер. Тела самоубийц
подожгли с помощью бензина.
Одержимый Вотаном
Напомним, что Нибелунги — духи ночи и тьмы. А наследника¬
ми этих духов, по Вагнеру, являются люди. Раз так, то впору погово¬
рить о роли духов в истории. И о союзе с ними смертных.
190
ТР«ТИЙ АКТ
Как Гитлер заключил такой союз? Помните? «Спутав» Вотана
со Христом, он считал, что получил посвящение от копья владыки
Валгаллы.
Первоначально договор с диаволом порождает эйфорию могу-
I цества. В1936 году, после успешного ввода войск в Рейнскую зону
(генералы возражали) Гитлер заявил: «Я иду по предначертанно¬
му мне провидением пути совершенно безопасно, как лунатик по
карнизу».
Лунатик? Что ж, вновь обратимся к психиатру. Анализируя
«Майн Кампф», профессор М.Кох-Хиллебрехт пишет: «Из скуч¬
ного потока слов в текстах Гитлера вдруг совершенно неожиданно
появляются ясные четкие фразы. Создается впечатление, что это
писал другой человек или сам автор неожиданно превратился в ру¬
пор некого оракула. Подобные предложения часто даже выделены
в тексте жирным шрифтом, впоследствии уже в третьем рейхе пре¬
вратились в крылатые слова: «Так я решил стать политиком», «Гер¬
мания либо станет великой державой, либо ее не будет вообще»»...
«В то время как другие государственные деятели учитывали ре¬
альность существующего соотношения сил, он отталкивался от не¬
существующего. Точно так же, как начал он без оглядки на реальное
положение вещей проектировать новый мегаполис Берлин, пла¬
нировалась им и полная перестройка Европы и всего мира; не толь¬
ко он сам пришел из ниоткуда — из ниоткуда шли его мысли». [47].
Современный исследователь, возможно, и сам не осознал, насколь¬
ко точно разложил на простые слова неосязаемую материю гитле¬
ровского феномена. Источником мыслей Гитлера действительно
было «великое ничто», сама диавольская пустота. И не случайно
мысли эти, созидательные на первый взгляд, вели только к одно¬
му — смерти и разрушению.
Все это явно роднит фюрера с обожаемым им Ницше. Тот сам
называл себя лишь мундштуком нечеловеческих сил. Диавол дунул
в свою трубу, и прогремело: «Бог умер!»
Философ страдал беснованием в течение двадцати лет. Этим
периодом датируются его основные произведения. Почти все они
созданы путем автописьма. «Заратустра овладел мною» — так назы-
191
Вальгалла — чертог мертвых
вал он свое состояние. Ницше, не без нелепой гордости, описывал
эту «творческую одержимость»:
«Имеет ли кто-нибудь в конце девятнадцатого столетия ясное
представление о том, что поэты сильных эпох называли вдохнове¬
нием? Если нет, то я это опишу. — Действительно, при самом нич¬
тожном остатке суеверия в душе почти невозможно отказаться от
представления, что являешься только воплощением, только мунд¬
штуком, только посредником сверхмощных сил. Понятие открове¬
ния, в том смысле, что внезапно, с невыразимой достоверностью и
тонкостью нечто становится видимым, слышимым, нечто такое,
что глубоко потрясает и опрокидывает человека, — только описы¬
вает факты. Не слушаешь, не ищешь; берешь — и не спрашиваешь,
кто дает; будто молния сверкнет мысль, с необходимостью, уже
облеченная в форму, — у меня никогда не было выбора. Восторг,
неимоверное напряжение которого иногда разрешается потоком
слез, восторг, при котором шаг то бурно устремляется вперед, то
замедляется; полный экстаз, пребывание вне самого себя, самым
отчетливым сознанием бесчисленных тончайших трепетов и увлаж¬
нений, охватывающих тело с головы до ног; глубина счастья, в ко¬
торой самое болезненное и мрачное действует не как противопо¬
ложность, а как нечто само собой обусловленное, вынужденное,
как необходимая краска среди такого избытка света...»
Этого «гения» не смущало элементарное противоречие. С од¬
ной стороны: «свобода воли», «сверхчеловек», а с другой — доволь¬
но жалкие: «у меня никогда не было выбора», «с необходимостью»,
«вынужденное»... Мундштук пригоден лишь тогда, когда он полый
внутри. Когда полностью подавлена собственная воля.
В таком состоянии почти всегда несчастный получает антихри¬
стианские по своей сути диктовки. В1937 году в Германии был из¬
дан «Трактат по истории германского духа», в котором сочувствен¬
но писалось: «Обоснование христианской морали — религиозный
индивидуализм, постоянное чувство вины, кротость, идея спасе¬
ния души — все это чуждо Ницше».
Сам Гитлер счел нужным приехать в архив Ницше в Веймаре и
сфотографироваться рядом с бюстом философа. Его сестра Элиза-
192
третий АКТ
бет Фёрстер-Ницше встречала фюрера восторженно. Он заявила,
что он «производил впечатление фигуры скорее религиозной, чем
политической».
Цвейг писал о Ницше весьма выразительно: «Давно уже вздра-
I и вает его рука (с тех пор как она пишет под диктовку высших сил,
а не человеческого разума), подписывая письма именем «Фридрих
Ницше»: ничтожный сын наумбургского пастора — подсказывает
ему смутное чувство — это уже давно не он, — переживающий не¬
имоверное, существо, которому нет еще имени, колосс чувства,
новый мученик человечества. И только символическими знаками —
«Чудовище», «Распятый», «Антихрист», «Дионис» — подписывает
он письма — свои последние послания, — с того мгновения, как он
постиг, что он и высшие силы — одно, что он — уже не человек, а
сила и миссия... «Я не человек, я динамит». «Я — мировое событие,
которое делит историю человечества на две части», — гремит его
гордыня, потрясая окружающую его пустоту...»
Бог умер только в сердце Ницше и ему подобных. А без Хрис¬
та, как писал святитель Иустин Попович, мир — это «большой
космический сумасшедший дом». Злыми санитарами в нем слу¬
жат демоны.
Всякий революционер это вообще, как правило, — псих. Об этом
и Раковский говорил, и психиатры догадывались. Еще в конце
XIX века писали о «политическом и реформаторском расстройстве».
Да, существует такая мания. В разрушении христианских империй
она сыграла не последнюю роль.
«Это болезнь, — утверждал профессор Рихард фон Крафт-Эб-
бинг, — инкубационный период ее долгий, зачастую он начинает¬
ся в детстве», [33].*
Кстати, уже «нежный возраст» реформатора искусства и неудач¬
ливого революционера Вагнера полон мистическими переживани¬
ями. «С самого раннего детства, — пишет Вагнер,— все необъясни¬
* Нельзя не согласиться и с таким мнением: «Большинство русских «борцов с
царизмом» были таковы, что становится вообще непонятно, что им было нуж¬
нее всего — хороший психиатр и попросту дешевый публичный дом. [3].
193
Вальгалла — чертог мертвых
мое, таинственное производило на меня чрезвычайное действие.
Припоминаю, что даже неодушевленные предметы, как мебель,
нередко пугали меня: если я долго оставался один в комнате и со¬
средотачивал на них внимание, то начинал вдруг кричать от страха,
так как мне начинало казаться, что эти предметы оживают»...
Было бы смешно наклеить на подобное переживание какой-
нибудь латинский психиатрический термин и на этом успокоить¬
ся. В этих состояниях кроется вся мгла и бездна будущих вагнеров¬
ских откровений.
Шпенглер справедливо писал: Вагнер никогда не увлечет здо¬
ровую натуру, он для городских мозгляков. О болезненности твор¬
чества композитора свидетельствовал и Ницше: «Вагнер был рево¬
люционером, он бежал от немцев... У артиста нет в Европе отече¬
ства, кроме Парижа; деликатность всех пяти чувств в искусстве,
которую предполагает искусство Вагнера, чутье нюансов, психоло¬
гическую болезненность, — все это находят только в Париже».
А вот еще характерные воспоминания Вагнера: «Не было ни од¬
ной ночи, до конца моего детства, чтобы я не проснулся от какого-
то сна с приведениями с ужасным криком, который никогда не пре¬
кращался до тех пор, пока меня не успокаивал человеческий голос».
Все это очень похоже на признаки душевной болезни. А ведь
подобные состояния могут быть индуцированы вовне — в зависи¬
мости от таланта их носителя. Недаром Вагнер относился к типу
творцов-визионеров. Большую часть своей музыки он слышал га-
люцинативно...
Макс Нордау писал: «В одном Рихарде Вагнере соединено более
психопатических элементов, чем во всех остальных, вместе взятых,
выродившихся субъектах, которых мы до сих пор изучали. Призна¬
ки вырождения у него так ясно выражены, что становится страшно
за человека. Мания преследования, горделивое помешательство,
мистицизм, туманная любовь к человечеству, анархизм, страсть к
протесту и противоречию, графомания, бессвязность, непоследо¬
вательность, склонность к глупым остротам, эротомания, религи¬
озный бред — всем этим проникнуто его писание, стремления и
душевное состояние».
194
третий АКТ
Большую часть
своей музыки
Вагнер слышал
галлюцинативно.
П.И.Чайковский называл оперы Вагнера четырехчасовой сим¬
фонией, богатой яркими оркестровыми красками, но бедной ясно
и просто изложенными мыслями. Порой лишь замечательная му¬
зыка драпирует не только, по словам Чайковского «немецкую хо¬
дульность» сочиненного Вагнером сюжета, но и его, мягко говоря,
странности. Возьмем пример из «Парсифаля». Какова судьба «бла¬
гословенного» героя Титуреля, который сподобился того, что анге¬
лы спустили ему с неба Чашу Грааля? Благодаря «милосердию Спа¬
сителя», он продолжает жить едва ли не вечно. Но в... могиле. «В
гробу я продолжаю жить, благодаря Христу», — радостно воскли¬
цает он и настойчиво требует, чтобы ему показывали Грааль и этим
продолжали его земное существование».
Нордау обращает внимание на истеричность Вагнера, которая как
бы вошла в резонанс с истеричностью немецких масс, порожденной
войной 1870 года.* Но в таком же, даже намного худшем состоянии
немцы находились и после Первой мировой, во время Гитлера.
* Казалось бы, странно, но факт: эйфория победы была как-то связана в Герма¬
нии и со взрывом самубийств.
195
Вальгалла — чертог мертвых
*т«№Г*г»««З***» Wm|i
фише! gcriitimt^n
Ohs iicn lie Icwraertt ьЧо№
fen&tn bmtfdi
РШТШ
Выставка дегенеративного искусства.
Нацисты были харизматический партией, иначе говоря, группой
индуцированных своим лидером людей. Не случайно, что они не за¬
мечали странностей Вагнера, сумасшествия Ницше. А как было напи¬
сано главное произведение столь уважаемого Гитлером Хьюстона Чем¬
берлена! «Возвращаясь из очередного путешествия по Италии в
1896 году Чемберлен неожиданно сходит с поезда в Гардоне и, закрыв¬
шись в номере гостиницы, влечение восьми дней не покидал его, углу¬
бившись в изучение биологии. В этот момент, по словам Чемберлена,
у него были частые галлюцинации, в которых к нему являлись демо¬
ны, побуждавшие его к написанию новых работ и открывшие для него
важнейшую проблему: связь расы с историей. Это дало толчок к напи¬
санию основного сочинения Чемберлена — «Основы XIX столетия».
Кошмары расового вырождения германцев являются ему в ха¬
рактерных образах: «Еще утро, но силы тьмы продолжают тянуть
свои руки-присоски, впиваются в нас в тысячах мест и пытаются
утащить нас... назад в темноту».
196
ТРвТНЙ АКТ
Сумасшествие и признаки вы¬
рождения нацисты искали изби¬
рательно, по расовому признаку. В
111 рейхе выставки вырожденчес¬
кого искусства стали излюблен¬
ным жанром. Речь как раз шла о
душевной болезни художников.
Вывешенные фото душевноболь¬
ных творцов действительно весь¬
ма выразительно дополнялись их
рисунками. По сути, это ведь были
тоже бесовские «откровения»,
призванные изуродовать в челове¬
ке образ Божий.
Нацистские психиатры, кста¬
ти, с большим пиететом относи-
л ись к Карлу Юнгу: «В его «подсоз¬
нании» много живых форм, с ко- Карл Юнг:,Во мне сидел демон»...
торыми можно общаться как с
живыми существами и которые в состоянии дать совет или предуп¬
редить, с которыми стараешься быть в хороших отношениях, чтобы
они не «осердились». Психология Юнга демонична. Суть демона зак¬
лючается в его названии. Исконная истина состоит в том, что дьяво¬
ла можно разоружить и даже сделать из него слугу, если знать его имя».
Подобные представления и заблуждения «арийский ученый»
получил — вот дьявольская ирония! — из недр тайной еврейской
науки, называемой каббалой. И уподобился какому-нибудь местеч¬
ковому знахарю ХУП-ХУШ веков. «В то время было много таких
«баалшемов», или знахарей-каббалистов, которые лечили от раз¬
ных болезней посредством заклинаний, нашептываний, амулетов
(камеи) и целительных трав»... [14-2]. Баалшем означает «облада¬
тель Имени». То есть этот человек узнает тайное имя еврейского
бога и начинает совершать «чудеса»...
Юнг “вступал в диалог” с демоном по имени Филемон. Тот яв¬
лялся ему в виде старика с крыльями и рогами быка. Такой контакт
197
Вальгалла — чертог мертвых
стал, конечно, результатом накопления греха, отступления от Хри¬
ста многих поколений предков. “Его отец был пастором, нетвер¬
дым в своей вере, дед — масоном, а бабушка... общалась с духами.
Мать Юнга, Эмилия, тоже была медиумом, и сам он с детства искал
учителя “на пути индивидуализации». Искал и, наконец, нашел:
“Во мне сидел некий демон, и, в конечном счете, это определило
все. Он пересилил меня, и если иногда я бывал безжалостен, то лишь
потому, что находился в его власти».
“Плодом философии Юнга явилась его двусмысленная позиция
в годы фашизма, когда он был идеологически связан с “Немецким
движением за веру”. Мифическим героем этого движения был Во¬
тан —древнегерманский бог... соединявший в себе противополож¬
ности добра и зла». [27-2]. “Вотану” не обязательно быть идолом.
Он может прикинуться и “архетипом”.
И вот “...Юнг опубликовал статью под названием “Вотан”, в
которой проводил явные параллели между Гитлером и владыкой
Валгаллы. Юнг полагал, что Вотан возник как живой архетип из
германского коллективного сознания и что посеянный им бурный
ветер превратился сейчас в ураган...
Словно отвечая представлениям Юнга об «архетипах», однажды
Гитлер сфотографировался с вороненком на плече. Вещие вороны
были ведь в свите Вотана, бога в крылатом шлеме. Ворон, как «перст
судьбы», являлся постоянным спутником Парсифаля (и Фридриха
Бпарбароссы). Фотография не была шуткой. С такими знаками фю¬
рер не шутил. И в «символической орнитологии» он разбирался...
Юнг писал о Гитлере: «Он — словно человек, внимательно при¬
слушивающийся к шепчущему голосу, что доносится из потаенно¬
го источника. И он действует в соответствии с этим голосом. В нас
слишком много рационального, чтобы покоряться ему. Гитлер же
слушает и подчиняется. Истинный лидер всегда ведом». Итак, «бес¬
сознательное» по имени Вотан завладело Гитлером. Заставляло его
кричать с трибуны, увлекая миллионы. Кстати, Юнг писал, что
«Вотан демонстрирует не только свой беспокойный, бурный и не¬
истовый характер, но и свою совершенно иную природу — экстати¬
ческую и пророческую».
198
третий АКТ
Имя Вотан имеет один и тоже корень wut — со словами неисто¬
вый, исступленный, одержимый. Вот и Юнг писал о нем, как о «дви¬
жущей силе» людей.
Бесноватый целитель утверждал, что видит в бесноватом фюре¬
ре своего потенциального пациента. Но как же хотел он лечить боль¬
ного вождя и больную Германию? Слушайте, русские: “Юнг пред¬
лагал ему взяться за оружие, повернув его против России, что было
бы “логичным лечением” для Гитлера и для его нации”. [58].
А ведь “лечить-то” надо было от безбожия! Характерно мнение
Юнга о Спасителе: “Для меня Господь Иисус совсем никогда не
существовал реально, никогда не был полностью приемлемым,
никогда не становился достойным любви”.
Да, более реальным и более достойным любви для многих нем¬
цев вновь стал меняющий обличья Вотан, бог грозы, огня, войны и
одновременно — бог колдовства, шаманства и экстаза. Беснования
еще будет достаточно...
Ну и архетипом же был этот “Вотан”!
199
Вальгалла — чертог мертвых
Прыжки на сцене жизни
Итак, все эти родственные души вели или ощущали себя так,
как будто ими управляют две или несколько личностных начал. В
психиатрии такой вариант одержимости называется «синдромом
множественной личности».
«Французский посол Андре Франсуа-Понсе считал, что у Гит¬
лера было три полностью различных модели поведения, которые
он мог задействовать, словно нажав некую скрытую кнопку. Он мог
предстать сперва неистовым и полным праведного гнева, затем без
перехода стать спокойным или даже предстать сомнамбулой, и за¬
кончить представление, представ в образе обычного человека, наи¬
вного, неуклюжего выходца из деревни».
Отсюда, видимо, проистекают гитлеровские противоречия: вот
его личность обнаруживает понимание сути некоторого вопроса, и
вдруг другая «личность» в нем совершат прямо противоположный
поступок. Помните высказывание Гитлера о недопустимости вой¬
ны с Россией? А как вам покажется на фоне русофобской политики
Гитлера такое, например, высказывание? «В удивительном сотруд¬
ничестве демократия и марксизм сумели разжечь между немцами и
русскими совершенно безрассудную, непонятную вражду; перво¬
начально же оба народа относились друг к другу благожелательно».
[32]. Да, это тоже слова Гитлера!.
Характер темной духовности носили, конечно, и невероятные
по силе вспышки гнева Гитлера. Министр иностранных дел вспо¬
минал позднее: «В период войны он однажды сказал мне откро¬
венно: «Знаете, Риббентроп, иногда я просто не могу контроли¬
ровать себя». И тут Гитлер «копировал» Вагнера, «...малейшее про¬
тиворечие вызывало у него неслыханный гнев. Это были прыжки
тигра, вой фавна. Он метался по комнате как лев в клетке, его го¬
лос становился гортанным, жалящие направо и налево слова, раз¬
давались как рев».
В общем, оба бесновались. Только скакали они скорее не как
львы, а как обезьяны, теряя человеческое обличив. «Обезьяна Бога»
была довольна: чем дальше человек от мира людей, тем лучше.
200
ТРвТНЙ АКТ
И еще из Риббентропа: «Несмотря на то, что я провел с ним мно¬
го времени, никогда в течение всех тех лет я не узнал его лучше, чем
при... первой встрече. Он был неописуемо далек от всех... Однажды
он сказал мне, что всегда перед принятием важных решений (обыч¬
но ночью), на него сходило состояние гипнотической увереннос¬
ти, и благодаря этому он точно знал, что ему надлежит делать, что¬
бы исполнить свой долг».
Синдром множественной личности родственен синдрому Кан-
динского-Клерамбо. «Бессознательное» авторство Ницше или
Юнга отнюдь не уникально. Известен эффект психического авто¬
матизма, когда пишущая рука действует независимо от сознания
человека.
Например, по поводу романа «Страдания юного Вертера» Гете
вспоминал: «Так как я написал эту книжку почти бессознательно,
точно лунатик, то я сам удивился, прочтя ее».
Мы уже упоминали, что было какое-то раздвоение и у Гете.
Он говорил: «Что касается меня, то я, при разнообразных свой¬
ствах своего существа, не могу удовлетвориться одним образом
мышления».
Гете, конечно, не ведомо было представление о духовной бра¬
ни, о котором говорит преподобный Силуан Афонский: «Ум с умом
борется — наш ум с умом врага». Гете, похоже, даже гордился своим
инфернальным качеством.
Триумф чьей-то воли
Посмотрев фильм Лени Рифеншталь «Триумф воли», некото¬
рые немцы стали называть национал-социализм «миром, где воля
есть — ума не надо».
Биографы Гитлера отмечают не просто мечтательность, но
и безволие, которыми он отличался первую половину жизни.
Да и на вершине власти фюрер иногда настолько боялся при¬
нять решение, что, измученный, полагался на волю случая.
Порой — решал вопрос с помощью подброшенный монетки. В
эти часы и дни силы словно совсем оставляли его. Откуда же
201
Вальгалла — чертог мертвых
они накатывали порой с новой силой? Откуда бралась несгиба¬
емая воля?
В учебнике «Судебная психиатрия» читаем: «К волевым нару¬
шениям можно отнести импульсивные состояния, характеризую¬
щиеся возникновением непреодолимых или трудно преодолимых
побуждений к совершению тех или иных действий, без предвари¬
тельного решения. Принято выделять несколько импульсивных
состояний: катонические импульсивные действия чаще всего но¬
сят характер бессмысленных, немотивированных, агрессивных и
разрушительных актов. Часто больными это переживается как под¬
чинение чужой воле...»
О том, что именно бесноватые лишены разума и воли, чита¬
ем в святоотеческом толковании на 79-е Правило Святых Апо¬
столов: «Бесноватый считается как нечистый, и вместе с сим
является подозрение, что если бы демон не нашел этого чело¬
века достойным себе жилищем за его злую жизнь, то не вошел
бы в него».
В своих мемуарах Розенберг даже писал, что волю Гитлера на¬
правляли телеграфные агентства. Мировой информационный со-
лярис — тоже инфернальная сила, но, надо полагать, у Гитлера были
и свои, личные контакты общения с нечеловеческим миром.
Бесноватый, подчиняясь инфернальной воле, навязывает ее и
другим. Интересно, что сам фюрер писал о необходимости оратора
подавить волю слушателей. Именно такую, бесовскую, задачу ста¬
вил он, выходя на трибуну. Изучая технику воздействия на людей,
Гитлер пришел к мысли, что здесь важно даже время суток. Вспо¬
миная провал своего дневного выступления, когда публика спокой¬
но выслушала и разошлась без обычных рукоплесканий и криков,
Гитлер писал: «Утром и даже днем нервные силы человека еще дос¬
таточно велики, для того, чтобы они могли противостоять попыт¬
ке навязывания чужой воли, они сопротивляются чуждому мнению.
И наоборот, вечером они легче поддаются превосходящей силе дру¬
гой воли».
«Такое же значение, как времени, он придавал и месту. «Таин¬
ственная магия» затемненного байройтского фестивального театра
202
третий АКТ
во время представления «Парсифаля» или же «искусственно создан¬
ный и все же таинственный полумрак католических церквей были,
как он сам признавал, почти непревзойденными моделями психо¬
генных помещений, которые уже заранее подготавливают аудито¬
рию к работе пропагандиста «по ограничению свободы воли лю¬
дей». Навязчивая идея Гитлера заставляла его постоянно пытаться
подавить собеседника взглядом, смотреть в упор и дожидаться, пока
тот отведет глаза.
«Ибо истинно говорю вам, — возвестил Гитлер в обычном для
него проповедническом тоне, — каждое собрание — это противо¬
борство двух противоположных сил»... Каждое из его рассуждений
должно было служить «отключению мышления», «суггестивному
параличу», созданию состояния готовности к фанатическому са¬
мопожертвованию»». [46].
Священник Александр Круглов размышляет: «Недавно я посмот¬
рел фильм «Триумф воли» и увидел Гитлера, который отличался от
того карикатурного образа, что нарисовала для нас советская про¬
паганда. Кажется, это личность фантастической воли, разума... Но
за всем этим явно стоит чужая воля. И сам человек боится заглянуть
в свое сердце и понять — кто им правит».
Да, для православного человека название знаменитого фильма
«Триумф воли» порождает вопрос — чьей воли?
Принимая помпезные парады, Гитлер мог держать руку в наци¬
стском приветствии до пяти часов кряду. Некоторые думали, что у
него в одежде спрятано специальное устройство. Другие говорили
о тренировках плечевых мышц. И те, и другие были не правы. Экст¬
раординарные психофизические свойства возникали у Гитлера, как
и у любого одержимого человека, тогда, когда он находится в осо¬
бом состоянии, близком к состоянию транса. Он испытывал его,
подпитываясь энергией поклонения.
Не случайна и ещё одрно особенность Гитлера. Он усвоил ти¬
пичный стереотип поведения беса: под лавливать человека на его
грехах и страстишках. Фюрер прямо и хвастливо заявлял, что в его
режиссерских находках и демагогических фразах «учтены все чело¬
веческие слабости».
203
Вальгалла — чертог мертвых
Это касалось и политических ходов. Вот начинаются кулуарные
переговоры о возможности назначения Гитлера рейхсканцлером.
Гинденбург противится, но фюрер приглашает его сына и уводит в
отдельную комнату. Здесь, как бес, намекает на «ситуацию вокруг
имения Нойдек». Дело в том, что формально оно было подарено
финансистами не Гинденбургу, а его сыну. И отец, и сын боялись
разоблачений в темных связях с биржевиками. Мефистофель с уси¬
ками обо всем знал и вовремя намекнул. Помимо других факторов,
сработало и это.
Что же касается навязанной воли, преемник Гитлера адмирал
Дениц во время Нюрнбергского процесса вспоминал: «Я сознатель¬
но как можно реже посещал ставку фюрера, так как чувствовал, что
мне достаточно пробыть всего пару дней в обществе Гитлера, чтобы
его энергия подавила мою силу воли». [20].
О том же писал и Курт Людеке, входивший одно время в бли¬
жайшее окружение Гитлера: «Сила воли этого человека, казалось,
переливалась в меня. Это было переживанием, которое можно срав¬
нить только с обращением в религию».
Муссолини, поначалу державший себя с фюрером несколько
покровительственно, постепенно «все больше и больше попадал под
влияние Гитлера, демонстрируя, также, как и многие другие, стран¬
ную беззащитность, подавленность и в конце концов опустошен¬
ность». [47].
А вот руководитель прессы Третьего Рейха Отто Дитрих: «Я не¬
редко удивлялся тому, что, несмотря на суровую диету и бессонни¬
цу, Гитлер обладал поразительной энергией и невероятной силой
воли, выказывавшихся им'на протяжении многих лет. Его энергия,
казалось, далеко превышала пределы нормальной...» Это уж точно.
«По свидетельству шведского путешественника Свена Гедина,
«при общении с чужими людьми его тактика сводилась к тому, что¬
бы навязать собеседнику свою волю. При этом его совершенно не
интересовало, что тот хотел или думал». Более того, биографы Гит¬
лера пишут, что опыт всей его политической деятельности привел
его к убеждению, что в конце концов он сможет подчинить реаль¬
ность своей воле». [20]. Таков он, этот «культ недействительного».
204
третий АКТ
Даже в последние дни своей жизни, уже будучи полной физи¬
ческой развалиной, Гитлер еще мог дать «сеанс гипноза» для при¬
унывших генералов и министров. На короткое время силой убежде¬
ния разрушить их связь с реальностью. Некоторые покидали его в
уверенности, что сейчас на фронте произойдет некое чудо...
При этом «...он отпускал посетителей, заметил один проница¬
тельный наблюдатель, как «человек, только что сделавший себе укол
морфия». [47]. Всю свою политическую карьеру он внушал стрем¬
ление убивать и, когда Гитлер проделывал это с очередными визи¬
терами, страшное напряжение отпускало его. До следующего, ско¬
рого приступа. Ситуация, известная экзорцистам: демон держал
вождя нации за глотку и, когда он делал нужное инфернальному
миру, отпускал хватку. Но ненадолго.
В том-то и видимый парадокс: «волевые» политики, выполня¬
ющие волю диавола, на самом деле безвольны. И обречены.
Отступление о демонических политиках.
Даже масон М.Холл в своей известной энциклопедии обращает
внимание на такие мистические подробности: «Маленький крас¬
ный демон Наполеона Бонапарта и знаменитая говорящая го¬
лова Медичи являются гибельными примерами позволения сти¬
хийным духам диктовать ход человеческого поведения». А как
кричал в ужасе Гитлер!? Это он!Это он! — и указывал дрожа¬
щей рукой куда-то в угол. Просто страшный сон увидел ? Если
бы так. Тогда и все ужасы мировой бойни были бы сном.
О демонизме политики говорят ее человекоубийственные резуль¬
таты. Ведь «просто убийств» не бывает вообще. Гибель людей —
это всегда осознанные или неосознанные жертвоприношения.
Господь их попускает по грехам нашим, но не приемлет. Упива¬
ется ими дьявол. Война дает наиболее массовые жертвы: на эту
кровь сатана обменивает дозу земной власти; правители жад¬
но хватают ее и начинают готовиться к новой бойне. Не слу¬
чайно в древности войной занимались не нанятые за звенящие
сольди солдаты, а люди инициированные. Посвященные духам
войны — воины.
205
Вальгалла — чертог мертвых
Евгений Головин пишет:«Сейчас довольно трудно предста¬
вить себе образ мужчины-воина. Известный историк Ар¬
нольд Тойнби в книге «Воин и солдат» попытался это сде¬
лать по разрозненным отрывкам из Геродота, Тита Ливия,
Тацита, Диона Кассия. При самых разных обрядах инициа¬
ции имеется в виду достижение одной цели: оторвать юно¬
шу от материнского притяжения, развить индивида, неза¬
висимого от телесных страданий, наслаждений, голода,
холода, тепла и сытости; сожалений о прошлом и надежд
на будущее; от чьих угодно мнений. Наоборот, чтобы моло¬
дые люди, выбранные воинской судьбой, отличались велико¬
лепной ориентацией в походе и битве, не нуждались в соб¬
ственности, не реагировали на соблазны мира сего, доволь¬
ствовались двумя, тремя лепешками в день. Все это давалось
жестокой магической инициацией, не имеющей отношения
ни к выучке, ни к тренировке...
Конфликты в пределах одного ареала вызывались междоусоби¬
цей богов, внешние войны — экспансией своих или чужих богов...»
Этот пассаж дает довольно точное описание того, как боги,
то есть демоны, веками вовлекали людей в человекоубийство.
В итоге «триумф воли» всегда оказывается катастрофой. Раз за
разом «герой» проигрывает. А побеждает скромный православный
человек, который сам отдается воле Божией. Когда в Загорске (так
назывался при Советах Сергиев Посад) архимандрита отца Сера¬
фима (Батюкова) спрашивали: кто победит? Он отвечал: «Победит
Матерь Божия... Молитесь: да будет воля Твоя!»
Демон по наследству
Смерть Гитлера была смертью одержимого колдуна. Но даже из
этнографической литературы мы знаем, что колдун не может уме¬
реть, не передав своего беса другому. Обычно это делается через
предсмертное рукопожатие. Кому фюрер пожал руку последним?
Геббельсу? Но тот также вскоре покончит с собой. Борману? Замес-
206
третий АКТ
титель по партии окажется единственным из той прощальной ком¬
пании, судьба которого останется неясной. Некоторые конспиро¬
логи считают, что, как и шеф гестапо Мюллер, после войны он ока¬
зался в США.
Во всяком случае, демон, носитель «сильной воли», который
поначалу прикинулся «германским духом», теперь явно вселился в
американскую агрессивность.
Озвученная Ницше идея «сверхчеловека» вдохновляла не
только бесноватого Гитлера. Теперь она спроецирована на со¬
вершенно безумную политику США. «Сверхчеловек», то есть
американская сверхдержава, считает себя вправе наказывать
«низшие слои человечества, то есть «страны-изгои». Рано или
поздно этот буйный больной устроит в мировом сумасшедшем
доме апокалиптическую бойню. Наверно, когда-нибудь осуще¬
ствится то, чего требовало диавольское сумасшествие Ницше —
вести летоисчисление от рождения Антихриста... Но недолго
будет длиться эта эра.
Не так давно директор ЦРУ Томас Вильсон в качестве одной из
угроз безопасности Америки назвал противодействие воле Соеди¬
ненных Штатов. Эта, американская воля, напротив, должна быть
навязана другим.
Аналитик Академии Генерального штаба ВС России Т. Грачева
пишет: «Оккупация религиозного сознания — это полное подчи¬
нение, предание собственной воли во власть другой воле. Воля че¬
ловека или народа (народов) — самая главная цель и добыча, са¬
мый главный трофей в мятежевойне. Именно поэтому контроль над
религиозным сознанием, к чему так стремятся руководители мяте-
жевойны, означает для них полный контроль над миром».
В последнее время эта воля навязывается странам через «цвет¬
ные революции», «революции цветов».
Как все мило, душисто и бархатно в телевизионной хронике!
Девушки побегают к солдатам и засовывают в дула автоматов гвоз¬
дики... А сколько цветов было, когда Гитлер вошел в Вену! Аншлюс
ведь тоже называли «войной цветов». Гестповские чистки начались
потом. Не при кинокамерах.
207
Вальгалла — чертог мертвых
В наши дни и этот опыт учитывается. Начинается все, конечно,
с денег «гномов» вроде Сороса. Именно ими оплачивается «доми¬
нирование» в умах молодежи американизированной поп-культуры
и обучение напористым выступлениям в гитлеровском стиле. Как
выступали оранжевые на Украине? «Это была жестко структуриро¬
ванная речь, построенная на интонациях, когда все категорично и
однозначно, много повторов, внушений, запугиваний».
Опыт «театра веков*. Отступление.
«Муссолини сказал: «Слова имеют огромную колдовскую силу».
Фашисты создали и даже формализовали особый магический
язык (т.«. Lingua Tertii Imperii — язык Третьего рейха). При¬
ступая к «фанатизации масс», фашисты сделали ещё один шаг
к разрыву связи между словом и вещью. Они ввели множество
неологизмов, изменили смысл привычных слов и понятий. Их
программу иногда называют «семантическим терроризмом»,
который привёл к разработке «антиязыка». В этом языке при¬
менялась особая, «разрушенная» конструкция фразы с монотон¬
ным повторением не связанных между собой утверждений и зак¬
линаний. Этот язык очень сильно отличался от «нормального».
Большая работа в области методов «придания ложного смысла
бесспорным фактам с помощью лексических средств была про¬
ведена специалистами Геббельса, о чем имеется обширная ли¬
тература.
Немецкий исследователь политических мифов Э. Кассирер пи¬
сал, что воздействие нацистской идеологии на язык было столь
велико, что произошло изменение функции языка — его маги¬
ческая функция стала доминировать над информационной.
«Магическое слово не описывает вещи или отношения между
вещами; оно стремится производить действия и изменять яв¬
ления природы. Подобные действия не могут совершаться без
магического искусства. Только маг или колдун способен управ¬
лять магией слова, только в его руках оно становится могу¬
щественным орудием». (Кара-Мурза С. Власть манипуляции.
М., 2009. С. 91).
208
ТР«ТНЙ АКТ
Так «независимые» бесы из Америки вселяются в группу тузем¬
ной молодежи. В решающий момент этот небольшой, но активный
легион играет роль народа. В демократическом государстве «воля
народа» священна. Эта «воля» навязана через американскую под¬
рывную брошюрку, которую революционеры сравнивают с Библи¬
ей.* Теперь продиктованная воля должна проявить себя в некоем
символическом действе. И вот, например, какие-то понтовитые
люди в черной коже беспрепятственно стаскивают с трибуны ста¬
рую лису Шеварднадзе. Власть перехвачена!
Потом, как свидетельствует видеохроника, поднаторевшие грузи¬
ны учат какого-то белоруса —как находить уязвимых людей в окруже¬
нии президента. Похоже на совещание бесов в поисках своей жертвы.
Чем может ответить правительство? Оно знает формулу: чтобы
предотвратить революцию, надо совершить ее. Против оранжевых
хунвейбинов готовятся хунвейбины, окрашенные в цвета нацио¬
нального флага. Перманентная революция продолжается. И она
рано или поздно вновь перестанет быть «бескровной».
Но если существует бесовская танатократия, то есть и то, что ей
противостоит. Есть непобедимая власть жизни. Есть витакратия! Дей¬
ствительно, бесы бегут от поста и молитвы. Об этом—речь впереди.
* Брошюрка написана неким М.Шотом из фонда имени Эйнштейна и называет¬
ся «От диктатуры к демократии».
209
Вальгалла — чертог мертвых
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Впрочем, это поняли, конечно, и до Ваковского. На сей счет в
архивах сохранилась примечательная записка.
СТРОЮ КОНФИДЕНЦИАЛЬНО
Его Высокопревосходительству генералу Оржевскому
Имею честь представить Вашему Высокопревосходительству
имеющуюся в распоряжении резидентуры Охранного отделения
в Париже информацию относительно истоков марксистской
пропаганды, опасное развитие которой происходит во всех ев¬
ропейских странах. Не останавливаясь на далеких историчес¬
ких предтечах, таких, например, как «Утопия» Томаса Мора
или деятельности более близкого к нам по времени баварского
ордена иллюминатов Адама Вейсгаупта, начнем с тайных об¬
ществ, которые действовали в том числе в Париже в 1830-40-
е годы. По сообщениям наших осведомителей, в Париже в 1834
году немецкими эмигрантами был создан «Союз изгнанников».
В нем проповедовались в первую очередь бланкистские, заговор¬
щицкие идеи, направленные на свержение законной монархии.
После своевременного закрытия властями часть его членов со¬
здает «Общество справедливых». Один из его руководителей
портной Вейтлинг предлагал использовать для уничтожения су¬
ществующего общества с помощью привлечения преступных эле¬
ментов.
После участия в неудачном восстании 1838года часть членов
общества переместилась в Лондон. Здесь, как свидетельствует
архив нашего отделения, в 1847году с их участием был создан
«Союз коммунистов». Его создателями были сын раввина Мор-
дохей (в крещении Карл) Маркс (в личной жизни чрезвычайно
неприятный человек, много пьет, имеет беспорядочные связи с
женщинами) и сын крупного промышленника Фридрих Энгельс.
В1848году ими был опубликован «Манифест коммунисти¬
ческой партии». В качестве его основы была положена идея
210
третий АКТ
английского естествоиспытателя Чарльза Дарвина о борьбе
видов, как двигателя эволюции. Переложенная на человечес¬
кое общество, эта идея говорила о классовой борьбе, в кото¬
рой пролетариату предстоит победить буржуазию. Не¬
смотря на антихристианскую направленность названного об¬
щества, в его документах чувствуется также сильная
религиозная подоплека, переложенная в формулы социальной
и экономической науки. Так пролетариат оказывается в ка¬
честве «избранного народа», который ведется к светлому
мессианскому будущему, к раю на земле, называемому ком¬
мунизмом.
Эти идеи практически не доходили до рабочих, однако нача¬
ли весьма быстро распространяться в образованном сосло¬
вии. Однако революционные события 1848-49годов привели
к распаду названного союза. В 1864 году под руководством
Маркса в союзе революционного элемента с английскими
тред-юнионами зародилось Международное товарищество
рабочих, известное еще как Интернационал. Формулировки
его документов смягчены, чтобы не отпугивать рабочих, и
говорят чаще всего о «политической борьбе», а отнюдь не о
революции.
В скором времени в рядах Интернационала произошел раскол,
вызванный особой позицией хорошо известного Охранному от¬
делению российского подданного Михаила Александровича Ба¬
кунина, крупнейшего теоретика анархизма (призывающего к
немедленному и полному разрушению государства), а также его
более мягкого единомышленника г-на Прудона. Названная орга¬
низация со временем превратилась лишь в дискуссионный клуб
и, по сообщениям из Соединенных Северо-Американских Шта¬
тов, была распущена в 1876году.
Однако революционные идеи бланкизма, одетые в наукооб¬
разную форму теорий Маркса, по-прежнему представляют
большую опасность для Европейских монархий, в том числе
и России. Их последователи в лице российских социал-де¬
мократов, Бунда и прочих не должны вызывать пренебре¬
211
Вальгалла — чертог мертвых
жения в связи с их малочисленностью, так как их идеи на¬
ходят все больший отклик среди так называемого образо¬
ванного общества. Об этом говорят и известные Вам доне¬
сения Юлиании Глинки.
Полковник Охранного отделения,
руководитель резидентуры в Париже
Андрей Петрович Рачковский.
21.10.1902 года.
2. Нечто подобное описывает и современный этнограф В.Хари¬
тонова: «Когда на колдуна «накатывает», он сохраняет созна¬
ние, но воля его целиком подчиняется нечистой силе. Сопротив¬
ление ей может закончиться смертью колдуна. Старик-колдун
выдавал замуж внучку. Ему жаль было испортить свадьбу, но
не было сил удержаться. Он попросил сноху запереть его в чулан
на то время, пока приедут за невестой, и выпустить, когда ее
увезут. По окончании церемонии сноха целый час не вспомнила о
запертом свекре. Когда она отперла чулан, нашла колдуна уже
мертвым».
212
третий АКТ
ЗАМОК КЛИНГЗОРА
4 часть.
Древние камни имеют
удивительное свойство.
Они внушают священ¬
ный трепет.
Этнографические ви¬
деосъемки: арабские
женщины старательно
толкут кусочки, отколо¬
тые от древних египетс¬
ких храмов. Порошок до¬
бавляют затем в муку.
Считается, что выпечен¬
ные таким образом ле¬
пешки увеличивают чадо¬
родие...
В метаисторическом
плане из подобных суе¬
верий рождаются чудо¬
вища.
Ветка омелы
В1950 году в датском торфяном болоте была сделана весьма сим¬
волическая находка. На поверхность извлекли полностью сохранив¬
шееся тело мужчины. 2000 лет назад друиды, кельтские жрецы,
принесли его в жертву.
Все, как описывал Плиний, происходило под священным ду¬
бом. Еще зимой, когда листья облетели, кто-то увидел на вершине
зеленеющую ветку. Омела! Это растение, пускающее корни в стволе
другого дерева, словно пришло с неба. Оно цветет, не касаясь зем¬
ли! Кельты воспринимали его как явный божий дар. Священный
213
Замок Клингзора
смысл омелы подтверждал и миф о Бальдре. Сын верховного бога
Одина был неуязвим, и только ветка омелы смогла пронзить его
насквозь... Теперь, когда пришел срок шестого дня луны, после мо¬
лений дубу как исцеляющей силе, облаченный в белое друид лез по
стволу наверх. Он срезал омелу золотым серпом, ибо железо не дол¬
жно касаться ее, бросал ветку вниз на расстеленное полотнище, ибо
прикосновение к земле отняло бы у нее силу. Теперь священный
дуб лишен своей души! Значит, олицетворяющая дуб жертва может
быть умерщвлена. Смерть отобранного мужчины заставит, как
прежде, солнце сиять, всходы подниматься, женщин рожать, а злые
чары колдунов — рассеиваться...
Наконец повешенный на дубе перестал биться в петле. Все ра¬
зошлись. Священную ветвь, конечно, забрали с собой. Растение-
паразит, считали кельты,' — целебное средство от любых хворей.
...Спустя два тысячелетия из болота забвения вытащили труп. На
шее несчастного сохранился обрывок веревки. Он удивительно на¬
поминал те петли, которые надевают при посвящении в «вольные
каменщики». Примечательно: современное возрождение кельтских
культов оказалось тесно связанным с деятельностью масонства.
Как эксгумировали друидизм? Первое общество друидов было
создано еще в 1670 году неким Джоном Обреем. Однако вскоре оно
захирело. Затем орден Древних Друидов учредил Джон Толанд. Это
214
ТР«ТИЙ АКТ
произошло в 1717 году — именно тогда, когда протестантизм окон¬
чательно воцарился в Англии. Когда современное масонство сочло
возможным выйти на поверхность. Характерное «совпадение».
Хотя, какое уж тут совпадение! Кельнская хартия масонов, кото¬
рую среди прочих подписал сподвижник Лютера Меланхтон, на¬
прямую продемонстрировала: и сама Реформация явилась масонс¬
ким произведением.
В1781 году Генри Херл создал в Лондоне еще один Древний Ор¬
ден Друидов — эзотерическое общество, построенное по масонс¬
кой модели. [28-2]. В эти ордена вступали порой весьма важные
персоны. Чаще всего — «вольные каменщики». Например, в
1908 году, друидом стал Уинстон Черчилль.
Во времена Третьего рейха в СД возникло подозрение в том, что
орден является подрывным движением. Уж больно семитскую вне¬
шность и повадки имели многие «друиды»! Вот соответствующий
доклад отдела РСХА, который специализировался на изучении ма¬
сонского опьгга.* Документ датирован маем-июнем 1934 года. В нем
анализируется деятельность ряда запрещенных, подпольных лож,
в частности, ордена друидов. Отмечается, что он связан с масон¬
ством. В Германии орден включает в себя около 20000 членов, в
основном из числа состоятельной средней буржуазии. Запрещен¬
ный Орден Друидов, отмечал доклад, преобразовался в целый ряд
организаций типа «Союза борьбы за немецкую культуру», Антро¬
пософского и Теософского обществ. Однако все они представляют
собой побочные ветви масонских лож.**
Примечателен вывод экспертов СД о том, что на самой вершине
всемирной масонской организации находится неизвестное еврейс¬
кое руководство, состоящее из одного руководителя и тесного кру¬
га сотрудников этого некоронованного царя иудейского. Провод¬
ником его влияния является Независимый Орден Бнай Брит
(НОББ) со своим исполнительным комитетом, расположенным в
* ЦХИДК. Фонд 500, опись 1, дело 180а.
** Интересно, что документы Германских лож ордена друидов были запрошены
«немецкими товарищами» из ГДР, и переданы советскими архивистами ещё в 1954
году! Но передали копии. Подлинники остались: ЦХИДК, ф. 770.
215
Замок Клингзора
9Mona(f0$taIi|ftfc()e &eutfd)e SCrbetterpartci
©auleftung
©augtfdjSftsfldlf: £alle (®aa!t), Hjltlfnftrafee 6
«rltfanfdjrlft: £allf (6aolt) If - <Poflfd)Utbfad) 335
5ctn|predj«9ln[d}(ub: 6emnul*9lummcc 27111
©anfckonto: 6taaf$rat ^orban, SnUUlb. Canbobank
SUialt £alit a. 6. 7429
ftrclsleitung CEcfcartsberea In 1ШеЬв
Itlcfon: Sir. 202
lab.-. :МШ{№Ъ
fy в И e • Ш11 r f«b u r g
qjofffcfctdthonio: Jtarl IRIdjttr, £aUf, 2Imt ficlpjlg
9lr. 29716. ©eu»,RQrapfofUungc«: „Smitlclbtutfdjc
9lat»3fflung“ (Sofleeitg.) ,9niH<lbfutfdjer Sonntag*
(SDodjtnjtg.) ®t(d)Sftefi<Q« b«t Sctlungrn: <Dclftftr.
Sir. 47. gernruf: 27031. <Poftfdjedi: i’tipiig 2454
Kolleda, den 17* April 103 5-
вФШ§г*4 ii
An don
Chef dos Sichorheitshauptamtes
in Berlin
Jch orhalte soebon von der Ortsgruppe Wioho mchstehende
intcreosante Melrtung:
"Der Pg. Rudi L^st erkltirt mir, daS er an seiner Arbeits-
stclle bei der Rheinmetall in Sbmmerda (Gau Thuringen, Heg.Bezirk
Erfurt) eine Unterhaltung mil? cihem Arbsitskolleeen sofilhrt hat Uber •
das Froimaurerwesen. Sein Arbeitskamerdd mit Namen Erwin He.ldmann aus
Sonnberg hat behauptet, dafl die Logon noch welter bostehen, und bewiejg
dies dnrch vorlogon der April-Nurnmer, die herausgegebon war von der
GroRon Landesloge der Freimaurcr von Deutschland, Christ!ieher Orden
{Ordensblatt), erschienen boi Mittlcr & Sohn, Berlin N.S. 68, Kochstr.
68. Holdmann hat waiter behauptet, dafi diese Loge von Pg. Goring unter
stutzt v/urdc, und daS Holdmann der L0ge beitreten wdrde, wonn er 25
Jahre alt wfire. Ddiesor Mann ist Mi tilled des I.uf tschutzes und arbeitet
ind SdMoorda boin Tleoresabnahme-rKoinmando
Нацистская переписка no поводу влияния масонских лож в Германии.
216
ТР9ТИЙ АКТ
С ША. Отсюда директивы этого царя направляются в Великие ложи
во все части света и отдельные государства, где находятся Окруж¬
ные (провинциальные) Великие ложи...
Одним из источников подобной информации, очевидно, стали
высокопоставленные масоны, перешедшие в 1934-35 годах на сто¬
рону нацизма. Имеется в виду предательство бывших членов «Вер¬
ховного Совета» ЭЛенгоффа и К.Райхля. (Ленгофф, кстати, явля¬
ется соавтором известного труда «Интернациональный масонский
лексикон»). Активную переписку с германскими «братьями» и Ве¬
ликой ложей Швейцарии «Альпина» о действиях против «бесхарак¬
терных хамелеонов» вела такая интересная организация, как Цент¬
ральная комиссия по борьбе с противниками масонства при Всеоб¬
щей масонской лиге в Базеле.*
К докладу приложен донос в СД. Его автор — СС-ман Зигфрид
Вальтер Йепп. Он сообщает, что до своего поступления в Отдел ва¬
лютного контроля Земельного финансового управления, имел зна¬
чительные денежные затруднения. Вскоре после занятия нового по¬
ста из разговоров сотрудников он узнал, что ему следует отказаться от
гитлеровского приветствия, что всякий, занимающий должность,
обязан быть членом Ордена Друидов. Кроме того, Йепп узнал о том,
что с помощью этого отдела евреи, используя упущения в законода¬
тельстве, извлекают огромную прибыль, эксплуатируя народное до¬
стояние.. . Словно ветви омелы — пьют соки из могучего дуба.. .**
*См. ЦХИДК, ф. 1412, on. 1, т. 1, дела 42, 46 и 48.
** Расследования СД сложились в такое представление Гиммлера о масонстве: «в
каждой ложе есть тайные вожди, которые управляют теми вождями, что появля¬
ются открыто. Пусть председатель ложи — какой-нибудь достойный врач, но
откуда мне знать, кому он в действительности повинуется? Мы должны после¬
довательно действовать в этом отношении и безжалостно искоренять любые
слабые места, где может появиться враг». Масонские ложи и им подобные струк¬
туры были признаны «слабыми местами» и искоренялись.
В наши дни ордена друидов насчитывают несколько миллионов человек. Ко¬
нечно, они ведут свое происхождение не от кельтских жрецов, а от масонских
торговцев прошлым. И первую скрипку здесь играют те самые «ирокезы», кото¬
рые готовы нацепить любые рога и шкуры, взять куриные лапки и писать ими
кровью — лишь бы навредить христианству. Это касается практически всех нео-
языческих течений, в том числе и «славянского». Вот откуда тянется пеньковая
масонская пуповина! От шеи повесившегося Иуды!
217
Замок Клингзора
о о
d е
W о г d о n , f о s е n und V/ х г к е п
der ohanaiioen
utechon Prein aurerei .
Denkschrift ,
bearbeitet und vorgolegt vcn
Darmstadt, 1. Pobruar 1939 Dr. nod. vot. Heinrich Kli t h e
LiebigstraOe 9.
Oberveterinhrrat a.D.
Доклад министру внутренних дел Фрику о масонстве в Германии.
218
третий АКТ
£о<еI ЗЛег 3ot>re<ief<en
®nganfl 3, Slarflatlflrafit
3erfemmfung«abenb
Jeben ©amrtofl
©ebenfe, baf bu eta Deuffdjer Ы(1| $a(te beln 25luf rein!
JOeuff^cr ^otanber
fcartung $euerf
fcornung amflng
-Cenjlng ,l£.j5d?eib(ng
Offermonb ®ilbt>erb
DTaimonb Jleblung
2гафе1 3u!monb
Jemfpre^ee: 21589
lie'er В г и d e r t
Ihren fyrief vonj^f ds* haben vir erhalten und
Venn dereelbe heute erct beanticrtet vird, ec tollen Sie dies
dar.' _• . ' dc. чg& ; eg erjieiten er-
ledigt verden nussten, die unserer Gee&ll echaft ее ernoglichen
kdnnen, do.в aufsubauen, was leider Gottes sun Teil nit Absicht,
gun Teil duroK Jugendliches Ungestiin eingerissen tsoraen ist•
Tundohst teilen wir Thnen nit9 dase die Thule- Gesellschaft in
der letsten Vollsitsung von A3» ds• eiKen neuen Vorstand er—
halten hat9 der
sich zusannensetst:
1* Vorsitsenderi
■ unbesetst
8. *»
Bruder jf ■ r i n g
3• »
Sohwester Danner
i» Baseier:
Bruder D e Ь V
8% Kassier!
” v»d* S e i d e
Документ общества Туле.
219
Замок Клингзора
Друиды Третьему рейху были не нужны. В нем нарождались свои
жрецы и культы...
Генрих Гиммлер с неподдельным интересом рассматривал ма¬
кет Стоунхенджа. Его приготовили для съемок фильма «Германцы
против фараонов». Лента была призвана предельно углубить слав¬
ную историю германских племен. Даже знаменитый культовый
центр на Британских островах задним числом «отняли» у друидов.*
«Битву за Стоунхендж» нацисты выиграли легко: они просто при¬
писали гигантский жертвенный алтарь легендарной эпохе Туле. Сто¬
лица континента Арктогея, Туле... Эта мифическая прародина ариев
вернулась в современный мир вместе с наследием Нибелунгов. На¬
помним: в начале XX века имя Туле получило мюнхенское тайное
общество. Один из его членов, Харер, был среди создателей будущей
нацистской партии. В «Туле гезелыпафт» принимали голубоглазых
германцев с безупречной родословной. Конечно, и здесь не обходи¬
лось без исключений... Но в целом подразумевалось, что «Туле» —
центр сияющего острова, всплывшего на темной поверхности моря
из глубины веков.. .** Сакральное братство стремилось устанавливать
связи с незримым духовным центром — ради власти над миром. Член
Туле Дитрих Эккарт утверждал: «Если у нас не будет с ними союза,
мы окажемся среди рабов...» Профессор Хаусхофер вторил на своей
лад. Его геополитика обосновывала притязания на Восточную Евро¬
пу, Туркестан, Памир, Гоби и Тибет, так как «Тибет есть сердце зем¬
ли», а тот, кто им владеет, — хозяин планеты. Иначе говоря, именно
там, где время словно остановилось многие века назад, германские
мистики предполагали найти мудрецов, в руках которых — судьба
народов. Вскоре туда будут направлены экспедиции СС...
Уже несколько столетий Европа усиленно копалась в мифичес¬
ких омертвелостях и языческих окаменелостях минувших веков. То,
чего откопать не удавалось, находили все равно.
* Впоследствии Стоунхендж будет повторен в Восточной Пруссии — и станет
памятником германской победе при Танненберге в ходе Первой мировой. Здесь
же захоронят и автора этой победы — фельдмаршала Гинденбурга. На его могилу
положат валун весом 120 тонн, который «помнил» еще ледниковый период.
** Сейчас название «Туле» носит интернетовская сеть европейских новых правых.
220
Декорации для героя
третий АКТ
Удивительно гладкими, словно отполированными, были углы
этой глыбы! Почти куб... Правильный куб... Здесь, на его огороде?!
Крестьянин отер пот со лба и снова принялся копать. За такую глы¬
бу мрамора можно получить много, очень много денег и купить осла.
Вот повезло-то! Нет, тут даже не один осел, тут, пожалуй, целая
упряжка волов зарыта!
Пресвятая Дева Мария! Нога, настоящая человеческая нога! Она
стала появляться из-под земли, как наваждение. Палец за пальцем.
Стопа... Он копал и копал дальше, уже не помня себя от какого-то
горячечного возбуждения, не чувствуя ни усталости, ни голода...
Когда жители Сиены сбежались на огород измученного Пьетро,
они едва заметили беднягу. Рядом с их кривоногим и рябым после
оспы соседом глубоко в земле, как в могиле, лежал прекрасный,
ослепительно прекрасный юноша...
Он был мраморным, выточенным, по-видимому, из монолит¬
ной гигантской глыбы чистейшего и белейшего камня... Как жи¬
вой, почти как живой, но намного красивей живых! Его молодая
грудь, казалось, дышит, сверкая белизной под лучами солнца. Вот
только кровь бедолаги Пьетро, такая некрасиво красная кровь, за¬
пачкала белоснежное тело...
Они толпились, издавая только отдельные возгласы восхище¬
ния и изумления. Статуя словно околдовала их. Постепенно при¬
шли в себя. Напоили молодым вином и поздравили счастливчика
Пьетро. Быстренько, в десять-то лопат, закончили раскопку фигу¬
ры и смогли почесть на постаменте «Лисипп». Они не знали, что
Лисиппом звали скульптора, изваявшего статую прекрасного олим¬
пийца восемнадцать веков назад...
Не знали они и того, что произойдет с ними и со всеми нами
дальше.
А произошло вот что. Красота мраморного юноши так потрясла
сиенцев, что они торжественно установили ее на площади города,
чтобы любоваться и радоваться этому чарующему чуду. А потом
Сиена потерпела жесточайшее поражение в войне с Флоренцией.
221
Замок Клингзора
Магистрат города решил, что именно статуя — этот языческий
идол — привлекла такие бедствия на горожан, сделала их прокля¬
тыми.
Три дня весь город постился, молился, каялся в грехе лицезре¬
ния наготы. Темной ночью те же люди, которые так недавно по¬
здравляли Пьетро, безжалостно разбили прекрасное изваяние. Ос¬
колки перевезли на ближайшую границу с Флоренцией и там тайно
захоронили: пусть теперь все бесы из этого языческого кумира до¬
нимают гордых флорентийцев!
Но досталось не только флорентийцам. После этой находки рас¬
копки начались по всей Италии. И перед скромными взорами на¬
божных католиков предстали роскошные тела античных статуй.
Змей, обивающий «Лаокоона», как бы набросил свои удушающие
кольца на все человечество...
И все же флорентийцам, кажется, досталось более всего. Дело
не в том, что именно в этом городе «титаны Возрождения» воспе¬
ли человеческое тело. Можно сказать, что во Флоренции роди¬
лась и банковская система, и политика современного типа. На сей
счет здесь теоретизировал Макиавелли, а на практике политику
цинизма, обмана и убийств проводила семейка Медичи — врачи-
отравители и банкиры, ставшие герцогами... Гитлеру была дорога
Флоренция. При отступлении он приказал оставить город нетро¬
нутым. Другие европейские центры культуры такой чести не удо¬
стоились...
Знак «путешествий в прошлое» — лопата, увитая плющом буй¬
ной фантазии. Этот стиль был задан эпохой Возрождения. Извле¬
ченные из земли античные статуи очаровали европейца. В них он
вновь увидел не мужчин и женщин, а небожителей. И постарался
уподобиться не распятому за грехи людские Богу, а мраморным идо¬
лам — прекрасным телом, воинственным и сластолюбивым иска¬
телям бессмертной славы.*
* Современники отмечали, что при дворе Римини, полководца и покровителя
искусств середины XV века, вполне открыто «вернулись к языческим богам». В
итальянских часовнях появлялись планетарные божества и знаки зодиака, ста¬
туи греческих богов и сивилл.
222
третий АКТ
Так в христианской Европе «возродилась» античная культура. И
ее эстетика, и ее духовность. Гитлер восхищался Парфеноном! Ну и
что тут такого? Со вкусом был человек! Однако для посвященных
сама архитектура античного храма дает понимание мистической
подоплеки. В знаменитом строении нет ни одного прямого угла.
Все колонны установлены под наклоном. Если продолжить их, от¬
мечает исследователь Н.Ставров, — они сойдутся на высоте два с
половиной километра. Парфенон — словно основание гигантской
пирамиды. Возрождение и стало «первым этажом» масонского хра¬
ма. А незримым острием этого респектабельного здания станет от¬
кровенный сатанизм.
Итак, возрождение античности состоялось. Но почему бы вслед
за ним не сочинить возрождение германское или кельтское? Пер¬
вое общество друидов, о котором мы говорили, несомненно, воз¬
никло под влиянием Ренессанса.
Потомки христиан с энтузиазмом записывались в кельтские жре¬
цы и водили хороводы в Стоунхендже. Мегалиты, рассеянные по
всей Европе, словно зубы дракона, давали урожай неоязычников.
Их становилось все больше. Христиане убывали в числе.
Кто хотел этого? Кто старался напомнить европейцам об их при¬
надлежности к дохристианским культам и племенам? (2).
Апологет возвращения язычества генерал Людендорф, по
сути, давал ответ на эти вопросы... Выступая однажды перед сво¬
ими единомышленниками, Людендорф посоветовал им прочи¬
тать у Генриха Гейне «четкие и, вероятно, неосторожные откро¬
вения посвященного». И тут же сам огласил нужный фрагмент:
«Христианство в известной мере смягчило воинственный пыл
германцев, но оно не смогло его уничтожить, что же касается
креста, то этот талисман, сковывающий германский дух, будет
сломан, и тогда вновь выплеснется ярость древних бойцов, ис¬
ступленная необузданность берсеркеров, которых поэты Севера
воспевают еще и в наши дни. И наступит, наконец, тот день, ког¬
да восстанут древние божества войны из своих легендарных мо¬
гил, сотрут с глаз вековую пыль, Тор поднимет свой гигантский
молоти разрушит соборы...» (Цит. по: [30]). Процитировав, ге-
223
Замок Клингзора
нерал, правда, добавил: «Господа, немец никогда не станет раз¬
рушать произведения искусства!» В целом же, конечно, пассаж
Гейне был вполне созвучен мыслям самого Людендорфа. Кста¬
ти, незадолго до смерти он выпустил книгу под названием «Ве¬
ликий ужас — Библия не является словом Божьим». Итак, союз¬
ником этого неукротимого борца против «Иуды и Рима» оказал¬
ся еврей и масон Гейне. Странно? Нет, ничего странного нет:
отступление от Бога поистине лишает разума.
А разве не писал Вальтер Ратенау, казалось бы, поразительных
для еврея вещей: «Мы должны вступить на путь, на который всту¬
пила сама природа, — на путь «нордификации». Грядет новая ро¬
мантика — романтика расы. Она обеспечит господство чистой се¬
верной крови и создаст новые понятия добродетели и порока».
Впрочем, ничего удивительного нет и здесь. Для подрыва христи¬
анства потомки иудеев всегда готовы были нарядиться в любые об¬
лачения: «Трудно не заметить того обстоятельства, что множество
ересиархов были иудеями. Симон-волхв, Менандр, Валентин,
Марк...» [38].
Если снова вернуться к истории XX века, то не удивительно та¬
кое свидетельство. Во время службы Тухачевского в Военном отде¬
ле ВЦИК им был составлен проект уничтожения Христианства и
восстановления язычества. [38]. Неудавшийся религиозный рефор¬
матор, Тухачевский, который дал.своей собаке кличку Христосик,
тоже ведь был из этих... Из породы гномов. Интересная закономер¬
ность обнаруживается!
С возрождением застывшей в камне античности было проще. У
германцев объектов д ля подражания явно не хватало. Вместо Гоме¬
ра — нацарапанные на камнях рунические знаки. Кстати, не такие
уж и древние. Эти письмена относятся максимум ко второму веку.
Однако энтузиасты продолжали копать. Конечно, выложенные
валунами лабиринты, приземистые менгиры и корявые дольмены
уступали Парфенону. Примитивным неолитическим рисункам было
далеко до римских мозаик! Что же делать? Тут и понадобились ви¬
зионеры. Находились странные люди, которые утверждали, будто
в состоянии транса способны узреть события минувших веков. Они
224
третий АКТ
Подлинная трагедия: вместо креста - руна на могиле эсэсовца.
закатывали глаза и вещали, что видят величие былой германской
Европы. Почему же это величие не оставило следов? Потому, объяс¬
няли визионеры, что Карл Великий и не только он, с благослове¬
ния Рима, эти следы уничтожал. Многие верили.
В незапамятные эпохи, на затонувшие континенты отправля¬
лись специфические личности наподобие Елены Блаватской. Ду¬
ховная палеонтология добывала какие-то кости. Антихристианс¬
кая фантазия наживляла на них мясо. Гиганты и карлики, атланты
и гиперборейцы, лемурийцы и какое-нибудь племя вольсунген об¬
ретали химерическое существование.
Кого-то манил Тибет. Кого-то — остров Пасхи.
Уроженец Вены Гвидо фон Лист не забирался так далеко. Он са¬
дился за весла и плыл по австрийским лесистым речкам. Искал зна¬
ки германской древности. Камни рассказывали романтическому
исследователю о культе Вотана, о славной победе германцев над
римскими легионами и многом другом.’" ** См. ЦХИДК, ф. 1550.
225
Замок Клингзора
Так что Рихард Вагнер был не одинок. Неоязыческие деко¬
рации уже были написаны. Оставалось вывести на сцену дей¬
ствующих лиц. Эти герои станут образцом для современных
немцев.
Знаменитый композитор задавал важнейший вопрос: «Кто та¬
кой немец?» И отвечал на него: «В глухих лесах, долгими зимами, н
тепле очага своего замка, воздымающегося в небо, он свято хранит
память предков и превращает безыскусные мифы о богах в легенды
возвышенные и неистощимые».*
Вслед за братьями Гримм и другими писателями Вагнер эксгу¬
мировал языческие трупы, нарядил их и загримировал. Более того:
вывел на сцену и заставил воодушевленно петь. Им подыгрывали
оркестры, газеты и меценаты. Нежитям вернулась «жизнь», подпи¬
танная немецким романтическим национализмом.* **
Вагнер сделал то, о чем Гете в Посвящении к «Фаусту» писал:
Насущное отходит вдаль, а давность,
Приблизившись, приобретает явность.
Явным, во многом благодаря Вагнеру, стало всеобщее убеж¬
дение, что немец это, прежде всего, — солдат. За что он бьется?
За фатерланд? За семейный очаг? Об этом говорилось немного.
Германец покоряет! Мечом добывает землю для плуга. Убивая
всех на своем пути, он мчится к далекой святыне. Но главное —
он каждую минуту готов проявить «волю к смерти». Такие нем¬
цы оказались очень востребованы в течение всей первой полови¬
ны XX века.
Одина и Тора, Самхейна и Аполлона Европа лелеяла не напрас¬
но. Они выросли, обрели "каменную мускулатуру и вновь двинулись
* Цит. по: [28-2]. Интересно, что подобные идеи композитора традиционно
становились темами масонских работ. См., например, материалы русских эмиг
рантских лож в Париже; доклад «Вагнер и развитие его эзотерической мысли и
«Парсифале». ЦХИДК, ф. 730, дело 189а.
** «Романтизм стал суррогатом религии. Эта религия имела свои ритуалы, свои
традиции, свою мораль, но там не было Бога, и она превратилась в игру со своим
воображением, а ее мораль или элитарная этика — в сословный этикет. Варвары,
разграбив святыни и имущество храма, одевают в священные ризы и покрывали
своих жен и дочерей. То же сделал и романтизм. Он одел в священные одеянии
грехолюбивую душу и трупоносное тело человека». [32-2].
226
третий АКТ
н духовную битву. Вскоре бог войны Один возьмет свое магическое
копье Гунгнир. Размахнется и бросит в сторону России. Легенды
утверждали, что оно всегда попадает в цель...
Потомки Нибелунгов
Вслед за пантеистом Джорда¬
но Бруно Гвидо фон Лист воскли¬
цал: О, Юпитер, дай людям осоз¬
нать свою силу, и они будут не
людьми, а богами!
В 1908 году в Вене Лист учре¬
дил собственный орден. После
аншлюса документы этого обще¬
ства были тщательно собраны и
сохранены сотрудниками СД.
Себя Лист считал историком,
читающим прошлое по фолькло¬
ру и пейзажам. Порой они приво¬
дили его в транс. И тогда этот не¬
счастный ясно “видел” события
минувших веков. Он уверенно на¬
зывал места гробниц тевтонской
богини Иса, злого духа Агира...
ЛИСТ утверждал: В ДреВНОСТИ Жре- Гвидо фон Лисп, утверждал,
цы Вотана образовали аристокра- что видит события минувших эпох.
тию германских племен во главе с
королями-священниками. Затем гонения христианства заставили
их создать тайные общества. В недрах этих «бундов» скрывалось
сакральное арийское знание. Чтобы восстановить его, в обществе
Листа был образован внутренний круг—Арманенорден.
Однажды, после хирургической операции, Лист в течение один¬
надцати месяцев ничего не видел. Конечно, романтический визио¬
нер уподобил себя Вотану, который был распят и дубе, и на верши¬
не страданий обрел магические качества, в том числе — понимание
227
Замок Клингзора
§ц jbgf вгЦий! пой folgwdf Jragen ж ЦапЬши^п.
.dki?./£tr
2 ЗДг ©tanb?
3. Stag, unb Drt %frrtv ©eburt?
/$<«//&/У
■gL^/<z£t
\ /J.
4. Sot* unb 3uname, ©tanb ЭДгсв SBatere?
6. * . . ЭДгег SZutter? . . сД&л*^ r^f/^лу.
>VS7
4ty£i>/**ui.db
, . 3brer 2Rutt«?
e. 3ftc i«%ig« ©o^nort?.
7. SBeldje 6<bul* unb ©iftungSanftalten ^aben ©ie befud&t? r»^*f
8. (§йг ОДфрцЬЫе.) ©er Bar ЭДг etjiter 8eljrberr ?
3
9. . . ©tt 3brW femeret(n) Srincipal (e)?
10. ©inb ©it otr^eitatbft (ober Otrlobt) unb mit Bern ? .
11. |>at 3^en ©attin ftinber gef<$en!t, unb tote melt?
12. ©inb ©ie bcredjtigt perfontid) fiber ftdjfrei ju (fatten? .>
~
13. (Erfl&en ©ie auf sDZanne3mort (хф nit einer une^ren^aften
^anblung fdjutbig gemadjt ju Ijaben? ©inb k©ie in _ A •
einer geri(btti<btn Unterfudjung geftanben unb гсЙЩ*
ja, Bit юаг bcr Яивдапд berfeiben ?
14. фаЬеп ©it рф ©ielleic^t fdjon frfi^tr bti einer anbem
5«imaurer»8oge jur aufnaljme gemelbet? unb au5
Beldjen ЭДпеп befannt gemorbenen ©rfinben fa* biefe jt~ ~~
n i ф t ftattgefunben ?
^2^*-
ffiir tbeilen 2lbnfn fdjliefclicb mit, ba§ bie eufnabmatajre im SJZajimum ft. 60, ber }5§rli<be SDZitgtiebS*
beitrag fl- 8, refpectiDe p. 20, betrfigt, ba§ хеЬоф trftere, rotnn fte 3brc SembgenSumftanbe uberfteigen fottte,
berabgtfebt Berben lann. Die рйп1Шфе (fntridbtung ber ©ebfibren oerbiirgen ©ie mit 3br*1' Unterf^rift.
Вступительная анкета в венскую ложу «Гуманитас» с подписью Гвидо фон Листа.
228
третий АКТ
рун. Лист утверждал: именно в то время, когда инициатическая «чер¬
ная повязка» лежала на его глазах, он проник в суть древней пись¬
менности.*
Впоследствии каждый член СС обязан будет изучать священный
смысл рунических знаков...
При всей своей необычности Лист не был, однако, уникальным
явлением. Следующий сюжет — еще об одном визионере.
В1915 году в австрийские войска на Восточном фронте прибы¬
ла католическая миссия. Возглавлял ее один из наиболее влиятель¬
ных кардиналов римской курии (вскоре он станет известен всему
миру как Папа Римский Пий XI). Иерархам представляли офице¬
ров. В зале прозвучало: “Гауптман Виллигут!”
Кардинал побледнел: “Вы из рода тех самых Виллигутов?” —
спросил он.
— Да, — просто ответил капитан.
— Familia malitetta! (Проклятая фамилия!) — отпрянув, восклик¬
нул будущий папа.
Пройдет еще более двух десятилетий, и имя Карла Мария Вил-
лигута всплывет в списках руководителей черного ордена — СС.
...Исследователям известно, что в эсэсовском обществе “Аненэр-
бе” расшифровывали какие-то рунические письмена. На их основе
восстанавливались древние культы и ритуалы, способные увлечь тол¬
пу за вождем. Возможность передачи сокровенных знаний из тьмы
веков убедительно (по крайней мере, для Гиммлера) доказывал один
человек. Доказывал самим фактом своего существования.
Это был не кто иной, как Виллигут. Казалось, каким-то чудом
он пришел в XX из мифа о Нибелунгах.
Вне узкого круга эсэсовского руководства о самом существова¬
нии этой личности мало кто знал. Даже в официальных списках
* «Книги основателя «Арманена» были в моде и пользовались известным спро¬
сом. Но неожиданно в прессе появилось разоблачающее сообщение: Лист зани¬
мается черной магией. Вся Вена была шокирована, ибо «почтенный старец»
предстал главой кровавого братства, прибегающего в своей практике к сексуаль¬
ным извращениям и заменивший Крест свастикой. Гнев охватил добропорядоч¬
ных венцев до такой степени, что Листу пришлось бежать из города». [38].
229
Замок Клингзора
Lfde.
Name, Vomame
I
Dienststellung
Partei-
tf-Nr.
Geburts-
FOhrer-bzw.Ofli.-
Hienstgrad bei der
Wanen-#, Wehr-
Oban).
Nr.
1
Nr.
datum
Ober-
a
macht, Polizei
greppteJiihr»
1
Himmler Heinrich, © ф
Ф
Reichsfuhrer-^
14 303
168
7.10.00
Reichsfiihrcr-^
RF ft
R. L.. R. K., St. Rat, M. d. R.
u. Chef der
Deutschen Polizei
6. 1.29
Ц - Oberst- Gr uppenfuhr er:
2
Schwarz Franz Xaver, © ф ф
Ф
Stab RF ft
6
38500
27.11.75
Lt. d. R. a. D.
20. 4. 42
R. L.. M. d. R.
3
Daluege Kurt, © © II <gj ®
Ф
ChefHauptamtO.P.
31981
1119
15. 9.97
Gen. Obst. d. P.
20. 4.42
Ф ©I St. Rat, M. d. R.
^f-Obergruppenfiihrer:
4
Dietrich Josef, © © © I © ®
©
К dr. Pz.Gr.Div.
89 015
1 177
28. 5.92
Gen. W. ft
1. 7.34
ft i © X St. Rat, M. d. R.
L«AHu.
F. Oa. Spree
5
Darrt R. Walther, ©© II © © I
©
Stab RF ft
248 256
6 882
14. 7.95
Lt. d. R. a. D.
9.11.34
R. Mi.. R.L., M.d. R.
6
Buch Walter, © ф © © I © ф
©
Stab RF ft
7 733
81 353
24.10. 83
Maj. a. D.
9.11.34
R. L., M. d. R.
7
von Woyrsch Udo, 4>I $ftl
©
F. Oa. Elbe u.
162 349
3 689
24. 7.95
Gen. d. P.
t 1 35
St. Rat, M. d. R.
H5h. ft-Pol. F.
8
Kriiger Friedrich-Wilhelm,
©
F. Oa» Ost u.
171199
6123
8. 5.94
Gen. d. P.
25. 1.35
© 4*1 Ф Ф ® ©I
St. Sek., St. Rat, M. d. R. '
H6h. #-Pol. F.
9
Erbprinz zu Waldeck und Pyrmont
©
F. Oa. Fulda-Werra
160 025
2139
13. 5.96
Gen. d. P.
30. 1.36
Josias. ©i|i I ® x
M. d. R.
u.H6h.ff-PoL F.
10
Amann Max, 0ф$© II © <§
Ф
Stab RF ft
3
53143
24.11.91
30. 1.36
R.L., M.d. R.
11
Frhr. von Eberstein Karl,
©
F. Oa. Sud u.
15 067
1386
14. 1.94
Gen. d. P.
30. 1.36
® © I © *1 M.d.R.
H5h. tf-Pol. F.
12
Bouhler Philipp, © ф
©
Stab RF ft
12
54 932
11. 9.99
Lt. d. R. a. D.
30. 1.36
©H © & ф R.L., M.d.R.
13
Jeckeb Friedrich. © © II © ф «
©
F. Oa. Ostland u.
163348
4 367
2\ 2.95
Gen. d. P.
13. 9.36
© I Ц * I ® St. Rat, M. d. R.
H6h. ^-Pol. F.
14
♦Lorenz Werner, © © I © © I
©
Chef Hauptamt
317 994
6 636
2.10.91
Gen. d. P.
9.11.36
St. Rat, M.d.R.
Vomi.
15
♦Heiflmeyer August,
©
Chef H A D. St.
21 573
4 370
11. 1.97
Lt. d. R. a. D.
9.11. 36
16
©©I ©& ® M.d.R.
Heiflmeyer u.
H6h. ft-PoL F.
Spree
Schmauser Heinrich,
©
F. Oa. Sudost u.
215 704
3 359
18. 1.90
Gen. d. P.
20. 4.37
©©I ©& ® ©I M.d.R.
h Hoh.tf-PoLF.
17
von Ribbentrop Joachim,
©
Stab RF ft
1 199 927
63 083
30. 4.93
Obit. a. D.
20. 4.40
© © I © ® R. Mi.. M. d. R.
18
Bormann Martin, ©©
©
Stab RF ft
60 508
555
17. 6.00
__
20. 4.40
R.L., M.d. R.
19
Lammers Hans Dr.,
©
Stab RF ft
1010 355
118 404
27. 5.79
Hptm.d.R.a, D.
20. 4.40
© © I © ^ R. Mi.
20
Dietrich Otto Dr., © © I © /
©
Stab RF ft
126 727
101349
31. 8.97
Lt. d. R. a. D. .
20. 4.41
R. L.. St. Sek., M. d. R.
Список высших офицеров СС.
230
третий АКТ
Die noun G 0 b 0 t
e Gets.
аоа der mundliohen DborUeferung der Aau^'Uana = Sippe.zum
eratenmle aeit lEOO^fleder aohriftlioh niedergelegt, da die bezUg=
lichen Auf zeichnungen durch Ludwig "den Erommen" am Soheiterhaufen
dffentlich verbrannt warden
1) G 6 t iet Al-Rinheit ?
2) С 3 t let "oeiet dud Staff",die.
Zweiheit.Sie bringt Zwieepalt, and
1st doch Einheit and Reinheit....
3) G 6 t ist Dreiheit :Geiet, Kraft
und Stoff,Got-Geiat,Gftt*Ur,G3t-
Sein,oder Sun-Liohfc und ¥erk,die
Zweiheit.
4) Ewiglich iet G*6t ale Zeit,Raum,
Kraft und Stoff in eeinem Kreie=
laufe.
(D О f -
5) G S t ist Uraaohe und Wirkung. л us
G&t flieaet darom Ieoht,liaohf,
Pflicht,GlUak.
6) G S t iat ewigliohe Zougung.Odte ф tt N A /fs
Geiat und Stoff, Kraft und Lioht eind T rr Jr • r ^
dessen Trfiger. 1 * T 4 1
?) 0 3 t> Jeneelte vom Begriffe Gut
und Bdae - iat Tracer ddr eieben
Menaohheitaepochen. —
? 0 +1
8) Waltung in Ereialauf dareh Ureache /->. s~\
und Wirkung trfelgt die H о h e : . (3/
die hoimliohe Aoht.
9) 0 3 t ist Anfaag chne Ende - das
A 1 . Sr 1st Vollendung la N i c h t a
uad doch Al in 3 ml Sfacher Erkennt»
nis aller Dingo. Er achiie33«t don
Kreia zur N - Jul zun N i 0 h t e
due dem BewueatweAn zun Unbowuasten
damit diesoa wieder bewuaet eu warden
vermag.
f *л-г.фл
V^Oo?
Plir die Ri>chtigkeit der Dberlioferung:
la Ji^li 1903 in Goerz fwechriebenl
Die zweiten Schlu.3swort'e mit Unterschrift 3tатакеn vom Original»
Расшифровка рунических знаков с подписью Виллигута.
231
Замок Клингзора
г/
FRAGMENTЕ FINER VERSCHOLLENEN RELIGION
RUDOLF J oMUND
0ALERIE "DER 0RALM
KUNSTAUS8TELLUNG
PRIVATSAMMLUNG
WOLFGANG VOM SCHEMM
MORITZSTR. 12. (II. STOCK)
5600 WUPPERTAl-ELBERFELO f
Титульный лист книги Рудольфа Мунда.
232
третий АКТ
высших офицеров СС за 1936 год
(эти бумаги мы обнаружили в ар¬
хивах) Виллигут значится под
псевдонимом. Он назван группен-
фюрером Вайстором.
После войны начальник лич¬
ного штаба Гиммлера генерал
Вольф подтвердил: «Виллигут но¬
сил в СС инициатическое имя
Вайстор. В нем слышится имя бога
Тора. Он происходил из древнего
рода, обладавшего сакральными
знаниями».
Корни генеалогического древа
Виллигутов теряются в глубокой
древности. Впервые их герб (с дву- Карл Мария Виллигут,
МЯ свастиками внутри) запечатлен он же Вайстор.
в рукописях XIII века. Сам Карл Мария Виллигут, судя по всему,
относился к европейской «черной аристократии».
Виллигуты из поколения в поколение передавали таблички с
загадочными письменами. Зашифрованная в них информация со¬
держала описания каких-то языческих практик. Отсюда — папское
проклятие, наложенное на семью еще в Средневековье.
Все предложения уничтожить таинственные таблички Вилли¬
гуты отвергали. Они словно ждали, что пробьет долгожданный час.
И что руны Одина вновь будут прочтены.
Во время войны появился циркуляр, предписывавший ак¬
тивизировать гуманитарные исследования, которые помогли бы
нуждам фронта. Уже в 60-е годы один из сослуживцев Виллигу-
та по Аненэрбе Рудольф Мунд поведал о результатах расшиф¬
ровок табличек. На их основе для воздействия на сознание лю¬
дей якобы создавались техномагические аппараты — прообраз
современных психотронных генераторов. К своей рукописи
Мунд приложил собственноручные пометки загадочного груп-
пенфюрера.
233
Замок Клиигзора
Виллигут поражал Гиммлера видениями своей “родовой памя¬
ти”. Эсэсовский генерал утверждал, что она охватывала тысячеле¬
тия. Ему грезились религиозные практики, система военной под¬
готовки и законов древних германцев. Виллигут-Вайстор составил
даже заклинания для вызывания таких грез.
Чем же были эти видения? Прелестью, которая стимулирует¬
ся у человека западной цивилизации особенностями католичес¬
кой медитации? Да, в отличие от православия, когда ум моляще¬
гося содержит смысл произносимого, для католиков важнее вы¬
зывание зримого, порой едва ли не чувственного образа. Атакой
опыт не проходит бесследно. И он нередко приводит просто к
беснованию.
Что ж, у Виллигута действительно были проблемы с психиатри¬
ей. Тех, кого прежде называли одержимыми, колдунами, эта дис¬
циплина записывает теперь в разряд сумасшедших. Такие личнос¬
ти часто обладают поистине нечеловеческой энергетикой. “Серые
кардиналы” истории делают из этого свой вывод: новым револю¬
ционером является не пролетарий, а “психически ненормальный”.
Разве можно пренебрегать его энергией, фантазией, способностью
к самопожертвованию и идеальными мотивациями поступков?! А
если таких людей поднять по социальной лестнице?! Если помес¬
тить их в сферу, где принимаются глобальные решения?! Долго ис¬
кать подобного примера не надо. И Гитлер, и Гиммлер были имен¬
но таковы.
В поисках Монсальвата
Еще в детстве Гвидо фон Лист посетил катакомбы под собором
Святого Стефана в Вене. Темнота и низкие своды стали фоном для
его самоинициации. Неожиданно для себя он преклонил колена
перед подземным языческим жертвенником. Так странный маль¬
чик поклялся построить храм Вотана... Взмахнув своим синим пла¬
щом, древнегерманский бог, столетиями скованный забвением,
вошел в душу несчастного. На груди маленького Гвидо не было кре¬
ста. Зато висел кусочек омелы. Дерево, не касающееся земли, века-
234
третий АКТ
ми верили германцы, предотвращает припадки падучей. Не того,
ох, не того боялись суеверные родители мальчика!
В отличие от своих давних предков, не знавших Единого Бога, Лист
поклонился идолу, будучи крещеным. Страшный выбор! В Германии
он готовился давно. Философия XIX века стала последней каплей.
Некий «мудрец» сказал: Богпотерялсявкосмическойловушке, и толь¬
ко за счет человеческого разума Он способен вынырнуть из самозабве¬
ния. Другой и вовсе прокричал: «Бог умер!» Такая философия создала
в душах атеистическую пустоту. В выметенный с немецкой аккуратно¬
стью дом со свистом ворвались демоны. На крыльях музыки Вагнера
слетались белокурые валькирии из Валгаллы. Из небесного Асгарда
мчались асы. Тяжелый шаг Тора застыл в граните изваяний... Сам Один,
испивший экстатического меда поэзии, подсказывал новым скальдам
звучные, как звон мечей, рифмы... И чем громче произносились име¬
на древних кумиров, чем чаще актеры призывали их в свои тела, тем
большую силу они приобретали... Явному «пивному путчу» предше¬
ствовал незримый путч ветхих богов.
Фюрер утверждал: «На каждом этапе моей жизни я возвращался
к Вагнеру». Типично вагнеровская монументальная архаика стала
стилистическим признаком Третьего рейха. На костюмированных
парадах «одной колонной», как любил выражаться Гитлер, шли
Парсифали, рыцари Круглого стола, валькирии и прочие персона¬
жи мифов.
Казалось, германская старина возвращается. Кинохроника по¬
казывала сельский идиллический труд, а на праздниках Гитлера
приветствовали юноши и девушки в национальных костюмах. Гит¬
лер смотрел на шапки баварских горцев с прикрепленной бородой
козла и умилялся.
Однако даже романтически настроенным руководителям режи¬
ма было очевидно: прошлого не вернуть. Рано или поздно промыш¬
ленность окончательно задавит германскую деревню. Поэтому воз¬
никала особая тяга к нетронутым цивилизацией (так они считали)
землям на Востоке. Каждого солдата обещали наделить этой вож¬
деленной пашней. Такое «боевое крестьянство» и должно было стать
основой возрождения расы.
235
Замок Клингзора
/I
Die
verborgaie IHacbt
Pic €ntcntc=^rcimaurcrci mafyrctib
bcs
pvcla 500 itfeark
gmeite $luflage
19 2 5
ijammcr-Dfrlag in £ c i p 31 g
jKonigftrafe J7
Обложка брошюры, посвященной мистическим итогам Первой мировой.
236
третий АКТ
Гитлер говорил: «Если возникает потребность в земле, находя¬
щейся в Европе, то прежде всего это может быть сделано за счет
России, и тогда новый рейх снова начнет свой марш по дороге ры¬
царских орденов прежних времен, чтобы обеспечить с помощью
германского меча землю для плуга и хлеба насущного для нации»...
Как же так? Прийти и отнять чужую землю?! Но Вагнер писал ведь,
что сокровище Нибелунгов — это в том числе и сама земля. Так что
наследники Нибелунгов наследуют всё. Удивительно «талмудичес¬
кая» мысль вытекает из таких «нордических» построений!
Поражение в Первой мировой было для Германии не просто во¬
енным и политическим крахом. Для многих шоки, кровь и смерть
войны обернулись поражением духовным — в самом прямом смыс¬
ле. Начался массовый исход людей в утробу истории. Точнее —
мифа. Генерал Людендорф, например, заявил, что он поддержива¬
ет телепатическую связь с душой арийской расы и что все будет за¬
висеть теперь от возвращения к вере в Одина.
Немцы словно соревновались — чья фантазия прыгнет вглубь
веков дальше. Въедливая и тяжеловесная гуманитарная наука Гер¬
мании не отставала. Сражения карликов и великанов в древнегер¬
манских героических песнях «Старшей Эдцы» некоторые ученые
трактовали вполне современно — как борьбу высшей и низшей рас.
Известный ученый Герман Вирт утверждал, что написанная при¬
мерно в XVIII веке на староголландском языке «Хроника Уралинды»
являет собой документ гораздо более давних времен. И что рассказыва¬
ет эта книга о германской древности, пред шествовавшей ветхозаветным
событиям. Гиммлера поразило такое наследие предков. Для подобных
исследований была создана эсэсовская организация, которая так и на¬
зывалась —Аненэрбе—Наследие предков. Вирт стал ее руководителем.
Сотрудники «Аненэрбе» отправятся вскоре в скалы Швеции, в
пещеры Лабрадора, в Альпы и Пиренеи — и везде (согласно науч¬
ным отчетам) будут обнаруживать следы древнейшей, первоначаль¬
ной по отношению ко всем остальным, культуры ариев.*
* Древность найденных рунических и проторунических письмен Вирт оценивал
в двенадцать тысяч лет.
237
Замок Клингзора
Живых потомков благородной расы, которая якобы расселялась
из района Гоби, экспедиция СС, возглавляемая штурмбанфюрером
Шеффером, найдет и на Тибете. Измерения черепов, гипсовые мас¬
ки, отпечатки рук: все это — наукообразное подтверждение задан¬
ной идеи.
Кроме того, Виллигут полагал, что спасшийся от смерти Бальдр
скрылся на Востоке, и там основал воинственный индоарийский
культ. Впоследствии он повлиял на возникновение буддизма. Экс¬
педиция Эрнста Шеффера снимала на кинопленку военные цере¬
монии тибетцев с особым тщанием.
Рейхсфюрер Клингзор
«23 мая 1939 года Рейнхард Гейдрих, шеф службы безопасности-
СС, направил одному из своих подчиненных, доктору Шпенглеру,
секретную директиву. В ней предписывалось отыскать в родослов¬
238
третий АКТ
ной рейхсфюрера СС ведьм и колдуний. Приказ был почти тут же
выполнен. СД отыскало упоминания о некоей вдове Маргарет Гимб-
лер из Маркайсхайма, которая как ведьма была сожжена 4 апреля
1629 года. Реакция Гиммлера на это сообщение осталось неизвест¬
ной. Скорее всего, он был доволен результатом, так как в его семье
существовала легенда о прародительнице, сожженной на костре». [4].
В СС создали «Зондеркоманду X», которой Гиммлер поручил
изучение всех доступных документов по процессам над ведьмами.
Пафос исследований был таков: пользуясь христианизацией Гер¬
мании, евреи под видом ведьм уничтожали лучших женщин и деву¬
шек, подрывая генофонд немецкой нации.
Розенберг задним числом даже записал колдуний в предтечи
нацизма: «Исторические свидетели мировоззренческой борьбы гер¬
манских племен — средневековые ведьмы и волшебники — долж¬
ны бьггь вписаны на кроваво-красные знамена национал-социали¬
стического движения!»
В науке Третьего рейха порой возникали экзотические проекты.
Например, ученые составляли карты, указывавшие все районы, над
которыми кружатся птицы. Считалось, что падальщики помнят
места, где даже в незапамятные времена происходили массовые
расправы. Конечно, нацистов волновали не просто факты крово¬
пролития, а казни носителей «наследия предков». Получалось, это
наследие варилось именно в ступах для колдовских зелий.*
Может, у Гиммлера и взаправду в роду были ведьмы? Может, и
оставили они бедному Генриху в наследство своих «Мефистофелей»?
Те мохнатые лапки протянули — и вывели парня из баварской
куроводческой фермы. Тащили, тащили... И привели к власти. Сна¬
чала — к небольшой. Вот он облачается в черную форму. Серебря¬
ный череп на фуражке. Портупея, пистолет. Все это придает не¬
складной, тщедушной фигуре некоторую внушительность.
* Протокол послевоенного допроса Генерального директора «Аненэрбе» Вольф¬
рама Зиверса, который был рассекречен 28 ноября 1973 года, говорит о структу¬
ре общества и, в частности, о его отделении по исследованию оккультных наук:
«Проводились исследования по астрологии, хиромантии, оккультизму и другим
наукам, запрещенным в Германии».
239
Замок Клингзора
9ft$ft0ttalfo&talijttf<£e &euff<£e 3(rbetferpctriet
4*air§t|4Mfi«0«ti< »«* Itit4ii«h»i|:
// 9К»+Щ e»rtB4fri» H tt
7,uumv imi'ttnn от*ащт mif
9dMC«#»BW*: Mlttid. 1-40>*м4«ь
VerfUgung «
( Ifur f Or die S.S., r.icht far die Preeee.)
Der Reicheftthrer Aer Schutzstaffel Pg. Erhard H e i d e n b*t
och bereita am l.Dcxomber 1928 ihn von seiner Dier.atatelle «X* Reloha-
Ohrer der SS aus faailiaxen aomie wirtechaftliehen Grandon *u enthebcn.
dm $.1.1929 hatoe ich Pg. Keiden von aoiner Stello ala Relcha-
FOhror der SS enthoben und apreche iha meision Rank ana, daaa ar In Aral
Jahren, aeitdem er mit einigen Kara» rad on ausaaman in У One hen die erate
Schutastaffol griirdete, in der Sohutzstaffel treu und ehrlich Aar Bene*
tfung g*dient hat.
lob betono, daaa dlz Aotaerthebung doe Pg. Hoidec auf aelnan
V/unach orfoXgt and in keiner Iciae mit den Verloumdungen der aoaialde-
kratiaohen Preaso in Yorbindung au bringon 1st,
Zum Roloha-S.S.-Fiihrer ernenno lch den blshoriger. atollv.Reich
S.S.>PUbrer Pg. Heinrich Himmler .
И line ben, dan 20. Januar 1929.
gci. Adolf H i t 1 о r .
фИ<*4Ы*И(пмк !•*«« Id tlu HMriwlBlw СеОм Mf
Приказ о назначении Гиммлера рейхсфюрером СС.
240
третий АКТ
И вот он уже рейхсфюрер СС. В двадцатые годы это еще неболь¬
шое формирование, отвечающее за безопасность нацистских вож¬
дей. Но однажды по приказу Гитлера эсэсовцы принесли в жертву
верхушку штурмовых отрядов во главе с Ремом. Стреляли в «боевых
соратников» безжалостно. Тут перспектива перед Генрихом откры¬
лась грандиозная! Этот наследник ведьм станет как будто новым
Клингзором.
Гиммлер, конечно, не мог удовлетвориться родством с какой-то
там колдуньей Маргарет. Он искал себе знаменитого духовного
предка. Пращуры рейхсфюрера должны были не на помеле летать,
а величественно ехать по истории на породистых скакунах. И вот
копыта зацокали. Выехал король Генрих Птицелов.
Рейхсфюрер СС приказал: найти могилу знаменитого тезки к
дате его тысячелетия. Искали в окрестностях замка Кведлинбург
и откопали! Сотрудник личного штаба Гиммлера Рольф Хене по¬
старался. Антропологам останки показывать не стали. Так что
трудно сказать, чьи кости оказались в центре внимания, но до¬
ложили — Генриха Птицелова. В соборе, где решено было захо¬
ронить монарха, эсэсовцы убрали алтарь. Гиммлер, конечно,
прибыл на торжественную церемонию. 2 июля 1936 года он воз¬
ложил цветы на могилу короля, воплощением которого он счи¬
тал самого себя. Позднее рейхсфюрер говорил, что монарх явил¬
ся ему во сне и дал ценные указания для выполнения важнейшей
задачи.*
Итак, копыта цокают, стрелы свистят, визжат какие-то женщи¬
ны... Нет, про болезненную эротоманию короля, за которую он и
получил прозвище «Птицелов», старались не вспоминать. Больше
упирали на то, что Генрих покорял славянские племена на Востоке.
«Расширял жизненное пространство нации», согласно нацистской
терминологии. Это был достойный предок рейхсфюрера. Но и у
всей его организации СС должен был появиться предок коллектив¬
ный. Таким стал Тевтонский орден.
* Феликс Керстен, личный массажист рейхсфюрера СС, сообщал о том, что «Гим¬
млер был твердо убежден в том, что мог заклинать духов и вступать с ними в
контакт». [4].
241
Замок Клингзора
Гитлер уподоблял священному Ордену свою партию. Гим¬
млер же лелеял концепцию государства, управляемого СС. По¬
добный пример был известен. В основании Пруссии стоял Тев¬
тонский орден. В 1226 году для охраны восточных границ ры¬
царей призвал польский князь Конрад Мазовецкий. Пришли
Тевтонцы, а также Ливонцы, организованные по уставу тамп¬
лиеров. Пришли и, уничтожив племя пруссов, остались здесь
навсегда. Именно Пруссия, наиболее воинственная из немец¬
ких земель, сплотила соплеменников в единую империю. Че¬
реп, как не подвергающаяся тлению часть человеческого ске¬
лета, стал символом прусской воинской стойкости еще при
Фридрихе-Вильгельме. Орден СС перенял мёртвую голову и как
знак прусской «воли к смерти».
Германцы шли на восток всегда. В 1226 году для охраны вос¬
точных границ рыцарей призвал польский князь Конрад Мазо¬
вецкий. Пришли Тевтонцы, а также Ливонцы, организованные
242
третий АКТ
План
Вевельсбурга.
по уставу тамплиеров. Пришли и остались здесь, как им казалось,
навсегда.*
В1937 году в Германии был снят документальный фильм, кото¬
рый рассказывал об извечных правах немцев на Восточную Прус¬
сию, об истории Тевтонского ордена и о величественной резиден¬
ции ее магистра — крепости Мариенбург. Конечно, священная ци¬
тадель должна была появиться и у СС. В начале тридцатых годов
Гиммлер посетил несколько запущенный замок Вевельсбург. Его
построили в XVI веке на месте древних укреплений, известных яко¬
бы еще со времен нашествия гуннов. Эсэсовские эксперты взахлеб
рассказывали своему шефу о том, что замок входит в своеобразный
мистический треугольник. Одной из его вершин являются скалы
* Между прочим, Ливонский орден воевал против православной Руси в значи¬
тельной мере на деньги от продажи индульгенций. Однако материализованная
энергия злосмрадных грехов проявлялась порой не так, как планировал папский
престол. В 1501 году всё войско, которое во главе с магистром фон Плеттенбер-
гом вторглось в русские пределы, полегло от кровавого поноса. Очередной поход
против «схизматиков» захлебнулся.
243
Замок Клингзора
Экстернштайна, где в прошлые века поддерживался древнегерман¬
ский культ огня. Другая вершина треугольника—Тевтобургский лес.
Среди его дубов, по преданию, в начале новой эры предводитель
племени херусков Арминий разгромил три римские легиона. Так,
считали немецкие ученые, их предкам была открыта дорога в исто¬
рию. В этом треугольнике воедино слились германская мистика и
германская доблесть.
Туманные вестфальские легенды говорили о каком-то необы¬
чайном будущем, которое ждет Вевельсбург.
В общем, место Гиммлеру понравилось. Руководство СС за сим¬
волическую плату в одну марку в год арендовало замок. Договор был
заключен до 2033 года.
Возможно, главное, что привлекло Гиммлера, — необычная ар¬
хитектура этого сооружения. В Европе существует всего три замка,
имеющих треугольное строение. Два из них — в Шотландии и один
здесь. Видимо, такая форма была связана с конфигурацией скалы,
но рейхсфюрера впечатлило то, что Вевельсбург представляет со¬
бой как бы наконечник копья. Древком является ведущая к замку
дорога, а каменное острие обращено на Восток!
Вскоре в замок доставили копию венского «Копья Судьбы».
Планировалось, что позже сюда поместят и саму реликвию.
В устроении Вевельсбурга не обошлось без вагнерианских
мотивов. Естественно, замок мыслился и как новый Монсаль-
ват. Здесь даже соорудили постамент для Чаши Грааля. Началь¬
ник личного штаба Гиммлера Генерал Вольф рассказывал о яв¬
ных параллелях с замком из «Парсифаля»: «Мы, руководители-
СС, должны были стать 'чем-то вроде двенадцати рыцарей
короля Артура».
Средоточие мистической власти — зал группенфюреров СС на
первом этаже северной башни. Двенадцать кресел у круглого стола.
В подвале — двенадцать ниш. В них должны были упокоиться пер¬
вые иерархи ордена.
Что же обсуждали здесь «высшие посвященные»? Перед вой¬
ной с Советским Союзом — планы уничтожения на Востоке трид¬
цати миллионов «недочеловеков» — славян. Потом — результа-
244
третий АКТ
ты экспериментов в концлагерях. Эсэсовские ученые экспери¬
ментировали самозабвенно. Определяли предельные возможно¬
сти организма переносить высотные нагрузки и находиться с хо¬
лодной воде. Далее, что вполне логично, вставала проблема ути¬
лизации человеческих трупов в концлагерях. Специалисты СС
гордились, что из каждого трупа извлекается в среднем двести
рейхсмарок — в виде золотых коронок, волос и других полезных
вещей.
Впрочем, манипуляции над отборными немцами были не ме¬
нее устрашающими. Сотни молодых офицеров СС, вермахта, люф¬
тваффе погибли в результате экспериментов по пробиванию «тре¬
тьего глаза». Эта тибетская практика предполагает трепанацию че¬
репа в лобной области. Считается, что выживший адепт приобретает
сверхчеловеческие качества. Таков был еще один результат тибетс¬
ких экспедиций СС. Санкцию на невиданные эксперименты, ко¬
нечно, мог дать только высший ареопаг «черного ордена». Уже в
наши дни захоронения подопытных немцев нашли в районе Сим¬
ферополя и Винницы.
Понимали ли сами «рыцари», что Вевельсбург скорее похо¬
дил не на замок Парсифаля, а на цитадель злого волшебника
Клингзора? Как и Клингзор, Гиммлер намеревался узурпировать
здесь священное Копье — христианскую святыню. Только со¬
блазнял он не красотой женщин, а возможностью стать «сверх¬
человеком».
Искатели Грааля
В Вевельсбурге разместилась одна из орденских школ СС. В по¬
добных «бургах» «приносили клятву, и таким образом адепты орде¬
на «раздаятелей смерти» приобретали, как им говорилось, «нео¬
твратимую сверхчеловеческую судьбу» — и становились вне мира,
над совестью, над человечеством. По достижении этой степени не
было больше речи о великой Германии или национал-социалисти¬
ческом государстве, речь шла только о магических приготовлениях
к приходу человекобога. [38].
245
Замок Клингзора
Скульпторы Третьего рейха воп¬
лощали этот идеал в мраморе. Ан¬
тичность была образцом, но в
XX веке мышцы становились все ре¬
льефнее. Смотрите! Вместо олим-
~ пийской бесстрастности небожите¬
лей Греции и Рима — явная угроза во
взоре. Меж бровями резцом заложе¬
ны неизгладимые складки гнева.
Губы плотно сжаты. На щеках игра¬
ют желваки. Рука рвет меч из ножен.
Вот он, мраморно-холодный «боже¬
ственный» герой! Как Зигфрид —
бестрепетен. Управляем только сво¬
ими инстинктами. Пригоден как
для боя, так и для службы в концла¬
гере. В Третьем рейхе действитель¬
но был воспитан новый человек —
«тип бесчувственного экзекутора,
требующего от себя самого «холод¬
ного, даже каменного поведения»...
и «переставшего ощущать челове¬
ческие чувства». [46].
Нечеловеческие качества, с гордостью описанные одним
из «героев» того времени, явно выдают в этих воинах жертву
посвятительских практик. Действительно, национальная куль¬
тура предложила немцам миф о возвращении божественного
героя, а, чтобы стать им, кандидат должен был пройти через
ритуал. Это могло быть участие в театрализации мифологи¬
ческого сюжета. Так, в Германии и Австрии сложилось «Тинг-
движение», которое инсценировало в природных ландшафтах
события германской древности. Эти мероприятия, напоми¬
навшие массовые посвящения, собирали большие аудитории.
Уже во времена Третьего рейха они нашли благосклонное вни¬
мание Геббельса. Но порой ритуал приобщения к героизму
246
третий АКТ
предков был гораздо более жестким. Поступающему в войска-
СС, например, клали на шлем гранату с выдернутой чекой.
Находясь на грани жизни и смерти, кандидат ждал определен¬
ное время, и уже затем бросал смертоносный снаряд в сторо¬
ну. Такова была попытка вернуться к воинским инициациям
древности. Существовал также посвятительный ритуал, кото¬
рый называли «церемонией плотного воздуха». Это означало,
что во время инициации создавалась атмосфера чрезвычайно¬
го напряжения...
Впрочем, войска СС, состоящие из «посвященных», были раз¬
громлены точно также, как и другие. Постамент для Чаши Граа¬
ля в Вевельсбурге остался пустым. Гиммлер, пробираясь после
поражения рейха к могиле Генриха Птицелова, был задержан
красноармейским патрулем и вскоре покончил с собой. Так бес¬
славно!
Однако миф имеет свойство возрождаться через новые ри¬
туалы. Тем более, что в Вевельсбурге, превращенном ныне в
музей, и поныне считают нужным держать живую саламандру.
Символ, который использовался в эсэсовской символике по¬
тому, что является аналогичным фениксу. Согласно мифу, са¬
ламандра возрождается в огне. Явный намек на то, что пламя
Второй мировой оказалось не властным над идеями «черного
ордена».*
Директор музея Вевельсбург Вульф Бребен рассказывает, что не
так давно в замке были обнаружены следы взлома. На месте прове¬
денного здесь ритуала остались белые полотнища с изображения¬
ми рун. Неизвестные оккультисты написали на листе бумаги: да,
мы осуществили здесь черное посвящение.
Что делали «новые правые» рядом с постаментом для Чаши
Грааля?
Кстати, о поисках этой Чаши.
* Это загадочное место по сей день порождает какую-то мифологию в стиле
Вагнера. Рассказывают, например, о таинственных ночных встречах в окрестно¬
стях Вевельсбурга с мрачным всадником, который как две капли воды похож на
Вилл и гута.
247
Замок Клиигзора
Эта задача в СС была поручена Отто Рану. Такую честь он заслу¬
жил написанием антихристианской книги «Крестовый поход про¬
тив Грааля». «Сенсацией стало то, что Ран идентифицировал «За¬
мок Грааля» из «Парцифаля» с воспетым Рихардом Вагнером Мон-
сальватом и затем — с замком на юге Франции Монсепором. Логика
была проста: мифический Монсальват — переводится как «спаси¬
тельная гора», а реальный Монсегюр — «надежная, безопасная
гора»». [4].
Потом Ран отправился в Пиренеи. Его задачей стал поиск Чаши
в развалинах замков катаров. «Католическая версия» этой релик¬
вии, с ее чудесной монограммой Христа, которую юный Гитлер
видел в замке Хоффбург, не устраивала нацистов. Им нужно было
что-то другое.
Вскоре, однако, пришло известие о гибели Отто Рана.
Были найдены свидетели, нашедшие тело ученого в русле ру¬
чья. Трагедия произошла не в Пиренеях, а в Тироле. Рядом с тру¬
пом лежали пустая и початая бутылки со спиртным. Еще чуть
позже оказалось, что Ран был уличен в гомосексуализме. Перед
ним замаячила перспектива оказаться в концлагере с розовым
треугольником на робе — так отмечали тех, кого теперь называ¬
ют «голубыми». Могло быть и еще хуже — в СС гомосексуализм
карался чрезвычайно сурово. В общем, прихватив с собой шнап¬
су, знаменитый искатель Чаши Грааля в панике бежал, куда глаза
глядят.
Однако вокруг этой смерти возникли романтические версии.
Пошли даже разговоры о том, будто поиск Чаши увенчался успе¬
хом. Начальник личного штаба Гиммлера генерал Вольф подписал
приличествующий случаю некролог.
Скомпрометировать идею было никак нельзя. Ведь сам фюрер,
импровизируя на тему вагнеровского Парсифаля, говорил о необ¬
ходимости создать вокруг чаши Грааля Священный Орден. Но что,
по его мнению, было содержимым Чаши? Кровь Христова? Нет,
чистая арийская кровь!
Гиммлер, глава эсэсовской структуры, все более приобретавшей
орденские черты, был призван для небывалой задачи.
248
Необык!
1Й нацизм
третий АКТ
В начале тридцатых Гиммлер лично поднялся на скалистую вер¬
шину Экстернштайна. Ему показали нишу с алтарем и продолблен¬
ное в скале круглое отверстие. С придыханием сопровождающий
рассказывал, что дырка точно ориентирована на ту точку, где в день
летнего солнцестояния над горизонтом показывается светило. За¬
бывший о Солнце Правды рейхсфюрер СС был поражен!
В день солнцеворота 1935 года вдоль любекского залива запы¬
лало около 800 гигантских костров. «Зимой того же года на горе
Броккен, издавна считавшейся местом сказочным и мистическим,
был зажжен титанический костер, от которого как бы цепочкой в
шести направлениях проследовали другие более мелкие костры,
едва ли не достигшие самых отдаленных немецких границ. В один
день над Германией словно возникло исполинское огненное коле¬
со. Этот обряд был призван укрепить единство рейха»...[4].*
Огненный праздник в день зимнего солнцестояния символизи¬
ровал общение с вечностью. Гиммлер как-то сказал: «Как дерево
засыхает, потеряв корни, так и народ обречен на гибель, если не
помнит своих предков. Важно, чтобы немецкий народ вновь вер¬
нулся в вечный круговорот прошлого, настоящего и будущего, кру¬
говорот исчезновения, бытия и возникновения, круговорот пред¬
ков, живущих и потомков».
Некоторые ученые считали, что в Экстернштайне находил¬
ся идол Ирминсул — колонна, олицетворяющая Мировое Дре¬
во. То самое, что в вагнеровских «Нибелунгах» именуется Ясе¬
нем Мира и что сжигается по приказу Вотана в момент гибели
богов. Для язычников эта сакральная вертикаль пронзает под¬
земный, человеческий и небесный миры, соединяет людей с
прошлым и будущим.
* Однажды эсэсовский журнал «Черный корпус» опубликовал очень символич¬
ную карикатуру. На ней был изображен огромный костер, в котором горели
английские города, а германский бог Тор низвергал на них огонь с небес... Наци¬
стские газеты пестрели устойчивыми словосочетаниями, где «выжигали гнойни¬
ки общества» и «выметали нечисть огненной метлой».
249
Замок Клингзора
Культ такового древа, видимо, нес в себе отблески древнейших
провозвестий о Спасителе. О Его Кресте, о каплях жертвенной Кро¬
ви, которые упали с него и достигли костей праотца Адама; о том,
что через покаяние и крест праведник попадет на Небо... Нет, отка¬
завшиеся от Креста члены «Наследия предков» носили значки со
стилизованным изображением другого древа — Ирминсула. Гим¬
млер планировал, что после войны идол Ирминсула, как знак ре¬
лигии новой эры, будет восстановлен.
А костры разгорались уже в тридцатые годы. Они должны были
навевать «величественные» мысли во время празднеств. Пламя ста¬
новилось связующей субстанцией вечности. Не молитвенная, а ог¬
ненная связь поколений устанавливалась. Страшен вечный огонь!
Он полыхает в аду.
Нацизм не был обычным политическим явлением. Он был ма¬
гическим. Необычным. И его главной стихией стал огонь. Он рас¬
пространялся вширь — по праздничным площадям немецких горо¬
дов и деревень, — он шел вглубь истории и сливался с ритуальными
кострами языческих предков. Раскаленной струей он вырывался из
эсэсовского огнемета, лавиной катился по миру и испепелял не толь¬
ко страны, но и души людей.
Гитлеризм провел генеральную репетицию конца времен. Все
действительно было словно в русле сюжета «Гибели богов», когда
по приказу Вотана поджигается священный Ясень Мира. И вот кор¬
ни, которые во мраке прошлого, ствол, который в настоящем, кро¬
на, которая в будущем — пылают.
«Можно сказать, что кровь людей течет из корней, уходящих
глубоко в землю, на которой сидят крестьяне и из которой они про¬
должают черпать свои жизненные силы, определяющие их особен¬
ность и характер». Слова вождя имперского крестьянства Вальтера
Даре выражают суть его концепции «кровь и почва».
Каждое родовое древо посажено Господом и тянется к источни¬
ку своей жизни — Солнцу Правды. Если оно оказывается во мраке
неверия, то начинает болеть. И туг подходит некто. Подбирает упав¬
ший плод. Тьфу, кислятина! Да еще червивый! Вокруг появляются
«специалисты». Один норовит отпилить сухую ветвь; другой поли-
250
третий АКТ
Ап
die Abt. lA*f
im H a u s e
Betr.: Sonnenwendfeier am 21.6*38»
Lt« Befehl von haBen all©
if-Fiihrer, $f-Uhterfuhrer und ^Manner Del der Sonnen-
wendftier in grosser Uniform mit weissem Hemd zu
erscheinen.
■
Эсэсовский приказ о праздновании летнего солнцестояния.
251
Замок Клингзора
вает какой-то научной отравой; третий подкапывается под корни,
чтобы пересадить на другую почву; четвертый прививает черенок
от древа познания. Он ведь точно знает, каким было райское ябло¬
ко на вкус.
У всех вроде бы благое намерение: дерево должно приносить
только отборные плоды...
В начале сороковых известный итальянский философ-тради¬
ционалист барон Юлиус Эвола писал о Гиммлере с придыхани¬
ем и даже подобострастием. Его рукопись, обнаруженная нами
в трофейном архиве, воспевает усилия рейхсфюрера СС по со¬
зданию новой элиты. Для этой элиты характерно подчинение
инстинктов воле и чести, упорядочение сексуальных энергий.
Рейхсфюрер лично дает разрешения на браки. Таким образом,
в отличие от рыцарских орденов прошлого, СС должен превра¬
титься в орден-род, связанный кровными узами. Это гаранти¬
рует возрождение не только физическое, но и моральное. В этом
контексте Гестапо — не просто тайная полиция, а организация,
занимающаяся вопросами нордической этики. СС в целом, пи¬
шет Эвола, вобрал в себя замечательных персонажей — от дип¬
ломатов до выдающихся деятелей культуры. Гиммлер создал
специальную организацию Аненэрбе («Наследие предков»),
являющуюся чисто культурной. Ее задача — восстановление
традиции. Самому рейхсфюреру приписывается цитата: «На¬
род живет в настоящем только тогда, когда сохраняет верность
предкам».
Орденское государство Гиммлер видел таким: «Бургундия ста¬
нет независимым государством в рамках европейского рейха, име¬
ющим собственные законы, собственную армию и правительство,
собственную валюту, почтовые марки и награды... Бургундское го¬
сударство будет устроено так, чтобы полностью устранить проти¬
воречие между богатством и нищетой, на чем строит свою пропа¬
ганду марксизм. Таким образом, новая бургундская нация окажет¬
ся единым социальным сообществом... Цель всех этих
мероприятий — превратить Бургундию в образцовое государство,
пример для прочих стран мира».
252
ТРЕТИЙ АКТ
Artikel des"Regime Fascista" von 17. Dez. 194o
Der FUhrer der tt und das Problem der neuen Elite,
Unter den Mannern des neuen Deutschland nlmmt Heinrich Himmler
entschieden einen Platz ersten Ranges ein. Sein Werk wird oft
weniger vermerkt als die^enigen verschiedener anderer deutscher
FUhrer, die bereits unserer Offentlichkeit bekannt eind. Aber
in Wirklichkeit 1st es mindestens ebenso wichtig und tragt die
ZUge einer urspriinglichen Schdpfung, wahrend die anderen mehr
Oder weniger im Rahmen einer bereits festgelegten I&tlgkelt
schafften. Besonders in den demokratischen Landern liebt man es,
die Persbnliehkeit Himmlers mit einem sozusagen unkbimlieben Lioht
zu umgeben. Man spricbt von ihm, wie von einer Art "grauen
Eminenz" des Hationalsozialismus, von einem furcbtbaren Mann
mit unbegrenzten Vollmackten, die ihm durch sein Werkzeug,
die Gestapo zur Verfligung stehen, d. h. der deutschen geheimen
Staatspolizei, deren Chef er tatsachlich seit einiger Beit ist.
Aber in Wirklichkeit liegen die Dinge viel anders. Wir zdgern
nioht, zu sagen, daC wenn slob in Dektschland aus dem St re it
der Me inungen und den verschiedenen Parolen sich die Forderung
erhob, eine neue Elite zu schaffen, um die Geradlinigkeit und
GleiehmaBigkeit in den zuktinftigen Gene rat ionen der neuen
Ordnung zu slchern, es genau Himmler gewesen 1st, der als
Organisator und Flihrer der sogenannten Й sich dieser Aufgabe in
hervorragender Weise widmete. Auf dieser Grandlage faaben friihere
Organisationen und Einrichtungen, wie die Pollzei, durch die
Arbeit Himmlers ein b^meikenswert neues und wirklich r volution^res
Aussehen erhalten.
Heinrich Himmler wurde am 7. Oktober 19oo in Mlinchen geboren.
Er let der Sohn eines hoheren Studiendirektors. In den
2 Jahren des Weltkrieges gjhorte er einem Infanteriegegiment an
und bei der Bildung d^r nationalsozialistlschen Partei war er einer
der ersten, der sioh d.rselben апзсЫоЗ, Im Jahre 193o kam er
ins Parlament. Gleichzeitig studierte er mit besonderen
Elfer furistische Fragen, Rassenfr&gen und Rassengeschickte.
Leben, ist nach ihm der Sinn des TJrsprunges, der Willen sich
geistig selbst zu erkennen und daraus die hdheren erneuernden
Krafte zu ziehen. " Ein Volk lebt in'der Gegenwart und in der
Статья Юлиуса Эволы «Фашистский режим».
253
Замок Клингзора
VI А 6
Funk-В - Di en st
Go/Gu
Berlin-Grunewald, den 18.
Beymestr. 12
V
Januar
41
An
vt a
Berkaerstrafle
if 1. JAN. 1941 |/i
Vi
AbredegemaB gebe ich in der Anlage die Durchschrift einer
Ubtersetzung, die der Reichsfiihrer H zur Bearbeitung hierhergab.
Im Rahmen der zugevviesenen Arbeit en scheint gerade dieser Auf-
satz des Baron Julius Evola, Rom, fur eine v/eitere Verarbei-
tung besonders geeignet.
1 Anlage
-Haupt sturmf iihrer
-
Эсэсовская переписка no поеду статьи барона Эволы.
Итак, в отличие от древних орденов, СС должен был стать од¬
ним племенем, одной кровью, одним родом.
Источником этой идеи было известное высказывание Гитлера о
том, что главная сила евреев — в чистоте их крови. Да, чистота дос¬
тигалась обособлениём, однако, глядя на худосочных и нередко
больных выходцев из гетто, эсэсовские экспериментаторы нервни¬
чали. Справедливо опасались негативных результатов возможных
близкородственных браков между арийцами.
В мире науки изучение биологических процессов, возникающих
в изолированной среде, традиционно финансировалось фондом
Рокфеллера. Этот миллиардер, а также семейные кланы Леебов,
Кунов, Гарриманов оплачивали и далекоидущие евгенические про¬
екты. До самого конца гитлеровской эры они поддерживали воз-
254
третий АКТ
/'ypp-j Л
Ш'.
^Beichsfiihrer-SS
.‘‘No. А/44/Н/221
||a/Z.K,/Az. В 30 ё/27.11,37.
Krtr-.;- *•
Щг!: Kenntnis der Heimatgeschichte.
i='R T E I L E R III a
Schulungsleiter statt Verwaltungsfiihrer)
9. Dl-Z 1937
Berlin, den 27* November 1937
0>itte dafiir zu sorgen, dass unsere Manner die Geschichte
rer Heimat sowie die Funde und Erinnerungsstucke aus ihrer
Hgimat, die in den Museen der einzelnen Standorte gesammelt und
jgifbewahrt werden, zu sehen bekommen und sie ihnen in lebendiger,
Ticht in trockener wissenschaftlicher Weise erklart werden.
Der Reichsfiihrer-SS
Приказ Гиммлера об изучении наследия предков.
главляемые штурмбанфюрером Эрнстом Рудиным Институт пси¬
хиатрии кайзера Вильгельма и Институт антропологии, евгеники и
человеческой наследственности. Вот такие альянсы складывались!
Еврейский капитал и нацистская наука трудились над проблемой
«чистоты крови» рука об руку.
Не случайно глава тибетской экспедиции «Шеффер поставил
перед экспедицией и задачу общебиологического плана, рассчи¬
255
Замок Клингзора
тывая обнаружить в Тибете, изолированном от внешнего мира, со¬
хранившиеся реликтовые растения, уникальных насекомых и жи¬
вотных... Как многозначительно говорили в узком кругу гестапо,
эта «программа схожа с исследованиями ученых евреев». [40].
Еще Вагнер писал, что Тридцатилетняя война истощила и глу¬
боко испортила немецкую кровь. Поэтому каждый член СС, осо¬
бым циркуляром Гиммлера, обязан был доказывать свое арийское
происхождение именно с 1650 года — со времени окончания этой
войны...
Иногда, впрочем, Гиммлеру казалось, что проблема решается
достаточно просто. Мужчины определенного роста должны обла¬
дать нужной мне кровью, говорил он. Яблочко нацистского позна¬
ния упало от оккультной яблони недалеко. Общество Гвидо фон
Листа действительно оставило Третьему рейху весомое наследие.
Золотой короной сверкала среди этих «сокровищ» идея арийского
государства. Смешанные браки в нем должны быть запрещены!
Чистая кровь, считал Лист, вернет немцам лучшие качества древ¬
них героев.
Глава Туле барон Рудольф Зеботгендорф писал о том же, о выс¬
вобождении расы из темницы сепарации. Конец света виделся вре¬
менем, когда наступит смешение рас и каст. Теоретики этой кон¬
цепции внушали: только слияние абсолютно чистых мужского и
женского начал высвободит заложенную в ариях энергию!
Зеботгендорф являл собой характерную фигуру. От рождения
он вовсе бароном не был. Подлинная фамилия его Глауэр, и по¬
явился он на свет в семье железнодорожного машиниста. Склон¬
ность к аферам привела молодого Рудольфа в Турцию, где его усы¬
новила чета Зеботгендорф. Старый барон принадлежал к масон¬
ству Мемфис Мицраим.
Один из современных руководителей этой ложи во Франции, брат
Маркион, рассказывает: «Зеботгендорф был посвящен своим при¬
емным отцом в одно оккультное общество. Оно было близко к секте
«ден ме», что означает «оборотни». Для этой турецкой секты была
характерной лишь внешняя приверженность исламу. Подлинная вера
адептов лежала совсем в другой, каббалистической традиции.
256
третий АКТ
%/VU %
jj-JplichsfUhrer-SS
А/44/Й/,219_ .
fHA/ZK.Az. 30 ЬЩ/8.11.37
Ш; ■■
SS-Befehl
fiir den Wintersonnenwend-Wettkampf 1937
Berlin, den 10. November 1937
it
fdiезез Jahr soil der geistige Wettkampf in der Erstellung der
nentafel und in der Schaffung einer Geschichte der Familien unserer
Scanner bestehen.
ffimusgezeichnet werden die StUrme, von denen 1 SS-Fiihrer und min-
sdestens 3 $S-i!dnner ihre Ahnentafeln bis 175o erstellt haben.
gDie Standarten-, Abschnitts- und Oberabschnittsstabe, von denen
ndestens 3 bezw. 5 bezv*. lo SS-Fiihrer ihre Ahnentafeln bis
0.7.5O erstellt haben.
sEinzelne SS-Mdnner, die ihre Ahnentafeln bis l65o und friiher
erstellt haben.
4- •
inzelne SS-MSnner, die ihre Ahnentafeln lilckenlos am weitesten
lerstellt haben.
JJinzelne SS-Штпег, die die besten Familiengeschichten auf Grund
ihrer Ahnentafeln und.auf Grund beigcgebener nachgeprilfter Unter-
lagen geschrieben und damit fiir ihre Familie wieder lebendig ge-
gacht haben .
Der ReichsfUhrer-SS
Приказ Гиммлера предоставить чинам СС арийскую родословную,
начиная с 1650 и 1750 годов.
257
Замок Клингзора
*07
<Sccmanenoc6cn
®auloge ОЗарет
Шяфеп „Wet 3o&r«3eUen"
вЫдащ niarf*allftta&e 11
7^
/^>
4&н~~ ~>~S ^7 S? - л~> ^
pf' **~ *
&n~~S *4* 'ур2~-. yiV ^y/'
'У?/-*-
-** '%~f£b. *4*s 'lA* *-> *» ^U'
fllLptS £-&+/ 'T»’M* «Л-» ~u^^r~*0*У*А*
J?~~~s r/t: £?уъ~у f. /&7yOy*-rf
/j^P $~‘r"^, 77~~ “7/^
У~ ^77*7*“ ~yy<^.
ft у у
/ ■fsy'sS
/A
/ ' 7 / • **
y^'' ^
vr/r???**'
$, V V и Us at |{ ^,7 ;),..?
^mim '
Щез.\).$
Переписка Германенорден. В 1918 году использовались еще и правосторонная,
и левосторонняя свастика. Написано рукой Зеботтендорфа.
258
третий АКТ
©a^ungen
ш
©erutanenorbeneRHfMM
. (©egriiubet am 20. .ftornuug 1912.)
1. 3»ed bee Orben*: Фег ©cr*n<mciu>rben br^mecft bie ^ftcfle taffeger*
ntantfdjer 2lrt, trcu4>eutfrf)ct ^rcunbfdjaft uhb $rnberlid)feit, bcutfdjer
^bealc, german ifdfcr &H!fcufdjaft, gcrmauijdjcr St u л ft alter 3**ten' *blet
©efelligfeit unb 29of)ltatigfeit, iuuercr (Srbaumtg unb ilerebclung. Renter
bie ^drbcrung feiner HttitgUcbec unb Slutegeuoffen int mirtfdjaftlidfcn
Wufftieg unb bic Uuterftu(iung in uuoerfd)ulbetem ilnglud.
2. SKitgliebf<$«ft: 9htfnabntcf&$ie if* jeber ®cutfd)c — 9J?amt ober fttau —
д*гпинй)‘фег «Jbftammung nad) uollenbetem 21. Cebeneiatjrc, bcr firl> im
Sefifc ber biixgerlic^eii C£l)renredjte, mafcllofen Ohifee uitb georbneter rotri-
fdfaftlidjer 58erl)altntffe befinbet. Ueber bic Slufnaljuic entfd>eibet bet
ieitenbc 3?orftanb. ©tiinbe fiir cimatgc 9Cb(e()nuttg merben nid)t betamit
gegebcit. 1)it SJbitglicber gficberu fid) in t>etfdjiebene ©rabe unb tyabcu
fid) burd) 9?amCneunterfd)tirt flu berbfUdfbeu, atlc $un!te ber Saflungcn,
$?aue* unb ©efdjcifteocbmmg einAU&altcn. ОгЬепв fife ungejn finben rcgcl*'
mafjig modjentlid) cinmal ftatt, ftaffenreoifioncii oierteliflbrlid).
8. (Sinfnnfte: Ф*е (Sin (unite beftefcit in ben (Siutrittegelbcrn, foufeuben
$flid)tbcitrdgcit ,mtb fonftigen frcimilfigen 3»mcnbungcn ber tRitgliebcc
unb (Conner, iwitglicber bee norbeueitcnben <yreuHbfd)aftegrabee entridjten
20 9Rf. Criutrittegelb fomic laufenbc ^flidjtbcitrdge nad) 3clbftciit-
fdjdtmng, jcbod).. minbefteu* 40 DM. ^etfveebcitrag, ^taucn bic .\jalfte.
iiogenbriibcc 50 9ftf. ©intrittegelb unb minbeftcn* GO :Vif. ^abreebcitrag.
$$on biencnbeu Sttitglicbent merben fcftc Seitrdge uid)t crtjobeib
4. $ernbtgung ber WitgUfbfifcft: Фк ^eenbiguug bcr 4I>fitglicbfd)aft tritt
ein burd) Job, freimillignt \4uetritt untcr fd)rij$lid)i*r Wbmclbung bcim
£ogenoorjte$er ober burd) чЛив|ф(ин, menu ba$ SWitglicb fid) bcr 3Hitglieb*
fd)aft unwitrbig erwrift ober feine $crpflid)tungen nid)t punttlid) cr-
fiillt. 3U l«tttcrem - geljort and), menu Ьав SWitglieb ofyne begriinbete
©ntfdjulbigung unb tcoty Stafjnuitg Iditger alb ein $krteljaf)r mit feineit
$eitragen rudftanbig blcibt. Фав aubfdjeibeubc SDKtglieb bQ* bile ben
Orben betreffenben ©djriftftiirfc unb ©афеп bem £ogenoorftanbc ^uriid-*
jugeben unb geljt bee Wnfprudpe* an bic 2Bol)Ifaf)rtecmrirf)tuugcu unb Ьав
ОгЪепв-ЭДегтбдеи mluftig. Фк Stiinbiguug beu 5Ritglicbfd)aft ift tiur
juldffig fiir beu Зф1иВ jcbeit ^alenbecjabre^.
в. Фее Ieitenbc Sorftanb beftebt en«: l) Фет 3tut)U)evru; 2) ,xmci «ei*
georbueteu (aid SJatbeu bejm. ^eibcineifter);^ 4^ bent ©acfdmartr
50 bem 3{^riftmart; 6) bem ©iidjer- unb 3^wgmart; 7) bem Shu-
moutenmeiflcr. ^riteitnung erfolgt alle ,3 ^[a^rc in ber lefcten
Qulmonbdfibung, il)re ^efldtigUng burd) bie (Srofjloge. fle^tere mirb айв
ben <5hit)lb«mn ber einjelnen З&^в^ДО gebilbet unb non einem ОгЬепв«*
Janjler, einem Зфа^Рап^ег unb einem @ro&meifter geleitet. Sertro-
tungeberec^tigt nad) innett unb au&en fittb fiir ben 3?orftanb: Фег 3tubl-
berr unb bie betbeit 93cigeorbneten.
8. 9feflofttng Ьев ОгЬепв: ®ie Uluflbfung Ьев ОгЬепв lann nur mu t^e'
nebmigung ber ©городе erfotgen. 3up ©iiltigleit Ьев ©eftbluffee ift er-
forbetlidb, bafe bei retbtjeitiger Sabung alter SJbitgliebet */« ber 9lnmefeu-
ben jur Slufldfung tbre 3«f^mmung geben unb bie i8erbanb!ungef(brtf8
uiitetieid)nen. Фав ОгЬепвьег^пбдеп |дШ bei Wufldfung an beu ©er-
manenbor t. /
•eftWftefftbnmg. Ши amtiicben SDWteiluitgen Ьев ОгЬепв miiffcn mil
amtlid)em 9?nmeu unb !©temi>el berfeben fein unb bie Unterfd)rift b^l
etublbetrn unb ©ebriftrnarte be^m. bei ftaffenangefegenbeiten Ьев ©tubf-
berrn unb ©tbafcmefftere tragen. 55efanntnracbungen Ьев ОгЬепв erfolgeti.,
In ber 3eitf(^ftft „wwen".
Основополагающие документы Германенорден.
259
Замок Клингзора
) @crwanen-@ebet.
'ttlldateK, Bat&atei*,
Фи а(ТестафНд|Нс
Hub Ьоф gertc^tfftct
©on Stoigfeit
3u (Stotgfeit!
£«iUge ©ф<ш«г trgteifen т{ф,
ЗЭЗШ td) fo gan* begrtifen ФШ>!
2Ba* bin id) ФН*
> bem ©ttoiet
ипепЬКфеп £eben$
11 nb flftnbigen ©trebeno?
Sin Ябгпфеп Sant»
№ SCeereSftrenb,
Unb Ьеппоф D«inem
Sin gtei^bcrec^tigtfr ©<фи!
©o na$ Чф Ф1г
©oil ©egier
9?«ф Фетет ®cgen
Wuf remen SBegen.
ffiotte fletS ш1ф [фй$«н,
Baft’ лЦф unmet nflfcen.
<5ИЬ ©elingen meinem JRingen*
$ф rufe Ф1ф, Фи Феигег,
Srbbre пиф, Srneuerer!
Фг. ©.
£iebtoette
Ovbett$bvUber mb 6c^toeftetn!
SBir freucn un£ immer toieber ebenfotoobl iiber bie auf*
munternben, аиЬег^фШфеп 2Borte, aU iiber ben ttefen £$n*
bait ber fflunen, ber un£ ein 2Begtoeifer uttb eitt §еШЗ Sic^t
ijt auf bem buntlen 2Bege beg reooluttonaren ®efфе1)епЗ.
ЭДбф1еп fid) Ьоф геф! oiele Scanner uitb grauen finben mit
fteuergeift irnb ftarfer JBiebe gu uitferem armen, oerfiiljrten,
belogenen unb betrogenen $3olfe unb 25aterlanbe, bie alg 2ftitar*
beiter in ben 9hmen Jiinben unb geugen bom Ьеи1|феп Oeiffr,
Ьеи1|фет tfonnen, Ьеи1[фег Shaft unb beutfdjem ЗВШсп ju
Ьец1{фег Xat 'ailleg ®uten unb Ффбпеп unb Blbligen,
2Bir miiffen bor attem fampfen gegen ben artfrembert
©eift ber Ьигф unb Ьигф berjubeten Ье^феп Sagegpreffe,
bie bie @eele unb bag ®etniit unfereg $orfeg big auf ben
©runb oergiftet Ijat. Фег irre geleitete Феи1(фе mug erft
toieber егтафеп unb Ьеи1}ф benfen, fiiljlen unb tjanbeln lenten.
Unfere ^ufgabe mirb eg fein, bie Qugenb im nationalen
©eifte gu ergieljen, in ifjr bie Siebe gur $eimat, gunt beutjdjen
SBaterlanbe, bie J3uft gur Arbeit, gu Seibegiibungen, gu 2Ban*
berungen in ber {фбпеп ®ottegnatur gu toeden unb fie immer
roieber bingutoeifen auf bie £aten unferer filter, bie ung mit
bem @фтегte bag ЬеггИфе, Ье^(фе SReijd) erfampften, bag
nuit bem falfd)en ®6fcen beg Qntemationaligmug gum 0£fer
gefallen ift, ber ung тефг^ unb e^rlog gemaфt unb ^ur po*
ип{феп unb mirtf$aftlid)en С1)птаф1 oerbammt bat.
2lber п1ф1 allein trcigt artfrember (£influfj @d)ulb an ber
(Jntfrembung fo bieler S3ofegenoffen. Фег maфfenbe SBoblftanb
im SBurgertum, ber groge fReicfytum faufmttnnifcfyer, in*
buftrieller unb адгап{фег S^reife fiibrte jur Ueberbebung unb
einem oerberblid)en .faftengeifte, bee ben 5lbftanb unb bie рф
fortgefefct ermeiternbe ^luft §mifфen'belt b^№enben unb
fiibrenben SHaffen unb bem arbeitenben 35olfe immer mebr
oergro&erte unb oertiefte. 5lnftatt in |)atriarфalifфer 2Beife
enqe gublung mit ben unteren ^olfgfdrirhten гм batten unb
Основополагающие документы Германенорден.
260
третий АКТ
Так что основатель «Туле гезелынафт» был из той же обоймы,
что и создатели новых друидских орденов. Не случайно после при¬
хода нацистов к власти Зеботгендорфа разыскивало гестапо. Он
бежал в Турцию, однако идеи Туле и Германенорден продолжали
работать.
Вот устав Германенорден. Первый пункт: сознательное и деятель¬
ное участие в возрождении расовой чистоты и моральной возвы¬
шенности всех немцев.
Если мораль не христианская, она всегда следует за современ¬
ными представлениями о рациональности.
После Первой мировой войны в Германии действительно рож¬
далось множество детей с генетическими отклонениями. Специа¬
листы предрекали: если так пойдет и дальше, то к 1980 году в стра¬
не на свет будет появляться до 60 процентов уродов. Остановить
этот процесс должны были “нордическая мораль”, “нордические
законы”, «нордическая наука»...
Стеклянный Зигфрид
«Вы снова здесь, изменчивые тени,
Меня тревожившие с давних пор,
Найдется ль наконец вам воплощенъе
Или остыл мой молодой задор ?
Этой строфой начинается «Фауст». Главная тень, посетившая
Гете — пытливый ученый. Он пришел к нам из эпохи Возрожде¬
ния. * За его плечом тень другая — бес. Его главный помощник. В те
возрожденческие времена грань между наукой и магией была очень
зыбкой.
^«Именно в это время в Италии сформировался явившийся прямым продолже¬
нием античности идеал образованного человека, ученого и знатока искусств. Он
не имел ничего общего с христианством и воспринимался большинством людей
как самостоятельный и выходящий за пределы религиозных догм. Таким обра¬
зом, плодами Ренессанса стали как гуманизм, так и атеизм, хотя в древности, как
мы помним, аналогичные воззрения считали лишь философски утонченными
вариантами той религии, которой слепо следует простой народ». [28-2].
261
Замок Клингзора
В эпоху Третьего рейха происходило нечто подобное. Многие идеи
возникали на стыке оккультных идей Германенрдена, движений фель-
кише с одной стороны и завиральной гипотезы Дарвина—с другой.
Кстати, несколько слов о Дарвине. Характерно, что среди его
ближайших родственников — несколько сумасшедших и самоубий¬
ца. Впрочем, для семьи, где издавна было принято жениться на сво¬
их двоюродных сестрах (почти как у Гитлеров), ничего удивитель¬
ного в этом нет. Дарвин тоже женился на кузине. Кстати, в церкви н
зрелом возрасте он был, кажется, только на собственном венчании
и на венчании своей дочери. В обоих случаях после обряда, по его
словам, он выходил из храма едва живой. Периодически Дарвин
испытывал приступы жесточайше депрессии.
С детства особыми умственными способностями он не отличал¬
ся. Был увлечен алхимической теорией трансмутации, превраще¬
ния материи. Превратить свинец в золото ему, конечно, не удалось,
зато впоследствии он «превратил» обезьяну и весь звериный род в
предков человека. Он так и писал: «Теория трансмутации. Я рас¬
сматриваю ее как могучее орудие исследования. Надо только дове¬
риться ей, а она уж выведет нас куда-нибудь».
Как же этот алхимик вышел в «гениальные ученые»? В своем
дневнике он откровенно писал: «Если мы позволим себе дать пол -
ную волю воображения, может вдруг оказаться, что животные —
наши братья... разделяют с нами происхождение от общего пред¬
ка — и все мы слеплены из той же глины»... Воображение, опять
воображение!*
* Несомненно, через этот опасный «источник познания» пришла и сама идея меж*
видовой борьбы. Кстати, практически одновременно с Дарвиным она посетила ан¬
глийского натуралиста А.Р.Уоллеса. Интересно — как именно посетила! «В феврале
1858 года во время приступа лихорадки он начал размышлять об очерка Мальтуса
«О народонаселении» и, по его словам, «вдруг вспыхнула перед ним идея о выжива¬
нии наиболее приспособленных». По окончании припадка он записал пришедшие
ему в голову мысли, два дня переписывал... и послал Дарвину. Дарвин увидел в статье
Уоллеса поразительные совпадения со своими собственными взглядами». Совпаде¬
ния не удивительны. Надо полагать, из одного источника получены.
Характерно, что, пытаясь объяснить механизм эволюции, Дарвин буквально вцепил¬
ся в идею мутаций. И нигде не обмолвился о прекрасно ему известном факте: мутации
- путь вырождения, а не созидания. Эго патология, которая приводит не к совершен¬
ствованию, а к исчезновению вида. Поистине диавольская идея владела Дарвиным.
262
третий АКТ
«Дарвин, например, совершенно серьезно писал, что киты по¬
явились следующим образом: кит «получился» из «бурого медведя,
который часами плавает и, широко разинув пасть, не хуже кита ло¬
вит в воде насекомых». (Цит по: [38]).
После погребения Дарвина в Вестминстерском аббатстве его
племянник Гальтон предложил заменить витраж в аббатстве «на
сюжет ветхозаветной скаЗки о сотворении мира» витражом «на сю¬
жет Эволюции».
«Родственник Дарвина сэр Фрэнсис Гальтон в 1869 году опубли¬
ковал книгу «Наследственность и гениальность»; через два года
вышла его же «Стадное чувство у домашнего скота и людей». Галь¬
тон преклонялся перед Дарвиным, своим «обожаемым учителем».
Развивая идеи дарвинизма, Гальтон объявляет общество «челове¬
ческим стадом», в котором должен быть осуществлен искусствен¬
ный отбор, — то есть «дарвиновский естественный» — ускоренны¬
ми методами; в ходе этого «научного эксперимента» должна быть
уничтожена раса «раболепного большинства, которая больше не
отвечает потребностям современной цивилизации». Несколько
263
Замок Клингзора
поясним пиитическую терминологию Гальюна: «раболепное боль¬
шинство» — это христианское население Европы; «современная
цивилизация» — цивилизация, отвергшая Христианство». [38].
В тридцатые годы на выставках, демонстрирующих научную
мощь новой Германии, постоянно показывали один эффектный
экспонат. Стеклянную фигуру с воздетыми руками! Она символи¬
зировала и чистоту расы, и прозрачность человека для передовой
науки. Действительно, все как на ладони: кровяные сосуды, сухо¬
жилия, внутренние органы. Не видно только души. И Бога в этом
человеке нет.
Да, сама нация, ее кровь объявлялись богом. Розенберг писал:
моя вера воплощена «в яснейшее знание, что северная кровь пред¬
ставляет собой то таинство, которое заменило и преодолело древ¬
ние таинства...»
Главный теоретик нацизма и на партийном съезде провозгла¬
шал этот «символ веры»: непоколебимая вера в себя — вот первый
постулат!
Чистая кровь была объявлена главным наследием предков-языч-
ников. Единый Бог ведь «умер», как сказал Ницше.
Если «Бог умер», то все меняется. Свои лучшие качества чело¬
век получает не от Господа. А как? Словно сундук с барахлом — по
наследству от предков. Значит, не в духовной жизни дело, а в куль¬
тивировании признаков породы. Примерно так, как в мире поро¬
дистых лошацок и собачек. Породистых—случать. Больных топить.
Все просто. Европеец не понял, что озверевшая культура сравнила
его со псом и очень обрадовался.
Не подозревал, какие именно сюрпризы готовят профессор
Эрнст Рудин и его коллеги. Не мог представить себе, что за восемь
лет после прихода к власти нацистов будет стерилизовано до полу¬
миллиона женщин.
В предместье Берлина, с 1935 года действовали секретные кур¬
сы для врачей и медсестер. Медики совершенствовали свое умение
перевязывать маточные трубы.
Годом раньше был снят фильм «Дети завтрашнего дня». В нем
есть душераздирающая сцена. Красивая молодая женщина собра-
264
третий АКТ
лась замуж, а ей в суде говорят: вам необходима стерилизация. В
роду у вас были преступники и психопаты. Конечно, в фильме не
уточняется, что за преступления совершены злополучными род¬
ственниками. Уж не в запрещенной ли партии они состояли! А мо¬
жет, эти психопаты даже дрались на улицах со штурмовиками! В
общем, если естественный отбор (по психопату Дарвину) идет
слишком медленно, то его надо сделать искусственным (по пси¬
хопату Гитлеру).
Профессиональные амбиции германских ученых и врачей
росли. Они ведь должны — ни много ни мало — излечить боль¬
ную Германию. Характерно: ни одна другая профессия не была
так широко представлена в нацистской партии, как медики. По¬
чти каждый второй состоял в НДСАП. Формировалась биокра-
тия — врачи плюс политики. Вскоре окажется, что это танаток-
ратия...
Евгеника кажется сугубо рациональный практикой. Но только
- на поверхностный взгляд. Об изобретателе этого термина, двою¬
родном брате Дарвина, сэре Френсисе Гальтоне говорили, что он
рассматривает «евгенику не только как науку, но и как националь¬
ное верование, сопоставимое, в действительности, с религиозной
верой». (Цит. по: Т.Рёдер, В.Кубиллус, А.Бурвелл. Люди за спиной
Гитлера. М., 2004).
Термин «евгеника» происходит от слова «благородный». О бла¬
городстве (в вагнерианском стиле) в Третьем рейхе говорили много.
Но разве возможен «благой род», как результат научных манипуля¬
ций? Кому служит человек, от того и получает плату. Благой род
появляется только в служении Богу и Царю. От служения неоязы¬
честву возникает только худородие.
«В свое время Г.Гиммлер стал создавать настоящие «племенные
фабрики» по воспроизводству чистых немцев-арийцев. Исходной
основой явились специально отобранные красивые, сильные, здо¬
ровые и умные юноши и девушки. Родилось около 50 тысяч детей.
Однако далее выявилось, что интеллектуальный уровень у них был
ниже среднего, а доля дебилов превышала норму обычного населе¬
ния в 4—5 раз». [2-2].
265
Замок Клингзора
В СС недоумевали по поводу неудачи эксперимента. Искренне
считали человека «стеклянным». Не понимали, что вырождение
идет через то, что зачастую невидимо — через грех.
Неверие в незримое — духовная слепота. Уже после войны заме¬
чательного русского хирурга Луку Воино-Ясенецкого не без иро¬
нии спросили: вы же вскрываете на операциях грудные клетки, где
же вы видите душу? Материалистическая ирония адресовалась ему
не столько как медику, сколько как епископу Русской православ¬
ной церкви. Знаменитый врач ответил: когда я делают операцию на
мозге, то зачастую не вижу и ума...
Война с «неполноценными»
1 сентября 1939 года. Эсэсовцы устроили провокацию — на не¬
мецкой пограничной радиостанции были застрелены заключенные
концлагеря, одетые в польскую форму. Инсценировка нападения
на рейх была довольно грубой, но большего и не требовалось. Если
гегелевское развитие через «борьбу противоположностей» тормо¬
зит, то ее, эту борьбу, нужно просто подтолкнуть. Готовый к бою
вермахт вступил на территорию Польши. Началась Вторая мировая
война.
Грандиозное событие затмило другое, на первый взгляд, более
скромное. Однако в этот же самый день впервые официально была
объявлена война, которая ведется уже многие века и продолжается
в наши дни. Увы, без особой надежды на прекращение.
Именно первым сентября 1939 года датирован закон об эвтана¬
зии — «гуманном» истреблении больных. Совпадение знаменательно.
Принятие этого закона также последовало за провокацией ин¬
формационной. В результате пропаганды Геббельса многие немцы
были убеждены, что на их материальное благополучие давно уже
напали орды прожорливых дебилов.
В1937 году в Германии был снят фильм «Жертвы прошлого». О
сумасшедших. В нем множество ужасных кадров. И голос диктора
сообщал не менее страшные вещи. За последние 70 лет число вы¬
рожденцев в стране увеличилось на 450 процентов!
266
третий АКТ
Попробуем посмотреть фильм глазами немецкого обывателя.
Перед объективом проходит весь паноптикум уродств. Жуткие
лица, дрожащие руки и головы, безумные глаза, потоки бессмыс¬
ленной речи. В кадр то и дело попадают многочисленные медсес¬
тры, санитарки и роскошные сумасшедшие дома, в которых оби¬
тают эти несчастные. Какой контраст с условиями быта большин¬
ства граждан рейха!
Жизнь, недостойная жизни. Такая формула была выведена во
времена гитлеризма.
Сумасшедшие не должны доставлять нам страдания, убеждает
голос за кадром.
Немец внимательно смотрит. Наконец не выдерживает: и эти
уроды занимают койки, которые понадобятся для наших воинов!
Режиссер может быть доволен... (2).
В школьных учебниках в те годы появились своеобразные мате¬
матические задачи. Требовалось подсчитать, например, стоимость
содержания душевнобольных. И дети, и их родители скребли в за¬
тылке. Мысль зародилась и не давала покоя. Может, тех, кого они
видели на киноэкране, и взаправду хорошо бы как-нибудь мягко и
безболезненно усыпить... навсегда.
А тут еще наглядные плакаты на улицах — все о том же.
А музейные экспозиции д ля пытливых умов! Жуткие муляжи под
стеклом. Экспонируемые уродства заставляют содрогаться.
В общем, народ «дозрел». Вскоре был принят декрет, ставив¬
ший под контроль всех родившихся с патологиями малышей.
Жрецы евгеники стерилизовали и больных детей — в случае вы¬
явления у них наследственного характера болезни. Еще 14 июля
1933 года был принят «Закон о предотвращении рождения детей с
заболеваниями, обусловленными генетическими причинами».
Некоторые протестантские теологи оправдывали стерилизацию
и эвтаназию: «Бог создал такие надличностные и надчеловеческие
организации, как семья, раса и нация, с тем умыслом, что они бу¬
дут стоять выше, чем отдельный человек; их существование и про¬
цветание является поэтому более важным, чем благополучие от¬
дельных людей». (Цит. по: [39]).
267
Замок Клингзора
Программа детской эвтаназии называлась «Милосердное умер¬
щвление». Специалисты пришли к выводу, что младенцев эффек¬
тивно травить с помощью угарного газа. В угаре евгенических фан¬
тазий контракт на его производство был заключен с «И.Г.Фарбен
индустри».
Впрочем, это не было изобретением нацистов. «Первая казнь
при помощи газа состоялась в 1924 году в американском штате Не¬
вада. Впоследствии этот способ стал применяться и в других шта¬
тах как более гуманный по сравнению с казнью на электрическом
стуле или на виселице. Сама казнь — чрезвычайно сложный про¬
цесс. Подготовка, казнь и последующая дезинфекция камеры про¬
должаются несколько часов». [12].
Современное язычество — не просто вагнерианская оперная сти¬
листика. Это мировоззрение. Если каждого из нас создал не Еди¬
ный Бог, Который только и вправе забрать дарованною Им жизнь,
то это право может присвоить себе сам человек. Спартанское бро¬
сание больных младенцев в пропасть стало для Третьего рейха иде¬
алом. Впрочем, от человеческого «балласта» умели избавляться не
только в Спарте.
«Тит Ливий описывал то величавое спокойствие, с которым
галльские и германские варвары кончали с собой. В языческой Да¬
нии воины считали позором закончить свои дни от болезни в по¬
стели. Известна и готская «Скала предков», с которой бросались
вниз немощные старшей. Об испанских кельтах, презирающих ста¬
рость. Известно, что как только кельт вступал в возраст, следующий
за полным физическим расцветом, он кончал жизнь самоубийством.
Обычаи, которые предписывали престарелому или больному чело¬
веку покончить с собой, в случае их неисполнения лишали его ува¬
жения, погребальных почестей и т.п. Это «свободное», на первый
взгляд, действие было на самом деле достаточно жестко регламен¬
тировано в языческих сообществах».
«На партийном съезде 1929 года в Нюрнберге Гитлер заявил в
заключительном слове: «Если бы в Германии ежегодно рождался
миллион детей и 700—800 тысяч самых слабых уничтожались, то
конечным результатом, возможно, стало бы даже укрепление на-
268
третий АКТ
ших сил». Ему бешено аплодировали. Но понимал ли каждый, что
ослабленный, больной, а значит, подлежащий уничтожению ребе¬
нок может родиться и в его собственной семье?
Одним из первых теоретиков эвтаназии в Германии был док¬
тор Альфред Э.Хохе. С ним произошел показательный случай.
«Его вызвали к смертному ложу умирающей девятилетней девоч¬
ки. Годы спустя, Хохе так описал свои впечатления: «Нам, уче¬
ным, было чрезвычайно интересно произвести вскрытие, чтобы
проследить, как прогрессировала болезнь. Если бы по возвраще¬
нии отца она была бы еще жива (а он должен был возвратиться
через час), я обязан был передать ее отцу; однако, если бы она
умерла, не дождавшись его, — то мы смогли бы произвести вскры¬
тие. Я... играл с мыслью о том, чтобы полностью погасить мерца¬
ющий огонек ее жизни с помощью небольшой инъекции морфи¬
на. Когда медсестра ужинала, я сидел на кровати со шприцем, на¬
полненным морфином в руке и колебался: должен ли я сделать
это или не должен?..»
Только требование отца о выдаче своей дочери и только то, что
согласно действующему тогда законодательству, эвтаназия счита¬
лась преступлением, помешали убийству, которое замышлял Хохе.
В 1940 году его отношение к эвтаназии стало резко критическим.
Объяснялась эта метаморфоза просто. Он получил урну с прахом
одного своего родственника, убитого в концлагере». [33].
Однако в 1939 году, еще до принятия закона об эвтаназии, на¬
шелся отец, который лично попросил умертвить своего больного
ребенка. Письмо дошло до рейхслейтера Боулера. Тот счел нужным
положить его на стол Гитлеру.
Гитлер, вопреки закону, отдал распоряжение органам юстиции
удовлетворить просьбу. Ребенка уничтожил доктор Брандт, личный
врач Гитлера.
«Это распоряжение было отдано в виде письма следующего со¬
держания: «Рейхслейтеру Боулеру и д-ру медицины Брандту пору¬
чается под их личную ответственность расширить полномочие по¬
именно рекомендуемых врачей до предоставления им права умер¬
щвлять из милости тех пациентов, болезнь которых по человеческим
269
Замок Клингзора
понятиям представляется неизлечимой, а состояние — критичес-
ким. Адольф Гитлер».
В пропагандистском фильме доктор проводит собеседование с
девушкой перед замужеством: «Ваши дети должны быть здоровы¬
ми. Вот почему мы проводим обследование вашего генетического
здоровья и физического состояния».
Чем грозит девушке этот корректный разговор? Дочь главного
евгениста рейха Эрнста Рудина говорит, что ее влиятельный отец
со временем стал поддерживать принудительную стерилизацию. Но
была ли у медиков уверенность, что ошибки тут быть не может?
«Мой отец, — говорит теперь о Рудине его дочь, — знал, что на¬
следственность не является изученным предметом».
Были ли ошибки? Уже в наше время немецкие кинодокумента¬
листы занялись поиском жертв «судов здоровья». Вот одна из них.
Современная экспертиза определила: решение полувековой давно¬
сти относительно Рольфа Берна было ошибкой. У него от рожде¬
ния были деформированы руки и, хотя родители принесли доку¬
менты о том, что в роду никогда не было таких отклонений, его
стерилизовали в детстве.
Всего генетические суды прошло в Германии 400 тысяч человек.
Эрнст Рудин лично ответственен за стерилизацию более 500 несча¬
стных.
А вот школьники составляют свои родовые древа. «В нашей се¬
мье дети часто умирали от дифтерита... Дядя Фриц болел тем-то и
тем-то»... Ребенок спросил у родителей и добросовестно выводит
названия болезней. От старания высунул кончик языка. Не знает,
бедный: эти мудреные слова — угроза для жизни его близких. Ведь
его невольный донос внимательно прочтут «милосердные» дяди и
тети в белых халатах. А под халатами — черная униформа. А на ве¬
шалке — черная фуражка с серебряным черепом.
«Неблагополучных» изымали из семей якобы для лечения. В
официальных документах происходящее — чтобы не волновать
людей — называлось «эвакуацией». Иногда — «дезинфекций». На
специальных бланках имена тех, кого следовало убить, отмеча¬
лись красным знаком «+», имена тех, кому даровалась жизнь, по-
270
третий АКТ
мечались синими минусами. Консультанты — психиатры и дру¬
гие специалисты — получали оплату сдельно, за количество обра¬
ботанных досье...
Потом родственникам посылали стандартное уведомление о
смерти от болезни серд ца. Врачи подписывали их обычно фальши¬
выми именами.
Только с началом войны под напором протестов Гитлер вы¬
нужден был отменить эту программу. Народ волновался: ведь под
приказ об эвтаназии могли попасть и искалеченные на фронте
солдаты.
Впрочем, у германской медицины с началом войны появились
и другие задачи...
В1932 году в Музее естественной истории в Нью-Йорке был из¬
бран президент Всемирной организации евгеники. Им стал немец¬
кий ученый Эрнст Рудин. Это движение призвало к убийству или
стерилизации людей, чья наследственность сделала их бременем
общества. Теоретически речь шла о больных, «лишних» людях; когда
же Рудину были даны практические прав на оккупированных терри¬
ториях, речь зашла уже о сживании со свету «лишних» народов.
...23 июля 1942 года на стол Гитлера легла красная папка. Он от¬
крыл титульный лист. Мелькнул несущий свастику имперский орел.
Документ назывался так: «Замечания и предложения по генераль¬
ному плану «Ост» рейхсфюрера войск СС».
Вооружившись лупой, подслеповатый Гитлер читал быстро: «Для
того чтобы избежать нежелательного для нас увеличения численно¬
сти населения, настоятельно необходимо избегать на Востоке всех
мер, которые мы применяли для увеличения рождаемости в импе¬
рии. В этих областях мы должны сознательно проводить политику
на сокращение населения... Средствами пропаганды, особенно че¬
рез прессу, радио, кино, листовки, брошюры, доклады и т.п., мы дол¬
жны постоянно внушать населению мысль о том, что вредно иметь
много детей. Нужно показывать, каких больших средств стоит вос¬
питание детей и что можно было бы приобрести на эти средства...
Подпись: директор проекта генетической стерилизации, штур-
мбанфюрер СС Эрнст Рудин».
271
Замок Клингзора
Далее следовал декрет: «Аборты на остающейся площади долж¬
ны быть свободны от запрета. Средства к абортам и контрацепции
следует предлагать публично без политических ограничений. Го¬
мосексуализм всегда надо объявлять легальным. Учреждениям и
лицам, профессионально занимающимся абортами, политика не
должна мешать».
Гитлер расписался с мстительным чувством. Он помнил недав¬
ний, так неприятно поразивший его доклад о результатах обследо¬
вания угнанных в Германию русских женщин: «Россию победить
невозможно, пока у этого народа такая нравственность: более 90
процентов обследованных мною лиц женского пола от 15 до 20
лет — девственницы». Неприятно покоробило фюрера и то, что
процент арийского населения в Советской России (замеры чере¬
пов и прочих параметров делались по отработанным методикам)
оказался существенно выше, чем в самой Германии. Представле¬
ния об угрожавших с востока азиатских ордах летело в тартарары!
Когда Гитлер узнал, что кто-то запретил на оккупированных тер¬
риториях распространение средств для прерывания беременнос¬
ти, он пришел в бешенство. Был готов «лично расстрелять... этого
идиота». В памятной записке рейхсфюрера СС от 27.04.1942 г. по
генеральному плану «Ост» предусматривалось переквалифициро¬
вать акушерок в восточных областях» на «специалисток по абор¬
там». *(Цит. по: [47]).
* Впрочем, явный нордический тип многих славян все же, видимо, не давал
Гитлеру покоя. «При определенных обстоятельствах блондинки, принадлежав¬
шие к другим народам; могли быть приняты в общество арийских мужчин. Н
1942 году во время своего очередного монолога в ставке Гитлер поделился с
присутствующими подобными планами». «За обедом шеф рассказал, что вче¬
рашний полет в Полтаву поколебал его расовые представления». В украинской
Полтаве «он увидел такое количество голубоглазых светловолосых женщин, что
это напомнило ему просмотр фотографий норвежек или голландок, желавших
выйти замуж за немецких офицеров».
Позднее Адольф Гитлер просто объявил всех блондинок германками: «За чаем
фюрер внес поправки в наши школьные знания о переселении народов и объявил
голубоглазых светловолосых украинок потомками германских племен, чье возвра¬
щение в лоно немецкого племени является только вопросом времени»». [20].
Да и Гйммлер, находясь в Белоруссии, был так поражен обилию белокурых и
голубоглазых детей, что даже усыновил двух сирот.
272
третий АКТ
В этой тихой войне с «неполноценными» униформой были бе¬
лые халаты. А оружием — скальпели, и шприцы.
Термин «евгеника» придумал некий доктор Клотц. В наши дни
его сын обращает внимание на одну важную деталь, которая неиз¬
менно присутствовала в пропаганде евгенических идей: «В Герма¬
нии говорили, что в вопросе очищения расы надо брать пример с
США. Что уже в 27 штатах там ведена принудительная стерилиза¬
ция». И, добавим, что немалые средства на исследования в этом
направлении выделяет сам Рокфеллер.
Евгенические связи с Америкой у немцев были прочные. Эрнст
Рудин находился в постоянном контакте с основательницей Меж¬
дународной федерации планирования семьи Маргарет Зангер. Эта
дама, кроме всего прочего, состояла в оккультной организации
«Трест Люцифера». Так что происхождение «научных» идей чело¬
векоубийства было очевидно.
Но вот наступил день, и врачи-нацисты предстали перед Нюрн¬
бергским трибуналом. Их обвиняли в человеконенавистнических эк¬
спериментах, но они делали удивленные лица и Ссылались на евге¬
нический опыт США. Американцы беспокойно заерзали. Впрочем,
неудобные показания быстро замяли. Конечно, такие одиозные лич¬
ности, как личный врач Гитлера доктор Брандт были повешены.
Однако многие другие избежали наказания.
Известный американский психиатр Лео Александер, призван¬
ный опросить врачей-нацистов по заданию Нюрнбергского трибу¬
нала, сделал все возможное, чтобы оправдать большинство своих
коллег-преступников. Более того, американцы использовали по¬
том «богатый и познавательный материал», накопленный герман¬
скими коллегами.
Национал-социализм довел идеи евгеники до логического за¬
вершения. И, всемерно поощряя ее, конечно, скомпрометировал
свою подругу. «Лишенный преступных наклонностей» голубогла¬
зый уберменш повел себя, прямо скажем, как подопечный Фран¬
кенштейна. Однако, как говорят, время лечит раны. В наши дни,
сняв фуражку с серебряным черепом, евгеника стала вновь появ¬
ляться в «приличном обществе».
273
Замок Клингзора
Тут как раз вспомнили, что впервые сам термин этот употребил
великий розенкрейцер Френсис Бэкон: «...если недуг признан не¬
излечимым, лекарь должен обеспечить пациенту легкую и мирную
кончину, ибо нет на свете блага большего, нежели подобная эвта¬
назия»... О том, чтобы Господь послал мирную кончину, молим и
мы, православные. Но — Господь! Кем нужно возомнить себя, что¬
бы самому положить конец дарованной Богом жизни — своей ли,
другого ли человека — не важно! Христианская традиция считает,
что и благостную, и мучительную кончину Отец Небесный посы¬
лает в любом случае для спасения души. Неизлечимая болезнь по¬
могает каяться, дает понимание: надеяться можно только на Бога.
«Бэконовский» же взгляд на вещи сулит телесный комфорт и ста¬
вит под угрозу жизнь вечную.
Конечно, защитники возрожденческого гуманизма всегда гово¬
рили, что речь идет лишь о выполнении воли самого безнадежно
страдающего больного. На этот счет, зная испорченную человечес¬
кую натуру, Честертон возразил: «Кое-кто выступает в поддержку
так называемой эвтаназии; в настоящее время предлагают убивать
только тех, кто самому себе в тягость; но скоро также будут посту¬
пать и с теми, кто в тягость другим». Писатель как в воду смотрел!
Эрнст Рудин и его коллеги подтвердили прогноз на сто процентов.
Современные эскулапы, которых принято стало называть «Доктор
Смерть», теперь тоже говорят о добровольности эвтаназии... Но это
— пока не подзабылись «прелести» Третьего рейха.
Недавно в гуманной Германии вышла книга, которая называет¬
ся «Оставлять ли младенца живым?» Что же пишут ее авторы? Ци¬
тируем: «В книге содержатся выводы, которые смутят некоторых
читателей. Мы считаем, что детей с определенными дефектами
следует убивать».
Авторы призывают узаконить убийство детей-инвалидов в воз¬
расте до года, даже если их можно вылечить... Почему? По двум
причинам. Во-первых, если они останутся жить, то будут «стра¬
дать», а во-вторых, потому что «лечить их слишком дорого»... Но
как же права человека? Один из соавторов названной книги, Пи¬
тер Сингер, просто считает, что их надо заменить на «права лич-
274
ТР«ТИЙ АКТ
ности». Он полагает, что больные младенцы — не личности. Вот и
все. Теперь Сингер, именуемый, кстати, «доктор Смерть», может
сделать такой вывод: Если абстрагироваться от трогательных, но
совершенно несостоятельных рассуждений о том, как страшно
убить младенца, мы видим, что к новорожденным не применим
запрет на убийство личности... Джереми Бентам был прав, гово¬
ря, что детоубийство «по своей природе таково, что ни в малей¬
шей степени не должно волновать даже самое боязливое вообра¬
жение»». [40-2]. Все это не теория неонацистов. Передовая Гол¬
ландия уже практикует детскую эвтаназию. Академическая
больница в Гронингене даже выпустила пособие по «убийству из
милосердия».
Увы, это только единственный из многочисленных примеров на
сей счет.* Пустующий Вевельсбург, новый «замок Клиггзора», про¬
должает испускать свои убийственные лучи.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Западная Европа, народы которой объединялись во Христе
церковной латынью, дробилась на языки и диалекты. Начиная с
XVI столетия, местные говоры усиленно реанимировались уси¬
лиями протестантских реформаторов. Так возникали язычес¬
кие по своей сути национализмы — бомбы под христианские
империи континента... За их распадом последует какое-то но¬
вое единство. Но уже — и это показал в наши дни проект Кон¬
ституции единой Европы — не во Христе. Одним из носителей
этого единства станет унифицированный и упрощенный анг¬
лийский.
Кстати, в 1660 году, после реставрации королевской власти,
в Англии впервые после римского владычества на монетах была
изображена национальная богиня Британия. После этого родил¬
ся патриотический гимн «Правь Британия»... Но, конечно, пра¬
вить будет не Британия.
Подробнее — в моей книге «Террорист номер 0».
275
Замок Клингзора
В годы Третьего рейха планировалось нанесение лингвистичес¬
кого удара по английскому языку. Эта атака сочеталась с за¬
дачей создания новой германской общности в Европе. Специфи¬
ческую работу возглавлял сотрудник «Аненэрбе» Шмидт-Рор.
Что касается лингвистической практики на оккупированных
российских территориях, то Шмидт-Рор «предлагал целый ряд
мер, начиная от выработки специального германизированного
шрифта и алфавита и заканчивая установлением специфичес¬
кой языковой морфологии... Английскому языку, как всемирно¬
му политическому фактору, предлагалось объявить форменную
войну. Победа в этой лингвистической войне должна способство¬
вать закату и крушению Британской империи...
Утверждение немецкого языка на просторах Европы было все¬
го лишь средством для изменения менталитета, сущности ев¬
ропейских народов». [4].
2. Кстати, о душевнобольных. Когда Гесс улетел в Германию,
Гитлер объявил его сумасшедшим. Принято считать, что на
самом деле Гесс симулировал. Однако (что характерно) в тюрь¬
ме он пытался дважды покончить самоубийством. «Гесс так
объясняет эти покушения на самоубийство своим товарищам
по заключению:
— Я чувствовал, что схожу с ума, и меня угнетала депрессия,
потому что будущее Германииказалосъ безнадежным. Один из
братьев моей матери совершил самоубийство, а сестру отца
забрали в заведение для душевнобольных, и она умерла молодой.
Полагаю, что причиной ее болезни было то, что мой дед был
пьян во время зачатия». (48). Может быть, эта информация
стала известна и гестапо? Может быть, «тайна полета»
объясняется проще ?
276
третий дкт
ФАЛЬШИВОЕ ЗОЛОТО РЕЙНА
5 часть
штжшшнтштштяттттшшшюшшштштшшшштшшшяяшшшвшяшя
С грустью смотрел Василий Николаевич Муравьев на проис-
хождящее в Германии. Его деловые партнеры, конечно, были лю¬
безны к русскому богатому торговцу пушниной. Но в самом возду¬
хе предвоенной страны витало поистине языческое упоение соб¬
ственной силой. Люди, называвшие себя христианами, и их
пастыри невероятно возгордились стальной мощью империи...
Многие духовные реалии были открыты этому странному милли¬
онеру. Он был человеком церковным; прекрасно знал и особенно¬
сти рационального протестантского богословия, и слова святите¬
ля Феофана Затворника: кто к чему прилепляется, тот тем и нака-
зуется. Господь хорошенько полечил офранцузившуюся русскую
аристократию нашествием двунадесяти языков. Онемечивание
нашего богословия, предрекал епископ, приведет к нашествию
немецкому.
...Вернувшись, на петербургском вокзале Василий Николаевич
обратил внимание на одного мужичонку. Тот сидел прямо на земле
и все время повторял: «Не как ты хочешь, а какова будет воля Бо¬
жия». Оказалось, больная тифом семья снарядила его в столицу
продать последнюю лошадку и купить семян для сева. А на базаре
бедолагу ограбили. У него, ослабевшего от голода и болезни, не было
сил сопротивляться обидчикам... Василий Николаевич купил ло¬
шадей, подводы, провиант. Мужичок крестился и отказывался. А
нежданный благодетель отвечал: «Не как ты хочешь, а какова будет
воля Божия».
Потом, садясь в кресло парикмахера, он все повторял эту фразу.
Вслух. Вдруг парикмахер упал перед ним на колени: «Барин, откуда
ты узнал про меня, окаянного?!» И сознался, что хотел зарезать и
ограбить богатого клиента. Муравьев дал ему денег и велел исчез¬
нуть из города.
Этот случай, рассказанный позже им самим, возможно, окон¬
чательно повернул судьбу Василия Николаевича. И не его одного.
277
Фальшивое золото Рейна
Альберих и его наследники
Помните мешки золота и трясущихся над ними отвратительных
гномов в «Кольце Нибелунгов»? Многие современники Вагнера
увидели в Альберихе и его брате Миме намек на евреев. На их де¬
нежное всесилие. И не только денежное.
В те годы появилась характерная книга Вильгельма Марра «По¬
беда иудейства над германизмом». Она «вышла в очень подходящее
время, поскольку за спекулятивным бумом, вызванным объедине¬
нием Германии, в 1873 году последовал финансовый кризис, разо¬
ривший множество мелких спекулянтов. Итак, новые финансовые
нравы были безусловно еврейскими нравами; как объяснял Марр,
евреи выиграли партию благодаря своим «расовым качествам», ко¬
торые позволили им противостоять всем преследованиям. «Они не
заслуживают никаких упреков. На протяжении восемнадцати ве¬
ков подряд они воевали с западным миром. Они победили этот мир,
они его поработили. Мы проиграли, и нормально, что победитель
провозглашает: Горе побежденным... Мы настолько прониклись
еврейством, что уже ничего не может нас спасти, и жестокий анти-
еврейский взрыв может лишь задержать крушение общества, про¬
питанного еврейским духом, но не помешает ему». [30].
Перед приходом к власти нацистов актуальность вагнеровского
намека лишь усугубилась. Многие и многие немцы обнищали. Они
с ненавистью глядели на таких еврейских воротил экономики, как
Вальтер Ратенау. Им действительно казалось, что «золото Рейна»
уже полностью захвачено новоявленными «гномами».
И не только в Германии'— даже в мировом масштабе! Впечатля¬
ющим знаком стал семейный герб Ротшильдов — пучок из пяти
стрел. Они прицельно были пущены из Франкфурта. Именно от¬
сюда пятеро предприимчивых братьев разъехались по Европе. Обо¬
сновались в крупнейших европейских торговых городах. В проти¬
воборствующих столицах. И вражда народов зачастую приносила
им неслыханные гешефты.
Пропагандистский фильм нацистов «Вечный жид». В нем ис¬
пользовались кадры художественной ленты, снятой об истории
278
третий дкт
Ротшильдов. Вот сборщик налогов на пороге. Старый Амшель Рот¬
шильд быстро надевает драное платье, детям измазывают лица са¬
жей и дают по корке черного хлеба.
— Голодаем, господин сборщик налогов.
—А пахнет вкусно. Что это? Жаркое?
— Запах от соседей. Сарра, закрой окно!
А вот старший Ротшильд напутствует разъезжающихся сыновей:
«Много денег пропадает при перевозке из страны в страну. Вам же
достаточно будет послать письмо из Франкфурта в Лондон, и день¬
ги будут перечислены. Будет много войн, и нация, которая сможет
переводить деньги, уцелеет и возвысится».
Кстати, после аншлюса Австрии среди именитых пленников
нацистов оказался Луи де Ротшильд. Кальтенбрунер посадил его
под арест в комнаты для прислуги на пятом этаже отеля «Метро¬
поль». Магната посетил сам Гиммлер. Ротшильд понимал, что
речь будет идти о выкупе, и на вопросы рейхсфюрера СС о здо¬
ровье отвечал с иронической сдержанностью и холодностью.
Плата за свободу включала несколько прокатных станов, пере¬
данных Герингу. Венский дворец Ротшильда стал штаб-кварти¬
рой Эйхмана.
Нацистская пропаганда, конечно, громила финансистов Уолл¬
стрита. Но рядовые зрители не знали, что названные персонажи
сыграли немалую роль и в финансировании Гитлера... Это уже мно¬
го позже в Америке будет написано: “...на первом этапе подъема
нацизма среди компаньонов Гитлера мелькает и “Кун, Лоэб и К” —
еврейский спонсор русской революции». [5].
Но все это будет потом. А пока, в 20—30-е годы — что могло уте¬
шить бедного немца? Разве что сюжеты вагнеровских опер. Рано
или поздно явится бесстрашный Зигфрид! Он отберет наследство у
подземных сквалыг!
...И вот будущий герой лежит на казарменных нарах и раз¬
мышляет. Идти ли ему еще раз на заседание этой крошечной скуч¬
ной партии, где он столь неожиданно выступил? Брошюрка, ко¬
торую дал ее председатель, даже трогательна. В ней — столь близ¬
кие Гитлеру взгляды о пагубном воздействии еврейской расы на
279
Фальшивое золото Рейна
мир и их фатальное владычество над золотом... Власть денег. А
тут — 7 марок 50 пфенингов в партийной кассе. И как долго эти
унылые любители пивной болтовни пересчитывали жалкие гро¬
ши! Ницше правильно издевался: сколько пива в наших людях!
Гитлер усмехается.
Он размышляет о деньгах. И не знает, что в далекой России не¬
кий миллионер просто перевел свои капиталы на нужды церкви,
раздал деньги нуждающимся. И что называется он теперь не Васи¬
лием Николаевичем Муравьевым, а иеромонахом Серафимом. А
если бы Гитлер и узнал, то посмеялся бы над странными изгибами
«славянской души». Этому мистику было невдомек, что подвиг бла-
готоврительности помогает человеку снискать особые духовные
дары. Пройдет время, и пламенная молитва старца Серафима из
какой-то там Вырицы погонит врага с земли русской сильнее зал¬
пов «катюш»...
Гитлер жаждал мести, страстно желал славы и новой войны.
Отец Серафим знал, что война уже идёт. Гитлер мечтал об армадах
боевых аэропланов и танков. Старец знал, как надо вооружаться
на самом деле: «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам мож¬
но было стать против козней диавольских, потому что наша брань
не против плоти и крови, но против начальств, против властей,
против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы под¬
небесных. Для сего примите всеоружие Божие, дабы вы могли
противостать в день злыйи, все преодолев, устоять. Итак станьте,
препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведнос¬
ти, и обув ноги в готовность благовествовать мир; а паче всего
возьмите щит веры, которым можете угасить все раскалённые стре¬
лы луквавого, и шлем спасения возьмите, и меч духовный, кото¬
рый есть Слово Божие. (Еф. 6,11-17).
А пока Гитлер размышляет и бросает хлебные крошки шмыга¬
ющим по полу мышам. Конечно, капитану Майру необходимо,
чтобы он пошел опять. Но главное даже не это — должен же Зигф¬
рид сделать первый шаг к своему величию! Вздохнув, он решает
пойти...
280
Царство Мышмаха
третий АКТ
Итак, появление Нибелунгов из каких-то подземных нор. Власть
над золотом. Упорство в достижении поставленной цели. Неистре¬
бимость... Все это порождало целую цепь ассоциаций. Гномы — ев¬
реи-грызуны...
Раса семитов, утверждали пессимисты, подобные Марру, непо¬
бедима словно полчища крыс. И, как оказалось, в иудаизме этому
даже есть «богословское» обоснование.
«По еврейской традиции почти каждое из животных имеет свою
«часть» в Теиллим (Псалмах). Крысе предание приписывает слова:
«Всякая душа будет славить Б-га, Хвалите Б-га» (по р. Исроэлю Хас).
Почему именно эти? Да потому что крыса живет вопреки попыт¬
кам многих ее врагов уничтожить весь ее род, и в этом она подобна
народу Израиля, на который постоянно во время всей его истории
восставало множество врагов, тщетно пытавшихся истребить его,
поэтому она и благодарит Творца, который дарует ее роду спасение
от недругов и гонителей».
Сербский публицист Драгош Калаич пишет: «Мышь обладает
даже большим потенциалом приспособляемости к среде, чем че¬
ловек, поскольку не испытывает силы духовной гравитации, буду¬
чи абсолютно свободна от «комплекса» под названием «родина» или
«отчизна». Иными словами, мышь есть воплощение идеального
космополитизма: она чувствует себя хорошо везде, где для ее пара¬
зитизма есть реальная пища»... Некоторые современные ученые
пишут, что приспособляемость — главный критерий интеллекта.
Если так, то грызуны намного умнее homo sapiens. Не только гоя, но
(страшно подумать!) — умнее еврея!
Эту параллель с грызунами нацистские пропагандисты, конеч¬
но, не упустили. Вот выскакивают отвратительные создания из ка¬
нализационного люка. Просачиваются сквозь решетку. Являются
из подземного смрада на улицу европейского города. Бегут в поис¬
ках пищи... Символические кадры!
«Вечные жид» наглядно продемонстрировал, как выходцы
из местечек меняют внешность в большом городе, как они ми-
281
Фальшивое золото Рейна
Л*»о1 «имсчх
Но и* было • правительств* тогда у **<_*«лоя1
Послушайте ребята, что ммф1« «иг дед;
•Земля маша богата, *Му* а ней маета мет?»
Прочит»* передай товарищу!
Жиды
достояние
вашего народа.'
Гоните жидов из страны, только так
вы быстро закончите эту бессмыслен¬
ную войну!
\v > ....
И всюду звявдася примам»» орда)
Кто там t порт$*д»м возится? Кто аааом тш сидит?
Одни ответ дмш» просите■: пардатмД всюду мид)
Настало диаодети* и грянула ооДиа,
Всемум мима промятого, поганого жида!
У немца с русским т быао «о иного спор аякоа.
Но »ид о Кремде иааТс» — и под ид ас и ipotal
Жиду • иоКие что стридиоЯ? Ч»об Хабма Ища* ц»ед,
От и» ммпы иадао! народ чтоб ио умел)
Жид по гидам устроМдся, гда пуди на свистят,
Красноармеец/
Жиды самые подлые, самые опасные гры¬
зуны подтачивающие основы вашего мира.
Ты борешься за них, в бесчисленном ко¬
личестве жертвуешь добром, здоровьем,
жизнью, длл ТОГО чтобы они р дальше могли
об вдаться в тылу и набивать себе карманы.
Только когда последний жид будет изгнан из
твоего отечества настанет мир.
Бей жидовское отродье!
Уничтожай этот бич человечества и ты этим,
закончишь войну!
Только так ты сможешь добиться лучшего
6УЛУщего для твоей страны и счастья в
твоей жизни.
ЗЛВСТНОВ СЛОВО ФОМЫ СМЫСЛОВА.
РУССКОГО ВЫВАЛОГО СОЛДАТА'
О ЗАВЕЩАНИИ ДЕДА
Послунм*те ребята, чго рассказал ияа дед,
Зайдя мам» богат», норм** лише я не! кет.
Жида т6 Рус К Могучая, задива в крепка,
Богата» в мощная была »»юа страна!
ПрчЫл* беда аЯЛРЯ«*Г "Ошдд tyr */тюрьма,
Образ крысы нацистская пропаганда использовала и во фронтовых листовках,
обращённых к красноармейцам.
282
ТРвТНЙ АКТ
микрируют. Вот несколько молодых евреев в пейсах, лапсерда¬
ках и шляпах. В один момент все это исчезает, и они уже бри¬
тые, в европейских костюмчиках. Иные глядят в объектив лу¬
каво, иные — почти нежно, желая понравиться. Некоторым —
нравятся.
«По мнению Гитлера, евреи представляют такую опасность по¬
тому, что они заключали браки только внутри своего народа, что
сделало их сильнее других наций. 4 апреля 1942 года в ходе очеред¬
ной застольной беседы Гитлер сказал, что евреи обладают свой¬
ством адаптироваться в любом климате, что позволяет им прижи¬
ваться даже в Лапландии и Сибири». [20].
Фильм «Вечный жид» убеждал: «Это раса паразитов. Они при¬
сасываются к ране на теле нации»...
Конечно, отрицательными свойствами мышей и крыс не наци¬
сты наделили. Это древний архетип. «Греческое слово Mus образо¬
вано от глагола воровать, поэтому мышь можно считать символом
кражи». А знаменитая сказка Гофмана? Помните королеву Мы-
шильду и ее прожорливое потомство? Возглавляющий несметную
армию мышиный король о семи головах и вовсе словно мышиах —
мессия грызунов.
Почему этих поронырливых существ так боятся женщины? Мо¬
жет быть, это родовая память: в иные времена крысы ведь и мла¬
денца могли убить. Еще одна неприятная ассоциация. Очень не¬
приятная. Согласно словарю Фасмера, этимология слово крыса оз¬
начает «сосущая кровь».
В Ветхом завете мыши отрносятся к «мерзости» (Ис. 66, 17).
Чтобы избавиться от нашествия грызунов, необходимо принести
жертву Богу; таким образом это бедствие, несомненно, являеться
карой Господней. (1 Цар. 6.4-5).
Вопреки этому, в иудаизме знаки расставлены совсем не так. «По
Каббале, — крыса отражает сущность Справедливости. Она может
наказывать за зло и воздавать добром за добро. Есть предание, что
крысы, остановившие войско Санхерива, помогли евреям, потому,
что те выполняли заповедь об их праве на часть урожая (упавшие во
время жатвы колосья).
283
Фальшивое золото Рейна
Существуют хасидские притчи о крысах помогавших людям, —
приносивших целебные травы больным, и даже деньги бедным, —
но практически всегда, — в награду за доброе деяние. С другой сто¬
роны,— крысы могут и наказывать, — так известна история о кры¬
се, уничтожившей расписки у жестокого ростовщика, — но и в этом
случае зверек выступает в роли носителя справедливости.
Но не чужда крыса и милосердия, при условии, что оно не про¬
тиворечит правилам воздаяния «мера за меру»».
Сравнения евреев с грызунами не дают многим покоя по сей день.
Российская газета «Еврейское слово» писала недавно: «Советник
министерства просвещения Ирана профессор Хазан Болхари зая¬
вил, что «еврейская компания Уолта Диснея заработала мировую
известность своей сионистской пропагандой».
По мнению профессора, неугомонный мышонок Джерри явля¬
ется попыткой изменить вбитое в европейские умы нацистами срав¬
нение евреев с мышами. Болхари отмечает, что сравнение не слу¬
чайно, так как мыши — хитрые и грязные животные». (Интересно,
что в талмуде, напротив, крысы изображаются животными чистоп¬
лотными).
«Мышь очень умна. На протяжении всех серий она издевается
над котом. И все же эта жестокость не заставляет презирать мы¬
шонка. Настолько он привлекателен. Эта пропаганда заставляет
европейских детей наделять мышь не присущими ей чертами, —
сказал он в своем выступлении по иранскому телеканалу».* Теперь
уже мультфильмы наподобие «Рататуя» размножились как крысы;
в каждом из них знаки расставлены еще более откровенно: крыса
хорошая, а человек плохой.
* Но тогда и вполне симпатичные диснеевские гномы из «Белоснежки» не так уж
просты?! Кстати, считается, что слово «гном» первым употребил швейцарский
алхимик Парацельс. И слово это однокоренное со словом «гнозис» — знать,
Согласно преданиям, гномы знают, в каких подземельях спрятаны сокровища.
Мы же можем только догадываться о том, что в подземных бронированных
хранилищах швейцарских банковских гномов хранится и золотое наследие опе¬
рации «Рейнхард», и другие мешки с «золотом Рейна». Кстати, собирая всех нем¬
цев в единый рейх, Гитлер, конечно, не посмел покуситься на немецкоговоря-
щую часть Швейцарии.
284
третий АКТ
Драгош Калаич писал: «Возможно, самозваные правители «нового
мирового порядка» навязываютчеловечествукультмыиш, имея в виду те
ее свойства, которые обнаружила традиционная европейская символо¬
гия... Любая реальная перспектива углубленного изучения «мышиного
символизма» должна неминуемо достичь горизонтов европейского Сред¬
невековья. Европейцы в ту пору называли крысами ростовщиков, кото¬
рые, подобно крысам, копили добро (ради самого процесса накопления),
приобретая его за счет паразитизма на чужом страдании и горе».
Учитывая политический символизм Америки, добавим: мышей
боятся и слоны, и ослы.*
Смерть «Старой Дамы»
Для надевшего френч «Зигфрида» (или «Парсифаля») 1923—29
годы были трудными. Из окна «Мерседеса» Гитлер тоскливо смот¬
рел на улицы Мюнхена. Штурмовики попадались часто — но уже
не столь наглые, как прежде. Вместо дубинок — кружки для пожер¬
твований в руках. Фюрер горько усмехнулся такому контрасту.
Партия бедствовала именно тогда, когда, казалось, жизнь в стране
налаживается. Это мешало. Ведь именно обнищание и связанная с
ним неуверенность делает толпу наиболее внушаемой. Недаром
партия впервые поднялась тогда, когда доллар стоил четыре с лиш¬
ним триллиона марок... Теперь и спонсоров у НДСАП поубавилось.
Правительственный отчет утверждал: серьезного влияния на¬
цисты в массах не имеют.
До прихода Гитлера к власти оставалось пять лет.
Впрочем, надежда не оставляла Гитлера. Он знал: воцарившееся
«благоденствие» — искусственно. Главный финансист Германии
Ялмар Шахт, симпатизировавший фюреру, объяснил: «подъем»
* Мыши вошли в силу еще до прихода Гитлера к власти. Микки Маус со време¬
нем стал действительно могучим мышонком и мощь его возрастает. «В 1996 году
корпорация «Макдоналдс» сочла свой знак, сдвоенную золотую арку, недоста¬
точно популярным и решила прибегнуть к помощи диснеевского мышонка».
(56). Мышляндия из сказки Гофмана таким образом распространяется уже не
только на виртуальный мир мультиков.
285
Фальшивое золото Рейна
Шахт и Норман, масоны, которые всегда понимали друг друга.
продлится до тех пор, пока будут поступать кредиты, организован¬
ные Английским банком. Шахт, личный друг председателя Англий¬
ского банка, знал это точно. Как они подружились, Гитлеру было
не известно. Но он предполагал, что знакомство состоялось по ли¬
нии масонства. Шахт был потомственным «вольным каменщиком».
Недавно он намекнул, что грядут большие потрясения. Нацистам
следовало снова поднимать волну пропаганды, напомнить о себе.
А кредиты в страну пока поступали. Гномы, «прежде чем взять в за¬
лог всю Германию, отправили'туда орду счетоводов, которые приня¬
лись оценивать стоимость немецких речушек, промышленных пред¬
приятий, лесов и лугов: все достояние Германии, все, чем она была бога¬
та, стало косвенной финансовой гарантией громадного... займа». (31).*
* Шахт возглавлял масонскую ложу «Урания». Именно по масонским каналам
он оказывал экономике Германии особые услуги. Например, когда в 1938 году
президент Мексики Карденас национализировал нефть, и все транснациональ¬
ные компании объявили ему бойкот, нефть стала поступать в Германию. (Рисе К.
Тотальный шпионаж, М., 1945).
286
ТР«ТИЙ АКТ
Sede de Guatemala, El йе enero de 1932, S Л Y Л
Num. 46
A1 Sup Л Cons Л Conf del Gr Л 33*
para Alenanla у ads Dependenclaa,
Vail do Berlin, Al«mania.
b±-t> Crr't& i~, *'']
* i i /;'> - /il4i
•: . лч r •.
Muy Ilia Л у Pods Л E H *
Hexnos aldo favorecidoa con su grato Ъа1 del 19 de No-
▼iembre de 1931 у рог medio del presente os rendimoa nueatros fraternalea agradeci-
mlentoa por la buena acogida que habeia preatado a nuestra circular del 24 de agds-
to que ae ref lore a la fundacldn de un Banco Maadnlco Itolveraal. Besde luego, noa
ofrecemoa por completo a vueatra diapoalcldn para "dar eapliaaclonea о aclaracionea
en algunaa dudaa que pudieran presentarae у oa prometemoa quo en au oportunldad oa
remltlremoa el plan у bases preparadaa por nuestro Sob Gr .*. Comsndador en el ea-
tudlo del respectlro proyecto.
Aprovecbamos eata grata oportunldad para aaludaroa fra-
ternalnvsnte con los S3 Л NN q n Л а Л.с у nos auscribimoa muy adlctos herma-
noa •
Lula Gaitdn, Gr Sec Gral у Cane .V
Реакция Ордена на финансовые потрясения 1929 года. Письмо южно-американских
масонов своим «тридцать тертьим» братьям в Германии о создании Всемирного масонско¬
го банка. ЦХИДК, ф. 4534.
287
Фальшивое золото Рейна
Какие мотивы двигали Английским банком? — размышлял Гит¬
лер. — Трудно сказать. Сама эта организации — загадочная. Гово¬
рят, она управляется комитетом казначейства, имена семи дирек¬
торов которой никогда не разглашаются. Известен только предсе¬
датель.
В те годы в столь важном кресле находился Монтегю Норман.
Это был странный человек. В чем-то похожий на Гитлера.
Не имевший ни настоящих друзей, ни семьи Гитлер называл сво¬
ей супругой Германию. Холостяк Норман — Британскую империю.
Карл Юнг видел в Гитлере психопатологию, но лечащим врачом
фюрера не стал. Зато еще в 1913 году его посетил Норман. «Диагноз
был поставлен, но оказался таким страшным, что Норман так до
конца своих дней никому его не открыл... некоторые выдающиеся
черты Нормана были уже по достоинству оценены сторонними на¬
блюдателями: «неукротимая энергия», «скрытность, временами
доходящая до абсурда», «поразительная память на места, числа и
факты», «мастерское умение притворяться и лицедействовать»,
«склонность излишне драматизировать ситуацию... вводить в заб¬
луждение и мистифицировать всех и вся»; к этому надо добавить
его необыкновенное обаяние, перед которым мало кто мог устоять;
и откровенное, пусть даже и перемежающееся безумие». (8).
Норман был уверен: система кредитов для Германии была отлаже¬
на так, что при очередном финансовом кризисе обесценивание марки
не произошло бы. Людям просто не на что стало бы жить. И эта ситуа¬
ция, на которую Шахт намекал Гитлеру, не заставила себя ждать.
Возбужденные финансовым бумом 20-х годов, братья-гномы из
Англии, Америки, Франциирвалидруг у друга золотые запасы. «Зо¬
лото Рейна» (отчасти это и на самом деле были германские репара¬
ции) текло то в Лондон, то в Париж, то в Нью-Йорк. Ободренные
«подъемом», спекулянты на биржах зарвались окончательно. Ник¬
то не знал, что «день X» близок. Почти никто. И вот в решающий
момент Монтегю Норманн дернул финансовые вожжи слишком
сильно (а, может быть, и в самый раз). Неожиданно он повысил
банковскую ставку, и разразился крах. Вниз полетело все — вздутые
ставки процентов, цены и мечты о вечном процветании.
третий АКТ
Инкогнито из Лондона - сам Монтегю Норман.
Золото мгновенно ушло «под воду» — в подземные «пещеры»
банкиров. Простаки в очередной (и не последний раз) остались с
бумажками в руках. Многие прыгали из окон небоскребов на мос¬
товую. А что же Норман Монтегю? Куда делся главный автор кри¬
зиса? Исчез!
...В каюту трансатлантического лайнера постучали. «Мистер
Скиннер, вам телеграмма», — раздался голос из-за двери. Хозяин
резко встал из-за стола. На пол посыпались разноцветные куски
картона. Телеграмма гласила: «Старая Леди скончалась в понедель¬
ник». Он ухмыльнулся и спокойно продолжил любимое занятие:
составление из разрозненных фрагментов картинок-загадок.
Никто не мог и вообразить себе смысла происходящего. Того,
что под именем профессора Скиннера на пароходе в Канаду плы¬
вет сам Монтегю Норман. И того, что зашифрованный текст теле¬
граммы означал: золотое обеспечение фунта стерлингов рухнуло.
289
Фальшивое золото Рейна
Так кто же умер? Кого называли «старой леди»? Добрую старую
Англию? Какой кошмар! Но сэр Монтегю спокойно раскладывал
картонные фрагменты. Показывая приближенным свою колоссаль¬
ную коллекцию картинок-загадок, он объяснял, что подобные за¬
нятия помогают ему сосредоточиться. А подумать было над чем. За
иллюминатором бурлил осенний океан 1929 года.
Вернувшись в Англию, банкир разыграл страшную подавлен¬
ность. В какой-то момент казалось, что Нормана буквально растер¬
зают газетчики и карикатуристы. А как реагировало правительство?
Сэр Монтегю был утвержден управляющим банка и на следующий
год. Журналисты были удивлены: они ведь не знали о сушщестова-
нии таинственной стрктуры под названием «Комитет 300», ее чле¬
ном и был и Норман Монтегю. Через некоторое время на торже¬
ственном обеде Черчилль провозгласит тост за здоровье управляю¬
щего Нормана. «Британские банки, — витийствовал он, —
продемонстрировали свою способность к гениальной изобретатель¬
ности, каковая и внесла решающий вклад в укрепление нашей стра¬
ны. ..» Норман ответил арабской поговоркой: «Собаки лают, а кара¬
ван идет». [31].
Значит, все шло по плану? В чем же была его суть?
Особенно сильно кризис он ударил по Германии. Тысячи обез¬
доленных выстраивались в огромные очереди за нищенским посо¬
бием в пять марок. Необходимость постоянно носить с собой лож¬
ки и питаться бесплатным супом прямо на улице подавляла.
Потом стали лопаться банки. Наступил крах среднего класса.
В Германии, начиная с 23-го года, «двадцать кабинетов и девять
выборов; 224900 самоубийств и триста политических убийств; ли¬
хорадочный поиск бесконечно сменявших друг друга экономичес¬
ких проектов, не имевших будущего; две финансовые шоковые те¬
рапии (1923 и 1931 годов); буквальное отсутствие умения управлять
парламентской республикой и откровенное манипулирование со
стороны англо-американских клубов...»(31). Из двадцати милл и -
онов немецких рабочих девять были выброшены на улицу. Все это
оказалось словно частью предвыборной кампании нацистов... Дан -
ке, Норман! Данке, гномы!
290
третий АКТ
И вот успех на выборах 1932 года. Однако Гинденбург долго про¬
тивится тому, чтобы назначить Гитлера рейсхканцлером. Что стало
решающим в принятии решения?
Может быть, подпись главного банкира Германии Шахта под
петицией крупнейших финансистов и промышленников, направ¬
ленной рейсхпрезиденту? Большие деньги ходатайствовали! Бук¬
вально требовали: рейхсканцлером должен быть назначен Гитлер!*
Естественно, ни Гинденбург, ни Гитлер не знали некоторых важ¬
нейших вещей, которые обнаружились уже в наши дни. Того, что
Ялмар Шахт давно уже был подопечным британской разведки МИ-
6... Того, что его друг Норман Монтепо являлся полноправным чле¬
ном тайного мирового правительства, называемого теперь «коми¬
тетом 300». И что умершей «старой дамой» следовало считать не
Британию, а веймарскую Германию. Она умерла, и вместо нее ро¬
дился Третий рейх. Новая империя Запада. Закулиса делала все,
чтобы подтолкнуть ее к походу на Восток.**.
Важным ободряющим знаком для Гитлера стало и подписание с
Британией Морского договора. О, это была удивительная история!
Риббентроп, похоже, даже не понимал, какой дерзостью могли по¬
* «Когда Гитлер отказался платить репарации, что, естественно, поставило под
вопрос выплату военных долгов, ни Британская империя, ни Франция не предъя¬
вили ему претензий по поводу платежей. Более того, после поездки поставленно¬
го вновь во главе Рейхсбанка Я.Шахта в США в мае 1933 года и его встречи с
президентом и крупнейшими банкирами с Уолл-Стрит Америка выделила Герма¬
нии новые кредиты на общую сумму в 1 миллиард долларов. А в июне во время
поездки в Лондон и встречи с М.Норманом Я.Шахт добивается предоставления
английского займа в 2 миллиарда долларов и сокращения, а потом и прекраще¬
ния платежей по старым займам». (Панарин И. Первая мировая информацион¬
ная война. Развал СССР. 2010. С. 46).
** Вот вермахтом захвачена Чехословакия. Какое нарушение Мюнхенского со¬
глашения! Какое вероломство! Мировая, в том числе и британская пресса бьется
в истерике. А Норман Монтегю делает гитлеровской Германии щедрый подарок.
Передает Рейхсбанку шесть миллионов фунтов — чехословацкий золотой запас,
находившийся на хранении в Английском банке.
Кстати, это был не единственный жест доброй воли Запада по отношению к
Гитлеру. Что касается политики, то, как пишет известный биограф Гитлера Иоахим
Фест, Британия буквально ободряла Гитлера во многих его всех начинаниях.
«Таймс» называла всякий порядок, который не отводил бы рейху сильнейшей
позиции на континенте, «искусственным», выступала за передачу рейху Судетс¬
кой области.
291
Фальшивое золото Рейна
считать англичане исходное требование Гитлера. Оно состояло и
том, что началом переговоров может быть согласие Британии на
то, чтобы германский флот составил примерно треть от английско¬
го, величайшего в мире. Когда лорд Адмиралтейства услышал эти
слова из уст германского министра иностранных дел, он побагро¬
вел от ярости. Переговоры, казалось, сразу же зашли в тупик. И
вдруг! Наутро немцам сообщили, что кабинет Ее Величества готон
на переговоры согласно выдвинутым условиям. В итоге Третий рейх
получил даже больше желаемого.
Эти приманки падали на благодатную почву англофилии Гит¬
лера. Фюрер смотрел фильм о подвигах британских солдат в Инди и
и восклицал: вот у кого надо учиться! Такая малая страна держит н
руках огромную Индию. Россия станет для Германии тем же, что и
Индия для Англии!
Забавная, но характерная подробность: вот лисья охота. Среди
высокопоставленных офицеров и функционеров Третьего рейха это
чисто британское аристократическое развлечение вошло в моду.
В политическом театре абсурда главному герою подыгрывали
все партнеры. Они отступали, хотя его армия поначалу была очень
слабой. И он обретал — даже среди своих скептических генералов —
славу великого полководца. Кто-то незримый давал ему все новые
приманки, и это накачивало его все большей уверенностью.
А чего стоило отношение англичан к попыткам существовавшей
среди высокопоставленных генералов оппозиции найти контакты
с целью свержения Гитлера! Старый британский дипломат расска¬
зывает об этом в современном документальном фильме со всей от¬
кровенностью.*
Больным для немцев вопросом было французское владычество
в демилитаризованной Рейнской области, традиционном средото¬
чии германской тяжелой промышленности. После мучительных
сомнений Гитлер решился. Силами семи дивизий он вошел в завет¬
ную зону. Он ждал французского ответа и буквально трепетал. «Пе¬
реводчик Гитлера П.Шмидт вспоминает, как тот говорил: «Сорок
292
Нацизм. Предостережение истории. ВВС. Wordwide Ltd., 1999.
третий АКТ
восемь часов после вступления войск в Рейнланд были временем
самого большого напряжения для моих нервов во всей моей жизни.
Если бы французы двинулись в Рейнскую область, мы должны были
бы отступить, поджав хвост, поскольку военные ресурсы, имевши¬
еся в нашем распоряжении, были абсолютно недостаточны даже
для слабого сопротивления». [45].
Наконец стало ясно: Франция не двинулась с места. Гитлер ли¬
ковал: «Как я рад! Господи, как я рад, что дело прошло так гладко.
Да, мир принадлежит смелому. Ему помогает Бог». Он знал, что
против его семи дивизий Франция могла выставить больше ста.
Ханна Райч довольно тонко подметила: когда первый риск при¬
нес Гитлеру успех, он рисковал все сильнее, постоянно повышая
ставки... Это ошибка любого азартного игрока. И часто она прово¬
цируется более опытным и холодным партнером. Инфернальный
помощник Гитлера, давший ему поначалу «зеленый свет» в Европе,
был именно таким.
«Во время поездки через ночной Рур, мимо зарниц домен, мимо
отвалов и шахтных копров, им овладело одно из тех настроений взле¬
та над своим обычным «Я», которое пробуждало в нем желание слу¬
шать музыку. Он попросил поставить пластинку с музыкой Рихарда
Вагнера и после увертюры к «Парсифалю» впал в медитацию: «Свою
религию я строю из «Парсифаля». Служба Богу в торжественной
форме... Без наигранного смирения... Богу можно служить только в
одеянии героя». [47].
Какого бога имел в виду Гитлер так же непонятно, как неясна и
суть вагнеровского «искупления». Во всяком случае, христианская
традиция говорит о совсем ином одеянии, в котором пристало пред¬
стать перед Господом. Свт. Игнатий Брянчанинов пишет: «Сказал
святой пророк Давид: «Бог страшен всем окрестным Его», преслав-
ным серафимам и пламенным херувимам, которые не терпят зреть
славу, превосходящую силы тварей, закрывая крыльями огненны¬
ми лицо и в непрестанном вечном исступлении вопиют: Свят, Свят,
Свят — Господь Саваоф!.. Как же мрачный грешник предстанет лицу
великого Бога своего? Разве покрывшись с главы до ног одеянием
покаяния». [17].
293
Фальшивое золото Рейна
Вскоре Гитлер обрел такие амбиции, что бескровные победы его
уже не интересовали. После мюнхенского — успешного для него —
соглашения он негодовал: у меня украли мою войну!
Финансы для Вальгаллы
Вскоре Шахт и его друг Норман окажут фюреру новую услугу. Но
об этом — чуть позже. Пока остановимся на 1932 годе.
В 1932 году в Германии торжественно отмечали столетие смер¬
ти великого Гете. Задумали даже воссоздать бесовский шабаш на
горе Брокен. Некий «специалист» пообещал использовать найден¬
ный им древний манускрипт, чтобы вызвать диавола. Однако все
попытки, предпринятые при скоплении журналистов и киношни¬
ков позорно провалились. Велико было разочарование европейцев
XX века — диавол не явился. Но он-то был уже на пороге!
«...все действия Гитлера за период с 1933-го по 1934 год можно
было предсказать, прочитав вторую часть «Фауста» Гете, где пове¬
ствуется об одном монархе, который с помощью дьявола (Мефис¬
тофеля) восстанавливает порядок в своей развалившейся империи».
[31].
Действительно, Мефистофель с Фаустом устраивают ложный
пожар, который помогает монарху укрепиться в своих силах:
Фауст:
Пожар наш мнимый, государь.
Император:
Проказничай почаще так, штукарь.
Я очутился в круге подожженном
И вдруг почувствовал себя Плутоном...
Вот вам и поджог рейхстага. Но еще более поразительно следую¬
щее соответствие. Демон печатает специальные денежные знаки
под гарантию имперского права на землю, и это как бы оживляет
экономику:
Объявлено: означенный купон —
Ценою в тысячу имперских крон.
Бумаге служат в качестве заклада
294
третий АКТ
У нас в земле таящиеся клады.
Едва их только извлекут на свет,
Оплачен будет золотом билет.
Так же, словно по подсказке инфернального мира (а уж его аген¬
тов — точно) фюрер поступил, когда пришел к власти.
Гитлер жаждал построить Тысячелетний рейх, как и вагнеровс¬
кий Вотан, мечтавший о создании твердыни Вальгаллы. Но даже
для оперного германского бога все было не так просто. Вальгаллу
построили великаны, которые требовали за это платы. Они полу¬
чили богиню вечной молодости Фрейю, но потом Вотан решил рас¬
платиться золотом. Вот, согласно договору с великанами, все со¬
кровища Альбериха покрывают Фрею с головы до ног, но не хватает
самой малости.
Вотану приходится отдать и кольцо власти.
Трудовой фронт тоже ведь строил гитлеровские автобаны не про¬
сто на энтузиазме. Требовались займы. И нужно было, чтобы заи¬
модавцы не спешили с предъявлением векселей. На волне пропа¬
гандистской патриотической риторики им выплачивали лишь про¬
центы. Основной капитал обещали вернуть после войны.
По сути, займы, обеспечившие Гитлеру сорок процентов его во¬
енных расходов в период строительства германской военной маши¬
ны, были сделаны под обещания будущих военных побед. При этом
производители получали деньги, не отраженные ни в одной статье
военного бюджета. Эта система была запущена Ялмаром Шахтом.*
* По инициативе приятеля Нормана, нового президента Рейхсбанка Ялмара
Шахта было создано «Металлургическое исследовательское общество» (МЕФО),
которое начало выпускать векселя. У Мефистофеля купоны обеспечивались на¬
ходящимися в земле кладами, которых так никто и не нашел; у нацистов бумаги
обеспечивались другими виртуальными ценностями — символами мощи герман¬
ской промышленности, пресловутого немецкого трудолюбия и перспективой
грабительских войн. Имперский банк взял на себя все обязательства по ценным
бумагам МЕФО и неограниченно принимал его векселя, которыми правитель¬
ство расплачивалось за поставки. Организация с капиталом 1 миллион рейхсма¬
рок в 1934-38 годах выпустила векселей на 12 миллиардов. В 1938 году ценные
бумаги МЕФО были предъявлены к оплате, но Гитлер отказался возвращать
деньги, объясняя это необходимостью продолжить военное строительство. После
отставки Шахта векселя МЕФО были заменены на другие ценные бумаги. Дол¬
гов так никто и не отдал.
295
Фальшивое золото Рейна
Финансовый блеф материализовался страшным образом. Он
превратился в новейшие вооружения для армии. А даже ружье, по¬
вешенное на стену, рано или поздно стреляет. И хотя задачи по объе¬
динению германской нации были решены без военных столкнове¬
ний, оружие должно было быть пущено в ход. Гитлер спешил, ведь
техника быстро устаревает. А объединенные ресурсы многочислен¬
ных врагов могут в ближайшем будущем создать значительно пре¬
восходящие силы. В дальнейшем это и произошло.
А пока же диавольски хитрая финансовая комбинация оказа¬
лась необычайно выгодна для правительства. Членам кабинета впо¬
ру было повторить слова гетевского казначея, обращенные к импе¬
ратору:
Мне нравится, что казначею
Ты в помощь назначаешь чародея.
Норман и Шахт тут точно были как Мефистофель с Фаустом.*
Кстати, Фауст Третьего рейха выкрутился и после войны. Шахт, за¬
нимавший ключевые должности до самого падения рейха, избежал
наказания в Нюрнберге, в отличие, например, от Юлиуса Штрай-
хера, лишенного еще в 1939 году всех официальных постов за не¬
приятие военных действий.
Меж тем на третьем году войны фюрер подбадривал заимодав¬
цев: «Выплата долгов... не представляет никаких проблем. Во-пер¬
вых, территории, которые мы захватили силой оружия, поставля¬
ют нам ценности, намного превосходящие затраты на ведение вой¬
ны; во-вторых дешевый труд двадцати миллионов иностранцев н
* В истории финансов уже были аналогии. В 1717 году британский финансист
Джон Лоу предложил обнищавшей Франции заменить луидоры бумажными день¬
гами, которые всегда можно было бы обменять на золото. Англичанин красно¬
речиво описывал преимущества: зачем таскать за собой ящики с тяжелым метал¬
лом, когда можно взять в дорогу лишь пачку бумажек! Королевский казначей
герцог Ноэль был поражен и возразил: золото есть золото, и ничем его не заме¬
нишь. Но его оппонент, который был, кстати, завзятым картежником, знал толк
в блефе и усиленно апеллировал к тому доверию, которое народ должен испы¬
тывать к королевской власти. Предложение было принято, но через два или
три года, когда Джон Лоу не смог обменять бумажки на золото, идея потерпели
полный крах. Главным итогом стало то, что доверие к королю действительно
девальвировалось. Диавольский блеф ничем иным закончиться и не мог.
296
третий АКТ
германской промышленности представляет собой экономию, раз¬
мер которой опять-таки намного превосходит суммы долговых обя¬
зательств государства».*
В действительности это был очевидный мошеннический трюк:
нацистские векселя не были обеспечены ни одним граммом зо¬
лота.**
Гитлер строил рейх, но «кольцо власти» было не у него. Он был
зависим от многих обстоятельств, и все они толкали его к самоубий¬
ственному «дранг нах Остен». Чтобы отдать долги, нужны были
военные победы. Он шел с жаждой «золота Рейна» в глазах. А его
встречало иное золото. Даже в запущенных церквях — золото икон.
Нержавеющее, символизирующее вечность. Гитлер спешил в Мос¬
кву, ему не хватало времени. Вечности он не понимал.
Среди мотиваций агрессии Гитлера была, конечно, и русофо¬
бия. Иррациональное чувство, которое европеец впитывает с мо¬
локом матери. Несвобода от языческих мифов, антихристианской
культуры... Все это — ужасная зависимость, но все же главная при¬
чина похода на Восток была иной.
Он страшился этого похода. Но шел. Вынужден был идти. Пе¬
ред нападением на Россию Гитлер сказал: «У меня такое чувство,
словно я распахиваю дверь в темное, никогда не виденное мной
помещение и не знаю, что находится за этой дверью».
Он не знал. А по ту сторону «двери» — знали. И в маленькой Вы-
рице, и не только в ней.
* Непобедимость вермахта стала новым мифом. Он был нужен, и его спешили
закрепить деятели нацистской культуры.
** После войны искатели нацистского золота в швейцарских и других банках
были обескуражены — никаких огромных запасов у рейха не оказалось. Как в
старой сказке с участим диавола — золото превратилось в груду битых черепков.
297
Копье судьбы
КОПЬЕ СУДЬБЫ
Часть 6
В 1848 году европейская революция докатилась и до Дрездена.
Вагнером овладело предчувствие перемен. Требовалось осмыслить
происходящее. Определить место этих перемен в мировой истории.
Постепенно в богатом воображении придворного капельмейстера
сложилась удивительная историософия. Так в революционном
Дрездене была написана работа “Вибелунги. Всемирная история
на основании сказания”. Она во многом стала смысловой основой
знаменитой тетралогии опер.
Интересно, что для широкого круга русских людей содержание
вагнеровских опер одним из первых пересказал Петр Ильич Чай¬
ковский, побывавший на Байретских торжествах. Несколько его
заметок были опубликованы в «Русском Вестнике». Он описал опе¬
ры, как интересное, хотя и утомительное зрелище. О том, что они
сами повлияют на ход истории, тогда никто и не помышлял. Чай¬
ковский даже считал, что с течением времени театр в Байрейте опу¬
стеет.
Итак, попробуем продраться сквозь напыщенное многословие
Вагнера к самой сути. Для начала силой своей фантазии он вызыва¬
ет из подземных пещер Нибелунгов. В древних германских преда¬
ниях они — духи ночи и смерти. И, кроме того, — усердные работ¬
ники, беспрестанно занятые собиранием скрытых сокровищ, ли¬
тьем украшений и изготовлением оружия...
Но кто это тянет алчные, руки к золоту, хранящемуся на дне
Рейна? Злобный гном Альберих! Отказавшись от дара любви, он
добивается сокровищ. Из золота брат гнома Миме выковывает
кольцо власти. Все остальные Нибелунги подчинены Альбериху,
кажется, навечно.*
* Вагнер писал: “... сокровище есть воплощение всякой земной власти; сокрови¬
ще Нибелунгов — это сама земля...”; “...сокровище заключало в себе не только
средство приобрести господство, но и символ самого господства...”; “Это сокро¬
вище, этот талисман, дарующий всякую власть...”.
298
третий АКТ
ВДйпфеп.
£ttni|)l. §unb
91Ш»й| Ьгш ft. Mmfd 186§.
Ill" IMIfInd i* 3*М>Шм«тлй>
3am frftm Stale:
^Hngolb.
Corfpid |u bn Tnlvjk: „•©*» 9tin§ M ttibd ***»“, ни ЗЬфагг fiUfner.
'gfetfenm:
«Афиша оперы
«Золото Рейна»,
1869 год.
Twt> М М(*м*' ,"(**И** ■■•«•***» М4 ка V Ы*шнт+т »>■"<
; &2«f лей гаг л,- ;т!йгл*Г£гг:.?я:
Xfyif»n Й«» р lb Л. *I» W» JM ИЬся.
*ltfr Iff 9УЦ.
gccsr-' ■ •• . : !|-t
С22Г ... 11 »
** Й»п|Г« emb — fa»i UH уИк*
um 7 Ubr, Cnbr um balb ubn Ubr.
кя «.ш иг^гл, ».*..>-« r.ii^wi
Mn> rttl <%m StaWta bflht.Mimm»
iir«WiA •*- Ъ*ш m 7T^SC>£ ““
_ . . _ . •«■ Ъ»" М«П> Ы « C*srWt
w* *r,rt.*r Я...»«И, feA.rfr.rtP.-i.,* *«. H, tc.4feMU J«.
•»—* »« «^»4ц,
бв и. .Ц4« — to А ПЮ Г^ПГ
Лишь только боги во главе с Вотаном могут одолеть Альбериха.
Они прибегают к хитрости, заставляя того продемонстрировать
свои способности к превращениям. Сначала гном становится ог¬
ромной змеей, а потом жабой. Тут-то Вотан и наступает на нее но¬
гой. Кольцо отнято.
Гном проклинает всякого, кто будет владеть им. С тех пор со¬
кровища хранит дракон. Одолев чудовище, кольцо получает герой
Зигфрид. Революционер Зигфрид. Ибо, сметая все на своем пути,
он побеждает и монарха Вальгаллы — Вотана.
Копье судьбы
Помните, как Зигфрид разрубил его копье: посторонись, бог,
человек идет!
Иди же, — восклицает Вотан, — Я не могу удержать тебя!
Однако и Зигфрид гибнет от предательского удара одного из
потомков Альбериха.
Забавно? Да, до той поры, пока модернизированный миф не
просачивается в историю.
300
третий акт
Проклятая империя
Возвращение неограничен¬
ной власти Зигфрида — мечта
наследников Нибелунгов. К
ним Вагнер относил Карла Ве¬
ликого.* В 800 году папа про¬
возгласил Карла императором.
(Хотя единственный законный
императорский трон находил¬
ся в Константинополе). Кста¬
ти, именно под давлением Ка-
ролингов папский престол вно¬
сит в свою доктрину
догматическое изменение —
филиокве, что отрывает латин¬
ство от вселенской полноты
Церкви. **
После пресечения династии
Каролингов духовную связь с
Нибелунтами установил Фрид¬
Фридрих Барбаросса.
рих Барбаросса. При нем империя-узурпатор стала называться
«Священной Римской». И птица германских мечтаний была пред¬
ставлена наследницей римского имперского орла. В зените славы
Барбаросса отправился в Палестину — добывать Гроб Господень и
Чашу Грааля. Его курьезная смерть — утонул в речке на глазах всего
* По его мнению, Каролинги, свергнув династию Меровингов (представители
этой династии длинноволосых королей не стригли свои патлы, подчеркивая про¬
исхождение от Вотана), лишь вернули себе наследственные права.
** «...с появлением на константинопольском троне императрицы Ирины, жен¬
щины на троне, Запад уже не мог следовать за ней, руководствуясь старыми
римскими традициями и салическим законом франков, по которому женщина
не имела права наследовать властные полномочия. В свете этого понятно, что
узурпация императорской власти папским престолом опиралась в основном на
варварский закон и не имела юридических оснований в римском праве, сохра¬
ненном на Востоке» (Ларионов В. Православный ключ к «Коду да Винчи». М.,
2006. С. 273).
301
Копье судьбы
войска — никогда не смущала мифотворцев. В их фантазиях гор¬
ный поток унес тело короля в Германию. В недрах горы Кифгейзер
он спит зачарованным сном. (В «сакральной географии» случаются
и не такие чудеса). После смерти Фридриха Нибелунги ушли из ре¬
альной истории. Но самое важное в легенде то, что однажды Фрид¬
рих, этот наследник Зигфрида, проснется.*
С этого Вагнер и начал своих «Вибелунгов»: “Ожидаемое столь
многими, в недавнем богатом чаяниями прошлом, пробуждение
Фридриха Барбароссы захватило и меня”...
Река истории словно не унесла Фридриха в прошлое. Что за
наваждение: время как будто остановилось! Над стоячей водой звук
разносится далеко, и Вагнер что-то услышал. Или почудилось?
Когда хочется услышать — услышишь. То ли звук боевой трубы, то
ли волынку... Композитору осталось лишь оранжировать эти зву¬
ки. Вагнер писал: “С крушением Вибелунгов порвалась последняя
нить, до известной степени связывавшая человечество с его при¬
родным родовым истоком. Сокровище Нибелунгов укрылось в
царство поэзии и чистой идеи... (...)... песни о Нибелунгах, един¬
ственное оставшееся... от сокровища: никогда не исчезала вера в
него, но было известно, что больше его на свете не существует,
* Профессор Лиштанберже в своей книге «Рихард Вагнер как поэт и мыслитель»
так оценивал клад Нибелунгов в европейской истории: «В то время как легенда о
Нибелунгах, с одной стороны, спиритуализируется, становясь легендой о Граале,
с другой стороны, она материализуется в теории собственности.
Таким образом, клад Нибелунгов был разрушен: у императора он спиритуализм-
ровался в мечте об идеальном королевском достоинстве; у алчных средневеко¬
вых владетелей, предков наших современных капиталистов, он материализовал¬
ся, сделался тем золотом и той землей, которые они захватывали в свою пользу.
У народа уже ничего не остается от него, кроме воспоминания по старинным
легендам. Но народ верит еще в существование клада. Он говорит, что этот клад
скрыт на самом дне одной горы, как в то время, когда Зигфрид добывал его. Сам
Барбаросса схоронил его для лучшего времени. Там, в древнем Кифгейзере, спит
старый император; вокруг него лежит несметный клад Нибелунгов, а рядом с
ним висит его меч, которым некогда был убит дракон».
Мирча Элиаде описывает миф о возвращении Фридриха, как очень устойчивый:
«Секуляризация идеи эсхатологического монарха не уничтожила глубоко укоре¬
нившейся в душе народа надежды всеобщего, универсального обновления, со¬
вершаемого новым героем, в одной из новых форм: он может быть реформато¬
ром, революционером, мучеником (во имя свободы народов), руководителем
партии».
302
третий АКТ
потому что оно снова погрузилось в такую же гору, как та, из кото¬
рой его некогда достал... Зигфрид. Но в эту гору оно было возвра¬
щено теперь самим великим Императором, чтобы сохранить его
там до лучших времен”.
Был ли знаком с вагнеровскими «Вибелунгами» Гитлер? Во вся¬
ком случае, когда его спросили, что является его любимым чтени¬
ем, он ответил: «политические сочинения Рихарда Вагнера». Он
называл композитора «величайшим пророком немецкого народа».
Не замечательная музыка Вагнера, а его удивительная мысль
стала главным заклинанием для Гитлера.*
Как будто в ответ на вагнеровский призыв — с Железным крес¬
том на груди — наследник Нибелунгов объявился. Воссел в своем
мюнхенском «Коричневом доме» под портретом Фридриха Вели¬
кого. Говорят даже, что Гитлер считал себя реинкарнацией короля.
Вскоре после прихода к власти Гитлеру торжественно вручили
точную копию меча императора Карла. И еще одно — нарочитое —
соответствие. Любимая резиденция фюрера «Бергхоф» находилась
над тем горным массивом, где, согласно одной из легенд, спит им¬
ператор Фридрих Барбаросса.
Вообще для него все события мифически-героического прошло¬
го происходили словно вчера, когда он в очередной раз видел все
это в театре. И мыслил он в категориях тысячелетий. Не просто
стереть память о Версале хотел он, а — ни много, ни мало — изме¬
нить результаты Великого переселения народов.
Первый день заседаний Рейхстага Третьего рейха начался тор¬
жественной церемонией у могилы Фридриха Великого.
Это было 21 марта. Именно в этот день Бисмарк открыл первый
германский Рейхстаг. Связь времен стала темой грандиозного спек-
* «Чем напряженнее желание, чем непосредственнее сознание, тем ближе друг к
другу мысль, слово и дело, — так писал о магии слова отец Павел Флоренский. —
В экстазе магического творчества, в упоении миротворческою властью нет гра¬
ницы между ними. Одно есть другое. Огненной лавой течет из уст заклинание и,
ударяясь о вещи, плавит их и отливает в новые формы, даваемые кудесником.
Активность художника — это нечто совсем, совсем иное, нежели обычное, пас¬
сивное восприятие мира... Слово мага — это не есть «только слово», «дым и звук
пустой»... Нет! Оно державно и мощно».
303
Копье судьбы
такля. «То, что так впечатляло и трогало душу: ровные шеренги мар¬
ширующих колонн, ребенок у дороги, протягивающий букет цве¬
тов. Выстрелы из легких мортир, седые ветераны войн.., парад и
звуки органа — вся эта впечатляющая комбинация точного ритма и
захватывающей эмоциональности была плодом холодного и уве¬
ренного распределяющего эффектные сцены планирования». [47).
Даже унижение политических противников было продумано до
артистизма: депутатов партии «Центра» пустили в католический
храм через боковой вход, а отсутствие коммунистов и социал-де¬
мократов было объяснено с юмором: прибыть им помешала «нео¬
тложная и более полезная работа... в концлагерях». Сам Гитлер по¬
явился в рейхстаге в форме штурмовика.
Программу празднеств завершило представление вагнеровских
«Мейстерзингеров»...
Предтеч Третьего рейха вспоминали не только по праздникам.
Вскоре прозвучало: «Шарлемань» (Карл Великий). «Огненная лава»
гитлеровских заклинаний затвердела в броню танковой дивизии-
СС, получившей имя императора.
Именем еще одного наследника Нибелунгов — Барбароссы —
наименовали самоубийственный план нападения на СССР.
Укрепления на Западе пафосно наименовали «линией Зигфри¬
да».
Не забыт был и Вотан! Вот мифический воитель поднял свое
оружие. Магическое копье Гунгнир в очередной раз полетело на
Восток. «Дранг нах Остен»! Именем германского бога войны была
названа операция по взятии? Москвы.
Кстагъи, само нгачало войны с Советской Россией было обстав¬
лено по-театральному. «В 5 часов 30 минут, то есть спустя около
двух часов после начала артиллерийского обстрела приграничных
советских территорий, по радио зазвучали «Русские фанфары» Фе¬
ренца Листа, и Геббельс зачитал написанное ранее обращение Гит¬
лера». (Третий рейх и русский вопрос. С. 208).
Однако стальное острие танкового копья отскочило от незримой
преграды. И следом за Вотаном, которому ведома дорога в царство
мертвых, в хель отправились тысячи и тысячи его наследников...
304
третий ДЕТ
Итак, наследство Нибелунгов—это всемирная империя. Но, если
уж мы пользуимся мифологией Вагнера, — наследство это прокля¬
тое. Многие стремились к всемирной власти. И всех ждал крах.
Истлевшая треуголка
На горизонте появлялось облако пыли. Оно приближалось! «Ос¬
лов и ученых—в центр колонны!» — звучала команда. Все уже зна¬
ли: предстоит встреча с конницей мамелюков. Овеваемый жаром
пустыни, экспедиционный корпус французов с боями двигался по
Египту. Наполеон как зеницу ока берег обоз и особенно тех профес¬
соров, которые должны были прочесть древние иероглифы.* Они
шли за тайным знанием. На рубеже XVIII— XIX веков в оккультных
кругах Европы Древний Египет стали считать главным источни¬
ком мудрости.
После разгрома мамелюкского войска в битве у пирамид Напо¬
леон получил на Востоке имя Абу Набар (Отец Огня). Вскоре, одна¬
ко, оказалось, что французы идут не только к тайнам пирамид. В их
движении явно угадывалась еще одна цель — Иерусалим.
«Наполеон стал играть роль еврейского Мессии и заявил, что
прибыл в Палестину для восстановления Иерусалима и Иудеи..,
обещая евреям восстановления Иерусалимского храма во всем его
блеске... Наполеон приобретает необыкновенную популярность
среди евреев всех стран... Его победоносные войска повсюду сбра¬
сывали железные оковы с еврейского народа, Наполеон Бонапарт
приносил евреям равенство и свободу».**
И нельзя ведь сказать, что император очень любил евреев. В по¬
ходе ему нужна была их поддержка, и он опасно провоцировал их
на восстание против власти мамелюков. Позже, учреждая Синед¬
* Специальная Комиссия наук и искусств была создана перед походом постанов¬
лением Директории.
** Еврейская энциклопедия. T.XI. с.513-516. Да, знаменитый корсиканец первым
декларировал право евреев на Палестину. В современном Израиле один из насе¬
ленных пунктов, где проходил в свое время путь французской армии, назван в
честь «первого европейского сиониста» Тель-Наполеоном.
305
Копье судьбы
рион, новоявленный им¬
ператор просто считал
важным держать беспо¬
койное племя под конт¬
ролем. Он использовал
иудейские чаяния, как
будет использовать и сам
антихрист.
Наполеон ведь, как и
антихрист, по сути, про¬
возгласил некую «всеоб¬
щую» религию. Обещания
он давал не только иуде¬
ям. В прокламациях к му¬
сульманам генерал Бона¬
парт писал: «Вам скажут,
что я пришел погубить ре¬
лигию ислама... отвечай¬
те, что я люблю Пророка
и Коран, что я пришел
восстановить ваши права». Однако своим последователям Наполеон
адресовал совсем другие слова. Он мечтал о распространении на Во¬
стоке новой цивилизации, основанной на «религии истинного Бога».
Приобщался Наполеон и к наследству империи Запада. В 1805
году, в Милане, во время основания Итальянского королевства,
корсиканец возложил на себя «железную корону» Карла Великого.
По преданию, железный обруч, украшенный сверху золотом и дра¬
гоценными камнями, выкован из гвоздя, которым был прибит Спа¬
ситель ко кресту.
Типично масонская духовная всеядность заставляла Наполеона
собирать «харизму», где только можно. Спуск полководца в чрево
пирамид очень напоминал языческую инициацию. «О тайных на¬
мерениях Наполеона, который собирался появиться в Египте, как
мессия-освободитель, а уйти в качестве помазанника древних бо¬
гов, свидетельствует многое...
306
ъ
Масонский знак с портретами Наполеона и его
братьев, изготовленный в форме ордена Почётного
легиона.
третий ЛЕТ
Генералу-герою предстояло стать первосвященником синкре¬
тического культа собственной персоны и подкрепить растущие пре¬
тензии на власть ритуальными подвигами». [ 19-2]. Полководцу сле¬
довало пройти путем Александра Македонского, Цезаря, тамплие¬
ров и — получить некие мистические права для завоевания власти.
Иерусалим, правда, не был взят. Наполеону сопутствовали не толь¬
ко победы. Однако формировавшееся масонством общественное
мнение представило его триумфатором. Знаменитый масон Гете
сформулировал скрытый смысл восточного похода лучше всех: «На¬
полеон отправился на поиски Добродетели, но, не найдя ее, обрел
Могущество».
Масонские понятия вроде «Добродетели» расплывчаты, зато,
когда речь заходит о власти и могуществе, это всегда конкретно.
Считается, что потомственный «каменщик» Наполеон был посвя¬
щен в Орден во время Египетского похода. Следом за этой «добро¬
детелью» он и получил власть над Францией. Однако желал он боль¬
шего. Много большего.
Нос западной гордыни задирался выше, всё выше... И оторвал¬
ся. Как гоголевский Нос. Помните, как он исчез у майона Ковале¬
ва? Как незаметно превратился в нечто как бы более важное — в
статского советника (генерала!). Проникнутый апрокалиптически-
ми предчуствиями Николай Васильевич наверняка создал этот об¬
раз почти инфернального самозванца и под влиянием воспомина¬
ний о Наполеоне. «Он (антихрист — Ю.В), — писал Гоголь, — уже и
теперь нарождается, но только некоторая часть его порывается по¬
казаться в мир». Наполеон очень напоминал антихриста! Это и Дер¬
жавин отмечал:
О, так! Таинственных числ зверь,
В плоти седъмглавый Люцифер,
О десяти рогах венчанный,
Дни кончит смрадны.
Державин пояснял, что под главами рогами он подразумевал
число королей, пославленных Наполеоном и число подвластных
ему народов. Но главным соответствием было даже не это. Безмер¬
ные амбиции — вот что уподобляло Наполеона антихристу. С.Ни-
307
Копье судьбы
лус писал: «На другой день после коронации Наполеон сказал Дек-
рэ: «Я слишком поздно явился на свет... если бы я вздумал провозг¬
ласить себя сыном Отца Всевышнего и заявил бы, что хочу воздать
Ему хвалу и благодарение за такое звание, то не нашлось бы ни еди¬
ной торговки, которая не высмеяла бы меня в глаза при первом же
моем появлении». Здесь не только сдимоирония. Здесь слышится и
потаенная, сокровенная мысль.
В «Мемориале» под 30 ноября 1815 года Наполеон подтвержда¬
ет: «Подчинить себе Европу и все человечество, добраться до этой
вершины я мог бы только пройдя через всемирную диктатуру; её я и
домогался». Он хотел именно в Москве объявить себя «королем
Вселенной». Но ведь идея глобальной земной власти по своему про¬
исхождению - иудейская. Не будем этого забывать. «Напомним
также, как символично Александр I закончил эту войну в Париже:
на площади Конкорд, на том самом месте казни французского ко¬
роля, где «император» Наполеон при своей коронации установил
масонскую пентаграмму, русский Император велел отслужить пас¬
хальную службу с большим православным хором, в присутствии
308
третий ДЕТ
русских войск и французской толпы, над которой торжественно
разносилось: «Христос Воскресе!» [26-2].
В очередной раз амбициозные попытки были разрушены одной и
той же силой. Конечно, это было не проклятие Альбериха. О ней, об
этой силе, практически одновременно с Вагнером, свидетельство¬
вал Федор Тютчев. Он писал, что Наполеон до самого своего пораже¬
ния так и не понял: именно Россия была его истинным противником
- борьба между ним и ею была борьбой между законной Империей и
коронованной революцией...* «Что такое история Запада, начавша¬
яся с Карла Великого и завершающаяся на наших глазах? - вопрошал
Тютчев и отвечал. — Это история узурпированной империи. Папа,
восстав против Вселенской церкви, узурпировал права Империи,
которые поделили, как добычу, с так называемым императором За¬
пада. .. Наполеон ознаменовал последнюю, отчаянную попытку За¬
пада создать себе местную власть; попытка эта провалилась, ибо не¬
возможно было извлечь власть из революционного принципа».
Как воспринимало Наполеона православное сознание! «Воззва¬
ния Священного Синода гласили: «Наполеон... грозит потрясени¬
ем Православной Греко-Российской Церкви,... к вящему посрамле¬
нию Церкви Христовой задумал восстановить синедрион, объявить
себя Мессией, собрать евреев и вести их на окончательное искоре¬
нение всякой христианской веры». [38].
После восточного похода Наполеона расшифровка древнееги¬
петских письмен действительно удалась. Открылись какие-то тай¬
ные смыслы. Секретные общества очень любят герметическую пре¬
мудрость. Нарисуют закорючки и называют их чем-то энигмати¬
ческим. Стремление к темной таинственности иллюстрирует
состояние души, в которой — противление Богу.
Но чем закончил Наполеон? Рыхлый, безвольный человечек,
сидящий на острове Святой Елены. Он выжал из себя все и больше
уже ни на что не способен. Такой был очередной маленький анти¬
христ в треуголке.
* Во время коронации «императором» всего Запада Наполеон выхватил корону из
рук папы Пия VII и водрузил ее на себя сам. Кроме папы при этом действе
присутствовал главный раввин.
309
Копье судьбы
Попытка Буонапарте идти на Восток под орлом Рима оказалась
не последней.* Очередные революции - фашистская в Италии и
национал-социалистическая в Германии — также задрапировалась
в псевдоимперский хитон. Муссолини любил позировать объекти¬
вам на фоне Колизея и статуй императоров. Любимым лозунгом
стало: возродим славу былого Рима! В годы правления дуче Среди¬
земное море в Италии вновь, как и в древности, называли «внутрен¬
ним». И чернорубашечники, и штурмовики подняли над головами
штандарты с орлом.
Захватив Париж, Гитлер почтил память обожаемого Наполеона.
Немедленно направился к его гробнице. Взволнованно смотрел на
истлевшую треуголку.**.
Потом побывал в опере. В честь победы в Париже, конечно же,
состоялось представление «Майстерзингеров». Дирижировал фон
Кароян.***
Схватка орлов
Неизбежность очередного наполеона Ф.Тютчев предвидел еще
в 1848-ом, революционном году. Он написал пророческие строки:
«Давно уже в Европе существуют только две действительные силы —
революция и Россия. Эти две силы теперь противопоставлены одна
* К преемникам традиции Нибелунгов граф Гобино, еще один почитатель Вагне¬
ра, относил и объединителя Германии Бисмарка: «Я верю в неслыханный расцвет
германского рейха, потому что дело Нибелунгов, совпавшее с немецкими победа¬
ми, есть не случайность». Духовным потомком монархов древности считал себя
и Вильгельм II. Кайзер даже приказал изготовить два лабарума - по образцу
боевых победоносных стягов Константина Великого. Но не этому обуянному
гордыней, неврастеническому человеку с физическими признаками вырождения
было по силам удержать такое знамя. В наследники сакральной империи он не
годился вовсе.
** Фюрер настолько почитал Наполеона, что даже умереть хотел в один и тот же
день с ним - 5 мая. «Не дотянул» почти неделю.
*** Гйтлер обожал Наполеона и вместе с тем боялся его судьбы. По свидетельству
начальника оперативного отдела Верховного командования вермахта Альфреда
Йодля, вопреки советам своих генералов, он не хотел идти на Москву, потому что
боялся двигаться по бесславным следам своего предшественника. В итоге распы¬
ление сил на ленинградском и южном направлениях сыграло для гитлеровцев
фатальную роль.
310
третий АКТ
другой и, может быть, завтра они
вступят в борьбу. Между ними ни¬
какие переговоры, никакие трак¬
таты невозможны; существование
одной из них равносильно смерти
другой! От исхода борьбы, возник¬
шей между ними, величайшей
борьбы, какой когда-либо мир
был свидетелем, зависит на мно¬
гие века вся политическая и рели¬
гиозная будущность человече¬
ства».*
Национал-социалистическая
революция также встретила нео¬
долимую преграду. Не страну ком¬
мунистического атеизма. Незри¬
мая, прикровенная империя, Тре-
r_ 't'c.iswy Л Л/Ш1СО.
ТИИ РИМ, СТОЯЛ3. НЗ пути Третьего гений русской историософии.
рейха. На пути очередного наслед¬
ника Нибелунгов. И русское «господство в воздухе» было метаисто-
рическим. Орел Третьего рейха летел высоко. До этого уровня мо¬
тиваций не допрыгнуть было стареющему британскому льву. И не
белоголовому орлану из американского зоопарка было с ним сра¬
жаться. А уж про галльского петуха, который думает только о ком¬
бикорме и курочках, и вовсе говорить смешно.
Двуглавый имперский орел возник в русском небе! И сбил злую
птицу, несущую в когтях свастику, словно бомбу.
О. Александр Круглов: «Почему Третий Рим непобедим? Пони¬
мание его роли дает евангельская история о трех волхвах. Помните,
третий из них принес Христу смирну—благовоние, которым ума¬
щают усопшего. Идея Третьего Рима связана с идеей конца мира.
Ведь четвертому Риму уже не бывать».
* Федор Иванович, служивший дипломатом в Мюнхене и Турине, знал, о чем гово¬
рил, не понаслышке. Интересно: именно он впервые ввел понятие «русофобия».
311
Копье судьбы
Зимой 1941—42 годов Гитлер понял, что повторяет историю На¬
полеона в России. Воспоминания французского посла в Петербур¬
ге Армана де Коленкура о походе 1812 года были изъяты из прода¬
жи на всей территории рейха.
«Нотунг!» «Нотунг!» — заклинал свой непобедимый меч вагне-
рианский Зигфрид. Но ангелы, незримо стоявшие у престолов даже
разрушенных православных храмов, пели иначе. Не волшебный меч,
а Всесильного Бога Небесного вечно славят они.
Слуха же простых русских людей коснулись здешние, матери¬
альные звуки. Во время войны была разрешена к исполнению увер¬
тюра Петра Ильича Чайковского «1812 год».* До этого целых 24 года
она была «в изгнании», так как в ней присутствует царский гимн
«Коль славен»: «Славься ты, славься, наш русский царь».
В увертюре вновь зазвучал колокольный звон, которого так бо¬
ятся бесы. В декабре 1941 года опальное произведение исполнялось
в Ленинградской филармонии и транслировалось по радио. А по¬
том увертюра была исполнена на концерте для участников Помес¬
тного собора Русской Православной Церкви в 1945 году...
В это же самое время, сразу после войны, на сцене Байрейта
зазвучала совсем другая музыка. Американцы устраивали пред¬
ставления в своем духе... Напевая что-то веселенькое, рослые де¬
вицы высоко задирали голые ноги. «Джи ай» были в восторге. Они
чувствовали себя победителями. Они думали, что мир принадле¬
жит теперь им.
... Нет, все будет не так как, как спланировал закулисный режис¬
сер. Не трагическими звуками гибнущей Валгаллы, доносящимися
из оркестровой ямы, завершится история. Мы услышим другие,
победные звуки. Это будет труба архангела Михаила. Прообраз этой
победы мы уже имели в истории. В 45-ом году.
Отступление об Армагеддоне.
Крупнейшие сражения Второй мировой, ставшие результатом
большевитской, фашистской, национал-социалистических ре-
312
Произведение было написано на освящение Храма Христа Спасителя.
ТРвТЕЙ АКТ
волоюций, а точнее — революции перманентной, явились про¬
образом последней битвы при Армагеддоне.
Священник Александр Круглов: «При Армагеддоне сойдутся две
тьмы тем — двести миллионов человек. Все будут устремлены
к Иерусалиму. Кто будет за Христа ? Я не знаю другою народа,
кроме русских, сохранивших необходимую для этого жертвен¬
ность. .. После этой битвы Россия, как III Рим, выполнит свою
задачу на земле. Тогда живым останется идти к живым, а мер¬
твым — к мертвым».
Да, сама история напоминает нам о необычайной жертвенно¬
сти русских людей. Маршал Баграмян как-то сказал: если ди¬
визия имеет русских меньше шестидесяти процентов личного
состава, она не боеспособна...
Гитлер, конечно же, был наиболее «проработанной» версией
антихриста. Как он накормил и утешил исстрадавшийся на¬
род! Как его полюбили немцы! Как поклонились ему многие
церковники! Как мало оказалось людей, на самом деле услы¬
шавших Гитлера! И хотя бы про себя произнесших: «Господи,
помилуй!»
О.Александр Круглов: «Смотришь кинохронику времен IIIрей¬
ха и видишь: фюрер!Здоровый, сильный, волевой человек. (На
самом-то деле он был как раз физически слабым, но видишь
как раз его силу). Кажется, ему нельзя не покориться. Но вот
помолишься, и наваждение спадает... Да, так же примут и
антихриста».
Конечно, Гитлер не был последним квазиимператором. Им ста¬
нет антихрист. Получит свое «кольцо Нибелунгов», но только
на три с половиной года. Он тоже будет спешить. Создавать
свою империю. По сути — ту же, которую имели в виду и выс¬
шие посвященные Третьего рейха.
Предсмертная записка генерального директора общества «Ане-
нэрбе» Вольфрама Зиверса: «Явсегда хотел умереть за великую
империю. Вины не существует. Я не собираюсь говорить о своей
виновности перед обвинением. Священная империя ожидает
меня». Зиверса повесили по приговору трибунала.
313
Копье судьбы
Копье Вотана
В начале марта 1938 года н
Вену из Берлина прибыл молодой
лощеный господин. Каждый
день, словно на службу, он от¬
правлялся в музей замка Хофбург
Прохаживался по залам. Подолгу
стоял у копья Лонгина. Так про¬
должалось неделю. Вплоть до на¬
чала реализации плана «Отто». В
ночь на 13 марта части вермахти
пересекли австрийскую границу
Австрийским войскам был отдан
приказ не оказывать сопротивле¬
ния, однако президент страны
распорядился, чтобы усиленные
наряды полиции взяли под охра¬
ну важнейшие государственные и
общественные здания. Полицей-
Вольфрам Зиверс, исполнительный - .
директор общества «Аненэрбе*. СКИв ПриблИЗИЛИСЬ К ДВОРЦУ Хоф-
бург, но были вынуждены отсту¬
пить: там их уже встретил отряд вооруженных до зубов эсэсовцев.
За их спинами стоял лощеный господин в штатском. Это был Воль¬
фрам Зиверс, генеральный директор общества «Аненэрбе». Он
выполнил приказ: проконтролировал наличие «Копья Силы»
вплоть до смены его владельца.
Вечером 13 марта Гитлер торжественно въехал в Вену.
В Хофбургском замке кроме Вольфрама Зиверса его ожидал на¬
значенный руководителем австрийских СС Эрнст Кальтенбруннер,
а также юрист Вальтер Бух.
Вальтер Бух, тесть Мартина Бормана и руководитель Верховно¬
го партийного суда, находился здесь, чтобы обеспечить легальную
* Буху поручали наиболее деликатные задания, связанные иногда и с оккульт*
ной подоплекой. Именно он ликвидировал франкмасонство в Германии.
ж
314
ТР«ТИЙ АКТ
передачу сокровищ.* Вскоре специальным бронепоездом легендар¬
ное копье будет вновь отправлено в Нюрнберг и объявлено «импер¬
ским сокровищем».
Меж тем фюрер вместе с Гиммлером вошел в заветный зал.
Кальтенбруннер, Зиверс и Бух ожидали снаружи. Немного пого¬
дя рейхсфюрер СС присоединился к ним. Гитлер остался с копь¬
ем наедине...
Повторились ли прежние особенности ритуала стояния перед
«копьем Вотана»? Появлялся ли в мареве зловещий «сверхчеловек»?
Охватило ли фюрера «укрепляющее» состояние транса? Сплошные
вопросы и кавычки — настолько всё забко, настолько двоятся все
смыслы... Возможно, Карл Юрнг все же уловил какую-то «архети¬
пическую» особенность Гитлера. Он так вжился в вагнерианский
миф, что копье, представлявшееся ему реликвией Нибелунгов, по¬
вергало его в священный трепет. Этот трепет был явным указанием
на неизбежность новой, религиозной по своей сути войны.
Да, наступил день, и неудавшийся художник вернулся на роди¬
ну триумфатором. Выступая в Линце, он заявил: «Провидение од¬
нажды позвало меня отсюда для того, чтобы сделать фюрером рей¬
ха, и теперь я возвращаю мою родину германскому рейху».
Итак, после аншлюса Гитлер стал владельцем Копья Судьбы и
других имперских реликвий...*
«Присваивая эти регалии, Гитлер продолжал древнюю маги¬
ческую традицию завоевателей, забиравших символы националь¬
ной власти в качестве символов своих побед, поскольку владение
ими, как традиционно считалось, гарантирует преемственность
этой власти. Император Наполеон I забирал символы верховнос¬
ти власти у покоренных народов, аналогично поступала и Бри¬
танская империя». [28-2].
Но почему же он так стремился к обладанию христианской свя¬
тыней? Наверно, и потому, что образ Христа в его болезненном со¬
знании давно совместился с образом Вотана. Никто иной, как Ваг¬
* Вскоре из Праги в Германию будут вывезены регалии древних чешских королей,
а из разбомбленной Варшавской ратуши исчезнут сокровища польских монархов.
315
Копье судьбы
нер объяснил: «Не следует думать, что высший отвлеченный бог
германцев Вотан был вынужден уступить свое место Богу христи¬
ан; скорее он смог полностью отождествиться с ним...»
...Гитлер опять стоял перед копьем. Наверно, он мечтал о буду¬
щем. И, конечно, не знал, что в будущем вожделенная реликвия
подвергнется скрупулезным исследованиям. Они выявят, что ко¬
пье было выковано не ранее VII века. Так научно будет подтверж¬
ден факт, очевидный для христианского сознания. Западная импе¬
рия-узурпатор обладала НЕ ТЕМ копьем!*
Христос или Вотан?
В нацистском гимне пелось: времена креста прошли, восходит
солнце... С1939 года само слово «Рождество» было запрещено для
официального употребления.
Фольскфюрер бельгийских фашистов Леон Дегрель вспоминал:
«Гиммлер ненавидел христианство. Стоило большого труда угово¬
рить его ввести в дивизии СС «Валлония», которой я командовал,
институт военных капелланов».
Уже после войны начальник личного штаба рейхсфюрера СС ге¬
нерал Вольф свидетельствовал, что Гиммлер говорил, о задаче «улуч¬
шения и обновления религии». О необходимости иного понима¬
ния бога. Другого поклонения ему.
Этот бог получил аусвайс с пометкой о его германской нацио¬
нальности. Режим пытался приручить католиков и протестантов
под эгидой некоей национальной церкви.
Вот какой цивилизатор двигался на Восток.
Дранг нах остен! Тевтонское неоязычество, закованное в броню
лукавыми ростовщиками, шло «свиньей». И рассчитывало встре¬
тить на своем пути лишь вялый атеизм, приодетый в кумач «жидов¬
скими комиссарами».
* По одной из версий, это могло быть копье святого воина Маврикия, хотя и для
него VII век - слишком поздняя датировка. Еще более поздними копиями ока¬
зались «копья Лонгина», хранимые в Ватикане и Кракове.
316
ТРвТИИ АКТ
Hans Komregg
Stettin, am 12.5.1П37.
An den StabsJttihrer Pg. Somann
Stettin.
Im AnschluG an unsere Unterredung auf der Dienststelle
erlaube ich mir Ihnen folgenden Vorsehlag zu machen:
Inzwischen habe ich eindeutig festgestellt, daG im
Kriegsministerium eine Beschwerdestelle flir religiose
innerhaib der Wehrmacht ~
t?bergriffi^eingerichtet wird. Der Leiter dieser Abteilung
ist der mir personlich gut bekannte Major Prinz zur Lippe,
der weltanschaulich auf ganz klarer Linie marschiert und
aus der Kirche ausgetreten ist.
Um SS-Mannern, die ihren Wthrdienst ableisten, rascha
zu Hilfe kommen zu konnen, wenn sia durch den kirchlichen
Zopf innerhaib der Wehrmacht (wie in dem besprochenen Fall)
bedrangt werden sollten, wiirde ich es fur richtig halt'en,
dafi der Oberfiihrer oder Sie mit dem Major Prinz zur Lippe
personldth bekannt werden. Ich bin gerne zur Verfiigung,
die Verbindung herzust^|len. Da ich jetzt viel feeie Zeit
habe, konnen Sie jederzfeit liber mich disponieren.
1 Heil Hitler !
Письмо Движения за новую германскую религию. Для ослабления Христианства в вермах¬
те создается специальный отдел. Его руководителем станет майор, принц де Липпе.
л
После войны он возглавит Бильдербергский клуб.
317
Копье судьбы
Остатки христианства Гитлер планировал разложить вконец:
«Нашим интересам соответствовало бы такое положение, при ко¬
тором каждая деревня имела бы собственную секту, где развива¬
лись бы свои особые представления о Боге. Даже если в этом случае
в отдельных деревнях возникнут шаманские культы, подобно не¬
гритянским или американо-индейским, то мы могли бы это только
приветствовать, ибо это только увеличило бы количество факто¬
ров, дробящих русское пространство на мелкие единицы». (Цит.
по: [53]).*
Так дьявольская сущность Одина обернулась личиной Хника-
ра — сеятеля раздоров. Однако в отличие от знакомого Гитлеру про¬
тестантизма, который продолжает крошиться на огромное количе¬
ство сект, в России такого сделать не удалось.
Розенберг поначалу считал Православие лишь «красочным эт¬
нографическим ритуалом». Но постепенно им были осознаны не¬
которые духовные реалии. В рекомендациях рейхскомиссарам «Ос-
тланда» и «Украины» он указывал: «Особая предосторожность ре¬
комендовалась в отношении Русской Православной Церкви как
носительницы враждебной Германии русской национальной идеи».
Гиммлер также указывал на опасность РПЦ, которая начинает спла¬
чивать русских национально. [53].
И все же идеологи рейха до конца не осознавали, куда пришли.
Православное зрение, напротив, видело врага насквозь. 26 июня
1941 года митрополит Сергий (Страгородский) на проповеди в Бо¬
гоявленском соборе говорил: «Глубоко ошибаются те, кто думает,
что теперешний враг не касается наших святынь и ничьей веры не
трогает. Наблюдения над немецкой жизнью говорят совсем о дру¬
гом. Известный немецкий полководец Людендорф, посылавший
своих солдат на смерть сотнями тысяч, с летами пришел к убежде¬
нию, что для завоевателя христианство не годится... Поэтому гене-
* Кстати, после войны американцы действовали точно также. Архимандрит За¬
рубежной церкви Гермоген (Кивачук) рассказывал, что боязнь единой России и
даже объединения русских в эмиграции заставляет их в лагерях для перемещен¬
ных лиц искусственно создавать по двадцать национальностей и столько же
религий. [25].
318
третий АКТ
рал призывает своих германцев бросить Христа и кланяться лучше
древнегерманским идолам — Вотану и другим... Безумие это рас¬
пространено среди фашистов...»*
Священник, впоследствии епископ Митрофан (Зноско-Боров-
ский) в своих воспоминаниях о времени немецкой оккупации пи¬
сал: «Знал я и том, что в идеологии национал-социалистов не было
отрицания всего непостижимого, но в гитлеровской системе Бог
должен быть чисто немецким, и они нашли такого в древнем язы¬
ческом Вотане. «Христос и отец Вотан прекрасно совмещаются.
Христос — это сердце Вотана...» «Либо германский Бог, либо ни¬
какой», — писали в Германии еще в 1913 году».** Да, из житийной
литературы мы знам, что бесы нередко пытаются соблазнить лю¬
дей, представ перед ними в виде самого Господа. Старый трюк.
Еще во времена Возрождения в знаменитой Капелле Сигизмондо
центральным стал образ сияющего солнца, олицетворяющего
Аполлона-Христа... Да, на ременных пряжках солдат вермахта
было написано: «С нами Бог». Но их вел не Тот Бог, в Которого
верим мы. Это Тор грохотал своим молотом — пушечной канона¬
дой. Это под масками Гримнира шли через линию фронта дивер-
* Правда о религии в России. М.: 1942.
** Епископ Митрофан (Зноско). Хроника одной жизни. М. 1995.
319
Копье судьбы
сайты абвера. (Гринмир — одно из имен Вотана — «Скрывающий¬
ся под маской»). Это кровожадными волками из свиты Одина мча¬
лись эсэсовские каратели...*
Нацисты опасались Церкви в смысле политическом, но главно¬
го, метафизического, они не понимали. Эти мистикам было невдо¬
мек, что у каждого престола даже разрушенного православного хра¬
ма незримо стоит Ангел, и идет служба. (Иногда и пение ангельс¬
кое слышалось над руинами. Такой случай засвидетельствован был
в 1945 году во Владимире Волынском).
Идеологи рейха, конечно, не могли осознать того, что русский
народ, видимый на земле, имеет свое продолжение на небе. Сонм
праведников протягивал руку помощи своим крещеным потомкам.
Немного таких народов оставалось уже на свете. «В 1941 году, когда
немцы были уже в Химках, — вспоминала монахиня Сергия (Кли¬
менко), — из Москвы хотели вывозить мощи святого благоверного
Князя Даниила... В ночь на 23 ноября по старому стилю Князь Да¬
ниил Московский сам явился Сталину... и сказал: «Я хозяин Моск¬
вы, не трогайте меня, а то вам плохо будет»... О том, что Сталин
видел Князя Даниила, рассказывал мне архимандрит Иеремия (Ле¬
бедев), казначей патриарха Алексия...»**
Миллионы почивших и живых православных христиан моли¬
лись о России. Молился весь Третий Рим, включая Святую Гору
Афон. И оставалось еще немало людей, которые помнили и пони¬
мали, что контрнаступление наших войск под Москвой началось в
день памяти благоверного князя Александра Невского. И что на
Пасху 1942 года пришлось 700-летие победы в ледовом побоище.
Это было знаменательное напоминание: Бог даст, и новая германс¬
кая стальная «свинья» будет разбита. Люди верили: «Бог не выдаст,
* Кстати, в наши дни «путаница» с богами — вполне в стиле экуменического
плюрализма. Вот документальные кинокадры: неоязычники отмечают в вест
фальских скалах Экстернштайна праздник летнего солнцестояния. Пьют пиво,
играют на гитарах, трубят в древние трубы. Настроены мирно. Никого не хотя’1
обижать — вполне в стиле корректной, улыбчивой, расслабленной Европы.
Бальдр, говорит одна фрау, назвавшаяся практикующей ведьмой, — тождестве¬
нен Христу...
** Монахиня Сергия (Клименко). «Минувшее развертывает свиток...» М., 1998.
320
третий АКТ
свинья не съест». Верующие собрали более миллиона трудовых руб¬
лей на авиаэскадрилью «Александр Невский».
Может, и сталкивались на поле боя танки дивизии СС «Карл
Великий» и «тридцатьчетверки» из колонны «Димитрий Донс¬
кой», также построенные на пожертвования православных хрис¬
тиан. Не известно. Важно другое. Что значили для немцев имена
Карла или Фридриха, которых именуют Великими? И что значи¬
ли для русских имена благоверных князей Димитрия Донского,
Александра Невского? Чем отличались друг от друга эти воители
прошлого? Я думаю — тем же, чем привидение знаменитости, яко¬
бы пришедшее с того света, отличается от человека, обретшего
жизнь вечную. Привидение может напугать, внушить зыбкую на¬
дежду, даже воодушевить ненадолго и... обмануть. Ибо привиде¬
ние — это «переодетый» бес. У него свои цели. Статуи и портреты
королей прошлого могли вызывать в немце минутную гордость и
восхищение. Сами они, умершие, прийти и помочь не могли. Мог
ли узурпатор христианской империи Карл вызваться из ада? Было
ли это под силу еретику Фридриху? Иное дело — православные
святые. Посмертными чудесами они давно удостоверили свою
жизнь вечную.
321
Копье судьбы
Наступила трудная година, и народ очнулся. С молитвой обра¬
тился к своим святым. И по молитвам праведников перед престо¬
лом Всевышнего он, народ, получил действительную и неоцени¬
мую помощь. В это можно не верить, но великая война доказала н
том числе и это...
Были «белые платочки» в оставшихся храмах. Были крестики,
молитовки, зашитые заботливыми руками жен и матерей в гимнас¬
терки и шинели... Только теперь стало известно: после войны сво¬
им близким об этом поведали многие. Оставшиеся в живых.
В наши дни открывается немало чудесного из истории войны.
Известно о таинственном знамении в ночном небе Сталинграда,
свидетелями которого были бойцы и командиры целой воинской
части. Информация об этом обнаружена недавно в одном из архи¬
вном документов. Это отчет уполномоченного Совета по делам Рус¬
ской Православной Церкви. По понятным причинам, в документе
не расшифровано, что это было за явление. [ 16]. Но мы точно знаем
другое: среди руин Сталинграда единственным целым зданием ос¬
талась церковь в честь Казанской иконы Божией Матери с приде¬
лом преподобного Сергия Радонежского.
Характерно: дата нападения на СССР была выбрана в соответ¬
ствии с руническим кругом. 22 июня — древнегерманский празд¬
ник солнечного торжества. Через две руны после той, которой обо¬
значен этот день, по кругу идет руна “зиг”. Она означает священ¬
ный огонь и победу. На блицкриг отводилось два месяца.
Однако “жрецы” не знали другого календарного “совпадения”:
Германия начала войну в неделю Всех Святых, в земле Российской
просиявших.
Вот асы — не из Асгарда, а из Люфтваффе — бодро заводят мото¬
ры крылатых машин. И вот один из них — уже на подлете к Пюх-
тицкой обители. И уже готов нажать рычаг бомбосброса. Но встает
пред ним Жена и строго вопрошает: “Зачем хочешь разрушить дом
Мой?” Пораженный летчик высыпает смертоносный груз над ле¬
сом. .. Он расскажет об этом позднее, в 70-е годы, когда сам приедет
в Пюхтицкий монастырь... (Не долетали от обители и советские
бомбы. Игумения Ангелина вспоминала: «Однажды по делам мо-
322
третий АКТ
настыря поехала в Ленинград. Остановилась в попутной столовой
перекусить, села за столик. Ко мне подсел военный летчик большо¬
го чина и вежливо начал разговор.
— Вы монахиня Пюхтицкого монастыря? Ну уж и дался нам ваш
монастырь! Я в войну командовал воздушным флотом. Нам было
известно, что в стенах монастыря расположен немецкий штаб. Мы
должны были разбомбить его. Целую неделю подряд каждую ночь
я посылал наши бомбардировщики с заданием разбомбить Пюхти-
цы. И лучших летчиков подберу, и карты перед ними разложу, и
расчет мы точный сделаем. Ночью улетят, вернутся и доложат: «За¬
дание выполнено, Бомбы сброшены но назначению...» А монас¬
тырь стоит! Что за сверхъестественная сила вас охраняет? А когда
брали монастырь, то все снаряды в болото плюхались!» [37]).
Несмотря на постоянную опасность, некоторые сестры остались
в монастыре. «Это были духовные чада отца Иоанна Кронштадтс¬
кого, который благословил их не выезжать из монастыря, что бы ни
случилось. Монахини не спали, все ночи молились. Устроились в
подвалах возле храма. По ночам гудели снаряды, рвались бомбы. А
когда наступал рассвет, монахини думали, что, выйдя на улицу, уви¬
дят только груды камней, но, к их удивлению, монастырь оставал¬
ся невредим». [37].
После беды —победа!
Вот наиболее известная история о заступничестве Матери Бо¬
жией. Она началась с того, что патриарх Антиохийский
Александр III обратился с посланием к христианам всего Mipa о
молитвенной и материальной помощи России. Митрополит гор
Ливанских Илия, понимавший духовное значение России, ушел в
затвор. Он молился в уединенной пещере и не принимал пищи.
Наконец в огненном столбе явилась ему Пресвятая Дева.
Это было в монастыре «Дейр Сайдет эль Нурия», что в переводе
означает «Монастырь Божией Матери, несущей свет». Чуть ниже
обители, что стоит на вершине зеленой скалы, находится древняя
пещера-церковь. Сюда не проникает шум мира. Икона, перед ко-
323
Копье судьбы
торой молился Владыка, по
преданию, написана была свя¬
тым евангелистом Лукой.
Владыка получил открове¬
ние: “Должны быть открыты
во всей стране храмы, монас¬
тыри, духовные академии и
семинарии. Священники дол¬
жны быть возвращены с фрон -
тов и тюрем, должны начать
служить. Сейчас готовятся к
сдаче Ленинграда — сдавать
нельзя. Пусть вынесут, — ска¬
зала Она, — чудотворную ико¬
ну Казанской Божией Матери
и обнесут ее крестным ходом
вокруг города, тогда ни один
враг не ступит на святую его
землю... Перед Казанскою
иконою нужно будет совер-
Митрополит Ливанских Гор Илия (Карам). ШИТЬ МОЛебвН В МоСКВв; ЗЭТвМ
она должна быть в Сталингра¬
де, сдавать который врагу нельзя. Казанская икона должна идти
с войсками до границ России. Когда война окончится, митропо¬
лит Илия должен приехать в Россию и рассказать о том, как она
была спасена”.
Владыка связался с советским руководством.
Как не вспомнить было бывшему семинаристу Сталину много¬
численные предания об иконах, спасавших русские города?! О Вла¬
димирской, защитившей Москву от нашествия непобедимого Та¬
мерлана... Кстати, буквально за несколько дней до начала войны
останки «железного хромца» были извлечены из гробницы в Са¬
марканде для изучения. «Дух войны», какдо сих пор называют Та¬
мерлана на Востоке, буйствовал несколько лет. Закопали зловещие
кости перед Курской битвой. Документальные кадры, показанные
324
третий АКТ
в начале 2004 года по Российскому телевидению, показывают, что
этот сюжет — не выдумка...
Вскоре Сталин вызвал к себе иерархов Русской Православной
Церкви (митрополита Ленинградского Алексия (Симанского) и
митрополита Сергия (Страгородского)) и обещал выполнить все,
что передал ему митрополит Илия. Многое из сказанного в откро¬
вении было исполнено. Открылись двадцать тысяч храмов; духов¬
ные семинарии начали готовить священнослужителей; 26 августа
1943 года состоялся Церковный собор, избравший митрополита
Сергия патриархом. 4 сентября 1943 года Сталин вновь принял у
себя священноначалие Церкви. В ответ на просьбу патриарха об
освобождении священников из тюрем и ССылок он поручил соста¬
вить списки. Увы, многих уже не было в живых. Вмешательство
Матери Божией спасло Церковь, в будущем которой отчаивались
даже некоторые иерархи.
Символично, что помощь пришла через Ливан. Уже в наши дни
Олег Герасимович Пересыпкин, Чрезвычайный и полномочный
посол России в Ливане, обращает внимание на то, что первый гре¬
ческий митрополит, участвовавший в Крещении Руси при князе
Владимире, был родом именно из Ливана.
1945 год. Поместный собор Русской Православной Церкви. Как
намек на особую роль владыки Илии, кинохроника запечатлела его
прибытие в Москву. Еще один знаковый момент — первым зару¬
бежным визитом нового патриарха Алексия I стала его поездка в
1945 году в Антиохийский патриархат.
В октябре 1947 года митрополит Илия вновь прибывает в СССР
по приглашению Сталина. Владыке были преподнесены список
Казанской иконы Божией Матери; крест и панагия. По совету пат¬
риарха Алексия I, при ее изготовлении были использованы драго¬
ценные камни из всех районов страны, чтобы весь народ символи¬
чески участвовал в этом даре. Сейчас эти реликвии хранятся в ме¬
мориальном кабинете митрополита близ Бейрута...
Посетил владыка Илия и Ленинград. Утром 9 ноября он отслу¬
жил литургию в кафедральном Никольском соборе. На следую¬
щий день он — во Владимирском соборе, где находится чудотвор¬
325
Копье судьбы
ная икона Казанской Божией Матери. Собор полон, присутство¬
вали даже члены правительства. Вокруг храма собралось около
двухсот тысяч человек. Они заполнили площадь и прилегающие
улицы, остановится транспорт. После службы, проведенной ле¬
нинградским митрополитом Григорием, владыка Илия водрузил
на чудотворную икону драгоценный венец. Зазвучала — через пе¬
реводчика — проповедь. Митрополит Илия рассказал обо всем,
что было.
По словам участника этого события, когда все единым дыхани¬
ем запели молитву «Заступница Усердная», было такое чувство, буд¬
то и храм, и весь народ поднялись на воздух. На улице молитву под¬
хватили десятки тысяч людей. Многие плакали.
Предание о заступничестве Матери Божией начало распрост¬
раняться, очевидно, с того дня. Документов, которые бы прямо
подтверждали все происшедшее, пока не найдено. А, возможно,
чудесная история и в принципе не могла быть отражена в офици¬
альной переписке сороковых-шестидесятых годов. Хотя, бывший
посол России в Ливане О.Пересыпкин сообщает такую интересную
подробность: «В архиве внешней политики СССР имеется несколь¬
ко документов, связанных с митрополитом Горного Ливана Илией
Карамом. Первые документы относятся к 1947 году (дело № 181,
Ливан, Фонд министра В.М.Молотова, опись 9, п. 893, папка 59).
Как указано на титульном листе, документы относятся к периоду
от 13 до 24 декабря 1947 года и озаглавлены «Пребывание в СССР
митрополита ливанского Илии Карама». Характерно, что это дело
было секретным, о чем свидетельствует запись, и было рассекрече¬
но, по-видимому, в 1990 году» [25].
В 1954 и 1963 годах митрополит Илия, посещал Пскове-Печер¬
ский монастырь. Служивший там протоиерей Василий Швец на¬
помнил ему о молитве во Владимирском соборе, и владыка, взвол¬
нованный воспоминаниями, не сдерживая слез, воскликнул: «Как
же у вас любят Бога! Нигде так не любят Бога и Божию Матерь, как
у вас! Какое счастье быть в России... Когда тогда пели на улицах
«Заступница Усердная»! Тысячи людей — единым сердцем! Я пла¬
кал, я ничего не мог сказать...»
326
третий АКТ
Митрополиту Илие были
открыты и имена праведников,
чьими молитвами Господь по¬
миловал Россию. Среди них
первым Богородица назвала
имя старца иеросхимонаха Се¬
рафима Вырицкого, а также
имена духовно с ним связанных
молитвенниц и стариц.
«Во время войны старец Се¬
рафим, кроме строгих постов и
непрестанной келейной мо¬
литвы, принял на себя особый
подвиг ради спасения России:
1000 ночей стоял он на камне «в
саду, в тиши ночной» перед
иконой преподобного Серафи¬
ма Саровского и с воздетыми
руками молился, подражая
ПОДВИГУ своего небесного ПО- Старец Серафим Вырицкии.
кровителя...
Зимой 1942 года келейнице старца матери Серафиме ночью
приснился сон: старец Серафим в валенках и белом халате гонит по
заснеженному полю множество вооруженных немецких солдат,
которые в ужасе бегут от него.
Утром, когда мать Серафима подошла за благословением, ста¬
рец сказал: «Видела? Пойди теперь посуши валенки и халат». Дей¬
ствительно, ночью он выходил в зимний сад и молился на камне в
валенках, набросив на себя белый халат для маскировки, чтобы со¬
седи не увидели. Валенки и халат, как вспоминала мать Серафима,
были мокрыми...
В это время отец Серафим был весь прозрачный. Он только ле¬
жал, принимая так мало пищи, что остались только восковая кожа
и кости. Отец Серафим постился очень строго: съедал в день одну
просфору и немножко тертой моркови, пил святую воду.
327
Копье судьбы
Он был очень слаб здоровьем и только изредка приходил в Ка¬
занский храм и служил в приделе преподобного Серафима Саровс¬
кого. С1945 года в Казанском храме служил отец Алексий Кибар-
дин, которому было шестьдесят с лишним лет... он был знаменит
тем, что крестил царских детей и был их духовником. За это он по¬
страдал, сидел, вышел... Когда отец Серафим взял особый подвиг
поста, отец Алексий часто приходил к нему в дом и причащал». [42).
Это был очень скромный домик. В нем лежал старый человек в
ветхом подряснике, в руке бежали истертые чётки... Подвиг рус¬
ской святости не театрален. Не эффектен. Да и вообще не подлежи
т досужему рассматриванию. Тем более — не нуждается в аплодис¬
ментах. Этот подвитг — сама Жизнь. Внутренняя и зачастую незри¬
мая Жизнь, побеждающая ложную силу теаральности.
Да, после беды к нам пришла победа. Миллионами трупов бу¬
дут усеяны российские поля. Те, кто хоронил их, обращали внима¬
ние: наши лежат лицом к небу; немцы — ничком.
Копье Лонгина
Сразу после войны, на сцене Байрейта американцы устраивали
представления в своем духе. Напевая что-то веселенькое, рослые
девицы высоко задирали голые ноги. «Джи ай» были в восторге.
Они чувствовали себя победителями. Они думали, что мир принад¬
лежит теперь им...
Меж тем специальный отряд американских войск обнаружил в
колодце под Нюрнбергом тайник. Солдатня, однако, была разоча¬
рована. В тщательно оборудованном хранилище они надеялись най¬
ти что-то из ряда вон выходящее. А тут — какая-то старая железка
звякнула... Судьба этой «железки» осталась бы неизвестной, если
бы не генерал Паттон. Он был потомственным масоном, и, когда
ему доложили о находке, прекрасно понял, о чем идет речь. Гене¬
рал тут же примчался на своем «виллисе».
В начале 1946 года Копье Силы было торжественно возвращено
венскому музею. Однако... Уж очень большую силу забрали амери¬
канцы. Этот политический факт снова наложился на древнюю ле-
328
ТРвТВЙ АКТ
генду. Пошли слухи, что США передали лишь копию святыни. Под¬
линник же оставили себе. Незатупевшее острие теперь словно про¬
рвало какие-то таинственные оболочки физического мира—устро¬
енные американцами атомные взрывы только под твердили смутные
слухи. Так что же, отдававший приказ о бомбардировке Хиросимы и
Нагасаки масон Трумэн действительно завладел чудесным копьем?
Может быть, и взаправду в Вене осталась только копия?
Однако о свойствах подлинного копья мы должны судить не по
домыслам оккультистов. Сам евангельский текст дает понимание
того, могла ли чудесная реликвия стать оружием зла? Из Евангелия
от Иоанна и толкований Отцов Церкви мы знаем, что копье, конеч¬
но, не убило Бога, а лишь удостоверило Его смерть как первый шаг
к воскресению самого Господа и всего человечества. Провозвести¬
ем этого воскресения стали отверзшиеся после казни гробы и вос¬
ставшие из них люди.
От попавших на копье Крови и воды исцелился центурион: про¬
шла его катаракта. Гай Кассий прозрел не только физически, но и
духовно. Сотрясение земли, затмение солнца, чудеса на гробе Спа¬
сителя привели его ко Христу. «Поистине был Сын Божий тот, кого
сегодня распяли!» Он отказался от предложенных иудеями денег и
не стал утаивать всего увиденного.
Вскоре сотник оставил службу и, крестившись от святых апос¬
толов с именем Лонгин, проповедовал Христа уже на родине, в Кап¬
падокии. Через некоторое время по приказу императора Тиберия
бывший центурион был обезглавлен за веру. Ныне он почитается
как святой мученик.
Уже теперь, зная духовные последствия тех или иных истори¬
ческих событий, мы можем с уверенностью говорить, что подлин¬
ное копье Лонгина было у Константина Великого во время сраже¬
ния у Мульвийского моста. Тогда, после знамения креста в небе,
войска императора впервые шли в бой не под традиционным ор¬
лом, а под священным знаком христиан. Победа в этой битве спо¬
собствовала провозглашению христианства законной религией
Рима. Вскоре Константином создана будет Византийская империя,
величайшее православное государство мира.
329
Копье судьбы
Разными были копья, которыми владели император Констан¬
тин и лжеимператор Карл! Разными.
Отступление о «неблагонамеренной руке».
И в этой разности можно видеть удивительную символику. Ведь
и сами свидетельства Священного Писания о смерти Господа на
кресте западные и восточные христиане зачастую понимают
по-разному.
Итак, свершилось!На Голгофе исполнилось сказанное о распя¬
тии Христа «Ископаша (пронзили) руце Мои и нозе Мои», чи¬
таем мы в псалме 21, стихе 17. Однако, чтобы изъять из Свя¬
щенного Писания все ветхозаветные пророчества о Спасителе,
в IV- Vвеках иудейские книжники-масореты заменили в сина¬
гогах древние списки переписанными заново. В тексты были вне¬
сены изменения. В частности, слова о пронзении рук и ног пре¬
вратились в такую фразу:«как лев руце мои и нозе мои». «По
поводу этого расхождения святитель Филарет Московский
писал:«Самой принужденностью состава слов и смысла [чте¬
ние это] обнаруживает повреждение текста, в котором не без
причины можно подозревать неблагонамеренную руку еврея, ис¬
кавшего средства уклоняться от силы пророческого свидетель¬
ства о распятии Господа». Теперь эта самая «неблагонамерен¬
ная рука» стала для Запада главным авторитетом. Усилиями
Библейских обществ мир наполняется переводами Священного
Писания, в основе которых—именно масоретские тексты.
Но когда и как начался этот процесс ? Казалось бы, в его основе
был искренний интерес к Слову Божьему. Однако «та побуди¬
тельная причина к его искажению, о которой говорил святи¬
тель Филарет, с течением времени не утратила своей актуаль¬
ности. Поэтому, когда гуманисты стали обличать латинство,
используя тексты Священного Писания, они обратились к зна¬
токам Ветхого Завета, благо эти знатоки были поблизости.
Очень скоро в гуманистической среде возникло мистико-библей¬
ское направление, увлеченное гебраистикой, каббалой и Талму¬
дом. Так что сращивание иудаизма с гуманизмом произошло на
330
ТРвТНЙ АКТ
самой ранней стадии Реформации, когда она еще и названия не
получала». * Отсюда пошло и Библейское общество, которое в
60-х годах прошлого века приступило к созданию такой Биб¬
лии, которая устроила бы не только все «христианские» сек¬
ты, ислам, но и иудаизм.
Но куда же делось
подлинное копье Лонги¬
на? Сохранилось ли?
...В 1805 году русские
войска пришли в Грузию
и Армению, чтобы спас¬
ти эти христианские на¬
роды от угрозы мусуль¬
манского истребления.
Генерал Несветаев с не¬
большим отрядом быст¬
рой атакой освободил
Эчмиадзин — основан¬
ный еще в IV веке монас¬
тырь, резиденцию ар¬
мянских патриархов-ка-
толикосов.
Главнокомандующий
нашими войсками на
Кавказе доносил импера¬
тору Александру I: «Его
Императорскому Вели¬
честву генерала от инфантерии князя Цицианова рапорт. К прежде
взятым мною при возвращении из-под Еривани из Ечмиадзинско-
го Армянского монастыря сокровищам в наибогатейших иконах,
мощах, ризнице, украшенной драгоценными камнями, как для сбе¬
режения от лжепатриарха Давида, который все оное хотел увезти в
* «Благодатный огонь» N16, 2007.
Копьё Лонгина из монастыря Эчмиадзин.
331
Копье судьбы
турецкие области, так и по просьбе архиереев той нации, генерал-
майор Несветаев нечаянным захватом оного монастыря сделался
властителем и остальных сокровищ, большой важности по святос¬
ти христианской, а именно: Святое Копие, коим прободен был
Христос Спаситель наш; рука святого Григория, Просветителя ар¬
мянской нации, — все сие найдено между рогож и нечистых тряпок
для утаения; богатейшая ризница и иконы, и все то доставлено ска¬
занным генерал-майором Несветаевым в Тифлис, куда мощи и Свя¬
тое Копие армянскими архиереями вносимы были с довлеемою (до¬
статочной) церемониею.
Ныне же генерал-майор Портнягин занимается переписью все¬
го того с армянским духовенством, по совершении чего для успоко¬
ения той нации, имеющей большую веру к оному святому Копию и
мощам, не оставлю я обвестить, как и о прежде привезенных, что
они забраны единственно для сбережения от лжепатриарха Дави¬
да, расхитившего уже сокровища Ечмиадзинского монастыря, но
что, когда Богу угодно будет восстановить на патриарший престол
патриарха Даниила или Ечмиадзин будет под российским правле¬
нием, тогда все сие возвращено будет в целости тому монастырю,
яко собственность никем не отьемлемая.
О всем сем имею счастье всеподданнейше донести Вашему Им¬
ператорскому Величеству; имею таковое поднести рисунок того
святого Копья. Генерал от инфантерии князь Цицианов. Елисавет-
поль. Июня 17 дня. 1805 года».
К присланному в Петербург рисунку Копья было приложено
следующее объяснение: «Точная мера со Священного Копия с кре¬
стиками посредине Копия — нёрукотворенным и другим прикован¬
ным к нему апостолом Фомою. Им же, апостолом, сие Копие спае-
но двумя накладками. Печать красная прежнего патриарха и жел¬
тая лжепатриарха. Мая 25 дня 1803 года. Селение Караклас».
В настоящее время Копье по-прежнему хранится в ризнице
Эчмиадзинского монастыря в специальном серебряном ковче¬
ге, раскрывающемся наподобие тройного складня. Под Копьем
— надпись на армянском и русском языках: «Копье. Складень.
Ковка 1680 г.».
332
третий АКТ
Размеры Копья — 5,5 вершка в длину и 3 вершка в поперечнике.
Рукоятка составляет по размеру 4 вершка. Новейшие исследования,
которые провели специалисты из Великобритании, уверяют нас,
что находящееся в Армении копьё является подлинным. Оно имеет
скорее форму ромба и, в отличие от венского, не очень-то похоже
на боевое. Но, если выковано оно было по приказу Финееса как
знак силы, то и функция его не воинская, а сугубо сакральная.*
Реликвия находится в Эчмиадзине с очень древних времен. Кста¬
ти, Армения — первое государство в мире, где христианская рели¬
гия стала государственной (в 301 году).
Знаменательно: сохранено копье силой русского оружия.
Впрочем, не будем брать на себя смелость и утверждать подлин¬
ность той или иной святыни. В духовном плане подлинным копьем
Лонгина является каждое копие, с помощью которого православ¬
ный священник готовит агнца на проскомидии. Готовит к нашему
причастию.
* Этим копьём Финеес поразил нечестивого вождя одного из колен израилевых
во время блуда. И тогда Господь прекратил поражение народа, среди которого
жертв уже было двадцать четыре тысячи. «Господь за мужество одного (!) правед-
ника-героя дал избавление всему впадшему в тяжкий грех народу. Наваждение
внезапно, в один миг вдруг спало с глаз обезумевших людей, как темная тяжелая
пелена». (Свящ. Александр Круглов. Последняя война. С. 380).
333
Послесловие. Черное солнце и солнце правды
Послесловие.
ЧЕРНОЕ СОЛНЦЕ И СОЛНЦЕ ПРАВДЫ
Одна из теорий астрофизики уверяет нас в сущестованиии не¬
видимых «черных звезд» во Вселенной. Судить о них можно по тому
колоссальному влиянию, которое они оказывают даже на очень
удаленные объекты. Вдруг по непонятной причине меняется тра¬
ектория движения этих тел. И тогда мы догадываемся о тяготении
черной звезды (или черного солнца). Ее масса так велика, что сила
гравитации даже не выпускает свет вовне этой системы. Потому
она — черная.
Эта гипотеза, основанная на измышлениях Эйнштейна, оспа¬
ривается многими учеными как ложная. Но зато она прекрасно ил¬
люстрирует суть мировой политики. В ней-то «черное солнце» су¬
ществует точно. Почему изменяются вдруг предсказуемые, казалось
бы, траектории человеческих поступков? Иногда — настолько кар¬
динально, что и здесь можно смело говорить о существовании не¬
зримого центра влияния. Отсюда — «парадоксы» и неожиданные
результаты.
Этот центр влияния находится и далеко, и близко. Он имеет
свою проекцию в мир людей. Здесь эту силу можно назвать «Они».
Можно — «черные рода». Можно — «Комитет 300». Можно —
«Мега-группа»... Важно, что эта сила существует. И главный резуль¬
тат ее импульсов — смерть. Чем диктуется такая закономерность?
Тем, что многие президенты и премьеры приблизились к какому-
то «черному солнцу». Не вырваться! Власть, в которой оказались
они сами, правильнее всего называть — «танатократия».
Но каков главный «полюс силы» в мире людей? Откуда исходят
зловещие «токи»? Нью-Йорк? Лондон? С тех пор, как Американс¬
кие колонии получили независимость от Британской короны, они
постоянно набирают силу. Кажется, после Второй мировой войны
это стало очевидно... Но вот что интересно. Британский премьер
Черчилль как-то обмолвился. Позволил себе назвать президента
Трумэна: «своим маленьким человеком из городка Индепенденс»
334
третий АКТ
(в переводе Независимость —
родина президента — Ю.В.). О,
сколько иронии было в этой
фразе! Сколько издевательства
по поводу американской неза¬
висимости...
Вот Черчилль с Трумэном
сели в поезд. Черчилль начина¬
ет беседу в присущем ему сти¬
ле: «Пребывая в неведомых мне
краях, я неизменно пользуюсь
следующим правилом: не¬
сколько капель виски в мест¬
ную воду. Чтобы нейтрализо¬
вать бактерии»... Президент
США и сам был большим лю¬
бителем «нейтрализации». И
вот он уже требует себе унифор¬
му кондуктора и в течение со¬
рока минут забавляется с паро¬
возным гудком. Черчилль смот¬
рит на него с нескрываемой
иронией.
Наутро — Фултон. Оказывается, что в этой законопослушной
глубинке («сухой закон», дженльмены!) нет ни капли спиртного. В
поезде всё выпито. К такому началу дня британский экс-премьер
не привык. Ему предстоит тошнотворная.., то есть, извините, судь¬
боносная речь, а он чувствует себя отвратительно.
Удивительно, как важнейшие отступления Черчилля связаны с
его пристрастием к алкоголю! За несколько лет до описываемых
событий ему предстояло радиообращение к британским гражда¬
нам. Речь шла об объявлении войны нацистской Германии. За пару
часов до начала прямого эфира выяснилось: главный ирокез импе¬
рии (см. далее биографические сведения) в стельку пьян, нализал¬
ся «огненной воды». Его помощники сориентировались быстро:
335
Америка отдаёт дань уважения Британии.
Плакат времен Второй мировой.
Послесловие. Черное солнце и солнце правды
доставили в студию актёра-пародиста, который только что озвучи¬
вал в детском радиоспектакле Винни-Пуха. Тот оказался мастером
своего дела: никто не заметил подмены. Этот факт стал известным
только много времени спустя. [38]. Анекдотическая история! Но уж
больно у неё пугающий под текст. Тем, кто «изменяет образ челове¬
ка», кто контролирует произнесение «судьбоносных» речей, совер¬
шенно не важно, кто их озвучит: Винни Пух или потомок герцога
Мальборо. Но нам, русским людям, не лишним будет уловить во
всём этом шумном антикоммунизме, антицаризме или антитота¬
литаризме неизменно русофобское «лепетание атавистических
шибболетов»... Есть наследственные «деффекты речи», от которых
и за десять поколений не избавят никакие логопеды.
Черчилль как потомок ирокезов. Отступление.
Знаменитый британский премьер был и масоном, и евреем. «В
ряду сынов Сиона Черчилль занимает очень заметное место. Уин¬
стон Леонард Спенсер Черчилль появился на свет в результате
брачного союза лорда Рэндольфа Черчилля и дочери богатого аме¬
риканца Дженет Джером, черноглазой кипучей брюнетки, —
настолько явной еврейки, что биографам премьера пришлось
придумать приключенческую историю о том, что мать Дже¬
нет — «красавица Клара» — происходит ни больше ни меньше,
как от индейцев-ирокезов. Дженет унаследовала от матери
соблазнительную красоту и цинизм: по ее собственным словам,
жребием этой девушки было «пить жизнь полной чашей». Впро¬
чем, Дженет Джером (фамилия означает буквально «Иеремие-
во») была под стать мужу во всех смыслах. Как и Дженет, лорд
Рэндольф принадлежал к «ирокезам», с единственным отличи¬
ем — «ирокезам» английским. Его настоящую национальность
выдавали глаза — типично еврейские, навыкате. В Оксфорде
он сразу получил прозвище «Крыжовник».
Как и Дженет, лорд Рэндольф Черчилль «пил жизнь полной ча¬
шей». Если благосклонностью дочери американских ирокезов не
пользовался только ленивый, то лорд любил путешествовать
без жены, в обществу мужчин; отчего он рано умер, сраженный
336
ТРвТНЙ АКТ
сифилисом. Но лорд оставил потомство: рыжего мальчика,
унаследовавшего от отца нечеткую дикцию он шепелявил,
как настоящий представитель Ефремова колена. Однако геро¬
ическими усилиями долгих тренировок Уинстон поправил свое
произношение. Лорд Линлитгоу, которому было уготовано
стать вице-королем Индии, намекая на это обстоятельство,
называл высокопарную риторику Черчилля, вошедшего в поли¬
тику, «лепетанием атавистических шибболетов»». [38].
Начинать утро
без выпивки
Черчилль
не привык...»
337
Послесловие. Черное солнце и солнце правды
Итак, Фултон. Голова болит, в горле пересохло... Черчилль под¬
нимается на трибуну мрачнее тучи и начинаеть извергать из себя
яростные словеса. Аудитория поражена неожиданной воинствен¬
ностью выступающего. Его кулаки сжаты: «единственное, что хо¬
рошо понимают русские, — это сила». В горящей глотке слышится
металл — это и сталь новейших вооружений «демократического
мира», и скрежет опускающегося «железного занавеса». Звучат став¬
шие знаменитыми слова: «От Штеттина на Балтике до Триеста на
Адриатике железный занавес опустился через весь Континент». Та¬
кая граница, конечно, не была произвольной. «Эта линия на карте
Европы совпадала с делением континента, глубоко укорененным в
западной мысли»... [18-3].
После гибели третьего рейха гордый демон западной пвсевдо-
империи вселился в новое тело. Это, по Черчиллю, была «братская
ассоциация говорящих по-английски народов»...
***
Вернемся к нашим смутным пока догадкам относительно по¬
доплеки британской политики. Рассказывая о послевоенной си¬
туации, их подтверждает один из бывших претендентов на пост
президента США Линдон Ларуш: «Истинная же суть политичес¬
кой игры состояла в том, что после смерти американского прези¬
дента Франклина Рузвельта Британская империя и её союзники,
входящие в так называемую Британо-американо-канадскую Ас¬
социацию (БАК), попытались вновь захватить власть над своей
бывшей колонией — США. А для этого принялись стравливать
США и СССР, провоцировать гонку ядерных вооружений. БАК
справедливо полагала, что обе стороны ослабнут под бременем
гонки вооружений и, в конце концов, рухнут, проложив дорогу
мировому правительству, в котором главную роль будет играть
Британская монархия под прикрытием БАК. Линию Уэллса и Рас¬
села активно поддерживал Генри Киссинджер. Сейчас её упорно
проводит Альберт Гор».
Итак, англосаксонский мир впервые открыто взял на себя роль
«проклятой империи». Но шёл он к этому давно.
338
третий АКТ
Карикатура XIX века.
Королева Виктория
предлагает корону
Дизраэли.
EMPRESS А NI > EARL;
on, ОН В <;00|> TURN DESSftV&K ШЙПШ
<:*« S^IWT : I ЦЮ№ ЩХШ mU IT ЯШ»'??#' Я***' i ГЦ'.%% t Ил!
*'.< «.ТЯЛ IT •
Вы обратили внимание: «туманный Альбион» то и дело всплы¬
вал в нашем повествовании в связи с темами мировых провокаций.
Нет, нам сейчас должен быть интересен все-таки Лондон...
В его тумане столько секретов!
Не будем забывать ни Крымской войны, ни Берлинского конг¬
ресса. Дипломатическое вмешательство Англии помешало России
в 1878 году войти в заветный Царьград. Много позже генерал П.Крас¬
нов выразительно писал: «Англия не позволила!.. Дип-пло-мат-ты
вмешались!.. И Государь сдал. Перед дипломатами... С такими сол¬
339
Послесловие. Черное солнце и солнце правды
датами — нам бояться Англии? О!., какую ненависть к себе в эти дни
посеяла в русских сердцах Англия... Английский жид - Биконс-
фильд — жирным пальцем остановил полет наших орлов к Дарда¬
неллам... Жид! Понимаете вы—жид!..»
Дизраэли, он же лорд Биконсфильд, был первым министром
кабинета Ее Величества и лидером тори. Этот британский «кон¬
серватор», однако, не стал бессмысленным плодом эмансипа¬
ции. Он никогда не забывал, кто он такой и какому делу обязан
служить. В своей книге «Конингбери», которая создавалась как
раз во время Берлинского конгресса, он писал: «И вот как ре¬
зультат борьбы, на наши еврейские головы упало сверхъесте¬
ственное бремя пятнадцативекового неслыханного принижения,
почти рабства. Но оно не раздавило нас своей бессовестной тя¬
жестью, - о, далеко нет! - и мы только посмеялись над челове¬
ческой изобретательностью, тщетно пытавшейся нас погубить...
Жиды! Жиды! Всюду жиды! Бывало ли когда-нибудь в Европе
сколько-нибудь заметное движение без широкого в него вмеша¬
тельства с нашей стороны?..»
Да, не бывало! События 1917 года показали это и русским
людям.
А предательство британскими Винздорами — членов Царской
Семьи! Своих близких родственников! А обнародованные недавно
новые факты об убийстве «царского друга» Григория Распутина!
Получается, преступление организовала британская спецслужба.*
Но - мало ли чего не было в истории! Может быть, подозрения
напрасны? Кого ведь подозреваем? Респектабельную, спокойную,
«добрую старую Англию»!
* Кстати, причастный к этому делу родовитый педераст Феликс Юсупов после
революции обосновался именно в Лондоне. В его доме находил себе кров «рус¬
ский фашист» Вонсяцкий, провокатор, который в итоге не пригодился закулисе.
К Англии, к ее «черному солнцу», вообще всегда тяготели такие специфические
личности, как Герцен или Энгельс. Помните докладную записку резидента III
отделения Андрея Петровича Рачковского? Вернитесь к ней. Перечитайте вни¬
мательнее. Лондон, опять Лондон... И Рудольф Гесс туда полетел. А теперь?
Главные штаб-квартиры мирового терроризма находятся в основном здесь. В
тихих и уютных предместьях Британской столицы.
340
третий АКТ
\
'/‘^^*'i‘ <:*«* * Vi<? Г tTrr'W Я&ии£ ‘4&A44C А/ •
^^S£3CS^3^^A^3"‘
tw£^</ <*2rr£
у4&е**Л£*< ^£<1еЛ*1 '€гЛЛ^С^^1^ 44пХЖ&*< Л&4. ^t г t ,Ус
'T+*U4 +<*■**. --
-б^ъь/ы
*^f ^xtcj(<f4^Zxss>€x6>/&r^fj$£&t/4A'*4ж1&р1<**
2ei/f. Jh* /г-еу-бЛи^У^т^ыьЫ *xx- *&u*
S*f* s* . л^/луУ1 /4^-. -
444XMj4X£4j(} / ^Ut*V+± 4Ul***- <7*4.
d^CA'+K j *£*t <A^A***^^/e*x*4*ri22o/ 4*4 <U*<4(^'<^ -
-<*« а&т*4кпс-у~ ^ &>4j£e J*<Ae4rt*x3A*7ri**zAj? tlfet ‘&SH4Alj&lA&&i4 * &-o&z
<4ri4 4&4L- -^*&&fpe£*4fet4 Ar2*x>i*y6£'je74jA^^fa7£t4^'AjU<. ;^ 4%’4 •djTcT.
^ 7$^£**<JU* &+ *• /f/э ***^**<d^f Ui сЯ&^&г*, $&<r^
*%Л& C*i %4~I**fArP< d^At 0&x<^ .
'SS*&si*4fe&yi '>1**'A A$*■ d^&J^AjGuL db‘C^/64&A~60-4~rtf&*< 6<КХЛ. . '%4*‘П**я4г*4 syu
'JbyyCg'Z А?&* С&ЛА.^ <AetAt /, 5%L&l+4 *4tAf 4U*4
&е<*4£Л£'К 7cmAxx*4&€*4<? *^49 &14с*4у%< ^4ХС4€^/^4,-
* О&г4 /?ехс£ ^&*г1>А2А+о*х*ЯХ4 Аас/€ЛЛ44*^'4-*-*-аиА> /«^ -&*£< &*< 4**<01*_ j
/fexx4£4*< CUjf<A'4L 4&L „ *4hAa4 i
^ЛгХуъА&ъА^с^ 4&444ъ^УХ*ххя-е&4&ил/ oe**A
G+te&ei/MuZUy^u. , <г££ /A/^ZAcafji
^*-£^4£*^Lxx*4p4X~ty, &j2e&4sKA(?40Aix4 *U&ot7 S*£-&u*- 04&z<*Xbt£
&tu2t
г|у4^йу
£*>-тЖХ4ж< ■
Первая страница масонского доклада о деятельности базирующихся в Лондоне
международных рабочих и антихристианских организаций.
1913 год. ЦХИДК, ф. 1412, on. 1, дело 8502.
341
Послесловие. Черное солнце и солнце правды
Лежащая на изумрудных газонах передовая, культурная страна.
И вдруг—мировое зло?! В том-то и дело, что Англия — передовая. В
Британии многое произошло впервые в мире. Впервые именно здесь
был убит законный монарх. Карла I обезглавили при молчащей тол¬
пе. Такие преступления не проходят бесследно. На месте монархи¬
ческого величия, писал Жозеф де Местр, образуется нечто проти¬
воположное ему. Пропасть. Пустота. И она заполняется чем-то дру¬
гим...
Чем? Именно в «христианской» Англии, уже при реставриро¬
ванной монархии, впервые на поверхность вышли силы, которые
до этого таились веками.
Масонство? Но это, кажется, всего лишь старая добрая клубная
традиция. Как величественен и незыблем фасад лондонского зда¬
ния Великой ложи Англии! Его построили еще в XVIII веке. А что
это там за интересные элементы декора? Две пентаграммы — обыч¬
ная и перевернутая. Они наложены одна на другую. Потом — анге¬
лы... Вроде бы обычные изображения небожителей. Как может
представить себе вечное небесное блаженство человек Запада? Ко¬
нечно, эти младенцы с крылышками хорошо питаются. Они упи¬
танные и щекастые. Толстенькие ножки в младенческих перетяж¬
ках. Только вместо ступней — копыта. Да с неба ли они — такие!?
Именно отсюда, из этого здания, шли многие импульсы. На¬
пример, во время франко-прусской войны. Помните?
А как все начиналось? Итак, копыта зацокали по мостовой.
+ + +
— К таверне «Яблоня»!
— Слушаю, сэр, — кэб тронулся с места.
У входа сэр Энтони отсчитал положенные пенсы. Его уже жда¬
ли. На рукопожатие прибывший ответил обычно. Незаметно нада¬
вил своим большим пальцем поверх большого пальца встречающе¬
го. Сегодня здесь собралось особенно много народа. Поверх сюрту¬
ков у всех — кожаные строительные фартуки. Вновь прибывший
взял в одну руку молоток, как символ власти, в другую — кубок.
— За короля! — первый тост не заставил себя ждать.
342
ТРвТНЙ АКТ
— За Гроссмейстера, сэра
Энтони Сейера!
Шел 1717 год. Эта была пер¬
вая совместная агапа, трапеза
четырех столичных лож, учре¬
дивших Великую ложу Англии.
Странное событие про¬
изошло в таверне «Яблоня».
Кстати, почему она так называ¬
лась? Подавали там яблочный
сидр или гусей яблоками фар¬
шировали? А, может быть, хо¬
зяин таверны был не так уж и
прост? Может, он намекал на
райское древо познания? На
его плоды, вкушение которых
так изменило все в человеке?
Не будем гадать. Скажем
ЛИШЬ, ЧТО среди популярных Энтопи Сейер, первый Великий мастер
тогда лондонских клубов масо- Великой ложи Англии.
ны ничем не выделялись. И на¬
званные события прошли незамеченными. Почему? Считается, что
в тавернах «Яблоня», а затем — «Гусь и противень» — воедино собра¬
лись остатки строительных гильдий. Ну, выпили каменщики, яб¬
лочком закусили. Раскраснелись и запели. Что тут интересного?
Вскоре Великая ложа приступила к сбору старинных масонских
документов. Однако многие «братья» сочли это опасным. «Регла¬
ментации, Предписания, Тайны и Обычаи» безжалостно сжигались.
Неужели цеховые собрания имели какие-то особые секреты?
Отметим: в Западной Европе народные поверья почему-то упор¬
но связывали строительные гильдии с нечистой силой. Говорят,
Кельнский собор остался неоконченным, потому что самый цен¬
ный кусок плана остался в когтях лукавого. Естественно, он всегда
уклонялся от того, чтобы увенчать очередное здание священным
символом христиан. Но один раз «великий архитектор» умудрился
343
Послесловие. Черное солнце и солнце правды
и выстроил для шведского короля Олафа Святого высочайший со¬
бор с крестом. Правда, вскоре обнаружился обман. Поднявшись на
кровлю собора, король с ужасом увидел: то, что снизу кажется кре¬
стом, в действительности — золотая фигура коршуна с распростер¬
тыми крыльями. Не случайно в западноевропейской традиции столь
любимое масонами слово «мастер» является одним из обозначений
нечистого духа.
Откуда такие странные легенды?
Всякое закрытое сообщество поневоле порождает подозрения.
А средневековые и более поздние строительные гильдии в Европе
были герметичными. Мастерство передавалось по наследству. Чу¬
жаков практически не принимали. Рано или поздно кого-то осени¬
ло: строительные сообщества — идеальное прикрытие. Наряду с
оперативными масонами, то есть настоящими каменщиками, в ло¬
жах стали появляться «спекулятивные», то есть не имеющие к ре¬
меслу никакого отношения. Противников такого «вторжения» по¬
чти не было: больно уж родовитыми и богатыми оказались нович¬
ки. Называть их «братьями» было лестно. Здесь какой-нибудь
подмастерье мог оказаться на одной лавке с герцогом Монтегю. В
ложах ведь все равны... Или почти равны. Отказаться от такого со¬
блазна простолюдину было трудно.
Так вместе со «спекулятивными масонами» в ложи вселился ка¬
кой-то новый дух. И он подлежал сокрытию — еще в большей сте¬
пени, чем профессиональные секреты. Так что же это был за дух?
Современный исследователь Джон Робинсон переводит возни¬
кающие недоумения в область исторической науки: «Ключевой воп¬
рос состоит в том, что до 1717 г. масонский орден действительно
был почему-то самой секретной организацией. Это было не тайное
общество с условными сигналами и особой манерой рукопожатия,
а именно массовая организация, само существование которой было
тайной. Ни один из историков масонства не знает причин ее сек¬
ретности и для чего вообще существовала эта организация. Когда
масоны наконец открылись, стало известно, что у них есть свои
ячейки, называемые «ложами», расположенные в Англии, Ирлан¬
дии, Шотландии, и Уэльсе... Какая тайна их объединяла, хранить
344
третий АКТ
которую они клялись из поколения в поколение настолько строго,
что выдача ее каралась самой строгой мерой? Сколь твердым ни
был раствор, скреплявший камни масонских лож, дававший смысл
жизни их членам и требовавший строгой тайны, эта тайна ушла,
когда на английский трон, недоступный католику или супругу ка¬
толички, ступил первый король из династии Ганноверов Георг I».
Протестант-немец, не знавший английского языка и интересо¬
вавшийся в основном амурными похождениями, предпочитал жить
в родном Ганновере. Он оказался весьма подходящей фигурой для
тех, кто способствовал его воцарению.
Составитель масонской «Книги Конституций» протестантский
священник Андерсон писал об этом весьма пышно: «После торже¬
ственного въезда в Лондон короля Георга I и усмирения в 1716 году
восстания якобистов несколько Лондонских лож решили сплотить¬
ся вокруг одного Великого Мастера (Гроссмейстер) как центра еди¬
нения и гармонии».
Итак, незадолго до 1717 года окончательно провалились попыт¬
ки посадить на английский престол Якова, представителя католи¬
ческой династии Стюартов. Масоны вздохнули с облегчением. Они
прекрасно понимали, что Рим не одобрил бы воцарившийся в ло¬
жах дух. Так и произошло. Уже в 1738 году папа Римский Климент
XII осудил масонство. Впоследствии папский престол по меньшей
мере тринадцать раз подтверждал эту позицию. (Только в 1981 году
Иоанн-Павел II разрешил католикам состоять в масонских ложах).
Современная «Энциклопедия масонства» признает: относитель¬
но религии первоначальные документы каменщиков выражались
«настолько запутанно, что могли возникнуть сомнения в том, тре¬
бовалась ли вообще от кандидата вера во что-либо».
Вера, конечно, требовалась. В некое «высшее существо». В «Ве¬
ликого Архитектора Вселенной», которого «вольные каменщики»
и по сей день упорно не называют Богом. Может, это и взаправду
кто-то другой?
После первых заседаний в тавернах и пивных у масонов появи¬
лись свои храмы. Странной и даже кощунственной была их симво¬
лика! В отличие от христианских церквей алтарь, например, был
345
Послесловие. Черное солнце и солнце правды
ориентирован на запад. И в нем горела лампада, которую почему-
то называли огнем Шехины. Но ведь Шехина—это огненная ипос¬
тась божества, о которой говорит тайная иудейская наука каббала!?
Однако Библию-то «каменщики» не отвергали? Увы, со време¬
нем подвох обнаружился и здесь. «Если брат при вступлении в ложу,
принимая обязательство, кладет руку на Библию, то это нисколько
не обязывает его по отношению к содержанию Библии», — пишет
масонский автор Эндрес; поэтому «многие ложи заменяют Библию
книгой с белыми страницами».
На этих пустых страницах и написаны тайны «каменщиков».
Помните ритуальную инсценировку легенды о поисках трупа Хи -
рама? «Детям вдовы» (убитого Хирама), конечно, камуфлируют всю
эту некрофилию каким-то псевдохристианским антуражем. «Эн¬
циклопедия масонства» пишет о ритуалах, в которых «по Ветхому
Завету, Хирам умирает Мастером-строителем, а по Новому — воз¬
рождается Христом». Удивительно нахальна ложь лож! В Новом
Завете о Хираме вообще речь не идет, а в Ветхом никто строителя
Соломонова храма не убивает. Легенда эта (об убийстве) имеется в
талмуде. Именно из книжного собрания «иудейской мудрости»
пришла она к «каменщикам»!
Миф должен ожить через ритуал. Ради этого посреди масонско¬
го храма появляется гроб. Нередко — с человеческими костями. В
него кладут неофита при посвящении. Как писал один из исследо¬
вателей масонства, человек ложится в гроб христианином, а встает
искусственным иудеем.
Изданная в Филадельфии «Энциклопедия масонства» предель¬
но откровенна на сей счет: «Каждая лож ложа есть символ иудейс¬
кого храма, так же как и всякий мастер стула есть представитель
иудейского царя, а каждый масон должен олицетворять иудейско¬
го работника».
То, что каббало-талмудический дух вселился именно в строи¬
тельные ложи, символично. Важнейшей аллегорией «духовного
роста» стало для масонов возведение Соломонова храма. Каждый
неофит - неотесанный каменный куб. Он подлежит обработке мо¬
лотком мастера в ложе. При этом скалываются все «шероховатос-
346
ТРвТНЙ АКТ
ти» христианской морали. Не случайно приказ об атомной бомбар¬
дировки Хиросимы и Нагасаки отдал именно масон Трумэн.*
Итак, человек превращается в куб. Отшлифованный. Готовый к
подгонке к другим, точно таким же людям-камням. Из унифици¬
рованного материала, со «стесанными» человеческими качества¬
ми, и возводится храм глобализма. Воплощением этой идеи, кста¬
ти, является типично масонская архитектура: нижние этажи зда¬
ния выложены из шероховатого камня, а верхние — из гладкого.
Таких зданий немало и в Москве.
Задачей масонов является не только «строительство Соломоно¬
ва Храма» в своей душе, но также вполне конкретное (как мечтают
и талмудисты) возведение его на Храмовой Горе в Иерусалиме.
На уровне тридцатого градуса масонской иерархии ритуальная
строительная лопатка заменяется в руках масона оружием. Малень¬
кий символический меч украшает даже масонское облачение. Его
владелец носит титул «Рыцарь Кадош». «Кадош» по-еврейски оз¬
начает «святой». В Библии (у пророка Исайи, в Деяниях Апосто¬
лов), а также в псалмах царя Давида «Святой» — одно из имен Бога.
Конечно, не этими источниками воспользовалось масонство. Срав¬
нивать себя с Богом — это слишком даже для амбициозной масонс¬
кой иерархии. «Кадош» — определение (опять же) из талмуда, где
«святость» означает максимальную отдаленность от неиудеев. Ма¬
соны ведь—«избранные», а все остальные — «профаны». Такие фор¬
мулировки приняты в ложах... Гордыня — величайший соблазн.
Итак, прообразом каждой ложи является разрушенный Соло¬
монов Храм. Само устройство лож говорит об этом однозначно. Уже
у входа стоят две колонны, называемые, как и в Иерусалимском хра¬
ме, — Яхин и Боаз.
Итак, Иерусалимский храм! Но ведь Христине знают, что имен¬
но в нем перед Концом Света воссядет антихрист! И что иудеи ожи¬
дают его под именем машиаха... Увы, эти религиозные чаяния ста¬
* Американские физики-ядерщики, отправляя свою бомбу для уничтожения
Хиросимы, провели «богослужение». Пастор «освятил» «Толстяка», и радостные
пионеры науки испещрили бомбу надписями-приветствиями «стране восходя¬
щего солнца»...[38].
347
Послесловие. Черное солнце и солнце правды
новятся политической реальностью. В сентябре 2000 года на 55-ой
Ассамблее ООН была принята Хартия Земли, суп» которой разъяс¬
няла западная пресса: «Хартия Земли подчинит мир глобальному
диктатору, имеющему беспрецедентную власть».
И все-таки можно ли однозначно называть масонов антихрис¬
тианской силой? «Братья» же вроде как почитают святых. Иоанна
Крестителя. Апостола Андрея. Иоанна Богослова... Но и здесь все
как-то неоднозначно.
В «Энциклопедии масонства» дается пояснение: «В масонс¬
кой традиции есть моменты, связанные с памятным евангельс¬
ким эпизодом, когда ученик покоил голову на груди Божествен¬
ного Учителя, и это символизировало интимное причастие к тай¬
ному учению Христа». Так вот оно что! А мы-то думали, что истина
открыта младенцам! Э-э, нет! Человек в белой перчатке делает
загадочное выражение лица и прикладывает палец к устам. Та¬
кова ритуальная поза Гарпократа. В «герметическом христиан¬
стве» есть тайны, которые идут якобы от Спасителя и передают¬
ся на ушко!
Что напоминает это тайномыслие? Россказни о происхождении
тайной науки каббалы. Крупнейший каббалист нашего времени
Михаэль Лайтман утверждает, что самую важную часть Синайских
откровений пророк Моисей утаил. И поведал только узкому кругу
избранных.
Так откуда в масонстве талмуд? Откуда каббала? Откуда «ры¬
царь Кадош» и прочие словечки?
Здесь впору вспомнить, что в свое время ложи стали первым ос¬
тровком, где стирались, хотя бы на время, социальные границы.
Простолюдин сидел рядом с лордом. Но это же пространство стало
и первым островком эмансипации евреев.
Почему масонство вышло на поверхность там, где воцарился
протестантизм? Потому что протестантизм, в свою очередь, стал во
многом возвращением к религии Ветхого Завета. Протестант ведь
чувствует себя лично «спасенным», так же, как и еврей в своем бо¬
жественном «избранничестве». Иудеям было весьма комфортно в
ложах. Они и принесли с собой «тайное знание».
348
третий АКТ
***
Между прочим, первые идеи Реформации проявились именно
в Англии. «В XIV веке католический священник Дж.Виклеф стал
призывать к независимости Англии от Рима, обличать недостатки
духовенства и монашества и, конечно, первым делом перевел Биб¬
лию на английский язык.
Отступление о Библейском обществе.
Таково, кстати, происхождение главной идеи Библейских об¬
ществ — переводить Священное Писание на национальные язы¬
ки. Поветрие пошло, конечно, из Англии.
ВXVIIIвеке стали заниматься уже не только переводами Биб¬
лии, но и, по сути, ее правкой. «Это было время, когда протес¬
танты Европы и Америки, продолжая дробиться на секты, од¬
новременно решили объединиться, и основанием этого объедине¬
ния стала Библия. Можно сказать, начался новый виток
Реформации. На повестку дня встал вопрос о создании «всеоб¬
щей религии». Программа, судя по всему, опять разрабатыва¬
лась в масонских ложах, потому что в Книге Устава Английс¬
ких лож XVIIIвека мы читаем: «Мы, каменщики, исповедуем
только всеобщую религию, единственно ту религию, в которой
все люди согласны, предоставляя им иметь свои особые религи¬
озные мнения».*
И вот, следуя иудейским правщикам Ветхого Завета—масо-
ретам, — из Священного Писания стали выбрасывать многое из
того, что не нравилось иудеям.
Именно английские священники стали инициаторами созда¬
ния Всемирного Совета Церквей. И среди первых руководи¬
телей этого экуменистического бестиария стал Джон
Мотт, масон Шотландского обряда, посвященный в высший,
33-й градус.
В наши дни харизматическая ветвь англиканской церкви пы¬
тается сбросить на русскую землю свои «яблоки познания» в
* Благодатный огонь, N 16, 2007.
349
Послесловие. Черное солнце и солнце правды
виде так называемого «Альфа-курса». Ориентируются, в ос¬
новном, на ищущую Бога молодёжь. Ей внушается, что пра¬
вославная обрядность устарела. Что принципиального раз¬
личия между конфессиями нет. И что по сути — Истина и
ложь равны.
Под воздействием проповедей Виклефа началось восстание Уота
Тайлера, во время которого был убит архиепископ Кентерберрийс-
кий. Позднее англичане разгромили аббатства, а их развалины пре¬
дусмотрительно сохранили, чтобы память об истреблении мона¬
шества не умирала в поколениях».* Священник Ян 1ус и монах Мар¬
тин Лютер шли уже по этим следам.
Так что германскаая Реформация (напомним, что за ней после¬
довала Тридцатилетняя война) — отчасти английский подарочек.
И немецкий вывих под названием «юля к смерти», похоже, резуль¬
тат именно этого жертвоприношения.
Гитлеровцы тоже ведь получились в своей массе из жертв
Первой мировой войны и их детей. Меж тем даже бытовая трав¬
ма может стать материальной проекцией того духовного кана¬
ла, по которому нечистые духи проникают в душу человека. А
тут такая бойня! «Высокие посвященные», конечно, осознава¬
ли ее оккультное значение. В архивах нами был обнаружен ма¬
нифест Ордена Восточных Тамплиеров о мистическом значе¬
нии Первой мировой. В нем говорится и о массовом вселении в
людей демонов.
Орден испытывал сильное влияние Алистера Кроули. Этот са-
танизированный англичанин-считал мировые потрясения шагами
к новой, демонической эпохе, которую он называл эпохой Гора. Так
что масоны «египетского» направления могли считать, что все у них
идет по плану. Названный манифест заканчивается заклинанием
Кроули: «Любовь - это закон, любовь - под контролем юли». Не¬
посвященным, конечно, не говорилось, что за любовь и чья воля
имеются в виду.
* Благодатный огонь, N 16, 2007.
350
третий АКТ
!
Yetupi @H©wile
HERMETIC BROTHERHOOD OF LIGHT.
Anational Grandlodge & Mystic Temple:
„VERITA MISTICA“, Or ,. Ascona.
, *;1: /1
MANIFESTO.
t > • .•*
М О T T O. Mr aoullt tick with ever day's report
Of wrong sad outrage with which earth ts filled
Wordsworth.
To All whom H may concern :
THE HERMETIC BROTHERHOOD OP LIQHT, known as the: O.T.O..
(whose headquarters have been transferred to Switzerland since the com-
nencement of this world-war) sends the following Message to all its mem¬
bers. and to all men and women who have peace and the advancement of
rumanity at heart. — **
More powerful than anything that ever has happened within the
memory of mankind this war has revealed the underlying deeply rooted an¬
tagonisms which divide mankind in its aims and aspirations.
Vainly has the gospel of universal brotherhood been preached by
an aristocracy of spiritually advanced men and women.
TMsv terrible war has destroyed in one year what it had taken
centuries to build up.
Millions of brotherly ties have been rudely and.cruelly severed/
Half the world has become tha enemy of the other half.
Finally only Force and Money did count in the wprld.
Blood has been shed in streams. Prosperous countries have been
.urned into wastes. Human beings into demons. For what? For filthy lucrel
The world has been shaken to its foundations in order to satisfy
:he greed of a small claES of irresponsible. demoniacal capitalists!
351
Послесловие. Черное солнце и солнце правды
Однако вернемся к Реформации. Протестантизм провозгласил:
богатые — благословлены Богом, а бедные, следовательно, просто
плохие христиане. Настолько плохие, что не надо им жить на свете.
Эта логика наложилась на иудео-масонское противопоставление
«избранных» и гоев (профанов) и породила Мальтуса. Итак, еще
один знаменитый англичанин.
В работе Мальтуса «Опыт о законе народонаселения» читаем:
«Справедливость и честь требуют от нас того, чтобы мы формально
опровергли право бедных на получение помощи. Для этого я пред¬
лагаю принять постановление о том, что ни один ребенок, рожден¬
ный в браке, по истечении одного года после принятия закона, и
ни один ребенок, незаконно рожденный по истечении двух лет пос¬
ле указанной даты, не имеет права на получение помощи от прихо¬
дов... Младенец, если проводить сопоставления, имеет мало цен¬
ности для общества, так как его место немедленно займут другие».
И еще: «... мы должны облегчить действия природы, которые
приводят к смертности, вместо того, чтобы глупо и самонадеянно
пытаться им воспрепятствовать; и если мы страшимся слишком
частых явлений ужасного голода, то мы должны исподволь способ¬
ствовать другим формам отбора, вынудив природу использовать их.
Вместо того, чтобы рекомендовать бедным опрятный образ жизни,
мы должны поощрять привычки противоположного рода. В наших
городах мы должны сделать улицы более узкими, населять дома
большим количеством людей и содействовать возвращению чумы.
По стране необходимо строить деревни около застойных прудов и в
особенности поощрять строительство во всех болотистых и нездо¬
ровых местностях».
А чудовищные английские мануфактуры! А детское рабство в
работных домах! Вот вам и добрая старая Англия!
Постепенно, однако, за счет грабежа колоний правящий класс
сумел досыта накормить всех англичан. Идеи Мальтуса стали отно¬
ситься к иным народам. Ливерпуть богател на торговле рабами.
Дизраэли признавал только две высшие расы — евреев и англи¬
чан. Что ж, англосаксонские протестанты возводят себя к потерян-
352
третий АКТ
ным коленам Израиля. Осознавая свою избранность, они и унич¬
тожали американских индейцев, словно какой-нибудь ветхозавет¬
ный Ханаан.
Гитлеровский «Майн кампф» - очередная вариация на тему со-
циал-дарвинизма — имел в виду второсортность всех неарийцев.
Напомним, кстати, что среди кумиров англофила Гитлера (как и
кайзера Вильгельма II) был теоретик расизма англичанин Хьюстон
Чемберлен...
А как умело и долго поддерживались экспансии Третьего рейха
британской внешней политикой! Ллойд Джордж уверял: «С Гитле¬
ром во главе Германия никогда не вторгнется ни в одну страну». И
еще: «Я хотел бы видеть во главе нашей страны человека таких же
выдающихся качеств».
Что это? Близорукость? Или нечто другое?
Очередной британский премьер Чемберлен тоже оказался «не¬
дальновидным», а ведь мог легко предотвратить вторжение Гитле¬
ра в Чехословакию.
Началось эта странная политика еще перед Версалем, за кули¬
сами которого активно действовал Королевский институт иност¬
ранных дел. Кстати, откуда он взялся? Уже в наши дни бывший со¬
трудник британской спецслужбы МИ-6 Джон Колеман рассказал
кое-что о структуре этой самой закулисы: «Хотя Комитет 300 суще¬
ствует уже более 150 лет, он обрел свою нынешнюю форму пример¬
но в 1897 году. Он всегда отдавал приказы через другие организа¬
ции-ширмы, такие как Королевский институт иностранных дел.
Когда было решено, что европейскими делами должна управлять
некая сверхорганизация, КИМД основал Тавистокский институт,
который в свою очередь создал НАТО... Пожалуй, самым важным
членом «Бильдергбергского клуба», внешнеполитического органа
Комитета 300, был Джозеф Ретгингер, который, как говорят, был
его основателем и организатором... Ретгингер был хорошо обучен¬
ным иезуитским священником и франкмасоном 33-й степени».
Джон Колеман считает, что впервые вей эта закулиса проявила
себя во время «опиумных войн». Напомним, что британская Ост-
Индская кампания нашла прекрасный рынок сбыта для наркоти-
353
Послесловие. Черное солнце и солнце правды
ков — «второсортное» и многочисленное население Китая. Когда
китайское правительство попыталось воспрепятствовать наркоти¬
зации своих граждан, «добрая старая Англия» начала проталкивать
свой товар военной силой. Оказалось, Комитет 300 и его самая до¬
ходная отрасль — мировая наркоторговля — находятся под контро¬
лем Британской короны. Колеман приводит убедительные свиде¬
тельства того, что и провоцирование психоделической революции
конца 1960-х годов, когда целое поколение западной молодежи было
подсажено на наркотики, — дело рук того же Тавистокского инсти¬
тута. В рамках его программы «Изменение образа человека», в час¬
тности, была раскручена ливерпульская группа «Биттлз» — модель
для подражания и источник кодовых, зомбирующих слэншвых сло¬
вечек типа «приколоться». Одним из идеологов того времени стал
писатель и философ Олдос Хаксли. Он призывал достигнуть «про¬
светления» путем приема ЛСД. Характерна генеалогия Хаксли. Он
ведь — внук Томаса Гекели, соратника и главного пропагандиста
дарвинизма. По поводу внедрения в мир теории эволюции Гекели
писал, что предвидит свершение Великой Революции. Психодели¬
ческая революция его внука стала ее продолжением.
В этой революционности, которую насаждает элита «доброй
старой Англии», конечно, не только материальный интерес. 1лав-
ное здесь — поистине диавольское служение.
Родоначальник индустриальной музыки Дженезис Пи-Орридж
писал: «Раз в год самые избранные из масонов собираются и устра¬
ивают сексуально-магические ритуалы, возникшие еще до кресто¬
вых походов. Эти люди и есть истинные брокеры власти. Они ини¬
циируют тех, кто будет контролировать мир».
Дженезис развил свою концепцию «брокерства власти», наблю¬
дая затем, как подростки, поего выражению, «содомизируют» друг
друга в уборных аристократических школ, которые он посещал, став
стипендиатом. Происходящий из нищей рабочей среды Джен, как
его называют друзья, с ужасом осознал, что Палата лордов на самом
деле начинает свои политические маневры на полях (и в уборных)
Итона. Но больше всего он был поражен тем, что это «жокейство
власти» имеет преимущественно сексуальную основу. Сам неоднок-
354
третий АКТ
ратно оказывавшийся головой в унитазе (и хуже), юный Джен ис¬
кал прибежища в теоретических рассуждениях о месте этих «ини¬
циаций» в истории человечества: все традиции власти и мистичес¬
кие традиции испокон веков основывались на сексе». [32-3]. Из этих
унитазов, фановых труб, анальных отверстий и выползают в палату
лордов Черчилли, «черепашки ниндзя», а также прочие борцы за
мир и права человека. Возросшие в пламени земного ада, в котором
жили поколения и поколения их предков, закопчённые представи¬
тели «черных родов» уже не могут не делать зла.
Но как это — не могут?!
Как ведьмы и колдуны. Они ведь не в состоянии остановить свои
черные дала. Этнография скрупулезно записывает их свидетельства:
как только те прекращают вредить окружающим, они немедленно
получают жесточайшие удары от своих инфернальных «помощни¬
ков». От бабки с «черным глазом» прячут домашний скот; та излов¬
чится заглянет в хлев, где отелилась корова, и вздыхает с облегче¬
нием. Теленок околел, а ее «отпустило». На время, конечно. Но те¬
перь ведь феминизм вывел таких ведьм «в люди». В
премьер-министры Англии. В Госсекретари США. В депутаты Вер¬
ховной Рады. И они колдуют. Тут тоже речь заходит об околевших
телках, баранах и поросятах, но уже в переносном смысле.
***
Итак, запретное райское яблочко «тайного знания» свалилось
на головы соплеменникам великого Ньютона как раз в таверне «Яб¬
лоня». Эти знания не могли не быть антихристианскими по сути.
Потому и скрывались. Конечно, талмудические «тайны» в масон¬
стве смягчены. Не допускать же такую грубую ругань в адрес Хрис¬
та, которую позволяет себе талмуд! Нет. Все делается аккуратнее.
Знаете, откуда «тайна Дэна Брауна»? Откуда взялось раскручивае¬
мое ныне предание о том, что у Спасителя и Марии Магдалины
якобы были дети?
Конечно, из масонского арсенала «тайных знаний».
А откуда эту идею взяли масоны? Все из того же талмуда, кото¬
рый представляет Христа обычным и даже очень грешным челове¬
355
Послесловие. Черное солнце и солнце правды
ком. С другой стороны, нагнетаются фантазии о «потомках Хрис¬
та». Они якобы таятся среди наследников древнего рода Меровин-
гов и имеют право на давно уже чаемое иудеями мировое владыче¬
ство! Не одному ли из таких «наследников Спасителя» предназна¬
чен трон в Иерусалимском храме? Не он ли будет «глобальным
диктатором с беспрецедентной властью»?
Конечно, первыми идею «потомков Спасителя» донесли до со¬
временного читателя англичане — Бейджент, Ли и Линкольн. В сво¬
ей книге «Священная загадка» они утверждают, что подлинные до¬
кументы обо всех родах-наследниках Меровингах находятся якобы
в сейфах Ллойдовского банка в Лондоне.
К этому дело шло давно. Так что было что скрывать и новоиспе¬
ченной Великой ложе, и ее предшественникам! Было!
Запретное древо познания продолжало приносить свои плоды.
Именно в английские «светлые головы» - откуда ни возьмись -
приходили удивительные идеи.
Френсис Бэкон первым высказал идею эвтаназии.
Карточный шулер и финансовый авантюрист Джон Лоу провер¬
нул первую аферу с бумажным замещением золотых денег. Конеч¬
но, этот эксперимент проводился не в Англии, а во Франции.
Последователем Лоу стал масон Монтегю Норман. Он органи¬
зовал «черную пятницу» 1929 года с последующим целенаправлен¬
ным ударом в первую очередь по финансам Германии.
А в сфере культуры? Потомок «сумасшедшего лорда», Байрон,
первым воспел прелести кровосмешения. Английская поговорка о
том, что в каждом семейном шкафу найдется свой скелет, говорит
как раз о скрываемых обычно истоках дурной наследственности, в
том числе и в «хороших» семьях. Привидения убитых, замурован¬
ных, отравленных предков, которыми, как известно, славятся анг¬
лийские замки, очень хорошая иллюстрация на сей счет...
«Райские яблочки» раскатились от таверны «Яблоня» по всему миру. *
* Интересно, что «яблочная» символика известна в масонстве Турции. Более
актуальная для нас информация приведена Олегом Платоновым в перечне ма¬
сонских и парамасонских организаций, действующих в России. К ним он относит
и партию «Яблоко».
356
третий АКТ
Как мы уже говорили, архитектура традиционно является ма¬
сонской профессией. Один из знаменитых ее представителей в Рос¬
сии — Баженов. Его самый показательный проект, к счастью, так и
не был реализован. На месте древних кремлевских храмов Баженов
проектировал — в неоготическом стиле — Дворец и огромный ам¬
фитеатр. Здесь многочисленное Народное собрание должно было
утверждать постановления невидимой власти масонского Ордена.
Екатериной Великой проект был забракован. Позднее «Н.М.Карам¬
зин, ознакомившись с вышедшими в это время на русском языке
изданиями «Утопии» Мора и хорошо знавший модель Кремлевско¬
го дворца, сделал заключение, что планы этого дворца «уподоби¬
лись Республике Платоновой или Утопии Томаса Мора». Да, лорд-
канцлер Томас Мор являлся одним из тех утопистов, фантазии ко¬
торых не были безобидными. Утопия - приятная ложь,
несуществующее прекрасное. В сравнении с ним реальная жизнь
начинает казаться особенно несовершенной. От несоответствия
реальности и фантазии возникает ложное сострадание к роду чело¬
веческому, которое, на первый взгляд, даже трогает. Только на пер¬
вый взгляд...
Слава Богу, Кремлевский дворец не был построен, как не завер¬
шенным остался и дворец Баженова в Царицыно. Не было воли
Божией, говорили москвичи. Да, какие бы политические и матери¬
альные «мускулы» не набрали «вольные каменщики», все в руках
Господа.
Кажется, все уже готово к восстановлению Иерусалимского
Храма. И даже утварь изготовлена по ветхозаветным описаниям.
Но нет пока воли Божией для осуществления этих «строитель¬
ных» планов. А ведь этим попыткам уже сотни лет. Одну из них
предпринял император Юлиан Отступник (361-363), посвящен¬
ный в тайны каббалы, открыто отрекшийся от Христа. Наполе¬
он также обещал иудеям восстановить древнюю святыню. А Гит¬
лер! Он фактически приблизил «избранный народ» к тому, что¬
бы и сама земля, на которой надлежит возвести храм, перешла в
их руки.
357
Знак «чёрное солнце» из Вевельсбурга.
***
Связь человека с незримой реальностью призван передать сим¬
вол. На полу одного из главных помещений эсэсовского замка Ве-
вельсбург изображены 12 спиц в виде руны «зиг». Эти убийствен¬
ные молнии расходятся во все стороны из единого центра. Знак на¬
зывается «черное солнце».
«Черным солнцем», иначе изображенным, является и «роза вет¬
ров», известная ныне как символ НАТО. «Эмблема НАТО представ¬
ляет собой искусный символ, вместивший две свастики — светлую,
правостороннюю, и черную, образуемую гранями осей с движени¬
ем лучей влево. Этот знак символизирует единство добра и зла —
«злое добро» и «зло, приносящее благо». [38]. «Черное солнце» в
том начертании, в котором мы видим его в Вевельсбурге, стало сим¬
волом европейских правых. По сути, этих глобалистов и антиглоба¬
листов греет одно и то же «солнце».
358
третий АКТ
Говорят, зловещий символ был привнесен в СС Виллигутом-
Вайстором. В самом названии и этого знака читается противление
Господу. Есть Бог и Его противник. Есть Солнце Правды и, значит,
есть солнце «отца лжи». Оно, конечно, черное. «Теоретики СС счи¬
тали, что «черное солнце» символизирует «очищающий свет севе¬
ра». «Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, по¬
пиравший народы. А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше
звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на
краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышне¬
му». (Ис. 14,12.14).
Северная точка небосвода веками являлась не просто притяга¬
тельным символом. «Оккультизм и астрология всегда были мощ¬
нейшими стимулами, нередко определявшими решения, влиявшие
на судьбы мира. Это факт, многократно подтвержденный истори¬
чески. Вот один из примеров — 22 июня 1941 года, начало войны
между Германией и СССР. Гитлер шел по стопам Наполеона, на¬
чавшего крестовый поход на Россию в период летнего солнцестоя¬
ния, — что почему-то очень редко обращает на себя внимание ис¬
ториков. Однако 22 июня знаменательно не только в силу упомяну¬
тых обстоятельств: астрономия определяет исключительное
внимание астрологии к этой дате.
«Дракон» — большое бесформенное созвездие, вьющееся около
Северного полюса мира. Его наиболее приметная часть — голова
дракона — компактная группа звезд в форме роба (фигура, образуе¬
мая двумя треугольниками, имеющими противоположно направ¬
ленные вершины и общее основание). В эту группу входят звезды
Растабан («голова змеи») и Эльтанин («голова дракона»). Голова
созвездия «Дракон» кульминирует в полночь 22 июня». [38].
«Полярные» устремления, конечно, не закончились Гитлером.
Именно с северной точки неба изображена наша планета на эмбле¬
ме НАТО. Взгляд на землю люциферианской мечты.
Пророк Исайя напоминает, к чему привели Денницу гордые
вожделения: «...ты низвержен в ад, а глубины преисподней».
(Ис. 14,15). Но и из ада Сатана испускает молнии зла. Там, в кро¬
мешной тьме, «освещаемой» «черным солнцем» — настоящий центр
359
Послесловие. Черное солнце и солнце правды
управления человеческой погибелью. Самые тонкие его импуль¬
сы — это те, которые глубинно мотивируют человеческие поступ¬
ки. Обретшие власть над умами мифы, предрассудки, вдохновлен¬
ные злом произведения искусства...
Все их авторы — диавольская креатура. До конца это понимают
только православные. Потому что и бездна становится очевидной в
свете Солнца Правды.
Астрофизические гипотезы, озвучивая диавольскую по своей
сути мечту, уверяют: Вселенная постепенно пожирается стаей чёр¬
ных звёзд. В конце концов она, якобы, превратиться в ничто. Но мы
знаем другое: грешные души действительно не избегнут колоссаль¬
ного тяготения диавольскитх объятий. И погибнут безвозвратно.
360
третий АКТ
АНТРАКТ ПОСЛЕ ТРЕТЬЕГО АКТА
Послесловие
Шли добрые люди к столице, поднимались, усталые, на холм и,
наконец, видели перед собой московские сорок сороков. Золотые
купола первопрестольной. Истово крестились, клали земные по¬
клоны. Потом наступил злосчастный день, когда Наполеон безре¬
зультатно ждал на этой же возвышенности ключи от горящей Мос¬
квы. .. Давно это было. И той Поклонной горы уж нет более — срыта
в советское время. Нынешняя — в значительной мере насыпная.
Теперь тоталерантное государство воздвигло на этой искусствен¬
ной горе настоящий пантеон. Вот мечеть. Вот синагога с музеем
холокоста. Вот церковь православная, посвященная Неведомому
Богу — увы, неведомому для большинства «россиян». К 70-летию
Великой Победы хотят и буддийский храм построить.
Ещё осенью 2004 года Далай-лама XTV благословил строитель¬
ство храма в Москве и назвал его «Сад познания буддистской фило¬
софии и нравственности». Спустя три года даже состоялась цере¬
мония символической закладки камня в Отрадном, рядом с уже су¬
ществующим российских традиционных религий. Строительство
должно было бы завершиться в 2008 году, но так и не началось. Те¬
перь, 4 ноября 2014 года, закладной камень в основание буддийс¬
кого храма положен на Поклонной горе.
Святой против, кто «за»?
Возникают, однако, не вполне политкорректные воспоминания.
О том, как первый в Европе буддийский храм возвели в Петербурге.
И о том, что за этим последовало.
Начнём с того, что святой праведный Иоанн Кронштадтский
был против. Причём, он не возражал по поводу строительства в
Петербурге синагоги и мечети — их также начали возводить в нача¬
ле XX века. Но почему же именно буддийский дацан вызывал такое
неприятие всероссийского батюшки? Дело в том, что и синагога, и
361
Антракт после третьего акта. Послесловие
мечеть не являются храмами — это дома молитвенных собраний, —
и только. Храм делают храмом жертвоприношения. В буддийских
дацанах они совершаются, и понятно, что жертва там приносится
вовсе не Творцу. Св.пр. Иоанн беспокоился о том, что в столице
православного Царства будет совершаться жертвоприношение бе¬
сам. И Бог может за это наказать народ. Умирая, он завещал своим
почитателям бороться с богопротивным делом.
Современные буддисты пишут, что строительство поддержал
П. А.Столыпин. Однако пока он был жив, речь шла именно о мо¬
лельном доме. А после убийства Петра Аркадьевича оказалось, что
строят всё-таки дацан. И вроде как никто уже «на самом верху» не
против.
Для научного руководства строительством был создан Особый
Комитет ученых-востоковедов. В него вошли такие корифеи, как
академик Академии наук В.В. Радлов (председатель), доктор санс¬
критской словесности приват-доцент СПб Университета Ф.И.Щер-
батский, князь Э.Э. Ухтомский, член Технического Строительного
Комитета МВД В.Г. Барановский, директор рисовальной школы
Общества поощрения художников Н.К. Рерих и другие.
Подоплеку происходившего раскрывают архивные материалы.
В частности, РГИА, фонды МВД, ф. 1293.
Первоначально Особый Комитет по сооружению буддийской
молельни предполагал следующее: «...Здание молельни предпола¬
гается возвести 2-х этажное. В нижнем этаже будет помещаться соб¬
ственно молельня, а верхний этаж предназначается для жилья. При
молельне предполагается устроить школу для молодых людей (сту¬
дентов СПб-х учебных заведений по образцу школ, существующих
при дацанах, с преподаванием на монголо-бурятском языке)».
В1909-1910 гг. впрессе была развёрнута шумная компания: на¬
род активно выступал против намечавшегося в то время строитель¬
ства мечети и «буддийского идольского капища». Учитывая мне¬
ния прессы и многотысячных писем православных, Правительство
(прежде всего министр внутренних дел П.А. Столыпин и Департа¬
мент иностранных исповеданий при МВД) запретили строитель¬
ство храма, разрешив постройку небольшой молельни, не выше 2-х
362
третий АКТ
Агван Доржиев.
этажей «безо всякого при ней общежития или каких-либо иных уч¬
реждений». То же подтвердил и Николай II в своей резолюции.
Под давлением правительства Особым Комитетом вроде как
было решено ограничить свою задачу сооружением лишь одной
молельни БЕЗ ВСЯКОГО ПРИ НЕЙ ОБЩЕЖИТИЯ ИЛИ ИНЫХ
КАКИХ-ЛИБО УЧРЕЖДЕНИЙ». (Выписки из фонда 1293).
Однако уже вскоре представитель Далай-ламы Агван Доржиев с
помощью Комитета обошли этот запрет. Проект 4-х этажной пост¬
ройки был утверждён в Старо-Деревенской Удельной Земской Уп¬
раве. Быстренько начали строить, причём вначале возвели высо¬
кий глухой каменный забор.
363
Антракт после третьего акта. Послесловие
Кроме того, Дорджиев прикупил смежный участок для построй¬
ки ещё одного дома, якобы для себя. Городская Управа направила
инспектора для осмотра начатой втихую постройки.
10.09.1910 года Гражданский инженер П. Петровский осмотрел
строящееся здание и отметил, что величественный храм заметно
выделяется на фоне скромной православной церквушки, располо¬
женной в ста метрах. Кроме того, он обратил внимание, что на со¬
седнем участке строится принадлежащее Доржиеву каменное 4-
этажное здание, причём по характеру постройки видно, что пер¬
вый этаж предназначен для магазинов.
Автор проекта храма и жилого дома при нём — гражданский
инженер Г.В. Барановский. Он, конечно, имел неприятности из-
за проектирования дацана в нарушение запрета со стороны пра¬
вительства. Об этом свидетельствует докладная Председателя
Технико-Строительного Комитета МВД от 18.IX. 1910г. № 15:
«Действия д. с. с. Барановского формально правильны, по суще¬
ству же недопустимы. Объявить ему о моём неудовольствии с пре¬
дупреждением, что при новом проявлении столь слабого пони¬
мания чувства служебного долга, дальнейшая его служба станет
невозможной.
Председатель ТСКЛ.И. Новиков».
МВД. Департамент Духовных Дел. С-Пб-му Градоначальнику
7 октября 1910 г. №9533,1480. (РГИА, фонд 1293).
«Постройка Буддийской молельни по утверждённому Техничес¬
ким Строительным Комитетом плану, но БЕЗ каких-либо при ней
учреждений в виде общежития или школы для буддистов, чего уси¬
ленно добивались инициаторы постройки с известным Доржиевым
во главе.
Между тем в настоящее время рядом с молельней, на том же
участке, не отделённом от строящейся молельни какой-либо изго¬
родью, на месте, принадлежащем Доржиеву возводится с разреше¬
ния С-Петербургской Уездной Земской Управы 4-х этажный дом,
предназначенный для жительства лам и других лиц буддийского
вероисповедания, относящихся к храму.
364
третий АКТ
В итоге вышел не молельный дом, а весьма впечатляющий храм.
Таким образом, в обход категорических указаний Правительства
организаторы строительства храма предполагают создать буддийс¬
кое учреждение, тогда как к постройке была разрешена только мо¬
лельня. В виду изложенного прошу Ваше Превосходительство при¬
нять заблаговременные меры по недопущению жительства в этом
доме буддистов».
В итоге все эти «недопущения» не состоялись. Молельня
всё-таки превратилась в дацан (по замыслу инициаторов, он
должен был стать подворьем буддийских монастырей Забай¬
калья и Астраханской губернии), а дом «для личных нужд» — в
кельи для монахов. Сначала сюда въехал Доржиев и в качестве
управляющего домом — его сподвижник калмык-буддист Овше
Норзунов, прославившийся как первый фотограф Лхасы. За¬
тем здесь поселились шестеро лам — это для 180 буддистов
Питера!
Зв5
Антракт после третьего акта. Послесловие
Хитрость представителя Далай-ламы в России Агвана Доржие-
ва, использовавшая интерес к мистике, либеральное прекрасноду¬
шие и теплохладность «серебряного века», удалась.
В то время как в Бурятии возводились скромные деревянные и
кирпичные храмы, дацан в Петербурге (подобие дворца Потала в
Лхасе) построили из колотого гранита. Витражи, изобразившие во¬
семь благих буддийских символов изготовил Николай Рерих. Позо¬
лота, дорогая облицовка и сам отвечающий тибетским канонам ар¬
хитектурный проект потребовали значительных вложений.*
Отступление для любителей подробностей.
12.06.1908г. министр иностранных дел А.П. Извольский напра¬
вил отношение министру внутренних дел П.А. Столыпину с гри¬
фом «весьма секретно», в котором писал: «Доверенное лицо Да¬
лай-ламы старший цанит ЛхарамбоАгванДорджиев, с кото¬
рым МИД поддерживает негласные сношения, вернувшись ныне
из Китая, из монастыря У-тай-шань, где в последнее время пре¬
бывал Духовный глава ламаистов, передал ряд ходатайств пос¬
леднего ивт.ч. просьбу о разрешении ламаистам соорудить свой
храм в Петербурге».
Извольский вначале поддержал это ходатайство, считая, что
удовлетворение просьбы Далай-ламы произведёт глубокое впе¬
чатление ...на тибетскую миссию...».
18 июня 1908г. Столыпин сообщил Извольскому, что разреша¬
ет постройку.
17июня 1909г. Столыпин представил Николаю II«всеподдан¬
нейший доклад» о постройке буддийской молельни, в котором
изложил свои соображения «о неудобности места из-за его от¬
далённости от центра и затруднительности установления над¬
зора со стороны гражданской власти за общежитием буддис¬
тов». (ЦГИА СПб, фонд 821, on. 148, д. 84.1909г., л.52-53).
* Средства, необходимые на постройку, были пожертвованы самим Доржиевым
(30 тыс. рублей), Далай-ламой XIII (50 тыс.), ургинским Богдо-гэгэном VIII и
собраны среди верующих в Бурятии и Калмыкии. Наконец, две статуи Будды для
храма была подарена королём Сиама Рамой Пятым.
366
третий АКТ
Император согласился со Столыпиным и возведение молельни в
Старой Деревне было признано нежелательным.
Между тем в середине мая была уже закончена кладка фунда¬
мента и начато возведение гранитного цоколя.
27июля 1909г. Радлов подал Столыпину прошение и эскизный
проект молельни, выполненный Барановским. В письме он ука¬
зывал на значительность уже сделанных затрат на покупку
участка и строительные работы, а также на то, что Коми¬
тет постановил ограничиться постройкой одной молельни, без
общежития и каких-либо учреждений при ней. Просил разреше¬
ния работы продолжить.
25 сентября 1909г. Столыпин представил Николаю II новый
«всеподданнейший доклад», в котором сообщил об отказе стро¬
ителей молельни от намерений построить при ней общежитие
и школу, что было главным препятствием к разрешению пост¬
ройки.
ЗОсент. 1909г. Ник. II дал разрешение на продолжение стро¬
ительства. (ЦГИА СПб, фонд 821, on. 148, д. 84. 1909г.,
л.54-56).
В архиве Департамента Духовных дел иностранных исповеда¬
ний есть документ под грифом «сов.секретно», в котором пред¬
писывалось «путём тщательного негласного расследования вы¬
яснить, какими скрытыми целями руководствуются члены
Комитета, идя на постройку большого храма, связанную с зат¬
ратой крупных средств, в то время, как эта постройка не вы¬
зывается вероисповедальными нуждами столь малого числа буд¬
дистов Петербурга».
Негласное расследование провёл чиновник особых поручений
при МВД, и.о. вице-директора Департамента полиции Н.
Харламов. В своём донесении он пишет: «...как оказалось по
собранным негласным путём сведениям, организаторы пост¬
ройки буддийской молельни имеют намерение вербовать себе
адептов из среды высшего общества в достаточной, по мне¬
нию местных главарей буддизма, степени зараженных анг¬
ломанией, а, следовательно, и склонного к буддизму, т.к. их
367
Антракт после третьего акта. Послесловие
миссионеры в последнее время имели наибольший успех среди
англичан...*
С этой целью предполагается образовать в СПб буддийские об¬
щины наподобие лондонских и устроить больших размеров зда¬
ние дацана, в котором совершались бы торжественные служе¬
ния с соблюдением всего ритуала индийских буддийских храмов.
Такие торжества, по словам буддистов, производят сильное
впечатление на европейцев, в особенности на женщин и способ¬
ствуют более успешной пропаганде учения Будды» (там же, ф.
821, on. 133, д 448, л. 43).
Н.Харламов не сообщил ничего нового по сравнению с тем, что
писали в газетах по поводу постройки. Так ещё в мае 1909г. в
газете «Биржевые ведомости» появилась заметка «Буддисты
в Петербурге». В интервью с жившим в Петербурге буддистом-
англичанином сэром Эдуардом Чемпли, который перешёл в буд¬
дизм в 1899г. и верил, что буддизм — это единственная рели¬
гия, которая может сделать людей настолько мудрыми, что
все распри и войны станут невозможными. Чемпли собирался
отправиться в Англию за сбором средств на постройку буддий¬
ского храма в Санкт-Петербурге.
В газете «Свет» №225за 1910г читаем: «В Петербурге обра¬
зовалась кучка влиятельных буддистов, отпавших от христи¬
анства в язычество. Во главе её стоял профессор санскритского
языка Ф.И. Щербатский, близкий свойственник товарища
министра внутренних дел Крыжановского».
* Впрочем, мода на буддизм пошла уже тогда по всей Европе, включая Германию.
“Буддизм, - говорил Шопенгауэр, — это самая высшая религия. Этические уче¬
ния буддизма, общеприняты во всей Азии!” Древне буддийские трактаты он
называет источником своего философского вдохновения. Из буддийской докт¬
рины он заимствовал концепции описания мира. Основываясь на буддийской
философии, Шопенгауэр утверждал, что страдание - это существенная часть
всей жизни. И даже такое понятие как «счастье», в философии Шопенгауэра
несет в себе природу страдания, поскольку неосуществленное желание прино¬
сит боль, а осуществленное - пресыщение, а со временем и отвращение. Следуя
философии буддизма, он отрицает существование Бога, а окончательным избав¬
лением от страданий считает «угасание» личности, что в буддизме называется
«нирваной» (санскр. «угасать», «потухать»). Эти идеи, наложившиеся на прус¬
скую «волю к смерти», были весьма востребованы во времена Третьего рейха...
368
ТРвТНЙ АКТ
Для большинства газет Петербурга общим было отрицательное
отношение к постройке молельни. А крайне правые черносотенные
газеты организовали настоящий поход против неё (несмотря на
то, что она была санкционирована правительством), который
продолжался с мая 1909г. до окончания постройки в 1915 г.
7-го февраля 1910г. в черносотенном «Колоколе» появилось пись¬
мо шталмейстера А. Трубникова, в котором он цитировал по¬
становление Гос. Думы от 26.05.09г. «О праве свободно перехо¬
дить из христианских религий в религии еврейскую, магометан¬
скую, и языческую» и заявлял, что постройка буддийской
молельни будет позорным событием.
Первое буддийское служение состоялось 21 февраля 1913 года.
Потом — Первая мировая и крушение империи. Подвижник и ис¬
поведник Христов — епископ Варнава (Беляев) прямо говорил сво¬
им духовным чадам, что одной из причин революции в России было
именно возведение буддийского храма в Санкт-Петербурге.
Итак, революция. И вот что характерно. К большевикам у «ма-
хатм» отношение было благожелательное. Помните , как у Рерихов
появилось знаменитое письмо Махатм для передачи Советскому
правительству и ларец с гималайской землёй на могилу «Махатмы
Ленина». Все дары Рерих вручил лично наркому Чичерину в июне
1926 года.
В послании писалось: «На Гималаях мы знаем совершаемое
Вами. Вы упразднили церковь, ставшую рассадником лжи и суеве¬
рий. Вы уничтожили мещанство, ставшее проводником предрас¬
судков. Вы разрушили тюрьму воспитания. Вы уничтожили семью
лицемерия. Вы сожгли войско рабов. Вы раздавили пауков наживы.
Вы закрыли ворота ночных притонов. Вы избавили землю от пре¬
дателей денежных. Вы признали, что религия есть учение всеобъ-
емлемости материи. Вы признали ничтожность личной собствен¬
ности. Вы угадали эволюцию общины. Вы указали на значение по¬
знания. Вы преклонились перед красотою. Вы принесли детям всю
мощь Космоса. Вы открыли двери дворцов. Вы увидели неотлож¬
ность построения домов Общего Блага.
369
Антракт после третьего акта. Послесловие
Мы остановили восстание в Индии, когда оно было преждевре¬
менным, также мы признали своевременность Вашего движения и
посылаем Вам всю нашу помощь, утверждая Единение Азии! Зна¬
ем, многие построения совершаться в годах28-31-36-м. Привет Вам,
ищущим Общего Блага!».*
Для человека, хотя бы мало-мальски знакомого с новейшей ис¬
торией своей страны, это письмо не нуждается ни в саркастичес¬
ких, ни в каких-либо иных комментариях.
Демоны как защитники буддизма
Вот и задумаешься тут: кому уж так захотелось создавать новый
дацан в наше, столь напряженное время, когда дух войны витает в
воздухе?!
Полноте! — скажут в ответ. Неужели камлания в каком-то ма¬
леньком храме могли повлиять на судьбу великой империи?! К тому
же, добавит «знающий человек», буддизм - религия сугубо миро¬
любивая. Кстати, вот и нынешний Далай-лама—лауреат Нобелев¬
ской премии мира...
Всё это так. Лауреат — никто не спорит. Но я почему-то вспоми¬
наю видеокадры: бритый очкарик в жёлтом покровительственно
обнимает волосатого мужчину в фиолетовом. Камера запечатлела
трогательную встречу Далай-ламы и Секо Асахары. Да, духовный
лидер Тибета давал главе тоталитарной секты, устроившей газовую
атаку на Токийское метро, весьма благожелательные рекомендации.
До скандала с Аум он утверждал, что это сообщество практикует
«традицию Буддизма Махаяны», а сам «господин Асахара—компе¬
тентный религиозный учитель и наставник Йоги».
Далай-лама - активист экуменических форумов, где ратует за
единение религий. Однако не получается ли так, что обласканные
им секты, подобные Аум, — авангард агрессивного язычества, на¬
ступающего на христианский мир?
* Послание стало известно в 1965 году. Оно было опубликовано в журнале “Меж¬
дународная жизнь”.
370
третий АКТ
Мало кому известно, какими словами лауреат начинает свой еже-
утренний мантраж. Начинает он призьшами к демонам: «схватите
врагов сетью, пришпильте их гвоздями, перерубите мечами, про¬
стрелите стрелами, высосите у них сердце»!.. Имеются в виду враги
«жёлтой веры». Борьба с ними — внутренняя суть тибетского буд¬
дизма, тогда как участие в экуменических форумах (за что премии и
полагаются) — суть внешнее.
Насчёт демонов надо пояснить. Дело в том, что собственно буд¬
дийская проповедь в Тибете оказалась неудачной. Индийский мис¬
сионер философ Шантиракшита потерпел поражение в диспуте с
языческими жрецами религии бон, и, вернувшись в Индию, посо¬
ветовал поехать в Тибет Падмасамбхаве — магу-тантристу.
371
Антракт после третьего акта. Послесловие
Итак, прибывши на место, Падмасамбхава начал строить мона¬
стырь Самье. Однако, как рассказывает предание, демоны проти¬
вились стройке. Вступив с ними в оккультную борьбу, Падмасамб¬
хава покорил их и, превратив в слуг, заставил закончить строитель¬
ство.*
Основатель ламаизма выдвинул долгосрочное условие для ос¬
вобождения «побеждённых» демонов. Отныне они были обязаны
защищать буддийское правоверие. Вообще, с точки зрения тант¬
ризма, неэкономно уклоняться от общения с темными духами и
энергиями — надо научиться не отметать их, а использовать в сво¬
их целях.
Процитируем русского этнографа А.М. Позднеева, книга кото¬
рого переиздана в 1993 г. в Калмыкии самими буддистами: «Прино¬
сящие балин хувараки перед началом служения долженствуют
прежде всего созерцать Чжамсарана и представить себе все про¬
странство мира пустым. В пространстве этой пустоты они должны
представить себе безграничное море из человеческой и лошадиной
крови, в котором треугольником волнуются волны; в самой середи¬
не этих волн — четырехугольную медную гору и на вершине ее —
солнце, человеческий и конский труп, а на них Чжамсарана».
Мысленно принеся этому и армии иных демонов чашу крови,
их призывают уничтожать врагов, а особенно тех, кто ограничивает
распространение веры и святости буддийской. Вот вопль, к ним
обращенный: “Призываю основавшего свое вечное местопребыва¬
ние в юго-западной стране трупов владыку жизни, великих крас¬
ных палачей и шимнусов, не отступающих от повелений Чжамса¬
рана, приидите по силе обещания... Чтобы порадовать Чжамсара¬
на и его сподвижников, чествую их великим морем разной крови.
Ом-ма-хум... Все враждебные и силы, и препятствия, согласно сво¬
им строгим и жестоким законам, сделайте прахом... Открывший рот
* Всё это диаметрально противоположно тому, что известно о строителе афонс¬
кой Великой лавры - преподобном Афанасии. Мешавшие ему демоны были не
«приручены», а изгнаны. (Подробнее в моей книге «Наступить на аспида»). Каж¬
дая христианская древняя обитель или храм - памятник не союза, а победы
православия над демонами языческого мира.
372
третий АКТ
и обнаживший клыки, имеющий три глаза на своем страшном лице,
завязавший в косу свою темно-желтые волосы, возложивший на себя
корону из черепов и чётки, величественный богатырь, одаренный
лицом, на которое невозможно смотреть, тебя восхваляю я! Сто¬
ящую по правой стороне от тебя Ухин-тэнгри, которая держит в
своих руках меч и гвоздь, имеет синеватое тело и красноватое лицо,
восхваляю я!.. Царь хранителей-якшасов, мать красноликая, вла¬
дыка жизни, свирепые восемь меченосцев и вы, страшные палачи,
умножьте вашу энергию! Греховным, воздвигающим преграды лам-
ству, всем держащимся еретического учения покажите вашу силу и
спасите, о спасительные... Прекратите жизнь этих злобных врагов!
Плоть, кровь и кости их вкушайте устами вашими! Примите эту жер¬
тву плоти и крови ненавистных врагов! Направьте меня на путь доб¬
родетели, но накажите врагов явными знамениями! Уничтожьте
врагов ламства и веры вообще, ибо только таким путем вы сохрани¬
те веру и священное учение!”».*
Стоп, стоп!—скажет внимательный читатель. Речь-то всего лишь
о том, чтобы «представить себе всё пространство мира», чтобы «мыс¬
ленно принести чашу крови»... Дело-то просто в воображении, в
фантазии!
Что ж, не только маска, но и воображение единит актёра и ламу.
Для первого — мир театр и люди в нем актеры. А для второго — весь
мир, включая демонов, — результат психической энергии человека.
Современная западная цивилизация, кстати, которая всё более ста¬
новится «игровой», «виртуальной», «театральной», не случайно так
интересуется буддизмом.
О подобных вещах пишет и архимандрит Рафаил (Карелин):
«Тренинг артиста имеет очень большое сходство с оккультными
упражнениями йогов. И йог, и артист, оба полагаются на силу вооб¬
ражения, учатся мыслить яркими образами, жить в их иллюзорном
мире, верить в их реальность — как бы растворяться в них».
* Позднеев А.М. Очерки быта буддийских монастырей и буддийского духовен¬
ства в Монголии в связи с отношением сего последнего к народу. СПб, 1887, с.
329-338.
373
В Тибете существует тантрический обряд под названием тчо-
эд, или гчод, с чисто шаманской структурой: он состоит в прине¬
сении собственного тела в жертву демонам на съедение, что пора¬
зительно напоминает расчленение будущего шамана «демонами»
и духами предков. Вот его краткое описание, приведенное Бляйх-
штайнером: «При звуке бубенца, сделанного из человеческих че¬
репов, и трубы, вырезанной из берцовой кости, начинается та¬
нец; духов просят прибыть на пир. Сила медитации приводит к
тому, что появляется богиня с обнаженной саблей; она прыгает на
голову того, кто приносит жертву, отрубывает ему голову и чет¬
вертует его; тогда демоны и дикие животные бросаются на эти тре¬
пещущие останки, пожирают мясо и выпивают кровь. Произно¬
сятся слова с упоминанием о джатаках, которые рассказывают о
374
третий АКТ
том, как Будда в предыдущих воплощениях отдавал свое тело го¬
лодным животным и человекоядным демонам. Но вопреки буд¬
дистскому приукрашиванию, этот обряд, заключает Бляйхштай-
нер, является только жуткой мистерией, восходящей к более пер¬
вобытным временам»...
В случае с гчод перед нами мистическая переоценка шаманс¬
кой схемы посвящения. «Жуткий» аспект является скорее чисто
внешним: речь идет о переживании смерти и воскрешения, и это
ужасает, как и все подобного рода переживания. Индо-тибетс¬
кий тантризм еще более радикально одухотворил схему «умерщ¬
вления» демонами при посвящении. Вот несколько тантричес¬
ких медитаций, имеющих целью очистку скелета от мяса и со¬
зерцание собственного скелета. Йог должен представить себе
свое тело как труп, а свой разум как разгневанную Богиню с од¬
ним лицом и двумя руками, держащую нож и череп. «Думай, что
она отрезает трупу голову, разрезает тело на куски и бросает его в
череп как жертву для богов...» Другое упражнение состоит в том,
чтобы видеть себя «белым, светящимся огромным скелетом, из
которого выходит настолько большое пламя, что оно заполняет
собой Пустоту Вселенной». Наконец, третья медитация предла¬
гает йогу созерцание себя, превращенного в разгневанную даки-
ни, которая отрывает кожу от собственного тела. Текст говорит:
«Растяни эту кожу, чтобы покрыть Вселенную [...]. Собери на ней
все свои кости и мясо. Когда злые духи утешаются головой, пред¬
ставь себе, что разгневанная дакини берет кожу и сворачивает ее
[...], и с силой бросает на землю, превращая ее вместе с мясом и
костями в мягкую массу, которую вскоре сожрут рожденные в
воображении стаи диких зверей...». (Мирча Элиаде «Шаманизм.
Архаические техники экстаза»).
Тибетские йоги некий образ, создаваемый воображением чело¬
века (иногда осязаемый) называют тульпой. В 20-е годы прошлого
французская путешественница Дэвид-Ноэль, оказавшись на Тибе¬
те, попыталась создать тульпу сама. После нескольких месяцев по¬
гружения в глубокую медитацию перед ней появился невысокого
роста, толстый добродушный монах или лама. Он то появился, то
375
Антракт после третьего акта. Послесловие
исчезал в течение длительного времени. «Теперь, — писала она в
книге «Магическое и таинственное на Тибете», — мне уже не нужно
было думать о нём, чтобы заставить его появиться». Однако со време¬
нем лама стал беспокойным и дерзким. Стоило большого труда и
времени, чтобы избавиться от него.
Старец Софроний (Сахаров) поясняет: «Мир человеческой воли
и воображения — это мир «призраков» истины. И он у человека об¬
щий с падшими демонами, поэтому, воображение есть проводник
демонической энергии».
Не в этом ли причина того, что театрализованные ритуальные
действа, а нередко и сам театр (ныне это касается, конечно, в пер¬
вую очередь кино и компьютерных зрелищ) не столько отражают
реальный мир, сколько программируют его на демонический лад?*
Когда диавол (на время) пожелал спрятаться от человечества,
роль мистерий стало играть театрализованное зрелище. «Важней¬
шую роль» в проникновении игрового начала в повседневную жизнь
сыграло масонство.
* О влиянии придуманных кем-то ролей на реальную судьбу актёра подробно
рассказывать не буду. Об этом - см. в моей книге «Бумагия».
376
Кое-что о сцене жизни
третий АКТ
Знаете, как была устроена сцена театра Глобус, где игрались пье¬
сы Шекспира? По бокам заметно выделялись две колонны — стол¬
бы, поддерживающие «небеса», служившие навесом над сценой.
На «небесах» изображены 12 знаков зодиакального круга и семь сфер
планет внутри них. По обе стороны от сцены — комнаты джентль¬
менов, которые потом превратились в театральные ложи. На сцену
ведут пять выходов—три на нижнем уровне и два на верхнем. Таким
образом, в сцене Глобуса уже просматриваются контуры современ¬
ного масонского храма: две колонны Яхин и Боаз, звездное небо и
три входа на сцену, которые соответствуют трем офицерским мес¬
там — Секретаря, Досточтимого Мастера и Оратора. Трехъярусной
внутренней сцене соответствует восточная часть масонского хра¬
ма, которая несет основную символическую нагрузку: Дельта обо¬
значает небесный мир, а Солнце и Луна — поднебесный мир.
Заседания масонской ложи являются в каком-то смысле театра¬
лизованной игрой с сакральной музыкой, жреческими одеждами,
священными текстами, пышной обрядностью. Однако обряды воль¬
ных каменщиков не сводятся к театральным эффектам; заседания
масонской ложи приобретают сакральный характер, напоминая
мистерии древности. То же самое относится к обрядовым предме¬
там — шпаге, молотку, посоху, линейке, циркулю, угольнику, за бу¬
тафорской условностью которых скрывается символическая реаль¬
ность.
Родство масонского храма и «храма Мельпомены» - знаковое.
...Современник декабрьских событий 1825 года барон Штейн-
гель вспоминал: «Сперанский, смотревший на это (бунт на Сенатс¬
кой площади) из дворца, сказал с ним стоявшему обер-прокурору
Краснокутскому: «И эта штука не удалась»! Краснокутский сам был
членом тайного общества и после умер в изгнании».*
Визжала картечь и лилась кровь. Только что едва не уничто¬
жили всю царскую семью. Россия была на грани спланирован¬
* Толь С. Ночные братья. М., 1999.
377
Антракт после третьего акта. Послесловие
ных Пестелем чудовищных катаклизмов... А два «любящих чело¬
вечество» высокопоставленных масона обменивались впечатле¬
ниями. Как в театральной ложе. Масштаб сцены не важен — сто¬
личная площадь, Россия или целый мир. Они словно спутали
реальность жизни с инсценировками масонских ритуалов. И,
кажется, последние вызывали у них даже большее разгорячение
крови.
А сами декабристы? Не воспринимали ли и они все происходя¬
щее — за гранью реальности? Столица империи превращалась в де¬
корацию, гвардейские полки — в массовку, пушки — в бутафорию...
«Шотландская ложа горела красными тканями, посредине зала
возвышалась черная виселица, а Шотландскому мастеру вручался
кинжал. В степени «кадош» (евр. «святой») в ритуалы входило убий¬
ство короля, для чего выставлялся муляж, который протыкали кин¬
жалами».*
Как все ладно было на репетициях в ложах! Подсветка Шехины
делала их лица такими мужественными... И рука уже так привыкла
к цареубийственному кинжалу. Они думали, все будет, как во Фран¬
ции. Ведь сами французские масоны писали, что «...не было ни од¬
ного такого выдающегося дня революции, который не был бы уже
ранее обдуман и отрепетирован в ложах, как репетируются теат¬
ральные пьесы»; чтобы понять, как случилось, что «среди огром¬
ной военной силы, в городе с 80 тысячами постоянных жителей, из
коих не было и двух тысяч желавших смерти короля, королю все-
таки отрубили голову, как уже более тридцати лет проделывали это
в ложах над куклой Филиппа Красивого»».** «Некам, Адонаи, не-
кам!» (отмщение, Господи, отмщение!)— это по-театральному эф¬
фектное восклицание последнего магистра тамплиеров из пламе¬
ни костра повторяли в ложах сотни, тысячи раз. Во Франции за казнь
Жака де Моле отомстили и королю, и латинской церкви. Господь
попустил — и уничтожено было огромное количество мощей хрис¬
тианских святых.
* Острецов В. Масонство, культура и русская история. М., 1998.
** Толь С. Ночные братья. М., 2000.
378
третий АКТ
Современный британский исследователь масонства А. Пяти¬
горский пишет на сей счёт важную вещь: «Как куколка, история
тихо дремлет в мифической форме в коконе ритуала, ожидая того
момента, когда она будет извлечена оттуда этнографом, мифоло¬
гом или историком, который демифологизирует, реконструирует
или заново выдумает её, превратив в историю тайного общества,
племени, народа, культуры или всего человечества». (Пятигорс¬
кий, С. 337).
Усевшись в кресле, на востоке «храма», из поколения в по¬
коление, тысячи и тысячи «досточтимых мастеров» «играют»
воссевшего в Третьем храме антихриста. Заклинают его явле¬
ние. Не случайно из масонских кругов раздаются призывы из¬
менить в новом веке «некоторые политические институты». Что
же придет на смену западным демократиям? Что, как не цар¬
ство... антихриста! Этот спектакль из трех с половиной актов
уже репетируется вовсю. И небольшая массовка, которая будет
вразнобой бормотать «что говорить, когда нечего говорить»,—
готова. Она называется общественным мнением. И даже гла¬
сом народа.
Точно так же и «незримый Соломонов храм» масонов. Сейчас в
каждой ложе он обозначается только деталями декораций. Колон¬
нами Яхин и Боаз при входе. Но рано или поздно постройка мате¬
риализуется. И восстанет в Иерусалиме... Ненадолго.
«Эта штука не удалась»... Звучит ужасно? Безнравственно? Счи¬
тается, что театр способен воспитать нравственность. Такое же вос¬
питание якобы происходит в ложах «вольных каменщиков». Ф.Бей¬
ли * пишет, что масонство — великое драматическое действо, кото¬
рое едва ли не возводит каждого к Раю.
Однако: «...нравственной силе души свойственно откликаться
на реально совершающееся событие. Отклик на выдуманное, вооб¬
ражаемое событие без участия в нем поступком может быть только
в эмоциональности. Напряжение переживаний может происходить
в ней до какого угодно накала, вплоть до слез, сердечного приступа
Бейли Ф. Дух масонства. М., 1999.
379
Антракт после третьего акта. Послесловие
или даже обморока. Но движения нравственной силы души при этом
не будет... С разжиганием эмоциональности силы души угасают и
подавляются. Человек теряет способность откликнуться на реаль¬
ную нужду другого»...'1'
«Добродетель нельзя показать на сцене. Христианские добро¬
детели не демонстрируют перед миром, а, напротив, скрывают. Да,
театр, за редким исключением, и не занимается резонерством; он
почти всегда тайно или явно насмехается над святыней и над тем,
что в христианстве принято называть целомудрием...
Воины Пилата, издеваясь над Христом, надели на Него багря¬
ную хламиду - плащ полководца. Современные театралы идут го¬
раздо дальше: они хотят представить Христа в роли паяца, танцую¬
щего на сцене...
Во всех революциях театр играл довольно зловещую роль, по
крайней мере, симпатии большинства артистов, как правило, были
на стороне революции; по сути, главным импульсом театра стала
ломка христианской морали.
После переворота 1917 года на осквернение театру были отданы
многие храмы, и артисты без всякого укора совести играли в алтаре
как на сцене...»* ** Более того адепты театрального заигрались на¬
столько, что Мейерхольд, например, стремясь приблизить искус¬
ство к жизни, предлагал расстреливать врагов революции прямо на
сцене.
Съесть трепещущее сердце
Так всё же ответим на вопрос: только ли в фантазиях лам, только
ли в буддийских медитациях льётся кровь?
«Мне, пробывшему... полтора десятка лет среди монголов, ка¬
зался странным разговор со служителем, буддийским ламой, пред¬
ставителем движения «Щади все живое», — разговор о возможнос¬
ти существования человеческих жертвоприношений», — писал ещё
* Священник Анатолий Гармаев. Обрести себя.
** Архимандрит Рафаил (Карелин). Люди погибели.
380
третий АКТ
Джа-лама, воплощение
Махакалы.
в двадцатые годы прошлого века русский этнограф».* И, однако, в
невероятном пришлось удостовериться.
Вот, например, одно из деяний знаменитого Тушегун-ламы
(или Джа-лаМы), считавшего себя воплощением Махакалы,
* Бурдуков А.В. Человеческие жертвоприношения у современных монголов//
Сибирские огни. 1927, № 3, с. 185.
381
Антракт после третьего акта. Послесловие
Великого чернобога, «почти полвека будоражившего степь,
вселявшего ужас в кочевников и признанного при жизни свя¬
тым».
В августе 1912 г. после боя в китайской крепости Кобдо мон¬
голы захватили 35 китайских торговцев. Над ними было решено
исполнить древний тантристский ритуал «освящения знамен».
«Созывая народ в гудящие раковины, ламы вынесли обтянутые
человеческой кожей дамары — барабаны, музыкальные инстру¬
менты из полых человеческих костей, горшочки с кровью для
демонов. Ламы высокого и низкого рангов одинаково с трудом
пробирались сквозь толпу... Проворно донага раздели жертвы.
Руки и ноги им заломили за спину, голову откинули назад, при¬
вязывая косицу к связанным рукам и ногам так, чтобы торчала
вперед грудь жертвы. Громче забормотали молитвы и заклина¬
ния ламы, поспешнее становилось жуткое пение. Вперед вышел
Джа-лама, как все ламы, с непокрытой головой, в красной ман¬
тии. Пробормотав слова молитвы, он встал на колени перед пер¬
вым из связанных китайцев, взял в левую руку короткий серпо¬
образный жертвенный нож. Мгновенно левой рукой вонзив нож
в грудь, Джа-лама вырвал правой всё ещё трепещущее сердце.
Хлынувшей кровью хайл ар-монголы написали на полотнище
«формулы заклинаний», которые гарантировали бы монголам
помощь докшитов, оценивших их победу. Потом Джа-лама по¬
ложил окровавленное сердце в приготовленную габалу — чашу,
которая на самом деле была оправленной в серебро верхней час¬
тью человеческого черепа. И снова крик новой жертвы, пока на¬
конец все пять знамен не были расписаны кровью сердец. Ко¬
ротким ударом ножа в череп вскрывали его ламы, опуская тут же
теплые мозги в габалу к мертвым сердцам.*
Когда чиновник князя подоспел к месту жертвоприношения и
попытался остановить его, утверждая, что по «желтой вере» таких
ритуалов не положено, ему возразили: «“Джа-богдо-лама исполня¬
ет тантра-приношение по стародавнему обычаю, как передают не¬
* Ломакина И. Голова Джа-ламы. Улан-Удэ - СПб., 1993, с. 74-76.
382
третий АКТ
гласные, тайные предания. Его приказ для нас — главный! Так ве¬
лит поступать с врагами религии Махакала”». И в самом деле, что
значит слово князя перед авторитетом святого! И он даже больше,
чем святой: «Махакала первоначально был одним из образов Шивы
как разрушителя мира».
Махакалу «ламы-иконописцы обязаны были изображать всегда
с мечом или ножом, на фоне очищающего огня, с широко раскры¬
тым ртом, готовым впиться в сердце врага «желтой веры», выпить
его неостывшую кровь. Этот докшит (по-тибетски) и дхармапала
(на санскрите) не просто побеждает Зло, но испытывает блажен¬
ство при виде мук носителя этого Зла».*
Характерен и облик покровительницы священной столицы Лха¬
сы — богини Лхамо. Она всегда изображается скачущей по морю
крови на муле, покрытом страшной попоной — «тулумом», сделан¬
ным из кожи ее сына, которого она сама убила за измену «желтой
вере» ...**
Кстати, в юрте у Джа-ламы висел «тулум» — кожа, содранная в
1913 г. с пленного киргиза без разрезов, мешком, искусно просолен¬
ная и просушенная. Это не боевой трофей, но необходимая молит¬
венная принадлежность. «Есть такие моления лам, когда требуется
расстелить на полу перед собой кожу Мангуса, воплощения зла;
другое дело, что за неимением ее расстилают кусок белой ткани,
символизирующей «тулум» Мангуса. Поскольку Джа-лама начал
строить большой монастырь, кожа врага была нужна ему для буду¬
щих хуралов, молебствий».***
Отступление о Джа-ламе.
Эта голова, волею случая ставшая с 1925года экспонатом зна¬
менитой Кунсткамеры, лежит в запаснике музея в аквариуме,
заполненном раствором формалина. Голова Джа-ламы никогда
не выставлялась на всеобщее обозрение и вряд ли будет когда-
нибудь выставлена...
* Там же, с. 6-7.
** Ломакина И., Указ.соч., с. 78.
*** Интервью Далай-ламы XIV с Дж.Аведоном// Путь к себе. 1995, № 3, с. 9.
383
Антракт после третьего акта. Послесловие
Начало славы
ламы положил знамени¬
тый штурм города
до в августе 1912 года.
Тогда, согласно легенде,
склонившись в седле пос¬
ле сражения, он высыпал
из-за пазухи пригоршни
деформированных ки¬
тайских пуль. А на его
халате насчитали 28
дыр!
Его называли наследни¬
ком легендарного ойрот¬
ского князя XVIII века
Амурсаны, признанного в ламаизме воплощением грозного за¬
щитника веры Махакалы.
Полное имя Джа -ламы — Лувсан Дамбы -жанцан. Он родился в
простой калмыцкой кибитке. Пришло время, и он решил, что
его призвание — возглавить освободительную борьбу жителей
степей за свою независимость, начатую Амурсаной в XVIII веке.
Амурсана поднял в 1755году восстание против маньчжуро-ки¬
тайского засилья. Финал Амурсаны был печален: он бежал от
преследователей в Россию, — но заболел оспой и умер под То¬
больском. Однако в народе жила память о нем, и вся степь жда¬
ла, что придет время — и возвратится Амурсана, и поведет
монголов на борьбу с китайскими завоевателями. Ивее знали,
что появиться он должен из России...
Существует версия о хождении Джа-ламыв Тибет с экспеди¬
цией П. К. Козлова в 1899 — 1901 годах. Джа-лама был там в
роли проводника. С именем этого человека связано много легенд.
Одно очевидно: по словам Ю. Н. Рериха, 35лет держал Джа-
лама под «гипнозом» всю Монголию. Потом он был арестован и
казнен. Причины доставки его головы в Советскую Россию не
очень понятны.
384
третий АКТ
Обряды Джа-ламы были не настолько «эзотеричны», чтобы
никто другой их не практиковал. Когда один из его сподвижников
Максаржав в 1921 г. совершил переворот, он не просто уничтожил
белый гарнизон (отряд атамана Казанцева - часть унгерновской
дивизии). Сердце есаула Ванданова (бурята-буддиста) было съеде¬
но. «При появлении в лагере Ванданова чеджин-лама сразу же впал
в транс, воплотившееся в него божество требовало себе в жертву
трепещущее сердце Ванданова. Ванданова расстреляли, а вынутое
сердце было поднесено беснующемуся чеджину, который в экстазе
его съел. Позднее он говорил, что во время транса действует боже¬
ство, а не он, оно и съело сердце Ванданова».*
Ванданов был принесен в жертву при совершении все того же
ритуала «освящения знамен». Но знамя на этот раз было уже — крас¬
ное, большевистское. И командир красных монголов Максаржав
вскоре был награжден советским орденом Красного Знамени...
Вскоре в плен к «красномонголам» попал фельдфебель Фили¬
монов из Бийска. И на этот раз сердце пленного было принесено в
жертву красному знамени и съедено. Совершал обряд все тот же
бывший при Максаржаве чеджин (чойджин)-лама.**
Так что речь идет не об эксцессе. Дело в традиции. Естественно,
«эзотерической»... В северном буддизме в обиходе «храмовые духо¬
вые инструменты из человеческих костей и из этого же материала
изготовлены зерна ламских четок... Габала изготавливалась из чере¬
па девственника, умершего естественной смертью и не убившего
ни одного живого существа. В нее наливалась кровь жертвенных
животных...»***
Однако вернемся к теме дацана на Поклонной горе. Нам скажут:
какое отношение все эти монголо-тибетские ужасы имеют к буря¬
там, калмыкам, тувинцам и прочим буддийским народам, прожи¬
вающим на территории нашей страны? Ответим. Калмыки испове¬
дуют тибетскую форму буддизма с XVI века. В начале XVII века ти-
* Бурдуков А.В., Указ.соч., с. 188.
** Там же, с. 188; Ломакина И., Указ.соч., с. 210.
*** Юзефович Л. Самодержец пустыни, с. 149.
385
Антракт после третьего акта. Послесловие
бетский буддизм из Монголии проник на север к бурятскому насе¬
лению Забайкалья. Вторая волна пришла непосредственно из Ти¬
бета, из монастыря Лабранг Трашикьил. Наконец, в Тыве тибето-
монгольский буддизм сложился в XVIII—XIX веках. Так что от Ти¬
бета — никуда.
Нет, я не демонизирую тибетский буддизм. Он демоничен сам
по себе.
Гитлер, Джамсаран и прочие «божества»
Итак, теперь буд дийским храмом нас хотят порадовать в Моск¬
ве. Решение принято совсем недавно, неужели успеют к 9 мая? Или,
как и при строительстве Лхасы, ввести объект к славной дате помо¬
гут демоны?
Ко всему прочему, вот что мне кажется особенно странным.
На наших глазах дата Великой Победы увязывается с религиоз¬
ной традицией, которая вызывала в Третьем рейхе повышенный
интерес.
Кстати, как будет решен вопрос со свастикой, которая является
традиционным элементом декора в буд дийских храмах? В Питерс¬
ком дацане, где в годы Второй мировой находилась радиостанция,
а позже станция, глушившая «вражьи голоса», свастику, выложен¬
ную на полу, конечно же, вырубили... Между прочим, российское
законодательство запрещает оскорбление исторической памяти
нашего народа, в том числе совершаемое путём публичного исполь¬
зования нацистской атрибутики и символики.
Да, найдутся великоумйые люди, скажут, что свастика сама по
себе злом не является, что это древний солярный символ. Что в хри¬
стианской традиции её называют гамматическим крестом. Что её
можно обнаружить даже в Римских христианских катакомбах. Что
есть она и в декоре храма Софии Премудрости Божией в Констан¬
тинополе. .. Всё это так. Дело в другом. Историография здесь ни при
чем. «При чём» здесь, если угодно, простая человеческая деликат¬
ность: неуместна, просто неуместна свастика в том месте, которое
посвящается Победе над нацизмом! И туманные слова о том, что в
386
ТР«ТИЙ АКТ
буддизме свастика означает нечто «ясное лишь для посвящённых в
учение»,* меня не успокаивают.**
И здесь уместно сказать о связях нацизма и Тибета. Они осуще¬
ствлялись в основном обществом «Аненэрбе», которое со временем
вошло в личный штаб рейхсфюрера СС Генриха Гиммлера.
Занятная версия. Отступление.
Впрочем, как пишет исследователь Владимир Бровко, в 1934году
в Тибет отправляется немецкий путешественник Теодор Иллион.
* Цит. По: Багдасаров Р. Свастика: священный символ. М., 2001. С. 107.
** Свастика — символ эзотерического буддизма. В этом аспекте он называется
«Печатью Сердца» и, по преданию, свастика была запечатлена на сердце Будды.
Её изображение кладут на сердце посвященных после их смерти. Известна под
названием буддийского креста (по форме напоминает мальтийский крест). Сва¬
стика встречается везде, где есть следы буддийской культуры — на скалах, в
храмах, ступах и на статуях Будды. Вместе с буддизмом проникла из Индии
в Китай, Тибет, Сиам и Японию.
387
Антракт после третьего акта. Послесловие
Переодевшись странствующим мо¬
нахом, Иллион долгое время путе¬
шествовал по Тибету, а по возвра¬
щении в Германию опубликовал
книгу “Загадочный Тибет Имен¬
но содержащиеся в этой работе
описания Тибета дали повод для
последовавших затем экспедиций
организованных обществом
нербе”.
А Т. Иллион в своей книге рассказы¬
вал, как, общаясь с различными лама¬
ми, разбойниками и мудрецами, он уз¬
нал о существовании в Гималаях огром¬
ного подземного города — “мощной
подземной империи
Иллион отправился на поиски подземной империи и, много раз
рискуя жизнью, наконец, оказался там. Жителей в обнаружен¬
ной им подземной империи было действительно много. Все они
явным образом подразделялись на две группы, одна из которых
носила одеяния из шёлка, а вторая — из хлопка. Первые были по
всем своим признакам людьми, они двигались как люди, жизне¬
радостно разговаривали с Иллионом и были внешне весьма при¬
влекательны.
Вторые же, облачённые в хлопок и составлявшие большинство
этой колонии, были людьми лишь наполовину. Да, они выгля¬
дели как люди, но при этом движения их были механистичны,
“они двигались как автоматы и глаза их напомнили мне глаза
мертвецов”. Как выяснилось позднее, эти подземные “мерт¬
вецы ” были, действительно, не совсем людьми. Они были слу¬
гами колонии, зомбированными под выполнение определённых
функций.
Правление в подземной империи было матриархальным и це¬
ликом основанным на посвящениях. “Во время моего пребыва-
388
третий АКТ
ния долине таинств я по¬
стоянно слышал титулы
наподобие “подателя бо¬
жественной Мудрости”,
“мастераСвета”, “апос¬
толов Света”, “Спасите¬
ля душ”, “Господа состра¬
дания”, “просветленного
учителя” и некоторых
других.
Илион писал: «Каждая
инициация ещё ближе свя¬
зывала обладателя титу¬
ла с “Вождём братства ”,
и я предполагаю, что обла¬
датели высших титулов не имели более никакой личности, но
действовали лишь исключительно как исполнители Божествен¬
ной Воли — без сердца, без тела и без души
Да, эти люди имеют огромные сверхспособности, но бездушия
их это не компенсирует.
Страхи Иллиона начинают усиливаться по мере того, как он
замечает, что “Священный Город” устроен по образцу гигант¬
ского муравейника или масонской ложи, а все здания в нём при¬
способлены для того, чтобы в любой момент открыть шлюзы и
затопить весь подземный город.
Во дворце тамошней правительницы по имени Лха-мо-хун Ил-
лион узнаёт, что он — второй белый, побывавший в этом под¬
земном городе.
Потому к Иллиону был проявлен такой сильный интерес, и даже
сама правительница и верховный жрец Мани Ринпочеудостои¬
ли его почётной аудиенции, желая дать ему высокие посвяще¬
ния и включить в пирамидально организованное сообщество.
И лишь западный критический разум, свободолюбие и недю¬
жинная находчивость помогают Иллиону выбраться из “Под¬
земного Царства”.Вот именно иллионовскоеописание — “Под-
389
Антракт после третьего акта. Послесловие
земного города ” — “Underground расположенного в Гима¬
лаях, стало непосредственным поводом для организации “Ане-
нербе ”, проверить эти данные на практике.
Очевидно, ученные с “Аненербе” наш содержавшие¬
ся в книге Иллиона достоверными, и он благополучно умер своей
смертью в 1984году.
В 1938 году, когда Тибет был практически недоступен для ев¬
ропейцев, экспедиция «Аненэрбе» прошла. Возглавлял ее штурм-
банфюрер СС Эрнст Шеффер. Экспедицию Рерихов, например,
в Тибет не пустили, а здесь - такое гостеприимство! И дело было
ведь не просто в схожести символов — мертвая голова на эсэсовс¬
кой фуражке явно «род¬
ственна» черепам в оже¬
релье Чжамсарана. Нет,
тут было нечто более
важное...
Интересно, что
книга А. Гитлера “Mein
Kampf” была переведе¬
на на тибетский язык.
Сделал этот перевод
сам Далай-Лама Тхут-
пэн Гьяцо еще до при¬
хода А. Гитлера к влас¬
ти. Интересно, что, о ее
авторе Далай-Лама вы¬
разился следующим об¬
разом: “Этому чуже¬
земцу боги предназна¬
чили великую судьбу”.
Далай-Лама также счи¬
тал, что сходство сим¬
волики национал-со¬
циалистов и тибетских
390
Фото из архива Шеффера.
третий АКТ
На Тибете эсэсовцы были приняты весьма радушно.
буддистов, свастики - не просто случайность. А вот когда Гит¬
лер пришел к власти в 1933 году, то он получил и поздравле¬
ния от Тхутпэна Гьяцо. Позже, когда Э. Шеффер возвратился
в Германию, то он привез «господину королю Гитлеру» при¬
ветственное послание Квотухту, тибетского регента. Письмо
датировано 18 числа первого тибетского месяца, года Земля¬
ного зайца (1939).
Судя по всему, посланников фюрера приняли на Тибете как за¬
щитников «жёлтой веры» — от Китая, англичан и прочих внешних
недругов. Что Гитлер, что Махакала — всё одно. Демоны ведь долж¬
ны служить...
Эрнст Шеффер, который пережил Вторую мировую войну и
даже написал книгу “Праздник белых покрывал: исследовательс¬
кая поездка через Тибет в Лхасу, святой город в царстве, которым
правит божество” (1950), сообщает любопытную подробность. Во
391
Антракт после третьего акта. Послесловие
время ламаистского праздника, в котором он участвовал, оракул
Нечунг предупредил, что, несмотря на сладкие подарки и слова
немцев, Тибету следует быть осторожным: вождь Германии подо¬
бен дракону.
Исследователь С.Кара-Мурза говорит об ещё одном аспекте это¬
го родства, называя Третий рейх «шаманской цивилизацией»: «Пе¬
решагнув через рационализм нового времени, фашизм «вернулся»
к древнему искусство соединять людей в экстазе через огромное
шаманское действо — но уже со всей мощью современной техноло¬
гии. При соединении слов со зрительными образами возник язык, с
помощью которого большой и рассудительный народ был превра¬
щён на время в огромную толпу визионеров, как в раннем Средне¬
вековье.
Немцы действительно коллективно видели «явления», от кото¬
рых очнулись лишь в самом конце войны... Немцы оказались в ис¬
кусственной, созданной языком Вселенной, где, как писал Геб¬
бельс, «ничто не имеет смысла — ни добро, ни зло, ни время и ни
пространство...»
Впрочем, вернёмся к экспедиции. Кроме сугубо научных
целей она имела и духовную: установить контакт с «высшими
неизвестными». Мистически настроенные главари рейха, не¬
сомненно, читали знаменитого французского философа и тра¬
диционалиста Рене Генона: «После катастрофы Атлантиды
учителя высокой цивилизации, обладатели Знания, сыны
Вешнего Разума, поселились в огромной системе пещер. В сер¬
дце этих пещер они разделились на два «пути»: правой и левой
руки. Первый «путь» назвал свой центр «Агартхи» («Скрытое
место добра») и предавался созерцанию, не вмешиваясь в мир¬
ские дела. Второй «путь» основал «Шамбалу», центр могуще¬
ства, который управляет стихиями и человеческими массами.
Маги-водители народов Земли могут заключить договор с
Шамбалой, принеся клятвы и жертвы».
Интересно, что экспедиция 1938 года началась с того, что не¬
сколько недель провела у подножия горы Канченджанга. Соглас¬
но трудам известного специалиста по буддизму Альберта Грюнве-
392
третий АКТ
деля, именно здесь находится один из входов в таинственную
Шамбалу.*
Кстати, легенды Востока утверждают, что с этими могуществен¬
ными нечеловеческими сущностями связаны только Далай-ламы.
Они (по признанию нынешнего Далай-ламы XIV) с детства связа¬
ны с чернобогом Махакалой: «Вскоре после моего рождения на кры¬
ше нашего дома поселилась пара ворон. Это представляет особый
интерес, поскольку подобные вещи происходили и после рожде¬
ния первого, седьмого, восьмого и двенадцатого Далай-лам. По¬
зднее , когда Далай-лама Первый вырос и достиг высот в своей ду¬
ховной практике, он во время медитации установил прямой кон¬
такт с божеством-защитником Махакалой. И тогда Махакала сказал
ему: «Тот, кто, подобно тебе, утверждает учение буддизма, нужда¬
ется в защитнике вроде меня»...
Что же касается экспедиции «Аненэрбе», то её руководитель
Шеффер в своей книге «Горы, Будды и медведи» описывал праз¬
дник в одном из монастырей не без специфической поэтичнос¬
ти и не без симпатий к Майтрейе (буддийское наименование
того, кого мы считаем антихристом): «Монахи в алых празд¬
ничных одеяниях в унисон произносили священные тексты.
Нарочито низкие, рокочущие голоса сливались в невыразимое
журчание, исходившее, как казалось, из обнаженного тела Май-
трейи — грядущего Будды. Это была самая грандиозная фигура
на высоком, расписанном красным лаком алтаре... Симфонии
красок и запахов вторил великолепно отлаженный оркестр. Глу¬
хо бухал барабан, свистели флейты, выточенные из человечес-
* Кранц Г.-У. Аненэрбе. «Наследие предков». Секретный проект Гитлера. С.Пб.,
2008. С. 149. Экспедиция пробыла в Тибете свыше двух месяцев и посетила свя¬
щенное место Тибета - Ярлинг. Уже после 1954 года из англо-американских
источников стало известно и новые обстоятельства тайной части экспедиции: 1.
На горе Канченджанг был установлен портативный радиоцентр, который дол¬
жен был работать в автономном режиме. Этот радиоцентр был задуман и пост¬
роен как радиотранслятор, работавший на коротких волнах и обеспечивавших
устойчивую радиосвязь межу Берлином и Лхасой. 2. Вторым тайным заданием
были исследование изолированных человеческих популяций для поиска алго¬
ритма избегания генетических заболеваний при близкородственных браках ис¬
тинных арийцев.
393
Антракт после третьего акта. Послесловие
Тибетцы или калмыки?
ких костей. Мартовской капелью рассыпался звон тарелок и
золотых колокольчиков.
Майтрейя, которого здесь называют Чампой, был изображен в
виде добродушного бритоголового толстяка. Ему ещё не пришло
время новым воплощением Будды сойти с небес на грешную зем¬
лю, и он с грустной улыбкой взирал на происходящее сквозь благо¬
вонный дым, сжимая в руке дорожный мешок.
Придет срок, и с победным громом расколется его гора, и он уже
в облике принца пойдет по тибетским тропам, возвещая наступле¬
ние эры счастья и справедливости».
Кинооператор эсэсовской экспедиции Краузе, кстати, снял на
Тибете немало впечатляющих кадров. Вот перед нами разворачива¬
ется величественная панорама'дворцов и храмов Лхасы. Вот—осве¬
щенный холодным солнцем тибетской зимы буддийский монас¬
тырь. Монах приносит ежеутреннюю жертву демонам-покровите¬
лям «желтой веры». Скармливает орлам человеческие останки.
Кинокамера запечатлела свирепые лица каменных изваяний и
масок демонов. Не это ли личины тех, с кем искала контакт зага¬
дочная экспедиция? Привлечь таких сущностей призван ритуаль¬
ный танец Цам. Ритм, характер движений и даже частота дыхания
танцующих отточены веками. Каждый удар литавров — стук в поту-
394
ТРвТНЙ АКТ
стороннее. Вновь и вновь Падмасамбхава побеждает демонов. И этот
танец должен как бы напомнить им о подчинении ламам.*
Вот на экране «дукпа», «освобожденный». Он что-то возбужден¬
но бормочет. И глядит в иное пространство безумными глазами.
Что видит он? «Высших неизвестных»? Да, в таком состоянии, надо
полагать, ламы и пожирали человеческие сердца.
Впрочем, нацистам демоны не помогли. Равно как и тысяча ти¬
бетцев, которые были найдены мёртвыми во взятом Берлине. Роль
их так до конца и не прояснена. Существует, правда, версия, что за
тибетцев были приняты калмыкские добровольцы, служившие Гит¬
леру.** Впрочем, заглянем в сумбурные тексты дневников томив¬
шегося в тюрьме Шпандау «безумного» Рудольфа Гесса: «Поход Гер¬
мании на Восток по сути был санкционирован Центром космичес¬
кого контакта на земле, так называемой Шамбалой. Махатмы не
только подсказали Гитлеру необходимость разгромить источник
пролетарского зла, захватившего территорию России, но и напра¬
вили генштаб рейха своих «специалистов». Воины Шамбалы оказа¬
лись не только в личной охране фюрера, но и в центре стратегичес¬
ких планирований...»
Вот и думайте что хотите. Однако, каковы махатмы! Посылали
через Рериха приветствие советскому правительству и одновремен¬
но, оказывается, дружили с Гитлером! Что ж, оборотничество, двой¬
ная игра — явные признаки демонического мира.
...Кстати, какова нынешняя судьба питерского дацана, спроси¬
те вы. 9 июля 1990 года решением исполкома Ленгорсовета храм
был передан Центральному духовному управлению буддистов
СССР. Сейчас в нем идут не только службы, здесь принимает ле¬
* Наши современники, бестолковые туристы, которые глазеют в буддийских
монастырях на танцы масон, восклицают: фантастика, дас ист фантастиш! Но
они не понимают: перед ними - не фантастика. Перед ними ритуальный танец
Цам. Энергией поклонения монахов оживает Чжамсаран, маска которого из па¬
пье-маше была только что вынута из сундука и освобождена от красной ткани. И
этот оживший демон не пощадит всех, кто не согласен с «желтой верой». Вклю¬
чая и тех самых туристов.
** Ещё в 1922 году профессор Хаусхофер пригласил в Берлин нескольких лам.
Затем в столице Германии было основано Тибетское общество.
395
Антракт после третьего акта. Послесловие
карь. «Тибетская медицина» — бренд, который производит неиз¬
менно сильное впечатление на наивных людей. Им невдомёк, что
эта «медицина» предписывает исп использование человеческих
органов и других методов целительства, способных привести в ото¬
ропь.* Но главное—духовное воздействие. Обращение за помощью
к смертоносным силам, о которых мы уже говорили. Результаты
такого лечения говорят сами за себя.
Отступление о тибетской медицине.
Бывшие сотрудники реставрационной фирмы ЗАО «Специа¬
лист» рассказывали мне на сей счёт душераздирающие исто¬
рии. Одна из учредителей фирмы (назовём её Эльвирой) начала
ходить в буддийский храм, лечиться... Скорей всего она и в буд¬
дизм вляпалась, потому что частенько «несла всякую калачак-
ру». Сначала заболел желудком молодой директор ЗАО. Эливи-
ра звала, настаивала, чтобы он стал лечиться у бурятов. Он не
соглашался. Тогда она понесла в дацан его фотографии, сама
платила. Через два года он умер от рака. На 40-м году жизни.
Через два года то же произошло с его замом. Ему было 48лет. И
опять Эльвира носила его фото на заочное лечение. Вскоре та
же история повторилась с начальником производственного уча¬
стка. .. И это только за несколько лет и только в одной фирме,
где завёлся только один почитатель тибетской медицины! Не
понимают наши высокообразованные сограждане, что в основе
подобного лечения — обращение к духам, которые в тибетской
традиции даже не считают нужным скрывать своих жутких
личин.
Вот ещё одна история на сей счёт.
Известный скульптор Валентин Григорьевич Козенюк заболел
раком горла. Лёг в Военно-медицинскую Академию. Здесь его по¬
сетил коллега-бурят и рассказал про чудеса излечения от рака
бурятскими шаманами, предложил отвезти к целителю, ко¬
торый «лечит всё». Несчастный Козенюк выписался под рас¬
* Учебник тибетской медицины. СПб., 1908, с. 356.
396
третий ДЕТ
писку из госпиталя ВМА. Врачи предупреждали, что, если он
отложит операцию, будет поздно. Не поверил. И вот право¬
славный, казак, автор известного памятника Александру Не¬
вскому, что установлен напротив Лавры, поверил буддисту и
поехал!Шаман лечил его своими травами и при этом взял с него
слово, что в православную церковь тот — ни ногой, и что к свя¬
щенникам обращаться не будет, так как православным его сред¬
ства не помогают. Вернулся Козенюк вроде бы здоровым, голос
стал почти нормальным. Всем радостно рассказывал о своём
исцелении. А через два месяца болезнь вернулась. Он почти ниче-
гонемогесть, смерть была очень мучительной и скорой. Умерв
октябре 1997г.
Игра и жизнь
Жутковатые маски буддийских церемоний, изображающие за¬
щитников «желтой веры», — не театр, не фольклорный фестиваль.
Они наглядно показывают изначально культовый характер и театра
с его атрибутами, и всякой театральности вообще.
В своей книге «Человек играющий» Йохан Хейзинга пишет: «Ат¬
тическая комедия выросла из необузданного космоса дионисийс¬
ких праздников... во времена Аристофана еще видны черты ее сак¬
рального дионисийского прошлого... Древнейшие его черты — фал¬
лический костюм актёров, переодевание хора, звериные маски».
В игре (как и в популярном ныне жанре фэнтези) нас не удивля¬
ет невероятное. То, чего не увидишь в жизни. Для игры нет пробле¬
мы пространства и времени. Чудесность, способность к превраще¬
ниям здесь — обычное дело. В этом тоже — намек на трансцендент¬
ное, на мистическое, на то, откуда появилась игра.
И тут мы вновь подходим к одной из главных тем той книги,
которую вы держите в руках и которую я счёл нужным снабдить
новым послесловием.
Есть две формы существования — жизнь и игра. И, кажется, век
за веком реальность всё более вытесняется кажимостью. «Что-то
такое» чувствовал и Вагнер. Во всяком случае, ему принадлежат та-
397
Антракт после третьего акта. Послесловие
кие слова: «...если бы у нас была жизнь, мы не нуждались бы в ис¬
кусстве».
Нынешняя компьютерная игромания — симптом чего-то гораз¬
до более зловещего, чем принято считать. А выражение «играть
роль»? Разве случайно оно заполоняет наш язык? «Решающую роль
в разгроме немецко-фашистской Германии сыграли...», «Важная
роль отведена...». Как будто речь идет о спектакле. Как будто каж¬
дому розданы ротулусы (лат.) — бумажные свитки для актеров (от
этого и пошло слово роль). Одни политики «сходят со сцены», дру¬
гие действуют «за кулисами событий». Чувствуете? Хлебные поля и
грибные леса превращаются в «театр военных действий».
Жизнь как искусство? Как познавательная игра? Но результатом
становятся не подсвеченные красным прожектором декорации
оперной гибнущей Вальгаллы, не плюшевый мишка с оторванной
лапой, а руины городов и горы трупов. Это — конкретный опыт Тре¬
тьего рейха, ведомого безумным почитателем вагнеровских опер. И
в этом — проявление закономерности, о которой мы уже говорили:
воображение становится проводником в наш мир поистине демо¬
нических, разрушительных энергий.
А дальше? Что будет после заканчивающегося антракта? Может
ли вслед за третьим актом начаться четвёртый?
Ныне война может стать как бы продолжением интернет-игры.
Нажал кнопку — и не понятно — то на воздух взлетел виртуальный
город, то ли на другой конец света действительно устремились смер¬
тоносные ракеты. Игра, ставшая электронной, имплантируется в
живую реальность и продолжает лишать человека чувства ответ¬
ственности, жалости, сострадания.
Многие наши современники уже настолько демоничны сами по
себе, что им не требуется маска Джамсарана, не нужен приклеен¬
ный нос архетипической бабы-Яги. Лицо, не ставшее ликом во об¬
раз Божий, превращается в личину, напоминающую инферналь¬
ную нежить.
Может быть, в канун Страшного Суда, глядя на покрытую смер¬
тоубийством землю, по которой уже пройдет антихрист (он же
Майтрейя), Господь почти не найдёт на земле homo sapiens — чело-
398
третий АКТ
века разумного. Останется лишь homo ludens — человек играющий.
И грустно скажет Творец: заигрались...
PS. В адрес администрации Президента РФ православные
люди направили уже немало недоумённых писем, связанных с
сооружением дацана. Ответы приходят не по существу. Со¬
трудник администрации И.Стефанюк напоминает, например,
что «РФ—светское государство» и что «Религиозные объеди¬
нения отделены от государства и равны перед законом», — как
бы указывая на то, что государственная власть не делает
принципиальных различий между верой в Бога и верой в дьяво¬
ла. Однако: «Что общего у света со тьмою? Какое согласие
Христа с Велиаром ?Или какое соучастие верного с неверны¬
ми ?Какая совместимость храма Божия с идолами ? (2 Корф.
6,14-16).»»... * Неужели понятие о важнейшей, духовной со¬
ставляющей национальной безопасности в Кремле отсутству¬
ет напрочь?!
Впрочем, казённые слова «национальная безопасность» - не то.
Лучше просто привести пример из нашей истории: «В лавре (Троице-
Сергиевой — Ю.В.) есть монах, который во времена своей юности,
как и многие тогда, был увлечён восточными духовными традиция¬
ми и боевыми искусствами. Когда началась перестройка, он с друзь¬
ями решил поехать в Тибет, дабы поступить в какой-нибудь буддий¬
ский монастырь. С1984 года, когда монастыри Тибета открыли для
доступа, правда, по ограниченным квотам, туда стало приезжать
множество иностранцев. И, надо прямо сказать, что отношение к
чужеземцам в монастырях было крайне скверное: всё-таки это ти¬
бетская национальная духовность. Наш будущий монах и его друзья
были разочарованы: они так стремились к этому возвышенному уче¬
нию, к этому братству, духовным подвигам, мантрам и молитвам...
Такое отношение продолжалось до тех пор, пока тибетцы не узнали,
что перед ними русские. Они стали переговариваться между собой, и
* Князев Н., Поляков Л. Семь шагов к покаянию. Н. Новгород . С. 79.
399
Антракт после третьего акта. Послесловие
в разговоре прозвучало слово «Пересвет». Стали выяснять, и оказа¬
лось, что имя этого русского монаха записано в особой святой книге,
где фиксируются их важнейшие духовные события. Победа Пере-
света занесена туда как событие, которое выпало из привычного хода
вещей. Оказывается, Челубей был не просто опытным воином и бо¬
гатырем —это был тибетский монах, прошедший подготовку не толь¬
ко в системе боевых искусств Тибета, но и освоивший древнейшую
практику боевой магии—Бон-по. В результате он достиг вершин это¬
го посвящения и обрёл статус «бессмертного».
Словосочетание «бон-по» можно перевести как «школа боевой
магической речи», то есть искусство борьбы, в котором эффектив¬
ность приёмов боя беспредельно возрастает за счет привлечения пу¬
тём магических заклинаний силы могучих сущностей потусторон¬
него мира — демонов (бесов). В результате человек впускает в себя
«силу зверя», или, проще говоря, превращается в единое с демоном
существо, некий симбиоз человека и беса, становясь бесноватым...
Считалось, что такой монах-воин практически непобедим. Ко¬
личество таких, избранных духами, воинов-тибетценв всегда было
крайне невелико, они считались обсобым явлением в духовной
практике Тибета. Поэтому-то Челубей и был выставлен на едино¬
борство с Пересветом—чтобы ещё до начала сражения д уховно сло¬
мить русских.
На известной картине В.М.Васнецова оба воина изображены в
доспехах, что искажает глубинный симысл происходившего. Па¬
вел Рыженко написал этот сюжет вернее: Пересвет на схватку вы¬
шел без доспехов — в облачении русского монаха великой схимы и с
копьём в руке. Поэтому он и сам получил тяжёлую рану от Челубея.
Но «бессмертного» он убил. Это вызвало полное замешательство
татарского войска: на их глазах произошло то, чего в принципе не
может быть». *
* Епископ Митрофан (Баданин). Правда о русском мате». СПб, 2015. С. 30.
Стоит вспомнить также сюжет из жизнеописания преподобного Паисия Свято-
горца - о его схватке с тибетским магом. Всё не закончилось тем, что, казалось
бы, немощный старец зашвырнул молодого здорового человека далеко в кусты.
Позже, как рассказывали мне святогорцы, бывший колдун стал монахом. Сейчас
подвизается в афонском затворе.
400
ТРвТНЙ АКТ
«То, чего не может быть», на самом деле происходило в русской
православной истории не раз, сколько бы копий ни сломали исто¬
рики. Так, Бог даст, будет и впредь. Но напомним: для того, чтобы
самому взять в руки духовное оружие, каждый из нас должен полу¬
чить силу через истинное «копьё судьбы» - копие, с помощью ко¬
торого в алтаре православного храма готовится причастие.
401
Четвертого акта не будет
ЧЕТВЁРТОГО АКТА НЕ БУДЕТ!
Пора сказать: если театр абсурда и его участников окропить кре¬
щенской водой, то четвёртого акта не будет! И сцена претворится в
освященное пространство, пригодное для жизни. Нам угрожают
ведь не «укропы», не «пиндосы» и не «нагло-американские войс¬
ка». Всё это — мелочи. Нас атакует кажимость, отнимающая жизнь.
Вирус антирусской «России»
Не кажется ли вам, что военные события в Новороссии — как бы
телевизионный сериал?! Есть здесь и «стрелялки», и пойманные
диверсанты, и закулисные сговоры. Продолжение можно смотреть
хоть каждый день. И быть уверенным: в четвёртой серии (или в чет¬
вёртом акте) «наши всё равно победят»!
И что в результате? «Человек телевизионный» сосредотачивает
на Украине негативные мысли о «бандерлогах» (производное — от
Бандеры) вместо того, чтобы молитвенно обратиться к тем же ки¬
евским святыням. И вспомнить: по слову старца Серафима (Тяпоч-
кина), угодники Божии в Киево-Печерской Лавре ещё скажут свое
слово. Вымолят чудо спасения.
Идёт атака на Русский мир и его сердцевину — Православие.
Кроме некоторой части церковного меньшинства этой очевиднос¬
ти не замечает никто. А ведь именно уяснение сути вызова подразу¬
мевает адекватный ответ.
Суть вот в чём. На Украине культивируются вирусы антирусской
«России» и антихристова «христианства». Эти болезнетворные сущ¬
ности — уже в качестве эпидемии — может перекинуться из Мало¬
россии на север.
Сравнение с вирусом вполне уместно. Вирус ведь — закончен¬
ный лжец: он обманывает и мембрану, и рибосому живой клетки,
прикидываясь своим. Он и законченный убийца. Уничтожение
жизни является его единственной целью. Поистине, в этом видят¬
ся качества диавола, который описан в Евангелии, как отец лжи и
402
третий АКТ
человекоубийца от века. Интересно, что простейшая конструкция
вируса вполне «разумно» реагирует не только на окружающие ее
живые клетки, но и преподносит неожиданные сюрпризы всему
мировому медицинскому сообществу. Вирус постоянно меняется.
Вирусологи практически подтверждают представление о диаволе
как небытии, обретающем реальность за счёт ворованного бытия.
Индуцирование психозов через кажимость театральности — из это¬
го же ряда.
Итак, самостийное «православие», прикидываясь «своим», про¬
никает в души. Утверждается, что якобы только Украина является
Русью, а иноплеменные москали лишь украли название. Это при¬
меры обмана из области духовно-социальной вирусологии. И здесь
впору спросить: чего боятся вирусы? В том числе и те, что ведут
дело к убийству Русского мира? Уверяю вас: вопрос вполне практи¬
ческий, так как какой-нибудь вирус гриппа духовно родственен ви¬
русу мятежевойны.*
Вспомним московские события 1771 года, когда вспышка чумы
породила бунт. Тогда и болезнь, и мятеж были сведены на нет бла¬
годаря круглосуточному колокольному звону. На Святой Руси, кста¬
ти, никогда не было таких эпидемий чумы, как в нечистоплотной
Европе, где единовременно погибало до трети населения.
В молитве «Чина благословения колоколов» говорится об очис¬
тительной силе малинового звона: «О еже гласом звения его утоли-
тися и утишитися и престати всем ветрам зельным (...) и всем вред¬
ным безвредиям, и злостворенным воздухом»... На Западе, похоже,
слишком рано забыли то, что знали на сей счёт. В старину ведь и там
нередко снабжали колокола латинскими надписями — «Мой голос
— ужас для всех демонов». Изучением колокольного звона занима¬
лись, правда, специалисты эсэсовской организации «Аненэрбе».**
Симптоматично и то, что на оккупированных территориях, даже
* Об этом в моей книге «Бедлам».
** Когда во время войны бомбардировщики «Люфтваффе» не сумели прорваться
к Оксфорду, немцы начали изучение магических свойств колоколов городского
собора Оксфорда, которые по их предположению были источником мистичес¬
кой защиты от бомб.
403
Четвертого акта не будет
разрешая открывать православные храмы, нацисты запрещали ко-
локольный звон.*
Известны случаи исцеления бесноватых под церковными колоко¬
лами. Буйных клали под колокола связанными. Может быть, при царе
и революционеров надо было именно так лечить! Потом уж, придя к
власти, большевики поспешили снять колокола. И что характерно —
небольшие по размеру перед али театрам. В трудное время о звоне, ко¬
нечно, вспомнили. На Пасху 43-го в Ленинграде оставшиеся колокола
зазвонили. Недаром нацизм называли «коричневой чумой».
Уже в наше время в лаборатории колокольной акустики ЗИЛа
пришли к выводу, что звуковая волна после удара колокола излуча¬
ется в форме креста. Интересно, что каждый тип вируса погибает
только в определенном диапазоне звучания. Группа исследовате¬
лей под руководством Ф ,Я. Шипунова установила, что колокола ра¬
ботают как генераторы энергии в ультразвуковом диапазоне, разру¬
шая болезнетворную среду. Вирусы и бактерии теряют вредонос¬
ную активность, белки сворачиваются и впадают в кристаллическое
состояние от колокольного звона. Поневоле вновь задумаешься о
духовной природе болезнетворных агентов.
И вот 28 июля 2014 года, когда вовсю шла война в Новороссии,
по благословению Святейшего патриарха волна колокольного зво¬
на пошла по всей Руси. В полдень по местному времени в каждом
храме, соборе, церкви и монастыре России, Украины и Белоруссии
прозвучал пятнадцатиминутный колокольный звон «Благовест».
Так был отмечен день памяти святого равноапостольного великого
князя Владимира—крестителя Руси.
Волна поднялась после церковной службы во Владивостоке — и
покатилась.
Стоит задуматься, кстати: Россия — единственная страна, где
никогда не прекращается литургия — как только она заканчивается
в Калининграде — начинается на Дальнем Востоке. Враг боится не
просто нашей огромности — он боится того, зачем эта спаситель¬
ная во всех отношениях огромность дана нам Богом.
* Бог и Победа, М., 2014. С. 145.
404
Священная география Руси
третий АКТ
У нас не просто огромное пространство. У нас пространство —
осознанно освященное трудами поколений наших предков. Да, свя¬
щенная география Руси рукотворна.
Понимание того, что благотворные энергии Духа Святаго могут
быть запечатлены на лице земли, возникло еще на заре Византии.
Вопреки римской традиции, предусматривающей захоронения за
чертой города, святые мощи были не только привезены в столицу
для ее освящения,
но на самой высо¬
кой точке Констан¬
тинополя для них
был построен вели¬
чественный храм
двенадцати апосто¬
лов —Апостол ейон.
Ещё при императо¬
ре Константине
здесь были помеще¬
ны мощи святых
апостолов Тимофе-
я, Луки и Андрея...
В XI веке Ярос¬
лав Мудрый возвел
новую крепостную
стену в Киеве. Глав¬
ные ворота получи¬
ли название Золо¬
тых. Получили во
образ Иерусалима,
где через Золотые
врата Спаситель во¬
шел в город накану¬
не Крестных Стра-
Град Небесный. Рисунок из рукописи XVII века.
405
Четвертого акта не будет
даний. Позднее Золотые ворота появились едва ли не во всех глав¬
ных русских городах и монастырях—как бы приглашая Сына Чело¬
веческого на Святую Русь.
Издавна место на русской речке у храма называется Иорданью.
А Поклонные горы? Как и у стен Иерусалима, они появились в Ки¬
еве, Владимире, Новгороде, Москве. Глядя с них на пересечения,
перекрестья дорог, чуткий русский человек видел знак креста по¬
всюду. И называл то, что его окружает, о-к-р-е-с-т-н-о-с-т-и.
Святыни России создавались не только во образ Иерусалима зем¬
ного, но и Града Небесного. Того, что «отверзается на небе» в От¬
кровении Иоанна Богослова. Ведь Небо—твердь. И связь с ней де¬
лает зыбкую землю нашу остойчивей.
Стены Белого города, построенные в Москве в XVI веке, имели
12 ворот, по три на каждую сторону света — в подражание Горнему
Иерусалиму. Стена приобретала, таким образом, священное значе¬
ние. Православные горожане надеялись не столько на прочность
камня, сколько на крепость Божией защиты.
Землю Русскую - вполне сознательно — наши предки, со¬
трудники Христовы, наполняли священными соответствиями.
Собор Василия Блаженного, например, в старину имел 25 ку¬
полов, обозначавших Господа и 24-х старцев, сидящих у пре¬
стола Его. В Государевом саду в Замоскворечье, напротив Крем¬
ля, в XVII веке были устроены 144 фонтана — во образ 144 тысяч
праведников. Стена Горнего Иерусалима описывается, как име¬
ющая 144 локтя меры человеческой. Такой же высоты и Спас¬
ская башня Кремля.
Отблеск Апокалипсиса упал на Русь. Упал, когда Палестина и
вся Византия были захвачены басурманами. Иерусалим остался вдо¬
вой, покинутой своим Женихом. Из Константинополя Дух Святой
изшел перед взятием его агарянами.
Место, которое ежегодно освещается сошествием Небесного
Огня, — освященно Кровью Спасителя, деяниями Его земной жиз¬
ни. Почти весь остальной сакральный ландшафт творили и творят
сотрудники Христовы, молитвами которых являлась на землю Сама
Матерь Божия, архангелы, ангелы, святые. Каждый их след связы-
406
третий АКТ
вает наш Mip с миром горним, потому и почитается христианами.
На этих местах издревле возводятся храмы. Но усилия зодчих—лишь
видимое проявление тех духовных подвигов, которые созидали Тре¬
тий Рим...
Г.А.Романов, историк: «Православный Рим сбежал в Новгород.
Антоний Римлянин, спасаясь от преследований, возможно, и при¬
нес на Русь традицию крестных ходов. Именно в Новгороде стали
собирать иерусалимские, римские, константинопольские релик¬
вии. Самой главной из них была плита с Гроба Господня, хранивша¬
яся в Софийском соборе.
Москва же с XIII по XVI век больше собирала святыни, проси¬
явшие в земле русской. Символично: именно этот град станет цент¬
ром святорусского народа. Столицей последнего — могучего — оп¬
лота Православия в Mipe. Третьего Рима, куда «сошлись» два преды¬
дущих.
Стоглав заявил об этом в полный голос. Именно в ту пору крес¬
тные ходы шли по всем городам и весям — и все молились о здравии
царя, о благостоянии страны. Наступило полное осознание своей
родины как ковчега спасения. Наиболее явно эта идея выразилась в
сооружении Нового Иерусалима под Москвой. Он удивительным
образом соединил в себе черты Иерусалима земного и Града Небес¬
ного. Такое «богословие в камне», отличное от архитектуры Запа¬
да, всегда было созвучно русской душе».
«Готика — это искание Бога на небесах, — писал протоиерей
Иоанн Журавский. — Готика — это устремление ввысь, тоска, это —
голод души, это тощие руки мольбы, простертые ввысь, к небесам,
ищущие «там», чего нет «здесь», на земле. В этих чертах и отрази¬
лась существенная особенность религиозного опыта западных на¬
родов, западного монашества.
И совсем иной религиозный опыт Восточного христианства,
Восточного монашества. Здесь нет устремления ввысь. Восточные
храмы готики не знают: они крепко стоят на земле. Здесь небо от
земли неотделимо.
Здесь нет тоски по небу. И эти черты полностью выражают опыт
внутренней Восточной Церкви, Восточного Монашества.
407
Четвертого акта не будет
Здесь, на Востоке, обладание; там, на Западе — искание. Здесь—
внутрьпребывание в тайне с Богом, там—устремление ввысь, иска¬
ние Бога на небесах. Здесь — отрицание «мира сего» и пребывание в
мире Горнем, Небеси. Там — утверждение «мира сего» и взыскание
мира грядущего.
Здесь — Богоносная умная молитва и тихая радость обретения.
Там — экзальтированная влюбленность, переходящая в тоску иска¬
ний устремленных».
...Как будто Промысел Господень подталкивал патриарха Ни¬
кона к осуществлению его будущего замысла. Сами пропорции и
внешний вид сооружений Нового Иерусалима несут в себе следы
удивительных событий.
1636 год. В Соловецком монастыре пострижен монах именем
Никон. Возможно, именно Соловецкий остров напомнил ему апо¬
калиптический образ Престола Божия, стоящего посреди вод.
1649 год. Прибывший в Москву патриарх Иерусалимский Паи-
сий дарит Никону кипарисовую модель Гроба Господня.
Затем старец Арсений привозит подробное описание иерусалим¬
ского храма Воскресения Христова и его обмеры, сделанные по
просьбе святейшего.
Вскоре патриарх Паисий присылает еще один, поистине про-
мыслительный подарок—греческую книгу «Скрижаль». Она пора¬
зила Никона символическим толкованием устройства храма, где
алтарь есть образ небесного святилища, престол означает Иеруса¬
лим, Голгофу и Гроб Христа, а жертвенник - Вифлеем и Елеон.
Из книги следовало: здания храмов и их внутреннее устройство
при правильном каноническом исполнении наделяются теми же
божественными энергиями, что и первообразы.
Под Москвой предстояло появиться архитектурной иконе и сво¬
его палестинского предшественника, и Града Небесного...
В 135 году Иерусалим был переименован римлянами в Элию
Капитолину. Но смысл сакральной точки не меняется ни указом,
ни фирманом, ни манифестом. Спустя двести лет обратившийся к
христианству Константин нарек его Новым Иерусалимом... Неда¬
ром современника Никона, царя Алексея Михайловича, на право-
408
третий АКТ
славном Востоке и в России называли новым Константином. По¬
этому патриарху было очень важно, чтобы именно царь дал имя его
детищу.
И вот летом 1657 года Алексей Михайлович письменно нарека¬
ет место неподалеку от Москвы Новым Иерусалимом. Его центром
стал собор Воскресения Христова с плитой помазания, камнем
«центр Mipa», Голгофой, Гробом Господним... Рядом возник Гефси-
манский сад. Поодаль—в селе Чернево — Назарет. Река Истра полу¬
чила название Иордана (их удивительное сходство может подтвер¬
дить и автор этих строк).
Современники, зарубежные путешественники, отмечали: уже в
те годы посещение монастыря замещало русским паломничество в
Палестину.
Созданный на искусственном острове Новый Иерусалим мыс¬
лился островом спасения в бушующем море светской бездуховнос¬
ти, захлестывавшем Москву уже тогда.
Искушения все чаще нарушали симфонию власти царя и патри¬
арха. Начало раскалываться ее неслиянно-нераздельное соедине¬
ние, столь ненавистное врагу в самой природе Спасителя. Престол
«удерживающего» оказался под угрозой.
Патриарх Никон был осужден и сослан на Соловки. Недостро¬
енный Новый Иерусалим стал символом до поры до времени неза¬
метного духовного оскудения России. Таким явился первый шаг к
«какофонии властей».
До отмены патриаршества при Петре I оставалось сорок лет.
Пробудить родную землю
Поистине: «как прекрасны ноги благовествующих мир, благо-
вествующих благое!»(Рим. 10:15).
Там, где благовест, там и крестный ход. А идёт он туда, куда и
надо всякому человеку — к святыне.
Пространство не только звучит, оно и лежит перед нами. Иног¬
да по-родственному расстилается. Иногда — превращается в поло¬
су препятствий, которой становится вся жизнь человека.
409
Четвертого акта не будет
Начало крестных ходов восходит к ветхозаветной истории. В
древнем Израиле, когда задумывалось какое-либо важное дело, для
поспешения которого нужна была молитва всего народа, устраива¬
лись народные процессии с несением Ковчега Господня.
В новозаветной истории установителем крестных ходов был Сам
Господь наш Иисус Христос. Вход Господень в Иерусалим — обра¬
зец крестного хода, данный самим Господом, который торжествен¬
но вошел в город на крестные страдания в сопровождении народа и
при всеобщих восклицаниях: «Осанна Сыну Давидову».
Не раз Москва — сердце России — была спасаема от нашествия
иноплеменников и иноверцев покаянными крестными кодами.
Например, Владимирской иконой Божией Матери Москва обно¬
силась в 1395 году во время нашествия Тамерлана и в 1480 году во
время нашествия Ахмата.
Крестный ход традиционно знаменовал собой единство право¬
славного Царства и Церкви, которое и создало Святую Русь. Одна¬
ко после Полтавской победы впервые прошел не благодарствен¬
ный крестный ход, а военный парад. Не молитвенное пение звуча¬
ло — гордый звук полковых труб. Так в сердцевине России,
продолжавшей наращивать державное тело, обрывалось что-то глав¬
ное, тонкое.
В XVIII веке Священный Синод запретит многочисленные го¬
родские крестные ходы — кроме как из главных соборов. А сколько
из них было заветных—в память о свершении чудес, избавлении от
нашествий, болезней, пожаров! Так рвалась связь времен, стира¬
лось живое письмо священной истории. Ведь отдельные люди ни¬
когда не сохранят того, что сбережет соборная память Церкви.
Да, крестные ходы русских полков, когда святой водой кропи¬
лись знамена и пушки, превратились в гордые военные парады. А
смиренные, молитвенные ходы мирян — в возбужденные полити¬
ческие демонстрации.
Оставались еще монастырские ходы, которые шли — иногда ме¬
сяцами - по сельской местности. Живущее же в основном в городах
высшее сословие отрывалось от Православия, разделялось с наро¬
дом. Со временем оно практически перестало служить опорой трону.
410
ТРвТНЙ АКТ
А потом и вовсе — хоругви заменили флагами, иконы — портре¬
тами «вождей», а вместо соборной молитвы зазвучало скандирова¬
ние призывов ЦК КПСС.
Во время Второй мировой Господь напомнил о крестных ходах
даже безбожным властям. В апреле 1942 года впервые прошли пас¬
хальные крестные ходы вокруг храмов. В Москве в эту ночь разре¬
шили перемещение по городу, отменив важное правило осадного
положения.*
Причина наших бед, неурядиц — греховные нечистоты, накоп¬
ленные человеком вокруг себя. Когда люди осознают свою вину
перед Господом, они и объединяются в крестный ход. Он очищает
улицы и площади, дома и сады, землю и воздух. Идут крестоходцы
и что они видят вокруг? Остовы разрушенных храмов, которые вос¬
станавливаются ещё далеко не везде. Заросли борщевика, выжив¬
шего с наших полей всё то, что нужно для настоящего борща. И ещё
крестоходцы видят людей. Бывших русских. Их угрюмые, равно¬
душные, озабоченные лица.
Святой Симеон Солунский пишет: «На путях и перекрестках
творим молитвы для того, чтобы очистить все пути и распутия, ос¬
кверненные нашими грехами. Подъемлем из храмов священные
иконы, износим честные кресты, а иногда, где есть, и священней¬
шие мощи святых для того, чтобы освятить и людей и все, что по¬
требно им для жизни, — то есть домы, пути, воды, воздух и самую
землю, как попираемую и оскверняемую стопами грешников. Все
это для того, чтобы обитаемый град и вся страна соделались прича¬
стными Божественной благодати, отвергнув от себя все губитель¬
ное и тлетворное; молимся, да будет милостив нам Тот, Кто вопло¬
тился для нас и принял зрак раба, Кого представляют Божествен¬
ные иконы и образы святых Его, чисто жительствовавших на земле,
Кто будучи Бог во плоти, ходил некогда для нас по земле и распялся
для спасения нашего».
Святитель Московский Филарет предупреждает: «Когда всту¬
паешь в Крестный ход, помышляй, что идешь под предводитель-
Бог и Победа, М. 2014. С. 396.
411
Четвертого акта не будет
ством святых, которых иконы в нем шествуют, и приближаешься к
Самому Господу, поколику немощи нашей возможно. Святыня зем¬
ная знаменует и призывает Святыню Небесную».
Слава Богу, пройдя эпоху демонстраций, крестные ходы дошли
до нашего времени. Они возрождаются — большие и малые. *(К
2000-летию Рождества Христова через всю страну прошел много¬
месячный крестный ход). Они плывут по великим рекам, идут от
святыни к святыне, а один из них — еженедельный, по пятницам,
объезжает вокруг Москвы. С чтением акафистов. Кто знает, что
было бы в столице, не будь такого молитвенного рвения у членов
общины храма Христа Спасителя! Кто знает, сколько замыслов ду¬
хов злобы поднебесной, этих истребителей душ человеческих, по¬
палили святыни, поднятые в русское небо.
Участники крестного хода, который традиционно идёт по тер¬
ритории Самарской губернии, рассказывали мне, что даже уро¬
жайность зерновых в тех, районах где проходили крестоходцы, су¬
щественно увеличилась. При среднем сборе в 17 центнеров с гек¬
тара — возросла до тридцати. Русское поле, политое не матом, а
молитвой, окроплённое святой водой, ещё покажет своё плодо¬
родие! Крестный ход вообще пробуждает наше священное про¬
странство.
Вспоминаю наш охранительный крестный облет 1999 года —
вокруг России, с мироточивой иконой Государя. Она стояла в неза¬
мерзающем обзорном иллюминаторе, однако, каждый раз, когда
самолет взмывал в воздух, вокруг образа намерзала царская корона.
Это напоминание: надо подавать на проскомидию о здравии всех
чающих царя православного; всех участников крестных ходов. Не
забывать надо молиться о упокоении почивших царей и цариц, всех
от царствующего дома Романовых преставлыиихся, всех от века
почивших верных слуг царских.
Помните, когда ретивые соратники спросили Ленина, что еще
можно сделать для революции, он ответил: и так все уже сделано —
отменено поминовение царственных особ на ектениях!
Когда мы летели по северным пределам нашей Родины, спута¬
лись часовые пояса, царил полярный день, и мы уже не понимали
412
третий АКТ
— какое сейчас время суток. Однажды на вопрос, долго ли ещё до
Хатанги, пилот ответил: акафиста три. Даже он привык к этому
молитвенному ритму. Часы потеряли смысл. Это было прикосно¬
вение к вечности.
...И не надо подкарауливать с вопросом: что дал тот крестный
полет? Я знаю только одно: лишь Господу Богу известно, что могло
бы быть без этого полёта. Впрочем, подробно о нём можно про¬
честь в моей книге «Стук в Золотые врата».
Для христианина вся жизнь — богослужение. ВСЯ ЖИЗНЬ —
КРЕСТНЫЙ ХОД. Вся жизнь — стремление заслужить прощение.
Нам есть в чем каяться.
А если это так, то надо обходить хотя бы малыми, негласными
крестными ходами свои храмы, веси, объезжать города с иконами.
Всякую вынужденную поездку, хотя бы и на трамвае, можно по воз¬
можности превращать в малый крестный ход. Многие Солдаты Ве¬
ликой отечественной мировой с зашитыми в шинели крестиками и
иконками совершили его до самого Берлина! Митрополит Пити-
рим (Нечаев) говорил: «Народ наш был не только с партбилетом в
кармане, но и с тайной молитвой, вложенной в партбилет, - об этом
по прошествии 50 лет могу свидетельствовать, поскольку совершал
таинства над многими старичками-генералами».*
Ходы с непрестанной Иисусовой молитвой дают опыт для под¬
вига повседневности. Пустопорожнюю болтовню, заполонившую
пространство наподобие бытового мусора, должно вытеснять ум¬
ное делание.
Отсупление о благом молчании.
Молитва перед иконой «Спас Благое Молчание» из молитвос¬
лова митрополита Мануила Лемешевского: «Положи, Госпо¬
ди, хранение устом моим, — так взывает к тебе псалмопевец
царь Давид, такожде и я безплодно взываю к тебе: наложи на
уста моя запрет благого молчания и даждьми бессловесное де¬
лание молитвы Твоей Иисусовой. Излей на душу мою цельбонос-
* Бог и Победа. М„ 2014. С. 475.
413
Четвертого акта не будет
ный елей радования о сем благом молчании хотя бы на малое
время, ибо ведаю я, что многоглаголание отгоняет благодать и
погубляет теплоту души.
Подобно тому, как ты, Господи, на Голгофе в молчании вися¬
щий, и среди молчания предсмертного возвестил волю на Ма¬
терь Свою и возлюбленного ученика Своего Иоанна, подобно
тому и я, в слезном молчании перед ликом «Благое молчание»
стоящий, прошу Тебя : покрой мое многословие, и приведи меня к
пристани благого молчания, связующего уста мои на сие бого¬
мудрое делание, и введи меня в пустыню сердца моего, где оби¬
тает безмолвие ума.
Научи меня, трепетно исповедающего сие благое молчание, при¬
бегать к Тебе через лики в благом молчании пребывающих Пре¬
чистый Матери Твоея и Святого Апостола, Сына Грома и бла¬
гого молчания, Иоанна Богослова.
За молитвы их и предстеательство безмолвника Исихзия и про¬
чих ведомых и неведомых в забвении времен и мест безмолвни-
ков и молчальников помилуй мя, грешного. Аминь».
Приснопамятный святогорец инок Вонифатий рассказывал
мне, как однажды ему явился старец Силуан и сказал: молиться
надо так: Господи Иисусе Христе, сыне Божий (на вздохе), по¬
милуй мя грешного (на выдохе). Это тоже — напоминание: по¬
каянная молитва должна быть как дыхание. Помните, как за¬
поведано: непрестанно молитесь (1 Фес. 5,17). И тогда, от по¬
ста и молитвы побегут все бесы, в том числе демоны красноречия
и гениальные ораторы.
Стоит напомнить и знаменитые слова преподобного Исаа¬
ка Сирина о том, что слова суть орудия мира сего, а молча¬
ние есть тайна будущего века. В собрании слов преп. Исаака
«О Божественной тайне и о духовной жизни» говорится: По
мере приближения человека к познанию истины он становит¬
ся менее подвержен действию чувств и постоянно движется
к рассудительному молчанию. А по мере приближения его к
образу жизни мира сего в служении своем приобретает он
горячность и возбуждение чувств... Да, молитва — не только
414
третий АКТ
наши слова к Богу, но и умение замолчать и прислушаться к
Божьему ответу.
«Любитель молчания приближается к Богу и, тайно с Ним бе¬
седуя, просвещается от Него». Прп. Иоанн Лествичник.
Сейчас по городам и весям России вместе с мироточивой ико¬
ной Государя ходит богородичный образ, именуемый «Дарование
молитвы». Этого дара просят так: «Молитвами Пресвятой Богоро¬
дицы даруй мне, Господи, молитву Иисусову: покаянную, непрес¬
танную, умную, сердечную, самодвижную, чистую, спасительную.
Да всегда молюсь тебе: Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, по¬
милуй мя грешнаго».
Как никогда сегодня актуальны слова великого подвижника XX
века старца Паисия Святогорца:«... покаяние — это великое дело.
Мы еще не осознали, что покаянием человек может изменить ре¬
шение Бога. То, что у человека есть такая сила, — это не шутка. Ты
делаешь зло? Бог дает тебе по загривку. Говоришь «согрешил»? Бог
изменяет гнев на милость и подает себе Свои благословения. То есть,
когда непослушный ребенок приходит в разум, кается и испытыва¬
ет угрызения совести, его Отец с любовью ласкает и утешает его.
Уклонившиеся от заповедей Божиих израильтяне семьдесят
пять лет прожили в вавилонском плену. Но в конце концов, ког¬
да они покаялись, царем стал Кир, о котором можно сказать, что
он повел себя лучше, чем сыны Израилевы, осквернившие жерт¬
венные святыни. Бог изменил образ мыслей Кира и сод ел ал его
верующим в Бога Небесного. И вот Кир дарует израильтянам сво¬
боду, дает им деньги, дерево для строительства храма, возводит
им стены вокруг Иерусалима и проявляет такую доброту и такое
благоговение, которого, да будет позволено сказать, не проявля¬
ли даже [сами] (2 Езд., 1,1). И все потому, что народ покаялся и
изменился (1 Езд.,8,88-92.). Видите, как покаяние содействует
исчезновению зла!»
Раба Божия Елена, побывавшая на том свете, свидетельствует:
нескольких часов всенародного искреннего покаяния в России
было бы достаточно, чтобы совершенно изменить весь мир.
415
Четвертого акта не будет
Печать заклятия
Знаете, что ещё видят крестоходцы? Удивительную страну, где
мудрый Ленин рукой указывает на церковь, где от святой обители
начинается улица душегуба Свердлова, где храм царственных стра¬
стотерпцев может оказаться рядом с улицей имени цареубийц.
«Достаточно... посмотреть на названия улиц, чтобы понять, что
наши «герои» — это, прежде всего, Ленин и Свердлов, Киров и Дзер¬
жинский, Урицкий и Войков, Карл Либкнехт и Роза Люксембург,
террористы всех мастей, начиная с бомбистов Халтурина, Желябо¬
ва, Перовской до гангстеров Сакко и Ванцетти». Председатель об¬
щественного движения «Возвращение» Юрия Бондаренко обраща¬
ет внимание на шизофреническую ситуацию, когда, например,
Богоявленский Авраамиев монастырь в Ростове Великом находит¬
ся на улице террориста Желябова, а Ризоположенская обитель в
Суздале — на улице Ленина.
С1919 по 1985 год в Советском Союзе из 700000 географических
названий более половины оказалось переименованными. И что ха¬
рактерно: в те десятилетия, в том числе и во времена разрухи, нико¬
му в голову не приходило сказать, что переименования — штука
слишком дорогостоящая.
«Очень важный момент нашей жизни — наречение имени. Троц¬
кий, который яростно ненавидел всё русское, хорошо понимал это.
Мне приходилось читать его выступления 1921 года, 1923 года, ког¬
да завершалась гражданская война, в стране царила разруха, а на¬
род терзало много бед. И в это тяжелейшее время Троцкий говорил
не о насущных проблемах, а об... именах! Мол, какое безобразие,
что у нас еще некоторые заводы, фабрики, улицы не переименова¬
ны! *(Ирзабеков В. Взломанный код. М., 2014 С. 22).
В итоге одних только Советских улиц в России оказалось свыше
восьми тысяч! Улиц Ленина - 5618!
Даже Маяковский возмущался:
Куда бы ты ни направил разбег
и как ни ёрзай,
и где ногой ни ступи, —
416
третий АКТ
есть Марксов проспект,
и улица Розы,
и Луначарского —
переулок или тупик.
Где я? В Ялте или в Туле?
Я в Москве или в Казани ?
Разберешься?— Черта в ступе!
Не езда, а — наказанье.
Каждый дюйм бытия земного
профамилиен и разыменован.
И Москву хотели переименовать! Название Сталинодар откло¬
нил сам «вождь народов».
Врач Л .А. Духанина, вспоминает об изменении названий улиц в
Москве: «Возглавлял комиссию старый большевик Воронин. Он
ходил с палочкой, всегда в галстуке-бабочке. «Товарищеский пере¬
улок», «Большая Коммунистическая улица», «шоссе Энтузиастов»...
Правда, это последнее название вызвало в комиссии спор. Казалось,
что это трудное и не совсем понятное слово не приживется. Но Во¬
ронин все-таки убедил всех, что Владимирское шоссе, по которому
шли политические ссыльные, только так и можно назвать. Шоссе
Энтузиастов — название прижилось, но знает ли кто-нибудь его
значение»?
В начале девяностых многие города, улицы, площади вновь по¬
лучали названия, по которым можно судить, что история России
началась не в 1917 году. Свердловск, к примеру, опять стал Екате¬
ринбургом... Однако затем произошло нечто такое, что еще пред¬
стоит осознать. В чем причина практической остановки переиме¬
нований? Не в уважении же к ветеранам Компартии, которых, как
и практически всех пенсионеров, просто сбросили на социальную
обочину! Нет, дело не в этом.
Вот уже более десяти лет правила присвоения имен городам и
весям, рекам и озерам прописаны в Законе «О наименованиях гео¬
графических объектов». Предусматривается и народное волеизъяв¬
ление. Что ж, жители Краснодара в своем большинстве действи¬
тельно не захотели возвратиться в Екатеринодар. Не пожелали жить
417
Четвертого акта не будет
в Ставрополе-на Волге и тольятгинцы, чей город носит имя чело¬
века, о котором сейчас и вспоминать забыли. Там же, где переиме¬
нования произошли, нам заботливо напоминают о непомерных зат¬
ратах на новые вывески, печати и т.д. Город Спасск Пензенской
области, к примеру, был переименован в 2006 году. До этого он на¬
зывался Беднодемьяновском. На возвращение старого имени горо¬
ду с населением в 8,5 тысячи человек область потратила аж 298 ты¬
сяч рублей! Какой кошмар!
Так что же, власть предложила народу роль Адама, который да¬
вал имена всему сущему? Если так, то россиянский Адам спросо¬
нок равнодушно махнул рукой и пошёл дальше по своим делам.
Невоцерковленному народу всё равно—жить в стране, которое на¬
следует традициям великой православной империи или обитать в
«демократическом правовом государстве». Второе, поскольку про¬
пагандируется, предпочтительнее.
А в кабинетах? Там, где до сих пор можно увидеть не икону, а
портрет Феликса Эдмундовича Дзержинского?! Там, очевидно,
осознали — к какой преемственности они принадлежат.
Это веяние из высоких кабинетов некоторые называют «сутью
времени». Движение «Суть времени», кстати, создало комитет «За
сохранение советских наименований улиц города Перми». Активи¬
сты заявляют: переименования их «задолбали».
Мэр Москвы Собянин тоже глубокомысленно изрекает: вопро¬
сы о переименовании улиц и станций метро требуют спокойных и
взвешенных решений. «Не надо все крушить, все, что было в про¬
шлом, пытаться все переименовывать и забывать свою историю».
Да, в нашей истории было такое: к власти пришли террористы и
цареубийцы. Но почему бы называемые их именами улицы не на¬
звать по имени жертв террора?
Министр культуры РФ Владимир Мединский, в частности, выс¬
тупил за то, чтобы дать другие названия улицам Халтурина, Желябо¬
ва и Войкова, а также станции метро «Войковская»; По словам мини¬
стра, улицы, которые он перечислил, можно назвать в честь велико¬
го князя Сергея Александровича Романова, брата Александра III, и
его супруги Елизаветы Федоровны, убитых революционерами.
418
третий АКТ
Пусть история будет написана на карте России именами муче¬
ников и героев, но отнюдь не именами их палачей!
Впрочем, хватит ставить восклицания и вопросы. Не будем де¬
лать вид, что мы не понимаем главной подоплёки происходящего.
Василий Ирзабеков обращает наше внимание: «Очень глубокая
мысль высказана отцом Павлом Флоренским... У отца Павла есть
очень интересный трактат, который называется коротко: «Имена».
Так вот, в этом трактате отец Павел пишет о том, что наречение
имени есть символ власти. И поэтому, когда Господь повелевает
первому человеку Адаму, Своему любимому творению, прозреть
сущность этих животных и потом дать им имена, мы понимаем о
чём идёт речь. Господь очень хотел, чтобы человек через это таин¬
ственное действие, наречение имен, усыновил бы себе весь мир»...
Кто именует — тот и владеет. Нынешняя российская власть - в
том числе и через имена — обозначила себя преемственной по от¬
ношению ктем, кто захватил её в 1917 году.
Злое имя — печать заклятия. Её необходимо снять.
Отступление о кадавре.
Это же касается и упорного нежелания убрать с Красной пло¬
щади труп Ленина. Мавзолей по-прежнему остается режим¬
ным объектом — наравне толи с кабинетом президента, толи
с атомной электростанцией. Что ж, объект этот действи¬
тельно — «энергетический».
О том, как этот мистический аккумулятор высасывает со¬
зидательную энергию русского народа; как в основу этой некро-
мантической системы были поставлены разработки Пауля
Камеррера, можно прочесть в моей книге «Черный ящик». Здесь
же я скажу лишь одну вещь. Когда во время Великой Отечествен¬
ной войны кадавра (фр. — мертвец) вывезли в Тюмень, верую¬
щий в вождя народ, шедший обычно в мавзолей сплошным пото¬
ком, как будто вздохнул полной грудью, как будто стряхнул с
себя наваждение. И, вопреки рациональности, победил врага,
на которого работала едва ли не вся Европа. За это время, кста¬
ти, свидетельствуют очевидцы, труп заметно похудел. От не-
419
Четвертого акта не будет
достатка поклонения, как от недоедания. Кстати, в буддизме
есть обряд «прана-пратихштха».«Его цель — вдохнуть... в нео¬
душевленный предмет жизненную силу верующего. Сообщенная
предмету жизнь поддерживается ежедневными ему поклонени¬
ями. В сущности, он «питается» сосредоточенной на нем кон¬
центрацией мысли».
Пространство наших сердец
Пережившие блокаду православные ленинградцы говорили: для
тех, кто не хотел поститься, Господь приготовил пост.
Как говорят, хлеб и вода никому не приносили вреда. Нелишне
и памятование о том, что всенародные трехдневные посты не раз и
не два спасали Русь, чему красноречивые примеры в нашествии Та¬
мерлана, поляков. Перед лицом смертельной опасности народ ка¬
ялся по-настоящему, как Ниневия. Постились, то есть ничего не
ели. Не кормили грудных младенцев. Ревела голодная скотина.
Повсюду служились молебны. Бывало, когда приближалась опас¬
ность, жили по чину первой недели Великого поста. По пророче¬
ству, после 3-х дневного покаянного поста станет на колени перед
Владычицей весь народ Руси.
Вот и теперь об этом необходимо не только вспоминать самим,
но и говорить с детьми. Соглашусь: надо рассказывать им об исто¬
рии трехдневных сугубых постов, предлагать им рассмотреть ико¬
ны, попечалиться о земле наших пра-прадедушек, о земле Русской,
чтобы ее сегодня, и завтра, и на всякий час Милосердный Господь-
собирал и миловал по молитве Матери Божией, по молитвам свя¬
тых, которые так за нас радуются, когда у нас в сердце раскрывает¬
ся Небо... Чистому сердцу ребенка ведь стоит только обратиться:
«Господи!», как оно тут же получает ответ: «Чего тебе?» Ребенок
лучше нас знает, что безнадежных ситуаций не бывает.
У нас, кстати, своя Ниневия была уже в XX веке. Владыка Иоанн
Снычев, говоря о Поместном Церковном Соборе 1917-1918 гг., рас¬
сказывает о чуде. О том, как пёстрый, тревожный и даже жуткий
облик Собора Божиим милосердием молитвенно переродился. Он
420
третий АКТ
пишет: «Все мыслимые прогнозы, все аналитические выкладки, вся
тогдашняя российская действительность говорили за то, что на со¬
боре произойдёт окончательное закрепление власти в руках цер¬
ковных революционеров. Но «не тако зрит человек, яко зрит Бог».
(1 Цар. 16,7). Господу, ввергшему Русь в очистительное пламя горь¬
ких скорбей и тяжелых испытаний, угодно было явить чудо, вос¬
становив, вопреки всякому человеческому разумению, посреди го¬
сударственного развала исконные церковные начала церковного
управления».. .*
В результате после всех большевистских и демократических
потрясений залогом сильной России остаётся легитимная власть
патриарха, объединяющая почти все наше геополитическое про¬
странство — включая Украину, Белоруссию, Среднюю Азию,
Прибалтику.
Но, Бог даст, будет у нас и Государь. Это ведь от нас зависит.
Давайте, люди православные, в дни памяти страданий Царской
Семьи, накануне 17 июля, когда крестный ход идёт из Екатерин¬
бурга на Ганину Яму, объявим трёхдневный пост. Не диету. Не воз¬
держание от пищи, а именно пост, который очистит пространство
наших сердец. Только покаянные души способны «активировать»
колоссальную энергию святости, накопленную трудами наших бла¬
гочестивых предков во всех окружающих нас окрестностях.** А пре¬
делы этих окрестностей обширны. Это вся земля, где существуют
почитаемые нами святыни!
Потрудимся, попостимся. Есть на это благословение.
Конец и Богу Нашему слава!
* «Русская Симфония». - 2002. - С. 664.
** Кстати, есть энтузиасты, которые воплощают идею, принадлежащую Госу¬
дарю Николаю II: установить охранные кресты на самых дальних рубежах
империи.
421
Четвертого акта не будет
422
третий АКТ
423
Краткая библиография
КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ
ШШЯШШШвШНШШШвКШШШКвШШвШЯвШШШШИИЯттШЯШШаШШШШШЯШтШШШЛ
1. Агония и смерть Адольфа Гитлера. М., 2000.
2. Артамошин С. Идейные истоки национал-социализма. Брянск,
2002.
2-2. Бобылов Ю. Генетическая бомба. Тайные сценарии биотерро¬
ризма. М., 2006.
3. Буровский А. Евреи, которых не было. Том И. М.-Красноярск,
2004.
4. Васильченко А. Мистика «СС». М., 2005.
4-2. Виленский О. Психиатрия. Социальные аспекты. М., 2002.
5. Виноградов А. Тайные битвы XX столетия. М., 1999.
6. Воробьевский Ю., Соболева Е. Пятый Ангел вострубил М., 2002.
7. Воробье вс кий Ю. Бумагия. М., 2012.
8. Воробьевский Ю. Террорист номер 0. М., 2006.
9. Воробьевский Ю. Шаг змеи. М., 2004.
9-2. Всемирная история. Итоги Первой мировой войны. М.-Минск,
2002.
10. Гароди Р. Основополагающие мифы израильской политики.
11. Гитлер А. Майн Кампф, 1992.
12. Граф Ю. Великая ложь XX века. С.-Пб., 1997.
13. ГрачеваТ. Мифы патриотов. М., 2006.
14. Гудрик-Кларк Н. Оккультные корни нацизма. Ленинград, 1993.
14-2. Дубнов С. Краткая история евреев. М., 1996.
15. Жуков Д. Оккультизм в Третьем рейхе. М., 2006.
16. За веру и Отечество. Чудеса Божии и человеческие на полях сра¬
жений. М., 2006.
17. Епископ Игнатий (Брянчанинов). Письма от подвижнической
жизни. Париж-М., 1995.
18. Иоахимсталер А. Женщины фюрера. М., 2007.
18-2. Кара-Мурза С. Экспорт революции. М., 2005.
19. Кардель. Адольф Гитлер — основатель Израиля. М., 2002.
20. Кох-Хиллебрехт М. Homo Гитлер: психограмма диктатора.
Минск, 2003.
424
третий АКТ
21. Крейг Г. Немцы. М., 1999.
22. Лиштанберже. Рихард Вагнер как поэт и мыслитель. М., 1997.
23. Мазер В. История «Майн Кампф». М., 2007.
23-2. Матвеева Т. Подпольный человек Алексей Пешков. М. 1995.
24. Месснер Е. Всемирная мятежевойна. М., 2004.
25. Митрополит Илия (Карам) и Россия. М., 2005.
25-2. Меляховецкий А. Энциклопедия заблуждений. Евреи. М.-
Донецк, 2004.
25- 3. Мультатули П. Свидетельствуя о Христе до смерти... М., 2006.
26. Мэнвелл Р, Френкель Г. Знаменосец «Черного ордена». М., 2006.
26- 2. Назаров М. Вождю Третьего Рима. М., 2004.
27. Нордау М. Вырождение. М., 1995.
27- 2.0 психологии К.Юнга и прозе Г.Гессе. Пермь, 2001.
28. Острецов В. Масонство, культура и русская история. М., 1998.
28- 2. Пенник Н., Джонс П. История языческой Европы. С.-Пб,
2000.
29. Первушин А. Оккультные войны НКВД и СС. М. 2003.
29- 2. Платонов О. Иудаизм и масонство против христианской ци¬
вилизации. М., 1998.
30. Поляков Л. История антисемитизма. М. — Иерусалим, 1998.
31. Препарата Г. Гитлер, Inc. Как Британия и США создавали Тре¬
тий рейх. М., 2007.
32. Пруссаков В. Гитлер без лжи и мифов. М., 2007.
32-2. Архимандрит Рафаил (Карелин). Культ и культура в истории
человеческого сознания. С.Пб, 2004.
33. Рёдер Т, Кубиллус В., Бурвелл А. Люди за сйиной Гитлера. М.,
2004.
34. Рид Д. Спор о Сионе. М., 1993.
34- 2. Рыбалка С., Синельников А. Интервью с масоном. М., 2005.
35. Рубинштейн А. От Герцля до Рабина и дальше. Минск, 2002.
35- 2. СеляниновА.Тайная сила масонства. М., 1999.
36. Современный философский словарь. Лондон — Франкфурт-на-
Майне — Париж — Люксембург — Москва — Минск. 1998. .
37. Спаси и сохрани. Свидетельства очевидцев о помощи Божией
России в Великую отечественную войну. М., 2006.
425
Краткая библиография
38. Ставров Н. Вторая мировая. Великая Отечественная. Т. I,II,III.
М, 2006.
39. Тайны черного ордена СС. М., 2006.
40. Телицын В. Проект «Аненэрбе». Наследие предков и Третий
рейх. М., 2001.
41. Трахтенберг Дж. Дьявол и евреи. М. — Иерусалим, 1998.
42. Трофимов А. Старец иеросхимонах Серафим Вырицкий. М.,
1997.
43. Троцкий Л. Перманентная революция. М., 2005.
44. Уоллер Д. Невидимая война в Европе. Смоленск, 2001.
45. УткинА. Унижение России. Брест, Версаль, Мюнхен. М., 2004.
46. Фест И. Гитлер. Путь наверх. М., 2007.
47. Фест И. Гитлер. Триумф и падение в бездну. М., 2007.
48. Фишман Дж. Семь узников Шпандау. Смоленск, 2001.
49. Фрэзер Дж. Золотая ветвь. М., 1983.
50. Фундаментализм. Статьи. М., 2003.
50- 2. Холл М.П. Энциклопедическое изложение масонской, гер¬
метической, каббалистической и розенкрейцеровской символичес¬
кой философии. Т. I, И. Новосибирск, 1992.
51. Чернявский В. Гиммлер против Гитлера. М., 2004.
51- 2. Чхартишвили Г. Писатель и самоубийство. М., 2007.
52. Шкаровский М. Нацистская Германия и Православная Церковь.
М., 2002.
53. Шкаровский М. Русская Православная Церковь при Сталине и
Хрущеве. М., 1999.
54. Эвола Ю. Фашизм: критика справа. М., 2005.
55. Элиаде М. Аспекты мифа. М.. 1995.
56. Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999.
57. Эткинд А. Хлыст М., 1998.
58. Юнггрен М.Русский Мефистофель. С.-Пб., 2001
426
третий АКТ
СОДЕРЖАНИЕ
БАДЕНВЕЛЛЕРСКИЙ МАРШ.
Предисловие 3
КОГДА ЗИГФРИД ВЕРНЕТСЯ
Часть 1
Увертюра 21
Прикосновение к партитуре 22
Дорога в Байрейт 33
Голос из ниоткуда 36
Нож в спину Зигфрида 40
Выход барабанщика 44
Репетиция в Мюнхене 53
В главной партии 61
Народ превращается в публику 68
Символ и диавол 73
Зигфрид встал с дивана 76
Трон Монсальвата 79
Винниту на Восточном фронте 90
ФЮРЕР И ГНОМЫ
Часть 2.
Зигфрид как плод кровосмешения 97
ЯзваАмфортаса 106
Рыцарский крест для гнома 110
Волосы встали дыбом 113
Эсэсовский Тристан 120
Гномы и герои 126
Миссия Эрнста Блоха 132
427
ВАЛЬГАЛЛА — ЧЕРТОГ МЕРТВЫХ
3 часть.
Нотунг для рейхсвера 140
Вагнер и Хирам 150
Чертог мертвых 159
Война как жертвоприношение 163
Германский дух 174
Откупиться от демона 182
Смерть Брунхильды i 185
Одержимый Вотаном 190
Прыжки на сцене жизни 200
Триумф чьей-то воли 201
Демон по наследству 206
ЗАМОК КЛИНГЗОРА
4 часть.
Ветка омелы 213
Декорации для героя 221
Потомки Нибелунгов 227
В поисках Монсальвата 234
Рейхсфюрер Клингзор 238
Искатели Грааля 245
Необыкновенный нацизм 249
Стеклянный Зигфрид 261
Война с «неполноценными» 266
ФАЛЬШИВОЕ ЗОЛОТО РЕЙНА
5 часть
Альберих и его наследники 278
Царство Мышиаха 281
Смерть «Старой Дамы» 285
Финансы для Вальгаллы 294
428
третий АКТ
КОПЬЕ СУДЬБЫ
Часть 6
Проклятая империя 301
Истлевшая треуголка 305
Схватка орлов 310
Христос или Вотан? 316
После беды — победа! 323
Копье Лонгина 328
Послесловие.
ЧЕРНОЕ СОЛНЦЕ И СОЛНЦЕ ПРАВДЫ 334
АНТРАКТ ПОСЛЕ ТРЕТЬЕГО АКТА
Послесловие
Святой против, кто «за»? 361
Демоны как защитники буддизма 370
Кое-что о сцене жизни 377
Съесть трепещущее сердце 380
Гитлер, Джамсаран и прочие «божества» 386
Игра и жизнь 396
ЧЕТВЁРТОГО АКТА НЕ БУДЕТ!
Вирус антирусской «России» 402
Священная география Руси 405
Пробудить родную землю 410
Печать заклятия 417
Пространство наших сердец 421
КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ 424
СОДЕРЖАНИЕ 427
429
По вопросам оптовых поставок книг и фильмов Ю. Воробьевского обращаться
по телефону: 8-926-333-56-33.
По вопрросам рассылки книг и фильмов по понте обращайтесь в православ¬
ный интернет-магазин по телефону 8— 495— 509-39-86.
Справки и дополнительная информация — на сайте vorobievsky.ru. На первой
странице сайта — ссылка на группу ВКонтакте.
Имеются в продаже книги и фильмы Ю.ВОРОБЬЕВСКОГО
КНИГИ:
1. «Третий акт» (Третий рейх и Третий Рим).
2. «Террорист № 0» (Мистика глобализма).
3. «Наступить на аспида» (Неожиданный Афон).
4. «Черный снег на белом поле» (массовый идиотизм как наукоемкий про¬
дукт).
5. «Бумагия» (Демонология мировой культуры).
6. «Шаг змеи» (Диавол в истории человечества).
7. «Пятый Ангел вострубил» (Масонство в современной России. С продолже¬
нием).
8. «Орден Иуды» (Измена не отменяет победу).
9. «Иудиада» (Об измене и верности).
10. «Незримые старцы» (Афонская тайна).
11. «Черный ящик» (Субъективные заметки о недоказуемом).
12. «Бедлам». (Корабль дураков или ковчег спасения).
13. «Укриана». (Фантом на русском поле).
Начат выпуск всех книг Ю.Воробьевского в аудиоварианте (формат MP3),
в расширенной редакции. Музыкальное оформление, читает автор.
АУДИОКНИГИ:
1. «Черный снег на белом поле». 7, 5 часов звучания.
2. «Террорист номер 0». 11 часов звучания.
3. «Стук в Золотые врата». 12,5 часов звучания.
ФИЛЬМОГРАФИЯ Ю.ВОРОБЬЕВСКОГО
1. Власть царская. (Метафизика царской власти. Кого ждет русский трон?
Крестный полет с мироточивой иконой Государя вокруг России). 60 мин.
2. Византия. Прикровенная империя. (Руины Византии. Они напоминают нам
не только о гибели великого православного царства. Но и о древних пророче¬
ствах. О том, что над храмом святой Софии в Константинополе снова воссияет
крест). 65 мин.
3. Зов князя Юрия. (Деяния князей Юрия Долгорукого и Андрея Боголюбско-
го. Тайна основания Москвы. Убийство благоверного князя Андрея). 65 мин.
4. Престол для антихриста. (Ватикан, экуменизм и масонство). 65 мин.
5. Светопреставление. (Масонство в русской истории и в современной
России). 70 мин.
430
третий АКТ
6. Капли мира на злые сердца. (Сюжеты Последних Времен: духов¬
ные атаки на Россию. Психотронное оружие. Мироточивая икона
«Умягчение злых сердец»). 107 мин.
7. Ведьмы вернулись. (Секты. Духовная подоплека феминизма).70 мин.
8. Орден. (Тамплиеры вчера и сегодня).70 мин.
9. Стук в Золотые врата N5. (Свидетельство Валентины Романовой о «том
свете»). 63 мин.
10. Стук в Золотые врата. N 6. (Сатанизм пугающий и респектабельный).
60 мин.
11. Неожиданный Афон. 70 мин. (Афонские обители, беседы со старцами.
Пророчества о России. Дары волхвов и другие реликвии).
12. Наступить на аспида. (Язык аспида в афонской лавре. Древнее капи¬
ще, на котором святой Афанасий воздвиг монастырь). 61 мин.
13. Снова на Афоне. (Чудеса на Афоне. Келья свт. Григория Паламы.
Как попадают на Афон? Отшельники в афонских скалах). 70 мин.
14. Гавриил — крепость Божия. (Святой мученик Гавриил Белостокский.
Ритуальное убийство или «кровавый навет»? Чудеса от мощей). 60 мин.
15. III акт. (Цикл «Третий рейх и Третий Рим». Нацизм как кульминация
германской трагедии). 65 мин.
16. Когда Зигфрид вернется. (Цикл «Третий рейх и Третий Рим». Рихард
Вагнер, Фридрих Ницше и Третий рейх). 75 мин.
17. Мастер сцены. (Цикл «Третий рейх и Третий Рим». Культурология вож¬
дизма, технологии оболванивания масс). 60 мин.
18. Дивеевская тайна. (История восстановления Серафимовой Канавки).
75 мин.
19. Афонские кельи. 60. мин.
20. Незримые старцы. 60 мин.
Обращайтесь в книжные магазины:
Издательства «Русский Дом»
(м. «Тургеневская», Малый Кисельный пер. д.4, тел. 621-35-02).
Троице-Сергиевой лавры
(тел. 8-916-654-82-99).
Издательского Совета РПЦ
(м. «Спортивная», Погодинская ул., д.20. тел 8-499-245-28-23).
Книги и фильмы Ю. Воробье вс кого продаются также на православных яр¬
марках в 69 павильоне ВВЦ. Стенд «Православный авторский фильм. Во¬
робье вс кий. Козенкова». В ходе выставок можно получить автограф автора.
Справки и дополнительная информация на сайте Ю.Воробьевского:
www.yorobievsky.ru
431
Ю. Воробьевский.
ТРЕТИЙ АКТ. Третий Рейх и Третий Рим.
Подписано в печать 25.03.2015 г. Формат 60x90/16.
Бумага офсетная. Печать офсетная. Печ. л. 27.
Отпечатано в соответствии с предоставленными материалами
в ООО «ИПК Парето-Принт», 170546, Тверская область, Промышленная зона
«Боровлево-1», комплекс №ЗА, www.pareto-print.ru/ Зак. №7660/15.