ЯКОБИНЦАХЪ,
Открывающія всѣ лротнвц Хрн-
стіянскія злоцліъгшленія и та-
инства МасонскихЪ ложь,
иліѣющихЪ вліяніе на всѣ
Европейскія Державы.
СЪ французскаго.
ВЪ шести Ч ас гп я х Ь.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ.
 ----------------
МОСКВА.
ВЪ университетской Типографіи.
1806 года.
СЪ одобренія Цензурнаго Комитета ,
учрежденнаго для округа Илілератор-

скаго Московскаго университета.
ЗАПИСКИ
о
ЯКОБИНЦАХЪ.
ЗаговорЪ Софистовъ. ѣозмйщвнія
лротпвЪ Государей.
Поклявшись попрать Бога Хри-
стіянскаго , гпѢжЪ самые Софисты
поклялись низвергнуть МонарховЪ.
Доказательство сего новаго замы-
сла еще находится вЪ цѣлости вЪ
запискахЪ самыхЪ заговорщиковъ.
Они хвастаются своими заговора-
ми противЪ Государей точно так-
же , какЪ хвастались оными про-
тивъ Іисуса Христа. Они откры-
ваютъ сами всѣ ухищренія обоихЪ
Ч а с т ъ //.	А 2
- 4 -
заГоворовѣ , и всю твердость , ка-
ковую имѣли вѣ преслѣдованіи то-
го и другаго.
Доказательство Кондорсетово
для Исторіи должно быть яервымѣ.
Здѣсь заключается злоумышленіе ,
открывающееся предѣ нами вѣ видѣ
Исторіи и торжества его филосо-
фіи.
„Вскорѣ составился вЪ Европѣ
классѣ такихѣ людей , которые бо-
лѣе старались размножать истин-
ну , нежели открывать и углуб-
ляться 'вѣ оную, которые рѣшив-
шись преслѣдовать предразсудки
вѣ тѣхѣ убѣжищахѣ, гдѣ духовен-
ство , школы, Правительство и
древнія общества покровительство-
вали онымѣ, вмѣняли себЬвѣбоАь-
- 5 -
шую славу изтр блять народныя
заблужденія, нежели разсмотрѣть
предѣлы познанія.
„ВЪ Англіи КолликЪ и Бол-
линброкЪ, во франціи Бель, фон-
тенель, ВэльгперЪ, Мовгпескю и
школы образованныя плм сражались
за истинну; употребляя поперемѣн-
но оружія, которыми просвѣщеніе,
философія снабжали пхЪ, прини-
мая всѣ шопы, имѣя всі способы г
ошЪ саэдыхЪ шуточныхЪ до Пате-
тическихъ сочиненій; отЪ самаго
умнаго и обширнаго собранія дока-
зательствъ до романа , или какого
ішбудь журнала , покрывая истин-
ну такою завѣсою, которую проника-
ли и глаза слишкомъ слабые, и ко-
торая доставляла удовольствіе от-
гадывать сную , обольщая предраз-
- 6 -
судки, чтобы нанести имЪ боль-
шій ударЪ; не угрожая почти ни-
когда вдругЪ многимЪ, ни даже од-
ному совершенно; утѣшая иногда
враговЪ ума, показывая желанія вЪ
религіи полутерлиліосяги, а вЪ поли-
тикѣ лолусвабоды , щадя деспотизмъ
при пораженіи нелѣпостей священ-
ныхъ и уважая боголоѵнтаиіе, воору-
жаясь лротивЪ тирановЪ и нападая
на сіи биіп даже и тогда , когда по-
казывали видЪ ниіего не желать > кро-
ліѣ обліановЪ ліятежныхЪ или глу-
лыхЪ ; вырывая пагубныя деревья сЪ
ихЪ корнями, когда, казалось , хотѣ-
ли только обрѣзать лишнія вѣтви ;
науіая друзей свободы , сто суевѣріе,
покрывающее деслотизліЪ непрони-
цаемою завѣсою, должно быть . ер-
еою жертвою и лервыліи оковами, яю-
торыя должно разорвать ; напротивъ
. — 7 —
/
представляя ее Девпоталіб истинною
непріятельницею ихЪ власти, , и ус-
трашая нхЪ картиною ея заговоровЪ
и лютыхЪ ужасовЪ , но никогда не на-
зывая независимость уліа и свободу
правомЪ и благомЪ рода человѣче-
скаго; наконецъ полагая, что умЪ,
терпимость, человѣколюбіе -должны
составлять воинскій гласЪ.
I
„ Таковаго - гпо свойства была
сія новѣйшая философія , предметѣ
всеобщій ненависти кЪ гпЪмЪ без-
численнымъ классамъ, которые су-
ществуютъ только посредствомъ
однихЪ предразсудковЪ. — Началь-
ники их5 всегда почти имѣли искус-
ство избѣгать мщенія, подвергался
ненависти, скрываться отЪ гоненія,
показывая вЪ себѣ довольно силы, стоб!>
не лишиться своей славы. “ ( ЕЦіпіГе
/
л
< г
— 8 -
й’ип гаЫеаи сіе Г е$ргіс Ьитаіп раг
Сопсіогсеи , ерод. ц.)
Злочестіе и возмущенія избра-
ли особу и перо Кондорсетово для
совершеннаго открытія, и време-
ни , и предмета, и средсгпвЪ, и
есѢхЪ хитрыхЪ и беззаконныхъ за-
мысловъ, сперва устремленныхъ
противу олтарей, пойіомЪ противЪ
Государей: точѢмЪже инымЪ сей
АдептЪ, совершенно допущенный
ко всѣмЪ таинствамЪ заговора,
могЪ яснѣе представить сугубой
обѢтЪ и показать намЪ безпри-
страстнѣе намѣреніе низпровер-
гнуть троны , непосредственно ра-
ждающееся изЪ намѣренія разру-
шить олтари ? ЧѢмЪ инымЪ онЪ
могЪ лучше описать намЪ Софи-
стовЪ собратовЪ , лринпяіая всѣ то-
пы и имія всѣ способы , уважая сЪ
- 9 -
одной стороны Государей, дабы
вооружить ихѣ прогпивЪ закона
Христіанскаго, сЪ другой щадя
законЬ Христіанской, дабы при-
весть ихѣ вЪ ненавистьнапослѣ-
докЪ законѣ сей почитая первою
жертвою, дабы, у с лѣтъ вЪ царе-
убійствѣ ?
Сіе единое признаніе можетѣ
удостовѣрить насЪ вЪ соединеніи
сихѣ двухѣ эамысловЪ. ВсЬ почти
Софисты , оставшіеся еще вЪ жи-
выхЪ послѣ первыхЪ виновниковъ
гпого и другаго заговора, и видѣв-
ши начальное дѣйствіе онаго во
время французской революціи, спѣ-
шили присвоить себѣ'честь пред-
шественниковъ овоихѣ. Безбожникѣ
Ламетри еще не видѢвЪ началѣ сей
революціи, кричалѣ: „Настали щасш-
лизыя минуты вѣ которыя филосо-
— 10 -
фія торжествуетъ надѣ своими
врагами. Они сами признаются, что
философія произвела великія про-
изшествія , которыя отличны бу-
дуіпЪ вЪ концѣ сего столѣтія! “ —
ТотЪ же самой Софистѣ пишаетѣ
себя надеждою, что философія
такіе же произведетъ успЪхи вЪ
Египтѣ, Ассиріи и Индіи. (V. ОЬ-
зег. зигіа РЬуз. 1’Нійоіге паіиг. ес сеі.іапѵ»
1790 біГс. ргеііті.) —Едва заняли Ба-
стилію , то Софистѣ АлфонсЪ не-
медленно отписалъ кЪ одному Вель-
можѣ : „Графѣ! не обманывайтесь;
ато дѣло не скоро пройдетѣ. Ре-
волюція сдѣлана и свершена. Нѣ-
сколько лѣтѣ приготовляли ее ве-
ликіе Теніи Европы , и со< біцники
ея находятся при всѣхѣ ДворахЪ.*'
Ни сіи доказательства, ни пох-
валы , произносимыя законодателя-
- 11 -
ми Якобинскими вЪ пользу Ссфис-
товЪ, не наводяіпЪ ни малѢйпАаго
сомнѣнія о заговорѣ , издавна эа-
думанномЪ тѣми Адептами безза-
конія , которые послѣ учинились
Адептами возмущенія. Вольтерѣ
здѣсь не игралЪ той роли, какую
игралѣ вЪ элоумышлевіяхЪ про-
іпивЪ олтарей. ОнЪ болѣе вовле-
ченъ вЪ это привязанностію кЪ
своему философиэму и примѣромъ
учениковЪ своихЪ , нежели собст-
венною своею наклонностію. ОнЪ
любилЪ бы Государей , ежели бы
власть царская споспѣшествовала
его беззаконію ; но ты любишь раз-
судокъ и свободу, писалЪ кЪ нему
д’ ЛламбертЪ , и не лъзя любить
одно безЪ другаго. (19 Іапѵ. 1769.) Сей
ризсудокЪ учинился философіею , а
сія свобода содѣлалась реслубликан-
— 12 —
спою вольностію. Да и вѣ самомЪ
дЬлѣ какую ни нмѢлЪ онѣ любовь
кЪ ГосударямЪ и ВельможамЪ , и
сколько ни удачно игралЪ роль
великаго человѣка вЪ Замкѣ своемЪ;
но ври всемЪ томѣ вЪ его пись-
махъ , вЪ его сочиненіяхъ видно ,
чгло иереходилЪ нечувствитель-
нымъ образомЪ отЪ всѢхЪ началѣ
равенства и свободы противу Хри-
стіанскихъ , ко всѢмЪ началамъ
равенства и свободы противу Мд-
ыархиче кихЪ. И такЪ вЪ своихЪ
посланіяхъ о равенствѣ и свободѣ
ему хотѣлось сказать:
Ьез еіаіі іоиг едаих , тагі Іез Ьоѵітез
(Ііфігепі;1
Правленія равны , но люди лить раз~
ЛИГНЫІ
Но ученикамъ его лучше нравилось :
Ьоттез ]опі е^анх еі . Іез сЬі(і
— 15 —
Народы всі равны } правленья лишь
различны.
ученики его успѣли вЪ своемЪ
предпріятіи. Вольтерѣ опасаясь
потерять первенство предѣ сво-
ими учениками , перемѣнилъ свои
стихи слѣдующимъ образом'Ь :
Ье; Іюіыпеі зопі е&ачх Іе тлзцие езі
Нфегепі.
сгіц 5І7И іиіраграііі , Иоппіі раг Іа
паіиге ,
Бе і:оз Ыеп$, Не поі п)аих,/опі Іа іеиіе
те[иге.
Вег Воіі еп опі ІВ ііх ? еі Іеиѵ ііте
еі Іечг согр;
8опі і'з ипе аиіге е/ресе , опі Ні
И' аиіга гфоѵа !
(Есііі. сіе Кеіі. ѵ. 1е$ ѵагіапВ.)
Люди равны , одна маска разли-
чаетъ ихЪ. Всі нашн блага, всі бі>д-
— 14 -
ств'іл мы изліѣряеліЪ пятью несовер-
шенными чувствами , дарованными
намЪ природою. Не уже ли у Госу-
дарей шесть сувствЪ? не уже ли душа
и тѣло ихЪ \другаго вещества ? не
уже ли имѣютЪ они другіе составы ?
Точно такимЪ же образомЪ пов-
торяла неистовая чернь, свергая
сЪ престола Лудовика XVI. Впро-
чемъ ВолыперЪ псрелаіаяна стихи
пагубныя мысли подлаго Якобиниз-
ма , былЪ вЪ нерѣшимости воз-
стать противЪ Государей. СЪ одной
стороны онЪ не могЪ надивиться
тЪмЪ ГосударямЪ, коихЪ писадЪ
Исторію; сЪ другой почиталЪ
Монархіи такимЪ правленіемъ,
надЪ властію котораго разумЪ
человѣческій бываетЪ вЪ рабскомЪ
состояніи. (Ьеі. аи Сотсе <Г Аг§епГоп
- 15
8 Аоиь 1743 ) ПисалЪ также кЪ
Д’ Аламберіпу: не открывай моей
тайны ГосударяліЪ и священникамъ,
( і2 Оес. 1757-) Мало по малу прі-
учился изощрять стрѣлы свои про-
тивЪ Государей, дворянства и
священниковъ. О послѣднихъ на-
писалЪ сіи два стиха :
Ьех Ргёігез не /опі раі се ци нп ѵаіп
речріе рец[е
№оіге сгесМііі /аіі іоніе /е.г /сіепсе.
( Оесііре , Тга§. )
Жрецы совсѣмЪ не то , сто ду-
маетъ обЪ нмх7> простой народЪ;
слѣпая вѣра наша составляетъ всю
ихЪ мудрость.
ОнЪ сказалЪ также и о Ца-
ряхЪ:
Ье ргетіег уиі /иі Коі, [иі ип Зоісіаі
Ѣеиѵеик
— 16 —
Оуі і(гі Іііен ып рауі, п л рал Ьеюіп
а' іге іх.
( Мегоре , Тга§. )
Первый Государь былЪ щастли-
вый воинЪ. Кто служитЪ вѣрно сво-
ему отечеству , тому не нужны
предки.
Стихи сіи были всегда Драго-
цѣнны Якобинцамѣ, поелику Воль-
терѣ умѣлЪ помѣстить вѣ нихѣ
всѣ революціонныя начала. Чѣмѣ
дѣлался онѣ старѣе, тѣмѣ болѣе
наполнялись его сочиненія ядомѣ и
саркизмами прэтивѣ Государей.
Обѣ этой важной услугѣ , оказан-
ной сектѣ , суднлѣ КондорсетЪ,
говоря , что безѣ Вольтера Европа
была бы погружена вЪ суевѣріе и долго
бы находилась вЪ рабствѣ. (Ѵіе сіе
Ѵоііаіг. есііг. сіе КеІІ. ) Софис-
ты французскаго Меркурія ночи-
-17 -
тая сужденіе Кондорсегпэво мало-
эначущнмЪ, говорили: „Кажется
можно бы боліе обнаружитъ незабвен-
ныя услуги, которыми селовісестбо
обязано Вольтеру. Дѣйствитель-
ныя обстоятельства для револю-
ціи доставляли прекрасной случай.
ОпЪ не видалЪ того , сто сдЬлалЪ ;
по онЪ сділалЪ все то, сто мы вп-
диліЪ. Просвѣщенные наблюдатели,
ежели захошяіпЬ написать исторію,
пусть скажушЪ пзЬмѣ, кои умѣ-
юіпЬ размышлять, что лереымЪ
винобниколіі этой революціи, 'уди-
вляющей Европу,' и повсюду посе-
ляющей надежду вЪ сердцахЪ на-
родовъ и безиокойствэ при Дво-
рахЪ , былЪ неоспоримо Вольтерѣ.
ОнЪ первой ннзлровергнулЪ ужаснѣй-
шую защиту Деспотизма власть мо-
нашескую и священническую. ЕстьлИ
Часть II.	Б
- 18 -
бы онЪ не разрушалЪ ига священ.
сгпва , пю никогда бы не могЪ раз-
рушишь ига тиранства. То и дру-
гое висѣло на нашей шеѣ и тиакЪ тѣ-
сно соединено между собою, сто пер-
вое бу дуги однажды потрясено , и
другое также вскорѣ должно быть по-
колеблено. Человѣческій рагумЪ не
останавливается больше вЬ свл-й
независимости , такЪ какѣ и вЪ
рабствѣ. Вольтерѣ первой освоСо-
дилѣ его, научая по всѣмѣ отно-
шеніямъ судить тѣхѣ > которые
поработили его. — Мнѣніе мудрецовЪ
приготовляетъ революціи, но все-
Тда рука народа исполняетъ ихЪ“
( М»гсиге <1е Ггапсе , 8ате<1і 7 Аоиг-
179®-)
ТакимЪ образомЪ признаются
сами Софисты злоумышленники ,
— 39 —
что Вольтерѣ началѣ революцію
умеріцвленіемЪ Священниковъ для
того, дабы возвести Лудовика на
зшафотѣ, Ежели услуги д’ Алам-
бертовыне обнаруживаются вЪ его
сочиненіяхъ, то письма его кЪ
Вольтеру насЪ увѣрить могугпЪ. ВЬ
нихЪ весьма ясно говорится, чгпо онЪ
сдѣлалѣ прогпивЪ Государей такѣ
же , какЪ и противѣ Христа , все
то, что возможно было ему сдѣ-
лать, не подвергаясь самЪ ни ма-
лѣйшему подозрѣнію } и здѣсь - то
наипаче дѢлалЪ чрезЪ другихЪ то,
чего не осмѣливался дѣлать самЪ.
Иногда вѣ пи-сьмахЪ своихѣ изѣ-
являлЪ радость, что Вольтерѣ
разсѢялЪ сЪ свободою чувствованій
философа Республиканца ; иногда
•просилѣ его: не преставайте воору-
жаться по прежнему рго агі$ еі Бэсі»,
Б 2
- 20 -
за вѣру п отечество; иногда я:а-
ловался , что он'Ь имѣвши связан-
ныя Министерскимъ и Священни-
ческимЪ деспотизмомъ руки , не
можешЪ подобно ему ратоборство-
вать ; а иногда наконецъ иэвѢіцалЪ
своего собрата , ' что он'Ъ столько
же имѢетЪ ненависти кЪ Деспо-
тамъ, сколько онЪ. (Ееь а Ѵок. 19
Іапѵ. 1769» ; Д5 1 пѵ. 1770.)
Безполезно возразить здѣсь,
что можно ненавидѣть деспо-
тизмъ, не имѣя отвращенія кЪ Го-
су дарямЬ.ТЬ Деспоты, на которыхЪ
возстаютъ Вольтеръ и д’ Алам-
бертЬ, не Императоры Турец*
кіе , Могольекіе , иля Китайскіе-
Они суть Сіи Европейскіе Госу-
дари, подЪ покровительствомъ ко-
пюрыхЪ яшвугпЪ самые Софисты.
21 —
Суевѣріе, фанатизмѣ и религія
для нихЪ одно и тоже, такѣ какЪ
Деспоты Государи, Тираны , Само-
держцы , вЪ школѣ ихЪ приняты
за слова однозяачуіці».
ОтЪ беззаконія Вольтерова
произошла ненависть кЪ Монархи-
ческой власти. Сіе чувствованіе
сдѣлалось первою степенью рево-
люціи; систематическія секты
медленно оное подкрѣпила.
ОдинЪ изЪ АдептовЪ , Мар-
кизѣ д’ АржансонЪ , которой бу-
дучи Министромъ Лудовика XV,
должсСгшзовалЪ бы болѣе всѣхѣ опро-
вергать права мнимаго равенства
и необузданной свободы, предло-
жилъ первый сіи погубныя систе-
мы. Вольтерѣ увидѣвшись сЪ нимЪ
- 22 -
вЪ Голландіи , началѣ говоришь о
равенствѣ , свободѣ и ліуницплалъ-
иоліЪ правленіи. МаркизЪ д’Аржан-
сонЪ за благо разсудглЪ ввести во
францію таковое правленіе. ОнЪ
первый подалЪ мысль о новомЪ
раздѣленіи Государства на' неболь-
шія области , названныя во время
Неккѵра провинціальными управ-
леніями , а во время Тергота и
Мирабо Департаментами. ( V. с<п-
Гкіег. 5пг Соиѵет.) При Лудо-ви-
кѣ XVI отЪ смхЪ правленій научи-
лись провинціи политическимъ
проискамЪ , которые предоставля-
ли Государю одну только нена-
висть кЪ власти. До начала еще
революціи была между сими прав-
леніями пе ре-писка и истинная
связь , и вскорѣ ЛудовикЪ XVI на-
чалЪ лишаться Монаршескаго мо-
гущества.
‘ - 25 -
Мѣсто Маркиза д’ Аржансона
заступилЪ Монтескю сЪ свонмЬ
духомЪ законовъ. Книга сія была на-
полнена ученостію ; но францу-
за мЬ понравилось болѣе всего вЪ
книгѣ сей слѣдующее: Естъли вЪ
одной особѣ , или вЪ одноліѣ правле-
ніи. власть законодательная соеди-
нена сѣ властію исполнительною:
то совершенно не можетЪ существо-
вапъ свобода , лопюліу сто ложно
опасаться , сто бы Государъ или Се-
на пЪ не сталЪ издавать законовъ ши-
рлнскпхЪ и злодѣйски исполнятъ ихЪ.
( ЕГрг. <ІС5 Ьоіх Ііѵ- II. СЬар- б. )
Долгое время во франціи Госу-
дари издавали законѣ , и францу-
зы никогда не находили вЪ Госу-
даряхЪ ДеспогповЪ и ТирановЪ; они
любили своихЪ Государей > и за
- 24 -
приверженность свою кЪ нимЪ сла-
вились вЪ цЪломЪ свѣтѣ. Никогда
народѣ не любитЪ, да и не возмож-
но любить тирановЪ ДеспотоізЪ.
Они бываюіпЪ неприступны для
народа ; а мятежникЪ Каратѣ на-
писалЪ, г/по кЪ трону Государей
французскихъ былЪ всегда свободной
джтулЪ , и немедленно исполнялись
желанія просителей, (Керспоіге <1с
ІигіГрги'Л. агс Боиѵег. раг. Саш. )
франція блаженствовала, ена
была Государство самое многолюд-
нѣйшее ; при одномЬ только Лу-
довикЬ XV* прибавилось два ми~
Ліона пять сотЪ тысяоъ душЪ. (5и-
ріёгп. аи сопг, Зосіаі , раг СиНіп, поіе
Гиг Іа рориіаііоп.) II ЖанЪ ЖакЪ Г0-
воршпЬ : то правленіе, при, кото-
роліЪ граждане размножаются , есть
самое лусшее , а то } при которомЪ
— 25 —
убавляются п лроладаютЪ, есть са-
люе худшее. И поптомЪ приба-
вляетъ : ,, Наблюдатели ! это ваше
дѣло! начисляйте, изслѣдывайше,
сравнивайте. Моншескю вмѣсто
изслѣдованія сдѣлалЪ только одну
систему. Мы не станемЪ обвинять
его вѣ тѣхЪ произвольныхъ отвле-
ченностяхъ , вЪ тѢхЪ невинныхЪ
ухищреніяхЪ , за которыя д’Алам-
бертЪ превозноситъ его похвалою
( Еіо^е Ие Мопгеідніеи); а лучше
скажемЪ , что онЪ не ожидалЪ сихо
послѣдствій отЪ своей системы.
ОнЪ точно то же сдѣлалѣ для
франціи , что намѣревались сдѣ-
лать враги франціи на Конгрессѣ
ГайескомЪ вЪ 1691 , когда покля-
лись до тѣхЪ порѣ не класть ору-
жія , доколѣ Государи французскіе
не будутЬ подчинены Генераль-
Ч а с т ь II.	В
— 26 —
нымЪ ШшатамЪ. ( V. Боіотоп Сеог§
ра§. 309. есік. 1750) ОнЪ своимЪ за-
конодательнымъ сочиненіемъ воз-
пламенйлѣ сердца СофистовЪ, Ад-
вокатовъ, Врачей, Чиновниковъ и
и тІ?хЪ двадцати миліоновЪ мѣ-
іцанЪ , которые не могши понимать
книги сей, не могли согласоваться
вЪ мысляхЪ. Появился ЖанЪ ЖакЪ
Руссо и дозершилЪ произведеніе
Монтескю. ОнЪ разсуждалъ какЪ
мѢщанинЪ Демократъ о тЪхЪ на-
чалахъ, изѣ когпорыхЪ Монтескю
иэвлекЪ только послѣдствія , нуж-
ныя для своей Аристократіи. ОнЪ
говорилЪ, сто самымЪ велисайшимЪ
благомЪ была свобода и равенство ;
сто селовікЪ рожденЪ свободнымъ, а
всюду содержится вЪ оковахЪ; сто
законодательная власть ліожетѣ при-
надлежатъ одному народу, и народѣ
— 27 —
не можетѣ повиноваться никакому Са-
модержцу ; что сей народѣ никогда
не соединенъ сЪ учреждённымъ пра-
вленіемъ, не взирая на всѣ свои
клятвы; что его обязательства
суть токмо необходимый образѣ
для правленія; что Достоинство
людей, называвшихся Государями ,
ничто иное есть , какЪ ввѣренная
'ошЪ народа власть, которую онЪ
ліожетѣ ограничить, перемѣнить и
уничтожитъ по волѣ своей. ( Сопегас
восіаі , раГ«іт. )
Софисты сЪ жадностію при-
лѣпились кЪ началамъ Монтескю
и ко всѢмЪ послѣдствіямъ ЖанЪ
Жака. До сего времени они воору-
жались проіпивЪ Государей безЪ
правилѣ и безѣ системы. Вольтерѣ
издавалѣ свои сарказмы, а Адеп-
В 3
- 98 -
ты , какЪ попугаи , ихЪ повторя-
ли. Тогда-то у поились они Демо-
кратическими мыслями Женевска-
го Софиста. НаконецЪ сдѣлали
тотЪ одобренный КондорсепюмЪ
эаговорЪ, котораго вся цѣль со-
стояла вЪ гяомЪ , чтобЪ два вели-
кія дерева Религіи и Монархіи выр-
вать со всѣми ихЪ корнями, а
вмѣсто оныхЪ насадить равенство
и свободу. Адепты размножились
между нынѣшними писателями;
они умѣли проложить себѣ доро-
гу и раздать каждому свою роль;
одни ревностно вооружались про-
тивъ олтарей, другіе иротивЪ
трона , и сЪ 176^ до самой рево-
люціи по всѢмЪ сочиненіямъ ихЪ
разливался вредоносный ядЪ какЪ
для олтарей, такЪ и для тро-
новЪ. Всюду размножились ихЪ
- 29 -
зловредныя системы проіпивЪ Бога
и Государей.
у
Монтескю говорилъ, что вЪ
правленіи Монархическомъ весьма
трудно быть народу добродѣтель-
нымъ. Гелвецій поддерживая его
урокЪ, научалЪ народѣ, что свой-
ственно сему, правленію дѣлать
умы лрезрінными и олѵгс.лагшл*
сердца; что истинная Монархія
ничгпо иное есть, какЪ постано-
вленіе , выдуманное для поврежде-
нія нравовЪ и порабощенія наро-
довъ ; что также образомЪ сего
правленія они неминуемо вовлека-
ются вЪ безсмысліе. (Эе 1’ Ьотте
ргеЬсе.)
ЖанЪ-ЖдкЪ написалЪ, что
ежели «лмиіъ нігзлосылается от5
' — 50 —
Богл , тпо она подобна 'болѢзнямЪ.
Рейналь вЪ подражаніе ему гово-
ритъ, что Государи суть дикіе звѣ-
ри пожирающіе націю; а другіе увѣ-
ряюгпЪ насЪ , что Государи похо-
дятЪ на баснословнаго Сатурна г
которой пожиралЪ собственныхЪ.дѣ-
шей своихЪ; что правленіе Монархи»
ческое имѣя необыкновенныя силы вЪ
рукѣ одного человѣка, должно по сво-
ему свойству во зло употреблять
власть для произведенія вЪ дѣйство
деспотизма и тиранства , которые
суть ужаснѣйшіе бичи для націй. (V,
ЕПаі Гиг 1е$ рге)и§ё8 ОеГрогіГіпе огіепіаі
8уйете Гоеіаі.) Кара внушалЪ наро-
дамъ : Возни Государи суть первые
враги для свопхЪ подданныхъ; сила
и безсмысліе суть первымЪ насаломЪ
нхЪ трона. (ЯуЛете Зс Іа гаіГоп.) На-
добно составить большія книги.,
- 31 -
чяіобЪ разсказать о всѢхЪ гибель-
ныхъ разсужденіяхЪ , коими Адеп-
іпы философизма наполнили свои
произведенія. ДидеротЪ вЪ своей
системѣ природы соединилъ ихЪ всѣ
вЪ своемЪ сумасбродномъ желаніи:
Когда я буду имѣть удовольствіе ви-
дѣть всѣхЪ Государей передавлен-
ныхъ кишками священно - служителей!
СЪ 1765 года сія ненависть
СофистовЪ,клятва и желаніе ниэпро-
вергнуть тронЪ сЪ олгпаремЬ, сдѣ-
лались весьма явными. ВЪ ГТарияіѢ
тпакЪ размножились злоумышлен-
ники , что вЪ короткое время ЛордЪ
ОрсфортЪ , извѣстный подѣ име-
яемЪ Горація Валяоля, могЪ уз-
нать о еемЪ заговорѣ. Я приведу
вЪ доказательство письмо его
к'Ь фельдмаршалу Конваю-, писан-
ное того же года 28 Октября.
— 52
„Дсфину остается жить нѣ-
сколько дней. Приближеніе смерти
его упоеваегпЪ философовЪ вели-
чайшею радостію, поелику они
страшились возстановленія иіезуи-
товЪ. Разсказывать вамЪ о фило-
софахъ и ихЪ чувствованіяхъ безЪ
сомнѣнія покажется странною но-
востію. Но энаагпели вы, что та-
кое философы ? или лучше: что
едачитЪ слово сіе? Оно означаетъ
такихЪ людей, которые подЪ ви-
домЪ вооруженія на Католицкой
заковЪ стараются о истребленіи
всякаго Христіанскаго закона и
о разрушеніи Монархической вла-
сти. — Ты меня спросишь, почему
я знаю это, находясь во франціи
только шесть недѣль? ТакЬ ко-
нечно; но я три недѣли ѢздилЪ
всюду , и нигдѣ, кромѣ сего, не
- 33 —
слыхалЪ. Да и ко мнѣ многіе прі.
Ѣзжали, которые думаютЪ обЪ
эшомЪ такЪ, какЪ я тебѣ сказы-
валЪ , сЪ нѢкоторымЪ только раз-
личіемъ. Между прочими пріѣз-
жали ко мнѣ два Офицера совер-
шенныхъ лѣтѣ ; они споря между
собою, столько наговорили обЪ
ЭіпомЪ, что я и вЪ годѣ бы того
узнать не могЪ. “ (V. Оеиѵ. сіе
ЧѴаІроІе і. 5. Ь. а8» Оси 1765. )
успѣхи ихЪ злоухищренія
такЪ сдѣлались извѣстны , что
Король Прусскій будучи по-
кровителемъ СофистовЪ и ихЪ
заговора противЪ олтарей , при-
эналЪ ихЪ предЪ цѣлммЪ свѢгпомЪ
за людей весьма поноснѢйшихЪ
и опаснѣйшихъ. „Энциклопе-
дисты , говорилъ онЪ , старают-
— 5 4 —
ся преобразишь всѣ правленія.,
франція должна учиниться Рес-
публикою , кбея д’ АламбертЪ бу-
детъ законодавцемЪ. — Энцикло--
иедисты суть секта философовъ,
составленная вЪ наши времена.
Они почишаютЬ себя выше всѣхЪ
древнихЪ философовъ. Они по при-
мѣру ЦиниковЪ имѢютЪ безсгпыдг
ство выпускать такіе парадоксы,,
какіе только могутЪ приходить.
имЪ вЪ голову. “ фридерикЪ, почи-
тая ихЪ зя- негодяевЪ и бродягЪ
совѣтовалъ ГосударямЪ всѣхЪ сихЪ
вредныхЪ глупцввЪ посадить вЪ
сумасшедшіе домы , дабы они были
тамЪ законодавцами для сумасшед-
шихъ ; или датъ иліЪ вЪ управленіе
такую провинцію , которая достой-
на была бы наказанія. (Ргетіег сііаіо».
4ез тогі$, раг 1е Коі сіе РгиГзе. )
- 55 -
КЪ нещасгпію совѣтѣ сей ос-
тался безЪ дѣйствія, успѣхи Со-
фисптовѣ со дня на день увеличи-
вались. Меж но еще судить обЪ
нихѣ но донесенію Сегюра , Адво-
ката - Генерала , которое онЪ по-
далѣ вЪ Парламентѣ Парижской
вѣ 1770 году.
„Появилась среди насЪ безза-
конная и дерзкая секта, говорилѣ
Ораторѣ Магистратской. Она
украсила свое ложное мудрова-
ніе именемѣ философіи, — Свобо-
да мыслить: нотѣ крикѣ ея со-
умышленниковъ , и сей крикѣ раз-
дался по вселенной. Они одною ру-
кою колебали троны , а другою хо-
тѣли нмзировергнутъ. олтари, ВЪ
предметѣ они имѣли перемѣнишь
вѣру и ввести новую религію и но-
— 36 —
зой гражданской законЪ. Революція,
такЪ сказать, приготовлялася,
злоумышленники размножалися и
ихЪ правила разсѣевались. — Они
развѣяли знамя возмущенія, и по-
средствомъ духа независимости
.вознамѣрились пріобрѣсть себѣ сла-
ву. — Правленіе должно трепетать,
нося ревностную секту изувѢровЪ
вІ> гіѴдрѣ своемЪ, которые лодЪ
видомЪ просвѣщенія народнаго ста-
раются произвесть возмущеніе.**
КедиіГііоіге Ди 18 Аоиь 1770.)
ВЪ то же самое время духовен-
ство повергло предЪ подножіемЪ
трона тѣ же жалобы и тѣже
донесенія ; Писатели, Ораторы цер-
ковные силились доказать справе-
дливость оныхЪ. (V. 1с$ а&е» Ди Сіег-
тс аппее 1770, Ьег. райогакі Де Мг.
- 57 -
ёе Веаитопг, 1е« оепѵге» сіе Вег§іег еі
сег. ) ЕпископЪ де Сенезѣ и Аббатѣ
Борегардѣ руководствуясь священ-
ною смѣлостію; наипаче вѣ томѣ
отличились Аббатѣ Борегардѣ го-
воря проповѣдь вѣ Парижской Ка-
тедральной церкви, пророчески пред-
узналѣ за тридцать лѣтѣ о со-
бытіи революціи.
„ Такѣ! Государю — Государю
и Закону Христіанскому ?эшо пред-
уготовляютѣ философы ! — Мечь
и копіе вѣ рукахѣ ихѣ; они
ожидаюпіѣ только благопріятной
минуты , д бы низпровергнуть и
тронѣ и олтарь. Храмы твои,
Господи ! оудутѣ разграблены и
разрушеныпраздники уничто-
жены , имя Твое поругано, богопо-
чашаніе потреблено! — Но что я
-за-
слышу , великій Боже! что я
вижу! Вмѣсто божественныхъ пѣс-
ней , раздававшихся по симЪ священ-
нымъ сводамЪ вЪ честь Тибѣ, воз-
пѢваютпЪ пѣсни любовныя и свѣт-
скія. А гпы, нечестивое языческое
божество, любострастная Венера!
ты дерзаешь здѣсь заступишь
мѣсто Бога живаго, сѣсть на пре-
столѣ Святая СвятыхЪ и воэпрі-
ять оксверненную жертву отЪ
іпвоихЪ новыхЪ обожателей! “
Софисты послѣ сей проповѣди
кричали: эіпо фанатизмѣ! Самые
законоучители находили вЪ ней
излишнюю ревность , между тѣмЪ
все шайнымЪ образомЪ пріуготов-
лялось кЪ подтвержденію пророче-
ства. Злоумышленники вознамѣри-
лись упоевашь ядомЪ беззаконія и
- 39 -
©оэмущенія самую чернь, живу-
щую вЪ селахЪ и деревняхЪ , и
отравишь онымЪ дѣтскія школы.
ПодЪ предлогом'Ь, что жители
деревенскіе и ремесленники город-
скіе имѣли нужду вЪ училищахъ,
Дюкесне предложилъ Дудовику XV
умножить казенныя школы, вЪ
которыхЪ дѣти могли бы научить-
ся различнымъ ремесламЪ, а особ-
ливо началамъ хлѣбопашества.
ПринцЪ, которой любилЪ истинно
народѣ свой , согласился на его
предложеніе; но кЪ щастію посо-
вѣтовался о семѣ сЪ Гм. Бергпе-
немЪ. „уже давно примѣтилѣ я ,
говорилъ сей Министрѣ , различ-
ныя секты у философовъ нашихЪ.
Я зналѣ, что цѣль философовъ
сііхѣ была шоковая , чтобы имѣть
— 4Ѳ —
у себя вЪ руках'Ъ воспитаніе чер-
ни , а Епископы и священники,
тогда смотрѣвшіе надЪ учителя-
ми, не могли бы ни во что вхо-
дить. — Я не обинуясь отвѣт-
ствовалъ Королю: Берегитесь,
Ваше Величество ! снисходить на
прозьбы сихЪ философовЬ. Вы и
безЪ того много имѣете казен-
ныхъ школЪ; онѣ во всѣхЪ подѣ-
ланы городахЪ и во всѣхЪ почти
селахЪ. — Книги, посылаемыя отЪ
философовъ, сдѢлаютЪ крестья-
нина не столько трудолюбивымъ,
сколько СистематикомЪ. Я боюсь,
чтобЪ не сдѣлали они его лѣнив-
цемЪ , тунеядцсмЪ, умствоваше-
лемЪ, возмушителемЪ , беззакон-
никомЪ, наконецъ бунтонщикомЪ. “
„ЛудовикЪ XV, казалось, одоб-
рилЪ сіи причины; Софисты столь-
-41-
ко подЪ него поддѣлывались, что я
иногда старался опровергать и хо-
рошее мнѣніе сихЪ философовъ,
или сотоварищей ихЪ, и рѣшившись
доказать ему ихЪ предпріятіе ,
опрашивалъ многихЪ разнощиковЪ ,
ѢздившихЪ по деревнямЪ продавать
крестьянамъ книги: Какія у васЪ
книги ? я думаю, что Катихизисы,
или молитвенники? вѣдь другихѣ
вѣ деревняхЪ не читаютЪ. ТуіпЪ
примѣтил’Ъ я , что нѣкоторые изЪ
иихЪ стали улыбаться. НѣтЬ,
отвѣчали они мнѣ, у-нас'Ь нѣтѣ
піакихЪ книгѣ; намѣ выгоднѣе
торговать сочиненіями Вольтера,
Дидерота и другихѣ философовѣ. —
Какѣ! говорилъ я , крестьянамъ
покупать Вольтера и Да дер >п?а !
да гдѣжЪ крестьяне возьму тЬ де-
негъ на толь дорогія книги ? Онм
Ч а с т ъ II.	Г
— 42 —
достаются намЪ дешевлѣ молит-
венниковъ. А другіе признавались,
что самимЪ имЪ ничего не стоятЪ,
и получаютЪ ихЪ цѣлыми кипами,
но откуда неизвѣстно, только
велѣно продавать самою умѣренъ
ною цѣною. „
О шакомЪ произшествіи часто
разсказывалъ Г. Бертень. Лудо-
викЪ XV , коему онЪ донесЪ о •
семѣ, понялЪ намѣреніе Софис*
іповЪ, во никогда не бралЪ про*-
типѣ ихЪ надлежащихъ мѣрѣ. Зло-
умышленники не преставали по-
сылать по деревнямЪ сихЪ раз-
нощиковЪ. Не всѣ Министры гпакЪ
думали, какЪ Бертень. Г. Бур-
донѣ главный Судья Ливійской, по
особенному отряду отЪ Полиціи
эадержалЪ одного разнощика, ко»-
— 4-5 —
торой продавалЪ черни самыя без-
законныя и возмутительныя книги-
дешевою цѣною. Разнощикѣ сей сЬ
веселымЪ видомЪ взошелЪ вЪ тюрь-
му и спрашивалЪ, вЪ которой день
опіходишЪ почта вЪ Парижѣ, и
чрезЪ сколько дней можетЪ полу-
чить отвѣтѣ на письмо свое? Ему
разсказали обо всемЪ подробно. Ну
хорошо , говорилъ онЪ , вЪ такой-
то день придетЪ кЪ вамЪ повелѣ-
ніе меня освободить и возвратить
книгиу меня отобранныя. И вЪ *
самомѣ дѣлѣ пришло повелѣніе вЪ
сказанной имЪ день.
Не чрезЪ однихЪ разнощиковЪ
доставляемы были книги ко мни-
мымЪ шкѳламЪ хлѣбопашества» ВЪ
Амбрюнской Епархіи одинЪ свя-
щенникѣ доносилЪ на учителя сво-
Г 2
- 44 ~
его прихода, чшо онЪ развращаетЪ
юношество, давая дѣтямЪ книги
ея мы я противныя нрівсшвенносілв
и закону Христіанскому. ПомЪ
ЩикЪ деревни будучи АдептомЪ,
защищалЪ магистра ; священникъ
стнесся кЪ Епископу. Викарій,
наряженный изслѣдовать дѣло, на-
шелЪ , что библіотека магистра
наполнена была книгами таковаго
рода. Магистрѣ не могши запе-
реться , говорилъ , что эти книги
чрезвычайно хвалягпЪ, по тому са-
мому разсудилъ давать ихЪ св>
имЪ ученикамЪ. Еще присовоку-
пилъ, чшо онЪ не старілся поку-
пать ихЪ , а получалЪ большими
кучами , не зная самЪ откуда.
На милю оіяЪ Ліежа во окре-
стныхъ деревяяхЬ беззаконные
— 45 —
учители такія имѣли наставленія,
которыя превосходили еще всѣ
средства кЪ поврежденію. Тамѣ
собиралось вЪ назначенные дни и
часы нѣсколько художниковъ и
крестьянъ, не умѣвшихЪ читать.
ВЪ сихЪ потаенныхЪ сходьбищахЪ
сдинЪ изЪ учениковЪ читалЪ гро-
могласно книги , данныя магист-
рсмЪ; книги сіи были наипаче та-
кого рода, вЪ которыхЪ писано
было противЪ священниковъ и Го-
сударей. ОдинЬ честный, набож-
ный столярѣ засталЪ своего сына,
читающаго сіи нечестивыя книги,
и донесЪ чиновнику Ліежскому,
на котораго онЪ работалъ. По его
донесенію стали дѣлать розыски
вЪ окружности. Многіе сельскіе
учители найдены виновными вѣ
семЪ посгпыдномЪ дѣлѣ, которые
- 46 -
по наружности показывали себя
приверженными кЪ благочестію.
Розыски устремились далѣе, слѣды
довели до самаго д’ А ламберта.
Когда открывалось мѣсто Профес-
сора , или учителя школы: то
разсѣянные повсюду Адепты ста-
рались увѣдомишь д’ Аламберта.
Софистѣ сей просйлЪ АдептовЪ
покровителей опредѣлить ихѣ на
мѣста, не имѣющія учителей.
НаконецЪ осталось узнать,
изЪ какого адскаго жилища выхо-
дили сіи сочиненія , разсѣянныя
по Европѣ, дабы заразить и города
и селы Софистическихъ духомЪ,
было предоставлено самому Адеп-
ту открыть сей я допитью источ-
никѣ.
Недѣли за двѣ до жестоко-
стей 5 го или 6 го Октября Г. Л«-
- 47 -
роа, ЕгерьмейспіерЪ Его Величе-
ства и АкадемикЪ обѣдалѣ у Гна.
д’ Ангевилье, смотрителя надѣ
Королевскими зданіями, Разговорѣ
эашелЪ непримѣтнымъ образомЪ
о бЪдсшвіяхЪ революціи. ТотЪ са-
мой Господинѣ , отЪ котораго я
слышалЪ- произшествіе сіе, гово-
рилъ Гну.. Лероа ( *), что онЪ
имѢлЪ связь сЪ Софистами : вопіѣ
ялодЪ вашей, философіи! Поражен-
ный спми словами отвѣтствуетъ
Академикѣ : АхЪ ! колу вы говори*
ше ?• л это довольно знаю , и уліру
отЪ того сЪ горести и разкаянія ! —
При семѣ словѣ разкаянгя, кото-
(. * ) Не видавшись еще сЪ симЪ Господиномъ,
я имѣлЪ весьма подробное свѣденіе обЪ
эпіомЪ произшествіи» ОнЪ-то вЪ пг>мЪ со-
вершенно увѢрилЪ меня , и многія другія
особы утверждали тоже хотя не такЪ
иодробнОф.
- 48 —
рымЪ онЪ оканчивалъ всЬ свои
почіпи выраженія, спрашивали его;
не ужели онЪ помогалъ сей рево-
люціи такЪ , что можетЪ себѣ
сдѣлать несносныя укоризны?
„ТакЪ, отвѣчалъ Академикѣ, я по-
могалъ ей болѣе, нежели самѣ сколь-
ко хотѢлЪ. Я быдЪ Секретаремъ
того общества , которое произвело
эгпу ужасную революцію ; но кля-
нусь БогомЪ ! я никогда не вообра-
жалѣ, чтобЪ она могла дости-
гнуть до такой степени. — Я уліру
о.иЪ того сЪ горести и разкаянія !,«
Будучи убѢжденЪ обнаружить
сіе тайное общество , никому не-
извѣстное , Академикѣ продол-
жалъ : „Это общество было родѣ
Клуба, составленнаго изЪ насЪ
философовъ. Собранія наши бывали
- 49 —
вЪ домѣ Барона Гольбаха. Опасаясь,
чгпобЪ не узнали сему причину,
мы назывались Экономистами и
избр іли Вольтера, хотя онѣ былЪ
вЪ отсутствіи, почетный!) и не-
премѣннымъ Предсѣдателемъ об-
щества. Главными нашими Чле-
нами были: д’ Аламбер пЪ, Тюрго,
КондорсепіЪ , ДндероіпЪ , и шоіпЪ
ЛамоньонЪ , храни пель печатей ,
которой убилЪ себя вЪ своемЪ
паркѣ, и всѣ гпѣ, которые полу-
чали ошЪ Вольтера письма сЪ сими
словами : лодлвля'І п& несеспіе\ —
Слова сіи означали у насЪ : попи-
райте Распятаго! попирайте Іи-
суса Христа ! или точнѣе ; разру-
шайте Его законѣ ! “
Все это объясненіе АдептЪ
пррывалЪ вздохами, и наконецъ
Частъ II.	Д
— 50 —
присовокупилъ вЪ глубокомъ рас-
каяніи : „ВопіЪ какія были наши
упражненія! — Большая чаешь
книгѣ, давно уже появившихся,
какЪ вамЪ извѣстно, протпвЪ Ре-
лигіи, нравовЬ и Правительства ,
писаны нами , или нѢкоторымЪ
изЪ преданныхъ намЪ Авторовъ.
Прежде нежели отдавали ихЪ вЪ
печать \ присылали вЪ нашЪ Де-
партаментъ. ТамЪ ихЪ пересма-
тривали , прибавляли, выкидывали,
поправляли, смотря по обстоятель-
ствамъ. — ПотомЪ сочиненіе вы-
х ідило подЪ такймЪ заглавіемъ и
именемЪ, которыя мы избрали.
Сочиненія , какЪ вамЪ извѣстно ,
приписанныя Буланжеру , или
фререту , послѣ ихЪ смерти, вы-
пускаемы были изЪ нашего обще-
ства. ОдобривЪ всѣ такія сочи-
- 51 —
ненія , мы печатали ихЪ сперва на
тонкой бумагѣ, или бѣлой , дабы
вознаградить употребленныя на
то издержки, а потомѣ безчислен-
ное множество экземпляровъ на
самой дешевой. Послѣдніе-то по-
сылали мы кЪ книгопродавцамЪ
или разнощикамЪ , которые полу-
чая отЪ насЪ даромЪ, обязаны
были продавать ихЪ просшолюди-
мамЬ самою дешевою цѣною. ВотЪ
что сдѣлало перемѣну вЪ прос-
томъ народѣ ! вотЪ что довело его
до такой степени развращенія !
Но не долго я буду смотрѣть на
негоя умру отЪ горести и рас-
каянія ! “
Это, извѣстіе возбудило во
всѣхЪ крайній ужасЪ. Нещастный
АдептЪ до самаго гроба прсбылЪ
Д *
- 52 -
яЪ несвоснойЬ мученіи. Судя пв
віѢмЪ письмамЪ, вЪ которыкЪ
ВольтерЬ называлъ Іисуса Христа
иегесп/іем7>, должно причислить кЪ
АдептамЪ Гелвеція , Дамиланиля ,
Тиріота , худаго писателя, но
великаго беззаконника , и того Со-
рена, Секретаря французской Ака-
деміи. который сЪ честною душею
вовлеченъ былЪ вЪ ихЪ сонмище
посредствомъ пенсіона , вЪ трид-
цати тысячахЪ состоявшаго и
присылаемаго кЪ нему отЪ Гель-
веція ; а наипаче должно причис-
лишь кЪ нимЪ Барона Голбаха ,
Графа Арженіпаля, искренняго дру-
га и наперсника Вольтерова, Баро-
на Грима, которой, увѢряюшЪ
меня, нынѣ гнушается своего
прежняго знакомства сЪ такими
людьми. Должно также замѣтишь,
- 53 —
хотя ла ГарпЪ былЪ означенѣ Чле-
номъ этого общества , однако онЪ
не получалЪ от'Ь Вольтера писемЪ
сЪ такою формою , сЪ какою по-
лучали всѣ злоумышленники.
Начало и основаніе сего адска-
го скопища утвердить можно пись-
момъ , вЪ 17 63 отЪ Вольтера кЪ
Гельвецію писаннымъ. „Кіно бы
возпрепятствовалЪ имЪ имѣть у
себя небольшую типографію, и пе-
чатать краткія, полезныя сочи-
ненія для друзей своихЬ? СимЪ спо-
собомъ возпользовались же тѣ, ко-
торые напечатали завѣщаніе до-
браго и честнаго Попа ( богоот-
ступника Жана Месмера). Извѣст-
но , что вы и вати друзья може-
те издавать самыя лучшія сочине-
нія сѣ величайшею удобностію , и
“ 54 -
продавать ихЪ безЪ всякой для васЪ
опасности." (Ьеі. Маг$ 1763.)
Извѣстно еще , что Вольтерѣ
сперва показалѣ собою примѣрѣ се-
му скопищу, поелику, говоря о сво-
ихЪ книжкахъ, онЪ писалЪ кЪ тому
же самому Адепту: „Сіи неболь-
шія сочиненія безпрерывно слѣду-
юшЪ однѣ за другими. ИхЪ не пре-
даютъ , а предоставляютъ вѣрнымЪ
людяліЪ для раздаси молодымъ юно-
ша мЪ и женщинамъ. “ (25. Аоис 1763.)
НаконецЪ извѣстно , что это ско-
пище вЪ 1766 уже существовало,
потому чта вышли вЪ свѢтЪ двѣ
книги, подѣ заглавіемъ: Открытая
древность; Изслѣдованіе защитниковъ
Христіянства, которыя сочинены,
по увѣренію Адепта Лсроа , тай-
ный Ъ обществомъ. По крайней мѣ-
— 55 —
рѣ около двадцати осьми лѣтѣ
прошло, какѣ это скопище Со-
фисгповЪ упоев.іло вселенную со іи
неніями , стремящимися кЪ низ-
проверженію олтаря и трона.
ВольшерЪ за долго предрэкалЪ
О' событіи французской Революціи;
но я не буду имѣть удовольствія ,
присовокупилЪ онЪ , бытъ оноіі сви-
дѣтелемъ. „ французы хотя ко
всему достигаютъ , но п о з д н о.
СвѢіпЪ- мало по малу такЪ разлил-
ся , что возсіяет’Ь при первомЪ ч
случаѣ, и тогда - то будепіЪ пре-
красная пирушка. Молодые люди
весьма щастливы ; они увидяіпЪ
рѣдкія вещи. “ (. ЪеЬ а Мг. Вс СЬзи-
ѵеііп а. Маг5 1764.)
Вольтеру хотя не удалось ви-
дѣть части сихЪ политическихъ
- 56 -
переворотовъ; но это ни его са-
мого была ошибка , ни ученпковЪ
его. ОднакожЪ обрадовавшись пере-
воротамъ , учиненнымЪ вЪ духо-
венствѣ, хотѢлЪ быть свидѣте-
лемъ переворотовъ и Государствен-
ныхъ. ОнЪ не доволенЪ былЪ гпѢмЪ,
что вЪ Женевѣ нѣкоторые токмо
бѣдняки вѣрили во Іисуса Христа,
вознамѣрился также разрушить все
правленіе сей Республики , сдѢлавЪ
новыя начала равенства и свободы,
на копюрыхЪ должны быть осно-
ваны правленія.
Вся Европа знала о возмущеніяхъ
Женевы , происходившихъ сЪ 17 ТО
года по 1782, но не знаюіпЪ о пер-
выхъ причинахъ и тайныхЪ Аген-
тахъ Революціи, которые низпро-
вергли постановленіе Республики
- 57 —
сей. ВЪ эіпомЪ небольшомъ правле-
ніи народЪ раэдЪленЪ былЪ на два
класса. Первый состоялъ изЪ древ-
нихЪ ЖеневскихЪ жителей , или
ихЪ потомковЪ , которые одни имѣ-
ли право входить вЪ совѣты и
главныя достоинства ; другой изЪ
вновь поступившихъ подѣ управле-
ніе Республики , которые пользо-
вались ея П''кр''вительсшвомЪ , но
не составляли законодательнаго
корпуса. Принимая вЪ свое правле-
ніе на такихѣ условіяхъ, Женевцы
не почитали за оскорбленіе чело-
вѣчества , поелику не лишали ихЪ
свободы искать себѣ жилища вЪ
другомЪ мѣстѣ. Но Монтескю и
ЖанЪ-ЖакЬ Руссо внушили жи-
телямъ , что они невольники вЪ
томѣ правленіи , куда вступили ,
и они потеряли всѣ великія права
-58 -
человѣчества , равенство и свобо-
ду, потому единственно, что»
сами не имѢютЪ вліянія на законы,-
Вольтерѣ не желая лишиться пер-
венства- предЪ своими учениками г
приыялЬ также участіе вѣ ихЪ
мнимыхЪ правахЪ. ОнЪ вознамѣ-
рился перемѣнишь постановленіе
Женевское, внушалЪ всѣ новыя на-
чала поселянцамЪ, и старался
сдѣлать между ими и совѣтомъ
раздѣленіе. Вольтерѣ со всѢмЪ иму-
ществомъ рѣшился переманишь
кЪ себѣ вЪ ферней или Всрсою
тѣхЪ , которые были не довольны.
Послѣ сего началѣ писать о Де-
мократіи и о народѣ законодатель-
номъ , сЪ такимЪ рвеніемЪ, сЪ
какимЪ прежде защищалъ Монар-
хіи. ИзЪ его ежедневныхъ запи-
сокЪ, которыя имЪ выпускаемы
— .59 —
были' подЪ наззаніемЪ : Де мокра •
тисескія мысли, } поселенцы Женев-
скіе узнали не только, что лра-
влен'іе Республиканское есть саліое
сноснѣйшее, лотоліу сто люди до-
стигаютъ вЪ оноліЬ естественнаго ра-
венства ; но также что вЪ обще-
ствѣ , составленномъ иэЪ многихЪ
семействѣ, самая природа тре-
буетЪ, дабы каждый хозяинѣ имѣлЪ
свой голосѣ для блага обществен-
наго; что правленіе гражданское
есть воля всѣхѣ , исполняемая од-
нимѣ или многими по силѣ зако-
новъ; наконецъ,, что всѣ отличія
благороднаго отѣ колесника ничто
иное означили , какѣ токмо госпо-
дина и рабу. Не льзя было яснѣе
сказать поселенцамЪ, для внушенія
вЪ нихЪ мнимаго естественнаго
равенства.
- 60 -
Софисты не доспутили, чтобЪ
одинЪ Вольтерѣ трудился надЪ Де-
мократическимъ опы ромЪ. Клаві-
ерЪ, СегерЪ и БеренжерЪ всѣми
силами старались вспомощество-
вать ему вЪ пюмЪ. БовіерЪ и Сер-
ванЪ, тотЪ Адвокатѣ-Генералѣ,
котораго Вольтерѣ называлъ вели-
кимЪ учителемЪ своей философіи,
пріѣхали изЬ Гренобля предложить
ему свои способы. Экономисты об-
наружили всѣ начала новой Демо-
кратіи подѣ именемЪ гражданскагв
вістника. Они угрожали Сенату ,
употреблять противЪ его всю лю-
тость сельскихЬ жителей , ежели
не возвратитъ нмЪ свободнаго насла-
жденія естественныліл правами село-
вікі. (V. ЕрЬ»*піегісіз Ли сісоуеп , ап.
1771.) ЧрезЪ разныя коварства и
возмутительныя сочиненія цѣль
— 61 —
намѣренія ихЪ исполнилась вѣ раз-
сужденіи сей Республики. Ея по-
становленіе было возобновлено Гм.
Верженемѣ , но ядовитая зараза ос-
талась. И дабэі снова размножить
оную, то Якобинизмѣ Вольтеровѣ
ожидалѣ полгко богоотступника
Сулавія и другихѣ Агеншоьѣ Го-
б^рспіер івыхЬ.
Порывѣ, производимый Софис-
тами во франціи , имѣлѣ одну и
ту же цѣль. Самые Парламенты
вѣ томѣ были обмануты. Они вѣ
спорѣ свозмѣ сѣ Лудовикомѣ XV*
собрали генеральные штаты, и
надѣялись получить торжество
отѣ представленій Мальгербовыхѣ.
Они просили, чтобѣ народѣ поль-
зовался своими собственными, пра-
вами. ( V. Кетопг. Ни Рагіет. <1е Вог-
— 62 —
сіезих 25 Есѵ. 1771. ) Чиноначаль-
ники ожидали тогда себѣ вспомо-
ществованія отЪ философизма.
Ежели бы Лудовикѣ XV* согласил-
ся на ихЪ предложенія , то бы ре-
волюція была произведена вЪ дѣй-
ствіе , и Софистѣ Мабли просилѣ
о собраніи пппатовЪ для,того един-
ственно , дабы открыть средство
кѣ начатію своей революціи. Но
Софисты Аристократіи обману-
лись вѣ томѣ точно также , какѣ
и Парламенты. Они стараясь воз-
становить вѣ сихѣ штатахЪ свое
прежнее вліяніе, не знали, что
Софисты Демократіи уже готовы
были овладѣть своими правами
равенства и свободы , и предста-
вить , что различіе состояній
сдѣлало древніе генеральные шта-
ты безполезными и безвыгодными.
— 65 —
((Зирр’егеі. аи сопггаг. (>сіа!. раг СоЛіж
3 рагс. сЬ. I.) Сѣти были разста-
влены, сЪ того времени посред-
ствомъ равенства уничтожилось во
франціи различіе состояній; на-
родѣ сдѣлался законодателемъ.
Жаг.Ъ Жакѣ, Вольтерѣ и скопище
СофистовЪ возгпоржесгпвавали. Лу-
довикЪ XV на короткое время от-
клонилъ отЪ франціи сіе злополу-
чіе , но злоумышленники нашли вЪ
Германіи Принца, согласнаго сЪ
ихѣ началами.
Хотя благочестивая Марія Те-
резія не возпрепятствовала фило-
софизму проникнуть вЪ ея владѣ-
нія , по крайней мѣрѣ успѣла она
истребить духѣ равенства , свобо-
ды , которыя проповТ дуемы были
вѣ новой школѣ. Они прекратили
- 61. -
заговорѣ, которой долженЪ былѣ
возмутить Прагу 16 Мая , и воз-
обновить ужасы ГюссишовЪ убій-
ствомъ богачей и дворянЪ. При Іо-
сифѣ II Софисты имѣли большой
доступѣ кѣ трону. Разсматривая
характерѣ сего Принца , легко бы-
ло примѣтишь , чшо онѣ знавши
таинства философизма, вмѣіцалЪ
вѣ себѣ особенное смѣшеніе Деспо-
тизма сѣ идеями о равенствѣ и
свободѣ. ОнЪ будучи СамбдержцемЪ,
вознамѣрился также быть вели-
кимѣ , и видѣть всѣхѣ своихЪ под-
данныхъ равными. Софисты Тю-
дескіе и Венгерскіе воспользовались
сими видами, дабы склонить его
кЪ пониженію дворянЪ и богачей.
Изѣ различныхъ плановЪ, ими
предлагаемыхъ, онЪ наипаче одо-
брилЪ сей, чтобы ВассадовЪ и
- 65 -
слугЪ освободитъ отЪ всѣхЪ ра-
ботѣ и услуженій господскихѣ,
и записать цхѣ вЪ свои полки.
Порывѣ кѣ сему предпріятію , ко-
торое почитали человѣколюбіівѣй-
шимѣ, начался вѣ Трансилваніи
гдѣ для защищенія береговѣ нуж-
но было набрать изѣ крестьянъ
войско. Они прибѣгали толпами,
не столько желая записываться вѣ
воинскую слуя;бу , сколько освобо-
диться отѣ услуженія господѣ сво-
ихЪ. Сіи новые солдаты сдѣлались
непримиримыми врагами помѣщи-
ковъ. Одинѣ крестьянинѣ , по
имени Горжи, украсивѣ себя крес-
томѣ , надѣвѣ патентѣ сѣ золо-
тыми буквами, говорилъ, что онѣ
посланЪ отѣ Императора сдѣлать
вольными всѣхѣ крестьянъ , и обѣ-
явилѣ себя Генераломѣ, послалЪ
V а с т ь II.	Е
- 66 -
ихЪ сжечь замокѣ и умертвить
господЪ. Равенство и свобода посе-
лили вЪ нихѣ всякое безчеловѣчіе.
Они сажали дворянѣ живыхЪ на
желѣзныя шпили, обрубали имЪ
руки и ноги и жарили на горячихѣ-
угольяхЪ. Сіи необузданные' звѣри
наипаче показали лютость- свою
надЪ двумя Графами и братьями
Рибикчи. Старшій былЪ посаженЪ
па шпиль и зажаренЪ; прочіе изЪ>
сей фамиліи, жены и дѣти звѣрски
умерщвлены. Нещастной ГжѢ. Бра-
диСадорЪотрубили ноги и руки. Из-
верги оставили ее испустить духѣ
вЪ таковомЪ положеніи. „Г. Жанѣ
Пети, Англійскій дворянинѣ, отѣ
котораго сіе приключеніе дошло до
насѣ , путешествуя тогда пс симЪ
мѣстамЪ, едва могЪ ускользнуть-
отѣ взбѣсившейся черни. Тѣ, ко-
— 67 —
шорые употребляли злоухищренія
свои на размноженіе сихЪ ужасовЬ ,
старались удерживать нужныя по-
собія для уничтоженія р.ибойниче-
сіпва. Окрестные дворяне принуж-
дены были соединиться и итти про-
пгівЬ мятежниковъ. Наконецъ вой-
скаі Іосифа II получили приказанія
разбойники были наказаныили разсѣ-
яны; но сіи страшные порывы кЪ ра-
венству и свободѣ увѣрили Софис-
товЪ, что время БеллерсфоновЪ или
РоберспіеровЪ приближилось-,
ВпрочемЪ ни ВолыперЪ , ни-
его- первые сообщники не должны”
были видѣть всеобщей революціи ,
которой они ожидали сЪ великимЪ
нетерпѣніемъ, ученики его желали
по крайней мѣрѣ, чтобЪ онЪ былѣ
свидѣтелемъ революціи, произво»
Е 9
- 68 -
димой вЪ дѣйствіе вЪ Парижѣ,
митрополіи его безбожія. Со вре-
мени долгаго отсутствія своего
иэЪ сего города по опредѣленію
законовъ, онЪ не смѣлѣ иначе
явиться вЪ ономЪ , какЪ только
сЪ тѢмЪ, чтсбЪ оправдаться вЪ
безбожныхЪ мысляхЪ и поступ-
кахъ , которые прежде навлекли
на него строгое предписаніе Пар-
ламента. Д’ АламбершЪ и его тай-
ная Академія рѣшились преодолѣть
это препятствіе. Хотя и было нѣ-
которое уваженіе кЪ прежней ре-
лигіи ; но имЪ не большаго стоило
труда, чтобЪ первый виновникѣ
ихЪ заговора прншелЬ иаконецЪ
насладиться среди ихЪ успѣхами ,
которыми они ему первому были
обязаны. Вольтерѣ болѣе почийіал.
ся безбожникомъ, нежели возму-
— 69 —
піигпелемЪ противЪ Царей. Поло-
жено было , чіпобЪ законы сдѣла-
лись безгласными при его появле-
ніи. Того-то и желали заговор-
щики.
Сей человѣкѣ, которой вЪ
продолженіе долговременнаго по-
прища своей жизни , велЪ откры-
тую и вмѣстѣ явную войну про-
шивЪ олтаря и трона , был'Ь при-
няіпЪ вѣ столицѣ самаго Христіян-
скаго Царя со всѣми восклицані-
ями , приличными ГероямЪ , воз-
вращающимся сЪ побѣдою, одержан-
ною ладѣ врагами отечества. Всѣ
Академіи праздновали его прибы-
тіе; они праздновали вѣ сихЪ чер-
тогахЬ Кор лей, гдѣ чрезЪ нѣс-
колько лѣн Ъ Лудовику ХѴІ над-
лежало быть плѣнникомъ и жеріп-
— 70 —
вого послѣдняго заговора нечестив-
цевЪ. Театры опредѣляли вѣнцы
свои начальнику заговорщиковъ.
Празднества вЪ честь его слѣдо-
валіі одно за другимЪ.. упоенный,
фиміамомѣ своихЪ АдептовЪ, онЪ
самѣ восклицалЪ : такЪ вы хотите
уморитъ меня славою ! Во- время
сихЪ іпріумфовЪ «дна религія была
вѣ траурѣ ; Богѣ ея умѣлѣ за нее
отмстишь. Безбожникѣ, опасав-
шійся. умереть ошЪ славы, дол-
женъ былЪ умереть ошѣ ярости
и отчаянія , нежели ошѣ старо-
сти. Среди сихЪ торжествѣ силь-
ной гемор й привелЪ его на край
гроба. Д’ АламбергпЪ и ДидерошЪ
спѣшили поддержать его муже-
ство вЪ послѣднія минуты жизни;
но они были только свидѣтелями
его и своего безславія. ЕолылерЪ
* — 71 —
призвалЪ служителей сего Христа ,
сего мнимаго нечестивца ( іпГате ) ,
котораго онЪ столь часто, клялся
подавить. Письменное его объясне-
ніе еще существуетъ. Оно хра-
нилось у Гна. Моме,, Парнасскаго
Нотаріуса. Я читалЪ у него пись-
мо Вольтерово кЪ Гну. Голтіе,
когда онЪ просилЪ исповѣдывать-
ся , ;И слѣдующее объявленіе) под-
писанное рукою его».
,ГЯ нижеподписавшійся обЬяв-
ЛЯЮ', что около четырехъ дней
страдавЪ изрыганіемЪ крови, не *вЪ
состояніи былЪ ииіти вЪ церьковь,
и потому Г священникъ вЪ Сент-
СулписѢ кЪ добрымЬ своимЪ дѣ-
ла ѵЪ присовокупилъ и іпо что
прислал Ь ко мнѣ-духовника Г Гол-
тія. Я исповѣдался предЬ нимЪ,
— 72 -
и естьли Бэгу угодно прекратить
жизнь мою , то я умираю вЪ свя.
той Католической церкви, вЪ ко-
торой родился , уповая, что боже-
ское милосердіе проспгитЪ всѣ м >и
заблужденія, и естьли я когда
либо порицалЪ и безчесіпилЬ цер-
ковь, то прошу у Бога и у нея
прощенія. 2 го Марша 1778. Воль-
терѣ вЪ присутствіи Г. Аббата
Миньо , моего племянника, и Г.
Маркиза Вилевиня , моего друга. “
Объявленіе это можно ли по-
честь игрою прежняго его лице-
мѣрства ? По нещастію это до-
вольно вѣроятно, не смотря на
его исповѣданіе и Другіе наружные
обряды религіи , исполненные имЪ
самнмЪ. КакЪбы то ни было,
ВольшерЪ позволилъ, чтобы его
объявленіе было отнесено кЪ свя-
щеннику вЪ Сент - СульписЪ и кЬ
Парижскому Архіепископу , дабы
узнать , довольно ли оно достато-
чно. Когда Голтіе принесЪ отвѣтѣ,
то не возможно было приблизить-
ся кЪ больному, Заговорщики удво-
или стараніе свое , чтобы воспре-
пятствовать начальнику ихЪ со-
вершить отрицаніе , и вЪ іпомЪ
успѣли. ВсЬ двери были затворе-
ны для духовника, призваннаго
ВольтеромЪ. Одни почти демоны
имѣли кЪ нему доступѣ , и скоро
начались тѣ сцены ярости и бѣ-
шенства , которыя продолжались
ежедневно до послѣдняго его изды-
ханія. Тогда д’АламбертЪ , Диде-
рошЪ и множество другихѣ заго-
ворщиковЪ , осаждавшихъ смер-
тный одрѣ его, приближались кЪ
• Частъ II.	Ж
- 74 -
Нему для того только , чгпобЬ быть
свидѣтелями своего и ихЪ началь-
ника , а часто даже они поража-
емы были его проклятіями и упре-
ками.
„Отойдите отЪ меня! гово-
рилъ онЪ тогда , вы одни причи-
ною теперешняго моего положенія;
отойдите! Я могЪ обойтись безЪ
всѣхЪ васЪ , а вы не могли обой-
тись безЪ меня, и какую бѣдствен-
ную славу вы мнѣ доставили ? ,е
Сіи проклятія на заговорщи-
ковъ были сопровождаемы жесгпо-
кимЪ воспоминаніемъ о его загово-
рѣ. Адепты сами слышали , какЪ
онЪ среди своихЪ безпокойныхѣ
движеній и ужаса, поперемѣнно
призывглЪ., мслйлѣ И хулилЬ сего
Бога, Прежній предметѣ его загѳ-
- 75
воровЪ и ненависти^ СЪ продолжи-
тельными выраженіями угрызеній
совѣсти онЪ вйсклицалЪ иногда:
ІіісусЪ ХристдсЪ ! ІисусЪ ХристосЪ ! а
иногда горько жаловался $ что онЪ
оставленъ ЁогомЪ и людьми. Таже
рука, когПорая недавно предЪ симЪ
Начертала приговорѣ нечестиваго
Царя среди еГо пириіесгііва $ каза-
лось написала предЪ глазами уми-
рающаго Вольтера сей странный
ЬпособЪ его богохуленія: надавити
•нёсёст'іё ! ОнЪ гпіцегпно старался
Истребить сіе ужасное Вспомино-
веніе. — Настало время > когда онЪ
СамЪ поДавленЪ былЪ рукою того
мнимаго нечестія , которое намѣ-
ревалось судить его. Медики , осо-
бливояіЪ Г. ТроНтейЬ прйпілй его
Усйокоиггіь; но удалились оттуда
сЪ признаніемъ,- что видѣли сй-
Ж Я
- 76 -
мую страшную картину умираю-
щаго безбожника. Маршалѣ Ри-
іиельё , свидѣтель сего зрѣлища,
спѢшилЪ оттуда вытти, говоря: вЪ
самомЪ дѣлѣ это слишкомъ много;
никакЪ не льзя стоять тамЪ.
ТакимЪ образомЪ умерЪ 50
Мая 17 73 , снѣдаемый болѣе соб-
ственнымъ бѢшенствомЪ , нежели
бременемЪ лѢтЪ , богохульникѣ ,
отецЪ СофисшовЪ, злоумышленни-
ковъ, возставшихъ противЪ олта-
ря и трона. Заговорщики лиши-
лись многаго вЪ Вольтерѣ со сто-
роны талантовЪ ; но его оружіе
осталось для нихЪ вЪ многочислен-
ныхъ произведеніяхъ его нечестія.
Одни хитрости и коварства д’Алам-
берта могли замѣнить Геній осно-
вателя секты.
— 77 —
Тайное Парижское .общество
воспитанія, изобрѣтеніе сельскихЪ
входбиіцЪ , переписка сЪ деревен-
скими учителями , все сіе обязано
д’ А ламберту своимЪ началомъ.
Дія разпространенія нечестія онѣ
иродолжалЬ управлять тайною
Академіею до тѣхЪ порѣ, пока
онЪ самЪ принужденъ былЪ, какЪ
и ВольтерЪ, явиться предЪ Бо-
гомЪ. ОнЪ умерЪ вЪ Ноябрѣ 1785,
спустя пять лѢтЪ послѣ Вольте-
ра. Опасаясь, чтобЪ такіяжЪ угры-
зенія вЪ послѣднія минуты его
жизни не представили АдептамЪ
унизительнаго зрѣлища его отри-
цанія , КондорсетЪ взялся не до-
пускать кЪ нему , естьли не раз-
скаяніе, то по крайней мѣрѣ всякаго
человѣка, которой могЪ бы при-
знаніемъ его обратиться на путь
— 78 -
щетинной вѣры. Когда священникѣ
С. Жерменской лришелЪ исповѣды-
вать и причастить д* Аламбергпа,
що КондорсетЪ прибѣжалѣ кЪ две^
рямЪ и не пустилЪ его рЪ ком-
нату больнаго. Это былѣ рамѣ
демонѣ, которой бдѢлЪ надѣ до-
бычею своею. Едва она была погло-
щена , какѣ гордость Кондорсета
измѣнила своей тайнѣ, д’ Алам-
бертЪ вѣ самомЪ дѣлѣ чувство-
валъ угрызенія совѣсти , которыя
мучили егс> также , какЪ и Воль-
терѣ. Онѣ готовЪ былЪ прибѣг-
нуть кЪ единому средству спасе-
нія и призвать служителей Іису-
са Христа ; но КондорсетЪ былЪ
такЪ жестокЪ, что не допустилЪ
до послѣдняго раскаянія умира-
ющаго вольнодумца. Вся исторія
сраженія содержится вЪ сихЪ сло-
- 79 -
вахЪ Кондорсета, разсказывающаго
обѣ обстоятельствахъ умирающаго
д’ Аламбёргпа: Естпъли бы .меня тамЪ
не было , то вѣрно онЪ нырнулЪ бы
отЪ насЪ.
СамЪ ДидеротЪ, сей герой
АтеистовЪ, былЪ всЬхЪ ближе
кЪ истинному очищенію ошЪ сво-
цхЪ богохуленій; но здѣсь можно
обнаружить одно нечестивое та-
инство, которое гордость Софис-
пювЪ покрыла глубокимъ мра-
комЪ , и которое для писателей
исторіи открыщь неминуемо
должно.
ДидеротЪ имѢлЪ при себѣ вЪ
качествѣ библіотекаря одного мо-
лодаго человѣка, которой заслу-
жилъ его привязанность по сво-
— 80 -
имЪ неутомимымъ услугамЪ во вре-
мя его болѣзни. устрашенЪ будучи
дурными признаками , сей молодой
человѣкъ побѣжалЪ увѣдомить о
шомЪ почтеннаго Г. д’ Аббата Ле-
муаня, начальствовавшаго тогда
надЪ домомЪ, названнымъ чуже-
странною миссіею вЪ предмѣстіи
С. Жерменя. По совѣту сего Аб-
бата молодой человѣкѣ пошелЪ вЪ
церковь и молился Богу, чтобы
онЪ внушилЪ , что ему должно го-
ворить й что дѣлать для спасе-
нія того человѣка , котораго онЪ
проклинаетъ за беззаконныя пра-
вила, но ври всемЬ томЪ уважаетЪ
какЪ своего благодѣтеля. Принеся
свою молитву, возвратился кЪ Ди-
дероту, и вЪ тотЪ же самой день,
когда перевязывалъ ему раны, ска-
залъ слѣдующее: „Г. ДидерошЪ ’
- 81 -
вы нынѣ, видите меня б>лѣе встре-
воженнымъ, нежели прежде вЪ раз-
сужденіи своей участи. Не уди-
вляйтесь этому ; я знаю все то,
чѢмЪ я вамЪ обязанЪ. По вашимЬ
благодѣяніямъ я еще существую.
Вы удостоиваете меня вашей до-
вѣренности, которой я никогда не
ожидалЪ; для меня несносно быть
неблагодарнымъ, и я почелЪ бы
себя таковымЪ, естьли бы не от-
крылъ вамЪ той опасности, ко-
торую возвѢщаютЪ мнѣ ваши ра-
ны. Г. ДидеротЪ! вы должны сдѣ-
лать нѣкоторыя разпоряженія , и
особенно помыслишь о будущей жи-
зни , вЪ которую вы вступаете.
Конечно я ничто иное, какЪ мо-
лодой , неопытной человѣкѣ; но
увѣрены ли вы, что ваша фи-
лософія спасетЪ вашу душу ? Я
— 82 —
не могу сего постигнуть , а меж-
ду тѣмЪ для меня не возможно
не думать обЪ участи , которая
ожидаетЪ моего благодѣтеля , и
не увѣдомить его, чтобЪ онЪ ста-
рался избѣгнуть вѣчнаго неща-
стія. Вы видите , милостивый Го-
сударь , что тому еще есть
время. Простите желанію, кото-
рым'Ъ я обязанЪ своей признатель-
ности и вашей ко мнѣ дружбѣ. “
ДидеротЪ /?лушалЪ слова сіи
сЪ разтроганнымЪ сердцемЪ ; онЪ
пролилѣ даже нѣсколько слезѣ;
онЪ ему обѣщался обо всемѣ раз-
мыслить и подумать о томЪ сред-
ствѣ , какое слѣдовало ему при-
нять вЪ сію рѣшительную мину-
ту. Молодой человѣкѣ ожидалѣ сЪ
нетерпѣніемъ слѣдствія его раз-
- 85 -
мышленій. Первое его намѣреніе
было сходно сЪ его желаніями ;
онѣ побѣжалЪ увѣдомить Г. Ле-
муаня , что Дидерот'Ь хочеіпЪ по-
звать кЪ себѣ духовника , чгпобЪ
быть вЪ состояніи предстать
предЪ БогомЪ. Г. Лемуань послалЪ Г.
Терсака, священника церкви Св.
Сулпиція. ДидерошЪ дѣйствитель-
но ' увидѢлЪ Г. Терсака , кото-
рый потомЪ посѣщалъ его чар по ;
рнЪ приготовлялся публично приз-
наться вЪ своихЪ заблужденіяхъ, кЪ
нещастію Адепты смотрѣли стро-
го за древнимЪ своимЪ КорифеемЪ,
Они совѣтовали ему, для полученія
здоровья, подышать сельскимЪ воз-
духомъ. ОтЪѢздЪ его былЪ тайной.
Злодѣи убѣдившіе его знали , что
ему уже не долго оставалось жить;
они смотрѣли за нимЪ со всею не-
- 84 -	• •
усыпностію, п не оставляли его
до тѢхѣ порѣ , пока онЬ не у мерѣ.
Дидеротѣ испустилЪ дыханіе у
нихЪ на рукахЪ 2 Іюля 17 84, и
тогда даже, продолжая обманывать
-публику , Адепшы тюремщики от-
везли тайно его трупѣ вѣ Парижѣ,
пропустили слухѣ , что смерть
его постигла за столомѣ, и вездѣ
говорили, что мхѣ главный Ате-
истѣ спокойно и безѣ угрызенія со-
вѣсти умерѣ вѣ своемѣ атеизмѣ.
Публика этому повѣрила, и сіе
злодѣйство , преслѣдуя до самыхѣ
адскихѣ врагпѣ свою добычу , и ввер-
гая , такѣ сказать, прогпивѣ воли
Дидерота, служило кѣ тому, чтобѣ
утвердить вѣ безбожіи піѣхѣ,
которыхѣ примѣрѣ его раскаянія
могѣ бы обратишь кѣ истиннѣ,
- 85 -
ИзЪ первыхЪ виновниковъ за-
говора пропіивЪ Христа остался
только одинЪ фридерикЪ II. Сей
ПринцЪ, не преставая быть безза-
конникомЪ, могЪ бы смотрѣть рав«
нодушно, при всей своей ненави-
сти кЪ СофистамЪ , на низировср-
женіе олтарей ; но онЪ предвидѣлъ,
что паденіе олтарей влекло за со-
бою разрушеніе тронов'Ь, и даже
раскаивался, чгпо посредствомъ
долговременнаго своего покровитель-
ства, оказываемаго безбожникамъ,
способствовалъ паденію и этихЪ и
другихѣ. Хотя Софисты скрывали
ѳтЪ него свои начала противЪ сей
власти, которую онЪ почиталЪ
необходимою для соблюденія об-
щественнаго порядка ; однако оніа
узналЪ о заговорахЪ ихЪ равенства
и ихЪ Демократической свободы.
-86-
Видя успѣхи , которые ихЪ нача-
лами производимы были во фран-
цій , онѣ не преминуло написать:
„Я почитаю Лудовйка XVI за мо-
лодаго агнца, окруженнаго ста-
рыми воЛкамт ІДастЛпвЪ онЪ бу-
дётЪ у ежели удалится отЪ нпхЪ! **
(Ьеі* <іи Коі (іи РгиіГе 18 Іиіп. І776*)
При концѣ жизни своей онѣ весьма
Довольно зналѣ, что огнѣ сихѣ сй-
мыхѣ началѣ Приготовлялись зЛо»
йолучій ДругймЬ нароДамѣ и его
собственному^ и тогда сказаЛѣ онЪ:
Л бьі желаЛ?) промѣнять нй самукі
лрекраснѣііиіую пзЬ ііобідЪ моихЪ
лишь бы оставишь религію вЪ толіЬ
состояніи $ вЪ каколіЪ я виділЪ ёё
возходя на тронЪ; ТакимЪ образомѣ
и покровитель СофисіпОвЪ заібвор-
ІЦйКовЪ прогпйв'Ь Христа до саМой
смерти бойлсгі ихЪ заговсра про-
- 87 -
тивЪ Государей. ВнрочемЪ сіи лю-
ди , толь опасные пагубнымЪ влі-
яніемъ на мнЪніе народовЪ , не од-
ни помышляли о сйхЪ заговорахЪ.
ВЪ сокровенныхЪ жилищахЪ франк-
масонства находились арріерЬ-ло-
жи , койхЪ таинства были одина-
ковы сЪ КлубомЪ Гольбаха. До сихЪ
самыхЪ жилищЪ я намѣренЪ до-
вести моихЪ читателей; сій са-
мыя таинства Я хочу обнаружить
ймЪ, дабы они знали, откуда вы-
ходили сіи миліоны людей , Кото-
рые соучаствовали вЪ заговорахЬ
СофйстовЪ беззаконія гі вЪ загова-
рахЪ СофисгповЪ возмущенія Сколь
бы ни показалось страннымЪ сход-
ство Клуба Гольбаха сЪарріерЪ-
ложами Масонскими ; однакожЪ мо-
жно будетЪ видѣть, что гіо край-
ней мѣрѣ сЪ давняго времени на-
88 — ‘
мЪренія были іпѣ же. Правда, чпю
секты различествовали вЪ сред-
ствахъ, но онЪ вскорѣ могли со-
глисишься.
КОНЕЦЪ
Второй Ч асти.