Рекомендуемая цена: 249 руб. / 44, 9 грн
ТАЙНЫ БОГОВ
БОГИНЯ БАСТ -
ЯСНОЕ ОКО РА
Файюмские
портреты
Вино - напиток
богов и фараонов
Ко п лекция для взрослых.
249 1/44.»Ч»
Содержание .Г.
СТАТУЭТКИ БОГО
Богиня Бает
БОГИ И БОГИНИ
БЭС-ДОБРЫЙ
БАСТ
•	Мифы о Бает
•	Кул ьт Бает
Века беспорядков
и вторжений
ИЗНЬ ФАРАОНОВ
Женщины
и власть
Рудники-источник
богатств
[ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
Полиция - незаменимая
опора власти
Вино - напиток богов
и фараонов
В приложен®
к журналу № 23
статуэтка Бэса,
) доброго бога-
^защитника
АРХЕОЛОГИЯ
Афинский музей
ИСКУССТВО
Файюмские портреты
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Время и единицы его измерения

Тайны богов Египта
Выпуск № 22, 2013
РОССИЯ
Учредитель ООО «Ашет Коллекция»
Издатель ООО «Ашет Коллекция»
Главный редактор:
Иванников Михаил Юрьевич
Адрес редакции, издателя:
127015, г. Москва,
ул. Вятская, д. 49, стр. 2
Адрес для писем: 127220, г. Москва,
а/я 40
Отдел обслуживания клиентов:
8 - 800 - 200 - 09 - 79
По техническим вопросам пишите на:
info@hachette-kollektsia.ru
Федеральная служба по надзору
в сфере массовых коммуникаций, связи
и охраны культурного наследия.
Свидетельство ПИ № ФС77-45561
от 29 июня 2011 г.
Распространение: ООО «ТДС»
E-mail: tds@BauerMedia.ru
БЕЛОРУССИЯ
Распространение: ООО «Росчерк»
Республика Беларусь,
г. Минск
Тел.:+ (37517) 299-51-70
КАЗАХСТАН
Распространение: ТОО «КазПресс»
Республика Казахстан,
г. Алматы
Тел.:+ (727) 250-21-64
УКРАИНА
Свидетельство о государственной
регистрации печатного
средства массовой информации
Государственной регистрационной
службы Украины КВ № 19333-9133Р
от 28.09.2012 г.
Учредитель и издатель:
ООО «Ашетт Коллексьон УкраТна»
Юридический адрес:
ул. Шелковичная, д. 42-44, оф. 15 В,
г. Киев, 01601
Главный редактор:
Нагорнов Дмитрий Владимирович
Распространение:
ООО «Эдипресс Украина»
ул. Димитрова, 5, корп. 10а, г. Киев,
03680
тел.: + (380-44) 498-98-83
Отпечатано в типографии:
RR Donnelley Global Print Solutions
ul. Obr. Modhna 11 | 30-733 Krakow,
Poland
Тираж 29 000 экз.
Рекомендуемая цена первого выпуска:
69 руб. / 11.9 грн;
Второго выпуска : 149 руб. / 24.9 грн;
Третьего и последующих выпусков:
249 руб. / 44.9 грн
Периодическое издание.
Издатель оставляет за собой право
увеличить рекомендуемую цену
выпусков.
Издатель оставляет за собой право
изменять последовательность номеров
и их содержание.
©2013 Hachette Collections, France
©2013 Ашет Коллекция
©2013 Ашетт Коллексьон Украйа
Перевод и исполнение:
Macha Publishing
Воспроизведение материалов
в любом виде, полностью или частями,
запрещено.
Все права защищены.
Хрупкие предметы коллекции.
Коллекция предназначена
для взрослых.
Подписано в печать: 07.08.2013 г.
www.egypt-collection.ru
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Богиня
Бает
У Ра только одно око, однако оно имеет много
воплощений. Оно воплощается в «дочерей Ра»;
порой они кроткие, а порой - устрашающие.
Все они стали богинями, и египтяне наделили
каждую из них особыми чертами. Ласковая
кошка Баст - самая миролюбивая из дочерей
Ра. Народ любил ее, поэтому ее изображения
очень распространены.
Бает получила от Ра всю его доброту,
а Сехмет - всю его жестокость. Тем
Систр
не менее древние египтяне с огром-
ным трудом различали богиню-кошку
и богиню-львицу, ведь оба животных
отличаются необузданным нравом.
Действительно, в текстах Сехмет часто
называют «разъяренной Баст». Судя по
всему, по-настоящему миролюбивой
Баст стала считаться достаточно поздно,
и лишь тогда она окончательно обосо-
билась от Сехмет. Баст - ясное око Ра,
исполненное спокойствия и безмятеж-
ности. И в этом она напоминает кошку,
заботящуюся о своем потомстве.
Этот необычный предмет -
атрибут Баст и Хатор. Систр-
сехем* - большая погремушка,
поперечины которой при
потряхивании звонко ударяют
по металлической подкове.
Рукоять украшена «головой
Хатор», что свидетельствует
о частом отождествлении
богинь.
Платье
Ее изображения
В ранние эпохи Баст чаще всего изо-
бражалась в виде львицы, что стало
причиной ее отождествления с Сехмет:
в то время Баст была одним из ее вопло-
щений. Такой она предстает перед
нами на барельефах пирамиды фара-
она Сахура из V династии. Мы можем
увидеть здесь, как правитель покло-
няется богине Баст с головой львицы.
Тридцатью годами позднее царь Мике-
Браслеты
(*) Выделенные курсивом слова являются
транскрипцией с древнеегипетского языка.
Кольца в ушах
Эгида
Маленький щит,
украшенный
львиной головой, -
характерный
атрибут богини Баст;
ему приписывались
защитные свойства.
Баст всегда носит золотые
серьги-кольца. Это отличает
ее от других богинь, редко
украшавших уши.
Корзина
На руке Баст висит
корзинка. Этот атрибут
был отличительным
знаком богини-кошки.
Баст облачена в платье
с короткими рукавами.
Цвета и узоры на
ткани напоминают
окрас некоторых
представителей
семейства кошачьих.
Как и многие другие
богини, Баст носит
ножные браслеты. Это
излюбленные украшения
богатых египетских
модниц, в том числе
и бессмертных.
баст
СТАТУЭТКИ БОГОВ
рин, построивший знаменитую пира-
миду, изображен рядом с богиней Бает
в посвященном ему храме в долине, рас-
положенном в Гизе.
Образ кошки Бает приобрел более
широкое распространение в эпоху
Нового царства и в III переходный
период (1070—712 гг. до н. э.). Это вопло-
щение богини знакомо нам прежде всего
благодаря вотивным бронзовым стату-
эткам, которые становились все более
многочисленными по мере приближе-
ния к Позднему периоду. Мы видим, как
Бает восседает в изящной позе или же
заботливо кормит своих котят. Неудиви-
тельно, что египтяне сделали ее покро-
вительницей матерей и новорожден-
ных! Отметим, что значительная часть
этих маленьких статуэток была найдена
в Бубастисе и в Саккаре.
Богиня Бает в кротком воплощении с котенком. Бронзовая статуэтка эпохи Птолемеев. Париж, Лувр.
I

СИМВОЛЫ И КУЛЬТ БОГИНИ БАСТ
»
•__________Бает, или Бастет, что значит «та, что из Бубастиса»
	(город в дельте Нила)__________________
•	Сидящая кошка или стоящая женщина с головой кошки
в полосатом или клетчатом платье с короткими рука-
вами или без рукавов, на лямках - как у большинства
богинь.
ЕЕ БОЖЕСТВЕННЫЕ • В левой руке Бает держит эгиду, нечто вроде маленького
л АТРИБУТЫ	щита с головой Сехмет, а в правой - систр, музыкаль-
ный инструмент,связанный с обрядами рождения.
Т1кже на правом Локте ужее висит корзинка.
ЕЕ ОБЛИК
4
$
ЕЕ ИМЯ’
£
о
ЕЕ СВЯЩЕННОЕ
ЖИВОТНОЕ
ЕЕ СТИХИИ
ЕЕ ЦВЕТА
ЕЕ ПРАЗДНИКИ
БАСТ
•	Кошка - очень почитаемое животное; найдено много
« кошачьих мумий._______’_______.
•	Огонь и вода.	_
•	Белый; тигриные полоски или пятна.
•	Праздников, посвященных Бает, немало; самые боль-
шие отмечались в Бубастисе в месяц паофи, а также
в Фивах на 29 день месяца тиби и 4 день месяца фар-
мути. Знамениты были и праздники Эсны (16 день
паини) и Саккары.
М ЕСТ А ЕЕ КУЛ ЬТА	• Помимо Бубастиса (древнеегип. Пер-Баст), откуда Бает
была родом, ей поклонялись во всех крупных городах
от Мемфиса до Фив, включая Гелиополь, Леонтополь
и Танис. Кроме того, следы ее культа были обнаружены
в Бени-Хасане (большой некрополь к северу от Асьюта).
БОГИ И БОГИНИ
МисЬы о Баст
Скульптор изобразил Баст с систром в правой руке
и маленьким щитом с головой Сехмет в левой, в длинном
платье с короткими рукавами. Не хватает только корзинки
ЕГИПЕТ И КОШКИ
Домашние кошки, которых древние египтяне называли всем понятным
словом «миу», были, по всей очевидности, привезены в страну то,тько
около 2100 гг. до н. э. Поскольку эти животные очень ловко расправлялись
с мышами, постоянно совершавшими набеги на хлебные амбары, они очень
быстро приобрели репутацию верных защитниц одного из главных сокро-
вищ страны - запасов зерна.
на локте.
Баст - воплощение ясного и безмятежного ока Ра. В этом
она противопоставляется Сехмет, которая воплощает
грозную сущность солнца. Тем не менее, египтяне часто
путали двух богинь. Баст достаточно поздно откажется
от обличья львицы и окончательно станет ласковой
кошкой. Но ведь и кошки тоже хищники!
Богиня-кошка родом из Буба-
стиса, города в дельте Нила,
приобрела настоящую известность,
когда в ее вотчине обосновались
фараоны XXII династии (945-712 гг.
до н. э.). Из кровожадной львицы,
которой она была раньше, уподо-
бляясь гневной богине Сехмет, Баст
превратилась в спокойно сидящую
кошку.
Дочь солнца и око
звезды
У ока Ра, солнечного диска, роди-
лось несколько дочерей, и все -
хищницы с буйным нравом. Две
львицы, Тефнут и Сехмет, слыли
самыми опасными из них; эти соз-
дания были настолько неукротимы
и сильны, что даже их божествен-
ный отец с трудом мог с ними совла-
дать. Дочери Ра, которых египтяне
почтительно называли грозными
богинями, вели бесконечную борьбу
с силами тьмы, постоянно пытав-
шимися отнять у солнца власть над
миром, где оно светит.
Однако эти богини могли быть
и кроткими. В таком случае из львиц
они превращались в кошек. Одна из
них, знаменитая по всему Египту,
звалась «Баст, госпожа Бубастиса,
око Ра, небесная госпожа». Это имя
она получила по названию своего
родного города, Бубастиса. На дворе
был III переходный период, до Рож-
дества Христова оставалось еще
около тысячи лет.
Миф о далекой богине
Баст как око Ра неизбежно связы-
валась с «мифом о далекой богине».
Этот миф рассказывает нам о про-
исхождении дочерей Ра. В старо-
давние времена, когда люди отважи-
лись выступить против солнечного
бога, тот, одновременно опечален-
ный и разгневанный, никак не мог
решить, как же следует поступить
с мятежниками. Он созвал всех
богов на совет и объявил: «(Люди)
замышляли заговоры против меня.
Скажите же, что бы вы сделали
с ними. Видите, я полон сомнений;
БОГИ И БОГИНИ
но я не хочу убивать их, не выслу-
шав сначала ваши соображения».
Боги посоветовали Ра жестоко
покарать неблагодарное человече-
ство: «Страх, который ты внушаешь,
будет велик, если твое око обратится
на тех, кто поносит тебя. Пошли его
к людям, чтобы оно убило во имя
твое коварных заговорщиков. Пусть
же твое око не остается на твоем
челе, пусть оно сойдет с него!» И око
сошло с чела Ра, превратившись
в одну из дочерей бога. Одни гово-
рят, что это была Хатор, другие -
Сехмет, а третьи - Бает! Как бы то
ни было, богиня устроила страшную
резню. Ра одолели угрызения сове-
сти. Но спущенную львицу никак не
удавалось остановить. Чтобы нако-
нец заставить ее вернуться, Ра при-
шлось прибегнуть к хитрости. Он
взял семьсот кувшинов диди (сорт
пива), придал напитку вид челове-
ческой крови и разлил по полям.
Увидев это, «грозная богиня»
оставила людей в покое и набро-
силась на пиво. Опьянев, она не
могла больше истреблять смертных
и вернулась, кроткая и ласковая,
как кошка, к пославшему ее Ра. Так
богиня обратилась в Бает.
жостЬчка ' ,
В ЖАРКОМ
В Древнем Египте даже боги могли
страдать от мелких неприятностей
повседневности. Так, однажды
Бает, пируя в компании других
богов, запустила свои прекрасные
зубки в жаркое - и наткнулась
на маленькую, но очень острую
косточку, которая чуть было не
стоила ей жизни - печальная
участь для бога. Но к счастью, исто-
рия закончилась благополучно:
богиня хорошенько прокашлялась,
а потом обрушила все свое негодо-
вание на невнимательных поваров.
Статуэтки богини Бает. Бронза. Париж, Лувр.
Кроткая,
но непредсказуемая
«Я - дочь Атума», - заявляет
Бает. Ее кротость, незыблемая, как
само творение, противопоставля-
ется жестокости львиц, призван-
ных сражаться с силами зла. Тем
не менее к Бает все же следовало
относиться с некоторым опасением.
Египтяне знали, что кровожадный
нрав богини лишь дремлет. Легенда
гласит, что после печально знаме-
нитой резни мудрый Тот, призвав
на помощь Шу, лишил богиню сви-
репости. Однако в конце каждого
года в пять эпагоменальных дней,
считавшихся крайне неблагоприят-
ными, нрав Сехмет может одержать
верх, и «грозная богиня» со своими
вооруженными до зубов демонами
может снова обрушиться на землю!
Конечно, Бает - покорная дочь,
но ей следует доверяться только
с величайшей осторожностью. Это,
несомненно, объясняет, почему
богине-кошке оставляли столько
вотивных статуэток в древнеегипет-
ских храмах (особенно в Бубастисе).
Бает была всего лишь одним из
воплощений ока Ра, поэтому нет
ничего удивительного в том, что
египтяне редко окружали ее семьей.
Но, скажем, в городе Леонтополе,
жители которого почитали Тефнут,
другую дочь Ра, славившуюся куда
более вспыльчивым нравом, покло-
нялись также ее брату и паредре Шу.
Бает и Басти
Чтобы Бает не оставалась в оди-
ночестве, ее духовенство дало ей
(впрочем, достаточно поздно)
супруга-паредра по имени Басти.
Формально этот бог не играет
никакой роли в древнеегипетской
мифологии. Однако благодаря
ему у Бает родился сын по имени
Махес, в честь которого фараон
Осоркон II (924-909 гг. до н. э.)
построил храм в Бубастисе. Егип-
тяне поклонялись Махесу, как богу
грозы и бури. Свой буйный нрав
он определенно унаследовал от
матери-хищницы!
БОГИ И БОГИНИ
Кул ьт Баст
Храмы, некрополи, праздники, тысячи бронзовых статуэток... Все это дает нам
некоторое представление о том, насколько популярна была Баст вопреки отнюдь
не безупречной репутации. Похоже, египтяне доверяли своим богиням, в том числе
и самой хищной из них.
Баст была богиней Бубастиса, сто-
лицы XVIII нома Дельты. Корни
ее культа восходят к Древнему цар-
ству, а именно к периоду правления
IV династии. Но особенную почесть
воздали богине-кошке ливийские
цари из XXII династии, перенесшие
свою столицу в Бубастис. Геродот
рассказывает нам, что ежегодные
праздники, отмечавшиеся в честь
Баст в Бубастисе, привлекали в Позд-
ний период целые толпы верующих.
них особо стоит отметить Бубастейон,
расположенный в Саккаре. На этом
большом кладбище в возвышаю-
щихся над городом скалах, насчиты-
вается несколько тысяч захоронений
кошек. Одни были забальзамиро-
ваны и обернуты повязками, другие
же покоятся в настоящих маленьких
зооморфных (то есть изготовленных
в форме животного, в данном слу-
чае - кошки) гробах. Обряды, посвя-
щенные погребенным кошкам, были
достойны культа умерших предков.
В память об этих кошках и в знак
почтения богине Баст египтяне укра-
шали маленькие деревянные дощечки
миниатюрными скульптурами кошек
из того же материала. Сотни подоб-
ных изделий были обнаружены
в гробницах Саккары, а также в храме
Баст в Бубастисе. Археологи открыли
и другие некрополи, не только в Буба-
стисе, но и в Танисе, Бени-Хасане
(Среднее царство; в котором покло-
Целые некрополи
для кошек
О масштабах культа богини Баст
говорит и количество кошачьих
некрополей, обнаруженных архео-
логами в разных концах Египетского
царства. Среди самых знаменитых из
ТЫСЯЧИ БРОНЗОВЫХ
СТАТУЭТОК
Древнеегипетский скульпторы,
поклонявшиеся Баст, изготовили
шгсячи бронзовых статуэток богини.
Значительная часть из них датиру-
ется Поздним периодом. Среди этих
изображений можно вьщелип. три
иконографических типа: кошка,
сидящая в изящной позе; лежащая
кошка, кормящая котят, и, наконец,
стоящая женщина с кошачьей голо-
вой. Подобных изделий было так
много, что теперь в редком музее не
отыщется хотя бы одна из трогатель-
ных статуэток Баст.
Руины города Бубастис, где были погребены тысячи забальзамированных животных и, в частности, кошек.
БОГИ И БОГИНИ
нялись другой богине-львице -
Пахет), и, наконец, в Фивах.
Храм Бает в Бубастисе
Бубастис (от Пер-Баст (древнее-
гип.) - Владения Бает) был столицей
XVIII нома Нижнего Египта. Он был
очень удачно расположен - на пути из
Мемфиса в синайские рудники - и не
переставал расти. Золотой век настал
для города с приходом к власти
ливийских фараонов из XXII дина-
стии и знаменитого Осоркона II, пра-
вившего с 924-го по 909 г. до н. э. Из
трудов Геродота мы можем узнать,
что близ Бубастиса был построен
в честь богини храм, заслуживающий,
по мнению историка, отдельного
упоминания: «другие, несомненно,
больше и богаче, однако ни один из
них так не радует взгляд». Храм этот
стоял чуть ниже по склону,
чем сам город, и разделял
надвое священное озеро,
напоминая искусствен-
. ный остров. Здесь, про-
I должает грек, «целый
лес из гигантских дере-
| вьев окружает огромное
святилище, в котором
1 царит богиня».
Здание, раскопанное
швейцарским археоло-
I гом Эдуардом Нави-
f лем в 1887-1889 годах,
Ик в длину занимало от
двухсот до трехсот
J метров; внутри было
; несколько помещений:
большой передний зал
(творение Осоркона II),
зал праздника сед и боль-
шой гипостильный зал,
перестроенный при Осор-
коне III (883-855 гг. до н. э.).
К сожалению, не удалось
полностью воссоздать
>' t л
 • «л-г
г 
Статуэтка богини Бает
с именем царя Пианхи.
Париж, Лувр.
план здания. В нескольких метрах
от храма Бает был расположен
храм ее сына, грозного бога-льва
Махеса. Этот религиозный ком-
плекс дополнялся кошачьим
некрополем.
Поклонение
богине Бает
в ее святилище
Геродот, подробно
описавший внешний
облик храма богини
Бает в Бубастисе, рас-
сказывает нам и о совер-
шавшихся в нем обрядах
и, в частности, о том празд-
нике, что отмечался в период
нильских разливов (в соответ-
ствии с мифом о возвращении
далекой и смягчившей свой гнев
богини), на 13-й день месяца паофи
(август-сентябрь). Вот что он пишет
о событиях этого дня: «Главный
(праздник) и самый известный отме-
чается в Бубастисе, и посвящен он
Артемиде (эта богиня отождествля-
лась с Бает) [...] Когда египтяне едут
в город Бубастис, то делают вот что.
Плывут туда женщины и мужчины
совместно, причем на каждой барке
много тех и других. По прибытии
в Бубастис они справляют праздник
с пышными жертвоприношениями:
на этом празднике выпивают вино-
градного вина больше, чем за весь
остальной год. Собирается же здесь,
по словам местных жителей, до семи-
сот тысяч людей обоего пола». Хотя
в описании самих обрядов Геродот не
слишком конкретен, по крайней мере,
из его текста ясно, какой популяр-
ностью пользовалась богиня. Стоит
также отметить, что в своем кротком
обличье кошка Бает, как заботливая
мать, была покровительницей домаш-
него очага. И, конечно же, в первую
очередь она одаривала своей благо-
склонностью те семьи, в которых
ожидалось счастливое событие - рож-
дение ребенка.
Голова кошки. Латунь, Поздний период.
ПОКРОВИТЕЛЬНИЦА
ДОМАШНЕГО ОЧАГА
Тексты, в которых говорится
о «мирной Бает, Бает ласковой
и радостной», определенно дока-
зывают, что египтяне замечали,
с какой нежностью кошки забо-
тятсяо своем потомстве. Неудиви-
тельно, что женщины почитали ее,
как богиню родов и покровитель-
ницу домашнего очага. Как мы уже
рассказывали, в храме Бает и на
посвященных ей некрополях было
обнаружено немало бронзовых
статуэток, изображающих кошку,
кормящую котят. Богине-кошке
жертвовали вотивные статуэтки
и молились, чтобы вся семья и,
главное, дети всегда были здоровы.
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
ПЕРЕХОДНЫЕ ПЕРИОДЫ
Века беспорядков
и вторжений
В истории Древнего Египта исследователи выделяют три эпохи необычайного
процветания: Древнее, Среднее и Новое царства. За каждой из них следовал период
стремительного упадка, когда в стране воцарялись анархия, нищета и хаос. Эти
периоды принято называть переходными.
Все счастье исчезло, страна про-
зябает в нищете», - говорит
одна из поэм, написанных в I пере-
ходный период. От роскоши Древ-
него царства осталось только вос-
поминание, да и оно мало-помалу
начало блекнуть и изглаживаться.
Все Египетское царство погрузи-
лось в нищету, анархию и кровавые
распри; казалось, что одна из самых
блестящих цивилизаций Древнего
мира вот-вот погибнет. Но как же
это могло случиться с такой высоко-
развитой страной, какой тогда стал
Египет?
фаГаоцы
I ПЕРЕХОДНОГО
ПЕРИОДА
VII династия (ок. 2200 г. до н.э.):
имена фараонов нам неизвестны.
VIII династия (ок. 2150 г. до н. э.):
Уаджкара; Неферкамин; Какаура
Иби; Неферодра; Неферкаухор Ху-
иухапи; Неферирикара.
IX династия (рк. 2130 г. до н. э. ?):
Ахтой I и II.
X династия (ок. 2130 г. до н. э. ?):
Мерихатор
Хети III и IV.
XI династия (ок. 2137-1995 гг.
до н. э.): Ментухотеп I; Антеф I,
Антеф II и Ант ?ф III; Ментухотеп II.
Полый рельеф (койланаглиф) с изображением Осоркона I, совершающего подношение богине Маат. Париж, Лувр.
1
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Земля, где так хорошо
живется
Чтобы попытаться понять причины
произошедшего, нужно вернуться далеко
в прошлое, в эпоху правления фараона
Пепи II, последнего царя из VI династии.
Он пришел к власти, когда Древнее
царство было на пике расцвета. В Египте
царили мир и благоденствие; этот не-
обычайно богатый край действительно
достиг вершины своего величия. Пира-
миды, возведенные в те годы, свидетель-
ствуют об амбициозности фараонов,
гениальности архитекторов, энтузиазме,
мастерстве и вере целого народа стро-
ителей, ремесленников и художников.
Ученые эрудиты написали множество
трудов и трактатов по медицине, есте-
ственным наукам, астрономии и матема-
Барельеф из Саккары: картины бедствий, которыми
сопровождались смутные времена - двое умирающих
от голода египтян. Париж, Лувр.
тике. Система государственного управле-
ния работала, как хорошо отлаженный
механизм; посты занимали способные
и усердные чиновники, держа под кон-
тролем и Верхний, и Нижний Египет.
Отныне царство было едино.
Другие государства боялись и ува-
жали Египет. Торговля процветала.
Словом, в эту эпоху на земле фараонов
очень хорошо жилось. Тем не менее эту
прекрасную картину портили признаки
грядущего упадка, появлявшиеся в самых
разных сферах. Прежде всего, египетский
царь оказался настоящим долгожите-
лем. Пепи II правил страной полвека,
и с годами его власть постепенно осла-
бевала. Старея, фараон стал предостав-
лять своим номархам - наместникам,
управляющим номами (провинциями)
Египта - все больше и больше привиле-
гий. Те же, в свою очередь, становились
все требовательнее и требовательнее.
Снедаемые амбициями, они забыли обо
всем в жажде власти. Кое-где на местах
управляющие создали настоящие дер-
жавы, которые с течением времени все
чаще отваживались открыто выступать
против верховного царя, чье влияние
уменьшалось. К завершению правле-
ния Пепи II, - которое, если верить
легендам, продлилось девяносто пять
лет, - ситуация в стране обострилась
настолько, что центральная власть
была свергнута.
Самоубийство царицы
Этот процесс был ускорен проб-
лемами престолонаследия, воз-
никшими из-за долгожительства
царя. Фараон Меренра II правил
очень недолго и был убит. После
него египетский престол достался
* его сестре и супруге Нитокрис
(Нейтикерт). Она стала пер-
вой женщиной-правительницей
Египта и в то же время последней
представительницей VI династии
и последней царицей Древнего цар-
ства. Нитокрис покончила собой,
расправившись перед этим с убий-
цами своего мужа.
Обломок гигантской статуи на развалинах Таниса - этот город
был столицей гиксосских завоевателей в III переходный период.
Стоит отметить, что к политиче-
скому кризису добавились и дру-
гие драматические события, однако
с ними люди ничего не могли поде-
лать. На Египет обрушилась климати-
ФАРАОШф
II ПЕРЕХОДНОГО
ПЕРИОДА
XIII династия (ок. 1797 г. до н. э.):
нам известны имена всего сорока
пяти из шестидесяти фараонов,
правивших в этот период.
XIV династия (ок. 1634 г. до н. э.):
Нехеси.
XV династия (ок. 1634-1526 гг.
до н. э.): Шеши; Якубхер; Хиан;
Иенес; Апопи
XVI династия (имена фараонов
нам не известны)
XVII династия (ок. 1543 до н.э.):
Рахотеп; Антеф V; Собекемсеф II;
Джехути; Ментухотеп VII; Ан-
теф VII; Taa I и II; Камее; Яхмос.
2
Века беспорядков и вторжений
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
ческая катастрофа - страшная засуха.
Дождей почти не было. Нил разли-
вался все реже, и пахотные земли
утратили прежнюю плодородность.
Урожаи становились все скуднее
и скуднее. Вскоре в стране воцарился
голод. Разложение политической
системы ускорилось. Фараоны сменяли
друг друга на троне с необычайной
частотой: позднее египетский историк
Манетон отметит, что в эту эпоху за
всего только за семьдесят дней Египет
увидел не меньше семидесяти прави-
телей. Разумеется, это явное преуве-
личение, но оно хорошо показывает,
насколько глубок был кризис.
Медленное возвращение
к равновесию
Ни один из фараонов с VII по X дина-
стию не был достаточно силен, чтобы
взять под контроль раскалывающуюся
надвое страну. Верхний и Нижний Еги-
пет снова стали автономными царствами.
Однако все когда-нибудь кончается;
кончаются и беды. С новой династией,
одиннадцатой по счету, в Египте воца-
рились правители достаточно жест-
кие, чтобы справиться с политическим
теп И. Он процарствовал почти полвека,
и именно при нем в стране обозначилось
постепенное возвращение к равновесию:
Верхний и Нижний Египет вновь были
объединены.
Мало-помалу порядок был восста-
новлен, доверие народа - возвращено.
Понятно, что, как только царь обрел
прежнюю власть, номархи потеряли
непомерные привилегии, предостав-
ленные им Пепи II. Так начался новый
период процветания и величия в исто-
рии Египетского государства, получив-
ший название Среднего царства. Однако
через некоторое время из-за проблем
престолонаследия страну опять охва-
тили беспорядки, в результате которых на
трон взошла царица Нефрусобек (Себек-
нефрура). После нее в Египте воцарилась
XIII династия, насчитывавшая около
шестидесяти фараонов, чьи эфемерные
правления были отмечены нескончае-
мыми распрями. Разумеется, эти вну-
тренние конфликты не могли не ослабить
центральную власть. И вот опять над еги-
петской цивилизацией сгустились тучи.
Нашествие гиксосов
Как и в I переходный период, с новым
стоять ордам грабителей-кочевников,
пришедших с востока и обосновав-
шимся в дельте Нила. Этими завоевате-
лями были гиксосы.
Они сделали своей столицей город
Аварис на востоке Дельты. Мало-
помалу под их властью оказался весь
север страны, а затем и Средний Египет.
Однако постепенно жестокий нрав
гиксосских завоевателей смягчился,
и они превратились в мирный оседлый
народ. Со временем они даже переняли
обычаи и имена побежденных. Егип-
тяне, в свою очередь, стали использо-
вать запряженные лошадьми колес-
ницы, луки и бронзовые мечи, освоили
ткацкое ремесло.
Вечный маятник
Только в одной, но немаловажной,
сфере общественной жизни гиксосы
по-прежнему отличались от египтян,
и полная ассимиляция была невоз-
можна. Оба народа хранили верность
своей религии.
Тем временем на юге страны воца-
рилась новая династия фиванских
правителей. И они тоже сначала были
вынуждены покориться гиксосам, но
кризисом страна погрузилась в хаос
и нищету. Власть, или то, что от нее
оставалось, не могла больше противо-
кризисом.
На середине правления этой дина-
стии к власти пришел фараон Ментухо-
Руины Дейр-эль-Медины. При Рамсесе IIIремесленники, трудившиеся в Долине Царей, подняли бунт, что было знаком ослабления власти фараонов.
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
постепенно стремление избавиться
от господства чужеземцев взяло верх.
Вскоре началась настоящая наци-
онально-освободительная война,
и в конце концов фараон Яхмос привел
свой народ к победе.
Итак, гиксосы были отброшены за гра-
ницы Египетского царства. Это означало
конец II переходного периода. С долго-
жданным обретением национального
единства зародилось и стремление
к обновлению. Стоит отметить также,
что победа Яхмоса совпала с утвержде-
нием новой XVIII династии, которой
суждено было стать одной из самых зна-
менитых в истории Древнего Египта.
Так начиналась новая эра процвета-
ния и прогресса. Современные исто-
рики назовут ее «Новым царством». На
протяжении почти пятисот лет страной
будут править выдающиеся фараоны,
которые проявят себя как талантливые
строители и дальновидные политики.
Но история человечества есть не что
иное, как вечный маятник: в его неумо-
лимом и безжалостном движении пери-
оды процветания снова неизбежно сме-
няются годами хаоса.
Барельеф из гробницы Осоркона II в Танисе..
Со временем блеск
Нового царства померк.
Несмотря на всю славу
династии Рамсесов
именно при ней обозначи-
лись первые признаки упадка.
На сей раз причины кризиса
были исключительно внутрен-
ними. Действительно, Рамсесу III
приходилось бороться с растущим вли-
янием жрецов культа Амона, которые
постоянно плели интриги и замыш-
ляли заговоры против законного вла-
дыки. Были и другие тревожные знаки,
свидетельствующие о том, что систему
управления подрывали некомпетент-
ность и попустительство чиновников.
Восстание ремесленников
Восстание ремесленников Дейр-эль-
Медины, первая известная нам заба-
стовка в истории человечества, было
очень значимым событием, потряс-
шим самые основы государственности
Нового царства и серьезно пошатнув-
шим власть фараона. Мастера, нанимав-
шиеся для строительства и украшения
захоронений Долины Царей, считались
лучшими в своем ремесле. Тот факт, что
эти люди, к которым в обычное время
правитель относился с уважением и вни-
манием, остались без денег и пропитания
и что им пришлось дважды прекращать
работы, чтобы получить причитающе-
еся, говорит о том, что в стране, в ту
эпоху занимавшей первое место в Древ-
нем мире, дела шли не слишком гладко.
Ошибка фараона
Осоркона
Надвигался новый переходный
период, уже третий по счету. После
смерти последнего из Рамсесов, кото-
рому суждено было стать и последним
правителем из XX династии, на севере
Египта пришел к власти царь по имени
Смендес. Он сделал своей столицей
город Танис. Фиванское духовенство,
хотя и признало новую династию фара-
онов, но по-прежнему продолжало
господствовать на юге страны.
Алебастровая шкатулка и серебряные цилиндрические
печати с именем фараона Небхепетра Ментухотепа II,
правившего в конце I переходного периода.
Итак, центральная власть снова
оказалась ослаблена, и начались меж-
доусобицы. На юге вспыхнули восста-
ния, в результате которых этот край
распался на отдельные территории,
и те, кто ими управлял, провозгласили
себя царями. Последний правитель
из XXII династии, Осоркон IV, безу-
спешно попытался восстановить кон-
троль над югом Египта. Он упразднил
наследственную должность великого
жреца Амона и на его место назначил
собственную дочь, «почитательницу»
бога Амона. Однако это было весьма
неосмотрительно с его стороны, так
как новая великая жрица, считав-
шаяся супругой бога, не могла взять
в мужья смертного мужчину, что
снова поставило вопрос о престоло-
наследии. Все это вскоре завершилось
воцарением фараонов, пришедших из
нубийских земель.
ФАРАОНЫ
III ПЕРЕХОДНОГО
ПЕРИОДА
XXI династия (ок. 1070-950 гг.
до н. э.): Смендес; Аменемнису;
Псусеннес I; Аменемопе; Осоркон I;
Сйамон; Псусеннес II.
XXII династия (ок. 950-730 гг.
до н. э.): Шешонк I и Шешонк II;
Такелот I; Харсиерис; Осоркон II;
Такедот II; Шешонк III; Пами;
Осоркон IV.
Х£Ш дин?асДия (ок. 730-?715 гг.
до н> э.): ПетубДстис I; Осоркон III;
Такелот III; Рудамон; Иупут I.
XXIV династия (oi. 720 г. до н. э.):
Тефнахт: Бокхорис.
4
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ И АРМИЯ
Полиция -
незаменимая опора
власти
Государственное устройство Древнего Египта вполне заслуженно считается
очень продуманным. У египтян имелась даже своя полиция; она существовала на
протяжении всей истории страны и не зависела от армии. Эта многофункциональная
служба была необходима для охраны порядка.
В идеальном Египте армия была опорой
фараона, владыки страны, а полиция
помогала администрации управлять
территориями. Стремясь сосредоточить
всю власть в своих руках и обеспечить
охрану общественного порядка, прави-
тели очень рано создали полицейскую
службу, использовавшуюся для самых
разных задач. Функции полиции все еще
недостаточно хорошо изучены, однако
нам известно, что они совершенно точно
отличались от функций армии. Стоит
Раб, которого наказывают палками. Роспись из гробницы Меннаха, писаря и надзирателя при Тутмосе IV, XVIII династия.
Гробницы знати, Луксор.
отметить, что на самом деле существовало
несколько специальных полицейских
служб, названия и задачи которых меня-
лись на протяжении всей истории Египта.
У полиции имелись повседневные
обязанности. Так, в поселениях и круп-
ных городах она следила за порядком,
проверяла вес товаров, продающихся
на рынках, боролась с мошенничеством
и преследовала воров и убийц. Также
полицейские были сборщиками налогов.
Фрески и рельефы некоторых гробниц
рассказывают нам о том, что они часто
наказывали нерадивых налогоплатель-
щиков ударами палок.
В сельской местности с эпохи Древнего
царства тоже существовала особая поли-
цейская служба: сау-перу. Ее работники
следили за порядком в имениях землев-
ладельцев и на землях храмов, взимая
различные налоги от лица господ. Но
мы помним, что территория египетского
государства включала немало пустынных,
и потому достаточно опасных земель.
Необходимо было не только следить
за границами страны, но и охранять
караванные тропы, пролегавшие через
пустыню. И об этом заботилась еще одна
т* । г» г \т
СПЕЦИАЛЬНЫЕ
ЧАСТИ ПОЛИЦИИ
Полиция имела и более необычные
носгей была охрана гаремов и двор-
цов фараонов. Таких стражников
называли мешекебу. Существовала
и особая пограничная утража: пехе-
рет> Первые упоминания о ней по-
являются в эпоху Среднего царства,
но об этой службе нам мало что из-
&L	11	. ь* II 1	’ ll
весгно, потому что ее функции отча-
сти совпадали с функциями армии.
11
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ
ЕГИПТЯН
специальная, независимая от армии поли-
цейская служба.
Полиция пустыни
Охрана пустыни была делом специ-
альной службы, работники которой
назывались нуу. Нуу вели полукоче-
вой образ жизни, постоянно совершая
патрулирование территории в сопрово-
ждении выносливых сторожевых псов.
Отряды нуу должны были охранять
карьеры и дороги, ведущие на рудники
на востоке страны. Кроме того, они
отвечали за безопасность на караван-
ных тропах, пролегающих через оазисы
запада. И наконец, они охотились на
дичь, а потом продавали свою добычу
как государственный товар. Как и сау-
перу, нуу подчинялись наместникам
провинций - номархам, были подот-
четны высшему сановнику, главному
министру Египта - визирю, который
был представителем фараона. И, раз-
умеется, самому царю.
Специальные части
В эпоху Среднего царства в структуре
полиции произошли коренные измене-
ния. Границы государства мало-помалу
расширялись на юг к Нубии и на вос-
ток к Красному морю. Для новых нужд
были созданы новые полицейские части.
В городах появилась должность «ответ-
ственного за распри», которая совмещала
в себе обязанности комиссара полиции
и мэра, следившего за тем, чтобы горо-
жане соблюдали законы. Кроме того, нам
известно, что при XI династии появилась
особая речная и морская полиция. Что
же до ранее существовавших частей, то
сау-перу по-прежнему контролировали
сельскую местность, сохраняя функции
стражей порядка и сборщиков налогов.
А нуу продолжали охранять караванные
тропы, рудники и карьеры. Но рядом
с ними появились и другие полицейские,
которым суждено было славное будущее.
Меджиу
Изначально меджиу были нубийским
племенем, которое славилось своим зна-
Z»
Среди многочисленных бытовых сцен, украшавших стены
мастабы Ахтихетепа, а затем переданных на хранение
в Лувр, мы можем увидеть и эту сцену распространенного
в Древнем Египте наказания палками.
Визирь был главой полицейских служб. Статуя визиря
Имеру. XIII династия. Париж, Лувр.

нием пустыни. Впоследствии они сохра-
нили только это имя, быстро интегриро-
вавшись в древнеегипетское общество.
Как и стражи нуу, они патрулировали
тропы с собаками, но постепенно взя-
лись и за охрану порядка в городах, хра-
мах и на некрополях, а в эпоху Нового
царства и вовсе стали костяком поли-
цейской службы. Они не только испол-
няли обязанности внутренней полиции:
на них были переложены также и те
задачи, которые раньше традиционно
поручались другим частям.
Первые источники, упоминающие
о существовании меджиу, относятся
к периодам правления Тутмоса III
и Аменхотепа II. В Долине Царей
и Цариц их отряды надзирали за
маленьким сообществом ремесленни-
ков, которые занимались строитель-
ством и оформлением внутреннего
убранства гробниц. Здесь меджиу нака-
зывали виновных, разрешали споры,
несли караул и преследовали воров.
Их лагерь был расположен за преде-
лами поселения; за службу им платили
зерном.
В заключение следует добавить, что
в те периоды, когда власть фараонов
была достаточно сильна, различные
полицейские части усердно исполняли
свои обязанности даже вдали от круп-
ных городов, однако же во времена
политических неурядиц слово государя
очень редко достигало окраин Египет-
ского царства, и всем заправляли мест-
ные землевладельцы.


12
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
ОБЫЧАИ И НРАВЫ
Вино - напиток
богов и фараонов
В стране пирамид вино было красным золотом, редким, как и этот драгоценный
металл, и стоившим больших трудов. Поэтому оно считалось благородным
и священным напитком, предназначенным для элиты.
благодатном климате Египта
кормилец-Нил, обеспечивавший
выживание целого народа, дарил
людям еще и вино, которое по нему
же и перевозили. По всему течению
реки во множестве сновали корабли,
груженные бережно упакованными
амфорами с этим напитком. Архео-
логи сделали немало находок, дока-
зывающих, что виноград выращива-
ется на египетской земле, по меньшей
мере, с третьего тысячелетия до нашей
эры.Так, на раскопках неподалеку от
Каира были найдены косточки дикого
винограда. А амфоры и фрески, обна-
руженные в захоронениях, рассказы-
вают нам о процессе изготовления
вина и о его роли: этот ценный напи-
ток не только присутствовал в повсед-
невном рационе богачей, но и был
обязательной составляющей многих
религиозных обрядов.
Совершенная технология
Технология изготовления вина
очень древняя. Все стадии этого
процесса в подробностях изобра-
жены на египетских погребальных
фресках и в интерьерах древнерим-
ских вилл. Прежде всего, следует
отметить, что большинство вино-
градников были сосредоточены
в трех регионах: в дельте Нила,
в оазисах и в плодородном Файюме.
© Werner Forman/AKG Paris
Слева писарь пересчитывает кувшины с вином, а справа работники давят виноград. Фреска, XVIII династия. Гробницы знати, Луксор.
25
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ
ЕГИПТЯН
Древние египтяне сажали вино-
град в незатопляемых зонах, надежно
защищенных от непредсказуемого
Нила, но при этом расположенных
не слишком далеко от жилья, чтобы
за ними было удобно ухаживать.
Хорошо зная о том, насколько каче-
ство винограда зависит от почвы
и климата, виноделы предпочитали
разбивать свои виноградники на
холмах, лучше всего освещенных
солнцем. Известно также, что между
рядами лоз иногда сажали плодовые
деревья или овощи. Фрески гробниц
изображают все стадии изготовления
вина. Собирать виноград обычно
начинали в августе. Женщины
срывали спелые грозди и бережно
укладывали их в большие корзины,
которые несли мужчины, ходившие
между рядами. Собранный виноград
относили на давильню, где его высы-
пали в большие чаны. Затем работ-
ники босиком давили ягоды. Через
отверстия в чане виноградный сок
медленно перетекал в чан поменьше.
Виноделы разливали эту жидкость по
амфорам, в которых начиналось бро-
жение. Сосуды плотно закрывались
глиняными пробками, запечатыва-
лись царскими печатями и снабжа-
лись описанием содержимого.
Работники давят виноград, чтобы изготовить вино. Роспись, XII династия.
Наконец, чтобы напиток лучше
хранился, виноделы могли несколько
раз переливать его в новые амфоры,
добавляя при этом вещества, которые
не давали вину превратиться в уксус
и одновременно делали его ароматнее.
Так, например, для этой цели часто
использовалась смола кедра, сосны
или терпентинного дерева.
Контроль подлинности
происхождения
Мастерство египетских виноделов
далеко выходило за рамки простого
изготовления вина. Нам известно,
что уже с третьего тысячелетия до
нашей эры их искусство достигло
таких высот, что вина Дельты
и оазисов классифицировались по
своему качеству и происхождению.
В некоторых захоронениях архе-
ологи обнаружили амфоры с осо-
бенно ценившимися сортами вин.
Такое впечатление, что современные
виноделы не изобрели почти ничего
нового! На некоторых кувшинах
указаны сорт, имя изготовителя
и качество напитка: хорошее, очень
хорошее или с добавками. И сегодня
мы знаем, какие вина на земле фара-
онов были наиболее популярны, так
же, как знаем, например, названия
самых изысканных благовоний. Луч-
шим считалось вино «Напиток Гора»
из виноградников фараона Джосера,
при котором была построена первая
ступенчатая пирамида Саккары.
Этот напиток производился до гре-
ческой эпохи, то есть на протяжении
почти двух с половиной тысяч лет!
Сбор винограда: гробница Петосириса, великого жреца Тота. Начало периода греческого господства, некрополь Гермополя.
ВИНА И ОБРЯДЫ
Как притирания и благовония, вино
было необходимо для совершения
многих обрядов. Это объясняется
тем, что древние египтяне связы-
вали алкоголь и его необычное воз-
действий с миром богов. При каждом
храме, даже самом маленьком, обяза-
тельно был виноградник; гак, в эисГху
правлен*
Рамсеса ПГ
ному только
ало более
храму Амон
пятисот виноградников. А религиоз-
ныепраздиики, например, торжество,
посвященное Хатор, богини любви
и хмеля, были Для бедных единствен-
ной возможностью попробовать вино.
26
АРХЕОЛОГИЯ
Афинский музей
Это один из лучших археологических музеев в мире. И хотя посвящен он прежде
всего эллинской цивилизации, но здесь есть и великолепная коллекция египетских
древностей, освещающая две самые популярные темы - религию и погребальное
искусство фараонов.
Национальный археологический
музей Афин всемирно известен сво-
ими богатейшими коллекциями, которые
знакомят посетителей с историей Греции.
Его длинный элегантный фасад в неоклас-
сическом стиле, украшенный белоснеж-
ными колоннами, возвышается над ули-
цей Патиссион в самом центре города.
У входа в музей разбит маленький парк
с красивыми высокими пальмами, в тени
которых туристы могут отдохнуть после
экскурсии. Это в высшей степени «гре-
ческое» здание было построено в конце
XIX века на пожертвования меценатов
и средства, выделенные государством
и Археологическим обществом. От
момента начала работ (1866) и до их окон-
чания (1889) прошло больше двадцати лет.
Первые чертежи подготовил архитектор
Людвиг Ланге, однако впоследствии его
проект претерпел значительные измене-
al_g-in?j'2«
Неоклассический фасад афинского музея,
построенный в конце XIX кека.
ния. Коллекции постоянно пополнялись
новыми экспонатами, места хронически
не хватало, и на рубеже XIX-XX веков
к главному зданию музея пристроили,
один за другим, четыре дополнительных
корпуса. Однако во время Второй миро-
вой войны, когда Греция была оккупиро-
вана немецкими войсками, музей сильно
пострадал при бомбардировках Афин.
После войны от старого здания было
решено оставить только фасад, а все
помещения подверглись полной перепла-
нировке, продлившейся несколько лет.
Перед Олимпийскими играми 2004 года
в Афинах была проведена не менее мас-
штабная реконструкция музея. В те годы
вся столица превратилась в строительную
площадку. На сей раз работы продлились
около двух лет, и летом 2004 года музей
был наконец открыт для посещения.
В рамках проекта реконструкции он был
оборудован по последнему слову техники:
теперь он может похвастаться усовершен-
ствованной системой центрального кон-
диционирования, полностью адаптиро-
ванной для инвалидов инфраструктурой,
КРАТКАЯ ИСТОРИЯ
Афинский департамент археологии
был создан в 1833 году. Его главой
стал ученый Людвиг Росс. В связи
с многочисленными археологи-
ческими открытиями появилась
необходимость в музее, который
в 1834 году был размещен в зданиях
Гефестейона, Библиотеки Адриана
и Башни Ветров. В 1888 году по ини
циативе греческого правительства
он превратился в Национальный
археологический музей. В 1889 году
строительство нового здания было
завершено, и с начала XX века боль-
шая часть археологических экспона-
тов из первых государственных кол-
лекций выставляется именно здесь.

АРХЕОЛОГИЯ
новыми торговыми точками, обучаю-
щими программами и модернизирован-
ными музейными отделами.
Но этот музей уделяет внимание
не только цивилизациям, сменявшим
друг друга в разные периоды истории
Греции: на первом этаже здания распо-
ложена большая коллекция египетских
древностей. Она занимает несколько
залов. Выставленные здесь экспонаты
знакомят посетителей с историей Древ-
него Египта с Додинастического пери-
ода и до эпохи Птолемеев (т. е. с V тыся-
челетия до н. э. по I век н. э.). В этом
отделе можно увидеть статуи, сарко-
фаги, мумии, рельефы, украшения, ста-
Редчайшее изображение фараона Шабаки: коленопреклоненный
правитель молится. Бронза.
туэтки, гончарные изделия и множество
других вещиц.
Погребальное искусство
фараонов в экспозиции
Внимательный посетитель музея
непременно обратит внимание на изо-
билие чудесных изделий, принадлежав-
ших фараонам. Все эти экспонаты были
обнаружены при раскопках некрополей
Древнего Египта. Данные предметы,
предназначавшиеся для царских гроб-
ниц, можно разделить на две категории:
большие статуи и маленькие изящные
статуэтки. Одним из лучших экспонатов
музея, бесспорно, может считаться верх-
няя часть необычной статуи Рамсеса II;
нижняя, к сожалению, не сохранилась. На
гранитной спине фараона виден фрагмент
второго лица! Картуш с именем Рамсеса
высечен на левой руке статуи; именно это
позволило отнести данное произведе-
ние к периоду правления этого фараона.
В египетском отделе музея мы можем
полюбоваться и другим уникальным экс-
понатом - одной из погребальных ста-
туэток, от которой тоже уцелела только
верхняя часть. Эта миниатюрная алеба-
стровая фигурка высотой 23 см является
изображением фараона, однако выяснить,
которого именно, исследователям до сих
пор не удалось. Правитель увенчан цар-
ским головным убором со складчатым
платком - немесом. Произведение талант-
ливого скульптора датируется приблизи-
тельно 2575-2155 гг. до н. э. И наконец,
XXV династия (ок. 780-656 гг. до н. э.)
представлена в музее двумя очень краси-
выми и редкими экспонатами: сходными
по стилю статуэтками. Первая, маленькая
статуэтка из почерневшей бронзы, изо-
бражает фараона Шабаку в молитвен-
ной позе; руки его лежат на коленях. Эта
Статуя царского писаря Рахотепа, найденная в Саккаре:
надпись на основании перечисляет его имена и титулы.
фигурка - единственный дошедший до
нас портрет Шабаки! Вторая статуэтка -
изображение принцессы Такушит - отно-
сится к тому же периоду и тоже отлита из
бронзы, но заметно отличается от первой:
женщина облачена в полупрозрачное пла-
тье, украшенное золотыми и серебряными
инкрустациями; под ним угадываются
пышные женственные формы. Объемная
прическа была типичной для Позднего
периода. Принцесса стоит, прижав одну
руку к груди; другая рука у нее опущена.
Вся статуэтка испещрена иероглифами
и изображениями богов. В завершение
нашего краткого обзора погребального
искусства фараонов отметим великолеп-
ное произведение, найденное на раскоп-
ках в Саккаре: статую царского писаря
Рахотепа. Эта скульптура высотой около
метра выполнена из розового гранита; на
ее основании высечены иероглифы имени
«Рахотеп», а также записаны его долж-
ность и титул.
СТАТУЭТКА ГИППОПОТАМА
Обычно древнеегипетские мастера изображали это животное в виде амулетов,
но есть и исключение: чудесная статуэтка длиной 45 см. Она относится не к Позд-
нему периоду, как можно было бы предположить, а, напротив, к 3150-3100 гг.
до н. э. Туловище из черного и белого гранита сделано достаточно грубо, в то
время как морда вырезана с особым тщанием.
12
живопись
Файюмские
портреты
Файюмские портреты - это большая серия древних картин, первые из которых были
найдены в XIX веке. Сегодня их насчитывается около восьми сотен. Основой для
этих портретов служило, как правило, дерево. Изображают они выходцев из высшего
общества римской эпохи, свидетельствуя о погребальных обрядах, возникших под
влиянием Египта фараонов.
Первые контакты Древнего Египта
и с Римом отмечаются с III в. до н. э.
Сначала отношения между этими го-
сударствами были исключительно тор-
говыми. В то время Египтом правили
Птолемеи, воцарившиеся на этой зем-
ле после того, как она была завоевана
Александром Македонским. Протекто-
рат, установленный римлянами в 80 г.
до н. э., их военная оккупация и оконча-
тельная победа в 30 г. до н. э. доверши-
ли процесс укоренения греко-римской
культуры в Египте. Отныне правящую
элиту страны составляли эллины (гре-
ки), в то время как египетское население
было обложено налогами и фактически
отстранено от политической жизни.
Тем не менее местные церковные
обряды не запрещались, если они не
противоречили римской власти. По-
этому тысячелетние традиции египтян,
к тому времени уже ассимилированных
греками, не были утрачены, и новые
храмы вместо имен фараонов теперь
увековечивали имена обожествленных
римских императоров. Иногда из отож-
дествления греческих и египетских бо-
гов появлялись новые синкретические
божества, которым позднее будет по-
клоняться вся Римская империя.
Несмотря на социальные неравен-
ства, все обитатели Египта могли на-
деяться на вечную жизнь, которую
обеспечивало бальзамирование тела.
Великолепный образец файюмского искусства: погребальный портрет Алины. Холст. Берлин, Египетский музей.
ИСКУССТВО
Накопленные тысячелетиями зна-
ния переняли колонизаторы; искус-
ство бальзамирования демократи-
зировалось и стандартизировалось,
что часто плохо сказывалось на ка-
честве мумий. При этом в ритуалах
погребения мумий появился целый
ряд нововведений, в том числе, ин-
тересующие нас файюмские портре-
ты и гипсовые маски.
Где находили портреты?
Поскольку покровительство боже-
ства имело огромное значение для
умерших, некрополи, расположен-
ные на священных землях, пользо-
вались большой популярностью. Вот
почему археологи часто находили
по нескольку погребальных портре-
тов в одном и том же месте. Наибо-
лее известны раскопки Эль-Файюма
в Среднем Египте. Они расположе-
ны у озера, в которое впадает один
из рукавов Нила. Благодаря работам
по осушению и орошению земель
при Аменемхете III Файюмский оа-
зис стал плодородным и процветаю-
Файюма, решил создать свой некро-
поль в Хаваре. Во времена влады-
чества Римской империи здесь, под
покровительством обожествленного
фараона, погребали представителей
правящих элит из Антинополя, сто-
лицы соседнего региона. Именно на
этом некрополе археолог Флиндерс
Питри нашел первые портреты, на-
званные файюмскими.
Город Антинополь был основан
императором Адрианом и назван
в честь его любовника Антиноя, по-
гибшего на этом месте и впослед-
ствии обожествленного.
Сделанные здесь открытия сви-
детельствуют о существовании тес-
ной связи города с Файюмом. По-
видимому, этот факт объясняется
тем, что император Адриан активно
поощрял переселение файюмцев
в Антинополь. Лишь в Антинопо-
ле археологи обнаружили не только
портреты на дереве, но и распис-
ные саваны и маски из гипса и ис-
кусственного мрамора. Некоторые
стилистические особенности, в част-
Мужская погребальная маска: умерший открывает глаза,
воскресая перед лицом Осириса. Картонаж и позолоченный
лён. Берлин, Египетский музей.
Тоту, и здесь обнаружено немало его
храмов и захоронений священных
животных. В отличие от других мест,
мумии здесь погребались в гипсовых
масках с нагрудниками. Кстати, ма-
ски, найденные в Антинополе, были
привезены туда из Туна-эль-Гебель.
Погребальные портреты
В 1888 году британский археолог
щим краем. Фараон, почитавшийся ности, изображение рук на ряде пор-
Флиндерс Питри обнаружил первый
третов (под влиянием рисунков на
саванах) и особый способ изготов-
ления деревянной основы, отличают
погребальное искусство Антинополя
от собственно «файюмского».
Некрополь в Туна-эль-Гебель от-
носился к Гермополю Великому.
Этот древний город был посвящен
подданными, как герой-основатель
Погребальная маска с нагрудником: умерший приподнимает
голову перед Осирисом. Берлин, Египетский музей.
погребальный портрет. «Велико-
лепное изображение девушки, вы-
полненное в нежных серых тонах»
закрывало лицо ее мумии.
Чаще всего файюмские портреты
были плечевыми, и лица на них
изображались в натуральную вели-
чину, в фас или же в три четверти.
ЗНАЧЕНИЕ ИМЕНИ В ДРОБНОМ МИРЕ
В связи с формированием индивидуализму в римскую эпоху традиционные
погребальные надписи были ^аменеры одной-единственной и самой важ-
ной - именем умершего. Имя считалось живой сущностью и гарантиро-
вало, что в вечной жизни человек не будет забыт. Поэтому на мно-
А-у гих мумиях, найденных археологами, были обнаружены
деревянные дощечки с именами покойных. В тот
период эти имена могли записываться,
х . по традиции, как с использова-
нием одной из древнеегипетских
письменностей (иероглифической, иератической
или демотической), так и на древнегреческом.
Фаиюмские портреты
ИСКУССТВО
Погребальный портрет мальчика. Холст на деревянной основе. Париж, Лувр.
Многие из них очень выразитель-
ны, причем особое внимание худож-
ники уделяли взгляду. Молодость
некоторых моделей, вероятно, го-
ворит о том, что эти портреты часто
создавались еще при жизни людей.
Другие же портреты, напротив, под-
черкивают, вплоть до карикатурно-
сти, осунувшиеся лица и морщины
умерших.
Хотя специалисты отмечают опре-
деленную эволюцию стиля файюмских
портретов, в целом эти произведения
всегда оставались достаточно услов-
ными и стандартными, особенно в тех
случаях, когда моделью был ребенок.
Портреты, созданные в I и II веках,
проникнуты реализмом, несколько
МО ДА ПОМОГ АЕТ ДАТИРОВКЕ	'
Военного легко было опознать по его перевязи, однако большинство
моделей были одеты в туники с клави (вертикальными полосами на
плечах - признак благородного происхождения в Риме) и различались
только цвета Чтобы датировать пройзведения, необходимо внима-
тельно изучить мужские и женские прически разных эпох. Скульптур
ные портреты римских императоров и их супруг - бесценный источ-
ник: объемная прическа с завивкой и короткая бородка характерны
для портретов периода правления Марка Аврелия и Коммода; тюрбан
с диадемой и завитками накладных волос характерен для моды времен
императора Флавия... И наконец, датировке помогают украшения.
смягченным плавностью линий, ко-
торую давала техника энкаустики.
Позднее этот реализм приблизился
к карикатуре; эти изображения очень
графичны благодаря использова-
нию темперы. Последние портреты,
написанные на деревянной основе,
датирующиеся IV веком, свидетель-
ствуют об упадке этого искусства:
они выполнены в восточных тра-
дициях - более застывшие и обез-
личенные.
Качество произведений зависело
также и от мастерской и, несо-
мненно, от оплаты, которую
получали художники. Ино-
гда они писали в наивном
народном стиле, хотя были
способны и на настоящие маленькие
шедевры. Как и портретисты эпохи
Возрождения, египетские худож-
ники создавали объем при помощи
теней и мазками белой краски умело
изображали блеск в глазах и на губах,
чтобы передать характер и располо-
жение духа своих моделей. Стоит
отметить, что в работах художников
Римского Египта искусствоведы ус-
матривают сходство с зародившейся
позднее иконописью.
Техника файюмских
портретов
Погребальные портреты Римско-
го Египта писались на основах двух
видов: на деревянной доске или же
прямо на полотне, в которое была
завернута мумия. В последнем случае
персонаж часто изображался в пол-
ный рост в окружении традицион-
ных мотивов, связанных с культом
умерших. Однако портреты на дере-
вянных досках все же куда более из-
вестны. Появились они в I в. до н. э.
в Риме под влиянием греческой
техники живописи, а затем быстро
распространились по всей великой
империи. К сожалению, до наших
дней дошли только произведения,
найденные в Египте. Действительно,
из-за материала основы они
были очень недолговечны,
и лишь в Египте их со-
хранность обеспечивал
жаркий и засушливый
климат.
Портреты на дере-
вянной основе могли
закрепляться на мумии
разными способами.
Иногда они приматы-
вались к ней повяз-
ками на уровне лица,
иногда - «вправля-
Дощечка с именем «Эпоних»
и изображением Анубиса
с ключом, снятая с мумии
римской эпохи. Париж, Лувр.
ИСКУССТВО
лись» в бюст из позолоченного гип-
са, полотна или картонажа, который
изображал покойного стоящим.
В качестве материала для этой тон-
кой доски чаще всего использовалась
липа, но встречаются и портреты на
буке, ели, кедре, фиговом дереве или
дубе. Техника живописи могла разли-
чаться в зависимости от мастерской.
Первым делом поверхность доски
тщательно покрывали двумя слоями
грунтовки, причем второй следовало
наносить тоньше. Затем художник
красной или черной краской делал по
ней эскиз портрета. Сначала самой
распространенной техникой, приме-
нявшейся при создании файюмских
портретов, была энкаустика. Расти-
тельные или минеральные пигменты
смешивали с растопленным воском.
Живопись в технике энкаустики
была достаточно долгой и кропотли-
вой работой; краска наносилась мел-
кими мазками, и в результате лица
приобретали мягкие черты.
ПОГРЕБАЛЬНЫЕ
ОБЫЧАИ | j(| I
Бальзамирование в Римском Египте
было привилегией богатых слоев
населения, а не только высших санов-
I |ЩТ ,
ников, как во времена фараонов.
Человек завещал, как с ним должны
поступить после его смерти: по «обы-
чаям происхождения» или по «египет-
скому обычаю». Все необходимое для
бальзамирования должна была предо-
ставить семья умершего; она же опре-
деляла, как будет украшена мумия:
расписным саваном, картонажем,
маской из гипса или искусственного
мрамора, погребальным портретом
на деревянноц доск^ или листе папи-
руса... Треть расходов на похороны
составляли материалы для пеленания
мумии. Непременными составляю-
щими похоронного обряда был плач
семьи и друзей по покойному, над-
гробное слово и поминальный пир.
Техника темперы: портрет на деревянной основе. Берлин,
Египетский музей.
Другая техника, ставшая особен-
но популярной в III веке, живопись
темперой, отличалась от энкаустики
тем, что в ней связующим веществом
становился растительный водораст-
воримый клей. Это традиционная
техника древних египтян; портрет,
выполненный темперой, был более
плоским и графичным. Иногда ху-
дожники прибегали к смешанной
технике: энкаустикой изображались
самые важные части портрета (лицо
и прическа), а темперой - туловище,
одежда и фон картины.
Прочие способы
изображения умерших
На некрополях Римского Египта
было найдено множество масок, вы-
полненных в самых разных техниках.
Этот вид погребальных украшений
использовался еще во времена фара-
онов, а в эпоху римского господства
значительно эволюционировал. Од-
нако при изготовлении масок добить-
ся той же степени индивидуализации,
что и в портрете, было невозможно:
маски отливали в формах целыми
сериями. Как правило, в результате
получались бесполые лица, к кото-
рым затем добавлялись элементы,
позволявшие определить, кем был
умерший - мужчиной или женщиной.
Погребальный портрет на деревянной основе, выполненный
в технике энкаустики. Берлин, Египетский музей.
Погребальные маски отливали из гип-
са или же изготавливали из картона-
жа. Этот материал представлял собой
слои льна, промазанные штукатуркой
и покрытые краской. Как только осно-
ва маски была готова, мастера добав-
ляли последние штрихи. В маленьких
формах из гипса отливали прически
и головные уборы, украшения, боро-
ды... Эти детали, как и роспись, соз-
давали видимость индивидуальности.
И наконец, чтобы сделать взгляд более
живым, мастера часто изготавливали
глаза маски из других материалов, на-
пример, из стекла.
Погребальные маски на лицах му-
мий могли быть полностью покрыты
позолотой - золото было символом
бессмертия. Иногда даже само лицо
мумии закрывалось листовым золо-
том. Это отличает маски от портретов
на деревянной основе, где позолочен-
ным были только украшения или фон.
Как и пропитанные штукатуркой рас-
писные саваны, маски могли закры-
вать всю верхнюю часть туловища;
такие изделия называют «масками-
нагрудниками». Они образовывали
своего рода крышку. Качество и де-
тальность маски, как и в случае с пор-
третами, зависели от мастерской и, ко-
нечно же, от суммы, потраченной на
это украшение близкими умершего.
10

ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Время и единицы
его измерения
Египтяне верили, что измерение времени - дело бога Тота. Они пользовались разными
инструментами - солнечными часами, теневыми часами (гномоном), водными часам
(клепсидрой) - и вели наблюдения за небесными телами (Солнцем, Луной, и некоторыми
звездами, например, Сириусом), благодаря которым составили несколько лунных
и солнечных календарей. В этой статье мы расскажем о календаре последнего типа.
Один из текстов, обнаруженных
в Дейр-эль-Медине, сообщает
нам, что «Тот считает годы, месяцы,
дни, часы и минуты». Египетский
календарь был основан на солнечном
цикле, то есть продолжительность года
равнялась количеству дней, за кото-
рые Земля совершает полный оборот
вокруг Солнца.
В египетском календаре было
360 дней, к которым добавлялось еще
5 дней, завершающих цикл, то есть
в сумме выходило 365 дней. Он был раз-
делен на три сезона, каждый по четыре
месяца; всего 12 месяцев по 30 дней.
Каждый месяц делился на три декады.
Получается, что египетские недели
Саккара, мастаба Мереруки, таблица времен года. VI династия.
f?	mp.t	ГОД
	tr	сезон
Оо	Jbd	месяц
on®	hrw 10 tp(y)	1-я декада (букв.'. декада начала)
ОПФ'©’	hrw Ю hr(y)-jb	2-я декада (букв.'. декада середины)
	hrw 10 phwy	3-я декада (букв.: декада конца)
Ю©	hrw	день
	grh	ночь
^0*	1 О лмммк О О OU лС ®	wnw.t	час
	J.t	мгновение, минута, миг
Таблица 1: Единицы измерения времени.
были длиннее наших - 10 дней вме-
сто 7! И наконец, день, в свою очередь,
состоял из 24 часов: 12 часов длилась
ночь и 12 часов - день (см. таблицу 1).
Новый год
Египет расположен ближе к экватору,
чем наша страна, поэтому времена года
здесь различаются не так сильно. Вот
ОМЕН АЛЬНЫХ ДНЕЙ
о
ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЭП А
Греческий биограф и моралист Плута
Исиде и Осирисе», произведение, в котором объединены все легенды, связанные
ж. 46-125 гг. н. э.) написал трактат «Об
с этим^божес i вам и. ()дна из истор! i й рассказывает о происхождаши шк ледн их
пяти дней года. Мы узнаем из нее, что l ed (земля) и Нут (небо), были разлучены,
так что не могли за вести детей. Однако они встречались тайно, и в конце концов
Нуг понесла. Ра узнал об этом и постановил, что богиня не сможет родить этих
детей ни в один из дней года. К счастью, Тот не остался в стороне: он помогНут
и выиграл в шашки пять эпагоменальных дней, в которые она наконец смогла
произвести на свет Осириса, Исиду, Сета, Нефтиду и Гора Древнего.
43
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
© Erich Lessing/AKG Paris
Каменная обезьяна из гермопольского храма, посвященного Тоту, повелителю времени.
почему древние египтяне выделяли всего
три сезона.
Год по египетскому календарю начи-
нался 19 июля. Новый год, , wp. t-rnp.
t в Древнем Египте совпадал с двумя при-
родными явлениями, которые в созна-
нии египтян были взаимосвязаны. Пер-
вым было появление самой яркой на небо-
своде звезды, Сириуса (	, Spd. t, Sepedet
Сепедет по-древнеегипетски или Сотис
Времена года
Год был разделен на три сезона по
четыре месяца в каждом: ахет (букв.:
наводнение), перст (букв.: выход, то
есть прорастание) и шему (букв.: жара).
Эти сезоны соответствовали самым
важным событиям года: наводнению,
когда землю удобрял плодородный ил;
спаду вод, когда крестьяне засевали
поля, и наконец, созреванию урожая,
его сбору и периоду засухи. На входе
в мастабу Мереруки мы можем увидеть
барельеф, на котором умерший занят
составлением таблицы времен года;
каждое из них олицетворяется людьми,
держащими на коленях большие овалы
с полумесяцами - символами месяцев.
Итак, как мы уже отметили выше,
в египетском календаре было 12 меся-
цев по 30 дней, то есть 360 дней,
к которым добавлялись 5 дней, завер-
шавших годовой цикл из 365 дней.
Эти дни принято называть эпагоме-
нальными, от древнегреческого слова,
означающего «дополнительный».
Таблица 2: Времена года.
	3h.t	Ахет, паводок	с 19.07 по 15.11
5©	pr.t	Перст, зима	с 16.11 по 15.03
			
	smw	Шему, лето	с 16.03 по 13.07
			
DDO Ф Г? 00 <~> Pll 0 или ffl0D00<rL	hry.w tp mp.t 5	эпагоменальные дни	с 14.07 по 18.07
по-древнегречески) незадолго до восхода
Солнца. Она исчезала с небес 70 днями ранее;
ее возвращение совпадало с началом разлива.
Кроме того, этот день считался днем рож-
дения Ра, создателя всего мира. В Поздний
период на Новый год египтяне дарили друг
другу маленькие фляжки в форме чечевицы
и с горлом в виде стебля папируса; часто на
них вырезались пожелания удачного года.
В эти фляжки набирали немного нильской
воды. А в храмах все статуи богов выносили
на крыши под первые лучи солнца на заре
первого дня года. Эта церемония называлась
«соединением с диском».
КАК РАСПОЗНАТЬ ИМЯ БАСТ
Разные способы написания ее имени
BJst.t, Бает
Несколько эпитетов
Г**"!				S’.r	Великая
a®			Л®р	пЪл BJst t	Госпожа Бубастиса
ЙГо	0			jr.t Rr	Око Ра