ОД11А 1IIITPA, ОД1IH ЖУРАВЛЬ
Цитра (цинь) — древний щипковый музыкальный
инструмент. Был любим знатью за нежный), мелодичный звук.
Журавль (хэ) - также назывался «небесным журавлем» (с
красным пятном сверху головы).
Во времена Сунскоп династии жил чиновник по фамилии
Чжао. Получив назначение на должность в княжество Шу, он
отправился туда и взял с собой лишь цитру и журавля. Узнавший
об этом император отозвался о Чжао с большой похвалой.
В дальнейшем люди стали использовать выражение «одна
цитра, один журавль» для характеристики чиновников,
отличавшихся честностью и неподкупностью, а также людей
благородных и высоконравственных.
3/2002
Научно-популярный журнал,
выходит 6 раз в год
Издается с января 1991
СОДЕРЖАНИЕ
КАФЕДРА ЦИГУН
Кэ Юньлу. Не смотреть на природу и людей, как на врагов	3
Хун Ним. Уровни здоровья	5
Вэнь Юехун. «Пестование жизни» в период летней жары	7
МЕТОДИКИ ЦИГУН
Чжао Баофэн. Динамические методики	9
Чжу Пэйшэн. Секрет укрепления здоровья в романе
«Путешествие на Запад» (Окончание)	17
Ван Пэйшэн. Укрепление сердца	18
дискуссионная трибуна
Обращение Высшего Разума Вселенной
24
И НЕ ТОЛЬКО О ЦИГУН..
Чэнь Шумэй. Божественный напиток — чаепитие на Тайване:
старинный чайничек да новая заварочка	35
Тубдаин Пунког. История тибетской медицины	42
У И. Игра в кости по-тибетски	45
Цзинь Цзяньго. Тибетские нюхательные флакончики	46
Нга Тадив. Изгнание злых духов	47
Живописный город Уси	49
Редакция журнала "Цигун и жизнь"
советует осваивать любые методики цигун
под руководством специалистов
и постоянным врачебным контролем
Главный редактор А.П. Шилов
Редакторы А.Б. Фирсова,
Е.Н. Новикова
Переводчики С. Сергеев, А. Александров,
Е. Савлов
Технический редактор А.Б. Шевченко
Издатель: ООО "ДАТУН".
Адрес редакции: 117218, Москва,
Нахимовский проси., 32 (здание
Института экономики РАН).
Комн. 1114, тел. 332-45-71.
Адрес для писем:
117218 Москва, а/я 30
журнал "Цигун и жизнь".
Регистрационный номер 015142
от 18 июня 1997 г.
Редакция не несет ответственности
за содержание рекламных объявлений,
помещаемых на страницах журнала.
При перепечатке наших материалов
ссылка на "Цигун и жизнь" обязательна.
Точка зрения редакции не всегда
совпадает с мнением авторов.
Подписка на журнал осуществляется в
почтовых отделениях связи по каталогу
Агентства "Роспечать”.
© Редакция журнала "Цигун и жизнь",
2002.
Редакция просит всех, кто нам пишет,
вкладывать в письмо чистый конверт для
ответа с необходимым числом знаков
почтовой оплаты (марок) и написанным
обратным адресом.
Редакция оставляет за собой право не
вступать в переписку.
Принимаются заказы на размещение
рекламных материалов.
На обложке:
Город Уси. Павильон Весны и Осени

"Цигун и жизнь", 2002, № 3
Компьютерная верстка А. Шевченко
Формат 70 х 108 1/ 16. Подписано в печать 25.05.2002. Бумага офсетная.
Печать офсетная. Гарнитура Петербург. Усл.печ.л. 4,2.
Усл.кр.-отт. 5,85. Уч.-изд.л. 7,5. Заказ №842
Цена договорная
Отпечатано на фабрике офсетной печати
г. Обнинск, ул. Королева, 6.
КАФЕДГА ЦИГУН
Не смотреть на Природу и людей,
как на врагов
Кэ Юньлу
Те, кто действительно познал истину цигун, не должны относиться враж-
дебно к Природе и людям. Звучит это вроде бы весьма банально: ну, кто смот-
рит на Природу, как на врага? Однако смею утверждать, что такой взгляд на
мир является характерным, глубоко укоренившимся.
Вот пример. На улице прохладно. Вы выходите на дома и начинаете ру-
гать погоду («Какая ужасная погода...») На другой день жарко! Вы опять не-
довольны погодой, а значит, вы враждебно относитесь к Природе. Такое отноше-
ние к переменам погоды никогда не позволит вам осуществить принцип «слия-
ния Неба и человека». Сколько бы вы ин занимались цигун, как бы пи устрем-
лялись к слиянию с Небом, все будет напрасно.
В общении с людьми мы часто испытываем зависть, настороженность, по-
чти всегда бываем неискренни, много притворяемся, делаем вид. И если гово-
рить строго, то это свидетельство того, что мы относимся к ближним, как к вра-
гам, соперникам.
Почему? Потому что мы не смотрим па них, как па родных, не считаем их
такими же людьми, как сами. Настороженность и дистанцирование не позволя-
ют пребывать в очень хорошем состоянии. И тогда, чтобы вы ни практиковали,
вы всегда будете очень далеки от самого главного.
Цигуиист в любой ситуации должен находиться в истинном «состоянии
цигун». Это состояние — совсем не то, что обычно имеют в виду, говоря, «пред-
ставьте себе, что вы погружаетесь в состояние цигун». Это не высший уровень.
Высший уровень — это когда у вас в душе па самом деле рождается доброе,
теплое чувство в отношении любых людей, которые вас в тот или иной момент
окружают.
Считается, что все методики имеют один исток. Где же он?
Во время занятий цигун у многих возникают непроизвольные движения.
Однако даже если вокруг вас будут находиться различные предметы, эти дви-
жения никогда не будут опасными для вас, не приведут к ушибам и травмам.
Когда вы действительно находитесь в расслабленном состоянии, ваша душа бу-
дет охватывать все, владеть всем. Если вы не смотрите па реальность, на людей
с опаской, с подозрением, враждебно, то вы сможете естественным образом ре-
гулировать свои отношения с окружающим миром. Вы пе будете сумасшедши-
ми в глазах других людей, пе будете шокировать их своими странными по-
ступками.
Когда вы исполнены добрых чувств в отношении Природы и людей, вы авто-
матически оказываетесь в состоянии расслабленности, непринужденности.
Если человек, занимающийся цигун, пе может повысить степень своей
жизненной свободы, стать более раскованным, спокойным, если он еще много
3
Цигун и жизнь, № 3,2DD2
КАФЕДРА ЦИГУН
беспокоится, переживает, суетится, то
можно сказать, что его осознанность,
пусть он занимается даже 24 часа в
сутки, очень мала, ему еще очень да-
леко до высшего цигун.
Конечно, цигун в настоящее
время очень популярен. Однако,
для того, чтобы обеспечить его
дальнейший прогресс, крайне
важным является устранить нега-
тивные явления, которых накопи-
лось немало. Без решения этой
задачи говорить о подъеме как
общего уровня цигун, так п его
отдельных представителей, невоз-
можно.
Прежде всего речь идет о следующем:
1.	В некоторых школах цигун стало появляться много халтуры, а также
сильны настроения, которые больше всего подходят под определение группов-
щины.
2.	Возникло нездоровое соперничество между школами. Каждая превоз-
носит себя и пренебрежительно отзывается о других.
3.	Беспочвенное самовосхваление, хвастовство, переоценка возможностей
цигун в излечении болезней.
4.	Для развития и пропаганды цигун требуется финансовая поддержка.
При этом должны строго соблюдаться этические нормы и принципы. Вопрос
вроде бы простой, ио это лишь на первый взгляд. Многие соблазняются деньга-
ми, подрывая доверие к цигун со стороны общества.
Возвращаясь к вопросу о том, какая школа, направление цигун лучше,
следует сказать, что наличие большого их числа — явление хорошее. Каждая
имеет свои достоинства, ио и свои слабые стороны. Поэтому целесообразно
было бы заниматься не взаимокритикой, а взаимоизучением, взаимоподдержкой.
И все же можно было бы назвать ряд критериев, ио которым возможно было
бы выделять направления, достойные распространения и широкого применения.
Назову следующие:
1)	простота, легкость в овладении;
2)	очевидность оздоровительного эффекта (для тела, психики, интеллекта);
3)	польза для улучшения атмосферы в обществе;
4)	совместимость с современной наукой, культурой и нормами циви-
лизации;
5)	способность обеспечивать повышение уровня владения цигун;
6)	безопасность (отсутствие или невысокая возможность «отклонений»).
Продолжение следует
Цигун и жизнь, № 3,2002
4
КАФЕДРА ЦИГУН
Уровни здоровья
Хун Ним
Обычно люди считают, что здоровье — это отсутствие болезни. На самом
деле, это не так. Здоровье можно разделить па три уровня: «власть духа»,
«власть материи» и «власть силы». Каждый из перечисленных уровней имеет
по три подуровня. Таким образом, реальное здоровье подразделяется па 9
уровней.
1.	«Власть духа-шэнь»
«Власть духа» предполагает его господство над собственной плотью.
Первый подуровень этого уровня означает, что организм человека в пре-
делах своих физиологических возможностей без специальных усилий подчиня-
ется духу. Например, голова поворачивается в стороны па 90°, йогу можно под-
нять вверх па 180°, рукой через затылок можно достать противоположное ухо,
то есть первый подуровень означает способность сделать все, что может сделать
и любой младенец.
Есть люди, которые могут обходиться без пищи, не боятся ни жары, пи
холода. Это высший уровень здоровья, подвластного духу.
Второй подуровень предполагает достижение результата за счет опреде-
ленных усилий. На этом уровне дух хотя и пе может обеспечить «результата
по велению сердца», однако оставляет возможность достичь высших физиоло-
гических пределов за счет упорных и настойчивых тренировок.
Третий подуровень «власти духа» представляет собой достижение ре-
зультата с приложением максимальных усилий. Это значит, что тело под-
чиняется духу за счет мобилизации всех имеющихся скрытых возможнос-
тей.
На уровне «власти духа» человеку не страшны невзгоды, связанные с бо-
лезнями, исключая, конечно, «искусственные» физические травмы, подобные тем,
которые получает спортсмен во время соревнований и па тренировках.
2.	«Власть материи»
Это тот самый уровень здоровья, на котором находится большинство из
пас и который позволяет вести свободную обычную жизнь. Однако такая
жизнь требует непрерывного «материального стимулирования», без которого
человека начинают одолевать хвори и болячки. Это жизнь, в ходе которой че-
ловек ведет постоянную борьбу с болезнью.
Первый подуровень второго уровня здоровья можно назвать «властью
нищи». Питаясь два, три, четыре раза в день, человек как будто чувствует себя
вполне здоровым. На самом же деле, у каждого из пас есть так называемые
«слепые зоны», то есть периоды, когда заболевание уже есть, ио из-за нечув-
ствительности нашего организма мы его еще пе ощущаем. Это как раз то самое
состояние, которое обычные люди называют здоровьем.
Существует некий пограничный период, в течение которого мы можем вы-
бирать: то ли нам подняться на более высокий уровень здоровья, то ли подчи-
нить себя «власти духа», то ли скатиться ниже, в область, где болезнь становит-
ся ощутимой.
Второй подуровень «власти материи» — «власть энергии», энергии как
одной из форм существования материи. На этом подуровне существуют разные
ощущения болезни, однако выявить ее характер пе представляется возможным.
В таких случаях поддерживать нормальное самочувствие, то есть непрерывно
подпитывать свою энергетику, можно лишь с помощью разнообразных ле-
карств, массажа, физиотерапии, пищевых добавок и т.п.
5
Цигун и жизнь, N° 3,20D2
КАФЕДРА ЦИГУН
Третий подуровень — «власть лекарств». На этом подуровне у человека
уже четко проявляются органические изменения или функциональные наруше-
ния. Иными словами, человек не может существовать без лекарств.
3.	«Власть силы»
Под «властью силы» мы понимаем такое состояние, при котором «штаб» —
«дух» — или полностью, пли частично потерял способность «управлять» телом,
и оно существует лишь благодаря поддержке внешних сил.
Первый подуровень третьего уровня здоровья — «внешние поддержива-
ющие силы»: от иглотерапии до костылей, протезов и инвалидной коляски.
Второй подуровень — «внутренние поддерживающие силы», т.е. «вне-
шние поддерживающие силы», помещенные в организм человека (например,
кардиостимулятор).
Третий подуровень — «чужие поддерживающие силы», например, ис-
пользование органов животных для замены аналогичных органов человека.
Человечество ставит перед собой задачу повышения качества жизни, ос-
нова которой, несомненно, здоровье. Поэтому первоочередной задачей является
повышение уровня здоровья.
Жизнь должна быть поиском — пе желанием, по поиском; пе
амбицией стать тем или другим, президентом или премьер-мини-
стром, по поиском, попыткой найти: «Кто я?»
Очень странно, что люди, которые не знают, кто они, пытают-
ся кем-то стать. Они даже пе знают, кто они в это самое мгнове-
ние! Они не образованы в отношении своего существа — но у них
есть цель становления.
Становление — это болезнь души.
Бытие — это ты.
И открыть свое бытие, существо — начало жизни. Тогда
каждое мгновение — новое открытие, каждое мгновение приносит
новую радость. Новая тайпа открывает двери, новая любовь начи-
нает расти в тебе, повое сострадание, которого ты никогда не чув-
ствовал раньше, новая чувствительность к красоте, к добру. Ты ста-
новишься так чувствителен, что малейшая травинка имеет для тебя
величайшую важность. Чувствительность делает для тебя ясным,
что эта мельчайшая травинка так же важна для существования, что
и величайшая звезда; без этой травинки существование было бы
меньше, чем оно есть. Эта маленькая травинка уникальна, незаме-
нима и обладает собственной индивидуальностью.
И эта чувствительность создаст для тебя новые дружбы —
дружбы с деревьями, с птицами, с животными, с горами, с реками, с
океанами, со звездами. Жизнь становится богаче, когда течет лю-
бовь, когда растет способность к дружбе.
Ошо
Цигун и жизнь, № 3,2002
0
КАФЕДРА ЦИГУН
«Пестование жизни» в период летней жары
Вэнь Юехун
Лего — это период с сезона лися («установление лета») в четвертом ме-
сяце по сезон лпцю («установление осени») в шестом месяце по лунному ка-
лендарю, или ио официальному календарю — май, июнь и июль. Лето — это
такое время года, когда ян-ци в природе находится в нике своей активности,
когда все расцветает и набирает силу. Летом «небесная ян-ци» опускается вниз,
а «земляная ци огня» поднимается вверх, то есть происходит встреча ци неба и
цп земли. В это время дни становятся длинными, ночи — короткими, погода —
знойной, а растения начинают плодоносить.
Происходят и соответствующие сезонные изменения внутренних функ-
ций организма человека. В этот период ян-ци обильно «орошает» все сущее,
поэтому необходимо внести соответствующие изменения в свой образ жизни,
чтобы быть бодрым и энергичным. Для летней погоды характерны такие явле-
ния, как огонь, жара и зной. Достигшая предела жара называется огнем, а в со-
четании с влажностью опа превращается в зной. Чтобы предотвратить возник-
новение заболеваний, связанных со зноем и жарой, а также появление болезней,
связанных с «усилением инь» и «ослаблением ян», увеличением вероятности
простуд с наступлением зимы, летом надо внимательно следить за сохранением
баланса между ипь-ци и ян-ци, делая унор на накопление ян. Летом следует
заниматься «пестованием жизни» в его трех аспектах: «пестование сердца»
(души), «пестование тела», «пестование мастерства» (занятия цигун).
1.	«Пестование сердца»
Когда летом в силу вступает ци зноя и жары, то это отражается па серд-
це. Ян-ци исходит вовне, а ииь-ци «затаивается» внутри. Это период макси-
мальной активности ян-ци в организме человека. Высокая летняя температура
приводит к тому, что человек теряет ясность мышления, нарушается функцио-
нирование центральной нервной системы, психика приходит в напряженное со-
стояние, не остается незатронутой и система внутренней секреции. «Пестование
сердца» в летний период должно заключаться в том, чтобы поддерживать эмо-
циональное состояние покоя и радости, мира в душе, не допускать возникнове-
ния гнева, сделать все возможное во избежание большой утечки «внутренней
ян-ци».
Летом следует ложиться позже, а вставать раньше. Проснувшись, хо-
рошо бы прогуляться по нарку, полюбоваться природой, чтобы доставить
удовольствие «сердцу и глазам». Что касается повседневной жизни, то надо
избегать раздражающих мыслей, следовать «правильному яп». В пароде го-
ворят: «В сердце — покой, в теле — прохлада». Поэтому в летний период
необходимо избегать лишних разговоров и во всех поступках быть осмот-
рительным, «пестовать дух-шэпь», чтобы таким образом сохранить здоровы-
ми внутренние органы.
2.	«Пестование тела»
Летом под жаркими лучами солнца организм человека выделяет большое
количество нота и поэтому не может быстро восстановить диэлектрический ба-
ланс. В результате можно легко потерять сознание, получить тепловой удар,
подвергнуться другим видам негативного воздействия, растерять свои силы,
вследствие чего снижается иммунитет и организм становится легкоуязвимым
для различного рода инфекционных заболеваний. Вместе с этим, но причине
ослабления способности желудка бороться с бактериями или неправильного
питания болезнетворные факторы могут начать действовать через желудочпо-
7
Цигун и жизнь, № 3,2002
КАФЕДРА ЦИГУН
кишечный тракт, что приводит к гастриту и пищевым отравлениям. Поэтому в
жаркую летнюю погоду не рекомендуется употреблять слишком холодную
пищу, а также несвежие, жирные и трудпоперевариваемые продукты. В против-
ном случае такие продукты могут вызвать рвоту, понос, боли в животе, воспале-
ние кишечника, гастрит и т.п.
Для сохранения сил в летний период следует позже ложиться и раньше
вставать, отдыхать днем. В слишком жаркую иогоду избегать длительного пре-
бывания на солнце, вспотев, не мыться холодной водой, не находиться подолгу в
помещениях с кондиционированием воздуха, чтобы организм не утрачивал спо-
собности адап тации к естественным условиям, чтобы пе снижались его способ-
ности нротвостоять различным заболеваниям. Нельзя спать па ветру, подолгу
находиться рядом с включенным вентилятором. Особенно опасно спать в та-
ких условиях людям пожилого возраста, поскольку результатом таких необду-
манных действий могут быть онемение рук п пог, заикание и даже паралич ко-
нечностей. В трактате «Цзупыпэи бацзянь» говорится: «Нельзя искать прохла-
ду под навесами, в галереях, в продуваемых переулках п у открытых окон.
Хотя там и прохладно, однако именно в этих местах ветер-злодей наиболее же-
сток. Прятаться от жары лучше в чистых пустых помещениях пли в тени дере-
вьев у воды, там, где присутствуют естественная чистота и прохлада».
3.	«Пестование мастерства»
В летний период необходимо комбинировать динамические и статические
упражнения и сочетать их с упражнениями, направленными на «пестование
сердца». Заниматься следует под руководством наставника без перерывов, уде-
ляя внимание «пестованию сердца», которое способствует «пестованию легких»,
«пополнению печени и почек», «укреплению ци желудка».
Методики летнего периода и «пестования сердца»
а)	Методика 5-го месяца «ловкий меч» в положении сидя па «пополне-
ние и пестование сердца»
Упражнение 1. Сядьте прямо. Резко, с силон наклоните корпус влево
пли вправо. Амплитуда наклона должна быть большой, но не такой, чтобы ка-
саться земли. Это движение помогает обеспечить проходимость внутренних ор-
ганов, рассредоточить цп в ногах, «пополнить» ци сердца, укрепить поясничный
отдел позвоночника.
Упражнение 2. Одну руку положите на бедра, вторую поднимите вверх,
как будто поддерживаете что-то тяжелое. Задержите дыхание и поочередно ме-
няйте положение рук. Таким путем можно устранить из боков «ветер», лечить
заболевания сердца, улучшить кровообращение.
б)	Методика 6-го месяца «ловкий меч» в положении сидя па устранение
повреждения «ветром» органов грудной клетки
Сложите кисти рук ладонями друг к другу к «ударьте» ими вперед. При
этом стремитесь, чтобы предплечья, двигаясь вперед, увлекали за собой плечи и
чтобы кисти также двигались вперед, толкаемые предплечьями. Повторите дви-
жение 7 раз. Упражнение направлено на устранение поражений «ветром» ор-
ганов грудной клетки, застоя ци в суставах.
в)	Методика 7-го месяца «ловкий меч» в положении сидя на устранение
«ревматического ветра и вредного жара»
Сядьте ровно, приняв позу «лотоса». Вберите грудь, выгните спину, пол-
ностью расслабьте все тело. Мысленно сосредоточьтесь на нижнем дапьтяпе,
дышите естественно. Сделав вдох, задержите дыхание, руки медленно подними-
те вверх до уровня груди, где расправьте кисти так, чтобы пальцы смотрели
вверх. Сохраняя принятую позу, с силой наклоните корпус вперед или откло-
ните его назад, одновременно выполнив три-пять дыхательных циклов. Упраж-
нение позволяет устранить «ревматический ветер» из поясницы, позвоночника,
пог и коленей, а из мочевого пузыря — «вредный жар».
Цигун и жизнь, № 3,2002
8
METDAWKM ЦПГУН
Динамические методики
Чжао Баофэн
«СТОЯНИЕ СТОЛБОМ В ПОЗЕ ПАРЯЩИЙ ЖУРАВЛЬ»
Методика разработана известным современным мастером цигун Чжао
Цзнпьсяпом на основе теории о циркуляции «истинной ци» и с учетом особен-
ностей движений и поведения журавля — одного из долгожителей планеты.
1)	«Установление шести соединений» и «двойное возвращение ци»
«Шесть соединений» включают небо, землю и «четыре стороны». Что ка-
сается тела человека, то «шесть соединений» бывают внутренними и внешними.
Внутренние представляют собой связи, существующие между «шестью полыми
органами» и «пятью плотными органами» и устанавливаемые через посредство
энергетических каналов. Внешние — это шесть сочленений: плечи, локти, запя-
стья, бедра, колени и лодыжки.
«Двойное возвращение цн» заключается в том, чтобы после «установле-
ния шести соединений» через точку байхуэй (область макушки) вобрать
внутрь находящуюся вне тела ци, соединить ее с «внутренней ци», опустить в
нижний дапьтянь и там сохранить.
а)	Исходное положение
Расставьте ноги на ширину плеч, руки свободно опустите, встаньте прямо и
естественно. Копчик языка поднимите к нёбу и придайте лицу выражение подо-
бия улыбки. Смотрите прямо перед собой. Успокойтесь и расслабьте тело сверху
вниз. Опустите ци в нижний дапьтянь и мысленно сосредоточьтесь на нем.
6)	«Журавль поднимает крылья» («первое соединение»)
Направьте ци из дапьтяня через точку хуэйппь (область промежности)
вдоль меридиана думай* к плечам, а затем проведите ее но рукам к точкам ла-
огун (середина ладоней). Кисти поверните ладонями вниз и медленно подни-
мите руки перед собой до уровня плеч. При этом кисти должны находиться в
положении пальцами вверх (под углом 90° к предплечьям). Трижды выполни-
те ладонями мягкие возвратно-поступательные движения.
в)	«Журавль расправляет крылья» («второе и третье соединения»)
Расслабьте запястья, наклоните кисти под углом 45° к предплечьям и, про-
должая удерживать руки па уровне плеч, разведите их влево и вправо так, чтобы
они образовали одну сплошную линию. Вновь поставьте кисти вертикально
вверх и выполните три мягких возвратно-поступательных движения в стороны.
г)	«Журавль складывает крылья» («четвертое соединение»)
«Складывание крыльев» сопровождается изменением положения. На-
правьте ци дальше, к копчикам пальцев. В процессе движения она постепенно
разделится на «чистую» и «грязную». Придайте кистям горизонтальное поло-
жение, плечи расслабьте и медленно опускайте руки вниз до тех пор, пока
* Задпссрсдиппый меридиан. Начинается в промежности, идет через крестец вдоль по-
звоночника, проходит затылок, темя, лоб, спускается на область носа и пижпей губы. -
Прим. род.
8
Цигун и жизнь, № 3,2002
МЕТРДЮ ЦИГУН
между ними и телом не образуется угол в 20°. Разверните кисти ладонями на-
зад и отведите руки за спину на 45°. Одновременно с последним движением
оторвите от пола пятки.
д)	«Журавль заламывает крылья»
Разверните кисти и по дуге поднимите их к подмышкам, придав пальцам
форму когтей. Затем из области подмышек выбросьте их вперед. Это движе-
ние выполняется для того, чтобы стряхнуть «грязную, больную ци» с кончиков
пальцев. Одновременно с движением кистей с силой опустите пятки па пол. Это
движение предназначено для того, чтобы встряхнуть «внутреннюю ци» и заста-
вить ее устремиться вверх, обеспечив таким образом ее перемещение в вертикаль-
ной! плоскости. Одновременно с выбрасыванием кистей за ними устремляются це-
ликом руки, пятки с силой опускаются на землю, колени немного сгибаются.
е)	«Ци проходит сквозь макушку»
Пальцы расслабьте, руки немного вытяните вперед, как будто держите
шар. Медленно поднимите руки и опустите ци па точку байхуэй. Дайте ци
пройти сквозь макушку внутрь, обеспечив тем самым «взаимное проникнове-
ние йпь и ЯП».
ж)	«Подключение к небу, соединение с ян» («пятое соединение»)
Сохраняя руки в положении над головой, переплетите пальцы и выверни-
те кисти ладонями вверх, подключаясь таким образом к «космической ци». В
результате такого подключения происходит соединение «ян тела» и «ян неба»,
«одно ян пополняет другое». После этого, используя шею в качестве оси, пово-
дите плечами в стороны, вытяните вверх шейный отдел позвоночника. Затем,
используя в качестве оси грудной отдел позвоночника, вновь поводите плечами
в стороны и вытяните грудной отдел позвоночника. И, наконец, используя пояс-
ничный отдел позвоночника в качестве оси, поводите плечами в стороны и по-
вытягивайте этот отдел позвоночника вверх-вниз.
з)	«Подключение к земле, соединение с инь» («шестое соединение»)
Рассматривая поясницу в качестве осп, опустите голову и руки вниз.
Трижды выполните «подключение к земле и соединение с инь», сначала по цен-
тру, затем влево и вправо. Собственно соединение заключается в расположении
друг против друга ладоней и точек юпцюапь (с одной стороны), «инь тела», и
«ипь земли» (с другой стороны). Таким образом «инь тела» соединяется с
«инь земли», «инь пополняет инь».
и)	«Двойное возвращение ци»
Перенесите центр тяжести тела на правую ногу, руками «обхватите» во-
ображаемый шар, выпрямите поясницу. Левой ногой сделайте шаг вперед вле-
во. Одновременно с этим поверните правую кисть ладонью вверх и заслоните
ею нижний дапьтяпь. Левую руку вытяните вперед влево под углом 45° вверх,
согнув ее дугой. Взгляд направьте па точку лаогуп левой руки. Голову подни-
мите и держите ровно. Направляйте ци левой рукой в точку байхуэй, а затем
ведите ее вдоль левой стороны головы и далее вниз до нижнего дапьтяпя. Пос-
ле этого левую руку согните, поверните ладонью вверх и поднесите к нижнему
дапьтяшо. Одновременно перенесите центр тяжести па левую ногу, правой но-
гой сделайте шаг вперед вправо и правую руку вытяните вперед вправо под уг-
лом 45°, придав ей вверху дугообразную форму. Взгляд устремите на точку ла-
огун правой руки. Голову поставьте прямо. Направляйте ци правой рукой в
точку байхуэй и ведите ее вдоль правой стороны головы вниз до нижнего дапь-
тяня. Перенесите центр тяжести тела на правую ногу, медленно подведите к
ней левую ногу, руками «обхватите» воображаемый шар. Завершив направле-
ние ци в дапьтяпь через точку байхуэй, закончите выполнение упражнения и
примите исходное положение.
2)	«Опора на землю, подключение к небу»
Это упражнение имеет целью собрать ци, находящуюся вне тела, и сосре-
доточить ее в груди, соединить с «внутренней ци» и через три ручных яп-мери-
Цигун и жизнь, № 3,2002
МЕТОДИКИ ЦИГУН
диапа направить в точки лаогуи. В результате происходит взаимное проникно-
вение инь п яи, свободное «подключение к небу», безгранично глубокое «про-
никновение в землю», то есть «соединение земли и неба», при котором человек
оказывается между ними, соединение «ян неба» и «инь земли», при котором че-
ловек опять-таки оказывается между ними. «Космическая ци» «промывает»
внутренние органы, ци и кровь начинают равномерно распределяться по телу,
«истинная ци» начинает нормально циркулировать, все органы и ткани получа-
ют полноценное питание.
а) Исходное положение
Ноги расставьте на ширину плеч параллельно друг другу, руки свободно
опустите вниз, встаньте спокойно и расслабленно. Копчик языка поднимите к
нёбу, придайте лицу выражение подобия улыбки. Смотрите прямо перед собой.
Выполните расслабление тела сверху вниз, ци «опустите» в нижний дапьтянь и
мысленно сосредоточьтесь на нем.
. 6) «Журавль поднимает крылья»
Направьте ци из дапьтяпя через точку хуэйппь вверх к плечам и далее
по рукам к точкам лаогуи. Расположив кисти ладонями друг к другу, мыслен-
но поднимите руки перед собой до уровня плеч. Поверните кисти ладонями
вниз, придайте нм форму «нальцы-меч». Разведите плечи в стороны, сохраните
их на прежнем уровне, чтобы они образовали одну прямую линию. Используя
шейный отдел позвоночника в качества осн, вслед за движением плеч трижды
разверните руки в стороны, принимая позу, напоминающую дракона.
в)	«Журавль расправляет крылья и смотрит в небо»
«Пальцы-меч» переведите в положение ладонями вниз, слегка наклони-
тесь вперед, пятки оторвите от пола. Корпус отведите назад или придайте ему
форму лука. Одновременно с этим согните руки дугой, как будто обхватываете
шар. .Максимально широко расправьте грудь, а взгляд направьте в небо.
г)	«Журавль складывает крылья»
Медленно верните корпус в нормальное положение, руки свободно опус-
тите вдоль тела под углом около 20°.
д)	«Журавль заламывает крылья»
Поверните кисти ладонями назад. По дуге поднимите кисти к подмыш-
кам, придав пальцам форму когтей. Затем выбросите руки из подмышек впе-
ред, ногами продолжая твердо стоять па полу. Колени слегка согните.
е)	«Двойное возвращение ци»
Расслабьте пальцы рук, немного потяните руки вперед и, «обхватив» ци,
подобно мячу, медленно поднимите ее к голове и направьте в точку тяпьму (об-
ласть межбровья). Затем расправьте грудь и поставьте руки па уровне плеч
ладонями вниз. Медленно опустите руки к нижнему дапьтяпю.
ж)	«Опора на землю, подключение к небу»
Когда руки достигнут нижнего дапьтяпя, разведите их, центр тяжести пе-
ренесите на правую ногу, а левую выставите вперед влево. Руки поднимите до
уровня плеч, пальцы сомкните, образовав «лодочку». Сначала левой рукой на-
правьте ци в правую половину груди, а затем правой рукой — в левую полови-
ну. Левой рукой «поддержите» правый локоть, затем обеими руками поочеред-
но «потяните» ци, разверните кисти ладонями вовне и примите позу «опора па
землю, подключение к небу». Перенесите центр тяжести на левую ногу. Рас-
сматривая копчики пальцев правой ноги в качестве оси, поворачивайте правую
пятку внутрь, а затем, рассматривая копчики пальцев левой ноги в качестве оси,
пятку левой ноги поворачивайте наружу. Разверните тело па 180°. Руки дер-
жите на уровне плеч, пальцы сведите и образуйте «лодочку». Сначала правой
рукой направляйте ци в левую половину груди, а затем левой рукой — в пра-
вую. Правой рукой «поддержите» левый локоть, обеими руками поочередно
«потяните» ци, разверните кисти ладонями вовне и примите позу «опора на
11
Цигун и жизнь, № 3,2002
МЕТСДИКИ ЦИГУН
землю, подключение к небу». Перенесите центр тяжести на правую ногу, пятку
левой ноги поверните внутрь, перенесите центр тяжести на левую ногу. Пра-
вую ногу медленно подведите к левой, а рукам придайте положение «охватыва-
ние шара» и, направляя ци в нижний дапьтянь, завершите выполнение упраж-
нения. Примите исходное положение.
3)	«Голова журавля и голова дракона; ци проходит заставы»
Данное упражнение состоит из движений головы и шеи вперед и назад
(подобно движениям журавля) и покачивании ими в стороны (подобно движе-
ниям дракона), что должно создавать единый комплекс движений вместе с дви-
жениями корпуса. От «журавля» в данное упражнение взят «покой». Выпол-
няя движения, надо стремиться передать особенности этой птицы: неспешность,
соразмерность, плавность, мягкость и округлость. Наклоняя голову вперед, надо
расслабляться, отклоняя ее назад, — напрягаться. В первом движении осно-
ва — покой, во втором — подъем вверх яп-ци. Движения «дракона» — это
тоже пе просто покачивание головой в стороны. Надо преисполниться радостью,
только что вынырнувшего из воды дракона, принять бодрый и уверенный вид,
тело полностью расслабить, качая головой влево и вправо, стараться вытянуться
вверх всем телом, движениями, передающимися or головы и шеи, расслабить тело
и позвоночник. Следуя извивающимся движениям позвоночника, головы и шеи,
«истинная ци» по S-образной траектории начинает подниматься вверх.
Упражнение также направлено на то, чтобы ци преодолела «заставы», т.е.
чтобы установилось нормальное функционирование меридианов жэпьмай и думай,
яп-ци поднялась вверх, «грязная ци» опустилась вниз. Движения позвоночника
оказывают непосредственное стимулирующее воздействие па прохождение «ис-
тинной ци» точки дачжуй (область шеи), которая находится на пересечении трех
«ножных» и трех «ручных» яп-меридианов с меридианом думай. Преодоление
этой точки является ключевым моментом в продвижении чистой яп-ци вверх.
а)	Исходное положение
Ноги расставьте па ширину плеч, параллельно друг другу. Руки свобод-
но опустите. Встаньте расслабленно и спокойно. Копчик языка поднимите к
нёбу, лицу придайте выражение намека па улыбку. Смотрите прямо перед со-
бой. Расслабьте тело сверху вниз, ци опустите в нижний дапьтянь и мысленно
на нем сосредоточьтесь.
6)	«Голова журавля»
Направьте ци из дапьтяня через точку хуэшшь но меридиану думай к
точке чэпцзяпь (центр подбородочно-губной складки). Представьте, что ваша
нижняя челюсть — клюв. Начинайте наклонять голову вперед и отклонять ее
назад (но дуге), стремясь, чтобы точка байхуэй соединилась с «небесным ян».
Отводя голову назад, немного приседайте, сохраняя вертикальное положение
корпуса. Тело не напрягайте. Выполните движения трижды.
в)	«Голова дракона»
Покачивайте головой влево и вправо, используя шейный отдел позвоноч-
ника в качестве оси и мысленно сосредоточившись па точке вэйлюй (область
копчика) и рогах дракона. Стремитесь, чтобы точка байхуэй соединилась с «не-
бесным ян», чтобы тело вытягивалось вверх. Выполните движение трижды и
вернитесь в исходное положение.
г)	«Двойное возвращение ци»
Направьте ци через плечи в точки лаогуп. Руками «обхватите» ци, как
если бы вы обхватывали шар, медленно поднимите ее и направьте в точку тянь-
му. Затем расправьте грудь и поставьте руки па уровне плеч. Кисти поверните
ладонями вниз. Медленно направляйте руками ци в нижний дапьтянь. Вдоль
меридиана даймай заведите руки за спину, поверните кисти ладонями назад и
наложите кисти тыльной стороной па точки шэньшу (область ночек).
Цигун и жизнь, № 3,2002
12
МЕТЕДИНИ ЦИГУН
д)	«Двойное вращение бедер»
Расслабьте тазобедренные суставы н, как бы опираясь па них, выполните
по три вращательных движения в разные стороны, в которых должны участво-
вать таз, мочевой пузырь и прямая кишка. Эти движения усиливают актив-
ность нижнего дапьтяпя. Слегка согните колени, корпус держите прямо. Пере-
местив центр тяжести па точку вэйлюй, опишите полукруг назад, а затем, пере-
местив центр тяжести в нижнюю часть живота, опишите полукруг вперед. Сле-
дите, чтобы в движениях участвовали таз, мочевой пузырь и прямая кишка. Эти
движения стимулируют физиологическую активность перечисленных органов.
Выполнение этого упражнения способствует также расслаблению поясницы и
бедер, приданию динамической активности точке вэйлюй. Именно поясница
предопределяет подвижность верхней и нижней частей тела, и если добиться ее
расслабления, то можно обеспечить расслабление всего тела. Расслабление по-
ясницы п бедер является ключевым условием свободного перемещения «истин-
ной ци» в вертикальном направлении, а движения точки вэйлюй стимулируют
подъем «истинной ци» но меридиану думай, за счет чего достигается эффект
«пополнения мозга благодаря движению семени».
Это повышает интеллектуальные способности человека.
е)	«Четыре вращения коленей»
Большие пальцы приставьте к точкам лаогуи и толкающим движением
опустите руки вниз. Обведите ими ягодицы н вынесите их вперед. Ладонями
вниз положите кисти па колени, вернув большие пальцы в естественное поло-
жение. Одновременно медленно присядьте и выполните коленями три враще-
ния вперед и три вращения назад, три вращения наружу п три вращения
внутрь. Это упражнение предназначено, главным образом, для обеспечения про-
ходимости «трех суставов» нижних конечностей. Во всем упражнении «голова
журавля и голова дракона, ци проходит заставы» точки сигуапь являются ос-
новными «заставами». Они находятся па внутренней стороне коленных суста-
вов. Говоря о «коленных заставах», мы имеем в виду, во-первых, точки сигуапь,
а во-вторых, область коленных суставов в целом. Поэтому упражнение «четыре
вращения коленей» направлено, с одной стороны, на то, чтобы разработать ко-
ленные суставы, а с другой, — чтобы прочистить «шесть ножных каналов».
ж)	«Ци проходит заставы»
Поместите ладони па внутренние поверхности коленей, выполните три при-
седания и подъема. Опускаясь, мысленно сосредоточивайтесь па коленях, подни-
маясь, — па точках юпцюань. В заключение медленно распрямите поясницу.
з)	«Двойное возвращение ци»
«Обхватите шар» перед собой и медленно поднимите руки и направьте
ци в точку тяпьму. Расправьте грудь и руки па уровне плеч. Кисти поверните
ладонями вниз и медленно ведите их от груди к нижнему дапьтяпю. Вновь
«обхватите шар» и направьте ци в нижний дапьтянь. Завершите выполнение
упражнения и вернитесь в исходное положение.
4)	«Священный журавль пьет воду»
Данное упражнение направлено па дальнейшее прочищение канальных
точек конечностей. Оно напоминает движения журавля, наклоняющегося к
воде, и требует, чтобы плечи, локти, запястья, бедра, колени и лодыжки были рас-
слабленными, что позволит обеспечить проходимость указанных выше сочлене-
ний рук и ног, движение рук вслед за плечами, движение тела вслед за поясни-
цей. Главную роль здесь играют точки дачжуй и лаогуи. В точке дачжуй пере-
секаются «три ручных» и «три ножных ян-мериднапа» с меридианом думай.
Кроме того, что точка дачжуй обеспечивает «открытие» и «закрытие» дыхания,
опа также является ключевой в обеспечении «проходимости» указанных мери-
дианов, способствует активизации «внутренней ци», подъему ян-ци до точки
13
Цигун и жизнь, № 3,2002
МЕТЕДИНИ ЦИГУН
байхуэй меридиана думай. Упражнение также .стимулирует «вдох» и «выдох»
через точки лаогуп: на опускании — выдох, на подъеме — вдох, что, в свою
очередь, обеспечивает соединение ци, находящейся внутри тела, и ци, находя-
щейся снаружи, то есть улучшает обмен между «внутренним» и «внешним»,
«выведение старого и набирание нового».
а)	Исходное положение
Расставьте ноги па ширину плеч параллельно друг другу. Руки свобод-
но опустите. Примете расслабленное и спокойное положение. Копчик языка
поднимите к нёбу, лицу придайте выражение подобия улыбки. Смотрите прямо
перед собой. Расслабьте тело сверху вниз. Ци «опустите» в нижний дяпьтяпь п
мысленно сосредоточьтесь на нем.
б)	«Двойное возвращение ци»
Ведите ци из даньтяня через точку хуэйипь но меридиану думай к пле-
чам и далее по рукам к точкам лаогуп. Руками «обхватите» ци, подобно тому,
как вы обхватываете мяч, медленно поднимите ее и направьте в точку тяньму.
Расправьте грудь и руки на уровне плеч, кисти поверните ладонями вниз и
медленно опускайте от груди к нижнему дапьтяшо.
в)	«Журавль поднимает крылья и пьет воду» (движение 1)
Руки разведите на ширину плеч и поверните ладонями вниз, медленно
поднимите их к груди. Одновременно с этим поднимите левое бедро парал-
лельно полу так, чтобы голень продолжала свободно свисать перпендикулярно,
копчики пальцев пог направьте вниз. Начиная движение от поясницы, всем те-
лом трижды «наклонитесь к воде и поднимитесь». Мысленное сосредоточение
удерживайте па центральной точке подошвы и па центральных точках ладоней.
г)	«Журавль расправляет крылья и пьет воду» (движение 2)
Руки разведите в стороны па уровне плеч, чтобы они находились па од-
ной прямой линии. Кистям придайте форму «иальцы-меч». Одновременно ле-
вой ногой выполните шаг, приняв позу «парящий журавль». Правую ступню
оторвите от пола, поверните так, чтобы подошва смотрела назад. Начиная дви-
жение от плеч, выполните трижды его прохождение по рукам, подобно движе-
нию дракона. Затем разверните кисти и, повернув их ладонями вниз, трижды
«наклонитесь к воде и поднимитесь». Мысленное сосредоточение удерживайте
па центральной точке правой подошвы и па центральных точках ладоней.
д)	«Журавль поднимает крылья и пьет воду» (движение 3)
Руки медленно свободно опустите вдоль тела. Ладони направьте вниз,
разведите руки на ширину плеч и медленно поднимите их к груди. Одновре-
менно с этим поднимите правое бедро параллельно полу так, чтобы голень при
этом продолжала свободно свисать. Кончики пальцев пог направьте вниз. На-
чиная движение от поясницы, всем телом трижды «наклонитесь к воде и подни-
митесь». Мысленное сосредоточение удерживайте па центральной точке подо-
швы правой ноги и на центральных точках ладоней.
е)	«Журавль расправляет крылья и пьет воду» (движение 4)
Руки разведите в стороны на уровне плеч, чтобы они находились па од-
ной прямой линии. Кистям придайте форму «пальцы-меч». Одновременно пра-
вой ногой выполните шаг, приняв позу «парящий журавль», а левую оторвите
от пола, поверните подошвой назад, пальцами вниз. Начиная движение от пле-
чей, выполните трижды его прохождение по рукам подобно движению дракона.
Затем разверните кисти ладонями вниз и трижды «наклонитесь к воде и под-
нимитесь». Мысленное сосредоточение удерживайте па центральной точке ле-
вой ноги и на центральных точках ладоней.
ж)	«Двойное возвращение ци»
Левой ногой сделайте полшага влево, руки свободно опустите вдоль тела,
ио так, чтобы между ними и телом оставался угол 20°. Руками «обхватите» ци
подобно обхватыванию мяча, медленно поднимите руки и направьте ци в точку
Цигун и жизнь, № 3,2002
14
МЕТСДЮ ЦИГУН
тяиьму. Разверните грудь и расправьте руки на уровне плеч, кисти поверните
ладонями вниз и медленно опустите их от груди к нижнему даньтяню. Разве-
дите руки и вновь «обхватите мяч». Направьте ци в нижний дапьтянь. Завер-
шите выполнение упражнения и примите исходное положение.
5)	«Изначальный хаос обращается в единство»
Данный этан методики состоит из четырех частей: «двойное возвраще-
ние ци»; «посмотреть налево, посмотреть направо»; «прочищение трех ножных
ян-меридпапов»; «изначальный хаос обращается в единство». Он предполага-
ет включение в движение всего тела целиком и выполнение следующих требо-
ваний: расслабление всех, без исключения, сочленений тела, естественность и
гармоничность всех движений, соблюдение принципа «ци движется вслед за
мыслью, с приходом мысли приходит и ци», слияние в процессе вращения бес-
порядочной ци тела и ци конечностей в одно целое. Если все предыдущие уп-
ражнения методики были направлены па укрепление отдельных частей тела, то
данный этап представляет собой одновременное прямое и обратное вращение
всех частей тела; если в процессе выполнения всех предыдущих упражнений
ци и кровь двигались по энергетическим каналам п циркулировали в каждой
отдельной части тела, то в результате выполнения данного этана ци и кровь
приходят в норму по всему телу, превращая «хаос в единство», при котором
«верхнее» и «нижнее», «внутреннее» и «внешнее» становятся одним целым.
а)	Исходное положение
Расставьте ноги на ширину плеч, параллельно друг другу, руки свободно
опустите. Примите спокойную и расслабленную позу в положении стоя. Коп-
чик языка поднимите к нёбу, лицу придайте выражение намека на улыбку.
Смотрите прямо перед собой. Расслабьте тело сверху вниз, ци опустите в ниж-
ний дапьтянь и мысленно сосредоточьтесь па нем.
6)	«Двойное возвращение ци»
Ведите ци из дапьтяпя через точку хуэйипь по меридиану думай к пле-
чам п далее по рукам в точки лаогуп. «Обхватите» руками ци перед собой,
медленно поднимите руки и направьте ци в точку тяиьму. Расправьте грудь и
руки па уровне плеч, поверните кисти ладонями вниз и медленно опустите их
от груди к нижнему даньтяню.
в)	«Посмотреть налево, посмотреть направо»
Левую кисть тыльной стороной наложите на точку мипмэнь (область по-
ясницы), правую кисть положите па правое плечо так, чтобы центр ладони
«подключился к небу». Одновременно поверните корпус и голову, пе изме-
няя положения пог, — посмотрите палево. Правую кисть наложите тыльной
стороной на точку мипмэнь, левую кисть положите на левое плечо так, что-
бы центр ладоней «подключился к небу». Одновременно поверните корпус
и голову, не изменяя положения ног, — посмотрите направо. Выполните уп-
ражнение трижды.
г)	«Прочищение трех ножных ян-меридианов»
Поставьте руки па пояс, поднимите левое бедро параллельно полу, чтобы
голень свободно свисала. Левую стопу подайте вперед, вытяните ее и мысленно
сосредоточьтесь па поверхности стопы. Поднимите пальцы левой ноги вверх и
«поставьте ногу па пятку». Используя голеностон в качестве оси, опишите нос-
ком ноги три окружности вовне, а затем три окружности внутрь. Опустите
ногу. Поменяв ноги, выполните аналогичное упражнение правой ногой. Выпол-
ните все упражнение целиком три раза.
д)	«Изначальный хаос обращается в единство»
Вытяните обе руки влево, ладони поверните так, чтобы они были направ-
лены немного вперед. Используя поясницу в качестве оси, выполните три
больших вращения против часовой стрелки, а затем три больших вращения по
часовой стрелке.
Цигун и жизнь, № 3,2002
МЕТОДИКИ ЦИГУН
е)	«Двойное возвращение ци»
«Обхватите» ци руками, подобно мячу, медленно поднимите руки и на-
правьте цп в точку тяпьму. Затем расправьте грудь н руки па уровне плеч.
Кисти поверните ладонями вниз и медленно опустите их от 1рудп к нижнему
даньтяпю. Разведите руки, вновь «обхватите» ци и направьте ее в нижний
дапьтянь. Завершите выполнение упражнения. Закончив превращение «изна-
чального хаоса» («внешней» и «внутренней ци») в единое целое, вернитесь в
исходное положение.
МУЗЫКА ДЛЯ ЗДОРОВЬЯ
КОМПАНИЯ ‘ НАДА ЛТД" ПРЕДСТАВЛЯЕТ
БОЛЕЕ 300 НАИМЕНОВАНИЙ УНИКАЛЬНОЙ ОЗДОРОВИТЕЛЬНОЙ МУЗЫКИ
Современный звуковой фон, в котором мы живем, перенасыщен множеством отвлекающих и
беспокоящих звуков, постоянно "атакующих” и перегружающих наш мозг, что приводит к рас-
стройствам внимания, хроническому перенапряжению и стрессам.
Музыка способна не только затрагивать глубочайшие струны человеческой души, заставляя
смеяться или плакать, радоваться или грустить, заряжать бодростью или погружать в состоя-
ние меланхолии, - на протяжении тысячелетий музыка применялась как средство исцеления и
гармонизации состояния организма человека Сердечный пульс, дыхание циклы сна и бодр-
ствования - вот примеры наиболее заметных и привычных для каждого из нас ритмов, поддер-
жание которых чрезвычайно важно для слаженной работы всего организма
ОЗДОРОВЛЕНИЕ
Снятие стресса. Восстановление сил и здорового сна. Нормализация артериального давле-
ния. Стабилизация работы внутренних органов (сердце, легкие, почки, печень, желудок, ки-
шечник). Гармонизация мочеполовой сферы. Укрепление опорно-двигательного аппарата. Улуч-
шение памяти и восприимчивости.
МУЗЫКАЛЬНАЯ ТЕРАПИЯ ПСИХОСОМАТИЧЕСКИХ РАССТРОЙСТВ
Рак. Гипертония Головные боли. Коронарный атеросклероз. Инсульт Язвенная болезнь. Запо-
ры. Избыточный вес. Климактерический синдром Дисменорея
УКРЕПЛЕНИЕ ЗДОРОВЬЯ И ПРОФИЛАКТИКА ЗАБОЛЕВАНИЙ
Психические расстройства и заболевания нервной системы. Головные боли, эпилепсия, нару-
шения зрения и слуха. Заболевания щитовидной железы, горла, простуды. Заболевания лег-
ких, сердца. Аллергии. Нервное истощение, депрессия. Гастриты, язвы и др. заболевания
системы пищеварения. Импотенция, фригидность, проблемы с перистальтикой, запоры, забо-
левания матки, простаты, печени и селезенки. Заболевания нижних конечностей, позвоночни-
ка, толстого кишечника и почек
ЦЕЛИТЕЛЬСТВО И НОРМАЛИЗАЦИЯ БИОЭНЕРГЕТИКИ
Для будущих мам и малышей. Женская красота и здоровье. Релаксация и отдых. Эмоциональ-
ное раскрепощение. Создание психологически комфортной атмосферы. Развитие творческих
способностей и интеллекта. Развитие биоэнергетического потенциала организма. Массаж,
рейки, йога, тайцзи цюань, цигун, медитации, дыхательные практики. Стимулирование вооб-
ражения и интуиции. Музыкально-психологические портреты Знаков Зодиака. Классические
произведения на фоне звуков океана. Эмоциональные зарисовки природы. Звуки океана, пе-
ние птиц, журчание ручья.
КОМПАНИЯ' НАДА ЛТД”
Магазин в Москве: м. ст. “Электрозаводская”, ул Электрозаводская, д 12-Б, каб.10
Заказы по почте: 107392, Москва, а/я 20 “НАДА ЛТД"
Тел.: (095) 962-7488, 777-82-69, 722-10-13
e-mail: itbnada@citylme.ru http.7/www.user.cityline.ru/~itbnada
Цигун и жизнь, № 3,2002
16
МЕТОДИКИ ЦИГУН
Секрет укрепления здоровья
в романе «Путешествие на Запад»
& Чжу Пэйшэн
3. Методика «семизвездного монашеского посоха»
Герой романа «Путешествие па Запад» Ша Уцзип всегда держал в руках
«семйзвездпый посох (палку)» необычной формы. Этот посох положительно
влиял па «внутренние семь звезд» и «внешние семь звезд» человека. «Вне-
шние семь звезд» — это голова, плечи, локти, кисти, таз, колени и стоны, а
«внутренние семь звезд» — это биологически активные точки, расположенные
вокруг пупка и точки тяпьшу* * (рис. Д).
Методика «семизвездиого монашеского посоха» способствует повыше-
нию гибкости суставов, укрепляет костные ткани, делает тело сильным и здоро-
вым.
Позы, принимаемые дла выполнения упражнений методики, характеризу-
ются принципом: сначала «вверху кругло, внизу квадратно», затем «вверху
квадратно, внизу кругло». Первая поза: присядьте так, чтобы коленные чашеч-
ки и точки хуаньтяо (рис. Г) находились па одной горизонтальной линии, и
мысленно представьте, что точки юнцюань, на подошвах, и точки хуаньтяо
«уходят в землю». Четыре точки символизируют «четыре звезды». Все мысли
должны быть направлены на нижнюю часть тела. Сверху руками образуйте по-
лукруг (мысленно представляя его полным кругом). Этот полукруг образован
«тремя звездами»: центральными участками ладоней, устремленными вверх, и
точкой байхуэй, называемой «звездой макушки». Все три точки следует мыс-
ленно соединить с небом. В результате принятия позы образуются четыре ли-
нии, направленные вниз в землю, и три линии, поднимающиеся вверх к небу
(рис. 4).
Вторая поза, обратная описанной выше, должна представляться как
«вверху квадратно, внизу кругло». «Квадратно вверху» обозначается «четырь-
мя звездами», устремленными
вверх: двумя кончиками сред-
них пальцев (точками чжуп-
чуц) и двумя точками цзяньц-
зип (рис. А), которые тоже
символизируют четыре направ-
ленные в небо линии. Соответ-
ственно, нижняя часть тела об-
разует «окружность»: две точ-
ки юнцюань, по двум линиям
«уходящие в землю», и точка
хуэйипь, мысленно поднимае-
мая вверх (рис. 5).
Принимая ту или иную
позу, следует помнить о том, что
в плане «работы мысли» они
отличаются друг от друга. Пер-
вая — «вверху кругло, внизу
Окончание. Начало см. 2002, № 2.
* Здесь и далее по тексту рисунки, обозначенные буквами, см. в «ЦиЖ» 2002, № 2.
п
Цигун и жизнь, № 3,2002
МЕТОДИКИ ЦИГУН
квадратно» — требует мысленного проведения трех линий, поднимающихся
вверх, и четырех линий, опускающихся вниз и уходящих в землю, вторая —
«вверху квадратно, внизу кругло» — означает необходимость четкого представ-
ления четырех линий, поднимающихся вверх, двух линий, опускающихся вниз и
уходящих в землю, и одной линии, стремящейся вверх.
Важное требование: будь то первая поза или вторая, мысли должны быть
сосредоточены па «квадрате», а пи в коем случае пе па «круге».
Во время выполнения упражнений методики «семнзвездпый монашеский
посох» точки байхуэй и хуэйипь будут постоянно находиться па одной прямой
липин, что способствует обеспечению проходимости меридианов думай и жэнь-
май и является гарантией хорошего здоровья. Центральные точки ладоней со-
относятся с «огнем» и лежат на канале сердца. Точки юицюапь, «погружающи-
еся в землю», соотносятся с «водой», с этой же стихией соотносится и поднима-
емая вверх точка хуэйипь, которая расположена па канале почек. Соединение
сердца и ночек приводит к обеспечению проходимости всех биологически ак-
тивных точек па теле человека. Такое состояние называется «свободной цирку-
ляцией ци и крови» и способствует укреплению здоровья. Соединение инь и яп
и проходимость всех точек па теле оживляет нервную систему человека, что
также повышает эффективность занятий. Тело человека ничто иное, как своего
рода «дом». Что служит главной опорой дома? Колоппы и балки. «Колонна»
человека — позвоночной столб от шеи до копчика, включающий 24 позвонка:
от шеи до точки мипмэнь (область поясницы) — 14 позвонков, от точки мин-
мэпь до копчика еще 10 позвонков. Эта цифра соответствует количеству сезо-
нов года по лунному календарю. К 24 позвонкам надо прибавить еще семь
шейных, всего получается 31 позвонок. «Балки» человека — точки ляимэпь
(рис. Д), находящиеся в двух цунях от точки чжунваиь* (рис. Д). Поскольку
«балки» расположены горизонтально, точки ляимэпь должны быть очень проч-
ными, что является залогом крепкого здоровья и долгих лет жизни.
Укрепление сердца
Ван Пайшэн
Сердце является самым важным внутренним органом, «главенствующим»
над семенем, ци и духом-шэпь. Благодаря сердцу в организме человека поддер-
живаются жизненные процессы, осуществляется кровоток и работа мозга, кожа
сохраняет глянец, язык остается красным и влажным, обеспечиваются ясность
мысли и бодрость духа. Именно поэтому сердце иногда называют «жизненным
узлом». Сохраняя сердце здоровым, можно продлить жизнь.
1. Методика «хождения по воде» (показана при сердцебиении и
удушье, при слабом сердце)
Методика включает три упражнения. Тем, у кого заболевание протекает в
легкой форме, достаточно выполнять только первое упражнение.
Более тяжелые больные должны выполнять все три упражнения. Про-
должительность занятий обычно пе ограничена и определяется в зависимости
от состояния больного. Людям ослабленным рекомендуется заниматься до пер-
вого появления пота, а тем, кто покрепче, можно выполнять упражнения в тече-
* На рис. Д допущена неточность: точка чжунваиь находится в центре, между точками
ляимэпь. — Прим. рсд.
Цигун и жизнь, N" 3,2002
10
МЕТОДИКИ ЦИГУН
пие 10-20 минут, до появления ощущения приятного комфорта. Главное — за-
ниматься регулярно. Если у вас сердце здоровое, методика поможет еще боль-
ше укрепить его.
Упражнение 1
Ноги расставьте па ширину плеч. Сосредоточьтесь па левых точках
цзяпьцзип и юнцюань, затем па аналогичных точках на правой половине тела.
Проделайте это трижды, добиваясь расположения точек па одной вертикальной
линии. Расслабьте плечи, свободно опустите локти, руки медленно поднимите
до уровня плеч. Сосредоточьтесь па внешних точках лаогуп. Затем медленно
опустите руки так, чтобы средние пальцы находились па уровне пупка. В это
время сосредоточьтесь па внутренних точках лаогуп. Внутренняя точка лаогуп
находится в центральной части ладоней, между средним и безымянным пальца-
ми при сжатой в кулак руке. Симметричная внутренней точке лаогуп точка на
тыльной стороне кисти называется внешней точкой лаогуп. Представьте, что
ваши руки покачиваются па поверхности воды. После этого переключайте вни-
мание па точки юнцюань, расположенные в центре стоп, и представьте, что ваши
ноги касаются поверхности воды (рис. 1). Продолжайте выполнять упражне-
ние, переключая внимание сверху вниз и снова вверх. Эта поза называется
«пять сердец обращены к небу», или «пять ци обращены к изначальному».
«Небо», о котором здесь говорится, не твердь над нашими головами, а точка
цзуцяо (па месте пересечения бровей, между внутренними уголками глаз).
«Пять сердец» — это две «сердцевины» па руках (точки лаогуп), две «сер-
дцевины» па ногах (точки юнцюань) и собственно сердце, которые по мере
регулирования ци и крови устремляются к точке цзуцяо. Упражнение спо-
собствует тому, что человек «расцветает сердцем», а его душа начинает ра-
доваться.
Упражнение 2
Повернув кисти большими пальцами вверх, мизинцами вниз, проведите
боковыми сторонами ладоней по «поверхности воды» и поднимите руки перед
собой не выше мочек ушей (рис. 2). Мысленно представьте, что правой полови-
ной тела, от точки дачжуй до точки вэйлю (рпс. А), вы все более и более «опи-
раетесь па воду». Представляя это, медленно переносите центр тяжести тела
па правую ногу до тех пор, пока левая совсем расслабится. Затем переключите
внимание на левую половину тела и повторите упражнение в противополож-
ную сторону. Продолжайте выполнять упражнение, попеременно «опираясь па
воду» то правым, то левым боком (рис. 3).
Рис. 1
Рис. 2
Рис. 3
Цигун и жизнь, Н° 3.2П02-
у , luxnunm
МЕТОДИКИ ЦИГУН
Упражнение 3
Медленно опустите руки до уровня живота и представьте, что ваши ноги
поочередно «погружаются в воду». Для этого надо сначала перенести центр
тяжести па левую ногу и «погружать» ее «в воду» до тех пор, пока точки
хуапьтяо и яплипцюапь (рис. Г) пе достигнут крайнего положения, доста-
точного для полного расслабления правой ноги Затем, пе меняя положения
рук, выполните аналогичные действия, поменяв ноги. Продолжайте выпол-
нять упражнение, перенося центр тяжести с ноги па ногу (рис. 4).
Завершающий этап
Q	Медленно разведите руки в стороны, глаза обрати-
те к небу. Каждый человек обладает индивидуальным ви-
гттУХДх. депием, то есть видит пе всегда то, что видят другие, и пе
1	всегда так’ как другие. Что правится одному, пеобязатель-
'-Д I	ио привлечет внимание другого. Все зависит от ипдиви-
II	।	дуальных особенностей человека. Представим, чго ваше
I	I.	I	внимание привлекло плывущее в небе облако. Чем боль-
2	I	V	ше вы па пего смотрите, гем более красивым оно вам ка-
жется. Ваша душа раскрывается, и вы, расставив руки, по-
ТЙж	рываетесь обнять его, как хорошего друга. В этот момент
ЯШ	па вашем теле «открываются шесть ян»: ручной капал
ЯШ тай-яп, ручной капал яп-мип, ручной капал шао-яп, пож-
Д* пой капал тай-яп, ножной канал яп-мип, ножной капал
жУ шао-ян Все эти каналы сосредоточиваются на макушке.
Охватываемую руками массу ци следует направить вниз,
Рис. 4	в точку байхуэй (па пересечении линии, соединяющей
уши, и центральной продольной линии головы). Выдер-
жите паузу и продолжайте направлять ци вниз. Облако
«опускается» на ваше тело, «горячая ци» рук опускается вниз вдоль лица, кон-
чики средних пальцев опускаются па точку шапьчжуп (рис. Д) и надавливают
па нее. Не останавливаясь, продолжайте движение ци вниз к точкам цихай
(1,5 цуня ниже лунка) и гуаныоапь (рис. Д). Остановите ци в этой области,
наложите руки на точки тяпьшу и ощутите высшую степень комфорта. Сосре-
доточьтесь па точках тяпьшу, а руки продолжайте по инерции вести вдоль
тела вниз. Переключив внимание па центральные участки ладоней, вновь при-
ложите руки к точкам тяпьшу. Выполните последнее движение (соскальзыва-
ние рук с точек тяпьшу) 3 раза. Затем мысленно пройдитесь по кистям, рукам,
плечам, локтям, бедрам, коленям, ступням и завершите упражнение.
Требования к упражнениям
1)	Тело полностью расслабьте, представляя, что вы со всех сторон окру-
жены водой, прямо стоите посредине моря. Представьте себе, что руки лежат па
поверхности воды; что вы опираетесь па воду поочередно левым и правым бо-
ком; что вы, согнув колени, наступаете на воду.
2)	При выполнении всего комплекса голову и корпус держите прямо, пе
допуская отклонений в сторону.
3)	В соответствии с правилом «мысль ведет ци», каждое движение должно
сопровождаться мысленным сосредоточением наточках.
2.	Методика «успокоения сердца» (показана при сердцебиении и
удушье, при слабом сердце)
Упражнение
Сев па стул, расставьте ноги приблизительно па ширину плеч. На началь-
ном этапе пе следует садиться па слишком высокий стул, поскольку па большой
высоте люди с больным сердцем чувствуют дискомфорт. Оптимальной высотой
стула считается такая, которая позволяет коленям и ягодицам находиться па од-
ном уровне. Не изменяя положения пяток, сведите носки внутрь. Затем наложите
Цигун и жизнь. Ns 3, 2002
20
МЕТОДИКИ ЦИГУН
центральные части ладоней па точки
сюэхай (рис. Ж). Наложив руки, обра-
тите «внутренний взор» на пупок, одно-
временно мысленно сосредоточьтесь на
этой части тела (рис. 5). Это ключевой
момент упражнения. Без внутреннего
созерцания и мысленного сосредоточе-
ния оно пе эффективно.
Эффективность этой методики
объясняется тем, что, когда мы накла-
дываем ладони па точки сюэхай, т.е.
обеспечиваем контакт между точками
лаогун и сюэхай, происходит упорядо-
чение кровотока в артериях и венах.
Причиной же сердечных присту-
пов обычно как раз и бывает рассогла-
сование в процессах вбрасывания арте-
риальной крови и обратного движения
венозной крови. Людям с больным сер-
дцем пе надо ждать очередного присту-
па, чтобы применить эту методику. За-
нимайтесь ежедневно без ограничения
времени и количества раз. Каждый раз
Рис. Ж. 1 — цимэнь; 2 — сюэхай; 3 —
цюйцюапь; 4 — ипьлипцюапь; 5 — сапь-
ипьцзяо; 6 — тайси; 7 — чжаохай; 8 -
занимайтесь до тех тор, пока пе почув- гунсунь; 9 — ипьбай.
ствуете себя хорошо. Методика пе тре-
бует никакого завершающего этапа.
3.	Методика -«пестования сердца» (показана
при стенокардии)
Упражнение
Представьте, что у вас оторвался ноготь среднего пальца
на руке, именно среднего, а пе какого-нибудь другого. Эго важ-
но, потому что через средний палец проходит ручной цзюэ-ипь-
канал перикарда. На нежной поверхности ткани под ногтем
среднего пальца находится точка чжупчуп. Если вы представи-
те, что у вас оторвался ноготь среднего пальца, соединенный с
этой точкой, то ощутите сильную боль. Через некоторое время
ваше сердце сожмется, и соотношение между вбрасываемой ар-
териальной кровью и возвращающейся венозной нормализует-
ся. Удерживать ощущение боли следует до тех пор, пока серд-
це пе перестанет болеть. Если сердце пе успокаивается, про-
должайте думать о ногте, и боль обязательно отступит.
Ключевым моментом этой методики является как раз
Рис. 5
сосредоточение па «оторванном» ногте, причем, ощущение, которое вы должны
испытывать, — это пе просто боль, а именно специфическая боль, пронизываю-
щая вас до самого сердца. Сердце сократится только в том случае, если вы ре-
ально испытаете это ощущение. Боли при стенокардии бывают очень сильны-
ми, поэтому искусственно вызываемая боль должна быть еще сильнее.
Регулярное выполнение методики может также служить средством пре-
дупреждения сердечных приступов.
4.	Методика «пополнения сердца» (показана при недостаточном
снабжении сердца кровью)
Упражнение
Ноги расставьте на ширину плеч, расслабьте плечи, свободно опустите
локти. Поднимите руки па уровень ушей так, чтобы точки хэгу (во впадине
21
Цигун и жизнь, № 3,2002
МЕТОДИКИ ЦИГУН
между большим и указательным пальцем) находились па одном уровне с моч-
ками. Согласно теории «общеипформациоппой эмбриологии», мочка уха соот-
ветствует голове человека, а ее копчик — ягодицам, руки же и ноги полностью
заключены внутри мочки. В мочке уха можно найти участки, соответствующие
любой части тела, па чем, собственно, и базируется китайская методика «ушной
иглотерапии». Точки хэгу — это «плацента», и, когда они находятся па уровне
уха, эта «плацента» как бы охватывает его. Поскольку мы сами являемся про-
изводным от семени отца и крови матери, во время выполнения упражнения
надо думать о своих родителях.
Когда вы подняли руки до уровня мочек ушей (рис. 6), подумайте о сво-
ем отце. Как только вы вспомните о нем, отреагирует левый желудочек сердца,
дав о себе знать ощущением движения в левом соске. Таким образом, вы полу-
чите образ отца. Затем подумайте о матери. На ваши мысли о ней подергива-
нием правого соска отреагирует правый желудочек сердца. В этот момент вам
нужно про себя или тихо-тихо вслух произнести фразу. «Родители вместе со
мной». С помощью этой фразы образ ваших родителей соединяется с вашим
собственным. Как только это произойдет, вы ощутите «шевеление» в среднем
пальце или его набухание. Представьте средний палец в виде облака, плывуще-
го вперед, за которым легко и плавно движутся три «тени»: ваша и ваших ро-
дителей. Сохраняйте это состояние до тех пор, пока не ослабнет ощущение ци
в среднем пальце. После этого расслабьте плечи и опустите локти, расслабьте
все тело до ощущения истомы. В этот момент устанавливается строгое равно-
весие между вбрасываемой артериями кровью и кровью, возвращающейся по
венам, а «внутренняя ци» устремляется вниз. Опустите руки вниз. Выполните
упражнение 14 раз.
Механизм действия методики выглядит следующим образом. Как только
«набухает» средний палец и появляется реакция точки чжупчуп, артерии в ле-
вом и правом желудочках сердца стремительно «поднимаются вверх». В это
время появляется некое ощущение в точке мипмэпь. Точка минмэпь соотносит-
ся с почками, а точка чжупчуп лежит па ручном цзюэ-ипь-капале перикарда.
Почки соотносятся с ци, а сердце — с кровью. Когда «встречаются» сердце и
почки, ци и кровь приходят в сбалансированное состояние и тело наполняется
энергией. Раньше это упражнение называлось «девять вращений возвращают
душу». «Девять вращений» означают собственные семя, ци и дух-шэпь, а также
семя, ци и дух-шэпь отца и матери, а «возвращение души» — достижение пуж-
Людям, страдающим недостаточным снабжением
сердца кровью, рекомендуется выполнять данное упражне-
ние но 14 раз утром и вечером, что дает хороший резуль-
тат. В частности, через несколько месяцев у них розовеет
лицо и губы, поднимается настроение.
Здоровые люди тоже могут взять па вооружение эту
методику для профилактики сердечных заболеваний и ук-
репления здоровья.
И последняя рекомендация. Если вы не помните, как
выглядели ваши родители, замените их образы своим, по-
скольку вы так или иначе внешне па них похожи.
5.	Методика «сгибания коленей», массаж
точки нэйгуанъ (показаны при неровном пульсе)
Методика «сгибания коленей»
Согните ноги в коленях так, чтобы коленные чашеч-
ки не выступали за носки пог, а находились над основани-
ем ногтей пальцев пог. Расслабьте плечи, опустите локти.
Согните руки в локтях и поставьте предплечья параллель-
ного эффекта.
Рис. 6
Цигун и жизнь, № 3,2002
22
МЕТОДИКИ ЦИГУН
но полу, развернув кисти ладонями друг к другу. Выполните
вдох через нос и ощутите, как пупок оттягивается назад в сто-
рону точки мипмэнь. Как только он «достигнет» этой точки
(рис. 7), «втяните внутрь» центральные точки подошв и ладо-
ней, ощутив при этом, как меридиан думай вдоль позвоночника
поднимается вверх. Добившись этого ощущения, начинайте вы-
дох, сопровождающийся «движением» точки мипмэнь в сторону
пупка и надуванием животе. Выполните 21 раз.
Самый важный момент в этом упражнении — глубина
приседаний. Не следует приседать слишком глубоко. Если вам
трудно выполнять приседания в соответствии с описанными
выше требованиями, делайте их менее глубокими.
Методика массажа точки нэйгуанъ
Если вас вдруг забеспокоило сердце, начинайте попере-
менно надавливать большими пальцами па точки пэйгуапь, ко-
торые находятся па 2 цуня выше горизонтальной складки запя-
стий (рис. В). Точка пэйгуапь лежит на ручном цзюэ-ппь-кана-
ле перикарда и задействуется, главным образом, для лечения нарушений пульса,
вывода из шока, устранения болей в боку.
Точку пэйгуапь правой руки массируйте большим пальцем левой, и на-
оборот. Движения должны быть очень легкими. Массаж можно выполнять
сидя, лежа и стоя. Методика пе имеет завершающего этана. Когда сердце отпу-
стит, просто прекратите манипуляции и расслабьте руки.
Рис. 7
Самый скромный человек — и самый падежный.
Кто выбирает нечистые пути, встретит и нечистую силу.
Суди себя также, как судишь других; прощай других так же, как
прощаешь себя.
Богатство украшает жилище, добродетель — человека.
Единение людей — великая сила, ее боятся и горы, и моря.
Исправлять других можно тогда, когда исправишься сам.
Хочешь в чем-нибудь добиться успеха — посоветуйся с тремя ста-
риками.
Достойный человек говорит делами, ничтожный болтает языком.
Если дух крепок, человек действует спокойно.
Не поможешь соседу во время пожара — сам окажешься в беде.
Иной не проживет и ста лет, а надоест всем па тысячу.
Из китайских народных пословиц и поговорок
23
Цигун и жизнь, № 3.2002
ДйГКУГХИПНШ тшуяаииии
Обращешуе Вывшего Ратуча Вьецешшой*
КО ВСЕМ ЖИТЕЛЯМ ЗЕМЛИ В СВЯЗИ С ПЕРЕХОДОМ В ЭРУ ВОДОЛЕЯ
Люди, имеющие контакт с Высшим Разумом Вселенной, постоянно получа-
ют информацию аналогичного содержания на всех языках мира. Космический Ра-
зум призывает к распространению этой информации и доведению ее до каждого
жителя Земли, чтобы у каждого был выбор: идти ли ему путем дальнейшей эво-
люции или закончить свое существование навсегда.
ЛЮДИ ЗЕМЛИ!
К вам обращается Высший Разум Вселенной. Космос просит вас серьезно
отнестись к той информации, которую до вас донесут контактеры Высшего Разу-
ма Вселенной. Несмотря на то, что в ноябре 1991 года все население Земли полу-
чило такую возможность с нашей помощью, этой способностью обладают лишь
единицы. Мешают мысли, снующие в вашем мозгу непрерывным потоком, или
очень низкая духовность (это касается и многих йогов, и экстрасенсов).
Мы стремимся спасти человечество от беды, которую оно вызвало своей
бездуховной деятельностью. Мы обеспокоены экологической обстановкой на пла-
нете, поэтому пришли вам на помощь. Наши советы продиктованы заботой о вас.
Они направлены на то, чтобы вас спасти.
Мы знаем, что скоро озоновый слой вокруг Земли исчезнет. Прямое воздей-
ствие, космических лучей усилится, поэтому вам надо построить свое тело из рас-
тительного белка, чтобы сохранить свою жизнь. Мы надеемся, что вы воспримите
эти рекомендации, так как они не несут оскорбления личности человека.
Мы посылаем эту весть каждому человеку Земли независимо от возраста,
расы и национальности. Поверьте, что вы — не единственные разумные существа
Вселенной. Поймите, что многие цивилизации обогнали вас в своем развитии. Знай-
те, что до вас на Земле были 4 цивилизации. Человек появился на планете более 15
млн. лет назад. Вы являетесь представителями 5-й расы, 5-й цивилизации.
ВЫСШИЙ РАЗУМ ВСЕЛЕННОЙ ПРЕДУПРЕЖДАЕТ
С октября 1990 года на Земле началась Новая эра.
На смену эпохе Реинкарнации, когда бессмертная душа переселялась из од-
ного тела в другое, пришла эпоха Бессмертия. Цикл перевоплощений заканчива-
ется, и в результате Космической Мутации, которая началась в декабре 1990 года,
тело человека, как и душа, станет бессмертным. Трансмутация (а в дальнейшем
трансплантация и энергобиоз) — сложнейший физиологический процесс, проте-
кающий на уровне клетки. В человеческом организме произойдут такие измене-
* Мы публиковали это Обращение почти 10 лет тому назад. Повторяем его ввиду исключи-
тельной актуальности, а также по просьбам представителей Высшего Разума максимально
способствовать ознакомлению с ним как можно большего количества людей. — Прим. ред.
Цигун й жизнь. Ns 3,2002
24
ДИСКУССИОННАЯ ТРИЕУНА
ния, которые приведут тело в новое состояние и позволят ему перейти на энергию
Космоса. По мере этой перестройки организма потребность в пище будет посте-
пенно уменьшаться, а затем совсем исчезнет. Это связано с тем, что все источники
энергии на планете (пища, вода, воздух) экологически загрязнены, и спасение че-
ловечества будет заключаться в том, что люди постепенно отойдут от всего этого.
Сначала будет проводиться на Земле космическая мутация, после чего в клетку
тела будет заложен код с программой вида человека 6-й цивилизации, которая
придет на смену 5-й цивилизации, заканчивающей свое существование.
Каждый из вас — свободный человек Вселенной. Каждый достоин уваже-
ния. Перед Богом вы все равны. Он милостив и снисходит с любовью ко всем,
если душа человека обращена к Нему, как часть к целому.
Вы последние, кто воплощен на Земле в 5-й цивилизации. Своим воплоще-
нием вы обязаны судьбе, которая уготовила для вас лучшую участь. Ваше счастье
в ваших руках! У каждого живущего на планете есть шанс стать человеком новой
эры, обладателем сверхвозможностей по сравнению с теми, которыми Вы облада-
ете теперь. От каждого нужно лишь то, чтобы он поверил в суть происходящего и
в то, что он может стать человеком новой эры.
Новая 6-я цивилизация более совершенна, гармоничное ее развитие опреде-
лено Создателем Вселенной. Время новой цивилизации наступило. Вы являетесь
ее началом. Новая цивилизация будет обживать просторы Земли и Вселенной. Вы
сами сможете убедиться в этом, если захотите.
После катаклизмов ваша планета будет частично разрушена, произойдет
смещение земной коры во многих местах планеты. Это связано с перемещением ее
магнитной оси и полюсов.
Ваша биосфера откроется для воздействия Космоса. Будет снят озоновый
слой вокруг Земли. Это необходимо для очистки Земли и уплотнения ее коры.
Земля в эпоху Бессмертия будет иметь свободный выход в Космос.
Выживание на планете будет происходить в условиях жесткой радиации,
которая будет способствовать обновлению природных условий. На всей Земле
произойдут климатические изменения — установится субтропический климат.
. Ваше стремление жить легко и беззаботно привело к катастрофическому
положению планеты. Это следствие вашего эгоистического существования, без-
думного потребления земных ресурсов, создания атомного производства.
Вспомните, что вас окружает природа, задыхающаяся от продуктов вашей
жизнедеятельности: отравлены вода, воздух, почва, плодоносящая раститель-
ность. Поверхность рек, озер и других водоемов покрыта радужной пленкой. В
ней — отражение вашей бездумной хозяйственной деятельности.
А чем вы дышите? Это сернистые соединения, которые способствуют сли-
панию клеток. Обратите внимание на поверхность Земли — она покрыта коркой
из смеси свинца, ртути и грязи. В сухую погоду под воздействием солнечных лу-
чей образуются соединения, вызывающие у клеток живых организмов процессы,
нарушающие деление клеток. Почва, даже если в течение 30 лет ее не использо-
вать для выращивания сельхозкультур, не сможет избавиться от накопившихся в
ней вредных компонентов. А уж о воде и воздухе говорить нечего — других у вас
нет и не будет. На сегодняшний день человечество не обладает технологией, кото-
рая позволила бы очистить планету от всеобщего загрязнения.
Следующей мировой язвой являются болезни, вызванные неблагоприятны-
ми экологическими условиями. Каждое последующее поколение на вашей плане-
те становится все более неполноценным. В ближайшем будущем риск при родах у
женщин превысит 50%, смертность от гриппа возрастет. Главным бичом человече-
ства станут аллергия, болезни печени и полное истощение иммунной системы,
психические расстройства. Печень и иммунная система, а в целом и весь орга-
низм, не в состоянии противостоять всем ядам, попадающим в ваш организм. В
нем все более будут накапливаться вредные вещества, неизбежно ведущие к смер-
25
Цигун и жизнь, № 3. 2002
дискуссионная триьуна
ти организма. Если вы не откажетесь от самых вредных продуктов питания, со-
держащих в себе трупный яд и продукты распада, то в результате недостаточной
работы по их нейтрализации (печень просто не рассчитана на такое количество
яда, ее запас прочности недостаточен для сегодняшнего состава пищи), человече-
ство ждет полное вымирание.
Все это зависит от степени духовности людей. Чем бездуховнее, а следова-
тельно, и безответственнее люди, тем тяжелее это положение. Природа вокруг нас
и Земля не мертвы, они созданы из той же физической материи, что и вы, и как
живые существа откликаются на все ваши беззакония, когда предел их терпения
иссякает. Там, где накапливается отрицательная мысленная энергия, неизбежны ка-
тастрофы. В этих районах чаще вспыхивают войны и происходят стихийные бед-
ствия. Сама Земля стихией откликается на ваши отрицательные мысли и эмоции.
Так что же ждет Землю в ближайшие десятилетия? Какова будет судьба ва-
шей цивилизации? Что ждет вас в будущем? Гибель или расцвет? Этот выбор
между добром и злом стоит сейчас перед вами. Вы сами должны решить свою
судьбу. Если вы выберете расцвет и продолжение жизни, то это может произойти
только за счет поднятия человечества на качественно более высокий уровень. И
уровнем этим должна быть духовность. Ибо из-за ее отсутствия ваши политичес-
кие деятели наломали столько дров. Руководитель должен быть прежде всего ду-
ховной личностью, но таковыми должны быть и подчиненные, так как даже если
идея и чиста, а исполнители нет, то она неизбежно провалится и принесет множе-
ство страданий. Это можно проследить на примере всех революционных преобра-
зований на Земле. Идея — справедливость, братство, равенство, счастье для всех, а
из-за бездуховности — еще больше страданий и бед.
Итак, вы должны прежде всего очистить себя от грязных мыслей, а все ос-
тальное сделают и уже делают за вас законы природы, законы Вселенной, законы
Высшего добра и Начала сущего — Творца.
Тягостно видеть, как сегодня растет количество людей (ученых, предсказа-
телей, исследователей), одни из которых обещают вам благоденствие через пару
лет, другие же сулят полное уничтожение. В жизни нет крайностей, и грустно, что
эти люди до сих пор еще не поняли этого. Безусловно, вас ждет возрождение, под-
нятие на более высокую ступень эволюции, сознания и возможностей. Но это не
может произойти без трудностей и препятствий, которые вам неизбежно нужно
будет преодолеть огромными усилиями. Вы должны знать и готовиться к этому.
Но прохождение человечества через полосу препятствий — чрезвычайных ситуа-
ций — отнюдь не означает Апокалипсис в смысле полного уничтожения. Это
прежде всего переход к новой жизни, начало новой эры, а не конец света.
Очищение, преобразование — да, но не вымирание и запустение. Апокалип-
сис — гимн новой прекрасной жизни, рождающейся, как и все на Земле, в муках,
но от этого еще более грандиозной и лучезарной. Единственная реакция всего жи-
вого — с Верой преодолеть, а не с отчаянием ждать конца. «Ничто нечистое в Цар-
ство Божие не входит», — сказал Иисус. Но он сказал это не к тому, что у вас нет
шанса, а к тому, чтобы вам показать путь туда. Так не бойтесь и не паникуйте, а
сделайте себя чище и духовнее, вознеситесь над плохим — и унаследуете Царство,
завещанное вам. Господь дает возможность искупить грехи и освободиться от их
бремени. Господь просит вас быть послушными, значит, слушать Слово Его. Гос-
подь просит вас подняться по лестнице добра, возвышенного и совершенного. Он
борется за каждую душу. Он не оттолкнет тех, кто заблуждается. Весть из Космо-
са — для вас благость. Это вы должны осознать. Мы вам поможем, но вы сами дол-
жны начать с себя. Свое духовное очищение начните немедленно, ибо это — самое
главное. Пережить трудное время удастся всем, кто идет по пути, указанному Гос-
подом. Ваша задача — очистить свою душу от мыслей и мыслеобразов, несущих
отрицательные эмоции, не поддаться вновь на искушение легкой жизни эгоистов.
Ваша задача — обрести душевное равновесие.
Цигун и жизнь, № 3,2002
20
дискуссионная триьуна
Род человеческий вашей планеты будет изменен путем замены кода в клет-
ках тела. Мы не можем объяснить вам всех процессов, происходящих во Вселен-
ной, но так или иначе они касаются всего живого, поэтому ваше участие в эволю-
ции Вселенной заключается в эволюции собственной личности и тела. Будем с на-
деждой взирать на каждого из вас. Не оправдать надежд, связанных с преобразо-
ванием человечества, неблагоразумно.
Вам сложно многое попять, что выходит за пределы вашего вида, но поста-
райтесь нам поверить, что новая ступень, на которую поднимается человечество,
будет на очень высоком уровне интеллектуального и духовного развития. Пойми-
те нас правильно: код, заложенный в ваше тело, имеет ограничения в сфере позна-
ния. Как бы ни был умен человек 5-й цивилизации, он не сможет понять то, что
способен понимать человек 6-й цивилизации. Не обижайтесь на такое объяснение
ограниченности Ваших способностей. Восприятие людей стойкой чувствительно-
стью способно улавливать те вибрации, которые ускользают от большинства. Гос-
подь бережет вас от ошеломляющей правды познания Вселенной. Ваш мозг хра-
нит все знания о мироздании, но ключ к их раскрытию — у Создателя Вселенной.
Лишь получив новый код в клетки своего тела, вы откроете дверь во Вселенную.
Вы познаете загадочный реальный мир, который отгорожен от вас лишь вашим
несовершенством. Стремитесь к тому, чтобы этот ключ был вам вручен.
Ваша раса претерпевает трудное и ответственное время. На клеточном
уровне происходят процессы, которые обусловливают изменение вида человека.
Постарайтесь постигнуть истину: ваше тело претерпевает изменения, и вы долж-
ны настроиться и приспособиться к изменениям, чтобы безболезненно пройти му-
тацию, проводимую Космосом в ускоренном режиме. Вам надо знать, что прово-
дится она по всей планете. В этот процесс включены все люди Земли, независимо от
вашего желания. Это неизбежный этап в ходе эволюции человечества, ибо идет под-
готовка перехода из одного вида в другой, более совершенный. Ускоренная мутация
состоит из нескольких этапов. Главные из них: трансмутация — превращение хими-
ческих элементов на уровне молекул, трансплантация — обновление органов тела с
частичной заменой и ликвидацией некоторых составных частей органов.
Космос напоминает — мутация продолжается. Вам надо серьезно относить-
ся к рекомендациям, которые направлены на то, чтобы спасти хотя бы часть чело-
вечества от гибели. Для каждого человека независимо от возраста, расы, нацио-
нальности требования одинаковы. Напоминаем, если человек хочет жить в Новой
эре, он должен преодолеть 2 барьера: по духовности и по биомассе.
В чем суть первого барьера? Прежде всего вам необходимо следовать тем
нормам морали, которые существуют в обществе. Вам надо знать, что Космосу из-
вестно все о каждом из вас, так как каждый из вас — в любой точке пространства и
времени. Вы должны жить не только для себя, но и для других, творить добро и
быть чистыми в помыслах своих. Забудьте о распрях в стране и в семье, погасите
огонь ненависти — и ваши души возликуют от божественной радости. Постарай-
тесь очистить свою душу от скверны: убирайте темные мысли и раздражение, так
как они ведут вас туда, где собирают вашу энергию силы тьмы. Не изменяйте себе.
Любите Бога, любите ближнего, любите себя. Стремитесь быть терпимее к дру-
гим, сдержаннее в оценках людей. Лишь Богу дано судить вас. Будьте смиренны и
покорны воле Божьей. Осознайте, что вы — божественные искорки от Огненного
Божества. Вы — лишь чада Господни. Он — ваш Творец. Ему лишь подвластно ре-
шать, совершенен ли род человеческий. Он творит свое подобие в том варианте,
какой ему угоден. Не тем Его судить, кто Им создан. Он прощает всех, кто по не-
ведению или по недомыслию мнит себя выше своего Создателя. Он каждому че-
ловеку Земли дает возможность войти в эпоху Бессмертия и предупреждает, что
вам надо совершить лишь маленький личный подвиг, чтобы стать другим челове-
ком. Ваша задача — быть духовно чистым на своем уровне. Душевный покой по-
может разобраться в себе. Наработки духовного потенциала есть сейчас главное.
27
Цигун и жизнь, № 3,2002
ДИСКУССИОННАЯ ТРИЬУНА
Вам нужно приобрести необходимые душевные качества, чтобы своими вибраци-
ями соответствовать вибрациям новой среды обитания. Совершенствование —
основной принцип мироздания. Сострадание к другим и любовь к ближним, вера
в будущее — все это нужно для собственного совершенства.
Не стремитесь к богатству и роскоши, это нелепо в момент решения судь-
бы человечества, забудьте о глупых привычках и пагубных желаниях. У каждого
из вас есть необходимое для жизни. Дальнейшее стремление к приобретению ма-
териальных благ задерживает рост духовного развития. Ваша жизнь должна быть
наполнена искренним желанием добра для других. Начните с близких — это про-
ще, к этому призывает Бог. Те же чувства перенесите на других людей, и вы от-
кроете в себе мир радости, вы почувствуете себя свободными и независимыми вы
почувствуете себя сильными, ибо, преодолев себя, можно преодолеть все.
Ваша заматериализованность — броня для души, цепи и оковы для ее
крыльев. Будьте проще в восприятии мира, и он обернется к вам радостными
красками. Не дрожите над своими приобретениями, научитесь радоваться от-
давая. Духовное развитие у людей неодинаково. Вы все не в равном положе-
нии, поэтому параметры духовности для всех различны. Но для всех рубеж по
духовности — главный.
Второй барьер перехода на более высокую ступень развития по сравнению
с той, па которой вы находитесь сейчас, — это необходимость настроить физичес-
кое тело (биомассу) на вибрации более тонкого уровня, на вибрации Космоса.
Только тело, созданное на растительной основе, может преодолеть этот барьер.
Вам надо перейти на растительное питание. Мы знаем, что некоторым
трудно это одолеть. Есть некоторые моменты, связанные с группами крови, но
барьер между ними исчезнет. Вам это важно знать. Произойдет это из-за того, что
с марта 1992 года процесс превращения химических элементов произведет ко-
ренные изменения во всех клетках и системах организма человека. Ваш режим
питания не удовлетворяет требованиям мутационных процессов, начатых в 1990
году. С марта 1992 года идет выделение ядов от животного белка и от продуктов,
которые Космос не советует вам употреблять. Они способствуют разрушению
иммунной системы, т.е. исчезновению защитных функций организма человека.
Сейчас важно как можно раньше отказаться от пищи, в которой заложен код
смерти: мяса, птицы, рыбы. Забудьте о животной пище, несущей код смерти!
Подумайте о том, что сейчас вы сами делаете добровольный выбор дальней-
шей жизни. Мы только даем рекомендации, как вам выжить. Запомните, что вы-
жить может каждый, кто примет наши советы к сведению и постарается их выпол-
нить. Вреда вам от этого не будет, а будет лишь польза. Это позволит укрепить
вам иммунную систему. Вам не страшны будут озоновые дыры, а в дальнейшем
открытый Космос, когда не будет защитного озонового слоя Земли.
Только поэтому появилась необходимость отказаться вам от вредных про-
дуктов, раньше безвредных, а теперь опасных, так как идет серьезный этап в про-
цессе изменения вашего организма.
С марта 1992 года в вашем организме началось накопление яда от животно-
го белка названных выше продуктов, а также от табака, наркотиков и алкоголя.
Это приведет к тому, что постепенно ваша иммунная система будет разрушаться
изнутри, а снаружи на вас обрушится поток жесткого излучения, который будет
являться одновременно и очистительным, и губительным: очистительным для
природы и губительным для тех из вас, кто не перестроит свой организм с живот-
ной пищи на растительную.
Сложность процесса состоит в том, что он необратим. Невозможно никаким
вмешательством остановить его: СПИД, рак, аллергия погубят вас. Вы станете
беззащитны.
Ограничьте потребление тех продуктов, которые вызывают нарушение пи-
щеварения (индивидуально для каждого).
Цигун и жизнь, N« 3,2002
28
ДИСКУССИОННАЯ ТРИБУНА
Сейчас ваша задача состоит в том, чтобы заложить в организм стабильный со-
став нужных солей, микроэлементов и скорректировать тем самым те сбои, которые
организм получает на зимней и весенней бескормице. Также необходимо делать очи-
стительные клизмы и другие виды очистки организма, кроме голодания.
В ваш рацион должны войти не столько вкусные, сколько полезные продук-
ты. Прежде всего пользуйтесь травами, такими как одуванчик, щавель, крапива,
листья березы, малины, смородины, черники, земляники — обязательно молоды-
ми. Заваривайте из них чай, используйте в чистом виде. Вашим девизом должны
стать полезность и мера, ибо чрезмерное потребление не дает положительных ре-
зультатов. Если вы зимой пили чай 3 раза в день, то, перейдя на травяной чай, не
увеличивайте дозы. Это касается и всех остальных продуктов. Постарайтесь огра-
ничить прием пищи: густой — до 1% от веса тела, жидкости — до 1 литра в день
при весе тела до 60 кг, а свыше этого веса — 1,5 литра в день. Вам нужно попять,
что вы меняетесь незаметно, по скоро вы почувствуете, что у вас нет тяги к тем
продуктам, которые мы считаем вредными или опасными для вас во время прове-
дения Космической мутации. Постарайтесь сократить потребление пищи, содер-
жащей уксус, перец, горчицу и другие острые приправы. За время мутации слизи-
стая оболочка ваших пищеварительных органов стала чувствительнее к их раз-
дражающему действию.
Позднее придется отказаться от продуктов, которые будут зашлаковывать
организм: молоко, сахар, яйца. В дальнейшем питайтесь только овощами, злаками,
фруктами, медом.
Во время процесса изменения организма, через 2-3 месяца после отказа от
вредных продуктов, человеку нельзя будет усиленно заниматься спортом, так как
в этот период идет колоссальная нагрузку на организм и психику, а в результате
тренировок во много раз возрастает риск кровоизлияний. Нельзя насиловать и пе-
реутомлять свой организм чрезмерной работой. Вам надо знать, что любое каче-
ственное изменение происходит не всегда плавно и безболезненно. Процесс мута-
ции особенно сложно происходит у больных людей. Им особенно следует опасать-
ся превышения норм потребления пищи и воды. Сейчас у многих появятся скры-
тые болезни органов и обострятся хронические заболевания. Многие, наиболее
чувствительные люди, при приеме мясной и рыбной пищи будут терять сознание,
у них появится рвота. Легче пройдут мутацию малолетние дети.
Ваша задача — преодолеть состояние недомогания стойко и мужественно,
не употребляя химических веществ. Лекарства, кроме валидола, аспирина (огра-
ниченно), но-шпы, папаверина, будут опасны для вас. Запомните, что в природе
существует масса лекарственных растений, которые помогут вам преодолеть боль.
Знайте, что этот период вам всем придется пройти, мужайтесь! Вас ждет награда в
конце пути мутации. Преодолев этот этап, вы сможете пройти трансплантацию
органов. Это означает видоизменение или ликвидацию ненужных для нового че-
ловека сегментов и частей органов и систем. Не беспокойтесь, будут изменены
лишь те органы и системы, которые вызывают аномальные явления и мешают
четкой работе всего организма. При проведении этих операций вы лишь иногда
будете чувствовать уколы или холод внутри организма и на поверхности тела.
Особенно чувствительные люди эти ощущения уже испытывают с начала 1991
года, некоторые немного раньше, так как отобраны группы людей для апробиро-
вания процесса мутации в более ранний период, до основного этапа.
В период преобразования и доразвития органов и систем надо избегать
больших физических нагрузок на организм, а также стрессовых ситуаций путем
логического анализа. Ваше самочувствие не будет ухудшаться. Более того, многие
вообще не будут ощущать никаких болезненных изменений. Труднее первым, они
несут на себе бремя эксперимента. Их здоровье контролируется.
Вы будете подвергаться жесткой радиации, уровень которой превысит нор-
му на 50%. Надо остерегаться солнца. Никакой южный загар не может сравниться
29
Цигун и жизнь, N" 3,2002
ДИСКУССИОННАЯ ТРИЕУНА
с тем уроном, который вы нанесете своему организму. Не находитесь на солнце
незащищенными. Не думайте, что весь вред выразиться лишь в солнечных ударах,
недомогании и ожогах кожи. Последствия можно будет ощутить только через
полгода, так как этот процесс может сначала развиться изнутри через сбои обмен-
ной и иммунной систем, давая наружно ощутимое действие только на стадии нео-
братимости. Запомните, что людям старше 40 лет находиться под прямыми сол-
нечными лучами нельзя длительное время. Желательно быть на открытом про-
странстве лишь до 10 часов и после 17. Люди пожилого возраста должны быть это
время в тени п в головных уборах. Эта группа людей особо будет чувствовать недо-
могание. В сухую жаркую погоду могут быть сердечные приступы у пожилых людей.
Им надо остерегаться резких движений и нагрузок. Прогулки пешком обеспечат на-
работку потенциала сил. Ритм жизни должен быть умеренным.
В связи с активной деятельностью Солнца в летнее время активизируются
энергетические потоки и их влияние на ваш мозг и психику. Поэтому, отправля-
ясь в поход или находясь в одиночестве, помните, что повышается возможность
контакта с вами внеземных цивилизаций. Не принимайте его на «ура», помните,
что в 90% случаев из-за таких контактов бывают отрицательные последствия. Ни-
когда не поддавайтесь на удочку любопытства и тщеславия, видя в таком проис-
шествии свою исключительность. Никогда первыми не вступайте в контакт и не
желайте его. Если же с вами все же произошло такое событие, полагайтесь на свой
здравый смысл и помните, что единственным вашим домом является Земля. От-
казывайтесь от предложения полетов на другую планету, так как это может нанес-
ти большой урон вашей психике и способности оценки событий. При контакте
прежде всего задавайте вопрос о цели и намерениях. Ответ об их добрых намере-
ниях не может являться для вас достаточным, ибо добро бывает разным. Един-
ственно удовлетворительным для вас ответом может быть тот, что они действуют
по законам и в соответствии с волей Творца Вселенной. Поймите, это не просто
слова. Все это напрямую касается вашей жизни и тех состояний и событий, кото-
рые вы реально можете пережить. Прислушайтесь к нам и будьте вдумчивы. Ваша
жизнь и счастье находятся в ваших руках. Успешно прошедшим мутацию будет
заложен в клетки тела код с новой программой, чтобы человек смог продолжать
эволюцию вида на новом, более высоком уровне развития. Поймите, что через му-
тацию вы все пройдете, вы все изменитесь, но не все выживете. Сбудутся пророче-
ства апостола Павла; «Не все мы умрем, но все изменимся». Не забывайте об этом.
На Земле уже началась Новая эра, уже идут процессы трансмутации и перехода к
более высокому сознанию 6-й цивилизации на Земле. Но для вас лично она нач-
нется только тогда, когда вы сами поймете это и включитесь в этот процесс. Этот
процесс затрагивает не только вашу душу, но и тело. Мы заботимся о нем, о его
пропитании. И пусть это не покажется вам странным, ибо то, что дано вам Богом,
заслуживает любви и понимания. Помните, что в каждой вещи присутствует ду-
ховность и, если говорить об отказе от мяса, рыбы и других вредных продуктов
животного происхождения, это отнюдь не только физиологический аспект, но и
глубоко нравственный, несущий в себе духовное начало.
Никто не должен сомневаться в своих силах и возможностях — они ве-
лики даже в вашем несовершенном теле. Скоро самые заурядные в прошлом
люди смогут обрести те силы и знания, которые не могли себе и представить.
Грядет Новая эпоха — эпоха Бессмертия. Она даст человеку возможности, ко-
торые позволят узнать многое, скрытое от современного человека. Нового
уровня достигнет человечество Земли. Новый человек будет с новым мышле-
нием. Его сознание будет раскованным и беспредельным, способным понять
то, что выходит за пределы Галактик. Придет этот час, когда появится Новый
человек. Основой его станет человек 5-й цивилизации. После короткого, но
тяжелого перехода человечество окажется в новой 6-й цивилизации, выше ко-
торой во Вселенной еще не было.
Цигун и жизнь, Не 3,2002
30
ДИСКУССИОННАЯ ТРИНУНА
Какие же изменения произойдут с человеком и окружающей природой при
переходе в 6-ю цивилизацию? Человек и его физиологическая структура изменят-
ся. Произойдет это в процессе трансмутаций, когда за счет отказа от определен-
ных продуктов питания человек очистит свое тело от ядов, шлаков и в клетку бу-
дет заложен новый генетический код. Только человек, очистивший себя от вред-
ных веществ и подвергшийся воздействию на свой организм высшего влияния,
изменит свой облик и структуру своего тела. Процесс воздействия на организм
высшего влияния будет энергетическим Человек будет чувствовать сильные
энергетические потоки, идущие по меридианам акупунктурных точек, в виде чув-
ствительного болевого укалывания и надавливания на эти точки, ощущения опе-
раций на астральном плане.
Изменится и ваш облик. Внешние ваши черты будут сохранены, но в дета-
лях каждый обретет то совершенство, о котором сейчас имеет отдаленное поня-
тие. Новый человек будет красив идеальной божественной красотой. Он сохранит
вид человека 5-й расы, но будет совершенен. Все люди, которые пройдут трансму-
тацию, будут молодыми и красивыми. Пожилые люди помолодеют на 20-30 лет.
Таким образом, человеческий облик будет доведен до совершенства, и ваши воз-
можности будут беспредельны. Произойдет духовное перерождение человече-
ства. Сознание станет выше и перерастет в Космическое суперсознание. У лю-
дей откроются необычные способности и таланты, которыми сейчас обладают
лишь единицы. Каждый человек 6-й расы будет гениален. Он будет ведом
Высшим Разумом Земли. Это будет эпоха существ, стоящих на более высокой
ступени развития по сравнению с 5-й цивилизацией, а также с другими циви-
лизациями планет и галактик. Для людей новой цивилизации не нужно будет
государства. На Земле будет одна раса, не будет национальностей. Не будет
барьера между людьми в виде веры.
Люди эпохи Бессмертия не будут знать умирания. Их переход в новое
состояние произойдет через тысячу лет на более высокий уровень. Главной
действующей силой для 6-й расы станет не техника, а энергия разума, с помо-
щью которой он будет управлять и изменять материю (механизм: мысль —
действие).
Человечество будет в основном общаться на языке, не знающем границ, —
на языке телепатии. Хотя на самой планете жители будут общаться еще на одном
общем языке.
Нужно сказать еще и то, что на Земле будут действовать общие с Кос-
мосом физические и энергетические законы. За счет существующего сейчас
вокруг Земли защитного экрана вы являетесь абсолютно непохожей, обособ-
ленной системой, со своими законами, не похожими на Космические, и со сво-
им путем развития. Сейчас этот защитный слой постепенно разрушается, ме-
няются физические и астрономические законы, реальное время. С окончанием
разрушения защитной оболочки Космические потоки напрямую будут посту-
пать на Землю,
Человечество получит открытый выход в Космос. Так что если вы «ва-
рились в собственном соку» до сих пор, то теперь Поле зашей деятельности —
вся Вселенная.
Что касается взаимодействия начал в 4-ом измерении, они обязательно со-
хранятся, ибо мужское и женское вечно Личные привязанности будут. Они под-
нимутся на другой уровень, это будет суть отношений мужского и женского на-
чал. Высшая мудрость отношений между полами будет достигнута в 6-й цивили-
зации. Контакты на интимном плане сохраняются в виде взаимных ласк, совокуп-
ление приобретет более совершенный характер. Вы будете удовлетворять потреб-
ности любви на более высоком, возвышенном уровне. Не будет вражды из-за рев-
ности — это чувство из вашей нынешней жизни. Уважение желаний другого — вот
главное в отношениях. Любите друг друга — и вы достигнете достойной жизни.
31
Цигун и жизнь, № 3,2002
ДИСКУССИОННАЯ ТРИЕУНА
Те, кто уже существует в ином мире, будут иметь возможность общаться с
людьми новой расы, но в их обличии пребывать до времени не смогут. После пре-
бывания на одном уровне они поднимутся на другой, но без особых усилий, ибо
связь с людьми 6-й расы даст им возможность развиваться быстрее. Взаимодей-
ствие будет происходить по обоюдному согласию. Они смогут воплотиться в де-
тях новой расы.
Животные должны развиваться по своим законам, определенным Создате-
лем Вселенной. Изменение животного мира будет обязательно. Это касается всего
живого на Земле, все совершенствуется. С вами рядом будут мудрые, любящие
помощники, которые будут развиваться по особой программе. Вы будете пони-
мать друг друга лучше, чем теперь. Отношения будут, как у матери с детьми.
Они — дети, которым будет нужна ваша поддержка. Ошибочен принцип, что чело-
век — царь природы. В 6-й цивилизации ваши отношения займут достойное место
в вашей жизни и жизни животных.
При изменении лика Земли самыми опасными местами проживания бу-
дут плоскогорья и плато (уточнение этих зон будет проведено несколько поз-
же). Главной действующей силой планеты явится женское, а не мужское нача-
ло, как сейчас.
Ваша задача — обеспечить свой переход в Новую эру. Однако, чтобы совер-
шить этот переход, нужно иметь чувство и убеждение необходимости и един-
ственной возможности такого выхода. Нельзя заставить мыслить человека фило-
софски, если предел его желаний лежит в пределах «поспать — поесть». Нельзя
кого-то насильно тянуть за уши. Существует Истина, но существуют и необходи-
мые условия и усилия ее постижения. Но если вы осознали необходимость этого
перехода, то обратите внимание на состояние своего организма и мыслей. Чтобы
быть принятым и понятым и чтобы самому общаться, нужно иметь такие же виб-
раций, как и мир, с которым вы общаетесь. Если вы едите мясо, курите, пьете,
злобствуете, то ваши вибрации становятся слишком низкими и вы не в состоянии
улавливать более высокие частоты и входить с ними в резонанс, а следовательно,
и с миром. Прислушайтесь к этим рекомендациям, ибо без них никакая могучая
мысль не найдет своего выхода и воплощения.
И если у вас появилась возможность сохранить при выходе тело, то вос-
пользуйтесь этим! Ведь душа и тело — «разные существа». Душа останется неиз-
менной и вечной, а тело меняется. У души сохраняется духовная наработка, все
самое хорошее и сильное в характере и духе человека, но физически-бытовой
опыт пропадает.
Если вы любите себя, если считаете, что ваш потенциал велик, то вы можете
сделать и открыть многое. Если вас не удовлетворяет действительность сегодня и
вы чувствуете тягу к чему-либо более совершенному и великому, то знайте, оно
ждет вас. Не опускайте руки перед трудностями, но преодолевайте их — и получи-
те то, к чему стремитесь. Каждому свое. Идите дальше тех, кого все устраивает.
Они нашли свое место, они исчерпали себя.
Объясняйте другим происходящее и займитесь собой. Вы имеете на это
право. Подготовьте себя к переходу.
Нужны ли сейчас знания? Вашего интеллекта вполне достаточно для
перехода. Сейчас важны лично ваши мысли и выводы, а не почерпнутые от
кого-то знания, ваш личный опыт, а не чужой. Многие думают, что путем зна-
ния законов магии можно совершить этот переход. Но путем наименьших
трудностей нельзя добиться высокого, толку не будет. Поймите, пока сам че-
ловек не заслужил этого, код нового человека 6-й цивилизации не будет зало-
жен в его организм. Даже перенесясь в 4-е измерение с помощью своих зна-
ний, человек не сможет там жить, ибо организм его не будет приспособлен к
этим условиям.
Цигун и жизнь, № 3,2002
32
ДИСКУССИОННАЯ ТРИЬУНА
Разница между человеком, обладающим знаниями, и Высшим существом
заключается в том, что первый человек использует их, а второй ими обладает. Это
то же, что человек и птица в небе. Совершенство — это когда ты все имеешь в себе,
когда это свойство твоего организма, а не использование чужой силы. Нужно до-
биваться совершенства, быть свободным и не зависеть от других. Совершен-
ствовать себя нужно своими силами, ибо только это даст результат и сделает
вас бессмертными. Познание магии не изменяет вас самих как существо, сле-
довательно, остается в силе и смерть, ибо сами вы не изменяетесь, стоите на
месте. Поэтому на данном этапе и лечить нельзя, так как эту способность дол-
жен и может развить в себе сам человек. Делая это за него, вы способствуете
его деградации, а не росту.
То же относится и к сегодняшним уфологическим исследованиям. Что тол-
ку от того, что вы слетаете на другие планеты и подивитесь достижениям инопла-
нетян. Сами-то вы делать этого не можете. Ваш мозг не способен попять их
разъяснения, и пока вы не подниметесь до их уровня, их знания, даже расписан-
ные по буквам, будут вам недоступны.
Трансмутация не ждет. Поторопитесь сделать свой выбор. Будьте мудры
Высшей истиной. Ваш взгляд на мир не был полным и правильным. Примите но-
вую истину, ибо вы стали новыми. Каждый день вы открываете для себя истину
и думаете, что она последняя, но то же случается и на другой день. Это будет
длиться бесконечно, и это счастье. Главное — это открывать для себя что-то но-
вое каждый депь. Если этого не будет, то прекратится развитие или просто будут
бесполезные и горькие терзания ума и духа. Правда — истина на все времена, ибо
она — закон. Каждая последующая истина более глубока, она включает в себя все
предыдущие. Запомните, что лишь последующее объяснит предыдущее. Это за-
кон Вселенной. Это касается и законов мысли, времени и информации. Чтобы до
конца понять частности, нужно знать общее, нужно пройти гигантский путь. С
каждым днем вы открываете лишь частности, являющиеся составным звеном це-
лого, Истины.
Благодарите всех тех, кто помогает вам, кто незримо присутствует с вами.
Условия трансмутации организма не будут меняться, меняться можете лишь вы
сами, переходя от одного этапа к другому. Закон неизменен. Меняется лишь
объект его воздействия, его результаты в зависимости от того, правилом ли этого
закона или исключением из правила вы хотите быть. Но это вовсе не означает,
что вы не будете зависеть от условий окружающей среды.
Главное — не бойтесь, ибо страх не совместим с жизнью. Синоним жизни —
вера, страх же — атрибут смерти. Там, где есть жизнь, нет смерти, где есть смерть,
нет жизни. Эти реальности никогда не встречаются. Не нужно бояться плохого,
нужно верить в хорошее. Страх проявляется там, где нет веры или она иссякает.
Страх не должен быть в вас, ибо из него рождаются подозрительность и предвзя-
тость, из них— злоба, из нее — зло и агрессия. Не позволяйте себе опускаться в ма-
лом, ибо это может привести к большому падению. Контролируйте свои мысли и
дела, как садовник контролирует рост растений, дабы не вырос чертополох и не
забил цветочную клумбу.
Любое отклонение от пути, который указывает Космос, может привести к
гибели. Те, кто не последует советам и проигнорирует рекомендации Высших
Космических Сил, окончат свой жизненный путь вместе с исчезновением 5-й ци-
вилизации как системы.
Нет сомнения, что ради эволюции будет принесено много жертв, хотя у
каждого есть еще шанс. Все вы в равных условиях перед Богом. Он любит своих
детей. Те, кто стремится преодолеть факторы негативных проявлений в себе, пре-
успеет во многом.
Заглядывайте почаще в свою душу, она подскажет вам, в чем вы не правы и
выведет на главную дорогу к Богу.
33
Цигун и жизнь, № 3,2002
ДИСКУСЙИСННАЯ ТРИБУНА
Ваше тело, очищенное и настроенное на вибрации Космоса, будет способ-
ствовать поднятию духа. Будьте добрее к окружающему вас миру. Мы будем по-
могать вам лишь в том случае, если каждый сознательно пойдет по пути, указан-
ному Богом. Ни угрозы, ни давление, ни страх — ничто не должно влиять на из-
бранный путь.
Ваша задача — перестроившись, обеспечить себе будущее. В нынешних ус-
ловиях это сделать трудно. Ваше смятение обусловлено неустойчивостью соци-
альных условий, способствующих колебаниям.
Верьте же в силы Света, идущие к вам на помощь! Вместе мы придем к ру-
бежам, намеченным Богом!
Пусть еще не все понимают ваше устремление, близок час прозрения для
неверующих. Вы должны сделать все для того, чтобы никто не упрекнул вас в их
несчастьи, что они остались за бортом ковчега. Поэтому стремитесь объяснить
всем об их ошибке неверия. Сами же не отступайте от своего пути. Мы верим в
каждого из вас. Не навязывайте своего, но направляйте. Слушайте голос сердца.
Ваша сердечность привлечет любящие сердца. Будьте вместе, слейте свои добрые
устремления воедино.
Мы бережем своих путников, ио испытания — ваши ступени, по которым
вы взбираетесь наверх к Свету, становясь мудрее. Мы будем рядом с вами. Стре-
митесь к свету! Каждому понятны эти слова, они — ключ к будущему. С вами Бог!
Вселенная наблюдает за происходящим на планете Земля. От вас зависит
завершение старого и начало нового этапа эволюции во Вселенной. Теперь уже
нет незаинтересованных в результатах вашей мутации. На разных уровнях идет
борьба. Каждый из вас является ее объектом. Мы с вами.
Поверьте в Истину! Победят Разум и Сердце, слитые воедино! С вами Бог!
Когда ты болен, позови врача. Но еще важнее, позови тех, кого
ты любишь, потому что нет лекарства важнее любви. Позови тех, кто
может окружить гебя красотой, музыкой, поэзией, потому что ничто
так не лечит, как праздничное настроение. Лекарства — это самая
низкая форма лечения, но, кажется, мы забыли все, и нам приходится
полагаться на лекарства и быть подавленными и грустными, как буд-
то ты упускаешь великую радость, не ходя на работу! В офисе ты был
несчастным — лишь один день дома, ты и там цепляешься за несчас-
тье — ты его не отпускаешь.
Сделай все творческим, сделай лучшее из худшего — вот что я
называю искусством жить. И если человек прожил всю жизнь, напол-
нив каждое ее мгновение и каждую ее фазу красотой, любовью, радо-
стью, естественно, его смерть будет высочайшей вершиной усилия
всей жизни. Последние штрихи... его смерть не будет уродливой, как
это обычно случается с каждым.
Если смерть уродлива, это значит, что вся твоя жизнь была пу-
стой растратой. Смерть должна быть мирным приятием, любящим
вхождение в неизвестное, радостным прощанием с друзьями, со ста-
рым миром В ней не должно быть никакой трагедии.
Ошо
Цигун и жизнь, Ns 3,2002
34
I R № ТДШ П W<..
Божественный напиток — чаепитие на Тайване:
старинный чайничек да новая заварочка
Чэнь Шумэй
Китайцы, как их описал с присущим ему юмором известный литера
тор XX столетия Линь Юй-тан, — это народ, которому «нужен лишь чай
ничек с чаем, чтобы повсюду радоваться жизни». Производство чая и искус-
ство чаепития достигли в Китае такого высокого уровня, какой редко мож-
но встретить где бы то ни было в мире.
К сожалению, после бурного развития во время правления династии
Тан, Сун и Мин (VII— XVII вв.), когда китайская культура чая достигла
высшей точки, она затем, в конце династии Цин, пришла в упадок в резулъ
тате войн и революции (кон. XIX— иач. XX в.). Однако примерно в это
время изысканное китайское искусство чаепития пришло на Тайвань, отде-
ленный от материка проливом, и стало распространяться в сфере досуга и
повседневной жизни людей. Таким образом, тайваньская культура чая стала
продолжательницей китайской традиции.
В 5 часов утра, когда гора Янминшань еще окутана густой мглой, в
парке Цяньшанъ уже слышны людские голоса. Это — группа посетителей,
десять или чуть больше человек, некоторые с корзинками и чайниками в ру
ках, некоторые с мешками из ткани за спиной и соломенными циновками.
Они рассаживаются, зажигают маленькие горелки и открывают свои кор-
зинки, чтобы достать все необходимое для чаепития: чайники из темно-
красной глины, чашечки с бело-синей глазурью, старинные чайные подносы и
другие чайные принадлежности.
Чаепитие на рассвете
Причина, которая привела сюда этих посетителей, — это чаепитие. На бе-
регу небольшого пруда, находящегося в парке Цяпыпапь, любители чая раскла-
дывают на земле свои соломенные циновки. Трава, деревья, насекомые, рыбы в
воде и камни на берегу пруда образуют естественный фон. Чайные подносы,
чашечки, заварочные чайники, сосуды для декаитировки (сцеживания) чая (в
которые чай переливается из заварочного чайника и только затем разливается
по чашкам) — все это располагается в определенном порядке.
Участники чаепития внимательно осматривают все предметы, сдвигают
чашечки в одну сторону, поворачивают носик чайничка в другую, иногда допол-
няют цветочные композиции в вазах свежими листьями и веточками. Все дол-
жно радовать глаз, прежде чем можно предпринимать что-либо дальше.
Небо постепенно светлеет. Участники чаепития и окружающие их вещи
окончательно приводятся в соответствие — чайные принадлежности, соотноше-
ние красок свежих цветов в вазе, сочетание цветов всех предметов вокруг и ок-
Псрепечатка из ж. «Свободный Китай».
35
Цигун и жизнь, Ns 3,2002
ИГЕТСЛЬШЦИГЖ.
ружающая обстановка, вплоть до одеяния
распорядителя — «хозяина» чайной церемо-
нии — все подбирается одно к одному, чтобы
создать единое целое. Порой этот ансамбль
решен во множестве оттенков пурпурного
цвета, большая корзина для овощей, постав-
ленная рядом, полностью воссоздает атмос-
феру естественной деревенской жизни. Иног-
да преобладают оттенки кофейного цвета с
добавлением блеклого серого топа, что выра-
жает светлый, радостный настрой. А бывает,
что все выполнено в голубых топах, и тогда
отдельные чайные принадлежности выглядят
как сторонние наблюдатели.
Во главе каждой группы любителей чая — свой «хозяин» церемонии.
Когда он занимает свое место, можно приступать к приготовлению чая.
Бурлящий, испускающий белый пар кипяток наливается в керамический
чайничек из темно-красной глины. Затем вода после первой заварки, пред-
назначенная только для подогрева сосудов и смачивания чайного листа, вы-
ливается.
После этого «хозяин» чанной церемонии открывает маленький чайничек
и предлагает своим «гостям», участникам чаепития, посмотреть па чайные лис-
тья, которые только что были пропитаны кипятком. Еще не полностью распра-
вившиеся чайные листья испускают легкий аромат дыма, дающий представле-
ние о том, как они высушивались над огнем.
«Хозяин» чаепития в каждой группе начинает знакомить своих слушате-
лей с-различными сортами — в частности, с тем, где они выращиваются. За од-
ним из столов пьют чай урожая прошлой зимы с горы Алишаиь. Это — после-
дняя возможность заварить такой чай, потому что его уже невозможно купить
па рынке. В другой группе «хозяин» церемонии представляет чай Маофэп ве-
сеннего сбора с вершины горы Хуаишань (в провинции Аньхой в материковом
Китае), который является действительно редким и великолепным ио своему
вкусу. Так, беседуя, участники чаепития начинают следующий этан приготовле-
ния чая.
Одна из «хозяек» чайной церемонии — изящная и одухотворенная де-
вушка — ученица средней школы. «Гости» внимательно наблюдают за ней,
пока опа осторожно заваривает первый чайничек. Когда «гости» пьют чай, кто-
то говорит: «Немного горьковато, но при этом и немного сладковато». Некото-
рые думают про себя: «Это очень похоже па людей одного возраста с распоря-
дительницей церемонии». Эти слова глубоко соответствуют традиционной идее
о том, что характеры людей находят свое выражение в сортах чая, которые они
заваривают.
Во время второй заварки, когда листья поливаются свежим кипятком, на-
чинает медленно распространяться сладкое благоухание высокогорного чая.
Самый сильный аромат достигается при третьей заварке. При четвертой! же
темный цвет, крепость чая начинают ослабевать, а более светлый цвет и более
сладкий вкус возвращаются.
Следуя этой модели процесса чаепития, участники проходят через шесть
этапов заварки чая. Шестикратно использованные и полностью раскрывшиеся
чанные листья перекладываются на поднос и выставляются для всеобщего лю-
бования. Глядя на листья, один из любителей чая говорит: «Да, это именно так,
как должен выглядеть настоящий чай — один центральный и два боковых лис-
точка». Все выражают свое восхищение, и на этом завершается первый этан
чайной церемонии.
Цигун и жизнь, № 3,2002
36
и» только спить.
На вес золота
Эта сцена имела место в августе 1998 года па горе Япмпншапь во время
занятий ио чайной церемонии, проводимых чайным домиком «Циисяп чжай».
Эти занятия являются частью усилий, предпринимаемых тайваньскими чайны-
ми заведениями по «возрождению и развитию китайского искусства чаепития».
Се Чжи-чжап, работающая инструктором в этом чайном домике, поясняет, что
большинство подобных акций специально проводится ранним утром в горах «с
целью вырвать людей из обычной обстановки». Все тщательно продумано: от
ритуалов и правил взаимодействия между «хозяином» и «гостями» до приго-
товленной с любовным вниманием к каждой детали чайной сервировки, чайных
десертов, видов цветов и даже расположения соломенных циновок». И все это
служит «созданию дистанции между миром чаепития и миром повседневности»,
говорит опа.
Китайцы пьют чай уже более тысячи лет, и чаепитие давно является при-
вычной частью повседневной жизни. Это проявляется, в частности, в том, что
чай, наряду с рисом, соевым соусом, топливом, солью, маслом и уксусом, входит
в традиционный список обязательных вещей, которые должны быть па кухне в
каждом китайском доме. В одном из поздних сочинений Линь Юн-тапа мы на-
ходим строки о том, что этот «столь широко распространенный обычай привно-
сит особый колорит в повседневную жизнь людей». Что же представляет собой
эта возрождаемая в конце 90-х годов па Тайване особая традиция чаепития,
имеющая своей целью «создание дистанции между миром чаепития и миром
повеет 1 евности » ?
. Се Чжи-чжап указывает на то, что чаепитие очень тесно связано с жиз-
нью людей н нередко становится слишком «обыденным» занятием. «Все пьют
чай, однако у большинства людей это никакого особого ощущения пе вызыва-
ет», — говорит опа. В своем классе чайной церемонии опа приглашает каждого
вне зависимости от места проведения занятия — в аудитории или на приро-
де — дать волю своим ощущениям осязания и вкуса, действительно почувство-
вать чай во всех его особых деталях, ощутить эстетическую красоту всех разно-
образных вещей, связанных с чайной церемонией.
Она говорит, что основной целью всего этого является «выражение
красоты мира чайной церемонии во всей ее полноте». Во всех ритуальных
действиях п этапах чайной церемонии — нагревании чайников, расстановке
чашек, извлечении чайных листьев, настаивании чая, вдыхании аромата и
разливании чая, созерцании различных сортов чая, определении их вкуса и
оценке особенностей — самым важным является «воспитание нашей
души». Чайная церемония воспитывает чувства спокойствия и самососредо-
точения.
Предпринимаемые Се Чжи-чжап усилия по «возрождению китайской
культуры чая» являются частью общих усилий по развитию искусства чаепития
на Тайване. Несмотря на то, что искусство чаепития па Тайване существует в
такой «изысканной» форме — чай пьется из маленьких чайничков, согретых
чашечек, включает в себя наслаждение чайным ароматом — число любителей
чая пе ограничено кругом лишь состоятельных и праздных людей. «Разни-
ца — лишь в обстановке, в которой проходит чаепитие, в людях, с которыми
Вы его совершаете, в степени красоты чайничков и других чайных принад-
лежностей», — говорит Люй Ли-чжэпь, который дважды занимал пост пред-
седателя Китайской ассоциации искусства чая. Когда организация прово-
дит свои мероприятия, то среди участников можно увидеть строительных
рабочих, водителей грузовиков и представителей других рабочих профес-
сий. Однако, когда дело касается чайной церемонии, то нет пи жевания бе-
теля, пи сквернословия — все ведут себя благовоспитанно, во всем строго
следуя правилам чайной церемонии.
37
Цигун и жизнь, № 3,2002
и № только о нити
От «супа из чайного листа»
к заварке в маленьком чайничке
Оглядываясь па историю, не-
вольно задаешься вопросом: на-
сколько далекие корпи имеет эта
элегантная манера пить чай? Как
появился самый популярный сегодня
способ чаепития — маленькие чай-
нички, чайные подносы и т. д.?
Чжэн Пэй-кай, профессор факультета китайской культуры Городского
университета Гонконга, указывает па то, что существует точно документирован-
ный письменный источник об обычаях китайцев пить чай. Этот источник отно-
сится к периоду Борющихся царств, то есть к временам 2300-летней давности.
Однако до времени Таи (VII —X вв.) китайцы пили чай точно так же, как они
пили «вегетарианский суп»: чайные листья погружались в чайник с кипятком
и затем обязательно варились.
Во времена Таи и Суп (XI —XII вв.) императорский двор и знать по-
ложили начало способу чаепития, который используется в японской чайной
церемонии но сей день: брикеты спрессованного чая (круглой формы и по-
тому получившие название «круглый чай») измельчались в мелкое кроше-
во и заливались кипятком либо брикетик чая помещался в чайник с кипят-
ком.
В те времена китайцы пили, главным образом, пефермептироваппый чай.
Только позднее получили распространение сорт частично ферментированного
чая улун, а также прошедший полную ферментацию черный чай.
Широкое употребление китайцами «чайного листа» (листьев чая, кото-
рые высушивались над огнем) началось лишь после того, как основатель дина-
стии Мин специальным императорским указом запретил употребление «круг-
лого чая» и повелел министрам использовать чайный лист в качестве подно-
шений и дани. Это произошло всего лишь около 600 лет тому назад.
Много позднее, в конце династии Мин и в начале династии Цип (сер.
XVII в.), большое количество жителей материкового Китая перебралось па
Тайвань. В это же время па Тайвань из района Уишапь (провинция Фуцзянь)
были завезены чайные кусты. Эти события послужили естественной причиной
того, что па Тайване заливание чайных листьев кипятком стало основным спо-
собом заварки чая.
Чжан Хуп-юп, профессор факультета китайского языка Государственно-
го университета Ципхуа и знаток чая, отмечает, что в повой истории (со вре-
мени правления императора Канси цинской династии до окончания Второй
мировой войны) существовало несколько различных способов чаепития, как,
например, способ шаху (использование очень большого глиняного чайника),
гайвапь (чай заваривается в индивидуальных кружечках с крышками), ча-
ияп иао («чай, приготовляемый девушкой» — способ, при котором исполь-
зуются большой чайник и несколько маленьких чашечек) и способ гупфу
(чайные листья завариваются в очень маленьком чайничке). Первые три
способа пе нашли широкого распространения па Тайване. Что же касается
четвертого — гупфу, то он становится наиболее популярным с 70-х годов
XX века, когда искусство чаепития приобретает большую популярность у
жителей острова.
Способ чаепития гупфу, ведущий свое происхождение из района Чао-
чжоу провинции Гуандун, был очень популярен в провинциях Фуцзянь и
Гуандун. Наиболее широкое распространение он получил в период правле-
ния ципского императора Цяиьлу и вплоть до раннего этапа периода Рес-
публики.
Цигун и жизнь, N" 3,2002
38
и № только о нити
Однако на Тайване характер и значение гунфу получили повое осмысле-
ние. Конечно, па Тайване были люди, дотошные во всем, что касается чаепития,
которые относились к чаепитию так, как это показано в поэме о чае Лянь Хэпа,
автора труда «История Тайваня». В поэме есть такие строки: «Чашечка рабо-
ты Жо Чэня, / Чайничек, сделанный Мэн Чэнем, / И поднос из гончарни Гэяо
бережно расставлены. / Вкладывается великое усилие в заварку знаменитого
чая. / Вкус его в каждой чашечке превосходит тот, что есть в вине тпху». (Жо
Чэнь и Мэн Чэнь были знаменитыми керамистами, Гэяо — название гончарни,
известной производством прекрасной керамики и фарфора, тиху — название
сорта изысканного вина). Однако таких людей было не так много, так как Тай-
вань в конце династии Цип (пач. XX в.) был еще по преимуществу аграрным.
Большинство людей не уделяли особого внимания сервировке или обстановке, в
которой они пили чай.
«Чаепитие стариков», или «дух праздности»
Суммируя все написанное любителями чая, мы можем описать так на-
зываемый «общепринятый способ чаепития гупфу» следующим образом:
для чаепития используются маленький керамический чайничек из темно-
красной глины и четыре маленьких глиняных чашечки, покрытые изнутри
белой глазурью. Чайничек и чашечки размещаются па керамическом «чай-
ном корабле» (чачуаиь, глубокий поднос). При заварке чая кипяток напол-
няет не только чайник, по и поднос. Таким образом чайничек и чашечки
ошпариваются снаружи. Искусный мастер чайной церемонии, касаясь ча-
шечкой дна «чайного корабля» и делая ею круговые движения, производит
таким образом очаровательные мелодичные звуки. Цель поливания кипят-
ком чайника и чашечек па чайном подносе состоит в том, чтобы сделать
каждую вещь теплой, а также в том, чтобы сполоснуть чашки перед началом
церемонии.
В способе чаепития гупфу уделяется мало внимания изысканности чай-
ного сервиза, и, кроме того, он не слишком гигиеничен. В былые времена па
улице Чжупхуалу в Тайбэе существовало много чайных домиков, которые
предлагали своим посетителям чай, приготовленный в фуцзяньском стиле «чае-
пития стариков». Их завсегдатаями, в основном, были те пожилые люди, ко-
торые собирались возле храмов или иод деревьями, чтобы вместе распивать
чай. В паши дин подобные сцепки еще можно увидеть в деревнях цент-
рального и южного Тайваня, а также па рынках рабочей силы в Тайбэе. Все
это послужило причиной того, что способ чаепития гупфу стали называть
«чаепитием стариков».
Между тем, состоятельные люди дали гунфу и другое название — лапь-
шэпь, или «дух праздности». Чаевод в третьем поколении Чэнь Хуань-тан, ко-
торый вырос в горах уезда Наньтоу, где культивируют чайный куст, объясняет,
почему люди старшего поколения на Тайване использовали это понятие. Он
говорит, что название «дух праздности» имеет слегка ироничный смысл, так как
этот вид чаепития отличается от других тем, что предоставляет возможность
продемонстрировать, что некто является «частью праздного класса людей».
Каким же образом пили чай обычные люди в период с конца прошлого
века, когда чай начал выращиваться па Тайване, до того, как остров встал па
путь ускоренного экономического развития? Вот как Чэнь Хуапь-тап описыва-
ет это: «Они обычно брали несколько чайных стебельков с листьями, бросали
их в большой чайник для кипячения воды и нагревали его, получая много тако-
го напитка». Очевидно, что чаепитие выполняло различные функции: утоляло
жажду, было модным занятием, а также являлось формой совместного время-
препровождения людей.
39
Цигун и жизнь, № 3,2002
и № только о нити
Только ли чайный лист важен?
После окончания Второй мировой войны и японской оккупации Тайваня,
в разгар гражданской войны в материковом Китае около двух миллионов чело-
век прибыло па остров с материка. Этот период отличался особым разнообра-
зием стилей и способов чаепития па Тайване. В то время напротив чайных до-
миков в фуцзяньском стиле, расположенных па улице Чжуп-хуалу, появились
«чайные домики старого солдата с материка», которые еще называли ципчаши
(«домики чистого чая»).
Се Чжи-чжап, которая очень близко знакома с историей чайных домиков,
говорит, что посетители чайных домиков фуцзяпского стиля пили полуфермеп-
тироваппые сорта чая, главным образом улун и тегуапьипь, которые обычно за-
варивались в маленьких глиняных чайничках. В «чайных домиках старого
солдата» подавались слегка ферментированные сорта (известные под общим
названием цппча, что и дало название таким чайным домикам). Здесь чай чаще
заваривался в чашках, а пе в крошечных чайничках.
Почему же люди старшего поколения из разных китайских провин-
ций являются приверженцами различных способов чаепития? Се считает,
что эти различия легко объяснимы: «К югу от Янцзы наиболее популярным
являлся слабофермептироваппый сорт чая лупцзип, и храпящие тепло стек-
лянные кружечки были наиболее удобны для настаивания такого чая. Сорт
же улун имеет более высокую степень ферментации и становится еще вкус-
нее при использовании чайничков из легко проводящей тепло темно-крас-
ной глины».
В те времена помимо чайных домиков существовали также п многочис-
ленные специально предназначенные для чаепития места, располагавшиеся под
деревьями в парках и у входов па территорию храмов. Там царил дух отдох-
новения и радости, типичный для доипдустриалыюго тайваньского общества.
Се Чжи-чжаи вспоминает, что па горе Япмипшапь, недалеко от термальных
источников, находился лоток, где продавался чай и даже предлагалось бес-
платно удобное бамбуковое кресло. Тогда опа была студенткой университе-
та и часто вечерами приходила туда с книжкой в руках. Дул прохладный
ветерок, пели птицы, и стрекотали цикады. Се до сих пор помнит ту снима-
ющую напряжение атмосферу в местах, где люди старшего поколения с
младенцами в колясках и ребятишками постарше целыми семьями развле-
кались п отдыхали.
Кажется, что чаепитие всегда было неотделимо от атмосферы праздности.
Однако, но мнению некоторых любителей чая, в «чайных домиках стариков»
или в специальных местах для чаепития люди придают большее значение игре
в китайские шахматы, встрече с друзьями либо стремлению просто хорошо
провести время, нежели самой чайной церемонии. По словам Чжань Сюнь-хуа,
торгующего чаем и являющегося большим знатоком чайной индустрии на
Тайване, жители острова начали действительно серьезно относиться к пра-
вилам чайной церемонии, уделяя внимание буквально всему — от чайного
листа до чайных принадлежностей и общей атмосферы чаепития, только в
середине 70-х годов, когда чай потерял свое значение как один из основных
экспортных продуктов и стал, главным образом, потребляться па внутрен-
нем рынке.
Тайваньский чай улун завоевывает популярность
Порой исторические события складываются весьма парадоксально. По
словам Чжэн Пэй-кая, китайское искусство чая достигло вершины своего разви-
тия в периоды Таи, Суп и Мии, а в конце династии Цин, в 90-х годах XIX века,
производство чая и искусство чаепития пребывали в полном упадке из-за войн
и революции. Но, словно по иронии судьбы, именно в это время упадка культу-
Цигун и жизнь. N« 3,2002
40
и № только о нити
ры чая в Китае па Тайване, отделенном от
материка проливом, была воспринята
культура чаепития образца минской и
щ п icKofi дипасп iii.
В исторических источниках говорит-
ся, что первые чайные кусты были приве-
зены па Тайвань из района Уишапь (про-
винция Фуцзянь) во время правления
цппского императора Цзяципа (1796-
1820). Во времена правления династий
Суп и Мии Уишапь был уже широко из-
вестен производством высококачественных
сортов чая, которые поставлялись к импе-
раторскому двору. Кусты, привезенные па
Тайвань в конце династии Цип, были сор-
та улун. Первые посадки располагались в
районе горы Вэпьшаиь и позднее вдоль
реки Дапьшуй. Говорят, что в районе Ши-
дип па севере Тайваня до снх пор сохра-
нились чайные кусты, которым более ста лс
После того, как в конце династии Цип Тайвань был открыт для междуна-
родной торговли, чай стал одним из основных продуктов местного экспорта. У
Чжэиь-до, бывший директор тайваньской Чайной селекционной станции, нося-
щий почетный титул «профессор чая», отмечает, что в 1869 году один из бри-
танских купцов привез в Нью-Йорк произведенный па фабрике «Ваиьхуа» вы-
сококачественный сорт северотайвапьского чая под названием «Формозский
чай». У отмечает, что «чай не только был продай по высокой цепе, по и приоб-
рел отличную репутацию». После этого события многие британские купцы от-
казались от своей привычки покупать необработанный чай на Тайване, везти
его сначала в Фучжоу для дальнейшей обработки, а затем в Макао для проб-
ной продажи. Они изменили свою стратегию и стали производить обработку
чая сорта улун прямо па Тайване. Это был первый случай, когда тайваньский
чай улун получил международное признание.
В период японской оккупации в результате повышенного спроса па чер-
ный чай па мировых рынках в основных районах производства чая па Тайва-
не — уездах Таоюапь, Спиьчжу, Мяоли — стали выращивать большое количе-
ство соответствующих сортов чая. До начала Второй мировой войны основны-
ми экспортными продуктами были черный чай и нолуферментироваппые сорта
чая улун и баочжуи.
Основным результатом японского управления тайваньской индустрией
чая стало создание в разных районах острова опытных станций по выращива-
нию и обработке чая. Японцы также поощряли чаеводов создавать кооперативы
по обработке и ассоциации по продаже чая, закладывая таким образом основы
механизации производства п развития современных методов реализации гото-
вой продукции.
После возвращения острова под юрисдикцию Китая чай продолжал экс-
портироваться. Однако в середине 70-х годов, па пороге всемирного нефтяного
кризиса, экспортная цепа тайваньского чая упала настолько сильно, что это со-
здало серьезную угрозу существованию всей индустрии чая. Для того, чтобы
спасти уже сложившиеся чаеводческие фермы от разорения и защитить доходы
фермеров, правительство предприняло ряд мер, способствовавших возникнове-
нию внутреннего рынка чая. К этому времени тайваньская чайная индустрия
имела уже более чем столетний опыт развития.
Окончание следует
41
Цигун и жизнь, Ns 3,2002
и № только о нити
История тибетской медицины
Тубдаин Пунког
Еще десять тысяч лет назад жители Тибета использовали топленый жир
для остановки кровотечений, а для лечения заболеваний кишечника применяли
кипяченую воду. Собственно тибетская медицина появилась лишь 7500 лет
спустя. Существуют предположения, что медицинские знания были привнесены
в Тибет из Индии и внутренних районов Китая, по это абсолютное заблужде-
ние.
Истоки тибетской медицины
Местом зарождения тибетской культуры и колыбелью анимистической ре-
лигии бои, которой следовали большинство тибетцев того времени, было местечко
Чжапчжуп, на месте современного населенного пункта Бурапг уезда Нгари.
Именно там в 657 г. родился Даипба Ксераб — основатель религии юп-
чжупбоп. Дата его рождения не намного отличается от даты рождения основателя
буддизма Шакьямуни. Даипба, воспетый в доктринах религии бои, открыл, что все
предметы состоят из четырех элементов: земли, воды, огня и ветра и что все изме-
нения в природе происходят благодаря взаимодействию этих элементов.
Даипба, опираясь па свое понимание мира, написал много трудов, среди
которых «Рождение Вселенной нз яйца», «Теория тибетской медицины», «Кос-
мическое летоисчисление». Плодовитый автор также был широко признаваем
в качестве первого специалиста в области тибетской медицины.
Первый медицинский трактат. Как гласит легенда, у Даиибы было де-
вять жен. Одна из жен родила ему сына Кияйбо Кукси. Произошло это в 637 г.
Кияйбо унаследовал от отца теоретические положения тибетской медицины и
развил их в своих многочисленных трудах, которые не потеряли своего значе-
ния и по сей день. Одним из таких трудов является «Четырехтомный медицин-
ский трактат».
Переведенные работы по медицине. Тридцать третий правитель Тибета
Сонгстан Камбо вскоре после своего восшествия па престол в 629 г. отправил
в Индию группу молодых ученых, поставив перед ними задачу обучиться ис-
кусству перевода. Кроме того, он пригласил в Тибет трех врачей — Балодамжу
из Индии, Хань Вапхапя из Внутреннего Китая и Кьяилеглупка из Даши, кото-
рые подключилась к работе своих местных коллег по переводу па тибетский
язык медицинских книг. Одной из переведенных ими книг была «Неустраши-
мое оружие». Кьяилеглупк остался в Тибете в качестве личного врача тибетс-
кого монарха. Несколько позже к переводу трудов по медицине па тибетский
язык подключились китайские врачи.
Первая школа тибетской медицины. Была основана в 762 г. в Гоигбо-
мело известным тибетским медиком Юток Иоиден Гоппо. В школе обучалось
около трехсот учеников, которым передавал свои знания сам основатель и еще
один известный врач. Закончило школу более двухсот студентов, которые в те-
чение десяти лет изучали вышеупомянутый «Медицинский трактат» и в ре-
зультате получили ученую степень, равную современному доктору философии.
В течение последующих десяти лет Юток обучил еще около тысячи студентов
из различных районов Тибета, Индии и Китая.
Ветеринария. Тибетский правитель Тисопгдэцэи был горячим поклонни-
ком лошадей. Однажды он пригласил в Лхасу известных тибетских лекарей,
чтобы вылечить одного из своих любимых копей. Выполнив свою миссию, вра-
Цигун и жизнь, N" 3,2002
42
ИНЕТСЛЬШЦИГЖ.
чи преподнесли правителю труд, озаглавленный «Теория ветеринарной хирур-
гии». Тисопгдэцэп был так тронут, что издал декрет, предписывающий всем жите-
лям Тибета оказывать этим врачам всяческое уважение. Позже тибетцы стали на-
зывать своего правителя «па», или «бог», а врачей — «пагьи», или «попечители
бога». Обычных врачей они называли «моипба».
Развитие медицинских традиций. В 891 г. государство Тубо, после
убийства правителя Дармы, погибло. Тибет погрузился в период длительной
дезинтеграции Правитель одного из образовавшихся мелких царств — цар-
ства Куге — преданный буддист, направил в Индию 27 молодых людей для
обучения переводу. Один из них, Жипчэпь Саикпо (958—1055), позже стал из-
вестным переводчиком известных медицинских книг на тибетский язык. Кроме
того, он внес большой вклад в дело теоретического и практического развития
медицины Тибета. Перу Саикпо, наряду с другими студентами, включая Чекьяя
Деппа, принадлежит большое количество трудов по медицине. Четвертый сын
последнего написал такие трактаты, как «Основы медицины», «Заметки но ме-
дицинским вопросам» и «Практическая медицина». В этот период также про-
шло становление девяти известнейших тибетских медиков, одним из которых
был Дапо Даве, разработавший методику вскрытия. Мать Дапо скончалась от
несварения желудка, вызванного перееданием репы. Сын препарировал мать в
научных целях и изобрел «смесь Дапо» — лекарство от нарушений пищеваре-
ния, применение которого практикуется и по сей день.
Юто Иондеи Гонпо 11. Родился в г. Шигацзэ в 1126 г. Он был очень
одаренным ребенком и начал изучать медицину в весьма раннем возрасте — с
восьми лет. Уже в 12 лет он серьезно увлекался «Четырехтомным медицинс-
ким трактатом». Примером необычайно широких познаний ученого служит его
труд, названный «Собрание растительных лекарств». Исследования Гонпо II в
значительной степени обогатили «Медицинский трактат», перечень лечебных
трав которого, благодаря его исследованиям, увеличился более чем на 200 наи-
менований и составил 380 растений.
«Жемчужина знаний»
Жочэп О’чэппа, родившийся в 1230 г., перенял идеи тантризма у своего
отца еще в молодости и постригся в монахи в возрасте 21 года. В монастыре
он совершенствовался под руководством учителя Гарманы, второго живого
Будды, Жочэп совершил путешествия в Индию и Афганистан, где приобрел
немало знаний. Вернувшись па родину, он основал секту Доцзе Сумцзе Тижол,
которая ставила целью исследовали е алхимических процессов превращения
цветных металлов в золото и ртуть. После смерти Гарманы Жочэп нашел
мальчика, провозглашенного третьим живым воплощением Будды Гарманы и
ставшего первым прошедшим реинкарнацию живым Буддой в Тибете. Жочэп,
ушедший из жизни в
1309 г., оставил много
книг по медицине, а
также объемный труд
«Методология получе-
ния ртути».
Третий живой
Будда Гармапа. Родил-
ся в 1284 г. в местечке
Гуиктанк уезда Нгари.
В юности он был пи-
щим бродя! ой. Жочэп
нашел его побпраю-
43
Цигун и ЖИЗНЬ, № 3,2DD2
и № только о нити
щимся у монастыря Курну в Дойлу!ire и узрел в юноше реинкарнированную
душу своего учителя. Во время обучения в монастыре молодой человек позна-
комился с медицинскими знаниями н впоследствии разработал около 830 ле-
карственных препаратов, которые описал в книге «Названия лекарств». Пере-
чень описанных в книге лекарств в два раза превышает перечень «Четырех-
томпого медицинского трактата». Третий живой Будда скончался в Пекине в
1339 г., когда ему было 56 лет.
Северная и южная школы. Джамба Ксамцзе Жасапг родился в 1395 г. в
семье чиновника. Все свое детство он изучал тибетскую медицину и впослед-
ствии написал немало научных трудов. Три сына ученого, в свою очередь, явля-
ются авторами «Комментариев к медицинскому трактату» и «Дополнений к
медицинскому трактату», которые стали основой так называемой школы Джам-
ба, или северной медицинской школы. Джамба-отец умер в 1475 г. в возрасте
81 года. Наибольший вклад в развитие школы Джамба внес Диеп Сапчьяй
Гьяйко, основавший школу тибетской медицины Яовапшапь.
Основатель южной медицинской школы Суге Напгпьи Доцзе родился в
1439 г. Ему было всего 10 лет от роду, когда Юток Иопден Гоипо рассказал
мальчику о том, что «Четырехтомпый медицинский трактат» изобилует ошибка-
ми. С этого самого момента Суге посвятил себя изучению медицины и впослед-
ствии написал много научных трудов. Умер в 1475 г., когда ему было 37 лет,
по его дело продолжили 44 талантливых ученика.
Тибетские врачи из Деге. Ситу Чойцзе Чойпай (1700-1774) основал
свою школу тибетской медицины в 1754 г., в рамках которой воспитал несколь-
ко выдающихся ученых. В соавторстве с братом Ситу написал несколько науч-
ных трудов, в которых нашли отражение идеи, широко используемые и в паши
дни. Одна из работ, например, содержит подробные ежедневные записи по фар-
мацевта ческому производству.
Современное состояние. На заре проводимых в Китае демократических
реформ тибетская медицина была отделена от буддизма и в помощь ей были
созданы специальные правительственные структуры. Руководителем лхасского
госпиталя был назначен известный энциклопедист Чэпраб Норьу, а в больнице
тибетской медицины Деге была проведена грандиозная реконструкция. После
1979 г. тибетская медицина переживает второе рождение, ознаменовавшееся по-
явлением ряда соответствующих медицинских учебных заведений.
В 1985 г. па базе общеобразовательного тибетского колледжа был осно-
ван Тибетский университет с факультетом тибетской медицины, который в 1988 г.
был преобразован в колледж тибетской медицины. В 1991 г. была создана
школа тибетской медицины в Деге, а в 1994 г. — колледж тибетской медицины
в провинции Цинхай. Усилиями правительства был создай целый ряд лечеб-
ных заведений, специализирующихся в области тибетской медицины, включая
больницы в уезде Нгари, Шигатцзе, Нагчу и Чамдо.
Лучше голодать с чистой совестью, чем обжираться с нечистой.
Полезнее уметь слушать, чем уметь говорить.
Павлин заботится о своем хвосте, достойный человек — о своей че-
сти.
Если в сердце пе таишь дурного, пе бойся суда людей.
Из китайских народных пословиц и поговорок
Цигун и жизнь, Ns 3,2002
44
и № только о нити
Игра в кости по-тибетски
Кости. В Тибете это слово звучит как маги-
ческое заклинание ие только для страстных при-
верженцев этой игры, но и для обычных жителей,
рассматривающих ее как одно из развлечений в
свободное время.
Тибетцы обычно собираются небольшими
группами и играют в эту азартную игру, используя
веточки или камешки, сопровождая свои действия
смехом и громкими криками.
Тибетские кости. Сами кости обычно изго-
тавливаются из костей животных и могут быть са-
мой разной величины. Обычно это кубики, па каждой из граней которых нане-
сены точки, от одной до шести. В магазинах можно встрешть кости, сделанные
из дерева, пластмассы, слоновой кости и нефрита.
В древности кости предназначались для гаданий, которые широко прак-
тиковались в эпоху государства Тубо. Без участия богов не принималось ни
одного решения, будь то сроки уборки урожая или время начала войны. Хотя
многие традиции в Тибете живы и ио сей день, кости, тем не менее, сейчас ис-
пользуются в основном для развлечения.
Правила. Для игры в кости требуются два кубика, деревянная чашка ди-
аметром около 10 см и пара круглых кожаных подушечек по 20 см в диаметре.
Игроки разбиваются на две команды ио 1, 2 или 3 человека. Игроки одной ко-
манды бросают кости по очереди, начиная со старших. Младшему ио возрасту
предоставляется право выполнить эту процедуру в последнюю очередь. Для
того, чтобы правильно метнуть кости, надо положить их в чашку и быстро ею
потрясти, удерживая в правой руке. В нужный момент чашка переворачивается
вверх дном и опрокидывается па кожаную подушечку.
Затем игрок убирает чашку и подсчитывает количество всех видимых то-
чек лэ кубиках. На специальную подушечку с нанесенными па нее ста восемью
метками укладываются фишки в соответствии с количеством набранных очков.
Игрокам разрешается аккумулировать свои фишки на одной метке. Если
количество фишек одной из команд окажется больше, то фишки соперника счи-
таются «съеденными». Победившей считается та команда, которая первой добе-
рется да ста восьмой метки с девятью фишками.
Специфика игры. В Тибете в кости играют повсеместно и в любую
погоду.
Группки игроков можно встретить и в поле, и под тусклой масляной
лампой в палатке, и па лесной поляне. В кости играют во время перерывов
в работе, па праздниках или просто, когда есть время. Чаще всего игра идет
на интерес, по иногда и па деньги. Игроки рассаживаются кругом па мяг-
кой подстилке, в центре которой и размещается кожаная подушечка. Каж-
дому игроку раздается по девять фишек. Выбирая их, некоторые окупают
пальцы в вино и смазывают им свои фишки, другие шепчут молитвы. Иног-
да мечущий кости дует па них, прежде чем положить в чашку. Все замира-
ют, когда чашка оказывается перевернутой па кожаной подушечке, а когда
ее убирают, глаза присутствующих буквально впиваются в кости и все на-
чинают выкрикивать количество очков, представляющееся наиболее выгод-
ным каждой из сторон...
45
Цигун и жизнь, Ns 3,2002
ИНЕТСЛЬКООЦИГУИ.
Тибетские нюхательные флакончики
Цзинь Цзяньго
Тибетские пастухи, встречая друга, а иногда и постороннего, обычно в ка-
честве приветствия протягивают ему нюхательный флакончик — вещичку, ко-
торую можно найти только на рыночных прилавках изделий художественных
промыслов в китайской глубинке.
Предложение понюхать играет ту же самую роль, которая в других час-
тях Ки тая отводится рукопожатию, поцелую или объял ням.
Нюхательные флакончики. Обычно они состоят из «тельца», «плечи-
ков», «воротничка» и «шляпки» и бывают изготовлены из таких материалов,
как золото, серебро, бронза, и искусно украшены кораллами, янтарем, нефритом,
агатом или орнаментом из рогов яка Тщательно выполненная гравировка, как
правило, изображает тибетские танцы, редких животных, летящих драконов,
скачущих лошадей и сцепки из народных преданий.
Нюхательные флакончики чрезвычайно высоко ценятся у коллекционеров.
Традиционное приветствие. Хозяева обычно ублажают гостей, прибыв-
ших издалека, предлагая им понюхать из своего флакончика и строго соблюдая
при этом протокольное правило, в соответствии с которым первыми к процеду-
ре допускаются старшие по возрасту. Гости, в свою очередь, правой рукой про-
тягивают хозяину свои флакончики, предлагая попробовать их запахи. Если у
гостя флакончика пе оказалось, то он, понюхав из флакончика хозяина к тем
самым воздав ему дань уважения, возвращает флакончик владельцу, держа его
обеими руками.
Ритуальные действия. Приветствие гостей через предложение понюхать
влечет за собой целый ряд ритуальных действий. Хозяева и гости одного с хо-
зяевами возраста передают друг другу флакончики правыми руками.
Достаточно своеобразно происходит чествование гостя, который старше
хозяина. Ему предлагают сесть, и более младший по возрасту хозяин совершает
поклон п двумя руками передает гостю флакончик. Когда старший ио возрасту
гость насладится процедурой, наступает очередь младшего но возрасту хозяина
нюхать из бутылочки гостя, после чего он получает и свою бутылочку обратно.
Если флакончик старшему но возрасту гостю подает женщина, то опа бе-
рет его двумя руками, касается флакончиком своего лба, совершает медленный
поклон и только после этого передает его гостю.
Процедура нюхания. Чтобы правильно выполнить ритуал, надо сжать ле-
вую руку в кулак и насыпать небольшое количество содержимого из флакон-
чика в ямку, образующуюся между большим и указательным пальцами Перед
тем, как вдохнуть зелье носом, тибетцы стараются уловить исходящий от пего
аромат.
Запах. Нюхание — это своего рода развлечение. Вдыхаемая субстанция
обладает холодным и, вместе с тем, несколько пряным ароматом и обладает то-
низирующим действием.
Выполняя этот ритуал, следует воздерживаться от неосторожных дей-
ствии, способных вызвать затяжной приступ чихания.
Применение. Нюхательный порошок добавляется тибетцами в лечебные
травы и применяется для лечения простуды, насморка, головных болей и ринита.
Цищн и жизнь, Ns 3. 2002
40
и № только о нити
Изгнание злых духов
Нга Бадив
Танцы тибетских шаманов, которые уже
долгое время весьма распространены среди
национальных меньшинств Китая, служат не
только для того, чтобы с их помощью изгонять злых духов, но также имею т и
жертвенный смысл.
Например, в монастыре Юпхэгуп в Пекине однажды проводилась цере-
мония «большого сбора», устраивающаяся обычно в период между 23-им днем
первого месяца и 18-ым днем второго месяца ио лунному календарю. После-
дние два дня мероприятия были посвящены шаманскому танцу, который сами-
ми тибетцами называется «цапгмо».
Этот же самый танец, некогда весьма популярный в Пекине, всегда назы-
вался здесь танцем «изгнания духов», а жившие в Пекине монголы называли
его «божа», что по-монгольски означает просто «танец».
Шаманские танцы. Ламаистские монахи исполняли шаманские танцы в
монастырях Пекина в эпоху династии Мин (1368-1644), а в эпоху Цип (1644-
1911) они стали модными. Наибольшую известность получили шаманские
танцы монастыря Юпхэгуп, которые включали тринадцать частей:
1	— танец изгнания Белого Духа
2	— танец изгнания Черного Духа
3	— танец бога моллюсков
4	— танец бога бабочек.
В первых четырех частях, во время исполнения которых возбужденные
танцоры выступают в масках, рассказывается о том, как люди, морские животные
и насекомые узнали о том, что боги решили спуститься, чтобы изгнать злых духов.
5	— танец Бриллиантового бога
6	— танец Звездного бога
7	— танец Небесного царя
8	— танец буддийских стражников
9	— танец Белой Тары
10	— танец Зеленой Тары
И — танец Майтрен.
В частях 5-9 повествуется о том, как Шакьямупи, основоположник буд-
дизма, направил с небес четырех Небесных царей, восемь буддийских стражни-
ков и двадцать шесть богинь Тары, чтобы они нашли и схватили злых духов.
Часть 12 — обезглавливание дьявола — является кульминацией всего
танца в целом и повествует о Будде Майтрее, который отрубил головы злым
духам.
Часть 13 — сжигание злых духов — представляет собой историю о том,
как души злых духов были прибиты к треугольной доске и сожжены во имя со-
хранения покоя в мире.
После исполнения танцев все собравшиеся — следовали за исполнителя-
ми, неся статую Майтрен, известного как «грядущий Будда». Они обходили мо-
настырь в поисках остатков злых духов.
Шаманские тайцы, по разным историческим причинам, в монастыре Юи-
хэгуп больше пе исполняются. Но еще в 30-е годы их можно было увидеть в
исполнении монахов монастыря Жуйип в провинции Ляонин.
Происхождение. Существует много легенд о происхождении шаманских
танцев в Тибете. Согласно одной из легенд, ее герой с помощью танца выманил и
47
Цигун и жизнь. Ns 3,2002
инетольшцигун-
убил тибетского правителя, который при-
теснял буддистов. С тех пор, якобы, тибет-
ские буддисты ежегодно исполняют ша-
манские танцы в память об этом человеке.
Другая легенда рассказывает о том,
что один на местных духов попытался
сделать подкоп под степы монастыря Са-
мье, по был повергнут песней и «брилли-
антовым танцем», которые были исполне-
ны учителем Падмасамбхавой.
В «Биографии учителя Падмасам-
бхавы» действительно повествуется об
этом учителе секты пьипма, который был
родом из царства Одияиы, известного в
VIII в. своими буддийским тантрически-
ми танцами. В 747 г. он из Одияиы (тер-
ритория современного Пакистана) отпра-
вился в Тибет по приглашению царя Тисонгдэцэпа, правителя государства Тубо,
для проповедования буддизма. Тибетский правитель решил построить в честь
автора «бриллиантового танца» монастырь Сапье к востоку от Лхасы.
Этот танец был создан па основе тантрических танцев, распространенных
в царстве Одияиы, однако его исполнители использовали в нем буддийские ат-
рибуты, привезенные из Индии, а шаманы, исполнявшие его в некоторых райо-
нах Тибета, изображали индийских героев.
Создавая свой танец, учитель Падмасамбхава прекрасно понимал, что он
вряд ли будет принят тибетцами, если сохранится в индийской тантрической
версии, поэтому в канву танца были введены некоторые тибетские боги. Следу-
ет отметить, что «танец барабана», исполняемый сейчас монахами монастыря
Сапье, содержит в основном уже только местные танцевальные движения.
Школы. Тибетский буддизм развивался по нескольким направлениям и
оказался разделенным па разные секты, среди которых: пьипма, сакья, кагыо и
гелук. Все они имеют собственные школы шаманских танцев.
Ньинма. В рамках этой секты впервые появился собственный танец, геро-
ями которого выступают восемь персонажей, являющихся реинкарнациями учи-
теля Падмасамбхавы. Позже в танец были введены буддийские стражники, и
теперь он представляет собой ряд сюжетов, отображающих догматические
принципы секты.
Сакья. Представители этой секты исполняют танец, основанный на
«бриллиантовом танце», созданном учителем Падмасамбхавой. В течение неко-
торого времени танец не исполнялся па публике, по позже, когда возникла не-
обходимость распространения тантрических доктрин, ситуация изменилась. В
секте доминировал семейный клан Куп, поэтому танец вобрал некоторые эле-
менты семенных жертвенных обрядов. Танец исполняется 118-ю монахами со
множеством других исполнителей.
Кагью. Из-за того, что секта состоит не множества подсект, ее шаманские
танцы также отличаются разнообразием вариантов, насыщенных движениями, ха-
рактерными как для индийских танцев, так и для танцев китайской глубинки.
Гелук. Секта стала последней из четырех основных сект тибетского буд-
дизма, в которой стали исполняться шаманские танцы. Они вобрали в себя ха-
рактерные черты танцев соседних национальных меньшинств и поэтому явля-
ются, пожалуй, самыми богатыми по стилевому разнообразию содержания и
движений. Танцы секты гелук завоевали огромную популярность среди многих
этнических групп — монголов, мойпба, паси, ту, цяп, а также высоко ценились
при императорских дворах в эпохи Мин и Цип.
Лигун и жизнь, № 3,2002
млммя]
40
/НЕ ТСЛЬКССЦИГУН—
Живописный город Уси
Город Усп — жемчужина озера Тайху. Ои расположен в южной части
провинции Цзянсу, в красивой и плодородной дельте реки Янцзы. В Усп пре-
красный климат п незабываемые пейзажи. Уси — одни из туристических цен-
тров Китая, где можно полюбоваться красотой рек, озер, источников и карсто-
вых пещер Чжапгуп и Шапьцзюапь (уезд Исииь) и купить керамические и
бамбуковые изделия п чай. В семи километрах от центра находится красивей-
шее место Мэйлян. Здесь но бескрайнему озеру Тайху скользят лодки с белы-
ми парусами. Известный остров Юапьтоучжу похож па голову черепахи, вы-
сунувшейся пз воды. Смотреть отсюда вдаль — просто наслаждение. Озеро
Тайху включает в себя еще одно озеро — Лиху. Говорят, что в Период воюю-
щих царств (475-221 гг. до н.э.) чиновник Фань Ли помог царству Юе побе-
дить царство У, потом он уехал па эго озеро п жил там отшельником с краса-
вицей Си Шп. У озера Лиху построен парк Лпюапь. Главное его украше-
ние — речка. Великий капал Пекин — Ханчжоу известен в Китае, как и
Великая китайская стена. Он пересекает город Усп. Плавая па лодке по
этому каналу, можно познакомиться с народными обычаями этого «водно-
го» города. Недаром иностранные туристы называют это «волшебным путе-
шествием» .
В Усп много своеобразных парков. У подножья горы Хуйцюапь находит-
ся парк Сихуй. Именно здесь стоит древний храм Хуйшапь, построенный в Пе-
риод Южных п Северных династий (420 — 589 гг.); прославленный «Второй в
Китае источник», названный так известным танскпм чиновником Лу Юем.
Изящный нарк Цзпчапь («Парк развлечений»), построенный в эпоху Мни.
Цнпский император Цяиьлуп семь раз посещал его. Потом он построил в
Пекине в Летнем дворце парк Сецюй, скопированный с парка Цзпчапь.
Парк Мэйюань известен карликовыми деревьями. Каждой зимой па деревь-
ях расцветают душистые красивые цветы.
В Усп можно купить изделия пз керамики, фигурки из глины, красивые
вышивки, попробовать вкусные свиные ребрышки и песочное печенье. Ресто-
ранчики на лодках па Taiixy привлекают гостей со всей страны.
Теперь озеро Тайху, остров Юапьтоучжу, парк Цзичапь, парк Сихуй, фаб-
рика глиняных фигурок вошли в число живописных мест государственного
значения. Там устраиваются различные специальные путешествия, как напри-
мер, путешествие для юных, оздоровительные прогулки, кулинарные путеше-
ствия, путешествие по южному водному краю. Вечер в праздник Лупы на
Тайху, поездка но древнему Великому каналу, поездка по озеру Тайху при-
влекают как китайских, так н иностранных туристов, особенно гостей из
Японии. В последние годы в Усп создали несколько новых парков: парк
культуры царства У, где показывают народные традиции н обычаи; «Тайс-
кий городок», построениый в стиле эпохи Тан; «Военный лагерь Троецар-
ствпя»; «Чудеса света»; «Мир восточных водных животных»; «Центр лю-
бимых людьми животных».

ИНДЕКС 70764
£1000000 1с!07 1УЗ