Юрий
ВОРОБЬЕВСКИЙ
змее-
борец

Юрий ВОРОБЬЕВСКИЙ
змееворец
Подвиг в пустыне века сего
Москва

УДК 882
ББК87.2
В 75
ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ
Юрий ВОРОБЬЕВСКИЙ
В 75 Царь-змееборец. (Подвиг в пустыне века сего). - М.: 2016. - 368 с.,
илл.
Драконы, населяющие предания и мифы всех народов мира, инферналь¬
ные рептилии, о которых говорит Ветхий Завет, закопошились. Сошли с ка¬
менных барельефов и страниц средневековых бестиариев. Говорят, что порой
их встречают даже на Афоне. Для христиан явления допотопных чудищ -
намек. Они призваны напомнить нам о погибшей в Потопе цивилизации. В
наши дни самые страшные чудища вылезают не из карстовых пещер, они
выходят из недр греховной природы человека. И все эти драконы — воины
древнего змея. Встать на его пути может только испытанный змееборец -
самодержавное Русское царство. Последний рубеж — река Смородина — про¬
ходит по Русской земле. И раскалившийся Калинов мост — рядом с каждым
из нас.
ББК 87.2
О Ю.Ю. Воробье веки й

БРОСОК УДАВА
Предисловие
Есть вещи,в которые трудно поверить. Как герою из детс¬
кого стихотворения С. Михалкова. Помните? Он не верил, что
в реке «аллигаторов тьма»:
Уже крокодил
У Фомы за спиной.
Уже крокодил
Поперхнулся Фомой:
Из пасти у зверя
Торчит голова.
До берега
Ветер доносит слова:
— Непра...
Яневе...-
Аллигатор вздохнул
И, сытый,
В зеленую воду нырнул.
Змея из афонского рая
Все началось с простого разговора о рептилиях. Летом 2012
года мы стояли с монахом Никоном во дворе кельи Куку вино и
беседовали. Солнечный день, афонский район Провато, над го¬
ловой — раскидистая крона гигантской черешни. Рай! Отец
Никон, однако, счёл нужным предупредить:рядом, всего ша¬
гах в десяти, в каменной кладке, так называемой бизюле,
живет змея. «Мы не трогаем ее, и она нас не беспокоит, но
надо быть осторожным. Недавно вечером один паломник спус¬
кался по лестнице во двор в одних шлёпанцах на босу ногу и
хорошо, что заметил шипящего котёнка. Тот словно предуп¬
редил: на одном из порожков, в темноте, почти невидимая,
притаилась гадюка. Её-то пришлось убить... А когда мы вос-
3

предисловие
станавливали келью, —
здесь такие заросли
были!— в траве то и дело
попадались змеи»
Кто-то уже раньше
обращал мое внимание: в
заброшенных кельях реп
тилий и крыс — гораздо
больше, чем просто в лесу.
Вот уж поистине: мер¬
зость запустения прихо¬
дит туда, откуда ухо¬
дит молитва.
Интересное дело: есть
монахи, которые годами
живут на Афоне и не ви¬
дят ни одной змеи. Дру¬
гим же — попадаются на
каждом шагу. Вспоми¬
наю разговор с игуменом
Симоном в скиту Ксилур-
гу: он рассказывал, как
один паломник все время опасался повстречать ядовитую гади¬
ну. Отец Симон успокаивал: да я, сколько здесь подвизаюсь, а ни
одной еще не увидел... И надо же, приезжему гадюка свалилась
прямо на голову. Упала на него с виноградной лозы. Слава Богу,
ужалить не успела.
Такое ощущение, что сами мысли о змеях притягивают их.
Змею можно накликать. Вот и приснопамятный отец
фатий постоянно рассказывал мне о неприятных встречах. Один
раз явно ангел Господень спас его. Он собрался в подсобное поме¬
щение за дровами и вдруг в голове стало звучать: «Змея эфа...
Змея эфа». Что за эфа такая ?0н и слова такого не знал. Но на
душе стало тревожно, и инок решил захватить с собой
Только зашел в дровник, сразу увидел: среди поленьев—змея.
Игумен Симон с саламандрой, вполне безобид¬
ным существом.
4

предисловие
пружинившаяся пёстрая лента. И она явно собирается напасть.
Каким-то чудом —молниеносным движением сумел он прижать
кочергой голову гадюки. Находился в таком шоковом состоя¬
нии, что буквально отвинтил ей башку. Да хорошо хоть не тро¬
нул поверженную гадину руками, — когда прикоснулся к отде¬
ленной голове кочергой, та цапнула ее зубами. Потек желтый
яд. Вот она эфа какая, разновидность гадюки, которая входит
в десятку самых ядовитых змей! На Афоне и не такие бывают.
Одну змею греки называют словом, которое переводится, как
«три шага». После укуса человек может сделать разве что три
шажка и падает замертво. Вот вам и рай афонский!
Бррр!
По преданию, преподобный Афанасий Афонский не только
изгнал с капища демонов и построил рядом Великую лавру, но и
заклял змей — чтобы не кусали монахов. Укусы действительно,
при таком изобилии рептилий, случаются редко. Недавно, на¬
пример, одного агиорита змея ужалила прямо в лицо. Тот за¬
перся в келье, отмолился.
Да, тут нужна не просто осторожность, а молитва. Пре¬
подобный старец Паисий Святогорец, кстати, чтобы Господь
уберег людей от змей, советовал читать 123-й псалом. Что ж,
нам еще иметь дело с рептилиями придется, так что прочтём и
мы.
Яко аще не Господь бы был в нас, да речет убо Израиль; яко
аще не Господь бы был в нас, внегда востати человеком на ны,
убо живых пожерли быша нас, внегда прогневатися ярости
их на ны, убо вода потопила бы нас. Поток прейде душа наша,
убо прейде душа наша воду непостоянную. Благословен Гос¬
подь, иже не даде нас на ловитву зубом их. Душа наша, яко
птица, избавитися от сети ловящих: сеть сокрушится, и мы
избавлени быхом. Помощь наша во имя Господа, сотворшего
небо и землю.(4).
Почему именно этот псалом благословил читать старец ?
Ища ответ, поневоле подумаешь о том, что всякая кусающая
тварь является оружием смертоносного диавола. И что лучшая
5

предисловие
защита — не посох паломника на тропах Афона, а молитва.
Причем, начатая задолго до прибытия на Святую Гору...
« — А правда, что на Афоне и гигантские питоны встреча¬
ются ?— наш разговор в келье Кукувино продолжается».
« — Да, был случай, — отвечает отец Никон, — машина в
темноте на бревно наткнулась. Посмотрели, а это и не бревно
вовсе, — огромная змея неподвижно лежит на дороге. На обрат¬
ном пути ее уже не увидели —уползла»...
Тут вспомнил я рассказ о случае, который произошел лет
сто назад где-то в пятнадцати минутах ходьбы от болгарско¬
го Зографа, обители, посвященной святому Георгию Победонос¬
цу. Один монах поехал на виноградник на мулашке, у него с собой
топор был. И вдруг он увидел чудовищного удава. Сначала испу¬
гался, а потом произнес про себя: святой Георгий, ты же побе¬
дил змея, помоги мне своей молитвой! И решительно пошел на
чудище. Но рептилия уползла в какое-то подземное убежище.
На этом месте с тех пор стоит крест.. .(3).
Везде, где присутствует святой Георгий — поле для змеебор-
чества.
Змей Горыныч со Святой Горы
А тем временем, отец Никон задумчиво продолжает: «Здесь
и летающие змеи есть...»
« — Не понял... Вы имеете в виду «стрелок», таких опасных
змеек, которые прыгают по веткам ?».
« — Нет», — отец Никон, молдаванин, разговаривающий
по-русски не очень свободно, подбирает слова... Потом вспоми¬
нает: «Как Змей Горыныч»...
Судя по прозвищу «Горыныч», он на горе водится. Но неуже¬
ли—и на Святой ? Полноте, живет он в сказках... Это сейчас я
так разумно рассуждаю. А тогда разинул рот и спросил:
« — Всё равно не понял, отец Никон».
« — Чего тут понимать: вылетает, крылатый такой, из
ущелья, делает круг над морем и возвращается обратно».
6

предисловие
Отец Никон: здесь и летающие змеи есть...
Видя мое изумление, монах удивляется сам: «Вы столько лет
бываете на Афоне — и впервые слышите ?».
« — Впервые».
« — Ну так знайте: Матерь Божия до поры держит здесь
этих тварей связанными, а в Последние Времена они выйдут
наружу и будут жрать людей»...
Теперь я жалею, что столь необычный разговор, который
записывался на видео, не был использован в моем фильме
ские кельи»... Впрочем, из тех кадров получится весьма интри¬
гующий анонс к выходу этой книги.
Та беседа, конечно, запомнилась, но уж больно невероятные
вещи прозвучали изуст почтенного монаха!С тех пор, встреча¬
ясь с опытными святогорцами, осторожненько, чтобы не пока¬
заться чрезмерно легковерным, я каждый раз старался затро¬
нуть эту тему. И что же! К моему изумлению, она тут же по¬
лучала развитие. Только заикнулся о «Змее Горыныче», а мне в
ответ: когда несколько лет назад строили келью преподобного
Модеста, такой случай был. Один отец поднимался по бетон¬
ной лестнице смешком цемента. Услышал топот, поднял голо¬
ву и— ужас!— в нескольких шагах от него в кусты входит ка-
7

предисловие
кое-то чудовище. Видна была только задняя часть ящера. Хвост
как палка. Мощные лапы. Монах ломанулся прочь, позабыв про
мешок на спине...
А это ведь не какое-нибудь глухое урочище, это совсем рядом
с афонским портом Дафни, отмечаю я про себя.
Однажды я увидел на православной выставке во Владикавка¬
зе знакомого иеромонаха Кирилла из Зографа. Повторил всё тот
же вопрос. Он невозмутимо ответил: а вы разве не слышали, что
в Зографе в 1960-е годы аспида убили ? Поставили на этом месте
крест... Да вот ещё пару лет назад с одним нашим братом что
произошло. Он любил подводную охоту, хотя на Святой Горе та¬
кие вещи не благословляются. Однажды плыл с ружьем на доволь¬
но большой глубине. Яркий солнечный день, все дно прекрасно осве¬
щено. И вдруг на него ложится огромная тень. Ничего себе, мель¬
кает мысль у монаха, паром надо мной идёт. Поднимает голову
и... Когда он увидел, что над ним плывет на самом деле, чуть не
утонул со страху. С тех пор не то, чтобы подводной охотой бало¬
ваться, — в море даже по колено не войдет».
Так значит, и морские ящеры здесь водятся ?
В скором времени от одного агиорита я получил ответ и на
этот вопрос.
Мне рассказали о случае, который произошел не так давно на
Провато. Кстати, где-то недалеко от той самой кельи Кукуви-
8
Иеромонах Кирилл: здесь
не так давно аспида
убили...

предисловие
но, где и начинался наш разговор с отцом Никоном. Так вот, од¬
нажды отцы-святогорцы заспорили — как понимать изображе¬
ние змея на иконе св. Георгия Победоносца—как некую аллегорию
зла, диавола, или как вполне конкретный зоологический объект.
Большинство склонялось к первой точке зрения, но, расходясь,
братия сказали старцу кельи: помолись, отец, может быть, Гос¬
подь и откроет тебе ответ. На другой день этому святогорцу
приходит помысел: возьми удочку и иди половить рыбки. ..Да я и
не рыбак вовсе, — думает в ответ агиорит. Но помысел настой¬
чив. Не оставляет его целых три дня. Наконец монах берет снас¬
ти и идет на берег моря. Подходит к воде и опять недоумевает:
зачемя сюда пришел ?Ну, решает он, прогуляюсь до крайнего кон¬
ца арсаны, пристани, и пойду обратно. В этот самый момент
среди полного штиля накатывает волна, и из нее появляется чу¬
довище! Расправляет перепончатые крылья, хлопает ими. Пока
окаменевший монах стоит весь мокрый от брызг, монстр снова
складывает крылья и уходит под воду. В этих местах, отметим
про себя, — огромная глубина начинается уже у самого берега.
В состоянии шока святогорец бредет вдоль моря и встреча¬
ет рыбаков. Рассказывает им о только что увиденном страши¬
лище. Те выслушивают и невозмутимо отвечают: «А, этот...
Он нам постоянно сети рвет»...
Им — сети, а нам разрывает шаблон. Не верится, правда ? *
То-то и оно:«Неправда, — друзьям отвечает Фома». А кроко¬
дил-то, может, уже подплывает...
* В начале XX века поначалу не поверили и известию о драконах остро¬
ва Комодо. С тех пор приоткрылось и ещё кое-что. Пожалуй, самым
знаменательным событием последних лет стал улов японского рыболо¬
вецкого судна «Зуро Мару» в водах Новой Зеландии: 10 апреля 1977 года
сети принесли с трехсотметровой глубины недавно погибшего (труп
едва начал разлагаться) плезиозавра. Длина тела животного составляла
около десяти метров, вес — около двух тонн. Прекрасно сохранились
четыре метровых плавника. Естественно, плезиозавр не мог жить в мор¬
ских глубинах в единственном экземпляре... На некоторых интернет-
сайтах была опубликована информация о том, что в 2005 г. после урага¬
на «Катрина», повлекшего затопление Нового Орлеана, когда ушла вода,
были обнаружены неизвестные науке чудовища, приплывшие из океа¬
на пожирать трупы утонувших людей.
9

предисловие
Потрогать дракона
Через некоторое время мне посоветовали найти одну за¬
пись в интернете. Афонский старец Калистрат, грек, кото¬
рый упокоился в 2012 году, рассказывает перед видеокамерой
все о том же. *
Отца Калистрата спрашивают:« — Если уйдёт Богороди¬
ца—я слышал такие пророчества, — не уйдёт ли под воду Афон.
Правильно я говорю ? Афонская гора и остров разрушится. Так
ведь ?»
« —Да, пойдёт ко дну остров. Афонская гора — это вулкан.
Вот там, под островом, — скрыты драконы. Если уйдёт Бого¬
родица с Афона — так гласит предание — эти драконы вырвут¬
ся наружу и будут преследовать монахов. И на суше, и на море.
Огромные драконы, ужасные. Здесь их держит и кормит Бог,
там внизу, под островом, под вулканом. Перед монастырем
Дионисиу разверзнется земля, на пути к монастырю св. Павла.
И ещё там, где был канал. (Ксерксов канал на афонском пере¬
шейке — Ю.В.). Оттуда они выйдут».
Инкубатор для дракона. Отступление.
Просто «Роковые яйца» какие-то! Помните, как
порожденные творческой фантазией М. Булгакова
рептилии наступали на Москву? Впрочем, там ведь
тоже не просто зоологический феномен описан. Сю¬
жет наполнен сугубо инфернальным смыслом.
«Бесы, сеющие разрушение и смерть, мстят всему
живому. На это же указывает их «огненное дыхание»
и жар, не свойственные вообще-то хладнокровным
рептилиям». Вспоминаются библейские слова о ле¬
виафане, который тоже только кажется змеем: «Ды¬
хание его раскаляет угли, и из пасти его выходит
пламя. На шее его обитает сила, и перед ним бежит
*
10
Разговор датирован 7 октября 2009 года.

предисловие
ужас, он царь над всеми сынами гордости» (Иов
41:11-14,16,23-26).
Примечателен и адрес, откуда чудища начинают
поход на советскую столицу: село Никольское Смо¬
ленской губернии. То самое, где земский врач Булга¬
ков получил морфинистское «прозрение», которое
сыграло в его судьбе поистине мистическую роль: он
увидел огненного змея, сжимающего женщину в смер¬
тоносных кольцах.*
Невероятную мощь эти ползучие страсти-прогло¬
ты получают вследствие воздействия «красного луча»
профессора Персикова. Да, повредили лучи красной
идеологии генотип русского человека... Порой такие
гады встречаются!
Однако, вернёмся на Афон. Поверхностный взгляд
на монашеский полуостров вызывает умиление. Но,
оказывается, под поверхностью — что-то другое. Тоже,
видимо, духовное по своей природе. Ждёт своего часа.
Греется человеческими страстями. В подземном ин¬
кубаторе, наверно, не все ещё «роковые яйца» про¬
клюнулись. Все зависит от «температурного режима»,
который мы с вами и создаём.
Кстати, карстовые пустоты под Афоном действительно
существуют. Их обнаружил еще Жак Ив Кусто, который ведь
не просто цветных рыбок снимал. Будучи командором военно-
морского флота Франции, он исследовал, в частности, глубины
у берегов Афона с сугубо прагматическими целями. Место выб¬
рано со смыслом: здесь потонул флот Мардония, военачальника
персидского царя Дария. Тогда погибло 300 кораблей, сгинуло
множество золота и других сокровищ.
Ивее же недоумение остается. В том числе возникает воп¬
рос: чем являются увиденные чудища — неосязаемыми страшил-
Об этом — в моей книге «Бумагия».
11

предисловие
коми инфернального мира или вполне биологическими объекта¬
ми ?Л если решиться потрогать дракона ? Рука пройдёт сквозь
кажимость или чудище вполне зоологически оттяпает столь
смелую руку ?
Подарок императора
А чем, к примеру, является аспид ? Что это за существо,
упоминающееся в Псалтири ? В девяностом псалме Давидовом
сказано: «Яко ты, Господи, упование мое, Вышняго положил
ecu прибежище твое. Не приидет к тебе зло, и рана не прибли-
жится телеси твоему, яко Ангелом Своим заповесть о тебе,
охранити тя во всех путех твоих. На руках возмут тя, да не
когда преткнеши о камень ногу твою, на аспида и василиска
наступиши, и попереши льва и змия».
Толкование этого места, данное Отцами Церкви, в том
числе и преп. Афанасием Афонским, таково: «Под аспидом и
василиском подразумевается крайнее лукавство: потому что
аспид испускает смертный яд, а василиск причиняет вред и сво¬
им взором. По своей свирепости аспид противится всяким зак¬
линаниям (...) Давид упомянул этих наиболее сильных и злых
животных, желая показать, что человеку, охраняемому Богом,
не могут повредить никакие враги видимые и невидимые. Тыся¬
чи возлюбивших жизнь пустынную, избегли этих неприязнен¬
ных нападений, живя вместе со зверьми. И демон тоже есть
аспид, василиск, лев и змей; потому что все вредные действия,
производимые этими зверями, ионе себе имеет».
Смысл толкования понятен, он сугубо духовный. Но, ко¬
нечно, любой современный биолог авторитетно скажет вам,
что никаких драконоподобных аспидов в природе не существу¬
ет (если не брать в расчет название ядовитой змеи — черно-
красной полосатой ленты). Как можно не доверять кандида¬
ту или даже доктору наук ?! Но... В Великой Лавре на Афоне
хранится металлическая голова чудища, в пасть которой
вставлен окаменевший, длиной в несколько сантиметров, язык■
^Празднования — греч.

предисловие
Вполне материальный артефакт. Откуда взялась эта стран¬
ная реликвия?
Тысячу лет назад император Никифор Фока подарил свя¬
тому Афанасию Афонскому Евангелие VIIвека, лабарум Кон¬
стантина Великого и язык аспида. Ежегодно в день Преобра¬
жения Господня с особой молитвой его опускают в воду. Потом
жбан выносят во двор. Говорят, «аспидо неро» помогает от уку¬
сов смертельно ядовитых змей, от «зеленого змия» и прочих бо¬
лезней. Немного посмеиваясь, набрали по бутылочке и мы... Ве¬
лико же было наше удивление, когда уже в Москве оказалось:
вода действительно целебна, по вере болящих прекращает даже
хронические воспалительные процессы...
Трудно было поймать стремительного и ядовитого аспида.
На охоту шли вооруженные флейтами. И вот среди камней пу¬
стыни мелькал темный ящер. Его окружали. Флейтисты начи¬
нали играть. Постепенно их кольцо сужалось. Чудовище, как
завороженное, слушало льющуюся с разных сторон мелодию.
Сменяя друг друга, ее продолжали несколько дней. Прерывали
внезапно. Привыкший к музыке аспид, пытаясь прочистить ухо
кончиком ядовитого хвоста, убивал себя сам.
Таково предание. Похожее, опять-таки, на сказку про дра¬
кона. Но если мы хотим «потрогать» его, то отнюдь не осто¬
рожными пальчиками праздного любопытства. Предание, миф,
тем более слова Священного Писания на глазах оказываются
той концентрированной реальностью, которая напрямую свя¬
зана с жизненно важными вопросами. Поэтому, забегая впе¬
ред, скажем: зло надо не пальчиками ощупывать, не помещать
в кунсткамеру современного кинематографа, а рубить его доб-
рыммечом. И шлем спасения прихватить на битву. Ищитверы.
Отступление об инфернальном аутизме.
Другая версия предания говорит, что аспид в ярос¬
ти своей не желает слышать мелодии, затыкает ухо и
опять-таки убивает себя сам. Этот сюжет основан на
словах Псалтири: «Яд их — подобие яда змея, как ас¬
13

предисловие
пида глухого, затыкающего ухо своё... (Пс. 57:5). «В
Псалме объясняется, что сам змей «глух» ко всякому
воздействию от другого существа и даже постоянно
«затыкает» (побуждаетсебя затыкать) «ухосвоё»...
Как сказано в книге Иова о левиафане: «Дух да не
проникнет в него»... Дух «глухой, затыкающий ухо
своё»... есть «дух нечистый—дух немой и глухой», ко¬
торого изгнал Иисус (Мк. 9:25), а ученики не могли,
потому что «сей род не может выйти иначе, как от мо¬
литвы и поста» (Мк. 9:29).
Это дух, поясняет современный богослов Е. Авде¬
енко, который не слышит голоса нашептывающих,
самого мудрого заклинателя заклинаний. (Пс. 57:6)...
Диавол — совершенный изоляционист. Ад — только
для своих. [2, с. 257,258]. Диавол не слышит. Он толь¬
ко говорит, соблазняет. Разве можно о чем-то догово¬
риться с подобным аутистом?
Повседневность серпентария
Итак, аспид убивает себя сам. При этом воплощенная в че¬
шуйчатое тело диавольская сила образует кольцо! Конец хвос¬
та вонзается в ухо. Да, святые толкователи видели в этом об¬
раз неспособности диавола слышать правду Божию. Но напо¬
минает это и мифического змея Уробороса, который кусает
свой хвост, обвивая землю. Знак власти над миром ? Или сим¬
вол апокалиптического самоуничтожения зла, греха, путь ко¬
торых — в бездну ?!
Когда нас посещает уныние, когда кажется, что всё в мире
«схвачено» (и не нами), надо помнить: «...разрастаются нечес¬
тивые, как трава, и расцветают все делатели беззакония,
чтобы истребиться навсегда». (Пс. 91:8).
Само преобладание, умножение и процветание нечестивых
есть залог их скорейшего истребления: чем пуще одно, тем бли¬
же другое; нечестивцы активны, но действуют на самоистреб¬
14

предисловие
ление. Важно знать: чем энергичнее нечестивые набирают силу,
тем стремительней их путь к погибели.
И еще сказано: разделятся все делатели беззакония. (Пс.
91:10). Речь не идёт о рассеянии: нечестивые перестают со¬
ставлять сплоченный клан». [2, с. 372]. Если присмотреться,
это действительно происходит на наших глазах в серпента¬
рии века сего.
Цивилизация каинского духа не гибнет от внешних причин,
она иссякает — гибнет «от себя самой» (Отк. 18:20). Именно
на подъеме она слаба. Эта истина вполне развернуто изложена
в Апокалипсисе — применительно к последней всемирной каинс-
кой цивилизации «Вавилон». Так что вопрос «почему погибнет
Америка» имеет ответ отнюдь не в военной сфере...
Гравюра Доре.
Видение Иоанна:
разрушение
Вавилона.

предисловие
Номы-то — тоже хороши! Живем в повседневности смер¬
тельно опасного соседства и даже под ноги внимательно не смот¬
рим! Не замечаем опасных поползновений врага. (5).
Зеркало и символ
Да, язык аспида смертоносен. Но он — лечит!Змеиная сим¬
волика вообще имеет двоякое значение. Такова «.. .характерная
черта библейского символизма — полярные значения символов.
Отчасти она обусловлена тем, что диавол способен только от¬
ражать действия Божества, сообщая им противоположный
знак». [2, с. 79].
Никогда не стояли перед таким зеркалом ?Левое в нём ка¬
жется правым. И наоборот.
И вот какая «магия зеркал» получается. Лев стоит с одной
стороны, а скимен (львёнок) — с другой: знак Давида напротив
аналогичного символа Дана. Есть распятая змея, как ветхоза¬
ветный образ Спасителя и есть змей-искуситель. * И вот ещё
пара: заповедь быть мудрыми как змеи и слова св. Ефрема Си¬
рина о том, что страшный змий влагает в нас мудрость по¬
беждать словом тех, кто хочет нас исправить... Надо уметь
различать. Есть змей как символ мудрости и есть внедрённая в
его тело злая воля, порождающая змеиное лукавство. (1).**
Вспоминается змий ветхозаветный. «Какое же в этом зна¬
чение, что мертвый змий, пригвожденный к верху древа, исце¬
лял уязвленных? Мертвый змий побеждает змиев живых, по-
* И масонство присвоило себе библейский знак - 25-й градус Шотлан¬
дского обряда называется Рыцарь Медного Змея
** А вот перед зеркалом стоят символы новой истории: червленые стяги
князя Игоря и Димитрия Донского, императорская порфира Византии
с одной стороны и знамена Наполеона, Парижской коммуны, кумач
большевиков (и алый бант на груди Великого Князя Кирилла Владими¬
ровича в день отречения Белого Царя) - с другой. Кстати, красное
знамя как революционное, начинает применяться с XVIII века. И, по¬
хоже, этот цвет задается красным щитом Ротшильдов. В свою очередь,
этот символ является фактом узурпации, ведь в течение многих веков
красный щит служил при венчании на царство подножием византийс¬
ких Императоров. [30, с. 137].
16

предисловие
тому что был образом Господня Тела, — говорит Макарий Ве¬
ликий, — Ибо Господь Тело Своё, принятое от Марии, вознёс на
крест, простер на древе и пригвоздил к нему, и мёртвое тело
победило и умертвило змия, живущего и пресмыкающегося в
сердце».
И ещё: когда боролись Моисей и Аарон с волхвами фараоно¬
выми, «И бросил Аарон жезл свой перед фараоном и перед раба¬
ми его, и он сделался змеем. И призвал фараон мудрецов [Еги¬
петских] и чародеев; и эти волхвы сделали то же своими чара¬
ми: каждый из них бросил свой жезл, и они сделались змеями, но
жезл Ааронов поглотил их жезлы». (Исх, 7,10-12).
Жезл Моисеев является также прообразом новозаветных
змиев, побеждающих змия древнего. Ибо сказано: «Се даю вам
17

предисловие
Гюстав Доре.
Моисей перед
фараоном.
власть наступати на змию и скорпию, и на всю силу вражию»
(Лк. 10,19) и «будьте мудри яко змии» (Мф. 10, 16).*
Суммировать сказанное можно словами Н. Козлова: «В Но¬
вом Адаме—змеиный генотип преображается, вместе со всем
естеством своим возвращаясь к подчиненному человеку, служеб¬
ному положению». [30, с. 136]. Так что если мы не мудры, то мы
— плохие христиане.
Змеи Кефалонии. Отступление.
Это факт. И его символизирует то, что происхо¬
дит на греческом острове Кефалония. Ежегодно на
* Памятником победной борьбы Моисея и Аарона с волхвами в Право¬
славной Церкви является архиерейский змиевилный посох. Его верхняя
часть имеет змеиные головы, одна против другой поставленные.

предисловие
праздник Успения Пресвятой Богородицы здесь про¬
исходят чудеса, известные во всем православном
мире. В этот день, в храм Успения Пресвятой Бого¬
родицы к Её чудотворной иконе Панагия Федуса, что
в деревне Маркопуло приползают ядовитые змеи,
чтобы вместе со всеми верующими славить Божию
Матерь.
Накануне Праздника на острове всегда происхо¬
дит небольшое землетрясение (3-4 балла), а в самый
день праздника идет дождь, который в это время года
здесь большая редкость. По преданию, всё началось
много веков назад, когда обитель хотели ограбить пи¬
раты. Тогда сестры св. обители в молитвенном проше¬
нии обратились к своей Заступнице Пресвятой Бого¬
родице. И враги, подойдя к монастырю, наткнулись
на грозных защитников — это были змеи!
Но, кажется, здешние рептилии напоминают нам
и о чем-то большем. Когда они заползают в храм и при¬
ближаются к иконе, именуемой Федуса, они словно
поклоняются Второй Еве — Богородице. Перед ликом
Матери Божией, через которую в мир пришел Побе¬
дитель смерти, словно возвращается райское состоя¬
ние человечества. Каждый бестрепетно берет в руки
ядовитую змею, и она не жалит. После службы репти-
19

предисловие
лии уползают. Чем больше отдаляются они от храма,
тем снова становятся все более опасными. Но мы-то
уже поняли: обетованная ситуация, когда «и младе¬
нец будет играть над норою аспида, и дитя протянет
руку свою на гнездо змеи» (Ис. 11,8). действительно
возможна. И что природа змеи, которую диавол ис¬
пользует для человекоубийства, также может возвра¬
титься к первоначальному, безобидному состоянию.
И что человеку, пораженному первородным грехом,
доступно спасительное покаяние.
Сюжеты с подобными мотивами есть и в жизне¬
описании преподобного старца Паисия Святогорца.
Во-первых, его слушались ядовитые змеи. Однажды
паломники, благочестиво слушавшие старца в его «ар-
хондарике под открытым небом», забеспокоились.
Старец обернулся и увидел, что к блюдечку с моло¬
ком подползли две гадюки и одна из них начала пить.
«Почему без благословения?» — строго спросил ста¬
рец. Змея пить перестала. Геронта благословил, и тог¬
да они обе приступили к трапезе... Как-то к старцу
пришел один диакон и спросил: «Правда, что и змеи
подчиняются тебе?» Отец Паисий ответил: «Когда ты
станешь священником и духовником, я покажу тебе
этих змей, которые живут в моем сердце». Это святой
о себе сказал!*
Существует изображение обманувшего диавола Спасителя-
Всехитреца, распятого на кресте в образе ветхозаветного змея.
То, что Бог может добровольно взойти на крест, было ведь не¬
постижимо для духа, чьи помыслы не могут быть высокими.
Господь, который поверг древнего змия, не только показал
нам смирение, как оружие для борьбы с зубастой гордыней. Бла¬
годаря этой победе, мы через Новый Завет можем вниматель¬
* Что уж нам о себе говорить! Известен случай, когда на отчитке бес
покинул одержимого в виде маленькой змейки — через рот.
20

предисловие
нее рассмотреть инфернальную рептилию, которая плохо вид¬
на из ветхозаветного текста. Во-первых, Господь поразил шея
в голову. Таково единственное уязвимое место сатаны — ущерб¬
ные помыслы гордого ума. И это результат его древнего прокля¬
тия. Присмотримся к поверженной твари: змей как бы лишил¬
ся ног и стал ползать. «На персях твоих и чреве ходить будешь».
Змей уже не может поднять от земли голову. Так бей его в это
уязвимое место!
Ещё сказано: «Будешь есть землю все дни жизни твоей»...
«Все дни жизни» для умного духа — это вечность. «Пища» для
умного духа, — размышляет Е. Авдеенко, — это помыслы. Са¬
тана своей богопротивной волей навечно заключен в низких по¬
мыслах, он стелется — не может оторваться, возвысится, «пе¬
ременить мысли», покаяться. Его нельзя перехитрить на ниж¬
нем плане, но подлинно высокого он не постигает.
И потому вот что происходит в мире людей: благородство,
жертвенность, смирение, любовь, целомудрие подвергаются ос¬
меянию. Так змей пытается смутить человека. Изгнать его из
той сферы, которая пресмыкающемуся неподвластна. Ему да¬
леко не всегда это удаётся. А посему: то, что не вымерли дино¬
завры, меня не особенно удивляет; важнее то, что живы пра¬
ведники Божии.
Зоо - или инферно?
Язык аспида явно показан в сторону кондового рационализ¬
ма. (Да простятся чудищу плохие манеры). Язык этот словно
проткнул какую-то мембрану. И что же ? Грань между преда¬
нием и реальностью в очередной раз оказалась зыбкой. Точнее, ее
не оказалось вообще. Это что касается аспида. А о василиске
мы ещё поговорим...
Кажется, есть рептилии, которые находятся где-то на гра¬
нице зоологического и духовного мира. Не всякого гада обычным
копьём прикончишь. Так, святой Донат убивает дракона, плю¬
нув ему в рот, а древненорвежский святой Гутмунд повергает
21

предисловие
врага молитвои и освященной
водой. Известна мне и совре¬
менная отечественная исто¬
рия на сей счёт.
Один известный мне свя¬
щенник (кстати, кандидат
биологических наук) как-то
сказал в разговоре: кладу руку
на Евангелие и свидетель¬
ствую: я видел живого дино¬
завра... И что же? Появляв¬
шееся в водоёме чудище исчез¬
ло после того, как батюшка
освятил в озере воду. А чему
удивляться ? Ежегодно, в день
Богоявления Господня, в сво¬
их молитвах на освещение
воды мы просим Господа Бога
об очищении воды от демона.
И враг бежит. Только не всегда мы это видим.
У этого сюжета есть и агиографический аналог. Дело было
в первой половине XVI века. Адрес: Абрамовское озеро, что ря¬
дом с Болдиным монастырем в Дорогобужском районе Смоленс¬
кой области. Поселившись в озере, «гидросферный объект»
страшно пугал окрестных жителей, рвал сети рыболовов, а не¬
которых из них топил на глазах у изумлённых товарищей. Ос¬
нователь и первый игумен Болдинской обители, преподобный
Герасим, решил помочь местным жителям — освятить озеро.
Он совершил с братией молебен, а затем всю ночь, не смыкая
глаз, молился о помощи Божией в его начинании.
«Наутро, — говорит его житие, — преподобный Герасим от¬
правляется к озеру вместе со своими монастырскими ловцами
и видит, что оно волнуется, хотя день был ясный и ветра совсем
не было. Преподобный, стоя на берегу озера, обращается с горя¬
чей молитвой ко Господу Сил и в своём молитвенном настрое¬
22

предисловие
нии остаётся долгое время. Ещё не кончилась молитва святого
Герасима, как из глубины озера раздались звуки, необыкновен¬
ные по своей силе, подобные ударам грома, и пошли, перекаты¬
ваясь по гребням волн, по реке, протекающей через озеро. Препо¬
добный не переставал молиться... и вдруг на озере воцарилась
гробовая тишина; ловцы, по приказанию святого, закинули
сети и поймали множество рыбы. С того времени никогда ужас
не теснился в душах ловцов: спокойно и бестрепетно совершали
они своё дело». *
Динозавры, говорите вы ? — иронично переспрашивает нас
«здравый смысл». Да, они обитают в желтом море сенсацион¬
ной прессы. Или в кислотных видениях — там же, где и «Жёл¬
тая субмарина». В рамках изучения этой проблематики недав¬
но два новых факультета открыли — для подготовки крипто¬
зоологов и палео-следопытов; оба находятся в жёлтом доме...
Да, даже немного постоять рядом с динозавром опасно. Вмиг
сожрет твою «респектабельнуюрепутацию». Номы, помолясь,
продолжим.
Так всё же: давать описанному феномену приставку «зоо»
или перед нами — «инферно» ? Ответ отложим. А пока вернемся
к афонским драконам.
Крики из чрева кита
На Афоне ничего не происходит без ведома Матери Божией,
игумении Святой Горы. И если она показывает нечто, надо за¬
думаться: для чего? Зачем, например, появлялся на глазах мо¬
наха «зверь из моря» ?
Может быть, чудища, олицетворяющие силу сатанинскую,
— своевременное напоминание миру, который уже всерьёз поверил
главной шутке диавола ?Она ведь состоит в том, что его не су¬
ществует. Есть миф, есть «олицетворение», есть символ зла, а
сущности как бы и нет. Такова инфернальная игра в прятки.
* «Житие Преподобного Герасима, Болдинского чудотворца». М., 1893,
с. 30-31.
23

предисловие
Инословный Запад уже доигрался. ««Католическая энцик¬
лопедия» за 1967год сильно отличается от издания 1907года
трактовкой Дьявола, который понимается теперь не как ре¬
альная личность, а как психологический символ. В1974году был
организован обмен мнениями среди богословов, который пока¬
зал, что католики быстро догоняют протестантов по либера¬
лизму: более трети католических богословов (среди протестан¬
тских — три четверти) согласились, что в упоминаниях Дьяво¬
ла в Новом Завете отразились суеверия 1века н.э., а сам Дьявол
— не личность, а символ». * Более того, некоторые считают сей¬
час, что вера в диавола социально нежелательна, так как яко¬
бы способствует демонизации врагов.
В этой игре в прятки порой «православные исследователи»
тоже стараются не отстать. Стремительно догоняют западных
христиан. Для некоторых переводчиков Священного Писания, на¬
пример, левиафан—это просто большая морская змея, а библейс¬
кий бегемот — гиппопотам. Собственно, постепенное и многове¬
ковое выхолащивание Священного Писания является, возможно,
главной задачей в мире людей «несуществующего» диавола.
Как у Булгакова получается:
«— А дьявола тоже нет ? — вдруг весело осведомился больной
у Ивана Николаевича.
—	И дьявола...
—	Не противоречь!— одними губами шепнул Берлиоз, обру¬
шиваясь за спину профессора и гримасничая.
—	Нету никакого дьявола! — растерявшись от всей этой
муры, вскричал Иван Николаевич не то, что нужно, — вот на¬
казание! Перестаньте вы психовать.
Тут безумный расхохотался так, что из липы над головами
сидящих выпорхнул воробей.
—	Ну, уж это положительно интересно, — трясясь от хохо¬
та проговорил профессор, — что же это у вас, чего ни хватишь¬
ся, ничего нет»!
*
24
Рассел Д. Мефистофель. Дьявол в современном мире. С.Пб., 2002. С. ЗП

предисловие
Е. Авдеенко так рассуждал на сей счет:«А тот, кто явился в
раю как «змей» — нахаш(Быт. 3:1), говорил с первыми людьми,
лгал им и прельстил их, так что человек стал смертным, —
этот змей нахаш, он кто?Миф. Слово «миф» повторяют как
заклинание от единобожия. И еще слово «миф» должно оберечь
сатану от признания, что он в библейской картине мира — дей¬
ствительно есть, что он падший ангел, который «человекоубий¬
ца был от начала» (Ин. 8:44).
Историк религии может и в черта не верить, его дело, но в
Библии сатан присутствует — в текстах разных книг Ветхого
Завета он упоминается под разными именами:
злой —ра (в переводе на греческий Быт. 2:9 — «лукавый),
змей — нахаш (Быт. 3:1, Ис. 27:1),
скотовище — бехемот (Иов 40:15),
змий — ливйатан (Иов 40:25, Ис. 27:1),
зверь водяной — таннин(Ис. 27:1),
большой зверь моря — танним гадол (Иез. 29:3),
Г
большая рыба — даг гадол (Ион 2:1),
чудовище — рахав (Ис. 51:9; Иов 26:12, 13),
блистающий сын зари—хелел бен-шахар (Ис. 14:2),
Г
фараон — паро (Иез. 29:3),
Г
противник — сатан (Иов 1:6; Зах. 3:1),
никчемный, негодяй, велиал — белийаал (Пс. 41/40:9; Пс. 18/
17:5)...
Имена диавола в речи Господа будут как главные указатели
на природу сатанинского духа: бехемот (множественное число)
— «скоты, скотье», скотов скот, скотовище; и ливйатан (ле¬
виафан) — «извивающийся, вьюн, свитый, крученый, связан¬
ный». Описанию бехемот’а и левиафана посвящена большая
часть Второй речи Господа к Иову (40:15/40:10сл.).
И еще: В день тот Яхве посетит мечом Своим—тяжелым, и
большим, и крепким—левиафана змея бегущего и левиафана змея
извивающегося и убьет [зверя]таннин, что в море. (Ис. 27:1).
Если речь идет не о сатане и зверях его, то о чем идет речь ?
Пророк Иезекииль поминает большого (морского) зверя — ха-
25

предисловие
Гравюра
Доре.
Пророчество
Исайи:
поражение
Левиафана.
танним ха гадол («дракона великого») как богопротивника: Так
говорит Адонай Яхве: вот Я на тебя, фараон, царь Египта
[зверь] танним великий, лежащий посреди рек своих, который
говорит Мне: река — моя, и я создал [ее] себе. (Иез. 29:3).
А есть в Библии еще какое-то чудовище морское — рахав.
У пророка Исаии говорится, что «мышца Яхве в дни древние
Г
растерзала рахава, пронзила [зверя] таннин» (Ис. 51:9), зве¬
ря, что в море. Иов говорит, что Бог «разумением сокрушил
Г
рахава («кита»)... рука Его пронзила змея бегущего» (Иов
26:12, 13).
А Книга пророка Ионы — это, может быть, вообще сказ¬
ка ? В этой Книге мы находим явно необыкновенную «большую
26

предисловие
рыбу» — даг гадол. Сказано: И повелел Яхве большой рыбе про¬
глотить Иону, и был Иона во чреве рыбы три дня и три ночи.
(Ион. 2:1).
Иона отлично понял, куда он попал: он взмолился Богу — «из
недр Шеола» (Ион. 2:2). Во аде (Шеоле) был Иона — в царстве
мертвых, владыкой которого был сатана — даг гадол — прогло¬
тившая Иону «большая рыба». Иона — как из мертвых воскрес,
о чем говорил Христос, что это знамение Его из мертвых вос¬
кресения. И знамение Ионы — особое, о нем Христос сказал: «Род
лукавый и прелюбодейный ищет знамения; и знамение не дастся
ему, кроме знамения Ионы пророка» (Мф. 12:39).
«Большуюрыбу» Ионы принято именовать китом. Это вы¬
зывает неизменную иронию биологически подкованных варва¬
ров: не может, ну ни за что не может кит, питающийся кри¬
лем, проглотить человека!—Да не волнуйтесь вы так!Библия
ведь не стоит в одном ряду с трудами Брема или Бианки. *
Меж тем даже в энциклопедии символов (вполне светское
издание) сказано: «Глубокий образ акта проглатывания, заса¬
сывания —мотив поглощения витальной силы жертвы. В хрис¬
тианской традиции кит означает дьявола, причем открытая
пасть — аллегория врат ада, а желудок — вместилище самого
ада. В космологическом контексте дно желудка кита может
означать космическое дно, крайнюю степень падения, откуда
невозможно услышать голос попавшего туда».
Евгений Авдеенко делает важнейший вывод: Кто такой ди-
авол в Ветхом Завете, отчетливо видно только из Нового За¬
вета, когда диавол был побежден. Если книги Ветхого Завета
рассматриваются в изоляции от Новозаветной религии — то
* Характерно вот что. Люди с каббало-талмудическим мировоззрением,
которые склонны скрывать истинное значение этой «большой рыбы» в
библейском контексте, сделали именно кита символом суицидального культа
смерти, который распространяется сейчас через социальные сети в интер¬
нете. Расследования прессы, а затем психолога Татьяны Шитовой показа¬
ли, что с провоцированием самоубийств наиболее тесно связаны группы с
названиями на иврите. Одна из них перечисляет некоторые цифры и пояс¬
няет: «это не просто цифры, это даты смертей в библии, тихий дом - ад, и
место хранения всех знаний, а море китов - море трупов».
27

предисловие
это, в конечном итоге, подход не христианский, а поскольку
нейтрального подхода нет, это взгляд иудейский.
Как-то так получается, что с конфессиональных позиций
Г
сатан-диавол в книгах Ветхого Завета видим, а с межконфес¬
сиональных и научно-атеистических позиций он не видим. Есть
люди, которые работают с текстами Ветхого Завета и тру¬
дятся как реформаторы, находясь внутри христианской Церк¬
ви, — так, чтобы сатан-диавол как активная сила в библейс¬
кой картине мира и впредь оставался невидим. Опыт показы¬
вает, что когда автор, много работающий с еврейскими
текстами, заявляет, что он христианин, не следует сразу это¬
му верить».*
Можно было бы сказать, что не видящие диавола перевод¬
чики на самом деле сидят у него в кармане. Но лучше так: веща -
ют они из чрева «кита», из недр шеола. Только Господь их не
слышит. (2).
Кольцо Уробороса
И— снова на Афон. Если допустить, что какие-то древние
рептилии сохранились, то мы вправе говорить о них как о допо¬
топных тварях. ** И в этом видится намек Божий: на наших
глазах из пучины мирской суеты вновь выходит римейк, повтор
допотопной богоборческой цивилизации. Она опять строит ва¬
вилонскую башню глобализма. Содом и Гоморра манят огнями
пятизвездочных отелей. Человекообразные чудища выползают
не из карстовых пещер, а из бездны греха. И здесь важно понять:
* Подробнее об этих переводчиках см. [1].
** Динозавры изображены на древних гравированных камнях перуан¬
ского города Ика, содержащих многие эпизоды из жизни допотопной
цивилизации. Наиболее частыми являются изображения трицератоп¬
сов, стегозавров, различных видов зауроподовых динозавров (дипло¬
док, брахиозавр), птерозавров, игуанодонов и различных видов хищ¬
ных ящеров. Самое главное то, что в большинстве случаев динозавры
изображены в тесном взаимодействии с человеком. Типичны мотивы
борьбы вооруженного металлическим топором человека на хищных
ящеров...
28

предисловие
не сам Потоп был мировой катастрофой, а то, что ему пред¬
шествовало — грех между сынами Божиими (теми, кто был от
Сифа) и дочерьми Каина.
Если догадка верна, и Сама Матерь Божия напоминает нам
о судьбе допотопного человечества, то делает это Она вопреки
«мейнстриму». Тому идеологическому течению, которое про¬
низывает информационный потоп века сего.
Священник Андрей Горбунов пишет об этой тайне беззако¬
ния так: «По приказу сатанистов, называющих себя «миро¬
вым правительством», делается все возможное (включая убий¬
ствоученых и исследователей, сокрытие археологических от¬
крытий, относящихся к допотопной истории человечества,
уничтожение музейных экспонатов, нынешние старания по ус¬
тановлению контроля над Интернетом и т. д.) для того, чтобы
29

предисловие
человечество не узнало правду о допотопном богоборческом про¬
екте и, соответственно, о подобном ему, по своей сути, нынеш¬
нем (послепотопном) проекте создания глобальной сатанинс¬
кой религии, предполагающем воцарение Люцифера... Конечно,
в полной мере безумному сатанинскому проекту не суждено осу¬
ществиться, ибо прекратит всю эту дерзкую затею Сам Гос¬
подь Бог».
На счёт апокалиптического «зверя из моря» есть такое со¬
временное толкование. Зверь, т. е. масонское «мировое прави¬
тельство» и вся современная богоборческая система, выходит
из моря — т. е. происходит из допотопной, потопленной водою
системы. Ведь очень много остатков допотопной цивилизации
(и даже пирамиды) найдено на дне морей и океанов. Иначе гово¬
ря, выражение «из моря» означает возрождение допотопной бо¬
гоборческой системы и преемство от нее... масонства (как со¬
общества каменщиков, считающих себя «продолжателями
дела» тех «каменщиков», которые построили пирамиды), и всей
современной сатанинской системы.
Если люди, которые считают, что сухими вышли из Пото¬
па. И что могут продолжать прежнее сатанинское дело. Не¬
случайно ведь Блаватская писала: «Естественно рассматри¬
вать Сатану, Змия в книге Бытия, как истинного создателя и
благодетеля, Отца Духовного Человечества». *
Печать Международного теософского общества, основанного
Еленой Блаватской, имеет форму увенчанного омомуробороса,
внутри которого расположены другие символы: шестиконечная
звезда, анх и свастика. Изображение уробороса используется
масонскими великими ложами в качестве одного из главных от¬
личительных символов. Основной идеей, вкладываемой в исполь¬
зование этого символа, является вечность и непрерывность су¬
ществования организации.
Уроборос можно увидеть на гербовых печатях Великого Во¬
стока Франции и Объединенной Великой ложи России.
30
* Блаватская Е. Тайная Доктрина. Рига, 1937. Т. 2. С. 303-304.

предисловие
Кстати, преп. Паисий Святогорец так говорил о последних
временах: «Написано, что, когда распространится эмблема со
змеей, пожирающей собственный хвост, это будет значить,
что евреи поработили весь мир. Сейчас этот знак поставили на
некоторые денежные купюры»...
PS. Гете со знанием дела говорил, что обыватель
не замечает диавола даже тогда, когда тот держит его
за глотку.
« — Неправда! Я не верю! — хочется крикнуть ему в
ответ. Но получается другое:
«Непра...
Яневе...
Тут лукавый вздохнул и в мутную воду, довольный,
нырнул...
А ведь инфернальная рептилия всегда оставляла сле¬
ды. Хоть эта тварь и незрима,—следы различимы в сим¬
волике, мифологии, ритуалах герметических обществ.
Самое время увидеть. Тем более, что древний змей уже
не подползает к нам в тайне. Он приготовился к броску.
А, может быть, его смертоносная голова уже летит нам
навстречу?! Вы видите, что пагубные события развива¬
ются стремительно? Да, ЗМЕЙ БРОСИЛСЯ.
31

предисловие
Надежный признак последних времен — в том, что
апокалиптические звери больше не прячутся: выхо¬
дят, вступают в брань, побеждают и получают власть.
Однако Писание говорит нам наперед: даже когда эти
звери будут побеждать, «вера и терпение святых» в том,
что «проливающий кровь человека—его самого кровь
прольётся» (Быт 9:6) — так Бог «взыскивает кровь»...
Ибо, как говорит Господь, «во образ Божий Я сотво¬
рил человека» (Быт (9:6). Образ Божий в человеке -
это защита, данная от Бога... Уяснять в себе образ Бо¬
жий — значит укреплять свою защиту». [2, с. 66].
Страшно, когда бывает наоборот — когда человек хо¬
чет привить себе иную природу. И мечтает уподобить¬
ся либо абраксасу,* либо рептилоиду.
ПРИМЕЧАНИЯ
1.	А может ли демоническая сила в наше время использо¬
вать тело змеи? Напомню характерный случай, о котором я
рассказывал в своих «Незримых старцах». Вот какое описание
сражения со змеёй в карульской келье приводит монах А.
«Почти месяц назад появилась у нас на территории не¬
бывалых размеров охья. Обычно они в пределах 70-ти санти¬
метров бывают, до метра иногда. А тут больше полутора мет¬
ров! И причем вела себя очень нагло, совсем не прячась. Вы¬
ползала на площадку перед церковью, на центральную нашу
дорожку. Но всегда, пока искали мы, чем вооружиться, она
успевала уйти, причем очень вальяжно и неспешно. Види¬
мо, надмевалась своей страшной сатанинской силой — даже
кошек не боялась. Те сами от нее прятались.
А вчера о. Андрей с Сергием заметили ее на беседке с виног¬
радом и сколько ни пытались ее оттуда согнать, она не уходила-
* В гностической традиции это чудище (голова петуха, тело человека-
хвост змеи), считалось объединяющим добро и зло, истину и ложь. А в
наше время — знак масонского и экуменического всесмешения.
32

предисловие
Так и не согнав охью с беседки, они пошли на повече¬
рие. И сразу же после повечерия о. Андрей отправился по¬
смотреть — сидит ли она еще там или уже уползла. На бесед¬
ке он ее не обнаружил, а когда обернулся, увидел ее ...сидя¬
щей на стене (!) у самой двери.
Дело в том, что стена нашего строения между камнями
имеет широкие пазы с углублением сантиметра в полтора,
и охья, поджидая своих обидчиков на выходе издома, сиде¬
ла на ней, извившись в этих пазах (!). Ну скажите мне после
этого, не сатанинская ли это хитрость? Ведь она не ждала на
парапете перед дверью, где выходящий из двери, сразу заме¬
тив ее, мог успеть отпрянуть, а сидела на стене, и даже спря¬
талась за ее выступом (!).
При такой коварной засаде шансов остаться в живых у о.
Андрея совсем не было, но... ИЖЕ КРЕСТОМ ОГРАЖДАЕ-
МИ, ВРАГУ ПРОТИВЛЯЕМСЯ, НЕ БОЯЩЕСЯ ТОГО КО¬
ВАРСТВА НИ ЛОВИТЕЛЬСТВА...
Наш отец Андрей — человек простой и привычек кон¬
сервативных держится. И на любом исходе и входе, Крест¬
ным знамением себя осеняет. А потому, привычно перекре¬
стившись перед тем, как открыть дверь, прошел он мимо -
поджидающей его в полуметре змеи, ее не заметив. И она,
Честным Крестом ослепленная и обезоруженная, даже не
успела на него кинуться. А охья — очень стремительная!
Но замешательство гадины длилось недолго, и, так как
дверь в келлию осталась открытой, она поползла внутрь. Од¬
нако наш отец Андрей оказался проворней и ловчей.
Это же надо было умудриться промчаться (в тапочках на
босу ногу, да еще и с не до конца разработанной после недав¬
него снятия гипса рукой и вывихнутым плечом) мимо впол¬
зающей в дом смертельно-ядовитой гадины, обогнать ее и
успеть прихлопнуть открытой внутрь (!!!) дверью!
Змий пытался проникнуть внутрь. Потом там осталось це¬
лая лужа страшно, прямо адски, зловонной кровищи. (До
того столько крови у убитых гадин не видел.)
33

предисловие
Однако отсечению головы предшествовала еще долгая
борьба. Отец Андрей давил гада дверью, но тот не сдавался
даже после того, как прибежавший на подмогу с другой сто¬
роны двери Сергий лопатой несколько раз разсек его изви¬
вающееся тело. Уже порубленный на куски, змий яростно
грыз дверь. Вот уж, действительно, ярость бесовская! И даже
после того, как Сергий вошел внутрь через другие двери и
отсек ему голову, он продолжал корчиться и извиваться. А
дух и смрад вокруг пораженного змия стоял такой, как, на¬
верное, в преисподней!!! До рези в глазах!.. Столько им бы¬
ло извержено смертельного яда»...
Вот и подумаешь о том, что змеиное тело даже в наши дни
может стать вместилищем силы бесовской!
2.	В «Журнале Московской Патриархии» № 1 за 2012 год
опубликована статья доктора филологических наук А.С.-
Десницкого «Праведный Иов и современный катехизис
(личный опыт перевода библейской книги)». Доктор Дес-
ницкий пишет:
«Еще одно знаковое слово — еврейское “сатан”, кото¬
рое означает “враг, неприятель”. От него происходит и са¬
тана, именно его использует и синодальный перевод во 2-
й главе Иова. Но дух, которого мы видим там, не вполне
похож на наши вполне устоявшиеся представления о вра¬
ге рода человеческого. Этот дух вместе с “сынами Божьи¬
ми” является пред Богом, беседует с Ним и спрашивает
Его позволения прежде, чем что-либо с Иовом сделать.
Действительно ли в книге упомянут диавол, враг рода че¬
ловеческого, или это некий другой дух? Точно неизвестно.
Это, в конце концов, поэтический текст, а не догматичес¬
кий трактат, от него трудно ожидать отточенности бого¬
словских формулировок. Поэтому С.С. Аверинцев выбрал
для перевода слово “Противоречащий”, а я — слово
“ Враг”, то и другое пишется с большой буквы как имя соб¬
ственное. Таким образом, читатель может сам решить, ви¬
деть ли в этом духе диавола или нет».
34

предисловие
Священник Константен Буфеев размышляет на сей счет:
«Десницкому кажется странным, что в Книге Иова диавол у
Бога «спрашивает Его позволения». Но подобный эпизод опи¬
сан в Евангелии, когда Христос исцелил Гадаринского бесно¬
ватого: И молиша Его вси беси, глаголюще: поели ны во сви-
ния, да в ня внидем. И повеле им абие Иисус (Мк.5,12—13).
Таким образом, все смущения автора совершенно беспоч¬
венны.
Фраза Десницкого «Действительно ли в книге упомянут
диавол, враг рода человеческого, или это некий другой
дух?» — весьма созвучна похожему вопросу: Подлинно ли ска¬
зал Бог: не ешьте ни от какого дерева в Раю?(Быт. 3,1).
На свой лукавый вопрос автор столь же лукаво отвечает:-
«Точно неизвестно»...
Может быть вовсе не сатана вошел в Иуду Искариотско-
го, а «некий другой дух»?.. Человеку, взявшемуся за перевод
Библии, именно на этот вопрос следует иметь вполне опре¬
деленный догматически правильный и канонически выве¬
ренный ответ. Иначе сам перевод Библии неизбежно ока¬
жется не богодухновенным, а вдохновленным тем самым ду¬
хом, которого горе-переводчик пожелал не называть, но
представил читателю как «некий другой дух».
Андрей Десницкий удивительно созвучен персонажу бул¬
гаковского романа Ивану Бездомному, слова которого (обра¬
щенные к самому диаволу!) приведены в эпиграфе: «Нету ни¬
какого дьявола!» Переводчик, несомненно, выполняет волю
диавола, вычеркивая имя лукавого из библейского текста.
Прелесть и хула содержится в следующем пассаже Дес¬
ницкого: «Это, в конце концов, поэтический текст, а не дог¬
матический трактат, от него трудно ожидать отточенности
богословских формулировок». И это автор пишет про биб¬
лейскую Книгу Иова!!!
Можно подумать, что, упраздняя из библейского текста
слово «сатана», Десницкий предлагает более «отточенную
богословскую формулировку».
35

предисловие
Меж тем, как сообщило агентство Интерфакс, Пятикни¬
жие, то есть основная часть Ветхого Завета, вышло в свет в
России в иудейском переводе с иудейской редакции текста
на русский, с иудейскими же комментариями. «Впервые при
государственной поддержке в России издана главная книга
иудаизма — Тора — с новым переводом и комментариями,
при поддержке международного гуманитарного обществен¬
ного фонда «Знание» в рамках конкурса грантов среди не¬
коммерческих организаций».
Но ведь древнееврейский оригинал Пятикнижия не су¬
ществует — он погиб много веков назад, был сожжен основа¬
телями раввинистического иудаизма. Сохранился лишь его
греческий перевод, удивительная Септуагинта третьего века
до Рождества Христова, да созданный на ее основе славянс¬
кий перевод, «Елизаветинская Библия» 1754 года. То, что
иудеи выдают за «древнееврейский оригинал», то есть МТ
(«масоретский текст» X века) — есть результат труда раввин¬
ских редакторов, которые тенденциозно переработали уте¬
рянный с Tfex пор оригинал.
Да, если говорить о «Масоретском тексте» как о рукопи¬
си, то он сравнительно поздний — X или начала XI века по
Р. X. Он поздний сравнительно с рукописями греческого пе¬
ревода Ветхозаветных книг. Основные кодексы Септуагин-
ты древнее Масоретского текста примерно на 500 лет (Вати¬
канский кодекс — IV века, Синайский — IV-V веков, Алек¬
сандрийский — V века).
Е. Авдеенко пишет: «Иудейство умеет находить себе мес¬
то внутри христианской Церкви — как прививка, как настро¬
ение, как научный метод. Если знать, что иудаизация хрис¬
тианства — это неизбежный фактор нашей религиозной жиз¬
ни и работа в этом направлении не прекратится никогда, то
гораздо проще будет разглядеть, что последние переводы
серии «Ветхий Завет. Перевод с древнееврейского» — это и в
плане мировоззрения, и как межконфессиональный подход,
и в конечном итоге — начинание иудейское.
36

Поклоняться образу зверя будут — дивящиеся бесподс
бию (зверя морского), также от страха (зверя земного).
Что мы находим в Книге Иова, где единственный раз рас
сказана притча о дьяволе? Септуагинта сообщает о левиафа
не, что «нет ничего на земле подобного ему», — это предуп
реждение: не дивиться бесподобию зверя.
Масоретский текст сообщает о левиафане: этот зверь сс
здан без боязни. И здесь одно из двух: либо зверь, восходя
щий из моря (левиафан), «без боязни» от человеков жил н
земле, пока не был поражен в голову Христом (Отк. 13:3
либо Масоретский текст несет гимн левиафану.
Второй вывод из речи Господа о сатане (Иов 41:26 LXX
Он все высокое видит,
а сам царь над всеми, кто в водах.
Сатана видит высокое — все; следовательно, он сохрани
л ангельский ум — весь. «Те, кто в водах» — это царство мер!
вых, диавол владеет «державой смерти» (Евр. 2:14) — «цар
над всеми, кто в водах». Образ длящегося (неизменного в ве1
ности) падения — вода (то, что тяготеет вниз и проникае
вниз при любой возможности).
Свобода разумного существа такова, что можно непосрег
ственно видеть все высокое и бесконечно падать вниз.
Гордый человек — не глупец: он о Боге знает, он высоко
видит, а сам — проливается, как вода. Его царь — диавол».
«Иудеи, — пишет Исраэль Шамир, — называются «нарс
Книги» не потому, что они эту книгу читают, но потому, чз
они умеют с её помощью влиять на умы. Их влияние на праве
славие было куда меньшим, чем на западный мир именно по
тому, что Запад опирался на еврейскую Библию, а правосла]
ный Восток — на греческую и соответственно славянскую».
Соглашусь с И. Шамиром: мы расходимся с католикам
не столько в связи с филиокве, сколько источниками пер<
водов Ветхого Завета. И расходимся все дальше: ибо плыве
разными маршрутами. Мы — на старом-добром Ковчеге,
они — на комфортабельном «Титанике».
3

предисловие
«Иудеи не сидели, сложа руки: ещё в древности они сдела¬
ли три перевода на греческий, чтобы заглушить Септуагинту-
затем работали с латинской Библией, повлияли на протес¬
тантские Библии, уже целиком основанные на иудейском чте¬
нии, что и вызвало бурную вспышку национализма и войн в
Европе. Тотальный успех они стяжали в Соединенных Шта¬
тах, и тут благодаря иудаизированным переводам Библии.
Scofield Bible, комментированное иудаизированное изда¬
ние Библии, превратило десятки миллионов американцев в
преданных сионистов. Когда Джон Хейджи, основатель дви¬
жения “Христиане за Израиль”, говорит, что «пятьдесят
миллионов христиан-евангелистов стоят вместе с пятью мил¬
лионами американских евреев за Израиль», это результат
Библии Скофилда. Скофилд внушил поколениям американ¬
ских евангелистов веру, что Бог требует от них безоговороч¬
ной поддержки Израиля.
Евреи, — продолжает И.Шамир, — действительно, уни¬
кальны тем, что они понимают вес слова. Деньги есть и у
арабов, и у иранцев, и у китайцев, и у русских, — но мало кто
из них способен на долгосрочный проект. Так, несколько
недель назад я выступил на Родосской конференции с пред¬
ложением: перевести христианский Ветхий Завет на еврейс-
кий язык, чтобы повлиять на умы (см. http://
www.israelshamir.net/ru/ruartl78.htm). За прошедшее время
пришло много интересных отзывов, но, увы, требуемая для
этого огромного труда материальная помощь не материали¬
зовалась. Остается кусать локти. Нужна и православная ком¬
ментированная Библия, нужны и публикации полемичес¬
ких материалов, спорящих с нарастающей волной иудаисте-
кой пропаганды под личиной «распространения верных
сведений» — и на это тоже в России нет денег, нет воли».
3.	О появлении святого Георгия Победоносца на Афоне
стоит сказать особо. Монастырь Зограф был основан в X ве¬
ке, когда императором Византии был Лев VI Мудрый. Осно¬
вали его три монаха — Моисей, Аарон и Иоанн, которые были
38

предисловие
братьями, родом из Ох-
риды. То же предание
гласит, что между тремя
монахами существовали
разногласия относитель¬
но того, кому посвятить
обитель. И поскольку не
могли сами прийти к со¬
глашению, решили по¬
ложиться на волю Бо¬
жью. Монахи закрыли в
соборе деревянную дос¬
ку и стали молиться о
свершении чуда. И, дей¬
ствительно, войдя затем
посмотреть, что же про¬
изошло, они нашли на¬
писанную на доске ико¬
ну Святого Георгия, которому и посвятили монастырь, на¬
звав его по причине произошедшего монастырем Святого
Георгия Зографа (Живописца).
Наиболее же интересно то, что в момент совершения это¬
го чуда в Фануиловом монастыре, в Сирии, недалеко от го¬
рода Лидды (отечества св. великомученика Георгия) про¬
изошло следующее: на виду у всего братства живописный
образ св. Георгия чудесным образом отделившись от доски,
поднялся в воздух и исчез из виду. Огорченные иноки узнали
потом, что игумену этой обители было видение. Ему явился
св. Георгий и указал новое место нахождения его образа, а
также предложил братии следовать за ним.
Вскоре вся Сирия, а вместе с ней — Фануилова обитель,
были захвачены и расхищены варварами... Монахи же из
Фануиловой обители пришли на Афон и подтвердили факт
чудотворения: признали Зографский образ тождественным
изображению, бывшему у них.
39

предисловие
4.	Смотри, говорит свт. Иоанн Златоуст, как велика польза
от плена! Те, которые прежде стремились к идолам и прези¬
рали Бога, послушай, что говорят ныне, как усвояют свое
спасение Богу. Станем и мы теперь говорить это: яко аще не
Господь бы был в нас, то губительные бесы поглотили бы нас
живыми; ибо чего не сделал бы наш враг диавол... Этот злой
и ненасытный зверь, если бы не был непрестанно обуздыва¬
ем, ниспроверг бы и расстроил всё. Если он, получив неко¬
торую малую власть над блаженным Иовом, разрушил дом
его до основания, исказил его тело, произвел такие прискор¬
бные события, истребил всё имение, умертвил его детей, на¬
полнил плоть его червями, вооружил жену, сделал друзей
врагами, внушил рабам так оскорблять его, что не будучи
обуздываем различным образом, не погубил ли бы он всех?
Псалтирь в святоотеческом толковании поясняет, что по
возвращении из Вавилона все соседственные народы из за¬
висти восстали на евреев. Но Бог попускает умножиться бед¬
ствиям, чтобы показать Свою силу. Не надо изнемогать при
наступлении бедствий: они подобны непродолжительному
бурному потоку. Все печальное имеет конец, если бы не было
конца, то природа наша не перенесла бы.
Господь сокрушил все сети диавола. Почему же тот часто
побеждает? От нашей ленности и небрежности.*
5.	В одной из современный книг о кавказских отшельни¬
ках есть интересный эпизод. С горы — сложившись в кольцо
— под ноги монахов скатывается огромный змей и застывает
в двух шагах от них. Иноки начинают молиться, он непод¬
вижно ждет и смотрит в упор. Потом «уроборос» не выдер¬
живает и таким же кольцом скатывается с тропы. Удивитель¬
ный образ духовной молитвенной брани!
* Псалтирь в святоотеческом изъяснении. Свято-Успенская Почаевс
кая лавра. 2008. С. 511, 512.
40

ЦАРЬ-ЗЛ&ввБОРвЦ
БОГИ КАК РЕПТИЛОИДЫ
Согласно древнему преданию, финикийский алфавит представ¬
ляет собой подобие следов, которые змеи оставляют на песке.* Так и
в пустыне века сего. История повсюду оставляет таинственные пись¬
мена, расшифровать которые для нас жизненно важно. Поэтому па¬
лео-следопыт должен быть неутомимым, уйти далеко-далеко в про¬
шлое. Может, диковинные следы приведут оттуда и в наше время...
Следы на песке
«Дион Римлянин, написавший Историю Римской империи и
республики, в которой он рассказал о достославной Карфагенской
войне, сообщает следующее: однажды, когда римский консул Ре¬
гул воевал против Карфагена, внезапно приползший дракон распо¬
ложился за валом римского войска; римляне по приказу Регула, уби¬
ли его и, содрав кожу, послали ее в римский сенат. Когда же шкура,
как говоритДион, была измерена по приказу сената, то... она оказа¬
лась ста двадцати футов в длину (порядка тридцати метров — Ю.В.);
подобающей длине была и толщина».**
Слова взяты не из очередной «Энциклопедии непознанного»,
их автор — святой Иоанн Дамаскин.*** А потому мы вправе задать¬
ся вопросом: не был ли тот змей олицетворением страшного боже¬
ства, которому в финикийском Карфагене в жертву приносили даже
собственных детей?! Как бы то ни было, «змееборческий» сюжет из
жития св. Георгия Победоносца получает исторически зафиксиро¬
ванный аналог. (2).
Между прочим, Страбон и другие историки древности писа¬
ли, что в самом центре Карфагена находился храм Асклепия (по-
* Епископ Порфирий (Успенский). Первое путешествие в афонские монастыри и
скиты. Киев, 1877. С. 91.
** Интересно, что у римлян дракон был значком когорты, отсюда современное
dragon, драгун.
*** См. «О драконах и привидениях».
41

Боги как рептилоиды
финикийски — Эшмуна, в европейской традиции — Эскулапа).
Его символом была змея. Согласно античной мифологии, ново¬
рожденный Асклепий, как змея, выполз из чрева мёртвой жен¬
щины в момент ее сжигания на погребальном костре. Видел я
многочисленные изображения змей и на Асклепионе в Пергаме
(ныне турецкий город Бергама), который в Откровении Иоанна
Богослова назван престолом Сатаны. Считалось, что принесе¬
ние в жертву Асклепию петуха приводит к исцелению... Запом¬
ним эту деталь.*
Итак, мы заговорили о почитании змея, дракона. В 14-й главе
Книги пророка Даниила читаем о чем-то похожем: «Был на том
месте большой дракон, и вавилоняне чтили его. И сказал царь [Кир]
Даниилу: не скажешь ли и об этом, что он медь? вот, он живой, и ест
и пьет; ты не можешь сказать, что этот бог неживой; итак покло¬
нись ему. Даниил сказал: Господу Богу моему поклоняюсь, потому
что Он Бог живой. Но ты, царь, дай мне позволение, и я умерщвлю
дракона без меча и жезла. Царь сказал: даю тебе. Тогда Даниил взял
смолы, жира и волос, сварил это вместе и, сделав из этого ком, бро¬
сил его в пасть дракону, и дракон расселся. И сказал Даниил: вот
ваши святыни!».**
Толкуя один из Псалмов царя Давида, Е. Авдеенко пишет: «Змей
по-еврейски — нахаш, корень слова имеет значение «шип, ши¬
петь»... также нахаш означает «ворожить, волховать». Змей — ору¬
дие, через него ворог ворожил».[1, с. 255].
* Поп-символ нашей эпохи — змея, обвивающая чашу. Этот медицинский знак
именно оттуда — от Асклепия. Рептилия роняет в чашу каплю яда. Считается —
целительную (ныне, чаще всего, синтезированную химическим путем). Однако,
если язык поверженного аспида исцеляет, то без торжества над змеем, который
у каждого из нас живет в сердце, победа над болезнью невозможна. Это и под¬
тверждает ужасная статистика пандемии рака и других заболеваний. А торже¬
ствующая ныне агрессивно-химическая медицина закономерно превращается с
законное средство человекоубийства.
** Соглашусь: приведенное описание поражает простотой и бытовой досто¬
верностью деталей. Похожий на использованный пророком Даниилом при*
ём ещё не так давно применялся эскимосами при охоте на белого медведя
Китовый ус скатывался вместе с жиром в ком и подбрасывался зверю, коЮ'
рый тут же проглатывал его. В желудке хищника ус распрямлялся и рани1
его изнутри.
42

ЦАРЬ-ЗЖввВ6РвЦ
Мы знаем: лукавый, чтобы соблазнить человека, вселился в змея.
Наверно именно с тех пор люди особенно боятся рептилий. От од¬
ного вида извивающейся твари бросает в дрожь. А — наступить на
нее? Нечаянно. Не заметив. Это же чревато смертью! Мы быстро
привыкаем к душевному комфорту и обманному спокойствию. Но
вдруг — откуда ни возьмись — возникает тревога. Как притаившаяся
у дороги змея.
Такой случай был с нами на Афоне. Мы подходили к Панте-
леимнову монастырю. Я шёл и вспоминал прощальную трапезу
среди братии скита Новая Фиваида. Один из монахов вслух чи¬
тал воспоминания какого-то русского святогорца. О том, как сто¬
ит он на берегу моря и видит военные транспортные конвои,
идущие в сторону России (дело было во время Второй мировой
войны). Монах размышляет: где-то там, на Родине, убивают лю¬
дей, а мы здесь, на Святой Горе, не знаем под покровом Божией
Матери никаких забот и опасностей. Только промелькнула эта
мысль, вдруг он видит у своих ног азиатскую гадюку. Уже приго¬
товилась в атаке... Когда опасность миновала, пришёл помысел:
никогда не думай о безопасности, не теряй внимания, враг не
дремлет...
Почему это вспомнилось сейчас? Может быть... Я не успеваю
додумать мысль до конца и мгновенно толкаю в бок идущего не¬
много впереди меня товарища. Слава Богу, он не наступает туда,
куда должна была ступить его нога. В шаге от него прямо посреди
дороги лежит метровая рептилия. Серая, с ромбическим рисунком.
Как вскоре выяснилось, — спит... Почти каждый раз на Афоне кто-
либо из нас едва не наступал на змею. Не внимательны. Многого не
видим и не понимаем. И нам явно показывается: наступить на ас¬
пида и василиска мы ещё не готовы.
Давайте, как настоящий следопыт, внимательно смотреть
себе под ноги. Вся тайнопись, связанная со змеиной мифологи¬
ей, ритуалистикой, топонимикой должна оказываться в зоне на¬
шего внимания. И в первую очередь нас интересует символика.
«После грехопадения человека произошла деформация макро¬
мира и микромира во всех их плоскостях. Деформирован кос¬
43

Боги как рептилоиды
мос, в него вошли распад и тление. Деформирован человек и спо¬
собности его к богообщению и богопознанию, поэтому символы
выявляются из общей картины мира как уцелевшие части по¬
врежденного знания». [26, с. 163].
Время течет, как песок, но на этом метафизическом песке оста¬
ются порой замысловатые следы духовных рептилий.
Ящер дышит!
В Приуралье, главным образом по берегам Камы и её притоков,
издавна находили отлитые из бронзы диковинные бляшки, дати¬
рованные по большей части VI1I-IX веками... «Авторами этих изоб¬
ражений были литейщики легендарного племени чудь, населявше¬
го когда-то север. Весь мир в их представлении делился на три яру¬
са: верхний — небесный, средний—земной и нижний — подземный
или подводный. Главным «хозяином» последнего является суще¬
ство «могущее жить и двигаться одинаково удобно как в воде, так и
на суше».
«Ящер — так метко окрестил его 100 лет назад Ф.Теплоухов, из¬
вестный исследователь «шаманской» бронзы. А вот книга А.Спи-
цына «Шаманские изображения». В ней приведено свыше сотни
рисунков «чудских образков» с изображением ящеров. И везде они
в движении, везде открыта пасть, они «дышат», они «живут», глаза
у всех открытые, зрячие! *
Интересную характеристику ящеров приводит Д. Анучин:
«...среди приуральской чуди было широко распространено пред¬
ставление о каком-то мифическом звере с некоторыми призна¬
ками гада с удлиненной головой, вооруженной рогом и напоми¬
нающей отчасти крокодилью и носорожью, с вытянутым туло¬
вищем, покрытым чешуями вдоль спины и оканчивающимся
* Есть обширный регион, где в домовой резьбе вы увидите драконов. Под кры-
шей, на наличниках, на стенах дома. С лапами, хвостами и иногда — крыльями.
Это Верхнее Поволжье, территория проживания легендарного народа меря.
Меряне поклонялись Змее. Они считали, что нельзя убивать змею, заползшую в
деревню! Иначе кто-нибудь умрёт из деревенских.
44

ЦАРЬЗЛШбБОРЗЦ
Ныргындинская бляха. Она как
бы иллюстрирует сохранившу¬
юся в удмуртском фольклоре
легенду об устройстве
вселенной, состоящей из трёх
миров: неба, земли и подземного
(подводного) пространства.
Кричащие птицы олицетворя¬
ют верхний мир — небо;
антропоморфное существо и
лоси, символизирующие
тотемическое единство
человека и зверя, — землю;
ящер с рыбами в чреве — под¬
земный мир и водную стихию.
Ручка ковша. В виде
стилизованной морды
дракона.
Накладная пластина
с изображением дракона.
более или менее крокодильим хвостом»... Согласно чудским ве¬
рованиям, владыкой нижнего мира был Куль-Отыр. В переводе с
коми-пермяцкого языка, «куль» — водяной чёрт, «отыр» — люди,
народ». [7, с. 142-144]. Здесь мы вновь сталкиваемся с поклоне¬
нием рептилии.
Чудно? На то она и чудь. Сплошное чудо!
45

Боги как рептилоиды
С чудскими племенами славяне некогда соприкасались у ис¬
токов Волхова. Так что теперь поищем здесь. Вот результаты ар¬
хеологических раскопок в Новгородской и Псковской областях.
Следов столько, что, кажется, ящеры здесь когда-то буквально
кишели! Их многочисленные изображения — на стропилах до¬
мов, на вёслах, на шаманских бляхах, на ручках ковшей... Это
вполне реального вида существа с вытянутой мордой и огромной
зубастой пастью.
В своем труде «Язычество Древней Руси» Б. Рыбаков пишет: «В
связи с нашей темой особый интерес представляют подлинные
гусли первой половины XII века из раскопок в Новгороде. Гусли
представляют собой плоское корытце с пазами для шести колков.
Левая (от гусляра) сторона инструмента оформлена скульптурно
как голова и часть туловища ящера. Под головой ящера нарисова¬
ны две маленькие головки ящерят. На оборотной стороне гуслей
изображены лев и птица. Таким образом, в орнаментации гуслей
присутствуют три жизненных зоны: небо (птица), земля (лев,
конь) и подводный мир (ящер). Ящер господствует над всем и бла¬
годаря своей трехмерной скульптурности объединяет обе плоско¬
сти инструмента».
Археологи находили также гусли с изображением двух конских
голов (конь — обычная жертва водяному). Этнограф А.Н. Афанась¬
ев писал на сей счёт: «Крестьяне покупают миром лошадь, три дня
ее откармливают хлебом, потом надевают ей на шею два жернова,
голову обмазывают мёдом, в гриву вплетают красные ленты и в пол¬
ночь опускают в прорубь».
Получается, тот, кто жил в проруби, был огромным и довольно
прожорливым зверем. А жертву ему приносили зимой, в самое го¬
лодное время года. Летом «подводного царя» не кормили, и он «за¬
легал на водный путь» и «во образе лютого зверя коркодила» напа¬
дал на плывущих рыбаков и купцов, топя и переворачивая их лодки
и поедая людей.
Впрочем, если поразмыслить, то в принесении украшенной
лентами лошади видится не простая кормёжка, а заместитель¬
ная жертва. Прежде-то приносили девушку — живую или мерт-
46

ЦЛРЬ-ЗМввБОРвЦ
вую. Так её под воду замуж отдавали. Академик Рыбаков пишет:
«...славянский Ящер, женившийся на утопленной девушке, со¬
ответствует Аиду, богу подземного мира, супругу Персефоны. А
жертва приносилась не самим этим силам сезонного действия,
а постоянно существующему повелителю всех подземно—под¬
водных сил, содействующих плодородию, т.е. Ящеру, Аиду, По¬
сейдону».
Об этом Ящере (Яшше)* и в старинных песнях поётся. Вот
одна из них, записанная совсем недавно в деревне Фролово
Московской области Константином Бегтиным. Песня имеет
почти дословные аналоги в других областях, включая Бело¬
руссию:
Седе-седе Яшша
У ракитовом кусте,
Грызе-грызе Яшша
Орешки коленые, милою дареные.
Цок-цок,леденец,
Вставай (сигай) Яшша, молодец.
Иде твоя невеста,
У чем она одета,
Как ее зовут
И откеда привезут...
В некоторых вариантах начало песни содержит слова:
Дам тебе, ящер, красную девку.**:
* Ящер, Яша, Ясса, Iassa, Issaya, Йеша. Общеславянский бог. Мировой змей. Не раз
упомянут в польских церковных запрещениях языческих обрядов 1420-х гг. Кста¬
ти, о Польше. У входа в кафедральный собор г. Кракова — висит некая загадочная
кость. Утверждают, что она принадлежала прожорливому древнему змею, кото¬
рый жил в пещере рядом со старинным Вавельским замком и был погублен хитро¬
умием сыновей князя Крака, имя которого и дало название городу.
Возможно, Ящер является одной из ипостасей Велеса-Чернобога (как сыном
Локи был Мидгардский змей, а Ажи-Дахака — сыном Ангхро-Майнью). (Гаври¬
лов Д.А, Наговицын А.Е. Боги славян. Язычество. Традиция).
** Многие детские игры являются смягченной трансформацией древних язы¬
ческих обрядов. Сюда же можно отнести и широко распространенные обряды,
уже превратившиеся в игрища, такие как «проводы Купалы», когда куклу, одетую
в девичью одежку, топят в воде.
47

Боги как рептилоиды
Впрочем, об этих странных свадьбах и угощениях мы ещё пого¬
ворим. (3).
Прожорливый подонок
Первые упоминания на Руси о загадочных ящерах — «каркоде-
лах» — относятся к долетописному времени (около VII — VIII вв.).
Территориально они связаны с берегами Волхова, Ильменя, Луги,
Великой и Ладоги. Сообщение о «каркаделе» — «лютом зверие» до¬
несла до летописцев устная молва, связавшая сообщение об этом
чудном «звере» с именем старшего сына легендарного ильменского
князя Словена. В Начальной Новгородской летописи сказано:
«Старший сын оного князя Словена — Волхов бесоугодный и чаро¬
дей, лют в людех тогда бысть и бесовскими ухищрениями и мечты
творя и преобразуяся во образ лютого зверя коркодела и залегаше в
той реце Волхове и водный путь затворяше.* И не поклоняющихся
ему оных пожираше, оных извергая потопляше<...> Сего же ради
людие, тогда невегласи, сущим богом окаяннаго того нарицая и
Грома его, или Перуна». Странно: бог грозы, которому жить-то вро¬
де бы на горе надо, оказывается ещё и подводным владыкой. Но
ещё более удивительно то, что Волхов превращается в «коркодела»,
которого люди начинают называть Перуном. Запомним и это стран¬
ное сочетание.
Теперь в реке времени нырнем не так глубоко — в 1068 год. В
летописи приводятся слова Григория Богослова о том, что люди
приносят жертвы живущему в реке зверю, которого называют «бо¬
гом». Славянская вставка в «Беседе св. Григория Феолога об избие¬
нии града» (XI в.) гласит: «<...>Тот реку богиней называет и зверя,
живущего в ней, как бога нарицая, требу творит. Один Дыю покло¬
няется, а другой Дивии».
Дивия явно соотносится с богиней реки, а Дый со «зверем»
живущем в реке. Зевс под именем Дый (Дий) был известен рус¬
ским книжникам. Предполагается вероятным, что Дый, громо¬
* Буквально слово волхв означает человека, который «говорит колдовски"и
непонятными словами».
48

ЦАРЬ-ЗМввБОРвЦ
вержец «Зевс» живущий в реке, никто
иной как «зверь-змеяка Перун» из нов¬
городских, болгарских и украинских
преданий.*
Да, Перун древними новгородцами
отождествлялся со «змиякой». Легенда о
Перыни (записана П. Якушкиным в 1866
году) гласит:
«Был зверь-змияка, этот зверь-змияка
жил на этом самом месте, где вот теперь
скит святой стоит перюньский. Кажен-
ную ночь этот зверь-змияка ходил спать в
Ильмень с Волховскою коровницею. Пе¬
решел змияка жить в самый Новгород; а
на ту пору и народился Володимир князь
в Киеве... Новгород окрестился. Черту с
Богом не жить: Новый город схватил зми-
яку-Перюна и бросил в Волхов. Черт си¬
лен: поплыл не вниз по реке, а в гору — к
Ильмень-озеру; подплыл к старому свое¬
* В «Слове Христолюбца» (по списку XIV
века) находим следующие слова о наших
предках: «...веруют в Перуна, и в Хорса, и в
Макош, и в Сима, и ве Ръгла, и в Вилы...»
Откроем «Этимологию» за 1991-1993 годы:
«РЫГЛ — древний индоевропейский бог
RUDLOS — «неистовый», «яростный», от¬
сюда индийский Рудра и славянский Рыгл в
новгородском произношении». На одном из
камней из Ней-Штрелитц имеется изобра¬
жение бога-ящера и надпись вендскими ру¬
нами: — Б РГЛАК, то есть — бог Рыглак.
Отсюда легко догадаться, что неистовый
Рыгл-Ящер, бог-крокодил, Волховец —одно
и то же божество, соответствующее индий¬
скому Рудре, но у славян это божество про¬
являет свое неистовство особенно сильно
во время весеннего ледохода, ибо божество
это водное... Рыгл — страшный рык доно¬
сится из подводного мира!
Изображение Перуна на донце
прялки.
49

Боги как рептилоиды
«Лютый зверь коркодел».
Храм Покрова на Нерли, 1165 г.
му жилью да и на берег!
Володимир князь велел
на том месте церковь ру¬
бить, а дьявола опять в
воду». Стремление слас¬
толюбивого Перуна при¬
житься среди людей —
ещё одна важная для нас
деталь.*
В другой раз мы встре¬
чаем новгородское упо¬
минание о «каркаделах»
около 1162 года. И снова
«лютые звери каркоделы»
«затворяют водный путь»,
то есть делают невозмож¬
ным плаванье на ладьях.
Интересно, что изобра¬
жение зубастого чудища
мы и сегодня можем уви¬
деть на фресках Спасо-
Юрьева Новгородского
монастыря, что стоит на
берегу Волхова недалеко от его впадения в озеро Ильмень. Именно
здесь и находится место, до наших дней сохранившее древнее на¬
звание — Перынь.**
* Йордан Иванов в своей книге «Культ Перуна у южных славян» указывает, что
существует предание о болгарской горе Перун-планина — там жил крылатый
змей, наводивший грозы и дожди на округу и сражавшийся с быкоголовым змеем-
жившим в низине. Этот змей, несомненно, Перун, соперничающий с рогатым
скотьим богом Велесом... То, что ненавидящие друг друга демоны враждуют,
ничего удивительного нет. И пусть никого не смущает то, что и у Перуна, и У
Велеса так или иначе проявляется змеиная природа. Они действительно «генети¬
ческие родственники».
** Очень «достоверный» ящер изображён и на стене Георгиевской церкви Ста'
рой Ладоги, в образе знаменитой фрески «Чудо Георгия о змие» (выполненной
около 1167 года).
50

ЦАРЬ-ЗМввБОРвЦ
Поклонение подводному змею, конечно, не возникло на почве
пустых фантазий. Точно так же и в Египте поклонялись антропо¬
морфному крокодилу: бог Себек, наполовину крокодил, наполо¬
вину человек, был носителем важнейшей функции разлива вод Нила.
Древнеегипетский город Шедит был назван греками Крокодило¬
поль (город гадов), так как именно в нем был центр культа Себека.
Поплывем по реке истории дальше. В рукописи Большой Сино¬
дальной библиотеки XVII века пишется, что когда волховский
монстр был, наконец, убит новгородцами-христианами, язычес¬
кая часть населения устроила плач и настоящую тризну, как по че¬
ловеку. На противоположном Перыни берегу Волхова был соору¬
жён погребальный курган. Но, о чудо! — на глазах народа холм про¬
валился в преисподнюю. На том самом месте по сей день (прошло
почти тысячелетие!) — заполненная водой яма. Глубины её не ме¬
рил никто.
Кто сидит в бездне
Так бесуогодный Волхв в образе змияки (шипящий нахаш) был
отправлен на свою «историческую родину». Она называется без¬
дной — местом, у которого нет дна и в которое — проливающейся
водой — падает грешная человеческая душа.
Здесь уместно вспомнить события 1071 года, когда в ростовской
области начался голод. В это время из Ярославля пришли два волх¬
ва. Поднятый ими бунт был подавлен Яном Вышатичем, будущим
киевским тысяцким. Волхвов схватили.
Сказал им Ян: «Поистине прельстил вас бес; какому богу веруете?».
Те же ответили: «Антихристу!».
Он же сказал им: «Где же он?».
Они же сказали: «Сидит в бездне»...
А вот описанное Ключевским видение мира чухонским кудес¬
ником. «Мои боги не смеют придти; на тебе есть что-то, чего они
боятся». Тут новгородец вспомнил, что на нем Крест.
«Отчего это твои боги боятся Креста?» — «А то есть знамение
Небесного Бога, Которого наши боги боятся». — «А где живут ваши
51

Боги как рептилоиды
боги и какие они?» — «Они черные, с крыльями и хвостами, живут в
безднах...» *
Ну и хватит об этом. Ато ведь, знаете, как говорят: когда человек
пристально всматривается в бездну, бездна начинает всматривать¬
ся в него. Для нас важно другое. Необходимо видеть «змия, кото¬
рый таится под самым дном, в глубине помыслов гнездится и умер-
твляет человека в тайниках и хранилищах души».**
«...изыдоша коркодилы лютик»
Меж тем свидетельство австрийского посла в России Сигизмун-
да Герберштейна, бывавшего у нас в 1517 и в 1526 годах, странным
образом продолжает тему: «Эта область изобилует рощами и леса¬
ми, в которых можно наблюдать страшные явления. Именно там и
поныне очень много идолопоклонников, которые кормят у себя
дома каких-то змей с четырьмя короткими ногами наподобие яще¬
риц, с черным и жирным телом... с каким-то страхом благоговейно
поклоняются им, выползающим к поставленной пище...»
Отступление о загадочной твари.
Конечно, о заморских странах путешественники нередко
придумывали небылицы. Но вот что интересно. Недавно питер¬
ская писательница И. Рогалева рассказала мне такой случай.
Водной деревне Ленинградской области умерла колдунья. Сгоре¬
ла в своем доме (так бывает, когда ведьма, не передав никому
своих «помощников», мучается, не может умереть и поджига¬
ет себя сама). Про нее ходили слухи, что ей подчиняется какая-
то ужасная тварь. Велико же было удивление односельчан, ког¬
да в подполе сгоревшего дома обнаружили останки крупной реп¬
тилии. Было это лет двадцать назад...
Существует догадка, согласно которой ящеры были истреб-
лены на Руси именно христианами, которые видели в них зверей
* Ключевский В. О русской истории. М., 1993. С. 27.
** Преп. Макарий Египетский. Духовные беседы. Св. Тр.— Серг. Лавра, 1904. С-
155.
52

ЦАРЬ-ЗМввБОРвЦ
Г> »* л г	•*■
Сигизмунд Герберштейн.
бездны. Л, может быть, не
всех порешили ?Но если ка¬
кие-то мерзкие твари и ос¬
тались, то они, по логике,
должны находиться рядом с
духовными потомками
язычников, выродившихся в
деревенских колдунов.
Агент английской торговой
компании Джером Гарсе й свиде¬
тельствовал в 1589 году: «Я выехал
из Варшавы вечером, переехал че¬
рез реку, где на берегу лежал ядо¬
витый мертвый крокодил, кото¬
рому мои люди разорвали брюхо
копьями. При этом распространи¬
лось такое зловоние, что я был им отравлен, и пролежал больной в
ближайшей деревне, где встретил такое сочувствие и христианскую
помощь, что быстро поправился.»
А вот современное Гарсею свидетельство летописи (ПСРЛ, т. 30,
запись датированная 1582 годом): «...изыдоша коркодилы лютии
из реки и путь затвориша, людей много поядаша, и ужосашося люди
и молиша Бога по всей земле. И паки спряташася, а иных избиша.
Того же году представися царевич Иван Иванович, в Слободе, де¬
кабря в 14 день».
Может показаться, что русские ящеры куда-то исчезли по мере на¬
ступления новых веков, но это не так: «Лета 1719 июня 4 дня была в
уезде буря великая, и смерч и град, и многие скоты и всякая живность
погибли. И упал с неба змий, Божьим гневом опаленный, и смердел
отвратно. И помня Указ Божьей милостью Государя нашего Всерос-
сийскорго Петра Алексеевича от лета 1718 о Куншткаморе и сбору для
ея диковин разных, монсгрузов и уродов всяких, каменьев небесных, и
прочих чудес, змия сего бросили в бочку с крепким двойным вином...»
Подписана бумага земским комиссаром Василием Штыковым.
53

Боги как рептилоиды
Согласно описанию, монстр имел короткие лапы и огромную
пасть, полную острых зубов. Что стало с «арзамасским монстроу-
зом» дальше — неизвестно, среди экспонатов Кунсткамеры он не
значится. Но, несомненно, падение принесенного смерчем кроко¬
дила имело место — за недостоверные сведения Петр Первый мог и
голову снести.
Следами обитания «русских крокодилов» остаются топонимы,
гидронимы Северо-Запада: река Ящера, озеро Ящино, пос. Малая
Ящера. А как вам — «Спас-Крокодильный монастырь» и село «Спас-
Крокодилино»?! В «Списках населенных мест Российской импе¬
рии» по Московской губернии (СПб., 1862) под № 3261 значится
село Спас-Кородил (на р. Лукнош в Клинском уезде), получившее
позднее название «Крокодильское».*
«Респектабельные ученые» смириться с нашествием крокоди¬
лов, а то и ящеров, конечно, не могут. Одни утверждают, напри¬
мер, что «Спас-Кородил» восходит, скорее всего, к глаголу со зна¬
чением «городить», «огораживать» и морфологически не имеет от¬
ношения ни к крокодилу, ни даже к коркодилу. Другие и вовсе
говорят о вреде спорыньи, растения, которое примешивалось к
хлебным злакам и делало хлеб галюциногенным. Эта болезнь вы¬
зывала «злые корчи», в народе она называлась коркота. Отсюда,
от этого созвучия, якобы и произошли все «крокодильи» назва¬
ния... Слов ящер, змияка, правда, эта версия не объясняет. И не
отвечает на вопрос: кушали ли зараженный хлебушек видевшие
загадочных рептилий Герберштейн, Гарсей, современные афонс¬
кие монахи, да и не только они.
...Да, это раньше змей сидел на дне нижнего мира, на дне озе¬
ра, на дне греховного человеческого «подсознания». Теперь вре¬
мена изменились. О том, как этот подонок выползает наружу, -
речь впереди.
* На Новгородчине существуют развалины загадочного Рдейского монастыре
Находятся они среди непроходимых болот. В чем причина выбора столь гиблого
места? Возможно, согласно древней христианской традиции, монастырь бы1
создан, как святыня, победно накрывающая капище болотного Ящера, подоб'
ное тому, что было на новгородской Перыни.
54

О духовных рептилоидах
цдрь-змввБОРец
Однако каков Волхв
бесоугодный! Вот это
персонаж! То ли человек,
то ли «коркодел»... Мо¬
жет, у него и глаза с вер¬
тикальным зрачком
были?! Чем, скажите мне,
не злобный рептилоид?!
Некоторое время на¬
зад прямо из виртуально¬
го юрского периода дино¬
завры смело шагнули в
масс-культуру. Теперь на их смену приходят рептилоиды. Как будто
кто-то хочет приучить нас к «чудовищной эстетике» и к мысли о
власти явно демонических тварей над человеком. Но, кажется, мир
зла с этой идеей «прокололся». Некоторые стали всерьез задумы¬
ваться над природой чудищ.
Майкл Барнан, профессор политологии из Сиракьюсского уни¬
верситета, изучает происхождение современного образа рептилои-
дов в массовой культуре вообще и идеи об их «заговоре» против лю¬
дей в частности. Он находит истоки странной темы в фэнтезийных
произведениях писателя Роберта Говарда. В первую очередь, в его
повести «Королевство теней» (1929 год), в которой рассказывалось
о людях-змеях, способных устанавливать контроль над сознанием
человечества.
Среди других первооснов легенды называют некоторые сочине¬
ния Елены Блаватской. В частности, её «Тайную доктрину», где го¬
ворится о «людях-драконах», якобы обитавших когда-то на мифи¬
ческом континенте Лемурия. Из той же серии — статья писателя
Мориса Дореаля «Тайны пустыни Гоби», опубликованная в 1940 году.
В ней описаны слухи о том, что в этой пустыне якобы есть существа,
выглядящие как гигантские змеи, но идентичные людям по внут¬
реннему строению и способные принимать человеческий облик.

Боги как рептилоиды
А сюжеты Говарда Лавкрафта! В них запредельно ужасные под.
водные рептилоиды овладевают землей. Любопытно, что эти про-
изведения были написаны автором в состоянии транса, с помощью
автописьма. Как будто какой-то Ктулху диктовал из бездны.
На формирование образа рептилоида также повлияла опуб¬
ликованная в 1982 году работа палеонтолога Дейла Рассела. Он
утверждал, что на Земле существовали некие человекоподоб¬
ные динозавроиды, результат эволюции динозавров, которые
могли бы, если бы динозавры не вымерли, создать развитую ци¬
вилизацию.
Британский писатель Дэвид Айк считает, что рептилоиды су¬
ществуют на самом деле: согласно его теории, они обитают на сек¬
ретных подземных базах и фактически управляют миром, застав¬
ляя политических лидеров наземных государств исполнять их
волю. Айк в своих книгах сообщает дополнительные подробности
о рептилоидах: по его мнению, они могут достигать роста от 1,5 до
3,7 м, питаются кровью и умеют принимать внешний облик дру¬
гих существ...
Что можно сказать, побродив рядом со столь странной книж¬
ной полкой? Трудно относится ко всему этому как к «научным фак¬
там». Скорее всего, мы имеем дело с мифологией. Но мифология
эта только кажется новомодной. На самом деле какая-то старая-
престарая змея просто обновила кожу. Да, у ставшей ныне попу¬
лярной темы продвижения рептилоидов во власть есть архетипи¬
ческие примеры.
Титаномахия
Помните битву олимпийских богов с титанами? А у титанов-то,
посягнувших на власть Зевса, вместо ног ведь были змеи! Сражение
это называлось в античной традиции титаномахией. Бой титаны
проиграли. Но потом на смену им пришли другие змеелюди. Они
оказались изворотливее, не пёрли на рожон и добились гораздо
больших успехов. Титаномахия продолжалась. И вот только отдел ь-
ные её персонажи.
56

ЦАРЬ-ЗМССБОРСЦ
Титаномахия.
Сын 1еи, легендарный основатель афинского Акрополя Кекропс
был человеком с двумя змеиными телами вместо ног. Он присудил
Афине Палладе власть над Аттикой (в ее атрибутике — змея и ко¬
пье). Следующий правитель Афин Эрихтоний тоже был «рептило-
идом», его тело заканчивалось змеиным хвостом.
Змеиные предки были у Тесея. Основатель Фив Кадм и его суп¬
руга Гармония на старости лет превратились в змей... И дело здесь,
кажется, не в исключительно буйной фантазии древних греков.
Змей Сух повелевал Древним Египтом. Род Будды Гаутамы проис¬
ходил от династии индийских змеев Нагов.
Такое ощущение, что о лукавых рептилоидах, могущих выгля¬
деть вполне как люди, но радеющих о змеях, говорит Махабхарата:
«К	царю мы придём как советники, слуги./Окажем его государ¬
ству услуги.. ./А если он хитрых речей не оценит,/ А если сожжения
змей не отменит, / То мы позовём остроумного змея, /Который,
как бы о владыке радея, /Предстанет как жрец, с ним согласный во
взглядах/И сведущий в жертвенных сложных обрядах. / Войдя к вла¬
стелину в доверье сначала,/Вонзит вДжанамеджаю грозное жало»...
57

Боги как рептилоиды
Показательно,
что во многих индо¬
европейских языках
отражено родство
слова змея и слов,
обозначающих
ральное действо,
, столб,
почита¬
ние. Профессор М.
Маковский в своем
«Сравнительном
словаре мифологи¬
ческой символики»
делает из этого уже
„ , г	знакомый нам вы-
Каом и Гармония.
вод: с древнейших
времен змей являлся объектом поклонения. Он был напрямую свя¬
зан с принципом власти и даже порой считался священным пред¬
ком: древнее слово «щур», обозначающее змею и червя, стало час¬
тью слова пращур. [34, с. 175-178].
Что ж, прищурившись, посмотрим на легенды некоторых на¬
родов, в которых утверждается, что именно змей стал прародите¬
лем человека. У древних ацтеков одним из главных богов являлся
Кетцалькоатл — змей с пернатым телом, сотворивший людей. В
Китае и ныне помнят о богине Нюйве, которая являлась чем-то
средним между змеей и человеком; сказания гласят, что она со¬
творила людей из глины. Люди из индейского племени «хопи» на¬
зывают себя детьми змеи. Свой змей-покровитель и прародитель
имеется также у монголов. Они считают, что их создал Аврага Мо-
гой (Мировой Змей).
Странные предания! В них видится мне проявление своего рода
«стокгольмского синдрома». Бывшие пленники террористов, пе¬
режив смертельную опасность, начинают восхвалять своих мучИ'
телей: в этом — психологическая попытка спасительного слиянияс
58

ЦАРЬ-ЗМввБОРвЦ
теми, от кого исходит угроза гибели. Так и здесь: находясь в плену у
демона-змея, язычники пытаются выдать себя за его сыновей.*
Хозяева дальней тьмы
Итак, человек пытается убедить себя, что он — отнюдь не жер¬
тва змеиного лукавства. Что он змею родня и, может быть, даже
ровня.
Вспоминаю, как профессор Российского православного универ¬
ситета В.Тростников рассказывал мне: «Беседуя с крупными совре¬
менными генетиками, я обратил внимание на одну интересную де¬
таль. Все они говорили о молекулах ДНК, словно о разумных суще¬
ствах. Они даже склоняли эту аббревиатуру: у ДНКи, в ДНКу и так
далее... У меня возникало ощущение преклонения жрецов перед
высшей силой. Преклонения перед тайной этих молекул, которая
разверзается с каждым годом. Действительно, сейчас известны фун¬
кции примерно пяти процентов длины цепочки ДНК. Они и отве¬
чают за передачу наследственных качеств. Для чего нужны осталь¬
ные 95 процентов? Для каких-то иных, сокровенных целей. Полу¬
чается, что человек является лишь одеждой, оболочкой для этих
молекул. ДНК же ведут свою загадочную самостоятельную жизнь».
Итак, ДНК — субъект, могущество которого очевидно. Генети¬
ка — это исцеление от болезней. Генетика — это исправление ка¬
честв отдельных людей и расовая чистота целых народов. Нако¬
нец, генетика — это возможность «повторить» творение Божье. Ка¬
залось бы, чего же больше! Но есть что-то еще. Неизмеримо более
таинственное...
Да, такого рода субъекты всегда становились предметами язы¬
ческого по своей сути поклонения. Каста облаченных в белые хала¬
ты жрецов сформирована. Научная дисциплина превращается в
* В духовном плане тем же является и ритуальное курение жрецов. Пуская дым
изо рта, подражая известному им огнедышащему чудовищу, они пытаются «по¬
родниться», «побрататься» с ним. Возникающий при этом наркотический эф¬
фект как бы подтверждает успешное вхождение в иной мир, откуда являются
смертельно опасные драконы. Однако, это не те твари, с которыми можно рас¬
куривать трубку мира.
59

Боги как рептилоиды
культ. И — в сталинские времена — он уже пережил «костры» своей
инквизиции.
Однако «новизна» этого культа ложна. На самом деле, ему не
одна тысяча лет.
«Сперва передо мной открылась планета Земля — такая, какой
она была миллиарды лет тому назад, когда на ней еще не было жиз¬
ни. Я увидел океан, мертвую сушу и ярко-синее небо. Потом с неба
начали падать сотни черных крупинок... Тут я увидел, что «крупин¬
ками» на самом деле были огромные черные существа с лоснящей¬
ся кожей, с крыльями, как у птеродактилей... Существа эти загово¬
рили со мной на языке мыслей: они объяснили мне, что бегут от
чего-то, находящегося в космосе, и вот прибыли на планету Земля в
надежде спастись от своего врага.
Потом они показали мне, как они сотворили жизнь на планете,
— они сделали это, чтобы спрятаться среди множества живых форм
и тем самым не дать себя обнаружить. Передо мной с изумительной
быстротой и живостью пробежали сотни миллионов лет сотворе¬
ния и развития всего нашего животного и растительного мира, и я
понял, что эти похожие на драконов существа — внутри всех форм
жизни на земле, в том числе и внутри человека. (Теперь я сказал бы,
что они были очень похожи на молекулы ДНК, хотя тогда, в 1961
году, я о ДНК еще ничего не знал). Они сказали мне, что они-то и
есть самые настоящие хозяева всей планеты, а мы, люди, — лишь их
жилища и слуги. Именно поэтому они могли разговаривать со мной
изнутри меня самого».
Так описывает американский этнограф М.Харнер свои видения,
возникшие после употребления ритуального напитка, приготовля¬
емого из лиан аяухаска. Дело было в деревне южноамериканского
индейского племени конибо.
Шамана не удивили видения ученого.
«Некоторое время он смотрел на меня своим невидящим взгля¬
дом, потом, усмехнувшись, сказал: «Э-э, всегда они так говорят; а
на самом деле это всего лишь Хозяева Дальней Тьмы».
И он небрежным жестом показал рукой куда-то вверх. Я почув¬
ствовал, как у меня по спине пробежал холодок: ведь я ему еще ни
60

	ЦЛРЬ-ЗЛ1ввЕ0РвЦ
слова не сказал о том,
что видел, как эти чу¬
довища прилетают на
землю из космоса».
Оказалось, эти су¬
щества, напомнившие
автору ДНК, — часть
шаманского культа, ут¬
верждающего, что че¬
ловек и все живое — по¬
рождение весьма мрач¬
ной силы.
Странная картина.
Но есть что-то в ней
знакомое... Восстав¬
шая и побежденная
Богом часть небесного
воинства низвергается
на землю... Падшие ан¬
гелы, обернувшись
суккубами-инкубами,
вступают в сношения с
людьми... Вот только сделанные выводы неприемлемы для христи¬
ан. Демонический мир, дескать, безраздельно властвует над нашей
планетой, и, соответственно, именно ему надо поклоняться. А по¬
скольку человек породнился с «хозяевами дальней тьмы», то и он
сам становится на сатанинско-неоязыческий пьедестал.
Однако напомним: «откровение» Харнера было получено в состо¬
янии наркотической прострации. И его лукавый источник очевиден.
У кромки тёмной воды
Как-то летним вечером мы с историком Владимиром Ларионо¬
вым, сыном Митей и группой друзей сидели у стен Юрьева монас¬
тыря на берегу Волхова. Жгли костёр. Разговаривали о том, что где-
61
Гюстав Доре. Небесная война.

Боги как рептилоиды
то здесь легендарный Садко играл на гуслях и хотел вызвать из Иль¬
мень-озера Морского царя — уж не того ли самого бесоугодного ча¬
родея Волхова?!
В изначальном варианте былины о Садко он не путешествует, а
выходит с гуслями на берег и играет свои песни «водяному царю».
Этот слушатель появляется из воды, благодарит Садко и обещает
постоянный богатый улов и золотую рыбку, чтобы тот победил в
споре с купцами. Садко становится уважаемым человеком в Новго¬
роде и быстро богатеет.* Академик Рыбаков даже вычислил место
встречи гусляра с «подводным царем».
Место это — примерно здесь, где мы и сидим сейчас. У истока
Волхова из озера Ильмень, у западного берега реки. Поблизости в
1952 году археологи раскопали капище, известное под названием
Перынь. Академик Рыбаков однозначно определил его как святи¬
лище «коркодила».
Напомним, что при первой религиозной реформе в 980 году Ве¬
ликий князь Владимир в своем Пантеоне на первое место поставил
громовержца, покровителя воинов Перуна. А что здесь было рань¬
ше? Раскопки А.В. Арциховского привели к выводу, что капищу
Перуна на Волхове не менее двух столетий предшествовали три свя¬
тилища — рожаниц и Ящера-Волхова. Исторический Добрыня,
который был, скорее всего, дядей Владимира, поставил здесь в 980
году идола Перуна, а уже после 988 года он же зверя-змияку и сверг.**
Не случайно в качестве былинного героя Добрыня сражается со
Змеем Горынычем. А перед боем купается в реке Пучае, то есть По-
чайне, где совершилось крещение киевлян. Так и есть: подвиг со¬
крушения идолов Добрыня совершил уже христианином. Симво-
* Тема родственна распространенному этнографическому сюжету: полюбов¬
ница змея быстро богатеет и в то же время начинает чахнуть после знакомства
с ним.
** Проплывая под Великим мостом, поверженный «Перун палицу, имевшую в
руке его, на мост бросил, сказав, что торговцы и горожаны всегда будут драться».
Впоследствии на этом месте проводились игрища, включающие кулачные бои
между жителями Торговой стороны и Детинца. (Порой до смертоубийства дово¬
дило последнее «благословение» мстительного Перуна — Ю.В.). В середине XVI
века С. Герберштейн отмечал, что здесь «доныне случается, что в определенные
дни в году раздаётся Перунов глас». [46, с. 128].
62

ЦАРЬ-ЗМ6вВ6РвЦ
лична также «шляпа земли греческой», т.е. монашеский куколь,
которой Добрыня отшибает змею хобот.
Не без небесной поддержки одолел Змея и былинный Никита
Кожемяка. А потом запряг врага в трехсотпудовый плуг и пропахал
борозду от восхода до заката. Очертил границы русские валом защит¬
ным. Они и сейчас целы — змиевы валы. На сотни верст протянулись.
Народный пересказ жития святого змееборца Феодора Тирона
тоже характерен. Даёт ясное христианское понимание летящей по
небу сущности: «Увидала его матушка, Феодориса Микитишна», «а
летит змей огненный, и летит он — возвивается». Ужас охватил серд¬
це богатырской матери: «А чадо мое милое», — восклицает она, «мы
таперь с тобой погибнули, мы таперь не воскреснули: что летит змей
огненный, двенадцати крылых-хоботов!» Но не устрашился двенад¬
цатикрылого змея Фёдор Тиринин: «он натягает тугой лук, он пуща¬
ет стрелу в змея огненнаго, отпорол сердце со печеньями. Потопляет
кровь змеиная, и добру молодцу по белу грудь...». И на этот раз снова
стал молить-просить Мать-Сыру-Землю о помощи царский сын: вот¬
кнул он копье в землю, раскрыл «книгу Евангеля» и воскликнул: «О,
Господи да Спас милостивый! Расступися, Мать-Сыра-Земля, на
четыре на стороны, прожри кровь змииную, не давай нам погибну-
тьи во крови во змииныя!» По-прежнему вняла Мать-Сыра-Земля
его (Фёдора) слёзной мольбе: все свершилось — как по писаному.
...Так вот. Сидели мы на берегу Волхова, сидели. Наступила ночь.
Потом подошли к кромке тёмной воды... И вдруг что-то тяжёлое —
даже не плеснулось — ухнуло где-то неподалёку. Мы переглянулись
и сочли за благо вернуться к костру. А что, — хоть прямых потомков
убитый Волхв не оставил, но, кажется, уже развелись и подрастают
его духовные потомки. Подобные ему мутанты-рептилоиды!
Передохнув, двинемся по их следу дальше.
Змей семитский и змей славянский
Змей, каким бы богом он ни назывался, — Велесом или Перу¬
ном, Ваалом или Мелькартом — на самом деле является диаволом.
Так что и у семитских, и у иафетических, славянских богов только
63

Боги как рептилоиды
маски разные; сущность же одна. И змеиные следы у них одинако¬
вые. Еврейский нахаш равен славянскому Волхву.
М. Назаров, вне всякого сомнения, прав: «В язычестве и сата¬
низме сатана до времени скрывает свое подлинное лицо, и боль¬
шинство приверженцев этих религий не сознают, кому поклоня¬
ются, иначе бы ужаснулись».
Иногда люди, называющие себя неоязычниками, призывают
меня к сотрудничеству. И со значением в голосе прибавляют: у нас
же общие враги... Я не иду навстречу. Всё наоборот: это мы, право¬
славные, враги — и рептилоидному Велесу, и его двойнику Ваалу. А
путаник Вагнер, изобразивший сцену примирения Парнаса и рая в
финале своих «Мейстерзингеров», мне не указ.*
Кстати, после нескольких таких контактов у меня сложилось
стойкое убеждение, что «примирение» Православия и неоязычес-
кого новодела — спецпроект, который хорошо финансируется. И,
кажется, имеет потенциальную «кадровую базу» среди людей, на¬
зывающих себя православными. (1).
Неоязычество — как змея подколодная. Выползает из-под давно
сваленного болвана.** И соблазняет. Вместо «тяжелого» стояния в
Истине православия предлагает лёгкие прыжки через костёр. Здесь,
правда, существует опасность. Можно задницу подпалить. Не только в
переносном, но и в прямом смысле. «18-летний парень и 17-летняя
девушка получили серьёзные ожоги во время празднования Ивана Ку¬
пала в Белгород-Днестровском районе. У них ожоги тела 40 и 10 про¬
центов соответственно. Пострадавшие получили ожоги го время прыж-
* Между прочим, взлетающий на Парнас Пегас родился из крови змееволосой
Медузы Горгоны. Сколько путанных мыслей, сколько ядовитых выводов поро¬
дило искусительное искусство! Подробнее о мистике искусства — в моей книге
«Бумагия».
** Игумен Ефрем (Виноградов-Лакербая) рассказывал мне, как они с братией
обживались в новоустроенном скиту на Кавказе. В небольшой долине, где они
строились, сохранились развалины крепости жившего здесь когда-то племени
горцев. В центре — несколько гигантских валунов — явное капище. Когда реши¬
ли сбросить их в пропасть и с большим трудом стали передвигать камни с помо¬
щью трактора, из-под одного валуна выползла большая черная змея. Жаль,
сетует игумен, нечаянно попала под гусеницу трактора... У меня, честно говоря,
ассоциация возникла не зоологическая, а сугубо инфернальная. Я рептилию не
пожалел.
64

		ЦАРЬ-ЗМввБОРбЦ
ков через костёр». В
книге диакона Георгия
Максимова «Правосла¬
вие и неоязычество. Где
правда?» приводится
длинная сводка подоб¬
ных случаев только за
последнее время.
Как бы то ни было,
необременительный
культ, который не знает
ни посте®, ни аскетиз¬
ма, а от богов ждёт толь¬
ко земного благополу¬
чия, набирает силу.
Древний змий раздаёт
яблоки тоннами. И уве¬
ряет, что они, якобы,
бесплатные. И что чер¬
вячка в них не найдёшь.
Геракл и девятиглавая Лернейская гидра.
Не будем забывать,
что культивирование «эллинизма», как языческого наследия Древ¬
ней Греции, стало признаком скорого падения православной Визан¬
тии. Гераклу (Геркулесу), который был змееборцем с младенчества,
схватка за сохранение империи оказалась не по силам. Вот пример,
актуальный для наших времен, когда главная опасность вновь может
грозить нам изнутри. Когда весьма эффективно нагнетается «родно-
верие». А по сути, — когда змей «семитский» (известный оборотень!)
прикидывается «славянским». Вырисовывается модель: прыжки че¬
рез костёр д ля быдла и талмудическое тайнознание для «верхушки».
Итак, пора выбирать защитника: Небесного Змееборца или
старика Геракла, ставшего с некоторых пор символом моши ма¬
сонского ордена.* Время определяться: считать своим покрови-
*
О масонских подоплеках неоязычества см. в моей книге «Потаенная Россия».
65

Боги как рептилоиды
телем Святого, данного при крещении, или пытаться породнить¬
ся со змеем.
Об этом выборе — речь впереди.
ПРИМЕЧАНИЯ
1.	Священник Тимофей Алфеев предлагает честно посмотреть на
наше «натуральное православие»: «Можноли его «оязычить» ?— Мож¬
но. Вспомним одного из героев Лескова — недавно крещёного язычника-
инородца: «Яверую, Троица — бог, и Богородица — бог, и Солнце — бог,
и Никола — бог». В сознании язычника легко можно заменить главного
бога Перуна на Троицу, а в пантеон включить святых, вместе со ста¬
рыми или даже вместо старых богов. Небесная иерархия, небесная Цер¬
ковь может быть превращена в языческий пантеон, если мы потеряем
истинное понятие о Едином Сверхчувственном Творце. Подобно и ико¬
на легко может стать идолом, если забыть при почитании её о вос¬
хождении на первообразное. А если человек причащается только для
здоровья и благополучия, в его восприятии чем икона станет ?
Вообще Православие путают с язычеством и язычники, и иудеи,
все те, кто не восходят умом и сердцем к первообразному, а видят пе¬
ред глазами только чувственные образы. Так например, в одной поли¬
тической программе националистической языческой партии сказано
о борьбе с христианством и о поддержке православия. Прямо так, в
одну строчку. Но на самом деле казуса нет, просто язычник не видит за
нашим православием христианства, а видит просто иную систему
языческого культа, иной пантеон, достаточно традиционный для это¬
го народа. Не более. Вот и задумаемся, а не подали ли мы сами язычни¬
кам повода оценить нашу православную веру именно так ? Не узнаёте
ли, дорогой сопастырь, знакомого портрета тех, кто сотнями прохо¬
дит перед вами ? Не узнаём ли мы все с вами, братья и сестры, своей
собственной духовной физиономии ?
Уберите из Евхаристии Христа — вкушение каких-то жертв дав¬
но известно язычникам. Уберите ум и сердце из Иисусовой молитвы -
вы получите языческую мантру. Перестаньте понимать смысл и со¬
держание богослужения — ваша душа окажется тотчас на языческом
66

ЦАРЬ-ЗМввБОРвЦ
маскараде, хотя бы тело оставалось в храме Божием!Скажите толь¬
ко, что шестидневное Творение — это миллионы лет прогрессивного
развития, — можете идти в языческий ареопаг философов-космого-
нистов, вы будете там свой среди своих, ведь ни одна языческая космо¬
гония не обходилась без эволюционного прогрессивного принципа. Убе¬
рите из христианства Таинство — Таинство веры в сверхрациональ¬
ное творение, Таинство искупления страданием Воплотившегося Бога,
Таинство Его Тела и Крови, Таинство воскресения из растления—убе¬
рите Тайну, и что останется ?
Останется обычная, нефанатичная, спокойная религия, ни в какой
рай, конечно, не вводящая, религия вполне языческая. От этой религии
до атеизма гораздо ближе, чем до христианства. Все видимое в такой
религии легко получает языческое переосмысление. Иконы превраща¬
ются в идолы, крестики — в амулеты, свечи — в жертвы, молитвы — в
заклинания, особенно если они непонятны, храмы — в капища, попы — в
жрецов. Любое крещение идет с риском, что родится не христианин, а
язычник. Любое отпевание идет с риском, что оно может представ¬
лять ту потеху для демонов, которую видел блаж. Андрей Цареградс¬
кий на похоронах одного богача. Любое причащение человека идет с тем
же риском, что принятая святыня не оросит, а опалит!».
2.	В Житии св. великомученика Георгия повествуется: «На родине
святого, в городе Бейруте, было много идолопоклонников. Около горо¬
да, близ Ливанских гор, находилось большое озеро, в котором жил гро¬
мадный змей. Выходя из озера, он пожирал людей, и жители ничего не
могли поделать, так как от одного его дыхания заражался воздух. По
научению бесов, живших в идолах, царь принял такое решение: каж¬
дый день жители должны отдавать в пищу змею своих детей и когда
очередь дойдет до него, он обещал отдать свою единственную дочь. Про¬
шло время, и царь, нарядив ее в лучшие одежды, отправил к озеру. Горь¬
ко плакала девушка, ожидая смертного часа. Неожиданно к ней подъе¬
хал на коне великомученик Георгий с копьем в руке. Девушка упрашива¬
ла его не оставаться с ней, чтобы не погибнуть. Но святой, увидев
змея, осенил себя крестным знамением и со словами «во имя Отца и
Сына и Святого Духа» устремился на него. Великомученик Георгий прон¬
зил гортань змея копьем и попрал его конем. Затем он велел девушке
67

Боги как рептилоиды
связать змея своим поясом и, как пса, вести в город. Жители в стра*е
разбегались, но святой остановил их словами: «Не бойтесь, но уповай
те на Господа Иисуса Христа и веруйте в Него, ибо это Он послал меня
к вам, чтобы спасти вас». Затем святой убил змея мечом, а жители
сожгли его за городом. Двадцать пять тысяч человек, не считая жен-
щин и детей, крестились тогда, и была построена церковь во имя Пре¬
святой Богородицы и великомученика Георгия». *
Змееборец всегда был в Европе среди самых почитаемых святых
покровителей воинства. Но вот что характерно: в наши дни святой
Георгий Победоносец исключен из католических календарей, по кото¬
рым поминаются святые. Таков ответ змея, проглотившего католи¬
чество вместе с потрохами. ** Но последнее слово всегда остается за
Господом.
3.	«ИФрэзер и Штернберг довольно убедительно показывают, что
половое общение между человеком и богом должно было способствовать
урожайности. Это видно, во-первых, потому, что подобные жертвен¬
ные венчания совершались перед посевом, а, во-вторых, они особенно рас¬
пространены там, где земледелие зависит от рек... Общие черты этой
церемонии в описании Штернберга состоят в том, что девушку одева¬
ют невестой, украшают цветами, натирают благовониями и усажи¬
вают на берегу на особой скале или священном камне, «после чего какой-
нибудь крокодил утаскивал ее в реку, и народ вполне был убежден, что
она действительно становится женой крокодила, считая, что в случае,
если бы она не оказалась девственницей, он бы вернул ее назад»... Тузем¬
цы акикуйю в бывшей Британской Восточной Африке поклонялись змею,
жившему якобы в одной из рек, и через каждые несколько лет они выда¬
ют замуж за бога-змея женщин, особенно девушек... На дне Сонтозеро
живет дух Сейд—любитель женщин. Ему бросают перед началом рыбо¬
ловного сезона женскую куклу из тряпок, после чего жена принесшего
такую жертву умирает. Сейд берет ее себе в жены... (Пропп В. Морфо¬
логия волшебной сказки. М., 1998. С. 339,340).
* «Настольная книга для священнослужителя», т. 3, изд. Свято-Успенской П°
чаевской Лавры, 2005, с. 232.
** См. работы О.Четвериковой.
68

ЦАРЬ-ЗМввБОРвЦ
ПОРОДНИТЬСЯ С ДРАКОНОМ
Итак, на иерархической лестнице человечества найдены сле¬
ды, которые ведут наверх. Происходит незаметное большинству
вползание нечеловеческого начала в человеческие структуры влас¬
ти. И, конечно, самый эффективный путь этого проникновения —
брачные контакты.
Согласно китайской мифологии, драконы, поселившиеся в мире
смертных, часто пребывали в человеческом или зверином обличье,
непременно сохраняя, впрочем, своё драконье естество. Представь¬
те, идёт охотник по следу, и вдруг отпечатки лап рептилии превра¬
щаются в человеческие следы! Всё ещё не верится, что может быть
такое? Само существование драконов вызывает улыбку? Между про¬
чим, преподобный Варсонофий Оптинский (f 1913) отмечал в сво¬
их келейных записках: «Китайские и японские легенды о существо¬
вании драконов отнюдь не являются фантазиями или баснями, не¬
смотря на то, что ученые европейские натуралисты, вкупе с нашими,
отрицают существование этих чудищ. Так, в конце концов, все мож¬
но отрицать, просто из-за того, что это не вмещает наше понима¬
ние».
А следы-то... Боже мой, прямо в императорский дворец ведут!
Будучи связанными с драконами гораздо ближе, чем их подданные,
императоры Китая так и назывались — «дракон». Считалось, что в
жилах их течёт драконья кровь и что драконы состоят у них на служ¬
бе. [7, с. 151].
Главным богом вавилонян бьш Мардук, крылатый огнедыша¬
щий змей. «Согласно преданию, которое записал Геродот, он нис¬
ходил к жрице — ею была царица, распростёртая наложе-жертвен-
нике, чтобы принять наитие Змия. Жрецы Шумера блюли испол¬
нение мистерии-ритуала: так поддерживалась связь Вавилона с
Мардуком, верховным божеством Шумера, небесным огнедыша¬
щим Змием, нисходившим на землю, в лоно супруги царя. Начина¬
лась дикая, неописуемая оргия, в которой участвовало все населе¬
ние Междуречья... (Таким образом, в этот момент трансцендент¬
69

Породниться с драконом
ного соития, симпатичен
ким образом все участни¬
ки оргии приобщались к
Мардуку, становились его
детьми. — Ю.В.)... Почи¬
тание небесного змия во¬
обще характерно для язы-
чества. Древние астроло¬
ги усматривали особый
смысл в том, что созвез¬
дие Змеи (обвивающее
Змееносца) видимо ото¬
всюду».* Небесным Змее¬
носцем, кстати, является никто иной, как Асклепий.
Согласитесь: странный разговор о змеиной наследственности в
человеческом роде! Причем, не только как о духовном наследова¬
нии первородного греха, но и как о чем-то вполне генеалогичес¬
ком. Здесь нам приходится вторгаться в сферу, которая практичес¬
ки не может быть адекватно воспринятой большинством современ¬
ных людей. Однако не будем смущаться. Просто двинемся по
змеиному следу дальше.
Следы в княжеский терем
«Известно, что ребенок, родившийся от отца, бывшего вторым
мужем его матери, получит генетическую наследственность перво¬
го мужа... На этом генетическом законе основана... ритуальная деф"
лорация в культах Молоха и Ваала...
« Иже аще даст от семени своего Молоху, смертию да умрёт» (Ло®
20,1) — в этом грозном предупреждении Закона можно видеть указа¬
ние на существовавшую в культах Молоха и Ваала практику ритуаль*
ных совокуплений с целью изменения генетической наследственно¬
сти, в которых идол играл роль (пользуясь латинской терминологИ'
* Ставров Н. Вторая мировая. Великая Отечественная. Т. 3. М., 2006. С.
70

ЦАРЬЗМббБОРбЦ
ей) инкуба и суккуба, т.е.
принимающего и дающе¬
го семя»... Это высказыва¬
ние исследователя может
показаться чрезмерно эк-
зотичным. «От семени
своего» означает принесе¬
ние в жертву детей, а от¬
нюдь не спермы... Однако
послушаем Н. Козлова
дальше: «Ученый-этног¬
раф, исследователь народ¬
ной свадебной обряднос¬
ти, основанной на религиозных верования древности, замечает: «В
древних религиях идея приношения целомудрия невесты речному
богу (змею, тотемному предку) была довольно распространена».* [30,
с. 134,135]. Не эти ли «невесты» превратились впоследствии в жерт¬
венных новгородских лошадок! Родственники, бестрепетно бросав¬
шие девушек в полынью, с тех пор имели основание считать себя
роднёй «змияки». Поэтому, наверное, так и убивались новгородцы
после его гибели. Не крокодила ведь прикончили, не деревянного
истукана повалили — эти злые христиане зятька до смерти обидели!
Но неужели это на самом деле возможно — породниться с драко¬
ном, со змеем, с водяным? Вспоминается эпизод, снятый Якопет-
ти в одном из диких племен: ритуал, в котором участвуют обнажен¬
ная женщина и змей, весьма прозрачно намекает на их близость.
— Чушшшь! — прошипит нечто в рациональном человеке.
А мы в ответ произнесем: Тс-сс! Змеиным звуком призовем к ти¬
шине и осторожности в оценках.
Между прочим,«...на девушке-нагине женился герой Махабха-
раты Ашваттхаман, сын Дроны; царевна-нагини Улупи была же¬
ной Арджуны, а нагини Кумудвати — женой Куши, сына Рамы...
Наги были прародителями целых кланов... [7, с. 150]. От женщины
*
Кагаров Е. О значении некоторых русских свадебных обрядов, Пг, 1917. с. 6454.
71

Породниться с драконом
и змея родились и сербс¬
кие «змеевичи» — Змей
Огненный Вук и Крыла¬
тый Реля.
В мон-кхмерской ми¬
фологии наги также могут
превращаться в красивых
женщин. Нечто подобное
находим и в лаосских
средневековых мануск¬
риптах. У подножия Ара¬
рата процветало древнее
армянское царство, уп¬
равляемое мудрыми зме¬
ями. О превращении
Аполлона в Змея написа¬
но в связи с зачатием Алек¬
сандра Македонского.*
А след-то в княжеский
Царевна Улупи.	. жж
терем направился! И вот
появляется отечественный герой. Вольга — сын змея и княжны
Марфы Всеславьевны. Читаешь былину «Волх Всеславьевич» и чув¬
ствуешь, как надёжная почва привычных представлений под нога¬
ми затряслась:
«По саду, саду зеленому, ходила, гуляла
Молода княжна Марфа Всеславъевна,
Она с каменю скочила на лютого на змея:
Обвивается лютой змей около чебота зелен сафьян,
* «...об Александре Македонском говорили, что он родился от огромной змеи,
которую часто находили в спальне его матери, и которая тотчас же уползала, как
только показывались люди. Светоний рассказывает нечто подобное об Августе.
А именно о том, что народ почитал его за сына Аполонова и приводит следую¬
щий эпизод: однажды мать его заснула и храме, посвященном Аполлону; пользу¬
ясь ее сном, явился змей (дракон) и совершил с нею соитие, плодом которого и
стал «божественный» Август.
72

ЦАРЬ-ЗМввБОРбЦ
Около чулочика шелкова,
Хоботом бьет по белу стегну.
А в те поры княгиня понос понесла,
А понос понесла и дитя родила.
Айна небе просветил светел месяц,
А в Киеве родился могуч богатырь,
Как бы молодой Волх Всеславьевич:
Подрожала сыра земля,
Стряслося славно царство Индейское,
А и сине море сколыбалося
Для ради рожденья богатырского,
Молода Волха Всеславьевича...»
Далее в былине говорится, что Волх,
в отличие от остальных богатырей рус¬
ских былин, обладает способностью
оборотничества.
«В те поры поучился Волх ко премудростям:
А и первой мудрости учился
Обертываться ясным соколом,
Ко другой-то мудрости учился он, Волх,
Обертываться серым волком,
Ко третьей -то мудрости учился он, Волх,
Обертываться гнедым туром—золотые рога...»
Что ж, возможность стать способным к оборотничеству, сделаться
стремящимся к власти «рептилоидом» реальна. Она заложена в каж¬
дого из нас тем змеиным соблазном, которому поддалась Ева. Опасно,
опасно не защищенному молитвой человеку наступить на аспида'
Рождение Волха. Отступление
Очень интересной на фоне былинного Волха выглядит фигур¬
ка женщины из Велестинского клада. Большинство исследова¬
телей склонны считать, что фигурки, которые предположи¬
тельно датируются VI— VIIвеками, использовались для иллю¬
страции славянской мифологии.
Вольга. Портрет оборотня.
73

Породниться с драконом
«Явно видно, что и женщина и
младенец сидят. Причём младенец
сидит на правой ноге («на коле¬
нях») женщины. Гусли опираются
на левую ногу женщины, то есть
находятся в игровой позиции, ха¬
рактерной для гуселъ с игровым
окном.
Сложнее всего описать младен¬
ца. При ближайшем рассмотре¬
нии мы видим у него когтистые
лапы — одну заднюю, согнутую
как ноги у сидящего человека, и
одну переднюю, которая тянется
клевой груди женщины. Когти на
передней лапе больше напоминают
пальцы, но расположены веером и
удлинены. Пальцев-когтей на ла¬
пах четыре или три. Четырёхпа-
лость характерна для велестинс-
ких фигурок. Голова младенца
также имеет зооморфные черты: большие круглые глаза, су¬
женные челюсти и гребешок посередине головы. Непропорцио¬
нально крупные глаза характерны для головок ящеров на антс-
ких пальчатых фибулах. Такая полиморфность характерна и
для других фигурок из Велестино.
Фигурка рассказывает о рождении младенца, так как
его изображение помещено между лоном и грудью женщины,
которая, судя по всему, — его мать. Это может объяснить,
почему женщина обнажена. Мать не только вскармливает
младенца, но и обучает его «премудрости» гусляра. Перед
нами будущий вещий певец, родившийся от женщины, но
носящий черты животного. Фигурка показывает, как уме¬
ния Велеса передаются младенцу Волху. Каждый из них -
оборотень и гусляр. Итак, Волх — это сын Велеса-змея, ко¬
Женщина из Велестинского клада.
74

	ЦАРЬ-ЗМввБОРвЦ
торого мать обучает умениям отца, передавшего сыну зве¬
риные черты».
Песнотворцы-гусляры назывались на Руси Велесовыми вну¬
ками. Эта связь считается неоспоримой и доказывается фоль¬
клорным мотивом путешествия гусляра в подводное царство.
Интересно, что вплоть до XXвека рыбаки, проплывающие мимо
небольшого всхолмления между Ильменем и Волховом, бросали в
воду деньги, как бы воскрешая древние жертвы «поддонному
царю».
Власть и страсть
Итак, прослеживается тенденция: там, где змей — там власть.
Современный исследователь былинного эпоса приходит к тому же
выводу: власть князя-вождя, основанная на родовых традициях,
связана в мифе и былине со змеиным наследием.*
Отступление о Мелюзине.
Это предание относится к VIII веку и берет свое начало
в кельтских источниках. Итак, у лесного источника некий
Раймонд познакомился с золотоволосой девушкой, назвав¬
шейся Мелюзиной. Она поставила будущему мужу условие:
никогда не входить в ее спальню по субботам. И все же од¬
нажды Раймонд подглядел в замочную скважину. Его воз¬
любленная фея мылась в лохани и (о ужас!) вместо ногу нее
был змеиный хвост. (Вообще-то в Европе в то время мылись
нечасто, поэтому странную субботнюю привычку Мелю-
зины можно объяснить только тем, что она являлась феей
воды). Как бы то ни было, Мелюзина простила любопытно¬
го мужа. И лишь когда они поссорились из-за того, что один
из их сыновей убил другого (все дети феи были на удивление
уродливыми), и Раймонд сгоряча обозвал супругу змеёй в при¬
сутствии своего двора, наступила развязка. Мелюзина пре-
* Фроянов И., Юдин Ю. Былинная история, Спб, 1997, с. 253.
75

Породниться с драконом
вратилась в дракона и улете-
ла навсегда. Над замком про¬
звучал душераздирающий про¬
щальный крик.
Когда змеедева еще находи¬
лась среди людей, онаснекими за¬
гадочными помощниками за три
дня построила	*
С тех пор Мелюзина считается
покровительницей
янов. Она снова и снова является
в построенном ею замке
дурными известиями. Каждый
раз это происходит незадолго до
смерти одного из представите¬
лей рода. Являясь, змеедева по-
прежнему издает свой ужасный
прощальный крик.
Тем не менее, обещание воз¬
высить его род, данное Мелю-
зиной Раймонду, сбывалось.
Один из крестоносцев-Лузиньянов в 1186 году становится
королем Иерусалимским, а затем — королем Кипра. (На со¬
ответствующих королевских гербах — красный коронован¬
ный дракон). Существует также ветвь Лузиньянов, кото¬
рые были королями Армении.
Одним из сыновей Мелюзины был Готфрид, граф Анжуйс¬
кий, прозванный Готфридом Плантагенетом (его доспехи ук¬
рашала распускающаяся ветвь). Плантагенеты также счи¬
тали себя потомками Мелюзины. Известно также высказы¬
вание Ричарда Львиное Сердце. Отвечая тем, кого приводили в
изумление их дикие семейные ссоры, он говорил: «А с чего это,
Змеедева Мелюзина: не потому ли и вошли в
моду платья со шлейфом?!
* Колоссальной энергией, видно, обладала эта фея. Забавно, что именем Мелю¬
зины назван атомный реактор в Гренобле.
76

ЦАРЬ-ЗМввЕОРвЦ
по вашему, все должно быть иначе ? Разве мы не дети дьяволи¬
цы» ? (Один из представителей французской ветви Лузиньянов
носил прозвище Дьявол).
В наше время потомками змеедевы считают себя предста¬
вители некоторых известных родов, имеющих кельтское про¬
исхождение. И, хотя Мартин Лютер называл Мелюзину сукку-
бом, они относятся к змеефее с пиететом. Один из ее потомков
говорил: «Я — Царь-Ящер. Я могу все!». Это был Джим Мори-
сон, один из тех, кто в конце прошлого века буквальном смысле
сводил сума американскую молодёжь. Сын адмирала Джорджа
Стивена Морисона, он утверждал, что порвал с семьёй. Однако
в 1990году его отец распорядился сделать на могиле сына стран¬
ную надпись на греческом языке. Она переводится так: «За вер¬
ность своему гению». В древнегреческой традиции гением назы¬
вали духа рода. Неужели имелась с виду Мелюзина ?! И неужели
Джим исполнял некую миссию ?
Существуют и другие европейские легенды о змеедевах— ро¬
доначальницах аристократических династий. На этот счет
кто-то пошутил: не потому среди знатных дам в старину вош¬
ли в моду платья со шлейфом ?
Слово «власть», кстати, в русском языке происходит от имени хто-
нического, нередко связываемого со змеем, бога Велеса... * Даже в
языческой мифологии рогатый «скотий» бог имеет явные демони¬
ческие черты. В христианском сознании Велес — это однозначно де¬
мон, обольщающий все народы.
* Велес имел много посвященных ему капищ по всей Руси. И по сей день наша
земля хранит соответствующие географические названия (топонимы, гидро¬
нимы): город Волосово в Ленинградской области, село Велесово, Волосова
Пустыня, Велесов двор (Владимирская и Смоленская обл). Река Велеса (ле¬
вый приток Западной Двины); возвышенность Велесово Ребро (вблизи Ярос¬
лавля), есть гора Велеса (в Боснии), Волосов Яр (Винницкая область), Веле-
сова гора (недалеко от Луцка). Сохранился, наконец, Велес-камень (с. Кры-
жовка Минской обл. в Беларуси) вокруг которого, как рассказывают местные
жители, еще перед Второй мировой войной были развешаны черепа различ¬
ных животных).
77

Породниться с драконом
«Власть — это цель политическая, поэтому стремление к власти
в религии — это политиканство в ней. Антихрист и будет политика¬
ном в религии. Его власть будет политической, а не духовной».*
Антихрист будет обуян диаволом от чрева матери. С учетом
подражательности всего демонического, можно сказать: если
Христос был зачат во чреве Пресвятой Девы наитием Духа Свя-
таго, то антихрист станет сыном, рожденным блудницей из ко¬
лена Данова от древнего змея.** Святитель Андрей Кесарийс¬
кий (V век) пишет: «...Колено Даново не упоминается с прочими
потому, что из него произойдёт антихрист»... Напомним, что сим¬
вол Дана — змей.***
Но как это возможно — быть обуянным диаволом от чрева ма¬
тери? «Сатана использовал змеиную плоть, чтобы соблазнить Ада¬
ма и Еву, так и в последние времена древний искуситель испол ьзу-
ет человеческую плоть антихриста, чтобы соблазнить и погубить
часть человечества, забывшую Бога. Плоть антихриста так уподо¬
бится древнему змею, что сможет принять в себя самого главного
духа злобы — сатану...
Предположительное же сожительство с духами злобы у безза-
конников приводило к распадению плоти. Так расселось чрево
Ирода «Великого», расселось чрево Иуды Искариота, то же самое
произошло и с богомерзким ересиархом Арием, известны страш¬
ные патологические разрушения в организмах таких безбожников
последних времен, как Ницше, Ленин, Гитлер и т.п...
* Священник Владимир Соколов. Младостарчество и православная традиция.
М., 2005. С. 96.
** Протопоп Аввакум в «Книге толкований» передает книжные представления
своего времени так: «А противник, еще есть антихрист, зачнется от блуда, от жены
жидовки, от колена Данова. Мнит ми ся, сам сатана зблудит с нею сим подобием,
что же змеи ныне летают к женам, дьявольский дух». (Цит. по: [4, с. 102]).
*** Многовековая генополитическая комбинация по выведению антихриста нео¬
днократно имела простенькие аналоги. Вот персонаж, которого называли «де¬
моном революции». «Как и почему возвышается неведомый Троцкий? Очень
просто: он женится. Его жена — Седова. Она дочь Животовского, объединенно¬
го с банкирами Варбургами, родственниками Якова Шиффа, то есть финансовой
группы, которая финансировала революцию. Здесь причина, почему Троцкий
становится во главе революционного списка». (Ставров Н. Вторая мировая. Ве¬
ликая Отечественная. Т. 1, с. 109).
78

	ЦАРЬ-ЗМввБОРвЦ
Из всего этого можно предположить, что плотская природа ан¬
тихриста с помощью многовековой каббалистической селекции духа
злобы над отпавшей от Бога частью человечества путем кропотли¬
вого отбора нужных устойчивых свойств уподобит ее плоти древне¬
го змия...» [5, с. 189].
Так вот куда змеиные следы-то в конечном итоге ведут: к Третье¬
му храму!
Любовь к змею
Что это за движущаяся точка в ночном небе появилась? Все бли¬
же, ближе. Она растет, окрашивается языками пламени...
« Чуть вечернею росою осыпается трава,
Чешет косу, моет шею чернобровая вдова.
И не сводит у окошка с неба темного очей,
И летит, свиваясь в кольца, в ярких искрах длинный змей.
И шумит, все ближе, ближе, и над вдовьиным двором,
Над соломенною крышей рассыпается огнем.
И окно тотчас затворит чернобровая вдова;
Только слышатся в светлице поцелуи да слова»...
Со знанием дела Фет написал. Исследователь Сергей Максимов
ещё в XIX веке говорил об Огненном Змее, который является «в виде
сказочного чудовища — достойного соперника славных и могучих
богатырей, «Змея Горыныча», превратившегося в удалого доброго
молодца — женского полюбовника. Многие женщины, особенно в
местах, живущих отхожими промыслами, передают священникам на
исповеди, что их отсутствующие, а часто и умершие мужья являются
к ним въяве и спят с ними, т.е. вступают в половое сношение...
Рассказы подобного рода чрезвычайно распространены, при¬
чем бросается в глаза удивительное однообразие частностей этого
явления и его печальных, нередко трагических, последствий... Са¬
мого посетителя сторонним лицам не видно, но в избе слышен его
голос: он и на вопросы отвечает, и сам говорить начинает. Сверх
того, посещения его заметны и потому, что возлюбленные его на-
79

Породниться с драконом
чинают богатеть на глазах у людей, хотя в то же время всякая баба, к
которой повадился змей, непременно начинает худеть и чахнуть..,
а иная изводится до того, что помирает или кончает самоубий¬
ством...» *
Что там афонские драконы! Над Россией, как видим, и огнен¬
ные змеи летают. К полюбовницам. Как говорил Гоголь, женщина
«любит чёрта»... А ведь наш разговор — не рождественский рассказ
про блудливую Солоху. Дело тут серьёзнее.
Существует опасность, что в действительность воплотится ар¬
хетип, запечатлённый в былинах: Россия выбирает не Христа, а
диавола, — как женщина отдаёт предпочтение не своему спасителю
Добрыне, а побеждённому змею.
«/ Разлучил меня с другом милым, / С молодым Змеем Тугарети-
ным“».**
В финале стихотворения Гумилёва «Франция» похищенная
Змеем Русь-девица отворачивается от лирического героя и стано¬
вится уже отнюдь не пленницей, но возлюбленной, обвороженной
Змеем. Поэтому и судьба русского народа в этом стихотворении
изображена как трагедия раздвоения, ведущая к торжеству змеино¬
дьявольского начала и грядущей гибели: «Ты прости нам, смрадным
и незрячим, /До конца униженным, прости!/ Мы лежим на гноище и
плачем, /Не желая Божьего пути. //В каждом, словно саблей исполи¬
на,/ Надвое душа рассечена, /В каждом дьявольская половина/ Раду¬
ется, что она сильна».
К стихотворениям, в которых Н. Гумилёв последовательно об¬
ращается к данному мотиву, относятся: «Рассвет» (сб. «Романти¬
ческие цветы»), «В пути» (сб. «Жемчуга»), «Из логова змиева» (сб.
«Чужое небо»), «Персей. (Скульптура Кановы)» (сб. «Колчан»),
«Змей» (сб. «Костер»). Следует также принять во внимание неокон¬
ченную «Поэму начала», из которой Гумилёв успел полностью на¬
писать и опубликовать «Книгу первую. Дракон».
* Русское колдовство. М., С.-Пб, 2002.
** Подобный сюжет — в былине о богатыре Михаийле Потыке, женившемся на
Авдотье Лиховидевне — Белой Лебеди. А жена-то оказалась колдуньей, удрав¬
шей от мужа с Кощеем-Змеем.
80

ЦАРЬ-ЗМввКОРвЦ
Кстати, гибель поэта в этом контексте видится ответом разобла¬
ченного им змея: комиссар, отправивший офицера на расстрел, вов¬
се не знал, с кем имеет дело. Он был лишь слепой функцией зрячего
зла. Так Огненный Змей, он же Красный Дракон, обернулся эрини¬
ей — змееволосым демоном мести.
Хитрости Далилы
Мотив отношений жены и змея — один из наиболее архаичных в
мировой мифологии. Как правило, в литературе он актуализирует¬
ся в переходные эпохи. (Интересно, что в эти же революционные
периоды возрастает роль женщин определенного свойства). Эпоха
«серебряного века», вобравшая в себя опыт трех революций, рус¬
ско-японской и Первой мировой войн, — одна из наиболее кризис¬
ных в русской истории. Может быть, и взаправду: кризис наступает
тогда, когда жена влюбляется в «Тугаретина»?! А потом, в его инте¬
ресах, использует всех мужчин.
Как будто предчувствуя эту эпоху, Вл. Соловьев написал в 1876
году вещицу под названием «Песнь офитов».
Белую лилию с розой,
С алою розою мы сочетаем.
Тайной пророческой грезой
Вечную истину мы обретаем.
Вещее слово скажите!
Жемчуг свой в чашу бросайте скорее!
Нашу голубку свяжите
Новыми кольцами древнего змея.
Вольному сердцу не больно...
Ей ли бояться огня Прометея ?
Чистой голубке привольно
В пламенных кольцах могучего змея.
Пойте про ярые грозы,
В ярой грозе мы покой обретаем...
81

Породниться с драконом
Белую лилию с розой,
С алою розою мы сочетаем. *
. Всякая социальная
революция сочетается с
революцией сексуаль¬
ной. Это называется сво¬
бодой отношений. Всту¬
пить в половой контакт
так же просто и есте¬
ственно, как выпить ста¬
кан воды — говорила
Коллонтай. Её неболь¬
шой стакан имеет что-то
общее со всемирным
Потопом. Он ведь насту¬
пил не в результате сум¬
мы неблагоприятных погодных явлений, а как итог смешения
Сынов Божиих с каинитянками. (А нынешний потоп разврата и
грехопадения связан, кстати, с тем, что и в Ковчеге таилось про¬
клятое семя).
Е. Авдеенко так пишет об опасной женщине, ужаленной ра¬
нее змеем: «Когда в обществе происходят революционные пере¬
мены, его передовой приникающей силой будет женщина канн¬
ского рода. Господь сказал змею в раю: «Вражду положу между
тобой и между женою». (Быт. 3:15). Страшно, когда женщина
выступает в союзе со «змеем». История о падении сынов Божиих
перед Потопом говорит о том, что они не женскими прелестями
прельстились, а, в конечном счете — свободой. Какую ты сам
«избрал» — на той и женись! «Совет да любовь»? — Устарело. Сво¬
бода и любовь!» [ 1, с. 67]. *Коллонтай и ее «бойфренд» красный командир
Крыленко.
* В статье «Офиты» для «Энциклопедического словаря» (СПб., 1897) Вл. Соло¬
вьев писал, что это «гностическая секта или группа сект, чтивших в змее образ,
принятый верховною Премудростью, или небесным эоном Софией... чтобы со¬
общить истинное знание первым людям, которых ограниченный Демиург хотел
держать в детском неведении».
82

ЦАРЬЗМввБОРЗЦ
Гравюра Доре.
Самсон и Дал ил а.
Впервые через женщин каинитяне применили свой главный
рычаг, который они будут подсовывать под всякую революцию, —
«свобода». Бесстыжая.
Помните библейскую историю про могучего Самсона? «Полю¬
бил он одну женщину... имя ей Далила. К ней пришли владельцы
Филистимские и говорят ей: уговори его, выведай, в чём великая
сила его, и как нам одолеть его, чтобы связать его и усмирить его».
(Суд. 16,4-5).
Вот и Русь также опрометчиво полюбила ненавидящую Христа
блудницу — современную развратную цивилизацию — «далилу»,
83

Породниться с драконом
дочь всё той же «тайны беззакония»... Самсон был назорей, посвя¬
щенный Богу. В этом крылось все его могущество. В этом же заклю¬
чена сила Святой Руси, которая также посвящена Богу». [32, с. 73].
Потоп из стакана воды
Соглашусь: свой вклад в прогресс потомок Каина Ламех внес че¬
рез изобретение многоженства. Он взял себе две жены (Быт. 4:19).
Писание называет имена жен и имя дочери Ламеха. Это — указание
на особую роль, которую будут играть женщины-каинитянки. От
праматери Евы до жены Аврама Сары Писание не называет женс¬
ких имен — кроме трех каинитянок. Из этого можно сделать вывод,
что, согласно библейскому воззрению:
1)	патриархальный уклад семейной и общественной жизни был
первым и основным в истории человечества;
2)	черты матриархата возникают в острокризисные эпохи, на¬
пример, когда народ в целом оказывается причастным каннскому
духу;
3)	главным признаком «особой роли, какую играют женщины-
каинитянки», будет — изменение понятия родства...
Итак, дочку Ламеха звали Ноема — «прелестная, привлека¬
тельная». Если жены Ламеха упомянуты в связи с мужем, — под¬
черкивает Е.Авдеенко, — то Ноема упомянута вне такой связи.
От Ноемы берет свое начало ритуальная проституция. На еврей¬
ском языке храмовая блудница называлась кедеша (того же кор-
г
ня, что кадош — «святой»), то есть «посвященная» в служение.
Мы не знаем, пишет Е. Авдеенко, какие культовые действия со¬
вершали Каин и его потомки, знаем только, что это были рели¬
гиозные люди. Еще мы знаем, что оборотническая религия ни¬
чего нового изобрести не может: она заимствует культовые дей¬
ствия, сообщая им противоположный знак. Так, вместо
священника мужчины может поставляться женщина, вместо от¬
ношений брака, где муж и жена — «одна плоть», выставляется
свальный грех, когда плоть священствующей жены принимает в
себя многих и многих мужей.
84

ЦАРЬ-ЗМввВОРвЦ
«Прелестная» дочка Ламеха... Было на земле гнездо, откуда «дочери
человеческие» прилетали к «сынам Божиим» (потомкам Сифа) и обра¬
щали их на себя (Быт. 6:1,2). Следствием такого смешения—мужчин из
рода Сифа и змеиного семени женщин из рода Каина—был Потоп.
А дальше были другие потопы — бурлящие ереси, всесметаю-
щие революции. И везде в этих попущеных Богом наказаниях «но-
емы» играли выдающуюся роль.
«Исследователь творчества бл. Иеронима Стридонского замеча¬
ет: «Ереси получали характер экстаза — и недаром в образовании их
играли такую огромную роль женщины. Иероним, по себе знавший
власть этого начала, перечисляет в одном месте случаи подобного
участия: «Симон Маг образовал ересь при участии блудницы Елены,
Николай Антиохийский, изобретатель всяческих скверн, вёл за со¬
бою хороводы жён. Маркион послал вперёд себя женщину в Рим,
чтобы она подготовила там души для его обмана. Ацеллес, чтобы об¬
мануть вселенную, прежде всего обманул сестру кесаря. Донат в Аф¬
рике для того, чтобы зловонною водою загрязнить некоторых несча¬
стных, получал средства от Люциллы. В Испании слепая слепого,
Агапия — женщина Елпидия — мужчину завела в яму, за ним потом
последовал Присциллиан — ревностнейший почитатель мага Зороа-
стра» (...). Эти ереси наполняли все концы Империи всевозможны¬
ми слухами, страхами, вымыслами». [29, с. 99].
И каждый такой потоп начинался со «стакана воды». (3).
Агента зовут Ноема
Изобретение, идущее от Ламеха и Ноемы—лучший способ вер¬
бовки и контроля потенциальных мужчин. Поэтому его не могли
не оценить современные спецслужбы. *
• «В секретах спецслужб нет ничего, что не содержалось бы в Талмуде. «Не
клади все яйца в одну корзину», «этого не говори одновременно двум, того не
говори и одному, пока не спросит, другого не говори вообще, только покажи
глазами, если догадается сам» и т.д. Конспирация разведчика - это кодекс обра¬
щения еврея с гоями по Талмуду, а государственная тайна — сокрытие планов
еврейских олигархов от закабаленного народа». [29, с. 102].
85

Породниться с драконом
Мура Будберг со
своими знаменитыми
любовниками
Итак, назовем некоторых современных «ноем». «В стратегичес¬
кой агентурной сети жене — «любодеице», как матке в улье отведе¬
на культовая роль, подобная той, что играла в ОГПУ — НКВД —
КГБ, Лилия Каган-Брик, а сеть двойных, тройных и т. д. агентов
стратегической службы исполняет функции секретной связи меж¬
ду подразделениями мировой парамасонской структуры». [29, с. 93].
«Каган — фамильное еврейское имя, встречающееся среди
кадрового состава ЧК-ОГПУ. Официальный муж Л. Брик, на про¬
тяжении всей своей жизни выполнявший функции профессио¬
нального сутенера (лат., сутана — прикрытие) — О.Брик. В 1918
году он «в течение нескольких месяцев работал юрисконсультом
в ВЧК», в дальнейшем не афишируя сотрудничества. Я. Агранов,
начальник секретно-политического отдела ОГПУ, отвечавший за
работу с творческой интеллигенцией, входил в близкий круг зна¬
комых и, по-видимому, был куратором Л. Брик, осуществлявшей
секс-контроль связей еврейского «общака», или, как называли в
«застойный» период, «сионистского фонда», держателями ко¬
торого в разное время были поэт К. Симонов и балерина М. Пли¬
сецкая». [29, с. 109]).*
Такой же «ноемой» была некая Мура Будберг. Она оказывалась
рядом то с Горьким, то с Уэлсом, то с другими... «Семнадцать после-
* Характерная деталь: «В конце 60-х годов Л. Брик выполняла роль неофици¬
ального гида во время визита Филиппа Ротшильда в СССР и выходила на связь с
семейством Ротшильдов в Париже». [29, с. ПО].
86

ЦДРЬ-ЗЖввБОРвЦ
дних лет А.М. связано с этой женщи¬
ной. А у нее было несколько парал¬
лельных жизней, в том числе и та, ко¬
торая связана с детьми её первого
мужа — Бенкендорфа. Другая — со
вторым мужем бароном Будбергом.
Третья — с Локкартом. Четвёртая — с
ЧК. Наконец, связь с УэлЛсом. Была,
по-видимому, и ещё одна линия жиз¬
ни — с немецкой разведкой...
Берберова писала о ней: «В
лице её, несколько широком, с вы¬
сокими скулами и далеко друг от
друга поставленными глазами,
было что-то жёсткое, несмотря на
кошачью улыбку невообразимой	Лиза Горская-Розенцвеиг.
сладости, Мура была мужеподобна и суха»... Мужеподобность
женщины, бывшей одновременно любовницей наших масон¬
ских героев.., — говорит о том самом комплексе, о котором с
таким знанием пишет Георгий Петрович Климов... Этот комп¬
лекс, по Климову, лежит в основе масонского братства и ха¬
рактерен для шпионов высшего уровня как разновидности ма¬
сонского братства».*
Еще один подобный персонаж — Лиза Горская-Розенцвейг, ко¬
торая работала в ЧК ещё при Дзержинском. Потом ее знали по фа¬
милии Зарубина. Еще позже, ненадолго, она стала женой Блюмки¬
на, «сдав» его органам. Генерал Судоплатов писал о ней так: «Обая¬
тельная и общительная, она легко устанавливала дружеские связи в
самых широких кругах. Элегантная женщина с чертами классичес¬
кой красоты, натура утонченная, она как магнит притягивала к себе
людей. Лиза была одним из самых квалифицированных вербовщи¬
ков агентуры»...**
* Матвеева Т. Подпольный человек Алексей Пешков. М, 1995. С. 73.
** Цит. по: А.Велидов. Похождения террориста. М., 1998. С. 239.
87

Породниться с драконом
В этом описании чувствуется, как под обаяние попал и сам гене¬
рал. На мой вкус, всех этих обольстительниц, включая Лилю Брик,
красавицами не назовешь. Тут другое. Тут поистине змеиная сексу¬
альная магия. «Как Каин сделался некогда «семенем змея» (см Быт.
3:15), так и каинитянки были той же породы змея. Как змей был
«мудрейший», так и каинитянки были сведущи в искусстве Ное-
мы... На уровне услаждения мы видим то, чего нет: в раю жена «уви¬
дела», что запретное дерево хорошо. Ведь что-то «увидели» сыны
Божии в каинитянках. Каждый мог видеть свое. Например, что ка-
инитянка — красива (каинитянка никогда не красива), или что она
разумна (нет у каинитян мудрости вообще), или что она целомуд¬
ренна (никогда и ни в чем)»... [1,с. 63,64].
Впрочем, довольно об этом. Не будем перечислять дальше. Имя
им — ноема...
Генополитика Каина
На языке Св. Писания «Жена» — образ Церкви (Отк. 12:1), бого¬
борческое сообщество — «семя змея» (Быт. 3:15). Когда в стане сы¬
нов Божьих утратилась бдительность, «семя змея» проникло за ог¬
раду Церкви под видом жен. Во всех семьях (за исключением — Ноя)
жены из каннского рода подменили собой Жену — Церковь. Так в
этом Ковчеге и оказалось проклятое семя.
Перед Потопом, пишет Е. Авдеенко, разразилось какое-то нео¬
быкновенное окаянство. Родились какие-то «новые» каиниты: «Не-
филимы были на земле во дни те и также после, когда входили сыны
Божии к дочерям человеческим и [те] рождали им» (Быт. 6:4).
В последние годы появляется множество сообщений о нахож¬
дении в различных частях мира останков древних гигантов. Неко¬
торые специалисты называют их теми самыми нефилимами. Не бу¬
дем спорить о достоверности этих фактов. Гораздо важнее духов¬
ный портрет этих «новых людей», данный им в Библии. Главнейшая
их характеристика — они нефилим’ы. Ха-нефилйм происходит от
глагола нафал — «падать» в различных значениях: погибать, лежать,
кланяться, нападать, испадать (лицом); падать (с неба): «Пал ты с
88

цдрь-змвввервц
неба, Денница, сын зари» (Ис. 14:12).
Тот же глагол в другой формации оз¬
начает «разрушать, заставлять па¬
дать, ниспровергать». Нефилим’ы —
это: 1) «падшие»... 2) «ниспроверга¬
тели, разрушители», переворотчики,
«революционеры»...
Это, соглашусь с Е. Авдеенко, —
портрет революционной интелли¬
генции. Они — даже хуже Каина.
Каин не нападал на Церковь. Каини¬
ты начали поход на Церковь. Каин,
какой-никакой был отец, но потом
среди его потомков родство пошло
по матери. От матерей новые каини¬
ты унаследовали проклятие Каина,	Софья Гинзбург.
но «сыны Божии родили их себе», —
знамение Каина их больше не охраняло. Каин имел защиту, а эти —
каинитяне по духу и по матери, они не имеют зашиты, которая от
отца Каина. Революционеры не имеют даже Каиновой печати...
Поэтому всякая революция так недолговечна.
Характерно, что до трагических событий 1917 года подавляю¬
щую часть проституток в западных губерниях составляли еврейки
(такова этническая маска новых каинитов). Более того. В отчете
Департамента полиции за 1887 год отмечалось, что около полови¬
ны революционеров-эмигрантов составляют евреи, «а у тех, кто
значится русским, нередко супруги оказывались еврейками: как,
например, у С.М. Кравчинского (Личкус Фанни Марковна) или у
Г.В. Плеханова (Боград Розалия Марковна). На еврейке был женат
и вождь анархистов П.А. Кропоткин. [23-2, с. 320].
Показателен и такой эпизод: «В 1890 году за покушение на царе¬
убийство была осуждена Софья Гинсбург. «Нигилистка-жидовка
Понцбург, — отмечал тогда в дневнике генерал Киреев, — присуж¬
дена к смертной казни, но прощена Государем... Понцбург очень
Хорошенькая и влюбляла в себя молодёжь... [но] отдавалась своим
89

Породниться с драконом
любовникам не иначе, как
взявши с них клятву, что
они убьют Государя!» [23-
2, С. 319].
Увы, на дворе стояла
предреволюционная «эпо¬
ха эксцентрического бла¬
годушия». Даже мудрый
Государь Александр III не¬
дооценил «фактора каини-
тянок», причем, среди сво¬
их ближайших сотрудни¬
ков: «История, о которой
идет речь, имела место ле¬
том 1892 года. Витте обра¬
тился тогда к Александру
III с просьбой пособить
его «счастью», дав разре¬
шение жениться на замуж¬
ней женщине, некоей Ма¬
тильде Ивановне Лисане-
вич (в девичестве Хотимская, подругам данным — Нурок), угрожая,
в случае отказа, немедленной отставкой. По свидетельству одного
мемуариста, между ними произошёл следующий диалог:
« — Влюблен, Ваше Величество, ни жить, ни работать без неё не
могу. Дозвольте жениться!
— По мне, — добродушно ответил Миротворец, — женитесь хоть
на козе. Лишь бы дело было»...
Все было улажено и с бывшим мужем Лисаневич. Этот иудей
удовлетворился двадцатью тысячами рублей «отступного».
«Как только умер Александр III, стоявший непреодолимой пре¬
градой на пути любых комбинаторов, соплеменники Матильды
Ивановны проторили дорожку в министерство финансов, возглав¬
ляемое её мужем. А оттуда открывался прямой доступ и к государ¬
ственной казне...» [23-2, с. 628].
90
Матильда Ивановна Лисаневич.

ЦАРЬ-ЗЛИввБОРвЦ
Вот вам и «коза»! О Матильде Ивановне, кстати, говорили так:
«Витте женился на экс-жидовке и экс-публичной женщине — не¬
кто Нурок, жидовка (ходила по 100 р.)...» [23-2, С. 692].
После крушения монархии из черты оседлости повалили в сто¬
лицы и большие города сестры, племянницы, дочки революцио¬
неров. Они стали важным генетическим материалом для формиро¬
вания «советской «элиты». И вот какой парадокс получился: «С точ¬
ки зрения законов Галахи, определяющих этническую
принадлежность граждан государства Израиль, многочисленное
потомство сталинских наркомов, генералов и адмиралов, брежнев¬
ских министров и членов ЦК и Политбюро с русскими рабоче-кре¬
стьянскими фамилиями, старавшихся не афишировать своих уве¬
шанных бриллиантами на случай внезапного «исхода из Египта»
разномастных своячениц, жен и дочерей, обладает сегодня правом
на автоматическое получение израильского гражданства. В то же
время избранный род царя Давида, имеющий в мировой генополи-
тике эсхатологически мессианское значение и изображаемый в Св.
Писании под видом льва и единорога, строго говоря, не может счи¬
таться законно иудейским. Матрилинейное наследование генети¬
ческого родства исключает семя Давида от жен иноплеменниц —
Фамари, Раавы, Руфи, из наследия Израилева».[29].
Еврейские невесты. Отступление.
Еврейские жены были у Кирова, Ежова, Рыкова (сестра ар¬
хитектора Иофана), Каменева (сестра Троцкого). У Николая
Ивановича Бухарина были даже две жены: Эсфирь Исаевна Гур-
вич и юная дочь большевика Ларина (Михаила Лурье) — Анна.
Легендарный Николай Щорс был женат на еврейке Фруме.
Вот характерный сюжет «интернациональной любви». В
архангельской ссылке молодая эсерка Голда Горбман пригляну¬
лась рабочему парню Климу Ворошилову. Брак их был разрешен
при условии венчания в церкви. Невеста приняла православие и
стала Екатериной. На родине Голды в присутствии всего насе¬
ления местечка раввин предал ее проклятию (херему), на еврей¬
ском кладбище появилась условная могилка, к которой безутеш-
91

Породниться с драконом
ныеродители Голды прихо¬
дили помянуть потерянную
дочь. Потом она — комму¬
нистка, жена красного
маршала... Но когда воз¬
никло Государство Изра¬
иль, не сдержалась: «Вот
теперь и у нас тоже есть
Родина».
В 1948 году на офици-
	 	 альном приеме в доме Мо -
Голда Горбман и Клим Ворошилов.	ЛОтОвЫХ Присутствовала
Голда Меир, посол нового Государства Израиль. В своей книге
Голда Меир вспоминает: «Комне подошла жена Молотова Жем¬
чужина и сказала на идиш: «Я — дочь еврейского народа». Они
беседовали довольно долго, и, прощаясь, Полина Семеновна ска¬
зала: «Всего вам хорошего. Если у вас все будет хорошо, все бу¬
дет хорошо и у всех евреев в мире».
В конце 1948года Сталин приказал арестовать всех жен-
евреек ближайших своих соратников. Арестовали жену Андрее¬
ва —Дору Моисеевну Хазан, жену Поскребышева — Брониславу
Соломоновну. Арестовали и Полину Жемчужину. Жена Поскре¬
бышева была сестрой невестки Троцкого. Подавая Сталину на
подпись ордер на арест своей жены, Поскребышев попросил про¬
стить ее. Сталин подписал ордер. Брониславу Соломоновну, про¬
держав три года в тюрьме, расстреляли.
Женой Якова Джугашвили была танцовщица Юлия
цер. Когда Яков оказался в фашистском плену, Сталин отдал
Берии распоряжение: «А эту одесскую еврейку — в Красноярс¬
кий край. Пусть погреется под сибирским солнцем...». Кто-то
заметил, что, если Юлия будет среди людей, слухи о Якове по¬
лучат подтверждение. Лучше уж ее в тюрьму, в одиночку. Ста¬
лин согласился.
Мы до сих пор не знаем степени влияния Гальпериной (Гол¬
дберг) и ее брата на принятие решений Л. И. Брежневым и
92

ЦАРЬ-ЗМССБОРСЦ
Супруга Якова Джугашвили Юлия Мельцер. Мадам Гальперина, жена Л. И. Брежнева.
Политбюро КПСС, но что такое влияние было, сомнений нет.
Вот только один эпизод — преследования участников празд¬
нования 600-летия разгрома Мамая. Тогда на Куликово поле
не были допущены плотными кордонами ГАИ и милиции де¬
сятки тысяч патриотов, планировавших принять участие в
празднике, уволены несколько членов ЦК КПСС и ЦК ВЛКСМ,
не знавших всей подоплеки кремлевских интриг и принявших
участие в празднике. Причины скандала пытались замять,
но «нет ничего тайного, что не стало бы явным». И через не¬
делю «вся Москва уже знала, что причиной такой резкой ре¬
акции было «демонстративное» нарушение «провинившими¬
ся» просьбы Гальпериной к мужу, которую Брежнев повто¬
рил на заседании Политбюро, — не праздновать этот
праздник »во избежание разжигания великодержавного шо¬
винизма». Тогда он «носился» с идеей новой национальности
«советский», подсунутой емуА.Н. Яковлевым через Суслова.
Гальперину же об этом попросила Голда Меир через исполни¬
теля цыганских романсов Сличенко (тогдашнего зятя Галь¬
периной). Но главное, все время пребывания на посту «жены
Генсека» мадам Гальперина возглавляла «Институт еврейс¬
ких невест», приняв эстафету у жены Кагановича, под бди¬
тельным надзором Голды Меир.
93

Породниться с драконом
Итак, постсоветская элита в массе своей — продукт той же каи¬
нитской генополитики. Конечно, такие её продукты, как Гайдар
или Немцов вряд ли могут быть названы нефилимами, но змеены¬
шами — вполне. А ещё лучше — нематодными вредителями. А отсю¬
да — ответ на многие недоумения нашего времени. Действительно,
может ли «демократическая Россия», этот больной человек, изму¬
ченный глистами, встать на пути глобального Уробороса?! Инте¬
ресно, понимает ли начальствующая и поныне иудействующая «ше¬
луха», клипот, что её лишь временно используют те «мудрецы», ко¬
торые выводят машиаха?! *
Одно хорошо. Этим, имеющим женскую наследственность «эли¬
там», долго не жить. Нет у них Каиновой защиты.
Вывести змеенышей
Но откуда, спросите вы, взялась сама идея «института еврейс¬
ких невест»? Здесь путь генополитического следопыта ведёт к Гол¬
гофе. Вожди когда-то богоизбранного народа «восстали» на Бога и
«заклали» Мессию, — оттого народ принял печать Каина, отверг
свое родство с отцами, лишился земли и остался в рассеянии. Ев¬
рейские женщины стали играть «особую роль в жизни народа» -
подобную той роли, какую играли до Потопа каинитянки. Для ев¬
рейских женщин стало возможным приобретать детей в народ от
мужчин других наций. Как писал сын Николая Гумилёва — Лев Гу¬
милев, в какой-то момент талмудический иудаизм стал распрост¬
раняться половым путем. Буквально как неприличная болезнь...
Иными словами матери послужили «змею» утробой, а их дети по¬
служили сердцем.
Но как же обетованное обращение «остатка Израиля» (Рим 9.
27)? Оно может произойти как раз через отказ от галахического
принципа материнского родства. В этом смысле можно понимать
* В начале прошлого века один корреспондент писал В. Розанову о таком аспек¬
те этого процесса: «Секрет иудейства — в том, что есть чисто-иудейское, чисток¬
ровное, и около него — с неимоверной быстротой иудаизируюшаяся «шелуха»
прочих народов». (Россия перед Вторым Пришествием. Т. 2. 1998. С. 396).
94

ЦДРЬ-ЗМввБОРвЦ
пророческое предска¬
зание Малахии об
«обращении сердец
детей к отцам их» (Ма-
лах. 4, 6).
Змей, по слову Бо¬
жию, жалит нас в пяту,
а мы должны поразить
еговголову. (Быт. 3,13,
14). Но д ля этого необ¬
ходимо блюсти голову
змея, то есть замечать
смертоносный помы¬
сел, когда тот ещё толь¬
ко подползает. И в том
числе — пытается об¬
вить своими холодны¬
ми кольцами благо¬
родное генеалогичес¬
кое древо.
«В средневековой
Европе дети от близко-
родственных браков,
Астарта попирает льва.
запрещённых Церковью, носили название «драконов» или по-цер¬
ковнославянски, — «змеёнышей». [30, с. 93]. В этом названии видит¬
ся понимание того, с чьими генеалогическими ухищрениями мы
имеем дело. Типичный пример выведения «змеенышей»—женитьба
великого князя Кирилла Владимировича на своей двоюродной сест¬
ре, разведённой немецкой принцессе Виктории Милитге. Характер¬
ны и притязания на русский трон нескольких поколений появив¬
шихся от этого брака выкормышей...
У многих, наверно, давно уже созрел вопрос: что такое гено-
Политика? Исследователь Н. Козлов пишет: «Ген — «единица
Наследственного материала, ответственная за формирование
Какого-либо элементарного признака»... Происходит от гречес-
95

Породниться с драконом
кого «генос» — род. Но, согласно двойной этимологии, практи¬
куемой в тайных науках, ген (кан, хан) — еврейское слово, озна¬
чающее «благодать», семантически совпадающее с греческим
«харис», от которого происходит «благословение» или «пома¬
зание». [29, с. 160].
Так что речь не просто о том, что революционный матрос Ваня
женится на красавице Рахили и, получив поддержку от клана суп¬
руги, становится комиссаром. У «тайны беззакония» существует
стратегическая цель. Это «изменение генетической иерархии че¬
ловеческого рода в сторону возвышения статуса потомков Ханаана
над Симом и Иафетом». [29, с. 93]. Более того, известное в восточ¬
ной языческой символике изображение ханаанской Астарты (бо¬
гини блуда и крови), как жены, попирающей льва, отражает по-
видимому, идею генетического пленения дома Давидова...» [29, с.
140]. Так что теперь наш разговор перетекает к теме манипуляций с
царской кровью.
Змей и чрево царевны
Николай Козлов задается вопросом: «...замужество дочери амери¬
канского еврейского миллиардера Астора за обедневшего русского
эмигранта князя Сергея Оболенского, имевшего в своих жилах древ¬
нюю кровь Рюриковичей, — не является ли морганатической попыт¬
кой исчадий колена Данова вернуть утраченное первородство?»
О, отношение «мудрецов» к царской (королевской) харизме тре¬
петное! Об этом говорит такой исторический факт. В междуцар¬
ствие Сигизмунда-Августа в течении всего дня сейм не пришел к
выбору кандидатуры для избрания польского короля. По предло¬
жению князя Радзивилла, магнаты выбрали в президенты избира¬
тельного собрания (как бы временным королём на одну ночь) Ша-
ула из Брест-Литовска, сына раввина из Падуи и вручили ему
польскую корону. И что же потом? «За тысячи миль торопились
отцы, чтобы предложить потомкам Шаула Валя богатейших во Из¬
раиле девиц... Потому что не было в Израиле никого более достой¬
ного чести как «род королевский» и ничего святейшего как милость
96

	ЦАРЬ-ЗМВвБОРВЦ
Божия, нисшедшая на одну ночь на благословенное чело равви
Щаула»...*
Идя по змеиному следу, наш следопыт обязательно остановится у
особняка, украшенного красным шитом. Да, династическая поли¬
тика Ротшильдов нам не безынтересна. Она отвечает принципу от¬
дания «генетического капитала» в рост. «Согласно «конституции
династии», сыновья этого династического дома должны были же¬
ниться на девицах из отдаленных ветвей тех же Ротшильдов, а девуш¬
ки из клана должны были по возможности выходить замуж за арис¬
тократов. В Лондоне дочь Натана Ротшильда стала женой лорда Са-
угемптона. Одна его племянница, тоже из дома французских
Ротшильдов—супругой графа Розбери. Позднее ее муж стал премьер-
министром Британской империи. Девушка из рода неаполитанских
Ротшильдов вышла за герцога де Грамона, а ее сестра за герцога Ваг-
рамского».** Какие удачные партии! Шампанского скорее, несите
вина! Кстати, Ротшильды ко всему прочему, — известные виноделы.
Селекция вина, как исходящей из земли «крови предков» и селекция
крови в человеческих жилах в чем-то родственны.
Так происходило династическое возвышение Ротшильдов. В их
темной крови теперь—целый букет благородных примесей. Они по¬
роднились путем сложных матримониальных интриг с Гессенским
домом, а через владетельных графов Ганау-Гессен-Кассель—с Англий¬
ским королевским семейством и Российским императорским Двором.
Отступление о кощеях.
Помните сюжет о том, как царская дочь бывает украдена
змеем ? Так же происходит и с Кощеем Бессмертным, по одной
«схеме». Что это, кстати, за персонаж такой ? В старину слово
кощный, т.е. потусторонний, святотатственный (отсюда—ко¬
щунство), имело и еще одно значение. Оно обозначало захудалого
* С.Бершадский. Еврей, король польский. «Восход», 1889, N 1-2, с. 17. Кстати,
подоплека выбора этого сына раввина была характерной. Один из Радзивиллов,
оказавшись в Падуе без денег, получил их от отца Шаула. Потом он пригласил
молодого человека из Падуи ко двору и способствовал его краткому воцарению.
** Генрих Шнее. Ротшильды, 1998. С. 302.
97

Породниться с драконом
родственника. Новгородская летопись сообщает, например, что
при князе Андрее Боголюбском на должности спальника «спящу
ему в Боголюбове бес ним один кощей мал».
Но ведь есть такие роды, что к ним и в кощеи пролезть за¬
видно! Ротшильды, к примеру, в свое время путем различных
комбинаций породнились с владетельными князьями и герцога¬
ми Ганау-Гессен-Кассель и по восходящей линии — с Романовы¬
ми. Так что Ротшильды — кощеи и немецких герцогов, и русских
царей. Такие генополитические комбинации становились все
более успешными. И в конечном итоге, пишет Н. Козлов, в иудей¬
ской среде родилось убеждение, что еврейский мессия (анти¬
христ) «пользуясь местечковым жаргоном, родится от брака
Ротшильда с принцессой похуже». [30, с. 165].
Каждый род кощеев — гнездо «змеёнков», поселившихся во
чреве царской дочери, как говорится в старой сказке. Нет, ко¬
щей похищает царскую дочь не для «секса». Он всегда, пользуясь
дальним родством, стремится похитить саму царскую власть.
Поскольку же на Небе только один Бог, то на земле — один царь.
Православный, русский. Поэтому по отношению к этому цар¬
скому роду и Ротшильды и даже Виндзоры, как бы богаты и
могущественны они не были, — это захудалые родственники из
далекой деревни.
Кощеи, веками летали над русской землей. И нам важно
знать, где находится генополитическая Кощеева игла...
Увы, «Еврейская кровь примешалась и к нашей императорской
фамилии. В одном из писем к Государю Государыня Императрица
Александра Феодоровна писала о вел. князе Николае Михайлови¬
че: «Он скверный человек. Внук еврея». [29, с. 131]. Подобные не¬
лицеприятные высказывания о некоторых своих родственниках
позволял себе и Александр III.
В свете законов галахи, определяющих «еврейство» по линии
матери, стоит оценить талмудический юмор высказывания по по¬
воду супруги в.к. Михаила Николаевича, брата Царя, великой кня¬
гини Ольги Феодоровны, урожденной Цецилии Баденской, состо-
98

ЦЛРЬЗМбвБОРвЦ
явшей, по сведениям Витте, в родстве с еврейским банкирским до¬
мом в Карлсруэ, «матушки Хабер», как иронично называл ее в тес¬
ном семейном кругу Император Александр III, недовольный своей
еврейской роднёй... [29, с. 107].
В связи с темой «вползания», вспомним древнерусскую «Повесть
о некотором купце, како мертвое тело у жидовина скупи и царство
себе приобрете». Она рассказывает по сути о тайне генетического
противоборства добра и зла, без понимания которой невозможно
распознавание конечных судеб мира... Итак, некий купец выкупил
тело христианина за триста рублей и похоронил по-христиански.
После этого к нему нанимается расторопный слуга, спасающий сво¬
его хозяина от смерти. Купец решил жениться на царской дочери, в
утробе которой жил страшный змей, в первую же ночь убивавший
всех женихов. Слуга уничтожает змея, разрубает тело невесты, а из
нее выскакивает змеиное гнездо, «в нем же змеенков семьдесят, аки
черви колышаща. Слуга же подняв её и перекрестил и даде ему живу.
«И поди ты живи с ней без опасения, а то бы она тебя съела от сих
змиев... И рече: «Знаешь ли ты меня?» Купец же рече: «Воистину не
знаю». Он же ему поведал: «Аз есмь Ангел Божий. Послал меня Гос¬
подь к тебе за добродетель твою царство тебе даровати, что ты у
жидовина мертвое тело скупил и похоронил и за то тебе царство и
богатство». И пусти их, а сам невидим бысть»...
Невозможно не опознать в образе сказочного змея, обладающе¬
го чревом царевны, сына погибельного, антихриста и в семидесяти
его змеёнках — исчадий подменного царского рода — плотоносных
Демонов колена Данова». [30, с. 92].
Интересно, что среди крестьян, живших по соседству с ев¬
рейскими местечками, бытовали такие представления об анти¬
христе, которые на удивление точно описывают связь Дан — Каин
~ диавол. Этнограф записал: «А часть израильского народа его
не примет, но большинство примут, потому что родом он будет
из еврейского колена. Из колена Данова... Дан был сыном Иако¬
ва, у которого было двенадцать сыновей. Да. И это древний род,
и назван он Змием, ты будешь Змий... В другом месте говори¬
лось, что сын Люцифера родится с зубами.. В Западной Белорус-
99

Породниться с драконом
сии добавляли, что сразу после рождения он сможет ходить.
Между прочим, «это упоминание такой особенности «жидовс¬
кого Мессии», как способность ходить сразу после рождения.
Согласно еврейским легендам, именно такой способностью об¬
ладал Каин... Отметим, что в еврейских мидрашах, связанных с
традицией популярного толкования текстов Торы, о Каине го¬
ворится, что он был плодом связи Евы с ангелом Самаэлем, ко¬
торый приняв вид змея, овладел Евой»...*
«Сегодня, благодаря практикуемым ими близкородственным
бракам, исчадия колена Данова представляют собой, как и несколь¬
ко тысячелетий назад, довольно немногочисленную, но очень мо¬
гущественную секту, которая, подчинив себе еврейский народ, стре¬
мится к обладанию всем миром».
Веками они идут «путём морганатических браков и незаконных
усыновлений династической крови богопомазанных царей». И «ос¬
тавляют пусть едва заметный, но всё же хорошо различимый для
внимательного глаза след в истории». [29, с. 159]. Двинемся по это¬
му следу дальше.
Добродетель до небес
Но как остановить Вавилонскую блудницу? Известен ветхо¬
заветный способ. Согласно Церковному преданию, копье, кото¬
рым прободен был на Голгофе Спаситель мира, в древности при¬
надлежало первосвященнику Финеесу. Именно он спас от поги¬
бели Израиль, который истреблялся потому, что прилепился к
Ваал-Фегору. А конкретно Финеес остановил беззаконное сме¬
шение.
Дело было так: «И вот некто из сынов Израилевых пришел и при¬
вел к братьям своим Мадианитянку, в глазах Моисея и в глазах всего
общества сынов Израилевых, когда они плакали у входа скинии со¬
брания. Финеес, сын Елеазара, сына Аарона священника, увидев
это, встал из среды общества и взял в руку свое копье, и вошел вслед
* Белова О. Этнокультурные стереотипы в славянской традиции. М., 2005, с. 92, 94.
100

ЦАРЬ-ЗМввЕОРвЦ
за Израильтянином в
спальню и пронзил обо¬
их их, Израильтянина и
женщину и чрево её: и
прекратилось поражение
сынов Израилевых».
(Числ 25, 6,7).
«Копье Силы» — уди¬
вительный символ, летя¬
щий из Ветхого в Новый
Завет. Об нём мы ещё
скажем, но сейчас речь о
другом...
У темного леса симво¬
лов стоит притаиться и
подождать. И вот из тени
забвения на освещенное
солнцем пространство
выходит невиданный
зверь. Белоснежный, с
острым винтообразным
рогом на челе. Могучий
единорог — знак чистоты
и целомудрия, от которо¬
го бежит древний змий...	Очистительный подвиг Финееса.
Или это всё же олень? Он упорно бьет копытом, как будто хочет
поразить кого-то невидимого для нас. Так и есть! Издыхающая змея
бьется под его ногами... Или это копьеносец на белом коне? А вот
из темного леса выходит «вдохновенный кудесник». Вещает о змеи¬
ной опасности.
—	Сказки! А сказки, как известно, — ложь.
—	Да вы сами-то поглядите! Что, видите?
—	Только тёмный лес.
Для них это — темный лес. А для нас — удивительный мир, оза¬
ренный Солнцем Правды.
101

Породниться с драконом
Единорог — знак колена
Иудина, из которого проис¬
ходит дом Давидов. Откуда
и Мессия — Христос, «яко-
же слава единорога Ему»
(Числ. 24, 7). На средневе¬
ковых изображениях свире¬
пый и неукротимый зверь
покорно кладёт голову, укра¬
шенную длинным рогом, на
колени невинной девицы.
Композиция может пока¬
заться странной только на
первый взгляд. Женское це¬
ломудрие — великая сила.
У девы и змия давние и
особые отношения. Через
обман инфернальной реп¬
тилией Евы в мир пришёл
грех и смерть. Зато вторая
Ева — Всенепорочная Бого¬
родица, родила Того, Кто победил древнего змея. Эта «велия благо¬
честия тайна, явление Бога во плоти» (I Тим. 3,16) связана с Боже¬
ственным Генезисом, или подготовкой избранного рода человечес¬
кого к обетованному Рождению Спасителя. О том, как Святой Дух
из поколения в поколение отбирал и очищал все родство Девы, пи¬
шет в своих Омилиях и свт. Григорий Палама.
В то же время «тайна беззакония» (2 Сол. 2,7) — явление в мир
антихриста, человека «по действу сатанину» — является результа¬
том диавольской пародии. Селекционной, подготовительной ра¬
боты, совершаемой в недрах змеиного рода.
Так как же остановить змея в нашей, новозаветной истории? Ле¬
тает над Русью Огненный Змей, и никакие системы ПВО до этого
поднебесья достать не могут. А достаёт только добродетель, которая,
по словам преподобного Серафима, — до небес. Целомудрие.
102
Дева и Единорог.

Целомудрие царя
цдеь-змввБОРвц
Целомудрие царя имеет значение особое. По крайней мере, со
времен старца Филофея, когда русский царь виделся последним
православным правителем на земле. «В этих условиях битвы царя
со змием личного греха, с драконом-ересью, со змием-казанским
царем были равнозначны и являли собой лишь разные проявле¬
ния одной великой эсхатологической битвы с силами мирового
зла и хаоса.
Утрата царем личного целомудрия несла такую же опас¬
ность общей гибели, как торжество еретичества в Московс¬
ком православном царстве». Не случайно митрополит Мака¬
рий в послании царю в Муром, во время победоносного похо¬
да на Казань, «напоминает о благочестивых царях Феодосиин,
Константине и о предках самого царя, которые «по закону со¬
храняли чистоту брака»... Это брачное целомудрие, по Мака¬
рию, есть необходимый элемент благочестия, и только цело¬
мудренный супруг может рассчитывать на победу над невер¬
ными: «И все Росиистии цари, даже и до твоего
боговенчанного царствия, сохранявшие чистоту по закону бра¬
ка многие победы над погаными сотвориша и прославлены от
Бога быша». Эти нравоучения, по-видимому, не могут служить
свидетельством грехов царя, пребывавшего тогда в браке с
Анастасией Романовной. Просто, по Макарию, целомудрие
царя, как великая ценность, всегда находится под угрозой,
подобно тому, как под угрозой всегда остается чистота веры.
Отличной греховности — гордости, нецеломудрия, пьянства
— царь должен бежать «аки от змия».
Недаром книжники той поры обличают пиры с их расточи¬
тельством, обжорством, пьянством, как источник злой силы, не¬
сущей хаос (именно на пиру бояре решают прогнать деву Февро-
нию, разлучить ее с мужем). В росписи усыпальницы Ивана IV
есть композиция, называемая «Суд неправедный», с осуждением
изображающая боярский пир, на пиру присутствует фигура, оли¬
цетворяющая Смерть. [44, с. 230,231].
103

Породниться с драконом
Отступление о балеринах.
Там, где пир, там и Саломея най¬
дется. «О культовой подоплеке со¬
временного балетного искусства, ис¬
пользуемого в военно-магических це¬
лях разложения стана Израилева,
w*"	Ш*_	Церкви Христовой, свидетельству -
Jjv-	CHL	ет история российского Император¬
ского балета, игравшего, как извес¬
тно, роль великосветского борделя,
одним из назначений которого было
поставлять специально подготов¬
ленных любовниц особам Импера¬
торской крови, не имевшим подходя¬
щей партии для династического бра¬
ка и достаточно христианского
	 	 благочестия, чтобы хранить цело¬
мудрие. Вожделенной целью этих
дщерей мадиамских, тайно направляемыхмногокозненны-
ми мудрецами талмуда, этими князьями и старейшинами
ханаанскими, являлось генетическое пленение императорс¬
кой крови, крови князей и сильных нового Израиля в послу¬
шание Баалово. (Этимологически слово балет происходит
от — Баал, Ваал).
Известно о связи вел кн. Константина Николаевича, второго
сына императора Николая Первого с балериной Анной Кузнецо¬
вой, от которой тот имел пятерых детей, получивших Высо¬
чайше пожалованную фамилию Князевы и потомственное дво¬
рянство. .. Третий сын императора Николая Первого	? в
прелюбодейной связи (при живой супруге вел кн. Александре Пет¬
ровне) с балериной Екатериной Числовой, родившей ему четве¬
рых детей, также получивших от императора Александра И'
фамилию Николаевых и дворянские права»... [29, с. 106]. Стот
ли удивляться: наступит момент, и Царь обнаружит, чтовоК'
руг измена и трусость, и обман.
Балерина Анна Кузнецова.
104

ЦАРЬ-ЗМ66Б0Р6Ц
Шерстяная нить
Напомним, что
в Библии говорит¬
ся:	«Дан будет
змеем на дороге,
аспидом на пути,
уязвляющим ногу
коня, так что всад¬
ник его упадет на¬
зад» (Быт. 49,17)».
Господь обличил
книжников и фа¬
рисеев сходными
словами: «Змия,
порождения ехид-
нова, како убежите
от суда геенского?»
(Мф. 23, 33)... Он
опознал исчадий
колена Данова,
явно возвестив о
свершившемся че¬
рез них падении
ветхозаветной
Церкви.
На страницах Священного Писания остается явный след змеи.
Сам Господь показывает, как распознавать его. Но есть отпечаток
едва заметный — в устных преданиях. Эти исчезнувшие следы, сла¬
ва Богу, были кем-то перерисованы до нас — сказания записаны на
бумагу.
Перед нами — «Повесть о житии святых новых чудотворцев му¬
ромских, благоверного и преподобного, и достохвального князя
Петра, нареченного во иночестве Давидом, и супруги его, благо¬
верной и преподобной и достохвальной княгини Февронии, наре¬
105
Святые Петр и Феврония.

Породниться с драконом
ченной во иночестве Евфросинией».* Цепочка событий в Повести
начинает разворачиваться с момента, когда к жене самодержца го¬
рода Мурома князя Павла стал прилетать «на блуд» «неприязнен¬
ный змей». Он являлся ей в своем настоящем виде, а перед всеми
другими людьми принимал вид Павла.
Дальше идет знакомый нам по сказкам о Кощее эпизод, когда
женщина «глагол с лестью предлагает к неприязненному тому» и,
притворившись любящей его, выспрашивает тайну его кончины -
«какова будет и отчего?» Также, как и Кощей, змей открывает тай¬
ну: «Смерть моя есть от Петрова плеча...»»
Далее родной брат Павла князь Петр убивает Змея.** Этим кон¬
чается вступительная часть Повести. Заметим, что сюжет об обма¬
не змея женщиной, как бы поворачивает историю человечества, ко¬
торая началась с прямо противоположной ситуации, вспять, в бла¬
годатное русло.
Ядовитая змеиная кровь, истекшая из смертельной раны, об¬
рызгивает молодого князя с головы до ног. От этого на теле Петра
появляются болезненные струпья и язвы. Спасает его Феврония.
Мудрая дева, исцеляющая своего государя, это архетипический
антитип «вавилонской блудницы».., кризисная модель матриар¬
хального управления социумом, приводимая в действие в трудные
периоды исторического бытия. Сравните: «белые платочки спасут
Россию»». [29, с. 97]. Чужие жены предлагают стакан воды, а наши,
в платочках, идут в храм и вымаливают своих мужей.
«История появления у Петра в результате столкновения со змием
«струпов», проказы, и исцеления его мудростию Февронии, вступа¬
ющей с ним в брак, легко находит параллель в сюжетах исцелений
императоров-еретиков их женами из «Книги о Троице»... В свете этих
параллелей битва со змием должна рассматриваться как битва с не¬
верием, ересью, в ходе которой соприкоснувшийся с дьявольским
* Предполагают, что историческим прототипом Петра был муромский князь
Давид Юрьевич (умерший в 1228 г), который был женат на Февронии. В 1547
году герои были канонизированы Церковью.
** Византиец Дигенис Акрит также защищал жену от трехглавого Дракона-
соблазнителя.
106

ЦАРЬЗМввЕОРвЦ,
зловерием борец заражается им, но получает исцеление от той жен¬
ственной силы, которой вообще устраивается мир». [44, с. 222].*
Целомудрие жены — неодолимое препятствие на змеином пути
тайны беззакония.**
Целомудрие — как шерстяная нить, переползти её рептилия не
может. (1). И здесь уместно вспомнить, как Матерь Божия соткала
себе из верблюжьей шерсти поясок, который постоянно был на ней
вто время, когда она носила под сердцем Спасителя мира. Чудот¬
ворные части этого пояска хранятся и на Афоне, и в Москве, и в
других местах. С этими реликвиями связаны многочисленные чу¬
деса рождения детей в семьях, которые считались бесплодными.
И, главное, - чудеса, когда от неверия сердце обращалось к вере. А
что это означает? Это означает, что на Калиновом мосту верующей
семьи древний змей проползти не смог.
Итак, Господь сказал змею: «Вражду положу между тобою и меж¬
ду Женою» (Быт. 3:15). В этих словах содержится смысл прямой и
символический. Речь не просто о том, что каинитяне назначили
своих женщин на особое служение — проникнуть к сынам Божиим,
обратить их на себя, похитить от них семя. Змей враждует с Женою,
Которая есть образ души человеческой и Церкви. Итак, Жена, с
Которой враждует «древний змей», — Церковь Божья (Отк. 12:9).
Змей в ярости иногда срывается на прямые преследования Церк¬
ви, начинает «гнать» Жену (Отк. 12:13), что, понятно, не приносит
ему пользы. И тогда змей повторяет свой древнейший опыт разруше¬
ния Церкви: именно тот, который использовали женщины каннско¬
го рода. Змей оставляет Церковь Божью в покое. Вместо нее он выво¬
дит другую «жену», которая должна подменить собою Церковь...
* В старинной «Книге о Троице» рассказывается о царицах Елене, Ирине, Фео¬
доре, спасавших своих мужей, византийских базилевсов. Иконоборец император
Феофил буквально заболел от ереси черным недугом; царица, тайно сохраняв¬
шая иконы и не отступившая в ересь, помолилась — и он излечился, облобызав
икону.
** Это подтверждает случай из жития дивеевской монахини, новопрославлен¬
ной преподобной Елены Мантуровой. Ужаснувшись видению огненного змея,
бывшему ей ещё в миру, она молитвенно призвала Богородицу и дала обет без¬
брачия.
107

Породниться с драконом
Она блудница, но не вдова: тот, с кем она в сношениях — не муж
ей. Жена-блудница имеет преисподнего — она на нем и «сидит», в
образ телесной близости. Жена «сидит на звере» (Отк. 17:3) — пер¬
вом звере, который был поражен в голову (Христом) в смерть, и
рана которого была за века «уврачевана» (ср. Отк. 13:1 -3; 17:3).
Соглашусь с Е. Авдеенко: никаких гонений на христиан в циви¬
лизованном обществе быть не может; безо всякого насилия проис¬
ходит подмена Жены Церкви Христовой — на жену блудницу Вави¬
лонскую, подмена через причастие. Как христиане причащаются
Тела и Крови Христовой, так все народы отведают зелья блудницы.
Для того она держит в руке чашу-потир, «с грузом мерзостей и не¬
чистот блудовства ее». (Отк. 17:4).
И выбор чаши — за каждым из нас.
ПРИМЕЧАНИЯ
1.	Змеи не могут переползти шерстяную нить, так как боятся ове¬
чьего запаха: стада пасущихся животных вытаптывают их норы.
(Это касается и некоторых других травоядных, например, верблю¬
дов). В этом видится многозначительный символ. Стадо Христово —
это словосочетание кажется некоторым обозначением какой-то па¬
цифистской, якобы христианской, безответности. Однако, если ста¬
до верных держится вместе — это большая сила. И сами овцы Христо¬
вы зачастую этого могут не осознавать.
2.	Любопытно, что мифы некоторых индейских племен, вт.ч. ин¬
ков, связывают потоп с водяным змеем. (Пропп В. Морфология вол¬
шебной сказки. М., 1998. С. 336).
3.	«Ибыло на седьмой день, и воды Потопа были на земле». (Быт.
7:6- 7,10). Ной с семейством вошел в ковчег спасения в ветхозаветный
«седьмой день», то есть в субботу. На сорок второй день Потопа, после
очередной субботы, Ной послал голубииу, чтобы она принесла ему весть
о жизни на земле. День после субботы — воскресение. И в этом знаке —
надежда каждого из тех, кто на Ковчеге Церкви.
108

ЦАРЬЗМвбЕОРбЦ
ЁРМУГАНД ВСПЛЫВАЕТ
Стоит только раскрыть хроники западно-европейских народов,
и — ужас! С их страниц и так лезут отвратительные чудовища. Ка¬
жется, перед ними никому не устоять. Вот кельтский король Мо-
ридд проглочен гигантским монстром Белуа, «как крупная рыба
глотает мелкую». Было это в 336 году. Впрочем, находились и на¬
стоящие драконоборцы. Герой англо-саксонской поэмы Беовульф
(495-583 годы), внук короля Гретхеля Беовульфа, в 515 году одер¬
жал победу над чудовищем Грендель. Продолжительность жизни
Гренделя превышала триста лет, и в конце ее чудовище было в не¬
сколько раз выше человека. Шкуру его невозможно было пробить
мечом или копьем. Гигантский монстр быстро и бесшумно пере¬
двигался на задних конечностях, передние же были маленькими и
беспомощно висели в возду¬
хе. Беовульф, отсек Гренде-
лю переднюю лапу, после
чего зверь издох, истекая
кровью.
Британские хроники
рассказывают о множестве
мест на территории нынеш¬
него Уэльса, некогда насе¬
ленных чудовищами Афанк
и Каррог и получивших свои
названия по именам этих су¬
ществ. Один из последних
афанков был убит в 1693
году Эдвардом Ллойдом на
реке Конвей... Но самый
последний здешний дракон
сохранился. Притаился на
гербе Уэльса. О его генеало¬
гии мы еще поговорим.
109

Ёрмуганд всплывает
Дальше пересаживаемся на драккары и — поплыли. Сканди¬
навская сага Волсунга прославляет подвиг воителя по имени Си-
гурд, победившего чудовище Фафнир. Этот дракон передвигался
на четырех лапах, волоча тяжелое тело по земле. Его шкура на спине
была неуязвима. Сигурд выкопал яму на тропе, которой монстр
ходил к водопою, и, засев в ней, поразил проползавшего над ним
зверя в брюхо.
Но есть в старинных сказаниях чудище, убить которое не смог
даже нордический бог Один. Оно ранено, но нанесенные раны ис-
целевают. Оно ворочается в бездне, и толчки от его мощного тела
расходятся по всему миру... Имя ему Ёрмуганд.
Монстры из бездны
Приготовься, Санчо. Мы заехали в местность, где уж несомненно
должны водиться драконы... Так говорил знаменитый Дон- Кихот. Вот
и мы вступаем в опасные места. Туда, где жители Запада сами пре¬
вращаются в монстров. В трансгуманоидов. Смотрите: то там хвост
мелькнет, то здесь чудовищная пасть оскалится! Что там Грендел ь,
что там Афанк!
Вот лишь некоторые сообщения прессы.
110

ЦАРЬ-ЗМввВОРвЦ
Молодежная либеральная партия Швеции требует легализовать
инцест и некрофилию... Некрофилию? Да, идея в том, чтобы уза¬
конить право каждого «отписать свое тело для секса после смер¬
ти».* Впрочем, что касается инцеста, то Немецкий совет по этике
потребовал декриминализировать его за два года до этого. («Инде-
пендент» от 24 сентября 2014 года). Однако ещё в 2010 году парла¬
мент Швеции обсуждал легализацию инцеста как норму, (http://
www.expressen.se/nyheter/s-politiker-gor-incest-lagligt/). То же самое в
2012 году происходило в парламенте Дании, http://www.friatider.se/
danska-socialister-vill-legalisera-syskonsex.
Содом, то есть, извините, Исландия 2013 года. Инцест популя¬
ризируется в играх на смартфонах: http://www.teknofil.no/artikler/
islandsk-app-skal-forhindre-incest/132778.
Гоморра, то есть, простите, Норвегия 2013 года. Инцест вклю¬
чается как учебный предмет в курс программы начальной школы:
http://www.nrk.no/ostafjells/vestfold/vil-sette-incest-pa-timeplanen-
1.11048804. В стране культивируется идея: небольшой народ дол¬
жен быть как единое тело. Как это выглядит на практике? В трех¬
четырехлетнем возрасте «пользуют» практически всех детей. Это
приобщение к «единому телу» по сути заменяет у них, прости Гос¬
поди, крещение. Они действительно причащаются от «единого
тела» и становятся чем-то похожи друг на друга. «Настоящего нор¬
вежца» теперь проще узнать не по высокому росту, нордическому
лицу и светлым волосам, а по дебильному фенотипу который начи¬
нает преобладать.
В контексте «единого тела» можно понять и такую дикую ин¬
формацию. Малыши пьют человеческую кровь в детском саду, http:/
/www.bt.no/nyheter/innenriks/Barn-smakte-blod-i-barnehagen-
2858338.html, http://www.aftenbladet.no/nyheter/lokalt/stavanger/
Barnehagebarn-smakte-pa-blodet-til-ansatt-3136696.html, http://
news.rambler.ru/18022801/. Надо полагать, все в стране должны стать
кровными братьями и сестрами.
* Английская газета «Индепендент», Шведские «Афтонбладет» и «Экспрессен»
от 21 февраля 2016 года.
щ

Ёрмуганд всплывает
Обратите внимание: речь идет об узаконивании смертного гре¬
ха. Е. Авдеенко обращает внимание, что Содом — это не просто раз¬
врат, не просто извращение, это — узаконенный разврат. И везде,
где мы слышим о легализации различных форм разврата, нужно
понимать: здесь говорит каннский дух. Содомляне далеко продви¬
нулись в грехе: Каин был «от лукавого» (1 Ин. 3:12), содомляне -
«лукавы»: «Человеки в Содоме — лукавы и грешны пред Господом
весьма». (Быт.13:13).
Впрочем, есть на Западе «удовольствия», которые всё еще не
очень афишируются. Окно Эвертона пока не раскрылось достаточ¬
но широко.
Газета «Экспрессен» с помощью скрытой камеры разоблачила
(как нечто пока ещё предосудительное) обширную сеть зоофилов
в Швеции. Предлагается интим с лошадьми, ослами и собаками.
Зоофилы утверждают, что интим с людьми нравится животным.
http://www.tv2.no/nyheter/innenriks/dyresex-ogsaa-i-norge-
2385736.html, Соответствующая статья опубликована на ТВ-сай-
те TV2.no: http://www.tv2.no/nyheter/innenriks/dyresex-ogsaa-i-noige-
2385736.html.
Бедная Европа! Что с ней сделал бык, увезший её куда-то за
море! А бык-то оказался Зевсом! А бог-то оказался демоном!
Дурная наследственность — ничего не скажешь. И дело не про¬
сто напоминает апулеевские «Метаморфозы», когда несчаст¬
ный Луций превращается в осла. На пути деградации сначала
человек звереет, а потом становится демоноподобным. Поис¬
тине орком, мечтающим полакомиться сладким мясцом двуно¬
гого существа.
В Лондоне, сообщает газета «Телеграф», открывается первый
мясной бутик, торгующий человечиной (имитация из мяса живот¬
ных). http://www.telegraph.co.uk/foodanddrink/foodanddrinknews/
7967193/Berlin-cannibal-restaurant-calls-for-diners-to-donate-body-
parts-for-menu.html. В Берлине и того хлеще. По сообщению газеты
«Шпигель», там действует ресторан, где подают настоящую чело¬
вечину и ищут доноров: http://www.spiegel.de/intemational/zeitgeist/
looking-for-body-part-donors-cannibal-restaurant-has-berliners-
112

ЦАРЬ-ЗМввВОРвЦ
disgusted-a-713954.html.* Во времена Тридцатилетней войны, ког¬
да уничтожено было две трети населения Германии, человеческим
мясом торговали на базаре. Наверно, мало кто из оставшихся в жи¬
вых не отведал тогда человечинки. Дурная наследственность этих
вежливых господ теперь дает себя знать!
В Голландии в прайм-тайм идет ТВ-шоу: двое ведущих (навер¬
ное, Грендель с Афанком) с соблюдением всех хирургических пра¬
вил отрезают по кусочку своей плоти прямо в студии, жарят на ско¬
вородках со специями и пробуют на вкус мясо друг друга. Смакуют.
Поднимают брови: ничего особенного! http://www.ruskline.ru/
news_rl/2011/l 2/2 3/veduwie_gollandskoj_telepere-
dachi_el i_chelovechinu_v_pryamom_efire /
Европа торгует детьми в интернете.
На немецком интернет-аукционе eBay выставили для усыновле¬
ния двух младенцев из Изерлона. Источник: http://lenta.ru/news/
2011/1 l/17/ebay/. Еще одна немецкая пара из города Bayern предла¬
гает своих детей на ebay со стартовой ценой — 1 евро, http://www.yg.no/
nyheter/utenriks/artikkel.php?artid=511048.
В Норвегии дети продаются путем размещения рекламных фо¬
тообъявлений на сайтах в Интернете, — пишет норвежская органи¬
зация «Спасем детей»:	http://forum.r-b-v.net/
viewtopic.php?f=155&t=6487.
Программа голландской партии педофилов заявляет: дети — это
сексуальные животные для потребления: http://www.pnvd.nl/
PNVD_RU_Prog_May_2008.pdf.
Совет Европы констатирует, что каждый десятый ребенок в Ев¬
ропе становится жертвой секснасилия
http://demoscope.ru/weekly/2011/0467/miiO 1 .php#26
http://www.reidosystem.com/v-mire/5951 -sovet-evropy- 10-detey-v-
* Вообще, все это напоминает мне «фиестовы трапезы». Помните героя гречес¬
ких мифов Фиеста которого накормили мясом собственных сыновей? Фигураль¬
но выражаясь, цивилизация комфорта, которая в значительной мере получает
материальное благополучие за счет нерожденных детей, в том числе абортов —
это цивилизация каннибалов. (В последнем слове читается имя Баала, требовав¬
шего детских жертв). На обывательском уровне все это сформулировано проще:
«не плодить нищету»...
113

Ёрмуганд всплывает
razvityh-stranah-podvergayutsya-seksualnomu-nasiliyu.html. Более 90
процентов случаев насилия, по экспертным оценкам, не регистри¬
руются в полиции.
90 процентов случаев — это инцест (приемные родители).
www.mafaatova.ru/UltraBoard.cgi?action=Read&BID=9&TID...
Торговля детьми в Испании: 300 тысяч новорожденных были
украдены и проданы за деньги. Смотрите документальный фильм
ВВС. http://www.dailymail.co.uk/news/article-2049647/BBC-
documentary-exposes-50-year-scandal-baby-traffIcking-Catholic-
church- Spain. html.
Норвегия приглашает секстуристов, которые любят развлече¬
ния с детьми. Страна объявляет себя открытым островом педофи¬
лов (2011 год), http://byavisen.net/201 l/10/meninger/noige-kan-bli-en-
frihavn-for-pedofile.
Это же преступление! — воскликните вы. А в ответ какой-ни¬
будь крендель, то есть, простите, Грендель, лишь осклабит свою
пасть в улыбке. Он улыбается из какого-то потусторонья. Когда пре¬
ступник преступает черту, он попадает в запредельный, нам неве¬
домый мир.*
Преступление абсолютно чуждо нашей природе, оно всегда
продиктовано диаволом. Присутствие этого свирепого лжеца ощу¬
щается уже в том, что «преступление, замысленное как требова¬
ние безграничной свободы, оказывается в конечном счёте совер¬
шенной несвободой». Кстати, на самом деле требовать свободы
может не человек, наделенный Богом свободой воли, а скован¬
ный диавол.
Однако, вернёмся в свободную Швецию. Медицинское сооб¬
щество этой страны признает, что девственность — выдумки рус¬
* Анализируя самый знаменитый роман Ф.М. Достоевского, Н. Московцева
пишет: «Достоевский показывает, что человек в преступлении как бы переходит
предел самой человеческой природы, когда с неизбежностью раскрывается воп¬
рос, что такое человек, что будет с человеческим началом в преступнике, как оно
вообще после преступления может «быть». Если преступник прошёл все этапы
преступления, то сама человеческая природа, выступившая за свои пределы, сам
преступник должен столкнуться с иной реальностью, кроме человеческой. *
[42, с. 17)).
114

ЦАРЬ-ЗМввЕОРвЦ
ских, а у шведских девочек девственной плевы никогда не было и
нет. Означает ли это, что в Швеции новорожденных лишают дев¬
ственности? http://www.rfsu.se/en/Engelska/About-rfsu/Resources/
Publications/Vagnial-Corona/, http: //www.rfsu.se/sv/Sex-relationer/
Кгорр-och-kon/Slidkransen/.
Плева — плевой, а вот слова целомудрие западноевропейские
языки действительно не знают. На хорошо унавоженною почву по¬
пали в своё время многие иудейские идеи, которые теперь опреде¬
ляют суть западноевропейской цивилизации.* Между прочим, каб¬
бала не считает девственность добродетелью: «Представление о
девственности как добродетели немыслимо для каббалиста или
набожного еврея... Древние евреи придавали огромное значение
браку в раннем возрасте, поскольку, подобно каббалистам, они ве¬
рили, что супружество приближает человека к Богу и что наслаж¬
дение, которое испытывает при половом акте мужчина и женщи¬
на, разделяет Шехина, парящая над брачным ложем». **
Швеция, 2013 год. В Гётеборге таксистов заставляют изучать
этику геев, лесбиянок, би— и транссексуалов на обязательных кур¬
сах повышения квалификации, которые проходят не только такси¬
сты, а все работающее население. Десять водителей открыто спро¬
сили — зачем им это изучать? За критику действующего режима их
уволили как (о ужас!) гетеротаксистов.
http://avpixlat.info/2013/06/06/taxichaufforer-sparkas-efter-
hanfuUt-upptradande-vid-hbtq-utbildning/.
Не могу не воздать хвалу Господу Богу. Слава Тебе за то, что я живу
в отсталой России! Мы ведь действительно отстаем от мировых тем¬
пов содомизации. Здесь я могу оставаться гетерописателем и не без
* Основоположник современного течения, которое называется гиперсиониз¬
мом, говорит об этом так: «Евреи должны вернуться к той роли, которую они и
так стихийно начали играть в мировой европейской цивилизации и которая, соб¬
ственно, является заповедью иудаизма — быть силой, которая направляет чело¬
веческую цивилизацию, которая задает стандарты человеческой цивилизации».
«Главная же цель — добиться добровольного внутреннего принятия человече¬
ством верховенства талмудического иудаизма и иудеев как «народа священни¬
ков», и тогда ценности последних станут основой морали и права других наро¬
дов». [1, с. 232, 238]. О том, в чем это проявляется, мы еще скажем.
** Гонсалес-Уиплер М. Каббала для современного мира. М., 2000.
115

Ёрмуганд всплывает
оснований ожидать, что мои книги приобретет немалое количество
гетерочитателей. Кажется, пока мне не грозит участь гетерозаклю¬
ченного гетероконцлагеря и мои дети не участвуют в программе при¬
нудительной смены пола, как это практикуется в школах и детсадах
Швеции, где с 1998 года существует соответствующая правитель¬
ственная программа. В частности, там открываются специальные
детсады для детей геев и для детей, переучиваемых на геев, http://
www.zeltmacher-nachrichten.eu/content/schweden-genderwahn-im-
kindeigarten-%E2%80%9Eegalia%E2%80%9C. Но всё это—пока. Змей
по имени ЛГБТ-лобби без мыла влезает в... наши законодательные
органы. И те извергают ювенальные законы — поистине зловонные...
Кстати, вот информация специально для членов Государственной
думы. Решение ПАСЕ 28 июня 2013 года: депутатам России и Украи¬
ны ходить на гейпарады (в гейбикини). Дошёл до вас этот приказ?
Тем депутатам, которые ещё не понимают, что происходит и что надо
делать, поясню: брейте свои ножки, господа хорошие!
Швейцария, 2013 год. Множество детей отобраны у нормаль¬
ных мужчин и женщин и уже живут в однополых «семьях».* Мест¬
ные эксперты сообщают, что из семей изъято от 6000 до 30000 де¬
тей. http://www.20min.ch/schweiz/news/story/-Erziehen-Schwule-ihre-
Kinder-anders—27281209. О подобных случаях в Швеции (300000
малышей) и соседних Скандинавских странах можно познакомить¬
ся в опубликованном докладе: http://www.familypolicy.ru/read/1403.
Швеция, Норвегия, 2013. Государственные распоряжения, на¬
поминающие какой-то анекдот. Внимание! Всем мальчикам и муж¬
чинам писать только сидя (так принято у геев): https://
www.youtube.com/watch?v=KH4-W9EYiiM. Кто-то против? Писать
против ветра, кажется, не решается никто.
Что ж, в высших учебных заведениях Европы уже называют муж¬
чин женщинами. В университете Лейпцига отменили мужской род.
Университеты ФРГ «сделали» всех мужчин-преподавателей и сту¬
дентов — женщинами. http://oko-planet.Su/lastnews/page/2/.
* Ювенальная юстиция — надежда и «наших», отечественных, российских педо¬
филов... Гей, славяне! — как странно звучит теперь этот призыв... См. Мою книгу
«Иудиада».
116

ЦАРЬ-ЗЛЯввБОРвЦ
Конечно, «архети¬
пом» различных первер¬
сий является диавол,
способный быть й сукку-
бом и инкубом. Об этом
по сути ещё византийские
богословы писали: «В
описании Вира демон ли¬
шен всякого участия в ус¬
тойчивом пребывающем
бытии; принимая ту или
иную форму, он не в со¬
стоянии в ней долго удер¬
жаться и тут же перетека-
етвдругую... Вот он явля¬
ется как муж, и тут же —
как женщина; он рычит
как лев, скачет как барс,
лает как собака, а иногда
придает себе форму сосу¬
да или бурдюка... Демон
меняет по очереди все
формы, но ни в одной не пребывает устойчиво, пишет Пселл».* Ха¬
рактерна и такая деталь: с некоторых пор своей патронессой геи и
лесбиянки называют змееволосую Медузу Горгону. Порой ее татуи¬
рованное изображение помещают в нижнюю часть живота.
Апрель 2013 года. Книжная инквизиция. Депутаты Европарла¬
мента ставят на голосование вопрос о запрете всей традиционной
литературы для детей в Европе (книжки типа «Золушки», пропа¬
гандирующие гетеролюбовь, надо сжечь). Вместо литературы муж¬
чин и женщин феминистки предлагают уже написанную — гендер-
литературу. http://www.dailymail.co.uk/news/article-2229022/Now-
Bnjssels-takes-aim-Fanwus-Fiw-Boc^-pcetiaying-tiaditioral-femilies-banedhtrnl,
* Махов А. Сад демонов. М., 1998. С. 88.
117

Ёрмуганд всплывает
http://www.friatider.se/eu-vill-stoppa-traditionella-bambocker, http://
www.linkopingsposten.se/genusblick-pa-bamlitteratur/.
Масскультура Запада пыхтит и сосредоточенно копошится в
трусах своих сограждан. И даже в подгузниках малышей. В Швеции
вместо Степашки и Фили героями детской программы «Спокой¬
ной ночи, малыши» стали струйка мочи и какашка (по шведски
«пись-пись» и «пук-пук»). Фото: http://freepublish.ru/obshhestvo/v-
shvetsii-mestnyie-spokoynoy-nochi-malyishi/.
Неужели всё это не вызывает ощутимого протеста? Не вызывает.
У настоящих мужчин и женщин в Европе больше нет прав и свобод.
Континент должен остаться без натуралов. http://ru-
arks.livejoumal.com/182225.html. Выбирайте, кем вы будете в евро-
зоне: петухами, ослами или уже просто инкубами/суккубами.*
Корабль из ногтей мертвецов
На фоне всего перечисленного недавнее высказывание шведс¬
кого министра иностранных дел Карла Бильдта представляется
просто забавным. Представьте себе: несчастный с потрохами про¬
глочен «большой рыбой» и ещё что-то вещает «из недр шеола».
Прислушаемся, что говорится о России: «Если в первое десятиле¬
тие после развала СССР ее власти выражали в своей политике
стремление к западным ценностям (ха-ха-ха!!!) и пытались при¬
вить их населению, то современное российское руководство со¬
лидаризировалось с гражданами и утвердилось в жесткой оппози¬
ции Западу».
С беднягой Бильдтом, судя по всему, тоже что-то нехорошее сде¬
лали в детстве. И вот его травма пытается крикнуть на весь мир:
«Путин демонстрирует приверженность не общемировым, а пра¬
вославным ценностям, а Православие опаснее исламского фунда¬
ментализма и представляет главную угрозу Западной цивилизации,
в том числе и потому, что пытается регламентировать семейные
отношения и (о ужас!) враждебно геям и трансгендерам».
♦
118
Благодарю за подборку Ирину Бергсет.

ЦЛРЬ-ЗМбвБОРвЦ
Увы, потомки Беовульфа всеми силами хотят стать нелюдями,
но «права человека» оставить при себе. Таков конечный продукт
либерализма, который является старческим маразмом одряхлевшей
Европы. Атрофировавшиеся мышцы консерватизма уже не держат
тело, и оно начинает отвратительно вихляться.
Лично мне населенная нежитями «западная цивилизация» пред¬
ставляется холодным бушующим темным морем. В его недрах —
чудище морское, змей Ёрмуганд с бедным Бильдтом и ему подоб¬
ными в утробе, а по поверхности несется зловещий черный корабль.
Впрочем, это не просто моя фантазия. Милая скандинавская ми¬
фология рассказывает нам о страшном корабле Нагльфар, который
в последние времена выплывет из царства Хель. Он целиком сделан
из ногтей мертвецов.
Нет, не сказать, чтобы викинги и прочие шведы очень уж ждали
прибытия этого корабля. В старину они даже вырывали ногти по¬
койников, чтобы из них никогда не мог быть построен Нагльфар.
Увы, время нынче не то. Погребальный педикюр теперь в Сканди¬
навии не на высоте. Верфи Хеля, кажется, получили наконец дол¬
гожданный материал. Драккар мертвецов вырвался из плена. При¬
нес нам «западные ценности», о которых раньше и говорить-то не¬
прилично было. Но то — раньше! Всё течет, все меняется. И даже
Гольфстрим западной теплохладности скоро остынет совсем. Ос¬
119

Ёрмуганд всплывает
тынет настолько, что, согласно Младшей Эдде, моря промёрзнут
до дна. По этому льду и прилетит Нагльфар.
Нагльфар меняет галс
Команда корабля мертвецов то и дело бросается к дырявым па¬
русам, меняя галс. Неужели потеряли курс? «Ничего, — успокаива¬
ет капитан, — это называется «этика во времени». Вчерашний курс
оказался неприемлемым для сегодняшнего дня».
Уточним правила навигации. Речь — о сугубо масонском поня¬
тии «этика во времени», которое, в свою очередь, имеет талмуди¬
ческое происхождение. В раввинистической традиции самым пра¬
вильным считается толкование не древнее, принадлежащее авто¬
ритетному «мудрецу», а последнее, наиболее приспособленное к
нынешней ситуации.* Короче говоря, то, что прежде было непри¬
лично, теперь не только разрешено, но даже приветствуется.
Кстати, по Талмуду, с девочкой можно сожительствовать, когда
ей исполнилось три года и один день. Теперь этот рекорд превзой¬
ден. В Голландии — два гея-инфантофила (секс с новорожденны¬
ми) изнасиловали 100 детей, возраст которых был от 9 дней (млад¬
шему) до 2,5 года (старшему). При аресте у негодяев были изъяты
тысячи терабайтов порнографии с новорожденными (потребите¬
лей в Европе — миллионы). И что же? В 2013 году суд признал, что
изнасилования не было, так как не было сопротивления детей.
Инфантофилия признается гиперсексуальностью. Родители ново¬
рожденных не имеют права свидетельствовать в защиту своих детей
в судах Европы, http://glavred.info/archive/2012/05/21/163030-6.html
http://svpressa.ru/society/article/56000/.
Плывём дальше. Сожительство с гоем приравнивается талмудом
к скотоложеству и потому не вменяется в грех.** А вы не верите, что
* Шиффман Л. От текста к традиции. М. — Иерусалим, 2000. С. 255.
** Если еврей имел сношение с нееврейкой, будь она трёхлетней или взрослой,
замужней или нет, и даже если он несовершеннолетний в возрасте только девяти лет
и одного дня, то поскольку он имел добровольное сношение с ней, её следует убить,
как в случае с животным, потому что из-за неё еврей оказался в затруднительном
положении и согрешил». (И. Шахак, Еврейская история, Киев, 2005. С. 114).
120

ЦАРЬ-ЗМввВОРвЦ
талмудизм так уж повлиял на «европейские ценности»! А вы удивля¬
етесь — откуда идея пришла создавать бордели для зоофилов!
В Дании, к примеру, таковые тоже имеются. Лошадь для интима
можно арендовать за 500-1000 крон (2500-5000 рублей). Сайты и
объявления оповещают, что все датские животные хорошо обуче¬
ны и имеют многолетний опыт интима с людьми...http://www.vg.no/
nyheter/innenriks/artikkel.php?artid= 130405.
В Норвегии каждое пятое животное было сексуально использо¬
вано зоофилами. Согласно СМИ, таковых здесь 10000 антропомор¬
фных особей, http://www.dyrevem.no/artikler/nyheter_om_lov_og_rett/
hoye_tall_om_seksualmisbruk_av_dyr, http://journalen.hioa.no/
journalen/Innenriks/2011/03/10/han-ledet-norges-storste-zoofile-
nettsted, http://www.vg.no/nyheter/iimenriks/artikkel.php?artid=13041.
Но, оказывается горячие парни из Финляндия опередили в этом
вопросе своих медлительных соседей — они легализовали зоофи¬
лию ещё в 1978 году. Соответствующая статья из УК законодатель¬
но упразднена, http://takkirauta.blogspot.ru/2012/04/lajineutraali-
avioliitto-tekee-sekin.html.
Нелюди какие-то! — скажет нормальный человек. Так и есть. Как
будто инфернальная ватага Нагльфара уже высадилась на берегах
Скандинавии и Западной Европы! Они веками ждали своего часа в
бездне и теперь желают поразвлечься.
Но это мы называем их нелюдями, а они именуют себя трансгу¬
манистами. Запад, который столь долго гордился своим гуманис¬
тическим курсом, снова меняет паруса. Цель Нагльфара — постче¬
ловек.
Цивилизация кирпича
Надо признать: содомская наука порой даётся европейцам не
без труда. Расчеловечивание — вещь не такая уж простая. В Герма¬
нии (лето 2013 года) — на уроках секспросвета дети теряют созна¬
ние: десять школьников-шестиклассников были госпитализирова¬
ны. http://www.derwesten.de/politik/campus-karriere/notarzteinsatz-
beim-sexualkunde-unterricht-an-gymnasium-in-borken-id8121639.html.
121

Ёрмуганд всплывает
Да, Св. Писание предуведомляет: переделать человека все-
таки нельзя. Отречься от образа Божьего в себе человек может,
а избавиться от человеческой природы — нет. Имя человеку «че¬
ловек», — пишет Е. Авдеенко, — дал Бог в день его сотворения
(Быт. 5:2). То, что называет Бог, человеку не подлежит. Человек
не может познать самого себя, он не владеет своей природой,
он не может изменить свою природу. Человек не самодостато¬
чен, он есть образ Божий; если не уподобляется Богу, то по¬
вреждается как человек... Так что обмороки немецких школь¬
ников — естественный протест души. Иногда и безумие — спа¬
сительно.
А повреждается человек, в частности, через управляемый шок
содомизации. О программе Тавистокского института «Изменение
образа человека» можно прочесть в книге Д. Колемана «Комитет
300». Глобальные шоки это опыт масонской инициации, которая
одних делает покорными, а других — сверхвластными.* **Д. Колеман пишет о трех этапах отзыва человека на шок. О том,
как в конечном итоге он превращается в послушное и управляемое
существо — единообразный строительный материал. Можно ска¬
зать, что шоки — это обжиг кирпича. Причем, огнём поистине адс¬
ким. (Не из ногтей же строить башню нового мирового порядка!).
Итак, кирпич. Тут мы снова закономерно возвращаемся к стро¬
ительным эмблемам и символическим героям «вольных камен¬
щиков».
В «Уставе 2-го символического градуса» братоубийца Каин на¬
зывается «славнейшим предшественником масонов», который
построил первый город по имени Енох.* Теперь этим городом
* Кажется, сам приказ Трумена сбросить бомбы на Хиросиму и Нагасаки, стал
частью ритуала, в результате которого президент США получил 33-й, высший
градус масонства. Предполагалось, что глобальный шок подавит не только Япо¬
нию, но и весь мир. Однако в происшедшем можно увидеть и другой смысл.
Значительная часть населения Хиросимы и Нагасаки была православной; мно¬
гие спаслись, так как в тот страшный день ушли за пределы городов крестными
ходами. Что ж, ещё со времен Моисея известно: из любой катастрофы можно
выйти только как Церковь.
** Архимандрит Епифаний Феодоропулос. Масонство в свете истины. М., 2009. С.
127.
122

ЦДРЬ-ЗЛАввБОРвЦ
хотят покрыть весь мир. Но вот какая проблема: масонский ку¬
мир — Великий Архитектор Вселенной — не Творец, который
может создавать из ничего. Поэтому для продолжения дела Каи¬
на, в том числе сооружения Вавилонской башни глобализма, ему
нужен ворованный строительный материал — обожжёные, уби¬
тые человеческие души.
Первичная плоть Адама, пишет Е. Авдеенко, была одухотворе¬
на Духом Божиим. Колонизаторы древнего Вавилона прозрели, как
затвердить глину: ее надо обжечь, убить, сделать глину (брение)
прочным, а главное, абсолютно — в идеале — унифицированным
элементом конструкции. Это — кирпич!
Работа плотника отличается от работы каменщика столпотво-
рителя (mason’a). Деревья под руками древодела превращаются в
сруб, деревья в срубе держатся друг другом и искусством плотника,
— в образ Церкви Божьей (Христос был плотником). Иное дело —
кирпич.
Кирпич существует сам по себе и в своем формальном равенстве
с другим кирпичом. Кирпичи не сцепляются друг с другом ника¬
ким искусством: нужна специальная промежуточная среда — по¬
средничество, media.
Когда строился ковчег, Бог указал Ною на земляную смолу ко-
фер: «да осмолишь ковчег смолою», — таково было естественное
использование асфальта. Изобретатели кирпича заменили есте¬
ственное употребление асфальта: вместо защитной, изолирующей
обмазки асфальт стал использоваться как специальная промежу¬
точная среда, изолирующая кирпичи друг от друга, но тем самым
превращающая их в монолит... Да, по асфальту разрастающихся
городов бродит атомизированная масса людей, которая если чем-
то и скрепляется, то — «культурой асфальта».
Думаю, что пока новая Вавилонская башня еще не достроена.
Не хватает стройматериала. Пока не всё еще раздроблено, сформо¬
вано и обожжено. Всё в движении, кажется, кругом воцарился хаос,
но это не так. Всё идет по плану. Глина человеческого материала
обжигается на кирпичных заводах, «дикий камень» человеческой
Души обтёсывается в каменоломнях. (1).
123

Ёрмуганд всплывает
Идёт „Великое делание». Размыванию и разрушению подле¬
жит все: экономика, финансы, государственный суверенитет, си¬
стема управления, образования, наука, культура. Должны быть на¬
рушены догматика и этика христианства, которое ныне пытаются
«растворить» в других религиях. Именно в этом смысл глобализа¬
ции — в утверждении хаоса. Задача на данном этапе — чисто дест¬
руктивная. Конечным результатом её будет всеобщий кризис. А
дальше и явится тот, кто выдаст себя за Спасителя и установит
новый порядок.
Но если Вавилонская башня ещё не завиднелась, то модель ее
уже построена. Это брюссельское здание Евросоюза. (В самом деле,
архитектурно похоже!). Заседающие здесь господа постоянно при¬
сылают инструкции по обжигу кирпича и нам. Если наш праотец
Адам создан был Господом из глины и одухотворен Духом Божиим,
то нам предлагают для затвердения этой глины высокопроизводи¬
тельные печи греха. Энергия напрямую подается из ада. Или, если
угодно, — из хеля.
124

ЦАРЬ-ЗМввЕОРвЦ
Мышиный рай
Помнится, на закате
советских времен нам
живописали достижения
шведского социализма. В
условиях нашего колбас¬
ного дефицита, матери¬
альный достаток, разви¬
тость социальных про¬
грамм — поражали. Да,
говорили мы, рождае¬
мость у них почему-то
низкая и с нравственнос¬
тью не все в порядке, зато
какова продолжитель¬
ность жизни! Причем,
жизни комфортной.
Не понимали мы
тогда, что для шведов
был построен «мыши¬
ный рай». Да, все это
очень напоминало зна¬
менитую серию экспе¬
риментов доктора Кэлхуна. В июле 1968 года в проволочный
загон в американском Национальном институте психического
здоровья были помещены четыре пары мышей. Загон с 256 ящи¬
ками-гнёздами, каждое из которых было рассчитано на 15 гры¬
зунов, был оборудован раздатчиками воды и корма и достаточ¬
ным количеством материала для строительства гнёзд. Кэлхун
описывал загон как «утопию» для мышей. По расчётам иссле¬
дователей, места для гнёзд в загоне хватило бы на 3840 мышей,
а постоянно подаваемой еды — на 9500. На практике числен¬
ность популяции остановилась на максимальном значении 2200
и после него только сокращалась; к июню 1972 года, когда Кэл¬
125

Ёрмуганд всплывает
хун завершил эксперимент, в загоне оставалось лишь 122 мыши.
Все они вышли из репродуктивного возраста, поэтому итог опы¬
тов уже был ясен.
Сначала по ходу эксперимента появилась категория молодых
самцов, не нашедших для себя социальной роли в мышиной иерар¬
хии в колониях по периметру загона. Они были изгнанны в центр
бака. Отличить группу «отверженных» можно было по искусанным
хвостам, выдранной шерсти и следам крови на теле. Проблема была
вызвана тем, что в идеальных условиях бака мыши жили долго, ста¬
рики не освобождали места для молодых грызунов. После изгнания
самцы ломались психологически, характеризовались пассивностью
либо чрезмерной агрессивностью с нападением на любых других
мышей, пансексуальным и гомосексуальным поведением. Беремен¬
ные самки становились менее защищенными от случайных атак. В
итоге они сами стали проявлять агрессию, именно они — а не сам¬
цы — стали активно защищать свою территорию, при этом агрессия
проявлялась по отношению и к своим детям. Часто самки убивали
детенышей и перебирались в верхние гнезда. Они становились аг¬
рессивными отшельниками и отказывались от размножения. В ре¬
зультате рождаемость значительно упала, а смертность молодняка
достигла значительных уровней.
Вскоре началась последняя стадия существования мышиного
рая — фаза смерти, как ее назвал Джон Кэлхун. На данной стадии
наблюдалось возрастание числа еще одной группы самцов, кото¬
рых Кэлхун назвал «красавцами» (из-за отсутствия ран и рубцов):
эти мыши не вступали в борьбу за самок и территорию, не проявля¬
ли активности к размножению. Они только питались, спали и чис¬
тили шерстку. Самки также перестали спариваться с самцами.
Средний возраст грызунов в последней стадии существования
мышиного рая составил 776 дней, что на 200 дней превышает верх¬
нюю границу репродуктивного возраста. Смертность молодняка
составила 100%, количество беременностей было незначительным,
а вскоре составило 0. Вымирающие мыши практиковали гомосек¬
суализм, девиантное и необъяснимо агрессивное поведение. И это
— в условиях избытка жизненно необходимых ресурсов! Процветал
126

	ЦАРЬ-ЗЖввБ0РвД
каннибализм при изобилии пищи, самки отказывались воспиты¬
вать детенышей и убивали их...
Ну, достаточно мышиной вони. Это вам ничего не напоминает?
Социальные аналогии налицо. Да не просто социальные. Диавол
лукав: оказывается, массовое самоуничтожение человечества мо¬
жет происходить отнюдь не в условиях голода и войн, а в условиях
изобилия, мира и безопасности. Кажущейся безопасности...
Склонясь к вольеру, возвышаясь над пространством шведского
мышиного рая, экспериментатор внимательно смотрит на белых
подопытных мышек. (Теперь туда и черненьких добавили). Иногда
он не отказывает себе в удовольствии заглотить одну-другую. Мыши
ведь — любимое лакомство змей.
Социализм с лицом Каина
Итак, нас соблазняли идеей шведского социализма с человечес¬
ким лицом. (Или — мордочкой прожорливого грызуна). Однако те¬
перь при внимательном наблюдении оказалось, что перед нами —
личина старого извращенца. Печать Каина на нём.
«Первым деянием Каина было «скрыться от лица Божия». Каин
ушел от Бога, потерял отечество — и землю, и отца Адама. Сообще¬
ство, которое принимает печать Каина, сознает себя совершенно осо¬
бенно от других сынов Адама — приписывая себе иную человечес¬
кую природу, чем у других народов. Движущая сила цивилизации —
мечта изменить человеческую природу. Когда строители Вавилонс¬
кой цивилизации осознали, что их главной задачей является измене¬
ние самой человеческой природы, в них воскрес дух «Каина»». [ 1 ].
Замысел Вавилонских каменщиков «сотворим себе имя» озна¬
чал желание изменить свою человеческую природу, — если не со¬
влечь с себя образ Божий, то отвлечься от него, не обременяться
прошлым, попробовать жить иначе и от себя.
Однако образ Божий в человеке не уничтожим. Дыхание Божье
не выдыхаемо. Воскреснут все: и те, кто сохранил образ Божий, и
те, кто в себе его изглаживал и омрачал. Участь их будет различна,
но бессмертие плоти и души — неотменяемо.
127

Ёрмуганд всплывает
PS. Согласно древним скандинавским пророчествам, в день
Рагнарёка (последней битвы) чудовищный волк Фенрир освобо¬
дится от своих пут и проглотит Солнце. Мир погрузится во тьму,
из Хельтхейма приплывает корабль мертвецов Нагльфар, а из
глубин всплывёт мировой змей Ёрмуганд. Он вырос таким огром¬
ным, что опоясал всю Землю и вцепился в свой собственный хвост.
Снорри Стурлусон в «Младшей Эдде» пишет и о чудовищном
волке Фенрире. Доселе он был привязан веревкой, сплетенной из ше¬
сти фантастических вещей: «из шума падения кота на лапы, из
женских бород, из корней скалы, из сухожилий медведей, издыха¬
ния рыб и из слюны птиц»... Но женская борода уже не является
чудом!Как видим, творятся такие чудеса трансгуманизма, что и
• •
диким викингам не снились. Волк готов сорваться с привязи. Ерму-
ганд всплывает и вскоре, извергая потоки яда, выберется на берег.
Однако и он встретит на своем пути отважного змееборца.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Способом реализации ключевой масонской формулы «порядок че¬
рез хаос» стала толерантность. В1995году ЮНЕСКО приняла «Декла¬
рации принципов толерантности». Этот документ понимается как
«отказот догматизма, от абсолютизации истины», вместо чего един¬
ственной нормой объявляются международно-правовые акты в облас¬
ти прав человека. Если христианские ценности противоречат закреп¬
ленным в международно-правовых актах правам человека, они должны
быть отвергнуты. Номы видим, что утвержденные в последние годы
декларации и резолюции международных организаций в области прав
человека (Декларация 2008г. о правах человека, сексуальной ориента¬
ции и гендерной идентичности, Резолюция Совета по правам человека
ООН2011г. о правах человека, сексуальной ориентации и гендерной идеи -
тичности, многочисленные резолюции Совета Европы) абсолютно не¬
совместимы с нормами христианской этики.
По старой привычке эти заклинания еще полны упоминаниями о
правах человека. Да, гуманизм объявляет высшей ценностью эти са¬
мые «права». Но вот в чем заковыка: теперь в это понятие включено
128

ЦАРЬ-ЗМввБОРвЦ
право на тотальную трансформацию человека, его преодоление, т. е.
— упразднение. И ко всему прочему, к упразднению самого себя человек
должен относиться — терпимо, толерантно. Поэтому уже не только
христианство, но даже и просветительский гуманизм не вписывается
в планы авторов «глобального управления».
Гуманизм заменяют трансгуманизмом, который провозглашает
своей целью не развитие скрытых в человеке возможностей, но преодо¬
ление уже самой человеческой природы, преодоление несовершенной пло¬
ти и слабого сознания и выход за пределы человека. Пройдя стадию
трансгуманизма, человек должен превратиться в «постчеловека». До¬
стигнуть этого планируется с помощью новейших научных нано-, био-
информационных и когнитивных технологий (НБИК-технологий), т.
е. тех технологий, которые сегодня положены в основу функциониро¬
вания информационного общества.
«Постчеловек» или «сверхчеловек», в понимании трансгуманистов,
будет представлять собой наполненного имплантантами киборга, без-
полого, размножающегося с помощью искусственного оплодотворения
(ЭКО), имеющего возможность существовать в разных «телах». Глав¬
ные преследуемые цели — достижение безсмертия (биологического и
«цифрового») и создание «сверхразума», по сравнению с которым чело¬
век окажется существом низшего уровня. Хотя трансгуманизм пред¬
ставляет собой широкое движение (среди участников есть члены раз¬
ных групп — от атеистов до оккультистов, мормонов и псевдобуддис¬
тов), ведущую роль в его распространении играют открытые
богоборцы. Неслучайно виднейший трансгуманист Макс Мор назвал
одну из своих программных статей «Во славу диавола». В ней изложе¬
на старая теософско-гностическая идея о борьбе «носителя света»
Люцифера — сатаны или диавола — против Демиурга, создавшего яко¬
бы несовершенный мир и погрузившего человека во мрак невежества.
129

Украли Украину
УКРАЛИ УКРАИНУ
В Харьковской области находит¬
ся древний городок Змиев. На его гер¬
бе — коронованная змея. Что же, для
подобной символики здесь — широ¬
кое поле. И Змиевы валы, по кото¬
рым теперь порой проходят дороги;
и обилие рептилий в здешних боло¬
тах; и предания о том, что Змей Го-
рыныч чаще всего появлялся имен¬
но в этих краях. Но, отчасти, назва¬
ние связано вот с чем. Змиев
соседствует с Шаруканью, половец¬
кой столицей, которую называли
также «городом змея». Змея была
племенным самоназванием полов¬
цев (кипчаков), поэтому былинные мотивы богатырского змеебор-
чества имеют и шаруканские корни.
В истории городка были интересные страницы. Например,
восстание 1668 года против московских воевод атамана-харак-
терника Ивана Серка. Потом Змиев пытался «укусить» московс¬
кого змееборца еще раз: он стал одним из центров восстания
Стеньки Разина.
А в современной истории Малороссии, что ни говори, змей нам
как на голову свалился. Прилетел и потек по улицам Киева тысяча¬
ми чешуек-людей. Заревел тысячами глоток. Изрыгнул из пастей
пламя «коктейлей Молотова». Схватил Украину, как красную деви¬
цу, и улетел неведомо куда. А русский богатырь только взглядом
проводил полёт врага. Украл змей то, что «плохо лежит», на краю
Русского мира, на границе с варварским миром Запада.
Но этому нынешнему воровству Украины у Русского мира с
необходимостью предшествовало воровство давнее — и мелкое и
крупное. Дело уже подготовлено было. А потому, кажется, и «де-
130

	ЦАРЬ-ЗМввБОРвЦ
вица» — не против. Полетела себе в тридевятое царство как на
иностранном авиалайнере.
Из сераля спёрли шаровары...
Представьте себе, как толпа озверелой голытьбы врывается в
княжескую сокровищницу. Выламывают, рвут, тащут.... Вытаски¬
вают знаки священной власти и, рассмотрев на досуге, чешут заты¬
лок: что это? Как это использовать в хозяйстве? Именно так после
переворота 1917 года на Украине выкрали из потаенных помеще¬
ний нечто ценное, выдали за своё и выставили на обозрение. Лю¬
буйтесь на знак незалэжной державы: тризуб! *
Ах, как бы поделикатнее объяснить людям, поддавшимся пси¬
хозу... Не волнуйтесь, только вот что... То, что вы показываете, вовсе
никакой не тризуб. Это символ многозначный, а потому существу¬
ет несколько равноправных объяснений его происхождения. Вни¬
мательному человеку знак напоминает сокола Рюриковичей. Он
падает с неба как молния. Таков намек на небесное происхождение
княжеской власти. А если уж мы заговорили о сакральном, то у это¬
го знака должны быть аналогии в Священном Писании. Символа
«зуб» вы там не найдёте. Там есть «рог», обозначающий власть.**
Так что мы имеем дело с украденным трирогом.*** И ни в коем слу¬
чае нельзя верить тем, кто говорит, будто знак этот враждебный,
языческий, чужой. Знак Рюриковичей — наш. И никаким ворам мы
его отдавать не должны...****
* Поскольку после 1991 года знак достали вновь, разговор не абстрактно-исто¬
рический, а вполне актуальный.
** Как утверждает Л. Болотин, в одной из византийско-витиеватых прорисей
трирога просматривается греческая монограмма «васизевс» — царь.
*** Между прочим, нынешние украинствующие даже оранжевость свою украли.
Да по-глупому получилось. В западноевропейской геральдике оранжевый цвет
(тенне) относился к цветам позора, ибо изначально использовался на гербах
незаконнорожденных. Впрочем, в данном случае цвет подходит: держава-то
незаконнорожденная! (см. мою книгу «Укриана»).
**** зто касается и «белорусской» Погони. Знак этот взят был Гедимином как
вариант печати Александра Невского. Только с XV века повернул этот геральди¬
ческий всадник на сто восемьдесят градусов — поскакал в сторону Запада.
131

Украли Украину
Неужели Украина происходит от слова «украсть»? Вот курь¬
езный вопрос! Иногда его задают на интернет-форумах, и у меня
он вызывает улыбку. Ох уж, эти созвучия! Простейший путь для
филологического, исторического или этнографического под¬
лога... Впрочем, иногда и созвучие может вызвать неслучайные
ассоциации. Может быть, тему можно повернуть иначе? Напри¬
мер, так: УКРАЛИ УКРАИНУ. Или — стырили у нас тайком.
Кстати, «стырить» происходит от слова на иврите «ситер» -
сделать в тайне...
Один киевский публицист писал в XIX веке: «Чтобы создать
из подобного наречия (малороссийского — Ю.В.) язык, особен¬
но литературу, нужно сделать то же, что должен был бы сделать
человек, у которого нет ни гроша, а ему хочется иметь миллион,
то есть украсть его или одолжить. Чтоб и просторечие малорус¬
ское сделать органом всех выводов, изобретений и наблюдений
науки, создать, то есть малорусскую литературу, для этого оно
непременно должно украсть, или взять напрокат у языка русско¬
го или польского очень многое...»* Что ж, половину своего лек¬
сикона нынешняя мова у поляков и позаимствовала. И те вправе
сказать: берите, берите взаймы. Выкапывайте корни наших слов
из благодатной польской почвы. Берите. Сажайте у себя, ждите
появления новых языковых веточек. Долг отдадите потом... но
уже своей землицей. Да, добрые Панове: законы лингвистичес¬
кой войны именно таковы.
А что касается воровства, вспоминается забавный эпизод, ко¬
торый произошёл в Галиции начала XX века. О нём рассказывал
галицко-русский деятель Н.И. Антоневич. Как-то неопытный
агитатор-украинофил неосторожно назвал присутствующих ук¬
раинцами, и те обиделись. Один из участников собрания даже
сказал: «Прозывают нас украинцами, а ведь мы ничего не укра¬
ли»... [25, с. 125].
А вот чей-то задорный голосок прозвучал на Полтавщине и обо¬
рвался на полуслове. Да что там такое? Бьют человека, что ли? Так и
*
132
Каревин А. Русь нерусская. М., 2006, с. 120.

ЦАРЬ-ЗМввЕОРвЦ
есть. Это П. Чубинского, сочинившего в 1862 году текст гимна «Ще
не вмерла Укра1на» гарные хлопцы мутузят за его исполнение.*
Итак, мы не украинцы, мы ничего не украли. А кто будет обзы¬
ваться, тот и в сопатку схлопотать может... Забавно! Тогда ещё люди
не давали возможности украсть у них русское имя.
Впрочем, от обвинений в воровстве лихорадочно создаваемая
украинская культура не могла быть свободна. В1863 году эта самая
культура, якобы притесняемая царизмом, представила на сцене
императорского Мариинского театра оперу С.С. Гулака-Артемовс¬
кого «Запорожец за Дунаем». И тут разразился скандал. Искушен¬
ная петербургская публика сразу заметила, что, за исключением
нескольких малороссийских мелодий, основная часть произведе¬
ния представляет собой слегка «переработанного» Моцарта. Точ¬
нее, его оперу «Похищение из сераля». Вот откуда, из турецкого
гарема, спёрли шаровары для «Запорожца»! Конечно, «деспотичес¬
кий режим» снял оперу с репертуара, но в Малороссии она стала
весьма популярной.
Пышно расцвел плагиат и в драматургии. М.П. Старицкий, М.Л.
Кропивницкий, И.К. Карпенко-Карый, Н.К. Садовский и прочие
(кроме Садовского, все поляки) «одалживали» сюжеты у Островско¬
го, Писемского и других русских писателей. Когда в 1894 году цен¬
зурой рассматривалась рукопись украинских басен Л.И. Глибова,
возникла очередная неприятность. Оказалось, что из 107 произве¬
дений 87 заимствованы у Крылова, а остальные — у других москаль-
ских баснописцев. Последовал запрет. Издатели, конечно, заголо¬
сили о «притеснениях».
Всё это — мелочь; из сокровищницы великой русской культуры
рядовые карманники много унести не могли. Гораздо больше укра-
инизаторы украли у самих украинцев. В том числе — в борьбе со
всем русским — национальные корни. «Подавляющее большинство
слов, которые принято считать «русизмами» в украинском языке,
* Когда уже в 1917 году В.К. Винниченко, будущий заместитель руководителя
Украинской Центральной Рады, пытался агитировать бегущих с фронта мало-
российских солдат, называя их украинцами, те, под горячую руку его вовсе чуть
не убили.
133

Украли Украину
Дуб острова
Хортица.
на самом деле, являются «древнерусизмами», которые такие же рус¬
ские, как и украинские. Изъятие их из современного украинского
языка было бы равнозначно отречению от нашего древнерусского
наследства», — пишет современный украинский учёный П.П. То¬
лочко. [25,136]. (1).
Символом того, что происходит с языком, является засыхание
древнего дуба на запорожском острове Хортица. Дерево тяжело за¬
болело, когда разнообразными сооружениями перегородили русло
речки Верхняя Хортица. Поднялся уровень грунтовых вод—подто¬
пило окрестные дома и Дуб. Местное население так же не заботит¬
ся о реке: мусора по его берегам — видимо-невидимо... Всё то же и в
языке — искусственная плотина на пути его свободного течения, и
привнесённый словесный мусор.
А ведь как нынче на незалэжной любят помечтать о нацио¬
нальных древностях! Об основании украинцами Иерусалима, Трои,
Рима. О происхождении от украинского племени Иисуса Христа
(прости, Господи!). В ходу и другие поделки из дешевой сувенир¬
ной лавки. И вместо этой пластмассовой мишуры здесь отказыва¬
ются от настоящего золота народного слова.
134

ЦАРЬ-ЗМввБОРвЦ
Глупость как геологический фактор
Недавно я увидел занятные видеокадры: знакомый мне афонс¬
кий монах Афанасий — в Одессе. Нынешний Киев, кстати, он пола¬
гает пригодным для того, чтобы тот стал православным центром
мирового славянства, а потому разговоры о тотальном оболванива¬
нии украинской молодежи, конечно, считает путинской пропаган¬
дой. И вот на какой-то улице он оказывается среди жовто-блакит¬
ных парубков... Как описать эту встречу? Поначалу монах что-то
пытается говорить. Собеседники не понимают, кто он такой, что
ему нужно и что такое Афон. Спрашивают: ты русский? К чести
агиорита, он отвечает: моя фамилия Усенко, я русский. Слова мис¬
сионера вскоре тонут в окружившем его хаосе глумливых ухмылок,
коротких бессмысленных реплик и прочего идиотизма. Кто-то кри¬
чит: подари телефончик! В конечном итоге о.Афанасий, человек
неробкий, погружается в какой-то ступор. Я смотрю и думаю: что
напоминает мне эта картинка? Точно: Миклуха-Маклай среди па¬
пуасов! Я рад, отец Афанасий, что у тебя не только не вырвали пе¬
чень, но даже и не побили.
Разговор о воровстве продолжается. Теперь — об украденном ин¬
теллекте! О похищенных связях с мировой культурой! Ведь сколько
всего столетиями накапливалось в языке, который не случайно име¬
ет статус мирового, — в русском! Когда еще до революции выдвига¬
лась идея «поднять умственный горизонт малорусских крестьян но¬
вым литературным языком», министр народного просвещения В.Г.
Глазов справедливо замечал, что «крестьяне немецкие, французские
и английские, насколько известно, развиваются путем школы и по¬
пулярной литературы на общих языках — немецком, французском,
английском, а не на диалектах Швабии, Прованса, Уэльса». Пример
Прованса, кстати, был приведен не случайно. Дело в том, что австро¬
германские учёные от политики упорно пытались популяризировать
теорию об отдельной южно-французской (провансальской) нации,
порабощенной северными французами. Эти, в основном лингвис¬
тические, попытки ослабить геополитического противника продол¬
жались вплоть до революции в Германии.
135

Украли Украину
Действуя в подобном стиле, Австро-Венгрия лелеяла идею пре¬
вратить русских людей в Галиции в «рутенов». В ответ на эту затею
польский современник иронизировал: как было бы просто, если
бы национальности создавались декретом! Увы, теперь искусствен¬
ное оформление наций стало обычным делом — демотехникой.*
На рубеже XX века западные соседи великой России всё с боль¬
шей опаской поглядывали на ее просторы и растущую народную
силу. Прикидывали: 90 миллионов великороссов, да ещё 40 милли¬
онов малороссов... Уж лучше бы им быть порознь.
Бисмарк как-то изрёк: «Могущество России может быть по¬
дорвано только отделением от нее Украины... необходимо не
только оторвать, но и противопоставить Украину России, стра¬
вить две части единого народа и наблюдать, как брат будет уби¬
вать брата. Для этого нужно только найти и взрастить предате¬
лей среди национальной элиты и с их помощью изменить само¬
сознание одной части великого народа до такой степени, что он
будет ненавидеть всё русское, ненавидеть свой род, не осознавая
этого». [23, с. 373].
Поляки после неудачи с ополячиванием Галиции сделали став¬
ку на её украинизацию. Австрийцы, не получив рутенов, пошли по
тому же пути: если Гриць не будет моим, то и твоим, Россия, он не
будет тоже. То же самое получилось с чехословаками, которым на
время досталась Подкарпатская Русь. Румыния, завладев Букови¬
ной, сначала объявила местное население обрусевшими румына¬
ми, но в итоге опять же остановилась на идее украинизации.
Так уж сложилось: в появлении этого парубка были заинтересо¬
ваны многие. И он родился на свет! Сначала был хилым — потчева¬
* В первую очередь её результаты — расчленение православных стран. Уже на
наших глазах развалили сербо-черногорский осколок бывшей Югославии. В Чер¬
ногории теперь из сознания граждан вымывают само понятие сербского языка,
его положено называть «материнским». Грамматика переделывается специалис¬
тами из Хорватии на хорватский лад... Но предел этнического развала, судя по
всему, еще не наступил. Жители наиболее благополучных прибрежных курорт¬
ных районов (Будва, Тиват, Котор и т.д.) теперь заявляют: с какой стати мы
платим налоги в Приштину?! Мы ведь не черногорцы. Мы — бокейцы... Кто-то
успел уже подбросить нужную идейку.
136

ЦДРЬ-ЗМввКОРвЦ
ли его кулишовкой, а этот языковой новодел сил не прибавит. Но
потом советская власть всё же откормила его суржиком. Теперь по¬
любуйтесь: ширина шароваров — геополитическая, полы свитки
заходят аж за мировую кулису, а шапкою своею он легко прихлоп¬
нет целую армию ненавистных москалей! И — под папахой — ума
палата!
Именно этому хлопцу кажется, что бесконечно называть рус¬
ских ватниками — это смешно.* Это он сочинил «юмористичес¬
кое» меню на недавнем мероприятии в Киеве, которое называлось
вручением премии «Ватник года» (конечно, это Стрелков и Пу¬
тин). Так вот: «Волынская резня» (мясная тарелка-ассорти за 115
гривен); «Жидобандеровщина» — сало с греночками, солениями
и пр. под горилочку — 120 гривен; чёрный бургер «Одесский дом
профсоюзов» — с мясом птицы за 55 гривен; блюда под следую¬
щими названиями: «печень ополченца», «изнасилованная пенси¬
онерка-эпилептик», а также шашлыки «полковник ФСБ» и «Пер¬
вая Чеченская».
И вот кульминация мероприятия. Ведущий объявляет: «Как
мы и обещали, сейчас будем есть русского-говорящего младенца!
Съедим его духовно-православно!». К сцене выносят торт в цвет
российского флага, на нём лежит кремовый грудничок. Под кри¬
ки: «Путин введи войска!» и остроумные комментарии конферан¬
сье — «Слава Богу, наш город оккупирован хунтой, здесь можно
швырять визитки Яроша, насиловать женщин и поедать русского-
ворящих младенцев!» — ребенок, вылепленный во всех анатоми¬
ческих подробностях, разрезается на части. «Мне животик!» —
пищит какая-то чадолюбивая дама...**
* В условиях ЕЭСовского разделения труда, когда незалэжной державе выйти на
европейские рынки практически невозможно, Гермес махнул своим кадуцеем, и
какие-то важные европейцы разрешили Украине продавать вату. Да-да, техни¬
ческую вату для строительных нужд. На фоне разговоров о русских ватниках это
выглядит шуткой лукавого и вороватого бога торговли.
** «В одной из гимназий Николаева организовали благотворительную акцию
под названием «Подарим тепло солдату». Ученики продавали нехитрую еду с
весьма говорящими названиями. Компот, например, подписали «кровь русских
младенцев»... [45, с. 94].
137

Украли Украину
Да, что касается умственного уровня малороссийского населе¬
ния, подавляющая часть которого еще в начале XX века считала
полугалицийский новодел чужим языком, то мечты «ненькопат-
риотов» не сбылись. Уже на советском, наиболее мощном, витке
украинизации республику покинули многие известные ученые и
специалисты. Их заменял совсем другой контингент. «На смену
«несознательной» русской (в том числе и малорусской) интелли¬
генции приходила «интеллигенция» новая, «национально созна¬
тельная», но (это признавали сами украинизаторы), по сравнению
с прежней, «гораздо более слабая и числом, и квалификацией». [25,
с. 90].
Так что не стоит удивляться приведённым примерам туземно-
каннибалистического юмора. Не стоит изумляться и украм, кото¬
рые вручную выкопали Черное море, а вынутый грунт стал Кавказ¬
скими горами.
Когда-то академик Вернадский назвал человеческий разум фак¬
тором геологического масштаба. Но и селекция глупости может
иметь поистине геологические последствия. Что если в дополне¬
ние к вырытому Черному морю на границе с Россией и взаправду
соберутся выкопать колоссальный ров?! * А что, во Львове уже вов¬
сю рубят «русские» березы, хотят начисто искоренить «москальс-
кий» ландшафт!
Укр подкрался и украл
Вернёмся к демотехнике. В этом русле и поляки, и особенно
германцы действовали уже давно.** Россия, увы, должным обра¬
зом не отреагировала на брошенный лингвистический вызов. При-
* Увы, отрицательная селекция велась не только в Малороссии. После револю¬
ции на улице могли убить только за красивую внешность. (Геном французской
революции). В итоге теперь большое количество наших сограждан не могут в
общественных туалетах попасть в унитаз — задача, которая, я думаю, под силу и
дрессированному зайцу.
** Когда, например, немцы захватили Силезию, они начали с гонений на польский
литературный язык, а затем приступили к созданию на основе местных германо¬
язычных говоров отдельного силезского языка.
138

ЦАРЬ-ЗМвбБОРвЦ
чём, не только в сфере актуальной
политики, но и в науке. Русские
профессора и академики много пи¬
сали об ушедшем ромее, а пришед¬
шего из польских псевдонаучных
фантазий укра не заметили. А он
подкрался и украл. Стащил что-то
очень важное.
Странно вела себя потом и Со¬
ветская власть. С одной стороны,
сумела собрать большую часть раз¬
валившейся было империи, а с дру¬
гой — собственноручно закладыва¬
ла мины под державное единство.
Вот вам и «Союз нерушимый рес¬
публик свободных»! В его основа¬
нии что-то с самого начала тикало!
И кто мог знать «время X»?
В октябре 1921 года правитель¬
стволежащей в разрухе страны вы¬
делило 500 тысяч рублей золотом на
печатание за границей украиноя¬
зычных учебников. Потом, по ини¬
циативе Ленина, на эти цели было
выделено ещё 250 тысяч. И даже
когда пришедший к власти в Польше
Пилсудский стал искать контакты,
чтобы подружиться с украинцами
против Москвы (и нашёл встречное
Движение), процесс украинизации
отнюдь не остановился. Он продол¬
жался, явно ослабляя государствен¬
ную безопасность страны. Это в
полной мере проявилось потом во
Время нацистской оккупации.
ряг *
у-*:	в. ду5ровськнй
словник
МОСКОВСЬКО
укра!нський
Внда*ииигво ..Реп ' ' < * •*'
к 11В 1*1*
НЯРОДИЙ КОМ1СЛИЯТ ОСВ1ТИ
• «
НРАШШЩЯ
РАДЯНСЬКИХ УСТАНОВ
(At Kt»l ТИ tHClPYKilli ' ЧМ1 !ЧА| \Щ
I W
139

Украли Украину
beie
иыпусжс
НИ
0.
П»
tuft
;лл-
арв
чЯ
М4.
п.а
Я*С*
ГППО
На
: бу
KJ-
УКРАИНИЗАЦИЯ
Соваппарат украинизирован на 50 лроц«
Украинизация трудшкол
0крДО«и«'*'-сИ1 що Ч >*Я1Ь.Г*ИЯ Щ«*'-
ДЯ» бел** лап w вичтг* i'o ~livers
t	выжж на* «о -j..,..
мнтшш»». Материал otVj- /жима u«huiju
J««t. тп> лмиутг*а| апиадаг щлими кч
icu ttuujo на 50 Bi«n
( НРчал •		них ts* |вн'к<г.;гт
fiO рфиЛ-i. 1t»X S>J-‘ W*,	01ЖГМ'
ват 1000 H-i
В »«аи*>рт: тчрмоеввях hA/thjt
cpy*" noRbiiuesiiiiro тиаа « im ш л»
* *■> «jmu »;*>мдат тнике к tiw wp
сяк
К iH. .инки • ч*к>1 %>м*«Мя а\л с»,
ОН* |К« НАг.ивА** wapof «» VKCat'ttHM
О»- {«.и №ku] ««дога (’агмюгргв wv
mm**- о мд*. шиык>« *«та»ч' ш
Одо-м. ъ *шс!*и оост*я*ии* таяосты
(кс t >:.ы) улрмкгж»». вшам ЖЮ
1. У» VI 7. 11. иль'й - ншрвтр (or.
мш 4 грумы) шмш XAS 3. 51 я И
cpeuc нтц*' rpyvwu ш» ЛЫ А* 20,
w/vrt Л» 4S я {-па»’ идеи дву* ifjHn
ОДЕССА ОБЕСПЕЧЕНА САХАРОМ
«?« в	-*** • адрес <*-ч*^лрс«т>. iW» Ш*штл < таил <ая*л шия
>«*о	МЛ Ц IvKM „4*р«а*ГК"Г»1 <о,|	г«*%л.	- 		 - *	 *■	-
ft ftURtl 4 t	А'
	 Л39ЧФрММ мжаптс*
J Украктзгу ? вузов
У«в«ч*ни* сметы. 8 eetuiet обучен»©,
|	Кирвиииаация
1*	-Ь* «я .- и*., л»«.и> мЫЬи
* Jlw -*1»-*! Vt ии. г
ILa.	)»;«-* • • i
<«ft WtMMtanH «• hmI
IS* j„ -r	-•••••'•	' ' ^W.Mrn,'
WH»»> ■ ШМ l	*" *Г-"	J*"	- «>* ••..«*
«4 WV41*'.11ЮК'SWT» 3 №	** Д>* m-U " '**' •'Л* ТЧ‘" «4Й.
«to*'**» ^«4>ffWWLH и» «1*1 ***	ли»»» » ят «4 а
« *»!»<*?•.*.•. w m	M-n " '.
Й
4*w*u !
* * ~ » ■) * -
n «mi ««.vivm*! ,
Ml	,,
«■•i >«*' »<	к
vvpmo—» »«»M ам	kj
>" ni . аг#>*ааа 1 p’-	.4■ >^ащ
N*« <;t«> j«*4 «Mr < j.... .
itMi » .mmicI. lurfr;.4 ,'ii	-
«* «I- »•	.<• к \ '■'
14-П*
»4	Г'.1Ц «ill МЫ «IV.
!	. • Ml kr>«. »4>«' Ml Ы rf
yefu I «Ml lb I I
#» |4!»*пТ|ю* я tfr Winn»*
«	mil
|BI»« ■	I,U! B-VT.l.Ut
1» «(«1 ••'1Л «I М*'»л» |‘ч*> •
■“ »**• <« ** ~~
> Jf » r.	f,	(* Ш-. t и •	' ' *f«
'««mas 8i i* f*'	♦	)*	'	i *	- t:	«
ММ I [1^1	Тм»	,(I ''!>« » - ■«* ртшну. а >r ,1
•> I >*f* I'll I : J B> ll«l» » »J «*• •> >1',Х»-'*4-а	И ■MiK
.	!ув«« v ЩМ# k )Mf ■	wr •
mriOMPVI
r ' M I »
i iw
отинытм» мдидет«мими в
ил тс
Не удивительно, что первым президентом Академии наук
большевистской Украины стал никто иной как сочинивший ук¬
раинскую историю М. Грушевский. Характерно и то, что быв¬
ший его заместитель Винниченко соглашался на советскую власть
на Украине при условии, чтобы ему дали полную волю в деле про¬
ведения украинизации. Винниченко заявлял: «Точно так, как вы
создали диктатуру рабочих и крестьян в России, так нам надо
создать диктатуру украинского языка на Украине». Тайные пере¬
говоры на сей счет Винниченко вел с Христианом Раковским и
Дмитрием Мануильским. Судя по дальнейшим событиям, на¬
ционалисты с коммунистами договорились. И ослабление рус¬
ского языка, и нарезка границ, и дерусификация населения за
пределами РСФСР были задачей первостепенной важности. Бо¬
лее существенной, чем идеологические расхождения! Русских
должно быть меньше — вот поистине диавольская, надидеологи-
ческая задача. *
Постсоветская Россия тем более никак реально не озаботи¬
лась поддержанием русскости на территории незалэжной дер¬
жавы. Это надо же было назначать туда послами таких личнос¬
тей, как Черномырдин и Зурабов! Всё русское движение на Укра¬
ине «слили».
* Когда один старый большевик столкнулся с проблемой распространения рУс'
скоязычной «Правды» в Киеве, он пришел к этому же выводу. Было нечто гораз¬
до более важное, чем официальная коммунистическая идеология.
140

ЦЛРЬ-ЗМвбБОРбЦ
Что будет дальше? В 2015 году было в три раза — до 7 млрд
рублей — увеличено бюджетное финансирование федеральной
целевой программы «Русский язык». На эти деньжищи ведом¬
ство, названное Россотрудничеством, должно было распрост¬
ранять и развивать русский язык за рубежом. Но, пишет публи¬
цист Андрей Демагин, легко предположить, как эти миллиар¬
ды будут освоены. Просто вслушайтесь в то, о чём говорит глава
Россотрудничества Любовь Глебова о нынешней ситуации на
Украине. Не о том, что разрушенным школам Донбасса нужны
русские учебники, что неплохо бы чем-то помочь изучающим
«великий и могучий» местным студентам. Речь чиновницы це¬
ликом состоит из бюрократических штампов: «надо очень вни¬
мательно посмотреть» и «выстраивать отношения на местах».
За ширмой такого словоблудия коррупционные скандалы в Рос-
сотрудничестве, ставшего для многих синекурой, идут один за
другим.
Отступление. Россотрудничество и цирк.
Вот Белоруссия. Для начала — о том фоне, на котором
происходят описываемые события. В республике в ходу аб¬
бревиатура, которой у нас в России почти не знают: ВКЛ.
Расшифровывают так: Великое Княжество Литовское.
Полное назание не в ходу: Великое княжество Литовское,
Русское и Жмудское. Пафос таков: нынешние белорусы —
потомки литвинов, а москали — угро-финны и монголы. Эти
дикари всегда обижали литвинов. Мысль эта все чаще вне¬
дряется в самом неожиданно контексте. Вот снимают сей¬
час в Минске фильм про великого советского футболиста
Эдуарда Стрельцова. Поскольку в молодости он играл за
местное Динамо» и поскольку судьба его, действительно,
трагическая, одной из главных сюжетных линий фильма
является травля москальским начальством талантливого
белорусского хлопца...
Итак, Россотрудничество. Недавно оно потратило в Бе¬
лоруссии, по одним данным, около 30 000, по другим — около
141

Украли Украину
50 000 долларов на покупку новогодних билетов в цирк! Эта
сумма — не менее трети от всего годового денежного объёма под¬
держки организаций российских соотечественников!
В тоже время под различными предлогами было отказано в
проведении таких мероприятий, как:
Круглый стол «Современнаярусская литература в Белорус¬
сии: проблемы и перспективы»;
Круглый стол «Современный западнорусизм в Белоруссии —
историософский аспект»;
Поэтический вечер современных русских поэтов Белоруссии;
Конференция, посвященная годовщине Отечественной войны
1812 г.;
Круглый стол «Духовные подвиги православных священни¬
ков во время трёх Отечественных войн»; Круглый стол «Совре¬
менные исследования в области этологии, филологии, археоло¬
гии и генетики в подтверждение единства русских, белорусов
украинцев»;
Круглый стол «Современный западнорусизм: альтернатива
белорусскому этническому национализму»;
Конференция «Подвиг народа в Великой Отечественной вой¬
ны и колаборанты — современное эхо предательства белорус¬
ских и украинских националистов». Это не полный печень ме¬
роприятий, содержание, которых, очевидно, было признано не¬
толерантным.
Характерно, что представительство Россотрудничества
в Белоруссии, руководство которого недоступно для мест¬
ных русских православных активистов, поддерживает та¬
кие организации, как неоязыческая «Русь молодая» (РУМОЛ).
На ее сайте — таинственная цифирь 1074 — дата последнего
языческого восстания в Новгороде. Символ организации — че¬
тырёхоконный белый ромб на красном поле, его называют
«Руной Сварога».
Такой цирк с типичными антирусскими фокусами харак¬
терен для Россотрудничества не только в Белоруссии.
142

ЦЛРЬ-ЗМбвБОРвЦ
О предубойном стрессе
Когда люди собираются выпить-закусить, — что они обсужда¬
ют? По скольку взять на рыло... Почему же так себя не уважают?
Почему на рыло-то?Помните поговорку: назови человека сто раз
свиньёй, он и захрюкает...
О том, как язык-новодел крадёт сам образ человеческий и оско¬
тинивает население, я уже писал в «Укриане». Характерно, что в
свое время гуру современного украинства Шевченко сетовал: уж
десять лет прошло, как вышел «Кобзарь», а никто по этому поводу
ни гавкнет, ни залает. Так желчный Тарас Григорьевич оценивал
своих равнодушных читателей. Приравнивал к ленивым собакам.
Похоже, и нынешние составители украинского языка третиру¬
ют людей словно скот: для обозначения многих понятий, связан¬
ных с человеком, в нём выбраны те русские слова, которые обозна¬
чают то же, но в отношении животных. Поясню. У людей тело по¬
крыто кожей, ау животных шкурой (в русском языке). В украинском
не так. Слову кожа соответствует слово шкира; тело украинца, та¬
ким образом, покрыто этой самой шкирой. Зверь спит в лёжке, а
русский человек в постели. В украинском для обозначения постели
употребляется слово лижко. Люди действуют для достижения ре¬
зультата совместно, животные — одной стаей. Как на мове голосуют
депутаты? Единогласно? Нет, одностайно.
Ранее общепринятое обозначение вокально-инструментально¬
го ансамбля словом «группа» (по-украински «група») для деруси¬
фикаторов оказалось неприемлемым. «Но и польское аналогичное
слово звучит слишком уж «по-москальски» — grupa. И вновь при¬
шлось обходиться собственными ресурсами: применить скотовод¬
ческий термин «гурт» (стадо). Пусть мол, новый термин ассоции¬
руется со стадом баранов, лишь бы он не был похож на русский.
Отступление о поголовье человечества.
Речь не о новейших экспериментах о скрещивании человека с
животными. Не о том, что в одном из американских городков
собаку уже не в первый раз избирают мэром. Мы говорим об
143

Украли Украину
оскотиниваниирода людского — как теме глобальной. «Не могу
в этой связи не напомнить о появлении на западе большого коли -
чества работ, в которых на все лады доказывается, что чело -
век суть не что иное, как животное, причем крайне мерзкое.
(Яркий пример — нашумевшая в свое время книга Десмонда Мор¬
риса «Голая обезьяна»). И дело не в отдельных книгах. В запад¬
ной мысли появились выдающие себя за науки направления, суть
которых заключается в подходе к человеку как к одному из ви¬
дов животных. Это социобиология и этология человека». *
Сам прогресс человечества нередко трактуется как евгени¬
ческое совершенствование породы — на животноводческий лад.
Дарвин сетовал:« Те, кто занимались выведением пород скота,
не станут сомневаться, что это (альтруизм — Ю.В.) должно
наносить исключительный вред человеческой расе. Нет ничего
удивительного в том, как быстро одно только желание помочь,
или непосредственная помощь, которая в конечном итоге вредна,
приводит к дегенерации породы скота; и за исключением случая с
самим человеком, едва ли найдётся кто-либо настолько невеже¬
ственный, что позволит размножаться слабейшим особям вы¬
водимой породы скота». **
Смотрите, что происходит!Хамелеонообразные ученые по¬
стоянно напоминают: наш ближайший родственник — человеко¬
образная обезьяна. А ещё, в генетическом плане, недалеко ушли
мы и от свиньи. Да-да, говорят, что слегка гуманизированные (с
помощью генной инженерии) органы трансгенной хрюши годятся
для трансплантации человеку... Поневоле опять вспоминается
Гоголь: и тут в окне появилась ужасная свиная рожа. Что ж, это
дьявольское рыло приводит на ум святоотеческое высказывание
о деградации человека: сначала он становится подобным зверю, а
потом—демону. Конечно, не о трансплантации говорил боговдох¬
новенный пророк Даниил: «Сердце человеческое отнимется у него
и дастся ему сердце звериное». (Дан. 4:13).
* Семенов Ю. Философия и общая теория истории. М., 2003.
** Вайсман Б. Психиатрия-предательство, не знающее границ. М., 2002. С. 59.
144

ЦАРЬ-ЗМввВОРвЦ
Точно так же не об обитателе африканских рек говорит
Ветхий Завет, рассказывая о бегемоте. Е. Авдеенко пишет, что
это одно из имён диавола. А перевести его можно как — скотье...
Одно из слагаемых расчеловечивания — безжалостные пра¬
вила капитализма. В. Катасонов обращает внимание: слово
капитал, известное уже в Древнем Риме, происходило от caput
— голова. Речь шла, прежде всего, о голове крупного и среднего
рогатого скота. Скот ассоциировался в древности с богат¬
ством... Опять-таки понятие основной суммы и роста связано
со скотоводством: имеется стадо взрослого скота (столько-
то голов), которое каждый год даёт приплод молодняка. ..Та¬
ким образом, уже в древнем мире слово «капитал» означало не
просто богатство, а прирастающее богатство...
А если говорить о духовной стороне капитализма, особенно со¬
временного! Этот уклад, способ жизни также ассоциируется с ла¬
тинским caput. А если проще и по-русски, человечеству—кранты.
Капитализм можно характеризовать как общество ското-
подобныхлюдей или человекоподобных скотов. Я не хочу сказать,
что все люди в современном мире уподобляются животным. Речь
идёт лишь о том, что в таком обществе доминирующими явля¬
ются установки на то, чтобы человек обрел скотоподобные чер¬
ты. То есть утратил образ и подобие Божие.*
Почему запущены такие процессы, спросите вы ? Потому
что «капиталистическая цивилизация не заинтересована в
том, чтобы человек был развитым существом: для поддержа¬
ния товарно-денежного оборота выгоднее всего иметь в каче¬
стве потребителя серую усреднённую массу, готовую купить
всё, что внушат. Примитивная личность —основа прибыльнос¬
ти и устойчивости капитализма. Рыночная экономика ни од¬
ного дня не может просуществовать без стада тупых баранов,
«лохов», гоев... И мировая политика — тоже. Подоплека уст¬
ремления в «мышиныйрай» Запада — именно такова. Механизм
западни Запада — именно в этом.
* Катасонов В. От рабства к рабству. М., 2014. С.,22. 44.
145

Украли Украину
Замысел оскотинивания—это не просто вопрос максималь¬
ного извлечения прибыли или интерес правительства в просто¬
те управления стадом. Идея эта сугубо инфернальная. Напом¬
ним: когда все наши помыслы о земном, мы становимся уязви¬
мы от дьявола.
Учитель Маркса Моисей Гесс как-то выдал сокровенное: «Ев¬
реи, которые в естественной истории мира должны были вы¬
полнить функцию превращения человека в дикое животное, ис¬
полнили это как профессиональную работу». *
Так Русь перестает быть русской. Что ж вы хотите! Как говорил Гри¬
горий Сковорода, «Русь нерусская видится мне диковинкою, как если
бы родился человек с рыбьим хвостом и с собачьей головой». Вот та¬
кую химеру (в мифологическом варианте — сочетание льва, козла и
змеи) выращивают ныне на Украине. Мать этой Химеры — змеедева
Ехидна — выкармливает свою дочь черным молоком русофобии.
В своё время в своих предвыборных речах Ющенко, словно зак¬
линание, постоянно использовал слоган «мы не быдло».** Однако
создаётся впечатление, что главными украинизаторами по-прежне¬
му являются люди, для которых мы, славяне, являемся гоями, то
есть скотом. А ведь как тебя назовут—так с тобой и поступят... У вас
ещё не возникло ощущение приближающегося предубойного стрес¬
са? Впрочем, не стоит отчаиваться. На каждую химеру находится
свой Беллерофонт-змееборец.
Великая Каинова Война
Я не случайно заговорил о гоях. Не случайно употребил это сло¬
во из талмудического лексикона. Дело в том, что ещё в советский
период главными украинизаторами, трудившимися под мудрым
руководством товарища Л.М. Кагановича, зачастую были отнюдь
не малороссы. Активный участник событий того времени С.А. Еф-
* Ставров Н. Вторая мировая. Великая Отечественная. Т. 1. М., 2006. С. 103.
** Польское слово «быдло», высокомерно обращаемое к малороссийскому и
белорусскому крестьянству, означает «скот».
146

ЦЛРЬ-ЗМбвЕОРвЦ
ремов писал в своем дневнике за октябрь 1924 года: «Наиболее се¬
рьезно к украинизации отнеслись служащие — евреи. И действи¬
тельно за эти полгода выучились». В то же время, замечал Ефремов:
не только великороссы, но и малороссы всячески противились ру¬
ководящим директивам и учить «рщну мову» не желали.
«После революции встала задача создавать, очистив язык от
негативных разрушительных элементов, собственную лексику, ко¬
торая могла бы обслуживать все отрасли современной жизни»,
писал видный «мовознавец» Н.Каганович. Над улучшением издан¬
ного «Словника техшчтЫ термшологи” активно трудился тов. Бе-
ренбойм. Созданный для того, что «мобилизовать литературные
и научные силы для работы над выковыванием украинского язы¬
ка» журнал «Червоний шлях» возглавлял Н. Калюжный (Наум
Шайтельман). И хотя С.М. Диманштейн признавал, что новояз
все-таки становится непонятным массам, украинский поэт Изра¬
иль Юделевич Кулик призывал продолжать работу и «решительно
отбросить» «обывательскую болтовню «русотяпского» порядка».
Его поддерживал И. Гехман: «За годы революции украинский язык
значительно развился, обогатился, стал более гибким и более под¬
вижным». Впрочем, Диманштейн и сам был не чужд победного
пафоса: «Если люди хотят иметь свой язык, они, естественно, ста¬
вят вопрос о чистоте языка. Начинаются поиски в глубинах исто¬
рии или местных диалектов, старинных памятников и т.д., начи¬
нают искать самобытность — и находят». Попробовали бы при
Лазаре Моисеевиче, под угрозой не только увольнения, но и уго¬
ловного преследования, — не найти!
Характерно, что украинизации благоволили и нацистские
оккупационные власти. Они даже закрывали глаза на похвалы в
прессе в адрес языковеда Олены Курило, еврейки по националь¬
ности.
Подобные пассажи зачастую у нас принято считать антисемит¬
скими. Но за этим определением — попытка уйти от отнюдь не эт¬
нической сути вопроса. Замечательный толкователь Священного
Писания Евгений Авдеенко совершенно справедливо говорил о ду¬
ховных потомках Каина, которые скрывают свою духовную сущ-
147

Украли Украину
ность под маской этничности.* Каинитяне, писал Авдеенко, вслед
за своим духовным прародителем, охвачены беспредметным стра¬
хом. Они всегда готовы сняться с места, везде остаются неприкаян¬
ными, быстро осваивают чужой язык. Способность каинитян к язы¬
кам — совершенно особенная: для них нет иностранных языков.**
Что же касается отношения к чужим как к гоям, то, как писал ака¬
демик И. Шафаревич, даже далекий от своих талмудических пред¬
ков «еврей», пусть не на религиозном, но на бытовом уровне, как
правило, обуян характерными предрассудками, в том числе пре¬
зрением к быдлу, лохам и прочим человекоподобным животным.
Именно из этой среды выходят деятели, которые прикладывают
руку к оскотиниванию потомков православных славян.
Примеров — сколько угодно. Игорь Друзь в начале 2015 года пи¬
сал: Недавно Верховная Рада под мудрым руководством спикера
Гройсмана разрешила пропаганду гомосексуализма детям, чем из¬
рядно обрадовала своих западных кураторов, а также местное деге¬
неративное сообщество. При любых властях в Киеве наверху все же
были некоторые люди, которые стояли за традиционные ценнос¬
ти. И вот киевские террористы решили отменить Национальную
Комиссию по морали, которая отсекала наиболее одиозную про¬
дукцию СМИ, подрывающую общество. Конечно, это был слабый
орган с небольшими полномочиями... Тем не менее, против Нацко-
миссии давно велась целая истерическая кампания протеста, опла¬
ченная грантами европейских правительств и США.
Недавно А. Володарский — один из дегенератов, голым (то есть
в одной шкире — Ю.В.) имитировал половой акт перед Верховной
Радой. Так он выступал против Нацкомиссии. Теперь он разразил¬
ся торжествующими заметками по поводу её ликвидации: «Основ¬
ная угроза от Комиссии по защите морали — в самом её существова¬
нии. Она задавала новые стандарты мракобесия, проверяла реак¬
* Так называемые евреи являются разноплеменным конгломератом, из которо¬
го только пытаются сделать нацию — с помощью каббало-талмудических пре¬
мудростей и искусственно синтезированного иврита. (См. книгу современного
израильского ученого Шломо Занда «Еврейский народ». М., 2010).
** Но в то же время их небрежность, применительно, например, к русскому
литературному языку, отмечал ещё Куприн.
148

ЦАРЬ-ЗМввБОРвЦ
цию общества. Если люди отказываются от одного кусочка свобо¬
ды, то у них непременно попробуют отобрать следующий. НЭК
была одной из таких попыток. Реальные юридические полномо¬
чия у неё почти отсутствовали, она могла лишь «выносить эксперт¬
ные оценки» и «давать рекомендации», но глубоко укорененный
страх перед государственными чиновниками, которому подверже¬
ны многие люди — в том числе те, кто должен был бы отстаивать
свободу слова—давал цензорам иллюзию реальной власти»...
Поскольку каиниты — понятие духовное, ими вполне могут стать
и потомки русских православных людей. Те, кто в духовном, языко¬
вом, ментальном плане похищены из русского мира. Вы чувствуете
их желание убить родного брата? Вы понимаете, что разгорается
война, которую можно назвать Великой Каиновой?
Человек, который убивает русского в себе и который убивает рус¬
ского брата, закономерно становится наследником Каина. Каин, как
пишет Е.Авдеенко, ложью выманил брата, зная, что убьет, Каин под¬
чинился «отцу лжи» (Ин. 8:44): он сам стал «семенем змея» (Быт.
3:15). Отныне Каин стал «от отца диавола» (Ин. 8:44). Каинусыно-
вился диаволу — до того, как убил брата. А когда убил — это была
жертва диаволу «целиковая» (всеприношение), первое деяние обо-
ротнической религии. Каин был первопроходчик в бездну.
Кстати, самое крепкое родство отнюдь не связано с кровью. Су¬
ществуют, как видим, и факторы небелковой передачи наследствен¬
ности. Среди них — преступление или подвиг, верность или изме¬
на. Отсюда — харизма афонского послушника, упокоившего своего
старца и, с другой стороны, тайные знания преемника традиций
демонопрочитания. Так в Ковчеге спасения вновь и вновь образует¬
ся семя Каиново.
Украденная самоидентичность
В конце 2015 года В. Путин подписал план обороны на 2016-
2020 годы. Надо полагать, там много — о новых ракетах, кораблях и
самолетах. О, как традиционно наши технократы и прагматики не¬
дооценивают гуманитарные дисциплины! В том числе в сфере на-
149

Украли Украину
циональной безопасности. Нет того понимания, который в свое
время выказал Бисмарк: войну с Францией выиграл немецкий учи¬
тель истории, говорил он.*
Вот нам довольно долго показывали мутную телевизионную кар¬
тинку — бомбёжки в Сирии. Мне не понятен их реальный резуль¬
тат, особенно долговременный. Ясно другое: миллионы русских
людей на Украине возненавидели всё русское и начали Великую
Каинову войну. Вот это результат! Вот это эффективность битвы, в
которой до поры до времени не было сделано ни одного выстрела!
Военная разведка может похитить секретный документ, а тут укра¬
дена национальная самоидентичность.
А к мове постепенно привыкают. Прав оказался «ненькопатри-
от» Стешенко: «Не привычка может перейти в привычку, когда ка¬
кая-то вещь часто попадает на глаза или вводится принудительно.
Так происходит и с языком. Его неологизмы, вначале «страшные»,
постепенно прививаются и через несколько поколений становятся
совершенно родными и даже приятными». [25, с. 200]. А ведь ещё
считанные десятилетия назад, когда командующий Красной гвар¬
дии Крыленко издал воззвание по борьбе с немцами на двух языках,
киевские обыватели читали только по русски. Но вот кто-то начал
на галицийском диалекте, и народ возмутился: «На яком же это со¬
бачьем языке напечатано?!» [25, с. 59].
Многое, очень многое украдено. При этом тати, которые дей¬
ствуют уже не под покровом ночи, кричат: держи вора! Говорят даже,
что москали украли у благородных украинцев (настоящих ариев)
русское имя. Нардеп Верховной Рады Ирина Фарион как-то заяви¬
ла, например, что название Украина «украл у украинцев Петр I”. **
Кстати, это — тоже, мягко говоря, «заимствование». Поляк
Францышек Духинский еще в середине XIX века витийствовал
с парижских кафедр о том, что русские — это вообще не славя¬
не, а помесь угро-финнов с татарами. Эта варварская нация яко¬
бы украла Киевскую историю, которая относится лишь к мало-
* Кузьмин А. Мародеры на дорогах истории. М. 2005. С. 164.
** Бышок С., Кочетков А. Евромайдан имени Бандеры. М. 2014. С. 92.
150

ЦЛРЬ-ЗМбвЕОРвЦ
россам, которые и есть единственные наследники святого Вла¬
димира. (Такую же мысль озвучивал и Папа Иоанн Павел II во
время его визита на Украину). Щедро субсидируемая Ватика¬
ном и Веной, эта теория затем воплотилась в изданный в 1908 г.
капитальный труд М. Грушевского — девятитомную «Историю
Украйны-Руси». (5).
А воровство продолжается. У народа Украины стырили не толь¬
ко Богом данные природные ресурсы, но и подлинное прошлое,
спёрли кровную родню, стащили огромную и когда-то единую рус¬
скую землю — от Карпат до Камчатки.
Депутат австрийского собрания галициец Н.И. Антоненко на¬
писал в своё время слова, ставшие сейчас ещё более актуальными:
«Опомнитесь, голубчики, любите Украину, любите наш говор, наши
песни, нашу историю, но полюбите целую Русь и не четвертуйте её
так немилосердно».
Т. Грачева продолжает: «Один «прозревший», какой называет
себя, украинец пишет об Украине: «К моему удивлению наш флаг
оказался флагом Нижней Австрии, а гимн — украденное у поляков
«Ещё Польша не погибла». История древней Укропии — это воро¬
ванная тысячелетняя история Руси». [23, с. 208].
Сутана для сутенера
Но главное в украденной самоидентичности вот что. Злобный
Вий пальцем указал, и полуночные нежити поняли — поперёк их
дороги стоит православие.
РПЦ страшна для них потому, что «Землю, где живет Церковь,
нельзя завоевать, она Богом даётся, и тогда она называется библей¬
ским словом «наследие»: то, что отец передает сыну, то, что Бог
Дает своим людям». [3-2, с. 76].
Иными словами, каинитяне стремятся разлучить нынешних ук¬
раинцев с их русскими православными отцами. Но из Священного
Писания следует страшная перспектива, которая может последо¬
вать за этим. Поскольку данная Богом народу земля является от¬
цовским наследием, то у Иванов, не помнящих родства, она может
151

Украли Украину
быть забрана в одночасье. Впрочем, это в полной мере касается и
нас, живущих в Российской Федерации.
Еще Вл. Винниченко истекал ядом ненависти на сей счет:
«Именно православие завело Украину под власть Московских Ца¬
рей. Необходимо декретом запретить его и ввести унию, митропо¬
литом поставить Шептицкого».*
Именно «Прикарпатские униаты были одними из главных ви¬
новников нашей народной мартирологии во время войны, — пишет
П. Гардый в книге, выпущенной в Нью-Йорке в 1960 году. — Они
уже в 1912-1914 годах, когда не было ни большевиков, ни сталинс¬
ких репрессий, воевали вместе с австрийцами против православ¬
ных малороссов и русских, мечтая оторвать всю православную Ма¬
лороссию и подчинить ее их галицийской москвофобской форме
украинства.**
Униатские священники как сутенеры—уговаривают на духовный
блуд с католической «церковью» православного человека. Кстати,
сутенер, — от латинского слова сутана, обозначающего прикрытие.
Униат в его как бы православном облачении — лишь прикрытие для
тех, кто носит сутану.*** И сейчас эта публика особенно приободри¬
лась: новый-то папа-иезуит оказался выучеником униата! Надо быть,
в лучшем случае наивными и непрофессиональными людьми, что¬
бы пытаться всерьез договориться с католиками относительно нор¬
мализации межконфессиональных отношений на Украине.
* Вторя Папе Урбану VIII, митрополит Андрей Шептицкий обращался в 1929 году
ко вверенному ему духовенству: “Многим из нас Бог еще окажет милость пропове¬
довать в церквах Большой Украины... по Кубань и Кавказ, Москву и Тобольск”.
** Весьма симптоматична судьба православного архиепископа Иоанна Теодоро¬
вича — полкового священника Центральной Рады. Оказавшись в эмиграции в
1924 году в Канаде, несмотря на “героическое” националистическое прошлое,
он был подвергнут поношению и изоляции со стороны заправлявших в украин¬
ском зарубежье униатов. С горечью он писал: “Потому что ты не греко-католик,
ты никак не можешь быть украинцем... ты не греко-католик, а значит, ты кацап,
москаль, проклятый схизматик”.
*** Не могу не согласиться и с Н. Нарочницкой: национализм галицийский
униатов имеет лишь один аналог — ненависть к православному сербству хорватов
— части единого некогда сербского этноса, окатоличенного в XIV веке венграми-
И деяния бандеровцев в Годы Второй мировой войны весьма похожи на геноцид
сербов, совершенный с благословения Ватикана хорватскими усташами.
152

ЦЛРЬ-ЗМввБОРвЦ
Впрочем, окатоличива¬
ние через униатство — не
предел духовной деграда¬
ции. В Киев, где более ты¬
сячи лет назад началось
крещение Руси, Змий при¬
летел снова. Рыщет: где его
старое убежище (Змиева
пещера). Помните, как
Николай Гумилев писал
своей жене Анне Ахмато¬
вой: «Из города Киева, из
города Змиева я взял не
жену, а колдунью»...
А Змей все летит. Ищет
место, где «посреди Киева
стоял каменный идольс¬
кий бог Перун с золотой
головой». Вспоминает вре¬
мя, когда Великий князь
привёз в Киев христианс¬
кую веру, а бог сброшен был в Днепр. И поплыл тот Перун вниз по
воде, а останавливался между порогами, возле высокого острова,
против Таволжана. В том острове есть большая пещера, и в той пе¬
щере поселился тот бог Перун. Там он превратился в семиглавого
змея. Оттого Перуна-Змея и остров прозвали Перуном, а пещеру —
Змеевой.*
Д.И. Дворницкий приводиттакую версию легенды: «Когда-то,
говорят, змей жил на небе и летал по всему миру; его все боялись, а
некоторые даже кланялись ему. Как узнал про то Бог, что ему по¬
клоняются, взял и отнял у него крылья, он упал с неба в Днепр и
поплыл. Идолопоклонники бежали берегом и кричали: «Перуне,
* Кстати, на острове Перун археологами найдены шлифованные каменные то¬
поры с грозовой символикой.
153

Украли Украину
Перуне, приплыви к берегу». Он приплыл к острову, и открылась
ему глубокая нора; он там и пропал. С того времени и прозвали ос¬
тров Перуном».
Попросту говоря, неоязычество снова набирает здесь силу. При¬
чем такое, что его можно назвать не иначе, как черной магией.
Вот лишь одна деталь. В СМИ проскочила информация, что в Тер¬
нопольской области состоялась встреча 13 «мольфаров и харак-
терников со всей Украины», на которой они провели обряд, при¬
званный вызвать смерть Путина. Как видим, не получилось у кол¬
дунов. Но показателен сам факт. Получается, что против нас
Украина бросила стратегический резерв своей мифологии — древ¬
нюю боевую магию.
Серебряная пуля
На незалэжной сейчас создается настоящий культ характерника
— украинского супермена, фантастический образ которого выдает
заветные мечты сторонников АТО.
В старину считалось, что характерники были сильными колдуна¬
ми, способными останавливать кровотечение, ходить по воде и огню,
часами находиться под водой, становиться невидимыми, гипноти¬
зировать, появляться одновременно в нескольких местах и вызывать
ужас среди врагов. Характерник мог предвидеть буд ущее и управлять
погодой. Убить такого можно было только серебряной пулей.
Так и было в истории с гетманом Войска Запорожского Иваном
Золотаренко. Заподозренный поляками вхарактерничестве, он был
убит в 1655 году в городе Старый Быхов выстрелом из ружья с коло¬
кольни. Убийца, католический органист Томаш, признался, что был
специально подготовлен ксёндзами. Те дали ему «пулю из священ¬
ной чаши, освящённую и укреплённую специальными заговорами».
Вынутая из тела гетмана пуля действительно была необычной:
середина в ней была серебряная — с латинскими буквами. Тело Золо¬
таренко отвезли на родину в город Корсунь, чтобы похоронить в де¬
ревянной церкви, за его счёт построенной. Когда в присутствии мно¬
гих жителей и духовенства началась церемония погребения, то нео-
154

ЦАРЬ-ЗМввВОРвЦ
жиданно от удара молнии храм
вспыхнул, и «тело убитого вме¬
сте с церковью сгорело в пепел».
Вот вам и характерник.
Многие особенности этого
трудноубиваемого персонажа
явно роднят его с вампиром.
«Их никогда не хоронили
попы, а хоронили их запорож¬
цы по-своему». Умершему ха-
рактернику, чтобы он не мог
восстать из могилы, необходи¬
мо было вбить кол в грудь. А хо¬
ронили его лицом вниз. В 1936
году v села Аохангельское Яси-
Гетман Золотаренко.
новатского района Донецкой обла¬
сти было раскопано такое захороне¬
ние. Казак лежал в дубовом гробу,
сделанном без единого гвоздя. Ког¬
да открыли гроб, увидели останки
человека в красных шароварах и си¬
нем кафтане, подпоясанного зеле¬
ным поясом. Он был похоронен ли¬
цом вниз, а за поясом имел «воро¬
бышек» горилки, запечатанный
сургучом.
Первые упоминания о существо¬
вании характерников среди запо¬
рожских казаков относятся к XV
веку. Польский публицист Бартош
Иван Серко. Реконструкция.
155

Украли Украину
Папроцкий оставил упоминание о характерниках, которые лови¬
ли своими руками вражьи пули и бросали их обратно в своих вра¬
гов. Те, в кого попадали брошенные пули, умирали на месте.
Самым известным характерником среди запорожских воена¬
чальников, согласно украинской мифологии, был Иван Серко, ко¬
торый за время своего атаманства с 1659 по 1680 год провёл 244 сра¬
жения и ни разу не был побеждён. Казаки верили, что Иван Серко
знал заранее с кем и где надо воевать и во время сражения превра¬
щался в волка или ястреба, заклиная вражеское войско. «Тогда со¬
скочив с коня, и отдав его другому казаку, а сам кувырк — та и зро-
бився хортом и побег до татар... Як стали те татары есть, то той хорт
поробив им так, що вони все поснули. Тогда он назад до казаков
вернулся та снова кувырк — и зробився человеком!». (3).
Давно это было. Но вот, говорят, они снова в строю. Неужели
нам придется ставить на вооружение серебряные пули?!
Подвиг русскости
Впрочем, что там характерники! Нынешняя медиа-магия и не
такое может: кувырк русский человек та и зробився украинцем! Точ¬
нее, чтобы стать украинцем, надо не кувыркнуться, а поскакать.
Если же говорить серьезно, то Украина превращается в Укро-
вину. Стоит прислушаться к С. Родину, который рассказывает о
поистине мистических «совпадениях»: «Все кровавые провока¬
ции, массовые убийства, зверские расправы над неповинными
людьми приходились на православные праздники! Сам Майдан
начался 19 ноября, накануне дня Архистратига Михаила — не¬
бесного покровителя Киева. Первая кровь на Майдане была про¬
лита в день Крещения Господня (19 января). Так называемая
«АТО» («Антитеррористическая операция») была начата 13 ап¬
реля — в день празднования Входа Господня в Иерусалим. Пер¬
вые убийства «АТО» совершены украинскими войсками на Пасху
(20 апреля). И далее самые гнусные преступления засевшей в
Киеве хунты совершались непременно в православные праздни¬
ки. То есть совершались не просто убийства, а убийства ритуаль-
156

ЦАРЬ-ЗМввБ»РвЦ
ные. Уже по одному этому признаку можно судить о характере
переворота, совершенного в 2014 г. в Малороссии: к власти в ней
пришли откровенные сатанисты».
А что же простые украинцы, которые не у власти? Что сказать
им? «Знаю, подло завелось теперь на земле нашей; думают только,
чтобы при них были хлебные стоги, скирды, да конные табуны их.
Перенимают черт знает какие бусурманские обычаи; гнушаются
языком своим; свой своим не хочет говорить; свой своего продает,
как продают бездушную тварь на торговом рынке... Но у последне¬
го подлюки, каков он ни есть, хоть весь извалялся он в саже и идо¬
лопоклонничестве, есть у того, братцы, крупица русского чувства.
И проснётся оно когда-нибудь, и ударится он, горемычный, об
полы руками, схватит себя за голову. Проклявши громко подлую
жизнь свою, готовый муками искупить позорное дело».
Это — Тарас Бульба, его речь перед казаками. Уверен герой, что
есть путь возврата из ужаса и продажности, куда погрузилась его
земля. Что должно быть в человеке, чтобы когда-нибудь настал
момент и он «громко проклял подлую жизнь свою, готовый муками
искупить позорное дело»?
Тарас не называет это «совесть», что было бы так естественно.
Это он называет «русское чувство», даже «крупица», то есть семечко
русского чувства, оно может «проснуться» и прорасти...» [42, с. 277].
Благо тому, кто и ныне совершает подвиг русскости на Украине!
PS. Придется, видно, русскому богатырю в поисках похитив¬
шего Украину змея идти в тридевятое царство. А где искать-то
его? В Америке? В Англии? Может, и того дальше. Кудажееще-
то дальше ?— спросите вы. «Когда у знаменитого старца схиархи-
мандрита Серафима (Тяпочкина) (1894-1982) спросили, что бу¬
дет с Украиной и Белоруссией, он ответил: «Все в руках Божиих.
Те, кто в этих народах против союза с Россией — даже если они
считают себя верующими—становятся служителями диавола».
Так вот в какой бездне может оказаться это тридевятое цар¬
ство! Прошляпили девицу, а теперь—три железных посоха слома¬
ешь, три пары железных сапог сносишь, прежде чем её вернёшь.
157

Украли Украину
ПРИМЕЧАНИЯ
1.	Вот свидетельство нашего современника, искренне считавшего
нынешнюю мову древним языком и вдруг прочитавшего «Повесть вре¬
менных лет»: «Книга имела параллельный перевод, и я, в начале «спот¬
кнувшись» о фонетику незнакомых доселе букв — «Ъ» (ять — звучит,
как нечто среднее между звуками «И» и «Е») и Ъ (ер — звучит, как
краткое «О»), с изумлением обнаружил, что написана-mo она совер¬
шенно понятным и близким мне русским языком, очень далеким от со¬
временного украинского.
Прочтем же, что пишет нам киевлянин из начала XII века. Вот,
например, его рассказ о призвании варягов:
«ВлЪто 6367(859 г. Имахудань варязи изъзаморья на чюди и на
словЪнехъ, на мери и на всЪхь кривичЪхъ. А козари имаху на полЪнехъ, и
на сЪвЪрехь, и на вятичЪхъ, имаху по бБлЪ и вЪверицЪ от дыма...
... ВлЪто 6370. Изъгнаша варяги за море, и не дашаимъ дани, и поча-
ша сами в собЪ володЪти, и не бЪу нихъ правды, и въстародъ на родъ, и
быша въ нихъ усобиц Ъ, и воевати почаша сами на ся. И рЪша сами в
себЪ:
«Поищемъ собБ князя, иже бы володЪлъ нами и судилъ по праву». И
идоша за море къ варягомъ, къ руси. Сице бо ся зваху тьи варязи русь,
яко се друзии зовутся свие (шведы. —Прим, автора), друзие же урмане
(норвежцы. — Прим.), анъгляне (англичане. — Прим.), дру— зии гъте
(готы, немцы. — Прим.), тако и си. РЪша руси чюдь, словЪни, и криви¬
чи, и весь: “Земля наша велика и обилна, а наряда в ней нЪтъ. Да поид-
Ъте княжить и володЪти нами ”».
Или вот другая жемчужина древнерусской литературы — «Слово о
полку Игореве», написанная князем Новгород-Северским Игорем Свя-
тославличем.
Вот, что он пишет нам из конца XII — начала XIII веков:
«Почнемъ же, братие, повЪсть сию
отъ старого Владимера до нынЪшняго Игоря,
иже истягнуумь крЪпостию своею
и поостри сердца своего мужествомъ;
158

ЦАРЬ-ЗМввБ»РвЦ
наплънився ратного духа,
наведе своя храбрыя плъкы
на землю ПоловЪцъкую
за з$млю Руськую.
Тогда Игорь възрЪ
на свЪтлое солнце
Иви&Б отъ него тьмою
вся своя воя прикрыты.
Ирече Игорь
къ дружинЪ своей:
«Братце и дружино!
Луце жъ бы потяту быти,
неже полонену быти;
а всядемъ, братие,
на свои бръзые комони,
да позримъ
синего Дону».
Попять русский язык, и опять ничего нет похожего на современ¬
ный украинский, хотя опять автор пишет с территории нынешней
Украины».
2.	Старец Иосиф Ватопедский говорил: «Будут войны, и мы будем
испытывать большие трудности. Сейчас власть во всем мире захва¬
тили евреи, и цель их — искоренить христианство...»[45, с. 118].
«Эти цели заключаются в воссоздании на территории Украины
новой Хазарии—города на Холме, Иерусалима Хабада с престолом М. М.
Шнеерсона». [23, с. 320]. Это один из уроков Укрианы для всех нас,
поскольку глобальный проект новой Хазарии касается и территории
России.
«Евреи, поскольку будут иметь силу и помощь европейскогоруко-
водства, обнаглеют и поведут себя с бесстыдством и гордостью, и
постараются управлять Европой... они будут строить многие козни,
но через гонение, которое последует, христианство всецело объединит-
°я. Однако объединится не так, как хотят те, кто различными махи-
ноциями устраивает всемирное «объединение церквей», желая иметь
159

Украли Украину
одно религиозное руководство. Христиане объединятся, потому что при
создаваемом положении произойдет отделение овец от козлов. Тогда
осуществится на деле «одно стадо и един Пастырь». *
3.	В древние времена два волка считались хортами (псами) Хорса.
Интересно, что от слова «хорт» происходит и название запорожской
колыбели—острова Хортицы, который ещё в более древние времена на¬
зывался островом Хорса. Именно к этому острову, по сообщению «Пове¬
сти временных лет» прибило идол Перуна после его низвержения в Киеве.
Так вот, ещё о характерниках. Жутковатая легенда гласит, что
запорожские казаки в течение пяти лет не хоронили Ивана Серко пос¬
ле его смерти, возили его тело с собой в военные походы, чтобы он и
мёртвый наводил страх на врагов и помогал им побеждать.
В сказаниях упоминаются характерникДжерелевский, который «сам
ковал ружья и умел заговаривать их, был известным стрелком и охотни¬
ком, не боялся ни тучи, ни грома», а также три брата Канциберы, один из
которых «был великий чаровник — умел заколдовывать свои деньги и ник¬
то не фал их». В топонимике сохранились наименования, связанные с этими
людьми: Джерелевское урочище, Канциберовское озеро.
Если хотя бы часть этого — правда, то какой силой творились эти
чудеса ? Из книги И. Сахарова «Сказания русского народа» (1849г.) мы
узнаем, что во многих воинских заговорах казаки обращаются к мужу
каменному (кумиру древних богов). Истоки характерничества отту¬
да — из языческой боевой магии.
4.	Интернет-гигант Google провел специальное исследование, по резуль¬
татам которого оказалось, что под выдумками украинской пропаганды
о «титульнойукраинской нации» нет никакого основания. Одним из при¬
знаков нации является язык, однако корпорация предоставила инфогра -
фик, на котором видно, что украинские пользователи предпочитают за¬
давать поисковые запросы на русском языке — их почти в два с лишним
раза больше, чем запросов на украинском. Стоит отметить, что поиско¬
вая система Google самая популярная на территории Украины. Даже на
Западной Украине люди предпочитают использовать русский язык. В
Новороссии и Центральной Украине количество пользователей, исполь-
*
160
«Русь православная» N 3-4, 2003.

ЦАРЬ-ЗМввБ»РвЦ
зующихрусский язык в сети в несколько раз больше. Данный опрос проком¬
ментировал лидер организации «Оплот» Евгений Жилин. «92%людей на
Украине в банкоматах выбирают русский язык. Более 90% заходов в ин¬
тернет с территории Украины на русском языке. 82% читаемых журна¬
лов —на русском языке. Тайные переговоры Тимошенко, попавшие в сеть—
на русском языке», — отметил он. К этой статистике я бы добавил опи¬
сание занятной ситуации, когда один украинец не понимает другого и,
наконец, кто-то из них не выдерживает: «Я тоби руським языком кажу»...
Так что, Бог даст, нас язык ещё до Киева доведёт...
5.	Находясь в эмиграции, В. Шульгин писал: «Вся эта выдумка укра-
инствующих о том, что москали украли наше русское имя, не стоит, как
говорилось в старину, пенязя белого, а сейчас сказали бы —ломаной копей¬
ки. И это потому, что эти самые москали никогда не мешали нам вла¬
деть тем достоянием нашим, которое они будто бы у нас украли, т.е.
именем русским. Если это кража, то кража странная: украденным пред¬
метом нас просили и приглашали пользоваться в свое удовольствие.
Удивительные какие-то воры были эти москали. Можно сказать,
воры-джентльмены...
Но есть на свете и такие воры, что действительно не позволяют
нам пользоваться нашей собственностью. Кто это, всякий знает: это
—украинствующие! Эти вот настоящие воры. Они действительно ук¬
рали у нас наше кровное добро; тысячелетнюю нашу славу; наше рус¬
ское честное имя. Украли!Украли и украденное держат у себя под зам¬
ком. А каждому, кто предъявляет свои права на бесспорное националь¬
ное сокровище, они, если смогут, и «голову оттяпают», как это они
сделали в Австрии. А если на это руки коротки, то хоть облают и
оклевещут, забросают грязью с головы до ног. *
Неизвращенная история Украины-Руси. Орел, 2006. С. 44.
161

Змееборец вернется
ЗМЕЕБОРЕЦ ВЕРНЕТСЯ
Завтра — самолетом в Вену... Ну что ж, так плохо-то? Впрочем,
вопрос риторический. Игорь Евгеньевич Смыков знает, что перед
каждой важной поездкой начинаются искушения. Вот и сейчас тем¬
пература подскочила. Почти 39 градусов. Надо перетерпеть. И -
отступит...
Хорошо, что в салоне соседнее место оказывается свободным.
Как будто специально для мироточивой иконы Государя, которая
отправляется в поездку весьма знаменательную. Образ словно чув¬
ствует ее особенность. Внутри самолета разливается благоухание.
Некоторые пассажиры оборачиваются — откуда запах? Кажется,
розами пахнет? Уже потом Игорь Евгеньевич узнает, что императ¬
рица Александра Феодоровна особенно любила этот аромат и даже
подливала розовое масло в лампадки перед иконами.
Чудо в замке Артштеттен
. Вот уже несколько лет как чудотворная икона Государя ездит по
городам и весям с особым почётом. Ее сопровождают члены Войс¬
ковой Православной Миссии, которая в 1999 году создана была по
благословению Первоиерарха Русской Православной Церкви Заг¬
раницей митрополита Лавра.* Сегодня мы беседуем с начальником
ВПМ, советником нынешнего главы РПЦЗ митрополита Иларио-
на И. Смыковым.
Разговор наш — в гостях у хранителя чудотворной иконы О.И.
Бельченко. Сидим на его уютной кухне. Олег Иванович, даром что
хирург: профессиональными, точными движениями нарезает ка¬
кую-то снедь на стол. Но самое главное, он — непревзойдённый
мастер жарить картошку. Готовит ее, нарезав крупными кусками.
* Русские Цари любили военный мундир. И все люди, составлявшие иерархи¬
ческую опора трона были в мундирах — даже форма гимназистов и чиновников -
на военный лад. Православное государство являло собой настоящий бастион на
пути врага. Сейчас не то. Даже человек, имеющий воинское звание, словно стес¬
няется мундира. Щеголяет в костюмчиках.
162

ЦАРЬ-ЗМввБОРвЦ
С Первоиерархом РПЦЗ митрополитом Иларионом.
румяную, с чесночком... Дружеские встречи у него мы так и называ¬
ем: «картофельные вечера». Здесь все — единомышленники. На этот
раз Игорь Евгеньевич рассказывает нам о поездке в Австрию.
Итак, май 2014 года. Образ русского Царя приглашен в Вену Ее
Светлостью княгиней Анитой фон Гогенберг, и Его Светлостью
князем Лео фон Гогенберг, правнуками Эрцгерцога Франца Ферди¬
нанда.
Родовой замок Артштетген в 120 километрах от столицы, в Ниж¬
ней Австрии. Впервые он упомянут ещё в хрониках тринадцатого
столетия, но и сейчас сохраняет свою величественность. Изящное
светлое здание с башенками, увенчанными куполами луковичной
Формы и красной черепичной крышей. Как живописно высится оно
над Дунаем! Неудивительно, что Артштетген был выбран для изоб¬
ражения на коллекционных монетах достоинством в 10 евро.
Здесь эрцгерцог, имя которого ещё со школьной скамьи мы свя¬
зываем с началом Первой мировой, похоронен вместе с супругой. В
163

Змееборец вернется
крипте читается акафист святому Царю Николаю. Вскоре жена хо¬
зяина замка, княгиня Розалин, взволнованно восклицает: вы ниче¬
го не видели? Все вопросительно смотрят на нее, а она продолжает:
когда я прикладывалась к образу, он как бы ожил, стал виден каж¬
дый волосок в бороде царя. Государь сказал что-то хорошее по-рус¬
ски, я не поняла. Благословил крестным знамением. Стало ясно,
что он очень доволен этим днем...
— Должен сразу сказать, — обращает внимание Игорь Евгенье¬
вич, —что хозяйка замка не производит впечатление экзальтирован¬
ной особы. Гогенберги — трезвомыслящие люди, верующие католи¬
ки. Чтобы в дальнейшем не возникало никаких недоумений, княги¬
ня Розалин письменно засвидетельствовала чудо. Вот его текст.
«В то время, как господин Смыков прочитал молитву, стало совер¬
шенноясно, что фон иконы испытал изменение, и излучение вокруг го¬
ловы Императора Николая стало принимать золотой блеск.
Выглядело это так, как будто вокруг Его головы испускались лучи,
и синие точки Его наряда также стали лазурно блестеть, а Его лицо
стало пластично, пропорции стали исправлены по отношению к ико¬
нописи.
164
Замок
Арштеттен.

ЦАРЬ-ЗМССЕОРвЦ
Слева направо: Элизабет Хереш, барон Александр Дольцер, Игорь Смыков,
княгиня Розалин фон Гогенберг, Павел Мамаев.
цуТ&галс/ J
/ *+
Q(A/m h U/~6,r €*	f
cCoS) fh сЛ o(m M-f'x	Ы'сп
(J) iXxX. (yCC«
Cin^-eJa £r tiraTuez~
•UoC’C.j^	■ (AaajA- CA&O
&ku	*Xu» Cvtfc"	-
,	0	J
(s/U -A /ц >LcJi. L'OCc# ■£<-	'Сол.\££~
CiAir ил£	ъг^сл
iL&l ntcb &*c+*yL f о*4*л^	^	4
^■Сил^С cA у -tu*'	o£ua./XcA
^Cec/A^y- oAz^
f(A h ъ <.-/-* M< ct/ (M+sAiA**/
A* *jy£; ^ У** £"***-
Лл^г £ <АЛ i^^f~(<A /^0'CAUa-	f <^c CAtA.
Хаим jCTU iM'Jc^AuA/
at4phtA**- Cr~f'u*	&/ ol*^*( ^ <л^ P*/
ad OiUA*0 о(а }*ьчх	*>’*«
u,-\Uf~^*<A Jfcu., /.^ruA^tr лмТС
oibUA. AheJltbu и<Ал. Ж**
J И"4
jfk& <£<■«■	^ ■ eJt “**" , ^
jtotort **•
jj ЪЛиш***	' 1
..,, a;i ,L^j<m& cs*/ a**ts’
у. /	,,., o.jahU>#oO~
7
fci, htejfy i>
JLj VyAlrf^sff
AcWJk
\/ал£Сс^ ч
-pu_^
SL^ ‘
Ло г +•{
165

Змееборец вернется
Его уста открылись в движении,
ясно выделилась Его борода, а так¬
же ясно стало видно, что Его губы
двигаются, что-то произнося, но я
не смогла понять, что Он говорил.
Его рука сделала благословляю¬
щий крест, затем раздался особенно
сильный запах благоухания от иконы
и показалось, как будто вся Его фи¬
гура освободилась от фона, от Его
головы испускались золотые лучи.
После благословения, это излу¬
чение еще продолжалось, уста Царя
сомкнулись и явление постепенно
удалилось назад.
Выражение Его лица излучало
умиротворение и произвело [на
меня] впечатление, что Ему все
было угодно, Он был доволен». [10
Император Франц-Иосиф: политика	Л 0	А
не знает благодарности.	МОЯ 2014 ёу ЗОМОК A.pi7lUU7l€17l1Tl€H,
написано собственноручно Ее Свет¬
лостью Княгиней Розалин фон Гогенберг, переведено на русский язык
доктором Элизабет Хереш].
В начале 1900-х годов Царь бывал в этом замке. Сохранилось
памятное фото, сделанное в его окрестностях. Русский импера¬
тор и наследник австро-венгерского престола понимали друг
друга. «Война с Россией — это для нас конец.., — говорил эрц¬
герцог. — Неужели австрийский император и русский царь дол¬
жны свергнуть друг друга и открыть путь революции?» Как в
воду глядел.
К началу трагического 1914 года 84-летний император Франи
Иосиф занимал престол уже шестое десятилетие. Кстати, воцарением
своим он во многом обязан был силе русского оружия, повергшего вен¬
герское восстание. Сказать, что потом Австро-Венгрия ответила Рос¬
166

цлрь-змеекорвц
сии черной неблагодарнос¬
тью — значит ничего не ска¬
зать. Во времена Крымской
войны, в которой австрийцы
сыграли пассивную, но враж¬
дебную нам роль, Франц
Иосиф изрёк: политика не
знает благодарности...
Что ж, неблагодарность
— безблагодатна. Сиюми¬
нутный прагматизм — не¬
прагматичен. Разваливая
созданный по инициативе
русского самодержца Алек¬
сандра I Священный Союз
трех императоров, Пруссия
и Австро-Венгрия сами ко¬
пали себе яму.
Меж тем некая сила це¬
ленаправленно уничтожала венскую династию. Первая трагедия
потрясла семью Франца Иосифа в 1867 году, когда республикан¬
цами был расстрелян его родной брат Максимилиан, провозгла¬
шенный императором Мексики. Единственный сын и наслед¬
ник Франца Иосифа кронпринц Рудольф ушёл из жизни в 1889
году. Это произошло в замке Майерлинг при загадочных обстоя¬
тельствах. Официально говорилось о том, что он застрелился,
убив перед тем свою возлюбленную Марию Вечера... В 1898 году
императрица Елизавета была убита в Женеве итальянским анар¬
хистом Луккени.
После смерти Рудольфа новым наследником престола стал пле¬
мянник императора Франц Фердинанд. Женатый на чешской гра¬
фине Софии, он считался покровителем славян. Более того, меч¬
тал превратить монархию из двуединой в триединую — предоста¬
вить славянам, составлявшим значительную часть населения
Империи, такие же права, как венграм и австрийцам. Идея эта вы¬
167
Франц Фердинанд считался покровителем славян

Змееборец вернется
зывала восторг у чехов и хорватов, но, конечно, были и недоволь¬
ные. Премьер-министр империи венгр Иштван Тисо даже грозился
поднять национальный мятеж, если Франц Фердинанд решится
на создание «Австро-Венгро-Славии».* Но — ничего этого не про¬
изошло. Вмешалась чья-то незримая рука.
«Чёрная рука» достала
Дата сараевского визита эрцгерцога, словно нарочно, была выб¬
рана крайне неудачно. 28 июня — Видовдан, когда сербы отмечают
годовщину битвы на Косовом поле (1389 год). Тогда их войско по¬
терпело поражение от турок, и Сербия на несколько веков была
покорена Османской империей. В той битве, по преданию, сербс¬
кий воин Милош Обилия пробрался в шатер султана и зарезал его.
Видовдан с тех пор стал календарным знаком национальной скор¬
би, героизма и мести. Франц Фердинанд, явившийся в боснийскую
столицу как раз в этот день, служил олицетворением чужой власти,
мешавшей объединению всех сербов. Повторить подвиг Обилича
хотели многие. Гаврилу Принципу, члену националистической орга¬
низации «Черная рука», которому теперь сербы ставят памятники,
— удалось.
Убийство эрц-герцога и его супруги почти совпало с покушени¬
ем в далекой Сибири. Ударами ножа в живот был ранен старец Г.Е.
Распутин, непримиримый противник развязывания бойни. Он,
кстати, в 1912 году буквально на коленях умолил Царя не вмеши¬
ваться в Балканскую войну. А теперь его тоже какая-то «черная рука»
достала.
Следы сараевского убийства вели к масонскому Великому Во¬
стоку Франции. Характерно и то, что покушавшуюся на старца
Хионию Гусеву после Февральского переворота масонское Вре¬
менное правительство во главе с князем Львовым сразу выпустило
на свободу. Как имеющую особые заслуги перед демократической
Россией.
* В составе новой империи, кстати, права автономии, свободу вероисповедания
предполагалось предоставить и православным галицким русинам.
168

ЦАРЬ-ЗМввВОРвЦ
Господа в ритуальных белых передниках очень хотели этой бой¬
ни. Была своя «партия войны» и в России, она опять же имела ма¬
сонские корни и группировалась вокруг великого князя Николая
Николаевича.
Кстати, вы знаете: передники «вольных каменщиков» делаются
из овечьей шкуры. Знаем мы серых хищников, которые прячутся
под шкуркой милого травоядного животного... Входя в ложу, они
произносят пароль «Тувалкаин»; это имя потомка Каина, изобрет¬
шего оружие, произносится со значением. Проложить дорогу к же¬
лаемому всегда должна война. Большая война.
...Австрийский эрц-герцог и русский мужик. Это были первые
потери и первые ранения Первой мировой. Точнее, это были жерт¬
вы — в основание нового мира, который мыслился без христианс¬
ких империй. (1).
«Русская пустыня»
«Кстати, с 1888 года в английских масонско-оккультных кругах
циркулировала карта будущего облика Европы после мировой войны,
— слово за нашим общим столом перешло к писателю Б. Галенину. —
Австрийская монархия на этой карте расчленена на ряд республик.
Германская федеративная республика сохраняет менее половины тер¬
ритории Германской империи. Россия преобразована в славянскую
конфедерацию. Все западноевропейские выходы к морям заштрихо¬
ваны, как зоны влияния Англии. Вполне в стиле классической геопо¬
литики: сила «Океана», накатывающая на «Континент».
Наконец, в лондонском еженедельнике «Правда», в предново¬
годнем выпуске 1890 года, — почти за четверть века до начала Пер¬
вой мировой, — некий Генри Лабушер, член парламента и издатель,
поместил карту будущей Европы, весьма напоминающей ее поли¬
тические контуры концаXX века. Империй, естественно, нет. Пос¬
ледние монархи в левом верхнем углу карты изображены идущими
под конвоем, согбенными. Их ведут то ли в работный дом, то ли в
тюрьму. А на месте России — огромное багровое пятно с черными
буквами «Русская Пустыня».
169

Змееборец вернется
Участники круглого стола, посвященного Великой войне.
Зеленая комната Храма Христа Спасителя.
Считается, что Лабушер принадлежал к определенным кругам в
Лондоне и Ватикане, которыми и была составлена программа унич¬
тожения христианских монархий».*
На сей счёт и мне есть что вспомнить. В начале 1990-х годов нам
с коллегами удалось впервые поработать в засекреченном до того
Особом архиве СССР. Среди трофейных документов обратили на
себя внимание рисунки, сделанные начальником информацион¬
ного управления Генштаба Австро-Венгрии генералом Августом
* Помнится, английская королева Виктория настоятельно не рекомендовала
своей внучке Алике выходить за русского наследника. И это при Александре III.
на пике нашего могущества! «Не может быть и речи о ее замужестве в России (...)•
Алики не следует больше ездить в Россию (...). Обстановка в России настолько
плоха, настолько неустойчива, что в любой момент там может произойти нечто
ужасное. Возможно Элле (старшей сестре Императрицы Александры, ставшей
супругой вел. Князя Сергея Александровича) опасаться нечего, но быть Женой
Наследника Престола — роль трудная и опасная». (Кинг Г. Императрица Алек¬
сандра Феодоровна. М., 2000. С. 70-71).
170

ЦАРЬ-ЗМввЕОРВЦ
Урбанским. Среди них такой: австрийский военачальник в позе ла¬
кея склонился перед мастером масонской ложи, за спиной которо¬
го — новая карта Европы. Эта иллюстрация сопровождала доклад
генерала под названием «Масонство и шпионаж». Достаточно под¬
робно я писал об этом в своей книге «Третий акт».
«Поставленная задача выходила за пределы Европы, — продол¬
жает Б. Галенин, — речь шла об уничтожении трех самых сильных
монархий мира: России, Германии и Японии, путем стравливания
их между собой. При этом четко объяснялось, чем каждая из этих
держав опасна для достижения планов мирового сообщества:
Россия — верой,
Германия — государственным порядком,
Япония — национальным духом.
Особо опасной признавалась возможность заключения союза меж¬
ду тремя этими державами или хотя бы любыми двумя из них. Говоря
языком геополитики, ось Берлин — Москва (Петербург) — Токио так
армировала бы «Континент», что делала его несокрушимым. Об него
разбились бы все волны мирового «Океана». Об этой оси мечтали гер¬
манские адмирал фон Тирпиц, и генерал Хаусхофер, японский граф
Гото Симпэй — «патриот Японии и друг России», и многие их едино¬
мышленники. Судя по всему, были адепты этой оси и у нас».
Каинова печать как сверхоружие
Конец XIX — начало XX века ознаменовались рядом так называ¬
емых еврейских погромов — и в России, и в Австро-Венгрии, и в
Германии. Вот лишь самые известные из них: «...в 1881 году Бран¬
денбург и Померанию — сердце Германии — сотрясали еврейские
погромы... В Австро-Венгрии в сентябре 1882 года в Пресбурге (ныне
— Братислава, столица Словакии) также произошел крупный ев¬
рейский погром. А летом 1883 года — погромы прокатились по вен¬
герским провинциям, после того как судом был оправдан еврей,
обвинявшийся в ритуальном убийстве 14-летней девочки-христи¬
анки». [23-2, с. 517]. Пройдёт совсем немного времени, и эти импе¬
рии перестанут существовать.
171

Змееборец вернется
Словно предупреждая свою родину об опасности, в начале про¬
шлого века протоиерей Д. Говоров писал: «Никакие силы и из¬
мышления человеческие не изменят определения Божия о евре¬
ях. Евреи — достойные потомки своего праотца Каина (о чем гово¬
рит Златоуст в VIII слове), которому определено было быть
изгнанником и скитальцем по земле в наказание за убиение брата.
Он готов был принять смерть от первого встречного. Но Господь
сказал: Не тако: всяк убивый Каина, седмижды отмстится... Гос¬
подь сделал Каину знамение, чтобы никто его не убил. И потом¬
ки, достойные его, по убиении Мессии также, мы видим, сдела¬
лись изгнанниками и скитальцами по всей земли. Всю жизнь но¬
сят в душе страх свой и трепет, постоянное безпокойство и тревогу
за свой народ. Лучшие сыны Израиля носят в своей душе тяжесть
пороков и готовы, чтобы пали на них горы и камни и сокрыли их
от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца, Которого убили
(Отк. 6, 16). Но мы слышим голос Бога: не тако. Всяк истребив¬
ший его (народ), будет наказан всемеро».*
О том же — современное высказывание Е. Авдеенко, которое
обращено, конечно, не только к пониманию прошлого: «Каин
выпросил себе у Бога знамение: за насилие над Каином Господь
положил «семикратное расслабление» (Быт. 4:15 греч. перево¬
да). Сообществу Каина дана совершенная охрана от насилия.
Каин в своем одиночестве находится под охраной. Каинова пе¬
чать — защита для каинитян, однако, они могут обратить ее к
нападению. Духовные сыны Каина могут вызывать другие наро¬
ды (и сынов Божьих) на побиение себя. Одно из служений внут¬
ри каинитянского сообщества есть провокация погрома. Под¬
ставляя часть своего сообщества на побиение, каинитяне ослаб¬
ляют другие народы, в среде которых они живут. Каинитяне
жизненно заинтересованы в распространении агрессивного на¬
ционализма. Простор для каинитянских провокаций возрастает
вместе со свободой для говорения — свободой слова без нрав¬
ственных ограничений».
*
172
Фомин С. Россия перед вторым пришествием. М., 2000. Т. 2. С. 406.

ЦАРЬ-ЗМвВЕОРВЦ
Характерно, что в нашей империи погромы проходили в основ¬
ном на территории современных Украины и Молдавии. И ещё вот
что важно. Св. Иоанн Кронштадтский (член Союза Русского Наро¬
да), прямо говорил, что участниками кишиневского погрома дви¬
гал дух диавола. *
Не получается ли так, что победное движение Уробороса по Ев¬
ропе стало вот многом мистическим последствием погромов, спро¬
воцированных во всех странах и во все века? Что, если взять пере¬
чень этих побиений, который приводится в «Записке о ритуальных
убийствах» В.И. Даля, и попытаться выяснить их последствия для
различных государств и этносов.
Тема «Каинова печать как сверхоружие», возможно, ждёт своего
исследователя.
О снятии Каиновой печати
Зачем же нужно было сокрушать империи? О, у этой цели — дав¬
няя мистическая подоплека.
Еще триста лет назад французский историк Э. Руллан в своей рабо¬
те «История евреев» писал о посвящении в сан князя изгнания: «Он
(посвящаемый в сан) заканчивал обряд молитвою, произносимою про
себя, из боязни, чтобы кто-либо не услышал и не передал другим пра¬
вителям, что он желает их гибели, ибо действительно царство евреев
не может возникнуть иначе, как на развалинах других государств».**
При этом уничтожение Русского Царя имело особый смысл. И не по¬
тому, что он относился к «гонимому народу» хуже, чем другие. Москва
являлась главной силой, удерживающей тайну беззакония.
Уничтожение Русского Царя стало главным условием для строи¬
тельства новой Вавилонской башни глобализма.* Об этом напоми-
* Как каиниты провоцировали в Кишиневе! «В Кишиневе 20 апреля еврей, уви¬
дев, что два простолюдина целуются, спросил у них, что они делают, и, получив
ответ, что «христосуются», заметил: «Так лучше поцелуйте меня в ...» Еврей убе¬
жал, русские стали его догонять; другие евреи, завидев это, схватили колья, бро¬
сились за преследовавшими русскими, поймали их и начали бить». Снова общая
свалка, затем погром...». [23-2, с. 499].
** Глушков Е. Сионизм и потери России. Вечная схватка. Кн 1. М., 2004. С. 47.
173

Змееборец вернется
Гравюра Доре.
Вавилонская
башня.
нает и Священная История. В частности, слова самих вавилонских
строителей: «сказали: приидите... и сотворим себе имя прежде, чем
рассеяться [нам] по лицу всей земли» (Быт. 11:4). Желание рассеять
себя по всей земле — что это? Конечно, глобализм.
Рассеяние народов (ближайшее следствие столпотворения) про¬
изошло на шестом поколении от Ноя (Быт. 10:25); Нимрод — третье
поколение от Ноя. Нимрод, напоминает Е. Авдеенко, не был царем
Вавилона, когда начали строить знаменитую башню. Те, кто начал
Вавилонскую стройку, вытеснили царство на север, они принесли с ** Кстати, Луначарский сравнивал построение коммунизма с возведением Вави¬
лонской башни.
174

	ЦАРЬ-ЗМввЕОРвЦ
собой сильный корпоративный дух, это были эмигранты, которые
пришли «от востока» (Быт. 11:2).
Важным духовно-историческим условием Вавилона было
изгнание царя (Нимрода). «Вавилон» — это революция, а для
всякой революции священство и царство — величайшие про¬
тивники.
К чему привела «русская революция»? К демократии? К возмож¬
ности выбирать правителей? Но ведь «когда нам предлагают выбо¬
ры и мы должны выбирать, нужно знать, что к этим выборам мы
пришли путем греха: в нашей истории это был отказ от царства (ри¬
туальное убийство Царской Семьи) и истребление священства. Ког¬
да мы всё это сотворили, явилась идея «демократических выборов».
К современной идее выборов нужно правильно отнестись: выборы
— это наказание». [3, с. 125].
Если современная российская государственность по-прежне¬
му будет оставаться генетически родственной строителям нынеш¬
ней Вавилонской башни глобализма, то судьба наша печальна. Без
возвращения царской власти — погибнем под обломками этой са¬
мой башни.*
В революции, считает Е. Авдеенко, мы приняли на себя Каино¬
ву печать как наказание. Начальное событие, от которого народ ста¬
новится носителем печати, всегда одного типа: кровопролитие в
духе, заклание (умерщвление как культовое действие), за которым
обязательно следует ложь (об Авеле, о Воскресшем, о последнем
Русском Царе). Так действует отец лжи и человекоубийца от века:
вслед за кровопролитием всегда следует ложь.
Теперь наша задача — совлечь с себя Каинову печать. Как для
личности, так и для народа одинаково достоверно, что печать Каи¬
на не снимается покаянием. Только — страданием. История пере¬
крашивается в новые цвета кровью. ** Сами западные циники точно определяют суть демократии. Альфред Нобель
дал точное определение: «Демократия — это власть подонков...» Можно ещё
добавить: «...которая навязывается подонками». Эту же мысль подтверждает У.
Черчилль, написавший в своем многотомном труде «Вторая мировая война»:
«История западной демократии — это сплошные преступления против человече¬
ства». (Грачева Т. Святая Русь против Хазарии. Рязань, 2009. с. 12).
175

Змееборец вернется
В этом, считает Е. Авдеенко, смысл тоталитарного режима и
внутреннего террора в России после революции. В этом смысл уча¬
стия народа в самой жестокой из войн мировой истории. Народ
понес великое страдание и через внутренний режим, и через войну
с внешним врагом. Самое важное сейчас — усвоить это всенародное
страдание.
Когда «Каин» зовет нас каяться не в грехе — революции, цареу¬
бийства, гонений на Церковь, но каяться в наказании за грех, то он
хочет одного: чтобы мы шли «путем Каина» (Иуд. 1:11).
О своевременности Царя
Всё это — отступление от темы. Кстати, мало известное даже в
среде наших монархистов. Не знают у нас и о том, что после анш¬
люса Австрии нацистами потомки эрцгерцога Франца Фердинан¬
да были репрессированы. Все произошло, как на рисунке с англий¬
ской карты. Братья Гогенберг, занимавшие твердую монархическую
позицию, были отправлены в концлагерь Дахау. Им была уготована
самая унизительная работа — чистить уборные. Леопольд Фигль в
будущем первый послевоенный бундесканцлер Австрии, вспоми¬
нал свое прибытие в Дахау в 1938 году: «Первыми, кого я увидел в
Дахау, были братья Гогенберги с тачками, наполненными содержи¬
мым уборных. Лишенные всех титулов, состояния, свободы и эле¬
ментарных человеческих условий, они все же остались несгибае¬
мыми»...*
Однако вернемся к австрийской поездке иконы. «Потом, — про¬
должает свой рассказ И. Смыков, — мы посетили один католичес¬
кий приход, где настоятелем отец Андреас. Акафист Государю про¬
чли в трапезной. Удивительная обстановка! Кругом русские иконы
— Серафима Саровского, Царя и даже блаженной Макарии. При¬
ход содержит приют, в котором 190 детей. В этом приходе, кажет¬
ся, — исключительно монархисты. Нас познакомили, кстати, с род-
* Между прочим, в отличие от аристократов-монархистов, венский Ротшильд
откупился от нацистов. После аншлюса Австрии его отпустили.
176

ЦАРЬ-ЗМввБОРвЦ
J И' *
1 ' V
Братья Гогенберги с сестрой Софи.
ственницей персидского
шаха, которая приняла хри-
стианство... После нашего
отъезда отец Андреас сооб¬
щил, что благоухание иконы
ощущалось в помещении
трое суток.
Разговаривал я с этими
людьми и не оставляла одна
мысль... Хотелось переина¬
чить известную фразу таким
образом: то, что они не пра¬
вославные — не их вина, а
наша недоработка. Хотя в
этом кругу познакомились
мы с бароном Александром
Дольцером, занимающим высокий пост советника министра эко¬
номики, — он не так давно перешел в православие. И дело не только
в том, что он помнит о своей бабушке-казачке. Думаю, тут еще су¬
ществует мистически-интимный момент. Александр, будучи моло¬
дым человеком, попал на футбольном поле под чернобыльский
ливень. Из всей команды в живых осталось двое...
Мыслящие европейцы все надежды возлагают на Россию. Не¬
которые перебираются сюда. И не только те, кто имеет русские кор¬
ни. Что ж, зачастую немцы верно служили нашей державе. Поэто¬
му неформальные контакты православных людей с консерватив¬
ной частью западноевропейской аристократии представляются
перспективными.
Люди ждут икону Царя, — продолжает Смыков, — и меня изум¬
ляет когда в каком-либо российском регионе сталкиваешься с на¬
чальственной резолюцией: ваш приезд несвоевременен... Это сей-
час-то не своевременен! Да выгляните из окна своего особняка!»
Порой подумаешь в сердцах: если бы все зависело от резолю¬
ций, то и Второе Пришествие Господа Иисуса Христа некоторые
люди, для которых здесь все так неплохо складывается, тоже назва-
177

Змееборец вернется
Игорь Смыков,
Святейший
патриарх
Сербский Ириней
и Гела Валиев,
представитель
ВПМ в Словении.
ли бы несвоевременным... Но Господь, конечно, явится не спро¬
сившись. И не спросившись пошлет Своего Помазанника.
Мне кажется, Государь, который всегда с нами, играет все более
важную роль в народной дипломатии. И даже в изменяющейся гео¬
политике. В этой связи Военная Православная миссия готовит но¬
вый проект. Имеется в виду награда — Крест Трех Императоров.
Если угодно, это награда-напоминание — «В память Священного
Союза» императоров России, Австрии и Пруссии, которые удер¬
живали баланс сил в Европе в XIX веке».
Игорь Евгеньевич считает, что при условии сохранения этого
Союза, мировых войн удалось бы избежать. Монархии сохрани¬
лись бы по сей день. Однако, не будем спорить о прошлом! Европе
нужен новый Проект, Христианско-Национальный и Монархи¬
ческий.1" ** Военная Православная миссия вручает достойным людям несколько наград,
среди которых самой известной является орден Государя Николая II. Его созда¬
ние было благословлено митрополитом Лавром в 2008 году. Эта международная
общественно-церковная награда вручена патриарху Кириллу, митрополиту Вар-
сонофию, Любови Родионовой, кронпринцу Александру II — наследнику серб¬
ского королевского трона, Эмиру Кустурице, Никите Михалкову, герцогу Лео
фон Гогенбергу, митрополиту Амфилохию Черногорскому и другим.
178

ЦАРЬ-ЗМввБОРвЦ
Вручение Ордена Эмиру Кустурице.
Впрочем, слово «проект» не очень подходит—оно говорит о чем-
то сугубо рукотворном. Надо просто воспользоваться мистическим
моментом. Тем, что святой Царь Николай II проходит сквозь плос¬
кость иконы как через дверь — из Царствия Небесного в нашу
жизнь... А чудо, которое произошло в замке Артштеттен, еще пред¬
стоит осмыслить.
Благоуханная речь Государя
«Несколько раз, — говорит Смыков, — по приглашению проку¬
рора Наталии Поклонской икона побывала в Крыму. В последний
раз образ Главнокомандующего русской армии участвовал в марше
Бессмертного полка. Наталия Владимировна свято чтит Царскую
Семью. Во многом ее трудами у Ливадийского дворца поставлен
бюст Николая II, восстановлен Белый зал с ростовыми портретами
венценосных супругов, готовится памятник всем членам убиенной
Царской Семьи...
179

Змееборец вернется
Царская Семья особенно любила Крым, но именно там скон¬
чался от отравления Александр III,* именно там (это малоизвест¬
ная вещь) в 1900 году едва не отравили Николая II...
И вот как будто какая-то злая сила проявилась вновь — порывом
буйного ветра опрокинула икону Царя во время нашего объезда
Ялты. Стекло разбилось, повредился киот»... Так ненавистна ико¬
на демоническим силам. Дело было летом 2015 года.
Ненадолго я перебил рассказчика. Вспомнил ночной крестный
ход на Ганину Яму летом 2014 года, в котором участвовали почти
все нынешние гости Олега Ивановича. Перед началом хода на ок¬
раине Екатеринбурга возникла огромная черная воронка смерча,
хлынул ливень. Честно говоря, выходить на улицу не хотелось. Но
вдруг — словно по мановению чьей-то руки — страшное ненастье
* Версия его отравления убедительно представлена в книге И. Дронова «Силь¬
ный державный». Можно сказать, к самому трону змея подползла. На немец¬
кой картине XV века, изображающей Марию Магдалину и Иоанна Евангелис¬
та, последний изгоняет благословением яд из чаши с вином, — яд выходит в
обличии змея.
180

ЦЛРЬ-ЗМбвБОРвЦ
отступило. Всё закончилось небольшим моросящим дождиком. А
некоторые испугались, не пошли. Не надо нам быть такими бояз¬
ливыми. Кстати, «буйный ветер» — одно из имён диавола.
«Что ж, — И. Смыков продолжает рассказ о случае в Ялте, — нет
худа без добра. В мастерской вскрыли киот прилюдно. Люди столпи¬
лись, рассматривают. И что же? На оргалит наклеена бумажная ико¬
на и никаких тебе проводков и трубочек, как думают некоторые».
Отступление о недоверчивости.
Мироточение иногда пытаются забить словотечением. И
даже — словоизвержением. В одном городе автору этих строк
показывали фотографии и эмоционально доказывали: как толь¬
ко Олег Иванович Бельченко касается рукой иконы, так сразу в
том месте появляется струя мира. То есть какой-то фокус у
него в руке зажат, — так надо было понимать взволнованный
рассказ. Я помню ту поездку: икона мироточила с обратной
стороны стекла... Не знаю, каким уж надо быть фокусником!
Что ж, подозрения преследуют чудотворный образ давно. Ког-
181

Змееборец вернется
да однажды Бельченко пожаловался на эти обвинения, отец Ни¬
колай Гурьянов строго заметил:«Находишься со святыней и се¬
туешь на что-то!Иосифа Муньоса тоже обвиняли»!
Есть ли у вас экспертиза ?— спрашивают иногда Смыкова бди¬
тельные люди. Покажите справку, что икона чудотворная... Что
ответить ?Если сделать экспертное заключение, почешут заты¬
лок и тут же скажут, что комиссию подкупили. В чудо или верят
сразу, или не поверят ни за что. Слышал я и такое мнение: смех да
и только!— что миро на иконе—это на самом деле следы пота со
лба тех верующих, которые прикладываются к ней...
Некоторые, даже давно знающие и почитающие икону, на¬
чинают вдруг говорить: образ не тот. Его подменили. Краски не
те!Зачастую в основе этих высказываний лежит обида: в дру¬
гих местах икона мироточит, аунас, в нашем присутствии, —
нет. Как будто молчит. Что ж, икона действительно чувству¬
ет людей. Она ведет себя по-разному во время молитвы умилен¬
ного сельского батюшки и в присутствии облаченного в шелка
политико-гламурного столичного священника.
В этой связи И. Смыков рассказывает, что художник Генна¬
дий Малафеев, издатель замечательной книги «Венценосная се¬
мья», недавно сделал макросъемку иконы с большим разрешением.
На снимке видны пупырышки на поверхности бумажной лито¬
графии, из них сочится краска. Получается, что ко всему проче¬
му, происходит обновление иконы. Она меняет краски и настрое¬
ние. Она живёт. *
Получается, что Помазанник Божий помазывает миром исстра¬
давшуюся Россию.**
* Впрочем, то, что к некоторым образам приставлен незримый ангел-изограф, -
не новость. См. Мою книгу «Стук в Золотые врата», главу «Капли мира на злые
сердца».
** «Святым местом таинственного соединения неба и земли является св.
миро и кровь мучеников. Церковные песнопения уподобляют мученические
борения мироварнице, в которой варится священное миро, совокупляющее
небесный и земной состав. Миро, истекающее из св. мощей или мироточаших
икон есть по священному выражению, небесная роса, ниспадающая на зем¬
лю». [29, с. 128].
182

ЦАРЬ-ЗДввБ»РвЦ
Слава Богу, есть люди, которым доказывать ничего не надо.
Во время визита в Ивановскую епархию офицер полиции Милан
Драгович (он серб по национальности) исцелился от онкологии,
а у него была последняя стадия. Чудо произошло после того, как
священник Петр Влащенко помазал болящего миром. Было это в
2013 году. С одной многодетной матерью произошло то же — зло¬
качественная болячка на груди, помазанная миром, почернела,
засохла и отвалилась. А сначала, свидетельствовала женщина, —
как огнем загорелось. Ещё у одного раба Божия сухая рука стала
действовать...
Бывает и по-другому. В одной богадельне под Москвой бесно¬
ватый бросился и стал грызть икону — на киоте остались следы
зубов. При виде святыни диавол показывает зубы буквально. Царь
вообще помогает проверять людей «на вшивость». Если человек
негативно говорит о Государе, то от него стоит держаться подаль¬
ше. Некоторых «колбасит» при упоминании Царского имени — как
бесноватых.
Чудеса от иконы связаны не только с исцелениями. Об одном,
трогательном, случае хочется сказать особо. Дело было в Бресте. К
иконе пробился, горячо приложился старичок; оказалось, что Царь
приснился ему в 1980 году, сказал: ты меня увидишь, я приеду в
Брест... Как это может быть? Все эти годы оставалось недоумение.
А вот так оно и произошло...
Многие люди, которые, в отличие от австрийской аристок¬
ратки, не видели, как образ Государя «оживает», относятся к
нему, как к живому Царю. Известный афонский духовник так и
говорит: сам царь Николай спускается из рая и ездит вместе с
вами, потому что он очень любит Россию. И характерно ещё
вот что. Если образ везут в самолёте, то кресло рядом с Игорем
Евгеньевичем оказывается свободным почти всегда. И в тече¬
ние часов полёта оно становится почти что троном.
Икона мироточит — это живой Царь молится о нас. Миро исте¬
кает — иногда струями — из уст, державы, скипетра, благословля¬
ющей десницы, клейм Иова Многострадального и Николая Угод¬
ника. Наверно, в каждом случае чудо можно рассматривать как
183

Змееборец вернется
Икона Царя на Святой Горе.
конкретное содержательное послание. Кстати, надо вообще вни¬
мательнее смотреть на те символы и знаки, которые подает нам
Господь... Да, через мироточение Царь разговаривает с нами. Речь
его благоуханна.
«Помните, Олег Иванович, когда в 2013 году мы ехали на маши¬
не в Питер, раздалось вдруг резкое благоухание?! — Смыков обра¬
щается к хозяину дома. — Это произошло рядом со станцией Мяс¬
ной Бор. Там Вторая армия генерала Власова лежит—десятки ты¬
сяч наших бойцов погибли... А случай в Екатеринбурге! Там уже
другой аромат бьш. После презентации новой работы П. Мультату-
ли по иконе потекла струя в палец толщиной. Тоже знак: угодная
Царю книга.
Не так давно в нижней части иконы появилось пятно, напоми¬
нающее кровавое. Это «совпало» со смертью одесского старца Ионы
(Игнатенко) в декабре 2012 года. Поневоле вспоминаются его сло-
184

ЦАРЬЗМввБОРЗЦ
Митрополит Владивостокский и Приморский Вениамин.
Царские дни во Владивостоке в 2016 году.
ва, которые передают так: «Через год после моей смерти начнутся
большие потрясения, будет война. Продлится это два года. После
чего будет Русский Царь».
Молитвой Царя обеспечивается в том числе и материальное бла¬
гополучие нашей Родины. Недвусмысленным знаком этого являет¬
ся факт, что Тюмень и многие другие нефтяные территории, кото¬
рые кормят ныне Россию, являлись личными землями Царской
Семьи.
Вот вам простой способ пропитания, — словно говорит нам Го¬
сударь. — Пользуйтесь этим, покуда не поумнеете. Можно сказать,
что наше государство в материальном плане держится ещё на плаву
Потому, что щели в борту корабля замазываются нефтепродуктами.
Когда строился ковчег, Бог указал Ною на земляную смолу кофер:
«Да осмолишь ковчег смолою» — так и теперь.
185

Змееборец вернется
Явление Царской Семьи
«Вот ещё знак, — вспоминает Игорь Смыков, — Когда мы поки¬
дали весенний Крым 2014 года, в небе появилась радуга... События
на Украине, в Крыму, Малороссии икона, конечно же, «почувство¬
вала» . В марте 2014 года она находилась в Ставрополе и там в Анд¬
реевском соборе замироточили образа Равноапостольного Импе¬
ратора Константина Великого и Князя Владимира — Крестителя
Руси. А в строящемся Сергиевском храме, когда туда принесена была
икона Государя, образ Божией Матери покрылся капельками мира,
словно росой.
Так святые приветствуют святого...
Бывают и другие, человеческие знаки. В храме св. Луки в Севас¬
тополе висит копия иконы Царя, а подлинник туда не пустили. Го¬
ворят, нужно особое благословение. Конечно, послушание — вещь
правильная, но ведь — с рассуждением.
Иной раз священник, с которым имеешь дело, обмолвится: у вас
бизнес... Считают, видимо, что святыня обязательно должна при¬
носить доход. Потом удивляются: ведь мы не выдвигаем никаких
коммерческих условий привоза иконы. Зачастую и билеты на само¬
лет покупаем за свой счет. В основном члены нашей Миссии -
офицеры запаса (потому она и Военная) — так что тратятся скром¬
ные личные средства. Нет, бизнесом мы не занимаемся. И полити¬
кой тоже. Не партии спасут Россию и приведут Царя — это дело
Божие. Но Царь в России будет, за это принесены слишком боль¬
шие жертвы, я верю в это.*
«Политически» мыслящие люди, которые везде видят агентов
ФСБ, спрашивают порой: кто ваша крыша? По большому счету, наша
«крыша» — Господь и Царская Семья. Был случай, когда после од¬
ной из поездок в Абхазию у нас возникли искушения: вражеские
* Вспоминается, как старец Паисий Святогорец в ответ на слова одного политика
о том, что он принадлежит к правой партии, которая против разных там либера¬
лов и коммуняк, спросил: а ты знаешь, чем твоя правая рука отличается от
левой? Если она не совершает крестного знамения — то ничем... Не обманчивая
право-левая горизонталь политики нас должна волновать. Если мы православ¬
ные, то все дело в вертикали — той самой, что соединяет сердце каждого с Богом.
186

ЦАРЬ-ЗМввЕОРвЦ
контратаки не заставили себя ждать. Я усердно молился святым стра¬
стотерпцам. И вот однажды, где-то на грани сна и яви, передо мной
предстала Царская Семья. Примерно как на фотографиях 1916 года:
скромно одеты, дети уже большие. Ничего не говорили, но сказано
было много. Утешение я получил великое. Возникло ясное пони¬
мание, что Царская Семья рядом и не оставит своим заступниче¬
ством. Этого не передать. Даже сейчас вспоминаю об этом, а слёзы
наворачиваются...
Какова милость Божия! Не имеем крупных средств, но мно¬
гое удается. Из ничего делается нечто. Это может только Гос¬
подь. Ведь как бывает: надо куда-тот ехать, а денег нет. И не
знаешь, состоится ли поездка. А потом все чудесным образом
налаживается.
А ведь некоторые дела весьма затратные. Например, памятники
патриарху Алексию II и митрополиту Лавру, посвященные воссое¬
динению Церквей, по благословению патриарха Кирилла постав-
лены в Курской Коренной пустыни, под Нью-Йорком, скоро будет
такой монумент и в Москве.
187

Змееборец вернется
188

ЦАРЬ-ЗМввБОРвЦ
Бюст императора установлен рядом с храмом на московском
Лазаревском кладбище, готовятся к открытию памятники в дру¬
гих местах необъятной России. Бюст Государыни появится ско¬
ро рядом с Ливадийским дворцом и на территории прокуратуры
Крыма».
Во время нашего разговора — поверите или нет — раздался зво¬
нок как раз на эту тему...
— «Да, владыка. Понятно. Благословите»... Оказалось, позвонил
митрополит Феодосий. Скоро, Бог даст, бюст Государя будет по¬
ставлен недалеко от кафедрального собора в Тамбове.*
«Дорогой Игорь Евгеньевич!
От имени семьи бывшего Тамбовского губернатора и уроженца
Тамбовской губернии, верного царского слуги Владимира Феодоровича
фон-дер Лауница (1855-1906)разрешите выразить Вам благодарность
за труды по открытию памятника Государю Николаю Александрови¬
чу в Городе Тамбове.
С уважением и благодарностью
В.Н. Соколов-Лермонтов».
Как отрадно получать такие письма! Царская Россия ещё жива,
и живы многие потомки верных Царских слуг!
Можно сказать, что несёт икона и социальное служение. Царь
приходит в самые скорбные места. В Белёвской епархии не так дав¬
но члены Миссии посетили колонию. Такой молитвы исстрадав¬
шихся людей, как там, не в каждом монастыре почувствуешь. Свя¬
тые Страстотерпцы, которые сами находились в заключении, ко¬
нечно же, являются и покровителями всех в узах томящихся. Вообще
же, я думаю, таких «универсальных» небесных заступников трудно
сыскать. И для медиков (Государыня с дочерьми несли служение
* Уже потом пришло сообщение: местные коммунисты протестуют. Наследники
террористов, незаконно захвативших власть в стране, опасаются, что памятник
вызовет «нежелательное социальное напряжение». Да, складывается ощущение,
что накануне столетия октябрьского переворота готовится коммунистический
идеологический реванш. И закономерно то, что государство смотрит на попытку
кумачовой реконкисты весьма благодушно. Генетика, государственная генетика
- никуда не денешься! Прямое родство!.. Ничего, прошло время, и памятник
Царю в самом сердце Тамбова был поставлен.
189

Змееборец вернется
Молебен Царю-Мученику в ИК г. Плавска.
медсестер), и для юристов (Государь был блестящим правоведом).
Во главе же всего, конечно, — Христоподражательный подвиг Цар¬
ской Семьи».
Империя остаётся
«А начинали мы свою работу с распространения монархичес¬
кой литературы в русской глубинке. Собирали книги для школ, биб¬
лиотек. Кое-что лично митрополит Лавр присылал. Чувствовали:
необходимо преодолеть предубеждение, которое связано с незна¬
нием.
Как-то с генералами МВД разговаривали; они заладили, как
попугаи: слабый царь, сам отрёкся, оставил свой пост... Я в ответ: а
хотите увидеть его мироточивую икону? Сразу побежали прикла¬
дываться. Недостаток информации порождает жертв пропаганды,
а сердце чувствует правду.
Здесь очень важны круглые столы, которые мы проводим. Изве¬
стный историк П. Мультатули рассказывает о том, что отречения
не было, а был заговор верхов. Был приказ царя о подавлении мяте-
190

ЦЛРЬ-ЗМ66Б0Р6Ц
жа и посланы части, но изменники не выполнили приказ. Солдат
вернули назад.
Кстати, не мешало бы провести экспертизу так называемого ма¬
нифеста царя. Официальная позиция на сей счёт такова: «Ориги¬
нал отречения Николая II хранится в Государственном архиве в
Москве. Самодержец обладал на тот момент всей полнотой власти,
включая и возможность собственного отречения именно в той фор¬
ме, в какой помазанник божий (так в оригинале — Ю.В.) посчитает
возможным, и тем пером, которое сочтет подходящим. Хоть гвоз¬
дем на листе железа. И это будет иметь абсолютную юридическую
силу»,- это слова Зампреда комитета Совета Федерации по кон¬
ституционному законодательству Константина Добрынина. Он
подчеркнул, что акт отречения Николая II от престола «для исклю¬
чения сомнений и превратных толкований» подтвердил в своё вре¬
мя министр императорского двора барон Фредерикс.
И это все? Точка? Нет, друзья мои, точка — это окончательность,
это поистине Божий знак. А тут впору ставить запятую. Как спра¬
ведливо писал исследователь «Царского дела» П.В. Мультатули, не¬
признание «факта отречения» делает «нелегитимным не только
режим Керенского, но и режим большевиков. И те, и другие утвер¬
ждали, что Царь «сам отрёкся». Кстати, этот довод и сегодня явля¬
ется главным аргументом врагов российской Монархии».
Меж тем еще в 2008 году на сайте «Екатеринбургская инициа¬
тива» исследователь А.Б. Разумов опубликовал «Несколько замеча¬
ний по «Манифесту об отречении Николая II». Вот резюме:
—	Черновик отречения был написан и отправлен во Псков из
Ставки 1 марта в виде телеграммы Алексеева, Лукомского и Базили,
а затем кем-то доработан.
—	Текст отречения не был написан Государем от руки. Все изве¬
стные экземпляры напечатаны на машинке. Об этом говорят Шуль¬
гин и др., которые прямо указывают, что текст был напечатан на
телеграфных бланках.
—	Средняя часть «отречения» по количеству знаков не совпада¬
ет с размером бланка.
—	Подписи на хранящихся в ГА РФ «отречениях» подделаны.
191

Змееборец вернется
— Надпись В.Б. Фредерикса на отречении также сделана каран¬
дашом, а затем обведена ручкой. Сама оригинальная подпись фре¬
дерикса на документе ГА РФ отсутствует.
Итог: Император никогда не составлял отречение, не писал его
от руки и не подписывал. Документ также не был заверен Фреде¬
риксом...
А о причинах молчания Государя после самих событий (это
один из доводов Добрынина) П. Мультатули говорит следующее:
«Государя шантажировали... Первый ответ, который напрашива¬
ется, это жизнью Царской Семьи. Когда Анна Вырубова спросила
Государя во время Царскосельского заточения, почему он не об¬
ратился с воззванием к народу и к армии, Николай II ответил: «На¬
род сознавал свое бессилие, а ведь тем временем могли бы умерт¬
вить мою семью»».
Но, допустим, отречение все же было... Что тогда? Вот что гово¬
рит Ф.А. Гайда в статье «О квадратуре круга революционной леги¬
тимности»: «Безусловно, отречение было незаконным. И дело не в
форме выражения монаршей воли, не в подлинности подписи на
конкретном листе бумаге...и даже не в карандаше... Совершенно не
важно, был ли это манифест или телеграмма начальнику Штаба
Ставки. Важна сама суть акта».
Российское законодательство вообще не предусматривало от¬
речения Императора. Монарх обладал «неограниченной» влас¬
тью, но он не мог лишить себя этой власти. Существовал и целый
ряд других ограничений: монарх не мог сменить веру (Основные
государственные законы 1906 г., ст. 63), не мог оставить страну без
наследника (ст. 54). Он также не мог ограничить свою власть. И в
этом смысле весьма характерным было сохранение определения
«самодержавный» в Основных государственных законах 1906 года.
Провозгласив создание законодательных палат — Государственной
думы и Государственного совета — и разделив с ними свои полно¬
мочия, Император оставлял за собой учредительные права, оста¬
вался сувереном, Законы Российской империи предусматривали
только одну форму прекращения императорских полномочий -
кончину (ст. 53).
192

ЦАРЬ-ЗМввБОРвЦ
2 марта Николай II «отрекся» и за наследника Цесаревича, что
юридически было также невозможно. Монарх обязан был соблю¬
дать законы престолонаследия (ст. 39). Безусловно, Император мог
предварительно их изменить, но этого сделано не было.
«По законам Российской империи, Николай II продолжал оставать¬
ся Императором вплоть до своей смерти», — говорит 1айда. Но даже не в
юридизме дело. Отречения быть не могло уже потому, что Царь не мог
отречься отДуха Святаго, благодатию которого совершается помазание
на царство. Так что никакого «гражданина Романова» не было. Был Рус¬
ский Царь, его семья и его слуги. Так остается и поныне.
И ещё. Из явной поддельности «акта отречения» следует вывод,
что Российская Империя по прежнему де-юре существует. Просто
она является государством, временно утратившим свою юридичес¬
кую дееспособность. Иными словами, змееборец ужален змеем и
скрылся. Некоторые надеются, что — умер. Но ведь живая вода су¬
ществует! «Аспидо неро» — это сила веры людей, которые, казалось,
сами превратились в змей подколодных, но вот — преобразились. И
этой молитвенной силой змееборец, Бог даст, вернется!
Смуглая династия
«Кстати, ещё о политике, — говорит И. Смыков. — И нашем не¬
участии в ней. В одной десантной дивизии нам сказали: принять
икону не можем — это дело политическое. И тут же приняли де¬
кольтированную Марию Владимировну.
Часто спрашивают: как вы относитесь к этим «наследникам»?
Вот как отвечу. У нас было бы на две трети врагов меньше, если бы
мы преклонили выи перед этой семьей.
Раньше, когда над монархической идеей просто смеялись,
было не так страшно; хуже, когда предприимчивые люди берут
ее в оборот.
Когда я впервые увидел фото Кирилла Владимировича и его смуг¬
лых потомков—сразу душа не приняла. Еще не знал давних подоплёк...
Иван Ильин писал в своё время о Кирилловичах: «Бессилие и бес¬
почвенность этой закордонной монархии — неизбежно приведет ее к
193

Змееборец вернется
соглашению с другими
враждебными подлинной
России силами: масонством
и католицизмом». [40, с. 35].*
И пояснял: «Они (масоны)
пойдут и на монархию, осо¬
бенно если монарх будет ок¬
ружен ими или станет чле¬
ном их организации. ...по-
прежнему их главная задача
— конспиративная организа¬
ция своей элиты, своего тай¬
но-главенствующего масон¬
ского «дворянства», которое не связано ни с религией, ни с полити¬
ческой догмой, ни с политической формой правления «все хорошо,
что руководится нашею элитою». [40, с. 37].
Владимир Кириллович, действительно, всегда подавал свой го¬
лос в унисон с «мировой закулисой». В1952 году, например, он зая¬
вил о том, что перемены в России невозможны «без применения
силы... без внешней вооруженной помощи»... Атомная бомба тогда
была главным аргументом Запада. [40, с. 52].
Относительно идеи монархии Владимир Кириллович говари¬
вал, что таинство Помазания на Царство раньше «неверно пони¬
мали. Это просто форма.., совместимая с любой политической си¬
стемой». Между прочим, озвучив такую глупость, дед нынешнего
«наследника» подпадал под анафему. Уместно напомнить слова,
произносимые в праздник Торжества Православия: «Помышляю¬
щим, что православные Государи возводятся на престолы не по
особливому о них Божию благоволению, и при помазании даро¬
вания Святаго Духа к происхождению великого сего звания в них
не изливаются; а тако дерзающим противу их на бунт, измену, ана¬
фема, трижды». [40, с. 321].
* Что ж, Кирилл Владимирович вел, например, переговоры с Ватиканом. Обеша-1
унию.
194

ЦЛРЬ-ЗМвбБОРвЦ
А ведь основания для самодержавной Царской власти никуда не
делись: «...человеческая природа и весь мир находятся в состоянии
повреждения вследствие грехопадения, поэтому и требуется лю¬
дям не зависимая от них, но зависимая от Бога внешняя вспомога¬
тельная сила, ограничивающая и человеческую мятежную грехов¬
ность, и действие в мире сил зла». [340, с. 297].
Но здесь надо различать: по Божией воле или по человеческому
хотению. В 1996 году, при Ельцине, готовился указ о конституци¬
онной монархии. По словам генерала Коржакова, он уже и дом для
передачи семье в личную собственность подобрал. До 1998 года рас¬
сматривался вариант сохранения олигархического режима путем
Установления декоративной монархии во главе с Георгием Гоген-
Ноллерном при пожизненном регентстве Ельцина. Но после дефол¬
та авторитет Ельцина уже не смогла спасти даже такая идея...
Впрочем, вояжи «смуглой династии» по России продолжаются.
«Мария I” за благотворительный взнос охотно жалует желающим
сУвенирную продукцию в виде «царских орденов». Можно было бы
Поиронизировать над новоиспеченными кавалерами и эрзац-арис-
195

Змееборец вернется
Владимир
Кириллович
и Леонида
Георгиевна.
тократами. Но, сейчас, кажется, уже не до смеха. Приближаясь к
столетию осуществления антимонархического заговора в России,
псевдомонархический проект, кажется, готовы повторить всерьёз.
6 марта 2013 года в Успенском соборе Кремля патриарх Кирилл
отслужил Божественную литургию по царскому чину, называл Ма¬
рию Владимировну «Государыней Российской», а её отца Влади¬
мира Кирилловича и деда Кирилла Владимировича — законными
Государями и патриотами России. Никого из присутствующих эти
слова не покоробили. Хотя, помимо всего прочего, отец Марии
Владимировны носил погоны обергруппенфюрера СС. Перед са¬
мым началом Второй мировой войны он принял на себя командо¬
вание Корпусом Императорской армии и флота (КИАФ) числен¬
ностью 15—17 тысяч штыков. Также ему подчинили русско-фран¬
цузских добровольцев, которые воевали в дивизиях СС «Валлония».
«Шарлемань» и Датском корпусе СС. (2).
Итак, проект раскручивается. 23 июня 2015 года депутат зако¬
нодательного собрания Ленинградской области В. Петров, обра¬
тился к «Императорскому дому» со знаковым посланием. Есть в нем
и такие слова: «Возвращение потомков последнего российского са¬
модержца на историческую родину поспособствует сглаживанию
196

ЦАРЬ-ЗМввБ0Р6Ц
Кирилл Владимирович с сестрой-супругой.
политических противоречий внутри страны, оставшихся с момен-
та Октябрьской революции, и станет символом возрождения ду¬
ховной мощи народов России. Потомки царской семьи могут иг¬
рать в жизни российского общества важную символическую роль.
Как и во многих европейских странах, Романовы могли бы стать
символом сохранения традиций и национальной культуры».
Здесь следует кое-что пояснить. Называемая «Её Императорс¬
ким Величеством» Мария Владимировна родилась в 1953 году в
Мадриде в семье Владимира Кирилловича и Леониды Георгиевны.
И все было бы замечательно, если бы не житель Монреаля Кон¬
стантин Константинович Веймарн, опубликовавший в 1984 году
книгу под названием «Истинное возрождение и реставрация». В ней
есть такие строки: «Князь Владимир Кириллович тайно женился
накн. Леониде Георгиевне Багратион-Мухранской в греческой цер¬
кви в Швейцарии. Леонида Георгиевна была замужем гражданским
браком за американцем Кирби и через год с ним развелась, имея от
Него дочь — Елену Кирби. Мать Леониды — урожденная Елена Си-
гизмундовна Злотницкая из Тифлиса. Известно, что Злотницкие,
^кившие в Тифлисе, были евреи».
197

Змееборец вернется
Бывшая миссис Кирби
с моген-довидом на диадеме.
198
Автор этих строк может доба¬
вить, что в конце 90-х встречался
с братьями Веймарнами, которые
приезжали в Москву в связи с пла¬
нами издания альманаха Импер¬
ского Союза-Ордена. Так что все
это я слышал прямо из уст Кон¬
стантина Константиновича.
Так вот, после выхода мад¬
ридского издания скандал раз¬
горелся страшный! Мало того,
что Леонида Георгиевна была
любовницей некоего Кирби,
так ее происхождение берет
свое начало от польских евреев,
что делает невозможным про¬
должение рода Романовых,
даже по женской линии. При¬
чем, это уже второй морганати¬
ческий брак в семье Кириллови¬
чей. Первым отличился его отец
Кирилл Владимирович, соче¬
тавшийся браком со своей дво¬
юродной сестрой Викторией
Мелитой (Мальтийской), гер¬
цогиней Гессенской и принцес¬
сой Эдинбургской, бывшей ра¬
нее замужем за герцогом Эрне¬
стом Гессенским, питавшим
гомосексуальную слабость к
своим молодым слугам. За этот
ужасный проступок Кирилл
Владимирович, совершенно
справедливо, был лишен Нико¬
лаем II всех прав на престол.

ЦАРЬ-ЗМ6вБ0Р6Ц
Казалось бы, разговор на этом закончен. Однако, нынешним пре¬
тендентам на российский трон все нипочем. 2 ноября 2015 года в
интервью испанскому изданию АВС сын Марии Владимировны Ге¬
оргий сказал: «Я имел удовольствие встречаться с президентом Вла¬
димиром Пушным несколько раз, наши отношения сердечные. Им¬
ператорская семья поддерживает то, что президент делает для вос¬
становления традиций, сохранения исторического наследия и
укрепления благосостояния российского народа. Депутат Влади¬
мир Петров сообщил нам о приглашении Путина вернуться импе¬
раторской семье навсегда в Россию, с предложением статуса исто¬
рической династии и дворца в Санкт — Петербурге в качестве офи¬
циальной резиденции. Мы не стремимся ни к какой политической
власти или к привилегиям, которые ставят нас в особое положение
по отношению к нашим согражданам. Но это официальное при¬
знание статуса императорского дома очень важно. И если в один
прекрасный день русские люди решат восстановить монархию, то у
вас есть законный наследник императорского дома». (Милая ев¬
рейская скромность).
Итак, попытка номер два. Первый раз приглашение исходи¬
ло от Б. Ельцина, второй раз, как говорят, — от В.В. Путина. Пер¬
вый раз была проделана колоссальная подготовка П.П. Бороди¬
ным, когда кроме атрибутов царской власти и реставрации Крем¬
ля (которую почему-то доверили албанцам), был даже изготовлен
специальный сервиз с царскими вензелями в виде буквы «Г».
Марию Владимировну и Георгия Романова (Гогенцоллерна) —
претендента на Российский престол, встречал покойник Нем¬
цов, а всей подготовкой ведал Чубайс. После посещения Акаде¬
мии Генерального штаба и Конституционного суда, мнимых
представителей рода Романовых планировалось отвезти в Кост¬
рому, в Ипатьевский монастырь, где Георгий Гогенцоллерн дол¬
жен был принести присягу «на верность России, православной
Вере и Российскому Императорскому Дому». Но что-то пошло
Не так. Я слышал, в Ипатьевский монастырь их просто-напросто
не пустили православные прихожане, взявшись за руки. На сле¬
дующий год Георгий приносил присягу почему-то под сводами
199

Змееборец вернется
Тронного зала патриаршей рези¬
денции в Иерусалиме в присут¬
ствии Иерусалимского патриар¬
ха Диодора. (3).
Для чего все это делается?
Здесь — много причин, в том чис¬
ле экономическая. По оценкам
специалистов, до 70 процентов
золота, на основе которого созда¬
на Федеральная Резервная Систе¬
ма, имеет русское происхождение.
Документы могут быть предъяв¬
лены. Ротшильды и их подельни¬
ки отдавать несметные сокрови¬
ща, конечно, не намерены.
А,	кроме того, появление законного наследника поставило бы
вопрос о возвращении другой русской собственности в разных за¬
рубежных странах. Сейчас ведь это невозможно, поскольку эРэФ
не является полноценным правопреемником российской Импе¬
рии. Дело в том, что в 1927 году Советский Союз вступил в Лигу
Наций в качестве нового государственного образования, отказав¬
шись платить по долгам Царской России. Так что российская
Империя, с точки зрения юридической, не была ликвидирована
должным образом. (5).
Так вот: если неких людей официально признают правопреемни¬
ками Романовых, то они вправе будут потребовать золото, недвижи¬
мость и прочее назад... Или—у-уфф! — оказаться от наследства.
Стараясь приблизить этот вздох облегчения, в свое время дей¬
ствовал бывший мэр Санкт-Петербурга Анатолий Собчак. Не до¬
жидаясь окончания всех судебно-медицинских экспертиз и реше¬
ния Государственной комиссии по идентификации и захоронению
останков «царской семьи», он выдал на руки Марии Владимировне
свидетельство о смерти Николая II. (4). (Хотя она по крови не Ро¬
манова и по законам Российской Федерации не является родствен¬
ницей убиенного Царя).
200

ЦАРЬ-ЗЛввВОРвЦ
«Свидетельства о смерти важны с точки зрения закона о престо¬
лонаследии — без них расследование и реабилитация Николая и
царской семьи были бы невозможны. В начале октября 2008 года
президиум Верховного суда Российской Федерации наконец реа¬
билитировал расстрелянных Николая И, его жену и детей. Тем са¬
мым фактически узаконив притязания Романовой на престол», —
напоминает историк С. Железнов...
Всё это, Игорь Евгеньевич, всё это Олег Иванович, всё это, до¬
рогие друзья — лишь сбор фактов, лишь наметки для будущей об¬
щерусской работы. Понимаете, куда теперь нас уводит разговор?
Точно: к теме так называемых царских останков. Но коли уж нам
упорно подбрасывают её, воспользуемся инерцией этого процесса
и снова поговорим о цареубийстве. И о той «гробовой змее», кото¬
рая столь упорно пытается спрятаться в ворохе поддельных свиде¬
тельств и сомнительных экспертиз.
...Припозднились мы сегодня. Посмотрите на часы: уже го¬
раздо более поздно, чем мы думаем. До следующих «картофель¬
ных вечеров»!
PS. Когда эта рукопись же готовилась к печати, из загра¬
ницы пришло сообщение о том, что международными масонс¬
кими кругами принято решение об устранении Игоря Смыкова
от активной миссионерской деятельности любой ценой. Зару¬
бежные сатанисты окрестили его на свой лад — Первосвящен¬
ником и медиумом (!) культа Императора Николая Второго и
вдобавок — Инквизитором.
Царская тема по-прежнему стоит поперек горла сатанин¬
ским силам и их земным приспешникам. Боятся они установив¬
шихся связей русских монархистов с консервативными аристок¬
ратическими кругами Западной Европы!
Война продолжается и не закончится до Второго Прише¬
ствия Господа нашего Иисуса Христа.
201

Змееборец вернется
ПРИМЕЧАНИЯ
1.	Вступив войну, русские стремились помочь сербским братуш-
кам. А братушки-то ведь за десять лет до сараевского преступления
осквернились ещё и цареубийством. Такие вещи не проходят бесследно
— и лишними являются рассуждения о политических ориентациях про¬
шлой и новой сербской династии. Тут вопрос мистический. Ни к чему
хорошему цареубийство привести не может, и сами цареубийцы — со¬
юзники скверные. Шлейф своего преступления они передают как зара¬
зу. В том числе и тем, кто протянул им руку помощи.
Вот сообщения прессы того времени:
ВЕНА, 29-го мая. Сегодня утром из Сербии получены телеграммы,
что этой ночью убиты сербский король Александр, королева Драга, ее
брат, сестры и четырнадцать человек стражи. Армия провозгласила
королем (Петра) Карагеоргиевича.
(«Новости Дня» 12 июня (30мая) 1903 года). Ужасные вести по¬
лучены из Белграда. Вчера ночью партия революционеров явилась во
дворец и потребовала от короля, чтобы он отрекся от престола в пользу
Петра Карагеоргиевича. После отказа короля, застрелившего полков¬
ника Наумовича, предлагавшего подписать грамоту об отречении,
революционеры зверски умертвили короля Александра, королеву Драгу,
ее брата Никодима Луньевица и двух ее сестер. <...>
(«Новое Время» 12 июня (30мая) 1903 года). Русский журналист
В.	Теплое: «Сербы покрыли себя не только позором цареубийства (что
уже само по себе не допускает двух мнений!), но и своим поистине звер¬
ским образом действий по отношению к трупам убитой ими Королев¬
ской Четы. После того как Александр и Драга упали, убийцы продол¬
жали стрелять в них и рубить их трупы саблями: они поразили Короля
шестью выстрелами из револьвера и 40ударами сабли, а Королеву 63
ударами сабли и двумя револьверными пулями. Королева почти вся была
изрублена, грудь отрезана, живот вскрыт, щеки, руки тоже пореза¬
ны, особенно велики разрезы между пальцев, — вероятно, Королева схва¬
тилась руками за саблю, когда её убивали, что, по-видимому, опро¬
вергает мнение докторов, что она была убита сразу. Кроме того, тело
её было покрыто многочисленными кровоподтеками от ударов каблу-
202

ЦЛРЬ-ЗМввЕОРвЦ
коми топтавших её офицеров. О других надругательствах над трупом
Драги... я предпочитаю не говорить, до такой степени они чудовищны
и омерзительны. Когда убийцы натешились вдоволь над беззащитны¬
ми трупами, они выбросили их через окно в дворцовый сад, причем труп
Драги был совершенно обнажён»... Тела короля и королевы ещё несколь¬
ко дней пролежали под окнами дворца».
2.	«Кирилловичей», ныне можно назвать «Мухаммедовичами». В
конце октября 2014 года вдруг выяснилось, что «Глава Российского
Императорского Дома» (РИД) Мария Владимировна является род¬
ственницей пророка Мухаммеда (!). Вот что заявил на брифинге уз¬
бекским журналистам советник канцелярии РИД Кирилл Немирович-
Данченко: «Это не сказка « Тысяча и одна ночь», этот факт юридичес¬
ки признан всем мусульманским миром. В мире живут несколько
десятков доказанных потомков пророка и, так сложились обстоятель¬
ства, что российская царствующая династия несет в себе кровь про¬
рока Мухаммеда». Советник канцелярии РИД добавил, что «княгиня
является также потомком Царя Давида, так как ее мать—урожден¬
ная царица грузинская, представительница рода Багратион-Мухран-
ских, которые официально являются потомками этого Царя».
Не забыл Немирович-Данченко порадовать и православных. Он сооб¬
щил, что «Великая княгиня является единственным в русской истории
потомком патриарха Филарета», который, «до того, как стать мо¬
нахом, имел детей, и его сын Михаил стал первым царем из рода Рома¬
новых». Тем самым, отметил представитель РИД, сложилась уникаль¬
ная ситуация, когда в одном лице объединились сразу три религии. «Я
других таких прецедентов в мире не знаю», — подчеркнул советник.
Меж тем, по пророчествам мы хорошо знаем, какой великий эку¬
менист объединит все религии и «царства».
3.	Существует для России и другой, более масштабный проект. Речь
об английском принце Гарри. С царским домом Романовых он состоит в
Родстве по линии императрицы Александры Федоровны, внучки анг¬
лийской королевы Виктории. Но и это еще не все. Утверждается, что
мама Гарри — леди Диана Спенсер — была связана с основателем рус¬
ской государственности через киевскую княжну Добронегу, дочь Вла¬
димира Святого, которая вышла замуж за польского князя Казимира
203

Змееборец вернется
Восстановителя. Вроде как получается, что принцы Уильям и Гарри
являются потомками двух русских царских домов - Рюриковичей и Ро¬
мановых. Если это так, то это случай уникальный. если не так, то
специалисты нарисуют любое генеалогическое древо и всё равно дока¬
жут своё).
Кто-то подсчитал: в жилах английского принца Гарри течет цар¬
ской русской крови больше, чем было в Николае II. Кроме того, дед Гар¬
ри — герцог Филипп, муж королевы Елизаветы II, родился и некоторое
время жил в Греции. Его отцом был греческий принц Андрей, офицер
Русской армии; а матерью — Ольга Константиновна, великая княжна
из дома Романовых, внучка императора Николая I. Конечно, герцог
Филипп, вынужден был принять англиканство, но на всех церковных
мероприятиях демонстративно крестится тремя перстами.
Любопытная деталь. По распоряжению принца Чарльза, во время
бракосочетания его отпрыска Уильяма в Вестминстерском аббатстве
повесили православные иконы, а солистка Мариинского театра Ека¬
терина Семенчук исполнила отрывок (почему только отрывок ?) пра¬
вославной молитвы «Символ веры».
С начала 90-х гуляет произнесенное принцем Чарльзом в одном из
закрытых английских клубов высказывание: «Я не вижу во всем мире
ни одной точки, откуда может прийти возрождение, ибо сами вы,
джентльмены, понимаете, что все мы катимся в бездну разврата,
204

ЦАРЬ-ЗМввБОРвЦ
распутства, грабежа, воровства, аморальности полной, к извраще¬
нию полному. Единственная точка, которую я вижу, где может быть
начало какого-то возрождения, — Россия». Неужели Филипп, Чарльз и
прочие — «нашилюди» в Вавилондоне?Ах, полноте! Интерес тут впол¬
не прагматический.
Принц Гарри, по мнению некоторых политологов, находится на вер¬
шине пирамиды мирового правительства, подпираемого англо-саксон¬
ской знатью и еврейскими банкирскими домами. Расчёт таков: если
Гарри станет русским царём Игорем I, а его брат Уильям займет бри¬
танский трон, то в руках Виндзоров окажется не только континент
Россия, но и Британская империя, которая, конечно же, никуда не по¬
девалась, а просто была трансформирована в Британское содруже¬
ство наций. Относительно недавно, кстати, ключевая фигура миро¬
вой закулисы Елизавета II напомнила об этом. Она обратилась к Гене¬
ральной Ассамблее ООН с заявлением: «Британское Содружество
энергично развивается и скоро станет группой стран, представляю¬
щих почти два миллиарда человек. Они окажут беззаветную поддер¬
жку и внесут значительный вклад в мир и стабильность на планете...»
Британия плюс Россия в одних руках! Представляете, что это та¬
кое?! Слава Богу, всё на свете решается не в Вестминстерском дворце!
4.	Сам этот документ был подготовлен с изрядной долей кощун¬
ства. В1998году Генеральная прокуратура РФ в лице следователя по
особо важным делам В. И. Соловьева (реабилитировавшего В.И. Улья¬
нова-Ленина в деле об убийстве Царской Семьи) фабрикует «документ»,
названный «Выпиской свидетельства о смерти» Государя. Цитирую:
«Свидетельство о смерти выдано Романову Николаю Александровичу.
Родился 6мая 1868года. Место рождения — неизвестно. Образование
—неизвестно. Место жительства до ареста — неизвестно. Место ра¬
боты до ареста—неизвестно. Причина смерти — расстрел. Место смер¬
ти — подвал жилого дома города Екатеринбурга».
5.	Вообще, укрепление долларовой химеры было напрямик связано с
падением удерживающей мирового змея монархии в России. Восста¬
нет Помазанник Божий - и расточится не только кажимость миро¬
вых денег, сгинут и прочие тени, которые в нынешней политике игра¬
ют роль могучих сил.
205

Гробовая змея
ГРОБОВАЯ ЗМЕЯ
Летом нынешнего, 2016 года, участники наших «картофель¬
ных вечеров», как обычно, отправляются с иконой в Екате¬
ринбург. Пройдут крестным ходом на Ганину Яму. Вручат от
имени Войсковой Православной Миссии орден Государя Ни¬
колая II митрополиту Екатеринбургскому и Верхотурскому
Кириллу. Поучаствуют в презентации новой книги П. Мульта-
тули «Убийство Царской Семьи. Расследование продолжает¬
ся». Я, честно говоря, с нетерпением жду её выхода. Уверен,
что для обсуждения в дружеском кругу она даст много нового
материала.
Канули лжецари, канут и лжеиощи
Гробовая змея, инфернальный укус которой погубил Царскую
Семью, потому так и называется, что обитает среди полуистлев¬
ших костей, называемых кем-то «царскими мощами». И ее можно
найти, если понять, кто и зачем подсовывает нам какие-то непо¬
нятные останки... Но — обо всем по порядку.
И.В. Киреевский писал в своё время, что ложная любовь к Царю
любит только свою выгоду. А вы думаете, для чего какие-то нецер¬
ковные господа, а, может быть, и вовсе нехристи, вдруг начинают
настойчиво требовать признания находок писателя Рябова святы¬
ми мощами? И еще вопрос. Неужели, если дело не только «тянет»
на многие миллиарды, а имеет ещё и более серьезные подоплеки,
заинтересованные лица не найдут специалистов, которые состря¬
пают любую экспертизу?!
Интересно, что во времена комиссии Немцова (покойника) эк¬
спертиза проводилась в лаборатории генетической идентифика¬
ции Вооруженных сил США! И именно ее выводы стали основной
«научной» базой для признания подлинности «екатеринбургских
останков». Давайте представим на минуту, что правительство США
даст заказ российским силовым структурам провести судмедэкс-
206

ЦАРЬ-ЗМввБОРвЦ
Вручение Ордена митрополиту Кириллу. Рядом с ним (слева направо): Денис Родионов,
Петр Мулътатули, Игорь Смыков, Олег Бельченко.
пертизу по делу Кеннеди и будет затем через свои центральные
СМИ ссылаться на выводы «русских», как не подлежащие сомне¬
нию?! К слову, в этих же лабораториях Пентагона были сделаны
выводы о наличии у Ирака химического оружия. Что было потом,
мы все знаем.*
Вспоминаю, как знаменитый художник И.С. Глазунов, которого
в комиссию Немцова включили, очевидно, как «свадебного генера¬
ла от патриотов», рассказывал мне о своем участии. Когда оказалось,
что он единственный, кто не подписывает документы, Немцов на¬
* Правда, в подтверждение версии подлинности останков вроде бы выступили и
российские специалисты. В частности, группа ученых под руководством зав. ла¬
бораторией Института общей генетики им. Н.И. Вавилова РАН — Евгения Рога-
ева. Но при этом стоит уточнить, что, кроме всего прочего, г-н Рогаев является
еще и профессором Массачусетского университета США... Гранты, сэр! Долла¬
ры, сэр. Просто бизнес, ничего личного.
207

Гробовая змея
Цесаревич Николай Александрович
и греческий принц Георгий, спасший его в Японии.
чал «давить»: вы что,
Илья Сергеевич, не дове¬
ряете нашей комиссии?
«Нет, что вы, доверяю. Не
доверяю только ее чле¬
нам», — по-иезуитски от¬
ветил художник. Его собе¬
седник был озадачен, и на
этом разговор закончился.
Ох, не понимал тогда
Немцов (покойник), в ка¬
кое дело ввязывается с та¬
ким энтузиазмом! *
Как можно было при¬
нять никому не понятную генетическую «алхимию» за основу зак¬
лючения,** если антропологическая экспертиза останков «царя»
показала, что это был грузный полный человек, принадлежащий к
уральской этнической группе!
Стоматологические данные также не соответствовали. Тоболь¬
ский дантист М. Рендель, у которой один раз побывал Государь,
оставила подробный отчёт о состоянии Его зубов, о наложенных
ею пломбах. Этих пломб и в помине нет на зубах приписываемого
* О первостепенной роли Свердлова в цареубийстве, о его посредничестве между
зарубежным центром «тайны беззакония» и большевистской верхушкой писа¬
лось много. В том числе еще в 90-е годы — в замечательной книге Леонида
Болотина «Царское дело». Но вот теперь какая любопытная деталь у Мультату-
ли промелькнула: «Стоустая народная молва утверждает, что Борис Немцов был
внучатым племянником Якова Свердлова. Так это или нет, неизвестно, но дей¬
ствовал этот политик вполне по-свердловски. Даже взлет его начался с Нижнего
Новгорода, родины главного организатора Екатеринбургского злодеяния... Как
и Свердлов, Немцов был тесно связан с влиятельными глобалистскими силами
на Западе». [38, с. 52, 53.J.
** Еще в 1998 году профессор Л.А. Животовский заявил: «Решение столь дели¬
катной проблемы, каковой является идентификация «екатеринбургских остан¬
ков», необходимо должно быть доказательно безупречным. Имеющиеся на се¬
годня генетические доказательства ещё нельзя назвать даже удовлетворитель¬
ными. Принять их и потому посчитать «екатеринбургские останки» за царские
можно было только волевым решением, игнорирующим существующие обстоя¬
тельства дела». [38, с. 220].
208

ЦАРЬ-ЗДввБОРвЦ
Ему черепа. Однако советский миф о том, что у царя якобы был
«полный рот гнилых зубов», который полностью соответствовал
разоблачительному пафосу, на удивление продолжает жить.
Наконец, на найденном вездесущим Рябовым черепе отсутство¬
вал след на голове, остававшийся после покушения на будущего
Государя в Японии.*
Императорская кровь—для японцев великая святыня. Они тща¬
тельно сберегли не только окровавленные рубашку и платок Нико¬
лая Александровича, но и меч со следами крови, даже диван, на
котором оказывали первую помощь раненому. Когда начались пер¬
вые экспертизы в 1991 году, ЯПОНСКИЕ СПЕЦИАЛИСТЫ ЧЕ¬
ТЫРЕЖДЫ ПРОСИЛИ ПРИНЯТЬ УЧАСТИЕ В ИССЛЕДОВА¬
НИЯХ, ИМЕЯ В РАСПОРЯЖЕНИИ ИДЕАЛЬНЫЕ ДЛЯ ПРОВЕ¬
ДЕНИЯ ИДЕНТИФИКАЦИИ ГЕНЕТИЧЕСКИЕ МАТЕРИАЛЫ.
С нашей стороны им было четыре раза отказано — очевидно, что
фальсификаторам это было не нужно.
Взять те же сабельные удары по голове Цесаревича. Было две
раны: затылочно-теменная и лобно-теменная — по 9-10 см каждая.
Во время чистки затылочно-теменной раны был извлечён тонкий
осколок кости, достаточный, чтобы на этом месте на черепе обра¬
зовалась выемка, так называемая костная мозоль, которая не может
рассосаться. На черепе из лжеостанков, приписываемом Царю,
ТАКИХ СЛЕДОВ НЕТ. В свое оправдание проплаченные отече¬
ственные эксперты, противореча сами себе, говорят то об ошибке
японцев, то о какой-то «мигрирующей ране».
Знаменитому японскому профессору Токийского института
микробиологии Татсуо Нагаи всё же удалось самостоятельно по¬
участвовать в исследованиях. Он сравнил структуры ДНК подлож¬
ных останков с ДНК младшего брата Царя Великого князя Георгия
Романова, а также родного племянника Царя князя Тихона Кули¬
* В ночь на 17 июля 2015 года, как всегда, состоялся Царский Крестный ход, в
котором приняла участие делегация, состоящая из японских самураев — почита¬
телей памяти последнего Русского Императора. В Японии почитают Царя Нико¬
лая II давно, с 1891 года, когда, ещё будучи цесаревичем, он посетил эту страну.
Там русский принц подвергся нападению фанатика, который нанёс ему два удара
мечом вскользь по голове.
209

Гробовая змея
ковского-Романова. Кроме того, профессор сделал сравнительный
анализ ДНК с использованием материала, взятого из частичек пота
с одежды Николая II. Татсуо Нагаи однозначно пришел к выводу,
что останки, ныне перезахороненные в Петербурге, НЕ ПРИНАД¬
ЛЕЖАТ Государю и членам его Семьи.
Далее. Царскую Семью обслуживали в разное время 37 врачей,
которые оставили ценнейшие сведения, документально оформлен¬
ные. Кроме подробно изложенной записи о костной мозоли, в Го-
сархиве на Большой Пироговской сохранился, например, дневник
лейб-медика Евгения Сергеевича Боткина, в котором он упомина¬
ет о переломе ноги Царя после падения с лошади. Но на скелете,
который приписывают Николаю И, нет ни одного перелома. Увы,
таких «неувязок» — слишком много...
Итак, грузный мужик неарийского происхождения выдается за Царя.
Государство, якобы борющееся с мировым терроризмом, никак не хо¬
чет убрать имена террористов и цареубийц из названий улиц и площа¬
дей. «Православный президент» Путин называет прославленного Цер¬
ковью в лике святых Государя «кровавым»... Всё это сливается в какую-
то продолжающуюся почти уже век фантасмагорию. Вокруг Царя—везде
ложь. Она призвана скрыть главное—ритуальный характер цареубий¬
ства. Таков почерк отца лжи и человекоубийцы от века.
Но ничего, лжецарей Россия пережила. Бог даст, переживёт и
лжемощи.
О царящей пустоте
Да, для кого-то важны миллиарды, кому-то хочется уцепиться
за власть, кто-то прагматически называет всё происходящее «про¬
ектом», — и всё это касается Помазанника Божия, то есть особой
человеческой личности, которая имеет мистическое по сути и ми¬
ровое по масштабу значение.*
* Это же касается и не очевидного для многих влияния Церкви — на весь мир
«По мысли Моисея, когда он пересказывал Иофору историю Исхода, причина
того, что произошло с фараоном в Египте, лежит в Израиле. Это совершенно
верная мысль: то, что происходит с Церковью, есть причина мировых цивилиза¬
ционных процессов». [1, с. 128].
210

ЦАРЬ-ЗДввДОРвЦ
Тронь одну только память об этой личности — и что-то изменит¬
ся в мире. Только прикоснись недоброй мыслью! Я не говорю уже о
людях с ломами, которые подступают к царской гробнице.*
И тут стоит еще раз поразмыслить о «совпадениях», знаках и
символах. В день ритуального убийства Царской Семьи, 17 -го июля
2015 года, вышел президентский указ о создании людского моби¬
лизационного резерва. Очень не хочется, чтобы он стал знаком ско¬
рой войны. Очередной бойни, в которой кровь прольет российская
армия, до сих пор считающая днем своего создания 23 февраля. В
чем здесь символ? — спросите вы. А в том, что 23 февраля 1919 года
не произошло никакого военного события, зато отмечался празд¬
ник Пурим. То есть воинство, почитающее эту дату, по замыслу ка¬
ких-то каббалистов, — жертвенный скот.
Годом раньше, в 2014 году, именно 17-го июля (!) над Донецкой
областью сбили Боинг. Новые жертвы были брошены в одну из про¬
пастей, которые проходят ныне по территории Российской импе¬
рии — между Великороссий и Малороссией.**
...А люди с ломами орудуют вовсю. Смотришь телевизионные
кадры и думаешь: когда же вы уймётесь, умники? И какой кабба-
лист подсказывает вам даты ваших кощунств?
27 ноября 2015 года, в день рождения императрицы Марии Фе¬
одоровны, глава ее венценосного супруга Александра III была от¬
делена от тела и показана по телевидению в качестве экспертного
материала.*** Разве пробу костной ткани нельзя было взять хотя
* Американский историк Ричард Пайпс писал: «Цареубийство стало первым шагом
человечества на пути сознательного геноцида. Тот же ход мыслей, который заставил
большевиков вынести смертный приговор Царской Семье, привел вскоре и в самой
России и за её пределами к слепому уничтожению миллионов человеческих существ,
вся вина которых заключалась в том, что они оказались помехой при реализации тех
или иных грандиозных замыслов переустройства мира». [38, с. 194].
** Кстати, ритуальное самоубийство на мошах преп. Кукши Одесского, которое
произошло за несколько лет до нынешних событий на Украине и в Новороссии,
старец Иона (Игнатенко) охарактеризовал как диавольскую подготовку к крово¬
пролитию. Самоубийство в Екатеринбургском Храме-на -Крови в июле 2015
года, накануне царских дней, - из того же ряда.
*** Прежде эксперт С. Никитин показывал на всю страну главу Софии Палеолог,
которая кровно соединила византийский престол с престолом русских царей.
Тем, кому все это кажется странным, советую почитать главу «Похитители голов»
из моей книги «Черный ящик».
211

Гробовая змея
бы из стопочки императора?! И что же: неужели никак не отклик¬
нулось? Ничуть не бывало. В тот самый день, 27 ноября, ливни и
ураганы обрушились на Питер (о принесенном ущербе можно про¬
честь в интернете). А чуть раньше, 24 ноября, вдень начала вскры¬
тия гробницы, турками был сбит наш бомбардировщик...
Очередной виток истории с «царскими останками», найденны¬
ми в Поросенковом Логу — новая попытка подложить свинью тем,
кто почитает Царскую Семью. Между прочим, вот ещё одно «совпа¬
дение дат». 18 октября 2015 года планировались торжественные по¬
хороны в Петропавловском соборе костей «Алексея» и «Марии». В
этой церемонии должен был участвовать писатель Гелий Рябов, «пер¬
вооткрыватель» всех этих сомнительных останков. Но вместо этого
за день до названной даты похоронили самого фальсификатора.
Это уже, равно как и смерть Немцова, — намёк для других энту¬
зиастов фикции. Может быть, они и улавливают некие «полити¬
ческие течения», но лучше бы им не переть против рожна. В част¬
ности, против тех десятков тысяч верующих людей, которые еже¬
годно идут крестным ходом к Ганиной Яме. Соборная молитва
212

ЦАРЬ-ЗМввЕОРСЦ
способна разогнать и смерчи, и политические веяния... Стоит, сто¬
ит вам задуматься, господа! В противном случае, вы сами приобщи¬
тесь к той холодной пустоте, которая царит над костями, уже захо¬
роненными в Петропавловской крепости.
Похмелье от паленой «андроповки»
Всё началось с обнаружения якобы останков убиенной Царской
Семьи летом 1979 года группой А.
Авдонина и Г. Рябова, которые тогда
снова спешно зарыли найденное. В
своих воспоминаниях Гелий Рябов
открыто пишет о Ю. Андропове, тог¬
дашнем шефе КГБ, как о инициато¬
ре экспедиции 1979 года.
Тот же Андропов даёт «добро» на
написание романа «Двадцать три
ступени вниз» Марку Касвинову, от¬
крывая ему доступ в секретные архи¬
вы. Этот роман, печатавшийся не¬
сколько лет в журнале «Звезда», в те
годы стал бестселлером. Но после
выхода последнего номера в 1977 году
автор неожиданно умирает... Примерно в то же время по сценарию
С.	Лунгина снимается фильм «Агония», а В. Пикуль пишет роман
«Нечистая сила» — про Царскую Семью и Г.Е. Распутина...
Одновременно с заказным «обнаружением останков», фильма¬
ми и романами происходит поистине эпохальное событие. В 1975
году принято СЕКРЕТНОЕ постановление ЦК КПСС о сносе дома
Ипатьева, которое Б. Ельцин исполнил двумя годами позже. Так
уничтожались улики величайшего преступления. И одновременно
в массы вбрасывалась нужная для формирования общественного
сознания информация.
От этих кинематографических стопочек водки, с аппетитом оп¬
рокидываемых «царем»; от этих «распутинских» бокалов мадеры у
213
«Первооткрыватель» лжемощей
Гелий Рябов.

Гробовая змея
обывателя постарше до сих пор голова не прояснилась. От «пале¬
ной» лунгино-радзинской истории похмелье долго держится. Зло¬
вредная вещь — пропагандистская «андроповка»...
Ельцин-центр вместо Дома Ипатьева. Отступление.
Теперь вместо дома Ипатьева Екатеринбург «украшает»
Ельцин-центр. Эта «замена» одного здания на другоепрекрас¬
ный символ переписывания русской истории. Вместо настоя¬
щего памятника преступлений большевиков создан виртуаль¬
ный мир русофобской лжи. В Ельцин-центре мультимедийная
экспозиция начинается с нелепых высказываний типа того, что
введение опричнины Иваном Грозным привело к гражданской
войне в России (!).
Тут чувствуется рука сыночка автора сценария «Аго¬
нии», создателя мерзкого фильма про царя Иоанна IVи кава¬
лера какого-то патриархийного ордена Павла Лунгина. Он
был одним из высокооплачиваемых создателей здешнего ли¬
берально-фантастического пространства. Впрочем, рассказ
о том, что величайшим реформатором в истории России был
Ельцин, в тени фигуры которого не видно каких-то там ца¬
214

ЦАРЬ-ЗМввЕОРвЦ
рей, — отдельная тема. Кстати, Царь-Миротворец Алек¬
сандр I II не упоминается в экспозиции вовсе. Крепко насолил
он гешефт-махерам!
В течение длительного времени, отмечает П. Мультатули, боль¬
шевики соглашались с версией сжигания тел. Все изменилось в 1989
году, когда было объявлено о находке в Поросенковом логу. Понача¬
лу, правда, Рябов написал, что теперь через захоронение прошла ас¬
фальтная дорога, каковой на самом деле в тех местах не оказалось, но
на это мелкое вранье мало кто обратил внимание. Главное было в
другом. Рябов демонстрировал какой-то череп, называя его главой
Императора. А раз голова на месте, то все разговоры о ее отсечении и
заодно другие признаки «ритуальности» теперь легко стало называть
бредом. Или — «черным юмором», как, выпив пивка, говоривал сле¬
дователь Генеральной прокуратуры В.Н. Соловьев.
Раскопки могил на Урале велись на основании данных из так
называемой «записки Юровского» — подделке, автором которой был
«придворный большевистский летописец» Покровский (кстати, он
же являлся и первым директором Госархива!). Его знаменитое вы¬
ражение: «История — это политика, обращённая в прошлое», — луч¬
шая закваска для любой псевдоисторической стряпни.
«Нельзя не согласиться с А. К. Голицыным, что если вниматель¬
но читать так называемую «Записку Юровского», то становится
понятным, что это не описание исторического события. Покровс¬
кий создавал документ, который должен был убедить мир, что ни¬
какого злодейства не произошло, над трупами никто не глумился,
возле заброшенных шахт никаких тел не жгли и уж тем более цар¬
ственных голов не отрезали, о чем к тому времени широко по миру
расползлись всякие кошмарные слухи». [38, с. 65].
Итак, комбинация такова. Поддельная записка привела к под¬
дельным царским захоронениям, которые, конечно же, заранее
были определены на Лубянке, а из этих могил достали косточки
каких-то несчастных, не имеющих никакого отношения к царс¬
кому делу людей. Оставалось опознать их «научно», а затем ут¬
вердить юридически.
215

Гробовая змея
После пропагандистской вакханалии можно было уже не цере¬
мониться: решение об идентификации «рябовских» останков при¬
нималось вовсе не Судом, а Правительством РФ во главе с Черно¬
мырдиным. ПРАВИТЕЛЬСТВО ПУТЁМ ГОЛОСОВАНИЯ ПРИ¬
ЗНАЁТ ОСТАНКИ ЦАРСКИМИ (!). Надо «отдать должное» и
сотруднику Генеральной прокуратуры Соловьеву: выводы своего
следствия он построил исключительно на сохранившихся показа¬
ниях самих преступников. Все, что не вписывалось в их россказни,
просто не бралось в расчет.
Слава Богу, наша Церковь не участвовала в перезахоронении 1998
года, не признала те останки, что покоятся в Петропавловском со¬
боре, истинными. Для нас, людей верующих, помимо всего проче¬
го, достаточно свидетельства великого старца Николая Гурьянова.
Он многократно говорил, а мы знаем силу и вес его слов: «Царских
останков нет! Они в свое время сожжены были — храните эту Исти¬
ну, которая необходима в Вечности!... И те, кто поверят клеветнику
и будут идти против Царя, творить зло с подложными останками -
участь их страшная в Вечности! Сохрани Бог! Нельзя верить лжи!
Их сожгли — а пепел выпили»...*
Старец Николай особо акцентировал слова касательно Честных
Глав Святых Царственных Мучеников: «Они усечены были, не только
Царя, а всех Мучеников, и увезены... Одно время были в Кремле...
Может, даже в мавзолее... Над ними такое творили, что сохрани Бог и
говорить! Мука! Беззаконие! Окаянное издевательство сатанинское...
Об этом лучше молчать и плакать... Пляски бесовские».
Многое открывалось старцу. Еще девятилетним мальчиком 17
июля 1918 года он закричал: «Царя убили! Ох и зачтётся же им!» И,
отвечая на предупреждение: «Тихо, на тебя же донесут!», добавил:
* Из практики ритуальных убийств христианских младенцев мы знаем эту техно¬
логию: в жертвенную кровь обмакиваются простыни, затем они сжигаются, а
пепел либо добавляется в ритуальный напиток, либо им посыпается употребля¬
емое в пищу яйцо. Кстати, рядом с местом сожжения останков Царской Семьи
белогвардейский следователь Соколов обнаружил яичную скорлупу. И ещё стран¬
ность. «...тела Убиенных в Ипатьевском доме были завернуты в белые простыни,
обстоятельство, которое было отмечено многими обвиняемыми и которое затем
задним числом подменялось в «воспоминаниях» соучастников преступления на
«одеяла» и «сукно». [38, с. 181].
216

ЦАРЬ-ЗМввБ»РвЦ
«Если никто не будет го¬
ворить о Боге и Царе, все
умрут».
Недавно стало мне
известно и такое свиде¬
тельство одной из ке¬
лейниц старца: когда
отец Николай ещё слу¬
жил, такой случай про¬
изошел на Залите. Пос¬
ле богослужения во дво¬
ре домика батюшки
появились Царь с Цари¬
цей. Государь направил¬
ся в домик, а с Госуда¬
рыней старцу удалось
недолго поговорить. О
чем, — отец Николай не
рассказывал. Но его уве¬
ренность в том, что он
говорил об убиении
Царской Семьи, основана была, конечно, не на догадках пра¬
вославных публицистов.
Царь открывает нам глаза
Чего добиваются фальсификаторы? Чтобы Русский Царь отвер¬
нулся от нас? Чтобы над Россией, хранимой его молитвами, дей¬
ствительно образовалась метафизическая пустота, «Русская Пусты¬
ня»? Меж тем, само присутствие иконы Государя, которую, конеч¬
но же, всегда сопровождает молитва, изменяет что-то существенное
везде, где она оказывается.
Вспоминаю крестный облет России с иконой, который про¬
изошел в 1999 году. Уже теперь, задним числом, можно сказать:
Многое, очень многое изменилось тогда к лучшему и в Чечне, и
217

Гробовая змея
в других местах.* Мы старались. Молитва на борту самолета не
прекращалась ни на минуту — ни днём ни ночью. Помнится,
когда перепутав часовые пояса, мы летели среди полярного дня
с его незаходящим солнцем, на вопрос, долго ли до Хатанги,
пилот серьезно ответил: еще акафиста два-три. Это был на са¬
мом деле молитвенный выход за пределы условного времени -
в вечность.**
«В 2013 году, — подхватывает тему Игорь Смыков, — состоялся
визит иконы в Абхазию. Облетали ее территорию на вертолете.
Перед вылетом на стекле киота выступили две большие капли
мира, как слезы... Мы посетили пограничные заставы, военную
базу в Гудауте. Там же повстречались со схимонахиней Мокриной,
которая была духовным чадом преп. Кукши Одесского, знала Глин¬
ских старцев. Во время поездки в Абхазию (а она отнюдь не была
для нас безопасной) там «рассосался» намечавшийся белоленточ¬
ный майдан.
Периодически в составе нескольких человек с иконой мы об¬
ходим стены Кремля. Был случай: перед мавзолеем прочитали мо¬
литву, и откуда ни возьмись — в небо взмыли три белоснежных
голубя. Над Спасской башней закружились... Важность принима¬
емых в Кремле решений комментировать не приходится. Эти ре¬
шения нуждаются в духовной поддержке со стороны Хозяина Зем¬
ли Русской — Государя Николая И. Это тем более важно, что ни
один санкционированный крестный ход никогда не замыкал кру¬
га вокруг Кремля — ни разу не утверждался такой маршрут. А мы
делаем это, не афишируя.
То же можно сказать и о крестных объездах Москвы. Это адек¬
ватный ответ нате мистические атаки, жертвой которых зачастую
становится ничего не подозревающий обыватель. Помните попыт¬
ку утвердить в виде рекламы на вершине многоэтажного московс-
* Как-то я напомнил об этом полете схимонахине Николае (Гроян), келейнице
старца Николая Гурьянова, который и благословил крестный полет. Она сказала:
вы на самолёте летали, а у нас в келье кружки сами по себе летали, форточки
распахивались... Такие нападения были!
** Подробно об этом полете в моей книге «Стук в Золотые врата».
218

ЦЛРЬ-ЗМввЕОРвЦ
кого здания «всевидящего глаза»? Он очень напоминал и масонс¬
кую дельту, и «око Саурона», зловещий символ из эпопеи Толкиена
«Властелин колец». Не получилось у них — враждебный символ
пришлось снять.
Такое ощущение, что святой Царь раскрывает нам глаза на мно¬
гие хитрости века сего...
Генополитический следопыт
«Однажды, — вспоминает Игорь Евгеньевич, — мы собрались
с иконой в Углич. Перед поездкой как бы в тонком сне мне яви¬
лось страшное видение. Это был демон с опущенными крылья¬
ми. Он стоял в дверях, преграждая выход. Ужасный вид! Но на¬
строен не агрессивно. Вроде как — просительно. Ничего не гово¬
рил, но я понимал смысл его послания: не езди... Если не поедешь
— коврижки будут».
219

Гробовая змея
Очень не хочет лукавый, чтобы к некоторым точкам сакральной
географии было привлечено наше внимание. Углич — мистическое
место. Можно сказать, Екатеринбург номер один. Убийство сына
Иоанна Васильевича ГУ — царевича Димитрия — по сути, пресекло
на Руси династию Рюриковичей.
А местным отзвуком, вероятным откликом исторического эха
стало в Угличе убийство мальчика Вани Чеполосова в 1663 году.
Словно бы въяве тогда исполнилось то, что было предметом веры
об обстоятельствах смерти царевича Димитрия. Напоминает о тех
мрачных событиях мемориальная церковь Рождества Иоанна
Предтечи невдалеке от волжского берега. Строилась она на сред¬
ства купца Никифора Чеполосова в память о сыне, жестоко, риту¬
альным образом убиенном приказчиком со знаменательной фа¬
милией Рудак — красный, кровавый. В северном приделе церкви в
1960-е годы реставраторы обнаружили нишу, где было захороне¬
но тело обескровленного отрока. Сейчас здесь хранится глава мес-
ночтимого святого.
И ещё одно «совпадение». Тоже «детское». Под Угличем, в
деревне Сверчково, сохранился дом царского поваренка Сед-
нева, отпущенного из Ипатьевского дома накануне заклания
Царской Семьи. 17 июля 1942 года — в знаменательную дату -
бывшего поваренка расстреляли. Хоть и не был он свидетелем
страшной расправы — «гробовая змея» посчитала нужным сте¬
реть даже этот след.
Ситуация с Седневым напоминает нам ветхозаветный обы¬
чай, связанный с отпущением козла в пустыню как жертву за
грехи народа.* К действу отпущения козла готовились двенад¬
цать дней. Вот и Юровский, сменивший своего предшествен¬
ника на посту коменданта, пробыл в расстрельном доме две¬
надцать дней.
* Каббалистическая традиция превратила этот обычай в явное поклонение сата¬
не — во имя разрушения и гибели великого царства: «Господь приказывал нам
посылать козла в Йом-Кипур господину, владения которого лежат в пустынных
местах. Эманация его власти несет разрушение и гибель... Этим господином пус¬
тыни, которому посылается козёл, был Азазел, «звезда, упавшая с небес»... [38.
с. 120].
220

ЦАРЬ-ЗЛАввБОРвЦ
Нумерология цареубийства. Отступление.
Генерал Дитерихс, руководивший расследованием цареубий¬
ства, замечает, что «самую перевозку Царской семьи из То¬
больска в Екатеринбург советские власти проводят уже по ка¬
кому-то плану, руководствуясь обдуманной заранее идеей... Эта
идея выражается в том, что всю Царскую Семью и некоторых
из приближенных собирают в Ипатьевском доме, где и содер¬
жат под строгой охраной; часть других заключенных и слуг зак¬
лючают в тюрьме в Екатеринбурге; остальной части прибли¬
женных и слуг объявляют: «Вы нам не нужны», — и высылают
за пределы Пермской губернии. Значит, те арестованные и зак¬
люченные «нужны» для какой-то цели, по какой-то уже тогда
обдуманной идее». *
В итоге в «расстрельной» комнате оказалось одиннадцать
человек. Случайно?
«В ветхозаветной традиции число десять плюс один име¬
ет отчетливые пуримские коннотации. Согласно книге «Эс¬
фирь», вавилонскими евреями при Артаксерксе был казнён пер¬
сидский министр-антисемит Аман и десятеро его сыновей, до¬
бивавшихся повсеместного уничтожения евреев... (Отметим,
что это было сделано через влияние женщины — Ю. В.). В па¬
мять этого события каждый год вешают символически или
ритуально кого-нибудь из врагов еврейства. Число одиннад¬
цать как нумерологическое обозначение празднования Пурима
становится политическим символом еврейской мести врагам
Израиля.
В Нюрнберге казнили через повешение как раз на праздник
Пурима всю верхушку фашистского руководства из десяти при¬
говоренных. Одиннадцатому, Герингу, как считается, удалось
покончить с собой в тюремной камере с помощью яда, передан¬
ного женой в минуту прощального поцелуя». **
* Дитерихс М. Убийство Царской Семьи и членов Дома Романовых на Урале. М.,
1991. С. 142.
** Козлов Н. Нумерология цареубийства.
221

Гробовая змея
Гравюра Доре. Эсфирь обвиняет Амана

ЦДРЬ-ЗМвбБОРвЦ
Покропили кровушкой
Между прочим, «при осмотре дома Ипатьева, проведенного
после убийства Царской Семьи, были обнаружены следы много¬
численных кровавых брызг. Однако первый белогвардейский сле¬
дователь, выкрест Соловьев, не заметил их ни на стенах подвала, ни
на стенах коридора, вестибюля, косяках дверей и тем более — на
потолке и на заднем фасаде дома. Меж тем брызги-то были как буд¬
то от специального кропления... Заметно было и то, что полы и сте¬
ны некоторых помещений носили следы замывания крови водой».
Здесь словно «ангел смерти» побывал.*
Умертвили людей, в том числе и невинных детей, да ещё и кро¬
вушкой покропили. И ведь — бестрепетной рукой! Как будто жерт¬
венного петуха на свой Йом Киппур зарезали.**
А как всё тщательно готовилось! 6 апреля 1918 года было приня¬
то решение Свердлова перевезти Царскую Семью из Тобольска в
Екатеринбург. Никакого объяснения Свердлов не дал даже испол¬
нителю, комиссару Яковлеву. Только строгий приказ: доставить
Царя живым. Согласен с М. Назаровым: «Однако поскольку его
убийство была заранее задумано большевиками, это проще было
сразу сделать в Тобольске, послав туда вместо Яковлева надёжную
расстрельную команду. Значит, замышлялось не просто убийство, а
нечто иное, что потребовало иного места и способа исполнения — в
Екатеринбурге». [39, с. 219].
* Обряд кровавого кропления, согласно книге Исход (ст. 12), восходит к повеле¬
нию Иеговы евреям окропить дверные косяки своих домов жертвенною кровью
агнца, для того, чтобы ангел смерти, посланный поразить египетских первенцев,
мог отличить дома еврейские от домов египетских». (Козлов Н. Виктимология
ритуала. М., 2014. С. 47).
** Итак, с петухом мы встречаемся снова. В ином контексте. Как не вспомнить
открытку, имевшую хождение до революции в черте оседлости — петух с короно¬
ванной головой Царя сидит на руке раввина. Ждёт своей участи, пока «мудрец»
дочитает какой-то священный текст по книге. Удивительное совпадение (?): именно
петух считался птицей, посвященной уже знакомому нам змияке-Перуну. Что зна¬
чит — посвященной? Пригодной для жертвы. Сохранились свидетельства того, как
воины киевского князя Святослава приносили в жертву детей и петухов. У Татище¬
ва читаем: «Перун имел свой праздник, который отмечался 20 июля»... Именно в
этот день резники, уничтожив останки Царской Семьи, начали пировать.

Гробовая змея
Так что же творилось в «Доме особого назначения» той страшной
ночью? Один из русских охранников потом давал показания, кото¬
рые только нагнетают худшие подозрения. «Свояк Якимова показал
на следствии: «Часов в шесть вечера в тот же день Якимов пришел к
нам проститься; вид его меня прямо поразил: лицо осунувшееся,
зрачки расширены, нижняя губа во время разговора трясётся; взгля¬
нув на шурина, ясно было, что Анатолий за минувшую ночь пережил
и перечувствовал что-то ужасное, потрясающее». [37, с. 652].
«Ю. Григорьев справедливо вопрошает: «Что же такое должны
были ему рассказать, что здоровый мужик даже на следующий день
после этого был на грани помешательства? Якимов был на войне...
После Октябрьского переворота входил в состав полкового комите¬
та 494-го Верейского полка. Они там, в этом полку, наверное, цветы
разводили, а не офицеров вешали и расстреливали... Нет, ему рас¬
сказали нечто такое, от чего у вполне психически нормального че¬
ловека волосы встали дыбом...» Недаром, «другой охранник ДОНа
Н.С. Дерябин прямо называл убийц «мясниками» и «говорил о них
с отвращением»». [38, с. 183,184].
Может быть, Господь попустил Государю, рожденному в день
Иова Многострадального, оказаться в ту страшную ночь в рукот¬
ворном аду, на «дне шеола», претерпеть такие страдания, что не
снились и ветхозаветному праведнику...
В «ту самую» ночь дивеевская блаженная Мария Ивановна не
спала. Она кричала: «Царевен штыками! Проклятые жиды». [37, с.
723]. Вот так! Только колющие орудия изуверов назывались не шты¬
ками.
В первые послереволюционные годы в музее был выставлен «ре¬
вольвер Юровского», из которого якобы был убит Государь. За этим
— стремление скрыть истинное оружие — четырехгранные стилеты
(швайки), имитирующие кованные гвозди как орудие Божествен¬
ных Страстей. Следы от ударов таких шваек были обнаружены на
стенах Ипатьевского подвала. [31, с. 75].
Да и «...показания преступников о применении ими огнестрель¬
ного оружия не совпадают с объективной реальностью, полны про'
тиворечий, учитывая, что преступники не смогли убедительно
224

			ЦЛРЬ-ЗМввЕОРвЦ
объяснить причины применения
ими холодного оружия (штыков),
можно предположить, что холодное
оружие было основным оружием
убийства Царской Семьи и ее окру¬
жения...» [38, с. 148]. Стреляли в ри¬
туально убитых уже для отвода глаз.
Поскольку жертвоприношение это¬
го рода предполагает медленное кро¬
вопускание и вызывание наибольших
страданий, можно предположить,
что ритуал длился довольно долго.
Возможно, россказни про панцири
из драгоценных камней, которые не
позволили убить членов Семьи пер¬
выми же выстрелами, придуманы
именно для объяснения затянувшей¬
ся «казни».
Странное дело! То «письмо Юровского», предназначенное для
запутывания следов, то его «револьвер»... Окаянный Юровский (ро¬
дился в Каинске — название-то какое!) постоянно оказывается ос¬
новной фигурой фальсификации, сокрытия поистине страшной
тайны. Он и сам, несмотря на «заслуги», был не на виду (закончил
свою «карьеру» сотрудником московского часового завода), а в хру¬
щевские времена его роль в цареубийстве стали еше более прини¬
жать. Очевидно, он напрямую был связан с той силой, которая упо¬
минанию не подлежала вообще.
Известный церковный археолог, обследовавший место бывше¬
го Ипатьевского дома (незадолго до закладки Храма-на-Крови) рас¬
сказывал мне: «Когда я был в Екатеринбурге, ко мне подошла одна
особа с миндалевидными глазами и злобно произнесла:« — Вы кос¬
нулись такой тайны, что должны знать: все, кто ее коснулся, по¬
гиб...»
« — Все мы под Богом ходим», — ответил ученый муж. Но моро¬
зец по спине пробежал.
Окаянный Юровский.

Гробовая змея
Ещё бы! Тайна это каббало-талмудическая — со всеми особен¬
ностями симпатической магии. Само название «Ипатьевский
дом», введенное в обиход перед самым цареубийством, должно
было напоминать жертвам Ипатьевскую обитель, в которой был
призван на царство основоположник династии Романовых Миха¬
ил. Дата убийства напоминает нам не только день описанного
Ипатьевской летописью ритуального убиения первого некороно¬
ванного русского царя — Андрея Боголюбского. «По иудейскому
календарю, этой дате соответствовала 9 ава 5678 г. В этот день от¬
мечается иудейский день памяти и скорби (Тиша-бэ-Ав), в память
разрушения двух Иерусалимских храмов... Но 9 ава является не
только днем памяти и скорби, но также и потенциальным празд¬
ником, ТАК КАК ИУДЕИ ВЕРЯТ, ЧТО БУДЕТ ПОСТРОЕН ТРЕ¬
ТИЙ ХРАМ, В КОТОРОМ ВОССЯДЕТ МАШИАХ... Есть обычай
съедать яйцо (знак траура), которое обмакивают в пепел; его едят
на низком сиденье. Трапезу надо закончить до захода солнца...
15 июля 1918 года Юровский приказал послушницам Ново-
Тихвинского женского монастыря, которые по благословению
игумении носили в Ипатьевский дом еду для Царской семьи, при¬
нести 16 июля «полсотни яиц и четверть молока, яйца упаковать в
корзину». Для чего Юровскому понадобились 50 куриных яиц?»
[38, с. 116,117]. Вот тут-то и вспоминаем мы обнаруженную Соко¬
ловым недалеко от кострища яичную скорлупу. Кто-то, в день па¬
мяти Храма, сидел на пне (низкое сиденье) и ел яйца. Всё как по¬
писанному!
И здесь возникает ещё одно свидетельство. Вот о чем рассказы¬
вали следователю местные жители. «Затем Корлуковы прошли Че¬
тырех Братьев, и в полверсте от того места в лесу, на поворотке-
тропке с покоса Костоусова, в лесочке стоял фаэтон с кучером на
гнедой лошади. Около экипажа стояли два господина, солидные, с
черными усами, в черных шляпах, в черных накидках. В руках од¬
ного господина был белый свиток длиною в пол-аршина, как будто
из скатерти. Эти два господина, увидев Корлуковых, сели в экипаж
и уехали по направлению к В.-Исетску». [38, с. 180]. Дело было 19
июля... Очень напоминают эти господа хасидов, только что завер¬

ЦЛРЬ-ЗМ66Б0Р6Ц
шивших какое-то действо — с завернутыми в материю свитками
Торы в руках. А, может быть, это были накидки «талит», которые
изготовляются из белой (траурной по-иудейски) ткани и в опреде¬
ленные моменты молитвы набрасываются на голову? Покрывать
голову талитом можно только в большие праздники и только иуде¬
ям из колена коэнов, то есть потомкам людей, зажигавших в Храме
священный огонь. Убиение Русского Царя было для них, конечно,
великим праздником.
Кстати, о хасидах. Интересно, что лидеры ХАБАД стремят¬
ся в наши дни увязать гибель Императора Николая II с их про¬
клятиями. Так, в 1992 г., выступая с речью в синагоге Нью-Йор¬
ка, любавичский ребе «Король Машиах» (Менахем Мендл
Шнеерсон) поведал, что 17 июля 1918 г. хасидский раввин ребе
Рашаба выступил с особой беседой перед хасидами. В то время,
как он выступал, «умер тиран и деспот — царь Николай II. И
хотя большинство людей того времени не могли связать эти два
события, хасиды сразу поняли, что причиной смерти тирана
явилось именно опубликование беседы ребе Рашаба». К таким
«откровениям» следует относиться осторожно, но игнорировать
их нельзя». [38, с. 103].*
Наконец, каббалистическая шифровка из четырех букв еврейс¬
кого алфавита на стене расстрельной комнаты...
Правильный подзаголовок сделал П.Мультатули в своей недав¬
ней книге: расследование продолжается. И оно, если угодно, дол¬
жно подготовить приход Помазанника Божия. Соглашусь с Леони¬
дом Болотиным: как начало Византийского царства ознаменова¬
лось поисками места и орудий богоубийства, так, возможно, и
гряд ущем русскому Царю предстоит повторить этот подвиг святого
императора Константина. Обосновать свое царствование полным
расследованием ритуального убийства Царской Семьи. [5, с. 176].
* Да, есть традиция, в которой «культура проклятий» имеет давнюю историю. «В
Явне вскоре после разрушения Храма к «Амида» (18 благословений, читаемых,
утром, днем и вечером) было добавлено проклятие против еретиков, включая
иудео-христиан (Биркат ха Миним)». (Шиффман Л. От текста к традиции. М. -
Иерусалим. 2000. С. 234). О молитве-убийце, которая называется «пульса дену-
ра», подробнее в моей книге «Тероорист номер 0».

Гробовая змея
Серп Сатурна
Остаются, остаются змеиные следы на песке, как бы их ни пы¬
тались стереть. И если рассматривать их со знанием дела, если не
бояться намёков-угроз, если быть следопытом с хорошим духов¬
ным зрением, то окажется, что «гробовая змея», ужалившая Импе¬
ратора, может называться талмудизмом (результат оязычивания и
сатанизации иудаизма ветхозаветного), язычеством (в его нью-эй-
джевской форме), масонством (вобравшим в себя каббало-талму¬
дические познания), но на самом деле — являться единым извива¬
ющимся телом. (2).
Давайте посмотрим теперь на след, оставленный на текучем вре¬
мени. Что я имею в виду? То, что страшная ночь в подвале Ипатьев¬
ского дома — это была ночь со среды на четверг.
«До Крещения Руси четверг считался днём главного языческого
бога Перуна, в который ему поклонялись и приносили жертвы».*
Интересно, что четверг является также днём масонских собраний.
Это связано с древним четверговым поклонением Сатурну. Меж тем
ещё Тацит отмечал поклонение древних евреев Сатурну.**
А что касается масонства, то даже Грибоедов обмолвился: «У нас
есть общества и тайные собранья по четвергам. Секретнейший
союз»... В среде русской эмиграции в Париже о четверговых масон¬
ских ритуалах было известно достаточно широко. Бунин как-то
пошутил относительно известного писателя Марка Алданова: по
четвергам он всегда занят, лежит в гробу...***
Итак, день Сатурна (в английском языке четверг так и называ¬
ется). Пожиравший своих детей Сатурн (в греческом пантеоне -
Кронос) символизирует многовековую генополитическую и в том
числе детоубийственную стратегию древнего змия. (1).
* Платонов О. Святая Русь. Энциклопедический словарь русской цивилизации
М., 2000.
** Лютостанский И. Криминальная история иудаизма. М., 2005. С. 159.
*** Западноевропейская герметическая традиция считает, что «животными Сатур'
на» являются все ползучие и извивающиеся гады, а также - дракон, василиск и
жаба. Люди, находящиеся под этим знаком, являются любителями тайных наук-
(Бауер В., Дюмоц И., Головин С. Энциклопедия символов. М., 1995. С. 273).

ЦАРЬ-ЗМввБОРвЦ
Особое внимание Сатурну, как «опасной» планете придавалось
и в астрологии. Астрологическая дата рождения Лютера даже была
смещена с 1483 на 1484 год — с учетом великого соединения Са¬
турна и Юпитера вокруг знака Скорпиона. Считалось, что это со¬
единение сулит религиозные реформы. Так и получилось: появ¬
ление протестантизма вызвало колоссальные войны. Жертвами
серпа Сатурна в Германии стали две трети населения, а в Чехии —
три четверти. [6].
Отступление о Сатурналиях.
Античные сатурналии ныне воспринимаются некоторыми
как просто веселый карнавал. Однако уже в древности в этом
неистовом действе были зашифрованы идеи социального пере¬
ворота и связанного с ним ритуального убийства.
«На время Сатурналий различие между господами и рабами
как бы упразднялось—раб получал возможность поносить сво¬
его господина, напиваться, подобно свободным, сидеть с ними
за одним столом. Причем его нельзя было даже словесно упрек¬
нуть за проступки, за которые он в любое другое время был бы
наказан побоями, тюрьмой или казнен. Более того, господа ме¬
нялись местами со своими рабами и прислуживали им за сто¬
лом; с хозяйского стола убирали не раньше, чем окончил свою
трапезу раб. Эта инверсия ролей заходила так далеко, что каж¬
дый дом на время превращался во что-то вроде микрогосудар¬
ства, в котором все высшие государственные посты занимали
рабы — они отдавали приказания, устанавливали законы, как
если бы были консулами, преторами или судьями. Бледным от¬
ражением власти, которой на время Сатурналий наделялись
рабы, было избрание при помощи жребия лжецаря, в котором
принимали участие свободные граждане. Лицо, на которое па¬
дал жребий, получало царский титул и отдавало своим под¬
данным приказания шутливого и нелепого свойства.
Вольности, даваемые рабам во время этого праздника, были,
как считалось, подражанием общественному устройству века
Сатурна и что сами Сатурналии почитались не более и не менее

Гробовая змея
как временным возрождением или реставрацией эпохи правле¬
ния этого доброго монарха, как у нас возникнет соблазн предпо¬
ложить, что в роли псевдоцаря, руководившего кутежами, пер¬
воначально выступал сам Сатурн. * Масонская идея возвраще¬
ния золотого «века Астреи» и связанные с ней кровавые
перевороты имеют с Сатурналиями явную связь.
«Римские солдаты вДуросторуме в Нижней Мезии каждый
год праздновали Сатурналии следующим образом. За 30дней до
начала праздника они по жребию выбирали молодого и красиво¬
го человека, которого для сходства с Сатурном обряжали в цар¬
ские одежды. В таком одеянии он разгуливал по городу в сопро¬
вождении толпы солдат. Ему предоставлялась полная свобода
удовлетворения своих чувственных влечений и получения всех
видов удовольствий, пусть даже самых низменных и постыд¬
ных. Но веселое правление этого воина было кратковременным
и кончалось трагически: по окончании тридцатидневного сро¬
ка, в канун праздника Сатурна, ему перерезали горло на алтаре
этого бога, которого он представлял. **
В контексте этих герметических премудростей, например, зап¬
редельно-нереальная история общества Девятого круга (см. интер¬
нет) не представляется мне фейком, вбросом жёлтой прессы. Риту¬
альные детские жертвоприношения «мировой элитой» — попытка
симпатически уничтожить все животворящие силы в человечестве.
Они сродни ритуальным захватам детских домов чеченскими бое¬
виками в 90-е годы. (1).
Но царский род, пресеченный детоубийством в Угличе, а потом
закланием в Екатеринбурге, — дело особое. Тут — ритуал, который
порождает наваждение: гигантская страна с непобедимым доселе
народом оказывается в плену. В сонном, безвольном плену у кучки
нелюдей. Наваждение как фактор мировой истории — это вообще
тема отдельная...
* Фрэзер Д. Золотая ветвь. М., 1986. С. 547.
** Там же. С. 548.
230

ЦАРЬ-ЗЛ1ввВ0РвЦ
Убийственно-оскопляющий серп детоубийцы Сатурна — его
неизменный атрибут — снимает апокалиптическую жатву. Перун-
Сатурн рыщет и стремится уничтожить наследников Царя. Всё это
явно напоминает апокалиптический образ чермного змия, гоня¬
щего жену, родившую младенца мужеского пола. (Откр, 12). Свя¬
щенная война «семени жены» и «семени змия» продолжается.
Но «гробовая змея» не понимает главного. Для православного
человека на самом деле не очень важна родословная, ведущаяся от
Романовых. Подвиг за царя симпатически передаёт герою свойства
царской крови. А таких людей у нас было и есть — много! Эти персо¬
нал ии не просчитаете ни на одном компьютере! Бог даст, Царь бу¬
дет из их числа. И он явится как молния.
В России править должен Царь. Иначе царить начинает нечто
другое
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Диавол по имени Сатурн (Кроме) теперь легализуется. Недав¬
но в Москве появились медицинские автомобили, на борту которых
нарисован не привычный красный крест, а морда античного бога, изо
рта которого торчит детская ручка. Фирма называется «Кроме» и
занимается, в частности, добыванием абортивного материала для
нужд фетальной терапии. Поистаскавшимся в жизни субъектам
делают «животворящие» инъекции. Они являют собой выжимки здо¬
ровья убиенных младенцев. Расположился центр по вытяжке стволо¬
вых клеток из эмбрионов в московском роддоме номер 9. В день там
делают поЗ-4 аборта на поздних сроках, потому что только 15-25
недельные эмбрионы дают наиболее эффективные и многочисленные
стволовые клетки, гарантирующие моментальный эффект омоло¬
жения организма. Столичные чиновники, шоумены, артисты сидят
на стволовых клетках. Одна инъекция стоит около 440тыс. рублей.
На форуме рожениц в Москве в последнее время часто можно встре¬
тить сообщения, в которых будущие мамы недоумевают. Им без яв¬
ных на то показаний предложили сделать аборты. Адрес везде одина¬
ков —роддом №9.
231

Гробовая змея
2. «Гробовая змея» хитра и изворотлива. Она даже в друзья напро¬
ситься может. «В книге японского историка Акира Есимура «Поку¬
шение» имеется следующее уточнение относительно татуировки, изоб¬
ражённой на руке Цесаревича. Это было сделанное японскими масте¬
рами во время визита Наследника в Японию «изображение дракона с
телом черного цвета, желтыми рогами, красным брюхом и с зелеными
лапами» размером около 30 см. Из той же книги явствует, что подоб¬
ная татуировка, изображающая летящего дракона, была сделана в
Японии десятилетием раньше английскому принцу Джорджу, ставше¬
му впоследствии королем Англии и приходившемся Государю Николаю II
двоюродным братом по матери.
Вдумчивый историк и духовный исследователь не может не обра¬
тить внимания на таинственную связь, существующую между тату¬
ированным изображением на руке императора и глухими упоминания¬
ми о загадочном «Зеленом Драконе», которые встречаются на страни¬
цах материалов, посвященных Царской Семье». Это и некое
аристократическое тайное общество с одноименным названием, от
которого якобы ожидала помощи находившаяся в заточении Царская
Семья, и надпись на ладанке, принадлежавшей Императрице, найден¬
ной среди вещей Ипатьевского дома, и загадочные слова, будто бы не¬
задолго до мученической кончины произнесенные кем-то из царствен¬
ных мучеников: «О, зеленый дракон, ты неверный друг!» [29, с. 119,120].

ЦАРЬ-ЗЖввБОРвЦ
ЗОЛОТОЕ ВРЕМЕЧКО
Помните миф о Сигурде, который победил дракона, стерегуще¬
го проклятые сокровища? А чудовище ведь когда-то было челове¬
ком! Но обуяла его страсть к золоту — и он озверел. Почти как изве¬
стный спекулянт и агент Ротшильдов Сорос, который однажды
признался: прежде чем стать бизнесменом, я был человеком. А вот
ещё один рептилоид—бажовская Хозяйка Медной горы: «Сама тоже
на ноги вскочила, прихватилась рукой за камень, подскочила и тоже,
как ящерка, побежала по камню-то. Вместо рук-ног — лапы у неё
зелёные стали, хвост высунулся, по хребтине до половины черная
полоска, а голова человечья»... С одной стороны такая тварь вроде
может золотую жилу показать, а с другой стороны тяпнет — мало не
покажется. Где сокровище — там кровища.
...Напрасно Сигурд забрал себе золото. Его проклятие погубило
героя. Потому что там, в пещерах, под землей, царит демон Мам-
мона. Мильтон так пишет о нем в «Потеряном рае»:
Пример он людям подал, научил
Искать сокровища в утробе гор
И клады святокрадно расхищать,
Которым лучше было бы навек
Остаться в лоне матери земли.
Но — помните, с чего мы начинали эту книгу? С того, что чуди¬
ща перестают таиться, все более смело выходят из-под земли. Да
мало того, что выходят. Они уже на людей бросаются.
Загрызть должника
Сокровища современной «экономики» получаются вроде бы из
воздуха. Как будто этот воздух выпадает конденсатом—так «капают»
проценты с капитала. Больные финансовой горячкой жаждут их —
едва ли не больше всего другого. У пророка Софонии находим жесто¬
кий упрек народу Израиля: «Народ не жаждет» (Соф. 2:1). Это озна¬

Золотое времечко
чает, что народ к Богу охладел. Интересно, что эта высокая «жажда»
Г
обозначена словом обиходной и даже низменной алчбы: касаф -
«жаждать» («лев жаждет терзать» добычу; Пс. 17/16:3), а того же кор¬
ня кесеф — «серебро, деньги». Людям Израиля было дано Открове¬
ние и богообщение, и если человек (или народ) его не «жаждет» (от
глагола касаф), то он впадает в жадность к «деньгам» (кесеф).
Итак, проценты с капитала. А что такое капитал? Изначально -
это нечто живое, пульсирующее кровью, движущееся. Мы помним,
что сам термин происходит от латинского слова caput — голова.
Поголовье скота и было главным богатством древности. А от коров¬
ки-то можно приплод получить. Стадо растёт. Вот вам и рост капи¬
тала. Сравнивая греческие и еврейские переводы Священного Пи¬
сания Е.Авдеенко замечает: «Когда мы говорим «давать в рост, то
имеем в виду, что деньги идут в «рост», кредитор от денег получает
«прибыль» (по-гречески «приплод»). В еврейском языке — другая
картина: кредитор — нашах: «кусает» (так, как кусает змея), “терза¬
ет» (Авв. 2:7), «грызёт, откусывает» от должника» [2,104]. Иногда и
до смерти загрызает.
Вот вам и две модели жизни. Производительной экономики - с
одной стороны и хищнической хрематистики — с другой.* Хлад¬
нокровная и скользкая хрематистика может не только откусить са¬
мый жирный кусок. Она ещё удушает — процентами. Как кольцами
бросившегося на жертву удава.
Однако — опять змея! Опять шипящий объект поклонения -
нахаш. Или «рептилоид»?! Чей это там хвост зелёный мелькнул?
Сороса, что ли? (Символично созвучие фамилии Сорос и имени
зловещего финикийского божества, о котором писал ещё Евсевий
Памфил). Уверен, что и злой гений русской экономики Витте был
таким же — лишь голову имел человечью. Операторы больших де¬
нег —личности, вне всякого сомнения, демонизированные. Не став
драконом, к кладу не подберешься.
* В. Катасонов обращает внимание, что нынешней «экономике» более подходит
этот аристотелевский термин. Он подразумевает не удовлетворение потребное-
тей человека путём разумной хозяйственной деятельности, а безумное накоплю
ние богатств - в ущерб всему и всем.
234

ЦАРЬ-ЗМввБОРвЦ
Витте и «золото Нибелунгов». Отступление.
Пиком его деятельнос¬
ти стало введение золото¬
го рубля. Ах, как эта афера
облегчила после смерти
Александра IIIзакабаление
российской промышленнос¬
ти международными фи-
нансами!«.. .накануне введе¬
ния золотой валюты в
1897году В.П. Мещерский
предупреждал Витте о
подстерегающих на этом
пути опасностях, и слова
его звучали грозным проро¬
чеством: «Вы смеялись надо
мною — писал Мещерский
министру финансов, —ког¬
да я заговорил о масонах...
Напрасно. В смертный час,
перед лицом Бога, я скажу то же, что теперь: это направление Ва-
шегоума на золото, на осуществление Бунговского дела, это масон¬
ский замысел. Бунге (бывшийминистр финансов и председатель ка¬
бинета министров—Ю.В.) был весь в руках масонов—назовите их
социал-демократами, всеравно, дело не в имени,—и, приняв от него
это проклятое наследство, Вы примете все его последствия и погиб¬
нете от злыхчар...» [23-2,с. 629].
Согласитесь, речь — как будто об охраняемом драконом про¬
клятом золоте Нибелунгов. «Но Витте уже не слушал увещева¬
ний и предостережений. «Масонский замысел» ничуть не претил
ему, поскольку он и сам был масоном, по некоторым данным, аж
33 градуса. С «международным еврейством» он тоже был на ко¬
роткой ноге, поскольку, по утверждению израильского историка
С. Дудакова, сам Витте «мог бы считаться евреем», как по ма¬
теринской линии (кн. Долгорукая—дочь Петровского вице-кан-

Золотое времечко
ц/iepa Шафирова), так и по отцовской — его бабка носим фами¬
лию Крамер. «Одесский полужид, безпочвенный интеллигент»,
так охарактеризовал Витте в своем дневнике Л. А. Тихомиров»,
Недаром святой праведный Иоанн Кронштадтский
взмолился: «Господи, умиротвори ради Церкви Твоей, ради
нищих людей Твоих, прекрати мятеж и революцию, возьми
от Земли... друга евреев Витте, погубившего Россию!..»
[23-2, с. 929-631].
Как-то в телевизионном интервью меня спросили: как я отно¬
шусь к жутким ритуалам в поместье Ротшильдов, информация о
которых просочилась в прессу? (1). Я ответил: как к соблюдению
условий классического договора. Того самого, что подписывается
кровью. Миллиардеры ведь не сами по себе — такие умные и успеш¬
ные. И если оказывается, например, что за якобы российским вла¬
дельцем «Норильского никеля» стоит представитель тех же самых
Ротшильдов, так ведь и за их собственными спинами тоже кто-то
притаился. Примечательна биография основателя этого клана Ам-
шеля Мейера.* Кто-то ведь подвёл этого сына мелкого гешефт-ма-
хера к богатейшему курфюрсту Германии. Кто-то ведь указал ему
нумизматическую страстишку владетельного князя. И — пошло-по¬
ехало. Потом, когда основатель клана уже разослал по крупнейшим
городам Европы своих сыновей, когда, казалось, могуществу его
почти нет предела, приходит смерть. И что же? Личное состояние
—восемьсот тысяч флоринов. Немало, конечно. Но не так уж и много.
Так что даже здесь мы имеем дело лишь с топ-менеджером, кото¬
рый, конечно, обязан выполнять условия какого-то договора.
А с кем он заключается? Договорные отношения с Богом невоз¬
можны. Но зачем тогда практика заключения договоров в той же се¬
мье Ротшильдов пестуется с детства? Откуда это пошло? В чем духов¬
ная основа? «Позволительно человеку (т. е. еврею) одалживать детям
и домашним своим с ростом с целью, чтобы они узнали приятность
роста». (Тракт. Бова-меция, л. 75, стр. 1). Так дракончиков учат не
*
236
Известная всем фамилия от родового красного щита образовалась.

ЦАРЬ-ЗМввБОРвЦ
только чистить зубки по утрам, но и этими зубками — «откусывать».
д.С. Хомяков справедливо писал: «Строй ума у ребёнка, у которого
первые слова были: Бог, тятя, мама, — будет не таков, как у ребенка,
которого первые слова были: деньги, наряд или выгода».
Таков их опыт: и договоры, и рыночные отношения вполне ре¬
альны в общении не только друг с другом, но и с лучшим экономис¬
том и юристом века сего. Мы называем его диаволом. Соглашусь с Е.
Авдеенко: грех каинский начинается с того момента, когда всякое
жертвоприношение возводится к принципу: «я Тебе — Ты мне»; мне
- мое, а Богу — Богово; то, что мне — то не Божье. Пусть мое будет
мое, как сейчас говорят, «по праву». Каин в отношениях с Богом бу¬
дет выделять и отстаивать свое «по праву» — по закону. На этот сговор
соглашается диавол. Он говорит: я вам даю пустоту денег и тяжесть
власти, а вы мне приносите те жертвы, которые нравятся моему обо¬
нянию... В этом — весь юридизм нынешней «экономики».
А какова мистическая подоплека этого юридизма? «Торгашес¬
кое отношение к религии свойственно языческому сознанию. Само
язычество рождается из прагматического отношения к религии.
Такие отношения налаживались с богами, потому что с Богом они
были невозможны. Но торговые отношения с богами превращались
в договоры с демонами, потому что только с ними и возможны в
религии рыночные отношения».*
Кстати, одним из результатов влияния древнего идолопоклонства
на Израиль стал своеобразный ход мысли, всегда готовой к изворотли¬
вым условиям сделки. Эли Визель пишет об одном хасидском «правед¬
нике»: «В другой раз он предложит Богу сделку: «Мы отдадим тебе наши
грехи, а в ответ Ты даруешь нам прощение. Впрочем, Ты-то и будешь
первым. Без наших грехов—что бы Ты делал с своим прощением».**
Теперь условия договора становятся все более очевидными: ра¬
ботать на уничтожение человечества. Среди организаций, финан-
сирующих снижение рождаемости в мире — Всемирный банк, Все¬
мирная организация здравоохранения, Международный детский
* Священник Владимир Соколов. Младостарчество и православная традиция,
М., 2005. С. 85.
** Визель Э. Рассыпанные искры. Иерусалим - Москва, 2000. С. 103.
237

Золотое времечко
фонд, фонд Рокфеллера и т. д.* О финансировании вооружений, а
также военного человекоубийства и говорить не приходится. Отец
лжи и человекоубийца от века — упивается этими жертвами.
Почему мы опустили головы
Почти у каждого, наверное, есть райский сад своего детства. Там веч¬
ное лето. Там любовь находящегося рядом отца. Там тянешь руки вверх,
чтобы сорвать покрытое утренней росой полосатое яблочко... Вспоми -
ная, когда наши дети были еще умилительными малышами, как мы все
вместе проводили отпуска или летние каникулы, мы мечтательно вэды -
хаем: золотое было времечко! Атеперь не то. Ходим озабоченные, с опу¬
щенными головами. Нам всегда некогда и — ничего не успеваем. Как
будто кто-то чужой овладел нашим временем. Как буд то его пожрал ка¬
кой-то дракон-хронофаг. Ни гостей не зовем, ни сами не ходим. Под¬
росших детей почти не видим. Да и религиозный порыв (если он был)
угас. Тома святоотеческой литературы пылятся на полках... Мы заняты.
Чем? Хлебом насущным—добывать его становится все труднее.
Да, нам, русским людям, дозволяется разве что копеечку на зем¬
ле подобрать... Кстати, монетка ведь имеет такое название от ко¬
пейщика, змееборца, изображенного на ней. Сначала имелся в виду
русский царь, потом — Георгий Победоносец. Когда монетка была
достаточно весома, ее аккуратненько заворачивали в платочек. А
сейчас цена копейки — какое-то издевательство. Копейки, несущие
изображение святого, рассыпаны буквально на дороге и попира¬
ются ногами. Копеечная цена такому устройству жизни!
Итак, в раю человек за пропитанием поднимал руки к небу
(пища его была плоды деревьев). Теперь он должен опускать лицо к
земле. Символ пропитания человека, его пища отныне — хлеб, -
«трава полевая». Помыслы человека вне рая — о насущном и о зем¬
ном. И именно в этих помыслах его караулит дьявол. Он ведь есть
царь над низостью — всякой: в слове, деле и помышлении.
Золотое времечко... Речь как раз об этом — о золоте и о времен и.
*
238
Подробнее — в моей книге «Черный ящик», глава «Экономика как лженаука»

Победить дракона финансов
ЦАРЬ-ЗМввБОРвЦ
Приучили все-таки нашего простодушного человека к «эконо¬
мическому мышлению!» Приучили. Не имея в кармане ни доллара,
ни евро, он всё равно каждое утро осведомляется о курсе валют. А
откуда берутся эти курсы? Как результат игры на бирже. Обыватель
думает, что экономика — это что-то железное и управляемое сталь¬
ными законами. А оказывается, в основе нечто зыбкое — игра. Да к
тому же — нечестная. «Рулетка» заранее заряжена чьим-то волевым
решением. Управляемый хаос так называемой экономики это вооб¬
ще — воля, оперативная команда, блеф. И больше ничего.
Есть люди, для которых формой существования является не жизнь,
а игра. Исраэль Шамир ссылается на исследования, которые устано¬
вили, что «треть евреев инвестирует в рискованные бумаги (акции, об¬
лигации), по сравнению с 4 процентами католиков и 0 процентов кон¬
сервативных протестантов». Характерно и то, что в Израиле прибыль
от биржевых спекуляций не облагается налогом. [50,с. 532].
«Следует отметить странное правило игры на фондовой бирже, —
размышляет доктор экономических наук В. Аладьин. — Оно заклю¬
чается в том, что цена небольшой части акций, проданных или куп¬
ленных в данный момент, переносится на весь выпущенный пакет
акций и мгновенно изменяет балансовую цену акционерного обще¬
ства». Не здесь ли один из ответов на недоуменный вопрос: почему
нашему, богатейшему по своим ресурсам государству в мире и его
гражданам постоянно не хватает нарезанных из бумаги банкнот?
И тут возникает еще один наивный вопрос: а может, «нам», го¬
сударству Российскому, просто не играть на бирже? Задайте како¬
му-нибудь Кудрину такой вопрос. Или спросите, что будет, напри¬
мер, если мы перестанет покупать американские ценные бумаги?
Мне становится смешно, когда я представляю себе его лицо в этот
момент. А между прочим, при великом императоре Александре III
так и поступили. Просто перестали играть и всё.
Но сначала пришло понимание. Опираясь на мнение специали¬
стов, Победоносцев докладывал Императору: «все колебание на¬
шего курса основано на иллюзии, на обмане и есть не что иное, как

Гробовая змея
ловкая эксплуатация нашей простоты заправилами берлинской
биржи и состоящими в связи с ними нашими государственными
банкирами, сначала Штиглицом, потом Заком и К, что положить
этому предел не только необходимо, но и весьма возможно, если
только с нашей стороны будет понято, что с нами играют и кто и
как играет с нами»... [23-2, с. 581].
Конечно, змея, которой наступили на хвост, укусила. Смерть
Александра III наступила от отравления.* А все потому, что “...не мог¬
ли простить ему берлинские биржевики и их петербургская «немец¬
ко-еврейская агентура» своих громадных потерь, понесенных ими в
* Коли уж проводится эксгумация останков Александра III, неплохо было бы
проверить аргументированную версию отравления императора дигиталисом (на¬
перстянкой), приведшему к параличу сердца. Хотя, — вряд ли осмелятся. Если
это на самом деле было преступление, совершенное врачом Захарьиным, то сле¬
дом можно вспомнить о «деле врачей», одним из фигурантов которого был уче¬
ник Захарьина Л.Г. Левин, также применявший наперстянку... (См. книгу И
Дронова «Сильный* державный», с. 623). О, сколько всего табуированного может
вырваться из кощунственно потревоженной гробницы! Что ж, всему тайному
надлежит стать явным.
240

ЦДРЬ-ЗМввБОРвЦ
результате ликвидации механизма искусственного занижения сто¬
имости рубля и русских ценных бумаг: 16 января 1893 года министер¬
ством финансов был разослан всем коммерческим банкам России
циркуляр, запрещающий спе кулятивные операции и биржевую игру
с курсом валют. Вследствие чего, по различным оценкам, потери меж¬
дународной биржевой мафии должны были составить сотни милли¬
онов, если не миллиарды рублей!..» [23-2, с. 592].*
Вместо придуманных и бессмысленных постсоветских празд¬
ников стоило бы отмечать эту дату — 16 января. День победы рос¬
сийского Георгия над змеем мировых финансов. Первой такой по¬
беды — и Бог даст, не последней!
Дан как автор кризиса
Характерно: любой биржевой кри¬
зис отнимает деньги у рядовых держа¬
телей акций. Важнейший ресурс капи¬
тализма — «экономически мыслящие»
лохи. Поделом им! Поверьте, я не зло¬
радствую. Просто, поскольку слово
«кризис» означает «суд», то уместно го¬
ворить о приговоре суда, вынесенном
человеку за грех глупости. Здесь, на
земле, Нелицеприятный Судия попус¬
кает судить другим.
* «И далеко не случайно, что вследствие такой финансовой политики Алек¬
сандра III, проводимой строго в национальных интересах, стали сыпаться фи¬
нансовые империи еврейских банкиров в России, могущество и благополучие
которых в решающей степени зависело от биржевых спекуляций и обслужива¬
ния иностранных интересов. В 1888 году разорился и повесился известный
еврейский банкир А.М. Варшавский, составивший себе состояние на разворо¬
вывании казенных средств в период балканской кампании 1877-1878 годов. В
1893 году рухнул клан Рафаловичей. Витте уговаривал царя помочь им ссудой,
но Государь ответил, что «он не видит, для чего выдавать различные ссуды
жидам». А в 1892 году потерпел крушение и сам Г.Е. Гинцбург вместе со своим
компаньоном А.И. Заком. И снова они вынуждены были идти на поклон к
Русскому государству, прося о ссуде, однако министр финансов Вышнеградс¬
кий решительно им отказал». [23-2, с. 591].
241

Золотое времечко
По-еврейски судья — это
Дан. Вот как, опять мы с этим
«змеем на дороге» встретились!
В начале кризиса, разра¬
зившегося в 2008 году, влия¬
тельная британская «Гарди¬
ан» опубликовала список тех
данитян, которые конкретно
этот кризис сделали. Помнит¬
ся, бывшего тогда руководи¬
телем Федеральной Резерв¬
ной системы Алана Гринспе¬
на поставили на первое место.
Алан Гринспен, великий архитектор кризиса.	тт	гж
«Недаром, — пишет Изсраэль
Шамир,—главный архитектор кризиса Алан Гринспен приносил при¬
сягу на Талмуде перед своей учительницей Айн Ранд, сатанисгкой и
создательницей культа Просвещенного Эгоизма». [50, с. 284].
Так же было и во время кризиса 1929 года, который по сути при¬
вел к власти Гитлера. Тогда главным действующим лицом был ди¬
ректор Английского банка Монтегю Норман.* Ещё раньше, в кон¬
це XIX века, катастрофический обвал биржи вызвали тоже вполне
конкретные люди: Джей Голд и Джозеф Зелигман.
Итак, собираются потомки Дана и, сидя под охраной красных
драконов (символ лондонского Сити), начинают судить-рядить.
Обсуждают три вопроса. Когда кризис начнётся, чем закончится и
к чему приведет. Так называемая мировая экономика — это заго¬
вор... Могу представить себе, как вскинется сейчас какая-нибудь
жертва теленевидения! Заголосит, заиронизирует натужно: теория
заговора?! Бред! Хорошо, давайте назовём происходящее иначе. На¬
пример — целеполаганием элит. Устроит? Звучит вполне академич¬
но. А по сути — то же самое. Впрочем и сами представители «элиты»
уже вполне открыто называют себя заговорщиками. «Неоконсерва¬
торы — это альянс сил, образующих американскую элиту, которая
* Подробнее — в моей книге «Третий акт».
242

ЦАРЬ-ЗМввБОРвЦ
контролирует политический курс Вашингтона. Они называют себя
«cabal”, что означает тайное собрание, политическая клика; груп¬
па заговорщиков». [23, с. 80].
Каковы конечные цели этого заговора? Чего они хотят? Собрать
в одних руках все золото мира? «Когда в 1967 году один из советских
журналистов шутливо спросил главу британской ветви клана Рот¬
шильдов, что произойдет, если будет украдено «все золото мира»,
Ротшильд усмехнулся и ответил: Ничего не произойдет. Золото —
для идолопоклонников, а не для нас, пока есть идолопоклонники,
а они важнее золота, нашему делу ничего не угрожает».* Да, этот
дракон лишь хранит золото в своих подземных бункерах-пещерах.
Хранит его как фетиш, к которому миллионы людей должны тя¬
нуть руки. С тем, что экономика—дисциплина языческая, мы стал¬
киваемся вновь... Но как же народ, знавший Бога Единого, вновь
впал в идолопоклонство?
Вы помните: в еврейском языке слова «жаждать» и «деньги» —
одного корня. Это показывает, что было великим, даже величай¬
шим искушением для еврейского народа: само обладание больши¬
ми деньгами могло именно в Израиле быть знаком того, что такому
богачу (или Израилю) спасение души — «возрождение и обновле¬
ние Святым Духом» (Тит. 3:5) — стало и далеко, и трудно: «Трудно
(неудобь) богатому войти в Царство Небесное» (Мф. 19:23).
Писание дает понятие «богатый» — кавед, по-еврейски также —
«тяжелый». (Быт. 13:1,2). Хорошее определение богатства: это тя¬
жесть, которую нужно таскать. Она — как ярмо золотое...
В каббало-талмудической традиции есть четыре уровня по¬
стижения смысла. «Мы, — пишет Исраэль Шамир, — будем сле¬
довать этой схеме, чтобы понять неведомые самим евреям цели
еврейства, где «пшат» — это деньги, «раз» — позиция в дискурсе,
«Дераш» — политические последствия, а «сод» — теологический
Уровень». [50, с. 446]. Деньги, как видим, — самый низкий уро-
вень мотивации! А уровень «теологический» — это условия того
самого договора, согласно которому рядовые идолопоклонники
Финансовые известия. 2003, 15 июня.
243

Золотое времечко
сначала должны стать экономическими рабами, а потом умереть
— безвозвратно...
Ах, сколь много людей кругом, которые были когда-то счастли¬
выми малышами, а стали несчастными клиентами банков! Как по¬
лучилось, что они изгнаны из рая беззаботности в ад экономичес¬
кой повседневности? Как — невинные — стали подсудны Дану?..
Или, все-таки вина за ними числится?
Золота - как грязи
«Скамьи, на которые усаживались засаленные ростовщики для тор¬
говли своими деньгами, сейчас превратились в храмы, величающиеся
на каждом углу современных больших городов своими языческими
колоннадами. И туда идут толпы людей с верой, которую им уже не
внушают небесные боги—идут для того, чтобы принести усердно вкла¬
ды всех своих богатств божеству денег, каковое, как они думают, оби¬
тает внутри железных несгораемых касс банкиров, предназначенных
в силу своей божественно миссии увеличивать богатства до метафизи -
ческой бесконечности. Это новая религия, религия могущества».*
Да, золото — всего лишь средство диавола. И его на самом деле
полно как грязи. Это «они» прекрасно понимают.
Е.Авдеенко приводит характерный стих, описывающий левиа¬
фана (Иов. 41:22). Перевод с древнееврейского (масаретский текст):
Под ним — острия черепка,
он простер харуц на грязь (тит).
Понимание стиха зависит от того, как понимать харуц. Перевод¬
чики еврейского текста на русский видят перед собой крокодила:
брюхо крокодила подобно «молотильной доске» — молотилу — хару-
ц (ср. Ис.41:15)... Если хотя бы на минуту отвлечься от того, что ле¬
виафан — это крокодил с феноменально жестким брюхом, то можно
заметить, что слово харуц означает не только молотильную доску, но
также «желтое» («рыжье»), поэтическое название золота (ср. Пс. 68/
67:14). LXX (создатели Септуагинты — Ю.В.) поняли и перевели ха-
* Ставров Н. Вторая Мировая. Великая Отечественная. Т. 1, с. 108.
244

ЦАРЬ-ЗЛИввБОРвЦ
руц как «золото», во-первых, потому что они думали не о брюхе кро¬
кодила, а о левиафане-дьяволе, а золото — орудие диавола.
Во-вторых, LXX толковников имели веское текстологическое
основание для своей интерпретации, что харуц — это золото, сопо¬
ставленное с грязью (тит). В кн. пророка Захарии в одном стихе упот¬
ребляются два ключевых термина: харуц золото и грязь тит. В Зах.
9:3 говорится о центре мировой торговли, городе Тир, который на¬
копил золота (харуц) как грязи (тит) уличной: И построил Тир се¬
бе мацор (?) и накопил серебра, как праха, и золота, как грязи улиц...
Что такое «золото Тира»? Это не золото приисков или сокровищ,
это не золото сакральных предметов или личных украшений. «Тир»
—это символ, «Тир» — центр морской мировой торговли. Золото Тира
- это деньги движущиеся, обращающиеся, собирающиеся в одном
месте... [ 1, с. 166,167]. И — вызывающие неистовое притяжение.
Святые отцы говорят, что сребролюбие есть крайняя форма идо¬
лопоклонства и потому противоречит первой заповеди: «Не будет у
тебя богов других, кроме Меня» (Исх. 20:3). Христиане должны
знать, что все золото мира находится под брюхом левиафана, и ни¬
мало тем не смущаться, потому что от левиафана-диавола их может
остеречь одно решительное действие — нужно искоренить в себе
сребролюбие. Если соблюдать одну первую заповедь, но в чистоте,
то все золото мира окажется против христиан — ничтожным.
Дракона победить можно, но не копьем. Просто к его золоту не
надо руки тянуть. Это трудно. Люди привыкли к другому. Более того,
едва ли не половина глаголов в западноевропейских языках проис¬
ходит от слов «брать» и «хватать».
Сребролюбие приводит к самым страшным преступлениям.
Иррациональным. Говоря о предательстве Иуды, свт. Иоанн Зла¬
тоуст называет сребролюбие таинством. Между прочим, «апостол
Дьявола» был, скорее всего, данитянином, так как его родной город
Цора находился в уделе колена Данова. В каком-то смысле трид¬
цать сребренников стали стартовым капиталом для развития ны¬
нешней хрематистической цивилизации. Каждый бизнесмен зна-
ет: если не предать, не «кинуть» ближнего своего, чаще всего, того,
кто доверяет тебе, — состояния не приобретешь.
245

Золотое времечко
Люди по-прежнему «гибнут за металл». Власть денег, конечно,
— факт. Но основана-то она на вере. На наивной уверенности идо¬
лопоклонников в их всемогуществе...
— Это вы и о золоте? — скептически спросит «экономически
мыслящий человек». Ах, дорогой мой: есть в жизни вещи поважнее
золота!
Хронофагия
То, что есть вещи более важные, рано или поздно становится
понятным почти каждому. Это происходит тогда, когда жизнь за¬
канчивается. Вот человек понял, что умирает. За что он цепляется?
Чего хочет? Я читал только об одном — особом — случае, когда пе¬
ред смертью жена Рокфеллера попросила принести ей любимое
платье, вцепилось в него, так и померла. Не могла отпустить мате¬
рию. Но обычно бывает иначе. Умирающий думает: ещё бы пожить!
Еще бы немного времени! Кто-то считает, что до конца не насла¬
дился радостями жизни. Кто-то хочет успеть покаяться и замолить
грехи. Но — время пришло! И это оказалось главным.
Время, трудноуловимое, которое годами текло сквозь пальцы,
вдруг обрело стать каменного гостя! Оно — пришло. И тут человек
понимает, как не ценил каждого подаренного ему Богом мгнове¬
ния жизни.
Ещё Сенека в «Письмах к Луцилию» утверждает: «Всё у нас, Лу-
цилий, в жизни чужое, лишь только время наше, а у нас кто хочет,
тот его и ворует...» Действительно, вот что получается в нынешнем
«экономическом» контексте: часть своей жизни люди тратят на на¬
копление богатств и хранят их в денежном выражении. Искусст¬
венные инфляции, дефолты и т. п. не просто снижают покупатель¬
ную способность накопленных средств. Обессмысливается потра¬
ченное время. То есть у нас воруют жизнь. Мы своей жизнью кормим
хозяев денег.
Можно сказать и так: деньги — это овеществленное время. По¬
лучается, что деньги делаются не из воздуха, а из ворованного вре¬
мени. Вот тайна нынешних каинитов. Кстати, Каин значит стяжа-
246

цлрь-зжвввервц
ние, овладение (Быт 4,1)- «Каин» проклят от земли, тем сильнее он
хочет владеть земной жизнью, ее он ценит выше всего. Жизнь зем¬
ная — временная, и у «Каина» самое острое чувство времени. Жела¬
ние владеть земной жизнью для каинитян, умных и мистичных,
было осознано как цель овладения временем... [ 1 ].
А вот что думают о ценности времени сами хозяева денег. Жак
Атгали приводит талмудическое поучение Раби Якова Тамма: «...ро¬
стовщики зарабатывают деньги быстро и достаточно, чтобы отка¬
заться от всех других профессий и посвятить себя религиозным за¬
нятиям». (Цит. По: [39, с. 24]). Иными словами, одни люди, уныло
глядя в землю, ищут копеечку, а другие, быстро эти копеечки отни¬
мая, имеют время.
Но ведь когда человек поникает лицом, его помыслы обраща¬
ются вниз, к земному, отвращаются от небесного. Этот момент и
сторожит «змей» — лукавый дух, это и называется «блюсти пяту»,
как сказал Бог «змею» (диаволу) о человеке: «ты будешь блюсти его
пяту» (Быт. 3:15). Змей соблюдает, блюдет, сторожит, выслежива¬
ет, он ждет момента, когда наши помыслы целиком о земном, когда
мы как бы опираемся на свою пяту, топчем землю, сами проклады¬
ваем себе путь... Если человек обратился лицом к земле — поник
лицом, то «змей» рядом.
Жаля современного человека, древний змей передаёт ему яд сво¬
его проклятия. Оно состоит в том, что диавол обязан есть прах. (Быт.
3,15). Для духа это означает, конечно, не материальную субстан¬
цию земли, а приземлённые, низменные человеческие страсти,
которыми питается древний змей. Человек, ужаленный тем, кто
«проклятьем заклеймен», стремится уже не просто потом добывать
хлеб насущный, он хочет большего. Построить рай прямо здесь, на
земле. При этом рай понимается как изобилие материального. В
этом — соблазн коммунизма. В этом же и приманка глобализма, ге¬
нетически ему родственного.
Но ведь для православных христиан время — это пространство
спасения души. Когда через денежные спекуляции у нас отнимают
Богом данное время, мы вправе говорить о демоническом характе¬
ре этого процесса.
247

Золотое времечко
Грех как экономическая категория
Что же делать? Многие из нас привыкли с надеждой смот¬
реть на руководство страны, которое информировано, компе¬
тентно и «лучше нашего знает, что делает». Между прочим, на
заре отечественного капитализма И.С. Аксаков писал, что в
России, крестьянской стране, «сельский человек остается один
на один с опытным дельцом, будь то корчмарь, подрядчик, ба¬
рыга».* Теперь и того хуже: патерналистски настроенный рус¬
ский человек оказывается один на один не только с кримина¬
лизированными этническими стаями, но и, мягко говоря, не¬
честным по отношению к коренному населению государством.
(Ах, как часто вспоминаются мне слова блаженного Августина
о несправедливом государстве, превращающемся в шайку раз¬
бойников! Как часто думаю я о нетолерантных словах Алексан¬
дра III: Россия — по-русски и для русских!).
Слава Богу, в обществе и даже в косном и ангажированном «на¬
учном сообществе» усиливается понимание необходимости отце¬
питься от паразитической ФРС. Пора вспомнить и вот какой эпи¬
зод. Во время визита во Францию Государя Николая II познакоми¬
ли с одним из Ротшильдов. Тот предлагал отдать Центробанк в обмен
на списание российских долгов. Царь ответил отказом и потом об¬
молвился: сейчас я подписал себе смертный приговор...
Сегодня через связь Центробанк—ФРС наша богатейшая стра¬
на мира связана с пустопорожней системой, в которой только де¬
сять процентов денег обеспечено чем-то реальным. Пора оборвать
эту связь. Пора перестать кормить хозяев денег главным ресурсом
человека — его временем.
Тяжкие экономические обстоятельства, которые нарастают вок¬
руг нас, — благо. Их надо использовать для осмысления жизни и ее
коренных целей. Так для каждого из нас в отдельности надо отце¬
питься от излишних потребностей, как формы того идолопоклон¬
ства, о котором говорил Ротшильд.
* Аксаков И. Еврейский вопрос, М., 2001, с. 8.
248

ЦАРЬ-ЗМвбБОРвЦ
Между прочим, «конструирование новых, не существовавших
ранее, а потому неестественных для человека потребностей, выс¬
тупающих основным стимулятором производства, приобрело для
Запада ключевое значение». Поколение за поколением люди рабо¬
тают на ненавистных работах только для того, чтобы иметь возмож¬
ность купить то, что им не нужно.*
«Итак, страсть к прибыли (деньгам) и страсть к потребле¬
нию — две стороны одной медали, называемой капитализмом.
Архитекторы капитализма стремятся к тому, чтобы в каждом
члене общества (независимо от того, каков его социальный и
имущественный статус) сосуществовали обе страсти. Наш со¬
отечественник Ф.В.Карелин (1925-1992) в своей работе «Тео¬
логический манифест»... совершенно справедливо подметил:
«...капиталистический способ производства экономически
нуждается в грехе (алчности предпринимателей и развращен¬
ности потребителей)».
Деньгам придана скорость мысли. А мысль может быть и не¬
доброй. Так и скорость беса определяется скоростью греховного
помысла. Да, процент стоимости поистине противоестествен¬
ных потребностей в ВВП «развитых государств» растет.** И зна¬
ете почему? Потому что, по словам известного исследователя
Е.Авдеенко, «агентами» врага рода человеческого среди нас,
«пришельцами» из инфернального мира являются духовные по¬
томки Каина. Священное Писание напоминает нам, что земля
проклятому Каину не кормилица. Каин привязан к человеку —
тем и кормится. Живет не от земли, а от греха, в который вводит
Другого человека.***
* Ваджра А. Путь зла, М., 2006, с. 462.
** Катасонов В. О проценте: ссудном, подсудном, безрассудном. М., 2011, с. 108.
*** «Каину бесполезно возделывать землю: «она не прибавит, чтобы дать силу
свою» (Быт. 4:12). Это — ужасное проклятие. Ибо «Через землю проходит жизнь,
сама себя воспроизводящая. Поэтому в другом месте Писания сказано, что земля
имеет силу (Быт. 4:12). [3, с. 14]. Образом невинного страдания в Св. Писании
является земля: человек согрешил, а страдает земля. Так сказал Господь человеку
после грехопадения: «Проклята земля в делах твоих» (Быт. 3:17). Кровь невинно
пострадавшего Авеля пошла к земле, невинно страдающей — и произошел резо¬
нанс: кровь человека (адама) закричала голосом от земли (адама).
249

Золотое времечко
Всем детям Адама земля кормилица, Каину — нет.* Поэтому он
—	вынужденный «изобретатель» современной цивилизации.
Каин был оторван от земли и стал изобретателем города как
центра посреднической деятельности. Город есть первичная фор¬
ма цивилизации — такого общественного устройства, которое су¬
ществует независимо от богопочитания. По мере развития циви¬
лизации, доля посреднических операций будет возрастать: от на¬
турального обмена до всемирной кредитно-финансовой системы.
Меняла, торговец и финансист, часто мошенник — каинитянин
видит других людей как себя самого, поэтому он будет лучшим
менялой, лучшим торговцем, лучшим финансистом, лучшим мо¬
шенником. Каинитянин не может жить на земле, но он может рас¬
пространять город на землю. Посредническая деятельность ока¬
залась под началом не имеющего покоя, неприкаянного, трясу¬
щегося человека, город будет распространять себя на всю землю,
—	цивилизация не имеет внутри себя никакого ограничителя рос¬
та. Способ жизни для каинитянской цивилизации — постоянное
расширение.**
Мир чертополоха
Нет, не случайно «змеиную» символику видим мы на каду-
цее, символе, который столь чтит передовой отряд каинитов -
потомки колена Данова. «...кадуцей — жезл с двумя переплета¬
ющимися между собой змеями — является одним из тайных зна¬
* Соглашусь: для потомков Каина кочевое скотоводство могло быть способом
приноровиться к жизни в «проклятом» состоянии: земля не дает силы для каи-
нитян в земледелии, — даст для скота, перегоняемого с места на место. Каинитя-
не всегда готовы сняться с места, везде остаются неприкаянными, быстро осва¬
ивают чужой язык. Здесь истоки популярного ныне номадизма — превращения
человечества в кочевников, которые передвигаются по всему свету и ищут только
одного: «где трава сочнее».
** Земля их не питает. Что делать? Сначала они придумали, что для человека
ценностью являются золото и драгоценные камни. Потом — нарезанная бумага-
так называемые банкноты. Потом — виртуальные цифры в компьютере, запи¬
санные на твой счет. Но это ведь такая же условность, как связки раковин-
которые заменяют деньги для племен Океании!
250

ЦАРЬ-ЗМввЕОРвЦ
ков колена Данова, символи¬
зирующим поклонение идолу
торговли и одновременно яв¬
ляющимся символом (сигна¬
лом) для сбора воинской
силы. Вспомним, что Дан —
это «змей на дороге, аспид на
пути». И действительно,
сыны колена Данова всегда
находятся на пути в стремле¬
нии контролировать потоки
природных ресурсов, денеж¬
ных средств и товаров. Это
то, за счет чего жила Хаза-
рия, и сейчас живет хазарская
химера. Поэтому идол золотого тельца, означающий жажду обо¬
гащения и связанные с этим войны, нашел свое выражение в
кадуцее».*
Змей оставил и другие следы, которые на виду у каждого. Егор
Морозов в своей работе «Змей, лежащий на дороге» приводит рису¬
нок, из которого видна идентичность змеиного герба колена Дано¬
ва и денежных символов доллара и евро. Американский доллар и
евро создают финансовый фундамент глобального антигосударства,
куда потомки колена Данова, достигнув вожделенного мирового гос¬
подства, приведут антихриста и посадят его как всемирного дикта¬
тора».** Можно сказать и так: деньги, точнее, банкноты, помечен¬
ные знаком змеи, — это язык, на котором общаются люди, состав¬
ляющие наднациональный народ — каиниты.
Их потомки, как мы помним, свили свое главное финансовое
гнездо в туманном Альбионе. На Британском гербе мы видим чер¬
тополох — официальная версия гласит, что эта трава помогла од¬
нажды скоттам в битве с норманнами. Но, кроме того, считается,
* Грачева Т. Невидимая Хазария, Рязань, 2008, с. 330.
** Грачева Т. Невидимая Хазария, Рязань, 2008.
251

Золотое времечко
что чертополох — это и есть библейские волчцы. «...Проклята земля
за тебя, со скорбию будешь питаться от нее во все дни жизни твоей.
Терние и волчцы произрастит она тебе, и будешь питаться полевою
травою». (Быт. 3:17,18). За этим символом — бесплодность каини-
стской цивилизации...
Да, капитализм — не только и даже не столько экономическое
явление, сколько — духовное и религиозное». [28, с. 135].
Что же мы спим? Словно кадуцей — действительно обладает
способностью усыплять людей! Пора просыпаться. И день свой
начинать не с курсов валют, а с молитвослова и святцев. Ибо за
временем — вечность. «Надо чётко усвоить: в своё время возрас¬
тающую энтропию раннего капитализма, духовной сутью кото¬
рого были язычество и поклонение маммоне, остановило хрис¬
тианство». [28, с. 351].
Бог даст, мы ещё вырвемся из мирового капиталистического дур¬
дома, в котором каждый готов вцепиться в глотку соседа за энерго¬
ресурсы и другие «ценности». Но если мы обратим внимание на
дни Божиего творения, то окажется, что жизнь растениям дана рань¬
ше, чем создано Солнце. Отсюда вывод: «Жизнь не зависит от энер¬
гоносителей, если жизнь — с Богом... Жизнь в сотворённом мире -
первична, как Бог в отношении к творению в целом.
Жизнь — не от земли и не от солнца, жизнь от Слова. Об этом
говорит евангелист Иоанн: «В Нем (Слове) была жизнь» (Ин. 1:4).
Солнца еще нет, а жизнь есть... И в этом — богословское объясне¬
ние неправильности нынешних «экономических» устремлений. Су¬
дите сами: звезды Солнце не будет, а жизнь будет, и не только выс¬
шая психическая жизнь, а самая простая, телесная, органическая,
клеточная, ибо мы в теле востанем.
Ищите сперва Царствия Божиего и правды его, а остальное
всё — что есть, что пить, во что одеться — все приложится вам.
(Мф. 6:25, 33). Это — важнейший элемент идеологии восточ¬
но-христианского мира». [3, с. 17]. И ещё, с учетом значения
земли: народ, верный Богу, наследует от Него землю. Точно так
же, как верный сын наследует отцу. В противном случае — теря¬
ет. И сын, и народ.

цАРь-зжвввервц
PS. Змей полз долго. От торгового финикийского Тира, от
морского чудища Карфагена и вот — дотянулся до нашего вре¬
мени. Оставил извивы своих следов на долларе. Потом на евро.
На пути своём он ужалил многих. Тех, кто пресмыкался в кругу
своих низменных материальных интересов и убогих поползнове¬
ний... Но орёл идеальных мотиваций еще парит над этим уны¬
лым миром. И змей боится. Знает, как стремительно, словно
молния, падает на его главу царственная птица. Это может
произойти в любой момент. И тогда всё—конец всем его при¬
земленным планам.
Это возможно. И это касается даже таких, казалось бы,
сугубо материальных дел, как финансы. Но — только при са¬
модержавной, Богом данной Царской власти. Недаром за¬
мечательный русский экономист Шарапов говорил, что даже
курс русского рубля должен диктоваться не закулисными до¬
говорённостями, а другой субъективной причиной — автори¬
тетом Русского Царя. Говорилось это при Государе Алексан¬
дре Николаевиче Миротворце, без разрешения которого, как
говорили тогда, ни одна пушка в Европе не могла выстре¬
лить.
Царь грядёт, говорят мои единомышленники монархис¬
ты. Но сейчас я сказал бы конкретнее. Царь явится как мол¬
ния. Нет его — и вот он уже здесь. Грозовой и грозный истре¬
битель змей и всякой нечисти. А раскат русского грома доне¬
сется чуть позже.
ПРИМЕЧАНИЕ
1. В течение целого ряда лет эти расследования ведёт обще¬
ственная организация — Международный суд общего права (ICLCJ),
в котором работает несколько сот сотрудников. В поле их зрения,
как места совершения ритуалов детских жертвоприношений, по¬
поли кафедральный собор Рен-дю-Монд в Монреале и кафедраль¬
ной собор в Дублине, Ирландия. Упоминается также Универси¬
тет Макгилла, который в своё время вошел в историю тем, что в

Золотое времечко
нем проходили жестокие опыты по контролю над разумом с ис¬
пользованием детей в качестве подопытных. Здесь в начале 1950-
х президент канадской, американской и мировой Психиатричес¬
кой ассоциации Д. Ивен Кэмерон (D. Ewen Cameron) проводил эти
эксперименты в рамках программы ЦРУ США под названием
MKULTRA. В 1964 году после успешного судебного процесса про¬
тив Кэмерона и университета Макгилл со стороны одной из вы¬
живших подопытных Линды Макдональд Конгрессом США эта
программа, предположительно, была закрыта.
С2008года обнаружено 32массовых детских захоронения при ка¬
толических детских школах-интернатах по всей Канаде. Останки де¬
тей племени Могавк были найдены в массовом захоронении в Брэнто-
не, Онтарио.
Эксперты заявляют, что готовы предоставить доказательства
для суда над Папой Франциском, экс-папой Йозефом Ратцингером,
архиепископом Кентерберийским Джастином Уэлби (Justin Welby) и
генералом Ордена Иезуитов Адольфо Пахона, включающие сведения об
их участии в Культе Девятого круга сатанинских детских жертвоп -
риношений.
Королева Елизавета и ее муж принц Филипп были осуждены судом
ICLCJ ещё в 2013 году. Британская королевская чета была признана
виновной в исчезновении Юоктября 1964года десяти канадских детей
из католического детского интерната в Британской Колумбии (Ка¬
нада). Родители больше не увидели своих детей.
Гангстерский синдикат Ндрангета, который организует постав¬
ку детей для ритуалов Культа Девятого круга, предъявил «чернуюмет-
ку» ключевым должностным лицам суда ICLCJ, в том числе канадско¬
му пастору Кевину Аннетту. Предметом его расследования являются
останки почти 800детей — жертв ритуального насилия, захоронен¬
ных в канализационном коллекторе католического дома матери и ре¬
бенка в Гуаме (Тиат).
http://www. independent, ie/irish -news/news/baby-deaths-now-gardai-
probe-the-tuam-mass-grave-30337463.html
Впрочем, были и не общественные, а самые настоящие суды. «Не¬
давно в Лондоне состоялся суд над целым рядом таких высокопос-
254

ЦАРЬ-ЗМввБОРвЦ
давленных лиц, среди которых фигурировал мистер Колин, бывший
дипломат, некогда занимавший высокий пост в британском Мини¬
стерстве иностранных дел, несколько членов Палаты Лордов и чле¬
ны Англиканской церкви. Все они в течение долгих лет управляли
педофилической сетью, охватывавшей 150мальчиков... Аналогич¬
ные случаи вскрылись в Бельгии, где полиция арестовала двух членов
бельгийского Министерства юстиции, один из которых, помимо
всего прочего, возглавлял бельгийское отделение ЮНИСЕФ. Они
тоже были арестованы за организацию разветвленной педофили¬
ческой сети». *
*
Медведева И., Шишова Т, Орден глобалистов. М., 2006. С. 155).

Царь-змееборец
ЦАРЬ-ЗМЕЕБОРЕЦ
К этой книге своеобразный «мостик» был построен еще в моей
предыдущей работе — «Потаенной России». Теперь уместно развить
тему Царя, победоносного всадника, как змееборца.
Приглядимся к всаднику
Напомню, что по свидетельству историка Евсевия, при входе в
дворец Константина Великого всякого встречала картина: всадник-
царь, над его головой знамя спасения — лабарум, а под ногами -
падающий в бездну дракон. Евсевий поясняет: «Под видом дракона
надобно разуметь враждебного и неприязненного зверя через тира¬
нию безбожников преследовавшего Церковь Божию»...* Следует
добавить: одно из названий знаменосцев Константина, которые
несли лабарум, — драконарий. Крест попирает дракона — вот в чём
суть этого знака.
И на Руси тот факт, «что царь-властитель есть змееборец -
был известен всякому, поскольку с конца XV века изображение
всадника, поборающего дракона, утвердилось на великокня¬
жеских печатях и затем перешло на царский герб. Если в домо-
сковский период святые змееборцы помещались на печатях
князей, носивших имя святого змееборца — Федора, Георгия и
пр., то теперь появление этой эмблемы не зависело от имени
владельца печати. Специалисты подчёркивают, что всадник,
изображённый на царском гербе без нимба, — это уже вовсе не
какой-нибудь конкретный святой, а сам русский царь-змеебо¬
рец. Только с XVIII века (как будто в ожидании периода женс¬
ких царствований — Ю.В.) всадник стал пониматься как Геор¬
гий...». [44, с. 220].
* В 328 году Константин превратил город Византий, которому покровительство-
вала кровавая Геката, в Константинополь. Вскоре среди первых капищ, которые
были разорены императором, были именно святилища змея-Асклепия - в Эгисе
и на Сицилии.

цАРь-змевБОРвц
В Московском княже¬
стве образ пешего змее¬
борца впервые встречает¬
ся на монете князя Ивана
II Красного (1353-59 гг.).
На печати сына Дмитрия
Донского Василия Дмит¬
риевича изображен всад¬
ник с копьем, направленным вниз, в то место, где должен быть змей.
Промыслительно: эта эмблема приобретает вид, близкий к
тому, что позднее утвердился в качестве московского герба, при
князьях, которых смело можно причислить к числу змееборцев.
Во-первых, это Василий Васильевич Темный, при котором был
побежден соблазн Флорентийской унии. И, во-вторых, оконча¬
тельное утверждение всадника-змееборца как герба Московского
княжества произошло при Иване III (княжил с 1462 по 1505 гг.).
Понимаете, что это за время?! Не только завершение объедине¬
ния основной части русских земель вокруг Москвы, но и — первые
победы над ползучей ересью жидовствующих. Современники счи¬
тали всадника с копьем изображением князя. Известна цитата из
летописи: „При великом князе Василье Ивановиче бысть знамя
на деньгах: князь великий на коне, а имея меч в руце и оттоле про-
изваша деньги копейныя“...
Первым из русских назвал всадника на московском гербе свя¬
тым Георгием Петр I. Сохранилась его собственноручная записка,
относящаяся предположительно к 1710-м годам: «Сей герб (зачер¬
кнуто) Сие имеет свое начало оттуду, когда Владимир монарх рос¬
сийский свою империю разделил 12 сынам своим, из которых Вла¬
димирские князи возымели себе герб с. Егория, но потом ц. Иван
«ас., когда монархию, отдела его собранную, паки утвердил и ко¬
роновался, когда орла за герб империи российской принял, а кня¬
жеский герб в груди оного поставил». Однако, в течение всего цар¬
ствования Петра I на московском гербе продолжали изображать
светского всадника в кафтане с короной или шляпой на голове. Во
многих случаях всадник имел портретное сходство с Петром I.

Царь-змееборец
В мае 1729 года в военную коллегию были представлены и удос¬
тоились высочайшего утверждения гербы на знамена полков, раз¬
мещенных по разным городам России. Первым в списке утверж¬
денных был государственный герб. Часть его описания посвящена
московскому гербу: „...в середине того орла Георгий на коне белом,
побеждающий змия, епанча и копье желтые, венец желтый же, змий
черный, поле кругом белое, а в середине красное“. С этого момента
и вплоть до начала XX века всадник на московском гербе официаль¬
но именуется святым Георгием.*
Благословенный столпник
Ту же величайшую по своему мас¬
штабу символику видим мы и на вер¬
шине Александрийского столпа в Пе¬
тербурге, «перерасти» который само¬
надеянно дерзал поэт. Лику ангела,
стоящего на гранитной колонне, при¬
даны черты лица Александра Благо¬
словенного, а морда змия, поражае¬
мая ангельским крестом, — напоми¬
нает Наполеона.**
Отступление о похожести.
Подобные похожести — придают
образу Русского Царя поистине мета¬
физическое значение. Судите сами. На
государственном гербе, помещенном на
титульном листе Библии, изданной в
Москве в 1663году, змееборцу на груди
* Распоряжением мэра Москвы „О восстановлении исторического герба Моск¬
вы*4 23 ноября 1993 года столице был возвращен ее древний герб.
** Архимандрит Фотий как бы провидел в облике императора, будущего старпа
Феодора Кузьмича, — лик Ангела. Об этом он писал неоднократно: «Видел лиие
Царя яко Ангела Божия, «и был Царь яко ангел Божий»...

ЦАРЬ-ЗМввЕОРвЦ
орла придано портретное сход¬
ство с царем Алексеем Михай¬
ловичем. Далее присмотримся к
горельефу на западной стороне
Исаакиевского собора. Он изоб¬
ражает св. Исаакия Далматс¬
кого, благословляющего визан¬
тийского императора Феодо¬
сия Великого. В лице базилевса,
который провозгласил христи¬
анство государственной рели¬
гией, можно узнать черты Алек¬
сандра I.
К таким неслучайным портретным схожестям относится
и изображение Государя Николая II на серебряной монете, вы¬
битой в честь 300-летнего юбилея династии Романовых: дей¬
ствующий царь удивительно похож на ней на основателя дина¬
стии — Михаила Феодоровича. [47, с. 367]. Перед нами — словно
детали мистерии, призванной повернуть время вспять — к «зо¬
лотому веку».
Казалось бы, можно сравнить змееборческую символику столпа
с символикой Медного Всадника. Но вот какая деталь. Змея мы ви¬
дим под задним копытом коня Петра. Когда стоишь лицом к па¬
мятнику — змей не заметен. Всадник тоже не видит аспида, взор его
обращен вдаль.
Какая дума на челе!
Какая сила в нем сокрыта!
А в сем коне какой огонь!
Куда ты скачешь, гордый конь,
И где опустишь ты копыта ?
А вот Ангел-Александр видит врага! Поражает его точно в
голову. И дело не только в том, что Благословенный император
Расширил границы империи больше, чем Петр, выиграв четы-

Царь-змееборец
ре войны. (Кроме наполеоновской — с Турцией, Швецией и
Персией). Не видел внутреннего духовного змия Пётр, когда мо¬
лотком мастера строил масонский Петербург. Не видел, когда
прорубал окно в Европу, которое теперь оказалось окном Эвер-
тона! *
Интересно сказание об основании Петербурга. «14 мая 1703
года Петр Великий осматривал взморье и острова в устье Невы.
Дойдя до средины Заячьего острова, он услышал сверху сильный
шум от ударов крыльев, а подняв голову, увидел парившего в воз¬
духе орла. Время пришло: взяв у ближайшего солдата багонет,
* Во времена Петра, когда на государственных торжествах запах ладана переби¬
вался пороховой вонью, в барельефах, оформляющих триумфальные ворота, в
садовой скульптуре часто использовался змееборческий античный сюжет. «Анд¬
ромеда, как правило, символизировала русскую землю, захваченную шведами,
Персей — Петра-освободителя... В таком случае, Карлу XII уготована роль совсем
не чистого нордического героя, но гадкого морского чудища, пытавшегося по¬
жрать невинную Ингерманландию и поплатившегося за это». [47, с. 210[.
260

ЦАРЬ-ЗМвВЕОРвЦ
царь вырезал два пласта дёрна, и расположил их крестообразно».
[47, с. 313]. Таково предание. Параллель с закладкой Константи¬
нополя очевидна. И майская дата близка, и орел в воздухе. Не
хватает только змеи.
А, впрочем, вот и она. Подползла незаметно, под видом невин¬
ного символа торговли; а что тут такого? Основан ведь торговый
город! Да, уже в 1714-1716 годах в память об основании Петербурга
была отлита бронзовая медаль, на которой изображена эмблема бога
Меркурия — обвитый двумя рептилиями кадуцей. Ох, не доведет
нас до добра эта торговля — через окно и на вынос!
«Дикая скала», воплощавшая хаос и увенчанная «коварной»
змеей, величалась «Гром-камень» (он был расколот молнией); это
название напоминает нам громовержца и одновременно «змияку»
Перуна...*
«В 1812 году, когда ожидалось нашествие Наполеона на север¬
ную столицу, обсуждался вопрос об эвакуации памятника в Воло¬
годскую губернию. В то же время возникли слухи, что некоему ка¬
питану Батурину было видение, в котором «Медный всадник» по¬
обещал защиту городу; он сказал: «Пока я на месте, моему городу
нечего опасаться!». Капитан Батурин, согласно легенде, довёл свой
сон до Государя, а тот, в свою очередь, расценил его как знамение и
не стал вывозить памятника за пределы Петербурга». **
Александр Благословенный, с Божией помощью, змею, хоть и
не сразу, но — заметил. «Пятую колонну» Всемирной Республики
в России в основном составляли масоны в высшем сословии. В
марте 1812 года император Александр приказал министру поли¬
ции Балашову лично арестовать Сперанского и близких к нему
Магницкого и полковника Воейкова. Последний был начальни¬
ком Особой канцелярии при военном министре и флигель-адъю¬
тантом Барклая... Ф.Ф. Вигель писал в своих мемуарах, что вы¬
сылку Сперанского 17 марта 1812 года торжествовали как первую
победу над французами.
* О глубинном родстве Перуна, Сатурна и масонской символики мы ещё скажем.
** Сакральная география. Екатеринбург, 2005. С. 97.
261

Царь-змееборец
Письмо Наполеона Кутузову. С ним Ж.-А. Лористон, бывший посол Франции в России,
отправился в Тарутино для ведения секретных переговоров о мире.
В тот же день, говоря с одним из руководителей русской контр¬
разведки Я.И.де Сангленом Александр I сказал: «Я спрашивал его,
как он [Сперанский] думает о предстоящей войне и участвовать
ли мне в ней своим лицом? Он имел дерзость, описав мне все во¬
инственные таланты Наполеона, советовать, чтоб, сложив все с
себя, я собрал Боярскую думу и предоставил ей вести Отечествен¬
ную войну».*
Масонский ареопаг понимал роль царя, как змееборца. И боял¬
ся его. Слава Богу, понимали это и верные царевы слуги. Недаром
Растопчин решительно высылал из Москвы «бояр», которые хоте¬
ли бы остаться и поднести ключи своему масонскому повелителю-
О,	заговор проник даже выше, чем можно было подумать. Он
сказался и в попытках Кутузова вести переговоры с Наполеоном за
спиной царя, и в истории о «чудесном» спасении французского им¬
ператора. О его катастрофическом положении у Березины маршал
Ней писал: «Наше положение неслыханное. Если Наполеон выпУ'
*
Вехи Российской истории. Сибирский аспект. Красноярск, 2016. с. 12.

ЦДРЬ-ЗЖввБОРвЦ
тается, тогда в нём сидит сам дьявол».* Выпутаться действительно
помог демон масонской солидарности: Кутузов «вовсе не хотел и не
считал возможным взять в плен Наполеона». (Троицкий Н. 1812.
Великий год России. М., 2007).
Воздвижению Александрийского столпа предшествовала настоя¬
щая феерия символической войны. Накануне взятия Парижа, в па¬
мятный день 11 марта, император заказывает заупокойную службу по
убиенному отцу. Потом—триумфальный вход во французскую столи¬
цу. Александру осёдлывают белого коня по кличке Марс, которого в
своё время подарил ему Наполеон. И, наконец, — парижская площадь
Конкорд. Пасха 1814 года. На месте казни французского короля, где
Наполеон при своей коронации установил масонскую пентаграмму,
отслужена литургия под открытым небом. Тема цареубийства, как мы
понимаем, была особенно близка русскому Государю.
И ещё — «случайность»! Пасха пришлась надень змееборца Фе¬
одора Стратилата, святого, умертвившего чудовище и обратившего
в христианство иноверцев. Во время пасхальной службы на площа¬
ди Конкорд сноп ярких лучей упал на то место, где стояла наша
походная церковь. Французы, как отмечал Александр, оторопели
от духовного торжества русских. Символично и то, что ежегодное
празднование победы над Наполеоном было установлено на день
Рождества Господа нашего Иисуса Христа, пришедшего в мир, что¬
бы победить древнего змия.**
Симфония царских символов
«Храбрость святого воина [Феодора Стратилата] стала известна
многим после того, как он с помощью Божией убил громадного змея,
жившего в пропасти в окрестностях города Евхаита. Змей пожирал
множество людей и животных, держа в страхе всю округу».***
* Раковский Л. Кутузов. Л., 1986. С. 632.
** В 1820-е годы скульптором С.С. Пименовым был создан интересный мрамор¬
ный бюст императора. На его груди — изображение змееволосой Медузы Горгоны.
Победитель Наполеона уподобляется мифическому герою Персею, обезглавив¬
шего злую силу. Так что мотив змееборчества очевиден и здесь.
**♦ «Настольная книга для священнослужителя», т. 2, с. 601.
263

Царь -змееборец
Святой Феодор, особо чтимый при Андрее Боголюбском и Алек¬
сандре Невском, изображается как всадник-змееборец — покрови¬
тель княжеской власти: его изображение было на княжеской печа¬
ти; только после переноса столицы в Москву сей образ вытеснен
образом Георгия Победоносца. Феодор Стратилат в переводе с гре¬
ческого означает «Богодарованный Вождь». Символично, что имен¬
но в храм святого Феодора была первоначально помещена икона
Пресвятой Богородицы, явленная в ХН-м веке в Городце на Волге.
Напомним: Городец, место упокоения св. князя Александра Невско¬
го, именуется в народе «Малый Китеж» (Большой Китеж находил¬
ся недалеко, на берегу озера Светлояр). Так по имени святого Стра-
тилата икона получила название Феодоровской. В дальнейшем бо-
годарованный образ стал покровителем русской монархической
государственности. (1).
Сия, единственно легитимная государственность, — до време¬
ни — является сокровенной, как потаённым—до времени — пребы¬
вает и Китеж-град.
Отступление о Китеже.
Паломники, которые оказываются на берегу Светлояра, всё
свое внимание обращают на это живописное круглое озерцо. Но
предание о том, что на глазах Батыя град святых ушел на его
дно (или под землю), является позднейшим. Раньше говорилось о
том, что Китеж, стоявший на трех небольших прибрежныххол -
мах, стал невидим. Поэтому совет: прежде чем вы начнёте
традиционный молитвенный обход озера, поднимитесь на эти
холмы. Постойте над остатками землянок, которые копались
здесь молитвенниками вплоть до начала XXвека. Помолитесь в
живописной деревянной церкви, воздвигнутой на месте китеж-
ского Крестовоздвиженскогохрама. Почувствуйте, что вы на¬
ходитесь в зачарованном пространстве, где рядом с вами, сей¬
час, продолжается невидимая, размеренная жизнь насельников
святого града...
В начале лета 2016 года мы доехали сюда из Городца часам к
двенадцати. Стояли на холмах, молились. Тучи комаров, слов¬
264

ЦАРЬ-ЗМввЕОРвЦ
но материализованных помыслов, умеренно сбивали пафос про¬
исходящего, но пронеслась и такая мысль: сейчас, наверное, ря¬
дом с нами, после литургии, благочестивые горожане расходятся
по своим теремам. Видят ли они нас ?
Какова симфония символов! В ней является нам образ потаен¬
ного Царства, которому в последние времена предстоит апокалип¬
тическая схватка с древним змеем. Уместно вспомнить и то, что ря¬
дом с Феодоровским собором, сооруженным под Санкт-Петербур¬
гом в царствование святого Государя Николая II, возник Русский
городок — архитектурный и художественный образ Святой Руси,
восстающей из зачарованных глубин.
Побывайте в Царском городке. Присмотритесь к фрескам: над
шатром Башенной палаты — святой воин-змееборец Феодор Стра-
тилат. Занимает свой пост до той поры, покуда на землю Русскую не
придет Богодарованный Вождь.
Первая глобальная война
Что за чудище ползло на Восток, православное сознание опре¬
делило задолго до вторжения. Святейший Синод в своем указе 1806
года заявил, что Наполеон, «отринув мысли о правосудии Божием,
мечтает в буйстве своем, с помощью ненавистников имени христи¬
анского... похитить (о чем каждому человеку и помыслить ужасно!)
священное имя Мессии...». Амбиции этого глобального Хлестакова
стали ясны уже после его бесславного Египетского похода.
«Еврейская энциклопедия пишет, что Наполеон стал играть роль
еврейского Мессии и заявил, что прибыл в Палестину для восста¬
новления Иерусалима и Иудеи... приглашая их [евреев] под его зна¬
мя и обещая им реставрацию иерусалимского храма во всем его блес¬
ке». Он «рисует перед ними перспективу иерусалимского царства и
величием своего жеста приобретает необыкновенную популярность
сРеди евреев всех стран... его победоносные войска повсюду сбра-
еьтают оковы с еврейского народа, и Наполеон Бонапарт прино-
сИт евреям равенство и свободу... Существуют на еврейском, фран-

Царь -змееборец
цузском, немецком и итальянском языках многочисленные гим-
ны, составленные раввинами и светскими лицами в честь Наполео¬
на Бонапарта. Хасиды в Польше «пытались с помощью магических
ритуалов передать Наполеону великую силу», — сообщает еврейс¬
кий автор. [39, с. 119,120].
Мощь, с которой лицом к лицу встал русский царь-змееборец,
была действительно великой. Предтеча антихриста, или, согласно
иудейской традиции, Машиаха, шел на Русь во главе всей Европы.
Змей, овивающий кольцом всю землю и кусающий себя за хвост -
Уроборос — вот оккультный символ глобализма. Наполеону принад¬
лежат многие слова, которые вполне могли бы быть произнесены глав¬
ным глобалистом будущего — антихристом. «Покой в Европе может
быть водворен только с воцарением одного императора, — говорил
Буонапарте, — одного главы, у которого под начальством будут Коро¬
ли, который распределит государства между своими наместниками,
одного назначит королем Италии, другого—королем Баварии, этого
—ландамманом Швейцарии, того — штатгальтером Голландии и т.д.»-

ЦАРЬ-ЗМввБОРвЦ
Речь шла, конечно, не только о власти светской. Цитируем даль¬
ше: «Если бы я вернулся из Москвы победителем, я заставил бы
папу позабыть о светской власти; я сделал бы из него просто идола,
а сам руководил бы религиозной жизнью, как и политической... Мои
соборы были бы представителями христианства, а папа был бы на
них только председательствующим».
«Столь дерзкая похоть власти у Наполеона, — отмечают право¬
славные исследователи, — имела, конечно, признаки антихристианс¬
кой демонической гордыни, а его победы и исключительное военное
везение, удивлявшие всю Европу, объяснялись, видимо, не только
полководческим талантом, но и помощью соответствующих духовных
сил, к которым он обращался». Граф Ж. де Местр так писал накануне
Бородина: «Я боюсь только его дьявола-хранителя, который постоян¬
но помогает ему выбираться из самых тяжелых передряг».
Один исследователь вполне справедливо назвал нашествие пер¬
вой глобальной войной: по продолжительности, количеству стран-
участниц и размаху она во всяком случае превосходит Первую ми¬
ровую.
Путь Каина
Весьма характерным был и вектор движения этого Уробороса —
на Восток. Почему из века в век он остаётся прежним?
В 800 году папа Лев III провозгласил Карла (именуемого Вели¬
ким) императором. Это был нонсенс. Любой христианин понимал:
есть Единый Бог и есть только один христианский император — в
Константинополе. Использовали предлог: на троне в то время на¬
ходилась женщина — императрица Ирина. Согласно салическим
законам франков, женщина не имела права наследовать властные
Полномочия. Узурпация императорской власти Каролингами, по¬
томками неверных мажордомов, произошла! Она опиралась в ос¬
новном на варварский закон и не имела оснований в римском пра¬
ве, христианизированным на православном Востоке. Так появилась
эта лже-империя. В лице Фридриха Барбароссы, Наполеона, Гит¬
лера, Обамы и прочих предтеч антихриста она веками стремилась
267

Царь -змееборец
иитиъ.и tunimr и nation; шишшгиг *	цпс ш спсиип; ачшнг luimunwuu.
Коронация Карла Великого.
уничтожить империю законную — Византию, Россию, а теперь -
империю до времени прикровенную.
Символично: одна из дивизий СС называлась «Шарлемань» -
«Карл Великий». В 1942 году нацисты пышно отпразднуют 1200
лет со дня рождения Карла Великого, “Карла-европейца”. Их но¬
вая попытка создать своего рода священную “империю Запада”,
тысячелетний рейх, продлилась чуть более десяти лет.
Вторая м1ровая отгремела. Вместо Лиги Наций создана ООН. По¬
том, при Трумэне, рванули американские атомные бомбы, прозвучала
речь Черчилля в Фултоне... Мистическая подоплека этой “большой
политики” оставалась прежней. ПриАдэнауэре кардинал Фригс из Кель¬
на назвал холодную войну “реализацией идеалов Карла Великого”...
Нет, не случайно зачатый в салическом законе Запад вновь вер¬
нулся к варварству. Мы, русские православные люди, подобно ро¬
меям, вправе называть его обитателей варварами. Это греческое
слово, кстати, звукоподражательное. Грекам казалось, что инозем¬
цы говорят нечто невразумительное — бар-бар... Это то же самое,
что и немцы—для русских немые. Мы никогда не поймем друг дрУ'
га. Переговоры невозможны.
268

ЦАРЬ-ЗМввЕОРВЦ
«Давно уже в Европе, — прозревал Ф.И. Тютчев, — существуют
только две действительные силы — Революция и Россия. [...] Меж¬
ду ними никакие переговоры, никакие трактаты невозможны; су¬
ществование одной из них равносильно смерти другой! От исхода
борьбы, возникшей между ними, величайшей борьбы, какой ког¬
да-либо Mip был свидетелем, зависит на многие века вся полити¬
ческая и религиозная будущность человечества».
Это так. Тем более, что извечная атака на Восток имеет еще
библейские основания: «И исшел Каин от лица Бога и поселил¬
ся в земле Нод на восток от Едема» (Быт. 4:16). «Имя земли «Нод»,
- обращает внимание Е. Авдеенко, — происходит от глагола со
значением «сетовать, качаться, убегать». Страну проживания
«стенающий» Каин назвал по имени своему — земля «Сетование»
(или земля «Бегство»). Земля Нод располагалась «на восток от
Едема». «Восток» — имя Божие (Лук. 1:78). Когда Каин захотел
скрыться от лица Божия, он не пошел от Бога, не пошел на за¬
пад... Каин пошел на Бога, на Восток, против Бога. Каждый шаг
на этом пути свидетельствовал волю Каина, чтобы Бог от него
отвернулся».
«Восток» — имя Божие: «Восток — имя Ему». На Боговоплоще-
ние указывали в пророчестве Иезекииля «врата, смотрящие на вос¬
ток» — символический образ Богородицы. О рождестве Христовом
сказал Захария, отец Иоанна Крестителя: «посетил нас Восток свы¬
ше» (Лук. 1:78). О Своем Втором пришествии сказал Христос: «Как
молния исходит от востока и является до запада, так будет прише¬
ствие Сына Человеческого» (Мф. 24:27).
Так и есть: вековое агрессивное движение Запада «на Восток», — это
путь Каина.*
* Характерно желание Наполеона восстановить храм построенный данитяни-
ном (по матери, 2 Пар. 2, 14) Хирамом. Характерно и то, что при нём каждый
полк имел свою походную ложу. «Сокровенные масонские мифы говорят, что
строитель Соломонова храма Гирам вел вой род от Каина, который якобы проис¬
ходил от связи Евы с Люцифером. От связи же Гирама с царицей Савской (также
ведущей свой род от Каина) должна идти вечная дружина работников, которая
во все времена соберется во имя его!» Так пишет масонский историк Леуте».
*(Селянинов А. Тайная сила масонства. М., 1999. С. 190).
269

Царь-змееборец
Хирам и строительство Соломонова храма.
Знаки незаконной империи
Итак, яркими колоннами войск вползал в Россию левиафан ко¬
ронованной революции. Семьсот тысяч разноцветных чешуек -
солдат.
11 июня 1812г. профессор Дерптского университета Вильгельм
Фридрих Гецель послал главнокомандующему I Западной армией
М.Б. Барклаю-де-Толли письмо, в котором излагал истолкование
двух мест из Откровения Иоанна Богослова (гл. 12, ст. 18 и 5).
«Переложив буквы, составляющие имя Наполеон, в цифры»-
профессор «получил число 666, то есть то именно число, которым в
Апокалипсисе означен Зверь (антихрист). Предел славы Зверя оп¬
ределен числом 42. Отсюда профессор делал вывод, что в 1812 год.
в котором антихристу-Наполеону исполнялось 43 года, будет го¬
дом его падения».
270

ЦАРЬ-ЗМввЕОРвЦ
Присматривались и к циф¬
рам, и к имени: «Как в имени и
титуле зверином, кои на фран¬
цузском языке изображаются
сими словами: L'Empereur
Mapoleon, так и в числе четы-
ре-десяти-двух, кои в оном же
языке пишутся словами:
quarante deux, находятся оба
раза число 666, которое опре¬
делено в помянутой главе, сти¬
хе 18-м апокалипсиса».
Да, личность Наполеона
вызывала самые худшие подо¬
зрения. «Наряду с тринадца¬
той главой Откровения Св.
Иоанна современники Отече-	Александр	Ганнибал у ворот!
ственной войны связывали с
Бонапартом 11 стих главы девятой. Фонетическая близость имени
Наполеон с апокалиптическим губителем — Аполлионом [«...имя
ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион»] служила, по
общему мнению, безусловным поводом для инфернальных тракто¬
вок императора французов».
Позже отмечалось ещё одно совпадение: пленение и пожар Мос¬
квы произошли в её 666-й год.*
Олицетворенный многонациональной армией, древний змей полз
все дальше на Восток к той самой цели, что ныне принято называть
глобализмом. Профессор Института восточных языков и цивилиза¬
ций А. Рачинский (Париж) пишет: «Французская революция яви¬
лась репетицией устроения мировой Республики, совершенного го¬
сударства (Фихте). Эта республика не имеет национальных границ и
Может охватить весь мир. Бывший воспитатель цесаревича Алексан¬
дра Лагарп, лично знавший Наполеона и бывший масоном высоких
* Глянц В. Гоголь и Апокалипсис. М., 2004, с. 157.
271

Царь-змееборец
степеней, писал из Швей¬
царии своему воспитан¬
нику: «Оставьте надежду
на мир в Европе. Ваш про¬
тивник Наполеон никог¬
да не откажется от своих
гигантских планов. Он
слишком далеко зашел,
чтобы отступать... Если
Наполеон расширяет
свои владения за счет со¬
юзников, делайте то же
самое. Ганнибал у ворот, и
этот Ганнибал хочет стать
императором Запада и
Востока, халифом хрис¬
тиан и царем земли -
Чингиз-ханом».
Завоевывая влияние и
страны, Наполеон осна¬
щался древними реликви¬
ями власти. В 1803 году
ему достаётся Копье Силы
— то самое, которым, как
считалось, сотник Лонгин пронзил на Кресте Иисуса Христа.
1804 году он объявляется императором Республики (само ди¬
кое сочетание этих слов напоминает какую-то химеру) и корону¬
ется золотым венцом в присутствии масонского ареопага. (При
коронации в соборе Нотр-Дам были убраны все христианские
символы).
В1805 году в Милане, во время основания Итальянского коро¬
левства, корсиканец возлагет на себя «железную Корону» Карла
Великого. По преданию, железный обруч, украшенный сверху зо¬
лотом и драгоценными камнями, был выкован из гвоздя, которым
был прибит Спаситель ко кресту.

ЦАРЬ-ЗМввЕОРвЦ
Корона, возложенная
папой на голову Карла в
памятный день 25 декаб¬
ря 800 года, сохранилась
до сего дня. Она известна
также под именем коро¬
ны Ломбардии (Corona
Ferrea) и ныне находится
в соборе итальянского го¬
рода Монца, где хранит¬
ся в особой часовне — ка¬
пелле Теодолинды. Железной короной короновались все импера¬
торы Священной Римской империи.
Потом и Кутузов пополнил реликварий Наполеона, оставил ему
в Москве: 608 старинных русских знамен и больше 1000 штандар¬
тов, булав и других военных доспехов. «Удивлялись тогда, — писал
об этом в 1867 г. И.П. Липранди, — удивляются и теперь и будут
всегда удивляться, что эти памятники отечественной славы были
оставлены неприятелю».*
Однако неслыханная слава Наполеона со временем оберну¬
лась фарсом. В 1985 году итальянские исследователи, изучав¬
шие корону, обнаружили, что полоска серого металла на ее внут¬
ренней части, традиционно считавшаяся железной, не притя¬
гивает к себе магнит! Это послужило толчком к началу
тщательного исследования. В 1993 году были опубликованы его
сенсационные результаты: мнимое железо оказалось потемнев¬
шим от времени серебром.
По мнению итальянского ученого Валериано Масперо, сереб¬
ряная полоска представляет собой результат реставрации, прове¬
денной в 1345 году ювелиром Антелотго Браччифорте, — с ее помо¬
щью мастер укрепил обветшавшую корону, утратившую к тому вре¬
мени два звена из первоначальных восьми. Легенда о «священном
* И.П. Липранди. Материалы для истории Отечественной войны 1812 г. Спб,
1867. С. 102.

Царь-змееборец
гвозде» родилась уже как минимум сто лет спустя, когда было обна¬
ружено, что полоска потемневшего металла «чудесным образом»
не ржавеет.
Оказалось, что к Господу нашему Иисусу Христу реликвия ни¬
какого отношения не имеет. Поддельная святыня закономерно ока¬
залась знаком незаконной власти. Так что ещё Карлу одевали на го¬
лову самое обыкновенное ювелирное изделие, и было это, как мы
помним, 25 декабря, в фальшивый (католический) день Рождества.
Ошибка вышла и с копьем: современные исследователи датируют
его металл IV-V веками. Империя-узурпатор на символическом
уровне обмишурилась полностью.
Фарс Наполеона
Наполеон — один из антихристовых предтеч. А потому все, что с
ним связано — трагикомедия. Вот канун венчания его императором
в Нотр-Дам. Граф Де Сепор припоминает, что Карла Великого при¬
ветствовала процессия из двенадцати девственниц с зажженными
свечами, и предложил повторить шествие. Кто-то иронично поин¬
тересовался: где, после революции, можно найти в столице столько
девственниц? Тогда сосредоточились на императорских регалиях.
И опять осечка — во время революции не уцелели не только дев¬
ственницы, но и атрибуты французской короны. Некоторые при¬
шлось делать заново.
Да, как и всякий пародист, Наполеон порой презабавно «прока¬
лывался». Сначала, 2 сентября, под звуки «Марсельезы» он вполне
пафосно вошел в Кремль через ворота Спасской башни. Она была
заложена в 6999 году от сотворения мира и, поскольку Пасхалии на
восьмую тысячу лет составлено не было, предполагалась для Вто¬
рого Пришествия Господа Иисуса Христа. Неслучайно одно из ста¬
ринных названий башни — Иерусалимская... Но вошел какой-то
Хлестаков. Нос майора Ковалева въехал на коляске.
Для планируемого фарса своего воцарения в Кремле Наполеон
предусмотрительно взял с собой актеров Итальянской оперы и ба¬
лет. Комедия, да и только! Но это было только ее начало.
274

ЦАРЬ-ЗМ66Б0РвЦ
«...в 1887 году в Париже мизерным тиражом вышла книга Альф¬
реда Сюдра «Тайна 1812 года». В ней со слов участника кампании
1812 года генерала Виктора Дестю де Траси говорилось: «В 1812 г. в
Москву был отправлен фургон с императорскими гербами под эс¬
кортом легкой кавалерии. Эскортом командовал некий Демулен. В
фургоне находились одеяния и украшения, которые надевал Импе¬
ратор во время коронации». Там же, со слов неназванного генерала,
говорится: «Мне сообщили по секрету, что Наполеон после подпи¬
сания мира в Москве собирался устроить в Кремле пышную церемо¬
нию, во время которой, облаченный в императорскую мантию, он
был бы провозглашен своими маршалами, офицерами и армией
Императором Запада, главой Европейской Конфедерации».
Играя свой пафосный спектакль, Наполеон ждал «русских бояр» с
ключами от Москвы. Но выйти было некому. И эта часть фарса не
Удалась.
Назначая Ф.В. Растопчина генерал-губернатором Москвы в 1812
г., Государь дал ему неограниченные полномочия (у него были чис¬

Царь-змееборец
тые листы с царской подписью).
Пользуясь властью, Растопчин высы¬
лал из Москвы всех московских ро¬
зенкрейцеров, среди которых были
вельможи и сенаторы. Некоторые
пытались остаться в городе до при¬
хода своего масонского начальника,
Наполеона. Дело в том, что Бонапарт
в 1800 г. получил в Египте высший
титул ордена розенкрейцеров
Imperator во время церемонии в од¬
ной из пирамид. Это посвящение
стало его первой коронацией.
Один из немногих предателей в
опустевшей и оставляемой Москве
7	"	~ Z Z 1812 года — купеческий сын Вереща-
гин, принадлежавший к почтамтско-
му кружку масона Ключарева. Масон-предатель, автор пронаполе-
оновских прокламаций, был зарублен саблями прямо у дома гене¬
рал-губернатора, по его приказу. [41, с. 472].
Как бы то ни было, опустошенная и сожженная Москва не мог¬
ла быть местом коронации императора Вселенной. Наполеон и его
орда оказались вловушке...(2).
Наконец начинается отступление бывшей Великой армии, и
здесь в последний раз мы встречаем упоминание об императорских
регалиях. Их находим мы у генерала русской армии, французского
эмигранта графа Ланжерона, оставившего пятитомные мемуары.
Есть в них такое свидетельство: «В пяти верстах от Вильны, по до¬
роге на Ковно, французы бросили свои последние повозки, среди
которых был личный фургон Наполеона. В нем были найдены пор¬
тфели с бумагами, его одежда, ордена, скипетр и императорская
мантия, в которую, говорят, облачился какой-то казак. Нам было
не привыкать к подобным метаморфозам...» *
* Вехи российской истории. Сибирский аспект. Красноярск, 2016.
276

ЦАРЬ-ЗМввБОРвЦ
Подвиг потаённого царя
Александр I, будучи в свое время «посвященным», прекрасно
понимал мировой характер заговора. Относительно революции в
Испании 1820 года, он писал А.А. Аракчееву: «Признаюсь, что я его
[т. е. восстание] приписываю тайным обществам, которые по дока¬
зательствам мы имеем все в сообщениях между собой». Он считал,
что нити заговора тянутся в Париж.*
В том же 1820 году Александр написал из Европы в Петербург
княгине Софье Мещерской замечательные слова: «Мы заняты здесь
важнейшей заботой, но и труднейшей также. Дело идёт об изыска¬
нии средств против владычества зла, распространяющегося с быст¬
ротой при помощи всех тайных сил, которыми владеет сатанинский
Дух, управляющий им. Это средство, которое мы ищем, находится,
Увы, вне наших слабых человеческих сил. Один только Спаситель
Может доставить это средство Своим Божественным словом».
В этих словах слышится разочарование в идее Священного Со¬
юза, призванного объединить европейские монархии в борьбе про-
* Оккультные силы России. С.-Пб., 1998. С. 238.
277

Царь -змееборец
тив революционной гидры. Уже тогда становилось ясно: привитый
русскому царю прекраснодушный мистицизм западного разлива -
инструмент западной же политики.
Абраксас на Воробьевых горах. Отступление.
Всеересь экуменизма должна была быть воплощена на рус¬
ской земле еще давно — в виде храма Христа Спасителя, ко¬
торый первоначально предполагалось возвести на Воробьевых
горах. Храм символизировал утопическую идею Священного
Союза между православной Россией, католической Австро-
Венгрией и протестантской Пруссией. Замышлялся некий
мистический Абраксас — чудище с головой петуха, телом че¬
ловека и хвостом змеи... Когда проект был готов, его автор,
вольный каменщик Витберг, поспешил в подмосковное Авдо-
тьино — за «благословением» масонских «старцев» — Нови¬
кова и Гамалеи. Те одобрили... Но Господь судил иначе. Еще на
этапе фундамента стало ясно, что грунт не выдерживает
278

ЦАРЬ-ЗМввБОРвЦ
тяжеловесного сооружения. В дальнейшем храм-памятник
победе над Наполеоном построили в другом месте и по друго¬
му проекту.
Прошло время, и теперь возникает вопрос. Неужели воль¬
ные каменщики подготовили в России почву для экуменизма в
наши дни ? Или русская земля еще может поглотить химеру?
Приготовления мирового зла требовали ответа. Изыскания но¬
вых средств для царской борьбы со злом. К.А. Щедрина пишет о
поистине апокалиптическом масштабе этой борьбы: «Историчес¬
кий путь Церкви связывается в Священном Писании с бегством от
преследующего змея и победой над ним. (Откровение Иоанна Бо¬
гослова)». Итак, царское служение есть подвиг змееборчества, есть
постоянное противостояние неправедному употреблению священ¬
ной власти. Эта борьба происходит на двух уровнях. Внешне — это
политическая борьба с посягающими на древнее наследие монар¬
ха. Внутренний аспект этой борьбы заключается в противостоянии
«древнему змию» в самом себе».*
Кстати, после победы над французами и их союзниками ар¬
химандрит Фотий писал императору: «Плотского Наполеона Ты
победил. Теперь предстоит Тебе победить Наполеона духовно¬
го».**
Помните, что выход Феодора Кузьмича (бывшего императо¬
ра) в мир был связан с 1836 годом? *** Это рубеж не случайный.
«В выборе 1836 года как срока перехода к новой ступени под¬
вижничества, по-видимому, сыграла свою роль определённая
осведомлённость Александра Благословенного о трактовке ми¬
стиками особого значения этого года, в силу которой можно
было ожидать активных действий со стороны масонов и возни¬
* Ларионов В. Исток Русского племени. М., 2008, с. 107.
** Символично, что оболганный либеральными и советскими историками архи¬
мандрит писал свои письма из Юрьева (Свято-Георгиевского) монастыря, кото¬
рый находится рядом с Перынью, местом низвержения древнего змия, одно из
имён которого — Перун.
*** Подробнее — в моей книге «Потаенная Россия».
279

Царь-змееборец
кала потребность усилить
свои молитвы в защиту Веры
и Отечества.
Архимандрит Фотий
(Спасский) писал по поводу
этой трактовки так: «...по ил-
люминатскому преданию
вождей сего ордена, Бенгеля,
Штиллинга и всех его после¬
дователей, что 1836 год дол¬
жен быть важною эпохою в
событиях Церкви и человече¬
ства... По книге «Победная
песнь» Штиллинга, прише¬
ствие Христа ожидалось в
5836 г. от сотворения мира,
т.е. в 1836 г. по Рождестве
Христовом. Первую часть
цифр этого года — 18 — мис¬
тики определили как сумму
звериного числа, а 36 как
шесть, помноженное само на
себя». Опять мы видим столь любимую каббалистами игру
цифр. Небезобидную игру.
«Общество иллюминатов, — продолжал архимандрит Фотий, -
всячески старается к 1836 году сделать приготовления, аки бы к
учреждению единого Царства Христова; ибо в 1836 году, по их за¬
мыслу, все Царства, Церкви, Религии, гражданское устройство и
всякое устройство должны быть уничтожены...» *
Такая жертвенная по своей сути духовная победа — тайный уход
с трона и старчество в Сибири — состоялась.
* Громыко М. Святой праведный Феодор Кузьмич — Александр Благословен¬
ный. М., 2010, с. 282.
280

	цдрь-змввворвц
Отступление о царях-отшелъниках.
Нам известно всего три
подобных случая в право¬
славной истории. Датой
смерти Александра 1было
велено считать 19 ноября.
День не случайный. По¬
смотрим в святцы — день
памяти раннехристианс¬
кого святого индийского
царевича Иоасафа, кото¬
рый оставил трон и от¬
правился в пустыню к сво¬
ему старцу Варлааму.
Где-то хронологически
между Иоасафом и Алексан¬
дром — время жизни визан¬
тийского императора Иоан¬
на VI Кантакузина, кото¬
рый совершил такой же
подвиг. Оставил престол и
отправился к своему старцу
в афонский монастырь Ватопед. И какое же имя он принял в мона¬
шестве? Конечно, Иоасафа. Между прочим, уже будучи монахом,
бывший император выкупил из плена святителя Григория Паламу.
Эта победа Александра спроецировалась вовне и произвела бла¬
гое действие на огромных территориях. Мы не можем сказать, как
изменился бы ход истории, если бы не молитвенный подвиг импе-
ратора-отшельника. Но готовившееся зло смогло выползти на по¬
верхность только к 1848-му революционному году. И было повер¬
жено. Молитвенными усилиями потаённого царя и других правед¬
ников земли русской наше царство получило время для накопления
таких духовных богатств, которыми надлежит ещё воспользоваться
всем нам.
281

Царь-змееборец
Драматический личный опыт Александра Благословенного та¬
ков: благо для своей страны нужно искать не в лукавых лабиринтах
международной политики, которая может довести и до Крита, до
пасти Минотавра века сего. Победа зависит не от закрытых догово¬
ренностей, а от открытого Богу молитвенного сердца.* Таков при¬
мер для будущих правителей России: путь от либеральных химер,
от близости к масонству — к личной святости.
Складывается ощущение, что, помимо всего прочего, подвиг
царя-змееборца повернул к русскости всю династию. Наиболее
* Не правильно, когда митрополиты превращаются в митрополитиков. То есть в
политиков — митрофорных.
282

ЦАРЬ-ЗМввБОРвЦ
ярко это проявилось у последних из Романовых — Александра III и
Николая И. Змееборчество и русскость — необходимые качества
Русского Царя.
Недавно Россия воздвигла памятник Благословенному Царю у
стен Кремля, в Александровском саду. Раньше, кстати, люди «по¬
литические», «знающие расклады», говорили, что этот проект не¬
возможен. Но вот, возвращаются державные нотки в российский
государственный голос. Нам бы ещё глас молитвы усилить — и тог¬
да убогий старец Феодор вернётся императором Александром. По¬
бедителем Наполеона телесного и духовного. И его явление народу
русскому—во всем величии, через прославление не только как стар¬
ца, но и как благоверного Царя — станет знаком больших перемен...*
Неужели, Государя дождемся? — недоверчиво спросит кто-то.
Змейка сомнения вползёт в душу: где же взять-то его, Царя-то? Ге¬
* Между прочим, на томской часовне, посвященной старцу Феодору Кузьмичу,
еще в XIX веке писали: «Вставай, царь Александр, наведи порядок!».
283

Царь -змееборец
неалогические древа ведь зачахли, искривились. Или привиты со¬
всем не нашим «садоводом». Этот садовник, кстати, давно уже хо¬
дит с ножницами, выстригает живые ветви — потомков Рюрикови¬
чей и Романовых, которые дали миру 160 святых.*
А почему мы, православные люди, ищем кровного родства? Есть
ведь отношения более высокие, духовные. Отношения царского
духовного родства передавалось в том числе через крестины. «Пуш¬
кин в письме к П.А. Плетнёву от 7.01.1831 г. пишет, имея в виду им¬
ператора Александра I: “всех избаловал покойник Царь, который у
всех крестил ребят». То же было характерно и для Александра III.
(4). Может быть, кто-то из потомков крестников этих Государей и
даст нового Русского Царя? И его очень уж трудно будет «просчи¬
тать» лукавству века сего!
Намёк на эту сокровенность видим мы во Св. Писании: царь и
наследник из рода Давидова является в двух генетических состоя¬
ниях, «яко лев готов на лов и яко скимен обитаяй в тайных» (Пс. 16,
12). Или как охотящийся на добычу взрослый лев и пребывающий в
сокровенности молодой львенок». [29, с. 133].
И ещё один намёк: «На стенах Благовещенского собора Мос¬
ковского Кремля есть фреска, изображающая эсхатологический
поединок св. пророка и змееборца Илии с апокалиптическим зве¬
рем. На заднем плане — пещера, в проеме которой скрывается не¬
большая группа людей, составляющих, как можно думать, апока¬
липтический «стан святых и град возлюбленный» (Откр. 20, 8),
объявивший антихристу последнюю войну. Среди них один — в цар¬
ском венце». Бог даст, из мрака потаенности он явится как молния,
пронизавшая черное небо с Востока на Запад.
* В Собор святых русских государей входят 160 представителей Рюриковичей и
Романовых. Празднование этого собора было установлено на Афоне в 2013 году
по благословению приснопамятного игумена Свято-Пантелеимонова монасты¬
ря схиархимандрита Иеремии в связи с освящением храма в честь всех прослав¬
ленных Князей и Царей Руси: от князя Владимира до царя Николая АлексанД'
ровича. Это пока единственный в мире подобный храм.
284

ЦДРЬ-ЗМввБОРвЦ
ПРИМЕЧАНИЯ
1.	Образ Феодоровской Божьей Матери считался списком с иконы
Владимирской Божьей Матери, созданным, по преданию, евангелис¬
том Лукой и привезённой в XII веке из Царьграда в Киев. Название свое
икона получила от великого князя Ярослава Всеволодовича (+ 1246),
отца святого Александра Невского, носившего в святом крещении имя
Феодор — в честь святого Феодора Стратилата.
Обретена она была, по преданию, его старшим братом, святым
Юрием Всеволодовичем (+1238, память 4февраля), в ветхой деревян¬
ной часовне близ старинного города Городца — позже на том месте был
устроен Городецкий Феодоровский монастырь. Князь Ярослав-Феодор,
ставший после гибели в битве с татарами на Сити святого Юрия ве¬
ликим князем Владимирским, в следующем, 1239году торжественно
перенес его мощи из Ростова в Успенский собор Владимира, а остав¬
шейся от брата иконой благословил своего сына, святого Александра
Невского, вступившего в том же году в брак с полоцкой княжной Бря-
числавой.
Чудотворная Феодоровская икона Божией Матери — благослове¬
ние отца — постоянно находилась при святом Александре, была его
моленным образом. После его смерти (святой князь умер 14 ноября 1263
года в Городце, в основанном отцом монастыре) икона, в память о нем,
была взята его младшим братом Василием..
При разорении Городца монголо-татарами, икона была спасе¬
на, и вновь явилась висящей на сосне близ города Костромы князю
Василию Ярославовичу Квашне. В 1276 году князь Василий завер¬
шил свой жизненный путь, важнейшие вехи которого были осенены
благословением Феодоровской иконы Божией Матери. Он умер в
Костроме и там же обрел место последнего упокоения. Святая ико¬
на пребывала с тех пор в Костромском соборе святого Феодора Стра-
нгилата.
Восстановление памяти Феодоровской иконы Божией Мате¬
ри и широкое распространение ее почитания по всей России свя¬
зано с событиями начала XVII века — прекращением Смутного
вРемени. В 1613 году чудотворной Феодоровской иконой из Кост-

Царь-змееборец
286

ЦАРЬ-ЗЛАввБОРвЦ
ромского собора был благословлен при избрании на царство Ми¬
хаил Романов.
2.	Вальтер Шубарт в своей книге «Европа и душа Востока» пи¬
сал, что сожжением Москвы русские на себя и на врага нагоняли
ужасы апокалипсиса: «Наполеон сразу почувствовал, что является
свидетелем необычайного явления, какое когда-либо представало
взору европейца, — это был взрыв на редкость своеобразного мироо¬
щущения, устремленного не на обладание и власть, а на конец конеч¬
ного, на сверхчувственную свободу. Русский мужик 1812 года знал
об этой свободе больше, чем парижский гражданин 1790-го, у ко¬
торого слово Liberte (свобода) было постоянным на устах. Надо про¬
честь рассказы очевидцев, например, воспоминания графа Сегюра,
- чтобы представить весь ужас, обескураживший Наполеона, ког¬
да он сентябрьскими ночами 1812 года заглянул в бездну московской
души. «Что за люди! И это они натворили сами! Какое неслыханное
решение, сущие скифы!»
Никогда потом не покидал его этот ужас; даже на острове
Св. Елены у него осталась эта дрожь в сердце, и из этого внут¬
реннего потрясения родились пророческие слова: «Россия — это
сила, которая гигантскими шагами и с величайшей увереннос¬
тью шагает к мировому господству». Это был его рок — потер¬
петь крушение на Востоке. Не стал ли он и в этом отношении
символом Европы ?»
3.	В1913 году императрица Александра Феодоровна стала крест¬
ной матерью новорожденного князя Василия Юрицына. Царица пода¬
рила крестнику вышитое Её собственными руками детское покрыва¬
ло. В наши дни эта реликвия, проделав путь по всему миру, вернулось на
Родину вместе с потомком старинного рода Юрицыных. Покрывало
хранится ныне в одном из храмов Курганской епархии. В последние
годы оно обнаружило чудесное свойство, которое не замечалось в эмиг¬
рации. Помолившись Императрице и приложившись к покрывалу, ве¬
рующие люди создают крепкие семьи и рождают детей — даже в том
случае, когда родителей признавали неплодными. Таков намёк: по на¬
шим молитвам, сам принцип Самодержавной власти, который мно¬
гие сочти уже «неплодным», ещё преподнесёт сюрпризы.
287

По змеиному следу
ПО ЗМЕИНОМУ СЛЕДУ
На гербах Мартиники и Милана ползут змеи. На гербах Ростова
Великого, Ельца, Нижнего Новгорода застыл благородный олень.
Он с древних времен считался животным, убивающим змей. Гербы
— это тоже следы. В них часто зашифровано сокровенное предание,
адресованное нам...
Оленья тропа
Символ — проход в мир скрытых смыслов. В нашем случае мож¬
но говорить о потаенной оленьей тропе.
Согласно представлениям античных времен, олени убивают и
поедают змей. Об этом пишут Феофраст, Плиний, Элиан, Оппиан
и другие авторы. Олень-самец в схватке с хтонической рептилией
символизирует, подобно орлу-змееборцу, конфликт противополож¬
ностей, света и тьмы.
Есть олений след и в «Александрийском Физиологе», популяр¬
ном анонимном произведении II-IVвеков. «Физиолог» повествует
о разных животных в форме неких мифологем. Он как бы загадыва¬
ет загадки и приводит нравоучительные толкования в христианс¬
ком духе. Несмотря на апокрифичность книги, к ней обращаются
многие Отцы Церкви, включая Василия Великого.
В книжной христианской традиции олень — символ Спаси¬
теля. В изображениях Страшного Суда Христос предстает в об¬
разе оленя-единорога. Олень высасывает змей из нор и, чтобы
защититься от их яда, в течение трех часов пьет воду из родни¬
ка: тогда он проживет еще следующие пять лет. «Если у тебя в
сердце змея и ты ее ненавидишь — это грех, то спеши к родни¬
кам, к жилам Святого Писания и пей живую воду... и не умирай
из-за греха».
«Так же, как олень заглатывает змею и потом прыгает в свежую
воду и так вновь очищается от яда, так же обстоит дело и с челове¬
ком: тогда он излечится от грехов, когда будет облит при креше-
288

ЦАРЬ-ЗМввБОРвЦ
(
нии». Изображения оленей часто появлялись в каменных рельефах
крестильных купелей.
«Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе,
Боже!» (Псал. 41:2).
«Так и Господь наш сокрушил змея, дьявола, небесными вода¬
ми, которые он имел в божественном слове добродетельной пре¬
мудрости. И как змей не может переносить воды, так дьявол — не¬
бесного слова. И если ты имеешь разум в сердце своем, призови
благовестия, и скажут они тебе: «Не прелюбодействуй, не блуди,
не кради». И, вкусив священных вод, извергнешь всякое зло. Гос¬
подь, придя, прогнал мысленного змея небесными водами. Но дья¬
вол скрыл его в преисподней части земли. И Господь, источив из
ребра своего кровь и воду, уничтожил скрытую в нас дьявольскую
силучерез купель воскресения.... Иты,человек, заключаешь в себе
три обновления: крещение, покаяние и нетление. А когда согре¬
шишь, то устремись к церкви, и к живому книжному источнику, и к
пророческому сказанию, и испей живой воды, то есть святого при¬
частия». Так сказано в «Физиологе».
Василий Великий в своих комментариях на 28-й Псалом говорит:
«Олень имеет такое устройство, что ему не могут вредить пресмыка¬
ющиеся; но, как говорят естествонаблюдатели, съеденная им ехид¬
на служит для него очищением. А все ядовитые животные берутся в
Изображении злых и противных сил, как говорит Господь: даю вам
Власть наступать на змей и скорпионов, и на всю силу вражию и нич¬
289

По змеиному следу
а-«ч£7о CU
-гео Р сгои КС'" рлтт .сшисг О
4V <П> с « тяп nr^ ^ tIlujYuuj »
А •	ш vjan&'f trj«*0«с v *y
-XZTtf *ш~<яир *ru,C.*Twr 0 с о txr. *
I * глчЧГххфТШсг щ-op l/fl\ JUi o~/lf
-ЦГТ)	4 ^/^Aeu°ar ^ TW^
vIak^C -roou О cn cop OJUTDU •	/
’ Л - w	Г %'	*r>	. V”
P U5T fastt *шг*
P^C <y/| Ttl Л1.Т7Л	к 'i' ОГЛ •
S*4	erf *n» k<v	«v
*<£ p'i»7i
то не повредит вам
(Лука. 10:19), и как
ещё псалом обещает
Пророку: на аспида
и василиска насту¬
пишь; попирать бу¬
дешь льва и дракона
(Псал. 90:13). Посе¬
му, когда слышишь в
Писании имя оленя,
необходимо искать в
слове изображения
чего-то лучшего.
Ибо высокие горы
убежище сернам
(Псал. 103:18), и:
Евстафий Плакида.	КЭК ЛЗНЬ желает К
потокам воды...
(Псал. 41:2). Но и всякий праведник имеет пребывание в вышних, к
намеренному стремясь, к почести вышнего звания Божия во Иисусе
Христе (Поел, к Филип. 3:14), и прибегает к удобопиемым источни¬
кам, ища первых начал богословия. Олень же дыханием своим извле¬
кает ядовитых гадов, кроющихся в гнездах, и силою сего дыхания
заставляет выходить из их убежищ. Посему святой, как именуется
орлом за свою превыспренность и большею частью отдаленность от
земли, так и оленем — за противодействие злу».
Олень обозначал одновременно и Иисуса Христа, попирающе¬
го дьявола, и обновленного причастием Св.Тайн человека.*
* А исцеляющий от яда источник со временем закономерно превратился в Древо
Жизни. Ибо — побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая
Божия (Откр. 2:7). Ещё в дохристианской древности ветвистые рога оленя сим¬
волизировали Мировое Древо. Но неправильно было бы говорить, что христиан¬
ство позаимствовало известный символ, «...христианство не могло придумать новой
символики, как, скажем, придуман искусственный язык эсперанто; это была бы
не символика, а непонятная, чуждая людям обрядовая тайнопись. Христианство
взяло общечеловеческую символику и раскрыло её глубокий смысл». [26, с. 1721-
290

ЦЛРЬ-ЗМбвЕОРвЦ
Заговорив человеческим голосом, олень открыл Евстафию Пла¬
ниде, что в образе животного тому явился Иисус Христос. Бог, Ко¬
торого Плакида, делая добрые дела, почитал, сам того не ведая,
форма вопроса оленя к Плакиде — «Что Меня гонишь?» — и весь
строй диалога восходят к сюжету явления Христа ап. Павлу на пути
в Дамаск (Деян 9.3-7). Между рогами оленя Плакида увидел крест.
Это событие привело его в стан христиан, принявших за Господа
исповедническую смерть.*
Действительно, хитрость злого охотника-дьявола, который по¬
ражает оленя смертельной стрелой зла, не имеет силы перед его
инстинктивным природным способом борьбы со смертью. А имен¬
но — вкушением от целительного Древа Жизни. Это состояние бес¬
смертия, вечного возрождения и преображения — естественное
природное состояние людей. И, находясь только в таком состоя¬
нии, елень будет всегда попирать аспида и змея, не получая от них
значительного ущерба...
Теперь посмотрим, куда же конкретно ведёт «оленья тропа» в
России. И — откуда она идёт. Для этого обратимся к геральдике.
Битва с болванами
Подъезжая к Ельцу, мы увидим оленя, стоящего рядом с елью. А
поскольку каждый старинный герб был когда-то боевым щитом,
можем представить себе благородное животное на щите князя, дви¬
жущегося на город. Итак, зима 1081 года. Черниговский князь Вла¬
димир Мономах, выполняя волю своего отца Великого князя Ки¬
евского Всеволода, идет на вятичей.
Воинственное племя перестало платить Киеву дань, хотя имен¬
но разгром каганата Киевским князем Святославом избавил их от
Дани хазарам. Ато ведь платили серебряную монету и давали пуш¬
нину «с каждого дыма». А как впрягались в хазарские повозки! А как
мирились с продажей своих соплеменников в рабство! Много уни¬
* Евстафий был военачальником при императорах Тите и Траяне. Он крестился
вместе со своей женой Феопистией и двумя сыновьями — Агапием и Феопистом
(родные Евстафия также почитаются в лике святых).
291

По змеиному следу
Высочайше утвержденъ:
16-го Августа 1781 14>да.
Орловскаго Наместничества.
жений было от каганата... Но,
конечно, поход Владимира был
связан не просто с «экономи¬
кой». Он был направлен против
болванов — в прямом и пере¬
носном смысле.
В энциклопедии С.Н. Южа¬
кова (изд 1903 г.) слова — «бол¬
ван» — «болванский» (идол) увя¬
заны с городком Болванский на
Вятке и сочетаниями: Болванс-
кая губа с Болванским мысом,
речкой Болвановкой и верши¬
нами гор Болвано-Ись. Все эти
«болваны», находились на вяти-
ческой территории к востоку от
устья реки Печоры (названия на
современных картах не значат¬
ся).* Почти век, как крестились
Киев и Новгород, а вятичи упорно держались старой веры.
...Наконец, перед Владимиром Ходоты — стоящее на берегу
Быстрой Сосны поселение непокорного племени. Время взять
мечи, надеть шеломы и — ошеломить опасного противника.
Примечательно, что в былинах об Илье Муромце, отражающих
реалии концаXI — началаXII веков говорится, что «короткая» и «пря¬
моезжая дорога» к Киеву из Мурома (каковой и могла быть только
текущая в широтном направлении Быстрая Сосна, и её берега) «за-
колодела, замуравела», «залегла тридцать лет».** При этом путь бо¬
гатыря из Мурома («из села Карачарова») в Киев через вятичскую
территорию считался одним из его богатырских подвигов.*** Обыч¬
но в те времена эти земли предпочитали объезжать кружным путем-
Елецъ.
Орловской губерши. УЪздный.
Въ б'Клом'ь иол-fe, красный олень, подъ зеленою елью.
(Старый гербт>).
Герб Ельца.
* Языческий идол вятичей — «болван», грубо переделанный позднее в христиан-
ский крест, стоит на музейном дворе в городе Козельске.
** Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым. М.-Л., 1956-
*** Три поездки Ильи Муромца // Былины. М.,1985. — С. 67—72. — С. 67.

	ЦЛРЬ-ЗМввВОРвЦ
С гордостью, как об особом подвиге, будет говорить о двух своих
походах «на вятичи» и Владимир Мономах.*
Итак, по примеру и обычаю древних государей (вспомним кня¬
зя Олега, прибившего щит к вратам Царь-града!), Владимир Моно¬
мах прибивает к воротам взятой крепости свой щит. Каждый под¬
ходящий к стенам города, будет знать: земля вятичей теперь под¬
властна киевским князьям. Олень разбил стоящих здесь болванов.
Ель на берегах Сосны
Благородный олень на щите князя — многозначный византийс¬
кий символ. Он, как считает исследователь Т. Краснова, стал час¬
тью геральдического наследия, которое пришло на Русь через гре¬
ческую царевну Анну, ставшую супругой Великого князя Владими¬
ра. Она передала своим потомкам имя греческих императоров —
Мономах, а также знак византийских царей, одержавших победу
над язычеством. * *
С оленем понятно. Но почему на берегах реки Сосны выросла
геральдическая ель?
Еще в XIX веке М.А. Стахович обратил внимание на совпаде¬
ние названий — города Елец и Елецкого (с ударением на первый
слог) монастыря в Чернигове. Именно в этой обители, на ели, свя¬
тому Антонию Печерскому в 1060 году явилась икона Богомате¬
ри, и топоним Елец стал обозначать место первого чудесного яв¬
ления Богородичной иконы на Руси. А еще через двадцать лет —
зимой 1081 года — во время первого похода черниговского князя
Владимира Мономаха на вятичей — топоним был перенесен на
берега Быстрой Сосны. ***
* Поучение Владимира Мономаха // Памятники литературы Древней Руси. XI —
начало XII века. - М., 1978.
** Нередко в Византии олень изображался стоящим в реке времени.
*** Топонимом Елец первоначально было обозначено выбранное черниговцами
для поселения урочище. В настоящее время это Каменная гора города Ельца,
некогда покрытая лесом, с подземными ходами и пещерами под ней, и малая
река у подножия горы, также носящая имя Елец.

По шейному следу
Олень Владимира
Мономаха своим дыха¬
нием изгнал из нор
язычников, которые
таились там, как змеи.
И всё ещё старались
ужалить. Уже в 1113
году вятичи у города
Серенска убили мисси¬
онера Киево-Печерс¬
кого монастыря преп.
Кукшу, пытавшегося обратить их в христианство.* По преданию,
преподобный молитвой осушил полное рыбой озеро. Кукша, види¬
мо, хотел помочь вятичам, нуждавшимся в еде, и одновременно за¬
ставить их поверить в силу Христа. При этом вполне возможно, что
само озеро в веровании язычников было наполнено сакральным
смыслом. Поэтому, как и в других знамениях, иссушение озера по
Слову Божию, должно было способствовать разрушению язычес¬
ких верований.
Характерно, что сообщение о преступлении паганистов — едва
ли не последнее упоминание в истории о вятичах, как отдельном
племени. Через христианство они стали частью русского народа. А
сам город Серенек перестал существовать вовсе.
...Итак, однажды зимой 1081 года князь Владимир, внук двух
величайших государей — Ярослава Мудрого и Константина Моно¬
маха, въехал в вятичское городище Ходоты, а выехал из древнерус¬
ского города Ельца, защищенного отныне, как и Чернигов, покро¬
вом Божией Матери на вечные времена. Пройдет некоторое время,
и особым образом отмеченный Елец оставит незабываемый след в
русской истории. Именно на подходе к этому городу Матерь Божия
остановила непобедимого Тамерлана.
* Проведенные в первой половине XX в. исследования мощей преподобного
Кукши показали, что на его черепе читается «линейный вруб в области правой
теменной кости, который имеет щелевидную форму — от острого рубящего преД'
мета. Вероятно, оно и было причиной смерти».
294

ЦЛРЬ-ЗМввЕ0Р6Ц
Оленеграфия
Елец, как и другие города
нынешней Липецкой области,
долгое время был русской кре¬
постью на границе с Диким по¬
лем, откуда то и дело прилетал
Змей Тугарин. Поэтому оленя
можно считать и христианским
«пограничником». Возможно,
на это намекает герб донского
казачества — Олень (Елень),
пронзенный стрелой. Некото¬
рые исследователи считают,
что герб связан с древней леген¬
дой о таинственном олене, ухо¬
дящем от охотников. Она была	Герб Нижнего Новгорода.
известна в Подонье (Танаиде)
уже в первые века от Р.Х. Историки относят ее к наследию Кимме¬
рийцев, Гуннов и Готов. Легенда записана Прокопием из Кесарии
(Война с Готами), Иорданом (Гетика), Созомоном (История Церк¬
ви) и некоторыми другими древними авторами.* Олень, и поныне
сохранившийся на гербе Белой Калитвы, напоминает, что этот го¬
род входил в территорию Войска Донского.
Теперь возьмём «Роспись всем государевым печатям 1626 года»,
составленную в Посольском приказе после большого московского
пожара, происшедшего в том же году. В ней сказано: «Печать Ниже-
городска: олень, под оленем земля».
С приходом к власти большевиков герб города был упразд¬
нён. Однако, повсеместно использовался олень с логотипа
ГАЗа. Современное геральдическое описание и изображение
На гербе города Нижнего Новгорода гласит: «На серебряном
Щите идущий червлёный олень, рога, глаза и копыта чёрные.
*
Г.В. Губарев. Казачий словарь-справочник. Кливленд, США, 1966г.

По змеиному следу
Щит увенчан золотой башен¬
ной короной о пяти зубцах, ок¬
ружённой по обручу золотым
лавровым венком, и обрамлён
по сторонам и снизу лентой ор¬
дена Ленина».*
Помните, что и на гербе Рос¬
това изображен олень-змееборец?
Возможно, как напоминание о
том, как святитель Авраамий Рос¬
товский с помощью посоха Иоан¬
на Богослова разрушил здесь капи¬
ще Велеса-змея.
Обратим внимание, что и Рос¬
тов, и Нижний Новгород связаны
Герб Ростова Великого.	С Именем Владимира МОНОМЭХЭ.
Ростов принадлежал его отцу Все¬
володу. Почти ребенком Мономах с поручением отца ездил в Рос¬
тов сквозь землю вятичей. В Нижнем Новгороде много позже кня¬
жили потомки Владимира Мономаха.
Змея, стремящаяся укусить оленя, видится и в особых планах
масонов-декабристов относительно Нижнего Новгорода. В «Рус¬
ской правде» П. И. Пестеля было записано, что после свержения
самодержавия именно этот город должен стать столицей Российс¬
кого государства.
Характерно, что Саровский старец Серафим, вопреки своему
обычаю, не принял у себя одного из будущих декабристов. Поуче¬
ния преподобного, кстати, стали той целительной водой, которая
утоляла духовную жажду императора Александра Благословенно¬
го, будущего томского старца Феодора Кузьмича.**
* В 2005 году Геральдический совет при президенте России принял решение: на
гербах всех административных центров регионов страны должно быть изобра¬
жение короны. Сочетание её с лентой ордена ВИЛа — характерный признак
идеологической шизофрении в РФ.
** См. мою книгу «Потаенная Россия».

ЦАРЬ-ЗМССБОРСЦ
Жезл Авраамия Ростовского повергает идола Велеса.
В советское время выходцами из иудейской среды Нижнего Нов¬
города были такие зловещие фигуры, как Свердлов, его брат Пеш¬
ков, Ягода и отчасти — Горький.*
Эти штрихи нашей «оленеграфии» ещё требуют символически—
историософского осмысления. Так что на оленью тропу мы потом
вернемся.
Георгий против Зиланта
Согласно житию, свт. Авраамий Ростовский чудесным образом
получил от апостола Иоанна Богослова жезл, которым сокрушил
чудского каменного идола Велеса. Это божество связано с землёй и
подземным миром мёртвых; оттуда и выползает гадина.
На месте, где стоял истукан, святитель Авраамий построил Бо¬
гоявленский монастырь. Характерна преемственность жезла-змее-
борца от святого апостола Иоанна Богослова, тайнозрителя Апо¬
* О мистической судьбе Горького — в моей книге «Бумагия».
297

По шейному следу
калипсиса. Орел, летящий в выши¬
не — парящая мысль евангелиста,
который прозревал прошлое, буду¬
щее и написал такие слова: «И низ-
вержен был великий дракон, древ¬
ний змий, называемый диаволом и
сатаною, обольщающим всю вселен¬
ную, низвержен на землю, и ангелы
его низвержены с ним». (От. 12, 9).
Этот Орел, дающий нам также при¬
знаки последней битвы со змием,
конечно же, является мистическим
змееборцем.
Герб Казани.	Считается, что жезл св. Авраамия
был при Грозном царе среди тех свя¬
тынь, которые помогли ему взять Казань. Между прочим — «змеи¬
ный» город. Здесь на Зилантовой горе (где сейчас стоит основан¬
ный по указу Иоанна Васильевича Успенский монастырь), в древ¬
ние времена в пещере обитал крылатый змей.
Долго мучил своими набегами горожан змей Зилант! До той
поры, пока богатырь (по другой версии предания — волшебник)
Хаким не вышел на бой с ним! После длительной битвы чаша весов
склонилась в пользу человека. Царь змей, видя, что ему грозит по¬
ражение, стал просить о пощаде! Хаким согласился пощадить змея,
но при условии, что тот будет охранять город от врагов! Змею ниче¬
го не оставалось, как согласиться. В память об этих событиях Зи¬
лант стал символом города.
Изображение Зиланта было отличительным знаком печати ка¬
занского хана. В 1781 году царским указом змей был помещён на
герб Казанской губернии. Он был описан как «черный коронован¬
ный дракон, крылья и хвост червленые, клюв и когти золотые; язык
червленый». Как геральдическая принадлежность Казанской губер¬
нии Зилант попал и на герб Российской Империи. Присутствует
Зилант и на современных гербах Казани, ряда городов Республики
Татарстан, а также — подмосковной Каширы.
298

ЦДРЬ-ЗМбвБОРвЦ
Драконы, как мы помним, связаны в мифах с водной стихией.
Такиздесь. Если верить легенде, Зилант жил рядом с рекой Казан-
кой, и был повержен, когда вышел на водопой. По словам Арцыба¬
шева («Вестник Европы», №21,1822 г.), «если спросить у казанских
простолюдинов, где жил некогда большой змей? То они укажут на
пещеру... Она ныне осыпалась, а была к северу, за оградою монас¬
тыря, в горе».
По другим источникам, письменным и устным («Казанский ле¬
тописец», например), можно косвенно судить, что таких «драко¬
нов» в Среднем Поволжье водилось немало. Все они, к растерянно¬

По змеиному следу
сти жителей, не понимавших, что же произошло, «вывелись и ушли»
перед самым походом царя Иоанна Грозного. А один змей облюбо¬
вал место под Елабугой — с символичным названием «Чертово го¬
родище». Улетая, он предсказал приход православного воинства. (1).
В 1529 году на Зилантовой горе принял смерть св. мученик Иоанн
Казанский. Согласно житию, он здесь же, невдалеке и был похоронен.
По промыслу Божьему, место мученичества стало неслучайным. Гора,
опоганенная после совершения многих жертв, приносимых здесь змею-
покровителю, очистилась после жертвы за Христа первомученика Ка¬
занского —нижегородца, попавшего в плен и отказавшегося перейти в
ислам. (По всей Казанской епархии чтится его святая память (6 февраля
нового стиля)). Отныне, с его смертью, приблизилась новая эпоха исто¬
рии и города, и легендарной горы. Действительно, на следующий же
год после мученической кончины св. Иоанна родился тезоименный ему
Иоанн Васильевич—будущий царь Иван Грозный, которому предстоя¬
ло и завоевать Казань, и основать Зилантову обитель. «В настоящий час
рождения его бывшу по всей области державы, яко основанию земли
поколебатися, таковому страшному грому». Словно Илья- Громовник,
««змееборец» уничтожающий пресмыкающихся и всякую нечисть пу¬
щенными с неба стрелами», указал на важность момента.
Да, главная задача монарха — карать зло, поражать его подобно
грозе. Иван Пересветов так писал Иоанну Васильевичу: «А не моч-
но Царю без грозы быти; как конь под Царем без узды, тако и Цар¬
ство без грозы».* И в «Полтаве» у Пушкина о Петре сказано со зна¬
чением: «Он весь как Божия гроза»...
Итак, Георгий-змееборец (Московский герб) шёл на казанского
Зиланта. Первоначальным местом царской ставки при осаде Каза¬
ни стала все та же «стратегически выгодная» Зилантова гора. А ещё
до этого, по дороге на Казань, когда царь находился в Муроме, к
змееборчеству призывал его митрополит Макарий:** «Якоже сол¬
* Вальденберг В. Древнерусские учения о пределах царской власти. Пг., 1916. С.
330.
** Муром, нынешний центр оборонной промышленности, представляется в
этом контексте и центром змееборчества. Отсюда родом змееборец Илья, здесь
убил «неприязненного змея» князь Петр.
300

ЦАРЬ-ЗМ66Б0Р6Ц
нце сияше православие в области и державе вашего царского отече¬
ства и дедства и прадедства великого твоего царскаго благородна и
государства. На ню всегда свирипеет гордый он змии, вселукавый
враг диавол, воздвизает на ню лютую брань погаными цари твоими
недруги, Крымским царем и их пособники поганых языки Крымс¬
ких и Казанских Татар»... Митрополит призывает на помощь царю
змееборца Михаила-Архангела. [44, с. 219].
Позже царь и сам напишет посвященный Архистратигу канон
Ангелу Грозному Воеводе — победителю «Князя тьмы, змия древ¬
него». О заступничестве Небесного Змееборца Царь так писал Кур¬
бскому: «... Предстателя имеем вся Небесныя Силы, архаггелы и
аггелы, яко же Моисею предстатель бысть Михаил архаггел, Иису¬
са Навгину и всему Израилю; та же во благочестие новей благодати
первому християнскому царю, Константину, невидимо предстатель
Михаил архаггел перед полком хождаше и вся враги Его побежда-
ше, и оттоле даже и доныне всем благочестивым Царем способству¬
ет». Царь помнил, конечно, что победа на Куликовом поле одержа¬
на была в праздник Предводителя Сил Небесных, Архангела Миха¬
ила, который со времен Ивана Калиты являлся покровителем
московских князей...
И вот — Казань взята! После победы была написана икона «Цер¬
ковь Воинствующая». На ней мы видим рать, уходящую в небеса.
Она возглавляется Архангелом Михаилом. Следом за Архистрати¬
гом скачет юный воин в красном плаще — сам Грозный Царь.
Митрополит Макарий откликнулся на победу так: «На тобе же
благочестивом царе, превзыде свыше Божия благодать: царствую¬
щий град Казаньский со всеми окрестными тобе дарова и змия, гнез-
Дящася там и крыющаяся в норах своих и нас зле поядающаго, со¬
круши благодатию своею и силою крестною...»
Характерно, что текст во многом совпадаете «Соборным посла¬
нием Российского духовенства великому князю Иоанну Василье¬
вичу» на Угру 1480 года. Переимчивый Макарий почти дословно
воспроизводит этот текст в своем послании царю, однако, если в
послании 1480 года было сказано «на нюже свирепует гордый он
змий, вселукавый враг диавол, и воздвизает на ню лютую брань по-
301

По змеиному следу
ганым Царем и его пособники».., то у Макария: «На ню всегда сви-
рипеет гордый он змии»; таким образом, Макарий определяет при¬
чину необходимости постоянного змееборчества: солнцу правосла¬
вия всегда угрожает змий».
Эта концепция Макария соответствует апокалиптической кар¬
тине преследования Жены, облеченной в солнце, змием-дьяволом,
которую со своей стороны использовал Филофей, описывая судьбу
благоверия на земле. По Филофею, солнце православия — чистая
вера — солнце Церкви, всегда нуждающееся в защите от дракона,
ныне находится под защитой русского царя». [44, с. 220].
Из Казанского плена русский царь вывел сто двадцать тысяч
пленных — огромное количество с учетом малонаселённости тог¬
дашней Руси. В этом подвиге словно воплотился в действительность
былинный сюжет: богатырь освобождает из змиевой неволи и де¬
вицу, и русский полон.
302

ЦАРЬ-ЗМввВОРвЦ
И ещё: именно после взятия Казани у царя появляется перстень
с изображением единорога. Этим знаком он стал опечатывать всю
личную переписку вместо подписи. Запомним эту деталь...
Новонаписанная в Зилантовом монастыре икона изображает и
Богородичный покров над обителью, и змея, который остаётся зна¬
ком подстерегающих человека искушений. И который требует по¬
стоянного змееборчества — от каждого из нас.
Драконоборчество как суть государственности
Между прочим, взятие Казани рассматривалось в свое время как
«генеральная репетиция» освобождения Царьграда. А если вспом¬
нить древнее предание об основании Константинополя, в котором
происходит схватка между орлом и змеем?! Святой император Кон¬
стантин Флавий при закладке города увидел в присутствии народа
необычное знамение: из норы вдруг выползла большая змея и по¬
ползла по земле, но тут с неба ниспал орел, схватил ее когтями и
взмыл ввысь. Змея стала обвиваться вокруг орла и, в конце концов,
одолела птицу. Животные упали на землю, и люди, убив змею, ос¬
вободили орла. Император созвал именитых книгочеев и мудрецов,
дабы они разъяснили это знамение. Их собор постановил, что орел
- символ христианства, а змея — противоборствующего ему зла. И
раз змея одолела орла, город будет впоследствии захвачен злыми
силами, но так как люди убили змею и освободили царственную
птицу, напоследок христиане снова овладеют городом и воцарятся
в нем.
Помните пушкинское:
«Стамбул гяуры нынче славят, а завтра кованой пятой,
Как змия спящего, раздавят».
Кстати, дракон, символизировавший в христианском представ¬
лении Османскую империю, вошёл в гербы многих воевавших с тур¬
ками европейских родов, связанных с Орденом Дракона — св. Геор¬
гия. После русско-турецкой войны 1877-1878 в ходу была притча о
храбром рыцаре (Россия), вырвавшем деву (Балканы) из лап осман¬
303

По змеиному следу
ского дракона. Однако легкомысленная «дева» уже вскоре прояви¬
ла по меньшей мере неблагодарность.
Как отмечает В. Пропп, мифология драконоборчества появля¬
ется в человеческом сообществе с созданием государственности. Так
очевидным становится предназначение Российской державы: борь¬
ба с метафизическим злом.
Государство как Левиафан. Отступление.
Наиболее эффективно в этой борьбе опять же государство
духовно-зрячее, христианское. Недаром блаженный Августин
уподоблял государство, живущее не по православным канонам
— шайке разбойников. В своем знаменитом труде «О Граде Бо¬
жием» он пишет: «При отсутствии справедливости, что та¬
кое государство, как не простая разбойничья шайка, так же
как и разбойничья шайка что такое, как не государство ? И они
(разбойники) представляют собой общество людей, управля¬
ются начальством, связаны обоюдным соглашением, делят до¬
бычу по установленному закону. Когда подобная шайка поте¬
рянных людей достигает таких размеров, что захватывает
города и страны и подчиняет своей власти народ, тогда откры¬
то получает название государства».
Мы живем во время, когда в мире не осталось ни одной право¬
славной державы. Но каждом государстве можно сказать слова¬
ми Е.Н. Трубецкого:«... в заключительной стадии мирового про¬
цесса оно (государство) становится ненужным для добра. Тут борь¬
бу со злом ведет уже непосредственно та духовная сила, которая
воскрешает мертвых. Но тем самым государство отходит ко злу
и превращается всецело в его орудие... В эпоху окончательного раз¬
деления злого и доброго добро должно явно выступить как Церковь
не от мира сего: ему предстоит победить не мирскими силами, а
вопреки им; но именно поэтому зло, как совершенная антитеза
добра, должно завладеть всеми средствами мирского принужде¬
ния» . * Такое тоталитарное, антихристианское по своей сут и
* Цит по: Глянц В. Гоголь и Апокалипсис. М., с. 204, 203.
304

ЦАРЬ-ЗМввБОРвЦ
государство Гоббс назвал «Левиафаном». Этот змей ведь тоже—
не хладнокровная рептилия, он создан из человеческой множествен¬
ности, из людской плоти.
Иное дело, государство православное. Оно — не Левиафан, а,
напротив, змееборец. Его меч—христианский канон.«Халки-
донский собор объявил, что законы, противоречащие канону, не
имеют силы. Император Юстиниан постановил, что всё, вос¬
прещаемое или дозволяемое канонами, тем самым дозволено или
запрещено законом». *
Итак, преследование змея становится мистической сутью рус¬
ской геополитики, А верность христианству—условием самого даль¬
нейшего существования России.
Наша постсоветская расхристанность, наше постмодернистское
неоязычество заставляют воскликнуть: как бы не повторить нам
историю «неразумных» хазар! Языческий народ по отношению к
метафизическому злу — слепой. Хазары пригрели на груди своей
змею, иудаизированную хазарскую верхушку, выходцев как бы про¬
павшего в истории колена Данова. И что же? Господь не попустил
долгой жизни этой религиозно-этнической химере. Но, подыхая,
она исторгла семя Данова по всему свету. (2).
И вот теперь мы видим: люди, ужаленные змеем-Даном, начи¬
нают выполнять его волю и слепо ему подчиняться. Воля же драко¬
на состоит в том, чтобы государство, как метафизический змеебо¬
рец, перестало существовать совсем. Причем, даже в его нехристи¬
анском виде. Недаром одно из святоотеческих толкований имеет в
виду под Удерживающим мировое зло языческую империю Рима.
О чем провещал нам князь Олег
Итак, хазары восприняли знак колена Данова — змея. Об этом
говорят и амулеты, найденные на их древних кладбищах. «Извест¬
но, пишет Т. Грачева, что хазары брали с собой в военные походы,
* Тихомиров Л. Религиозно-философские основы истории. М. 1997. С. 272.
305

По змеиному следу
во время набегов на Русь, изображения змея. Этот идол, безуслов¬
но, был известен тем, против кого они шли войной.
Не случайно первая церковь, построенная в Киеве при князе
Игоре, была во имя пророка Илии, который считается «змеебор¬
цем, уничтожающим пресмыкающихся и всякую нечисть пущен¬
ными с неба стрелами». После Крещения святая равноапостольная
княгиня Ольга, сын которой Святослав разбил хазар, построила
храм пророка Илии у себя на родине, в псковском селе Выбуты».*
Но борьба продолжается. «Идолище грозит нам снова. Недавно
Институт востоковедения РАН и Фонд «Взаимодействия цивили¬
заций» провел круглый стол на тему: «Хазары: миф и история». Его
активными участниками были президент Фонда Рахамим Яшаевич
Эмануилов, ведущий научный сотрудник Института славяноведе¬
ния Владимир Яковлевич Петрухин, директор Института востоко¬
ведения РАН Виталий Вячеславович Наумкин, президент Инсти¬
тута Ближнего Востока Евгений Янович Сатановский, историк
Виктор Александрович Шнирельман и член комиссии Обществен¬
ной палаты РФ по межнациональным отношениям и свободе сове¬
сти, директор научно-просветительского центра «Аль-Васатый»
Фарид Абдуллович Асадулин. О чем вели речь? О том, что «Русь со¬
зидалась не русскими людьми посредством многих, в том числе кро¬
вавых, жертв и усилиями русских князей и ратников, а неким мно¬
гонациональным конгломератом с иудейской элитой во главе».
Писавший об этом мероприятии Филипп Лебедь не без удивления
восклицает: «Хазары, таким образом, из врагов превращаются в пер¬
вых собирателей земель русских, а иудаизм — в первую государствен¬
ную религию на территории Руси!».
«Ученые» предложили также обсудить возможность введения
памятной даты «о принятии иудаизма на Руси» (?!). **
В этих планах явно просматривается мотив мести за разгром ха¬
зарского каганата князем Святославом. Вот что лежит на нашем
* Тезоименитый ветхозаветному пророку Илья Муромец также победил страш¬
ного змея: в степях рыскало «идолище поганое», с хазарской стороны грозил
«Жидовин проклятый».
** «Русский вестник», N5 (2011).
306

ЦАРЬ-ЗМ66Е0Р6Ц
историческом пути: «Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути,
уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадёт назад. На по¬
мощь Твою надеюсь, Господи!» (Быт. 49:17-18).
Когда-то из живого хазарского народа, пригревшего на своей
груди змею Дана и отравленного ею, постепенно уходила жизнь.
Так же уходила она из могучего тела князя Олега, ужаленного змеей,
«от того разболелся и умер он».
А ведь когда-то Вещий Олег железной рукой собрал разобщен¬
ные славянские племена, завоевал новые земли и прибил свой по¬
бедный щит к вратам Царьграда. И — неоднократно «отмстил не¬
разумным хозарам»... Вот и задумаешься — откуда вязалась смер¬
тоносная змея, погубившая Олега! И мы не должны забывать о
ней. Об этой осторожности сам князь Олег провещал нам из своей
могилы.
Князь назван «вещим» в «Повести временных лет» потому, что
он — прорицатель. Помните, он предсказал Киеву: «Да будет это
мать городам русским». «Но у Пушкина, — пишет филолог Е. Дмит¬
риева, — Олег «вещий» еще и потому, что посылает нам, «как ныне»
(то есть всегда), весть о затаившемся где-то аспиде. Покусился на
«неразумных хазар» — помни о змее и о его цели: «Никто не причи¬
нит мне зла безнаказанно».
Но не стоит забывать и того, что змею на Олега насылает в ко¬
нечном счете волхв — посланник Перуна. В любом случае речь идет
об укусе инфернальной рептилии — о каком бы змее мы не говори¬
ли — семитском или славянском.
Итак, мы имеем дело с коллизией между всадником, конем и
змеей. Её потом как будто повторит «Медный всадник»: Петр ведь
не видит рептилии под копытами своего скакуна. В этой связи Е.
Дмитриева говорит и ещё об одном предсказании, переданном нам
Пушкиным: «Только союз всадника с конем, начала повелевающе¬
го с началом подчиненным, обеспечивает победоносную целост¬
ность империи. Нарушая означенное условие, всадник инспириру¬
ет ответный бунт коня, принимающий специфически богоборчес¬
кую и хтоническую окраску. «Мятежник», олицетворяющий силы
хаоса, сближается со змеей и апокалиптическим «зверем из бездны».
307

По змеиному следу
Когда взбунтовался конь-народ, выступивший заодно с хазарским
змеем, убит был и потомок Петра и дальний родственник Олега -
Государь Николай II.
Скованный единорог
Ничего, у нас тоже память хорошая! Бог даст, Георгий с москов¬
ского герба ещё доберётся и до китайского красного дракона, и до
его собрата из лондонского Сити, и до британской виверны, и до
змея колена Данова... Для кого-то, возможно, этот перечень требу¬
ет расшифровки. Что ж, попробуем пояснить.
Для начала—о Ротшильдах и их финансовом гнезде. «...Ротшильд
является хозяином лондонского Сити — центра мировых финан¬
сов. И символом Сити является, как известно, дракон, и не просто
дракон, а красный дракон... Вокруг самого района Сити, по его гра¬
нице, в десяти местах, установлены статуи драконов. Красный дра¬
кон — символ Ротшильдов. Члены этого клана, как известно, явля¬
ются потомками хазарократии, бежавшей в Европу после падения
Хазарии и занявшей там благодаря своим деньгам ключевые госу¬
дарственные посты». Именно Ротшильды превратили Лондон в
Вавилондон.*
«С 1953 года красный дракон на королевском знаке Уэльса име¬
ет обрамление подвязкой со словами «Красный Дракон вдохновля¬
ет действие»... Герб королевской династии Винздоров несет на себе
символы колена Данова. Это означает, что Дан исторически захва¬
тил бразды правления на территории Великобритании». [23, с. 232].
А начиналось проникновение с некоей Даны, которая считается
основательницей королевского дома Уэльса. И опять вопрос: что за
Дана такая? И не Данов ли лев изображен на Британском гербе?
Между прочим, известно, что королеве Виктории было «открове¬
ние» о том, будто Винздоры являются «северными потомками царя
* И на гербе герцогов Мальборо — виверна, британская разновидность дракона.
Может быть, мы и здесь имеем дело с проникновением в подобные семьи змеи¬
ного начала? О родословии самого знаменитого из современных Мальборо -
Уинстоне Черчилле — см. в моей книге «Третий акт».
308

цдрь-змввверец
Давида». Тогда получается—лев все-
таки Давидов? Настоящая чаща воп¬
росов. Может быть, какой-то ответ
даст единорог, который находится на
Британском гербе рядом со львом?
Помните 91 Псалом Давидов: «И
вознесется яко единорога рог мой».
Под рогом свт. Иоанн Златоуст по¬
нимает Крест Христов и веру во
Христа.*
На Руси во времена Иоанна Васи¬
льевича IV единорог становится едва
ли не самым распространенным цар¬
ским символом. С этим знаком изве¬
стно более двух десятков предметов
царского обихода—от спинки трона
до церемониальных топоров. Лев и
единорог были на знамени Ермака
при покорении Сибири. Мало того:
агент английской Московской тор¬
говой компании Джером Гарсей пи¬
сал, что царь показывал ему в своей
сокровищнице жезл, усыпанный
драгоценными камнями и сделан¬
ный из рога единорога.
История появления этой релик¬
вии, так называемого уникорна, та¬
кова. В 1560 году Царь женится на
Марии Темрюковне. Единственное	Дракон Уэльса.
приданое дочери кабардинского князя Темрюка Идаровича — рог
Индрика (так называли на Руси единорога). Говорят, что тогда еще
диковинный зверь встречался на отрогах пятиглавого Бештау. (Меж-
Лондонский сити. Красный дракон.
* Псалтирь в святоотеческом изъяснении. Свято-Успенская Почаевская лавра,
2008. С. 356.
309

По змеиному следу
Печать
Иоанна Грозного
ду прочим, в 80 километрах от Пятигорска протекает река, которая
и поныне называется Индрюк). Вскоре этот рог становится частью
царского жезла.* Считалось, кстати, что уникорн — самое верное
средство от отравления. Для Грозного Царя, которого змеи госу¬
дарственной измены травили десятилетиями (а он все не умирал!)
это было весьма актуально.
После Иоанна IV единорог как символ стал показываться на
Руси всё реже. А по окончании правления Алексея Михайлови¬
ча и вовсе исчез. И — появился на британском гербе. Да в каком
виде! Прикованный цепью к зеленому острову, покрытому чер¬
тополохом! На гербе Виндзоров — коронованный лев и плен¬
ный единорог. Если символ Христа, воинской доблести, цело¬
мудрия — в оковах, то лев, который вознесся рядом с ним — все-
таки Данов!
Австрийские Ротшильды, став баронами, получили герб,
аналогичный британскому: лев, единорог и боевой шлем с ко¬
роной. И у прусских Ротшильдов мы также видим геральдичес¬
кого единорога. Стремление геральдически обозначить, возвы¬
сить себя — тоже оставляет следы. По ним опытный следопыт и
может определить — откуда приползла рептилия. Во всяком слу¬
чае, обращает на себя внимание схожесть гербов Виндзоров и
Ротшильдов.
* Якобы этим жезлом царь убил своего сына. Характерно, что Государь оклеве¬
тан вместе со своей священной реликвией.
310

ЦАРЬ-ЗЛЛввБОРвЦ
Герб Виндзоров.
Герб Австрийских Ротшильдов.
Между прочим, ещё в XVIII веке
единорог и лев появляются на ев¬
рейских надгробиях и в росписи си¬
нагог. Единорог для иудеев — по¬
кровитель утеряных, в том числе и
на Севере, колен. И считается, что
эти колена будут найдены с прихо¬
дом машиаха. Мировые спецслуж¬
бы, в том числе и МИ-6 — среди
главных участников этого оккульт¬
ного проекта.*
Согласитесь: разобраться во всем
этом непросто. Кому по силам? На
историческом музее в Москве тоже
изображен единорог, направляющий рог в грудь льва. Но ответ на
поставленные вопросы не под силу унылым накопителям диссер¬
таций. Тут—дел о духовное...
Теперь возьмём в руки журнал Ротшильдов «Экономист»
(22.01.2016 г.). Это то самое издание, что ежегодно создает на об¬
ложке коллаж из портретов мировых лидеров и как бы предлагает
Эмблема МИ-6.
* На эмблеме британской МИ-6 — единорог без уз. Не потому ли, что Дан и этот
знак тоже хочет присвоить себе?
311

По змеиному следу
~	WIA a JW»-«Jtt*on special section and wntrbuBom fnm
.	' i t CbnstineUgartleeTftnrtsKaiairickeEriuafllchws
Roger (lOodeilaNjrtnda Modi ■MaUtaYowsafuiaTtal Bernecs-Lee
The World in
разгадать очередной полити¬
ческий ребус. Так вот. На этот
раз мы видим статуэтку едино¬
рога на бейсболке радостного
мальчика-блондина, выгля¬
дывающего из-за спины Пути¬
на. Британский премьер-ми¬
нистр Кэмерон направил на¬
пряженный взгляд куда-то в
сторону. Лестные для России
толкования говорят о том, что
таким образом на обложке за¬
шифровано державное воз¬
рождение нашей страны. Не¬
ужели и взаправду единорог
сорвался с цепи?!
Змееборчество как основа геополитики
Еврейская энциклопедия пишет: «Дан — в Библии имя пятого
сына Якова, матерью которого была Билга, рабыня Рахили (Быт.
30:3,6; 35:25). Это имя встречается в Библии неоднократно и оз¬
начает не только самого сына Якова, но и его потомков.
Тот факт, что его имя связано с богохульцем (Лев. 24:11) и идо¬
лопоклонством северного Израиля (Суд. 18:30; 1 Цар. 12:29; Амос.
8: 14), а также то, что Самсон, судья из колена Данова, нарушил
свой назорейский обет (Суд. 1:2), привели к представлению о Дане
как о нравственном уроде в семье Якова...
Уже во дни Моисея колено Даново служило идолам, за что об¬
лачный столб перестал его защищать. Члены колена Данова обуча¬
ли своих детей языческим обычаям аммонитян, содержащимся в
книгах, спрятанных под горою Абраим...
Яков в своем благословении сравнил Дана со змеею (Быт. 49:16-
18). И змея стала эмблемой на его знамени... Еще дальше идет пре-
312

ЦЛРЬ-ЗМввБОРвЦ
дание, отождествляющее змею и льва (Быт. 49: 7; Втор. 3: 22) с
Бел1алом... Ириней, Ипполит и некоторые другие отцы Церкви
знают предание, несомненно еврейского происхождения, соглас¬
но которому антихрист произойдет из колена Данова, и основыва¬
ют это предание на Иер. 8:16: «От Дана слышен храп корней его»
(врага), на стихе, который толкуется как относящийся к идолопок¬
лонству Дана...
Связь Дана с Велиаром отражена и в «Завещаниях двенадцати
патриархов» (I век н.э.). В завещании Дана есть слова, обращенные
к сыновьям: «...И когда отступите вы от Господа, живя во всяком
зле, сотворите мерзости языческие, блуду предаваясь с женами без-
законников, и всякое зло будут творить через вас духи злые. Ибо
читал я книгу Еноха праведного и узнал, что владыка ваш — Сата¬
на...»*
Сергей Булгаков пишет: «По еврейскому преданию... сатана на¬
зывается князем Дана, по христианскому же представлению, из него
произойдет антихрист». О том же сказано и в толковом Апостоле.
Толковая Библия говорит: «Врагов своих колено Даново будет
побеждать не столько в открытой борьбе... сколько тайными заса¬
дами и вообще хитростью, свойствами, отличающими в животном
царстве змей: «Дан будет змеем и аспидом» (Быт. 47:17).
Итак, антихрист родится от блудницы из колена Данова, и от
чрева матери будут обуян сатаной. Этот факт косвенно подтверж¬
дает даже каббалистическая гематрия: цифровое значение слов змей
и машиах — одинаково.** Напомним, что масонская символика го¬
ворит о чём-то подобном: змей Уроборос, обвивающий весь земной
* Как это ни парадоксально звучит, но Дан ненавидит евреев, может быть,
больше всех, зная, что он такой же, как Каин, как Иуда Искариот. Он знает, что
представители 12 колен Израилевых спасутся во Христе. А это другой, противо¬
положный Дану дух, против которого он всеми силами борется. Следовательно,
он неизбежно борется и против этих спасающихся. Но Дан прикрывается их
этничностью, чтобы под маской борьбы с антисемитизмом распространять вез¬
де принцип толерантности, терпимости, мира и согласия, но уже не по нацио¬
нальному, а по духовному, религиозному принципу». (Грачева Т. Невидимая Хаза-
рия. Рязань, 2008, с. 371). Стратегия Каина, ослабляющая его врагов, не меняет¬
ся тысячелетиями!
** Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике. М. - Иерусалим, 2004, с. 370.
313

По змеиному следу
шар и кусающий себя за хвост, означает тотальную власть над ми¬
ром. Эта власть будет дана «всемирному диктатору с беспрецедент¬
ными полномочиями» — машиаху.
Отсюда следует вывод: русская геополитика должна иметь по¬
истине духовное, апокалиптическое содержание.
Ядовитые знаки
Герб Мартиники
Геополитические и духовно-политические реалии нередко весь¬
ма точно маркируются геральдическими знаками. Судите сами.
На старинном гербе Мартиники — четыре змеи. Столь «ядови¬
тый» знак словно предугадывает судьбу острова, население которо¬
го было практически полностью уничтожено невиданным катак¬
лизмом 1902 года. Тогда из жерла вулкана Пеле была выброшена
чудовищная туча — смесь раскаленных газов, пепла и капелек рас¬
каленной лавы. Восемь километров до города Сен-Пьер она пре¬
одолела за три секунды и сорокатрехтысячная столица острова пе¬
рестала существовать. От жара вода кипела даже в бухте.
314

ЦАРЬ-ЗМССБОРСЦ
Герб Сицилии.
Международная пресса замолчала этот факт: в эпоху воцарив¬
шегося материализма очень уж показательным был суд Божий над
островом, превратившимся в мировой центр чернокнижия и раз¬
врата. Катастрофа, кстати, произошла накануне подготовленного
местными масонами открытия капища под названием «храм Соло¬
мона»...
Одним из самых экзотических является исторический герб Си¬
цилии. В его центре расположена голова Медузы Горгоны. Соглас¬
но греческой мифологии, это змееволосое чудище обитало именно
на этом острове. Много позднее он стал ассоциироваться с чудови¬
щем не менее страшным и «как бы несуществующим» — мафией.
На старинном гербе Милана — лазоревый змей, проглатываю¬
щий человека. Одно из преданий говорит о том, как родоначальник
славного рода Умберто Висконти в V веке убил змея, обитавшего на
озере поблизости от Милана и опустошавшего окрестности города.
Однако некоторые толкователи говорят об апокалиптическом мо¬
тиве — змей преследует жену, родившую младенца. Затем этот ста¬
ринный герб был сменен новым — красным крестом св. Георгия. В
этой геральдической победе змееборца над чудовищем также ви¬
315

По змеиному следу
дится особый знак. Милан ведь
в 313 году сыграл великую роль
в истории Христианства. Ми¬
ланский эдикт императоров
Константина и Лициния объя¬
вил веротерпимость на терри¬
тории Римской империи. Это
было важным шагом на пути
превращения христианства в
официальную религию.
Жизнь, устрояемая согласно
христианским канонам, сдела¬
ла государство важнейшей пре¬
градой на пути древнего змея.
Гербы и их изменения — ин¬
дикаторы важнейших духовных
процессов. (4). Они маркируют целые земли. Глядя на геральдические
знаки, например, можно решать геополитические вопросы—«свои» эти
территории или чужие? Когда-то на гербе князя Даниила Галицкого
вместо архангела Михаила, которого Господь дал в покровители народу
Божию, появился желтый коронованный «евро-лев». Князь был коро¬
нован папской короной, но помощи от Запада не получил. И хотя он
потом разочаровался в Риме, духовное повреждение произошло.
И вот читаешь записку министра П.Н. Дурново, подготовлен¬
ную для Николая П в 1914 году на пороге Первой мировой войны, и
соглашаешься: «Государь! Единственным призом в этой войне мо¬
жет быть Галиция», но «только безумец может хотеть присоединить
Галицию. Кто присоединит Галицию, потеряет империю...».
Увы, пройдёт совсем немного времени, и наши солдатики воо¬
душевленно запоют «Галицийские поля». И невдомёк будет им, что
битва за эту когда-то русскую территорию давно уже проиграна. И
отнюдь не штык-молодец решил исход дела.
Геральдическое страноведение — такую дисциплину следовало
бы ввести в тех учебных заведениях, которые готовят государствен¬
ных чиновников высокого ранга.
316

Город василиска
ЦАРЬ-3 ЛЛ66Б0Р6Ц
Говоря об Уроборосе, уместно напомнить: в Протоколах сионс¬
ких мудрецов говорится о чем-то подобном. Протокол номер 3 на¬
чинается словами: «Сегодня могу вам сообщить, что наша цель уже
в нескольких шагах от нас. Остается небольшое пространство, и весь
пройденный нами путь готов уже сомкнуть свой цикл Символичес¬
кого Змия, каковым мы изображаем наш народ. Когда этот круг сом¬
кнется, все европейские государства будут им замкнуты, как креп¬
кими тисками».*
Ну как можно доверять этой фальшивке! — воскликнут, как уку¬
шенные, некоторые читатели.
Не спешите. Успокойтесь. Выпейте «аспидо неро». На Базельс¬
ком сионистском конгрессе, который проходил в 1897 году под ру¬
ководством Теодора Герцля, произошла одна из утечек информа¬
ции, связанных с Протоколами Сионских Мудрецов (ПСМ), текст
которых оглашался в базельских кулуарах. Академик Ю.Бегунов
рассказывал мне на сей счет следующее: «Премьер-министр Рос¬
сии Горемыкин и министр финансов Витте направили в Базель, под
видом верующего еврея, агента с целью выяснения финансового
могущества еврейских кругов. Этот агент фигурирует в документах,
как Джонсон-Хан. Был он, очевидно, человеком энергичным. Во
всяком случае, им была организована такая комбинация. В один
момент, когда Герцль находился на трибуне, в зале кто-то погасил
свет. В возникшей суете Хан вытащил из портфеля сионистского
лидера три экземпляра Протоколов. Об этом на известном Бернс¬
ком процессе, посвященном выяснению подлинности ПСМ, сви¬
детельствовали полковники Третьего отделения Николай Принцев
и Борис Энгельгардт. А похищенный документ был переведен с ив¬
рита на русский в Санкт-Петербургской духовной академии».**
Кстати, Конгресс имел целью создать для еврейского народа в
Палестине родину, которую могло бы признать международное
* Нилус С. Близ есть, при дверех...» С.-Пб., с. 130.
** Подробнее — в моей книге «Шаг змеи».
317

По змеиному следу
право. Была принята «Ба¬
зельская программа» и
создана Всемирная сио¬
нистская организация
(ВСО) для претворения в
жизнь целей конгресса.
Так что Базель к опоясы¬
ванию земли Уроборосом
имеет самое прямое отно¬
шение. Здесь, как говорил
Герцль, он основал еврей¬
ское государство.
Знаменательно: Конг¬
ресс проходил именно в
Базеле, который называ¬
ют городом василиска.
Сейчас происхождение этого названия принято излагать в шутли¬
во-иронической манере: «В 1474 году, в четверг, вдень Святого Лав¬
ра (кстати, покровителя домашних животных) в Базеле был казнен
петух, гласит легенда. Петух совершил преступление — снес яйцо,
причем сделал это на глазах множества базельцев. Этот невероят¬
ный случай нагнал на жителей истинный ужас — они решили, что
из яйца должен вылупиться не обычный цыпленок, а самый насто¬
ящий василиск, дьявольское создание, наполовину курица, напо¬
ловину змея. Когда палач разрубил петуха на куски, то обнаружил
внутри него еще три яйца».
Подозрительный петух. Отступление.
Странная ситуация!Во-первых, потому, что снести дья¬
вольское яйцо готова птица (вестник утренних лучей) мужес¬
кого пола. Актуальный, между прочим, знак! В условиях тем¬
неющего мира петух «опускается» с высокого насеста и ста¬
новится диавольским подручным. А в наше время он
превращается — в «птицу», играющую в половых сношениях
женскую роль.
318

ЦАРЬ-ЗЛввВОРвЦ
И вторая, гораздо более важная странность. Она состоит в
том, что в прежние века в Европе петух однозначно рассмат¬
ривался как позитивный персонаж. Его бдение на флюгере сим¬
волизирует заботу о первенстве духовного: быть пробужденным
и приветствовать Солнце Правды тогда, когда для других оно
еще скрыто за горизонтом. В славянском фольклоре от крика
петуха разбегается всякая ночная нечисть. ..(3). Да видно, бур¬
ный ветер подул с Запада и петух-флюгер повернулся в другую
сторону. Как теперь к нему относиться ? Во всяком случае, пе¬
тух, который всегда был «вне подозрений», теперь может рас¬
сматриваться как символ латентного духовного преступника.
Сеиду православный, а внутри — жидовствующий. Встречали
таких птиц ?
Если наш палеоследопыт двинется в окрестностях Базеля даль¬
ше и воспользуется местной старинной хроникой, он попадет в пе¬
щеру Герберлох. Здесь в своё время нашли уже не подозрительную
птицу, а самого настоящего василиска. Позже на этом месте была
сооружена одна из базельских достопримечательностей,—украшен¬
ный изображением василиска Герберский фонтан.
То, что веками сохраняется в топонимике — не шутка. Это ре¬
альность, связанная, несомненно, с подлинной историей духовно¬
го змееборчества.
Чтобы убить василиска, считалось в древности, существует один
способ: показать ему зеркало. Тогда, увидев собственное отраже¬
ние, василиск сожжет себя взглядом и упадет замертво. Лукан, пи¬
савший в те же годы, что и Плиний, считал, что василиск появился
из крови убитой Горгоны Медузы, тоже обладающей окаменяющим
взглядом.*
Как бы то ни было, для нас древние символы, привязанные к
той или иной местности, являются знаками дорожного движения
* Кирилл Александрийский, объясняя место из Книги пророка Исаии, указал,
что василиск— это детёныш аспида. В толковании раннехристианского святого и
богослова Иоанна Кассиана василиск служит образом бесов и дьявола, а яд васи¬
лиска— образом зависти.
319

По змеиному следу
для изучения сакральной географии. Не случайно именно Базель
является одним из ключевых центров мировой закулисы. Создан¬
ный здесь в 1930 году Банк международных расчетов стал важным
элементом секретной финансовой системы. Специалисты счита¬
ют, что не афишируемая часть деятельности этой организации со¬
стоит в формировании тайного запаса золота. [27, с. 255].
Кроме того, в Базеле базируется Комитет по банковскому надзо¬
ру. Эта организация «крышует», придает видимость легитимности
принципу неполного покрытия обязательств банками. Такая сис¬
тема позволяет делать деньги из воздуха, что раньше считалось фаль¬
шивомонетничеством .
В общем, город василиска, город-банкир напоминает легенду
об охраняющем древний клад драконе. Придет ли Беовульф?
Интересно, что мой друг, нередко бывающий в Базеле, отмечает
его неприятную атмосферу. На улицах то и дело встречаются такие
персонажи, что и у Босха не увидишь. Храмы города, где когда-то
христиане побеждали драконов, пусты. Зато кругом — толпы тури¬
320

ЦАРЬ-ЗМввБОРвЦ
стов. Глупо улыбаясь, все они фотографируются рядом с многочис¬
ленными василисками. Обилие лукавых и вовсе не свирепых мини¬
дракончиков всех оттенков зеленого цвета, украшающих город в
виде фонтанов и скульптур, поражает! Кстати, недавно фонтан в
форме василиска, подаренный Москве кантоном Базель, открылся
на центральной площади Сада имени Баумана. Поднимет ли мос¬
ковский Георгий на него своё копьё?
И здесь мы снова касаемся темы, которая находится на стыке
геральдики и геополитики. Для чего сохранены для нас древние
символы? «Человеку дана особая сфера деятельности ума — симво¬
лическое мышление. Это такая область сердечной и разумной дея¬
тельности, в которой вера осуществляется — как поклонение, как
жертвоприношение, как таинство. Иссякает вера — иссякает и сим¬
волическое мышление...
Где нет Означаемого, который превышает человеческое разуме¬
ние, там нет и потребности в символе, образе. Символическое мыш¬
ление атрофируется». [1,с. 126].
А ведь оно нужно нам и для постижения негативной, но неоче¬
видной реальности. Символическое мышление необходимо, что¬
бы лучше ориентироваться в окружающем пространстве. А то ведь
можно запросто окаменеть под взглядом базельского василиска.
Иногда действительно кажется, что организации наподобие здеш¬
него Комитета по банковскому надзору буквально загипнотизиро¬
вали руководство России. И оно, как завороженное, ежемесячно
тратит миллиарды долларов на приобретение американских цен¬
ных бумаг! (И при этом заявляет, что денег на индексацию пенсий
у нас нет). А может быть, не в гипнозе дело? Может, руководство
наше просто с потрохами проглочено драконом Ротшильдов, и зву¬
ки его руководящих указаний раздаются «из недр шеола»?
А ещё, не понимая законов геральдической геополитики, мож¬
но неосторожно напороться на острые концы османского полуме¬
сяца. И после этого завопить: турки ударили нам в спину! Надо же —
неожиданность какая! А мы и не знали, что Россия веками воевала с
Великой Портой. Империей, которая напрямую связана была в хри¬
стианском сознании с образом дракона. Не возмущаться надо, а
321

По змеиному следу
посмотреть на маковки православных церквей, где османский по-
лумесяц попирается Крестом!
Вообще надо чаще смотреть на небо и вдаль. Ведь точно так, как
мы соблюдаем змея, он соблюдает нас. Стоит напомнить: наше уяз¬
вимое место, которое постоянно выслеживает лукавый, это пята. В
символическом значении «пята» — опора на земное в помыслах о
земном. А если поднять свой взор, увидишь: под яркими лучами
полуденного солнца на холме стоит белоснежный единорог! А вы¬
соко в небе, словно в дозоре, парит орел.
ПРИМЕЧАНИЯ
1.	ВРНБ среди рукописей хранится старинный дневник некоего свя¬
щенника. Титульный лист утерян, поэтому имя неизвестно. Запись
1816 года весьма примечательна: «Плывя на лодке, по реке Волга, мы
видели огромного летящего змея, который нес во рту человека со всем
одеянием. И слышно было от оного несчастного только: «Их! Их!» И
перелетел змей за Волгу и упал с человеком в болота». Далее священник
сообщает, что в тот день ему довелось видеть змея еще раз: «У Коло¬
менского уезда села Уварова есть пустошь, которая называется Ка-
мирязиева. Приехали мы туда ночевать числом более 20 человек. Два
часа прошло или больше, внезапно осветилась местность... Я увидел
огненного змея. Он извивался над нашим станом на высоте 2-х или 3-х
колоколен. Длиною он был 3 аршина и стоял над нами четверть часа».
Говорят, на Самарской Луке огненных змеев видят и по сей день.
Известен случай, когда в 1974году в одного из таких чудищ в районе
деревни Аскулы стреляли охотники.
Существует самарский миф о местном языческом божестве Ке-
реметь. Он является в виде «огненного шара» или «светящегося змея
с хвостом» после смерти человека.
2.	А как начинались блуждания данитян ?Во время войны с Иудеей в
722году дон.э. царь Ассирии Саргон переселил десять северных колен, и
в том числе Даново, в Ассирию. Впоследствии эти десять колен полно¬
стью ассимилировались с местным населением, и с тех пор о них ничего
не известно... Так принято считать. Впрочем, в работах Т. Грачевой

ЦАРЬ-ЗМввЕОРвЦ
мы видим в некоторых «силовых
точках» нашей планеты, вклю¬
чая Британские острова, явные
следы сохранившихся данитян.
Невидимость этих духовных по¬
томков Каина таким образом
сродни самой знаменитой шут¬
ке диавола. Этот тайный
агент, известный, как Левиа¬
фан, Бегемот и так далее, сам
ведь пытается доказать всем,
будто его не существует... Меж
тем, возможно, именно потом¬
ки «исчезнувших» данитян сыг-
-	^	Знак ФСКН.
роли решающую роль в богоубии-
стве на Голгофе. Сам Господь узнал их в современных ему книжниках и
фарисеях, захвативших «Моисеево седалище» (Мф. 23,2).
3.	Камень, лежащий на берегу ручья Кека, близ деревни Еросимово в
Углическом районе Ярославской области, является наследником валу¬
на, когда-то подсказавшего Пушкину идею «Сказки о Золотом Пе¬
тушке». Огромный плоский булыжник с выбитым на нем гигантским
символом петушиной лапы находился в Угличе, близ церкви Николы и
охранял город от непрошеных гостей. Согласно легенде, в случае опасно¬
сти ровно в полночь громадный петух садился на камень и троекрат¬
ным криком предупреждал о приближении врага. Но примерно в 30-х
годах прошлого века валун раскололи и использовали для мостовых.
Камень же близ деревни Еросимово с таким же отпечатком куриной
лапы уцелел и до сих пор к нему приходят люди, чтобы, взобравшись на
него, загадать свое самое сокровенное желание.
4.	Наконец-то понимание змеиной символики осознали и отечествен¬
ные геральдисты. На эмблеме ФСКН—федеральной службы по борьбе с
наркотиками — мы видим, как меч пронзает ядовитую змею. Ту са¬
мую энергию, которая может быть разбужена в человеке и психотроп¬
ными веществами, и сатанинскими камланиями, и медитациями,
которые некоторым представляются чем-то духовно-полезным. Меж

По змеиному следу
тем вот как описывается пробуждение затаившегося где-то в районе
копчика «змея Кундапини».
Человек испытывает интенсивный прилив энергии и ощущение
жара, поднимающегося вверх по позвоночнику. Это сопровождается
сильной дрожью, спазмами и судорожными движениями. На человека
накатываются мощные волны, казалось бы, ничем не вызванных эмо¬
ций, таких, как тревога, злость, печаль или радость и экстатичес¬
кий восторг. Картину дополняет непроизвольное и часто неконтроли¬
руемое поведение, речь на неизвестных языках, пение незнакомых песен,
воспроизведение жестов и позиций йоги, подражание голосам и дви¬
жениям диких животных». (Гроф Cm. Духовный кризис. М., 1995. С.
28). Так змей поднимается по позвоночному столбу все выше, наконец
добирается до мозга и пожирает его.
Лукавство подобных ритуалов имеет своим архетипом обман в раю:
человеку обещаются особые возможности, а дается—гибель.
5.	Такое же изумление возникало по поводу смерти мальчика, уку¬
шенного гробовой змей, выползшей из могилы Л.Н. Толстого. Была ли
это просто змея ? Или — инфернальный аспид, который продолжает
жалить толстовцев и после страшной смерти их кумира ? 28 августа
1911 года П.И. Бирюков, биограф писателя, приехал вместе с другими
почитателями к нему на могилу возложить цветы. Сын Бирюкова, по¬
правляя цветы, вскрикнул — его укусила гадюка.
Дознание по этому случаю проводил священник Тихон Кудрявцев. Вот
его рапорт от 18.101911 года: «Факт укушения змеёй на могиле Льва
Толстого сына Бирюкова установлен. ..Появление змей или гадюк в на¬
шей местности не наблюдалось, тем более не было случаев укушения ими
кого-либо...Появление змеи около трёх четвертей аршина, серого цве¬
та, намогиле Толстого...—явление загадочное. В земляном холме над пра¬
хом Толстого замечено отверстие в диаметре около полутора вершка,
палочка в аршин была недостаточна для измерения глубины... Там, в глу¬
бине холма, на груди Льва, свила себе гнездо гадюка... Толстыми и тол¬
стовцами были приняты меры, чтобы факт этот замолчать».
324

ЦЛРЬ-ЗМ6вБ0Р6Ц
РУССКОЕ ВРЕМЯ
Вы помните, как предтеча антихриста — трагикомичный в сво¬
ем театральном «величии» толстый карлик Наполеон — въехал на
коляске в ворота Спасской башни Кремля?! Словно самозванный
генерал — гоголевский Нос — вкатился из фантазии в реальность.
Часы на башне остановились. Можно было подумать, что русское
время закончилось...
В конце «седьмого дня»
Закладные доски на фасаде Спасской башни сообщали год ее
строительства: 6999-й. А от Рождества Христова это был 1492-й —
год, когда над христианской ойкуменой повисло тревожное ожи¬
дание. Заканчивались семь тысяч лет от сотворения мира! Семь
тысячелетий — как семь дней Божиего творчества, описанных в
Книге Бытия. Восьмой день — это уже вечность после Второго При¬
шествия Иисуса Христа. Новая земля, новое небо...
Мысль о кончине мира по истечении семи тысяч лет зримо при¬
сутствует в книжной традиции XIV века. Ее мы находим в житиях Сер¬
гия Радонежского, а также Стефана Пермского, о котором современ¬
ники говорили так: это Господь помилосердствовал о народе пермс¬
ком и на исходе седьмой тысячи лет послал ему просветителя. В
послании митрополита Киприана к Высоцкому игумену Афанасию
также находим мысль о скором наступлении кончины мира... [4, с. 69].
Традиция главенства Спасской (Фроловской) башни московс¬
кого Кремля коренится именно в ожидании Конца. Особые ворота
крепости должны были равняться иерусалимским Золотым — во¬
ротам Входа Господня. Недаром Фроловские ворота назывались
также Иерусалимскими. [41, с. 229].
Время, казалось, заканчивается. И некоторые исследовате¬
ли допускают, что часы на Спасской башне, которые были ус¬
тановлены сразу после её сооружения, должны были отмерять
эти последние мгновения.

Русское время

ЦАРЬ-3«ввБ»РвЦ
Эти, первые, часы были
необычны. Вращался на них
круг цифр, обозначаемых сла¬
вянскими буквами. Стрелка
оставалась неподвижной. Она
исходила, как луч, из солнца,
висящего сверху циферблата. А
на его голубой глазуревой по¬
верхности сияли звезды. Поис¬
тине — небесные часы!
Вообще же 1492 год — уди¬
вительный! Время многих
судьбоносных событий.
Причем, взаимосвязанных.
Для начала скажем, что
именно тогда закончилась
Реконкиста, именно тогда
евреев изгнали из Испании... (1).
Кстати, каббала оценивала эту дату по-своему, но тоже в месси¬
анском духе. «После катастрофы 1492 года.., оказалось возможным
расценивать возвращение к исходной точке творения как средство
ускорить наступление мировой катастрофы».* Звучит несколько
туманно. Иными словами, смысл высказывания состоит вот в чем.
1492 год явился цифровым значением еврейского отрывка из книги
Иова (38:7): «при общем ликовании утренних звезд». «Ликование»
означало ту самую испанскую катастрофу, которая ускорит приход
иудейского мессии.
В том же 1492 году снаряженный испанской короной Ко¬
лумб открыл Америку... Так неужели человеческая история дви¬
нулась вспять — не на Восток, не к Богу, а на Запад? Что ж, в
Праге на еврейской ратуше есть часы, которые действительно
идут назад. Кто-то из потомков Каина сделал этот перевертыш:
* Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике. М,— Иерусалим, 2004, с.
309.
327

Русское время
часы отмеряют время обратно относительно христианского вре¬
мяисчисления. Стрелки движутся «задом наперёд», как будто к
каббалистической «исходной точке творения». Характерно, что
эти часы были изготовлены в 1764 году — практически накану¬
не череды европейских революционных потрясений. Каждое
из них, по мысли «мудрецов», также приближало явление ма-
шиаха.
А под сенью Спасской башни 7000-й год начинался 1 сентября.
Наступило время жатвы. Но многие ждали жатвы апокалиптичес¬
кой. А на русских полях убирать особенно было и нечего. Весенний
сев за ненадобностью был скуден. Серпы ржавели.
«Стены Кремля, однако, строились, и торопливо. Строились,
чтобы встретить светопреставление... Чтобы запереться от анти¬
христа и отворить Христу. Оформить вход Господень»...
Через Спасские врата, как место святое, нельзя было проез¬
жать верхом. Мужчины снимали шапки: с фасада на народ взи¬
рал лик Спасителя. Начиная с Михаила Феодоровича, все рус¬
ские цари перед коронацией проходили через эти врата. И крес¬
328

ЦЛРЬЗМввБОРвЦ
тные ходы начинались здесь же. В наше время ощущение сак-
ральности этого места утрачено. Подумайте — смех да и только!
— соображения «безопасности» не позволяют ходить здесь крес-
тоходцам. Зато какому-то чувачку в трусах разрешили пронести
под сводами врат языческое пламя Сочинский олимпиады. Ко¬
нечно, факел погас...
Вообще судьба самих часов Спасской башни показывает нам,
как неоднократно некто пытался остановить русское время. В1917
году, «выкуривая» юнкеров из Кремля, в часы попали из пушки.
Потом новая власть заставила их петь «Интернационал». В октябре
1996 года, когда, казалось, что русское время иссякло окончатель¬
но, стрелки сакральных часов подогнали под стандарт «междуна¬
родного времени».*
И всё-таки, хочется верить, что русский полдень ещё не насту¬
пил. Во всяком случае, ещё не вечер.
Астрологическое небо
Меж тем в атмосферу тревожного ожидания Конца Света впол¬
зали лукавые рассуждения явившегося в Новгороде Схарии.**
Привнесённая им ересь жидовствующих представляла собою гре¬
мучую смесь тайного иудаизма, каббалы и астрологии. Астроло¬
гический взгляд на небо в то тревожное время пользовался осо¬
бым успехом: ждали знаков. Не случайно летописные записи за
1491 год фиксируют целый ряд знамений: огненные столпы в нов¬
городском небе, появление хвостатой звезды, явление Алексан¬
дра Невского над Владимирской церковью, где были положены
его мощи. [4, с. 70].
* За основу берется не вращение Земли, которое по Божией воле замедляется, а
атомное время.
** Этот еврей приехал в Новгород из Литовских земель. Фигура Схарии до сих пор
вызывает споры у историков. Одни утверждают, что Схарию придумали против¬
ники жидовствующих, другие видят в нем крупнейшего каббалиста того времени,
киевского рабби Захария Бен Аарон га-Коген, а третьи называют Схарией гену¬
эзского князя Тамани Заккарию Гизольфи, которого Иоанн III несколько раз
приглашал в Москву.

Русское время
И ещё «совпадение»: осенью 6999 года исполнялось как раз
три с половиной года «господству антихриста», которое мно¬
гие благочестивые люди усматривали в торжестве жидовству-
юших. Последователи Схарии добрались ведь и до великокня¬
жеских хором в Кремле, и до палат митрополита Московского
Зосимы... Да, впору было ждать всемирного звука архангельс¬
кой трубы!
Но как же так незаметно вползли они на властные верха? По
выражению Иосифа Волоцкого, «еретики таяхуся якоже змиеве в
скважине». Вот так, незаметно и вползли. Ужалили лукавыми сло¬
весами.
Козерог в шкуре единорога. Отступление.
При великом князе Московском Иване III были выпущены
золотые монеты, называвшиеся «корабельниками» — по изоб¬
ражению на них корабля. На другой же стороне находился
крест, в углах которого располагались четыре единорога.
Влияние ереси жидовствующих на великого князя проявля¬
лось и в том, что единорог (знак Христа) начинал понимать¬
ся сугубо астрологически. В то время астрология придавала
единорогу значение созвездия Козерога, что зафиксировано
ещё в Изборнике Святослава 1073 года. И тут начинаются
астрологические хитрости, следы которых обнаружены в
старинных текстах, опубликованных академиком А. И. Со¬
болевским.
1.	«... Планета, рекомый Крон (т.е. Сатурн), а держит субо-
ту, а стоит над Русью над Новым городом и над Москвою и над
Литвою; а домы его — Козий рог и Водолей».
2.	«[Сатурн] держит под собою 2 домы, один, в котором он
сотворен, то есть каприкорнус (от латинского названия Козе¬
рога Capricomus), Козий рог, зимнего прироженья, сухого и сту¬
деного».
3.	«Пятая планета Крон, держит суботу, а стоит над Рус¬
скою землею и над Великим княжеством Литовским и над Но¬
вым городом».
330

ЦАРЬ-ЗМввБОРвЦ
4.	«[Сатурн] стоит над
Русскою над Новгородскою,
Московскою и Литовскою
сторонами». *
Итак, на Руси «ходи¬
ли» астрологические све¬
дения западного проис¬
хождения о том, что зо¬
диакальный знак Козерога
и его главная планета Са¬
турн «управляют» тер¬
риториями Руси, Новго¬
родской республики и Ве¬
ликого княжества
Литовского (в состав его
входили Малороссия, Бе¬
лоруссия и другие древне¬
русские земли). Значит,
знак Козерога и Сатурн
выступали своего рода
сокровенными свидетельствами мистического единства раз¬
дробленных древнерусских территорий (до 1478года Новго¬
род сохранял самостоятельность). Поэтому эти астролого¬
астрономические факторы могли рассматриваться в каче¬
стве выразителей идеи единения древнерусских земель.
Возможно, это стало для Ивана IIIглавным моментом оба¬
яния, которое внушили ему жидовствующие. Ведь они нашеп¬
тывали о желаемом. О планетарном покровительстве соби¬
ранию Москвою русских территорий в большое царство. От¬
метим для себя, что на «корабельнике», где появляются
* Первые две выдержки взяты из статьи «О седми звездах великих, яже ся нари-
чаются планеты, о силе их и о ходу и домех их», входящей в состав Виленского и
Холмского сборников XVI века и являющейся переводом с польского. Третья
выдержка, по-видимому, есть позднейшее сокращение первой. Четвертая взята
из произведения «Книга глаголемая математика, новопреложенная... в Москве в
лето... 1664».
331

Русское время
единороги, Иван III именуется государем «всея Руси», ти¬
тул, который долгое время не признавался западными монар¬
хами.
Итак, в русскую геральдику козлоногий астрологический Ко¬
зерог пробрался в шкуре благородного единорога!А рядом с ним
оказался подозрительный Сатурн со своим окровавленным сер¬
пом. Для русского неба, которое является Богородичным покро¬
вом, эти гости были неприемлемы.
...Меж тем еретики, насмехаясь, говорили: «Семь тысяч лет про¬
шло, и ваша пасхалия закончилась, отчего же Христос не явился во
славе по вашим ожиданиям?»
Да, богослужебная Пасхалия, указывавшая время празднования
Воскресения Христова, доведена была только до 1492 года. Кстати,
«Указания на ожидание конца мира мы находим в пасхалии на 1457-
1461 гг.: «В лето 6967 (...) будет Рождество антихристово. И будете
рождении его трус, таков никакоже николиже не бывал прежде вре¬
мени того окаянного, и лютого, и страшного»... [4, с. 70].
Но — роковой рубеж остался позади. Время текло по-прежнему.
В сентябре 1492 года собрался в Москве Собор и постановил напи¬
сать Пасхалию на восьмую тысячу лет. Жизнь на грешной земле
продолжалась.
Место в истории
Главные судьбоносные события восьмой тысячи лет потекли
через русскую историю. Все началось с победы над ересью жи-
довствующих. Благодать Божия, исшедшая из-под сводов Свя¬
той Софии накануне падения Константинополя, почила на про¬
сторах, которые превращались в Святую Русь. Это дало нам мис¬
тическое право назваться Третьим Римом. И через несколько
веков в его спасительных границах оказались народы величай¬
шей в человеческой истории империи. Она стала, по сути, един¬
ственным препятствием на пути «тайны беззакония». Восьмая
тысяча лет — русское время.
332

ЦАРЬ-ЗМввЕОРвЦ
Писатель Николай Коняев
задается важнейшим вопро¬
сом: «Случайно ли, что рас¬
пространение ереси (жидов-
ствующих — Ю.В.) достигло
своего пика в 1480 году? В том
самом году, когда стоянием на
Угре завершено было начатое
еще святым Дмитрием Донс¬
ким освобождение Руси от та¬
таро-монгольского ига. Святая
Русь, которую не удалось со¬
крушить извне, оказалась при¬
ведённой на грань внутренне¬
го саморазрушения. Трудами и
молитвенными подвигами
святителя Геннадия Новго¬
родского и преподобного
Иосифа Волоцкого удалось
искоренить новую страшную
опасность»...
' IIUfl.ltiy etyiunanh
/1	' ПА	. мине
ntL i Ofwj:
QniAtUi*
tOSKTO
/II/4ч
0
Рисунок в Лицевом летописном своде:
жидовствующему вырывают язык.
Отступление. Война символов продолжается.
Характерно: окончательное утверждение
ца как герба Московского княжества произошло при том же
Иване III. И официальная дата первого использования изобра¬
жения двуглавого орла в качестве российской эмблемы также
приходится на его княжение —1497год. Это было — надо пола¬
гать —результатом первых побед над ползучей ересью жидов-
ствующих. О, что это было за время! Время объединения основ¬
ной части русских земель вокруг Москвы. И оно произошло не по
мановению Сатурна, а с помощью Бога, Единого в Трёх Лицах.

Русское время
Ветхозаветная Троица была подлинным символом единения!
Еще в середине XIVвека, основывая свою обитель, Сергий Радо¬
нежский «поставил храм Троицы... дабы взиранием на святую
Троицу побеждался страх перед ненавистной раздельностью
мира». * Позднее, скорее всего, в 20-е годы XVвека, «в похвалу
Сергию Радонежскому» по заказу его ученика и преемника игуме¬
на Никона Андреем Рублевым была написана знаменитая икона.
Глядишь на нее, молишься перед нею — и не оставляет ощущение,
что и преподобный иконопосец был тайновидцем Троицы.
Западноевропейский герметизм отвечал своими знаками. В
календаре 1519 года мы видим уже знакомого нам Сатурна. Он
держит в руке дракона-хронофага, пожирателя времени. [6].
Из античной мифологии мы помним, что Сатурн безжалостно
поглощал своих новорожденных детей. Да, Запад все последую¬
щие века был страшным пожирателем времени, данного нам ко
спасению — чудовищной воронкой человекоубийственных войн и
революций. И каждый социальный переворот имел своим про¬
образом перевертыши сатурналий.
«В России кровавые сатурналии, начавшиеся осенью 1917-
го, растянулись на долгую седмину десятилетий... Новые влас¬
тители, водворившиеся в Кремле, с буквальной точностью воп¬
лощали в жизнь принцип древних поклонников сатаны — рабы
торжествовали, на гербе нового государства появился злове¬
щий символ древнего божества, правившего Лациумом, — серп.
Серп и молот осеняла звезда Ремфана, она же пентаграмма
Иштар, древнийлюциферианский символ». **
Склонный к каннибализму Сатурн и его серп — это и образ
охоты мировых демонопоклонников на священную наследствен¬
ность рода человеческого. На силу, способную произвести на свет
святых, праведников и — Русского Царя. А, поскольку время
течет через жилы верных, это значит, что дракон вознамерил¬
ся пожрать РУССКОЕ ВРЕМЯ восьмого тысячелетия.
* Недаром — православная публицистика неоднократно говорила о триединстве
трех ветвей русского народа, как земной проекции Животворящей Троицы.
** Ставров Н. Вторая Мировая. Великая Отечественная. М., 2006, с. 142.
334

ЦАРЬ-ЗМввБОРвЦ
А что же мы ?Нам что делать? У нас есть два выхода. Кор¬
мить хронофага временем своей жизни или вогнать ему в
пасть победное молитвенное копьё! Геральдическим намеком

Русское время
на эту победу является низвержение советского герба, в ко¬
тором столь лукаво, как бы по-рабоче-крестьянски, зашиф¬
рована древняя астрологическая символика. Н. Ставров по¬
ясняет: «Вязыческих культах астрология занимала исклю¬
чительное место. Особое внимание древних привлекали
«Блуждающие звезды». Это были планеты солнечной систе¬
мы. Невооруженный глаз видит пять блуждающих звезд, —
так вплоть до XVIIIстолетия наблюдатели небесных сфер
именовали видимые планеты солнечной системы. Проходя че¬
рез знаки зодиака, странствуя через созвездия, эта пятери-
ца планет вершила судьбами мира... Так верили поклонявши -
еся небесным светилам. Самая дальняя, пятая, последняя от
Солнца... — Сатурн, и она же самая заметная из них на не¬
босклоне, владычествующая над ними и над дольним миром...
Греки сначала называли его Сатурн — тускло светящий; за¬
тем у этой планеты появилось новое имя: Кронос, владыка
времени. У идолопоклонников евреев — это Ремфан. (Ам. 5,
26)»*.
Так вот: серп свергнут. Пятиконечная звезда еще цепляется за
верхушки башен Кремля, но Бог даст, скатится и она. Главное в дру-
гом.Снова взмыл двуглавый орел. В самом гербе Российской Феде¬
рации, монархическом по своей сути, (что, кажется, не осознается
большинством наших сограждан) заложен намек на возвращение
самодержавия. Святые змееборцы Михаил Архангел, Георгий По¬
бедоносец, Феодор Стратилат, Феодор Тирон, помогите нам!
* «В Риме капище Сатурна было возведено в 497 г. до Р. X. у подножия Капито¬
лийского холма... В капище Сатурна хранилась государственная казна Рима -
под символической охраной божества, при котором — как верили почитатели
языческих божеств — человечество жило в изобилии и счастье... Возвышенность,
на которой устроители масонского государства возвели белый Дом, конечно же,
не случайно получила название Капитолийского холма. Верховное божество язы¬
ческого Рима, мистическая власть маммоны — золотого тельца, была архитектур¬
но реконструирована в государственных символах Соединенных Штатов Аме¬
рики, таким образом декларировавших мировое владычество империи, факти¬
чески объявившей себя Четвертым Римом — державой грядущего антихриста»
(Там же, с. 139).
336

ЦАРЬ-ЗМвбЕОРвЦ
«Символично, что «время труду, время течению и подвигам»
преподобного Иосифа началось в 1493 году, на следующий год пос¬
ле ожидавшегося «конца света». Работа над «Просветителем» за¬
вершалась уже как бы в ином, русском времени, и говорят, что тог¬
да иноки Успенского Волоцкого монастыря порою замечали ви¬
тающего над игуменом Иосифом белого голубя». [35, с. 37]. *
Соглашусь: погружаясь в чтение «Просветителя», порою
начинаешь различать чистый, льющийся с небесной выси свет,
и становится ясно, какую кипучую ненависть к преподобному
испытывали высокопоставленные еретики. Фактически вся
власть была под их контролем, но вот зазвучали «Слова» не
самого влиятельного игумена, и открылись глаза у людей; и
пришлось отстранить от руководства Русской Православной
* М. Назаров. Жить без страха иудейска! М., 2006. С. 338. («Просветитель» не
оставляет никого равнодушным и сейчас. Некоторых от этого боговдохновен¬
ного текста просто корежит. Переиздание «Просветителя» даже даёт кому-то
повод потребовать закрытия всех православных русских организаций, действу¬
ющих в стране».
337

Русское время
Церковью «жизнелюбивого» содомита и еретика Зосиму». [35,
с. 21, 37].*
Характерно: перед текстом «Просветителя» помещалась возник¬
шая в XV веке «Повесть о взятии Царьграда турками в 1453 году.
Книжные современники осознавали: эта повесть «может понимать¬
ся как пророчество о судьбе Русского царства в случае, если оно не
победит у себя ереси». [44, с. 182].
Слава Богу, Русский Мир заслужил особое место в истории:
«Именно тогда, когда уничтожена была ересь, псковский игумен
Филофей, словно бы подводя итог и определяя направление разви¬
тия России на будущее, написал слова, которые могли не понра¬
виться его землякам-псковичам, но которые поднимались над ста¬
ринными раздорами земель: «Москва — третий Рим. Вторым Ри¬
мом была Византия, но, приняв унию, она изменила христианству
и пала. Четвертомуже Риму не бывать». [35, с. 21].
Белый клобук для русской главы
Нет худа без добра. Так милосердный Господь управляет. Святи¬
тель Геннадий писал: «Жидове еретическое предание держат—псал¬
мы Давида или пророчества испревращали». Да, одна из главных
задач диавола — извратить Священное Писание. В ответ на этот вы¬
зов, трудами святителя в 1499 году вышел первый полный свод Свя¬
щенного Писания на славянском языке — «Геннадиевская Библия».
Промыслительную роль в ее появлении сыграла именно борьба с
ересью жидовствующих. [22, с. 42].
Сотрудником митрополита Геннадия в деле переводов Священ¬
ного Писания был толмач Дмитрий Герасимов. Он также посылал¬
ся в Рим — по дипломатическим делам и в связи с вопросом пасха¬
* «Преподобный Иосиф Волоцкий в послании Нифонту, епископу Суздальскому,
свидетельствует о митрополите-еретике Зосиме, что тот «оскверни святительс¬
кий престол, овех убо жидовству уча, овех же содомски скверня». Из послания
преп. Иосифа видно, что содомское сквернение выполняло у жидовствующих
роль еретического посвящения, антитаинства, как способа передачи и распрост¬
ранения невербальной информации». [29, с. 101].
338

ЦАРь-змвеверец
лии. В этой поездке, по его словам, ему удалось получить удиви¬
тельный материал, который стал основой «Повести о Новгородс¬
ком белом клобуке». Отосланная по повелению свыше новгородс¬
кому архиепископу Василию (1330-1352 гг.) из Константинополя,
эта святыня ведёт свою легендарную историю от царя-змееборца,
Константина Великого. Именно он, получив откровение от перво¬
верховных апостолов Петра и Павла, возложил клобук на главу свя¬
того епископа Рима Сильвестра I.* Путешествие клобука — это мар¬
шрут кочующего града, как твердыни метафизического змееборче-
ства. От Рима Первого до Рима Третьего.
С житием Сильвестра Римлянина также связано удивительное
предание о змееборчестве. В 314 году он победил гигантского змея,
жившего под Тарпейской скалой близ Рима. (По другой версии, он
сковал самого библейского левиафана). В одной из старинных ка¬
пелл Флоренции есть фреска — святой сажает дракона на толстую
цепь. Характерно, что это змееборчество соседствует с другим под¬
вигом — победой Сильвестра в диспуте с иудеями. Полемика в при¬
сутствии императора Константина и матери его Елены, велась боль¬
шой группой (120 человек) ученых раввинов во главе с неким Замв-
рием, который к тому же имел славу колдуна и чародея.
Православный епископ вышел победителем, его оппоненты уверо¬
вали и крестились. Интересно, что именно по инициативе еписко¬
па Сильвестра день отдыха был перенесен с субботы на воскресе¬
нье. Император Константин утвердил его решение эдиктом 321 года.
Такие вещи не забываются злопамятными людьми: за Сильвес¬
тром закрепилась репутация антисемита. А мы знаем его как змее¬
борца.
Кстати, змей, побежденный святым Сильвестром, по преданию,
был связан до 1000 года. Считалось, что в том году он должен был
освободиться и ознаменовать конец света. Напряжение среди за¬
падных христиан возрастало. Именно тогда взволнованный импе¬
ратор Оттон III, ожидая апокалипсиса, передаёт копье, которое он
считал оружием сотника Лонгина, римскому папе.
* Русская православная Церковь отмечает его память 2 января.
339

Русское время
Однако конец не наступил. Длящемуся времени ещё предстоя¬
ло стать русским. Белый клобук ещё ждал путешествия на Русь. Свя¬
той Дух ещё не исшел из-под сводов константинопольской Святой
Софии. Но — судьбоносным событиям не суждено было больше
происходить в Риме Ветхом. Восставал Третий Рим.
«Большой свет явился...»
Особое русское право в ис¬
тории получило потрясающее
мистическое подтверждение —
явление иноку Спасо-Преоб¬
раженского валаамского мона¬
стыря Александру Животворя¬
щей Троицы. Было это в Се¬
верном Олонецком крае. На
Рощинском озере, близ реки
Свири.
Однажды, свидетельствует
житие преподобного, «боль¬
шой свет явился в его храмине
и он увидел трех мужей, вошед¬
ших к нему. Они были одеты в
светлые одежды и освещены
славою небесною «паче солн¬
ца». Из уст их святой услышал
повеление: «Возлюбленный,
якоже видиши в Триех Лицах Глаголющего с тобою, созижди цер¬
ковь во имя Отца и Сына и Святого Духа, Единосущной Троицы...
Аз же ти мир Мой оставляю и мир Мой подам ти»».
Преподобный Александр — один из немногих русских святых,
который был канонизирован вскоре после своей праведной кон¬
чины — а именно через 14 лет. Живы были еще его ученики и мно¬
гие почитатели, поэтому Житие св. Александра Свирского напи¬
сано, что называется, «по горячим следам». Оно отличается осо-
340

ЦАРЬ-ЗМввБ0Р6Ц
бой достоверностью, в нем нет
«благочестивых схем» и отра¬
жается неповторимый лик
святости «всея России чудот¬
ворца Александра».
Чудо подтвердило истин¬
ность символа Христианской
веры и в значительной мере
преградило путь распростране¬
нию ереси. Внешне это прояви¬
лось в росте числа монастырей,
посвященных Живоначальной
Троице.* Хотя первый на Руси
храм во славу Святой Троицы
был выстроен в Пскове ещё при
святой Равноапостольной Оль¬
ге (t 969).
Знаменательно, что не¬
тленные и мироточивые
мощи преподобного Алексан-	Икона из Томской обители.
дра с приходом богоборчес¬
кой власти были осквернены первыми. Так «атеистическая» раз¬
нарядка выявила особую ненависть строителей нового Вавилона
к святому.
...Мы привыкли считать, что явление Животворящей Трои¬
цы преподобному Александру Свирскому — единственный по¬
добный случай в новозаветной истории. Однако, вот вопрос. В
Богородице-Алексиевском монастыре Томска я обратил внима¬
ние на новонаписанную (2002 год) икону «Явление Святому Фе¬
одору Томскому (старцу Феодору Козьмичу) Святой Троицы».
Что за сюжет такой?
* Характерно, что преподобный Александр прославлен был в лике святых при
благоверном царе Иоанне Васильевиче Грозном, которому досталось испить свою
горькую чашу борьбы с ересью жидовствующих.
341

Русское время
Судьбоносные явления
Оказывается, есть такое свидетельство. Записано откровение Фе¬
одора Кузьмича епископу Томскому и Енисейскому Парфению (По¬
пову), служившему на Томской кафедре с 1854-1860 гг... Об этой
встрече со старцем архиерей писал следующее: «Он мне говорил,
что ему является небесный свет, что он видел Святую Троицу, что
ему открыто, когда он умрет, и многое тому подобное говорил ста¬
рец, а приобщиться Святых Тайн не согласился».
Понятно первоначальное суждение архиерея о Феодоре Кузь¬
миче, что он «едва ли не находится в прелести».
Узнав об этом мнении епископа, старец сказал своему благоде¬
телю купцу Хромову: «Ваш преосвященный, хотя и ученый чело¬
век, но в духовной жизни неопытен: я каждый день вкушаю Хлеба
Небесного». Спустя некоторое время после беседы с Феодором Кузь¬
мичом, епископ Парфений увидел во сне святителя Иннокентия
Иркутского, который приобщил Святых Тайн из одной чаши его и
старца. После этого сна владыка Парфений проникся к нему осо¬
бым расположением... По воспоминаниям современников, молясь
в томской часовне Иверской иконы Божией Матери, старец каж¬
дый раз совершал четыре земных поклона: три — Святой Живона¬
чальной Троице и один — Пресвятой Богородице. При кончине по¬
таённого императора-старца 20 января 1864 г. по его просьбе ему
читался акафист Святой Живоначальной Троице. [33, с. 273].
Факт явления Живоначальной Троицы вошел в житие подвиж¬
ника, составленное епископом Петром (Екатериновским).* Не до¬
верять этому свидетельству у нас нет никаких оснований. Порази¬
тельно: этот грандиозный момент нашей священный истории не
осмыслен до сих пор! А ведь каждое подобное явление Животво¬
рящей Троицы было судьбоносным для человечества.
Под раскидистыми ветвями Мамврийского дуба Троица впервые
явилась Авраму. В восемнадцатой главе библейской книги Бытия
* Был назначен на Томскую кафедру спустя десять с лишним лет после кончины
старца.
342

ЦАРЬ-ЗМввЕОРвЦ
повествуется о том, как родоначальник избранного народа встретил
у дубравы Мамре трёх таинственных странников. Во время трапезы в
доме Авраама ему было дано обетование о грядущем чудесном рож¬
дении сына Исаака. По воле Бога, от Авраама должен был произойти
«народ великий и сильный», в котором «благословятся... все народы
земли». Затем двое ангелов отправились на погубление Содома — го¬
рода, прогневившего Бога многочисленными злодеяниями его жи¬
телей, а один остался с Авраамом и беседовал с ним.
Удивительно: патриарх, видя перед собой трёх путников, обра¬
щается к Ним в единственном лице: Владыко! Если я обрел благо¬
воление перед очами твоими, не пройди мимо раба Твоего...
Надо отметить, что богообщение состоялось, хотя к этому времени
ветхозаветная Церковь пережила Вавилон и практически иссякла. От
опасного соседства Церковь потеряла сознание, но это не оказалось
гибельным. Жизнь — глубже, чем сознание.* Аврам родился в семье,
неверующей в Единого Бога-Творца. Однако, именно он, почитавший
своего отца Фарру, был удостоен разговора с Богом, спустя века Его
молчания.** И получил обетование, которое изменило весь ход чело¬
веческой истории. А потом, благодаря жене своей Сарре, спасен был
от рук увенчанного изображением змеи фараона. Спасена была семья
и Церковь, сначала этническая, а потом — Вселенская.
Ветхий Завет знал Бога-Отца, но вот на земле рождается во пло¬
ти Второе Лицо Троицы — Бог-Сын. В момент крещения Его Иоан¬
ном Предтечей в небо взмывает белоснежный голубь — знак при¬
сутствия третьей божественной ипостаси—Духа Святого. Пройдёт
совсем немного времени, и Дух Святой языками пламени снизой¬
дёт на апостолов, они заговорят на разных языках. Тут же от пла¬
менной речи апостола Петра покаются и уверуют многие. Этот мо¬
мент — зарождение новозаветной Церкви — мы празднуем теперь
как праздник Троицы.
* Мы сейчас понимаем, замечает Е. Авдеенко, как это было правильно: во время
последней смуты бабушки (перерыв — поколение) крестили младенцев... Был бы
«человек», сознание придет.
** Если начало погибели — отречение от отца, Адама, то почитание отца —
высоко перед Богом.
343

Русское время
Время течёт через жилы верных
Речь идет о важнейших знаках. Они свидетельствуют о том, кому
Господь доверил распоряжение временем. Вопрос, поверьте, не
умозрительный.
Е. Авдеенко пишет: «Св. Писание излагает первую хронологию
в родословии сынов Божиих от Адама и Сифа и фиксирует положе¬
ние, которое современному человеку может с первого взгляда пока¬
заться абсурдным: все достижения земной цивилизации были на
стороне потомков Каина (Быт. 4:17-24), а отсчет времени шел по
родословию потомков Сифа, сынов Божиих. Мысль человека, ко¬
торый захвачен современной цивилизацией (мышление человека
светского, прогрессиста и гуманиста), и мысль человека, который
цель земной жизни полагает в овладении земной жизнью в рамках
расширяющейся цивилизации, — мысль прогрессиста и мысль
иудея не желает мириться с таким положением дел, когда время
земной жизни протекает в Церкви, которая «не от мира сего».
Да, «Каин» проклят от земли, тем сильнее он хочет владеть зем¬
ной жизнью, ее он ценит выше всего. Жизнь земная — временная, и
у «Каина» самое острое чувство времени. Желание владеть земной
жизнью для каинитян, умных и мистичных, было осознано как
цель овладения временем, исчислением времени, календарем. Но
хронология Священной Истории дается в родословиях «сынов Бо¬
жиих». (Матф. 1:1-16). Св. Писание тщательно ведёт преемства от
отца к сыну (Авраам родил Исаака, Исаак родил Иакова...). Это
означает, что время Истории течет через Церковь. Что время течет
буквально через жилы верных. Для каинитян это нестерпимо...
Если на какое-то время затихают попытки навязать Церкви иной
календарь, не нужно обманываться: они обязательно возобновят¬
ся. Вновь будут возникать различные «брюмеры» — ведь для сыно¬
вей змея невыносим сам факт Божиего летоисчисления: сначала от
Адама до Рождества Мессии, а затем — от Рождества Христова до
скончания века. (4).
Календарь, который был введён во Франции в ноябре 1793 года,
считал началом революционного летоисчисления день провозгла-
344

ЦАРЬ-ЗМввБОРвЦ
Праздник Верховного Существа в Париже.
шения республики — 22 сентября 1792 года. Отмечались даже такие
праздники: Свободы, Возрождения, Верховного существа... (5).
После революции 1917 года в России убрали напоминание после
каждой даты — от Рождества Христова. Стали писать: такой-то год
нашей эры. Нет, товарищи коммунисты, эта эра не ваша. Пока Рус¬
ский народ рождает святых, Русское время продолжается.*
Христианский календарь — это дни памяти реальных событий
священной истории. У революционеров-нефилимов все звучит вро¬
де бы абстрактно. Вот какие праздники появились в России после
богоборческого переворота 1917 года: День защитника отечества,
Женский день... Но, оказывается, привязка, негласная, здесь тоже
* Характерна и инициатива ООН, которая была озвучена в конце прошлого века.
Начиная с 2001 года, предполагалось вести такое исчисление времени: каждый
месяц должен был начинаться с понедельника и заканчиваться 28-м числом. 29,
30 и 31-е числа отменялись, зато в году появлялся тринадцатый месяц. (Никола¬
ева О. Современная культура и Православие. М., 1999, с. 104).
345

Русское время
существует. Только отнюдь не к христианскому календарю, а к лун¬
ному: напоминают названные даты день иудейской мести — Пу-
рим...
Меж тем, отмечает Авдеенко, Новый Завет утверждает мысль,
которая прямо выражена в первой хронологии Св. Писания: не толь¬
ко жизнь будущего века принадлежит сынам Божьим, но, говорит
апостол Павел, и эта, земная жизнь — мир и историческое время,
прошлое, настоящее и будущее, — «все ваше».
Или мир (космос), или жизнь, или смерть, или настоящее, или-
будущее, — все ваше; вы же — Христовы, Христос — Божий. (1 Кор.
3:22, 23).
Это библейское мировоззрение — не уступать земную жизнь тем,
кто именуется в Писании «семя змея» (Быт. 3:15). Это не значит
просто крепиться: человеку после грехопадения была дана способ¬
ность жить в истории. В первую очередь это касается хранящего в
своих недрах православную Истину Русского народа.
Борьба не окончена. Ересь жидовствующих еще окончательно
не побеждена, русский народ не принес ещё той жертвы, которую
ждет от него Господь. Часы на Спасской башне Кремля еще не про¬
били полночь.
Так что — РУССКОЕ ВРЕМЯ продолжается! Это подтверждает
и недавнее — по историческим меркам — явление Живоначальной
Троицы Царю-змееборцу — Александру Благословенному.
ПРИМЕЧАНИЯ
1.	История Испании преподносит нам наглядный урок, из кото¬
рого следует, что месть является страстью, продолжающейся сквозь
века. ««Несмотря на то, что Испания внесла большой вклад в победу
над Наполеоном, она потеряла почти все владения в Европе». Под¬
водные рифы, на которые столь трагическим образом натолкнулся
корабль испанской империи, своим основанием уходили в 1492 года.
Именно тогда евреи-сефарды, которые были изгнаны специальным
эдиктом их королевских величеств Фердинанда Арагонского и Иза¬
беллы Кастильской, поклялись отомстить ненавистной стране. На-
346

ЦДРЬ-ЗМввЕОРвЦ
дежным оружием в руках озлобленных изгоев с середины XVIII века
выступало международное масонство. По завершении Наполеоновс¬
ких войн особенное раздражение масонов вызвало решение короля Фер¬
динанда VIIне признавать конституцию 1812 года, равно как и пос¬
ледующие его мероприятия — возвращение монастырям конфискован¬
ного имущества и восстановление суда инквизиции (учрежденное,
кстати, в свое время для борьбы с жидовствующими ересями). В этих
условия масонский клуб держав-победительниц фактически указал
на дверь непокорной Испании, отказав ей даже в праве принять уча¬
стие в торжественной церемонии подписания Акта Венского конг¬
ресса». * ** Так что и мы, потомки славного победителя Хазарии Свя¬
тослава, не должны удивляться отношению к себе жидовствующего
«мирового сообщества». А должны — быть начеку.
2.	В то время, как начальствующие подверглись соблазну, рядо¬
вые члены Церкви устояли в вере. Подавляющее большинство рус¬
ских людей не могли не считать тех «учителей», которые сами не
приняли Христа иначе, как балбесами. «Врусском языке данное сло¬
во появилось из еврейского. «Балабос» в этом наречии древнего пле¬
мени семитов означает: «глава семейства». Почему это слово было
заимствовано в качестве обозначающего: «болван», «дурак» (по
Далю) ? — По весьма простой причине. Как можно назвать челове¬
ка, утверждающего, вопреки очевидному, что хотя и взошло солн¬
це, ещё продолжается ночь? — Естественно, «балбесом». На хрис¬
тианской Руси с удивлением наблюдали — со времен св. Владимира,
как иудеи, отвергшие Христа, вслед за своими «балабосами» «с осо¬
бым сладчайшим упоением распевают «эмирес» (поэтические вир¬
ши, дифирамбы) — в честь субботы, под аккомпанемент всех чад и
домочадцев»». * * После победы над ересью жидовствующих в исто -
рии такое будет ещё неоднократно: Господь спасает Церковь не че¬
рез высокостоящих, а через простых.
3.	Практически весь XVвек Великое княжество Московское нахо¬
дилось в ожиданиях Конца Света. В это время получает грандиозную
* Оккультные силы России. С.-Пб., 1998. С. 236.
** Монах Иаков. О началах премудрости Божией. М., 2000. С. 254.
347

Русское время
популярность византийский апокриф, который приписывался гречес¬
кому священномученику Мефодию Патарскому. «Откровение» содер¬
жало изложение мировой истории, начиная от времен Адама и закан¬
чивая седьмым тысячелетием от Сотворением мира — пришествием
антихриста и Страшным Судом.
В основе повествования лежит противостояние израильтян с из-
маилтянами, а также и история о «нечистых» народах, которые Алек¬
сандр Македонский заключил в неприступных горах. Племена измаил-
тян, разгромленные израильским вождем Гедеоном и бежавшие в Ет-
ривскую пустыню (сюжет этот восходит к Библии), в седьмом
тысячелетии выйдут из Етривской пустыни и поработят многочис¬
ленные страны. После их нашествия в мире воцарится беззаконие, на¬
ступит полное падение нравов. Но со временем праведный греческий
царь одолеет насильников. Наступит расцвет христианства и всеоб¬
щее благоденствие. И тогда заточенные Александром «нечистые» на¬
роды выйдут и покорят почти весь мир. Тогда Бог пошлет Своего ар¬
хистратига, который погубит всех захватчиков. Через некоторое вре¬
мя родится антихрист. После царства антихриста последует Второе
Пришествие Христа и Страшный Суд.
Интересно, что славянский перевод «Откровения», распространен¬
ный в средневековой Руси, был значительно переработан и вобрал в себя
другие популярные апокрифы: «Пророчество Андрея Юродивого», «Ска¬
зания о царе Михаиле» и т.д. Тогдашние комментаторы стали гово¬
рить о богоизбранности Русской Земли, об особой роли великого князя,
как последнего православного государя. Учитывая, что Константино¬
поль пал в 1453году под натиском турок, с которыми и ассоциировали
измаильтян из пророчества, Иоанн III действительно представал в
образе последнего государя православного мира. В «Откровении» раз¬
вязка была описана следующим образом:
«Тогда внезапу въстанет на них (измаилтян) Царь елинскы сиречь
греческы сяростию, великою. Пробуди бо се яко человек от вина, дерзо¬
стен сый, егоже вменеху человеци яко мертва суща и ничимже потреб¬
на. Той убо изыдет к ним от море Ефиопскаго и воздвигнет оружие на
них в Етриве отечестве их и попленит жены и чада их <... > И будет
иго Царя Греческого на них седмь седмицею паче еже бе иго их на Грецех.
348

ЦАРЬ-ЗМв«Е0РвЦ
<... > И будет ярость Царя Греческого на отвергшихся Господа нашего
Иисуса Христа и умиритсе земле и будет тишина на земли, якова же
не бысть ни имат быти, понеже последняя есть <година >. И на конец
века будет веселие на земли и веселетсе человеци с миром».
Московские комментаторы стали интерпретировать «Царя гре-
ческы» как православного государя, а «море Ефиопское» как Черное
море, которое омывало берега Константинополя. После же свадьбы
Иоанна IIIи византийской принцессы Софьи Палеолог, связь великого
князя Московского с «греческим царем-победителем» из «Откровения»
еще более укрепилось.
На основании возникшей в Московии концепции избранности Иоан¬
на III исследователь А. Юрганов дал интересную трактовку символа
всадника на печати: «Фигура царя-победителя в символе Русского
государства знаменовала собой русского царя, которому суждено бу¬
дет отдать власть Богу в Его Второе Пришествие. По существу,
это — символико-геральдическое воплощение идеи Третьего Рима, бо¬
госпасаемого царства. Особое значение имеет и то обстоятельство,
что конь в этой композиции — сама православная вера, которую царь
и государь должен сохранить в чистоте. Поражение змея скипетром-
копьем — это уверенность в победе добра, торжества Христа в пос¬
ледней схватке со злом. В этом плане обнаруживается некоторое раз¬
личие в тональности: если для греческих сказаний противоборство
завершается либо приседанием укушенного коня, либо падением всад¬
ника, то в символе Русского государства мы видим демонстрацию
уверенности».
4.	«Об отношении Петра I к метафизике времени вообще можно
сказать гораздо больше. Возьмем для примера перемену календаря, пред¬
принятую у нас в самый канун нового, 1700года от рождества Хрис¬
това. До того Русь жила по старому, византийскому летоисчисле¬
нию, и уже встретила Новый год первого сентября 7208года от со¬
творения мира. Переход на новый календарь был мотивирован лишь
необходимостью подстроиться к Западной Европе. Однако с точки зре¬
ния человека, воспитанного в старых понятиях (а таким был и сам
царь) в реформе можно было подозревать гордыню, стремление стать
на одной ноге с Творцом времени. К тому же на 1699год у нас повсеме¬
349

Русское время
стно ожидали светопреставления (дата исчислялась как сумма 33лет
земного служения Христа, плюс последовавшего тысячелетия, а к ним
еще и недоброго числа 666).
При такой обстановке осторожный правитель помедлил бы, или
на худой конец допустил бы на время хождение обоих календарей. Петр
же ничтоже сумняшеся обнародовал указ и распорядился немедля про¬
вести соответствующую церемонию в Успенском соборе Москвы. Мит¬
рополит Стефан сказал бодрую проповедь, в которой разъяснил полез¬
ность перемены летоисчисления, войско дало салют, а с наступлением
темноты сожжен был фейерверк и проведен был. «Народ, однако, роп¬
тал», - проницательно заметил А.С. Пушкин, - «Удивлялись, как мог
государь переменить солнечное течение, и веруя, что Бог сотворил зем¬
лю в сентябре месяце, остались при первом своем летоисчислении» .[47,
с. 324].
5.	О роли в этих событиях масонства писалось уже многое. Здесь
стоит лишь напомнить о том, что сами масоны называют себя дру¬
жиной, потомками Каина. Это змеиное начакло зафиксировано даже
в ритуале, о котором я писал в своей книге «Шаг змеи»: *(В какой-то
мере книга «Шаг змеи» является предшественницей этой работы).
РИТУАЛЬНЫЙ ШАГ ПРИ ПОСВЯЩЕНИИ В МАСОНЫ НАЗЫВА -
ЕТСЯ «ШАГОМ ЗМЕИ». С ПОВЯЗКОЙ НА ГЛАЗАХ (СЛЕПЕЦ!) ДЕ¬
ЛАЕТ ЕЮ, НЕ ОТРЫВАЯ ПОДОШВ ОТ ПОЛА. СКОЛЬЗЯЩИЙ ШАГ!
ЛЕВАЯ НОГА ОБНАЖЕНА ПО КОЛЕНО. ОНА УЖЕ В АДУ. А НА ШЕЕ
- ВЕРЕВКА ИУДЫ.
350

ЦАРЬ-ЗМввЕОРвЦ
КРАТКОЕ ПОСЛЕСЛОВИЕ
Приснопамятная игумения Анастасия (Шестун) как-то рас¬
сказывала эпизод из жизни одного своего знакомого. Он вое¬
вал, был десантником. Однажды во время прыжка не раскрыл¬
ся парашют. С замиранием сердца он взглянул вниз и — о ужас!
- увидел,что падает не на землю, а в пасть огромного дракона.
«Господи, помилуй!» - вся родовая память восстала, все мо¬
литвы благочестивых предков «сработали» - иначе нельзя по¬
нять, почему комсомолец прокричал именно эти слова. В тот
же момент он почувствовал под собой что-то упругое — упал
на купол парашюта товарища, скатился с него, и тот каким-то
чудом поймал его на лету. Приземлились вместе. Потом това¬
рищ рассказывал, что руки, помимо его воли, сработали как
железные клещи. Автоматически, ведь времени на раздумья не
было.
В своей повседневной жизни мы тоже летим, проливаемся как
вода. Падаем из состояния высокого, ангельского, что дало нам
Святое Крещение.
Каинитяне ссорят нас отцами — падаем... Поддаемся чарам
ноем — падаем... Берем от мира всё, что можем. И забываем,
что отец наш Авраам от царя Содома богатства — не взял. Да¬
вать — их оружие. *(Давать своих женщин, приобщать к циви¬
лизации, увлекать прогрессом, вовлекать в бизнес, ссужать
деньги... Царь Содома сказал Аврааму: «Имущество возьми
себе» (Быт. 14:21). При всех подходах каинитян главное для
них, чтобы мы имели с ними общую долю: в помыслах, в инто¬
нациях, в искусстве, в женах, в прогрессе, в богатстве. Есть
есть общая доля с ними - «как нитка или ремень обуви» (как
говорит Авраам), «пыль» на ногах прилипла (говорит Хрис¬
тос), то через нитку, через пылинку может пройти «голова
змея»». [3-2, с. 106]). И через пылинку проходит «голова змея».
А мы — падаем.
351

Послесловие
И часто не замечаем, что внизу нас ждет не просто сырая земля.
Там — огнедышащая пасть древнего змия... Где же Добрыня и его
«шапка земли греческой»? Где наше собственное молитвенное ко¬
пье?! Ещё не поздно взять его! Необходимое для спасения время
дотекло до нас через жилы верных — в том числе и наших предков.
Ещё не все пропало.
Конец и Богу нашему — слава!

ЦАРЬ-ЗМССБОРСЦ

Библиография
БИБЛИОГРАФИЯ
1.	Авдеенко Е. Тема «Каин» в современном мире. М., 2014.
2.	Авдеенко Е. Враги Давида и враги Мессии. М., 2014.
3.	Авдеенко Е. Сборник статей 1. М., 2016.
3-2. Авдеенко Е. Сборник статей 2. М., 2016.
4.	Бессонов И. Русская народная эсхатология: история и современность.
М., 2014.
5.	Болотин Л. Царское дело. М., 1996.
6.	Варбург А. Великое переселение образов С.Пб., 2008.
7.	Волшебная гора, VIII. М. 2002.
8.	Воробьевский Ю. Иудиада. М., 2010.
9.	Воробьевский Ю. Наступить на аспида. М., 2007.
10.	Воробьевский Ю. Незримые старцы. М., 2014.
11.	Воробьевский Ю. Орден Иуды. М., 2010.
12.	Воробьевский Ю., Соболева Е. Пятый Ангел вострубил. М., 2009.
13.	Воробьевский Ю. Бедлам. М., 2014.
14.	Воробьевский Ю. Бумагия. М., 2013.
15.	Воробьевский Ю. Потаенная Россия. М., 2015.
16.	Воробьевский Ю. Стук в Золотые врата. М., 2013.
17.	Воробьевский Ю. Террорист номер 0. М., 2011.
18.	Воробьевский Ю. Третий акт. М., 2015.
19.	Воробьевский Ю. Шаг змеи. М., 2009.
20.	Воробьевский Ю. Чёрный снег на белом поле. М., 2009.
21.	Воробьевский Ю. Чёрный ящик. М., 2014.
22.	«Встань за веру, русская земля!» М., 2016. Выпуск 1.
23.	Грачева Т. Проект «Демократия»: право на убийство. М., 2016.
23-2. Дронов И. Сильный державный. М., 2012.
24.	Занд Ш. «Еврейский народ». М., 2010.
25.	Каревин А. Русь нерусская. М., 2006.
26.	Архимандрит Рафаил (Карелин). Церковь и мир на пороге Апокалип¬
сиса. М., 2010.
27.	Катасонов В. Золотой лохотрон. Новый мировой порядок как финан¬
совая пирамида. М., 2013.
28.	Катасонов В. От рабства к рабству. М., 2014.
29.	Козлов Н. Генополитика. М., 2010.
30.	Козлов Н. Плач по Иерусалиму. 1999.
31.	Козлов Н. Царская жертва. М., 2010.
32.	КругловА., священник. Последняя война. М., 2004.
33.	Кто он? Император Александр I — старец Феодор Козьмич — Святой
Феодор Томский. Томск, 2004.
34.	Маковский М Сравнительный словарь морфологической символики
в индоевропейских языках. М., 1996.
354

ЦАРЬ-ЗМввБОРвЦ
35.	Материалы межрегиональной конференции «500-летие преставления
преподобного Иосифа Волоцкого. Наследие и заветы преподобного. С.-
Пб, 2015.
36.	Мифологический бестиарий от А до Я. Калининград, 1999.
37.	Мультатули П. Свидетельствуя о Христе до смерти... М., 2006.
38.	Мультатули П. Убийство Царской Семьи. Следствие не окончено...
М., 2016.
39.	Назаров М. Вождю Третьего Рима. М, 2004.
40.	Назаров М. Кто наследник Российского престола? М., 2004.
41.	Рахматуллин Р. Две Москвы, или Метафизика столицы. М., 2008.
42.	Московцева Н. «Преступление и наказание»: каинова печать и рус¬
ская революция. М., 2014.
43.	О психологии К. Юнга и прозе Г. Гессе. Пермь, 2001.
44.	Плюханова М. Сюжеты и символы Московского царства. СПб, 1995.
45.	Родин С. Врагу ворот. Украина: провокация Третьей мировой. С.Пб., —
2015.
46.	Сакральная география. Екатеринбург, 2005.
47.	Спивак Д. Северная столица. Метафизика Петербурга. СПб, 1998.
48.	Старец Паисий Святогорец. Слова. Том II. Салоники — М., 2001.
49.	Старец Паисий Святогорец. Письма. Свято-Троицкая Сергиевая лав¬
ра. 2001.
50.	Шамир И. Каббала власти. М., 2008.

ОГЛАВЛЕНИЕ
БРОСОК УДАВА. Предисловие	3
Змея из афонского рая	3
Змей Горыныч со Святой Горы	6
Потрогать дракона	10
Подарок императора	12
Повседневность серпентария	14
Зеркало и символ	16
Зоо — или инферно?	21
Крики из чрева кита	23
Кольцо Уробороса	28
ПРИМЕЧАНИЯ	32
БОГИ КАК РЕПТИЛОИДЫ	41
Следы на песке	41
Ящер дышит!	44
Прожорливый подонок	48
Кто сидит в бездне	51
«...изыдошакоркодилылютии»	52
О духовных рептилоидах	55
Титаномахия	56
Хозяева дальней тьмы	59
У кромки тёмной воды	61
Змей семитский и змей славянский	63
ПРИМЕЧАНИЯ	66
ПОРОДНИТЬСЯ С ДРАКОНОМ	69
Следы в княжеский терем	70
Власть и страсть	75
Любовь к змею	79
Хитрости Дал илы	81
Потоп из стакана воды	84
Агента зовут Ноема	85

	ЦАРЬ-ЗМввЕОРвЦ
Генополитика Каина	88
Вывести змеенышей	94
Змей и чрево царевны	96
Добродетель до небес	100
Целомудрие царя	103
Шерстяная нить	105
ПРИМЕЧАНИЯ	108
ЁРМУГАНД ВСПЛЫВАЕТ	109
Монстры из бездны	110
Корабль из ногтей мертвецов	118
Нагльфар меняет галс	120
Цивилизация кирпича	121
Мышиный рай	125
Социализм с лицом Каина	127
ПРИМЕЧАНИЯ	128
УКРАЛИ УКРАИНУ	130
Из сераля спёрли шаровары	131
Глупость как геологический фактор	135
Укр подкрался и украл	138
О предубойном стрессе	143
Великая Каинова Война	146
Украденная самоидентичность	149
Сутана для сутенера	151
Серебряная пуля	154
Подвиг русскости	156
ПРИМЕЧАНИЯ	158
ЗМЕЕБОРЕЦ ВЕРНЕТСЯ	162
Чудо в замке Артштетген	162
«Чёрная рука» достала	168
«Русская пустыня»	169
Каинова печать как сверхоружие	171
О снятии Каиновой печати	173

О своевременности Царя	176
Благоуханная речь Государя	179
Явление Царской Семьи	186
Империя остаётся	190
Смуглая династия	193
ПРИМЕЧАНИЯ	202
ГРОБОВАЯ ЗМЕЯ	206
Канули лжецари, канут и лжемощи	207
О царящей пустоте	210
Похмелье от паленой «андроповки»	213
Царь открывает нам глаза	217
Генополитический следопыт	219
Покропили кровушкой	223
Серп Сатурна	228
ПРИМЕЧАНИЯ	231
ЗОЛОТОЕ ВРЕМЕЧКО	233
Загрызть должника	233
Почему мы опустили головы	238
Победить дракона финансов	239
Дан как автор кризиса	241
Золота — как грязи	244
Хронофагия	248
Грех как экономическая категория	248
Мир чертополоха	250
ПРИМЕЧАНИЕ	253
ЦАРЬ-ЗМЕЕБОРЕЦ	256
Приглядимся к всаднику	256
Благословенный столпник	258
Симфония царских символов	263
Первая глобальная война	265
Путь Каина	267
Знаки незаконной империи	270

ЦАРЬ-ЗМввБОРвЦ
Фарс Наполеона	274
Подвиг потаённого царя	277
ПРИМЕЧАНИЯ	285
ПО ЗМЕИНОМУ СЛЕДУ	288
Оленья тропа	288
Битва с болванами	291
Ель на берегах Сосны	293
Оленеграфия	295
Георгий против Зиланта	297
Драконоборчество как суть государственности	303
О чем провещал нам князь Олег	305
Скованный единорог	308
Змееборчество как основа геополитики	312
Ядовитые змеи	314
Город василиска	317
ПРИМЕЧАНИЯ	322
РУССКОЕ ВРЕМЯ
Послесловие	325
В конце «седьмого дня»	325
Астрологическое небо	329
Место в истории	332
Белый клобук для русской главы	338
«Большой свет явился...»	340
Судьбоносные явления	342
Время течет через жилы верных	344
ПРИМЕЧАНИЯ	346
КРАТКОЕ ПОСЛЕСЛОВИЕ	351
БИБЛИОГРАФИЯ
354

В Москве книги Ю.ВОРОБЬЕВСКОГО можно приобрести:
в магазине ООО «Риза» (м. Динамо). Тел. 8 — 499 — 372-00-30;
в магазине «Политкнига», м. Третьяковская, Черниговский пер. 13/9, тел.
8-926- 604-46-40;
в магазине издательства «Русский Дом», м. Тургеневская, Малый Кисель¬
ный пер., 4, тел 8-495-621-35-02.
В Ростове-на-Дону обращайтесь в магазин ООО Покров, ул. Станиславс¬
кого, 99.
По вопросу оптовых поставок обращаться по тел. 8-963-77-29-842.
По вопросам рассылки книг и фильмов по почте обращайтесь в право¬
славный интернет-магазин по тел. 8-925-50-92-286.
Справки и дополнительная информация — на сайте vorobievsky.ru. На пер¬
вой странице сайта — ссылка на группу Вконтакте.
Книгу Ю. Воробьевского «Незримые старцы» можно приобрести в элект¬
ронном формате на следующих ресурсах:
https://ridero. ru/books/nezrimye_starcy/
http://www.litres.ru/uriy-urevich-vorobevskiy/nezrimy..
http://www.ozon.ru/context/detail/id/136470244/
http://www.moscowbooks.ru/book.asp?id=818623
https://books.google. ru/books?id=q28y DAAAQBAJ&pri..
http://bookland.com/ms/books/4327262
В ближайшее время в электронный формат будут переведены и другие
книги автора.

	ЦАРЬ-ЗМввБ»РвЦ
Имеются в продаже книги и фильмы
Ю. ВОРОБЬЕВСКОГО
1.	Стук в Золотые врата. (Сборник очерков, связанных с ощуще¬
нием Последних Времен. Тематика разнообразна - начиная таки¬
ми проявлениями сатанизации человечества, как чёрный рынок
трансплантантов и заканчивая рассказом об одном из тех стар¬
цев, молитва которых удерживает пока мир от разрушения). 315с.
2013 г.
2.	Шаг змеи. (Духовные атаки на Православие и Россию: мисти¬
ка глобализма, оккультные подоплёки нацизма, роль тоталитар¬
ных сект и прочие, наиболее скрываемые аспекты современной
мировой политики). 595 стр. 2009 г.
3.	Наступить на аспида. (Святая Гора, уникальная мужская мо¬
нашеская республика, - как живой островок ушедшей Визан¬
тии. Духовные подвиги современных афонских монахов, чуде¬
са и святыни этой запретной для женщин территории). 464 стр.
2003 г
4.	Пятый Ангел вострубил. (Масонство в современной России и в
мире. Документальный рассказ об этом страшном духовном яв¬
лении через трагическую судьбу человека, сумевшего выбраться
изложи). 512 с. 2009 г.
5.	Террорист номер 0. (Мистические подоплёки современных фи¬
нансов, технологий депопуляции населения, терроризма. Боль¬
шой раздел книги посвящен «православному антитеррору» - это
рассказ о деятельности людей, стоящих на пути зла, которые. Тех,
кто, по словам афонского старца Паисия, получили на духовную
войну «повестку от Бога»). 368 с. 2007 г.
6.	Третий акт. (Третий Рейх и Третий Рим. Вторая мировая война
как духовное противостояние России и Запада. Культурология
нацизма, вновь и вновь вырастающего из недр западной цивили¬
зации. Британская «элита» как центр мировой закулисы. Роль
православия в Великой Победе). 416 с. 2015 г
7.	Чёрный снег на белом поле. (Массовый идиотизм как наукоем¬
кий продукт. Формирование послушного человечества, популя¬
ции, которой удобно управлять. Особая роль в этой деятельности
лондонского Тавистокского института человеческих отношений,
спровоцировавшего в своё время психоделическую революцию

на Западе. Теперь идиотизацией населения, особенно молодёжи,
усиленно занимаются в России. Каким может быть наш ответ на
этот вызов?). 315 с. 2008 г.
8.	Орден Иуды. (История измены в ключевые моменты русской и
мировой истории. Знаменитые изменники — Иуда, Мазепа, Вла¬
сов и другие, которые, однако, никогда не могли предотвратить
окончательную Победу — Бога и Родины). 304 с. 2009 г.
9.	Иудиада. (Является продолжение «Ордена Иуды». Рассказы¬
вает не только об изменниках и верных людях (казачий полков¬
ник Наумов), но и о тех современных процессах, в которые зало¬
жен принцип измены. Например, мат рассматривается как изме¬
на русскому языку, ювенальная юстиция - как измена традици¬
онным семейным ценностям и т.д). 304 стр. 2012.
10.	Бумагия. (Часть мировой культуры рассматривается как де¬
монический спецпроект, когда через талантливые произведения
литературы, живописи, музыки человечеству подбрасываются
разрушительные идеи самоубийства, революции, наркотизации
и т.д. Каким образом мир зла вербует своих агентов среди людей
искусства — рассказывает эта книга). 302 с, 2012 г.
11.	Бедлам. (Бедлам в английском языке — искажение слова
Вифлеем. Путь от Вифлеема, где родился Спаситель до Бедла¬
ма, в котором рождается антихрист, человечество проделыва¬
ет с огромной скоростью. Мир превращается в бедлам — су¬
масшедший дом, обитатели которого радостно примут анти¬
христа). 400 с. 2014 г.
12.	Незримые старцы. (Афонское предание говорит о братстве
старцев, которые благодатью Святого Духа при желании могут
быть невидимы для людей. О встречах с загадочными отшельни¬
ками, об их молитвенной роли в современном мире рассказывает
эта книга, которая является результатом пятнадцатилетних поез¬
док автора на Афон). 400 с. 2013 г.
13.	Черный ящик. (Действуют ли агенты дьявола среди людей?
Если демонический мир заинтересован даже в разрушительной
деятельности какого-нибудь колдуна из Полесья, то неужели он
обойдет своим вниманием перспективного политика, от которого
зависят судьбы миллионов? Книга призвана напомнить о том, что
важнейшим элементом национальной безопасности должна быть
безопасность духовная). 400 с. 2014 г.

ЦАРЬ-ЗМввЕОРвЦ
14.	Укриана. Фантом на русском поле. (То, что вылезло сейчас на
поверхность на Украине, рассматривается в контексте по край¬
ней мере двухвековой истории. Начиналось всё с атак на право¬
славие, с лингвистической войны против русского языка, с на¬
вязывания новых символов и героев, с сочинения новой мифоло¬
гии. Эти и другие приёмы использовали в первую очередь Авст¬
ро-Венгрия и Польша. Цель - оторвать от русского тела огромный
кусок живой плоти — Малороссию). 352 с., 2014 г.
15.	Потаенная Россия. (Книга, которую вы открыли, зародилась
из простого вопроса. После выхода «Незримых старцев» многие
спрашивали: на Афоне — понятно, а у нас? Есть такие, скрытые
от мира подвижники? Не любопытство, а серьёзное ожидание было
в этом вопросе. Тем более, что сердцевина православия по опреде¬
лению мистична, невидима). 416 с., 2015 г.

АУДИОКНИГИ:
1 .«Черный снег на белом поле». 7,5 часов звучания.
2.	«Террорист номер 0». 11 часов звучания.
3.	«Стук в Золотые врата». 12,5 часов звучания.
ФИЛЬМОГРАФИЯ Ю.ВОРОБЬЕВСКОГО
1.	Власть царская. (Метафизика царской власти. Кого ждет рус¬
ский трон? Крестный полет с мироточивой иконой Государя вок¬
руг России). 60 мин.
2.	Византия. Прикровенная империя. (Руины Византии. Они напо¬
минают нам не только о гибели великого православного царства. Нои
о древних пророчествах. О том, что над храмом святой Софии в Кон¬
стантинополе снова воссияет крест). 65 мин.
3.	Зов князя Юрия. (Деяния князей Юрия Долгорукого и Андрея
Боголюбского. Тайна основания Москвы. Убийство благоверного
князя Андрея). 65 мин.
4.	Престол для антихриста. (Ватикан, экуменизм и масонство). 65
мин.
5.	Светопреставление. (Масонство в русской истории и в совре¬
менной России). 70 мин.
6.	Капли мира на злые сердца. (Сюжеты Последних Вре¬
мен: духовные атаки на Россию. Психотронное оружие. Ми¬
роточивая икона «Умягчение злых сердец»). 107 мин.
7.	Ведьмы вернулись. (Секты. Духовная подоплека феминизма).70
мин.
8.	Орден. (Тамплиеры вчера и сегодня).70 мин.
9.	Стук в Золотые врата N5. (Свидетельство Валентины Романо¬
вой о «том свете»). 63 мин.
10.	Стук в Золотые врата. N 6. (Сатанизм пугающий и респекта¬
бельный). 60 мин.
11.	Неожиданный Афон. 70 мин. (Афонские обители, беседы со стар¬
цами. Пророчества о России. Дары волхвов и другие реликвии).
12.	Наступить на аспида. (Язык аспида в афонской лавре. Древ¬
нее капище, на котором святой Афанасий воздвиг монастырь).
61 мин.
13.	Снова на Афоне. (Чудеса на Афоне. Келья свт. Григория
Паламы. Как попадают на Афон? Отшельники в афонских
скалах). 70 мин.

ЦАРЬ-ЗМввЕОРвЦ
14.	Гавриил — крепость Божия. (Святой мученик Гавриил Бело-
стокский. Ритуальное убийство или «кровавый навет»? Чудеса от
мощей). 60 мин.
15.	III акт. (Цикл «Третий рейх и Третий Рим». Нацизм как куль¬
минация германской трагедии). 65 мин.
16.	Когда Зигфрид вернется. (Цикл «Третий рейх и Третий Рим».
Рихард Вагнер, Фридрих Ницше и Третий рейх). 75 мин.
17.	Мастер сцены. (Цикл «Третий рейх и Третий Рим». Культуро¬
логия вождизма, технологии оболванивания масс). 60 мин.
18.	Дивеевская тайна. (История восстановления Серафимовой Ка¬
навки). 75 мин.
19.	Афонские кельи. 60. мин.
20.	Незримые старцы. 60 мин.

Ю. Воробьевский.
ЦАРЬ-ЗМЕЕБОРЕЦ.
Подвиг в пустыне века сего.
Подписано в печать 31.08.2016 г. Формат 60x90/16. Бумага
офсетная. Печать офсетная. Печ.л. 23.
Заказ № 3220/16
Отпечатано в соответствии с предоставленными материалами
в ООО «ИПК Парето-Принт», 170546, Тверская область,
Промышленная зона Боровлево-1, комплекс № ЗА, www.pareto-print.ru
366

Драконы, населяющие предания и мифы
всех народов мира, инфернальные рептилии,
о которых говорит Ветхий Завет, закопошились.
Сошли с каменных барельефов и страниц
средневековых бестиариев. Говорят,
что порой их встречают даже на Афоне.
Для христиан явления допотопных чудищ -
намек. Они призваны напомнить нам о погибшей
в Потопе цивилизации. В наши дни самые
страшные чудища вылезают не из карстовых
пещер, они выходят из недр греховной природы
человека. И все эти драконы - воины древнего
змея. Встать на его пути может только
испытанный змееборец - самодержавное
Русское царство. Последний рубеж -
река Смородина - проходит по Русской земле.
И раскалившийся Калинов мост -
рядом с каждым из нас.