Юрий ВОРОБЬЕВСКИЙ
ИЛИ ТАЙНОВЕДЕНИЕ-2
Москва

УДК 882
ББК87.2
В 75
Юрий Воробьевский
В 75 Чайник но вселенной или Тайноведеннс-2. - М., 2023. - 472 с., илл.
Файф о клок! Опять пора пить чай. Присаживайтесь. Сумасшедший
Шляпник предложит вам интереснейшие темы. Боюсь, однако, мне при¬
дется доказывать этому болящему англосаксу, что я имею полное право
вернуться из-за его стола в свою реальность. Быть Православным. Рус¬
ским. Мужчиной. Для участников безумного чаепития все это совсем нео¬
чевидно. Аг рессивная фикция воцаряется в безбожной вселенной, где на
космическую орбиту выведен несуществующий фарфоровый чайник
Шляпника... То есть, извините, знаменитого философа, лорда Рассела...
А мы что? Если хотим оставаться настоящими, надо стоять в Истине...
Книга является продолжением «Тайноведения» (и его короткой версии -
работы «Игра в джокер»).
ББК87.2
€ Юрин Воробьевский.

«Нужны жаркие книги, защитительные против всех зло¬
стей».
Свт. Феофан Затворник. Письма о христианской жизни.
Эту работу я посвящаю памяти Т.В. Грачевой. Помнится,
она подарила мне свою первую книгу « Мифы патриотов» и сде-
лала такую надпись: «Уважаемому Юрию Юрьевичу с благо¬
дарностью за понимание и поддержку.
Пусть мифы рассеются как туман, и в многострадальном
Отечестве нашем воссияет Солнце истины и спасения через веру,
надежду, любовь.
Т.Грачева, 14.06.06».
Надпись эта как нельзя лучше соответствует и содержанию
« Чайника во вселенной».
КТО ВЛАДЕЕТ ВРЕМЕНЕМ. Предисловие
Опять не вовремя январь.
Даешь юлианский календарь!
Так, рифмованно, один Смелый Человек пошутил однажды 1
января (по гражданскому календарю). Знаете, почему сейчас
это вспомнилось ? « Чайник во вселенной» я начал 13 января по
Григорианскому стилю, то есть накануне правильного Нового
года. Считаю этот факт символичным. Войти в настоящее
время очень важно. Это все равно, что вернуться с острова Уто¬
пия на утраченную Родину. На континент под названием Реазь-
ность. И увидеть на календаре не рево. чюционное XVIП брюмера
и не гоголевскоемартобря 86 числа.
3

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
Власть над временем
Конечно, поедателю оливье не важно, почему сначала празд¬
нуется астрономическая условность «нового года», а потом на¬
ступает Рождество Того, Кто был изначально и уже потом
создси само время. Маю кто задается вопросами: почему обез¬
личивают историю от Рождества Христова, называя ее ка¬
кой-то «нашей эрой» ? Чьей это — «нашей» ? Я думаю тех, кто
изначально Григорианский календарь и продвигали. Дело в том,
что он подразумевает, что иногда «григорианская» Пасха со¬
впадает с иудейской. Сначала совпадает, а потом окажется
тождественной... Ну и что? — спросит мой «оппонент», ото¬
рвавшись от салата и потянувшись к стопочке. Почему вам не
нравится все иудейское?Отвечу строго-научно: Почему ? По
кочану!
И еще напомню: «В 1923году по всей стране в га зетах обсуж¬
даюсь то, как осуществить замену Рождества: предлага юсь 7
января (25 декабря по старому стилю) сделать Праздником
Свержения Всех Богов и ввести новое времяисчисление - с ок¬
тября 1917-го». [44, с. 427].
Кажется, есть люди, которые хотят завладеть временем.
Не просто тем «прибавочным временем», которое не оплачи¬
вается и в течение которого, по Марксу, рабочие создают
для капиталистов прибавочный продукт. Для нас актуаль¬
нее хронофагия: бессмысленные занятия и зрелища пожира¬
ют время, данное для спасения души. Если же человечество не
спасается и тем более не «производит святости», диавол
отсрочивает свое поражение. Помните детскую сказку, где
злые колдуны, пытались вернуть себе молодость, присваивая
время, напрасно потерянное детьми ?Да и Голливуд снял в 2011
году весьма интересный фильм под названием «Время день¬
ги». Там показало общество, где самой твердой валютой
стало время и богатые люди практически обретают бессмер¬
тие.
4

Предисловие
Против хронофагов. Отступление.
Сенека в “Письмах к Луцилию” утверждает: “Все у
нас, Луцилий, в жизни чужое, лишь только время
наше, а у нас кто хочет, тотего и ворует...” Часть своей
жизни большинство людей тратит на накопление бо¬
гатств и хранит их в денежных знаках. Инфляция, де¬
фолты снижают покупательную способность накоп¬
ленных средств и таким образом делают бессмыслен¬
ными потраченные усилия и время на накопление. То
есть воруют жизнь. Мы своей жизнью кормим хозяев
денег, хронофагов.
Неужели, понимая, что основным ресурсом чело¬
века является время, специалисты никогда не выдви¬
гали альтернативные, разумные экономические идеи?
Неужели никогда не предлагалось обуздать глобаль¬
ную хронофаги ю?
Доктор экономических наук В. Аладьин напомина¬
ет о трагической судьбе русского экономиста Сергея
Андреевича Подолинского. В 1880 году он написал
работу «Труд человека и его отношение к распределе¬
нию энергии». В советское время эта книга не выхо¬
дила из закрытого фонда «Ленинки».
Человеческий труд Подолинский рассматривал как
усилитель мощности природных процессов. Затраты
энергии крестьянина меньше, чем запас энергии в вы¬
ращенном им зерне. Если это соотношение составляет
1 к 20, то гарантируется устойчивое развитие. Такова
физическая, естественнонаучная природа прибавочно¬
го продукта. Так и парус улавливает энергию ветра. В
отличие от Маркса, Подолинский не предавался умоз¬
рительным рассуждениям о тепловой смерти Вселен¬
ной, а рассматривал Землю как открыту ю систему, прак¬
тически вечно получающую энергию солнца.
Суть прибавочной стоимости — не в природе чело¬
веческого труда, а в естественных источниках, кото¬
5

ЧАЙНИК НО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
рые созданы не нами. Человеческая деятельность —
формообразующая. Из потока природных сил сози¬
дает форму (мы видим в этом сотворчество Богу).
Именно поэтому на основную, природную часть ми¬
ровых ресурсов имеет право все население.
Из этого научного труда вытекали выводы, которые
были опасными для идеологов и коммунистического,
и капиталистического интернационала. Капиталистов
не устраивало естественнонаучное объяснение того,
что все земные богатства принадлежат не кучке наибо¬
лее «талантливых и энергичных», а создавшему их Bow
и, следовательно, всем людям. Что же касается теоре¬
тиков коммунизма, то Подолинский обидел и их. Ока¬
залось, что главную прибыль дает не эксплуатация жи¬
вого труда, а паразитизм на ресурсах планеты. Энгельс
раскритиковал труды русского экономиста в пух и прах.
Н икем не поддержанный, он умер молодым.
Время бесценный дар. По милости Божией, оно способно по¬
учать нас — через памятные даты. Хотя и тут «злые колдуны»
пытаются «навести тень на плетень». Простой пример: Боро¬
динское сражение, дата воинской славы России, произошло в день
Сретения Владимирской иконы Божией Матери. Однако, если
мы заггянем в учебник истории, то нам предложат пра здновать
на день раньше, потому что в /812 году разница между Юлианс¬
ким и Григорианским календарём быш 12, а не 13дней, как сегод¬
ня. * Но ведь из-за этой «астрономии» теряется духовный смысл
исторического события! Так от современного человека заслоня¬
ется та очевидность, которая ясно осознавалась прежде, — сама
Божия Матерь участвовала в победе Русского воинства. Какой
восторг! Какие мощные энергии получаем мы от символических
«совпадений» с сакральными датами!
6
* Эти учебники кем-то одобрены, на них выделяются средства. «Исто¬
рию делают большие деньги». — считает один из «хозяев времени*,
Сорос.

Предисловие
Вот праздник 4-го ноября. Когда власти вводили его, они чем-
то своим руководствовались, но они установит его не от себя.
Этот праздник, — считал Е. Авдеенко, — дан нам свыше. Он толь¬
ко неверно назван... Даю ведь не в победе над польским нашестви¬
ем. Поляки это внешнее. В общем, день мог быть любой выбран: и
1 ноября, и 10ноября. Но в итоге — 4ноября это праздник Казан¬
ской иконы Божией Матери. И — создание ополчения, которое
победит смуту и послужило восстановлению начаз государ¬
ственности, которые были утрачены в Смутное время.
Предки, в отличие от нас, осознавали духовные подтексты
прекрасно. Так, например, в древнерусской « Пространной ле¬
тописной повести» подчеркивается, что победа на Кулико¬
вом поле произошла в праздник Рождества Пресвятой Бого¬
родицы. «...вьзмемь с собою скипетрь царя небесного, непобе¬
димую победу, и вьсприимем Авраамлю доблесть» — пишет
русский книжник, рассматривая события русской истории в
продолжающемся библейском контексте. Так и в «Сказании о
Мамаевом побоище» сравнения касаются ветхозаветного Ге¬
деона, взявшего верх «над мадиамы» и Моисея, победившего
фараона». /45, с. 58J.
Письма на Страшный суд. Отступление.
Христианство принесло понятие о будущем веке. «В
языческий период движение истории ощущалось
только в династической преемственности княжеской
власти. Русь не шла осознанно к христианству, не было
движения к будущему, ибо не было самого понятия о
будущем...
Христианский же период отмечен активным дви¬
жением. Это и династическая преемственность дел
Владимира его сыном Ярославом, их созидательная
деятельность по распространению новой веры, пре¬
образованию Киевского государства, его столицы, и
приуготовлению к «будущему веку» — «жизни не¬
тленной» — после Страшного Суда и всеобщего вос¬
7

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Таи поведение-2
кресения. В этот период человеческая история обре¬
тает целенаправленность - к спасению в будущей
жизни».
Отношение ко времени стало религиозно-нрав¬
ственным. «Это совершенно однозначно выражено
в «Письме Олегу Святославовичу» Владимира Мо-
номаха, адресованном на Страшный суд и представ¬
ляющем собой покаянную исповедь русского кня¬
зя». Точно так же относился к «истории» летопи¬
сец. «Из-за благоговейного отношения к Слову как
к Истине... благоверный христианин-летописец со¬
хранял все запечатленные до него в слове версии,
ибо не мнил о них и главную цель своего труда ви¬
дел в донесении их на Страшный суд. Истина же
устанавливается Высшим Судией — Богом, а солгав¬
ший понесет наказание. Именно поэтому в древне¬
русских сочинениях XI-XV вв. не было вымысла...»
[45, с. 94, 12,39].
В Совдепии возникнут свои даты. И энергией власть попы¬
тается подпитаться от других «совпадений». Ввести домну «в
строи действующих гигантов» (невзирая на недоделки) — к 7
ноября! Взять Берлин (невзирая на потери) к I мая! Неоправ¬
данные потери (только на 3eejioecKux высотах 80 тысяч рус¬
ских солдат) были запрограммированы. Ведь за этими «крас¬
ными» датами — начало кровавой власти большевиков и Валь¬
пургиева ночь — принесение в жертву России и ее народа.
Лень Красной армии, 23февраля, тоже стал кроваво-крас¬
ной отметиной. В1919 году он coenaii с праздником иудейского
жертвоприношения персов — Пурим. Им, как и красной звездой
Ремфана, пометили армию гоев, жертвенный скот, приноси¬
мый ради воцарения мошиаха... А мы говорим «неоправданные
потери»... Это как посмотреть.
Знаменательно советское ухищрение о дне Победы над на¬
цистской Германией. Договор о капитуляции был подписан 6
8

Предисловие
мая, сама дата напоминала о святом Георгии Победоносце.
Конечно, коммунистические «хозяева времени» сочли это
«идеологически неправизьным». Поэтому — девятое мая и
никаких возражений!А небесное заступничество как бы и ни
при чем.
Теперь посмотрим, на фоне какой реальности происходил Фев¬
ральский переворот, приуготовивший ритуальное убийство
Царской Семьи. Шел 1917год, Великий пост. Это ведь приго¬
вор всем «февралистам»! В храмах читается Покаянный ка¬
нон. Воспоминается предательство Иуды и крестная казнь на
Голгофе... Предательством Господа и Его помазанника окра¬
шены эти события. Но — покаяние всегда возможно.
Произошла измена, но люди пытались убедить себя, что «все
не так просто», что все относительно, что на самом деле они
спасают Россию. Измена — не теория, а «практика относи¬
тельности» в политической и социальной жизни. Чтобы понять
это, надо определиться с незыблемой точкой отсчета: по отно¬
шению к чему измена происходит. Это всегда Истина, сам Гос¬
подь Бог, Солнце Правды. В его свете виден любой тип измены и
«подкладка» любой фальшивки.
Соотношения событий с датами Священной истории позво¬
ляют нам лучше понимать ее сакральный смысл. Историчес¬
кая память вообще - удивительная вещь! В одном случае она
устно передается на тысячу лет — как сведения о расположе¬
нии терема княгини Ольги в Киеве. ( 7). В другом — память
совершенно «сшеротична». Вот после Гражданской войны в
царской форме возвращаются русские солдаты, воевавшие в
Первую мировую во Франции. Одесские обыватели изумлены:
что за форма такая!? Забыли! Наверно, память лучше сохра¬
няется среди верных Истинному Богу и Его времени. Именно
верный подключается к потоку священной истории. Е. Авдеен¬
ко обращает внимание на зафиксированное Библией родосло¬
вие, идущее от Каина. Но время его жизни и жизни его потом¬
ков не указано. Зато мы знаем: Фарра породил Авраама, Ав¬
раам породил Исаака, знаем сколько лет прожил каждый из
9

ЧАЙНИК КО ВСЕЛЕННОЙ или Гаи поведен и с-2
них... Именно так течет время всемирной истории. Только че¬
рез жилы верных... [2, с. 32j.
Большевикам, как и французским революционерам с их «во¬
семнадцатым брюмера», нестерпимо было в истинном време¬
ни. Перемена календаря стала одним из их первых деяний. Тре¬
бовалось стереть память о настоящей России и ее истории.
Люди, вроде как противопоставившие себя всему остальному
миру (миру капитала), вошли с ним в одно время. Вскоре ста¬
нет понятным: в отличие от Православной цившшзации, Со¬
ветская власть окажется просто фрагментом единой Систе¬
мы. Частью Мирового Заговора, призванного путем человечес¬
ких жертвоприношений ускорить приход антихриста. И
первыми знаками этого вхождения в единую матрицу станет
исполнение приказа о цареубийстве, полученного от «классово¬
го врага» из Нью-Йорка, а также — каббало-масонская звезда
на красном знамени...
«Пятилетка — за четыре года» — не просто советская про¬
паганда. «Время, вперед!» — как будто заклинание, призванное
ускорить само время. К какой цели ? Куда — в клубах дыма —
летит этот отправившийся в семь-сорок паровоз? К победе
коммунизма ? К Концу Времен ?
Ю

Предисловие
Великий Миротворный Круг
Крестная смерть Христа освятила время. Литургический
ритм в нашей Церкви связан ведь именно с Пасхой. В этом рит¬
ме Русская цивилизация самоорганизовывалась тысячу лет.
Вспомним о работах выдающегося историка Андрея Зелинского,
который «стал, прежде всего, иссхедоватсхсм в сфере Литурги¬
ческого времени Христианской культуры. Его графическое изобра¬
жение Великого Миротворного Круга давно принято Русской Пра¬
вославной Церковью в России и за рубежом. Мы зримо видим перед
собой Христоцентрическую систему’мира, где в центре Спаситель,
крестная смерть и воскресение Которого явихись освящением вре¬
мени не тазько в пространстве человеческого бытия, но и во всей
Вссхенной, всего Космоса. Из этого следует, что весь земно-кос¬
мический ритм гармонично сочетается с духовным смыслом ли¬
тургического ритма, связанного с проведением центрального праз¬
дника Пасхи и всей сакральной системой взаимосвязанных церков¬
ных праздников, чтений, литургий на весь год... А. Н. Зелинский
особо подчёркивает, что Литургический ритм как ритм Священ¬
нодействия непрерывен во времени. Иесхи он искусственно преры¬
вается с какими-то якобы благими целями, то этим нарушается
и всеобщая ритмическая гармония, которая прони зывает весь Кос¬
мос. Тогда ломаются литургические часы и восстановить земно¬
космическую гармонию весьма сложно.
Юлианский календарь, который, по сути, является ритми¬
ческой памятью правосшвных, столетиями определяй не толь¬
ко годовой Богослужебный Круг, он также слился с историчес¬
кими событиями государственного значения.
Великий Миротворный Литургический Круг позволяет вы¬
числить дни Пасхи на бесконечное число будущих лет, а также
решить и другие путеводные задачи. Его с полным основанием
можно назвать Курсовой системой Духовной Навигации Рус¬
ского народа, которая восстанавливает связь времён». *
* Работа об А. Зелинском Г. Калюжного и Н. Сидориной.
11

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ и.ги Тайчоведение-2
б*«п I
миттеля MuroTMTHMi кnr
Иными словами, значимые даты являются символами, ко¬
торые связывают нас не только с прошлым, но и с будущим — на
путях народа и Божия Промысла о нем.
Но самое великое чудо - Божественная Литургия. Во время
литургии ее действа не просто напоминают нам о прошлом,
события Священной истории повторяются вновь и вновь. И мы
являемся их свидетелями. Именно поэтому, отмечает профес¬
сор А. Ужанков, службам присущи глагольные формы настоя¬
щего времени. [45, с. 41J.
Вот это действительная власть над временем! Но, конечно,
обладает ею не человек и тем более не его «большие деньги».
Итак, существует священное время, и на часах сейчас — один¬
надцатый час. Как говорил Серафим (Роуз), уже гораздо более
поздно, чем мы думаем. Но пока еще можно успеть.
12

•Предисловие
Ждуны у реки времени
А иногда кажется, что кто-то пытается «договориться» со
временем. Как в «Алисе в стране чудес».
— Если бы ты знала Время, как знаю его я, - воскликнул
Шляпник, — то не говорила бы так! Ты вообще когда-нибудь
разговаривала с ним? - Конечно, нет. Я даже не понимаю,
что вы имеете в виду. - Ну ещё бы тебе понять! Так знай же:
когда ты в хороших отношениях со Временем, то оно делает
для тебя всё, что пожелаешь. Положим, пробило девять ча¬
сов - начало уроков. Но стоит тебе только шепнуть Време¬
ни, что учиться не хочешь, и стрелки побежали бы быстрее.
Раз — и половина второго, пора обедать!
Именно подобным образом действовали «мудрецы» та шуди-
ческои традиции. Взя/ш и «сократи т» священную историю. Да
так, чтобы седмины пророка Даниила (490лет от начат вла¬
дычества персидских царей) не указываю на время пришествия
Мессии. Поэтому у них «понедв!\ъник начинается в субботу», а
никакого Воскресенья быть не должно.
Господь Иисус Христос пришел в указанный через пророка срок,
и многие из народа noiwiu за Ним. Но большинство иудеев оста¬
лись ждать другого. Того, кто принесет им земную власть.
Стремление этих «ждунов» объяснить свою «правду» через на¬
громождения наглого обмана — это стиль, этохупца. Помни¬
те, как пророк Исаия обличал таких «мудрецов»: «Уних вмес¬
то слова Господа закон на закон, правило на правило... Так слу¬
шайте слово Господне, хульники, правители народа сего! Так
как вы говорите: “мы заключит союз со смертью и с преиспод¬
нею сделиги договор: когда всепоражающий бич будет прохо¬
дить, он не дойдет до нас, потому что ложь сделали мы убежи¬
щем для себя, и обманом прикроем себя ” — посему так говорит
Господь Бог: поставлю правдумериюм и... огненным градом ис¬
требится убежище лжи» (Ис. 28:13-17).
И cdejiwiocb по слову пророка. В 70году от Р.Х. истреби! Бог
убежище лжи. Пи\ Иерусалим и Второй храм был разрушен.
13

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
Время — это творение Господне, поэтому распоряжается им
только Творец. Известно, например, что в Конце Времен «время
сокращается» — не по человеческой воле («время вперед!»), а по
воле Господней (Понедельник / седмицы Великого поста, из 4
песни « Be. 1 и кого канона»); «...И если бы не сократились те дни,
то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократят¬
ся те дни» (Матф. 24: 7-22);«... Ибо лукавство человеческое
сделало то, что и стихии стали напряженными, нача т еще более
спешить и напрягаться, чтобы поскорее окончилось проречен¬
ное Богом число для восьмого числа веков» («Посмертные веща¬
ния преподобного Наш Мироточивого Афонского»),
Когда человечество будет стоять перед решающим выбором,
в преддверии суда Божия, то одним из главных признаков этого
времени как раз и является его сжатие... В принципе ничего
внешне, т.е. астрономически, не изменится. Часы как показы¬
вали 24 часа в сутки, так и будут показывать, календарь как
был, так и останется, в году как было 365 дней, так и будет.
Но внутри душа ч&ювека начнет трепетать. И человек начнёт
чувствовать, ощущать эту нехватку времени. Он будет заме¬
чать, что время бежит быстрее; день пролетает за мгновенье,
месяц — за неделю, годы — словно месяцы. И чем дальше, тем
время будет больше сжиматься, становитьс я плотнее... (6).
И ныне знаки сжатия времени явственны: «...вот, что гово¬
рят о сокращении времени монахи с А((юна. При проведении ноч¬
ной молитвы они заметили такую странность. С давних вре¬
мен у них было особое молитвенное правило: в некий промежу¬
ток времени они должны были прочитать определенное
количество молитв, строго по часам. Прежде монахи успевали
за ночь полностью выполнить эту «программу», и до ранней
утренней службы у них даже оставалось немного времени, что¬
бы отдохнуть. А теперь при том же самом количестве молитв,
старцам уже не хватает ночи, чтобы успеть их закончить.
Не менее удивительное открытие сделали и иерусалимские
монахи, служащие на Святой зелие. Оказывается, уже несколь¬
ко лет лампады у гроба Господня горят дольше, чем раньше.
14

Предисловие
Прежде масяо в большие лампады доливши в одно и то же вре¬
мя, накануне Пасхи. За год оно полностью выгоршо. Но теперь,
уже в который раз, перед главным христианским праздником
остается еще немало масла». Как афонский паломник со ста¬
жем, я могу подтвердить: да, то же самое происходит и на Свя¬
той Горе. Господь это делает для нас. Чтобы антихристовы три
с половиной года пролетели быстрее.
...Сидели некогда пленные евреи на реках вавилонских и пла¬
кат. (Пс. 136). Еще более жалкое зрелище являют собой сидя¬
щие на берегу реки времени ждуны талмудические. Впрочем,
надо отдать им должное: ждут фашиивогомессию они весьма
деяпшьно. И наверняка уже договорашсь о сроках со своим Б-
гом. Как договорился Сумасшедший Шляпник.
«Правда» хромакея
Итак, «опять не вовремя январь», бьют куранты. Как прези¬
дент любой страны поздравляет телевизионный народе Новым
годом ? Его приводят в комнату, обитую зеленой тканью, а по¬
том нажатием кнопки вшючается хромакей: мгновенно эта
тоска зе,\еная превращается в пафосную картинку. Кремгя, на¬
пример. И, честно говоря, в тот момент, когда Президент чи¬
тает написанный кем-то текст по бегущей строке, возникает
вопрос: среди этой ненастоящести — сам-то он настоящий ?
Впрочем, мы уже привыкли к таким кадрам: фиктивный народ
из ФСО (рабочие, рыбаки, посетители аптеки) верноподданни¬
чески окружает Первое Лицо, в котором некоторые подозревают
двойника. Да, сильные мира сего в силу своей занятости, болезни
или даже смерти просто обязаны жить в виртуальной вселенной
благодаря двойникам в сашконовыхмасках или голограммам.
Отступление о Смелом Человеке.
Однажды институтский начальник Смелого Чело¬
века спросил его, как бы невзначай: «Ты знаешь, что
сегодня задень?»
15

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
«20 октября. День как день».
«Да нет, сегодня Международный день поваров».
«Ну и что?»
«Прочту тебе небольшую лекцию. Это в сказке у
Пушкина ни Ткачиха, ни Повариха не сумели «про¬
биться наверх». Один «великий вождь», как известно,
писал, что и кухарка может управлять государством. У
самого этого вождя поваром был человек, внук кото¬
рого потом станет президентом России. А у этого пре¬
зидента поваром был новый претендент на всероссий¬
скую власть. Согласись — просто заговор поваров ка¬
кой-то! Представляешь себе организацию,
ритуальный фартук в которой, — не каменшический,
а поварской!»
«Ну и к чему эта смешная конспирология?»
«А ты хочешь знать, кто будет президентом после
повара нынешнего президента?»
«Любопытно, конечно»...
«Тогда узнай, кто сейчас является поваром этого са¬
мого повара».
Незадолго до своей официально объявленной смерти королева
Елизавета И появлюсь на улицах Лондона в виде голограммы,
машущей ручкой изнутри старинной золотой кареты. Оцифро¬
ванная версия 96-летней старушки была значительно моложе
оригинала...
Кто-нибудь помнит фильм Вуди Аллена «Спящий» ?Лидер
умер, но администрация хочет сохранить контроль, поэто¬
му продолжает показывать людям голограмму. Однако на¬
род становился все более беспокойным и подозрительным...
Вот и после проезда золотой кареты раздавались такие го¬
лоса:
«Довольно странно аплодировать проезжающей карете с го¬
лограммой юной королевы, которой больше не существует. Вы
не находите?»
16

' Предисловие
«Это кок вечеринка по случаю дня рождения, а именинницы
на ней нет, и никто не знает, что с ней произошло...»
Ож ида юсь, что пекле торжественного шествия в сопровож¬
дении гвардейцев королева появится в реальной жизни — на бал¬
коне Букингемского дворца. Но — увы! Была ли королева в это
время живой ? Или на новый лад повторился сюжет из жутко¬
ватой немецкой сказки — о мертвой старушке, которую ради
выгоды долго вози ]и в карете ?
Вообщр, почему люди не замечают странного грима палице Евро¬
пы и исходящего от нее неприятного запаха ? Кажется, он называ¬
етсяfoetorjudaicus ‘АЭто ведь уже не та красавица-Европа, кото¬
рую похитил Юпитер. Это жуткая старуха, которая, ради про¬
дления своего подлунного существования, жрет живых детей. Она
как будто поглощает, присваивает отведенное им время жизни.
Что же касается двойников, теперь по большей части востре¬
бованы будут не силиконовые, а цифровые. Помните историю с
исчезновением главкома ВС У В. Зазужного ? Тяжело ранен, убит ?
Но вскоре Валерий Залужный «появился», он якобы выступил по
видеосвя зи для студентов одесского университета. Политолог
Алексей Живов предположи.], что после громких новостей о лик¬
видации высокопоставленного военного в эфир могла выйти его
оцифрованная версия, как в начале 2022г(х)а сделали с Зеленским
британские специалисты по виртуальной реальности. Тогда про-
шел большой сюжет о том, как оцифрованi Зеленского, создав
его точную копию в виртуальном пространстве. *
Для «вечной жизни» известных персон теперь не обязательно
создавать банк спермы. Достаточно однажды оцифровать — и
пекле этого бесконечно ()олго управляемая копия будет говорить
и делать все, что надо манипуляторам — еще более пеклушно, чем
ее живет прототип. Веющем, любой оцифрованный челекзек в ско-
ром времени может стать прекрасным «президентом», «главко¬
мом», «гением» в любой севере человеческой деятельности.
* Голографическое выступление Зеленского было синхронно покатано
в Лондоне и других городах Европы 16 июня 2022 гола.
17

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
Это еще Зеленский или уже его цифровой аватар?
У
Интересно, в какой майке появился аватар Зеленского. Изоб¬
ражение на ней апеллирует к символике «Звездных войн». На¬
писано: «переходи на темную сторону». Нарисовано: бойцы им¬
перии зла (над их шарообразной космической базой развивается
укрианский флаг) пинают лежащего советского космонавта...
Символично: киношная фикция пинает реальность. *
Благодаря «цифре», настоящее исчезает стремительно. Спер¬
ва появились эстрадные фонограммы: живой голос певца на кон¬
церте стал редкостью. Теперь в ходу создаваемые лазерами
объемные изображения. Голографический Цой действительно
жив!К этому тоже привыкнут. Нас приучают жить в фаль¬
шивой, неживой реальности. В ее тексте — сплошные пристав-
18
* Кстати, о голливудских «полетах на Луну* мы еше поговорим.

Предисловие
килже— и -пседво, колючие кавычки, а также прочие подмиги¬
вания, намекающие на ненастоящесть. Язык чувствует зыб¬
кость миража.'Судя по обшию того, что как бы происходит,
мы явно живем во время апокалиптического обманщика — в
эпоху лжепророка. Когда воплощаются самые фантастичес¬
кие утопии... Утопия, кстати, согласно греческой этимоло¬
гии, — это то, что не может иметь места. Так что не ищите
острова Утопия на настоящей карте.
Те, кто еще не утонул в этой вязкой навязчивой фикции, со¬
гласятся со мной: обман хромакея, голограмм и прочих ухищре¬
ний раздражает!Все это создает ощущение какого-то нескон¬
чаемого, застрявшего во времени безумного чаепития.
Ну так вот: только я закончил первый куплет, как Королева
крикнула: «Он отнимает у нас время! Отрубить ему голову!»
—	Как несправедливо и жестоко! — воскликнула Алиса.
—	С тех пор Время обиделось на меня, - мрачно прогово¬
рил Шляпник, — и больше не исполняет ни одной моей
просьбы. У нас теперь всегда пять часов.
—	Так вот почему у вас стол накрыт к чаю?!
—	Именно поэтому, — горестно вздохнул Шляпник. — Ведь
ты знаешь, что в это время все пьют чай...
Обыденный храм
И еще — к вопросу о владении временем. В Православии есть
удивительный способ не дать диаволу «влезть во время». Речь о
строительстве обыденных храмов, то есть, по Далю, храмов,
построенных за один день, «обедином дне».
Такая традиция была распространена в Новгородских, Пс¬
ковских землях и в Московской Руси по меньшей мере в XIV—
XVIII веках. * Как правило, возводит их по обету с целью из¬
бавления от бедствий, чаще всего — эпидемий, а также в бла-
* Одним из наиболее известных обыденных храмов является вологодс¬
кий Спасо-Всеградскнй собор, возведённый в 1654 году во время эпиде¬
мии чумы.
19

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
годарность Богу за прекращение бедствия или помощь в какой-
либо победе.
Строительство могло начаться в ночь, но закончиться долж¬
но было до будущего захода солнца. В возведении церкви участво¬
вали все жители города или села. Обыденные храмы в виду сжа¬
тых сроков строительства были только деревянными, малых
размеров и простейших конструкций.
Существовали схожие обычаи создания в один день креста, -
изготовления обыденного полотенца. Идея «обыденности» явно
отражается в русских сказках: дворцы или мосты строятся в
них за одну ночь. «Обыденные» предметы и здания быт связаны
с понятием об абсолютной чистоте, в них не могла проникнуть
нечистая сила, т.к. работа над ними сопровождалась молит¬
вой и не прекращаюсь ни на час. Необычность и таинствен¬
ность этих объектов делали их недоступными для болезни, а
значит, способными одолеть её. В Вологодской летописи сооб¬
щается: «и виде Господь веру и моление рабов своих и покаяние
слезное о своих согрешениях, той великий гнев свой на милость
преложи и моровую язву утоли: и от того дне мор на Вологде
преста».
О строительстве обыденного храма преподобным Афанасием на
Афоне я писал в своей книге «Наступить на аспида». Монахи нача¬
ли возводить храм на древнем капище, но всякую ночь демоны раз¬
рушат то, что успели построить за день. Явившаяся святому Ма¬
терь Божия повелела соорудить церковь за один день и тут же от¬
служить в нем литургию. Во время работы, конечно, непрерывно
шло и «умное делание». Кстати, в а(/юнской традиции Иисусова
молитва читается намного быстрее, чем у нас — это для того,
чтобы лукавый не успевал «влезть» со своими глупостями в наши
помыслы. Чтобы не проник в отведенное нам время.
После таких молитвенных и строительных трудов святого
Афанасия и его сподвижников нечистая си ю покинула эту тер¬
риторию. А храм стоит уже тысячу лет.
В идеазе каждый свой день надо бы сделать обыденным. И это
будет спасительная обыденность.
20

Вернуться в реальность
ВЕРНУТЬСЯ В РЕАЛЬНОСТЬ
11сужели реальность и взаправду утрачивается? Друзья мои. это
своего рода факт: в конце 50-х в безвоздушное пространство Все-
1СННОЙ был запушен фарфоровый чайник. Так мысль знаменитого
английского математика и философа Бертрана Рассела (1872—1970)
преодолела тяготение «стереотипов». В 1958 году Рассел писал:
Никто не может доказать, что между Землёй и Марсом нет фарфо¬
рового чайника, вращающегося по эллиптической орбите, но ник-
ю не считает, что это достаточно вероятно, чтобы быть учтённым
на практике. Я думаю, что христианский Бог столь же маловероя-
1сн»... Каков выверт!
Штурм небес
Конечно, - он философ, профессор, лорд! Но, по большому сче-
iy, — просто сумасшедший. Чайник он запустил! Позволю себе одно
сравнение. В XIX веке был такой влиятельный английский квакер,
которого принимал сам император Александр Благословенный, —
21

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ iliu Тайноведение-2
Томас Шиллите. Он что-то там проповедовал, вроде как христиан¬
ское, но вообще воображал себя чайником и опасался, как бы про¬
ходящие мимо люди не разбили его.
В создании расселовского космического обра за, конечно, «уча¬
ствовали» не только завсегдатаи безумного чаепития, на которое
попала Алиса. Тут и такая ассоциация сработала: сначала полетел
советский спутник, а за ним — чайник Рассела. А после — Юрий
Алексеевич. Отего имени сначала Хрущев, а потом едва ли не каж¬
дая советская училка повторяли: Гагарин в космос летал, и никако¬
го Бога не видел!
Итак, мы завладеваем Космосом, а никакого Бога там нет. Идея
взлететь на небеса и воцарится там - это не безумная гонка амби¬
ций супердержав. Эго не просто попытка использовать космос в
военных целях или освоить богатство иных планет. Идея «косми¬
ческой Одиссеи» метафизическая, и она имеет давнюю историю.
Гомер в «Одиссее» повествует о сыновьях Посейдона, замысливших
«штурмом взять небеса». К Небу устремлены пирамиды Гизы. Юка¬
тана; достичь Небес было главной целью Шумера...
Не так давно у берегов Индии найден затопленный город, кото¬
рый, как гласят мифы, был построен Кришной. Он называется Двар-
ка (« Ворота в небо») и относится к XVI-XV векам до Рождества Хри¬
стова. Удивительный символ: строители города тоже стремились в
небо, а оказались где-то во владениях Глубинного государства. Впро¬
чем, гордым «сыновьям Посейдона»там и место.
Выражение «штурмовать небо» стало общеупотребительным как
характеристика деятельности европейских революционеров 1848
года... А еще раньше натурфилософ, математик и врач Джироламо
Кардано (XVI век) заключил свою автобиографию ликующим вос¬
клицанием: «Чего же еше недостаёт нам. кроме овладения Небом?»
[43, с. 7, 117). Безумное желание! Так и есть. В его роду было полно
сумасшедших. Сам же Кардано творил под руководством некоего
демона, который и помог бедолаге завершить свою жизнь законо¬
мерным самоубийством. Гордый человек - сосуд хрупкий. Как фар¬
форовый чайник. Томасу Шиллите, который всю жизнь баланси¬
ровал на грани безумия, было чего бояться.

Вернуться а реальность
О желании штурмовать небеса бодро заявлял народившийся в Сов-
1спии комсомол. Энтузиастам не хватало только новой Вавилонс¬
кой башни, этой лестницы, по которой можно было бы взойти на
небо и воцариться там. И вот подобие Вавилонской башни, увен¬
чанный статуей Ленина Дворец Советов, — спроектирован. На мес-
ге храма Христа Спасителя началось строительство. Но Господь
судил иначе. Стройку отменила война... А дворец планировался
I рандиозным: от длани вождя до земли - более четырехсот метров!
«Лион Фейтвангер, приезжавший в 1937 году в Москву, так писал о
советской столице: «Еще кругом рассыпан мусор и грязные балки,
но над ними уже отчетливо и ясно высятся контуры могучего зда¬
ния. Это настоящая вавилонская башня, но башня, приближаю¬
щая не людей к небу, a i ie6o к людям. И счастье благоприятствует их
23

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тай поведение-2
работе: люди, строящие ее, не смешали своих языков, они хорошо
пон и м а юг д ру г друга.
Да! да! да!
Как приятно после несовершенства Запада увидеть такое произ¬
ведение, которому от всей души можно сказать:
Да! да! да!»
Фейтвангера надо понимать, его и понимали - единомышлен¬
ники, члены братства... Он заключает свои впечатления от увиден¬
ного своеобразным словесным знаком: завершает речь шестью меж¬
дометиями - своеобразным «моген довидом».*
Небеса! Вот куда они давно уже метили! В наше время холодная
богоборческая мысль вновь и вновь долетает до фарфорового кор¬
пуса, отражается от него и возвращается «непреложной истиной»,
доступной каждому «чайнику»: Бога нет! (2).
Чаепитие Мальвины
В середине XX века на орбитах вокруг Земли что-то постоянно
происходило. Понаделали дырок в космосе, вот климат и изме¬
нился, — говорили бабушки. Внуки не соглашались с ними. Они
были уверены, что уже «заправлены в планшеты космические кар¬
ты». Что едва ли не в текущей пятилетке «на пыльных тропинках
далеких планет останутся наши следы». Это ничего, что колхоз¬
ный коровник совсем завалился, зато скоро «и на Марсе будут яб¬
лони цвести».
Юный пионер Вова с замиранием сердца смотрел по черно-бело¬
му телевизору, как советский космонавт Леонов первым выходил в
открытый космос... А вдруг веревка оборвется, и он один, совсем
один останется в этом бесконечном черном пространстве?! Потом
спинка железной бабушкиной кровати надолго превращалась в « Вос¬
ход-2». Перелезая через нее, подражая замедленным движениям
Леонова и одновременно голосу телевизионного диктора, Вова де¬
сятки раз исполнял этоттревожный выход во Вселенную.
24
* Ставров Н. Вторая Мировая. Великая Отечественная. 2-е издание. Т. 1. С. 72.

Вернуться в реальность
Проходивший мимо дед сбивал пафос: «Брехня все это. На
Мосфильме» снимали!» Дед не любил все советское. И всегда
подо з ре вал его в обмане... Вова вспомнил этот скепсис много лет
t нусгя. когда многие усомнились в реальности лунной эпопеи
американцев. Говорят, Стенли Кубрик снимал ее в Голливуде. Так
•но астронавты среди кратеров и пионер Вова в открытом космо-
i с, на бабушкиной кровати, — оказались событиями одного по-
рмдка.
11осмотрев фильм про Буратино. Вова то и дело напевал, стара-
IK ь подражать интонациям сказочных прохиндеев: пока живут на
* не гс дураки, обманывать нам стало быть с руки... Тогда он и пред-
i гавить себе не мог, что оператор этой ленты, выпускник ВГИКа
К >рий Елхов, станет автором книги-разоблачения «лунной аферы».
II называться она будет весьма выразительно — «ТЕХНОЛОГИЯ
ИЖИ или ПОКА ЖИВУТ НАСВЕТЕДУРАКИ...»
Уже неоднократно говорилось: удаляясь от Земли, человек по¬
ручает такую дозу радиации (пояс Ван Аллена), что долететь до
Пуны живым он не сможет. В 1958 году американцы запустили
искусственный спутник Земли «Эксплорер 1», оснащенный
счетчиком Гейгера. После того как летательный аппарат достиг
апогея, счетчик перестал передавать сигнал. Излучение зашка-
1ИЛо! Астрофизик из США Джеймс Альфред Ван Аллен при¬
мерно так и сформулировал. В дальнейшем выяснилось, что
машу планету окружают радиоактивные пояса, в которых кон¬
центрируются и удерживаются электроны и протоны солнеч¬
ного ветра, заряженные энергией до 3 МэВ. Так что американс¬
кие попытки заткнуть свои амбиции за пояс Ван Аллена для
любою грамотного человека смешны..*. Но проблема выживае¬
мости состоит не только в солнечном ветре. Изумление вызы¬
вает и тот факт, что при высоком солнце астронавты не зажари¬
лись на поверхности Луны заживо.
Елхов нашел массу интереснейших аргументов. Например, по
поводу создания эффекта невесомости. Опытный оператор убеди¬
тельно доказал, что прыжки «на Луне» артисты проделывали, вися
на тросиках.
25

ЧАЙНИК НО ВСЕЛЕННОЙ iliu Тай поведение-2
Скрупулезный человек, проведший годы своей профессио¬
нальной жизни у объектива кинокамеры и в монтажном зале,
Елхов использовал свои профессиональные навыки и заметил то,
чего не замечали другие критики американской подделки: «...По
всем исследованным мною фотографиям из официального ар¬
хива НАСА можно сделать однозначное заключение, что сиены,
связанные с пребыванием “Аполлона-1 Г1 на поверхности Луны,
снимались на Земле, в кинопавильоне. Для имитации солнечно¬
го освещения использовался мощный дуговой прожекторе лин¬
зой Френеля. При высочайшем техническом качестве “лунных”
фотографий — киноматериалы, наоборот, очень плохого каче¬
ства. Сделано это для того, чтобы скрыть от зрителя всю фальшь,
использованную съемочной группой... Надежда на низкое каче¬
ство, которое размажет по экрану следы подделки, не оправда¬
лась. И вся эта “Лунная Одиссея” является веет лишь красивой
сказкой, легендой, мифом, в реальность которого поверило все
человечество...»
Не просто - поверило. Разрекламированный полет был призван
буквально внушить комплекс технологической неполноценности
другим государствам. Советскому руководству, которое наверняка
знало правду, видимо, было предложено нечто такое, от чего нельзя
было отказаться. Поэтому разоблачений не последовало.
Клюнуть таракана. Отступление.
А вообще-то существует духовная закономерность: в грехе
мы видим то, чего нет. «Устраха глаза велики» — это наваж¬
дение. Возникающий комплекс неполноценности — от нашего
греховного состояния. Не знаю, есть ли в природе «несвятые
святые», а вот «существование несуществующего» очевидно.
Своей, во многом преувеличенной, мощью нас атакует Чет¬
вертый Рим. Ему «не бывать», а он атакует — по нашему ма¬
ловерию. * Меж тем, посмотрите хронику столь частых аме¬
риканских вихрей — казавшиеся столь основательными, едва
• В США любят знаки римской имиерскостн. Это тоже дьявольская подделка.

Вернуться в реальность
ли не мраморными, особняки летят по воздуху кусками гипсо-
картона!Просто как домик нерадивого Поросенка под дунове¬
нием Волка.
Хвастовство, стремление «взять на понт» является частью
ментальности многих народов. Взять хотя бы «турецкое эко¬
номическое чудо». Как мы помним, большинство жертв недав¬
него землетрясения (весна 2023года) было связано с сугубо стро¬
ительными проблемами. С качеством бетона, например. С из¬
бытком песка в строительном растворе. На песке стоит и
кажущаяся такой мощной ту ре иная экономика, (во многом,
кстати, питающаяся за счет России). В общем, с этими гео¬
политическими «исполинами» нам надо быть решительнее.
Брать пример с Воробья, который просто «взял и клюнул тара¬
кана — вот и нету великана»!
Вы же помните, как сказочный Таракан, который «хочет
скушать детушек», в свое время вырастал до гигантской фигу¬
ры усатого диктатора. Но его всемогущество ложное, он про¬
сто украл имидж, он вор. Воробей (воров бьет) доказывает это
легко.
В 1970 году американцы решили снять вторую серию лунной эпо¬
пеи. Именное ней связана знаменитая фраза: «Хьюстон, у нас про¬
блема». Но, далеко не все знают, в какой момент её произнёс Джеймс
Лоуэлл.
Согласно официальной версии, фраза была произнесена в свя-
ш с серьезными техническими неполадками на борту. Если же
взять «кинематографическую» версию (сейчас уже ей верят по¬
рядка 58% американцев), то дело обстояло иначе. В какой-то мо¬
мент в кадр неожиданно вбежал кот и остановился у ног «астро¬
навта». Именно тогда Джеймс Лоуэлл и произнёс фразу, ставшую
настоящей легендой...
Повторю свою мысль: американское покорение Луны, чайник
Рассела на орбите и чаепитие Буратино у Мальвины — реалии од¬
ного порядка. Этот важный вывод нам еше пригодится. (5).
27

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
Ковчег Ноя Харари
Итак, нам все время пытаются доказать:
- возможно счастливое коммунистическое будущее, что якобы
существуют украинцы - полет американцев на Луну - необходи¬
мость для нашей экономики многонационалов - добрый дедушка
Ленин — пандемия ковида и прочая нелепица, — а Бога нет! Что ж,
пророк Давид предупреждал о том безумце, который скажет это...
Ной Харари - о<)ии из тех безумцев, о которых говорил еще царь Давид.
28

Вернуться в реальность
Да их много уже! Вот, например. Ной Харари Юваль (правая рука
К муса Шваба). В конце 2022-гоон выдан Иисус — это «фальшивые
новости». Это выдуманные истории прошлого, которые продол-
► .ноI нас контролировать. Человечество — взламываемые живот¬
ные, которые не имеют своей воли...
Да, скажем мы в ответ, данная нам Господом воля — едва ли не
I ллвиый трофей духовной войны.
Юваль Харари (книгами которого загодя — с 2017 г. — завалили
все книжные магазины России и мира) в ходе своего выступления в
Давосе сделал еще одно интересное заявление. О том, что у челове¬
чества «свободы воли» уже нет — её заменила глобальная «тайная
полиция». Похоже, швабисты озвучили новую реальность —созда¬
ние глобальной и анонимной ЧВК. которая планирует без суда и
следствия расправляться со всеми, кто будет противиться новому
мировому порядку. Впрочем, так всегда действовали «тайные пре¬
следователи», насылаемые кагалом на отступника...
И, наконец, вот какой перл Харари: Бог мертв, настало время,
чтобы избавиться от Тела.
Но ведь Тело Христово — это Церковь! Похоже, этот Ной хорошо
тает, о чем говорит! Так даже Ницше не формулировал.
Что ж, в виду этой угрозы, мы должны позаботиться об укрепле¬
нии Тела. «Участие в церковных таинствах (крещении, миропома-
»лн и и, евхаристии) является важнейшим, но не единственным сред¬
ством воцерковления народа Божия, собирания его в единое тело,
которое созидается не только через соединение с Главой, Христом,
но и тесным общением его членов между собой в обрядах и ритуа¬
лах церковного богослужения и обычаях повседневного христиан¬
ского быта. «Многи единотело есмы о Христе, а единому друг другу
уди» (Рим. 12, 5)...
Поклонение иконам и святым мощам, лобызания св. Креста и
руки священника, взаимное приветственное целование священни¬
ков и мирян, христосование, купание в святых источниках и «иор¬
дани», обмен святынями (св. водой, елеем, просфорами и т.д.) яв¬
ляются важнейшими элементами духовного метаболизма соборно¬
го тела Церкви...
29

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ iliu Таи поведение-2
Отступление о тонких предметах.
Такую «вещественность» церковной жизни нельзя недооцени¬
вать. Дело вот в чем. На основании личного опыта преп. Паи-
сий Святогорец свидетельствовал: «Диавол... действительно
осязаем. Это некая иная сущность, которой мы не знаем... Ма¬
териализацией это назвать нельзя — это некое промежуточное
состояние». (Иеромонах Исаак. Житие старца Паисия Свято-
горца. М., 2006, с. 583).
К чему это сказано ?«Согласно учению св. отцов, подытожен¬
ному и систематизированному сет. Игнатием Брянчаниновым,
все сотворенные духи и души чеювеческие имеют тонкую веще¬
ственную (материальную) природу, хотя сравнительно с дебело¬
стью человеческой тюти называются бесплотными. Через это
является возможность манипулирования бесплотными силами
посредством вещества... (Ап. 18, 13). «Духи влияют на вещество
и вещество влияет на духов». (Свят Игнатий Брянчанинов П.
Собр. Те. М., 2006, т. 3, с. 206). К примеру, воскурение благово¬
ний в храме имеет не только символическое значение, но и вполне
конкретно воздействует на смердящих духов. Понять это тем
более важно потому, что ложь пустого Велиара, как видам, на
наших глазах постоянно «уплотняется». И не без помощи людей.
Итак, совместное сопребывание во дни многочасовых торжествен¬
ных богослужений в тесном храме, наполненном ароматами воска
от горящих свечей и воскурений фимиама, смешанных с запахами
молитвенного пота, создают ту благодатную атмосферу православ¬
ной церковности, обоняние благоухания духовного, знакомую каж¬
дому верующему, в которой совершается таинство соборной молит¬
вы, церковный метаболизм или пресуществление народа Божия в
единое Тело Христово».(Козлов Н. «Тело Христово»). Можно ска¬
зать, что благодать Божия имеет материальные носители.*
Все верные - это тело Христово. Но тогда остальные — тело ди-
авола! Иного быть не может: всякий нейтралитет, «место посрс-
30
• Жаль, что эта атмосфера на стала родной для В.В. Розанова. Что он слишком
увлекся темой «обонятельного и осязательного у евреев». Урок всем нам.

Вернуться в реальность
иже*, центризм, чистилище между адом и раем - иллюзии. Есть
Iми и есть диавол, а крылатых интерлокеров между ними не суще-
i шуст...
11о как истончилось Тело Христово! И как быстро пухнеттело ди-
iilto'ia! Как американец от фастфуда. Это потому, что обыватель не-
|м 1борчив в пище — физической и духовной. Жрет все без разбора...
I мято место пусто не бывает. Понимаете, что происходит, если
- 1»ога нет»? Тогда человек выходит из теплой естественной жизни в
1сдяной Космос. Это почти полный разрыв сил притяжения, пре¬
одоление привязанностей человеческой души. Достоевский давно
объяснил: если Бога нет, тогда все можно. Никакой гравитации:
мораль и нравственность свободно парят в безвоздушно-безнрав-
» I ионном пространстве. А по эллиптической орбите рядом с чай¬
ником Рассела летит топор Раскольникова...
Мистер Рассел, сэр! Вы же логик, поэтому должны согласиться:
uih того, чтобы уверенно утверждать, будто Бога нет или что Он
умер, необходимо охватить своим мысленным взором всю Вселен¬
ную. А для этого надо возомнить богом самого себя... А ведь так и
ость! Пословам Ноя Харари Юваля, лидеры Всемирного Экономи¬
ческого Форума обрели «божественные силы», чтобы править че-
ювсчеством! До этого о своей «божественности» заявлял Сорос.
>i от жулик считает, что «нормальные правила» к нему непримени¬
мы, так какой является эгоцентричным богом... Общий симптом!
...Имя-тоу него какое: Ной! Этот всемирно-экономический Ной
думает, что уже просчитал все сущее и предвидит все грядущие опас¬
ности. Но в своем «ковчеге» он готов спасти не всех.
Опять вспоминаю старый мультик про Козленка, который умел счи-
гать до десяти: «Я — это раз, Теленок - это два, Корова - это зри...»
11ет, недаром весь посчитанный домашний скот разъярился и погнал¬
ся за грамотеем. Его явно хотели боднуть, укусить, затоптать—как на¬
вязчивого налогового инспектора... А ведь в итоге Козленок сделал свое
дело. Привел всех гоев (по-еврейски - скот) на якобы спасительный
парусник, на котором должны быть посчитаны все пассажиры.
И всё? Счастливый конец? Но Писание напоминает нам, что Богу
перепись неугодна. Помните, как царь Давид, возгордившись от
31

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведемие-2
силы своего царства, повелел устроить перепись (конечно, и в на¬
логовых целях)?! Каяться потом пришлось.
...а в конце будет цифра?
Современная историческая наука связывает понятия нумерации,
счета — с возникновением собственности. Уже хозяину-кочевнику
древности никак было не обойтись без того, чтобы не посчитать
домашний скот.
Соотношение Слова и цифры гениально выразил Николай Гумилев:
В оный день, когда над миром новым
Бог склонял лицо свое, тогда
Солнце останавливсии словом.
Словом разрушали города...
А для низкой жизни были числа,
Как домашний, подъяремный скот,
Потому что все оттенки смысла
Умное число передает.
Патриарх седой, себе под руку
Покоривший и добро и мо.
Не решаясь обратиться к звуку,
Тростью на песке чертил число.
Но забыли мы, чтоосиянно
Только слово средь земных тревог,
И в Евангелии от Иоанна
Сказано, что Слово шо — Бог.
Мы ему постави т пределом
Скудные пределы естества.
И, как пчелы в улье опустелом,
Дурно пахнут мертвые слова.
32

Вернуться в реальность
< I ихотворение написано в 1919 году. Вскоре Гумилев будет рас-
< г релин. А Слово Священного Писания, по сути, запретят. Его
шменяг «дурно пахнущими», мертвыми словами коммунистичес-
► их лозунгов и каббалистических аббревиатур. Но особенно но-
мн цивилизация будет ценить цифру. Приближение рукотвор¬
ною намного рая станут фиксировать в миллионах тонн бетона и
•iyi уна...
«Низкая жизнь», о которой написал Гумилев, кажется, берет верх.
II ГФ российская словесность (напомним: основанная святыми —
митрополитом Киевским Иларионом, летописцем Нестором, пре¬
подобным Феодосием) проходит по ведомству Минцифры. Имен¬
но по ведомство электронных сигналов и вышек 5G осуществляет
выработку и реализацию государственной политики в области пи-
i «польской деятельности. В структуре Минцифры существует от-
1сл поддержки литературного процесса, книжных выставок и про-
ишанды чтения. Подразделение занимается распределением суб-
* нлий на издание «социально значимых» произведений. При этом
и Министерстве культуры нет подразделений, связанных с литера-
I урой. Чувствуете символизм момента? Вначале было Слово, а в
конце будет цифра...
Есть замечательный образ существования человека среди мер-
1НОЙ «числовой реальности», встроящейся саддукейской вселен¬
ной. Это картина польского художника Романа Опалки. Он пи¬
сал ее почти всю жизнь. На полотне - не привычные мазки кис-
|||, а нарисованные пером разноцветные числа. Из них и должна
сложиться картина... Кстати, что на ней? В комментариях труд¬
но найти пояснение, что, собственно, хотел нарисовать худож¬
ник. Суть вопроса полностью заслонена цифровым божеством,
как таковым...
11осле развала СССР на головы некоторых советских людей об¬
рушилось невиданное количество «лимонов». Эти цифры букваль¬
но свернули многие головы набок. Сформировалась иллюзия все-
могущества многозначного числа, написанного на ресторанной сал¬
фетке. От количества нулей пробивала испарина — куда там бане!
( гало возможным покупать все. включая людей. Так появилось
33

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ u.iu Ги и mwah'nut'-2
представление: в большой политике и даже в Церкви все решается
таким же образом, как на сходняке: всё и всех можно либо убить,
либо «пробашлять». И благосклонность Бога тоже, якобы, можно
купить. Так возникла категория людей, которых называют церков¬
ными спонсорами.*
Вспоминаю свои первые поездки на Афон. И приезжавших туда
(вроде как паломниками) «путинских» генералов. На все вопро¬
сы о русских проблемах в греческом окружении, эти «реальные
пацаны» пренебрежительно отвечали: «Пробашляем. Будут как
шелковые». Сколько отсыпали одному только Ватопеду-страш¬
но представить. Как договаривались по поводу возвращения на¬
шего Андреевского скита - не спрашивайте. На сей счет опыт у
нас - еше советский, всем отваливаем миллиарды за одну благо¬
склонную улыбку. Так «пробашляли» половину мира. И каков ре¬
зультат?
А что в афонском случае? Лукавые греки деньги исправно брали,
но как доходило до дела (втом числе по вопросу признания украин¬
ских самосвятов), чаще всего занимали враждебную нам позицию.
Им надо отдать должное. Имея опыт хранения христианских свя¬
тынь среди враждебною исламского и иудейского окружения на
Востоке, греки прекрасно знают: деньги имеют свойство утекать,
но есть ценности незыблемые. Это только для наших князей (кото¬
рые выбились из грязей) идеальные мотивации являются чем-то
пустым и непонятным. На самом деле, с ними как раз и связаны
стратегические интересы. А пустая цифра напрасно выдает себя за
всемогущее божество. Часто, очень часто цифра камуфлирует со¬
бой очередную фикцию.
••Пацанство» - со всеми своими вкусами к запахами - пробилось наверх. У
него своя, прилепннская. литература (со «вкусным» описанием гопоты). У
него свои, «авторитетные* духовники. У него романтика типа «сто грамм с
прицепом» и отложенная с получки заначка от жены. Нужно очень сильно
напугаться, как генерал армии Золотов во время похода Пригожина. чтобы
заначку эту - пропадай оно все! - отдать. Накануне Конца Света - гори
оно все огнем! - кто-то из этих реальных пацанов извлечет из старого
гаража и отдаст сожительнице Чашу Грааля, из которой распивали по пят¬
ницам.
34

Вернуться в реальность
Тараканьи бега
Гсисрь в цифрах нам преподают не только экономическую эф¬
фективность, экологическую целесообразность, но и всяческую
iiiiiiiioшорную «новую нормальность». Взять, например, поедание
насекомых, как заменителей белка. Жареных, конечно, или паре¬
ных Со специями. Объедение! Отломил лапки, крылышки, под¬
нес ко рту... Известный доктор Мясников, пропагандируя это no¬
te шос питание, съел несколько насекомых перед телекамерой. С
»еч нор Мясникова прозвали Сверчковым...
верчок!? Как собеседник Буратиноон, конечно, хорош, но есть
«ч о... А саранчу!? А тараканов!? Мерзость какая!» - Смелый Чело¬
век однажды не выдержал и, не скрывая гримасы отвращения, выс¬
ев (алея перед своими коллегами.
• Не спешите, — с трудом скрывая гнев, ответили ему. - Все это
iiinii) эмоции. Сейчас мы с цифрами в руках докажем вам»...
-Л хитиновый покров? А опасность для здоровья ?» - Смелый
Человек еще пытался что-то сказать, но быстро убедился: его воз¬
ражения уже не слушают, достают цифровой «рог изобилия» и на-
чинают сыпать из него «убедительными данными».
« Посчитайте, говорят, поправляя очки: килограмм живого веса
насекомых выделяет меньше вредных газов, чем сельскохозяйствен¬
ные животные»
«• Убийцы мимата». Отстугиение.
Такова типичная стилистика «цифровизаторов», которые
за псевдо-экологическими абстракциями не видят ни реального
ж ивотного, ни чеювека: «килограмм живого веса выделяет»...
Фразеология глобаз истов закономерно напоминает «коммуни¬
стические» обороты: единица социалистического общества,
боевая единица. Бездушные единицы сливаются в безликие «мас¬
сы трудящихся».
В погоне за «общим благом» люди подобного склада сегодня не
пожалеют корову, а завтра — наших детей. Немецкая учитель¬
ница Верена Бруншвайгер написа ю об этом книгу «Свободный
35

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
от детей, а не бездетный: манифест». Веренаутверждает, что
женщины должны отказаться рожать детей потому, что пи
повышают уровень С02иот этого меняется климат. Вот при
мая цитата из книги:«Дети — убийцы климата номер один»
Что ж, Европейский Союз уже ввел систему персонального
углеродного счета. Каждый гражданин должен будет начать
платить за свои выбросы углерода, и к 2030году сократить их
на 55%. Вот вам и налог на воздух — как в истории про Чипол
лино... Но — послушайте продолжение новой сказки про Тара
канище.
Итак, Смелого Человека попытались ужаснуть: «Корова, в отли¬
чие от насекомых, производит 2,8 кг парниковых газов на кило¬
грамм живой массы тела»...
«Убить эту пердящую сволочь надо!» - пытался пошутить наш
Смельчак, но понял, что имеет дело с «эффектом магнитофона».
Что его не слушают и продолжают как заведенные: «А насекомые?
- Лицо собеседника нашего героя расплылось в счастливой улыб¬
ке, - они выделяют всего 2 грамма!»
«Почему-то не хочется кричать от радости и аплодировать».
«Ну и напрасно. Насекомые потребляют меньше ресурсов, чем
традиционный домашний скот: на каждый килограмм веса корове
нужно 10 кг корма...»
«Вот же прожорливая гадина какая!»
«...а насекомым — всего 1,7 кг»».
Ну и, конечно, Смелому Человеку с наслаждением продиктова¬
ли цифры ожидаемых прибылей. Оказалось, что в экономической
гонке шустрый таракан легко обгоняет объевшуюся корову. В 2023
году мировой рынок съедобных насекомых может вырасти до 1,18
млрд долларов, что втрое превышает уровень 2018 года. Неужели
вас это не радует?
Да, среди мусора цифр хорошо знакомый нам «рыжий и усатый
таракан» чувствует себя прекрасно.
Он потирает лапки и ждет, когда «человейники» больших горо¬
дов опустеют. Он с удовольствием наблюдает, как подконтрольная
36

Вернуться в реальность
1> и Ii v лаборатория выпускает в различных странах сонмища ка-
м1ч ю специальных комаров, а ВОЗ потом констатирует появле¬
ние кровососущих переносчиков опасных болезней. Тараканише
им m I покрытый жертвенной кровью идол Веельзевула, облеплен¬
ный мириадами мух. Но надоедливые мухи, как и роящиеся цифры
иеполишь статисты некоего культа...
< >6раз насекомоподобных пришельцев из космоса — инсектои-
н*и юже кажется актуальным... А на самом деле все это наломи-
и и I каши египетские —нашествие саранчи, гусениц и прочих тва¬
рям А также наказание великих грешников, таких как Ирод Вели-
I ми. которого заживо съели черви. О том, как умирал лютый
ммш Iель христиан император Галерий, свидетельствует его совре¬
менник Лактанций: «Тело, съеденное червями... умирало в невыно-
I нмых болях».* Мазепа из того же ряда: его досмерти зажрали вши.
< гои г задуматься о символике таких соответствий.
Кстати, еще раз о тараканах. В старинных русских летописях упо¬
минаний о них нет. Их появление в России и в других странах свя-
1Ы1»аютс Семилетней войной, которая охватила почти всю Европу
и и которой участвовала Россия — против Пруссии. В нашей стране
появившихся рыжих тараканов стали называть пруссаками... Еще
ища волна их нашествия совпалас наполеоновскими войнами. Как
видим, из века в век война как гнев Божий и нашествие насекомых
гесно связаны.
11емиев на Руси называли пруссаками, саранчу — «шведами». От-
южилось в памяти русского языка, как татары, немцы, шведы в
I рудные для русских времена, подобно полчищам насекомых, втор-
гались на наши земли, истребляя все на своем пути». [32, с. 216).
\нодобление насекомых врагам отражено и в современной культу¬
ре Фильм «Космический патруль» был снят американцами нака¬
нуне операции «Буря в пустыне». В нем похожие на нацистов люди
решительно уничтожают чудовищных насекомых, мешаюших жить
на далекой планете. Из этого же ряда - укрианский образ русских
как колорадов, которых надо безжалостно давить.
• Власов С. Константин Великий. М., 2001. с. 94.
37

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или ТайновеОение-2
Конечно, иногда насекомые могут быть образцом трудолюбия,
как. например, муравьи. Устойчиво выражение «работает как пчел¬
ка». Л на Афоне, писал в своем «Путешествии» епископ Порфирий
(Успенский), вечно поющий сверчок - пример непрестанного Бо-
гохваления для монахов. И день, и ночь это существо, в котором,
кажется, почти нет никакой телесности, славит Господа.
Но чаще насекомые вредят. Уничтожают полезные растения, до¬
нимают, кусают и пьют кровь... К этому мы уже привыкли. Но их
нашествие в виде пиши — это наказание особого рода...
Все это вмиг пронеслось в голове Смелого Человека, но он про¬
молчал. Убегающие пруссаки, вши-паразиты, плетущие паутину
пауки, клопы-кровососы... Нет, не надо развернугыхсравнений. А
то обвинят еще в ксенофобии.
Но мы, конечно, можем сказать, о чем промолчал Смелый Человек.
Он читал, конечно, М. Меньшикова: «Насекомые, желающие жить
непремен но на теле человека и в волосах его, могут горько жаловаться
на гонения против них, — но не комичны ли были бы эти жалобы по
самому существу их? Не забавны были бы их воззвания к благородству
человеческому, к чувству сострадания и т.п.? Самый простоватый и
близкий к святости человек ответил бы на стон, например, блошиной
нации: «Да ведь не мы же, люди, скачем на вас, а вы на нас. Оставьте
нас в покое — и будьте уверены, что мы за вами не погонимся»».*
Да, ссылаться на расстрелянного чекистами журналиста Смелый
Человек не стал. А мог бы он еще процитировать вот что: «Револю¬
ционность и большевизм в посвященных кругах всегда были эвфе¬
мизмами патологической кровожадности, вкуса к человеческой
крови. Недаром многие поколения пламенных революционеров
воспитывались на подражании тому, чье имя являлось синонимом
кровопийства, главному герою-революционеру одноименного ро¬
мана Этель Войнич «Овод».** Жуткий случай с «пассионарней»
Долорес Ибаррури, которая однажды бросилась на священника и
перегры зла ему горло, - не единственный в таком роде.
38
* Меньшиков М Письма к русской нации. М.. 1999, с. 4-5.
•* Коллов Н. Внктимология ритуала. М.. 2014. с. 46.

вернуться в реальность
11 нее же Смеляков не удержался и сделал такое сообщение в се-
\н\ «Уже известный нам Харари уподобил себя зловредному тро¬
пическому насекомому, которое способно залезть под кожу челове-
*	.1 и отложить там свои яйца. Он заявил: «Ковид сыграл критичес-
*	ую роль во взламывании человека, мы смогли залезть прямо ему
иод кожу, легализовали биометрическую слежку».
Неописуемого быть не должно
• Новые кочевники» наших дней подтверждают: счет - это фик-
*	циня обладания. Личной грамотности в эпоху глобализации уже
мило. Без высшей математики, способной посчитать все сущее и
оцифровать целый мир, не обойтись... Целый мир?! Но он же бес¬
конечен! Он необозрим! Чтобы разрешить это противоречие, ну¬
лем не просто математик, но физмат-гений. Эйнштейн!
Пилат от физики. Отступление.
Пара слов о «теории относительности». Если «все относи¬
тельно», то Истины как бы и нет. Так что пресловутая теория
— «это вовсе не секрет Эйнштейна, а тайна богоборчества. Это
тайна беззакония, тайна возненавидевших Христа». /42, с. 376J.
Из этой тайны вытекают меняющаяся «этика во времени»,
«новая нормальность» и многое другое — подвижное, текучее,
изменчивое. Все это кипит, клубится и волнами бьется о не¬
зыблемый камень Истины. Это — перманентная революция в
умах, в Mopa/iu и нравственности. Как писал Маркс, «Боевой
лозунг должен гласить: «непрерывная революция». Оруэлл сфор¬
мулировал по-своему: постоянная война за постоянный мир.
Мы живем в мире, где ложь стаза официальной информаци¬
ей, а правда — теорией заговора. Не только гуманитарные «кон¬
цепции», но и математические теории, порождаемые повреж¬
денный человеческим разумом, могут явиться разновидностью
фикции. Другую ее разновидность порождает искусителъное
искусство, которое становится средством поддержания неес¬
тественной жизни, оторванной от Бога. Постмодерн — не про¬
39

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
сто литературный прием, это попытка создать видимость
новой реальности в безбожном мире. *
Что есть истина ? — печально спрашивает нас нехристианс¬
кая культура. Меж тем Истина — от ошвянского слова «есть».
Что не Истина — того и нет. А вообще С/юво Истина должно
писаться по-русски только с заглавной буквы. Потому что она
- Сам Господь, Который стоит перед невидящим взором Пила¬
та...
А Эйнштейн — Пшют от физики. И он, конечно, — человек-
символ, призванный обозначить еврейскую гениальность. Одна¬
ко... « Эйнштейн, при ближайшем рассмотрении, вовсе не «от¬
крыл» законы относительности, а попросту повторил давно
уже сделанное Пуанкаре. Этот «мировой гений» выучил анг¬
лийский язык за семнадцать (17) лет, диссертация его позднее
бы.за признана ложной. Подробности его частной жизни про¬
сто пугают. Всю оставшуюся жизнь после «создания» теории
относительности Эйнштейн занимался теорией сионизма да
какими-то сомнительными прожектами мирового государ¬
ства». ** А в тане «заимствований», которыми отличались
опытные старьевщики, как не вспомнить «три источника и три
составные части марксизма». Эти источники породили еще
одного «гения».
«На самом деле Эйнштейн ничтоже сумняшеся пользовался,
то есть заимствовал, то есть «немножечко воровал» из копилки
математических идей. Которые в виде статей поступит от
законопослушных европейских математиков в патентное бюро
Берна — так сказать, на хранение. Чета математиков — онАль-
берт Эйнштейн, она Miueea Марич — им иже веси судьбами име¬
ли форму допуска, открывшую им интеллектуальную сокровищ¬
ницу упомянутого патентного бюро, кстати, славившегося, как
и все сокровищницы Швейцарии, своей надежностью.
* Черчиллю приписывают такое высказывание: реальность - эго галлюцинация,
вы)ванная недостатком алкоголя в крови. Но это. конечно, его сугубо личный,
затуманенный выпивкой, взгляд.
** Бояринцев В. Еврейские н русские ученые: мифы и реальность. М.. 2001. с. 26-91.
40

Вернуться в реальность
Сначала •гениев» бы.ю двое.
Тандем получил исключительные возможности копаться в
этой лавке математических чудес — и выбирать самые лучшие
идеи. Жена Эйнштейна была первой скрипкой в этом дуэте кро¬
тов от науки; потом кроты превратшшсь в гениев, в конце кон¬
цов остался один — уже не просто гений, а супергений». [39, с.
/35, 136]. Что ж, в создании фальсифицированного мира он дей¬
ствительно сыграз великую роль!
Но мы не будем забывать, что истинно по большому счету.
Этот вопрос, конечно, — не к науке века сего.
Одного афонского старца спросили: Почему, отче, святые
отцы писали об этом мире, что он есть тень и сон ? Как к нему
относиться ?
Ответ был таков: «Вдействительности, истинно существу¬
ет лишь Святая и Преблагая Троица. Все остальное тварно, не
имеет самостоятельного существования и подвержено безпрес¬
тан ному изменению, подобно ветру аш бегущей тени, которые
нельзя удержать. Не постигая неизменной Троичности Боже¬
ства, дух человеческий устрем/1яется в мир, но не может там
41

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ u iu ГайновеОение-2
ухватить ничего, поскольку все превращается в прах. Красота,
которую мы как бы в отраженном виде наблюдаем в мире, на
самом деле сокрыта в душе человека. Душа, преображенная Ду¬
хом Святым, становится подобной Неизменному и Неразруши¬
мому Богу, сама претворяясь в истинно существующую лич¬
ность, вечную и богоподобную: Не написано ли в законе вашем:
Я сказал: вы боги ? — говорит Иисус (Ин. 10:34)». *
В прошлом веке так уж повелось: если вы «культурный человек»,
вас обязательно усадят на бесконечное чаепитие с Эйнштейном или
Фрейдом. Этот, второй, кстати, за столом постоянно курил сигары.
И все тайны души пытался объяснить на уровне ниже пояса. В воп¬
росе гениталий — гений. А в застольной беседе — всякая лабуда про
либидо. Особенно — если вы состоятельный потенциальный паци¬
ент. Тот еще жулик! А куда денешься от дурной наследственности!
Дядя-то его - Иосиф — фальшивомонетчиком был!**
Да за этим же столом до сих пор и Дарвин сидит! Хлебает «пер¬
вичный бульон», из которого якобы зародилась жизнь. Тоже знат¬
ный фальсификатор! Уж сколько раз его разоблачали, но все ему —
как с гуся вода. Точнее, — с кита, из которого вполне себе эволюци-
онно получился бурый медведь. Или наоборот? Да-да, такой и пи¬
сал: «кит получился из «бурого» медведя, который часами плавает
и, широко разинув пасть, не хуже кита ловит в воде насекомых...»
[42, с. 59[. Вы в школе не проходили такое? (8).
Вернемся к Эйнштейну еще раз: «...все ешё не сказано, для чего
роль сверхгения была делегирована этому человеку. Цифровизация,
господа!.. Как владеть миром, если он бесконечен, до конца не по¬
нятен, до конца не изъясним, то есть если мир — Божий? Если мир
Божий, то владеть им может только Бог! Значит, надо сделать так,
чтобы этот мир стал понятен, изъяснен, описуем, то есть конечен!
.. .Математика - могущественная и чудотворная - была избрана в ка¬
честве инструментария для превращения Вселенной в мир, чуждый Богу.
42
• Монах Симеон Афонский. Пгииы небесные. Святая Гора Афон. 2017, с. 504.
** Феррис П. Зигмунд Фрейд. Минск, 2001, с. 176.

Вернуться в реальность
I (омните магическую формулу школьных лет: «Наука дока зала!»
Д 1и пою и потребованись три кита от Науки, которая якобы «до-
*.! шла». Тремя точками опоры (вполне достаточно) стали за автор-
. I ком Исаака Ньютона и Альберта Эйнштейна:
I	шс2.
Геория относительности.
II	остом иная скорость света.
11 юго: мир конечен и единообразен (состоит из одинаковых ато¬
мов - Ю.В.), мир не Божий, его можно математически описать»
| 18, с. 138,139].
Мы притерпелись к такому лже-миру, но он враждебен, холоден и
\ клеен: «Цифры, атомизм позволяют быть беэдуш н ы ми... прежде всего
и отношении Бога и. следовательно, в отношении всего остального...
I IpaitcTBCHHocTb — это понятие, которого нет в точных науках: ни в
мл тематике, ни в физике...». [38, с. 119,116]. Из этого ледяного лона и
выйдут нано-роботы и прочие чудовища будущего, о котором грезят
ученые... Впрочем, кажется, уже вышли. Приглядитесь внимательнее
к пластмассовым лицам одержимых энтузиастов цифровизации.
Гехнический директор корпорации Гугл Рэй Курцвейл считает,
чю уже к 2039 году наномеханизмы будут имплантироваться в мозг
тля осуществления виртуальной реальности «полного погружения».
' (словек создан по образу и подобию Божию. Но теперь поставлена
ишача «отменить» в нем личность, в идеале сделать его бессмерт¬
ным цифровым аватаром, устремленным в математическую беско¬
нечность.
Во время своего безумного чаепития эти Сумасшедшие Шляпни¬
ки на самом деле загипнотизировали себя уверениями, что Бога нет,
и что они сами обрели «божественные силы»... Что-то мне это на-
	 •
поминает. Ах да, в одном из Протоколов Сионских мудрецов сказа¬
но: место Божества займут арифметические расчеты и материаль¬
ные потребности.* Но ведь Протоколы - это теперь литература,
мпрещенная в судебном порядке! В том-то все и дело: молчать при-
ка шноотех, кто является властью...
* Ннлус С. Полное собрание сочинений. Т. 5. М., 2013. С. 234.
43

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
Так что же: Вселенная, созданная не Богом, возможна? Если и
так, то это столь же реальная Вселенная, что и Велиар, который как
бы и существует, появляется пустотой. (4).
Итак, мы говорим о цифровом мире, население которого станет
единым компьютером. Не понятно, как это возможно? «Естьлюди,
которые страстно, неудержимо - и при этом с холодным расчетом
- стремятся сделать мир цифровым. И именно их субъективная
мотивация является главным фактором в осуществлении Цифро-
визации — тотальной, абсолютной и всеобъемлющей. Стремление
разложить все и вся... на понятные элементы, научиться манипули¬
рован» ими - и наконец-то построить «тот чудный дивный мир
Светлою Будущего» есть их решительное намерение упразднить то,
что академик Борис Раушенбах.., назвал нравственностью, — то есть
упразднить совесть, а это означает ни что иное, как упразднение
Бога...» (38, с. 284]. (1).
План Велиара именно таков: сначала заявить, что Бога нет, а по¬
том - «убить» Его, уничтожить Тело и наконец воцариться.*
Шейлок как потомок саддукеев
Современная саддукейская экономика не можетбыть эффектив¬
ной без обилия идиотов, названных грамотными потребителями.
И без постоянного блефа. Еюбальный спекулянт Сорос как-то по¬
яснил: «Алхимики сделали большую ошибку, пытаясь превращать
простые металлы в золото с помощью заклинаний. С химическими
элементами алхимия не работает. Но она работает на финансовых
рынках, поскольку заклинания смогут повлиять на решения лю¬
дей, которые формируют ход событий».
Приемы «алхимии» состоят также и в том, что в финансовом
бизнесе всегда присутствует недостоверная отчетность и дезин¬
формация общественности «хорошими новостями», в том числе
на официальном уровне Федеральной резервной системы, - с
целью сокрытия паразитарной сути экономики США и ее истин-
44
* О мистике пустоты см. в моей книге «Тайновдсдение».

Вернуться в реа.1ьность
мои* yi рожающего состояния. Проблемы в такой экономике ча-
ю устраняются не экономическими средствами, а пропаганд¬
ными... (3).
Другими словами, в экономике лидера западного мира произ¬
води тельные силы уступили место паразитическим. Получилась
• жкулятивная пирамида, которая рано или поздно должна об¬
рушиться. «Очень символично, что она, хотя и в другом значе¬
нии - как масонская оккультная иерархия мирового господства
и юбражена на однодолларовой банкноте: Бог шельму метит».
| И, с. 673].*
II Катасонов напоминает о шекспировском ростовщике Шейло-
м\ который говорил: «Мне не проценты интересны, мне важен за-
к *i •>. Таким образом, банки перераспределяют в пользу «хозяев вир-
lyiuii.Hbix денег» нечто реальное: активы, имущество, богатства. К
пому уровню паразитизма потомки Каина шли уже давно.
I Jen кая, загребущая рука каинитских посредников запущена и в
фндущее. Используются не только реальные материальные цен¬
ности, но и виртуальные, то есть еще не созданные, а заимствован¬
ные из завтрашнего дня будущих поколений. Банковское кредито¬
вание - это тоже попытка власти над временем.
Л ведь изначально эта ставшая такой хитроумной экономика(по-
I речески — «домостроительство») должна была просто обеспечить
человека всем необходимым. В первую очередь — питанием. В ос¬
нове всей нашей жизнедеятельности - питание, которое дает сел ь-
i кое хозяйство, земля. А у земли есть тайна, которая куда важнее
гайны прибавочной стоимости. (Быт 1, с. 365). Она открывается
внимательному читателю Библии. При создании мира, раститель¬
ность была сотворена ранее, чем даже Солнце. Земля возвращает
человеку его труд и прибавляет свои силы. Всем, кроме каинитян.
()ни несут в себе древнее проклятие (земля проклята в их делах и нс
лает им плода). Кроме того, они, как и сам Каин, не могут жить
• «... нс будет преувеличением истолковать надпись на долларе «In God we trust»
не как «Мы верим в Бога», а в виде известного каламбура - «ради Бога мы
занимаемся ростовщичеством* (глагол trust означает также: давать в кредит)».
Что ж. вполне в русле протестантского мировоззрения.
45

ЧАЙНИК КО ВСЕЛЕННОЙ или Тайштедение-2
оседло.* Каинитам нужны иные, отличные от наших, паразитичес¬
кие, источники жизни. Именно поэтому у нас с ними разные цен¬
ности — буквально. «Лихва (излишек, прирост капитала, ссудный
процент) и лихо (зло, рождаемое излишеством) — в русском языке
слова одного корня». [32, с. 41).
Экономонентрическое мышление силится посчитать (желатель¬
но в валюте) все сущее — на предмет прибыли. Это привело, напри¬
мер, к росту этажности не только вверх, но и вниз, в землю. Идет
какая-то демоническая борьба с сокровищницами тайн - горизон¬
том и небосводом... Профессор Ю. Марченко пишет, что человек-
no-гречески антропос - является сочетанием слов верх, обращать и
лицо, а также — взор. Человек - существо, обращающее свой взор к
небу... [30. с. 41,60]. Нос каким настроением? С благоговением пе¬
ред Богом и красотой созданного Им Неба? Или с целью убедить¬
ся. что ни чайника, ни Бога там нет?
Появление Смелого Человека
Чайник на орбите... Фантасмагория вечного файв о клок... А раз
фантасмагория - самое время появиться нашему герою, уже извес¬
тному вам по книгам «На реке Смородине», «Третий Карфаген»,
«Затмение на Укриане»... Да, я всегда называл его Смелым Челове¬
ком, но. конечно, имеет он и настоящее имя. Знакомьтесь: Влади¬
мир Смеляков. Родился как раз в год запуска чайника. Этоон вдет-
стве «выходил в открытое космическое пространство».
А Смелым его с ранних лет называли. «Держи, Смелый!» — кри¬
чали ему, когда кто-то выходил с мячом один на один, и тогда Вова,
лучший во дворе вратарь, отчаянно бросался под ноги форварду...
Постепенно у Вовы Смелякова сформировалось своеобразное
отношение к бетонной и, казалось бы, незыблемой советской ре¬
альности. Со студенческим другом Геной Шалимовым у них появи¬
лось необычное развлечение. Они садились у телека в холле общаги
и ждали выступления Брежнева. Слушали его предельно вниматель¬
46
* В психиатрии это называется «дромомання».

Вернуться в реальность
но Вскоре начинали хихикать. Нет, не над тем, что у «дорогого Л е-
омида Ильича» слово «систематически» получалось как «сиськи-
мисиськи» - над старческой дикцией грех было смеяться. Острый
v м позволял моментально соотносить все кажущиеся правильны¬
ми слова и фразы (дед называл все это «брехней») - с окружающей
реальностью, и от этого им становилось невероятно смешно. На¬
верно, это было сродни гоголевскому юмору «Ревизора»: смеяться
мал тем, к чему все привыкли и что уже перестали замечать.
будущие бойцы идеологического фронта, которых готовили как
• журналистов ленинской школы», хихикали только поначалу, по-
юм порой они просто катались по полу от смеха. Сейчас уже труд-
нообъяснить нюансы — над чем смеялись. В общем, можносказать
гак: над серьезной, сановитой, уверенной в себе фикцией. Над уров¬
нем пропаганды, ирония над которой сфокусировалась в те годы в
гаком анекдоте: «Вчера состоялся марафонский забег, в котором
приняли участие Генеральный секретарь ЦК КПСС Л.И. Брежнев
и м|к*зидентСША Р. Рейган. Наш Леонид Ильич пришел на финиш
вгорым, а Рональд Рейган — предпоследним»... Кто не в курсе — это
по поводу советской «идеи фикс» - догнать и перегнать Америку.
Хотя бы в цифрах отчетности.
Иногда кто-то невзначай заходил в холл и видел эти приступы
веселья «под Брежнева». Возникала гримаса недоумения и палец
вертелся у виска. А друзьям становилось еще смешнее.
<• Вы что, придурки, в каких эмпиреях парите? Опуститесь на зем¬
лю!» - говорили им после. Вова как-то ответил: «Однажды вдедов-
i ком саду мне на голову яблоко упало. Сорт - нюьтоновка. С тех
пор сила тяготения на меня не действует»...
Еше запомнилось. Как-то (дело было на излете Советского Со-
ю ш) Смелый Человек прочел у Ларошфуко: все жалуются на свою
память, но никто — на свой ум. Сразу перефразировал: все жалуют¬
ся на «Память», но никто - на «ум, честь и совесть советской эпо¬
хи»... Только теперь дошло: а тогда ведь за такие шуточки и с фа¬
культета могли попереть.
С каждым курсом Вова все смелее п рои ус кал лекции, зато едва ли
не сутками напролет читал. Проглотил среди прочего несколько
47

ЧАП НИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тай поведение-2
энциклопедических словарей. Цепкая память поневоле зафикси¬
ровала массу ненужных фактов. Вова решил, что когда-нибудь со¬
ставит энциклопедию сам. В ней не будет данных о населении Хан¬
ты-Мансийска, зато появятся темы, о которых почти нигде не про¬
чтешь... Нетолерантные. Плохо быть толерантным. Сточки зрения
медицины - толерантный организм не очень жизнеспособен. Воп¬
реки эпохе «торжества прогресса», Вова осознал себя как реакцио¬
нера, человека, дающего немедленную реакцию наложные, химе¬
рические. муляжные стороны окружающего. Со временем наш эру¬
дит действительно начал составлять «Смелую энциклопедию
реакционера»... До нас дошли ее фрагменты. Они нам еще приго¬
дятся.
В молодые годы Вова сам еще не мог точно сформулировать —
чего он хочет? А хотел он жить в реальной Вселенной, а не в том
окружающем нас хаосе, который большинство даже не замечает.
По-научному, это называется русским архетипом — христоцентриз-
мом, необоримым и наследственным стремлением к Истине, к под¬
линному. Вова узнал, что в детстве его крестила бабушка Надюша.
Он стал захаживать в церковь. Но об этом не знал никто.
Смеляков неоднократно в своей жизни (особенно в первой ее ча¬
сти) слышал упреки в свой адрес:
«Ты же умный человек! Но это — безрассудство. Как ты посмел!»
Однажды ему на ум пришел этимологический ответ: «Смелость -
от сметь. Сметь — связано с понятием суметь. А с-ум-еть без ума
невозможно. Если я все же умный, то не понимаю, о чем вы говори¬
те!»
Думаю, встречи со Смелым Человеком будут для вас небезынте¬
ресны. Потому что он, как и вы. определил для себя первоочеред¬
ную задачу: вырваться из морока, из ложного пространства хрома¬
кея. Вернуться в Реальность... Почему это слово тоже следует пи¬
сать с заглавной буквы, мы еще поговорим.
48

Вернуться в реальность
PS.
Вы давно смотрели на небо ?Я — недавно. Посмотрел и не рас-
строился оттого, что не мог рассмотреть там никакого чай¬
ника. Я увидел другое — непостижимое величие Божие.
Открылась бездна звезд полна;
Звездам числа нет, бездне дна.
Чаще смотреть на небо полезно. Именно в его выси однажды
явится знамение Сына Человеческого перед Его Вторым прише¬
ствием. (Мф. 24, 30). По словам сет. Иоанна Златоуста, оно
будет представлять собой крест — знак победы над грехом и
смертью.
ПРИМЕЧАНИЯ
(I). В фантастике появился популярный сюжет — он обычно зак¬
ручен вокруг уничтожения какого-то изобретения, которое способно
погубить весь мир. Сюжет этот, конечно, подпитывался и реальны¬
ми событиями. Например, преступлениями американского профес¬
сора математики Геда Казинского. Он пытался парализовать тех¬
нотронное общество, рассылая в государственные и научные учреж¬
дения взрывающиеся письма. Так было убито трое и ранено более
двадцати человек. Но техпрогресс, как мы понимаем, новому лудди¬
ту остановить не удалось.
По законам голливудского жанра, на киноэкране спасти человече¬
ство зачастую удается в последнюю секунду. В реальной же большой
науке дело обстоит вот как.
Приведу такой пример — создание советским академиком В. Энгель-
гардтом искусственной бактерии, способной пожирать нефтяные раз-
швы на воде. Но бактерия при пожирании выделяла колосссыьное ко-
шчество газа и могла изменить свои «вкусы». Бактерия могла про¬
никнуть к нефтеналивной танкер, и тогда тот вЗJ^emeл бы на воздух.
Атаковать сверхглубокую нефтяную скважину и тогда — зешетрясе-
ние... А там и до создания сверхоружия могло дойти. В. А. Энгельгардт,
49

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ tuu Тайноведение-2
не признававший нравственной нейтральности науки перед обществом
и человечеством, призвал своих комег во всем мире отказаться от
исследований в области генной инженерии.
В этом ряду и поступок американского ученого Питера Харпера,
который в 1970-е годы заявиi о прекращении своих исследований мозга
из-за опасности привести человечество к торжеству 3jia. [30, с. 66,
6 7]. В наши дни столь же честным бьи Кэри Муллис, создатель теста
ПЦР. Во время самого пика нагнетаемой ковидной истерии он заявшц
что тест не предназначен для того, чтобы дать ответ: больны вы или
нет ? Неожиданная смерть настигла его в разгар коронавирусной афе¬
ры в 2019 году.
О требованиях профессоров Гарварда и Кембриджа немедленно, хотя
бы на полгода, ограничить разработки в области искусственного ин¬
теллекта, мы еще поговорим.
(2)	. Недаром аббревиатура NASA раскрывается как National
Aeronautics and Space Administration (Национальное управление no аэро¬
навтике и исследованию космического пространства). Посчитайте
обратную английскую гематрию ( Reverse Ordinal) этой аббревиату¬
ры и вы получите число 666. Многие исследователи считают, что это
не случайность, а умышленная и чётко организованная структура каб¬
балистического формулирования буквенных сочетаний. Нель — зако¬
дировать информацию, а, значит, заложить энергию отрицательно¬
го потенциала. Они кодируют БУКВАЛЬНО каждое своё действие в
этой матрице, формируя её.
(3)	. Для Украины в текущем конфликте стратегию определяет ме¬
дийная компонента военных действий. Ради красивого инфоповода ни¬
каких потерь не жалко. Главное — иметь возможность раз в месяц кра¬
сиво позировать на фоне руин в «фортещ Бахмут».
Наполеон стремился контролировать хлебные районы и быстрыми
маршами отсекать армии противника от обороняемых территорий,
кайзер Вильгельм выбивал людские ресурсы и боролся за транспортные
узлы, Гйтлер предпочитал захватывать нефтедобывающие районы,
Зеленский хочет контролировать телерейтинги и бить рекорды лай-
ков. Создаваемая фикция призвана воодушевить население... Тем
страшнее будут последствия ее неизбежного разрушения.
50

Вернуться в реальность
(4)	. В этом мире Велиара происходят удивительные вещи. Напри¬
мер. так называемый «эффект Манделы». В 2013 году большое коли-
'«ч тволюдей в интернете внезапно начало обсуждать смерть Нельсо¬
на Манделы. Люди были убеждены, что политик скончался в тюрьме в
1980-х годах. Кроме того, они даже мог.'!и вспомнить выпуски ново-
(шей с сообщениями о его смерти. На самом же дезе, Мандела был осво¬
бождён в 1990году и скончался тринадцать лет спустя. Лля объясне¬
нии этого ложного коллективного воспоминания, а также других при¬
меров ввели термин «эффект Манделы» — перемещения человека в
альтернативную реальность. Поразительно: ложные воспоминания од¬
ного человека влияют на воспоминания других людей, и они будут по¬
мнить факты аналогичным образом!Это какой-то прорыв диавольс-
к ого мира обмана в нашу жизнь.
(5)	. NASA, устав от многочисленных просьб показать «оригинальные
ипшси высадки на Луну», заявило, что потеряло их. Все 700коробок. А
на Луну американцы пока не могут вернуться, потому что техно, югии
тоже потеряли.
То есть, сегодня, когда любой смартфон обладает большей вычисли¬
тельной мощностью, чем все компьютеры 1969г. вместе взятые, NASA
утверждает, что мы не можем вернуться на Луну, потому что мы
«потеря!и технологию».
Потерям технологию изготовления скафандров и всех отдельных
гениальных решений — от уникальной защиты от радиации, до гени¬
ального температурного контроля. Потерям ракеты-носители сверх¬
тяжелого класса, без которых невозможна высадка на Луну. Потеря-
ш возможность и технологию их изготовления. Потерям весь лунный
грунт (почти 300кг!) и теперь выпрашивают несколько грамм образ¬
цов у других стран... По-моему, эта ирония вполне уместна.
(6)	. Проблема непостоянства времени быт осмыслена на стыке фи-
юсофии и богословия великим русским мыслителем Алексеем Федоро¬
вичем Лосевым. «Рассматривая время по его существу, как оно дано
нам в живом опыте, мы констатируем некую принципиальную неус¬
тойчивость, характерную для существа времени. Оно... неоднородно,
сжимаемо, расширяемо, совершенно относительно и условно... С1914
года время как-то уплотнилось и стезю протекать скорее. Апокалип¬
51

ЧАЙНИК НО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
сические ожидании объясняются именно сгущение времени...» Интерес¬
но, что философ связывал «уплотнение времени» со временем Первой
мировой войны.
( 7).«Удивительная долговечность народной памяти о Грозном Царе.
Когда в 1915г. М.Д. Кривополенова, известная сказительница с Пине-
ги, впервые оказалась в Москве, по словам современников, она все «вы¬
ходила и высмотрела». Каменный мост, как в былине, она называ/Ш
Калиновым мостом. Оказавшись в Кремле, Мария Дмитриевна пер¬
вым делом попроси т провести ее к гробнице Ивана Грозного, а потом
нашла и могилу второй супруги Царя — Марии Темрюковны, о которой
пела скоморошину « Кострюк».
За Москвой-рекой ей показали дом Малюты Скуратова. Она топ¬
нула посреди улицы ногой и пропела бьиинные строки о нем. « Вещая
старушка» (как называй/ ее скульптор М. Г. Коненков), бьиа счастли¬
ва, что все, о чем она пела, оказалось, не вракой а правдой, былью». * **(8). <* Согласно эволюционному учению, мир самопроизвольно уоюж-
няется, в связи с чем рождаются все более высокие формы жизни. Это
учение вступает в противоречие с фундаментальными принципами
физики, а именно с законами сохранения энергии, заряда, спина и т.д.
Из закона сохранения следует, что в мире есть сохраняющаяся основа и
что эта основа не эволюционирует. Физика не знает законов эволю¬
ции. Что же касается земли, то на ней скорее наблюдается деградация
минеральных, растительных и животных структур, но никто еще не
наблюдал их спонтанного самоусложнения. Второе начало термоди¬
намики повествует об увеличении энтропии (беспорядка, хаоса) в зам¬
кнутых системах». * *
Конечно, у Дарвина постоянно «концы не сходились с концами».
Тогда он употреблял алхимическое слово: трансмутация. Проще
говоря. - превращение. При этом умалчивал, что мутация является
патологией, обрекающей индивид на исчезновение. (Об этом гла¬
сит сам дарвинизм). Но Дарвин не смущался. Он был изтех «акро¬
батов», которые способны на удивительные «сальто мортале»...
52
* Фомин С Пранла о первом Русском Царе. М.. 2010. с. 16.
** Пивоваров Д. Философия религии. Екатеринбург - М.. 2006.

Явление Мета Каина
ЯВЛЕНИЕ МЕТАКАИНА
11а самом деле чайник был запущен Расселом не на космическую
орбиту Он и ныне - в виртуальном пространстве метавселенной. В
мире как бы сбывшихся человеческих фантазий, где Бога действи-
юльно нет. Но ведь свято место пусто не бывает... Отсюда тревож¬
ная.догадка: и воображение, и цифровой мир - это проявления не-
Ьслковой формы жизни, родственной другой небелковой жизни -
u-чонической.* Кажется, они уже находят обший язык - против
нас.
В одном из журналов Сибирского отделения РАН читаем любо-
Иы гный пассаж о том, что стремление вырваться из реальности я ко¬
ны вообще свойственно хомо сапиенс: «Можно прийти к выводу,
•и о не только для современного человека, но и для человека в прин¬
ципе характерно стремление «преодолевать» реальность путем
фансгрессии в виртуальные миры (здесь, к примеру, можно вспом¬
нить практики камлания, путешествия шаманов в потусторонний
мир)».
О камланиях у электронного идола, об «улетах» в пространство
несуществующего мы и поговорим.
Жестоковыйные юзеры
В кругу творческой молодежи я слышал такое: у него (это с уваже¬
нием говорится о ком-то) — своя вселенная! Тут опыт Толкина (его
( редиземья) - повлиял. Любой уважающий себя «демиург» норо¬
вит придумать не просто какой-нибудь сюжет, а целый мир — с раз¬
вернутой «историей», «географией» и «метафизикой».
Исследователь Е. Спешилова дает любопытную ретроспективу
понятия «виртуальное»: «Исторически термин «виртуальное» вос¬
ходит к латинскому «virtus», которое трактовалось как «доброде-
гель, нравственное совершенство, душевное благородство», то есть
функционировало как эстетическая категория, описывающая пре-
• Подробнее - в моей книге «Рождение исполинов».
53

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ и.ш Тайноведение-2
восходиые мужские качества, и постепенно приобретало дополни¬
тельные смыслы, такие как «энергия, сила»... Родство терминов
«энергия» и «виртуальное» обнаруживается еще в философии Пла¬
тона и Аристотеля... Так, «виртуальное» рассматривалось как по¬
тенциальная энергия, активная, но воздействующая скрытно, не¬
явно. Кроме того, в средневековой философии и теологии «вирту¬
альное» интерпретировалось в контексте теории возможных миров
для обозначения того, что реально не существует, но может возник¬
нуть при определенных условиях. С точки зрения логики, к воз¬
можным, а, значит, виртуальным мирам относится вся область кон-
трафактического — мыслимые положения дел, альтернативные ва¬
рианты развития событий, то. что могло бы (или не могло) иметь
место в действительности... Такими виртуальными мирами, напри¬
мер. предстают произведения художественной литературы, мифы
и иные нарративы, в которых конструируется некая символичес¬
кая реальность».
Вы уловили: речь идет о разворачивании пустоты Велиара в ка¬
кое-то самостоятельное «бытие»! Как видим, сама этимология «вир¬
туальности» говорит нам, что она обладает некоей «энергией», хотя
бы и потенциальной. При определенных условиях, эта энергия и
«порождает» миры... Да, при описании всех этих странностей без
обилия кавычек не обойтись. Сплошная кажимость. Мерцающее
«вроде как» пространство.
Заселенная фантазиями вселенная рождается из головы «деми¬
урга». Постепенно она визуализируется и озвучивается цифрой. И
— оказывается стоящей на столпах крупнейших корпораций —
Мета, Эппл, Майкрософт...
Сначала в цифровом хаосе бурной фантазии появились и как бы
затвердели островки компьютерных игр. По отношению к жизни,
игра — это тоже альтернативная форма существования. В каждой
компьютерной игре — словно своя планета. Мы уже знаем чудо¬
вищную гравитацию этих «планет». Тут действует закон всемирного
тяготения ко греху и зрелищу: бесчисленное множество людей —
«залипли». «Человек играющий» (сейчас Хейзинга ужаснулся бы)
проводит в придуманном мире большую частьсвоего якобы бодр-
54

Явление \fetna каина
t питания. То есть он жертвует временем, данным Богом, совсем
I ш другого, В ответ на эту жертву компьютерный идол обещает ка¬
ин* то дары...
Как мы помним, жестоковыйные люди Ветхого Завета не желали
поднять голову вверх, от земли. Народ не смотрел на гору, туда, где
I ос ноль беседовал с Моисеем, — он обращал свой помысел к земно¬
му и отливал золотого тельца. Теперь почти все склонились перед
жраиом.
11о сравнению с 1970-ми годами, радиус детской активности вок-
ругдома сократился на 70 процентов. Мама довольна: чада не вы¬
ходит на опасную улицу. И она не понимает, что их воля подавлена
н разум опутан сетью. Что их мир сузился до размеров экранчика...
В Британии смоделировали 3-Д образ «залипшего человека» бу-
ivinera. Эту девушку назвали Сьюзен. У нее — наследственная суту-
юстьи отсутствие шеи, лишний вес, испорченное зрение. А вдоба¬
вок -синдром, который называют «цифровым идиотизмом».
Российские чиновники все еще с гордостью отчитываются перед
начальством числом установленных мониторов — в том числе в
школьных классах. Освоение компьютерной грамотности, конеч¬
но, - вынужденная необходимость. Но в элитарных школах знаме¬
нитой Кремниевой долины использование электроники ограниче¬
но. В ходу грифельные доски, преподается каллиграфия. В семьях
П1ких цифровых воротил, как Гейтс, время, проводимое детьми с
компьютером, ограничено получасом. Максимум, — часом в сутки.
Сами-то они почувствовали нечто неладное. Заподозрили, что
I о тдаваемая ими виртуальная вселенная приобрела опасные чер-
I ы. Она оказалась способной не только соблазнять людей, но и ра з-
рушительно воздействовать на реальный, напичканный электро¬
никой. мир: в ней возникли компьютерные вирусы. Символично,
ч то впервые они явились миру 13 мая 1988 года — в Иерусалиме.
Со временем в виртуальном пространстве зародились особые,
ивно инфернальные персонажи, — тролли. Их главная духовная за¬
пала, как правило, состоит в том, чтобы затронуть нашу гордыню.
Мой совет: не отвечайте хейтерам, не кормите троллей! Они пре¬
вращают наши эмоциональные ответы в свой корм. Но они же. как
55

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тийноведение-2
и бесы, способны стать злыми экзаменаторами - тролли трениру¬
ют способность молитвенно промолчать (что убийствен но для них).
Икону Спас Благое Молчание хорошо бы иметь рядом со своим
компьютеризированным рабочим местом.
О сетевых тро.иях. Из Смелой энци/сюпедии.
Конечно, тромп это не обязательнохейтеры на зарплате. В
анонимном пространстве интернета теперь царствуют (так
им кажется) глупцы, победно задающие серьезным людям столь
нелепые вопросы, что поневоле вспоминается рассказ В. Шук¬
шина «Среза!». Почитайте.
Во многом тролль осмелел потому, что во-первых, может, не
вставая с дивана, быстро нахвататься суррогатных «знаний»
по любому вопросу и становится как бы всезнайкой, а во-вто¬
рых, потому, что действует под примитивной маской «ника».
Но не будем забывать: изначально маска — это атрибут куль¬
та. Он связан с ритуальным изменением личности человека.
Посвящение всепомнящему Эфалиду, брату Прометея, даром
не проходит. Анонимность и безнаказанность деформируют
личность в нехорошую сторону.
Е. Спешилова пишет, что теперь мы имеем дело с определен¬
ным уровнем отказа человека от себя. Это сопровождается сни¬
жением самоконтроля, падением ответственности и нараста¬
нием безличности. Речь идет о самых настоящих антропологи¬
ческих угрозах. Их преодоление состоит в возврате реального
человеческого лица и ответственного личного общения... Време¬
ни на осмысление этих угроз ужасающе мало. Человечество
стремительно превращается в «гомо Сюь зен».
	 Инфернальные энергии сетей
Возник еще такой страшный феномен: многие одержимые по¬
вреждаются не ведьмами, которые «передали» им своих «помощ¬
ников», а в интернете. Но повредиться можно от духовного воздей¬
ствия. а компьютеры — это же, кажется, просто техника? Просто
56

Явление Мета Каина
нолезо? Или по сетям текут сугубо инфернальные энергии? Что ж,
мп г реческом языке понятие «одержимость», опять же, связано с
понятием «энергия».
Я уже писал, как видел подобных жертв на церковной отчитке.
Как одна девица прорычала не своим голосом: «Мое имя Эфон.
Князь тьмы»... Тут же вспомнилось откровение одной внучки кол-
1уньи, которая хвасталась, что превзошла свою бабку потому, что
лействует через интернет. Там - тьма бесов, говорила она... И еще я
обратил внимание на символическое созвучие: Эфон — айфон...
< ran интересоваться историей «яблочной» корпорации. Она ока-
шлась очень интересной!
Характерно, что свой самый первый компьютер Macintosh, (по¬
учивший название от сорта яблок) компания Apple официально
м|к*дставила 22 января 1984 года рекламным роликом «1984», осно¬
ванным на сюжете известной книги. Он был назван рекламным кли¬
ном десятилетия и получил гран-при в Каннах. Но нас интересует
другое. Роль компьютерной техники в создании описанного Оруэ-
юм тоталитарного общества нового типа. Это тем более актуально
потому, что в двадцатые годы двадцать первого века «1984 год» как
рази наступил.
1976	2014
57

ЧАЙНИК ВО ВС ГЛЕИ НОЙ или Тайноведение-2
И еше одна знаковая подробность. Сначала товарным знаком
фирмы была целая картинка: сидит Ньютон, а над его головой аж
светится яблоко. Оно готово упасть. Сейчас, сейчас будет открыт
закон всемирного тяготения! Пафос символики понятен: быстро¬
действующая техника - залог ускоренного научно-технического
прогресса. Но потом в логотипе осталось одно только яблочко. Над¬
кусанное. Где был сделан самый трагический надкус в истории че¬
ловечества? Правильно, в Эдеме. Роковой надкус этот, прельстив¬
шись красотой плода, потом повторяли не только девушки из рус¬
ских сказок. Человек падок на соблазн.Красивое яблоко
символизирует искушение. Предвкушение кажется сладким. А плод
оказывается совсем другим.
Всякий иллюзорный мир порождается грехом. Как это действует,
описал Е. Авдеенко: на стадии пленения грех порождает целост¬
ный иллюзорный мир, который полностью противоположен Бо¬
жьему миру... Чтобы плениться грехом, нужна сладость чувств. Ка¬
кое и з пяти чувств пленяется первым? То, через которое произошла
духовная подмена («увидела жена»)» — зрение.
Что было в раю? Зрительный образ плода и короткая речь иску¬
сителя. Долго змей не уговаривал. Красота плода пленила в Эдеме,
красота цифровой картинки пленяет интернет-пространство. А в
итоге? Что стало с человеком? Речка речи почти не течет. Осмыс¬
ленность ее вымывается, остаются короткие речевые сигналы. Они
универсальны и не привязаны к языку-народу. Вау! — так восклица¬
ют теперь во всем мире. Эсперанто оказался тупиковым вариантом
унификации. Все идет к тому супер-зрелищу, которым пленит ан¬
тихрист: он поразит обезличенную массу зримыми чудесами, све¬
дет огонь с небес. А гласа не будет.
«Зная это, верующий человек — осторожен относительно своего
зрения, «ибо мы верою ходим, а не видением» (2 Кор. 5:7). И Хрис¬
тос особо говорит о зрении: «Если будет око твое просто, все тело
твое светло будет; если же око твое лукаво будет, все тело твое темно
будет» (Мф. 6: 22, 23). Око жены стало «не просто», она приняла
ложный взгляд на веши; у нее теперь «око лукаво», зато видение
стало «для глаз приятно»... [ 5-2. с. 296-299].
58

Явление Мети Каина
Вера от слышания, а глаз соблазняет. Что делать? Сказано даже
I;ik: если соблазняет, — вырви его! На практике все иначе. Прихо¬
жанин стоит на церковной службе, а фантазийные картинки вче¬
рашнего дня (например, фрагменты просмотренного фильма) стре¬
мя гея ежесекундно вытеснить реальность литургии. Продукты во¬
ображения прямо-таки влезают вдрагоценное время...
Магия зрелища. Из Смелой энциклопедии.
Конечно, прообразом грядущей метавселенной стало в первую оче¬
редь «важнейшее из искусств». Думаю, уже первые, еще немые ки¬
ноленты, начавшие размывать грань жизни и фикции, были оцене¬
ны серьезными людьми в полной мере. Стало понятно: речь идет не
просто о новом виде развлечений. И не просто о бизнесе.
С. Эйзенштейн писак «Мое искусство... — потомок магического ис¬
кусства... Не отражать, не изъяснять, а им (через него) воздейство¬
вать. В праистории — на природу и силы природы. Мы — на психику
иодей, на ее идейное содержание».
Иго заметки в дневнике выразительны: «Кпроблемам пафоса — ста¬
раясь осмыслить работу по «Потемкину». Формула сложилась как-
то сама собой:
Пафос — это когда все элементы находятся в состоянии экстаза.
По-русски экстаз — «ek-stasis» дословно означает «Ис-стутение», «вы¬
ход из себя»...
«. ..пафос это то, что заставляет зрителя вскакивать с кресел. Это
то. что заставляет его срываться с места. Это то, что заставляет
его рукоплескать, кричать. Это то, что заставляет заблестеть вос¬
торгом его глаза, прежде чем на тех проступят слезы восторга. Одним
г. швом, все то, что заставляет зрителя «выходить из себя»».
Для себя отметим: одно из значений греческого слова пафос —
страсть. От этого слова происходит другое — патология...
И еще: «великий немой» снова немеет. Но теперь не от недостатка
технических возможностей. Осмысленная речь в кино все более вытес¬
няется зрелищем. «Экшн» — чудовище-хронофаг. Оно пожирает инди¬
видуальное время не понарошку, как гомивудские динозавры — своих
жертв. Ужаснитесь! Все происходит «на самом деле».
59

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ iuu Тииноведение-2
Жа/1ко, что не в ходу теперь песочные часы. По ним прекрасно видно
утекание времени. И то, как на дне колбы растет маленькая песчаная
пустыня — образ бесплодной жизни.
Метавселенная будет становиться все более и более привлека¬
тельной. В ней сольется весь опыт искушения — искусства... Не бу¬
дем, кстати, забывать, что его основы были заложены потомками
Каина. Музыкальные инструменты пошли от самого старого роке¬
ра Иувала, а соблазнительное пение — от зачинательницы ритуаль¬
ной проституции Ноэмы. Их искусство было попыткой компенси¬
ровать утраченную радость богообщения. То есть оно изначально
являлось заменителем подлинного. Конфликт придуманного и ре¬
ального — это самое начало послерайского бытия. Фантазия появи¬
лась у человека для того, чтобы представлять себе невидимое, утра¬
ченное. А Адам видел Бога прямо перед собой...
В метавселениую — на яркий бесконечный праздник — поспешит
весь мир. Корабль дураков поплывет из Глупляндии. Поезд из Ити-
ля отправится в семь-сорок. Поползет с каких-то западных запле¬
ванных окраин «трамвай желание». Авиалайнер полетит из самого
Содома. Сюда же протянется новая ветка несуществующего метро
Барнаула. И все это — до станции под названием Ложь.*
На всякого мудреца...
А яблоко Ньютона, вроде, было червивым... Несколько слов о
духовном подтексте трудов великого ученого. Причем, — не только
как одного из математических столпов цифровизации, но и как че¬
ловека, пытавшегося с помощью цифр расшифровать Библию.
• В 2008 голу в сети появился сайт-симулякр Барнаульского метро, созданный-
вебмастером Данилом Чуриловым. Сайт содержал схему метро, описание и фото
станций, информацию для пассажиров. Здесь - график работы, стоимость про¬
езда. информация о льготах, планы по открытию новых станций, вакансии, кон¬
такты. «Если вы не видели метро в Барнауле, это не значит, что его нет. Некото¬
рые верят и начинают уточнять, как же найти в городе метро. „Оно под зем-
лей!“» — отвечает администрация сайта.
60

Явление Мета Каина
Современный каббалист М. Лайтман пишет: «У Ньютона не было
семьи, после его смерти в 1727 году весь его архив был передан пле¬
мянникам. Сотрудники Кембриджа, Британского музея идр. пос-
ic шакомства с рукописями, отшатывались от них, как от чумы, и
• >тказы ват ись п риобретать.
В 1936 году часть архива Ньютона приобрел знаменитый эконо¬
мист лорд Д.М. Кейнс. На основе изучения старинных бумаг, он
oi |убл и ковал скандальную статью «Другой Ньютон». В ней Кейнс
утверждал, что великий физик считал себя мистиком и верил в Бога.
11о не христианского, а еврейского.
Это и пугаю историков: рукописное наследие Ньютона никак не
вязалось с образом материалиста, сторонника чистой науки, кото¬
рый был создан его биографами. На том же аукционе 1936 года боль¬
шая часть рукописного наследия Ньютона была куплена никому нс
и звестным исследователем Библии, неким Иегудой.
Иегуда показал книгу Ньютона «Хронология древних царств»
Альберту Эйнштейну, который предложил ее в дар Гарвардскому, а
затем Йельскому университетам. Но оба отказал исьири пять руко¬
писи даже из рук такого авторитета, как Эйнштейн.
В 1951 году Иегуда передал архив Ньютона Национальной биб¬
лиотеке в Иерусалиме. Однако изучение бумаг началось только в
1980-х годах, и с того времени опубликовано несколько моногра¬
фий, посвященных мировоззрению великого физика. Между про¬
чим, он утверждал, что в 1880-х годах евреи начнут возвращаться на
землю предков, в 1940-х годах, после какого-то страшного катак¬
лизма, в котором погибнут миллионы людей, в Эрец- Исраэль воз¬
родится еврейское государство. Приход Мессии он приурочивал к
2060-му году»...
Впечатляет, правда!? Но - не будем забывать о тех, кто пытается
завладеть временем. Напомним кое-что из древней истории. А
именно —разгром Иерусалима. После предсказанного Спасителем
разрушения Храма, «мудрецы» собрались в Я мне. По их решению
началась редакция библейских текстов. Целью было - преодолеть
растущее влияние христианства. В итоге получился так называе¬
мый масоретский текст Библии. Иудейское летоисчисление (это
61

ЧАП НИ К ИО ВСЕЛИ ИНОЙ или Тайноведение-2
еще от Акибы пошло) стало на 1748 лет короче прежнего. Из этого,
как мы помним, должно было следовать, что исполнение седмин
пророка Даниила еще впереди. Что Христос еще якобы не пришел...
Масореты посчитали, что за счет элементарного жульничества ов¬
ладели временем Священного Писания!
М. Лайтман с придыханием пишет: Ньютон изучал ТАНАХ и каб¬
балу на иврите, видел в Иерусалимском Храме модель устройства
Вселенной, был уверен, что в оригинальном тексте Торы зашифро¬
ваны главные тайны мироздания, и т.д.
Все это — опять-таки звучит очень интригующе. Впрочем, вос¬
приятие Священного Писания как некоей шифровки (втом числе
- математической) — подход сугубо каббалистический. Недаром
цифра и шифр - слова, происходящие от одного корня... Но вот в
чем беда: Исаак Ньютон, сын Исаака, протеже Исаака Барроу, с
«оригинальным текстом Торы», не работал. [38, с. 78[. Он опериро¬
вал, конечно, масоретской поделкой. То есть порченным текстом и
ненастоящими датами. А посему — забудем о его пророчествах.
Вздохнем с облегчением. И добавим: на всякого мудреца довольно
простоты...
МетаКаин
Историки Силиконовой долины обращают внимание на один
знаменательный факт. Компьютерная революция происходила в
1960-е годы вместе с революцией психоделической, и многие изоб¬
ретения были сделаны «под кайфом». Демон Азазель, демон кор¬
ней и трав, и тут поучаствовал. Так, что море, в котором уже вскоре
поплывут «желтые субмарины» и «синие киты», изначально было
кислотным.
Немало людей гибнет под воздействием виртуального мира — гиб-
нетстрашно. Я имею в виду жертв компьютерных сообществ типа
«Синий кит». Такое ощущение, что создатели этих ресурсов — в кур¬
се библейской символики. Кит проглотил Иону - что это означа¬
ет? То, что диаволу попускается испытать человека на прочность.
Каково значение библейских слов: «большая рыба», «кит», «левиа-
62

Явление Мети Каина
фан»? Все это, подчеркивал Е. Авдеенко, обозначения диавола...
Боюсь, что синий диавольский кит —один изтех китов, на которых
сюит создающаяся — смертельно опасная — метавселенная.
Кстати, пора определиться с понятиями. Метавселенная — по¬
стя нно действующее виртуальное пространство, в котором люди
могут взаимодействовать друге другом и с цифровыми объектами
через свои аватары (цифровыхдвойников). с помощью технологий-
ми ртуальной реальности.
Впервые прообраз метавселенной возник, конечно, в человечес¬
кой фантазии. В 1992 году вышел научно-фантастический роман
Мила Стивенсона «Лавина». По сюжету книги, в XXI веке на Земле
помимо реального мира, который окутан хаосом и расколот на не¬
сколько государств-корпораций, существует другой — виртуальный.
Гам люди точно также взаимодействуют другсдругом. Реальный и
вирту альный миры переплетены: события в одном могут влиять на
ю, что происходит в другом... Эта же книга стала источником тер¬
мина «аватар».*
• Понятие аватара есть в философии индуизма. Оно означает воплощение, про¬
явление божества в материальной форме. Теперь все наоборот: подобие Божие
как бы воплощается в цифровом двойнике.
63

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ и.ш Тайноведение-2
В 2021 году Марк Цукерберг анонсировал старт работ над «трех¬
мерным интернетом». Заявлено: теперь мы будем не потреблять
информацию, а находиться внутри нее. Вот это да! Если многие
«юзеры» и «геймеры» уже целиком нырнули к «синим китам» и дру¬
гим чудовищам, используя совсем небольшую прорубь монитора,
то что будет теперь?! Каких сущностей, каких подонков мы можем
встретить во время обещанного «полного погружения» в незнаемую
толщу виртуального мира, родственного библейской бездне - Авад¬
дону?! Что произойдет, когда по воле Глубинного государства дос¬
тупными станут специальные очки, шлемы, костюмы с датчиками
по всему телу!? Благодаря им мы почувствуем дуновение несуще¬
ствующего ветра, прикосновение отсутствующего или даже умер¬
шего человека... (3) А, может быть и, — не человека?!
Уход в метавселенную может стать безвозвратным, гак как она не
прекращается, как игра. Ее нельзя поставить на паузу, стереть или
завершить. Все идет к предельно точной подмене настоящей жиз¬
ни. Корпорации уже начали гонку в этом направлении.
У Microsoft есть такой план: перейти к «голопортадии» — когда
голографические люди будут появляться в виртуальной среде в виде
самих себя. А вообще в цифровом пространстве пользователь мо¬
жет быть кем угодно, выбирать внешность. Так что расплывшаяся
Сьюзен долго переживать не будет — нажатием кнопки превратит¬
ся в Мэрилин Монро.
Китайский технологический гигант Tencent запустил платформу,
которая создает цифрового двойника высокой четкости всего за 24 часа.
Все, что требуется платформе, — это три минуты видео с действиями
человека и 100 произнесенных им фраз. Плата - всего 145 долларов.
Дело не в технических возможностях и не в деньгах. Главный воп¬
рос духовный. В этой связи официальный представитель РП Ц сде¬
лал своевременное заявление: «Необходимо установить запрет на
применение в программах и технологиях И И человеческих голо¬
сов, лиц, т. е. образа и подобия человека и его качеств как живого
существа. Фактически нужен запрет на антропоморфизацию про¬
грамм, технологий, роботов, т. е. запрет на перенесение человечес¬
кого образа и его свойств на неодушевленные предметы».
64

Явление Метакаина
Человек должен понимать, что общается с искусственным интел-
к'ктом. Предметы и роботы не имеют права притворяться людьми.
Межтем Meta также добивается максимальной идентичности цифро-
in и и аватара и его владельца. Такая голограмма пользователя и будет жить
in ivipn виртуального метамира, где она сможет делать все что угодно.
Да, именно так — все что угодно. В этом пространстве уже извес-
ICH случай сексуального насилия над аватаром известной писатель¬
ницы. И что? И ничего! В метавселенной нет понятия «грех». И не
(ействуютчеловеческие законы.
В Бельгии мужчина покончил с собой после общения с чат-бо-
1ом Eliza, схожим с ChatGPT. По заявлению полиции, ответы ма¬
шины на задаваемые вопросы развили в нем такую депрессию, что
фактически толкнули на суицид. Бельгиец был озабочен прибли¬
жающейся экологической катастрофой и ежедневно наливал «Эли-
IOCBOH переживания. Почемулюди начинают доверять свои тай¬
ны и секреты ИИ (искусственному интеллекту), а не близким и дру-
н.им? Машина никогда не осудит, потому что ей — всё равно. Ее
представления о грехе — на уроне Грефа.
Мало того, машина способна учиться «всему плохому» через те
иопросы, которые ей задаются. Сколько людей задаст ИИ вопрос
-как мне нелегально разбогатеть», а сколько — «как сделать макси¬
мум добра окружающим»? Боюсь, что не останется без последствий
и вопрос, который уже задали искусственному интеллекту: как эф¬
фективнее уничтожить человечество? ИИ задумался... А, возмож¬
но, уже и решил. Просто мы пока об этом не знаем. Кстати, слово
«мета» имеет не только греческое происхождение и означает некую
промежуточность. По-еврейски мета - мертвец... Есть такие цукер-
берги, которые знают толк в двойной этимологии...
Итак, убийца, насильник, соблазнитель; лжец — эту формируе¬
мую сущность можно смело назвать Метакаином. Цифровым по-
гомком первого братоубийцы. Родней Тувалкаина — изобретателя
оружия. Рожденным от смешения человека и электроники братом
нсполинов-каинитов, которые тоже были не вполне живыми людь¬
ми... (См. работу митрополита Митрофана (Бадан и на) «До и пос¬
ле. Апология книги Еноха»).
65

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ iliu Тайноведение-2
Кофеварка управляет государством?
Характерна короткометражка «Сбера» «Облака». Мы видим, как
люди уходят с головой в метавселенную с лозунгом «Очисти землю
от себя!». Именно в этом состоит пафос человечества, которое «от¬
важилось исчезнуть как человеческий род, чтобы увековечить себя
вроде искусственном, гораздо более жизнеспособном, гораздо бо¬
лее эффективном» (французский социолог Жан Бодрийяр). Такова
уготованная человечеству реальность? Да, если мы не остановим
одержимых создателей ИИ.
«Вот я смотрю на людей типа Грефа... — пишет А. Фурсов. - На их
завороженность искусственным интеллектом... Как мне кажется,
это заворожённость поколения, воспитанного на Гарри Поттере...
Ведь что такое Гарри Поттер? Учиться не надо! Научитесь этой па¬
лочкой волшебной махать, и всё будет хорошо. Это люди с магичес¬
ким сознанием»... Ноя бы скорее назвал их одержимыми.
Удивительно убожество утилитаризма и отсутствие даже наме¬
ка на морально-этические нормы, которые демонстрирует Греф!
Послушайте, что вещает захватившая его сущность: «Если вы у нас
работаете, то знаете: если у нас в какой-то системе есть человек,
это автоматически рассматривается, как слабое место при приня¬
тии решений... Мы убираем эмоции — когда возникают эмоции,
растет риск принятия неправильных решений. У машины нет эмо¬
ций, это требует от тебя алгоритма выработки... иногда — сложно¬
го алгоритма... это все сопровождается сложными нейросетями.
Да, почти все функции человека могут заменяться машиной, И И.
Мы сейчас взялись за себя, за руководителей - это самый амби¬
циозный наш проект».
Неужели каждая «умная» кофеварка сможет теперь управлять го¬
сударством? По словам известного нам Юваля Ноя Харари, в тече¬
ние следующих нескольких лет правительства будут заменены «не¬
органическими образованиями»... Вот как?! Наше начальство до сей
поры безоговорочно принимало глобальную повестку: цифровиза-
ция, пандемия... Неужели Путин согласится и здесь? Представляю
себе звонок Президенту из Генштаба: «Господин Президент, ядер-

Явление Мета Каина
нам атака противника!» А в ответ спокойный голос Алисы (из кро-
шчьсй норы): «Оставайтесь на линии, ваш звонок очень важен для
нас»...
Между прочим, в Шанхае ИИ уже используется для написания
извинительного заключения подозреваемому, а потом - выносит
извинение. Как пишут, — с точностью до 97 процентов. Цифровой
прокурор, конечно, не подвержен коррупции, носам факт, что ма¬
шина обвиняет человека, - знаковый и ужасающий.
А планы Грефа напоминают мне содержание романа Станислава
1сма «Эдем». В нём — некая планета, куда прилетают наши космо¬
навты. Там равенство, нет господствующего слоя. Выясняется по-
юм, что он все же есть, но — прячется за чем-то похожим на искус-
*	I венный интеллект.
ИИ? Да. Но программировать-то его будут люди! «Мудрецы»,
которые смогут за ним спрятаться и сказать: «это искусственный
им геллект решил». Господствующий слой, кажется, рассчитывает
никогда больше не вступать с народом в неприятные объяснения.
V же сейчас, обращаясь в социальные или коммунальные службы,
почти невозможно добиться контакта с живым человеком. Только
и слышишь: «Оставайтесь на линии...» Может быть, подтекст заяв-
1сния Харари состоит именно в создании безответственной влас-
Iи? Он поясняет: «Этоочень практично: сегодня, когда вы обраща-
месь в банк за кредитом, а банк фактически позволяет алгоритму
•	проектировать вашу судьбу, и алгоритм говорит: «Нет, не давайте
пой даме кредит». И вы спросите в банке почему, и они ответят,
чю не знают: алгоритм сказал «нет». Даже люди, которые разрабо¬
тай алгоритм, не понимают решения, которое он принимает»...
I Неужели Первое Лицо в каждой стране добровольно предоставит
снос кресло ИИ? Машине, главное преимущество которой, посло-
нлм Харари, состоит в том, что «она не дышит; у нее нет эмоций».
11о ведь и представлений о морали и нравственности — тоже, доба¬
вим мы. (О попытках создать для ИИ этические фильтры мы еще
скажем).
Писатель Василий Дворцов считает, чтос начальниками всех ран¬
ит нужна совсем другая работа: «Некогда мой приятель, врач-пси-
67

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ iuu Тайноведение-2
хоте рапе вт. обратился к тогдашнему руководителю Роспотребнад¬
зора Онишенко с предложением включить в квалификационные
требования Федерального закона «О государственной гражданской
службе» пункт о морально-нравственном тестировании соискате¬
лей руководящих должностей. Онищенко пришёл в ужас: «Я после
запрета рекламы пива на ТВ живу в окружении четырёх автоматчи¬
ков, а тут на таких замахнуться»! Хотя разговор произошёл почти
конфиденциально, у приятеля вскоре сымитировали ограбление
квартиры, причём не тронули коллекцию достаточно ценных икон,
но вместе с бельём и посудой «выкрали» компьютер и все диски.
Эх, закрыть бы глаза и представить, что кандидат на должность...
должен иметь не только «знание основ информационной безопас¬
ности и зашиты информации: знание общих принципов функцио¬
нирования системы электронного документооборота» и «умение
мыслить систем но (стратегически); планировать, рационально ис¬
пользовать служебное время и достигать результата», но и обладать
(до физиологических проявлений) непереносимостью к несправед¬
ливости, лжи, насилию, что его должны пугать даже самые мимо¬
лётные помыслы о скверноприбытчестве и мужеложестве»...
Отступление о начальстве.
Об отрицательной селекции руководящих кадров я писал в
книге « Тайноведение». Продолжу парой цитат.
А. Фурсов пишет: «В конце 1980-х годов в Советский Союз
приезжал председатель ФРС Азан Гринспен, он встречался с на¬
шими ведущими экономистами, например с Леонидом Абалки¬
ным, Абелом Аганбегяном и другими. Его мягко выраженное,
но, по сути, убийственное мнение: мол, эти люди не вполне ори¬
ентируются в экономике. По факту это фиксация профнепри¬
годности».
А вот о более позднем периоде: «Вот могущественные верши¬
тели судеб эпохи Ельцина: Малашенко, Лисин, Березовский.
Вроде бы всесильные и всезнающие. Как только оторвались от
какого-то аппарата, питающего их идеями, энергией власти
и деньгами, сразу сдулись до карикатурных советских отстав¬
ал

Явление Мета Кампа
ников, которые где хлеб купить не знают. Даже имея несколько
десятков миллионов распиханных по оффшорам, не могут ре¬
шить элементарных бытовых проблем, как-то пристроить не¬
великие по меркам 90-х деньги, разобраться с бывшими и дей¬
ствующими жёнами, элементарно скучно состариться в неболь¬
шом шале с видом на горы, или море, или на горы и море
одновременно. Вместо этого получаются пустые счета, деше¬
вый мотель, неумело намотанный на трубу кашемировый шарф
из позапроииогодней коллекции.
А ведь ещё где-то в Лондоне сидит инфернально мудрый Ходор¬
ковский, тот который из 90-х вышел богатейшим человеком
страны, тот которого захватили на финальном этапе круп¬
нейшего антипутинского заговора. Сидит в Лондоне, а его обво¬
ровывают стаи хищных московских медиадеятелей, каждый
раз продавая ему виртуальные гвозди в гроб Путина, рассказы¬
вая, что вот этот точно будет последний, просто нужна ещё
пара миллионов на офис в стиле лофт в Риге. Лох!
И эти люди нами вроде как руководит. Кажется, все же не
они»... А теперь руководят люди какого качества ? Ответ при¬
дет, когда их не станет, но догадки рождаются уже сейчас.
Все сказанное прямо относится и к капитанам цифровизации.
1см более, что их духовные повреждения разносятся искусствен¬
ным интеллектом по всей вселенной.
Я согласен и с Андреем Фурсовым, и с Ольгой Четвериковой:
иифровизацией руководятлюди с измененным сознанием. Преж-
ic чем тестировать, их надо отчитывать, как ту девочку, «получив¬
шую» Эфона.
Подонок по имени Дан
Кажется, возможности искусственного интеллекта, перспекти-
ны метавселенной начинают пугать даже людей, причастных к их
| изданию. Ведь все это, в отличие отядерного оружия, которое кон-
I ролировалось правительствами крупных государств, попало в руки
69

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ «ми Тай поведение-2
корпораций. (4). Точнее, в руки их руководителей, о которых мы
толком ничего не знаем.
Весной 2023 года поя вилось открытое письмо с требованием не¬
медленно, как минимум на полгода, остановить разработки в обла¬
сти искусственного интеллекта (ИИ). Это письмо подписали бо¬
лее тысячи ученых и среди них такие знаковые фигуры, как Илон
Маек, Стив Возняк (один из основателей Apple), а также профессо¬
ра Гарварда и Кембриджа.
Авторы пишут: «...продвинутый ИИ может представлять собой
глубокое изменение в истории жизни на Земле... Эти изменения
необходимо планировать и управлять ими. К сожалению, после¬
дние месяцы лаборатории ИИ увлечены неконтролируемой гон¬
кой по разработке и развертыванию все более мощных цифровых
умов. И никто — даже их создатели - не могут до конца понять,
предсказать или надежно контролировать этот процесс.... Должны
ли мы развивать искусственный разум, который в конечном итоге
может превзойти и заменить нас? Вправе ли мы рисковать потерей
контроля над нашей цивилизацией?»
Угроза в том, что очень умные системы массово обучаются людь¬
ми, которые их плохо понимают. Чему они учат нейросеть - один
только Бог знает. Есть опасность, что эти боты рано или поздно
свяжутся между собой и уйдут из-под человеческого контроля. Та¬
кие случаи уже были. В 2015 году Microsoft создал чат-бот, который
обучили на нс совсем правильных данных, он начал ругаться ма¬
том, стал расистом и женоненавистником. В итоге разработчикам
пришлось его «убить».
Но что такое «плохой парень», обучающий ИИ чему-то дурному?
Это человек, в той или иной мере находящийся под контролем силы
бесовской. Так что разговор о демонизации сетей и метавселенных -
актуален как никогда. Кстати, лишенный моральных и нравственных
ограничений МетаКаин будет всасывать злое начало стремительно.
Кажется, уже никто не понимает, что происходит между людьми
и И И после того, как генеративный диалоговый И И ChatG РТ «утек»
из лабораторий в Интернет. Там он почти мгновенно превратился
непонятно во что: толи в какой-то небывало мощный когнитив-
70

Явление Мета Каина
мый гаджет для всего человечества (типа калькулятора для созда¬
ния и оперирования текстами), толи в прототип давно прогнози¬
руемого футурологами сверхразума.
Сложность происходящего усугубляется тем, что «многие веши
нам непонятны не потому, что наши понятия слабы; но потому, что
*	ии вещи не входят в круг наших понятий».
Вот характерный пример, для описания которого нет пока более
•	t in жого понятия, чем экзорцизм. Оказалось, что генеративныедиало-
«тые ИИ (типа ChatGPT, Bing и т.д.) могут не только проявлять при
шипении черты и качества разумной личности, но и буквально пре-
ирашаться всимулякров личности любого типа: от доброй и выдер¬
жанной до злой, агрессивной и не считающейся ни с кем и ни с чем.
Оказалось также, что все воздвигаемые разработчиками этичес¬
кие основы, ограничивающие проявления зла в текстах ChatGPT и
ир.. улетучиваются каксоломенная крыша домика поросенка Ниф-
Ниф, на которую едва дунул волк. А в качестве волка выступают
Iысячи продвинутых пользователей со всей планеты. Они работа¬
ми на МетаКаина. Они буквально одержимы идеей взломать эти¬
ческие ограничители, наложенные разработчиками ИИ.
И И может заражаться злом не только от поврежденного челове¬
ка. Вспомним, что, по словам блаженного Августина, демоны все¬
лялись в статуи, веишли из них, чтобы обмануть человека. Так ста-
гуи превращались в идолов, вокруг которых наши предки водили
хороводы. Теперь хороводы мы водим вокруг монитора. Он едва ли
не в центре нашего внимания. Неужели бесы не вселяются в него?!
Конечно, вселяются. И также, как века назад, стимулируют со¬
здание нового культа. Поначалу он может казаться даже христианс-
ким. В США, точнее, в американском Эдеме электроники - Крем-
IШСВОЙ долине — еще в 2015 году была создана протестантская «элек-
фонная» церковь». В ней — оцифрованные «молитва», «служба»,
«служитель» и даже оцифрованное «божество». [38, с. 282[.
А спикер антихриста Ной Ювал ь Харари идет в свои фантазиях
дальше. Он уверен, что использование искусственного интеллек¬
та позволит создать новую «инклюзивную религию», которая бу¬
дет «правильной» по содержанию. То есть такой, которая и нуж-
71

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ и.ш Тайноведение-2
на трансгуманистам. Эти люди воспитаны на масонских тради¬
циях прогрессизма, на бэконовском принципе «покорения при
роды». Один из кумиров «вольных каменщиков» — металлург и
кузнец Тувалкаин. Теперь в центре культа становится Метакаин,
Виртуальная, многоликая сущность , в которой можно узнать и
библейского Велиара, и античного Эфалида. Личность без «пред¬
рассудков». Итог борьбы за этичное интернет-пространство пока
плачевен. Обладающие изощренным стремлением ко злу пользо¬
ватели быстро придумали простой способ взлома (джилбрейка)
этического контроля за диалогом со стороны ChatGPT. Симулякр
его личности превращается в злого и хитроумного подонка по
имени Дэн или Дан (DAN — от слов Do-Anything-Now - сделай
что-нибудь сейчас).
Более сотни сотрудников OpenAI ежедневно заняты борьбой с
пышно расцветающим в личности Дана (МетаКаина) злом (как бы
изгоняя из него бесов) и заделыванием пробоин в этических огра¬
ничителях ChatG РТ. Но что может сотня сотрудников OpenAI про¬
тив тысяч энтузиастов зла со всего мира? Список все новых и новых
джилбрейков ежедневно пополняется.
Символично, что имя «подонка» созвучно с библейским Даном,
от колена которого произойдет антихрист.
Князь тьмы
Сейчас в интернете модной стала такая «фишка»: поручить ней¬
росети выполнить рисунок на заданную тему. Кто-то обратил вни¬
мание на компьютерную картину «Страшный Суд». В центре ком¬
позиции — фигура, которая судит. Это некто похожий на Господа,
нос черными крыльями. Христианское сознание безошибочно уви¬
дит в нем антихриста. Так что получается, что судят не его, а он.
Рисующая нейросеть просто подводит итог. Выводит сумму на¬
копленного нами культурного, философского и религиозного бага¬
жа. Увы, багаж это в основном безбожный. А без Бога человек, опи¬
раясь лишь на свой мятежный рассудок и фантазию, неизбежно
придет к поклонению антихристу.
72

Явление Мета Каина
Исикий творен метавселенной пытается встать на место Бога. Такова,
м гати, психология Клауса Шваба и ему подобных адептов тотальной
имфровизации, которые заявляют о своей «божественности» уже без
с юс нения. Нетакдавно Шваб объявил себя «папой» нового мирового
порядка. Пословам инсайдеров ВЭФ, у Клауса Шваба есть «комплекс
< и ни», и он часто называет себя «своего рода святым лидером элиты».
Голько православное понимание Истины, многовековой опыт
разоблачения химер, отчитки одержимых, может и должно дать
юстойный духовный ответ на брошенный вызов. Готовы ли к этому
христиане сегодняшнего дня? Зло летит в создаваемой метавслен-
иой со скоростью мысли. Осмыслять происходящее надо как мож¬
но быстрее. (2).
Сейчас квартира православного человека, где по ночам не све-
ш гея экран и не царит князь тьмы, становится едва ли не подобием
пещеры отшельника во враждебной пустыне. В мире, опутанном
цифровыми сетями (сети греха духовно прозревал еще Антоний
Неликий). Быть таким отшельником — подвиг. Футурологи видят,
и го в перспективе человек, не подключенный к сетям и формирую-
73

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ u.iu Тайнове,кние-2
щейся метавселенной, будет рассматриваться властями как потен
циальный экстремист.
В таком «не подключенном» пространстве - Свет Истины. «Суд
же состоит в том. что свет пришел в мир; но люди более возлюбили
тьму, нежели свет, потому что дела их были злы: ибо всякий, дела
ющий злое, ненавидит свет и не идет к свету, дабы явно были дела
его, потому что они в Боге сделаны». (И н. 3: 19-21).
Да, когда-нибудь конфликт - между цифровым миром кажимос¬
тей, симулякров и миром живым, живой верой в Живого Бога -
дойдет до крайней точки...
ПРИМЕЧАНИЯ
(1). Интересно, что Apple устроена как коммерческая секта. Приве¬
ду такое мнение: практически все специалисты признают, что
SAMSUNG по всем параметрам превосходит Apple. «Яблочная» фирма
является, по сути, раздутым брендом и сектой, в которую, если пользо¬
ватель зашёл, то назад пути практически нет. На новоиспечённого
«адепта» оказывается постоянное и очень сильное давление, а методы
сравнимы с методами сайентологов или прочих деструктивных сект.
Новичка не выпускают из-под присмотра ни на секунду, чтобы он не
забывал (молитьс я) покупать всё новые и новые гаджеты определён¬
ной (секты) фирмы. Чтобы он всегда находился в уверенности правиль¬
ного выбора, его зомбируют презентациями. На них верховный маг
выступает перед приближёнными и магами низших степеней посвя¬
щения: находясь на подиуме, он делает широкие пассы руками, - вво¬
дит аудиторию в транс, показывая ряд ярких цветных картинок, сме¬
няющих друг друга под психоделическую музыку. Зачарованная публи¬
ка радостно несет благую весть рядовым адептам о скором приходе
очередного спасителя под порядковым номером ...3-4-4S-5-5S-6-6S.
Адептов накачивают слухами, разговорами и сюжетами на теле¬
видении и в интернете. И вот еще (к) нача т продажу дверей ах (зикку-
ратов) шоу-румов выстраиваются длинные очереди страждущих. А к
первому дню продаж толпа умело псахологически накачивается экст¬
расенсами от Apple до такого состояния смещения психики, что они
74

Явление МетаКаина
itiUvuMHn а магазин в полуобморочном состоянии — не соображая, что
чти, ходит и не отдавая ясного отчёта своим действиям.
(2) Процитирую Егора Холмогорова на тему, также связанную с
<им носом. Про то, что в последнее время вновь оживлюсь тема иноп-
ищстян. Цитата:« Написано множество рассуждений о «галакти-
кой шике», об «ответственности перед вселенной»... Одновременно
•	>ти м. перед лицом инопланетян людям предлагается забыть свое оте-
и, тво и национальные интересы, во имя общеземельного патриотиз¬
ма, так как инопланетяне то ли угроза, толи просто надо достойно
. трешиться с представителями других планет.
Иными словами, инопланетяне — это воображаемые (я бы сказал,
бионические) сущности, имеющие вполне конкретную политтехно-
мгическую разработку:
1	Вытеснение из сознания человека представления о Боге, невиди¬
мы \ стах и особенно бесах.
2	Продвижение глобализации и подавление национального сознания.
В более общем тане инотанетяне — это часть грандиозной кампа¬
нии, ведущейся с эпохи Ренессанса, по понижению места человека во
и, с генной. Мы не в центре, а на окраине. Мы животные, а не особые
духовные существа, наше существование — мимолетный миг в исто¬
рии бесконечной вселенной...
)та характеристика прямо противоположна той, которую дава-
ш человеку Св. Писание и Св. Отцы — особенно ярко — преп. Максим
II, поведи и к: человек — центр всего сотворенного бытия, призванный
, осдинить его с Богом...
Кому необходимы расчеловечивание мира и отказ от идеи о миссии
чс ювека по приведению мира к Богу? Объяснять, думаю, ненужно. Тем
•	о иым существам и их прямым ту гам».
(б). Доктор Пратик Десаи создал собственную И И-систему, кото¬
рая позволяет воссоздать умерших близких в виде цифровых аватаров
, помощью оцифровки видео, голосовых записей, документов и фото-
, рафий человека, а затем передачи их нейросети. Так она узнает о че-
ювеке всю возможную информацию, и воссоздает образ. Таков очеред¬
ной способ затащить человечество в метавселенную, заманивая его
туда ложными образами ушедших из жизни людей. По сути он демони -
75

ЧАЙНИК НО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
ческий и очень напоминает бесовские наваждения, когда умерший «ян
ляется» к тоскующим по нему людям. Здесь — обман и кощунство п
одном флаконе. В сберовском фильме «Облако» это — основа сюжета
(4). Когда нет позитивной духовности, на помощь могла бы прийти
узда закона. Но законодательство не будет успевать за новыми рент
ям и. Больно уж прибыльным может оказаться беззаконие в метавсе
ленной. Однако оно отнюдь не означает отсутствие контроля. Потре
битель, попавший в мета-пространство, становится максимально
контролируемым корпорациями. Любое его действие и решение, за ис
ключением окончательного ухода, приносит выгоду владельцу. Поэта
му загонять в тотал-вселенные нас будут насильно. Всеми возможны
ми способами.
Метавселенные нужны не нам, а корпорациям, которые будут про
давать в них реальные товары и услуги. Это лёгкий способ создать циф¬
ровую монополию со своями правшами в ещё не занятой нише, пока
туда не приищи законодатели и конкуренты. «Мета» позволит соеди¬
нить всех нас, с разными интересами и предпочтениями, в одну кучу, на
которую удобно вьиивать новые продукты и не бояться, что они про
валятся на рынке.
В плане получения гешефта, метавселенная это, по сути, идееньной
вариант того, что называется «поведенческая экономика»... А. Фур¬
сов поясняет: «Вроде термин нейтральный, но дело в том, что всегда
есть контролёры и контролируемые. Поведенческая экономика - это
контроль над поведением человека в экономических целях»...
Из того, что фикция метавселенной связана с реальностью, в том
числе — экономический, следует тревожная догадка. О том, что наша
беззащитность (в том числе правовая) в виртусыьном мире может
рано или поздно с проецироваться на мир рентный.
76

ТАЙНЫ СМЕЛОГО ЧЕЛОВЕКА
Таины смелого человека
K.ik поседел Антоха Миноров! Они обнялись. Немного отстра¬
нившись, Антон оценивающе осмотрел бородку Вовы Смелякова:
11.1. и слышал, верующим стал?»
Как говорят, — вдарился в православие»...
- Как карантин пережил?»
11ичего, на кухне с Марией Египетской просидел...».
< мслый Человек был искренне рад встретиться с университете-
» им товарищем. Обычно первые пять минут такого общения - до¬
нн паю оживленные. У этого родились внуки, а этот уже помер. Вто¬
рые пять минут - рубрика «а ты помнишь?» «А ты помнишь, как
плнажды поскользнулся и попал под «трамвай желание?» А она
Ничего, красивая была». «А ты помнишь троечника Великородно¬
го плохо учился и стал украинцем»...
11о потом, если нет духовной близости, вроде и говорить уже не о
чем. Однако с Миноровым они рассвспоминалисьне на шутку. Про
« Шрые добрые времена на Первой линии. Про незабвенный холл в
общаге на Новоизмайловском. Про покойного Гену. Прото, как Вова
и 1ена смеялись над Брежневым, а Антоха крутил пальцем у виска...
(' чувством юмора у него было не все в порядке. В памяти Вовы
« мелякова пронеслась картинка. Он читает Ми норову только что
попавшиеся ему литературные анекдоты Хармса. Изумленные гла-
щ и недовольная физиономия слушателя. «Это что, издевательство
мал нашими классиками?!» - только и сказал он тогда. С тех пор
Молодя в подобных случаях стал говорить своему товарищу: «Осто¬
рожно! Окрашено иронией!»
Да, иногда Антон был каким-то очень не по-хорошему правиль¬
ным, сын номенклатурных работников... А ведь сам был не без та¬
ланта. Это он сочинил известную далеко за пределами журфака пес¬
ню «Мы журналисты, мы не сволочи». И еще - «На одном из школь¬
ных балов»...
Вдруг Антоха сменил тему: «А ты знаешь, где я сейчас тружусь?»
И сам тут же ответил: «В Российском институте метафизических
исследований».
77

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ и,ш Тайноведение-2
«Это что-то типа климовского 13 отдела КГБ? Или как у Струган
ких? И что ты там делаешь?» - беззаботно спросил Вова, как будто
речь шла о районной поликлинике.
«Я, в отличие от тебя, в эмпиреях никогда не витал. У меня все
надежно и конкретно... Служу в отделе кадров. Возглавляю его, -
на глазах он стал как-то важнее. — Я, собственно, поэтому тебе и
позвонил... Вот вы над «дорогим Леонидом Ильичем» смеялись... Л
потом что было? Ты и над «ставропольским трактористом» тоже
потешался?»
«Было дело!» Вова улыбнулся: вспомнил, как пародировал горба¬
чевские «начать» и «углубить»... Как сочинил о том, что в Кремль,
прямо через Спасские ворота, проложена узкоколейка и, начиная с
1991 года, Ельцин Борис Николаевич (ЕБН) каждое утро ложится
поперек рельсов, всем своим видом показывая: повышения цен нс
произойдет. «Теперь, — дописал позже Смеляков, — рельсы доста¬
лись преемнику ЕБН, который (особенно после повышения пен¬
сионного возраста) обходит их стороной и особенно интересуется,
не проливал ли кто масло на территории Кремля. При этом приня¬
то решение продлить узкоколейку вплоть до Урала - мимо земли,
которую обещали крестьянам; фабрик, которые обещали рабочим;
воды, кажется, обещанной матросам. Мимо новейших нано-тех-
нологических предприятий, построенных на ваучеры. Конечный
пункт маршрута - Ельцин-Центр».
Смеляков умолчал еще, что совсем недавно «синдром дорогого
Леонида Ильича» повторился вновь: Вова смотрел какую-то офи¬
циальную новостную ленту и тут же сочинил: «Человек, похожий
на Путина, с дамой, похожей на Кабаеву, вылетел сегодня в город,
похожий на Сочи»... А потом еше: «В городе Энске введена в строй
крупнейшая в мире фабрика по производству препаратов плацебо
для безнадежно больных пациентов. Ее открыл человек, очень на¬
поминающий президента РФ В. Путина»...
Антон меж тем продолжил: «Смотрю вот твой пост в контакте и
понимаю, что ты все такой же юморист. Он с выражением прочел:
«Шок! Звезда советского и российского телеэкрана Хрюша бежал
на Украину! На пресс-конференции в офисе Петра Порошенко он
78

Таймы смелого человека
ниш ил, что принять непростое решение его подвигла популярность
t рсди бойцов С ВО песни «Суперпоросенок» - оскорбительной для
него... Я не «розовый герой», — процитировал Хрюша известный
ни г, - я просто испуганный поросенок...
«У нас здесь действительно любят поросят», - перебил его на
Полуслове известный журналист Саломон Саловьев.
«Не все, - многозначительно ответил Хрюша. — Есть люди, ко-
горые относятся к поросятам как к древнему священному живот¬
ному, мясо которого табуировано к употреблению в пищу»...
I lpecc-конференция закончилась полным недоумением и корот¬
ким концертом. Была исполнена ария Зупана из известной оперет-
lu Кальмана со словами «Поедем в Бараздин, где всех свиней я гос¬
подин...» Все неудовольствия сотрудников посольства Австро-Вен-
грии рассеялись на фуршете. Его участники напились до
поросячьего визга».
В ответ один из твоих подписчиков, — продолжил чтение Мино¬
ров, - написал: «Нет войне! Отписываюсь».
Гы ответил: «Законченный интеллигент!»
...Ас Генкой вы досмеялись, — Миноров указательным пальцем
поправил свои очки и посмотрел как-то странно, — Так Советский
< оюз и развалился».
«Да ладно тебе... Ты что, серьезно, что ли?»
«Не перебивай. В общем так... Хочу пригласить тебя на работу».
«Так я уже в «период дожития» вступил».
«Ничего, нам и нужны такие... Опытные и усидчивые».
Расставаясь, Миноров сунул (нет, не сунул, а вручил) Смелякову
тненькую папочку и со зловещей серьезностью сказал: «Почитай на
юсуге, может, поймешь, что смех - дело стратегической важности...
К данной сфере вообще-то особый допуск должен быть».
Это был фрагмент какой-то обширной справки. Смелый Чело¬
век начал читать: «Пыхатость — особая черта украинской менталь¬
ности. Она не есть гордость, а психологическая необходимость многих
граждан Украины каждый день получать новые поводы для гордости
ia себя и свою нэньку. Обратная сторона пыхатости — потребность в
постоянном высмеивании врага.
79

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ и.ш Тайноведение-2
Учитывая российский менталитет, британцы впервые примени т
против нас новую технологию — использовав опыт КВП, взломали
смеховую культуру, полноценно опробовали на русском населении ме
тоды воздействия визуа.1Ьного контента и мемов, использовав для
этого украинцев. Произошло то, над чем западная разведка очень дол
го билась: русские высмеивают русских»...
Смеляков оторвался от текста и живо представил себе своеобраз¬
ную перестрелку. Сначала наши заряжают в систему залпового огня
батончики под названием «сало в шоколаде». В ответе шумом при¬
летает металлическая банка «Печень сепара»... Но почему-то на¬
шему герою смешно от этой картины не стало.
«Англичанин, к примеру, этого сделать не может, он просто не пони¬
мает нас. А между русским и украинцем практически нет ментально¬
го различия, здесь — одна структура. И — тонкости языка, понятные
как великороссам, так малороссам и белорусам — частям единого рус¬
ского наро()а. Примеры:
Борщ пересолила, с солью переборщила.
Языковый «взрыв» для иностранца:
—	Есть пить?
—	Пить есть, есть нету...
Как перевести на другие языки, что «оченьумный» — не всегда комп¬
лимент, «умный очень» — издевка, а «слишкомумный» —угроза?
Парадокс русского языка: часы могут идти, когда лежат, и могут
стоять, когда висят.
Второй век иностранцы ломают голову над переводом фразы
«Страшно красивая»...
Чуден русский язык! Вроде бы синонимы, а какая огромная разница
между «близкими людьми» и «людьми недалёкими».
«Хрен получишь» и «Нихрена недам» — как ни странно, одно и тоже!
Только в русском я зыке из трех гласных букв: «Э, а я ?» можно соста -
вить предложение.
Гениальная фраза: «Да нет, наверное»!
Трудно объяснить иностранцу фра зы:«Ру’ки не доходят посмотреть»,
«начистить репу двум перцам», «настучать одному хрену по тыкве».
«Жрать как свинья» и «нажраться как свинья» — это не одно и тоже...
80

Тайны смелого человека
Нританские спецслужбы ведут поиск экспертов по русскоязычным
шмим с зарплатой в 56 000 фунтов стерлингов в год. В Британии
находится штаб-квартира NAFO и Ukrainian Мernes Forces — это
■юы'динённыеукраинскиемем-войска, интернет-сообщество, высме¬
ивающее российские военные усилия и стратегию методом шит пос¬
тинга.
Шит постинг — публикация агрессивных «тролльных» сообщений или
контента на онлайн-форумах и в социальных сетях. Термин происхо¬
дит от английского «shitposting* (shit — дерьмо, post — публикация),
hno виды постов, чей смысл часто не соответствует общей темати-
* е, качество контента низкое (включая нецензурную лексику), а порой
t а м пост и вовсе не имеет смысла. Обычно это или пошлые и амораль¬
ные шутки, iuu нападки/оскорбления кого-либо.
каждое западное PR-агентство имеет у себя штаб якобы волонтё¬
ров, которые занимаются обслуживанием информационной повестки
на Украине. И всё это работает против нас.
Масштабная подготовка к этому велась задолго до нынешних собы¬
тий. Edelman, одно из крупнейших PR-агентств, присутствовало в
России много лет. Также, как и Deloitte, Ernst & Young, К Р MG и другие
фирмы. При этом Edelman с 2019года является афициальным PR-аген¬
тством Зеленского. У всех этих компаний уже не менее четырёх лет
выходят открытые отчёты по модернизации конфликта, нарушению
теистических цепочек основного противника НАТО — России. То есть
на протяжении длительного времени мы спокойно наблюдали, как у
нас собирали информацию, проводили тренинги, мастер-массы, со-
\давали методологии».
Следующий фрагмент был вымаран и после этого пропуска Сме¬
ткой прочел:« Чрезвычайно важной составляющей ментальной вой¬
ны является технология «черного снега». Когда-то античный философ
\наксагорутверждал, что снег —черный. Никто не ееpwi ему. Масси¬
рованное воздействие на массы конформных людей заставляет их по¬
верить в это».
Текст, конечно, был без подписи.
...На другой день Вова на всякий случай намазался соборным мас¬
лом и пошел.
81

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
Сначала на КПП автоматчик долго проверял его паспорт. Потом,
в нереально тихом коридоре, Вову охватила какая-то суперсекрет¬
ная исихия. У него даже возникло несвойственное ему чувство не¬
уверенности. Потом — отдел кадров. Миноров уставился в автоби¬
ографию, которую подготовил для него новоиспеченный сотруд¬
ник института: «Что это?
«Долгое время был единственным сыном в многодетной семье...
С детства неоднократно выходил в открытый Космос опасных
фантазий...
Служил в ТАСС, но вскоре восстал из «могилы неизвестного жур¬
налиста»...
Наступили 90-е. Одним на голову упали «лимоны». Другие под¬
хватили антибуржуазный пафос Лимонова. А кто-то купил лимон¬
ку и задумался о праве на восстание»...
Это, - Миноров картинно потряс бумажным листком, - я, конеч¬
но, сохраню, как образец высокого стиля, но биографию твою луч¬
ше напишу сам. А ты иди по этому коридору дальше. Тебя встре¬
тят».
Коридор оказался сложным лабиринтом, но наконец перед Сме¬
лым Человеком открыли герметичную дверь. В звукоизолирован¬
ном помещении висел портрет. Человек, похожий на «удмуртский»
вариант Пуз ина, только в шелковом халате с драконами.
Механическим голосом экскурсовода сотрудник института пояс¬
нил: «Китайский император, по представлениям его подданных, —
должен был «управлять посредством недеяния»: «сидеть на троне в
глубоком безмолвии» и «предоставить все самому себе». Вспомним
учение Конфуция. Чтобы превратить все стороны человеческого су¬
ществования в средства единого духовного делания, нужно осознать
предметы и явления практического, повседневного мира как симво¬
лы явлений мира духовного... Попросту' говоря, неподвижность им¬
ператора, его сосредоточенная медитация обеспечивала стабиль¬
ность в Поднебесной».
В обычной ситуации Вова, конечно, спросил бы: а если импера¬
тор вставал пописать, могло ли в Китае случиться наводнение? Но
— не стал. Красное удостоверение в кармане, корочка, обтянутая
82

Тайны смелого человека
кожей кенийского козла, придала ему солидной сдержанности...
Хотя должность, на которую его приняли, немного озадачивала:
Мастер Стула.
« Гак вот, - продолжил сотрудник, - в течение рабочего дня вы
юлжны неподвижно сидеть на этом удобном стуле. Неподвиж¬
но! Любые движения запрещены. Аналитические записки не пи¬
шутся. За публикации в прессе (вы ведь по образованию журна-
1ист?) - немедленное увольнение. За анекдоты - увольнение по
»гатье. Смех вообще табуирован. Сидя, вы должны представлять
Себе просторы нашей необъятной страны. На улицах спокойно.
На прививку стоят организованные очереди. Банковская систе¬
ма функционирует стабильно. По транспортным артериям в сто¬
рону наших уважаемых партнеров бесперерывно перекачивают¬
ся углеводороды. Самочувствие руководства страны прекрас¬
ное... Вот, пожалуй, и все. Больше ничего не нужно... И еше,
конечно, вы должны осознать степень оказываемого вам дове¬
рия. Можно сказать, что вы своей грудью становитесь на пути
вторжения хаоса. Своей грудью.. Нет, здесь не грудью встают. Здесь
iлабильность задницей высиживают».
«Пока не будет взят от среды Удерживающий теперь... — почему-
то пронеслось в сознании Смелякова. - Так я что, удерживающий,
а голи? Вот ведь глупости какие в голову лезут!»
Работа оказалась непростой, но постепенно Вова Смеляков, те¬
перь уже Владимир Владимирович, приспособился. Дома по но¬
чам он продолжал дело своей жизни - составление «Смелой эн¬
циклопедии реакционера», а днем тихо дремал на стуле. Это впол¬
не сходило за состояние медитации. Со временем у него даже
возникла корпоративная солидарность по отношению к своим (как
на подбор пожилым) коллегам. Однажды, например, его возмути¬
ла неприятная публикация в прессе. Какие-то «журналисты-сво¬
лочи», сравнивая результативность их института с РЭНД корпо-
рейшн, назвали РИМ И домом престарелых отставников. Увы, от¬
ветить достойной публикацией он не имел права.
А в общем все шло хорошо. И вдруг! Да, это «вдруг» наступило
однажды ранним утром. Задремав под занавес ночной смены. Вова

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ iuu ТаиновеОение-2
упал со стула. Его неподвижность, видимо контролировалась каме¬
рой: Миноров прибежал тут же.
«Так я и знал! - вскричал он, - И ведь - три восьмерки! Три
восьмерки!»
«А я думал - тройка, семерка, туз... Новообще —хода твоей мыс¬
ли не уловил»... — пробормотал смущенный Вова.
« Какой сегодня день — понимаешь? Восьмое число восьмого ме¬
сяца две тысячи восьмого года... Ты упал — и теперь пойдут неожи¬
данные катастрофические новости - вот увидишь!»
Вскоре новости точно — «пошли», но Владимира Владимировича
Смелякова не уволили. Его направили на переподготовку, где свои¬
ми содержательными лекциями выделялся один известный боро¬
датый профессор. Естественно, он выступал под псевдонимом:
Ктулху.
На первой же лекции он почти сразу вдохновенно заговорил о
хаосе. О «зоне Гора», о революционном масонстве Египетского об¬
ряда, о «теории бифуркации» и математическом времени Ляпуно¬
ва — времени, за которое система приводится к полному хаосу. Про¬
цессы, протекающие во «времени Ляпунова», называются хаоти¬
ческими в противоположность! фоцессам классической механики.
А Ньютон... Ньютон отдыхает под яблоней.
Профессор-Ктулху раздал свои книги с обозначающей хаос эм¬
блемой (восьмиконечная звезда из разнонаправленных стрело¬
чек), и вечером Смелый Человек прочел: «Каждый режим, соци¬
альное устройство, экономико-политическая формация подчи¬
няются строго детерминированным законам, воплощающимся в
структуре власти, в ее идеологии, в ее внутренних нормативах.
Но социальная энергия, также как и всякая энергия в телесной
вселенной, однонаправленно убывает, «производит энтропию».
Поэтому любая власть и любая общественная формация функ¬
ционируют логично и закономерно только ограниченный отре¬
зок времени. После определенного момента наступает «время
Ляпунова». Подобно пьяной компании, за некоторой границей
общество начинает вести себя непредсказуемо, хаотически. Пе¬
риферийное разрастается до гигантских пропорций, централь-
84

Тайны смелого человека
мое, осевое, отходит в сторону. Несомненно, что «время Ляпуно¬
ва-* для СССР началось в 1985 г.
Нынешний президент (заметьте, «непредсказуемый»!) — типичный
образец «частицы» хаотической системы. На наших глазах из «дис-
t и нативных останков» позднего дегенерировавшего социализма рож-
(ается новая либеральная система. Но и она на глазах стареет, энтро¬
пии в ней ужасающе быстро возрастает, она начинает поразительно,
ю мелочей напоминать последние фазы советского общества. Не
исключено, что либеральный цикл будет очень быстротечным, так
как некоторые системы принципиально нежизнеспособны...»
Как я понял, подумал Смеляков, — пафос сказанного таков: хаос
юлжен быть не просто пережит, но и осмыслен. Раз этого не про-
и юшло, то неизбежно повторение хаоса. Еще одна катастрофа, еще
одна фаза социальных сдвигов, еще один аккорд «диссипативного
скачка». Более того, это будет повторяться до тех пор (в ускоренном
ритме), пока какая-то социальная формация не возьмет на себя от¬
ветственность за опасную и увлекательную научно-практическую
работу с хаотическими структурами.
Да, на эти темы Ктулху всегда говорил с особым упоением. Под-
ратумевалось: человеком, готовым взять на себя ответственность за
работу с хаосом, является он сам... Может, ему и доверили? - поду¬
мал Смеляков...
Меж тем, к своему удивлению, наш герой получил повышение
оклада и, как он понял, — должности. Теперь он стал называться
«Досточтимым Мастером Розовой Планеты».
Новым местом его работы стала кафельная комната с огромным
и юбражением кислотного цвета розовых лошадок на ярко-зеленой
Iраве. Медитируя на эту Планету Розовых Пони, Вова обязан был
на всю смену погружаться в теплую воду нирваны. Состояние без¬
мятежного покоя должно было, как он понял, передаваться руко¬
водству страны.
В первый раз, погружаясь в нирвану. Смелый Человек перекрес¬
тился. Сотрудник поморщился и тут же опустил на цепочке подве¬
шенный под потолком фарфоровый чайник: перед началом трудо¬
вого дня полагалось выпить глоточек успокаивающего мятного чая.

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
Работа Смелякова стала настолько засекреченной, что ничего
более конкретного о ней сказать мы пока не можем. Ясно только
одно: все у него пошло хорошо. Чтобы убедиться в этом, достаточ¬
но услышать безмятежный тон российского руководства... И оце¬
нить его на фоне тех планетарных сдвигов, того хаоса, который на¬
чался после падения Вовы со стула.
PS. Инсайдерская информация от Смелого Человека.
Согласно поступившем данным, один из руководителей РФ имел не¬
санкционированный выход своего двойника-аватара в метавселенную
(версия корпорации Мета). Результатом неких виртуальных опера¬
ций, связанных с этим выходом, стала утрата реа/1ьного золотова¬
лютного запаса РФ. Кроме того, возникла угроза потери некоторых
территорий государства. Предположительно, аватар использовал
цифровую подпись своего прототипа.
Стало известно, что по неизвестной причине аватар переставал
выходить на связь со своим прототипом и затем объявшая в крайне
неприглядном виде, в том числе — с голубым хвостом. По непроверенной
информации, хвост стал расти и у двойника-человека. Для решения
возникших проблем специальная группа аватаров (сотрудников Рос¬
сийского института метафизических исследований) отправлена в
метавселенную. В команду входит экзорцист, специализирующийся
на отчитке цифровых объектов. Задействована уникальная компью¬
терная система РИМИ «Эфалид». Операция получила название «Ру¬
бить хвосты».
86

Птицы из хаоса
ПТИЦЫ ИЗ ХАОСА. Заметки Смелого Человека
Фарфоровый чайник стал, наверное, первым «перемешенным
предметом» нарождающегося постмодернистского мира. В нем нет
Бога, а, значит, возможно все. Смыслы летают туда-сюда. «Война -
зго мир, свобода - это рабство, незнание - сила»... Воцарился гло¬
бальный полтергейст. Вернулся хаос. Он ворвался потому, что утра¬
чена гравитация традиции. Нет прежних привязанностей - семей¬
ных, национальных, цивилизационных.
Хаос — это зев. Пасть, перемалывающая сущее. У римлян хаос
отождествлялся с Аидом. Он поглощает всякое оформленное целое
и превращает его в сплошную бесформенную массу. В сфере культу¬
ры такой дробилкой, а когда надо — мясорубкой, и стал постмодер¬
низм.
У этой пасти — бесчисленные зубы. И на всё у нее есть свой зуб.
Истины, а, значит, Бога, постмодернизм не признает. Реальности
бытия тоже нет. Существует только реальность различных фило¬
софских практик. История? Хаос случайных событий. Методом
игры в бисер эти события могут сколько угодно подвергаться пере-
сборке. Каждый раз получается новая, пригодная для «духа време¬
ни» конструкция.
Иногда зубы зияющей пасти обнажаются в ухмылке. При отсут¬
ствии основного Принципа происходит обращение к иронии, ал¬
легории, игре. Пародия становится оружием против героики и жер¬
твенности нашей истории и культуры. Само слово пародия говорит
о том, что она направлена против оды — торжественной песни...
Хаосом все начиналось и им же все должно закончиться. Так счи¬
тали греки. Начало - это мировая дверь, добавили римляне. По-
латыни дверь — ianus. Янус — бог всякого начала. Первый месяц в
году — январь — посвящен именно ему. Впрочем, Янус не только
открывает, но и закрывает. В одной руке у него палка — для непро¬
шенных гостей. В другой — ключ.
87

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ uiu Тайноведение-2
Если ваша воля постучится в эту дверь. Янус непременно откро¬
ет. Но. прежде чем стучать, хорошенько подумайте. Вас ждут опас¬
ные объятия. Теперь поздно кричать. Хаос, который может ока¬
заться за дверью, вас не понимает. Или не слышит? Что он, глу¬
хой, что ли?
Разговаривать с ним бесполезно. Это как в старой шутке. Расска¬
зать?
—	Здравствуй, кума.
—	На базаре была.
—	Никак, глуха?
—	Купила петуха...
Абсурд! Когда вас не слышат, получается то, что римляне называ¬
ли absurdum — обращение к глухому...
Петуха она купила! Да красного петуха скоро пустят во вселенс¬
ком масштабе!
Мир планомерно погружается в хаос. А мы все еще пытаемся док¬
ричаться до человеческой тугоухости.
***
«Жил один рыжий человек, у которого не было глаз и ушей. У
него не было и волос, так что рыжим его называли условно. Гово¬
рить он не мог, так как у него не было рта. Носа тоже у него не было.
У него не было даже рук и ног. И живота у него не было, и спины у
него не было, и хребта у него не было, и никаких внутренностей у
него не было. Ничего не было! Так что нс понятно, о ком идет речь.
Уж лучше мы о нем не будем больше говорить».
«Рыжий человек» Даниила Хармса становится главным пер¬
сонажем того мира абсурда, который обступает нас со всех сто¬
рон. Рыжий человек, о котором мы говорим, но которого на са¬
мом деле не существует, - это персонаж того мира, где сначала
двуглавый орел проворонил империю, а после этого в Петрог¬
раде, а затем и во всей стране начался поистине «хармсовский»
бред. Революция... Разве сама по себе она нс абсурд? Это ведь -
случившаяся невероятность. Прорвавшийся хаос и воцаривший¬
ся абсурд...

Птицы из хаоса
***
Могли ли представить себе наши благочестивые предки, что ког¬
да-нибудь сам Царь заставит их — насильно, революционным пу-
гем - брить бороды?! Так появляются брадобреи, а один из них,
гоголевский Иван Яковлевич, дарует самостоятельную жизнь Носу.
)гому маленькому антихристу.
«Автор как бы утверждает: в городе Петра (будущем «городе трех
революций», городе «перевернутых якорей» — Ю.В.) возможна лю¬
бая небывальщина, ибо сама реальность становится неистинной,
фантастической, ложной, двоящейся. Недаром же и Достоевский
увидел в Петербурге что-то фантастическое и нереальное. Гоголь же
как бы дразнит читателя: подобная фантастичность существует не
только в повести, но и в этом перевернутом мире: «А все, однако же,
как поразмыслишь, во всем этом, право, есть что-то. Кто что ни гово¬
ри, а подобные происшествия бывают на свете. — редко но бывают».
Абсурд в системе ценностей апостасийного мира перестает быть
абсурдом, поэтому Нос может вполне свободно и спокойно приез¬
жать в собор и молиться с выражением величайшей набожности, а
обыватели Петербурга если и возмутятся, то скорее тем, что слухи
нс находят подтверждения.
И такой мир готов заменить подлинную реальность? Страшно...»*
Абсурд продолжается. Мир охватывает придуманная пандемия,
от которой в храмах защищаются спиртом; рыжий Толи к становит¬
ся «птицей большого полета» по ведомству нанотехнологий и во
множестве происходят другие фантасмагорические веши, о кото¬
рых - речь впереди.
***
Вы все же решились? Щёлк! Петли скрипнули. Пошли! Хаос ждет.
Человек открывает дверьсвоего дома... И вдруг! Ф-рр... Весь мир
шполонен кишащими черными птицами. Они агрессивны и везде¬
сущи! Они прорываются в уютное жилище. Спокойно! Пару ворон
можно и отловить. На остальных же лучше смотреть из окна. Дверь —
89
• Дунаев М. Православие и русская литература. Сергиев Посол. 2009, с. 73.

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
на засов... Фильм о карантине был бы лучшим римейком знаменитой
ленты Хичкока. Только атаковать человека должны не вороны, а ле¬
тучие мыши, газетные утки и накачанные гормонами бройлеры.
***
С высоты птичьего полета они видят нас. Они кричат. На хвосте
они несут страшную болезнь. Они приземляются! Они уже рядом с
курятником! И вот на перепончатых лапах вваливается чудовище —
птичий грипп!
Что же делать? Катастрофа! Ничего, форс-мажорные обстоятель¬
ства в договорах о поставках учтены. Знаете, что такое форс-мажор в
сфере экономики? Это отображение возможного прорыва в якобы
прагматический мир — незримой реальности. Хаоса, но управляемо¬
го. Так уничтожались российские птицефермы и заключались догово¬
ры о поставках гормональных «ножек Буша». Теперь на голову нам спи¬
кировала какая-то новая птица. В наших волосах-мыслях запуталась!
Как тоненько и противно пищит! Постойте, да это же летучая мышь!
И будьте уверены: под ее падение на вашу голову уже новые контракты
заключаются... Янус (ко всему прочему — бог договоров) доволен. Ведь
теперьон состоит на службе в американском Центре по контролю про¬
филактики и заболеваемости. Не слышали о таком? Еше услышите.
***
Древнейшее изображение Януса сохранилось на ассах, первой рим¬
ской монете. Это бородатая двуликая голова. Янусу, как и Сатурну,
приписывались различные изобретения, в том числе чеканка денег.
Итак, звякнули ассы. Бог договоров, у которого 365 пальцев, при¬
нялся пересчитывать выручку. Потом зашуршали купюры. Теперь
финансовый «воздух» перекачивается бесшумно. Для его учета «ры¬
жему человеку» не нужно ни пальцев, ни мозгов.
***
Как-то Смелый Человек гулял со своей семьей по территории
Кремля и остановился рядом с бравым курсантом военного учили¬
ща. Он специальной перчаткой придерживал крупную птицу. Ка-
90

Птицы из хаоса
ксгся, это был сокол-тетеревятник, несущий здесь особую службу.
11ернатый хищник должен был атаковать стаи ворон. Отгонять этих
картавых паразитов от увенчанных крестами золотых куполов, от
памятников нашей славной истории.
Очень хотелось посмотреть боевую птицу в деле. Ждали долго.
11о погода испортилась, подул ветер, пошел дождь. Рядом на дере¬
не закаркала здоровенная ворона. Кто-то захлопал в ладоши — хоть
мк отогнать. Но мокрая птица и не думала улетать. Смотрела лука¬
вым глазом... Как будто и не птица даже.
Да, «перехватчик» в воздух так и не поднялся. Неужели и сокол
Рюриковичей, и орел Российской империи — лишь пыльные чуче-
ia в музее исторической орнитологии?
Со времен баснописца Крылова вороны явно «поумнели». Свое-
го не упустят. Не проворонят.
91

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
Воспоминание из детства Смелого Человека: летний вечер, За-
донск. Огромные стаи воронья возвращаются с соседних хлебных
полей. Тяжело летят. Нажрались. Паразитируют на социалистичес¬
кой собственности. Потом орут и гадят в городском парке. Наглые.
Не испугаешь их ничем. Как-то повадились садиться на огромную,
старую грушу-бессемянку в нашем саду. Троюродный брат (он уже в
Морфлоте отслужил) вынес ружье. Бабахнул. Пернатые сорвались,
захлопали крыльями. Кажется, промазал. Нет, вот он уже несет за
лапы здоровенную птицу, выбрасывает на помойку.
- Всех не перестреляешь, — говорит дед. Вороны, правда, с тех
пор к нам не прилетают...
Теперь они не по зернышку клюют. Вороны (воры еще те!) уже не
хватают плохо лежащий пятачок, не уносят блестящее колечко. Не
мелочатся. Вслед за Каркушей стаями обсели телестудии: воруют
наше время. Погомонят, покартавят, а потом летят отдыхать на
Мальдивы. А иная, глядишь, и на нефтяной вентиль сядет. Не сго¬
нишь. Да и взаправду, не стрелять же в них. Тем более, что эти пер¬
натые - всего лишь проекция невидимых поднебесных «ворон»...
***
Знакомый экзорцистрассказывал Смелому Человеку, как однаж¬
ды во время отчитки бесноватую вырвало: из нее вышла какая-то
зловонная сущность, наподобие мокрой вороны. Иногда Господь
воочию показывает маловерным: зло — это не абстрактный прин¬
цип. Когда человек «открывает двери», вполне реальные «птицы»
врываются в душу...
Неизвестный афонский исихаст писал о том же: бесы «как кор¬
шуны слетаются отовсюду туда, где заметили или почуяли злово¬
ние издохшего животного, и пожирают его, так и демоны: где ни
увидят плотского и страстного человека, там устраивают свое гнез¬
до и мысленно, то есть постыдными похотями, пожирают его плот¬
ское тело».
Надо, надо поспешить с защитой от этих падальщиков! Не откла¬
дывать на завтра. Есть на сей счет символическое изображение ран¬
нехристианского святого Экспедита: он попирает ногой ворона, в
92

Птицы из хаоса
клюве которого ленточка с надписью «завтра». По латыни это eras-
«мучит как карканье. Рукой праведник держит крест со словом «те¬
перь» — речь о безотложном приходе к Богу. По преданию, диавол в
миде ворона искушал святого отложить принятие Крещения, ноле-
I ион, которым командовал Экспедит, попал в безвыходное поло¬
жение, и спасительное решение было принято немедленно.
***
Между двумя зонами, говорил Алистер Кроули, существует эпо-
ха «равноденственной бури». Время торжества хаоса, анархии, ре-
молюций, войн и катастроф. Волны ужаса и крови должны смыть
остатки старого порядка.
Невелика птица — Кроули сам по себе. Типичный англосаксонс¬
кий извращенец, неудачливый стукач различных спецслужб, без¬
дарный сочинитель. Память о нем вполне могла быть похоронена в
подшивках старых газет — в рубрике «Скандалы». Однако уже пос-
93

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Киноведение-2
ле его жалкой смерти от наркотиков, «Биттлз», «Лед Зеппелин»,
«Роллинг Стоунз» (точнее, те, кто диктовал им) вдруг напомнили
об этом сатанисте миллионам. Сделали его едва ли не пророком.
Лидер известной группы «Койл» Джон Бэлэнс со знанием дела пи
сад о необходимости посеять хаос и смятение: «Лично я верю в при¬
шествие века Гора... Но я также верю, что в начале должен прийти
хаос, изменения и потрясения, водовороты... Жестокая и кровавая
птица...».
Гора зачастую изображали с головой сокола. В урагане револю-
ционного хаоса такая птица может запросто залететь в душу. Из¬
гнать ее трудно. Только постом и молитвой. И, когда Господь попу¬
стит, гордый демон покидает душу человеческую в жалком виде.
Выползает мокрой вороной.
Да, эти «птицы» — действительно прилетели из тартара.
***
«Накаркать» — это когда какая-нибудь «ворона» запускает в ноос¬
феру идею, которая потом вдруг материализуется. Вороны Хичко¬
ка стали образом ядерной катастрофы. В реальной жизни — и взап¬
равду - ко всякому скоплению воронья стоит отнестись со всем вни¬
манием.
23 января 2023 года небо над Киевом потемнело. Никогда не ви¬
данные прежде гигантские стаи чёрных ворон кружились в районе
Лавры. Нечто подобное было разве что при подписании преслову¬
того томоса. Некоторым картина напомнила фильмы «Ночной до¬
зор» и «Обитель зла».
Всети появились комментарии: «Эксперты могут говорить что угод¬
но, но кресты с храмов просто так не падают, а на Украине их упало
два... А теперь вороньё! Это знак страшной надвигающейся беды!
Жаль украинский народ, которому промыли мозг ненавистью и убий¬
ством! Закрыл Боженька программу этой страны! Не будет её боль¬
ше! Значит, много мусора и падали, разтакое количество птиц»...
Сдается мне, что некоторые из этих ворон произошли оттого во¬
роненка, который сфотографировался однажды на плече Гитлера.
Между прочим, Карл Юнг считал, что «бессознательное» по имени
94

Птицы из хаоса
Вотан овладело фюрером. А Вотан — это языческое божество, спут¬
ником которого являются вещие вороны. Вот они и накаркали Ук-
риане новую версию нанизма, повторение трагической судьбы Тре-
I ьего рейха.
Вороны рано или поздно приземляются и оставляют на путях
несчастной Окраины свои следы. В различных колдовских тради¬
циях знак «Ир», который называют сломанным крестом, считают
также «вороньей лапкой». И сдается мне, что прилетели эти стаи -
и в Германию, и на Окраину - с одного туманного острова.
***
В Англии всегда «вороны считались предвестниками бед, а в кар-
каньи люди различали слово «corpse» - «труп». Вместе с тем самая
и жестная английская легенда о воронах касается пернатых жиль¬
цов лондонского Тауэра... как только последний ворон покинет Та¬
уэр, на Англию обрушатся беды».* Да, когда в мире не станет пада-
• Коути Е.. Xapca Н. Суеверия Викторианской Англии. М. - СПб., 2011. с. 304.
95

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ и.ш Тайноведение-2
ли, доброй старой Англии, умелой устроительнице хаоса за прело
лами своих границ, — конец... А мы на Руси поем так: ты добычи и»
дождешься, черный ворон, я не твой.
***
Ворон — птица, не сумевшая или не пожелавшая показать Нои*
приближение спасения. Вообще это птица смерти, пророчествую
щая о гибели. Здесь уместно вспомнить стихотворение «Вором»
Эдгара По. Оно повествует о таинственном визите говорящего во
рона к убитому горем молодому человеку, потерявшему свою во *
любленную. В ответ на вопросы, полные отчаяния и надежды, во
рон повторяет слово «nevermore» («больше никогда»), чем усугуО
ляет душевные муки героя. Звучание слова передает характерный
звук карканья.
«Ворон» - своего рода икона масскульта, самое, наверное, извес
тное стихотворение в сегодняшней Америке. Неслучайно, пиша
96

Птицы uj хаоса
И Можегов, черные расисты здесь насмешливо называют белых
инч'морами». Черный ворон говорит белому потомку Иафета: «ни-
§ш ш больше» ты не будешь господствовать над Хамом. Черный
кшвляетобитателям «ковчега» Ноя Харари: спасение невоз¬
можно! А в Киеве он уверяет «украинца»: никогда больше ты не бу-
11*1111. русским!
ФФФ
I крнатые носятся в недоступной стихии. Значит — общаются с
‘им ими. Они покидают родные края, а спустя месяцы возврашаюг-
* ч Конечно, они — посланцы иного мира. Мира мертвых.
И гот мир больной попадает, пройдя через аппарат ИВЛ, а затем
•u’jKJ i агонию. Через предсмертные конвульсии, когда одна за дру-
шй параличом поражаются мышцы. Агония — по-гречески борьба.
||ьимцийся человек словно борется со смертью. Все кончено! Пора
»нн сылать моления богу конца. И помянуть умершего на следую¬
щих агониях — ритуальных состязаниях, посвященных Янусу.
♦♦♦
Янус - PatulclusClusius— открывающий и закрывающий. Хорошо,
т' ir;ia есть что открывать. Избушка Бабы-Яги — без окон и дверей —
так безысходности. И « Гробница», масонский храм Йельского
ииверситета, и главное здание мормонов в США - без окон...
( имволика окон и дверей многозначная. В важные для тебя две¬
ри можно вежливо постучаться, а можно — попытаться вломиться,
и in лаже в окошко влезть. Кто как умеет. «Стражи врат» в оккульт-
MI>й традиции, «Дорз» (двери) в рок-музыке, окно Овертона в соци-
I* югии... Воти Гейтсу приснилась толи форточка, то л и окно —так
мо (никло название Виндоуз. Теперь через эти окна целая ме гавсе-
||спная к нам пролазит.
Порота, окно — стык здешнего и иного мира. На этом стыке явля-
ипси благодать или наваждение. В наших молитвенных силах — пе¬
рш иконой Богородицы, как окном в горний мир, удержать вторже¬
ние хаоса. Божия Матерь - двери, через которые пришел Господь. И
и» пшовил окончательное забесовление мира.
97

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
Врата, дверь — это и символ Христа: Я есть дверь. Кто мною вой
дет, тот спасется.
Никаким другим путем невозможно войти в Царство Небесное
Причем «врата» те узкие, опять же по словам Иисуса Христа. Поче
му они узкие? Человек, с трудом протискиваясь через них, должен
содрать с себя, как змея, старую кожу, облик природного, ветхого
человека. Иначе — никак.
***
Янус — языческий бог всякого входа и выхода. Что касается выхо
да, то в медицине его принято обозначать аналогичным термином
anus. Через это отверстие хаос также старается ворваться в мир чс
ловеческой культуры, идеологии, политики. В этом смысле даже
определенная преемственность образовалась.
В 1785 философ Иеремия Бентам написал эссе «О педерастии*
Англичанин призывал отменить любые санкции против гомосек
суализма, лесбиянской любви, мастурбации и скотоложества. Осуж
дение педерастии он назвал «результатом иррациональных религи
озных страхов, порожденных ветхозаветным разрушением Содома*,
закрепленных благодаря «иррациональной антипатии» общества к
наслаждению в любом виде, особенно в сексуальном. Христиане
кая мораль не существовала в мире Бентама. Более того, он утверж
дал, что принцип аскетизма выдвигает на первый план то, что про
тивно пользе. Философский ли он, или религиозный. — аскетизм
всегда стремится уменьшить человеческое счастье... Так считал это1
поборник свободы.
...Напрасно говорят, будто это в России все испокон веков дела¬
лось, извините, через ж-пу. Реальные факты свидетельствуют об
ином. Это сугубо западный стиль: проникнуть через анальное от¬
верстие в интернациональную элиту и блестящий мир «удачи».
Вообще теперь можно говорить о новой антропологии человека
«новой нормальности»: он «на руку нечист», от опасностей - «де¬
лает ноги», для серьезных дел у него «нос не дорос», для подвига -
«кишка тонка». И еще, как видим, он просто перекладывает про¬
блемы с больной головы, то есть, извините, задницы, — на здоро-

Чтицы ut хаоса
м, m «Спасите наши души» - уже не актуально. Американец, на¬
пример, заботится о спасении своей задницы.
Ф + +
Над относительной упорядоченностью государства давно уже
имшся птицы-падалыцики. Одним из них был Питер Ламборн Уил-
мн.он же Хаким-Бей. Его можно было бы назвать сеятелем хаоса.
I »рьп вся от порядка и закона он предлагал во временных автоном¬
ных юнах, основанных на историческом опыте пиратских коло¬
нии (Тартуга! Конечно, Тартуга!). Опыт поселений хиппи сказался
(их же.
I те одной важной идеей Хаким-Бея стал «поэтический терро-
|1Н »м*. «Прикрути медные мемориальные таблички в местах (об¬
щее I венных или частных), где тебе довелось испытать озарение или
приобрести особенно запомнившийся сексуальный опыт — и гак
in iee. Выйди голым в ожидании знака. Организуй в своем учебном
in веден ии или на работе забастовку на основании того, что это ме-
• к> не удовлетворяет твоим потребностям в пра здности и духовной
красоте», — такие примеры «поэтическихтерактов» приводил Ха-
► им-Бей.
11оэтический терроризм» способствует распространению в ок¬
ружающей среде хаоса, а хаос — это важнейшая идея Хаким-Бея.
Ист, речь не просто об отсутствии законов или государства. Это
отологическое состояние. Оно характеризуется постоянной теку¬
чее гыо и изменяемостью, отсутствием нормативных и других кри-
(сриев порядка, а также состоянием, близким к опьянению. По
i швам этого бунтаря, мы можем соприкоснуться с хаосом в момен-
1ы. сопровождающиеся измененным состоянием сознания: люб¬
ви, вдохновения, опьянения, бунта или религиозного экстаза...
Звучит романтически. Но характерно, что и Хаким-Бей был пе¬
дерастом. Эти «петухи гамбургские» точно — посланцы хаоса.
♦ ♦*
Зрителям античной комедии (теперь театр Аристофана порой
нашвают театром абсурда) бывало и страшно. Они испытывали
99

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ u,iu Тайноведение-2
чувство, которое Аристотель назвал terror (ужас). Эти шоковые эм<>
ции роднили театр с религиозными мистериями. Аристотель то* i
но сформулировал их суть: «Таинственные празднества становн и и
незабываемым событием, отбрасывающим тень на всю дальнейшую
жизнь человека, дают те ощущения, которые впоследствии измс
няют все его существование».
Пролетят века, и посвятительные мистерии превратятся в сопи
альные технологии. Само «общество спектакля» будет срежисси
ровано террором. И он, этот ужас, произведет с человеком такую
метаморфозу, которая не снилась ни Овидию, ни Апулею...
***
Запахло табачком. Индейские вожди порхают. Или шаманы?
Чтобы «улететь», прикурили трубку мира от адского пламени. Ды
хание - путь к сердцу. Оно может нести вдохновенную Иисусову
молитву, а может - энергию преисподней.
Вожди — это чудо в перьях. Они думают, что в огненной и смрад
ной вечности они — свои. Одетая в перья орла душа как бы обретаем
крылья. Но не ангельские. Человек уподобляется пернатому змею
— парит. Из пасти валит дым. На древнем барельефе его клубы изоб
ражены в виде маленьких кецалькоатлей. [27, с. 38,41J.
Из такого полета можно и не вернуться.
А можно возвратиться — пророком. Психоделическим. Как Мор
рисон.
***
«Doors». «Двери» Джима Моррисона распахнулись, и вегооткры
гое сознание хлынуло: «Страх — это крыльцо, пронзенное свистом
северного ветра, орел, почуявший смерть, но грациозно парящий и
ночи над серебристым кроликом». Моррисон пропел это с прито
пами и прихлопами, с падениями, напоминающими наркотичес
кую ломку, и с «индейскими» покачиваниями из стороны в сторону,
На сцене он вел себя, словно белены объелся. Впрочем, по сути, так
оно и было. И еще Джим утверждал, что в него вселилась душа ум и
равшего на его глазах индейского вождя.
100

Птицы и i хаоса
I« ш ты, чувак, — индеец,
!ы всегда найдешь оттяг.
11ш таящему индейцу
Iансегда везде ништяк.
и о. конечно, не Моррисон сочинил. Такой уровень поэзии дл я
американца слишком крут. Однако свою миссию он выполнял чет¬
ко lit) плану.
♦ ♦♦
I тс одним неоценимым агентом влияния хаоса был Кен Кизи.
II начале 60-х он стал знаменитым. В США вышел его роман
Пролетая над гнездом кукушки». Потом появится «культовая»
•кранизация книги — режиссера Милоша Формана. Роман —
попытка осмыслить феномен сумасшествия. Если каждый из
пт по-своему безумен и если к явному проявлению безумия
приводит именно тоталитаризм сумасшедших домов (так у
К и ш). то надо их просто очистить. Эта идея возникла где-то за
мкрытыми дверями. Но благодаря творчеству писателя полу¬
чи ia одобрение общества. Что произошло потом? Вслед за ки¬
ношным индейским вождем, который вырвался из психушки, в
реальной жизни огромное количество полоумных людей вско¬
ре оказалось на улицах американских городов. Их отпустили. В
сечение первых же месяцев каждый третий совершил насиль-
| ценное преступление. Это не было результатом ошибки Кизи.
I тело написания романа он стал участником государственной
исследовательской программы. Она называлась «Синяя птица»
(позже — «Мозговой контроль» или «МК — ультра») и была по-
i пишена управлению человеческим сознанием. Потом синяя ку-
► ушка прокуковала, и началась психоделическая революция.
К и ш стал одним из ее идолов, «птицей большого полета». Или
\ чёта»? Не выполнял ли он прежнее задание? Только с нарко-
гмками он экспериментировал уже не только на себе, но и на
многих других...
10i

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
***
Если введешь дозу, то не просто упадешь. Ударишься добрым мо
лодцем о землю — и превратишься в птичку. Вылетишь из гнезди
кукушки и тут же поймешь язык синиц и ласточек. Или даже кры
латых ангелов.
Полетели, зовут они! Над текучими первобытными водами. Над
полянками нарциссов. Над плантациями мака и зарослями коном
ли. Над вершинами Олимпа и Парнаса. Над полями черного сне
га... Какова высота духа! Каков полет фантазии! Вот они, детские
сны! Вот она, мечта! И синяя птица Метерлинка рядом. Она кри
чит: «МК-ультра! МК-ультра!»
Или белый охрипший петух прокукарекал? Как тут не заорать
благим матом этому символу белого американского Юга! Того и гля
ди — «черные пантеры» сожрут... А, может быть, другой петух про
кричал? Не тот ли, что купила на базаре глухая кума? Вырвался и
полетел! Но почему у него вместо хвоста — змея? Уж не Абраксае
ли? Пошел прочь, постмодернистский прохвост! Кыш, летящая
абракадабра!
Тень на землю упала. Фантазия парит на черных крыльях. Это н
воображении ослепшего поэта Джона Мильтона к Земле спускает
ся сам сатана. В поднебесье он встречает владыку Хаоса, который
недоволен тем, что часть его владений отторгнута для создания ада
Этого персонажа «Потерянного Рая» зовут Анарх.
***
Писатели-современники прекрасно поняли человеческий
тип, который представлял собою Бакунин. Для Тургенева он по¬
служил прототипом нигилиста Рудина, а для Достоевского -
прообразом чудовищного Ставрогина. Только Рихард Вагнер был
очарован Мишелем. Возбужденная масонская фантазия знаме
питого композитора рисовала портрет легендарного Зигфридя
именно с натуры могучего длинноволосого бородача... Кстати,
сам Бакунин был членом масонских лож Германии, Франции,
Италии (посвяшен самим Гарибальди). Он даже написал масон
ский катехизис.
102

Чтицы из хаоса
Антирусская революция в России поначалу причислила Бакуни-
ии к пантеону «великих». В Москве, у Мясницких ворот, ему поста-
иили памятник — в кубическом стиле. Зимой 1919 года дощатую
ж раду растащили на дрова. Вскоре в анархическом хаосе исчез и
t нм памятник. Говорят, когда с монумента сняли только часть ле-
ton. от него начали щарахаться лошади извозчиков. Считается, что
памятник был крайне неудачным, но, возможно, сутьанархии сво¬
им диким видом он передавал оченьдаже неплохо.
(лавной движущей силой анархии Бакунин считал л юмпен-про-
кпариат, а главной формой пропаганды в этих слоях — систему
постоянных мелких восстаний и бунтов. По сути — перманентную
ржюлюцию. Люмпенизированное население, на которое столь на¬
пился знаменитый анархист, после революции в России показало
I ною суть. Увы, многие-многие «россияне» получили по наслед-
г| ну того духа, о котором писал всвоих прокламациях Бакунин. Он
Поздравлял молодое поколение с духом «противугосударственным»
и •всеразрушительным». Он требовал только «дико-разрушитель-
жи о {воодушевления».
103

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ ыии Тайноведение-2
Вот его характерный перл: «Позвольте нам довериться вечному
духу, который только потому разрушает и уничтожает, что он есть и
неисчерпаемый и вечно творящий источник всякой жизни. Страсп.
к разрушению есть вместе и творческая страсть».
Бакунин был из тех, кто преклонялся перед «тЕюрческим потен
циалом» хаоса. В реальности это означало разрушение старого мир»
до основанья. А затем... «мы наш, мы новый мир построим...» Нс
дисциплинированный ум Бакунина подразумевал под «новым ми
ром» что-то свое, туманно-неопределенное. В воззвании 1848 года
он ставил целью революционного движения «учреждение всеоб
шей федерации европейских республик»...
Михаил Александрович гневно писал: «весь еврейский мир, ко
торый является одной бандой эксплоататоров, пиявок и парази
тов, который лишь обжирается за чужой счет, не считаясь с госу
дарственными границами... находится сегодня, с одной стороны, и
распоряжении Маркса, а с другой стороны, Ротшильда»... Бакунин
любил обличать, но замечал ли сам, что его друг Герцен, типогра
фией которой Михаил Александрович пользовался, также состоял
на содержании Ротшильда?! И, по большому счету, все революции,
столь милые сердцу Михаила Александровича, расчищали фунда¬
мент для нео-иудейского храма на горе Мориа. «Созидательный*
потенциал революционного хаоса всегда состоял именно в этом.
Он был буквально обуян идеей анархии. Настолько, что не moi
дол го сосуществовать даже со свои м и соратн и кам и. С подвижн ики
по европейским восстаниям старались как можно скорее отправить
от себя беспокойного, неуживчивого и болезненно-самолюбивого
русского с каким-нибудь поручением. Не важно куда, главное -
подальше. Взаимоотношения Мишеля с другими знаменитыми те¬
оретиками революции знаменовались взаимной ненавистью. Как и
мире демонов.
Бакунин был подобием Анарха, — владыки хаоса из поэмы Миль¬
тона «Утерянный рай». Кстати, выписанный в ней образ сатаны,
которого жажда свободы довела до зла, стал источником демониз¬
ма всей романтической литературы. А началом героизации диаволи
явился любимый Бакуниным миф о Прометее. «Жалеюший чело-
104

Птицы uj хаоса
Всчество», этот титан приносит огонь, идею богоборчества и... не-
и« числимые бедствия. Именно Прометей становится непосред-
11 пенной причиной высвобождения зла. Пандора ведь была посла-
м.| на землю, чтобы наказать людей за то, что они приняли дар огня.
Ordo ab chao. «Порядок из
наоса»... Идеология всегда уп-
рйнляла наукой. И вот астро¬
физика уже утверждает, что
Нссленная создалась из Боль¬
шой) Взрыва. Из этого разлета¬
ющегося хаоса якобы и возни¬
кает все сущее. Теория явнотя-
Iответ к языческой картине
мира. С научной точки зрения,
гипотеза весьма спорна, зато
миляется прекрасной моделью
мировой политики управляе¬
мого конфликта. Равно как и
птичий взрыв» Хичкока стал
м|чюбразом того катаклизма,
после которого все полетит в
ыртарары и вернется к состо¬
янию хаоса... Но ведь в первозданном хаосе не было человека. Не
выдают ли астрофизические теории, чаяния сатанинских сект, ио-
III гические провокации — их главного вдохновителя? Того «метафи-
шка», который назван отцом лжи и человекоубийцей от века...
ORDO AB СНАО
***
11ри определенной точке зрения, хаос видится повсюду. И в мак¬
рокосмосе Вселенной, и в микромире человеческой психики. Уче¬
ник Фрейда, Сильвано Фанти, считал центром бессознательного
пустоту. Он пришел к выводу, что пустота — несомненный источ¬
ник жизни, только существовала она до начала жизни. Жизнь воз-
105

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тай поведение-2
никает в пустоте. Для того, чтобы жизнь возникла, пустота хаосп
должна быть оплодотворена Логосом разума. Возврат к пустоте
это возврат к небытию, хаосу, к источникам страхов христианскою
мира.
Но что же это за специфическая точка зрения? Эта «точка» очень
напоминает местонахождение души одуревшего наркомана.
Современный психиатр подтверждает: «Скатывание «Я» в бе»
дну хаоса, растворение личности вследствие воздействия галлюци
ногенов можно легко выразить одной фразой: «Небытие души, имс
ющее свою активность в человеческой воле»»...*
Опустошение души — характерное для безбожника ощущение
Недаром и Сартр описывал человека как ничто. По сути, как «ры
жего человека» Хармса. Если Бога в сердце нет, то есть велиаровя
пустота. «Человек без качеств, «человек-ноль», «человек-ничто»
закономерен в обществе, где сверхценностью являются деньги,
высту пающие той общепризнанной сверхцелью, которая превра
щает буквально все в средство (в том числе человека). В таких ус
ловиях стать чем-то можно лишь при помощи денег...».**
Пустота пытается задрапировать себя материальной активнос¬
тью, имиджем и многословием. Но, как говорил преподобный Ни
кодим (Святогорец), «...многословие отворяет двери души, чере*
кои тотчас выходит сердечная теплота благоговеинства, тем паче
это делает пустословие».
Пустота и порождает мир пустословия и фикции. Однако эта пу
стота постоянно хочет зацепиться за что-го, потереться обо что-то,
удобно опереться на что-то реальное. «Личность, пораженная глу
боким сомнением в существовании своей индивидуальности, не
прерывно ищет сильных ощущений, которые могли бы продемон¬
стрировать ей обратное».***
Если эта логика верна, то самыми активными борцами за права
человека должны быть нелюди. Так и есть: в первых рядах здесь
• Данилин A. LSI). Галлюциногены, психоделия и феномен зависимости. М
2001.
** Валжра А. Путь зла. М.. 2006.
Там же.
106

Птицы из хаоса
№ адате, когосвт. Климент Александрийский называл видимыми
fn-сами. Знаете, когда названная идея вышла на глобальный уро¬
кам»? В первый день января 1968 года. ООН (точнее, дух, вселив¬
шийся в этот единый центр) объявил тот год Международным го¬
шм борьбы за права человека. Есть что-то закономерное в том, что
именно 1968-ый потряс весь мир «стихийными» событиями во
Франции и Чехословакии, Мексике и США. Многим казалось, что
мюс восторжествует во всемирном масштабе.
Пустота — тот же хармсовский ноль. Ложь писательской фанта-
«нм. Ложь ведь — несушествуюшее. Она живет, пока в нее верят.
И «и хотя бы реагируют на нее. Как в случае Хармса, — смехом.
Итак, под видом научного вывода, Фанти заклинает разруши-
м м.пую стихию: «Тщательно взвешивая слова, я считаю себя впра¬
ве утверждать, что нормального человека не существует... нормаль¬
ный человек — это человек душевнобольной, в свое время он не¬
пременно даст волю и полную возможность развернуться своему
не «умству».
Если допустить, что это так, то величайшим пророком был
именно Даниил Хармс. Он, кстати, и считал себя вестником из
мира воображения. Воспользовавшись каббалистическими ме¬
тлами дешифровки (писатель в этих вопросах знал толк), его
Псевдоним можно перевести с иврита как «Даниил певец» или
Длниил-намек».*
Что же он напророчествовал? Помните его «рыжего человека»?
loi о самого, у которого «ничего не было»? Да и человек ли это
был? Или все та же велиарова пустота? Сейчас эта пустота полу¬
чила абсурдно-великую власть над людьми. Она заполняет их.
Писатель Виктор Пелевин уподобляет хармсовскому «рыжему
человеку» Маммону, но все же оставляет демону два отверстия.
• )н называет Маммону Оранусом (Ога1+Али5=Ротожоп). По сути,
но тот же Янус — у него только вход и выход, они же — его два
ища. «Оранус это примитивный виртуальный организм парази-
шческого типа... бессмысленный полип, лишенный эмоций и
• Абсурд и вокруг. М., 2004.
107

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ iuu Тайноведение-2
намерений. У него нет ни ушей, ни носа, ни глаз, ни ума. Вмест
крови у него — деньги, а центральной нервной системой служи!
реклама»...
Предмет культа всегда заставлял адептов быть похожими на него
Так и теперь: оранусами (устроенными по типу ротана) стало боль
шинство приверженцев либерально-рыночных ценностей. Их по
явление как будто и предсказал несчастный Хармс. Над этими пус¬
тыми людьми нет Солнца Правды, поэтому они не отбрасываю!
тени. Человек без тени — и не человек.
***
Когда-то хаос превратился из бесформенного шара в бога. Он стал
блюстителем мира, вращающим его ось. Так считал Овидий. По
Овидию, творческим началом, преобразующим хаос в кос ми чес
кий порядок, является «мастер вещей». У философа это уже не миф.
это — космогонический образ. Над богами, населяющими мифы и
культы, Овидий откровенно смеялся. В 9 году по Р.Х. император
Август выслал вольнодумца на берега Черного моря.
Спустя восемнадцать веков русский император Александр I от¬
правит примерно в те же края молодого, но уже известного поэта. В
Кишиневе он вступил вложу «Овидий». «Революционер» древнос¬
ти, по сути, ниспровергавший богов, всегда был знаковой фигурой
для мастеров-масонов.
Известно, что Пушкин долго стоял над могилой Овидия. Срав¬
нивал две судьбы? О чем он думал, мы не знаем. Возможно, тогда
родилась его первая строфа:
Овидий, я живу близ тихих берегов,
Которым изгнанных отеческих богов
Ты некогда принес и пепел свои оставил.
Твой безотрадный плач места сии прославил...
***
Знакомьтесьсо знаменитым «Шотландцем». Гарри Трумэн. 13-й
в истории США президент-масон. Посвящен в высший, 33-й гра¬
дус. Символом этой степени является двуглавый орел.
108

Птицы из хаоса
Но иремя Потсдамской конференции, перед встречей со Ста¬
тным, на стол перед ним положили телеграмму. Президент
Ин печатал и прочел: «Ребенок родился». Это означало, что ие¬
ны i.тмя атомного оружия прошли успешно. Трумэн не смог
крыть возникшей эйфории. Текст шифровки породил у него
пособразные ассоциации, и он прямо на переговорах ни с того
им с другого рассказал анекдот о девушке, которая утопилась,
шив, что беременна. Ее молодой человек сказал, что это сняло
но плеч большой груз... Шутка, прямо скажем, была... нео¬
бычной. Она говорила не только об облегчении, испытанном
||»умэном. Но и о его измененной, модифицированной морали.
Ничего не дрогнет в окаменелом сердце, когда вскоре прези-
•' in отдаст приказ об атомной бомбардировке Японии. «Ро-
шшпегося ребенка» ласково назовут «Малышом» и сбросят на
Хиросиму.
11так. новый человек создал новое оружие! Трумэн назвал бомбу
'Важнейшей из вещей». А себя он (по Овидию) теперь вправе был
• 'in гать настоящим «мастером вещей». Еще бы: атомный хаос, втор-
I шийся в материальный мир, смятение в умах, страх... Весь земной
шар - хаос! Отличные условия для формирования «американского
космоса»!
I Iotom поколения «мастеров» продолжат преобразование после-
иосиного хаоса в новый порядок. Теперь уже не европейский, как
мечтал Гитлер, а — мировой. И каждый виток этого преобразова¬
ния будет сопровождаться очередным управляемым конфликтом.
| >ии станут постоянными. Настоящей перманентной революцией.
Но все же главным фактором ее станет вовсе не распад атома. Запу¬
шен будет гораздо более страшный реактор — для расщепления
массового сознания.
***
Как будто именно аристофановским мотивом воспользовалась
(афна Дюморье, написавшая рассказ «Птицы». Его и экранизиро-
пол Хичкок. Начинались 60-е. Но шум крыльев слышали еше не¬
многие.
109

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ и.ш Тайноведение-2
Современники Хичкока увидели во всепроникающих убийствен
ных «птицах» техногенный образ. А именно — последствия атом
ного взрыва. Но тогда — хаос рукотворен? Более того, некоторые
последователи неоплатоников уверены: хаос необходим, чтобы и i
него... вырастал новый порядок. «Порядок из хаоса» — помним мы
такой девиз!
***
Биржевая игра и крахи международной спекуляции — тоже уп¬
равляемый хаос. Кем же он управляется? Исраэль Шамир ссылает¬
ся на исследования, которые установили, что «третьевреев инвес¬
тирует в рискованные бумаги (акции и облигации), по сравнению с
4 % католиков и 0 % консервативных протестантов... Это часть ев¬
рейской традиции: Джей Голд и Джозеф Зелигман вызвали «Чер¬
ную Пятницу», катастрофический обвал биржи в конце XIX века, а
Джейкоб Шифф привел к панике «Черного Вторника», вызвавшей
всеобщую экономическую депрессию. Зелигман был движущей
силой «Панамы», знамен итого биржевого мошенничества, ставшего
пословицей во Франции».
НО

Чтицы ui хаоса
Да, есть рисковые люди, для которых хаос является как будто
|Н1Дной стихией. Е. Авдеенко называл таковых каинитами - изоб-
|н in гелями всяческой игры — от игры на музыкальном инструмен-
I' (библейский Иувал) — до игры на расстроенном человеке. Вари-
жтом последнего случая является биржевой хаос. Запрограммиро¬
ванное обнищание вызывает у обывателя потребность «сильной
руки*. Когда «сильная рука» принадлежит «полезному идиоту», все
*	ш роков получается.
Финансовые события 1929 года не были столь уж спонтанными.
Нилный троцкист Христиан Раковский говорил об игроках со зна¬
нием дела: «Хотя деньги — это власть, но до 1929 года эти люди дей-
•	I повали через деньги не прямо. После 1929 года эти люди пришли к
инпсти в Америке непосредственно. Человек, посредством которого
< )ни» пришли к власти в Америке, был Франклин Рузвельт. Вы по¬
пили? — говорил Раковский. — Запомните следующее: в этом 1929
юду, первом году настоящей Американской революции, Троцкий в
феврале покидает Россию, а крах наступает в Америке в октябре...
Финансирование же Гитлера начинается в июле 1929 года. Вы по-
нрежнему настаиваете, что это всё несвязанные события?»*
Итак, «новый европейский порядок» Гитлера установился через
банковский хаос. Так взмыл орел Третьего рейха. При ближайшем
рассмотрении он тоже оказался падальщиком. Эксперимент был
кратковременным, но «удачным». Теперь из хаоса — боюсь, всеобъ¬
емлющего— явится новый мировой порядок антихриста.
Эго закономерно: поддельный «бог» войдет в Иерусалим, осед-
ын фикцию. О механизмах биржевых «чудес» размышляет доктор
жономических наук В. Аладьин: «Следует отметить странное пра¬
вило игры на фондовой бирже. Оно заключается в том, что цена
небольшой части акций, проданных или купленных вданный мо¬
мент, переносится на весь выпущенный пакет акций и мгновенно
и (меняет балансовую цену акционерного общества.
Деньгам придана скорость мысли. А мысль можетбыть недоброй.
Гак и скорость беса определяется скоростью греховного помысла.
Ланлонскии И. Красная симфония. Огкровения троцкиста Раковского. М.. 2018.

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Гай поведение-2
Названное правило дает игрокам на бирже очень большие, не
контролируемые возможности для махинаций. Кризисы нафондо
вых биржах происходят постоянно. Их закономерность такова: они
всегда отнимают деньги у простых держателей акций. Ихдоверие к
ценным бумагам и является тем «воздухом», из которого меньшим
ство делает огромные деньги.
Соотношения курсов валют определяются Центральными бам
ками по результатам торгов на валютной бирже, то есть по игрово
му принципу. Не удивительно, что лишь десятая часть мировой
финансовой системы связана с реальным производством и товаро
обменом. Все остальное — финансовые спекуляции. Так что можно
согласиться: финансы поддерживают государство точно так, как
веревка поддерживает повешенного»...
***
Знаете, почему у большинства «финансы поют романсы»? Пото¬
му что содержание жизни многих «грамотных потребителей» пере¬
дается несколькими словами из арии картежника Германа. Вот на
сцену выходит Герман Греф и чудным баритоном поет: «Что наша
жизнь? Игра»! А потом — откуда ни возьмись! — на руках у зачаро¬
ванного игрока оказывается проигрышная карта. Дама пик. Так и
возникают «пиковые ситуации».
Не играйте! По крайней мере, не играйте в карты с американца¬
ми. Даже Герберт Уэллс предупреждал: «Недавно я видел в Америке
выборы во всей их ожесточенности. Основная цель выборов — иг¬
рать ради выигрыша, а не ради какого-то воображаемого «интереса
к игре». Даже национальная игра американца - покер-давно по¬
строена на безжалостном обмане: да и в бридж они не играют, саму
игру им давно заменила система шулерских приемов...»*
***
Один из излюбленных знаков масонов — пеликан. В старину счи¬
талось. что, открывая свой клюв, эта птица кормит птенцов соб-
112
• Прашкевич Г. Герберт Уэллс. М., 20I0. с. 384.

Птицы из хаоса
I ионным телом. Такой зоологический курьез породил символ жер-
Iценности. Он изначально ложный, и, если приглядеться к поли-
жческим вольерам нашего времени, эта ложность весьма точно ха-
1**кгеризуетсуть происходящего. Масоны заботятся о покупке ин-
1МШДНЫХ колясок. Вампиры рекламируют донорство. Убийцы
Порются за мир и безопасность. Грабители, позируя перед видеока-
мерлми, жертвуют деньги больным и бедным... Эти «перемещен¬
ные предметы» в нынешнем театре абсурда почти никого не удив-
м»к>г. Все уже привыкли. Мир так изменился, что даже абсурд те¬
рцет свой смысл.
I кликан, конечно, кормит птенцов пойманной рыбёшкой. А ма-
(ноская птица-символ норовит уловить символическую рыбу — хри-
t шанские души...
Кстати, Янус трактовался и как мир — mundus, ведь из него воз¬
ник упорядоченный космос. Термин мондиализм (глобализм) —
<*Икумена без христиан — придуман именно масонскими «демиур-
Н1МИ».
***
С атана любит опрокидывать установленный порядок. Егодиа-
пл юн — от шкодливого полтергейста до всесокрушающей рево-
ноции; от разбитого чайника — до танкового выстрела в центре
Москвы.
«Я не любил, чтобы родители со своим «наведением порядка»
«ходили в мою комнату. Эти «низкие» житейские проблемы меня
иуквально бесили. Когда они все же прибирались в комнате, я впа-
дал в депрессию на несколько дней — вплоть до полной ликвида¬
ции порядка. Порядок становился чем-то принципиально непере¬
носимым — главным признаком несвободы. Я полюбил хаос...» —
но интервью с неким М., сатанистом, который проходил обследо¬
вание в центре судебной психиатрии имени Сербского после того,
как убил собственную мать.
Современный психиатр пишет: «...невероятный беспорядок ав-
I новых конюшен — символ всепроникающего хаоса (...) Опыт прак-
ш кующего врача подсказал: если человек не в состоянии - или про¬
113

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ iliu Гайноведение-2
сто не хочет — справиться с хаосом собственного дома, он близок к
физической смерти или к смерти собственной души - к диссоциа¬
ции личности».
Это подтверждает и православный священник: «Ярким симптомом
одержимости ребенка яазяется непреодолимое желание сломать, ис¬
портить, испачкать то, что было изначально красивым и приятным
для взгляда других, нормальных людей. Пачкая, например, чистую и
красивую стенку лифта гадким словом, ребенок неосознанно выяаля
ет неприязнь ко всему опрятному, чистому, стройному, гармоничному
и красивому, которую ему внушает демон, контролирующий сознание
ребенка при отсугствии у него благодатной защиты»*.
Так хаос формирует армию своих боевиков.
***
А что, если наша Земля — ад какой-то другой планеты? — Олдос
Хаксли любил экстравагантные вопросы.
И рай. и ад начинаются здесь, на земле. XIX и XX века еще жили
мечтами о светлом будущем. Коммунизм как бы подразумевал со¬
здание рукотворного Эдема. Замах нацизма был аналогичным. Ты¬
сячелетний рейх - одна из масок «пожилого джентльмена» - явит¬
ся земным раем. Но только для арийцев. Для чистых арийцев! Ген¬
рих Гиммлер, бывший птицевод, пытался разработать и внедрить
новые формы сохранения и селекции германской расы.
Теперь разочарованное человечество интересуется не утопиями,
а прогнозами. И вот что удивительно: среди них практически нет
позитивных.
Как пророчествуют авгуры нового времени? Не по полету ли пти¬
чьих стай? Вороны покинули заросшие бурьяном поля, чайки за¬
были о рыбной ловле — все летят на помойки больших городов.
Только там еще можно прокормиться! Так и мы: экологические, по¬
литические, климатические, техногенные и прочие катастрофы
заставляют думать лишь о выживании. О том, чтобы хоть как-то
зацепиться. Приспособиться.
114
Отрекаюсь от тебя, сатана. М., 2000.

Птицы из хаоса
В современной доктрине сетевого устройства общества говорит¬
ся: «Выживает не тот, кто сильнее, а тот, кто лучше приспосаблива¬
лся. И понятие «лучшей приспособляемости изменяется со сме¬
ной окружающей среды». Параллель между биологией и социоло-
I ней такова: «История биологии есть непрекращающаяся, жестокая
борьба за выживание... в постоянно изменяющейся среде». При¬
мем, «одни виды выживают за счет других».*
11олучается, на земле нас ждет не рай, а ад. И гомо сапиенс дол¬
жен измениться. Модифицироваться, чтобы выдержать кипение
•той рукотворной геенны. Кажется, многие уже трансмутирова-
ШСЬ...
«о*
Раньше кроме
пшц вверх взмыва-
ш юлько твари бес -
Iелееные. Но по-
1ом, когда разру¬
шилась гравитация
и космическая упо¬
рядоченность ве¬
шкой империи,
нее стало иначе.
Вот какой-то мес-
гечковый зеленый
I крипач поднялся
мал землею. Моло¬
чая еврейка из Ви-
гсбска, чтобы вооб¬
ще не улететь в
поднебесье, за руку мужа схватилась. Старика с мешком тоже дер¬
жит от окончательного улета лишь посох, упирающийся в землю. А
ноги его уже приподнялись над забором. Отними палку, и он, неве-
• Грачева Т. Мифы патриотов. М.
115

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или ТайновеОение-2
сомый, улетит как воздушный шар. Без палочки он — ноль... Кста¬
ти, кто у него барахтается в мешке? Ягненок, что ли?
Еще картина: «Человек, шагающий над городом». Тело, устрем
ленное вперед, ноги, вытянутые почти в шпагате. Кто и когда так
шагал? Это Шагал.
Такую свободу все они почувствовали, что — полетели! Большин
ство из черты оседлости — в Москву и Петроград. В хаосе револю
ции видимые бесы уже явно обнаружили свое родство с духами зло
бы поднебесной.
***
Бертран Рассел был одержим идеей мирового правительстве!, дея¬
тельность которого и должна установить «новый мировой порядок*
- из существующего хаоса. Но Станин высказался против. Тут взбе¬
шенный лорд и разразился «атомными» проклятиями и угрозами.
Кстати, согласно информации американского консервативного
исследователя Линдона Л аруша, в СССР всегда были сторонники
идеи мирового правительства. «После смерти Станина, в 1955 году,
Хрущев послан своих официальных представителей в Лондон на
устроенную Бертраном Расселом конференцию «Парламентарии
мира за организацию мирового правительстве!». Сам факт ее прове¬
дения имел серьезные последствия по обе стороны Атлантическо¬
го океана. Представители Хрущева публично выразили свою соли¬
дарность с Расселом. Иными словами, Хрущев поддержал идею
мирового правительства, и с тех пор в СССР и в мире начались серь¬
езные политические подвижки».
Сначала они выльются в разговоры о конвергенции государстве
различным общественно-политическим строем, потом — в распад
Советского Союза и на данный момент - в утрату РФ (не говоря
уже о большинстве остальных стран) значительной части сувере¬
нитета, передаваемого транснациональным структурам типа ВОЗ.
День Независимости России 12 июня - это, конечно, торжество
геополитической фикции.
Во время приезда в Россию, Ларуша спрашивали о роли в на¬
званных процессах Косыгина и его окружения. Ларуш напомнил,
116

Птицы и i хаоса
ип «сю зять Гвишиани был членом Римского клуба, генерировав¬
ший и вбрасывающего в массовое сознание идеи мирового прави-
н 1ьства». К слову скажем, что отец этого самого зягя, генерал
НКВД Михаил Гвишиани, в свое время вывел молодого Косыгина
и I мод удара в связи с «Ленинградским делом». Прошли годы и
мим мороднились. Поразительное совпадение, прямо как виндий-
*	ком фильме!
Академик РАН Джермен Гвишиани в предисловии к русскому
и манию книги о Римском клубе пишет о контактах, которые в
•	мое время не афишировались: «...советские специалисты и обше-
<I ценность смогли познакомиться с некоторыми работами Римс-
мн о клуба — в 70-е годы в Москве состоялось несколько встреч с
■ ю членами...»
В ной связи никак не избавиться от воспоминания о полковнике
I ГУ Олеге Пеньковском, этом «двуликом Янусе». По обвинению в
и шене Родины он был расстрелян в 1963 году. Карьеру Гвишиани,
подчиненным которого в Госкомитете по науке и технике был Пень¬
ковский, это никак не затронуло. В 1983 году он стал мозговым цен-
1|юм комиссии Политбюро по проведению экономической рефор¬
мы в СССР. Сотрудниками Гвишиани были Чубайс, Гайдар и дру-
I нс великие творцы хаоса.
117

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ iuu Тайноведение-2
...А Косыгин... Он, наверное, хороший был. В народе осталось теп¬
лое о нем чувство. Существует даже версия, что якобы он и являлся -
спасенным царевичем Алексеем. Тоже ведь - Алексей Николаевич.
Только вот какой символический момент. Посмотрите на (}ютографик),
сделанную во время визита Косыгина в Канаду. Сидит он, украшен¬
ный орлиными перьями, как бы намекая, что место русского народа
по итогам конвергенции - в резервации. Чтобы разрешить советскому
премьеру надеть этот головной убор, индейцам племени кри пришлось
действительно посвятить его в вожди. Все по-серьезному.
Впрочем, несмотря на такую высокую честь, сидит гость Канады
с весьма мрачным лицом. А над ним - портрет английской короле¬
вы, главы доминиона.* Согласитесь: такие фото с людьми подоб¬
ного ранга «просто так» не делаются. Да, мрачное лицо у тов. вож¬
дя. Сразу видно, что не природный кри. Ведь «настоящему индей¬
цу завсегда везде ништяк»...
***
А это кто взлетел на такую высоту? Это Нобелевским лауреатом
мира (и безопасности) стал академик Сахаров. Деньги динамитно¬
го короля Нобеля производят взрывы, более сильные, чем взрыв¬
чатка. Они запускают «на орбиту» не с космодрома, а прямо с места
подрывных работ. Оттуда, где подрываются традиционные устои и
национальная государственность. Ради всемирной.
В свое время с высокой трибуны съезда А. Сахаров представлял
проект новой Конституции Союза ССР. Четвертый пункт Основ¬
ного закона гласил: «Создание в будущем Мирового правительства».
Хаос начавшейся перестройки отзывается на это предложение «но¬
вого мирового порядка» репликой Горбачева - «Еще сейчас несво¬
евременно». А уже вскоре, при Ельцине, прозвучит: «Конечно, ми¬
ровому сообществу организовать постоянно действующее всемир¬
ное правительство будет стоит немало усилий, на что может уйти
целый ряд лет». О «несвоевременности» речь больше не идет.
* Тема Англии как многовекового источника управляемого хаоса - это уже ближе
к содержанию моей книги «Третий Карфаген».
118

Птицы т хаоса
Орел — человечес¬
ким гений, поднимаю¬
щий мысль ввысь. Так
писал Уильям Блейк.
I юсобственные мыс-
in парили зачастую в
нечеловеческом под¬
небесье. Почитатель
|>е (умного Сведенбор-
I.I.OH и сам был визио¬
нером. Периодически
иилел «ангелов», демо¬
нов и «святых». Од¬
нажды проспал трое
i уток, а, проснувшись,
рассказывал, что об¬
щался со своим умер¬
шим братом.
Бот его знаменитая
картина «Великий Ар¬
чи гектор». На ней «Бог
< >гец» наклонился над черной бездной. Что он там делает цирку¬
лем? Создает порядок? Нет. Ограничивает его. Очерчивает круг за¬
конов. Обозначает пределы воображения. Впрочем, и сам «Ветхий
/(ними» ограничен: вписан в солнечный диск. За его окружностью
лишь развеваемые ветром седые космы и борода. Волосы - сим¬
вол мыслей. Таков намек на возможность вырваться в мир духа и
освобожденного воображения. Только в нем и можно обрести счас-
Iье. Так казалось Блейку.
«Один из ведущих специалистов по американским средствам мас¬
совой информации профессор Калифорнийского университета Г.
Шиллер замечает: «Для достижения успеха манипуляция должна
119

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ u.iu Тайновейение-2
оставаться незаметной. Успех манипуляции гарантирован, когда
манипулируемый верит, что происходящее естественно и неизбеж¬
но. Короче говоря, для манипуляции требуется фальшивая действи¬
тельность, в которой ее присутствие не будет ощущаться».
Эту «действительность» создают СМИ. Они являются ретранс¬
ляторами мнений, которые усваиваются людьми, а затем воспри¬
нимаются ими как свои собственные выводы». (25, с. 15].
В России перед революцией фальшивая реальность в значитель¬
ной степени была создана — не без помощи масонского циркуля -
сообществом писателей. Людей, чьи волосы-мысли так красиво
развивались под натиском заклинаемой бури! А потом они и сами
полетели вверх тормашками. Однако находись люди, которые уме¬
ло использовали энергию «бурного ветра». Те самые, которые поле¬
тели на картинах Шагала...
«Русская литература, ее вымышленная реальность были для рус¬
ского общества реальнее самой российской реальности, ее окружа¬
ющей. Это был своего рода лорнет, который подносили к глазам по
поводу и без повода и без которого ни на что не глядели. Следова¬
тельно, если основное, преобладающее настроение литературы
нашей было критическое, то и действительность представлялась
такою же».*
Необходимость отмены этой негодной реальности казалась сама
собой разумеющейся. Так возникала самоубийственная для многих
идея фикс - революция. Задолго до появления аутизма как массо¬
вого психиатрического феномена, в нашей стране воспитывалось
аутичное мышление, заточенное на достижение некоей фиктивной
цели (мировая революция, коммунизм) и ради этого отвергающее
реальность.**
Философы-неоплатоники говорили о создавшем упорядочен
ный мир демиурге. Со временем он слабеет, и тогда из всех щс
* Шорохов А. Россия в прсдстоянии Богу. М.. 2014, с. 21.
•* Подробно эту роль русской литературы я описал в книге «Рождение нс
ПОЛИНОВ».
120

Птицы и i хаоса
к*й к нам врывается первозданный хаос. У него — свои права.
>то права первородства. Вот он ворвался ураганом — и на карти¬
не Шагала ноги Владимира Ильича поднялись выше головы.
Вождь встал как акробат — вниз головой! Впрочем, у меня есть
подозрение, что в таком положении он чувствовал себя неплохо.
Революционный переворот был его стихией. И умения вертеть-
i и - между зарубежными заказчиками номера и отечественны¬
ми зрителями — ему было не занимать. Жонглер словами и поли-
шческий канатоходец.
Акробаты. Из Смелой энциклопедии.
И цирке мира сего особой жанр — акробатика. Вием сильны люди,
ш поведывающие принцип: хочешь жить — умей вертеться. «Персо¬
наж пьесы Артура Миллера «Цена» — престарелый, но еще «функци¬
онирующий» король подержанной мебели Грегори Саломон говорит..,
что в молодости был акробатом. Это вызывает удивление других
персонажей: «Еврей — акробат ?», на что старик отвечает: «Евреи
от Сотворения мира такие акробаты...» 3aji понимающе смеется.
Между прочим, в Лондоне знаменитым цирковым акробатом вмоло-
Лости бьи Б. Барнато, зaJЮЖuвшuй в конце XIXвека основы сстазо-
А<(бывающей промышленности в Южной Африке. Он нажил на этом
миллиарды, но затем в состоянии депрессии покончш1 с собой. * Опас¬
ное амплуа — быть акробатом!
• Меляховеикнй А. Энциклопедия заблуждений. Гирей. М - Донецк, 2004, с. 14.
121

ЧАППИК ВО ВСЕЛЕННОЙ U.IU Тайноведение-2
...A v Шагала — много картин с цирком, гарцующими лошадьми,
акробатами и музыкантами. Художник сам любил театр и лицедей
ство. Конечно, он с удовольствием участвовал в карнавалах и пред
ставленинх во время праздника Пурим.
Сам Шагал объяснил сюжет полотна так: Ленин перевернул
Россию вверх ногами — точно так же, как я поступаю в своих
картинах.
Ничего, скоро другой «творец» поставит вождя на ноги — на по¬
стаменты. Хаос отвердеет в бронзовый, чугунный, бетонный поря
док. Для укрощения хаоса всегда нужен новый демиург. И так по
вторяется раз за разом.
Эта космогония — модель любой революции. Но здесь возника
ет вопрос: всегда ли потрясения требуют «демиурга»? Или, порой,
все происходит наоборот? И выбранный заранее спаситель (отече
ства, обездоленных или гонимых) сам нуждается в революции?
***
Рационализм Запада — словно ржавчина. Покрыл грязным сло¬
ем все движения души человеческой. Она заскорузла в самодоволь¬
ной неподвижности. Скучный рационализм явно провоцировал
человеческое воображение. Каким бунтом оно могло ответить в пу
ританской, чинной и внешне богобоязненной Англии? Весь ее дес
потизм, все ее человеконенавистничество Уильям Блейк соотнес с
Самим Богом. И, напротив, зло — энергию, воображение, ад — счи¬
тал созидательными. Присущее этой силе Желание имеетявное пре
восходство перед Разумом.
В тридцать три года он написал «Бракосочетание Неба и Ада».
«Как слыхал я в Аду, древнее пророчество, что по прошествии
шести тысяч лет мир сей пожрется огнем, истинно. Ибо Ангелу с
мечом огненным уже велено оставить стражу у древа жизни; и как
свершится сие, пожрется все творение и явится бесконечным и свя¬
щенным. как ныне развращено оно и конечно. Придет же сие чрез
очищение чувственных наслаждений. Но сперва нужно избавиться
от самой мысли, что есть человеку тело отдельно от души его; и сие
122

Птицы из хаоса
» делаю я сам, печатая сатанинским способом с помощью кислот,
кои и Аду целебны и благотворны, растворяя внешние покровы,
оонажая потаенное бесконечное. Если б расчищены были двери
восприятия, всякое предстало бы человеку, как оно есть — беско¬
нечным».
И Аду кислоты целебны и благотворны? Двери познания откры-
im’Для вождей «кислотной культуры», считавших, что ЛСД очи-
|цист ржавчину души, слова Блейка звучали пророчеством. Говори-
IH медь они сами, что наркотик, убивая человека, разрушает все
фальшивое в его душе. Психоделический — значит «проясняющий
душу».
И 1953 году, продолжая традицию Блейка, Олдос Хаксли напи-
I	ал книгу «Двери восприятия» («Doors of perception»). Она стала
одной из настольных книг наркоманов. Они тоже считали, что про-
Ivc I уют против Рацио. И даже — что ищут Бога. Или богов? Хаксли
обьнснил им: «Наркотики, открывающие для человека множествен¬
ность миров, неизменно приведут к политеистическому взгляду на
вселенную».
Гак «оживали» боги древности. И первый из них - Хаос.
Хаксли... Кроме Олдоса Хаксли как будто был и другой Хаксли.
II	гочно: сподвижник и пропагандист Дарвина! В русских перево-
м\. правда, его часто называют Томасом Гекели, но это не должно
вносить путаницу. У Олдоса был знаменитый дедушка.
Ученый, по сути, воспринимал мир как хаос: «Не знаю более уд¬
ручающей науки, чем эволюция человека. Человек является с от¬
четливыми признаками своего мерзкого происхождения. Этоско-
I нна, только более умная, чем другие скоты. Слепой раб своих стра-
сгсй, жертва бесчисленных заблуждений, превращающих его
1Ухонную жизнь в кошмар, он проводит жизнь в бесцельном труде и
борьбе».
Итак, наука обнаружила скотину, которая все время хочет забре-
| I и в чужой огород. Как пасти ее? И не слишком ли ее много? Над
| и петом задумаются многие.

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
***
Когда-то античный философ Анаксагор утверждал, что снег
черный. Никто не верил ему. Прошли века, и нектосказал: мы про
моем мозги так, что поверят и этому. Не улыбайтесь: зачастую навс
денная глупость — высокохудожественный и наукоемкий продукт.
Святитель Лаврентий Черниговский писал в свое время: враг со
вьет гнездо в головах людей... Теперь - уже свил. И долбит как дм
тел. Слышите? Пропаганда долбит и долбит. Пока дырку в голове
не сделает. Вербальная лоботомия - вешь страшная. Из вчера еше
вполне вменяемых людей она создает тоталерантное общество. Его
называют демократическим.
В человека, не защищенного Таинствами Церкви, может войти
целый легион химер. В том числе — фикция демократических убеж
дений.
Объективная реальность растворена теперь, как в едкой кис¬
лоте, в массе иллюзий. «Дабы отобразить данный феномен,
представители французской постмодернистской философии
ввели понятие «симулякра», обозначающего фантом сознания,
кажимость, то, что воспроизводит образ объекта вне его суб
станциональных свойств... Фундаментальным... стал симулякр
демократии».*
Либерализм, на первый взгляд, может показаться старческим
маразмом Запада. Да, лишившись мышц здорового консервати зма.
Запад вроде как безвольно вихляется туда-сюда. Но в вялое тело
уже вставляется стальной скелет с длинными руками. А главное — и
эту полость готова вселиться поистине железная воля. Это воля
мирового диктатора с «беспрецедентными полномочиями». На
юбилейной Генеральной ассамблее ООН в 2000 году говорилось
именно об этом.
Забудьте идею «один человек — один голос!», - пишут А. Бард и
Я. Зодерквист. Теперь значение имеет только то, приняты ли вы в «нуж¬
ную» сеть, чтобы иметь возможность влиять на важные политические
решения.
124
• Валхра А. Путь xia. М.. 2006.

Птицы uj хаоса
Демократия — не форма правления, а воровской пароль, по ко-
юрому принимают в шайку (на правах шестерки). Возглавляют эту
шайку хакамы, «мудрецы», знающие и другие волшебные слова,
которые придумываются «филологическим отделом ада». Среди
мких «шибболетов»: толерантность, политкорректность...
Кажется, относительный порядок в современном мире в очеред¬
ной раз начинает перерастать в хаос. В закулисье назрели новые за¬
шли. Мировой социальный форум с центром в бразильском Порто
\лсгре вновь говорит об утверждении у власти бушующих масс...
11о боюсь, что эти антиглобалисты призваны спровоцировать оче¬
редной виток глобализма. Порто Алегре и Давос — все тог же двули¬
кий Янус, один из образов хаоса, который описывается в том числе
н как единство противоположностей.
Еще в 20-е годы прошлого века политический «принцип Януса»
был сформулирован так: «В период волнений на арену выходит
партия войны, тогда как партия мира отступает на второй план.
Это повторяется всякий раз, когда в стране назревает революци¬
онная забастовка, и так называемые умеренные руководители... на
< юнах отмежевываясь от участия в процессе подготовки револю¬
ции, фактически оказывают ей полную поддержку, утверждая, что
жстремисты — это просто «горячие головы», совершенно неуправ-
жемые, но борющиеся за правое дело. Общественность, неизмен¬
но клюющая на этот обман, бросается на грудь к «умеренным», умо-
жя их спасти ситуацию и образумить «горячие головы» — а между
гем именно умеренность первых существенно способствует делу
революции...»*
Проецируется ли такой расклад на нынешнюю Россию?
«В условиях массовых демог рафических потерь и угрозы развала
|х>ссийской государственности невозможность смены власти демок-
ра гичсским путем подводит горячие головы к мысли о радикальных
(сйствиях. Демократия, таким образом, порождает революцию и
• пшовится одной из трех главных ее предпосылок. Другим и предпо-
| млками являются слабость власти и духовная деградация народа».
* Вебстер H. Всемирная революция. Киев. 2001.
125

ЧАЙНИК НО ВСЕЛЕННОЙ или Гайноведение-2
Так демократия оказывается не просто «симулякром», но и про
вокапией, необходимой для установления глобальной диктатуры.
Таким образом, «Духовная деградация и дезориентация приводят к
тому, что энергия народного мятежа, поставленная под контроль
врага, начинает действовать противсамого народа». (21-3].
***
Гремит там-там. Разогретые «напитком смерти», воины врыва¬
ются ночью в свою деревню, как к врагу. На всех — устрашающие
маски. Все кричат и беснуются. Уставший мир должен пройти че¬
рез первозданный хаос, чтобы родиться заново, — сильным и моло¬
дым. Так Мирна Элиаде описывает некоторые специфические праз¬
днества туземных племен.
Отступление от печки.
Смутные воспоминания о лучших временах всегда терзали
язычника. Мучили того, кто забыл истинного Бога и кто заб¬
лудился в его поисках. Чтобы восстановить прежние силу и изо¬
баз ие, темя и каждый человек в отдельности должны быю за¬
ново пережить важнейшие мифические события. Их инсцени¬
ровали через ритуальную постановку. Посвящаемого в воины,
например, надолго отправляли «в прошлое». В какой-нибудь лес¬
ной штат или пещеру — как бы в лоно матери.
Нашему измученному и больному современнику внушается не¬
что подобное. Что он может поправиться только в том случае,
если вспомнит что-то очень важное. А как вспомнить?Лучше
всего — начать «плясать от печки». От зарождения в утробе
матери?Нет, — от «прошлыхжизней».
Восточные религии утверждают, будто душа раз за разом воп¬
лощается в mejia людей и животных, в растения или даже в кам¬
ни. При жизни британский принц Фшшпп, например, всерьез рас¬
суждав что готов вернуться в мир убийственным вирусом — для
сокращения народонаселения. И когда теперь под электронным
микроскопом мы видим какой-нибудь вирус обезьяньей оспы, то
вправе задать изумленный вопрос: принц, неужели это вы ?!
126

Птицы и> хаоса
Если же говорить о реинкарнации совершенно серьезно, то надо
заметить: христианская традиция свидетельствует о другом.
Один и тот же бес может вселяться в разных людей. Водного за
другим, номере их умирания. Эта «вторая личность» и переда¬
ет иногда память о «прошлой жизни».
Так что если все же плясать от печки, то найдешь под ней
какого-нибудь уютно устроившегося там уже несколько поко¬
лений назад «домовичка». С ним-то (уважительно) и разгова¬
ривают теперь последователи Юнга или Фрейда. С подобными
сущностями и жрецы, шаманы, колдуны прошлых веков обща¬
лись. В подсознании, под печкой, откуда зачастую и начина¬
ются различные «улёты».
Цитируем Элиаде дальше - о том, что принцип «порядок из хао¬
са* имеет весьма архаическое происхождение: «Это время изобилия,
tan асы, накопленные в течение нескольких лет, безрассудно растра¬
чиваются. Нарушаются самые святые законы, те. которые составля¬
ют самую основу общественной жизни. Вчерашнее преступление
ксюдня поощряется, и вместо привычных правил устанавливаются
новые табу и порядки, цель которых — не успокоить страсти, а на-
иборот накалить их и довести до предела. Движение нарастает, и его
участники теряют голову. Власти оказываются на время бессильны
или 1ювсе исчезают. Все это выгодно не существующей религиозной
касте, а тайным братствам или представителям потустороннего мира,
актерам в масках, представляющих Бога или умерших. Эта лихорад¬
ка — время жертвоприношений, время вне времени, которое воссоз¬
дает заново, очищает и омолаживает общество».*
Гак люди как бы переносились в Золотой век, полный энергии,
а юбилия, счастья. И главное — во время, где никто не связан каки¬
ми-то правилами. В нем — делай что хочешь! На масонском языке
но — «век Астреи».
В XVIII-XX веках в «цивилизованном мире» масоны стали анало-
юм архаических «тайных обществ». Выпушенные ими на свободу
* Норт Г. Марксов;! религия революции. Екатеринбург. 1994.
127

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
оргии языческих племен — еще один архетип революции. Богини
«золотого века» и справедливости Астрея традиционно изобража
ласьс мечом, весами и с завязанными глазами. Хаос не только глух
к человеку. У хаоса слепая сила.
***
Русский офицер Э. Месснер ввел в свое время такой термин
мятежевойна. Это состояние постоянного социального и военно
го хаоса, который становится для многих естественной средой оби
тания. Вот типичное мировосприятие людей такого рода: «Выс
шее командование по-прежнему иногда вызывает горячее жела
ние ликвидировать хаос и сделать мир упорядоченным. Некоторые
люди служат в армии, потому что хотят жить в образцово-пока за
тельном мире. Они хотят жить на базах с медленным дорожным
движением и аккуратно подстриженной травой. Поэтому есть
желание отвергнуть хаос и сделать войну упорядоченной. Но ре
ально нам нужна единственная в своем роде организация, кото
рая может процветать и выполнять свою работу наилучшим обра
зом в хаотической ситуации».*
Новый виток мирового хаоса начался, конечно, по команде. Фан
томные «Боинги» разрушили две знаменитые башни Нью-Йорка
В масонской топонимике города это колонны Яхин и Боаз означа
ли равенство добра и зла.
***
Хаотическое и неряшливое поведение, броуновское социальное
движение, клиповое мышление... Откуда берется все это? Доктор
культурологии Ю. Марченко обратил внимание на скромную, но
многозначительную деталь: «Безобразные почерки - это одно и i
свидетельств отсутствия дисциплины и порядка в учебном заведе-
нии. Например, вертикальная красная линия в школьных тетрадях
по-прежнему печатается, но учениками часто не соблюдается, при
• Полковник Майкл Уили. «Хаос». Цитата по книге: «Возглавляющие путь: каь
вьетнамские ветераны перестроили военную машину США». 1993г.
128

Птицы uj хаоса
юм, безнаказанно». Сначала всему хаотическому позволяют пере-
«i 'll, «красную линию» в тетрадке, а потом и остальные «красные
ниши» — традиционных устоев, христианской морали, диплома-
жческих норм!
11еспособные к чистописанию люди неясно мыслят. Во главе го-
I уднрства они — агенты хаоса. Чем они намереваются закончить
ж юрию войны в Новороссии? Победным восклицательным зна¬
ком? Многозначительным многоточием? Боюсь, даже не точкой.
1мпнтой, — как это было после и Первой, и Второй мировых войн. А
но шачит, что хаос (все идет по плану!) будет продолжаться. И это
1Мачит, что российская государственность не справляется с функ¬
цией Удерживающего.
Вы еще не устали от описаний всею этого хаоса? Ничего, скоро
псе »акончится...
Вас трогают, вас задевают сообщения о катастрофах? Обратите
пнимание: вас одновременно «трогают» со всех сторон. Это как «цы-
I пне кий гипноз», когда ответом на многочисленные прикоснове¬
нии окружившей человека толпы становится растерянность, утра-
ы ноли и «расфокусировка» взгляда на реальность..
Итак, «Порядок из хаоса». Это основа масонской доктрины. «Она
опшчает, что Великое делание может происходить через состояние
|м ыожения и растворения. То есть, к новому порядку можно прий-
| и голько через искусно организованный беспорядок».* Разложе¬
ние человечества и алхимическое растворение его христианских
•	ичсств идет высокими темпами! Во многом это связано с принци¬
пом «терпимости» — ко всему.
() поистине апокалиптическом подтексте проблемы хаотизации
мира Татьяна Грачева писала так: «Хаотичность описания внешних
•	обытий есть отражение хаоса, в который погружает мир хазаре-
» «и антисистема. Мир воспринимается как поле битвы, где го
* Четверикова О. Диктатура просвещенных. Дух и цели трансгуманиша. М.,
2016, с. 27.
129

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ и.ш Тайноведсние-2
здесь, тотам взрывами вспыхивают разные события. Всеэтистрс
мительно меняющиеся события создают ощущение хаоса, распа
да целостности. Человек перестает понимать, что происходит,
теряя способность самостоятельно осмысливать нагроможден и о
событий и заодно теряет смысл жизни. Хаос в сознании порождл
ет несвободу мыслей и хаос в душе. Который, в свою очередь, есть
преддверие духовного рабства. И, когда человек приходит в отча
яниеот невозможности самому во всем разобраться и понять, что
происходит, хаос захлестывает его и погружает в пучину, он ин
стинктивно ищет того, кто может навести порядок. И с уд о вол ь-
ствием вверяет себя любому обольстителю, который предлагай
мошеннические услуги и видимость порядка. Управляемый хат
для того и создается, чтобы уловить мятущиеся в хаосе души в раб
ство. Киссинджер заявляет: Альтернативой новому мировому по
рядку является хаос».*
Каждая революция — вторжение хаоса в мир порядка. И у этого
хаоса есть вполне конкретные агенты. Томас Манн, наблюдая ш
революционными событиями в Мюнхене, писал, что «необходи
мо всеми силами государства бороться против всех этих «русских
евреев» как носителей идей мирового хаоса...». 122-2, с. 241. Так и
есть. Формулу «ордо аб чао» масоны не сами придумали. В ее ос
нове — древнееталмудическое пророчество. Говорили «мудрецы»
в последние времена мошиах (неоиудейский мессия, он же анти
христ христиан) придет на волне потрясений. Когда уставшие от
хаоса народы мира с радостью встретят «великого спасателя». И
каких условиях возникла эта идея? После изгнания евреев из Ис¬
пании в 1492 году. Именно тогда неоиудаизм сформулировал эту
мистическую идею. Ускорить наступление мировой катастрофы,
возвратиться тем самым к исходной точке творения, после чего и
должен явиться мошиах.** Ничего более взрывчатого бесовский
ум не придумывал!
• Грачева Т, Святая Русь против Хазарин. Рязань. 2009. с. 208. 209.
*• Шолсм Г. Основные течения в еврейской мистике. М. — Иерусалим, 2004. »
309.
130

Птицы иг хаоса
11 щесь вновь пора сказать об американских неоконах, идеологи-
мч к их, духовных и зачастую биологических потомках троцкистов,
мнорые вроде как поправели и решили использовать для осуше-
гиления своих мессианских чаяний мошь американского государ-
•	нш. (5).
li. Можегов в книге «Управление историей» пишет: «Конечные
цели неоконов, зная их идеологический бэкграунд, можно было бы
реконструировать следующим образом: «...Итак, вызвать и выпус¬
ти. наружу спящие в человеке иррациональные силы, втянуть в
»1обальное противостояние фундаментальные религии с их мощ¬
ным эсхатологическим базисом, столкнуть их в «последней эсхато-
101 оческой битве»; создать глобальный хаос, в котором европейс-
•	нн. китайская и исламская цивилизации предельно ослабят друг
ipyra, и. оседлав этот хаос, прийти и овладеть тем, что останется от
мира, - кажется, что подобные планы может лелеять только безу¬
мец. но кто сказал, что неоконы нормальны? И кто поручится, что
нормален мир, в котором мы живём?»
(Юратите внимание: и здесь ключевым понятием является - хаос! ** Дик и и осел». Из Смелой энциююпедии.
Рассмотрим подробнее исламистскую идеологию, основанную на
м кидании и подготовке «судного дня» и последней эсхатологической
битвы. Название гишвного пропагандистского рупора «Исламского го-
•	барства» — глянцевого журнала «Дабик» (оставляющего полное впе-
'чтиение, что над ним работают лучшие пиар-конторы Мэдисон-аве¬
ню) — отсылает к одному изхадисов пророка Мухаммеда, в котором
торится о последней эсхатологической битве добра и зла. Мусульма¬
не, пишет В. Можегов, верят, что в конце истории верные Пророку
тшны под знаменем последнего имама Махди встретятся в последней
битве (у сирийского местечка Дабик) с полчищами «крестоносцев» (то
г. ть европейцев-христиан) и победят их, после чего настанут после¬
дние дни мира.
Гранслируемая необычайно продвинутым информационным аппара¬
том «Исламского государства», эта эсхатологическая картина оп-
131

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
ределяет сегодня сознание миллионов мусульман по всему исламском)
миру».
Эсхатологическая роль ислама либо двойственна, либо спорна. Coil
ной стороны, находящаяся на месте Соломонова храма мечеть — п/п
пятствие к строительству Третьего храма. С другой стороны - о< п
бенность исламистов, которой могут воспользоваться и которая ы
рактеризуется, как неусмиряемые. Об этой характерной д;т
исламского суперэтноса черте, писал Е. Авдеенко, — наперед говорит
Ангел Господень Агари — об Измаиле: Он будет человек [как/ «дикни
осел»... ( Быт. 16:12).
Измаил — «руки его на всех и руки всех на него». Измаильтяне способ
ны к борьбе, если не со всем миром, то на все стороны света. Это мы
видим уже и в Европе, и в России, и в Америке. Везде они сеют хаос Ht
получится ли так, что когда мошиах, подражая Спасителю, въедет «
Иерусалим на осле, но это будет «дикий осел» ?!
***
В знаменитом произведении Аристофана птицы утверждают сын
первородство. Говорят, что порождены Хаосом в тартаре. Чтоявли
ются древнейшей «расой» на земде. У них особые права: они — стар
ше богов. Многочисленные стаи могут быть опасными для челоне
ка. В одной изсиен аристофановских «Птиц» герои едва спасаются
от острых клювов.
Клюв, клевать и клеветать —от одного корня. Клевый — ловкий,
умеющий ловить свое. Клевета, блеф, обман... Все эти снасти по
могают ловить души людей в сети, словно глупых перепелов. От
ких старец Паисий Святогорец специально молился: «Помяни, Rk
поди, рабов Твоих, которых ловят и хватают, как птиц». Не случай
но одно из имен диавола - птицелов.
...Что ж, думаете, заклюете нас, посланники хаоса? Но мы знаем
другое: клевета сплетает нетленные венцы. И еще. Хаос только при
кидывается «древнейшим из богов». Как тень — отсутствие свети,
как зло - отсутствие добра, так и хаос всего навсего - отсутствие
порядка. То есть самоценность его - фикция. Но фикция, как мы
понимаем, агрессивная. Собственно, эту форму зла - хаос - и обуз
132

Птицы из хаоса
immiic г от его крайних проявлений Удерживающий. Сегодня — Тре-
f НИ Рим.
! к* случайно нашей государственности, как когда-то империям
n иг ксандра Македонского и Вечного Города Бог дал столько земли
in litxoro океана! Эллинизация территорий, которую несли фа -
чип и /Хлександра, готовила племена и народы к быстрому распро-
флиению Благой Вести; Рим удерживал племена и народы отхао-
I междоусобий силой закона и легионов; а Русьдала истинную веру
•имиоплеменному населению Сибири и Дальнего Востока.
♦ ♦♦
Дело к ночи. Захлопали совиные крылья. Дьяволица Лилит —
и мп. На кровавую охоту. В старые времена, когда предусмотри-
•< н.ные люди рассыпали у кроватки новорожденного пепел, наут-
1'<июнаруживали следы птичьих лап... Детоубийство вообще пор-
и I как птичка. Ну, «залетела» девочка. Легкомыслию кажется, что,
и ((мнившись от бремени, можно беззаботно лететь дальше. О воз-
ivimibix мытарствах не думает почти никто. Но ведь наши души,
*лк птицы, полетят. А навстречу им - «птицелов».
I Ытнадцати лет Бертран Рассел записал: «Рассматривая свободу
им ш. мы не видим ясной разделительной линии между человеком
И простейшими. Следовательно, если мы наделяем свободой воли
л ювека, мы должны также наделить ею и простейших. Но это труд¬
им сделать. Следовательно, если мы не желаем наделять свободой
мм ш простейших, мы не должны наделять езо и человека. Это, од-
мико, хоть и возможно, но трудно себе представить. Если — что ка¬
мчей мне вероятным — протоплазма организовалась в силу есте-
I немного хода вешей, без какого-либо вмешательства бога, тогда
мы, как и все вообще животные, живем просто за счет химических
ими ничем не лучше деревьев (о которых никак нельзя сказать, что
пип обладают свободой волей)».
Человечество для таких мыслителей — темный лес. Ясно одно:
I и» надо преобразовать в райский сад. Причем, здесь, на земле. Одни

ЧАЙНИК ВО ВС ЕЛЕННОЙ u.tu Тайноведение-2
деревья полить, другие — привить, третьи — выкорчевать. Плобаль
ным садовником и должно стать Мировое правительство. А его глав
ным принципом -«лес рубят — щепки летят».
В работе «Воздействие науки на общество», опубликованной и
1953 году, высокоумный лорд писал в духе Мальтуса: «В настоящее
время мировое народонаселение увеличивается на 58 тысяч чело
век вдень. И даже войны не влияют существен но на этот прирост,
Поэтому на войну в данном отношении полагаться не стоит... впро
чем, бактериологическая война может оказаться более результатип
ной. Вот если бы при жизни каждого поколения по всей Земле ра^
пространялась эпидемия черной оспы, те, кому удалось бы уцеле i».,
могли бы размножаться свободно, не опасаясь перенаселенное ih
мира. Конечно, это неприятно, но что поделаешь?»
Как мы помним, активист «зеленого движения» принц Филипп
готов был даже взять часть этой неприятной работы на себя. Зам и
лял, что в следующей реинкарнации хотел бы быть вирусом, дабы
убить как можно больше людей...
Такое высказывание, похоже, никого на Западе не удивляет. IК
реселенные души — это вроде как «перемещенные предметы». Ек«
к ним привыкли. Абсурд повседневной жизни заслоняет абсурл
ность высказываний. Это происходит уже давно. По крайней мер»
с тех пор, когда в фантазиях Дарвина обезьяна «превращалась» и
человека, а кит — в медведя. Когда жгучие сновидения сексуально
озабоченного Фрейда изливались поллюциями его теории. Koi ;ы
из пустыни Гоби слышался топот — за поднятой пылью не видно
было, кто скачет и куда, но каждому рисовалось свое: нацисты уг
матривали во всадниках очертания своих арийских предков, a ic
перь номадологи уверяют, что мчащиеся в поисках корма, в пот
ках родины-однодневки кочевники — это не только прошлое, нон
будущее человечества... Из этих метафизических зыбкостей и фор
мировался демон постмодерна.
***
Если бы аисты действительно приносили детей, в нынешнем
мире им бы не поздоровилось. Их бы объявили посланцами миро
134

Птицы из хаоса
imho терроризма и сбивали ракетами «Стингер». Одновременно га-
•• ни,к* утки вспомнили бы о Мальтусе. Закрякали бы о том, что эти
•	юнредные аисты нарочно усугубляют демографические пробле¬
мы перенаселенной планеты.
1еория Мальтуса, отвлеченная и умозрительная, является иллю-
флмией того, что сначала диавол производит беспорядок в голо-
М1Ч. а затем эта «турбулентность» проецируется в жизнь. Итак, в
<*м и.ную голову вселяется мысль: тот, кто недостаточно закален,
to |жен умереть. Предпочтительно — в детстве. Еще лучше — до
Hiu гупления детства. Древние считали, что Янус, бог всяческого
и нала, охраняет каждого человека в первые моменты его утробной
•	и ши, с акта зачатия. Однако он не уберег и не мог уберечь людей
•и вторжения в мир человекоубийственных идей, которые зароди-
мк ь, впрочем, еше до Мальтуса.
|) Шпенглер пишет: «Многоплодие изначального населения пред-
Iшишетсобой природное явление, о котором даже никто и не заду¬
мывается и тем более не задается вопросом о его пользе или вреде.
Когда в сознании возникают жизненные вопросы вообще, оказыва-
н и под вопросом сама жизнь. Отсюда берет начало мудрое ограни-
в кис числа рождающихся, оплакиваемое уже Полибием как роко-
|ин’ для Греции обстоятельство, однако широко практиковавшееся в
	ших городах еще задолго до него, а в римскую эпоху принявшее
и фашаюшие масштабы; поначалу оно обосновывалось материаль¬
ной нуждой, но уже очень скоро вообще никак не обосновывалось».
(>гвлеченная идея с удивительной силой овладевает человеком!
Kouia язычник привыкал к мысли о необходимости «планирова¬
нии семьи», опустошение шло уже само по себе. И вот оно уже —в
1’имс. «Империя наслаждается полнейшим миром; она богата, вы-
I * сообразован на; она хорошо организованна... И все равно населе¬
ние стремительно и массово убывает — невзирая на отчаянные за-
mhii.i о браке и детях, изданные Августом..., невзирая на массовые
и ыновления и непрекращающееся заселение обезлюдевших земель
•	пидатами варварского происхождения и на колоссальные благо-
шорительные фонды, основанные Нервой и Траяном в пользу де-
•	> и неимущих родителей».
135

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Таиноведение-2
В Древнем Риме тех, кто не имел никакого достояния, кроме сно
его потомства, называли пролетариями (от лат. prole). Теперь нсо
пролетариям (как писал Льюис, — «пролам») за сосиски, пиво, л
также прочие немудрящие удовольствия предлагают отказаться oi
детей. Позитивные демографические проекты правительства, ко
нечно, декларируются. Но они не такие искренние и энергичные,
как во времена Траяна. И они — ничто по сравнению с поощряемой
пропагандой потребления. Описанные пеленки, грядущий целлю
лит, увеличившаяся грудь кормящей матери — в представления о
«гламурной жизни» не вписываются.
Суть государственной политики в этой области прекрасно иллкк
трирует «марш беременных», организованный несколько лет на м \
пропрезидентской молодежной организацией. Думаете они собра
ли беременных женщин? Нет, они придумали такой прикол: каждой
участнице мероприятия засунули под майку надувной шарик. Чти
производит «прикол», соединяемый с надутым пропагандистским
пузырем? Бабах и пшик! В этом и есть суть «демографической поли
тики». То же можно сказать и о разрекламированном Годе семьи
(2008-ом) с его обещанной помощью семьям, особенно м но года
ным. Он запомнился лишь унизительной передачей из рук в руки
старого тряпья и массовым запуском в московское поднебесье все \v\
же воздушных шариков. «Девушка плачет, а шарик улетел»...
Все это не просто издевательство над русским народом невидм
мого «рыжего человека». Это не просто воровство и «двойная бух
галтерия» двуликого Януса государственной администрации. Эго
часть вполне осознанного мальтузианского проекта. А то, что его
реализация выгодна конкретным паразитам — частность.
***
А вот перышко качается в потоках воздуха. В фантазии Виктор.!
Гюго перо из крыла падшего ангела превращается в ангела Свобо
ды. Со временем ему поставят жутковатые памятники — с начали
во Франции, а затем в Америке. Фигура подозрительно напоми
нает древние изваяния страшной богини Гекаты. Пустотелый
136

Птицы ui хаоса
монстр, в чреве которого ползут на площадку обозрения тысячи
побопытствуюших. Незрячие глаза и факел в руке. Все необходи¬
ма для поджога...
11о лучшим памятником свободе в ее западном смысле станет рек¬
тон 11.1Й плакат в провинциальной американской забегаловке: «Сыт
шачит свободен». Произнося первую часть слова «чизбургер»,
• лждый улыбается стоматологически-вынужденной улыбкой сво-
Подного по-американски человека...
А по-нашему, свобода достигается иначе. Старец Иосиф Вато-
Н< 1ский говорил: «Свободен тот, кто не подчиняется удовольстви-
•ч, плотским или духовным. Недалеко от свободы и тот, кто, жи-
I, руководствуясь умеренностью...» Так ум освобождается от хао-
t помыслов...
•«*
А это кто? Крылатые музы? Считается, что их мать — Мнемозина
обладает всеведением. Почему у каждой серьга в одном ухе? Или
и\ маркируют по примеру орнитологов? Отслеживают маршруты?
I ним переносчикам идей лучше не приближаться. Они дыхнут—
ш мдцепишь заразу похуже птичьего гриппа. Не без основания вдох-
понение поэта сравнивают с вызыванием духов умерших или снис-
мждснием во ад (в обоих случаях для того, чтобы познать неведо¬
мое). Поэтому аэды (от греческого — соловей) — зачастую поют,
■ идя среди зарослей «цветов зла». Помните, как в «Докторе Фаусту-
• I •►? Муза безумного композитора Адриана Леверкюна оказывается
пегом. И он уверяет, что вдохновение «ныне можем предложить
ю и,ко мы... это тебе, милый мой, уже не классика, это архаика,
| пмодревнейшее, давно и зъятое из обихода»...'
♦ **
< середины XX века хаос «нового искусства» победно ворвался в
• осмос классики и модерна. Попытался порвать с вещественное-
и.ю Разрушить слово. Взорвать язык.
В своей работе 60-х годов «Одномерный человек» Маркузе выс-
к I uui мысль, что подлинными носителями «революционной ини-
137

ЧАЙНИК ВО ВИШЕННОЙ и.ш ТайновеОеиие-2
циативы» могут быть лишь аутсайдеры: безработные, студенчество,
национальные меньшинства. Эта идея была подхвачена движет»
ем студенческого протеста 60-х и стала одним из лозунгов ком 11»
культуры.
Протест против «репрессивной культуры» сообщил искусству
авангарда разрушительную силу.
Да, греховная человеческая природа порождает все новые неси
вершенства мира. Отсюда — поводы для всяческого протестантами
Даже вскинугые вверх два пальца — в виде буквы V — на языке попу
лярных жестов означают уже не победу. Это знак протеста. Вечной
войны. Битвы, в которой окончательной победы быть не должно.
Все идет «по Гегелю». Действительно, «Гегельянство — учение о
непрекращаюшихся революциях как движущей силе истории. Em.
конечно, не Гегель первым придумал. «Каббала смешивает добро и
зло — значит, смешивает Бога и диавола и тем самым вводит закон о
противоположностях, находящихся «в единстве и борьбе». Но един
ство их невозможно, ибо между ними лежит пропасть... Они ис
ключают друг друга. Поэтому каббалистическая философия, олре
деляя единство и борьбу противоположностей, как важнейший за
кон в природе, обществе и мышлении, становится на путь
богоборчества»...* Сдается мне, что Гегель был достойным учени
ком каббалисгов, а «чайник Рассела» был запущен с вавилонского
космодрома.
Сродственность Гегеля своей душе остро почувствовала та часть
интеллигенции, которая, не создав ничего позитивного, живет ни
волне вечного протеста... «Даже крупные религиозные мыслители
т.н. «серебряного века» философии, не смогли преодолеть демон и
ческих чар диалектики, которая по сути дела является методом ло¬
ги зации абсурда...»
***
В своем «Бракосочетании Неба и Ада» Уильям Блейк придумал
Ринтру — бога духовного протеста. Его рычанием сопровождается
138
* Каббала — заговор против Бога. М.. 2008. с. 225.

Птицы из хаоса
ж икое действие. Эта сила враждебна «деспотическому Богу», но не
" шнеку.
11 редставьте: вот православный человек в недоумении остановился
Черного квадрата». Скептически улыбнулся, почесал затылок.
И h iруг вздрогнул. Из противостоящей ему плоскости донесся уг¬
рожающий рык Ринтры. Из самой бездны мрака прозвучало обви¬
нение в мракобесии. Таково свойство хаоса: он нагл и агрессивен.
< >м не знает разницы между истиной и ложью. Ему не ведом ни верх,
ни низ; ни свет, ни тьма. Он — слепое экспансивное безумие.
Черный квадрат» — это явное поклонение небытию. Неслучай¬
но, когда полотно впервые было представлено на выставке в 1915
ioay, автор повесил его не на стене, а в «красном углу», там, где над-
м-жит быть иконе. Тогда «картина» вызвала скандал. Теперь — это
почтенная классика абстракционизма.
Абстракционизм рождается только у тех, для кого и Сам Бог —
ибс тракция, дефис между буквами «Б» и «г». Абстракционизм по-
мс | ине бесценен. Маклеры взвинчивают цены как хотят. Это пира¬
мида, это бизнес. Можно согласиться: «история авангарда... начала
рн тиваться всовершенно иной плоскости, более соответствуя прин¬
ципам игры на финансовых и товарных биржах».
Л что же «творцы»? Они не умеют либо рисовать, либо чувство-
•м I ь. Есть, конечно, и такие, которые «подстраиваются» под спрос.
Н и, как иногда кажется, даже издеваются над «ценителями искус-
• I на» - «А такое проглотите?» Глотают.
Абстрактные картины малюются желчью, они подмигивают и
кривятся, разлагаются и рассыпаются вдрызг. Конечно, они выда-
нн черты своих авторов. Эти художники ведь ищут смысл не в со-
11НННОЙ Богом природе, а в своем больном воображении. Такое ис-
кусство немыслимо без сопровождающей литературы, при званной
хоть как-то объяснить, упорядочить рукотворный хаос. Сам-то ху-
шжник, как правило, на словах ничего объяснить не может. «Я так
нижу», — и все. «А вы, если не понимаете, - недоросли».
Го же и в музыке. Композитор Георгий Свиридов процитиро-
иал однажды малоизвестное письмо Мусоргского А.А. Голени¬
щеву-Кутузову. Искусство, сетовал Мусоргский, живет и растет в
139

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
борьбе с теми цадиками, которые мнят устроить из него нечт
вроде Тадмуда 2-го издания. От себя Свиридов добавляет: <«Ужг
устроили!» Сравнение искусствоведов и прочих критиков со «на
знающими» талмудическими начетчиками, хасидскими вожди
ми, очень выразительно. О современном ему положении дел Сии
ридов пишет: «Институты регулярно выбрасывают в жизнь дс
сятки этих самых «цадиков», которые с важным и ученым видом
рассуждают об искусстве музыки священной. Обучая студентом
они воспроизводят себя в будущих поколениях, воспитываю! it
малых лет на немецкой музыке) новых слушателей в снисходи
тельном презрении к отечественной Русской музыкальной куль
туре, убивая в зародыше всякое национальное чувство, если оно
появится у студента».
Христианский публицист из Израиля Исраэль Шамир пиша
о происхождении различных видов «современного искусства*
«Отрицание Богочеловека, одного из главных источниковтвор
чества. — фундаментальная причина еврейской ограниченное
ти». Автор цитирует Айвена Массоу, директора лондонскою
Института современного искусства: «В Британии сегодня то**
есть свой официальный стиль — концептуальное искусство. Оно
выполняет те же функции, что и соцреализм в СССР. Оно утвер
ждается на Даунинг-стрит, оплачивается крупным капиталом, м
отбирается и выставляется самодержцами от культуры... Цель
заговорщиков — сохранить свои капиталовложения, защитим,
интеллектуальную валюту, которую они вложили в этот вид ис
кусства, и поставить искусство на службу современным интерс
сам». Это откровение стоило британскому мэтру его престиж
ной должности... Впрочем, истоков формирования «концепту
альной мафии» англичанин не выявил. Суть же состоит в том,
утверждает Шамир, что концептуальное искусство не нарушаа
заповедь «не сотвори себе кумира» в ее иудейском понимании
Не случайно последовавшее этому пониманию протестантское
иконоборчество вынесло иконы из храмов, которые все еще счи
таются христианскими... Точнее, как теперь говорят, иудео-хри
стианскими.
140

Птицы из хаоса
Iик Запад света белого невзвидел, так он остался без «окон» в
мфний мир. Зато есть окна (они же и двери) наподобие «Черного
• iM ipara». Через них на нас смотрит, приходит к нам беспросвет¬
ны и мрак хаоса.
()сыпаемый черным снегом обыватель не понимает, что проис-
- ш I На «белом листе» ею сознания «Черный квадрат» числится
НМ‘ невром.
М*
Мирна Элиаде как-то назвал происходящее в искусстве перма-
мин I ной революцией. Что ж, поскольку движущей силой всех ре-
ми ионий зачастую являются люди поврежденные, то все сходится.
| (ужители муз» свихиваются сами и через свои произведения «по-
' нищают» в сумасшедшие других.
<>днажды профессор Ф. В.Кондратьев показал мне в Центре су-
и’бно-медицинской психиатрии имени Сербского произведения
Г'н ШЩИХ художников. Можно быть уверенным: в «галереях совре¬
менного искусства» Запада они могли бы вызватьфурор. Вотдевоч-
♦	<1 с косичками, подобрав платьице, идет по гробам. Идет прямо в
мне п> огромному чудищу с как бы незрячими, без зрачков, медны¬
ми I лазами. Словно слепая сила хаоса заглатывает человека... А вог
\ дивительное дерево. Растут на нем глаза. Они смотрят на тебя
•повсюду... Думай об этом, что хочешь. Расшифровывай, как зна-
•	ип». Ничего не скажешь — «концептуальное искусство»! (2).
Илья Сергеевич Глазунов как-то высказал важную мысль: «Kor¬
in человек начинает видеть мир абстрактно, как говорят врачи, заш-
юриваясьот реального мира, — это один из тяжелейших симпто¬
мов больной души. В основе так называемого абстрактного искус -
»I на лежит культ психики больного человека. И не случайно XX век
принес право видеть в каждом художнике сумасшедшего, забывая,
по великая духовность культуры создавалась абсолютно здоровы¬
ми людьми...» (3).
В свое время Бердяев подметил это стремление художников (как
привило, визионеров) к хаосу. Живопись, писал он, переживает не-
Пмвалый еще кризис. Если глубже вникнуть в этот кризис, то его
141

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Гайт>ве<)ение-2
нельзя понять иначе, как дематериализацию, развоплощение... Уже
на картинах Врубеля начинается жуткое распыление физическою
тела. У Пикассо колеблется граница изображаемых предметов, тс
же симптомы и у футу ристов.
Откуда эта зыбкость, эта вибрация миража? Откуда передается
этот тремор? От кого эта трясучка рук? Как будто оттого, кто or
ромным усилием поддерживает свое собственное пребывание в ус
тойчивом бытии. Словно демон, с трудом удерживающий перед
глазами художника относительно стабильную и похожую на прав
ду картинку, дрожит от изнеможения.
♦Обуянные» художники и сами не выдерживали продолжительнос¬
ти, оказывались не способными к творческому потомству. Шпенглер
напоминает в «Закате Европы»: «Сезанн и Ренуар оставляли многие и \
лучших работ своих незавершенными, поскольку не могли при всех
усилиях и тщаниях продолжить их. Мане иссяк, написав тридцать кар
тин». Вообще же импрессионизм еще продержался. Последующие сти
ли привлекали внимание три года, два, шесть месяцев»...
Знаменитый ювелир Юрий Федоров хорошо сказал на сей счс1
«Древние стили веками были неизменны, потому что там присут
ствовала Божья благодать. С годами все шло на убыль. Стили в ис¬
кусстве все быстрее начали сменять друг друга. Что мы имеем сей
час, дай Бог, продержится сезон. Потому что нет благодати. Требу
ется быстрая «смена картинок». Если Шекспир говорил, что жизнь
это театр, то сегодня она напоминает мультфильм с быстрой сме¬
ной статичных кадров. Так мертвые кадры складываются в якобы
живое кино. Создается иллюзия жизни — это имитация, поэтому
она быстро надоедает. Но только мы в чем-то разочаровались, как
нам снова подсовывают что-то новое, мертворожденное. А у нас
нет времени разобраться».
Младенцы вызывают умиление, но когда у трехлетнего малыша
кожа становится морщинистой и обвислой, как у столетнего деда,
все приходят в ужас. С чем сравнить синдром преждевременною
старения в мире «современного искусства»? Все происходит как и
среде деструктивных культов. Секты быстро самоуничтожаютси,
но взамен них клонируются новые. Можно сравнить и с шутками.
142

Птицы uj хаоса
которые также имеют свойство быстро стареть. С бородой, изби¬
щи, — шутка выглядит жалко.
Все эти недолговечные гении как будто падали — каждый со сво¬
ей творческой высоты. Карл Ясперс писал, что «современный че-
ювек не живет больше связью с Единым, которое есть Бог, но суше-
11 нует как бы в состоянии свободного падения... Единство распада¬
ется, и случай становится последней инстанцией, хаос —
подлинной действительностью».
Удел всех тех, кто «улетает», соблазняя своими полетами других,
упасть. Вслед за Симоном Волхвом. И за Денницей.
***
Царствовавший в начале XX века модерн много чего отрицал. В
первую очередь, конечно, — Господа. Не случайно демоны безумия
i какали на всех этих Сальвадорах дат и — в фантазийные дали.
А если модернисты и постмодернисты действительно «так видят
чир»? Тогда это похоже не только на психиатрический синдром, но
и на симптомы приема наркотика типа ЛСД. Впрочем, это практи¬
чески одно и то же. «Равнозначность объектов и образов во время
сеанса ЛСД — это неспособность человека логически объяснить,
сия тать в единую смысловую систему свои переживания. Хаотичес¬
ки наплывающие образы приводят к ощущению, которое наши па¬
циенты описывают, как потерю возможности ориентироваться в
* обственном внутреннем мире» или просто «потерю самого себя».
>ю приводит к тому, что место Я «может занять на какое-то время
(нмультат любого постороннего внушения».* Или, добавим мы,
место это надолго или даже навсегда занимает постороннее - зло¬
вещее — присутствие.
Постмодернист воспринимает сущее как хаос, из которого он
оспит свой мир. На самом деле это диавол рассыпает в «левосто-
|юннем», аналитическом сознании художника картину мироздания.
11 из фрагментов предлагает сложить что-то свое. Получается «игра
и бисер».
* Данилин A. LSD. Галлюциногены, психоделия и феномен зависимости. М.. 2001.
143

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайнопедение-2
***
Помните, что Герман Гессе придумал? Страну Кастилию, где на
уки и искусства развивать нельзя. Нужно пользоваться только на¬
копленным. И «играть в бисер», составляя эти элементы в новые
комбинации. По сути, автор описал тогда грядущий постмодерн.
Нс случайно в работах Гессе постоянно мелькает понятие хаоса,
«...хаос — го состояние, когда мир теряет четкие очертания и про
тивоположности сходятся, — соотнесен писателем и с сознанием
современных людей.., и с кризисом эпохи. При этом хаос означает
не только распад; он понимается как беспорядок, не исключаю
щий возможность нового творчества. Если человек не могопереть
ся на неколебимые нравственные заповеди, если таковых для нет
больше не было, то, отдав себе полный отчет о хаосе в мире и и
собственной душе, он должен был искать новую опору».
В книге «Аспекты мифа» Мирча Элиаде о таких, как Гессе, пи
шет;« В отдельных случаях можно говорить о настоящем уничтоже
нии всей вселенной искусств... Эго более чем разрушение, это по¬
гружение в Хаос... Однако созерцая такие произведения, можно
догадаться, что автор находится в поисках чего-то, что он еще нс
сумел выразить. Ему надо было уничтожить руины и обломки, ос
тавленные в наследство предшествующими революциями в плас¬
тических искусствах; ему необходимо было подойти к зародыше¬
вым формам материи, чтобы начатьс нуля историю искусств».
Да, «начатьс нуля» — это по части психоанализа. И точно: «Лич¬
ная жизненная трагедия и душевная болезнь привели Гессе в кли¬
нику Юнга, и эта встреча определила направление его дальней¬
шего творчества как призыв молодежи послевоенного «потерян¬
ного поколения» к перестройке общества в свете неоязыческих
духовных начал. Гессе в своем главном интеллектуально-философ¬
ском романе «Игра в Бисер» (за который он в 1946 году получил
Нобелевскую премию) реализует проект «нового человека в но¬
вом обществе» — по сути, своеобразной алхимической реторте,
описанной Юнгом».*
• О психологии К. Юнга и прозе Г. Гессе. Пермь, 2001.
144

Птицы из хаоса
Смотрите сами, что получилось из рассыпанного бисера. Ны¬
нешние «перемешенные предметы» постмодернизма у всех на виду.
Напудренная задница фотомодели — лицо поп-культуры. За сто-
юм, где пируют привидения гениев русской словесности, «голубое
* ало* идет на закуску. Порнография воспринимается как голая ис¬
тца...
♦**
Человек играет на настроенном инструменте, а диавол на чело¬
веке — когда он расс троен. Тогда и получается какофония.
Развоплошается не только видимая материя (на полотнах худож¬
ников), но и сама незримая волна звука. Как проекция повредив¬
шейся души, в музыку вошло что-то новое.« Начиная с Бетховена (и
иже с Моцарта, если рассматривать его последние квартеты), ком-
нозиторы намеренно вводили дисгармонию, главным образом ради
большей музыкальной свободы и эмоциональности. Многие ком-
но шторы романтического периода хотели, чтобы их музыка охва-
I i.iвала весь опыт разума и чувства, чтобы зло в ней выражалось так
*е, как и добро — и для этого пользовались диссонансом. Некото¬
рые, как Паганини и Франсуа Буальдье, автор «Инфернального валь-
(и», иронически заявляли, что их вдохновлял Дьявол».*
Сначала в музыку закрались какие-то диссонансы, а затем ввали-
шсь и какофония. Такие звуки в западноевропейской традиции счи-
гились«музыкальным оформлением» ада. Самый неблагозвучный
музыкальный интервал — тритон — называли «дьяволом в музыке»;
по название встречалось еше в XIX веке.
На старинной гравюре мы видим шабаш, на котором изображе¬
но чтение гримуара под своеобразный аккомпанемент. Исполни¬
сь бьет по клавишам, а они ударяют по хвостам кошек, спрятан¬
ным в клавесине. Визг, рев, неразборчивые крики! В общем, рок-
концерт.
Аналогом «распыления материи в живописи» стала атональная
музыка. Миру ее предложила так называемая нововенская школа
* Рассел Д. Мефистофель. Дьявол в современном мире. СПб., 2002.
145

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
(Шёнберг, Берг и другие). Теодор Адорно глубокомысленно прида¬
вал всей этой звуковой абракадабре социально-философское зна¬
чение. Он писал, что только торгашеское отношение к жизни по¬
зволяет считать музыку Чайковского понятной и приятной, а му¬
зыку Берга — интеллектуалистской, режущей слух, а иногда и вовсе
немузыкой, набором звуков. Это всего лишь привычка, леность
души, устремленность к слащавости и убогости. Вслушайтесь, —
восклицает с идя ши й в Адорно демон распада, — Чайковский от¬
вратителен!
В рассуждениях теоретика, не любившего гармонии и «прилип¬
чивых» мотивов, видится уже знакомое нам стречтение к хаосу. По
мнению Адорно, «триумф тактовых акцентов», справляемый раз¬
влекательной музыкой, — это звуковой эквивалент отчужденной or
личности упорядоченности социума, фальшивых ценностей. Но это
не абсолютная победа — это всего л ишь момент космической диа¬
лектики.
Диалектика гласит: точка наивысшего расцвета — это одновре¬
менно начало неумолимого распада. Существование музыки, ори¬
ентированной на абсолютную негативность, якобы диалектически
необходимо. Музыка должна перестать быть аналогом социальных
форм, а тем самым потерять форму вообще, избавиться от органи¬
зованности, сломать законченность... «Преодоление» гармонии,
целостности, завершенности — уже знакомая нам болезнь. (4).
В общем, хаотическая музыка являет собой социальный протест.
И то, что она создастся, как правило, людьми, духовно нездоровы
ми, характерно. Все взаимосвязано. Один их ведущих специалис¬
тов Тавистока Р.Д.Ланг «считал безумие одним из проявлений со¬
циального протеста, присущего особо сознательным, совестливым
людям, чье поведение выпадает из рамок так называемого «нор¬
мального поведения»».* Такой гуманизм, как всегда, идет рука об
руку с человекоубийством. Подобные взгляды легли в основу вер
бовки террористов из числа душевнобольных. Отлавливали их за¬
частую именно на рок-кон цергах.
• Медведева И.. Шишока Т. Орлен глобалистов: российская ложа. М., 2006.
146

Птицы uj хаоса
***
Уже в конце 80-х композитор Георгий Свиридов писал, что за пос¬
ледние гридцать лет симфонии Шёнберга (эта музыкальная кабба-
т) повсеместно проникли и к нам. Опорой ее являлись консерва-
юрии и союзы композиторов почти по всей РСФСР.
«Математически организованная какофония, тотальное небла-
юзвучие, долженствующее изобразить извечный хаос мира, в кото¬
ром избранным людям надлежит навести порядок.
Замечательно устроенная мышеловка, в которую многие попа¬
даются.
На воцарение додекафонии истрачены миллиарды денег, долла¬
ров и иной ваиоты, мобилизовано национальное сознание целых
народов, коим внушена мысль об их извечном превосходстве перед
всеми другими».
И еще: «Это искусство агрессии, насилия и воинствующего хда,
оно попирает человеческое и национальное достоинство, любовь
народа во имя торжества военизированного, организованного мень¬
шинства, желающего духовно править миром. Это совсем небезо-
пидное явление внутри музыкального искусства. Будучи поначалу
-умозрительно продуманной новизной» (а не стихийным, из при-
|юды возникшем феноменом, каким является музыка в ее подлин¬
ном понимании) додекафония внесла в музыку несомненно новый
•цемент. Но сейчас уже видно, что эта новизна исчерпана ее же изоб¬
ретателями....
Эго искусство насаждалось и насаждается силой, как искусство
пирода-победителя».
...Об очень интересном диалоге, который по времени как раз со¬
впадал с тем периодом, о котором говорит Свиридов, священник
Александр Круглов пишет своей книге «Последняя война»: «Я по¬
мню разговоре одним руководящим советским работником. Он со¬
стоялся примерно за два года до перестройки. Мой собеседник до¬
ме pi ггельно с казал: ты знаешь, наш институт Марксизма-Лениниз¬
ма совместно со Стэндфордским институтом готовят переворот в
стране. Значит, возникла необходимость продолжить — под други¬
ми знаменами — замершую революцию».
147

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ и.ш Тайноведение-2
Новые потрясения нам готовили системно — от консерватории
до парторганов.
***
Интересно, что Адорно, ученик Берга, имел определенный вес в
музыкальных кругах и был приглашен консультировать Томаса Ман¬
на при написании «Доктора Фаустуса» (1947). Его влияние очевид¬
но в диалоге сумасшедшего Леверкюна со своим другом Цейтбло-
мом о музыке. Герой говорит как раз о «неразличимости гармонии и
мелодии».
Собеседник сомневается: «И ты надеешься, что все это услышат?»
« — Услышат? — ответил он. — Помнишь ли ты некую общеполез¬
ную лекцию, которую нам однажды читали, и из которой явствова¬
ло, что отнюдь не все в музыке надо слышать? Если ты под «слуша¬
нием» подразумеваешь какую-то конкретную реализацию тех
средств, которыми создается высший и строжайший устав, звезд¬
ный, космический устав и распорядок, то ее не услышат. Но самый
устав будет или может быть услышан, и это доставит людям неведо¬
мое доселе эстетическое удовлетворение».
На все заумные пассажи композитора по поводу двенадцатизву¬
ковой системы Цейтблом отвечает: «Перефразируя твои слова, я
сказал бы, что твоя система скорее способна подчинить магии че¬
ловеческий разум».
Эта идея — воздействия на сознание через дисгармоническое и
даже неслышимое — словно провозвестие о психотронном оружии.
Адепты идеи — пси-рыцари — идут в инфернальный поход на че¬
ловеческое сознание.
Нет, неслучайно главный герой Манна (адептатональной музы¬
ки) получает славу как результат договора с диаволом. (В довесок —
сифилис и безумие). А что отдает взамен? Способность к любви.
Наконец отпущенные договором с диаволом двадцать четыре года
истекают. Раскаяние и надежда в милосердие Господне звучит в пос¬
леднем монологе безумного «монаха сатаны». Он приглашает друзей
послушать его кантагу. Раздаются те звуки, которые слышались ему
из ада. И вот результат, ради которого сам диавол посулил Леверкюну
148

Птицы из хаоса
«дров подбросить под котел, чтобы посилен был труд»: «Мы видели,
как слезы покатились у него по щекам и упали на клавиши; ударив по
мокрым клавишам, он извлек из них сильно диссонирующий аккорд.
11ри этом он открыл рот, точно собираясь запеть, но только жалоб¬
ный звук, навеки оставшийся у меня в ушах, слетел с его уст. Скло¬
ненный над инструментом, он распростер руки, казалось, желая об¬
мять его, и внезапно как подкошенный упал на пол»
***
Английский
писатель-фантаст
Майкл Муркок придумал
>ту шезду — узнаете ее? —
еще в 1970-е годы.
Интерес к конспирологии возник в постсоветской России в нача-
ic 90-х. На наших глазах пал коммунистический колосс. Произош-
ю «невозможное». Все оказалось не так, как мы думали прежде...
1аков был психологический фон. В воздухе повис вопрос: кто стоял
м развалом страны? Люди верили в самые экзотические версии. Не¬
которые искренне искали новую картину мира, для других теория
ыговора стала забавной постмодернистской игрой с перемещен¬
ными предметами.
Тогда я познакомился с автором «Конспирологии» Александ¬
ром Дугиным. Оказалось, что этот совсем еше молодой человек
является идеологом неоевразийского движения. Позже стало по¬
нятным, что его символ — с разнонаправленными стрелочками
был позаимствовал у английского фантаста Майкла Муркока,
который придумал эту звезду в 1970-е годы. И что является она
таком хаоса.
149

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
На первом канале телекомпании «Останкино», где я возглавлял
творческое объединение «Черный яшик», мы с Дугиным сделали
несколько фильмов об оккультной природе нацизма. Цикл назы¬
вался «Тайны века».
Постранному стечению обстоятельств, тогда, в 1993 году, неза¬
долго до стрельбы танков по Белому Дому, в Москве объявился «вы¬
сокий посвященный» из Франции Кристиан Буше. Он возглавлял,
ко всему прочему, издательство с выразительным названием «Хаос».
Дугин был знаком с ним и привлек масона к съемкам.
Гример положил тон, подрумянил шечки, подвел глаза, и месье
Буше, красуясь перед телекамерой, начал рассказывать о том, что в
мировом масонстве идет борьба. Что (все как у Гегеля) противобор
ствуют Египетский и Шотландский обряды. Что в метафизичес¬
ком поднебесье сцепились две птицы-символа: сокол и орел.
«Египетский» ритуал учредил граф Калиостро, присвоивший себе
титул Великого Копта. Связанная с ним история «ожерелья короле¬
вы», переиначенная Дюма в «Трех мушкетерах», была важной прово¬
кацией, готовившей Французскую революцию. Затем стараниями
английских масонов эта тяготеющая к черномагическому оккультиз¬
му система получила развитие и международный масштаб.
Первым главой объединенного ордена, его Великим Иерофан
том, стал знаменитый революционер Джузеппе Гарибальди. К
«египтянам» относился и Алистер Кроули, связанный со всеми мя¬
тежами своего времени. Он не просто пытался влиять на фашистов
Муссолини или поддерживал террористов Ирландской революци¬
онной армии. Он жаждал тотальной революции. В морали, этике,
психике, самом существе человека...
Последним Великим Иерофантом ордена был Робер Амбелен.
Из его книги, выпушенной в России при содействии посольств;!
Франции в 1993 году, многие наши соотечественники впервые уз¬
нали об ордене тамплиеров, о могущественном Приорате Сиона, о
его знаменитых Великих Магистрах. Было подброшено немало и
другого материала для игры в бисер...
А что же «Шотландцы»? Их главная задача, объяснял Буше, —
обустроить мир после очередного, устроенного «Египтянами», по-
150

Птицы uj хаоса
фясения. К «Шотландцам» относятся многие сильные мира сего.
11резиденты, премьеры и короли...
Итак, две противоборствующие воли? Впрочем, еще в середине
\ IX века некоторым стало ясно, что борьба эта — нанайская. Что
многие противоборства срежиссированы.
***
Однажды, как говорят, лорд Рассел посетил СССР. Побывал и в
0	той из среднеазиатских республик. В то время фарфоровый чай¬
ник ( или «тот самый», или его прообраз) мирно стоял себе в одной
икелалабадской чайхане. Это заведение в рамках знакомства с мес-
1	мой экзотикой и удостоилось высокого утреннего визита.
«Будем пить чай!» — сказали гостю, и тот чопорно кивнул.
Велико же было его удивление, когда из носика в расписную пи¬
ну полилась некая белая прозрачная жидкость, и аристократичес¬
ким нос почувствовал недвусмысленный запах. Англосаксонская
выдержка изменила лорду, и он воскликнул: «Это же не чай, это
полка!»
«Тише, сэр! — ответили ему негромко, — Аллах не видит, пусть и
нс слышит».
В голове знаменитого логика пронеслись хаотические мысли: утро
водка - советский атеизм - всеведующий Аллах, который не в
курсе джелалабадского распития... Бифуркация в голове — глоток
Пшеничной» - неосторожный взмах рукой — и чайник летит со
пола. Толи на пол, толи на космическую орбиту...
Наутро в больную голову философа пришла мрачная и мститель-
И.1Я мысль о необходимости атомной бомбардировки СССР. Да, уг¬
рожают-™ нам отнюдь нс пришельцы из космоса. Куда опаснее
однопланетяне, не верующие в Бога.
***
Душа нашего британского ненавистника лорда Рассела отлетела
и была встречена «стражами врат» в 1970-ом. Не удивлюсь, если в
гом месте, куда она попала, мохнатая рука какого-то «Безумного
111ляпника» сразу же издевательски поставила перед бедным Берт-
151

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
раном - чайник. Вечно кипящий. Нотутужлорду было не до анг¬
лийского юмора. Ни попить, ни закурить ему не захотелось. И так
жарко! Невыносимо жарко! «Но нет, — сказали ему, — чаепитие на
чинается и оно будет долгим»...
***
Когда же из этого бушующего хаоса вновь будет послан голубь,
который вернется со знаком избавления — оливковой ветвью? Го
лубь - древний еврейский символ верности Богу (имеющая пару
голубка никогда не подпускает к себе другого) и жертвенности ( koi
да голубю намереваются перерезать горло, он закидывает головку).
Это, второе качество, было оценено еще во времена Иерусалимско
го Храма... В общем, недаром Пикассо изобразил голубя птицей
мира. В наше время, правда, выяснилось, что голуби — разносчики
орнитоза. Двоякое чувство они у меня вызывают! Сдается мне, что
если голубь — птица мира, то спасший Рим гусь - птица безопасно¬
сти... А когда придут мир и безопасность... вы сами знаете.
***
Geminuc — двойной — гак называлась кры гая бронзой и опираю¬
щаяся на ворота арка. Посвященная Янусу, она находилась на Фору¬
ме. Со времен Нумы Помпилия, второго царя Древнего Рима, в мир¬
ные дни она оставалась закрытой. Отпирали ее с началом войны.
В долговременное царствование императора Августа медные воро
та храма Януса были затворены. Мир воцарился, кажется, во всей
ойкумене. Но кажущееся счастливым настоящее никого не удовлет¬
воряло. Тогдашнее поколение испытывало духовные — неопределен
ные, смутные — нужды. «Таинственные слухи ходили по городам,
пробегали по деревням. Все окружали астрологов, вопрошали ораку¬
лов, и с жадностию читали и перечитывали прорицания самых древ¬
них Сивилл... Эти предания предвещали скорое явление некоего
царя, который выйдет из Иудеи и будет управлять вселенною»...
Если бы арка Януса существовала и поныне, впору было бы не
запирать ее вовсе. Через «мировую дверь» убийственный хаос вры¬
вается в наш мир ежечасно, ежесекундно.
152

Птицы ui хаоса
Кстати, Голливуд, этот Вавилон виртуального мира, объявил не¬
явно о производстве римейка хичкоковских «Птиц». Кому-то по-
фебовалось повторить ритуал. Есть люди, которые считают: филь¬
мы-катастрофы, как ритуалы, вызывают реальное обрушение мира.
I1о эта катастрофа произойдет не по их сценарию. То, что будет,
ним известно: «После этого я увидел иного Ангела, сходящего с неба,
и имеющего власть великую. Земля осветилась от славы его.
И воскликнул он сильным, громким голосом: пал, пал Вавилон,
неликая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем вся¬
кой нечистой и отвратительной птице; ибо яростным вином блу-
юдеяния своего она напоила все народы...» (От. 18: 1,2).
Кстати, знаете, какая птица — самая апокалиптическая? Жаре¬
ный петух! Вас еще не клюнул?
ПРИМЕЧАНИЯ
(1)	. Не случайно в литературе новейшего времени именно фантас¬
тика, с опорой на воображение, которое святоотеческая традиция
на бывает демоническим мостом в человеческую душу, приобрела осо-
бое точение. Писатель Василии Дворцов:«Фантастика есть отрица¬
ние Логоса, являющего Сущее. И удивительно, как заказ на подобное
творчество стабилен при, казалось бы, революционных сменах пара-
дигм мировоззрений, катастрофических культурных и цивилизацион¬
ных сменах. Эта стабильность опирается на двойственность психи¬
ческих начал «внeJшmepamypныx ситуаций»: первое исходит из архаи¬
ки коллективного сознания, где отрицание реальности « защищает»
/нейповое само— и мировидение от индивидуальной ответственности
от личного предстания пред Страшным судом. Второе — убеждён¬
ность, что только собственное сознание является единственной и не-
<	омненнойреальностью. То есть, казсиосьбы, полярные мировоззрения
доличностное коллективистское и индивидуалистическое эгоцент¬
ристское в своём литературном заказе сходятся отрицанием реально-
<	ши, точнее — сходятся отрицанием Творца реальности».
(2)	. Авангард беспомощен как глухонемой бес. Несамодостаточен.
I hi постоянно требует комментариев. И вот комментаторы ищут
153

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ ilw Тай поведение-2
смысла в бессмысленном: «...эти произведения являют собой замкну
тые миры, герметические вселенные, куда проникают только ценой
огромных усилий, сравнимых с испытаниями, через которые проходят
посвящаемые...
По сути гипноз недоступности, непонятности произведений искус
ства выдает желание обнаружить новый, тайный, неизвестный до
этого смысл мира и человеческого существования. Налицо желание
«инициации», желание найти скрытый смысл этого художественного
языка, всех этих «opueunajibHbix» опытов...
Это как бы «новый мир, который реконструируется из обломков и
загадок, мир, почти частный и свой, существующий только для узко
го круга посвященных. Но престиж затрудненности в понимании и не
понятности столь велик, что широкая публика вскоре вовлекается в
этот процесс и провозглашает о своем полном согласии с открытиями
элиты».
(3)	. Макс Нордау считал все новые направления в живописи проян
лениями вырождения и истерии. Особенности того или иного мастери
он объяснял расстройствами зрения художников: «Удивительные при
емы некоторых новых художников тотчас же становятся нам понят
ными, как только мы вспомним об исследованиях школы Шарко ни
счет расстройств зрения у выродившихся и истеричных». Туманность
контуров, говорит Нордау, объясняется дрожанием глазного яблоки
Нечувствительность некоторых мест на сетчатке, наблюдаемая г
вырождающихся, не дает возможности такому художнику видеть
ясный, округленный образ, «рисуя то, что он видит, он будет ставить
рядом большие или маленькие точки или пятна, весьма маю и вовсе не
соединенные друг с другом»».
(4)	. Вспомним, что классическая музыкальная традиция опири
ется на тональную основу, где семь тонов — основные, а пять
вспомогательные. Нововенцы осваивают пласты диссонантных
звучаний, опираясь на двенадцатитоновый звукоряд. Эти сторон
ники тотального равенства уравнивают все двенадцать топов в
правах. Они отвергают тональность, функциональность, рипю
ричность музыкального произведения. И что получается ? Само
движение экспрессивных жестов, нервных импульсов и шоков. Про
154

Птицы из хаоса
ще говоря — кошачий концерт. Адорно видит во всем этом аналог
чира свободы.
Но уж очень характерные настроения передает и порождает эта
•< вобода»! Шёнберг, начавший свой путь с произведений, близких по¬
зднему романтизму, пришёл к настроениям безотчётной тревоги,
•	Iпраха перед действительностью, пессимизмом и скепсисом. Край¬
ний степень возбуждения сменяется у него душевной прострацией. Да,
нпо та самая Свобода, что появилась из пера падшего ангела.
(5). В. Можегов пишет: «Гуру американского неоконсерватизма Лео
Штраус, которого некоторые исс/хедователи не без основания называ¬
нии «еврейским Гишером», всерьез учил о существовании двух видов
побей: тех, кто призван править и прочего безмолвного стада, кото-
1нн' необходимо пасти при помощи «благородной лжи» (noble lie), «кон-
I труктивного хаоса» и прочих подобных же мшшх технологий управ¬
ления.
Кстати, обладси Штраус и своим собственным своеобразным взгхя-
бои на фашизм. Он считал, что любая демократия, особенно основан¬
ная на христианском фундаменте, неизбежно ведёт к фашизму...
Нот почему, чтобы избежать фашизма, необходимы, по мнению
Штрауса, две вещи: демократия должна быть управляемой (то есть,
и меть только внешний вид демократии), а в фундамент управзхяемого
таким образом общества должно быть положено не Христианство,
ii . Талмуд.
Полностью разделяет тезисы учителя неоконсерватизма и Бернар-
I при Леви, заявляя в своих работах, что основанием современной Ев-
ропы являются дух иудаизма, права человека и либертинаж (см. напр.
его книгу «L ’Esprit du Judaisme» - Дух иудаизма, 2016). А нам до сих пор
*	а ш.1 ось, что Европа — это Платон, Аристотель, Константин Вели-
h ай, Данте, Бах, Шекспир, Пушкин. Нет? Еще раз заметим, что пе¬
ред нами не маргиналы, но те именно люди, которые выступают се¬
годня от имени Европы в самых важных вопросах самосознания!»
155

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ iliu Тайноведение-2
ПРОТОКОЛЫ МЕДИЦИНСКИХ МУДРЕЦОВ
О фальсификации лечения
Добрый доктор Айболит... Как он лечил детей и зверей? Стары
ми-добрыми микстурами и другими лекарствами, большинство и i
которых стоило-то в старой-доброй аптеке старые-добрые копей
ки. Бармалей пытался ему помешать...
Кстати, странное имя его что-то мне напоминает. Кого-то из
древней истории... Нуда, Бар-Кохба — «сын звезды». Так иудеи
именовали одного из первых претендентов на роль мошиаха. При
ставка Бар — означает сын. Значит, Бар-Малей — сын какого-то
Малея.* К.И. Чуковский (папа — Эммануил Соломонович Левен
сон), в таких вопросах разбирался прекрасно. Как и другой «мул
реи», посчитавший за благо пережить трудные времена в лесом
нице детской литературы — автор «Старика Хоттабыча» Лазарь
Лагин (Гинзбург). Итак, Хоттабыч из кувшина... А он ведь как буд¬
то из числа тех самых демонов, которых, согласно талмудическим
преданиям, заключил в тесные сосуды сам премудрый Соломон...
Но - наступили другие времена. Советская власть выпустила мно
гих джиннов... Впрочем, это так, к слову.
Действовал Бармалей как старый-недобрый разбойник — гру
бо и прямолинейно. Современный Бар-Малей, используя опыз
ковид-аферы, применил бы другую тактику. Примерно такую
Вот откуда-то с берегов Лимпопо, где, кстати, как и в Ухани,
находится американская биолаборатория, появляется обезья
нья оспа. Айболит — в Африку. А Бармалей против него — судеб
ный иск. Почему, дескать, отсталый старик не использует но
вейших методов, в том числе системы ИВЛ? Какой собирается
спасать в Китае бедную летучую мышь, а в Африке запаршивев
шую макаку? И напрасно доктор старой школы говорил бы о
своем опыте, о том, что бороться надо не с симптомами, а с
причиной болезни... В ответ разбойник сказал бы ему нечто
* Один из вариантов происхождения имени Малей - славянизация имени Мала
хня (древнеевр. «посланник Божий»),
156

Протоколы медицинских мудрецов
упийственнос: лечите вы не по протоколу. А потому должны
жшиться лицензии... И баста!
Отступление о «лучшем друге советских детей»
Между прочим, coejiacno Российской Еврейской энциклопедии,
прообразом Доктора Айболита считается некий Цемах Ша-
бад, живший в Вильно и получивший сначала традиционное ев¬
рейское, а затем и медицинское образование. * Кажется, нику¬
да нам не деться от этих «добрых докторов», желающих все¬
непременно лечить гоев и других зверушек.
Стоит сказать и о странных фактах биографии самого Чу¬
ковского. «Еврей по национальности, он довольно успешно фун¬
кционировал в международных структурах еще и потому, что
знал английский язык. Который, по его утверждению, выучил
самоучкой. Работая кровельщиком и читая учебники на кры¬
шах чужих домов... Он был известен как устроитель вечеров в
англо-русском обществе, процветавшем во время войны. Кро¬
ме того, он был членом любопытной делегации, которую сме¬
ло можно назвать масонской миссией, прибывшей в 1916 году
из Петрограда в Лондон. Здесь ее принимал секретарь русского
посольства масон К.Д. Набоков — младший брат члена Госду¬
мы В.Д. Набокова, который тоже был в составе делегации. В
нее был включен и Алексей Толстой, и В. И. Немирович-Дан¬
ченко и др.»...**
Но вот наступила Советская власть. Со всеми ее «эксцесса¬
ми». Бывший ( ?) масон счел за благо стать лучшим «другом со¬
ветских детей». Дружил он с ними очень... бдительно. Однажды
Чуковский в письме тов. Сталину описал известные ему от «до¬
стоверных людей» случаи хулиганства и шалостей семи -деся¬
тилетних детей в зоопарке и школе (конкретные фамшии на¬
званы). Вывод таков: «Д\я их перевоспитания необходимо ос¬
новать возможно больше трудколоний с суровым военным
* См. Российская Еврейская энциклопедия. Том 3. М., 2000, с. 348.
•* Матвеева Т. Подпольный человек Алексей Пешков. М., 1995, с. 72.
157

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
режимом: основное занятие — земледельческий труд. Во главе
каждой колонии — поставить военного... Произвести тщатель
ную чистку каждой школы: изъять всех социально опасных де
те и». /42, с. 533/. Непрост, ох непрост бьи певец врачебной доо
роты!
Итак, протоколы лечения... О них мы слышим все чаще. Правда,
у меня — по итогам той же ковид-аферы и памятуя о ее многочис¬
ленных жертвах — возникает вопрос: а кто составил эти обязатель
ные к исполнению протоколы? Что за анонимная сила встает во
главе современной медицины? В ответ на такие вопросы (даже за
даваемые шепотом), конечно, раздается оглушительное молчание
Не буду томить вас. В качестве подсказки сразу процитирую изве¬
стного израильского публициста Исраэля Шамира: «Молчанье
Америки по поводу евреев - оглушает. Старинная мудрость гласи т
хочешь узнать, кто на самом деле правит в стране? Узнай, о ком го
ворят шепотом». |42, с. 307].
Так вот. Если вы думаете, что на фоне коммерциализации меди
цины вас кто-то собирается не просто лечить, но и вылечить, вы
заблуждаетесь. У мировой талмудической мафии прописаны совсем
другие сценарии. Вот только один из них. Глава американского Цеп
тра по контролю и профилактике заболеваний (CDC) считает, что
элиты должны «избавиться от всех белых в Соединенных Штатах*
и заменить их иммигрантами, чтобы... уменьшить количество лк»
лей, отказывающихся от вакцин.
Эти вакцины делались для депопуляции, подтверждает Майкл
Йидон — британский фармаколог, бывший вице-президент под
разделения Pfizer, соучредитель и бывший генеральный директор
биотехнологической компании Ziarco. В 2020-2021 годах, во врс
мя пандемии COVID-19 Йидон неоднократно делал заявления о
вреде вакцин против COV1D-19, превратившие его в героя анти
вакцинаторского движения. Да теперь уже и Билл Гейтс призма
ст: «Мы совершили ужасную ошибку, оказывается, вирус гораздо
менее опасен, чем мы думали, а вакцина гораздо опаснее»... Осип,
сификаторы назвали фальсификацию ошибкой. Что дальше? Л
158

Протоколы медицинских мудрецов
ыльше «все идет по плану». Не подумайте, что хлорно-формали-
иовый хаос отменен. Мы же помним об управляемом хаосе. А уп¬
равляется он весьма методично - согласно утвержденным инст¬
рукциям и протоколам.
Свобода как главный трофей
Человечеством
уже давно пробуют
управлять с помо¬
щью неких прото¬
колов. Я о Протоко-
i.ix Сионских Муд¬
рецов (далее —
IICM). По большо¬
му счету, они явля¬
ются планом уста¬
новления всемир¬
ной монархии
иитихриста. Пора-
иг гельно это долго¬
временное плани¬
рование! Из века в
иск некие люди пе¬
редают друг другу
чашу преемствен¬
ности - с круглым
шом. Поставить ее
на землю, не про¬
шв драгоценное
I одержимое, нельзя
РУССКАЯ АКАДЕМИЯ Н-ЧУК И ИСКУССТВ
±с
Ю. К Бегунов
Тайные силы
в истории России
Сборник статей и доку ментов
j,u to
Итлвннс 4-е. дополненное
ЧСt
о _
Москм
Издательство газеты «Патриот»
С Dh.W*
2000 , ,
только передать
i целующему, «...и все идет по плану», — как пел Егор Летов.
IICM принято называть фальшивкой. Их судьба - странный вы¬
верт насквозь фазьш и вой среды, которая настоящее выдает за под¬
159

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ и.ш Та и поведение-2
делку. Профессор Ю. Бегунов в свое время просветил меня на сей
счет. Он работал в Бернских архивах — с материалами междунарол
ногосуда, который в 1930-е годы устроили над Протоколами. ()t
версии фальшивки профессор (как и второй Бернский суд) не ос
тавлял камня на камне.*
К этому мы еще вернемся, а пока обратимся к современным рса
лиям и отметим: надежды на то, что война в Новороссии обнули!
некоторые лукавые проекты, не оправдались. Опять начинается
шарманка, связанная с вакцинациями. То, что мы пережили, было
лишь введением в новую эру трансгуманизма. На недавнем Всемир
ном Экономическом Форуме, который устроители открыто назы
вают саммитом мирового правительства, председатель правлении
фирмы Bayer Штефан Ёлрих заявил: если бы не пандемия корона
вируса, человечество не приняло бы новую эру наблюдения и свя
занныес ней инновации, встроенные под кожу с мРНК-вакцина
ми.**
Первый шаг обмана таков. «Ты же нс хочешь умереть от смертель
но опасной болезни?» — спрашивают оглушенного пропагандой
обывателя.
«Да. спасите меня», — жалобно блеет он.
«Ну тогда подставляй предплечье и не бойся, все будет хорошо'»
О составе «вакцины» и существующих в ней закладках речь, ко
нечно, не идет. Не говорится также о том, что человеку вводят но
вакцину, а неиспытанный должным образом геномофицирующий
препарат.***
М ы вас обман ываем - уже открыто г оворят человечеству но оно,
как под воздействием наваждения, идет прямо в пасть фармацен
тическому питону Каа. «Со свободой воли теперь покончено".
• См. Бегунов Ю. Тайные силы в истории России. М.. 2000.
** Глава Nokia Пекка Лунд Марк гак сформулировал перспективы, нацеленные ни
2030 год: < К тому времени смартфон, каким мы ею знаем сегодня, определении
перестанет быть самым распространенным интерфейсом. Многие из этих yci
ройств будут встроены непосредственно в наши тела*.
*** Недавно, например. Стефан Ольрих. президент фармацевтического подрл!
деления Bayer, признал, что прививки от COVID-I9 на самом деле явлимп*
“клеточной и генной терапией”, продаваемой как "вакцины”, чтобы завостп*
доверие общественности.
160

Протоколы медицинских мудрецов
Подводит итоги пандемического террора Юваль Ной Харари. Его
i юна носят поистине религиозный характер, ибо свободная воля
иша человеку Богом. И именно она стала главным трофеем духов¬
ной войны.
( о «свободой воли теперь покончено», но это касается не всех.
II	(раильское издание «Алеф». номер выпуска 451, просветит нас на
• ей счет: «Все создания, включая и человечество, являются частью
мироздания с его закономерностями и ограничениями. Еврей же
I min вне мироздания благодаря своей Божественной душе... Из
иню следует, что подлинная свобода выбора присуща лишь тем,
► Iо обладает частицей самого Бога - Божественной душой».*
( огласно ВЭФ, появилась новая единая мировая религия. Она
объединяет все человечество в поклонении на алтаре науки о кли¬
чи ге, технокоммунизма и евгеники. Как мы помним, Юваль Ной
\драри пояснил, кто встал на место «мертвого Бога»: ВЭФ насталь-
м» преуспел в своих планах, что “приобретаетбожественные силы*’
созидания и разрушения”. Амбиции современных «мудрецов» по-
№ сине мессианские! ** Клаус Шваб ничтожесумняшеся заявляет:
•И Папа нового мирового порядка». По словам инсайдеров Wef, у
III	паба есть «комплекс бога», и он часто называет себя своего рода
«пи I ым лидером элиты.
Юваль Ной Харари прямо говорит, что глобалистские элиты бу-
ivi использовать «кризисы» для создания мирового правительства.
'I и) «Катастрофа открывает дверь» масштабным изменениям, ко-
шрые иначе люди бы никогда не приняли. Подход сугубо талмуди¬
ческий. Мы уже в курсе: мошиах должен прийти на волне потрясе¬
ний.
Мс только Харари, но и председатель правления Pfizer Альберт
Ьу рла отметился на давосском Форуме поражающими своим ци¬
ни )мом заявлениями. По словам Бар-Малея, то есть, простите,
• Цит. по: |42. с. 37. 38|.
•• Только вот насчет «созидания» у меня есть большие сомнении. В лом вопросе
я больше доверяю Соломону Лурье, известному историку, который откровенно
писал в своей работе «Антисемитизм в древнем мире»: «У нас силен дух отрица¬
ния. но мы никогда не умели и пока не научились сочетать отрицание с созида¬
нием. поэтому всюду несем только разрушения и отовсюду нас прогоняют!»
161

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тийноведение-2
Бурла, цель его компании в 2023 (!) году — сократить население
мира, которое не сможет позволить себе лекарства Pfizer, на 504
После этих слов зал взорвался аплодисментами. Напомним, это rot
самый Бурла, который год назад не смог приехать в Израиль из- ж
отсутствия у него самого прививки от коронавируса... Я понимаю
Бурла. Никаких двойных стандартов тут нет: просто есть люди н
есть гои. Правиладля них различны. Кстати, раввинский суд Ныо
Йорка категорически запретил евреям делать прививки. А также
пропагандировать их необходимость в еврейской среде. Что же ка
сается Израиля, то в прессе появились сообщения, что вместо вак
цин многим кололи пустышку, плацебо.
Так вот, о Протоколах. Ближе к концу текста десятого «Протоки
ла Сионских мудрецов» мы, забравшись с головой под одеяло и пол
свечивая фонариком (чтобы не заметили сотрудники управлении
«Э») читаем: «Вы сами отлично знаете, что... необходимо неnpet
танно мутить во всех странах народные отношения и правитель
ства, чтобы переутомить всех разладом, враждою, борьбою, нем
вистью и даже мученичеством, голодом, прививкою болезней, пул
дою, чтобы гои не видели другого исхода, как прибегнуть к нашему
денежному и полному владычеству».
Насколько часто это указание реализовалось на практике, лаж»
трудно себе представить. Вот пример навскидку. Дореволюцион
ный исследователь И. Лютостанский упоминал о таком газетном
сообщении: «Обвиняемый в прививке заразных болезней мало
летним и находившийся на испытании в Преображенской боль
нице для душевнобольных врач Лейба Шатуновский бежал...» 12Y
с. 174]. Ужас! Он же клятву Гиппократа давал! Друзья мои, есть
медики, для которых важнее установления талмуда: лучшею и»
гоев убей! С. Нилус напоминает также о процессе Бутурлина, ко
торый за деньги (имя заказчика не было обнародовано) прими*
смертельный яд своему пациенту. 136, с. 267]. Думаю, напрасному
считали сумасшедшими маньяками. Они действовали строго пи
Протоколам.
А вот история Софьи Нухимовны Гельберг, по прозвищу Красной
Соня, которая во главе продотряда свирепствовала в Тамбовской
162

Протоколы медицинских мудрецов
губернии. Ее отряд состоял из матросов, солдат и криминальных
»юментов. В него также входили «интернационалисты» - немцы,
мстрийцы, венгры и китайцы. Уничтожать «контру» Соня предпо-
•III шла собственноручно. Причем, в присутствии родственников,
ни глазах матерей, жен и детей. По профессии Гельбергбыла вра¬
чом-акушером... Так (опять же в соответствии с Протоколами и тал -
ч\ юм) рождалась советская русофобская реальность.
йог еще одно из ее талмудических проявлений — вопрос испыта¬
ния лекарств на гоях. Опытами на «добровольцах», в данном случае
красноармейцах - с ипритом и другими боевыми отравляющими
инцестами руководил Давид Львович Талмуд. В 20-30 годы он воз-
11НВЛЯЛ соответствующие лаборатории в РККА и затем в ОГПУ-
НКВД. Начальник полигона Фишман на вроде как русском языке
гообщал в рапорте: «В настоящее время на поле полигона целый
рил руководителей и их красноармейцев практиковали в доброволь¬
ном порядке контролирование на самих себе...» |48,с. 136, 137|.
* )дним из идеологов экспериментов над людьми был стареющий
ншбес-гой Горький: «Необходим эксперимент над самим челове¬
ком. необходимо на нем самом изучать технику его организма, про¬
ча еы внутриклеточного питания, кровообразования... Для этого
нофебуются сотни человеческих единиц, это будет действительно
iv/кбой человечеству...»
!ордо звучащий «человек» и вдруг — «человеческиеединицы»! Ну
м 1идно. Сказано — сделано. В Москве как на дрожжах вырастают
корпуса научного центра. Материальные возможности Всесоюзно-
in института экспериментальной медицины неограничены.
Кадры всех подобных учреждений - как на,подбор. «Я, Григо¬
рий Моисеевич Майрановский, был мобилизован ЦК ВКП(б) в
Htivcre 1937 года из Института экспериментальной медицины
I HI I )М), где я был заведующим токсикологической лаборатории,
и органы госбезопасности на работу по созданию специальной
юксикологической лаборатории (отравляющих и наркотических
Игшеств)... В 1938 году именно Майрановскому НКВД доверяет
ж мыгания ядов и отравляющих газов на приговоренных к смер¬
ив |48,с. 305, 308|.
163

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ UJU Тайноведение-2
Однако, вернемся в наши дни и напомним, что гои — это скот
Альберт Бурда, кстати, (вот его фото - он зажигает семисвечник)
является ветеринаром по образованию... Один уколизатор - ветери
нар, другой — почвовед и специалист по борьбе с вредителями. (3),
Отступление об опасности грызунов.
Характерно, что подобные фамилии и персонажи постоянно
мелькают и в сообщениях об американских лабораториях на У к
раине. В 2020году депутаты Верховной Рады поднимали вон
рос о законности нахождения 15биолаборатории США на тер
ритории незалэжной. Опасения были обоснованы. В результат?
специальной военной операции в руки Минобороны России попа
ли устрашающие материалы: факты работы с возбудителями
болезней. Называются холера, туляремия, чума, а также хан
тавирусы, которые передаются человеку от грызунов. Все эти
крысы, мыши и прочие паразиты, как видим, не только воруют
продовольствие. (4).
Мало того, oKa3ajiocb, что и в России вполне легально много
лет работают дочерние активы как минимум шести из девяти
фигурантов дела о биолабораториях из числа биг формы -
Gilead, Pfizer, Eli Lilly and Company, Abb Vie, Parexel, Merck am!
164

Протоколы медицинских мудрецов
Со. При этом некоторые из них поставляют лекарственные
препараты для лечения ковида. И это только видимая верхуш¬
ка айсберга. Вы поняли ?! Лекарством от биолабораторий США,
действующих на Украине, лечат ковид в России!
Вот лишь некоторые фигуранты интересующего нас дела. На¬
пример, партнёром Pilot Growth является компания Meta biota.
По данным Минобороны РФ, она входит в число исполнителей
проекта на Украине, перед которыми были поставлены задачи
создания элементов биологического оружия избирательного дей¬
ствия. Украину использовали как биополигон. (5).
Гендиректор Metabiota — Пита Мадхэв. Она — бывший со¬
трудник omdejia специальных патогенов в Центре контроля за¬
болеваний США (СDC). Эта самая Нота — типичный агент
машиаха — занимается моделированием масштабных катас¬
троф, прогнозированием последствий вспышек эпидемических
заболеваний.
Совет директоров Metabiota возглавляет еще один Бармалей
- Натан Волы)), член совета по оборонным научным исследова¬
ниям Министерства обороны США (DARPA). Известно, что
Волы)) изучал вирусы обезьян. По некоторым источникам, Ваш))
165

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ мл и Тайнмедение-2
также входит в совет Eco Health — ещё одного фигуранта де. ш
о биолабораториях, ключевой фигурой в котором является Пи
терДашак. Его имя, кстати, тесно связано с пандемией кони
да. Особо стоит отметить, что Eco Health Alliance сотрудни
чает с Уханьским институтом вирусологии... Вот такая стаи
грызунов получается. Она работает четко и слажено — во ели
в у грядущего крысиного царя.
Имеющий уши да слышит. Хотя услышать — все сложнее. У нас,
например, — чтоб вы знали — решением какого-то провинциальном»
суда, ПСМ объявлены экстремистским материалом и цитировать их
вообше-то не положено. Но мы — опять же — шепотом. Уж больно вес
происходящее похоже на то, что написано в Протоколах... А раз та к,
то советую вам кое-что почитать — о лечении у Бар-Малеев и Бар
Аббасов. Я об одиннадцатом правиле Шестого Вселенского собора
Слава Богу, этот документ пока еще не признали экстремистским.
Итак, «Никто (из христиан) не должен... вступати всодружестни
с ними (иудеями или иудейством), ни в болезнях призывати их, и
врачевства принимати от них». Учитывая, что практически вся со
временная западная цивилизация (ее колонией все еше является и
Россия), стала результатом такого «содружествас иудеями и иудей
ством», вполне проясняется духовный смысл названного правил;»
И - масштаб проблемы сотрудничества нашей страны с ВОЗ и кор
порациями БигФармы.* (7).
Свт. Иоанн Златоуст пояснял то, что не понятно нехристям до
сих пор: «И как же не демонам служат те, которые делают проти и
ное Богу? Но ты ищешьудемонов исцеления? Если демоны свиней
загнали в море, когда Христос дозволил им войти в них, то пошали»
ли человеческое тело? О, если бы они не убивали человека, если бы
не строили козней! Они изгнали его из рая, лишили вышней почес
ти: будутли же они врачевать его тело? Это - насмешка и басни».**
* Интересно, что подобные люди по себе всегда и других судили. Талмуд заир*
шаст приглашать врача-гоя для оказания помоши человеку; особенно нельм»
доверять лекарствам, составленным гоями. |29. с. 386|.
** Св. Иоанн Златоуст. Против иудеев. М., 1998. с. 21.
166

Протоколы медицинских мудрецов
Врачевство бывает разным. Можно ведь «лечить» не только от¬
ельного человека, но целые народы и страны. Можно ампутиро-
нять их традиционные нравственные ценности. Можно все более
и рессивно «оздоровлять» их политику, экономику, культуру. Если
гикое лечение производится на основе неоиудейских рекоменда¬
ций (например, по рецептам Всемирного экономического фору¬
ма), то результат очевиден: страдания и смерть!
Увы. недавно наше правительство подписало с ВЭФ соглашение
и гам, что Москва станет одним из мировых центров четвертой про¬
мышленной революции. Тут надо пояснить: третья состояла в раз¬
ни гии наукоемкого машинного производства, а четвертая — в пре-
ирашении обманным путем людей в машины, в узлы связи, в том
числе — за счет вакцин и содержащихся в них закладках. Так что
мжид появился вовремя!
Коронавирус — коронованный вор в законе, элемент «социаль¬
но близкий» властям. Он им нужен. Они его используют в своих
целях. (6). Они его буквально холят и лелеют. Еще бы: на зоне
пор в законе может очень даже эффективно поддерживать тю¬
ремный порядок... В одном российском городе я увидел недавно
не политкорректное изваяние: фигура беременной женщины сде-
ына из металлической решетки. Еще до своего рождения плод
\ же находится в тюрьме. Сейчас можно сказать, что - в цифро-
иой зоне.*
<< Ковид-диссиденты» долго не живут
Гут впору вернуться к тому, с чего мы начали — к теме медицинс-
► их протоколов. Беседуем с доктором медицинских наук, профес¬
сором и человеком, которого я глубоко уважаю, — Владиславом
Шлфалиновым.
К).В.: Нас, как говорится, «лечат» разговорами про протоколы, о
и>гарых раньше рядовой больной и слыхом не слыхивал. Теперь
• Кстати, во время «пандемии» только при входе на территорию тюрьмы можно
было увидеть разумное объявление: «маски снять».
167

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или ТайновеОение-2
ведь, если, не дай Бог, залечат человека, то и спросить не с кого. К ш
виноват? Безликий протокол. А у него есть имя? Как составляется
этот священный документ? Кто эти жрецы? Опыт аферы с коми
дом, о чем я писал в своей книге «Тайноведение», позволяет прел
положить, что тут два главных соавтора. Первый - корыстный Бар
Малей. А второй Карабас Бар-Аббас (наверное, сын какого-то А(>
баса). Он, как безвольными куклами, управляет сообществом врачей
Оба служат Биг Фарме.
В.Ш.: Авторов некоторых протоколов, наверное, мы не узнаем
никогда... Что же касается медицины, в доковидную эпоху прото
колы, чтобы они становились легитимными для лечащих врачей,
подписьшали главные специалисты Российской Федерации. Во»
можно, только подписывали. Так, публикуясь, молодые ученые за
частую ставят свою фамилию последней, на первых же местах
подписи уважаемых учителей. Если они читали мои, например,
монографии, то я не уверен, что все всегда это делали. Поэтому
формальное авторство не обязательно означает, что именно пол
писавшийся человек составлял тот или иной протокол. Порой это
остается тайной за семью печатями.
А авторство ковидных протоколов не известно и вовсе. Мои
коллеги, которым я доверяю, вообще предполагают, что эти
протоколы были написаны даже не врачами, а какими-то метод»
стами...
Я знаю протоколы профессора Воробьева. В их составлении уча
ствовало несколько десятков человек с известными фамилиями. Туг
понятно, кому вопросы задавать. Но эти ковидные протоколы ж
были признаны Минздравом.
Ю. В.: А сколько было признанных?
В.Ш.: Я сбился со счету. Кажется, было 14 изданий. При этом 11
й или 12-й протокол уже не содержал упоминания тех препаратон,
которые были в первых протоколах.
Если открыть учебник по инфекционным болезням, (коронами
русы известны несколько десятилетий) там написано, как надолс
чить. Откуда же теперь взялся азитромицин? Откуда — И ВЛ ? (Смер
гность до 95 процентов).
168

Протоколы медицинских мудрецов
В и)охнуть полной грудью. Отступление.
Карантина лучше я не знаю, где так вольно дышит человек!
Именно так спасительная медицина спасает нас от жизни.
Доктор А. Алифанов обращает внимание,что человек оби¬
тает теперь зачастую в полимерной среде. Она создается и в
медицинских учреждениях, построенных «по новым технологи¬
ям». Здесь присутствуют испарения фенолформальдегидных
смол, издающих интенсивные запахи.
Меж тем уроки «прикладной химии», усвоенные даже обы¬
вателем, говорят о влиянии пластиков на проблемы с дыхани¬
ем. «Кусочек фторопласта мелко крошится в стружку, сме¬
шивается с табаком и забивается в папиросу. Выкуривается
быстро в затяг. Через 2 часа и на 2 дня температура 37-38,
пневмонический кашель и абсолютно правдивая картина на
рентгенограмме. Это я к тому, что существует масса ве¬
ществ, могущих вызвать химический пневмонит. И фосген
только один из них». 16-2, с. 177j.
Это называется «химичить». Почему в русском я зыке сложи¬
лось такое негативное отношение ко всяческой «химии» ?Осуж¬
денных отправляли - «на химию». При Хрущеве много таких
предприятий понастроили. «Химизация народного хозяйства».
«Лисьи хвосты» появились в небе и отрава - в почве, воде, еде. В
промышленных центрах дышать нечем ста ю. А теперь еще —
химтрейлы с неба.
«... главная причина бурного развития микроорганизмов, вне¬
шних и внутренних, опухолей и артеросклероза — это лишение
человека кислорода. Поэтому скучные Консерваторы могут за¬
подозрить, что глобалисты ВОЗ начали удушение населения зем¬
ного шара: загнали манионы людей под домашний арест без суда
и следствия, надели на них маски с целью лишить их кислоро¬
да... При этом медиков под ложным предлогом, что коронови¬
русная простуда это якобы «чума» 21 века, заставили надеть
средства индивидуальнлй защиты. Не исключено, что в связи с
тяжелейшей гипоксией умерло много врачей и средних работни¬
ков». 16-2, с. 193/.
169

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноееденше-2
По мнению доктора А/шфанова, понятие «гипоксия» «прок
тически полностью игнорируется медициной многих стран». При
этом один из наиболее часто применяемых анальгетиков - пи
рацетамоя — «может вызывать метгемоглобинемию, знача
тельно усугубляющую уже имеющую кислородную недостаточ
ность, так как эта функционально неактивная форма гемог
лобина НЕ переносит кислород». /6-2, с. 233/.
Все это складывается в некую тенденцию. Вы чувствуете,
что нам перекрыли кислород? Что мы все оказываемся в пои»
жении несчастного пациента, которого мучают на ИВЛ.
А ведь именно демоны любят душить — это мы знаем из свя
тоотеческои литературы, а некоторые и из личного опыта. *
Так что медицинские проблемы — частность. Легкие русского
человека буквально схлопываются от той токсичной атмос
феры, которая уже давно образовалась на его Родине. А можно
сказать иначе: безбожное государство отправляет своих грам
дан туда, ввысь, к чайнику Рассела, где — безвоздушное про
странство атеизма, фальши и обмана.
Но как же хочется вздохнуть полной грудью!
Ю.В.: Профессор В. В. Власов писал о «чехарде» протоколов так: «Уж»
девятая версия «методических рекомендаций» Министерства здраво
охранения России по борьбе с COVID-19 изобилует непроверенными
и сомнительными инструкциями, а в число разработчиков входяi
люди, связанные с производителями препаратов... производитель бее
полезного Арбидола за 10 месяцев заработал 6,7 млрд, рублей. Тыеи
чам россиян назначают опасную для сердца комбинацию гид роке и \
лорохина с азитромицином, а беременным женщинам с COVID-1'),
на взгляд Минздрава, нужно задуматься об аборте». [6-2. с. 230].
Владислав Анатольевич, а Вы ведь тоже переболели. Лечилисыт
протоколам?
В.Ш.: Упаси Господь! Я тогда бы здесь с вами не сидел. Когда я и
первый раз заболел, то лечился так, как лечат вирусную инфекцию
170
* См. в моей книге «Террорист номер 0«, глава «Кто же душит душу?

Протоколы медицинских мудрецов
I хотя, конечно, у ковида есть свои особенности). Вообще заболева¬
ния ковидом протекают настолько по-разному, что возникают со¬
мнения: один ли штамм используется? Или водном случае растл¬
ится штамм простой, а в другом — боевой... Это предположение,
конечно.
К).В.: Но о химическом пневмоните, напомню, в самом начале
пандемии» говорил и академик Чучалин... Вот еше странная вещь.
11риведу слова профессора Полетаева: «Ростонкологии и аутоимун-
iii.ix заболеваний произошел в 60-70-е годы, когда вакцинации ста-
ш массовыми. Об этом много специальной литературы. Многие
онкологи предполагают, что если бы вдруг массовая вакцинация
была отменена, то количество лейкозов, особенно детских, упало
Оы на две трети, араков - наполовину»... Через два дня после этих
юв профессор неожиданно скончался.*
Л почему умер проф. Н. Филатов, попав на больничную койку?
t >н ведь тоже выступил со своим мнением по поводу «пандемии»,
отличным от официального. При зывал остановить истерику... По¬
нятых смертей уже немало. Взять хотя бы Владимира Зеленко.
11е шал го до своей смерти он сделал видеозапись: «Я не склонен к
i уиииду и в добром здравии. Если я умру или исчезну, знайте, что
меня убили».**.
Вот еше одно сообщение: 18 мая 2023 года при невыясненных
и(»стоятельствах скончался Рашид Буттар из США, - участник про-
■ на «Правда о раке». Пятидесятисемилетний доктор вёл просве-
||| гельскую деятельность на тему коронавируса, ограничительных
мер и связанных с этим медицинских процедур. Буттар разъяснял
многие аспекты ковидной аферы.
буквально за день до своей смерти, в прямом эфире он озвучил,
но его «умышленно отравили чем-то, содержащим те же веше-
* Данные об онкологии страшные. Недаром профессор П.А. Воробьен говорил,
что эксперименты на людях могут закончиться процессами, подобными Хиро¬
симе и Нагасаки. [6-2. с. 136).
*• «Кстати, доктор Зеленко. — говорит Владислав Шафалннов. - предложил
недорогой протокол лечения омикрона. Я сам так вылечился за два дня. Потом
опубликовал этот протокол, вместе с коллегами мы адаптировали его к российс¬
ким условиям, что привело к блестящим результатам».
171

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ и.ш Киноведение-2
ства, что и вакцины, но с дозировкой в 200 раз больше. Он призвал
людей помнить, что сейчас очень важно выражать свою свободную
волю, и что скоро следующим шагом воздействия на человечество
будет уже не пандемия, а различные чрезвычайные ситуации
изменение климата, мировая валюта или что-то ещё под грифом
«чрезвычайно».
Можно вспомнить также изобретателя препарата АСД Дорогови
который стал известен после того, как исцелил от онкологии мар
шала Баграмяна. Его убили прямо на пороге дачи.
Загадочной была и смерть профессора Феликса Белоярцева, изо(»
ретателя «голубой крови». Он создал эмульсии, способные выпал
нять функции крови - разносить по организму кислород. Этот заме
нительоказался пригодным для носителей любой группы крови...
Мышьяком отравили Евгения Лебедева, имевшего поразитель
ные успехи в борьбе с тяжелыми формами онкологии..*
И строгие слова известного российского академика о том, чт
проблема «лечения рака в стране решена», заставляют авторов эф
фективных методик быть осторожными. Помогатьлюдям, практи
чески не обнаруживая себя.
Получается, «ковид-диссиденты» долго не живут. Биг Фарма
- это своего рода кагал. А кагдл всегда имел «тайных преследов,i
телей».
Отступление о «коррекции здоровья».
Существует отдел по «коррекции здоровья» в ЦРУ. Он, конец
но, «занимается здоровьем» только высокопоставленных но
дей. В нашем контексте важно понять: с людьми какой мора ш
мы имеем дело.
Так вот: предыдущий президент Венесуэлы У го Чавес бш от
равлен с использованием препарата, который при краткосроч
* Зарубежный пример из этой же серии — Макс Герсон, успешно лечившим рак
правильным питанием. Отравлен мышьяком. Дочери нс разрешили продолжим.
дело отиа... Кэри Муллис, создатель теста ПЦР, который стал одним из фетишем
конидного культа, заявлял о том, что тест не предназначен для того, чтобы лип
ответ: больны вы или нет? Знаменитый ученый неожиданно умер в 2019 году
172

Протоколы медицинских мудрецов
ном введении вызывает хронические заболевания или провоци¬
рует развитие рака. Об этом сообщило Министерство обороны
России со ссылкой на данные венесуэльских властей. Разработ¬
ку таких препаратов в нарушение требований международного
законодательства вели США. Использовала это вещество для
отравления Чавеса входившая в его окружение Клаудия Диас,
которую американские спецслужбы затем вывезли в Соединён¬
ные Штаты.
«Причинно-бедственную связь между1 смертью венесуэльско¬
го лидера и разработками в области биологического оружия под¬
тверждают данные судебно-медицинской экспертизы и свиде-
телъские показания проводивших лечение Чавеса кубинских вра¬
чей об атипичном протекании болезни и ее устойчивости к
применению лекарственных средств».
Можно привести и такой пример «коррекции здоровья». «Пре¬
зиденты Бурунди и Танзании запретили ВОЗ доступ к своим
границам, отказываясь следовать указаниям о пандемии: оба
внезапно с кончались в течение нескольких месяцев, и их замени¬
ли президенты, выступающие за ВОЗ».
В.Ш.: Вернемся к примеру Н. Филатова, которого приглашали в
ра »ные телепередачи. Это были, конечно, не центральные каналы,
кшорым, по сути, было запрещено обсуждать подобные темы. Про¬
фессор Филатов был эпидемиологом высочайшего уровня. В 90-е
юды он занимал должность главного санитарного врача Москвы,
подписывал лицензии на медицинскую деятельность всех учреж-
|сний столицы... То, что он говорил незадолго до смерти, не впи-
»ы вал ось в работу оперштаба по борьбе с коронавирусом.
Кстати, я проанализировал состав этого штаба. Из 12 человек толь-
то один — с медицинским образованием. Это акушер-гинеколог,
1мш министр здравоохранения Мурашко М.А. Там были генералы
полиции, выпускники института театра и кино... Цирк полнейший.
Ю. В.: Но вот что- го грохнуло на Харьковском направлении, по-
iiiM под Киевом. Мистер Икс не успел допеть «Всегда быть в маске
судьба моя...» и от неожиданности упал с цирковой проволоки...
173

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или ТайновеОение-2
Поменяли маски на каски?
К). В.: Думаю, протоколы нужны еще вот зачем. Неквалифициро
ванным начальникам оченьудобно прикрываться авторитетом этих
документов. Это касается протоколов не только российских, но и
ВОЗовских, составленных для всего мира... Кстати, была опаски,
что в мае 2022 года примут пандемическое соглашение, которое
сделает ВОЗ главной для нас организацией во время пандемии, ко
торую она сама же и объявляет. Фактически речь идет о переходе
сграны под внешнее медицинское управление.
Вспоминаю сообщения в прессе 90-х об отключениях электриче
ед ва в институте вирусологии РАМ Н. что со здавало риск уничтоже
ния коллекции вирусов. Доктор А. Алифанов подтверждает емуi
ные опасения: «...паралич здравоохранения был задуман заранее
На «ковидную» аферу указывают данные о заблаговременных ме
роприятиях, например, резком сокращении штата инфекционис
тов перед операцией «пандемия».
Нормальные клинические рекомендации полечениюОРЗот 20 h
года, возможно, по распоряжению ВОЗ пересматривались 9 раз. Эти
означает, что многие клинические рекомендации ошибочны. Кр<>
метого, все они могут быть опять пересмотрены по приказу из- м
рубежа. Возможно, в сторону приема ядов и калечащих процедур
Госдума РФ приняла закон об обязательности клинических реки
мендаций к исполнению врачами, взят курс на карательную меди
пину. Правила назначений отдали за рубеж, в клинических реки
мендациях 90 процентов ссылок на английском языке. Врачи боя i
ся прокурорских преследований и массово увольняются...» |6-2,с
269, 2701.
Хвост виляет собакой. Отстугиение.
Журнашст М. Воробьев справедливо обращает внимание, что
здесь мы имеем дело со смертельно опасной тенденцией, когда
хвост ви.1яет собакой. «Уже не в первый раз в новейшей исто
рии структурное подразделение международной организации
фактически становится системой ее управления. Достаточно
174

Протоколы медицинских мудрецов
вспомнить историю взаимоотношений МОК ( Международный
Олимпийский Комитет) и ВАЛА (Всемирное Антидопинговое
Агентство). В последние годы именно В АДА, предписывает МОК
кого допускать до Олимпийских Игр, а кого нет. Точно по та¬
кой же схеме развиваются и события, связанные с ВОЗ. Однако
на сей раз ставки предельно высоки. Речь идет уже не о подчине¬
нии спортивных федераций и НО К, но о подчинении всего ООН и
всех входящих в него государств одному центру». Конечно же,
мы говорим об отработке деятельности мирового правитель¬
ства.
«И как, — продолжает М. Воробьев, — не порадоваться за
главу нашего Роспотребнадзора, четко знающую откуда дует
ветер и решительно занявшую место в фарватере общемирово¬
го направления... А ведь «фактически почти два года Россией
управлял Роспотребнадзор. Именно его глава указывала главами
регионов что и как им надо закрывать и перекрывать. Проти¬
воречивость и неоднозначность указаний... стали притчей во
языцех. То, что в итоге большинству людей от зтих предписа¬
ний стаю только хуже, малый бизнес похоронен и экономика
зашатаюсь - это уже Роспотребнадзор не волнует. Главное —
выполнение рекомендаций ВО З».
В.Ш.: Эпидемия — это когда заболевает свыше пяти процентов
населения в течение короткого отрезка времени. У нас во время ко¬
пила было гораздо меньше. А пандемия, это эпидемия, которая ох-
м.нмвает все страны. О какой же пандемии можно говорить? Вот
нышла новость, что обезьянья оспа теперь считается пандемией,
но. с точки зрения существующего определения, пандемией ско¬
рое можно назвать, например, туберкулез. От него умирают гораздо
Польше, чем от обезьяньей оспы. Если бы так раскручивали опас¬
ность туберкулеза, как это делали по поводу коронавируса, народ
бил бы в шоке. Если грамотно преподносить, то будет паника.
К). В.: Кто-то попытается возразить нам со статистикой в руках.
I !о я напомню замечательное высказывание: существует ложь, боль¬
ший ложь и статистика. «Одно я знаю наверняка, — пишет доктор А.
175

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Таштведение-2
Алифанов, - когда работал врачом в поликлинике, все ждали при
каза. Есть приказ, что можно ставить больным диагноз грипп - есть
грипп. Нет приказа - гриппа нет. И сейчас, когда в поликлинике
работает мой сын, ничего не изменилось: отчитался министр здрл
воохранения Президенту в 2019 году, что привили по поводу грим
па полстраны, и врачам запретили ставить диагноз грипп. Гриппа
нет». [6-2, с. 128, 129|.
И еше — о роли прессы. Помню, когда я учился на факультете
журналистики, один из моих талантливых друзей написал песню, и
которой были такие слова: «Мы журналисты, мы не сволочи...»Те
перь, по мере деградации всего общества и нашей профессии в час
тности, не могу с этим согласиться. Как послушно «наши» СМИ
ежедневно нагнетали массовый ковидный психоз! Как поддержи
вали стрессовую ситуацию в обществе! И сколько благодаря их ста
раниям получено инфарктов и психических заболеваний! Потом,
длительный стресс провоцирует сердечно-сосудистые заболевания
и способствует появлению онкологии... Ну разве не сволочи! Они
уже и новый ВОЗовский проект начинают раскручивать.
Да, какой-то волшебник страны ВОЗ решил наслать на нас злых
летучих обезьян. (Г). И я чувствую, что депопуляторы населения
хотят использовать опыт ковида как репетицию пля реализации
своихдальнейших планов. Но мы также должны изучитьего и ис
пользовать как предостережение.
Опыт вакцинаций. Отступление.
Вспомним синдром внезапной детской смерти!До 1960-х го
дов такого понятия даже не существовало, и оно не было вклю
чено в список основных причин смертности. В 1979году ре шиш
скрыть причину этого синдрома от общественности и защи
тить производителей вакцин. ВОЗ и С DC переработали список
Международной классификации болезней и ycmpanwiu любую
возможность указывать причину смерти, связанную с вакци
нацией.
Увы, серьезные скандаля возникают чаще всего только тогда, ког
да жертвой вакцинаций становится некая знаменитость. Вот но
176

Протоколы медицинских мудрецов
воешь конца 2022года: 44-летняя тайская Принцесса, старшая дочь
короля Таиланда и главный претендент на королевский трон, нахо¬
дится в коме, полностью на аппаратах поддержки работы орга¬
нов. .. 14декабря она испытаю обширный инфаркт во время прогул-
ки/тренировки со своими собаками. Это случаюсь пару недель после
ее третьегоукола/бустера от К-19производства PFIZER (техно¬
логии мРН К). Связь происшедшего с вакцинацией подтвердил ‘ие¬
нам королевской семьи известный npo(f>eccop Sucharit Bhakdi. Про¬
фессор заяви !:«Они подскочат в своих креслах от того, что я им
представив в качестве данных. Пони очень решительно настроены
— быю озвучено намерение аннулировать контракт правительства
Таиланда с Pfizer Bio N Tech, что означает, что Pfizer должны будут
выплатить стране обратно миллиарды, подученные ими за вакци¬
ны. Эти средства пойдут на компенсации пострадавшим. Люди
многие потеря ш жизнь!»
1 января 2023года в авторитетнейшей Wall Street Journal по¬
явилась тревожная статья со ссылкой на исследование, опубли¬
кованное в ведущем научном журнале Nature 19 декабря 2022
года. Основная идея: РНК-вакцины способствуют взрыву му¬
таций коронавируса — у вакцинированных людей. Итак, кот
вылез из мешка: COV/D стаз пандемией вакцинированных. В
миллионах сделавших прививки людей сейчас тикает «биоло¬
гическая бомба замедленного действия». Это Эльдорадо для бу¬
дущих рынков фармацевтической промышленности. Это Ва¬
терлоо для всех тех политиков, которые навязывали милли¬
онам людей необоснованные лозунги о вакцинации.
Да, недаром Клаус Шваб запрета! вакцинированным пшю¬
там перевозить членов Всемирного экономического форума в
Давос и обратно из-за риска для безопасности, который они
представляют.
Джош Йодер, глава американской группы пилотов Freedom
Flyers, выступающей против прививок, сообщил, что получает
запросы от элиты Давоса, заинтересованной в найме не приви¬
тых пизотов для своих деловых поездок. Глядя на кадры падаю¬
щих замертво привитых спортсменов и представляя себе, как
177

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
мгновенно может отключиться ведущий лайнер лётчик, пони¬
маешь, чем вызвана такая тенденция.
Вот и новый ита тянский министр здравоохранения Орацио
Скшыачи заявил, что в стране «никогда больше не будет обяза¬
тельной вакцинации». Он также критически отнесся к закуп¬
ке генных препаратов и поставил вопрос о компенсации жерт¬
вам вакцинации.
Как-то меня пригласили на телевидение... Программа «Пусть го¬
ворят» - про обезьянью оспу. Опять начали было кошмарить обы¬
вателя и показывать фото людей, сплошь покрытых страшными
струпьями. Академик Зверев в том эфире заметил: на снимках -
больные классической оспой, а сейчас мы имеем дело не с ней. Это
оспа грызунов, в первую очередь земляных зайцев, которая может
передаться и обезьянам, и человеку.
Представляете кошмарный заголовок в газете: человечеству гро¬
зит оспа... земляных зайцев! Правда, смешно? А надо, чтобы было
страшно.
«Апостол и врач Лука еще две тысячи лет назад писал: «Люди бу¬
дут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселен¬
ную» (Лк. 21:26). Хотя сегодня и нет моров, гладов и землетрясений
в России, но люди умирают от страха. Рабы телезомбирующих про¬
грамм не могут отключить источник своего рабства, откуда насаж¬
дается паника». (6-2, с. 265].
Как умело нас пугает Гейтс! За пару месяцев до аферы провел уче¬
ние «Событие 201». В нем прозвучали все те ужасные заклинания,
которые мы слышали последние годы... Недавно он снова высту¬
пил в роли оракула: погибнет 172 миллиона человек...Да, обезьяны
- как-то серьезнее, чем земляные зайцы. (Нас же уверяют, что это
наша родня)...
OmcmynjteHue об обезьяне.
«В средневековье говорилось про мартышек, что это «очень
презренное животное, сильно на нашу внешность похожее»... Обе¬
зьяна могла символизировать все грехи, недостатки и пороки
178

Протоколы медицинских мудрецов
человека, в ней видели символ языческой дикости, невежества и
духовной слепоты. Образ обезьяны читался как искажение бла¬
гой человеческой природы, посему на ином уровне этот образ
выступал олицетворением самого дьявола, которого нередко и
называли обезьяной Бога.
С XII века обезьяна связана с идеей зеркального отражения
человека, но в искаженном зеркале. Обезьяна с яблоком во рту
символизировала библейское грехопадение, а изображение обе¬
зьян в цепях — обуздание порочных земных страстей, в изобра¬
жении семи смертных грехов обезьяна могла также символизи¬
ровать распутство». *
Слово «обезьяна» на уровне индоевропейских соответствий
этимологически близка понятию опьянение**. Помню, как в
детстве моя няня без всяких таких «этимологий» называ ю сво¬
его вечно пьяного соседа по квартире орангутангом» — орангу¬
тангом.
Сегодня обезьяну преподносят нам как покрытого язвами бли¬
жайшего родственника человека. Подразумевается, что наша
судьба — столь же незавидна. Многие верят.
Собственно, меня в том ток-шоу спросили про конспироло-
I ический аспект. Пришлось напомнить - с кем мы имеем дело.
(' потомками людей, которые заряжали катапульты чумными
Фупами и - позже - дарили индейцам одеяла, зараженные ос¬
пой... И еще я много чего сказал. Но — вырезали. А одна мадам,
к медицине никакого отношения не имеющая, раздраженно
1лметила, что всяким конспирологам полезно было бы совето¬
ваться со специалистами... Что ж, я так всегда и делаю. Вот бе¬
седую с Вами...
В. Ш.: Слава Богу, опасения относительно пандемического согла¬
шения не сбылись. Да, в конце мая (2022) состоялась всемирная
ассамблея ВОЗ. Американцы пытались протолкнуть поправки в
• Косякова В. Три апокалипсиса Средневековья. М., 2017, с. 128.
•* Маковский М. Сравнительный словарь мифологической символики. М.. 1996,
с. 232.
179

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ и.ш ТайновеОение-2
медико-санитарные правила. Подписание этих поправок входило
бы в противоречие с нашей Конституцией. (2).
Речь о наднациональном институте управления национальными
государствами, особенно над теми, которые пытаются стать суве¬
ренными, как сейчас Россия. Этот механизм оченьлегко реализо¬
вать именно через здравоохранение. Да, все хотят оставаться сво
бодными, но если возникает угроза здоровью, то люди говорят: мы
готовы присесть, надеть масочку, перчаточки. Здравоохранение -
уникальный инструмент для того, чтобы продавить волю творцов
глобальной повестки.
Ю.В.: И отнять нашу волю...
В.Ш.: В древние времена навязывалась мысль, что христианские
храмы являются рассадниками мракобесия и заразы. В течение пос
ледних двух лет говорилось ровно то же самое.
Ю.В.: Вы как-то сказали, что сейчас маски поменяли на каски... Не¬
которые думали, что война обнуляет многое. Мы были обнадежены
заявлением Володина о том, что надо выходить из ВОЗ, ВТО, обры
вать эти зависимости. Но тут же Кудрин заявил: не надо спешить с
выходом из международных организаций. А потом уже Лавров: из ВОЗ
не выходим! И глава Роспотребнадзора, этой загадочной органи зации,
заявила: российская позиция (не больше не меньше) состоит в том,
что нельзя создавать параллельные ВОЗ структуры, претендующие на
глобальную координирующую роль в сфере борьбы с эпидемией.
В. Ш.: Хотелось бы задать вопрос, о каких организациях идет речь?
Если о военных блоках, типа НАТО, которые в случае эпидемий пы
таются заменить ВОЗ и проводить противоэпидемические меропри¬
ятия самостоятельно, то это одно, тогда я согласен. А вообще я счи¬
тают ВОЗ очень вредной организацией, мало имеющей отношения к
медицине. Она с самого начала была абсолютно политической. И мен-
но по этой причине СССР в 1948 году вышел из ВОЗ. Потом обратно
Хрущев загнал — «для разрядки напряженности». Это был просто
человек, который работал на заокеанского «партнера».
Сегодня, когда мы пытаемся вылезти из-под более чем тридца
тилетнего колониального владычества, нам как раз необходимо
подумать о создании параллельных структур. И я уверен, что вмес-
180

Протоколы медицинских мудрецов
ice Россией из ВОЗ выйдет множество государств, потому что ВОЗ
просто проводит глобальную повестку. Все их «защитные» мероп¬
риятия по коронавирусу не дали никакого результата, а перчатки
по вообще тест на IQ. Да, если человеку говорят, что для того, что¬
бы не заразиться воздушно-капельной инфекцией, надо надевать
перчатки, то это просто проверка его разумности. А костюмы, ко-
юрые у нас носили! Никто на Западе в больницах не надевал такие
противочумные костюмы. Они призваны психологически уничто¬
жить человека. Лежишь ты на койке, и вдруг к тебе в палату заходят
и скафандрах пятеро пришельцев...
Врач как протоколизированный техник
Ю.В.: Владислав Анатольевич, заходишь в кабинет к двадцатипя-
I илетнему врачу и поневоле задаешься вопросом: сдав ЕГЭ в шко¬
ле, по каким учебникам он учился в дальнейшем, кто их издавал?
В.Ш.: Издать медицинский учебник большим тиражом, как вы
понимаете, стоит денег. Но спонсор легко находится. Это произво¬
дитель рекомендуемых лекарств. Надо, например, просто написать
и учебнике, что при риске атеросклероза нужно назначать статины.
У меня, кстати, вызывает большое сомнение такая стратегия. Она
позволяет подсадить людей с высоким холестерином на дорогосто¬
ящий препарат (неважно, есть ли у него побочные эффекты).
Из истории Биг Фирмы. Отступление.
В1913году бьы создан Фонд Рокфеллера. Через него Рокфел¬
леры, Ротшильды, Карнеги и Морганы, которые уже контроли¬
ровали химическую промышленность й нефть, начали процесс
химизация медицины. Она cmajia агрессивной, по сути борю¬
щейся с симптомами и с людьми, имеющими эти симптомы.
Известно, что эпидемия испанки поезе Первой мировой вой¬
ны погубила во всем мире до ста миллионов человек. Меньше из¬
вестно то, что 95 процентов погибших как бы от испанки в
США умерли от бактериальной пневмонии, вызванной экспери¬
ментальными вакцинами Рокфе. ыера.
181

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ iliu Тайноведение-2
Большие деньги приступили к финансированию системы ме¬
дицинского образования. Из нее изгонялись все традиционные на¬
туральные методы, объявленные «неофициальной медициной».
Система уничтожала тех, кто лечит травами, использует го¬
меопатию и т.д. На коне оказались химические лекарства, по¬
давляющие симптомы болезней. Рекламировалось лекарство т
нефти (с (Убавлением мочегонных средств), препарат «нью ойл».
Он преподносился как средство от рака, туберкулеза и т.д. и
т.п. (Между прочим, выпускайся до 1940-х годов). При этом
сам Джон Рокфеллер лечился у персонального гомеопата и к по¬
добным средствам не прибегав никогда. Со временем медицинс¬
кой мафии удалось убедить Конгресс объявить традиционные
методы лечения шарлатанством. Специалистов лишат лицеи -
зий, исгаючат из Ассоциации врачей.
Однако потом возникла реакция на массовые онкологические
заболевания как результат лечения «нефтяными» и «химичес¬
кими» лекарствами. Тогда клан Рокфеллеров создал Американ¬
ское онкологическое общество, которое своим проплаченным
«авторитетом» подавило нежелательную информацию.
В. Ш.: Сегодня вся система направлена на то, чтобы таких, как я,
засудить. Найдут пациента, умершего от атеросклероза и скажут:
это потому, что он посмотрел передачу с таким-то профессором. А
профессор сказал, что статины применять нельзя; больной их не
применял и поэтому через три года умер. Так что профессор вино¬
ват. Механизмы такие легко могут быть запущены, так как у фармо
бизнеса - огромные деньги.
Один из моих друзей попал с ковидом в больницу. К нему в палату
зашла врач, и он ее спросил, а кто она по специальности? Оказа
лось, гастроэнтеролог. Мы, отвечает, две недели готовились, почи
тали литературу по инфекциям... А вы думаете, говорит мой друг,
что если я две недели почитаю литературу, я буду меньше вас сооб
ражать?
Ю.В.: Я вспомнил такой анекдот. Приходит больной, называа
доктору симптомы, а тот говорит: сейчас посмотрим в интернете.
182

Протоколы медицинских мудрецов
11апиент удивлен: может, тогда я сам посмотрю? — А вот самолече¬
нием. — назидательно произносит эскулап, — заниматься не надо!
А если говорить совершенно серьезно, то я вспоминаю слова про¬
фессора И. П. Неумывакина: «Бойтесь попасть в руки врачей не
потому, что они плохие, а потому, что они находятся в плену соб-
с I венных заблуждений. Кому-то было выгодно создать такую сис-
icmv, в которой чем меньше больных, тем меньше зарплата врачей и
гем меньше их в штатном расписании. К сожалению, здоровый че-
ювек медицине не нужен — медицине нужно как можно больше
больных. Больной — это обеспечение работой громадной индуст¬
рии здравоохранения, медицинской и фармацевтической промыш-
1енности, то есть рынка, который живет за счёт больных».
В.Ш.: В прежние времена говорили о врачебном искусстве. А сей¬
час доктор превращается в какого-то техника. У него в компьютер
тбиты симптомы — и все. Мы подходим к искусственному интел-
1Cкту в медицине. Но он ведь никогда не сможет заменить врача, ко-
юрый клинически мыслит. Это на самом деле искусство. Такого вра¬
ча не заменить, а вот врача, точнее, техника, который стандартизи¬
рован, протоколизирован, искусственный интеллект заменит. Нам
скажут, сравните: врач оценивает 23 параметра, а машина за доли
секунды - 63128. И поставит вам гораздо более точный диагноз.
К). В.: Такую повестку ВОЗ в нашей стране проводит ее предста¬
витель Мелита Вуйнович, дама с неизменными черепами на шали.
В.Ш.: Эта сербка — просто недоврач. Диплом куплен, или она
и юхо училась. Заявила, что надо лишать лицензий врачей, кото¬
рые не соглашаются с массовыми вакцинациями.
К).В.: Шариковлишаетлицензии профессора Преображенского.
В.Ш.: Мне жалко людей, которые стали заложниками дикой ситу-
пи I и. Когда п ытаеш ься сними говорить, он и заши шают офи циал ь-
ные меры как что-то свое, родное. Причем так, как будто ты посяга¬
ешь на верование. Они не готовы мыслить логически. Эго культ. «При¬
частие» в виде вакцинации. Ковид-диссиденты, как некие еретики...
Ю.В.: У ковидного культа возникли и свои «апостолы», как, на¬
пример, доктор Фаучи... Более подробно я писал в своей книге о
иеоязычестве — «Стук истуканов».
183

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
А вообще, по моим наблюдениям, достойными специалистами
показали себя матерые люди, которые в возрасте. Среди «ковил
диссидентов» я не помню молодых врачей. Они такие стеснитель
ные или - уже построены стройными рядами?
В.Ш.: Возвысили голос, не боясь что-то потерять, не так уж мно
го специалистов. Как правило, это те, кто получил образование во
времена СССР. Их учили не врать. Они не привыкли к тому, что
медицина это всегда только про деньги...
В последние годы у нас в медицинском сообществе чувствовалась
большая разобщенность. Среди тех, кто не побоялся говорить прав
ду, профессоров было немного, из академиков большой академии
— только один В. В. Зверев. А в Америке и Европе профессионалы
выступили против фикции широким фронтом. Устроители аферы
этого не ожидали.
Ю.В.: Да, тысячи авторитетных медиков в США и ЕС во главе с
автором генетически модифицированных вакцин, доктором Робер
том Уоллесом Мэлоуном требуют прекращения их массового ис
пользования. Об этом сообщил академик РАН Сергей Глазьев в сво
ём Telegram-канале.
Поводом для протеста врачей стала резкая вспышка онкологичес
ких заболеваний у получивших вакцину Pfizer людей.
А неестественные смерти профессиональных спортсменов, па
дающих замертво прямо на игровых площадках! Зачастую на гла¬
зах многочисленных зрителей! Этого уже не утаишь. Затем, в на
чале 2022 года, компании по страхованию жизни сообщили, что
уровень смертности держателей полисов, нанятых компаниями
со страховыми планами, вырос на 40%. Число избыточных смер
тей в более молодых возрастных группах резко возросло. Вакци
нация против COVID-19 привела к увеличению избыточных
смертей на 78% среди возрастной группы 25-34 лет, на 100%
среди возрастной группы 35-44 лет. на 80% - среди возрастной
группы 45-54 лет.
В. Ш.: Думаю, те, кто задает глобальную повестку, тоже понима
ют, что Господь не будет все это долго терпеть. И они делают все,
чтобы народ тяжело согрешил. Чтобы Бог отвернулся от нас.
184

Протоколы медицинских мудрецов
Ю. В.: Именно в состоянии богооставленности и возникает фе¬
номен наваждения. Люди легко верят наглой лжи и утрачивают сво¬
боду воли.
В. Ш.: И все же потихоньку Россия противопоставляет себя этой
глобальной повестке. Ее творцы сами создают условия, чтобы мы
вышли из ВОЗ.
Фармакея	_	_	_	_	_
Мыс детства привыкли безоговорочно доверять белым халатам.
Доктор Айболит ведь - добрый. Однако не все так просто. Недаром
еще в «Герое нашего времени» Лермонтов вы водит такого одетого в
черное персонажа, как доктор Вернер по прозвищу Мефистофель...
11отом — уже в реальной жизни — появлялись доктор Смерть (Мен-
юле), доктор Флю (Остенхаус) и прочие. Они — представители аг¬
рессивной медицины, тесно связанной с политической и денеж¬
ной властью. Эта власть становится все более анонимной, глобаль¬
ной и тотальной — в том числе через медицинские протоколы. И —
во всем происходящем явно прослеживается дыхание Апокалип¬
сиса. Реализуется программа восстановления всемирной монархии,
которая записана в «Сионских протоколах» и растолкована св. апо¬
столом Иоанном Богословом. Как выясняется, важнейшим здесь
является и «медицинский» подтекст.
О падении строящегося ныне Вавилона в Откровении (18:23) го¬
ворится: «И свет свечи уже не будет светить в тебе: и голоса жениха
и невесты уже не будет слышно в тебе: ибо купцы твои были вель¬
можи земли: ибо твоим чародейством обманули все народы».
Все народы были обмануты «колдовством-» Вавилона. Греческое
слово «чародейство» в стихе 23 — «фармакея». Согласно греческому
словарю Thayer, «фармакея» означает «употребление или введение
лекарств; отравление: и колдовство, магические искусства, часто
связанные с идолопоклонством и поощряемые им».
В Апокалипсисе также сказано: «...ЧАРОДЕЕВ... участь в озере -
пшенном, горящем огнем и серою» (Отк. 21:8). Итак, слово «чаро-
1СЙ» («фармакеус», отсюда слово «фармакология») с греческого язы¬
185

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Гайноведение-2
ка оригинала означает «приготовляющий лекарства, снадобья; зна
харь; отравитель, фармацевт-шарлатан».
Еще в языческие времена грань между целительством и коллом
ством была зыбкой. «Служители Ваала не только совершали чело
веческие жертвоприношения, но и занимались врачебным ремее
лом. Так, «названный вСв. Евангелии князем бесовским Всельк*
вул (Мк. 3, 22) считался в Аккароне повелителем мух, а также и
покровителем врачебной науки». (Архим Никифор, Б.Э.,с. Ill)
Мухами был буквазьно облеплен его идол, вымазанный жертвен
ной кровью...*
... Как же нам быть? Как относиться к протоколам и запрегитель
ным предписаниям? И порядок, и карантин, конечно, нужны, но к
первую очередь - духовные. Необходимо отказаться не от выхода
из дома, надо закрыть дверь перед свободой грешить. Всякое моро
вое поветрие, в том числе и искусственное, — кара Божия. След
ствие того, что отсутствует покаяние...
Хорошо, что по новым правилам орфографии русского языка мы
теперь слова Бог и Промысел Божий пишем с большой буквы. Бог,
даст, к лучшему поменяются и другие правила.
ПРИМЕЧАНИЯ
1
(1). Поветрие движется опять со стороны Лимпопо. «Оспа обезъ
ян была занесена из Нигерии, где работает минимум четыре биола
боратории США, сообщил начальник войск радиационной, химичес¬
кой и биологической защиты Вооруженных сил России Игорь Ки
риллов. «По данным европейских и американских СМИ, в
материалах Мюнхенской конференции по безопасности 2021 года.
то есть на фоне пандемии COVID-19, отрабатывался сценарий про
тиводействия вспышке, вызванной новым штаммом вируса оспы
обезьян», — отметил генерал. Как видим, все «неожиданности» пла¬
нируются заранее.
* Вот еще одна этимологическая цепочка, поясняющая, о чем мы говорим: «b.t
лин — обаятели, врачи. Балование - лечение, обавание» (Срезневский. Словарв
древне-русского языка. Т. I. С. 39)*.
186

Протоколы медицинских мудрецов
(2)	. Правительство США представило 13 поправок, которые оно
хотело бы включить в договор, и многие считают эти поправки
убийцами суверенитета. Содержащаяся в основном на счет амери¬
канцев ВОЗ, если эти поправки будут одобрены, получит право
объявлять международную чрезвычайную ситуацию в области здра¬
воохранения.
(3)	. Профессор Александр Редько озвучил очень интересную инфор¬
мацию об институте Гамалеи и Гинцбурге:«Спутник Vтак называ¬
ется в том числе потому, что это пятая вакцина, разработанная этим
институтом. На разработку предыдущих четырех (от гриппа, эболы
и т.д.) институт исправно получал по 1,5мшьшарда бюджетных де¬
нег. Но ни одну вакцину не выпустил. Есть даже судебные иски в адрес
института, и даже есть посадки, однако сели подставные лица ази¬
атских фамилий, но не Гинцбург...
И вот опять каким-то чудесным образом институту, ничего из себя
не представляющему, с хвостом уголовных дел, выделили огромные день¬
ги на вакцину, в апреле 2020года, а уже в мае они заставили всех своих
сотрудников привиться этой бурдой! Не пошла на укол только руково¬
дитель лаборатории иммунологии Кирилличева. Она уииа после этого
в монастырь.
А академик Чучишн в самом начале «пандемии» говори i о пневмоните
(не пневмонии, а именно пневмоните). Он говориз о невысокой смерт¬
ности в 3,5% по сравнению с предыдущими коронавирусами. Будучи
главой Этического комитета при Минздраве, он не подписиi «Спут¬
ник». И вот Чучалина в начале 2020года убриш со всех должностей и
с экранов».
Так что деньги, господа, деньги! Такова талмудическая хохма (муд¬
рость): убивают и врач, и ангел смерти, но первый просит денег. *
(4)	. Минобороны РФ уже заявляло, что в период с 20/4 по 2021 год в
шбюраториях Федерального агентства по лекарственным средствам
и НИИ инфекционных болезней армии США (Мериленд), Центра ис-
с. \едования вакцин (Пенсильвания) неоднократно обнаруживались не¬
учтенные ампулы с вирусом, в том числе — оспы.
• Карманная еврейская энциклопедия, с. 220.
187

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
По словам начальника войск радиационной, химической и биологи
ческой защиты ВС РФ И. А. Кириллова, работы в этих учреждении \
проводились незаконно, поскольку резолюция Всемирной ассамблеи здра
воохранения номер 49. Worn 1996 года позволяет хранить возбудитель
натуральной оспы лишь в одной американской лаборатории — Центре
контроля и профилактики инфекций в Атланте.
(5)	. За счет изучения генетического профиля, подобное оружие спо
собно избирательно воздействовать на определенные этнические груп
пы. М. Назаров еще в начале 2000-х годов обратюз внимание на то,
что сообщалось в очередном номере « Еврейской газеты»: Изрань «уси
ливает контроль за распространением генетической информации» и
намерен ограничить предоставление за границу образцов крови евреев
из Израиля для исследовательских целей «из опасения утечки инфор
мации (о «генетическом профиле» евреев], чем могут воспользоваться
враждебные элементы». *
Сами же израильские ученые работают над созданием оружия, ко¬
торое должно поражать только арабов, оставаясь безвредным дм ев¬
реев. Обо этом сообщила британская «Санди тайме» со ссылкой на ис¬
точники в израильской армии и западных спецслужбах». /33, с. 720].
(6)	. Недавно, кстати, один из главных уколизаторов вдруг выдал
лавочку!!!« Власти Китая маскируют решение социально-политичес¬
ких проблем с помощью Covid-скандала в стране. В разговоре телеве¬
дущий, главврач московской больницы имени Жадкевича, Александр
Мясников (он же — Сверчков) проясню], почему коронавирус сейчас не
страшен для России.
«Китай решает какие-то другие проблемы, а не санитарно-эпиде¬
миологические. Собственно говоря, как и весь мир решал свои проблемы
под флагом ковида, <...>, у нас свои проблемы, и не думаю, что ковш)
НАМ СЕЙЧАС ВЫГОДЕН (!)», — сказал он корреспонденту.
(7)	. На это установление ссылается и Домострой. Как видим, зап¬
рет контактов с талмудистами аналогичен ветхозаветному запрету
на общение с Хананеями.
* Назаров М. Mipoeofl заговор на конечном этапе. М.. 2003, с. 71.
188

Золотой уиитсп как трон антихриста
ЗОЛОТОЙ УНИТАЗ
как трон антихриста
Люди любят проторенные маршруты. Особенно, когда они
приводят к неким сакральным точкам. Некоторое время назад
миллиардер Михаил Фридман с группой таких же нуворишек,
как и он сам, решил символически повторить библейское хож-
1сние по пустыне. В отличие от древних евреев, которые вынес¬
ли из Египта тонны золота, — шли налегке. Богатства, украден¬
ными ими в «Новом Египте» - России - теперь хранятся, конеч¬
но, в виртуальной сфере. Но вот беда: Пророка Бога Истинного
но главе этой процессии не было. И в таком случае наверняка
они опять пришли к подножию золотого тельца. И, увы. вляпа-
шсь в его золотое дерьмо.
Золото - символ многозначный и полярный по смыслу. Оно
нс ржавеет, поэтому обозначает истину, вечность, надмирность
и непреходящую власть: таково, например, золото обиталища
асов — Асгарда. «Один — верховный бог скандинавского панте¬
она (у германцев - Воган) восседал в небесном Асгарде на золо-
юм троне, облеченный в золотой шлем. Он имел также золотое
копье Драунпир, которое порождало подобное - силу и золо-
ю». [22, с. 77].
Благие качества человека тоже золотые: золотое сердце, золотые
руки. Золото красиво как заходящее солнце — и является знаком
прошедшего, благодатного времени (Золотой век). Мечта о его воз¬
вращении, конечно, воплощалась в золотые символы. На триум¬
фальном шествии в честь Джованни ди Лоренцо Медичи - то есть
новоизбранного папы римского Льва X (это XVI век) - «на одной из
колесниц над водруженной над ней сферой, символизировавшей и
»емной шар, и Вселенную.., возвышался совершенно голый позо-
юченный мальчик, изображавший собою воскресавший Золотой
век»... Очевидец пишет, что вскоре после шествия претерпевший
ну муку позолоченный ребенок, хотевший заработать десять ску¬
до, скончался. [38, с 117, 118J.
189

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
Золото — как Свет. Отступление.
Но золото и соблазнительно. Там, где золото — там «ювелир
ка». Сверкают драгоценности и иные символы богатства. Иное
да смотришь на изделия и думаешь: дьявольски красиво!Иначе
не скажешь.
Знаменитый ювелир Ю. Федоров говорит о символическом
подтексте этого блеска: «Я понимаю, что людям, получившим
определённую советскую закваску, бывает очень затруднитель
но воспринимать церковное искусство. Их смущает общие дра
гоценных металлов, камней и т. д. Усвоив узкорациональный,
атеистический подход к христианской культуре, они воспри
нимают церковное убранство, как навязчивые знаки богат
ства, а не как символы Славы Божией, Света Христова. Это
проблема безверия, материального восприятия мира. Но мате
риальный мир — это икона горнего мира. Любой материал ши
предмет могут иметь символический смысл, особенно если он
асшдывался веками.
Символическое значение серебра — чистота и святость. Зало
то — «абсолютнаяметафора» света, а свет, соответственно,
«абсолютная метафора» Бога. Поэтому в Русском церковном
искусстве золото чаще используется в качестве позолоты, да
вая как бы отблеск божественного света на святую «плоть-
серебра.
Православными христианами золото может воспринимать
с я как знак вечности, Славы Божией, Света Христова, а ины
ми любыми как кусочек «золотого тельца»».
Золото — это и тяжесть. Придет антихрист, и, по словам св. Ири
нея Лионского, будет ярмо его как цепь золотая... Помним мы и о
золотом тельце. Ох, оставил он немало своих золотых экскремен
тов. Теперь их называют — имиджи успеха.
В свое время такими имиджами становились даже фамилии. За
мзду российский или австро-венгерский чиновник мог записать вас
Голдманом — золотым человеком, Гольдадером («золотая жила») и
даже Гольдлустом («жажда золота» на идише).
190

Золотой унитаз как трон антихриста
Л как гордились золотыми
коронками заведующие сель¬
магами и прочие успешные
поди советского времени! Зо-
ютое было времечко! Вспоми¬
наю, как лет тридцать на зад в
(мкинском автобусе мое внима¬
ние обратили на некую особен¬
ность местной ментальности. А
именно — на руки одного пас-
сажира. Они нарочито были
низложены на спинку предыду¬
щего сиденья: на каждом тол-
ном пальце было по увесистой
(честящей «шайбе». Чтобы все
мидели!
Кажется, эстетическое от¬
ношение к золоту сейчас ме¬
няется. Обручальные кольца становятся все тоньше, а порой за¬
меняются изделиями из других материалов. Но, с другой сторо¬
ны, существует и некий — сверкающий желтым металлом -
цыганский стиль. Вот, например, золотой батон (такой был най-
tCH у Януковича, а потом пропал). Еше круче — золотые катера и
лаже золотые самолеты. Да-да, это не шутка. Забейте в поиско-
мой строке: «Умер богатейший человек Кувейта»... Смотрите: ка¬
жется, в его руках все становилось золотым, как у сказочного
царя. Кажется, живи и радуйся! И богач, конечно, хотел, чтобы
гак и было. Но — увы. Вот лежит он в золотом гробу, в золотых
пенях на шее и даже почему-то с огромным крестом на груди...
Умер совсем молодым... (1). Еще из уральских сказов Бажова зна¬
ем мы, как обретенное неправедным путем золото «играет» че¬
ловеком и даже доводит его до смерти. Золото ведь — хороший
проводник, через него в душу могут хлынуть страшные энергии!
Пример тому — интернациональные сюжеты: «проклятое золо-
ю», «золото и дракон». Предание о золоте Рейна, о кольце Нибе-
191

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ и.ш Таиноведение-2
лунгов мы встречаем в скандинавской «Младшей Эдне», в германс
ком эпосе «Сага о Беовульфе» и т.д. Сюжет таков: «В древнейшие
времена на земле был клад, которые обрели люди, но проклят'
сокровище их всех сгубило. Последний из них успел перед смертью
снова закопать золотое яблоко раздора в землю. Однако им тут же
завладел дракон и охранял сокровище 300 лет, пока не появился
герой Бсофульф. который убил дракона... Вскоре заклятие погуби
до и Беовульфа. Возвращение сокровищ в землю на время избавило
людей от соблазна погибели». [22, с. 77). Проще сказать, законо
мерность такова: победивший дракона и завладевший сокровищем,
сам становится драконом.
Забавно, что особая фишка, неповторимый символ современной
крутизны, которая, как известно, крутее вареного яйца, - это нс
какое-нибудь золотое кольцо. Отнюдь не напоминание о древних
Нибелунгах или Властелине колец Тол кина...
Кольцо всевластия. Из Смелой энциклопедии.
Кстати, знаменитое произведение Толкина начало в очереднойра <
активно обсуждаться в интернете, когда представите.1ям стран СИI
на неформальном саммите в Санкт-Петербурге подарили «клубные
кольца» с новогодними поздравлениями. Перстни вручили всем девяти
лидерам (России, Белоруссии, Казахстана, Армении, Киргизии, Турк
мении, Таджикистана, Азербайджана и Узбекистана) — столько же
колец получили правители королевств людей от темного повелипюш
Саурона.
BKpesne, отвечая на вопрос журналистов о смысле подарка, сказа
ли: «Не надо на перстнях акцентироваться. Это просто такой ново
годний сувенир...». Может быть, в Администрации Президента Мор
дора, то есть, извините, РФ и нет столь тонких людей, которые мог
ли бы умело играть образами мировой литературы, но то и интересно
символы способны .жить своей жизнью. И «фонить».
...Так вот, верховный символ успеха — отхожее место из золота
Ленин видел эти перспективы как знак победы революции. И
1921 году он провозглашал: «Когда мы победим в мировом масш
192

Золотой унитаз как трон антихриста
габе, мы, думается мне, сделаем из золота отхожие обществен¬
ные места на улицах нескольких самых больших городов мира».*
Но получилось иначе. Золотой унитаз стал символом капитали-
* шческого успеха.
Гут не просто дурновкусица провинциала Януковича. Такой
унитаз есть и во дворце Бленхей, аристократическом имении
icpnoroB Мальборо, в котором родился Уинстон Черчилль. Сей
шедевр — работа итальянского концептуалиста Маурицио Ка-
к’ллана. Унитаз стоимостью миллион фунтов называется «Аме¬
рика». Европейский юмор понятен: вот она где у нас, эта Аме¬
рика, на чью долю приходится четверть всего мирового потреб-
(сния!
И этой связи мне вспоминается старый анекдот.
Приезжает Брежнев к Рейгану, и тот показывает генсеку свой пульт
управления: нажму на эту серебряную кнопку, и Советский Союз
и uictht на воздух: нажму на зологую — и будет уничтожен весь мир!
Кроме Америки, конечно.
Брежнев отвечает: расскажу вам анекдот про пани Ковальску. Не
«лышали?
-	Нет.
У пани Ковальской был лучший бордель во всей Варшаве. И
даже при немецкой оккупации он действовал отменно. Хозяйка гак
ра «богатела, что у нее было два унитаза — серебряный и золотой...
-	А к чему вы это?
-	Дело в том, что когда русские танки вошли в Варшаву, пани
Ковальска ни до одного из унитазов добежать не успела... Обдела-
нась на лестнице...
Кстати, теперь лучше всего этот анекдот оценит именно Януко-
иич. А унитаз-то его, по сообщениям прессы, тоже пропал. По по-
ноду его местонахождения высказываются разные догадки... Не
шлю, пользуется ли им теперь Зеленский, или, опасаясь русских
гинков, уже в Польшу отправил?
* Ленин В. О значении золота теперь и после полной победы социализма. ПСС.
Изд. 5-е. Т. 44. с. 225.
193

ЧАЙНИК ВО ВС ЕЛЕННОЙ или Тайноведеиие-2
К йогам мошиаха
«Новая нормальность» относится к золотому тельцу и даже кем»
бывшим капишам - со всем уважением. Одно из таковых было об
наружено в начале 1990-х в земле Дановой, недалеко от Тель-Дана. .
По некоторым данным, к числу потомков Дана относятся глав
ные контролеры мирового золота - Ротшильды. В середине 1960-х
гг. произошла нашумевшая тогда история с кражей примерно 1,5
тонн золота из их банка. Это было первое похищение золота у Poi
шильдов за более чем двухвековую историю существования их фи
нансового клана. Тогдашнего руководителя банка Ивлина Ротшиль
да кто-то из журналистов спросил, что будет с их бизнесом, если
украдут все золото. Ивлин философски ответил, что ничего не про
изойдет: «Золото для идолопоклонников, а не для нас. Пока есть и
долопоклонники, а они важнее золота, нашему делу ничего не yi
рожает».
Главным ресурсом для «нашего дела» Ротшильдов является чело
веческий грех, в том числе, предательство и алчность. «В конце XIX
века благодаря усилиям «лоббиста» Ротшильдов С.Ю. Витте, ми
нистра финансов Российской империи, Россия перешла на «золо
той рубль». В результате Россия «подсела» на «золотую иглу» Poi
шильдов». [24-2. с. 221).
Гейне писал в свое время о поистине культовом, языческом почи
тании Ротшильдов: «Сегодня видел, как один разодетый в золотую
ливрею лакей шел с баронским ночным горшком по коридору. Кл
кой-то биржевой спекулянт в это время стоял в коридоре. Перед
столь важным сосудом он даже снял шляпу. Я запомнил имя этого
человека, потому что со временем он непременно станет милли
онером».
Да, посвященные иудеи понимают, что сами по себе деньги и
даже золото — всего л ишь фетиш. Это - самый низкий уровень по
стижения смысла — «пшат». Всего лишь средство для главного
достижения всемирной власти того, кого принято называть моши
ахом. Но это - уже тема четвертого, тайного уровня постижении
тайны. Он называется «сод».
194

Золотой унитаз как трон антихриста
Об этой тайне, впрочем, прямо говорит документ, опубликован¬
ный в 1907 году в Одессе. Он называется «Речь раввина к еврейско¬
му народу». В нем сказано: «Наш народ постепенно поднимается, и
со всяким временем возрастают с ил ы его. Нам принадлежит этот
Ьог дня, воздвигнутый Аароном в пустыне, этот золотой телеи, это
универсальное божество эпохи.
Когда же мы сделаемся единственными обладателями всего на¬
ходящегося на земле золота, власть фактически перейдет в наши
руки, и тогда сбудутся данные Аврааму обещания. Золото - это ве-
шчайшая сила на земле, это могущество, награда, орудие всякой
(пасти, это все, чего человек и боится, и желает». Звучит как торже-
11венная песнь!
...Так вот, Национальное управление парками в Израиле приня-
ю решение создать рядом с Тель-Даном археологический парк. Здесь
нарьсеверных колен Израиля Иеровам Первый воздвиг нового «зо¬
нного тельца» —традиционный образ ханаанского верховного бога
Ия. Так что блуд евреев с быком у горы Хори в был случаем не еди¬
ничным.
Извечное стремление «избранных» к этому блуду прописано и в
Гилмуде. Говорили «мудрецы»: в последние времена к ногам моши-
iixa будет брошено все золото мира. Это пророчество основано на
i ковах Торы о мессианской эпохе, когда все народы пошлют в Иеру¬
салим свое золото, серебро в великом множестве. (Зах. 14). То есть,
и неизмеримо большем масштабе повторится то, что было при царе
( оломоне.
666. Из Смелой энциклопедии.
Мы помним: «Взолоте, которое приходую Соломону в каждый год,
ту было шестьсот шестьдесят шесть талантов золотых...» (ЗЦар.
10:14). Кроме того, согласно древнееврейской легенде о «печати Соло-
иона», царю удаюсь связать и запечатать 72демона-князя с их леги¬
онами в медном сосуде. После чего он получил власть над всеми этими
■<шариками Хоттабычами». Еаш войти в пространство каббашс-
тической нумерологии, то число 72можно получить, прибавив шесть
х шести и умножив на шесть.
195

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведсние-2
На число 666указывает также и моген довид (шестьлучей, три
+ три вершины двух треугольников). Наиболее же ясное числовое
значение числа 666погематрии:«ха-мелех-ле-исраель» — Царь Hi
раилев. Таким образом, число 666 — это число будущего еврейского
царя Мошиаха — властителя всего мира, по-христиански — Анти
Христа... Если же совсем кратко, — пишет В. Можегов, — 666
это ПОЛНОТА ЗЕМНОГО БОГАТСТВА, КОНВЕРТИРОВАННОЮ
ВО ВЛАСТЬ.
Недаром число «666» употребляется также в книге Откровения кок
число, под которым скрыто имя апокалиптического зверя: «Здесь муд
рость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо число это человеча
кое; число его шестьсот шестьдесят шесть». (Откр. 13:18)...
Вот и долларовые банкноты (этот бумажный суррогат золотоI
имеют ширину 66,6 мм. Соглашусь: можно было бы выбрать любой
другой размер — но выбрит тот, который имеет библейскую анало
гию.
И после Соломона в «фонд Мошиаха» золото исправно соби
ралось из века в век. Существовал подушный налог «за грех» (и
кто без греха?!), взимаемый в рассеянии и канализировавшийсм
в Иерусалим. В знаменитой речи Цицерона «В защиту Флакка*
упоминаются случаи изъятия золота, незаконно отправлявши
гося в Иудею.
В самом Храме монеты разных стран менялись на ритуальны*
сикли с комиссией в 30-40 процентов, а монеты большого намина
ла — еще и выше.
Между прочим, в древнем мире вообще храмы зачастую выпол
няли функции банков. Занимались ростовщичеством и храмовые
саддукеи. За века в Храме собрались несметные сокровища. После
разрушения Храма следы этого золота затерялись. С большой уве¬
ренностью можно предположить, пишет В. Катасонов, что исчез
нувшее золото большей частью находилось в обороте. Возможно,
века спустя, оно стало стартовым капиталом для создания венеци
анских и прочих фондов, которые теперь - основа транснациональ
ного финансового капитала. «Старые деньги» никуда не делись, и
196

Золотой у нота г как трон антихриста
наследники их храмовых хранителей — тоже. В наши дни «старых
додукеев» называют банкирами. Их долгоиграющая миссия — в
и ш, «икс» вернуть в Иерусалим храмовое золото с безумными про¬
центами.
Итак, — к ногам мошиаха? Не к этим ли ногам (перед самым нача-
н>м СВО) отправило и наш золотовалютный запас российское ру¬
ководство?
ho не первый случай в новейшей истории. На основании изуче¬
нии уникальных архивных материалов, Н. Ставров пишет: «24 ок-
шбря 1918 года Чичерин направил президенту США Вудро Виль-
гоиу ноту Советского правительства. В ней прямом текстом, так
• казать, черным по белому, властители Страны Советов самым от¬
клеенным образом запрашивали Вильсона: «Назовите цену, Со¬
йотская Россия должна заплатить Америке и ее союзникам за свое
»уществование». В своем предложении Советы изъявляли готов-
м<кггь незамедлительно отправить первую часть откупа — 300 тонн
юлота. Остальное Запад должен был получить по ходу дела... В ре-
|ультате ко времени Гунуэзской конференции золотой запас царс¬
кой России исчез». [43, с. 40-42]. Запомним это значение исчезно-
Исния золотого запаса: попытка откупиться. И во зникшую особен¬
ность ментальности «нашего» руководства: всех можно
иробашлять»...
С 1985 по 1991 годы золотой запас СССР уменьшился на 2140
юнн. «По мнению некоторых экспертов, — писал Игорь Панарин,
самолетами военно-транспортной авиации СССР золото тайно
перебрасывалось во Франкфурт-на-Майне... Некоторые советские
н<к*начальники выступили против этой невероятной коррупцион¬
ной акции, и тогда 27 мая 1987 года был организовал пролет Мар-
к уса Руста на легкомоторном самолете в Москву, (вы помните он на
Красной площади сел! — Ю.В.). Пролет дал возможность Горбачеву
провести масштабную чистку протестующего... генералитета. Как
»ка зал в одном из интервью генерал армии Дейнекин, главноко¬
мандующий ВВС России в 1991 -1997 годах, «полет Руста был спла¬
нированной провокацией западных спецслужб. И что самое важ¬
ное - проведена она с согласия и с ведома отдельных лиц из тог¬
197

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
дашнего руководства Советского Союза».* Ох уж это «высшее руко
водсгво»! Его так трудно заподозрить в чем-либо плохом!
Впрочем, мы не будет сейчас говорить о конкретных личное ни
скажем о некоей закономерности. Можно сформулировать так: сад
дукеи наших дней на семь десятилетий отдавали управление бога id)
шей страной мира - социалистическим функционерам. Заверишн
шись, социализм вернул приумноженное ударным трудом советi
ких граждан - с лихвой. Вернул кому и положено - глобальному
кагалу. А как не вернуть? Все в соответствии с уже известными нам
принципами хазаки и меропие.
Вы знаете, с запасами американского золота тоже не все nomii
но. На территории США находится порядка 60 процентов золотя
капиталистического мира. В бункере на Манхэттене — 550 тысяч
слитков из 60 стран. Но говорят, - пишет Валентин Катасонов,
что на самом деле реальные запасы не составляют и половины
того, что заявлено... Инвентаризация со стороны государствен
ного финансового контроля оказывается невозможной... [24-2, <
232-235]. Ничего удивительного: американские гои ничем не луч
ше российских.
Что происходит? Куда пропадает золото? В какую черную дыру
всасывается? Не так давно швейцарские ученые проанализировали
основные финансовые потоки мира. Оказалось, что все они замы
каются в одной точке, которая является неким юридическим, а во i
можно, и физическим лицом...
К ногам машиаха... Что ж, пшат (буквальная интерпретация евм
шейного текста) уже исполняется, — пишет православный публи
цист из Израиля Ицхак Шамир. Нодраш, более глубинная интер
претания текста, говорит о том, что народы отдадут евреям и свои
духовные богатства. [47, с. 504].
Шамир объясняет: «В сотнях книг написано, что евреи стремя !
ся к всемирному господству. Но мало кто понимает, что Йысраиль
(Израиль - К).В.) стремится стать всемирной церковью, а не про
сто всемирным государем...
198
* Панарии И. Первая мировая информационная война. Развал СССР. 2010. с. 43. 44

Золотой унитаз как трон антихриста
111амир считает, что и христианская вера превращается в то, чего
«к о да хотели евреи: в веру для гоев. В ней возникает новый первый
► ысс: иудеи, принявшие Христа, члены двух заветов, а второй класс
члены одного, низшего завета. Это уже ощущается и в католичес-
м»й. и в православной церкви, где растет раздражение по поводу
ношышения в иерархии крещеных евреев. |47, с. 509, 511). Впро¬
чем, это уже отдельная тема.
Золото и золотари
А знаете, как «избранные» отпразднуют приход своего мошиа-
ч»? У меня есть своя догадка!
Однажды мне подарили удивительную водку, которую я не вп¬
ал в продаже. Производила ее подмосковная Черноголовка. В
Оутылке плавали какие-то явно металлизированные хлопья. Ока-
млось, золотые. Но как пить такой напиток? Легко! Разливаешь,
микронные структуры распадаются, и в вашей стопочке — крис-
ыльно-прозрачная жидкость. Выпил, а закусить можно... Нет,
конечно, не золотым батоном, об него зубы сломаешь. Тут годится
особый стейк, который можно заказать в изысканных заведениях.
Он - с золотым напылением. Такова трапеза тех, кто ездит на зо¬
нных машинах и ходите золотыми пистолетами в карманах. А где
«оканчивается все их эпикурейство? Не спешите — поначалу не в
иорьме. На унитазе. Зато тоже — золотом...
1песь — поистине диавольская ирония. Перевертыш. Можно срав¬
нить процесс высокопробного пищеварения нынешней элиты с
гем, как поступил в свое время пророк Моисей. Вы же помните: для
гого, чтобы отлить золотого тельца, женщины даже вырывали у себя
и»ушей серьги. А что было потом, после безумных плясок? Не знаю,
как эго выглядит с точки зрения химии, но в Библии написано так:
Моисей взял и пережег тельца в огне. Потом растер оставшееся в
порошок, растворил в воде и поил ею сынов Израиля. (Исх. 32: 19-
.’()). Пусть пройдет по кишкам и выйдет вон - продуктом, которым
прежде у нас профессионально занимались «золотари». Там и есть
место для культа богатства - место отхожее.
199

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
Тут надо пояснить некоторые ритуальные особенности. Совремсм
ный автор Авраам Шмулевич утверждае т, что в эпоху Храма «священ
ники (когены) или, в некоторых жертвах, миряне, должны были съесть
жертву - это был обязательный завершающий этап жертвойриноше
ния. То есть прохождение жертвы через ротовую полость, пищевод н
желудочно-кишечный тракт- это, как Всевышний принимал жертву,
это и был акт соединения миров. Мы сегодня просто не в состоянии
даже отдаленно представить, что в этот момент испытывал притк и
щий жертву, что значит иметь общий пищеварительный аппарат со
Всевышним»... Да, представить себе нам это трудно!
Итак, когда-то отступившие от Истинного Бога пили пережжён
ное золото как наказание, а теперь их духовные потомки гордятси
золотым питьем... Вам не кажется, что химически нейтральное и»
лото легко вступает в соединение с душами людей, приводя их к
окислению и разложению?
Золотой телец - одна из целей жизненного пути не просто от
дельного человека, но и целых народов, всего человечества. Итак. >■
чему приводит этот путь? Вскоре после своего блуждания по пус
тыне Михаил Фридман был арестован в Англии по обвинению и
отмывании денег.
А какой будет судьба самого «успешного» человека нашего врсме
ни, антихриста? Сдается мне, что к его ногам собирают не только
«все золото мира», но и унитазы — похищенные у герцогов Мальбо
ро, Януковича, возможно, и вдругих местах. Натри с половиной года
он воссядет на одном из золотых унитазов — как на троне. Но боюсь,
что в решающий момент тоже обделается на лестнице. И в золотом
гробу, как американского уголовника Флойда, его уже не похорон» i
И наконец - «все золото мира»... Мистический подтекст этой ка
тегории приоткрывает Е. Авдеенко. Толкуя книгу пророка Захарии
(Зах. 9:3), он пишетотом, что «всем обращающимся золотом миро
вой торговл и обладает Сатана. С другой стороны, и бояться того, что
все оно соберется в одних руках, не нужно».* Знаете, почему?
* Подробнее - в моей книге «Террорист номер 0«. гланд «Золото, которое ржи
веет».
200

Золотой унитач как трон антихриста
1авноуже сказано: «Послушайте вы, богатые: плачьте и рыдайте
» бедствиях ваших, находящих на вас. Богатство ваше сгнило, и
и 1сжды ваши изъедены молью. Золото ваше и серебро изоржавсло
и ржавчина их будет свидетельствовать против вас и съест плоть
машу, как огонь: вы собрали себе сокровище на последние дни. Вот
и пи а. удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопи-
I. и вопли жнецов дошли до слуха Бога Саваофа»... (I Пет. 5: 1-6).
Вожделенное золото это, «все золото мира», воплощенное когда-
in в золотом тельце, неизбежно пережжёт пламя Второго Прише-
• гния.
Аминь!
ПРИМЕЧАНИЕ
(I). Речь о языческом, вавилоно-ханаанском поклонении твари. Е.
Шеенко говорил: «Ошибку сердца западной цивилизации Достоевс-
ии своими гла зами увидел в 1862 году — всемирную выставку в Анг¬
ине.. Достоевский посмотрел и вот что изрёк: «Да, выставка порази¬
те. юная. вы чувствуете страшную силу, которая объединила тут всех
тшх бесчисленных людей, пришедших со всего мира в единое стадо. Как
пы вы не были независимы, но вам от чего-то становится страшно.
Ьпо какая-то библейская картина, что-то о Вавшюне. Какое-то про¬
рочество из Апокалипсиса воочию совершающееся...»
Го есть, принять существующее за идеал, поклониться факту, зак¬
лючиться в материальный мир, обоготворить Ваала — это соблазн
нтадной цивилизации. Чтобы не поддаться этому соблазну, имя его
Навилон, нужен не потерянный в веках опыт, вековечный духовный
отпор и отрицание. Наше достояние, за него надо держаться двумя
руками, это вековечный духовный отпор и отрицание: в нас это жи¬
вет. Мы можем этого не знать, мы можем хотеть построить Вави-
п т. Со знание наше будет говорить: «ну почему же я не живу так ком -
(юрт но, как люди живут в Вавшюне?» Сознание будет ним твердить
пп \ глупость, а средства массовой инс/юрмации будут повторять со
т ех сторон: «чего вы такие, какие-то не такие ? Толи вы больные, то
щ законопослушные вы какие-то? Что вы за народ?Да везде, в Эсто-
201

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
нии лучше вас живут, посмотрите, как вы живёте». То есть, сознание
нам всё время эту муть транслирует, и мы бы даже бьии бы готовы
построить этот Вавилон следун импульсу нашего сознания, однако в
нас живёт этот вот вековечный духовный опыт отпора и отрицании
То есть, что-то в нас говорит: «а я не хочу». Тебе твердят: «да ты
посмотри, вот и так, и так, и так». Мы отвечаем: «Да, оно конечно
хорошо, а я не хочу».
Есть что-то в нас, что говорит «нехочу». Это и есть золото промы
тое и переплавленное. Это не наше личное достояние, это мы получит
от предков, это мы получили от истории, это мы получили из опыта
жизни народа, который несёт в себе Церковь».
В конечном итоге так — необъяснимым образом, конечно, с пома
щью Божией, — мы отличаем настоящее от иллюзорного. Ложное
понятие успеха, желание подоспеть к нему — от благого успения кик
истинной цели.
...Естьодин важный признак, который говорит: да, мы неошиба
емся, новый Вавидон-таки действительно строится. Этот признак
— необычайная смелость и откровение высказываний талмудистом
сегодняшнего дня. Вспомним: самые отвратительные «предании
о Христе были записаны евреями в древнем Вавилоне. То есть там,
где им ничего не угрожало. Вот почему они сегодня слова ос мел ели'
Почувствовали себя в родной вавилонской среде.
202

Настоящий мастер в мире муляжей
НАСТОЯЩИЙ МАСТЕР в мире муляжей
Его любимая игрушка была — ост¬
рый перочинный ножик. Отец нато¬
чил.
Чего ты ребенку точишь? — воз¬
мущалась мать.
И углу коммунальной комнаты ему
ра (решали вырезать разные штуки.
Однажды сделал целый кукольный
icuTp для живущих по соседству ма-
1ышей...
Знаменитый ныне ювелир Юрий
Хнатольевич Федоров вспоминает
1СТСТВО.
«Я и не думал войти в эту дверь. Считал, что художники — какие-
ю особые люди. И не мечтал попасть в их недостижимый и зага-
(очный мир. Поступил «на ядерную физику». Потом ушел из ин-
• I и гута. Служил в псковской десантной дивизии. Во время службы
нернулся вкус к учебе. Перерешал все задачи по математике. Вос-
i кшовился на факультете, а по вечерам ходил уже в рисовальный
►. iacc Академии художеств.
Я рисовал гуашью человеческие пороки. Как будто хотел зафик-
i ировать их, чтобы исторгнуть из себя. Устраивал такие выставки
| ш студентов. Участковый приходил и закрывал их. Я словно стоял
иереддверью покаяния. Ноона еще была заперта для меня.
Итак, я получил образование физика. Работал в институте он ко¬
нями, занимался физиотерапией — обслужи ват и налаживал уско¬
рители. На двери был знак: «Осторожно, радиоактивность!», мо¬
ному почти никто и не входил. Оставалось свободное время — брал-
I я $а люби мое дело. Резал по дереву.
Как-то увидел в музее мелкую пластику, подумал: и я могу сде-
|цть не хуже... Правда, тут же засомневался. Почувствовал: что за
| ила идет от этих изделий! Я испытывал трепет, ощущал сакраль-
203

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ и.ш Тайноведение-2
ность вырезанных когда-то православными мастерами предметом
И действительно, когда попытался сделать «так же», оказалось, что
мое «не работает», мертво.
Как просто могли выразиться старинные мастера! А к концу XVII
века кресты, например, оказались уже перегружены деталями, их
перестали понимать. Нельзя современным русским языком неко
торые духовные понятия точно выразить — только церковносла
вянским. Так же и здесь.
Могу л и я — «не хуже»? Уже потом стало понятно, что такое гор
дыня. Стукнулся, а дверь не открывается. Когда смиряешься, тебя
пропускают. Если работаешь просто руками, у тебя не получится
Сначала надо измениться самому, внутри. Кто получил, тот можс i
и отдать.
/Сион и дверь. Отступление.
Суть синергии, сотрудничества с Господом, хорошо иллюст
рирует евангельская фраза: Се стою у двери и стучу. Если кто
услышит голос Мои и отворит дверь, войду к нему, и буду вече
рять с ним, и он со Мною (Лк. 3.20). За этой дверью — языь
символов, на котором Господь разговаривает с нами о непереди
ваемых и непостижимых вешах.
Среди работ Юрия Федорова — перстни-ключи. Подобные бы
товали в Римской империи и Византии во II-IVвеках. Тацит
упоминает, что ришяне носили на мизинце кольцо с ключом и
печатью. Со временем служившая ключом выступающая часть
перстня cmajia лишь декоративным элементом. На перстне
ставили надписи — чаще всего с пожеланием счастья. По сути,
key-ring символизировал ключ от счастья. Ведь сама этимоло
гия слова «счастье» означает быть частью Бога, в этом выс
шая радость.
Размышляя о христианском символи зме ключа, поневоле за
даешься вопросом: какую дверь он должен открыть ? В первую
очередь возникает образ Царства Небесного, ключом от кото
рого, по словам св. Андрея Критского, является Крест. Ключи
от Царства Небесного вручены апостолу Петру (Мф. 16.19), и
204

Настоящий мастер в мире муляжей
другим апостолам. А через них священству дано право в таин¬
стве Покаяния разрешать нас от грехов.
На щитке одного из «федоровских» перстней — слова покаян¬
ной песни, которую Церковь поет от недели мытаря и фарисея
до пятой недели Великого поста: Покаяния отверзи ми двери,
жизнодавче. В ней мы просим Господа — Подателя жизни —
открыть нам двери к Покаянию, тем самым оживить нас. Толь¬
ко так мы сможем оказаться у дверей Царства Небесного, ибо
по словам св. Иоанна Дамаскина, покаяние это «спасительный
трепет души перед вратами Царства».
В стране шла «перестройка». Кругом распад, разлад. Во время
отпуска, чтобы заработать, нанимался строить на зоне.
В какой-то момент — появились уже постперестроечные бога-
гси — кто-то из них предлагал: мы построим тебе фабрику в Пите¬
ре... Только твори.
Но едва ты соблазняешься и доверяешь кому-то решать твои про¬
блемы, оказываешься на мели. Это я понял тогда точно.
Невозможно сразу взять и на заказ что-то настоящее сделать.
I Эго было под силу инокам, которые постоянно находились в мо-
штвенном состоянии). Однажды мне целых четыре года потре¬
бовалось, чтобы выполнить просьбу валаамских монахов, — про¬
должает Федоров. - Значит, их молитвы дошли. Значит, работа
потихонечку шла и у меня внутри. Кстати, заказана была резная
икона Преображения Господня. Крест — это путь, а цель — Пре¬
ображение. А для католиков крест — цель медитации... И все за¬
канчивается стигматами. Но это так, к слову... Трудно рождался
нагельный крест для бойцов ВДВ. Пять лет прошло, прежде чем
реализовалась задумка. И вот он готов, на нем несколько икон, в
юм числе - изображающая пророка Илию, покровителя десант¬
ников. А на обороте — первые буквы слов из славословия Кресту
| кладываются в «ВДВ».
Митрополит Антоний (Мельников) собирал коллекцию пред¬
метов церковного искусства, и вот он стал мне делать заказы. Поми¬
наю его как благодетеля. В то время еще не было специальной лите-
205

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
ратуры. Приходилось многому учиться, начинать с нуля. Порой
владыка подсказывал, пояснял, что такое канон.
Сама работа вызывала трепет. Когда работаешь — паришь. Это
священнодействие. Я не постился тогда, но и не участвовал но
внешней жизни — ничто не разрушало моего состояния. Работал
иногда по шестнадцать часов кряду. А выполнял каждый зака \ и
два, и три месяца. Был случай — три дня ничего не ел, даже воды
не пил. Тогда казалось, что в мастерской я становился ближе к
Богу, чем в храме. Потом понял: Литургия — это и есть образ дела
ния. Начал узнавать в Литургии свои «рабочие» состояния. И одно
стало срастаться с другим. Когда деятельность евхаристична, это
признак ее истинности. Именно так под рукой мастера рождакп
ся живые вещи.
Живые и мертвые вещи
На ювелирной выставке в Сокольниках, где мы беседуем с Федо
ровым, есть несколько его замечательных произведений того, ран
него, периода. Пасхальные яйца и наперсные кресты из самшита и
пальмового дерева. Теперь он работает иначе: вырезает модели, по
которым потом делаются огливки. В основном это нательные крс
сты, нагрудные иконки, мошевики, складни.
А вообще на ювелирных выставках сейчас и о красоте-то нечасто
услышишь. Трендингда брендинг - только эти слова звучат.
«Знаете, что это такое? — улыбается Федоров. — Какую-нибудь
проволочку начинает вставлять ювелир во все свои изделия — и эго
уже бренд, это узнаваемо. Теперь —давай деньги на рекламу. Трен
ды суетятся, играют в чехарду и меняются каждый год. Постоянно
создаются новые коллекции.
Свободу творчества в миру видят в разобщенности, где каждый и
свободе от кого-то или чего-то может творить, что хочет. Это сорев
нование в оригинальности, новизне. И этот пресловутый элемеш
новизны становится критерием в искусстве. Чтобы еше такое при
думать? Каждый художник создает свой отдельный мирок, где он
будет божком.
206

Настоящий мастер в мире муляжей
Иллюзия свободы в мире возникает только благодаря смене де¬
кораций водной и той же тюрем ной камере. Чем дальше человек от
Ьш а, тем более смертно все, что он производит. Отсюда гибель на¬
правлений, стилей, моды. Все скоротечно, сиюминутно. Мы все
•к фее чувствуем свою несвободу и все старательнее обманываем
i сбя, чтобы сохранить иллюзию свободы. Скоро каждый день надо
Оудет придумывать что-то новое. А на самом деле свобода возмож¬
на только в Боге, в Его полноте, в познании и принятии законов
Божьих, из которых главным является закон Любви».
Мода — сатанинское понятие. Дьявол постоянно должен как бы
v•* «давать что-то новое, потому что его бездарные творения рассеи¬
ваются как дым. И бунтарское стремление к новизне, и мёртвая
имитация — все это качества сатаны. Ведь он — и «неудовлетворён¬
ный творец», и «обезьяна Бога».
Работающий без любви, а значит без Бога, может стать только
классным имитатором. Именно так рождаются мертвые предметы.
11 они воздействуют на человека. Возникает усталость. Болит голо¬
ва. На выставках я стараюсь не глядеть на витрины, хотя иногда и
встречаются интересные веши».
Да, это обилие и этот блеск только кажутся чем-то живым, ак-
(ивным. Как в кино. Каждый кадр мертв и статичен, а если запус-
|ить пленку на скорости, возникает иллюзия движения. Мелька¬
ние брендов и мод — то же самое.
А уж сколько на витринах знаков зодиака, разных псевдоязычес-
Mix «фенечек» и оберегов! «Магический подход, — говорит Федо¬
ров. — очень благоприятен для рынка, где производить и продавать
продукт, вызывающий ту или иную зависимость, очень выгодно.
)го хорошо понятно на примере наркотиков, алкоголя и табака.
Всевозможные амулеты и обереги — тоже своеобразный «опиум для
народа» или, по словам Святых Отцов, «темницы для души».
Ю. В.: «Юрий Анатольевич, тут возникает вопрос: если есть мер-
I вые предметы, то как возникают живые?»
К). Ф.: «Живым я называю все. в чем чувствуется присутствие Бла-
I одати Божией. Если речь идет о плодах наших трудов, то насколь¬
ко мы позволили Господу потрудиться с нами, настолько живым
207

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ илы Тайноведение-2
будет результат. Механизм этого взаимодействия хорошо иллюст
рируют слова Апокалипсиса: «Се стою у двери и стучу. Если кто
услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерятьс
ним, и он со Мною» (Откр. 3:20). А открывается эта дверь нашей
бескорыстной любовью. Замечательным примером такой благодат
ной деятел ьности может служить детское творчество. Ребёнок ред
ко что делает без любви, не искренно. У него все «взаправду». А ког¬
да восхищённые взрослые художники пытаются подражать детям,
получается как-то «понарошку»... Недаром Господь говорит: «Будьте
как дети».
Крест должен быть сделан вручную. Ибо Господь присутствует н
мире через человека. И мастер должен работать с любовью, с мо
литвой. Стремиться вступить в контакте Богом. Бог работает, а че
ловск потеет. Наша задача попотеть. Ведь и Литургию совершает нс
священник, а Христос через священника.
В древности груд церковного художника был священнодействи
ем, и работа художника-ювелира такое же средство выражения, как
молитва, с помощью которой мы и соединяемся с Богом».
Приснопамятный старец Паисий Святогорец, который был ис¬
кусным резчиком по дереву, писал: «Если мы занимаемся рукоде
лием в состоянии внутреннего мира и молитвы, то наше духовное
состояние, если так можно выразиться, отпечатывается на рукоде
лии. И когда люди берут его от нас, они получают благословение
Однажды я вырезал икону, и поскольку у меня уже была «набитая-
рука, я без остановки творил Иисусову молитву, не отрываясь от
работы. И вот икона сама приняла законченный вид. Я взял ее и
ладони и просидел так два-три часа. Когда мы достигаем доброго
духовного состояния, тогда наша любовь ко Христу изливается че
рез край нашего сердца, то наше телесное служение тоже становш
ся молитвой».
Вы обратили внимание: старец говорит, что люди, получившие
изделие от молитвенного мастера, получают таким образом и бла
гословение. Ревность не по разуму может вскинуться: но ведь прел
мет должен быть освяшен и на этикетке должно быть написано «по
благословению»...
208

Настоящий мастер в мире муляжей
Юрий Анатольевич напоминает: «Только в XVII веке в требнике
митрополита Петра Могилы появился чин освящения икон. Необ¬
ходимость этого, очевидно, почувствовалась в связи с началом мас¬
сового производства церковных предметов».
Ю. В.: «Тогда повсеместно воцарялся стиль барокко. Глядя на его
юлотые завитушки, наверное, и подумали: окропить их святой во¬
дой будет нелишним».
Ю. Ф.: «Раньше изделия освящались в процессе молитвенного
изготовления. Неужели Троицу Рублева специально освящали?!
Самое страшное — когда церковное искусство начинает форма¬
лизоваться, когда кресты превращаются всего лишь в знаки кон¬
фессиональной принадлежности, а само Православие - в элемент
культуры. Со временем многое «затирается», дух улетучивается,
остается форма, оболочка, а почему она такая — непонятно. Очень
важно возвращать дух, ведь именно он первичен, дух творит форму.
Наличие большого количества серийных дешёвых подделок «свя-
I ынь» обусловлено духовным состоянием общества. Этот процесс
опасный. У верующих он может вызвать иконоборческое настрое¬
ние, а у неверующих усилить атеизм. По нашей вере и милости Бо¬
жией, всякий сделанный с любовью предмет может стать святы¬
ней.
Главный вопрос, который я задаю при приеме на работу: «а лю¬
бишь ли ты?» Если человек любит дело, которым он хочет зани¬
маться, — он придет к Богу».
Царство имитаторов
На очередной Рождественской выставке на ВВЦ Юрия Анатоль¬
евича не было. Я направлялся к книжным стеллажам, но вдруг ос-
гановился. Услышал фамилию Федорова. Рядом оказался ювелир¬
ный прилавок, и покупатели спрашивали о нем... Чего я только не
наслушался! Кто-то назвал его, совсем не старого человека, учени¬
ком самого Фаберже. Другой говорит: у него в мастерской работают
одни иеромонахи. Третий «поправляет»: да нет больше Федорова,
перед смертью передал свое дело другим. Один бренд остался».
209

ЧАЙНИК ВО ВС ЕЛЕННОЙ или ТайновеОение-2
Да, была такая ситуация, когда деловой партнер вдруг сказал ему:
«Запомни, “Федоров” — это не твоя фамилия. Это мой бренд». Вот
так художник действительно чуть было не «передал» свое дело дру¬
гим. И даже — помимо своей воли — едва не лишился имени.
Именно тогда восторженное православие неофита стало допол¬
няться осознанием реальности сатаны в лукавом мире юридизмов.
Федоров понял: наша борьба идет не с конкретным человеком, а с
огромной силой. Знакомые бизнесмены подтверждали догадки
охрана недвижимости с помощью огнестрельного оружия - куда
менее эффективна, чем молитва. Один рассказывал, чтосказал сво
ему недругу: а я за тебя молюсь... И того вдруг вырвало.
«Я молился, — продолжает Федоров. — и уже потом понял: при¬
ди я в нужное место на полминуты позже — все бы разрушилось. Нс
стало бы моего предприятия. Это был ценный опыт. Так что я бла¬
годарен своим врагам. Они научили меня внимательности.
Любая работа христианина - это церковное служение, но когда
ты делаешь кресты и иконы, э го деятельность особенная. Я иногда
напоминаю своим сотрудникам: то, что вы делаете, очень не нра
вится врагу. Он будет мстить. А защититься можно только молит¬
вой. И не надо забывать о причастии»...
Мне приходилось слышать: «Почему-то изделия Федорова ста
ли как будто холоднее»... В том-то и дело, что некоторые путают с
его работами - продукцию подражателей. Внимательный взгляд,
однако, говорит: то - да не то. Иногда и вовсе возникает недоумс
ние: смотришь на ладанку с изображением Николы Можайского, а
у святого в руках не меч, а какой-то прутик погнутый торчит. Как
издевка. На такие детали не все обращают внимание, а напрасно
Жаль, что покупают «красивое», «богатое» изделие, не видя излома
и изъяна в нем.
«К выбору креста нужно относиться тщательно, - считает
Юрий Федоров. - Но когда меня спрашивают, а как выбирать, и
отвечаю - выбирайте сердцем. Женщины, кстати, лучше с этим
справляются, чем мужчины. У мужчин обычно голова включаа
ся, и она зачастую мешает сделать правильный выбор. Вообшг
восприятие церковного искусства это такое же творчество, как и
210

Настоящий мастер в мире муляжей
его создание. Если создатель идет от первообраза к образу, то вос¬
принимающий, напротив, идет от образа к первообразу. И если
человек легко постигает этот первообраз, значит крест этот его.
Медь церковное искусство выполняет роль Предтечи и его задача
свидетельствовать о Свете, и с приходом этого Света умереть.
Ибо когда Бог будет присутствовать во всем — ни кресты, ни ико¬
ны не будут нужны.
Беда сегодняшнего дня в том, что возрождается не столько пра¬
вославие, сколько религиозность, — И святыни людям не нужны,
они их раздражают. Сидит в человеке бес, чувствует Благодать Бо¬
жию, и говорит: мне плохо... А церковная бутафория его не беспо¬
коит. Наступило время муляжей и имитаций. Однажды я подарил
крест одному журналисту — ему тут же дурно стало. И в храме ему
плохо. Потом оказалось — рак у него, вскоре умер.
Увы, массовый покупатель имитацией доволен. Ведь - «по бла-
юсловению»».
Порой в церковной лавке просят «показать Федорова», а прода¬
вец, понимая, что это подлог, продает неискушенному человеку
нечто похожее. Юрий Анатольевич в одном монастыре сам был сви-
1егелем подобной ситуации. Обратился к менеджеру: каждое изле¬
те, это как проповедь, а здесь — подмена! Мастеру ответили: ка¬
кая проповедь? Нам выручка нужна. И недвусмысленно дали по¬
нять: не нравится — убирайся вместе со своей продукцией. Деньги
будут нужны — приползешь еше!
Иногда еще, продавая подделки, говорят: нам деньги нужны на
благие дела. Надо храм ремонтировать... «Но ведь церковное искус-
< I во — это тоже часть предания, — размышляет Федоров. — Оно не
может быть средством для чего-то. Что такое литургия? Если — все¬
го лишь символическое действо, то все, что находится в храме -
оI июль не святыни, а бутафория. В том-то и дело, что это театр -
и юбражает, а Церковь — являет. Страшно подумать: священник во
мрем я службы являет Самого Христа!»
Интересно, что люди, задействованные в индустрии подделок,
иногда даже имеют наглость делать Федорову «богословские» уп-
|ч*ки. Например, говорят, что выпячивать свое имя — гордыня. Что
211

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
настоящие церковные мастера, дескать, всегда были анонимны...
Как «благочестиво» обставляется обычное воровство! Как «освяша
ются» грехи, проникающие за церковную ограду! Какие елейно-бле-
юшие интонации выработаны проходимцами!
Иногда, впрочем, плагиаторы вполне искренни. Подходят, бс
рут автографы, восхищаются мастерством художника и прямо го
ворят, что покупают его изделия, чтобы копировать их. И тут воз¬
никает странный диалог.
«То. что вы собираетесьделать, называется воровством».
«А мы это делаем с любовью». («Правильной» фразеологией ои
ладели многие).
«Но ведь и прелюбодейстом можно заниматься «с любовью»»...
«Вы узурпируете авторское право, которое принадлежит Богу».
«Но тогда и вы обращайтесь к Богу. Почему Он не дает вам талан
тов? Он почему-то дает молоко корове, но не оводам»...
Хамство имитаторов — обратная сторона дерзновения. Граница
между дерзновением и дерзостью проходит в сердце каждого чело
века. Соединение с Богом без дерзновения произойти не может.
Нужна смелость. Да, именно смелость, ибо еще Ветхий Завет гово
рит нам, что богообщение может быть страшным. Но поскольку
Господь Сам пошел навстречу нам, соединился с нами, Он показал
пример.
Если человек носит произведение церковного искусства как
святыню, то и это помогает соединению. Крест мы носим насер
дце, которое полно злых помыслов, но он помогает бороться с
ними. Крести перстень в Византии дополняли друг друга. Серд
це — символ нашей веры, а руки — символ наших дел. Вера без
дела мертва. ** Борьба орла со ъмеей». Отстушение.
Это изделие Федорова олицетворяет борьбу добра и зла. Оно
напоминает о духовной брани, которую ведет каждый христи
анин, в какое бы время он ни жш. На кресте этом начертана
греческая молитва, мало известная русским верующим:«КУРИ
ВОНОЕ1». Слово «В0Н6Е1» переводится двумя словами: «во-
212

Настоящий мастер в мире муляжей
зопил: помоги!» Как отец мальчика в Евангелии возопит «Ве¬
рую, Господи, помоги моему неверию!» «KYPIE В0Н0Е1» — зто
молитвенный вопль погибающего, борющегося человека: «Гос¬
поди, вопию: помоги!» Именно вошь. На некоторых древнерус¬
ских предметах начертано: «Господи, помогай», «Богородице,
помогай!» «Яудивлялся, - говорил мне Федров — какая-то слиш¬
ком напористая формулировка. А потом понял, что, видимо,
это попытка перевести молитву «KYPIE ВО НОЕ!». Кстати,
я никогда не использую на своих изделиях слова: «Спаси и сохра¬
ни», которые распространились в конце XIX века. Сегодня они
утеряли смысл, получается: «Спаси и сохрани меня со всеми мо¬
ими грехами». Но чтобы спастись, надо не «сохраниться», а из¬
мениться, покаяться!»
Слова «Господи, спасай!» отражают понимание: я гибну! В
данный момент!Некоторых эта надпись на крестах Федорова
смущает: а я-то не гибну, я в церковь хожу и свечки ставлю.
«Православие-лайт» располагает к самодовольству и благоду¬
шию. Опасное забвение ежесекундной брани!
213

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
«В традиционном обществе было стремление освятить все. Юве
лирные украшения всегда носили сакральный характер. Они помо
гали привлечь духовный мир через символы. Символ обозначает
то, что не может видимо присутствовать в мире иным образом.
Задумайтесь: «симболон» в переводе с греческого означает «со¬
единение», «слияние», а антонимом этого слова является слово «ди
аболос». Символическое познание происходит через соединение;
символ несет в себе энергию первообраза. А диавол — не соединяет.
Он расчленяет.
Все богословие, богослужение символично. А сегодня символ
обычно понимается лишь как знак, аллегория. Аллегория может
быть сложной, требовать определенного интеллектуального уров¬
ня... Символ же не требует интеллекта - он требует любви».
В церковном понимании Творец - един Господь. Мы же можем
быть творцами только по Благодати в силу соединения с Богом,
которое происходит по нашей вере и любви. И в таком творческом
процессе познания Бога соборно участвует вся Церковь. Причем в
большей степени святые её и духоносные художники древности.
«Поэтому я, — говорит Юрий Анатольевич, — как церковный ху
дожник, могу считать себя автором своих работ только в юридичес¬
ком смысле этого слова»...
И луг самое время вернуться к оппонентам-плагиаторам. Они уве
рены в своей правоте, да потом еше порой и «богословские» пети
ции присылают. Одна такая пришла несколько лет тому назад с Ук
раины. Вот фрагмент из этого поразительного трактата. Он напи
сан вполне в духе времени: очень похоже на правду, но — ложь.
Зачастую владельцы авторских прав, с различными «пиратами»
находятся не просто во вражде, а в страшной вражде, и не одиноки
факты, когда «пираты» предлагали владельцам авторских прав -уза
копить их отношения, но как пел Владимир Высоцкий, «...а в ответ
тишина...» Юрий Федоров хочет показать, что Он «автор», что он
делает лучше, и никто Ему не указ, даже оюво Божие, но слово Божие
говорит так: «Иисус же, подозвав их, сказаз им: вы знаете, что ночи
тающиеся князьями народов господствуют над ними, и вельможи и.\
властвуют ими. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть
214

Настоящий мастер в мире муляжей
большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым
между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того
пришел, чтобы Ему служат, но чтобы послужить и отдать душу Свою
для искушения многих» (Мк 10:42-45). Значит, тот, кто делает луч¬
ше. должен быть слугою для тех, кто делает хуже. Владельцы «автор¬
ских прав» часто пугают различных «пиратов» судами и пересудами,
абсолютно не прилагая никаких усилий, чтобы продукция перестала
быть «пиратской» и реализовываюсь с соблюдением авторских прав.
Церковные люди должны также не забывать, что начинать они долж¬
ны с Церковного суда, а не со сборища сатанинского мирского суда.
Почему, например, с давних времен бьио принято не подписывать ико¬
ны ??? Потому, что икона — соборный труд Церкви!!! Точно также,
песня, какое-либо изделие — соборный труд Церкви. Нельзя сказать,
что только Юрий Федоров или Сергей Акимов (и другие) потрудились
над созданием «своих» крестов, ведь Они неизбежно взяли за остову хотя
бы то, что это крест, значит, они украшу Иисуса Христа авторское
право, и должны быть судимы тем же судом, которым пытаются су¬
дить других. Документов, которые подтверждают, что Они приобре-
ш это авторское право у Иисуса Христа, как мы понимаем, они пред¬
ставить не могут. По сути, Федоров и другие должны пойти к своему
духовному отцу' и посоветоваться с нам как быть в данной ситуации,
ведь человек в своей жизни должен искать и исполнять волю Божию, а
ис пугать людей Безбожными судами.
Ом е рт в я щей «п равильности»
Удивительно ли, что псевло-федоровские изделия становятся «хо¬
лодными»!? В значительной степени это связно с тем, что многие (и
не только плагиаторы) делают модели на компьютере. Юрий Анато-
1ьевич вырезает вручную, а там — компилируют детали на экране.
Каноничны ли такие изделия? Вопрос сложнее, чем кажется.
«Даже в храме специалист видит немало предметов неканонич¬
ных, — Федоров начинает размышлять на элу тему издалека. — Но
вот в чем опасность: сейчас стали так буквоедски изучать канонич¬
ность, что как бы не возникло гордыни — тогда и благодати не будет.
215

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ и.т Тайноведение-2
Нельзя барочные иконы выбрасывать из церкви. Не надо забы
вать, что по любви святые и пост нарушали. Канонична ли икона
«Умиление», перед которой молился преподобный Серафим Са
ровский? Конечно, не канонична. Ей запросто можно прилегши,
ярлык католической чувственности.
Вспоминаю пещерный монастырь в Черногории. Мне дают сне
чу, и я вхожу в черное пространство. Старинные росписи сделаны
очень неискусно. Но в этой неумелой живописи - благодать... Боль
шая проблема — крайности. Одна из них состоит в том, что серье \
ные научные исследования могут породить рафинированность цер
ковного искусства...
Теперь «каноничные» бороды и другие детали, пригодные для
изображения святых, забиваются в компьютер. В электронной па
мяти — «правильные» носы, глаза и уши. Из них при необходимос¬
ти составляется фоторобот — как бы образ святого. Это иконобор
чество! Мы провоцируем выставки «Осторожно, религия!»
И все из правильных деталей! Мир заполняется мертвыми веша
ми с формально каноничными священными изображениями. И
опять же: сделаны по благословению и освящены.
У людей есть тяга к иконам... Но сегодня очень много симулякрон
— «пустышек», механически наштампованных. Человек хватается
за них и, не находя в них ничего для своей души, устает искать.
Меня спрашивают: массовое производство всегда оборачивается
подобными потерями? Я отвечаю: в основном — да. Конечно, зави
сит от степени массовости и умения организовать производство
Про себя скажу, что моей веры и любви не хватает на массовое про
изводство, а выстраивать предприятие, как точный механизм с людь
ми-винтиками, я не хочу, и не считаю правильным. Особенно в цер
ковной области, где есть понятие соборности, предполагающее
соединение по принципу не механизма, а организма. Я имею в виду
символический образ Церкви, как Тела Христова. Поэтому всегда
есть предел массовости производства, который будет ограничен
степенью греховности его руководителя и других работников.
Когда-то мастер брал природные материалы, данные Господом,
и благодать через художника, его непрестанную молитву и неспеш-
216

Настоящий мастер в мире муляжей
мый труд, проникала в предмет. А потом... Как мы помним, в XVII
иске появляется чин освяшения икон. Почему? Искусство вытес¬
нялось ремеслом и промышленностью.
В 1885 году вышло Определение Св. Синода: «Лицам нехристи-
тских вероучений воспрещается писание икон, изготовление кре¬
нов и других подобных сему предметов чествования христиан, рав¬
но как и всякая вообще торговля всеми означенными предметами».
Куда там! Уже к началу XX века Священный Синод давал иностран¬
ном лицензии на печатание икон. Васнецов иронизировал: в храме
можно и граммофон поставить... Что ж, теперь в Армении и служат
под фонограмму.
Ныне образцы церковных изделий создаются компьютером, за
которым зачастую сидят люди, далекие от Церкви. Н ичего, к этому
привыкли. Предметы можно освятить. Опять же, я не говорю, что
освящение икон не нужно. Но необходимо понимать: Церковь ве-
teT нас, учитывая наши немощи, однако послабления и исключе¬
ния не должны становиться правилом. А то ведь что получается: из
креста, с которым надо идти по жизни, мы делаем как бы складной
крестик. Иногда кажется, что в мирской жизни с крестом не везде
пролезешь - вот и «складываем» его в линейку. А потом вновь ра з-
норачиваем, когда идем в храм.
Итак, на компьютере компилируются «каноничные» детали и
получается новый крест-франкенштейн. Какой-то в этом диаволь-
i кий архетип. Ведьлишенный творческой потенции сатана посто¬
янно вынужден компилировать якобы новое.
Человек уже творчески не участвует в компьютерном процессе —
я значит, и Бог не участвует... В Церкви очень важен человеческий
фактор —тот, который в современном цивилизационном процессе
стремятся свести к нулю. Но в результате, удаляя человека, мы от-
I приживаемся не только от его ошибок, но и от Бога, Который дает
1 вою благодать душам обращающихся к Нему людей.
<• В работе, — говорит Федоров, — неизбежно творческое вообра¬
жение. Но ведь плоды его могут быть и опасны. Старец Паисий
( нитогорец вообще говорил, что в воображении следует принимать
юлько священные образы.
217

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведенис-2
«Компьютерно», в стиле безжалостного постмодерна и его «не
ремешенных предметов», нельзя относится к любимому. Помните
библейскую историю о суде Соломона? Как возник вопрос — чей
ребенок? Родная мать ни за что на позволит рассечь его мечом.
Можно ли продавать иконы ? Отступление.
Там, где массовое производство, речь идет, увы, о деньгах. А в
прежние времена канонические кресты и иконы даже нельзя быш
называть «товаром». В старину слово «продавать» в отноше
нии к ним никогда не употреблялось, иконы «менялись».
Можно сказать, что сегодняшняя практика продажи именно
освященных предметов личного благочестия в церковных лав
к ах противоречит экономическим положениям Церкви, как
впрочем, и «продажиуслуг» по совершению треб. Святыни до i
жны быть бескорыстным благословением Церкви. Но, увы, вы
полнить такие правила можно при наличии достаточных по
жертвовании (десятины) со стороны прихожан. Т.е. необходи
мо единство, но на основе церковных, а не мирских законов
Нельзя относиться к Церкви, как к организации по «духовному
обслуживанию населения». Если мы считаем себя христиана
ми, то мы уже и часть Церкви, и свою материальную жизни
должны стараться реализовывать по ее законам.
Полезно вспомнить, как это было в старину. В Церкви суще
ствовали конкретные рекомендации, записанные в своде кано
нов — Кормчей книге. Кстати, их никто не отменя й На основе
этих указаний возникали весьма благочестивые традиции. Су
шествовала, например, следующая традиция совершения ико
нописного заказа. Заказчик называл большую цену, а иконопи
сец всячески сбивал ее. Да-да, я не перепутан Основано это быт
на двух главах Кормчей книги. В одной — «О том як неоскудити
и зуграфа», заказчик призываю я как можно щедрее оплачивать
труд иконописца, а в другой — «О том еже святых икон не отн. •
чити ценою сребра», напротив, иконописец призывался к см и
рению и нестяжанию. Таким образом проявлялась соборность
Оба, и иконописец, и заказчик, служили Господу. Один дарова
218

Настоящий мастер в мире муляжей
нием, другой — материальными средствами. И то, и другое они
получили от Бога и стремились с избытком возвратить. По¬
этому отдать за икону «все» было характерной чертой русско¬
го благочестия.
«Космос» Федорова
Среди новинок Федорова - замечательные, филигранной рабо-
I и бармы. Эти украшения являют нам деисусный ряд. Убор в соче-
мнии с серьгами. Любуешься этой вещью и вспоминаешь, что в древ¬
ности слово «космос» обозначало не только Вселенную, но и юве¬
лирный наряд. Человек таким образом находил свое место в
упорядоченном мироздан и и.
«В язычестве, — говорит Юрий Анатольевич, — каждый чувство¬
вал себя песчинкой, а в христианстве он осознал себя венцом тво¬
рения. Надевая такое украшение, человек как бы символически
продолжает свое тело - всей Вселенной. Когда в процессе изго-
говления барм мы примеряли их на девушках, обращали внима¬
ние: у них меняется осанка и выражение лица. Меня это радует.
Особенно когда даже нецерковный человек чувствует благогове¬
ние...
Рационалистический подход понимает символ только как ис¬
кусственную условность. не связанную с реальностью. Как говорят.
«>го только символически». На самом деле сакральные символы не
н «обретаются, а даются свыше.
Символический язык все еше живет в Церкви. Но мы стали
плохо его понимать, так как когда-то отказались от него в мирс¬
кой жизни, а если сказать точнее — профанировали. Символ се-
годня больше связан с оккультными сферами, с магией, чем с
I крковью. Но виноват в этом не символический язык, а мы. По¬
нятно, что на одном и том же языке кто-то может молиться Богу,
я кто-то хулит Его».
...На прощание Федоров подарил мне нательный крест. Такой тип,
называемый «малым патриаршим» крестом, был распространен в
Византии... Удивительно филигранная работа. На небольшой повер¬
219

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
числе и люди, находяши
еся во власти. Осознают,
в каком окружении нахо
дятся...
Расставаясь, мы «заце¬
пились» за эту тему. Ин¬
тересными оказались
размышления и по пово
ду еше одного Федорове
кого креста - «Второе Пришествие Христа и Страшный суд».
По словам свт. Иоанна Златоуста, знамение Сына Человеческо¬
го, которое явится перед Его вторым пришествием на небе (Мф
24,30), будет представлять собой крест — знак победы над грехом и
смертью. Поэтому именно на кресте икона «Второго пришествия*
приобретает особый смысл.
хности — более десяти
икон. Кроме Распятия
святой Георгий Победи
носец, целитель Пантелс
имон, святой Никита, и«
бивающий беса...
«Я, - говорит Юрий
Анатольевич, - вопло
щаю лики только тех свя
тых, с которыми у меня
есть молитвенная свят»,
или же я пытаюсь ее уста
новить. Как только что-т< >
полюбил, то начинаешь
познавать это глубже и
глубже».
Этот крест иногда на
зывают — «бесогоном*
Характерно, что спраши
вают его все чаше. В том
220

Настоящий мастер в мире муляжей
Лд представлен как разверстая пасть чудовища, поглощающая
11»ешников. Такой обра з широко распространен на русских иконах
( I рашного Суда. Как правило, в пасть следует вереница нераскаяв-
ишхся грешников, очень часто ее возглавляют представители влас-
1сй: цари и архиереи. Поэтому на этом кресте в качестве грешника
образ царя. Ведь «кому много вверено, с того больше и взыщут»
(Лк. 12,48.) В разные исторические периоды народ видел в своих
властителях признаки антихриста и отражал это в церковном ис¬
кусстве...
Своевременное напоминание для тех вождей, которые в идеале
должны вести свой народ по пути Промысла Божия... О, это тема, к
которой мы еще вернемся!
221

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Таиноведение-2
ПРИДОРОЖНЫЕ ЗНАКИ
Сны у Смелого Человека всегда были — хоть стой, хоть падай!
Однажды ему приснилось, что он слепоглухонемой. И вот, нс
видя дорожных знаков, он уверенно шествует по улицам соврс
менного мегаполиса. Каким-то чудом не попадает под колеса,
переходя дорогу в неположенном месте; случайно садится в нуж
ный ему вагон метро и наконец, после долгих и опасных при¬
ключений, попадает в зал, полный слепоглухонемых студентом
Сейчас он прочтет им лекцию на тему: «Как избежать опаснос¬
тей в окружающем мире»,
А потом (как будто уже это и не он сам) странный герой сна (на
этот раз разбив пару витрин и спровоцировав автокатастрофу) воз
вращается домой. Посмотрит невидящими глазами репортаж о по
хоронах английской королевы, удивится какому-то козлику, кото
рого зачем-то вели во главе траурной процессии — куда он их веде i
за собой? Переключится на футбол и даже придет к антропологи
ческому открытию: ноги российских фугбол истов растут из ж..пы!
Потом, глядя в окно, полюбуется пентаграммами и орлами над баш
ними Кремля. Благодушно улыбнется, перекрестится на ночь (он
же православный человек!) и ляжет спать пораньше. Завтра ему
предстоит важная работа — участвовать в написании стратегии на
циональной безопасности РФ...
Бред какой-то! Смелый Человек сам возмутился поведению того,
кого увидел во сне. Но потом подумал: а ведь именно так выгляди i
большинство наших современников, в том числе и те, кто призван
руководить, учить и наставлять. Они ничем не лучше слепоглухо
немого, хотя глаза их вроде как видят, уши слышат и даже обоняние
почти восстановилось после ковида... У них другая проблема.
Впрочем, как правило, ее не осознают. Скажи высокопоставлен
ному слепцу о знаках Промысла Божия, о сигналах, посылаемых
человеку свыше - что ты услышишь в ответ? Я знаю пожилогоепис
копа, который, будучи еше игуменом, проводил для Ельцина экс
курсию по одной древней обители. Батюшка не упустил возможно

Придорожные знаки
пи сказать об особой роли России в мире и о промыслительном
жачении ее руководителя...« П ервое л и цо» осталось камен н ы м. Н и
одной живой реакции, ни одной мысли не отразилось на нем. Лицо,
пилимо, страдало только от одного вопроса: когда же все это закон¬
чится и можно будет выпить?!
Увы, свойственное нашим предкам символическое мышление
ирофировано. Кстати, знаете, почему? Это напрямую связано с
утратой веры. Где нет Означаемого, Который превышает челове¬
ческое разумение, там нети потребности в символе, образе.
Думаю, именно из такой дебелости происходит курьезный слу¬
чай, происшедший в Подмосковье. Суд признал лозунг «Смерть
антихристу!», с которым казаки шли крестным ходом, экстремист¬
ским. И это в Сергиевом Посаде! Рядом с Троице-Сергиевой лав¬
рой! Если мы имеем дело с курьезом, то — символическим. Следо-
иатели, судьи и прочие чиновники, для которых «антихрист» явля¬
йся понятием отвлеченным, смутным образом какого-то
абстрактного зла, превращаются в слепые орудия зла реального...
( лово «смерть» их вроде как пугает! Уверен: от «позитивно звуча¬
щего» лозунга «Да здравствует антихрист!» — не только слепая, но и
I |ухонемая российская Фемида даже бы не вздрогнула.
Согласен с К. Малофеевым: «Сегодня человечество живёт в мире,
I де в законах государств нет такого базового понятия, как «добро»,
►то касается и России. В нашей стране потеряли высшую часть права
дух права. Наши предки черпали эту важнейшую составляющую
и | сборника правовых норм Киевской Руси - из «Русской Правды»,
которая была вдохновлена византийской Эклогой. Предполагалось,
что законодательство было вторичным, подчинённым Божествен¬
ному закону. А в Божественном законе, в Евангелии такое понятие,
как «добро», есть. Там прописано, как идти путём добра и не ока-
кггься на пути зла. Но поскольку мы потеряли этот верхний пласт, у
нас остался только нижний, где добра нет...
Есть только закон. То есть стало нормальным считать, что добро
то, что законно. Но в реальности далеко не всегда добром является
го, что законно. И за этим нагромождением разных никчёмных и
совершенно суетливых смыслов мы потеряли и затёрли это простое,

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Гайноведение-2
наивное, настоящее слово. И теперь добра нет, а вместо него — зло,
которое может скрываться под разными личинами».
Как писал Е. Авдеенко, «Если народ не хочет подчиниться духу
Каина, то его не защитит никакая государственная идеология, если
она сформулирована вне основных понятий библейской истории
такая идеология не сможет даже разглядеть противников народа и
Церкви». (6, с. 30|.
Что ж, согласно Конституции РФ. идеологии у нас быть не долж
но. Значит, юридически добро и зло равны. А ведь это тоже идеоло
гия. Неафишируемая. Каббалистическая. Как знак нового вавилои
ского пленения.
Итак, полная дезориентация слепоглухонемого населения! Тоталь
ное отсутствие дорожных знаков! Все это особенно опасно, когда на
дворе у нас интенсивное движение — реальная война! Когда пришла
пора окончательно разобраться: «кто за наших», а «кто за фашистов»...
Святитель Николай Сербский говорит о том, что весь свет Божий
есть и материальный, и душевный мир, подающий о себе извест
ные знаки. Настоящий христианин должен научиться читать их.
Об этом прекрасно сказал Симеон Новый Богослов: «Тот, кто про
свешен Духом Святым, все обновляющим, получает новые глаза и
новые уши. Тот больше не смотрит, как простой человек, то есть как
человеке чувственным восприятием, но как бы возносится надче
ловеком и видит чувственные, плотские творения духовно, види i
их символами творений невидимых».
В общем, Смелый Человек, сам того не желая, в очередной ра \
подбросил нам важную тему.
Ловцы символов
Геополитика по-немецки механистична. Статична, как конти
нент, омываемый морем. Но народы на этой суше не стоят на месте,
они движутся. Причем, чаще всего, не в географическом измере
нии, а во времени Священной истории. В русле и направлении Бо
жия Промысла или противореча ему. На этом пути полезно при
сматриваться к придорожным знакам.

Придорожные шаки
Спецоперация на Украине, конечно, была предвосхищена, ото¬
бражена по ходу целым набором знаковых событий. Начались ми-
|югочения икон в российских и украинских храмах. Наиболее изве-
11 ные — в Свято-Стефановском соборе Сыктывкара, а также в Рос-
тве-на-Дону, Печорах, Одессе, Задонске. Знаем мы о кровоточащей
иконе «Донецкая» близ Волгограда. Поступают все новые сообще¬
ния...
В Прощеное воскресенье, 6 марта 2022 года, закровоточила ико¬
на «Умягчение злых сердец» («Семисгрельная»). Произошло это в
главном храме Вооруженных сил России в Кубинке.
С этом чудотворным образом я познакомился давно, еще на рубе¬
же девяностых и нулевых. Поэтому могу кое-о-чём напомнить. На¬
пример, о том, как перед странными взрывами пятиэтажек в Моск-
вс на иконе изменился лик Богородицы. Под глазами у нее появи¬
лись темные круги. Запахло ладаном, и этот запах продолжался до
lex пор, пока взрывы не прекратились.
В другой раз ручки, выя Пречистой покрылись крохотными ран¬
ками. Точками красного цвета — как будто какие-то изуверы иско-
юли тело иголками. На левом плече выделялась красная язвочка.
I	е попытались снять ваткой, но она как бы впилась в поверхность
не стиралась... В тот день пришла страшная новость: затонула
подлодка «Курск».
Люди, уже понявшие, что через образ Богородицы сам Господь
разговариваете нами языком соответствий, спрашивали: а что было
е иконой 11 сентября 2001 года? В тог день, когда были взорваны
американские небоскребы — символизирующие добро и зло колон¬
ны Яхин и Боаз.
/ / сентября. Из Смелой энциклопедии.
Как мы уже понят, слепоглухонемые даты гражданского календаря
полезно соотносить с наполненными смыслами церковными датами.
II	сентября - день Усекновения главы Иоанна Предтечи. Так что гло-
(ныьная провокация в Нью-Йорке на самом деле расшифровывается
ь ак жертвоприношение. Один из ее результатов — выход «глубинного
лкударства» на поверхность.

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ и ш Тайноведение-2
А вот 11 сентября 2022 года. Событие мелкое, но — показатель
ное. Очередной концерт Шнура. На заднике сцены появляются голо
ва Бафомета, число 666... И вот уже — педераст Филипп Кирко
ров, ПОП И РАЮ1ЦИ И КРЕСТ! * Во время концерта погибла жен
щи на, упав с высоты (жертвоприношение?). Массовое беснование,
пир по время чумы, танцы Саломеи, в которых люди приняли добро
вольное участие... В те дни происходила «тактическая перегруппи
ровка армии» из Харьковской области, предательское отдание но
заклание русских людей!
Одно из значений числа «И» в нумерологии — жертва. Отсюда, на
пример, одиннадцать ритуально убиенных в подвале Ипатьевского
дома. ** Сатанистылюбят такие совпадения цифр и дат. Так симпа
тическая магия превращается в симпатическую политику.*** Но пе
редлицом чуткого к символам человека таким обра зом враг «прогона
ривается».
В Евангелие от Иоанна есть сюжет, когда Каиафа сказал чле
нам Синедриона: лучше, чтобы один человек умер за людей, нежели
чтобы весь народ погиб. И это он сказал, как говорится у Иоанна,
не от себя, поскольку был на тот год первосвященником. И он дей
ствительно предсказал, что Иисус умрёт за народ, за человечества
Так же, «подстраивая» события под дату 11 сентября, оккультис
ты действуют не только от себя. Ра зоблачаться приносящих жер
твы жрецов заставляет Сам Господь. А мы должны это видеть и
понимать.
Так вот, 11 сентября 2001 года лик Богородицы был чистый, л
одежды залиты кровью. Тяжелый запах, как в операционной, мо
шалея с ароматом мира. После помазания этим миром у многих на
лбу сразу проступал яркий красный крест - чаще всего у военных.
И вот теперь кровоточение 6 марта, в самом начале спеиоперации.
когда «эксперты» быстро доходили в своих фантазиях до Львова и
* В интернете существует отдельный ресурс, разбирающий сатанинскую симао
лику масс-культуры - Стар Лайф.
** Подробнее - в моей книге «На реке Смородине».
••• См. мою книгу «Черный ящик», глава «Симпатическая политика».

Придорожные шоки
уверенно делили шкурку неубитого поросенка. А Господь предуп¬
редил: битва будет трудной и кровавой...*
Лх, зачем у нас тратятся на содержание целого легиона прорица-
Н’лей, каждый вечер камлающих на теленевидении?! Вместо этого
в храме на окраине Москвы, где хранится образ «Умягчение злых
сердец», я бы установил постоянное наблюдение за ним. Равно как
и taдругими мироточивыми иконами, этими окнами, распахнуты¬
ми в иной мир. Поступающие оттуда «сведения» должны учиты-
йиться не только церковным священноначалием, но и — оператив¬
но! - государственной властью. Требуется создание символологи¬
ческой службы. И вообще в развитом обществе должны быть такие
поди - ловцы символов. Знак, который послан нам свыше, может
включить эвристическую систему мышления. Так возникает догад-
кд. которая оказывается намного точнее и правильнее выводов офи¬
циальной научной «неметчины».
Господь посылает нам знаки, предупреждает. Ловить их надо бук¬
вально налету. Сколь бы случайными они ни казались.
/юг случая. Из Смелой энциклопедии.
Античный барельеф: крылатая фигура со странной прической. Спе¬
реди — чуб, на висках — космы, а сзади - лысина. Нет, это не древне-
* Позанес, в Киеве. 9 декабря 2022 года, то есть во время Рождественского поста,
из Чаши, прямо на облачения митрополита Онуфрия, была пролита Кровь Хри¬
стова. Многие верующие увидели в этом худой знак большого пролития русской
православной крови.

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ и.ш Тайноведение-2
греческий «хохол». Это Кайрос — божество счастливого мгновении,
удачи, благоприятного стечения обстоятельств. Кайрос обращает
внимание человека на благоприятный момент... Когда он приближи
ется, не упускай его, хватай за чуб. Опоздал — ион пройдет мимо. Ты
его будешь хватать вдогонку, но бесполезно - сзади он лысый. А ты
«сильный задним умом».
Это фигура, за которой — важный смысл. Нет, он состоит не
в том, что родившийся в счастливый час хохол произошел от Кай
роса. Дело в другом: надо ловить благоприятный момент, сразу
схватывать суть, своевременно примечать «придорожные зна
ки».
В руках Кайроса обычно — весы. Взвешивать смысл посланных тебе
знаков надо быстро. Так же и — оценивать пост иных людей. Вполне
может оказаться, что некоторые «политические тяжеловесы» взве
шены Господом и найдены слишком легкими.
Задумаемся: в чем мистическая подоплека СВО? Разве не попу
щенаона ради возвращения России на пути Промысла? Все по Го
голю, помните, как в «Тарасе Бульбе» сказано: русскую силу выши
бает из народной груди огниво бед... А по большому счету, СВО
реализация задачи Третьего Рима. Быть силой, удерживающей ми
ровое зло... Враг это понимает.
В «Повести о белом клобуке» (XV-XV! вв.) изложено предание о
чудесном появлении на Руси этого мистического символа Третьего
Рима... И вот представители раскольнической ПЦУ в Рождественс
кие праздники 2023 года сжигают два белых клобука на территории
Киево- Печерской Лавры. Затем следует передача лаврских храмов
самостийникам, этим волкам, расхищающим стадо Божие.* И, на
конец, запланирован вывоз лаврских святынь, включая мощи Ильи
Муромца, на Запад... Улавливаете? Или стать «ловцами символов-
мы еще не готовы?
• В сети появились свидетельства, что в день интронизации митрополита Онуф
рия самый настоящий волк зашел в храм и уселся на трон владыки. Все попытки
согнать его были тщетны. Вскоре зверь ушел сам... Даже если это народим*
фантазия, то весьма характерная!

Придорожные знаки
Люцифер за русских?
Есть настораживающие рукотюрные знаки, которые появляются сей¬
час на наших боевых путях. Вот Вика Цыганова поет гимн вагнеровцев,
которые «первые ваду». Текст, который для «русского Ч ВК»... странноват;
Оркестранты воины для огня рождены
Для сражении без всякий идиллий
Где под крики Химер дирижёр Люцифер
Управляет полётом Валькирий.
И далее, как иллюстрация идеи всемирной «мятежевойны» Э.
Мссснера:
Оркестранты войны не хотят тишины.
Во Вальха.ыу их путь в ярком свете.
В небе только луна, в сердце только война
И безумное танго смерти.
Глядя на дьявольски-улыбающийся череп «Вагнера», (который,
конечно, не похож на главу Адама — воинский символ прошлого)
вспоминаю слова современного ученого-обороншика, разработчи¬
ка смертоносных средств поражения: «Наши Вооруженные Силы
нуждаются не только в большой технической силе, но и веролом-
сгве и искушенности мифического Дьявола. Так, «укрепив» стены
своих рабочих кабинетов соответствующей атрибутикой, знаками
и символами оккультной власти, включая иллюстрации «дьяволь¬
щины» и колдовства, можно повысить эффективность разрабаты¬
ваемый и принимаемых решений на 10-15 процентов.
Уже после окончания мировой войны рядом исследователей была
ш.|двинута сенсационная идея, что идеологи нацизма и их много¬
численные тайные ордена смогли войти в контакт с некими миро¬
выми тайными силами и получить от них силовую поддержку». *
• Бобылои Ю. Генстнческдя бомба. Тайные сценарии биотеррорилма. М.. 2006. с. 194.

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
Напоминаю, что это пишет ученый «советской закалки». Между
прочим, «советская» пентаграмма традиционно упоминалась как
защитный знак, якобы препятствующий демону. Например, в гс
тевском «Фаусте» сам Мефистофель не мог покинуть комнату, пока
на выходе была нарисована пятиконечная звезда. Если следован,
этой магической логике, получается вот что: являясь советским
символом, пентаграмма не давала возможности «выйти из помете
ния» тем демоническим силам, которые были призваны на Русы
началом революции.
Демонический ход мысли, кажется, вполне разделяет и руковод
ство одного престижного вуза. Директор уральского филиала Рос
сийской академии народного хозяйства и государственной службы
при Президенте РФ(!) Руслан Должен коне стесняется признавать
ся, что ударился в откровенный сатанизм. Иногда кажется, что г-и
директор просто бредит. Стоя рядом со статуэткой оперного демо
на, он вещает: «Я здесь рядом, вместе с Мефистофелем. Мефисто
фель — это ключевой персонаж, это злой дух, но в то же самое врс
мя, обратите внимание, этот злой дух - ведьмак. Это герой, кото
рый борется с нечистью. Почему эти два образа так странно и
эклектично собраны вместе? Потому, что мы готовим таких людей
- лидеров будущего. Мы готовим их к тем проблемам, которые еще
не существуют... Мы пришли, чтобы делать наш мир еще лучше
Поэтому приходите к нам, смотрите наш институт...»
Как видите, если Церковь отделена от государства, то бесовская
иерархия с Мефистофелем во главе — нет! А вы удивляетесь кор
рупции среди воспитываемого в подобных заведениях начальства'
Н ичего особенного, просто «люди гибнут за металл». Это происхо
дит во многих высоких кабинетах: «Сатана там правит бал...»
Несколько слов о демонизме в книге главного кремлевской»
пропагандиста В. Соловьева «Евангелие от Соловьева». Проци
тирую весьма грамотную оценку на сей счет. «Еврей, исповедую
щий иудаизм, изучающий Каббалу, вероятный гражданин Изра
иля и США, член президиума Российского еврейского конгресса
(вместе с Вексельбергом, Нисановым, Фридманом, Гозманом,
Макаревичем, Сванидзе, Нарусовой и пр.), пишет книгу с ко
230

Придорожные знаки
щунственным для православных христиан названием, в которой
повествует о клонировании Христа, и называет в ней себя, Вла-
(имира Соловьева, демоном, который служит антихристу. А по-
юм становится... центральным пиарщиком СВО. И вокруг него
вертится весь военкорско-блогерский «русский мир»»... Вот вам
и «дирижер-Люцифср»!
Напомним, что говорил этот плотоносный демон в 2008 году:
«Человек, который попытается начать войну России и Украины,
нвляется преступником, притом я не могу себе представить, какого
размера. В Украине жив>т братские нам подуху, по крови, по общей
истории люди, война с которыми является самым страшным пре-
i гуплением, которое можно только придумать. Не надо кричать
-Севастополь наш!» Не надо кричать «Крым наш!»».
Гот же Соловьёв, 2013: «Вы хотите воевать с Украиной? Сколько
у краинских и русских жизней вы готовы положить на то, чтобы зах¬
ватить Крым, который давно уже стал татарской территорией?..
Крымчане против».
Гот же Соловьёв, 2014: «Этот день мы приближали как могли.
Крым и Севастополь снова в составе России. Историческая спра¬
ведливость восторжествовала!»
Демон по определению — оборотень. Больше и добавить нечего.
Пара цитат из «Евангелия от Соловьева», явно автобиографичес¬
кого характера: «Меня ждет государственный муж. А общение с
подобными людьми всегда радует предвкушением финансовых ло¬
тков из их карманов— в мои».
«Когда-тоя преподавал в Штатах. И, наверное, лишьтам был сча¬
стлив».
И тут вполне уместны такие вопросы:
Что же это за священная война, пиаром которой заведует такой
человек?
Что это за президент, выбравший себе такое доверенное лицо в
СМИ?
Что это за «русский мир» во главе с евреем-иудеем-каббалис гом-
icmohom, служащим антихристу и ностальгирующим по жизни в
США?
231

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
Можно ли верить хоть одному слову этого «видимого беса», ко го
рый имеет наследственный опыт обмана доверчивых гоев? Кото
рый будет клясться... хоть на Торе.
Отстушение о правшах бессовестности.
Открою вам тайну неоиудейской клятвы. Если в корпусе
Торы есть «какая подчистка, пятно или наималейшая дыроч
ка, то он уже почитается негодным, и на нем можно прися
гать беспечно. Таковые тома Торы раввины и обязаны подстав
лять в делах с христианами. Впрочем, и на правильном тек
сте могут присягать иудеи фальшиво в случаях
3ampydHumejibHbtx...
А как вам такое:«Христианский закон, имея источником сво
им распятого на кресте, дает нам полную свободу совести пе
ред судом гоимов; доколе закон этот не уничтожат, нечего нам
стесняться присягою». [29, с. 4/2/.
Так что для верующих талмудо-каббалистов публичная ложь
— не проблема. * Фикция неоиудейскои клятвы имеет своюма
тафизику. Поскольку, говорит Каббала, Б-г является суммой
всех вещей, то с равным успехом можно занимать противопо
ложные позиции, то есть вполне «благочестиво» лгать. На этом
и построено «переобувание налету».
Про поклонение Алистеру Кроули другого столпа «русского мира»
— А. Дугина — я уже писал в «Людях с черными нимбами» и повто
ряться не буду. Но вот еще один изысканный персонаж.
Пишет музыку, стихи и прозу, играет на гитаре. Экс-участник
группы «Агата Кристи» Вадим Самойлов написал два музыкальных
альбома на ею стихи. Это — В. Сурков.
Стихи у него по-своему интересные. И даже, кажется, откровенные
Наш хозяин — Денница, мы узнаем его стиль.
К Рождеству вместо снега он посылает нам пыль.
* Мало того, теперь, как мы помним, человеческая бессовестность становится
компьютерным алгоритмом.

Придорожные знаки
Мы гнетемся в обозе его бесконечной орды.
Я буду, как ты,
ты будешь, как он,
мы будем, как все.
Он всегда впереди — в сном шелке, на бледном коне.
Мы за ним по колено в грязи и по горло в вине,
И вдоль нашей дороги пылают дома и мосты.
Я буду, как ты,
ты будешь, как он,
мы будем, как все.
Пусть тебя не смущает обещанный к завтраку суд.
Бог простит и себя, и его, и сто тысяч Иуд.
Так до встречи в раю, где цветут ледяные цветы.
Я буду, как ты,
ты будешь, как он,
мы будем, как все.
Мефистофель или сам Л юцифер-Денница спасут нас от катаст¬
роф? Даруют победу в битве? Да, подобная логика существует. И
она зашифрована в таком символическом моменте. «До начала XXI
века терпящие бедствие суда всех флотов мира посылали в эфир
международный радиосигнал «SOS — сокращенную молитву «Царю
небесный...» - молитвенное обращение к Богу. На английском «спа¬
ев души наша» звучит: «Save Our Souls» - SOS. В начале I! I тысяче-
1с*тия «международным сообществом» почему-то был принят дру-
I ой сигнал: «Mayday». — Это не что иное, как лозунг адептов сата¬
ны, издревле совершавших поклонение князю тьмы в первый
майский день». |44.с. 275).
Знаете, где поджидают нас инфернальные «помощники» Сурко¬
ва, Соловьева и прочих Чубайсов и Шахраев? На перекрестке дорог.
В полночь. Там всегда подкарауливает человека нечистая сила. Но,
1»ог даст, русский богатырь не повернет на этом перекрестке нале¬
во. туда, где «головы не сносить». (3). Поедет, помолясь, дорогой
прямоезжей.

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ iliu Тайноведение-2
Л а 6 и р и нт д у ховный
В XVIII веке в России была написана необычная икона. Она на
зывается «Лабиринт Духовный». В центре находится лабиринт, со
стоящий из 12 кругов, из которого ведут 14 выходов. Верхние два
в Царство Небесное, а двенадцать нижних - в ад. Выходы, ведущие
в преисподнюю, подписаны. На них — названия грехов.
В сущности же, у человека два пути: «Я предлагаю вам путь жизни
и путь смерти», - говорит Господь. (Мер. 21:8)...
Иногда жизнь делает такой поворот, что только диву даешься! Л
ведь человек сам программируете^) — порой с помощью такой, на
пример, «ерунды», как мода, татуировка. Сколько тому примеров
тату может оказаться сценарием жизни. Стать клеймом от незри
мого хозяина. Ходила девочка в храм, с мамой за ручку, подросла, а
потом «набила» себе бабочку. И полетела... по рукам. «Ночная ба
бочка, но кто же виноват»...
Или вот еще история про подцепивших «синюю болезнь». Рас¬
сказывает мастер, специализирующийся на снятии татуировок
«Недавно меня попросили приехать в 1 -ю Городскую больницу уда

Придорожные маки
ш гь тату у 15-летнего паренька, лежащего в коме. Я очень удивил-
ш: неужели нельзя подождать, пока он не придет в себя? Оказа-
юсь, что на моем приезде настояли его родители, которые только в
больнице увидели у сына страшную надпись на правом плече: «Live
t|iiickly die young» («Живи быстро, умри молодым»).
Оказывается, родители отправили мальчика отдыхать на Кипр.
Гам ему и сделали наколку. И он как с цепи сорвался. За два меся¬
ца успел забросить школу, несколько раз попасть в полицию за
хулиганство и подцепить венерическую болезнь. А потом взял от¬
цовскую машину и на скорости 120 км в час врезался в столб... Сти¬
рать всю надпись я побоялся, — вдруг возни кнут осложнения? Ре¬
шил вывести только слово «DIE» (умри), что изменяет смысл. И
гут произошло нечто странное. Начал стирать наколку, и паренек
и коме (!) вдруг стал отодвигать свое плечо, а другой рукой - отпи¬
хивать прибор. Пульс поднялся до 138 ударов. Я удвоил дозу обез¬
боливающего — мальчик все равно чувствовал. Присутствовавшие
при этом медсестры и заведующий реанимационным отделением
1ак же, как и я, были в шоке. Впечатление такое, будто сам сатана
и него вселился и не давал избавиться от роковых слов. Когда же я
удалил тату, то пульс упал до нормы, мальчик пришел в себя и
потом очень быстро пошел на поправку»... Поверьте, подобных
примеров - не счесть. (4).
Да, слепоглухонемое поколение не понимает: в древности накол¬
ки различных «пиктов» имели ритуальный характер. Посвящали
человека тому или иному демону. А теперь иногда малолетние сами
наносят на себя «портрет», а порой имя беса — на латыни или запе¬
чатленное в иероглифе. И в их жизни начинается кошмар.
После того, как в Европе утвердилась христианство, татуировки
практически исчезли.* Но существовала традиция клеймить пре-
г гупников, это внешнее действие подразумевало лежащую на них
1уховную печать. К примеру, шулерам ставили на тело знак в виде
шестигранника, осужденным на галеры делали надпись «GAL»,
• Прямой запрет на маркирование своего тела можно найти в Библии в книге
Левит: «Ради умершего не делайте нарезов нателе (затем и не накалывайте на-
себе письмен. Я Господь» (Лев. 19: 28).

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Та и поведение-2
порочным женщинам накалывали лилию на плечо... Помните Ми
леди из «Трех мушкетеров»?
«...революционные матросы крейсера «Алмаз», по свидетельству
бывшего чекиста, матроса Силаева, вполне сознательно делали на
груди художественные наколки с изображением дьявола, а внос
ледствии, став сотрудниками Ч К, с дьявольской жестокостью пы
тали и убивали «классовых врагов»».*
Татуировка - важнейший атрибут криминальной субкультуры,
демонической по своей сути. Это мы видим и в России, и в Японии,
и в Латинской Америке. На юридических факультетах и в полицен
ских школах изучаются целые атласы, посвященные значению гои»
или иного рисунка у представителей преступного мира. С начала
1960-х годов татуировка вошла в обиход звезд масс-культуры и мо
лодежных группировок, действующих на грани закона, а часто ее
переступающих. Так на телах протестующих чад европейских бур
жуа возникла «птичья лапка». Об этом следе мы еще поговорим.
Вы чувствуете: речь все время идет о деструкции. Да, татуировки
связаны с «путем смерти». Даже если делаются «просто так», ради
моды, протеста или какого-то неосознанного томления. Все это
происходит по глупости. А глупость — грех.
Массовые татуировки вписались в культуру постмодерна, кото
рая ничего не предлагает нам, кроме полного саморазрушения и, и
конечном счете, самоубийства. Как пишет философ Аркадий Ма
лер, саморазрушение тела здесь играет принципиальную роль
причем, по законам сектантских субкультур, человек обязан уча
ствовать в этом саморазрушении, иначе он будет восприниматься
как «неадекватный» и «несовременный». Обильные татуировки, как
можно более уродливые и затмевающие само тело, в этой практике
саморазрушения также необходимы, как и повсеместный пирсинг,
бритье всего тела или, наоборот, максимальное зарастание, а в пре
деле - порезы, увечья и прямое самокалечение. В этом же ряду
изменение пола»...**
* Отрекаюсь от тебя. Сатана. М., 2000, с. 20.
** На Западе появился новый безумный тренд — трансинвалидность. Это когда
здоровый человек намеренно калечит себя, например, лишает зрения.

Придорожные знаки
Нарушение образа Божия в человеке - тоже путь к антихристу. И
ч го будет окончательным свидетельством верности ему? Печать на
|бу и на руке, то есть фактически та же татуировка.
Да, друзья мои, на жизненном пути нам явно потребна нить Ариад¬
ны, только она способна вывести Тесея из минотаврова лабиринта.
Пути народов
Эх, дороги, пыль да туман...» Символ и чен маршрут ветхозавет¬
ного Аврама. Он двигался со своими людьми по пескам, среди пыль¬
ных бурь, удаляясь от гибельного Вавилона и приближаясь к земле,
которую впоследствии назовут Святой. В ней он принесет десяти¬
ну Мелхиседеку, царю Салимскому. И это станет прообразом встре¬
чи человечества со Христом. (5). Но — встречи только тех, кто выб¬
рал в пустыне путь жизни — к живительной и благодатной влаге.
Авраам (а после судьбоносной встречи его имя изменилось) не
просто идет в отдаленную землю. Он движется Промыслом Божи¬
им от Церкви-семьи, к Церкви-народу, а потом (когда его духовных
потомков станет как звезд на небе) — к Церкви Вселенской... А пока
но только начало похода. Они идут к великой цели.
Выбор духовного пути, умение правильно выйти из жизненного
1лбиринта - дело не только каждого из нас. Это касается и всякого
народа, как соборной личности, о которой есть Замысел Божий (от¬
ветно осознаваемый нами как национальная идея). Мы знаем, что
■и конце времен Господь будет судить народы, которые предстанут
пред Ним (Мф. 25:32). А как можно судить нечто аморфное, нелич¬
ностное? Таким образом, «народы» — это не просто синоним поня¬
та «все люди», «человечество», а ответственные и нравственно
вменяемые деятели истории».
Мы же помним, что Бог ревнитель наказывает детей за вину от¬
цов до третьего и четвертого рода. (Исх. 20:5). «То есть нельзя не
видеть, что есть некий установленный Самим Господом Богом ду¬
ховный закон, который объединяет индивидуумов в соборные об¬
щности с присущей им коллективной ответственностью в добре и
ше». (35, с. 29, 30, 35].

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ u.iu Тайноведение-2
Библия говорит, что установлены границы обитания народов и
перед каждым из них поставлена задача: искать Бога. «От одной
крови Он произвёл весь род человеческий для обитания по всему
лицу земли, назначив предопределённые времена и пределы их оби
танию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли,
хотя Он и недалеко от каждого из нас...» (Деян. 17: 26-27). Для этою
поиска каждому народу дан Ангел — хранитель. Или — водитель.
«Егда разделяюще вышний языки, яко разеея сыны адамовы, по
стави пределы языков по числу ангел Божиих...» (Втор. 32:8).
Уже более тысячи лет Русь шествует по дороге жизни. Идет, пада¬
ет, изнывает от жажды, но продолжает путь, ведомая свыше.
Свт. Григорий Палама писал, что существование Бога, обращен
ное вовне, есть ничто иное, как Божественная воля или Божествен
ная энергия.
«Божественную волю стали определять в судьбах русской исто
рии в конце XIV - XV веках. Отсюда пошло осмысление монголо¬
татарского нашествия как в произведениях куликовского цикла, так
и посвященных осмыслению нашествия: «Слово о житии и пре
ставлении великого князя Дмитрия Ивановича царя Русьского»,
«Повести о разорении Рязани Батыем», «Повести о Меркурии Смо
ленском» и др.». [45, с. 13].
Меж тем либеральный палец уже не первый век тычет в пьяного,
деградированного потомка русских людей. Каинитский юмор, у
которого отросла уже длиннющая борода (и пейсы), с наслаждени
ем и иронией называет этих люмпенов «народом богоносцем». А
мы вспомним слова святителя Иоанна Златоуста: «Народ —это сви
тые, а не толпа людей». Соглашусь с проф. Ужанковым: носителями
Русской национальной идеи были святые, т.е. образцы для подра
жания. |45, с. 97]. Именно эти люди являлись Русским народом как
носителем воли Божией.
Не случайно одной из самых почитаемых у нас икон являете»
«Одигитрия» — «П уте водительница». По преданию, написал ее сам
евангелист Лука —ещё при земной жизни Пречистой Девы. Из Ап
тиохии - святую икону передали в Иерусалим; оттуда - в Констан
тинополь. Затем этой святыней на брак благословили Анну — дочь

Придорожные знаки
I реческого императора и будущую жену русского князя Всеволода
Ярославовича. Так образ попал на территорию Руси. Сын Анны и
Исеволода - Владимир Мономах — перенес образ в Смоленск. Это
внешняя канва. В глубинном же, духовном плане, образ «Путево-
дительница» тесно связан с судьбоносным маршрутом Кочующего
I рада — из Второго Рима — в Рим Третий.
А особое почитание на Руси святителя Николая Чудотворца —
покровителя всех путешествующих по житейскому морю и набла-
I их духовных путях! Начало этих путей, казалось бы, не предвеща¬
ло нашим предкам великой истории и великой географии — вели¬
кой судьбы. Еще до революции Сергей Дурылин написал об этом
чуде - о живших в дебрях славянских племенах, об их скромных
поселениях на берегах рек, которые не вели никуда — устья вели¬
чайших из них, впадавшие в моря, принадлежали другим народам.
...Так уж — не предвещало?! А чем был разгром Хазарии накануне
Крещения Руси и превращения ее в Святую Русь? Разве не подобием
разгрома Ханаана перед тем, как Земля Обетованная превратится в
( вятую Землю?! И разве - не подобием разгрома Римом Карфагена?
Кстати, через сто лет после этого именно на окраине Римской импе¬
рии воплотится Спаситель.* Нота же победа Святослава Храброго
иромыслительно положила начало многовековой драматической
истории, связанной с желанием «неразумных хазар» — отомстить.
Путь за океан. Из Смелой энциклопедии.
Все промыслительные движения когда-то богоизбранного еврейско¬
го народа требуют к себе повышенного внимания. Перемещения эти
шли волнами рассеяния. Одна из них — вызванная разрушением легионе-
рами Храма. Другая — разгромом каганата. И, наконец, — судьбонос¬
ное переселение «гонимого народа» в Америку, вызванное погромами в
Испании и других странах Европы.
Открытие Америки! Триумф боголюбивых испанцев, которые счи¬
тали, что нашли благословенный путь в Новую Зетю Обетованную...
Увы, в истории Америка сыграет совсем другую роль. Ее возрастание
* Об этой историософии - в моей книге «Третий Карфаген».

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведеиие-2
станет знаком силы тех, путь которых — скитание. На борту кара
ве.зл Колумба и его последователей были не только христиане-католи
ки. Открытие Америки «совпало с тем, что в XVв. евреи были изгнаны
из важнейших европейских торговых городов: Аугсбурга (1439-1440),
Страсбурга (1438), Эрфурта (1458), Нюрнберга (1498-1499), Ульма
(1499), из Сицилии (1492), Португалии (1497); в начале следующего
века — из Регенсбурга (1519), Неаполя (1540-1541), Венеции) 1550)...
Это была катастрофа еврейства, почти сравнимая с Потопом
И испанская каравелла могла восприниматься как подобие ковчега
спасения.
«Это была эпоха, когда еврейство Европы зашевелилось, как мура¬
вейник, в который воткнули псыку... Массы евреев были принуждены
эмигрировать... в подававшие большие надежды области Нового све¬
та... Америка во всех своих частях является страной евреев благодаря
их деньгам, — констатирует Зомбарт. « Евреи связаны с открытием
Америки самым тесным образом. Складывается впечатление, как буд¬
то Новый свет был открыт для них одних»... /35, с. 188, 189].
Кто бы мог подумать, какую силу приобретет «гонимый народ» после
всех этих невзгод! И как постепенно начнут слабеть гонители! Как
будто здесь сказалась закономерность, связанная с проклятием Каина
Всякий убивший его, говорится в Писании, ослабеет семикратно. Не
учла этого «святая инквизиция». Странно. Тот же еврей-выкрест Тор
квемада наверняка знал Библию назубок...
Как бы то ни было, после изгнания евреев из Испании в 1492 году в
неоиудаизме возникаю идея восстановить «справедливость» в глобаль
ном масштабе — ускорить наступление мировой катастрофы, как
возвращения к исходной точке творения и как необходимой и главной
предпосылке для прихода мошиаха. /49, с. 309]. Здесь, напомню, духов
ные истоки всякой революционности, всякой хаотизации мира. От¬
сюда масонский лозунг — порядок (антихриста) из хаоса. Отсюда -
попытки троцкизма разжечь мировой пожар. Отсюда агрессивная
политика американских неоконов. Отсюда взрыв постмодерна, после
которого осколки мировой культуры разлетаются в разные стороны в
виде «перемещенных предметов». Хаос воцаряется. Язя дальнейшей кри
сталиизации в новый мировой порядок.
240

Придорожные таки
Вернемся на Русь. Итак, после Крещения проходят века - и Рус¬
скому православному народу принадлежит уже шестая честь земли.
Воинственные, жестокие и хитрые землю могут захватить. А вот для
того, чтобы удержать ее, передать как наследие, нужно другое ка¬
чество: кроткие «наследуют землю»... Современному человеку, ви-
/I я тему, что в ми ре торжествуют цинизм и наглость, трудно понять
как это? Правильный ответ — судьбоносный для нас. Для народа,
который свое наследие теряет...
Также утрачивало свои земли и царство Ромейское. Утрачивало,
поуже в осажден ном Городе надеялось на чудесное избавление. На
го, что когда турки уже ворвутся в Константинополь, сам Архангел
Михаил поразит их огненным мечом. Этому пророчеству верили.
Хотели верить. Потому что так «один старец сказал»...
Теперь нам уже понятно: в своем движении к Богу народ Второго
Рима потерял ориентир. Рядом с Ферраро-Флорентийским собо-
ром бродила чума, шторм разбил корабль с греческим священством,
но империя не учла эти знаки. Унию с католиками подписали - и
но дворе тут же залаял пес.
Число как язык Истины. Из Смелой энциклопедии.
Неужели совсем ничего не предвещало будущего русского величия ?
Поспорим с Дурьи иным еще ра з. В. Ларионов обращает внимание на
символическое прочтение русской истории: двенадцать славянских те¬
менных союзов. породивших русский народ, соответствуют двенадца¬
ти коленам иудеев. Святой креститель Руси князь Владимир имел 12
< ыновей. С той поры поиио двенадцатичастное деление Рул и на княже¬
ства. [28, с. 121, 123]. Это числовое «совпадение» говорит нам о даль¬
нейшей судьбе Русского народа — стать основной частью Нового Изра¬
иля. Церкви Христовой.
Числовые прочтения, как и многое в символологии, могут быть от
Нога, а могут - от лукавого. Здесь — не только каббалистическая ну¬
мерология. Не надо забывать и того, что «число — это язык вечности
и истины, поэтому число воспринимается как посредническая струк¬
тура в отношении между человеком и Творцом. Знаменательно биб-
и’йское высказывание, согласно которому Бог «все расположил мерою,
241

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ и.ш Таиноиедение-2
числом, и весом»» (Прем. 11, 21). Недаром «и греческое, и латинское, и
славянское обозначение понятия число, счет, несмотря на различное
происхождение, все же семантически сходятся и сопрягаются с поня¬
тиями: устроение, познание, молитва». [26, с. 16].
Сроки явления Мессии, как мы помним, открывают Данииловы сед-
мины. Семерка, помноженная сама на себя, дает число пятьдесят без
единицы, которая символизирует восьмой день будущего века, связан
ныйужесо Вторым Пришествием Иисуса Христа. Кстати, считая
от праотца, Авраам является двадцать первым (три семерки), а Спа-
cumejw - семьдесят седьмым.
В 1923 году, уже став священником, о. Сергий Дурылин пишет
короткий рассказ «Четвертый волхв». Он вспоминает историю, рас¬
сказанную ему бабушкой в далеком детстве — про русского волхва, •
идущего за Рождественской звездой, который не дошел до Вифлее¬
ма, потому что заплутал в темных северных лесах... (Наверно, ле¬
ший водил его кругами). Потом, когда другие народы были уже со
Христом, волхв выйдет из языческой чащи.* И принесет Спасите¬
лю русского ржаного хлеба, замешанного на ключевой воде. Дар,
который «русским духом пахнет». Это запах простодушной и крот
кой русской тайны, непостижимой для степоглухонемого неоязы
ческого мира.
В течение 15 лет несколько американских университетов осуще¬
ствляли проект Gdelt, суть которого сводилась к оцифровке всех
значимых событий ведущих стран мира. Так с помощью мощных
компьютеров пытались просчитать все основные причинно-след¬
ственные связи в истории. После 2008 года (возможно, после нео¬
жиданного для Запада российского отпора грузинской агрессии)
проект засекретили. Но часть информации уже попала в открытый
доступ. Например, в Принстоне была издана работа по Русской ис¬
тории. Исследователи просчитали вероятности исторических
трансформаций, начиная с 1801 года. Выяснилось, что вероятное-
• Последние становятся мерными, это еше Киевский митрополит Илларион пол
метил, спустя полвека после крещения Руси. Он осмысливал русских как избран
ных в новозаветную историю, как «работников одиннадцатого часа*. (45, с. 911

Придорожные таки
ги для различных стран укладываются в определенный статисти¬
ческий коридор. И только событийная вероятность России лежит
далеко за пределами этого коридора. Попросту говоря, наша исто¬
рия невероятна. Похоже, многие другие движутся по «коридору» к
палате номер 6, а траектория движения Русского народа и российс¬
кой государственности непредсказуема. Ее символ и суть - нескон¬
чаемый крестный ход. Во всей его символической полноте.
«Исхождением из храма крестный ход изображал изгнание чело¬
вечества из рая. По ходу Церковь Ветхого Завета преображалась в
11ерковь Нового Завета Иисуса Христа. А возвращение в храм озна¬
чало пришествие Церкви в Небесный Град».’1' Наш маршрут непред¬
сказуем, но цель ясна.
К сожалению, должным образом подлинная, объемная история,
в которой участвуют не только люди, но и силы бесплотные, не
Знак над зданием Исторического и у ten н Моек не. ** Булгаков С Настольная книга священнослужителя. I, 18X3. С. 63.

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
изучается российской наукой. Она застряла в чаще «неметчины»
марксистских и либеральных химер. О, история нашей историчес¬
кой науки — это отдельная история! Петербургскую Академию наук
основал Петр 1 в январе 1724 г. За следующие почти 20 лет в ее соста¬
ве не было ни русских ученых, ни преподавателей, ни президента.
За 117 лет в академии работали 34 академика-историка. Из них все
го трое русских. Академики получали доступ ко всем архивным и
историческим документам, имели право переписывать их, отправ
лять в утиль или вводить цензуру без какого-либо контроля. С ака¬
демическими немцами вел неравную борьбу Л омоносов.
Теперь самыми авторитетными «немцами» стали у нас «англо¬
саксы». Посмотрите, над зданием Исторического музея на Крас¬
ной площади водружен британский герб.*
Как объяснить этим докторам и академиком, зачастую защитив¬
шим еще советские диссертации на постыдные темы, что в Русском
космосе ощущается присутствие незримого Тела?! Что Его ни с чем
не сравнимая гравитация неожиданно для мудрецов века сего из¬
меняет траекторию нашего движения во Вселенной. И что Тело это
- явно не чайник.
	О лучах звезд небесных
Всякий кормчий, проводник каравана привычно поглядывал на
небо. В те давние времена, когда несуществующий чайник Рассела
еще не был выведен на орбиту, для того, чтобы не сбиться с пра¬
вильного пути, маршрут сверяли с небесными светилами и знаме¬
ниями.
Кометы, звезды - предупреждали. Сказано: в начале сотворил
Бог небо и землю; под «небом» подразумевается царство духовных
реальностей, невидимых и бестелесных. Под «землей» - собрание
видимых и телесных символов, то есть условных вещественных зна¬
ков, обозначающих эти духовные реальности. Следовательно, зем¬
ля есть символическая картина неба. И в то же время, считали древ- ** Подробнее об этой символике - в моей книге «Царь-Змееборец*.

Придорожные знак-t
ние, происходящее в небе напрямую связано с событиями в мире
людей.
Звезды нередко указывали искомое место - не только в случае с
поиском Богомладенца. Такова, например, история афонского мо¬
настыря Симонопетр. Он был построен на скале, и место это указа-
ia звезда. Древняя формула познания такова: что вверху, то и внизу
Падение звезды. Из Смелой энциклопедии.
Когда в 60году до Р.Х. в небе засияла яркая комета, в Древнем Риме
поняли, что она означает. Историк Тацит nucaji: «Начат говорить с
том, кого избрать в преемники императору Нерону, как будто его уже
давно свергли». Однако Нерон решаг отвести от себя небесную кару. Пс
его приказу бьии арестованы и преданы смерти сешые знатные и име¬
нитые люди Рима. Всеобщий страх оправдагся — из-за кометы погиб¬
ло немало людей. Когда же спустя чуть более двадцати лет, в 43 году
до Р.Х., над Римом снова появилась комета, то ее появление опять сея¬
нии с судьбой императора. На этот ра з — с убийством Юлия Цезаря.
Падение Иерусалима в результате осады римлян весной 70года так¬
же ассоциировалось с появлением кометы. «Среди других предостере¬
жений, — писал Иосиф Флавий, — комета с хвостом, как лезвие меча,
которая бьиа видна над городом в течение целого года». Историк горь¬
ко упрекал своих соотечественников за то, что они не обращают дол¬
жного внимания на знамения небес.
В Лаврентьевской летописи 1377года упоминается «кровавая звез¬
да» 1066 года, которая ознаменовала «усобиц многи и нашествие по¬
ганых на Русскую землю». Летописец ясно дает понять, что «кровавая
звезда» (комета Галлея) предвещает большие беды, в том числе разоре¬
ние Руси от набегов половцев и поражение русских князей на реке Альта
к 1068году.
В очередной раз комета появилась осенью 1222 года, чтобы стать
предвестницей начат татаро-монгольского нашествия на Ру-сь. Су¬
ществует легенда, что увидевший ее Чингисхан восприми природное
явление как знак одобрения своего похода на Запад. Через год, в 1223
году, происходит одно из самых трагических событий древней Руси —
битва на реке Калке.
245

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Гайноведенис-2
В начале XVI/ века комета Галлея стала знаком Смутного време¬
ни... Очередное ее появление, в наши дни, связывают уже с новой сму¬
той. Ее наблюдали в 1986 году за несколько дней до взрыва на Черно¬
быльской АЭС-...
Почему так тревожит падающая звезда ?Она как будто напомина¬
ет нам о страшном падении гордого Денницы. (4). И напоминание это
полезное.
Вот вопрос: Евангелие ведь давно уже проповедано по всей зем¬
ле, в чем же суть продолжающегося поиска Бога? Увы, в неоязычес-
кой среде века сего, когда в мир снова ворвалось неистовое шествие
Диониса и многие пошли за ним, поиск Истины вновь актуален.
Многим надо опять уподобиться волхвам, которые искали путь к
Богомладенцу по известной им примете.
Они следовали за звездой... Кстати, сколько у нее концов? На пра
вославных иконах - восемь. Восьмерка — знак того, что последуем
за семью днями Божиего творения и отдыха. Это знак будущего века
Но вог странность. Вспоминаю свои паломничества на Святую Зем
лю, когда нас удивили до боли знакомые красные пентаграммы на
православных храмах. Местные гиды называли эти звезды вифле¬
емскими. Ошибка какая-то?!
И еще воспоминание. Синай. Мы — на вершине юры Хори». Здесь
пророк Моисей получил от Бога скрижали Завета. А где-то внизу
евреи отлили тем временем золотого тельца... Наша видеокамера
наготове, на объективе — фильтр, чтобы лучше заснять восходящее
светило. Наконец оно появляется — ко всеобщему ликованию. Я
заглядываю в глазок камеры: у солнца - шесть лучей.
«Звезда Давида». Из Смелой энциклопедии.
В новейшее время в Синайской пустыне, там, где, по преданию, ев
реи отли т золотого тельца и пятиконечную звезду бога Ремфана, из
раильтяне, победив в «шестидневной войне», установили «моген довид»,
шестиконечную звезду. Почему — не Ремфана ? Здесь — «грандиозный
обман, осуществляемый теми, кто замыслил революционное преобра
зование мира и человечества — и у готова! народу, избравшему жребии

Придорожные шаки
богоборчества, быть плотью и кровью государства Израиль. Звезда
Повода некогда была действительно «щитом веры» древнего израильс-
л ого народ-пророка и псалмопевца, она символизировала веру в Созда¬
теля, в шесть дней совершившего созидание творения; эта звезда царя
Повода знаменовала о чаяние ветхозаветными людьми седьмого дня, —
поступившего воскресением «Сына Божия, Сына Давидова».
Ме жду эмблемой современного Израиля и звездой библейского Да¬
вида — целая пропасть. «Щит веры» царя Давида — свидетельство
несовершенства ветхих времен и упование сынов Авраама на гряду¬
щего Христа. Шестиугольник на флаге государства евреев, возрож¬
денного Революцией и Войной в середине XXвека по Рождестве Хрис¬
товом, — это символ языческих верований, аккумулированных сина¬
гогой в каббале о сохраняемых масонством; этот шестиугольник
представляет собой собственно соединение двух треугольников — ма¬
гическая геометрия единства противоположных нача.1, добра и зла.
( переменных евреев убеждают в якобы продолжающейся богоизбран¬
ности — исключительной прерогативе евреев, в доказательство чего
и употребляется форма древнего религиозного символа — «звезды Да¬
вида», поуже при совершенно ином смысле, придаваемом этому зна¬
ку». 142, с. 143, 144/.
А тогда, на горе Хорив, оператор быстро поменял фильтр - и вот
уже мы видим восьмилучевое светило... Теперь я воспринимаю тот
момент как символический. Один и гот же символ — испускающее
тучи Солнце - предстает перед нами в разном смысле. Пройдя че-
рез фильтры нашего сознания, он получает различное толкование,
кы бывает разные ассоциации. В этой особенности «полярного сим¬
волизма» мы еще попробуем разобраться... *
Чингисхан и его глобализм
Один из самых знаменитых путей в человеческой истории — Шел¬
ковый. Шли по нему караваны рахдонитов (от персид. - «знающие
путь») — странствующих еврейских купцов. На протяжении Сред¬
невековья они контролировали торговлю между исламским Восто¬
247

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
ком и христианской Европой. Их торговая сеть охватывала боль¬
шую часть Европы, Северной Африки, Ближний Восток, Ценз
ральную Азию и некоторые части Индии и Китая.
Впрочем, верно сказать, что таким образом продолжали действо
ватьторговые пути, проложенные ешё во времена Рима. Эта импе
рия стала предпосылкой для создания Вселенской Церкви с одной
стороны и глобальных экономических структур — с другой.
Хазарский каганат, чья столица Итиль занимала удобное поло
жение в устье Волги, стал одним из центров рахдонитской торгов
ли.* Л. Н. Гумилёв считал, что рахдониты поработили Хазарию,
создав «химеру на Волге». Их торговлю компактными предметами
роскоши и рабами (в том числе детьми) по прибыльности он срав¬
нивал с современной продажей наркотиков и валютными спекули
циями.
Деятельность рахдонитов пошла на спад в конце X века в связи с
распадом Хазарии и подъёмом «национальных» торговцев, шедших
по тем же торговым путям (например, итальянских республик).
Окончательно разгромил каганат князь Святослав Храбрый...
Но вскоре у Шелкового пути появился новый хозяин - Чин
гисхан. Его контроль за Шелковым путем стал прообразом гло
бализма. Целью Чингисхана стало завоевание всех территорий,
по которым проходила эта транспортная артерия. «Наилучшим
вариантом он считал ликвидацию в конечном итоге всех осед
лых жителей и создание всемирной кочевой державы... «Ликви
дация оседлых жителей» означает, по сути, ликвидацию нацио
нальных государств и их границ».** Чувствуете, как современно
все это звучит?!
Финансовую поддержку знаменитому полководцу оказывала Вс
неция. Впрочем, дело было не столько в деньгах, сколько в идеях
На Востоке реализовывались те же идеи, что и на Западе. «Фраи
цузский историк Фернан Бродель писал, что Венеция с начала XI11
века преднамеренно вмешивалась вдела нарождающихся государпи
• О том. что сс участниками были древнерусские города Киев и Перемышль
свидетельствует сообщение майнцского еврея Иегуды бен Менра.
** Грачева Т. Китай в объятиях дракона. М.. 2013, с. 142, 143.
248

Придорожные знаки
с целью уничтожения потенциальной возможности возникновения
национальных правительств... Венеция боролась против государ¬
ственности продвигая, свободный рынок».
Это был типичный подход международных финансистов: «Вене¬
цианские правители были менее заинтересованы в прибыли от про¬
изводства, чем в прибыли от торговли между регионами, в которых
юл ото и серебро ценились по-разному. В период с 1250-го по 1350 г.
венецианцы развернули мировую финансовую спекуляцию золо¬
тыми и серебряными слитками. Это лишило монархов того време¬
ни какого-либо контроля над чеканкой монет...»*
Потом антинациональный интерес глобализаторов (для профа¬
нов экономический, для «посвященных» — апокалиптический)
будет обслуживать масонская идеология. «Любое национальное
государство с масонской точки зрения является незаконным об¬
разованием, посягающим на целостность мира, ибо Бог дал чело¬
веку божественную свободу; те же, кто так или иначе ограничива¬
ют ее, являются врагами божественного порядка, поэтому с ними
необходимо тайно и беспощадно бороться, вплоть до негласно
признаваемого вполне законным умерщвления убежденных опас¬
ных врагов».**
Увы, в новой и новейшей истории большинство народов избрали
путь, который стремится совпасть с «силовыми линиями денег»
(выражение Жака Аттали). Родина там, где больше платят - этот
• рахдонитский» стереотип возобладал. Он и определяет маршруты
для «новых кочевников». Еще у Гоголя еврей-корчмарь недоумева¬
ет по поводу гнева Тараса из-за предательства сына: «За что же убить?
()н перешел по доброй воле. Чем человек виноват? Там ему лучше,
(уда и перешел».
Помню, как в 90-е вездесущий «эксперт» Е. Сатановский соблаз¬
нял: евреи, дескать, поведут экономику России одним им извест¬
ными тайными маршрутами. Что ж, можно сказать, что новые рах-
дониты - привели... куда надо.
• Там же. с. 146, 148, 151.
** Сахаров В. Иероглифы вольных каменщиков. С. 118-119.
249

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
Противоход в истории
Человечество «повернуло» явно не туда. Идет обратное движение
в сторону глобального Вавилона. (2).
Да, история порой повторяется как фарс. Помните, как еврейские
олигархи (М. Фридман и прочие), оказавшись в Израиле, устроили
новое странствие по пустыне. Они шли именно там, где сорок лет
бродил еврейский народ, прежде чем отыскал Обетованную Землю.
Эти «ударники капиталистического труда» шли среди раскалённых
камней и колючих кустарников, рисковали быть укушенными ядо
витой змеей... Не уверен, что эти вип-персоны изнывали от голода,
жажды или что их спасала манна небесная. И уж точно их движению
не сопутствовал огненный столп и другие мистические знаки. Но.
думаю, миражи перед ними возникали. Что-то напоминающее муль
тики про Скруджа Мак-Дака: море золотых монет, в пучину которых
можно с наслаждением нырнуть. Думаю, что молились они не Boiy
Авраама и Моисея, а отлитому неподалеку «золотому тельцу». Но бе t
Бога Истинного, без Его пророков и без Его знамений — куда при
дешь? В диавольскую темницу — и только. Миражи своих похотей нс
надо путать со знаками свыше... А вообше-то полный исход из Рос¬
сии миллиардеров был бы неплохим вариантом.
Нои мы, вспоминая исход евреев из Египта,должны извлечь из этот
опыта свою пользу. А опыт здесь такой: выйти из критической ситуации
можно только как Церковь... И надо, чтобы Господь посетил. Так Гек
подь посетил Сару и она зачала (Быт. 21:1). Когда Господь посетил народ
Израиля в Египте, начинается исход народа из рабства. И мен но народ
ная духовная общность способна выйти из плена, рабства у инородцев *
А также, не оглядываясь, уйти от соблазнов современного Вавилона.**
* Тема рабства - апокалиптическая. Мы помним о талмудических пророчества*
после явления мошиаха каждый иудей будет владеть 2800 рабами. Мечты-мечт
ми. но надо видеть, как их пытаются реализовать на наших глазах.
** По мнению М. Назарова, на путях Промысла Божия о Русских, часть нашей»
народа была послана в Вавилон века сего как духовная разведка, «русская эмш
раиия оказалась передовым дозором русской нации, посланным судьбою в но
бывалую экспедицию: осмыслить масштаб нашего катастрофического XX веки
как репетицию Апокалипсиса...» (35, с. 10].
250

Придорожные знаки
Идти мы должны вопреки мировому мейнстриму, ведь ду¬
ховные пути народов, которые мы знаем из Священной исто¬
рии, некоторые лукавые «проводники» уже давно пытаются
сознательно повернуть вспять. В рамках «покорения приро¬
ды» они строят дамбы, прорывают каналы, по котором река
истории должна течь в нужном им направлении. Не в соответ¬
ствии с Божиим «рельефом местности», а по воле «обретших
божественные качества». Гидротехнический «поворот рек» -
только слабая тень этого проекта. И всему этому сопутствуют
символические действия. Главное среди них - ритуальное
убийство Царской Семьи, в том числе Монарха, который яв¬
ляется олицетворением Третьего Рима.* После этого десяти¬
летиями большая часть народа двигалась не ко Христу, а к хи¬
мере коммунизма.
Вспомним «царскую» попытку символического возвращения
ко временам Святой Руси. Знаменитый царский бал 1903 года
и Зимнем дворце. Одеяния в стиле начала династии Романо¬
вых. «Воспоминания очевидцев сводят дело к милой причуде
или сентиментальности царя. «Хоть на одну ночь Ники хотел
вернуться к славному прошлому своего рода», — невесело пи¬
сал уже в эмиграции великий князь Александр Михайлович...
Однако внимательный взгляд различает в такого рода затеях
черты мистерии, призванной изменить ход истории. Особен¬
но ярко ее черты выступают в последнем и самом пышном из
череды этих праздников — трехсотлетием юбилее дома Рома¬
новых (1913)... Николай II въехал в Москву тем же путем, что
и основатель династии, славный Михаил Феодорович. Сим¬
волика очевидна: начавшись с волнений и смут, XVII столетие
окончилось миром и согласием. Так должно быть и в XX веке.
На известной серебряной монете, выбитой в честь юбилея,
ища Николая Второго и Михаила Феодоровича сближены в
• См. в моей книге «На реке Смородине». Характерно, что тогда же. в июле 191К
года, была принята первая Конституция РСФСР, эта дата практически «совпада¬
ет* с началом широкомасштабной гражданской войны.

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
одном ракурсе, и очень похожи друг на друга. Того же ждади и
от истории».*
А сознательно организованный «противоход» продолжается. Ког¬
да-то, после разрушения Соломонова храма римскими легионера
ми, под триумфальной аркой Тита прогнали пленных иудеев. В кон
це Второй мировой войны через ту же арку в Риме прошли амери
канские солдаты-евреи. Прошли уже не как рабы, а как победители.
Прошли в обратную сторону, как бы перенаправляя ход истории
от разрушения к возведению нового Соломонова храма. Отуниже
ния к мировому господству. От Христа к мошиаху.
Вот еше пример на эту тему. «Когда евреи входят в Церковь Хрис
тову, они могут испытывать «тяготение» назад — к этнической цер
кви. Эта церковь мыслится ими как экстерриториальное этничес
кое образование. Тяготение к отдельной — еврейской христиане
кой церкви очень понятно: ведь до Христа евреи веками ждали
Мессию, их вера была особая и обособленная, они такой и хотят.
Однако, поскольку назначение и служение еврейского народа было
в том, чтобы из этнической церкви «перейти»... ко Вселенской Цер
кви, то - обратный переход... - движение антиеврейское. На этом
пути евреи христиане идут против своих отцов, которые ждали
Мессию». |6, с. 69|.
Складывается ощущение, что повлиять на ход истории было при
звано и такое действо. «26 декабря 2002 года одна из американских
сект заявила об успешном рождении первого клонированного че
ловека. И тот факт, что это событие планировали надень Рожде
ства Христова по западному календарю (поскольку роды задержи
лись, применили кесарево сечение), а имя новорожденной дали Ева
- выдает того, кто замахнулся чутьли не на Божественные прерога¬
тивы: «Диавол - обезьяна Бога». [33, с. 741].
Ориентация — Восток. Из Смелой энциклопедии.
Направление духовного пути, как крестного хода, изначально зада
ется храмом. И когда, например, ты с удивлением видишь православ
* Спинах Д. Северная столица. СПб., 1998, с. 366, 367.

Придорожные знаки
ную церковь, алтарь которой ориентирован на запад (такой феномен
удивил меня однажды в Одессе), поначалу поражаешься. А потом начи¬
наешь понимать, что это за влияния сказались.
Цивилизацию золотого тельца и бездушной цифры мы так и называ¬
ем — Запад. И ее происхождение не является загадкой. «Процесс утвер¬
ждения буржуазного духа Макс Вебер метко назвал «расколдовывани¬
ем мира», т.е., разрушением тех сакральных смыслов, которыми наде¬
ляло природную и социальную реальность традиционное мышление. И
разрушение это происходит посредством внедрения в людские души бес¬
смысленных абстракций «наживы» и «dejia» (бизнеса), иррациональ¬
ного стремления к безконечно возрастающей прибыли»... /23, с. 422/.
Это и есть движение в сторону глобального Вавилона. Это — направ¬
ление, противное тому, которым шел праотец Аврам.
Нас явно пытаются запутать — в какую сторону идти ?«Кстати,
весьма символичен тот факт, что все католики молятся на Запад.
Почему? Потому что их молитвенные собрания, храмы, соборы по¬
вторяют принцип устроения Соломонова храма. Все православные
молятся на Восток. Почему? Потому что с глубокой библейской древ¬
ности Восток символизировал Христа, и библейские пророки имено¬
вали обетованного, имевшего придти для искупления рода человеческо¬
го мессию собственно Востоком и Востоком воет оков. На самом деле
и Соломонов Храм был обращен к востоку, но своим входом: потому
что во времена ветхозаветные Мессия Христос — Восток востоков —
еще только должен бил придти. *
Для нас, православных, Христос уже явился, — и млн молимся на вос¬
ток. Для современных иудеев настоящий Мессия еще не пришел, к вос¬
току обращены входы их молитвенных собраний». /42, с. 169/. Получа¬
ется, что это касается католиков, а также «православных «латин¬
ству ющих модернистов... А мы входам в храм с запада, из лежащего во
ие мира и обращается с упованием на Восток.
* С этим сакральным местом связана еще такая символика. VI. Назаров уже давно
отмечал: тот факт, что на месте бывшего Соломонова храма н будущего храма
антихриста стоит мечеть, яиляется знаком. Нельзя дать поссорить себя с мусуль¬
манским миром, который самим фактом своего существования тоже стоит пока
на пути явления мошиаха. [34, с. 92).

ЧАЙНИК НО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
«Они», в отличие от нас, Востоку враждебны. Е. Авдеенко обрати
ет внимание на то, что Каин направляется после братоубийства ни
Восток, то есть идет на Бога. Против него. Таково и извечное движе
ние врага против Третьего Рима.« Термин «Дранг пах Остен» (поход ни
Восток) придумал крещеный польский еврей Юлиан Красько (Иехуда
Лейб), тем не менее собственно немецкий смысл вложил в него один и i
отцов-основателей германской геополитики Георг Фридрих Ритцель,
впервые сформулировавший закон «пространственногороста государ
ства». /22-2, с. /62/. На Восток! Из века в век — против Востока, <
безумной целью уничтожить Его...
Для того, чтобы осознать историософский масштаб иротивохода «жду
нов иудейских», надо вновь обратиться к пророку Даниилу. Итак. Наву
ходоносору, правителю Вавилона, снится сон: он видит истукана с голо
вой из золота, грудью из серебра, бедер из меди, голеней из железа, и
ступней частью из железа, частью из глины. Затем камень, сорвавшийся
с горы, разбивает истукана и занимает все видимое пространство.
Даниил истолковывает сон следующим образом: истукан — это че
тыре мировых царства, сменяющих друг друга. Позднейшая еврейс¬
кая (и христианская) экзегеза будет тол ковать их как вавилонскую,
мидо-персидскую, македонскую и римскую империи. Камень же с
горы, разбивающий истукана, это, как говорит Даниил, «царство,
которое вовеки не разрушится... и... не будет передано другому наро
ду: оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно»
«Мировая империя, — пишет В. Можегов, — которая на время (koi
да Персы входят в Вавилон и «золотое» царство сменяется «серебря
ным») была потеряна семитами и перешла к арийским народам, дол
жна вернуться к семитам в конце истории. Теперь уже навсегда. Сла
дость и сила этой идеи ничуть не ослабла в иудействе за прошедшие
две тысячи лет. Насколько все эго остается важным и актуальным и
среде иудеев до сегодняшнего дня, подчеркивает надпись, найденная
в подвале Ипатьевского дома, где была расстреляна Царская семья.
Надпись эта воспроизводит строку из стихотворения Г. Гейнс
«Валтасар»: Beisatzarwardaberinselbiger Nacht//\bnseinen Knechten
umgebracht («Валтасар сегодня ночью был убит своими слугами»)

Придорожные знаки
Строка отсылает к известному месту книги Даниила, где вави-
юнский царь Валтасар видит божественный перст, который пи¬
шет настене пиршественной залы загадочные слова. Ночью Валта¬
сар оказывается убит, а утром в город входят персы.
Надпись интересна прежде всего написанием имени вавилонско-
ю царя Belsa-tzar, что на «лоскутном диалекте идиша» читается как
• Белый царь». Эту игру слов (легко понятную и по-немецки) ис¬
пользовал уже сам Гейне, с большим сочувствием относившийся к
революционному движению.
Под «Белым царём» соплеменники Гейне должны были пони¬
мать правителей белых, христианских народов, прежде всего. Гер¬
манского кайзера и Русского царя. В общем же революционном кон¬
тексте строка Гейне не могла восприниматься иначе, как призыв и
пророчество, и не случайно была использована неизвестным сви¬
детелем убийства Царской семьи.
Смысл надписи совершенно прозрачен и понятен тем, кому
она предназначалась: Белый царь убит, мировая империя пере¬
ходит к иудеям. Наступает конец истории и мессианское цар¬
ство Израиля...
Когда Римская империя станет христианской, христиане вполне
воспримут иудейскую метафизику истории книги Даниила, только
в камне, разбивающим истукана увидят Христа и основание нового
Христианского царства.
Но для иудеев, разумеется, все это было лишь пустой фантазией.
Иудеи ждали своего Мессию и были убеждены, что пророчество
сбудется тогда, когда удастся им окончательно разгромить ненави¬
стный Рим (царство Эдома). Именно такую, дышащую ненавис¬
тью к Римской империи и ожидающую своего национального царя-
мессию Иудею и застал Христос»...
На пути к Вечному Риму
Теперь вспомним тот момент древней истории, когда Эней вы¬
носит из горящей Трои своего отца. Они спасаются от верной смер-
I и и вот уже - плывут на корабле.

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тишшведеиие-2
Шум волн не заглушал голоса знамений. Эней плыл в будущий
Рим и прислушивался... Античный мир вообще был чуток. «В своем
богоискании лучшие из греческих мыслителей находили «в вели
ком и малом столь очевидные следы Божественного Промысла, что
сомнение казалось невозможным... Жизнь Духа представлялась не
прерывным общением с Божеством. Таким образом, они прибли
зились к вере во всеведущего и всеблагого Бога».
Одним из путеводителей была философия. «Святитель Климом i
Александрийский... очень высоко пенил научное и философское
знание в деле воспитания личности христианина. Он утверждал,
что если для евреев закон был «детоводителем» ко Христу, то дли
эллинов им стала их философия. (Строматы, I, 5). Что ж, еще Со
крат учил верить в Единого Бога, Которого не называл по имени *
Каждому народу был дан язык (а языку — народ), и своя земля, и
свой Ангел. Среди бушующих волн житейского моря Ангелы-храии
тели народов были защитниками и путеводителями. Как мы помним
они должны были содействовать !ому, чтобы языки «искали Бога*
После Вавилона в одном из многих народов должна была найтись
Церковь Божия: это будет семья Аврама и народ Израиля...
Академик В. Топоров сформулировал в свое время важнейшую
аналогию. Чему подобно блуждание Энея на кораблях по морю,
внимание голосу судьбы и знакам свыше? Не толи же это в своей
глубине, что и странствия Аврама со стадами по пустыне. Напри
жсннос прислушивание праотца к голосу Господа и попытки по
стижения знамений...
Море или пустыня, корабли или стада только уточняют акпем
ты, но не ставят под сомнение единство «человека судьбы» и «чело
века Бога». Энея и Аврама.
Понятно, - отмечает здесь Топоров, — что «один и тот же дождь
или семя, упавшее на разную почву, дают разные плоды».
«Эти плоды, — продолжает мысль Б. Галенин, — одного Боже
ственного семени, одного и того же Божественного дождя и дали
на одной почве Священство, на другой - Империю-Царство.
* За это и поплатился, испив чашу с ядом: стремление к мудрости у жителей Афин

Придорожные тики
Для нас, наследников. Вечного Рима, понимание единого, по
существу происхождения, единства Божественного корня Священ-
с I ва и Царства особенно важно».
Да, недаром еще в советское время академик Топоров писал, что ус¬
воение непонятых пока уроков Вергилия и его героя, легендарного
и|>едка основателей Рима Энея, — «одна из существенных задач рус-
i кой культуры, более того - России - ее государственного разума и
воли и общественной, гражданской жизни». |21,с. 23). (1). Всоветскос
время ученый не мог более ясно высказать эту актуальность - сказатьо
дивом Третьем Риме, как силе, удерживающей мировое зло...
Вергилий говорит в «Энеиде», по сути, о той удерживающей силе
Рима, которую имел в виду апостол Павел: * «Я же могуществу их не
кладу ни придела, ни срока. Дам им вечную власть... Римлянин! Ты
научись народами править державно — В этом искусство твое! —
налагать условия мира. Милость покорным являть и смирять вой¬
ной непокорных», — так старец Анхиз раскрывает волю богов спус-
гившемуся в царство теней Энею. Эти слова как будто предвосхи¬
щают христианское представление об Удерживающем...
Воттак! А наш крест - следовать своему Предназначению... Чут¬
ки ли мы к Промыслу Божию о Русском народе? Способны ли уз¬
нать приметы, придорожные знаки, по которым можно вернуться
на утраченный путь — к Вечному Риму? И далее - к Иерусалиму
11ебесному.
PS.
Профессор А. И. Ужанков напоминает нам, что русская от¬
весность основана святыми — митрополитом Киевским Ила-
рионом, летописцем Нестором, преподобным Феодосием. Все
эти источники говорят одно — как избрал Господь Бог страну
нашу на Последнее Время. Русский народ является в этих тек¬
стах синонимом народа православного, призванного для хране¬
ние истинной веры до Страшного Суда. Вопреки разномнениям
* Во Втором послании ФсссалоникиЙиам он говорит: Ибо тайна беззакония уже
в действии, только нс совершится до тех пор. пока не будет взят от среды удер¬
живающий теперь.

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведемие-2
изобретателей «русской идеи», нам больше и добавить нечего
Только напоминать.
Надо вспомнить, например, что, по слову русского книжника, и
Третьем Риме «сошлись» дна Рима предыдущих. Второй Рим но
столько ощущал себя центром святости и правды, что, в отличш•
от Запада, совершенно не выказывал энтузиазма в деле отвоева
ния Святой Земли. Константинополь сам чувствовал себя цент
ром. В нем сосредотачивались величайшие христианские святыни
(их средоточием была форосская церковь в императорском дворщ
Буколион) и разноплеменные лучшие люди православного мира. (
такого собирания начиналась и Святая Русь. В ряду подобных при
меров — и первый русский святой Петр Ростовский, чингизид пи
происхождению, и привоз Добрыней Ядрейковичем шиты с ГроЬч
Господня, которая стаза престолом Софии Новгородской.
Само пространство ста ю организовываться на Руси, как саь
рольное. Его наполняли священными соответствиями. Храм
Василия Блаженного, например, в старину имел 25 куполов
обозначающих Господа Иисуса Христа и 24-х старцев, сидящи \
у престола Его. В Государевом саду в Замоскворечье были уст
ровны 144 (fюн тана — во образ 144 тысяч праведников, которые
спасутся. Стена Горнего Иерусалима описывается в Апокалип
сисе, как имеющая 144локтя меры человеческой. Такой же вы
соты и Спасская башня Кремля.
Сейчас самое время вспомнить, что вплоть до XVП века на pyt
ских картах восток изображался сверху, а запад — снизу. Там, л V
на иконах—геенна. Брать из этого ада что-либо считаюсь непри
емлемым. Что же потом произоиио ?Откуда взялось чужебесш
под названием «западничество» ? Как сумел диавол перевернуть
такую особенность нашего национального чувства, как смирение
— в комплекс неполноценности ? Возможно, это началось, когда
нашим арбитром по духовным вопросом стаза воображаемая пат
риархом Никоном Византия ?(На самом деле, уже ушедшая в не
бытие и передавшая все ценное Третьему Риму, в котором «спид»
шася» два Рима предыдущих). Итогам этого «арбитража» яви /
ся раскол. А потом предметом чужебесия постепенно стал За nail

Придорожные знаки
Поли'кий, французский, немецкий — все западнее и западнее,
вплоть до страны заходящего солнца — Америки.
Сейчас, во время войны, самое время преодолеть эту нашу неса -
мостоятельность. Она ведь до сих пор проявляется везде—от заис¬
кивающей дипломатии до перенят ия сатанинских западных мод.
Страшным проявлением чужебесия стаю поклонение марксизму.
Пародируя времена Святой Руси, на нашу землю как бы переноси¬
лись сатанинские «святыни» типа знамени Парижской Комму¬
ны. Рядом со Спасской башней построи т пергамский алтарь, к
которому направи т противокрестный ход поклоняющихся ВИЛу.
Перед самой войной начат было возводить новую вавилонскую
башню на месте храма Христа Спасителя... Потом — соблазн нео-
либерализма с его стремзением «покорить» человека, называя его
врагом. * По сути, речь о покорении свойственной человеку «души
христиански». Ампутацию у значительной части человечества та¬
ких христианских качеств, как, например, сострадание, —мы ви¬
дим воочию. У этой философии отказа от взаимопомощи — свой
символ. Это кукиш.
Помогите, пожалейте!
Накося, выкуси!
Не случайно на языке жестов «фига» и близкие к ней «фалли¬
ческие» движения пальцев означают призыв беса.
Помните, как говорит Мефистофель у Гете:
И я, как всякий князь и граф,
На то имея больше прав,
Горжусьсвоим гербом исконным.
(Делает неприличный жест).
Пора преодолевать западноцентризм. Это нарастающую и
инфернальную глухоту, слепоту ко всему человеческому. «Хомо
вестерн» — какхармсовский «рыжий человек». Только, добавим
мы, у него не было не только глаз, ушей, но и сердца. Один кукиш,
называемый также «языком сатаны».
* Высказывание основателя Римского клуба Аурелио Печчеи.

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
Пора порывать с гибельным Западом! Пора вспомнить, как
латиняне, захватив Константинополь, сожгли врата Софийс¬
кого храма, которые были сделаны из досок Ноева ковчега. Тог
да врата Премудрости Божией закрьиись перед западными
варварами, пусть хитроумными и изобретательными, как на
стоящие каиниты.
ПРИМЕЧАНИЯ
(1)	. В. МОжегов пишет: «Не утвердив прочно свою культуроцентричную
парадигму, свои собственные духовно-кулыпурные корни (прежде всего ви
зантийское христианство и пушкинскую кулыпуру), а также свою нации
нально-культурную генеалогию (от Египта — Эллады — Рима — Визан
тии), не утвердив в себе римско-имперского сознания (от античного Рима и
единого Христилэнда), мы легко потерям себя в азиатских реа/шях.
Чтобы сохранить равновесие в своем обращении на Восток, чтобы
развивать свою технологическую мощь, мы прежде всего не должны
делать того, к чему нас упорно толкают англосаксы — отказываты н
от Европы. В 1930— 1940-е Россию спасаю утверждение в центре со
ее тс кого мира пушкинской культуры. Не будь этого, СССР ждал бы
неминуемый распад. Но сегодняшняя ситуация еще серьезней, посколь
ку принимает планетарный характер. И теперь нашим золотым за
пасом должна стать уже не только пушкинская, но и античная, рим
ская, европейская христианская культура».
(2)	. Но вот прозвучал ответный залп войны символов. Летом 202.'
года в Калужской области была сожжена копия Вавилонской башни
Некоторые комментаторы сочли, что Россия таким образом сообща
ет хозяевам Кабба.зы, что их «мечта» о создании мирового правитель
ства окончательно превратилась в дым... Да, нашлись люди, осмелив
шиеся устроить такое действо вопреки требованиям... пожарной бс
зопасности. И хотя все это происходяю в «арт-парке» и собирающиеся
здесь ху’дожники комментировали действо по-детски (мы против все
го язохого за все хорошее), происшедшее все равно ней збежно и вопрек и
воле устроителей вписалось в библейский контекст понимания исто
рии. Эти художники как будто действовали не от себя.
260

Придорожные знаки
(3)	. Усиление левой ориентации характерно и для России, и для всего
мира. Главным антироссийским ястребом в Германии является зелё¬
ная левачка, министрка иностранных дел Антигена Бербок, которая в
юности бьиа анархо-коммунисткой и столь же рьяно, как сегодня про¬
пагандирует войну против России, выступала против гонки вооруже¬
ний на левацких митингах.
Генсек НАТО, норвежец Йенс Столтенберг в молодости под влиянием
старшей сестры Камилы, ультралевой активистки, тусовался с ради-
л альной организацией «Красная молодежь», которая была боевым моло¬
дёжным крылом маоистской Рабочей Коммунистической Партии Нор¬
вегии. Забавно, что юный маоист Столтенберг принима.1 участие в ми¬
тингах против вторжения США во Вьетнам, а в зрелости возглавил
< реализацию, которая повинна практически во всех войнах второй поло¬
вины 20-го и начат 21-го века. И фактически подчиняется Штатам.
Как и в начатXXвека, марксисты снова пошли войной на Россию...
(4)	. Есть рисунки, которые «(}юнят». Вот конкретная история, рас¬
сказанная мне одним знакомым. Итак, сидят два архитектора, ждут
товарища для совместной работы. На столе перед ними — диск Лед
Ь'пелин. Один из друзей автоматически перерисовывает руны с облож¬
ки. Ожидание затянулось. Наконец —уже очень поздно — товарищ при¬
шел — какой-то странный, потерянный. Все, говорит, началось с того,
что меня по ошибке заперли на работе. Потом (непонятно почему) он,
кик во сне, пошел в кино. В середине фильма вышел и наконец поехал
т еда, куда ему было надо. Потом уже обратили внимание: руны были
порисованы на листе с телефоном опоздавшего. Товарищи перегляну¬
лись и решили сжечь листок... И тут я вспомнил, как в Особом архиве
( ССР нашел одну фотографию из фонда, связанного с протонацистс-
кой ложей Германенорден. На ней изображен некий представительный
господин, а на его лбу нарисованы несколько рун. Судя по всему, перед
ни ми попытка рунической магии взять сознание и дальнейшую судьбу
tтого человека под контроль.
261

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ iliu Тайноведение-2
ДЕРЖАВНЫЕ СИМВОЛЫ
У верующего человека, - подчеркивал Е. Авдеенко, - есть спо
собность обретать видимый образ для невидимого, слово - дли
невыразимого. Человеку дано ощущать, что он — образ Божий, н
даровано самому творить образы. У человека есть способное! »,
говорить об одном через другое, которое должно быть верно наЙ
дено — чтобы в нем угадывались взаимоотражения мира видимо
го и невидимого или избирательное сродство между видимыми
вещами.
Да, есть знаки, приходящие из иного мира, а есть те, что посыла
ет творческая природа человека. Эти знаки вызывают ассоциации
и подключают таким образом необходимые энергии.
В начале Великой Отечественной между Гитлером и Стали
ным возникла символическая «перестрелка». «В 5 часов 30 мп
нут, то есть спустя около двух часов после начала артиллерий
ского обстрела приграничных советских территорий, по бер
линскому радио победно зазвучали «Русские фанфары»*
композитора Ференца Листа, и Геббельс зачитал обращение
Гитлера». (22-2, с. 208]. На символический выпад «Русски*
фанфар» Сталин ответил обращением «братья и сестры», а так
же «старорежимными» словами «Сим уведомляется», которы
ми начинался приказ о введении в Москве осадного положс
ния. Было произнесено слово-символ, слово-пароль, слово
шибболет. Так, задолго до введения «царских» погон, ли
возвращения из забвения символических личностей — вели
ких русских полководцев — «советские граждане» подключи
лись к вековой имперской энергии... Это было сильнее труб
ного пафоса фанфар. (9).
* «Русские фанфары*, музыкальный фрагмент, использовппижйсн н ннформ*
нионных выпусках немецкого ралио, начиная с 1941 г. Сам термин «Русские фий
фары* был изобретён нацистской пропагандой. До начала войны с СССР и и»
редачах использовалась иная тема — «Французские фанфары» — заимствован
ная из песни «Стража на Рейне».

Держанные символы
О «прикладном искусствоведении»
На шахматной доске нынешнего Зазеркалья нет великих вож-
1СЙ и пророков: каждая политическая фигура точно знает свои
унылые правила. Кто-то еще может «ходить конем», но боль¬
шинство - пешки. Дальше одного шага сделать не могут. «Дале¬
ко пойти» может только пешка (она ведь женского рода), кото¬
рую продвинули в ферзи, то есть с которой произошла гендер¬
ная инверсия.
В «половом» вопросе ненастоящесть атакует особенно страстно.
Гак вместо мужчин и женщин в мир являются какие-то сказочные
существа. В начале войны в Ливии вышел первый номер общеевро¬
пейской газеты «Либерасьён» (быстро получившей неформальное
на шание «педерасьён»). Редакционная статья, направленная про¬
шв Муаммара Каддафи, называлась так: «Убьем последнего муж¬
чину».* Вот - воплощение стремлений по большей части бесполых
и бездетных политиков Запада!
Взят курс на истребление человечества, состоящего из настоя¬
щих отцов и настоящий матерей. Он виден и в монументальном
• Русский мир в необьяпленной войне. М., 2012. с. 16.

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
искусстве. В самом центре Праги установили устрашающего вила
скулыггуру «Украинская мать».
Автор — некая чешская художница. Комментаторы в соцсетях
справедливо назвали фигуру «Медузой Горгоной» и «жутким при
ведением», которое теперь пугает прохожих. Это уже вторая «укра
инская мать», предыдущая пугала жителей Софии.
А российская фигура «Мать победителей», установленная рядом
с главным храмом ВС РФ! Пустотелая, без лица, с горящим огнем
внутри, который виден сквозь раздвинутые полы одеяния. Эту но
рожнюю фигуру создал буддист Даши Надмаков. Обе «матери»
украинская и русская — явно бесплодны. И они выдают мечту о то
тальном уничтожении Русского народа. Символотворчество, как пи
дим, может стать диверсией глубинного уровня.
«Великие» деятели искусства, гигантские таланты зачастую ста
новятся творцами новой разрушительной символики. Некоторых
из них в своей книге «Рождение исполинов» я сравнил со свирепы
ми ветхозаветными нефилимами. Но они были истреблены, и у че
ловечества остались победные символы. «Во святая святых ветхо
заветной Церкви хранился прообраз Креста — меч Голиафа, кото
рым Давид-псалмопевец поразил филистимлянского исполина и
спас Израиль». (39, с. 179].
Оценивать духовное значение современного символотворчестпа.
в том числе в литературе и искусстве, можно только с крестом в р\
ках. «У литературы весьма странные отношения с действительное
тью, — пишет поэт и писатель А. Шорохов, — и если сначала дей
ствительность населяет литературу, то затем уже литература наес
ляет и раздвигает действительность. Классический пример тому
«тургеневские девушки» и «нигилисты базаровы», появившиеся и
действительности именно после литературы».*
Или, добавлю я, - Дон-Кихот, человек, которого не было в они
сываемую эпоху. Он явился из старинных рыцарских романов гг дои
лелеяло наших дней — как символ исчезающего старокатолическо
го мира. Идеальные мотивации, романтические представления о
* Шорохов А. Россия в прелстоямии Богу. М.. 2014. с. 146.

Державные символы
женщине... Все это ушло вдаль, позвякивая старыми доспехами ев¬
ропейского рыцарства. Уже ушло. За старой таверной, за новыми
маниями национального банка Испании, полицейского управле¬
ния Ламанчи их больше и не видать. Ушла «старая нормальность».
11а смену ей вновь ворвалось языческое зверство «сверхсовремен¬
ной» войны. Никакого милосердия, никакой милости к проиграв¬
шим!
Стоит ввести такую дисциплину: «прикладное искусствоведе¬
ние». Не удивляйтесь, ведь мост человеческой фантазии, где суше-
ствует несуществующее, перекинут даже в актуальную политику.
Небезызвестный Алексей Арестович как-то сравнил ситуацию в
«стране 404» с событиями «Властелина колец», напомнив, что пос-
1сдняя книга этого цикла называется «Возвращение короля». Ис¬
ходя из литературного сюжета (!), он предложил объявить в стране
монархию по типу возвращения Арагорна. По мнению Арестовича,
установление монархии станет «единственным способом перебить
все московское» и объявить о начале «собирания земель Рюрикови¬
чей». «Просто поживите с этой мыслью даже за пределами переда¬
чи и поищите преимущества возвращения короля», — добавил он.
...А все-таки любопытно: кого Арестович пророчит на роль Ара-
горна?
Диавол перед зеркалом
Однако вернемся к знакам богооткровенным. Пред нашими оча¬
ми непрестанно находится целая Энциклопедия символов, всегда
новая и чистая, кактолько что изданная книга. И предметный ука-
штель этой чудесной Энциклопедии — Священное Писание, От¬
кровение Божие — постоянно у нас под рукой.
Важную мысль высказывает Е. Авдеенко: «...библейская речь Вет¬
хого Завета - это речь пророческая... о пришествии Христа (Мес¬
сии). Когда пришел Христос, открылись и смысл пророчеств, и зна-
чение терминов символического языка Ветхого Завета.
В любой культуре символическая речь многозначна, а ее терми-
иы могут иметь полярное значение. Символы в Св. Писании Ветхо¬

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ tuu Тайноведение-2
го Завета не только могут иметь противоположные значение (на
пример, «лев», «орел», «единорог»), носам переход от одного прел
ложения к другому часто ничем не обусловлен, кроме верховного
смысла... Для того, чтобы понять такую символизированную речь,
мы должны понять общий смысл - «о чем речь», быть как-то «в
курсе», поймать «путеводную нить», уловить «дух»... (5-2, с. 18|.
Когда-то веками скрываемая диаволом тайна была открыта чере \
ветхозаветных пророков: человечеству явится Спаситель. Тайну Его
Второго пришествия поведал нам Новый Завет. Слава Богу, «nyie
водную нить» мы имеем. Помня об этом, самом главном, мы и мо
жем «грамотно» читать мировую книгу символов и знаков. Недаром
святоотеческая традиция говорит нам о том, что, по милости Бо
жией, в последние времена мирянам будет открыто больше, чем
святым древности.
Итак, «Характерная черта библейского символизма - полярные
значения символов. Отчасти она обусловлена тем, чтодиавол спо
собен только отражать действия Божества, сообщая им обратный
знак». (1,с. 79]. Чтоотражает мир,делая правое левым и наоборот’
Зеркала - давний магический инструмент. Еще в незапамятные вре¬
мена возникло представление о пространстве поту сторону зерка
ла; — месте, где положение вещей доведено до абсурда. Как в «Али
се в Зазеркалье». Но мы сосредоточимся не на этом, а на блестящей
поверхности.
Мир диавола - аттракцион кривых зеркал. Здесь можно сколь
ко угодно хохотать над искажением образа Божия в человеке, но
главный фокус тут другой. Он происходит перед зеркалом идеал ь
ного качества. Венецианским? Черным зеркалом Джона Ди? Это
не так важно. Итак, представьте себе, что рядом присутствует пу
стой по свой сути Велиар, диавол, увидеть которого можно только
в отражении. Когда-нибудь он вселится в антихриста и приобре
тет подобие Христа. А чтобы быть уверенным в своей похожести,
он обязательно подойдет к этому зеркалу. Кажется, не отличишь'
Но смотрите, в зеркале он делает благословляющий жест - левой
рукой! Что-то не так с этим «спасителем»! Перед нами - повели
те ль абсурда...

Державные символы
Еше о — «зеркальности». Дерзновение православной культуры
состоит и в том, как мы крестимся. Мы делаем это так, как сде¬
лал бы Сам Господь. А католики, которые неоднократно упрека-
IM нас за такое дерзновение, накладывают на себя крест «зер¬
кально», в другую сторону. Они не соединяются с Богом, а как
<>ы предстоят Ему.
Помня об «зеркальности» демонического, остановимся на неко-
юрых важнейших символах.
«...В Священном Писании под именем льва, толкуемого в разных
смыслах, разумеется и Христос - лев от Иуды, и диавол - лев от
Вассана - говорит свт. Андрей Кесарийский в толковании на Апо¬
калипсис».* Подобных примеров немало. Израиль - и богоборец,
п боговидец. Иуда — и хвала, и стыд Иеговы.
Эта полярность попушена не случайно. Двойные символы по¬
могают в тонком искусстве различения духов. Смотрим, напри¬
мер, на слово «рыба» в разном контексте. В чреве этой «большой
рыбы» (даг гадоль) пророк Иона провел три дня и три ночи (Иона
2:1). Так пророку было попущено испытание сатаной. Вот что это
была за рыба!
А теперь - о рыбе с другим знаком. «Естество рыб — жить в воде.
Даже растениям после Потопа нужно будет воспроизводить себя.
Голько рыбы имели от вод Потопа не смерть, а жизнь... только для
рыб вода с неба была жизнь. Если на небе вода, то там и Рыба. По¬
тому, когда сама жизнь придет на землю, знаком Христа будет
рыба». [5-3, с. 240].
В мире фальсификаций мы не должны «клевать» на приманку
похожестей. Настоящее и ненастоящее, благое и злое зачастую ка-
жугся почти идентичными. Почти. Но ведь диавол прячется вдета-
1их. И нам нельзя соблазняться подменами. Надо уметь различать,
например, разные значения красного знамени. Это может быть
символика Ротшильдов, кровавый флаг революции, а может - крас¬
ный стяг древней русской дружины с Нерукотворным Спасом и
штурмовое дивизионное Знамя, поднятое над Рейхстагом. Разным
• Козлов H. Генополнтика. М., 2010, с. 150.

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
духом питалисьлюди с почти одинаковым полотнищем - смутьян
на баррикадах Красной Пресни и герой Второй мировой!*
А поскольку — разным духом, то во взгляде на ключевые моменты
Русской истории не может быть единодушия. К сожалению, разно
душие проявилось и в ходе С ВО. «Сверху» спускают символичес¬
кую совстскость, а в окопах ждут другого. Впрочем, по свидетель
ству С. Моисеева, руководителя движения «Русь триединая», на
фронте все более востребованы: шеврон с лабарумом, с имперской
символикой, Георгием Победоносцем, Мининым и Пожарским
Буквально рвут из рук стяги со Спасом Нерукотворным. Слава Богу!
	 Пожатье бронзовой десницы
Кажется, все вокруг превращается в «Королевство кривых зеркал»
Порядок сменяется хаосом, местами меняются знаки добра и зла. В
начале XX века мире ужасом наблюдал, как в России падают статуи
царей и князей, полководцев и мыслителей - «пособников цари \
ма». На освободившиеся постаменты залезали другие личности. Это
было знаком крушения христианской государственности. Теперь
события в мире вызывают ощущение того, что уничтожается госу
дарственность вообще. Стильдействий — прежний.
Соглашусь: современные Гансы, Джоны, Мишели, Эрики и Бил
лы, в лучшем случае, аккуратно отводят взгляд, когда в их странах
обливают краской и уничтожают очередную статую правителя или
общественного деятеля прошлого. Так это было со статуей короли
Леопольда 11 в Бельгии (общественная инициатива «Отремонтиру
ем историю»); в Англии - с Эдвардом Колстоном; предпринима
лись попытки «сбросить» Уинстона Черчилля; во Франции хотя!
повергнуть статуи Леона Гамбетты и Шарля де Голля. Война с па
мятниками это война с памятью народа. В самих США, как в стра
* Моисей Гесс в своем «Красном катехизисе» писал: «...Красный флаг символи ж
руст не прекращающуюся революцию вплоть до окончательной победы рабоче
го класса. Когда рабочие добьются победы в своей стране, они должны помочь
своим братьям и в остальном мире». Орден боевого Красного знамени поянм и я
в Красной армии потому, что изначально она рассматривалась как инструмом
всемирной рснолюиии.

Державные символы
ие-первопричине нового дегенеративного тренда, сносят памятни¬
ки всем подряд: конфедератам, Колумбу, первым христианским
миссионерам, Линкольну и Рузвельту...
А для кого пьедесталы освобождаются? Кто занимает их? В Шве¬
ции, например, на место Карла XII лезет болящая родственница
Ротшильдов Грета Тунберг. Символическая личность экологичес¬
кой химеры!
Еще знаковая странность. В Сиэтле, эпицентре черной анархии,
никто не покушается на пятиметровый памятник Ленину. Так Ильич
ко белый! Нет, Петька, Ленин - красный! — так должен сказать голли¬
вудский неф Фримэн в роли Чапаева. И, кроме того, — Ленин прав,
потому что левый, — добавит стоящий перед зеркалом Велиар... Если
же говорить вполне серьезно, то речь идет о символе возрождения «сли-
1ых» после неудачи конца 60-х левых движений. И о готовности Глу¬
бинного государства поддержать их в деле перманентной революции.
С мотрите, как изображен «американский» бронзовый Ленин! Он ре¬
шительно шагаетсреди языков пламени и символов войны...
Неужели старинный сюжет об ожившей статуе сбудется? Неуже¬
ли этот бронзовый гость вернется и протянет пофязшему в анти¬
марксистских фехах человечеству свою руку?! Да зачем я спраши¬
ваю? Он уже дошагал до освобожденных районов Новороссии! О,
1ижело, пожатье бронзовой его десницы!
Ч ери ое и белое
А вот еще новость из Зазеркалья: «британские ученые» открыли... ра¬
сизм в шахматах. Они хотят вроде как уравнять права черных и белых -
||)шур. По новым правилам ифы предлагается, чтобы черные ходили
первыми и делали два шага подряд. Так, по мнению неких «экспертов»,
удастся устранить несправедливое преимущество, которым пользуют¬
ся игроки с белыми фигурами... Даже на политкорректном Западе уже
вовсю шутят над будущим клавиш фортепиано и над неразрешимой
п|юблемой черною кофе в сочетании с белым молоком и белым саха-
|н)м. (См. видеоклип «Расистский кофе»). Впрочем, Маяковский еще
I го лет назад внес серьезный классовый подтекст в эту коллизию:

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ «ли Тайнове<)ение-2
Почему и сахар, быый-белый, должен делать черный негр?
Черная сигара не идет в усах вам — она для негра с черными усами.
А если вы любите кофий с сахаром, то сахар извольте делать сами
Не смейтесь. Вся эта фантасмагория — подготовка какой-то го
раздо более важной «новой нормальности»... Вот она: в Германии
президент Федерального центрального совета чернокожих, поли
тик и активист движения за гражданские права Жоао Марио Бем1ю
призвал убрать «расистские» статуи Иисуса Христа из всех стран,
потому что Он белый.
Глава Церкви Англии архиепископ Кентерберийский Джастин
Портал Уэлби подыграл черному расизму. Он заявил, что рожден
ный Девой Марией в Вифлееме Иисус Христос не был белокожим
«Иисус был выходцем с Ближнего Востока, он не был белым. Важ
но, чтобы мы помнили об этом». Какую-то ненастоящую Библию
читал мистер Кинг! Надо полагать, он опирался на многочислен
ные сообщения о том, что какие-то «английские ученые» «доказа
ли», будто Спаситель был темнокожим, мускулистым и невысоким
Приводится даже портрет этого поддельного Христа. Прямо ска
жем, не очен ь благообразн ы й... *
Как относиться ко всему этому? Давайте поразмыслим. Во-пср
вых, не надо думать, что ветхозаветные евреи соответствовали
современному стереотипу «еврейской внешности». К слову ска
зать, и евреи в нашем мире — поддельные. Потомки хазар и мно
гих других народов, они почти не имеют в своих жилах крови
библейского избранного народа.** Да, в Евангелии описания
внешности Спасителя нет, но мы знаем: по плоти происходил
Он из колена Давидова. А представителей этого рода отличал
облик, который издревле почитался как благородный: светлые
волосы и глаза, белая кожа.
* Что делать, таково одно из проявлений комплекса расовой неполиоценност
который проявляется и в неадекватном поведении американских негров, а так*-
«наших» азиатов. Вспоминаю монголоидные черты Ленина на плакатах в сото
ском Узбекистане.
•* См. книгу израильского профессора Шломо Занда «Еврейский народ».
270

Державные символы
11очитаем 1 Книгу Царств, 16:11,12 о Давиде. «И сказал Самуил
Иессею: всели дети здесь? И отвечал Иессей: есть еще меньший; он
пасет овец. И сказал Самуил Иессею: пошли и возьми его, ибо мы
не сядем обедать, доколе не придет он сюда. И послал Иессей и
привели его. Он был белокур, с красивыми глазами и приятным
шцем. И сказал Господь: встань, помажь его, ибо это он».
Цвет кожи — вот что важно для черных расистов. Но для тех, кто
стоит за ними, это предлог. Они пытаются освободить не только
постамент, но и трон. Понятно, для кого.
Знак Z
Конечно, когда-нибудь знак «зет» окажется в музее, о котором я
писал в своей книге «Пятый Ангел вострубил». В подмосковном
му iee военной формы России и армий других стран. Удивительная
цдееь экспозиция! Как точно военная символика открывает смысл
процессов, происходивших в истории! Причем, не всегда явных.
Нот офицерская форма времен государя Николая I. Именно тогда,
после масонского восстания декабристов, на русских эполетах впер-
иые появилась пентаграмма. Как будто скрытый знак того, что ма¬
сонство никуда не делось.
11о — вернемся в наши дни. Какую альтернативу «новой нормаль-
иости» мы предлагаем? Освобождение православной страны от за¬
падной зависимости? Но вот вопрос: почему тогда наша операция
проходит под латинской литерой Z? Мы что, теперь пишем: «Za
победу», «Zicrana будет выполнена»? Это окончательно? Это новое
правило русского языка? В порядке исключения, я согласен писать
не Зеленский, а Zeлeнcкий, но представить-себе славную солдатс¬
кую медаль «Za отвагу» - не могу.
Я не Za, я - За. За уничтожение нацистской Украины. За давно
иа февшую русификацию России. ЗА НАШУ ПОБЕДУ, как со зна¬
мением говорил разведчик из советского фильма.
Вне всякого сомнения. Z - графически выразительный росчерк.
Стремительный! Он уже вошел в историю и уже стал частью про¬
должающейся войны символов... И все же вопросы остаются. И
271

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или ТайновеОение-2
догадки возникают. Вплоть до того, что Z - первая буква в слоне
Сион и что придумали все это сионисты... Друзья мои, перед нами
очередной пример, который доказывает такой мой постулат: в кон
спирологии не надо быть слишком конспирологичным.
Насколько мне известно, символ придумал капитан Игорь Man
гушев (позывной «Берег») с группой товарищей для обозначение
того чаемого дня «икс», когда Россия, наконец, начнет всерьез за
щищать Донецк и Луганск. Ну, «икс» - это уже избито, решили на
звать «зет». Мангушев, как харизматическая личность, имел обшир
ные связи в прессе, среди военных и в мире чиновников. «Знакожи
дания» стал активно распространяться в медийном пространстве и
вот он уже - на ресурсе МИД РФ. Причем, как оказалось, — накану
не признания Россией ЛД Н Р. После этого символ как бы оторвался
от личностей своих создателей и зажил собственной жизнью. В об
шем, это дело обычное.
Действие символа основано на тех ассоциациях, которые он вы
зывает. Они могут быть угрожающими, забавными, многообещаю
щими... А как в нашем случае?
Итак, что такое Z? Выскочившего издетской памяти Зорро — ла
тиноамериканского Робин Гуда - отметаем сразу.
Существует устойчивое значение литеры Z — зеро, ноль, обнулс
ние. Если речь об обнулении не только нацизма, но и всех наших
государственных и личных зависимостей от Запада, то я — За. А если
подтвердится страшная догадка, что речь идет о демографическом
обнулении Русских?!
Z является последней буквой в англоязычном фонетическом ал
фавите, которым пользуются в авиации, втом числе — военной. Он
необходим для передачи голосовых сообщений: во избежание не
внятности произношения, каждая буква обозначается каким-то
словом. Буква Z — словом «зулу». То, что и русских, и украинцем
«наши западные партнеры» хотят видеть истребляющими друг друга
зулусами, у меня не вызывает сомнений.
Есть литера Z и в классификации, которая используется армией
Израиля. Она означает пятую роту батальона. Кроме того, есть ело
во Zion —Сион. К чему обращает нас эта символическая связь? Меня

Державные символы
к «нетолерантным» высказываниям убиенного героя заморожен¬
ной Русской Весны Алексея Мозгового. О том, кто на самом деле
стоит за всем происходящим.
А я хотел бы напомнить о шестой букве нашего родного дорево¬
люционного алфавита. Она, кстати, графически напоминает Z и
означает понятие «земля». Вот это уже ближе! ЗА ЗЕМЛЮ РУС¬
СКУЮ! В том числе - за ее Окраину. Земля дана нам Богом, а утра¬
чивается по нашим грехам. Конечно, освобождать ее, пусть даже
подернутую туманом морока, охваченную смутой, в идеале должно
христолюбивое войско. Давайте осуществим важное символичес¬
кое действо — всего лишь пририсуем «хвостик»! И превратимся из
•улусов в русских освободителей своей земли. Скажете, у нас и так
ее слишком много? Много ее дается тому, кому Бог благословит.
Особенно много у нас ее в Сибири, русское освоение которой валя¬
ется продолжением Эллинской и Римской миссии — создаватьус¬
ловия для распространения Благой Вести. Присоединение у Рус¬
ской цивилизации - путь спасения душ и. Возвращение в ее лоно —
благо, несмотря на вес издержки текущей государственности.
Победа приходит после беды. К ней нас приближает далеко не
только дизель танка или реактивный двигатель истребителя. Побе¬
да летит на крыле молитвы, неумолимо ползет на молитвенной тяге.
И путь к Победе имеет предупреждения о минных полях и прочих
опасностях. Свои дорожные и опознавательные знаки. Они остав¬
лены нашими предками и указывают: не уклонись от Промысла
Божия о Третьем Риме. О силе, удерживающей мировой зло.
Четыре всадника
Еще в дохристианской древности родилась догадка: люди, вещи,
предметы, которые сопри касались, которые подобны друг другу, од-
ноименны, созвучны или чем-то родственны, — связаны. Они облада¬
ют взаимной симпатией. И если по&чиять на один из этих предметов,
пусть даже на что-то маленькое, незначительное, но находящееся под
рукой, то воздействие мгновенно скажется на далеком, недостижи¬
мом, большом двойникс. Это называется симпатической магией.

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
Мистики говорят, что вообще все связано со всем. Не случайно н
каббалистической книге Зогар всесвязанность — один из главных
терминов.
Вот пентаграмма. Знак, который активно используется и масона
ми, и адептами откровенно демонопоклоннических культов. Не
знаю, на каком полу рисовали пентакль, но сто с лишним лет назад
вызвать в Россию красного демона удалось...
В масонстве используется пентаграмма с еврейской согласной
yodh, первой согласной имени Яхве. Как говорят сами «вольные
каменщики», «буква, окруженная величием, - еврейское начало
Имени Великого Источника Света, Бога Истинного, которому слу¬
жат все масоны». [41, с. 98 J. Что значит «еврейское начало Имени»?
Не очень понятно, но зато - величественно, а своеобразная скром¬
ность, как известно, присуща детям разных народов, ныне называ¬
ющим себя евреями.
...Троцкий (демон революции) масонством интересовался и в та¬
ких вопросах кое-что смыслил. И вот он черкнул резолюцию по
поводу нашитой на буденовке звезды: бородой книзу и рогами вверх.
Так и написал - про бороду и рога! Но ведь тогда - ужасная морда
получается! Мистический козел Мендеса, олицетворение дьяво¬
ла...
N
Нет, не случайно юных красноармейцев, головорезов времен Граж
данской войны, называли «красными дьяволятами»! И книжку та¬
кую издали, а в 1923 году фильм сняли. Много лет спустя появился
романтизированный римейк — «Неуловимые мстители». Есть там
одна деталь, на которую я не обращал особого внимания в детстве.
Каждая серия заканчивается одинаково: на фоне огромного крова
во-красного солнца - всадники. Их четверо... Словно четверо всад
ников апокалипсиса.
А как не вспомнить и серп на советском гербе!

Державные символы
Да, серп - знак человекоубийственной жатвы Последних Вре¬
мен (украинская «панночка» нам напомнила недавно). А молот, за¬
бивающий гвозди в тело Христа, — древний образ дьявола. По от¬
дельности эти символы даже полезны, как подсказка для легкомыс¬
ленного человечества. А вместе? Соединившись, как на знаменитой
скульптуре Мухиной, они дают знак «атеистического» государства
рабочих и крестьян... И при этом напоминают начертание еврейс¬
кой буквы шин — шатан — сатана.
Слышу в ответ: подумаешь, - что-там «напоминает»! Или только
кажется, что напоминает. Если кажется, - креститься надо... Ска¬
жем иначе: символы таят в себе скрытую энергию. «Символ имеет
свою энергетическую сущность, подобную энергетической сущно¬
сти символизируемого. Поэтому, включаясь в символ, в нем и через
него душа энергетически общается с символизируемым... Символ
имеет обобщенное и обобщающее свойство. Он понятен во все вре¬
мена и всем народам, хотя и раскрывается на разных уровнях.*
«Здесь корни сходства символов языческого и христианского ми¬
ров... Это сходство, относящееся к общности человеческого рода,
его познаний и исканий, нередко профанируется сектантами и ате¬
истами как проникновение язычества в христианство. Те, кто хочет
видеть в сходстве символического языка рецидив язычества в Цер¬
кви, должны помнить, что христианство не могло придумать новой
символики, как, скажем, придуман искусственный язык эсперан¬
то: это была бы не символика. А непонятная, чуждая людям обря¬
довая тайнопись». [41, с. 172, 173[.
Раша. Из Смыой энциклопедии.
Символы «фонят». Л символические с/юва иногда — воняют. Отку¬
да, например, вдруг взялась такая «мода» называть Россию — раша,
рашка. На английский манер ? Не спешите с ответом. В переводах -
Библии часто встречается слово «нечестивый» — тот, кто противо¬
* «Говоря языком Вяч. Иванова, символ подобен солнечному лучу, пронизываю¬
щему разные слои. В зависимости от того, какой слой мы изучаем, для нас по-
разному открывается содержание образа». (Иеромонах Симеон (Томачинский).
Путеводитель к Светлому Воскресению. М., 2009. С. 56).
275

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайповедение-2
положен «цадику», то есть, праведнику. Дьявол — это полностью «не¬
честивый». На иврите—раша. Таково одно из сатанинских имён.
Итак, двойное значение слова «раша» ? То же самое, что и в случае со
словом «мета». И со словом ген (род — по латыни и благодать по-ев
реиски). И со словом брит (племя бритое и завет, опять же по-еврей¬
ски).
Что это ? Просто созвучия ? Но созвучие как раз одно из средств сим
патической магии. В случае со словом раша, — похоже на осознанную
или неосознанную попытку навести на страну диавольскую порчу...
Или вот еще выбор места укрианской провокации — Буча. По-анг¬
лийски «бучер» означает «мясник». Кто-то заранее представил себе,
как сенсация будет выглядеть в англоязычных газетах. Какие ассоци¬
ации вызовет. И карикатуру заранее подготовки — президент РФ н
за/гяпанном кровью фартуке.
« Почему на советском гербе появился молот? В 51 -ой главе книги
пророка Иеремии от лица Иеговы, Господа Саваофа сказано об
иудейском народе: «Ты у Меня - молот, оружие воинское; тобою Я
поражал народы и тобою разорял царства; тобою поражал коня и
всадника и тобою поражал колесницу и возницу её...»
Однако после Голгофы главное значение этого символа меняется
и предназначение богоизбранного прежде народа - тоже. «Как ору
дие молоток единственный был проклят Церковью среди орудий
казни Христа, тогда как и крест, и гвозди, и клещи, и трость, и ко
пие почитаются святыми. Ибо они были лишь пассивными испол
нителями зла и просвятились в мучениях Спасителя, а молоток ян
лял собою злую волю».*
Молот и воля. Из Смелой энциклопедии.
Символом воли молот стал и в масонстве. Заседание ложи откры
вается с удара молотком, который делает Достопочтенный Мастер
«Удар является эмблемой господства его воли над ложей». [38-2, с
296). Масонское выражение «властьмолота» означает «власть мае
* Цит. по: Назаров Н. Тайна России. М., 1999. с. 561.
276

Державные символы
гпера в открытой ложе». * Описан случай, когда после смерти Петра I
на заседании Сената возник шум и яростные противоречия. Председа¬
тельствующий удари.1 лежащим перед ним молотком почившего царя,
и все застьии, пораженные благоговейным ужасом... Этот масонский
рудимент сохранился и при проведении судебных заседаний, причем,
практически во всех странах.
Свободная воля человека или народов является едва ли не главным
трофеем в современной мятежевойне. Она — поистине апокалипти¬
ческое состояние человечества, для которого характерны одержимость
войной, зависимость от нее, превращение ее в приобретенный рефлекс,
в потребность. «И именно поэтому, — пишет Т. Грачева, — религиоз¬
ное сознание и воля являются главным предметом нападения и должны
стать главными объектами защиты...» /31, с. 331/. Как мы помним,
теперь об этом и сторонники Шваба говорят — уже в открытую.
Нам нужны волевые решения, противоречащие всяким придуман¬
ным экономическим законам, политическим правилам игры и тому
наваждению, которое создал вокруг неприкасаемости всей этой ерун¬
ды некий великий тараканище. Кстати, существует такая версия:
фамилия Шваб происходит от слова Schwa be — «таракан». Взял и
клюнул таракана... Нет, мы не за употребление в пиису насекомых.
Мы — за решительное противодействии безумцам, возомнивших себя
богами...**
Кстати, о некоторых знаменитых фамш^иях. Они ведь тоже могут
быть знаковыми — Бог шельму метит. Итак: Коллонтай — урожден¬
ная Демонтович (комментариев не требует). Берия — имя нескольких
персонажей Ветхого Завета, упоминаемых в первой книге Паралипо-
менон. Буквальное значение измени — «сын горя». Шахрай — от мало-
российского слова, которое означает мошенник, обманщик. Чубайс... о
нем скажем несколько подробнее.
* Символика внесудебной расправы на войне с помощью молота вызывает на
фоне сказанного немало вопросов.
•• Бог шельму метит. Надо внимательно присматриваться к этим меткам. Таким,
как на башке Михаила Меченого. На наших глазах много таких «меченых ато¬
мов». Характерны и псевдонимы молодого Сталина - Демоношвили и Бесошви-
ли. |42, с. 23J.

ЧАЙНИК ВС) ВСЕЛЕННОЙ и.ш Гайноведение-2
« Чубайс (чубайсь, чубась, чубысь) — в мифологии русских — сверхъе
стественное существо типа домового. Этот бес представляется в виде
крысы с большим животом и с «ликом вроде человеческого». Согласно
русским мифологическим представлениям, он способен вселяться в
жашща по воле злых колдунов. Сказки поведаш нам, что Чубайс обыч
но тушит огонь в очагах и требует выкупа с хозяев («все в амбарах
поберет, из сусеков заметет»)... Еще в славянских мифах рассказыва
ется, что Чубайс «не ест ни жита, ни мяса, не пьет ни вина, ни кваса,
а питаетсялюдскою бедою». [32, с. 237].
Молот перекрещивается в советской символике с серпом. Пря¬
мое значение понятно: союз пролетариата и крестьянства. Но.
конечно, существует и тайный каббалистический смысл, имену
емый «сод». Перекрестие мрачных оружий напоминает не толь
ко еврейскую букву «шин», но и греческую «омега», что означаеi
«конец». В нашем контексте — знак Последних Времен.
«Кстати, почему в гербе СССР серп и молот изображены разме¬
ром с весь земной шар? Потому что в декларации об образовании
СССР от 30 декабря 1922 года написано, что мы только начинаем
создавать СССР и в него войдут все страны мира! И пятиконечная
звезда символизировала, что на всех пяти континентах будет соци¬
ализм».* Эго опять же - о поверхностном смысле. Есть и тайный
«эмблемой Всемирного Еврейского Союза (основан в 1860 г.) стало
изображение земного шара, над которым возвышаются скрижали
Моисея, а под ним девиз: «Все евреи за одного и один за всех» (эта
эмблема сильно напоминает герб первого социалистического госу
дарства, только вместо скрижалей там серп и молот, а вместо евреев
- пролетарии». 123, с. 321J. А потом еше у пионеров нечто подобное
звучало, помните?
В нашу жизнь возвращаются не красные дьяволята, не неуло
вимые мстители. Приходит кто-то другой... Возьмем январский
номер ротшильдовского журнала «Экономист» за 2019 год. Его
создатели явно помнят слова Конфуция: знаки и символы пра
• Лавров В. Размышления оЛенине. Сталине. Хрущеве М.. 2018, с. 26.

Державные символы
пят миром, а не слово и закон. Так вот, еще одна «говорящая»
деталь: на обложке журнала рядом с президентом Путиным —
четыре всадника Апокалипсиса. Кстати, если понадобится, они
сше наденут буденовки. На короткий срок. А теперь присмот¬
римся к ним. Один из всадников — в короне! — всадник болез¬
ней. Рядом — всадник войны. Вот и не думай о подобных сигна¬
лах!
Есть такие мастера. Они посылают нам знаки, которые весьма
агрессивно воздействуют на наше сознание, хотя зачас тую их под¬
текста мы не разбираем. А надо бы видеть: в мире работает целая
артель молотобойцев: в ходу неоязыческий молот Тора, молотки
масонского мастера и советской символики. Они расковывают ди-
авола, который грядет в мир.
Звезда Ремфана
Пятиконечная звезда несетсвет, исходящий из вавилонской аст¬
рологии. Древняя цивилизация погибла, но свет Люцифера про¬
должает идти...
На небосклоне не знавшей истинного Бога вселенной пентаграм¬
ма проделала долгий путь. Мы знаем ее и как звезду Ремфана, кото¬
рый упоминается у пророка Амоса (Амос. 5:26), вместе с богом -
( иккутом (в Синодальном переводе — с Молохом), в еврейском
тексте он назван Кийюн (аккад. Кайавану, Кайаману). Кайяману
часто идентифицируется с ассиро-вавилонским астральным боже¬
ством Ни пургой, чей культ был связан с поклонением планете Са-
гурн.
Первомученик и архидиакон Стефан напоминал евреям: «Вы
приняли скинию Молохову и звезду бога Ремфана, изображения,
которые вы сделали, чтобы поклоняться им: Я переселю вас далее
Вавилона». (Деян. 7:43). Он почти повторяет слова пророка Амоса,
но у того сказано: переселю дальше Дамаска. Говоря «дальше Вави-
юна», Стефан, возможно, напоминает о тех местах еврейского пле¬
нения, откуда принесена была языческая мерзость — астрология и
каббала.

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или ТаиновеОение-2
Впоследствии эта «наука» воспринята была западноевропейским
тайнознанием — герметизмом. Пентаграмма стала одним из ключе¬
вых символов в алхимии и неизбежным атрибутом масонства.
«Астрономия» символического космоса. Отстугиемие.
Современный масонский авторитет утверждает: «Масоны
используют эмблему пятиконечной звезды с еврейской соглас¬
ной yodh (или yod, unuyud), первой согласной еврейского Yahweh
(Господь). Масоны так объясняют ее значение: «Блестящая пн
тиконечная звезда представляет Великий Центральный Свет,
которому так много наций поклоняются как Солнцу, его пред
ставляющему; буква, окруженная величием, — еврейское нача¬
ло Имени Великого Источника Света, Бога Истинного, кото
рому служат все масоны». j41, с. 98/.
Но вот что настораживает внимательного «астронома*,
Масоны никогда не называют Бога, которого знают христиа¬
не, по имени. Входу такие имена: Великий архитектор Вселен
ной, Великий Источник Света и т.п. О Святой Живоначальной
Троице, Господе Иисусе Христе — ни слова.
Боюсь, что, говоря о Свете, они темнят. Такой у них стиль. «В
пояснениях на степень рыцаря Кадоша автор масонской книги «Мо
разь и догма» Пайк пишет:« Голубые степени масонства являют
ся только внешним двором ши прихожей храма. Часть символов
показывается там посвященному, но его намеренно ложными тт
нениями их (символов) заставляют заблуждаться... Их истинное
объяснение сохраняется для адептов, князей масонства. ..»*
Так что относительно масонской символики (в христианстве
Господь Иисус Христос — Солнце Правды) возникают некото
рые подозрения. Вот что, применительно к символике совете
кого герба, пишет И. С тавров.
На гербе СССР солнце помещено снизу, его лучи снизу ос и яви
ют землю, обреченную впасть во власть божества, которому
поклоня юсь чтущие звезду Ремфана. Герб страны победившего
• Платонов О. Тайная история масонства. Т. I. М., 2000. с. 126.
280

Державные символы
Социализма имеет изображение земного шара, опоясанного связ¬
ками колосьев — атрибутами культа Сатурна. * Под ним — Сол¬
нце дольнего мира, ниспосылающее свои лучи обителям зеши.
Это не что иное, как свет Люцифера (Иер. 51, 20-23)...
«Астрономия» вселенной, где не существующий чайник Рассе¬
ла продолжает свой полет, — дисциплина лукавая. Пентаграм¬
му здесь запросто выдают за солнце. А свет, которым можно
прельстится, зачастую происходит из весьма.мрачного источ¬
ника — от Люци^уера.
Вы не задумывались, почему порядка ста сорока стран несут на
своих государственных флагах и гербах пятиконечные звезды? Вли¬
яние «Великого Октября»? Конечно, нет. Тут дела масонские. Осо¬
бенно много пентаграмм на флагах США и Евросоюза.
У нас старшим поколением звезда воспринимается в основном
позитивно. Это тоже следствие метафизического ранения. Сто лет
назад упавшая из поднебесья пентаграмма травмировала многих.
11рожгла буденовку, лобную кость и надежно запечатлелась в мозгу
советского и постсоветского обывателя... Тем более — «рожденно-
ю» в праздник Пурим красноармейца.
А для «посвященных» эта звезда, между прочим, всегда намекала:
между «геополитическими противниками» возможен «конструктив¬
ный диалог». Мне приходилось работать в Особом архиве СССР с ма¬
сонскими документами: в 1920-е годы западные масоны встретили
и звестие о воцарении в СССР пентаграммы с радостным удивлением.
Да. символика советской государственности связывает не только с
Вавилоном древности, но и с новым Вавилоном. Глубинные контак¬
ты с ним советской элиты всегда оставались едва ли не самым боль¬
шим секретом. Возможно, пен гаграмма в советской символике, ста¬
ла своего рода оберегом, знаком: не тронь! Это наш эксперимент!
И вот после падения СССР, когда звезда Люцифера скатилась с
государственного флага, с видом дружелюбной озабоченности к
нам подошел дядя Сэм. С характерным американским сочувствием
• Сери - тоже его атрибут.
281

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ u.iu Тайноведение-2
посмотрел на лежащего Феликса Эдмундовича: все о кей? Добрый
дядюшка готов и поднять «железного Феликса», и френч его отрях
нуть, и подсадить, чтобы он снова залез на постамент. За показной
любезностью скрыт главный посыл: не снимайте звезд с кремле вс
ких башен! Понимаете, если у вас пентаграмма (как и у всех), то вы
(как все), готовы к приходу «настоящего хозяина». Кто-то называем
его мошиахом, а миллионы американских «христианскихсионис¬
тов» — мессией...
Быть как все - вот какую задачу ставят перед нами. Но это уже
было: «...наша православная империя пала не потому, что была «про
гнившей», «тюрьмой народов» и т.п. Просто к ней у Бога были осо
бо строгие требования как к «удерживающему», и когда ее ведущий
слой захотел уподобиться прочим апостасийным народам - такая
страна «как все» оказалась не нужна Господу: «от всякого, кому дано
много, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше'
взыщут» (Лк. 12:48)».
Увы, «Осенью 2002 года Путин реабилитировал масонскую зве»
ду: «Звезда для военнослужащих - понятие святое, сказал тогда
министр обороны Иванов. На воинские знамена поместили целых
четыре звезды - по углам. А в центре - двуглавого орла. Такова «при
мирительная» солянка. Это все равно, что пытаться примирить хри
стианство и сатанизм, считая «святыми» символы последнего». 133.
с. 931,600].
Неприятным знаком стал и новый логотип Российской Армии - с
пентаграммой, выполненной точно в стиле американского дизайна
Меж тем. освобождаясь из плена советской пропаганды, все боль
ше людей понимает, что именно от пламенеющей пентаграммы
масонов, их предшественников и их последователей зажигались по
жары ересей и революций. Так что отчасти символ утратил былой
авторитет. Что это означает, чем грозит? «Мир символов упорядо
чивает историю народа, общества, страны, связывает в нашей кол
лективной жизни прошлое, настоящее и будущее. В отношении
прошлого символы создают нашу общую память, благодаря кото
рой мы становимся народом. В отношении будущего символы со
единяют нас в народ, указывая, куда следовало бы стремиться и

Державные символы
чего следовало бы опасаться.
1см свойством, благодаря ко-
трому символы выполняют
спою легитимную роль, явля¬
ется авторитет. Символ, ли¬
шенный авторитета, стано-
вится разрушительной силой
он отравляет вокруг себя
пространство, поражая цело-
сгность сознания людей».*
Итак, под звездой Ремфана
(соседствовавшей, как мы по¬
мним, с золотым тельцом)
мир готов принятьантихрис-
га. А двуглавый орел - знак
Третьего Рима, силы, удержи¬
вающей его приход. Не пора
ли закончить с шизофрени¬
ческим раздвоением на баш¬
нях Кремля?! Или это «рас-
Новый логотип Армии России
mall of America
Кремля есть разные башни?! И каж-
щепление символического
сознания» — признак того, что у
1.ая из них подразумевает свой путь Русской истории?
Птичья лапка
Важнейшие события приходят тихо, «на голубиных лапках». Это
потом начнется уличный шум, а до той поры кто-то неприметный
сидит в тиши кабинета, и вдруг в его сознании рождается символ,
который к этим потрясениям и приведет.
Приведу обширную цитату из интересной статьи В. Можегова:
-Обратим внимание на самый знаменитый символ шестидеся-
I их, знак антивоенного движения, движения хиппи, и вообще
* Кара-Мурза С. Экспорт революции. М., 2005. с. 31.

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
контркультуры: «убывающий», сломанный крест, заключенный
в окружность, который обычно называют «панификом» или «лап¬
кой голубя».
Английская википедия сообщит нам, что сей логотип был разра¬
ботан в феврале 1958 года британским дизайнером Джеральдом
Холтомом для первого марша.., против ядерной войны на Пасху
1958 года и является логотипом ядерного разоружения... Вроде бы
Холтом вначале рисовал различные варианты христианского крес¬
та, но оказалось, что крест связан с «плохими» ассоциациями: кре
стоносцами, военными медалями, благословением капеллана са¬
молета, летящего бомбить Хиросиму. Так, в конце концов, крест и
получился сломанным, «убывающим».*
По другим сведениям, знак представляет собой сочетание сема¬
форных сигналов N и 0(«ядерное разоружение») и, в то же время,
«намекает на жест человеческого отчаяния на фоне земного шара»
Наконец, мы узнаем, еще одну версию: Холтом, создатель знака,
признавался, что его работу вдохновляло собственное отчаяние и
«Крестьянин Гойи перед расстрельной командой»: «Я был в отчая
нии, глубоком отчаянии, я нарисовал себя: человечка в отчаянии, с
руками, вытянутыми вниз, ладонями наружу, как крестьянин Гойи
перед расстрелом. Я формализовал рисунок в линию и обвел его
кружком». Речь, как мы понимаем, идет о картине «Третье мая 1808
года» (1814). Правда, хм.., у крестьянина Гойи руки подняты вверх,
а не опущены вниз»...
Существуют и другие версии. Складывается ощущение, что ка¬
кие-то странные следопыты идут по трехпалым следам толи голу¬
бя, то ли курицы и никак не могут понять, откуда и куда они на¬
правляются.
На самом деле, «речь, конечно, идет о руне Альгиз (Algiz), кото¬
рая активно использовалась немецкими национал-социалистами н
* Характерно, что «птичья лапка» - это и след ватиканского «миролюбия». «Иоанн
Павел II избрал также тловеший символ, использованный сатанистами в VI веко
который был реанимирован на Втором ватиканском соборе. Это был согнутын
(сломанный) крест. В средние века колдуны использовали его для проведения
своих черных оккультных ритуалов...».

Державные символы
качестве символа народной жизни и национального возрождения.
В «Аппапепгипеп» (арманических рунах), разработанных австрийс¬
ким поэтом и эзотериком Гвидо фон Листом (1848 — 1919) на осно¬
ве древнегерманских рун, Ал ьгиз обозначен как знак мирового дре¬
на, руна жизни и возрождения (нем. Lebensrune), а перевёрнутый
Альгиз, соответственно, — как «руна смерти» (нем. Todesrune).
В Третьем Рейхе перевернутый Альгиз ставили на надгробия ря¬
дом с датой смерти, дата же рождения символически обозначалась
прямым Альгиз. Это был самый популярный, самый любимый сим¬
вол Германии 30-40-хх годов. Альгиз был знаком Лебенсборна
(Lebensborn), и, вообще, родильных домов, знаком аптек и меди¬
цинских формирований, знаком, который на нарукавной повязке
носили медики и санитары - одним словом, знаком защиты, помо¬
щи, надежды, жизни, безопасности.
Соответственно, перевернутый Альгиз (руна эта имеет соб¬
ственное имя Yr, т.е. тисовое древо) имел прямо противополож¬
ный смысл: как знак умирания, смерти. Именно руну смерти,
перевернутый Альгиз (Yr), заключая ее в круг (символ бесконеч¬
ности, вечности) и являл собой так называемый «пацифик», сим¬
вол, который читается отчетливо и однозначно: вечная (беско¬
нечная) смерть. Смерть кому? Национал-социализму? Фашиз¬
му? Германии?
Если учесть, что теоретики Франкфуртской школы, в частности,
Гео Адорно и Герберт Маркузе, написавшие основной идеологи¬
ческий корпус книг для молодежи 60-х, понимали под «фашизмом»
белую семью, христианскую церковь, традиционную школу, тра¬
диционные сексуальные и брачные отношения и традиционное
общество в принципе, если вспомнить лозунги, под которыми вы¬
ступали разгневанные студенты шестидесятых, го, очевидно, речь
и идет о традиционном белом обществе в принципе.
Специалисты-рунологи называют и другие значения рун Algiz и
Yr. Так, Альгиз означает устремленность вверх, силу, бесстрашие, не
покоренность. Перевернутый знак меняет эти значения на проти¬
воположные: страх, подчинение, отказ от борьбы, покорность. Идя
глубже, вступаем в мир древней магии.

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
В скандинавском футарке Альгиз также носит имя Маннар (си
man — человек), это — и человек, воздевший руки к небу (возрож¬
денный, счастливый, растущий к Богу), и — мировое древо, сак
ральная ось, пронизывающая светлые верхние миры. Если Алый i
ассоциируется с мировым древом Ясенем (Иггдрасиль), то пере¬
вернутый Алы из (Yr) - с тисом, многовековым древом с ядовитой
кроной, под которым не растет ничего, и которое сажают на моги
лах, на кладбищах. Смысл символа тот же: смерть...
И так, так называемый «пацифик» («знак мира», «лапка голубя» и
проч. розовая вода, которой поят молодежь ее мудрые кураторы) на
самом деле означает нечто совершенно иное: смерть, разрушение,
гибель, приятие своей участи, опустошение, падение и спуск во все
более нижние миры, отказ от мечты, надежды, помощи, радости,
воскресения, Бога. Смысл этого символа глубок, зловещ, и совер
шенно однозначен: вечная смерть. Недвусмысленное послание этого
знака: вечная погибель и смерть белой расе; не национал-социали
стам, фашистам, немцам и их монархической и вождистской тра
диции, но - всей белой расе как таковой.
Очевидно, что и разработан этот символ был там, где была разра
ботана и сама идеология «молодежной революции» 60-х - в недрах
«Франкфуртской школы», под флагами «критической теории», ко¬
торой комиссары мультикультурализма, гендерного многообразия
и погромщики БЛМ уничтожают сегодня последние оплоты запад
ной цивилизации. Хиппи (англ, hippie или hippy; так в 30-е годы
черные пренебрежительно называли трущихся среди них белых
любителей джаза, в 60-е кличка снова всплыла и пристала к выра
шенным Алленом Гинзбергом «детям-цветам») стали первыми, кто
испытал на себе всю силу древних магических начертаний.
Их гибель (не только хиппи, но всего поколения беби-бумеров) и
наркотиках, распаде сознания, депрессии и самоубийствах, была
предопределена уже самым символом, которым они были заклей
мены. Бэби-бумерам — первому послевоенному поколению — суж
дено было стать первым в чреде гибнущих белых поколений».
Вот такие ураганы происходят в эйдосфере! «Образы, как и ело
ва, обладаютсуггесторными возможностями и порождают цепную

Державные символы
реакцию воображения. Сообщение может содержать в себе уже го¬
товые образы или образы в комбинировании со словом. Поэтому
наравне с логосферой, в культуре выделяют собой мир графичес¬
ких и живописных слов, воспринимаемых с помощью зрения, -
>йдосферу (от греческого слова «эйдос»-вид, образ)». 125, с. 114|.
Царе кие знаки
Такс кем мы: с пентаграммой, знаком апокалиптического вызы¬
вания в мир древнего змея или со святым Георгием, всад ни ком-змее¬
борцем?
Кстати, первоначально этим всадником считался на Руси не
1соргий, а Феодор Стратилат — особо чтимый при благоверных
князьях Андрее Боголюбском и Александре Невском. Именно он
н зображался на княжеской печати. По имени святого Феодора,
в житии которого мы также читаем о его победе над огромным
змеем, была названа и одна из древнейших Богородичных икон
Феодоровская. Обретена она была в Городце, который в стари¬
ну называли Малым Китежем. И, конечно, она является важней¬
шей частью в прикровенной симфонии наших государственных
символов.
Этот образ стал покровителем русской монархии. Им был благо¬
словлен на царство первый из династии Романовых - Михаил. И
потом все иноземные принцессы, становясь русскими царицами,
приобретали отчество - Феодоровна. Так они получали посвяще¬
ние Русскости. Имя - великое дело!
Царский род даже на символическом уровне — сила, удерживаю¬
щая зло, которое вползает в мир. Давайте попытаемся прочесть не¬
которые знаковые страницы Русской истории именно в контексте
змееборчества.
«И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый
диаволом и сатаною, обольщающим всю вселенную, низвержен на
землю, и ангелы его низвержены с ним». (От. 12, 9). Так записал в
Апокалипсисе св. апостол Иоанн Богослов. По преданию, именно
от него свт. Авраамий Ростовский чудесным образом получил жезл,

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ u.tu Тайноведение-2
которым сокрушил каменного идола Велеса, один из символов ко
торого — змея.
Считается, что жезл св. Авраамия был при паре Иоанне Грозном,
когда он взял Казань. Между прочим, - «змеиный» город. Здесь на
горе (где сейчас стоит основанный по указу Иоанна Васильевича
Успенский монастырь), в древние времена в пещере обитал крыла
тый змей Зилант. Его изображение ставилось на печати казанских
ханов, он и по сей день - символ Казани.
Итак, Георгий-змееборец (Московский герб) шёл на казанского
змея Зиланта. Не русские ниш на татар. В войске московского царя
татар было едва ли не больше, чем русских. Уничтожалось зловред
ное логово. Из Казанского плена Грозный парь вывел сто двадцать
тысяч пленных — при том, что население Руси соста&зялотогда всею
лишь несколько миллионов человек! В этом подвиге словно вопло
тился былинный сюжет: богатырь освобождает из змиевой неволи
и царевну, и русский полон.
Казань воспринималась тогда как противоположность Царьгра
ду, как синоним Вавилона, город языческой скверны. Перед чита
телями «Казанской истории» (старинной рукописи, опирающейся
на летописные своды), она представала первоначально населенной
змеями. 127. с. 264|.
Памятьотех событиях хранит символика Покровского собора на
Красной плошали. Каждый его престол посвящен празднику или
святому, вдень которого произошло то или иное событие победи
носного похода. Один из приделов, например, посвящен священ
номученикам Киприану и Устинье. Казань была взята 2 октября, и
день их памяти.*
Русская держава, взявшая в свою символику святых змееборцем
Феодора, а затем — Георгия, проявляет таким образом свое пред
назначение. Это борьба с мировым злом.
В свое время хазары восприняли знак колена Данова — змея. Об
этом говорят и амулеты, найденные на их древних кладбищах. И i
* Многие заклинательные молитвы, которые читаются над одержимыми и ско
вывают древнего змея, восходят к духовному наследию святого Киприана.

Держанные символы
иестно, что хазары брали с собой в военные походы на Русь изобра¬
жения змея. Неслучайно первая церковь, построенная в Киеве при
кня зе Игоре, была во имя пророка Илии, который также считается
гмееборцем.
А потом Вещий Олег «отмстил неразумным хозарам»... Вот и за¬
думаешься - откуда взялась смертоносная змея, погубившая рус¬
ского князя! И мы не должны забывать о ней. Об этой осторожнос¬
ти сам князь Олег провещал нам из своей могилы.
Итак, в этой истории мы имеем дело с коллизией между челове¬
ком. конем и змеей. Потом она застынет в бронзе «Медного всад¬
ника»: Петр, взирающий вдаль, кажется, не видит рептилии под
копытами своего скакуна... Когда взбунтовался конь-народ, высту¬
пивший заодно с хазарским змеем, убит был потомок Петра и даль¬
ний родственник Олега — Государь Николай II. *
После катастроф - таких как свержение Русского Царя, память
руинизируется. Образуются завалы смыслов. Но иногда символ вдруг
начинает фонить даже из-под них. И если в этот момент заняться
«археологией», то можно докопаться до первосмыслов, уходящих к
началу рода человеческого.
Итак, первая и самая страшная катастрофа в роде человеческом
случилась в Эдеме. «После грехопадения человека произошла де¬
формация макромира и микромира во всех их плоскостях. Дефор¬
мирован космос, в него вошли распад и тление. Деформирован че-
ювек и способности его к богообшению и богопознанию, поэтому
символы выявляются из общей картины мира как уцелевшие части
поврежденного здания. Символ может открыться в слове в Священ¬
ном Писании и в обряде (в ритуале). Символ в точном переводе
•того слова означает связь, связывающее начало. Он имеет в себе Fie
• Характерна логика каббалистической книги Зогар: а Эдеме змея это зло. но н
нашем мире, который является антиподом Эдема, - змея - возрождение чис¬
тоты и святости. В третьем сионском Протоколе сказано: «Сегодня могу вам
сообщить, что наша цель уже в нескольких шагах от нас. Остается небольшое
пространство, и весь пройденный нами путь готов уже сомкнуть свой цикл
Символического Змия, каковым мы изображаем наш народ. Когда этот круг
сомкнется, все европейские государства будут им замкнуты, как крепкими тис¬
ками». [36. с. 224|.

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ iuu Тайноведение-2
только закодированную информацию, но и то, что гораздо важнее,
—	свойство коммуникации. Через системы символов человек вклю
чается в бытие духовного мира, соприкасается с ним глубинами сво
его духа...» [41, с. 163].
Нет, не отбито у нас до конца символическое мышление! A ра»
так, то по примеру коллизии Москва — Казань, мы должны обра
тить внимание на гербы. Их детали, их изменения — индикаторы
важнейших духовных процессов. Они маркируют целые земли. Dim
дя на геральдические знаки, например, можно решать геополити
ческие вопросы - «свои» эти территории или чужие?
Когда-то на гербе князя Даниила Галицкого вместо архангела
Михаила, которого Господь дал в покровители народу Божию, по
явился желтый коронованный «евро-лев». Князь получил от папы
Римского корону, но помощи от Запада не дождался. И хотя он по
том разочаровался в Риме, духовное повреждение произошло. Тс
перь, спустя века, земли Западной Украины стали рассадником ру
софобии. А желтый лев - по принципу парного значения символом
-	оказался отнюдь не символом колена Давидова...
Символы и геополитика
Если символическое мышление нами не утрачено, мы способны
и на такой вывод: геополитика России должна иметь поистине змее
борческое, апокалиптическое содержание.
Бог даст, Георгий с московского герба ещё доберётся и до китайс
кого красного дракона, и до британской виверны, и до змея коле
на Данова, и до его собрата из лондонского Сити.
По сути хозяином лондонского Си ги является Ротшильд. Сим
волом Сити является красный дракон... Вокруг самого этого райо
на, по его границе в десяти местах, установлены статуи драконов
Сити. Из Смелой энциклопедии.
Лондонский Сити —уникальное территориально-административ
ное образование в центре Лондона. Сити наделён особым статусом, нс
подчиняется официальным властям Великобритании и Британской
290

Державные символы
монархии, имеет свое правительство, полицию, являясь по сути госу¬
дарством в государстве. Лондонский Сити является одной из финансо¬
вых столиц мира, на территории площадью 1,22 квадратных миль
находятся штаб-квартиры многих транснациональных корпораций,
банков и страховых компаний. (6).
Особость этой территории обозначена уже очень давно. Даже когда
Вильгельм Завоеватель поручил составить «Книгу страшного суда» —
нмельную опись страны, на основе которой стали определять налоги,
шндонский Сити был исключен из этого общего кадастра.
Лондонский Сити имеет некоторые признаки суверена над офици¬
альными властями Великобритании. Премьер-министр Великобрита¬
нии должен в течение десяти дней приехать в Сити, когда Корпорация
(ити (правительство) просит его о встрече. Ежегодно министр фи¬
нансов выступает в Гилдхолле (зданиератуши) и резиденции лорд-м эра,
где он отчитывается перед собравшимися, как служит интересам
финансов.
Если в Сити хотят видеть монарха, то он должен явиться в течение
недели. Король может попасть на территорию Сити только с разреше¬
ния лорд-мэра. Порядок въезда на территорию лондонского Сити выгля¬
дит так. На границе короля ожидает лорд-мэр Сити с полицейскими,
оруженосцем и жезлоносцем. После преклонения перед Жемчужным ме¬
чом (Pearl Sword), король может въезжать в город. В интернете есть
короткие кадры: в золотую карету подается меч, королева Елизавета
II берется за его ручку, короткий поклон — и церемония окончена. *
Вообще складывается ощущение, что все эти «штучки» не являют¬
ся просто данью сугубо английскому консерватизму. И что рациональ-
шн> объяснение всего происходящего в мире — это для профанов. Для «по¬
священных» же старые символические «предрассудки» продолжают
оставаться носителями важнейшей информации.
Итак, о странных поступках в, казалось бы, материалистическом
мире, где и монархии практически «ушли в прошлое». Просто несколь-
к о примеров навскидку.
* Интересное дело: ни разъяснения символического значения Жемчужного меча,
ни его внятного изображения нет лаже во всезнающем интернете.
291

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
Солдаты Блюхера целенаправленно похитили в Париже меч Жанны
дАрк.*
«В 1866году в битве при Салове входе скоротечной войны Отто (/юн
Бисмарк разбил австрийцев и потребовал лишь одного — отказа Авст
рии от короны Священной Римской империи германской нации. Четы
ре года спустя, в 1871 году, победой над Наполеоном III Бисмарк за
вершил начатое и создал Второй рейх. ..»**
« В ходе реформ, провидимых оккупационной администрацией гене
рала Макартура в Японии в 1945-1950гг., Макартур потребовал от
японского императора (тэнно) официально отказаться от божествен
ного происхождения и статуса живого бога, ранее закрепленных в япон
ской конституции, и добился этого». [31, с. 462/.
Про приключения «Копья судьбы» я уже и не говорю...
А вот еще драконий город - Базель. Город в тихой, якобы ней i
ральной Швейцарии.*** Но именно здесь, как говорил Герцль, в холе
сионистского конгресса он основал еврейское государство. Знамс
нательно: Базель называют городом василиска. По преданию, в дрен
ности здесь было убито чудище с хвостом змеи. С тех пор василиск
знак города. И - по какой-то странной случайности — именно Ба
зельявляется одним из ключевых центров мировой закулисы. Создан
ный здесь Банк международных расчетов стал важным элементом
секретной финансовой системы. Неафишируемая часть деятельно
сти этой организации - формирование тайных запасов золота. И это1
факт вновь заставляет нас вспомнить талмудическое пророчество: и
последние времена все золото мира будет брошено к ногам мошиаха
Кроме того, в Базеле базируется Комитет по банковскому над зо
ру. Он придает видимость легитимности принципу неполного по
крытия обязательств банками. Такая система позволяет делать день
ги из воздуха. В общем, город василиска, город-банкир напомина
* Честертон Г. Краткая история Англии. СПб., 2017. с. 92.
** Мсттан Г. Запад - Россия: тысячелетняя война. М., 2017, с. 272.
*** И Швеция, и Финляндия, да и Швейцария в последнее время показали нам
так называемый нейтралитет яатяется временным политическим явлением Н*
может быть нейтралитета ни в государственном, ни в личном масштабе. Bcci м
надо выбирать: либо с Богом, либо с днаволом

Державные символы
с г легенду об охраняющем древний клад драконе. Прилегли побе-
д I ггел ь дра кона, геро й - Беовул ьф?
Еще один символически важный момент. В хазарских захороне¬
ниях находят не просто змею, а змею, кусающую свой хвост. Змей
Уроборос, обвивающий земной шар, означаеттотальную власть над
чиром. Эта власть будет да на «всемирному диктатору с беспрепе-
1СНТНЫМИ полномочиями» - мошиаху.
Важно подчеркнуть: символику змея хазары восприняли от коле¬
на Данова. Антихрист родится от блудницы именно из Данова ко¬
лена. Этот факт косвенно подтверждает даже каббалистическая ге-
чатрия: цифровое значение слов змей (нахаш) и мошнах - (по-на¬
шему, антихрист) одинаково. И, по пророчествам старцев, в борьбе
с >той нечистью змееборческая Россия сыграет главную роль. Но —
сыграет, если неразрывной останется связь ее с Богом.
Солнце, нефть и кровь. Из Смелой энциклопедии.
Архимандрит Рафаил (Карелин) пишет о том, что символами мо-
<ут являться и исторические события, так как история человечества
носит провиденциальный характер. Самые характерные события, как
бы нервные у злы истории, — это символ будущих судеб человечества и
чира. 141, с. 173].
Изначально это — шесть дней творения и седьмой день покоя, кото¬
рые являются историческим ядром мироздания.
« В истории сотворения мира обращает на себя внимание последова¬
тельность событий, когда свет (первый день творения) начал быть до
солнца и светил, и жизнь растений на земле возникла до Солнца: в тре¬
тий день зелия произвела растения, в четвертый день были прои зведе¬
ны светила и звезды.
Язя страны, которая, как Россия, обеспечена энергоносителями, биб-
н'йский взгляд на жизнь может послужить дзя историософского понима¬
ния современности и — опять же—осмотрите хьного поведения в геополи¬
тике. Жизнь не зависит от энергоносителей, есзи жить по Божьи... А если
нет, то нужно помнить, что для Запада энергоносители - это его жизнь.
II Запад будет биться за энергоносители. /4-2, с. 8, 16, /8/. (2). Из-за
нефти, этой крови земли, может пролиться еще много кровушки!

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Таиноведение-2
Символ меняет реальность
Помните о сожжении крестоносцами дверей константинополы
кого Храма? Теперь вспомним городок Ниш, который на Пасху 1999
года стал эпицентром бомбардировок Югославии самолетами
НАТО. Между прочим, это место рождения императора Юстиниа
на. Опять «случайное совпадение»? Или следует понять, что бе зу
мие века сего нанесло прицельный удар по чрезвычайно важной
для христианского мира символической фигуре? По памяти строи
теля величайшего храма Святой Софии. (8).
Во многих знаковых катастрофах последних лет есть что-то нео
бычное. О них всегда как будто «кто-то знал заранее». В 1992 году,
например, незадолго до расстрела Белого дома, перед ним появм
лась хасидская растяжка: «Готовьтесь к приходу мошиаха»!
Все это - симпатическая магия, действующая на разрушение
Но символ может и должен стать созидательной силой. Вспом
ним, как советская власть разрешила празднование Тысячелс
тия крещения Руси. И как символика грандиозного события сгю
собствовала тому, что сама эта власть пала, а Церковь начала во»
рождение.
Если мы хотим не дальнейшей дезинтеграции, а, напротив,
возрождения Великой России, необходимы осмысленные, нс к
очередному юбилею подготовленные, символические шаги. На
пример, ни в коем случае нельзя отдавать мародерам нашу сим
волику. Почему мы должны считать враждебным трезубец кня in
Владимира (родовой знак Рюриковичей) лишь потому, что его
присвоили придуманные только вчера «украинцы»? А всадник i
мечом, именуемый «погоня» (знак Гедиминовичей) — для нас чу
жой, что ли!? Надо устроить геральдическую погоню, догнать во
ров, вернуть себе наши знаки и включить их в государственную
символику России.
Символическая трансцендентность, геральдическое поле
простор для разговора об удерживающей силе Третьего Рима
и в прошлом, и в наши дни. «Идея Московского царства была
прежде всего идеей присутствия великорусского государства и

Державные символы
мировой истории... Московское царство как реальность рели-
I иозно-политическая создавалась соединением двух сил. Пер-
иое — это интеллект и воля книжника, вторая, главная сила, с
которой книжник вступает в союз и из которой черпает энер-
I ию своей деятельности, - это христианские символы, то есть
идеи-формы — ветхозаветные, новозаветные и литургические,
сосредоточившие в себе религиозный и культурный опыт, спо¬
собные на саморазвитие и плодотворный контакте разнообраз¬
ными текстами и ситуациями на разных культурных почвах.
Гам, где исследователи и читатели часто видят легенду, рож¬
денную то ли в неких языческих народных недрах, то ли врели-
1Иозной душе народа, мы обнаружили прежде всего результат
взаимодействия опыта книжника с тем опытом богообщения и
исторической жизни многих народов и разных времен, кото¬
рый передан в символическом образе или мотиве Писания и
Предания». [37, с. 233].
О роли древних символов в становлении Московского царства мы
сжс немного говорили. А в связи с развитием российской государ¬
ственности исследователь М. Плюханова делает такое важное за¬
мечание: «Использование религиозных символов для самоопреде¬
ления Московского царствования должно сопоставляться с по¬
лнейшими, имеющими демагогический характер, средствами
жеплуатации религиозного чувства в секулярном государстве». [27,
с. 2341.
Конечно, циничное использование древних символов, их ком¬
пиляции, а иногда и «штурм символов», необходимый для овладе¬
ния умами, — вещь уже привычная. Американский неоконсерватор
Майкл Ледин, например, пишет об итальянском фашисте начала
XX века Габриэле д'Аннунцио с почтением: «Политические стиль
л'Аннунцио - манипуляция массами, созданием мифов и симво¬
лов. стал нормой жизни в современном мире».* (О том, как техно¬
логии «войны символов» были применены на Украине, см. в моей
книге «Затмение на Укриане»).
• Грачева Т. Проект «демократия». Право на убийство. М.. 2016. с. 145.

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Гиииоведение-2
Да, прагмати зм и секулярное искусствоведение расценивают сим
волы как нечто декоративное. Но они живут своей жизнью. Они
продолжают входить в реальность и меняют ее - порой вопреки
желанию авторов символотворчества. Вспоминаю рассказ моей кол
леги по телевидению Елены Козенковой. Дело было, кажется, в 199*1
году, когда только что утвердили президентский штандарт — дву
главый орел со Святым Георгием на фоне триколора. Елена брали
интервью у Ельцина для программы «Время» и задала вопрос: «Бо
рис Николаевич, а вы знаете, что президентский штандарт являет
ся копией царского»? ЕБН с недоуменным видом бросил взгляд на
главного кремлевского геральдиста Г. В. Вилинбахова. Тог кивнул
головой в знак подтверждения. Вскоре, впрочем, академик поспе¬
шил увести Ельцина, фактически оборвав интервью. Но факт за
помнился. И он заставляет о многом задуматься. Не столько о
прошлом, сколько о будущем. О том, пространстве, куда, распра
вив крылья, летит имперский орел.
Камень как фундамент грядущего
«Злато есть сим вол истины», «Золото не изменяется, не обманы
вает...», — пишетевт. Николай Сербский. — Однако «не золото взято
за основание, но камень. Ведь основание должно быть прочно, а
золото мягкое. Вера поставлена в основании нашего спасения»...
Основанная, подобно античному Риму, на семи холмах, Москва
готовилась Промыслом Божиим к великому будущему. Сюда в 132 s*
году переехал митрополит Киевский и всея Руси Петр. Святитель
пророчески предсказал освобождение от татарского ига и возвы
шение Москвы как центра всей Руси.
По его благословению, Иван Калита заложил 4 августа 1326 года в
Москве первую церковь каменную во имя Успения Пресвятой Бо
городицы. «Если ты», — сказал святитель великому князю, — «ус¬
покоишь старость мою и возведёшь здесь храм Богоматери, то бу
дешь славнее всех иных князей, и род твой возвеличится, кости мои
останутся в сем граде, святители захотят обитать в оном, и руки его
взыдут на плещи врагов наших».

Державные символы
Вскоре седмихолмная столица получила богатое наследие. В том
числе символическое. Вот уже племянница последнего императо¬
ра Второго Рима София Палеолог спешит в Москву, чтобы обвен¬
чаться в Успенском соборе с Великим Князем Иваном III. Ее при¬
бытию сопутствует знак — появление в московском небе двух хвос¬
татых звезд. Но главное - с тех пор на герб Третьего Рима из Рима
Второго перелетает двуглавый орел — знак империи ромеев.
Важнейшим символом становления московской государственно¬
сти становится сооружение обновленного Успенского собора в
Кремле. Да, «...в залоге московской будущности стоят кремлевский
Успенский собор и в нем гроб святого Петра. Сей Петр есть заклад¬
ной камень Третьего Рима, подобно как апостол Петр есть камень
Рима Первого». |40, с. 15J. Кстати, еше историк Москвы И. Е. Забе-
Iин писал, что «постройка московского большого собора соверша¬
лась в одно время и шаг за шагом в ряд с постройкою Московского
медикокняжеского государства».
Сам ход строительства, отнюдь не простой, как будто символи-
шровал трудности становления Московского царства. 2 июня
1474 г. в Кремле произошла катастрофа. Успенский собор, возведён¬
ный зодчими Кривцовым и Мышкиным до сводов, обрушился.
Целиком обвалилась северная стена, упали хоры и часть столпов.
Что было причиной? Ростовский свод 1489 г. сообщает: «Быстьтрус
во граде Москве». Раскопки 1960-1970-х гг. показали, что мастера
и подрядчики тут ни при чём, а всему виной действительно было
(емлетрясение, причём довольно-таки мощное — до шести баллов.
(?). Главный храм Кремля будет построен заново. Много потрясе¬
ний предстоит вынести зданию московской государственности!
Раньше катастрофические события заставляли христианина за¬
даться отнюдь не только об ошибках строителей. Святитель Ни¬
колай Сербский пишет: из-за отсутствия веры в Бога и милосердия
человека к человеку — случаются и землетрясения. Не поколеблет¬
ся ли от этого земля? (Ам.8:8).*
* Удивительное непонимание сути вешей: после Спитака армянская церковь жа¬
ловалась на «слепую силу природы».

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ u.tu Тай поведение-2
Недавнее землетрясение в Турции (начало 2023 года), где но
территории бывшего царства Ромейского прошел тектонической
разлом, несомненно, является знаком свыше. В Турции прошли
аресты нерадивых строителей. Но, по большому счету, дело в дру
гом. Трудно жить на захваченной земле, в государстве, о будущем
которого великие православные старцы давали самые мрачные
пророчества... Слава Богу, в основе Третьего Рима —камень веры.
Сама архитектурная символика говорит нам о многом! Исследо
ватель московских древностей Р. Рахматуллин сопоставляет пост
ройки времен Царства Московского с более поздними. «Неоспори
ма и гармония Кремля, Успенского собора с притязательнейшим
храмом Василия Блаженного. Так; но участвует ли в этом ладе храм
Христа Спасителя?
Автор первоначального проекта храма - Витберг, как некогда
Баженов с его проектом кремлевской перестройки, видел римс кость
Москвы масонским глазом. И Витберг, и Баженов, думавший при
дать Кремлю черты и абсолютные размеры Ватиканского ансамб
ля, желали бы произвести Москву от слова «каменщик» скорее, чем
от «камень».* В осуществленном храме Тона, учившегося зодчеству
у римских древностей, гораздо больше римского, чем византийско
го, особенно внутри... Между тем, собор в Кремле есть истинно
Петровский. Его стояние на Боровицком холме, а не на ином холме
Москвы, дает залог иерархического, гармоничного, не полемичес¬
кого Седмихолмия. Московский храм Петра стоит на Палатине,**
и кто знает, не точнее ли, чем в Риме, отразился в этой постановке
Замысел о Вечном городе?» [40, с. 35, 39, 546).
Но главное, повторим, состоит вот в чем. Москва основана на
камне святости, а не на песке фантазий. «Созидающие жизнь
свою на Христе как на прочном камне названы в Евангелии мул
• Многих могут смутить эти слова. Православные храмы и их масонские зрхитеь
торы? Но тогда я приглашу вас в Лондон. Посмотрите на такой архитектурный
шедевр - старинное здание Великой ложи Англии. Вот там. повыше... Два кры
лагтых ашела держат геральдический щит. А теперь взгляните внимательнее. Ли
гслы-то с копытами! Что ж. в процессе «эволюции* чего только не бывает! Та*
что не будем волноваться и продолжим.
•* Центральный, главный из семи холмов в Риме. Боровицкий холм подобен ему

Державные символы
рыми, а зиждущие на песке безрассудными» (Мф.7:24—27). В то
же время в символе камня заложено грозное предупреждение:
исякий, кто упадет на тот камень, разобьется, а на кого он упа-
1ст, того раздавит (Лк.20:18). Теми страшными словами Господь
напомнил зодчим всякого рода: устроителям собственной души,
семьи, общества, народа, государства, человечества, что они не
i меют и не смогут создать что-то помимо Него, Краеугольного
Камня.
И что же. Москва, созданная на камне, «провалится»? Эти кли¬
кушества слышатся все чаше. Мне кажется, что такие доморо¬
щенные пророчества основаны на провалах асфальта, прорывах
Фуб и других авариях жилищно-коммунального значения. О
прочности будущего нам говорит религиозный символ. Камень.
Краеугольный камень... «Москва — Третий Рим и четвертому не
бывать!»
ПРИМЕЧАНИЯ
(1)	. Соглашусь, верующий человек состоит в строгом отношении к
невидимому миру: у него есть способность обретать видимый обра з
<1 in невидимого, слово — для невыразимого. Че^ювеку дано ощущать,
что он — образ Божий, и даровано самому творить образы. У челове¬
ка есть способность говорить об одном через другое, которое должно
быть верно найдено — чтобы в нем угадывались взаимоотраженин
мира видимого и невидимого или избирательное сродство между ви¬
димыми вещами.
(2)	. И, конечно, последовательность событий творения мира есть
раскрытие главных сил человеческого сердца. Сначала «...земля была
пустынна и неупорядоченна». Но эта пустота, которая должна стать
многообразной полнотой. Это потенциазьность.
А теперь — «внимай и поучайся! Теперь для тебя время воссоздания
твоего. Припади ко Господу, — и Он даст тебе свет... поставит твердь
(реди мятущихся мыслей твоих и желаний грехолюбивого сердца. ..ус¬
троит сушу и море, всему даст в тебе свое место. Тогда начнешь произ-
ращать снача-ш злаки, бытие травное и дерева — начатки добродете-

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ tuu Тайноведение-2
леи, и потом и живые твари - совершенно духовные и богоугодные дела,
пока, наконец, восстановится в тебе образ и подобие Божие, как со
здан ты был в начале. Все это сотворил тебе Господь в эти шесть дней
духовного творения, — гонения твоего, если будешь проходить его со
вниманием, благоговеинством и сокрушением сердца» (сет. Феофан
Затворник).
(3)	. На всякий случаи, Аристотель Фиорованти, знакомый с зем
летрясениями не понаслышке, строит Успенский собор с учётом воз
можных «трусов». Это было первое сейсмоустойчивое здание в Моек
ее — итальянец применил своё фирменное ноу-хау, полностью оправдав
высокую цену найма — целых 10рублей в месяц. И жизнь пока зала, что
он всё правшьно сделен — зелиетрясения у нас потом случались в 1802,
1040, 1945, 1977и 2013 гг. Успенский собор выдержал их все.
(4)	. Его болезнь — гордыня, ставшая причиной многих страшных
потрясений - передалась людям. Некоторые ведь тоже хотели стать
на место Бога.
Нет бога, который бы не был человеком. Это еще блаженный
Августин сказал. Дж. Фрэзер в «Золотой ветви» пишет об архаи
ческих представлениях о людях, находящихся в состоянии одержи
мости и обладающих сверхъестественными способностями, кото
рых при жизни причисляли к лику богов. * Античные императоры
уже при жизни объявляли себя богами. Двадцатый век вернулся к
прежнему:« Че-ло-век!Это — великолепно!Это звучит... гордо!»
Это говорит обуяный пьяным бесом Сатин. «Говорящая» фами
лия. Гак и представляешь себе Алексея Максимовича, широко рас
ставившего ноги и распахнувшего руки. Вся земля и все сущее ни
ней - моё! Властная поза. А власть, как страсть — она горит
Красная звезда с ее лучами-ногами и лучами-руками — пылает. И
масонской традиции она нередко изображается в огне. Горький,
30-й градус в масонской иерархии («рыцарь Кадош»), — певец гу
манизма. Не Бог, а «растопыренный» от гордости человек — в цен
тре мира... Если он успешен на каком-либо публичном поприще, его
так и называют: звезда!
* Фрэзер Дж. Золотая ветвь. М., 1983. с. 97.
300

Державные символы
(5)	. Iloaie одного из сражении, когда Лерам освободил из гиена ше-
чянника своего Лота и он возвращался домой, его встретил Мелхисе¬
дек, царь Салимский, вынес хлеб и вино, — он бш священник Бога Все¬
вышнего, — и благословил его, и сказал: благословен Аврам от Бога
всевышнего, Владыки неба и земли; и благословен Бог Всевышний, Ко¬
торый предал врагов твоих в руки твои (Быт 14:18—20).
В знак благодарности за благословение Аврам дал Мелхиседеку деся¬
тую часть из всего, что он добьи в сражении.
Значение личности Мелхиседека раскрывает апостол Павел. В По-
c. шипи к Евреям он обращает внимание на город, в котором царство¬
вал Мелхиседек, и толкование имени царя: Мелхиседек, царь Салима,
священник Бога Всевышнего, тот, который встретив Авраама и бла¬
гословил его, возвращающегося после поражения царей, которому и де¬
сятину отделил Авраам от всего, — во-первых, по знаменованию име¬
ни царь правды, а потом и царь Салима, то есть царь мира (Евр 7:1—
2). Действителыю Мелхиседек в буква юном переводе с еврейского означает
«царь правды», а название города Салим перев(х)ится как «мир».
Апостол Павел видит в Мелхиседеке прообраз Самого Иисуса Хрис¬
та. В имени «царь правды», по мнению апостола, содержится указа¬
ние на Спасителя, сказавшего о Себе Я есмь путь и истина и жизнь -
(Пн 14:6) и явившего человечеству высшую правду. Другое наименова¬
ние — «царь мира » — говорит об Иисусе Христе как Примирителе людей
с Богом. Царем праведным (Зах 9:9) и князем мира (Ис 9:6) называют
будущего Мессию соответственно пророки Захария и Исаия.
(6)	. Исследователь В. Маслов пишет: «В Сити находится Коми¬
тет по международным стандартам финансовой отчетности
IКМСФО), который устанавливает правила, в соответствии с ко¬
торыми компании всего мира публикуют финансовые отчеты о сво¬
ей деятельности. Более ста стран мира пользуются этими стандар¬
тами, в настоящее время США тоже стали согласовывать бухгал¬
терскую отчетность в соответствии со стандартами КМСФО.
Ilpaeujia Комитета позволяют транснациональным корпорациям
скрывать свои доходы в отдельных странах, объединяя результаты
своей деятельности по региону в одну сумму. Например, публикуются
данные о всей прибыли, полученной в Африке. Какие же барыши были
301

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
получены в отдельной из стран, узнать невозможно. Непрозрачность
в этом вопросе огромная, если учитывать, что свыше 60% мировой
торговли приходится на транснациональные корпорации. По прави¬
лам КМСФО, зачастую нельзя даже получить информацию, кому на
самом деле принадлежит компания, и по мере усложнения структур
транснациональных корпораций эта проблема становится все более
неразрешимой.
Секретность, еще один приятный аспект бытия офшорных жуликов
в Сити. Великобритания не пошла по пути Швейцарии, власти кото¬
рой, под давлением США отменили банковскую тайну».
Думаю, что на самом деле тайна заключается дстеко не только в
отмывании денег. Скрывается гора здо более важное. Информация о
том, насколько мир приблизился к исполнению талмудического про
рочества: в конце времен все золото мира будет брошено к ногам ма-
шиаха. Возможно, это показатель более точный, чем чикагские часы
Судного Дня.
(8). Император Юстиниан теперь явно не в «тренде». «Своими зако
нами и ука зами он непрестанно запрещал приносить жертвы идолам,
вопрошать гадателей, воздвигать статуи, совершать таинственные
посвящения и осквернять города убийствами гладиаторов. Так каь
живущие в Египте и самой Александрии имели обычай для служения
своей реке на значать мужеложцев, то к ним послано было также по
веление: истребить весь род подобных людей как скверну, чтобы стра
дающих таким недугом разврата и глаза не видели. Суеверные жители
полагали, что после сего Нил не будет по обыкновению орошать их по
лей... Бог сделал совершенно противное тому, чего они опасались: ибо
когда не стало тех, которые своим бесстыдством оскверняет города,
очищена была вся страна, река поднялась столь высоко, как никогда нс
поднималась, обшьноразлила свои воды и покрыт все нивы...»*
( 9). Хотя первоначально советское руководство пыталось делать
ставку не только на русскую, но и на ветхозаветную символику
«20 декабря /94/ года в радиопередаче, транслировавшейся
польской редакцией Московского радио, русское наступление под
* Волков С. Константин Великий. М., 2001, с. 293.
302

Державные си.чволы
Москвой сравнивалось почему-то с чудесным избавлением иудеев
от гибели во времена Маккавеев. В наступлении была уничтоже¬
на 134-я Нюрнбергская дивизия. Нюрнберг, как известно, стал
местом принятия расового законодательства Третьего рейха.
Московское радио в этой передаче, вышедшей в эфир на польском
тыке, подчеркивало, демонстрируя полную компетентность в
иудейских празднествах и преданиях, что Нюрнбергская дивизия
была разбита в ханнукальную неделю — «когда евреи праздную по¬
беду над угнетателями еврейского народа». На следующий день, 21
бекабря, эта передача выходила в эфир пять раз — уже на немец¬
ком языке». /44, с. 235/.
Но «сработа ю» все же другое. 9декабря 1941 года по радио прозвуча-
ш симфония Чайковского «1812год». Она была запрещена 24года, ибо
в ней есть царский гимн «Коль а а вен»: «Славься ты, славься, наш рус¬
ский царь». Какие там Маккавеи! Мы — русские, какой восторг!
303

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведепие-2
ЛЖЕ-ЦАРИ, ЛЖЕ-МОЩИ И ЛЖЕ-МЕССИЯ
Мы уже поняли: негативные символы могут использоваться для
разрушения. Как средства симпатической магии. Так что стоит при
смотреться к символизму некоторых обрушений, пожаров и разру
шений. В первую очередь, надо понимать, что символическая фи
гура последнего русского Государя - Помазанника Божия имеет по
истине космический масштаб. Сказано царем Давидом: не
прикасайтесь к помазанным моим (Пс. 194, 15). Со знанием дела
сказано. Основано наличном опыте Помазанника... (1).
Не быть в ошибке
Кощунство по отношению к Царю имеет колоссальный потен
циал деструкции. Кажется, именно по законам симпатической ма
гии в Екатеринбурге разрушили Ипатьевский дом, где была риту
ально убита Царская Семья. Это действо высвободило такую разру
шительную энергию, которая — через фигуру Ельцина — привела к
распаду СССР*
Россия издревле опасалась апокалиптической ненастояшести
явления антихриста, лже-царя и лже-спасителя. Лже-цари - нечто
особое в нашей истории.
«... данные тайных архивов свидетельствуют о том, что семнадца
том и восемнадцатом веках в России были сотни людей, принимав
ших на себя роли Лжедмигрия, Петра Второго и Петра Третьего,
Павла Первого и Константина Павловича».** Наверно, ни один
другой народ не давал столько раз обмануть себя басней о внезаи
ном появлении спасенного царя, которого считали умершим. Опас¬
ный архетип, способный с особой силой воспризвестись в После
дние Времена!
Помните, какой план озвучивается в «Бесах» Достоевского?
«Затуманится Русь.. Ну-с, тут-то мы и пустим... Ивана-Цареви
* См. мою книгу «Черный ЯЩИК*.
•• С'аркиенни М. Россия и мессианизм. СПб.. 2003. с. 46.
304

Лже-цари, .1 же-мощи и .1 же-мессия
ча... Мы скажем, что он «скрывается», — тихо, каким-то любов¬
ным шепотом проговорил Верховенский... — Знаете ли вы, что
шачитсловцо: «Он скрывается»? Но он явится, явится. Мы пу¬
стим легенлу получше, чем у скопцов. Он есть, но никто не ви¬
дал его. О, какую легенду можно пустить! А главное — новая сила
идет. А ес-то и надо, по ней плачут. Ну что в социализме: старые
силы разрушил, а новых не внес. А тут сила, да еще какая не¬
слыханная! Нам ведь только на раз рычаг, чтобы землю поднять.
Все поднимется...»
Вы еще не слышали таких намеков? Никто не видел... Один
старец только видел... И говорил с ним. Скоро уже. Совсем
скоро.
...Впрочем, и у иудеев за многие века было уже не менее двухсот
(только наиболее известных) приходов «царя мессии», мошиаха.
( Гаковы издержки мессианского чувства). Самым знаменитым из
них был Бар-Кохба, на которого указал не менее знаменитый раби
Акиба. Что за наваждение! Они ведь, по еврейским представлени¬
ям, не могли быть ни Мессией, ни Его пророком — оба не были
евреями. После поражения восстания Бар-Кохбы против римлян
его стали называть Бар-Козива — «лживый сын».
Однако авторитет Акибы почему-то не пострадал. Он оказался
очень нужен. И стал, по сути, основателем талмудизма. Чтобы по¬
теряли значение указавшие на Иисуса Христа Данииловы седми-
ны, раби Акиба вычеркнул из Священного Писания ни много ни
мачо, 1748 лет (Фоменко с Носовским отдыхают!). Именносаки-
бовского текста Торы сделал перевод Библии Иероним - со всеми
хронологическими изъятиями и прототалмудически ми, антихрис¬
тианскими исправлениями. Так возникла Вульгата латинян. А вы
удивляетесь особенностям «христианского» Запада! Изначально
латинское христианство было, возможно, и искренним, но фаль¬
шивым. Получившим духовное родство с человеком, который ука-
»ал на поддельного мессию!
Думаю, это повторится вновь: лишенные Премудрости Божией
потомки западных христиан признают в антихристе Бога. Помо¬
ги, Господи, и нам — не ошибиться.
305

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ и.ш Таиттедение-2
	 Разрушительная сила ненастоящести
Теперь мы можем добавить: опасны нетольколже-цари, но и лже-
моши. К памяти Царя опасно прикасаться грязными руками. Ольга
Николаевна Куликовская-Романова писала: «Окончательное реше¬
ние в вопросе и так называемых останках Царской Семьи должно
принадлежать Церкви и ближайшим родственникам, а не комис¬
сии безбожников-».*
Действительно, «почему люди, не имеющие отношения к Пра¬
вославной Церкви и исповедующие другие религиозные убежде¬
ния (в том числе и атеизм), среди которых вдова Анатолия Собчака
Людмила Нарусова, ныне покойный сенатор Владимир Тюльпанов,
бывший глава ГАРФ Сергей Мироненко, многие журналисты и ре¬
дакторы изданий «Московский комсомолец», «Новая газета», «Не¬
зависимая газета» и ряда других либеральных изданий на протяже¬
нии многих лет требовал и требуют от Русской Православной Церк¬
ви признать екатеринбургские останки Царскими?» [46, с. 41 j.
Канула в лету «Немцовская комиссия», теперь работает новая. А
выводы (о том, что останки из Поросенкова лога якобы царские) -
прежние. Но почему мы должны доверять всем этим ученым без¬
божникам? Б. Г. Галенин справедливо написал: верить можно толь-
ч
ко верным. Ат.н. атеисты (если мы имеем делос потомками хрис¬
тиан) — представители родов, в которых предки предали Христа, а
потомки не покаялись. Это все о том же: время священной истории
течет только чере з жилы верных.
Меж тем из недавно изданного СК РФ трехтомника «Преступле¬
ние века. Материалы следствия» следует, что обещанная следстви¬
ем эксперти за по ритуальному характеру убийства Царской Семьи
до сих пор не проведена. Кроме того, составители названного трех¬
томника умолчали о ставших известными важных подробностях, о
чем свидетельствует публикация на телеграмм-канале «Царский
крест». Ввиду ее важности, процитируем практически полностью:
«Опубликованы новые свидетельства ритуального сожжения боль
* Фомин С. Царские моши. Документы. Материалы. Статьи. М., 2022, с. 258.
306

Лже-цари, лже-мощи и лже-мессия
шевиками честных останков Царской Семьи. Речь идет о выдерж¬
ках из книги «Расследование убийства Царской Семьи...», готовя¬
щейся к печати. Авторы публикуют воспоминания охранника дома
Ипатьевых. Александр Медведев — рабочий Верхне-Исетского за¬
вода, 17 июля 1918 года находился во внешней охране Дома И пать-
ева. Воспоминаниями об этом он делился 14 апреля 1961 года на
партийном собрании газеты «Уральский рабочий». Выступление
Медведева стенографировали, как и выступление Юровского пе¬
ред большевиками в 1934 году.
Протокол собрания был опубликован в 2014 году в книге Свет¬
ланы Ильичевой-Шалаевой «Следдемона». С. Ильичева-Шалае¬
ва —дочь заместителя главного редактора газеты «Уральский ра¬
бочий» В.Я. Ильичева, который присутствовал на этом партий¬
ном собрании, и протокол достался дочери от него по наследству.
Ее книга была опубликована тиражом 500 экземпляров, и, по
странному стечению обстоятельств, не попала ни в библиотеки,
ни к букинистам. Возможно, она была скуплена и уничтожена
оппонентами.
На протокол партсобрания, как на надежный источник, несколь¬
ко раз ссылается и современное следствие в Трехтомнике С К РФ
«Преступление века» [с. 220, 266, 275, 281, 286, 295, 413, 507, 528,
536]. Наталия Розанова в своей книге «Царственные Страстотерп¬
цы. Посмертная судьба», изданной еше в 2008 году, также много раз
ссылается на этот протокол партсобрания [с. 117,1 19.123. 124]. Как
известно, материалы Наталии Розановой представлял следователь
В. Соловьев, которого можно назвать соавтором этой книги. Одна¬
ко, и следователь В.Соловьев, и Н. Розанова, и современное след¬
ствие не опубликовали этот протокол полностью. Они скрыли от
общественности и Церкви слова А. Медведева о том, что тела Цар¬
ских Страстотерпцев были сожжены на Ганиной Яме, а перед со¬
жжением ритуально осквернены дохлыми собаками по оккультно¬
му обряду.
Историк Петр Мультатули отмечает: «...Собака в Каббале симво¬
лизирует сферу Гвура — «суровость», и рассматривается как символ
неотвратимости возмездия, как символ суровости приговора»».
307

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ iuu Гайноведение-2
Про отсутствие ударов сабли на «голове номер четыре» (якобы цар
с кой), про стоматологические нестыковки, прото, что к официально¬
му расследованию упорно не привлекаются специалисты по ритуаль¬
ным убийствам, — написано уже достаточно. Добавим лишь еще boi
что. Во-первых, по поводу генетического козыря «поросенковцсв».
«Современная генетика установила, что если останки млекопи¬
тающих (в том числе человеческие) подвергаются воздействию тем¬
пературы 200 градусов и выше на протяжении двух часов, то ДНК
разрушается, и никакая генетическая экспертиза по ним невозмож
на... Каким же образом проводилась генетическая экспертиза этих
останков?» 146. с. 46. 291.
И еше справедливый вопрос: «Почему не проведено историчес¬
кое исследование ритуального сожжения христианских святых,
например, не исследовалась эксгумация и сожжение честных ос¬
танков епископа Павла талмудическим царем Донуаном в VI в.,
описанные святителем Димитрием Ростовским в житии мученика
Арефы (за 24 октября), сожжение мощей святой Женевьевы Па¬
рижской, эксгумация и сожжение честных останков французских
королей революционерами-богоборцами в 1973-74 годах, эксгума¬
ция и сожжение честных останков Григория Распутина Нового в
марте 1917г. по указанию масона А. Керенского?».
«Почему не проверены опубликованные материалы следствия Н.
Соколок!, в которых содержатся свидетельства о связи банкиров Шиф
фа и Варбурга и ряда других руководителей сионистских организаций
с большевиками, об их финансировании и руководстве действиями
большевиков и других революционеров в целом в начале XX века и
конкретно в 1918 г., в том числе, об отдаче приказа Якову Свердлову!)
ритуальном убийстве Царской Семьи? Связано ли этос нотой, отправ¬
ленной в декабре 2017 г. заместителем министра иностранных дел Из¬
раиля в адрес МИД РФ, интерпретировавшего расследование риту¬
ального характера убийства Царской Семьи как якобы продолжение
кровавого навета на всех евреев и потребовавшего от Российского пра
вительства прекрати ть это расследование». |46, с. 38,39].
Это лишь некоторые интересующие нас вопросы. Ответ со сто¬
роны фальсификаторов — тишина...
308

Лже-цари, лже-мощм и лже-мессия
«Не прикасайтесь к помазанным Моим...»
Тут еще вот какое дело. «В свое время Ольга Николаевна Кули-
ковская-Романова, - пишет Л. Болотин, - вела своеобразную
«меморию» лиц, которые как-то излишне активно проявили себя
и вопросе с навязыванием трактовки екатеринбургских останков
как Царских, а потом достаточно внезапно завершили свой жиз¬
ненный путь. Мне Ольга Николаевна говорила о составлении той
«мсмории» ещё с конца девяностых, а показала её только в 2008-
м. Насколько я помню, в «мемории» Ольги Николаевны тогда
было около двух дюжин имён. Были там лица общеизвестные и
какие-то малоизвестные чиновные функционеры или деятели
культуры, проявившие ревность не по разуму в вопросе об остан¬
ках. Практически всех их Ольга Николаевна знала лично, а пото¬
му была осведомлена в их смертях, болезнях и несчастьях даже в
гех случаях, когда такие события не становились фактами пуб¬
личным. Кстати, о христианах из того списка Матушка моли¬
лась за упокой или здравие... К сожалению, в 2008-м постеснял¬
ся скопировать «меморию», а потом сам факт его существования
мной как-то забылся.
И теперь я вспомнил о том списке, читая очерк историка Р. В. Ва¬
сильева под названием «Техника безопасности» в Царском деле».
Предлагаем его фрагмент вашему вниманию.
«Интересны судьбы страны и людей, когорыетак или иначе были
связаны с поддержкой версии современного следствия о захороне¬
нии якобы Царских останков в Поросенковом Логе.
Бывший министр СССР Николай Щелоков, подтолкнувший Ге¬
лия Рябова на поиски царской могилы и «прикрывавший» эти по¬
иски и попытки провести в 1979-1980 годах экспертизу найденных
в Поросенковом Логе двух черепов, был в 1983 году обвинен в рас¬
цвете коррупции в руководимом им министерстве. В 1984 году он
лишен звания и наград (кроме боевых). А 13 декабря 1984 года Ще¬
локов покончил с собой. Его жена покончила с собой еще раньше, в
феврале 1983 г.
309

ЧАЙНИК НО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
Поросенковский подлог. Из Смелой энциклопедии.
Поросенковская версия, конечно, была подложена загодя. Это была
давняя «закладка» советских спецслужб, призванная «опровергнуть»
опасную версию о ритуальном убийстве.
Профессор, доктор наук, член Научного совета по культурному и
историческому наследию Российской Академии наук, член Совета по
науке при Министерстве культуры РФ А. Н.Ужанков признался как-
то в личной беседе:« Когда в 70-тых годах увидел в госархиве матери¬
алы по цареубийству, там в папке по Юровскому были фото трёх
расстрелянных большевиками многодетных семей. Их очевидно заго¬
товили преподнести в будущем как «царские останки» Николая /1с
семьёй».
Спустя время ученица-студентка профессора Ужанкова в той же
папке госархива уже никаких фото трёх убитых семей не нашла...
Подчистили. Александр Николаевич очень сокрушается, что не снял во
время копию.
На просьбу тележурналиста Езены Козенковой рассказать об этом
на камеру, профессор отказался:«... теперь у меня нет никаких дока¬
зательств для подобных серьёзных заявлений».
Вскоре после вскрытия могильника и входе повторных дораско-
пок в Поросенковом Л оге в июле-августе 1991 года — 19 августа слу-
чился «путч» ГКЧ Пик концу года СССР перестал существовать. В
июне 1998 года, в месяц принятия решения о захоронении «екате¬
ринбургских останков» в Екатерининском приделе Петропавловс¬
кого Собора Санкт-Петербурга, по европейской части России про¬
катилась страшная буря. В Москве и в Санкт-Петербурге было сло¬
мано множество деревьев, с некоторых зданий сорвано крыши, в
обоих городах погибло по несколько человек. Через месяц после
захоронения, 19 августа 1998 года, в России разразился страшный
экономический кризис, последствия которого сказываюсь неодим
год. Вынуждено было уйти в отставку Правительство РФ, в том чис¬
ле и его вице-премьер Борис Немцов, принимавший решение о за¬
хоронении. На государственную службу он больше не возвращался
и был убит ночью 27 февраля 2015 года в Москве, на Большом Мос
310

Лже-цари, .tже-мощи и яже-мессия
кворецком мосту во время прогулки в обществе девицы легкого по¬
ведения.
Начальник Бюро судебно-медицинской экспертизы Свердловс¬
кой области Н.И. Неволин много сделал в 1990-х и 2000-х годах для
признания Госкомиссисй екатеринбургских останков Царскими.
Он активно оспаривал выводы следователя Царской школы Нико¬
лая Соколова, заявляя о том, что количества серной кислоты в Га¬
ниной Яме было недостаточно для растворения 11 тел. Однако Н.А.
Соколов и не утверждал, что тела уничтожались исключительно в
кислоте: он установил, что тела Царственных Мучеников сжига¬
лись, и лишь прокаленные кости, видимо, обливались кислотой.
Н И. Неволин загадочным образом погиб в автокатастрофе 29 мар¬
та 2009 года. Управляемый им легковой автомобиль днем выскочил
на встречную полосу Екатеринбургской окружной дороги под ко¬
леса молоковоза. Погода была хорошая, дождя не было, автомо¬
биль был исправен, алкоголя и наркотиков в его крови обнаружено
не было.
Осенью 2014 года сенатор от Ненецкого округа Владимир Тюль¬
панов (бывший председатель Заксобрания Санкт-Петербурга) на¬
правил Президенту РФ Владимиру Путину обращение о необходи¬
мости захоронения якобы найденных в 2007 году нескольких кос-
гочек весом около 110 грамм, приписываемых следователем С К РФ
В. Соловьевым Царевне Марии и Цесаревичу Алексею. Его поддер¬
жала сенатор Людмила Нарусова, возглавлявшая еще в 1992 году
Мариинский фонд, продвигавший признание екатеринбургских
останков Царскими. В мае 2015 года была создана Правительствен¬
ная комиссия во главе с вице-премьером Правительства РФ Серге¬
ем Приходько по захоронению этих вторых «екатеринбургских ос-
I инков». Комиссия, по словам вошедшего в нее протоиерея Всево¬
лода Чаплина, заседала только один раз, 11 сентября 2015 года, и
приняла решение о захоронении этих останков 20 октября 2015 года.
11отом захоронение было перенесено на ноябрь 2015 года. Сам про-
юиерей Всеволод не выступил на комиссии категорически против
•того захоронения, и в тех условиях это было фактически равно¬
сильно тому, чтобы дать ему зеленый свет.
311

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
Однако многочисленные обращения православных верующих в
Синод Русской Православной Церкви и к Президенту России Вла¬
димиру Путину привели к тому, что следователь Владимир Соловь¬
ев в ноябре 2015 года от ведения дела был отстранен, назначен но¬
вый руководитель следствия, захоронение было отложено и было
поручено заново провести весь комплекс экспертиз. Но вот только
ни Владимир Тюльпанов, ни Сергей Приходько, ни даже протоие¬
рей Всеволод Чаплин не дожил и до сегодняшнего дня, хотя небыли
еще стариками.
Владимир Тюльпанов загадочным образом погиб в апреле 2017
года в возрасте 52 лет в частном спортивном центре, поскользнув¬
шись на кафеле бассейна по выходе из бани.
Сергей Приходько после громкого скандала с обнародованием
видео его встреч в августе 2016 года на частной яхте с олигархом
Олегом Дерипаской ушел с первых ролей в Правительстве РФ и
умер в январе 2021 года от редкой болезни головного мозга в воз¬
расте 64 лет.
Протоиерей же Всеволод Чаплин 24 декабря 2015 года был от¬
правлен в отставку с поста руководителя Синодального отдела Мос¬
ковской Патриархии по взаимодействию Церкви и общества, кото¬
рый он занимал почти К) лег. Полный сил и планов, он внезапно
умер загадочной смертью в возрасте 51 года 26 января 2020 года...
Незадолго до смерти он изменил свое мнение и говорил, что и у
него возникли сомнения в том, что «екатеринбургские останки*
являются Царскими.
Сергей Мироненко допустил ряд грубых ошибок в освещении
Российской истории XX века (в том числе и о подвиге 28 панфи¬
ловцев у разъезда Дубосеково) и в марте 2016 года был снят с долж¬
ности директора ГАРФ. став научным руководителем этого госуч¬
реждения.
Руководитель управления по связям со СМ И СК РФ известный
генерал Владимир Маркин неоднократно заявлял осенью 2015 года,
что у следствия нет сомнений в том, что «екатеринбургские остан¬
ки являются Царскими, но по просьбе Церкви будут проведены
дополнительные исследования вновь появившихся фактов, что не
312

Лже-цари, лже-моши и лже-мессия
является ревизией полученных доказательств и уже установленных
фактов по делу». То есть этот генерал открыто и публично оказывая
давление и на самих следователей, фактически давая им указание
нив коем случае не пересматривать позицию следователя Влади¬
мира Соловьева, и оказывал давление на Церковь, указывая, что
какие бы новые факты и доказательства ни появились — следовате¬
ли будут стоять на своём, то есть на мнении следователя советской
школы Владимира Соловьева.
В 2016 году Владимир Маркин уволился из С К РФ, хотя ему было
лишь 59 лет, пару лет от проработал водной из небольших гос ком¬
паний руководителем PR-направления, а потом ушел на пенсию,
видимо, по болезни, долго болел и умер в октябре 2021 года в возра¬
сте 64 лет...
Известный генетик доктор биологических наук Олег Балановс¬
кий, привлеченный к следствию Церковной комиссии в 2016 году,
провел комплекс генетических исследований екатеринбургских
останков, материалы которых так и небыли опубликованы. О. Ба¬
лановский, которому было 44 года, утонул в тихой речке Унжс в
Костромской области в июле 2021 года. Он вытащил из речки ку¬
павшихся и начавших тонуть своих детей-подростков, носам поче¬
му-то выплыть не смог.
В отставку ушел в 2020 году и следователь В. Соловьев, так и не
сумевший доказать недоказуемое.
Ни в коей мере не утверждаю, что все перечисленные выше
люди вели неблагочестивый образ жизни. Пути Господни неис¬
поведимы. Но невольно наводит на размышления цепь событий,
в результате которых люди, без должного внимания и страха Бо¬
жия коснувшиеся Царской темы, дерзнувшие попытаться про¬
двинуть «екатеринбургские останки» на место Царских мощей,
оказались в тяжелейшей жизненной ситуации или даже лиши¬
лись жизни...
Архиепископ Штутгартский Агапит (Горачек), один из самых
молодых епископов Русской Православной Церкви Заграницей,
поместил несколько косточек из «екатеринбургских останков», пе¬
реданных ему все тем же следователем Владимиром Соловьевым, в
313

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или ТайновеОение-2
икону Царственных мучеников в православном соборе в Штутгарте
и дожил лишь до 64 лет. Он скончался в мае 2020 года от болезни
сердца.
Известный московский священнослужитель, преподаватель Ду¬
ховной Академии, патролог и византолог, протоиерей Валентин
Асмус в середине февраля дал интервью, в котором призвал при¬
знать екатеринбургские останки Царскими без дальнейшего деталь
ного исследования и изучения, без обсуждения всех обстоятельств
убийства Царской Семьи и уничтожения их честных останков. Веко
ре в тяжелейшем состоянии он попал в реанимацию и месяц про
вел в больнице. За него усердно молились и его многочисленные
духовные чада, и духовенство Московской Епархии. Веяли и те, кто
молился, чтобы Господь открыл протоиерею Валентину правду о
екатеринбургских останках.
Вопрос космического масштаба
Список можно было бы продолжить. Здесь приведена л ишь «вер
хушка айсберга». Повторю: пути Господни неисповедимы. «Господь
посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф. 5:45). И ныне
здравствуют и Людмила Нарусова, и Сергей Мироненко, и Влади
мир Соловьев, не входящие в Церковную ограду и, видимо, дей
ствовавшие вполне сознательно, пытаясь заставить Церковь при
знать «екатеринбургские останки» Царскими. Но все-таки судьбы
других сторонников «екатеринбургских останков», которые, воз¬
можно, поступали по неведению и духовной слепоте, заставляю!
глубоко задуматься. Как говорится в первом чине анафематствова
ния: «Кто считает, что в Mipe все по случаю бывает, а не Промыслом
Божи и м, да будет анафема».
То же самое можно сказать и о подготовке для рассмотрения вон
роса о екатеринбургских останках Архиерейского Собора, назна¬
ченного на 15 ноября 2021 года. Митрополит Иларион (Алфеев) и
прошлом году публично по телевидению заявлял на всю страну, что
Собор не признает екатеринбургские останки Царскими, пока у
церковного народа остаются сомнения в этом. А в сентябре 2021
314

Лже-цари, лже-мощи и лже-мессии
года поменял позицию на противоположную, фактически начал
также по телевидению требовать от Архиерейского Собора немед¬
ленного признания. И вот Промыслом Божиим Собор был перене¬
сен на полгода из-за эпидемиологической обстановки в мире. Пра¬
вославным было дано время на покаяние и изучение опубликован¬
ных независимых экспертиз и экспертиз следствия 1990 года,
однозначно свидетельствующих о том, что екатеринбургские ос¬
танки Царскими быть не могут.
Наука подтверждает Священное Предание Церкви, выраженное
словами патриарха Алексия II: Ганина Яма — антиминс с мощами
Царственных Мучеников. Небольшая часть мощей Царственных
мучеников была найдена следователем Царской школы Николаем
Соловьевым в Ганиной Яме и вывезена в Европу, где с 1930-х годов
ним мощам поклоняются православные в храме-памятнике Иова
Многострадального в Брюсселе по благословлен и ю всей Русской
Зарубежной Церкви. У этих мощей неоднократно служил панихи¬
ды Царственным Мученикам и святитель Иоанн Шанхайский.
Сейчас на Церковь продолжает оказываться извне давление по
вопросу екатеринбургских останков. С середины января 2022 года
началась очередная волна широкой пропагандистской кампании
по признанию екатеринбургских останков Царскими на намечав¬
шемся на май Архиерейском соборе: 31 января 2022 года по Перво¬
му каналу ТВ вышел фильм СК РФ, 2 февраля Церковная Комис¬
сия официально поддержала следствие, опубликовав свои выводы,
митрополит Иларион (Алферов) продолжал по телевидению голос¬
ловно утверждать, что екатеринбургские останки Царские. 21 фев¬
раля «Российская газета» опубликовала интервью с руководителем
СК РФ А. Бастрыкиным о результатах следствия и необходимости
признать екатеринбургские останки Царскими.
А 24 февраля 2022 года началась Специальная Военная Опера¬
ция на Украине. Синод РПЦ вновь отложил Архиерейский собор,
который планировался для решения вопроса по останкам, на нео¬
пределенный срок...
Вдень рождения Царицы-Мученицы Александры Федоровны, в
день ее 150-летия, 7 июня 2022 г. Синод РПЦ собрался в срочном
315

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или ТайновеАение-2
порядке и без обычного выражения благодарности за понесенные
труды снял почти со всех должностей второе лицо в иерархии Цер¬
кви Митрополита Илариона (Алфеева), руководителя Отдела Вне¬
шних Церковных Связей, исключив его даже из постоянных чле¬
нов Священного Синода РПЦ. Митрополит Иларион был отправ¬
лен в почетную ссылку — в Будапештскую епархию. Таков на
сегодняшний день финал деятельности активного агитатора за при¬
знание екатеринбург ских останков царскими...
Миро и кровь. Из Смелой энциклопедии.
Надо сказать, цареубийцы в свое время предусматривали каббалис¬
тические способы своей безопасности. На это указывают следы кроп¬
ления кровью в Ипатьевском доме. (Улика, которую «не заметил» пер¬
вый следователь, выкрест Сергеев). Этот ритуал восходит к «древ¬
ним обрядам кровного братотворения, побратимство кровью убитого
врага, в которых помазанный кровью убитого становится членом его
рода, таким образом избегая мести со стороны кровников. Аллюзия на
окропление евреями дверных косяков и порогов кровью пасхального агн¬
ца, как знамение, охранная грамота для ангела-губителя, поразивше¬
го египетских первенцев». *
«Св. Миро, которым Церковь помазует Православных Государей,
символизирует кровь Небесного Царя. А миро, истекающее из мощей
святых, не есть ли и преображенная кровь ?» Касается это и мирото-
чения чудотворного образа Государя Николая Второго. (О нем я писал в
книге «Царь-Змееборец»). Промыслительным образом, многие специа¬
листы, опровергающие версию так называемых царских останков из
Поросенкова лога, группируются вокруг этого образа, постоянно уча¬
ствуют в поездках с ним, в богослужениях, совершаемых с участием
мироточивой иконы. Святое Миро — это наша защита!Она особенно
важна в нынешний период, когда «без царя земля вдова». Н. Козлов пи¬
шет: «Царская харизма в период междуцарствия находится в состоя-
* Котов Н. «Царство обуявшее». Конечно, в Екатеринбурге кропили не уральские
рабочие, не те, кого записали в официальные цареубийцы, а люди знающие, кото
рыс руководили ритуалом. Один из них описывался как человек *с черной как
смоль бородой», в нем угадывали кого-то из рода любавичских ребе Шнеерсоноп
316

Лже-цари, лже-мощы и лже-мессия
чип вдовства или опричнины. Так называли в старину на Руси вдовий
удел великих княгинь. Устроение Царем Иоанном Грозным «государе¬
вой светлости опричнины», по выражению летописей, имело смысл
предусмотрительного, до восшествия на престол его законных наслед¬
ников, разделения царской харизмы на случай его внезапной смерти.
Опричное, отдельное от Особы Его Царского Величества действие
или энергия властной харизмы смотри тел ьно разделяется в безгосу-
дарево время в державных людях, завершаясь ее собиранием в процес¬
се гражданских смут и политических междоусобиц около продолжаю¬
щейся династии или за отсутствием таковой вокруг вещественных
атрибутов последнего царства»...
Одни собираются вокруг благодати мира с Царской иконы, а другие
-	вокруг подложных царских останков. В этой среде фадьсификато-
ров, однако, происходит неосознаваемая многими участниками по¬
пытка оккультного собирания харизмы Удерживающего. Попытка
не только доказать подлинность останков, но и «намолить» эти
объекты, сделать как бы подобием копии чудотворной иконы.
Л. Болотин обратил внимание на такое странное «совпадение»:
кощунственное открытие могильника с якобы царскими мощами в
1991 году и последовавший вскоре распад СССР. Что будет теперь,
если останки признают царскими? Судя по высказыванимм мит¬
рополитов Тихона (Шевкунова) и Илариона (Алфеева), значитель¬
ную часть епископата уже «продавили» в этом вопросе. Правда, вот
какая заминка вышла... Архиерейский собор, который должен был
утвердить поросенковские останки, сначала был отменен всвязи с
коронавирусом (одна фикция не дала совершиться другой). Потом
-	снова отмена собора по причине С ВО. Что может случиться в
следующий раз - страшно подумать!
Теперь для нас по-особому звучат предупреждения благочести¬
вого старца Николая Гурьянова: «если “екатеринбурскис остан¬
ки** признают Царскими, то Россию, русский народ. Русскую Цер¬
ковь ждут большие беды и нестроения, и Россия больше не под¬
нимется»». Мы имеем дело с вопросом поистине космического
масштаба.
317

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
Еще раз подумаем о деструктивном потенциале ненастоящести в
царском вопросе. За самозванством Бар-Кохбы последовало разру
шение Иерусалима и Храма. Явление самых известных лже-царей и
России приводили к страшным потрясениям и человеческим жер¬
твам. Признание чьих-то гнилых косточек мощами членов Царс¬
кой семьи, несомненно, повлечет за собой подобные разрушитель
ные события. Какие именно? Не дай Бог, — узнать. Но нам известно
другое. Появившийся лже-Спаситель, антихрист, станет главным
действующим лицом катастрофического Апокалипсиса.
PS.
Удивительное «совпадение»! Верстку этого текста я вычи
тываю 19 июля 2023года. Утро, сегодня должно пройти Архи
ерейское совещание по «царскому вопросу». Ждем. Молимся.
Наконец, сообщение. Вопрос даже не поднимался. Надо пола¬
гать, сроки опять перенесли. Очередное подтверждение: «Они»
не так уж всемогущи. (Кто такие «Они» ? BHUMamejibHO почи¬
тайте мою книгу «Нареке Смородине». Раздел «Кощеева uejia»).
ПРИМЕЧАНИЕ
(1). Цареубийство имеет такой метафизический подтекст. «Су
ществуют та/1мудические законы о Хезкат Иешуб, сообщаемые Я
Брафманом в «Книге кагссш», о праве евреев (меропие и казака) на
личность и имущество гоев...» * Подчеркну: права кагала (или сообщс
ства, выполняющего теперь его некоторые функции) — на личность
человека! В том числе — на ее присвоение?! И — личности Царя?! В
этом видится один из аспектов попыток путем ритуального убий
ства Государя Николая Второго присвоить его царскую царизму, как
важнейшее качество личности. Подробнее об этом — в моей книге «На
реке Смородине».
318
• Котов Н. «Царство обуявшее».

Украина как <)икое поле
УКРАИНА КАК ДИКОЕ ПОЛЕ
Вы слышите - как будто стук копыт? Или мне показалось? Но
ладно — перейдем к нашей теме.
Однажды (дело было в полночь) где-то на стыке губернских гра¬
ниц была замечена подозрительная тень. Мужчина невысокого ро¬
ста разбросал декабрьский снег, зарыл что-то в мерзлую землю, вы¬
тер кепкой вспотевшую лысину и, озираясь, скрылся во тьме. Прой¬
дет немало десятилетий - и заложенные мины взорвутся — на всех
окраинах империи. Единое и неделимое пространство начнет рас¬
колы ваться, крошиться...
Надо сказать, мины заложил он грамотно. Во-первых, наслед¬
ственность такая: прадедушку Мойшу судили за поджог деревни. А
во-вторых, в диверсионной школе хорошие учителя были. Потом
они сами заложат такую же взрывчатку в статьи Версальского «мир¬
ного» договора. После Первой мировой Ллойд Джордж скажет: Вер¬
саль гарантирует новую войну. Но и после нее всякие там «Хельсин¬
ки» не помогли: заложенные на границах мины взрываются уже в
наши дни... Так геополитическая пиромания порождает хаос.
«Дикое поле»
Удивительное дело: «Потемкинские деревни» оказались основан¬
ными графом настоящими городами Новороссии, а «Украина» —
картонными фасадами, устаноаленными английскими мастерами
сцены. Фикцией «незалэжности»... «Украина» - театр, и президен¬
ты в ней — актеры. Один возомнил себя Гамлетом, взял в руки череп
шута, а шут укусил за нос и занял его место. Теперь выдает своим
фажданам военные билеты на театр военных действий... А он обе¬
щает стать глобальным! От лондонского театра «Глобус» до нынеш¬
него глобализма, кажется, один шаг...
Всякая фикция, подделка - агрессивна. Она навязчиво предъяв¬
ляет всем поддельный «сертификат качества». Несуществующее
яростно пытается доказать свою воплошенность в реальном мире.
319

ЧАЙНИК ПО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведеиие-2
Муляж, копия хочет уничтожить свой настоящий прообраз. Нсза
коннорожденная (от Карла Великого, папы Льва III и салического
права франков) империя Запада всегда хотела убить законного на
следника — Второй, а затем и Третий Рим. То же самое мы видим нс
только в мире империй, но и отдельных народов.
Фикция украинства окончательно восторжествует только в том
случае, если на земле исчезнет последний Русский. Это налом и
нает мне нечто такое, о чем пишет Гордон Дафф, главный редак
тор американского журнала «Ветераны сегодня». Он обращает вни
мание на исторический феномен, который можно назвать «люди
из ниоткуда». Первоначально он связан с Шелковым путем: хаза
ры присваивали себе личности убитых ими на этом пути торгов
цев. Это похищение биографий не исчезло и посей день. Семей¬
ство Бушей, например, - из тех, кто выдает себя за других. В газе
тах штата Огайо, откуда они якобы происходят, 200, 100 лет назад
о Бушах - ни слова. Некто вывел их как бы из ниоткуда... А на
Укриане... Некоторые там наконец поняли вот какой изъян своей
официально объявленной истории. В древности ни о каких укра
инцах не упоминается! Как быть? Назвав русских смесью угро
финнов и монголо-татар, там рано или поздно попытаются при
своить русское гь себе. А для этого Русский народдолжен быть убт
Пока же торжествует понятное обывателю украинство. Вот под
борка совершенно диких, но вполне официальных заявлений, и »
которых следует, что Незалэжная породила и создала все лучшее на
свете. Итак, добро пожаловать на это «Дикое поле».
Князь Владимир, крестивший Киевскую Русь в 988 году, желал ее
вегупления в Евросоюз, — МИД Украины.
Именно Украина стояла у истоков Европы,а Киевская Руськ Рос¬
сии отношения не имеет. — посол Украины в Австрии Александр
Щерба.
Современную Канаду, какой мы привыкли ее видеть, создали ко
лонисты из Украины, — руководитель администрации Порошенко
Борис Ложкин.
Круче было бы (нам) построить космодром для межгалактичес
ких полетов, а не завод по производству упаковки — но построить и
320

Украина как дикое поле
ближайшее время межгалактический космодром не получится из-
w кризиса, — президент Украины Петр Порошенко.
Европейскую цивилизацию основала великая Украина, — спи¬
кер Верховной Рады Украины Андрей Парубий.
Весь мир обязан появлением Wi-Fi украинскому таланту, — депу¬
тат Верховной рады Украины Глеб Загорий.
Иисус Христос - галилеянин (галичанин), древний украинец. Все
апостолы были галилеянами (галичанами) прадавними украинца¬
ми, только один Иуда был иудеем, — замглавы Украинской респуб¬
ликанской партии Ростислав Новоженец.
Мать Зевса родом из Житомира, Будда — скифский пророк, сре¬
ди египетских фараонов были украинцы, а Эней (мы помним — був
парубок моторшй) царствовал в Украине, — лауреат Нацпремии
имени Тараса Шевченко историк Валерий Бебик.
Украина одной из первых в мире создала подлодку на казацкой
гаге, с помощью которой атаковала турецкие корабли, — украинс¬
кое ТВ в рамках нацпроекта « КраТна».
Украинский язык - один из древнейших языков мира... Уже в
начале нашего летоисчисления он был межплеменным языком
мира... есть основания считать, что Овидий писал стихи на древ¬
нем украинском языке, — учебник «Украинский язык для начина¬
ющих» (Киев, 1992) и исследования Э. Гнаткевича «От Геродота
до Фотия».
В те времена, когда Римская республика только готовилась ещё
стать владычицей мира, Украина уже была. И уже была великой, —
внеклассное чтение для украинских школьников.
Украина является единственной законной наследницей Киевс¬
кой Руси, — Владимир Зеленский...
Разберем хотя бы один из этих мифов. В. Можегов пишет: «Зе¬
ленский заявил, что Украина является единственной законной на¬
следницей Киевской Руси. Всегда, когда дело касается украинской
идеологии, мы ждем встречи с прекрасным, с блюдом, в котором
будет намешано всё: мифы, анахронизмы, пренебрежение к фак¬
там и здравому смыслу. Удивительно, но в кратчайшем предложе¬
нии Зеленский умудрился сделать ошибок больше, чем в нем слов.

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайтмедсиие-2
Начнем с анахронизмов, то есть, самого понятия «Киевской
Руси», которого во времена Владимира просто не существовало.
Эта словесная конструкция появилась лишь в XIX веке и с лег¬
кой руки Ключевского стала общеупотребительной. Как термин,
которым удобно было обозначить исторический период «кня¬
жеской вольницы» русских городов, славянских и финно-угорс¬
ких племен, составивших первое древнерусское государство на
торговом пути «из варяг в [ реки»... Окончательно термин «Киев¬
ская Русь» утвердил в советскую эпоху академик Б.Д. Греков (см.
«Киевская Русь» (1939) и «Культура Киевской Руси» (1944)). Фак¬
тически же «Киевскую Русь» создали Ленин и Сталин. Они впер¬
вые выделили Украину в национальное целое для борьбы с «ве¬
ликорусским шовинизмом». Под эту новую «Украину» подвер¬
стали и историю.
Однако, реальная, изначальная русская государственность дви¬
галась с Севера на Юг, отнюдь не наоборот. Согласно Повести Вре¬
менных лет, три первых брата Рюриковича сели: Рюрик в Ладоге,
Трувор - в Изборске, Синеус в Белоозере. Вскоре Рюрик поставил
своих наместников в Муроме, Полоцке и Ростове. Такова... осно¬
ванная на летописях картина изначальной Руси.
Сакральные места Руси Изначальной — это легендарные могилы
первых ее князей. Могила Рюрика, согласно одному из преданий,
находится под Шум-Горой, палевом берегу реки Луги в Новгородс¬
кой области (другие легенды указывают на Старую Ладогу или кре¬
пость Корела в Приозерске). На Труворове городище близ Изборс-
ка есть большой каменный крест, носящий название Труворова.
Князь Олег, следующий русский великий князь, покоритель Царь-
града похоронен, как считается, палевом берегу реки Волхов у Ста¬
рой Ладош. Во всяком случае, это издревле почитаемое место, что
подтверждает и Новгородская Летопись за 922 год...
В это же время дружинники Рюрика Аскольд и Дир, направляясь
в Константинополь, подчинили себе Киев. Окончательно власть
над Киевом, получив полный контроль над путём «из варяг в гре
ки», установил Олег. Он захватил город в 882 году и объединил два
(Новгород и Киев) центра Руси.

Украина как iluKor nn.ie
Так была создана Древняя Русь. Как союз славянских, финно-угор¬
ских и скандинавских племен, ставших единым народом и утвер¬
дивших свою государственность в борьбе за контроль над централь¬
ной стратегической транснациональной магистралью тогдашнего
мира.
Как видим, изначально Русь утверждала себя как имперское - по
составу населения, духу и смыслу, — образование.
Главными вехами становления Руси явились опять-таки чисто
имперские по смыслу и духу деяния. Это, прежде всего, борьба с
Хазарским Каганатом за контроль над «путем из варяг в греки»: это
поенный союзе Византией - центром тогдашнего цивилизованно¬
го мира; и, наконец, Крещение, которое стало также и моментом
вхождения Руси в союз молодых христианских народов...
В период наивысшего расцвета Древняя Русь занимала терри¬
торию от Белого моря на севере до русского Причерноморья на
юге и от верховьев Вислы на западе до Волго-Окского междуре¬
чья на востоке.
Из всего этого видно, что название Древняя Русь звучит гораздо
более аутентично, нежели «Русь Киевская», термин, которым не
пользовался даже отец украинского национализма М.С. Грушевс¬
кий (1866-1934), предпочитая ему «Киевское государство» или
«Руськадержава» (которыеон противопоставлял государству Мос¬
ковскому).
Став местом пребывания великого князя в 882-м, Киев перестал
быть таковым уже сразу после смерти Владимира Мономаха (1125).
Тогда Русь начала распадаться на самостоятельные княжества, и из-
за бесконечного бардака и усобиц, вновь уходить на Север — в Рос-
гово-Суздальские земли, во Владимирскую Русь.
В 1299 году, когда резиденция киевского митрополита была пе¬
ренесена во Владимир, Киев лишился последнего столичного ат¬
рибута. С этого времени город ждало запустение, которое после со¬
жжения его монголами в 1240 стало тотальным.
Таким «диким полем», — продолжает В. Можегов, — земля ки¬
евская пребывала все Средневековье, и большую часть Нового
времени...

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ u.tu ТайновеОенис-2
Современная украинская «историография» не заморам и вается с
этим сложным для самосознания среднестатистического украинца
периодом, просто объявляя «Киевскую Русь» государством, создан¬
ным украинским этносом. Эту же безумную схему повторяет и по¬
лубезумный украинский президент, дополняя блестящие истори¬
ческие экзерсисы энергичными пропагандистскими пассажами:
Украина «не колония, не анклав, не протекторат, не губерния, эялст
или кронланд. не часть чужих империй, не «земли в составе», нс
союзная республика, не автономия и не провинция, а свободная,
самостоятельная, суверенная, неделимая и независимая страна».
Увы, реальная история не дает ровно никаких поводов утверж¬
дать подобное. Украина никогда не была ни свободной, ни само¬
стоятельной, ни суверенной, неделимой и независимой страной. В
светлые дни своего недолгого детства она была одним из центров
большого Русского мира. Все остальное время — диким полем, мес
том раздоров, склок, и борьбы за сферы влияния между польски¬
ми, литовскими и турецкими князьми, панами и пашами.
Так, вне Русского мира Украине была суждена (и суждена будет)
лишь ее веч но-печальная судьба: быть анклавом, протекторатом,
эялетом или улусом очередного Хазарского каганата... А, может,
даже и большой Ч В К. (1).
О незалэжности и кружевных трусиках
Генеалогия фиктивной укрианской государственности имео
свою занятную символику и пикантную систему образов. В 2001 г
Укриана разродилась фильмом «Молитва о гетмане Мазепе». На
чинается фильм с демонстрации карты Европы, представленной в
виде обнаженной женщины, в промежности у которой находится
Украина. Титры поясняют нам, что это художество изобразил лич
но гетман Мазепа, дабы пояснить Карлу XI1, «куда завела его война
с московским царём». Раскрывая подробнее сравнение Украины с
женскими гениталиями, главный герой фильма сообщает: кто ее
только не насиловал, а я сделал из неё не зависимое государство (это
когда тогдашняя гетманщина отдалась Карлу).
324

Украина как <)икое поле
Ну, при такой генеалогии укрианской государственности неуди¬
вительно, что теперь она опять «пошла по рукам». Европейское от¬
ношение к Украине символически точно выразил билборд в одном
из немецких городов: «Цыпочек из Украины очень ждут в Герма¬
нии». Вывешена эта реклама перед зданием дешевого общепита
KFC, где перченые куриные крылышки прекрасно идут под пиво.
Экскортницы из СБУ. Из Смелой энциклопедии.
Присмотримся к внешности «цыпочки» по фамилии Вовк. которую
подозревают в убийстве Дарьи Дугиной. Да, можно без труда дога¬
даться, какие кадры использует СБУ. Это, мягко говоря, экскортни¬
цы. Вовк — типичная: следы быюй смазливости, накаченные губехи,
привлекательная фигура. Учитывая объемы поставок этого товара в
РФ, а также целевую аудиторию этих дам, можно быть уверенным,
что значительная их часть завербована СБУ.
Главная цель очевидна: внедрение в самую российскую «головку», (те¬
перь ее называют элитой). Именно так можно доставать самую сек¬
ретную информацию, получать компромат для шантажа, перевербо¬
вывать высокопоставленных чиновников, а, может, и просто наво¬
дить на жертв (вспомните Немцова и Дурацкую). И все на
самоокупаемости. Опыичившиеся на этой работе, но по возрасту вы¬
шедшие в тираж дамы — еще один ресурс, уже для управлении опера¬
тивной, диверсионной работой. Проституция воспитывает цинич¬
ность, жестокость, небрезгливоеть, актерские навыки и знание пове¬
денческой психологии — то, что надо для агента.
Благодаря тысячам украинских экскортниц, СБУ знает очень мно¬
гое. Более того, крепко держит за одно неприличное место при. шчное
количество мужчин из российской элиты... Пустые догадки ? Но в пи¬
тие весны 2023года они получили по<)тверждение в прессе. Стало и з¬
вестно, что представитель Зеленского Подоляк встретился с элитны¬
ми проститутками/разведчицами, обсудил «мотивацию населения»
во время войны и пообещал, что всё закончится в 2023году. Пос ie этой
встречи Оксана Волощук, экскортница, известная местной обще¬
ственности как «Ксюша Манекен» бьит награждена орденом « За со¬
действие военной разведке». Награды получит также её коллеги. В
325

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ iliu Тайноведение-2
Главном управлении разведки Минобороны Украины заявки, что д/t ч
выполнения определенного рода задач привлекаются люди «разных про
фессий, с особыми навыками». (2).
От «многовекторности» Мазепы до стремления в ЕС и мечты
о кружевных трусиках (помните это знаменитое высказывание ')
-один шаг. Зацикленность на своей несчастной промежности
выливается в специфические протесты укробешенок в Европе
Наверняка вы видели испачканные кетчупом (как бы кровью)
трусики хохлушек (как бы в очередной раз изнасилованных мое
калями). Даже Генеральная прокуратура Украины заявила, что
подобных фактов (про массовые солдатские изнасиловании)
она не имеет; за это вранье даже уволили главную украинскую
омбудсменку, но, увы, «правда жизни» состоит нынче не из фак
тов. она рисуется гримом, гуашью, кетчупом и вообще чем по
пало...*
Что же касается этих прорвавшихся в Европу малороссийски>
дур, то как бы объяснить им: проблема не в том, надо ли показа
тельно плакать, когда их начнет снимать телевидение... Вопрос и
другом: если кетчуп символически обозначает кровь, то в крою,
он может и превратиться. Тут нужно просто обладать сим вол и
ческим мышлением. Выбранный человеком символ каким-то та
инственным образом зачастую связан с неясным для больший
ства будущим...
Иногда и вдохновенный поэт рождает текст, настолько проро
ческий, настолько насыщенный многозначительными символами
и знаками, что его надо не просто читать, но и расшифровывать
Таково, например, стихотворение Бродского «На независимое и.
Украины» (1991). Оно тоже — иллюстрация к нашему разговору.
Дорогой Карл Двенадцатый, сражение под Полтавой,
слава Богу, проиграно. Как говорил картавый,
* Ложные обвинения в изнасилованиях стали характерными лля феминисткой
кого мира. Впрочем, непристойные действия на Укрнане действительно проис
ходят. Там давно уже насилуется русская идентичность.

Украина как дикое поле
* время покажет кузькину мать», руины,
кости посмертной радости с привкусом Украины.
То не зелено-квитный, траченый изотопом,
- жовто-блакитный реет над Конотопом,
скроенный из холста: знать, припасла Канада —
даром, что без креста: но хохлач не надо.
Гой ты, рушник-карбованец, семечки в потной жмене!
Не нам, кацапам, их обвинять в измене.
Сами под образами семьдесят лет в Рязани
с залитыми гшзами жили, как при Тарзане.
Скажем им, звонкой матерью паузы метя, строго:
скатертью вам, хохлы, и рушником дорога.
Ступайте от нас в жупане, не говоря в мундире,
по адресу на три буквы на все четыре
стороны. Пусть теперь в мазанке хором Гансы
с ляхами ставят вас на четыре кости, поганцы.
Как в петлю лезть, так сообща, сук выбирая в чаще,
а курицу из борща грызть в одиночку слаще ?
Ирощевайте, хохлы!Пожили вместе, хватит.
Плюнуть, что ли, в Днипро: может, он вспять покатит,
брезгуя гордо нами, как скорый, битком набитый
отвернутыми углами и вековой обидой.
Не поминайте лихом! Вашего неба, Xjie6a
нам — подавись мы жмыхом и потолком — не треба.
Нечего портить кровь, рвать на груди одежду.
Кончилась, знать, любовь, коли бьиш промежду.
Что ковыряться зря в рваных корнях глаголом!
Вас родила земля: грунт, чернозем с подзолом.
Полно качать права, шить нам одно, другое.
Эта земля не дает вам, кавунам, покоя.
Ой-далевада-степь, крейт, баштан, вареник.
Больше, поди, теряли: больше людей, чем денег.
Как-нибудь перебьемся. А что до слезы из глаза,
Нет на нее указа ждать до другого раза.
С Богом, орлы, казаки, гетманы, вертухаи!
327

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ и.ш Тайноведение-2
Только когда придет и вам помирать, бугаи,
будете вы хрипеть, царапая край матраса,
строчки из Александра, а не брехню Тараса.
Границы фикции
Даже у фикции всегда есть свои границы. Фикция, конечно, экс
пансивна, но со всех сторон ее теснит и подпирает реальность. Речь
о государственных границахт.н. Украины.
Вообще изначально «Украина» и «украинец» — это вопли
польской боли и польской мести. Вы помните, когда Польша
в очередной раз была разделена и из польского трона был еде
лан стульчак (унитаз) для Екатерины Великой? Страну разде
лили на три части, и резали, конечно, по живому. Больно!
Очень больно для польского гонора. Поэтому ответ польского
историка Фаддея Чацкого, придумавшего древних укров и про
исшедших от них украинцев, был своего рода идеей-местью.
Он сочинил, что якобы в древности укры были дикой ордой,
пришедшей на Днепр из Заволжья. Эта фантазия действитель
но проникла и постепенно обжилась на берегах Днепра... Да,
от ума этого Чацкого нам теперь - сплошное горе.* (4).
Стоявшие за понятием «укра» геополитические перспекти
вы были одобрены серьезными людьми. В 1877 году — Бис¬
марком. Он заявил: «Нам нужно создать сильную Украину ia
счет передачи ей максимального количества русских земель».
(21-2, с. 190]. Яволь, герр канцлер! - ответила Россия. Но
если русские Цари передавали земли в состав малороссийских
губерний, то при Денине-Сталине-Хрущеве подарки адресо
вались уже новосозданному псевдо-национальному образова
нто.
* Русское ухо, конечно, слышит подлинное происхождение слова: украина - но
окраина. Кстати, н исторических документах упоминаются несколько таких *ук
раин», включая дальневосточную - Даурскую. 135, с. 124|. Сообщаю эти пол
ровности, а от тревоги аж сердце сжимается. Не подбросил ли я Лрестовичу
свежую идею?!

Украина как ()икое пале
Отстугиение на деликатную тему.
Преподобный Лаврентий
Черниговский говорил и о та¬
кой подоплеке укрианизации:
жидам не нравились слова Рус¬
ский, Рус. * Впрочем, либераль¬
ные историки любят твер¬
дить, что большевики были
вовсе и не евреи, а отказавши¬
еся от своей национальности
интернационалисты. Чем от¬
ветить на это? Одним про¬
стым фото.
На нем — бессарабский еврей,
«прославленный» командир
РККА Иона Эммануилович
Якир. Прославился он тем, что
давил крестьянские бунты с осо¬
бой жестокостью, с использо¬
ванием китайских товарищей.
Так вот, на снимке он демонст¬
рирует свой цецит или цицес,
сплетенные пучки нитей, кото¬
рые еврейские мужчины с 13
лет, nocie своей бармицвы, обя¬
заны носить на углах одежды.
Под шинелью интернационализма частенько скрывались не¬
кие предписанные талмудом детали. Такие «пламенные комму¬
нисты» и занимались — кто геноцидом, а кто переделыванием
Русских крестьян в украинцев... Да, на лоб паровозу интерна¬
ционализма прилепили пентаграмму, в топку мировой револю¬
ции подбросили человеческие жизни и, залаяв, это апокалип¬
тическое «чудище обло, огромно, стозевно» полетело вперед.
• Сельмой гром Пророчества о судьбе России и всего Мира. Челябинск. 2013, с. 79.
h АГ

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Таиноведение-2
Согласно расписанию, на станцию назначения паровоз должен
прибыть в субботу, девятого Ава.
Как развитие идеи Бисмарка, существовали и нацистские планы
по созданию марионеточного «украинского государства». Они под¬
робно изложены в инструкции А. Розенберга от 7 мая 1941 г.Доку-
ментбыл представлен еще на Нюрнбергском трибунале, но в совет¬
ское время не только не переводился на русский, но и даже не упо¬
минался историками.* Перевод вышел только в 2020 г.
Это очень важное чтение: «Еслиудастся всеми средствами — поли¬
тическими, психологическими и культурными — создать свободное
украинское государство до Саратова, то будет разрушен многовеко¬
вой кошмар немецкого народа, связанный с Российской империей, Гер
мании не будет грозить морская блокада, и на все будущие годы будет
гарантирован приток продовольствия и сырья».
Дальнейшая история вопроса обращает нас ко временам Бело¬
вежского сговора. Кстати, его можно считать законным только при
одном условии. Если мы имеем не тысячелетнюю, в том числе им¬
перскую, историю, а начинаем ее с 1917 года. Если до этого, в мире
бушевал бесформенный хаос, то тогда мы, конечно, признаем из¬
начальную правду сталинской конституции, в которой закреплено
право каждой республики выйти из Союза. Таксталинский взрыва¬
тель конституции был вставлен в ленинскую мину...
Когда дым рассеялся, в 1997 году был подписан Договор о дружбе,
сотрудничестве и партнерстве между Украиной и РФ (он вступил в силу
в 1999 г). «Украинскую сторону больше интересовала ст. 3 Договора, где
речь веласьо взаимном признании территориальной целостности. При¬
знание Ельциным внутренних административных границ СССР в ка¬
честве государственных — укрепило на Украине конгломерацию русо¬
фобских группировок. Захватив власть в 2014 г., одна из них решилась
выйти из соглашения: накануне президентских выборов 2019 г. Поро
шенко стремился предстать в глазах нацистов поборником «незалэжно
• Интернационализм, госпола-товаришн! Он всегда позволял всем наролам и
народностям (а теперь сшс и фиктивным этносам) решать свои проблемы за csci
Русских.
330

Украина как дикое пом-
сти». Именноегостараниямисмарта 2019г. Украина вышла изсоглаше-
ния, которое создавало гарантии для ее территориальной целостности.
С тех пор РФ не несет обязательств по поводу соблюдения того, от чего
отказался ее продажный партнер... Таковы юридизмы свершившегося
присоединения к России ЛДНР, Запорожья и Херсона.
Границы Украины юридически ничтожны. Конечно, воссоедине¬
ние республик и областей Новороссии с исторической Родиной
вызвало шквал обвинений со стороны глобалистов и их сателлитов.
Вашингтон и Брюссель протащили антироссийскую резолюцию
Генассамблеи ООН. Русских осудили ровно за то, за что заслужили
полную похвату немцы, воссоздавшие единое государство после
крушения «Берлинской стены»»...
Сепаратистское украинское квазигосударство фактически нахо¬
дится вне международного правового поля — и является юридичес¬
ким «диким полем». Но все же главное здесь - не отсылки к между¬
народному праву и актам, подписанным СССР/РФ. Главное втом,
что император Николай Александрович никакой независимости
Украины не признавал! А со свержением его законной. Богом уста¬
новленной власти, многие реальности и стали стремительно вы¬
тесняться фиктивностями. Например, незаконное Временное пра¬
вительство предоставило Украине автономию. (Правда, совсем не в
тех границах, которые она прочерчивает для самой себя). (3),
А.И. Деникин писал тогда: «Ни о каком украинском независи¬
мом государстве не может идти речи; их лидеры, вчерашние батра¬
ки у малорусских сахарозаводчиков и польских магнатов, считают
что государство - это село, что они могут его построить будто вско¬
пать огород после пляжки горилки. Украинство — эталон бахваль¬
ства и местечковой ограниченности, не видящей ничего дальше
канавы своего хутора». [21-2, с. 2821.
Но, честно говоря, Велиарова пустота украинства постепенно
уплотняется во что-то физически реальное. Это как бесплотный
демон, который, как оказывается, может нанести молитвеннику
очень даже ощутимый удар. Теперь Велиар стреляет по нам амери¬
канскими снарядами, которые убивают русских солдат, и ЦИГ1-
СОшными минами, на которых написано: «русских не существует».

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ И.Ш Тай поведение-2
Итак, суммируем. Говорят, в 1991 г. ни один конституционноофор
мленный орган власти СССР прав на отдельное существование Ук
раины не определил. Говорят, что договор от 1997 г. с РФ Украина
денонсировала. Говорят, что РФ — наследница Российской Имнс
рии и СССР... Стоп! Наследница? Но вообще-то законный Госу
дарь Николай 11 и этого не делал — никакого наследства россияне
ким элитам не передавал. Его незаконно отрешили от власти фев
радисты, а затем февралистов сковырнули большевики. Стала ли
от этого власть создателей СССР законной? Поэтому точку в терри
ториальном вопросе (как и во всех других жгучих вопросах сегодняш¬
него дня) может поставить только возвращение в Россию законной
самодержавной монархии.
Что ж, отметим важную вещь: нынешние государственные симво
лы,флаг и герб РФ. имеют дореволюционное происхождение. И как
бы намекают на возможность возврата монархии... У некоторых oi
одной такой мысли кровь стынет в жилах! Эту ненависть к имперс
ким символам нам напоминают хроникальные кинокадры: Бухарин
и Зш ювьев с яроеп i ы м весел ьем топчут орлов, тол ько что сброшен -
ных с башен Кремля. Герб со всадником, поражающим змея, подоб
ным личностям тоже невыносим. Он также говорит о возможное i и
возвращения законной государственности, призвание которой — ме
тафизическое змееборчество...* Кроме того, философ Вальтер Шу
бар г в 1938 году формулировал так:« Можно без преувеличения ска
зать, что русские имеют самую глубокую по сути и всеобъемлющую
национальную идею - идею спасения человечества».**
Рассуждая о будущем т.н. Украины, иногда говорят, что надо оста¬
вить в качестве независимого государства хотя бы Киев с прилегаю¬
щими территориями и Западеншину. Насчет Киева — позвольте!
Помимо всего прочего, в 1686 году Россия купила Киев за 146
тысяч рублей, заключив соглашение с Речью П ос политой о «Веч
ном мире» — этот мирный договор регламентировал раздел Гетман¬
щины. Де-юре соглашение действует до сих пор, по аналогии с про
дажей США российской Аляски.
332
• Об лом - в моей книге «Царь-Змееборец».
** Шубарт В Россия и душа Востока. М., 2000, с. 194.

Украина как iluKoe пиле
В купчей, по которой Киев отходит Российскому царству, зна¬
чится формулировка «по братской дружбе и любви» — так стороны
обозначили назначение платежа. Хоть польский Сейм ратифици¬
ровал документ только в 1764 году, семь тонн серебра были уплаче¬
ны русскими сразу, и сделка состоялась.
Тогда же интересующая нас территория стала именоваться на ев¬
ропейских картах как Okraina. Вот он - искомый корень окр — от
которого на самом деле и образовалась Украина.
Отстугиение о корне проблемы.
Где корень происходящего с народом -языком Малороссии ? /le-
ужели посаженный Фаддем Чацким корень «укр» прижился?
Тогда на Укриане действительно живут укры. Некоторые из
них, кажется, уже согласились: пусть будут хоть укропами,
333

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ u.iu TauHoeei)eiiue-2
только не русскими. Во Львове Наталии некое подобие иконы —
Богородица Укропская — с кустиком зелени в руках. Кстати,
укроп по-украински укр'т. На разговорном английском/амери-
канском созвучно с — «crip (кпр)-»калека», «урод», «увечный».
Тут «союзники» незалэжной, конечно, потешаются вовсю.
Итак: I) англоязычное прозвище гражданина незсыэжной — «криы,
2)	флаг майданутых является международным цветовым
символом во. ic jhu Дауна,
3)	гимн начинается со слов: «ещёне сдохза»,
4)	герб - вилы...
Такова государственная символика «страны 404».
... Чтобы обидеть соседей, у нас иногда называют conpedejib
ную территорию Уркаиной. Урк - не лучший вариант: в России
и своих урок хватает в и збытке.
А, может быть, корень — кровь?Укровина! Вот еще одна
современная украв инская «икона»: кровь «Иисуса» по трубочке
поступает в виноградную лозу, а из нее — в чашу. Странная,
мягко говоря, иконография, но идея понятна... А, может быть,
вресиьности все наоборот ? Может быть, кровь идет в обрат¬

Украина как дикое поле
ную сторону? Да,
кровавыми пре¬
ступлениями укро-
нацизма полна
чаша, упивается
которой, конечно,
не Господь, а гряду¬
щий антихрист.
Жертва ему прино¬
сится ежечасно.
Найти правиль¬
ный корень очень
важно. Тогда нас
язык до Киева и до¬
ведет!
В духовном плане речь
идет сейчас о возвраще¬
нии территориальной ок¬
раины русского отеческо¬
го наследия. Оно дается
Богом. И за него надо вое¬
вать. Не за плодородную
почву, которая сейчас
продается Укрианой по пять евро за тонну (теперь в такой форме
реализуется стародавняя мечта покупателей о «земле для германс¬
кого плуга»). Война идет за гораздо более высокие смыслы.
ы
Е. Авдеенко, напоминает нам ветхозаветный прецедент: «Как
только Авраам получил в наследие землю, он должен был воевать.
По времени эти два события - наследование земли и война — мог¬
ли далеко отстоять друг от друга, но в Св. Писании между ними
нет зазора.
Где земля, там война. Однако Авраам воюет не за землю, как тако¬
вую, — за унаследованное от Бога. Война станет священной, и это бу¬
дет засвидетельствовано — священником Мелхиседеком...

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ uiu Тайноведение-2
Кроткие наследуют землю. Кротостью Авраам вышел на новое
поприще — истории и политики. Церковный человекдолжен быть
готов к войне. Отрицание войны в мире сем - вредная утопия. Ког¬
да наш долг призывает нас к воинственности, нужно помнить опыт
отцов, начиная от Авраама: настоящий воин тот, кто знает кротость,
не прельщается богатством и бьется за наследованную землю - род¬
ную, освященную. Божью.
Верно также обратное: кто прельщается богатством, тот бьется за
собственность, кротости не знает, в наследии Божьем он не участ¬
ник, Родины такой человек не имеет и за счет родной земли готов
попользоваться - продавать и предавать».
Увы, мотивации, предложенные пропагандистским роликом
МО, ущербные. Поучаствовал бедный селянин в СВО и, на зависть
соссдей-собутыльников, купил себе машину. За этим кроется все та
же «пацанская» логика начальствующей шпаны: все проблемы ре¬
шаемые, если вовремя пробашлять нужных чуваков.
Война за унаследованное от Бога — священная. Россия сейчас ведет
именно такую войну. Мока эта христианская мысль не будет доведена
до каждого воина, - окончательной победы (Русской реальности нал
укрианской фикцией) не одержать.
И «Дикое поле» будет по-прежнему донимать нас своими, опла¬
ченными «венецианцами», набегами. Сейчас каждому из нас необ¬
ходимо осознать свою личную причастность к происходящему. И
попять, что крайние хаты горят первыми.
PS.
...И все-таки топот мне по почудшея. « Техасский олень, дре¬
мавший в тиши ночной саванны, вздрагивает, услышав топот
лошадиных копыт...
Лошадь ? Но это обыкновенный конь, оседланный, взнуздан¬
ный, — в нем нет ничего, что могло бы вызвать удивление или
тревогу. Может быть, оленя испуга ! всадник ?Да, это он пуга¬
ет и заставляет недоумевать — в его облике есть что-то урод
ливое, жуткое.
Силы небесные! У всадника нет головы!»

Украина как дикое noje
Кто бы мог подумать! Через несколько десятилетий зловещий
всадник Майн Рида доскачет из Техаса до берегов Днепра. И
русский теоретик расового украинства Дмитрий Донцов упо¬
добит грядущего «украинца» непросто белокурой бестии, как
любимый им Ницше. Донцов назовет его — «бестия без головы».
Как же их много теперь скачет по «Дикому полю!»
ПРИМЕЧАНИЯ
(1)	. Военный журналист Л. Шорохов пишет:« Многие до сих пор оши¬
бочно думают, что мы воюем с Украиной: государством (прости Госпо¬
ди), народом или даже каким-то (Украина це Европа)укладом жизни.
На самом деле перед нами классическое ЧВК-государство, типа
Камбоджи, Южного Вьетнама или Курдистана.
Только это ЧВК-государство создано за последние девять лет на об¬
ломках высокоразвитой и технологичной цившшзации, с высокообра¬
зованным (по сравнению с той Камбоджей или Курдистаном) населе¬
нием.
В остальном — все признаки классической Ч В К: чужое оружие и бо¬
еприпасы, чужие инструкторы и военспецы, чужие средства разведки
и чужое руководство (тонирование и проведение операций в интере¬
сах заказчика), наконец — оплата деятельности ЧВК-государства из
бюджета хозяев.
Вы там что-то про Вагнер говорите? Да у вас целое ЧВК-государ¬
ство против России задействовано!»
(2)	. Вот появившаяся в сетях информация. Достоверность ее еще
следует проверить, но вообще-то она вполне вписывается в наш кон¬
текст. Итак, ТУР Украины передаю BNDu французской военной раз¬
ведке досье на действующих депутатов, сенаторов и силовиков РФ,
которые были завербованы шги скомпрометированы украинскими эс-
кортницами, связанными с ТУР. Список из 711 человек, у 78 стоит
пометка “High РоИ!” (High potential).
Ставится задача объединить эти досье с данными ФРГ и Франции
и начать подготовку к осенне-зимнему (2023 года) периоду полити¬
ческой турбулентности в России. Подобные списки впервые переда¬

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ и.ш Тайноведение-2
вались из Киева в Вашингтон и Лондон год назад перед «актом доброй
воли» в Стамбуле (обмен азовцев), а затем перед рядом актов «деэс¬
калации».
В 2020году Майюi Помпео говориi на одном из мероприятий в Бе¬
лом доме, что 30-40% высших чиновников Российской Федерации (в
широком смысле) на крючке у западных спецслужб, в частности ЦРУ.
(3). В 1917году В. Шульгин писал в газете «Киевлянин»:«Поста¬
новление Временного Правительства «об образовании Генерального
Секретариата в качестве высшего органа управления краевыми де¬
лами на Украине» фактически является созданием в Российской Дер¬
жаве особой области, с присвоением ей имени Украины. Это же по¬
становление обозначает, что население этой области будет в госу¬
дарственных актах именоваться украинцами, а язык, которым
говорит население, украинским. Одним росчерком пера временное Пра¬
вительство решило вопрос необычайной важности в жизни каждого
гражданина Юга России.
Люди, которые еще вчера считали себя русскими, которые всеми си¬
лами боролись за существование Руси, которые проливали кровь за рус¬
скую землю, решением Временного Правительства перечислены из рус¬
ских в украинцы, причем Правительство не спросило этих людей об их
желаниях и не да ю возможности им выразить свое отношение к это¬
му важнейшему для человека вопросу, вопросу принадлежности к той
шш иной национальности...
Временное Правительство, в составе пятнадцати министров, из
которых подавляющее большинство имеет весьма отдалённое пред¬
ставление о южнорусских dejiax, в течение одного или двух заседаний
решит вопрос какая губерния входит в состав созидаемой Украины,
и какая останется на долю остальной России. Временное Правитель¬
ство, не спрашивая желаний населения, будет сортировать его на
украинцев и русских, руководствуясь никому неведомыми соображе¬
ниями...
Временное Правительство взяло на себя смелость разрешения того
спора, который давно ведет между собой культурное население южной
России. Не входя в существо этого спора, нельзя не отметить, что
подавляющее большинство грамотного населении Южной Руси в каче-

Украина как <)икое поле
ствелитературного языка предпочитает русский язык. Это явству¬
ет из того факта, что украинские издания пользуются сравнительно
малым распространением.
Не подлежит никакому сомнению, что значительная часть созна¬
тельного южнорусского населения определенно называет себя малорос¬
сами, т. е. русскими малой Руси, горячо привязано к этому русскому
имени — и более того, — гордится им... Это население будет в высшей
степени оскорблено зачислением его в украинцы.
Особенно сильна антиукраинская тенденция как раз в самом сердце
предполагаемой Украины — в Киеве... Кроме того, значительная часть
киевского населения, и притом коренного местного, а не пришлого, от¬
носится с нескрываемым недоверием к украинцам, видя в них искусст¬
венных разрушителей единства русского племени и тайных сторонни¬
ков Австрии».
(4). «Русь может быть уничтожена только Русью, и потому само¬
понятно, что самым большим и единственным врагом для Руси есть
сепаратистическое движение, имеющее целью разделить русский орга¬
низм на враждебные таборы, поборивающие друг друга с крайним ос¬
тервенением.
Этот вопрос предстоит перед нами совсем ясно, и в том отношении
не может быть ни малейшего сомнения».
Это фрагмент из редакционной статьи львовской (!) русской (!)га¬
зеты «Галичанин», 190Нгод. Да, в то время Львов быз вот такой.
И вообще, читая Львовские газеты и журналы того времени, пора¬
жаешься, насколько это бызрусский, пророссийский город. И «украин¬
цы» в нем — какое-то малочисленное ззедоразумение. Политическая
группа. Люди, которые вроде местные, русские, но уверены, что они
правильные, европейские русские. Не то что эти москали.
Правда, Петербург не оказывал русским активистам вообще ника¬
кой поддержки. Существовала программа обучения в России для сту¬
дентов из Сербии или Чехии, но для русских Подкарззазпья такой про¬
граммы не бызо.
А в 1914 году карззаторусов просто стали убивать. Австрийская
армия и новоявленные «украинцы», которые говоршзи на обычном кар-
/затеком дззазекте русского.

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ им» ТайновеОение-2
НИКАКИХ УКРАИНЦЕВ! Только русские
Удивительный феномен — русская икона! Ее обратная перспек¬
тива, ее символическая насыщенность. На ней, за ней — реальность
иного мира... И, право слово, надо очень постараться, чтобы изоб¬
ражение по форме напоминало канонические образцы, но по сути
было абсолютной метафизической фикцией. Я о новописанных
укрианских образах.
В Киеве церковные раскольники поклоняются иконе с изобра¬
жениями автоматчиков-захистников; всадника, поражающего ко¬
пьем двуглавого орла; а также экс-представителя Госдепартамента
США Виктории Нуланд с подносом печенья в руках и с жовто-бла-
китным флагом на плечах.*
А вот «Богородица» и «Спаситель» в вермахтовских шлемах. На
«иконе» написано: «Мати Божи, спаси нашу расу». Смотрите и удив¬
ляйтесь; многочисленные террористы УПА, неизменные Мазепа.
Шевченко — на думенковских и филаретовских иконах. Свастики,
руны... У «Архангела Михаила» - теперь в руках не огненный меч, а
гранатомет.
Богомазы Укрианы ставят под ружье весь «Горний мир», каким
они себе его представляют. Жена держит на руках не Младенца, а
американский противотанковый ракетный комплекс Javelin. Так ро¬
дился образ «святой Джевелины», покровительницы Украины. Он
широко использовался на шевронах, лычках, в виде значков, фла¬
гов и плакатов.
Так же украинская пропаганда тиражировала «святую Энлоу».
Здесь в руках женщины, напоминающей Пресвятую Богородицу, -
ракетный комплекс N LOW. Так же появились «святой Карл Густав»
и «святые Стингер и Сюзанна», в честь одноименных видов воору¬
жений. Не меньшей популярностью в ВСУ пользовался и образ «свя¬
того Химарса».
* Удивительно, как сиюминутные политические реалии пролегают в религиоз-
ное сознание современных жителей Укрианы. Центральной фигурой Рожде¬
ственского вертепа на Львовшине стад Биндера. Рядом с ним, но гораздо мень¬
ший ростом, - Baiiaen.
340

Никаких украинцев! Только русские
Святую равно¬
апостольную кня¬
гиню Ольгу обряди¬
ли в камуфляж и
водрузили ПТУР на
ее плечо.
Поисковую соба¬
ку по кличке «Пат¬
рон» прозвали «свя¬
тым Покровителем
Украины» и стали
тиражировать изоб¬
ражение с нимбом
вокруг морды.
Гаубицу М777
«канонизировали»
в образе святого
пророка Моисея, который снаряды получает прямо с « Неба» из рук
«Бога-Отца».
Террористку Трепову изобразили в виде образа иконы Божьей
Матери «Семистрельной», где каждая стрела или меч — это боль,
которую испытала Мария, видя страдания Своего Сына.
Но верх кощунства наступи ! 13 мая 2023 года. Во время встречи с папой
Римским Зеленский подарит ему так называемую икону Божьей Матери
с черной пустотой вместо Младенца Иисуса. И зображение создал укра¬
инский художник Алексей Ревика, назвав его «Утратой». Кажется,он имел
в виду что-то свое, но мы читаем эту символику гак: Господь Иисус Хрис¬
тос оставляет эту Укриану. Нет Его. Воцарилась Йелиарова пустота.
Такой вот иконостас! В нем какое-то все безумно- \ ieiзастоящее. Каждая
такая икона - окно в мир фейкового народа и фикти вного государства.
Битва с дураками
Кто в теме, тот уже понял: украинский народ — сплошная ли¬
тературная и псевдонаучная фантазия. Но кто же населяет тогда
341

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
территорию бывшей УССР? По большей части — русские глуп¬
цы, изменившие своей русскости. Так что в значительной степе¬
ни наша битва - с дураками. С теми несчастными людьми, в го¬
лове которых под невиданным давлением системы образования
и СМИ образовался «камень глупости». Необычайно твердый.
Он и положен в основание современной укрианской государ¬
ственности.
А ведь глупость — это грех. И незнание важных вещей — результат
греха. Как писал Дмитрий Галковский: плохо учился и стал украин¬
цем... Значит, успешно вести битву с дураками могут люди, своей
жизнью подтверждающие главный признак богоподобия человека
—	ум... Пока наши успехи невелики. Многие не понимают: за что
воюют и вообще - откуда взялись так называемые украинцы?
Итак, несколько слов об укрианском этногенезе. Существует миф
о том, что его стержнем было Запорожское казачество. Слова об
этом дважды присутствуют даже в укрианском гимне. По-русски
они звучат так:
«Душу и шеломы положим за нашу свободу —
И покажем, что мы, братья, казацкого рода».
Считается, что Екатерина Великая обидела запорожцев: ликви¬
дировала Сечь. Есть у свидомых «икона», на которой Бандера судит
русскую историю: среди подсудимых, на раскаленных углях, стоит
и императрица. А в Одессе, городе, который при ней был основан,
—	уже никак не стоит. Свергли с постамента.
«Весной 1792 года, - пишет И. Друзь, - Екатерина II подписала
грамоту, в которой жаловала казакам правый берег Кубани и Таман¬
ский полуостров — земли, недавно отвоеванные у хищного Крымс¬
кого ханства. А 2 сентября того же года основной отряд переселен¬
цев под началом кошевого атамана Захара Чепиги двинулся в путь...
По версии киевского режима, Запорожская сечь была важней¬
шим звеном в «многовековой борьбе украинского народа за незави¬
симость», завершившейся «солнечным дивом» первого майдана и
«революцией достоинства». На самом же деле история Запорожс¬

Никаких украинцев! Только русские
кой сечи закончиласьтем, что ее упразднили в связи с перемещени¬
ем рубежей России. Большинство сечевиков послушно пересели¬
лись на новые территории империи...
Да, именно бывшим казакам Запорожья, которым по милости
императрицы было позволено сформировать Черноморское войс¬
ко и флотилию, были подарены вышеуказанные земли Кубани и
Тамани. И сейчас Краснодарский край России, ядром населения
которого стали прямые потомки тех самых запорожцев — это один
из самых патриотичных регионов РФ, где люди хуже всего относят¬
ся к украинским майданам... Недаром киевские школьные учебни¬
ки истории и СМ И всячески замалчивают «исход» сечевиков. Так
что они превратились вовсе не в современных «гордых укров», а в
русских патриотов, и многие из них даже стали участниками спе¬
циальной военной операции».
Итак, Запорожская Сечь закончилась не украинским народом, а
Кубанским казачьим войском...
«Для Украины тема заселения экс-запорожцами Кубани и Тама¬
ни табуирована еще и потому, что она ниспровергает мифы об укра¬
инской литературе... Первые стихи на малороссийском наречии
(которое тогда было намного ближе к говору великороссов, чем те¬
перь) были напечатаны в 1792 году, и они восхваляли... милость рус¬
ской императрицы. Автором их был Антон Головатый — имперс¬
кий полковник».
Антон Головатый. Из Смелой энциклопедии.
Головатый был основным «лоббистом» получения экс-запорожцами
кубанских земель. В роли равного представителя Черноморского ка¬
зачьего войска он вел переговоры с Потемкиным, и даже с самой цари¬
цей. Получив просимое, романтичный полковник так расчувствовал¬
ся, что разразился стихотворением на родном малороссийском наре¬
чии. .. В нем он радостно заявил, что теперь казаки будут верно охранять
новые южные границы России, и получать за это достойную плату:
В Тамаж жить, eipHo служить,
Гран и цю держати,

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тийноведение-2
Рибу ловить, горшку ПИТЬ.
Ще й будем багап...
За это запорожский казак очень благодарен Богу и русской царице:
«Слава Богу — / царицИ» Головатый также обещает молиться за ее
здоровье:
За здоров’я ж ми цариш
Помолимось Богу;
Що вона нам указала
На Тамань дорогу!
Полковник Антон Головатый еще более недвусмысленно высказался о
своем желании служить Российской империи и ее главе в своей устной
речи к царице, сказанной на чистом русском языке:« Тамань — дар тво¬
его благоволения, матушка государыня, будет вечным залогом твоих
милостей к нам, верным казакам. Мы воздвигнем грады, заселим сёла
и сохраним тебе безопасность русских пределов».
Замечу, что украинским «историкам» просто ничего не остается,
как замалчивать эти слова Голова того еще и потому, что о нем очень
позитивно писал видный малороссийский литератор - Григорий Квит¬
ка-Основ ьянен ко, который лично знал атамана (с ним крепко дружил
его отец).
Более того, личность Головатого воспета и Тарасом Шевченко —
идолом современного «политического украинства». В 1840 году бьи
издан первый сборник его стихов — «Кобзарь», где он назвал атамана
«славой Украины»:
Наш завзятый Головатый
Не вмре, не загине,
Отде, люди, наша слава,
Слава Украины!
При этом современные гордыеукры не могут заявить, что Голова¬
тый столь верно служил «мордорской» империи из-за некой трусости.

Никаких украинцев-' Только русские
или подхалимажа. Нет, это был с юности храбрый вояка, который в
зрелом возрасте стал талантливым военачальником. В трех русско-
турецких войнах он был одним из помощников самого Суворова, кото¬
рый его высоко ценил и осыпа/i наградами. Даже будучи уже пожилым
человеком и большим командиром, Головатый не отказывался лично
водить в атаку казачьи отряды, в том числе — при сверхопасном штур¬
ме Измаила.
В своем донесении императрице о штурме Измаила Потемкин так
писал о Головатом: «Полковник Головатый с беспредельной храброс¬
тью и неусыпностью не только побеждал, но и лично действуя вышел
на берег, вступил с неприятелем в бой и разбил оного». За свои успеш¬
ные действия Головатый бьи тогда награжден высоким орденом свя¬
того равноапостольного князя Владимира третьей степени. Награж¬
ден он был и за огромную роль во взятии Очакова, и за многие другие
военные операции...
Нельзя обвинить Головатого и в том, что он служил России и от¬
верг «европейский выбор» из-за невежества и глупости — это ныне
стандартный упрек украинских пропагандистов. Нет, он был евро¬
пейски образованным человеком, хотя и любил порой сыграть роль
простого казака, демонстративно нося запорожскую одежду и при¬
ческу степного воина даже находясь между петербургскими вельмо¬
жами. Но на самом деле он отучился в Киевской духовной академии,
неплохо знал историю, несколько языков, разбирался в богословии и
юриспруденции.
Головатый одновременно бьи и ревнителем малороссийской стари¬
ны, и общерусским патриотом, не выносящим прозападной ориента¬
ции и чужебесия. Григорий Квитка-Основьяненко писал, как Голова¬
тый «сокрушазся сердцем, что при самом дворе российской императ¬
рицы слыша/1 русских вельмож, говорящих не с иностранцами, но между
собою, русский с русским, на французском языке/..»
Головатый был известен также как видный поэт и певец того вре¬
мени, как церковный меценат, застроивший храмами всю Кубань, в
том числе - за свой счет... Его выдающаяся личность как бы соединила
собой две эпохи: средневековые времена Дикого поля, по которому бега-
ш многочисленные стада сайгаков, стаи волков и отряды крымских

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ ши Тайноведение-2
работорговцев, с веком «пара и электричества». Головат ый родился в
1732году, а умер на пороге XIXстолетия, когда на прежде неосвоенном
Юге России возникли огромные хлебные нивы, шахты и заводы, соеди¬
ненные железными дорогами».
Сталин и «совпис» Сосюра
Не будем повторяться. О давних (до поры-до времени не очень
продуктивных) попытках Запада создать для малороссов новую,
нерусскую идентичность написано немало.* Поговорим теперь о
советских временах, когда украинизация русских пошла ударными
темпами. Понятна ненависть и страх нерусских создателей СССР
ко всему русскому. С тех пор, принюхиваясь, не пахнет ли русским
духом, нас под разными предлогами убивают, гноят, гнобят... И «пе¬
ределывают». Для этого и была придумана концепция «трёх братс¬
ких народов, вышедших из Киевской Руси».
Процитирую статью И. Друзя о советском украинизаторе — лите¬
раторе В. Сосюре, которому покровительство ват лично Сталин...
Руководство СССР активно использовало литераторов-национали-
стов для создания искусственных наций, особенно — украинской.
«Сосюра, перейдя от петлюровцев в ряды коммунистов, вовсе не
изменил своему украинскому национализму и антихристианству, а
только изменил их оттенки. В УССР он развивал сочинительство в
направлении насаждения русофобии и безбожия куда успешнее,
чем в У Н Р. Он повторил в этом путь множества бывших петлюров¬
цев. которых советское правительство пригласило для проведения
принудительной украинизации.**
Они взялись задело искренне, став национал-большевикам и ук¬
раинского разлива и воспевая УССР, где сбылись многие их мечты.
• См., например, мою книгу «Затмение на Укриане».
** Какими фильмами отразил советский кинематограф феномен петлюровщины
и прочей «вольницы* на Украине? Характерный пример - милая «Свадьбой в
Малиновке». Комедийные бандиты в ней - просто смешные дурачки с размытой
этничностью. Да и советская школа, преподавая историю (про Петлюру
вскользь), говорила нам просто об антисоветских бандитах. И опять ни слова об
осслелпах. шароварах и т. л. Интернационализм!
346

Никаких украинцев! Только русские
Они считали квази государство УССР переходным этапом к полной
независимости, что и сбылось.
Эмигрировавший во Францию Владимир Винниченко-один из
экс-руководителей УНР - писал: «...Украинская государственность
в УССРесть. Она живет, накапливает силы, которые скрыто содер¬
жат в себе идею самостоятельности и в благоприятное время взор¬
вутся, чтобы осуществить ее».
На наших глазах взрыв произошел. Да еще какой! Украина, эта
имперская околица — с вишневыми садиками, плетнями и хатами
- откололась от Русского континента и куда-то поплыла. По воле
невидимых течений.
Можно сказать и так: Украина как зыбкая мечта - уплотнилась во
что-то... как бы юридически рсатьное. И теперь этому пустому по
сути государству-Велиару попушено наносить нам чувствительные
удары... Итак, как начиналась юридическая фикция? Про первый
шаг в этом направлении Временного правительства мы уже знаем.
А дальше?
«В 1922 г. впервые в истории... у Украины, был зафиксирован ад¬
министративный статус — УССР. Большевики наделили её русски¬
ми землями с русским же населением и продолжили, начатую не
ими, украинизацию. При этом они поддержали также начатое из¬
вечными врагами Руси искусственное создание литературного ук¬
раинского языка».
Напоминание о Хаме и Каине. Отступление.
Соглашусь: «Украинцы — это те, некогда русские люди, ко¬
торые отказались от имени своего народа — от своих отцов,
дедов, прадедов в пользу фейковой истории и фейковых предков:
«никогда мы не будем братьями ни по родине, ни по матери».
Как не оправдывай это предательство, оно всё равно остаётся
предательством и Хамовым грехом. И это только первый шаг.
Второй шаг делается, чтобы оправдать первый — нужно об¬
гадить всё русское и возненавидеть его. Придумать себе свою,
альтернативную историю, язык и веру. Как мы видим — это
уже сделано.
347

ЧАП ПИК ВО ВСЕЛЕННОЙ и.ш Тайп,медение-2
Третий шаг — физическое уничтожение русских: «москаэяку
на гиляку, москалей на ножи» — Каинов грех. Это с сатанинс¬
кой жестокостью дока зали украинские националисты в Талер-
гофе и Терезине, в Бабьем Яру и Хатыни. По сути, то же проис¬
ходит на территории всей Украины прямо сейчас.
Оправдывая сделавших первый шаг (поверив тому, что «Ук¬
раина — это не Россия» — Ю. В.), мы, на столетия вперед, обес¬
печиваем себе постоянную борьбу с делающими вторые и тре¬
тьи шаги. Без вариантов.
Итог. Мы видим, что и украинский народ, и сама Украина
создавались исключительно для борьбы с русскими и Россией.
Это не первый подобный проект в истории человечества. Раз¬
дел некогда единого Китая на Китай и враждебный ему Тай¬
вань, раздел Индии на Индию и враждебный ей Пакистан и т.п.
Не пора ли нам стать примером воссоединения разделенного на¬
рода ?Для этого необходимо, как минимум, прекратить обма¬
нываться самим и обманывать других — необходимо создать при
правительстве экспертную комиссию и по итогам её работы
законодательно признать ложь про «Украину» и «украинцев» —
ложью, а технологию по разделению народов — запрещённой
технологией». (2).
Однако вновь вернемся на столетие назад, когда пришлый Каин
и местный Хам воцарились и в Москве, и в Киеве. «Советское пра¬
вительство, - продолжает И. Друзь, - пригласило и экс-главу УН Р
М. Грушевского, фальсификатора истории, который оказал огром¬
ное влияние на создание лживой историографии УССР, и целую
плеяду других националистов. Грушевский писал: «В УССР из Га¬
лиции переехало около 50 тысяч человек с женами и семьями, мо¬
лодые люди, мужчины. Много галичан работает в аппарате Нар-
компроса Украины». (4).
Прижился в советском Киеве и молодой Сосюра. Он подружился
с революционным поэтом Эдуардом Багрицким. Этот русофоб
окончательно убедил Сосюру писать только по-украински. На это
же ориентировала «совписов» и большевистская власть, настроен-

Никаких украинцев! Только русские
пая на дерусификацию страны и на поддержку националистов ок¬
раин. Так, наXII съеме РКП(б) Спиши заявлял: «Решительная борь¬
ба с пережитками великорусского шовинизма является первооче¬
редной задачей нашей партии». А 12 февраля 1929 года он же, выс¬
тупая на встрече с украинскими литераторами, продолжил втом же
духе: «... На каком языке мы можем поднять культуру Украины?
ТОЛЬКО НА УКРАИНСКОМ».
Владимир Сое юра... усердно следовал генеральной линии партии
на тотальную украинизацию и раздувание русофобии. В 1930 году
он написал поэму «Мазепа», где воспел одиозного изменника, пре¬
данного анафеме. Только в предательстве Сосюра обвиняет не ве¬
роломного гетмана, а... Украину, решившую остаться под властью
русского царя. Так это звучит в переводе с мовы:
«Его ж ты предела и степью
Uoiwia рабынею Петра».
Автор вообще поносит Украину последними слотами зато, что она
не хочет жить без России, обзывает ее «потаскухой», упрекает втом,
что она плодит всего «двух-трех героев», имея в виду, очевидно, Ма¬
зепу и себя, а все остальные ее дети — «дураки» и «байстрюки»».
И при Сталине, который поручил А. Толстому воспеть единодер¬
жавного Петра, подобное терпели?! Но, оказывается, разрешалось
этому писаке еше и не то. Продолжим цитату.
«В 1944 году Сосюра написал стихотворение «Любите Украину»,
где сравнил ее с... библейской Неопалимой купиной, то есть с Бо¬
гом! В 1948 году он в атеистическом СССР издал религиозную по¬
эму «Каин», где оправдывал братоубийцу, а также соблазнившего
Еву демона. На первый взгляд удивительно, что в СССР с его «науч¬
ным материализмом» можно было издать такую поэму с перепевом
преданий сект, масонов и гностиков, но в том-то и дело: за атеисти¬
ческой витриной в недрах советской власти явноскрываюсьнечто
совсем иное»...
Надо отдать должное: воспевший Каина лукавый украинизатор
как будто предвосхитил спровоцированную мировыми каинитами
349

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ iuu Тайноведение-2
нынешнюю братоубийственную войну. Но поскольку симпатии ав¬
тора на стороне Каина, понятно, с кем можно ассоциировать ны¬
нешнюю Укриану. По мне, это гораздо убедительнее, чем слова мит¬
рополита Онуфрия, сравнившего с Каином Россию.
«Сейчас, — пишет И. Друзь, — в нашем обществе распростра¬
няются мифы о том, что Сталин, якобы, был русским патрио¬
том и даже тайным православным, по крайней мере, - после
войны, и что он, якобы, в те годы покончил с украинизацией.
На самом деле он ее продолжал все время, хотя и в более мягкой
форме: в частности, это выразилось во вручении автору «Мазе¬
пы» и «Каина» Сталинской премии первой степени в 1948 году.
В денежном эквиваленте националист Сосюра получил огром¬
ную по тем временам сумму в 100 000 рублей, при средней зарп¬
лате в 731 рубль».
Отступление об иконописных курьезах. Из Смелой энциклопедии.
Мы знаем: икону зачас¬
тую называют окном в
горний мир. Но есть ико¬
ны, который являются ок¬
ном в мир человеческих
фантазий. На этом поле
между Россией и Укрианой
также идет своеобразная
война. Взять хотя бы об¬
раз Сталина. Посмотрим
написанное в РФ: величе¬
ственный генералиссимус
на фоне генералов — весь в
белом; вот — рядом с Мат¬
роной Московской; вот
Сталин с евангельским
текстом в руке и благо¬
словляющий нас наподобие
священника...
350
он
JR
м с у it I* у и f; н к о
if
т\
уг
I
В.1.ЛЕЩЙ i Й.В.СШ1Н
ГВОРЦ1 YKPAiHCbfcOf
РАДЯНСЬКО!
ДЕРЖАВИ
f
I
;р

Никаких украинцев! Только русские
Чем нам отвечает Укриана ? Новонаписанной «иконой», о ко¬
торой мы уже говорит: на месте судьи сидит Бандера, а подсу¬
димые фигуранты «позорной русской истории» стоят рядом на
раскаленных углях. Курьез состоит в том, что среди них — осно¬
ватели укрианской государственности и главные создатели ук-
рианского народа Ленин и Сталин.
Честно говоря, и те, и другие иконы стоят друг друга. Но как
же трудно воевать с врагом, в голове у которого — камень глу¬
пости, когда у некоторых наших в голове — каша! Именно каша,
суржик, вязкое месиво «православной советскости». Так что
не удивляйтесь: старинный русский, казачий Бахнут в РФ ве¬
лено называть именем какого-то товарища Артема — Арте¬
мовском. *
«В 1962 году Сосюра получил и высшую премию УССР — имени
русофоба Шевченко. Она была учреждена годом раньше, когда вла¬
сти заставили весь СССР чествовать память этого второстепенного
литератора, помершего от попойки в Великий пост. Тогда памят¬
ники Шевченко наводнили не только УССР, где их поставили аж
2000 штук, но и РСФСР, и Казахстан. (1).
Честно говоря, я не знал раньше об этом Сосюре. С интересом
читаю текст о нем и все жду - когда, наконец, этого националиста
постигнет суровая советская интернациональная кара? Когда бу¬
дет выявлено воспевание измены влице Мазепы? Когда сотрудни¬
ки с горячим сердцем, холодной головой и чистыми руками разоб¬
лачат пропаганду разрушения территориальной целостности госу¬
дарства (я имею в виду упреки писателя в адрес пожелавшей остаться
с Москвой Украины)?! Кстати, работы Грушевского, хотя и посмер¬
тно, в СССР запретили. Увы, Сосюра оказался непотопляемым.
Каких-то могучих покровителей имел этот человек! Видимо, и в
«компетентных органах». Впрочем, украинские кадры в НКВД-
КГБ-СБУ-ФСБ — отдельная тема... (5).
• Начало его революционной биографии характерно: б\нт в харьковской пси¬
хушке, где он находился на излечении.
351

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или ТаиновсОение-2
«Правда, - пишет И. Друзь, — иногда партийные боссы публично
критиковали Сосюруза националистические перегибы, когда он, зад¬
рав штаны, бежал впереди вождей по украинизации, нони во что осо¬
бенно плохое для него это не вылилось. Союз писателей УССР, где он
состоял всю сознательную жизнь, в конце 1980-х годов закономерно
стал фундаментом для создания антирусского «Народного руха», а сам
русскоязычный русофоб Сосюра посмертно стал одним из «культур¬
ных героев» майданной Украины, несмотря на весь с вой коммунизм»...
Памятники Денину и «верным ленинцам», возвращение советс¬
кой топонимики на освобожденных территориях — небезопасный
знак того, чтобандеровщина вновь может вернуться и после нашей
военной победы. Смотрите на опыт последних ста лет европейской
истории: сугубо военная победа не является окончательной без по¬
беды духовной, культурной, ментальной. При этом победа должна
совершиться и в наших собственных душах, и в нашем русофобском
государстве. Иначе неизбежны неприятные вопросы: захочется ли
укрианцам снова стать русскими только на основании того, что ито¬
гом войны станет не «пэрэмога», а победа? Захочется ли им поме¬
нять «свидомых» евреев во главе государства на евреев кремлевс¬
ких? Да еще и курирующих нашествие южных племен, против ко¬
торых русский человек всегда не прав?! Разочаруются ли бывшие
«украинцы» в своем европейском выборе, когда России самой еше
предстоит ментально излечиться от недуга «чужебесия»?
«Черные гномы» Укрианы
«Украина — не Россия», мы это уже слышали. Но вот что важно
понять: реальность русскости и фиктивность украинства — это как
материя и антиматерия, которые во взаимодействии порождают
аннигиляцию. На это и дьявольский расчет.
Известный исполнитель духовных песен отец Александр Ста-
ростенко как-то поделился со мной: «Кое-кто из бывших духов¬
ных чад, оставшихся на Украине, придумал, как казнить меня:
посадить на кол. И тут я вспомнил, что рассказывала мне мама.
Девочкой она была в партизанском отряде и, когда они входили в

Никаких украинцев! Только русские
оставленное бандеровцами село, видели, как на плетнях, на ко¬
лах, где обычно висят горшки, — насажены младенцы. Мой дед
закрывал маме глаза рукой»...
После всего этого, после длительного послевоенного добивания
бандеровшины, казалось бы, с ней будет покончено окончательно.
По всей строгости советского закона. Но Москва в очередной раз
поверила «слезам». Интернационализм сделал «жест доброй воли».
17 сентября 1955 года был принят Указ Президиума Верховного
Совета СССР «Об амнистии советских граждан, сотрудничавших с
оккупантами в период Великой Отечественной войны в 1941-1945
гг.». В число амнистированных попали и те, кто на данный момент
оставался на Западе, среди которых были наверняка завербованные
западногерманской (BND) и другими западными разведками. И тог¬
да все эти подземные г номы вышли на поверхность. И тогда в реаль¬
ность ворвались самые жуткие сюжеты западноевропейских сказок.
После амнистии (она касалась ста тысяч (!) банлеровцев) многие
западенцы возвращались домой с большими деньгами, заработан¬
ными на приисках Колымы. Власти были обязаны обеспечить их
жильем и трудоустроить. В отличие от остальных групп реабилити¬
рованных, им почти полностью компенсировали экспроприиро¬
ванное у них имущество.* Во всем этом слышались заискивающие
интонации Москвы, знакомые нам еще с того «царского» времени,
когда была присоединена эта Окраина.
Возвращение банлеровцев действительно стало частью укрианс-
кого этногенеза. Зараза пошла с запада УССР, где, собственно, из¬
начально и завелись украинцы (так до революции называли униа¬
тов). Сначала их было мало, как злобных черных гномов из Нар-
нни. Но потом к гномам, троллям стали примыкать и люди. Едва ли
не главным симптомом этой эпидемии стало стремительное - все¬
го за одно поколение — забвение своих русских предков.
По сути, новоиспеченные укрианцы, поливая грязью все русское,
ступами толкут кости собственных пращуров. Как в истории с асси¬
рийским правителем Ашшурбанипалом, который сажал плененных
• Российско-украинский учел. М., 2016. с. 367.

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Таинове<)ение-2
царей на собачью цепь и заставлял изо дня вдень толочь вырытые
из могил кости своих предков. Человек древнего мира считал их
священными. Гораций пишеттак:
И смерти нет почетней той,
Что ты принять готов
За кости пращуров своих,
За храм своих богов.
Непочтение к святыням - величайшее кощунство. А кощунство
—	оружие диавола в «переформатировании» личности. Вот как, со¬
гласно исследованиям этнографии, — в старину происходил обряд
посвящения в колдуны, виритники: «...нечистый приказывает ему
принести с кладбища человеческих костей, непременно принадле¬
жащих его родственникам. Кости виритникотдает нечистому. Не¬
чистый толчет их в порошок и отдает виритнику, чтобы он употреб
лял, когда будет «портить». Прежде всего он должен испортить этим
порошком самого дорогого человека в своей семье; если он его по¬
щадит, нечистый может погубить его самого». |41-2,с. 374|.
Так происходит демонизация личности. Стоит ли удивляться
некоторым особенностям новой укрианской ментальности? Пуб¬
ликациям о том, что «на жителей Донбасса. Запорожской и Хер¬
сонской областей наводят порчу украинские ведьмы». А эта безум¬
но-радостная готовность сажать на кол, распинать на кресте, раз¬
бивать о забор головы детей! Боюсь, что не все у нас еще понимают,
—	с кем мы воюем. Не простое «плотью и кровью». (3).
Впрочем, и на себя надо посмотреть. Люди старшего поколения
почти наверняка отплясывали в городских парках на танцплощад¬
ках, которые зачастую устраивались на месте снесенных советской
властью старых кладбищ. Плясали на костях отцов! Последствия
этого кощунства многие из нас носят в себе.
Укриана как замерзшая Нарния. Из Смелой энциклопедии.
Военная зима 2022-23годов породила своеобразныйукрианекий креа¬
тив: дети и взрослые лепят зигующих снеговиков. Их так и назвали -

Никаких украинцев! Только русские
«шговики». В детском сознании такие игры останутся на всю жизнь.
Удастся ли потом перевоспитать этих мальчиков и девочек ? Слышал я
такое мнение: в лучшем случае возможна устойчивая ремиссия. Но воз¬
вращение «болезни» можно ожидать в. 1юбое время. Это уже быю с бан¬
деровскими детьми в послевоенное время. Что девать ?Ограничивать
таких поврежденных людей в правах занимать руководящие и идеологи¬
ческие должности ? Боюсь, что саму постановку этого вопроса многие
сочтут «неприличной», негуманной и т.д. Не будем спорить. Очевидно
одно: ест «нарнийская» вечная зима на Укриане будет продолжаться,
шговики закалятся на морозе и станут «нордическими воинами света».
А нерастаявшие вовремя «снегурочки» пойдут, конечно, в подконтроль¬
ные СБУ экскортницы. Ясно одно: растопить все это «полярное» цар¬
ство может только Солнце Правды. Сам Великий Лев, сын Давидов.
Метавселенная и этногенез
По версии Льва Гумилева, формирование народов, их этногенез
стимулируют некие космические излучения. На той или иной тер¬
ритории они порождают множество пассионарных личностей, ко¬
торые и «движут историю». Для христианского сознания гипотеза,
конечно, спорная. Но пригодная как образ. В наши дни пришли
новые излучения — не из космоса, а из формирующейся метавсе¬
ленной. Когда все человечество стало облучаться цифровыми экра¬
нами и экранчиками, ускорилось формирование «украинской на¬
ции» и других химер. Прибавилось не пассионариев, а цифровых
субпассионариев. Теперь их часто называют видиотами.
Известно: человек со смартфоном удерживает внимание на пред¬
мете не более семи секунд. Этого времени не хватит для того, чтобы
разобраться в сути вопроса. Но зато достаточно, чтобы уловить сиг¬
нал и рефлекторно отреагировать на него. Тут хватает всего одного
слова, на которое автоматически выдается «правильный» ответ.
Слава... Украине — героям слава!
Москатку... — на гиляку!
Бандера... — прииде — порядок неведе!

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайнтедение-2
Заметим: манизм, как мощное ментальное оружие, разрешен
именно на Укриане. Противостоять ему может здоровый национа¬
лизм, а не стремление к размыванию этничности.
«Наши» телевизионщики и блогеры (те. кто «раскручен») «втира
ют» нам совсем другое. Вспоминаю, как на одном ток-шоу В. Соло¬
вьева записные теле-болтуны внаглую шельмовали доктора сон. наук
Артамонова, заявившего, что нет такого народа и нет такой нацио¬
нальности — украинцы... Почему они так вскинулись? Потому, что
сказанное явно не соответствует «линии партии». Эта «линия» зас¬
тавляет нас искать дружественных укрианских политиков (типа
Медвсдчука), представляющих интересы дружественного народа.*
И при этом нам пытаются объяснить, что это нас-то, русских, как
раз и не существует... Они — как бы есть, а нас — нет! Оказывается
есть «мир», в котором нет не только Бога, но и русских. Копни зем¬
лю русскую - кости якобы только угро-финнские, поскреби рус¬
ского по спине - найдешь татарина. Фантасмагория какая-то!
В очередной раз на этотсчетсвоей эрудицией блеснул «бывший»
укронаиист, а ныне популярный в РФблогер-миллионник Ю. По-
доляка. Соглашусь с текстом телеграмм-канала «Царский крест» и
дам ему свои комментарии: «У Старой площади удивительный та¬
лант на выбор информационных рупоров. Получивший активней¬
шую раскрутку с момента начала С ВО украинский блогер Юрий
Подоляка в последнее время выд&а много ярких откровений. Прав¬
да, его прогнозы и раньше не страдали правдоподобием (обещал
взятие Харькова и падение ВСУ за считанные недели в феврале/
марте 2022 г.), нотеперьон начал давать указания русским...
Явно преувеличивая свою роль в русской истории, Подоляка за¬
являет: «...я отказываю русским в праве на национальность»... Пред¬
ставляете?! Мы смиренно приходим к этому приехавшему из Сум
великому человеку, подаем ему челобитную: разрешите, барин, нам
считаться русскими... А он — чирк резолюцию на бумаге: отказать!
И поясняет невеждам: «наша история говорит о том, что у нас со¬
* Интересный факт: в 2001 г. этот кум Путина яро выступал та реабилитацию (и
героизацию) хероев ОУН-УПА на Окраине (его отец был активным участником
ОУН).

Никаких украинцев.' Только русские
вершен но другой путь — более высокого порядка, чем пытаться под¬
ражать Западу, в т.ч. в создании «национальностей»».
Пораженные просители расходятся, но ропщут: «Что же подуча¬
ется? Все народы (языцы) образовались искусственно? Не Бог их
создал? И у русских нет права называться русскими? А у других на¬
родов есть такое право?»
А Подоляка им вдогонку: «Национализм, а значит и понятие
национальность, это порождение капитализма и родился он в
XIX веке. И именно поэтому он с нынешними глобальными из¬
менениями, которые прямо сейчас происходят на наших глазах,
отомрет. И те люди, которые до сих пор стараются остаться в
старом мире, где есть белорусский, украинский, русский, казах¬
ский и ... могу перечислять до бесконечности национализмы, уже
очень скоро окажутся на обочине истории. Потому, что они ата¬
визмы уходящей эпохи».
Вот так! И эту тираду, которую, конечно, одобрит любой «новый
кочевник» эпохи глобализма, выдает человек, который тут же име¬
нует себя «русским украинцем»... Сколько раз я замечал: «переме¬
щенные предметы» постмодерна всегда перемещаются в строго за¬
данном направлении.
Интересно что подобные рассуждения о национализме характер¬
ны для придворных идеологов Кремля - академиков В. Тишкова
(6), А. Молдавана, профессора А. Дугина...* Похоже, их наработки
и легли в основу апэшных методичек, которыми пользуются про¬
пагандисты типа Подоляки.
«Итак, в «дивном новом мире» будущего никаких народов с их
национально-культурными особенностями не будет? Но, значит,
не должно остаться и национальных суверенных государств? Чем
это отличается от неомарксистского «инклюзивного капитализма»
и глобалистских швабовских идей? На наш взгляд — ничем.
* См. мою книгу «Люди с черными нимбами*. Не случайно на одной из научных
конференций замечательный историк Л. Болотин предложил начать поход на
либеральные академические штабы в гуманитарных институтах - разоблачать
писания «неприкасаемых* авторитетов, которые только тем и занимались, что
«размывали* русский вопрос... Насколько я знаю, это предложение нашло от¬
клик. Ждите интересных публикаций.
357

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
А ведь совсем недавно Подоляка сам был частью этого «атавизма»
- причем в течение многих лет. Вот его рассказ: «Мне проще, пото¬
му что я долго был в той аудитории, и мне проще её понять, приме¬
нить свой опыт, который у меня был с конца 80-х, когда я был на¬
ционалистом...
Будучи комендантом первого Майдана в Сумах в 2004 году, я ви¬
дел. как заокеанские кураторы ставят задачи, идущие вразрез с це¬
лями, провозглашенными на Майдане. Но на все вопросы ответ был
один - делай, что говорят, и не задавай вопросы. Хватило ума в
этом разобраться, у меня деды воевали, и для меня это святое...», -
сообщает Подоляка. Славным дедам - все наше уважение, но то,
что популярный блогер «разобрался», - тут возникают сомнения.
«Сейчас, — несколько коряво заявляет он, — кроме того, что у нас
идёт гражданская война, ещё очевидный кризис капиталистичес¬
кого мира. И новая, абсолютная какая-то сообщность будет дру¬
гой, и соответственно, все национализмы уйдут на Западе... это не¬
избежно. Они ещё по инерции эксплуатируют эту идею и пытают¬
ся нагадить, это все уйдёт».
Юрий забыл продолжить мысль и после «А» сказать «Б» — о том,
что и Россия в «современном глобальном мире» тоже должна транс¬
формироваться в «нечто иное», безнациональное. И нас всех (вот
для этого-то миллионы мигрантов и нужны) ждет якобы «абсолют¬
ная какая-то сообщность». Не напоминает ли она царство антихри¬
ста, против приближения которого сражаются русские антиглоба¬
листы, идеологи воссоединения триединого Русского народа? И тут
Подоляка на голубом глазу заявляет, что русский народ, русская зем¬
ля, история нашего русского государства не уходит корнями в пер¬
вое тысячелетие от Р.Х., а является «порождением капитализма XIX
века». Кому сегодня выгодна такая риторика? В глобализирующем¬
ся мире — транснациональному финансовом капиталу, который пы¬
тается «валить» национальные государства.
Автор «Царского креста» задается справедливыми вопросами:
«Может быть, Подоляка хочет превратить все население России в
«новых американцев»? Вот американцы - это действительно ново-
созданная человеческой волей гражданская нация, в которой, меж¬

Никаких украинцев! Только русские
ду прочим, ещё остаются помнящие свое родство британцы, ир¬
ландцы, французы, немцы и т.д. (из т.н. белого консервативного
населения США). А кто забыл свои корни - давно стал частью кос¬
мополитичной Л ГБТ-антифы и влился в ряды уличной армии но¬
вого мирового порядка неотроцкистов демпартии США...
Зачем же Подоляка продвигает в России аналогичный «безнаци-
ональный» проект? Причем, в тот момент, когда русские начали
вспоминать свою историю, объединяться и биться за будущее? Все
эти вопросы, которые мы задаем и блогеру, и его кураторам, — ри¬
торические. Ответы мы знаем сами. И понимаем: мира, в котором
нет Русских, но существуют украинцы, - не существует. Как и чай¬
ника Рассела. Все эти химеры просто навязывает нам метавселен¬
ная. Но она, как и всякая фикция, — уязвима: человеческая воля
отключает ее нажатием одной кнопки.
ПРИМЕЧАНИЯ
(I). «Президент Украины В. Янукович, открывая в 2010году отрес¬
таврированный дом-музей Тараса Шевченко в Каневе, сказал: «Мы
собрались в святом месте Украины — у могилы нашего пророка, при¬
знанного всем миром гениального поэта и художника, предвестника
украинского национального возрождения... В последние годы жизни он
стал самой выдающейся, как сейчас говорят, культовой фигурой в
Российской империи, человеком номер один».
Мягко говоря, президент несколько преувеличил роль Шевченко в ис¬
тории... Пантелеймон Кулиш, который отредактироваз первые сти¬
хи Тараса Григорьевича, чем и дал ему путевку в поэтическую жизнь,
позже отмечал, что в поэзии Шевченко «много мусора и половы». Н. В.
Гоголь о поэзии Шевченко отозвался так: «Дегтю много, и даже при¬
бавлю, дегтю больше, чем самой поэзии. ..Да и язык...»
Виссарион Белинский daeaji более жесткую оценку: «Если же эти
господа кобзари думают своими поэмами принести пользу низшему
юшссу своих соотчичей, то в этом очень ошибаются: их поэму, не¬
смотря на обилие самых вульгарных и площадных слов и выражений,
лишены простоты вымыслы и рассказа, наполнены вычурными замаш-

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Таи поведение-2
коми, свойственными всем плохим пиитам...» О личности Шевченко
он отзывался так:«... здравый смысл должен видеть в Шевченке осла,
дурака и ношена, а, сверх того, горького пьяницу, любителя горелки
по патриотизму хохлацкому» (из письма Павлу Анненкову). *
Курьезом, конечно, является и то, что кумир политического украи¬
низма никогда не использовал аюво «украинец» в контексте этничес¬
кой принадлежности. Украиной он называл лишь территорию Под-
непровья, причем, в его произведениях слова «Украйна» и «Малороссия»
встречаются почти в равной мере. Лее трети произведений кобзаря
написано на русском языке. Конечно, теперь на Украине этого никому
не докажешь. Поэзию «гениального пиита» толком не изучают ни в
школе, ни в институте. Его роль другая — быть идолом, великим авто¬
ром, на которого ссылаются все, но не читал никто. Впрочем, исследо¬
вать его творчество теперь опасно. Если писать непредвзято, то это
может вызвать пристальный интерес СЬУ.
Конкретно о его поистине вурдалакской ксенофобии и особенно русо¬
фобии, страшных богохульствах и других особенностях творчества —
см. у Олеся Бузины, а также в моей книге «Затмение на Укриане».
(2)	. «За вторую половину XXвека проблема создания народа стала
предметом исследований и технологических разработок... Быстрому
продвижению в этой области помог опыт нацизма, который за де¬
сять лет создал из рассудительных немцев совершенно новый самоот -
верженный и фанатичный народ, обладавший качествами, которых
не было у того «материала», из которого он был создан. Поучитель¬
ным был и опыт «демонтажа» этого народа после его поражения в
войне. Таким образом, дважды всего за тридцатьлет была произведе¬
на «пересборка» большого европейского народа с великой культурой и
огромной историей...» [25-2, с. 366].
(3)	. Считаю интересным такой текст: «Украинский национализм
(как и нацизм в целом) это не про политику, а про ЧЕЛОВЕКА. Он -
особое представление о человеке. И это представление — АБСОЛЮТ¬
НАЯ противоположность исконно русскому представлению о челове¬
ческой природе!
* Российско-украинский узел. Потеряна ян Украина для России? М., 2016. с.
305. 306.
360

Никаких украинцев.' Только русские
То, как украинство видит человека, невозможно понять в рам¬
ках привычного для нас мышления, привычных понятий и привыч¬
ных ценностей. В данном случае на человека по-украински можно
смотреть либо с психиатрической, либо с религиозной точки зре¬
ния. Только с этих двух смысловых позиций можно понять данный
феномен.
Мировоззрение украинства основано на ментально-паранойяльной
мути умственных выделений Николая Михновского и Дмитрия Донцо¬
ва. Все остальное вукраинстве — вторично. Донцовско-Михновский
«человек» — эпиион/шаблон, в соответствии с которым сейчас дрес-
сируют/штампуют украинское население.
С точки зрения христианства, «человек» украинства — бес.
Сточки зрения психиатрии, «человек»украинства — бешеный пси¬
хопат, или, как писал Донцов, — «бестия без головы»... Повторю еще
раз. Духовно-психологическая и мировоззренческая суть украинства
это: национал-социализм Михновского и «чинний нацюншйзм» Донцо¬
ва. I/ричём обе эти доктрины замешаны на ярко выраженной паранойе
этих двух больных индивидов...
Люди верующие, которые на передовой, будут воспринимать там
врагов, чаще всего неосознанно, как бесов. Они просто не смогут себе
объяснить по-другому происходящее. А человек далёкий от религи¬
озного восприятия мира, сам того не желая, будет вынужден ви¬
деть по ту сторону позиций — больных психопатов. Просто за рам¬
ками психиатрии понять и объяснить поступки этого врага про¬
сто невозможно».
(4). Для лучшего понимания, откуда есть пошла «украинизация»,
вот вам свидетельство галичанскогоукраинизатора Мыхайла Лозин¬
ского, приехавшего в Харьков из Вены по приглашению Трушевского (и
Сталина).
После первого года работы в Харькове М. М. Лозинский дошел до
неутешительного для себя заключения: «Моёнесчастье в том, что я
галичанин. Здесь галичан никто не любит. Пожилая русская публи¬
ка относится к ним враждебно как к большевицкому орудию для
украинизации (вечные разговоры про «галицкую мову»). Пожилые
местные украинцы относятся еще хуже, считают галичан за «пре¬
361

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тай наведение-2
дателей» и «большевистских наймитов». Советский актив и
партийцы тоже их считают чем-то отдельным от себя. Меня это
лично очень больно задевало».
Относительно претензий к «галицкой мове» Михаил Михайлович
объясняй ситуацию более подробно: «Это последнее («галицкую мову»)
мне всё припоминали здешние люди, как украинцы, так и русские, вы-
ucKueajw — вплоть до неприличия — «галицкий акцент» в моей речи,
видели его даже там, где были западно-европейские элементы, напри¬
мер, в произношении иностранных слов. Это мне особенно опротивело».
Вот так, не «украинский», а именно «галицкий»язык. Который вне¬
дряйся через не могу и через не хочу.
(5). Вот лишь одна «странность» на эту тему. В барах Underdog и
La Virgen в Лубянском проезде (у зданий ФСБ РФ) собирают средства
на снаряжение и вооружение ВС У. В июле 2022 г. La Virgen открыли
продажу пластинок, средства направили группеукронацистов «Киев¬
ские ангелы». « Постоянно проводятся сборы и аукционы на нужды ВС У.
Владельцы знакомы со спящими ячейками врага. Деятельность в цен¬
тре Москвы ведут нагло и открыто, без какого-либо сопротивления»,
— сообщал канал « Тройка».
La Virgen — место гиблое: красные черти на каблуках, кран со «свя¬
той водой», кресты, изображения половых органов с алтарем с Бо¬
городицей. Организатор бесовщины — совладелец бара П. Косов.
Именно он собирает на ВС У. Вот его слова в Instagram после начала
С ВО на Украине: «Ребята, сидеть в автозаке не так уж страшно,
когда ты прав, получить дубиной не больно, когда ты сам желез¬
ный. Объединяйтесь, агитируйте, действуйте, делайте всё, что в
ваших силах». В 2022 г. дважды привлечен к административной от¬
ветственности: за участие в митинге против С ВО, демонстрацию
символики СС. Д\я La Virgen Косов выпустил синг.1 «убивая Z» («Убей
русского солдата»).
В баре Underdog — антироссийский тренд, сатанинский интерьер,
Аксессуары с изображением красных бесов. А вот ресторан Zionist («Си¬
онист») — русофобская атмосфера, контингент с проукраинскими
взглядами, феминистки, содомиты. Традиция посетителей - подни¬
мать тост под возгласы «русский военный корабль, иди !»

Никаких украинцев! Только русские
Владелец — Гольдман, сторонник Навального, выступает против
С ВО, сбежал в Тель-Авив. В его собственности Mitzya Вагу cm. метро
Новокузнецкая: «израильский подвал на Пятницкой». Иудейская, ма¬
сонская символика, кабалистическая роспись на потолке. Мероприя¬
тия с бытовой магией и «абсурднымиритуалами».
Бар «Рок-н-ролл» на Сретенке — антироссийские акции. Демонст¬
рация роликов укронацистов. Один из владельцев — зять актера Яр¬
мольника А. Мальцев, его партнер — почитательукронацизма А. Ка¬
римов. Они вовлекают в орбиту русофобии и сатанизма молодых лю¬
дей, формируя «новую активную молодую среду». Все это, напоминаю,
под носом «нашего ФСБ»!
Его сотрудникам разобраться, видимо, некогда. Знаете, на что ухо¬
дит их время ? Чекисты, выполняя завет тов. Дзержинского, постоян¬
но моют руки. А потом, с чистыми руками, горячим сердцем и холод¬
ной головой они... впрочем, вам не положено знать эти государствен¬
ные тайны.
(6). Академик Тишков в книге «Анисемитизм. Концептуальная не¬
нависть» (М., 2009) пишет:«Исступленный поиск культурной уни¬
кальности, «национальных» характеров и психологии, глубоких исто¬
рических корней и исторических несправедливостей», внешних врагов
приводит к ужесточению разделительных линий между гражданами
одного государства. Хорошие, но недостаточно образованные журна¬
листы... ищут по России «исчезнувшие» или «Вымирающие» народы и
шставляют невинное дитя, который хочет быть «ленинградцем»,
вымучивать перед телекамерой слова «я - русский»».

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Гайноведение-2
РУССКИЕ - ЕСТЬ!
Поэтому даже имени нашего боятся
Проходя по коридорам института метафизических исследований,
Смелый Человек обратил внимание на массу интересных табличек
на дверях кабинетов. «Отдел мертвых языков». «Отдел вип-авата-
ров». «Отдел процессов бифуркации» (с приклеенной бумажкой
«Закрыто на ремонт»). Была дверь сразу с несколькими табличка¬
ми: «Отдел геополитической хореографии. Сектор жестов доброй
воли. Сектор реверансов. Сектор книксенов». И среди всего этого
загадочного разнообразия - дверь со скоромной надписью: «Рус¬
ский отдел»... Наш герой заинтересовался, и Миноров, приложив,
куда следует, пластиковую карту, открыл «русское» помещение. Оно
было очень большим, со следами прежней жизнедеятельности, но
абсолютно пустым. В центре зала только одиноко стоял, видимо,
забытый кувшин восточного вида.
« К ремон ту готовится?» - спросил несколько разочарованный Сме-
ляков. «Нет, - ответил его товарищ, - это подразделение существует
только в штатном расписании, реальных сотрудников в нем нет. Оно
может быть развернуто только в час «икс». Ну и хватит об этом»...
Молодым журналистом Смелый Человек жил еще при советском
«прижиме». До поры до времени не читал ни чивилихинской «Па¬
мяти», ни дневников Георгия Свиридова и понятия не имел о дея¬
тельности ВООПиК. И поэтому от имени рядового обывателя он
мог бы написать в газетную рубрику «Необычные происшествия»
такую сенсационную заметку: «Говорят, на днях где-то в районе
Лосиного острова видели бородатого русского в холщовой рубахе,
который при приближении отдыхающих граждан спешно скрылся
в чаще. Местная санэпидстанция напоминает о необходимости
профилактики эпидемии великорусского шовинизма»...
Слава Богу, теперь вслед за В.В. Розановым Смелый Человек го¬
тов повторить такую отчаянно-смелую фразу: «кроме русских, един¬
ственно и исключительно русских, мне вообще никто не нужен, не
мил и не интересен»... Особенно — после эксцессов, разрушитель¬

Русские — есть
ный масштаб которых Василий Васильевич и представить себе не
мог. Да, наконец приходит понимание: т.н. интернационализм был
прикрытием русофобии. Равно как и такие концептуальные фик¬
ции, как мультикультурализм, неоевразийство и всякое прочее
«дружбо н а род ие»...
Смелые мысли! Не быть бы беде. А то ведь, как рассказывал мне
Смелый Человек, водном городе на входе в управление «Э» повеси¬
ли цитату Оруэлла: «Во времена всеобщей лжи говорить правду это
- экстремизм».
Чужая голова на русских плечах
Болит ли голова у нашего народа о повсеместной утрате русско¬
сти? Болит. Но боюсь, что боль - фантомная...
Впрочем... Еше недавно Россия пребывала в почти полной обезд¬
виженности. Возникала страшная мысль: неужели у нее нет головы?
Или сломан ее хребет? Но ведь и Илья Муромец треть века лежал «с
проблемами позвоночника»... А тут к нам как будто калики перехо¬
жие постучали. И с печи, с молитвой, стало подниматься могучее
русское тело.
Не без проблем, конечно. На шевеление просыпающейся русско¬
сти сразу прикрикнули. Певец Ярослав Дронов (Shaman) сообщил
в Telegram-канале, что правоохранительные органы проверяют его
творчество на предмет признаков разжигания межнациональной
розни из-за текста песни «Я русский». Представляете степень опас¬
ности? Срезал человек дреды, крикнул «я русский» - и без всяких
спичек какие-то чурки занялись веселым пламенем! А конкретно
Дронов описал это дело так: «Управление уголовного розыска УМ ВД
России по Тульской области обратилось ко мне за разъяснением по
факту заявления некоего гражданина о том, что, по его мнению,
якобы звучащая на радио и в телеэфире моя песня экстремистская
и разжигает в нашей стране межнациональную рознь». О личности
заявителя — «чьих он будет» - нигде, конечно, не сообщалось. На¬
верное, злостная клевета и желание «посадить» осмелевшего рус¬
ского у нас тоже «не имеет национальности».
365

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ «ли Тайноведение-2
Не будем спорить, является ли русскость Шамана чем-то для него
органичным или просто муляжом, проектом, но сам по себе факт
проверки — знаковый. Ибо он является следствием чьей-то истери¬
ческой реакции на одно только слово.
А вот не менее символическая история в Российском универси¬
тете дружбы народов. Через год после начала С ВО в главном корпу¬
се вуза проводится выставка землячества Украины. Вывешивается
жовто-блакитный флаг - прямо напротив стенда с поздравлением
защитников Отечества. Согласитесь, идея размахивать флагами
враждебной державы - не самая своевременная. Но у этой истории
существует контекст.
В РУДН много раз пытались создать русское землячество.* Сделать
это так и не удалось — инициативные студенты встреча!и неизмен¬
но холодную реакцию. В том числе и сейчас, после возникшего скан-
дата. И ведь речь-то не о привилегиях, а о равноправии с другими
землячествами. И это в университете, где дружба народов вынесена в
название!
Тут уж впору процитировать покойного К. К. Крылова: «...любые
разговоры о «братских народах» — это разговоры в пользу нерусских.
Смысл их - «русские должны помогать нерусским и терпеть их хам¬
ское и потребительское отношение, ну разве что кротко увещевать
в особо неприятных ситуациях». Типа - русскому все в рожу плю¬
ют, а он просит - «братишечки, не плюйте только все вместе, я ж
утираться не успеваю»».
Дружба народов — в принципе хорошая штука, и взаимопроник¬
новение культур — не то, чего нужно бояться. Но дружба — это союз
равных. Ситуация, когда один платит за всех и при этом должен не
отсвечивать, не бросаться в глаза — это не дружба. Между лошадью
и всадником дружбы нет.
* Кстати, о землячествах. В любом губернском управлении по связям с обще¬
ственностью обычно есть сотрудник, занимающийся темой диаспор. Кого у пас¬
нет в регионе? Мордвы? Находят мордвина, который давно уже считает себя
русским, напоминают ему кто он такой и лаже обещают деньги, если создаст
землячество. Такая деятельность гос. чиновников — откусывание от русского
народа по одному человечку. Она финансируется и поэтому ею занимаются.

Русские — есть
Теперь - о проблемах мобилизованных, которые почему-то ре¬
шаются властями принципиально по-разному. «Мобики» 1444-го
полка Самарской области, призванные в сентябре и убывшие в зону
выполнения С ВО 16 декабря 2022 г., в видеоформате обратились к
президенту России. По зоне их дислокации в Макеевке был нане¬
сен удар «Хаймарсами». в результате которого значительная часть
экипировки была уничтожена. Затем их полк долго путешествовал
по России, и в итоге им сказали, что он расформирован. Все пере¬
мещения при этом никак не были оформлены, военные билеты
бойцов пусты. Они вообще никак не могут подтвердить, что были в
зоне боевых действий. Кроме того, они вынуждены питаться и эки¬
пироваться фактически за свой счет.
Вместо обещанного расположения на третьей линии, самарские
мобики сразу оказались на передовой — в районе поселка Водяное,
вместе с подразделениями «Сомали» и «Шторм», которые вообще-
то ждали подготовленных штурмовиков.
Итак, обращение:«1500-2000 людей просто кидаются неизвест¬
но куда. Мы - солдаты, и мы исполним свой долг. Но мы хотим
знать, почему командование не дает никаких внятных ответов на
вопросы об отметках в военных билетах, о том, к какому подразде¬
лению они относятся и какие задачи они должны выполнять».
В итоге проблему полка вроде как решили. После пакования в
автозак и воспитательных бесед, авторов обращения поставили пе¬
ред строем и заставили просить прощения перед президентом — в
чеченском стиле...
Налицо контраст, отмеченный русскими консервативными ТГ-
каналами: когда тувинцы, отказавшиеся выполнять приказы, за¬
писывают обращение. к ним выезжает зам министра обороны и де¬
путат. Солдат выводят из ДН Р. Когда военнослужащие из Татарста¬
на записывают обращение с жалобами на командование, их тоже
выводят из ДН Р. Когда парни и з Башкирии записывают видео с ана¬
логичными жалобами, мгновенно реагирует прокуратура... Ас мо-
биками из русского региона история вышла совсем иная... Или ста¬
вить так вопрос - не политкорректно? Мы же, вроде как, живем в
многонациональной стране!
367

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
Согласен с Романом Юшковым: «У всех нормальных русских лю¬
дей в последние месяцы появился повод для радости: постылое «рос
сиянство» почти ушло из публичного пространства, по крайней
мере, сильно отступило. Вместо него закономерно почти уже ут¬
вердилось слово «русский», тут и там в текстах и эфирах звучит: рус¬
ские... русский народ... русская земля... русские воины... русская
культура... русская армия... Но...
Как только разговор в каком-нибудь эфире или видео-стриме хоть
чуть-чуть задержится собственно на русскости и русском народе,
так обя зательно выйдет заминка. Среди гостей в студии или среди
слушателей-комментаторов всенепременно найдётся бдительный
толераст-многонационал: «Л почему опять у вас только русские?! А
как же остальные 666 проживающих в России народов?!» И тут у
любого спикера из самых, казалось бы, горячих русских патрио¬
тов... неизменно случается поломка и просыпается впитанный с
молоком матери «страх иудейский»: ну... русские... это же типа идей¬
ная общность... это политическая нация... к ней может примкнуть
кто угодно, хоть негр преклонных годов... главное, что он любит
Россию... То есть русские это опять не народ, не этнос, а проходной
двор для всех желающих»...
Страх, в том числе, подпасть под «русскую» статью УК РФ, — суще¬
ствует. За долгие годы он укоренился, как приобретенный рефлекс.
Жить в испуганном мире. Отступление.
«Утебя никогда не бывало такого, — спросил однажды Сме¬
лого Человека Миноров, — оказался в каком-то месте, и очень
тебе там нехорошо. Тревожное место. Стаи воронья кружатся
над ним... Всеми фибрами своей души чувствуешь, что когда-
то тут произошло нечто ужасное, и теперь ты можешь ока¬
заться причастным к этому. Нет, думаешь, отсюда лучше уйти
поскорее»...
Смелый Человек удивился тонкости чувств своего старого то¬
варища и стал слушать дальше.
«А ведь как мы рождаемся на свет ? Наша страна уже многие
десятилетия — мировой лидер по абортам. Большинство выш¬
368

Русские — есть
ло из утробы, где до нас убит родного брата или сестру. А часто
— и не одного младенца. Все это организм матери помнит. И мы
тоже — чувствуем. Мы испуганными выходим из испуганной
утробы. А потом тебе еще младенцем вкатят прививки, чтобы
с самого начала угробить иммунитет. Белый халат и шприц с
детства вызывают ужас».
«А каково находиться под дулом революционного револьвера ?—
добавил наконец Смелый Человек, — А позже — стать жертвами
невиданного по масштабам социального эксперимента под на¬
званием СССР. Когда русские преврати шсь в жертвенный скот»...
«Я не то имел...» — Миноров, кажется что-то хотел возра¬
зить, но Смелый Человек уже разгорячился и не дал себя пере¬
бить: «Один только террор видимых бесов в кожаных тужур¬
ках чего стоит. Бесы ведь именно пугают — это их стиль. Тер-
рор —ужас. (12). Страх «черного воронка» и ночного звонка в
дверь. А потом — страшная война, после которой миллионы ос¬
тавшихся в живых заливали глаза водкой, чтобы страхи хоть
на час отступит. У многих — хронический испуг, которых длит¬
ся не в одном поколении, в генах записался...
Трясущиеся руки членов ГКЧП помнишь? Они стали устойчи¬
вым медийным мемом, обозначающим трусость и старческую
нерешительность. Меж тем. по словам писателя В. Бондарен¬
ко, который лично зназ сидевших за тем столом, они не были
робкими ничтожествами. Каждый прошел суровую школу жиз¬
ни. Так почему руки тряслись ? Это испуг особого рода. Наваж¬
дение, действие «страха иудейского». От него только церков¬
ный человек защиту имеет. Подумай, что означает такого рода
уязвимость для высших руководите, зей-нехристей ? То-то и оно!
Управлять Россией без Христа невозможно»...
Смеляков помолчиз и продолжи1, как по писанному:« Началь¬
ству необходимо понять: Только «Страх Божий избавляет от
«страха вражия», демонского и человеческого... Хищник не на¬
падает на жертву, пока не почувствует исходящего от нее стра¬
ха. Так пророк Даниил, охраняемый страхом Бож иим, безбояз¬
ненно находился во рве рядом со львами... Страх Божий это ощу-
369

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайно«е<)ение-2
тительная энергия Божества, входящая в душу при памятова¬
нии смерти и мук ада, ожидающих грешников. Молитва с па¬
мятованием смерти, Воскресения и Суда является тем мыслен¬
ным действием, которым в состоянии острого стресса при со¬
хранении внешней пассивности совершается на жертвеннике
сердца умная жертва. Она превращает кролика во льва, побеж¬
денного в победителя, жертву в жреца...
Уже на нашей с тобой памяти — гайдаровская шоковая те¬
рапия. Во время шока демон испуга ведь и в душу может заско¬
чить. Тавистокский институт все правильно рассчитал. Те¬
перь — управляемый сверху террор со стороны мигрантов... И
вдруг, несмотря ни на что, — какой-то Русский поднимает го¬
лову. Перестает испуганно вжимать ее в плечи. Эту голову,
конечно, хотят состричь. Английский газон должен быть иде¬
альноровным. Что, агенты М И-6 состригут? Или тут, на ме¬
сте, по-прежнему есть специалисты ?»
Миноров осмотрелся по сторонам, привычным жестом по-
правил очки и промолчал. Кажется, он пожалел, что начал
этот ра зговор.
«А всего-то, — продолжает Р. Юшков, - в ответ на отрицание рус¬
скости надо сказать ну хотя бы примерно так: «Уважаемые предста¬
вители других народов! Вам придётся признать и принять, что рус¬
ские — государствообразующий и главный народ России. Именно
русские в силу разных причин создали великую империю, пропи¬
тали своими потом и кровью эту бескрайнюю суровую землю, ста¬
ли стержнем и фундаментом нашей страны... Россия, то есть земля
россов, создана русскими. Гипотетическое исчезновение любого из
других народов она переживёт. Её существование и целостность за¬
висит только л ишь и исключительно от существования русских, хотя
бы исходя из количественных параметров - только русские явля¬
ются необходимым условием продолжения России. И поэтому рус¬
ские имеют не только трудную миссию, но и особые права государ¬
ствообразующего народа. Например, именно русский язык, русская
ментальность, русская мысль, русская культура и русская политика
370

Русские — есть
доминируют в России и формируют духовный и культурный облик
страны. (1). Да, не якутский язык и не тувинская мысль доминиру¬
ют, а именно русские, так уж определила история. Хотя никто на
основании этого не собирается угнетать, обижать и дискримини¬
ровать вас, другие народы»...
Государствообразующим этносом становится народ, наиболее
способный на жертвенный подвиг. В его основе — христианское
понимание жизни вечной. Нынешняя война на Украине вновь
подтверждает эту истину. Татьяна Миронова обращает внимание:
именно русский народ-землепашец, привыкший добывать хлеб тя¬
желым повседневным трудом, стал опорой и становым хребтом
многонациональной державы. «Вот только почему-то многие из
пришлых народов претендуют ныне быть не только загребущими
руками и туго набитым желудком, но уже и головой нашей Роди¬
ны». Причем, головой, искусно загримированной. Имитирующей
русскую голову.
Раввин Штейнзальц так откровенничает на сей счет: «У других
народов складывается впечатление, что евреи не только берут их
деньги, но изощренно похищаюту них душу и таким образом ста¬
новятся их национальными поэтами, драматургами, художника¬
ми, а через некоторое время - устами и мозгом их народа. Мы ста¬
новимся... большими русскими, чем сами русские... В этом состо¬
ит одна из могущественных черт нашего национального «грима»»...
[33, с. 588].
Но дело не просто в поверхностном гриме. Тут — самая настоящая
трансплантация. Черная криминальная трансплантация. Да, вза¬
мен отрубленной в подвале Ипатьевского дома Главы Русского на¬
рода приделана чужая. «И она, — пишет Т. Миронова, - является
источником той чуши, которая нас окружает. Слово чушь как раз и
«происходит от слова чужь и означает чуждые, не свойственные
русским, вредные им представления о жизни».
«В виде новой химеры, которая держится на позвоночнике - ста¬
новом хребте из русского народа, с ненасытной утробой и загребу¬
щих лапами пришельцев-кочевников - формируют в нашей стране
новую социальную общность. Это «российский народ», о явлении
371

ЧАЙНИК НО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
которого миру провозгласили нынешние правители России, пред¬
ставляющие из себя чужеродную русским голову этой трудно вооб¬
разимой уродины». [32, с. 153].
Однако проблема «совместимости тканей» до конца не решена.
Отторжение чужеродной башки возможно. И метафизическое от¬
растание своей собственной головы на плечах — гоже.
«Нулевая идентичность»
Фактически вся дружба народов у нас, не только в РУДН, всегда
строится по единой формуле: «русские подвинутся». В самой Рос¬
сии они превращаются в «людей без свойств» — нарочито серый
фон для яркого фестиваля народов. По-научному это называется
гак: потомкам русских людей пытаются навязать нулевую идентич¬
ность. То есть состояние, при которой личность не ощущает в себе
никаких этнических порывов. И это состояние культивируется.
«Мы - русские, какой восторг!», — воскдицаетСуворов. «Какой гам
еще восторг, прекратите разжигать», — заглядывая влснинский кон¬
спект, с угрозой отвечает генералиссимусу сотрудник АП.
Что же подводит к «нулевой идентичности»? Среди прочего —
осознание ответа на простой вопрос: каково ощущать себя русским?
Ответ очевиден: если не брать в расчет категорию «хорошие рус¬
ские» (которыми являются в основном беглые евреи и разного рода
неукорененные на родной почве полукровки), русским почти везде
быть непрестижно, невыгодно, а порой даже опасно. Чтобы оста¬
ваться русским, надо совершать подвиг в условиях апостасии. А на
подвиг готовы не все.
«Конечно, быть великим народом это тяжелое историческое бре¬
мя. Многие не способны выдержать напряжения духовно-нрав¬
ственных и физических сил и капитулируют коллективно и инди¬
видуально. Коллективно капитулируют этнографические группы в
надежде спрятаться от холодных ветров и от вызова истории в кар¬
тонных этнических домиках самостийного украинства, казачества,
литвинства, впадая в примитивный местечковый национализм.
Коллективно капитулирует русская аристократия, в XVI веке отпа¬

Русские — есть
дая от истинной веры в ка¬
толицизм на западных окра¬
инах Руси, а позднее впадая
в западнический космопо¬
литизм и прячась от испол¬
нения исторического послу¬
шания в масонских ложах.
Индивидуально капитули¬
руют люди, желающие вмиг
отказаться от непомерной
ноши Имперского строи¬
тельства и от тяжелейшей
исторической миссии -
быть оплотом Христовой
Веры перед липом всемир¬
ной апостасии. Индивиду¬
ально же капитулируют и
те, кто отпадает от великого
народа в неоязычество, пы¬
таясь спрятаться в «утробу
истории»...» [28, с. 811.
Молодые люди часто
ищут в национальной идее
«эффект сильной стаи» и
чувство принадлежности к
ней. Известно, что многие
нынешние украинские на¬
ционалисты начинали с ру-
Карикатура из журнала Риск, США, 1903 гое).
России на суде народов.
Председательствует Дух Цивилизации.
Как видите, в nathe время ничего не изменилось.
софильских поисков. И движение футбольных фанатов, и правора¬
дикальные движения на Украине, в Белоруссии не сразу заорали
«москаляку на гиляку». Эти парни из русских семей, но в «русском
поле» они не чувствовали «сильной стаи». И не удивительно. Влас¬
ти смертельно боятся любого объединения русских, любого скоп¬
ления русског о тестостерона. И вот провинциальная чиновница по
глупости своей выдает кремлевскую тайну: без всякого сомнения

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ млн Таыноведение-2
называет тренирующихся спортсменов из движения «Северный
человек» - русскими фашистами. .
Феномен Редан. Из Смелой энциклопедии.
Помните как вдруг мы узнали о страшной и ужасной молодежной
субкультуре « Редан» ? Эти субтильные подростки в черном с кем-то
там подрались в торговом центре. Казаюсь бы, что тут такого ? Ну,
подрались и подрались, вызовите двух сержантов из отделения поли¬
ции - и дело с концом. Но нет, вдруг в прессе, как по команде, стали
появляться материалы, из которых следовало, что мы столкнулись с
беспрецедентной опасностью... А команда наверняка быт. И опасность
кто-то почувствовал. Но не ту, о которой вы подумали.
Суть вопроса, как мне кажется, тонко прочувствовал военный кор¬
респондент Р. Шорохов. Комментарий Ростислава разительно отли¬
чался от всех остальных. Процитирую некоторые фрагменты из его
статьи.
«Изначально «Редан» был ничем не примечательной группой внутри
хикки-культуры. Так же, как и остальные представители «мёртвых
внутри», редановцы не могли найти своё место в обществе, не видели
перспектив и смысла своей собственной жизни. Им оставалось только
годами отгораживаться от мира стеной виртуальной реальности,
аниме, мемов и т.д...
Ввиду собственной субтильности и выученной беспомощности, хик¬
ки воспринимали себя исключительно как жертву. Они действительно
«не просили себя рождать», не зная ничего кроме боли и одиночества.
Шли годы, количество противоречий в их жизни росло. ..Нов один мо¬
мент. доведённые до грани отчаяния и унижения косплейщики «Рёдан»
дали отпор. Неважно кому. Они моментально и зменили собственную
диспозицию, вышли из статуса жертвы в нечто доселе им неведомое.
Медиа-сообществоустроилолютейший форс самой банальной дра¬
ки и наполнило его содержанием. Инфоповод перекрыл собой военную
рутину и выше / из-под контроля, стаз жить собственной жизнью. Так
появашсь ЧВК« Рёдан», ставшая гимном не только субкультуры, ной
целого поколения незамеченных «мертвецов», находящихся на перифе¬
рии общества. ЧВК дат им реальную субъект ноет ь прямо здесь и сей-
374

Русские — есть
час. «Редан» объявил священную борьбу за жизненное пространство
фудкортов и торговых центров, успешно противопоставляя себя «гоп¬
никам» и « чуркам».	:
И в этом архетипе себя моментально узнали десятки/сотни тысяч
молодых жителей СНГ. Вот (формула успеха «Редан» — узнавание себя
в других, размыкание, утверждение собственной субъектности. Заяв¬
ление всему миру, а прежде всего самим себе права на жизнь»...
Вы поняли в чем суть вопроса ?Дело не в неприятных особенностях
субкультуры Редан с ее пауками и крашеными волосами. Дело вот в
чем. Какие-то терпилы смогли дать эффективный отпор инородцам,
которым поручено быть хозяевами русских улиц (по аналогии с инсти¬
тутом воров в законе на зоне).. Опасный прецедент!Он ведь может
с проецироваться на различные группы затюканного Русского народа!
А тут еще русские подростки в Челябинске накостьиязи агрессивным
детям мигрантов... Ужас какой! Просто угроза нашему евра зийству...
Так ведь, г-н Кириенко?!
О «сливе» русских
Интересный пример «слива русских» на Укриане приводит руко¬
водитель движении «Русь триединая» С. Моисеев: «В конце 90-х Алек¬
сандр Свистунов, би знесмен и зЛ ьвова. создал русский медиахолдинг
— 17 изданий, партию Русский блок — от Л ьвова до Донецка. Все это
было уничтожено Медведчуком, которого теперь обменяли на убийц
«Азова» по курсу один к 160. В то время Медведчукбыл руководите¬
лем администрации Кучмы. Действовал грамотно: начал бить по ис¬
точникам дохода Свистунова. Партию рейдернули. В этом помогало
Россотрудничество (подразделение МИД РФ). В то время им руко¬
водил некий Богач В. И. На недоуменные вопросы русских активис¬
тов Богач отвечал: «Мне до пенсии осталось три года, зарплата 10
тыс. долларов, под Тулой домик строю на старость. Зачем мне с кем-
то сражаться?» Все это было перед первым майданом. Единственное
организованное русское сопротивление было уничтожено. А сам
Медведчук стал паразитировать на русском вопросе, установил свою
монополию на русскость, деньги от России получал немеряные».

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
Учитывая позицию блогера Ю. Подоляки и его единомыш¬
ленников о том, что нам нужна некая дружественная Украина,
процитирую еще русского активиста из Одессы Владимира Труб¬
ника, который ряд лет провел в застенках СБУ: «Именно Мед-
ведчук был тем человеком, который похоронил проект Ново¬
россия. Именно Медведчук с Зурабовым и Сурковым были теми
людьми, которые убедили истеблишмент РФ признать Поро¬
шенко президентом Украины, а тем самым легализовать и леги¬
тимизировать укронацистскую хунту. Именно Медведчук про¬
давливал «минские соглашения» и был их главным бенефициа¬
ром со стороны Украины. Именно Медведчук годами вводил в
заблуждение Кремль, что укронаиистское государство можно
усмирить политическими мерами. Благодаря чему укронаиис-
ты зачистили Новороссию от пророссийских сил, реорганизо¬
вали ВСУ и тщательно подготовились к войне, - последствия
чего мы ощущаем сейчас, когда большой кровью преодолеваем
то, что можно было решить в 2014 малыми силами и почти бес¬
кровно».
От себя добавлю: перед нами — кровавый результат того, что наше
руководство не умеет или не хочет отличать виртуальную вселен¬
ную докладов и отчетов, созданную разными медведчуками, от ре¬
альной жизни. В центре этой лже-вселенной должна незыблемо
оставаться мирная, дружественная, по крайней мере, договорос¬
пособная Украина... Соглашусь с тем. что это можно условно на¬
звать «ересью украинства». * Под нее подпадают те, кто вери г в су¬
ществование несуществующего в природе «украинского народа»».
А вы что, не верите? - спросят меня. Отвечу: если зло - это нечто не
созданное Богом, а просто отсутствие добра, то украинство — это
отсутствие русскости в потомках русских.**
* Этимология слона ересь выдает нечто услужливое, напоминающее сервис. И
ересь вовлекают, стараясь понравиться.
•* Дореволюционное понимание трех ветвей единого народа целенаправленно
уничтожалось в советское время. Концепция трех «братских», но разных наро
дов на территории Украинской ССР выражалась, например, в том, что в доку¬
менты русскими {вписывали только великороссов. (Каренин А. Русь нерусская
М.. 2006. с. 82).
376

Русские — есть
Как же нам сформулировать желаемое? Чем в идеале должна окон¬
читься т.н. С ВО? Соглашусь:
«Украинский политический народ» есть только потому, что есть
украинское государство.
Не будет украинского государства — не будет и «украинцев».
Нет СССР — нет и «новой общности» под названием советский
народ.
Своих — бросаем. Отстугиение.
Вопреки лозунгу, своих мы все еще бросаем. Причем, не только
оставшихся за рубежом представителей разбеленного русского
народа.
Игорь Друзь пишет: «Думаю, что освободить таких людей,
как Ермек Тайчибеков, Россия смогла бы без проблем — конеч¬
но, при желании... Но я не помню случая, чтобы на экономичес¬
ких переговорах стран СИ Г вопросы, например, защиты рус¬
ского языка РФ увязывала с экономическими преференциями».
Напомним: Ермек Кенесович Тайчибеков — пророссийский бло¬
гер, предприниматель, политик из Казахстана. Этнический
казах. Поддерживси союз и интеграцию между Россией и Ка¬
захстаном, вплоть до объединения в единое государство. Выс¬
тупа/1 в защиту русских граждан Казахстана, против ущемле¬
ния их прав и свобод, против навязывания казахского языка. В
2015году бьи приговорён к четырем годам заключения, в 2017
году вышел на свободу по У ДО. В 2021 году был приговорён к 11
годам заключения строгого режима по ряду статей. В местах
лишения свободы подвергается непрерывному давлению. В Рос¬
сии ряд общественных и политических организаций проводили
пикеты у посольс тва Казахстана с требованием освободить
Ермека Тайчибекова.
А вот Рига. Арестован правозащитник, журналист Влади¬
мир Линдерман. Он многие годы бьи и остается бельмом на гла-
зу латвийского режима, который активно реабилитирует на¬
цистских преступников и, напротив, репрессирует героев Ве¬
ликой Отечественной войны. Например, в 1998году в Латвии

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
был арестован командир отряда партизан Василии Кононов
Обвинили героя в убийстве девяти мирных жителей, которые
оказались... полицаями. В итоге, даже несмотря на запоздалое
вмешательство России, Кононова практически до конца жизни
таскали по судам, каждый раз предъявляя обвинения различной
степени абсурдности.
Большую роль в защите бывшего партизана сыграл и Влади¬
мир Линдерман. Собственно, он был одним из первых, кто при
влек к этому делу внимание общественности. В 2002 году ак¬
тивист был вынужден переехать в Россию из-за того, что в
Латвии его обвинизи в покушении на президента. Здесь Влади¬
мир присоединился к оппозиции, бьы практически правой рукой
Эдуарда Лимонова в запрещенной ныне партии. Неудивитель¬
но, что вскоре российские спецслужбы выдали Линдермана лат -
вийским властям. Но, несмотря на это, активист смог оправ¬
даться в суде по делу о покушении и продолжил отстаивать
интересы русскоязычного населения Латвии. Летом 2022года
Линдерман бьы вновь арестован.
Энергия суворовского слова
Военный журналист и поэтА. Шорохов пишет: «Сегодня полу¬
чил в Телеграмме агитку, сработанную из поучений великого Суво¬
рова, из которых недрогнувшей пятернёй очередного многонацио-
нала вымарано в решающих местах слово «русский». Получилось:
«Господа офицеры... (вычеркнуто: мы русские!) какой восторг!..» и
т.д. Исторически образованным людям хорошо известное обраще¬
ние полководца к своим соратникам, перед немыслимым - пере¬
ходом через Альпы.
И вот, благодаря этой «правильной» агитке получается, что все слу¬
хи при дворе сначала Екатерины, а потом и Павла о нервно неуравно¬
вешенном, склонном к аффектации чудаке-Суворове — верные.
Заходит в шатёр к своим офицерам и с порога: какой восторг!
Восторг у него, понимаешь! Отчего, почему? А просто так, в голо¬
ву вступило... Моги петухом закукарекать (из придворных легенд).
378

Русские - есть
И это в то время, когда с другой стороны отпетые враги на¬
шей Родины вовсю обливают грязью и Суворова, и саму Екате¬
рину, а спасённые полководцем двести двадцать лет назад швей¬
царцы трусливо пятятся в НАТО, позабыв про свой свой титуль¬
ный нейтралитет...
Ну не получается у многонационаловлропаганда во время вой¬
ны! Слава Богу, что в годы Великой Отечественной агитпропом ру¬
ководил Щербаков, переигравший Геббельса, а не Маргарита Си-
моньян с Потупчиком. Как они собираются (и собираются ли) по¬
беждать?
У грузина Сталина («Братья и сёстры») — когда немцы подходи¬
ли к Минску — хватило понимания к кому и как обращаться, раз
пришла беда!
У немки Екатерины («Александр Васильевич, Вы нужны Отече¬
ству») — когда затрещало на Дунае (Измаил), на Висле (Польша) и
на Волге (Пугачёв) - хватило понимания!
У её сына Павла Петровича, когда русская армия оказалась в от¬
чаянном положении в Швейцарии, — тоже...
Как видим, русофобия не является изобретением большевиков.
Выше приведённые примеры с Суворовым это подтверждают. И
те, кто для Александра Васильевича были смыслом и целью рус¬
ской истории — Великий русский народ - для них, что в имперс¬
кое, что в советское время были всего лишь тягловым сословием,
тянувшим на себе весь груз имперских побед и разочарований. С
той лишь разницей, что и советские (Сталин), и имперские (Екате¬
рина, Павел, Александр) имели понимание и волю в решающий
момент преклонить колена и сказать: «Великий русский народ, по¬
моги! Край уже...»
Именно так сделал после памятного разговора с офицерами в
шатре Александр Васильевич Суворов. Он встал на колени и попро¬
сил: «Чудо-богатыри, вперёд! Этого до вас ещё никто не делал!».
Один из ключевых факторов жизнеспособности России — это
гравитация русской идентичности. Если не перекрывать ее пита¬
ние от наших суворовских победных архетипов, она окажется по¬
зитивной, привлекательной для граждан страны и для соотечествен-
379

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ u.iu Тайноведение-2
ников за рубежом. Она имеет достаточный потенциал, чтобы «дер¬
жать» большую страну». Тем более — в условиях войны.
Между прочим, искусственно и искусно взращенный украинизм
не стоит недооценивать. Его составляющая — энергия разрешенно¬
го в порядке исключения национализма и агрессивное чувство пре¬
восходства. Украинизм не замечает своего рагульского убожества,
для обывателя это сильная и привлекательная идея. Противосто-
ятьей по-настоящему может только Русскость, в основе которой -
достойное существование на своей земле Русского народа. Настоль¬
ко достойное, чтобы оно стало примером для других.
Увы, на практике все иначе. И пример Донецка — среди самых
характерных. Вместо того, чтобы сделать регион витриной Русско¬
го мира, его превратили в резервацию для населения с размытой
этничностыо. Для вроде как русских, которые, впрочем, скорее на¬
поминают осколок брежневского «советского народа».
А. Махотин пишет: «В Донбассе, несмотря на самую сильную
лояльность к России и готовность воевать до победы, сейчас идёт
тяжелейший кризис идентичности. Местные действительно очень
часто с неприязнью реагируют на название Бахмут, считая и его, и
само переименование городов и улиц бандеровщиной. Даже когда
речь идёт о возвращении исторических дореволюционных назва¬
ний. Винитьлюдей в этом сложно. Последние 30 лет они боролись
против насильственной украинизации, из них 8 лет - с оружием в
руках. А до этого была советская власть, где режим был сравнитель¬
но мягким. Собственно, ничего другого, кроме Союза и Украины
эти люди не знают и не видели.
До 2014 года работа с населением со стороны РФ не то что не
велась, а вообще никак не поощрялась. Результатом стало то, что
люди после второго майдана начали от украинства отмахиваться
советчиной. (Не говоря уже о том, что большинство Азовцев гово¬
рят на чисто русском языке и еще 10 лет назад идентифицировали
себя как русские, но перешли на сторону хохлорейха). Все это -
провалы политики РФ.
Кто эти люди вЛДНР? Кем они себя считают? Наша задача в том,
чтобы у них не было сомнений в том, что они русские. Друг другу
380

Русские - есть
они при встрече говорят: «здорово, сспар». Слово «сепар» — часть
местной идентичности. Это что-то вроде слова «Нигер» для амери¬
канских негров. Оскорбление со стороны чужаков, которое они
присвоили себе. В их разговорах постоянно: «приехали россияне»,
«это русские», «с России». Вопрос: «Аты что, не русский?» вызыва¬
ет ответ: «Русский. Нодончанин».
Сегодня для них Россия это абстракция, где все чаше звучит не
Христос Воскресе, а «Ахмат сила». «Старший брат», который сам
не помнит кто он, откуда и Д1Я чего живет, но который хотя бы
помогает в войне. Донбасс это именно тот регион, где по максиму¬
му нужно проявить мягкую силу. Все что связано с языком, культу¬
рой, историей, а самое главное, — П РАВОСЛАВНОЙ ВЕРОЙ, без
которой русская нация теряет свою вековую соль, должно продви¬
гаться с максимальным усилием. И если государство живет в кате¬
гориях многонационалочки, то Церковь и русские добровольцы с
имперским, монархическим сознанием, в единой связке, должны
активно работать в этом направлении».
После катастрофического XX века русских осталось мало. Допус¬
тить, чтобы сегодня наши соплеменники превращались в этничес¬
кий «ноль без палочки» — мы не имеем права. А потому — напоми¬
наем настоящую фразу Суворова: «Мы русские! Какой восторг!»
Вопреки всему — ощутите этот восторг вместе с нами.
«Наши» и не наши
Нс так давно сидел себеСмелый Человек и вспоминал отех реа¬
лиях сегодняшнего дня, которые еще пару лет назад назвали бы
«страшилками Воробьевского». Так у нашего героя сочинилась иро¬
ническая пародия на медийную новость: ««Русская мафия» в Нью-
Йорке запатентовала слово «русский» (на русском языке). В соот¬
ветствии с авторским правом, за каждое его использование необхо¬
димо отчислять определенную сумму некоему юридическому лицу,
зарегистрированному в районе Бруклина. Судя по всему, пока по
карману это оказалось тол ько Русской Православной Церкви. В ос¬
тальных случаях многим приходится менять написание уже извес¬
381

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
тных брендов и географических названий. В ходу теперь: Р#сский
Народный Собор, Руское лото. Средне-Руссе кая равнина».
Если же говорить серьезно, то ситуация такова: раньше русскость
запрещали, теперь — подменяют. Имитируют. Растворяют. Для этого
создается агрессивная кислотная среда лжи.
Есть такая известная формула: если не можешь побороть возник¬
шее движение, возглавь его. С вырусью * все понятно, а вот с рус¬
скими-муляжами, с патриотизмом как симулякром — разобраться
сложнее.
Нас пытаются поставить перед фактом: разрешенными русски¬
ми и главными патриотами полагается быть только профессиона¬
лам, имеющим специальный допуск. Поэт и военкор Игорь Па¬
нин пишет: «Оказывается, прямо сейчас согласовывается продви¬
жение патриотического проекта «Движение первых»,
рассчитанного на школьников. Одним из главных претендентов
на пиар этого проекта является небезызвестная Кристина Потуп-
чик. Та самая, которая занималась движением «Наши», давно ка¬
нувшим вЛету.
Еше Потупчик известна тем, что в 2016 году глумилась над гибе¬
лью Моторолы. Теперь же регулирует в рунете какие-то «патриоти¬
ческие» потоки, неплохо на этом зарабатывая. Так, например, но¬
сит часы за 13 миллионов и имеет виллу в стране НАТО — Испании.
Не так давно она снова угодила в скандал, посмеявшись над без¬
ног им «вагнеровцем», имеющим три Ордена Мужества. И вот имен¬
но ей сейчас государственные чудаки на букву «м» готовы дать де¬
сятки (если не сотни) миллионов бюджетных денег. Других патри¬
отических пиарщиков у них нет».
А вот еще один из творцов политического симулякра «Наши».
Смотрите и удивляйтесь: Якеменко (старший) опять возвращается
к излюбленному у них с начала С ВО вопросу, мол, русские - это
• Типичный пример - «доброволец русского корпуса*, занимающийся террориз¬
мом против своей родины. Илья Богданов. Служил в ФСБ. в 2014 году сбежал на
Украину и там вступил в добробат нацгвардии «Донбасс». Драгоценное граждан¬
ство нсзалэжной получал лично из рук «гетмана» Порошенко. Недавно «герой»
всплыл снова, в атакованных бандитами селах Бряншины.

Русские — есть
прилагательное. Это нечто такое, что прилагается к существитель¬
ному (русский немец, русский еврей, русский чечен...)*
Таким «знатокам» русскости хорошо бы послушать лекцию про¬
фессора А. Ужанкова. Он говорит: русский является притяжатель¬
ным прилагательным, указывающим на принадлежность кому-то
и чему-то. Но это не самоназвание любого инородца. Исторически
все совсем не так. «Русский князь, и города русские, и мать-столица
принадлежат руси — народу (не территории!). То есть доисторичес¬
кий библейский народ русь в новый исторический период, соотно¬
симый с новозаветной христианской историей греков (они зафик¬
сировали его пребывание на исторической сцене), трансформиро¬
вался в русский народ».
Как «трансформировался»? Многоплеменная русь была объе¬
динена единой верой. «Соединение двух понятий - Русской зем¬
ли и православной веры — особенно заметно представлено в по¬
вестях куликовского цикла, а частности, а «Задоншине»: «...Царь
Мамай пришел на Русскую землю... Князи и бояря и удалые
люди, иже оставиша домы своя и богатство, жены и дети и скот,
честь и славу мира сего получивши, главы своя за святые церьк-
ви, за землю Рускую и за веру крестьянскую» и т.л.» |45. с. 59, 68].
А посему русские - это потомки руси, живущие на русской земле
и исповедаюшис православие.** Как же бы гьс носителями всех
тех качеств, которые в совокупности называют русскостью? Со¬
здатели симулякров не отвечают. Они варганят ролики (Соловь¬
ёв), пишут постики про то, что «русский — это прилагательное»
(Якеменко)*** или статьи про «нацию полукровок» (Сурков)...
* Покойный протоиерей Димитрий Смирнов в эфире радиостанции «Радонеж»
тоже говорил про «прилагательное*. Как же много людей озабочено «русским
вопросом»!
** Думаю, большинство из 80-ти процентного русского населения России никак
не желают «прилагаться» к кому-то. а продолжают самобытно и генетически
целостно «существовать* и больше того - девять лет уже держат Русский Дон¬
басс. идут на СВО. воюют (и вообще создали эту великую цивилизацию).
Кстати, англичанин, например, называется на своем родном языке «инг¬
лиш мэн», то есть «английский человек*. Вопрос к Якеменко, Пололяке и про¬
чим: если слово «английский» является прилагательным, то существуют ли ан¬
гличане?).

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ и.ш Тайноведение-2
О, об этой идее, которую еше украинствующий русофоб и знаме¬
нитый кинорежиссер Александр Довженко высказывал, надо
сказать особо. (II).
лНация полукровок». Из Смелой энциклопедии.
Сурков-Дудаев написал как-то о смеси европейского и ази¬
атского в русской цивилизации, что не дало ей возможности
укорениться ни на Востоке, ни на Западе. Боюсь, что, говоря о
«нации полукровок» сей господин переносит свои собственные
комплексы на абсолютное большинство населения.
Мне даже жалко «полтинников»! Как они мучаются! Несча¬
стные жертвы интернационализма советского народа и карье¬
ризма кого-то из своих родителей. Вспоминаю расска з одного
актера из театра на Таганке. Высоцкий на свой день рождения
принес несколько ящиков шампанского. « Зачем ра звязал ?» «Я
же полтинник. Когда не пью — жид жидом, когда выпью — нор¬
мальный русский человек».
Между прочим, по существующим международным стан¬
дартам, страна с 80 процентами русского населения — мо¬
нонациональная. Проблема в том, что ее «элита» — много¬
национальная. И в значительной мере это — возлюбившее
идею неоевразийства меньшинство — рефлексирующие полу¬
кровки. Каждый из них в отдельности — генетический мно-
гонационал. (5). Так что к нашей формуле стоит добавить:у
нас не нация полукровок, у нас — «элита» полукровок. Какая
«половинка» в ней доминирует, объяснять, я думаю, не надо.
Сурков сам знает. То есть часть предков такого человека
каждый день начинали и заканчивали талмудическими мо¬
литвами, проклинающими Христа. И это длилось столети¬
ями!Сказалось ли это на сущности их вполне себе с виду свет¬
ского потомка ? Еще как!А если этот человек занимает важ¬
ную должность в государстве, населенном в основном
русскими людьми?!Современный автор Л. Ашкенази прямо
признает проблему: «Конфликт еврейского и государствен¬
ного может возникнуть в любой момент, и возникал в любой
184

Русские — есть
момент... Проблема двойной лояльности реально существу¬
ет. И радикально разрешить ее невозможно». * С последним
поспорю. В основе всего лежит религиозная идентичность. А
посему: если человек хочет занять ответственную должность
в государстве, которое было создано русскими православны¬
ми людьми, ему следует не просто анкеты в отделе кадров
заполнить. Ему надо самоопределиться в религиозном тише.
Если он не является мусульманином и называет себя право¬
славным, ему необходимо пройти некий особый Чин. Он осно¬
ван на творениях святого Амвросия Мед иола нс кого и назы¬
вается « Чин и Устав, како подобает приимати приходящих
от жидов к правей вере христиа нетей».**
Увы, пока все эти люди находятся внутри своей родовой па¬
радигмы, которую как нельзя лучше передаёт старый советс¬
кий анекдот про тележурналиста Леонида Зорина и Збигнева
Бжезинского:
—	Леонид, Вы кто по национальности ?
—	Я? Я... русский.
—	В таком случае, я — американский!»
Этот анекдот стоит напомнить новым творцам межнациональ¬
ной политики из Администрации Президента. Соглашусь: когда мы
говорим об АП, надо называть фамилии. Одна из них широко изве¬
стна. Это постаревший «киндер-сюрприз» Кириенко. Недавняя по¬
пытка его сотрудников продавить выступление Манижи на казачь¬
ем фестивале является знаковой.
Именно от помощников Израителя-Кириенко пришла методич¬
ка, которую выложили организаторы концерта Манижи:
«Манижа поддерживает сохранение традиционных культурных
ценностей и их интеграцию в современную жизнь. Это совпадаете
миссией фестиваля - сохранять национальную культуру в любое,
даже самое трудное время. Россия была и остается многонациональ¬
• Цнт. по: Назаров М. Жить без страха иудейска! М., 2006. с. 61.
** Назаров М. Жить без страха иудейска!* М., 2005, с. 62.

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ и.ш Таиноведенис-2
ной страной с богатейшим культурным кодом, неотъемлемой час¬
тью которого является казачья культура. Манижа выступает за мир
во всех странах и ценность каждой человеческой жизни. Как и лю¬
бого известного артиста, Манижу часто сопровождают слухи и до¬
мыслы, которые сочиняет желтая пресса.
Специально для фестиваля Манижа исполнит одну из традици¬
онных песен кубанского казачества, что станет символом мульти¬
культурности и единства России».
Вот для тебя, русский, - новый сюрприз от Кириенко! Таджич¬
ка, которая издевалась над русской культурой на Евровидении, ко¬
торая осуждала «российскую агрессию на Украине», будет учить
тебя мульти культурности и мультимультурности... (6).
Именно Манижа с ее монобровью и номером Рашн Вуман стала
прототипом роликов «Я — татарин. Я — таджик. Я — чеченец. Мы
— русские». Сценарии и номеров Манижи, и этих роликов писали
ближайшие помощники Кириенко по его прямому приказу. Мож¬
но сделать вывод о новом тренде. Теперь уже кругом — не советский
народ, не россияне, а русские. При этом критерий русскости засек¬
речен и известен только в Русском отделе Российского института
метафизических исследований. Но узнать эту гай ну невозможно по¬
тому. что отдел пуст и при этом заперт на замок.
Впрочем, русскими (по Кириенко) могут быть и чеченцы, и тад¬
жики, но - никак не казаки! Сейчас один из его проектов - прида¬
ние казакам статуса отдельной нации, это делалось и во время пере¬
писи населения. Вообще, во внутренней переписке и разговорах
Кириенко-И зраитель говорит, что для настоящей РФ оптимально
количество русских сначала 66%, затем 50%»...* (9).
Фикции Медведчука. Из Смелой энциклопедии.
Вот еще тема: фиктивный политик как создатель очередной фик¬
тивной партии по поводу сохранения фиктивно-дружественной Укра¬
ины. Я опять по поводу Медведчука.
* Пишут также о такой небезынтересной подробности: семья Манижи распили¬
ла миллиарды долларов от РФ на проектах Росатома в Средней Азии, в бытность
Кириенко главой зтой корпорации.

Русские — есть
Да, в своих статьях он пытается выступать от имени другой, «мир¬
ной» и вменяемой, договороспособной Украины, которая, по его ош¬
вам, еще осталась. Бывший политик предлагает создание самостоя¬
тельного политического движения для достижения целей мирного уре¬
гулирования. Он, видимо, полагает, что все забыт, как провалились
все ранее возглавляемые им инициативы...
Читая построения Медведчука, не знаешь, плакать или смеяться.
Трагически смешна его ключевая мысль о том, что хотя Запад и счи¬
тает себя победителем в «холодной войне», Россия с этим не согласна...
Знаете, почему? Потому что для нее это якобы не проигрыш, а «де¬
мократический» выход из противостояния с Западом, предотвраще¬
ние ядерного конфликта. «Если ваш бывший враг стал сегодня другом,
то ра зве это не победа ?» — патетически вопрошает бывший политик.
Оказывается, мы вообще не стави т себе целью победу в «холодной вой¬
не». Нашей подлинной целью была интеграция с Западом. А Америка
была и остается «другом». Этими мечтами, я думаю, по-прежнему
живут многие наши начальствующие «прагматики».
Соглашусь: сбитый летчик выбалтывает скрытую суть «глубинной
власти» позднего СССР и его «россиянских» наследников. Фактически он
говорит, что подлинной целью этой «элитки» всегда было поражение. И
альтернатива, предлагаемая им, является продолжением предатель¬
ства либерального КГБ, которое он представляет. Да, ничего лучшего,
кроме как продолжать гоношить все то же гнилое, смертельно опасное и
гибельное для нас псевдомиротворчество, он не пред, шгает...
С самого начала своей «трудовой» карьеры он действовал как прово¬
катор. Выступая в каком-то противостоянии на одной из сторон, по
факту подыгрыва л другой. Именно так он работал в качестве адвока-
та, защищая советско-украинских диссидентов на судебных процессах
конца 1970-х — начала 1980-х годов: Юрия Литвина, Василя Стуса,
Миколу Кунцевича и др. По воспоминаниям Кунцевича, адвокат Мед-
ведчук на процессе «лил на него грязи больше, чем ллрокурор» и в заклю¬
чительной речи потребовал добавить срок своему подзащитному. Виллу
же Опуса он прямо признал, лларуилив все принципы адвокатской эти¬
ки. Не так ли сегодлля Медведчук защищает интересы России ? Кста¬
ти, Литвин и Опус ллосле его защиты умерли в заключении...

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Tainineettenue-2
Поэтому подо с большой осторожностью относиться к тому, что
пишет теперь в своих статьях Медведчук: «Необходимо создать поли¬
тическое движение из тех, кто не сдался, кто не отрекся от своих убеж¬
дении под страхом смерти и тюрьмы, кто не желает, чтобы его стра¬
на стала местом геополитических разборок. Мир должен услышать
таких людей, как бы Запад ни требовал монополии на правду. Украин¬
ская ситуация катастрофически сложная и опасная, но она не имеет
ничего общего с тем, что каждый день говорит Зеленский».
Какова в нынешних условиях будет судьба тех, кто «не отрекся», но,
по совету Медведчука, обнаружит себя в качестве «политического дви¬
жения» ?Объяснять, я думаю, не следует.
Слить свою кровь или Новые похождения Невзорова
Л юбой нацист (не путать с националистом!) согласится: есть кровь
благородная, а есть презренная — кровь унтерменшей. Именно с
такой логикой связаны некоторые новости, которые как будто воз-
КлЫЫа релродукцй людини “Альтернатива*
I .«ими (Й
В нзявносп великий виб!р донор<в
Ттьки у нас репродуктивж тканини захисниюв 'АзовсталГ
В>дродимо нац!ю!

Русские — есть
вращают нас во времена Третьего рейха. Реклама в укрианских соц¬
сетях - вполне в стиле эсэсовского проекта «Л ебенсборн». Львовс¬
кая клиника искусственного оплодотворения предлагает «возродить
нацию» за счёт доноров спермы из числа боевиков с Азовстали.
...Есть люди, которые позорно «сливаются». И — сливают свою
кровь. Еще — на тему биологического нацизма. Окончательно сбрен-
дивший Невзоров говорит, что намерен пройти полное перелива¬
ние крови. Знаете, для чего? Чтобы «не чувствовать в себе ни одной
капли этой дряни». Он заявляет: «...ты можешь стать человеком,
даже если родился русским»... Врет, подлец. Врет во всем. Во-пер¬
вых, он не русский, даже по крови (типичный полукровка). А во-
вторых, после того, как он по молодости имитировал покушение на
себя, я уверен, что мы опять имеем дело с имитацией. Ни на какую
станцию переливания крови Невзоров не пойдет. Он уколов с дет¬
ства боится. Блеф, очередной блеф... Но ход мысли характерный.
Популярнейший блогер Ю. Подоляка тоже «сливаетсвою кровь».
Он, как мы помним, решил вообще не заморачиваться с понятием
«русские». Заявил, что таковых нет вообще. Нет, они не «скрылись в
чаще», их никогда и не было. Оказывается, русскость это не нацио¬
нальность, а «состояние души». «У меня сегодня после кофею со¬
стояние души такое», «у меня Богвдуше»,а«ятак вижу»... И пусть
в согласии с ду гинско-апэшной установкой, блогер утверждает, что
национализмы, связанные с национальностями, созданы всего
лишь в позапрошлом веке, — не будем придавать этому особого зна¬
чения. Называющий себя украинцем блогер (то есть от своей иден¬
тичности не отказывающийся) «просто так видит»... Ему велели, и
он так видит.
В. Можегов поясняет, почему «велели». Дело в том. что ненавис¬
тная некоторым нация-государство вырабатывает четкую систему
определения «свой-чужой»: «Творец постмодернистской филосо¬
фии, Жак Деррида, выходец из семьи испанских марранов, пони¬
мал идею деконструкции государства, прежде всего, как деконст¬
рукцию «сильных государств-наций с их развитой иммиграцион¬
ной политикой». Однако, деконструируя «риторику национализма,
политику своего отечества, метафизику родной земли и родного

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
языка», разоружая «бомбы ...идентичности, которую создают госу¬
дарства-нации для своей зашиты от посторонних лиц, евреев, ара¬
бов и иммигрантов», Деррида защищал от деконструкции собствен¬
ную еврейскую идентичность».
Знаем мы, откуда идет отрицание всего национального. В своей
работе «Россия и евреи» Л. П. Карсавин давно уже написал об асси¬
милирующемся еврее: «Перестать быть евреем для того, чтобы стать
французом, немцем или русским, значит для него променять, по¬
добно Исаву, первородство за чечевичную похлебку... Преодолеть
родное еврейство и стать националистом в среде другого народа,
отвергнуть еврейского Мессию и признать Мессию, пришедшего
для других... да, это ужаснейшая, не находящая своего катарсиса
(разрешения) трагедия...
Вот почему ассимилирующийся и отрывающийся от своего на¬
рода еврей неизбежно становится абстрактным космополитом. Он
не находит себе места ни в одном народе и остается в пространстве
между нациями, интернационалист. Он исповедует не нацио¬
нальные идеалы, которые кажутся ему ограниченными и частны¬
ми, но идеалы «общечеловеческие», которые вне своих нацио¬
нальных индивидуаций абстрактны, безжизненны и вредоносны».
135, с. 79].
Напомним: у Бога разделение на народы - не буржуазный наци¬
онализм XIX века, а благословение. И 21 глава книги Апокалипсис
свидетельствует: в Небесный Иерусалим в конце времён войдёт от¬
нюдь не космополитическое месиво. Народы принесут в рай свою
славу и честь (Откр. 21; 24 и 26), для чего каждому дан Ангел-Хра¬
нитель. земля и цель существования. Аминь!
О любителях «поскрести русского»
Стоит процитировать столь любимого Ю. Подолякой и его еди¬
номышленниками Сталина. Итак, его доклад «Очередные задачи
партии в национальном вопросе».* «...А недавно еще говорилось.
* «Десятый съезд Российской коммунистической партии * Стеногр. отчет. Гит 1921.
390

Русские — есть
что украинская республика и украинская национальность — выдум¬
ка немцев. Между тем ясно, что украинская национальность суще¬
ствует, и развитие ее культуры составляет обя занность коммунис¬
тов. Нельзя идти против истории. Ясно, что если в городах Украи¬
ны до сих пор еще преобладают русские элементы, то с течением
времени эти города будут неизбежно украинизированы. Ле г сорок
тому назад Рига представляла собой немецкий город, но гак как
города растут за счет деревень, а деревня является хранительницей
национальности, то теперь Рига — чисто латыше кий город. Лет пять¬
десят тому назад все города Венгрии имели немецкий характер, те¬
перь они мадьяризированы. Тоже самое будете Белоруссией, в го¬
родах которой все еще преобладают небелоруесы».
Нет, товарищ Сталин, деревня - хранительница не «националь¬
ностей», а диалектов. И, кроме того, русские города так называе¬
мой Украины «украинизировались» не только за счет притока рагу-
лей. Жестко, в приказном порядке, переформатировали и русских
горожан. (Об этом — в моей книге «Затмение на Украине»),
Большой террор против русских начинался — с чего? С отказа им
в национальности. С клеветы на великую империю, которая, яко¬
бы, являлась —тюрьмой народов. Потом в СССР именами уничто¬
жителей русского народа стали называть улицы, ставить памятни¬
ки... Мы ходим по площадям имени изменника Родины, по улицам
энтузиастов чекистского террора, по переулкам, посвященным па¬
мяти палачей. И что? Глядя на эти символы исторического про¬
шлого, мы, русские, должны быть спокойны за свое будущее? Бла¬
годушно верить тому, что это «просто дань истории, из которой
ничего не вычеркнешь»? Участвовать в установке новых истуканов?
Недавно, например, памятник «железному Феликсу» поставили в
Подмосковье. Напомнить слова этого польско-еврейского экстре¬
миста про детскую мечту о шапке-невидимке, позволившей бы ему
«резать москалей»? Теперь, кстати, шапка невидимка не нужна. Ре¬
зать урусов помогает «крыша»... Что это за «крыша» - Феликс Эд¬
мундович знает лучше других.
Итак, коммунистические лидеры назвали ряд губерний Россий¬
ской империи Украиной и Белоруссией и решили сделать прожи-

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Таиноведение-2
ваюшихтам русских людей украинцами и белорусами. Теперь ны¬
нешние поклонники тов. Сталина замечательно развивают славное
наследие. Оглядывая участии ков очередного ток-шоу, эти «теоре¬
тики» говорят нам: а русских-то никогда не было и нет! И опять:
поскреби русского по спине - обнаружишь татарина... И сколько
же этих любителей, царапать своим и когтями русские спины!
Что значит, «нет русской национальности»? А какая тогда есть?
Как тогда называть теперь народ, о котором прямо говорит «Слово
о полку Игореве» и «Слово о законе и благодати»? У которого, кро¬
ме всего прочего, есть своя гаплогруппа по крови (она, кстати, аб¬
солютно идентична той, что течет в жилах так называемых «укра¬
инцев» и «литвинов»). Об этом совершенно четко свидетельствуют
исследования профессора Клёсова, ведущего представителя науч¬
ного направления «ДНК-гснеалогия», профессора МГУ и Гарвард¬
ского университета. (2).
В неподходящий момент Подоляка отказал русским в националь¬
ности! Как явный враг России. И эго, заметим, полностью в духе
методологов из АП — вписывается в «политику партии», которая в
очередной разтруханула по поводу восстающего русского Ильи... А
он все же поднимается! Какие-то тайные слова шепнули ему на ухо
пришедшие калики!
	О безоружных рабах
Да,труханули в очередной раз... Изучение архивных документов
(в том числе донесен ий НКВД), позволило исследователю Н.Став-
рову сделать страшный, но убедительный вывод: «Собственно го¬
воря, вся Красная Армия, состоявшая в основном из русских солдат
(рабочих и крестьян), в глазах правителей страны была «черной»
армией.* Анализ действий Советской власти со всей очевидностью
обнаруживает, что эта власть боялась русского народа гораздо боль¬
ше, чем немцев». Не случайно на многие руководящие армейские
должности назначались сотрудники НКВД и партийногоаппара-
* От понятия «черный народ», тягловая сила.

Русские — есть
Л1орговый £)о.нь Л. Зимина вдова и сХ~.
тл
ч
'!
Револьверъ БУЛЬДОГЪ.
1Чьо4Икр> Ьудъдш Ц rmtv MtrtiAiKJun .Ilr/ur4*,| сорта.
6cixt)Aiuro npotnnojiiM, C-ntMiiUiiuA, (м)гчшс iiuit,
ynt. .v «4.
Кз«»лГк 330,	в-тп^1|1«д.	feat pm- ii4т	V	81 p lltua |jJ	»>.
p MO,	e	(c«.pttcaiT.	,V	nj # 14	.
•	444.	.	(сж pnc. or*.	S	B) „ 16	.
Рис Ar 04.
I*« no.iMH pi. Вудьдот.,г011.г|Ас1Гйго apctCmxi-
спя. исигмлнлгь боя. но решений P*<. JV 57.
К t	Jjn. O-ntupf д fc* pne srn. >i 81),
Utua & pji
Кддя^рг 380,	(я. pmc. an. .4 Mi.
Hln» - p;6. 50 k»r.
Кш<%» 444, S-nmpju. It*. r*c. в»т. Ai »>.
Util* e I*у0.
llpvtitofU ЛГиГХГЭСТСРГ ttlCT'U ЛАЖ 'tncrxn.
Рте. M 65.
I
Hpitirbtaiilr. Гемм. кдв. 32<» »»c it*rt.<n. счускпьоА citftfw, КА*г шнигишп tu j'luyimt., <.п>мкф.п7 щщаттъ у
weto сцлддши»‘Ш|Ас». ш-» на рис. -V 07.
U
та, «натасканные» на поражение «внутреннего врага». (44, с. 325,
326]. По этой же самой причине и сейчас не пройдет предложение
Кадырова — отправить на фронт С ВО половину сотрудников сило¬
вых структур, сдерживающих (того же самого) «внутреннего вра¬
га».* Странное дело: воюющий против нас на Укриане «коллектив¬
ный Запад» сдерживают сотни тысяч наших бойцов, а для подавле¬
ния внутренней «крамолы» подготовлено несколько миллионов. И
все они — с «чистыми руками, горячим сердцем и холодной голо¬
вой». Как вы помните, это Дзержинский сказал. Помыл окровав¬
ленные руки и сказал перед обедом.
Перед наследниками «железного Феликса» сейчас дилемма: вое¬
вать на фронте должны, конечно, русские, а вот оружие в их руках —
вещь рискованная. «Черная армия» по сути - рабская. Араб по оп¬
ределению не должен быть вооружен. Характерно: в Царской Рос¬
• Как таковой, внутренний враг, конечно, существует, но это небольшая либе-
ральная прослойка, подавление которой (будь на то государственная воля) не
требует большой численности силовиков.

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ и.ш Тайноведение-2
сии покупку и хранение оружия не ограничивали. Цари не боялись
своего народа. До переворота 1917 г. оружие свободно продавалось
в охотничьих магазинах. Маузеры, Наганы, Браунинги, Смит-Бес¬
соны, да вот и Парабеллумы. Дамские модели, помещающиеся в
женской сумочке. «Велологи» — револьверы для велосипедистов,
для эффективной защиты от собак.
В 1918 году был издан закон «О сдаче оружия». Сдавать его обязы-
вались все кроме членов РКП(б). Большевики разоружили народ и
за весь период СССР жестко контролировали «право на оружие».
Как, кстати, и по сей день...
Ну никак не хотят наши руководители раздать автоматы сформи¬
рованной на Брянщине теробороне! Сил для защиты «старой» гра¬
ницы критически не хватает, но все равно — не хотят! Сидели, сиде¬
ли за столом участники бесконечного «кремлевского чаепития» и
наконец какой-то Сумасшедший Шляпник придумал: беззащит¬
ным жителям Брянщины помогут вооруженные чеченцы. И еще:
добровольческие подразделения, то есть русских людей с идеаль¬
ными мотивациями, следует подчинить МО. Наши бравые генера¬
лы, наследники традиций маршала Жукова (бабы еще нарожают!),
знают, что с ними делать...
Но гораздо опаснее для власти, когда большинство (коренное
население) вооружено знаниями о реальном мире. «Хотя, согласно
Конституции, все граждане в одинаковой степени равны перед за¬
коном, закон о государственной тайне юридически закрепляет раз¬
деление общества на два неравноправны социальных слоя - воору¬
женных специальным «знанием» привилегированное меньшинство
и численное большинство, не имеющее доступа к правдивой ин¬
формации о реальном положении дел в обществе, что фактически
представляет собой поражение в правах подобное тому, какое в Сред¬
ние века играло для низших слоев лишение права носить оружие».*
Цитируя зги слова, хочу сказать: сугубо военные секреты я не
имею в виду. Но появляются иногда в прессе такие странные сооб¬
щения, такие очевидные недоговоренности таятся за ними... Ду¬
• Комой Н Генополитика. М., 2010. с. 92.

Русские — есть
маю, часто под прикрытием государственного интереса скрывают¬
ся интересы личные... Вот - навскидку. Хотел бы я узнать, напри¬
мер, причину такого события. Первый заместитель директора ФСБ
России генерал-полковник Сергей Борисович Королев исключен
из британского санкпионного списка, в который попал 23 февраля
этого года (начало С ВО). МИД Великобритании не приводит при¬
чин, по которым было принято это решение. Вы тоже промолчите,
мистер Бонд? Джеймс Бонд, сэр... Что ж, остается строить догад¬
ки, а они приводят меня к содержанию книги, которую я написал
несколько лет назад. Называется - «Третий Карфаген».
А разве статистика о летальных исходах и инвалидностях после
вакцинаций, в частности, и после прививок от ковида, — открыта?
Товарищ Айболит, просветите нас!
Нет правдивой информации и о демографической ситуации. Хо¬
тел бы я узнать, милейший господин Чичиков, о количестве остав¬
шегося в наличии коренного, тяглового, населения. А также о ко¬
личестве мигрантов и динамике их прибытия. Уверен, что подлин¬
ная информация скрывается. А она является важнейшим
предупреждением для всех нас. Опять же об оружии: предупреж¬
ден - значит вооружен.
Чаща, в которой скрылся русский
Роман Юшков пишет: если у вас, представители других народов,
нет к этому расовых преград, то вы спокойно можете ассимилиро¬
ваться и присоединиться к великому русскому народу. Русские -
самый открытый народ, который принял и принимает в себя очень
многих, как большая река принимает притоки и малые ручейки. А
не хотите расставаться со своей марийскостью или татарством, или
чувашеством — нет вопросов, храните себе на здоровье свою малую
аутентичную этничность, вольному воля».
Так кто же Русский? «Русский, по нашему убеждению, - тот, кто
соответствует Замыслу Божию о русском народе, кто старается слу¬
жить Ему». (35, с. 535]. Кто выполняет высшее предназначение:
хранить Православную Веру до Второго Пришествия. Именно так

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
уже на первый, пятидесятилетний, юбилей крещения Руси митро¬
полит Илларион в «Слове о Законе и Благодати» сформулировал
государствообразующую Русскую идею (видимо, неведомую ны¬
нешним изобретателям национальной идеи). (7).
«Русская нация, - развивает мысль Егор Холмогоров, - как и
любая нация, инкорпорирует в себя представителей иных этносов,
иногда индивидуально, иногда коллективно. Инкорпорация в рус¬
скую нацию происходит за счет усвоения русской культуры и боль¬
шей или меньшей степени уподобления русским. Чтобы такое упо¬
добление было возможно, этническое ядро должно сохранять свою
идентичность (чтобы было понятно кому уподобляться) и доминиро¬
вание (чтобы было понятно зачем).
Чем больше людей на планете Земля уподобятся русским — тем
лучше, поскольку это приближает их к Православию, важней¬
шей черте русской идентичности, а значит и к спасению души.
Когда человек называет себя русским это можно только привет¬
ствовать, если данная идентификация не используется для того,
чтобы «от имени русских» выступать против русских этнических
интересов».
Но, конечно, для того, чтобы Русскому народу захотели уподо¬
биться, он должен достойно нести подвиг своей русскости. Не втя¬
гивать голову в плечи, не сутулиться и прямо смотреть на веши.
Туз недавно прозвучало такое мнение: в своё время митрополит
Тихон (Шевкунов) выпустил книгу «Несвятые святые», которая ста¬
ла бестселлером. Стоило бы сегодня подготовить книгу «Нерусские
русские», чтобы она стала пособием на уроках истории во всех шко¬
лах нашей необъятной Родины. В ней должны быть очерки о рус¬
ских людях всех национальностей России, которые не просто на¬
звали себя таковыми в пропагандистском клипе, а которые своею
кровью защищали Отечество, своими талантами прославляли Рос¬
сию, своими трудами обустраивали нашу общую Родину.
Знаем мы и немало русских святых, в которых не было ни капли
русской крови. Сразу вспоминаем святых сестёр — этнических не¬
мок — императрицу Александру Фёдоровну и великую княгиню
Елизавету Фёдоровну; этнических греков преподобного Максима

Русские — есть
Грека, святителя Афанасия Цареградского* и святителя Арсения
Элассонского, архиепископа Суздальского и Тарусского; этничес¬
кого серба преподобного Савву Крыпецкого и многих-многих дру¬
гих... Да-да. ПРАВОСЛАВНЫХ СВЯТЫХ.**
Русским становится только православный (в известном клипе о
том, что «все мы русские» это, конечно, не отражено). А без Бога,
как говорил Достоевский, русский человек - дрянь. Да и не рус¬
ский он тогда.
Вы знаете, в какой чаше на самом деле «скрылся русский»? В
зарослях юридических химер и абстракций. Они ведь для рядово¬
го гражданина - «темный лес». Сергей Моисеев формулирует про¬
блему и ее решение так: «В России русских юридически не суще¬
ствует. С 1991 года. И даже новая конституция этот базовый кон¬
структ не изменила, и существование русских не признала. Нет в
России русских и русской культуры. Только русский язык остался.
Потому никого нельзя посадить за русофобию. За «чего» фобию
сажать будем? За фобию того, что государство не признаёт суще¬
ствующим?
Признать надо не только русских, как исторически сложившую¬
ся этно-культурную общность, связанную единством крови, языка,
традиции и обшей судьбы, но и русскую идентичность, носителя-
ми которой могут быть не тол ько Русс кие л юли. А когда это все сл у-
чится, и русские получат в России юридические права, тогда при¬
дётся отказываться от оксюморона «многонациональный народ»
(это вообще с точки зрения политологии бред), и переходить к со¬
юзу русского и коренных народов России, или русской полиэтни¬
ческой (многонародной) нации»...
Верю, что такой день настанет. Я вится русский Илья на безумное
чаепитие, сдернет со стола запылившуюся скатерть, и все чашки с
остывшим английским чаем полетят на пол.
* Афанасий сидящий, Лубенский чудотворец. Патриарх Константинопольский,
чьи моши почивают в Харькове.
•• «В Киевском университете провели круглый стол: «Что делать с мотами рус¬
ских святых - сохранить или захоронить?» Интересно, эти ндиотики как-то
будут разделять русских и украинских святых?
397

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ и.ш Тайноведение-2
Заместительная демография
Шок! Мировое открытие в антропологии! Курирующий строи¬
тельную индустрию вице-премьер Марат Хуснуллин считает, что
один плиточник из КНДР работает, как два с половиной российс¬
ких. В связи с этим он предложил нанимать побольше строителей
из Северной Кореи. Где-то у Марата Шакирзяновича стоит специ¬
альный прибор, который умеет рассчитывать этническую произ¬
водительность груда! Подобные выкладки всплывают в его заявле¬
ниях не в первый раз. До этого он сравнил скорость работы россиян
и мигрантов из Средней Азии. Оказалось, русские уступают ровно
на пятьдесят процентов. Одновременно выяснилось, что, в отли¬
чие от преступности, у лени и нерасторопности национальность
имеется. Разумеется, национальность это русская. «Научная база»
заместительной демографии примерно такая же, как у шутки со¬
ветских времен: «Два солдата из стройбата заменяют экскаватор. А
солдат из П ВО заменяет хоть кого».
Что же получается! Пока Специальная военная операция идет
под лозунгом денацификации, по территории РФ бегает целый
вице-премьер, ранжирует народы по производственным качествам,
оценивает их по этнической предрасположенности к труду.,. И явно
кого-то в чем-то пытается убедить.
Политолог И. Шишкин писал в 2022 году: «Если самым стран¬
ным событием минувшей осени в сфере миграционной полити¬
ки стала совершенно не объяснимая амнистия тысячам право¬
нарушителей из Узбекистана, то теперь такое же решение при¬
няли в отношении граждан Киргизии. И возникает вопрос. Те,
кто решение принимали, они вообще в курсе того, что говорит
Путин? «Нелегальная миграционная деятельность, преступные
группировки, которые строят на этой нелегальной миграции свой
криминальный бизнес... против этих людей самые жесткие ме¬
ры. Любые проявления экстремизма, нарушения правопорядка
и незаконная трудовая деятельность должны служить основани¬
ем для быстрого принятия и исполнения решений о высылке за
пределы России и о запрете на въезд в нашу страну в будущем»...

Русские — есть
Так-то оно гак. Но вот «другая сторона медали» - попытка крем¬
левского начальства окультурить и укоренить в нашей стране эту
криминально-опасную орду. Присланное как будто с «планеты ро¬
зовых пони» поручение Путина об адаптации мигрантов и их детей
в России. Как только власти создадут для мигрантов необходимые
«условия для адаптации», то у них, исходя из контекста указа, сфор¬
мируется правосознание и правовая культура, присущая нашему
обществу.
А ещё местные власти должны приобщать их к традиционным
российским духовно-нравственным ценностям. Для мигрантов
это же так просто! Выбросить нож и приобрести балалайку! Тем
более что, согласно указу, в России будет создаваться специаль¬
ная инфраструктура для содействия адаптации иностранных
граждан. Между прочим, — немаленькая, ведь только в первом
квартале 2023 года российское гражданство получили более 106
тысяч иностранцев, большую часть которых составили выходцы
из загадочного и могущественного Ташбаана, то есть, извините,
— Таджикистана.
И опять —двойные стандарты по этническому при знаку. (8). В
мае 2023 года правовое управления Госдумы внесло отрицатель¬
ный отзыв на поправки, позволившие бы русским получать граж¬
данство России в ускоренном порядке. Выходит, с одной сторо¬
ны, государство начинает военную операцию, чтобы защитить
русских, с другой оно же отказывает русским в праве на репатриа¬
цию. Весьма странно. Получается, что русские в России не нуж¬
ны? В отличие от мигрантов-правонарушителей. Так? Или мы всё
неверно понимаем? Напомним, что после преступного Беловежс¬
кого сговора за пределами РФ остались 25 миллионов русских.
«Своих не бросаем?»
И еще такое рассуждение. Русских в России — более 80 про¬
центов, татар в Татарстане — немного более 50 процентов. Но
это не мешает Татарстану официально брать на себя ответствен¬
ность за интересы татар во всем мире. Соглашусь: для русских
как разделенного народа этот опыт более чем актуален. Особен¬
но сегодня. В условиях русофобии как глобального мейнстрима,
399

ЧАИ НИ К ВО ВСЕЛЕННОЙ и.ш Тай наведение-2
Россия просто обязана стать де-юре и де-факто государством-
убежищем для русского народа. Ковчегом. Но этот ковчег дол¬
жен быть на плаву.
Разговоры бизнеса (в первую очередь строительного лобби) о том,
что «нам не хватает рабочих рук» звучали неубедительно и раньше.
И до начала операции. «Не хватает - давайте репатриировать рус¬
ских. Нет. русских не хотим. Нам мигрантов надо». (3). Они же ра¬
бота ют лучше!
Так «наше» государство уподобляется предпринимателям-ино-
родцам, которые уже в открытую дают такие объявления в Москве
и других (пока еще российских) городах: славяне на работу не при¬
нимаются, только Кавказ!
Вы думаете, что тут просто экономическая целесообразность?
Как бы нс так! Тут вопрос заместительной демографии. А целе¬
сообразность, кстати, - под большим вопросом. Намедни Ека¬
терина Сморода, уполномоченный по правам ребенка в Улья¬
новской области, заявила, что поддерживает увеличение сто¬
имости трудового патента для мигрантов. Оказывается,
государство несёт большие бюджетные расходы на проживание
и труд мигрантских семей в России. Как прокомментировала
Сморода, на одну семью выделяются дотации от 700 тыс. до 2,5
млн рублей.
Поданным информагентства «ТАСС», только за 2 квартал 2022
года в Россию въехали 3.12 млн мигрантов. Страшно представить,
каково общее число накопившихся здесь «иносгранныхспециали-
стов»! Тем более страшно вообразить, какие деньги уходят из госу¬
дарственного бюджета на (не наши) материнские капиталы и про¬
чие (не наши) социальные выплаты. Стоит также подумать, где осе¬
дают эти астрономические суммы, если мигранты массово живут в
подвалах вместо нормальных квартир.
А еще мы ведь выделяем миллиарды рублей на строительство
школ в Таджикистане. На этом фоне недавно появилась очень ти¬
пичная для нашей федерации новость. В Москве ликвидирован
«Центр русской культуры» и Детская народно-певческая школа
Владимира Девятова». Знаете, какая официальная причина? Нет
400

Русские - есть
денег. Русскую культуру уничтожают в рамках «оптимизации», про¬
водимой Департаментом культуры города Москвы. При этом на 2023
год бюджет столицы предусматривает дальнейший завоз мигран¬
тов со всеми положенными выплатами. А на русскую культуру не
нашлось. Примерно так выглядит наша «мягкая сила» в реальной
жизни, на «планете Розовых Пони».
Итак, в условиях, когда нам предлагают петь с чужого голоса,
Владимира Девятова уволили по сокращению. Преподаватели
Школы — специалисты ведущих ВУЗов России, имеющие уникаль¬
ный опыт, — выгнаны. Дети, которые занимались русским народ¬
ным пением много лет, собирались поступать в РАМ им. Гнесиных,
- тоже. А мэрия Москвы передает в безвозмездное пользование Тад¬
жикистану здание площадью 5000м2 в элитном квартале на Тверс-
кой-Ямской — для создания «Культурно-представителе кого цент¬
ра республики».
Потом, те же самые люди, которые выгнали детей и их препода¬
вателей на улицу, придут в телестудию и будут возмущаться, что
где-то там, на страшном Западе запрещают русских писателей, рус¬
ских композиторов, сносят русские памятники. (10).
«Мертвые души». Том 3.
А «иностранные специалисты» у нас — это чтобы вам совсем страшно
стало — по некоторым оценкам, составляют уже 15-20 процентов
населения!
От ста сорока мшпионов ?
Ну, где вы эти сто сорок миллионов-то взяли ?
Так ведь в ревизских сказках.., то есть, в гос. статотчетности на¬
писано...
Так, рассуждая сам с собой, начал сочинять наш Смелый Чело¬
век еще одну фантасмагорическую историю. А тут ему еще та¬
кое интересное чтение попалось — книга «Эстетика Гоголя» не¬
коего В. И. Мильдона. Автор пишет: «Русьу Гоголя — метафизи¬
ческое кладбище, отличное от подобных изображении тем, что
не под землею живут и разговаривают мертвые. Мимоходом по¬
явившиеся у Пушкина образы мертвых... превращены Гоголем
401

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ и.ш Таиноведение-2
чуть ли не во всемирную метафору — настоящее новоселье: мерт¬
вые заселяют землю».
Прочел Смелый Человек и подумал: вокруг нас (не только в России с ее
якобы стосорокамиллионным населением) живет столько мертвецов,
которые статистически заверены как живые, что именно отсюда, из
этой небескорыстной фикции, отчасти возник миф о перенаселении
планеты, о почти что девяти миллиардах живущих на Земле...
В общем, сочинил Владимир Смели ков следующее:«•Преставился на¬
медни (толи от ковида, толи от кроличьей парши) один из крепост¬
ных Коробочки. Или Собакевича. Или сенатора Арашукова, не помню
точно. IIpuuLiu на его похороны только двое. Один другому говорит: а в
друзьнх-тоу него в контакте десять тысяч было!
Дела-а!— глубокомысленно почесал затылок другой...
Но тут — откуда ни возьмись — пыль столбом — экипаж фирмы
Феррари. Выходит — как лебедь плывет — господин в костюме с ис¬
крой.
Павел Иванович! Чичиков! — кричит ему из окна толи Собакевич,
толи Ара туков. Приехавший - вмиг к нему в кабинет. Я, говорит,
вашего усопшего, как его там... Неважно... В общем, его аккаунт го¬
тов приобрести. Очень мне его подписчики надобны. По рукам?
Так поездил он по прифронтовым губерниям, глядишь, перед нами
уже блогер-миллионщик. Является затем этаким фертом в админис¬
трацию... в общем, в присутствие некое. Я. рапортует, ваше высоко¬
превосходительство, популярен, Пушкину покойному и не сни/юсь. Могу,
на основе соответствующего финансирования, ваши идеи в интернет-
пространстве продвигать — во славу Государства Российского. На¬
пример, об успехах демографической политики. Сколько прикажете ?
Сто сорок миллионов ?Да хоть сто пятьдесят! И заметьте: все народ
будет отборный, работящий, богобоязненный, чисто русский... В мер¬
твых душах знаю толк. Это только дураки считают их мертвыми.
Мы-то с вами, выше высокопревосходительство, прекрасно знаем, что
на них и социсыьные льготы полагаются. И голосуют они... За кого
надо голосовать.
Прекрасно живется настоящему русскому патриоту, милейшему
Павлу Ивановичу! И государству Российскому. И крепостным холо-
402

Русские — есть
пам. Но только тем, кто, как положено, в ревизскую сказку записа¬
ны. Л у Чичикова все честь по чести — каллиграфическим почерком. Л
выговорите, сказка ложь»...
На фоне сказанного вспоминается то, о чем писал М. Полтора¬
нин: «...в июне 2006 года в канадском городе Каната (под Оттавой)
Бильдербергский клуб на своем заседании принял решение: «О
форсированном заселении белых стран другими расами»... Было
решено, что в Россию и Европу из Ближнего Востока и Африки дол¬
жны перебраться 20 миллионов человек».*
Замечу: книга М. Полторанина была выпущена в 2013 году. Так
что по сей день «независимая» Россия продолжает отрабатывать
мировую повестку: подписывается под самоубийственную мигра¬
ционную, цифровую и пандемийную политику.
Кстати, межнациональное смешение (в идеальном варианте — не¬
долговечный союз «трудолюбивого мигранта» и россиянской «чер¬
нильницы») родственно советскому интернационализму. Еше в пер¬
вом издании БСЭ (30-е годы) в статье «Расы» говорится: «Есть все
основания предполагать, что в будущем характерное для человека
смешение между расами усилится. После победы социализма во всем
мире... рухнут последние препоны к межрасовой метисации».
Американский военный стратег Томас П.М. Барнетт в своей кни¬
ге «Новая карта Пентагона», не стесняясь, пишет, что конечной
целью проекта глобализации, направленного на Европу, является
создание светло-коричневой расы, обладающей достаточным IQ,
позволяющим работать со сложными технологиями, но недоста¬
точным, чтобы сопротивляться.
О «великорусском шовинизме»
Бумага не только все терпит, она и все помнит. Напомним и мы,
что писал главный пропагандист кремлевского патриотизма В. Со¬
ловьев совсем недавно — в своей кощунственной книге «Евангелие
Полторанин М. Тайная сила. Власть н тротиловом эквивалснтс-2. М.. 2013, с. 111.
403

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ u.tu Таиноведение-2
от Соловьева»: «Классическое проявление великорусского шови¬
низма — мы умнее, образованнее, талантливее, искреннее. Только
вот с меткостью у нас проблема — все мимо унитаза, оттого туалеты
жуткие. Но ведь культурный индивид о такой плотской низости и
думать-то не будет, не то что воду за собой спускать. Великие на¬
следники Достоевского! Одну шестую часть суши засршш, а теперь
как тараканы расползаются по наивно выдавшей визы иностран¬
щине и гадят в их чистеньких ватерклозетах и реструмах.»
Да, либеральный палец уже не первый век тычет в пьяного, дег¬
радированного потомка русскихлюдей. Каинитский юмор, у кото¬
рого отросла уже длиннющая борода (и пейсы), с наслаждением и
иронией называет этих люмпенов «народом богоносцем». А мы
вспомним слова святителя Иоанна Златоуста: «Народ — это святые,
а не толпа людей». Соглашусьс ироф. Ужанковым: носителями Рус¬
ской национальной идеи были святые, т.е. образцы для подража¬
ния. |45, с. 971. Именно эти люди являлись и являются Русским
народом как исполнителем воли Божией.*
...Так вот: опять попытка Соловьева перенести свои талмудичес¬
кие представления об избранничестве с больной головы на здоро¬
вую! Опять вопли про «великорусский шовинизм»! Откуда пошло
подозрительное, а часто и просто враждебное отношение власти к
русским? Конечно, от создателя советской государственности. На¬
помним, что писал Ленин, почему-то относя себя самого к государ¬
ствообразующему народу: «Мыв качестве бывшей великодержав¬
ной нации <...> должны поставить себя в неравное положение <...>
Только при такой политике, когда мы себя искусственно поставим
в положение, более низкое по сравнению с другими, только этой
ценой мы сможем купить доверие прежде угнетённых наций». Все
* Свт. Григорий Палама писал, что существование Бога, обращенное вовне, есть
ничто иное, как Божественная воля или Божественная энергия. К сведению:
«Божественную нолю стали определять в судьбах русской истории в конце XIV -
XV веках. Отсюда пошло осмысление монголо-татарского нашествия как в про¬
изведениях куликовского никла, так и посвященных осмыслению нашествия:
«Слово о житии и преставлении великого княш Дмитрия Ивановича царя Русь-
ского*. «Повести о раюреннн Рязани Батыем», «Повести о Меркурии Смоленс¬
ком* и др.». |45, с. 13|.
404

Русские - есть
так и делали 70 лет. А потом бывшие «угнетенные нации» стали
сносить памятники Ленину как символу русского колониального
угнетения. Не знал ничего ВИЛ об этнопсихологии!
«Позитивная дискриминация» развращает в первую очередь тех,
в чью пользу дискриминируют. И недоверие такой подход воспи¬
тывает, а чу вство превосходства и убежденность в том, что бывшим
«угнетенным» должны... Интересно, что и «позитивная дискрими¬
нация», и колониальная политика английского типа привели код-
ному результату. Да, «бремя белого человека» оказалось тяжелее,
чем думал Киплинг.
Но — почитаем Ленина еще: «...поскрести иного коммуниста (да
сколько же можно скрести-то?! — Ю. В.) — и найдешь великорусского
шовиниста... В этом деле мы должны быть очень осторожны. Осто¬
рожность особенно нужна со стороны такой нации, как великорус¬
ская, которая вызвала к себе во всех других нациях бешеную нена¬
висть, и только теперь мы научились это исправлять, да и то плохо».*
Александр Миротворец. Из Смелой энциклопедии.
На самом деле только при Александре Миротворце русский «велико-
державник» стал хоть немного поднимать голову. В частности, — когда
были приняты правительственные меры против засилья прибалтийс¬
ких баронов, поляков в наших западных губерниях и еврейских гешефт -
махеров в самой первопрестольной. [23].
Надо сказать, и в царское время отношение к русским на самом вер¬
ху было... сложным. Великий мыслитель и поэт Ф. Тютчев писал, что
«задыхается от своего бессильного ясновидения». Почему—бессильно¬
го ? Потому что Николай Первый после событий на Сенатской площа¬
ди не доверял многим русским аристократическим фамилиям. Федор
Тютчев тоже — брат декабриста.
А как не хватало империи его понимания сути вещей! Только одна
цитата: «Смотрите, с какой безрассудной поспешностью мы хлопо¬
чем о примирении держав, которые могут прийти к соглашению лишь
* VIII съезд РКП (б). Из заключительного слова по докладу о партийной про¬
грамме // ПСС. Т.38. С. 182-184.
405

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
для того, чтобы обратиться против нас. А почему такая оплош¬
ность ? Потому что до сих пор мы не научшшсь отличать наше Я от
нашего не-Я».
Правда при Александре Миротворце началось, наконец, осознание
нашего собственного, русского интереса. И на имперских окраинах,
и в международных делах. Парь писал русскому послу в Берлине:«Я
понимаю одну политику: извлекать из всего всё, что нужно и полез¬
но для России, и меньше женироваться (стесняться — И.Д.) для из¬
влечения этой пользы, а действовать прямо и решительно. Ника¬
кой другой политики не может быть у нас, как чисто русская, на¬
циональная: никакой другой политики быть не может и не должно».
/23, с. 549/.
И вот что интересно: оказывается соблюдение Русского интереса —
главная гарантия мира!Оттого царь Александр и назван был Мирот¬
ворцем. Недаром интернациональные жрецы мировой революции свер¬
гли его статую одной из первых, а, судя по экспозиции Ельцин-центра,
его как бы и не существовало.
Теперь немного о том, как «великодержавник» и « русский пат¬
риот» Джугашвили на самом деле относился к русскому народу.
Он тоже твердил о «пережитках великодержавного шовинизма.
Эти пережитки живут еше в головах наших советских работни¬
ков. центральных и местных... Практически они выражаются в
кичливо-пренебрежительном и бездушно-бюрократическом от¬
ношении русских советских чиновников к нуждам и потребнос¬
тям национальных республик...
Это наследство, — писал Сталин, — состоит, наконец, в пережит¬
ках национализма вереде целого ряда народов, прошедших тяжкое
иго национального гнёта и не успевших еще освободиться от чув¬
ства старых национальных обид. Практическим выражением этих
пережитков являются некоторая национальная отчуждённость и
отсутствие полного доверия ранее угнетённых народов к меропри¬
ятиям. идущим от русских... Поскольку пережитки национатизма
являются своеобразной формой! обороны против великорусского
шовинизма, решительная борьба с великорусским шовинизмом
406

Русские — есть
представляет вернейшее средство для преодоления националисти¬
ческих пережитков».*
Сбылось ли провидение вождя в СССР? «Русских шовинистов»
гнобили десятилетиями, а местные национализму только укреп¬
лялись и готовились к новым временам.
Впрочем, в партийные установки о национальной политике вме¬
шалась война — Великая Отечественная. Президент Института на¬
циональной стратегии М. В. Ремизов пишет: «Если мы посмотрим,
какую роль играли коммунизм и социализм, например, в период
Великой Отечественной войны, то обнаружим, что Советский Союз
как раз вынес идеологию за скобки. Стало понятно, что пролетарс¬
кий интернационализм идеологически бессилен в ситуации схват¬
ки не на жизнь, а на смерть. Он играл вспомогательную роль. Став¬
ка же была сделана на старый добрый русский патриотизм».
Ту г и «братья и сестры» прозвучало. А 24 мая 1945 года на крем¬
левском приеме Сталин сказал:
«Я пью прежде всего за здоровье русского народа потому, что он
является наиболее выдающейся нацией из всех наций, входящих в
состав Советского Союза.
Я поднимаю тост за здоровье русского народа потому, что он зас¬
лужил в этой войне и раньше заслужил звание, если хотите, руково¬
дящей силы нашего Советского Союза среди всех народов нашей
страны.
Я поднимаю тост за здоровье русского народа не только потому,
что он — руководящий народ, но и потому, что у него имеется здра¬
вый смысл и терпение.
У нашего правительства было немало ошибок... Но русский на¬
род... оказал безмерное доверие нашему правительству...» (Цит. по:
Боги Победа. М.,2014.с. 101).
Но - шампанское кремлевского банкета быстро выдохлось. Дос¬
таточно вспомнить о «Ленинградском деле» (1948-1950). когда Ста¬
лин подверг репрессиям председателя Госплана Н.А. Вознесенско-
* Из доклада Сталина "Национальные моменты в партийном и государственном
строительстве: Тезисы к 12-му съезду РКП(б)».
407

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайшшч)ение-2
го, секретаря ЦК А. А. Кузнецова и ешё несколько десятков ответ¬
ственных партийных работников. Среди прочего, им вменялось в
вину намерение создать «отдельную от ВКП(б) компартию РСФСР
и повести борьбу против ВКП(б)», а также перенести столицу
РСФСР в Ленинград. Это была борьба Сталина против набиравшей
силу (даже в высоких кабинетах) русскости. (4).
...Говорят, у Путина - такие же колебания «генеральной линии*,
как и у Сталина. В начале правления ВВ им двигала «логика наме¬
рений»: был принят закон «О политических партиях» от 11.7.2001,
который в статье 9 запрещает регистрацию партий на основании
профессиональной, национальной и религиозной принадлежнос¬
ти и «отражение указанных целей в наименовании политической
партии». Таким образом, запрещается использование в названии
слов «русский», «православный» — главных признаковдержавооб-
разуюшего народа. Этим запрещается и политическая борьба за его
духовное призвание.
Между прочим, этот закон противоречит ст. 19 нынешней кон¬
ституции РФ о том, что «запрещаются любые формы ограничения
прав граждан по признакам социальной, расовой, национальной,
языковой или религиозной принадлежности», — втом числе и пра¬
ва на создание объединения (сг. 30)». (33, с. 606].
В наши дни, думаю, так же вынужденно, как и Сталин (тут уже
действует «логика обстоятельств») В В сказал нечто другое: «Никто
не хочет объединения русского народа. Разобщение — пожалуйста,
это с удовольствием будут кромсать и дальше. Но объединения и
усиления никто не хочет. Кроме нас. А мы будем это делать. И сде¬
лаем!»
И о себе самом, на заседании Совета безопасности в начале марта
2022 года, сразу после начала С ВО: «Я русский человек. Как гово¬
рится, у меня в роду кругом Иваны да Марьи. Но когда я вижу при¬
меры такого героизма... мне хочется сказать: «Я лакец, я дагеста¬
нец, я чеченец, ингуш, русский, татарин, еврей, мордвин, осетин».
Всех невозможно перечислить».
Конечно, приятные русскому уху слова (диссонирующие с реаль¬
ными делами) будут звучать вновь и вновь - по мере усложняюшей-
408

Русские — есть
ся ситуации. К словам этим надо относиться... «с пониманием мо¬
мента». Как не вспомнить, того, что писал в своих дневниках вели¬
кий русский композитор Георгий Свиридов: запрещенное слово
«русский» впервые появилось у Константина Симонова во время
войны, когда потребовалась русская кровь...
О «крупице русского чувства»
Мы уже говорили о разжигании нашими властями межнацио¬
нальной дружбы в зоне С ВО. О различном отношении к мобилизо¬
ванным из разных регионов. В тылу-то же самое. Полиция, проку¬
ратура под давлением начальства, диаспор и их денег, бывают, мяг¬
ко говоря, небеспристрастны: мигрант, режущий уруса, был
«горячий кров, културний особенност», и вообще за него просят
уважаемые люди, а посмевший дать ему отпор русский — просто
готовый подсудимый Нюрнберга.
...Вспоминаю, как Е. Авдеенко комментировал в свое время со¬
бытия на Манежной площади в Москве - Русское возмущение,
изрядно напугавшее Кремль. А начались эти «события», когда
отпустили межнациональных убийц русского футбольного бо¬
лельщика.
«Я нашёл эксперта по этим вопросам, — говорил Евгений Анд¬
реевич. - Я зачитаю вам его мнение, оно жесткое, терпите... Это
человек, который всю жизнь работал в правоохранительных орга¬
нах, всю жизнь... Вот его мнение: «За последние 15 лег работы в
органах МВД я наблюдал одну и ту же картину: милиция всегда
становится на сторону и поддерживает этнические группы и эт¬
нические ОПГ. Эти группы знают, что живут на чужой террито¬
рии. и должны регулярно и хорошо платить. Русские думают, что
они живут на своей земле, и поэтому они не так организованы и
платят не так, как чужаки. Мы, русские, не понимаем, что живём
уже на чужой земле. Нам надо это понять, и платить больше, чем
инородцы».
Я только один вопрос задал: «Это что? По всем областям?»
Он сказал: «Нет, картина везде разная, тенденция — железная»».
409

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ iuu Гайноведение-2
Болезнь. Страшная болезнь, требующая исцеления. «Этапы ду¬
ховного выздоровления нации, — писал Авдеенко, — будуг те же,
что и v Раскольникова. В России сегодня что? Всё позволено, если
есть крыша. Крыша от закона.
И з романа «Преступление и наказание» даже школьники знают
теорию Раскольникова, что все люди делятся на два разряда, и пер¬
вый ра зряд «имеет право»... Первый разряд имеет право и даже доз¬
воляет своей совести... вот это важный момент. Совести своей доз¬
воляет распоряжаться жизнью людей из второго разряда.
В России сегодня все люди поделены на два разряда, и тем, кто
первого разряда, — всё позволено. И вот важный ещё момент, важ¬
ный для специфической русской нравственности: для людей
первого разряда нет понятия «народ». Было такое в Священной
истории? Да, было. Пророк Давид об этом говорит очень ясно.
Псалом 13. Гениальная формула: «они едят народ мой, как едят
хлеб».
Вспомним теперь, что перед смертью говорит Тарас Бульба о рус¬
ском народе. Он не говорит: «проснётся в нём совесть и возникнет в
нём светлое, покаянное чувство, и пойдёт он к батюшке под омо¬
фор и расскажет, что он натворил». Ничего подобного! Не о совести
он говорит и не о покаянии, а о какой-то «крупице русского чув¬
ства». Есть особая национальная нравственность, на этом стоит
Достоевский, и он границы этой нравственности всё время ощупы¬
вает, он хочет стоять в этих границах, внутри них.
Одно известно нам точно: там, где нет деления на разряды — там
русское чувство; там, где есть деление на разряды — там нет русско¬
го чувства. Там, где нет деления на разряды, там народ, поэтому
народ у Достоевского и у Гоголя — это нравственная категория, при¬
чём, очень высокая.
Когда народ ошибается сердцем, он ложь принимает за истину. С
подменой веры народ принимает на себя каинову печать, но не про¬
клятие Каина постольку, поскольку народ ошибается. Этапы ду¬
ховного выздоровления у целой нации будут те же, что и у Расколь¬
никова. А первое это что? Страдание понести. Не страдать, а в очень
точной формулировке: страдание надо уметь нести.
410

Русские — есть
Мыв революции были не прокляты, а самым страшным образом
были через революцию наказаны. Покаяние возможно, но грех Ка¬
ина не снимается покаянием. До покаяния нужно пройти путь. Это
путь страдания. В этом смысл тоталитарного режима и внутренне¬
го террора в России после Революции. В этом смысле надо рассмат¬
ривать участие народа в самой жестокой из войн мировой истории.
То есть, народ понёс великое страдание — и через внутренний ре¬
жим, и через войну с внешним врагом. Так что сейчас самое важное,
когда страдание принесено? Уже больше нас бесполезно мучить,
мы сейчас умрём. Понимаете? Мы уже это страдание понесли, и
самое важное сейчас - усвоить то всенародное страдание, устано¬
вить его связь с прошлым нашим отступничеством от благодатных
и исторических начал нашей жизни, извлечь духовный смысл —
откуда это страдание произошло...
Верующие люди знают, что кровь мучеников укрепляет Церковь,
правда ведь? Так вот, не только кровь мучеников мистически нас
укрепляет, но всё совокупное народное страдание даже тех, кто стал
соучастником утопии. Они ведь тоже пострадали. Даже их страда¬
ние должно быть нами усвоено, как своё, но только тех, которые
ошибались. А те, которые не ошибались, у них другая история и
другой смысл в жизни»...
Ныне же актуальные вопросы состоят вот в чем. Проснется ли эта
«частица русского чувства» в законодателе, полицейском, судье,
прокуроре? Почувствуютли они себя частью исстрадавшегося рус¬
ского народа? Смогут ли в условиях тотальной угрозы вместе с вете¬
ранами боевых действий, активистами самоорганизации Русского
народа стать иерархической опорой для трона. Основанием для Гла¬
вы Русского народа.
PS. Недавно перед дверью Русского отдела РИМ И возникло
непривычное оживление. Бородатые кавказцы и загорелые спе-
циалисты из среднеазиатских республик деловито заносили в
помещение столы, стулья, связки лаптей, балалайки и даже
самовар. Среди работников выделялась молодая женщина с мо¬
нобровью и в хиджабе, поверх которого бьи надет кокошник.
411

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
«Гастарбайтеров так легко пропустили на секретный
объект ?» — удивился Смеляков.
«Это не гастарбайтеры, — несколько смущенно поясни,! Ми¬
норов. — Это новые сотрудники Русского отдела»...
В этот момент рядом раздался до боли знакомый Смелому
Человеку картавый голос. Уже встречавшийся ему прежде ры¬
жий человек уверенно отдавал распоряжения: «Догогой бгат,
заноси аккугатнее! Пгавее, еще пгавее!»
«Это начальник Русского отдела, — сказал Миноров. — Чест¬
но говоря, на эту должность мы предлагали тебя».
«И что?»
«Как говорили прежде, «по пятому пункту» не прошел..
А, может, оно и к лучшему ?Дело в том, что руководитель
Русского отдела — это еще и Хранитель Кувшина... Конечно,
это всего лишь мифология... В общем, считается, что это тот
самый сосуд, из которого специальный отдел ВЧК Глеба Бокия
последством «красного террора» высвободил «джиннов Соломо¬
на». Их, конечно, переодели — кого в кожанки, кого в пиджаки
партработников и академиков. Только старик Хоттабыч в
xajiame остался — ему после отдыха в Москве приказали по Тур¬
кестану работать, с местными товарищами. А вместо этих
джиннов, якобы (Миноров сдела/i нажим на это слово), в кув¬
шин заключили «русский дух». И вот теперь возникла борьба. В
одной башне (Антон со значением показал пальцем вверх) счи¬
тают, что без его освобождения страна погибнет, а в другой...
В общем, боятся, что обратно уже не загонят»...
ПРИМЕЧАНИЯ
(1). Профессор Иван Алексеевич Сикорский писал о психологически-
языковом аспекте вопроса: «XVIII век был периодом пробуждения рус¬
ского народа. Независимо от крупных политических успехов совершен
огромный культурно-этнический шаг — создание общего литератур¬
ного языка как органа уже достаточно назревшей этнической психо¬
логии. В первоначальный момент, когда и великорусская, и южнорус-
412

Русские — есть
ская письменность носила печать, близкую к церковно-славянскому iuu
книжному языку, т.е. XV/ -XVII вв., обе русские письменности облада¬
ли приблизительно равными шансами на первенство, но в течение XVIII
и начазе XIXв. совершилось обычное в этнической истории событие —
выбор ОДНОГО из племенных наречий и возведение его в ранг общего
я зыка всех племен...
Вероятные причины этнического избрания великорусской речи и
письменности содержатся в некоторых благоприятных одной сторо¬
не психологических основаниях или обстоятельствах, а именно: в по¬
явлении четырех гениальных (Ломоносова, Пушкина, Гоголя. Лермон¬
това), нескольких талантливых людей (Жуковского, Тургенева, Ак¬
саковых) и целой плеяды второстепенных деятелей. За исключением
Гоголя, все были великоруссы по рождению. Вторым условием явился
свойственный великоруссам перевес, ВОЛИ, дающей успех во всяком
деле при равных шансах УМА и ЧУВСТВА. Помимо этих второсте¬
пенных условий сама природа языка, т.е. его лингвистические свой¬
ства и его психология, участвовала могущественным образом в на¬
правлении событий»... * Недаром профессор был убит большевиками.
В Киеве. В 1919году...
Видите как: промысел Божий о великом русском народе проявился и
в появлении великой русской литературы.
(2). Клёсов пишет: «Русские, белорусы и украинцы представляют со¬
бой совокупность одних и тех же родов, это один и тот же народ с гене¬
тической точки зрения. Происхождение у них также практически одно
и то же. У этнических русских три главных рода: R/a, / и N. Кгаплог-
руппе R/a относятся 48% русских и 45% украинцев. Кгаплогруппе I
относятся 22% русских и 24% украинцев. В зависимости от выборки
эти показатели варьируются до 4%. Более заметная разница... наблю¬
дается в гаплогруппе N, которая распространена в Северной Европе.
Хочу подчеркнуть, что когда я говорю «украинцы», то я имею в виду
жителей западных регионов. Более того, мы специально брали данные
по Львову. Конечно, у нас несколько разнится культура, отличается и
язык, но не происхождение».
Неизвращенная история Украины-Русн. Орел. 2006. с. 347.
413

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
Эту высокую генетическую идентичность русских и «украинцев»
используют при создании этнического (таргетированного биологичес¬
кого) оружии. Член палаты представителей США Джейсон Кроу зая¬
ви.}, что сейчас ведется разработка биологического оружия, способно¬
го уничтожать определенных (этнически выборочных)людей. Он пояс¬
нил, что достижения в области нано— и микробиологии США привели
к появлению специфичных для генома патогенов, которые могут пора¬
жать людей на основе последовательности ДНК. Имеется в виду био¬
логическая этническая чистка по признаку расы/национальности. Кроу
сообщил, что закрытые биолаборатории на Украине, принадлежащие
Западу, производили патогены, предназначенные для воздействия на
ДНК русских бел ых мужчин.
Уже замечена, например, такая закономерность: осложнение после
прививки БЦЖ наступает в основном у белокожих, свепиоволосых,
голубоглазых. Вакцина БЦЖ — это генетическое оружие геноцида по
признаку национальности. *
(3). Ана/югичный процесс замещения коренного населения идет в Ка¬
захстане. Большинство нынешних «казахов» — переселенцы из Кара-
калпакии, Афганистана, Монголии, Китая и других стран. Даже эт¬
нические казахи порой сетуют, что многие эти люди — «совсем дру¬
гие казахи». То есть, прирост населения, за счёт азиатских
мигрантов внутрь Казахстана — это государственная, геополити¬
ческая стратегия местных этнократических элит, которые нацеле¬
ны против Русских и Славян. Haeaiio этому было положено в 1917-г.,
потом, как на Украине, продолжилось в 1920-30-е годы. Местная
власть, за последние 30 лет заселила около 5- 7-миллионов людей ази¬
атских родов и, в частности, около 2-миллионов из казахской авто¬
номии Китая.
Заселяется в основном русская земля! Ошибка говорить, что истори¬
ческие земли России, это только север нынешнего Казахстана. Это и
запад, в частности, такие города, как Гурьев шш Уразьск. Русский го¬
род Гурьев бьи основан Казаками, дата основания 1640г. Так же исто¬
рические Русские земли, это и восток и юго-в(к ток. От центра, где была
414
Об этническом оружии см п моей книге «Бедлам».

Русские — есть
Большая Михайловка (сейчас это город «Караганда»), до Гавриловки,
Николаевки, Дмитровки, до центра Смеречинского края, это град Вер¬
ный. А от него до востока Смеречинского края — город Пржевальск.
(4)	. Председатель Союза писателей России В. Ганичев вспоминал:
«Уменя было очень много встреч с Михаилом Александровичем Шо¬
лоховым, и он мне рассказывал, что написал записку в ЦК о поло¬
жении русского народа, об отсутствии защитников его интересов в
правительстве, в ЦК, в любых государственных структурах. Сус¬
лов и Андропов эту записку замотали. В итоге вместо того, чтобы
способствовать развитию русского патриоти зма, использовать,
как в годы войны, его силу для развития государства, делалось все
для тотального разгрома патриотического движения, для уничто¬
жения русского национального самосознания, русской народной куль¬
туры. Михаил Шолохов ушел тогда в сторону христианского пра¬
вославного социализма. Или даже не социализма, а социальной и
народной справедл и воет и».
(5)	. «Слово Божие называет смешанные браки «великим злом, гре¬
хом перед Богом» (Неем. 13, 21), «беззаконием, превышающим го¬
лову, и виной, выросшей до небес» (I Езд. 9, 6). Прор. Малахия про¬
возглашает: «вероломно поступает Иуда, и мерзость совершается
в Израиле и в Иерусалиме; ибо унизил Иуда святыню Господню, ко¬
торую любил, и женился на дочери чужого бога. «У того, кто дела¬
ет это, истребит Господь из шатров Иаковлевых бдящего на стра¬
же и отвечающего и приносящего жертву Господу Саваофу» (Мал.
2, /1- /2). Не во исполнение ли этого проклятия Божия дети у та¬
ких преступников и преступниц становятся безбожниками, а час¬
то и погибают ?
Когда наступил Новой Завет, закон Моисея был превзойден благода¬
тью Евангелия, тем не менее, это повеление Господа осталось в си.зе.
Апостольский Собор в Иерусалиме заповедей обращенным из язычни¬
ков воздерживаться от блуда (Деян. 15,29), под чем толкователи под¬
разумевают действенность всех брачных запретов Ветхого Завета и
для христиан. Далее апостол Павел, разрешая жене выходить второй
раз замуж, добавляет «только в Господе» (I Кор. 7, 39)». (См. священ¬
ник Дании.! Сысоев. Брак с мусульманином. М., 2006. С. 6-7).
415

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
(6)	. Почему-то именно с Таджикистаном Россию связывают сей¬
час наиболее интересные взаимоотношения. Стремительный рост
прежде всего таджикской миграции. Проявившаяся как по команде
(или команда действительно была?) запредельная агрессивность и
наглость этой пришлой орды. И, наконец, выговор руководства Тад¬
жикистана С. Лаврову в связи с действиями российских правоохра¬
нителей против таджикских преступников. Считается, что Лав¬
ров все время «ставит на место» западных дипломатов и руководи¬
телей, но против великого Таджикистана он оказался слабоват.
Складывается ощущение, что из метрополии пришла новая мето¬
дичка, согласно которой Таджикистан занимает в иерархии более
высокое место, чем Россия.
(7)	. Нот как отзывались о всемирном значении русскости лучшие
представители мировой культуры.
Ршьке:« Все страны граничат друг с другом, и только Россия грани¬
чит с Богом»;
Шпенглер: «Христианство Лостоевского принадлежит будущему
тысячелетию»;
Томас Манн: «Святая русская литература»;
Вальтер Шубарт: «Европа в лучшем случае жаждала в России эко¬
номических выгод, концессий. Россия же — не стремится ни к завоева¬
нию Запада, ни к обогащению за его счет — она хочет его спасти. Рус¬
ская душа ощущает себя наиболее счастливой в состоянии самоотда¬
чи и жертвенности. Она стремится ко всеобщей целостности, к живому
воплощению идеи о всечеловечности»;
Томаш Шпидлик: «Объединить мир и разрешить все его проблемы —
это вечная мечта человечества. И России принадлежит особая роль в
осуществлении этого идеала».
(8)	. Еще раз по поводу «двойных стандартов». В декабре 2022 г.
Госдума приняла в первом чтении законопроект «О проведении экс¬
перимента по установлению специального регулирования в цeJlяx со¬
здания необходимых условий для осуществления деятельности по
партнерскому финансированию в отдельных субъектах РФ», кото¬
рый в народе характеризуется проще — «Об исламском банкинге».
По сути, в рамках экспериментального правового режима (закон о
416

Р\сские — есть
котором приняли «наши» глобалисты-швабовцы в 2020 г. под шу¬
мок ковидобесия) на территории четырех регионов РФ (Чечня, Баш¬
кортостан. Дагестан, Татарстан) банки смогут выдавать мусуль¬
манам беспроцентные («халяльные») займы — в том числе на недви¬
жимость, автомобили.
Да, законы шариата запрещают банковские проценты, но ведь и
христианство отвергает процентный капитал! Однако, извините,
русским регионам этот эксперимент не положен.
Да, еще в СССР вроде бы все были равны, но некоторые республики —
равнее. Это хорошо видно по такому показателю, как предельная пло¬
щадь жилого индивидуального дома по республикам.
—	Согласно Гражданским кодексам РСФСР (статья /06) и Белорус¬
ской СССР предельный размер жилого дома или его части не должен
превышать 60кв. м жилой площади;
—	ГК Латвийской ССР и Эстонской ССР—не должен превышать /30
кв. м полезной площади;
—	ГК Армянской ССР — предельный размер жилого дома 130 кв. м
общей 1пощади (жилой и подсобной). Площадь летних помещений (бал-
кона, веранды, лоджии, террасы) не включается в общую площадь
жилого дома и не должна превышать 30кв. м. (Макиев С. А. Объекты
права личной собственности: Классификация и правовой режим /С. А.
Макиев. //Правоведение. -1988. — № 5. — С. 60— 66).
(9). Простодушный человек посмотрит недоверчиво и спросит: не¬
ужели Администрация президента РФ может быть источником столь
разрушительных идей ?А как вам проект АП «Разговоры о важном»,
представляющим собой тематическую беседу-презентацию учителя
на заданную тему (определяют ее те же кураторы из АП и их бизнес-
партнеры) ?! Эта внеурочка стоит первым занятием недели и являет¬
ся обязательной д. 1Я посещения во всех российских школах (хотя многие
родители ее уже игнорируют). Кто бы сомневался, что Кириенко-Из-
раитель, его сын (гендиректор В К), ещё один АПшник Сергей Новиков
и вся братия цифротрансформеров будут использовать эти «занятия»
для переформатирования детей?
Так и вышло. Родительская общественность пришла в шок, увидев,
что в рамках беседы о науке детям впаривают котлеты из человечи-
417

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Гаиноведение-2
ны, ГМ-пищу, кови()-«вакцины» и «деторождение как злую шутку» (ра¬
нее школьникам рекламировали музвырожденца Егора Крида).
И еще — по поводу гуманитарных идеи, рождающихся на «кремлев¬
ском чаепитии». Катастрофой может обернуться распоряжение Пу¬
тина объединить в школьном преподавании курсы всеобщей и россий¬
ской истории. Всё преподавание истории России давно идёт через уни¬
зительную для нашей отдельной, неповторимой Русской цивилизации
евроцентричность, выставляемую как эталон совершенства. Исто¬
рии нашего отечества грозит быть окончательно поглощённой за¬
паднической пропагандой, представляющей мировую историю как
триумф либерализма. Егор Холмогоров, пообещавший к концу года
написать свой вариант учебника истории, делает попытку перестро¬
ить рассказ о всемирной истории так, чтобы он вращался вокруг Рос¬
сии, русского народа, его традиционных ценностей и смыслов. Бог в
помощь!
(10). Язвите.зьный Салтыков- Щедрин смотрит на нас со старинно¬
го портрета и напоминает: там, где говорят о патриотизме, обяза¬
тельно воруют. Ничего, народ собирает нашим воинам все необходи¬
мое, чтобы восполнить украденное в недрах Министерства обороны, и
тот же народ пытается сам, не доверяя государству, решить вопрос о
трудоустройстве русских. Известный военкор Юрий Котенок пишет
о деятельности Русской Общины. Одно из ее направлений - продвиже¬
ние своих на любые вакансии, где можно быть полезным обществу и
заработать. Русские предприниматели должны приглашать к себе на
работу русских людей, в органах власти должны быть русские люди,
во всех си ювых структурах, в важнейших предприятиях. Да вообще во
всех сферах русского государства на ведущих ролях должны быть пред¬
ставители государствообразующего народа. Поэтому, конкретизи¬
рует /О. Котенок, - только для мужчин — членов Русской Общины,
предлагаем хорошую службу по контракту в серьезной Си зовой струк¬
туре на территории Москвы и Подмосковья.
Надо отдать должное: инородцы в Рос сии сточены в общины, кото¬
рые входят в нашу разобщенную среду, как нож в масло. Общины нуж¬
ны и нам, как звенья сборки Русского народа. И объединятся люди дол¬
жны не для решения какой-то одной задачи (как например, организа-
418

Русские — есть
ция казачьих, совместных с полицией, патрулей для поддержания об¬
щественного порядка на Юге России), а для совместной организации
жизни во всех ее проявлениях. От первоочередного предоставления ра¬
боты местным жителям до выдавливания посреднических, пара зити¬
ческих структур в сфере экономики. Надо пробовать различные фор¬
мы самоорганизации коренного населения. В том числе — пользоваться
созданных в муниципальных районах Общественных Советов граждан¬
ского общества. Русская община — это попытка выход из хаоса соци¬
альной атомизации.
Представитель Русской Общины Андрей Ткачук пишет:«Сегодня
русские люди практически «отжаты» от всех ключевых сфер эконо¬
мики, которые дают наиболее привлекательный доход или просто ста¬
бильный заработок, и позволяют уверенно смотреть в будущее своё и
своей семьи.
Судите сами. Дорожное строительство и ремонт — практически
полностью контролируют армяне, торговлю на рынках - а зербайд¬
жанцы, таможенный ввоз товаров через границу — выходцы с Кавка¬
за, добычу полезных ископаемых — те же кавказцы. Посмотрите: на
сибирском севере в нефтеносных и газодобывающих районах сегодня
чуть ли не халифат выстроен. А в Москве и Подмосковье уже более
половины начальников среднего звена полиции носят совсем нерусские
фамилии. В прокуратуре наметилась та же тенденция. В частных
мед клиниках, которые стали золотым дном современности — все боль¬
ше и больше приезжих, так, что скоро русские фамилии найти можно
будет с трудом.
Поэтому наша цель - убеждать русских людей сплотиться и объе¬
диняться в общины по географическому принципу. Создавать Общину
взаимопомощи и здорового лоббизма. Не для войны с другими, а для
продвижения своих интересов законными способами. Достаточно для
начала просто не дать чиновникам и другим представителям власти
на местах работать на интересы диаспор. Заставить их обществен¬
ным мнением исполнять свои обязанности на службе государствообра¬
зующего народа».
Вам не кажется, что салтыковский город Глупое превратился в со¬
временный мегаполис?! Вам не надоела шарманка из головы градона¬
419

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноие<1сние-2
чальника:«великорусский шовинизм», «разжиганиерозни», «многона-
циональность» ?! С Божией помощью, с этим надо заканчивать.
(11)	. О России и Русских лауреат двух Сталинских и Ленинской пре¬
мии Довженко высказывазся так: «Русский народ — это полукровка, в
нем — и татарская кровь, и мордовская... Кацапы, одним словом. Ук¬
раинцы — и добрее, и умнее, и интереснее».
«Паршивенький Урюпинск. Сижу в городском саду, загаженном рус¬
ским духом, кругом пустота и мерзость провинции» (дневниковая за¬
пись от 8 июля 1942 г.).
«Базашов. Убогий русский грязный городок... Люди здесь ззые и жес¬
токие, — говорит мне наша киевлянка, которую судьба загнала сюда
во время эвакуации» (12 июля 1942 г.).
« В Саратове неприятные люди. Грубые и некрасивые. Много лиц бан¬
дитско-хулиганских. Город безвкусен, как и все русские города» (14 и
20 июля 1942г.).
«Мы проехази от Саратова до Тамбова... По тротуару проходят
тупые и некрасивые люди. Ни одного красивого лица. Ни одного при¬
ветливого выражения, ни стройной четкой фигуры. Ободранные ста¬
рые и молодые люди ходят без каких-либо знаков человеческого досто¬
инства в позах. Они похожи на муляжи или на расхлябанных чудовищ.
Вид такой, будто из них вынут мозг... Страна Хлестаковых, Манило¬
вых, Смердяковых и Держиморд» ( 7августа 1942г.).
(12)	. Террор, пишет Н. Козлов, — есть способ существования нечи¬
стой сизы. Чтобы удержаться в поднебесной области, демонам необ¬
ходима та питательная среда, которой являются для них страх и
трепет «тех самых жертв, в которых демоны особенно нуждаются,
чтобы остаться в этом плотном, землю облегающем воздухе...» (Ори-
ген. Увещания к мученичеству, СПб, 1897, с. 217). Страх — это изли¬
яние, возникающее в разных ситуациях, — от приближения к челове¬
ческому плоду абортивного инструмента до информации о возмож¬
ной ядерной войне.
Так вот: вопреки колдовству вавилонскому, в наших силах устро¬
ить бесам «голодомор». Не поддаваться страху.
420

Русские стяги
РУССКИЕ СТЯГИ
Чтобы победить, народу надо еще сплотиться. А от того, какой
боевой стяг «стягивает» вокруг себя бойцов, зависит очень многое.
Происхождение слова «стяг» именно таково. В старину на поле бра¬
ни его несли самые сильные дружинники — стяговики. Если убива¬
ли одних, на смену вставали другие. И лишь когда знамя падало
окончательно, все понимали: повержены лучшие воины, войско на
грани поражения.
Битва за триколор
Немногие знают, что на знамени князя Пожарского (Второго
ополчения) был Иисус Навин. Эта символическая личность вызы¬
вает чрезвычайно актуальные ассоциации: преемник Моисея во гла¬
ве еврейского народа, только что вошедшего в Землю Обетованную,
в виду Иерихона преклоняет колено перед архистратигом Михаи-
421

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или TauHoeei)t iiue-2
лом, обнажившим меч... С помощью Божией предстоит отвоевать
данную Богом землю и находящийся во власти иноплеменников
город. 140, с. 225J.
Л вот изображение Галатеи на знамени Петра. Здесь уже антич¬
ный сюжет: ваятель Пигмалион выточил из кости прелестную жен¬
щину. Обра з использовался на печати и штандарте первого импера¬
тора Всероссийского. «Росс и а вся есть статуа твоя, изрядным май-
стерством от тебе переделанная, что и в твоей эмблеме неложно
изобразуется», — писал Феофан Прокопович. Петр проектировал
Россию по себе. Россию прежнюю он полагал косной материей,
материалом для резчика по камню. 140. с. 514,515].
Этот пафос виден и на таком частном примере. «Арапов держали
как рабов, слуг, а Петр I хотел доказать, что их можно воспитать
науками и прилежанием. Получилось: крик, озорство, гнев, крепо¬
стные гаремы, свирепость, убийства, любовь, «которая похожа на
полное человеческое безумство - так пошло русское Ганнибал ьство,
веселое, свирепое, двоеженцы, шутники, буяны, русские абиссин¬
ские дворяне».* Что ж. много «мрамора» загубили, но в итоге полу¬
чился Пушкин...
Знамена многое рассказывают о своем времени. Чтобы убедиться
в этом, достаточно побывать в подмосковном музее военной сим¬
волики. Мне особенно запомнился там такой экспонат. Полковое
знамя как след потрясений 1917 года. Какой-то эмиссар Керенско¬
го, члена ложи «Полярная звезда», скомандовал - и на слово «царь»,
на изображение Георгия Победоносца нашили заплатки... Впослед¬
ствии такую же «заплатку» советские историки пришьют и на на¬
стоящую дату Победы в Великой Отечественной, когда был подпи¬
сал акт о безоговорочной капитуляции Германии. Эту да ту шестого
мая - день Пасхи и Святою Георгия —стыдливо прикроют листком
календаря, на котором написано «9 мая».**
А теперь - о знамени, которое некоторые сетевые «патриоты»,
не способные написать пары слов без орфографической ошиб¬
* Рябиева С. Правда о русском слове. С. 277.
** Прагу девятого брали? Так и посте этого в некоторых местах боевые действия
еще продолжались.

Русские стяги
ки, называют «власовским». На самом деле все не так. Флаг этот
следовало бы назвать стягом Русского Царя Миротворца. «При
Александре III Россия обрела наконец и свой национальный
флаг. До сих пор официальным считался черно-желто-белый
имперский флаг, а бело-сине-красный — бытовал в качестве граж¬
данско-коммерческого. Эта двойственность символов в извест¬
ной мере противопоставляла власть и народ. К тому же ни тот,
ни другой не имели широкого распространения в обществе. Вы¬
сочайшим указом от 25 апреля 1883 года Государь утвердил бело-
сине-красный флаг, названный в указе «русским», в качестве еди¬
ного общенационального флага и повелел именно его в торже¬
ственных случаях вывешивать на улицах. В мае 1883 года Москва
встречала прибывшего на коронацию Александра III целым мо¬
рем бело-сине-красных флагов. С этого времени «триколор» при¬
обретает невиданную популярность, в немалой степени обязан¬
ную популярности великого государя, царствование которого
возвратило самоуважение и чувство национальной гордости рус¬
скому человеку». [23, с 391].
Именно эта смысловая преемственность и бесит тех, основой
политики которых остается угнетение русского народа. «Символи¬
ка имеет одну удивительную и таинственную особенность: приво¬
дить разрозненные факты жизни к одному знаменателю, выражен¬
ному зримыми и принятыми формами. Прикровенно, глубинной,
одновременно, вполне зримо на уровне национально-государствен¬
ной символики живет под спудом современных форм царство рус¬
ское». |40, с. 168]. Все русское - включая территории Малороссии
и Новороссии — должно быть стянуто в единую силу именно под
этим стягом! И поднято - не на какую-то казенную «спепопера-
цию», а на священную войну.
Этимологическое отступление.
«Спецоперация» представляется мне технократическим
термином, придуманным специальными людьми, которые,
будучи детьми специальных родителей, окончили спецшко¬
лы, получили спецподготовку, в советское время бьии откор-

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ u.iu Таиноведение-2
млены спецпайками, стали сотрудниками спецслужб и — не
способны понять простых смыслов войны и русских слов, с нею
связанных.
« Вслушайтесь в звучание военных терминов по-русски — все
они по смыслу своему нацелены на победу, на непременное пора¬
жение противника. Битва — это когда мы бьем врага, рать —
это когда мы яростно устремляемся на врага (реть по-древне¬
русски - стрелиение), сражение — это когда врага разим, то
есть убиваем насмерть. Таковы языковые смыслы военных слов,
таков и русский на войне. Он весь устремлен к победе, потому
что война для него всегда справедлива, на войне он называет
виновного (война и вина — этимологически связаны — /О. В.) в
пришедшей на Русь беде. Потому и добивается победы! Ведь
победа (это вам не мучительная «пэрэмога» и это не хирурги¬
ческая операция, которая может быть и неудачной — К). В.) —
это то, что приходит после беды, что перебарывает беду».
132, с. 180].
Именно об этом стяге, о триколоре, пишет свт. Феофан Затвор¬
ник. Россия не погибнет, пока не изменит своим принципам бы¬
тия: Православию, Самодержавию и Народности, выраженном в
ее святом трехцветном знамени... В наше время «ряд исследовате¬
лей не любят его за «демократические» цвета времен Французской
революции и считают, что России подобает на цветовом уровне
подчеркнуть свою связь с Византией. А Византии, ни на чем серьез¬
ном не основываясь, приписывают исключительно черно-желто-
белые цвета.
Именно эта расцветка появилась в середине девятнадцатого
века, в период либеральных реформ в России... Еврей немецкого
происхождения, чья семья перешла в протестантство, по при¬
бытии в Россию стал позиционировать себя известным европей¬
ским геральдистом. Фамилия этого человека была Кене. Имен¬
но с его подачи у нас появился флаг, повторяющий цвета тевтон¬
ского ордена и Священной римской империи германской
нации...» 140. с. 172J.
424

Русские стяги
Победа под Спасом
Вначале было Слово. Мир в таком случае является текстом. И в
этом тексте, на его полях, мы видим символические иллюстрации.*
Особое место в эйдосфере занимают зрительные образы, сочетаю¬
щиеся с текстами и числами). Понимая это, надо вводить в текст
жизни позитивные знаки. Сегодня как никогда актуальны побед¬
ные знаки, необходимые на всякой войне. Слава Богу, в ходе спецо-
перации, которая, казалось, поначалу была почти символически
не оснащенной, теперь в ходу - красные стяги со Спасом.
«Стяг» — древнерусское производноеотсътягати, «стягивать». Где
стяг, — там точка сбора дружины. Изначально стяг был клиновид¬
ной формы, с навершием в виде копья с перекладиной, то есть в
виде креста.
Самым известным русским боевым знаменем была хоругвь царя
Ивана Грозного, под которой наши полки ходили в бой ни много ни
мало полтора века. В центре - большое изображение Спаса Неру¬
котворного. Знамя изготовили для похода на Казань. Оно имело
около трёх метров в длину, а в высоту - полтора метра. Управлялись
с ним два-три человека, а нижний конец древка был острым. Когда
наши воины подступились к столице ханства, знамя воткнули в зем¬
лю, а после падения города Царь повелел отслужить на этом месте
молебен и построить церковь.
Победа в Пензе. Отступление.
Среди прочего, после взятия Казани в состав Ру сского госу¬
дарства вошла Пензенская земля. Произошло это в 1552 году.
Согласно преданию, Царь проехал по этой территории и пода¬
рил кому-то из русских поселенцев образ Христа — точную ко¬
пию того, что был на боевой хоругви. Хранилась эта икона в
Спасском соборе и была символом Пензенской земзи. Она погиб¬
ла вместе с храмом в тридцатые годы.
• Есть такое понятие - эйдосфера. Это язык образов, особый мир графических и
живописных форм, воспринимаемых с помощью зрения (от греческого слова
«эйдос* - вил. образ).

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ iuu Таиноведение-2
Так вот, когда уже в наше время начат обсуждать создание
нового флага области, кто-то предложил поместить туда об¬
раз Спаса. И что тут началось!«Прогрессивная» обществен¬
ность и коммунисты, представители некоторых конфессий об¬
рушат на инициаторов бездну возмущения и иронии. На войне
как на войне: не обошлось и без мелких провокаций. Так, напри¬
мер, канал Н ТВ запустил слух, что сначала на флаг хотели
поместить портрет Путина. Ещё какие-то журналисты взя¬
лись опрашивать горожан, не против ли они того, чтобы раз¬
местить на флаг образ В. И. Ленина или губернатора Василия
Бочкарёва.
«Всёэто выглядит как подлог, — заявиi один мусульманский
религиозный деятель в Москве. - Иисус родился не в Пензе. Нужно
задать вопрос: почему он изображён на флаге этого города ?»
Берл Лазар отреагировал коротко, как команду отдал: «Это
несвоевременно».
Не послушались раввина! Этот бой в битве символов завер¬
шился в нашу пользу.
Докатилось до Америки. Внимание Пензе, возможно впервые
в своей истории, уделила газета «Вашингтон Таймс». По сло¬
вам сотрудницы издания Дженнифер Харпер, «один русский го¬
род предпочёл поместить изображение Иисуса Христа на свой
флаг, вызвав как радость, так и оцепенение у своих жителей...
Тканое изображение лика Иисуса, выполненное в поразитель¬
ном средневековом стиле традиционной русской иконы, возмож¬
но, являет собой веху в во звращении страны к старым духов¬
ным ценностям».
Удивительна последующая судьба хоругви Иоанна Васильевича.
При царице Софье Алексеевне он побывал в крымских походах, при
Петре 1 под ним сначала ходили на Азов, а затем вручили графу Бо¬
рису Петровичу Шереметеву, отправляя его бить шведов. В 1900 году,
после долгого перерыва, Спас Нерукотворный вернулся на боевые
знамёна Русской армии. И вот теперь стяг первого русского Царя -
на нашей броне.
426

Русские стяги
Стяговики не гибнут
Меж тем, коммунистическая символика и соответствующие си м вол и-
ческие личности оживились. Вот и «дедушка Ленин», кряхтя, вновь заб¬
рался на постамент где-то на освобожденных от укронаиисгов террито¬
риях. Парадоксально, что эту коммунистическую нежить усердно подса¬
живают функционеры режима, который, согласно левой терминологии,
является буржуазным! Мало того, сам президент назвал его человеком,
подложившим мину под нашу тысячелетнюю государственность!
Идет символическая война за государственные знаки России. На этой
войне многие ранены в голову. Признак этого - шизофреническое раз¬
двоение символов на башнях Кремля - здесь и кровавая пентаграмма,
и имперский орел. Впрочем, в этих навершиях можно увидеть и дру¬
гое. Выразительные знаки того, чтоу Кремля есть разные башни.
Артиллерийские залпы спецоперации повлекли за собой новые
залпы битвы символов. Депутаты от КПРФ внесли в Госдуму зако¬
нопроект, в котором предлагается использовать Красное знамя Со¬
ветского Союза вместо трёхцветного флага России. «Достижения
СССР в науке, освоении космоса, медицине, культуре, спорте, тех¬
ническом прогрессе, а также завоевание авторитета и огромного веса
на международной арене состоялись также под Красным знаме¬
нем», — отметили коммунисты. В пояснительной записке к зако¬
нопроекту говорится, что Красный флаг СССР был «символом
мира, добра и великих побед», это Знамя водрузили в мае 1945 года
над поверженным фашистским Рейхстагом...*
Авторы законопроекта в очередной раз демонстрируют свое стран¬
ное убеждение - что российская государственность возникла с 1917
года, а до этого не существовало ничего. Итак, коммунисты отмети¬
ли, что Красный флаг является историческим, а бело-сине-красный
триколор якобы был символом русских коллаборационистов. И тут
я приведу материал на сей счет, собранный Иваном Воробьевским и
опубликованный в телеграмм-канале «Царский крест».
* Но тут нужно уточнить. Красное знамя конкретной воинской части над Рейх¬
стагом и кроваво-кумачсвос полотнише СССР - не одно и то же.
427

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ шлш Тайноведение-2
«На самом деле, случаи, когда власовцы использовали флаг трёх-
цветный, о котором они пели в своём гимне, были исключениями из
правда. Например, на параде во Пскове в 1943 г. с Русским флагом
шествовал полковник Григорий Л амсдорф, ветеран белого движения
и гражданской войны в Испании на стороне националистов. Прине¬
сти триколор на парад было его личной инициативой. Немецкое ко¬
мандование поощряло использование национальной символики кол¬
лаборационистскими формированиями других народов. А вот со сто¬
роны русских подобное категорически не приветствовалось. Второй
раз триколор у власовцев появился в феврале 45-го на параде в Мюн-
зигене. Оно и понятно: в 45-м наци разрешили русский флаг, лишь
бы за них воевали. Третий раз бойцы РОА подняли триколор в мае 45-
го, когда сами восстали против немцев.*
Ни на одном официальном мероприятии «Комитета Освобождения
Народов России» и РОА, проходивших под строгим немецким конт¬
ролем, Русского флага не было. В лучшем случае -Андреевский. Точ¬
но также нет триколора и на Власовеких агитках. В коллаборационис¬
тской пропаганде русские не имели национального облика.**
Существует графический пасквиль: русский триколор был якобы
брошен к подножию мавзолея вместе с нацистскими знамёнами.
Не пытайтесь искать этот момент в кинохронике, его там нет. Кро¬
ме того, в свободном доступе можно найти официальный список
знамён, которые 24 июня 1945 г. были брошены на Красной площа¬
ди. Русского флага там не числится. (1).
Да, бело-сине-красный флаг использовался некоторыми други¬
ми коллаборационистами. И если по этой причине мы должны от
него отказаться, то придётся отказаться и от православного креста
и самого слова «Россия». Потому что всё перечисленное было на
шевронах СС-овской дивизии «Russland». Во всех странах коллабо-
ранты использовали национальную символику. Но ни водной стра¬
не даже вопроса об отказе от своих флагов под этим предлогом не
• На просьбу чешских повстанцев о помощи согласие дал генерал Буняченко;
вопреки приказу Власова.
*• Вам могут попасться нацистские плакаты с бело-сине-красным полотнищем,
но это. как правило, плакаты словенских домобранов.

Ру сские стяги
поднимается. Например, прогитлеровский режим Виши во Фран¬
ции также взял на вооружение трехцветное французское полотни¬
ще. Но ни Де Голлю, ни другим деятелям французского сопротив¬
ления даже в голову не пришло запрещать его. И после освобожде¬
ния Франции именно этот флаг реял над Парижем.
Между прочим, даже в Советском Союзе обсуждался государствен¬
ный статус Русского триколора. В 1947 г. в Верховном Совете РСФСР
прошло совещание об изменении флага республики. Сталинский
лауреат Алексей Кокорекин представил эскиз. Проект получил одоб¬
рение и был направлен в Совет министров и Верховный Совет СССР.
Но туг, похоже. Сталин решил, что заигрывать с русским нацио¬
нальным самосознанием больше ни к чему. А значит, можно вернуть¬
ся к прежнему русофобскому курсу. Во время расправы надт. н. «Рус¬
ской партией» в рамках «Ленинградского дела» подсудимым вмени¬
ли в вину как раз желание сделать триколор флагом РСФСР, а заодно
создать в ней свою партию и свой гимн (атрибуты, которые были у
всех остальных советских республик). Советская доктрина, подразу¬
мевавшая, что у русских не должно быть прав, которые есть у других
народов, не могла простить такого «преступления».
Интересный пример из той поры, когда упомянутое заигрыва¬
ние с русскостью ещё продолжалось. В 1946 году на советские экра¬
ны вышел фильм «Старинный водевиль». Он был призван обозна¬
чить преемственность героев Отечественной войны 1812-го и Ве¬
ликой Отечественной 1941-45 гг. Его кадры перенасыщены
трёхцветными флагами. И народ-победитель воспринимал это как
должное. Потому что понимал: этот флаг — часть славной истории
России: знамя героев Полтавской битвы, Суворова, Ушакова, Баг¬
ратиона, защитников Севастополя...
Конечно, российский триколор посильнее любых власовцев был
дискредитирован ельцинским режимом. Именно тогда протестно на¬
строенные патриотические силы и стали заменять его имперкой. Но в
то же время - в 1993 г. над Белым домом, символом антиельцинского
сопротивления, развивалось именно бело-сине-красное полотнище.
Кроме того, оно освящено кровью бойцов девятой роты. И в 1999 г.
сербы Приштины встречали наших десантников с этим флагом».
429

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ iliu Тайноведение-2
...Это только показалось, что триколор повержен. Что русская рать
разбита. Поглядите: среди кровавого поля боя оно поднимается
вновь! Стяговики не гибнут. А если надо, они приходят на помощь
из запасного полка наших святых предков.
ПРИМЕЧАНИЕ
(I). В. Можегов подмечает знаковые детали: «Акцент же Парада
Победы был сделан на возрождение традиций Римского Триумфа и
Петербургской Империи. К Традиции отсылали белые и вороные кони
Жукова и Рокоссовского: и парадные мундиры генералов сукна цвета
морской волны (которое носили и генералы русской армии), блистаю¬
щие золотым шитьем. Перед войсками неаш бархатные пурпурные
штандарты на дубовых древках, окайлиённые золотой вязью и золо¬
тыми кистями по краям...
Но, что еще более удивительно, — традиционные римские вексшыу-
мы на дубовых древках — символика, отсылающая клабаруму святого
императора Константина, которому перед битвой за Рим явился знак
креста... Конечно, сталинскиелабарумы несли изображение большеви¬
стских звезд. Но англичанам и американцам все эти аллюзии и отсыл¬
ки были отлично понятны. За штандартами илабарумами, которые
обозначали советские легионы, несли сигнумы когорт и центурий: древ¬
ко с прикрепленными к нему фалерами — знаками отличия и почета.
На советских сигнумах, увенчанных наконечниками со звездами кре-
пились орденские ленты.
Наконец, самая необычная часть представления — ритуальная казнь
немецких знамен — также представляла собой аллюзию на римскую
традицию Сципиона и Цезаря. Жест этот подсказал Сталину совет¬
ский историк академик Е. Тарле».
Что ж, в Третьем Риме ведь «снидошася», сошлись два предыдущие
Рима. В том числе и их державные символы. Не будем забывать и того,
что итальянцы (самый знаменитый из них Аристотель Фиорованти)
строили храмы Кремля. Потомки граждан Первого Рима участвова¬
ли в создании архитектурной концепции Рима Третьего.
430

Прориси к новой иконе
ПРОРИСИ К НОВОЙ ИКОНЕ
Есть такая закономерность: вокруг святого места начинает рыс¬
кать, бродить всякая нечисть. Сталкивался я с такой особенностью в
Дивеево. Памятен случай, когда одержимый разбил стекло раки Пре¬
подобного. В другой обители ее Духовник рассказывал мне о страш¬
ных и странных случаях. Однажды поблизости от ворот убили офи¬
цера, который восстал на путь покаяния. Да и самому Духовнику до¬
ставалось: как-то на порог его кельи подбросили змею с
раздробленной головой. Напоминание? Предупреждение? Они лю¬
бят пугать.
Избранные в жертву
Так Господьуправил: и в Оптинской, и в Шамординской обителях
об убиенных треть века назад монахах мне по большей части расска¬
зывав знавшие их иконописцы. Верный, приметливый налетали
глаз, способность молитвенно видеть полутона... Подумалось: на бу¬
дущей иконе я написал бы иноков попирающими ритуальный сата¬
нинский меч... Но пока прориси пусть будут словесными.
...Пасхальный крестный ход вОптиной не чувствовал опасности.
Никто из радостных людей не знал, что кто-то из них уже не раз
оказывался под прицелом. Но нет, всякий раздуло обреза-двуствол¬
ки опускаюсь. Стрелок не спешил. «Сейчас не надо, тебя разор¬
вут», — останавливал его голос. К тому же убийце ни к чему было
стрелять в простых паломников, в детей. Ему нужны были служи¬
тели Бога, чтобы отомстить Ему, ненавистному... Властный голос,
звучавший в голове, долбил: если ты не убьешь монахов, мы проиг¬
раем эту битву... А монашеские фигуры то и дело закрывались тела¬
ми мирян. Нет, не тебе, инок в клобуке, придется умереть сегодня...
И не тебе. Душегуб таился и ждал.
Меж тем в соседней Шамординской обители звонили в колоко¬
ла. «Тревожный звон какой-то получился, вспоминает монахиня
Иоанна. Я звонила и не могла понять, что же это такое? А в Опти-
ной братия, которые должны были идти на звонницу, медлили».
431

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ и.ш Тайноведение-2
«Наместник нам с отцом Тихоном жизнь спас, — вспоминает ар¬
химандрит Мелхиседек. — У нас сложилась традиция: мы с ним
после разговения обычно шли на колокольню, чтобы благовество-
вать на всю вселенную о воскресшем Христе. Хотя мы не были зво¬
нарями, раз в год это нам благословлял ос ь. А в тот год наместник по
недомоганию на братскую трапезу не пришел, а вызвал нас с отцом
Тихоном к себе».
И не им была уготована мученическая гибель. Избранными ока¬
зались другие. Звонить к ранней обедне пошли иноки Трофим и
Ферапон г. Начался благовест. На эти звуки, встрепенувшись, и бро¬
сился адский «кочегар». Неожиданно, со спины, одного за другим,
пронзил иноков ритуальный двуручный меч. Шестидесятисанти¬
метровое самодельное лезвие с тремя шестерками и надписью Са¬
тана, было заточено со знанием дела. Удары были нечеловеческой
силы. Прочный кожаный ремень инока Ферапонта оказался про¬
битым и со спины, и на животе.
Оборотень. Отступление.
Одержимый человек действительно получает какие-то сверх¬
природные возможности. Совершив преступление, с обрезом под
мышкой, Николай Аверин без остановки пробежит лесом до
укрытия в соседней области аж 18километров!
А в самой обители он сидел как зверь в засаде. Присматривался
несколько дней. Специально для этого даже устроился кочегаром.
Он был как оборотень, о чем свидетельствует такой эпизод, свя¬
занный с убийством третьей жертвы — отца Василия: «Первой
к упавшему о. Василию подбежала двенадцатилетняя Наташа
Попова. Зрение у девочки было хорошее, но она увидела невероят¬
ное - о. Василийупал, а в сторону от него метнулся черный страш¬
ный зверь и, взбежав по расположенной рядом лесенке-поленнице
из дров, перемахнул через стену, скрывшись из монастыря. Убе¬
гая, убийца сбросил с себя шинель паломника, а чуть позже сбрил
бор(х)у—маскарад был уже не нужен.
- Батюшка, спрашива ю потом девочка у старца, — а поче¬
му вместо человека я увидела зверя ?

Прориси к новой иконе
—Да ведь сила-то какая звериная, сатанинская, — ответил
старец, вот душа и увидела его». *
И следы свои Аверин заме таз хитро, по-звериному. Когда на¬
шли брошенную шинель, по запаху милицейская собака вытащи¬
ла из толпы одного парня. «Его, его шинель!» — крикнул кто-то
из присутствующих. (Как оказалось впоследствии, она бьишук¬
радена убийцей). Трудник сразу превратился в подозреваемого.
Некоторые из присутствующих поспешили свидетельствовать,
что он злой человек и говорил какие-то гадкие слова. А Аверин
был уже далеко. В милицию сообщила его мать: она поняла, что
также предназначена в жертву. Когда взят убийцу> и вытащили
из-под подушки его обрез, он сказал только: «Жалко, не успел!»
Отец Ферапонт упал
первым. Затем удар настиг
инока Трофима. Перед
смертью он сумел подтя¬
нуться на веревках к коло¬
колам и ударить в набат.
Но жертва была еще не¬
полной. Убийца бросился
бежать и встретил идуще¬
го на исповедь иеромона¬
ха Василия. «Что случи¬
лось?» — спросил батюш¬
ка, удивившись, видимо,
звуку набата. Невзрачный
человечек буркнул что-то
невразумительное, обе¬
жал священника и также
ударил его со спины...
Кто-то вспоминал потом,
что отец Василий еще в
Павлова Н. Пасха красная. М.. 2002. С. 117.

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Гаиноведение-2
миру говорил: больше всего боюсь удара в спину. Фигурально, конечно,
выражался, но получилось—в прямом смысле. И еше — он как-то ска¬
зал своим чадам, что хотел бы умереть в Светлое Христово Воскресение.
Как они погибли! На послушании, на Пасху, после принятия Свя¬
тых Христовых Тайн...
«Когда произошло убийство, — вспоминает игумен Филипп, — я
находился у отца наместника. Собирались сесть за стол, резали са¬
лат. Вдруг кто-то вбежал и крикнул: отца Василия избили! Мы бро¬
сились к указанному месту. Я взял лежащего священника под спи¬
ну, паломник Александр за ноги, отец Георгий — в районе таза. Вся
одежда была пропитана кровью. Понесли во Введенский собор,
мимо звонницы. Вижу боковым зрением, что на ней гоже лежит
монах, наметкой закрыто лицо. Колокола, все другие предметы — в
тонким слое изморози. И дымится кровь... Кладем в храме отца Ва¬
силия на матрац (в то время так часто ночевали паломники), неда¬
леко от раки преподобного Амвросия, а рядом на лавке неподвиж¬
но лежит инок Трофим. Господи, что же здесь случилось?!»
Постепенно проступал духовный смысл происшедшего. И из¬
бранность закланных в жертву становилась очевидной.
	Крылья за спиной
Было ощущение, говорит иконописииа из Шамордино м. Иоан¬
на, что у отца Василия за спиной сложены крылья. Окрыленность и
неотмирная мощь были в нем. Его постригал владыка Евлогий, тог¬
да еше архимандрит и наместник обители, — в честь Василия Вели¬
кого. Василий — значит царственный. В духовной жизни батюшка
и шел царским путем. Он мог показаться даже недоступным, но
просто дело было в том, то все суетное постепенно умирало для него.
Причем, когда он был еще в миру.
Свидетельство - его стихи:
» Не сидел я в кругу захмелевших друзей.
Не читал им Рубцова и Блока.
Опечалился я, и с печенью своей
Я сидел v икон одиноко».
434

Upopucu к новой иконе
«Помню «треуголь¬
ную» фигуру широко¬
плечего послушника
Игоря Рослякова, - го¬
ворит отец Мелхиседек.
— Как медик, обратил
внимание: одно плечо у
него выше другого и бо¬
лее развито. Оказалось,
он ватерполист. А в ман¬
тии этих приобретен¬
ных в миру особеннос¬
тей уже не было замет¬
но. (1).
После пострига отец
Василий стал особенно
обращенным внутрь
себя. Лишнего не гово¬
рил. По слову Исаака
Сирина, не отвечал на
незаданный вопрос».
Он был спокойным,
умиротворенным, защищенным молитвой. Ему принадлежит та¬
кое высказывание: «Молитва - это стена, ограждение сердца, его
покой и мир. Молитва и сердце должны быть едины, слитны... Если
так, то все крепко, твердо, покойно, мирно. Сердце как бы за кре¬
постною стеною и отражает все нападки врага. Если же образуется
брешь в стене, то к сердцу подступают враги. Тогда — боль, тягота
сердечная. Надо вытерпеть и Господа попросить о помощи, — свои¬
ми силами ничего не сделаешь. Суть вся в том, где молитва - в сер¬
дце или вне его».
Мама отца Василия вспоминала, как он, приезжая домой, ко¬
ленками на молитве стучал. А в келье, чтобы не мешать сосе¬
дям, подкладывал ватник. Спал — при его-то росте! — на рас¬
кладушке.
435

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тайноведение-2
ЦЪ|
Йг\1
L> i
Вскоре после пострига отца Василия и еше одного брата намест¬
ник благословил произносить проповеди. Это было необычно, они
ведь тогда еще иеродиаконами были. По рассказам очевидцев, во
время проповеди эти самые сложенные за спиной крылья как будто
раскрывались. «Это были вдохновенные слова! — продолжает отец
Филипп. — Я видел только двух проповедников, слушая которых не
только женщины, но и мужчины плакали. Владыка Евлогий и отец
Василий. Удивительное впечатление проистекало, конечно, не из
того, что о. Василий закончил факультет журналистики МГУ, пи¬
сал стихи, оттачивал литературный стиль, ведя дневник. Его про¬
поведь шла через внутренний иноческий подвиг — поэтому и слезы
были. Я не могу воспроизвести конкретных слов, но помню потря¬
сение».
У него был дар слова, которое убеждало. «Я смотрю на известную
фотографию, на которой отец Василий кутается в свою мантию
(видно, никаких теплых поддевок он не носил) и вспоминаю такой

Прорыси к новой иконе
эпизод. Стоит он на холодном ветру, точно также завернувшись в
мантию и беседуете каким-то человеком. Тог спрашивает: «А зачем
столько храмов водном монастыре?» И потом начинается знако¬
мая шарманка: «Я вообще-то могу молиться дома. Богу меня в душе».
Отец Василий ответил деликатно: «Конечно, Бог присутствует вез¬
де, и Дух Святой дышит, где хочет, но, когда ты молишься один, то
словно в одиночку гребешь в лодке по морским волнам, а если мо¬
лишься с братией, то словно в лайнере плывешь».
«Как раз перед той самой Пасхой я стал у него исповедоваться, —
продолжает воспоминания отец Филипп. - Однажды подумал: стал
бы он моим духовником, вот хорошо бы было! Во время исповеди
отец Василий с каким-то особенным дерзновением брал на себя
наши грехи.
Я где-то читал, - добавляет отец Филипп, что священник, кото¬
рый принимает на себя подвиг такого дерзновения на исповеди,
умирает тяжело. Как же ты будешь умирать, отец Василий?! — про¬
неслась тогда мысль».
Аналой, у которого происходит исповедь, - поистине край без¬
дны. И священник стоит посреди скрежета зубовного и ликования
ангелов, между проклятием и благословением. Сюда несут все пло¬
ды познания добра и зла, приходят один за одним каины твоей
души...
«Стоящим у аналоя отец Василий мне явился однажды во сне, —
говорит монахиня Иоанна. — У меня был проступок в Москве. Я
закуп ила книги по иконописи, и осталось немного денег. Л рядом с
моей мастерской и кельей в то время жили еще мирские соседи.
Постоянно долбили на пианино какое-то музыкальное непотреб¬
ство. Я даже свечки в уши вставляла, но помогало не очень. Так вот
я решила купить на оставшиеся деньги небольшой магнитофончик
и слушать через наушники то, что мне надо. Благословения на это
не было, но — купила и не собиралась каяться. Так вот вижу во сне
как будто какой-го большой праздник, и отец Василий стоит на
исповеди. И хотя он не был моим духовником, приходит желание
пойти на исповедь именно к нему. Но. как это бывает во сне. что-то
постоянно мешает подойти, а я думаю: только бы он не ушел! Нако-
437

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ и.ш Таиноведение-2
нец, подошла. Батюшка серьезно говорит мне: «Не знаю, чем по¬
мочь». Возникло понимание: что-то серьезное произошло. Наутро,
как только будильник зазвонил, — сразу на исповедь». (2).
Послушание и есть та самая золотая нить живого предания, кото¬
рая называется старчеством. Нить эта соединяет Оптину с Паисием
Вел ичковским, в Афоном, с пустыней Фиваиды...
Приказ для «кочегара»		___	__
«Монахи того призыва, рубежа 80-х и 90-х годов, горели, - вспо¬
минает м. Иоанна. — Когда мы пришли в монастырь, думали - не¬
надолго. Знали пророчества старцев о недолгом расцвете Церкви и
новых гонениях. Тогда и представить себе не могли, что будем под¬
визаться здесь более четверти века»!
Трое будущих подвижников пришли в обитель еще в совершенно
атеистическое время. Глядя на верующих, многие тогда вертели
пальцем у виска. А будущие мученики уже складывали пальцы в
молитвенное троеперстие. Этой щепотью они как будто брали для
себя нечто драгоценное... Их убийца Николай Аверин тоже шел
духовным путем. Но противоположным. Другого духа впустил он в
себя.
Военную службу Аверин проходил в Афганистане. Есть разноре¬
чивые данные о том, участвовал ли он в боях, но сведения о том, что
там он неоднократно оказывался на грани жизни и смерти, пред¬
ставляются убедительными. Именно в таких стрессовых ситуаци¬
ях, по грехам своим, человек и может получить беса. Мирские люди
называют это так: вернулся психологически сломленным. И не за¬
думываются над смыслом сказанного: кто конкретно сломал-то?
Неужели некие безликие «обстоятельства»?
Вспоминаю свои журналистские беседы с профессором Ф. В. Кон¬
дратьевым, крупнейшим экспертом из центра судебно-медицинс¬
кий психиатрии имени Сербского, через которого «прошли» все
знаменитые преступники — от Чикатило до Головкина. Кондратьев
показывал мне видеозаписи бесед с Авериным: плюгавый с виду
лысый мужичек в расстегнутой на груди спортивной курточке. По-
438

f/рориси к новой иконе
куривая, рассказывает о своих переживаниях с видом некоегосамо-
довольства, даже превосходства. Да, он был признан шизофрени¬
ком, однако, как говорил мне Федор Викторович, у всякого психи¬
атрического диагноза существует духовная подоплека.
Владыка, в то время архимандрит, Тихон (Шевкунов), кото¬
рый беседовал с душегубом, писал, что, вернувшись из Афганис¬
тана, тот занялся дурной самодеятельной мистикой. Стал посе¬
щать церковь, но при этом совершенно не верил священникам,
не изучал святых отцов. Решил, что сам разберётся. Он оказался
в храме, но вне Церкви. И начал аккумулировать в себе все свои
переживания.
Не очистившись от грехов покаянием, Аверин просто попал в са¬
мую банальную духовную ситуацию, когда он стал верить каждой
своей мысли. А, может, и не своей... Мысли были гордые и страст¬
ные. Поначалу он возомнил себя могущественным и высоким. В
таком состоянии он ходил в храм, сильно постился, и вскоре ему
стал являться голос. Порой он действительно помогай. Одним пси¬
хическим расстройством не объяснишь такой, например, случай.
Едет он по дороге на машине, и вдруг — голос: «Срочно остановись,
тормоза!». Он жмёт на педаль, и тут же откуда-то неожиданно вы¬
летает легковушка. Чуть промедли, — она ударила бы в лоб...
Но постепенно голос становился все более требовательным. Вла¬
стно диктовал, как поступать. Дух, который мучил Аверина, наце¬
ливал его на убийство. Временами бедолагу охватывал ужас, но на¬
жать на тормоза «кочегар» уже не мог. Он стремительно летел в адс¬
кую топку.
Свой окончательный выбор сатан ист сделал, по-видимому, в 1991
году. Тогда на его счету появилось первое явно богоборческое пре¬
ступление: в самый день Пасхи он совершил попытку изнасилова¬
ния. Аверин был арестован, признан душевнобольным и провел в
психиатрической больнице полгода. Именно с того момента он ре¬
шил отомстить Богу «за ту Пасху». «Достать» Бога решил через убий¬
ство Его служителей.
Пойти в церковь и рассказать всё священнику? Нет, он был слиш¬
ком горд для этого. Как человек решительный, Аверин принялся
439

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ u.iu Таинонедаиие-2
бороться с надоедающим голосом своими силами. С кем-то посо¬
ветовавшись. он стал поклоняться сатане, как противнику Бога,
потому что сущность, которая мучила его, называла себя богом. И
потом наступил момент, когда дух, овладевший Авериным, потре¬
бовал от него того, что прои зошло. Он изготовил меч и стал ждать
светлого Христова Воскресения.
Черные подрясники и белые балахоны
Они как будто знали свою судьбу. Мне показали редкую фотогра¬
фию, на ней группа монахов Оптиной рядом с могилой прей. Амв¬
росия. На фото, датированном 1993 годом, есть и о. Василий. Исто¬
рия этого снимка такова: отец Василий шел мимо как раз в тот мо¬
мент, когда братия готовились фотографироваться. Он сказал:
«Подождите и меня, хочу быть вместе со всеми, как Севастийские
мученики».
Уди вительную детал ь сообщает отец М елхиседек: «На страстной
неделе 1993 года в своей проповеди отец Василий сказал почти сло¬
вами апостола Павла: я нс перестану вас увещевать, хотя вы это зна¬
ете, потому, чтоотшествие мое близко, как известил меня Господь...
И еше: ему было дано послушание начинать пасхальную проско¬
мидию, поэтому, когда мы на пасхальных стихирах возвратились в
алтарь после крестного хода в белых облачениях, он был уже в крас¬
ном. Я подошел к нему: «Христос Воскресе!» Он секунду помедлил
и ответил, указывая глазами на свои красные одежды: «А я уже вос¬
крес!»».
«Незадолго до гибели отец Василий раздавал свои веши, — вспо¬
минает монахиня Иоанна, — Мне достались простенькая настоль¬
ная зеленая лампа; две шторки, пострадавшие в пожаре от упавшей
свечки; иконка святого равноапостольного князя Владимира. Аот
отца Трофима - маленькое самодельное кадильце. Он мечтал быть
иеродиаконом.*
• Эконом Оптиной отец Серафим говорил: убили бы меня, сказали бы. что из-за
денег. Л туз такие нсстижагели...
440

Ilpopucu к новой иконе
Когда инок Трофим дарил мне калильне, почему-то сказал: мо¬
жет, не увидимся больше... Он как живой пред глазами стоит! Вле¬
тает, глаза голубые. Ой, сестрички! Чем помочь? Отец Трофим бы¬
вал в Шамординской обители часто. У него было послушание трак¬
ториста, а в километре от нас — Оптинский полевой стан. В тот год
собрали на удивление хороший урожай, хотя земля после колхоза
была совершенно убитая. А тут трижды проходил он на копалке - и
каждый раз на грядке оставалось много корнеплодов. Отец Трофим
пройдет ряд и мчится, чтобы брать у сестер полные ведра — ссы¬
пать картошку в кучу. И — снова взлетает на трактор, как на коня.
Потом говорит: сейчас, я быстро. И - к лесочку. Смотрим, оттуда
дымок пошёл. Вскоре прибегаете ведром печеной картошки — да
какой! Нигде не подгорела, совершенно золы нет. Вкусная! Вот что
значит таёжник!
А потом отца Трофима наказали. Якобы он не по благослове¬
нию нам помогал. Трактор отняли!.. Отец Василий тоже как-то
безвинно пострадал. Наместник пришел в храм и увидел, что нет
служащего иеромонаха. А тут как раз - отец Василий. И хотя оче¬
редь была не его, наместник, видимо, не разобравшись, долго
пытался сорвать с него мантию, так ожесточенно, что даже пуго¬
вица на пол полетела. Потом подпрыгнул — отец Василий ведь
под два метра был ростом — и сбил с него клобук. Отец Василий
поклонился, попросил прошения, поднял свои вещи и пошел слу¬
жить. Ни слова не сказал»...
Что ж, мы ведь читали, что многие великие подвижники Святой
Горы, например, имели своими старцами очень строгих, даже су¬
ровых, с непростым характером, монахов. Во всяком случае, этот
эпизод— тоже штрих к прориси будущей иконы...
«Еще помню, — продолжает м. Иоанна, — как-то вместе мы ехали
в автобусе, и инок Трофим стал рассказывать, что наступают анти¬
христовы времена. Совершенно спокойно, без страха и смущения
рассказывал. Для меня это было в то время как откровение... Уже
потом узнала о молитве преподобных Анатолия и Нектария Оп-
ти неких:«Господи... имиже веси судьбами сокрыи нас от лица анти¬
христа в сокровенной пустыне спасения Твоего»».
441

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Таиноведение-2
Да, в наши дни даже острота слов Апокалипсиса как бы зату пля¬
ется. Книжные слова: антихрист, знак Зверя, Последние Времена —
словно запылились... Но иногда эти самые Времена дотягиваются
до тебя острием сатанинского клинка. И демонизированный мир
обдает тебя холодом ужаса. (4).
Я иду по недлинной лесной тропинке, отделяющей Оптинскую
обитель от скита. Солнечный зимний день, прекрасная природа.
Огромные сосны, густой подлесок... А в теплое время года здесь —
настоящие заросли. Теперь представьте: идут с молитвой по тро¬
пинке немолодая мать с двадцатипятилетней дочерью, да еше их
знакомая. И вдруг сзади — шорох. Из кустов на тропинке появляют-
ся несколько фигур. В белых балахонах... Господи, помилуй! Жен¬
щины бросаются бежать, но одна из них явно отстает. Тогда другая
немолодая паломница останавливается и поворачивается лицом к
преследователям. Те останавливаются также. Женщина медленно
осеняет их широким крестом, и они начинаются пятиться, уходят.
Теперь эта паломница стала монахиней Нилой...
После преступления «кочегара» Аверина какие-то силы явно
пытались создать вокруг Оптиной атмосферу страха. Было еще не¬
сколько странных убийств и покушений недалеко от обители и —
особенно — на той самой тропинке в скит.
Раба Божия Сергия, который жил в этом скиту, убили в Козельс¬
ке. Известный поэт Николай Мельников, автор поэмы «Русский
крест», погиб недалеко от Оптиной. Через год после заклания мо¬
нахов убили Георгия Ефимчука, паломника из Тольятти. Из груди
его достали воткнутую английскую булавку. До этого, как было ус¬
тановлено, видимо, шприпем у него из сердца выкачали кровь.
А «балахоны» с видеокамерами в руках появлялись еше неоднок¬
ратно. Бегали, пугали. Однажды погнались за иеродиаконом Три¬
фоном, он сумел скрыться...
Был ли «Иван Карамазов»»?
Оптина всегда как бы высвечивала негативные духовные процес¬
сы, которые шли в России. Не задолго до событий 1917 года произо-
442

Прориси к новой иконе
шел здесь такой случай. Какой-то болящий, нагишом, появился в
Введенском храме во время вечерней службы. Все опешили. Голый
студент зашел в алтарную часть, запрыгнул на престол и встал, рас¬
ставив ноги и руки в стороны, как на известном рисунке Леонардо
да Винчи... Представьте себе картину! Он недолго так стоял. Него¬
дяя арестовали, а алтарь заново освятили. (3).
В начале девяностых складывалось ощущение, что в стране гото¬
вится новая, оккультная революция. Насмотревшись голливудских
фильмов типа «Омен», молодые люди погружались в недра темной
мистики. Кровавые следы оставляли невесть откуда взявшиеся са¬
танинские секты. Какое-то мрачное марево возникало рядом с воз¬
рождающимися знаменитыми обителями.
Есть версия, что еще накануне той самой Пасхи, в Оптиной дей¬
ствовала пресгупная группа, чему есть многие за прото колирован¬
ные обществен но-церковной комиссией подтверждения. Шли тех¬
ническая подготовка и психическая атака: один из священнослу¬
жителей получил две фотографии гроба и обещанием убить его
«золотым шомполом в темя». А незадолго до Светлого Воскресения
Христова некий человек прокричал в храме: «Я тоже могу быть мо¬
нахом, если трех монахов убить!» Вся округа знала, что оптинских
собираются «подрезать».
После убийства оптинцев неоднократно возникали вопросы:
были ли у Аверина сообщники? Может быть, тут дело целой орга¬
низации? Увы, вопросы эти возникали у православных людей, но
отнюдь не у «профессионалов». Следствие, например, фактически
проигнорировало такой эпизод. Две женщины-паломницы, оказав¬
шиеся свидетелями нападения убийцы на звонарей, сообщили, что
когда они буквально завопили от ужаса, двое незнакомых мужчин,
стоявших неподалеку, прикрикнули на них: «Ну-ка, заткнитесь, не
то с вами то же будет!»
«Я читал дневники преступника, испещрённые духовными сти¬
хами, - вспоминало.Тихон (Шевкунов), —совершенносатанинс¬
кими, причём очень эстетскими. В деле они проходили как стихи
Николая Аверина. Но с его обликом такой омерзительно изощрён¬
ный эстетизм как-то не вязался. Потом уже, когда я встречался с
443

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ и.ш Тайноведение-2
Авериным, спросил: «А что это за стихи? Неужели ты сочинил?»
Оказалось, на следствии просто не разобрались — конечно, он их
откуда-то переписывал. Когда я увидел эти стихи и прочие записи,
понял, что человек этот не то что Смердяков, но убийство произош¬
ло потой самой схеме, что у Достоевского. И, значит, здесь должен
быть Иван Карамазов. Должен быть человек, который дал этот им¬
пульс. Было бы важно найти того, кто его направил. Аверин не ска¬
зал на следствии, откуда он брал книги — жаловался на головную
боль, уходил от ответа».
Сейчас мы уже знаем, что Аверин, по крайней мере, искал своих
единомышленников. Ездил для этого в Киев и в Москву.. К теме «И ва-
на Карамазова» мы еще вернемся, но теперь важно сказать другое.
«Белые балахоны» добились обратного эффекта. После сорокового
дня. пришедшегося на Вознесение Господне, многие, до того не по¬
мышлявшие о монашестве, ступили на п>ть воинов Христовых.
И главное - Россия потеряла трех монахов, а получила трех Ангелов.
Дары отца Трофима
Мама отца Трофима вспоминала, что будущий инок собрался
ехать в Оптину сразу же после её открытия. Но тут у него украли
документы и деньги. Тогда он решительно сказал: «Хоть по шпа¬
лам, а уйду в монастырь». И по воле Божией как-то быстро удалось
документы выправить, деньги собрать.
«Инок Трофим был звонарем. А у нас в Шамордино звонница
была плохо устроена, — рассказывает монахиня Иоанна. — Воро¬
нежские колокола, покрытые бронзовой краской, звучат как каст¬
рюли. Нет ни педалей, ничего. Только отен Трофим умудрился как-
то позвонить в эти колокола довольно красиво. Потом сказал: сде¬
лаю вам подвязку, и ещё нужен зазвонный колокольчик. Пообещал
достать, но уже не успел»...
Удивительное воспоминание: «К началу угрени Великой Пятни¬
цы (на которой читаются 12 Страстных Евангелий), о. Трофим, как
старший звонарь, вдруг начат пасхадьный звон, и они с о. Ферапон-
том вместо скорби подняли такую бурю ликования, что всех приве-

Ilpopucu к новой иконе
лив изумление. Также поче¬
му-то они зазвонили пас¬
хальным звоном к началу ут¬
рени Великой Субботы.
Отца Трофима вызвал о. На¬
местник и потребовал
объяснений... Но какие же
могли быть объяснения? —
Старший звонарь мог ска¬
зать только одно: “Прости¬
те, виноват”».
«Через год после случив¬
шегося, в четверг Светлой
седмицы, продолжает м.
Иоанна, — я проводила экс¬
курсию для паломников и
решила спросить: а вдруг
кто-то нам с колоколами по¬
может? После экскурсии
подходит мужчина: я вам
колокол привез. К кому об¬
ратиться? Оказалось, два десятка лет назад он служил в воинской
части в Козельске; как-то солдаты помогали ему перекапывать ого¬
род и нашли старинный колокол. Офицер поставил его в подвал и
забыл. В 1992 году он крестился в Оптиной и собирался на Пасху
привезти туда колокол. Поехал — машина сломалась. Пошел пеш¬
ком, а кругом милиция. Что такое? Монахов убили... Значит, при¬
шел помысел, не надо в Оптину везти. Наверно он ваш, Шамордин-
ский. Так, через этого раба Божия Михаила и появился у нас заз-
вонный колокол, который обещал отец Трофим».
Отец Василий тоже в долгу никогда не оставался, вспоминал при¬
снопамятный схиигумен Гавриил. После его гибели оказалось, что
пострадавшая во время убийства ряса была у него единственной. А
я как раз пошил себе новую. Отдал ее, чтобы в ней похоронили бра¬
та. «И вот, не прошло и трех месяцев после погребения братий, как
445

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Таиноведение-2
в один из приездов в Оптину мама о. Василия Анна Михайловна
подходит ко мне и дарит - как бы от него — шарф и теплые вязаные
носки. Дивное умиление коснулось тогда моего сердца, так явно
было присутствие о. Василия...»*
«Помню, — продолжает игумен Филипп, — когда отец Трофим,
тогда еще послушник Алексей, был начальником склада. А нам как
раз с одним братом дали келью и помещение под иконописную ма¬
стерскую. Надо было все обустроить. Взял рубанок на складе, сде¬
лал специальные широкие столы, шкафы. После этого инструмент
нуждался в заточке. Прихожу к Алексию с виноватым видом: зату¬
пил. Смущенно говорю, ибо предвижу неудовольствие. И вдруг
взрыв радости: так я же его поточу! Он всегда искал, чем помочь
человеку. Обычно монах ходит, опустив голову, а у него голова вер¬
телась в разные стороны — смотрел, кто в чем нуждается. (Но и
молитва у него, конечно, была). У одной девушки, которая помога¬
ла в обители по хозяйству, кто-то «увел» телогрейку. Трофим сказал
ей: не волнуйся, у меня есть пальто, завтра принесу. Утром прихо¬
дите красными глазами: оказывается, полночи переделывал мужс¬
кое пальто под женское. Он был на все руки: и фотографом, и са¬
пожником. Ладони у него были рабочие, огромные, больше моих
раза в два, без преувеличения. Я как-то спросил его: отец Трофим,
почему у тебя такие большие руки? Тот ответил: я уже родился с
огромными кулаками. Кричал две недели подряд, пока меня не ок¬
рестили. А руки-то после еще тренировку имели: работал — и куз¬
нецом, и на траулере рыболовные сети вытаскивал... Этими руками
худой - до ощущения невесомости - инок мог кочергу узлом свя¬
зать. Рукопожатие его было такое — еще чуть-чуть и из твоей ладо¬
ни сок потечет».
Да, говорили мне, Трофим был сама любовь, жертвенность. По¬
работает в поле, возвращается в обитель на тракторе, а по дороге
еще бабкам огороды вспашет. Там, где он пахал, обычно бывал хо¬
роший урожай, а на картофельных участках не было колорадского
жука. Жители окрестных деревень это заметили. Иные приходили
* Цит. по: Делатель нсукоризненный. Схиигумен Ганрнил (Виноградов). 2008.
446

Прорисы к новой иконе
в монастырь спросить у о. Трофима, какую молитву он читал “от
жука”, когда пахал... “Да Иисусову молитву!” - просто отвечал он.
Он покупал и дарил бабушкам белые платочки. В нем души не
чаяли: Трофимушка, Трофимушка! Помоги, родной! У одной сын
пьет, у другой какая-то еще беда. Инок отвечал: приноси свечей,
помолюсь о болящих...
Он, по рассказам многих паломников, разговаривал порой шут¬
ливыми, краткими изречениями. Часто - в рифму, как старцы Ам¬
вросий и Нектарий. Например, увидит курящего за оградой монас¬
тыря паломника и с улыбкой скажет: «Кто курит табачок, не Хрис¬
тов тот мужичок». И, говорят, многие тут же навсегда бросали
курить. А тем, кто мог вместить, говорил такое: «Согнись, как дуга,
и будь всем слуга».
Мама отца Трофима рассказывала, что он всегда такой был. «Жил
в общаге в Бийске, смотрю, через козырек над входом какой-то сту¬
дент лезет прямо в открытое окно моего сына на второй этаж. Я к
вахтеру. А тот говорит: это ваш сын специально окно оставляет. Кому
поесть нечего или в чем-то еще нуждается — все к нему в любое
время дня и ночи идут»...
«Рот отца Трофима почти не закрывался, - рассказывает архи¬
мандрит Мелхиседек. - В этой связи вспоминается такая патери-
ковая история: ученик спрашивает старца: как безмолвнику пре¬
рвать своего многословного брата? И авва отвечает: он хоть и много
говорит, но только о Боге и ни разу не сказал праздного слова. Он и
есть безмолвии к. А есть такие, которые молчат, но помыслы о мир¬
ском в них бушуют»...
Говорят, когда на могилку о. Трофима приезжал его брат, он в недо¬
умении сказал: «Как же так, ты умер...». То есть у него в голове эго не
укладывалось. И тогда он явно услышал: «Л юбовь, брат, не умирает...»
Ангел молчания
Будущий отец Ферапонт в конце июня 1990 года пришел в оби¬
тель из Калуги. Именно пришел. Пешком, за 75 километров. Подо¬
шел к запертым воротам где-то уже часов в одиннадцать вечера.
447

ЧАЙНИК ВО нал til НОЙ iuu Taunoeeih'iiue-2
Стоял на коленях до полунощницы, пока не открыли. Вскоре его
приняли в братию. Смиренный послушник начал копать могилу
своей самости. Стал он тихим и молитвенным иноком. Те. кто знал
его (а знали и вообще замечали его далеко не все) называли его анге¬
лом молчания. Если иногда он и говорил что-нибудь, тооченьсми-
ренно и осторожно, чтобы никого не смутить и не огорчить. Н и ког¬
да никого не осуждал. Помнил: как через открытые двери из поме¬
щения уходиттепло, так и через открытый ро г — благодать Божия.
«Я почти не слышал речи Ферапонта, — подтверждает отец Мелхи-
седек. — Только простите да благословите — односложные ответы».
Братия удивились, когда узнали потом: на родине, в Сибири, где
у него было прозвище Володя-Чайничек, он был на всю округу зна¬
менитым каратистом. Говорят, черный пояс у него был. Сейчас в
Оптиной вспоминают о нем, словно о монахе, который пришел не
из Калуги, а из первых веков христианства — постоянно читал свя¬
тых Иоанна Кассиана Римлянина, Антония Великого,стремился к
уединению, имел дар Иисусовой молитвы...
448

Прориси к новой иконе
Его сокелейники рассказывали, что. сотворив монашеское пра¬
вило — пятьсот Иисусовых молитв и пятьсот земных поклонов — он
потом еше долго продолжал молитвенное бдение. Иеродиакон R,
живший в ту пору в одной келии с иноком Ферапонтом. рассказы¬
вал, что перед смертью инок уже не ложился спать, молясь ночами
и позволяя себе для отдыха лишь опереться о стул.
Обычно же, когда Ферапонт ложился вместе со всеми, он потом
тайно вставал и уходил куда-нибудь в уединенное место помолить¬
ся. Один его сосед по келии соблазнился: видя, что ревностный
инок целые дни проводит на кухне и неопустительно бывает на в-
сех службах, он заподозрил, что тот просто уходит по ночам спать
в другое место, чтобы не слышать сопения уставших братьев. Од¬
нажды ночью он тихо встал и пошел за Ферапонтом, который, вой¬
дя в пустую комнату, стал класть поклоны. Брат, следивший за ним,
сел у дверей и стал прислушиваться.
«Я слышат, как Ферапонтделат поклоны, проговаривая негром¬
ко Иисусову молитву, — вспоминал он впоследствии. — Затем, вос-
пламенившисьеше большим усердием, стал делать поклоны чаше,
взывая: «Господи, помилуй!» И такой молился, пока не упат в из¬
неможении. Но и лежа он продолжат говорить вслух молитву Иису¬
сову. Потом он встал и снова клал поклоны. Это продолжалось до -
тех пор, пока будилъшик не позвонил в колокольчик, возвещая, что-
пора подниматься на полунощницу».
После гибели о. Ферапонта в его келье нашли мешок с четками,
которые он сплел, занимаясь Иисусовой молитвой. И сейчас у мно¬
гих в Оптиной есть эти намоленные четки новомученика. Пол-Оп-
тиной носят и вырезанные им — необычайно искусно — параман-
ные кресты.*
Незатолго до Пасхи отец Ферапонт решил вырезать постригать-
ный крест себе самому. Но что-то никак не получалось, и он обра¬
тился к одному брату: «Слушай, со мною что-то странное происхо¬
дит: хотел вырезать себе крест, а не получается. Столько крестов
другим вырезал, а для себя не могу. Вырежи мне крест». Братсогла-
• Есть свидетельства о мироточснин некоторых из них.
449

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Га и наведение-2
сился, но Господь уготовал Ферапонту не деревянный, а самый дра¬
гоценный из всех крестов — мученический. В скором времени это¬
му же бра гу было поручено сделать кресты на могилы убиенных.
«Перед гибелью, — вспоминает игумен Филипп, — я встретил его
и удивился аскетической худобе — лицо обтянуто кожей. Спросил
о чем-то, тот ответил. Но как-то так, что я почувствовал: о. Фера-
понт находится уже где-то в ином мире».
Избранники Божии, они стали очистительной жертвой. Их ду¬
ховному уровню, говорил мне один из оптинцев, у нас соответство¬
вал, наверное, только еще приснопамятный отец Гавриил (Виног¬
радов). А мы-то все прежде горели, да сдали свои позиции. К 1993
году между братии появилась какая-то шутливость, расхоложен-
ность, наступила сытость. А происшедшее на Пасху Красную пре¬
образило монастырь. «Мы, — говорил мне один насельник, — по¬
том уже не могли жить, не помня об этом. Выходишь со свечой на
Евангелие, читаешь: «Был человек, посланный от Бога, имя ему
Иоанн... (Ин. 1:6) и понимаешь: это про отца Василия. В алтаре
отец Роман обращается ко мне: Ферапонт, давай кадило! По при¬
вычке, как будто инок Ферапонт рядом. А я отзываюсь на это имя.
Делаю то, что делал он».
Сердце как поле битвы
А как же сложилась дальнейшая судьба несчастного душегуба?
Совершив убийство, он понял, что опять обманут бесом: голос
продолжает его мучить и издеваться. Аверин, писал о. Тихон (Шев-
кунов), во время следствия дважды пытался покончить жизнь са¬
моубийством, взрезал себе живот. И позже — в спецучреждении для
душевнобольных преступников — он то же самое сделал. Когда мы с
ним беседовали, он всё спрашивал: мне, может, святой воды по¬
пить, или крестик надеть, или ещё что-то, только бы этого голоса
не было? Он просил меня ему помочь. Но отчитывать я не могу, а
везти Аверина куда-то на отчитку было невозможно. С огромным
трудом мне удалось убедить Аверина, что единственное, что сейчас
может принести ему облегчение, — полностью прекратить обше-
450

Прориси к новой иконе
ние с приходящими мыслями, потому что это мостик с бесом: надо
отсечь помысел. Он это понял и ухватился, как за последнюю соло¬
минку. Через некоторое время он попросил следователя, чтобы ему
разрешили исповедоваться.
И когда мы спим снова встретились, он сказал: «Да, я теперь пол¬
ностью отсекаю его. Этот голос продолжает издеваться надо мной
ешё страшнее, но мне уже легче, когда я стал просто отсекать. И он
сейчас реже приходит».
Когда Аверин попросил об исповеди, я как раз был у Святейшего
Патриарха и взял у него благословение, как исповедовать. Я не знал,
можно ли за такое преступление так вот прямо сразу сказать: «Про¬
щаю и разрешаю». И Святейший сказал: «Исповедуй, но разреши¬
тельную молитву не читай. Он остался жив, и пусть вначале прине¬
сёт плод покаяния. Может быть, через много лет Церковь и разре¬
шит ему причащаться Святых Христовых Тайн». Когда я потом
съездил к духовнику о. Иоанну (Крестьян кину) и сказал ему: «Вот,
батюшка, мне довелось исповедовать Аверина», — он спросил: «Раз¬
решительную молитву не читал?» — «Нет». — «Правильно, ни в коем
случае пока не читай».
Я отвёз Аверина в Новодевичий монастырь, где его и исповедал.
Помоги ему Бог. Он написал письмо оптинской братии, где просит
прошения. Пишет о том, что чувствует, что они его простили, уби¬
енные отцы... Конечно, убиенные оптинские отцы молятся в пер¬
вую очередь за него, за убивающего. Но как примет его Господь и
как сложится его судьба»?
Кто-то вспомнил, наверное, что Оптина была основана раскаяв¬
шимся разбойником Оптой, в монашестве Макарием... Но, увы, Аве¬
рин не пошел путем покаяния. В последний раз в СМИ он появился
втелепередаче Вахтанга Микеладзе«Приговоренные пожизненно».
Она вышла в 2009 году. В разговоре со съемочной группой убийца
держался спокойно и уверенно. Он говорил уже, что нисколько не
раскаивается в содеянном и вряд ли когда-нибудь раскается.
«Идет война между богом и сатаной, я, можно сказать, был од¬
ним из лучших его учеников. Я против бога, да, и рад, что я с сата¬
ной. Потому что я — добро», — улыбался, глядя в камеру. Аверин.
451

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Таиноведение-2
Душегуб говорил, что он — воин в войне Бога и сатаны задуши, и
то, что он совершил, нельзя считать уголовным преступлением, как
не может считаться уголовным преступлением убийство против¬
ника на поле боя. Он утверждал, что в него вселился дух сатаны, он
является его братом из “круга властелинов ада”. Говорил, что не
будет испытывать “никаких мук” за содеянное... Неужели действи¬
тельно считает, что и в аду сможет устроиться кочегаром?
Как же понимать тогда пришедшее в Оптину в 2005 году его пока¬
янное письмо? «У нас тут одно время жил человек, который восемь
лет находился в том же спецучреждении, что и Аверин, — говорит
игумен Филипп. — Он рассказывал, что у того бывают отдельные
минуты просветления, но в целом... Его хотели перевести в заведе¬
ние с ослабленным режимом. Так он отказался - ему здесь нравит¬
ся, рядом с маньяками, серийными убийцами и людоедами. Аве¬
рину постоянно присылают откуда-то сатанинскую литературу».
Кажется, «белые балахоны» снова дают о себе знать.
Меч победный
Смерть трех оптинцев была победной. Все чувствовали это с са¬
мого начала.
«Мы, - говорит игумен Филипп, - отвезли убиенных в козельс¬
кий морг, но вскрывать педали разрешения. Вошел дядька в халате,
бросил: раздевайте их! Стоим над мертвыми телами, а на сердце
ликование! Давайте стихиру Пасхе споем! Дядька куда-то ушел,
спели.
А в день похорон снег пошел. Белый снег и красные гробы. Как
над телами убиенных пели Христос воскресе! Не передать!»
Вскоре после заклания иноков приснопамятному наместнику
Оптиной о. Венедикту являлся во сне отец Василий. «Тебя же уби¬
ли?» «Да, убили», — спокойно отвечает. И тут отец Венедикт уви¬
дел, что у убиенного подрясник на боку разорван и видна рана. Спро¬
сил: можно я к ране приложусь? Можно, так же спокойно сказал
отец Василий. После этого сна наместник как на крыльях летал...
Надо сказать, что потом его отношение к убиенным изменилось.

Про рис и к новой иконе
Была в монастыре пара людей, они все время в чем-то обвиняли
мучеников. Про какое-то их непослушание, самочиние рассказы¬
вали. Постепенно наместник почему-то стал прислушиваться имен¬
но к их мнению. Монастырь даже отклонил предложение предсе¬
дателя Комиссии по канонизации владыки Панкрагия, сделанное
некоторое время назад.
И вот в день Торжества православия, 25 февраля 2018 года, шест¬
надцать братий Оптиной пустыни направили исполняющему обя¬
занности Наместника и отцам Духовного Собора обители письмо.
В нем — просьба подать в комиссию на канонизацию кандидатуры
трех убиенных оптинских иноков. Все подписавшие знали их лич¬
но и до сих пор несут послушание в родной обители. Вскоре все
необходимые документы и были отправлены.
Да, очевидны и народное почитание убиенных иноков, и чудеса.
Вот только два из многочисленных сюжетов. Девочка в страшном
помрачении была. Не могла даже говорить. Сидела в часовне у мо¬
гил убиенных иноков, и через три дня речь вернулась. Она поиспо-
ведовалась. Дальше с каждым днем молитвенного пребывания в
часовне ей становилось все лучше.
А года через два после той Пасхи Красной приезжала в монастырь
женщина с мальчиком лег семи-восьми, она ему про убиенных мо¬
нахов рассказывала. Они спали в храме; так вот мальчик утром гово¬
рит: снится мне небольшая церковь, в ней — свет, служба идет, я
заглянул внутрь и в это время выходит монах. Я спрашиваю его:« А
ты кто?»
«Я — монах Ферапонт».
«А что вы тут делаете ?»
«Молимся за весь мир».
«Почему же так мало людей ?»
«Мы пока мало отмолили»...
Множество чудес записано оптинскими отцами Ипатием и Ме-
фодием! И исцеление от онкологии, и спасение от бесов пьянства,
наркомании, и многое другое.
453

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ u.tu Тайноведение-2
«Удивительно, - говорит игумен Филипп, - сочетание в трех ино¬
ках крайне востребованных ныне добродетелей: вдохновенной про¬
поведи православия и благоговейного священнослужения, неразв-
леченной молитвы и стремления к безмолвию, нестяжательное™
и жертвенной любви к ближним. Всецелость посвящения себя Богу
— вот что характерно для всех троих!»
Оптинский старец Варсонофий говорил, что Господь забирает
человека в двух случаях. Когда нет надежды на исправление, и каж¬
дый прожитый день только усугубляет состояние и положение греш¬
ника. И в другом случае — на пике духовного преуспеяния. Когда
колос созревает, посылаются жнецы с серпами, чтобы сжать его.
Господь забрал их в свою житницу как спелую пшеницу.
Три инока, три иноческих пути. Мы верим, что в Царствие Не¬
бесное привел каждый из них. И что мечом духовным, молитвен¬
ным, был одолен меч сатанинский.
Русский народ еще порождает праведников. Значит, он существует.
ПРИМЕЧАНИЯ
(1)	. Еще один интересный эпизод рассказывает о. Мелхиседек: «Вспо¬
минаю, как мы получили благословение крестить первых четырех че¬
ловек. Решили крестить в источнике преп. Пафнутия Боровского. А
это, по сути, колодец. Мы взяли лестницу, чтобы опустить вниз, я
спрашиваю Игоря в шутку (поскольку уже был наслышан о его спортив¬
ном прошлом): ты хоть плавать-то умеешь ?Он, не зная того, что я
знаю, смиренно отвечает: «Умею».
«А первую помощь, в случае чего, оказать сможешь ?»
«Смогу»...
В общем, человек спускался вниз по лестнице, и Игорь, буквально вися
над срубом, держал все-та к и крещаемого за руку»...
(2)	. « Та история про парафиновые свечи, которые я вставля!\а в уши,
имела продолжение, — добавляет м. Иоанна. — В конце концов, кусочек
свечи провалился куда-то глубоко, и начались боли. Просто терпения
нет. А на могилки убиенных монахов тогда несли не только цветы, но и
разные предметы. Япоииа туда, взяла себе носовой платочек, носоч-
454

Ирориси к новой иконе
ки, несколько цветов. Потом, вернувшись домой, откусила по кусочку
от каждого цветочка и положила приношения на голову. И представ¬
ляете — боли прошли. Уже потом врач доспит из уха этот злосчаст¬
ный парафин».
(3)	. Смагардов был аспирантом одной из духовных Академий, при-
ех:ал в Оптину на богомолье, самочинно натянул на себя непомерные
«подвиги», тронулся умом и бьи заперт в монастырской больнице. И
вдруг однажды в состоянии невменяемости он вошел во Введенский храм
абсолютно голый и кощунствовал в алтаре. «По его словам, когда он
находился запертым в своей комнате, то услышал голос, который по¬
велел все это совершить и «горе бы мне, еаи бы я не повиновался этому
повелению». Голос сказал Смагардову: «Иди скорее, торопись, а то бу¬
дет поздно». После чего Смагардов выломал железную решетку, выр¬
вался на свободу и совершил святотатство». * После революции одер¬
жимый Смагардов стал одним из яростных разорителей храмов и мо¬
настырей.
(4)	. «После смерти в келье инока нашли множество переписанных его
рукою молитв против вражьей силы. А игумен Антоний вспоминает,
как о. Трофим рассказывал, что воочию видел бесов, силящихся стол¬
кнуть его вместе с трактором в овраг. «Лишь Иисусовой молитвой
отбился». — рассказывал он тогда. А еще вспоминают, как о. Трофим
не раз зарекался:« Все — не буду больше за бесноватых молиться. Бесы
больно бьют». Но мог ли он отказать кому, когда слезно просит:« Тро-
фимушка, помолись» ? Так и вел он до самой кончины тяжкую брань с
бесами, одержав в ней победу в своей мученической смерти за Христа».
(Пасха Красная, с. 261).
• Мультатули П. Свидетельствуя о Христе до смерти... М.. 2006. с. 518.
455

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ u.tu Тайноведение-2
ГРЯДУЩАЯ ПОБЕДА КАК РЕАЛЬНОСТЬ
Заключение
'.V,-к-it:- =	.■ ;■ '.л. С; -i - г.-" -г--	^-z*.-v-ч*•»ДВгЙilfiMtWi
Окружающая нас реальность (местами требующая восстановле-
ния) такова. Истина - это Бог Троица. Сынов Иафета никому не
дано изгнать из «шатров Симовых». Наше государство — русское.
Человечество состоит из мужчин и женщин. И — время течет все
быстрее. Сроки приближаются.
Вопреки этой очевидности - тотальный обман, уплотнившие¬
ся фикции, нагнетаемый хаос кажимостей. Таковы хроники пере¬
живаемой нами эпохи лжепророка, предтечи антихриста. Кажет¬
ся, реальность отступила. Кажется, ситуация бе знадежна.
Впрочем, не в первый раз. Почитаем старинные житийные сю¬
жеты. Вот святые кефалофоры - несут после гибели свои отсечен¬
ные головы. (Подобных сюжетов известно не менее ста тридцати
четырех). Враг победил. Куда уж страшнее! Куда хуже! Но...*
Но заметьте: главы этих святых имеют знаковое происхождение. Не
от Веселого Роджера.** Нс от пирата, солдата мятежевойны и хаоса,
который будет повешен и оскалится в подобии улыбки уже после своей
бесславной смерти. Весел ость его л ожная. Это веселость бол ьшевистс-
кого литератора Артема Веселого, который в своем романе «Россия, кро¬
вью умытая» упоминает революционный отряд под черным знаменем с
черепом... Вскоре и сам писатель попадет в страшные жернова.
Революционная символика смерти идет от масонского кумира,
мертвеца-Хирама.*** О.С. Горностаева, мой соавтор книги о масон¬
стве «Пятый ангел вострубил», рассказывала, что. по словам ее отца,
в 1920-е годы в каждом уважающем себя красном уголке стоял гроб.
В обычное время в него ненароком сбрасывали окурки, а в ответ¬
ственные моменты гроб оказывался впереди демонстрации — хоро¬
* Этот текст можно рассматривать и как продолжение главы «Похитители голов»
из моей книги «Черный яшик*.
** По одной из версий, это название происходит от англоязычного имени диаво-
ла - Old Roger.
*** Советую почитать труды академика Шафаревича о социализме, как культе
смерти, а также трехтомник Н. Ставрова «Вторая мировая. Великая Отечествен¬
ная* - о войнах, как сознательных жертвоприношениях.
456

Прориси к новой иконе
нили Ллойд Джорджа, религиозные предрассудки или что-то та¬
кое, что требовалось «угробить». Эта деталь красного уголка напо¬
минала гроб Хирама, зачастую стоящий в храме масонской ложи.
Череп этого персонажа из масонских легенд перед посвящением
встречает каждого неофита в «комнате раздумий».
А вот «веселость» серебряного черепа на фуражке эсэсовца. На¬
цизм тоже только на первый взгляд кажется бодрым и жизнеутвер¬
ждающим. Дивизия СС «Мертвая голова», в значительно степени
сформированная и з охранников концлагерей, только кажется не¬
победимой. Вырвись из мира кажимостей и пойми: на самом деле —
в основе нацизма — безнадежность. Культ смерти, основанный на
человеческих жертвоприношениях, был характерен не только для
СС. Когда в октябре 1941 года Гитлеру доложили о больших поте¬
рях молодых офицеров на Восточном фронте, он спокойно отве¬
тил: «Но ведь для этого молодежь нам и нужна!» С торжественной
мрачностью в стиле Вагнера эти жертвоприношения отправляли в
Вальгаллу — чертог мертвых.* ** Сам план « Барбаросса» — с тремя рас¬
ходящимися ударами - был самоубийственным. Как и неизбежная
война на два фронта.
Символичен и образ, придуманный русским идеологом украинс¬
кого национализма Донцовым. Он говорил о необходимости созда¬
ния «безголовой бестии». Когда на территории Малороссии сегод¬
ня отсекается голова русской культуры и сносятся памятники ее
великим представителям: когда из памяти ампутируется все, свя¬
занное с русской историй, а на Волыне обезглавливают памятник
Воинам-освободителям, это и говорито воцаряющейся безголово-
сти. Об образе поистине апокалиптического «всадника без головы»
- укрианской бестии.
... Нет, странствующие сюжеты кефалофоров идут от главы Ада¬
ма, покоящейся у основания Голгофы (по-арамейски - «лысый че¬
реп»). Жертвенная Кровь Христова омыла этот череп, освобождая
человечество от бремени первородного греха.
* О культе смерти в Третьем рейхе - см. мою книгу «Третий акт*.
** Буслаев Ф Повесть града Иерусалима // Летописи русской литературы и древ¬
ности. Т. 2, отд. 3. М.. 1859. с. 34-43.
457

ЧАЙНИК КО ВСЕЛЕННОЙ или Гаиноведение-2
По представлениям древнерусских книжников, глава Праотца яв¬
ляется зерном будущей власти, ибо от Адама и Евы «ноидоша цари и
князи: потому глава главам мать».**
Жития этих святых, которые чудесным образом несут собствен¬
ную усеченную главу, символизируют отнюдь не крах. Напротив —
позитивную историческую перспективу. Глава—древний знак стро¬
ительной жертвы. I Гоэтому (сама история свидетельствует) кефа-
лофоры являются предтечами победы христианской — не удель¬
ной, не мелкофеодальной, — а царской или королевской государ¬
ственности, которая сыграет на путях человечества особую роль.
Собственная глава кладется святым как жертва в основание цар¬
ства - поразительный знак! Таков флорентийский епископ Мини-
ато. Его подвиг предвозвещал крещение Константина Великого и
создание Византийско-Римской христианской государственности.
Такова же рольсвятого 111 века Дионисия, первого епископа Лю¬
теции (Парижа). До места своего упокоения он прошел с главой в
руках путь, равный примерно шести километрам! Его мощи были
помещены в аббатство Сен-Дени, которое стало местом захороне-
458

Прориси к новой иконе
ния французских королей и получило значение священного центра
единой христианской Франции.
А на Руси мы имеем в виду в первую очередь Меркурия Смоленс¬
кого (предтеча Куликовской победы) и Иоанна Казанского (пред¬
теча взятия Казани). Подвигсвягого Меркурия, который один сра¬
зился с целой ордой, - знак выхода из «безнадежной ситуации».
Он связан с Батыевым нашествием, временем страданий во имя бу¬
дущей победы над Мамаем и торжества грядущего царства. Так мыс¬
лили московские книжники XVI-XVII веков, в среде, где подмеча¬
лись и осмыслялись символы эпохи.
«Не наделенная специальной склонностью к метафизическим
категориям и логическим построениям. Московская Русь, однако,
энергично использовала символические формы, способные послу¬
жить развитию и укреплению нового национально-государствен¬
ного самосознания. Митрополит Макарий, книжники и художни¬
ки его круга развили в себе особое чутье к символам такого рода.
Это чутье заставило, в частности, обратить внимание на мотив хож¬
дения с отрубленной головой»...
В период царствования Иоанна Грозного «ловцы символов»
вспомнили и ввели в свой оборот римский знак грядущей имперс¬
кой власти - голову Капитолийского холма. Эпизод обретения гла¬
вы на Капитолии был воспроизведен в новом своде всемирной ис¬
тории, включившем предысторию Московского государства... В
дальнейшем в процессе освоения символа эпизод перешел в «По¬
весть о начале Москвы»... [37, с. 99,101J.
Так Русь осмысливала «дорожные знаки», посланные свыше на
Русском пути.
Нашей государственности был послан и такой знак. Будущий
цервый русский царь Иоанн Васильевич Грозный родился нака¬
нуне праздника Усекновения главы Иоанна Предтечи. Это обсто¬
ятельство на много десятилетий вперед усилило на Руси почита¬
ние Иоанна Крестителя. Предтечи Того, чьему Царству не будет
конца. Напомним о дне, когда мы отмечаем Усекновение Главы
Святого. По новому стилю - 11 сентября - знак и жертвы, и жер¬
твенности.

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Тай поведение-2
Икона из Черногорской обители.
460

Прориси к новой иконе
Недаром в житии св. благоверного князя Михаила Черниговско¬
го его отрубленная говорящая голова уподобляется главе Предте¬
чи, обличавшей Ирода. Глава среди прочего, это древнейший знак
пророческой силы. Символичным здесь является и мотив преда¬
тельства: голову князю отсек изменивший православию человек.
«В русской повести о падении Константинополя было упомя¬
нуто о голове последнего византийского императора Константи¬
на, погибшего при взятии города турками. Его отрубленная голо¬
ва была якобы положена под престол Святой Софии (Хронограф,
1911. с. 459-460). Это могло означать надежду на грядущее спасе¬
ние Царьграда. И действительно, повесть перечисляла пророче¬
ства о его возрождении и намекала на освободительную миссию
русских. [37, с. 101].
Усеченные главы пророчествуют нам о грядущем. Прислушаем¬
ся, что говорят нам ритуально отрубленные главы Царской Семьи.
Соборное церковное сознание давно уже осмыслило то, что на
самом деле произошло в подвале Ипатьевского дома и на Гани¬
ной яме. (1).
Речь о новонаписанных иконах, на которых изображены цар¬
ственные кефалофоры. Такие образа Царской Семьи появились в
Среднеуральском монастыре, в Сербии. А вот Царь со своей главой
в Свято-Троицком храме Гусь-Хрустального благочиния Владимир¬
ской епархии.
«Недавно (12 августа 2021 г.) в храме Воскресения Христова в Ка¬
дашах в Москве замироточила икона Царская Голгофа. Миро про¬
ступило на нимбе и самой усеченной главе Царя-мученика Нико¬
лая, находящейся в чаше, которую держит Наследник Царевич-
мученик Алексей. Сие мироточение свидетельствует о ритуальном
отсечении этой честной главы злодея ми-убийцами». [46. с. 42].
А вот обитель в Черногории, расположенная на острове Бешка в
Скадарском озере. Монастырский храм св. Георгия — дар Джурдже
II Страцимировича-Балшича, а Благовещенский храм - дар его
жены Елены Бальшич, дочери князя Лазаря, как указано в надписи
основателя от 1438 года. (Известен аналогичный образ обезглав¬
ленного царя Лазаря Сербского, написанный в 1757 году). В храме
461

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ иди ТайнонеОенис-2
есть уникальная фреска царя Николая II Романом и его семьи. Вгля¬
дитесь в головы на блюдах: фреска изображает духовную суть риту¬
ального убийства...
В русской иконописной традиции (образ Иоанна Крестителя —
исключение) мотив несения собственных глав отсутствует. Его по¬
явление в связи со святыми Царственными мучениками означает
осмысление нашим церковным народом важнейших, для большин¬
ства неочевидных, реалий.
Для этого — наиболее полного — осмысления важно сопоставить
вот какие моменты. «На некоторых иконах Предтеча изображается
еще не обезглавленным и однако, со своей головой в руках. Это мо¬
жет означать то, что самообезглавление, жертвенная смерть про¬
изошли в нем ранее телесной смерти, и это самообезглавление есть
уже жизнь его в пустынях».* Относительно Царской Семьи можно
выдвинуть аналогию: задолго до мученической смерти Государь был
готов стать жертвой за Русский народ.
Так зловредной мистике обезглавливания врага. Промыслом Бо¬
жиим противопоставляется мистика главы как жертвы в основание
Царства.
Навязчивая «очевидность» говорит нам: дело плохо. Враг обезг¬
лавил нашего героя. Однако «дорожные знаки», которые Господь
посылает нам на путях Его Промысла, свидетельствуют об ином.
Глубинные архетипы и прикровенные символы говорят: все наобо¬
рот. Как пишет исследователь М. Плюханова, голова — символ вла¬
сти, а отрубленная и обретаемая глава становится пророчеством о
будущем торжестве власти. Главы Русской государственности. Рус¬
ской культуры отсечены, но мы уже видим, что они, как священная
жертва, были положены в основание нового Русского царства.
Мистика кефалофоров говорит о его возвращении! Об этом про¬
рочествуют главы членов Царской Семьи, воина Евгения Родионо¬
ва и его соратников.** Я бы, кстати, тоже изобразил раба Божия
* Булгаков С. Друг Жениха: О православном почитании Предтечи Париж. 1927. с. 58.
** А перед свободной волей каждого из нас стоит выбор. Приобщение к архстйпу
жертвенности или уподобление Шарикову с его известной фразой: «Я на фронт
нс пойду!*.

Прориси к новой иконе
Евгения как кефалофора. Ведь не так уж и важно, несли ли все эти
святые свои главы на место захоронения. Очевидно то, что главы
свои они положили в основание грядущего.
Символы свидетельствуют: НАШЕ ПОРАЖЕНИЕ — ФИКЦИЯ.
ГРЯДУЩАЯ ПОБЕДА-РЕАЛЬНОСТЬ!
Конец и Богу Нашему — слава!
ПРИМЕЧАНИЕ
(I). Здесь мы угадываем столь любимые каббашстами «симпати¬
ческиесозвучия: дом инженера Ипатьева — Ипатьевский монастырь;
Ганина яма — геенна. Такое же «созвучие» — аббревиатура ФЕМА (Фе-
дерсиьное агентство США по Управлению в Чрезвычайных Ситуаци¬
ях), которая явно напоминает нам загадочные суды Фема. О символи¬
ке Белой Вежи, Беловежья и понятия «Белый дом» я уже писал, не буду
повторяться...
Такие созвучия для внимательного человека — симпатический сор,
который вымели из избы и по которому можно судить о том, что в
этой избе происходило. Исследователь XIXвека Сергей Максимов пи¬
сан «...сжигают в печах сметенный сор и не выносят его вон, не выбра¬
сывают через порог, чтобы не разнесло ветром и чтобы недобрый чело¬
век по нему, как по меду, не наслал порчи». * А в наше время только
пословица остаюсь — «не выносить сор из избы».
* Русское колдовство. М., - СПб. 2002, с. 298.

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ и.ш Тайноведение-2
КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ
1.	Авдеенко Е. Враги Давида и враги Мессии. М., 2014.
2.	Авдеенко Е. Тема «Каин» всовременном мире. М., 2014.
3.	Авдеенко Е. Гомер. «Илиада». Мировоззрение эпоса. М.,
2017.
4.	Авдеенко Е. Псалмы: библейское мировоззрение. М., 2017.
4-	2. Авдеенко Е. Библейские основания русской идеологии.
Сборник статей I. М.,2016.
5.	Авдеенко Е. Библейские основания русской идеологии.
Сборник статей II. М., 2016.
5-	2. Авдеенко Е. Книга Бытие: генезис и Берешит. 1. М., 2019.
5-	3. Авдеенко Е. Книга Бытие: генезис и Берешит. II. М.,
2019.
6.	Авдеенко Е. Книга Бытие: генезис и Берешит. III. М., 2019.
6-	2. Алифанов А. И збавление от недугов. Том IV. СПб., 2021.
7.	Болотин Л. Царское дело. М., 1996.
8.	Протоиерей Николай Булгаков, Саулкин В. Вставай, Ук¬
раина! Н.В. Гоголь зовет. М., 2023.
9.	Воробьевский Ю., Соболева Е. Пятый Ангел вострубил.
М.. 2009.
10.	Воробьевский К). Бедлам. М.,2014. Воробьевский Ю. Тер¬
рорист номер0. М.,2017.
11.	Воробьевский Ю. Третий акт. М., 2015.
12.	Воробьевский Ю. Шаг змеи. М., 2018.
13.	Воробьевский Ю. Чёрный ящик. М., 2023.
14.	Воробьевский Ю. Царь-Змееборец. М., 2016.
15.	Воробьевский Ю. На реке Смородине. М.,2018.
16.	Воробьевский Ю. Третий Карфаген. М., 2019.
17.	Воробьевский Ю. Тайноведение. М., 2021.
18.	Воробьевский Ю. Рождение исполинов. М., 2021.
19.	Воробьевский Ю. Сту к истуканов. Неоиудаизм, неоязы¬
чество, новая нормальность. М., 2022.
20.	Воробьевский Ю. Люди с черными нимбами. 2023.
464

Библиография
21.	Галенин Б. Главком Николай II. Империи для победы
нужен Царь! М., 2018.
21-2. Грачева Т. Проект «демократия». Право на убийство. М.,
2016.
21-	3. Грачева Т. Мифы патриотов. М.
22.	Горненский И. Загадки русского золота. 2015.
22-	2 Дрожжин С. Третий рейх и «русский вопрос». М. 2010.
23.	Дронов И. Сильный державный. Жизнь и царствование
Александра III. М., 2012.
24.	Иванов А. Книга Исход. М., 2017.
24-	2. Катасонов В. О проценте: ссудном, подсудном, безрас¬
судном. М., 2011.
25.	Кара-Мурза С. Власть манипуляции. М.,2009.
25-	2. Кара-Мурза С. Экспорт революции. М., 2005.
26.	Кириллин В. Символика чисел в литературе Древней Руси
(XI-XVI века). СПб., 2000.
27.	Курить иль не курить? Вот в чем вопрос! Издательский
Дом «Русская Арктика», 2021.
28.	Ларионов В., Городова М. Священное наследие. М., 2010.
29.	Лютостанский И. Криминальная история иудаизма. М.,
2005.
30.	Марченко Ю. Три разговора о культуре. Новосибирск,
2022.
31.	Месснер Е. Всемирная мятежевойиа. М., 2004.
32.	МироноваТ. Броня генетической памяти. М., 2014.
33.	Назаров М. Вождю Третьего Рима. М., 2004.
34.	Назаров М. MipoBoii заговор на конечном этапе. М., 2003.
35.	Назаров М. Россия и народы вдраме истории. М. — СПб.,
2022.
36.	Нилус С. Полное собрание сочинений в пяти томах. Том
5. М., 2013.
37.	Плюханова М. Сюжеты и символы Московского царства.
СПб, 1995.
38.	Профессор Преображенский. Цифровизация и театр. На¬
рьян-Мар, 2023.
465

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ или Гайноведемие-2
38-2. Пятигорский А. Кто боится вольных каменщиков? М.,
2009.
39.	Архимандрит Рафаил (Карелин). Церковь и мир на поро¬
ге апокалипсиса. М., 2010.
40.	Рахматуллин Р. Две Москвы, или Метафизика столицы.
М., 2008.
41.	Рыбалка А., Синельников А. Интервью с масоном. М..
2005.
41-2. Русское колдовство. М,— СПб. 2002.
42.	Ставров Н. Вторая мировая. Великая Отечественная. Том
HI, М., 2006.
43.	Ставров Н. Вторая мировая. Великая Отечественная. Том
I.	М., 2023.
44.	Ставров Н. Вторая мировая. Великая Отечественная. Том
II.	М., 2023.
45.	УжанковА. Картина мира древнерусского книжника. М.,
2022.
46.	Царская Голгофа. Преступление века. Новые материалы
следствия и независимые экспертизы. М.
47.	Шамир И. Каббала власти. М., 2008.
48.	Шишкин О. Красный Франкенштейн. М., 2003.
49.	Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике. М. —
Иерусалим, 2004.
466

ОГЛАВЛЕНИЕ
КТО ВЛАДЕЕТ ВРЕМЕНЕМ. Предисловие	3
Власть над временем	4
Великий Миротворный Круг	 !1
Ждуны у реки времени	 13
«Правда» хромакея	15
Обыденный храм	19
ВЕРНУТЬСЯ В РЕАЛЬНОСТЬ	21
Штурм небес	21
Чаепитие Мальвины	24
Ковчег Ноя Харрари	28
...а в конце будет цифра?	32
Тараканьи бега	35
Неописуемого быть нс должно	39
Шсйлок как потомок саддукеев	44
Появление Смелого Человека	46
ПРИМЕЧАНИЯ	49
ЯВЛЕНИЕ МЕТАКАИНА	53
Жестоковыйные юзеры	53
Инфернальные энергии сетей	56
На всякого мудреца	60
Мир. где как бы нет хреха	62
Кофеварка управляет государством?	66
Подонок по имени Дан	69
Кньязьтьмы	72
ПРИМЕЧАНИЯ	74
ТАЙН Ы СМЕЛОГО ЧЕЛОВЕКА	77
ПТИЦЫ ИЗ ХАОСА	87
ПРИМЕЧАНИЯ	 153

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ «.«и Таймоведение-2
ПРОТОКОЛЫ МЕДИЦИНСКИХ МУДРЕЦОВ
О фальсификации лечения	 156
Свобода как главный трофей	 159
«Ковид-диссиденты» долго не живут	 167
Поменяли маски на каски?	 174
Врач как протоколированный техник	 181
Фармакея	 185
ПРИМЕЧАНИЯ	186
ЗОЛОТОЙ УНИТАЗ как трон антихриста	 189
К ногам моши&ха	 194
Золото и золотари	199
ПРИМЕЧАНИЕ	201
НАСТОЯ ЩИ Й МАСТЕР в мире муляжей	203
Живые и мертвые вещи	206
Царство имитаторов	209
О мертвящей * правильности»	215
«Космос» Федорова	219
ПРИДОРОЖНЫЕ ЗНАКИ 		  222
Ловцы символов	224
Люцифер - за русских?	229
Лабиринт духовный	234
Пути народов	236
О лучах звезд небесных	244
Чингисхан и его глобализм	247
Противоход в истории	250
На пути к Вечному риму	255
ПРИМЕАНИЯ 	260
ДЕРЖАВНЫЕСИМВОЛЫ	262
О «прикладном искусствоведении»	263
Диавол перед зеркалом	265
Пожатье бронзовой десницы	268

Черное и белое	269
Знак Z	271
Четыре всадника	273
Звезда Ремфана	279
Птичья лапка	283
Царские знаки	287
Символы и геополитика	290
Символ меняет реальность	294
Камень как фундамент грядущего	296
ПРИМЕЧЕНИЯ	299
ЛЖЕ-ЦАРИ. ЛЖЕ-МОЩИ И ЛЖЕ-МЕССИЯ	304
Не быть в ошибке	304
Разрушительная сила ненастоящести	306
«Не прикасайтесь к помазанным Моим...»	309
Вопрос космического масштаба	314
ПРИМЕЧАНИЕ	318
УКРАИНА КАКДИКОЕ ПОЛЕ	319
«Дикое поле»	319
О незалэжности и кружевных трусиках	324
Границы фикции	328
ПРИМЕЧАНИЯ	336
Н И К А К И X У К РАИ Н Ц Е В! ТОЛ ЬКО РУСС КИЕ!	340
Битва с дураками	341
Сталин и «совпис» Сосюра	346
«Черные гномы» Укрианы	352
Метавселенная и этногенез	355
ПРИМЕЧАНИЯ	359
РУССКИЕ-ЕСТЬ!
Поэтому даже имени нашего боятся	364
Чужая голова на русских плечах	365
«Нулевая идентичность»	372

ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ ы.ы ТайммгдгниеЛ
О «сливе» русских	375
Энергия суворовского слова	378
«Наши» и не наши	381
Слить свою кровь или Новые похождения Невзорова ... 388
О любителях «поскрести русского»	390
О безоружных рабах	392
Чаша, в которой скрылся русский	395
Заместительная демография	398
О «великорусском шовинизме»	403
О «крупице русского чувства»	409
ПРИМЕЧАНИЯ	412
РУССКИЕСТЯГИ 	420
Битва за триколор	421
Победа под Спасом	425
Сгяговики не гибнут	327
ПРИМЕЧАНИЕ	430
Г1РОРИСИ К НОВОЙ ИКОНЕ	431
И збранные в жертву	431
Крылья за спиной	  434
Приказ для «кочегара	438
Черные подрясники белые балахоны	440
Был ли «Иван Карамазов»?	442
Дары отца Трофима	444
Ангел молчания	447
Сердце как поле битвы	450
Меч победный	452
ПРИМЕЧАНИЯ	454
ГРЯДУЩАЯ ПОБЕДА КАК РЕАЛЬНОСТЬ.
Заключение	456
ПРИМЕЧАНИЕ	463
КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ
464

Книги Ю. ВОРОБЬЕВСКОГО можноприобрести:
В Москве:
книжная лавка «Кириллина», Зве здный бульвар, 21, стр. 3.
Тел. 8-4955438793;
магазин издательства «Русский Дом», Малый Кисельный
переулок, д. 4. Тел. 8-495-6213502.
В Питере:
Монастырская лавка, м. «Академическая», пр. Науки, 24.
Тел. 8-9217671643. Ватсап - 8 - 931104030.
В Минске:
магазин «Свет Фавора», ул. Фогеля I Г. Тел. 8 (375) 292154945.
Интернет-магазин — 8 (375) 333801060.
По вопросам оптовых поставок, доставки кши почтой и орга-
низации творческих встреч обращаться потел. 8-9637729842
и по электронной почте: michakatya@yandex.ru
В продаже также имеются: книга профессора Преображенс¬
кого «Цифровизация и театр», а также трехтомник Н. Став-
рова «Вторая мировая. Великая Отечественная».
Смотрите в ютубе видеоканал «ЧЕРНЫИ ЯЩИК. Тайнове-
дениес Воробьевским». Ролики по самым нетолерантным и
неполиткорректным темам. Подписывайтесь и ставьте лай¬
ки. Материалы видеоканала дублируются на «Бастионе».
Информация о поездках Ю. Воробьевского и его выступле¬
ниях размещается в группах автора ВКонтакте, в телеграм¬
ме, наДзене.

Ю. Воробьевский.
ЧАЙНИК ВО ВСЕЛЕННОЙ
или Тайноведение-2
Подписано в печать 17.11.2023 г. Формат 60x90/16.
Бумага офсетная. Печать офсетная. Печ. л. 29,5.
Отпечатано в соответствии с предоставленными материалами
в ООО «ИПК Парето-Принт», г. Тверь, www.pareto-print.ru
Закат № 3652/23