Рекомендуемая цена: 279 руб. / 44,9 грн
ТАЙНЫ БОГОВ
Коллекция для взрослых.
БОГ БЕНУ,
СДЕЛАВШИЙ
РОЖДЕНИЕ РА
ВОЗМОЖНЫМ
Фараон по имени
Александр
Кошка - священное
животное
Содержание
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Бог Бену
БОГИ И БОГИН
•	Мифы о Бену
•	Культ Бену
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Фараон по имени Александр
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯ]
Кошка - священное животное
Торговые обмены
АРХЕОЛОГИЯ
Музей Тессе в Ле-Мане (часть 2)
ИСКУССТВО
Культура Накада
и рождение Египта
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Немного грамматики
(часть 10)
«Г*™* ‘
ТАЙНЫ
ЕГИПТА
БОГ МОНТУ -
ВОПЛОЩЕНИЕ
ПОЕННОЙ МОЩИ
ФИВАНСКОЙ ЗЕМЛИ
Судьба Нефе ( ти
и Эхнатона
Лувр, постоянно
расширяющиеся
коллекции
В приложении
к журналу
№52 статуэтка
бога Монту,
воплощения
военной мощи
фиванской
земли
Тайны богов Египта
Выпуск № 51, 2014
РОССИЯ
Учредитель ООО «Ашет Коллекция»
Издатель ООО «Ашет Коллекция»
Главный редактор:
Иванников Михаил Юрьевич
Адрес редакции, издателя:
127015, г. Москва,
ул. Вятская, д. 49, стр. 2
Адрес для писем: 127220, г. Москва,
а/я 40
Отдел обслуживания клиентов:
8 - 800 - 200 - 09 - 79
По техническим вопросам пишите на:
i nfo@hachette- koi lektsia. ru
Федеральная служба по надзору
в сфере массовых коммуникаций, связи
и охраны культурного наследия.
Свидетельство ПИ № ФС77-45561
от 29 июня 2011 г.
Распространение: ООО «ТДС»
E-mail: tds@BauerMedia.ru
БЕЛОРУССИЯ
Распространение: ООО «Росчерк»
220100, Республика Беларусь, г. Минск,
ул. Сурганова, 57Б, оф. 123
Тел.:+ (37517) 331-94-27
КАЗАХСТАН
Распространение: ТОО «КазПресс»
Республика Казахстан,
г. Алматы
Тел.:+ (727) 250-21-64
УКРАИНА
Свидетельство о государственной
регистрации печатного
средства массовой информации
Государственной регистрационной
службы Украины КВ № 19333-9133Р
от 28.09.2012 г.
Учредитель и издатель:
ООО «Ашетт Коллексьон УкраТна»
Юридический адрес:
ул. Шелковичная, д. 42-44, оф. 15 В,
г. Киев, 01601
Главный редактор:
Нагорнов Дмитрий Владимирович
Распространение:
ООО «Эдипресс Украина»
ул. Димитрова, 5, корп. 10а,
г. Киев, 03680
тел.: + (380-44) 498-98-83
Отпечатано в типографии:
RR Donnelley Global Print Solutions
ul. Obr. Modlina 11 | 30-733 Krakow,
Poland
Тираж 9 400 экз.
Рекомендуемая цена выпуска:
279 руб. / 44,9 грн
Периодическое издание.
Издатель оставляет за собой право
увеличить рекомендуемую цену
выпусков.
Издатель оставляет за собой право
изменять последовательность номеров
и их содержание.
© 2014 Hachette Collections, France
©2014 Ашет Коллекция
© 2014 Ашетт Коллексьон УкраТна
Перевод и исполнение:
Macha Publishing
Воспроизведение материалов
в любом виде, полностью или частями,
запрещено.
Все права защищены.
Хрупкие предметы коллекции.
Коллекция предназначена
для взрослых.
Подписано в печать: 17.09.2014 г.
I
www.egypt-collection.ru
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Бог Бену
«Тот, кто встает», - таков перевод имени Бену. Но ведь тот, кто встает -
это не кто иной, как... Ра! Бену - это поднимающийся Ра, а точнее ба (душа) Ра!
В обличье величественной цапли солнце готовится явить себя миру...
гиптяне представляли себе Бену
именно так. Образ Бену, став-
ший символом рождения (бога
Ра), а затем - возрождения солнца,
повторяющегося каждое утро, вскоре
слился с образом феникса у древних
греков. В древнегреческой мифоло-
гии феникс - символ обновляющейся
жизни, которая сгорает и возрождается
из собственного пепла. Образ цапли
и образ феникса с тех пор стали еди-
ными. Но всегда ли Бену был в облике
серой цапли?
Его изображения
Самые первые упоминания
о Бену появляются очень рано,
начиная с эпохи Древнего царства.
Однако в эти незапамятные времена
он еще и не мечтал о благородном
облике цапли. Тогда он был всего
лишь маленькой трясогузкой, птицей
из семейства воробьиных. Если верить
«Текстам пирамид», эта трясогузка
была не кем иным, как Бену-Атумом.
Довольно быстро (еще до Нового цар-
ства), Бену приобрел благородный
и изящный облик серой цапли (Ardea
НОГИ АИСТООБРАЗНЫХ
Серая цапля (Ardea cinerea) -
птица из отряда аистообразных.
Благодаря длинным и тонким
ногам Бену легко передвигается по
болотистым водам Дельты.
Цапля
Пепельное оперение
Прежде всего Бену известен
в образе цапли. Реже он
встречается в виде мужской
фигуры с головой цапли.
Цвета Бену - синий и серый.
Именно таков цвет оперения
серой цапли - птицы, в образе
которой чаще всего появляется
СТАТУЭТКИ БОГОВ
cinerea). Эта большая, красивая птица
из отряда аистообразных предпочи-
тает влажную местность, например,
заросли папируса в Дельте или у бере-
гов Нила. Бену легко распознать по
его длинным тонким ногам, длинному
клюву и хохолку из перьев, который
украшает его затылок. Когда эта птица
взмывала ввысь из воды, ее плавный
полет мог напоминать египтянам вос-
ходящее над горизонтом рассветное
солнце. Вот почему в некоторых про-
изведениях Бену можно увидеть на
борту солнечной ладьи, где он заменяет
самого Ра! Так, например, на фресках
в гробнице Сеннеджема в Дейр эль-
Медине бог Бену изображен на носу
ладьи Ра. Здесь его голову его украшает
корона атеф *, которая связывает его
с Осирисом.
(*) Выделенные курсивом слова являются транскрипцией
с древнеегипетского языка.
Заклинание для превращения в феникса на папирусе времен XVIII династии. Париж, Лувр.
СИМВОЛЫ И культ БОГА БЕНУ
ЕГО ИМЯ	• Бену, что означает «встающий, Поднимающийся».
ЕГО ОБЯИК	• Серая цапля. Реже бог Бену изображается в виде муж-
чины с головой
ЕГО БОЖЕСТВЕННЫЕ	• У Бену нет какого-либо определенного атрибута.
АТРИБУТЫ	В антропоморфном обличье он держит крест анкх и скипетр у ас. Также в руках у него может быть сол- V
-	:		 - - - -г • -	-	1	нечный диск, что указывает на связь с Ра. Связь с Оси-
	рисом отображен^ М короне атеф, которой иногда бы-
	вает увенчан Бену.
• Серая цапля.
ЖИВОТНЫЕ
ЕГО СТИХИЙ
ЕГО ЦВЕТА
ЕГО ПРАЗДНИКИ
£
£
МЕСТА ЕГО
КУЛЬТА Z
•	Воздух и огонь.
-*______________ ______________________________
•	Синий (от небесно-голубого до серо-синего). В греков
римскую эпоху он приобретает красные и золотистые
оттенки феникса^ с которым его тесно связывают. ~
•	Он принимает участие в праздниках Гелиополя, кото-
рые отмечаются в честь Ра, а также в праздник фарао-
нов Хеб-Сед.
► Титул Бену - «душа Ра», в связи с чем больше всего
ему поклонялись в храмах Гелиополя, посвященных
солнцу (Ра.и Атум). Так как Бену воплощает собой
одну из сторон образа Ра, то у него нет собственных
храмов. Помимо этого, в погребальных обрядах Бену
связан с Осирисом.
БОГИ И БОГИНИ
Мифы о Бену
О Бену мало что известно, кроме того, что он снес первозданное яйцо. Тем не менее
древнегреческие авторы в подробностях пересказывают нам множество мифов
о птице фениксе, с которой они отождествляли Бену.
Упоминания о Бену встречаются,
начиная с эпохи Древнего царства.
В эти давние времена он уже был связан
с планетой Венерой, которая, как счи-
талось, управляет солнцем. Именно это
было ключевой задачей Бену: сделать воз-
можным рождение Ра и вывести его на
первозданную сушу, возникшую из Нуна,
то есть на бенбен!
Ра, рожденный из яйца
Гелиопольская мифология богата на
версии истории появления бога Ра на
свет. Египтяне рассказывали о цветке
лотоса, который появился на поверх-
ности первозданного океана Нуна и из
которого взошло солнце. В этом слу-
чае Ра был связан с богом Нефертумом
(«великим лотосом»). Рассказывали
также о яйце, из которого появилось
солнце. Но кто же снес это яйцо? Миф
приписывает отцовство первоздан-
ной птице, «великому болтуну», чей
крик впервые разорвал безмолвие. Эту
птицу звали Бену. Изначально он опи-
сывался как простая трясогузка, однако
в скором времени Бену приобрел черты
величественной аистообразной птицы,
ЛЕБЕДИНАЯ ПЕСНЬ!
«Птица, которую мы называем фениксом и которая появляется в Египте
каждые пятьсот лет, все это время парит в Инде (небесах Востока). Он един-
ственный из своего вида. Рождается он из лучей солнца и весь сверкает золо-
том. По длине и весу он как орел. Живет он в гнезде, которое строит сам себе
из трав, найденных у истоков Нила. Что же касается рассказов египтян о том,
что он пролетает над их краями, это подтверждают свидетельства о том, что
феникс сгорает в своем гнезде, напевая самому себе свою похоронную песнь.
То же говорят о лебедях те, кто умеет их слушать».
Филострат Афинский. «Жизнь Аполлония», книга III.
Мифологический папирус: слева умерший поклоняется фениксу. XXI-XXII династия. Париж, Лувр.
которая властвует над водами: черты
серой цапли. И наконец, он стал пер-
вым существом, которое приземлилось
на первичный холм, на первую высту-
пившую из воды землю, которую он
добыл взмахом крыла. Эта земля полу-
чила говорящее название бенбен(1)!
Бену становится
фениксом!
Это существо обитало на Земле с неза-
памятных времен, что и навело египтян
на мысли о его исключительном долго-
летии. Греческие авторы донесли до нас
эти мифы в удивительных рассказах.
Вот что сообщает Геродот (древнегрече-
ский историк, живший в V веке до н. э.)
в своем труде «История»: «Есть и другая
(1) Возможно, слово происходит от египетского
глагола webwen, который означает «сиять»,
«сверкать» или же «рождаться».
БОГИ И БОГИНИ
священная птица, которая называется
фениксом... Ее мы видим нечасто. Если
верить гелиопольцам, она появляется в
их краях лишь раз в пятьсот лет, когда
ее отец прилетает умирать». Римскии
автор Овидий в XV книге «Метамор-
фоз» уточняет: «Он питается не зерном
и не травой, а слезами ладана и соком
амома. Как только заканчиваются отве-
денные его жизни пять веков, он тут
же садится на ветви пальмы или на ее
качающуюся верхушку. Там он строит
свое гнездо когтями и клювом, чистыми
от всякой скверны. Для этого он соби-
Бену связан с возрождением и с ба смерти: здесь ба (душа) умершего парит над его бездыханным телом. «Книга мертвых
Ченены», XVIII династия. Париж, Лувр.
рает колоски, благоуханный нектар,
кусочки корицы, сверкающую золотом
мирру. Он ложится на все это и закан-
чивает свою жизнь среди благоухания.
Из отцовского тела появляется затем
маленький феникс, который проживет
столько же лет. Когда он крепнет доста-
точно для того, чтобы поднимать груз, он
вызволяет свое гнездо из ветвей дерева
и почтительно уносит свою колыбель,
которая одновременно является моги-
лой его отца. Паря на легких ветрах
Сердечный скарабей, украшенный фениксом. Новое царство
или Поздний период. Париж, Лувр.
города Гипериона (Гелиополя), он остав-
ляет свою ношу у священных дверей сво-
его храма».
Отец и сын
Геродот разъясняет то, что он узнал:
«Если он таков, каким его описывают,
оперенье его крыльев частично золо-
тое и частично красное. Размером он
больше всего походит на орла. Рас-
сказывают об одной его особенности,
которая кажется мне уникальной:
он покидает Аравию и направляется
к храму Солнца с телом своего отца,
которое покрыто миррой. В этом
храме он хоронит отца. Делает
он это следующим образом: из
мирры он лепит ком в форме
яйца, который весит столько,
сколько он может поднять; он
поднимает яйцо и проверяет, не
слишком ли оно тяжелое; после
такой проверки, он выдал-
бливает яйцо и кладет внутрь
тело отца; затем он заделывает
отверстие миррой так, чтобы
восстановить изначальный вес.
Закупорив яйцо таким образом,
он несет его в Египет, к храму
Солнца. Так, говорят, поступает
эта птица».
Феникс: образ
спасения
В других мифах описывается, как
феникс воскресает каждые пятьсот лет
после огненной смерти на костре из
благовоний, который зажигает послед-
ний луч заходящего солнца. Во всех этих
случаях Бену (или феникс) является при-
мером удивительного долголетия и без-
граничной способности возрождаться из
собственного пепла. Эту его особенность
отмечают до зарождения христианства в
первые века нашей эры.
ТРИ ФЕНИКСА-
ХРАНИТЕЛЯ ,
ПОГРЕБАЛЬНЫХ УРН 1
ЦАРЯ СОЛОМОНА
В 1945 году состоялись раскопки
важнейшей библиотеки коптского
языка в Хенобоскионе, в Верх-
нем Египте (у коптов - Шенесет,
аныне -Наг-Хамади). Среди пяти-
сот двух обнаруженных рукописей
имелось апокрифическое еван-
гелие от Фомы и некая рукопись
без названия с апокалиптическим
содержанием. Этот текст апока-
липсиса рассказывает о песне (без-
условно намного более древней,
возможно, даже времен фараонов),
которая называется «песней о трех
фениксах». Она рассказывает нам,
что задачей этих трех птиц было
сопровождать движущееся соднце
вместе с «халкирами». Халкиры -
это семь погребальных урн, в кото-
рые царь Соломон заточил злых
духов и которые он оставил под
охраной египетских жрецов.
БОГИ И БОГИНИ
Культ Бену
Хотя сегодня среди руин Гелиополя ничто не напоминает больше о существовании
солнечного культа, посвященного Бену, гробницы по-прежнему свидетельствуют
о важной похоронной функции бога-цапли. Ведь «тот, кто встает» (так переводится
имя Бену) - это еще и солнце, обещающее умершему возрождение.
За пределами Гелиополя у Бену нет
ни одного храма. Прекрасная пти-
ца на самом деле скорее образ, неже-
образ возрождения. Он символизиру-
ет не только возрождение солнца (что
объясняет его место в Гелиополе), но
ли божество в полном смысле этого
также и (а возможно, в первую оче-
слова. У Бену нет семьи, как нет и на-
стоящей истории. За исключением его
* . -ти связи с Ра, он связан лишь
с Осирисом. Бену - это
редь) возрождение после смерти.
‘Z'-v
** А.
Ер " -
La
у
L. «I


АЧ* 'О.4'
< V «А V
I	j
а О

Гелиопольская птица
Благодаря связи Бену с рождением
Ра, культ Бену занимает заметное место
среди культов, бытовавших в Гелиопо-
ле, городе солнца. Особенно это заметно
в храме Хат-Бенбен. Это храм, построен-
ный в память о первозданной земле, по-
явившейся из воды, о земле, на которой
Бену расправил крылья и на которой
смог разместиться Ра. Сегодня от этого
храма осталось одно только название.
Гелиополь давно бесследно скрылся
в удушающих объятьях Каира. Только
одинокий обелиск, воздвигнутый фарао-
ном Сенусертом I (1971-1926 гг. до н. э.),
напоминает нам и о солнечном предна-
значении города, и о легенде про бенбен,
первом камне, появившемся из вод пер-
вичного океана Нуна.
отмечались фараоном, стремившимся
при помощи обрядов укрепить свою
царскую власть. Это представление о
возрождении и долголетии царя нераз-
рывно связано с символическими каче-
ствами Бену. Этот праздник, который
отмечался с разной периодичностью
в зависимости от царствования, как
правило, происходил в месяце паони
(апрель-май по нашему календарю), во
время сезона жатвы. Для того чтобы
утвердить фараона в занимаемой им
должности, проводились религиозные
ритуалы и физические испытания. Бену
присутствовал при этом, чтобы наде-
лить фараона силой и долголетием!
Бену - воплощение
приближающейся смерти
Бену также участвовал в похорон-
ных обрядах. И тому есть причина: ведь
египтяне называли его «великолепная
К»

«Владыка юбилея»
В Гелиополе и, более того, в непо-
средственном окружении фараона
Бену считался «владыкой юбилея».
-^Причиной тому стало необычайное
(пусть и вымышленное) долго-
летие этой птицы. Таким об-
разом, Бену связан с празд-
< • никами Хеб-Сед, которые

Бронзовая статуэтка,
изображающая, по-видимому,
ба богини Хатор. Поздний
период. Париж, Лувр.
БЕЦУ И
ПРЕДЗНАМЕНОВАНИЯ
Легенды, окружающие Бену (как
и феникса), в значительной степени
были распространены и после эпохи
фараонов. Так, в римскую эпоху счи-
талось, что появление феникса (несо-
мненно, имелась в виду цапля) предве-
щало некое важное событие. Римский
автор Тацит наблюдал подобное собы-
тие. Действительно, он рассказывает,
будто предвестником смерти импера-
тора Тиберия (для которого Египет
мнофе значил), которая постигла его
в 34 году н. э., был пролетевший по
небу феникс!
БОГИ И БОГИНИ
Мифологический папирус XXI или XXII династии: справа внизу птица-ба предлагает благовония сидящему мумифицированному фениксу. Париж, Лувр.
душа (ба), явившаяся из сердца Оси-
риса». Осирис стал первым среди за-
падных, то есть первым среди мертвых
и владыкой подземного мира. Каждый
египтянин стремился приобщиться
к деяниям Бену. Благодаря ему (тому,
кто бесконечно умирает и рождает-
ся) сама смерть подобна возрождению
Осириса. В 13 главе «Книги мертвых»
раскрывается, что, начиная с эпохи Но-
вого царства или даже раньше, каждый
умерший желал обрести способность
превращаться в «птицу Бену». Более
того, в 83 главе этой же книги покой-
Изображение феникса на стенах храма богини Хатор в Дендере. Эпоха Птолемеев и римская эпоха.
ный изображен в облике цапли. Рядом
с ним нарисовано его сердце. Перед
ним - Маат, которая будет взвешивать
это сердце. В зависимости от веса, ца-
пля (умерший) сможет или не сможет
улететь, а затем возродиться для новой
жизни.
Маленькие Бену
в гробницах
В качестве доказательства этого по-
верья можно привести удивительную
находку из некрополя позднего пери-
ода в Саккаре. Археологи были удив-
лены найденным куском известняка,
который был четырнадцать дюймов
в длину, девять - в ширину и четыре -
в толщину. На его поверхности было
высечено изображение Бену. Оче-
видно, что в этом случае речь идет
о крышке для формы, которая исполь-
зовалась для изготовления восковых
фигурок с плоской спиной в виде бога
Бену. Их находили на мумиях Поздне-
го периода. По преданию они помо-
гали умершему возродиться... из соб-
ственного тела!
Погребальная роль
Помимо погребальных папирусов
и вышеописанных маленьких фигурок,
Бену также фигурирует на нескольких
рисунках в гробницах. Показательно,
что такое изображение можно увидеть
и в знаменитой гробнице Сеннеджема
в Дейр-эль-Медине. Здесь был обнару-
жен портрет Бену в великолепной ко-
роне атеф на борту солнечной ладьи.
Рядом с ним изображен Ра-Хорахти
и еще четыре божества. Получает-
ся, что Бену показывает похоронный
мир. Именно здесь, в вечном мраке
гробниц, мы можем оценить его образ
лучше всего. Парадокс для божества,
благодаря которому стало возможным
рождение солнца и дня.
/1

ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
ГРЕКО-РИМСКАЯ ЭПОХА
Фараон по имени
Александр
Египет, около столетия находившийся под господством персов, которые основали
XXXI династию, принял Александра как освободителя и провозгласил его фараоном.
Ведь по одной из легенд юный царь Македонии был сыном Нектанеба II,
последнего египетского фараона!
Александр осадил Газу, столицу
филистимлян, крепость, которую
во имя персидского правителя Дария
защищал евнух Батис Бабемес. Царь
Македонии был тяжело ранен в сраже-
ниях, и неожиданный отпор, который
дал ему Батис, привел его в бешенство.
Но после ожесточенных боев крепость
пала, и героический наместник города
был предан страшной казни. Александр
приказал проколоть ему пятку и продеть
в отверстие бронзовое кольцо, за которое
он привязал несчастного к своей колес-
нице. И поскакал во весь опор, таща за
собой тело еще живого Батиса...
Прислушавшись к мнению своих
советников, Александр выступил к гра-
нице Египта. За некоторое время до
этого он приказал нагрузить корабль
ладаном, который нашел в хранили-
щах Газы, и послал его в Македонию
в подарок своему наставнику, грече-
скому философу Аристотелю.
Александр поселяется
в Мемфисе
Чтобы добраться до Пелузия, города,
стоящего на самом восточном рукаве
Нила и являющегося воротами в Еги-
пет, Александру понадобилось около
недели. Пока его флот шел вдоль
берега, царь, возглавив свою пехоту,
двинулся по суше. Наконец в Гелио-
поле, городе солнца, неподалеку от
великих пирамид, чьи массивные силу-
эты возвышаются над плато Гизы, флот
и армия воссоединились. Александр
вступил в Мемфис и разместил здесь
свое войско.
Египет ждал его с нетерпением.
Местные жители, которым персидское
господство причинило столько бед,
встретили как освободителя того,
кто избавил их от ненавистных
захватчиков. Александр был
не только завоевателем: он
был одаренным политиком,
настоящим дипломатом. Он *
прекрасно понимал, какое
значение в Египте имеет
религия, так что первой
его заботой было завое-
вать расположение духовен-
ства. К слову, для македонца
боги, которым поклонялись
египтяне, - Амон, Исида, Оси-
рис - не были чужими. В каче-
стве первого жеста религиозного
характера, призванного успокоить
волнения, Александр принял
Бюст Александра Великого, царя Македонии и фараона.
Римская скульптура с греческого оригинала, мрамор. Рим,
Капитолийский музей.
участие в жертвоприношении
быку Апису. Со своей стороны
жрецы (проявившие большую
активность) провозгласили, что
фараон, которого так ждали после
почти столетия чужеземного господ-
ства и после десяти лет без правителя,
наконец-то пришел. И вот в назначен-
ный день Александр был коронован
и провозглашен фараоном.
Торжественная церемония коронации
была проведена в присутствии узкого
круга посвященных в храме Птаха, бога,
покровительствующего деятельности
17
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
людей любого рода. Первым делом вели-
кий жрец Птаха и его многочисленные
помощники помогли Александру разо-
блачиться. Тело будущего фараона было
умащено священными маслами в местах,
которые согласно представлениям древ-
них египтян являются сосудами силы, ума
и воли. Затем он был облачен в царские
одежды, а шея и руки украшены освя-
щенными атрибутами власти; его подвели
к трону Птаха и пригласили взойти на
него. Именно тогда Александр надел одну
задругой все короны, которые символиче-
ски передали ему власть над всей страной.
Первой была корона бога Гора, а затем -
венец Амона-Ра, украшенный солнечным
диском. Потом на голову фараона возло-
жили белую корону Южного Египта, а за
ней - красную корону Севера. Последним
стал царский венец, объединяющий две
короны в одну. В руках Александр дер-
жал все атрибуты власти фараона: жезл
и крест жизни.
Именно Александр стоял у истоков создания знаменитого
Александрийского маяка, одного из Семи чудес света.
Изображение начала XX века, Фридрих Адлер.
По всему храму раз-
лился тяжелый аро-
мат ладана, и жрецы
громко произнесли
все имена фараона.
Эти имена отныне
навечно будут запечат-
лены в камне храмов и всех сооружений,
которые царь построит за годы сво-
его правления: «Царь-ястреб, владыка
победы, царь-тростник и царь-пчела,
возлюбленный Амона, избранник бога
солнца, Александр, повелитель двух
земель и владыка восхождений, наде-
ленный вечной жизнью, подобно богу
солнца, навеки веков».
Поцелуй
преемственности власти
Когда в храме зазвучали торжествен-
ные песнопения, Александр распро-
стерся ниц перед статуей Нектанеба II,
последнего египетского фараона. При-
ложившись губами к устам каменного
изваяния, новый владыка принял дыха-
ние своего предшественника, который
тем самым символически сделал его
наследником, чтобы сохранить пре-
емственность власти. На следующий
же день после своей коронации Алек-
сандр созвал придворных архитекторов
и приказал им немедленно заняться вос-
становлением всех фиванских храмов,
разрушенных или разграбленных пер-
сидскими захватчиками, чтобы к культу
Амона вернулось его былое величие.
Еще через несколько дней деятельный
правитель покинул Мемфис и поднялся
вверх по течению Нила на север, к Сре-
диземному морю. Именно там, у самого
берега он решил основать приморский
город, которому суждено было зат-
мить своей красотой и активностью
все остальные портовые города Сре-
диземного моря, - Александрию. Он
очень удачно выбрал место для своего
города, потому что остров Фарос был
прекрасным природным волнорезом.
Надежно защищенный от штормов,
новый большой порт мог спокойно
расти и развиваться.
Римская статуя Александра. Бронза. Тревизо, Музей города.

Величественным движением Алек-
сандр скинул с себя просторную белую
мантию и бросил ее по ветру. На том
самом месте, где она опустилась на
землю, он приказал основать Алексан-
дрию. Александр пожелал, чтобы стены
18
Фараон по имени Александр
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
будущего города повторяли очертания
следа, оставленного на песке его ман-
тией. Он распорядился проложить
через новый город улицу сто футов
шириной - Канопийскую дорогу. Пра-
витель собственнолично указал, где
должны быть сады, театры и дворцы.
Портов предполагалось построить два:
один торговый, а другой для военного
флота. И наконец, на острове Фарос
Александр приказал построить прямо-
угольную башню маяка из белого мра-
мора с восьмиугольным навершием.
Костер, который каждую ночь будут
разжигать на вершине маяка, будет ука-
зывать путь кораблям во мраке.
Основав Александрию, правитель про-
должил свой путь на запад, следуя вдоль
берега. Эта дорога вела в Ливию, где под
безжалостными лучами солнца до гори-
зонта простирались пески. Александр
и сопровождавшее его маленькое войско
шли десять дней в направлении заходя-
щего солнца, после чего повернулись спи-
ной к побережью и двинулись прямо на
юг. Следующие десять дней они углубля-
лись в пустыню. Здесь они попали в пес-
чаную бурю, которая застала их врасплох,
ослепила и засыпала все тропы. Наконец,
после долгих часов скитаний, они выбра-
лись на вершину дюны, откуда увидели,
что у самых их ног раскинулся чудесный
сад. Это был оазис Сива, тот самый, кото-
рый они искали, восхитительный оазис,
где били сто двадцать восемь источников
с разноцветными, белыми и совершенно
прозрачными водами. Теплая голубо-
АЛЕКСАНДР МАКЕДОНСКИЙ -
СЫН НЕКТАНЕБАII?
Одной из причин, объясняющих радость, с которой египтяне встретили
Александра, и готовность, с которой они провозгласили его своим фараоном,
была, вероятно, одна очень распространенная в ту пору Легенда. Она гласила,
что Нектанеб II, последний египетский фараон, в год рождения Александра
отправился в Македонию и был тайно приглашен в спальню Олимпиады,
цатери правителя. От этой йедолгой связи якобы и родйлСя царь Македонии
и будущий фараон Египта. Когда же во время коронации новый правитель^
поцеловал статую своего предшественника, этот ритуальный жест был истол-
кован как посмертный сыновний поцелуй, что только укрепило легенду.
Победа Александра и строительство Александрии. Сан-Миниато, XV век. Венеция, Ка-д’Оро, Галерея Франкетти. Жизнь
Александра вдохновляла многих художников.
ватая вода текла в источниках с высо-
ким содержанием соли, желтая была
насыщена серой, а красную окрашивали
окислы железа.
Жрецы называли его
«сын мой»
Никто из фараонов до Александра,
за исключением разве что одного, не
бывал в оазисе Сивы, где прорицатели
получали божественные откровения.
Отсюда они посылали свои оракулы
царям, однако те не приходили сюда
сами. Так что Александр стал одним
из первых, если не единственным,
кто переступал порог храма Амона.
Этот храм, утопающий в зелени пальм
и оливковых деревьев, был так надежно
укрыт, что его было почти невозможно
заметить со стороны, и солнечные лучи
почти не достигали его стен. Жрецы
с выбритыми головами, одетые в белое,
встретили Александра, которого они
называли «сын мой», изъясняясь,
к огромному удивлению правителя, на
чистейшем греческом! Великий жрец,
первый пророк оазиса Сивы, объяс-
нил ему тогда, что он много странство-
вал и бывал в храмах Греции, а также
посетил немало святилищ и в других
странах. Затем царь был приглашен
в святая святых храма, чтобы получить
пророчество от самого бога.
То, что говорилось между жрецами
и фараоном в этом священном месте,
осталось тайной для всех, потому
19
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Погребальная процессия, везущая мумию Александра из Вавилона в Мемфис. XIX в. Берлин, архив Музея истории искусств.
что свидетелей их беседы не было;
никто так и не смог ее разгадать. Быть
может, правитель узнал в тот день
о своем божественном происхожде-
нии... Быть может, оракул посулил
ему успех и славу...
Александр вернулся в Мемфис,
где он разместил свой двор. Своей
основной задачей он видел реоргани-
зацию страны, в которой персидское
господство оставило глубокий след.
В каждой провинции были назначены
наместники, каналы были восстанов-
лены, общественные и религиозные
сооружения - отреставрированы,
снова начали развиваться торговля
и обмены. Ученые из свиты Алексан-
дра рассказали ему о сезонных дож-
дях и об их влиянии на разливы Нила.
Фараон приказал отловить образцы
фауны, чтобы отправить их Аристо-
телю, который работал над общим
трудом о животных. Александр
никогда не забывал о том, что явля-
ется представителем цивилизации,
которую он считал превосходящей
все прочие. Его амбиции питались
намерением укоренить эллинизм
в долине Нила. Он повсюду разме-
стил своих чиновников и преданных
ему офицеров, как в гражданской
сфере, так и в армии. Необходимо
АЛЕКСАНДР В ХРОНОЛОГИИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА
Период, который историки называют Поздним, предшествует македонской эпохе.
XXX династия, правившая приблизительно в 380-341 годах до н. э., была дина-
стией последних египетских фараонов. К ней относятся три правителя: Нектанеб I,
Тахос и Нектанеб II. XXXI династия стала второй персидской династией, К ней
относятся Артаксеркс III, Арсес, Дарий III и Хабабаш. Конец этой династии при-
близительно датируется 333 годом до н. э. Затем начался македонский период
(332-305 гг. до н. э.) с Александром Македонским, Филиппом Арридеем и Алексан-
дром IV. А за ним пришел черед династии Птолемеев, правившей до 30 г. до н. э.
было создать благодатную почву для
греков, которые после него останутся
в Египте...
Одна из величайших
империй в истории
Правитель не забывал и о том, чтобы
устраивать великолепные праздне-
ства, во время которых египетский
народ мало-помалу знакомился с гре-
ческим искусством благодаря при-
бывшим вместе с армией художникам.
Во время одного из таких праздников
с водными играми юный Гектор, сын
Филоты, первого полководца Алек-
сандра, утонул в Ниле. Царь приказал
устроить пышные похороны, которые в
свою очередь стали поводом для других
торжественных церемоний, совершав-
шихся согласно традиции в честь при-
ближенных владыки после смерти.
Но горизонт уже не был безмятеж-
ным: на западе собрались большие
черные тучи, предвещающие новые
невзгоды. Дарий вновь объединил
силы. Персидская империя собрала
войска, целые армии, выступившие
в поход и наводнившие все про-
винции. Весной 331 года до н. э.
Александру пришлось двинуться
в путь, чтобы выбрать и занять наи-
более выгодные позиции для встречи
с врагом. Весь Египет молился богам,
прося их о победе для своего фара-
она. Тот же не мог знать, что отправ-
ляется, чтобы завоевать одну из
величайших в истории империй от
Средиземного моря до Инда, и что
никогда не вернется в Египет.
20
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
РИТУАЛЫ И ВЕРОВАНИЯ
Кошка - священное
животное
В Древнем мире представители многих народов приручали кошек и держали их
в качестве домашних животных. Однако египтяне, бесспорно, более других
восхищались ими, объявив их священными животными.
В результате археологических раско-
пок, проведенных на месте Иерихона
в Палестине, были обнаружены кости
кошек, восходящие к неолиту. Скелет
кошки, датирующийся VI тысячелетием
до н. э., был найден на Кипре.
Однако ученые не могут прийти
к общему мнению по вопросу о проис-
хождении домашней кошки. Некоторые
исследователи утверждают, что она про-
изошла от дикой африканской кошки
(Felis sylvestris libyca) и была одомашнена
древними египтянами около двух с поло-
виной тысяч лет до нашей эры, другие
же полагают, что ее предком был дикий
азиатский кот (Felis sylvestris manul). Как
бы то ни было, судя по всему, кошка
была одомашнена около двух тысяч лет
БАСТ, БОГИНЯ
С ГОЛОВОЙ КОШКИ
Богиня Бает, чье имя в буквальном
переводе означает «раздирающая»,
изображалась чаще всего в виде жен-
щины с кошачьей головой. Подобно
Хатор, Маат или Сехмет, Бает была
дочерью солнца.
Она занимала почетную должность,
служа оком Ра, солнечному богу,
и участвовала, таким образом, в акте
творения, проливая свет на землю
и сражаясь с сумерками. Египтяне
нередко связывали ее с львицей Мех-
мет, богиней войны* и обе они, явля-
ясь дочерьми солнца, парадокса тьным
образом воплощали и кротость, и гнев.
до нашей эры, и произошло это в Древ-
нем Египте. До того кошки встречались
драгоценности, везде, где развивались
морские торговые обмены.
Копия египетской статуэтки кошки из синеватого стекла.
исключительно в дикой природе.
Разумеется, древние египтяне при-
ручали кошек не только и не
столько из-за их красивой
наружности, но в первую
очередь из-за того, что
они охотились на крыс
и мышей, эффективно
истребляя этих перенос-
чиков чумы, настоящую
катастрофу для урожаев зерна.
Именно так кошки мало-
помалу расселились по всему
побережью Средиземного
моря. Но египтяне исполь-
зовали кошек не только
для ловли грызунов, но
и для охоты. Действи-
тельно, эти маленькие
хищники были неза-
менимыми помощ-
никами в охоте на
Роль кошки
в повседневной
жизни
Начиная приблизительно со
второго тысячелетия до нашей
эры, дикие кошки, предки кошки
домашней, преследовали свою добычу,
грызунов, до самого человеческого жилья
в долине Нила, привлеченные запахом
пищи и теплом от очагов. В ту пору этот
край достиг особенного процветания,
в основном благодаря развитию сель-
ского хозяйства и хлебным житницам.
Начиная с 1600 г. до н. э. египетские
моряки стали брать кошек с собой в пла-
вание, чтобы защитить свои товары
и припасы от вездесущих грызунов,
нарушая тем самым суровый еги-
петский закон, согласно кото-
рому было запрещено вывозить
их за пределы страны под стра-
хом смерти. Кроме того, моряки
тайно перевозили кошек, чтобы

обменивать их из-под полы, как
55
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ
ЕГИПТЯН
птиц. Их держали на поводке, пока охот-
ник убивал птиц при помощи бумеранга,
а затем, когда добыча падала на землю,
спускали, чтобы они принесли птицу
своему хозяину.
И наконец, кошкам приписывали спо-
собность защищать людей от огня. Древ-
негреческий писатель Геродот рассказы-
вал, что египтяне не боролись с огнем,
утверждая, что если вдруг начнется
сильный пожар, кошки сбегутся к месту
происшествия и бросятся в пламя, отда-
вая жизни, чтобы спасти людей, оказав-
шихся в огне. Все, присутствующие при
этом, оплакивают кошку, и огонь гаснет
без чьего-либо вмешательства. Словом,
кошки не только играли важнейшую
роль в экономической жизни Древнего
Египта, но и были настоящими позитив-
ными символами, которым поклонялся
целый народ.
Почитаемое животное
Древние египтяне считали, что ко всем
Барельеф эпохи Птолемеев. Храм Гора в Эдфу.
животным следует относиться с уваже-
нием. Однако кошек, по-видимому,
почитали намного больше остальных,
потому что египетский закон под стра-
хом смерти запрещал бранить кошек,
плохо обращаться с ними и тем более
убивать. Ведь египетские кошки были
не просто всеми любимыми домашними
животными, но прежде
всего священными созда-
ниями.
Статуэтка кошки на систре. Бронза, римская эпоха. Париж, Лувр.
Начиная с 1567 года до н. э. кот был сим-
волом солнца, а кошка - символом луны,
так что египтяне почитали этих животных,
как богов. Египетские кошки, воплощения
Бает, богини женственности и плодородия,
или сияющего кота, обеспечивающего воз-
вращение солнца после ночи, занимали
завидное положение как в мире живых,
так и в загробном царстве Осириса.
Богиня Бает считалась воплощенной
кротостью, однако она, как настоящая
кошка, вполне могла выпустить когти.
Египтяне с нескрываемым восхищением
относились к этой богине с головой кошки,
которую неизменно сопровождал выводок
ее котят. Каждый год в честь Бает соверша-
лись жертвоприношения узников.
В каждом доме
была по меньшей мере
одна кошка, а когда
она умирала, члены
семьи выбривали
брови в знак скорби и
носили траур на про-
тяжении семидесяти
дней. Безутешный
глава семейства заво-
рачивал умершую любимицу в полотно
и относил ее бальзамировщикам, а затем
погребал. Е1оскольку бальзамирование
обходилось очень недешево, у главы
семейства было в запасе целых семьдесят
дней на то, чтобы собрать необходимую
сумму. Одно из наиболее наглядных сви-
детельств такого поклонения со стороны
египтян находится в городе Бени-Хасане,
где археологи обнаружили целое клад-
бище кошек. Здесь покоились тысячи
мумий этих священных животных! Кошки
жили при каждом храме, и должность
смотрителя кошек была очень завидной;
она передавалась по наследству, от отца
к сыну.
Держать кошку у себя дома могли
только очень успешные египтяне, потому
что уход за ней стоил дорого. Они пита-
лись не только мышами! Действительно,
этих животных так почитали, что кор-
мили первыми, и им доставались лучшие
куски мяса или рыбы. Кроме того, когда
египтянин стремился снискать располо-
жение богини Бает, чтобы она исполнила
его просьбу, он относил лучшую рыбу
в дар ее земным воплощениям - кошкам.
56
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗЙЬ ЕГИПТЯН
ОБЫЧАИ И НРАВЫ
Торговые обмены
С самого начала Египетское царство сумело завязать крепкие торговые отношения
с соседними странами. Товары перевозились по реке, по морю и по суше. Безупречно
отлаженная система торговых обменов способствовала развитию и стабильности
египетской цивилизации.
Торговые суда. Фреска из фиванской гробницы.
© aka-Hinges
Нил, природный козырь в системе
обменов Древнего Египта, был
первым торговым путем, который
использовали египтяне, постоянно раз-
вивавшие свои транспортные средства
и технологии. Со времен Древнего цар-
ства корабли спускались и поднимались
по течению великой реки; они пере-
возили всевозможное зерно, а также
животных и такие строительные мате-
риалы, как известняк, мрамор и гранит.
В дельте Нила одна за другой появля-
лись крупные портовые зоны, ставшие
настоящими перекрестками торговых
путей, которые вели через Средиземное
море на северо-восток: в Месопотамию,
Сирию и Палестину. Позднее были
налажены обмены и с финикийцами на
севере. Так приморские города Финикии
и египетские города, построенные на
перекрестках караванных троп, напри-
мер, Фивы и Мемфис, воспользовались
своим стратегически выгодным рас-
положением и специализировались на
международной торговле. Именно сюда
стекалась дань, которую выплачивали
Египту другие народы: скот, оружие,
73
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ
ЕГИПТЯН
металлы и всевозможные продоволь-
ственные продукты - оливковое масло
с Крита, пиво, вино, мед, - а также при-
тирания. По суше караванные тропы
пересекали восточную часть Египет-
ского царства, ведя к Красному морю;
путешествуя через пустыни, египтяне
исследовали регионы, куда невозможно
было добраться по реке или по морю,
например, Синай или Ливан. Ливан-
ский кедр использовался для строитель-
ства египетского флота.
Разнообразие товаров
для обмена
Фараоны очень рано взяли курс на
развитие государственной торговли,
хотя наряду с ней существовала и част-
ная торговля. Так, обмены с Сирией
и Палестиной осуществлялись по оси
север-юг с четвертого тысячелетия
до нашей эры. Товары перевозили
по суше на ослах, по дороге, ведущей
с севера Синая к последним отрогам
Иудейских гор. Месопотамия, игра-
ющий ключевую роль на Ближнем
Востоке регион, распространила свое
влияние на Египет благодаря импорту
сырьевых материалов и продуктов
местного сельского хозяйства, а также
благодаря продвинутому гончарному
производству, обработке металлов
и ткачеству. Кроме того, в Месопота-
мию стекались товары, привозившиеся
ОТЧЕТ УНАМОНА
Этот египетский папирус XI века до н. э. является бесценным источником данных
о международной торговле той эпохи. В этом документе описывается экспедиция, кото-
рой руководил некто по имени Унамон. Получив распоряжение раздобыть древесину в
Библе, чтобы починить большую речную ладью бога Амона, Унамон двинулся в путь из
Верхнего Египта, посетив по дороге Танис, новую столицу Нижнего Египта. Из Таниса
он отправился в Библ на корабле. Этот эпизод рассказывает нам об административ-
ной задаче, которая была поручена Унамону великим жрецом Амона. Во время одной
из остановок в порту Дора он сбыл часть товаров, которые ему передал один из чле-
нов экипажа корабля. Как и на людей, на имущество распространялся определенный
I правовой режим. Ценности, которые Унамон привез с собой» чтобы подарить ццному
из своих гостей, оказались собственностью египетского государсгва. Посланец Амона
; обратился с Жалобой к намесгнцку. Наконец, прибыв в Библ после всех перипегий, пн
начал торговые переговоры, которые .закончились заключением сделки.
Погрузка пшеницы. Фреска из гробницы Дунсу, Фивы, XVIII династия. Париж, Лувр.
из Малой Азии, например, лазурит из
Афганистана, камень, который в Древ-
нем Египте ценился очень высоко.
Кроме того, фараоны поддержи-
вали торговые отношения с нубий-
скими царями, которые поставляли
им золото, полудрагоценные камни
и экзотических животных.
На протяжении веков в результате
многочисленных завоеваний египтян
страны, с которыми когда-то были
установлены свободные торговые
отношения, одна за другой аннекси-
ровались и становились своего рода
колониями империи. Они обязаны
были выплачивать дань, пополняя хра-
нилища Египта. Такая участь постигла
Нубию, Сирию и Палестину.
Процветающая внешняя
торговля
С начала третьего тысячелетия
между сирийско-палестинским реги-
оном и Египтом естественным обра-
зом установились торговые отноше-
ния. Готовые изделия и сырьевые
материалы были не единственными
товарами, которым Египет обме-
нивался с Сирией и Палестиной.
Действительно, судя по всему, мно-
гие ремесленники, люди искусства
и простые рабочие, привлеченные
масштабным строительством и про-
цветающей торговлей Египта, мас-
сово иммигрировали сюда, привозя
с собой свои знания и умения.
Но самый блестящий период
в истории края фараонов начался
после аннексии Нубии, Сирии и Пале-
стины, то есть при Яхмосе, последнем
фараоне XVII династии, знаменитом
своей завоевательной политикой.
С этих пор их территории находи-
лись под господством Египетского
царства, и они были обязаны выпла-
чивать фараону большую дань. Нубия
с незапамятных времен имела особый
статус: на ее землях велась активная
добыча золота. Большая часть золо-
тых копей Нубии была сосредоточена
в Куше, и на протяжении почти пяти
столетий это позволяло Египетскому
царству сохранять превосходство во
внешней торговле.
74
АРХЕОЛОГИЯ
МУЗЕИ
Музеи Тессе
в Ле-Мане (часть 2)
Реконструированные в натуральную величину древнеегипетские гробницы -
жемчужина музея Тессе в Ле-Мане - приглашают посетителей перенестись
в 1420 год до н. э. Какова же история их создания?
v Musses du Mans
Реконструкция гробницы Нефертари. Ле-Ман, музей Тессе.
Эти гробницы, которые сегодня
можно увидеть в построенных
специально для них подвальных поме-
щениях музея, были скопированы с
египетских оригиналов. В случае с гроб-
ницей Нефертари для создания рекон-
струкции использовались фотографии
в натуральную величину, наклеенные
на пластины из алюминия. Что же до
гробницы Сеннефера, то это более тон-
кая работа: полностью воспроизведен
даже рельеф стен, пола и потолка. Вот
ее история этап за этапом...
Первый этап: египетский
Идея реконструкции под эгидой
фонда Кодак-Пате зала с колоннами из
гробницы Сеннефера родилась летом
1982 года. Последующие события разво-
рачивались очень быстро.
По прошествии всего нескольких
месяцев небольшая команда исследова-
телей отправилась в Египет. Гробница
Сеннефера расположена в Фивах, на
вершине холма Шейх-Абд-эль-Гурны.
Здесь на переднем плане красуется Храм
миллионов лет Рамсеса II, а чуть дальше
41
АРХЕОЛОГИЯ
разместились гробницы высших санов-
ников Египта. Гробница Сеннефера,
прозванная Гробницей виноградных
лоз, выделяется своими размерами. Она
состоит из большого традиционного свя-
тилища в виде перевернутой буквы «Т»,
перед которым находится двор. Вход
с южной стороны двора ведет в погре-
бальную камеру. Загибающаяся гале-
рея, высеченная в скале, спускается на
сорок четыре ступени и заканчивается
небольшой площадкой. За ней располо-
жен передний зал гробницы, из которого
можно попасть в сам «дом вечности».
Его деревянная дверь давным-давно
исчезла. Погребальная камера
очень просторна; стены и потолок
у нее кривые и покрыты высту-
пами. Потолок поддерживают
четыре квадратные в сечении
опоры, высеченные непосред-
ственно в скале. Однако уни-
кальность этой гробницы
состоит в том, что она,
как и захоронение писаря
Аменхемата, датирующе-
еся периодом правления
Тутмоса III, была декори-
рована. Ни одна другая
гробница XVIII династии
не может этим похвастаться.
Особенно примечателен
декор ее потолков. В нем
выгодно использован каж-
дый скальный выступ этой
необычайной гробницы, раз-
украшенный переплетениями
лоз и орнаментами.
г
т.

Красочный декор
Стены погребальной камеры
не скульптурные; они покрыты
толстым слоем муны, смеси ила
и сухой соломы, в свою очередь,
пропитанной голубовато-серым
известковым молоком, что
типично для эпохи. На этом бле-
Крышка саркофага певицы Амона. Дерево,
покрытое штукатуркой и росписями,
XXI династия. Ле-Ман, музей Тессе.
клом фоне особенно ярко выделяются
краски фресок. В декоре гробницы, в точ-
ности воспроизведенном в музее Тессе,
преобладают желтые и красные тона,
полученные при помощи охры, а также
кобальтово-синие, зеленые и белые. К
ним добавляется черный, цвет сажи; это
недолговечная и легко стирающаяся кра-
ска, особенно в тех местах, по которым
кисточка художника прошлась всего один
раз, оставляя сероватый цвет. Клей,
подмешивавшийся к краскам, чтобы
они лучше ложились на поверхность,
изготавливался на основе яичного
белка, гуммиарабика или пче-
линого воска.
Интересно, что местами
можно заметить разметку,
которую делали мастера,
начиная свою работу. Дей-
ствительно, рисовальщики
расчерчивали поверх-
ность на квадраты,
чтобы затем руко-
водствоваться этими
линиями. Эскиз
рисунка наносился
красной краской,
после чего к делу
приступали более
опытные художники,
придававшие пред-
метами и орнаментам
окончательную форму
и раскрашивавшие их.
га
'|”~Г
ГРОБНИЦА СЕННЕФЕРА...
БЕЗ СЕННЕФЕРА
Были ли Сеннефер и его супруга погребены в Гробнице вино-
градных йоз?.. Одно открытие, сделаннре в 1900 году в Долине
I (арей, посеяло сомнений среди исследователей. В незаконченной
усыпальнице, которая, по-в^димому, предназначалась Тутмо-
су II, но не была им занята, археологи обнаружили каноны супруги
Сеннефера, фрагменты с именем Бакет-Ра, царской наложницы,
а также целый набор сосудов с именами Сеннефера и его супруги.
Похоже, что Сеннефер, подобно своему брату, визирю Амене-
мипету, предпочел своей роскошной гробнице с виноградными
юзами более скромную усыпальницу, потому что в ней он мог быть
ближе к своему владыке - фараону Тутмосу.
Между академизмом
и творческой
оригинальностью
Сеннефер, конечно же, сам выбирал
темы, которые он желал увидеть в своей
гробнице, по тетрадям с образцами.
Художники были вынуждены соблюдать
целый ряд условностей, кодифицирован-
ных еще в эпоху Древнего царства и свя-
занных с верой в то, что эти произведения
наделены магической силой и заменяют
реальность. Однако это ничуть не мешало
им давать волю воображению и создавать
оригинальные произведения, о чем свиде-
тельствует «гробница виноградных лоз».
Сеннефер, его отец
и его внук
Сеннефер был сыном Хумаи. Его долж-
ность управляющего владениями супруги
бога (Яхмес-Нефертари) и Нуб, царской
фаворитки, позволила ему подготовить
своих детей, в том числе и Сеннефера,
к высоким должностям. Что же до деда
Сеннефера, то им был второй пророк
Хароериса, владыки Куса. К слову, сам
Сеннефер получил должность управляю-
щего пророков бога Куса.
Судя по всему, сыновей у него не было,
только внук, который упоминается в его
святилище как «сын его дочери». Речь
идет, вероятно, о сыне Мут-Нефертари,
сокращенно Нефертари, или же о сыне
Мут-туи, чье имя можно увидеть в перед-
нем зале гробницы Сеннефера.
42
Музей Тессе в Ле-Мане (часть 2)
АРХЕОЛОГИЯ
Начало работ
И вот наконец настал столь долго-
жданный момент. После решения
административных вопросов команда
могла браться за дело. «Наше оборудо-
вание отправлено ко входу в гробницу
Сеннефера, - рассказывает Марсель
Курц, главный геодезист и почет-
ный член Географического института
Франции. - Нам предстоит построить
разборную конструкцию, повторя-
ющую рельеф фиванской гробницы,
которая станет основой для точной
копии декора». В исследовательском
центре Кодак-Пате была разработана
оригинальная техника фотопечати,
позволяющая отделить эмульсию
с поверхности фотоносителя и, вос-
пользовавшись ее гибкостью, перене-
сти ее на неровную поверхность. Таким
образом, необходимо было отснять все
сюжеты и декор, и при этом провести
все измерения и расчеты для рекон-
струкции помещений гробницы. После
этого предстояло перенести сделанные
в натуральную величину изображения.
В распоряжении у команды француз-
ских исследователей была всего пара
на ботинках многочисленные
посетители. Команда сделала
сотни снимков, потому что
необходимо было учитывать
неизбежные искажения.
Одни - геометрические -
связаны с о
характеристиками
объективов. Дру-
гие же обусловлены
перспективой: ведь
стены и потолки
гробницы покрыты
неровностями! «Что
же до цвета, то для
посетителя он нераз-
рывно связан с ощуще-
ниями, которые охва-
тывают его, когда он
попадает в гробницу, свет
керосиновой лампы или
тусклого электрического
фонарика подчеркивает
необычность декора. А для
фотографов это физическое	реконструкцией доисториче-
уравнение с противоречащими друг
другу данными», - пишет Марсель Курц.
Нетрудно догадаться, сколько потребо-
Канопа с мужской головой,
подписанная именем Cemex.
Расписная керамика, XIX век.
Ле-Ман, музей Тессе.
анализом киносъемок;
кроме того, была сде-
лана целая коллек-
ция диапозитивов
и набросков.
Конструкция
из полисти-
рола
После того, как
команда исследовате-
? лей вернулась в Париж,
компания под назва-
нием «Базик-Театраль»
приступила к созданию
новой гробницы. Эта ком-
пания специализируется на
изготовлении театральных
декораций; мы обязаны ей
ского Зала быков в пещере Ласко. Стены
и колонны новой гробницы Сеннефера
предполагалось вырезать из толстых
недель - исключительное одолжение валось расчетов, измерений и сопостав-
пластин полистирола, а потолок - изго-
со стороны властей Египта, которые
лений. Начертив план погребальной
товить из тонких полосок того же мате-
собирались полностью закрыть гроб- камеры, геодезист составил точный про-
риала шириной двадцать пять сантиме-
ницу для посещения.
филь потолка, в то время как	тров. Благодаря легкости полистирола
Модель погребальной ладьи. Дерево,
покрытое штукатуркой и росписями.
Ле-Ман, музей Тессе.
Сотни снимков
и измерений
Перед тем как к работе приступили
фотографы, французы позаботились
о том, чтобы очистить гробницу от
наслоений пыли, которую принесли
форма стен и колонн была
определена более прибли-
зительно.
Для наибольшей точно-
сти эти измерения были
дополнены качественным
количество элементов конструкции уда-
валось уменьшить до тринадцати.
Такая упрощенная конструкция,
обтянутая холстом с обратной стороны,
а спереди покрытая гибким материа-
лом, зернистость которого повторяет

43
АРХЕОЛОГИЯ
легкую шероховатость древнеегипет-
ских составов, обладает удивительной
надежностью. После того как была
закончена первая заготовка, за дело
взялись скульпторы; они обрабатывали
стены и потолок будущей гробницы,
руководствуясь копиями фотографи-
ческих переводных картинок, которые
предстояло затем собрать и нанести на
детали. Не было забыто и освещение:
ниши для будущих источников света
предполагалось разместить у основания
стен. Наконец вся конструкция прошла
полировку, была покрыта штукатуркой
и отправлена в Обервилье, где храни-
лось пятьсот фотографий, которые
необходимо было перевести на стены
и потолки гробницы.
От фотографий
до переводных картинок
Этот совершенный процесс пере-
Великолепный фасад музея Тессе в Ле-Мане.
несения фотографий на рельефную
поверхность, изобретенный в 1980 году
исследовательским центром «Кодак-
Пате», впервые был опробован в деле
при реконструкции Зала быков
пещеры Ласко, изготовленной в рам-
ках выставки. Он состоит из множества
этапов. Сначала с пленок, отснятых
в Египте, были изготовлены контра-
типы. Затем они были увеличены. Эти
увеличенные негативы очень тщательно
собрали воедино и обрезали, следя за
тем, чтобы не повредить ни одну над-
пись и не деформировать портреты.
ПОСЛАНИЕ ВЫСШЕГО САНОВНИКА
Один документ, хранящийся в коллекциях берлина, рассказывает нам о деятельности
высшего сановника, каковым являлся Сеннефер. Это письмо, написанное иератиче-
ским письмом на папирусе. Оно очень хорощо сохранилось и на тот момент, когда
профессор Карл Шмидт приобрел его в Египте, было по-прежнему сложено и запеча-
тано. С одной стороны написано имя отправителя, Сеннефер, а с другой - имя полу-
чателя, фермера Баки, сына Кисена; здесь же была царская печать. Сеннефер объяв-
ляет, что отправится в ном Систры через три дня. Он приказывает Баки как можно
скорее подготовить растения и цветы, в том числе лотосы, а также груз древесины.
Он выражается строго: «не допусти, чтобы я наказал тебя за то, что тебе положено
делать, и не пренебрегай своей должностью, ведь она великолепна». И заканчивает
так: «не будь небрежен, ведь я знаю, что ты ленив и что любишь есть дежа».
После этого начиналась процедура,
разработанная исследовательским
центром. Негативы вымачивались
в химическом растворе при высокой
температуре, благодаря чему эмуль-
сия отделялась от носителя. Чтобы
она не погрузилась на дно резервуара,
ее закрепляли при помощи листа спе-
циальной бумаги, которая тщательно
приклеивалась к контратипам перед
вымачиванием. После просушки остава-
лось отсортировать изображения каж-
дого элемента; получались своего рода
переводные картинки, которые затем
использовали скульпторы и работники,
окончательно переносившие изображе-
ния на предназначенные для них места.
Так рождается декор
На последнем этапе, переносе изобра-
жений, нельзя было допустить ни единого
неверного движения. Во время предва-
рительных проб сотрудники убедились
в механической устойчивости желатина,
проверили стойкость красок и прозрач-
ность клеев. Теперь все зависело только от
мастерства. Изображения накладывались
на разобранные элементы конструкции,
затем обильно смачивались водой и по
кусочкам очищались от бумаги, на кото-
рой держалась эмульсия. В результате
эмульсия оставалась на макете, повто-
ряя весь его рельеф вплоть до малейших
неровностей. Так постепенно появился
декор. Последняя ретушь, чтобы сгла-
дить неизбежные деформации... и вот
гробница собрана. Все стыки спрятаны.
Марсель Курц был доволен проделанной
работой: «Посетитель вообразит себе, что
он очутился в Гробнице виноградных лоз
на холме Гурны. Быть может, он ощутит
ее атмосферу, быть может, он переживет
точно такие же эмоции».
44
ИСКУССТВО
АРХИТЕКТУРА
Культура Накада
и рождение Египта
В Египте, как и во всем мире, доисторический период завершился эпохой неолита.
Египетская неолитическая культура, сперва разрозненная и рассредоточенная,
объединилась в так называемой культуре Накада. С нее и началась история
Древнего Египта.
Начало неолитической эпохи на тер-
риториях Египта следует прибли-
зительно датировать 6000 годом до н. э.
Африка в районе Сахары претерпевала
в то время резкие климатические изме-
нения: этот огромный регион, тогда еще
не бывший той пустыней, которую мы
с вами знаем, медленно, но неизбежно
сдавал свои позиции засухе. Целые
общины, вынужденные оставить посте-
пенно отступающие леса и пересыхаю-
щие реки, одна за другой переселялись
ближе к Нилу, в его долину и дельту.
Они обосновались на берегах реки около
4500 года до н. э. Это переселение народов
сопровождалось переходом на оседлый
образ жизни. Именно тогда родилось гон-
чарное ремесло. Выращивание ячменя
и пшеницы оттеснило собирательство
на задний план. Скотоводство (свиньи,
овцы, коровы) оттеснило охоту. Совер-
шенствовалось ткачество изо льна.
Так человек «устроился» в Египте
и начал изменять пейзаж по своему усмо-
трению. Неолит начался!
Разделение на две земли
Культуры неолита постепенно диффе-
ренцировались, и в конце концов между
ними пролегла четкая граница: так, на
севере разместились культуры Меримде
(Файюм и западная часть Дельты)
и Маади (к юго-востоку от Каира). На юге
же сменилось несколько культур: Тасий-
ская и Бадарийская (по названиям мест,
где они впервые были обнаружены), затем
Амратская (другое название - Накада I;
отмечается на территориях от Абидоса
до Луксора) и Герзейская (или Накада II).
Таким образом, уже тогда на территориях
Египта наблюдалось разделение на север
и юг, в чем-то напоминающее Верхний и
Нижний Египет династической эпохи. Из
всех этих культур (или фаций, как гово-


© akg-images/Wemer Forman
Статуэтка Додинастической эпохи «Человек МакГрегора».
Оксфорд, музей Эшмола.

ЧТО ТАКОЕ НЕОЛИТ? j  f	'
По всему миру неолит (буквально «новый каменный век») пришел на смену
палеолиту («древний каменный век»). Если люди эпохи палеолита охотились
и занимались собирательством, чтобы прокормить себя, люди эпохи неолита
старались использовать природные ресурсы более продуманно: они выра-
щивали зерновые и разводили коз и овец. В области культуры также есть
очень заметные различия: так, в эпоху неолита была изобретена керамика
и активно развивалась шлифовка камня. Несмотря на все изобретения, тех-
ника обивки камня £ наступлением неолита не исчезла. Она сосуществовала
с техникой шлифовки, достигнув совершенства!
99
ИСКУССТВО
рят археологи) родилась культура Накада.
Именно Накада со всеми своими новше-
ствами и контактами положила начало
будущей египетской цивилизации, кото-
рую мы знаем.
Накада I
Истоки первой фазы культуры Накада
(так называемая Накада I, ориентиро-
вочно 3800-3500 гг. до н. э.), по-видимому,
находятся в Бадарийской культуре.
Однако между ней и этим новым хро-
нологическим и культурным периодом
отмечаются немалые различия. Так, мы
не можем больше говорить об общинах,
то есть о небольших поселениях - появ-
ляются жилые агломерации, насчиты-
вающие сотни человек. Изобретение
гончарного круга меняет внешний вид
керамических изделий: теперь для них
характерна аккуратная гладкая поверх-
ность красного цвета и белые геометри-
ческие мотивы. Они отличаются также
правильностью форм, так что их
по праву можно назвать
безупречными. Что же до
работы с золотом и сере-
бром, то здесь человек
Накады сделал первые
шаги очень долгого пути!
Накада II
Накада П(или Герзей-
ская культура) пришла на
смену культуре Накада I
около 3500-3100 годов до
н. э. Эта культура отлича-
ется гораздо большим дина-
мизмом. Начиная с этого
периода, мы можем говорить
об урбанизации.
Две косметические палетки - с орнаментом и фигурами
животных. Сланец. Женева, музей Барбье-Мюллер.
Появление больших центров урбаниза-
ции наподобие Иераконполя (1) к югу от
Луксора стало началом египетской циви-
лизации (в том, что касается архитектуры
и административного устройства). Именно
в этих городах родилась элита общества,
в руках которой были сосредоточены
богатства и власть. Роскошные некро-
поли появились в Накаде, в Иераконполе,
а также в Абидосе (кладбище города Тиса).
Позднее, в фазе Накада III (которую также
называют до династической эпохой) Аби-
дос стал местом захоронения первых пра-
вителей объединенного Египта. Гончарное
ремесло (несмотря на то, что оно отошло
на задний план) достигло здесь небывалых
вершин: в великолепных реалистичных
декорах изображения животных и птиц
сочетаются с многообещающей темой
ладьи. Темой, которая в мифологии Древ-
него Египта будет постоянно развиваться
в связи с божественными и ритуальными
ладьями.
Обработанные кремни...
Если же говорить о технике отбивки
кремня, то она отнюдь не была забыта,
а напротив, достигла совершенства: об
этом свидетельствует нож из Джебель-
эль-Арака (неподалеку от Абидоса),
сегодня выставляющийся в Лувре.
К мастерски обработанному кремневому
лезвию добавляется искусно выполнен-
ная резьба по слоновой кости, из кото-
рой изготовлена рукоять ножа: борода-
тый человек с двумя львами (влияние
месопотамского искусство). На обратной
стороне, разделенной на четыре регистра,
изображены воины, сражающиеся на воде
и на суше. Этот нож (вероятно, церемо-
ниальный) считается одним из первых
шедевров, подаренных нам древнееги-
петской цивилизацией.
...и косметическая
палетка
Помимо разнообразных бусин и других
изделий, служивших элементами укра-
шений, культура Накада II славится зоо-
(1) Город, считающийся колыбелью
египетской цивилизации.
морфными палетками из сланца, исполь-
зовавшимися для растирания косметики:
действительно, «палетка охоты» и «палетка
с собаками», хранящиеся в Лувре, необы-
чайно красивы. «Палетка быка», также
хранящаяся в Лувре, изображает царя
победителя в образе быка, попираю-
щего противника. Внизу можно уви-
деть штандарты номов с веревкой,
к которой привязан пленный.
1 \
1' Hi ‘
I 1
Статуэтка человека из слоновой кости. Накада I. Франция,
частная коллекция.
Накада II, или окно
в мир
Культура Накада II стала еги
петским окном в мир! В эту эпоху
торговые отношения связали Еги-
пет с Палестиной (где были обна-
ружены товары египетского проис-
хождения), с Нубией (где в изобилии
встречаются керамические изделия
Накады)... Распространение куль-
туры Накада на север стало еще
более стремительным. Раскопки,
которые сегодня проводятся
в дельте Нила, свидетель-
ствуют о продвижении этой
культуры и о ее слиянии
с культурой Маади (неолити-
ческая культура Дельты). Так
благодаря своей эволюции
и господству культура Накада
впервые объединила Египет.
Предвестие
династического
Египта
В конце эпохи неолита постоянно
растущее население Египта, необходи-
мость объединения культур и приток
богатств стали предвестниками нового
Египта: централизующего, бюрократи-
ческого, могущественного государства со
строгой иерархией. Теперь доисториче-
ский Египет неолита был готов ступить
в новую эру - исто-
рическую!

100
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Немного
грам мати ки (часть 10)
В этой статье мы закончим наш рассказ об именном предложении. Мы рассмотрим
разные именные группы, которые могут иметь функцию сказуемого, а затем
проанализируем случай, когда сказуемым является местоимение, и разберем способы
выражения принадлежности.
В заключение нашего рассказа об имен-
ном предложении рассмотрим вто-
рой вид сказуемого.
Сказуемое состоит из имени суще-
ствительного и качественного прилага-
тельного. В этом случае подлежащее pw
помещается между существительным
и прилагательным.
с	П	вторая часть С
s 0	□ <?	
hm.tss	pw	п hw.t-ntr
Это красивый край!		
Если к сказуемому, выраженному суще-
ствительным и прилагательным, добав-
ляется слово в родительном падеже, то
оно помещается после прилагатель-
ного.
Нектанеб II совершает подношение фиванской триаде. Оазис Харга, храмХибис.
С	П	вторая часть С
	□	Vx	CL_J □ <CZ>	SBt И ЛААААА*
bw	pw	п JW рп
Это основной продукт этого острова!		
Чаще всего используются местоимения
единственного числа. Этот тип место-
имений встречается только в именных
предложениях.
Местоименное сказуемое
До сих пор во всех примерах, кото-
рые мы рассматривали, сказуемое было
выражено именами или именными
группами. Как и в наречном предло-
жении, имя существительное может
быть заменено местоимением. В случае
именного предложения используется
новая категория местоимений: неза-
висимые местоимения (см. таблицу 1).
1 л. ед. ч. ж.р.	«я	jnk	1л. MH. 4.	Om,	jnn
2 л. ед. ч. м. р.		ntk			
2 л. ед. ч. ж.р		nit г пи	2 л. MH. 4.	о iTi ****** £21 О II 1	nipt, nun
3 л. ед. ч. м.р.		ntf			
3 л. ед. ч. ж.р.	'о4 ос	<	i I	ms	3 л. MH. 4.	о Pill, о ГП	ntsn
Таблица 1. Независимые местоимения
Так же, как в древнем и позднем типах
именного предложения, встречаются
предложения, в которых сказуемое выра-
жено независимым местоимением с под-
лежащим pw или без него.
При переводе именного предложения,
сказуемое в котором выражено незави-
симым местоимением, а подлежащее pw
не опущено, мы будем начинать с подле-
жащего («это я...»).
Когда же подлежащее pw опущено, следует
ориентироваться на независимое местоиме-
ние, которым выражено сказуемое, чтобы
подобрать по нему аналог в русском языке.
1 0 1
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
С	П	Р.П.
		
ntf		nbjgr.t
Он владыка некрополя!		
Отрицание в именном
предложении
Отрицание в именном предложе-
нии легко опознать; действительно, это
единственный вид отрицательной кон-
струкции в древнеегипетском языке,
который образуется при помощи двух
отдельных элементов, напоминая отри-
цательные конструкции в романских
языках. Эти элементы, обрамляющие
сказуемое (вне зависимости от того, чем
оно выражено: именем, именной груп-
пой [имя + суффиксальное местоиме-
ние] или независимым местоимением),
следующие: n... js ul- - ЧР . Реже они
встречаются во варианте
...
Начало отрицания	Сказуемое	Конец отрицания	П	Р.П.
		ИР		
п	ntk			5
Ты не (важный) человек!				
Начало отрицания	Сказуемое	Конец отрицания	П	Р.П.
			а	
п	wr	л	pw	wrjm
Великий, что здесь, не великий!				
Начало отрицания	Сказуемое	отрицания			П
				□
пп	$3=к	JS		pw
Это не твой сын			1	
Выражение
принадлежности
в именном предложении
Мы уже рассмотрели разные способы
выражения принадлежности на при-
мере наречного предложения. Значение
принадлежности можно выразить и при
помощи именного предложения, но
для этого типа предложения возможен
только один способ. В этом случае кон-
струкция служит для выражения связи
«имущество-владелец» или же «слуга-
хозяин», связи настолько крепкой, что
она воспринимается как нерушимая,
и относится к элементам, которые слу-
жат для характеристики личности вла-
дельца.
Устройство этой конструкции
довольно сложное, однако большинство
таких предложений очень короткие, и их
легко опознать. Сказуемое разделено на
две части (в начале и в конце предложе-
ния); начало сказуемого всегда одно и то
же - п родительного падежа, «кого, чего».
Подлежащее никогда не обозначается на
письме, оно подразумевается; затем сле-
дует разъяснение подлежащего и вторая
часть сказуемого. Чтобы правильно пере-
вести этот тип конструкции, нужно начать
с разъяснения подлежащего, которое
станет эквивалентом подлежащего в рус-
ском предложении («(свиток) папируса»),
затем перейти к первой части сказуемого
(п «принадлежащий кому-то/чем-то»)
и закончить второй частью сказуемого,
обозначающей владельца («писарю»).
С - начало	П	Р.П.	С - конец
		и	
п		tndJ.t	si
(Свиток) папируса принадлежит писарю. (Букв.: «Это писаря папирус».)			
Этот тип конструкции, выражающей
принадлежность, часто используется
при образовании имен собственных.
Не следует также забывать о почетной
препозиции, появляющейся в том слу-
чае, если вторая часть сказуемого - это
имя бога или царя.
С - начало	П	Р.П.	С - конец
			
>**й**А.		^^7 **	СЕ)
п		M3'.t	R'
Нимаатра (Букв.: «Маат принадлежит Ра».)			
КАК РАСПОЗНАТЬ ИМЯ БЕНУ
Разные способы написания его имени:
Примечание. Этот пример - тронное
имя царя Аменемхета III, шестого пра-
вителя XII династии. Разъяснение под-
лежащего - это имя («Маат»), а вторая
часть сказуемого - имя бога Ра. В соот-
ветствии с правилами почетной препо-
зиции имя бога записывается в начале,
но читается последним.
С - начало	П	Р.П.	С - конец
			0£§
п		wj	R'
Я принадлежу Ра.			
С - начало	П	Р.П.	С - конец
ооо< о d			
		¥	□
п		rnh	Pth
Нианкхптах (Букв.: «Жизнь принадлежит Птаху».)			
С - начало	П	Р.П.	С - конец
			»|мцмм1
			
п		.VIV	Mntw
Несумонту (Букв.: «Он принадлежит Монту».)			
Примечание. Этот тип имен собствен-
ных приобрел распространение в эпоху
Среднего царства; до нас дошло мно-
жество вариантов. Стоит отметить, что
в эпоху Нового царства и позднее пра-
вило почетной препозиции могло не
соблюдаться, и в таком случае порядок
слов был нормальный. Здесь разъяс-
нение подлежащего выражено зависи-
мым местоимением (sw); в таком случае
нередко используется двухконсонант-
ный знак (ns), «язык», связывающий
начало сказуемого с разъяснением под-
лежащего.
1 0 2