О проекте «Цигун и Жизнь»
Журнал «Цигун и Жизнь» («Цигун и Спорт»)
издавался с 1991 по 2004 годы. Суровая
реальность заставила издателей прекратить
выпуск этого интересного и очень полезного
журнала. Не все адепты Цигун имеют
возможность пойти в библиотеку и
ознакомиться с материалами журнала.
Поэтому мы, (Александр Камович, Василий
Малишевский и Игорь Чавлытко) получив добро бывшего редактора Аллы
Борисовны Фирсовой, взялись за проект оцифровки и распространения
в Интернете этого замечательного журнала.
Спонсор проекта
Компания «Ноотехника» -
производитель умной
электроники для освещения.
www.noo.com.by
«Сапфир»
Дистанционный
в ы кл юч ател ь-ре гул ято р
Управляйте светом
не вставая с дивана!
►	Управляйте светом не только
вручную, но и любым пультом ДУ.
►	Плавно регулируйте яркость
освещения.
►	Будьте спокойны, покидая дом:
«Сапфир» имитирует Ваше
присутствие.
►	Зайдите на сайт (www.noo.com.by) и
закажите «Сапфир» прямо сейчас!
Сделав заказ, Вы:
►	Заставите своих соседей кусать
локти: у них такого не было и не
будет, (если не признаетесь, где Вы
его взяли).
►	Ощутите настоящий комфорт и удобство, управляя светом в доме.
►	Поддержите материально проект «Цигун и жизнь».

«ПЯТЬ БЛАГОДЕНСТВИЕ» ДЕРЖАТ ДОЛГОЛЕТ1 IE
Пять летучих мышей («пять благоденствии») окружают
орнамент, означающий иероглиф «долголетие». В древности
считалось, что из «пяти благоденствий» долголетие является
главным. Благодаря огромному значению, придававшемуся идее
долголетия, иероглиф «шоу» («долголетне») стал самым
«счастливым» (наиболее символ Ьпруютцпм счастье) из китайских
иероглифов. Тема долголетия в китайской культуре и пскусИъе
чрезвычайно глубока и богата по содержанию.
Жертвоприношение Богу Долголетия имело статус
государственного на протяжении долгого периода истории
Древнего Китая.
4/2OQ2
Научно-популярный журнал,
выходит 6 раз в год
Издается с января 1991 г.
СОДЕРЖАНИЕ	
КАФЕДРА ЦИГУН	J2	
Кэ Юньлу. Не будьте мнительными	3
Шэнь Цзянь. Живопись как метод цигун-терапии	5
ДИСКУССИОННАЯ ТРИБУНА			
Во имя Света и Любви (Продолжение) В.М. Каргополов. Пирамида как экологическая мина	8
замедленного действия	11
ЦИГУН И МЕДИНИНА			
Чжао Баофэн. Терапия наиболее распространенных заболеваний (Продолжение)	20
Л.Ю. Птицын. Музыка для здоровья	26
Чжан Чжан. Цигун-терапия гиперплазии предстательной железы	31
искусство жизни			
Чжун Юйжэнь. Сауна — одна из причин мужского бесплодия	32
Лань Чжэнвэнь. Группа крови и здоровье	34
Ян Гоань. Даосизм и здоровье	37
Цзя Линь. Самомассаж при остеохондрозе шейного отдела позвоночника	39
А. В. Полянский. Расторопная расторопша	42
Ян Иньхуа. Да здравствует безмятежность!	44
И НЕ ТОЛЬКО 0 ЦИГУН-	
45
Чэнь Шумэй. Божественный напиток — чаепитие на Тайване:
старинный чайничек да новая заварочка (Окончание)
Редакция журнала "Цигун и жизнь"
советует осваивать любые методики цигун
под руководством специалистов
и постоянным врачебным контролем
Главный редактор А.П. Шилов
Редакторы А.Б. Фирсова,
Е.Н. Новикова
Переводчики С. Сергеев, А. Александров,
Е. Савлов
Технический редактор А.Б. Шевченко
Издатель: ООО "ДАТУН".
Адрес редакции: 117218, Москва,
Нахимовский проси., 32 (здание
Института экономики РАН).
Комн. 1114, тел. 332-45-71.
Адрес для писем:
117218 Москва, а, я 30
журнал "Цигун и жизнь".
Регистрационный номер 015142
от 18 июня 1997 г.
Редакция не несет ответственности
за содержание рекламных объявлений,
помещаемых на страницах журнала.
При перепечатке наших материалов
ссылка на "Цигун и жизнь" обязательна.
Точка зрения редакции не всегда
совпадает с мнением авторов.
Подписка на журнал осуществляется в
почтовых отделениях связи по каталогу
Агентства "Роспечать”.
© Редакция журнала "Цигун и жизнь”,
2002.
Редакция просит всех, кто нам пишет,
вкладывать в письмо чистый конверт для
ответа с необходимым числом знаков
почтовой оплаты (марок) и написанным
обратным адресом.
Редакция ооавляет за собой право не
вступать в переписку.
Принимаются заказы на размещение
рекламных материалов.
На первой стороне обложки:
Статуя Мо Чоу — героини периода
Южной династии Ци (479-502 гг.).
Озеро Мо Чоу, г. Нанкин.
На четвертой стороне обложки:
Остров на озере Тайху.

"Цигун и жизнь", 2002, № 4
Компьютерная верстка А. Шевченко
Формат 70 х 108 1 16. Подписано в печать 15.07.2002. Бумага офсетная.
Печать офсетная. Гарнитура Петербург. Усл.печ.л. 4,2.
Усл.кр.-отт. 5,85. Уч.-изд.л. 7,5. Заказ № /020-
Цепа договорная
Отпечатано на фабрике офсетной печати
г. Обнинск, ул. Королева, 6.
Не будьте мнительными
Кэ Юньлу
Случается так, что, начав заниматься цигун, некоторые люди становятся
излишне мнительными. Где бы они ни оказались, они смотрят, хороша ли здесь
ци. В больнице им кажется, что здесь «болезнетворная» ци, на улице — «гряз-
ная» ци. Остановившись под деревом, думают о том, какую ци дает это дерево.
Встретившись с кем-то, пытаются быстрее от него ускользнуть, если им показа-
лось, что у него плохая ци. В общем, нигде не чувствуют они себя в безопасно-
сти. Таким людям лучше забыть про цигун. Ведь до занятий их психологичес-
кое состояние было устойчивым, после же — все стало гораздо сложнее. Ну и
зачем тогда заниматься?
У меня была одна знакомая женщина с очень покладистым характером,
которую, словно подменили, после того, как она занялась цигун. Она перестала
доверять людям, ей стало казаться, что все против нее строят козни. Возникли
проблемы со здоровьем. Женщина обратилась ко мне за советом: следует ли
ей продолжать занятия? Я ответил, что ситуация, в которую она попала, явля-
ется, прежде всего, следствием состояния ее сознания, приводящего к ненор-
мальным психическим проявлениям, когда кажется, что все хотят тебе навре-
дить, причинить зло. Бывает так, что такой «дефект» сознания практически
незаметен, человек вроде бы психически здоров. Но если он занялся цигун, то
ослабляется контроль со стороны сознания и это может привести к тому, что
маленькое, подспудное становится заметным. Я посоветовал ей поработать со
своим сознанием, постараться поверить, что большинство людей вокруг нее
очень добрые. Если это удастся, то тогда можно продолжать занятия, если нет,
то лучше заниматься прекратить.
Другой случай. Человек после некоторого периода занятий перестал
ходить в места групповых занятий из страха, что у него будут красть его
энергию. Он придумал себе целую теорию: мол, во время занятий точки от-
крыты и поэтому очень легко воровать ци. И поскольку он чувствовал, что
среди занимающихся есть недобрые люди, он прекратил ходить заниматься
в парк.
Выслушав его, я улыбнулся и сказал: «Пожалуйста, кради мою энергию,
я позволяю тебе». «Не могу», — ответил он.
Почему? Да потому, что не так-то это просто сделать.
Я не отрицаю, что в цигун есть возможность нанести ущерб («пора-
нить») человеку с помощью ци, но такие случаи очень редки, они не носят мас-
сового характера. Есть афоризм: «Вредное не может задавить правильное».
Если душа твоя чиста, помыслы честны, то любая нечисть будет бессильна пе-
ред тобой.
Мнительность и подозрительность — серьезное препятствие на пути со-
вершенствующегося. Вроде бы это несложная проблема начального этапа, од-
3
Цигун и жизнь. № <2002
КАФЕДРА ЦИГУН
нако очень многие оказываются подвержены ее влиянию. И если ее не решить,
бессмысленно говорить о росте мастерства.
Мнительность оказывает негативное влияние как на обычную повседнев-
ную жизнь, так и на возможность войти в «высшее состояние цигун», так как
это противоречит требованию цигун о том, чтобы «сердце было легким, безза-
ботным, свободным». Невозможно с таким омраченным сердцем обрести спо-
койствие, естественность.
У некоторых мнительность распространяется даже на животный и рас-
тительный мир. Увидели какое-то животное — это к несчастью, увидели какое-
то растение — ци у него «плохая» и т.д
И вот получается: до занятий цигун жил себе человек и ни о чем не ду-
мал. Стал заниматься — кругом одни опасности да напасти. И становится че-
ловек чрезмерно чувствительным и хрупким.
Действительно, так бывает. Зачастую это просто неизбежно. Это этап
пути, который надо пройти. Преодоление его дает возможность значительно
повысить свой уровень. Но если не смог преодолеть, застрял на нем, будут не-
приятности.
Наставники цигун должны правильно руководить учениками в этот
период, помогать нм побыстрее справиться с возникающими трудностями.
Наставник сделает большую ошибку, если не уделит этой проблеме нужно-
го внимания.
Если посмотреть на проблему мнительности и подозрительности бо-
лее глубоко, то можно сказать, что она одного порядка с проблемой так на-
зываемых «наваждений» в цигун. Наваждения, галлюцинации являются
ярко выраженным проявлением вышеуказанных проблем. И наоборот,
обычная повседневная мнительность — слабое проявление феномена «на-
важдений».
У мнительного человека, скорее всего, возникнут «наваждения», и они
вряд ли возникнут у того, кто имеет открытый характер, кто настроен к людям
и всему окружающему по-доброму.
Доверие есть вершина разума. Почему люди не доверя-
ют? — потому что они не доверяют своему разуму. Они боятся,
боятся, что их обманут. Они боятся; вот почему они сомневаются.
Сомнение исходит из страха. Сомнение это своего рода неуверен-
ность в нашем собственном разуме. Ты не настолько уверен, чтобы
доверять, чтобы идти в доверие. Для доверия требуются разум,
храбрость, цельность. Чтобы идти в доверие, нужно иметь великое
сердце. Если у тебя недостаточно разума, ты защищаешь себя со-
мнением.
Жизнь это не проблема. Смотреть на нее как на проблему
значит предпринять ошибочный шаг. Это тайна, которую можно
лишь проживать, любить, испытывать.
Ошо
Цигун и жизнь, № 4,2002
4
КАФЕДРА ЦИГУН
Живопись как метод цигун-терапии
Шэнь Цзянь
Цель занятий цигун — укрепление здоровья и повышение сопротив-
ляемости организма с помощью особых способов тренировки организма.
Уже повсеместно признаны и находят широкое применение в медицинской
практике лечение с помощью «внешней ци», «информационная терапия». Я
заметил, что любование произведениями живописи и каллиграфии также
может оказывать лечебное воздействие. Так появился метод, который я на-
зываю «цигун любования живописью», или «терапией любования живопи-
сью». Этот метод базируется на известных методиках цигун-терапии с ис-
пользованием вспомогательных средств в виде произведений живописи и
каллиграфии.
Когда вы заходите в изящно обставленную комнату, то всегда заметите
висящие на стене картины или эстампы, которые как раз и придают убранству
помещения особый колорит и законченность. Помимо того, что произведения
живописи и каллиграфии просто украшают пустые стены, они также создают
особую атмосферу, доставляют людям эстетическое удовольствие, служат сред
ством развития интеллекта и воспитания характера, выработки дружелюбного
отношения к окружающим. Но еще более важно то, что картины способны ле-
чить, во что, к сожалению, пока верят далеко не все. А ведь примеров терапев-
тического воздействия произведений живописи и каллиграфии достаточно
много даже в древней истории.
Согласно преданию, в эпоху Суй правил император Ян-ди, страстно лю-
бивший вино и женщин. Он настолько погряз в разгуле и разврате, что в кон-
це концов был сломлен тяжелой болезнью. Никакие врачи и никакие лекар-
ства не могли помочь несчастному. Тогда ко двору был призван известный в
народе врач Мо Цзюньси. Осмотрев больного и проверив его пульс, он не вы-
писал никаких лекарств, а просто прислал императору две картины и велел
любоваться ими непрерывно: и днем, и ночью. Ян-ди, хотя не очень поверил
доктору Мо, все же велел слугам повесить картины в своих покоях. Одна кар-
тина называлась «Город в снегу» и была довольно необычной. На ней можно
было угадать только налетевший порыв северного ветра, принесшего с собой
тучи снега, закрывшего небо и землю. Ян-ди картина понравилась. Он на-
столько пристрастился ее рассматривать, что постепенно стал ощущать, что его
«сердце и селезенку пронизывает прохлада», а «скопившийся жар» полностью
исчез Вторая картина изображала крупные желтые сливы с красными про-
жилками, сочные и аппетитные, и называлась «В период созревания сливы весь
сад наполняется свежестью». Когда Ян-ди смотрел на эту картину, у него бук-
вально начинали течь слюни, а теснение в груди и сухость во рту сразу прохо-
дили. Так он любовался картинами десять дней и в конце концов вылечился
без всяких лекарств.
В одном из произведений Ху Суня, жившего в эпоху Сун, есть рассказ о
поэте Цзоу Гуане, который имел проблемы с желудком. Однажды его навестил
некто Гао Фучжун, который принес картину танского художника и поэта Ван
Вэя «Вид реки Ван». Гао Фучжун сказал больному, что если он будет регу-
лярно смотреть на эту картину, то болезнь пройдет сама собой. Цзоу Гуань
был чрезмерно удивлен, но, тем не менее, попросил родных поместить полотно
на подушку, чтобы иметь ее перед глазами. Каждый раз, когда поэт поднимал
на картину глаза, он как будто попадал в чудесную страну, где перед ним про-
плывали все живописные места, которые он знал. Душа больного как бы очи-
Цигун и жизнь, № 4,2002
КАФЕДРА ЦИГУН
щалась, на сердце становилось
светло, проблемы с кишечни
ком исчезали. Через несколь-
ко дней он выздоровел.
Следующая история о
лечебных свойствах живопи-
си еще более интересна.
Рассказывают, что в эпоху
Южной и Северной династий
жил князь По Ян, который
был убит императором Ци
Мином. Вдова покойного
была буквально раздавлена
горем, никак не могла за-
быть супруга и в результате
слегла. Ей не могли помочь
никакие лекарства. Но вот
однажды старший брат вдовы
пригласил художника и по-
просил его нарисовать порт-
рет покойного князя, чтобы
тем самым как бы исполнить
последнюю волю умирающей
сестры. Художник по имени
Янь Цянь был хорошо осве-
домлен о душевном состоя-
нии вдовы и после долгих и
глубоких размышлений сде-
лал так: нарисовал портрет
По Яна, отдал его некоему человеку, а больной просил сообщить, что есть
некто, кто обладает прижизненным портретом князя и готов уступить его
за большую цену. Когда больная вдова получила свиток и развернула его,
ее взору предстал нарисованный супруг и ненавистный образ прихораши-
вающейся у зеркала наложницы. Женщина вознегодовала и вскочила с по-
стели с криком: «Ах, ои старый развратник! Надо было давно разорвать
его на куски!» С того момента се печаль как рукой сняло, и она постепенно
выздоровела.
В начале 20-х годов XX в. известный молодой художник Фу Баошп ре-
шил вернуться в родные места в пров. Цзянси, чтобы заняться живописью. Пе-
ред отъездом он заехал к знакомому плотнику У, жившему па окраине Шан-
хая, чтобы попрощаться п нарисовать ему на память свою картину. Плотник
был так беден, что не имел даже стола, поэтому он спросил Фу Баошп, как
лучше развернуть лист, чтобы ему удобней было работать кистью. Художник
велел знакомому взять в руки один конец свитка, а другой, свисающий па зем-
лю, просто придавил камнем. Обмакнув кисть в тушь, он стремительно нанес
ее на бумагу, а затем кончиками пальцев продолжил до пола начавшие скаты-
ваться потеки. Художник стремительно выпрямился, подобно охотнику, прон-
зающему копьем добычу, еще раз тряхнул кистью на бумагу, оставив на ней
черные кляксы, сделал шаг назад, посмотрел удовлетворенно и изрек: «Хоро-
шо!», — и с этим распрощался. Плотник внимательно всматривался в лежа-
щую па полу картину и никак не мог взять в толк, что же изобразил его знако-
мый. Тем ие менее, дорожа этой картиной, как подарком, он сохранил се. Неза-
метно прошло три года. Когда плотнику исполнилось 60 лет, его подкосила бо-
Цигун и жизнь, Н° 4, Ж

КАФЕДРА ЦИГУН
лезнь. Девять зимних дней пролежал он в горячечном бреду и, предчувствуя
скорый конец, велел сыну принести картину, подаренную Фу Баоши. Сын дос-
тал свиток, развернул его, и в это время отец потерял сознание. Сквозь густую
пелену забытья он как будто слышал далекий-далекий голос зовущего его
сына, а через некоторое время приоткрыл глаза и с большим трудом попытал-
ся разглядеть то, что было перед ним. Он увидел высоченную, пронзающую об-
лака горную кручу и стремительно сбегающий откуда-то с неба водный поток.
Сердце плотника дрогнуло, он собрал все силы и поднялся. В этот момент
его сознание прояснилось, и он смог разглядеть, что рядом низвергается ги-
гантский водопад — он даже как будто слышал шум падающей воды. Опа-
саясь, как бы вода не попала на него, плотник невольно отступил назад.
Его прошиб холодный пот, и по всему телу разлилась прохлада. Плотник
окончательно пришел в себя, а болезни как будто и не бывало: он встал с
постели, оделся и со слезами, припав к картине, в порыве чувств повторял:
«Хорошая картина, как хорошее лекарство! Брат Баоши, ты не просто ху-
дожник, ты — врач-волшебник!»
В чем же секрет оздоравливающего воздействия произведений живопи-
си и каллиграфии? С точки зрения психоневрологической иммунологии, пси-
хическое состояние человека теснейшим образом связано с его физическим
здоровьем. Процесс созерцания картины — это приобщение к прекрасному,
процесс эстетического воздействия на личность, способный пробудить вообра-
жение больного. Исследования в области медицинской психологии показыва-
ют, что с помощью воображения можно привести в норму функционирование
симпатической нервной системы, непосредственно влиять на иммунитет. Нам
хорошо известно, что главными «защитниками» организма являются лим-
фатические клетки, большая часть которых подразделяется на Т-клетки и
В-клетки. Первые «атакуют» вторгшуюся инфекцию извне и раковые клет-
ки, а вторые — бактерии и вирусы. Когда человек находится в подавленном
состоянии или переживает, реакция Т и В-клеток на раздражители и их ак-
тивность снижаются. Одновременно с этим в крови значительно возрастает
содержание веществ, подавляющих иммунную защиту организма, что приводит
к возникновению различных заболеваний, а иногда и к критическому состоя
нию больного. Если же человек полон оптимизма, смотрит на мир позитивно,
находится в хорошем расположении духа, то ситуация полностью меняется.
Таким образом, мы пришли к выводу о том, что психологическое состояние че-
ловека способно стимулировать или, наоборот, подавлять функционирование
иммунной системы.
Во всех вышеприведенных историях больные настолько увлекались со-
зерцанием картин, что забывали все на свете, приходили в состояние радостно-
го переживания, в результате чего в организме начинали выделяться полезные
для здоровья гормоны и ферменты, способствовавшие нормализации кровооб-
ращения, усилению защитных функций организма, что и приводило, в конечном
итоге, к выздоровлению.
Чтобы повысить эффективность метода, автор производил «обработку»
сюжетов картин и даже картин, не имеющих никакого сюжета, цигун-ин-
формацией, чтобы подкрепить целебное действие созерцания «лечебной ин-
формацией». В результате больной получал комплексное воздействие соб-
ственно произведения живописи и ци, что давало еще более положитель-
ный результат.
Когда картина изливает на вас всю ци и весь дух-шэнь, отданные
ей автором, всю содержащуюся в ней «космическую информацию», вы мо-
жете получить такой терапевтический эффект, о котором даже и не меч-
тали.
/	Цигун И ЖИЗНЬ, № 4, Л
ДШКУЕГИШША* TWXHA BESE’S
Во имя Света и Любви
***
— Вчера нам не удалось поговорить. Но мы об этом не жалеем, так как с то-
бой говорил Центр по спасению человечества. Он обеспокоен судьбой людей, по-
стоянно нарушающих Законы Гармонии. Мы с радостью уступили ему свой канал
связи, так как это важно для всех вас. Постарайся выполнить свое обещание. Об-
ращение поможет многим обрести равновесие. Лишь жизнь докажет правоту Об-
ращения.
— Как же помочь, если даже самые близкие мне люди не воспринимают это-
го всерьез?
— Они еще не готовы. Они придут к вере, но каждый своим путем.
— А вдруг это будет поздно?
— Значит, это их выбор. Закон свободы выбора свят. Тут и Отец Небесный
не вмешивается. Не говори с теми, кто не готов, на эти темы. Сама же стойкой
будь. Коль стала ты на путь Веры, здесь отступленье невозможно. И с тебя особый
спрос за все. Отец Небесный ждет от тебя многого. Он знает твои возможности и
надеется на тебя. Иди по избранной дороге. Мы поможем тебе выстоять и стать
достойной новой жизни. Обнимаем тебя.
***
Вы все втроем получили четкое подтверждение великой миссии Виссарио-
на и безграничной силы, данной ему Отцом Небесным. Он тот, кого ждало челове-
чество. Только оно, ослепленное пороками своими, не желает признавать Истину,
так как она нелицеприятна. Но таких, как вы, много, и с вашей помощью будет
еще больше. И сила ваша будет столь велика, что тьма содрогнется. Берегите крупи-
цы Истины в душе своей, несите ее людям, помогите им узреть тот свет, который
они сами закрыли от себя мрачными тучами мыслей и дел своих. Все свои помыслы
и чистоту души направляйте па несение Любви и Добра. Это поможет силам Света
избавить Землю-Матушку от проказы. Это спасет всех вас. Держитесь, родные
паши, мы с вами. У вас большая поддержка. Не подведите нас. Будьте на высоте.
***
 Своим желаньем слушать нас вседневно ты радуешь нас. Мы ведь тоже так
любим тебя, что счастливы от любой возможности с тобой общаться. Все знаем о
тебе: заботы все, тревоги бытовые волнуют тоже нас. Хотим, чтоб научилась ты
не так тревожиться заранее, как свойственно тебе. Не стоит так все нагнетать. От
этого уйди и многое само собою образуется. Старайся думать только о хорошем.
Тогда и мир раскрасится радужными красками. Надо моделировать добрые ситуа-
ции. Об этом ведь говорил Виссарион. Внимательно читан Его все время. Там
мудрость вся божественная заложена. Ты только повнимательнее будь к позывам
сердца своего. Оно у тебя на редкость чуткое, но в суете житейской многое ус-
кользает от вниманья твоего. И полюби себя, и не ругай всечасно. Люби в себе ту
Продолжение. Начало см. 2001, №5-6, 2002, №1-2.
Цигун и жизнь, № 4,2002
0
ДИСКУССИОННАЯ ТРИБУНА
искру Божью, что в каждом есть. Намного легче станет тебе с людьми общаться.
Застенчивость уйдет, и смогут все увидеть, как хороша ты в естестве своем. Не
хвалим мы тебя, а лишь пытаемся помочь убрать свою застенчивость. Из-за нее ты
и сама себя в неверном свете видишь. Все кажется тебе, что много хуже ты других,
и здесь твоя ошибка. Тебя уж не перехвалить, ты слишком уж самокритична. По-
этому и говорим все это. Мы любим тебя очень, хотим, чтоб счастлива была. Цве-
ти, родная наша, мы с тобой. И рады говорить всегда, как только пожелаешь. Мы
тебя бережем. Нс бойся ничего.
* * *
Доченька, родная наша, поговорим. Сначала успокойся ты. Мы знаем, что
душа твоя в смятенья. Устала очень ты. Себя не бережешь и поедом ты ешь себя
напрасно. Отсюда этот спад, волненье и тревога, что чувствуешь сейчас. Мы зна-
ем, как ты все воспринимаешь остро. И надо все старанья приложить к тому, что-
бы спокойней относиться ко всем событиям, что происходят с тобой. Иначе ты не
выдержишь. Ты знаешь уже, что ничего просто так не происходит. Все делается
для того,’чтобы закалить твой дух. А он еще подвержен у тебя большим сомнень-
ям в себе самой. Здесь предстоит тебе серьезная работа. Нельзя от каждой неуда-
чи, каждого щелчка так падать духом. Все это для закалки. Умей спокойно прини-
мать любой свой промах, замечанье. Ведь это лишь пойдет тебе на пользу.
Ты очень многое в себе смогла уж изменить. Трудней всего удары самолюбия
снести. Тут стоит только посмотреть на все со стороны. Ведь знаешь ты про модели-
рование ситуаций — вот здесь и выход твой. Сумей на многое ты посмотреть как буд-
то отстраненно. И постарайся дать себе самой совет, но уж со стороны. Увидишь,
все не будет так уж больно. Не загоняй проблему внутрь. Она засядет там занозой, а
ковырять всегда больней. Тем более что многие проблемы не стоят и того, чтоб об-
ращать на них вниманье. Послушай этот наш совет, и встанет все на место.
Все будет хорошо, родная наша. Совершенных нет людей, но к этому стре-
миться надо. И этому ты учишься сейчас. Учеба трудная, мы знаем, но знаем и
тебя, возможности твои. Следим с волненьем за твоим мы ростом. Уверены, ты
победишь себя, тем более, что очень этого хочешь. А ведь помощники какие у тебя!
Ведь сам Виссарион тебя ведет. От этого лишь одного должна летать ты, а не впа-
дать в отчаянье. И мы с тобой всегда, настолько близко, что ближе не бывает. Поэто-
му не бойся ничего, а главное — сомненья все свои отбрось, они помеха самая твоя
большая. И смесь гремучую дают, коль сталкиваются с самолюбием. Над этим пред-
стоит тебе и поработать. Мы ждем успехов от тебя. Уверены мы в них. Ты сможешь,
знаем мы. Но это труд большой. Старайся, не ленись. Любим всей душой.
***
Кровинушка ты наша дорогая, мы знаем все о сложностях твоих. Хотим
сказать тебе, что ты сейчас спокойней стала, хотя бывают срывы и испуг от жизни.
Спокойней старайся реагировать на быт. Все непросто дается. Где есть зацепка,
там будет постоянная проверка до тех пор, пока не изменишься. Легко не будет,
ио облегчить трудность любую можно отношеньем к ней. В тебе уже и в этом на-
правленья есть успехи. Пугаешься еще, но и корректировку вносишь в состояние
свое. Береги эмоции свои, не расточай напрасно силы, их много понадобится впе-
реди. Хоть и подпитываем мы вас постоянно, но выплесками своими теряете вы
много сил. Здесь надо повнимательнее быть и контролировать себя постоянно. Ты
цель свою должна поставить во главу всего и на нее направить весь порыв душев-
ный. Тогда и силы сможешь укрепить и преумножить.
* * *
Сегодня самый светлый праздник (Пасха). Люди, отмечая его, до конца не
осознают все величие свершенного две тысячи лет тому назад. Но сегодня настал
8
Цигун и жизнь, № 4,2002
ДИСКУССИОННАЯ ТРИЬУНА
час Великого прозрения, и далее медлить нельзя. Вы подошли вплотную к той
черте, когда от вашего шага зависит не только ваше будущее, но и будущее всей
Вселенной. Все сейчас ускорится во много-много раз. Поэтому постарайтесь, род-
ные наши, поскорее избавиться от своих последних и досадных заноз. Это трудно,
знаем, по крайне необходимо, если хотите идти вровень с Виссарионом. Только в
этом преодолении ваш успех. Мы молимся за ваши светлые души, за то, чтобы вы-
стояли и окрепли вы. Все-все ваши ведущие с надеждой взирают на вас и помога-
ют, насколько это возможно. Но основное должны пройти только вы сами. Шаги
делать вам, здесь подсказки невозможны. Слушайте сердца свои чистые и не ус-
тупайте соблазнам, которые старательно подстраивает вам тьма. А основные
трудности еще впереди. От вашей силы и стойкости будет зависеть не только
ваша судьба, но и судьба стоящих рядом Вы уже ответственны и за них, ибо мно-
гое вам уже открылось. Будьте чутки ко всему происходящему, тщательно конт-
ролируйте каждый свой шаг и никогда не пасуйте перед трудностями. Все можно
преодолеть, если не впускать страх в душу. Любая ваша неточность моментально
срабатывает против вас и питает силы зла. Будьте начеку! У вас уже достаточно
сил, чтобы справиться со всем. А мы все всегда рядом с вами. Хотим увидеть
вашу победу. Мама и папа.
* * *
Девочка паша дорогая, это мы с тобой па связи. С Новым годом, с новыми
свершениями Мы давно ждали возможности поговорить с тобой, тоже очень
скучаем. Но теперь этан другой у вас. Вы накопили достаточно сил для самосто-
ятельного роста, а общения с нами разрешаются теперь в редких случаях — либо
необходимость подсказки, либо поддержка в минуты слабости, которые у вас
еще случаются. Постоянные поводыри вам уже не нужны. Но вас ведут незримо,
но уверенно ваши ведущие, а главное Виссарион. Мы тоже постоянно с тобой и
тоже помогаем тебе, насколько это позволительно. Тебе трудно это уловить, так
как помощь выражается в естественном подведении тебя к какой-то ситуации,
ио решение принимаешь ты сама. В земной жизни мы это называли случайнос-
тью. А эти, якобы, случайности создаются для вашего же блага.
Ты еще многого боишься. Ваш теперешний уровень жизни выбивает вас из
колеи. На этом многие ломаются. Но ведь ты знаешь, что все идет так, как должно
идти, и все трудности люди сами на себя навлекают своим неверным отношением
к жизни и восприятием ее. Никогда ие забывай об этом, старайся держать под
контролем любую ситуацию и знай, что только ты сама являешься вершителем
своей судьбы. Каждое движение твоей души, каждый твой поступок, любая твоя
мысль отражаются ие только па твоей судьбе, но и па судьбе всех людей и даже
всей Вселенной. Вот почему поступки и мысли любого человека имеют значение
для всего Мироздания. Если бы люди могли это осознать и встать на истинный
путь развития! Как грустно видеть всю суетную возню человека, пекущегося о
благе житейском и не ведающего, что благо ищет ие там. Тебе ж, родная наша, от-
крылась эта истина. Держись ее и помогай другим обрести ее Таких людей мно-
го, и каждый из вас по-своему творит благое
Сейчас настал критический момент, и вам потребуются все силы ваших ок-
репших душ, чтобы выстоять самим и помочь более слабым. Дорогая наша дочур-
ка, мы уверены в тебе и хотим, чтобы ты это знала. Береги душу свою от смуты
житейской, подчищай закоулочки ее от оставшегося мусора, выправляй все остатки
теневые, как бы больно это ни было. Все во благо твое, родная, поверь нам. А мы ря-
дом с тобой всегда и молимся за чистоту души твоей. Будь стойкой и счастливой,
ведь ты живешь в великую эпоху прозренья Любим тебя и чувствуем твою любовь
к нам. Как опа нас греет и окрыляет! Целуем и обнимаем. Мама и папа.
Продолжение следует
Цигун и жизнь, № 4,2002
10
ДИСКУССИОННАЯ ТРИНУ!1 А
Пирамида как экологическая мина
замедленного действия
& В.М. Каргаполов
Пирамидный бум в России, похоже, достиг своего расцвета. Как пишет
один из журналистов, «пирамидомаиия» ширится, пирамиды растут, как грибы,
поскольку им приписываются необычные свойства и целительные силы. В насто-
ящее время в России насчитывается не менее дюжины различных пирамид. Среди
них И-метровая пирамида в Раменском районе, что близ Торжка, 22-метровая
пирамида близ озера Селигер, и, наконец, 44-метровая пирамида, расположенная
на 38-ом километре шоссе Москва — Рига.
Инициатором строительства пирамид в России является директор москов-
ского НПО «Гидрометеоприбор» Александр Голод. Подмосковная 44-метровая
громадина — семнадцатая из построенных им пирамид и, похоже, далеко не пос-
ледняя. Уже существует разработанный им проект построения кольца пирамид
вокруг Москвы. Весьма увлекающийся человек, он считает исследование и стро-
ительство пирамид своей миссией и, пожалуй, наиболее важным делом своей
жизни.
Ну и что же в этом плохого? Всем хорошо известны и многократно описаны
поистине уникальные свойства пирамид (самозатачиваются бритвенные лезвия,
вопреки всем законам физики не замерзает вода, излечиваются головные боли и
вообще улучшается состояние здоровья, явно повышается жизненный тонус, рез-
ко улучшается всхожесть семян и т.д. и т.п.). Сразу же хочу заявить, что я ни в
коей мере не намерен оспаривать эти удивительные феномены. Все это в самом
деле существует, и многократные наблюдения не оставляют места сомнениям. Я
убежден в подлинности всех этих уникальных феноменов, но, несмотря на это,
никак не могу присоединиться ко все увеличивающимся рядам сторонников и эн-
тузиастов создания пирамид. Для этого у меня есть свои соображения, которыми
я и хочу поделиться с вдумчивым читателем.
Точка зрения, которую я представляю, это не столько мнение человека на-
уки, сколько мнение эзотерика, способного воспринимать топкие энергетические
структуры окружающего мира. Имеется в виду не та энергия, с которой имеет
дело классическая физика, а тонкоматериальная субстанция, имеющая уникаль-
ную энергетическую и информационную насыщенность. Древние индусы называ-
ли ее праной, а китайцы — ци, разумея под этим недоступную для обычного вос-
приятия жизненную силу природы.
С этой точки зрения, древнеегипетские пирамиды представляют собой ру-
котворные объекты Силы, уникальные образцы магической (энергетической) ин-
женерии. Причем, чем больше размеры пирамиды тем мощнее ее энергетический
потенциал. Энергетическим эпицентром является внутреннее пространство, рас-
положенное в ее верхней части, у вершины. Именно там концентрируется
энергетическое поле, исключительное по своей силе и насыщенности. Именно
верхняя камера пирамиды является, выражаясь термином К.Кастанеды, «местом
Силы» Именно там наблюдаются многочисленные необычные феномены Верх-
няя камера пирамиды — идеальное место для магических практик и для обрете-
ния паранормальных сил. Судя по всему, именно в таком качестве они и исполь-
зовались жрецами Древнего Египта.
Однако есть , на мой взгляд, вопрос исключительной важности, который,
похоже, игнорировали жрецы Древнего Египта и который, судя по всему, совер-
шенно упускается из виду современными энтузиастами создания пирамид. Воп-
11
Цигун и жизнь, № 4,2002
ДИСКУССИОННАЯ ТРИЬУНА
рос простой: а откуда берется эта невероятная энергетическая насыщенность? Отку-
да дровишки? Ведь всем нам хорошо известно, что из ничего ничего и не бывает.
Если в верхней части пирамиды образуется столь огромная энергетическая насы-
щенность, то откуда берется эта энергия? И, наконец, что далее с ней происходит?
Так вот, оказывается, что энергия-прана поступает снизу, из глубин земли
на ребра пирамиды, которые являются своеобразными «силовыми кабелями», и
поднимается по ним вверх, к вершине пирамиды. Природная энергия поступает
не столько па грани, сколько именно на ребра пирамиды, вверх по которым идет
основной энергопоток. На ребра пирамиды энергия поступает из толщи земли по
силовым линиям криволинейной конфигурации (рис. 1). Силовые линии начина-
ются далеко за пределами пирамиды. Они идут вдоль поверхности земли по на-
правлению к тому ребру пирамиды, которое их инициировало, затем на опреде-
ленном расстоянии уходят в глубь земли по криволинейной траектории и вновь
поднимаются вверх к ребру пирамиды. При этом обнаруживается тот грустный
факт, что зоны на поверхности земли, где начинаются силовые линии, в результа-
те лишаются своей жизненной силы, которая буквально высасывается пирамидой
со всех окрестностей с тем, чтобы потом бездарно выбрасываться вертикально
вверх из вершины пирамиды.
Хотя я и сказал ранее, что «местом Силы» пирамиды является ее верхняя
камера, это не совсем точно. Подлинным эпицентром энергетической насыщенно-
сти является то место, где встречаются все четыре восходящих эпергопотока, то
есть вершина пирамиды (рис. 2).
Наличие столба энергии, расположенного вертикаль-
но вверх над любой пирамидой, хорошо известно и является
'ЛДх-'	уже общепризнанным фактом. Наблюдаемая при этом кар-
тина в структурно-динамическом отношении является точ-
/	ным подобием поражения энергетической оболочки челове-
/	\	ка с образованием в пей прорехи с сильнейшим эпергетичес-
/	\ X. ким выбросом вовне. При этом развивается определенная
/	\ / психоэмоциональная и соматическая патология, человек за-
L-----------\/ болевает и катастрофически теряет свою жизненную силу.
2	Излечение в таких случаях принципиально невозможно,
если не ликвидировать этот патологический энергетический
выброс.
Таким образом, с точки зрения излагаемой теории, построение пирамид яв-
ляется варварским актом разрушения энергетической оболочки нашей планеты,
созданием в ней прорехи, через которую в окружающее пространство утекает жиз-
ненная энергия. В результате построения пирамиды в ее окрестностях раньше
или позже начинают происходить крайне неблагоприятные изменения климата и
общего состояния окружающей среды. Масштаб этого воздействия определяется
Цигун и жизнь, № 4,2002
12
ДИСКУ№/Ш1А1 ТРИЬУНД
размерами пирамиды — с возрастанием высоты пирамиды возрастает и площадь,
охватываемая ее зловещим воздействием.
Проблема состоит в том, что в начальный период времени после строи-
тельства новой пирамиды следует ожидать явного улучшения экологической
и энергетической ситуации в ее ближайших окрестностях (фаза начального
процветания, рис. 3).
Однако время идет, энергетические ресурсы зон-доноров все более истоща-
ются. Постепенно происходит увеличение площади этих зон и, параллельно с
этим, уменьшение площади зоны процветания, расположенной рядом с пирами-
дой (рис. 4).
. Наконец, рано или поздно, экологическая катастрофа подходит вплотную к са-
мой пирамиде. Зоны процветания уже нет. Она остается только внутри самой пирами-
ды. А снаружи — бесплодная пустыня, пустыня там, где ранее были цветущие земли. В
результате имеем огонь внутри*, песок снаружи, точь-в-точь как это сейчас может на-
блюдать любой турист, приехавший полюбоваться египетскими пирамидами.
* Пирамида в переводе с греческого — «огонь внутри».
13
Цигун и жизнь, Ns 4,2002
ДИСКУССИОННАЯ ТРИОУНД
На рис. 5 показана завершаю-
щая фаза финального истощения.
Зона процветания уже отсутствует.
Вокруг пирамиды — бесплодные не-
жизнеспособные земли. Конечно, это
является теоретическим упрощени-
ем. Реально же всегда имеется опре-
деленная энергетическая асиммет-
рия, являющаяся следствием энерге-
тической неоднородности окрестнос-
тей пирамиды.
С одной стороны пирамиды,
скажем с юго-запада, зоны истоще-
ния подошли вплотную к пирамиде,
тогда как с другой стороны осталась небольшая по своим размерам целитель-
ная зона энергетической избыточности (рис. 6). Именно этим объясняется
ярко выраженное различие в воздействии на человека различных мест в не-
посредственной близости от пирамид. Поэтому, когда туристы обходят еги-
петские пирамиды, они могут обнаружить, что с одной стороны пирамиды на-
блюдается угнетающий эффект (упадок сил, беспричинная усталость и сни-
женное настроение), тогда как пребывание с другой стороны пирамиды акти-
визирует, явно улучшает самочув-
(зоиы энергети-
ческой недоста-
точности )
ствие и настроение.
Изложенная динамика процес-
са объясняет, почему на первом его
этапе (первая фаза сразу после пост-
роения пирамиды) наблюдается кар-
тина процветания, маскирующая
скрытую за ней медленно, но неот-
вратимо надвигающуюся экологи-
ческую катастрофу, подобно яркому
румянцу па щеках чахоточного боль-
ного. В связи с этим, пожалуй, следу-
ет упомянуть закономерность, зак-
лючающуюся в том, что чем круче
пирамида (острее угол, образуемый
ее ребрами), тем глубже в толщу зем-
ли уходят силовые линии и тем даль-
ше от пирамиды располагаются зоны-
доноры, откуда хищнически забирает-
ся жизненная энергия природы. В та-
Рис. 6	кпх случаях фаза первичного процве-
тания в близлежащих окрестностях
пирамиды будет значительно более продолжительной. Однако и экологическая ка-
тастрофа будет более масштабной, хотя и потребует значительно большего времени,
чтобы прийти от зон-доноров к самой пирамиде, к эпицентру и первопричине эко-
логического бедствия. Так что нас не должно вводить в заблуждение временное бла-
годенствие в эпицентре, то есть непосредственно вокруг самой пирамиды. В центре
бешеного урагана тоже все спокойно, тишь, благодать и полное безветрие.
Пирамиды, которые собирается строить (и уже строит) в России А Голод,
как раз и отличаются от древнеегипетских большей крутизной (рис. 7), что, как я
уже объяснил, резко усиливает неблагоприятный эффект на окружающую среду,
но, в то же время, маскирует его значительно более длительной фазой первичного
процветания.
Цигун и жизнь, Ns 4,2002
14
ДИСКУССИОННАЯ ТРИБУНА
Несколько отступая от темы, позволю Древнеегипетская	Пирамида
себе сделать небезынтересный для археологов пирамида	А.Голода
прогноз. Я склонен предположить, что в центре, д.	д.
в фокальных точках геометрической конфигура- / уК	/ у\
ции имеющихся па планете больших пустынь / \ \.	/ \\
весьма велика вероятность нахождения засы- /	\	/ \ \
папных песком древних гробниц или храмов, /	\ /	/	\ \
выстроенных в форме пирамид. Кроме геомет- /__________\д /
рического анализа (нахождения топографичес-	рис 7
кого «центра тяжести» пустыни, ие исключая
также 2- и 3-полюсного вариантов), явным поисковым маяком являются столбы
энергии, уходящей вертикально вверх как раз над такими местами. Эти энергети-
ческие столбы могут быть выявлены не только экстрасенсами, но и современны-
ми техническими методами (высокоточная сверхчувствительная аппаратура для
измерения энергетического поля). Однако вернемся к основной теме. Столь пес-
симистические, с апокалиптическим оттенком, выводы автора могут показаться
чрезмерно смелыми и, мягко выражаясь, надуманными. Однако, давайте посмот-
рим, что произошло с древнеегипетской цивилизацией, с которой мы пытаемся
брать пример, занимаясь пирамидостроительством. Пирамиды строились в пери-
од с 29 по 24 века до н.э., когда долина Нила была цветущим краем. Спустя не-
сколько столетий началось изменение климата, в конечном счете сгубившее древ-
неегипетскую цивилизацию и превратившее ранее плодородные и цветущие зем-
ли в пустыню.
Где па нашей планете построено самое большое количество пирамид? Где
на нашей планете находятся самые большие пирамиды? И, наконец, третий воп-
рос: где на нашей планете находится самая большая пустыня? Некоторые авторы,
энтузиасты создания пирамид, с восхищением пишут о древнеегипетской маги-
ческой инженерии и о великой мудрости египетских жрецов. Так ли уж велика
эта мудрость, если судить по наличным результатам? У Льва Николаевича Тол-
стого в книжке для крестьянских детей есть притча про хорька (пересказ одной
из басен Эзопа). «Нашел хорек напильник и давай его лизать. Напильник обо-
драл язык и пошла кровь. Сладко стало хорьку, давай еще больше напильник ли-
зать. Так хорек весь язык и сгубил». Лично мне древнеегипетская цивилизация,
основанная на хищническом злоупотреблении магией, весьма напоминает тол-
стовского хорька. Многими эзотериками, обладающими необходимой чувстви-
тельностью, древнеегипетская культура воспринимается как зловещая и некроти-
ческая. Различные, дошедшие до нашего времени артефакты этой культуры экст-
расенсорно воспринимаются как пустые, холодные, мертвые, лишенные жизнен-
ной силы п, напротив, активно ее поглощающие из окружающей среды. Древне-
египетский путь магической инженерии, некротической магии и хищнической
эксплуатации животворящей энергии природы не может быть для нас образцом
для подражания. По моему глубокому убеждению, это ложный и бездуховный
путь, в корне отличающийся от пути духовного самопреображения и развития.
Такое развитие должно идти не за счет каких-либо внешних средств, а, прежде
всего, через собственные усилия, через повседневный труд самопреодоления и са-
мосовершенствования. Как говорил мудрый Конфуций, «и маленькие тропинки
бывают заманчивы, но не следует заходить по ним слишком далеко».
***
Итак, пирамидизация всея Руси в конечном итоге может привести к тому,
что спустя несколько столетий на необъятных просторах Великой Среднерус-
ской пустыни на верблюдах среди песчаных барханов будут кочевать наши прап-
равнуки. Дай Бог, если я ошибаюсь. В конце концов, все вышеизложенное — не
15
Цигун и жизнь, № 4,2002
ДИСКУССИСННЛЯ ТРИ6УНА
более как смелая гипотеза, нуждающаяся в обстоятельном изучении и экспе-
риментальной проверке. В ходе такой проверки она будет либо подтвержде-
на, либо опровергнута Если случится последнее — я буду только рад. Как
сказал один профессор: «Быть автором отвергнутой теории — большая
честь»
На мой взгляд, проверить эту гипотезу не очень сложно. Нужно всего
лишь иметь необходимую аппаратуру для соответствующих измерений (спе-
циалисты прекрасно знают, что в этом случае требуется). Далее нужно прово-
дить ежегодные обследования энергетических полей в окрестностях пирамид,
причем, маршрут замеров должен проходить строго по направлениям, задан-
ным ребрами пирамид (рис. 8, звездочками обозначены места замеров энерге-
тического поля).
Рис. 8
Такое обследование легко осуществимо в отличие от измерения энергети-
ческого поля непосредственно над пирамидой. Надеюсь, что исследования такого
рода будут делом недалекого будущего. А в отдаленном будущем, возможно, в
университетах будут преподавать научные курсы и дисциплины — правнуки
древнекитайского фэн-шуй, такие, например, как «Биоэнергетическая оптимиза-
ция ландшафта», «Биоэнергетика и архитектура» и т.п. Время покажет Ну, а
пока, будучи убежденным сторонником собственной гипотезы, я все-таки попы-
таюсь дать ответ на вопрос: а что же делать, если эта моя теория справедлива?
Как исправить столь неблагоприятную ситуацию вокруг пирамиды? Как остано-
вить пустыню? Позволю себе предложить следующий, несложный (как, впрочем,
несложно и строительство самой пирамиды), но, на мой взгляд, весьма и весьма
эффективный метод исцеления пустыни.
Предварительным условием, естественно, является демонтаж пирамиды
как единственно разумный способ ее обезвреживания Те возражения, которые
вполне естественны, когда речь идет о древнеегипетских пирамидах, как памят-
никах архитектуры, имеющих великую культурную и историческую ценность,
слава Богу, для российских пирамид недействительны. Ну не имеют они ни куль-
турной, пи исторической ценности. А если говорить об эстетической ценности
пирамид А.Голода, то она па том же уровне, что и любой детский набор, состоя-
щий из кубиков, арочек и цилиндриков. Итак, демонтаж пирамиды — абсолютно
необходимое предварительное условие экологического исцеления данной мест-
ности. Но что делать далее? Я предлагаю на месте демонтированной пирамиды
построить антипирамиду, то есть колодец-котлован необычной, весьма спе-
Цигун и жизнь, Ns 4,2002
10
ДИСКУССИОННАЯ ТРИ1УНА
цифическон формы. Речь идет о форме той же самой пирамиды, только перевер-
нутой вершиной вниз. Чтобы наиболее эффективным образом ликвидировать
вред, нанесенный пирамидой, лучше всего обеспечить пространственное совпаде-
ние аптппнрамиды с бывшей на ее месте изначальной пирамидой (ребра должны
совпадать в области осно-
вания, как это показано	А
па рпс. 9).
Осмелюсь выска-
зать прогноз, что количе-
ство осадков (дождь,
снег) в данной местности
после создания антипи-
рамиды из года в год бу-
дет неуклонно нарастать.
Конечно же, выражен-
антипирамида
(котлован в форме пирамиды,
обращенной вершиной вниз)
Рис. 9
ность этой тенденции в большой степени будет зависеть от глубины и общих раз-
меров антипирамиды. Позволю себе также высказать предостережение относи-
тельно того, что н аптипирамида при неразумном использовании может быть
столь же опасна, как и пирамида, только противоположным по своему воздей-
ствию образом. Действие антипирамиды должно быть строго дозировано по вре-
мени. Она должна работать ровно столько времени, сколько необходимо, чтобы
вернуть энергию обездоленным и истощенным окрестностям пирамиды (зонам-
донорам). После этого ее необходимо уничтожить, засыпать и сравнять с землей
(важно при этом разрушить геометрическую форму, особенно ребра антипирами-
ды). Это подобно тому, как врач назначает гипертонику лекарства, снижающие
давление. Однако после того, как давление нормализовалось, лекарство следует
отменить. В противном случае пациент рискует попасть в гипотонический криз.
Пирамида и антипирамида, что совершенно естественно, оказывают диаметраль-
но противоположное воздействие на состояние окружающей среды (рис. 10).
Если пирамида формирует устойчивый восходящий энергопоток, то анти-
пирамида — устойчивый нисходящий энергопоток. В результате над пирамидой,
как правило, ясное и чистое небо, отсутствие облачности и снижение количества
осадков. Над антипирамидой, наоборот, легко формируется облачность и из года в
17
Цигун и жизнь, № 4,2002
ДИСКУССИОННАЯ ТРИЬУНА
год увеличивается количество осадков. В результате вокруг пирамиды со време-
нем образуется пустыня, а в окрестностях антппирамиды — заболоченная мест-
ность. Таким образом, пирамида благоприятствует созданию устойчивой зоны ан-
тициклона с малым количеством осадков, ясным небом и, следовательно, с повы-
шенной инсоляцией. Аптиппрамида, напротив, благоприятствует созданию ус-
тойчивых циклопических условий с облачностью, высокой влажностью п боль-
шим количеством выпадаемых осадков (дождя и снега).
Такова предлагаемая мною гипотеза. Если она справедлива, тогда в распо-
ряжении человека оказываются весьма простые и эффективные методы воздей-
ствия па климат и экологическую ситуацию. Исходя из предложенной гипотезы,
центральная часть любой пустыни, независимо от того, есть там пирамида или
нет, имеет однотипную энергетическую конфигурацию. В эпицентре любой
пустыни, согласно этой теории, имеется сильный восходящий энергопоток,
препятствующий формированию облачности. Как неизбежное следствие -
засушливый климат с малым количеством осадков. Для выправления этой
нездоровой ситуации, для оживления пустыни необходимо в ее эпицентре
поместить антипирамиду.
Если же проблемой является заболоченная, гнилая местность с явной и не-
здоровой избыточностью влаги, тогда в эпицентре этого великого болота имеется
зона устойчивого нисходящего энергопотока, благоприятствующего формирова-
нию облачности и выпадению обильных осадков. Для осушения болота вполне
достаточно будет возвести в его эпицентре обычную четырехгранную пирамиду.
Конечно же, месторасположение и размеры пирамиды (как и антппирамиды)
должны быть определены на основе надежных расчетов. Увы, к сожалению, на се-
годняшний день пока пет необходимых экспериментальных исследований, на ос-
нове которых должна быть разработана строгая математическая модель. Искрен-
не надеюсь, что все это будет делом недалекого будущего.
Сформулированный в данной статье «принцип пирамиды», на мой взгляд,
вполне возможно приложить и к обычному ландшафту. Любую горную вершину
можно рассматривать как слабо оформленную пирамиду. Конечно, пирамида той
же высоты на два порядка сильнее по инициируемым ею энергетическим процес-
сам, чем обычная горная вершина. Причиной тому является четкая геометричес-
кая структурная оформлепность пирамиды, просто немыслимая для обычной
горы. Тем не менее, горная местность отличается от равнины своей значительно
большей энергетической насыщенностью. Об этом с незапамятных времен знали
индийские йоги и китайские даосы, неизменно выбиравшие именно горы для
своего проживания. Кроме того, хорошо известно, что продолжительность жизни,
здоровье, активность и общая жизнеспособность горцев намного превосходят эти
же параметры у обитателей равнин. Статистика самоубийств также подтверждает
эту общую тенденцию. Так, количество суицидов у жителей высокогорных канто-
нов Швейцарии несравненно меньше, чем у жителей равнинных кантонов.
Любую ландшафтную низину, заполненную водой (озеро, внутреннее море
и т.п.), логично рассматривать как невыраженную антипирамиду. Энергетичес-
кие свойства и сила воздействия на окружающую среду у такого озера будут по-
добны действию антппирамиды, однако, из-за отсутствия четкой геометрической
формы воздействие будет значительно более слабым, по, тем не менее, достаточ-
но очевидным.
Как видим, энергетическое поле Земли, как и биополе человека, имеет свои
неблагополучные зоны — как зоны патологического выброса, так и зоны патоло-
гического забора энергии.
С точки зрения предлагаемой теории, вполне возможно простыми и эффек-
тивными методами (строительство пирамид и антипирамид) восстанавливать
энергетическую гармонию природного поля планеты и ликвидировать существу-
ющие зоны хронического экологического бедствия.
Цигун и жизнь, № 4,2002
10
ДИСКУССИОННАЯ ТРИБУНА
В заключение этой статьи мне хотелось бы задать энтузиастам строитель-
ства пирамид три вопроса:
1.	Знают ли они природу и механизмы воздействия тех неведомых сил, ко-
торые они пытаются использовать? Располагают ли они необходимой теоретичес-
кой базой, вплоть до математической модели, открывающей возможности точных
расчетов и строго дозированных эффектов?
2	Понимают ли они, что в энергетической экономике планеты дармовой
энергии не бывает? Осознают ли они тот факт, что если в одном месте появляют-
ся огромные количества энергии, то это означает, что она откуда-то взялась, отку-
да-то была изъята? Задумывались ли они над тем, что появление зоны энергети-
ческой избыточности в одном месте неизбежно означает появление зон энергети-
ческой истощенности в других местах?
3.	Понимают ли они в полной мере возможные долгосрочные последствия
строительства пирамид на территории России и всю степень своей ответственнос-
ти? Понимают ли они, наконец, что нельзя вслепую манипулировать силами, о ко-
торых мы так мало знаем?
Боюсь, что честный ответ на все три вопроса, увы, будет вполне отрица-
тельным.
Слово «храбрость» очень интересно Оно происходит от ла-
тинского корня «сог», что значит «сердце». Поэтому быть храб-
рым — значит жить сердцем. Слабаки, и только слабаки, живут голо-
вой; испуганные, они окружают себя защитой логики. Полные страха
они закрывают все двери и окна — теологией, концепциями, словами,
теориями — и прячутся внутри, за закрытыми дверями и окнами.
Путь сердца — это путь храбрости. Это значит жить в опаснос-
ти; это значит жить в любви, в доверии; это значит двигаться в неиз-
вестное. Это значит покинуть прошлое и позволить быть будущему
Храбрость означает: идти опасным путем. Жизнь опасна, и только
трусы могут избегать опасности — но тогда они уже мертвы. Чело-
век, который жив, жив по-настоящему, жив до трепета, всегда дви-
жется в неизвестное. Это опасно, но он идет на риск. Сердце всегда
готово рискнуть, сердце всегда азартно. Голова — бизнесмен. Голова
всегда рассчитывает — она коварна. Сердцу чужд расчет.
Что такое твой ум? Это все то, что тебе известно. Это прошлое,
мертвое, ушедшее. Ум есть не что иное, как накопленное прошлое,
память Сердце есть будущее; сердце это всегда надежда, сердце все-
гда где-то в будущем. Голова думает о прошлом, сердце мечтает о бу-
дущем
Будущему еще предстоит прийти. Будущее еще наступит. В бу-
дущем все еще есть возможность — оно наступит, оно уже наступает. В
каждое мгновение будущее становится настоящим, а настоящее — про-
шлым. В прошлом никакой возможности нет, оно уже использовано.
Ты уже отошел от него — оно исчерпано, это мертвая вещь, могила.
Будущее подобно семени; оно наступает, всегда приходит и встреча-
ется с настоящим. Ты всегда в движении Настоящее есть не что
иное, как движение в будущее. Это шаг, который ты уже совершил;
это вступление в будущее.
Ошо
Цигун и жизнь, № 4.Ж.
lUtllf f
19
ЦКГУй й МЕДЙ1Й1А
I___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Терапия наиболее распространенных
заболеваний
Чжао Баофэн
БРОНХИАЛЬНАЯ АСТМА
Бронхиальная астма, или просто астма, представляет собой приступо-
образные спазмы гладкой мускулатуры бронхов, вызываемые ее чрезмерной
чувствительностью. Астма — распространенное заболевание дыхательной
системы.
1. Клинические проявления
К клиническим проявлениям астмы относятся приступы удушья, хлюпаю-
щий призвук в обоих легких. На поздних стадиях появляется эмфизема лег-
ких .
2. Лечение
Это заболевание еще недостаточно изучено, однако достоверно установ-
лено, что одним из важнейших условий его развития является наличие специ-
фических реакций организма, а также психоэмоциональное состояние больно-
го. Именно поэтому данное заболевание относят к разряду психосоматичес-
ких. Цигун представляет собой эффективный метод восстановления психичес-
кого здоровья. Этим, главным образом, и объясняется способность цигун ока-
зывать лечебное воздействие на больных.
Хорошо известно, что «высшим регулятором» функционирования орга-
низма человека является кора головного мозга, а цигун — эффективным ме-
тодом улучшения ее функциональной деятельности. Вследствие этого улуч-
шается работа внутренних органов, усиливается способность организма к
адаптации, а следовательно, ослабляется острота астматической реакции.
Занятия цигун оказывают регулирующее влияние (как непосредственное,
так и опосредованное) на органы внутренней секреции. Особенно эффектив-
ным оказалось воздействие «погружения в состояние покоя» на гормоны, вы-
рабатываемые корой надпочечников, в частности, на гормоны, регулирующие
содержание сахара. Эксперименты показали, что в случае пониженного содер-
жания в крови таких гормонов увеличить их количество можно благодаря за-
нятиям цигун. А это, в свою очередь, повышает реагентностъ гладких мышц
бронхов на гормон, вырабатываемый надпочечниками, устраняет инфильтра-
цию лимфатических клеток на стенках бронхов, делает спазмы бронхов менее
интенсивными.
На иммунную функцию организма большое влияние может оказать на-
пряжение, вызываемое социально-психологическими причинами. Это происхо-
дит через посредство системы внутренней секреции и может проявляться в ре-
дукции вилочковой железы, в замедлении созревания лимфатических Т-кле-
Продолжеипс. Начало см. 2001, X? 4-6; 2002, №1,2.
Цигун и жизнь, № 4,2002
20
ЦИГУН И МЕДИЦИНА
ток, в подавлении реакции антител, в снижении функциональной активнос-
ти органов и т.п. Благодаря «погружению в состояние покоя» в процессе
занятий цигун можно вызвать реакцию расслабления, сохранить устойчи-
вое психологическое состояние человека и, тем самым, укрепить иммунную
функцию организма благодаря тому же влиянию нервной системы на рабо-
ту системы внутренней секреции. В результате повышается устойчивость
организма к анафилактическим веществам, появляется возможность конт-
ролировать приступы астмы.
1.	Статические методики. Для занятий выберите одну из нижеприведен-
ных методик.
а)	Методика «пустоты и ясности»
«Регулирование тела». Упражнения выполняются в положении лежа,
полулежа пли сидя. Для страдающих только астмой рекомендуется положение
лежа в качестве основного и положение сидя в качестве вспомогательного.
Для астматиков с эмфиземой легких основным считается положение полулежа,
а вспомогательным — сидя.
«Регулирование ци». Во время занятий придерживайтесь следующей
схемы дыхания: «дыхание покоя», затем «дыхание с сосредоточением и рассеи-
ванием ци в руках» и, наконец, переход к «дыханию с помощью точки мин-
мэнь».
«Регулирование духа». Используйте «сосредоточение па дыхании»,
«сосредоточение на собирании ци в руках» и «сосредоточение на точке
миимэиь». «Сосредоточение на области точки минмэнь» следует выпол-
нять, сообразуясь с «сосредоточением внутренней ци на вдохе и рассеива-
нием на выдохе».
Занимайтесь ежедневно 3-4 раза по 20-30 минут.
6)	«Внутренний цигун Великого предела»
в)	Методика «обретения силы»
2.	Динамические методики Для занятий выберите одну-две из нижепе-
речисленных методик.
а)	Методика «даоинъ с движением»
б)	Методика «ходьбы»
3.	Дополнительные рекомендации
1)	Уделяйте больше внимания закалива-
нию, занятиям физкультурой, избегайте про-
студ.
2)	Нс допускайте возникновения воспале-
ний околоносовых пазух и контактов с возмож-
ными аллергенными источниками.
СТЕНОКАРДИЯ
/. Клинические проявления
Классическими особенностями клинической
картины стенокардии являются, приступообразные давящие тупые или затруд-
няющие дыхание боли, возникающие на фоне физической усталости, волнения,
переедания или переохлаждения. Стенокардические боли обычно длятся от 1
до 5, а иногда до 15 минут. Боли быстро (в течение 1-2, максимум 5 минут)
проходят при приеме нитроглицерина. Обычно боли локализуются в загру-
динной области. Однако бывают случаи, когда боли ощущаются ниже грудины,
в передней области сердца, в области живота и в других местах. Приступы мо-
гут также возникать без видимых причин, в состоянии покоя и даже во время
сна и иметь различную интенсивность и продолжительность. В таких случаях
нитроглицерин может не оказывать действия. В последнее годы в зависимости
21
Цигун и жизнь, № 4,20Й2
ЦИГУН И МЕДИЦИНА
от характера заболевания, его причин и последствий стенокардию подразделя-
ют на стабильную, нестабильную, стенокардию покоя, вариативную, постинфар-
2. Лечение
ктную и ряд других.
В результате системного применения цигун-тера-
пии происходит ослабление симптоматики или полное
выздоровление. На кардиограмме также отмечается по-
ложительная динамика различной степени.
1.	Статические методики. Для занятий выберите
одну из нижеперечисленных методик.
а)	Методика «пустоты и ясности». Занятия ре-
комендуется проводить в периоды ремиссии или, в край-
нем случае, при слабых болях.
«Регулирование тела». Занятия следует прово-
дить в положении лежа. Если приступы стенокардии происходят часто или
сопровождаются затруднением дыхания, то в качестве основного следует
выбрать положение полулежа. Это положение принимается на кровати или
диване и должно соответствовать следующим требованиям: угол между
корпусом и поверхностью — около 45°; голова, шея, спина и поясница
вплотную прилегают к мягкой поверхности, ни в коем случае не висят в
воздухе. Такое положение тела должно способствовать максимальному
расслаблению, создавать ощущение комфорта и отнимать минимум сил.
Чтобы тело не сползало, бедра необходимо чуть-чуть приподнять. Это
очень важный момент, поскольку сползание может явиться помехой для
расслабления и «погружения в состояние покоя». Положение сидя также
можно использовать, но только как вспомогательное.
«Регулирование дыхания». Основной способ «регулирования дыхания» -
«дыхание покоя». Через 10 дней отработки этого способа дыхания можно пе-
реходить к «дыханию с сосредоточением и рассеиванием ци в руках». Во вре-
мя дыхания упор следует делать на «рассеивании», рассматривая «сосредото-
чение» как вспомогательный элемент. Это позволяет улучшить состояние во
время приступов стенокардии. Соотношение между «рассеиванием» и «сосре-
доточением» можно изменять в зависимости от состояния больного и характе-
ра протекания заболевания.
«Регулирование духа-шэнь». Кроме мысленного сосредоточения, реко-
мендуется прибегать и к другим видам «работы мысли». При «дыхании по-
коя» следует мысленно сосредоточиться на даньтяпе. При «дыхании с сосре-
доточением и рассеиванием ци в руках» хорошо переключить внимание на
ощущение покоя и комфорта от пребывания в мягкой постели. За счет этого
можно обеспечить большую глубину «погружения в состояние покоя», добить-
ся уменьшения нагрузки на сердце и ослабления болей.
б)	«Внутренний цигун Великого предела»
в)	Методика «обретения силы»
г)	Методика «внутреннего пестования»
2.	Динамические методики. Выберите одну-две из нижеприведенных
методик.
а)	Методика «движения ци»
б)	Методика «сохранения здоровья»
3.	Дополнительные рекомендации
1)	Следите за правильным чередованием труда и отдыха, ведите разме-
ренный образ жизни.
2)	При необходимости принимайте сосудорасширяющие средства.
3)	Не курите.
Цигун и жизнь, Ns 4,2002
22
ЦИГУН И МЕДИЦИНА
ПРЕДМЕНСТРУАЛЬНАЯ НАПРЯЖЕННОСТЬ
Данное заболевание представляет собой комплексный синдром, проявля-
ющийся в появлении психологического напряжения и беспокойства перед на-
чалом менструаций.
1. Клинические проявления
К главным симптомам заболевания относятся: психологическая напря-
женность, чрезмерная нервная чувствительность, эмоциональная подавленность,
беспокойство, набухание и болезненность молочных желез, боли в нижней час-
ти живота, бессонница и головная боль. Все перечисленные симптомы появля-
ются накануне менструаций и в основном или полностью проходят после их
завершения.
2. Лечение
Занятия цигун оказывают благо-
приятное влияние на проявления ука-
занного синдрома благодаря регулиро-
ванию нервной системы, системы внут-
ренней секреции. Определенную роль в
этом играет и возникающая под влия-
нием занятий реакция расслабления.
1.	Статические методики. Для за-
нятий выберите одну из нижеприведен-
ных методик.
а)	Методика «пустоты и яс-
ности»
«Регулирование тела». Упражнения выполняются в положении лежа,
полулежа и сидя или в так называемой «позе блаженства».
«Поза блаженства», или свободная поза, не предполагает придания
телу определенного положения, а основана на соблюдении лишь одного
требования — ощущения полного комфорта. Обычно в качестве основного
выбирают положение лежа, а в качестве вспомогательного — положение
сидя. Накануне менструаций можно заниматься в положении полулежа
или в свободной позе.
«Регулирование ци». Применяйте «дыхание покоя», «дыхание с сосредо-
точением и рассеиванием ци в руках» и «дыхание с опусканием ци». Сначала
в течение 1-2 недель отрабатывайте «дыхание покоя», а затем на созданной
базе переходите к одному из остальных способов дыхания в зависимости от
протекания менструаций. Если психологическая напряженность и беспокой-
ство выражены явно, то от «дыхания покоя» рекомендуется перейти к «дыха-
нию с опусканием ци». При чрезмерной нервной чувствительности, бессоннице
и головных болях рекомендуется перейти к «дыханию со сосредоточением и
рассеиванием ци в руках», причем, к его поэтапному выполнению.
«Регулирование духа-шэнь». «Работа мысли» должна соответствовать
выбранному варианту методики по содержанию и способу дыхания. При «ды-
хании покоя» следует мысленно сосредоточиться на дыхании, при «дыхании с
сосредоточением и рассеиванием» — на сосредоточении и рассеивании.
Ежедневно занимайтесь 2-3 раза по 20-30 минут.
б)	«Внутренний цигун Великого предела»
в)	Методика «обретения силы»
2.	Динамические методики. Для занятий выберите одну-две из нижепри-
веденных методик.
а)	Методика «сохранения здоровья»
б)	Методика «даоинъ с движением»
в)	Методика «ходьбы»
Цигун и жизнь, № 4,2002
ЦИГУН И МЕДИЦИНА
3.	Дополнительные рекомендации
1)	Следите за психологическим состоянием, избегайте негативных эмоций.
2)	В предменструальный период соблюдайте режим труда и отдыха, не
переутомляйтесь и не перенапрягайтесь.
3)	Сократите потребление соли.
ОПУЩЕНИЕ ЖЕЛУДКА
Опущение желудка — это заболевание системы пищеварения, заключаю-
щееся в том, что нпжиий край желудка опускается ниже нормальных пределов
из-за ослабления силы натяжения его стенок.
1. Клинические проявления
Нарушение пищеварения, быстрая утомляемость, иногда ощущение дис-
комфорта п болей в области сердца.
2. Лечение
Данное заболевание связано с нарушением работы селезенки и желудка,
с недостаточностью «срединной ци». Предлагаемые методики предназначены
для пополнения «преждепебесного изначального почек» и восстановления
нормального функционирования «посленебесных селезенки и желудка». По-
ложительное воздействие на «изначальное почек» укрепляет «огонь» в точке
миимэпь, вследствие чего «нагревается» ян селезенки, пополняется се ци и, как
результат, устраняются явления «проваливания» «пустой селезенки», опуще-
ния внутренних органов.
1.	Статические методики
а)	Методика «внутреннего пестования»
б)	«Внутренний цигун Великого предела»
в)	Методика «пустоты и ясности»
«Регулирование тела». Упражнения выполняются в положении лежа на
спине, па боку и в положении лежа с согнутыми коленями и приподнятым та-
зом. Последнее положение принимается следующим образом. Голову и шею
держите прямо, прикроите глаза и рот, корпус держите прямо и таким образом
лягте на ровную поверхность кровати. Руки свободно вытяните или немного
согните в локтях, положив на кровать ладонями вниз. Колени согните под уг-
лом примерно 120° и подложите под них что-нибудь мягкое. Ноги разведите
па ширину плеч, повернув ступни под углом 45° в стороны. Приподнимите
таз. Если вы занимаетесь после еды, то основным положением следует счи-
тать положение лежа, а если натощак, то лучше заниматься в положении
лежа-с согнутыми коленями. Во втором случае в качестве вспомогательно-
го упражнения можно использовать положение лежа на боку с приподня-
тым тазом, который способствует восстановлению напряжения расслаблен-
ных мышц стенок желудка. Однако на начальном этапе занятий это может
привести к нарушению функционирования желудочно-кишечного тракта
различной степени. Те, у кого воздух из желудка выходит медленно, для
занятий после еды должны в качестве вспомогательного использовать поло-
жение лежа на правом боку.
«Регулирование цп». Используйте «дыхание покоя», «дыхание с со-
средоточением и рассеиванием в точке миимэпь» и «обратное дыхание с
сосредоточением и рассеиванием». Последний способ дыхания выглядит
следующим образом. На вдохе втягивайте стенки живота, направляя «внут-
реннюю ци» из ног, живота и поясницы в область желудка. На выдохе на-
дувайте стенки живота, чтобы «внутренняя ци» по поверхности груди, жи-
вота, поясницы и нижних конечностей опускалась вниз и рассеивалась вов-
не. Такой способ дыхания является своего рода массажем внутренних ор-
ганов и стимулятором кровообращения в полости живота. Для усиления
Цигун и жизнь, Ns 4,2002
24
ЦИГУН И МЕДИЦИНА
действия упражнения рекомендуется во время вдоха подтягивать ануса.
Базовым способом дыхания в данной методике является «дыхание покоя»,
переходить к двум другим рекомендуется после выработки гармоничного и
свободного базового способа.
«Регулирование духа-шэнь». Каждому из перечисленных выше трех
способов дыхания должна соответствовать своя «работа мысли». Сосредоточи-
ваясь на дыхании, не стремитесь сопровождать движение ни в нижний дань-
гянь. Достаточно, если вы будете сосредоточиваться на ощущении «гармо-
ничности и непрерывной мягкости» дыхания. Прибегая к «дыханию с со-
средоточением и рассеиванием в точке минмэиь», ие следует жестко привя-
зывать внимание к этой точке. «Сосредоточение мысли» в данном случае
должно быть направлено на отслеживание изменения в ощущениях при пе-
реходе от сосредоточения ци к ее рассеиванию. Выполняя «обратное дыха-
ние», мысленно сопровождайте «подъем желудка на вдохе» и «сокращение
желудка на выдохе».
Ежедневно занимайтесь 3-4 раза по 20-30
минут.
2.	Динамические методики. Выберите для заня-
тий одну-две методики.
а)	Методика «сохранения здоровья»
б)	Методика «ходьбы»
3.	Дополнительные рекомендации
1)	Займитесь дополнительно гимнастическими
упражнениями, направленными на развитие мышц
живота и общее укрепление своего физического со-
стояния.
2)	Соблюдайте режим питания, избегайте пере-
едания, употребляйте в пищу богатые питательными
веществами и легкоперевариваемые продукты.
3)	После еды отдыхайте лежа 30-60 минут, ни в
коем случае не находитесь долго в положении стоя.
4)	Откажитесь от курения.
Большинство людей — рабы своего желудка; они должны
завтракать, обедать, ужинать регулярно в одно и то же время суток
всю жизнь. Они едят, независимо от того, голодны они или нет, их
бедное тело перегружено избыточным питанием и при этом —
плохим питанием. Поэтому неудивительно, что у нас так много
проблем со здоровьем. Один из крупнейших специалистов по пи-
танию профессор Арнольд Эрет сказал: «Жизнь — это трагедия
питания!» Как верно старое изречение: «Человек копает себе мо-
гилу ножом и вилкой». Многие никогда не дают отдыха своему
желудку. Они постоянно перегружают свои системы выделения и
пищеварения избытком пищи. Такая перегрузка в конце концов
выводит эти организмы из строя. Пораженным оказывается и весь
организм.
П. Брэгг
25
Цигун и жизнь, Ns 4,2002
ЦИГУН И МЕДИЦИНА
Музыка для здоровья
Музыкальная терапия психосоматических расстройств
Л.Ю. Птицын
Серия альбомов «Музыкальная терапия психосоматических рас-
стройств», основанная на принципах китайской традиционной народной меди-
цины, использует систему пятиступенного звукоряда, объединяющего учения об
Ипь-Яп п о Пяти Первоэлементах (Стихиях). Эта музыка помогает регулиро-
вать функции органов тела и нормализует обмен веществ. Она не только ис-
ключает возможность возникновения побочных эффектов, но также позволяет
проводить пролонгированное лечение.
Согласно результатам клинических испытаний, выздоровление пациен-
тов, получивших, кроме обычных лечебных процедур, курс музыкальной тера-
пии, проходит гораздо успешнее. В связи с тем, что музыка может снимать
психологическое давление и улучшать ментальную активность, она становится
одним из наиболее эффективных средств устранения причин многих болезней.
Музыкальные альбомы этой серии специально созданы для профилакти-
ки, комплексного лечения и использования в течение реабилитационного пери-
ода при таких заболеваниях как: гипертония, язвенная болезнь, головная боль,
дисменорея, запор, климактерический синдром, ожирение, рак, инсульт, коронар-
ный атеросклероз.
Беспокойная и полная забот жизнь в современном индустриальном об-
ществе постоянно держит человека в состоянии повышенной напряжённости,
которое влияет на его поведение, эмоции и жизненную позицию. Люди стано-
вятся импульсивными и нервозными. Под воздействием социальной п психи-
ческой напряжённости нервная система, внутренние органы и внешние системы
организма человека не могут функционировать должным образом, что в итоге
ведёт к дезорганизации личности н поведения. Таким образом, возникают так
называемые «психосоматические расстройства».
Существует по меньшей мере 80 различных видов психосоматических
расстройств, которые связаны практически со всеми органами и системами
организма человека. Поскольку большинство причин этих расстройств имеет
психологический характер, многие люди, которым не помогает обычная врачеб-
ная медицинская помощь, могут постепенно излечиться посредством специаль-
ной музыки. На протяжении нескольких тысяч лет существования китайской
медицины целительная музыка, основанная на этой традиции, была сильным и
эффективным методом поддержания здоровья людей и лечения болезней.
Звуковая волна — это вид энергии. Если при этом она представляет со-
бой еще и ритмически организованную прекрасную музыку, то с ее помощью
можно регулировать биологические ритмы, повышать потенциальные возмож-
ности человека и приводить как отдельные органы, так и весь организм в со-
стояние гармонии. Более того, гармоничная мелодия помогает улучшать эмоци-
ональное состояние человека и формировать лёгкие стимулирующие воздей-
ствия, влияющие на центральную нервную систему и внутренние органы, кото-
рые, в свою очередь, вырабатывают вещества, нормализующие процесс обмена
веществ. Именно в этом состоит основополагающий принцип музыкальной те-
рапии психосоматических расстройств.
Серия «Китайская музыкальная терапия психосоматических рас-
стройств», прошедшая медицинские исследования и клинические испытания в
клиниках и госпиталях континентального Китая и на Тайване, представляет
Цигун и жизнь, № 4,2002
20
ЦИГУН И МЕДИЦИНА
собой гармоничный синтез вдохновенной музыки,
китайской народной медицины, современной меди-
цины и искусства. Искусно подобранные ритм и
темп, музыкальные инструменты и все звуки пол-
ностью соответствуют учению традиционной ки-
тайской медицины. Музыка как бы подстраивает-
ся под эмоциональное и психологическое состо-
яние, соответствующее тому или иному рас-
стройству, а затем приносит пациенту чувство
гармонии и красоты, что в итоге дает наилуч-
ший терапевтический эффект.
Снятие головной боли
Существует большое число факторов, спо-
собствующих возникновению головных болей, по-
этому созданная для терапевтических целей музыка достаточно разнообразна.
Для того, чтобы звуки музыки по частоте колебаний соотносились с относи-
тельно высокой частотой вибраций в голове (кости черепа могут вибрировать с
частотой более 300 Гц), эти композиции специально написаны для музыкаль
ных инструментов с соответствующей высокой частотой звука (баньху,
флейта п свирель). Проникая в мозг через органы чувств, музыка может
сделать сознание более расслабленным. Снижая влияние психологических
факторов, вызывающих боль, добавляя ритмы, которые точно подобраны
для напряженных мышц и суженных капилляров в голове, музыка может
вызывать сложный физический эффект, минуя такие ограничения, как фак-
тор личности, психология и физиология (нервы, мышцы и кости). В ре-
зультате может не только увеличиться приток крови к голове, но и ее цир-
куляция стать свободной — уменьшается большое количество веществ, вы-
зывающих боль, и, таким образом, достигается эффект полного исчезнове-
ния болп.
Музыка этого альбома предназначена для лечения мигреней и голов-
ных болей, вызванных стрессами. Она также дает позитивный эффект в
случаях невралгии тройничного нерва и при осложнениях, вызванных сотря-
сением мозга.
Предупреждение атеросклероза
Стресс — одна из причин болезней сердца. Музыка этого альбома своей
мелодией и ритмом, подходящим для пациентов с коронарной болезнью, избав-
ляет их от стресса, исправляет нездоровые психические реакции на заболева-
ние, убирает эмоциональные факторы, вызывающие стенокардию (грудную
жабу) н инфаркт миокарда. Постепенно под воздействием музыки сердечные
функции улучшаются.
Музыка этого альбома специально предназначена для профилактики
сердечных приступов у страдающих коронаросклерозом, стенокардией или
перенесших инфаркт миокарда. Кроме того, эту музыку можно слушать и
тем, у кого повышенное содержание липидов в крови, а также людям пове-
денческой модели «типа А», которая выражается в чрезмерном честолю-
бии, раздражительности, нервозности, импульсивности, торопливости, не
терпеливости и т.д.
Предупреждение и лечение гипертонии
Выделяют два вида гипертонии; первичную (эссенциальную) и вторич-
ную (симптоматическую). У 90 % пациентов имеет место гипертония первого
типа, которая непосредственно связана с артериальным давлением Эссенци-
альная гипертония напрямую зависит от условий жизни человека, психологи-
ческого напряжения и наследственности, тогда как вторичная гипертония выз-
вана другими заболеваниями или расстройствами.
27
Цигун и жизнь, № 4, 2002
ЦИГУН И МЕДИЦИНА
Этот альбом терапевтической музыки предназначен для лечения эс-
сенциальной гипертонии. Кроме того, для профилактики заболевания эту
музыку могут использовать люди честолюбивые, конфликтные, склонные к
соперничеству, а также находящиеся в постоянном напряжении.
Профилактика инсульта
Наиболее частыми причинами инсульта являются, прежде всего, ангио-
склероз (патология кровеносных или лимфатических сосудов) и, во вто-
рую очередь, гипертоническая болезнь. Непосредственным толчком к кро-
воизлияниям во многих случаях бы-
вает эмоциональное или физическое
перенапряжение. Ангиосклероз и ги-
пертония в сочетании с неблагоприят-
ными психологическими факторами
ведут к интенсивной секреции адрена-
лина и быстрому росту кровяного
давления, вызывая повреждение су-
женных склеротическим процессом
кровяных сосудов мозга и развитие
инсульта. Недостаток физических уп-
ражнений также ведет к накоплению
жировых уплотнений в сосудах, заку-
порке сосудов и микротромбозу. При усилении неблагоприятных психоло-
гических факторов кровь устремляется к голове, что ведет к церебральной
эмболии (закупорке).
Музыка этого альбома специально создана для борьбы с инсультами,
дает очень хорошие результаты в сочетании с методами акупунктуры или
электроакупунктуры.
Лечение ожирения
Существует множество методов снижения веса, где основное внимание
уделяется удалению лишних жиров, а не исправлению нарушенного обмена ве-
ществ, вызванного психологическими факторами, эмоциональным напряжением,
стрессом и т.д. Ключевыми звеньями процесса снижения веса являются огра-
ничение приёма пищи и нормализация обмена веществ.
Музыка этого альбома может ослабить напряжение и беспокойство
при повышенном аппетите и уменьшить выделение желудочного сока и пи-
щеварительных ферментов, снижая аппетит. Тщательно подобранная му-
зыка мобилизует функции внутренних органов, усиливает пищеварение и
обмен веществ, преобразуя излишки жиров и налаживая нормальный меха-
низм обмена веществ и, таким образом, снижает вес.
Лечение онкологических заболеваний
Общеизвестно, что главной причиной онкологических заболеваний явля-
ются психологические факторы. Психологический стресс их вызывает и явля-
ется главным препятствием на пути к выздоровлению. Анализ различных ви-
дов заболевания и опыты с животными показали, что механизм образования
раковых клеток таков: стресс и подавляемое возбуждение — > психологичес-
кое противоречие —> повышенное выделение кортикостероидов — > эмоцио-
нальное напряжение — > физическое истощение — > снижение иммунного
контроля — > снижение иммунитета — > мутация гена -- > возникновение
рака. Очевидно, что психологическое возбуждение является важнейшим фак-
тором возникновения онкологических заболеваний.
В ирлом музыка этого альбома с красивой мелодией, ритмом и энерги-
ей, подходит для онкологических больных, помогает избавиться от психо-
логического стресса, пессимистических эмоций и страха перед болезнью и
воодушевить па преодоление болезни и продолжение жизни.
Цигун и жизнь, Ns 4,2002
20
ЦИГУН И МЕДИЦИНА
Лечение язвенной болезни
Основными факторами, вызывающими язвенную болезнь, являются
:трессы, эмоциональные конфликты, плохие привычки, недосыпание, нерегуляр-
юе питание, а также наследственная предрасположенность. Более того, физио-
югические стрессы и эмоциональные конфликты относятся к категории соци
1льно-психологических причин этого заболевания. Стрессы развиваются как
реакция человека на излишне напряжённое воздействие окружающей среды
1ли внезапный психологический шок. Стресс заставляет организм пребывать
з состоянии длительного возбуждения которое может привести к повышенно-
му выделению кортикостероидов и ненормальному возбуждению так называе-
мого блуждающего нерва. В соответствии с этим растёт выделение гастринов,
желудочных кислот и пепсинов. Тем временем выделение слизи, защищающей
зтенки желудка, уменьшается Ослабление защиты может привести к эрозии
тканей слизистой оболочки из-за повышенной кислотности и в конце концов к
язве желудка.
В целом музыка этого альбома соответствует характеру Стихии
Земля: стабильность, устойчивость, торжественность, изящество и бес
пристрастность. В ней отсутствуют контрасты и колебания, так что си
стема селезёнка/желудок может восстановить свои физиологические фуик
ции и привести их к норме.
Лечение запоров
Запор - это состояние, при котором человек плохо себя чувствует
во время дефекации или не может это делать свободно. Если в течении
двух пли трёх дней стул бывает один раз, но при этом нет плохого само-
чувствия — это ещё не запор. Но если в течение трёх четырёх дней нет
стула, такое состояние можно назвать запором. Различают два типа запора;
временный и хронический.
Музыка этого альбома предназначена для лечения хронического за
пора. Согласно исследованиям, иметь хронический запор могут люди со
следующими характерными признаками: серьёзность, чрезмерная забота
о внешнем виде, вялость, негибкость мышления, зависимость от других,
желание быть в центре внимания, чувство самоуничижения и неуверен-
ности в себе. Люди с подобными чертами характера могут скушать
эту музыку для профилактики.
Лечение дисменореи
Даже здоровые женщины во время менструации испытывают продол-
жительную боль в подчревной области (часть живота ниже пупка) и пояс-
нице. Состояние с серьёзными болевыми ощущениями, вызывающее труд-
ности в нормальной повседневной жизни и требующее лечения, называется
дисменореей. Это — так называемая функциональная дисменорея, которая
часто возникает у девочек-подростков. Главные её проявления обычная
пли острая боль в подчревной области и пояснице во время менструации;
иногда даже бывает тошнота, рвота, мертвенная бледность, холодный пот,
холодные конечности и т.д. Первичная дисменорея вызвана, в основном,
психологическими факторами (страх, стресс, меланхолия, эмоциональная
нестабильность, дисгармония в сексуальной жизни и т.д.). Эти факторы
обуславливают нарушение выделения гормонов, и. таким образом, вызыва-
ют дисменорею. Возникновение дисменореи является, в свою очередь, при-
чиной психологических нарушений. Так, взаимодействие этих двух факто-
ров приводит к порочному кругу.
Музыка этого альбома показана женщинам с первичной дисменореей,
вызванной ненормальными физиологическими функциями (дисбаланс в выде-
лении гормонов, недоразвитость тела, и т.д.), а также факторами окру
жающей среды, физиологии и психологии.
29
Цигун и жизнь, N» 4,2002
ЦИГУН И МЕДИЦИНА
Профилактика климактерического синдрома
Климактерический период или период менопаузы относится ко времени,
когда женщина достигает 45-55 лет. Климактерический синдром предполагает
наличие симптомов и признаков, в которых невозможно обнаружить патологи-
ческие факторы. Общие для всех симптомы — это эмоциональные изменения,
бессонница, забывчивость, повышение артериального давления, потливость, не-
регулярная менструация, пониженная сексуальность или, наоборот, повышенное
половое влечение.
Музыка этого альбома предназначена специально для таких паци-
енток, однако, ее также могут слушать и другие женщины: сентимен-
тальные, беспокойные, чересчур тревожные, необщительные, эксцент-
ричные, рациональные, упрямые. Вступая в климактерический возраст,
женщины с перечисленными чертами характера могут слушать эту му-
зыку для профилактики климактерического синдрома. При наличии
сходных симптомов и свойств личности эту музыку могут слушать
также мужчины после 50 лет.
При подготовке статьи были использованы материалы, предоставленные
компанией ООО «НАДА ЛТД».
Дополнительную информацию о музыкальных альбомах для здоровья
можно получить по телефонам: (095) 962-74-88, (095) 777-82-69
или в Интернете: itbnada@cityline.ru, itbnada@zebratelecom.ru,
www.user.cityline.ru/- itbnada.
Альбомы можно заказать по адресу: 107392 Москва, а/я 20.
Растить сына и не учить его — значит растить свинью.
Хорошая рассада — хороший рис; хорошая мать — хорошая дочь.
Когда женщина делает мужскую работу — семья процветает; ког-
да мужчина берется за женское дело — семья разоряется.
Если у тебя сыновья хорошие, зачем тебе деньги?
На огород надо ходить почаще, к родственникам — пореже.
Плохой огород лучше хорошего родственника.
В спальне — муж и жена, вне спальни — друзья.
Легче править страной, чем семьей.
Если не помогал родителям при жизни, бесполезно приносить жер-
твы после их смерти.
Чтобы понять родителей, вырасти своих детей.
Одну хворостину трудно зажечь, одного сына трудно учить.
Из китайских народных пословиц и поговорок
Цигун и жизнь, № 4,2002
30
ЦИГУН И МЕДИЦИНА
Цигун-терапия гиперплазии
предстательной железы
Чжан Чжан
Предстательная железа —
мужской придаточный орган, по
форме напоминающий каштан,
весом около 20 граммов и рас-
положенный ниже мочевого пу
зыря с внутренней стороны мо-
чеиспускательного канала. Фун
инициирование предстательной
железы обусловлено деятельнос-
тью гипофиза, разбалансирован-
ность которого чревата разрас-
танием тканей (гиперплазия)
предстательной железы. Это за-
болевание обычно возникает в
среднем и пожилом возрасте.
Разросшаяся железа посте-
пенно начинает давить на мочеис-
пускательный канал, что приво-
дит к негативным последствиям, проявляющимся в затрудненном мочеиспус-
кании, утончении струи и неполном опорожнении мочевого пузыря.
В тяжелых случаях мочеиспускание вообще становится невозможным или, на-
оборот, неконтролируемым.
Цигун терапия гиперплазии предстательной железы основана на возбуж-
дении парасимпатических нервов в области крестца, вызывающем сокращение
мышц мочеиспускательного канала и расслабление его сфинктера, в результате
чего облегчается процесс мочеиспускания.
Методика лечения заключается в следующем.
1.	Лягте па спину, расслабьтесь
2.	Кисти рук расправьте и поместите под почками ладонями вниз. Ноги
выпрямите, ступни разведите на расстояние одного кулака друг от друга.
3.	Ногами выполняйте движения, как при надавливании на педали вело
сипеда. Причем, старайтесь, чтобы усилие исходило из области крестца. Выпол-
ните 200 движений.
4.	Кисти выньте из-под себя и, наложив друг на друга (правую на ле-
вую), поместите на нижнюю часть живота. На вдохе живот вбирайте, на выдо-
хе — надувайте. Выполните 9 раз.
5.	Не отнимая рук от живота, выполните ими 100 вибрирующе-подраги-
вающих движений.
6.	Когда почувствуете в животе ощущение сильного тепла, начинайте
легко перемещать кисти в пределах нижней части живота, повторяя про себя
следующую формулу: «Ци устремляется в область крестца и устраняет все
грязное». Прочитайте формулу 9 раз.
Выполняйте методику два раза в день: утром и вечером. Ослабленным
людям разрешается уменьшить количество вращений ногами (п. 3).
31
Цигун и жизнь, № 4,2002
игкугггап жи^и
Сауна — одна из причин мужского бесплодия
& Чжун Юйжэнь
Сяо Су — крепкий здоровый парень — три года назад женился, но до сих
пор в его доме нс слышно детского голоса. Жена несколько раз проходила про-
верку у гинеколога и оказалась вполне здоровой. А вот у супруга было обнаруже-
но малое количества сперматозоидов в сперме. Эта новость черной тенью легла
на сердце Сяо Су. В чем причина случившегося? А все дело в сауне. Семья моло-
дого человека живет в достатке, и он частенько вместе с супругой посещает оздо-
ровительный кабинет и сауну.
Сауна — финская баня — возникла в древности, когда быт людей был дос-
таточно примитивным. Еду готовили на открытом воздухе в казане на камнях
Если начинался дождь, то, попадая на камни, он немедленно превращался в пар,
который обдавал жаром находившихся поблизости. Люди заметили, что после
этого они начинали чувствовать себя гораздо лучше, что накопившаяся за день
усталость быстро улетучивалась, а иногда у них проходили и ломота в пояснице,
и боли в ногах. Чтобы пар быстро не рассеивался, стали строить помещения, в
которых уже специально раскаляли камни и поливали их холодной водой. В ре-
зультате образовывалось очень много пара, заполнявшего все помещение. По-
скольку внутри постоянно поддерживалась довольно высокая температура, то
после воздействия на человека сильного тепла, начиналось сильное потоотделе-
ние, что способствовало уменьшению жировых отложений. Благодаря этому из
организма также выводились многие вредные продукты обмена веществ, улуч-
шалось кровообращение в кожных покровах и их питание В результате кожа
становилась здоровой, гладкой и глянцевой, освобождалась от угрей и различ-
ных воспалений. Ввиду очевидной пользы сауны такой вид гигиены тела быстро
распространился по всему миру.
Сегодня в Китае, да и в других странах, практически при каждом бассейне
обязательно имеется сауна. В качестве источника тепла используются электропе-
чи, а в качестве камней — богатые разнообразными микроэлементами минералы.
Температура в современной сауне достригает 80 °C, благодаря чему уже через 5
минут пребывания в ней с человека градом начинает лить пот. После сауны мож-
но встать под душ, а затем прилечь и ощутить при этом необычайную легкость во
всем теле, почувствовать, как уходят любые боли. Сауна улучшает кровообраще-
ние и. способствует улучшению клеточного обмена, оказывает определенный те-
рапевтический эффект при заболеваниях сосудов сердца, в частности, при на-
чальной гипертонии, атеросклерозе и легкой степени коронарной недостаточнос-
ти. Она улучшает состояние больных ревматизмом и ревматическим артри-
том, а также страдающих хроническими болями в пояснице и ногах. Посколь-
ку в минералах содержится большое количество полезных для здоровья эле-
ментов, они, вступая в химическую реакцию с веществами, йаходящимися в
клетках кожи человека, улучшают кровообращение, повышают иммунитет и
оказывают лечебное воздействие при таких кожных заболеваниях, как чесот-
ка, нервный дерматит, псориаз.
Цигун и жизнь, № 4,2002
32
ИСКУССТВО жизни
Однако все это отнюдь не означает, что сауна полезна всем без исключе-
ния. Опа категорически противопоказана страдающим серьезными органически-
ми патологиями сердца, кровотечениями и инфекционными заболеваниями. Так-
же следует отметить, что злоупотребление сауной вызывает нарушение нормаль-
ного развития сперматозоидов и может стать причиной мужского бесплодия.
Сперматозоиды образуются в яичках и чрезвычайно требовательны к тем-
пературным условиям. Они могут нормально развиваться только при температу-
ре 34-35 °C. Например, у людей, страдающих смещением яичек, сперматозоиды
вообще не развиваются лишь из-за того, что температура в яичке выше на 2-3 °C.
Благодаря исследованиям, проводившимся на протяжении последних сорока лет,
совершенно точно установлено, что к повышению температуры яичек и уменьше-
нию количества сперматозоидов приводят, например, такие обыденные вещи, как
не пропускающие воздух плотные брюки или горячие ванны. Несколько лет на-
зад на биологическом факультете Хунаньского педагогического института был
поставлен эксперимент с участием сорока добровольцев-мужчин. Их нижнюю
половину тела на 20 минут погружали в воду с температурой 43-44 °C. В резуль-
тате этой процедуры у мужчин заметно уменьшалось количество сперматозоидов.
Доказано, что в результате однократного посещения сауны в течение недели ак-
тивность сперматозоидов может сильно возрасти, а через месяц не исключена ве-
роятность их полной гибели. Поэтому молодым неженатым людям, а также моло-
доженам, собирающимся иметь потомство, рекомендуется воздерживаться от по-
сещения сауны.
Хотя высокая температура и оказывает негативное влияние на образование
сперматозоидов, но в большинстве случаев, если повторно не подвергать себя
воздействию высокотемпературного фактора, процесс быстро восстановится и
мужчина вновь обретает способность к деторождению.
Тот, кто смотрит на других, а не на себя, — слепец.
Добрый всегда отважен, отважный не всегда добр.
Сердца людей так же неодинаковы, как и их лица.
Сильный духом всякое дело доводит до конца.
Выбирай не дом, а соседей.
За столом лучше есть, чем сплетничать.
Познавший себя — умен, поборовший себя — силен.
Настоящий друг чист, как вода.
Все люди — наставники, все люди — ученики.
Идущие сзади становятся первыми, находящиеся внизу поднимают-
ся вверх.
С деньгами всяк молодец.
Тысячи дней мало, чтобы научиться хорошему; одного дня достаточ-
но, чтобы научиться дурному.
Из китайских народных пословиц и поговорок
33
Цигун и жизнь, № 4,2002
ИСКУССТВО жизни
Группа крови и здоровье
Лань Чжэнвэнь	/ Г/ \
Группа крови — важнейший фактор, опре- I \	Г/у'
деляюший жизнедеятельность организма каждо- \ \	1 /	кк
го конкретного человека. Обычно мы вспоминаем ч
о нем, когда речь идет о поиске донора, в то время ЩЦнЛ
как исследования последних лет свидетельствуют	№
о том, что значение фактора группы крови далеко	Г Jp'
не ограничивается только подобными случаями.	ДА kr5
Группа крови способна играть важную роль в	I	3 =;
деле профилактики заболеваний и сохранения	—
здоровья. Речь идет о широко пропагандируемом	Й:
в последнее время оздоровлении по группе крови.	1Т''
Группа крови и питание
Хотите быть здоровым и красивым? Тогда
вам не мешало бы воспользоваться идеей так называемой «естественной тера-
пии», предлагающей питаться с учетом особенностей своей группы крови. Утвер-
ждается, что для людей с разными группами крови одни и те же продукты пита-
ния имеют разную ценность.
Для людей с нулевой группой крови (I) здоровье и стабильный вес обеспе-
чивают постное мясо, печень животных, морепродукты и зелень, а вот бобовые,
картофель и кочанные овощи таким людям не нужны.
Основной рацион обладателей крови группы «А» (II) должны составлять
овощи. Идеальной является растительно-белковая диета (особенно полезен со-
евый белок), которая значительно уменьшает вероятность возникновения онко-
логических заболеваний и заболеваний сосудов головного мозга.
Группа крови «В» (III) чаще всего встречается у тех, кто быстро адаптиру-
ется к изменениям климатических условий и окружающей среды. Им больше
подходят мясные и молочные продукты.
Обладатели группы крови «АВ» (IV) отличаются повышенной чувстви-
тельностью пищеварительной системы. Поскольку для них характерны как осо-
бенности людей с группой крови «А», так и особенности людей с группой крови
«В», то их рацион должен отличаться разнообразием. Им показаны и живот-
ные, и растительные белки, а также рекомендуется есть понемногу, ио часто.
Здоровую пищу таких людей составляют рыба, тоуфу, зеленые овощи, молоч-
ные продукты.
Группа крови и похудение
Существует множество методов уменьшения веса, например: ограничение
потребления жиров, сокращение количества потребляемой пищи, увеличение
двигательной активности. Однако достижение идеального результата невозмож-
но без учета группы крови желающего похудеть. Секрет заключается в том, что
людям с разной группой крови присущи разные черты характера, которые влия-
ют на степень уверенности в результате, на степень настойчивости в его достиже-
нии. Отсюда и разные результаты в борьбе за снижение веса.
Людям с нулевой группой крови присущи большая вера в свои силы, твер-
дая воля. Мелкие неудачи не могут их поколебать. Они всегда полны сил и энер-
гии, по непостоянны. Поэтому для этой категории людей больше подходят мето-
ды похудения, основанные на концентрации, на быстром достижении эффекта.
Если у вас нулевая группа крови, повесьте дома лозунг: «За несколько месяцев
худею па несколько килограммов», больше танцуйте и развлекайтесь.
Цигун и жизнь, № 4,2002
34
иакуаатБо жизни
Обладатели группы крови «А» хорошо адаптируются к окружающей среде,
они осмотрительны, все тщательно обдумывают, обладают большим чувством от-
ветственности и определенной долей терпения. К недостаткам таких людей мож-
но отнести завышенную самооценку, боязнь навредить себе. Хотя внешне они де-
монстрируют безразличие к собственной полноте, тем не менее, в душе очень
сильно хотят похудеть. Для этих людей наиболее эффективно уменьшение коли-
чества потребляемой пищи и отказ от продуктов, содержащих легкоусвояемые
жиры, в сочетании с занятием спортом.
Люди с группой крови «В», как правило, активны, ведут себя без оглядки
на мнение других, поэтому им больше подходят методы, способные заинтересо-
вать их, сделать процесс похудения сознательным. Следовательно, таким людям
надо больше читать тематической литературы, постоянно подогревать в себе же-
лание похудеть.
Те, кто относится к категории людей с группой крови «АВ», могут не без
пользы прибегнуть к методу воздействия на биологически активные точки. Для
таких людей характерна недостаточно сильная воля, при первых трудностях у
них опускаются руки, и, начав заниматься похудением, они бросают дело на пол-
пути. Для обладателей группы крови «АВ» оптимальны среднесрочные методы,
не требующие больших затрат энергии, к которым как раз относится воздействие
на биологически активные точки.
Группа крови и уход за внешностью
Группа крови человека влияет и на уход за внешностью, и на решение кос-
метических проблем. Исследования специалистов свидетельствуют, например,
что у обладательниц группы крови «А» среднего возраста образуется гораздо
меньше морщин, чем у их ровесниц с другими группами крови. У женщин с нуле-
вой группой крови очень чувствительные сальные и потовые железы, что являет-
ся причиной частых воспалений кожных покровов. Для защиты кожи им требу-
ются питательные кремы, обладающие сильным проникающим эффектом. У жен-
щин с группой крови «В», как правило, сальные железы работают плохо, кожа
тонкая и сухая, вследствие чего в холодное время года она часто трескается. Им
рекомендуется умываться теплой водой и пользоваться жирными кремами. Жен-
щинам с группой крови «АВ» рекомендуется умываться с мылом, что позволит
нормализовать процесс жировыделения сальными железами кожи, избежать за-
купорки пор и возникновения воспаления волосяных мешочков.
Группа крови и профилактика заболеваний
В последние годы проблема взаимосвязи между группой крови и рис-
ком возникновения того или иного заболевания приковывает к себе все боль-
шее внимание медиков, поскольку они считают, что выяснение этого вопроса
будет способствовать дальнейшему продвижению в профилактике и лечении
болезней.
Сначала о носителях крови группы «А». Из всех четырех групп крови
именно группа «А» сулит человеку самую незавидную судьбу, поскольку люди с
этой группой крови наиболее уязвимы для онкологических заболеваний, апоп-
лексии и других смертельных болезней. Материалы исследований показывают,
что 1/3 больных раком имеет группу крови «А», в то время как носителей нуле-
вой группы среди этой категории больных меньше всего. Апоплексия, в легких
случаях приводящая к инвалидности, а в тяжелых заканчивающаяся летальным
исходом, также чаще всего отмечается у людей с группой крови «А», посколь-
ку именно в крови этой группы отмечается самое высокое содержание холес-
терина и других веществ, способствующих повышению вязкости крови и раз-
витию атеросклероза — двух факторов, при сочетании которых вероятность
апоплексии значительно возрастает.
Хотя угроза заболеваний раком или получения апоплексического удара
у людей с группой крови «АВ» и гораздо меньше, однако они больше подвер-
35
Цигун и жизнь, № 4, 2002
ИСКУССТВО жизни
жены сердечно-сосудистым заболеваниям, которые по праву считаются
«убийцей номер один». У людей с этой группой крови болезни сердца, как
правило, протекают в особенно тяжелых формах, а смертность от инфаркта
наиболее высока.
Что касается носителей крови группы «В», то вероятность возникновения
у них сердечных заболеваний и апоплексии ниже, чем у носителей крови групп
«А» и «АВ», но выше у чем у обладателей нулевой группы. Зато этим людям в
меньшей степени гарантирован успех в случае необходимости проведения транс-
плантации органов, поскольку, по данным специалистов, вероятность их оттор-
жения у носителей крови группы «В» в два раза выше, чем у обладателей других
групп крови. Смертность от различных заболеваний у первых составляет 28%,
что в три раза больше, чем у носителей крови группы «А» и в четыре раза больше,
чем у носителей крови нулевой группы.
Больше всех повезло тем, у кого кровь нулевой группы, поскольку онколо-
гические и сосудистые заболевания сердца и мозга у них встречаются гораздо
реже. Однако таким людям следует опасаться кровотечений и, в частности, со-
провождаемой кровотечением язвы желудка, которая у них встречается на 20%
чаще, чем у людей с группой крови «А».
Нерешительный человек — половина человека.
Кто плохо отзывается о других, сам нехорош.
Человек, который легко приходит в гнев, правым не бывает.
Если у трех людей цель одна, они и землю превратят в золото; если
цели разные, они и золото превратят в прах.
Реки и горы изменить легко, человека изменить трудно.
Силен тот, кто умеет себя победить.
Допустить ошибку — проступок, не признать ошибку — преступление.
Всякую ошибку можно исправить.
Не исправить ошибку — значит совершить новую.
Ненужной травы нет; бесполезных людей не должно быть.
Лучшие одежды — новые, лучшие друзья — старые.
Взаимное доверие — основа дружбы.
Золота в мире много, старых друзей — мало.
Наносишь вред глазу — вредишь и носу; вредишь другим — вредишь
и себе.
Из китайских народных пословиц и поговорок
Цигун и жизнь, № 4, 2002
30
ИСКУССТВО ЖИЗНИ
Даосизм и здоровье
Ян Гэань
РОЖДЕНИЕ И ВОСПИТАНИЕ
ЗДОРОВОГО ПОТОМСТВА
«Искусство спальни» уделяет вопросу рождения здорового потомства
большое внимание. Прежде всего следует подчеркнуть, что половая жизнь после
зачатия негативно влияет на здоровье плода. В трактате «Гуанся цзияо» говорит-
ся о том, что мужчина и женщина после совокупления должны, подобно героям
китайской мифологии Пастуху и Ткачихе, разделенным рекой, временно «отой-
ти» друг от друга. Если через два месяца не наступят месячные, значит, женщина
зачала. Ей следует побольше общаться с хорошими людьми, не слушать спле-
тен и т.п. Все это будет способствовать рождению хорошего потомства. Необ-
ходимость воздержания от половой жизни после зачатия объясняется тем,
что это помогает избежать выкидышей, преждевременных родов, расходова-
ния энергии женщины, способствует ее полноценному отдыху, а следователь-
но, и развитию здорового плода. Все эти требования соответствуют и реко-
мендациям современной медицины.
Основным первоисточником «искусства спальни» по вопросам поведения
в период беременности является трактат «Дунсюньцзы», в котором говорится,
что «женщина после наступления беременности должна делать добрые дела, из-
бегать встреч со злом и развратом, не слушать грубых слов, не поддаваться
различным развратным соблазнам, не злословить, не ругаться, не пугаться, не
лгать, не переутомляться, не печалиться, не есть сырой, холодной, скользкой,
горячей пищи, не употреблять в пищу уксус, не ездить на повозке, не заби-
раться на возвышенности, не опускаться в низины, не спускаться по склонам,
не суетиться, не чревоугодничать, не прибегать к помощи иглотерапии и при-
жигания, настроить сердце на правильные мысли, регулярно слушать чтение
канонов». Умное, мудрое, искреннее исполнение этих предписаний называет-
ся «воспитанием плода». Приведенные рекомендации направлены на то, что-
бы создать эмбриону благоприятные условия для развития и роста через то,
как одевается, питается, живет, ведет себя, говорит его мать, через ее физио-
логию и психику.
Ученый Чэнь Цзымин, живший в эпоху Южная Сунь, в своем трактате
«Фупюй дацюань лянфан» тоже указывал, что «во время вынашивания плода он
все воспринимает и ощущает вместе с матерью, поэтому беременная женщина
должна правильно ходить и сидеть, умерить свои половые чувства, жить в тихом
помещении, слушать стихи, не повергать слух и зрение испытанию неблагозвучи-
ем и вредными образами, и тогда родившийся ребенок будет счастлив и прожи-
вет долго; при несоблюдении этих рекомендаций родившийся ребенок будет бо-
лезненным и проживет недолго». Заслуга автора состоит не только в том, что он
обобщил рекомендации беременным женщинам, но и в том, что он объяснил, по-
чему их надо соблюдать. Положения древних врачей полностью подтверждаются
современными медиками, которые считают, что плод в утробе матери через пла-
центу получает от нее питание и информацию, поступающую через реакцию не-
рвной системы ее организма. В результате этого в процессе деления и созревания
клетки головного мозга эмбриона непрерывно подпитываются регулирующей и
развивающей информацией.
Кроме всего прочего, «искусство спальни» дает беременным рекомендации
по питанию и приему лекарственных средств.
37
Цигун и жизнь, № 4,2002
ИСКУССТВО жиаии
Известный врач Сунь
Сымяо дал более подробные
рекомендации по этому воп-
росу. «Если во время бере-
менности есть мясо мула, это
способствует облегчению ро-
дов; если есть плоды тутового
дерева и утку, то во время ро-
дов плод может перевернуть-
ся. Употребление холодной
воды может привести к смер-
ти ребенка в утробе». Эти рекомендации еще ожидают своего подтверждения со-
временной наукой, однако, уже сейчас достоверно известно, что пренебрежитель-
ное отношение к питанию со стороны матери чревато негативными последствия-
ми для роста и развития эмбриона. Что касается приема лекарственных средств,
то здесь существует огромный перечень ограничений, направленных на обеспече-
ние получения здорового потомства.
Примечание редактора
Хотелось бы добавить, что для воспитания здорового ребенка наряду с вы-
нашиванием исключительное значение имеет также период кормления его моло-
ком матери. Дело в том, что материнское молоко несет в себе огромный объем ин-
формации, качество которой непосредственно зависит от ее эмоционально-духов-
ного состояния. Этим определяется высокая ответственность Матери перед об-
ществом Можно сказать; какова мать — таково и общество.
Создание жизни... Что может быть священнее? Делайте это
так красиво, так эстетично, так радостно, как это только возмож-
но. Не должно быть никакой спешки. И если любовники встреча-
ются в такой атмосфере снаружи, в таком молчаливом простран-
стве внутри, они привлекут душу, которая будет высочайшей из
возможных.
Вы рождаете ребенка, соответствующего вашему состоянию
любви. Если все родители разочарованы, они должны подумать об
этом: такого ребенка они заслужили. Родители никогда не создают
возможности, чтобы в утробу вошла более высокая и развитая
душа — потому что мужской сперматозоид и женская яйцеклетка
могут только создать возможность, чтобы вошла душа. Они создают
возможность тела, чтобы какая-то душа была воплощена в нем. Но
вы привлечете только такого человека, какого сделает возможным
ваша сексуальная деятельность.
Если мир полон идиотов и посредственных людей, вы за это
ответственны — я имею в виду, ответственны родители. Они никогда
не думают о том, что их дети случайны. Не может быть более велико-
го преступления, чем создать жизнь случайно.
Ошо
Цигун и жизнь, Ns 4, 2002
38
искуаатес жизни
Самомассаж при остеохондрозе
шейного отдела позвоночника
Цзя Линь
Дядя Ма все свои 52 года всегда был оптимистом, постоянно улыбался. Од-
нако в последнее время он вдруг изменился, стал угрюмым, насупил брови. Что
случилось? Оказывается у дяди стала часто кружиться голова, появились голов-
ные боли, стали неметь руки. Тетя Ма, его жена, считает, что все началось после
того, как дядя купил в магазине фарфоровую подушку и поспал на ней. По ее
мнению, на этой подушке раньше спал умерший человек, а дядя «заразился».
Дядя с тетей стали усиленно призывать духов и молиться Будде, пригласили кол-
дунью, чтобы изгнать нечистую силу, накупили у разных шарлатанов кучу «чу-
десных снадобий», но болезнь не проходила. Более того, дяде становилось все
хуже: он потерял сон, у него ухудшилась память, появились гул в ушах, тошнота
и рвота. Однажды, когда дядя Ма прогуливался в парке, в небе появились пара-
шютисты, выполнявшие показательные прыжки. Он поднял голову, чтобы по-
смотреть на небо, вдруг вскрикнул и упал на землю. Тетушка зарыдала, подумав,
что ее муж безвременно покинул бренную землю, бросилась к нему и хотела его
поднять, как вдруг дядя пришел в себя и сел. С тех пор супруги окончательно ра-
стерялись и не знали, чего ждать По совету соседей дядя, наконец, все-таки по-
шел к врачу. После тщательного обследования дяде был поставлен диагноз «осте-
охондроз позвоночника». Пройдя комплексное лечение, он стал чувствовать себя
гораздо лучше, и, хотя полностью избавиться от болезни ему так и не удалось,
дядя и тетя вновь зажили счастливо.
Остеохондрозом шейного отдела позвоночника обычно страдают люди
среднего и старшего возраста, и, как свидетельствуют данные статистики, это
весьма распространенное заболевание. При обследовании восьмисот человек в г.
Гуанчжоу было выявлено 10% страдающих этой болезнью. Развивается она мед-
ленно, и определить время начала заболевания практически невозможно. Кто-то
подсчитал, что у 79,7% больных отмечается онемение рук, у 63,4% — боли в обла-
сти шеи, у 59,3% — ограничена подвижность шеи, у большинства бывает головок-
ружение, головные боли, гул в ушах, боли в плечах, нарушение сна. На рентгено-
вских снимках четко видна гиперплазия позвонковой ткани, уменьшение просве-
тов между позвонками, кальцификация связок
Заболевание имеет сложную этиологию
и плохо поддается лечению. Облегчить состоя-
ние больного, а иногда и полностью устранить
симптомы заболевания позволяет массаж. Не-
которым пациентам удается добиваться дли-
тельной ремиссии с помощью самомассажа, о
котором и пойдет речь ниже.
Р. ассаж головы и шеи (рис. 1, 2). Ладо-
ни обеих рук поместите на лоб, проведите ими
по макушке, затылку, шее и разведите к пле-
чам. Во время ведения рук прилагайте некото-
рое усилие, с каждым разом постепенно его
увеличивая. Выполните 3-5 раз.
2.	«Раскатывание» и «защипывание» шеи
(рис. 3). Правой рукой массируйте левую сторо-
2 ну шеи, левой рукой — правую сторону. Проце-
39
Цигун и жизнь, № 4,2002
иакуаатЕС жизни
дуру выполняйте сверху вниз, поочередно меняя руки. Сначала подушечками 1-4
пальцев «раскатывайте» мышцы шеи, затем «защипывайте» их и, наконец, выпол-
няйте комбинированный массаж, «раскатывая» и «защипывая» их одновременно.
Выполните 3-4 раза.
3.	Постукивание по шее и плечам (рис. 4-6). Сжав правую кисть в полуку-
лак, постучите нм по противоположной стороне шеи и по плечу противополож-
ной руки. Затем повторите упражнение, поменяв руки. Выполните 3-4 раза.
4.	Упражнение на сопротивление шеи (рис. 7). Переплетите пальцы рук в
замок и поместите их ладонями па шею и затылок. Пытайтесь отклонить голову
назад, а руками сопротивляйтесь этому движению головы и оттягивайте ее вверх.
Выполняйте в течение одной минуты.
1)	Разминание точки фувай (рис. 8). Точка фувай относится к разряду то-
чек, используемых травматологами. Она находятся на 1 цунь в сторону от точки
фэнфу. Наложите подушечку среднего пальца на ноготь указательного и разми-
найте средним пальцем точку фувай. Во время массажа может возникнуть ощу-
щение набухания. Выполняйте 30 секунд.
2)	Нажатие на точку бетянь (рис. 9). Наложите большой палец на точку
бетянь и с усилием проведите им в направлении острого выступа. Массируй-
Цигун и жизнь, № 4,2002
40
иакуаатЕС жизни
те с постепенным увеличе-
нием усилия, чередуя сла-
бое п сильное нажатие. В
области шеи может по-
явиться ощущение набуха-
ния. Выполняйте процеду-
ру в течение 30 секунд.
3)	Надавливание на
точку цзяньцзин (рис. 10,
И). Массаж левой точки
можно выполнять правой
рукой. Правой же рукой мож-
но выполнять массаж правой
точки. Во время процедуры
ощущение набухания мо-
жет распространиться на
голову и плечи. Выполняй-
те 30 секунд.
5. Вращение плечами с
опущенными руками (рис. 12,
13). Главная цель упражне-
ния — привести в движение
суставы, соединяющие пле-
чи и лопатки, грудь и руки.
В результате движения этих
суставов осуществляется сти-
мулирование точек гаоман,
поху, фуфэнь, шэньтан. Стоя
прямо и опустив руки, под-
нимите плечи и подайте
грудь вперед. Выполните
плечами 3-5 вращательных
движений назад, а затем, на-
ходясь в том же положении,
3-5 вращений вперед.
6. Другие упражнения.
1)	Повороты головой.
Голову поставьте прямо.
Смотрите прямо перед собой. Начинайте поворачивать голову вправо. Ощутив
сопротивление, не останавливайтесь, с усилием преодолевайте его. Выпол-
няйте поворот вправо в течение одной минуты. Поставьте голову прямо и вы-
полните поворот в левую сторону. Всего надо выполнить по 4-5 вращений в
каждую сторону.
2)	Наклоны головы влево и вправо. Наклоните голову вправо. Почув-
ствовав сопротивление, преодолейте его с усилием и продолжайте наклонять
голову вправо в течение одной минуты. Поставьте голову прямо. Затем по-
вторите упражнение в левую сторону. Выполните по 4-5 наклонов в каждую
из сторон.
3)	Наклоны головы назад. Отклоните голову назад и посмотрите вверх. По-
чувствовав сопротивление, с усилием преодолевайте его. Выполняйте упражне-
ние в течение минуты, всего 4-5 раз.
4)	Вращение шеи. Выполните 4-5 вращений шеи по часовой или против
часовой стрелки, стремясь достичь максимальной амплитуды.
Во избежание головокружения движения выполняйте неспеша и равномерно.
41
Цигун и жизнь, N" 4,2002
искусстве жизни
Расторопная расторопша
А. В. Полянский
«Расторопша расторапливает мозги»
(Ггнпадий, монах)
Природа устроена так, что вокруг нас находится множество лекарств, о ко-
торых мы и не подозреваем.
Иногда приходится тратить годы на борьбу с недугом, а, оказывается, су-
ществует растение, которое в короткий срок помогает от такого недуга избавить-
ся. Западная медицина так отстала от восточной, что в своем самодовольном ше-
ствии по планете не всегда прислушивается к открытиям наших далеких предков.
Поэтому все, что сама Природа заложила па Земле, иногда проходит мимо внима-
ния медицинской науки. И только энтузиазм отдельных подвижников приводит к
тому, что только официальное признание закрепило то, что давно используется вос-
точными целителями, что неприхотливо растет у людей буквально под ногами.
Согласно легенде, жил человек, много лет мучимый различными недугами.
Проживал он в сельской местности, денег на лечение у него не было — он был бе-
ден. А если бы деньги и нашлись, врачи не смогли бы ему помочь — настолько тя-
жело было его состояние здоровья. Единственным его богатством были непри-
хотливые колючки, росшие на краю его огорода вдоль дороги. Человек этот иног-
да больно кололся о них.
Наконец однажды несчастный обратился с молитвой к Деве Марии и по-
просил ниспослать ему исцеление. Дева Мария смилостивилась и, явившись
бедняку, указала, что он владеет средством исцеления: придорожная колючка
поможет ему обрести потерянное здоровье. Бедняк собрал семена колючки, рас-
толок их в порошок п начал принимать это странное лекарство. Не прошло и
полгода, как он исцелился.
Красивая древняя легенда, так похожая на восточную сказку. Верить ли
ей? Но мы встречаем также рассказ об этой колючке в научном труде Хусейна из
селения Афшана, более известного как Авицена. Эта таинственная колючка, ока-
зывается, действительно существует и обладает сильновыраженным регенериру-
ющим действием. Особенно ее семена.
Растение из старинной легенды, вылечив-
шее бедняка, — расторопша пятнистая, или марь-
ин татарник. Латинское название расторопши —
Silibum marianum. Семена этой придорожной ко-
лючки — кладовая лечебных средств, биологи-
чески активных соединений. Масло расторопши
богато флаволигнанами — полифенольными со-
единениями, защищающими клетки и органы от
повреждения экотоксикантами, ультрафиолето-
выми лучами, радионуклидами. Расторопша —
уникальное средство, обеспечивающее выжива-
ние при отравлении бледной поганкой. В семе-
нах расторопши накоплен гармоничный набор высших жирных кислот, включая
те, которые необходимы для процессов жизнедеятельности, но не синтезируются
в организме.
Масло расторопши восстанавливает поврежденные мембранные структуры
и образует новые полноценные, а также служит источником биорегуляторов
внутри клеточных процессов. В расторопше заключено исключительно высокое
Цигун и жизнь, Ns 4,2002
42
иакуаатЕС жизни
содержание натуральных витаминов Е и А, главных защитников нашего организ-
ма, обеспечивающих здоровье и долголетие.
Композиция натуральных биологически активных веществ обеспечивает
противовоспалительное, ранозаживляющее, органопротекторное действие, пре-
дохраняет от повреждения не только пищеварительный тракт, печень, почки, но и
другие органы.
В ведущих научных центрах России — в Институте хирургии им. А.А.
Вишневского РАМН, НИИ скорой помощи им. Н.В. Склифосовского в Мос-
кве — клинические испытания выявили выраженное ранозаживляющее, про-
тивовоспалительное действие при такой глубоко проникающей травме, как
ожоговая рана.
Ученые Самарского государственного медицинского университета на базе
семян расторопши получили ряд лекарственных препаратов, содержащих набор
полезных компонентов разностороннего действия.
На Владимирщине популяризацией препаратов из расторопши: фито-
чая «Ковровский», масла и более десятка разновидностей лечебных бальза-
мов — занимается наш отечественный товаропроизводитель Владимир Алек-
сандрович Колесов. Потомственный травник, глубоко верующий человек, он
с энтузиазмом выступает с многочисленными докладами, описывая чудесные
дары расторопши — поистине расторопной целительницы от различных бед.
Гастриты, гепатиты, различные виды утомляемости — это далеко неполный
список того, что излечивает масло семян расторопши. Общее оздоровление, ук-
репление мышечной ткани и мпогое-многое другое дает такая неприметная зеле-
ная колючка, растущая сорняком по обочинам дорог.
Мелкая вода шумлива, ничтожный человек хвастлив.
Нет леса без кривого дерева, нет человека без недостатков.
Лучше быть легковерным, чем недоверчивым.
Гордость навлекает беду.
Скромного небо не обездолит, терпеливого небо не оставит.
Добрый человек говорит мало.
Не хлебнув горя, не станешь буддой.
Уважаешь других — и тебя будут уважать, презираешь других — и
тебя будут презирать.
Ссмпдесятплетних не бьют, восьмидесятилетних не ругают.
На один год — сей злаки, на десять лет — сажай деревья, на сто лет —
расти людей.
Человека можно обмануть, но небо не обманешь.
Из китайских народных пословиц и поговорок
Я
Цигун и жизнь, № 4, Ж
искусстве жизди
Да здравствует безмятежность!
Ян Иньхуа
Бывает, когда идешь полем, вдруг
хочется остановиться, упасть на землю,
окунуться в густую поросль хлебов и,
лежа на спине, устремить взор на голубое
небо и смотреть до тех пор, пока тобой не
овладеет состояние полного спокойствия,
безмятежности. Когда после этого вновь
оказываешься среди каменных стен и город-
ского шума, когда постоянно сталкиваешься
с изощренными соблазнами этого мира, ста-
райся сохранять в своем сердце это обретен-
ное в поле состояние спокойствия, старайся
относиться ко всему с безразличным восхи-
щением, оставайся верен обретенному спо-
койствию и безмятежности.
Да здравствует безмятежность!
Безмятежность — истинное наслаждение в этой жизни. Только наслажда-
ясь безмятежностью, действительно наслаждаешься жизнью. Безмятежность —
высшее искусство человеческой жизни. Только обретя безмятежность, сможешь
относиться к жизни не как к наказанию или расплате за свое появление на свет, а
как к большой радости. Обладай ты беспредельной властью императора и восседай
надменно на троне, вокруг тебя плелись бы постоянные интриги, со всех сторон
надо было бы ждать нападения — так безмятежности пе обретешь. Будь твой дом
полной чашей, ты стал бы рабом вещей — так спокойствия тоже не найдешь.
Тщеславный человек далек от безмятежности; кто без умолку болтает и не
способен усмирить свой длинный язык, также далек от спокойствия. По своей
красоте безмятежность подобна сидящему в медитации Будде. Не гневайся, не
возносись и не раболепствуй, с готовностью приходи на помощь людям и твори
добро, будь доброжелателен с окружающими. Человек, лишь на мгновение от-
ступивший от этих правил, не найдет покоя и пе обретет безмятежности. Воров-
ство, плутовство, жадность, вероломство... Если человек пошел на сделку с сове-
стью, дал себе послабление и не смог взять себя в руки, безмятежность навсегда
уйдет из его сердца.
Безмятежность подобна рифам. Огромные волны в бессильной злобе обру-
шиваются на них и разлетаются на мелкие брызги, а рифы остаются спокойными
и невозмутимыми. Человек, душа которого лишена безмятежности, может иногда
казаться неприступной скалой. Однако чаще всего это лишь проявление внешней
силы при внутренней слабости. Безмятежность — это состояние души, которое
может воспитываться.
Если человеку удается в любых жизненных ситуациях сохранять безмятеж-
ность, он обладает неиссякаемым источником счастья, которое освещает его жизнь.
Человек, обладающий безмятежностью, ни на секунду не прекращает излу-
чать жизненный свет, образующий мощное поле. Те, кто попадает в это поле, так-
же могут обрести безмятежность Если каждый из нас соберется с силами, со-
здаст собственное поле безмятежности и начнет его распространять, все наше об-
щество станет обществом счастья. Безмятежность не имеет ничего общего с край-
ним формализмом и бегством от реальной действительности. Только пребывая в
безмятежности, можно добиться истинных успехов в жизни.
Пусть безмятежность всегда пребывает в вашем сердце!
Цигун и жизнь, № 4, 2002
44
й- № тдш д цп..
□ожественный напиток — чаепитие на Тайване:
старинный чайничек да новая заварочка
Чэнь Шумэй
Сорта чая, удостоенные наград
По сравнению с тысячелетней историей производства чая в материковом
<итае столетняя история развития чайного дела на Тайване может показаться
рчень коротким периодом. Однако к концу этого столетия — в результате ши-
рокого использования механизации и научных методов чаеводства в период
шонской оккупации и послевоенный период — мастерство производства чая
за Тайване достигло высочайшего уровня, особенно это касается местных сор-
'ов чая — баочжун, улун и тегуаньинь.
Чжань Сюнь-хуа отмечает, что первый провинциальный конкурс чая
)ыл проведен в 1975 году в области Лугу уезда Наньтоу, известным произ-
зодством чая сорта дундин, одной из разновидностей чая улун. Чай, полу-
швший первое место, был оценен в 4200 н.т. долл, за 1 цзинь (600 грам-
мов). В то время экспортная цена за 1 цзинь необработанного чайного ли-
:та составляла лишь 12 н.т. долл.
Высокая награда вызвала огромный энтузиазм, и создание прекрасных
фоматных сортов чая стало приоритетным для его производителей.
Чжан Чжи-ян, работающий в чайном магазине «Чжан Се Син», который
расположен в районе Мучжа в предместье Тайбэя, вспоминает о жесткой кон-
куренции тех времен. Чтобы убедиться в справедливости судей, один из чаево-
юв специально разделил чай одного сорта и одинаковой обработки на две час-
:и, поместил их в два разных ящика и написал на них разные названия. В ре-
зультате оба получили специальную награду. В другом случае один фермер
зоспользовался тремя названиями, но и ему не удалось обмануть судей — все
гри были отнесены к «высшей категории».
Один из дегустаторов, принимавших участие в вышеописанных событи-
1х, был не кто иной, как У Чжэньдо. До ухода на пенсию в 1984 году он неиз-
менно занимал место одного из главных арбитров на любых конкурсах чая во
зсех районах Тайваня. Рассказывают, что помимо внешнего вида, аромата и
зкуса чая, он мог определить такие тонкости, как процесс обработки чая, шел
чи дождь во время сбора чая, продолжительность пребывания чая под лучами
юлнца, тип чайного листа и даже то, является ли этот чай урожаем указанного
времени года.
Чэнь Хуань-тан утверждает, что относительно легко судить о слегка об-
работанных сортах чая, так как их вкус является достаточно «чистым» и опре-
деленным. Чай, подвергнутый длительной обработке, имеет более сильный при-
зкус дыма, который не дает возможности делать такие точные заключения.
Умение У Чжэнь-до судить о чае «вплоть до самых корней», включая то, когда
Экончаиие. Начало см. 2002, № 3.
45
Цигун и жизнь, N" 4,2002
И № ТОЛЬКО О ЦИГУН..
был выращен и какому способу обработке был подвергнут данный чай, являет-
ся не чем иным, как исконным искусством знатоков чая прошлого.
Заместитель директора чайной компании «Увэй цаотан», расположен-
ной в Тайчжуне, Лай Мэн-цзюнь говорит, что наиболее распространенным
на Тайване сортом чая является сорт улун, и поэтому умение судить об
этом сорте развито сравнительно лучше. Компания «Увэй цаотан» продает
только чай улун, «потому что нам посчастливилось быть расположенными
у подножия гор, являющихся районом культивирования чая данного сор-
та», — поясняет Лай.
Существует много различных видов чая сорта улун, включая слегка про-
дымленный вид из района Шаньлиньси, среднепродымленный ароматный вид
дундин, вид с горы Алишань, а также особый вид япьча (высушенный после
сбора, выдержанный в течение пяти лет, а затем продымленный над натураль-
ным огнем от древесного угля, в отличие от современных методов высушива-
ния чая над теплом, получаемым от природного газа либо электричества). Су-
ществует также множество ароматов и вкусовых оттенков чая улун — темный,
крепкий, сладковатый. Разнообразие видов чая улун показывает, как далеко в
своем развитии ушло его производство.
Какой способ заварки самый лучший?
Из истории развития тайваньского искусства чаепития мы видим, что
эпоха 70 —80-х годов сгладила линию, разделявшую культуру чаепития элиты
и простых людей. Се Чжи-чжан считает, что экономическая ситуация, несом-
ненно, сыграла в этом решающую роль: «Каждый человек становился состоя-
тельнее и мог позволить себе покупку высококачественного чая». Поскольку
люди платили значительные суммы за сам чай, они хотели иметь соответствую-
щие чайные принадлежности и надлежащую обстановку. Именно поэтому они
стали уделять больше внимания этим элементам чаепития. Таким образом, куль-
тура утонченного наслаждения чаем распространилась среди широкой публики.
Культура наслаждения чаепитием начала укореняться на острове. В
1977 году первый чайный домик гунфу был открыт в Тайбэе на улице Линь-
сэнь-бэйлу. Он резко отличался от «чайных домиков для стариков» и «чай-
ных домиков праздного удовольствия». «Чайный домик гунфу был оформлен
в стиле сучжоуского садика, в нем подчеркивались классические китайские
традиции в надежде на то, что посетители смогут здесь забыть свои повсед-
невные заботы, погрузиться в уютную атмосферу изящной музыки и аро-
матного чая». Это описание взято из книги Чжан Мин-сюна «Путешествие
в мир тайваньской культуры чая». В конце 70-х и в 80-х годах подобные
чайные домики получили широкое распространение в различных городс-
ких районах Тайбэя.
Чанные домики не только продавали изысканные сорта чая, выращенные
на определенных горах, они также распространяли «культуру чая». Это озна-
чало, что помимо торговли чаем они также учили своих посетителей правилам
чайной церемонии. Они не только уделяли особое внимание утонченному по-
ниманию особенностей чайного листа, температуры воды и чайных принадлеж-
ностей, они также подчеркивали важность правильной позы и жестов. В огром-
ном количестве стали появляться «Школы искусства чаепития».
Цай Жуп-чжан, бывший генеральный директор компании «Лу Юй ча-и»,
говорит, что приготовление чая может показаться несложным делом, однако
для того, чтобы это сделать правильно, требуется особое внимание к деталям. К
примеру, важно и то, какой рукой вы берете чайник. Цай считает, что чайник с
кипятком следует брать правой рукой, а чайничек с чаем — левой. Он считает
что не следует брать их одной рукой, потому что «это выглядит несбалансиро-
ванно и нарушает ощущение покоя».
Йун И ЖИЗНЬ, Ils 121У2	ОД
И № ТОЛЬКО О ЦИГУН...
Кроме того, наливая кипяток в маленький чайничек, сосуд с кипятком
необходимо держать высоко над чайничком для заварки, вода должна выли-
ваться подобно водопаду, чтобы «избежать создания неприятного впечатления,
будто кипяток заливается в чайничек, словно вода для орошения». Он добав-
ляет, что, «если все делается надлежащим образом, то должны возникать только
изысканные чувства». Когда чай разливают из маленького чайника, необходи-
мо избегать резких встряхиваний чайничка для заварки. «Это вызывает ощу-
щение напряженности и даже того, что делающий это настолько озабочен, что у
всех других возникает чувство подавленности».
Люй Ли-чжэнь, который до сих пор является преподавателем искусства
чаепития, рассказывает о правильной позе хозяина, предлагающего гостю чаш-
ку чая: это обязательно следует делать двумя руками и при этом следует быть
«не слишком фамильярным, но и не слишком чопорным, чтобы не оказывать
ненужного давления на гостя». Как все это сделать правильно, обучающемуся
должны подсказывать здравый смысл и чутье.
В поисках китайского пути чая
Помимо дискуссий на тему этикета чайной церемонии, многие обсуждают
также и то, как можно усовершенствовать способ чаепития гунфу. Например,
существует ли реальная необходимость иметь такое большое количество чай-
ных принадлежностей, включая глубокие чайные подносы, чашечки для на-
слаждения ароматом, подносы, сосуды для сцеживания и другие чайные инст-
рументы? Нельзя ли просто использовать один чайничек и две чашечки? Дей-
ствительно ли существует необходимость в употреблении традиционных кро-
шечных глиняных чайничков? Можно ли отказаться от традиционного, непре-
менно удерживаемого в строго горизонтальном положении, чайничка в танском
стиле? Или даже вообще отказаться от использования чайника, а заваривать чай
в чашках с крышками? Чжан Чжи-ян говорит, что «чайные принадлежности мо-
гут развиваться от простых форм к чрезвычайно сложным, а затем вновь возвра-
щаться к простому стилю. Думается, что в наши дни развитие способов чаепития
на Тайване находится где-то между этими двумя крайними точками».
Дух чайной церемонии и его соотношение с повседневной жизнью является
другой темой обсуждений среди обитателей «мира чая». «В Китае получило разви-
тие в высшей степени утонченное искусство чаепития, но насколько это искусство
является подлинной чайной церемонией, сопоставимой с известным каждому японс-
ким чайным искусством? Что же такое китайская чайная церемония?»
Считается, что Библией китайской чайной церемонии является «Книга о
чае», написанная Лу Юем более 1000 лет назад во времена правления динас-
тии Тан. В этом источнике мы можем найти некоторые ответы на наши вопро-
сы. Во втором томе сочинения Лу Юя, помимо описания специальных приемов
приготовления чая, также обращается внимание на отношение к чаю и на мето-
ды, используемые китайцами в процессе чаепития.
Мы читаем, что, например, чай нужно пить в его натуральном виде, без
добавления фруктов, специй либо ароматических веществ. Кроме того, чаем
следует наслаждаться медленно, а не глотать чашку за чашкой, подобно пью-
щей воду корове. По словам Мяо Юя, героя романа «Сон в красном тереме»,
написанного во времена цинской династии, «одна чашечка — это глоток на
пробу, две чашечки — это потворство утолению жажды, а три чашечки — это
уже питье упрямого осла».
Иными словами, когда китайцы пьют чай, они делают это не только для
того, чтобы ощутить его вкус. Они также стремятся при этом войти в «состоя-
ние души» чая. Более того, такое состояние имеет много этапов, и этот процесс
подобен тому, как вкус палочки сахарного тростника становится все слаще,
когда ее жуют, начиная с кончика.
47
Цигун и жизнь, Ns 4,2002
И № ТОЛЬКО О ЦИГУН...
Лу Тун, один из поэтов, живших во времена танской династии, однажды
послал своему другу Се стихотворение о чае, которое дошло до нас под назва-
нием «Семь чашечек чая». Вот каков его смысл:
«Первая чашечка увлажняет гортань и губы (Чай может мгновенно
освежить вас, увлажнив гортань), / Вторая чашечка разрушает чувство ду-
хоты в вашем сердце (Чай может открыть ваше сердце и рассеять печаль),
/ Третья проникает в самую иссохшую глубину вас, и посему вы можете
написать пять тысяч томов (Чай очищает мозг и прокладывает путь в са-
мую глубину вашего желудка, прорывая преграду для вашего творчества,
поэтому теперь вы уже можете написать бесконечное количество книг), /
Четвертая высвобождает легкую испарину, и все неприятности мирской
жизни убегают через ваши поры (У вас появляется ощущение расслабле-
ния и легкая испарина, как это происходит в нагревающейся сауне, а мело-
чи повседневной жизни исчезают вместе с потом), / Пятая чашечка очища-
ет мускулы и кожу (Вы испытываете невероятное чувство радости бытия),
/ Шестая открывает путь к душе (Вы ощущаете свое сознание и душу ог-
лушенными на свободу)».
В конце стихотворения Лу Тун советует больше не продолжать чаепи-
тия, потому что чудесный вкус следующей, седьмой чашки, может сделать чело-
века настолько далеким от житейских забот, что он станет достаточно легким,
чтобы быть унесенным на Пэнлай — Остров бессмертных. «Седьмую же не
должно пить, / Ибо вы можете почувствовать подхвативший вас под руки ве-
тер. / В каком краю лежит гора Пэнлай, / где корабль Юй Чуань-цзы несет-
ся вперед, подгоняемый этим ветерком».
Какую по счету чашечку пьете?
В наши дни на Тайване немного людей, которые могут наслаждаться
чаепитием, достигая состояния «унесенности». Те люди, которые пьют чай в те-
чение последних двух десятилетий, возможно, слишком серьезные. От чаепи-
тия они хотят получить определенную мудрость, либо что-то особое, разгла-
гольствуя при этом о банальных вещах — примерно так, как это предстает в
телевизионной рекламе: «Китайское чаепитие является поиском чистоты, спо-
койствия, мира и утонченности»; «Четыре необходимые условия чайной цере-
монии — это красота, здоровье, самовоспитание и этика»; «Дух искусства чае-
пития — в чистоте, почтительности, свободе от забот и правде»; «Благодаря ис-
кусству чаепития вы сможете познать себя и наладить отношения с людьми».
Такие утверждения звучат как знак возрождения традиционной культуры и
призыв к идеальному образу жизни.
Так значит ли это, что тайваньская культура чая образца 90-х годов
представляется всего лишь совершенствованием принадлежностей и обстанов-
ки для наслаждения чаем, лишь попыткой следования правилам «китайской
чайной церемонии» ее приверженцами?
Наблюдая преобладающую в культуре чая утонченную и элегантную ат-
мосферу, критик Линь Гу-фан напоминает любителям чая: «Чашечка, из кото-
рой пьется чай очень узкая, но у вас должен быть широкий взгляд на мир».
Если чаепитие стоит слишком близко к повседневной жизни, то его характер
становится приземленным. В процессе чаепития нет необходимости придавать
слишком большое значение аромату, великолепной посуде или внешнему виду
чайных листьев.
«Остановка ради глотка чая в нашей наполненной заботами жизни и сам
момент такого отдыха — это, конечно, замечательно. Но в жизни существует
слишком много неприятных вещей. Как добиться того, чтобы чаепитие помогало
формированию более широкого взгляда на вещи? — говорит Линь. — Чаепитие
может стать слишком приземленным. Неискушенный человек может утонуть в
-^|Н и жизнь, № 4,2002
48
И HL I ЕЛЬНЕ С ЦИГУН...
этом процессе. В чем же состоит различие между высокой утонченностью м тем,
как утоляет жажду корова? Оба этих процесса движутся естественными инстин-
ктами, п оба являются стремлением к получению удовольствия, не так ли?»
Некогда чай был всего лишь одним из продуктов сельского хозяйства, п
чаепитие было просто частью повседневной жизни людей. Но под влиянием
китайской культуры, существующеп несколько тысяч лет, чаепитие стало осо-
бым процессом, способствующим формированию вкуса, мудрости, созерцатель-
ности и других качеств, играющих важную роль в человеческой жизни.
Так что я спрашиваю тебя, любитель чая, сидящий в элегантной позе п
играющий чашечками: «Какую по счету чашечку пьете?».