Text
Е. Гольцман
МАГИЧЕСКИЕ
ЗНАКИ
И РАСТЕНИЯ
Справочник
МОСКВА
«ТЕРРА»—◄«TERRA»
1996
ББК 86.391
Г63
0403000000-519
1 А30(03)-96
ISBN 5-300-00751-Х
Без объявл.
О Издательский центр «ТЕРРА», 1996
A
7Ucfeuyiem& 2*. /4.
АБРАКАДАБРА
Древние восточные маги придавали этому
слову большое значение. На его основе
составляли треугольник:
АБРАКАДАБРА
АБРАКАДАБР
АБРАКАДАБ
АБРАКАДА
А Б Р А К А Д
А Б Р А К А
А Б Р А К
А Б Р А
А Б Р
А Б
А
Маленький листок с таким треугольником
больные и те, кто хотели защитить себя от
болезней и несчастий на будущее, прогла¬
тывали, запивая водой, или втирали в тело.
Врач римского императора Каракаллы, пра¬
вившего в начале III века, Серен Саммоник
в своем лечебнике приводит несколько иной
вариант, в котором буквы в слове исчезают
одна за другой слева направо:
3
ABRAKADABRA
BRAKADABRA
RAKADABRA
AKADABRA
К A D A В R A
A D A В R A
D A В R A
A В R A
BRA
R A
A
Листок с магическими словами складывали
крестом и в течение 9 дней носили на шее, а
затем, рано утром, молча бросали его,
отвернувшись, в быстрый поток. Одно из
объяснений действия амулета такое: «Демон,
слыша, как — буква за буквой — исчезает
его имя, сам уменьшается и улетучивается».
АВГУРЫ
Древнеримские предсказатели будущего на
основании ауспиций. По словам Цицерона
(который сам в 53 году был избран пожиз¬
ненным членом коллегии авгуров), основа¬
тель Рима Ромул «согласно преданию, не
только применил ауспиции при закладке го¬
рода, но и сам также был наилучшим авгу¬
ром».
Авгуры были связаны клятвой, запрещавшей
открывать тайные знания непосвященным.
Они до конца жизни оставались жрецами,
даже если были уличены в самых тяжких
преступлениях.
АВГУСТИН Аврелий
(354—430), христианский философ и теолог.
В католицизме один из четырех важнейших
«учителей церкви». В Средневековье был не¬
пререкаемым авторитетом в вопросах теоло¬
гии и философии. На его сочинения часто
ссылались демонологи и инквизиторы.
4
Августин говорил, что маги вызывают сума¬
сшествие у маловерующих и силой заклина¬
ний уничтожают людей. Зло (т. е. дьявол)
проникает в человека через все его чувства и
страсти. Оно затуманивает рассудок и воздей¬
ствует на волю, являющуюся непосредствен¬
ной причиной греховных дел.
По Августину, вызываемое демонами обраще¬
ние людей в животных происходит не в дей¬
ствительности, но лишь в воображении. И
когда мы читаем рассказ о том, как волшеб¬
ница Цирцея превратила спутников Одиссея
в животных, или о том, что спутники участ¬
вовавшего в Троянской войне царя Артоса
Диомеда были превращены в птиц, которые
после того, как он утонул, еще долго летали
над сооруженным для поклонения ему капи¬
щем, мы должны понимать, что речь здесь,
скорее всего, идет об обмане чувств. Демоны
обладают искусством обманывать человечес¬
кое зрение.
Ведьмы, полностью предавшиеся черту, могут
сделать так, что мужу его жена будет казаться
уродливой и отвратительной. Черт может со¬
вращать людей, спящих и бодрствующих, по¬
казывая им греховные картины. Однако
можно воздействовать только на представле¬
ния человека. Воля же его всегда остается
свободной. Согрешить он может лишь по
своей воле.
АГАТ
В античные времена на одной из рек в Си¬
цилии находили камни с причудливыми узо¬
рами. Что стало с той рекой — высохла ли
она или в ней можно искупаться и сегод¬
ня — неизвестно. История сохранила только
ее название, перешедшее к добывавшимся
здесь минералам.
Агаты — разновидность халцедона. Агаты не
всегда красивы, они бывают сероватого цвета,
без всякого рисунка и совершенно непривле¬
6
кательными. Но дело можно поправить. Ис¬
кусство подкрашивать агаты известно с древ¬
них времен. Его довели до совершенства в
Идар-Оберштейне, маленьком немецком го¬
родке в земле Рейнланд-Пфальц, где находит¬
ся крупнейшее в мире гранильное производ¬
ство драгоценных и поделочных камней и,
прежде всего, агатов.
На протяжении веков из агатов делали коль¬
ца, серьги, брошки, геммы, шкатулки, ручки
для ножей, вилок, маникюрных инструментов
и т. д. Но уже 3000 лет назад им находили и
другое применение: агаты служили амулета¬
ми. Греки считали, что агаты спасают от не¬
погоды, благоприятствуют атлетам, гасят
жажду. Фармацевты использовали маленькие
агатовые ступки, потому что верили, что
смотреть на них полезно для глаз.
Римляне также верили, что агаты улучшают
зрение. Агаты защищали греков от скорпио¬
нов и ядовитых змей, смягчали твердокамен¬
ные сердца, способствовали исполнению
просьб, усиливали половое влечение женщин
(а согласно трактату, будто бы написанному
знаменитым Гиппократом, и мужчин).
По Исидору Севильскому, агаты препятствуют
алкогольному опьянению, предохраняют от
мора, предотвращают наводнения.
Св. Хилъдегард учила, что агаты лечат бе¬
зумие, эпилепсию, сомнамбулизм и защища¬
ют от воров.
Согласно Марбоду, агат помогает утолить
жажду, дарит своему владельцу красноречие,
делает его приятным людям.
Тот, кто не хочет подвергать себя излишнему
риску, утверждал Альберт Великий, носит агат.
В России считали, что агат отгоняет нечистых
духов и волхвов.
Аракел Даврижеци писал: «Носящий его не за¬
болеет проказой, чесоткой и подобными бо¬
6
лезнями. Имущество и благость его не оскуде¬
вают, сам он и слово его приятны людям».
В Персии агаты сжигали, спасаясь от гроз и
бурь.
Вера в замечательные свойства агатов сохра¬
нилась и в новые времена. Во многих райо¬
нах Европы предпочтение всегда отдавалось
черным агатам с белыми прожилками, но в
Тюрингии носили белые камни с черными
прожилками, полагая, что именно они помо¬
гают преодолеть невзгоды и приобрести хоро¬
шее расположение других людей.
В Австрии агаты оберегали от зубной боли,
шарики из них носили на шее от подагры. В
Баварии и Австрии вставленые в серебряные
колечки агаты прикрепляли к часовым цепоч¬
кам для защиты глаз.
Во многих странах, например, в Италии,
Иране, Индии агаты использовали как сильное
средство против всякой порчи и дурного глаза.
Считалось, что тем, кто родился в июле, агат
обещает богатство, счастье, здоровье и долгую
жизнь.
АГРИППА НЕТТЕСХЕЙМСКИИ
(1486—1535), знаменитый оккультист, врач,
теолог. Служил в австрийской армии. Участ¬
вовал в походах в Испанию, Италию и Гол¬
ландию. Учился в Париже. В 1509 был про¬
фессором в университете французского горо¬
да Даль, но его интерес к оккультным наукам
привел Агриппу к конфликту с церковью. В
1510 он выполнял в Англии дипломатические
поручения императора Священной Римской
империи Максимилиана I.
В 1511—1518 Агриппа жил в Италии. Препо¬
давал в Павии и Турине. Конфликты Агрип¬
пы с церковью вызвали в 1515 его лекции в
университете Павии о Гермесе Трисмегисте, а
в 1518 его защита женщины, обвиненной в
ведовстве, во французском городе Меце, где
он в то время являлся городским оратором.
7
Недолгое время Агриппа занимался медицин¬
ской практикой в Кёльне, Женеве, Фрейбурге
и Лионе. Он объявил себя доктором медици¬
ны, однако в 1530 вынужден был прекратить
частную практику в Антверпене, так как не
имел соответствующего диплома. Получил
звание придворного историографа императора
Священной Римской империи Карла V. За
неуплату долгов сидел в тюрьме в Брюсселе и
Лионе. Во Франции был арестован по прика¬
зу Франциска I за пренебрежительные слова,
сказанные им о королеве-матери, однако
вскоре выпущен на свободу.
Труд Агриппы «Оккультная философия», в
котором он защищал магию, был написан
около 1510 под влиянием Иоганна Тритемия,
но опубликован только в 1531 в Антверпене.
Существовало множество легенд об Агриппе.
Рассказывали, что, принимая участие в ис¬
панском походе, он чародейством помогал
добиваться военных успехов и даже предло¬
жил Карлу V получить для него средства с
помощью магии. Говорили также, что во
время своих путешествий он расплачивался в
гостиницах монетами, которые после его отъ¬
езда превращались в навоз.
АИР БОЛОТНЫЙ
В Китае использовался для того, чтобы не
допустить проникновение в дом всякого не¬
счастья. На пятый день пятого месяца его
клали по обе стороны дверей и окон.
Аир употребляли при падучей, судорогах,
болях в пояснице, грыже, заплетании языка,
для просветления разума, обострения чувств,
улучшения памяти, устранения потемнения в
глазах, увеличения половой силы.
АИСТ
Изображался на могильных плитах и вазах у
римлян для защиты от дурного глаза. В За¬
8
кавказье посуда с изображениями аистов
часто опускалась в могилы.
Кость аиста носили с собой те, кто хотел из¬
бавиться от любовной страсти.
В Болгарии жареный желудок аиста — луч¬
шее средство от сглаза. В Германии кровь
аиста пили для поддержания здоровья.
В Германии и России считалось, что дом, на
котором аист совьет гнездо, защищен от мол¬
нии.
АКОНИТ (борец)
Многолетняя ядовитая трава семейства люти¬
ковых. Клубни используются в медицине как
болеутоляющее и жаропонижающее средство.
В античные времена из аконита приготовляли
яд для стрел. Растение применялось и как от¬
рава для хищных зверей. Его называли «вол-
коубийца» и «барсоубийца».
В России аконит служил средством защиты
от нечистой силы.
АКУЛА
На юге Италии в Отранто зуб акулы в сереб¬
ряной оправе использовали как амулет от
дурного глаза.
АЛЕКСАНДР из Гальса
(Ок. 1185—1245), крупнейший средневековый
философ и теолог, монах-францисканец. Ро¬
дился в английском городе Гэльсе, жил в Па¬
риже, где основал францисканскую школу
при Парижском университете. Первым разра¬
ботал учение об индульгенциях. За остроумие
и неопровержимую логичность своих доводов
получил от современников почетный титул
«учитель неоспоримый». Среди его многочис¬
ленных учеников был знаменитый философ-
мистик, глава францисканского ордена Бона-
вентура.
Александр Гэльский утверждал, что чародей¬
9
ство на самом деле является обманом чувств,
вызванным демоном, который реально ничего
не создает и не меняет самой воспринимае¬
мой вещи, но может изменить в человеке
способность воспринимать окружающий его
мир и внушить ему, будто он видит предме¬
ты, существующие только в воображении.
Речь таким образом идет о каком-то виде
гипноза.
АЛМАЗ
Греческое название алмаза adamas — значит
неодолимый. С древних времен этим камням
приписывались необычайные силы. Они ис¬
пользовались как лечебное средство при кам¬
нях в печени и почках, служили противоядием,
освобождали от безумия и душевной депрес¬
сии.
Алмазы были сильным оружием в борьбе с
порчей, ночными привидениями и дурными
снами. В то же время советовали не класть
алмаз в рот, чтобы не разрушить зубы. По
Дамигерону, действие алмаза особенно сильно,
если его носить на левой руке в браслете,
сделанном из золота, серебра, железа и меди.
Знаменитый немецкий мистик св. Хилъдегард
из Бингена (1098—1179) утверждала, что хит¬
рый, коварный, злонамеренный, лживый,
вспыльчивый и склонный к пьянству изба¬
вится от своих пороков, если будет держать
алмаз во рту, что вода или вино, в которых
лежал алмаз, целительны при подагре, апоп¬
лексии и желтухе, и что, благодаря своей
твердости, алмаз отталкивает черта.
В XVII веке в своей «Книге историй» Аракел
Даврижеци утверждал, что алмаз помогает
при затянувшихся родах. Тот, кто его носит,
не боится зла, не страдает от чесотки и болей
в желудке, не жалуется на забывчивость. К
словам его относятся с уважением, и сам он
приятен царям.
В Германии полагали, что алмаз защищает
10
плод в материнской утробе, помогает утолить
жажду и гарантирует женам любовь мужей.
При некоторых заболеваниях, например, при
эпилепсии средневековые врачи давали при¬
нимать внутрь алмазную пыль. Медики, одна¬
ко, понимали, что такое средство опасно и
может погубить пациента. Есть предположе¬
ния, что именно таким способом был убит
Парацелъс.
В христианстве алмаз символизировал твер¬
дость. По св. Иерониму, свойства алмаза со¬
ответствуют качествам Христа, и как алмаз
испытывается, когда его кладут на наковаль¬
ню и бьют по нему молотком, так проверяет¬
ся каждый человек. И никто не знает, ока¬
жется ли он подобен алмазу в своей стойкос¬
ти к искушениям.
В России верили, что воин, носящий алмаз на
левой стороне своих доспехов, надежно защи¬
щен не только от своих врагов, но и от нечис¬
тых духов.
АЛОМАНТИЯ
Гадание с помощью соли.
АЛОЭ
Многолетнее травянистое растение. Египтяне
и эфиопы охраняли свои дома от дурного глаза
и вообще всех несчастий, вывешивая в комна¬
тах корни алоэ или целые растения.
Высушенный сок алоэ применяли при желту¬
хе, экземе, горловых кровотечениях, язвах, при
меланхолии, для укрепления желудка и пече¬
ни, при болях в костях и подагре, для очище¬
ния мозга и улучшения разума.
АЛХИМИЯ
Оккультная наука, основная задача которой
состоит в нахождении способа превращения
любых металлов в золото и получения универ¬
сального средства для лечения всех болезней и
предупреждения смерти.
11
В основе алхимии лежит представление, что
поскольку в каждой существующей в нашем
мире вещи воплощены силы, стремящиеся
придать ей совершенный образ, а золото —
самый совершенный из металлов, превраще¬
ние в него — естественный природный про¬
цесс, который можно ускорить при помощи
химических реакций очищения материи.
АЛЬБЕРТ ВЕЛИКИЙ
(Альберт фон Болыптедт) (1193, по др. дан¬
ным 1206 или 1207—1280), крупнейший не¬
мецкий теолог, философ и естествоиспыта¬
тель. Выходец из рыцарского рода. Монах-до-
миниканец. Учился в Падуе. Преподавал в
Париже, Кёльне и др. городах. За энциклопе-
дичность своих знаний и многогранность ис¬
следований получил титул «всеобъемлющего
доктора». В 1931 канонизирован католической
церковью, а в 1941 был провозглашен покро¬
вителем естественных наук.
Альберт Великий пересказал и прокомменти¬
ровал все работы Аристотеля с позиций хрис¬
тианской теологии и способствовал тому, что
идеи греческого философа заняли господству¬
ющее положение в средневековой науке.
Альберт верил в существование составных не¬
материальных сущностей и в магию, любые
занятия которой, по его словам, требуют по¬
мощи духов, сбивающих человека с истинно¬
го пути, и поэтому недопустимы. Альберт го¬
ворил, что магическими средствами нельзя
творить подлинные чудеса, но можно лишь
усилить ход естественных процессов.
В своем трактате «О минералах» Альберт ут¬
верждал, что амантинский камень помогает
побеждать врагов, понимать пророчества, тол¬
ковать сны и разгадывать загадки. Камень
квиритин также помогает раскрыть тайны и
возбуждает воображение. Камень селенит
12
стоит использовать при гаданиях в полнолу¬
ние.
Магические влияния аналогичны тем, благо¬
даря которым сапфир лечит язвы, а изумруд
сдерживает половое влечение. Альберт ут¬
верждал, что чудесные свойства камней и на¬
рисованных на них изображений не могут
быть поняты без знания трех наук: магии, не¬
кромантии и астрологии и без учета воздейст¬
вия небесных тел.
Согласно Альберту Великому, то, что сны
носят пророческий характер, не пустые разго¬
воры, а вывод из опыта. Едва ли найдется че¬
ловек, который не был бы предупрежден во
сне о событиях, которые затем наступили в
его жизни. Толкование снов, основанное на
астрономии и астрологии, необходимо, так
как то, что еще не произошло, не может
быть выражено во сне совершенно опреде¬
ленно.
Самым знаменитым учеником Альберта Вели¬
кого был Фома Аквинский.
АЛЬБУМАСАР
(Абу Машар Джафар ал-Балхи) (787—886/?/),
знаменитый арабский астролог. Автор тракта¬
та «Альф» («Тысячелетие»). Оказал чрезвы¬
чайно сильное влияние на европейских аст¬
рологов.
АЛЬРАУН см. МАНДРАГОРА
АЛЬФОНС X Мудрый
(1221—1284), король Кастилии и Леона с
1252. Отвоевал у арабов Херес, Кадис и ряд
др. испанских городов.
Альфонс X приглашал к своему двору извест¬
ных ученых, способствовал развитию наук,
основал несколько высших учебных заведе¬
ний. Он заказывал переводы естественно-на¬
учных, исторических, а также астрологичес¬
ких и оккультных трудов арабских ученых на
13
латынь и кастильский диалект испанского
языка, ставший при нем официальным язы¬
ком государства. В годы его правления столи¬
ца Кастилии и Леона Толедо превратилась в
крупнейший культурный и научный центр с
самой знаменитой в Европе школой маши.
По желанию Альфонса X, около 1252 были
составлены (по-видимому, Исааком ибн-
Сидом) так называемые Альфонсовы табли¬
цы — серия астрономических таблиц, точно
определяющих время восхода планет и непо¬
движных звезд. Они оказали большое влия¬
ние на развитие астрономии и астрологии.
Благодаря этим таблицам, пересмотренным
Авраамом Закуто, Христофор Колумб смог
достичь Америки.
АМБРА
Воскоподобное вещество, образующееся в пи¬
щеварительном тракте кашалота. В древние
времена из нее делали амулеты для защиты
детей от колдовства. У древних римлян жен¬
щины носили амулеты из амбры для того,
чтобы им лучше удавалась работа по дому.
Амбру нюхали для улучшения работы органов
чувств и мозга и избавления от головной
боли. Ее применяли для окуривания при про¬
студе и для того, чтобы укрепить сердце и
душу.
В Шотландии амбру носят в ожерельях от
всякого зла. В Италии и Испании ее носят
на шее дети.
АМЕТИСТ
Самый ценный камень в группе кварцев.
Прозрачный. Фиолетовый.
У греков аметист считался камнем Афродиты.
Своим цветом аметист напоминает вино. В
Древней Греции считали, что тот, кто поло¬
жит аметист под язык, а после этого выпьет
алкогольный напиток, не опьянеет. Любопыт¬
но, что аметистом греки называли и сорт ви¬
14
нограда, о котором говорили, что вино из
него не вызывает опьянения.
Для того чтобы обезопасить себя от колдовст¬
ва и порчи, на аметисте вырезали названия
луны и солнца и подвешивали камень на шее
вместе с пухом павлина и перьями ласточки.
Аметисты применяли как средство, предохра¬
няющее от града и нашествий саранчи.
По Ибн Аль-Байтару, арабы очень высоко це¬
нили аметисты и считали, что тот, кто вы¬
пьет вино из аметистового бокала, даже очень
большого, не опьянеет.
Кто носит аметистовый амулет, застрахован
от подагры. Кто кладет его на ночь под голо¬
ву, не увидит дурных снов. Аракел Даврижеци
писал: «Подобно яхонту, он обладает свойст¬
вом утолять жажду, если взять его в рот.
Если истолочь его и подмешивать в лекарст¬
венную кашку, то он делает человека весе¬
лым, прогоняет тоску и заботу. Если смешать
его с глазным лекарством, он приносит поль¬
зу зрению».
По св. Иерониму и св. Хильдегард, аметист
охраняет от змей. Аметист считался счастли¬
вым камнем для тех, кто родился в феврале.
Говорили, что он смягчает нрав своего вла¬
дельца и удерживает от вспышек несправед¬
ливого гнева.
В России верили, что аметист спасает от
пьянства, отгоняет дурные мысли, улучшает
разум и помогает во всяких делах.
АМУЛЕТ (талисман)
Самое распространенное защитное средство
от дурного глаза и порчи. В прошлом веке
И. Беллучи удалось собрать только в Италии
более 4000 самых разнообразных амулетов.
Они были представлены на Всемирной вы¬
ставке в Париже в 1889 году.
Амулеты отличаются друг от друга происхож¬
дением, способом хранения и употребления.
16
Некоторые из них полезны только тогда,
когда изготовлены в определенное время
(часто до восхода солнца), при определенном
положении небесных светил, при определен¬
ных условиях (например, в полном молча¬
нии), по твердо установленным правилам или
получены от определенных лиц при извест¬
ных обстоятельствах (иногда по наследству от
отца) и предназначены специально для
какой-либо цели (скажем, предотвращения
сглаза).
Происхождение других амулетов не имеет ни¬
какого значения. Они могут быть куплены,
получены в подарок, найдены на дороге. Есть
и такие, которые непременно должны быть
найдены случайно.
Обычно амулеты выставляют напоказ. Больше
того, привлекают к ним внимание необычны¬
ми и искусно сделанными оправами. Однако
в некоторых случаях их тщательно скрывают
от посторонних глаз. Иногда амулет должен
быть завернут в материю, причем нередко оп¬
ределенного цвета, но бывает, что амулету
положено прикасаться к голому телу.
АМИРДОВЛАТ АМАСИАДИ
(?—1496), выдающийся армянский врач и
ученый-энциклопедист, автор книги «Ненуж¬
ное для неучей», в которой собраны сведения
о лекарственном применении более тысячи
растений, животных препаратов и минералов.
АМФИЛОХ
Знаменитый греческий прорицатель. Во мно¬
гих областях Греции существовал культ Ам-
филоха. В Малосе (Киликия) находился его
оракул.
АНАГАЛЛИС (очный цвет.)
Лекарственное растение, широко применяв¬
шееся в античной медицине. В более поздние
16
АНИС
времена использовался также как магическое
растение для защиты входной двери дома.
Употреблялся как приправа уже в Древнем
Египте. Древнегреческий врач Диоскорид ре¬
комендовал его как болеутоляющее лекарство
и снадобье, защищающее от укусов ядовитых
животных.
Анисом окуривали при простуде.
В Древнем Риме анис использовали при
приготовлении магического лекарства, при¬
менявшегося от всех видов ядов и порчи, —
териака.
АНСТРОМАНТИЯ
Предсказания с помощью наблюдения за вет¬
ром.
АНТИЛОПА
Рог антилопы служил талисманом от сглаза
во многих районах Африки.
АНТИФОНТ
Древнегреческий философ, софист, моралист,
противник Сократа, автор систематического
трактата о видах снов и их толковании.
АНТОНИИ ДЕ МОНТЕУЛЬМО
(Монте Ульми) (XTV в.), итальянский врач и
астролог. О его жизни почти ничего не из¬
вестно. Доктор медицины, он в восьмидеся¬
тые годы XIV века с большим успехом прак¬
тиковал в Болонье и преподавал там астро¬
логию. В 1394 он завершил свое исследова¬
ние в области гороскопов, очень высоко
оцененное в следующем столетии крупней¬
шим немецким астрономом и математиком
Региомонтаном (1436—1476), считавшим, что
Антоний обессмертил свое имя.
Антоний подробно объяснял, как составлять
гороскопы, как определять время жизни, те¬
17
лосложение, интеллект, характер, здоровье,
богатство и т. д.
В книге «О предметах тайных и явных» Ан¬
тоний писал об астрологической некроман¬
тии и использовании магии для вызывания
духов. Он дал классификацию духов, разъяс¬
нив, как они связаны со знаками Зодиака и
как могут влиять на человеческую жизнь.
Антоний предупреждал, что астрологические
знаки могут иметь различное значение в аст¬
рологии, хиромантии и магии. В то время
как в астрологии Овен — первое созвездие
Зодиака, в магии это место принадлежит
Раку.
С явлением духов связано множество вопро¬
сов и сомнений. Например, почему они
часто появляются в состоянии бешенства?
Оказывается, дело в том, что их вызвали из
дальней части неба. Те, которые связаны с
восточными знаками, более миролюбивы,
имеют лучшую внешность, приходят быстрее
и легче подчиняются вызывающему их.
Почему одни люди сразу воспринимают при¬
сутствие духов, тогда как другие остаются
слепы и глухи и ничего не видят прямо
перед собой? Потому что духи обладают ог¬
ромными познаниями и умеют принять на
себя такую оболочку, которая доступна для
чувств одного человека, но невидима для
того, кто стоит рядом с ним.
Духи чаще являются к непорочным людям,
потому что сами они не способны к сексу¬
альным отношениям.
Духи бывают отчетливо видны в воде, в зер¬
калах и на хорошо отполированных поверх¬
ностях. В воздухе они не появляются без не¬
которого искажения цвета и формы не толь¬
ко, когда оно вызывается ветром и дождем
(появляться они могут и в дождливую пого¬
18
ду, хотя это сопряжено с определенными
сложностями), но и в ясный погожий день.
Если духи вызываются для благих целей,
применяют окуривания благовониями, а если
со злым умыслом, дурно пахнущими вещест¬
вами, приводя духов в ярость.
Вызывать духов лучше всего в полночь. Де¬
лать это надо в тайном месте, потому что
духи не любят, когда от них чего-то доби¬
ваются публично. Духи предпочитают секрет¬
ность еще и потому, что об их злых дейст¬
виях не должны знать те, кого они уже об¬
манули, и те, кого собираются надуть.
Место, где вызывают духов, должно быть
чистым, потому что духи чисты. Ведь это
падшие ангелы.
Заклинателю духов не нужно иметь особого
дара, полученного от звезд, но он должен
быть знаком с хитростями и обманами, кото¬
рые практикуются духами, и не бояться их.
Надо также быть сведущим в астрологии,
уметь убедительно говорить, вести чистую
жизнь, быть добрым католиком (последнее
утверждение Антония звучало более чем
странно — католическая церковь безогово¬
рочно осуждала некромантию).
Магический круг защищает заклинателя
духов и его спутников от нападений духов,
потому что это самая совершенная фигура и
символ первопричины. Хотя Антоний ут¬
верждал, что женщины успешнее занимаются
магией, он предостерегал, что их нельзя до¬
пускать внутрь магического круга, потому
что из-за слабости своей натуры они легко
внушаемы и потому что их нечистота оттал¬
кивает чистых духов.
АПОТРОПЕЙ
(По греч., «отвращающий беду»), древний
амулет от злых духов и всякого колдовства с
19
изображением устрашающих зверей, фантас¬
тических существ и предметов.
АПУЛЕЙ
(Ок. 124 н.э.), древнеримский писатель, адво¬
кат, философ. Жил в Карфагене, Афинах,
Риме. Был известен склонностью к мистике и
магии. Однажды к нему привезли больную,
которая жаловалась на шум в ушах. Он спро¬
сил, где шум ощущается чаще — в левом или
правом ухе.
Бедная женщина ответила, что чаще в пра¬
вом. Апулей в упор взглянул на пациентку, и
в тот же момент она свалилась на землю в
эпилептическом припадке. Народ не сомне¬
вался в том, что здесь не обошлось без чаро¬
действа.
АРАКЕЛ ДАВРИЖЕЦИ
(Между 1590 и 1600—1670), армянский исто¬
рик, настоятель монастыря в Ованнаванке,
затем в Эчмиадзинском монастыре, где про¬
вел большую часть жизни. Учился у католи¬
коса Филиппоса Ахбакеци. Принял сан вар-
дапета — высшая богословская степень в Ар¬
мении. Автор важнейшего сочинения по ис¬
тории позднего Средневековья «Книги исто¬
рий», включающего в себя обширные сведе¬
ния о свойствах и применении на Востоке
драгоценных камней.
АРАХНОМАНТИЯ
Предсказания по виду и поведению пауков.
АРТЕМИДОР
(2-я пол. 2 в. н.э.), греческий толкователь
снов из Лидии, автор самого знаменитого до¬
шедшего до нас древнего сонника.
АСТРА АТТИЧЕСКАЯ (белогаловник)
Лекарственное растение; согласно Диоскори-
ду, защищавшее греков от всех видов колдов¬
ства.
20
На Востоке женщины вешали астру на шею
или держали в руке, чтобы избавиться от
опухоли молочной железы.
АСТРОЛОГИЯ
Учение о существовании связи между распо¬
ложением небесных тел и историческими со¬
бытиями, судьбами народов и отдельных
людей, а также толкование движения небес¬
ных тел и предсказание на его основе буду¬
щих событий.
Древнейший дошедший до нас астрологичес¬
кий текст, составленный в годы правления
вавилонского царя Хаммурапи (XVIII—
XVII вв. до н.э.), состоит из прогнозов, осно¬
ванных на положении Луны и состоянии
неба в день, когда в начале нового года появ¬
ляется месяц: Если небо темное, год будет
плохим. Если лицо неба светлое, год будет
хорошим.
По-видимому, в XIV—XII веках до н.э. в Ва¬
вилоне и Ассирии возникло огромное собра¬
ние астрологических предзнаменований «Энум
Ану Энлиль». Его постоянно использовали на
протяжении столетий. Когда ассирийский
царь хотел выяснить, благоприятно ли какое-
то предзнаменование, его астролог находил в
«Энум Ану Энлиль» соответствующее и давал
толкование. Знаков Зодиака в этой коллекции
не было. Они начали использоваться для аст¬
рологических целей скорее всего в VI в. до
н. э. во времена Навуходоносора.
Древние предсказания в Вавилоне относились
к событиям, имевшим общий интерес. Они
были о войне и мире, урожае и неурожае.
Совсем нет предсказаний, сделанных для
конкретного человека. Наверное, они появи¬
лись в V веке до н.э. С этого времени состав¬
ление гороскопов стало широко распростра¬
няться в Вавилоне. Многочисленные астроло¬
ги, жившие в Вавилоне, составляли гороско¬
21
пы для всех народов Персидской империи:
греков, египтян, сирийцев и персов.
В годы правления Птолемеев после 300 г. до
н. э. Египет, в котором существовала своя
древняя, основанная на других, чем в Вавило¬
не, и забытых теперь принципах разгадки не¬
бесных знамений школа, стал центром астро¬
логии и астрономии. Первую греческую астро¬
логическую школу основал на острове Кос
около 280 г. до н. э. вавилонский жрец Берос.
Увлечение толкованием движений небесных
тел настолько охватило Рим, что его прави¬
тели увидели в этом опасность для государ¬
ственного порядка ив 139 г. до н.э. изгнали
астрологов из Рима, которые, разумеется, в
него вернулись и приобрели еще большую
популярность.
Христианская церковь не выработала опреде¬
ленного отношения к астрологии. С одной
стороны, занятия ею осуждались, но с дру¬
гой — многие теологи отрицали наличие
противоречий между зависимостью судьбы от
положения звезд и верой в свободную волю
человека.
В знаменитом руководстве для инквизиторов
«Молоте ведьм» сказано: «Астрономы верно
предсказывают события для одной опреде¬
ленной местности или для одного опреде¬
ленного народа. Ведь они черпают эти свои
данные из звезд, которые больше влияют на
главные поступки массы народной, чем на
поступки отдельных личностей».
Римские папы часто обращались за советами
к астрологам. Иннокентий VIII консультиро¬
вался с ними во время болезни, Юлий II —
в связи с днем своего коронования,
Павел III согласовывал с ними свои дейст¬
вия. Лев X привлекал их к своему двору.
Некоторые папы сами увлекались занятиями
астрологией.
22
Астрологами были крупнейшие астрономы
Средневековья. Для многих врачей астроло¬
гические данные имели не меньшее значе¬
ние, чем результаты медицинских исследова¬
ний.
АСФОДЕЛЬ
Лекарственное растение, применявшееся в
древнегреческой и средневековой восточной
медицине против многих болезней. Для за¬
щиты от порчи и колдовства его сажали
перед входной дверью.
АУСПИЦИИ
Гадания по небесным знамениям и наблюде¬
ниям над птицами. В Древнем Риме соверша¬
лись членами коллегии авгуров. Право прово¬
дить ауспиции с участием авгуров имели
лишь высшие должностные лица (диктатор,
цензор, консул, претор).
Любое общественное дело, например, выборы
должностного лица требовало птицегаданий.
Причем обряд следовало совершать строго по
правилам. Всякое отклонение от них лишало
силы последующие выборы.
Для птицегаданий ставился шатер с прорезью
в крыше для наблюдений за небом. В месте,
предназначенном для гаданий, авгур, повер¬
нувшись лицом к югу, расчленял небо на че¬
тыре участка двумя линиями, одна из кото¬
рых тянулась с севера на юг, а другая с вос¬
тока на запад. Знамения, которые авгур на¬
блюдал слева от себя, считались благоприят¬
ными, а справа — нет.
Предсказывали авгуры также по полету
«вещих» птиц: орлов, коршунов, ястребов; по
крику ворона, вороны, совы, петуха, по клеву
«священных» кур, которым давали кашу из
пшеничных зерен. В том, что куры клевали
жадно и зерна выпадали из клюва на землю,
видели хороший признак. Отказ кур клевать
был плохим предзнаменованием.
23
Римский полководец брал с собой в поход
«пуллария» — «цыплятника» со «священны¬
ми» курами, который сообщал ему о благо¬
приятных и неблагоприятных предзнаменова¬
ниях.
АХМЕЩ ТЕЙФАШИ
(7—1252), арабский ученый, автор «Цветов
размышлений относительно свойств драго¬
ценных камней», сочинения по минералогии,
широко известного в Средневековье.
БАГУЛЬНИК
Вечнозеленый кустарник из семейства верес¬
ковых. Это растение ядовито, и оно только
очень ограниченно применяется как лекарст¬
венное.
Окуривание багульником широко использует¬
ся для воздействия на духов при лечении
многих заболеваний в магических процедурах
шаманизма. В доме пациента для того, чтобы
угодить духам, помогающим шаману, и разве¬
селить их, шаману всегда давали выпить
чашку воды с листьями багульника.
БАЗИЛИК ОГОРОДНЫЙ
Лекарственное растение, хорошо известное и
высоко ценимое в античные времена. При¬
шел в Европу из Индии, где он почитался
священным.
Хотя базилик упоминается в средневековых
травниках как средство против кожных и сер¬
дечных заболеваний, в Европе он больше
применялся как пряность. Использовался для
борьбы с дурным глазом и порчей.
На Востоке считали, что тот, кто пожует не¬
много базилика, когда Солнце вступит в дом
Овна, на год забудет о зубной боли.
25
БАЛБИЛЛ
(?—ок. 80), астролог. Сын знаменитого пред¬
сказателя Трасилла. Вскоре после смерти
своего отца на Капри Балбилл вернулся в
родной город своей семьи — Александрию.
В 41 году он возглавил группу посланников,
отправленных в Рим к вступившему на пре¬
стол Клавдию, и сумел приобрести уважение
императора. Как воин он участвовал в успеш¬
ном походе Клавдия в Британию, а затем
жил в Египте, руководил музеями и библио¬
текой, занимал высокие посты, а при импе¬
раторе Нероне даже был в 55—59 гг. префек¬
том Египта.
Ученость Балбилла и его удачные предсказа¬
ния принесли ему славу. Римские императо¬
ры Клавдий, Нерон, Веспасиан постоянно
обращались к нему за советом. По словам
Тацита, Балбилл предсказал Нерону, что тот
завладеет властью в Риме. Существует рас¬
сказ, согласно которому, в 64 г. в связи с по¬
явлением кометы Балбилл порекомендовал
Нерону с помощью человеческих жертв избе¬
жать исполнения зловещего предзнаменова¬
ния. И это привело к убийствам представите¬
лей римской высшей аристократии.
Видимо, к Балбиллу обратилась мать Нерона
Агриппина с вопросом о судьбе своего сына
и, получив ответ, что тот будет властвовать,
но умертвит свою мать, сказала: «Пусть умер¬
щвляет, лишь бы властвовал».
БАМБУК
Помогал в Китае ближайшим родственникам
умершего во время похорон не подпускать к
траурной процессии злых духов.
БАРАН
С античных времен служил борьбе с порчей.
Излюбленным средством защиты от сглаза
были изображения бараньей головы. Их
26
можно увидеть на ожерельях, браслетах, за¬
стежках, пряжках. Их вырезали на камнях.
Они украшали ручки кресел, конские сбруи,
лампы, канделябры, оружие, шлемы, тренож¬
ники, урны с прахом. В Испании женщины
прикрепляли к плечам детей кусочки овечьей
шерсти для защиты от сглаза.
По Артемидору, видеть себя во сне скачущим
на баране хороший знак, особенно для лите¬
раторов и людей, стремящихся разбогатеть.
Доброе предзнаменование и овца во сне
(белая в большей степени, черная в мень¬
шей). Это относится прежде всего к людям,
которые хотят стоять во главе народных масс.
БАРВИНОК
Широко применялся как лечебное средство
уже древними греками. В средние века он яв¬
лялся символом вечности и постоянства,
предохранял от власти дьявола, всякой нечис¬
ти и козней ведьм. Барвинок вешали над
входной дверью дома. Выбрасывали его толь¬
ко в воду, чтобы он не погиб от жажды.
БАРСУК
Лапы барсуков применяли для предотвраще¬
ния сглаза по всей Европе. В Бадене, Швей¬
царии, Италии прикрепляли к хомутам
шкуры барсуков. Неаполитанские возницы
считали, что для защиты лошадей от дурного
глаза вполне достаточно иметь с собой пучок
волос барсука.
В Ярославской губернии утверждали, что к
тому, кто носит с собой барсучью шерсть,
благосклонны начальники.
БАРУ
Предсказатель по маслу и дыму в Древней
Месопотамии.
БЕЗААР (БЕЗУЙ)
Привозившийся из Индии магический ка¬
мень, обладавший множеством замечательных
27
свойств и защищавший от всякой порчи. В
марте 1676 г. для постоянно болевшего царя
Федора Алексеевича в серебряной палате сде¬
лали чашку и вставили в нее и в ее крышку
по восточному безую.
БЕЛЕНА ЧЕРНАЯ
Была хорошо известна в древнем мире как
ядовитое растение и применялась как лекар¬
ственное средство (главным образом, болеу¬
толяющее и наркотическое) вавилонянами,
египтянами, персами, арабами, греками, рим¬
лянами. Важную роль белена играла в кол¬
довстве. Она была одной из главных состав¬
ных частей ведьмовских мазей.
Корень белены вешали на шею человеку,
страдающему коликами. Масло белены ис¬
пользовали как снотворное. Беленой окурива¬
ли при геморрое.
В России, когда болели зубы, набирали в рот
семян белены и, подержав немного, выпле¬
вывали на раскаленный камень или же ды¬
шали дымом зажженной белены, а затем
сплевывали в воду.
БЕЛО Жан
В XVII веке во Франции публиковал имев¬
шие большое влияние книги по хиромантии
и физиогномике.
БЕРЕЗА
Широко использовалась в России для борьбы
со всяким колдовством, но поистине чудо¬
действенную силу приписывали березовым
украшениям, сделанным на Троицу.
Через березу обливали больных холодной
водой. Под порогом новой конюшни зарыва¬
ли березовое полено.
Настой на водке собранных в мае березовых
почек применяли для примочек при порезах
и ранениях. Настой мочек березы на водке
пили для укрепления сил.
28
Чага — паразитный березовый гриб. Его су¬
шили, крошили в воду и пили при головной
боли. Набранные в конце мая свежие березо¬
вые листья сушили так, чтобы сохранить их
запах и зеленый цвет. Их сыпали в ванну, в
которую ложился раздетый донага больной
водянкой. Сверху его также накрывали лис¬
тьями, и он лежал так до тех пор, пока не
чувствовал онемения в теле. Ноги, поражен¬
ные водянкой, опускали в мешок с сухими
березовыми листьями.
Белая кора березы, разгоняющая тьму потус¬
тороннего мира, использовалась в качестве
подстилок в древнейших могилах низовьев
Днепра и Южного Буга.
В Гималаях береза считается чистым и свя¬
щенным деревом. Ее кора используется для
изготовления амулетов.
БЕРИЛЛ
Драгоценный камень из класса природных
силикатов. Цвета берилла: золотисто-желтый,
желто-зеленый, желтый, розовый. В античные
времена из прозрачного бесцветного берилла
делали линзы для очков.
По Марбоду, берилл укрепляет супружескую
любовь и помогает одолевать врагов. Берилл
использовался в качестве амулета против
порчи. Зеленоватые бериллы, как и все зеле¬
ные камни, защищали от болезней глаз, жел¬
товатые — от болезней печени.
БЕРНАРД ТРЕВИЗИАНСКИЙ
(1406—1490), итальянский алхимик, всю
жизнь занимавшийся поиском философского
камня. Автор сочинения «О герметической
философии».
БЕРОС (БЕРОСС) (Вавилон. Белрушу)
(Ок. 350—280 до н.э.), вавилонский жрец и
историк, переехал из Вавилона в Ионию и
основал около 300 г. до н.э. первую гречес¬
29
кую школу астрологии на острове Кос. При¬
держивался учения о периодически повторя¬
ющихся катастрофах (потопе и мировом по¬
жаре).
Согласно Сенеке, Берос утверждал, что «тече¬
ние звезд определяет мировой пожар и потоп.
Пожар охватывает Землю, когда все звезды,
которые теперь блуждают по разным путям,
соберутся в Раке... а наводнение грозит, когда
то же множество звезд встречается в Козеро¬
ге». Ученик Бероса Архинопол применял мето¬
ды гороскопии для дней зачатия и рождения.
БИРЮЗА
Драгоценный камень небесно-голубого цвета.
Бирюзу добывали на Синае более 5000 лет
тому назад. Ее использовали в косметике, из
нее делали украшения и амулеты. Бирюза
очень чувствительна. Она теряет красивую
окраску под воздействием света, влаги, пота.
Кольца с бирюзой снимают, когда моют
руки.
Старые арабские авторы указывали, что би¬
рюза меняет цвет с переменой погоды, а
также тогда, когда на ее владельца направлен
чей-то дурной глаз. Бирюза предназначалась
для защиты от внезапной смерти, бедности,
воспалений кишечника, заболеваний глаз,
укусов скорпиона и отравлений.
Аракел Даврижеци писал: «Говорят, кто носит
бирюзу на пальце, не испытывает нужды в
деньгах, а речи его приятны. Но не подобает
тому, кто носит бирюзу, говорить непристой¬
ности, думая, дескать, у меня бирюза, значит,
слова мои приятны». И в другом месте: «Если
с утра посмотреть на нее, забот не будет, ка¬
мень этот хорош при глазных болезнях, он
приносит долголетие, благоденствие, добро,
помогает от дурных снов».
В Иране считали, что бирюза спасает от оспы
и кори. В Алжире и Тунисе кормящие матери
30
носили на груди кольца с бирюзой для того,
чтобы у них всегда было молоко. В Югосла¬
вии, Турции, Тибете, Иране бирюзу носили
для защиты от дурного глаза.
В Европе бирюзу считали счастливым камнем
для родившихся в декабре. Им она приносит
богатство и счастье.
В России верили, что замечательными свой¬
ствами обладает бирюза. Если ее владелец
упадет с коня, не расшибется. Того, кто ее
носит, не убьют. Не видели бирюзу на уби¬
том человеке.
БЛИЗНЕЦЫ
(21 мая—20 июня), третий знак Зодиака,
мужской, дневной, властный. Он дарит кра¬
соту и приятный голос, умственные способ¬
ности и музыкальность. У рожденных при его
подъеме часто слова расходятся с делом. Они
нерешительны, нервны, но дружелюбны,
щедры и предупредительны, любят искусство
и с почтением относятся к наукам. Они бес¬
покойны, им трудно долго находиться на
одном месте.
Близнецы влияют на:
день недели — среда;
органы человеческого тела — плечи, руки,
нервная система;
болезни — нервные;
цвет — серый;
число — 12;
страны — Бельгия;
животные — бык, куры;
растения — лавр, жасмин, железняк;
минералы — топаз, берилл, гранат;
металлы — ртуть.
БОДЕН Жан
(1530—1596), крупнейший французский поли¬
тический мыслитель, социолог, юрист. Изу-
31
чал право в Тулузе и преподавал там юрис¬
пруденцию, затем занялся адвокатурой в Па¬
риже. В 1576 был депутатом от третьего со¬
словия на Генеральных штатах в Блуа. Поль¬
зовался покровительством Генриха III.
Боден считался гуманистом, человеком широ¬
ких взглядов и либералом. В 1580 он опубли¬
ковал имевшую огромный успех книгу «Де¬
мономания магии», в которой требовал само¬
го строгого, с применением пыток, преследо¬
вания и наказания ведьм. Он твердо верил в
существование ведьм и воздействие звезд на
человеческую жизнь, в оборотней и превра¬
щение людей в волков.
Боден подробно рассказывал, как дьявол вхо¬
дит в сношения с людьми, какие бывают до¬
говоры с ним, он утверждал, что ведьмы
переносятся по воздуху и описывал, как это
происходит, говорил, что демоны принимают
человеческий облик, приводил примеры вы¬
зывания ведьмами болезней и бесплодия, из¬
лагал для судей и прокуроров способы выяв¬
лять ведьм, как вынуждать их сознаваться,
как пытать и как сжигать на костре. Ему
самому не раз доводилось выносить в качест¬
ве судьи смертные приговоры.
Боден доказывал, что на самом деле колдунья
не может вылечить никого, кроме человека,
которого сама довела до болезни. Но в этом
случае она непременно должна передать бо¬
лезнь кому-либо еще, а если не сделает этого,
заболеет сама.
Боден учил, что ведьмы не способны плакать,
что дети колдунов почти всегда становятся
колдунами и что на теле любой ведьмы
можно найти «печать сатаны», (т.е нечувст¬
вительные к боли места), по которой ее
можно опознать. Резко выступая против
Ж. Вира и всех, кто сомневался в разумности
жестокого преследования ведьм, он писал:
«Сатана им внушил такие книги писать. Он
32
их вовлек в свои сети. Он их принуждает пи¬
сать, что все, что распространено о дьяволе,
неверно».
Боден требовал казнить всех, кто пишет
такие книги. Потому что всякий, кто помога¬
ет избежать смерти справедливо осужденному
человеку, тем самым переводит наказание на
себя.
Боден отличал колдовство от естественных
способов познания тайных вещей. Астроло¬
гия, по его представлениям, разрешена, если
не переходит границы дозволенного, а физио¬
гномика запрещена.
БОНАТИ Гвидо
(1230—1300), один из самых знаменитых ита¬
льянских астрологов XIII века. Официальный
астролог Флорентийской республики. Вступил
в орден францисканцев и умер в монастыре
Анконы.
БОРРИ Джузеппе Франиеско
(1602—1681), итальянский алхимик. Из-за
своих пророчески-реформаторских речей был
обвинен в ереси и преследовался инквизи¬
цией, проведшей против него в 1660 г. про¬
цесс. Борри удалось бежать сначала в Страс¬
бург, затем в Амстердам, так что пришлось
казнить его заочно — сожгли изображение.
В Нидерландах Борри прославился как химик
и алхимик. Потом он жил в Германии и
Дании, где возбудил в короле страстное жела¬
ние обладать философским камнем. От своих
высоких покровителей Борри получал огром¬
ные деньги на проведение своих исследова¬
ний. Он много путешествовал и был склонен
ко всякого рода авантюрам.
В 1670 г. он был обвинен в участии в загово¬
ре, схвачен и доставлен в Вену. Император,
которому Борри спас жизнь, обнаружив в его
комнате отравленные восковые свечи, выдал
его по требованию папы. В Риме Борри при¬
33
шлось покаяться в своих заблуждениях. В
1672—1680 он находился в заключении, но
затем излечил от тяжелой болезни герцога
д’Этре, получил свободу и остаток жизни
провел за химическими исследованиями.
БОТАНОМАНТИЯ
Предсказания с помощью сжигания листьев и
ветвей растений.
БОЯРЫШНИК
Отводит все опасности от окон и дверей
дома. В это верили в древние времена и в
Риме, и в Греции. Как надежнейшее средство
против ведьм его клали возле домашних жи¬
вотных, брали на корабли. В Германии объ¬
ясняли чудесные свойства боярышника тем,
что из него был сделан крест Христа.
БРАГЕ Тихо
(1546—1601), датский астроном и астролог,
реформатор практической астрономии. В
1576 г. построил обсерваторию «Ураниборг» и
более 20 лет определял там положения небес¬
ных светил с наивысшей для того времени
точностью. На основании его работ И. Кеп¬
лер вывел законы движения планет.
Браге считал, что душевные силы и отдельные
органы человеческого тела находятся под вли¬
янием и контролем определенных планет. Так,
сердце как источник тепла подчиняется Со¬
лнцу, мозг — Луне, селезенка — Сатурну, пе¬
чень — Юпитеру, желчный пузырь — Марсу,
почки — Венере, легкие — Меркурию.
БРОВИ
Густые и сросшиеся — признак дурного
глаза. У южных славян человека с густыми
сросшимися бровями называли «волчьим гла¬
зом».
БРУНО Джордано
(1548—1600), итальянский философ, поэт.
34
Вступил в орден доминиканцев. Однако вы¬
сказывавшиеся им взгляды вызвали преследо¬
вание со стороны католической церкви, и
Бруно вынужден был покинуть Италию.
В 1579 он прибыл в центр кальвинизма —
Женеву. В 1581 — в Париж. В 1583 отпра¬
вился в Англию. В 1585 или 1586 вернулся в
Париж. В 1593 был задержан инквизицией,
доставлен в Венецию, затем в Рим. Семь лет
содержался в заключении и в феврале 1600
был сожжен на костре.
Бруно проповедовал идеи неоплатонизма,
представления о едином начале, единой суб¬
станции, из которой возникает множество
вещей, и мировой душе как движущем прин¬
ципе вселенной. Бруно верил, что наш мир
населен множеством невидимых духов, кото¬
рые могут вселяться в тело человека и живот¬
ных, в растения и даже в минералы. Он гово¬
рил, что вполне вероятно, что все болезни
вызываются злыми духами.
По словам Бруно, некоторые люди обладают
властью над духами, вызывающими опреде¬
ленные болезни. Так, короли способны выле¬
чить золотуху одним прикосновением (в его
время это было всеобщее убеждение).
Подобно тому как человек, не знающий ино¬
странного языка, может общаться с чужезем¬
цем только при помощи жестов, так и с духа¬
ми мы способны общаться лишь посредством
различных знаков, изображений и специаль¬
ных ритуалов.
Бруно различал 10 видов магии и был очень
низкого мнения о вульгарном ведьмовстве.
Он верил в скрытые свойства имен и жестов,
а также в то, что свойства семи небесных
светил были хорошо известны еще халдеям, а
затем экспериментально подтверждены.
Например, Венера способствует развитию
красноречия, миролюбию и тяге к любви.
Люди, родившиеся под знаком Меркурия,
35
склонны к обману, мошенничеству и воров¬
ству. А те, кто родились под знаком Марса,
раздражительны и легко вступают в ссоры.
БУЗИНА
Очень ценилась в Германии. В Тюрингии ее
ни в коем случае нельзя было употреблять в
качестве простых дров. В Вестфалии бузину
приветствовали, как живое существо. В Тиро¬
ле знали, что ничего дурного не может про¬
изойти с тем, кто носит с собой веточку бу¬
зины.
В Шотландии кресты из этого дерева приби¬
вали на ворота хлевов и овчарен. В Дании
верили, что растущая во дворе бузина защи¬
щает жителей дома от. болезней и колдовства.
В России при лихорадке сыпали щепотки две
бузинного цвета в стакан с кипятком, наста¬
ивали около получаса, процеживали, добавля¬
ли чайную ложку нашатыря и давали больно¬
му через каждые два часа — взрослым по
столовой ложке, а детям по чайной.
БУК
Во Франции защищает от колдовства.
БУКВИЦА ЛЕКАРСТВЕННАЯ
Многолетнее травянистое растение, широко
использовавшееся в медицине еще в анти¬
чные времена. Ее применяли при заболевани¬
ях желудка, печени, селезенки, органов дыха¬
ния, дифтерии, звериных укусах, отравлении
ядом, язвах легких, желтухе, падучей, слабоу¬
мии. Отваром буквицы мыли лицо при болез¬
нях глаз.
В средневековой Европе являлось излюблен¬
ным магическим средством.
В травниках XV—XVI веков утверждалось, что
вряд ли найдется такая болезнь, которую
нельзя вылечить с помощью буквицы. И в
последующие времена буквицу применяли
для защиты дома от колдовства, она также
36
БУЛЛА
оберегала от всякой опасности человека, вы¬
ходившего ночью из дома.
Кожаный или металлический футляр (обычно
круглый или в форме сердечка), в котором
носили (на шее или на лбу) амулеты (очень
часто фаллические) в Древнем Риме. Перво¬
начально буллы были наградами за смелость,
и их носили юноши из благородных семей,
но постепенно они превратились в защитные
средства от дурного глаза.
Подростки, когда приходило время надевать
мужскую тогу, а девушки перед замужеством,
т.е. становясь взрослыми и уже не настолько
нуждаясь в защите от дурного глаза, как в
детские годы, снимали с себя буллы и посвя¬
щали их ларам — хранительницам домашнего
очага и семьи.
В буллах триумфаторов находились апотро-
пеи.
БУРАЧОК
Однолетняя и многолетняя травы. В древнос¬
ти считался сильным средством против бе¬
шенства. Его вешали дома, чтобы избавиться
от болезней, а также в стойле, чтобы предо¬
хранить скот (особенно вьючный). Заверну¬
тый в красную тряпицу бурачок вешали на
шею животному, страдающему от резей в жи¬
воте.
БЫК
Относится к животным, противостоящим дур¬
ному глазу. Изображения быков, иногда в со¬
четании с фаллическими, с древних времен
служили амулетами.
В Италии изображение коровы носили с
собой как амулет от сглаза, а дома охраняли
от несчастий с помощью больших бычьих
рогов, употребляя для этой цели и огромные
рога буйвола.
37
В Португалии считалось, что люди, держащие
коров, застрахованы от ведьмовства. Дыни на
португальских бахчах оберегали от сглаза
шесты с бычьими рогами.
В Сербии, Греции, Палестине, Малой Азии
головы быков на шестах ставили в конюш¬
нях. Бычьи головы изображали на вазах и
монетах. В форме бычьих голов изготовля¬
лись лампы.
По Артемидору, во сне упряжные быки пред¬
вещают добро, а быки в стаде — беспокойст¬
во и злословие. Угрожающий бык означает
опасность и угрозы со стороны начальства, а
морякам предвещает шторм.
БЭКОН Роджер
(Ок. 1214 — 1294), английский философ, тео¬
лог, ученый-естествоиспытатель, изобретатель.
Монах-францисканец. Славился необычайной
широтой своих познаний. Кроме естествен¬
ных наук он увлекался астрологией и алхи¬
мией. Бэкон сделал ряд открытий и изобрете¬
ний, принесших ему славу мага. Его почет¬
ный титул был «учитель изумительный».
Бэкон учился в Оксфордском университете у
Роберта Гроссетеста, затем преподавал там
же, но в 1257 был лишен возможности вести
занятия. Бэкона обвиняли в сношениях с
дьяволом. За защиту астрологии и занятие
магией его по распоряжению пап дважды
бросали в тюрьму, где он провел более
20 лет. В заключении Бэкон написал три
больших трактата для папы Климента IV.
в
ВАЛЕРИАНА
В Швеции новобрачные носили с собой вале¬
риану, чтобы защититься от зависти эльфов.
Валериана — средство от сглаза и всякого
колдовства. В Германии ее носили с собой,
вешали в хлеве и конюшне, а если не могли
получить хорошее масло из сливок, лили их
через венок из валерианы.
ВАЛЬПУРГИЕВА НОЧЬ
Ночь на 1 мая. У католиков день памяти свя¬
той Вальпургии. Считалось, что это — время
праздника ведьм, когда они слетаются на «ве¬
ликий шабаш».
ВЕГА
Звезда в созвездии Лиры, одна из самых
ярких в Северном полушарии. Астрологи счи¬
тают ее влияние благоприятным.
ВЕЩЬМЫ
Преследование ведьм велось еще в античные
времена, однако охота на них приняла массо¬
вый характер только в XV веке.
В те времена мало кто в Европе сомневался в
существовании городов, местностей и даже
целых стран (по большей части горных), от¬
личающихся обилием в них колдунов и
ведьм, которые находятся в тайных сношени¬
39
ях с дьяволом: Савойя, Швейцария, Лотарин¬
гия, Шотландия.
5 декабря 1484 года папа Иннокентий VIII
обнародовал буллу «Всеми силами души», в
которой говорилось, что в некоторых городах
Германии многие лица обоего пола «своим
колдовством, парованиями, заклинаниями и
другими ужасными суеверными порочными и
преступными деяниями причиняют женщи¬
нам преждевременные роды, насылают порчу
на приплод животных, хлебные злаки, вино¬
град на лозах и плоды на деревьях, равно
как портят мужчин, женщин, домашних жи¬
вотных и других животных, а также вино¬
градники, сады, луга, пастбища, нивы, хлеба
и все земные произрастания, что они нещад¬
но мучат как внутренними, так и наружны¬
ми ужасными болями мужчин, женщин и
домашних животных; что они препятствуют
мужчинам производить, а женщинам зачи¬
нать детей и лишают мужей и жен способ¬
ности исполнять свой супружеский долг,
что, сверх того, они кощунственными устами
отрекаются от самой веры, полученной при
святом крещении, и что они, по наущению
врага рода человеческого, дерзают совершать
и еще бесчисленное множество всякого рода
несказанных злодейств и преступлений, к
погибели своих душ, к оскорблению божес¬
кого величия и к соблазну для многого мно¬
жества людей».
Борьбу с ведьмами в Германии возглавили
члены ордена доминиканцев профессора бо¬
гословия Г. Инститорис и Я. Шпренгер, кото¬
рые не только сами весьма энергично руково¬
дили расследованиями и казнями, но и соста¬
вили знаменитое руководство для инквизито¬
ров. Их сочинение «Молот ведьм», издания
которого следовали одно за другим, объясня¬
ло суть, причины и способы колдовства, ко¬
торым занимались женщины честолюбивые,
одержимые страстью к плотским наслаждени¬
40
ям и, прежде всего, прелюбодейки, блудни¬
цы, наложницы вельмож.
Колдовство ведьм, связанное с половым
актом и зачатием, включало в себя семь
видов действий:
1) . возбуждение в сердцах людей чрезвычайно
сильной любви;
2) . препятствие способности к деторождению;
3) . удаление органов, необходимых для этого
акта;
4) . превращения людей в подобие животных;
5) . лишение женщины возможности родить;
6) . вызывание преждевременных родов;
7) . посвящение детей демонам.
Кроме того, ведьмы, по представлениям де¬
монологов, занимались многими видами
порчи, наводя ее на домашних животных и
выращиваемые людьми растения.
В России также велась борьба с ведьмами,
хотя и не в таких размерах и не с такой жес¬
токостью, как в Западной Европе. В Уставе
Владимира Святого к числу дел, подсудных
церковным судам, были отнесены: «ведовство,
зелейство, потворы, чародеяНия, волхвова-
ние». Известно, что в 1024 году народ избил
«лихих баб» в Суздальской земле, а в 1071
году в Ростовской.
В болезнях, несчастных случаях, семейных
неурядицах, неудачах в торговле, военных по¬
ражениях, стихийных бедствиях — во всем
видели действие нечистой силы. В 1286 году
летописец объяснял эпидемию тем, что тата¬
ры «иземще бо сердце человеческое мочаху
во яде аспидном и полигаху в водах и от сего
воды вся в яд обратившися и аще кто от них
пияше, абие умираше».
Всеобщая вера в чародейство рождала страх и
жестокие методы борьбы с ним. Заподозрен¬
ных в колдовстве пытали, а потом публично
41
сжигали или, если колдовство не имело ника¬
ких последствий, били кнутом, отправляли в
тюрьмы и ссылки. Помещики расправлялись
со своими крестьянами, обвиняя их в чаро¬
действе. Крепостные, мстившие помещику,
доносили, что он занимается волхвованием.
Даже затворившиеся в своих хоромах великие
князья не чувствовали себя в полной безопас¬
ности от порчи, отравы, наговоров. Государь
прикасался к еде, лишь убедившись, что она
не испорчена и не отравлена.
Ключник ставил блюдо на стол перед дворец¬
ким и тут же пробовал его. Дворецкий обязан
был отведать блюдо, которое передавал столь¬
нику. Кравчий, принявший еду от стольника,
испытывал ее на глазах у государя. Чашник
перед тем, как поднести пить великому
князю, отливал немного в ковш и выпивал.
Не менее сложной была процедура приема
лекарств во время государевой болезни.
В царствование Михаила Федоровича грамо¬
той от 8 января 1632 года было запрещено
покупать в Псковском крае хмель, привезен¬
ный из литовских городов, так как лазутчики
проведали о бабе ведунье, делающей нагово¬
ры на хмель для того, чтобы навести в рус¬
ских городах на людей моровое поветрие. Ку¬
пивший литовский хмель приговаривался к
смертной казни, а хмель сжигался.
В декабре 1648 года царь Алексей Михайлович
направил послание в Белгород воеводе Тимо¬
фею Федоровичу Бутурлину: «...А иные пре¬
лестники мужского и женского пола в городах
и уездах бывают со многим чародейством и
волхвованием и многих людей тем своим чаро¬
действом и волхвованием прельщают и портят,
а иные люди тех чародеев и волхвов и бого¬
мерзких баб-вдов к себе призывают и к малым
детям, и те волхвы над больными и над мла¬
денцами чинят всякое бесовское волхвование,
и от правоверия православных христиан отлу¬
42
чают, да в городах и уездах от тех прелестни¬
ков от малоумных людей делается бесовское
сонмище... И мы в. г. жалея о православных
христианах, велели от богомерзких дел заказ
учинить, чтобы православные христиане от та¬
кого бесовского дела отстали».
Воевода должен был позаботиться о том,
чтобы все население узнало о содержании
царского указа. Нарушивших его один или
два раза велено было бить батогами, а тех,
кто ослушается трижды, высылать в окраин¬
ные города.
В феврале и апреле 1653 года Алексей Ми¬
хайлович послал указы воеводам в Карпове и
Осколе.
Велено было никому впредь «богомерзкими»
делами не заниматься, отреченные еретичес¬
кие и гадательные книги, а также заговоры,
коренья и отравы сжигать и людей больше не
«портить». Тех же, кто будет продолжать ча¬
родействовать, приказано было сжигать без
пощады, а дома их разорять дотла так, чтобы
памяти никакой ни о них самих, ни об их
злых делах не осталось.
30 марта 1716 года Петр I утвердил воинский
устав, в котором говорилось:
«И ежели кто из воинских людей найдется
идолопоклонник, чернокнижец, ружья загово-
ритель, суеверный и богохулительный чаро¬
дей: оный по состоянию дела в жестоком за¬
ключении, в железах, гонянием шпицрутен
наказан или весьма сожжен имеет быть.
Толкование. Наказание сожжения есть обык¬
новенная казнь чернокнижицам, ежели оный
своим чародейством вред кому учинил или
действительно с диаволом обязательство
имеет. А ежели ж он чародейством своим ни¬
кому никакова вреда не учинил и обязатель¬
ства с сатаною никакова не имеет, то надле¬
жит, по изобретению дела, того наказать дру¬
43
гими вышепомянутыми наказаниями и при¬
том церковным публичным покаянием.
Арт. 2. Кто чародея подкупит или к тому
склонит, чтоб он кому другому вред учинил,
оный равно так, как чародей, сам наказан
будет.
Толк. Что един чрез другого чинит, почитает¬
ся так, яко бы он сам то учинит».
После Петра I отношение к чародейству на¬
чало меняться. Охота на ведьм быстро шла на
убыль.
БЕЙЕР Иоганн (Вир Жан)
(1515—1588), немецкий врач, демонолог. Уче¬
ник Агриппы Неттесхеймского. Придворный
врач Вильгельма IV в Дюссельдорфе.
Вейер верил в дьявола и в то, что он причи¬
няет ущерб людям с помощью ведьм, но это
не оправдывает методы и масштабы их пре¬
следования. Потому что ведьмы обычно ста¬
рые и больные женщины, которые не вполне
понимают, что творят.
Дьявол пользуется их неразумностью и недо¬
моганиями, наделяет их особыми силами и
путем наваждения внушает им портить
людей. Колдовство происходит помимо воли
обвиняемых и без всякого договора между
ними и дьяволом. Вейер требовал немедленно
прекратить пролитие крови невинных, кото¬
рое, по его словам, только на руку дьяволу и
вредно для церкви.
Книга Вейера, вышедшая в первый раз в
1563 г., имела необычайный успех, за 14 лет
ее издали пять раз, однако она вызвала воз¬
мущение инквизиции, по требованию кото¬
рой была запрещена. Самого Вейера обвини¬
ли в колдовстве и вынудили бежать в Мек¬
ленбург.
Жан Боден, требовавший казнить Вейера, до¬
казывал его связь с дьяволом тем, что в
юности он водил на веревке собаку Агриппы
44
Неттесхеймского, о подозрительном поведе¬
нии которой ходили самые невероятные
слухи и которая, по убеждению Бодена, была
не кем иным, как дьяволом.
ВЕЛИКИЙ ГОД
Постоянно повторяющийся в мировой исто¬
рии период между двумя глобальными катас¬
трофами: охватывающим всю Землю пожаром
или всемирным потопом.
Великий или Совершенный год по Плато¬
ну — астрономический период, после завер¬
шения которого все планеты возвращаются в
исходное положение. Аристотель говорил, что
наводнение происходит зимой Великого года,
а мировой пожар летом. Ученик Аристотеля
греческий философ Евдем из Родоса писал:
«Если верить пифагорейцам, то я в будущем,
поскольку все повторяется... опять буду рас¬
сказывать вам здесь сказки, держа эту трос¬
точку в своей руке...»
И в Вавилоне, и в Древней Греции существо¬
вало много вариантов определения продолжи¬
тельности Великого года. По Гераклиту, Ве¬
ликий год продолжается 18 000 лет, по Дио¬
гену Стоику из Вавилона, — в 360 раз доль¬
ше. Великий год Орфея — 120 000 лет. Вели¬
кий год Кассандры — 3 600 000 лет.
ВЕНЕРА
(Звезда Афродиты у греков и Исиды у егип¬
тян), планета в астрологическом смысле
флегматичной, умеренно холодной, влажной
природы. Женская, ночная, «малого счастья».
Она производит красивых женщин с длинны¬
ми волосами, а также людей сладострастных,
склонных к кутежам и распутству.
В Вавилоне и Ассирии предзнаменования,
связанные с Венерой, относили прежде всего
к любви, браку, удовольствию от совокупле¬
ния, плодородию, но также к войнам и сра¬
жениям.
45
По воззрениям астрологов, под влиянием Ве¬
неры находятся:
день недели — пятница;
органы человеческого тела — половые орга¬
ны, матка, почки, ляжки, мочевой пузырь;
болезни — почечные, венерические и уроло¬
гические заболевания, истерия, диабет;
цвет — зеленый, коричневый (по Птолемею,
желтый);
число — 6;
страны — Австрия, Польша, Швейцария;
животные — коза, фазан, куропатка, голубь;
растения — роза, ладанное дерево, финик,
лилия;
минералы — сапфир, альмандин, кораллы,
жемчуг.
ВЕРБА
которую раздавали мирянам в церкви на заут¬
рени в Вербное воскресенье, часто использо¬
валась ими в лечебных целях. Почку благо¬
словленной вербы закатывали в шарик из
хлебного мякиша и давали проглотить боль¬
ному лихорадкой.
Для того чтобы предохранить скот от заразы,
первый раз в год стадо выгоняли на пастби¬
ще благословенной вербой. В Петербургской
губернии девушки прыгали через прутья
вербы, которыми они гнали скот на пастби¬
ще. Затем прутья втыкали в землю. Вербу,
взятую в церкви у священника во время
Вербной недели, пережигали в порошок, ко¬
торым лечили детей от испуга.
На ветке освященной вербы делали столько
надрезов, сколько было приступов у больного
лихорадкой, и бросали ее в растопленную
печь. Когда ветка сгорала, смотрели на остав¬
шийся от нее пепел и трижды кланялись до
земли.
В Закарпатье освященную в церкви в Верб¬
46
ное воскресенье вербу давали скоту, а во
время грозы бросали в печь, чтобы дым вы¬
гнал из трубы злые силы. Считалось также,
что дым от освященной вербы рассеивает
тучи на небе и козни врагов на земле.
От ведьм на Украине держали в домах освя¬
щенные в церкви ветки вербы.
Когда Стенька Разин взял в свои руки власть
на Дону, он запретил службы в православных
храмах, а желающих вступить в брак приказал
венчать около верб.
ВЕРБЕНА
В античном мире называлась «священной
травой», приносящей счастье. Отвар вербены
разбрызгивали в доме, чтобы среди его обита¬
телей воцарились любовь и согласие.
Винную настойку листьев вербены пили при
укусах зверей.
Травниками XVI и XVII веков она рекомен¬
довалась против головной и зубной боли,
кашля, выпадения волос, воспаления глаз,
желтухи.
Как магическое средство вербена употребля¬
лась при закаливании стали и для усмирения
непогоды. Для защиты от ведьм листья и ко¬
рень вербены носили на шее. В Баварии до¬
трагивались до человека вербеной, если хоте¬
ли сделать его неспособным к колдовству.
ВЕРБЛЮД
В ливийской столице Триполи подвешивали
на деревьях черепа верблюдов. Мусульмане
Палестины прикрепляли верблюжий череп
над дверьми только что построенного дома
для защиты от дурного глаза.
Верблюжьим пометом окуривали при гемор¬
рое. Сушеным верблюжьим пометом останав¬
ливали носовые кровотечения.
Золу от сожженной верблюжьей шерсти сы¬
пали на кровоточащие раны.
47
ВЕРЕВКА
Обладает магическими свойствами, определя¬
ющимися ее назначением связывать предметы
и силами, перешедшими к ней от растений,
из которых она сделана.
В Италии надежной защитой от сглаза стано¬
вилась самая обыкновенная веревка, если на
ней завязать побольше узлов. Это вполне по¬
нятно: узлы, как и сама веревка, средство
прочно соединять и удерживать.
В Сербии веревку клали вокруг кровати ро¬
женицы и колыбели.
Во многих странах отличное средство борьбы с
дурным глазом видели в веревке, снятой с шеи
повешенного. Ее сжигали, а пепел выпивали с
водой. Турки бросали пепел такой веревки
между находившимся в опасности человеком и
предполагаемым злоумышленником.
В России детям, когда они в первый раз шли
в школу, привязывали к кресту немного ко¬
нопли из веревки, на которой висел церков¬
ный колокол, для того, чтобы школьник хо¬
рошо учился — «звонил, как колокол».
В Рождество связывали веревками стол и
лавки, чтобы лошади не разбегались с выгона
и не пропадали в лесу.
ВЕСЫ
(23 сентября—22 октября), седьмой знак Зо¬
диака, южный, мужской, подвижный, днев¬
ной. Первый дом Венеры. У рожденных под
ним мало детей.
Весы дают красоту, приятный голос, крепкое
пропорциональное сложение, хорошие умст¬
венные способности, музыкальность, обо¬
стренное чувство справедливости, жажду удо¬
вольствий, жизнерадостность, тщеславие, лег¬
кую возбудимость, сентиментальность, склон¬
ность к состраданию, но также неуравнове¬
шенность, невнимательность, готовность со¬
вершать необдуманные поступки.
48
По воззрениям астрологов, под влиянием
Весов находятся:
день недели — пятница;
органы человеческого тела — позвоночник,
почки, ляжки, мочевой пузырь;
болезни — почечные и урологические заболе¬
вания;
цвет — зеленый;
число — 8;
страны — Китай, Япония, Австрия, Египет;
животные — осел, гусь;
растения — кресс, фиалка, белая роза, клуб¬
ника, лимон, виноград, лимонная мята, пер¬
воцвет;
минералы — алмаз, берилл, белый мрамор,
белый кварц, шпат;
металлы — медь.
ВЕТТИЙ ВАЛЕНТ
Из Антиохии (II в.), автор «Антологии», важ¬
нейшего астрологического источника, считал¬
ся крупнейшим специалистом во многих спе¬
циальных вопросах астрологии.
ВИЛЬГЕЛЬМ ОВЕРНСКИЙ (ПАРИЖСКИЙ)
(До 1190—1249), теолог, епископ Парижа в
1228—1249 и ректор университета. Доминика¬
нец.
Вильгельм был, вероятно, первым христиан¬
ским теологом, хорошо знакомым с сочине¬
ниями, приписывающимися Гермесу Трисме-
гисту и всей литературой по магии.
Вильгельм считал, что занятия магией часто
преследуют дурные цели, которые достигаются
с помощью демонов и включают в себя раз¬
личные формы идолопоклонничества. Однако
такими путями нельзя совершить чудо. Зато
оно может быть произведено методами «есте¬
ственной магии», т.е. использованием скрытых
49
в вещах тайных сил, в существовании которых
он не сомневался.
Естественная магия не имеет ничего общего с
демонами. Она называется магией потому, что
достигает таких поразительных результатов,
которые невежественные люди не способны
себе объяснить. Как пример Вильгельм приво¬
дил создание лягушек и червей, в основе кото¬
рого лежит усиление и ускорение природных
процессов. К естественной магии относится и
влияние, которое оказывает душа на людей,
животных, неживые предметы, в случае порчи.
К корням естественной магии относится объ¬
ясняющее многие загадочные явления «чувст¬
во природы». Тот, кто им обладает, может
ощутить присутствие в своем доме грабителя, в
то время как обычный человек ничего не заме¬
тит.
Такое обостренное «чувство природы» встреча¬
ется у некоторых людей и животных. Благода¬
ря ему собака может обнаружить вора в толпе.
Вильгельм рассказал о женщине, которая ощу¬
щала присутствие любимого человека, когда
он находился на расстоянии двух миль от нее,
и о другой, которая настолько ненавидела
своего мужа, что с ней случился эпилептичес¬
кий припадок, когда тот вошел в дом.
Магические заклинания не имеют на самом
деле никакой силы, но звон освященных коло¬
колов успокаивает бурю, а освященные соль и
вода обладают силой, изгоняющей демонов.
Вильгельм не раз писал о замечательных свой¬
ствах камней. Он утверждал, что изумруд по¬
могает своему владельцу приобрести богатство,
а топаз сдерживает алчность, страсть к роско¬
ши и дурные желания.
Вильгельм много внимания уделял вопросу об
инкубах и суккубах. По его словам, пигмеи,
фавны, оборотни-волки и гиены — это все де¬
моны и полудемоны, распоряжающиеся судь¬
бами людей. Фавн — смертное существо,
60
полудемон, родившийся от инкуба и женщи¬
ны. Причем Вильгельм утверждал, что демон
не в состоянии самостоятельно произвести на
свет человека — он пользуется похищенным
им человеческим семенем, которое вводит в
женщину, становящуюся матерью.
ВИНО
В Древней Греции кровь Диониса.
Вино, особенно освященное в церкви, исполь¬
зовали в Европе как средство от порчи. Оно
также входило в состав некоторых снадобий,
защищавших от нечистой силы и колдовства.
В России пить вино во сне — чествовать будут.
ВИНОГРАД
Использовался в восточной медицине при ле¬
чении многих заболеваний. Его ветви вешали
на шею больному падучей. Его ветви сжигали,
а золу использовали для укрепления зубов и
для того, чтобы сделать лицо румяным. Сме¬
шанную с уксусом золу применяли при гемор¬
рое, переломах и змеиных укусах.
Виноградные листья украшали магический
жезл Диониса. В Аттике клали покойников на
настил из виноградных ветвей.
По Артемидору, видеть во сне как зрелый, так
и незрелый виноград — хороший знак, предве¬
щающий успех (возможно, с помощью жен¬
щин).
ВИНЦЕНТ из Бове
(Ок. 1190—1264), педагог, монах-доминика¬
нец. Библиотекарь французского короля Лю¬
довика Святого и воспитатель его детей.
Автор «Великого зерцала» — чрезвычайно по¬
пулярной всеобъемлющей средневековой эн¬
циклопедии, состоявшей из трех частей: «Зер¬
цало природы» (собрание всевозможных есте¬
ственнонаучных сведений), «Зерцало учения»
(метафизика, теология, математика и разно¬
образные практические сведения) и «Зерцало
61
истории» (от Адама до крестовых походов).
Утверждал, что первым магом и астрологом
был Зороастр, который был сыном Хама и
внуком Ноя.
Винцент доказывал реальность порчи и
писал, что рана, зараженная духом убийцы,
притягивает к себе зараженный воздух. В
присутствии убийцы кровь начинает течь
даже из ран мертвого.
ВИРИТНИК
Колдун с особенно ядовитым взглядом. Рас¬
сердившийся на деревню «виритник» может в
течение месяца истребить ее полностью. И
даже пролетающие над деревней птицы будут
падать на землю мертвыми.
ВИШНЯ
В некоторых областях Германии весной в
первый раз выгоняли скот на пастбище вет¬
кой вишни.
В России есть вишни во сне — к слезам.
ВОДА
Приносит, переносит и уносит болезни. Она
является самым сильным целительным сред¬
ством.
Вода в Ассирии использовалась для мытья
или обрызгивания больного, которого стара¬
лись освободить от недуга, вызванного чьим-
то взглядом или словом. В Древней Греции
помыть руки водой значило надежно оградить
себя от вс. _:ого колдовства. Вера в защитные
свойства воды была широко распространена и
в средние века и в более поздние времена.
В классической древности вода удаляла пос¬
ледствия злых чар. Если греку казалось, что
враг внес в его жилище злого идола, он про¬
водил очистку всего дома. В Германии сохра¬
нился обычай при переезде на новую кварти¬
ру прежде всего внести в нее ведро с водой.
В Древнем Риме невесту на свадьбе окропля¬
62
ли водой, чтобы она пришла к мужу чистой и
незапятнанной. Для очищения окропляли
водой и тех, кто возвращался с похорон.
В средневековой Европе господствовало
убеждение, что, если предмет хоть раз упо¬
треблялся для колдовских целей, использо¬
вать его с добрыми намерениями можно,
лишь предварительно промыв в воде.
Средневековые врачи старательно изучали ус¬
ловия, при которых вода обретает целитель¬
ную силу и «смывает» болезнь. Во многих
случаях полагалось, чтобы она была проточ¬
ной. Черпали ее из реки обязательно молча и
трижды обливали ею тело заболевшего.
В Германии верили, что болезнь может пре¬
кратиться, если что-либо к чему она прикос¬
нулась, бросить в проточную воду. Иногда
выливали в реку мочу больного или швыряли
туда его одежду.
Считалось, что действие чар прекращается,
если между тем, кто подвергается сглазу, и
колдуном течет вода. В скандинавских стра¬
нах пострадавшему от дурного глаза полага¬
лось три дня подряд ходить к реке и пить
воду, начерпанную под мостом, по которому
ходят злые и хорошие люди.
На северо-востоке Шотландии, если не взби¬
валось масло, маслобойку несли к реке,
трижды опускали ее в воду и, не произнося
ни звука, возвращали на место.
В горной Шотландии излюбленным средст¬
вом от дурного глаза служила «серебряная
вода», т.е. ключевая вода, в которую бросали
серебряную монету. Впрочем, для того чтобы
придать воде целебные свойства, часто ис¬
пользовали также золотые и медные монеты,
а иногда и обручальные кольца, железные
инструменты и камни, обладающие соответ¬
ствующими магическими свойствами.
Воду рекомендовалось брать между заходом и
63
восходом солнца из ручья, через который
проходит оживленная дорога. Зачерпывая ее,
следовало взывать к св. Троице. Лечебную
воду трижды давали пить пациенту, а потом
неожиданно обливали ею больного.
Когда под влиянием всеобщего образования
суеверные представления начали рассеивать¬
ся, просвещенные люди перестали тратить
время на хождение к ручьям и воду для исце¬
ляющей операции стали брать прямо из водо¬
провода.
В западной Шотландии сосуды для хранения
молока освобождали от последствий сглаза
следующим образом. Их держали некоторое
время в проточной воде, затем тщательно
мыли, вытирали насухо, относили домой и
наполняли кипятком, после чего сушили.
Трудно сказать, помогала ли подобная проце¬
дура справиться со сглазом, но польза от нее
была несомненная: посуда основательно де¬
зинфицировалась.
В Нормандии новобрачные, считавшие, что
их околдовали, опускали в кипяток одежду,
которую носили на свадьбе. В Романье ночью
кипятили в котле пеленки, одежду и одеяло
ребенка. Содержимое котла мешали сенными
вилами. Эта операция должна была заставить
колдуна немедленно прекратить свои вредные
действия.
Для того чтобы излечить околдованную сви¬
нью, у нее отрезали маленький кусочек уха и
кусочек хвоста. Варили их, а отвар выливали
на навозную кучу.
У словаков мать, верившая, что ее ребенок
околдован, отправлялась на кладбище, выры¬
вала немного травы с 9 могил и, вернувшись
домой, тотчас бросала траву в кипяток. В по¬
лученном отваре она купала ребенка.
В Швейцарии, для того чтобы вылечить от
сглаза ребенка, мыли висевший над входной
дверью в дом колокольчик. Другой способ
64
борьбы с порчей состоял в том, что лечащий,
намочив нижнюю часть своей рубашки, внут¬
ренней ее стороной трижды протирал лицо
ребенка.
В Албании клали в воду три веточки или три
листика крапивы и опрыскивали больного.
Для лечения от сглаза тяжело больных жи¬
вотных смешивали воду из трех источников.
В Богемии девушки в страхе перед сглазом до
восхода солнца становились под вишней и
трясли ее, чтобы на них падала роса.
«На Руси от болезней, приписываемых сглазу,
рано на утренней заре отправляются к ключу,
зачерпывая воду по течению, закрывают по¬
судину и возвращаются домой молча и не ог¬
лядываясь, — писал А. Н. Афанасьев, —
потом кладут в принесенную воду один или
три горячих угля, частичку почины (печной
глины), щепоть соли и взбрызгивают ею
больного или обливают его по два раза в
сутки на заре утренней и вечерней с пригово¬
ром: «С гуся вода, с лебедя вода — с тебя ху¬
доба!». Иногда дают больному испить этой
воды, смачивают ею грудь против сердца, а
затем все, что останется в чашке, выливают
под притолоку. В заговорах, произносимых
над водою, находим следующие указания:
«Пошла я в чисто поле, взяла чашу брачную,
почерпнула воды из заговорного студенца»;
«Звезды мои ясные! Сойдите в чашу брачную,
а в моей чаше вода из заговорного студенца»;
«Умываю я красну девицу (имярек) из заго¬
ворного студенца ключевой водою, стираю я
с красной девицы все узорки с призорками».
В России умывание было не только средст¬
вом гигиены, смывали не только грязь, но и,
что еще важнее, «нечистоту». Мытье было
обязательным после полового акта. Идти на
пасеку или присутствовать при добывании
«живого» огня трением можно было, лишь
умывшись хотя бы несколькими каплями
66
воды. Если неумытый человек садился на ло¬
шадь и отправлялся в путь, ему предрекали
всяческие беды. В некоторых местах верили,
что в неумытого скорее попадет молния.
Многие знахари были убеждены, что послед¬
ствия сглаза можно удалить только водой.
Водой лечили самые разнообразные болезни.
Во многих местах существовали «священные
колодцы» с целительной водой.
Часто особенно полезными считались капель¬
ки первого дождя, оставшиеся на огороде. В
Орловской губернии говорили, что обмыва¬
нием дождевой водой можно предотвратить
беременность. В Ярославской губернии ут¬
верждали, что тот, кто умывается дождевой
водой во время первой весенней грозы, не
болеет в течение всего года.
В Закарпатье рано утром на Рождество и на
Новый год бросали в воду несколько мелких
монет и умывались этой водой для того,
чтобы деньги были весь год. Иногда после
такого умывания вытирались шубой из ове¬
чьей шерсти с мехом наружу, чтобы иметь
овец, или красным платком, чтобы на весь
год приобрести румянец.
В магических обрядах вода передает качества
предметов, с которыми она соприкасается.
Было принято умываться водой, которой
перед этим облили пасхальный хлеб, чтобы
быть таким же почитаемым, как этот хлеб.
В канун Крещения в Закарпатье освящали в
церкви воду. Причем иногда священник к
концу крещенской службы освящал не только
воду в ведрах, но и в реке.
Освященную воду пили, ею умывались. Счи¬
талось, что она освобождает от нечистой
силы. Воду в реке после крещенского освя¬
щения не решались осквернить. Неделю в
ней нельзя было стирать белье.
В Иванов день (24 июня по ст. ст.) женщины
66
собирали росу, расстилая на траве платок или
скатерть, а затем выжимая их над бутылкой
или склянкой. Такой росой пользовались в
течение года при заболеваниях глаз.
Знахари утверждали, что снег, собранный
1 марта, помогает от многих болезней, а по¬
лученная из него вода излечивает лихорадки,
особенно весенние.
Целебные свойства приписывали граду. Его
ели. Растаявший град употребляли при глаз¬
ных и зубных заболеваниях. Считалось, что
особенно полезной вода становится в опреде¬
ленные дни. Так, от купания в день Ивана-
Купалы между утреней и обедней проходит
любая болезнь. Обычай такого купания был
общепринят. В некоторых местах даже вери¬
ли, что в это время не купаются только кол¬
дуны.
Широко распространено было и крещенское
купание в проруби после освящения воды.
Для того чтобы избавиться от чесотки, в чис¬
тый четверг трижды окунались в реку до рас¬
света без свидетелей со словами: «Чистый
четверг, очисти мое тело от болезни, а ты,
быстрая речка, неси мою болезнь в синее
море».
В Вологодском уезде, «чтобы не взяла какая-
нибудь болезнь», умывались в этот день
водой, в которую опускали серебряную моне¬
ту, а в Костромской губернии умывались
прямо из лужи. Иногда знахарь «перерезал»
налитую воду накрест ножом.
На Украине лечились от коросты водой, в
которую клали красные ягоды калины. Счи¬
тали, что умывание водой из чаши, в которой
лежит серебряная монета или золотое кольцо,
предохраняет от удара молнии.
Воду для лечения на Украине употребляли
либо освященную, либо наговоренную. Наби¬
рали ее до восхода солнца, непочатую, т. е.
пока ее еще никто не зачерпывал. Если вода
67
для лечения бралась в реке, черпали ее про¬
тив течения, а если в колодце — с запада на
восток, против солнца. Возвращаясь домой с
водой, шли не оглядываясь.
Ключевой «серебряной» водой поили лоша¬
дей, которые после этого должны были до¬
бреть и не бояться лихого глаза. При падеже
скота переправляли стадо через проточную
воду и служили молебен св. Власию.
ВОДОЛЕЙ
(21 января—18 февраля), одиннадцатый знак
Зодиака, южный, мужской, дневной. Второй
дом Сатурна. Он дарит родившимся под ним
приятную внешность, пропорциональную фи¬
гуру, красивый сильный голос, однако может
стать причиной болезней.
Водолей дает интеллектуальные способности,
хорошую память, любовь к учению, реши¬
тельность, защищенность от чужих влияний,
спокойный и миролюбивый характер, но
также хитрость и коварство.
Водолей — знак магов, ясновидящих, людей,
умеющих убеждать своими речами.
По воззрениям астрологов, под влиянием Во¬
долея находятся:
день недели — суббота;
органы человеческого тела — голень, лодыжка;
болезни — судороги, нервные и психические
заболевания;
цвет — черный и все темные цвета;
число — 2;
страны — Россия, Пруссия, Швеция, араб¬
ские страны;
животные — овца, павлин;
растения — ладан, мирра;
минералы — горный хрусталь, черный жем¬
чуг, сапфир;
металл — свинец.
68
волк
С древних времен рассматривался как живот¬
ное, обладающее исключительно сильными
способностями к порче. В то же время волк
защищает от сглаза и всякого колдовства.
В Древнем Риме женщина перед родами, для
того чтобы защитить себя от дурных воздей¬
ствий, должна была поесть мяса волка. Или
же рядом с ней должен был находиться чело¬
век, отведавший волчатины.
Для того чтобы уберечь от колдовства ново¬
брачных, смазывали жиром волка порог и
дверной косяк. В Афинах смазывали и сами
двери.
Французские крестьяне прибивали к дверям
волчьи пасти. В Испании матери прикрепля¬
ли к плечам детей кусочки волчьей шкуры. В
Ирландии носили с собой от сглаза волчий
зуб в золотой или серебряной оправе. Желез¬
ное кольцо с волчьим глазом считалось вер¬
ной защитой от всех опасностей.
В Персии волчьи лапы носили на голове, на
плечах, у сердца. Многие сицилийские крес¬
тьяне носили волчьи хвосты. В Далмации
волчьи хвосты прикрепляли над дверьми. На
Востоке считалось, что человек, имеющий
при себе зуб, кожу и глаза волка, победит
своего недруга и будет пользоваться почетом
среди людей.
Считалось, что, если среди приданого есть
шерсть барана, которого задрал волк, муж и
жена никогда не будут жить в мире.
Альберт Великий утверждал, что, если половой
член волка завязать во имя какого-то мужчи¬
ны или какой-то женщины, то они не смогут
совокупляться до тех пор, пока не будет раз¬
вязан узел.
В древности было широко распространено
представление, что, если при встрече волк за¬
метит человека прежде, чем тот обнаружит
69
его, человек охрипнет или вовсе лишится го¬
лоса, однако если человек увидит волка пер¬
вым, то сможет взглядом подчинить животное
своей воле.
В России волчий зуб вешали детям для того,
чтобы у них хорошо росли зубы.
Колдуны бросали на дорогу перед свадебным
поездом высушенное волчье сердце, чтобы
лошади становились на дыбы и ломались по¬
возки. Волчью шерсть и волчий хвост ведьмы
использовали в магических обрядах, вызывая
непогоду.
По Артемидору, волк во сне означает хищно¬
го, открыто нападающего врага.
ВОЛОВИК ЛЕКАРСТВЕННЫЙ
Был хорошо известен врачам уже в античные
времена. Европейские травники XVI—XVII
веков рекомендовали его при сердечных бо¬
лезнях, обмороках, меланхолии, лихорадке,
укусах змей и воспалениях глаз.
На Востоке говорили, что воловик веселит и
укрепляет сердце. В Германии его давали в
Вальпургиеву ночь есть коровам, чтобы защи¬
тить их от колдовства.
ВОЛОДУШКА
Многолетнее травянистое растение. В Герма¬
нии используется для защиты от всех видов
колдовства.
ВОЛОСЫ
Как только в Богемии невеста входит в свой
дом, она должна направиться к камину и
бросить в него три своих волоса. Это защитит
ее от ведьм.
В Эстонии заботливо сохраняли волосы ново¬
рожденного, чтобы оградить его от дурного
глаза.
В Черногории мать и сестры покойного отре¬
зали свои косы и клали их в могилу, а сами
60
в течение нескольких дней ходили с непо¬
крытыми головами.
В Индии веревку, сплетенную из человечес¬
ких волос и хлопковых нитей, надевали на
шеи коровам и буйволицам.
Во многих странах использовались как амуле¬
ты волосы медведя, барсука, осла, овцы,
тигра, лисицы и других животных.
В Южной Америке индейцы-карибы хранили
волосы умерших родителей, защищаясь от
всякого колдовства.
В России считалось, что если сжигать состри¬
женные волосы или выбрасывать их куда по¬
пало, будут головные боли. Говорили, что те,
у кого жесткие волосы, имеют крутой сварли¬
вый нрав, а те, у кого волосы мягкие, обла¬
дают мягким характером.
ВООБРАЖЕНИЕ
Магическое воплощение в зримые образы
сильного стремления человеческой души. Ему
придавали очень большое значение еще фи¬
лософы Древней Греции. Например, Демо¬
крит. Учение о воображении было развито
Авиценной и Парацельсом.
Воля души воздействует прежде всего на соб¬
ственное тело человека. Она его формирует и
распоряжается им. Если бы человек обладал
достаточно сильным воображением, он мог
бы менять свою внешность с такой же лег¬
костью, с какой он меняет выражение своего
лица.
Образы, созданные свободной волей, далеки
от рожденных фантазией, которая случайна,
не имеет определенной цели и основы и
может довести человека до безумия, и от гал¬
люцинаций, вызываемых наркотиками.
Когда астральное тело души порождает
какие-то образы, они начинают воздейство¬
вать на астральное тело того лица, к кото¬
рому посланы. И если воображение челове¬
61
ка, создавшего образы, достаточно сильно,
он подчинит своей воле того, кто его образы
воспринимает. Этим объясняется действие
дурного глаза, передача психических заболе¬
ваний. Взаимодействие воли и воображения
родителей воздействует на формирование
тела их ребенка.
ВОРОБЕЙ
Как и голубь, у древних греков был птицей
Афродиты, с избытком наделенной любовным
жаром.
На Востоке ели жаренных на миндальном
масле и варенных с острой приправой воро¬
бьев при искривлении лица, параличе, всех
видах водянки и для того, чтобы увеличить
половую силу.
В России считалось, что чириканье воробьев
предвещает ненастье. Влетевший в избу во¬
робей — предвестник смерти или несчастья.
ВОРОН
В Древнем Риме относился к «вещим» пти¬
цам, противостоящим сглазу. Однако сам он
может сглазить. Так, на юге Италии полага¬
ли, что ворон своим взглядом способен убить
соловья.
Появление воронов предвещает болезни и
мор.
У чехов появление и карканье воронов пред¬
вещает бедствия и распри.
ВОРОНА
В Древнем Риме относилась к «вещим» пти¬
цам, противостоящим сглазу. Однако сама
она может сглазить так же, как и ворон.
В Померании считали, что в ворон перево¬
площаются ведьмы.
У чехов появление и карканье ворон предве¬
щает бедствия и распри.
62
воск
Употребляли для обмазывания тел покойни¬
ков в Вавилоне, а затем и в Персии.
Воск и бараний жир у хеттов — древнего на¬
рода, жившего на территории Малой Азии,
при произнесении проклятия над клятвопре¬
ступником бросали в огонь, чтобы тот, кто
нарушает клятву, растаял, как воск, и расто¬
пился, как бараний жир.
Широко распространенный метод порчи за¬
ключался в том, что лепили из растопленного
воска или какого-либо другого материала
изображение врага, которого хотели извести.
Этой фигурке устраивали казнь. Ее либо про¬
клинали, называя именем своего недруга,
либо прокалывали острым предметом, либо
вновь растапливали, либо сжигали.
Во время эпидемий чумы воск использовали
для окуривания.
ВЬЩРА
По представлениям, существующим в Корее,
может гипнотизировать человека.
ВЯЗ
Сажали в садах графства Йорк в Англии для
того, чтобы отвести от них угрозу порчи.
ГАГАТ
Вязкая разновидность каменного угля. Назва¬
ние ему дала река, протекающая на юго-запа¬
де Турции. Цвет гагата от темно-коричневого
до черного.
С давних времен гагаты применялись для из¬
готовления траурных украшений, четок, гемм.
Римляне считали, что дым, идущий при сжи¬
гании гагатов, отпугивает ядовитых змей.
Этим дымом лечили эпилепсию и истерию, а
также болезни зубов.
Гагаты часто использовались в качестве аму¬
летов от порчи. Верили, что этот камень об¬
легчает роды женщине, которая держит его в
руке.
Англосаксы считали, что гагаты обеспечива¬
ют:
1. защиту от грозы;
2. защиту от демонов;
3. защиту от отравлений;
4. излечение одержимых бесами;
5. излечение от различных болезней;
6. защиту от колдовства;
7. укрепление тела;
8. защиту от укусов змей.
64
По Арнольду Саксонскому, гагаты помогают
больным водянкой. «Если ты хочешь одолеть
своих противников, возьми камень гагат», —
писал Альберт Великий.
В Ирландии гагаты защищали от ведьм. В от¬
сутствие мужа жена сжигала гагаты для того,
чтобы уберечься от несчастий.
В Италии оправленные в серебро скарабеи и
кубики из гагатов служили амулетами от дур¬
ного глаза. В Сардинии от дурного глаза дети
носили шарики из гагатов.
Особое распространение в качестве амулетов
от дурного глаза гагатовые бусы, шарики, сер¬
дечки получили в Испании. В 1525 г. импера¬
тор Священной Римской империи Карл V
даже издал специальный указ, запрещающий
применять гагатовые амулеты от дурного глаза.
На Востоке верили еще в одно удивительное
свойство гагата: если повесить его в колыбели
перед глазами маленького ребенка, синие
глаза малыша станут черными.
ГАДАНИЯ
Занимали важное место в русской народной
магии.
В русской народной медицине существовало
великое множество методов определения ха¬
рактера и причин болезни и предсказания ее
развития.
В Вологодской губернии верным признаком
того, что болезнь вызвана порчей, считалось
зевание знахаря при произнесении заговора.
Если знахарь зевал пять раз, портила баба,
если больше — мужчина.
Поступали знахарки и таким образом: наби¬
рали в ковш холодной воды, сыпали в нее
соль и опускали горячий уголек. Если уголек
тонул, болезнь приключилась от мужского
глаза. Если нет, опускали в воду еще один
уголек: потонет — болезнь от бабьего глаза,
нет — необходимо еще одно испытание. Если
66
тонул третий уголек, говорили, что болезнь
от девичьего глаза.
В Курской губернии знахарки, прежде чем
лечить испуганного человека, старались выяс¬
нить причины испуга. Для этого клали на
порог веник, нож, кусок перегорелой глины
из печи и холодный уголь, сажали на них
больного, ставили ему на голову блюдо с
водой и от одного до трех раз лили в нее
растопленный воск, олово или смолу, кото¬
рые, застывая, должны были принимать
форму предмета, вызвавшего испуг.
Больному лихорадкой давали пить настой
травы дубровки: если после этого выступит
липкий пот с тяжелым запахом, больной не¬
пременно умрет, если пот будет обыкновен¬
ный, выздоровеет. В Костромской губернии
мазали лоб больному медом. Если мед чер¬
нел, считали, что больной обречен.
В Новгородской губернии существовал весьма
причудливый способ прогнозирования исхода
заболевания. С вечера пациенту не давали ни
пить, ни есть. Утром на заре он мочился в
склянку. Если в моче не видно было отраже¬
ние человека, считали, что больной скоро по¬
правится. Если отражение было заметно
внизу склянки, говорили, что болезнь будет
продолжительной, но с благополучным исхо¬
дом. Если же отражение оказывалось наверху,
смерти не миновать.
Между пальцами больного клали ветчинное
сало или, замешав густое тесто на ржаной
муке, обтирали им ноги больного от подошв
до колен. Сало или тесто кидали затем соба¬
ке. Если она съест брошенное, больной вы¬
здоровеет, если нет — умрет.
Насыпали в черепок горячих углей, клали на
них ладан и наблюдали за дымом, придавая
его направлению такое же значение, как при
соборовании. Снимали с больного шейный
66
крест и опускали в воду: если он почернеет,
больной умрет, если нет — выздоровеет.
В запутанных случаях для предсказания исхо¬
да болезни прибегали к более сложным опе¬
рациям. Например, расщепляли молодой
дубок и протаскивали через дерево больного.
После этого обе половины дубка связывали у
вершины. Если дерево засыхало, больного
ждала смерть, если нет — выздоровление.
Спрашивали у беременной, кого она родит.
Если женщина краснела, услышав вопрос, ве¬
рили, что она родит девочку. Если не красне¬
ла — мальчика. Потихоньку во время сна
клали беременной под изголовье соль: если,
проснувшись, она произнесет мужское имя,
родит мальчика, если женское — девочку.
Для того чтобы узнать, сколько в семье будет
детей, складывали число морщин на лбах
мужа л*, жены и делили на два.
К знахарям люди обращались и в случаях во¬
ровства. У забайкальских казаков, когда по¬
терпевший приходил с просьбой отыскать по¬
хищенные вещи или вора, знахарь наливал
воды в стакан или чашку, ставил перед собой
зеркало и читал наговор.
В это время в воде или в зеркале должны
были появиться отражение вора или места,
где спрятаны краденые вещи.
В Архангельской губернии знахарь, для того
чтобы узнать, кто украл, клал на стол коври¬
гу, на нее помещал икону, затем насаживал
решето на раскрытые ножницы, которые под¬
держивал ногтями пальцев. Каждый подозре¬
ваемый в воровстве должен был подойти и,
как бы присягая, смотреть на икону. Если в
это время решето поворачивалось в его сто¬
рону, он объявлялся виновным, если от
него — невиновным.
Большая часть гаданий, однако, не была свя¬
зана ни с болезнями, ни с кражами. И зна¬
67
харь для них не требовался. Главные гадания
происходили в святочные вечера от Рождест¬
ва до Крещения.
Лили в воду растопленные олово или воск.
Если застывало подобие гроба, ждали смерти.
Если выходило что-то похожее на венец, надо
было готовиться к замужеству. Сходство с
домом предвещало перемену жилья.
За несколько часов до сна наливали воду в
стакан, опускали туда кольцо и выставляли
на мороз. Забирали стакан перед тем, как
лечь спать. Совершенно ровная поверхность
замерзшей воды означала бездетную жизнь.
Сколько замечали бугорков, столько ожидали
сыновей, сколько ямок — столько дочерей.
В Архангельской губернии замораживали
ложку с водой. Хорошим предзнаменованием
считали выпуклую поверхность. Углубление
предвещало смерть, ровная поверхность —
неудачную жизнь.
Для узнавания суженой-ряженой или сужено-
го-ряженого на стол ставили стакан с чистой
водой, под него клали монету, а в него коль¬
цо. Затем пристально смотрели на кольцо до
тех пор, пока не показывалась в воде челове¬
ческая фигура.
Широко распространено было такое гадание:
в стакан с водой выпускали яичный белок и
ставили стакан в печь. Если белок поднимал¬
ся в виде башенки — быть браку, если выхо¬
дила четырехугольная пластинка — к смерти,
если белок не поднимался — браку не быть.
Бросали в воду сученые нитки. Свернувшие¬
ся в кружок, они предсказывали кручину в
замужней жизни, плавающие свободно —
спокойствие и довольство, опустившиеся
прямо на дно — смерть, выплывшие на¬
верх — скорую свадьбу, плавающие в разных
направлениях — сидение в девках, скомкав¬
шиеся и слипшиеся — злословие относи¬
тельно невесты.
68
Гадавшие часто ходили слушать под окна
домов. Детский крик предвещал рождение ре¬
бенка, разговоры о поездках — дальнюю до¬
рогу, песни — веселое житье. Слушали у цер¬
квей. Доносившийся оттуда звон считался хо¬
рошим признаком. Шум — не к добру. Если
в церкви что-то гремело, ждали опасных со¬
бытий.
Бросали башмак через ворота на улицу. В
какую сторону он оказывался обращенным
носком, туда и идти замуж. Если носок был
повернут к воротам, сидеть в этом году в дев¬
ках.
Очень страшным способом гадания считалось
смотреть в зеркала. Из комнаты прежде всего
убирались иконы. Окна завешивали или за¬
крывали ставнями. Снимали с шеи крест и
клали под пятку. На середину комнаты стави¬
ли два стола, а на каждый из них — по боль¬
шому зеркалу, перед которыми зажигали вос¬
ковые свечи. Гадающая в сорочке садилась
между столами и ждала полуночи, когда в
зеркалах должен был появиться ее жених или
гроб. Не всякая девушка могла выдержать по¬
добное ожидание. Говорили, что нередко га¬
дающие лишались жизни от страха.
На Украине основные гадания приходились
на вечер 29 ноября — канун дня святого
апостола Андрея Первозванного. Одна из де¬
вушек приносила воду, набирала ее в рот и
выливала в тесто, из которого делали булоч¬
ки, называвшиеся «балабушками» или «пам¬
пушками». Булочки мазали салом и клали
парами. Причем каждой паре присваивали
имена предполагавшихся жениха и невесты.
Затем в комнату впускали собаку, которую в
этот день не кормили. Девушка, «пампушку»
которой собака хватала раньше всех, должна
была прежде других выйти замуж. Оставшая¬
ся несъеденной пампушка означала, что де¬
вушка в этом году замуж не выйдет.
69
Клали под разные миски кольцо, чепец и
куклу. Девица, поднявшая миску, скрывав¬
шую кольцо или чепец, выйдет замуж, а если
под миской оказывалась кукла, значит, она
родит ребенка.
Смотрели в замочные скважины церквей:
если девушка увидит венчающихся, выйдет
замуж, увидит гроб — умрет в течение года.
Ночью ходили в сарай и брали полено. Глад¬
кое полено предвещало мужа молодого и
доброго, суковатое — старого и сердитого.
Иногда толкование было иное: гладкое поле¬
но означало мужа бедного, а суковатое — бо¬
гатого.
Проколов острый конец яйца, выпускали из
него белок в стакан с водой. Если белок при¬
нимал в воде подобие здания, говорили, что
девица выйдет замуж за богатого, если похо¬
дил на траву — за бедного.
Ходили на перекресток с зеркалом и наводи¬
ли его на луну, приговаривая: «Суженый мой,
ряженый, выйди до мене и поговори со
мною». Жених должен был появиться в зер¬
кале.
Сучили нитку и клали в воду. Если нитка на¬
чинала крутиться, замужняя жизнь обещала
быть хорошей. Если нитка оставалась в
одном положении, ничего хорошего ждать не
приходилось.
Вывешивали за окно ключи. Их звон был
признаком того, что девушка выйдет замуж.
ГАЛКА
Вещая птица у чехов. Когда галки дерутся,
надо ждать скорого начала войны.
На Руси крик галок предвещал ненастье.
ГАЛЬВАН
Смола растения того же названия, которую
греки использовали в культовых воскурениях.
Гальбан применяли при лечении золотухи, ге¬
70
морроя, головных болей, подагры, падучей,
кариеса зубов, застарелого кашля, при отмо¬
рожении рук и ног, язвах, укусах змей, отрав¬
лении различными ядами.
Гальбаном лечили также болезни, вызванные
порчей.
ГАРУСПИКИ
Истолкователи знамений, гадатели по внут¬
ренностям жертвенных животных.
ГАРУСПИЦИИ
Гадания по внутренностям жертвенных жи¬
вотных. Основывались на изучении состояния
печени, ее формы, цвета, расположения
долей и формы выемки между ними, а также
на изучении желчи, сердца, легких и т. д.
В древнеримской республике гаруспики были
исключительно этрусского происхождения и
гаруспицию называли «этрусской наукой».
На Руси по селезенке кабана, убитого на Ко¬
ляду, гадали о том, какая будет зима: холод¬
ная или с оттепелями. По зернам, найденным
в зобу гуся, зарезанного 24 ноября (по
ст. ст.), предсказывали урожай зерновых на
следующее лето.
В древности совершались и человеческие
жертвоприношения. Они также использова¬
лись для гаданий. По свидетельству Тацита, в
Британии алтари окроплялись кровью плен¬
ных воинов и по внутренностям их трупов
гадали о предстоящих событиях.
ГАУРИКАС Лукас
(1476—1558), один из самых знаменитых аст¬
рологов своего времени. Преподавал матема¬
тику в университетах Болоньи и Феррары.
В 1506 г. Гаурикас составил гороскоп тогдаш¬
него правителя Болоньи И. Бентивольо и
объявил, что если тот не помирится с папой
Юлием II, то скоро лишится своего положе¬
ния. Бентивольо пришел в ярость, приказал
71
заключить астролога в тюрьму и подвергнуть
пыткам. Не прошло и года, как исполнилось
предсказание Гаурикаса: Юлий II предпринял
успешный поход против тирана Болоньи.
В Риме Гаурикас пользовался покровительст¬
вом пап: Льва X, Климента VII и Павла III.
Тайные знания Гаурикаса весьма высоко це¬
нила и племянница Климента VII француз¬
ская королева Екатерина Медичи, которой он
показал в магическом зеркале будущих на¬
следников французского престола — по неко¬
торым утверждениям вплоть до Людовика
XIV, по другим — даже до Людовика XVI.
ГАФФАРЕЛЬ Жак
(1601—1681), доктор канонического права,
астролог, библиотекарь кардинала Ришелье.
Автор сочинений по астрологии и одной из
важнейших книг о талисманах, публиковав¬
шейся в Париже в 1629, 1630, 1637 гг. и не¬
однократно переводившейся на различные
языки. В 1629 г. цензура заставила Гаффареля
отречься от своей книги, но это нисколько
не уменьшило ее популярность.
ГВОЗДИ
Как и другие острые и режущие железные и
стальные инструменты, с древних времен слу¬
жили защитным средством от колдовства и
сглаза.
В Египте, Шумере и других государствах
Ближнего Востока при закладке нового стро¬
ения использовали как символ человеческих
жертвоприношений особые «гвозди», у кото¬
рых обычные шляпки заменяли фигурки
людей или астральные символы.
Для того чтобы прогнать болезнь, железные
гвозди забивали в святыню, которой покло¬
нялись, а также в то место, на котором в
первый раз упал испорченный чьим-то взгля¬
дом человек. Во Франции на берегах Луары
72
сохранился обычай «пригвождать» к земле бо¬
лезни испорченных животных.
В древнегреческих могилах среди других аму¬
летов очень часто встречаются и гвозди, обе¬
регавшие мертвых так же, как живых.
Защитные свойства гвоздей греки усиливали,
нанося на них специальные надписи и маги¬
ческие фигуры. Большое значение придава¬
лось и происхождению амулетов. Особыми
силами обладали гвозди, извлеченные из об¬
ломков потерпевшего кораблекрушение ко¬
рабля. В более поздние времена в Греции и
Германии начали цениться гвозди из сгнив¬
ших гробов, а также из случайно найденных
подков.
Эстонцы три гвоздя из подковы забивали в
порог загона для скота, южные славяне — в
двери. Во Франции шляпки гвоздей прикреп¬
ляли к дверям, чтобы защитить от ведьм
людей и животных.
Ирландцы ограждали от воздействия злых
духов своих детей, подвешивая им на шеи со¬
гнутые гвозди.
В Неаполе для предупреждения сглаза носили
с собой новый гвоздь. В Китае гвоздь из
гроба — отличный амулет, который носят в
кармане. Иногда его расплющивали и делали
из него кольцо, которое носили на запястьи.
Гвозди часто использовались для диагноза
порта. Когда в Шотландии корова заболевала
или начинала давать меньше молока, чем
обычно, для того чтобы проверить, не окол¬
дована ли она, наливали немного молока в
кастрюлю, опускали в него иглы и гвозди.
Если молоко варилось, как вода, признавали
сглаз.
ГВОЗДИКА
Введена в европейскую медицину как лекар¬
ственное и магическое растение в XII веке
Хильдегард из Бингена. Применялась против
73
множества болезней, в том числе эпилепсии
и сифилиса.
Для защиты дома от порчи гвоздику прибива¬
ли к порогу.
Гвоздику использовали при окуриваниях, ко¬
торые устраивали для предотвращения и ле¬
чения порчи.
На Востоке листья гвоздики держали в руке,
во рту или в кармане для того, чтобы при¬
влечь к себе чью-либо любовь.
Магической силой обладает масло, извлечен¬
ное из цветков гвоздики. Тот, кто смажет им
голову, развеселится и забудет обо всех забо¬
тах, а тот, кто смажет на ночь лицо и утром
его вымоет, согреется, окрепнет и избавится
от козней врагов.
ГВОЗДИЧНОЕ ДЕРЕВО
Известно с незапамятных времен. Его плоды
использовались не только поварами, но и ме¬
диками как лекарство, делающее зрение
более острым, увеличивающее половую ситу,
укрепляющее мозг, печень, желудок, сердце и
прогоняющее печаль и тоску.
В средние века в Европе в периоды эпиде¬
мий врачи носили ожерелья из гвоздики, же¬
вали гвоздику. Греки натыкали ее на иголки
и сжигали от сглаза в пламени свечи. Персы
также носили ожерелья из гвоздики для пре¬
дотвращения порчи.
Б Турции на третий день после рождения ре¬
бенка устраивали прием в комнате роженицы.
Сразу же после ухода посетительниц на рас¬
каленные угли бросали горошинки гвоздики.
Взрыв хотя бы одной из них предупреждал,
что кто-то бросил на ребенка дурной взгляд.
Другой малоазиатский обычай состоял в том,
что наколотую на кончик иголки горошинку
гвоздики трижды проводили через пламя
свечи. Если при этом каждый раз раздавался
громкий треск, налицо был тяжелый случай
74
ведьмовства. Если треск был слышен дважды,
колдовство считалось легким, а если один
раз, о сглазе не стоило и говорить.
ГЕЛИОТРОП
Темно-зеленая с красными пятнами разно¬
видность халцедона. Поделочный камень.
Самые значительные месторождения в
Индии.
Арабские врачи утверждали, что гелиотроп
улучшает зрение и полезен при нарывах.
Греки использовали эти камни для лечения
слезящихся и налитых кровью глаз.
В средние века полагали, что красные вкрап¬
ления в гелиотропе — кровь Христа, и в этом
видели его особую магическую силу. Исидор
Севильский и Марбод Реннский говорили, что
гелиотроп, если его использовать определен¬
ным образом в сочетании с одноименной тра¬
вой, произнося при этом соответствующие за¬
клинания, может сделать человека невидимым.
По словам Марбода, гелиотроп защищает
своего владельца на протяжении всей жизни.
Он останавливает кровотечения и уничтожает
действие яда. Того, кто носит с собой гелио¬
троп, невозможно обмануть.
ГЕЛЬМОНТ Ян Баптист ван
(1579—1644), голландский естествоиспыта¬
тель, алхимик, врач и философ. Самый зна¬
чительный последователь Парацельса. В ре¬
зультате «мистического озарения» обратился к
изучению медицины, в 1609 г. получил сте¬
пень доктора медицины и практиковал до
смерти, последовавшей в предсказанный им
час 30 декабря 1644 г.
Гельмонт уверял, что обладает «камнем муд¬
рости» и «эликсиром жизни». Он первым
начал применять количественные методы к
решению биологических проблем и ввел в
науку термин «газ». Экспериментально иссле¬
довал питание растений. Изучал воздействие
75
человеческого взгляда на животных. В пос¬
ледние годы жизни находился в конфликте с
инквизицией.
ГЕМАТИТ
(Красный железняк), минерал черного, серо-
стального или буро-красного цвета. При его
шлифовке холодная вода окрашивается в кро¬
вавый цвет. Отсюда его название (по-гречес¬
ки haima — кровь).
В античные времена полированный гематит
использовали в качестве зеркала. (Синоним
гематита — спекулярит, пй-гречески зеркало).
Греки считали гематит превосходным средст¬
вом для лечения слезящихся и налитых кро¬
вью глаз, применяли его при заболеваниях
печени и укусах ядовитых змей, но главным
образом для того, чтобы останавливать крово¬
течения.
В Баварии и Австрии гематит употребляли
как амулет против анемии и краснухи. Его
давали держать в руке роженице для облегче¬
ния родов. Оправленный в серебро этот ка¬
мень прописывался в качестве хорошего про¬
тивосудорожного средства.
В Испании, Греции, Турции, Марокко гема¬
тит служил защитой от дурного глаза.
ГЕНИТАЛИИ
с помощью которых производится акт сово¬
купления, играют центральную роль в уста¬
новлении наиболее тесной близости между
людьми. Чем ближе связь между людьми, тем
с большим вниманием они всматриваются
друг в друга и тем больше вероятность сглаза,
который нагляднее всего проявляется в рас¬
пространении половых заболеваний.
В Сицилии, Греции, России считалось очень
эффективным средством против сглаза дотро¬
нуться до собственных половых органов. В
Калабрии следовало крепко сжать или по¬
трясти их.
76
По рассказу Геродота, египетские женщины,
приезжавшие во время празднеств на Нил,
насмехались над женщинами, стоявшими на
берегу, показывая им свои половые органы.
Вполне возможно, что делалось это для за¬
щиты от сглаза. Плиний писал, что женщины
обнажали свои половые органы, чтобы усми¬
рить ураган.
Среди древних амулетов встречаются и фи¬
гурки нагих женщин. Изображения женщин,
демонстрирующих свои половые органы, при¬
менялись против дурного глаза в Шотландии.
Их можно увидеть на воротах некоторых ста¬
рых церквей.
Изображения женских половых органов аму¬
летами служили сравнительно редко, значи¬
тельно чаще попадаются амулеты, выполнен¬
ные в форме раковин, являвшихся символами
женских половых органов. Другим символом
женских половых органов служила улитка,
изображение которой встречалось иногда
вместе с фаллосом. Но, конечно, самым рас¬
пространенным символом женских половых
органов, использовавшимся в качестве амуле¬
та от сглаза с древнейших времен до наших
дней, является подкова.
ГЕОМАНТИЯ
Гадания по фигурам, получающимся при бро¬
сании горсти земли, и вообще все гадания,
связанные с землей.
В Китае верили, что рельеф местности может
защитить от злых духов. Прежде чем вырыть
колодец, построить дом, разбить сад, китайцы
звали геоманта, и он по ландшафту, почве,
направлению реки и другим признакам опре¬
делял, где это лучше всего сделать.
Геоманты выбирали и место для родового
кладбища, а также время похорон.
ГЕПАТОСКОПИЯ
Гадания по печени жертвенных животных.
77
ГЕРАРД КРЕМОНСКИЙ
(Джерардо Кремонский) (1114 — 1187), жив¬
ший в Толедо итальянский ученый. Был в
равной степени знаменит как астролог, врач,
философ и математик. Он переводил араб¬
ских врачей и астрономов и, вероятно, пер¬
вым ввел в употребление в Европе арабские
цифры. Оказал влияние на Агриппу Неттес-
хеймского. Пытался объединить геомантию и
астрологию.
ГИАЦИНТ
Прозрачный камень. Разновидность циркона.
Цвет от желтовато-красного до красно-корич¬
невого.
Согласно очень популярному в средние века
приписывавшемуся Аристотелю трактату о
свойствах камней, тому, кто носит гиацинт,
не страшен свирепствующий вокруг него мор.
Владельцу гиацинта обеспечено уважение
людей, и ему легко удается добывать себе
пропитание.
По утверждению Епифания Кипрского, гиа¬
цинт облегчает роды и гонит прочь злых
духов. Ибн Аль-Байтар писал, что гиацинт ве¬
селит и укрепляет сердце и противодействует
яду.
Арабский ученый XIII века автор «Цветов
размышлений относительно свойств драго¬
ценных камней» Ахмед Тейфаши говорил, что
гиацинт защищает от молнии, утоляет
жажду, предохраняет от припадков удушья,
дурных снов и ночных поллюций. Утвержда¬
ли также, что гиацинт возбуждает аппетит и
способствует хорошему пищеварению.
Согласно Арнольду Саксонскому, этот камень
дает силу телу, улучшает сон и укрепляет
нервы. По святой Хильдегард он предохраняет
от воспалений глаз и галлюцинаций. Гиацин¬
ты использовались как средство от порчи.
78
Марбод писал, что гиацинт рассеивает печаль
и неоправданные подозрения.
Д. Кардано утверждал, что гиацинт у челове¬
ка, пострадавшего от сглаза, бледнеет и теря¬
ет блеск.
ГИДРОМАНТИЯ
Предсказания будущего по цвету и движению
воды. Русские знахари использовали нагово¬
ренную воду для изобличения вора.
ГИППОКРАТ с Коса
(Ок. 460—370 до н. э.), знаменитый гречес¬
кий врач, «отец медицины».
Гиппократ не только занимался проблемой
дурного глаза, но придавал большое значение
явлению, заключающемуся в том, что человек
глазит сам себя. Происходит это часто возле
водной поверхности, отражающей на смотря¬
щего излучения, которыми он вредил другим.
ГИСТАСП
Древнеиранский маг, которому в начале
новой эры приписывали сочинение, проро¬
чившее гибель Рима и господство Востока.
ГИЕНА
Древние греки считали, что, трижды взглянув
на какое-либо животное, гиена может лишить
его способности двигаться. Во Франции гово¬
рили, что, если охотник стрелял в гиен и
промахнулся, они будут ему мстить и сглазят
его, так что он тяжело заболеет, иссохнет и
умрет.
На Востоке кровь гиены пили, чтобы изле¬
читься от меланхолии, правое ребро гиены
носили на левой стороне тела, чтобы изба¬
виться от болезней, отрубленную у живой
гиены правую лапу брал с собой тот, кто
хотел завоевать уважение влиятельных людей
и добиться от них исполнения своих просьб.
Кусок шкуры гиены прикрепляли к мерке
79
для зерна, чтобы предохранить его от порчи
перед посевом.
ГИППАРХ
(Ок. 180/190—125 до н. э.), крупнейший
древнегреческий астроном и астролог, один
из основателей астрономии. Создал первый
научный звездный каталог, которым пользо¬
вался Птолемей, одним из первых применял
в астрономии тригонометрические методы.
Произвел реформу астрологии. Особое вни¬
мание уделял учению о взаимосвязях отдель¬
ных органов человеческого тела с планетами
и зодиакальными созвездиями.
ГЛАЗА
В классической древности изображения глаз
играли чрезвычайно важную роль в защите от
дурного взгляда. Греки, римляне, этруски но¬
сили кольца с камнями, своим цветом напо¬
минавшими глаза. В форме глаз делали опра¬
вы. Изображения глаз помещали на разнооб¬
разных предметах, но особенно часто на
вазах, чашах и бокалах.
На Руси говорили, что открытые глаза покой¬
ника высматривают, кого бы взять с собой на
тот свет. Поэтому умершему закрывали веки
и клали на них медные монеты.
Слепота считалась одним из признаков связи
человека с нечистой силой.
ГЛИНА ПЕЧАТНАЯ (лемносская)
Добывалась на острове Лемнос в Эгейском
море. Ее название объясняется тем, что на
нее ставили печать с изображением Артемиды
(по другим данным, с изображением козла).
Применялась в древней и средневековой ме¬
дицине как противоядие, антисептическое и
кровоостанавливающее средство, а также как
снадобье для лечения сглаза и порчи. О ее
замечательных свойствах писали Диоскорид,
Гален, Авиценна.
80
Утверждали, что печать придает глине такую
магическую силу, защищающую от ядов,
какой обладает только таинственный териак.
Если человек съест глину как перед отравле¬
нием, так и после него, яд не подействует.
Кроме того, печатная глина просветляет
душу, укрепляет и обостряет органы чувств.
Ее пили во время эпидемии чумы. Из нее де¬
лали кувшины для воды.
ГОЛУБЬ
Как считалось в Персии, устраняет все дур¬
ные влияния. Символ смерти у ариев.
На Востоке говорили, что, если человек,
одержимый бесами, поселится около голубей,
бесноватость пройдет и он излечится. Нахо¬
диться вблизи голубей полезно простужен¬
ным, пораженным параличом или инсультом,
страдающим головокружениями.
Малайцы бальзамировали мертвую горлицу и
носили ее с собой как амулет.
В допетровской Руси голубей не употребляли
в пищу. Но и в последующие времена счита¬
лось большим грехом убивать и есть голубей.
Наказание за него — падеж скота.
Там, где живут голуби, во всем удача и счас¬
тье и не бывает пожаров.
В России голубь во сне предвещает жениха.
Много голубей к счастью.
ГОМУНКУЛУС
(Лат. homunculus — человечек), по представ¬
лениям средневековых алхимиков, существо,
подобное человеку, которое можно получить
искусственно в пробирке. В поздней алхими¬
ческой литературе — это побочный продукт,
возникающий при создании «камня мудрос¬
ти».
В первой книге своей «Оккультной филосо¬
фии» Агриппа Неттесхеймский замечает, что
из куриного яйца с помощью магического ис¬
81
кусства можно произвести человечка, которо¬
го называют «истинным альрауном».
Парацельс утверждал, что гомункулуса можно
создать из человеческой спермы, смешанной
с конским навозом и подпитываемой добы¬
ваемым из человеческой крови арканумом.
ГОНТИЯ
Вызывание духа и тени умершего.
ГОРЕЧАВКА
Многолетнее травянистое растение. Ее корни
использовались врачами еще в Древней Гре¬
ции. Прежде всего как желудочное лекарство,
но также для защиты от укусов ядовитых жи¬
вотных. В более поздние времена употребля¬
лись как средство от чумы и всех видов кол¬
довства.
ГОРГОНИОН
Голова Медузы Горгоны, убитой Персеем, а
также ее изображения. В античные времена
горгонионы часто использовались в качестве
амулетов.
ГОРИЦВЕТ ВЕСЕННИЙ
(Адонис или черногорка), многолетнее травя¬
нистое растение, широко применявшееся в
русской народной медицине еще в XVII—
XVIII веках при судорогах, истерии, различ¬
ных сердечных и почечных заболеваниях.
Считался очень сильным средством против
злых духов.
ГОРИЧНИК ЛЕКАРСТВЕННЫЙ
В средневековой Европе входил в состав не¬
которых сложных лекарственных средств от
дурного глаза.
На Востоке сок горичника, смешанный с ук¬
сусом и розовым маслом, применялся при ле¬
таргии, эпилепсии, головных болях, параличе.
При нервных болезнях натирали тело смесью
сока горичника с уксусом и оливковым мас¬
82
лом. Корнем горичника окуривали при чуме
и для того, чтобы прочистить мозг.
ГОРНЫЙ ХРУСТАЛЬ
Это бесцветная прозрачная разновидность
кварца. Известны кристаллы весом более
тонны, однако хрусталь, достойный обработ¬
ки, встречается нечасто.
Греческие оккультисты и маги придавали
хрусталю особое значение. В приписывав¬
шемся Орфею трактате о свойствах камней
хрусталю отводилось первое место среди
всех драгоценных камней, поскольку он
ведет свое происхождение от «огненного не¬
бесного блеска». Молитвы того, кто войдет в
храм с хрусталем в руке, непременно будут
услышаны.
Хрустальные линзы использовались в анти¬
чном мире при зажигании священного огня,
принесении жертв, а также при лечении бо¬
лезней. Считалось, что питье из хрустальных
бокалов сохраняет здоровье и, в частности,
защищает от водянки.
На Востоке утверждали, что носящие хрус¬
таль предохраняют себя от неприятных и
страшных снов и что хрусталь помогает жен¬
щинам при родах.
По Гермесу Трисмегисту, снадобье, приготов¬
ленное из размельченного горного хрусталя,
уксуса, соли, мирры, шафрана и нашатыря,
помогает тем, у кого речь невнятна.
Особую роль играли хрустальные шары, став¬
шие эмблемой монаршей власти сначала ви¬
зантийских, а затем и германских императо¬
ров. Венгерский королевский скипетр, сде¬
ланный в X веке, был увенчан привезенным
из Египта хрустальным шаром.
В Германии, Дании, Франции, Италии, Гре¬
ции, Англии, Ирландии в могилах, относя¬
щихся к железному веку, находили хрусталь¬
ные шары, некоторые из которых были оп¬
83
равлены в серебро, золото или бронзу. Об их
назначении можно только догадываться. Ясно
одно: они не были простыми украшениями,
но, без сомнения, служили еще каким-то
целям.
Хорошо известно, что в Шотландии на про¬
тяжении столетий хрустальные шары, полу¬
шария и яйца использовались как амулеты,
приносящие победу в сражениях и защищаю¬
щие домашний скот от болезней. Некоторые
хрустальные шары славились на всю Шотлан¬
дию. К ним стекались люди из всех уголков
страны. Даже вода, в которой лежал хрусталь,
считалась целительной. Ею поили и опрыски¬
вали животных.
В Баварии и Австрии хрусталь использовали
для изготовления амулетов, предохраняющих
от ужасов и страхов, а также способствую¬
щих сохранению здоровых глаз и острого
зрения.
Африканские колдуны носили с собой хрус¬
таль в небольших сумочках как важнейшую
часть своего профессионального снаряжения.
В Японии хрусталь давали носить детям для
того, чтобы они не спотыкались и не причи¬
няли себе вреда при падениях.
В Турции считали, что дурной взгляд разру¬
шает хрусталь.
ГОРОСКОП
(По-гречески «наблюдающий часы»), перво¬
начально на Востоке жрец, наблюдавший
восходящие звезды. Затем — схема взаимно¬
го расположения небесных светил в опреде¬
ленный момент времени. Основа для пред¬
сказаний судьбы и будущих событий в аст¬
рологии.
Самый ранний дошедший до нас клинопис¬
ный вавилонский гороскоп относится к
409 году до н. э. Вавилонские гороскопы
обычно содержали дату рождения ребенка,
84
положения Луны, Солнца и планет относи¬
тельно знаков зодиака.
Из Вавилона искусство составления гороско¬
пов пришло в Египет, Грецию, Рим, Персию
и Индию.
ГОРОХ
В Польше сильное средство от сглаза. Цыгане
на юге Венгрии зарывали горох в загонах для
скота, защищая его от дурного глаза.
ГОРЧИЦА
Использовалась на Востоке как лекарственное
растение при параличе, заплетании языка,
потере памяти и дрожи в конечностях, для
увеличения половой силы.
В Индии служила защитой от дурного глаза.
Горчичные семена принято было бросать для
этой цели в огонь. Из них также делали оже¬
релья, которые надевали женщины.
Древние греки и римляне культивировали
горчицу, приготовляли из ее семян лекарства,
приправы и масло. От римлян горчица попа¬
ла в страны по другую сторону Альп, где ис¬
пользовалась также, как средство против
порчи и отравлений различными ядами.
ГРАВИЛАТ
Многолетнее травянистое растение. В старин¬
ных русских травниках и цветниках называл¬
ся «любим-трава» и рекомендовался как при¬
воротное средство.
ГРАНАТ
Дерево со съедобными плодами, распростра¬
ненное от Восточного Средиземноморья до
Индии. Для лечебных целей использовались
плоды и их кожура, кора корней и ветвей.
Сок граната пили при диабете и заболевани¬
ях крови. Отвар кожуры плодов и коры кор¬
ней и ветвей принимачи при дизентерийных
коликах и других желудочно-кишечных забо¬
86
леваниях. Смешанными с медом вареными
зернами граната мазали злокачественные
язвы.
В Древней Греции огненно-красные цветы
граната символизировали любовь, брак и пло¬
дородие.
Персы ели гранаты во время жертвоприноше¬
ний Митре, чтобы оградить себя от всех
опасностей.
По Артемидору, гранат во сне предвещает
раны, мучения, притеснения.
ГРАНАТЫ
Группа красиво окрашенных прозрачных ми¬
нералов, главные представители которой:
пироп, альмандин, спессартин, гроссуляр,
андрадит, уваровит. Драгоценные камни.
Арабские врачи учили, что гранаты отгоняют
дурные и страшные сны. По Серапиону
(жившему в Александрии древнегреческому
врачу, считавшемуся основателем школы эм¬
пириков, признававших лишь медицину, ко¬
торая основана на наблюдениях и опыте),
прикосновение к гранату помогает вылечить
глаза, ослепленные солнцем.
Гранаты носили также для предотвращения
кожных заболеваний. Считалось, что гранаты
приносят счастье родившимся в январе, за¬
щищают их от измен в дружбе и любви и по¬
могают своим владельцам стать достойными
такой верности.
В Тироле полагали, что гранатовые амулеты
предупреждают о грозящей беде: в случае на¬
двигающегося несчастья они теряют блеск и
становятся матовыми.
В Италии гранаты называли камнями вдов.
Женщины, потерявшие своих мужей, носили
гранатовые ожерелья и серебряные шпильки
с гранатами — это помогало им выдержать
все невзгоды.
В России верили, что гранат веселит сердце,
86
гонит прочь кручину, а тому, кто носит его
во рту, помогает хорошо говорить в суде.
ГРЕБЕНЬ
Клали в России в колыбель для того, чтобы
ребенок спокойно спал.
Небольшие бронзовые гребешки были рас¬
пространенными оберегами в древней Руси.
Гребешок-амулет Г. Распутин подарил Нико¬
лаю II. 15 сентября 1915 года императрица
Александра Феодоровна писала государю: «Не
забудь перед заседанием министров подер¬
жать в руках гребешок и несколько раз при¬
чесать волосы его гребешком».
ГРЕЦКИЙ ОРЕХ
С античных времен применяется в медицине.
На островах на западе Шотландии существует
разновидность грецкого ореха белого цвета.
Детям дают носить ожерелья из таких орехов.
Когда детям угрожает опасность порчи, орехи
темнеют.
ГРИБЫ
Фаллический символ. В Италии амулет про¬
тив дурного глаза.
На Украине утверждали, что сушеные грибы
во сне предвещают несчастье.
ГРИВНА
Массивное проволочное или пластинчатое ук¬
рашение-амулет, которое надевалось на шею
поверх ожерелий из бус и подвесок. Гривны
носили как женщины, так и мужчины.
ГРИФ СТЕРВЯТНИК
Хищная птица из семейства Ястребовых. На
Востоке пометом грифа, смешанным с вин¬
ным уксусом натирали тело при проказе.
Желчью грифа натирали место звериного
укуса. Смешанную с винным уксусом испе¬
ченную печень три дня подряд давали пить
помешанному, чтобы его излечить. Перо из
87
правого крыла клали между ног женщины,
чтобы облегчить роды. С той же целью жен¬
щины вешали себе на шею голову грифа.
ГРУША
Как считается во Франции, разрушает все
злые чары.
На Востоке считали, что сладкая груша помо¬
гает при кровохарканье и злокачественной
язве легких. Кроме того, она укрепляет серд¬
це, а ее семена помогают при легочных забо¬
леваниях и укрепляют желудок.
По Артемидору, видеть во сне грушу — хоро¬
ший знак.
ГУСЕНИЦА
Противодействует дурному глазу.
ДАГОМАРИ Пасло
(Ок. 1281—ок. 1370), итальянский математик,
астроном, астролог. Современники во Фло¬
ренции оказывали ему такой же почет, как
Данте и Петрарке.
Дагомари писал о влиянии каждого из не¬
бесных светил, о связи между отдельными
знаками Зодиака и органами человеческого
тела, давал указания, под какими созвездия¬
ми можно отправляться в морское путешест¬
вие и т. д.
ДАКТИЛОМАНТИЯ
Предсказания по движениям подвешенного
кольца.
ДАМИГЕРОН
Имя, под которым в I веке появилось на гре¬
ческом языке сочинение, приводившее сведе¬
ния о магических свойствах камней, позаим¬
ствованные у Зороастра.
ДАНИИЛ из Морлея
(Конец XII в.—начало XIII в.), английский
ученый и астролог. Одним из первых пропа¬
гандировал в Англии естественнонаучные
идеи Аристотеля и других греческих филосо¬
фов. Учился в Толедо, где в то время находи -
89
лась самая знаменитая школа магии в Евро¬
пе.
Даниил предостерегал своих читателей от
пренебрежительного отношения к арабским и
другим нехристианским авторам. Он утверж¬
дал, что при изучении глубочайших проблем
бытия можно основываться не только на цер¬
ковных авторитетах, но даже на неверующих
исследователях, если они высказывают здра¬
вые и полезные соображения.
По Даниилу, высший мир подчиняет себе
низший. Мир небесных тел, содержащий, по
его утверждению, пять элементов, контроли¬
рует наш мир, составленный из четырех эле¬
ментов: огня, воздуха, воды и земли. Наука о
звездах — высшая из наук. Она многое
может дать человеку. Но человек не всегда
готов воспринять те силы, которые излучают¬
ся с неба.
Даниил различал 8 разделов астрологии: юди-
циальная астрология; медицинская — маги¬
ческие методы лечения; некромантия, осно¬
ванная на естественных науках; астрологичес¬
кие методы выращивания растений; магичес¬
кая астрология; алхимическая астрология; ис¬
кусство делать амулеты с учетом влияния не¬
бесных светил; использование знаний о не¬
бесных явлениях в науке о зеркалах и гадани¬
ях.
ДАФНОМАНТИЯ
Предсказания с помощью сжигания листьев
лавра. Треск при горении считался хорошим
предзнаменованием.
ДВОЙНИКИ
В Германии считаются источником колдовст¬
ва и порчи. Увидевший своего двойника дол¬
жен умереть в течение года. В Германии на¬
родная традиция также запрещает смотреть
на свою тень.
Дело в том, что, согласно народной вере, зер¬
90
кальные отражения, двойники, тени отнюдь
не оптические явления и не галлюцинации, а
вполне реальные тела из тонкого эфира, и в
них может обитать дух, возможно обладаю¬
щий дурным взглядом. Смотреть на него,
стало быть, опасно.
Отсюда многочисленные запреты оборачи¬
ваться при совершении магических действий.
Отсюда, в частности, запрет оборачиваться
Орфею, когда он отправился в подземное
царство мертвых за Евридикой.
ДЕВА
(23 августа—22 сентября), шестой знак Зо¬
диака, северный, ночной, земной, женский.
Родившиеся под этим знаком разумны, му¬
зыкальны, хорошо говорят и пишут. Они
симпатичны, дружелюбны, изобретательны,
но нередко алчны, хитры, двуличны.
По воззрениям астрологов, под влиянием
Девы находятся:
день недели — среда;
органы человеческого тела — желудок, муску¬
лы, нервы, солнечное сплетение, пищевари¬
тельный канал;
болезни — желудочные и органов пищеваре¬
ния;
цвет — серый;
число — 10;
страны — Швейцария;
животные — свинья, воробей;
растения — пшеница, ячмень, рожь, пшено,
овес, яблоня, кочанный салат;
минералы — изумруд, яшма.
ДЕВЯСИЛ
В Германии сушили и клали под подушку.
Верили, что это растение ограждает от
ведьм, а его настой разрушает всякое кол¬
довство.
91
В России части тела, пораженные чесоткой,
мыли отваром девясила. В Закарпатье, когда
в первый раз купали новорожденного, чтобы
он стал сильным, в воду клали корень девя¬
сила.
ДЕГОТЬ
Держали на Руси дома в кадке для того,
чтобы предохранить домашний скот от дейст¬
вия нечистой силы. В хлеву вешали смочен¬
ные в дегте лапти. Заболевшим коровам маза¬
ли дегтем язык, лоб и крестец. От нечистой
силы должна была защищать и смоченная в
дегте метла.
ДЕЛЛА ПОРТА Джованни Батиста
(Ок. 1535—1615), итальянский оккультист,
автор знаменитой книги «Фитогномика»
(1588). Свою первую книгу по естественной
магии написал в пятнадцатилетием возрасте.
Порта перечислял травы и препараты, кото¬
рые заставляют человека мысленно перево¬
плотиться в птицу или рыбу. Он объяснял,
как с помощью определенной диеты вызвать
у себя различного рода сны.
Порта верил в порчу и в то, что амулеты за¬
щищают от нее. Он уверял, что привезенный
из Вест-Индии безоар, если его носить у
сердца, ограждает от чумы.
В «Фитогномике» Порта особое внимание
уделил тому, как по внешнему виду растения
или камня определить его скрытые свойства,
т. е. древнему учению о симпатии. Он объяс¬
нял, что искусство составления гороскопов и
толкование сновидений основаны на изуче¬
нии подобия.
Растения соответствуют различным звездам,
камням и металлам, и это соответствие опре¬
деляет их свойства. Если растение напомина¬
ет какой-то орган животного, оно обладает
сходными качествами. В том, что растение
имеет нечто общее с человеческим органом,
92
заключен намек на то, против каких болезней
его стоит использовать.
Растения с похожими листьями или одинако¬
вым запахом должны иметь какие-то одина¬
ковые свойства. Желтые растения помогают
очистить желчь. Черные полезны при мелан¬
холии. Деревья, которые живут по многу лет,
могут использоваться для продления челове¬
ческой жизни. Травы, растущие в трещинах
скал, годятся для того, чтобы разрушить
камни в человеческих органах. То же самое с
животными. Если, например, у них большие
уши, они могут быть полезны при лечении
глухоты. Самые красивые растения и живот¬
ные способствуют воспроизведению красиво¬
го потомства.
Каждая часть света порождает соответствую¬
щий ей, ее земле и небу животный и расти¬
тельный мир. Поэтому, перемещаясь на
новое место, растения и животные меняют
свой характер и свои особенности. Целитель¬
ные возможности растения зависят от того,
дикое оно или культурное и где оно растет: в
воде, в горах, на равнине, на холме, в ложби¬
не, в глухом лесу, на опушке или в открытом
поле.
ДЕЛЬРИО Мартин Антонио
(1551—1608), испанский демонолог, юрист,
член ордена иезуитов. Родился в Антверпене
в аристократической семье испанского проис¬
хождения. Изучал философию и право в Па¬
риже, Дуэ и Лувене. В 1599 опубликовал не¬
однократно переиздававшуюся впоследствии
книгу «Исследование магии», основанную на
материалах большого числа процессов над
ведьмами.
Дельрио особенно тщательно разработал уче¬
ние о инкубах и суккубах и о том, как дьявол
может участвовать в рождении детей. Он ут¬
верждал, что сначала в образе суккуба дьявол
93
имеет дело с мужчиной, чтобы получить его
оплодотворяющее семя, которое затем ис¬
пользует, вступая в сношения с женщиной в
образе инкуба. Рожденные таким образом
дети имеют ужасающую наружность, очень
худы и много едят.
ДЕЛЬФИН
На античных амулетах часто изображались
дельфины. Считалось, что это животные, у
которых совершенно отсутствует зависть и
которые являются образцом настоящего бес¬
корыстия, поскольку они не получают ника¬
кой выгоды от своего расположения к людям.
Дельфины провели корабль критян в Дельфы,
чтобы там было создано Аполлоново святили¬
ще.
Древние верили, что дельфины загоняют рыб
в рыбацкие сети, верили, что у этих живот¬
ных человеческий разум и что они умеют
предсказывать будущее.
Особенно чувствительны дельфины к хоро¬
шей музыке и питают нежные чувства к кра¬
сивым мальчикам. Дельфины защищают от
злых чар, предупреждают несчастья и помога¬
ют в любовных приключениях. Греки объяви¬
ли их священными животными, не ловили и
не убивали. Римляне делали из них колбасу.
Зуб дельфина вешали ребенку на шею, чтобы
он перестал плакать.
ДЕМОКРИТ из Абдеры
(Ок. 460—361 до н. э.), знаменитый греческий
философ. Ученый-энциклопедист. Автор мно¬
жества философских и естественнонаучных
сочинений, от которых сохранились только
фрагменты. Основатель и главный представи¬
тель античного учения об атомах.
Демокрит утверждал, что образы, испускае¬
мые завистниками, внедряются в тело челове¬
ка, подвергающегося сглазу, и разрушают его,
94
а ум того, кто поражен дурным взглядом,
ввергается в смятение.
ДЕРЕВЬЯ
С древних времен были предметом поклоне¬
ния у многих народов.
Жанна д’Арк вместе со своими подругами в
День Мая, отмечавшегося либо 1 мая, либо в
четвертое воскресенье Великого поста, плела
венки и украшала ими майское дерево, во¬
круг которого они водили хороводы.
Особое значение придавалось дереву, в кото¬
рое попала молния. Небесный огонь превра¬
щает его в очень сильное защитное средство.
Не менее полезны для ограждения от сглаза
угли дома, сожженного молнией. Однако в
некоторых деревнях Восточной Словакии де¬
ревья, пораженные молнией, не только боя¬
лись использовать при постройке нового
дома, но ими не решались даже топить печь.
В России (особенно в северных и северо-вос¬
точных губерниях) существовало немало запо¬
ведных рощ и отдельных деревьев, которым
народ поклонялся и которые считал священ¬
ными. Говорили, что человека, осквернивше¬
го такое дерево, неизбежно постигнет несчас¬
тье, а у того, кто его срубит, умрет кто-то из
детей или же убьют его самого.
В священных рощах нельзя было веселиться,
играть, водить хороводы. Нередко при них
устраивали часовни, служили молебны. Сюда
стекались жаждавшие исцеления больные. В
целебных целях использовали не только отвар
цветов и листьев священных деревьев, но и
землю, на которой они росли. Ее клали за
пазуху бесноватым и кликушам, чтобы вы¬
гнать вселившихся бесов.
Обычай «пронимать» больных через отверс¬
тия, образованные сросшимися ветвями или
возникшие в расщепленном дереве, известен
96
на Руси с древних времен и был так же ши¬
роко распространен, как и во всей Европе.
У каждой нанайской семьи недалеко от дома
находилось священное дерево, в качестве ко¬
торого могли быть выбраны большой ильм,
ясень, дуб или пихта. Священные деревья
нельзя было рубить, запрещалось загрязнять
место рядом с ними и собирать там хворост.
ДЖУНКТИНИ Франческо
(1523—1580), теолог, астролог. Родился во
Флоренции, но большую часть жизни провел
в Лионе, где вступил в орден кармелитов,
стал популярнейшим проповедником и полу¬
чил в ноябре 1554 г. степень доктора бого¬
словия.
Джунктини погиб в 1580 г. в Лионе в резуль¬
тате несчастного случая: на него свалилась
книжная полка, а через три года после его
смерти в Лионе были изданы два огромных
тома «Спекулум астрологиак» — подробней¬
шего руководства по астрологии.
В первый том вошли комментированный
текст книги Птолемея, фрагменты из сочине¬
ний многих авторитетных астрологов, более
600 гороскопов известных исторических лиц.
Во втором томе помещались комментарии
Джунктини к различным астрологическим
теориям.
Джунктини утверждал, что вполне можно
предположить существование людей, которые
под влиянием определенных созвездий могут
без участия демонов усмирять море, ветры и
бури, избавлять человека от различных болез¬
ней и творить другие удивительные вещи.
Многие люди, которых подозревали в заняти¬
ях магией и некромантией и которые постра¬
дали из-за этого от инквизиции, на самом
деле не только не общались со злыми духами,
но даже не верили в их существование. Они
обладали таким запасом потенциальной энер¬
96
гии, что, напрягая волю и воображение,
могли влиять на окружающий мир.
Звезды предупреждают людей во сне или по¬
дают им различные знаки. Большая часть за¬
гадочных явлений вызывается не демонами, а
влиянием небесных тел. Хотя звезды и не
имеют никакой власти в вещах, относящихся
к религии, однако многие гороскопы показы¬
вают, что Сатурн, Марс или хвост дракона в
9 или 3 доме вызывают в человеке неустой¬
чивость в религии и вообще малый к ней ин¬
терес.
ДИ Джон
(1527—1608), знаменитый английский астро¬
лог и математик. Учился в Лувене, Брюсселе
и Париже, затем обратился к мистике, некро¬
мантии и алхимии.
Ди постоянно вызывал души умерших, а то,
что они ему сообщали, записывал в дневник.
В 1584 г. в Праге он демонстрировал свое
волшебное зеркало и алхимические опыты
императору Священной Римской империи
Рудольфу II, но вскоре по требованию пап¬
ского нунция вынужден был оставить двор.
Для английской королевы Елизаветы I он
рассчитал астрологически благоприятный
день для коронования.
ДИАГНОСТИКА
сглаза была тщательно разработана средневе¬
ковыми врачи и оккультистами и предусмат¬
ривала целую систему мер для своевременно¬
го обнаружения сглаза.
Симптомами вызываемых дурным глазом бо¬
лезней у детей служили: внезапная бледность,
похудение, хилость, свинцовый цвет лица,
слабый или неравномерный пульс, жар, пот¬
ливость, головные боли, долгое лежание в
постели, синие пятна под глазами, отсутствие
аппетита, сильное сердцебиение, зеленые или
черные экскременты, моча свинцового цвета
97
с резким запахом, судороги, эпилептические
припадки, запоры и т. д.
Взрослые, на которых наслали порчу, прояв¬
ляли беспокойство, вздыхали без причины,
испытывали без всяких оснований чувство
панического страха, предавались меланхолии,
плакали, страдали от головной боли.
Их выдавали желтоватый или пепельно-серый
цвет лица, печальные слезящиеся или, наобо¬
рот, сухие глаза, боли в желудке, рвота, час¬
тое потирание рук и т. п. Иногда у них появ¬
лялись галлюцинации, они начинали гово¬
рить на чужом языке и предсказывать буду¬
щее.
Характерным считалось то, что больной отка¬
зывается от медикаментов, что лекарства не
приносят ему облегчения, что врачи не могут
распознать болезнь, что больной испытывает
страх перед священником, молитвой, святой
водой и именем Иисуса.
В Германии, Богемии, Испании женщина об¬
лизывала лоб или виски ребенка и, если ощу¬
щала кислый, горький или соленый привкус,
находила в этом бесспорное подтверждение
того, что ее малыш околдован.
Существовали и симптомы, по которым опре¬
деляли, что сглазу подверглось животное.
Околдованное животное худело, выглядело
печальным, постоянно потело и дрожало. По¬
ходка его становилась тяжелой.
В Германии и Богемии считали, что у лоша¬
дей, которых сглазили, выпадают волосы из
гривы и хвоста. В Пруссии говорили, что,
если еще не скисшее молоко сворачивается,
корову сглазили. То же самое — если
уменьшились надои, или молоко становилось
красноватым, или оно приобретало привкус
навоза.
В скандинавских странах говорили о сглазе,
если свинья беспрестанно визжала, жадно
бросалась на любой корм, который ей давали,
98
и, сколько бы ни ела, все время оставалась
голодной.
В Бургундии считали, что кур сглазили, если
они падали на землю, бесновались и прыгали
на стенку.
Для того чтобы уточнить диагноз и выяснить,
действительно ли болезнь является результа¬
том действия дурного глаза, применяли все¬
возможные магические процедуры. Теолог и
инквизитор И. Нидер, автор вышедшего в
1441 году «Муравейника» — знаменитого ру¬
ководства по борьбе с ведьмами — описал
способ, при котором расплавленный в желез¬
ной ложке свинец льют в миску с водой. По
форме образовавшихся фигур определяли,
стал ли пострадавший жертвой дурного взгля¬
да. Иногда при этом также выясняли, кто на¬
слал порчу.
В Сирии лили в холодную воду расплавлен¬
ный цинк. Арабская буква, наиболее напоми¬
навшая застывший кусочек металла, счита¬
лась первой буквой имени виновного в
порче.
В Тоскане, если капля оливкового масла рас¬
плывалась на поверхности воды, пострадав¬
ший признавался околдованным. В другой
итальянской области, Калабрии, придержива¬
лись противоположного мнения.
В Польше ставили на печь кастрюлю с водой
и с помощью ножа опускали в нее 9 раска¬
ленных углей. Затем эту процедуру повторяли
дважды. Если угли всплывали, считали, что
больной ребенок подвергся сглазу. В Боге¬
мии, напротив, были убеждены, что ребенка
сглазили, если угли опускаются на дно.
В Германии наполняли речной водой метал¬
лический сосуд, ставили его под колыбель и
бросали в него три желудя. Если они плава¬
ли, ребенка признавали здоровым, если опу¬
скались на дно, говорили о сглазе.
99
Некоторые люди отрезали старым плохим
ножом кусок хлеба и делали на нем три крес¬
тообразных надреза, а вечером клали нож и
хлеб под подушку ребенка. Поржавение ножа
на следующее утро свидетельствовало о сгла¬
зе.
Персы клали на голову больному платок,
пропитанный его мочей, а затем сушили его.
Если платок окрашивался, считали, что боль¬
ного сглазили. В Тироле в совершенно новую
кастрюлю наливали мочу больного и ставили
на слабый огонь. Закипание мочи говорило о
том, что здесь не обошлось без ведьмовства.
В Турции на третий день после рождения ре¬
бенка устраивали прием в комнате роженицы.
Сразу же после ухода посетительниц на рас¬
каленные угли бросали горошинки гвоздики.
Взрыв хотя бы одной из них предупреждал,
что кто-то бросил на ребенка дурной взгляд.
Другой малоазиатский обычай состоял в том,
что наколотую на кончик иголки горошинку
гвоздики трижды проводили через пламя
свечи. Если при этом каждый раз раздавался
громкий треск, налицо был тяжелый случай
ведьмовства. Если треск был слышен дважды,
колдовство считалось легким, а если один
раз, о сглазе не стоило и говорить.
В Персии человек брал в правую руку квас¬
цы, перец, соль и чесночную шелуху, прово¬
дил рукой шесть раз вдоль тела пациента от
головы к ногам и произносил: «Сохрани нас
от дурного глаза; от людей, которые родились
в субботу, воскресенье, понедельник, вторник
и среду; от соседей слева и справа; от духов
земли, от видимого и невидимого».
При последнем пассе человек производил
звук поцелуя, а затем бросал то, что держал в
правой руке, в огонь. Если квасцы принима¬
ли форму, напоминавшую человечка, счита¬
лось, что болезнь вызвана дурным глазом,
если форма, принятая квасцами, больше по¬
100
ходила на какое-то животное, болезнь припи¬
сывалась воздействию злого духа. Эту проце¬
дуру проводили предпочтительно во вторник
или субботу вечером, и никогда не обраща¬
лись к ней в четверг и в пятницу.
В Индии поступали так. Брали землю на
пересечении трех дорог, перец и кориандр и
размахивали этой смесью трижды перед
лицом больного. Затем все клали в сосуд или
на кровельную черепицу и нагревали. Если
запах кориандра забивал все другие запахи,
говорили, что больного сглазили.
Когда в Пенджабе был нездоров ребенок,
мать смешивала небольшое количество отру¬
бей с молотым кайенским перцем, солью,
горчицей, а иногда добавляла еще и ресницы
ребенка. Она размахивала смесью над голо¬
вой больного, а затем бросала смесь в огонь.
Не слишком хороший запах говорил о том,
что ребенок околдован. Невыносимый смрад
свидетельствовал о том, что действие колдов¬
ских чар прекратилось.
В Ирландии сжигали кусок одежды человека,
которого подозревали в том, что он сглазил
ребенка. Если ребенок при этом чихал, дума¬
ли, что в этот момент из него выходят духи.
Мусульмане Индии прежде всего хотели уз¬
нать, в какой день началась болезнь. С этой
целью они складывали порядковые номера в
алфавите букв, из которых состояли имена
пациента и его матери. То, что полученная
сумма делилась на 7, означало, что болезнь
началась в пятницу. Если в остатке при деле¬
нии на 7 оставалась 1, начало болезни отно¬
сили на субботу, если 2 — на воскресенье,
3 — на понедельник, 4 — на вторник, 5 —
на среду, 6 — на четверг.
Если болезнь начиналась в субботу, счита¬
лось, что она вызвана сильными пережива¬
ниями какого-то несчастья, жаром крови или
дурным глазом. Симптомами сглаза служили
101
головные боли, сердцебиение, жгучая жажда,
нетерпеливость, бессонница, кровотечение из
носа.
Если болезнь начиналась в воскресенье, ее
причиной, скорее всего, был дурной взгляд
женщины с бледным лицом, в присутствии
которой больной съел какой-то деликатес. В
этом случае пациент жаловался на слабость.
Он ощущал жар, головную боль. У него ло¬
мило ноги и руки, краснели глаза, лицо ста¬
новилось желтым. Ночью он проявлял беспо¬
койство.
Когда в Шотландии корова заболевала или
начинала давать меньше молока, чем обычно,
для того чтобы проверить, не околдована ли
она, наливали немного молока в кастрюлю,
опускали в него иглы и гвозди. Если молоко
варилось, как вода, признавали сглаз.
Когда уменьшались надои у коров в Восточ¬
ной Пруссии, несколько ложек молока нали¬
вали на большую сковороду и ставили ее на
огонь. Если молоко сворачивалось, корову
считали околдованной. Предполагалось
также, что медведи боятся входить в хлев,
подвергшийся сглазу. За несколько талеров
хозяева ручных медведей соглашались провес¬
ти необходимые испытания.
ДИВИНАЦИЯ
(Лат. предсказание), предсказания будущего
на основе индукции (наблюдения за полетом
и поведением птиц, исследования внутрен¬
ностей жертвенных животных и т. д.) или ин¬
туиции (экстаз, сон). Экстаз в античные вре¬
мена обычно достигался применением психо¬
делических средств.
ДИКОБРАЗ
Защищает от сглаза. В Алжире его лапы в се¬
ребряных футлярах носили как амулеты от
дурного глаза.
102
ДИОСКОРИД Педаний
(I в.), древнеримский врач, по националь¬
ности грек. В основном сочинении «О ле¬
карственных средствах» систематически опи¬
сал все известные медикаменты растительно¬
го, животного и минерального происхожде¬
ния. Указал на их магическое использование.
ДОМ ПЛАНЕТ
В астрологии созвездие, при нахождении в
котором планета обладает наибольшим влия¬
нием. Для Солнца — это Лев. Для Луны —
Рак.
Пять планет имеют по два дома: дневной и
ночной. Для Сатурна — это Козерог и Во¬
долей, для Юпитера — Стрелец и Рыбы, для
Марса — Скорпион и Овен, для Венеры —
Весы и Телец, для Меркурия — Дева и
Близнецы.
ДОРОНИКУМ СКОРПИОНОВИДНЫЙ
Лекарственное растение, о котором Ибн Аль-
Байтар утверждал, что если его кусочек по¬
весить дома, то туда не смогут проникнуть
никакие болезни и даже чума. А если в его
корне сделать дырку и беременная женщина
проденет через нее хлопковую нить, которую
сама спряла, и наденет на шею, она не вы¬
кинет плода. Если же она повесит дорони-
кум перед родами, то быстро родит.
И еще одно замечательное свойство этого
растения: тому, кто повесит себе на шею до-
роникум, ночью не будут сниться кошмары,
и ночные страхи у него исчезнут.
ДРОК
Род кустарников и полукустарников семейст¬
ва бобовых. В Португалии 1 мая украшали
им двери и окна, повозки и запряженных
животных для защиты от дурного глаза.
103
ДРУИДЫ
(От кельт, мудрейшие), жрецы кельтов, зани¬
мавшиеся тайными науками и колдовством.
ДУРМАН
Однолетнее травянистое растение, почти не
употреблялся в древней и средневековой ме¬
дицине, т. к. он очень ядовит, однако цыгане
Восточной Европы и жители швейцарского
кантона Ааргау видели в нем отличный та¬
лисман от дурного глаза. Говорили, что ведь¬
мы используют его для приготовления своих
мазей.
ДУРНОЙ ГЛАЗ
Основной вид порчи.
Вера в то, что взгляд обладает таинственной
силой, которая может причинить вред другим
людям, домашним животным, растениям и
даже неодушевленным предметам, стара как
мир и распространена среди всех народов
земли.
«Часто душа влияет на чужое тело так же,
как и на свое собственное, как, например,
при воздействии дурным глазом», — писал
знаменитый философ и врач Ибн Сына (980—
1037) в своей книге «О природе».
По законам двенадцати таблиц — составлен¬
ному в V веке до нашей эры одному из древ¬
нейших сводов законов римского обычного
права — виновный в сглазе мог быть приго¬
ворен к смертной казни. О дурном глазе го¬
ворится в скандинавских сагах, арабских
сказках, преданиях ацтеков, тибетцев, негров,
австралийских аборигенов. Заговоры против
него сохранились в дошедших до нас из неза¬
памятных времен халдейских, индийских,
персидских, египетских текстах.
В Евангелии от Марка сказано: «Ибо из-
внутрь, из сердца человеческого, исходят
злые помыслы, любодеяния, убийства, кражи,
104
лихоимство, злоба, коварство, непотребство,
завистливое око, богохульство, гордость, бе¬
зумство».
Христианские писатели IV—V веков Иоанн
Златоуст, бл. Августин, Тертуллиан видели
причины дурного глаза в том, что душа пор¬
тится от ненависти, зависти, ревности или
тщеславия. И за всем этим стоит дьявол, не¬
навидящий красоту и добро.
Крупнейший европейский авторитет в фило¬
софии и богословии Фома Аквинский (1225—
1274) занялся изучением чародейства и при¬
шел к выводу, что вследствие сильного ду¬
шевного напряжения происходят изменения и
перемещения элементов человеческого тела.
Главным образом они связаны с глазами, ко¬
торые посредством особого излучения заража¬
ют воздух на значительном расстоянии.
Новые и чистые зеркала становятся тусклы¬
ми, когда в них смотрит женщина во время
менструации.
Фома Аквинский был убежден, что взгляд
склонных ко злу людей, особенно женщин,
ядовит и несет порчу. В первую очередь он
вредит детям, отличающимся нежным тело¬
сложением и впечатлительностью. Философ
полагал, что не обходится здесь без злобы
дьявола, с которым женщина могла заклю¬
чить союз.
Со временем представление о том, что дур¬
ным глазом обладают в основном ведьмы,
сменилось другим, очень от него далеким: не
все люди, способные причинять зло своим
взглядом, совершают это намеренно из завис¬
ти, ревности, мести или добиваясь какой-
либо цели. Некоторые не ведают, что творят,
и порой сами не догадываются, какой страш¬
ной силой наделены.
Дурным глазом может обладать ребенок, еще
не научившийся говорить. Любящий отец,
нежная невеста, преданный друг, ученый,
106
рабочий, священник, человек любой профес¬
сии, с любым воспитанием, характером, тем¬
пераментом, привычками и образом мыс¬
лей — никто не застрахован от того, что в
какой-то момент он узнает, что против
своей воли и желания приносит несчастье
оказавшимся рядом людям или животным.
Нечаянно брошенным взглядом он может
вдребезги разбить вазу или зеркало. И тщет¬
ны все его попытки избавиться от ужасного
дара.
В одной средневековой «Демонологии» ут¬
верждалось, что губительные лучи могут ис¬
ходить из закрытых глаз спящего и от слепо¬
го. Более того, специалисты в области порчи
признавали, что глазят и мертвые. Опасаться
следует даже отрубленной головы и выбитого
глаза. Кроме того, бывают случаи, когда один
глаз у человека «дурной», а другой самый
обычный и никакого вреда никому причи¬
нить не может.
Как же распознать обладателя дурного глаза?
За многие века человечество накопило для
решения этой задачи множество способов.
Они различны у разных народов, но всегда
предполагается, что человека с дурным взгля¬
дом выдают либо телесные изъяны, либо что-
нибудь необычное и странное в облике и,
прежде всего, в глазах.
Уже древние греки и римляне остерегались
людей, у которых подергиваются глаза, а
также тех, кто страдает косоглазием (между
прочим издавна считавшимся еще и верным
признаком телепатических и ясновидческих
способностей).
Опасались больших глаз навыкате и малень¬
ких глубоко сидящих. У народов, среди кото¬
рых преобладают светлоглазые блондины,
сторонились темноглазых, а там, где боль¬
шинство составляют брюнеты, с опаской по¬
глядывали на голубоглазых. И всюду насторо¬
106
женность вызывали люди, у которых радуж¬
ные оболочки глаз окрашены в неодинаковые
цвета. Скажем, левый глаз голубой, а правый
карий. Боялись людей с густыми и пышными
бровями, а также тех, у кого брови срослись.
На Востоке потеря одного глаза считалась
бесспорным признаком дурного взгляда. Ло¬
гика при этом была следующая. Во-первых,
одноглазие никого не украшает, а во-вторых,
одноглазый должен завидовать людям с двумя
здоровыми глазами. Не случайно в сказках и
легендах различных народов силы зла неред¬
ко воплощает одноглазый великан.
Практически у всех народов подозрение вы¬
зывают рыжеволосые. Признаками дурного
глаза могут быть цвет лица: желтоватый
(Франция), оливковый (Сицилия), землистый
(Тироль), большой острый нос (юг Италии и
Англия), отсутствие зубов (Эльзас), худоба
(Германия, Франция, Италия, Индия), не¬
приятный запах тела.
Считается, что обладателей дурного глаза
может выдать и поведение. Обычно они ме¬
ланхоличны, живут одиноко, в обществе спо¬
койны и молчаливы, а оставшись в одиноче¬
стве, говорят сами с собой и при этом жести¬
кулируют.
Род занятий иногда также дает повод для по¬
дозрений. В Италии приписывают дурной
взгляд монахам нищенствующих орденов.
Неаполитанцы и сицилианцы особенно боят¬
ся монахов с длинными и растрепанными бо¬
родами. Всегда считалось, что с чародейством
связаны кузнецы. В Бретани остерегались ка¬
натчиков и бондарей.
Вера в то, что у старых и безобразных жен¬
щин дурной взгляд, была широко распростра¬
нена во все времена. Уже Пифагор советовал
оставаться дома и никуда не ходить, если у
дверей встретилась уродливая старуха. Прус¬
ский король Фридрих II (1712—1786) не со¬
107
мневался в том, что он околдован на день,
если утром попадалась ему старая бедная
женщина. В этом случае он предпочитал вер¬
нуться во дворец и отложить все дела до сле¬
дующего дня.
В актах Парижской академии наук за
1739 год содержится такая запись: «Когда
одна старая женщина приближалась к совер¬
шенно чистому зеркалу и проводила перед
ним больше времени, чем необходимо, зерка¬
ло всасывало большое количество ее дурных
соков, которые были собраны и анализирова¬
лись. Химические исследования показали, что
они очень ядовиты».
К людям, занимающимся колдовством и спо¬
собным к сглазу, повсюду и во все времена
причислялись нищие.
ДУБ
Символ мощи и могущества, дарящий челове¬
ку силу и долголетие.
Выбирали старое, но еще крепкое дерево.
Осенью в полночь делали дыру в его корнях.
Под нее ставили сосуд, который вынимали
весной. Наполнявший его сок дуба — именно
то, что необходимо человеку для долгой и
счастливой жизни. Дуб — священное дерево
друидов, кельтских жрецов, занимавшихся
тайными науками и колдовством, поклоняв¬
шихся Т-образным крестам, сделанным из
дубовых веток. В Древнем Риме дуб считался
деревом Юпитера.
Сербы в канун Рождества сжигали в печи
бадняк — сырую дубовую колоду, обмазан¬
ную по краям медом и посыпанную зерном.
Уголь и зола употреблялись затем как маги¬
ческое лекарство против болезней рогатого
скота и лошадей. Тлеющей головней бадняка
окуривали улья, а когда она гасла, клали ее
на сливу или яблоню, чтобы было много
меда и фруктов.
108
В Черногории толстое дубовое бревно обви¬
вали лавровыми ветками, клали на очаг, за¬
жигали с обоих концов, когда оно разгора¬
лось, лили на него вино и масло.
Болгары также сжигали в канун Рождества
толстое длинное сырое дубовое полено. Пеп¬
лом лечили домашнюю скотину и разбрасы¬
вали его по полю, на пастбище, в виноград¬
никах. Дубняк горел в продолжение всех
Святок до Крещения. То, что не успевало
сгореть, зарывали в землю посреди виноград¬
ника или хранили в доме до следующего
Рождества.
Вплоть до начала XIX века в России покло¬
нялись дубам и дубравам. В Тульской губер¬
нии отыскивали старый дуб, возле которого
находился родник. Сдирали с веток кору, вы¬
мачивали ее в родниковой воде и носили в
ладанке, чтобы предохранить себя от зубной
боли. Народная медицина советовала тем, у
кого болели зубы, грызть кору дуба.
ДУНС СКОТ Иоанн
(Ок. 1266—1308), крупнейший средневековый
философ и теолог, схоласт, монах-франциска-
нец. Его почетный титул был «учитель про¬
ницательный».
Дунс Скот родился в Шотландии. По преда¬
нию, в юности он производил впечатление
очень тупого человека, но после внезапного
видения обнаружил необычайные способнос¬
ти к учению и приобрел обширные познания
в богословии, философии, языкознании, ма¬
тематике, физике и астрологии.
Дунс Скот учился и преподавал в Оксфорде,
а затем в Париже, где в 1305 году защитил
докторскую диссертацию. На диспуте он до¬
казывал изначальную непорочность Пресвя¬
той Девы, которая, согласно легенде, сама
подтвердила его правоту — ее мраморная ста¬
туя кивнула головой. Дунс Скот стал высшим
авторитетом для францисканцев.
109
В своих «Комментариях на сентенции Петра
Ломбардского» Дунс Скот уделил большое
внимание ведьмам, чародейству и вызывав¬
шей много споров проблеме: можно ли бо¬
роться со злом с помощью зла.
Отвечая на последний вопрос, Дунс Скот вы¬
сказывал взгляды, противоположные воззре¬
ниям доминиканцев Фомы Аквинского и Аль¬
берта Великого. Он писал, что считает за¬
блуждением отказ от использования колдов¬
ских средств в борьбе с колдовством и при¬
знает заслугой разрушение с их помощью
козней дьявола.
ДУШИЦА
Ароматическое растение, применявшееся в
Древней Греции и на Востоке и как лекарст¬
венное растение, и как приправа. Душицу
нюхали или смазывали ее отваром голову,
чтобы избавиться от головной боли. Ее под¬
мешивали в вино, чтобы быстрее захмелеть и
развеселиться. Ее семена применяли при уду¬
шье и легочных заболеваниях.
В средневековой Европе к ней прибегали,
когда хотели разрушить злые чары, отогнать
злых духов и черта.
Душицей окуривали хлев, овин, конюшню.
Ее варили в вине и пили, клали в колыбели.
В Граце душицу вплетали в венок и клали в
обувь невесты.
ДЯГИЛЬ
Лекарственное растение, которое часто слу¬
жит средством от сглаза во Франции.
ДЯТЕЛ
Считалось, что тому, кто съест вареного
дятла, не страшны ни сглаз, ни колдовство.
Прилетевший и севший на крышу дятел —
признак того, что дому грозит разорение или
кто-то из живущих в нем умрет.
E
ЕВДОКС КНИДСКИЙ
(Ок. 408—355 до н. э.), греческий математик,
географ, врач, астроном, астролог. Поддержи¬
вал тесные контакты с Платоном. Вместе с
ним предпринял путешествие в Египет и про¬
вел там 13 лет среди жрецов, к которым их
ввел фараон Некатенеб. На левом берегу
Нила в городе Керкесуре у него была обсер¬
ватория.
Евдокс первым принес в Грецию знания
египтян о движении небесных светил и со¬
ставил календарь на 8 лет, содержавший
время видимости звезд и лунных фаз. Пред¬
ставлял движение небесных тел в виде систе¬
мы вращающихся сфер. Вычислил пример¬
ный объем Земли, которую считал шарооб¬
разной.
ЕЖ
Согласно существующим в Ирландии пред¬
ставлениям одно из тех животных, в которых
перевоплощаются ведьмы.
ЕЛЬ
На всем востоке Греции еловые шишки счи¬
тались замечательным средством от всяких
чар. В Тоскане крестьяне прибивали еловые
ветки к дверям домов, объясняя свои дейст¬
111
вия тем, что непреодолимая сила заставляет
колдуна пересчитывать все чешуйки на шиш¬
ках и иголки на ветках, а на это уходит
время, отпущенное на нечистые дела.
В России, приступая к сооружению нового
скотного двора, прежде всего сажали ель,
предназначенную для защиты животных от
болезней, от опасности заблудиться в лесу и
от хищных зверей.
В Восточной Словакии рождественская ель
стояла с рождественской ночи до Крещения.
Седьмого января священник, обходя дома
своего прихода со святой водой, освящал
среди прочего и елку, и после этого дерево
использовалось для различных магических
действий.
Ветками рождественской елки хозяйка окури¬
вала фруктовые деревья, предохраняя их от
гусениц. Хозяин, отправляясь пахать первый
раз в году, брал с собой кнутовище, сделан¬
ное из очищенного от сучьев заостренного
ствола рождественской елки. После первой
пахоты кнут выбрасывали.
ЖАБА
В австрийской области Штирии детям дают
носить на шее косточку жабы в качестве аму¬
лета.
В Швейцарии жаб помещали в загоны для
скота как сильное защитное средство от
порчи. Во Франции с той же целью их под¬
вешивали в хлевах за ноги.
Знаменитый ученый Я. Б. ван Гельмонт ут¬
верждал, что, если поместить жабу в закры¬
тый прозрачный сосуд и длительное время
пристально смотреть на нее, можно убить ее
своим взглядом.
Как установлено современными исследова¬
ниями, в коже и выделениях жабы содержат¬
ся вещества, активно воздействующие на че¬
ловеческое сознание. Этим, возможно, объяс¬
няется то, что средневековые ведьмы исполь¬
зовали их во время шабашей и Вальпургиевой
ночи.
ЖАКЬЕ Николай
(?—1472), инквизитор северной Франции, до¬
миниканец. Один из первых и самых значи¬
тельных пропагандистов взгляда, что ведьмы
принадлежат к хорошо организованной анти¬
христианской секте, в которой участвуют не
только женщины, но и мужчины.
113
Хуже всего, по словам Жакье, то, что против
заманчивых предложений демонов часто не
могут устоять даже некоторые духовные лида
и монахи. Принимая на себя особое покрови¬
тельство демонов, они насылают на людей
физические и душевные болезни, смерть, раз¬
доры, превращают человеческую жизнь в не¬
выносимый кошмар.
На сборищах, которые обьино бывают по
четвергам, они оплевывают крест, занимают¬
ся кровосмешением и вступают в интимные
сношения со злыми духами. Правда, некото¬
рые свидетели утверждают, что на шабаше
видели только ведьм, но это потому, что де¬
моны способны быть видимыми для одних и
невидимыми для других.
ЖАНИВЕ Жан
Французский врач, автор «Друга врачей»
(1431), одного из самых влиятельных тракта¬
тов по астрологической медицине в средневе¬
ковой Европе.
Главной целью этой книги, издававшейся в
Лионе в 1496, 1508, 1550, 1596 годах и во
Франкфурте в 1614, было на основании изу¬
чения небесных влияний помочь врачу опре¬
делить время, когда следует приготовлять и
давать лекарство, и научить его предсказы¬
вать, выздоровеет ли пациент.
Жаниве писал также о рекомендуемых астро¬
логией методах профилактики и лечения бо¬
лезней и о том, как с помощью оккультных
знаний можно усилить действие лекарства.
ЖЕЛЕЗО
Как и сталь, широко использовалось для за¬
щиты от дурного глаза. Возможно потому,
что из железа делали оружие, щиты, латы,
шлемы, считалось, что этот металл защищает
от злых духов, которых обращает в бегство.
Верили и в целительные свойства железа. В
Германии и Дании, например, кусочки желе¬
114
за и стали клали под порог, под кровать ро¬
женицы, в колыбель, заворачивали в пеленки
ребенка, которого собирались нести для кре¬
щения в церковь, опускали в ясли новорож¬
денного теленка, прикрепляли к рогам коро¬
вы, носили с собой.
В Восточной Пруссии на Рождество железо
опускали в ясли лошадям для того, чтобы со¬
хранить здоровье животных. Прусский крес¬
тьянин, в первый раз весной выводивший из
стойла упряжных волов, заставлял их пере¬
шагнуть через завернутый в скатерть стальной
предмет.
В Баварии железные кольца носили на руке
или груди для защиты от многих болезней.
Кусок железа, зажатый в руке, должен был
сдерживать припадки при пляске святого
Витта.
В Горной Шотландии железо и сталь приме¬
няли для противодействия козням злых духов.
С этой целью в переднюю часть кровати вби¬
вали гвоздь, под кровать помещали утюг, а
перед окном клали серп.
В Финляндии поле считалось освобожденным
от влияния ведьм, если в землю были во¬
ткнуты три острых стальных осколка.
В некоторых областях южной Франции суще¬
ствует поверье, согласно которому, для того
чтобы защитить себя от дурного взгляда про¬
ходящей мимо ведьмы, надо сжать рукой же¬
лезный предмет.
Сицилианцы, встретив человека, подозревае¬
мого в способности к сглазу, или даже услы¬
шав его имя, прикасаются к цепочке часов,
монете, ключам, металлической пуговице, за¬
понке.
В Греции молодая мать обычно не покидала
свой дом в течение сорока дней после родов,
но если у нее все-таки возникала необходи¬
мость куда-то уйти, перед тем как выйти на
116
улицу, она дотрагивалась до ключа или любо¬
го железного предмета, чтобы не позволить
злым духам обрести над ней власть.
У некоторых народов для ограждения от
вредного влияния ведьм в постель роженицы
и колыбель новорожденного кладут нож,
вилку или просто кусок старого поржавевше¬
го железа. В Нормандии принято прятать
внутрь сапога колесико шпоры.
Восточные сказки говорят, что джинны смер¬
тельно боятся железа. В Индии талисманами
часто служат железные колечки. Колечки, вы¬
кованные из уздечки осла без применения
огня, считались в Европе в высшей степени
эффективным средством против демонов и
лихорадки.
ЖЕЛУДИ
Бросали в Германии в наполненный речной
водой металлический сосуд, который ставили
под колыбель. Если они плавали, ребенка
признавали здоровым, если опускались на
дно, говорили о сглазе.
ЖЕЛЧЬ
различных животных применялась с анти¬
чных времен в медицине как лекарство про¬
тив многих болезней (чаще всего глазных).
Желчью диких зверей натирали все виды опу¬
холей. Медвежьей желчью мазали голову при
мигрени. Бычья желчь служила противоядием
при звериных укусах, а сваренная с медом
использовалась при злокачественных опухо¬
лях и заболеваниях матки и полового члена.
Козлиная желчь также употреблялась как
противоядие.
Заячью желчь, размешанную в вине вместе с
мукой, ладаном и рутой, пили как снотвор¬
ное. Хорошим средством от глазных болезней
считались желчь льва и куропатки. Желчью
грифа стервятника натирали место звериного
укуса.
116
Желчь рыб и черного кобеля применялись
для защитного окуривания против колдовства
и порчи. Желчью ворона, смешанной с кун¬
жутным маслом, натирал свое тело человек,
подвергшийся сглазу. Арабы добавляли
рыбью желчь в корм лошадей, когда считали,
что их сглазили.
ЖЕМЧУГ
В античные времена по ценности стоял на
втором месте после бриллианта.
В средневековой христианской символике
жемчуг означал благодать, дарованную Деве
Марии: он рождается в морской раковине из
небесной росы без участия порождающего се¬
мени. Это вполне соответствует утверждению
«Физиолога» о том, что жемчуг символизирует
непорочное зачатие.
В России считали, что жемчуг во сне — к
слезам или к хорошему замужеству.
ЖИВОТНЫЕ
Живые и мертвые, их когти, клыки, лапы,
зубы, глаза, черепа, а также их изображения —
в глубокой древности, в эпоху Средневековья
и в более поздние времена, по представлениям
многих людей, успешно разрушали злые чары
и предупреждали несчастье.
У хеттов фигуры свирепых животных поме¬
щались в основания домов, чтобы отгонять от
них силы зла. На пороге царского дворца
ставили сделанную из сала маленькую фигур¬
ку собачки, чтобы она ночью не впускала
злую силу.
ЖИВУЧКА (дубровка)
Род трав семейства губоцветных. Использова¬
лась в восточной медицине при лечении ту¬
беркулеза, заболеваниях печени, ожогах, опу¬
холях, болях в груди.
Говорили также, что тот, кто хочет заставить
недругов полюбить друг друга, должен раз¬
117
мельчить сухое растение и посыпать на вра¬
гов, когда оба спят. Вражда немедленно пре¬
кратится, и они полюбят друг друга.
На юге Германии для защиты от ведьм жи¬
вучку прикрепляли к дымоходу, в Италии в
окрестностях Сорренто — над входной две¬
рью в дом. В Сербии для защиты дома ис¬
пользовали корень растения.
ЖУК-ОЛЕНЬ
Защищал от колдовства у греков. Во Фран¬
ции его голову с рогами носили с собой на
шнурке.
ЖУРАВЛЬ
В Древней Греции ассоциировался с выход¬
цем из потустороннего мира, душой умерше¬
го. Он символизировал борьбу жизни и смер¬
ти и изображался на посуде, использовавшей¬
ся при погребениях.
Изображения журавлей на могильных плитах
и вазах у римлян служили борьбе с дурным
глазом.
Мозг и желчь журавля, смешанные с маслом
белой лилии, капали в нос при потере памяти.
Журавль в Китае — символ долголетия.
3
ЗАГОВОРЫ
Одно из главных средств предотвращения
порчи и колдовства и устранения их послед¬
ствий. Но они могут служить и средством на¬
несения порта.
Заговоры делятся на произносимые (обычно
громко, так, чтобы слышали окружающие) и
написанные. Последние могут быть нанесены
на амулет для усиления его действия или на
клочок бумаги, черепок, любой предмет, ко¬
торый сам по себе никакими замечательными
свойствами не обладает и приобретает маги¬
ческую силу только благодаря надписи.
«Могущество заговорного слова безгранично:
оно может управлять стихиями, вызывать
громы, бурю, дожди, град и задерживать их,
творить урожаи и бесплодие, умножать богат¬
ство, плодить стада и истреблять их чумною
заразою, даровать человеку счасгье, здоровье,
успех в промыслах и подвергать его бедстви¬
ям, прогонять от хворого болезни и насылать
их на здорового, зажигать в сердце девицы
или юноши любовь или охлаждать пыл вза¬
имной страсти, пробуждать в судьях и на¬
чальниках чувство милосердия, кротости или
ожесточения и злобы, давать оружию мет¬
кость и делать воина неуязвимым ни пулями,
ни стрелами, ни мечом, заживлять раны, ос¬
119
танавливать кровь, превращать людей в жи¬
вотных, деревья и камни, короче сказать:
слово это может творить чудеса, подчиняя
воле заклинателя благотворные и зловредные
влияния всей обожествленной природы». Так
писал в «Поэтических воззрениях славян на
природу» А. Н. Афанасьев.
Вера в силу слова была настолько велика, что
у русских рыбаков на морях и больших озе¬
рах было строго запрещено произносить
целый ряд слов. Например, медведь, заяц,
поп, лиса.
От слова «медведь» может начаться буря.
Того, кто это слово говорил, сажали голым
задом на перевернутый котел для варки пищи
и два-три раза поворачивали. Процедура; счи¬
талась позорной, и «верченный» всеми прези¬
рался.
Не только произнесенный с определенной
целью заговор, но и всякие неосторожно ска¬
занные слова могут привести к неожиданным
последствиям. Кто знает, нет ли глубокого
смысла в том, что автор знаменитой фразы
«Россию надо подморозить» писатель Кон¬
стантин Леонтьев умер от простуды.
Заговоры произносились перед тем, как при¬
ступить к строительству избы, амбара, хлева,
перед тем, как идти в поле сеять или убирать
урожай, отправляться в дальний путь, на
охоту, рыбалку, по грибы, в баню.
Без заговора не начинали ни одно серьезное
и даже не очень серьезное дело. Заговорами
старались оградить себя от грабителей, а у
воров были свои заклинания, призванные по¬
мочь им совершать преступления.
Заговорами начинали и заканчивали день. Го¬
ворили их на ночь, отгоняя дурные сны, и
рано утром на всякий случай, чтобы день
прошел хорошо.
Некоторые заговоры действовали только в
120
том случае, если их произносили в опреде¬
ленной обстановке, соблюдая необходимые
правила. Так, по русскому поверью больные
могли ожидать помощи только с той сторо¬
ны, откуда восходит солнце: именно там
скрыты силы, способные противостоять вся¬
кой порче. Заговоры обычно произносили
ранним утром, повернувшись лицом к восхо¬
дящему светилу.
В Португалии для того, чтобы защитить поле,
бросали на него три щепотки соли и говори¬
ли при этом: «Печально, печально. Св.
Иоанн Евангелист заступается за урожай.
Ибо, как только ведьма пожелает что-нибудь
унести, ей придется звезды на небе пересчи¬
тать и песчинки на морском берегу — голова
на земле и ноги в воздухе — и собрать все
вместе с этой солью».
Когда на юге Италии опасались присутствия
ведьм, приговаривали: «В субботу, в воскресе¬
нье», потому что верили, что в субботу ведь¬
мы заняты и на такое приглашение не от¬
кликнутся.
В Болгарии мать, собираясь вести своего ре¬
бенка в многолюдное место, брала его на
руки, трижды лизала ему лоб и при этом
произносила: «Я корова, я отелилась, я кор¬
мила моего теленка грудью, и я облизала его,
чтобы дурной глаз не мог повредить ему».
Накануне Рождества в Югославии девушка,
присматривавшая за скотом, клала в посуди¬
ну лук, мед, масло, уголь и соль, засовывала
в обувь серебряную монету, втыкала иголку в
головной платок и отправлялась к животным,
приговаривая: «Колдуны и ведьмы, когда они
с железной головой и серебряными ногами
придут и отнимут у лука остроту, у масла
жирность, у меда сладость, у угля черноту, у
соли соленость, тогда они лишат моих коров
молока».
На масленицу, когда особенно опасаются
121
бесчинств ведьм, в Герцоговине произносили
такое заклинание: «Вы ведьмы, клейменые
дьяволицы, когда вы сосчитаете звезды на
небе и песчинки в море, тогда сможете при¬
чинить вред мне, моему дому и моим
людям».
Верили, однако, в чудодейственную силу не
только звучащего, но и написанного слова.
Магические слова, изречения, знаки писали
на бумаге, пергаменте, материи, дверях и сте¬
нах домов, гравировали на серебряных плас¬
тинках, выбивали на монетах и медалях.
Мусульмане наносили изречения из Корана
на внутренние стенки сосуда, из которого
пили целительную воду. За изготовлением
амулетов обращались обычно к сведущим в
Коране уважаемым людям, которые знали
самые действенные формулы, а также день и
час, когда их следует применять.
Они также могли сказать, какой материал
более всего подходит для какого заговора,
каким писать пером и какие использовать
чернила. Иногда писали розовой, шафранной
или мускусной водой, иногда кровью. Небез¬
различно было и то, как носить амулет: на
шее, на руке или прикрепить к шапке. На¬
пример, если амулет предназначался для за¬
щиты от нарушений половых функций, его
носили на бедре.
Конечно, далеко не все проявляли должную
осмотрительность. Многие не вдавались в
тонкости, доставали амулеты где угодно,
брали их у кого угодно и относились к ним с
тем большим благоговением, чем менее им
был понятен смысл начертанной на амулете
надписи. Носили на себе и прописанные вра¬
чами рецепты.
Существовали у мусульман и были очень по¬
пулярны особые амулеты, предохранявшие от
всех видов напастей. Изречения на них писа¬
лись голубиной кровью на небольшом вось¬
122
миугольном листке бумаги, который вклады¬
вали в восьми- или трехгранный футляр.
Богатые мусульманские женщины и их дети
носили такие амулеты на правом боку в золо¬
той коробочке на шелковом шнурке, переки¬
нутом через левое плечо. Малообеспеченные
люди зашивали изречения в матерчатые или
кожаные мешочки или запаивали их в жестя¬
ные коробочки. Подобные амулеты привязы¬
вали и на шеи лошадям.
Считалось, что специально против дурного
глаза защищают ИЗ сура Корана, носящая
название «Рассвет»:
«Во имя Аллаха милостивого, милосердного!
Скажи: «Прибегаю я к Господу рассвета
от зла того, что он сотворил,
от зла мрака, когда он покрыл,
от зла дующих на узлы,
от зла завистника, когда он завидовал!»
и 114 сура «Люди»:
«Во имя Аллаха милостливого, милосердного!
Скажи: «Прибегаю я к Господу людей,
царю людей,
Богу людей,
от зла наущателя скрывающегося,
который наущает груди людей,
от джиннов и людей!»
Первая сура применялась для защиты от
страданий тела, вторая — от страданий души.
В Стамбуле верили, что, если их произнесет
имам или дервиш, они защищают от импо¬
тенции.
Убежденность в чудодейственной силе приве¬
денных сур основана на следующей легенде.
В Мекке жил волшебник, пользовавшийся
дурной славой. Говорили, что его взгляд
убивает. Однажды он решил употребить свое
могущество против Мухаммеда. Но архангел
123
Гавриил предупредил того о прибытии вол¬
шебника и дал обе суры для защиты от злых
чар. Мухаммед произнес их, когда волшеб¬
ник подошел к нему, и тот сразу же потерял
зрение.
Любопытный обычай изготовлять талисманы
существовал у персов. Брали длинный и
узкий лист бумаги и несли его к сорока
людям — тем, кого считали самыми безуп¬
речными и набожными в стране. Один за
другим каждый из них записывал молитву
или изречение. Когда бумага была полнос¬
тью исписана, ее помещали в футляр и но¬
сили с собой.
Предполагалось, что среди 40 тщательно ото¬
бранных людей найдется хотя бы один, чья
молитва окажется действенной и оградит от
неприятностей того, кто ее носит с собой.
Магические формулы широко применялись
повсюду и во все времена. Если предполага¬
лось, что импотенция вызвана сглазом,
Парацелъс рекомендовал писать девять дней
подряд на куске свежего пергамента специ¬
альный набор слов и знаков. Пергамент
прикрепляли на некоторое время к детород¬
ному члену, после чего сжигали, а пепел сы¬
пали в стакан с вином и выпивали.
Другое предлагавшееся Парацельсом средство
состояло в том, чтобы из найденной на до¬
роге в день и час Сатурна подковы изгото¬
вить трезубец, сделать на его зубьях и руко¬
ятке определенные надписи и воткнуть его в
дно ручья так, чтобы трезубец полностью
покрылся водой.
В России больные лихорадкой носили на
шее записки с молитвами о выздоровлении
до тех пор, пока недуг не оставлял их.
Иногда записки съедали во время приступа
болезни.
Писали заговоры на корке хлеба и пряниках.
124
ЗАЛОМ ХЛЕБА
Разновидность порчи, известная по всей Рос¬
сии (на Украине его называли «хлебной за¬
вязкой»).
На поле захватывали горсть стеблей, загибали
колосья внутрь и перевязывали волосом со
своей головы, ниткой или красной лентой.
Иногда пучок стеблей переламывали так, что
колосья прижимались к земле, иногда пучок
скручивали в жгут и завязывали узлом.
На Украине делали закрутку, втыкая колосья
в землю. Свивали в жгут два соседних пучка
стеблей, сплетали стебли в обруч или венок,
клали крест-накрест четыре пучка, надломив
внизу. Делали заломы, как правило, во время
цветения ржи или других злаков. Места для
них выбирали у дороги или на краю поля
так, чтобы хозяин непременно заметил их.
Залом производился либо на семью крестья¬
нина, либо на его животных, либо на «цвет»
хлеба. Соответственно намерениям портивше¬
го произносился заговор. Если залом делался
меньше, чем на 26 колосьев, люди, поевшие
заговоренный хлеб, быстро худели или у них
выпадали зубы.
Животные, съевшие сжатую в таком месте
солому, тяжело болели. Мог пострадать даже
тот, кто лишь дотронулся до испорченных
стеблей. Если же заламывалось 26 и более
колосьев, съевшие хлеб умирали в судорож¬
ных припадках.
При заломе на «цвет» в колосьях не налива¬
лось зерно или урожай был мал потому, что
часть зерна перемещалась в закрома колдуна,
устроившего залом.
Так как заломы были весьма обычным делом,
их опасались, поля проверяли и, найдя пор¬
ченные колосья, обращались за помощью к
знахарю или священнику, который читал спе¬
циальную, предназначенную для этого случая
126
молитву, выдергивал заломленные стебли
рукой, обернутой епитрахилью, и сжигал их.
В старых униатских молитвенниках описы¬
вался особый церковный ритуал сожжения
залома. Знахарь либо сжигал залом, либо
привязывал к камню и бросал в воду. От
этого виновник залома должен был утонуть.
Другой способ довести злоумышленника до
смерти заключался в том, что залом клали в
чью-либо могилу. Часто обходились своими
силами без знахаря и священника. Украинцы
просто прикрывали залом свиным навозом, на
который клали еще и конский. Белорусы сжи¬
гали залом на месте, закрыв его дырявым
горшком или щепками от осины, в которую
попала молния.
Русские в Тульской и Орловской губерниях
выкорчевывали залом, используя расщеплен¬
ный осиновый кол или кочергу. На Волыни
огораживали пораженное место девятью оси¬
новыми колышками и сжигали на нем сноп
соломы.
ЗАМбк
В Германии и Англии клали в колыбель или
под порог для защиты от сглаза.
Замок часто использовался как для защиты
от порчи и нечистой силы, так и для кол¬
довства.
ЗАТМЕНИЯ СОЛНЦА И ЛУНЫ
Рассматривались как страшные предзнамено¬
вания. В русских летописях говорится, что они
бывают к голоду, мору, кровопролитию и дру¬
гим бедам. О солнечном затмении 1091 года
сказано, что оно было предвестием смерти ве¬
ликого князя Всеволода, затмение 1113 —
предзнаменованием кончины великого князя
Святополка.
ЗАЯЦ
В Турции его голова защищает от дурного
глаза. Арабы в Алжире носили для защиты от
126
порчи заячью косточку. В прежние времена
считалось, что она должна быть непременно
от самки.
На Руси заяц, перебежавший дорогу, дурной
признак, предвестие неудач и несчастий.
Заяц, пробежавший по деревне, у чехов пред¬
вещал пожар.
ЗВЕРОБОЙ
Одно из самых древних и широко применяе¬
мых средств народной медицины. Вяжущее,
кровоостанавливающее и противовоспали¬
тельное действия позволяют использовать эту
траву при лечении самых разнообразных бо¬
лезней.
Но зверобой использовался еще и как силь¬
ный амулет против колдовства. Его носили
на шее и прикрепляли к шляпам. Для пре¬
дотвращения импотенции зверобой клали в
постель или окуривали им комнату. В Бава¬
рии для защиты дома стебли зверобоя кресто¬
образно прикрепляли к окнам.
В России настой зверобоя пили при ушибах,
а также от порчи, пускаемой по ветру.
ЗВУКИ
Оказывают чрезвычайно сильное действие на
ведьм и приведения, которые весьма чувстви¬
тельны ко всякого рода шумам и шорохам, а
потому их нетрудно обратить в бегство и
предотвратить зловредные дела.
В античном мире считалось, что для отпуги¬
вания ведьм достаточно щелканья пальцев
или лая собак. Напротив, всякое слово похва¬
лы притягивает дурной глаз.
Распространенными античными амулетами от
дурного глаза были нагие мужские и женские
фигурки, закрывавшие рот пальцем или
рукой и призывавшие к молчанию. Сущест¬
вовали и амулеты в виде голой женской фи¬
гурки, у которой одна рука прикрывала рот, а
127
другая лежала на ягодице. Таким образом от¬
мечались оба места, из которых могут исхо¬
дить звуки. Иногда амулетом служила детская
фигурка, иногда действие амулета усилива¬
лось тем, что у него было две головы — вто¬
рая львиная.
С представлениями о том, что ведьмы боятся
шума, видимо, связано происхождение дет¬
ских погремушек. У этрусков, греков, римлян
дети носили на шее цепочки, иногда изготов¬
лявшиеся из золота, на кольцах которых
были подвешаны маленькие предметы (игру¬
шечные ножницы, лестницы, пилы, топоры,
щипцы и т. д.).
На греческом острове Родос носили серьги с
подвешенными пустыми шариками. Албан¬
ские и греческие женщины надевали на голо¬
вы цепочки с монетами, которые при любом
движении сталкивались и звенели.
Считалось, что звон металла действует очи¬
щающе и гонит духов прочь. Во время ноч¬
ных мистерий в Греции били по металличес¬
ким чашам. Звуки музыки и пение также
плохо переносятся духами. Цимбалы и другие
музыкальные инструменты с древних времен
использовались для борьбы с колдовством.
В Черногории, для того чтобы прогнать
ведьм, утром в день св. Георгия дули в дудки,
сделанные из коры ясеня или смоковницы. В
германской области Франконии накануне
первого мая, в Вальпургиеву ночь, ведьм «вы¬
дували», играя на сделанных из коры ивы
свирелях перед подозрительными домами. В
Тироле, очищая деревню на год от ведьм,
пастух дул в рожок.
В некоторых районах Центральной Европы в
Вальпургиеву ночь ведьм «выхлестывали».
Молодые парни собирались на какой-либо
возвышенности, обычно на перекрестке
дорог, и до полуночи хлестали кнутами
крест-накрест и в такт. На том расстоянии,
128
на котором были слышны звуки кнутов, ведь¬
мы теряли свою власть. В Вальпургиеву и но¬
вогоднюю ночи для изгнания ведьм усиленно
палили из ружей.
Борьбе с нечистой силой служили и залпы во
время свадеб, и, по всей видимости, празд¬
ничные салюты. У албанцев и турок было
обычным делом предохранять себя от сглаза,
стреляя из пистолетов. У многих народов су¬
ществовали поверья, связанные со свистом,
которым можно вызвать как злых, так и доб¬
рых духов. Но чаще всего для борьбы с кол¬
довством прибегали к помощи всевозможных
колоколов, колокольчиков, бубенцов.
Еще один существующий во многих странах
обычай, связанный с представлениями о
страхе ведьм перед шумом, состоит в том,
чтобы трижды постучать по столу или под
столом, по дереву, по стене.
В античном мире и в средневековой Европе
верили, что погода может быть испорчена
злыми духами и ведьмами, которым ученые
демонологи нередко предъявляли подобные
обвинения, и ее можно исправить сильным
шумом. Поэтому в ненастье звонили в цер¬
ковные колокола, трубили в рога, стучали по
дереву.
ЗЕЩОАРИЙ
Культивируется главным образом в Индии и
на Цейлоне. На Востоке корень зедоария
применялся как сильнейшее противоядие от
всех смертельных ядов. Индийские врачи уве¬
ряли, что он помогает от 120 болезней и
предохраняет от чумы. Людям с больным
сердцем рекомендовали ежедневно пить 1,5 г
толченого корня зедоария, растворенного в
розовой воде. От этого все болезни уйдут и
человеку станет легко и радостно.
В Европе зедоарий получил распространение
в VII—VIII веках, когда его особенно ценили
129
как приправу, в первую очередь при приго¬
товлении горьких ликеров. В травниках XVI—
XVII веков зедоарий рекомендовался как про¬
тивоядие и лекарство от многих болезней.
ЗЕМЛЯ
Часто использовалась в качестве амулета для
предупреждения всевозможных несчастий.
Для того чтобы защитить детей от дурного
глаза, клали им под подушку землю. Причем
землю для мальчика брали из могилы маль¬
чика, а для девочки — из могилы девочки.
В Германии носили с собой от колдовства
взятую на кладбище землю.
В Тюрингии говорили, что те, кто находятся
под землей, например, в подвале, защищены
от колдовства.
Когда в Индии хотели защитить от дурного
глаза человека или такой-то предмет, сыпали
вокруг них землю.
В России, переезжая жить на новое место,
брали с собой землю. Приехав, немедленно
ее высыпали и, ступая по ней, приговарива¬
ли: «Я по своей земле хожу».
В Пензенской губернии человек, которого
разбил паралич, шел (если больные сами не
могли ходить, вместо сына отправлялся отец,
вместо дочери — мать) в полночь вместе со
старухой, знавшей так совершается обряд, к
тому месту, где началась болезнь.
Дома молились, а выйдя за ворота, клали по
три земных поклона на все четыре стороны.
На всех перекрестках в пути делали то же
самое.
Придя на место, опять кланялись, падали на
землю и, целуя ее, говорили: «Мать сыра-
земля, прости ты меня, (имя), окаянного, что
ступил я на тебя нечистою ногою и тем ос¬
корбил тебя. Прости, прости меня, мать
сыра-земля, аминь, аминь, аминь». Затем сле¬
130
довало еще три земных поклона, и трижды
целовали землю. Домой возвращались с теми
же поклонами на перекрестках. Так поступа¬
ли три ночи подряд.
В Ярославской губернии две утренние зари и
одну вечернюю человек возвращался на то
место, где почувствовал острую боль или
ушибся, и говорил: «Мать сыра-земля, прости
меня. Не ты на меня нашла, а я на тебя
нашел». После этого надо было трижды по¬
клониться на восток.
Когда в дороге заболевала рука или нога, го¬
ворили: «Мать сыра-земля, прости меня,
Христа ради. Не ты на меня нашла, а я на
тебя без молитвы». Затем кланялись на все
четыре стороны не крестясь.
Иногда землю применяли при укусах змей. В
таких случаях землю к ране прикладывали
одного цвета с укусившей змеей. Однако,
если укус был в пятку, всякое лечение счита¬
лось бесполезным: человек все равно умрет.
Лечили землей и оспу. Брали немного земли
со свиного логова и натирали рубашку, кото¬
рую надевали на больного. При лихорадке
надо было взять землю с могилы так, чтобы
никто не видел, зашить в ладанку и повесить
на шею больному. При зубной боли могиль¬
ную землю клали на больной зуб.
Увидев появление молодого месяца, терли бо¬
родавки землей, взятой из-под пятки правой
ноги.
В России считалось, что вспаханная земля во
сне — к богатству, а заросшая — к бедности.
ЗЕРКАЛО
Использовали как защитное средство от
порчи прежде всего потому, что оно отражает
завистливые и злобные взгляды и возвращает
их тем, кто их послал.
Зеркала клали в колыбели, в Испании их
131
прикрепляли к плечам детей, в Тунисе ма¬
ленькие круглые зеркальца носили невесты.
У хеттов существовала любопытная магичес¬
кая процедура восстановления нарушенных
половых функций мужчины. Больному давали
зеркало и веретено и, когда он проходил с
ними в руках через ворота, их отбирали, а
ему вручали лук, говоря при этом, что у него
отняли женственность и вернули ему мужест¬
венность, и теперь он отбросил женские по¬
вадки и вернул себе мужские. То есть зеркало
и веретено хетты связывали с женским нача¬
лом.
В восьмидесятые годы прошлого века в Си¬
цилии рассказывали об одном жителе Месси¬
ны, глаза которого обладали губительной
силой. Случайным без всякого умысла бро¬
шенным взглядом он мог убить на месте. Но
однажды в витрине магазина этот человек
увидел зеркало и долго в него смотрел. Зер¬
кало отразило и вернуло ему его собственный
взгляд. Он заболел и умер.
По немецкому поверью ребенок не должен
смотреться в зеркало, пока ему не исполнит¬
ся год, иначе ему суждены всякие несчастья.
В некоторых областях Германии считалось,
что он вырастет тщеславным, в других — лег¬
комысленным, высокомерным, глупым, эпи¬
лептиком, заикой. Предполагалось, что, если
посадить перед зеркалом ребенка, который
еще не научился говорить, он никогда не об¬
ретет дар речи.
В Гибралтаре строили не столь мрачные про¬
гнозы. Там верили, что, если маленьких детей
мыть перед зеркалом, они говорить начнут,
но с определенным опозданием.
В Англии опасались, что ребенок, увидевший
себя в зеркале, может умереть, а в Японии,
что, став взрослым и вступив в брак, он про¬
изведет на свет близнецов.
В Сирии всем, и особенно женщинам, реко¬
132
мендуют после теплой ванны посмотреть на
себя в зеркало, так как это предохраняет от
головной боли. Однако глядеть в зеркало
ночью в темноте не стоит — можно потерять
разум.
В Швеции считалось, что девушки, смотря¬
щиеся в зеркала при свете лампы или свечи,
рискуют лишиться привлекательности. Бом¬
бейские сунниты, прежде чем лечь спать, за¬
крывают зеркала. В Германии существует ле¬
генда, что тот, кто стоит перед зеркалом
ночью при свече и видит рядом со своим от¬
ражением черта, ведьму или смерть, может
заболеть желтухой и даже умереть. Смерть
ждет и того, кто последним смотрел в разби¬
тое зеркало.
Зеркала несут опасность беременным женщи¬
нам. В Германии их даже иногда убирали из
дома перед родами. Поверьям о зеркалах род¬
ственны легенды о двойниках. Увидевший
своего двойника должен умереть в течение
года.
В Германии народная традиция запрещает
смотреть на свою тень. Дело в том, что, со¬
гласно народной вере, зеркальные отражения,
двойники, тени отнюдь не оптические явле¬
ния и не галлюцинации, а вполне реальные
тела из тонкого эфира и в них может обитать
дух, возможно обладающий дурным взглядом.
Смотреть на него, стало быть, опасно. Отсю¬
да многочисленные запреты оборачиваться
при совершении магических действий. Отсю¬
да, в частности, запрет оборачиваться Орфею,
когда он отправился в подземное царство
мертвых за Евридикой.
Предполагалось, что зеркала оказывают воз¬
действие и на животных. В Германии домаш¬
них животных пытались приручать с помо¬
щью нехитрого обряда, заставляя их трижды
взглянуть в зеркало.
В середине прошлого века известный немец¬
133
кий ученый и мистик барон Карл фон Рей-
хенбах (1788—1869) предложил свое объясне¬
ние природы дурного глаза и действия зер¬
кал. Он утверждал, что из глаз исходят осо¬
бые лучи — од.
Рейхенбах говорил, что некоторые люди чув¬
ствуют себя настолько неуютно перед зерка¬
лами, что они ни минуты не могут оставаться
в покое. Они ощущают тепловатое неприят¬
ное дуновение — результат того, что к ним
возвращаются отброшенные зеркалом, иду¬
щие от них же лучи.
Эти люди (Рейхенбах называл их чувствитель¬
ными — в определенном смысле это предше¬
ственники экстрасенсов нашего века) боятся
смотреть в зеркала, отворачиваются от них и
не переносят собственного отражения. Рей¬
хенбах долгие годы занимался изучением осо¬
бенностей поведения чувствительных людей и
посвятил им огромное сочинение в двух
томах, в которых подробно описал их привы¬
чки и образ жизни.
Зеркало входит в число ритуальных предме¬
тов тибетского буддизма. Оно отражает явле¬
ния, но не материю. Оно напоминает, что
материальный мир всего лишь иллюзия.
Любой предмет не более реален, чем его от¬
ражение в зеркале. Тибетские ламаисты счи¬
тают, что, заглянув в зеркало, можно увидеть
свою карму — совокупность своих действий,
намерений, с которыми они совершались, и
осознания их смысла. И тогда станет понят¬
ным будущее.
В России говорили: увидишь во сне зерка¬
ло — товарищ обманет или освободишься от
чего-то.
ЗМЕЕВИКИ
Древнерусские амулеты — двусторонние под¬
вески, обычно выполненные в виде медальо¬
нов с каноническим христианским изображе¬
134
нием на одной стороне и человеческой голо¬
вой, окруженной змеями, на другой.
ЗМЕИ
Священные животные друидов.
У древних греков символ владык и душ под¬
земного царства. Священные животные в
культе целителя Сабазия. Им поклонялись во
время оргий. Змею пускали сверху за пазуху
и вытаскивали снизу из-под одежды посвя¬
щаемого, после чего он считался усыновлен¬
ным подземной владычицей. Дионис считался
быком в мире живых и змеем в подземном
царстве.
С античных времен они считались хранитель¬
ницами и сторожами скрытых святынь. Изо¬
бражения змей охраняли культовые предметы
и заветные места от посторонних. Афиняне
прикрепляли к рубашечке новорожденного в
качестве амулета, защищающего от сглаза, го¬
лову Горгоны с золотыми змеями-волосами.
В IV веке до н. э. в Греции распространился
обычай держать змей дома.
Римлянки носили на шее ужей, а также раз¬
личные украшения, в том числе браслеты,
сделанные в виде змей.
В Индии змеи — символ плодородия, храни¬
тельницы дверей и домашнего очага. Они ис¬
целяют от лихорадки, вызывают дождь, дарят
долголетие и даже бессмертие. Змеям покло¬
нялись, им приносили жертвы, их изображе¬
ния делали из дерева и камня.
В буддизме змеи — символ зла и гордыни. В
Эстонии, Швеции, Индии, среди черкесов
считалось, что змеи подчиняются человечес¬
кому взгляду.
В Швеции живая змея охраняла домашний
скот от злых чар.
В России при лечении болезней, вызванных
сглазом и порчей, очень ценным инструмен¬
136
том считались змеиный топор и змеиная
палка, т. е. топор или палка, которыми убили
змею. Говорили, что против топора, которым
были убиты две или три змеи, бессильны
чары колдунов и ведьм.
Если у человека внезапно заболевала спина,
он шел к ворожее, обладавшей змеиным то¬
пором или палкой, ложился на пол, на сред¬
ний переруб избы. Ворожея клала на больное
место веник и легонько била по нему топо¬
ром или палкой, трижды повторяя: «Тебе,
змея, на изголовье, а (имя больного) на здо¬
ровье».
Потом больной спрашивал ворожею: «Чего
рубишь (или бьешь)?» — «Притку»,— отвеча¬
ла ворожея. «Руби ее больнее», — говорил
больной. Затем знахарка читала молитву, а
веник с размаху швыряла к порогу.
В России для предотвращения лихорадки но¬
сили в ладанке высушенную и истолченную в
порошок голову змеи. В Сибири для предуп¬
реждения лихорадки змеиный выползок за¬
шивали в воротник или рукава рубашки.
В Древнем Риме змеи считались провозвест¬
ницами смерти.
По Артемидору, змея во сне — приближаю¬
щаяся болезнь или подкрадывающийся враг.
ЗОДИАК
Пояс из 12 зодиакальных созвездий, располо¬
женных вдоль эклиптики — большого круга
небесной сферы, по которому Солнце совер¬
шает свой видимый путь в течение года.
ЗОЛА
(Прежде всего освященная в церкви), часто
использовалась как средство от порчи.
Пепел от сожженной веревки, на которой
кого-то повесили, разводили в воде и выпи¬
вали, чтобы оградить себя от дурного глаза.
Зола от сожженного коровьего копыта ис¬
136
пользовалась для лечения золотухи, а также
при кровохарканьи и как средство, останав¬
ливающее все виды кровотечений.
Зола от сожженных копыт различных живот¬
ных применялась для остановки кровавого
поноса и лечения язв кишечника.
Золой от сожженных костей свиньи натирали
зубы, чтобы укрепить их и сделать белыми.
В России золу из церковного кадила разводи¬
ли в воде. Ее давали выпить запойному пья¬
нице для того, чтобы отучить его от спиртно¬
го.
В Гималаях золу из домашнего очага насыпа¬
ли в обувь отъезжающего.
ЗОЛОТО
Своим блеском притягивает к себе злых духов
и радует их до такой степени, что они забы¬
вают обо всем на свете, даже о своем намере¬
нии причинить вред владельцу золотого пред¬
мета. Точно так же золотое украшение отвле¬
кает внимание обладателя дурного глаза,
делая его неопасным для окружающих.
На Востоке говорили, что золото необходимо
для того, чтобы сохранять здоровье сильных
мира сего и жизнь бедняков.
Желтый цвет служит указанием на то, что зо¬
лотые цепочки, кольца и монеты можно ис¬
пользовать для лечения и предотвращения
желтухи. Так, чехи заставляли больного жел¬
тухой смотреть в золотую чашу или носить на
шее золотое кольцо. В Германии крестьянин,
приступавший к севу пшеницы, надевал золо¬
тое кольцо в надежде вырастить хороший
урожай золотистых колосьев.
В Древнем Риме для защиты детей от кол¬
довства им давали носить амулеты в виде
полумесяца, сделанные из золота или серебра.
В Древней Греции родственники дарили на
десятый день новорожденному золотые аму¬
леты: полумесяц, колечко, маленький меч с
137
выгравированным на нем именем отца, ма¬
ленький топорик с именем матери.
В античном мире из золота обычно делали
футляры, в которых хранили и носили талис¬
маны. В Микенах умерших хоронили в золо¬
тых масках. В Индии существует обычай
перед сожжением покойника накладывать ему
на глаза, нос и рот кусочки золота как сим¬
вол воскрешения.
И греки, и римляне имели обычай покрывать
позолотой рога жертвенных животных для
того, чтобы прогнать злых демонов, которые
могут находиться на лбу животного между
рогами.
В Германии золотые (чаще всего обручаль¬
ные) кольца клали в колыбели для того,
чтобы защитить детей от порчи. Золотая мо¬
нета в основании мачты должна была прино¬
сить счастье немецким кораблям. В Болгарии
детей сохраняли от дурного глаза, прикрепляя
к их шапочкам золотые листочки. В Греции
защищались от дурного глаза с помощью зо¬
лотых монет и колец. В Италии — с помо¬
щью золотых блесток.
Когда в 1387 герцог Бургундский готовил
экспедицию против Англии, мачты многих
кораблей покрывали листовым золотом.
В Египте в детские головные украшения
вставляли кусочки сусального золота.
В России верили, что золото во сне — к богат¬
ству, хорошим делам, большим заработкам.
ЗОЛОТОТЫСЯЧНИК
Излюбленное средство народной медицины в
борьбе с ведовством. Золототысячник приме¬
нялся еще в Древней Греции.
ЗООМАНТИЯ
Предсказание по виду и поведению животных.
ЗОСИМА
Из Панополиса (конец третьего—начало чет¬
вертого веков), древнегреческий алхимик. С
138
раннего детства жил в Александрии. Согласно
Суде — толковому словарю, составленному
около 1000 г. в Византии, Зосима — автор
энциклопедического сочинения по химии в
28 книгах. По некоторым источникам Зосима
был христианином, по другим — гностичес¬
ким христианином.
Зосима исходил из тайных учений египетских
жрецов, под угрозой страшного наказания
скрывавших свои знания от непосвященных.
Только Демокриту были слегка приоткрыты
тайны в виде намеков и загадок. Тот, кто
хочет посвятить себя великому искусству,
должен, по Зосиме, быть совершенно чис¬
тым, набожным, доброго нрава, бескорыст¬
ным, склонным к жертвам и молитвам.
Успешно заниматься превращением металлов
может лишь тот, кто умеет определить мо¬
мент, когда планеты оказывают благотворное
влияние, знает соответствующие молитвы, за¬
клинания, магические травы, материалы, про¬
цедуры, устраняющие помехи, чинимые
злыми демонами. Человеку, обладающему
всеми необходимыми качествами, истина от¬
крывается в снах и видениях. Именно таким
образом, по собственному признанию, полу¬
чил свои знания сам Зосима.
ЗУБЫ
животных и их изображения носили с собой
как амулеты. Окуривание зубами различных
животных считалось сильнейшим средством
от порчи и всякого колдовства. В Италии
очень высоко ценились как амулеты кривые
зубы рыб. Зуб слона защищал вход в кафед¬
ральный собор в Севилье. На Филиппинах
дети носили на шее для защиты от болезней
зубы крокодила.
В Италии для того, чтобы предохранить себя
от сглаза, показывали свои зубы человеку, у
которого предполагали дурной взгляд.
ИБН АЛЬ-БАЙТАР, АБУ ЪХУХАММАД
АВДАЛАЛ ИБН АХМАД
(1197—1248), крупнейший испанский ботаник
и фармаколог, врач из Малаги, автор одного
из самых фундаментальных медицинских тру¬
дов Средневековья «Большого собрания о
свойствах простых лекарственных и пищевых
средств», в котором описано применение для
лечения различных болезней растений, пре¬
паратов, магических средств в Испании, Гре¬
ции, Египте, Малой Азии, Сирии.
ИБН СИНА Абу Али (Авиценна)
(Ок. 980—1037), ученый-энциклопедист, фи¬
лософ, врач. Жил в Средней Азии и Иране.
Был врачом и визирем при разных правите¬
лях.
Сочинения Ибн Сины оказали огромное вли¬
яние на развитие медицины на Востоке и в
Европе. Его «Канон врачебной науки» счи¬
тался высшим достижением арабской систе¬
матики. «Канон» был переведен на латынь в
XII веке. В XV веке он издавался 16 раз
(одно издание было на древнееврейском
языке), в XVI веке — 20. Он был обязатель¬
ным руководством при изучении медицины в
Европе по крайней мере до конца XVI века
и, видимо, должен быть признан самым изу¬
140
чаемым медицинским трудом в истории чело¬
вечества.
Ибн Сина учил, что возвысившийся над ма¬
терией разум подчиняет себе материальные
вещи и воздействием человеческого ума могут
быть вызваны дождь, град и другие природ¬
ные явления. Материальные тела рождены
для того, чтобы повиноваться власти челове¬
ческой души.
Ибн Сина твердо верил в то, что можно под¬
чинить своей воле (одним лишь ее сильным
напряжением) не только неживую природу,
но и других людей, не сомневался в реаль¬
ности дурного глаза и в его большом значе¬
нии для человечества. Механизм действия
дурного глаза он объяснял с помощью учения
о воображении и воплощении представлений
в реальном мире. Он также признавал некро¬
мантию и общение с духами умерших.
ИВА
Прутья ивы применялись для гаданий скиф¬
скими прорицателями.
Ветки ивы использовались в Скандинавии в
качестве предупреждающего сглаз средства.
На Востоке считалось, что ива полезна
людям с горячей натурой, но вредна при хо¬
лодной природе мозга. Ее нюхали, чтобы ук¬
репить сердце и мозг.
ИГЛЫ
Как и другие колющие и режущие инстру¬
менты, сильное средство против порчи. Их
втыкали в Германии в одежду роженицы и
ребенка для защиты от сглаза.
В Восточной Пруссии втыкали иголки в рога
порченой коровы и ломали их. Болезнь долж¬
на была перейти в иголки и «сломаться»
вместе с ними.
В Индии придавали большое значение иглам,
с помощью которых совершали древний
141
обряд прокалывания ушей. Считалось, что
это делается для предотвращения грыжи и
водянки яичка, а также для того, чтобы наде¬
вать украшения (амулеты). Золотая, серебря¬
ная или железная игла использовались в за¬
висимости от сословно-кастовой принадлеж¬
ности ребенка.
В России для защиты невесты от порчи ее
платье прокалывали иголками и булавками.
ИЗГНАНИЕ БЕСОВ (ЭКЗОРЦИЗМ)
Производилось в средневековой Европе после
того, как приходили к выводу, что никакое
другое средство не помогает.
Прежде всего околдованный должен был ис¬
поведаться. После этого производился тща¬
тельный осмотр каждого уголка дома, где по¬
мещался больной. Искали, не спрятаны ли в
кроватях, мягкой мебели или под порогом
какие-либо орудия колдовства. Если находили
что-то подозрительное, бросали в огонь.
Предпочитали, чтобы больной вообще пере¬
брался в новое помещение.
Если ничего подозрительного найдено не
было, больной рано утром шел в церковь.
Сидел или стоял там со свечой в руке, пока
присутствовавшие там громко молились за
него. Священник окроплял больного святой
водой и клал ему вокруг шеи епитрахиль.
Затем следовала лития о больных, а затем
священник произносил по 2-3 раза заклина¬
ния (экзорцизмы). Под конец больного при¬
чащали.
В России также существовала подробно раз¬
работанная система исцеления кликуш и
изгнания бесов. Прежде всего надо было
найти виновника, т. е. узнать, кто испортил
кликушу.
Обычно для этого на нее надевали хомут от
бороны или сохи, а иногда снятый с потной
лошади. Живот кликуши перевязывали черес¬
142
седельником. Брали ее за указательный
палец, и она называла своего врага.
Колдуна приводили к ней, и она просила ее
простить и выгнать из нее беса. Если колдун
прощал, кликуша исцелялась, а если нет —
искали другого колдуна, превосходящего пер¬
вого по силе.
Существовало много методов изгнания бесов.
Ритуал часто бывал сложным и торжествен¬
ным. Собирались соседи и, если кликуша не
кричала, начинали ее дразнить. Зажигали в
кадильнице ладан, кадили около кликуши,
опрыскивали ее святой водой, чаще всего
крещенской. От этого настоящая кликуша
обязательно должна была закричать.
А как только она начинала кричать, на нее
надевали пахотный хомут, обматывали ей го¬
лову скатертью, в которой носили святить ку¬
личи на Пасху. На грудь кликуши клали по¬
клонный крест из божницы и спрашивали:
«Дух нечистый, выйдешь ли ты или нет?»
Если кликуша говорила: «Выйду», ее опять
обрызгивали святой водой и перетаскивали к
порогу. Для того чтобы выходящая нечистая
сила не могла остаться в избе, около клику¬
ши с трех сторон кадили ладаном и кропили
святой водой. Свободный проход нечистой
силе оставался только к двери, которую рас¬
творяли настежь.
Если женщина начинала биться и прекращала
кричать, это служило верным признаком
того, что нечистая сила выходит. Когда жен¬
щина немного приходила в себя, ей давали
выпить святой воды, в которую крошили
ладан для того, чтобы нечистый дух не мог
вернуться в кликушу.
Если, встав, женщина говорила, что ей стало
легче, около нее опять кадили ладаном и
кропили святой водой. Если кликуша при
этом не кричала, значит бес из нее вышел
совсем. Выздоровевшей кликуше не давали
143
работать целую неделю и советовали ей не
сердиться и не ругаться «черным» словом.
Если женщина вытерпит и не выругается, бес
в нее вернуться не сможет, и она навсегда
излечится от кликушества.
Процедура, однако, совершалась совершенно
по-другому, если на вопрос: «Дух нечистый,
выйдешь ли ты или нет?» женщина не отве¬
чала: «Выйду!», а начинала вопить. Тогда
один из мужиков брал в руки кнут и грозил:
«Выйдешь ли ты или нет? Сейчас кнутом ис¬
секу!»
Если женщина не отвечала, кнут обрызгивали
святой водой и секли им наотмашь, большей
частью по левому боку, приговаривая: «Во
имя Отца и Сына и Святого Духа я тебе при¬
казываю, нечистый дух, выйди вон!» Били
кликушу от 12 до 33 раз.
Если никак не удавалось изгнать беса, прибе¬
гали к последнему средству — «отчитыва¬
нию». Если «отчитывание» совершалось ми¬
рянами, оно состояло из чтения псалмов, ка¬
нонов, Евангелия и особых заклинательных
молитв, взятых из рукописных или старых,
вышедших из употребления требников.
Священники обычно соединяли с отчитыва¬
нием «отчетные» молебны. В Большом треб¬
нике содержалось только две молитвы, произ¬
носившиеся на таких молебнах. Много закли¬
нательных молитв было в требнике митропо¬
лита Киевского и Галицкого Петра Могилы
(1596/1597—1647). Этот требник был изъят из
употребления, но им пользовались не только
мирские лица, но и некоторые священники и
монахи.
От заклинателя требовалось, чтобы он был
лишен гордости, тщеславия и корыстолюбия,
обладал горячей верой и теплотой внутренне¬
го чувства, был чист от блуда и готовился к
своей деятельности покаянием и постом.
Уверившись в том, что он имеет дело с дей¬
144
ствительно «бесным», а не страдающим
каким-либо обычным недугом, заклинатель
спрашивал больного об именах вошедших в
него духов, о времени, когда они вошли, о
поводах к вхождению и производил заклина¬
ние в уединенном месте или церкви в при¬
сутствии только близких лиц.
Все предварительные молитвы, псалмы, екте¬
ньи и каноны произносились и пелись
«тихим гласом и со умилением», а Евангелие
читалось с возложением рук на человека, из
которого изгонялись бесы. Сами заклинатель-
ные молитвы заклинатель читал, стоя на ко¬
ленях, «со всяким умилением, аще мощно, со
слезами».
Наиболее сильные и всегда точно указанные
места произносились твердым и мощным го¬
лосом, а некоторые даже «с велием дерзнове¬
нием». Психологически важно было то, что
заклинательные молитвы чередовались с
обыкновенными, страх и угрозы сменялись
тихой мольбой и радостью.
В Закарпатье распространенным способом из¬
гнания беса из тела человека было купание в
воде. Перед рассветом женщина или мужчи¬
на, которые занимались изгнанием бесов, с
ног до головы мыли одержимого у слияния
трех источников. Вода должна была покрыть
все тело, сверху донизу.
Бесу говорили: «Оставляем тебя здесь, бери
того, кто придет, и пусть его унесут бесы».
В некоторых случаях требовалось производить
изгнание беса в определенное время, напри¬
мер, в Сочельник до восхода солнца.
ИЗУМРУД
С древних времен применялся для защиты от
колдовства. Самые значительные месторожде¬
ния находятся в Колумбии. Здесь добываются
камни высшего качества, прозрачные и чисто
зеленые.
146
Исидор Севильский утверждал, что римский
император Нерон наблюдал бои гладиаторов
через солнечные очки, линзы которых были
вырезаны из изумрудов. Марбод писал, что
изумруды улучшают зрение и помогают сдер¬
живать безнравственные поступки, а ожерелье
из этих камней отгоняет лихорадку и излечи¬
вает эпилептиков.
В XIII веке испанский поэт, теолог и фило¬
соф Р. Луллий подробно описал, как неа¬
политанский король Роберт излечился от
припадков бешенства с помощью изумруда.
По Альберту Великому, изумруд укрепляет
разум и память, а тот, кто положит его под
язык, сможет предсказывать будущее. У Ара-
кела Даврижеци сказано: «Кто носит его, у
того глаза болеть не будут, зрение улучшится,
жить он будет долго, куриной слепотой не за¬
болеет. Говорят, изумруд — самое сильное из
всех противоядий... если укусит скорпион или
змея, следует смешать изумруд с розовой
водой и положить к ранке. У носящего изум¬
руд не будет ни тоски, ни хлопот».
Согласно Ибн Аль-Байтару, изумруд лечит
эпилепсию, болезни глаз и укусы ядовитых
животных. Арабские врачи утверждали, что
изумруд приводит в бегство сатану, что тот,
кто будет его носить, избавится от кровохар¬
канья и кровавого стула.
В средние века с помощью изумрудов защи¬
щались от порчи. В Германии и Франции
изумруд ограждал от дурного глаза. В Италии
он использовался против заболеваний почек.
Оккультисты обнаружили еще одно замеча¬
тельное и чрезвычайно важное свойство
изумруда. Они уверяли, что камень теряет
свой блеск, если кто-либо приближается к
его владельцу с нечистыми намерениями.
ИМБИРЬ
Применялся на Востоке для того, чтобы обо¬
стрить разум и сделать речь понятной, а
146
также при параличе, эпилепсии, для усиления
полового влечения.
ИМЯ
Часто служило основой для всевозможных
магических процедур.
Исходили из того, что имя не случайно дает¬
ся человеку. Оно отражает его характер,
мысли, поведение. У многих народов заболев¬
ший менял имя. При этом он и сам должен
был измениться. И мог попросту ускользнуть
от сбитых с толку духов зла. Иногда взявший
себе новое имя больной перебирался жить на
новое место и старался изменить свою внеш¬
ность.
В средневековых рыцарских орденах тот, кто
поднимался на новую ступеньку в рыцарской
иерархии, менял имя.
Понятен обычай давать детям имена живот¬
ных, считавшихся противниками дурного
глаза, таких, как волк, лев, медведь, олень, а
также уродливые и унизительные прозвища.
Ведь уродство сильнее всего отталкивает от
себя дурной глаз. Так, в Индии родители, по¬
терявшие предшествующих детей, давали ре¬
бенку труднопроизносимое отталкивающее
имя, чтобы отпугнуть демонов болезни и
смерти.
В Индии говорили, что выбор имени опреде¬
ляет судьбу человека. Имя давалось не рань¬
ше, чем на десятый день после рождения.
Потому что к этому времени заканчивался
период нечистоты, связанной с родами, когда
ребенок подвергался особенно большой опас¬
ности со стороны злых демонов и колдунов.
До момента получения имени ребенок не
считался личностью, и поэтому мог меньше
опасаться воздействия злых сил.
Если желали для сына славы, ему давали имя
из двух слогов. Вообще имя мальчика должно
147
было состоять из четного, а девочки из не¬
четного числа слогов.
Женское имя должно было легко произно¬
ситься, иметь ясный смысл, быть приятным,
оканчиваться на долгий гласный. Не реко¬
мендовалось жениться на девушке с неуклю¬
жим именем, связанным с такими понятиями
как созвездие, дерево, река, птица, слуга,
страх.
В ведийский период в Индии было принято
давать два имени: одно — личное, а другое
образованное от имени кого-либо из родите¬
лей или от географического названия, напри¬
мер, реки, на берегах которой ребенок по¬
явился на свет.
Обычай давать два имени сохранился и в
поздние времена. Из-за веры в то, что все
буквы санскритского алфавита находятся под
покровительством различных сочетаний не¬
бесных светил, имя должно было начинаться
с буквы, покровительствуемой созвездием,
через которое проходила Луна в момент рож¬
дения ребенка. Однако это было второе имя.
От него слишком сильно зависела судьба че¬
ловека, и его держали в тайне, чтобы враги
не могли причинить вред. Только родители
знали это имя до времени посвящения ребен¬
ка в ученики.
В Китае было принято давать человеку не¬
сколько имен. Сразу после рождения ребенка
ему давали детское имя (иногда два имени),
когда он подрастал, родители или наставник
давали ему взрослое имя. Кроме того, чело¬
век мог взять себе второе взрослое имя, а
также псевдонимы и прозвища.
ИНЖИР
(Смоковница, фиговое дерево), вид фикуса. С
доисторических времен его плоды, листья,
кора, древесина используются в медицине.
Сок плодов и настой листьев и коры приме¬
148
нялись как слабительное, отхаркивающее и
жаропонижающее средство. Считался силь¬
ным противоядием. В средневековой Европе
применялся для лечения чумы и оспы.
Настой высушенных листьев инжира исполь¬
зовался как защитное средство от порчи.
По Артемидору, видеть во сне инжир в пери¬
од его спелости — к добру, в другое время он
предвещает доносы и клевету. Людям, работа¬
ющим под открытым небом, белый инжир
сулит ясную хорошую погоду, черный —
бурю и дождь.
ИНКУБЫ
Демоны мужского пола, с которыми сожи¬
тельствуют ведьмы и колдуньи.
В «Молоте ведьм» сказано: «Причина превра¬
щения ведьм в инкубов и суккубов лежит не
в чувстве наслаждения. Как духи, они не
имеют ни мяса, ни костей. Причина лежит в
том, что они через порок сладострастия пор¬
тят и человеческую душу, и тело и этим дела¬
ют их восприимчивее ко всем порокам. Не
подлежит никакому сомнению, что им из¬
вестно о росте семени при известных небес¬
ных констелляциях. Люди, зачатые под этими
констелляциями, с легкостью портятся с по¬
мощью чар».
И. Нидер в своем «Муравейнике» писал, что
девушки и мужчины могут быть освобождены
от соблазнов инкубов и суккубов пятью спо¬
собами: 1) таинством исповеди; 2) святыми
упражнениями в виде положения крестного
знамения и повторением молитвы «Богороди¬
це дево, радуйся»; 3) экзорцизмами; 4) изме¬
нением местожительства; 5) осторожным от¬
лучением, произнесенным святыми людьми.
ИНСТИТОРИС Генрих
(1430—1505), доминиканец, инквизитор.
Автор (совместно с Я. Шпренгером) знамени¬
того «Молота ведьм».
149
ИРИС, сы. КАСАТИК
ИСИДОР СЕВИЛЬСКИЙ
(Ок. 560—636), последний из западных отцов
церкви, архиепископ Севильи, посвятил кам¬
ням и их целительным свойствам шестнадца¬
тую главу своего энциклопедического труда
«Этимология». Он основывался на Плинии
Старшем, римском писателе III столетия Со-
лине, а также на Диоскориде, систематически
описавшем в первом веке христианского ле¬
тоисчисления все известные в то время ле¬
карства растительного, животного и мине¬
рального происхождения.
В своей «Этимологии» Исидор подробно опи¬
сал, как колдуны вызывают град, дождь, засу¬
ху и другие изменения в природе, как они
превращают одно животное в другое, а чело¬
века в волка или иного зверя.
«Колдунами, — говорит Исидор, — они на¬
зываются из-за значительности их проступ¬
ков: они нарушают порядок элементов, по¬
мрачают дух человека и уничтожают, не при¬
меняя и капли яду, исключительно с помо¬
щью заклятий, души человеческие». Такие
дела не могут совершаться людьми без помо¬
щи демонов. Кроме того, Исидор утверждал,
что колдуны «без капли яду, только силой за¬
клинания... уничтожают души», т. е. лишают
человека жизни.
ИССОП
С незапамятных времен использовался по
всей Европе как лекарство, защитное средст¬
во от порчи и всех видов колдовства и как
декоративное растение.
ИХТИОМАНТИЯ
Предсказания по форме и внутренностям
рыб.
к
КАЗОБОН Мерик с&лоран Этьенн
(1599—1671), английский теолог, каноник в
Кентербери, профессор Оксфордского уни¬
верситета. Сын знаменитого кальвинистского
теолога Исаака Казобона (1559—1614). Был
одним из самых известных и ревностных за¬
щитников веры в колдовство, сверхъестест¬
венные явления и ведьм.
КАЛЕНДУЛА, см. НОГОТКИ
КАЛХАС
Греческий прорицатель, предсказавший про¬
должительность Троянской войны. Состязался
в ясновидении с Мопсом и потерпел пораже¬
ние.
КАМНИ
Драгоценные, полудрагоценные, поделочные,
а иногда и самые обыкновенные во все вре¬
мена и у всех народов широко использова¬
лись как амулеты, приносящие удачу в делах
и любовных приключениях, надежно защи¬
щающие от несчастий, болезней, порчи, дур¬
ного глаза, злых духов.
В приписываемом Орфею древнегреческом
трактате о свойствах камней говорится, что
земля производит и добро, и зло, но против
161
любого зла человеку дается средство: корень
растения или камень.
Все силы, которыми обладают растения,
скрыты и в камнях. Только жизнь растений
коротка, и они недолго дарят нам свои
плоды. Камни же не стареют и не теряют
своих магических способностей.
В Индии при выполнении обряда посвяще¬
ния в ученики ребенку предлагают встать на
камень, со словами: .«Вступи на этот камень,
будь тверд как камень. Попирай врагов, про¬
гони недругов».
Люди тщательно выискивали в старинных
книгах сведения о скрытых свойствах камней.
Им казалось, что сказанного там вполне до¬
статочно для того, чтобы изготовить амулет
от дурного глаза, порчи, колдовства или
какой-либо болезни. Между тем древним
магам проблема представлялась гораздо более
сложной.
Сам по себе камень не приносит своему вла¬
дельцу никакой пользы. Его надо оживить и
пробудить дремлющие в нем силы с помо¬
щью специальных заговоров. За камнем сле¬
дует ухаживать, как за маленьким ребенком.
Его надо беречь. Он может в один миг поте¬
рять все свои замечательные свойства. Это
происходит от удара при падении или, ска¬
жем, от прикосновения к мертвецу. Но власть
камня можно усилить, выгравировав на нем
определенные слова или рисунки.
Греки черпали свои знания о связи между
камнями и звездами в сочинениях персидско¬
го мага Зороастра и восточных астрологов. В
«Священном послании Гермеса Трисмегиста
Асклепию» говорится о соответствии частей
тела созвездиям Зодиака.
Овен связан с головой. Телец — с шеей. Близ¬
нецы — с плечами. Рак — с грудной клеткой.
Лев — с диафрагмой, сердцем, боками. Дева —
с туловищем. Весы — с ягодицами. Скорпи¬
152
он — с половыми органами, Стрелец — с бед¬
рами. Козерог — с коленями. Водолей — с го¬
ленями. Рыбы — со ступнями.
Каждое созвездие Зодиака связано с тремя
деканами — властителями небес. Под управ¬
лением деканов находится судьба любого че¬
ловека. Они оказывают целительное воздейст¬
вие на соответствующие им органы.
Надо взять принадлежащий декану камень,
вырезать на нем соответствующее изображе¬
ние и носить его вместе с определенным рас¬
тением на той части тела, которая нуждается
в защите.
Например, третий декан Тельца изображается
с собачей мордой. На голове у него парик, в
правой руке — скипетр, левая лежит на яго¬
дицах. Его одежда достает до колен. Властву¬
ет он над ртом и горлом. Гиацинт с изобра¬
жением этого декана вместе с травой воловик
носили в серебряных и золотых оправах. Вла¬
дельцам таких амулетов предписывалось не
есть угрей.
Крупнейший авторитет в области оккультных
наук Агриппа Неттесхеймский (1486—1535)
приводил следующее взятое у античных авто¬
ров соответствие между зодиакальными со¬
звездиями и драгоценными камнями:
Овен — сардоникс
Телец — сердолик
Близнецы — топаз
Рак — халцедон
Лев — яшма
Дева — изумруд
Весы — берилл
Скорпион — аметист
Стрелец — гиацинт
Козерог — хризопраз
Водолей — горный хрусталь
Рыбы — сапфир
163
В столетия, которые отделяют нас от жизни
Агриппы Нетгесгеймского, минералогия и
оккультные науки не стояли на месте. В
книге профессора В. Шумана, вышедшей в
ФРГ в 1982 г., дается такое соответствие
между минералами и зодиакальными созвез¬
диями:
Овен — красная яшма, красный сердолик
Телец — оранжевый сердолик, розовый кварц
Близнецы — цитрин, тигровый глаз
Рак — зеленый авантюрин, хризопраз
Лев — горный хрусталь, золотистый кварц
Дева — желтый агат, желтый цитрин
Весы — оранжевый цитрин, раухтопаз
Скорпион — кроваво-красный сердолик,
сардер
Стрелец — голубой кварц, халцедон
Козерог — оникс, кошачий глаз
Водолей — соколиный глаз, бирюза
Рыбы — аметист
Сопоставление каждому месяцу определен¬
ного драгоценного камня не имеет никаких
оснований в тайных науках, и тем не менее
оно производилось с древних времен. В наши
дни оно (по В. Шуману) выглядит так:
страны
страны
немецкого языка
английского языка
Январь
гранат, розовый кварц
гранат
Февраль
аметист, оникс
аметист
Март
аквамарин, гелиотроп
аквамарин
Апрель
горный хрусталь, алмаз
алмаз
Май
хризопраз, изумруд
изумруд
Июнь
лунный камень, жемчуг
жемчуг
Июль
сердолик, рубин
рубин
Август
авантюрин, перидот
перидот
154
Сентябрь лазурит, сапфир сапфир
Октябрь опал, турмалин опал
Ноябрь тигровый глаз, топаз топаз
Декабрь бирюза, циркон бирюза
А вот так драгоценные камни соответствуют
солнцу и планетам:
Солнце — хризоберилл, алмаз
Луна — лунный камень, жемчуг, изумруд
Марс — красный гранат, рубин
Меркурий — желтый сапфир, топаз
Юпитер — аметист, лазурит, голубой сапфир
Сатурн — аквамарин, голубая шпинель
Венера — оранжево-желтый сапфир, желто¬
красный гиацинт
Христианская церковь к магии относилась
отрицательно, однако тайные знания о маги¬
ческих свойствах драгоценных камней, отвер¬
гавшиеся как нелепые суеверия, продолжали
свое существование в новых одеждах.
Магические учения переименовывались в ме¬
дицинские. Геммы по-прежнему защищали от
всех бед и болезней, но теперь на них грави¬
ровали не магические формулы, а простые
человеческие пожелания удачи и счастья.
Среди обычных камней особенно ценились
камни с отверстиями, потому что в дырках
собираются исходящие от посылающего лучи
и таким образом не доходят до того, кому
они предназначены.
В английских графствах Йоркшир и Лин¬
кольншир средством против дурного глаза
служат ведьмовские камни. Такими призна¬
ются все камни с отверстиями, если они най¬
дены случайно. Считается, что ведьмовской
камень тем действеннее, чем дольше он ис¬
155
пользуется как амулет. Обычно его прикреп¬
ляют к наружной стороне входной двери
дома, а иногда привязывают к ключам.
Если на камне нанесено изображение какой-
либо части человеческого тела, он защищает
именно эту часть тела. Если на нем изобра¬
жено лекарственное растение, считается, что
камень перенимает его целебные свойства.
Камень с крестом оберегает от колдовства и
дурного взгляда.
КАМПАНЕЛЛА Томмазо
(1568—1639), итальянский философ, поэт, по¬
литический деятель, доминиканец, автор ком¬
мунистической утопии «Город Солнца»
(1602). Неоднократно обвинялся в ереси. В
1598/99 возглавлял в Калабрии заговор про¬
тив испанского владычества, был схвачен и
около 27 лет провел в тюрьмах. Папа
Урбан VIII добился его освобождения в
1629 г.
В 1634 г. Кампанелла бежал в Париж. Боль¬
шая часть из 82-х его сочинений написаны в
тюрьмах. Много внимания он уделял астроло¬
гии, утверждал, что мир открывается перед
человеком через природу и Библию.
Кампанелла предвосхитил идеи евгеники. Ему
казалось нелепым, что столько сил тратится
на то, чтобы вывести хорошую породу собак,
и ничего не делается, чтобы улучшить породу
людей. В изобретенном им идеальном Госу¬
дарстве Солнца браки совершаются только по
решению властей. «Начальник деторожде¬
ния», опираясь на данные астрологии, руко¬
водит всеми сексуальными отношениями в
обществе. К астрологии обращаются при ос¬
новании городов и в других важных случаях.
КАМФОРНОЕ ДЕРЕВО
(Камфорный лавр или коричник камфор¬
ный), вечнозеленое дерево семейства лавро¬
166
вых. Все его части содержат камфорное
масло.
Камфора (камфара) — кристаллическое веще¬
ство с характерным запахом и жгучим вку¬
сом — получается из коры дерева. Ее пили
при менингите, туберкулезе, желтухе, голов¬
ной боли, сердцебиении и для укрепления
душевных сил. Считалось, однако, что она
помогает только при горячей натуре тела, вы¬
зывает сонливость, препятствует выделению
семени при соитии и может способствовать
преждевременному старению.
На юге Азии при отнятии ребенка от груди
клали камфору на медное блюдо и окуривали
малыша, оберегая его от дурного глаза. В
Турции носили амулет от дурного глаза, со¬
державший изречения Корана, чеснок, кам¬
фору и другие ароматические вещества.
В Европе в качестве амулетов от сглаза ис¬
пользовались и камфора, и камфорное масло.
КАПНОМАНТИЯ
Гадания по дыму жертвенного огня.
В России гадания по дыму использовались
для предсказания погоды.
КАПУСТА
На Востоке с лечебной целью употреблялась
в пищу или прикладывалась к ранам, злока¬
чественным язвам и сыпи при крапивнице.
Применяли ее также, чтобы улучшить зрение,
при трясении головы и для выхода из состо¬
яния опьянения. Говорили, что дети, которые
едят вареную капусту, раньше начинают хо¬
дить.
В Эльзасе, чтобы защитить домашних живот¬
ных от порчи, давали им листья капусты, вы¬
росшей на огороде ведьмы.
КАРДАНО Джероламо
(1501 или 1506—1576), итальянский матема¬
тик, философ, врач и астролог. Автор важных
167
трудов по алгебре — нашел формулу решения
неполного кубического уравнения. Изобрел
подвес — прообраз названного по его имени
карданного механизма.
Он был незаконным сыном миланского
юриста Ф. Кардано. Образование получил в
Павии и Падуе. В 1534 начал преподавать
геометрию в Милане, а в 1535 стал врачом в
августинском монастыре. В 1543 Кардано
опубликовал высоко оцененный современни¬
ками трактат по астрологии.
Математические и астрологические работы
Кардано принесли ему европейскую извест¬
ность. Он получил лестные предложения от
папы Павла III и датского короля, но откло¬
нил оба. Слава его постоянно росла до
1560 г., когда удача неожиданно изменила
ему и он потерял одновременно и почет, и
медицинскую практику. Его сына публично
признали отравителем, а он сам был изгнан
из Милана.
Кардано утверждал, что одни люди чувстви¬
тельны к присутствию духов, а другие — нет
и что это, по-видимому, вызывается либо
особыми силами природы, либо звездами. Но
он полагал, что возможности духов вмеши¬
ваться в дела людей сильно преувеличивают.
Кардано говорил, что сам он с 19-ти до 26-ти
лет обладал личным демоном. Но и после
этого духи не оставили его и продолжали
предупреждать об опасностях.
Камни, по словам Кардано, обладают боль¬
шим влиянием, чем растения и животные.
Одни камни дарят человеку долголетие, здо¬
ровье, силу, другие обеспечивают ему бе¬
зопасность и удачу в делах. Есть камни, кото¬
рые делают человека ленивым, нерешитель¬
ным, печальным.
Кардано верил в то, что небесные светила
могут придавать камням особые силы. Он
много писал о различных видах магии: одни
168
основаны на использовании скрытых сил
вещей (прежде всего камней), другие на вли¬
янии звезд, некоторые на отделении души от
тела, на отношениях между человеком и при¬
родой и т. д.
Кардано утверждал, что он сам наделен осо¬
бым даром входить в транс, когда пожелает, а
также предсказывать будущие события своей
жизни по снам и рассматривая свои ногти.
Вопреки признанному в его времена учению
Аристотеля, согласно которому некоторые
сны истинны, а другие ложны, Кардано
писал, что все сны истинны, только некото¬
рые из них кажутся ложными, потому что
люди не знают, как к ним подойти и как их
расшифровать. Кардано утверждал, что сам
он руководствовался снами в самых важных
случаях своей жизни: при заключении брака
и в своей медицинской практике.
Кардано точно предсказал день своей смерти,
однако высказывались предположения, что он
умертвил себя, чтобы доказать безошибоч¬
ность своего прогноза.
КАРИО Иоганн
(1499—1538/?/), придворный астролог бран¬
денбургского курфюрста Иоахима I. Среди
многих его откровений было и предсказание
французской революции 1789 г.
КАСАТИК ГОЛУБОЙ (ИРИС)
Вешали в Германии в конюшнях и на шеях
лошадей, защищая их от ведьмовских чар.
В Древней Греции ирис использовался для
приготовления целебного благовонного масла.
КАСТОР
Одна из двух ярких звезд в созвездии Близне¬
цов. Астрологи говорят о ее влиянии на чело¬
веческую злобу, испорченность и склонность
к сильному гневу.
169
КАТОПТРОМАНТИЯ
Гадания с помощью зеркал.
КАШТАН
Культивировался по всему Средиземноморью
уже в античные времена. В лечебных целях
применялись плоды, кора и листья, обладаю¬
щие вяжущими, кровоостанавливающими и
противовоспалительными свойствами. Каш¬
тан использовался и как противоядие. От
римлян он перешел в Центральную Европу.
В Неаполе носили с собой как амулет от
дурного глаза старый каштан.
КЕЩР
У халдеев разгонял злые чары и препятствовал
колдовству.
В России настойку из скорлупы кедровых оре¬
хов пили от глухоты.
КИРКАЗОН ОБЫКНОВЕННЫЙ
Многолетняя трава, использовавшаяся меди¬
ками еще в Древнем Египте и в Древней
Греции. В Европе корнем кирказона окури¬
вали для защиты от порчи. В современной
медицине препараты из него не применяют¬
ся, т. к. он ядовит и, по-видимому, может
вызвать раковые заболевания.
КЛЕВЕР
В Германии носили с собой для защиты от
колдовства. Особенно ценился клевер, вы¬
росший под виселицей или такой, на кото¬
рый попала кровь казненного. В Англии
клевер клали в загоны для скота, оберегая
его от всех видов злых чар.
КЛЕРОМАНТИЯ
Гадание, основанное на метании шариков.
Бросание жребия для решения спорного во¬
проса.
160
КЛЕЩЕВИНА ОБЫКНОВЕННАЯ
Культивируется с древнейших времен. На
Востоке применяли при параличе, головной и
зубной боли, болях в пояснице, экземе, а
также для укрепления нервов.
В Европе служила для защиты от порчи.
КЛЮВ
орла, журавля, ворона, аиста и некоторых
других птиц считался надежным средством от
порчи.
КЛЮЧИ
Амулет. Более двух тысячелетий тому назад
этруски оберегались от чародейства с помо¬
щью ключей. То же самое делали древние
египтяне. Ключи, особенно имеющие кресто¬
образную форму, до сих пор широко исполь¬
зуются как амулеты по всей Европе.
КНОРР ФОН Р03ЕНР0Т Иоганн Христиан
(Между 1631 и 1636—1689), немецкий «герме¬
тик» и каббалист. Стал знаменитым прежде
всего благодаря переводу фрагментов осново¬
полагающей книги каббалы «Зоар», привлек¬
шему к ней внимание в широких кругах в
Европе. Дружил с Я. Б. ван Бельмонтом, изо¬
брел ряд химических лекарственных препара¬
тов и использовал их для лечения считавших¬
ся безнадежными заболеваний.
КОГТИ
Орла, медведя, волка, льва, куницы, тигра
считались сильным оружием против сглаза.
КОЗА
Принадлежит к тем животным, о которых го¬
ворили, что они разрушают чары сглаза.
В Либерии белые козы охраняли от колдовст¬
ва. В Вюртембурге и Лангедоке, выгоняя скот
на пастбище, прихватывали и черного безро¬
гого козла. В Мекленбурге и Эльзасе козла
или козу помещали в хлев для защиты коров
161
от колдовства. В Афганистане головы горных
козлов прикрепляли к стенам мечетей и кре¬
постей.
Зола от сожженного козьего копыта исполь¬
зовалась для укрепления зубов и при растрес¬
кивании губ.
В России считалось, что коза во сне предве¬
щает клевету и неприятности.
КОЗЕРОГ
(22 декабря—20 января), десятый знак Зодиа¬
ка, женский, южный, подвижный, ночной.
Первый дом Сатурна. Родившимся под ним
свойственно глубокомыслие и сдержанность.
Они не вмешиваются в дела других людей и
не терпят чужого вмешательства в собствен¬
ные. У них превосходная память, они горды,
а иногда и высокомерны. Им чужды лесть и
нежность. Их суждения часто бывают резки¬
ми и жесткими.
По воззрениям астрологов, под влиянием Ко¬
зерога находятся:
день недели — суббота;
органы человеческого тела — сухожилия, ко¬
лени, кожа;
болезни — заболевания ног и кожи;
цвет — черный;
число — 3;
страны — Индия, Иран, Греция, Мексика,
Македония;
животные — лев, цапля;
растения — сосна, цикута, белладонна, беле¬
на;
минералы — оникс, хризопраз и камни пе¬
пельного цвета.
КОКОСОВАЯ ПАЛЬМА
В Индии в Бомбее, защищая от дурного глаза
новобрачных, разбивали во время свадебных
162
торжеств кокосовый орех и разбрасывали ку¬
сочки скорлупы во все стороны.
КОЛОДЕЦ
Закрывали от дурного глаза, чтобы вода не
высохла и не превратилась в кровь.
КОЛОКОЛ
Один из важнейших инструментов в борьбе с
колдовством. С древних времен для защиты
от злых сил прибегали к помощи всевозмож¬
ных колоколов, колокольчиков, бубенцов.
Магическая сила звука, издаваемого металли¬
ческими предметами, усиливается формой по-
лушара.
Колокольчики подвешивали на шею пригово¬
ренным к смерти преступникам, чтобы они
своими взглядами не могли причинить вреда
людям, которых встречали по дороге к месту
казни.
Бубенчики шутовского наряда защищали от
сглаза человека, который своими шутками и
выходками привлекал к себе много недобрых
взглядов.
Колокольчики прикрепляли к серьгам, брас¬
летам, кольцам на пальцах. На некоторых де¬
лали надписи: «Я отражаю дурной взгляд»
или «Я изгоняю зависть». Борьбе со злыми
чарами служили и колокольчики в конской
сбруе.
Христианская церковь всегда придавала боль¬
шое значение колокольному звону. Признава¬
лось, что демоны, которые несут ведьм на
шабаш, теряют свою ношу, как только услы¬
шат звуки колоколов.
Колокольный звон особенно хорошо защи¬
щал от колдовства в ночь святой Агаты, при
грозе и во время похорон. В Германии спаса¬
лись от чародейства с помощью любых пред¬
метов, связанных с колоколами. Как амулеты
использовали кольцо, на котором подвешива¬
163
ли язык колокола, и мазь, которой колокола
натирали.
В Астурии колокольчик подвешивали на шею
новорожденному животному в уверенности,
что, если кто-либо бросит дурной взгляд, ко¬
локольчик разобьется, животное останется
невредимым.
В Сьерра-Леоне дети носили от сглаза бубен¬
чики у щиколоток.
В Китае колокольчики всегда были распро¬
страненными талисманами, защищающими от
злых духов. Их часто носили дети, а изобра¬
жения колокольчиков вышивали на детской
одежде.
В Швейцарии для того, чтобы вылечить от
сглаза ребенка, мыли висевший над входной
дверью в дом колокольчик.
В России в первый день Пасхи те, кто хотели
исцелиться от глухоты, шли на колокольню и
во время звона стояли под большим колоко¬
лом. На Святой неделе парни и девки звони¬
ли в колокола, чтобы не болели голова и
руки. Одно из назначений звона колоколов
при пожаре заключалось в отпугивании злых
духов.
Люди, страдавшие косноязычием, при первом
ударе к Пасхальной заутрене спускали по
языку колокола воду и пили ее. Под колоко¬
ла ставили кликуш, изгоняя из них бесов.
КОЛЬЦО
Один из наиболее распространенных видов
амулетов. Магическую силу ему придают
форма (круг), материал, из которого оно из¬
готовлено (обычно металл), вправленный в
него камень, выгравированный на нем заго¬
вор.
В Древнем Риме невеста и триумфатор, люди,
вызывавшие особую зависть к себе, носили
от сглаза железные кольца. Греки, этруски,
римляне вставляли в свои кольца-амулеты
164
камни, цветом и формой напоминавшие глаз.
Иногда камень вставляли в оправу так, что
он мог в ней двигаться и вращаться вокруг
своей оси. На кольцах делали изображения
змеи, скарабея или еще какого-нибудь живот¬
ного, защищающего от дурного глаза. Узлы
на кольце также должны были усиливать его
защитное действие.
Во Франции невесту предохраняло от порчи
кольцо с вправленным в него правым глазом
ласки.
В Испании от всех злых влияний оберегает
кольцо из сердолика.
КОНОПЛЯ
С древних времен использовалась как лекарст¬
венное растение. Упоминается уже в Папирусе
Эберса. В Ассирии применялась для окурива¬
ния уже в VII—VIII веках до н. э. Геродот
пишет, что она употреблялась скифами как
наркотическое средство в V веке до н. э.
На Ближнем Востоке, в Индии, Китае, Се¬
верной и Южной Америке, Африке курили и
принимали внутрь листья, цветы и смолу раз¬
личных разновидностей конопли. Из нее де¬
лают гашиш, марихуану и многие другие нар¬
котики. Конопля употребляется для приведе¬
ния человека в экстаз в ритуалах индийских
браминов, тибетских буддистов, некоторых
африканских племен и орденов суфиев.
КОПЫТЕНЬ
Род многолетних трав семейства кирказоно-
вых. Широко использовался в древнегреческой
и средневековой европейской медицине. Древ¬
ние греки носили его с собой, делали из него
венки, чтобы не подвергнуться порче в резуль¬
тате не вовремя и не к месту сказанной похва¬
лы.
КОПЫТО
некоторых животных считалось хорошим
средством от порчи.
166
Копыта осла носили с собой как амулет, а
также использовали для окуривания от порчи.
Лошадиными копытами окуривали женщину,
чтобы она легко родила.
Кусочек правого копыта мула вправляли в
перстень и носили, чтобы излечиться от па¬
дучей.
Золу от сожженных коровьих копыт применя¬
ли для лечения золотухи, при кровохарканьи
и для того, чтобы остановить любой вид кро¬
вотечений.
Золу копыт любых животных использовали,
чтобы остановить кровавый понос и для ле¬
чения язвы кишечника.
КОРАЛЛЫ
Морские беспозвоночные, скелеты которых
образуют известковые гряды — коралловые
рифы. Самые ценные — красные кораллы,
но украшения делаются и из белых, черных и
голубых кораллов.
Согласно греческой мифологии, когда Персей
отрубил голову горгоне Медузе, капли брыз¬
нувшей крови окаменели в море и преврати¬
лись в кораллы. Своим взглядом горгоны
превращали все живое в камень. Отсюда
главное назначение амулетов из кораллов —
защита от дурного глаза.
В Древнем Египте кораллы использовались
для защиты мертвых. Их находят и в галло¬
римских гробницах. Индийские жрецы и
предсказатели считали ношение кораллов ма¬
гическим средством, защищающим от всех
опасностей, и использовали их в религиозных
обрядах. Еще Зороастр говорил о целитель¬
ной силе кораллов и именно благодаря всеоб¬
щему признанию их исключительных защит¬
ных свойств кораллы широко распространя¬
лись на Востоке в качестве украшений.
В средние века носили коралловые ожерелья
и браслеты или просто держали кораллы
166
дома, остерегаясь злых воздействий. Кораллы
опускали в воду, в которой крестили ребенка,
а затем клали их в колыбель.
По Парацельсу кораллы защищают от всех
видов колдовства. В большинстве стран Евро¬
пы из кораллов делали детские погремушки.
Кораллы вешали на шею для того, чтобы за¬
щититься от кошмаров. В Германии считали,
что ожерелье из кораллов облегчает прорезы¬
вание зубов у ребенка, а также является хоро¬
шим средством от эпилепсии.
В Англии предполагали, что кораллы откло¬
няют от домов и кораблей молнии, бури и
вообще всякую непогоду. Английские дети
носили кораллы на шее для лучшего роста
зубов и защиты от эпилепсии. Против воспа¬
ления миндалин в Лондоне использовались
продолговатые коралловые бусы. В Шотлан¬
дии дети носили кораллы на шее для защиты
от сглаза.
В Италии от дурного глаза мужчины носили
коралловые веточки, а женщины продыряв¬
ленные шарики. И в том, и в другом случаях
кораллы брались обязательно красные и не¬
обработанные никаким железным инструмен¬
том. На многих картинах художников ита¬
льянского Возрождения можно увидеть Хрис-
та-ребенка с коралловой веточкой в руке.
Неаполитанский король Фердинанд I посто¬
янно носил с собой коралловую веточку и
направлял ее на каждого, в ком видел облада¬
теля дурного глаза.
В Калабрии коралловые ожерелья носили и
как средство от желтухи. В Португалии и Ис¬
пании — от дурного глаза и головной боли.
Как защиту от дурного глаза кораллы исполь¬
зовали и в Греции.
В Индии коралловые кольца предназначались
для защиты от вредного действия солнца. В
Китае кораллы должны были предотвращать
кровотечения из носа. В Бирме давали детям
167
красные кораллы для защиты от всех болез¬
ней.
Д. Кардано уверял, что красные кораллы у
того, кто подвергся сглазу, бледнеют и теря¬
ют свой блеск. Для своевременного обнару¬
жения порчи кораллы используются в Анг¬
лии.
Белые кораллы реже использовались в каче¬
стве амулетов, но и они находили себе при¬
менение в магии. Парацельс учил, что белые
кораллы защищают от страха, дьявольских
искушений, удара молнии, эпилепсии, а
также всех видов яда.
В Португалии носили от дурного глаза ожере¬
лья, составленные из красных и белых корал¬
ловых веточек.
Против импотенции носили на шее мешочек,
в который клали кораллы, пион и паслен.
КОРИАНДР
На Ближнем Востоке применяется как спе¬
ция и лекарственное средство с древнейших
времен. Плоды кориандра находились в гроб¬
ницах египетских фараонов. Греки и римляне
ароматизировали кориандром вино.
От римлян кориандр распространился по
всей Европе. В травниках XVI—XVII веков
плоды кориандра, обработанные уксусом, ре¬
комендовались как средство от многих болез¬
ней (прежде всего связанных с пищеварени¬
ем) и надежная защита от чумы.
В Индии поступали так. Брали землю на
пересечении трех дорог, перец и кориандр и
размахивали этой смесью трижды перед
лицом больного. Затем все клали в сосуд или
на кровельную черепицу и нагревали. Если
запах кориандра забивал все другие запахи,
говорили, что больного сглазили.
КОРИЦА
Высушенная кора ветвей коричных деревьев.
С древнейших времен употребляется в меди¬
168
цине и в качестве пряности. Коричное дере¬
во упоминается в китайском травнике, со¬
ставленном 4700 лет тому назад. Использует¬
ся для защиты от порчи.
Цейлонская корица применялась при сердце¬
биении, кашле, потемнении в глазах, пара¬
личе, заболеваниях желудка и нервов, звери¬
ных укусах, для поддержания сил, просветле¬
ния разума, обострения зрения, улучшения
пищеварения, работы мозга, сердца, желудка
и печени, лечения забывчивости. Считалось,
что она устраняет вредное действие опия.
КОРОВА
Принадлежит к животным, чаще всего под¬
вергающимся действию человеческого дурно¬
го глаза.
В Индии считается, что коровий навоз об¬
ладает священной очищающей силой. Им
смазывали лицо и глаза.
КОРОВЯК
Род трав и полукустарников семейства но¬
ричниковых. Широко использовался уже в
античной медицине. Средневековые травники
рекомендовали его как лекарство от многих
болезней, в том числе и от чумы.
В Германии в Баварии и Франконии коро¬
вяк входил в число растений, наделенных
самой большой' магической силой против
дурного глаза.
КОРШУН
Считался в древнем мире вещей птицей.
Своим присутствием он показывает, где нахо¬
дится умерший. Коршуны — вестники смерти
потому, что за три дня собираются там, где
будут убитые. Римские авгуры предпочитали
использовать коршунов для птицегаданий.
Коршунам запрещено было причинять какой-
либо вред.
169
КОСОГЛАЗИЕ
Один из признаков дурного глаза.
Крупнейший исследователь славянских веро¬
ваний А Н. Афанасьев писал в своей книге
«Поэтические воззрения славян на природу»:
«Недобрыми очами считаются: косые... Косые
глаза придают лицу неприятное выражение;
старинному человеку они напоминали со¬
лнечный закат, умаление дневного света, бли¬
зящееся торжество нечистой силы. Поэтому
слову «прикос» дается значение «сглаз» (оп-
рикосить — сглазить, оприкосливый — боя¬
щийся дурного глаза, порчи, коситься на
кого-то — смотреть неприязненно); в загово¬
рах просят защиты от «уроков и прикосов».
Способностью зрения, по понятиям язычни¬
ков, наделяли человека боги света и добра; с
недостатком и еще более с отсутствием этого
дара соединялась мысль о нравственном не¬
совершенстве, лукавстве и злобе. Оттого
слово «косой» употребляется в смысле «дья¬
вол»: «Косой тебя возьми!».
КОСТИ
животных носили на шее в качестве амулетов
от дурного глаза арабы до принятия ислама.
Такой же обычай существовал в Англии, но
там он был запрещен Лондонским собором в
1075 году.
На Востоке держали при себе кость мертвеца,
чтобы избавиться от четырехдневной лихорад¬
ки. Гнилую кость использовали при оспе.
Кость мертвеца вешали на лошадь, чтобы из¬
лечить ее от всех болезней. Старую черепную
человеческую кость зарывали в голубятне,
чтобы голуби быстрее плодились.
Индейцы-карибы в Южной Америке заботли¬
во сохраняли кости умерших родителей. Они
требовались при вызывании духов родителей,
которые являлись, чтобы рассеять козни вра¬
гов.
170
В Италии маленькое изображение человечес¬
кого скелета — распространенный амулет,
который носят с собой от сглаза.
На шаманских костюмах многих народов Си¬
бири изображены человеческие скелеты. По¬
священие в шаманы возможно лишь для
того, у кого есть особая шаманская кость. А
если у будущего шамана такой кости нет,
один или несколько его близких родственни¬
ков должны умереть и пожертвовать ему свои
кости. Буряты в добуддийские времена вери¬
ли, что кости — вместилище души и что
душа шамана тысячу лет бродит возле моги¬
лы, охраняя свои кости.
В Китае с древних времен было распростра¬
нено гадание на костях животных.
КОСЦИНОМАНТИЯ
Гадания с помощью подвешенного на шнурке
решета.
КОШКА
Любимое животное колдунов и ведьм, обла¬
дает дурным глазом, может своим взглядом
гипнотизировать птиц. В Тюрингии говорили,
что с помощью дьявола в черных кошек пре¬
вращаются старые ведьмы и люди со сросши¬
мися бровями. В Ирландии — что облик
кошек принимают демоны и ведьмы. В Вос¬
точной Пруссии в детские комнаты не впу¬
скали кошек — они могли оказаться перево¬
плотившимися ведьмами.
В Закарпатье старались не подпустить кошку
к покойнику, так как это нечистое животное
и может осквернить тело.
Как и другие способные к сглазу животные,
кошки надежно защищают от него и от вся¬
кого колдовства. В Дании брали кошку за
ноги, размахивали ею над колыбелью, а затем
с силой швыряли в колыбель. Таким образом
делали колыбель недоступной для ведьм и
колдунов.
171
На юге Германии и в Париже считали, что
злые чары притягивает к себе черная кошка.
В Силезии и Богемии для защиты дома необ¬
ходима была кошка с трехцветной окраской.
У чехов трехцветная кошка охраняла дом от
пожара.
Когда в Рудных горах скот возвращался осе¬
нью с пастбищ, кошку пускали первой в
хлев, чтобы она приняла на себя колдовские
чары. В Шотландии кошку пускали перед
собой, въезжая в новый дом. На Руси с кош¬
кой связывались многие приметы.
Кошка облизывается — к перемене погоды.
Скребет лапками пол — зимой к метели,
летом к дождю и ветру.
Лежит брюхом кверху — к теплу.
Прячет под себя морду — к морозу.
Распускает хвост — к метели.
КРАПИВА
Один из наиболее распространенных сорня¬
ков. С древних времен крапиву широко ис¬
пользовали в европейской медицине для ле¬
чения самых разнообразных болезней от
кашля до рака. Корни крапивы использова¬
лись для лечения порчи.
В Албании того, кто пострадал от дурного
глаза, обрызгивали водой из сосуда, в кото¬
рый опускали три стебля или три листа кра¬
пивы. В Богемии, для того чтобы никто не
околдовал молоко во время приготовления
сыра, клали в него в Сочельник корни кра¬
пивы.
В Закарпатье в день св. Георгия Победоносца
клали крапиву в деревянный сосуд, в кото¬
рый в первый раз наливали овечье молоко.
Делали это для того, чтобы овцы не болели и
чтобы их никто не трогал, как не трогают
крапиву.
Русские врачи придавали большое значение
172
крапиве еще в XVII веке. На Украине средст¬
во от ведьм.
Из-за своей ядовитости редко употреблялась
в античной медицине. Хильдегард из Бингена
объясняла ее свойства тем, что это растение
черта. Входила в состав ведьмовских мазей.
Травянистое растение, применявшееся как
лекарство в медицине и приправа в кулина¬
рии уже в античные времена. Амулет от дур¬
ного глаза.
Простейшая форма, символизирующая пере¬
сечение различных путей, перепутье, пере¬
кресток — место, где в первую очередь ожи¬
дали встречи с нечистой силой. Кресты всех
видов — широко распространенное с древ¬
нейших времен магическое средство против
порчи и колдовства.
Греческий крест Латинский крест
КРАСАВКА
КРЕСС-САЛАТ
КРЕСТ
Антониевский крест
Андреевский
крест
173
Свастика как
знак торжества
О
Крест с ушком
Свастика как
знак скорби
Крест в круге
На северо-востоке Шотландии владелец окол¬
дованной коровы брал одну рябиновую и
одну ясеневую ветку. Из первой делал крест,
который красным шнурком привязывал к
хвосту коровы. На конце другой ветки дела¬
лись крестообразные надрезы. В них втыка¬
лись булавки так, чтобы они перекрещива¬
лись. Ясеневую ветку прикрепляли над вхо¬
дом в хлев.
По всей Европе для предотвращения и лече¬
ния болезней животных принято было рисо¬
вать кресты на их лбах. Когда на севере Гер¬
мании в Ольденбурге боялись, что молоко
коровы околдовано, под подойником мелом
рисовали крест либо клали под него кресто¬
образно две нити или две соломинки.
Представление о том, что скот можно осво¬
бодить от колдовских чар, проведя его над
скрещенными сенными вилами и мотыгой,
было распространено по всей Германии.
Русские крестьяне настолько верили в маги¬
ческую силу креста, что клали на крынку с
174
молоком лучинки крест-накрест для того,
чтобы туда не попали мыши, которые, как и
все гады, как черви и гусеницы, являются
представителями царства тьмы. «Крест на
крест, чтобы черт не влез», — говорили в на¬
роде.
Без нательного креста не следовало ни ку¬
паться, ни спать. Для того чтобы крест лучше
защищал от всех бед и нечистой силы, при¬
вязывали к нему лук или чеснок. Иногда
присоединяли еще репейный корень, проды¬
рявленную медную монету, росный ладан, ку¬
порос.
У ариев косой («андреевский») крест являлся
знаком огня, потустороннего солнца, у инков
он использовался как средство, защищающее
при родах и охраняющее от ночных привиде¬
ний.
Свастики у греков и индоариев символизиро¬
вали животворящее солнце и благоприятное
(неблагоприятное) время.
КРИСТАЛЛОМАНТИЯ
Предсказания с помощью кристалла. К нему
часто прибегал знаменитый Нострадамус
(1503-1566).
КРОВЬ
считалась в Европе исключительно сильным
средством от всякого колдовства и любой бо¬
лезни. Кровь гиены, черной собаки, а также
кровь, выделившуюся при менструации, на¬
носили на дверной косяк, чтобы не допустить
в дом ведьм. На масленицу ели кровяную
колбасу. Прежде чем въехать в новое жили¬
ще, убивали какую-нибудь птицу и окропля¬
ли ее кровью каждую комнату. Иногда кро¬
вью петуха смазывали порог.
Когда во Франции вводили животное в
новый хлев, убивали там черного петуха и
брызгали его кровью на стены. В Мекленбур¬
ге кровь живого крота освобождала от дейст¬
176
вия всех волшебных чар. В Литве пострадав¬
шему ребенку давали три капли крови из ле¬
вого уха овцы или ягненка. В Богемии кровь
убитого на охоте зверя вливали в ствол окол¬
дованного ружья.
В Англии и Шотландии говорили, что ведь¬
ма, теряя хоть немного крови, лишается спо¬
собности к колдовству.
В отличие от белорусов и украинцев, делав¬
ших колбасы из крови животных, русские из¬
бегали какого бы то ни было употребления
крови, считая ее добавление в пищу грехом.
В России говорили, что к тому, кто видит во
сне человеческую кровь, родственник придет.
КРОКОДИЛ
На юге Африки своим взглядом способен не
только загипнотизировать, но и убить.
В Египте и Абиссинии верили, что злые
чары никогда не проникнут дом, перед
дверьми которого находится чучело крокоди¬
ла. На острове Мадагаскар носили с собой
зубы крокодила. Из них делали ожерелья.
Зубы крокодила для защиты от всех болез¬
ней носили на шее дети на Филиппинах.
В древности желчью крокодила смазывали
глаз для устранения бельма. Печенью окури¬
вали бесноватых. Правый глаз крокодила со¬
ветовали носить с собой человеку, у которо¬
го косит правый глаз, а левый — тому, у
кого косит левый. Кроме того, глаз, взятый
у живого животного, вешали заболевшему
проказой, чтобы остановить болезнь.
Зуб из правой половины пасти крокодила
вешали на шею, чтобы вызвать половое вле¬
чение. Для этой же цели сало крокодила
смешивали с розовым маслом и мазали
спину.
КРОЛИК
Его сердце защищает от колдовства.
176
КРОТ
Лапы крота для защиты от дурного глаза но¬
сили по всей Европе, обычно прикрепив их к
головному убору. В Тюрингии и Валенсии —
на шее. В Италии дети носили по две лапы.
В центральных областях Франции от колдов¬
ства оберегала косточка крота, которую пря¬
тали слева под мышкой. Считалось, что рука,
державшая мертвого крота, лечит все болез¬
ни, вызванные волшебством.
КРУШИНА
с древних времен защищали дома от колдов¬
ства, помещая над дверьми и окнами ветки
крушины.
В Силезии и Померании их втыкали в землю
в садах, на полях, в хлевах. В Мекленбурге
колышки из крушины вбивали в двери и по¬
роги домов. Когда скот в первый раз выгоня¬
ли на пастбище, перед входом в хлев клали
куст крушины. Для того чтобы защитить жи¬
вотное от действия дурного глаза, его хлеста¬
ли крушиной.
КРЫЛЬЯ
птиц и летучих мышей, когда они распро¬
стерты, считались весьма действенным ору¬
жием против порчи.
КУЗНЕЧИКИ
По понятиям древних, обладают дурным
взглядом, однако их изображения часто ис¬
пользовались как защитное средство от
порчи. Их помещали на геммах и монетах.
Иногда в форме кузнечика делали талисманы.
В некоторых областях Франции говорили, что
в домах, в которых живут сверчки, люди из¬
бавлены от страха перед колдунами.
КУКУРУЗА
В южной Италии для защиты от ведьм при¬
крепляли к камину кукурузные зерна.
177
КУКУШКА
У славян, как и у других европейских наро¬
дов, считалась вещей птицей, определяющей
продолжительность человеческой жизни и
брачных союзов.
Если кукушка закукует при восходе солнца и
на зеленом дереве, год будет урожайным, но
если закукует на ночь на дереве, еще не по¬
крывшемся листвой, надо ожидать голод.
Тому, кто в первый раз услышит кукушку на
пустой желудок, предстоящий год сулит не¬
счастья. Если во время кукования не окажет¬
ся в кармане денег, не будет их и в течение
всего года.
В Ярославской губернии крестьяне использо¬
вали для магических процедур сучок, на ко¬
тором куковала кукушка. Им обводили круг
на внутренних стенках крынок для того,
чтобы в них хорошо настаивалось молоко.
«Кукушичий сучок» носили с собой как та¬
лисман от всех бед и несчастий. Особенно
надеялись на его силу охотники.
КУНИЦА
Как утверждают во Франции и в Скандина¬
вии, может гипнотизировать кур и индюшек.
В Испании шкурку и лапу куницы вешали
для защиты от дурного глаза на шеи детям и
домашним животным.
КУРОПАТКА
В Пенджабе в Индии защищает от дурного
глаза.
Печень куропатки давали есть больным паду¬
чей.
КУРЫ
относятся к животным, противодействующим
всякому сглазу. Их изображения часто встре¬
чаются на античных амулетах. С древности до
позднего Средневековья существовало пред¬
178
ставление, что лев не может выдержать взгля¬
да петуха.
С другой стороны, куры сами подвержены
сглазу. В Бургундии считали, что кур сглази¬
ли, если они падали на землю, бесновались и
прыгали на стенку.
Петух в буддизме — символ похоти.
В Богемии и на юге Персии белая курица за¬
щищала дом от всякого колдовства. На цер¬
квах, часовнях, домах помещали красные и
позолоченные жестяные изображения пету¬
хов. На юге Германии и в России от сглаза
предохраняла черная курица.
В России при зубной боли мазали десны кро¬
вью черного петуха. Сербы купали желтоно¬
гого петуха в воде, которую затем употребля¬
ли как лекарство от желтухи.
Куры и петухи считались у чехов вещими
птицами. Курица, поющая петухом, предве¬
щала разорение, пожар и близкую кончину
кого-либо из домашних. Чехи советовали ее
убить, а словаки бросить в воду.
У некоторых народностей Юго-Западного
Китая до сих пор существует гадание на кос¬
тях петуха.
Петух в России — символ огня, счастья и
плодородия. На свадьбах носили петухов, ели
петухов и кур. По поведению кур девушки
гадали о суженых. Ставили перед курицей
воду, хлеб и три кольца: золотое, серебряное
и медное. Если курица пьет воду, муж будет
пьяница. Если клюет хлеб, муж окажется бед¬
няком. Подойдет курица к золотому кольцу,
муж будет богатым. К серебряному — ни бо¬
гатым, ни бедным. К медному — нищим. А
если курица начнет метаться и кудахтать, све¬
кровь попадется ворчливая и злая.
В России куры во сне — к хлопотам. Уви¬
дишь петуха — жених будет. Красный
петух — к пожару.
л
ЛАВАНДА
Широко применялась в средневековой евро¬
пейской медицине. Входила в состав некото¬
рых сложных средств, использовавшихся про¬
тив демонов, колдовства и порчи.
По понятиям древнегреческих и арабских
врачей лаванда повышает жизненный тонус,
укрепляет нервы и очищает мозг. Сироп ее
пили для того, чтобы избавиться от эпилеп¬
сии и меланхолии, укрепить органы чувств,
не состариться преждевременно, разогнать за¬
боты и беспокойство, обострить разум.
Цветы лаванды, настоенные на меду или са¬
харе, ели весной, чтобы прогнать печаль и
укрепить здоровье.
ЛАВР
В античные времена широко использовался в
различных целях. Римляне сжигали сухой
лист лавра, предварительно написав на нем
имя недруга, которого хотели погубить.
По представлениям древних греков лавр мог
снять вину с убийцы и открыть тайное про¬
рицателям, но он же иногда становится при¬
чиной безумия. Лавр играл важную роль в
культ' Диониса, в котором он, благодаря
своей солнечной природе, изгонял духов под¬
земного царства.
180
Лавр применялся при лечении множества бо¬
лезней (в частности нервных) и служил про¬
тивоядием от всех ядов. В европейских трав¬
никах XVI—XVII веков утверждается, что это
отличное средство от отравлений и чумы.
Древние греки, выходя из дома, клали в рот
лавровый лист. Из лавра делали трости, обе¬
регавшие путника от порчи. В Древней Гре¬
ции, Риме, средневековой Европе ветки лав¬
рового дерева прибивали над входными
дверьми и клали в детские колыбели от сгла¬
за. Кусочек лаврового листа прикрепляли за
ухом, чтобы не опьянеть даже от большого
количества выпитого вина.
Считалось, что лавр отклоняет молнию.
ЛАДАН
Применяли для укрепления разума, сердца и
души, лечения забывчивости, остановки кро¬
вотечений и рвоты, при раке и дизентерии.
Ладаном, смешанным с гусиным салом, сма¬
зывали лишаи и ожоги, вызванные огнем.
Ибн Сына утверждал, что ладан обладает
свойствами териака, поэтому им окуривали
во время чумы.
Ладан брали в России в страстную пятницу с
престола из-под плащаницы. Окуривали им
больных, а в грозу окуривали весь дом.
В Великий четверг крестьяне выпрашивали
ладан, оставшийся от каждения во время Хе¬
рувимской песни, и поили им заболевших
младенцев.
В Закарпатье в Сочельник, после того как
стол был накрыт, произносили молитву и
окуривали дом ладаном, а затем шли в стой¬
ло, окуривали всю скотину и вели ее к воде.
ЛАЗУРИТ
Ценный поделочный голубой камень, исполь¬
зующийся для изготовления украшений с
181
древнейших времен. В древности и в средние
века лазуриты называли сапфирами.
Нет сомнений в том, что именно лазуриты
имел в виду Марбод, когда утверждал, что
того, кто носит сапфир, нельзя обмануть.
Этот камень помогает побороть зависть, осво¬
бождает от страхов, разгоняет заботы и весе¬
лит сердце, спасает от тюрьмы. Средневеко¬
вые медики лечили с помощью лазуритов
зрение, головные боли и поражения языка.
Применяли его при заболевании раком и
чумой.
Альберт Великий, следуя арабским врачам, го¬
ворил, что лазуриты прогоняют меланхолию.
Лазуриты с желтыми вкраплениями использо¬
вались для лечения болезней печени, бессон¬
ницы и лихорадки. В Македонии бусы из ла¬
зурита защищали от несчастий и выкидыша.
ЛАМИИ
В средневековой демонологии летающие су¬
щества женского рода. По Альберту Великому,
они не демоны и не люди, а кровожадные
звери, принимающие образы женщин и не
опасные для человека.
ЛАНКР Пьер де
(1550—1631), знаменитый французский
юрист. Изучал право в Турине и Чехии.
Затем стал судьей и провел большое количе¬
ство процессов над ведьмами. Был королев¬
ским советником парламента в Бордо.
В 1595 Пьер де Ланкр издал в Лионе «Карти¬
ну непостоянства дурных ангелов и демонов»,
в которой подробно описал иерархию демо¬
нов, имеющую по его словам 9 разрядов: пад¬
шие ангелы; духи лжи; изобретатели всякого
зла; руководимые Асмодеем демоны, произ¬
водящие преступления и злодеяния; предво¬
дительствуемые Сатаной обманщики, фокус¬
ники, маги и чародеи; демоны, имеющие
власть над воздухом, вызывающие бури,
182
дожди, град; фурии, сеющие зло, раздоры,
грабежи, пожары, войны, разруху; шпионы,
лжесвидетели, авторы клеветнических обвине¬
ний; соблазнители, искусители, коварные ор¬
ганизаторы всяческих западней и козней.
По словам де Ланкра, большое число согла¬
сившихся открыть секреты свидетелей, фак¬
тов, которые невозможно отрицать, и, нако¬
нец, добровольных признаний обвиняемых не
оставляют сомнений в существовании ведьм
и в том, что дьявол переносит их на шабаш.
При этом ведьмы смазывают себя и свою
метлу, на которой дьявол их переносит,
мазью из жира умерщвленных детей.
ЛАСКА
В Богемии может своим взглядом довести че¬
ловека до болезни и потери зрения. В Ирлан¬
дии увидеть ласку утром — плохое предзна¬
менование. В Японии — ласка обладает такой
же способностью портить людей, как и лиси¬
ца.
Кровь ласки считалась лекарственным средст¬
вом при золотухе и боли в костях. Высушен¬
ный мозг ласки размешивали в уксусе и пили
при падучей.
ЛАСТОЧКА
В России, как и в других европейских стра¬
нах, считалась священной птицей. Причинять
ей вред и разорять ее гнездо — большой грех.
Дому, где она поселится, ласточка приносит
счастье и предохраняет его от молнии и по¬
жара. Ранний прилет ласточки предвещает
счастливый урожайный год. Ласточки, когда
они вьются около человека или летают низко
над водой, говорят нам, что надо ждать
дождя.
В Пруссии гнездо ласточки использовалось
как средство от колдовства.
На Востоке говорили, что если женщина вы¬
пьет воду, в которую опускали перья ласточ¬
183
ки, она вскоре родит. Первенца ласточки ве¬
шали на шею больного падучей. Помет лас¬
точки применяли для очищения глаз и при
бельме. Ласточку ели, чтобы сделать зрение
более острым.
ЛАФАТЕР Иоганн Каспар
(1741—1801), швейцарский писатель, врач,
философ. Пастор в Цюрихе. Автор трактата
«Физиогномические фрагменты» (1775—1778).
Возродил в Европе интерес к физиогномике.
ЛЕБЕЩА
Род трав, полукустарников и кустарников се¬
мейства маревых.
В России лебеду клали на окно те, кто хотел
избавиться от являвшихся к ним привидений.
ЛЕБЕЩЬ
Изображения лебедей часто входили в амулеты
от дурного глаза вместе с головой Горгоны.
По Артемидору, лебедь во сне означает музы¬
канта или саму музыку. Кроме того, он от¬
крывает тайны. Больному он предвещает вы¬
здоровление, но если поет — смерть.
ЛЕВ
С глубокой древности — защита от порчи.
Маленькие львиные фигурки служили в Ита¬
лии амулетами от дурного взгляда. Изображе¬
ния львиной головы часто встречаются на
предметах античного искусства. Египтяне
придавали им большое значение. Алжирцы
считали, что всякий, кто спит на львиной
шкуре, надежно защищен от демонов, несчас¬
тий и болезней.
На Востоке носили кусочек кожи со лба льва
для того, чтобы приобрести расположение и
уважение людей. Говорили, что если смазать
лоб салом, взятым с переносицы льва, то все
желания будут исполняться. А к тому, кто
смажет львиным салом тело, не посмеет при¬
близиться ни одна вредная тварь.
184
Из желчи льва приготовляли лекарство, очи¬
щающее глаза и придающее им блеск. Детям,
страдающим эпилепсией, которым еще не ис¬
полнилось 14 лет, вешали на шею кусочек
львиной шкуры. На львиную шкуру сажали
при геморрое и подагре.
Древние считали, что львы способны гипно¬
тизировать свою добычу, но они не выдержи¬
вают упорного человеческого взгляда.
В Центральной Африке верили, что колдуны
превращаются в львов.
Зеленый лев — символ мусульманства.
По Артемидору, смирный лев во сне обещает
счастье и награду, однако лев в ярости —
признак приближающейся болезни.
ЛЕВ
(21 июля—22 августа), пятый знак Зодиака,
властный, северный, дневной, мужской. Дом
Солила Родившиеся под ним практичны, но
в то же время склонны к глубоким размыш¬
лениям. Они любят природу, темпераментны,
честолюбивы, смелы, великодушны. По воз¬
зрениям астрологов, под влиянием льва нахо¬
дятся:
день недели — воскресенье;
органы человеческого тела — спина, сердце;
болезни — сердечные, лихорадки, чума;
цвет — желтый;
число — 1;
страны — Франция, Италия, Богемия;
животные — олень, орел;
растения — дуб, омела, анис, ромашка, фен¬
хель, петрушка, мята, хризантема;
минералы — рубин, яшма, гиацинт, хризо¬
лит, желтые камни.
186
ЛЕКАНОМАНТИЯ
Предсказания, основанные на наблюдении,
как растекается по воде масляная пленка.
ЛЕСТНИЦА
Фаллический символ. Амулеты против сглаза
с древнейших времен делали в виде лесенки.
ЛЕТУЧИЕ МЫШИ
В античном мире живую летучую мышь
трижды проносили вокруг дома или овчарни,
а затем привязывали за ноги к дверям или
окнам, чтобы она предотвращала колдовство.
Вера в могущество летучих мышей сохрани¬
лась и в более поздние времена. В Бельгии,
Богемии, Силезии летучих мышей прибивали
к дверям. В Померании говорили, что игрок
никогда не проиграет, если к его руке при¬
креплена красная нить с сердцем летучей
мыши.
Свежим мозгом летучей мыши мазали ладонь,
чтобы увеличить половую силу.
ЛЕЩИНА ОБЫКНОВЕННАЯ
(Лесной орех или фундук), одно из наиболее
сильных магических растений. В Германии
прутьями орешника выгоняли скот на паст¬
бище. Их ставили в углах загонов для скота
для защиты от колдовства.
На Руси верили, что сдвоенный орех прино¬
сит счастье и богатство. Такие орехи берегли
и носили в кошельках, чтобы водились день¬
ги, и на шее, чтобы избежать болезней и не¬
приятностей.
В некоторых местах в Германии, а в России
в Полтавской губернии новобрачных осыпали
орехами.
У болгар орехи обязательно были на столе
накануне Рождества. Часть орехов сохраняли
в течение целого года. Когда у кого-нибудь
186
заболевало горло, терли больное место рожде¬
ственским орехом.
В восточной медицине фундук использовался
для улучшения работы мозга и почек и уси¬
ления половой потенции.
ЛИБАНОМАНТИЯ
Гадания по форме идущей из курильницы
благовоний струйки дыма.
В России курили ладан и пользовались этими
гаданиями при болезнях.
ЛИЛИЯ
Цветок, который носили с собой от дурного
взгляда. Часто изображалась на амулетах в
Италии.
В Древней Греции лилии использовали для
изготовления целебного благовонного масла.
Сироп лилии принимали при слабости серд¬
ца, болезнях печени и селезенки, для увели¬
чения половой силы. Окуривали лилиями при
геморрое и экземе.
ЛИЛЛИ Уильям
(1602—1681), знаменитый английский астро¬
лог. В 1647 г. опубликовал фундаментальный
труд в трех томах «Очерки христианской аст¬
рологии». Издавал пророческие памфлеты и
астрологические альманахи, в которых пред¬
сказывал политические события в Англии и
по всей Европе.
В своем альманахе «Предсказания на 1653 г.»
Лилли объявил, что армия вскоре возьмет
власть в свои руки, и был за это заключен в
тюрьму на 30 дней. Король Швеции Карл
Густав подарил ему в 1659 г. золотую цепь за
предсказание успехов в войне с Польшей.
Лилли верно предсказал и большой пожар в
Лондоне в 1666 г., однако он был обвинен
властями, что сам спровоцировал поджог.
187
ЛИНГАМ
На санскрите означает «знак», «метка», «сим¬
вол». Это знак пола. В индуизме — мужской
половой орган как форма проявления Шивы.
В магических процедурах ламаизма лингам —
сделанная из теста или нарисованная на бу¬
маге фигурка обнаженного человека. Олице¬
творяла врага, которому хотели нанести вред.
ЛИПА
Цветки и листья липы начали применять в
европейской медицине только в средние века.
Цветки липы применялись как лекарство от
порчи.
Ветки липы использовались в Австрии в ка¬
честве предупреждающего сглаз средства.
На Украине липу считали деревом, благоде¬
тельным для мужчин и принимающим на
себя проклятия, которые жены посылают
своим мужьям. Наросты на липе не что иное,
как женские проклятия.
В России при головной боли обвязывали го¬
лову листьями липы. От чахотки давали пить
больному вместо чая 2—3 стакана в день от¬
вара липового цвета.
ЛИСИЦА
С древних времен использовалась для борьбы
с порчей. В Италии лисий хвост прикрепляли
лошадям между глазами для защиты живот¬
ных от дурного глаза. Итальянские крестьяне
прицепляли кусочек лисьей шерсти к голов¬
ным уборам. Дети носили лисью шерсть на
плечах.
В Шотландии лисьи головы на дверях и сте¬
нах помещений с животными защищали от
ведьм. Лисью шерсть использовали против
злых чар в Англии и Франции.
На Востоке говорили, что собаки не станут
лаять на человека, держащего в руке зуб ли¬
сицы, и не причинят ему никакого вреда.
188
Передний зуб лисицы вешали на шею боль¬
ному эпилепсией. Считали, что зуб лисицы
отпугивает голубей. Если путник смажет
салом лисицы руки и ноги, он не устанет
даже после очень долгой дороги.
В Норвегии и Франции считают, что лисы
могут гипнотизировать кур. В Японии, что
они могут сглазить человека. Во многих стра¬
нах верили, что ведьмы превращаются в
лисиц.
На Руси лисица, перебежавшая дорогу, пред¬
вещала всяческие беды.
В России считалось, что лисица во сне к по¬
жару. Или приятель обманет.
По Артемидору, лисица во сне означает врага,
угрожающего жизни, но скрытного, нападаю¬
щего из-за угла.
ЛИХТЕНБЕРГ Иоганн
(Ок. 1445—1503), немецкий астролог. Он
пользовался таким почетом, что заслужил
имя «Птолемей своего времени». Написал
одну из самых популярных предсказательных
книг Средневековья. Лихтенберг связывал
влияние планет на судьбы людей с действием
демонических сил.
ЛОПУХ
Широко применялся в медицине уже в анти¬
чные времена. В средние века использовали в
основном корень растения при отравлении
ядом, кашле, воспалении легких, для очище¬
ния крови и укрепления сердца, как мочегон¬
ное и потогонное средство. Сваренные в вине
корень и плоды клали в рот, чтобы успокоить
зубную боль.
В украинских домах лопух держали для защи¬
ты от ведьм.
ЛОСЬ
Аптекари в Италии для защиты от колдовства
прикрепляли к дверям рога лося.
189
На русском севере поклонялись лосю и назы¬
вали созвездие Большой Медведицы Лосем,
Лосихой или Сохатым.
ЛОШАДЬ
Обладает способностью портить людей и не¬
одушевленные предметы. В Восточной Прус¬
сии говорили, что, если лошадь, запряженная
в катафалк, обернется, у того, на кого она
посмотрит, умрет один из членов семьи. В
Норвегии уверяли, что лошади достаточно за¬
глянуть в ведро с молоком, чтобы оно стало
непригодным для использования.
В Венгрии считали, что в образе лошади по¬
являются ведьмы.
В то же время сама лошадь относится к жи¬
вотным, чаще всего подвергающимся сглазу.
Особенно заботливо охраняют своих лошадей
от человеческого дурного глаза в арабских
странах.
В России конскую голову подкладывали под
угол строящегося дома. На севере России
пчеловоды прикрепляли лошадиные черепа к
заборам своих пасек, оберегая их от порчи. В
Пермской губернии больных лихорадкой
поили настоем трав, выросших под потолком
в бане или в глазных впадинах лошадиного
черепа, валявшегося где-нибудь в лесу.
В Голландии лошадиные головы вешали в
свинарниках.
Древние германцы для защиты своих домов
от сглаза ставили перед ними «шесты завис¬
ти» с лошадиными черепами. Постепенно
они исчезли, но на фронтонах домов появи¬
лись деревянные конские головы.
Коньки, украшенные резными изображения¬
ми голов различных животных, в большинст¬
ве случаев лошадей, которые любили поме¬
щать на крышах домов как в Германии, так и
в России, не только украшали, но и, что го¬
раздо важнее, защищали дома.
190
В Германии с древних времен белая масть
считалась самой благородной и счастливой.
Белых коней содержали на общественный
счет в заповедных лесах и никогда не исполь¬
зовали для работы, но только для религиоз¬
ных церемоний и гаданий.
В России для свадебного поезда, когда основ¬
ное внимание обращали на то, чтобы уберечь
молодых от порчи, брали лошадей светлой
масти.
У чехов белые кони приносят дому счастье.
Если свадебный поезд на обратном пути из
церкви встречал белую лошадь, это был знак
того, что у новобрачных будут дети. Встреча с
черной лошадью предвещала отсутствие
детей. Громкое ржание коней предвещало
войну.
Лошадь во сне — к болезни. Другое толкова¬
ние: обманешь кого-нибудь или тебя обманут.
ЛУК
Одно из самых древних культурных растений.
Наряду с чесноком одно из сильнейших
средств против дурного глаза, всех видов
порчи и колдовства.
ЛУК МОРСКОЙ
С древнейших времен использовался в меди¬
цине Египта, Греции, Рима. Он использовал¬
ся также для защиты от дурного глаза и
порчи: его прикрепляли к порогам и носили
с собой как амулет.
ЛУЛЛИЙ Раймунд
(Ок. 1235—ок. 1315), каталанский философ,
теолог, поэт, францисканец. Современники
присвоили ему почетный титул «учитель оза¬
ренный».
Луллий был воспитателем будущего короля
Мальорки, но в 1263 оставил Испанию и от¬
правился как миссионер в Северную Африку.
По инициативе Луллия в университетах Па-
191
рижа, Оксфорда, Болоньи, Саламанки в 1312
было введено преподавание греческого, араб¬
ского, древнееврейского и сирийского (ара¬
мейского) языков.
Луллий стал первым христианским теологом,
который начал пропагандировать в Европе
изучение еврейских книг и Каббалы, превра¬
тившейся в его сочинениях и трактатах его
последователей в оккультную науку, близкую
магии, но весьма далекую от еврейского уче¬
ния.
В опубликованном в 1280 сочинении «Вели¬
кое искусство» Луллий пытался обосновать
логические принципы, согласующиеся с пере¬
толкованной им на свой лад Каббалой и
якобы позволяющие дать однозначные ответы
на любые вопросы, связанные с верой. Он
высказал идею логической машины — прооб¬
раза современных компьютеров.
О Луллии ходило множество легенд. Его счи¬
тали великим магом и алхимиком. На самом
деле у него, судя по всему, не было опреде¬
ленного отношения к алхимии. Некоторые
его замечания говорят о том, что он верил в
возможность превращения металлов, однако в
своих книгах он очень резко высказывался
против алхимии.
ЛУНА
В древности верили в способность этой пла¬
неты глазить и называли ее горгоноподобной,
потому что она внушала такой же ужас, как
Медуза Горгона.
В астрологическом смысле это планета жен¬
ская, ночная и по большей части счастливая,
но изменчивая. В благоприятных условиях
она дарит красивую фигуру, радость и успех,
в неблагоприятных — слабую память, лжи¬
вость, склонность к злословию, неумеренный
аппетит.
192
По воззрениям астрологов, под влиянием
Луны находятся:
день недели — понедельник;
органы человеческого тела — мозг, левый
глаз у мужчин и правый у женщин, желудок,
живот, кишечник, мочевой пузырь, половые
органы и печень у женщин;
болезни — эпилепсия, паралич, колики;
цвет — желтоватый, белый, серебристо-
серый;
числа — 2 и 7;
страны — Голландия, Дания, Норвегия,
Фландрия;
животные — заяц, кролик, попугай, соловей,
лебедь, лягушка, рак;
растения — тыква, огурец, дыня, салат-латук,
цикорий;
минералы — горный хрусталь, жемчуг, бе¬
рилл;
металлы — серебро.
С античных времен широко использовались
амулеты, связанные с Луной. Для защиты от
сглаза древние греки и римляне вешали на
шею ребенку маленький полумесяц. Такие
полумесяцы из золота, серебра и кости носи¬
ли и женщины.
Римские патриции по тем же соображениям
украшали полумесяцами свою обувь. Лунный
серп изображался на кольцах, браслетах, ору¬
жии, лампах, стенах домов, городских воро¬
тах, гробницах. Часто он появлялся в сочета¬
нии с фаллосом.
В более поздние времена серебряные полуме¬
сяцы начали носить в Италии на руке как
амулеты от эпилепсии. Неаполитанские из¬
возчики прикрепляли их на спины лоша¬
дей — от сглаза.
В Турции полумесяцы защищали от дурного
глаза детей и лошадей. В Рио-де-Жанейро
193
такие амулеты особенно часто делали из сер¬
долика, на западном побережье Индии — из
жести.
Время возрастания Луны считалось в России
наиболее подходящим для начала работ и
каких-либо дел, а время ущерба — неблаго¬
приятным.
ЛУННЫЙ КАМЕНЬ
Разновидность полевого шпата. Ценный по¬
делочный камень. Иногда бывает бесцветным,
иногда желтым. От него как будто исходит
нежный голубоватый свет. Отсюда его назва¬
ние. По Марбоду, лунный камень пробуждает
любовь. Он поддерживает слабых и тех, кто
болен туберкулезом.
Арабские авторы утверждали, что фруктовое
дерево, на котором подвешен лунный камень,
приносит чрезвычайно много плодов, а кроме
того, лунный камень излечивает эпилептиков.
Альберт Великий уверял, что лунный камень
радует сердце и укрепляет разум. На Цейлоне
лунный камень считали священным и прино¬
сящим счастье.
ЛЬВИНЫЙ ЗЕВ (антирринум)
Род многолетних трав.
На Востоке его отвар пили при всех видах
отравлений ядами, смешивали с маслом
лилии и смазывали лицо для того, чтобы
быть приятным каждому.
В Германии — средство против колдовства.
Мешочки с львиным зевом носили на шее
как амулеты.
льнянка обыкновенная:
Как сильное противоядие использовалась в
восточной медицине: если человек будет пить
сироп из льнянки, начиная с того времени,
когда солнце вступает в созвездие Овна, то в
течение года он может не бояться никаких
ядов, укусов змей, скорпионов и всех ядови¬
194
тых животных и вообще будет избавлен от
всякого зла.
В Германии — верное средство от колдовст¬
ва.
ЛЬНЯНОЕ СЕМЯ
Считалось в России хорошим средством от
порчи. Им окуривали нарывы и опухоли. От¬
правляясь за невестой, свахи бросали льняное
семя на перекрестках и во всякого встречного.
ЛЮБИСТОК
Растение, применявшееся в медицине еще в
античные времена. В Богемии защищает от
всех видов колдовства.
На Украине в воду, в которой купали дево¬
чек, клали любисток для того, чтобы их впос¬
ледствии любили мужчины. Девушки носили
любисток под мышкой для привлечения сим¬
патий мужчин.
В Воронежской губернии отвар любистока
пили, чтобы унять сердечную боль, вызван¬
ную любовными переживаниями.
ЛЮСТРАЦИИ
В Древнем Риме магический обряд, обере¬
гающий от болезней и искупающий грехи.
Основывался на вере в магическую силу
круга. Жертвенных животных обводили во¬
круг пашни, выстроившихся воинов и т. д.
ЛЮТИК
Ядовитая трава. Хотя античные врачи счита¬
ли, что лютик помогает при некоторых болез¬
нях, употреблять его для лечения не рекомен¬
довалось.
На Руси защищал от нечистой силы.
ЛЯГУШКИ
Относятся к животным, которые активно бо¬
рются с дурным взглядом. Амулетам из золо¬
та, серебра, агатов, стекла, бронзы часто при¬
196
давали форму лягушек. Живых лягушек веша¬
ли на дверях хлева. В Шотландии лягушек
опускали в сосуд с молоком.
Печень лягушки считалась полезной для
зубов.
В Иркутской губернии говорили, что челове¬
ка, который носит ладанку с высушенной и
истолченной в мелкий порошок лягушкой,
никогда не убьют разбойники.
В России для предотвращения лихорадки но¬
сили в ладанке засушенную голову лягушки.
По Артемидору, лягушки во сне означают
фигляров и всякий сброд.
МАГИ
(От древнеперсидского maga — жертвопри¬
ношение, пожертвование). Сначала так назы¬
вались жрецы и члены жреческой касты у
мидян, индоевропейской народности, жив¬
шей на Иранском нагорье, потом — зороа-
стрийских, персидских, вавилонских жрецов.
В Греции под магами начали подразумевать
всех, кто был умудрен в тайных восточных
науках: колдунов, искусных целителей, пред¬
сказателей будущего, астрологов.
МАГИНУС Иоганн Антониус
(1555—1617), астролог, врач и математик.
Почти все правители Европы обращались к
нему с просьбой составить гороскоп. Импе¬
ратор Священной Римской империи Ру¬
дольф II назначил ему пожизненно высокую
пенсию.
МАГИЧЕСКИЕ КВАДРАТЫ
Начали быстро распространяться по Европе с
XTV века. Самый простой магический квадрат
состоит из 3 столбцов цифр, выбранных так,
что сумма цифр в каждом столбце и в каж¬
дой строке составляет одно и то же число —
15. Например,
197
4
3
00
9
5
1
2
7
6
В арабском алфавите каждая буква имеет
числовое значение. Если заменить в употреб¬
лявшихся магических квадратах цифры на со¬
ответствующие им буквы, получатся слова,
представляющие сокращения имен пророков
и святых.
Магический квадрат наносили на белую фар¬
форовую пластинку или просто на лист бума¬
ги, а под ним записывали имя своего врага.
С этого момента или после выполнения оп¬
ределенной процедуры его зависть станови¬
лась бессильной и его глаза не могли никому
навредить.
Существовало много способов применения
магических квадратов. Иногда надпись смы¬
вали водой, которую выпивали. Иногда гра¬
вировали на кольце, которое надевали на
палец, или на тонкой серебряной или золо¬
той пластинке, которую сворачивали в трубку
и носили на шее, на плече, в головном уборе.
Магические квадраты сжигали, окуривая
дымом человека, которого хотели защитить от
сглаза. Иногда их заворачивали в ткань из
хлопка, погружали в благовонное масло и
сжигали.
В разные времена и у разных народов маги¬
ческие квадраты принимали различные
формы, преобразовываясь по определенным,
порой довольно сложным правилам в причуд¬
ливые многоугольники. В четырех углах квад¬
рата помещали четные числа, в остальных
клетках — нечетные. Такой квадрат должен
был обеспечить успех в любом деле, даже
если замышлялось что-то недоброе.
Согласно арабским сочинениям по магии,
при хороших намерениях записывали только
четные числа:
198
4
2
оо
6
При дурных целях писали только нечетные
числа:
9
3
5
7
1
Изменением положения нечетных чисел по¬
лучали квадраты, соответствующие различ¬
ным элементам природы:
воздух огонь
МАГИЧЕСКИЕ ФИГУРЫ И ЗНАКИ
Служили для защиты от порчи, колдовства,
болезней, предупреждения и лечения болез¬
ней, предотвращения несчастных случаев, но
их также использовали в своей практике кол¬
дуны и ведьмы.
К главным магическим фигурам, защищаю¬
щим от всех видов напастей, принадлежит
круг. Чтобы обезопасить себя от нападения
демонов, человек становился внутрь круга.
В Эстонии описывали круг монетой на голо¬
ве у животного, которое хотели уберечь от
ведьм и сглаза. Мусульмане в Албании и на
Ближнем Востоке рисовали круг на носу у
ребенка. Возникший в древние времена обы¬
чай ходить вокруг околдованного человека
199
объясняется представлениями о магических
кругах, которые снимают действие злых чар.
Рано утром в Чистый четверг обнаженная
женщина, обычно это была хозяйка дома,
верхом на помеле описывала магический
круг, внутри которого оказывались защищае¬
мые таким образом от злых чар и порчи дом
и двор. В некоторых местах подобный маги¬
ческий круг делался специально для защиты
от клопов, тараканов, червей и вообще всех
паразитов.
Магическое значение придавалось кругу с
древнейших времен. У арийских племен Под-
непровья ритуальные сожжения трупов неред¬
ко производились в кольцевых рвах, вырытых
вокруг могил.
На севере Индии магическим знаком был
треугольник. Треугольную форму имел ма¬
ленький тонкий платок, который повязывали
на шею детям, чтобы отклонять от них дур¬
ные взгляды. Треугольной формой граней
бриллианта объясняли его магические свойст¬
ва. В качестве амулетов часто использовались
металлические треугольники.
Пентаграмма или пентальфа — вычерченная
одной линией пятиконечная звезда — ис¬
пользовалась уже 5000 лет тому назад в Древ¬
нем Вавилоне. Ее хорошо знали и египтяне.
Это был знак пяти планет: Юпитера, Мерку¬
рия, Марса, Сатурна и Венеры, оберегавший
от дурного глаза и злых духов. В школе зна¬
менитого математика, философа и врача Пи¬
фагора (шестой век до н. э.) она стала сим¬
волом здоровья.
В средние века пентаграмма служила защитой
от ведьм и колдовства. В Гамбурге огромная
пентаграмма была выложена на мозаичной
мостовой одной из самых оживленных улиц
города. Пентаграммы рисовали на входных
дверях, кроватях, повозках, крестьяне выреза¬
200
ли их на хомутах, а моряки включали в тату¬
ировки, которые наносили себе на руки.
В Баварии прикрепляли к кроватям пента¬
граммы, сделанные из коры освященной в
пасхальную субботу ивы. В Португалии пен¬
таграмма ценилась как один из самых силь¬
ных талисманов. Исключительное значение
придавали этому знаку и в арабском мире.
Знак S у индоевропейских народов символи¬
зировал новогодний переход солнца в благо¬
приятное полугодие.
МАГИЯ
Использование тайных сил для управления
людьми, животными, неодушевленными пред¬
метами, изменения естественного хода собы¬
тий, общения с духами умерших, предвиде¬
ния будущего.
Одним из главных признаков ведовства в
Средневековье считалось то, что вызванные
им болезни нельзя вылечить с помощью
обычных лекарств. Следовательно, требова¬
лись другие средства.
Тот, кто своим искусством вызывает болезнь,
может при желании и покончить с нею. Это
был основной принцип. Но, помня о нем,
понимали и то, что колдун весьма ограничен
в своих действиях. Он способен вылечить
единственным способом, перенеся причины
недуга из тела больного в тело другого чело¬
века. И то же самое происходит при лечении
животных.
При этом дьявол, которому служит колдун,
всегда остается в выигрыше, потому что, если
выздоравливает одна лошадь, одновременно
заболевает другая, более ценная. Если изле¬
чивается женщина, болезнь поражает мужчи¬
ну. Если облегчение чувствует старик, начи¬
нает страдать юноша. Бывают, правда, слу¬
чаи, когда заболевает сам колдун. Поэтому
вопрос, стоит ли обращаться за помощью к
колдунам и ведьмам, всегда вызывал споры.
201
Однако в распоряжении народной медицины
постепенно оказалось множество способов
самостоятельного лечения, не требующих об¬
ращения к колдунам. Многие из них были
основаны на применении различных расте¬
ний.
Лавровый лист, рута, чеснок, лук уже в древ¬
ности считались отличными средствами для
борьбы с любой болезнью. Их вывешивали
над входными дверьми домов, клали в дет¬
ские кроватки.
В Германии часто лечились с помощью кру¬
шины, укропа, черемши, тмина, одуванчиков,
железняка, зверобоя, мандрагоры. Животным,
подвергшимся сглазу, давали лизать чеснок и
лук. Из хлева злые чары изгонялись полынью
и зверобоем.
В Саксонии веточку дикой малины клали на
лошадь, которую хотели спасти от сглаза. В
Копенгагене лекарством от всех заболеваний
считалась бузина.
Когда в Восточной Фрисландии хотели осво¬
бодить от злых чар ружье, его заряжали яч¬
менными зернами. В Богемии с этой же
целью ружье мыли в отваре листьев рябины,
водой, взятой из трех источников, и в вин¬
ном уксусе.
В Шотландии ветку рябины подвешивали в
хлеву, в котором находилась подвергшаяся
сглазу корова, или привязывали к рогам забо¬
левшего животного. На юге Италии в Калаб¬
рии действие дурного глаза разрушали, сжи¬
гая оливковую ветвь на том месте, где нахо¬
дилась ведьма.
В Тоскане клали в котел три головки чеснока
и хлебный мякиш, вырезанный с таким рас¬
четом, чтобы он как раз входил в котелок.
Затем вливали два литра вина и варили смесь
на слабом огне, следя за тем, чтобы ни одна
капля не выплеснулась через край. Уварив до
половины, жидкость сливали, а из гущи дела¬
ли пластырь и клали его на грудь больного.
202
В Турции верным средством против дурного
глаза считалось тутовое дерево.
Наряду с растениями для избавления от пос¬
ледствий сглаза широко использовались
живые животные, определенные органы мерт¬
вых зверей, а также приготовленная из жи¬
вотных пища.
Персы водили вокруг заболевшего животного
черную овцу или курицу.
На северо-востоке Шотландии превосходным
средством от чахотки считался суп из свини¬
ны. В середине прошлого столетия на ферме
в графстве Росс, для того чтобы спасти скот
от чумы, колдунья велела сжечь живую сви¬
нью и ее пеплом посыпать хлев. Указание
было исполнено не совсем точно. Свинья
была убита прежде, чем сгорела, и опыт
окончился неудачей. На этом, однако, не ос¬
тановились. Измазали дегтем другую свинью
и сожгли.
Во Франконии в 1848 году в попытке изба¬
вить скот от сглаза заживо сожгли гуся.
В Мекленбурге рождественским утром или
1 января выгоняли из дома собаку или
кошку, чтобы животное приняло на себя зло,
которое ведьма, возможно, причинила дому.
В средние века верили, что можно излечить
любую болезнь, если носить с собой правый
глаз волка или сердце зайца. Для преодоле¬
ния бесплодия предлагали съесть глаз гиены
с лакрицей и укропом.
Считалось, что рука, державшая мертвого
крота, лечит все болезни, вызванные волшеб¬
ством. От колдовских чар избавлялись, нати¬
раясь желчью ворона, смешанной с кунжут¬
ным маслом. В Болгарии ели с этой целью
зажаренный желудок аиста.
Нередко люди лечились от злых чар с помо¬
щью средств, которые всегда были при них.
Само человеческое тело, его отдельные орга¬
ны, волосы, ногти, кровь, моча, слезы, слюна
использовались для искоренения порчи.
203
Терапевтическим действием обладает и чело¬
веческое дыхание. В Германии мать, считав¬
шая своего ребенка околдованным, дула на
него и гладила по голове от лба к затылку. В
Кракове дули на все тело ребенка от ног до
головы. В Турции старая женщина дула на
ребенка и при этом произносила молитвы.
Для усиления действия дыхания на шею
больному вешали амулет.
В Персии игроки, обычно объяснявшие свои
проигрыши влиянием дурного глаза, дули на
карты и на игральные кости.
Некоторые широко распространенные маги¬
ческие приемы основывались на вере в то,
что, если околдованный человек, животное
или предмет пройдут сквозь какое-либо от¬
верстие или дыру, чары потеряют свою власть
над ними. Так, если считалась околдованной
охотничья собака, ее хозяин, расколов надвое
молодой дуб, пролезал вместе с животным
через развилину.
Петли, через которые проводили людей и жи¬
вотных, предполагавшихся околдованными,
часто делали из веревок и канатов.
В Силезии кричавшего без видимой причины
ребенка заставляли пролезть между ступень¬
ками лестницы.
Для того чтобы вылечить мужчину от импо¬
тенции, откупоривали непочатый бочонок бе¬
лого вина и, прежде чем дать ему выпить,
лили через обручальное кольцо его жены.
В Калабрии тот, кто чувствовал себя околдо¬
ванным взглядом проходившего мимо него
человека, должен был догнать глазевшего и
постараться напугать его либо громким кри¬
ком, либо сообщением неприятного известия,
хотя бы и вымышленного. Если колдуна уда¬
валось напугать, чары теряли свою силу.
В Англии ребенка, попавшего под дурной
глаз, несли до восхода солнца к кузнецу, у
которого шесть поколений предков занима¬
лось той же профессией. Пострадавшего
204
клали нагим прямо на наковальню. Кузнец
трижды заносил над ним молот, словно соби¬
рался расплющить его, и тут же мягко опу¬
скал свой инструмент рядом с малышом, ко¬
торому полагалось выздороветь в тот же день.
В Лангедоке, на юге Франции, одежду боль¬
ного ребенка вешали на виноградный куст. В
субботу в полночь колотили по ней что есть
мочи веткой смоковницы, выбивая из нее
злых духов. В Эстонии били маслобойку,
когда в ней переставало взбиваться масло.
Знаменитый теолог и инквизитор И. Лидер
учил, что демонов можно обратить в бегство,
изменив местонахождение больного или
околдованного предмета. Поэтому больные и
их семьи иногда переезжали на новые квар¬
тиры. Домашний скот переводился в новое
помещение. Были случаи, когда в доме заму¬
ровывали входную дверь и прорубали новую
в другом месте.
В «охоте к перемене мест» очень часто можно
разглядеть неосознанное желание избежать
порчи. Впрочем, многие люди не испытывают
необходимости переезжать в другой город или
даже менять квартиру. Им достаточно хотя
бы на время погружаться в новую обстановку.
Свою потребность они удовлетворяют с по¬
мощью кино, театра, литературы. В этом одна
из причин популярности актеров, спасающих
театралов от страха быть испорченными. Да и
в самой страсти актеров к перевоплощению
без всякого сомнения присутствует скрытое
стремление куда-то убежать, где-то спрятаться
от порчи.
Во всяком колдовстве видели изменение есте¬
ственного порядка жизни, связей между пред¬
метами, хода событий. С другой стороны на¬
меренное нарушение порядка вещей может
иметь магическую силу, снимающую действие
порчи. Скажем, рубашку надевали наизнанку
или шапку нахлобучивали на голову задом
наперед и этим спасали околдованного.
205
В Шотландии не сомневались, что достаточно
надеть ребенку чулок или носок наизнанку и
можно забыть о порче и сглазе — никто ему
повредить не сумеет.
На Канарских островах для предотвращения
сглаза переворачивали пояс.
В Англии невеста, проверяя свой туалет перед
зеркалом, надевала только одну перчатку.
Непорядок, спасающий от сглаза, может быть
и в рисунке на одежде, вазе или любом дру¬
гом предмете. Так, в Индии специально до¬
пускают ошибки в рисунках на коврах и вы¬
шивках.
В Швейцарии в полночь трижды поворачива¬
ли колыбель больного ребенка.
В Сицилии тот, кто хотел уберечься от дур¬
ного глаза, носил одежду, сшитую иглой, ко¬
торую держали левой рукой.
В Индии был широко распространен обычай
одевать мальчика, как девочку, и даже проты¬
кать ноздри и вдевать кольцо, чтобы защи¬
тить от сглаза. Можно было бы увидеть при¬
чину этого в том, что девочки реже подверга¬
ются опасности, но в Индии и Персии суще¬
ствовал и другой обычай: одевать девочку,
как мальчика. Цель, очевидно, была та же:
оградить от дурного взгляда.
В Тюрингии беременная женщина, облачаясь
в одежду своего мужа, чувствовала себя в бе¬
зопасности и верила, что нет повода для вол¬
нения за судьбу ребенка.
Для защиты от сглаза невесты от нее стара¬
лись отвлечь внимание. Марийцы одевали в
платье невесты мальчика, трижды обводили
его вокруг свадебного стола, за которым
сидел отец невесты, и выводили из помеще¬
ния. В Эстонии «фальшивую невесту» иногда
представлял ее брат, иногда эту роль поруча¬
ли старухе с венком из березовой коры. В
Баварии в невесту перевоплощался бородатый
мужчина, а в Польше — хромая женщина в
белом платке.
206
Не только живые, но и покойники нуждались
в защите от сглаза. В Средневековье, для того
чтобы отвлечь от него внимание, во время
церемонии погребения иногда появлялся че¬
ловек, представлявший умершего, каким он
был при жизни.
В траурных процессиях на похоронах фран¬
цузских королей был обычай носить наря¬
женную в роскошное королевское платье ко¬
жаную куклу, в максимальной степени напо¬
минавшую покойного и привлекавшую к себе
внимание толпы, а, возможно, также и злых
духов. В XV веке во Франции вошли в упот¬
ребление и посмертные маски.
Для того чтобы одежда защищала от сглаза,
не было необходимости обязательно надевать
ее на себя. В Тюрингии беременные женщи¬
ны, укрываясь от ведьм, вывешивали перед
своими окнами мужские рубашки.
В Италии человеку, подозреваемому в спо¬
собности к сглазу, показывали зубы или так
же, как в Греции, строили рожи. Кроме того,
лучи, исходящие из преступных глаз, отража¬
ли, вылив на землю стакан воды. В Богемии
трижды терли себе виски. В Германии прово¬
дили рукой по рту.
Когда в Англии проходил слух, что в городе
появилась ведьма, принято было прикоснуть¬
ся рукой к стене в своем доме, а если ведьму
встречали за городом, надо было дотронуться
до ее правой руки.
В Тироле старались не подпускать к себе
близко женщину, занимавшуюся ведьмовст-
вом, но тот, к кому она все-таки подходила и
до чьего плеча дотрагивалась, должен был
тотчас коснуться ее плеча. В Мессине, в Си¬
цилии, в ответ на прикосновение колдуна до¬
статочно было дотронуться до любой части
его туловища.
В Индии спасались от дурного глаза, симули¬
руя болезни и страдания, корчась от мнимой
боли, заламывая себе руки, притворно хро¬
207
мая. Впрочем, прикидываться хромым для за¬
щиты от сглаза было принято и в Европе.
Для того чтобы уберечься от несчастий, в Па¬
риже и в Пенджабе поступали одинаково —
начинали восхождение по лестнице с левой
ноги.
Когда в Шотландии молодожены приходили
домой после свадьбы, муж поднимал жену и
переносил через порог. Этим он защищал ее
от сглаза.
Во Франконии, переезжая в новый дом, вхо¬
дили в него первый раз вперед.
На севере Германии, в Богемии и в некото¬
рых областях Франции предохраняли коров и
лошадей от колдовства, вводя их в хлева и
конюшни задом.
Закладка нового дома и переезд в новое жи¬
лище сопровождались определенными маги¬
ческими процедурами. Дом не строили там,
где раньше проходила дорога или стояла
баня, потому что в таком месте обитает не¬
чистая сила. Чтобы удостовериться, что ее
нет, оставляли на ночь зерно или куски
хлеба. Если их количество уменьшалось, зна¬
чит, выбранное место нечисто.
К магическим действиям прибегали часто и
при самостоятельном лечении без знахаря.
При головных болях привязывали к подошвам
ног и затылку глину, смешанную с уксусом,
сыпали в горшок, наполненный горячими уг¬
лями, киноварь и сажали тут же укутанного
как можно теплее больного, которого заставля¬
ли держать над горшком раскрытый рот.
Если ломило руки или ноги, надо было найти
на дороге какую-нибудь кость, потереть ею
больное место, а затем отнести туда, где она
лежала и оставить в прежнем положении.
Для того чтобы отогнать лихие сны, лечебник
XVIII века советовал, перед тем как идти
спать, сесть на постель, провести вокруг себя
ножом, сказать: «Во имя Отца и Сына и Свя¬
208
того Духа, аминь» и тут же наотмашь во¬
ткнуть нож в стену.
Больные желтухой брали в руку живую щуку
и смотрели на нее до тех пор, пока она не
уснет, вешали себе на шею живого линя, в
течение трех дней пили по утрам яичный
желток.
При чесотке жарко натапливали баню и
после окончания хвостания (стегания себя ве¬
ником) натирали больное место золой из
печи; растирали вместе яичный желток, кра¬
пиву и соль и мазали больное место; резали
на кусочки ветчинное и говяжье сало, взятые
поровну, растапливали, вынимали жильные
перепонки, смешивали сало с водой и солью,
варили до густоты сметаны и натирали полу¬
ченной массой тело, парясь в бане; мазали
больные места смешанным с уксусом мелко
растертым обожженным кирпичом.
Для избавления от бородавок на нитке завя¬
зывали столько узлов, сколько было борода¬
вок, и клали ее под двери или зарывали в
земле или навозе. Бородавки должны были
исчезнуть, как только нитка сгниет.
Другой способ сведения бородавок состоял в
том, что их терли чистыми яблоками без кра¬
пинок, а затем зарывали яблоки в землю.
Терли бородавки горстью конопли, которую
бросали в огонь или птицам. Делали на палке
столько зарубок, сколько было бородавок, и
бросали на улице — кто поднимет, на того и
перейдут бородавки.
Для того чтобы передать бородавки кому-ни¬
будь, поступали и так: терлись больной рукой
о руку другого человека или терли бородавки
мочалкой в чужом доме.
МАГНИТ
На Востоке считали камнем. Описание его
свойств имеется в любом трактате, посвящен¬
ном драгоценным камням.
По Галену, магнит обладает качествами гема¬
209
тита. По Михаилу Пселлу, черный магнит из¬
лечивает меланхолию. Согласно Ахмеду Тей-
фаши, он помогает при тяжелых родах. Дру¬
гие арабские авторы утверждали, что магнит
укрепляет память: тот, кто носит его на шее,
ничего не забывает.
Марбод писал, что муж, который хочет знать,
не изменяет ли ему жена, должен положить
ей под подушку во время сна магнит. Если
она чиста, то, не просыпаясь, упадет в объ¬
ятия мужа, если нет, тут же слетит с кровати,
как будто ее сбросили рукой.
Как и во всей Европе, в России верили, что
магнит можно использовать для проверки
верности жены. Магнит — источник веселого
настроения. Кто носит его при себе, мил
своей жене. И жена, при которой магнит,
мила своему мужу.
МАЙОРАН
Уже в античные времена применялся как ле¬
карственное средство и пряность. Его назна¬
чали при многих недугах, в том числе, при
сердцебиении и страхе.
В средние века это растение использовалось в
европейской медицине для лечения различ¬
ных болезней, улучшения пищеварения и об¬
щего самочувствия, но главным его назначе¬
нием была защита от ведьм, злых чар, порчи.
Майоран давали скоту, им окуривали коров¬
ники, его клали в детские колыбели.
В Австрии майоран втыкали в венок и обувь
невесты. В Тюрингии не сомневались, что ни
одна ведьма не посмеет заглянуть в хлев, в
котором есть красный майоран.
МАК
Культивировали в Европе с древнейших вре¬
мен. По-видимому, уже в 3—4 тысячелетии
до н. э. употребляли сделанный из мака
опиум. Как наркотическое средство он помо¬
210
гал приходить в экстаз прорицателям и жре¬
цам.
Мак использовался при приготовлении мно¬
гих лекарств, в том числе териака. Мак при¬
меняли при кашле, кровохарканье, язвах
почек и мочевого пузыря.
В XVI—XVII веках курение опиума стало
обычным делом сначала в Индии, а затем в
Китае.
На Украине сажали вокруг домов для того,
чтобы отпугивать ведьм.
В Закарпатье в могилу покойника, которого
опасались, клали мак, чтобы он считал его
зерна и не вышел из могилы вредить людям.
МАЛАХИТ
Зеленый минерал из класса карбонатов. Цен¬
ный поделочный камень. С древних времен
применялся как лекарство и амулет.
Греки считали, что принятый внутрь поро¬
шок из малахита вызывает запоры, воспале¬
ния и действует как яд.
По воззрениям оккультистов, малахит враж¬
дебен изумруду, и, если положить их рядом,
малахит отберет у изумруда его цвет и блеск.
Ценность же малахита в том, что он помогает
при повышенном сердцебиении и болезнях
глаз и укрепляет глазные нервы.
В Баварии и Австрии малахит издавна был
излюбленным средством, защищающим детей
от порчи. Говорили, что он помогает при
прорезывании зубов и, если привязать его бе¬
ременной на пупок, облегчает роды.
Малахитовые амулеты часто делались в виде
сердечка и оправлялись серебром. Малахит
являлся важной частью ожерелья, предохра¬
нявшего от судорог. В Италии малахит носи¬
ли от сглаза.
МАЛИНОВКА
Считалась французами обладательницей дур¬
ного глаза и предвестницей зла.
211
МАНДРАГОРА
С древнейших времен мандрагоре приписыва¬
лось множество поразительных свойств. Ут¬
верждали, например, что она не только воз¬
буждает сексуальные влечения, но может, по¬
лежав под кроватью у женщины, сделать ее
беременной, даже если та не вступала в поло¬
вые сношения.
Сок корня мандрагоры врачи применяли как
наркотическое средство при проведении опе¬
раций. Для лечения различных болезней все¬
возможными способами медики использовали
корень, сок корня, свежие листья, семена,
плоды. Однако уже у древних греков главным
было не медицинское применение растения,
а поклонение корню мандрагоры — альрауну,
причудливая форма которого напоминает че¬
ловеческую фигуру.
Откапывали его с чрезвычайной осторожнос¬
тью и с точным соблюдением определенного
ритуала (греки три раза проводили мечом круг,
в центре которого была мандрагора, наклоняли
растение на запад, танцевали и говорили то,
что предписывалось говорить в подобных слу¬
чаях), малейшая ошибка в словах или действи¬
ях могла привести к трагическим последстви¬
ям: в лучшем случае корень внезапно исчезал,
в худшем издавал ужасающий крик, иногда до¬
водивший ищущего его до смерти.
Из корня мандрагоры вырезали человечка,
которого бережно хранили в специальном
ящике в потаенном месте дома. Во время еды
человечка положено было кормить и поить.
По субботам его купали в воде и вине, при
наступлении нового лунного месяца наряжа¬
ли в новую одежду. Верили, что корень манд¬
рагоры защищает от всех видов порчи и кол¬
довства и платили за него огромные деньги.
МАНИЛ ИЙ Марк
(I в. до н. э.), римский поэт, автор поэмы
«Астрономия», первого законченного систе-
212
магического изложения астрологических воз¬
зрений древних.
МАНТИКА
Искусство гадания и умение предсказывать
будущее.
МАНФРЕДИ Хиеронимус
(XV в.) Профессор медицины в Болонье в
конце XV века. Пытался связать медицину и
астрологию. Изучал вопрос, в какой день
года какие препараты следует применять, и
составил первый календарь применения ле¬
карственных средств.
МАРБОД
(Ок. 1035—1123), французский теолог, епископ
города Ренн, автор трактата в стихах о меди¬
цинских и магических свойствах драгоценных
камней, имевшего огромный успех во всей Ев¬
ропе. Поэму несколько раз переводили с латы¬
ни на французский, провансальский, итальян¬
ский, ирландский, датский, иврит, испанский,
английский. Марбод написал также прозаичес¬
кий трактат о медицинских свойствах камней
и сочинение об их христианской символике.
Марбод совершенно не сомневался в способ¬
ности камней предотвращать и лечить болез¬
ни, защищать человека от всевозможных на¬
пастей, предупреждать его о возможной беде,
сдерживать его страсти, помогать в молитве.
Однако он полностью отрицал астрологию и
возможность предсказать ход человеческой
жизни по положению небесных тел в момент
рождения. Он не верил в судьбу и в то, что
планеты определяют не только внешние обсто¬
ятельства, с которыми сталкивается человек,
но и его характер.
Марбод не соглашался с тем, что при некото¬
ром положении Венеры и Марса по отноше¬
нию к Солнцу и знакам Зодиака в час появле¬
ния на свет ребенок обречен совершить в
213
своей жизни какие-то преступления, вступить
в кровосмесительную связь, нарушить супру¬
жескую верность. Он считал, что, если бы это
было верно, мораль не имела бы никаких
основ, а учение о награде и наказании в буду¬
щей жизни было бы лишено всякого смысла.
МАРС
(Звезда Ареса или Геракла у греков), в астро¬
логическом смысле планета мужская, ночная,
«малого несчастья», враждебная человеческой
природе.
Марс производит людей злобных, гневных,
жестоких, смелых, необузданных, отчаянных,
расточительных, склонных к клевете и зло¬
словию, коварных, лживых, болтливых. Это
планета военных, врачей-хирургов, пожарных,
кузнецов, ремесленников. Во взаимодействии
с Сатурном и Меркурием Марс может вы¬
звать мучительную смерть и особенно враж¬
дебен по отношению к женщинам.
По воззрениям астрологов, под влиянием
Марса находятся:
день недели — вторник;
органы человеческого тела — левое ухо,
почки, половые органы, желчный пузырь;
болезни — венерические, почечные, эпилеп¬
сия, чума, желтуха, дизентерия, лихорадка;
цвет — красный;
число — 9;
страны — Голландия, северные страны;
животные — мул, кабан, волк, лошадь, лев,
коршун, куры, ястреб, а также ядовитые жи¬
вотные;
растения — перец, горчица, редька, имбирь;
минералы — алмаз, яшма, рубин, магнит.
МАСЛО
Согласно медикам Древней Индии, очищен¬
ное топленое масло (обычно коровье, реже из
214
молока буйволицы) обладает многими замеча¬
тельными свойствами: оно способствует кра¬
соте, излечивает истерию, головную боль,
эпилепсию, лихорадку, улучшает пищеваре¬
ние, зрение, память, мыслительные способ¬
ности, семя, продлевает жизнь, является про¬
тивоядием, отгоняет злых духов.
МАСЛО ЛЬНЯНОЕ
Широко использовалось в Германии для ле¬
чения. Надо было налить три мерных кружки
(приблизительно по 1,4 литра) освященного
льняного масла в новый кувшин, стать лицом
к восходящему солнцу, трижды поклониться
и трижды назвать имена околдованного, его
матери и 12 ангелов. Делать это следовало 9
дней подряд.
На девятый день больной садился на солнце
нагим, предварительно намазав все тело льня¬
ным маслом. Затем писали на табличке, сде¬
ланной из 9 видов деревьев, имена 9 ангелов
и держали ее над огнем, в который бросали
9 трав. Окуренную табличку больной вешал
себе на шею, после чего должен был непре¬
менно и очень быстро выздороветь.
МАСЛО ОЛИВКОВОЕ
В Италии в Тоскане капали в воду для диа¬
гностики порчи. Если капля не расплывалась,
заключали, что порчи не было. Если капля
расплывалась или двигалась кругами, говори¬
ли о колдовстве. Однако в Калабрии придер¬
живались прямо противоположных взглядов.
МАСТИКОВОЕ ДЕРЕВО
Греки добавляли его ароматическую смолу в
жертвенный костер.
Для лечебных целей при язвах кишечника,
поносе, кровохарканье, геморрое, заболевани¬
ях желудка, болях в пояснице и костях ис¬
пользовали ветви, корни, плоды, листья,
кору, смолу мастикового дерева. Листья его
21Б
варили и прикладывали к старым язвам или
сломанной кости. Отваром полоскали зубы.
Золой от сожженного дерева посыпали язвы.
Из древесины делали зубочистки.
Смола мастикового дерева применялась при
лечении заболеваний, вызванных отравлением
ядом и порчей.
МАТЬ-И-МАЧЕХА
Старое лекарственное средство, о котором
писали еще Плиний, Диоскорид и Гиппократ,
по всей Европе широко использовалось про¬
тив ведьм.
МВД
В Индии олицетворял бессмертие, сущность
жизни, а также познание этой сущности. Он
способствует оплодотворению. Поэтому его
вместе с очищенным топленым маслом лили
в первую борозду.
В греческом культе Диониса мед — жертва
теням и источник экстаза в ритуальных ор¬
гиях.
Мед, который едят за ужином в Сочельник,
по представлениям, распространенным в За¬
карпатье, обладает магическими целебными
свойствами. Но только в том случае, если он
не был куплен. Мед дают и животным, чтобы
они были здоровы на протяжении всего года.
В Закарпатье, для того чтобы усилить любовь
жениха и невесты, их угощали медом.
В России верили, что видеть мед во сне — к
ссоре и печали.
МЕДВЕДЕВ Семен Петрович.
(в монашестве Сильвестр)
(1641—1691), подьячий приказа Тайных дел,
писатель. Учился в школе Симеона Полоцко¬
го. Славился своей ученостью. Он общался с
волхвом Василием Иконником, хваставшим¬
ся, что он подчинил себе самого сатану и
что, если царевна Софья Алексеевна даст ему
216
5000 рублей, он в одну неделю изведет пор¬
чей обоих государей.
Иконник рассказал Медведеву, что сберега¬
тель большой царской печати ближний боя¬
рин князь Василий Васильевич Голицын сжег
в своей деревне в бане мужика, изготовляв¬
шего приворотные зелья, с помощью которых
князь безуспешно пытался привязать к себе
царевну Софью.
У себя в келье в Заиконоспасском монастыре
Медведев в течение трех лет держал выходца
из Польши волхва Дмитрия Силина, который
смотрел на солнце и узнавал, кому какая
участь предстоит.
Сильвестр Медведев велел ему выяснить:
«Каков-де будет князь Голицын и будет ли
он в Москве царем? также и Федор Шакло-
витый каким чином будет и будет ли он пер¬
вым князем? и он, Сильвестр, патриархом?»
Силин дважды ходил на колокольню Ивана
Великого, смотрел на солнце и так рассказал
о том, что видел: «У князя Василия Голицы¬
на венец мотался около грудей и назади и со
сторон, и он, князь, стоял темен и ходил ко¬
лесом; а царевна Софья Алексеевна была пе¬
чальна и смутна; а Сильвестр темен; а Федор
Шакловитый стоял повеся голову, и значило
ему, что будет скорая смерть, и преж Голи¬
цына».
Дмитрий Силин не ошибся в своих предска¬
заниях. Князь Голицын отправился со всей
своей семьей в ссылку в Яренск, а Федор
Шакловитый лишился головы на плахе. Мед¬
ведева расстригли. Он принес покаяние в
ереси. Его пытали огнем и железом и казни¬
ли 11 февраля 1691 года.
МТ?|ЛВБ]ЛЪ
Древние римляне, предупреждая болезни
глаз, носили с собой медвежью шерсть, за¬
вернутую в лоскут материи того же цвета, что
217
и шкура. На греческом острове Лесбос брали
с собой от сглаза шерсть и когти медведя.
В Восточной Пруссии предполагали, что мед¬
веди боятся входить в хлев, подвергшийся
сглазу. Поэтому их использовали для своевре¬
менного выявления опасности. За несколько
талеров хозяева ручных медведей соглашались
провести необходимые испытания.
В Эстонии существовало поверье, что дурной
глаз не страшен животным, если их хлев по¬
сетил медведь, и что злые чары не коснутся
молодых супругов, в постели которых вы¬
спался медведь.
На острове Борнео медвежьи черепа помеща¬
ли внутри домов и на полях, где они должны
были помогать сохранить урожай.
Медведь — хозяин тайги почитался многими
народами Урала. Охотники носили медвежьи
клыки как амулеты.
По Артемидору, медведь во сне предвещает
болезнь или путешествие.
МВДЬ
В классической древности считалось, что
медь разрушает все виды волшебства. Когда
римляне хотели отогнать злых духов, они
били в медь.
Широко применялись бронзовые амулеты в
виде руки или фаллоса. Говорили, что звуки
бронзовых колокольчиков гонят прочь приви¬
дения, а если почистить бронзовым предме¬
том гранатовое дерево, его не повредят черви.
В Баварии медные кольца носили на руке для
предотвращения судорог и подагры и на
груди против эпилепсии, лихорадки, подагры
и судорог в пальцах. Кольца из латуни при¬
менялись против всех ревматических заболе¬
ваний.
В Богемии красную медь употребляли как го¬
меопатическое средство от рожи.
218
В Нормандии использовали медную посуду
при доении коров, потому что считали, что
медь защищает животных от колдовства. Из¬
возчики в Неаполе медью защищали от дур¬
ного глаза своих лошадей. В Алжире берберы
носили с собой от сглаза медные монеты.
В Японии медные предметы клали в карманы
для защиты от инфекционных болезней.
В России верили, что медь и медные деньги
во сне — к слезам.
МВДЯНКА
Неядовитая змея семейства ужей. Как счита¬
ли во Франции, обладает дурным глазом и
даже способна убить взглядом.
МЕЛ
Во многих странах верили, что именно мелом
надо рисовать кресты и другие знаки, защи¬
щающие от порчи.
МЕЛИССА ЛЕКАРСТВЕННАЯ
(лимонная мята)
Многолетнее травянистое растение. Уже в
классической древности использовалось как
лекарственное средство.
В средние века сначала выращивалась в мо¬
настырях и употреблялась для приготовления
ликеров, но в XVI веке стала широко приме¬
няться для лечения многих болезней. Особен¬
но часто врачи рекомендовали ее при нару¬
шениях сна, головокружениях, обмороках,
сердечной слабости, женских болезнях и
чуме.
Мелисса использовалась как средство против
порчи и дурного глаза. Говорили, что она
обостряет разум, веселит сердце и прогоняет
страх.
Ибн Аль-Байтар утверждал, что того, кто по¬
ложит в тряпку сушеные корень, листья и се¬
мена мелиссы, завернет затем в шелк и будет
носить с собой в кармане, никогда не поки¬
219
нет радостное настроение. Он будет пользо¬
ваться почетом среди людей, и все его про¬
сьбы исполнятся.
МЕНСТРУАЦИЯ
Делает женщину нечистой. Вера в дурной
глаз менструирующих женщин была широко
распространена во все времена. Еще в Древ¬
ней Греции считали, что от нее вянут огурцы
и тыквы. Величайший оккультист и врач
Парацельс (1493—1541) утверждал, что она
мешает лечению ран.
На севере Франции женщин не допускали на
территорию сахарных заводов, опасаясь, что
они попадут туда в период менструаций, и
тогда сахар станет черным. Белорусы запре¬
щали женщинам во время менструаций, под¬
ходить к ульям, потому что боялись, что улья
будут испорчены и начнут гнить.
МЕРКУРИИ
(Звезда Гермеса или Аполлона у греков), пла¬
нета в астрологическом смысле изменчивой
природы, всегда вмешивается там, где прояв¬
ляются проворство, ловкость, хитрость, дает
прежде всего умение обманывать и убеждать.
Он покровительствует занятиям поэзией, му¬
зыкой и особенно астрологией.
Это планета предсказателей, торговцев и хит¬
роумных ораторов, философов, художников,
математиков. Она дает любознательность,
льстивость, пронырливость, честолюбие, бес¬
покойный характер, коварство.
По воззрениям астрологов, под влиянием
Меркурия находятся:
день недели — среда;
органы человеческого тела — мозг, язык,
руки, пальцы, кости, желчный пузырь;
болезни — мозга, языка, рук, нарушения
речи, эпилепсия, кашель, рвота;
цвета — серый и синий;
220
число — 5;
страны — Египет, Греция, Англия;
животные — лисица, обезьяна, змея, пчелы;
растения — петрушка, орешник;
минералы — халцедон;
металлы — ртуть.
МЕТАЛЛЫ
Особое значение в борьбе с порчей и колдов¬
ством придавалось благородным металлам,
потому что они редки, ценны и обладают
блеском, отвлекающим внимание носителя
дурного глаза. Золотые, серебряные, позоло¬
ченные украшения носили дети и взрослые
не только в богатых, но и в самых бедных се¬
мьях.
Персы носили на шее предметы, сделанные
из сплава семи металлов — золота, серебра,
меди, железа, цинка, свинца и олова.
МЕТЕОРОМАНТИЯ
Предсказания по метеорам и звездам. Появ¬
ление комет и метеоров, особенно на запад¬
ной стороне неба, считалось в Древнем Риме
дурным предзнаменованием.
МЕТЛА
Особое значение придавали метле в Герма¬
нии. На ней ведьма летает по воздуху, но она
же защищает людей и их имущество от ноч¬
ной наездницы.
Метлы клали перед дверьми домов и хлевов,
ставили перевернутыми в комнаты, клали под
колыбели. Жених и невеста, выходя из дома,
перешагивали через метлу и делали то же
самое, когда возвращались из церкви. Пере¬
селясь в новый дом, люди не забывали брать
с собой старые метлы.
МИЛ ИХ Якоб
(1501—1559), немецкий врач, математик, аст¬
ролог. Близкий друг одного из главных деяте¬
221
лей Реформации сподвижника М. Лютера
Филиппа Меланхтона. Разработал учение о
тесной связи между медициной и астроло¬
гией.
МИМОЗА
Защищает в Индии от всех видов колдовства.
МИОМАНТИЯ
Предсказания, основанные на цвете, движе¬
ниях, крике мышей и крыс. В русских селе¬
ниях появление мышей считалось плохим
предзнаменованием.
МИРРА
Обладающая дезинфицирующим действием
ароматическая смола тропических деревьев, с
древних времен использовалась в медицине
(особенно при воспалительных процессах во
рту) и косметике, а также для ароматических
курений при религиозных обрядах и как пря¬
ность. Применяется для защиты от порчи.
На Востоке говорили, что мирра нагоняет
сон и делает кожу на лице мягкой и румя¬
ной.
Ибн Аль-Байтар утверждал, что если тонко
растереть мирру в оливковом масле и смазать
большой палец на правой ноге, то пока
мирра остается на пальце, половая сила не
только не слабеет, но даже растет. Если же
мирру растереть в уксусе и смазать голову,
пройдут головная боль и боли в висках.
МИРТ
Род вечнозеленых кустарников и деревьев.
Ветви — средство от порчи. По представле¬
ниям, существовавшим на Востоке, запах
мирта радует и веселит душу, укрепляет серд¬
це и помогает при сердцебиении.
МОЖЖЕВЕЛЬНИК ОБЫКНОВЕННЫЙ
Хвойный кустарник. Уже в античные времена
использовался в медицине, однако с осторож¬
222
ностью, т. к. при внутреннем употреблении
он может вызвать отравления организма, а
при наружном — раздражение кожи. У древ¬
них римлян защитное средство от колдовства.
В Германии, Эльзасе, Пьемонте употребляли
для окуривания.
В России можжевельник считали лучшим
топливом для очистительных костров.
У жителей Гималаев древовидный можже¬
вельник (арча) считается воплощением есте¬
ственной святости природы. Шаманы жгут
его и вдыхают дым для того, чтобы впасть в
транс. Его дымом очищают людей, животных,
дома, хлева.
МОЖЖЕВЕЛЬНИК КАЗАЦКИЙ
Осторожно применялся как лекарственное
растение в античные времена и в средневеко¬
вой Европе из-за своей ядовитости. В Древ¬
нем Риме и в новые времена в Тироле, Эль¬
засе, во многих областях Германии использо¬
вался как защитное средство от порчи и кол¬
довства.
МОРЕН Жан Батист
(1583—1656), французский врач, астролог, ма¬
тематик. В 1614 г. получил степень доктора
медицины, отправился в Германию и изучил
там астрологию. В 1621 г. он стал личным
врачом герцога Люксембургского, затем Люд¬
вига VIII. С 1630 г. профессор математики в
Париже.
Кардинал Ришелье в трудных случаях дове¬
рялся астрологическому искусству Морена.
Кардинал Мазарини, став первым министром
Франции, назначил ему высокую ежегодную
пенсию. Сочинения Морена (среди них опуб¬
ликованный в 1661 г. фундаментальный труд
по юдициальной астрологии «Астрология Гал-
лика») считались одними из самых значитель¬
ных в астрологии.
225
МОЛИВДОМАНТИЯ
Гадания с помощью расплавленного цинка
или свинца, которые лили в холодную воду.
МОЛНИЯ
Фаллический символ.
МОЛОКО
Чаще всего из пищевых продуктов подверга¬
ется сглазу. Во Франции, Шотландии, Ир¬
ландии, Индии считалось, что под взглядом
чужого человека молоко окрашивается в
синий или красный цвет, скисает или стано¬
вится негодным для приготовления масла, а
сливки становятся водянистыми.
В Германии больше всего опасались того, что
от сглаза коровье молоко становится кровя¬
нистым, клейким или водянистым и не го¬
дится для приготовления масла.
Посуду с молоком или маслом никогда не
выносили на улицу открытыми.
В скандинавских странах крестьяне не пуска¬
ли в хлев подозрительных людей, так как бо¬
ялись, как бы вследствие брошенного на ко¬
рову взгляда или прикосновения к ней у нее
не исчезло молоко.
В Тюрингии в течение трех дней после рож¬
дения теленка чужим людям не разрешали
входить в хлев.
Когда в Шотландии корова заболевала или
начинала давать меньше молока, чем обычно,
для того чтобы проверить, не околдована ли
она, наливали немного молока в кастрюлю,
опускали в него иглы и гвозди. Если молоко
варилось, как вода, признавали сглаз.
В России, когда у коровы портилось молоко,
его кипятили. Колдун, напустивший порчу,
должен был ощущать при это боль, вынуж¬
давшую его идти с какой-либо просьбой в
дом, в котором кипятили молоко.
Вера в то, что околдованная корова дает
224
кровь вместо молока, была распространена по
всей Европе, Африке и Азии.
В Индии очищенное топленое молоко (обыч¬
но коровье, реже от буйволицы) имеет свя¬
щенное значение и постоянно употребляется
во всяких ритуалах, символизирует плодоро¬
дие и преуспеяние. В индийской медицине
считается, что оно продлевает жизнь и лечит
зрение. Также используется для изгнания
злых духов и в качестве противоядия.
«МОЛОТ ВВДЬМ»
Самое знаменитое средневековое руководство
по борьбе с ведьмами, написанное инквизи¬
торами Г. Инститорисом и Я. Шпренгером в
1487 г.
Книга имела огромный успех. В течение 9
лет она выдержала 9 изданий, 7 раз публико¬
валась в XVI веке и продолжала выходить в
более поздние времена. Папы Александр VI,
Лев X и Адриан VI неоднократно подчерки¬
вали правильность всех основных положений
«Молота ведьм». Знаменитый нидерландский
юрист XVI века И. Дамгудер заявил, что эта
книга «имеет для мира силу закона».
«Может случиться, — писали в своей книге
Г. Инститорис и Я. Шпренгер, — что мужчи¬
на или женщина, бросив взгляд на тело маль¬
чика, производит в нем некоторые изменения
с помощью дурного глаза, воображения или
чувственной страсти. Чувственная страсть со¬
единена с известным изменением тела. Глаза
же легко воспринимают впечатления. Поэто¬
му часто случается, что внутреннее дурное
возбуждение дает им дурной отпечаток. Сила
воображения легко отражается в глазах вслед¬
ствие их чувствительности и близости центра
воображения от органов чувств. Если глаза
полны вредительских свойств, то может слу¬
читься, что они придают окружающему воз¬
духу дурные качества. По воздуху они дости¬
225
гают до глаз мальчика, на которого смотрят,
и достигают через них до внутренних его ор¬
ганов. В результате он лишается возможности
переваривать пищу, телесно развиваться и
расти. Опыт позволяет в этом воочию убе¬
диться. Мы видим, что страдающий болезнью
глаз человек может временами своим взгля¬
дом навести порчу на того, кто на него по¬
смотрит. Это происходит потому, что глаза,
полные злых свойств, заражают окружающий
воздух, через который заражаются и здоровые
глаза того, кто на них посмотрит. Заражение
передается по прямой линии... При этом во¬
ображение того, кто полагает, что может за¬
разиться, имеет тут большое значение».
Г. Инститорис и Я. Шпренгер предупрежда¬
ли: «Ведь ведьма способна нанести порчу не
только прикосновением, но и дурным глазом
и словом. Во время допроса под пытками она
особенно способна к околдованию, как это
видно из практики. Нам известны случаи,
когда ведьмы, взглянув первыми на судью и
его заседателей, приводили их в такое состо¬
яние, что сердца их теряли свою суровость по
отношению к обвиняемым и последние
вследствие того бывали выпускаемы на сво¬
боду. О, если бы ведьмы не обладали такой
способностью!»
МОНЕТЫ
Занимают особое место среди амулетов. Ма¬
гическую силу им придает металл, из которо¬
го они изготовлены, отчеканенное на них
изображение, иногда просверленное в них от¬
верстие. Но, по-видимому, важнее всего то,
что основное назначение монет — быть сред¬
ством для покупок и пожертвований.
По законам оккультизма свойства предметов,
которые мы наблюдаем в повседневной
жизни, являются проявлением их более
общих свойств. Так что с помощью монет
можно приобрести себе не только продукты и
226
одежду, но и благополучие и здоровье, а
также можно «откупиться» от болезней и
порчи.
В Древней Греции в рот покойнику клали
мелкую монету — обод, чтобы заплатить за
переправу души умершего через реки подзем¬
ного царства. В Румынии монета для покой¬
ника имела несколько иное предназначение:
от покойника откупались, чтобы он не вер¬
нулся на землю оборотнем.
В Германии верили, что там, где радуга опи¬
рается на землю, можно отыскать клады —
старые золотые монеты, приносящие счастье
и здоровье и оберегающие от злых чар.
В австрийских Альпах в Тироле лучшие аму¬
леты — монеты, найденные во время грозы.
Считается, что они упали с неба.
На балтийском побережье в Померании вери¬
ли, что корабль защищен во время плавания
от всех несчастий, если к его мачте прибита
старая серебряная монета.
В Болгарии к головному убору девочки после
крещения прикрепляли монету, которая
должна была защищать от дурного глаза. В
Турции прикрепляют к шапочке новорожден¬
ного одну или две золотые монеты. Турецкие
женщины носили на голове две, три или че¬
тыре монеты, а иногда и римские медали.
Монетами украшали прически гречанки.
В Англии, где монеты издавна использова¬
лись как талисманы, было принято носить в
кармане продырявленный шестипенсовик.
Обычай иметь при себе просверленную моне¬
ту существовал и в Эльзасе, и на юге Италии,
где столь же верным средством от дурного
глаза считались продырявленные медали.
Ожерелья из маленьких серебряных монет
носили в Португалии.
В Албании часто вставляли в серьги венеци¬
анские золотые дукаты. Монетами покрывали
227
фески. Ожерелья из цехинов нередко спуска¬
лись до пояса. Когда женщины в Пенджабе
несли еду работавшим в поле мужчинам, они
клали в нее монету для защиты от дурного
глаза.
Во время рождественской трапезы сербы ели
чесницу — пресный пшеничный хлеб с запе-
ченой в нем серебряной или золотой моне¬
той.
Некоторые специалисты по сглазу считали,
что защищают от порчи не любые, но лишь
вполне определенные монеты. В Мекленбурге
и Померании, для того чтобы сохранить
масло, бросали в него талер. В Нормандии
оберегали сливки от ведовства с помощью се¬
ребряной пятифранковой монеты. В Египте,
как и в Италии, английский соверен с изо¬
бражением св. Георгия и дракона был излюб¬
ленным амулетом против дурного взгляда.
Сохранилось большое количество монет, сим¬
волическая чеканка которых ясно показывает,
что они предназначались для использования
не только в качестве денег, но и как амулеты.
В XV веке в Европе в связи с выпуском
христианских монет св. Петра появился обы¬
чай класть деньги в руку покойнику, «чтобы
святой Петр пустил его в свою ладью».
В Воронежской губернии продергивали через
отверстие в мелкой серебряной монете не¬
сколько волосков, скрепляли их воском и но¬
сили монету на кресте от порчи.
МОПС
Древнегреческий прорицатель. Вместе с Ам-
филохом основал оракул в г. Маллосе.
МОРОЗНИК ЧЕРНЫЙ
Род многолетних трав семейства лютиковых.
Ядовит. На Востоке его использовали при ле¬
чении эпилепсии, меланхолии, слабоумия, за¬
старелой мигрени, а также для обострения
зрения. Окуривали им при зубной боли.
228
В Европе черный морозник издавна выращи¬
вали как лекарственное и декоративное расте¬
ние. Во Франции корень черного морозника
вывешивали в свинарниках для защиты от
дурного глаза.
МОЧА
человека с древних времен использовалась
для защиты от колдовства. С этой целью
утром мыли в моче руки. В моче вымачивали
платок и клали его на больное место. Мочу
пили при опухании селезенки.
В Румынии родители, защищая своих детей
от действия злых сил, бросали в огонь золу,
смоченную мочой.
В Англии мочу околдованного наливали в бу¬
тылку, бросали туда булавки и гвозди. Бутыл¬
ку тщательно закупоривали и ставили перед
огнем. В графствах Норфолк и Суффолк мочу
больного человека или животного варили в
полночь вместе с погруженными в нее 9 гвоз¬
дями и 9 подковами. Этой операцией руково¬
дила женщина, которая сама ни к чему не
прикасалась и не произносила ни слова. Она
знаками показывала своей помощнице, что
делать. Считалось, что в тот момент, когда
начинают двигаться 3, 5 или 7 гвоздей, дей¬
ствие колдовских чар прекращается.
Цыгане в Буковине на Троицу поливали
мочой углы своих домов и загонов для скота,
чтобы на весь год застраховаться от посеще¬
ния ведьм.
В Вестфалии в Германии в Вальпургиеву
ночь мыли скот отваром ромашки в моче.
В Германии мочу околдованной коровы вари¬
ли в закрытой посуде и при закрытых дверях,
чтобы никто не мог войти в помещение.
Мочу использовали и для установления диа¬
гноза. Персы клали на голову больному пла¬
ток, пропитанный его мочой, а затем сушили
его. Если платок окрашивался, считали, что
больного сглазили. В Тироле в совершенно
229
новую кастрюлю наливали мочу больного и
ставили на слабый огонь. Закипание мочи го¬
ворило о том, что здесь не обошлось без
ведьмовства.
Мочу различных животных часто использова¬
ли для лечения болезней. Мочу верблюда
пили при опухолях печени, язвах на теле и в
ухе, лишае, а также давали ее пьяному, когда
требовалось быстро отрезвить его. Ослиную
мочу пили при заболевании почек. Кабанью
и свиную — при камне в мочевом пузыре.
Лошадиную — при лишае и прыщах.
При геморрое сидели в ванне из коровьей
мочи.
Собачьей мочой сводили бородавки.
МРАМОР
Мраморные шарики использовались в Индии
для защиты от дурного глаза.
МУЦЦАННАЯ АСТРОЛОГИЯ
Занимается предсказанием глобальных собы¬
тий, имеющих значение для целых народов,
государств или даже всего человечества.
МУРАВЬИ
Изображались на античных геммах, служив¬
ших амулетами.
МУСКАТНЫЙ ОРЕХ
Ароматные семена вечнозеленого дерева мус¬
катника, употребляемые как пряность. В
Перу их носят на шее для защиты от всех
видов колдовства.
В Европу мускатный орех принесли арабы в
IX или X веке. Его использовали как средст¬
во от порчи, иногда зашивали в одежду,
чтобы оградиться от всех опасностей.
МУХА
живая, завернутая в кусок материи (обяза¬
тельно белой), служила амулетом от злых чар
и слезливости глаз.
230
МУХОМОР
Употребляется сибирскими шаманами, также
североамериканскими индейцами как психо¬
делическое средство, вводящее в экстаз, вы¬
зывающее галлюцинации, наделяющее спо¬
собностями к целительству, предсказаниям и
общению с потусторонними мирами.
МЫЛО
Считалось в России «нечистым». Особенно
среди староверов. Для них пользоваться
мылом при мытье — грех. Посуда, вымытая
мылом, «опоганена». Если же мылом высти¬
рано белье, его надо выполоскать в проточ¬
ной воде, чтобы снять «нечистоту».
Однако там, где не было запрета на пользова¬
ние мылом, его применяли и как магическое
средство: от порчи умывались венчальным
мылом, т. е. подаренным женихом невесте
перед венцом.
НАРД
Использовался в Древней Греции для культо¬
вых воскурений.
Как целительное растение применялся для
улучшения работы мозга, сердца, печени, при
сердцебиении, язвах груди и легких, заболева¬
ниях желудка, почек и селезенки, а также для
лечения недугов, вызванных ядами и порчей.
НАРЦИСС
Издавна использовался как лекарственное
растение в восточной медицине при головной
боли, геморрое, болях в колене, болезни се¬
далищного нерва. Нарциссовое масло приме¬
нялось для возбуждения полового влечения.
В Древней Греции нарцисс использовался для
приготовления целебного благовонного масла.
НЕЗАБУДКА
Употреблялась в древности на Востоке для
омолаживания стариков, усиления половой
силы и укрепления тела.
НЕКРОМАНТИЯ
Вызывание духов умерших для предсказания
будущего.
Согласно средневековым демонологам, некро¬
манты предсказывают будущее по крови че¬
232
ловека или животного, наблюдая, как она
свертывается, так как знают, что демоны
любят кровь. Когда некроманты вызывают
души усопших, демоны появляются вместо
них и сами отвечают на вопросы.
Некромантия не получила распространения в
России до появления спиритизма.
НЕПТУН
Планета в астрологическом смысле крайне
переменчивая. Его природа меняется в зави¬
симости от расположения среди других пла¬
нет.
В благоприятной позиции Нептун покрови¬
тельствует людям искусства, создает гениаль¬
ных людей, способных реформировать обще¬
ство, и людей с необычной целительной
силой, в неблагоприятной содействует пре¬
ступникам, обманщикам, безумцам, наркома¬
нам, распространяет насилие, пьянство, раз¬
врат, вызывает беспорядки.
По воззрениям астрологов, под влиянием Не¬
птуна находятся:
органы человеческого тела — ноги и пальцы
ног;
цвета — переливающиеся;
животные — чайка, альбатрос, кит, крокодил,
ящерица, акула, хамелеон и все животные,
обитающие в воде;
растения — шафран, ситник, плакучая ива,
полевые колокольчики, щавель, грибы, белла¬
донна, дурман;
минералы — топаз;
металлы — платина.
НЕФРИТ
Поделочный камень, название которого про¬
исходит от греческого nephros — почка.
Нефриты бывают почти всех цветов. Самые
ценные — зеленые. Нефриты, как и трудно
233
отличимые от них жадеиты, использовались
человечеством во всех частях света с доисто¬
рических времен. Из них делали оружие и
домашнюю утварь. Их носили как амулеты.
В доколумбовой Центральной Америке жаде¬
ит и нефрит ценились не меньше золота, но
после прихода испанских завоевателей секре¬
ты обработки этих камней были утеряны.
В древнем Китае существовал обычай класть
в могилы кусочки нефрита. Нашедший такой
камушек считался застрахованным от дейст¬
вия злых сил и огня. Когда китаец собирал¬
ся вести важный разговор, он брал в руку
кусочек нефрита и тер его.
На всем Востоке нефрит употребляли как
амулет, ограждавший от дурных влияний.
Его особенно ценили те, кому часто прихо¬
дилось выступать с речами перед народом. В
южной Мессопотамии 5 тысячелетий назад
нефрит использовали как амулет, облегчаю¬
щий роды. В Древнем Египте нефрит с вы¬
резанным на нем драконом носили на це¬
почке, достававшей до живота, как безотказ¬
ное средство против заболеваний желудка.
Считалось, что нефрит помогает при водянке
и воспалительных процессах и обладает обез¬
боливающей силой. В средневековой евро¬
пейской литературе нефрит обычно рекомен¬
довали в качестве лечебного средства против
камней и песка в почках и против камней
в мочевом пузыре.
Иногда амулеты из нефрита делались в виде
почки. Епифаний Кипрский утверждал, что
нефрит гонит прочь привидения и диких
животных. Арабские авторы писали, что
жажда исчезает, если положить в рот неф¬
рит.
Нанайские шаманы употребляют в своих об¬
рядах нефритовое колечко, через которое
должна дышать душа больного ребенка.
234
НЕХЕПСОН
(II в. до н. э.), греческий астролог, работав¬
ший в эллинистическом Египте. Его труды
легли в основу всей последующей астрологи¬
ческой литературы.
НИДЕР Иоганн
(XV век), инквизитор, доминиканец, профес¬
сор теологии в Вене, приор доминиканских
монастырей в Нюрнберге и Базеле, автор
знаменитого «Муравейника», вышедшего впе¬
рвые в 1441 г. и впоследствии неоднократно
переиздававшегося. В этой книге подробно
рассказывается о различных дьявольских коз¬
нях и утверждается, что от сношений дьявола
с женщиной может родиться ребенок и что
об этом свидетельствуют бесспорные факты.
Нидер утверждал, что девушки и мужчины
могут освободиться от соблазнов инкубов и
суккубов пятью способами: таинством испо¬
веди, крестным знамением и молитвой, эк-
зорцизмами, изменением местожительства,
осторожным отлучением, произнесенным свя¬
тыми людьми.
НИТКИ
Разных цветов использовались римлянами
как амулеты.
Румыны кладут в гроб крестообразно две чер¬
ные нити, чтобы предотвратить оборотничест-
во умершего.
Нанайцы и ульчи верили, что душа умершего
может взять с собой душу любимого челове¬
ка: жены, мужа, ребенка. Перед похоронами
они привязывали один конец нитки к пальцу
на руке покойника, а другой конец брали
близкие умершего, и старуха палкой переру¬
бала нить.
НОГОТКИ (календула)
Издавна применялись в народной медицине
для лечения многих болезней. Корень раз¬
236
мельчали, делали припарки и прикладывали к
спине для усиления полового влечения.
В России считалось, что тот, кто носит с
собой ноготки, живет со всеми в мире.
НОГТИ
В Швабии в Германии стригли крестообразно
на ругах и ногах, т. е. сначала на правой
руке, затем на левой ноге и т. д., для того
чтобы в течение всего года быть защищенны¬
ми от ведьм.
Для того чтобы неумышленно не принести
кому-нибудь вред своим взглядом, южные
славяне на Рождество перед восходом солнца
стригут себе ногти и хранят их как можно
дольше на груди.
Тот, кто опасается, что может кого-то испор¬
тить, смотрит на ногти, вспоминает зеленые
деревья в горах или водопад и говорит: «Нет
уроков от моих глаз».
НОЖ
Часто используется как оружие против дурно¬
го глаза. В Штирии в Австрии его втыкали во
входную дверь дома. В Норвегии прикрепля¬
ли к обручу на кадке для масла и втыкали в
балку в загоне для скота. Египтяне, желая за¬
щитить от дурного глаза корабль, втыкали
нож в мачту. В Пенджабе нож клали в по¬
стель беременной женщины и в колыбель.
В Китае ценился как талисман нож, которым
было совершено убийство. Тот, кому удава¬
лось его раздобыть, клал его в кровать или
вешал на окно.
И в Европе ценился кинжал, которым кого-
то убили. Здесь его также засовывали в кро¬
вать под подушку или изготовляли из его
клинка три кольца. Одно носили на шее,
другое на безымянном пальце, а третье клали
под подушку.
В Германии отрезали старым плохим ножом
236
кусок хлеба и делали на нем три крестообраз¬
ных надреза, а вечером клали нож и хлеб под
подушку ребенка. Поржавение ножа на сле¬
дующее утро свидетельствовало о сглазе.
В Германии считалось, что действенность
ножа как средства от порчи значительно уси¬
ливается, если на нем изображены три крес¬
та. На севере и востоке Германии такой нож
втыкали в комнате в балку, чтобы он защи¬
щал весь дом. В Гессене жених и невеста,
выходя из дома, перешагивали через нож с
тремя крестами. В Баварии такой нож поме¬
щали под маслобойкой и кадкой для масла.
По всей Германии существует обычай класть
в колыбель нож с крестами или два скрещен¬
ных ножа.
В древней Руси в наборах амулетов-подвесок
часто встречались небольшие ножички типа
«финок». Как и их ножны, они делались
обычно из кости.
НОЖНИЦЫ
Используются как средство против дурного
глаза. В Германии, Швеции, Индии их клали
в постель роженицы и в колыбели.
В Германии над ножницами проводили скот.
Во Франконии раскрытые ножницы клали
возле покойника, чтобы оградиться от ведьм.
В Италии ножницы носили с собой как аму¬
лет от дурного глаза.
В Норвегии, когда варили пиво, клали нож¬
ницы на крышку чана.
НОСТРАДАМУС Мишель
(1503—1566), французский врач и предсказа¬
тель. Автор знаменитых «Центурий», в кото¬
рых предугаданы многие события мировой
истории до 3797 г.
Родился в семье преуспевающего нотариуса
Жака Носградама в Сен-Реми в Провансе.
Его родители под угрозой высылки из страны
237
вынуждены были отречься от иудаизма и
принять католицизм. Начальное образование
Мишель получил под руководством своего
деда, врача, математика, философа и астроло¬
га, бывшего лейб-медиком у графа Прованса
Рене Доброго.
В 1519 Мишель Нострадамус приехал учиться
в Авиньон. С 1522 по 1525 он изучал меди¬
цину в университете Монпелье. Затем он
взялся за медицинскую практику в различных
французских городах, участвуя в борьбе с
эпидемиями, а в 1529 вернулся в Монпелье,
продолжил занятия и получил докторский
диплом.
Успешная борьба с эпидемиями холеры и
чумы в Марселе и Экс-ан-Провансе принесла
Нострадамусу славу всемогущего целителя. О
его искусстве распространялись легенды. Му¬
ниципалитет Экс-ан-Прованса назначил ему
пожизненную пенсию. Его задарили подарка¬
ми, которые он пожертвовал на помощь по¬
страдавшим от эпидемий.
В 1547 Нострадамус поселился в небольшом
городке между Авиньоном и Марселем
Салон-де-Прованс и жил там до смерти в
1566 г. В 1555 вышла в свет и имела небыва¬
лый успех первая серия его «Центурий». Но¬
страдамус был приглашен в Париж ко двору
Генриха II и Екатерины Медичи. Его чество¬
вали как великого врача и прорицателя.
Нострадамус предсказал юному сыну короля
Наварры Антуана Бурбона, что он станет ко¬
ролем Франции. И тот действительно взошел
на престол в 1589 г. Рассказывали, что Но¬
страдамус пал на колени перед молодым
францисканским монахом Феличе Перетги,
назвав его будущим главой католической цер¬
кви. Тот только рассмеялся, потому что и
представить себе не мог, что в 1585 станет
римским папой Сикстом V.
Слава Нострадамуса росла с каждым днем, но
238
он почувствовал приближение смерти. «До
завтра, мастер», — обратился к нему однажды
вечером его преданный слуга Жан Шавиньи.
«Завтра на рассвете меня не станет», — воз¬
разил Нострадамус и, как всегда, не ошибся.
На следующее утро он умер от разрыва серд¬
ца.
В 1791 революционные гвардейцы разрушили
могилу Нострадамуса в часовне Францискан¬
ского монастыря и разбросали его кости. Од¬
нако почитатели Нострадамуса спасли его
мощи и перенесли их в церковь св. Лаврен¬
тия в Салоне.
НУМЕРОЛОГИЯ
Учение о тайном смысле чисел и его маги¬
ческом использовании.
о
ОБЕЗЬЯНА
Защищает в Италии от дурного глаза. В
Малой Азии строители вешали обезьяньи че¬
репа на стенах новых домов. На острове Бор¬
нео обезьяньи черепа помещали внутри домов
и на полях, где они должны были помогать
сохранить урожай.
По Артемидору, обезьяна во сне означает не¬
годяя и афериста.
ОБЕРЕГ
Амулет, а также заговор, наговор, нашептыва¬
ние, обряды и другие средства защиты от
порчи и сглаза.
ОВЕН
(21 марта—20 апреля), первый из знаков Зо¬
диака. По представлениям древних астроло¬
гов — мужской, северный, подвижный, днев¬
ной. Влияет на бесплодие. Дает голос не¬
громкий.
Делает порочным и гневным. В первой поло¬
вине своего движения этот знак придает телу
упитанность, во второй худобу.
В этом знаке достигает наибольшего влияния
Венера и теряет свои силы Сатурн. Овен на¬
зывали огненным знаком, дарящим рождаю¬
щимся под ним неистовый темперамент.
240
Обычно он дает независимый энергичный, но
беспокойный характер.
Под влиянием Овна находятся:
день недели — вторник;
часть тела — голова;
болезни — головные боли, скарлатина, лихо¬
радка, оспа, облысение;
число — 7;
цвет — красный;
растения — оливковая пальма, чертополох,
репейник, крапива, лук, чеснок, мак, редис¬
ка;
камни — аметист, сардоникс, пирит, а также
все красные камни;
металлы — железо.
ОВЦА
Легко подвергается сглазу. В Румынии гово¬
рят, что из-за него овцы перестают давать
молоко.
У чехов встреча со стадом овец — добрый
знак.
ОГОНЬ
и жар в любой форме разрушают чары дурно¬
го взгляда, однако чаще всего использовали в
лечебных целях раскаленные железные пред¬
меты.
В Древнем Риме возвращавшиеся с похорон
должны были переступить через огонь, чтобы
очиститься.
На Руси с древних времен к огню относились
с почтением. В огонь нельзя плевать и бро¬
сать что-то нечистое. Огонь прогоняет тем¬
ную демоническую силу, уничтожает все гре¬
ховное и нравственно нечистое. Сжигали
трупы, чтобы умершие могли попасть в рай.
Когда в Германии у коровы портилось моло¬
ко, его нагревали, солили, основательно пере¬
мешивали. Поливали им сначала раскален¬
241
ный докрасна серп, а затем выливали его в
отхожее место. Существовал обычай прижи¬
гать маленькими железными инструментами
ноздри потерявшей молоко коровы, а затем
давать ей новое имя.
Для того чтобы восстановить хорошие надои,
молоко больного животного медленно лили
на раскаленный треножник, по которому
хлестали ореховым прутом. Когда во Фран¬
ции не удавалось получить из молока масло,
в маслобойку бросали горячий кирпич и лили
на него молоко. В Норвегии, если корова на¬
чинала давать красноватое молоко или если у
нее заболевал теленок, ее молоко лили в
огонь.
В Англии всех околдованных животных за¬
ставляли пройти над горящими древесными
углями. Причем первыми шли лошади, а по¬
следними свиньи. И здесь считалось необхо¬
димым, чтобы огонь вспыхнул от трения.
В Шотландии в прошлом веке один очевидец
описал следующую процедуру лечения боль¬
ного ребенка. Две женщины держали над
землей горящий обруч. Две другие проносили
ребенка сквозь пламя туда и обратно. В сто¬
роне стояла мать и внимательно наблюдала за
происходившим. Ребенка пронесли сквозь
пламя 18 раз, поскольку ему исполнилось
18 месяцев. После этого обруч бросили в
ближайший пруд, а ребенка отдали матери,
которая отнесла его домой, уложила в кроват¬
ку и повесила у него над головой ветку
мирты.
В марте 1885 года в Индии предстали перед
судом по обвинению в поджоге две женщи¬
ны. Астролог предсказал им, что их беспло¬
дие будет преодолено и у них появятся дети,
если они сожгут 7 домов, и женщины после¬
довали совету прорицателя.
Надо сказать, что это средство не было изо¬
бретено астрологом, вера в него существовала
242
в Индии с незапамятных времен, но посте¬
пенно бездетные поджигательницы уверились,
что необязательно уничтожать дома целиком,
достаточно сжечь пучок соломы с крыши
каждого из них.
Огонь широко использовался не только для
лечения вызванных сглазом болезней живот¬
ных, но и для их предотвращения. При этом
также важно было, чтобы пламя зажигалось
трением, без использования стали и кремня.
Скот, прежде всего свиней, коров и гусей,
трижды прогоняли над огнем.
В Германии иногда для этой цели расклады¬
вали в ложбине столько костров, сколько жи¬
вотных было в стаде, и зажигали все от одно¬
го, воспламененного с помощью трения.
Обычай предупреждать подобным образом
болезни скота возник в Германии еще в
VIII веке. Его исполнение неоднократно за¬
прещалось церковью. Тем не менее он про¬
должал жить и был широко распространен до
начала XIX века.
В Тироле в Вальпургиеву ночь привязывали к
шесту большой пук веток и трав, поджигали
его и с громким шумом семь раз обегали во¬
круг деревни, изгоняя ведьм. В Германии
спасались от ведьм, зажигая три свечи: ведь¬
мы любят темноту.
Восточные славяне обращались с огнем по¬
чтительно, чтобы его не разгневать и сохра¬
нить его чистоту. Строго запрещалось плевать
и мочиться в огонь, бросать в него нечисто¬
ты, затаптывать его ногами. Костры в лесу и
в поле нередко оставляли непогашенными.
В Индии для ритуальных целей огонь разжи¬
гался трением двух кусков дерева. Верхний
считался мужским, нижний — женским. Тре¬
ние олицетворяло половой акт, а полученный
огонь — рождаемого ребенка.
У инков огонь, необходимый для жертвопри¬
ношений, разжигали с помощью солнечных
243
лучей. Этот огонь затем переносили в храм
Солнца и хранили весь год. Считалось пло¬
хим предзнаменованием, если он почему-
либо угасал. Если Солнце не светило в тот
день, когда приходило время зажигать новый
огонь (что также рассматривалось как дурной
знак), его добывали трением друг о друга
двух тонких деревянных палочек, которые
индейцы постоянно использовали вместо
кремня и огнива.
В России различали четыре вида огня. Как и
по всей Европе, защищались от эпидемий с
помощью самого чистого и благотворного
«святого», «живого» или «деревянного» огня,
получаемого трением друг о друга двух поле¬
ньев или бревен. Через разведенный костер
переходили все здоровые, а затем переносили
через него и больных.
В некоторых местах процедура «вытирания»
«святого огня» производилась в торжествен¬
ной обстановке и даже включалась в число
праздников. Крестьяне собирались на улице
или деревенской площади. Приносили туда
два сухих бревна. Одно из них клали на
землю. К концам другого приделывали ручки,
как у пилы, и терли им по первому, как
пилят дрова. Иногда на получение огня ухо¬
дило 8—10 часов. В это время зажигать огонь
в деревне каким-либо иным способом было
строго запрещено.
При добывании «нового» огня возбранялось
присутствовать «нечистым» людям, т. е. таким,
которые не вымылись после «греха» с женой.
Иногда не допускались женщины.
В Пензенской губернии различали дубовый и
осиновый огонь. Первый применялся знаха¬
рями для лечения людей, второй для лечения
скота.
В Вологодской губернии «деревянный» огонь
разводили перед окнами домов, из которых
хотели выгнать горячку. Через него проводи¬
244
ли исцелившихся от горячки, чтобы оконча¬
тельно очистить человека от болезни.
Целительные свойства живой огонь передавал
пару от воды, которая на нем кипятилась.
Таким паром лечили от порчи, лихорадки и
многих болезней.
Огонь, полученный от огнива, также призна¬
вался благотворным, но не настолько, как до¬
бытый трением. Во время свадеб белорусы
использовали огниво, а не спички.
Огонь, зажженный спичками, — обыкновен¬
ный. Колдуны и ведьмы не могут причинять
вред с его помощью. Отдать кому-нибудь
спички не страшно, но опасно передать в
чужие руки огонь от огнива или трения —
вместе с ним можно отдать берущему свое
счастье и благополучие своего дома.
Особый огонь возникает от молнии. Его надо
остерегаться.
В Англии всякого, имеющего привычку си¬
деть у огня и смотреть в него, подозревали в
способности к сглазу. Была даже выработана
специальная процедура для борьбы с такими
людьми. Следовало взять каминными щипца¬
ми самый большой раскаленный уголь и ска¬
зать (все равно тихо или громко): «Господь с
нами». Считалось, что это приводит колдуна
в сильное замешательство, а его взгляд теряет
свою силу. Колдун уже не в состоянии осу¬
ществить свои злые замыслы. Говорили, что
при перемешивании углей он терзается так,
будто огонь сжигает его сердце, часто хвата¬
ется за грудь и застывает, не в силах пошеве¬
литься, когда уголь сжимают в щипцах.
По русским толкованиям сновидений огонь
предвещает раздоры, однако может также
быть признаком улучшения погоды. Неболь¬
шой огонь — к неудовольствию.
ОГУРЕЦ
Использовался в лечебных целях с античных
времен. Считалось, что он обладает холодной
246
природой. Поэтому его употребляли при не¬
дугах, причины которых связаны с жаром.
Его сок пили при менингите и головной
боли, возникающей от жара, а также капали
в нос при кровотечении и сердцебиении, вы¬
званных жаром.
Огурец давали нюхать тому, у кого от жара
помутился разум.
Древние римляне верили, что, если женщина
во время менструации посмотрит на огурец,
тот завянет или станет горьким.
ОДЕЖДА
Грязная и рваная надевалась на детей на Вос¬
токе для того, чтобы избежать завистливых
взглядов соседей или врагов, которые чаще
всего являются причиной сглаза.
Состоятельные родители дома давали своим
детям носить роскошную одежду, но на
улицу отправляли их в лохмотьях. В Каире
можно было увидеть богатую элегантную
даму, держащую на руках ребенка с покрыты¬
ми грязью лицом и одеждой, которую явно
не стирали в течение нескольких месяцев.
В грязную одежду очень часто одевали груд¬
ных детей. Мнимая бедность встречалась в
Палестине, Сирии, Персии, Японии. Жив¬
ший на рубеже И—III веков в Карфагене из¬
вестный христианский богослов Тертуллиан
утверждал, что женщины на Востоке носят
чадру для защиты от яда, который может
быть передан через взгляд.
До введения ислама некоторые красивые
мужчины у арабов имели обыкновение во
время праздников и ярмарок прятать под по¬
крывалами свои лица. У многих народов не¬
весту на свадьбе защищают от дурного глаза
фата, венок, подвенечное платье.
Мусульмане носили рубашки-талисманы, ко¬
торые доходили только до пояса и должны
были обязательно соприкасаться с обнаженной
246
кожей. Особенно ценились рубашки, сшитые в
Ираке и прежде всего в Багдаде. Причем изго¬
товлять их следовало не в любое время. Астро¬
логи указывали единственную в течение года
подходящую ночь, в которую 40 чистых деву¬
шек ткали материю из хлопка, кроили и шили
рубашку до восхода солнца. Вся рубашка была
исписана стихами из корана.
В древней Руси защитный магический узор
помещался на одежде прежде всего у отверс¬
тий, через которые злые силы могут проник¬
нуть к человеку. Им покрывали ворот, об¬
шлага рубахи, подол, разрезы на рубахе и са¬
рафане. Сама ткань служила непреодолимой
преградой для духов зла, так как ее изготов¬
ляли на прялках и ткацких станках, покры¬
тых магическими знаками.
Нередко в борьбе с влиянием дурного глаза
использовали предметы одежды. В средние
века курточку, которую какой-то ребенок
носил до своего крещения, приносили в дом
к больному ребенку, надевали на него и через
короткое время снимали. Все делали в пол¬
ном молчании.
Когда в Пруссии хотели излечить околдован¬
ного ребенка, ему на рубашку в том месте,
где сердце, наливали немного пива. После
того как рубашка высыхала, из нее вырезали
сердцевидный кусок материи, который сжига¬
ли, а пепел бросали в воду и давали ребенку
выпить.
У славян человек, которого сглазили, вытирал
лицо подолом женской рубашки.
В Мекленбурге больной чахоткой три раза по
пятницам до восхода солнца снимал рубашку
и закапывал ее под бузиной. Обьиай давать
больному выпить пепел сожженной одежды
существовал в Ирландии и Персии. В Ирлан¬
дии сжигали кусок одежды человека, которо¬
го подозревали в том, что он сглазил ребенка.
Если ребенок при этом чихал, думали, что в
этот момент из него выходят духи.
247
Одежда защищала не только людей, но и жи¬
вотных и даже неживые предметы. В Фин¬
ляндии охраняли коров от колдовства, вешая
под потолком коровника мешки с новой
одеждой.
В Тюрингии, пронося по улице молочный
кувшин (неважно, пустой или с молоком)
или бочонок для масла (тоже необязательно
наполненный), закрывали их фартуком или
чем-то еще, чтобы злой взгляд человека или
птицы не причинил вреда корове и не сделал
молоко не пригодным для сбивания масла.
В Финляндии вывешивали на дверях хлева,
конюшни, коровника старые штаны, чтобы
не дать ведьме заглянуть внутрь помещения.
В России принято было осторожно обращать¬
ся с шапкой, предназначенной для того,
чтобы защищать голову. У того, кто ею игра¬
ет, заболит голова.
ОДУВАНЧИК
В XVI веке начал широко применяться в ев¬
ропейской медицине как мочегонное и крове¬
очищающее средство. Использовался для
приготовления эликсира красоты. Защитное
средство от ведьм в Германии.
ОЖЕРЕЛЬЕ
С древних времен одна из наиболее распро¬
страненных форм амулета.
ОКУРИВАНИЕ
Широко распространенное с древних времен
профилактическое и лечебное средство от
сглаза, порчи и всех видов заболеваний. Сжи¬
гали для этого не только растения с прият¬
ным ароматом, но и то, что горит с отврати¬
тельным запахом.
Считалось, что вызвавшие болезнь злые духи
не переносят ни благовоний, ни смрада. В
средние века для курений часто брали рыбью
желчь, помещенную в коробочку из бузины, а
также гвоздику, корицу, ладан. В Тюрингии,
248
спасая околдованную корову, жгли в котелке
9 видов дерева (бузину, крушину, тисс и т. д.)
и пучок волос, вырванный из хвоста коровы.
В Мекленбурге клали крестообразно два
венка под изголовье колыбели. Окуривали
колыбель и одежду ребенка дымом, сжигая 9
трав, к которым иногда добавляли щепки,
взятые от каждого порога в доме и нижних
ступенек лестниц.
В Германии, Эльзасе, Пьемонте употребляли
для окуривания можжевельник. В Калаб¬
рии — ладан, листья маслин и пальм. В
Индии брали землю на пересечении дорог,
добавляли к ней соль, перец и кориандр.
Когда в России вспыхивали эпидемии или
эпизоотии, крестьяне курили в избах нефоро-
щею. В Эстонии булавовидным плауном оку¬
ривали молочную посуду. В Саксонии лили
вино на раскаленный сошник так, чтобы пар,
поднимаясь, попадал на больного ребенка. В
Стамбуле окуривание больного часто сочета¬
лось с заговорами.
В Саратовской губернии знахари толкли ки¬
новарь и сыпали ее в жаровню или горшок с
горячими углями. Укутанный в шубу больной
вдыхал дым до тех пор, пока ему не делалось
дурно. Окуривание производилось один раз.
Затем больного укладывали в постель и по¬
крывали шубами. В Вологодской губернии,
для того чтобы застраховать свое здоровье,
перешагивали через горящий на сковороде
вереск.
Нарывы и опухоли окуривали льняным семе¬
нем. Если ребенок страдал бессонницей,
брали длинные пряди льна и мерили им
длину тела, рук и ног ребенка. Затем клали
лен на печную заслонку, зажигали и держали
малыша над дымом. Напуганного ребенка
окуривали травой адамова голова, колючим
чертополохом и перьями дикой утки.
Окуривание применялось не только для лече¬
ния больных. Знахари уверяли, что, если
249
мельник окурит свою мельницу шерстью чер¬
ного козла, а пепел сохранит и будет держать
при себе, дела у него пойдут превосходно.
ОЛЕНЬ
Во Франции защищались от колдовства и бо¬
лезней с помощью рогов оленей. На юге
Италии оленьи рога прибивали к дверям тор¬
говых заведений. Кусочек оленьего рога для
защиты от дурного глаза носили с собой в
Италии, Андалузии, Персии. В Норвегии счи¬
талось, что рога северного оленя распугивают
духов.
На Востоке олений рог носили на шее жен¬
щины для того, чтобы облегчить роды. Кусо¬
чек оленей кожи применяли как амулет от
змей.
ОЛИВКОВОЕ ДЕРЕВО
Ветки оливкового дерева использовались в
Греции в качестве предупреждающего сглаз
средства. Существовал обычай класть покой¬
ников на оливковые ветви.
ОЛОВО
Один из семи металлов, которые персы носи¬
ли на шее для защиты от сглаза. Иногда рас¬
плавленное олово лили в воду при гаданиях.
ОЛЬХА
Использовалась в России при воспалении
глаз. Для примочек брали отвар коры ольхи.
Листья и мелкие ветви ольхи клали в горшок
и целый день парили в печке. Навар пили и
парились им при золотухе. Отвар ольховых
шишек применяли как вяжущее, противопо-
носное и кровоостанавливающее средство.
260
ОМЕЛА
У кельтов и германцев играла важную роль
как культовое, лекарственное и магическое
растение. Согласно Вергилию, Эней, отправ¬
ляясь в подземное царство, взял с собой
ветку омелы.
Содержащая многие активные вещества, об¬
ладающая гипотензивными и противоопухо¬
левыми свойствами омела широко применя¬
лась в народной медицине при лечении мно¬
гих болезней: артрита, подагры, ревматизма,
депрессий, головокружений, лихорадки, кро¬
вотечений и т. д.
Омела использовалась для приготовления
обезболивающих и дарящих способность яс¬
новидения снадобий. В средние века из
омелы делали амулеты от ведьм и злых духов.
Шарики из омелы вставляли в серебряные
кольца, которые носили для защиты от злых
чар. В Англии и Франции омелу вешали на
шею против колдовства. Католики иногда ис¬
пользовали омелу для изготовления четок.
ОМОПЛАТОСКОПИЯ, см. СКАПУЛИМАНТИЯ
ОНЕЙРОМАНТИЯ
Гадание по снам.
Согласно «Молоту ведьм», когда ведьма не
хочет участвовать в полете, но желает знать,
что происходит с теми ведьмами, которые
улетели, она ложится на левый бок и призы¬
вает черта и демонов. В видениях ей откры¬
вается то, что она стремится узнать. В снах
ведьмы узнают и то, что им нужно выяснить
об определенных людях.
Самый древний дошедший до нас обстоятель¬
ный сонник «Онирокритикон» составлен во
втором веке н. э. Артемидором из Лидии. В
XVII столетии сонник Артемидора перевели
на английский язык и к 1800 году он выдер¬
жал в Англии 32 издания.
261
В России в конце XIX века старинные сон¬
ники уже почти полностью вышли из упот¬
ребления. Чаще обращались не к ним, а к су¬
ществовавшим в великом множестве народ¬
ным приметам, которые разъясняли значение
виденного во сне.
На Украине утверждали: если во сне кто-ни¬
будь скажет тебе, что умрешь через год или в
такой-то час, значит, в это время умрут твои
враги. Если снится, что падаешь, значит рас¬
тешь. Пожар — к раздорам. Если снится, что
у тебя выросли усы или волосы, значит, по¬
лучишь какую-нибудь прибыль. Монах при¬
снится — черт привяжется. Светлый цве¬
ток — к добру, темный — к худу.
Вероятно, самая большая коллекция примет,
относящихся к толкованию сновидений, при¬
надлежала Е. Р. Романову. Приметы были со¬
браны им в Белоруссии, но многие имели
распространение по всей России. Вот некото¬
рые примеры.
Берег крутой — к неприятностям и опаснос¬
тям, а отлогий — к веселью.
Болото увидишь — плакать будешь.
Камни — к тяжелой работе.
Снег видеть — смех будет.
Уголья горячие — к ссоре.
Голого или голую увидишь — постыдное что-
нибудь случится.
Мальчика видеть — к неприятностям.
Увидеть на руках большие ногти — к горю.
Смех во сне — к слезам.
Сало есть или видеть — бить будут.
В России к святочным гаданиям принадлежа¬
ло и толкование сновидений, причем не слу¬
чайных, а вызванных специальными дейст¬
виями.
Перед тем как лечь спать, девушка устраивала
под подушкой мостик из прутиков, пригова¬
ривая при этом: «Кто мой суженый, кто мой
262
ряженый, тот переведет меня через мост!»
Суженый должен был явиться во сне и пере¬
вести за руку через мост.
Брали наперсток соли и наперсток воды, сме¬
шивали и глотали. Ложась спать, девушка го¬
ворила: «Кто мой суженый, кто мой ряже¬
ный, тот мне пить подаст». Клали под по¬
душку гребенку со словами: «Суженый-ряже¬
ный! Причеши мне голову». Суженый должен
был явиться во сне и причесать голову.
Клали перед сном под подушку четырех кар¬
точных королей, призывая: «Кто мой суже¬
ный, кто мой ряженый, тот приснись мне!»
Если суженый не являлся девушке, объясня¬
ли это ее душевным расстройством, провалом
в памяти, тем, что она взялась за голову, как
только проснулась. Пиковый король предве¬
щал замужество за ревнивым стариком, тре¬
фовый обещал вдовца, червонный молодого
богача, а бубновый — желанного.
Мужчины клали под подушку четырех дам,
масть которых имела тот же смысл. Если
снилась пиковая или трефовая дама, ею за¬
жигали трубку.
ОНИКС
Разновидность агата. В нем два слоя: черный
и белый. С древних времен верили, что этот
камень приносит несчастье, и предпочитали
его остерегаться. Однако в Иране ониксы но¬
сили в кольцах, ожерельях и браслетах для
защиты от дурного глаза.
ОНИХОМАНТИЯ
Гадания по ногтям. Мальчикам натирали
ногти деревянным маслом и сажей, а затем
растолковывали появившиеся при рассматри¬
вании на солнце узоры.
В России делали предсказания о здоровье и о
ходе болезни по цвету ногтей и по обно¬
вам — белым пятнышкам, появившимся в се¬
редине и по краям ногтей.
263
ооскопия
Предсказания с помощью разглядывания изо¬
бражений на яйце.
В России беременная женщина вынимала
яйцо из-под наседки, разбивала. Какого пола
зародыш, такого же будет и ее ребенок.
ОПАЛ
Среди опалов различают три группы камней:
благородные опалы, отличающиеся радужной
игрой цветов, огненные опалы (лучшие
камни — совершенно прозрачные) и наибо¬
лее распространенные обычные опалы, в
большинстве случаев непрозрачные и без вся¬
кой игры красок.
Необычность опала в том, что он как бы об¬
ладает двойным действием. Дело в том, что
опалы всегда содержат некоторое количество
воды (иногда значительное — до 30%). Со
временем камни теряют воду, мутнеют и по¬
крываются трещинками. Тогда они приносят
несчастье и действуют подобно дурному
глазу. С другой стороны, если опалы в поряд¬
ке (в этом полностью сходились Дамигерон,
Марбод Реннский и Арнольд Саксонский), эти
камни оказывают благотворное влияние на
зрение. У носящих их никогда не болят глаза.
Так как в радужном блеске благородного
опала можно различить цвета многих драго¬
ценных камней, предполагалось, что опалам
присущи целительные свойства изумруда,
аметиста и многих других минералов.
В загадочных опалах скрыты и другие стран¬
ные особенности. Оказывается, существуют
амулеты, помогающие не в добрых, а именно
в преступных делах. В средние века счита¬
лось, что опалы покровительствуют ворам,
поскольку эти камни обостряют у них зрение
и в то же время окутывают туманом глаза ок¬
ружающих, помогая злоумышленнику обо¬
красть дом и не быть пойманным.
264
ОПАХИВАНИЕ
Было главным магическим средством остано¬
вить распространение болезни. Суть его со¬
стояла в проведении черты, через которую
болезнь не может перейти. Изолировались с
помощью способа, применявшегося еще в
Древнем Риме, отдельные дома и целые селе¬
ния.
В Древнем Риме вокруг места, предназначен¬
ного для строительства нового города, пропа¬
хивали борозду плугом с впряженными в него
быком и коровой. Проведенная граница счи¬
талась священной и непереступаемой. Каж¬
дый год ее возобновляли. Плутарх утверждал,
что основатель Рима Рем погиб потому, что
перепрыгнул магическую черту.
Опахивали обычно сохой, а иногда и боро¬
ной. В различных местах процедура соверша¬
лась по-разному. Иногда в соху впрягались
молоденькие девицы, иногда вдовы и старые
девы. Участницы обрядов были в белых руба¬
хах, с распущенными волосами, без платков
и поясов. Бывало и так, что они раздевались
донага. Любопытно, что, хотя церемония
обычно была чисто женской, в последнем
случае в ней принимали участие мужчины.
Очевидец так описывал опахивание в Калуж¬
ской губернии: «В полночь собрались бабы и
девки в одних рубашках, не подпоясанные,
простоволосые и босые. Выбор производить
опахивание пал на самую старшую вдову.
Другую вдову, более молодую, впрягли в бо¬
рону. Все готово. Одна из баб объясняет при¬
сутствующим, что, как только во время опа-
хивания они завидят холеру, должны бросить
все — и соху, и борону, бежать навстречу хо¬
лере, ловить ее и бить. Кто только не встре¬
тится — это холера. Если встретится поп, то
и попа не щадить, потому что холера часто
превращается в него, чтобы лучше избежать
гибели».
266
Летом 1910 г. в России свирепствовали холе¬
ра, сибирская язва и другие болезни. Газеты
были полны сообщениями о мерах, предпри¬
нимавшихся крестьянами для борьбы с эпи¬
демиями. «Крымский вестник» сообщал, что
в татарских селениях для того, чтобы не
впустить в деревню холеру, мулла с чтением
корана и молитв обходил вокруг поселения, а
местные жители проводили плугом глубокую
борозду. Затем с благословения муллы съеда¬
ли черного петуха. На другой день вся проце¬
дура повторялась с той только разницей, что
на этот раз ели черного матерого барана. На
третий день происходило то же самое, но
съедали откормленного и опять-таки непре¬
менно черного вола.
Другой способ борьбы с холерой состоял в
том, что ее «рубили и выметали». Когда
несли покойника на кладбище, впереди шла
девушка и топором рубила землю. Шествие
замыкала вдова, метлой заметавшая оставлен¬
ные на дороге следы топора.
ОРЕЛ
Птица, противостоящая дурному глазу. В
древнем Египте в качестве талисманов упот¬
реблялись золотые пластинки с выгравиро¬
ванными на них крыльями орла. Греки счи¬
тали, что .лежащие рядом с перьями орла
перья других птиц портятся.
У древнеримских авгуров орел означал хоро¬
шее предзнаменование.
В Финляндии защищали скот от сглаза и
порчи, прибивая орла к воротам загона. Аф¬
ганцы предохраняли своих детей от дурного
глаза, вешая им на шеи когти или клюв орла.
В России считалось: увидишь орла во сне —
получишь письмо о чьей-либо смерти.
ОРИБАЗИЙ
(325—начало V века), греческий врач, друг и
лейб-медик римского императора Юлиана
266
Отступника, для которого он составил меди¬
цинскую энциклопедию в 70 томах. Автор
книги «Об общедоступных лекарствах».
ОСЕЛ
Культовое животное Диониса.
В Молдавии защищал от всех видов злых чар.
Забеременев, женщины в Боснии и Сербии
носили пояса, сделанные из ослиных хвостов.
Во многих странах использовали как амулеты
копыта ослов.
Печень осла давали есть больному падучей.
Кусочек копыта осла с передней ноги живот¬
ного вправляли в перстень и давали носить
больному падучей, чтобы болезнь прошла и
никогда не возобновлялась. Копыто осла
сжигали, а золу выпивали с водой при паду¬
чей или смешивали с оливковым маслом и
использовали при лечении золотухи.
Копыта осла носили с собой как амулет, а
также использовали для окуривания от порчи.
В Португалии шест с головой осла втыкали
на бахче с дынями.
Знаменитый итальянский математик и ок¬
культист Д. Кардано утверждал, что, если че¬
ловек, которого сглазили, наденет на палец
кольцо, сделанное п копыта осла, оно станет
ему велико уже через несколько дней.
По Артемидору, крепкие и бодро шагающие
ослы во сне предвещают женитьбу на богатой
женщине или знакомство с богатыми людь¬
ми, а также радости и удачи в делах. Если
человек собирается в путешествие, ослы сулят
ему безопасность, но они могут означать
также задержку и промедление.
ОСИНА
Всегда считалась заклятым деревом: на нем
повесился Иуда.
В Холмской Руси говорили, что, когда Иосиф
и Пресвятая Дева Мария уходили в Египет,
они скрывались под осиной. При приближе¬
267
нии воинов все деревья стихали, одна лишь
осина продолжала шелестеть листьями. С тех
пор она так и не может остановиться.
Заостренный осиновый кол крестьяне вбива¬
ли в спины мертвецов, в которых подозрева¬
ли колдунов, ведьм, упырей — словом, в тех,
кто, по народной вере, ходит после смерти,
чтобы они не могли выйти из могил.
Срубленные или вырванные с корнем осино¬
вые деревья ставили в воротах и по углам
скотного двора, чтобы защитить коров и
телят от ведьм.
У осины заговаривали кровь. К осине шли
больные лихорадкой.
В Нижегородской губернии, защищаясь от
сибирской язвы, вбивали на перекрестках
осиновые колы.
В Пензенской губернии больному стригли
ногти, срезали немного волос на голове и
клали в дыру в стволе осины, которую закла¬
дывали камнями. На Украине ветки осины
держали дома для защиты от ведьм.
«ОТРЕЧЕННЫЕ» («ЛОЖНЫЕ») КНИГИ
Из Греции, Болгарии, Сербии пришло на Русь
множество астрологических гадательных книг,
основанных на вере во влияние планет на
судьбы отдельных людей и целых народов. Эти
книги называли «ложными» и «отреченными».
С их распространением боролись светские и
церковные власти. Но запреты действовали
плохо. «Шестокрыл», «Чаровник», «Сносудец»,
«Волхвовник» «Путник», «Аристотелевы врата»
читали во всех слоях общества.
Среди книг, запрещавшихся царскими и пат¬
риаршими грамотами, были:
«Рафли» — астрологическое сочинение, со¬
стоящее из 12 схем, изображавших влияние
звезд на человека.
«О часах добрых и злых» — повествование о
добрых, средних и злых часах для начала, со¬
вершения и окончания всякого дела.
268
«О днях добрых и злых». В одной такой серб¬
ской рукописи XV века давалось общее пра¬
вило: день является добрым, худым или сред¬
ним в соответствии с тем, в каком зодиакаль¬
ном созвездии находится луна.
Добрыми созвездиями считались: Овен, Близ¬
нецы, Дева и Рыбы, злыми: Рак, Лев и Козе¬
рог, средними: Телец, Весы, Стрелец, Водо¬
лей и Скорпион.
В добрый день можно начинать любое дело с
надеждой на успех. Можно заниматься своим
делом и в средние дни, но бесполезно брать¬
ся за что-то в злые.
«Мартолей рекши астролог» — сборник аст¬
рологических статей об устройстве неба, зна¬
ках Зодиака и их влиянии на здоровье людей,
о том, как жить в каждый из 12 месяцев, как
гадать по солнцу и луне, как узнать, выздоро¬
веет или умрет заболевший, и т. д.
«Звездочтец» — собрание астрологических за¬
меток о влиянии звезд и планет на счастье
новорожденных, а также на судьбы народов и
общественное благоденствие. С помощью
этой книги предсказывали, будет ли мир или
война, урожай или голод.
«Громовник» и «Молнианик» разъясняли, как
гадать по ударам грома и вспышкам молнии.
«Окружение солнцу и луне» содержало гадания
о будущем благополучии по кругам около со¬
лнца и луны. «Аще окружится месяц март,
с иль нии князи ратятся от востока и до запада.
Аще окружится месяц апрель, плоду много
будет. Аще окружится месяц май, великие
грады погибнут. Аще окружится месяц июль,
зверем смерть будет. Аще окружится месяц ав¬
густ, рыбы и меду много будет. Аще окружится
месяц сентябрь, дождя мало будет. Аще окру¬
жится месяц ноябрь, рать будет. Аще окружит¬
ся месяц декабрь, глад будет. Аще окружится
месяц генварь, дожди велицы будут».
В XVI веке был переведен с латыни или не¬
мецкого «Луцидариус», ставший народной эн¬
269
циклопедией, содержавшей сведения о мире,
людях, животных, небе и влиянии планет на
судьбу и темперамент человека и т. д.
ОТРУБИ
Дети в Бретани носили в мешочках на шее
для защиты от дурного глаза.
Настой из отрубей, сваренных с горохом, ели,
чтобы увеличить половую силу. Отвар отру¬
бей употребляли при язве мочевого пузыря.
ОТСУШКА
Заговор или магические действия, направлен¬
ные на утрату любви.
ОФИОМАНТИЯ
Предсказания по цвету и движениям змей.
ОЧАГ
У многих народов рассматривался как свя¬
щенное и магическое место.
В скандинавских странах из-за опасности
сглаза при выпечке хлеба посторонним не
разрешалось смотреть в печь до тех пор, пока
из нее не изгнан «черный человек», т. е пока
она не раскалилась. Считалось, что иначе
хлеб не удастся.
Домашний очаг считается священным и чис¬
тым у жителей Гималаев. Нельзя бросать в
него мусор, перелезать через него. Если в
очаге раздается треск, в доме произойдет
ссора. Если огонь горит плохо, что-то нелад¬
но. Ни одну вещь в доме нельзя сразу найти.
Если полено сгорит вертикально, прибудут
гости издалека. Перед тем как отправиться в
путь, разжигали огонь, и отъезжающий при¬
трагивался к двум боковым камням очага. К
правому — лбом. Невеста приносила в свой
новый дом хлеб, начиненный грецкими оре¬
хами, и клала его на очаг.
ПАВЛИН
Считался в Древней Греции чудом природы и
священным животным. «Глаза» на распущен¬
ном хвосте символизировали звездное небо. В
то же время в различных странах верили, что
павлиньи перья могут явиться причиной сгла¬
за и приносить несчастье.
В Англии многим присутствовавшим на от¬
крытии театра принца Уэльского стало нехо¬
рошо — кресла в зале были обтянуты мате¬
рией с рисунком, как на хвосте павлина. Ди¬
ректор театра распорядился заменить ткань.
Следующие представления прошли без не¬
приятных происшествий.
Мясо и сало павлина ели для увеличения по¬
ловой силы, укрепления желудка, улучшения
пищеварения. Желчью павлина, смешанной с
уксусом, мазали места звериных укусов. Гово¬
рили, что, когда павлин видит отравленную
пищу, он возбуждается и испускает крики.
ПАЖИТНИК ГОЛУБОЙ
Лекарственное растение, применявшееся на
Востоке для обезболивания, увеличения поло¬
вой силы, при водянке. Сок пажитника капа¬
ли в нос при эпилепсии и слабоумии. В Ев¬
ропе пажитник вешали над дверьми для за¬
щиты от порчи.
261
ПАНТЕРА
Культовое животное Диониса. На вакхичес¬
ких изображениях всегда совмещалась с ви¬
ноградной гроздью. Хетты поклонялись пан¬
тере во время оргий.
Древние считали, что пантера подчиняет себе
добычу своим запахом и взглядом.
ПАРАЦЕЛЬС
(Настоящее имя Филипп Ауреол Теофраст
Бомбаст фон Гогенгейм) (1493—1541), врач,
естествоиспытатель, алхимик, крупнейший
оккультист Средневековья. Получил в Вероне
титул доктора медицины, однако утверждал,
что главные свои знания приобрел не в уни¬
верситете, а от старух-полуколдуний и извлек
из народного опыта.
На основании своего учения о природе зла
Парацельс подверг коренному пересмотру ме¬
дицинский подход, общепринятый в его
время и требовавший воздействия на симпто¬
мы болезни, т. е. на ее внешнее выражение,
но не устранявший ее причин.
То, что является злом для одного, утверждал
Парацельс, благо для другого. Яд, смертель¬
ный для человека, жизненно необходим змее.
Сами по себе вещи ни хороши, ни плохи.
Зло — результат нарушенного согласия между
ними. Заболевание может быть вызвано от¬
равлением организма, порчей, враждебным
влиянием астральных сил, но вылечить его
всегда можно лишь одним путем — восстано¬
вив гармонию в человеке и в его отношениях
с миром.
Парацельс способствовал введению во вра¬
чебную практику химических препаратов.
Развил учение о симпатии и воображении.
Парацельс верил во влияние небесных светил
на болезни и на наведение порчи, однако он
не признавал предсказательной астрологии,
потому что считал, что звезды оказывают
лишь общее воздействие, к которому разные
262
люди обладают неодинаковой восприимчи¬
востью. Человек обладает свободой воли, его
мысли и вера ничем не стеснены и более мо¬
гущественны, чем небесные созвездия.
ПАСЛЁН
Несмотря на то что он ядовит, с давних вре¬
мен широко применялся в европейской меди¬
цине. Отвар листьев пили при неврозах, го¬
ловной боли, водянке, спазмах мочевого пу¬
зыря, мышечных и ревматических болях. По¬
лоскали им рот при нагноении десен. Каши¬
цей из листьев и плодов мазали нарывы и
гноящиеся раны.
Паслен считался вредным для разума. Однако
его вредное действие устраняет мед.
В Германии его клали в колыбели, чтобы ог¬
радить ребенка от колдовства.
Против импотенции носили мешочек, в кото¬
рый клали кораллы, пион и паслен.
ПАУК
Паутина использовалась в медицине с давних
времен как кровоостанавливающее и раноза¬
живляющее средство. По современным дан¬
ным она содержит вещества антибиотической
природы.
Паутину клали на голову при головной боли.
Завернутую в мех, ее носили на шее больные
четырехдневной лихорадкой.
В некоторых районах Германии и Австрии
считают, что паутина ограждает от влияния
ведьм загоны для скота.
В Симбирской губернии утверждали, что тот,
кто съест хлеб с запеченным в нем высушен¬
ным и растертым в порошок земляным пау¬
ком, исчахнет в три года.
ПЕПЕЛ
Защитное средство от дурного глаза. Особен¬
но пепел от сожженной веревки, использо¬
вавшейся на висилице. В Турции бросали
263
золу перед человеком, которого подозревали в
способности глазить. См. также зола.
ПЕРВОЦВЕТ
(Примула), многолетнее мелкое травянистое
растение. Древние греки считали его лекарст¬
венным цветком Олимпа. Экстракт первоцве¬
та использовали против укусов животных и
при приготовлении эликсира красоты. Амулет
против дурного глаза.
ПЕРЕКРЕСТОК
Играл чрезвычайно важную роль в оккультиз¬
ме и часто упоминается в обвинениях, предъ¬
являвшихся на средневековых процессах над
ведьмами.
Перекресток — это разветвление пути или
скрещение дорог, ведущих в разные стороны
и к разным целям. Он требует от человека
выбора. Перекресток — символ борьбы, про¬
исходящей внутри человека между дурным и
добрым началом.
Перекресток считался лучшим местом для
сношений колдунов и ведьм с дьяволом. В
раннем Средневековье на перекрестках хоро¬
нили застигнутых на месте преступления осо¬
бенно жестоких преступников и самоубийц.
Их беспокойные души, поставленные перед
проблемой выбора пути, обрекались таким
образом на нерешительность и промедление.
ПЕРЕПЕЛКА
Мясо молодой перепелки ели при камнях в
почках и мочевом пузыре, а также для того,
чтобы быстрее оправиться после болезни. Го¬
ворили, что, если постоянно есть мясо пере¬
пелки, смягчится горе, рассеется печаль, за¬
будутся заботы. Однако в большом количест¬
ве это мясо может вызвать судороги.
Желчь перепелки ели при падучей.
Против дурного глаза мужчины носили серд¬
це самца, а женщины — самки перепелки.
264
ПЕРЕСТУПЕНЬ
(Бриония), травянистая лиана. Корни исполь¬
зуются в медицине с античных времен. При¬
менялись также для защиты от несчастий и
ведьм и в качестве приворотного средства. Из
корней вырезали человеческие фигурки —
альрауны, которые служили амулетами. В
Германии добавляли в корм коровам для за¬
щиты от порчи.
ПЕРЕЦ ЧЕРНЫЙ
Использовался как целительное растение при
заплетании языка, зубной боли, кашле, по¬
темнении в глазах, слезотечении, отравлении
ядами, всех видах змеиных укусов, золотухе.
Все виды перца применялись как защитные и
лечебные средства от порчи и сглаза.
ПЕРСИК
В Китае символ бессмертия.
Китайцы прикрепляли в начале года над
дверьми домов цветущие персиковые ветви
для предупреждения сглаза.
ПЕТОСИРИД
(II в. до н. э.), греческий астролог, работав¬
ший в эллинистическом Египте. Его труды
легли в основу позднейшей астрологической
литературы и служили главным источником
для Веттия Валента.
ПЕТР ИСПАНСКИЙ
(Пьетро Ребули-Юлиани, родился в Лиссабо¬
не между 1210 и 1220 гг., умер в 1277 г.),
врач, теолог, философ. В молодости изучал
медицину и был придворным врачом римско¬
го папы Григория X. После того как он был
избран на папский престол, принял имя
Иоанн XXI. Спустя несколько месяцев после
избрания погиб в результате несчастного слу¬
чая, вызванного обвалом стропил в папском
замке.
266
Он был автором одной из самых популярных
книг своего времени по фармакологии (со¬
державшей сведения о магических свойствах
фармацевтических средств), переведенной на
испанский, португальский, итальянский и
английский языки.
ПЕТР ЛОМБАРДСКИЙ
(Ок. 1100—1160), теолог, философ-схоласт.
Родился в Италии, учился в Болонье и Пари¬
же. Преподавал в Парижском университете. С
1159 епископ Парижский. Автор четырех
«Книг сентенций» — свода основных положе¬
ний христианского вероучения, ставшего
главным руководством по теологии и оказав¬
шего сильнейшее влияние на средневековую
философию и демонологию. На «Сентенции»
было написано около 1400 комментариев.
Петр разбирал различные действия дьявола,
особое внимание уделив вызываемой ими
мужской импотенции, служащей поводом к
расторжению браков. Петр пояснял, что им¬
потенция, вызванная дьяволом, делает невоз¬
можным лишь брак с одной определенной
женщиной. Поэтому околдованному следует
расстаться с женой и немедленно жениться
на другой.
«ПЕЧАТЬ ДЬЯВОЛА»
Знак договора, заключенного с дьяволом,
имеющийся, по утверждениям средневековых
демонологов, на теле каждой ведьмы и каж¬
дого колдуна.
Эти знаки могли принимать разную форму
(иногда, но далеко не всегда — это родинки,
родимые пятна, шрамы) и даже быть невиди¬
мыми. Они находятся в разных местах тела,
их главная особенность — полная нечувстви¬
тельность к боли. Поэтому для того, чтобы
выявить ведьму, инквизиторы применяли так
называемое «прокалывание».
В место, где по предположению находилась
266
«печать дьявола», втыкали длинную иглу.
Ведьма при этом не могла показать никаких
признаков боли, и кровь не должна была вы¬
ступать.
ПИВО
Как говорят в Эстонии и Дании, может быть
испорчено взглядом постороннего человека.
Если при пивоварении присутствует ведьма, в
пиве окажутся вредные насекомые. Поэтому
при приготовлении этого напитка ни в коем
случае не должны присутствовать чужие
люди.
ПИЖМА ОБЫКНОВЕННАЯ
Многолетнее травянистое растение, вошедшее
в европейскую медицину лишь в XII веке. На
юге Германии ее часто включали в число 9
растений, из которых делали амулет от порчи.
ПИОН ЛЕКАРСТВЕННЫЙ
Уже в глубокой древности применялся как
лекарственное растение.
В средневековой Европе из семян пиона де¬
лали ожерелья, которые носили дети для
предупреждения эпилептических припадков,
испуга, сглаза, а также для того, чтобы зубы
лучше росли.
При эпилепсии пион ели. Корнем (его ни¬
когда не отрезали железом, чтобы он не по¬
терял целительной силы) и плодами окурива¬
ли больных. Или просто вешали им на шею
плоды, а иногда давали их нюхать (обычно
предварительно мелко толкли). Плоды и се¬
мена пиона рекомендовали заболевшему ан¬
гиной и тому, кто страдает от кошмаров.
Корень пиона ели и запивали вином при по¬
темнении лица, подагре, боли в костях и жи¬
воте, желтухе, заболевании почек, звериных
укусах.
Корень и плоды пиона вешали на шею, а се¬
мена пиона глотали, отправляясь в путешесг-
267
вие в пустынные места (считали, что он по¬
могает сбившимся с пути), а также на празд¬
ничные торжества или в церковь.
Против импотенции носили мешочек, в кото¬
рый клали кораллы, пион и паслен.
На Руси считалось, что дом, в котором лежат
семена пиона, никогда не поразит молния.
ПИРИТ
(Серный колчедан, железный колчедан), ве¬
шали на шею младенцу, чтобы тот перестал
кричать и плакать.
ПИРОМАНТИЯ
Предсказания по огню.
ПИФИЯ
В Древней Греции жрица, прорицавшая в
храме Аполлона в Дельфах. Восседала на тре¬
ножнике, стоявшем над расселиной в скале.
Говорили, что из расселины исходят испаре¬
ния, приводящие Пифию в экстаз.
ПЛАУН БУЛАВОВИДНЫЙ (ликоподиум)
Род вечнозеленых травянистых растений.
Споры плауна используются в фармацевти¬
ческой промышленности. В Эстонии плаун
клали на язык некрещеным детям, в Герма¬
нии носили на груди, оберегая себя от ведьм.
ПЛЕЯДЫ
Рассеянное звездное скопление в созвездии
Тельца. Астрологи видят влияние Плеяд в
опасности потери зрения.
ПЛЮЩ
Род вечнозеленых лиан. Плющом был увит
магический жезл Диониса, которого называли
«плющеносцем», и его спутников. Венок, ко¬
торый надел на себя Дионис, был из плюща.
Плющ в культе Диониса — наркотик, вызы¬
вающий безумие, т. е. приводящий в экстаз и
дарящий магические силы.
268
По всей Германии использовался для защиты
от колдовства. Когда весной в первый раз
доили корову, пропускали молоко сквозь
венок из плюща. В Померании для того,
чтобы защитить молоко от порчи, надевали
венок из плюща на голову коровы, которую в
первый раз выводили на пастбище. В Черно¬
гории прикрепляли плющ к дверям на Рож¬
дество для того, чтобы на год оградить себя
от колдовства.
В Древнем Риме жрецам Юпитера нельзя
было прикасаться к плющу потому, что он
«связывет».
По Артемидору, плющ во сне предвещает
оковы и тюрьму.
ПОДКОВА
Имеет наибольшее значение в защите от сил
зла. И не только потому, что она делается из
металла. Одно из объяснений основано на
том, что ее форма напоминает лунный серп,
но более убедительно другое: подкова —
самый распространенный символ женских
половых органов, и именно поэтому она
стала защитным средством от любого чаро¬
действа.
Однако для того, чтобы подкова приносила
счастье, важно, чтобы она была найдена слу¬
чайно. Действенность такой подковы усили¬
вается, если в ней есть гвозди. В Мекленбур¬
ге в Германии при заболеваниях органов пи¬
щеварения брали найденную подкову, раска¬
ляли ее докрасна, лили на нее пиво, которое
затем выпивали.
Подкова могла изготовляться специально для
использования в качестве амулета. Тогда при¬
нимались особые меры для увеличения ее
силы. Например, на севере Германии в Оль¬
денбурге клали в кадки с маслом подковы,
выкованные при полном молчании до восхо¬
269
да солнца и имевшие в себе нечетное число
отверстий.
Подковы прибивают к дверям жилых домов и
церквей, укрепляют их над дверьми. В Ир¬
ландии найденные подковы носят с собой
или помещают в каком-либо возвышенном
месте.
В Англии их было принято брать на корабли.
Подкова была прикреплена и к мачте «Вик¬
тории» — корабля, на котором плавал знаме¬
нитый английский адмирал лорд Нельсон
(1758—1805), разгромивший французский
флот при Трафальгаре.
В России подкову вбивали в корыто, из кото¬
рого кормили свиней, для того, чтобы живот¬
ные не худели.
ПОДОРОЖНИК
Старинное лекарственное средство. Древние
греки применяли его при дизентерии, крово¬
течениях, нарывах, опухолях, ожогах. Против
многих болезней подорожник рекомендовался
средневековыми травниками. Св. Хильдегард
из Бингена поясняла, что с его помощью
можно освободиться от вызванной колдовст¬
вом любви.
ПОДСОЛНЕЧНИК
С античных времен считался великолепным
средством против всех видов колдовства.
ПОЛЛУКС
Самая яркая звезда в созвездии Близнецов.
Астрологи говорят о ее влиянии на призна¬
ние чьих-либо достоинств.
ПОЛЫНЬ
Всегда считалась одним из сильнейших
средств против ведовства в Германии. Гово¬
рили, что ни черт, ни ведьмы не властны над
тем, кто носит ее с собой, и что ведьма ни¬
когда не войдет в дом, если полынь прикреп¬
270
лена к двери или спрятана под порогом. В
южной Германии и Богемии в Иванов день
делали венок из полыни и бросали его в раз¬
веденный огонь.
В Китае листья Польши клали рядом с посте¬
лью ребенка.
В России полынь носили с собой в кармане
или держали под подушкой.
ПОНЦЕТТИ Фердинанд
(?—1527), итальянский ученый, врач. С 1499
папский секретарь. С 1522 епископ Гроссето.
Уделял особое внимание проблемам действия
яда на человека. Разбирая вопрос, может ли
яд воздействовать на организм, не вступая с
ним в непосредственный контакт, как это
бывает в случае с дурным глазом (Понцетги
приводит рассказ об убивающих своим
взглядом ливийских женщинах с «двойными
зрачками»), он объясняет, что всегда сущест¬
вует некоторая тонкая физическая или аст¬
рологическая связь между вещами, вроде
той, которая необходима, чтобы звезды
могли оказывать влияние на низший мир.
Понцетги полагал, что при отравлениях це¬
лительная сила звезд меньше, чем при лече¬
нии других болезней. Разъясняя, почему яд
иногда начинает действовать только через
некоторый промежуток времени, Понцетги
говорил, что, согласно учению астрологов,
Сатурн и Марс определяют действие ядов,
сила которых зависит от движения небесных
тел. Поэтому только в момент, когда звезды
занимают соответствующее положение, яд
проявляет свои скрытые до того времени
возможности.
В третьей части опубликованной в Риме в
октябре 1515 г. и посвященной брату папы
Льва X кардиналу Джулио де Медичи «Есте¬
ственной философии» Понцетги обсуждал
271
толкование сновидений. Он подробно описал
множество снов и привел их объяснение.
Понцетти писал о воздействии изумруда на
змей, о порче, о лечении болезней с помо¬
щью воображаемых представлений, о различ¬
ных видах предсказаний. Он был уверен, что
существуют отдельные личности, у которых
органы более совершенны и находятся в
большем соответствии между собой, чем у
большинства «нормальных» людей. Они об¬
ладают определенными способностями пред¬
сказывать будущее, которые, однако, нельзя
смешивать с даром пророчества.
ПОРОГ
Особая часть пограничной черты, отделяю¬
щей внутренние покои дома от внешнего
мира. У древних греков невеста, впервые по¬
падая в дом жениха, не должна была касать¬
ся порога ступней своей ноги.
В Литве при закладке новой избы закапыва¬
ли под порогом деревянный крестик или
какую-нибудь заветную, доставшуюся от
предков вещь. Младенца, которого приноси¬
ли после крещения из церкви, отец клал на
несколько минут на порог.
Входя в дом, переступая через порог, чело¬
век, даже если он только гость в доме, по¬
падает под охрану определенных сил. Люди,
находящиеся по разные стороны порога, су¬
ществуют как будто в разных мирах. Поэто¬
му, чтобы не произошла ссора или какая-
нибудь беда, через порог не здороваются, не
прощаются, не беседуют и ничего не подают
друг другу.
Купцу не советовали стоять на пороге лавки,
чтобы не отогнать покупателей и не прегра¬
дить им дорогу к товарам.
Считалось, что того, кто, выходя из дому,
споткнется на пороге, что-нибудь непременно
заставит в скором времени вернуться.
272
ПОРТРЕТЫ
некоторых знаменитых людей с древних вре¬
мен использовались как талисманы. Особенно
популярен был Александр Македонский, о
котором говорили, что люди радовались и
становились сильнее при одном его прибли¬
жении, обоняя запах его тела. Возможно, оп¬
ределенную роль сыграло и то, что один глаз
у знаменитого полководца был светло-синий,
а другой темно-синий.
В семье императора Макрина, правившего в
Риме в 217—218 гг., портрет Александра муж¬
чины постоянно носили с собой, женщины
вышивали на своей одежде, он был на моне¬
тах, браслетах, кольцах, гребешках, с которы¬
ми не расставались, поскольку полагались на
них во всех делах и при всех обстоятельствах.
В III—IV веках поклонение Александру Ма¬
кедонскому распространилось по всей Рим¬
ской империи.
Защитными средствами служили портреты
Сократа, Алкивиада, Эпикура, Виргилия.
Обычными амулетами были внушающие ужас
апотропеи (по-гречески, отвращающие
беду) — изображения зверей, сказочных чудо¬
вищ и предметов, которые должны были обе¬
регать людей, дома, имущество, животных и
растения от влияния враждебных сил, злых
духов, порчи.
Особенно часто в качестве апотропея исполь¬
зовалось изображение Горгон — чудовищ,
способных своим взглядом превратить в ка¬
мень всякого встречного. Голову Медузы
Горгоны помещали на щитах, шлемах, латах,
военных повозках, на городских стенах, сте¬
нах жилых домов, храмов, театров, на кораб¬
лях и саркофагах, на кухонной утвари, вазах,
лампах, канделябрах и одежде, геммах, моне¬
тах. Найдено множество горгионов из мрамо¬
ра, серебра, золота, бронзы, терракоты, янта¬
ря, слоновой кости, перламутра.
273
В Китае жилища защищали изображения че¬
ловека на трехногом звере с натянутым луком
в руках. Восседавший на тигре уродливый
воин с обнаженным мечом в поднятой пра¬
вой руке оберегал паланкин невесты.
Вызывающие отвращение и страх изображе¬
ния-талисманы встречаются у многих наро¬
дов. С древних времен они были в ходу и в
Азии, и в Африке, и в Америке. Халдеи счи¬
тали, что духов болезней отпугивают их изо¬
бражения.
Они выбирали для защиты своих домов изо¬
бражения медведей с головами гиен и лапами
львов, верблюдов с бараньими головами и
очень длинными шеями.
Когда-то крылатые львы защищали входы в
ассирийские дворцы. В новые времена лев,
глотающий человеческое тело, стал типичным
средством защиты неаполитанской макарон¬
ной лавки от завистливых взглядов.
Но не только устрашающие звери и чудовища
служили амулетами у древних римлян и гре¬
ков. На воинских доспехах и женских укра¬
шениях, стенах домов, дверях, воротах, лест¬
ницах, повозках, кораблях, печах, скаргофа-
гах, урнах для пепла помещали изображения
очень многих диких и домашних животных:
орлов, пчел, дельфинов, кабанов, ящериц,
слонов, ослов, сов, лягушек, кузнечиков, зай¬
цев, оленей, собак, раков, крокодилов, львов,
мышей, пантер, лошадей, воронов, черепах,
змей, улиток, лебедей, скорпионов, быков,
голубей, баранов, волков и т. д.
В фонтанах в Петергофе вода не случайно
бьет из открытой пасти льва. С древних вре¬
мен вода из колодцев, источников, водопро¬
водов проходила через голову животного,
чтобы очиститься от вредных влияний. Для
того чтобы сохранить от злых чар пламя све¬
чей, изображениями животных украшали под¬
свечники и канделябры.
274
Покой и защиту от завистливых взглядов чело¬
веку, отдыхающему в кресле или на лежанке,
обеспечивали ножки, сделанные, например, в
форме львиных лап.
Существовало множество амулетов от порчи,
на которых изображался дурной глаз в окруже¬
нии животных, уничтожающих его действие.
На золотом амулете из Сицилии на глаз напа¬
дали ящерица, лебедь, змея, петух, собака, лев,
скорпион. На гемме из Флоренции — черепа¬
ха, ящерица, скорпион, лягушка, змея, мура¬
вей, пчела.
Уродливые маски, которые использовали древ¬
ние римляне и греки во время религиозных
церемоний и театральных представлений,
также должны были отклонять вредные влия¬
ния и завистливые взгляды. Постепенно их за¬
менили более приятные для глаз маски силе¬
нов и сатиров, также служившие амулетами от
колдовства и порчи.
Изображения сатиров делали на щитах, ору¬
жии, конской упряжи, колодцах, гробницах,
ручках серебряных и золотых сосудов, их под¬
вешивали на деревья и виноградные лозы.
Горшечники прикрепляли их к своим печам.
Не только маски актеров, но и их фигурки
служили талисманами от злых чар. Так же, как
маски и фигурки негров.
В Древнем Египте закрывали маской лицо по¬
койника с одной стороны для того, чтобы на
пути в другой мир ему не могли повредить де¬
моны, а с другой, чтобы он сам своим взгля¬
дом не нанес ущерба живым. Золотые маски в
гробницах Микен, многоцветные глиняные в
гробницах Карфагена, серебряные и деревян¬
ные маски мертвых в Перу, медные и деревян¬
ные в Мексике служили той же цели.
ПОРТУЛАК ОГОРОДНЫЙ
Сорняк, листья и стебли которого съедобны.
На Востоке листья портулака клали под по¬
275
душку, чтобы избавиться от ночных поллю¬
ций.
ПОРЧА
К особенно опасным преступлениям, совер¬
шавшимся колдунами, в России издавна при¬
числяли напускание чар на след.
Производилось оно обычно следующим обра¬
зом. Отпечаток ноги на земле аккуратно вы¬
резался широким ножом и над ним читался
специальный заговор. Затем след сушили и
прятали под матицу — служившую опорой
для потолка горизонтальную поперечную
балку или относили на погост. Человек, оста¬
вивший след, должен был тосковать, сохнуть
и постепенно сходить с ума.
Если хотели вызвать водянку, след бросали в
воду, а если желали скорой смерти жертвы,
сжигали след в бане в глухую полночь.
Литовцы вырезанный след закапывали на
кладбище, чтобы человек отправился по свое¬
му следу в жилище мертвых.
В Германии, чтобы лошадь охромела, втыка¬
ли гвоздь в ее свежий след.
Другой прием напускания чар состоял в том,
что след измеряли лучинкой, веревочкой,
тесьмой или чем-либо еще, а затем бросали в
огонь или замуровывали в печи. От этого за¬
болевали ноги у оставившего след. Колдуны в
России, как и в других странах Европы,
очень часто прибегали в измерениям, вызы¬
вая порчу.
OipoMHoe количество заговоров и магических
обрядов применялось для того, чтобы испор¬
тить молодоженов. В Брянском уезде превра¬
щали мужа в импотента, втыкая булавку в то
место во дворе, куда он выходил по нужде в
первую брачную ночь.
Для того чтобы испортить жизнь новобрач¬
ным, в Белоруссии брали из телеги, на кото¬
рой молодых возили к венцу, шкворень —
276
деревянный или железный стержень, прохо¬
дивший через переднюю ось телеги, и чеку
(чека обязательно должна была быть желез¬
ной) и перебрасывали через крышу дома, в
котором новобрачные проводили свою пер¬
вую ночь. При этом говорили: «Як воз без
шкворня и загвоздки не наедзя, так няхай
малади да маладой не пойдзя». Шкворень
после этого обычно опять засаживали в теле¬
гу, а чеку пережигали в кузнице в горне в
мелкий порошок.
Понятно, что предпринимались и самые
энергичные меры для защиты от порчи моло¬
дых. С этой целью жених подпоясывался се¬
тями, а платье невесты прокалывали иголка¬
ми и булавками. В некоторых местах ново¬
брачных провожал из церкви до дома свя¬
щенник с крестом в руке.
Иногда брали небольшой нож и переносили
его над молодыми, когда они ложились на
брачную постель, как будто что-то разрезая
над ними. Выходя из комнаты, нож держали
острием вперед. Потом острие ножа отламы¬
вали и бросали в кузнечный горн, где оно
превращалось в порошок. После этого любые
чары против новобрачных теряли свою силу.
Порченных людей нередко обрызгивали с по¬
мощью веника водой, в которую предвари¬
тельно лили растопленные на «страстной»
свече олово и свинец. Если предполагали, что
болезнь вызвана испугом, давали заболевше¬
му поесть куриные потроха или выпить с
водой землю из следа причинившего испуг
человека или пепел от сожженного клочка
его волос.
Когда в Новгородской губернии считали па¬
дучую результатом порчи, потихоньку измеря¬
ли рост больного и делали соответствующую
отметку на стене избы. Ожидалось, что при¬
падки прекратятся, если больной хоть на
волос перерастет отметку. Такой способ лече¬
277
ния вполне понятен с точки зрения европей¬
ского подхода к сглазу. Ведь любые измене¬
ния во внешнем облике и даже в одежде
больного могут полностью снять последствия
порчи.
ПОСКОННИК КОНОПЛЯНОВИДНЫЙ
На юге Германии входил в число 9 трав, об¬
ладающих особой магической силой против
дурного глаза.
ПОЯС
Принадлежал в России, как и в других стра¬
нах, к самым распространенным талисманам,
защищающим от нечистой силы. И мужчины,
и женщины не снимали его ни днем, ни
ночью.
«Без пояса ходить — грех», — говорили в на¬
роде. Пояс считался предметом священным,
получаемым при крещении. Особенно непри¬
личным считалось молиться, обедать и спать
без пояса. Народ верил, что подпоясанного
человека боится бес.
Очень часто, особенно на севере России, при
выгоне скота на пастбища для защиты от
порчи под ноги животным клали пояса. Про¬
водили над поясом и только что купленных
коров. Этот пояс хозяйка сразу же надевала
на себя.
Завязывать пояс во сне — тяжелый труд
предстоит. Развязывать пояс — облегчение
труда.
Широкий кожаный пояс, надевавшийся по¬
верх халата, важная часть одеяния шамана. К
поясу прикрепляли несколько рядов ремеш¬
ков для подвешивания 20—30 длинных кону¬
сообразных металлических подвесок, бубен¬
чиков, колокольчиков, зеркал — маленьких
металлических дисков, а также других самых
разных металлических предметов, так что вес
пояса был не меньше 4 кг. Во время танца
шамана звон металла должен был распугивать
278
злых духов, которые в Сибири, как и в Евро¬
пе, боятся металла и всякого шума.
В древности в Китае пояс и носившаяся на
нем печать были символами чиновничьей
власти. Поясом служил твердый, обтянутый
кожей обруч, украшенный в соответствии с
рангом чиновника нефритовыми, золотыми
или роговыми пластинами. Желтый пояс на¬
девали в Китае даосы.
В Индии при посвящении ребенка в ученики
ему надевали пояс, сделанный из тройного
шнура, символизировавший то, что ребенок
всегда находится в окружении трех вед. По¬
священие в ученики рассматривается как вто¬
рое рождение, а пояс, как пуповина, олице¬
творяет жизненные силы.
ПРАВОЕ — ЛЕВОЕ
Противопоставление, игравшее важную роль
в тайных учениях многих народов.
У ариев правая сторона соответствовала небе¬
сам и светлому началу, а левая — потусто¬
роннему, подземным хтоническим силам.
Правое значит истинное, справедливое, нрав¬
ственно чистое. Отсюда слова: правда, право,
правило, управлять.
На Руси советовали никогда не плевать на¬
право, не спать на правом боку. Поднимаясь
утром с постели, опускали на землю сначала
правую ногу; кто встанет с левой ноги —
весь день будет раздражителен и беспокоен.
Надевая и снимая обувь, начинали с правой
ноги. Входя в дом, переступали порог сначала
правой ногой.
Тому, кто упадет на правый бок, повезет,
тому, кто на левый, надо ждать беды.
Луна, народившаяся с правой стороны, знак
денег, которые невесть откуда придут, и
удачи в течение всего месяца. Луна, замечен¬
ная впервые с левой стороны, ничего хоро¬
шего не предвещает.
279
Появление и крик вещих птиц справа — до¬
брая примета, слева — дурное предзнамено¬
вание.
Чешется правая ладонь — получать деньги.
Левая — отдавать.
Правое ухо горит — будут хорошие вести и
похвала. Левое — сообщат что-то неприятное
и выругают.
ПРЕДЗНАМЕНОВАНИЯ
В солнечных и лунных затмениях в России
видели обычно дурные предзнаменования. С
затмениями связывали все печальные собы¬
тия,- наступавшие после них. Солнечное зат¬
мение 1113 года было объявлено предвозвес¬
тием кончины великого князя Святополка II
Изяславича (1050—1113). Лунное затмение в
1161 году толковали как предвестие смерти
князя Изяслава Даниловича. В летописи под
1162 год сказано: «Том же лете бысть зна¬
мение в солнци, месяца августа в 17 день,
в четверг... Том же лете преставился Воло-
димир князь Рязани, сын Святославль, внук
Ярославич. Том же лете преставился князь
Иван Ростиславич, рекомый Берладник, в
Селуни».
В 1584 году летописец рассказал о том, что
народ видел в Москве комету с крестообраз¬
ным небесным знамением между церквами
Иоанна Великого и Благовещения. Иван IV
Васильевич сказал тогда: «Вот знамение моей
смерти». Царь велел собрать в Москве аст¬
рологов из России и Лапландии, и они
предрекли ему смерть.
Разумеется, в большинстве случаев обычные
люди предзнаменования видели не в таких
событиях, как появление комет, или затме¬
ниях, имеющих глобальное значение.
В Вятской губернии утверждали, что если
болезнь началась в четверг или субботу, то
больному не встать с постели. Во Владимир¬
280
ской губернии дурной признак видели в том,
что больной больше лежал лицом к стене. В
Калужской губернии предзнаменованием
смерти считалось желание больного после
долгого лежания на одном месте перейти на
новое, например, с полатей на печь.
Делался прогноз и по действиям животных.
Если собака играет с лошадью или разбалу¬
ется кошка, больной наверняка выздоровеет.
Если же собака роет землю и воет на хозяй¬
скую избу или в сторону церкви, если
кошка лежит под столом вверх ногами, а
скотина на дворе ведет себя беспокойно,
надо ждать скорой смерти больного. Хоро¬
ший признак видели в том, что кошка при¬
ходит спать к больному.
Несчастья ждали, если в дом к больному за¬
летали воробей или ласточка, каркала воро¬
на, несвоевременно кукарекал петух, но осо¬
бенно тогда, когда курица начинала петь пе¬
тухом.
Предвестниками близкой смерти больного
считали странные и необъяснимые стуки,
трески, скрипы, а также то, что каша вышла
из горшка по направлению к устью печи.
Если дьячок после соборования забывал ка¬
дило или елей, которым священник помазы¬
вал больного, не впитывался в тело, пред¬
сказывали смерть. Если при соборовании
дым из кадила или от потушенных свечей
уходил в дверь, шансов на спасение не
было, а если дым долго не рассеивался или
поднимался вверх, больной должен был вы¬
здороветь.
Существовали особые способы выяснения,
кого родит беременная женщина: мальчика
или девочку. Если в первые три месяца ро¬
женица не чувствовала тягости, ждали маль¬
чика, а если первые три месяца были наи¬
более трудными — девочку.
281
ПРИЗОР
То же, что сглаз.
ПРИМЕТЫ
С древних времен были широко распростра¬
нены в России.
Куры кудахчут к буре.
Редкозубый человек — наверное враль.
Злой, хитрый и себе на уме тот человек, у
которого волосы на голове и в бороде редкие.
С тем, кто прощается пожатием руки через
порог, случится беда.
Если потрясти скатерть на столе, вскоре при¬
дет человек, которого ждали к обеду, но ко¬
торый не пришел к его началу.
Если болит голова, значит, предстоят какие-
то заботы.
Если чешется подошва ноги, понадобится
идти куда-то. Если чешется подошва правой
ноги, дорога будет приятной, если левой —
плохая.
Тот, кто идет за человеком и наступает на его
следы, скоро умрет.
Правая ладонь чешется перед получением
денег, а левая перед отдачей.
Если упадет со стола нож, будет гость, а
ложка — гостья.
Если есть в потемках, дети будут ворами.
Руки холодные — сердце горячее.
У кого быстро растут волосы — счастливый,
а у кого ногти — несчастный.
ПРИСУШКА
Заговор или магические действия, направлен¬
ные на вызывание любовного чувства.
ПРИТКА
В разных местах России понималась по-раз¬
ному. Это и сглаз, и оговор, и любая без ви¬
димых причин начавшаяся болезнь. Когда че¬
282
ловек оступался пли с ним случался удар и у
него отнималась рука, нога, язык, говорили,
что это «притка».
ПРЯНОСТИ
Используются в кулинарии всех народов не
только потому, что они придают пище остро¬
ту и пикантность. Причина еще и в том, что
многие ароматические растения издавна при¬
знаются сильными средствами от сглаза и
порчи.
Специи помогают от сглаза, так гак переклю¬
чают на себя внимание ведьм, колдунов и
всех «глазливых» людей своим необычным за¬
пахом.
ПСЕЛЛ МИХАИЛ
(1018—ок. 1078 или ок. 1096), знаменитый
византийский политический деятель, писа¬
тель, философ и историк, составил неболь¬
шой, продолжавший восточные традиции
трактат о свойствах камней. В нем прежде
всего говорилось о той пользе, которую
камни могут принести при лечении и предот¬
вращении болезней.
В большинстве случаев Пселл, как это было
принято в греческой медицине, рекомендовал
принимать внутрь порошки из растертых
камней, но иногда речь шла и о ношении
амулетов, т. е. о магии.
Агат следовало использовать против водянки,
берилл — от болезней глаз, спазм и судорог,
сапфир — от болезней глаз и ревматизма,
хризопраз — для улучшения зрения.
ПТОЛЕМЕЙ Клавдий из Александрии
(Ок. 90—ок. 160), знаменитый древнегречес¬
кий астроном и астролог («король астроло¬
гов»), создатель геоцентрической модели
мира. Разработал математическую теорию
движения планет вокруг неподвижной Земли,
позволявшую вычислять их положение на
283
небе. Свое учение изложил в сочинении
«Альмагест» — энциклопедии астрономичес¬
ких и астрологических представлений древ¬
них. Его сочинение «Четверокнижие» стало
классическим руководством для астрологов на
многие века.
Птолемей разделял астрологические прогнозы
на универсальные и индивидуальные. Первые
относятся к проблемам, касающимся целых
стран и городов. Речь здесь может идти о
таких глобальных событиях, как войны,
голод, эпидемии чумы, землетрясения, катас¬
трофические наводнения, или о вещах менее
значительных: будет ли лето жарким, а зима
холодной, каким окажется урожай и т. д.
Основу для прогнозов составляют астрологи¬
ческие география и этнография. Птолемей
подробно разбирал психологию народов и со¬
ответствия между нравственными, физически¬
ми и духовными качествами жителей опреде¬
ленных местностей и представителей отдель¬
ных народов и зонами на небесной карте.
Индивидуальные астрологические прогнозы
основываются на гороскопах, составленных
на час рождения человека. Они определяют:
строение тела, физические качества, болезни,
психические особенности, психопатологию,
продолжительность жизни, а также судьбу че¬
ловека, которая зависит и от внешних обсто¬
ятельств, и от наклонностей и решений, при¬
нимаемых индивидуумом.
По Птолемею, польза от предсказаний состо¬
ит в том, что можно подготовиться к пред¬
стоящим событиям, но главное, что они дают
человеку находиться не в материальной, а в
духовной сфере. Постижение целесообразнос¬
ти, порядка, простоты во Вселенной вызывает
соответствующее душевное состояние.
Птолемей не был фаталистом. В Средневеко¬
вье и в эпоху Возрождения смысл учения
Птолемея видели в том, что звезды склоняют,
284
но не принуждают. Очень популярным было
изречение Птолемея: «Мудрый повелевает
звездами».
ПУПОВИНА
На Украине кусочек пуповины проглатывали
с водой против бесплодия.
В Закарпатье мать зашивала в мешочек кусо¬
чек пуповины и вешала на шею ребенку.
Когда ему исполнялось три года, он во время
купания в реке должен был развязать мешо¬
чек. Некоторые считали, что ребенок, когда
станет разумным, должен развязать не мешо¬
чек, а саму пуповину. Тогда ему будет уда¬
ваться любая работа, и без всякой школы он
начнет читать и писать и освоит все ремесла.
А ребенок, который не развяжет пуповины
(или мешочка), останется глупым, и ему при¬
дется учиться в школе.
В Пенджабе пуповину клали от дурного глаза
в одежду матери или новорожденного.
ПЧЕЛЫ
По представлениям древних греков, посред¬
ники между миром живых и загробным
миром. Существовало предание, согласно ко¬
торому они возникают из тления как символ
возрождения.
Во многих странах верили, что пчеловодством
занимаются колдуны.
Украинцы считали пчелу священным насеко¬
мым, убить которое великий грех. Тех, кто
крадут пчел, наказывали строже, чем других
воров. В Подолии укравшему пчел распары¬
вали живот и с вываливающимися внутрен¬
ностями его гоняли вокруг столба до тех пор,
пока он не падал на землю мертвым.
Залетевший во двор пчелиный рой предвеща¬
ет счастье.
На Украине считали, что пчелы во сне — к
286
пожару. В России — к снегу, дождю, непри¬
ятностям.
ПЬЕТРО Д’АБАНО
(1250—1315), итальянский врач, философ.
Профессор Падуанского университета и осно¬
ватель Падуанской философской школы, раз¬
вивавшей учение Аристотеля, к которой при¬
надлежали многие известные ученые того
времени. Автор знаменитой книги «Примири¬
тель разногласий философов и врачей».
Пьетро д’Абано писал о магии, предсказани¬
ях, геомантии. Большое влияние на оккуль¬
тистов имели его сочинения по физиогноми¬
ке. Он привлекался к суду инквизиции в Па¬
риже в 1304 и в Падуе в 1306. Его прах был
сожжен посмертно по требованию инквизи¬
ции.
p
РАЗИ (ар-Рази)
(Латинизир. Разес) Абу Бакр Мухаммед бен
Закария (865—925 или 934), иранский уче¬
ный-энциклопедист, врач, философ, алхимик.
Автор около 184 сочинений, из которых со¬
хранилось 61. Его главный труд — энцикло¬
педия медицинских знаний того времени —
Аль-Хави (Всеобъемлющая книга) был закон¬
чен учениками после его смерти.
Много внимания ар-Рази уделял магии, уче¬
нию о симпатии, тому, на воздействие каких
небесных светил следует обращать внимание
при изготовлении талисманов, обеспечиваю¬
щих дружбу и благосклонное отношение
сильных мира сего.
РАК
Относится к животным, защищающим от
дурного глаза. Его изображали на античной
посуде и серебряных монетах. В Италии, Гре¬
ции, Малой Азии клешни рака вешали ребен¬
ку на шею, чтобы предохранить от сглаза. В
Эстонии клешни рака сохраняли от порчи
пчелиный улей.
Золу рака использовали в лечебных целях при
лишае, проказе, веснушках, укусе бешеной
собаки, змеи, скорпиона, фаланги. Для полу¬
чения целебной золы сжигали рака по строго
287
определенным правилам. Медный горшок на¬
каляли докрасна. Клали в него целого рака,
разжигали огонь и ждали, пока он не превра¬
тится в золу.
Делать это следовало летом, когда восходит
Сириус, Солнце находится в доме Льва, а
Луна прошла 15 градусов своего круга.
Считалось, что, если больной перемежающей¬
ся лихорадкой будет держать при себе глаз
рака, он непременно излечится.
Говорили, что если ноги рака подвесить к
фруктовому дереву, то плоды дерева опадут.
РАК
(21 июня—20 июля), четвертый знак Зодиака,
северный, подвижный, женский, ночной. Дом
Луны. Родившиеся под ним умны, решитель¬
ны, инициативны, любят путешествовать и
без труда меняют свои взгляды. Они привяза¬
ны к дому и детям, но легко меняют друзей.
Они спокойны, сдержанны, осторожны, но
склонны к мечтательности и перемене на¬
строения.
Согласно астрологам, под влиянием Рака на¬
ходятся:
день недели — понедельник;
органы человеческого тела — легкие, грудь,
печень, селезенка;
болезни — нарушения пищеварения, рак
груди и желудка, золотуха;
цвет — голубой, синий;
число — 5;
страны — Голландия, Турция;
животные — собака, ибис;
растения — орехи, огурцы, тыквы, дыни и
все водные растения;
минералы — изумруд, халцедон.
РАКОВИНА
В древности для защиты от дурного глаза но¬
288
сили с собой раковины, напоминающие по
форме женские половые органы. Такие рако¬
вины сохранились в греческих и этрусских
могилах. В Италии для защиты от сглаза ра¬
кушку прикрепляли к правому плечу. На
Мальте привязывали ракушки на шеи детям
и домашним животным.
Изображения женских половых органов аму¬
летами служили сравнительно редко, значи¬
тельно чаще попадаются амулеты, выполнен¬
ные в форме раковин. Из них делали брошки
и составляли ожерелья.
Форму раковины придавали самой лампе и
отверстию, через которое заливается в нее
масло, чтобы пламя всегда оставалось чистым
и не подвергалось вредным влияниям. В Анг¬
лии находили свинцовые саркофаги, укра¬
шенные почти исключительно изображения¬
ми ракушек. Очевидно, и в этом случае цель
была ограждение от порчи.
Золу от сожженных раковин использовали
при лечении многих болезней. Ею мазали
язвы на голове, лишаи и места ожогов. Ее
применяли при болезни сердца и кровохарка¬
нье, а также для очищения зубов и придания
им блеска. Ее лизали при заболевании желуд¬
ка. Из нее готовили снадобье, которое клали
на живот при помешательстве.
Ракушками окуривали при чахотке.
РАСТЕНИЯ
С древних времен использовались не только
как лечебные средства от различных болезней
и колдовства, они служили также талисмана¬
ми, предотвращающими чародейство и сглаз.
В Древней Греции для защиты от дурного
глаза носили ожерелья из трав. В Германии
употребляли смесь из 9 трав, освященную
священником. Травы собирали молча до вос¬
хода солнца.
Девушки на берегах Дуная собирали 77 видов
289
полевых цветов. Их клали в комнату, в хлев,
в конюшню, сушили и делали из них поро¬
шок, который подмешивали в корм скоту.
В Турции защищали детей от сглаза, привя¬
зывая к их фескам талисманы, содержащие
тмин, чеснок, гвоздику и квасцы.
РЕГУЛ
Наиболее яркая звезда в созвездии Льва. Аст¬
рологи утверждают, что от этой звезды зави¬
сит достижение успеха, богатства и почестей.
РЕЙХЕНБАХ Карл фон
(1788—1869), известный немецкий ученый,
инженер, предприниматель. Предложил свое
объяснение природы дурного глаза и дейст¬
вия зеркал. Он утверждал, что из глаз исхо¬
дят особые лучи — од.
Рейхенбах говорил, что некоторые люди чув¬
ствуют себя неуютно перед зеркалами, так
что они ни минуты не могут оставаться в
покое. Они ощущают тепловатое неприятное
дуновение — результат того, что к ним воз¬
вращаются отброшенные зеркалом, идущие от
них же лучи.
Эти люди (Рейхенбах называл их чувствитель¬
ными — в определенном смысле это предше¬
ственники экстрасенсов нашего века) боятся
смотреть в зеркала, отворачиваются от них и
не переносят собственного отражения.
Рейхенбах долгие годы занимался изучением
особенностей поведения чувствительных
людей и в 1854 году подробно описал их
привычки и образ жизни в книге «Чувстви¬
тельный человек и его поведение по отноше¬
нию к од» — огромном сочинении в двух
томах.
По словам ученого, эти люди, многих из ко¬
торых он хорошо знал лично, не выносят
желтый цвет и питают пристрастие ко всему
голубому. В гостях, театре, церкви такой че¬
290
ловек старается не иметь соседей одновре¬
менно справа и слева, он непременно зани¬
мает боковое место.
Чувствительные люди не спят на левом боку,
не терпят мельхиоровой и медной посуды, не
любят разогретой пищи, едят салаты, но не¬
изменно отказываются от жирного и сладос¬
тей. Им становится не по себе, если кто-то
стоит за спиной. Народные гулянья, демон¬
страции, ярмарки, митинги не для них. Они
не переносят тепло, исходящее от железной
печи, но с удовольствием сидят рядом с вы¬
ложенной из кирпича.
РЕЛИКВИИ
В христианстве, останки мученика и святого,
его тело и части тела, почитаемые верующи¬
ми как святыни. К реликвиям относятся
также одежда святого или мученика и все
предметы, употреблявшиеся им при жизни.
Почитание останков было введено в западной
церкви епископом Григорием Турским (538—
593 или 594). В эпоху крестовых походов
каждый отправлявшийся в Палестину кресто¬
носец запасался реликвией.
Реликвии использовались как амулеты, обла¬
дающие огромной силой, спасающие от
любых заболеваний и всякого колдовства и
дающие силу, здоровье и благополучие. Осо¬
бое значение придавали реймсской Ампуле со
святым миром, которым французские короли
помаывались на царство.
Существовало предание, по которому эта Ам¬
пула была принесена голубем в 496 г. в
Реймс во время крещения завоевателя Галлии
и фактически первого короля из династии
Меровингов Хлодвига.
Тяжело больной Людовик XI (1423—1483),
собиравший повсюду обладавшие магически¬
ми силами реликвии, перед смертью велел
доставить себе Ампулу, никогда до тех пор не
291
покидавшую Реймс, в надежде, что она вер¬
нет ему здоровье.
Знаменитый философ Блез Паскаль верил,
что прикосновение к реликвиям излечивает
слезную фистулу.
Не удивительно, что очень часто за чудодей¬
ственными средствами шла отчаянная охота.
Монахи монастыря, в котором умер Фома Ак¬
винский (1225—1274), боясь упустить драго¬
ценные реликвии, препарировали и вывари¬
вали тело своего учителя. Почитатели дочери
короля Андрея II Венгерского св. Елизаветы
Тюрингской (до 1207—1231) перед тем, как ее
тело было предано земле, отрезали у покой¬
ницы волосы, ногти, кусочки ушей и соски.
Французский король Карл VI Безумный
(1368—1422) дарил ребра своего предка Людо¬
вика IX Святого близким ему людям. Не¬
сколько прелатов получили королевскую ногу
и разделили между собой.
РЕМИ Никола
(1530—1612), французский судья, демонолог.
Прославился своей жестокостью. Он сам
хвастался, что сжег 900 ведьм. В своих сочи¬
нениях Реми подробно описал, в каких слу¬
чаях дьявол принимает вид животных, чтобы
вступить в сношения с человеком, какие пре¬
ступления совершают ведьмы по внушению
дьявола, что происходит во время шабаша.
При этом он часто ссылался на случаи из
своей практики.
В конце концов Реми решил, что он сам
одержим дьяволом и дал себя сжечь на ко¬
стре.
РОБЕРТ ГРОССЕТЕСТ (Роберт Большая
Голова)
(1175—1253), английский философ. Препода¬
вал в Оксфорде, где его учеником был знаме¬
нитый Роджер Бэкон, утверждавший, что ни
один из современных им ученых не может
292
сравниться с Гроссетестом и что тот значит
для своего времени столько же, сколько Со¬
ломон, Аристотель и Авиценна значили для
своего. С 1235 г. и до конца своей жизни
Гроссетест был епископом Линкольнским.
Гроссетест признавал астрономию или (что
было для него равнозначно) астрологию выс¬
шей наукой. Чем бы ни занимался человек:
выращиванием овощей, проведением хими¬
ческих реакций или лечением болезней, он
всегда должен опираться на астрономию, по¬
тому что все природные процессы протекают
под воздействием небесных светил.
Гроссетест подробно обсуждал, как учитывать
влияние Луны, Сатурна, Марса на выбор
наилучшего момента для посева, и подчерки¬
вал важность определения благоприятного
времени для проведения лечебных процедур и
алхимических превращений. Знание астроло¬
гии позволяет восстановить утраченную гар¬
монию между элементами человеческого тела
или между душой и телом. Использование
музыки на основе астрологии позволяет ле¬
чить различные болезни и даже раны и глу¬
хоту, а также контролировать эмоции: ра¬
дость, печаль, гнев.
Гроссетест называл халдеев первыми филосо¬
фами. По его словам один сын Ноя Сим был
основателем астрологии, а другой — Хам, ко¬
торого некоторые отождествляют с Зороа-
стром, изобрел семь свободных искусств: грам¬
матику, диалектику, риторику, геометрию,
арифметику, астрономию и музыку. Авраам
учился астрологии и математике у египтян.
Гроссетест верил, что можно превращать
одни металлы в другие. Из любого можно по¬
лучить золото, от которого все остальные от¬
личаются только степенью очистки.
РОГА
животных использовали при лечении некото¬
рых болезней. Золой от сожженных козлиных
293
и оленьих рогов очищали зубы. Смешанной с
уксусом золой от сожженного бараньего рога
мазали кожу при проказе. Оленьими рогами
окуривали при падучей и геморрое. Рогами
окуривали и для того, чтобы оградить дом от
вредных животных, в том числе и змей.
Рог оленя носили женщины, чтобы легко ро¬
дить.
Рога быка, буйвола, барана, антилопы, оленя,
серны, козла с древних времен использова¬
лись (особенно широко в Италии) как защит¬
ное средство от порчи и колдовства. Большие
размеры и необычная форма увеличивали их
ценность. Рога быков и буйволов (часто окра¬
шенные в голубой, зеленый или кроваво-
красный цвет) подвешивали на дверях.
Мусульмане Туркестана помещают рога на
могилах, которые почитают как священные.
Аптекари в Италии для защиты от колдовства
прикрепляли к дверям рога лося.
На юге Италии в Калабрии рога рисовали на
входной двери в дом.
В Алжире прикрепляли к дверям головы жи¬
вотных с рогами.
Албанцы носили с собой рога животных и
вешали их на шеи лошадей.
В форме рога изготовлялись из золота, сереб¬
ра, слоновой кости, кораллов всевозможные
амулеты от дурного глаза. Женщины и груд¬
ные дети носили их на шее. Их прикрепляли
под правое ухо, на спину или на лоб лошади.
Изображения рогов делались на кольцах,
серьгах, браслетах.
В Черногории изображения рогов делались на
лампах, чтобы обратить в бегство ведьм. В
Болгарии женщины делали из красного плат¬
ка маленький рог на голове. В Малой Азии
пришивали к детским шапочкам рога из де¬
рева. В Севилье в Испании подвешивали
294
детям амулеты в форме рогов на нити, спле¬
тенной из волос черной кобылы.
В древние времена и в Средневековье двуро¬
гие шлемы и другие мужские головные уборы
носили в Европе воины, священники и госу¬
дари. Знатные женщины носили высокий го¬
ловной убор — эннен с «рожками» — валика¬
ми из волос по бокам головы.
У восточных славян был широко распростра¬
нен головной убор с двумя рогами. Южно-
русские женщины носили так называемую
кичку, рога на которой иногда возвышались
больше, чем на 20 см. Кончики рогов часто
связывали лентами и шнурками с украшения¬
ми и амулетами.
В XIX веке сельское духовенство боролось с
высокими рогами, не допуская «рогатых»
женщин к причастию и даже запрещая им в
таком виде появляться в церкви.
Русские женщины часто носили кокошни¬
ки — шапочки, для которых характерен гре¬
бень с двумя маленькими рожками.
В русских домах оберегом от сглаза и злых
духов служил печной ухват, напоминавший
своей формой пару рогов и называвшийся
«рогачом».
РОЗА
Считалось, что самыми сильными целитель¬
ными свойствами обладает красная роза с
сильным ароматом.
Розу нюхали при головной боли и обмороках,
для укрепления сердца, улучшения работы
желудка и печени.
Сок розы использовали при зубной и ушной
боли, язвах во рту и в кишечнике, кровохар¬
канье, сердцебиении, для укрепления желуд¬
ка, десен, мозга, сердца, органов чувств. Им
мазали тело, его пили и нюхали, чтобы разве¬
селить сердце.
296
При простуде окуривали розами.
Роза защищала по всей Германии от сглаза.
Ценили ее и во Франции: в Нормандии
дикая роза не подпускала к дверям ведьм. По
поверью самоедов привидения боятся шипов¬
ника.
В Древней Греции розы использовали для из¬
готовления целебного благовонного масла.
Розовым маслом мазали деревянные статуи,
чтобы предохранить их от гниения.
РОЗМАРИН
В античные времена считался прежде всего
декоративным растением. Из него часто
плели венки, но в травниках XVI века пояс¬
няется, что розмарину можно найти значи¬
тельно более важное применение, ибо он ук¬
репляет память, помогает сохранять моло¬
дость, защищает от чумы и служит противоя¬
дием. В Португалии его носили на голове для
защиты от ведьм.
По вечерам розмарином (особенно в бедных
семьях, где не было денег на более дорогие
средства) окуривали детей для защиты их от
порчи.
РОМАШКА
С древнейших времен одно из самых попу¬
лярных целительных растений. Использова¬
лась как кровоостанавливающее, противовос¬
палительное, противоаллергическое, болеуто¬
ляющее, желчегонное, потогонное средство.
Соком ромашки умывались при бессоннице.
В Тюрингии ромашка охраняла от ведьм.
РОМБ
Фигура, символизирующая женское начало и
плодородие.
РУБИН
Благодаря своему красному цвету использо¬
вался как кровоостанавливающее средство и
296
амулет против всякого волшебства. Он счи¬
тался счастливым камнем для тех, кто родил¬
ся в июле.
Рубин применялся для защиты от недоброже¬
лательства и дьявольских козней. Крестонос¬
цы брали рубины с собой в походы, чтобы
обезопасить себя от чумы. Внутрь эти камни
принимали для того, чтобы предотвратить
процессы гниения и разложения органов.
Надо, однако, заметить, что в старину все
красные камни часто называли либо рубина¬
ми, либо карбункулами. Настоящие же боль¬
шие рубины встречаются крайне редко.
Новые исследования показали, что многие
считавшиеся рубинами камни на самом
деле — шпинели. Шпинелью оказался, в
частности, знаменитый рубин «Черный
принц» в английской королевской короне.
РУКА
Вытянутая вперед была в древнем мире сим¬
волом дарованной небесами власти и силы.
На римских, финикийских, ливийских гроб¬
ницах, ирландских крестах, мексиканских па¬
мятниках, монументах кельтов в Бретани
часто встречаются изображения руки, обра¬
щенной ладонью к зрителю.
Амулеты от дурного глаза в форме руки дела¬
ли из золота и серебра, их покрывали эмалью
и драгоценными камнями. Изготавливали их
также из меди, дерева, кораллов, слоновой
кости, фарфора и голубого стекла. Их носили
на шее дети. Их вешали на лошадей.
У мусульман рука олицетворяла провидение,
закон и могучее оружие против врагов. Ее изо¬
бражения обычно были красными, но нередко
белыми, черными, желтыми и зелеными.
В Алжире из дорогих металлов изготовлялись
фигурки, изображавшие открытую ладонь.
Матери вешали их на шеи своим детям.
В Испании руку рисовали на воротах маври¬
297
танских домов для охраны от дурного глаза
самого жилища и его обитателей. Иногда
мавры, для того чтобы усилить защитное дей¬
ствие знака, писали около него «тебе само¬
му», подразумевая, что зло, которое кто-то
намеревается причинить дому, поразит его
самого.
На Северном Кавказе изображение кисти
руки — символ добра, благополучия, счастья.
Оттиск ладони оставляли на свежей штука¬
турке только что построенного дома.
В Японии старики, достигшие почтенного
88-летнего возраста, давали своим родным и
знакомым в качестве амулетов отпечатки
своих ладоней.
В горном Таджикистане женщина, заканчивая
отделку домашнего очага, оставляла на све¬
жей глине отпечаток своей руки.
В костюмы сибирских шаманов входят метал¬
лические подвески в виде кистей рук.
В Турции, Сирии, Тунисе, Марокко, Алжире
владелец дома опускал руку в бычью кровь,
золу, известковое молоко или какое-либо
другое красящее вещество, а затем прижимал
ладонь к стене или двери.
Изображения руки можно было увидеть на
мусульманских кораблях, гробницах, колыбе¬
лях, коврах. На турецких знаменах руку с вы¬
тянутыми пальцами вышивали рядом с мечом
Али.
Не только на ее изображения, но и на саму
руку смотрели, как на сильное оружие в
борьбе с дурным глазом. Греческая женщина,
которой казалось, что ее околдовывают взгля¬
дом, вытягивала пять пальцев правой руки и
говорила: «Пять в твои глаза». Единственным
средством отразить такое нападение считалось
вытянуть пальцы обеих рук и воскликнуть:
«Десять в твои». У арабов существовала пого¬
ворка «пять в глаза врага».
298
Самым простым способом спастись от дурно¬
го глаза было вытянуть вперед обе руки и по¬
вернуть их ладонями к тому, кого опасались.
Сжатые кулаки тоже считались неплохим
средством от сглаза. В Испании, Ирландии,
Бретани, для того чтобы отклонить от себя
дурной взгляд, сжимали руку в кулак так, что
большой палец находился под остальными.
В Италии были распространены бронзовые
амулеты, выполненные в форме руки с со¬
прикасающимися большим и указательным
пальцами, а также с вытянутым указательным
пальцем. И сами жесты, состоящие в соеди¬
нении указательного и большого пальцев и
вытягивании указательного, считались хоро¬
шим средством от сглаза.
Со средним пальцем у греков и римлян свя¬
зывалось представление о непристойности.
Показать человеку средний палец — значило
обидеть его и выразить ему свое презрение.
Однако считалось, что все непристойное и
отвратительное притягивает к себе дурной
глаз и таким образом спасает того, на кого
он был направлен. Поэтому средний палец
играл в защите от всяких чар такую же важ¬
ную роль, как фига, т. е. сложенная в кулак
рука с большим пальцем, просунутым между
указательным и средним. Показ фиги выра¬
жал глубочайшее пренебрежение во многих
странах Европы. У древних римлян этот жест
оберегал не только от сглаза, но и от приви¬
дений в полуночные часы.
В Неаполе он сохранился и в позднейшие
времена, хотя фигу начали складывать в кар¬
мане для того, чтобы не оскорблять окружаю¬
щих. Говорили, что всякий раз, когда неа¬
политанский король Фердинанд I появлялся
на людях, он время от времени засовывал
руку в карман брюк и предупреждал возмож¬
ные воздействия брошенных на него взгля¬
дов, тайно складывая фигу.
299
Король Сардинского королевства Виктор Эм¬
мануил II будто бы делал то же самое во
время битвы при Сольферино в 1859 году, ог¬
раждая от сглаза свои войска, и это помогло
победе над австрийцами.
Амулеты в виде фиги делали из слоновой
кости, драгоценных камней, золота, серебра,
бронзы, гагатов, кораллов, янтаря. Иногда
фигу объединяли с другими изображения¬
ми — луной, ключом, цветком, фаллосом.
РУТА
Применялась в медицине еще с античных
времен при заболеваниях сердца, сердцебие¬
нии, параличе, падучей, ухудшении зрения,
импотенции.
Об использовании руты как амулета от злых
чар писал еще Аристотель.
В XVI—XVIII веках в Германии рута росла
почти в каждом огороде, прежде всего для
того, чтобы защитить своих хозяев от чумы.
В Баварии рутой защищали от ведьм коров¬
ники.
В Италии думали, что достаточно съесть три
листа руты, чтобы оградить себя от дурного
глаза. На юге Италии часто носили серебря¬
ные амулеты, в которых корень руты сочетал¬
ся с каким-либо другим предметом, также об¬
ладавшим защитными свойствами.
Среди основных комбинаций можно назвать
такие:
рута и рука;
рута, полумесяц, рука, ключ;
рута, рука, луна;
рута, ключ, полумесяц, рука, луна, ключ с
цветком, змея;
рута, голова петуха, рука;
рута, гребешок петуха, рука с цветком;
рута, сердце, ключ, рука, луна, цветок.
300
РЫБЫ
С древних времен желчь рыб сжигали на рас¬
каленных углях для защиты от дурного глаза.
В Египте и Эстонии говорят, что рыба под¬
вергается сглазу и теряет свой вкус, поэтому
купленную или пойманную рыбу хорошо за¬
крывают, когда несут домой.
По Артемидору, видеть во сне мертвых рыб в
море нехорошо, т. к. это предвещает разоча¬
рование и обманутые надежды, но ловить во
сне живых рыб — к добру.
РЫБЫ
(19 февраля—20 марта), двенадцатый знак Зо¬
диака, женский, южный, ночной. Второй дом
Юпитера. Под этим знаком рождаются со¬
страдательные, всегда готовые оказать по¬
мощь нуждающемуся натуры. Они любят пре¬
красное в природе и искусстве.
По воззрениям астрологов, под влиянием
Рыб находятся:
органы человеческого тела — ноги;
болезни — ревматизм, опухоли;
цвет — синий;
число — 11;
страны — Нормандия, Португалия, южная
Азия;
животные — лошадь, лебедь;
растения — вяз, травы, морские растения;
минералы — хризолит, сапфир, кораллы.
РЯБИНА
Является признанным и широко распростра¬
ненным средством от всякого ведовства.
В Швеции, Норвегии и Дании особенно це¬
нились деревья, выросшие в расселине скалы,
на стене или крыше дома. В Германии и
Англии считалось, что уберечься от всех не¬
счастий можно, положив себе в карман
301
щепку или веточку рябины. В Уэльсе скот
выгоняли весной на пастбище палкой, сде¬
ланной из рябины, а зимой такой же палкой
загоняли его обратно. В Шотландии веточки
рябины привязывали к хвосту или левому
рогу коровы, прибивали их к воротам хлевов.
В России, когда одолевала зубная боль, в
конце месяца вечером шли к рябине, кланя¬
лись ей трижды до земли и говорили: «Ряби¬
на, рябина, возьми мою зубную боль, а я
тебя до веку за это не буду есть». После этого
опять три раза кланялись, целовали ствол де¬
рева и трижды дотрагивались до него зубами.
Лечение заканчивалось дома. Больной ложил¬
ся на печку лицом вниз и лежал так до рас¬
света.
При зубных болях приходили к рябине не
только с мольбой, но и с угрозами, грызли ее
кору, приговаривая: «Рябина, рябина, вылечи
мои зубы, а не вылечишь — всю тебя изгры¬
зу». Весной приходили к рябине просить у
нее защиту от порчи. На Украине ветки ря¬
бины держали дома для защиты от ведьм.
с
САВОНАРОЛА Микеле
(1384, Падуя—1464/?/, Феррара), итальянский
врач. Дед знаменитого религиозного рефор¬
матора. Автор «Зеркала физиогномики», в ко¬
торой объясняется, какие заключения можно
сделать по цвету волос, форме и величине го¬
ловы, лба, носа, ноздрей, рта, губ, зубов,
глаз, бровей, ресниц, затылка, плеч, рук,
груди, пальцев, подбородка, языка, ушей и
т. д. Свою систему физиогномики Савонаро¬
ла основывал на астрологии, ссылаясь при
этом на Пьетро д’Абано и итальянского аст¬
ролога Чекко д’Асколио, сожженного на ко¬
стре в 1327 г.
САЖА
В древности применялась для защиты от
сглаза. В Германии сажу из печей использо¬
вали как средство против ведьм.
САМШИТ
Французские крестьяне прикрепляли к шля¬
пам веточки самшита для защиты от злых
чар.
САРДЕР и СЕРДОЛИК (КАРНЕОЛ)
Разновидности халцедона. Сардер — бурого
цвета, сердолик — красного и розового. Од¬
303
нако четкую грань между этими двумя мине¬
ралами провести трудно.
По Марбоду, сардер чрезвычайно полезный ка¬
мень, так как своим сиянием он противодейст¬
вует вреду, наносимому ониксом. Красный
сардер, учил Марбод, олицетворяет собой му¬
чеников, проливших кровь за Христа.
В древности сердолик считался хорошим
средством против кровотечений и болезней
кожи. Св. Хилъдегард советовала использовать
сердолик для того, чтобы останавливать кро¬
вотечения из носа. В Ассирии сердолик брали
с собой, чтобы не заболеть ревматизмом.
Греки думали, что сердолик препятствует
притоку крови к голове, а потому успокаива¬
ет. Того, кто носит сердоликовую печатку,
нелегко разгневать или вовлечь в ссору. По
Аракелу Даврижеци, сердолик «имеет свойст¬
во, если на него глядеть, предохранять от
злых козней, помогает при тяжелых родах».
Армянский естествоиспытатель и врач XV века
Амирдовлат Амасиаци утверждал, что сердолик
укрепляет зрение, зубы, язык, сердце и что
тот, кто вправит сердолик в перстень и наденет
его на палец, победит недруга на суде.
В Баварии верили, что сердолик в серебряной
оправе помогает при подагре. В средние века
и более близкие к нам времена сердолик
применяли для защиты от порчи. В Турции,
Греции, арабских странах сердолик предохра¬
нял от действия дурного глаза.
В Испании говорили, что кольцо из сердоли¬
ка разбивается на тысячу осколков, когда на
его владельца направлен дурной глаз.
САРДОНИКС
У этой разновидности агата слои коричневый
и белый.
Сардоникс защищал от колдовства.
Михаил Пселл говорил, что этот камень изле¬
чивает больные глаза, предотвращает выкиды¬
304
ши, помогает меланхоликам. В средневековых
книгах сказано, что сардоникс позволяет
спать без снов и отгоняет зло. Считалось, что
сардоникс — счастливый камень для тех, кто
родился в августе, и обещает им долгую суп¬
ружескую жизнь.
САТУРН
(Звезда Кроноса у греков и Немезиды у егип¬
тян), обладает дурным глазом (так считали в
Индии) и в определенных положениях может
вызывать несчастья (например, эпидемии хо¬
леры). В астрологическом смысле у Сатурна
холодная природа, мужская, меланхоличная,
земная, дневная (т. е. его влияние проявляет¬
ся в основном днем). Человеку он враждебен
и приносит вред.
По воззрениям астрологов, под влиянием Са¬
турна находятся:
день недели — суббота;
органы человеческого тела — правое ухо, се¬
лезенка, мочевой пузырь, кости, зубы;
болезни — подагра, чесотка, паралич, чахот¬
ка, желтуха, водянка, колики;
цвета — черный, серый и коричневый ;
число — 8;
страны — Индия, Иран, Греция, Мексика,
Македония;
животные — верблюд, медведь, кошка и все
ночные животные, журавль, страус, сова,
крот;
растения — бузина, дуб, платан и все деревья
с твердой грубой корой, пальма, лук, алоэ,
кизильник, мирра;
минералы — все темные, черные и хрупкие
камни;
металлы — свинец.
СВЕ+ЦЕНБОРГ Эмануаль
(1688—1722), шведский ученый-естествоиспы¬
306
татель, инженер, философ, основатель тео¬
софской системы, получившей название све-
денборгианства. С юности изучал классичес¬
кие языки и литературу, математику и естест¬
венные науки. Опубликовал большое количе¬
ство самых разнообразных исследований по
математике, астрономии, горному делу, мине¬
ралогии, физиологии, очень высоко оценен¬
ных в научных кругах Европы (Сведенборг
был членом Петербургской Академии наук) и
шведским королевским домом.
Сведенборг был поглощен научными исследо¬
ваниями до тех пор, пока в 1745 не изменил
неожиданно свою жизнь. В Лондоне ему
дважды было ведение: человек, явившийся
ему в ярком сиянии, сказал, что отныне
будет диктовать ему то, что он должен будет
сказать людям.
Вернувшись в Швецию, Сведенборг отказался
от службы и занятий наукой. Он утверждал,
что у него открылось внутреннее зрение, что
он может переноситься на небо и беседовать
с духами умерших. Свою новую деятельность
Сведенборг начал с того, что составил по¬
дробнейшие комментарии (стих за стихом) к
первым двум книгам Пятикнижия, в которых
пытался объяснить скрытый духовный смысл
написанного.
Это было связано с теорией Сведенборга о
том, что всему существующему в нашем мире
соответствует нечто в мире духовном. Напри¬
мер, камню в духовном плане соответствует
вера, крови и вину — воля и любовь. Если в
тексте говорится о млекопитающих, надо ду¬
мать о человеческих чувствах. Птицы означа¬
ют мысли, а водные птицы — мысли, связан¬
ные с чистой наукой. Все это было лишь
древнее учение о симпатии, весьма своеобраз¬
но понятое Сведенборгом.
Сведенборг написал огромное количество со¬
чинений, прокомментировав Библию и по¬
306
дробнейшим образом описав различные пла¬
неты, которые он будто бы посетил, и жизнь
их обитателей. Книги Сведенборга имели ог¬
ромный успех, особенно в Англии и Амери¬
ке, где одна за другой начали возникать об¬
щины сведенборгианцев. В России к числу
его последователей принадлежал составитель
известного словаря В. И. Даль.
СВЕЧА
размером с тело больного или же весом, рав¬
ном его весу, служила в Европе одним из ма¬
гических средств лечения.
В Древнем Риме на свадьбах зажигали пять
восковых факелов — свечей. Римские авгуры
во время птицегаданий должны были держать
свои светильники открытыми.
В 1543 году в Базеле вышла ставшая класси¬
ческой книга А. Везалия «О строении челове¬
ческого тела». На ее титульном листе была
гравюра, изображавшая внутренний дворик
итальянского дворца — анатомический театр,
в котором Везалий производит вскрытие
трупа и демонстрацию внутренних органов
женщины. Хотя процедура явно происходит
при дневном свете, на столе для вскрытий
свеча. Если свеча не для освещения, для чего
же она?
На картине, написанной Рембрандтом в
1632 году, известный амстердамский врач
Николае Тульп вскрывает тело преступника,
не выдержавшего пыток. У ног трупа свеча.
И здесь она не является источником света.
На других картинах и рисунках то же
самое — неведомо для каких целей свеча в
хорошо освещенном помещении. Между тем
у свечи было четкое предназначение, состояв¬
шее не в том, чтобы помочь разглядеть в де¬
талях строение человеческих органов, а в том,
чтобы защитить присутствовавших при
вскрытии от порчи и вредного воздействия
трупа.
307
В средневековой Европе существовал обычай
танцевать вокруг новорожденного с зажжен¬
ными свечами в руках. В Германии заботи¬
лись о том, чтобы в комнате роженицы каж¬
дую ночь, до тех пор, пока ребенка не крес¬
тят, горела свеча. И очень боялись, что она
может погаснуть. Тогда не уберечь ребенка от
злых духов.
В Англии в графстве Ланкастер 31 октября
вечером с 11 до 12 часов все обитатели дома,
получив по свече от домовладельца и следя за
тем, чтобы она не погасла, шагали в торжест¬
венной процессии, которая должна была за¬
щитить их на целый год от колдовства.
В Португалии охраняли маленьких детей до
крещения от ведьм, зажигая по ночам в их
комнатах свечи.
В Тунисе для защиты невесты от колдовства
мать дважды обходила вокруг нее с зажжен¬
ной свечой в руке.
В Пенджабе с помощью зажженной свечи
или лампы оберегали от дурного глаза роже¬
ницу и ребенка.
В Португалии и Испании в комнате малень¬
кого ребенка до его крещения по ночам горе¬
ли свечи, защищая его от ведьм.
В Богемии при крещении крестный держал в
одной руке ребенка, а в другой зажженную
свечу. При первом посещении церкви мать в
одной руке несла ребенка, в другой — заж¬
женную свечу.
В Англии из страха перед ведьмами боялись
положить ребенка в колыбель, если рядом не
горела свеча.
В России, когда у больного начиналась аго¬
ния, зажигали восковую свечу и давали ее в
руку умирающему.
Свеча, принесенная из церкви в Великий
четверг, обладала, по народному поверью,
способностью уничтожать чары колдунов и
прогонять ведьм.
На Украине страстную свечу, с которой отсто¬
308
яли в церкви вечерню в Чистый четверг, стара¬
лись принести из церкви домой так, чтобы она
не погасла по дороге. В домах «огнем со страс¬
тей» коптили кресты, а свечу хранили до сле¬
дующего Чистого четверга. Применяли ее, в
частности, при лечении лихорадки. Брали
нитку в три раза длиннее свечи, сжигали ее,
золу смешивали со святой водой и в четверг
выпивали натощак. Во время трудных родов и
грозы зажженную страстную свечу ставили
перед иконой.
Прекрасным средством против чародейства и
сглаза считался воск пасхальных свечей.
Закарпатские крестьяне зажигали свечу за
ужином в Сочельник, так же, как во время
службы в церкви.
Такую же магическую силу, как богоявленским
и пасхальным, приписывали и свечам венчаль¬
ным. Во время бракосочетания народ опреде¬
лял, кто из молодых раньше умрет, по скорос¬
ти сгорания его венчальной свечи. Венчальные
свечи хранили в киотах или на полках перед
иконами. Их зажигали во время трудных
родов, при грозе и пожарах, а также у изголо¬
вья умиравшего, если он долго мучился в
предсмертной агонии.
Свечи использовали не только для того, чтобы
облегчить или предотвратить страдания и не¬
счастья. Порой они становились орудием
мести.
Человек, решивший, что кто-то нанес ему
обиду, во время службы в церкви ставил «свечу
за обидящего» обычно перед царскими врата¬
ми. Причем обиженный отщипывал воск
внизу свечи и ставил ее «вверх пятой». Пред¬
полагалось, что, как только такая свеча постав¬
лена, на обидчика обрушиваются какие-нибудь
неприятности.
Считалось, что видеть во сне восковую
свечу — к покойнику. Другие свечи хоро¬
309
шо — клад найдешь. Зажигать свечу — к
счастью, гасить — к несчастью.
СВИНЕЦ
Был в античном мире диаметральной противо¬
положностью к защищающим от колдовства
золоту, серебру, железу и меди. Холодный сви¬
нец соответствовал по представлениям древних
злой планете Сатурн. Этот металл употреблял¬
ся главным образом для того, чтобы направить
на враждебное лицо действие подземных сил.
Заговоры, вырезанные на свинцовых пластин¬
ках, должны были парализовать ненавистного
противника, сделать его холодным и тяжелым,
как свинец. В античные времена свинцовые
пластинки прикрепляли к ляжкам или животу
для того, чтобы они своей холодной природой
сдерживали сексуальные желания и предотвра¬
щали ночные поллюции.
Если гранатовое дерево переставало плодоно¬
сить, на его ствол надевали свинцовое кольцо.
Свинец легко поддается обработке, поэтому и
его в конце концов начали использовать для
изготовления амулетов. В Баварии свинцовые
кольца носили от подагры.
В Италии свинец защищал от дурного глаза. В
Герцеговине для предотвращения сглаза детям
давали свинцовые фигурки: зайца, рыбу, змею
с короной, черепаху. Разнообразные амулеты
из свинца делали в арабских странах.
Свинец с незапамятных времен использовали
для диагностики порчи. Его растапливали в
металлической ложке и лили в миску с водой.
По получившейся фигурке решали, действи¬
тельно ли произошел сглаз, а если да, то при
каких обстоятельствах и кто виновник.
СВИНЬЯ
Животное, препятствующее сглазу. Римляне
подвешивали клыки кабана на головы до¬
машним животным. В Афинах свиным жиром
натирали дверной косяк перед тем, как моло¬
310
дая входила в дом своего супруга. В Италии
и Турции дети носили на шее клыки свиньи.
В качестве амулета от сглаза часто использо¬
вали также изображение свиньи или дикого
кабана.
В Персии, однако, не довольствовались изо¬
бражениями, диких кабанов держали в ко¬
нюшнях для того, чтобы уберечь лошадей от
дурного глаза. Кроме того, каждая лошадь
носила на шее зуб кабана. В Марокко и Су¬
дане клыки кабана считались неотразимым
оружием против сглаза.
Золой от сожженных костей свиньи натирали
зубы, чтобы укрепить их и сделать белыми.
Печень свиньи давали при звериных укусах, а
мочу — больным падучей.
В России на свадьбах ставили на стол голову
свиньи, украшенную серебряными серьгами,
ожерельем и шелковыми лентами.
Свинья, как и другие домашние животные,
легко поддается сглазу. Поэтому в Восточной
Пруссии старались не показывать своих сви¬
ней посторонним людям.
На Востоке свинья — символ ночного мрака
и разрушения.
В буддизме свинья — символ невежества.
У чехов встреча со стадом свиней сулит не¬
счастье. И на Руси встреча со свиньей всегда
была несчастливой приметой.
В России гадали по селезенке кабана о пого¬
де. Если селезенка толще к спине, то зима
будет холоднее к концу, чем в начале. Если
она толще всего в середине, то сильную
стужу надо ожидать в середине зимы. Если
же селезенка толще у брюха, под конец зимы
морозы ослабеют.
По Артемидору, кабан во сне означает для
путешественника и моряка сильную бурю,
для судящегося — сильного и беспощадного
противника, а для того, кто собирается же¬
311
ниться, — женщину, которая ему не подхо¬
дит.
СЕЛЬДИ
Мелконарубленные добавлялись в Германии в
корм скоту, чтобы оградить его от колдовства.
СЕРА
Использовалась как средство против порчи. В
древности ею окуривали домашний скот. Ею
окуривали и людей при простуде, кашле, ге¬
моррое.
По представлениям алхимиков сера наряду с
ртутью — важнейший элемент неорганичес¬
кого мира. Использовалась для приготовле¬
ния философского камня.
СЕРДОЛИК (КАРНЕОЛ), см. САРДЕР
СЕРДЦЕ
В Неаполе сердце из золота, серебра, кости,
кораллов — распространенный амулет. В
Португалии от дурного глаза носят ожерелье
с сердечком.
На юге Италии в Калабрии детям и живот¬
ным вешают на шеи сердечкообразные ме¬
шочки с ладаном, солью и листьями оливко¬
вой пальмы.
В шаманизме сердца так называемых пестрых
птиц: сокола, орла, журавля и др., а также
пестрых животных: свиньи, оленя, изюбра
(желательно с необычным пятном на теле,
или с ушами разного цвета, или с еще какой-
то особенностью) считались лучшим угоще¬
нием для шаманских духов.
Нанайцы делали деревянные человеческие
фигурки с четко обозначенным сердцем. Че¬
ловек с больным сердцем носил такую фи¬
гурку на груди.
СЕРЕБРО
В античные времена листочки из серебра
применяли в качестве амулетов. На некото¬
312
рых из них гравировали заговоры против
злых духов, сглаза, отравлений и многих бо¬
лезней.
В Болгарии, для того чтобы сохранить ребен¬
ка от сглаза, к его шапочке прикрепляли раз¬
личные серебряные фигурки. Приходившие в
гости родственники дарили малышу серебря¬
ные монеты, чтобы он вырос здоровым и
красивым и никогда не пострадал от дурного
глаза.
В Палестине чеснок, который носили для за¬
щиты от дурного глаза, часто серебрили.
В Бенгалии женщины во время беременности
во избежание сглаза надевали серебряные
кольца на пальцы ног.
Во всем мире особое пристрастие к серебря¬
ным амулетам питали актеры.
В России серебро или серебряные деньги во
сне — к слезам или обману, но некоторые
считали — к удовольствию.
СЕРПЕНТИН
Бывает всех оттенков зеленого цвета. Из-за
пятнистой окраски, напоминающей змеиную
кожу, получил название «змеиного камня».
Из него делали амулеты против укусов змей,
ядовитых животных и вообще от любого яда
и головной боли.
Говорили, что бокалы из серпентина потеют,
если в них попадает яд. Напиток в серпенти-
новом бокале обретает целительную силу и
действует как противоядие. Всякое лекарство
в таком бокале становится более эффектив¬
ным.
В Италии серпентиновые амулеты использо¬
вались против укусов ядовитых змей, скорпи¬
онов, саламандр, пауков, тарантулов. В 1831
году во время свирепствовавшей в Германии
холеры серпентин рекомендовали как хоро¬
шее защитное средство. Серпентиновые аму¬
леты предназначались также для предупреж¬
313
дения судорог, вызванных испугом у детей, и
для того, чтобы сохранить молоко у кормя¬
щей матери.
Говорили, что если серпентин положить на
сломанную кость, она хорошо срастется.
СИВИЛЛЫ
Ясновидящие женщины, упоминаемые анти¬
чными авторами. Пророчествовали в состоя¬
нии экстаза.
Насчитывалось до 12 сивилл — самая извест¬
ная из Кум — города на юге Италии. Пра¬
вивший в VI веке до н.э. последний царь
Древнего Рима Тарквиний Гордый купил у
нее книги, в которых в иносказательной
форме в написанных на греческом языке сти¬
хах говорилось о судьбе римского народа.
«Сивиллины книги» хранились в Капитолий¬
ском храме и служили для официальных га¬
даний в Древнем Риме. В 83 году они сгоре¬
ли. Из уцелевших остатков составили новые
«Сивиллины книги», толкованием которых
занималась особая коллегия жрецов.
В 400 году Флавий Стилихон, возглавлявший
правительство Западной Римской империи,
приказал сжечь «Сивиллины книги».
СИГНАТУРА
Признаки, имеющиеся во внешнем облике
любой вещи, дающие возможность судить о
скрытых в ней силах и свойствах. Одно из
важнейших понятий философии эпохи Воз¬
рождения и учения о симпатии.
СИМПАТИЯ
Древнее учение, развитое Парацельсом, со¬
гласно которому основа великого единения,
существующего в мире, состоит в том, что
все веши находятся в гармонии и согласии
между собой, так как все они «члены» тела
одной Вселенной. Симпатия проявляется во
314
внешней форме и цвете тел, связанных
между собой взаимными отношениями.
Растения с листьями, напоминающими своей
формой сердце, являются лучшим средством
от сердечных заболеваний.
Очанка с черным пятнышком, похожим на
зрачок, помогает при глазных болезнях.
Листья осота колят как булавки. По этому
признаку средневековые маги установили, что
осот лечит внутренние боли. При лечении
зубов было принято использовать растения,
корни которых напоминают зубы.
Растения с листьями или чашечкой сердце¬
видной формы применяли от болезней серд¬
ца. Для лечения желтухи употребляли отвар
цветов желтой лилии. Его пили, им умыва¬
лись. Ели желтую морковь. Пили отвар жел¬
той конопли.
От золотухи черноволосых детей поили на¬
стоем листьев черной смородины, рыжеволо¬
сых — красной, русых и белобрысых — на¬
стоем веток ольхи с шишечками и листочка¬
ми.
Указанием к применению служило и место,
где росла трава. Например, если ее находили
на «опупке» — небольшой горке среди рав¬
нины — то использовали при болезнях живо¬
та и болях в области пупка.
Все растения разделяли на женские и муж¬
ские, женатые и холостые. У женских расте¬
ний — они помогают от женских болезней —
листья собраны в клонящиеся к земле пучки.
У мужских трав, помогающих от мужских бо¬
лезней, листья тянутся вверх.
Разница между «женатыми» и «холостыми»
растениями состоит в том, что первые цветут
и все полезны, а вторые никогда не цветут и
в своем большинстве вредны.
На симпатии основывалась и широко распро¬
страненная в России магическая передача бо¬
316
лезней другим людям, деревьям, животным,
различным предметам. В последнем случае
обычно предполагалось, что тот, кто возьмет
предмет, на который перешла болезнь, при¬
мет ее на себя. Переходу болезни на кого-то
или на что-то помогает симпатия. Поэтому
куриную слепоту старались передать курам, а
ячмень на глазу (песий ячмень) — собаке.
Симпатией и антипатией объясняется и воз¬
действие некоторых людей на окружающих.
Хорошо сложенные здоровые люди могут
иногда одним своим видом вызывать чувство
гармонии в других и способствовать их выздо¬
ровлению. В то же время существует вера, что,
если утром встретить несчастливого человека
или врага, день не сулит ничего хорошего.
Смысл некоторых лечебных процедур заклю¬
чался в предположении, что действие чар
прекращается, если нанести повреждение
предмету, символизирующему колдуна, т. е.
связанному с ним отношениями, основанны¬
ми на симпатии. Например, если порвать или
сжечь его портрет.
Втыкая иглы или гвозди в сердце быка или
барана, тем самым старались поразить сердце
злодея, наславшего порчу. Били серпом по
подвергшемуся сглазу молоку для того, чтобы
под этими ударами корчилась ведьма. Броса¬
ли в воду раскаленные угли, чтобы повредить
злые глаза ведьмы.
В Боснии, выполняя подобную процедуру,
приговаривали: «Это черные глаза, которые
такого-то околдовали, принесли ему сердеч¬
ную боль. Если это они, пусть опустятся на
дно. Если нет, пусть всплывут».
Широко распространенный метод порчи за¬
ключался в том, что лепили из растопленного
воска или какого-либо другого материала
изображение врага, которого хотели извести.
Этой фигурке устраивали казнь. Ее либо про¬
клинали, называя именем своего недруга,
316
либо прокалывали острым предметом, либо
вновь растапливали, либо сжигали.
У хеттов — древнего народа, жившего на тер¬
ритории Малой Азии, при произнесении про¬
клятия над клятвопреступником бросали в
огонь воск и бараний жир, чтобы тот, кто на¬
рушает клятву, растаял, как воск, и растопил¬
ся, как бараний жир.
В Египте прокалывали иглой лист бумаги, го¬
воря при этом: «Это глаз такого-то завистли¬
вого». Затем бумагу сжигали.
С симпатией связаны и многие приметы. На¬
пример, нельзя кормить ребенка рыбой, пока
ему не исполнится год, иначе он долго не
начнет говорить — будет нем как рыба. Если
есть с ножа, можно стать злым, потому что
нож связан с убийствами, резней и кровопро¬
литием. Если весной лед не сдвинется с
места, но упадет на дно реки или озера, год
будет тяжелым, как тяжел потонувший лед.
СИНИСТРАРИ Лудовико Мария
(1622—1701), францисканец, лингвист, про¬
фессор теологии, советник при Высшем суде
Священной инквизиции в Риме. Его главный
труд «О преступлениях и наказаниях» опубли¬
кован в Венеции в 1700 г., но попал в список
запрещенных книг и оставался в нем до тех
пор, пока не был исправлен в 1753 г.
«Демоничность» — расширение одного из
разделов «О преступлениях и наказаниях» —
не была известна современникам Синистра-
ри. Рукопись этой книги была куплена за
6 пенсов в конце XIX века в Лондоне одним
французским издателем. Она посвящена про¬
блемам, возникающим из связей человека с
дьяволом.
В своей книге Синистрари утверждал, что
инкубы и суккубы — не падшие ангелы и не
демоны. Они обладают чувствами, подобно
людям, но отличаются тем, что способны
317
стать невидимыми и проходить сквозь стены.
Половые сношения с инкубами и суккуба-
ми — не поллюция, не содомия и не ското¬
ложество, а эротические сны, которые видят
молодожены о своих связях с ними, надо по¬
нимать буквально.
СИРИУС
(Звезда Исиды у египтян), самая яркая звезда
на небе, принадлежит к созвездию Большого
Пса. Астрологи утверждают, что от нее зави¬
сят слава и большое богатство. Римский аст¬
ролог Манилий утверждал, что жрецы
Тавра — горного хребта на юге Малой Азии,
наблюдая восход Сириуса, предсказывали по¬
году, болезни, союзы, войну и мир.
В сохранившихся астрологических текстах Зо-
роасгра также говорится о предсказаниях уро¬
жая и различных событий по восходу Сириу¬
са. Важно, в каком знаке Зодиака находится
Луна в утро восхода Сириуса. Если она во
Льве, зерно, масло и вино будут в изобилии.
СКАПУЛИМАНТИЯ
(или ОМОПЛАТОСКОПИЯ)
Гадания по костям животных. В Китае широ¬
ко применялась еще в конце II — начале
I тысячелетия до н. э. Гадания по лопаточной
кости сожженных животных были распро¬
странены на Ближнем Востоке.
СКАРАБЕЙ
Род жуков-навозников. В Древнем Египте
скарабей священный почитался как одна из
форм солнечного божества. Этруски, египтя¬
не, финикийцы, греки носили амулеты в
форме скарабеев.
СКОЛОПЕНДРА ЛЕКАРСТВЕННАЯ
Лекарственное растение, применявшееся еще
древними греками.
На Востоке утверждали, что, если женщина
318
повесит сколопендру себе на шею в безлун¬
ную ночь, она больше не забеременеет.
СКОРПИОН
Относится к животным, борющимся с дур¬
ным глазом.
Скорпионов держали при себе беременные
женщины, чтобы благополучно родить.
СКОРПИОН
(23 октября — 22 ноября), восьмой знак Зо¬
диака, женский, южный, ночной. Первый
дом Марса. Рожденные под этим знаком об¬
ладают сильной волей, решительны и власт¬
ны. Они умны, любят говорить прямо без
обиняков. Они бывают опасными врагами.
Их слабости: раздражительность, вспыльчи¬
вость, ревнивость.
По воззрениям астрологов, под влиянием
Скорпиона находятся:
день недели — вторник;
органы человеческого тела — мочевой пузырь
и половые органы;
болезни — женские и венерические болезни;
цвет — красный;
число — 4;
страны — Марокко, Бавария, Алжир, Катало¬
ния;
животные — волк, дятел;
растения — клен, репа, фасоль, лук, вереск;
минералы — топаз, аметист, гематит, кино¬
варь, магнит.
Таджики Западного Памира Скорпион назы¬
вали «звездой неблагополучия» и принимали
меры для предотвращения его пагубных влия¬
ний на человеческую жизнь и урожай.
СКОТТ Майкл (Микеле) (Михаил
Шотландец)
(Конец XII в.—не позднее 1236), астролог,
319
теолог. Родился в Шотландии. Учился в Окс¬
форде и Толедо. Затем жил в Италии в Боло¬
нье и Риме. Как астролог постоянно консуль¬
тировал германского короля и императора
Священной Римской империи Фридриха II
(1194—1250). Находился под покровительст¬
вом римских пап Гонория III и Григория IX.
Скотт утверждал, что сами планеты не спо¬
собны оказывать на судьбы людей ровно ни¬
какого влияния, однако они являются знака¬
ми, расшифровав которые, можно заглянуть в
будущее. Он различал магическую астроло¬
гию, занятие которой осуждал, и полезную,
предсказательную.
Скотт говорил, что некромантия — «черное
искусство» и поэтому ею занимаются в ос¬
новном ночью, что ответы, которые дают вы¬
званные духи умерших — это обман, совер¬
шаемый демонами, и что магия разрушает ре¬
лигию и мораль.
Скотт перечислял 28 методов предсказаний,
уверяя, что с их помощью действительно
можно узнать будущее, но что это запрещено
христианской религией.
Скотт писал также о свойствах камней. Агат,
по его словам, помогает обнаружить проявле¬
ние демонических сил, а яшма делает своего
обладателя богатым, приятным окружающим
и красноречивым, а также сдерживает сексу¬
альные стремления.
В одном из своих сочинений Скотт подроб¬
нейшим образом описал, как определять ха¬
рактер по внешности человека, его жестам и
походке.
С именем Скотта связано множество легенд.
Его считали великим магом. Рассказывали,
что он угощал своих друзей кушаниями, ко¬
торые во время трапезы доставлялись прямо
из Испании или из кухни французского ко¬
роля.
320
Данте поместил Скотта в компании с други¬
ми прорицателями а ад.
СЛЕЗЫ
согласно современным медицинским исследо¬
ваниям, содержат вещества, способствующие
заживлению ран. Неслучайно они обычно по¬
являются в тот момент, когда организму на¬
несен какой-то ущерб и возникает угроза
здоровью.
Задолго до того, как врачи занялись пробле¬
мой слез, у многих народов существовала
вера в то, что слезы защищают от порчи.
Поэтому, например, считалось что невесте
хорошо побольше плакать по пути в церковь.
Тогда ее никто не сглазит.
По этой же причине в Бенгалии было приня¬
то вызывать слезы у ребенка, кусая его в ми¬
зинец.
На закате Средневековья всеобщий страх
перед подстерегающими за каждым углом
колдовством и порчей и дошедшая до край¬
них пределов забота о своем здоровье выра¬
зились прежде всего в двух формах: активной
агрессивной — охоте за ведьмами и в пассив¬
ной — обилии слез, проливаемых во время
молитвы.
Слезы становились первым признаком благо¬
честия, их называли крыльями молитвы,
вином ангелов. Говорили о ежедневном «кре¬
щении слезами». Св. Винцент Феррер (ок.
1350—1419), проповедник-доминиканец из
Валенсии, освящая Дары, рыдал так, что
вместе с ним плакали почти все его слушате¬
ли. Другого проповедника-доминиканца зна¬
менитого религиозного реформатора Д. Саво¬
наролу (1452—1498) и его последователей на¬
зывали «плаксами», потому что они постоян¬
но оплакивали свои грехи.
В противоположность людям благочестивым
те, кто связали себя с нечистой силой, слез
321
не проливали. По утверждению инквизиторов
Г. Инститориса и Я. Шпренгера, высказанно¬
му ими в «Молоте ведьм», верным признаком
того, что человек занимается колдовством,
является его полная неспособность плакать:
«Ведьма, несмотря ни на какие увещевания,
не может проливать слез. Она будет издавать
плаксивые звуки и постарается обмазать
щеки и глаза слюной, чтобы представиться
плачущей. Окружающие должны внимательно
наблюдать за ней».
В Германии и Англии говорили, что те, кто
не плачет, способны к сглазу. У некоторых
африканских народов существует вера в то,
что сухие глаза, признак их ядовитости.
ОЛИВА
Использовалась как лекарство от сглаза.
СЛОН
Часто изображался на геммах. Это животное
из тех, которые борются со сглазом.
На Востоке кусочек шкуры слона применяли
как амулет, предупреждающий повторение
приступа четырехдневной лихорадки. Слоно¬
вую кость вешали на шею детям, чтобы убе¬
речь их от чумы. Заворачивали слоновую
кость в синюю тряпицу из льна и привязыва¬
ли к шее коровы, ограждая животное от всех
болезней. Над дверьми собора в Севилье вы¬
весили на цепи зуб слона.
В индуизме и буддизме слон почитается как
одна из семи драгоценностей или так называ¬
емых царских регалий. Слон как символ по¬
беды буддизма над врагами веры содержался
при дворе Далай-лам.
По Артемидору, слон во сне (если спящий не
находится в Индии или Африке) означает
опасность и страх. В Индии слон, если он
послушен хозяину, сулит ему благодеяние со
стороны власть имущих, а если упрямится,
предвещает убытки. Преследующий и угро-
322
жающий слон может означать приближение
болезни.
СЛЮНА
На протяжении всей многовековой борьбы с
ведьмовсгвом плевки и слюна играли чрезвы¬
чайно важную роль.
Плюнуть в кого-либо значит оскорбить и
унизить его. На униженного никто завистли¬
вый взгляд не бросит. Следовательно, он ог¬
ражден от сглаза. Слюной натирали постра¬
давшую часть тела. В больного плевали. На¬
конец, заболевший должен был сплевывать
сам.
Плевок демонстрировал презрительное отно¬
шение к демону, вселившемуся в человека, и
заставлял его покинуть тело больного. Пли¬
ний, поведавший нам о многообразии чудес¬
ных целительных свойств слюны, утверждал,
что римляне, громко говоря, трижды сплевы¬
вали при применении любых лекарств. Это
должно было значительно усилить эффект ле¬
чения. Особенно часто слюну использовали
при заболевании глаз.
Если один человек ранил другого, а затем
раскаялся в этом, он должен был немедленно
плюнуть на руку, нанесшую удар, и таким
образом вылечить пострадавшего.
Плевал на руку и тот, кто готовился нанести
удар. Для того чтобы его усилить. Этот обы¬
чай дошел до нашего времени. Многие, на¬
пример, плюют на руки и растирают слюну,
приступая к тяжелой работе.
Тацит рассказывает, что император Веспаси-
ан, правивший в Риме с 69 по 79 год, выле¬
чил слепого, плюнув ему в глаза по указанию
оракула.
Три истории об излечении Иисусом больных
с помощью слюны рассказаны в Евангелиях.
В Евангелии от Иоанна говорится:
згз
«Сказав это, Он плюнул на землю, сделав
брение из плюновения и помазал брением
глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в
купальне Силоам, что значит: «посланный».
Он пошел и умылся, и пришел зрячим».
В Евангелии от Марка сказано:
«Привели к Нему глухого косноязычного и
просили Его возложить на него руку. Иисус,
отведши его в сторону от народа, вложил
персты Свои в уши ему и, плюнув, коснулся
языка его; и воззрев на него, вздохнул и ска¬
зал ему: «еффафа» то есть «отверзись». И тот¬
час отверзся у него слух, и разрешились узы
его языка, и стал говорить чисто». А вот еще
одно место из Евангелия от Марка:
«Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из
селения и, плюнув ему на глаза, возложил на
него руки, и спросил его, видит ли что? Он,
взглянув, сказал: вижу проходящих людей,
как деревья. Потом опять возложил руки на
глаза ему и велел ему взглянуть. И он исце-
лел и стал видеть ясно».
В Греции околдованному ребенку облизывали
лоб. В Богемии, Литве, Померании при этом
полагалось обернуться и сплюнуть. В Шти-
рии в Австрии предписывалось лизать слева
направо. Когда в Уганде кто-либо, съев
пищу, отравленную взглядом ведьмы, испы¬
тывал сильнейшие боли, полагалось разыс¬
кать виновницу несчастья и заставить ее
трижды плюнуть на тело больного. В резуль¬
тате боли должны были пройти.
Чтобы вылечить больного желтухой, чехи ста¬
рались неожиданно плюнуть ему в лицо.
В Шотландии было принято плевать на коро¬
ву, которая прекращала давать молоко. В
Пфальце трижды плевали в мочу подвергшей¬
ся сглазу коровы.
В Германии для защиты от ведьм при полу¬
чении денег плевали на первую монету, в
324
пищу для скота, когда начинали его кормить,
в молоко, когда корова начинала кормить те¬
ленка. Трижды плевали при обсуждении важ¬
ного вопроса.
СМОЛЕВКА ПОНИКШАЯ
Называлась в Пермской губернии «потоскуй-
кой» и использовалась для лечения душевной
тоски и печали, а также как приворотное
средство.
СОБАКА
Как считали в древнем Риме, своим лаем пу¬
гает и разгоняет злых духов и привидения.
У зороастрийцев существовал обычай давать
собаке пищу с груди умирающего. Этим они
старались отогнать злых духов и даже саму
смерть. Собака даже шла впереди похоронной
процессии, потому что, как считали зороа-
стрийцы, своим взглядом она отпугивает злых
духов.
В средневековой Германии утверждали, что,
если собака посмотрит в печь во время вы¬
печки, хлеб будет испорчен. В Мексике опа¬
сались, что черный пес своим взглядом
может испортить беременную женщину.
Сама собака часто поддается сглазу.
Собак приносили в жертву при искуплении
грехов. Половые органы собаки закапывали
под порогом. Желчью черного кобеля окури¬
вали дом, который хотели предохранить от
колдовства. В Верхнем Пфальце, в Германии,
закапывали под порогом хлева живую собаку
в твердом убеждении, что это спасает живот¬
ных от болезней. Кроме того, собачью голову
часто прикрепляли над входом в хлев.
Собачий клык привязывали к шее больного
падучей, а также к шее ребенка, чтобы у него
легче прорезались зубы и не болели глаза. К
руке собачий клык привязывали в том случае,
326
когда хотели помочь человеку, который гово¬
рил во сне.
У болгар собака, валяющаяся на засеянном
поле, предвещает хороший урожай.
В России собака валяется летом к дождю и
ветру, а зимой — к метели. Роет яму на
дворе — к покойнику. Собака очень чувстви¬
тельна к нечистой силе. Она бросается на
гостя, если он пришел не с добрыми намере¬
ниями, и жмется к хозяину, когда тому гро¬
зит беда.
По Артемидору, голова собаки во сне означа¬
ет негодяя и афериста, а также болезнь, в
первую очередь, эпилепсию.
СОВА
В Древней Греции птица Афины, в Древнем
Риме — птица Минервы.
На юге Италии сова приносит счастье в
дома, возле которых живет, но надо избегать
ее взгляда — она может сглазить. Сглаза
совы остерегались и в Египте.
Для защиты от порчи чучело совы с распро¬
стертыми крыльями прибивали к дверям
домов и амбаров во многих странах Европы.
В Неаполе носили с собой голову совы. Сов
закапывали под порогами конюшен, коровни¬
ков, свинарников.
У чехов сова, севшая на окно или кровлю
дома, предвещает пожар и смерть.
В России сова во сне — к свиданию.
СОКОЛ
Гипнотизирует маленьких птиц и летучих
мышей, когда кружит над ними. В некоторых
областях Италии утверждали, что куры зами¬
рают и становятся легкой добычей. В Индии
опасались, что взгляд сокола страшен и для
людей, т. к. может вызвать голод и притесне¬
ния. В Италии и Финляндии прибивали над
326
входом в хлев или коровник чучело сокола
для защиты от порчи.
СОЛНЦЕ
В астрологическом смысле умеренно, может
приносить как счастье, так и невзгоды — в
зависимости от расположения других планет.
В благоприятных условиях приносит богатст¬
во, почести, физические и духовные достоин¬
ства, долгую жизнь, искренность, ум в боль¬
шей степени, чем любая планета.
По воззрениям астрологов, под влиянием
Солнца находятся:
день недели — воскресенье;
органы человеческого тела — мозг, нервы,
сердце, правый глаз у мужчин и левый у
женщин;
болезни — обмороки, заболевания печени,
матки, желудка и всей нижней части тела;
цвета — золотой, желтый, пурпурный;
числа — 1 и 4;
животные — лев, сокол, орел, куры;
растения — ива, оливковая пальма, розмарин,
вишня, хлебные злаки;
минералы — гиацинт, хризолит;
металлы — золото.
СОЛЬ
Была незаменима не только при приготовле¬
нии пищи. Практически повсеместно ее упот¬
ребляли как средство от злых чар. Благодаря
тому, что она не портится и не гниет, соль
издавна являлась символом вечности, бес¬
смертия. Ее носили с собой, а первого апреля
сыпали в четырех углах пастбища.
На севере Германии соль клали на язык но¬
ворожденному ребенку и сыпали ее на спины
новорожденным телятам и жеребятам. У не¬
которых народов существовал обычай подса¬
327
ливать воду, в которой в первый раз купали
новорожденного.
Белорусы для облегчения и ускорения тяже¬
лых родов сыпали соль на порог и на углы
стола. При крещении они клали соль в уши
новорожденного.
Когда в Восточной Фрисландии в Нидерлан¬
дах в доме появлялись подозрительные гости,
хозяева бросали в огонь соль. В Восточной
Пруссии, Моравии, Франконии в каждый
бидон с молоком, отправляемый на продажу,
бросали по три зернышка соли — иначе
ведьмы могли навредить коровам. Соль сыпа¬
ли и в подойники, и в маслобойки.
В Мекленбурге полагалось после того, как
купленная корова в первый раз входила в
хлев, насыпать молча на пороге три креста из
соли. В Мекленбурге, Франконии, Тюрингии
соль сыпали крестообразно на спину коровы
перед ее первым выгоном на пастбище, а в
Тюрингии это делали еще и перед первым
доением. В Норвегии бросали соль в молоко,
потому что соль приходит из моря, а море
благословенно.
Во Франции также давали коровам есть соль
для того, чтобы защитить животных от сглаза.
В Нормандии соль — средство против всех
видов ведовства. Ее добавляли в молоко, кото¬
рое хотели продать или дать соседям, подве¬
шивали в маленьких мешочках к рогу коровы.
Обрученный, опасавшийся колдовства, не го¬
воря ни слова своей суженой, тайком сыпал в
ее обувь немного соли. «Соль,— говорили во
Франции,— единственная вещь, против кото¬
рой ведьмы бессильны».
В Пиренеях жених, отправляясь в церковь,
клал себе соль в левый карман для того,
чтобы предохранить себя от импотенции. В
Венеции считалось, что солью можно обра¬
тить в бегство ведьму. В Греции дети носили
на шее мешочки с солью.
328
В Египте для защиты от дурного глаза броса¬
ли соль в огонь. Японские хозяйки, купив
соль, всякий раз бросали несколько зерны¬
шек в огонь.
В Эстонии клали соль при входах в коровни¬
ки и прогоняли над ней животных. Сыпали
соль в уши животных. Защищали с помощью
соли свои поля от порчи.
Не только соль, но и содержащую ее пищу,
использовали для защиты от колдовства. Всем
известен русский обычай встречать гостей
хлебом-солью. Во многих странах обживать
новые дома начинали с того, что вносили в
них хлеб с солью, чтобы оградить их от злых
чар.
В Гамбурге вносили пирог, испеченный в
форме буханки черного хлеба и имевший вид
солонки марципан, наполненный сахаром.
Считалось, что, если вошедшей в дом ведьме
дать съесть кусок хлеба с тремя зернышками
соли, она потеряет способность к чародейству.
В Германии и Богемии хлеб и соль носили в
карманах, привязывали мешочки с ними на
шею детям, клали их в пеленки ребенка, ко¬
торого собирались крестить. В Берлине хлеб
и соль клали на печь, в Швейцарии в кадки
с маслом. В Силезии корову посыпали солью
и укропом.
В Потсдаме сыпали соль в обувь обрученных.
В Восточной Пруссии перед тем, как первый
раз вывести животных на пастбище, их за¬
ставляли пройти над солью и железом. В
Восточной Фрисландии такие же меры предо¬
сторожности принимали перед тем, как в
первый раз начинали доить корову. В некото¬
рых областях Шотландии корову проводили
над солью после отела.
Г. Инститорис и Я. Шпренгер советовали су¬
дьям и заседателям во время процессов над
ведьмами во избежание сглаза «носить у себя
на шее соль, освященную в вербное воскре¬
329
сенье, и освященные же травы, а также
воск».
СОРОКА
Вещая птица, созданная из слюны демона.
В Ирландии севшая на входную дверь дома
сорока предвещает смерть его посетителю.
У чехов щебечущие сороки предвещали ско¬
рую войну.
На Руси для защиты лошадей от нечистой
силы вешали в конюшне убитую сороку.
В Германии, России, на севере Европы соро¬
ки — перевоплотившиеся ведьмы.
Сорока, которая прячется под кровлей, пред¬
вещает дождь.
СПИКА
Звезда в созвездии Девы. По астрологическим
представлениям влияет на богатство и славу.
СПАРЖА
Использовалась как мочегонное и отхарки¬
вающее средство. Отваром корня полоскали
рот при зубной боли. Спаржа применялась
для увеличения половой силы и облегчения
родов.
В античные времена высушенные корни
спаржи опускались в воду, которой умыва¬
лись, для предотвращения и лечения сглаза.
СПИНА Бартоломео де
(Конец XV—первая половина XVI) советник
инквизиции, теолог, доминиканец, автор ряда
работ о ведьмах, объединенных в сборник
«Новый молот ведьм».
Бесчисленное множество процессов над ведь¬
мами и вынесенных на них смертных приго¬
воров, утверждал Спина, убедительно доказа¬
ли, что ведовство и колдовство действительно
существуют. Если бы это было не так, при¬
шлось бы признать, что судьи были неспра¬
ведливы. Но раз церковь одобрила пригово¬
330
ры, следовательно, они основаны на истин¬
ных положениях.
Ясно, что «почти весь земной шар полон дья¬
вольских преступлений». Ведьмы действитель¬
но летают по воздуху и убивают малых детей.
Дьявол принимает образы разных животных.
Доказано и сожительство дьявола с челове¬
ком.
Спина требовал привлечь к суду инквизиции
авторов тех книг, в которых рассказы о ведь¬
мах называются плодом больного воображе¬
ния и обмана чувств. По словам Спины му¬
жьям летающих ведьм кажется, что их жены
мирно спят рядом с ними и «тут-то и прояв¬
ляется дьявольщина, обманывающая мужа,
рядом с которым лежит «подобие тела», при¬
нявшего образ жены обманутого мужа».
СТЕКЛО
В Испании защищает детей от дурного глаза.
В Италии и на Кипре носят с собой как аму¬
лет овальный, напоминающий человеческий
глаз кусочек стекла, а иногда заменяют его
на подвеску из люстры.
Турки делали из стекла амулеты в форме
руки. Причем в Турции, как и в Греции,
предпочитали использовать для талисманов
синее стекло. Греки верили, что браслет из
него на девичьей руке разбивается под дур¬
ным глазом.
СТРАУС
Турки, как и мусульмане на севере Африки,
защищали от колдовства дома и мечети яйца¬
ми страуса.
СТРЕЛЕЦ
(22 ноября — 21 декабря), девятый знак Зо¬
диака, мужской, южный, дневной. Первый
дом Юпитера. Под этим знаком рождаются
люди с обостренным чувством будущего. Они
редко ошибаются, когда следуют своей ин¬
331
туиции. Они обстоятельны, предприимчивы,
смелы, оптимистичны, великодушны, друже¬
любны, прямодушны и очень симпатичны в
своих речах и действиях. Они чувствительны
к тому, как к ним относятся окружающие, и
ощущают сильное беспокойство, попадая в
атмосферу неприязни.
По воззрениям астрологов, под влиянием
Стрельца находятся:
день недели — четверг;
органы человеческого тела — бедра, голени,
нервы;
болезни — неожиданные ранения и ожоги;
цвет — синий;
число — 4;
страны — Испания, Венгрия, Далмация;
животные — лань, ворона;
растения — пальма, буквица, мальва;
минералы — гранат, гиацинт, бирюза, камни,
в окраске которых присутствуют красный и
зеленый цвета.
СУККУБЫ
Демоны женского пола. См. ИНКУБЫ.
ТАБУ
Строгий запрет выполнять определенные дей¬
ствия. Происхождение таких запретов неиз¬
вестно, и их подлинные основания трудно
найти в обыденной жизни. Табу, существую¬
щие в определенной местности, видимо, яв¬
ляются выражением запретов, общих для
многих народов, но не выраженных в явной
форме.
В Закарпатье, например, было много табу
для беременных женщин: нельзя перешаги¬
вать через жабу — ребенок долго не научит¬
ся ходить и будет сидеть на четвереньках,
как жаба. Нельзя смотреть на безобразное
животное и на трубочиста — ребенок родит¬
ся черным. Нельзя перешагивать через
дышло — у ребенка будет слишком большой
член.
В Закарпатье в день Усекновения главы
св. Иоанна Крестителя существовал запрет
есть круглые овощи: капусту, лук, чеснок.
Нельзя было пользоваться блюдом или тарел¬
кой, ели только из горшка. В других местах
славяне в этот день не пользовались острыми
железными предметами. Словом, избегали
всего, что могло напомнить о действиях пала¬
чей Иоанна Крестителя.
333
ТАТУИРОВКА
С древних времен используется в качестве
амулета. Она была распространена и в анти¬
чном мире, и в христианской Европе не
только в малообразованных, но и в культур¬
ных слоях общества.
Генрих Сузо (ок. 1295—1366), известный не¬
мецкий философ-мисгик и доминиканский
проповедник, вытатуировал на груди у сердца
имя «Иисус».
Однако татуировка не только защитное сред¬
ство, она же является знаком, выделяющим
возможного обладателя дурного глаза, которо¬
го стоит опасаться.
ТЕЛЕЦ
(21 апреля—20 мая), второй знак Зодиака, се¬
верный, женский, ночной, уродливый, болез¬
ненный, порочный. Рождающиеся при его
подъеме щедры и охотно занимаются пробле¬
мами других людей. Они общительны, любят
застолье, музыку, красоту и вообще все зем¬
ные радости. Они дружелюбны, но подчас
властны, из-за чего ссорятся с окружающими.
Под влиянием Тельца находятся:
день недели — пятница;
человеческие органы — голова, лимфатичес¬
кая система;
болезни — насморк, дифтерит;
цвет — зеленый;
число — 6;
страны — Ирландия, Белоруссия, Иран;
растения — бузина, свекла, лен, подорожник,
шпинат, маргаритки, мох, одуванчики;
минералы — агат, карнеол, белые кораллы,
белые прозрачные камни.
ТЕРАТОСКОПИЯ
Предсказания по виду родившегося уродливо¬
го животного, например, с тремя ногами.
334
ТЕРИАК (Терьяк)
Лекарство, применявшееся против укусов
ядовитых животных и как универсальное це¬
лительное средство от всех болезней и любых
видов порчи и колдовства. Оно приготовля¬
лось из 50 или 60 растений по рецепту царя
Понта Митридата VI Евпатора (132—63
до н. э).
ТЕФРАНОМАНТИЯ
Гадания с помощью золы.
ТИГР
Культовое животное Диониса. По преданию
река Тигр названа так в честь переправы
через нее Диониса верхом на тигрице, по¬
сланной Зевсом.
В Индии когти, зубы, усы тигра употребля¬
лись как защитное средство против сглаза,
колдовства, болезней и даже предохраняли от
преждевременной смерти. Когти тигра иногда
вставляли в оправу из золота или серебра.
Верили, что тигр своим взглядом может оста¬
новить некоторых животных. Прежде всего
оленей и павлинов.
В Китае белый тигр ассоциируется с Запа¬
дом, где лежит страна мертвых, и является
знаком приближающейся беды.
ТИМЬЯН (чабрец)
Использовался на Востоке для очистки печени
и желудка и для усиления полового влечения.
В Германии — защитное средство от колдов¬
ства, в Турции — от сглаза. Эстонцы клали
его на язык некрещеным детям и делали им
тимьяновые ванны, когда подозревали, что их
сглазили.
ТИСС
Вечнозеленое хвойное дерево. В Тюрингии и
на севере Англии его ветки прибивали в
хлеве для защиты от ведьм.
335
тмин
Культивируется с доисторических времен.
На Востоке применялся при сердцебиении,
простуде, желудочных заболеваниях.
В Восточной Пруссии и на севере Германии
он считался надежной защитой от колдовст¬
ва. В Бранденбурге, Тюрингии, Бадене моло¬
дожены носили тмин в карманах как сред¬
ство от порчи. Тмин оберегал колыбели, его
клали в питье, которое давали коровам, по¬
мещали в дыры, сделанные специально для
этого в пороге коровника.
ТОПАЗ
Драгоценный камень чаще всего желтого
цвета. Самые ценные — розовые. Крупней¬
шая добыча топазов в Бразилии, Шри
Ланке, Бирме и России.
По Марбоду, топаз помогает от геморроя.
Его хорошо иметь дома для защиты от
колдовства. Согласно Альберту Великому,
топаз помогает при рвотах и болезнях же¬
лудка.
В античные времена топаз называли хризоли¬
том, а хризолит — топазом. Оба камня ис¬
пользовали как средство против водянки, от¬
равлений, болезней глаз, бесплодия, лихорад¬
ки, болезней селезенки, кровотечений, ге¬
морроя, эпилепсии, ночных кошмаров и вне¬
запной смерти.
В Австрии желтые топазы считаются хоро¬
шими амулетами от желтухи и заболеваний
печени. Как талисман от дурного глаза и
интриг завистников топаз носится на левой
руке или на левой половине тела. Особенно
нужен топаз тем, кто родился в ноябре. Он
приносит им дружбу и любовь.
В России считали, что топаз, положенный
на рану, останавливает кровотечение.
336
тополь
В России настой коры тополя употребляли
при одышке, лихорадке, желтухе.
ТОПОР
Как и другие острые инструменты, всегда
играл важную роль в борьбе со сглазом и
порчей. Уже в древние времена этруски дела¬
ли амулеты в виде бронзовых топориков, изо¬
бражали топоры на монетах-талисманах.
В Силезии клали топор под кровать рожени¬
цы для защиты от злых духов.
В Германии весной, когда в первый раз вы¬
гоняли скот на пастбище, проводили его над
топором. В Померании проводили над топо¬
ром только что купленную корову.
Во многих областях Германии для усиления
его действия топор заворачивали в красную
материю, в Пруссии — в синюю.
Для защиты от ведьм в Бельгии вечером
перед тем, как лечь спать, ставили перед кро¬
ватью ботинки, а рядом с ними клали топор.
На юге Европы топор являлся символом мол¬
нии. Во время летних гроз чехи клали топор
острием кверху, чтобы предохранить посевы
от града.
Гуцулы с Сочельника до первого января
клали возле постели топор, а утром на Новый
год все члены семьи наступали на него,
чтобы их ноги были тверды как железо и
чтобы к ним не приставали никакие болезни.
Такой же обряд происходил в полночь в
Пасху.
В древней Руси миниатюрные бронзовые то¬
порики часто входили в набор амулетов-под¬
весок. В России топор клали под стоящую
около входной двери лавку для защиты от
злых сил.
ТРАВА
Играет важную роль в предотвращении порчи
337
и чародейства. Именно трава не подпускает к
могилам ведьм и обеспечивает покой мертве¬
цов. В Силезии приносили свежий дерн с
луга и клали во дворе перед домом. Счет тра¬
винок — занятие утомительное, но ведьме его
не избежать, а когда все травинки будут со¬
считаны, ей уж только бы ноги унести.
В Пермской губернии больных лихорадкой
поили настоем трав, выросших под потолком
в бане или в глазных впадинах лошадиного
черепа, валявшегося где-нибудь в лесу.
ТРАСШ1Л из Александрии
(?—36), астролог, философ, филолог. Он был
учителем на острове Родос и своими удачны¬
ми предсказаниями завоевал доверие нахо¬
дившегося там в добровольном изгнании Ти¬
берия, которому предсказал вступление на
римский престол и которого обучал астроло¬
гическому искусству.
Во 2 г. н. э. Трасилл последовал за Тиберием
в Рим. В 23—36 гг. Трасилл был придворным
астрологом римского императора. Он был
женат на принцессе Коммагены и имел сына
(знаменитого астролога Балбилла) и дочь.
Трасилл точно определил день и час своей
смерти и умер за несколько месяцев до кон¬
чины Тиберия.
ТРИТЕМИЙ Иоганн
(1462—1516), немецкий теолог, оккультист,
историк. Учился в Гейдельбергском универси¬
тете, где у него был наставник в области тай¬
ных наук, в январе 1482 г. предупредивший
его, что, возвращаясь в свой родной город
Тритхейм, он найдет ключ к дальнейшей
жизни.
Путь в Тритхейм проходил через Шпонхейм,
где Тритемию пришлось укрыться от снегопа¬
да в бенедиктинском монастыре, настолько
его поразившем, что он остался в нем и при¬
нял монашество. Вскоре умер аббат, и Трите-
338
мий стал настоятелем. Он не мог мириться с
ленью и невежеством монахов, разрушением
зданий, царившим повсюду запустением.
Тритемий быстро навел порядок. Все долги
были выплачены, и в монастыре появилась
библиотека — одна из лучших в Европе.
Сюда приезжали ученые со всей Германии,
из Италии и Франции, чтобы прочесть ред¬
кие книги и побеседовать с молодым мона¬
хом, о котором ходили самые невероятные
слухи. К Тритемию обращались за помощью
и советом правители разных стран.
Говорили, что по просьбе Максимилиана I
Австрийского Тритемий вызвал дух его умер¬
шей супруги Марии Бургундской и та назвала
имя будущей жены императора Священной
Римской империи. Максимилиан I последо¬
вал этому указанию и в 1493 г. женился на
дочери герцога Миланского Бьянке Марии
Сфорца.
Во время одного из отъездов Тритемия из
Шпонхейма недовольные его строгостью мо¬
нахи взбунтовались и потребовали смены на¬
стоятеля. Тритемий не вернулся в Шпонхейм.
В 1506 он возглавил аббатство св. Якова в
Вюрцбурге, где оставался до смерти, занима¬
ясь теологией и тайными науками.
Однажды случай чуть не погубил Тритемия.
Его послание канонику в Генте пришло
после смерти адресата, было опубликовано и
вызвало особый интерес инквизиции. Трите¬
мий сообщал, что пишет большую книгу из
четырех частей, каждая из которых будет со¬
стоять по крайней мере из ста глав и расска¬
жет о совершенно невероятных вещах, напри¬
мер, о множестве способов передавать мысли
на расстояние более ста миль без помощи
слов и знаков, о том, как общаться со спя¬
щим и как быстро обучить латыни, греческо¬
му или любому другому языку необразован¬
339
ного человека, который и на своем-то родном
языке изъясняется с трудом.
Много хлопот доставило это происшествие
Тритемию. Он писал другому знаменитому
оккультисту Средневековья Агриппе Неттес-
хеймскому:
«С людьми вульгарными говорите только о
вульгарных вещах, сохраняйте для своих дру¬
зей все тайны высшего порядка. Давайте сено
быку, а сахар попугаю. Поймите, что я имею
в виду, иначе быки Вас растопчут, как часто
бывает».
ТУТОВОЕ ДЕРЕВО, см. ШЕЛКОВИЦА
ТЫКВА
Использовалась на Востоке при головной
боли, бессоннице, опухоли мозга, менингите,
меланхолии, кашле и болях в груди. Сок
тыквы применялся при желтухе и заболевани¬
ях печени. Сухую тыкву сжигали, растертой с
уксусом золой натирали тело прокаженного
или использовали ее как кровоостанавливаю¬
щее средство.
В Турции тыква защищает от дурного глаза.
В Китае также разрушает различные виды
колдовства. Дети часто носили амулеты, сде¬
ланные в форме тыквы.
ТЫСЯЧЕЛИСТНИК
Многолетнее травянистое растение, которым
лечил раны Ахиллес. Широко применялось в
Древней Греции как ранозаживляющее и кро¬
воостанавливающее средство. В более поздние
времена использовалось как средство против
чумы и чахотки.
В Дамаске корень одного из видов тысяче¬
листника мелко толкли, смешивали с моло¬
ком или вином, оставляли на ночь. Человек,
выпивший полученное снадобье утром нато¬
щак, а затем ничего не евший до полудня, не
страшился никакого яда в течение года.
Гадание на стеблях тысячелистника с древних
340
времен применялось в Китае и лежит в осно¬
ве гадания по «Книге перемен».
ТЮЛЕНЬ
Шкуру этого животного клали дома или на
корабле, чтобы оградить себя от всякого кол¬
довства.
ТЯЖЕЛЫЕ ДНИ
С давних пор в России существовало поверье
(возможно, пришедшее из Тюрингии) о том,
что к тяжелым дням относятся все понедель¬
ники. В понедельник нельзя отправляться в
дальний путь, потому что он будет несчастли¬
вым. Нельзя браться за что-либо трудное и
важное. Начатое все равно не удастся завер¬
шить. Если в понедельник давать в долг, раз¬
дашь все, что имеешь, и назад не вернешь, а
если в этот день получать, деньги будут при¬
бывать. Считалось также, что если в поне¬
дельник случится нечто, выходящее за рамки
обычной жизни, то то же самое будет повто¬
ряться и в последующие дни.
В конце старинной раскольничьей рукописи
«Трепетника» помещались таблицы злого и
доброго времени и приводился список злых
дней (по два в каждом месяце кроме июля),
в которые бесполезно приниматься за какое-
либо важное дело:
январь — 8, 26,
февраль — 8, 24,
март — 3, 26,
апрель — 3, 20,
май — 20, 23,
июнь — 7, 8,
август — 6, 18,
сентябрь— 2, 21,
октябрь — 8, 22,
ноябрь — 8, 21,
декабрь — 2, 21.
341
Понятие о тяжелых днях было в ходу уже в
Древней Греции и Древнем Риме. В римском
лунном календаре календы — первые дни ме¬
сяца. Седьмой день марта, мая, июля и ок¬
тября, а также пятый день остальных месяцев
называются нонами. 15-ое марта, мая, июля
и октября, а также 13-ое число остальных ме¬
сяцев — это иды, на которые приходится
полнолуние. Первые дни после календ, нон и
ид считались злосчастными. В них нельзя
было браться за важные дела и отправляться
в путь. Они были «черными» для начала суп¬
ружеской жизни.
В средневековой Европе существовали раз¬
личные обычаи, связанные с представления¬
ми о тяжелых днях. Например, 28 декабря от¬
мечается день памяти Избиения младенцев в
Вифлееме. День недели, на который он выпа¬
дал в течение всего года считался несчастли¬
вым и совершенно не подходящим для того,
чтобы браться за новое дело или отправлять¬
ся в дальнее путешествие. Во Франции Людо¬
вик XI (1423—1483) не решался нарушить за¬
прет. В 1461 г. в Англии пришлось повторить
коронацию Эдуарда IV, так как в первый раз
она пришлась именно на этот день недели.
УГОЛЬ
Широко использовался для обнаружения
сглаза, выяснения причин, вызвавших его, а
также лечения.
В Польше миску с водой ставили в печь, а
затем с помощью ножа трижды бросали в нее
по 9 раскаленных углей. Если угли всплыва¬
ли, ребенок испорчен.
В Богемии и Хорватии, напротив, считали,
что произошла порча, если угли опустились
на дно. Дурной знак в тонущих углях видели
и в Словении, где стакан с водой, в которую
их бросали (3, 5 или 7), ставили на голову
больному.
На севере Германии считали, что угли, най¬
денные в Иванов день между 11 и 12 часами
среди корней репейника или крапивы, ограж¬
дают от любых болезней и всякого зла. В
Нормандии клали уголь в молоко, когда его
продавали или дарили. Раскаленный кусок
угля бросали в молоко перед приготовлением
масла.
В Норвегии раскаленные угли и три щепотки
золы из печи опускали в питье, которое дава¬
ли коровам. В Карпатах гуцулы вешали угли
на шею животным для защиты от сглаза.
В Ирландии верят, что можно оградить свой
343
дом от всякого колдовства, если вечерами но¬
сить в нем горящий уголь, а в Англии с этой
целью перемешивают раскаленные угли в ка¬
мине. В Австрии опускали три уголька в хо¬
лодную воду, смачивали ею лоб, а остатки
воды выливали. В Индии в Пенджабе древес¬
ный уголь клали в посуду с едой.'
В Закарпатье в могилу покойника, которого
боялись, как колдуна, клали уголь, чтобы он
писал углем и не вышел из могилы вредить
людям.
УЗЛЫ
Усиленная форма колец. Сдерживают злые
силы. Развязывание узлов — освобождение от
враждебных влияний.
Завязывание узлов и скручивание петель на
нитях, веревках и канатах — обычное средст¬
во в борьбе с колдовством. В Тироле для из¬
бавления от бородавок делали на нити столь¬
ко узлов, сколько было бородавок, и прятали
ее под кровельным желобом. В Каринтии ле¬
чили коров от всех видов порчи тем, что спе¬
циальным образом завязывали двойные узлы
на цепях, на которых держали коров в хлеву.
Для избавления от бородавок на нитке завя¬
зывали столько узлов, сколько было борода¬
вок, и клали ее под двери или зарывали в
земле или навозе. Бородавки должны были
исчезнуть, как только нитка сгниет.
В Древнем Риме в одежде жреца Юпитера не
должно было быть никаких узлов, считавших¬
ся символами смерти.
УКРОП
Причисляли к лучшим профилактическим
средствам против колдовства. Во многих
странах его носили с собой, часто вместе с
солью. В некоторых областях Германии ново¬
рожденному теленку натирали спину укропом
с солью. В Польше, когда впервые доили ко¬
рову, ей в питье клали укроп, предохраняя от
344
колдовства и само животное, и молоко, и те¬
ленка. Нередко укроп заменяли тмином,
также широко применявшимся для преду¬
преждения колдовства.
УКСУС
Использовался на Востоке для укрепления
желудка, усиления полового влечения, лече¬
ния головной и зубной боли, при экземе,
лишае и язвах на ногах.
В Китае, чтобы оградить себя от всех опас¬
ностей, перед выходом из дома выливали го¬
рячий винный уксус. В Европе винным уксу¬
сом натирали части тела, пострадавшие в ре¬
зультате порчи.
УЛИТКА
В античные времена ее изображение помеща¬
ли в качестве амулета на геммах и различных
предметах. Арабы в Алжире относятся к улит¬
кам с большим почтением.
Улитка служила символом женских половых
органов. Ее изображение встречалось иногда
вместе с фаллосом. Амулеты-улитки употреб¬
лялись от сглаза в Средневековье.
УРАН
Планета в астрологическом смысле влажная и
горячая. Его влияние проявляется прежде
всего во внезапных событиях. Уран помогает
людям, изучающим жизнь древних народов,
собирающим антиквариат, всем, кто в какой-
то степени связан с оккультизмом.
Уран содействует также занимающимся тех¬
никой, а находясь в неблагоприятной пози¬
ции, покровительствует тем, кто вредит
людям и пользуется черной магией. Он руко¬
водит действиями самоубийц. Он становится
причиной неожиданного обогащения и мгно¬
венного обнищания, несчастных случаев, раз¬
водов, разрывов отношений, изгнаний.
346
По воззрениям астрологов, под влиянием
Урана находятся:
органы человеческого тела — икры, лодыжки,
костный мозг, мозг, нервы;
болезни — нервные;
цвета — лиловый, фиолетовый, темно-синий;
животные — угорь, все экзотические птицы,
ласточка, кукушка, антилопа, горный козел;
растения — осина, цикута, бузина, черемуха,
альпийская роза, чечевица, редька;
минералы — аметист, янтарь;
металлы — алюминий.
УРОКИ
Насланные болезни, вызванные сглазом или
недобрыми, завистливыми, а то и просто «не
в час» сказанными словами.
ФАЛЛОС
Изображение мужского полового органа —
занимал важнейшее место среди средств
борьбы с дурным глазом. Очень широко рас¬
пространены были бронзовые фаллосы с пе¬
тельками для подвешивания. Они являлись
символами производительных сил природы,
но одновременно применялись для отражения
завистливых взглядов.
Плиний рассказывает о том, что такие амуле¬
ты дети носили на шее, иногда в золотых
футлярах. Плиний поведал нам и о том, что
фаллосы прикрепляли к колесницам воена¬
чальников, возвращавшихся домой с победой.
Триумфатор был наверху блаженства. Ему все
завидовали. Солдат, следовавших за колесни¬
цей, просили насмехаться над гордым побе¬
дителем, чтобы, принижая, спасти его от
сглаза.
Для борьбы с дурным глазом фаллосы при¬
крепляли к воротам, дверным косякам, под¬
вешивали на деревьях, помещали в виноград¬
никах. Украшали ими домашнюю утварь,
ожерелья, кольца, пряжки, лампы. Художни¬
ки прикрепляли фаллосы к дверям своих
мастерских. Фаллос рисовали на носу кораб¬
ля, на щите воина, на шлеме гладиатора. Ве¬
рили, что он может защитить не только от¬
34?
дельных людей и их имущество, но и целый
город.
Находят фаллосы даже в катакомбах Неаполя.
В XVIII веке археологи, раскапывая руины
древнеримского города Помпеи, разрушенно¬
го извержением вулкана Везувия, увидели,
что на стенах многих домов нарисованы фал¬
лосы.
Огромный фаллос был обнаружен прямо у
городских ворот. Но возмущение царившим в
древнем городе развратом еще более возрос¬
ло, когда в доме пекаря над печью увидели
красный каменный фаллос и возле него над¬
пись «Здесь обитает блаженство». Это дало
повод говорить, что извержение Везувия было
такой же справедливой карой за грехи, как
уничтожение Содома и Гоморры.
В XIX веке наследник австрийского престола
дал добрый совет: хранить подобные «непри¬
личные» находки в особом зале музея, посе¬
щать который могли бы по специальному
разрешению люди, достигшие определенного
возраста и безупречные в моральном отноше¬
нии. Таким образом, шокирующие предметы
удалили подальше от любопытных взоров
случайной публики.
С доисторических времен фаллосы символи¬
зировали плодородие и им поклонялись по
всему миру. Согласно древнеиндийской ле¬
генде, на священной горе Меру находился се¬
ребряный стол, на нем серебряный колокол и
цветок лотоса, посреди которого был тре¬
угольник — символ женских половых орга¬
нов. Из треугольника торчал мужской член —
лингам. Однако есть все основания полагать,
что смысл фаллических изображений пони¬
мался иногда совершенно неверно.
В фаллосах, обнаруженных в Помпеях, не
было ни малейшего намека на эротические
наслаждения. Речь шла лишь о защите от
сглаза, порчи и всякого колдовства. Именно
348
с этой целью жители итальянских и гречес¬
ких городов помещали на стенах своих
домов фаллосы, а рядом писали: «Это
место — счастливое». Люди не сомневались:
там, где есть фаллос, беды не будет.
Фаллосы вешали на шею детям. Найдено
очень много амулетов-фаллосов из бронзы,
золота, серебра, драгоценных камней, корал¬
лов, янтаря, слоновой кости, дерева, терра¬
коты, мрамора. Фаллосу часто придавали
смешные и фантастические формы. Он дол¬
жен был казаться уродливым и производить
отталкивающее впечатление.
Фаллосы делали с крыльями или выходящи¬
ми из головы курицы, барана, собаки.
Встречались фаллосы-птицы и фаллосы-хшц-
ники. Поскольку фаллос — заклятый враг
дурного глаза, понятен смысл хранящегося в
Британском музее амулета, найденного в ту¬
рецком городе Тарсусе: два одетых фаллоса
заняты важным делом. Они пытаются распи¬
лить огромный глаз.
Иногда для усиления действия амулета, раз¬
рушавшего колдовские чары, к фаллосу под¬
вешивали металлические колокольчики. Фал¬
лосы с колокольчиками помещали обычно
на дверях лавок, в передних и спальнях.
В Турции защищались от дурного глаза с
помощью копья — символа мужского поло¬
вого органа.
В Сицилии, Греции, России считалось очень
эффективным средством против сглаза до¬
тронуться до собственных половых органов.
В Калабрии следовало крепко сжать или по¬
трясти их.
В Закарпатье для того, чтобы рождались
дети мужского пола, новобрачная садилась за
стол рядом с молодым парнем и сажала себе
на колени двухлетнего мальчика, у которого
гладила гениталии.
349
ФАРФОР
Средство от дурного глаза. Арабы привязы¬
вали к волосам детей маленькие фарфоровые
черепки, а когда замечали человека, подозре¬
ваемого в способности глазить, разбивали из
предосторожности что-нибудь из посуды.
ФЕНХЕЛЬ
Культивировался уже в Древнем Египте. В
античном мире он постоянно использовался
как лечебное растение. В новое время он
служил в Восточной Пруссии и на севере
Германии защитой от колдовства.
В средние века арабские врачи говорили,
что, если человек, начиная с первого весен¬
него дня, когда Солнце вступает в созвездие
Овна, и вплоть до момента, когда оно пере¬
ходит в созвездие Рака, т. е. до первого лет¬
него дня, ест ежедневно семена фенхеля,
смешанные с сахаром, он не знает болезней
в течение всего года.
ФЕРНЕЛЬ Иоганн
(1506—1558), врач, астроном, астролог. Изго¬
товил знаменитый любовный амулет для
французской королевы Екатерины Медичи.
ФЕРРЬЕ Оже
(1513—1588), астролог, врач французской ко¬
ролевы Екатерины Медичи. В 1541 г. он
опубликовал в Лионе трактат о критических
днях, в котором пояснял, как на основании
таблицы лунных фаз предсказывать исход
болезни в ее переломный момент.
Разделял сны на пророческие, естественные
и дьявольские и верил, что их расшифровка
может быть вполне разумной и не иметь ни¬
чего общего ни с какими суевериями. В тол¬
ковании пророческих снов исходил из идей,
взятых у Платона, халдеев и индусов.
360
ФИАЛКА
с древних времен использовалась как цели¬
тельное растение, однако в Центральную Ев¬
ропу проникла только в X веке. Применялась
как отхаркивающее и мочегонное средство, а
также при воспалении плевры и легких, кож¬
ных болезнях, истерии и бессоннице.
Маслом фиалки мазали экзему на голове.
Фиалку нюхали при головной боли, возник¬
шей от жары.
В Тюрингии фиалка охраняла от различных
видов колдовства.
ФИГУЛ Публий Нигидий
(Ок. 90—45 до н. э.), римский сенатор, ок¬
культист, астролог, философ-неопифагореец.
В 58 г. претор. Он одним из первых среди
римских государственных деятелей серьезно
занялся толкованием положения небесных
светил. Написал множество книг о гаданиях,
снах и астрологии. Пытался соединить теории
пифагорейцев с этрусскими и восточными
учениями.
О Фигуле рассказывали, что он с помощью
магии умеет разыскивать пропавшие вещи,
что в его доме проходят «святотатственные
собрания». По словам Светония, узнав час
рождения Октавиана (будущего римского им¬
ператора Гая Юлия Цезаря), Фигул «объявил,
что родился повелитель всего земного круга».
Некоторые римские оккультисты считали, что
Фигул обладал большими тайными знаниями,
чем египетские жрецы.
ФИЗИОГНОМИКА
Учение о распознавании характера и особен¬
ностей человека по его внешности, манерам,
жестам.
«ФИЗИОЛОГ»
Появившаяся на греческом языке во II веке в
361
Александрии книга, из которой многое
можно было узнать о живой и неживой при¬
роде. Ни автор, ни источники «Физиолога»
не известны. Одни легенды говорили, что из¬
ложенное в книге исходит от царя Соломона,
другие утверждали — от Аристотеля.
В «Физиологе» была сделана попытка истол¬
ковать свойства и особенности животных,
растений, камней, основываясь на Евангелии.
Об алмазе говорилось, что в дом, в котором
он находится, не могут проникнуть ни зло,
ни злые духи. Алмаз в доме — символ Христа
в человеческом сердце.
Об агате в «Физиологе» сказано, что, если
привязать его к шнурку и опустить в море,
он непременно направится к тому месту, где
лежит жемчужина, так что ныряльщику для
того, чтобы найти жемчуг, достаточно следо¬
вать за агатом.
Жемчужина рождается устрицей, которая на
рассвете поднимается на поверхность моря и
собирает там небесную росу, лучи солнца,
луны и звезд. Агат — Иоанн Креститель,
жемчуг — Христос. Рождение жемчуга симво¬
лизирует непорочное зачатие.
В IV веке «Физиолог» был переведен с гре¬
ческого на латынь. В VI веке он встречается
в списке запрещенных книг. Запреты, однако,
не помешали широкому распространению
«Физиолога», переведенного на многие языки
и ставшего одной из самых читаемых книг в
средневековой Европе. На основе «Физиоло¬
га» возникли различные бестиарии — книги о
животных.
ФИЛОРОДОМАНТИЯ
Предсказания по лепесткам роз.
ФИЛОСОФСКИЙ КАМЕНЬ
Одно из важнейших понятий алхимии. С его
362
помощью все металлы превращаются в золото
и приготовляется эликсир жизни.
ФИНИКОВАЯ ПАЛЬМА
Зерна фиников использовались в древности
как амулеты от порчи.
На многих состязаниях в Древней Греции по¬
бедитель получал венок из финиковой паль¬
мы, а в правой руке держал ветвь финиковой
пальмы.
ФИРМИК МАТЕРН Младший Юлий
(?—ок. 348), астролог, сенатор, родом из Си¬
ракуз (Сицилия). Видимо, перед своим пере¬
ходом в христианство написал обширное аст¬
рологическое сочинение «Матесис» («Позна¬
ние»).
ФИЧИНО Марсилио
(1433—1499), одна из главных фигур итальян¬
ского Возрождения, философ-неоплатоник,
глава флорентийской Платоновской акаде¬
мии, астролог. Перевел на латынь сочинения
Платона, Плотина, Ямвлиха, Прокла, Порфи-
рия, Михаила Пселла и привлек к ним вни¬
мание европейских ученых. Предсказал сыну
властителя Флоренции Лоренцо Великолеп¬
ного юному Джованни де Медичи, что он
взойдет на папский престол. И это действи¬
тельно произошло в 1513 г.
По Фичино, во Вселенной четыре ступени:
космический ум, космическая душа, подлун¬
ное или земное царство природы, бесформен¬
ное и безжизненное царство материи. Совер¬
шенство в нашем подлунном мире может
быть достигнуто лишь с помощью небесных
тел. Каждая вещь заряжена небесной энер¬
гией. Солнце воздействует на льва. Марс —
на волка. Влияния Солнца и Юпитера опре¬
деляют целительные свойства мяты.
Во Флоренции говорили: Фичино условился
со своим другом Микеле Меркати, что тот из
363
них, кто умрет первым, сообщит другому,
бессмертна ли душа. Однажды Меркати раз¬
будил доносившийся с улицы стук колес, и
он услышал возглас: «Микеле, это правда!» В
этот час скончался Фичино.
ФЛАДЦ Роберт
(1574—1637), английский философ, врач,
глава английских розенкрейцеров, последова¬
тель Парацельса, учение которого он сочетал
с учением Николая Кузанского, объединив
астрологию и алхимию, физику и метафизи¬
ку. Он объяснял возникновение болезней
воздействием на тело человека злых духов, в
борьбе с которыми и заключается лечение.
ФЛАМЕЛЬ Никола
(1330—1418), французский алхимик, астролог.
Существовала легенда, что в 1382 г. ему уда¬
лось получить золото искусственным путем.
Завещал свое имущество больницам и монас¬
тырям.
ФОМА АКВИНСКИЙ
(1225 или 1226—1274), философ, теолог, сис¬
тематизатор ортодоксальной схоластики,
монах-доминиканец. В 1567 г. признан пятым
«учителем церкви». Автор «Суммы теологии»
и «Суммы против язычников».
Фома утверждал, что преступно считать веру
во всемогущество дьявола иллюзией, потому
что дьявол действительно возглавляет целое
царство демонов, способных портить погоду,
приносить людям всяческое зло и мешать на¬
ходящимся в браке выполнять свои супружес¬
кие обязанности.
По уверениям Фомы, «когда от совокупления
дьявола с женщиной рождаются дети, то они
произошли не от семени дьявола... а от того
семени, которое приобрел дьявол от другого
мужчины».
По словам Фомы некоторые авторы ошибоч¬
364
но утверждают, что ни добрые, ни злые ан¬
гелы никогда не воплощаются в какие-то
действительные тела, а их явление сводят к
обману чувств, которого они добиваются,
воздействуя на человеческие представления.
На самом деле, уверял Фома, все святые
сходятся на том, что ангелы являются людям
не только в их воображении, они реально
принимают на себя различные телесные обо¬
лочки.
Фома был убежден, что взгляд склонных ко
злу людей, особенно женщин, ядовит и несет
порчу. В первую очередь он вредит детям, от¬
личающимся нежным телосложением и впе¬
чатлительностью. Философ полагал, что не
обходится здесь без злобы дьявола, с которым
женщина могла заключить союз.
Он пришел к выводу, что вследствие сильно¬
го душевного напряжения происходят изме¬
нения и перемещения элементов человеческо¬
го тела. Главным образом они связаны с гла¬
зами, которые посредством особого излуче¬
ния заражают воздух на значительном рассто¬
янии. Новые и чистые зеркала становятся
тусклыми, когда в них смотрит женщина во
время менструации.
ФРАКАСТОРО Джироламо
(1478 или 1483—1553), итальянский врач,
поэт, астролог. Изучал математику, филосо¬
фию и медицину в Падуе. Его учителем был
знаменитый философ Пьетро Помпонацци. В
19 лет Фракасторо получил степень бакалав¬
ра, затем в течение одного или двух лет изу¬
чал логику, после чего вернулся в родную Ве¬
рону и посвятил себя медицине. В 1559 жите¬
ли Вороны установили ему памятник.
Научно-медицинские взгляды Фракасторо из¬
ложил в своем главном труде — поэме «Си¬
филис». Он учил, что инфекционные болезни
вызываются маленькими, способными раз¬
множаться телами. Его теория с удивительной
366
точностью предвосхитила современные пред¬
ставления о болезнетворных микроорганиз¬
мах, внедряющихся в тело человека и живот¬
ных и размножающихся там.
Фракасгоро написал книгу о влиянии небес¬
ных тел на человеческое здоровье и благопо¬
лучие. Он утверждал, что нет в мире ничего
более загадочного, чем механизм симпатии и
антипатии, о котором он опубликовал специ¬
альное исследование, что взгляд может вызы¬
вать болезни и что болезни, вызываемые
ядом (они могут носить духовный и матери¬
альный характер), имеют совершенно другой
характер, чем инфекционные.
Фракасгоро допускал, что астрологи часто
правильно предсказывают распространение
болезней и эпидемий, как это было с сифи¬
лисом.
X
ХАЛДЕИ
Жили на юге Вавилонии около Персидского
залива во времена царя Навуходоносора II
(605—562 до н. э.). Позднее «халдеями» стали
называть жрецов, занимавшихся в Вавилонии
астрономией и астрологией. Они славились
тем, что предсказывали не только природные
явления общего характера: плохую или хоро¬
шую погоду, но все события в жизни любого
человека от рождения до смерти. Халдеи на¬
учили греков делать гороскопы по дню рож¬
дения или дню зачатия.
Халдей предсказал насильственную смерть
Сократу, другой халдей — блестящее будущее
Еврипиду.
Когда Александр Македонский находился на
пути в Вавилон, он встретил халдейских
предсказателей, убедивших его не входить в
город, т. к. они узнали по звездам, что «цар¬
ская смерть должна наступить в Вавилоне».
ХАЛЦВДОН
Поделочный камень, название которого вос¬
ходит к античному городу на Босфоре.
Под халцедоном подразумевают сейчас либо
довольно большую группу микрокристалли¬
ческих кварцев: агат, хризопраз, гелиотроп,
яшма, карнеол, оникс и т. д., либо собствен¬
367
но халцедон — голубоватый камень с тонки¬
ми параллельными прожилками.
Согласно Дамигерону, тот, кто носит с собой
халцедон, выигрывает судебные тяжбы.
Хилъдегард из Бингена утверждала, что этот
камень удерживает от вспышек гнева и делает
своего владельца спокойным и уживчивым.
Тот, кто согреет камень, подув на него, а
затем положит его на язык, обретет способ¬
ность говорить легко и убедительно. Другие
авторы добавляли, что халцедон — испытан¬
ное средство против химер и снижает жар
при лихорадке.
В Австрии халцедон защищал от судорог. В
Иране от дурного глаза.
ХАМЕЛЕОН
В Сенегале приносит несчастье.
ХВОСТ
ящерицы, осла, рыбы, лисицы, лошади, скор¬
пиона, тигра, волка — защитное средство от
порчи. Беременные женщины в Боснии и
Сербии носили пояса, сделанные из ослиных
хвостов.
ХИЛВДЕГАРД из Бингена
(1098—1179), знаменитый немецкий мистик,
настоятельница основанного ею между 1147 и
1150 годами бенедиктинского монастыря.
С пятилетнего возраста у нее были видения,
которые приходили к ней не во сне, а в со¬
стоянии бодрствования, но не через органы
чувств. Глаза и уши не имели к ним никако¬
го отношения.
Хилъдегард верила в реальность магии, но
считала ее дьявольским искусством. Однако
она допускала, что свойства животных, расте¬
ний и минералов могут использоваться не
только в магии. На Востоке, учила Хильде-
гард, растения полны целительной силой, на
368
Западе — они в основном средство для маги¬
ческих действий.
Тем не менее при определенных условиях
можно уйти от магических свойств естествен¬
ных вещей. Так, корень мандрагоры стано¬
вится совершенно бесполезным для магичес¬
ких целей, если его очистить в ключевой воде
в течение суток после того, как он выкопан
из земли.
Хильдегард составила подробное описание
использования растений для противодействия
магии, предотвращения и лечения различных
болезней и порчи. Не меньшее значение она
придавала камням, которые дарят человеку
способность постигать окружающий его мир
и принимать разумные решения, раздражи¬
тельных и тупых людей делают спокойными
и рассудительными, укрощают страсти, лечат
любые болезни, помогают обрести красноре¬
чие.
Для того чтобы добиться чудесных результа¬
тов, в некоторых случаях достаточно простого
обладания определенным камнем, в других
надо держать камень в руке или во рту, пове¬
сить себе на шею, взять в постель. Иногда
требуется согреть камень теплом своего тела
или дыханием. При лечении психических за¬
болеваний с помощью магнита необходимо
увлажнить его слюной пациента.
ХИРОМАНТИЯ
Определение характера человека и предсказа¬
ние его судьбы по линиям и бугоркам ладо¬
ни. Часть физиогномики. Большой интерес к
физиогномике и особенно к хиромантии про¬
являл Аристотель, веривший в их истинность.
ХЛЕБ
В Швеции брала с собой невеста в день
свадьбы и раздавала его бедным, которых
встречала по пути в церковь. Все будущие не¬
счастья, от которых хотела бы избавиться не¬
369
веста, должны были обрушиться на тех, кто
решался такой хлеб съесть.
В Англии хлебный мякиш клали под подуш¬
ку, а на шее носили от сглаза хлеб и сыр.
Когда в графстве Вексфорд выходили из дома
после захода солнца и брали с собой ребенка,
ему в одежду клали кусочек хлеба.
Во Франции во время вербного воскресенья
женщины и дети несли на концах освящен¬
ных веток сделанные из хлеба фаллосы. Свя¬
щенник благословлял эти фаллические хлеб¬
цы, и женщины хранили их как амулеты в
течение целого года.
В Бретани новорожденному в рукав засовыва¬
ли кусочек поджаренного ржаного хлеба. В
Богемии, Силезии, Тироле матери вешали
хлеб на шею детям. В Тюрингии это делали в
день крещения. В Эстонии хлеб после креще¬
ния клали в пеленки.
В Закарпатье во время первого купания ново¬
рожденного в воду клали кусок хлеба, чтобы
ребенок рос добрым. Во время свадьбы моло¬
дые, чтобы хозяйственные дела у них шли
хорошо, должны были пройти под хлебом и
прикоснуться к нему. Когда выносили покой¬
ника, все присутствовавшие на похоронах
брали в руки хлеб и смотрели в окно на лес,
чтобы в доме всегда бьи хлеб и хозяин, уми¬
рая, не унес с собой животворную силу, бла¬
годаря которой хлеб колосится.
ХОМУТЕЦ
Один из самых распространенных видов
порчи среди забайкальских казаков. Когда у
кого-нибудь опухали веко или язык, либо по¬
являлась кольцеобразная опухоль на теле, го¬
ворили, что на него «надели хомутец».
Хомутец бывал не только наружный. Некото¬
рые болезни половых органов и ненормаль¬
ное задержание менструации объясняли тем,
что «надет внутренний хомутец». Считалось,
360
что хомутец можно надеть не только на чело¬
века или животное, но и на неодушевленный
предмет, например, на самовар. Тогда в нем
гаснут угли и не течет вода из крана.
ХОРЕК
Как утверждают в Скандинавии, может гип¬
нотизировать кур и индюшек.
ХРИЗОЛИТ
По-гречески хризолит — «золотистый ка¬
мень». Самые значительные месторождения
этого минерала на вулканическом острове в
Красном море разрабатываются уже на протя¬
жении 3500 лет.
Крестоносцы принесли хризолит в Централь¬
ную Европу. Во времена Барокко он стал из¬
любленным камнем. Особенно часто его оп¬
равляли в золото.
Марбод Реннский писал, что хризолит в золо¬
той оправе спасает от ночных кошмаров, а
если подвесить хризолит на запястье левой
руки на шнурке, скрученном из волос осла,
он отпугивает демонов. Кроме того, счита¬
лось, что хризолит обращает в бегство все
виды змей.
ХРИЗОПРАЗ
Самый ценный камень из группы халцедонов.
Минерал яблочно-зеленого цвета. Лучшие
хризопразы добывают в Австралии. Арнольд
Саксонский объяснял, что главное достоин¬
ство этих камней в том, что они делают зре¬
ние более острым и вызывают неприязнь к
скупости.
ЦВЕТ
камня в первую очередь определяет его свой¬
ства.
В египетской «Книге мертвых», возникшей в
период Нового царства, т. е. более чем за
1000 лет до христианского летоисчисления, и
содержащей множество правил поведения в
загробном мире, среди прочего описывается и
из какого камня какой амулет следует изго¬
товлять.
Магические свойства минералов определялись
тем, что они происходят от египетских богов:
красные камни из крови, желтые из плоти,
голубые из волос и т. д. Как и у других на¬
родов, цвет играл весьма важную роль в тай¬
ных науках египтян. Камни часто назывались
просто зеленый, или красный, или желтый.
В Италии белые камни клали на крыши
домов, чтобы защитить их от колдовства и
молний. В Греции белые камни носили бере¬
менные женщины, чтобы предотвратить вы¬
кидыш. В Сирии белый камень на шее дол¬
жен был ограждать от дурного глаза. Белый
цвет — цвет молока. Во многих странах
белые камни советовали носить кормящим
матерям, чтобы молоко всегда было у них в
избытке.
362
В древнем мире белый цвет был цветом тра¬
ура. Римские женщины приходили в белом
на похороны. Греки одевали покойника в
белое.
«Белый свет» у восточных славян, как и у
многих других народов индоевропейского
происхождения, являлся символом перехода
между земным и потусторонним мирами,
между жизнью и смертью. Белый свет — это
всегда свет во мраке. У греков «Белая Скала»
Левкада находилась перед входом в невиди¬
мое царство мертвых — Аид. С нее греки
сбрасывали людей (предпочтительно добро¬
вольцев) при человеческих жертвоприноше¬
ниях.
Белый цвет — цвет траура в Китае.
В знак траура все восточные славяне носили
белую одежду. Черный цвет во многих местах
лишь недавно стал знаком траура. В некото¬
рых районах Словакии сохранился обычай
одевать на похороны только белую одежду.
Черные камни рассеивали тоску и меланхо¬
лию, предохраняли от колдовства и дурного
глаза. К зеленым камням часто обращались
при бесплодии и в попытках облегчить роды,
но еще чаще при лечении глазных заболева¬
ний.
В древности защищались от дурного глаза с
помощью трехцветных лент и разноцветных
жемчужных ожерелий. В некоторых местах
туземцы раскрашивали лица и тела черной,
голубой, желтой и красной красками. У тур¬
ков лошадей оберегали пестрые сбруи. В
Пенджабе в хвост лошади вплетали нить,
цвет которой контрастировал с мастью жи¬
вотного.
На Цейлоне для борьбы с дурным глазом
красили в черный цвет глиняный сосуд, оп¬
рыскивали его белой известью и помещали
на шесте в саду или на поле. В Индии укра¬
363
шали головы животных лентами, покрытыми
блестящими светящимися красками.
У негров считалось, что силы колдовства не
властны над белым цветом. В арабских стра¬
нах носили на голове черепки белого фарфо¬
ра и белые камешки. Но если использование
белого цвета основывалось на вере в то, что
он отвлекает на себя внимание глазящего,
черные предметы, напротив, должны были
показывать, что у их обладателей нет ничего
достойного зависти.
В Восточной Пруссии думали, что люди с
черными волосами не подвержены сглазу. В
Эстонии роженицы носили черную одежду. В
Берлине старались иметь среди каждого вида
домашних животных хотя бы одно черное.
Когда в Вестфалии весной корову в первый
раз вели на пастбище, у нее на лбу дегтем
рисовали крест. В горной Шотландии нано¬
сили дегтем пятно на уши, нос или рога жи¬
вотного.
В Греции делали сажей пятнышко за ухом у
ребенка. В Турции черное пятнышко рисова¬
ли на лбу ребенка. Арабские девушки нано¬
сили черную краску на щеки. В Персии чер¬
ной тушью красили ресницы детей. В Бомбее
глаза детей подкрашивали сажей. В Пенджабе
сажей покрывали лицо или лоб ребенка или
ступню левой ноги. На Цейлоне детям, кото¬
рых вели на прогулку, наносили черное пят¬
нышко между бровями. Малайцы покрывали
черной краской нос, подбородок и ресницы
новорожденному, а на лбу рисовали черную
звезду.
В Тунисе при строительстве дома помнили,
что ключевой замковый камень свода должен
быть обязательно черным.
Защитой от дурного глаза служил и голубой
цвет. В Восточной Пруссии в колыбель ре¬
бенка клали ленту из голубой шерсти. В Ас¬
турии носили на шее мешочек с индиго. Гре¬
364
ческие девушки носят браслеты из голубого
стекла.
В Турции на шапочки новорожденных при¬
крепляют кусочки голубой материи с изрече¬
ниями из корана. Богатые турки и греки при¬
крепляют к шапочкам детей оправленные в
серебро голубые камни, бедные — кусочки
голубого стекла. Турки помещали цепочки из
голубых камней на корабельные мачты.
На Востоке для защиты от дурного глаза го¬
лубые стеклянные кольца прикрепляли к де¬
ревьям. В голубой цвет окрашивали цветоч¬
ные горшки. Белые фарфоровые пластинки с
голубым орнаментом можно было часто уви¬
деть над входной дверью дома.
В Китае синий цвет — цвет траура, но не
глубокого, а такого, который носят по даль¬
ним родственникам.
Самые древние волшебные цвета — голубой
и красный. Их считали цветами молнии.
Красный, кроме того, — цвет солнца и
крови. Одиссей, опоясанный красной лентой,
чудесным образом спасся после кораблекру¬
шения. Греки верили, что красный цвет охра¬
няет от всех опасностей, и для защиты от
сглаза обвязывали руки детей багровыми ни¬
тями.
Вполне понятно, почему красные камни при¬
меняли в основном для того, чтобы останав¬
ливать кровотечения. Красный цвет — цвет
не только крови, но и огня. В Германии най¬
денные на берегах или дне реки белые с
красными прожилками или вкраплениями
кварцевые минералы использовались как аму¬
леты, защищающие от молнии и различного
ущерба и приносящие счастье.
Красный цвет в Моравской Словакии —
одно из самых распространенных защитных
средств против дурного глаза. На нижней
детской одежде вышивали от сглаза красные
узоры.
366
В Германии, Швейцарии и Венгрии дети но¬
сили красные ленты на шее и запястьях. В
Богемии закрывали красным платком ребен¬
ка, которого несли в церковь для крещения.
В Германии и Венгрии красными лентами
повязывали шею домашним животным. В не¬
которых областях Германии кусок красной
материи прикрепляли к коровьему хвосту. В
Силезии и Моравии красные ленточки при¬
вязывали к уздечкам и седлам, защищая от
сглаза лошадей. В Венгрии прокалывали уши
телятам и козам и подвешивали к ним кисти
из красного шелка.
Тирольцы прятали в кусок хлеба маленький
красный лоскуток и давали съесть корове. В
Вестфалии заставляли новорожденное живот¬
ное пройти над красной нитью. В Меклен¬
бурге весной, в первый раз отправляя скот на
пастбище, прогоняли его над красной нитью
или клали на его пути красный шелковый
платок. В Померании красную нить вплетали
в хвост животному.
В Австрии кусочки красной материи бросали
в клетки комнатных птиц. Во время свадеб
хомуты всех лошадей, доставлявших пригла¬
шенных, украшали ветками розмарина с
красными и белыми нитками.
В Померании, Гессене и Каринтии для защи¬
ты молока от сглаза клали под маслобойку
кусок красной материи. Во Фландрии, для
того чтобы масло всегда получалось хорошим,
опускали в маслобойку красный платок. В
Тюрингии предполагали, что ведьма не может
войти в хлев, внутри которого находятся
красные цветы майорана. В Шотландии за¬
щищали хлев от колдовства с помощью ветки
рябины, которую прикрепляли к дверям.
В Сирии и Египте для защиты от дурного
глаза рисовали на домах красные знаки. В
Бенгалии женщина за месяц до родов начи¬
нала носить красную одежду. У мусульман
366
Индии родственницы матери в течение трех
дней после отнятия ребенка от груди одева¬
лись в красное. Красная одежда была и на
ребенке. На голове у него был красный шел¬
ковый платок.
В Мадрасе для защиты ребенка от дурного
глаза ему на лицо наносили красное пятныш¬
ко. Красный цвет обязательно присутствовал
в одежде, которую надевали на свадьбу. По¬
дарки, преподносившиеся молодоженам,
перевязывали красным шнурком. Красной
нитью был перевязан и свернутый в трубку
брачный договор. На красной бумаге писали
пригласительные письма.
Китайцы верили, что злые духи боятся крас¬
ного цвета, и старались одевать детей в ярко-
красные одежды.
Через три дня после рождения ребенка в
Китае для защиты от дурных влияний рисо¬
вали на красной бумаге определенные знаки.
Бумагу засовывали в различные предметы,
которые подвешивали за дверью на красной
ленте. Красные ленты вплетали в волосы ре¬
бенку. На пятый день пятого месяца после
рождения малышу раскрашивали киноварью
или румянами лоб и пупок. На красных
нитях подвешивали новорожденному на шею
и запястья монеты-талисманы. В красную бу¬
магу заворачивали подарки, которые давали
роженице.
По принятому в Китае обычаю жених после
обручения посылал невесте пару браслетов,
связанных красной нитью. Во время свадеб¬
ных торжеств невеста сидела в паланкине,
покрытом красной материей. На девушке
была красная одежда и красная обувь. Подар¬
ки в дорогих красных ящиках приносились
мужчинами в красной одежде и в красных
шляпах, украшенных красными перьями.
Иногда впереди свадебного шествия шла
коза, позолоченные рога которой были укра¬
367
шены гирляндой из красной бумаги. Отец
жениха отправлял невесте приглашение, на¬
писанное на красной бумаге. А когда невеста
отправлялась в дом, где предстояло жить но¬
вобрачным, перед дверью вывешивали крас¬
ный ковер.
При строительстве жилья в Китае первый за¬
кладываемый кирпич окрашивали в красный
цвет. Его обмазывали кровью жертвенного
петуха. В красные мешочки помещали защи¬
щавшие жилища талисманы.
На Украине красными лентами перевязывали
животных, растения и даже овощи на огоро¬
де.
Определенную роль в борьбе с дурными вли¬
яниями играл в Китае желтый цвет. На жел¬
той бумаге красными или черными чернила¬
ми рисовали специальные знаки. Такие листы
бумаги вывешивали над дверью или над по¬
логом кровати. Иногда их сжигали, а пепел
выпивали с чаем или теплой водой.
В буддизме голубой — цвет центра вселен¬
ной, зеленый — цвет севера, желтый — юга,
белый — востока, красный — запада.
У хеттов желтый, а также соответствовавшие
потустороннему миру черный и голубой цвета
считались нечистыми. Особо чистым считался
белый — цвет земли. Красный был цветом
неба.
ЦВЕТЫ
С древних времен растения использовались
как лечебные средства от различных болезней
и колдовства и талисманы, предотвращающие
чародейство и сглаз, так как они переключа¬
ют на себя внимание ведьм, колдунов и всех
«глазливых» людей своими яркими красками.
На Украине считали, что светлый цветок,
увиденный во сне, к добру, а темный — к
худу. В России: цветы во сне рвать — хвалить
будут, на голове носить — побьют.
368
ЦЕПЬ, ЦЕПОЧКА
состоящая из обладающих магической силой
колец и предназначенная прежде всего для
сковывания или приковывания чего-либо или
кого-либо, иногда используется как талисман,
а также при выполнении различных магичес¬
ких процедур.
В Западной Украине на цепь ставили ноги,
чтобы они были крепкими, как железо. В Со¬
чельник и на Рождество обвязывали цепью
(иногда той, которой запирают дом) стол.
Действие цепи усиливали, вешая на нее
замок. Этот загадочный обряд имел множест¬
во объяснений. Он выполнялся для того,
чтобы злые духи не могли войти в дом,
чтобы работники ели поменьше, чтобы в те¬
чение всего года рты были на замке, чтобы
дикие звери не трогали домашнюю скотину и
чтобы ветер не тряс фруктовые деревья в
саду.
ЦЕРАУНОМАНТИЯ
Предсказания по грому и молнии.
ЦЕФАЛОМАНТИЯ
Предсказания по черепу или голове осла или
козы.
ЦИКЛАМЕН ЕВРОПЕЙСКИЙ
Род многолетних трав семейства первоцвет¬
ных. Согласно Ибн Аль-Байтару, женщина,
которая повесит корень цикламена на шею
или привяжет его к руке, не забеременеет.
В Европе служил защитным средством от
ведьм.
ЦИНК
Расплавляли и лили в холодную воду в
Сирии для определения виновника порчи. За¬
стывшая фигурка должна была напоминать
первую букву его имени.
В Древней Греции цинковые пластинки ис¬
369
ЦИРЦЕЯ
пользовались для изготовления амулетов,
обеспечивающих любовь и дружбу.
Растение, названное так по имени волшебни¬
цы Цирцеи с острова Эя, обратившей в сви¬
ней спутников Одиссея. В Германии называ¬
ется ведьмовской травой и используется для
защиты от всех видов колдовства и порчи.
ЧЕККО Д’АСКОЛИ
(1269—1327), итальянский философ, врач,
придворный астролог герцога Калабрии, про¬
фессор Болонского университета. Он утверж¬
дал, что смерть Иисуса Христа была неизбеж¬
ным следствием его гороскопа, в то время,
как Антихристу гороскоп предвещал процве¬
тание и богатство, а также, что звездных де¬
монов высших сфер можно при определен¬
ных условиях с помощью заклинаний поста¬
вить на службу человеку.
Чекко д’Асколи пользовался репутацией мага
и некроманта. Инквизиция не один раз воз¬
буждала против него обвинения, и в конце
концов, несмотря на отказ от своих взглядов,
он был сожжен во Флоренции как еретик.
ЧЕЛЮСТИ
В Киевской Руси были распространены се¬
ребряные и бронзовые амулеты, сделанные в
виде челюсти.
ЧЕМЕРИЦА
В России корни чемерицы, вырванной на
Иванов день, носили при себе с воском. Если
дело обладателя такого амулета разбиралось в
суде, судьи непременно должны были при¬
нять благоприятное для него решение.
371
ЧЕРЕМУХА
Обладает магическими свойствами, близкими
к рябине. В Шотландии ее клали в загоны
домашнего скота 2 мая для защиты от ведьм.
ЧЕРЕМША
Наряду с чесноком и луком широко приме¬
няется в Германии для защиты от порчи.
ЧЕРЕП
Как рогатых, так и безрогих животных с
древних времен служил амулетом от всех
видов порчи.
У народов, населявших в древние времена
Поднепровье, существовал обычай помещать
в могилы чаши, сделанные из черепов.
В Италии для защиты от сглаза носили на
цепочке для часов изображение человеческого
черепа.
ЧЕРЕПАХА
Нападает на дурной глаз. Ее изображение
часто встречается на античных культовых
предметах. Маленьких черепах из бронзы,
слоновой кости, янтаря носили на шее вместе
с другими амулетами.
Коготь морской черепахи вешали на шею,
чтобы унять головную боль.
В Китае с древних времен гадали на панцире
черепахи.
Черепаха в Китае — символ долголетия.
ЧЕРНУШКА ПОСЕВНАЯ (НИГЕЛЛА)
Род однолетних трав семейства лютиковых. В
античные времена использовалась как пря¬
ность. В Европу попала в средние века и
применялась как пряность и лекарственное
растение. В Германии окуривали ее семена¬
ми, защищаясь от колдовства.
ЧЕРТОПОЛОХ
Символ молнии. Его вешали на крышах
372
домов в Силезии и Франконии, чтобы отпуг¬
нуть ведьм. На Украине он также защищал
дома от злых духов и ведьм, а в Галиции де¬
вушки подпоясывались чертополохом от сгла¬
за и порчи.
ЧЕСНОК
В Египте считали священным растением. В
Персии его употребляли для защиты от от¬
равлений и от колдовства. В Древнем Риме
его клали в колыбели.
Ассирийцы при появлении признаков тяже¬
лого заболевания, для того чтобы его про¬
гнать, бросали в огонь финик, околоцветник,
клок шерсти овцы, клок шерсти козы и чес¬
нок.
Когда бросали чеснок, произносили следую¬
щее заклинание: «Как этот чеснок очищен¬
ным брошен в огонь — пылающее пламя со¬
жгло его, в огороде его не посадят, в озеро и
ров не бросят, его корни не схватят землю,
его стебли никогда не поднимутся, и солнце
их не увидит. И он не станет пищей божест¬
ва или царя. Так пусть он искоренит сглаз,
прогонит бремя болезни, мучений, преступле¬
ния, несправедливости, беззакония! Болезнь,
та, что в моем теле, в моей плоти, в моем
ложе, — о чтоб она отлетела, как шелуха от
чеснока. Ты, пылающее пламя, о сожги чары
сглаза. А я, о чтобы я мог увидеть свет!»
Турки, греки, болгары, жители Ближнего
Востока прикрепляли чеснок к голове ново¬
рожденного. Причем у турок и греков бога¬
тые люди заказывали для чесночной лукови¬
цы серебряную оправу, бедные же, как пра¬
вило, довольствовались тем, что прикрепляли
чеснок к головному убору.
Чеснок вывешивали на фасадах только что
выстроенных домов и на самых ценных
фруктовых деревьях. Было время, когда без
чеснока не отправлялся в плавание ни один
373
турецкий корабль. Чесноком натирали грудь
и плечи, поскольку верили, что ведьмы не
переносят его запах. В Стамбуле чеснок за¬
щищал от колдовства дрова, которыми топи¬
ли печи общественных бань.
В Греции матери совали чеснок в карманы
детям перед тем, как вести их на прогулку. В
треугольные амулеты клали чеснок, соль и
уголь, приговаривая при этом: «Чеснок и
соль в глаза наших врагов».
В Средневековье и в более поздние времена
во всех странах Европы чеснок вывешивали
над дверьми и носили с собой. В Испании
чесноком натирали ладони. В Сербии в Со¬
чельник и во время Великого поста чесноком
натирали грудь, подмышки, ступни.
В Карпатах гуцулы, защищая корову от дур¬
ного глаза, чесноком проводили у нее на лбу
крест. В Галиции его вплетали в венок невес¬
ты. Накануне дня св. Георгия им натирали
двери и порог.
В Закарпатье для того, чтобы отпугнуть кол¬
дунов, чеснок добавляли в крачун — приго¬
товленный по определенным правилам хлеб,
стоявший на столе в каждом доме в Сочель¬
ник, на Рождество, в канун Нового года и на
Новый год. Хлеб с чесноком считался цели¬
тельным.
В России при лихорадке настаивали водку на
чесноке и принимали понемногу после при¬
ступов. Для того чтобы голос звучал звонко и
чисто, ели натощак печеный чеснок.
ЧЕЧЕТОЧНИК
Лекарственное растение, в восточной медици¬
не применявшееся для усиления половой по¬
тенции. Женщины в Дальфуре в Судане дела¬
ли из него головное украшение для защиты
от порчи.
374
ЧИСЛА
Играли важную роль во всех магических уче¬
ниях.
В средневековой христианской символике
12 месяцев связывались с 12 апостолами, че¬
тыре времени года — с четырьмя евангелиста¬
ми.
Семи радостям Девы Марии соответствовали
семь ее скорбей. Семи главным добродете¬
лям — семь просьб в молитве «Огче наш»,
семь даров Святого Духа, семь заповедей бла¬
женства, семь покаянных псалмов, семь слов
Христа на кресте и семь таинств. Все это
были целительные средства против семи глав¬
ных грехов, которые представлялись в виде
семи животных и сопровождались семью не¬
дугами.
Проповедник-доминиканец Ален де ла Рош
(1428—1475), основавший всемирное молит¬
венное братство розария и бывший наставни¬
ком одного из авторов знаменитого руководст¬
ва для инквизиторов «Молота ведьм» Якоба
Шпренгера, учил, что полный цикл молитв
включает в себя 150 молитв «Аве Мария» (со¬
ответствующих 150 псалмам), чередующихся с
15 молитвами «Огче наш» (соответствующих
15 событиям Страстей Христовых).
Число 150 (количество естественных свойств),
кроме того, является произведением 10 (число
категорий: качество, количество и т. д.) на
сумму 11 (столько существует небесных сфер)
и 4 (столько в нашем мире стихий). С другой
стороны 150 — это число нравственных
свойств, и оно получается умножением 10 (за¬
поведей) на 15 (добродетелей).
В христианских странах числам 3, 7 и 9 было
отведено особое место в лечебных и профи¬
лактических процедурах.
Для мусульман большое значение имело
число 5. В Калабрии в Италии защиту от
376
дурного глаза искали в числах 8 и 9. Их
часто можно было видеть над дверьми домов.
В Германии составляли защитные венки от
порчи из 7, 9 и 77 трав.
В Древней Индии большое значение придава¬
ли числу 108, выражающему состояние совер¬
шенства и много раз упоминающемуся в
Ведах, упанишадах, Махабхарате и других ре¬
лигиозных текстах. 108 нитей входили в риту¬
альное ожерелье индийских женщин. В ог¬
ромном, в рост человека, культовом светиль¬
нике горело 108 фитилей.
Возможно, это связано с так называемым ма¬
гическим треугольником, состоящим из
одной единицы, двух двоек и трех троек.
1
2 2
3 3 3
Если элементы этого треугольника перемно¬
жить, получится как раз 108.
В буддизме магическое значение этого числа
сохраняется и сегодня.
108 томов составляют свод тибетской канони¬
ческой литературы Ганджур. В новогоднюю
ночь в буддийских храмах Японии 108 ударов
колокола оповещают о наступлении нового
года. 108 — основа для буддистского цикла
молитв. Храмовые четки содержат 108 (или
кратное 108) число зерен.
Семь страстей в буддизме: радость, гнев, пе¬
чаль, страх, любовь, ненависть, желания.
Монголы-ламаисты каждые 9 лет со дня рож¬
дения человека совершали обряд «очищения
родимого пятна». Лама произносил молитвы
об избавлении того, ради кого производился
обряд, от 9 причин смерти, а затем бросал 9
черных камешков в так называемого дзоли-
ка — человеческую фигурку из теста, высту¬
павшую в роли замены человека перед духа¬
ми, и просил его принять на себя все воз¬
376
можные несчастья, в том числе черный луч
смерти. 9 белых камней лама швырял в чело¬
века, в котором они должны были возбудить
белый цвет жизни. Все повторялось 9 раз.
В древней Руси число 12 часто встречалось в
новогодних обрядах. 12 «старцев» руководили
ритуалом. По 12 снопам гадали о будущем
урожае. Причем брали для таких гаданий
воду из 12 колодцев. Священный огонь горел
12 дней: шесть в конце старого года и шесть
в начале нового.
В Древней Греции нечетные числа считались
мужскими и во всех отношениях лучшими и
более совершенными, чем четные — женские.
В Индии нечетным числам обычно приписы¬
вали женское начало, а четным — мужское.
Временем, пригодным для зачатия, в Индии
считали период с четвертой по шестнадцатую
ночь после начала месячных. Если ночь, в
которую происходило зачатие была четной,
должен был родиться мальчик, а если нечет¬
ной, ожидали девочку.
У многих народов предпочитали иметь дело с
нечетными количествами. Защищая от сглаза
стадо, заботились о том, чтобы оно состояло
из нечетного числа животных. В Литве крес¬
тьяне следили за тем, чтобы при строительст¬
ве дома использовалось нечетное количество
бревен. В Таиланде в доме должно было быть
нечетное количество комнат, дверей, окон и
т. д. В Пенджабе лестница должна была
иметь нечетное число ступенек.
Однако далеко не везде принято было инте¬
ресоваться точными цифрами. Иногда пред¬
почитали их не знать вовсе. Объясняется это
тем, что при счете необходимо посмотреть на
каждого человека, каждое животное или каж¬
дый предмет, которые пересчитываются. Зна¬
чит, возникает опасность сглаза. Поэтому
лучше уж не выяснять, с четным или нечет¬
377
ным количеством мы имеем дело, и вообще
не считать без крайней в том нужды.
Кроме того, в древнем Риме уверяли, что,
считая приятные вещи, люди возбуждают за¬
висть богов. Живший в I веке до нашей эры
знаменитый римский поэт Катулл писал:
Дай же тысячу сто мне поцелуев,
Снова тысячу дай и снова сотню,
И до тысячи вновь и снова до ста.
А когда мы дойдем до многих тысяч,
Перепутаем счет, чтобы мы не знали,
Чтобы сглазить не мог нас злой завистник,
Зная, сколько с тобой мы целовались.
В Германии старались не считать предметы,
не взвешивать детей и не измерять их рост.
Боялись, что ребенок перестанет расти. В
Англии, в графстве Суффолк, верили даже в
то, что от измерений ребенок может умереть.
В некоторых областях Франции нельзя было
взвешивать беременных женщин и новорож¬
денных. В Сербии, однако, новорожденного
взвешивали и именно для того, чтобы защи¬
тить от ведьм, но его вес никому не сооб¬
щали.
В прошлом веке европейцу, прибывшему в
Тегеран, на вопрос о количестве жителей в
столице Ирана уклончиво отвечали, что город
сильно населен. О своем возрасте иранцы го¬
ворили: «Мне за тридцать», или «Мне за
сорок», или «Я уже старик».
В Турции позволить чужому сосчитать на па¬
секе количество ульев значило рискнуть их
потерять. Повсюду игроки избегали считать
свои деньги во время игры.
ЧИСТОТЕЛ
В России считалось, что тот, кто носит с
собой чистотел, живет со всеми в мире.
ШАБАШ
В средневековой демонологии различали по
многолюдности два вида шабаша ведьм: боль¬
шой и малый.
На большой собираются ведьмы целого окру¬
га. Обычно он происходит на покинутом
кладбище, около виселицы, развалин замка
или монастыря. Чтобы попасть на шабаш,
ведьмы пользуются специальной мазью, при¬
готовленной из печени детей, умерших не¬
крещеными. Достаточно ведьме намазать себе
тело такой мазью, произнести магические
слова и сесть на помело, чтобы сейчас же по¬
лететь по воздуху и оказаться на шабаше.
Прибыв на место, ведьма подвергалась осмот¬
ру: она должна была иметь на теле «печать
сатаны», место, до которого когда-то дотро¬
нулся дьявол и ставшее навеки нечувстви¬
тельным.
ШАЛФЕЙ
Полукустарник. Содержащие эфирное масло
и дубильные вещества листья шалфея с древ¬
них времен использовали в медицине и как
пряность.
На Востоке шалфей использовался при всех
379
видах звериных укусов. Его отвар пили,
чтобы сделать речь внятной.
Благодаря римлянам шалфей широко распро¬
странялся в Европе и вошел в число полез¬
ных лекарственных растений, которые разво¬
дили по изданному в 795 году декрету Карла
Великого. Применялся также против колдов¬
ства.
ШАФРАН (крокус)
Род многолетних трав семейства касатиковых.
С древнейших времен играл очень важную
роль в персидской и индийской медицине.
Также широко использовался как пряность и
краситель. Римляне применяли его в парфю¬
мерии.
Брахманы в Бомбее использовали шафран во
время брачной церемонии для защиты от
дурного глаза.
ШЕЛКОВИЦА
(Тутовое дерево), род деревьев семейства ту¬
товых. Тутовую ягоду, кору и листья шелко¬
вицы использовали в восточной медицине
при лечении дизентерии, ангины, злокачест¬
венных опухолей и в качестве противоядия.
В Турции верное средство против дурного
глаза..
Албанцы ели три тутовые ягоды, чтобы огра¬
дить себя от дурного глаза.
ШЕРСТЬ
По утверждению Ибн Аль-Байтара, хорошо
привязать на шею путнику. Тогда он не уста¬
нет даже в очень дальней дороге.
ШЁНЕР Иоганн
(1477—1547), знаменитый немецкий матема¬
тик, астроном и астролог.
ШИПОВНИК
По всей Германии защищает от дурного
380
глаза. По поверью самоедов привидения бо¬
ятся шиповника.
ШКУРА
многих животных, например, барсука, куни¬
цы, лисицы, гиены, льва, волка, тюленя,
перепелятника, овцы считалась сильным
средством от колдовства и порчи. Повсюду, в
том числе и в России, использовалась как
амулет змеиная кожа.
ШПРЕНГЕР Якоб
(Ок. 1436—1495), немецкий доминиканец,
теолог, автор (совместно с Г. Инститорисом)
знаменитого руководства по искоренению
ведьм «Молота ведьм».
ПГГЁФЛЕР Иоганн
(1452—1531), математик, астроном и астролог.
Он предсказал, что в конце 1524 года про¬
изойдет второй всемирный потоп. Это проро¬
чество вызвало страшную панику во всей Ев¬
ропе, вследствие которой Император Священ¬
ной Римской империи Карл V Габсбург рас¬
положил свою свиту высоко в Альпах, где
распорядился устроить большие склады про¬
вианта.
щ
щит
У древних греков символом женских половых
органов считался щит. Талисманы от сглаза
делали из бронзы в форме маленького четы¬
рехугольного щита.
В начале XVIII века в Польше отлили необы¬
чайную монету. Король Август II Сильный
поспорил со своей возлюбленной, что он вы¬
пустит гульден с изображением женских по¬
ловых органов. Монарх выполнил свое обе¬
щание. На монете отчеканили два щита, рас¬
положенных так, что они образуют растяну¬
тую окружность с точкой внутри.
ЩУКА
В Ольденбурге на севере Германии защищает
дома от всех видов ущерба.
ЭКЗАЛЬТАЦИЯ
Положение, в котором планета, по представ¬
лениям астрологов, достигает наибольшего
влияния.
ЭКСКРЕМЕНТЫ
Твердые и жидкие испражнения человека и
животных, как и все выделения животного
организма, применяются для защиты от сил
зла, предотвращения и лечения всевозможных
болезней.
В Германии для защиты ребенка от дурного
глаза мазали ему лоб калом. Если предпола¬
гали, что коровье молоко подверглось порче,
бросали в него человеческий кал.
Гуцулы защищали домашний скот от дурного
глаза тем, что вешали на шею животным
свой кал.
На Востоке коровьим навозом окуривали
живот беременной женщины, чтобы облег¬
чить роды. Коровьим и верблюжьим навозом
окуривали при геморрое. Куриным пометом
окуривали при зубной боли и отравлении
смертоносными препаратами, пометом сло¬
нов — при хронических лихорадках.
Помет ласточки и ящерицы использовали при
глазных болезнях, для устранения бельма и
очищения глаз.
383
Голубиный помет смешивали с крессом и
горчицей и употребляли при тике, экземе,
язвах на голове, болях в костях и в животе,
заболеваниях почек. Помет горлицы вешали
на шею ребенку при падучей болезни.
Пометом белой собаки, смешанным с медом,
смазывали злокачественные опухоли.
Овечий помет растирали с уксусом и прикла¬
дывали к бородавкам и ожогам.
Козий помет сушили, растирали с вином и
мазали смесью тело при болях в костях, уку¬
сах диких зверей и змей.
Помет домашнего осла использовали как кро¬
воостанавливающее средство.
Смешанным с винным уксусом пометом
грифа стервятника натирали тело прокажен¬
ного.
В Индии считается, что коровий навоз обла¬
дает священной очищающей силой. Им сма¬
зывали лицо и глаза. На северо-западе Индии
коровий навоз клали на собранное зерно,
чтобы защитить его от дурного глаза.
В Шотландии новорожденному теленку перед
первым кормлением смазывали морду мате¬
ринским навозом, чтобы защитить животное
от ведьм. Южные славяне в день св. Георгия
рисовали коровьим навозом кресты на воро¬
тах хлева.
Арабы до введения ислама носили на шее от
дурного глаза кость падшего животного, голо¬
ву зайца и экскременты.
ЭКСТИСПИЦИЯ
Гадания по внутренностям жертвенных жи¬
вотных.
«ЭНУМ АНУ ЭНЛИЛЬ»
Большое собрание свыше 70 табличек с кли¬
нописными текстами, содержащими астроло¬
гические предсказания (около 7000), типа:
384
«Если Венера появляется на востоке в месяце
айяру и Великие и Малые Близнецы окружа¬
ют ее, все четыре, как и она, темные, тогда
царь Элама будет сражен болезнью и не оста¬
нется в живых».
Составлено в Вавилоне, по-видимому, между
1350 и 1100 годами до н. э. В нем еще отсут¬
ствуют знаки зодиака.
Когда ассирийский царь хотел узнать, благо¬
приятно ли для него какое-то знамение, аст¬
ролог подбирал соответствующее древнее
предзнаменование и давал свое толкование.
Этот метод предсказания будущего в середине
первого тысячелетия до н. э. уступил место
гороскопной астрологии.
ЭНТОМОМАНТИЯ
Предсказания по виду и поведению насеко¬
мых.
ЮДИЦИАЛЬНАЯ (НАТАЛЬНАЯ)
АСТРОЛОГИЯ
Занимается предсказанием судеб отдельных
людей, их характера, темперамента, склон¬
ностей.
ЮЛИАН Флавий Клавдий
(Юлиан Отступник) (332—363), римский им¬
ператор, племянник Константина I Великого
и двоюродный брат императора Констан¬
ция II. Близкие родственники Юлиана по¬
гибли в 337 во время солдатского мятежа. С
355 был цезарем в Галлии и управлял запад¬
ными провинциями империи. Вступил на
престол в 361 после смерти Констанция II.
Погиб в 363 в походе против парфян.
Хотя Юлиан получил строгое христианское
образование, он с ранних лет увлекался уче¬
нием Ямвлиха, восточным оккультизмом и
астрологией. В 355 был посвящен в Элевсин-
ские мистерии. В том же году Констанций II
провозгласил его цезарем (возможным на¬
следником трона).
Став императором в 361 г., Юлиан не только
прекратил преследования поклонений старым
нехристианским культам, но позаботился об
их возрождении. Он покровительствовал
магам, прорицателям и астрологам. Его по¬
386
стоянным советником с юности вплоть до его
кончины оставался высокообразованный фи¬
лософ-неоплатоник, мистик, астролог Мак¬
сим Эфесский, про которого рассказывали,
что однажды он, прочитав какой-то гимн, за¬
ставил статую Гекаты сначала улыбаться,
затем смеяться и, наконец, зажег факелы у
нее в руках.
Юлиан много занимался всевозможными га¬
даниями, исследованиями внутренностей
жертвенных животных, наблюдал полет птиц
и постоянно стремился узнать будущее. Рас¬
сказывали, что в тот самый момент, когда
Констанций II умер в Киликии, солдат, по¬
могавший Юлиану сесть на коня, споткнулся
и упал. И тогда Юлиан заявил, что упал тот,
кто вознес его на высоту. Он воспринял это
событие как радостное предзнаменование и с
тех пор с нетерпением ожидал известия, пока
не прибыли послы с сообщением о смерти
Констанция и о том, что император перед
смертью назначил его своим преемником.
ЮПИТЕР
(Звезда Зевса у греков и Осириса у египтян),
планета в астрологическом смысле умеренная,
мужская, дневная, дружественная человечес¬
кой природе. Ее называют «большим счас¬
тьем». Он дает белый цвет кожи, красивую
фигуру, хороший характер, щедрость, спра¬
ведливость, богатство.
По воззрениям астрологов, под влиянием
Юпитера находятся:
день недели — четверг;
органы человеческого тела — легкие, ребра,
печень, артерии, хрящи;
болезни — воспаление легких, апоплексия,
судороги, воспаление подреберной плевы, го¬
ловные боли, столбняк, заболевания печени,
горловая жаба, спинномозговые заболевания,
метеоризм;
387
цвета — синий, желтый, пурпурно-красный
(по Птолемею — белый, по взглядам араб¬
ских астрологов — зеленый);
страны — Венгрия, Иран;
животные — слон, олень, бык, сокол, сорока,
голубь, ворона, орел, павлин;
растения — роза, лавр, сандаловое дерево,
шафран;
минералы — изумруд, сапфир, аметист, би¬
рюза;
металлы — олово.
ЯБЛОНЯ
с золотыми плодами, обладающими такой же
целительной силой, как и живая вода, и воз¬
вращающими старикам силу и молодость,
присутствует в преданиях всех индо-европей¬
ских народов.
У сербов тот, кто добивался руки девушки,
посылал ей через свата яблоко с воткнутыми
в него мелкими серебряными деньгами. При¬
нятие яблока являлось знаком согласия.
В России существовал обычай лечить болезни
яблоками, освященными в церкви.
Если женщине в Гималаях приснится яблоко,
говорят, что у нее будут дети.
ЯГУАР
Взглядом подчиняет своей воле кайманов.
ЯЙЦО
Символ молнии. Обладает способностью от¬
гонять волков.
В некоторых районах Германии скот застав¬
ляли идти по куриным яйцам, яйца закапы¬
вали под порогом или внутри хлева.
Турки также употребляли яйца для защиты от
дурного глаза. На дверях новых домов они
вешали яичную скорлупу. В Сирии яйца по¬
мещали на деревьях. В Тунисе беременные
389
женщины носили нанизанные на нити яич¬
ные скорлупки.
Женщины в России клали за пазуху сырое
куриное яйцо для предупреждения выкидыша
и преждевременных родов.
В Закарпатье скорлупа яиц и особенно тех,
которые использовались при выпечке пас¬
хального хлеба, обладает магической силой.
Ее хранили весь год, помещали на специаль¬
ной палке в огороде, чтобы избавиться от
червей, подвешивали дома к потолочной
балке. Когда сажали чеснок, втыкали в землю
две палки, а к ним прикрепляли яичную
скорлупу, чтобы чеснок был крупный, как
яйцо. Когда гремел гром, бросали немного
скорлупы от пасхальных яиц.
В Закарпатье, когда свадебная процессия вы¬
ходила после венчания из церкви, замужняя
сестра молодой, а если такой не было, то ее
самая близкая замужняя родственница разби¬
вала на пороге церкви яйцо, чтобы молодая
рожала так же легко, как разбивается яйцо.
Когда умирал ребенок в возрасте от двух до
четырех лет, крестная мать клала в его гро¬
бик белое яйцо.
ЯКОВ I
(1566—1625), английский король с 1603, шот¬
ландский король (под именем Якова VI) с
1567. Сын Марии Стюарт. Учредил фонд, из
которого каждый год выдавались денежные
премии студентам Кембриджского универси¬
тета за работы о ведьмах. Результатом его
собственных исследований в области ведовст¬
ва стала его «Демонология» (1597).
Яков I верил в широкое распространение
колдовства и требовал его искоренения. В
1604 он принял законы, предусматривавшие
виселицу за преступления, совершаемые кол¬
дуньями, а также за соучастие в них и за со¬
действие ведьмам.
390
Для того чтобы проверить, действительно ли
подсудимая является ведьмой, необходимо
испытание водой. Если брошенная в воду об¬
виняемая выплывала, ее признавали винов¬
ной, потому что, по словам короля Якова,
вода не принимает в свое лоно того, кто от¬
верг святую воду крещения.
По-видимому, король постепенно изменил
свои взгляды и пришел к выводу, что часто
казни ведьм не имеют никаких оснований,
однако статут Якова I был отменен только в
1736 г.
ЯМВЛИХ
(Вероятно, 245—ок. 325), философ, оккуль¬
тист. Основатель сирийской школы неоплато¬
низма, который он соединил с астрологией и
магией.
Родился на севере Сирии в г. Халкиде. Про¬
исходил из богатого и знатного арабского
рода. Учился в Риме у Порфирия, затем в
Александрии. Сначала у Ямвлиха была своя
школа в Александрии, потом он перебрался в
Дафну, пригород столицы Сирии Антиохии.
О Ямвлихе говорили, что он молился и вы¬
полнял какие-то обряды, уединившись, не¬
смотря на то что все остальное время был
окружен учениками. В момент молитвы его
одежда принимала золотую окраску, а тело
делалось настолько легким, что парило над
землей. Однажды в бане ученики попросили
Ямвлиха продемонстрировать им свои пора¬
зительные способности, и он тут же заклина¬
ниями вызвал из двух источников двух краси¬
вых мальчиков: Эроса и Антэроса.
Ямвлих написал обширный «Свод пифагорей¬
ских учений». Четыре трактата из него сохра¬
нились. Большинство же его работ до нас не
дошли.
Ямвлих находился под влиянием халдейских
оракулов. Он учил, что излучения небесных
391
тел и астральная энергия несут в себе только
благо. Чистые флюиды Сатурна оказывают
сдерживающие действие, а флюиды Марса,
наоборот — возбуждающее, но, воспринятые
живым существом, они могут принести вред,
подобно тому, как лучи источника жизни —
Солнца не всегда полезны больному или ос¬
лабленному организму.
В предсказаниях будущего Ямвлих больше
полагался не на кропотливые астрологичес¬
кие расчеты, а на интуицию и милость
небес, дающих людям знамения. Он говорил,
что на небеса можно воздействовать при по¬
мощи специальных магических действий, со¬
вершаемых перед соответствующими изобра¬
жениями, статуями, растениями, камнями,
животными. Важную роль в этих процедурах
играют тайные названия звезд, которые Ямв¬
лих узнал в Александрии от египетских жре¬
цов.
Сложная классификация демонов и ангелов,
данная Ямвлихом, оказала сильное влияние
на оккультистов последующих времен. Самым
знаменитым последователем Ямвлиха был
римский император Юлиан.
ЯНТАРЬ
«Золото севера» — янтарь — ископаемая
смола хвойных деревьев, которые росли 50
миллионов лет тому назад.
Для изготовления украшений и предметов
культа янтарь применялся с древнейших вре¬
мен. По-видимому, он стал для человечества
первым драгоценным камнем.
В античные времена крестьяне на севере
Италии носили янтарные ожерелья не только
как украшения, но и как средство, помогаю¬
щее при увеличенных миндалинах и заболе¬
ваниях горла. Янтарь служил лекарством от
самых различных заболеваний, от дизурии до
психических расстройств.
392
Немецкий естествоиспытатель и теолог Кон¬
рад фон Мегенберг (около 1309—1374) писал,
что дым от сжигаемого янтаря помогает
женщинам при родах. Если взять янтарь в
руку, можно избавиться от головной и глаз¬
ной боли, а также уменьшить жар. В Герма¬
нии Мартин Лютер носил в кармане кусок
янтаря, чтобы помешать образованию камней
в почках.
В средние века с помощью сделанных из
янтаря фаллосов защищались от дурного
глаза. Немецкие кучера по вечерам жгли ян¬
тарь, чтобы защитить своих лошадей от
порчи и болезней. На балтийском побережье
янтарные украшения считали хорошей защи¬
той от ревматизма, желтухи, головной и зуб¬
ной боли.
В Австрии янтарем лечили детей от ушных
заболеваний, воспалений глаз и судорог. При
носовом кровотечении янтарь прижимали к
ноздрям. В Швейцарии янтарное ожерелье
советовали носить страдающим базедовой бо¬
лезнью.
На восточном побережье Шотландии дети
носили янтарные ожерелья от порчи и всех
болезней. Верили даже, что янтарь может
излечить от слепоты. Серебряные кольца с
янтарем опускали в воду, которую давали
пить детям и животным, если считали, что
их заболевание вызвано сглазом.
В английском графстве Суффолк янтарные
сердечки носили на шее от ревматизма. В
Дании янтарные сердечки защищали от кол¬
довства. В Италии и Испании крестьянки
носили янтарь для защиты от сглаза и зуб¬
ной боли. В Греции для защиты от дурного
глаза производили окуривание янтарем.
Очень высоко ценили янтарь арабские
врачи, учившие, что он останавливает крово¬
течения, помогает при сердцебиении, желу¬
393
дочных и кишечных заболеваниях, переломах
костей и ушибах, лечит желтуху и предотвра¬
щает выкидыши. В Китае и Корее янтарь
рекомендовали для лечения нарывов и язв.
В России янтарь носили для защиты от жел¬
тухи и от дурного глаза.
ЯСЕНЬ
Дерево праведности у литовцев. Ветки ясеня
использовались в Шотландии в качестве
предупреждающего сглаз средства. У чехов
лучший способ избежать удара молнии —
встать во время грозы под ясень.
Украинские знахари ясеневой палкой застав¬
ляли змею свернуться кольцами и лежать не¬
подвижно. Перед тем как приступить к делу,
укротители змей натирали себе руки и тело
соком ясеневого дерева.
На Руси отваром коры, листьев, стружек и
корня ясеня опрыскивали одежду и натирали
все тело, чтобы змеи на жалили. Примачи¬
вали ясеневым отваром места укусов змей.
ЯСЛИ
Рассеянное звездное скопление в созвездии
Рака, видимое невооруженным глазом. По
астрологическим представлениям, влияет на
испорченность, злобу и потерю зрения.
ЯСТРЕБ
В Германии ястреба прибивали к загонам
для скота для защиты от ведьм.
ЯСТРЕБ-ПЕРЕПЕЛЯТНИК
Как и сокол, гипнотизирует маленьких птиц
и летучих мышей, когда кружит над ними.
На юге Италии считают, что куры замирают
и. становятся для него легкой добычей. В
Индии боялись, что эта птица может вредить
своим взглядом и людям, вызывая голод и
притеснения.
В Древнем Египте верили, что ястреб-перепе¬
594
лятник приносит счастье. В новые времена
его шкурку начали прибивать к корабельным
мачтам для защиты от сглаза.
ЯТРОМАТВМАТИКА
Астрологическая медицина с помощью астро¬
логических расчетов определяла время, благо¬
приятное для приема данного лекарства или
проведения хирургической операции. Следи¬
ли за тем, чтобы влажность Луны не вызвала
воспалительных процессов и ревматизма, а
Юпитер не помешал действию слабительного.
ЯТРЫШНИК
Род многолетних трав семейства орхидных.
Сушеные клубни некоторых ятрышников
(салеп) с древних времен использовались в
медицине. В древности для зашиты от порчи
их носили с собой, клали на крыши домов,
употребляли для окуривания.
ЯШМА
Большинство ученых относят яшму к халце¬
донам, но некоторые считают, что это особая
группа минералов среди кварцев.
В наше время яшму употребляют как декора¬
тивный и поделочный камень, используют в
мозаике. В древности из яшмы делали в пер¬
вую очередь печатки и амулеты, которые
должны были защищать глаза и предотвра¬
щать засухи.
Крупнейший древнеримский врач Гален
писал, что яшмовые ожерелья носили так,
чтобы камень касался живота. Гречанки но¬
сили яшму на бедре для того, чтобы облег¬
чить себе роды. Древнеегипетские маги и
врачи применяли красную яшму при лечении
женских болезней.
В своем толковании Апокалипсиса известный
теолог и историк св. Беда Достопочтенный
(672/73 — 735) писал, что яшма отгоняет все
химеры и пустые фантазии. В средневековых
396
книгах утверждалось, что яшма останавливает
кровотечения, лечит дизентерию и геморрой,
удерживает от блуда и помогает сохранять в
чистоте сердце и помыслы.
Св. Хилъдегард советовала беременным жен¬
щинам все время держать при себе яшму для
того, чтобы уберечься от воздействия злых
духов.
Аракел Даврижеци утверждал, что там, где
есть яшма, не бывает землетрясений и в это
место не может ударить молния, а кроме
того, яшма полезна при сильном сердцебие¬
нии.
Яшму вешали на шею или на руку, чтобы на¬
дежно избавиться от преследования злых
духов.
Бесплодные женщины привязывали ее к по¬
ловым органам, чтобы быстро родить. Люди,
страдавшие от болей в желудке, вешали яшму
на шею. В средневековой Европе с помощью
красной яшмы останавливали кровотечения.
При носовом кровотечении полагалось дер¬
жать камень в правой или левой руке в зави¬
симости от того, из какой ноздри течет
кровь.
В Западной Богемии яшму носили на шее
как средство защиты от ночных кошмаров. В
Италии ожерелья из граненой красной или
серой яшмы кормилицы носили для того,
чтобы всегда иметь много молока. В Греции,
Индии, Иране яшма считалась амулетом, хо¬
рошо защищающим от дурного глаза.
ЯЩЕРИЦА
Изображения ящериц вырезали на камнях,
которые носили в кольцах для защиты зрения
и глаз. Маленькие бронзовые ящерицы слу¬
жили амулетами во многих странах.
В Неаполе использовали для борьбы с кол¬
довством кожу ящерицы. В Персии дети но¬
сили для борьбы с колдовством кожу ящери¬
396
цы. В Китае изображения некоторых видов
ящериц считались средством, рассеивающим
злые чары.
В Ирландии верят, что ящерица обладает
дурным глазом.
В Японии говорят, что тому, кто увидел яще¬
рицу и показывает на нее пальцем, не поздо¬
ровится.
По Артемидору, ящерица во сне означает
низменный презренный образ мыслей.
Евгений Ефимович Гольцман
МАГИЧЕСКИЕ ЗНАКИ И РАСТЕНИЯ
Редактор И. Шурыгина
Художественный редактор И. Марев
Технический редактор Г. Шитоева
Компьютерная верстка А. Онищенко
ЛР№ 030129 от 02.10.91 г.
Подписано в печать 24.09.96 г.
Уч.-изд. л. 16,59. Цена 23 100 р.
Цена для членов клуба 21 000 р.
Издательский центр «ТЕРРА*.
113184, Москва, Озерковская наб., 18/1, а/я 27.
Книги издательства «ТЕРРА» можно заказать по адресу:
109033, Москва, а/я 66.
Гольцман Б. Б.
Г63 Магические знаки и растения: Справочник. — М.:
ТЕРРА, 1996. — 400 с. — (Русский дом).
ISBN 5-300-00751-Х
В книге дается перечень целительных растений, минералов, различ¬
ных веществ, применяемых при стазе, порче, болезнях, описываются
совершаемые при этом магические действия. Приведены сведения об
ученых или непосредственно занимавшихся магией, или уделявших ей
большое внимание в своей деятельности.
0403000000-519
1 А30(03)-96
Без объявл.
ББК 86.391