Присоединеніе
ГАЛИЧИНЫ,
БУНОВИНЫ
Угорской Руси.
„Братпъя, творится судъ
Божій!". Изъ воззванія Вер-
ховнаго Главнокомандующаго
Великаго Князя Николая Ни-
колаевича.
Рѣчь въ публичномъ собраніи Одесскаго отдѣленія Галицко-
Руескаго Благотворительнаго Общества, 5-го Октября 1914 года.
про<». П. Е. КАЗАНСКАГО.
Изданіе е-ое, безъ перемѣнъ.
О Д Е С С Н.
Печатано въ Типографіи Епархіальнаго Дома. /Александровскій проспектъ,
собственный домъ № б.
1914.
Разрѣшено военною цензурою—Одесса, 28 ноября 1914 г.
Кровавый туманъ стоить надъ нашей’ частью свѣта и мнбгіе,
малодушные не видятъ ничего, кромѣ моря крови и слезъ, кото
рое льется на многострадальную землю Европы. Дѣйствительно,
во всей прошлой исторіи человѣчества напрасно искали-бы мы
чего либо равнаго ожесточеннымъ столкновеніямъ современныхъ
многомилліонныхъ армій, несчетному количеству убитыхъ и ране-
ныхъ воиновъ, страшнымъ опустошеніямъ цвѣтущихъ областей и
хозяйственному разоренію не только воюющихъ, но и невоюю-
щихъ, нейтральныхъ государствъ. Ужасъ, казалось-бы, долженъ
помутить нашъ умъ, остановить сердце.
Но, русскіе люди, взгляните вокругъ себя, на то, что дѣлается
въ городахъ и селахъ нашей святой родины, взгляните внутрь
себя. Величавое спокойствіе царитъ въ Россіи. У всѣхъ—полное
сознаніе нашей народной правоты. Всюду—непоколебимая увѣ-
ренность въ окончательной побѣдѣ русскаго оружія. Несокруши-
мой стѣной сталъ русскій народъ на границахъ государства, спло
тился вокругъ священнаго престола своего великодушнаго Госу-
даря; объединились всѣ, забывъ взаимные споры, и счеты, и при-
тязанія. Въ Россіи теперь—одна душа, одна воля, одна работа
надъ одолѣніемъ врага.
Мы всѣ—ежечасно и ежеминутно вмѣстѣ, помыслами тамъ,
на поляхъ великихъ битвъ, воедино съ нашими дорогими, всѣми
силами сердца любимыми отцами, сыновьями и братьями, съ не-
сравненной русской молодежью, которая неустрашимо, не оста-
навливаясь передъ смертью и муками, подъ руководствомъ своихъ
великихъ вождей, дѣлаетъ общенародное и общегосударственное
дѣло, дѣлаетъ такъ, какъ дѣлать надлежитъ великое дѣло—чи-
стыми руками, съ чистымъ сердцемъ, воюетъ такъ, какъ должно
воевать христолюбивое воинство—полагая жизнь свою за други
своя, но щадя побѣжденнаго непріятеля, не обижая женщинъ и
дѣтей, не грабя жалкаго достатка мѣстнаго населенія. Какъ хорошо
выражено это въ стихотвореніи г. Копыткина „Душа народная*:
„Душа—не здѣсь! Здѣсь только грани,
Воспринимающія лучъ.
Душа—давно на полѣ брани,
У солнца, молніи и тучъ.
4
Душа земли, народа, царства
Ушла держать народный мечъ“...
Какая разница съ тѣмъ, что происходитъ у нашихъ враговъ!
Также объединенные вокругъ своей государственной власти, ка-
кое недостойное зрѣлище являютъ они міру. Пьяныя и разврат-
ныя полчища Вильгельма и этого старца Франца-Іосифа, кото-
рому надлежало-бы лучше думать о загробной жизни, чѣмъ про-
ливать кровь человѣческую, грабятъ и убиваютъ мирныхъ жите-
лей, даже своихъ согражданъ, насилуютъ и подвергаютъ сверх-
человѣческимъ мученіямъ женщинъ и малолѣтнихъ дѣтей, уничто-
жаютъ города и селенія, опустошаютъ цѣлыя страны... Въ Гер-
маніи и Австро-Венгріи постоянное возбужденіе, суета: торжества,
флаги, пиршества по поводу вымышленныхъ побѣдъ смѣняются
отчаяніемъ и паникой, взаимными обвиненіями, когда доходятъ вѣсти
о дѣйствительномъ положеніи дѣлъ на театрѣ военныхъ дѣйствій.
Видна мятущаяся, неувѣренная въ себѣ, душа народная,
видна нечистая совѣсть. Злое дѣло начали наши сосѣди, объявивъ,
намъ завоевательную войну, вторгнувшись въ наши предѣлы и
поставивъ себѣ недостижимую задачу—наложить на свободный
русскій народъ и на все славянство новое иго. И сознаніе своей,
неправоты, тамъ—подъ спудомъ, въ глубинѣ сердца обезсили-
ваетъ всѣ ихъ начинанія, лишаетъ спокойствія, необходимаго для
всякаго успѣха.
По мнѣнію русскаго народа настоящая, вторая отечествен-
наа война, дѣйствительно, есть, какъ прекрасна сказано въ воз-
званіи Верховнаго Главнокомандующаго Великаго Князя Николая
Николаевича,—судъ Божій; Русскій народъ ясно видитъ, что про-
исходитъ не только кровопролитіе; но совершается одинъ изъ ве-
личайшихъ актовъ всемірной исторіи человѣчества, что Россію
ведетъ къ возвышеннѣйшей нравственно-политической цѣли рука
Всевышняго. Цѣль эта для однихъ—ясно сознанная мысль, для.
другихъ—горячее чувство, но всѣхъ, проникнутыхъ ею, она вдохно-
вляетъ на подвигъ и, на жертву. - «
На полѣ брани рѣшается старый, уходящій въ глубину вѣ-
ковъ, споръ между міромъ герма нства съ его идеалами торже-
ствующей физической силы, матеріальнаго благополучія и пре-
зрѣнія къ слабому и страдающему- человѣчеству и міромъ сла-
вянскимъ, МІрОМЪ руССКИМЪ, СВЯТОЙ РуСЬЮ, ЯВЛЯЮЩеЙСЯ, ПОИСТИНо,
носительницей христіанскихъ идеаловъ любви, кротости, самопо-
— 5
жертвованія, общечеловѣческаго братства, мира всего міра. Кро-
вавая жертва, приносимая нашимъ воинствомъ на полѣ брани,
должна спасти нашу родину отъ порабощенія дерзкимъ врагомъ,
обезпечить за .русскимъ народомъ право на жизнь и національное
развитіе такъ, какъ мы ихъ понимаемъ, вырвать изъ-подъ невы-
носимаго чужеземнаго гнета нашихъ естественныхъ союзниковъ
въ борьбѣ за существованіе, такихъ-же русскихъ, какъ и мы, и
другихъ славянъ, и открыть человѣчеству новую эпоху всеобщаго
благоденствія.
Разверните книгу судебъ людскихъ и вы увидите, что смыслъ
всемірной исторіи состоитъ въ постепенномъ объединеніи наро
довъ и государствъ. Это давно уже и опредѣленно выражено въ
ученіяхъ св. православной церкви и въ трудахъ мудрецовъ древ-
ности и настоящаго времени. „Да будетъ едино стадо и единъ
пастырь". Всемірная исторія есть великій объединительный про
цессъ- Объединеніе-же народовъ, если оно не превращается въ
истребленіе однихъ народовъ другими, можетъ, въ своей сущ
ности, совершаться только свободно, должно вдохновляться лю-
бовью, происходить въ мирныхъ формахъ. Только тогда оно бу-
детъ крѣпко. Только тогда духовныя блага, хозяйственное богат-
ство и физическія силы, скопленныя отдѣльными народами или
государствами, вкладываются въ общую сокровищницу человѣ-
чества. Только такимъ образомъ возможно движеніе людей впе
редъ, поднятіе ихъ на все высшія и высшія ступени совершен-
ствованія.
Все, что противоположно этому: ненависть одного народа къ
другому, насиліе одного народа надъ другимъ, завоеваніе и
истребленіе одного народа другимъ есть лишь временное укло-
неніе отъ основной цѣли человѣчества и не можетъ разсчитывать
на вѣчное существованіе. Въ Европѣ за послѣднее тысячелѣтіе
было два главныхъ народа завоевателя и поработителя: восточ-
ный и западный. Русскіе и южные славяне были порабощены
татарами и турками, западные славяне, а частью и русскіе—
нѣмцами. Въ этомъ отношеніи между нѣмцами и турками полное
подобіе. Недаромъ и въ настоящей войнѣ единственный союз-
никъ, котораго нашла себѣ Германія, именно Турція. И борьба
съ ними проходитъ красной нитью черезъ всю русскую исторію.
Исполняя великую, возложенную на насъ провидѣніемъ,
историческую и христіанскую миссію, сначала Москва, а затѣмъ
6
Россія въ теченіе долгихъ вѣковъ вели, какъ Божій архистратигъ,
великодушныя войны противъ восточныхъ поработителей: татаръ
и турокъ и постепенно освободили отъ нихъ сначала всѣ части
русскаго народа, а засимъ и южное славянство: Болгарію, Сербію
и Черногорію, а также другіе христіанскіе народы Балканскаго
полуострова: грековъ и румынъ.
Дгарянское иго свергнуто. Теперь пришелъ чередъ тевтон-
скому, пришелъ очень поздно. Одни славянскіе народы нѣмцами
уже совершенно уничтожены; другіе страшно ослаблены. Но, все-
же, многіе еще уцѣлѣли и даже, начиная съ XIX столѣтія, стали, какъ
будто, вновь возраждаться къ жизни. Нѣмцы это давно видѣли и
обдумывали, какимъ образомъ можно было-бы вновь ихъ обез-
силить и подчинить себѣ. Средство къ этому наши враги находили
одно—сокрушить Россію.
Въ теченіе 40 лѣтъ готовили они настоящую войну, поддер-
живая съ нами лицемѣрную дружбу. Почувствовавъ-же себя
достаточно сильными, не скрывались больше и набросились, же-
лая вызвать Россію, на братскую намъ славянскую Сербію, госу-
дарство слабое и беззащитное. Когда-же русское правительство
стало за нее заступаться, то прямо объявили Россіи войну—сна-
чала Германія, а затѣмъ Австро-Венгрія. Послѣднее двуединое
государство населено разными народами, но главенствуютъ въ
немъ нѣмцы, политика его внутренняя и внѣшняя'—нѣмецкая, и
ведетъ оно войну съ нами, какъ нѣмецкая держава.
Борьба за освобожденіе народовъ—историческое призваніе
Россіи. Нѣтъ ни одного государства, которое въ этомъ отношеніи
имѣло-бы столько заслугъ передъ человѣчествомъ, какъ наше
отечество. Если для нашихъ враговъ эта война поработительная,
то для насъ она освободительная. Поистинѣ, мы снова присут-
ствуемъ при старомъ судѣ между злымъ и добрымъ началомъ въ
отношеніяхъ между народами. И чаша божественнаго правосудія
склоняется въ сторону праваго дѣла.
Война, которую ведемъ мы и наши доблестные союзники съ
Австро-Венгріей и Германіей, даетъ много пищи для размышленія,
но я позволю себѣ остановить Ваше вниманіе лишь на значеніи
ея для русскихъ, которые живутъ въ 3 областяхъ, принадлежав-
шихъ до послѣдняго времени  Австро-Венгріи и нынѣ занятыхъ
нашими побѣдоносными войсками- Т;-е., въ Галичинѣ, Буковинѣ
и Угорской Русй. Мы всѣ увѣрены, что изъ неоцѣнимой жертвы
кровью и муками своихъ лучшихъ сыновъ й изъ громадныхъ,
приносимыхъ Россіей жертвъ матеріальныхъ для русскаго народа
въ 3 перечисленныхъ областяхъ настанутъ лучшія времена. Для
нашихъ зарубежныхъ русскихъ братьевъ возсіяетъ, по слову Го-
сударя Императора, заря свободнаго сліянія съ великой Русью.
Галичина, Угорская Русь и Буковина назывались въ древности
и теперь нерѣдко называются Червонной или Прикарпатской
Русью, Червенскбй землей. Онѣ, уже въ далекомъ прошломъ,
были заселены русско-славянскими племенами: волынянъ, бужанъ,
хорватовъ, улучей (угличей) и тиверцовъ, занимавшими все гро-
мадное пространство отъ сѣверныхъ склоновъ Карпатъ до Чер-
наго моря, и были нераздѣльной частью всей Руси. Древняя
исторія ихъ стоитъ въ тѣсной связи съ русской исторіей вообще.
Дружины изъ Прикарпатья были съ Олегомъ Вѣщимъ подъ стѣ-
нами Царь-Града. Червенскіе города были подъ властью Влади-
міра Святаго, который крестилъ червонноруссовъ въ 991 г. Яро-
славъ I воевалъ изъ-за Червенской земли съ поляками. Городъ
Ярославъ въ Галичинѣ основанъ именно этимъ великимъ княземъ
кіевскимъ, какъ и Ярославль на Волгѣ. Немало галицкихъ князей
украшаютъ своими блестящими подвигами первые вѣка русской
исторіи.
Сначала отдѣльныя части Галичины были удѣлами разныхъ
князей изъ дома св. Владиміра. Въ серединѣ XII ст. вся она объ-
единяется подъ властью одного князя. Однимъ изъ выдающихся
князей всей Галичины былъ женатый на дочери великаго князя
Юрія Долгорукова, Ярославъ Осмомыслъ, о которомъ говорится
въ словѣ о полку Игоревѣ:
„Галицкій Осмомыслъ Ярославъ!
Высоко сидишь на своемъ златокованномъ престолѣ,
Подпёръ горы угорскія своими желѣзными полками,
Заступилъ королю (Белѣ) путь,
Затворилъ Дунаю ворота,
Мечешь громады чрезъ облака,
Суда отправляешь по Дунаю,
Грёзы твои по землямъ текутъ® и т. д.
Засимъ особенно знамениты были Романъ и Даніилъ; во
время послѣдняго Галичина была разорена татарами. Онъ уча-
ствовалъ вмѣстѣ съ другими русскими князьями въ битвѣ на
8
рѣкѣ Калкѣ, но во время нашествія Батыя ушелъ въ Венгрію.
Большой славой пользовался также сынъ его Левъ, основатель
г. Львова.
Въ XIV ст. династія русско-галицкихъ князей пресѣклась, и
Галичина сдѣлалась предметомъ борьбы между ея ближайшими
сосѣдями, особенно Польшей и Русско-литовскимъ княжествомъ.
Въ концѣ этого столѣтія Галичина принадлежала уже всецѣло
Польшѣ. Наконецъ, при раздѣлѣ Польши въ 1772 г. эта искони
русская земля присоединяется къ Габсбургской монархіи, съ ко-
торой у нея не было ничего общаго.
Что касается Буковины, то въ древнѣйшее время она со-
ставляла часть Галичины. Въ XII в. Буковина была однимъ изъ
галицко-русскихъ князей соединена вмѣстѣ съ Молдавіей въ одно
русское княжество. Съ возобладаніемъ въ этихъ областяхъ румын-
скаго элемента, она входила, съ конца XV в., какъ часть, въ со-
ставъ Молдавскаго княжества, въ которомъ, однако, русскія начала
были еще очень сильны. При дворѣ употреблялся русскій языкъ.
Государственные акты писались кириллицей. Въ церквахъ бого-
служеніе шло на славянскомъ языкѣ и т. д. Въ началѣ XVI в.,
вмѣстѣ съ Валахіей, Молдавія признала верховную власть султана.
По кучукъ-кайнарджійскому миру 1774 г. Буковина была усту-
плена Россіей /Австріи въ вознагражденіе за нейтралитетъ послѣд-
ней въ войнѣ Россіи сь Турціей.
Наконецъ, Угорская Русь лишилась самостоятельности еще
раньше. Въ той или другой зависимости отъ венгровъ она нахб-
дилась уже съ 11-го столѣтія, а нѣкоторые считаютъ—даже съ
10-го. Она была занята венграми при появленіи ихъ на равнинахъ
Панноніи, хотя еще въ 14-мъ столѣтіи существовало краткій
срокъ самостоятельное княжество Мункачевское съ княземъ Фе-
доромъ Коріатовичемъ во главѣ. Во всякомъ случаѣ, частью или
вполнѣ, Угорская Русь долгое время пользовалась широкимъ
самоуправленіемъ, причемъ русско славянское вліяніе очень ска-
зывалось на всей жизни Венгріи, а Угорское королевство нахо-
дилось въ тѣсномъ единеніи съ Русью Святовладимірской. Венгер-
скій королевскій домъ Нрпадовиней близко породнился съ домомъ
Рюриковичей. Русско-славянскій языкъ былъ широко распростра-
ненъ во всей Венгріи и при королевскомъ дворѣ. Во всей Вен-
гріи также широкр, было распространено православіе, причемъ
богослуженіе совершалось нд славянскомъ языкѣ. Въ 1526 году.
— 9 -
послѣ разгрома венгровъ турками, Угорская Русь переходитъ, въ
составѣ Венгріи, подъ власть Австріи. -> 2- • <	«.
Такимъ образомъ, Галичина около—600 лѣтъ, Буковина-
500 лѣтъ, а Угорская Русь—900 лѣтъ утратили непосредственную
государственную связь съ остальными частями русскаго народа;
подъ австрійскимъ владычествомъ Галичина и Буковина нахо-
дятся 140 лѣтъ, а Угорская Русь вдвое больше. Но сознаніе на-
ціональнаго единства со всей Русью никогда не умирало въ этихъ
областяхъ, и культурныя, въ особенности духовно-религіозныя, связи
постоянно и сознательно поддерживались. Быть можетъ, отчасти
естественной преградѣ—горамъ Карпатскимъ, отдѣляющимъ Чер-
вонную Русь отъ Венгріи и Запада, населеніе ея обязано сохра-
неніемъ своей русской народности тѣмъ, что стоитъ и теперь
близко къ нашимъ малороссамъ Волынской и Подольской губерній.
Въ самомъ, можно сказать, отчаянномъ положеніи находи-
лась Угорская Русь, такъ рано попавшая подъ власть азіатскихъ
наѣздниковъ-венгровъ, но и тамъ русскій духъ никогда не уми-
ралъ и не умеръ даже до сего дня, какъ показываетъ недавняя
сравнительно дѣятельность Юрія Венелина и А. И. Добрянскаго,
а также прошлогодній мармарошъ-сигетскій процессъ угорско-
русскихъ крестьянъ, преданныхъ венгерскими властями суду за
вѣрность религіи отцовъ—святому православію. И тамъ, на край-
ней грани поселеній русскаго народа, на верховьяхъ рѣки Тиссы
была всегда жива идея національнаго и культурно-религіознаго
единства всей Руси. Что-же касается Галичины и Буковины, то
совершенно нестерпимое положеніе для карпатскихъ русскихъ
создалось собственно подъ властью Австріи, именно съ середины
XIX ст. При владычествѣ молдавскомъ русскіе- буковинцы мало
терпѣли, быть можетъ, потому, что въ составѣ населенія самой
Молдавіи былъ силенъ славянскій и даже русскій элементъ, во
всякомъ случаѣ вѣра была общая—православная. При господ-
ствѣ польскомъ русскій народъ Галичины также могъ, такъ или
иначе, отстаивать свое національное достоинство и свое право
на жизнь. Можетъ быть, объясненіе въ томъ, что поляки тѣ-же
славяне, а польское дворянство насчитываетъ въ своихъ рядахъ
немало дворянскихъ родовъ русскаго происхожденія. Поляки тѣс-
нили Русь преимущественно въ области религіозной, стараясь
обратить въ католичество. Полнаго уничтоженія русскаго народа
они не имѣли въ виду.
- 10 —
Такъ или иначе, не только во время польскаго и молдавскаго
владычества надъ Прикарпатьемъ, но и въ первое время австрій-
скаго господства въ Галичинѣ, Буковинѣ и Угорской Руси мы
видимъ множество фактовъ, свидѣтельствующихъ, что наши братья
всѣми своими помыслами и надеждами обращались къ Москвѣ и
Россіи и имѣли возможность близко общаться съ державной Русью.
Въ крупнѣйшихъ явленіяхъ русской государственной и народной
жизни старались принимать участіе и прикарпатскіе малороссы.
Первымъ митрополитомъ Руси была галичанинъ родомъ Св. Петръ,
насаждавшій у насъ идею собиранія Руси (конецъ XIII и начало
XIV в.). При избраніи на царство Михаила Ѳеодоровича особая
многолюдная и торжественная депутація пріѣзжала изъ Галиціи
привѣтствовать новый русскій царствующій домъ и молодого Царя,
какъ главу всей Руси. Интересно, что среди русскихъ крестьянъ
въ Прикарпатьи до послѣдняго времени жило представленіе, что
природный царь у нихъ тотъ-же, что и у всего русскаго народа—
Всероссійскій Императоръ. /Австрійскій же Императоръ — только
арендаторъ. Русское Прикарпатье дѣятельно отозвалось на при-
зывъ Богдана Хмѣльницкаго къ возстанію противъ поляковъ. Даже
на самомъ западномъ краю Руси, въ Лемковщинѣ не угасало
русское самосознаніе. Храбрые лемки, бывшіе уже 300 лѣтъ подъ
властью Польши, громко заявили, что они русскіе и также воз-
стали. Боевымъ кличемъ русскихъ крестьянскихъ дружинъ было
„за Русь!" Возстаніе было, конечно, подавлено регулярными вой-
сками Рѣчи Посполитой, и вождь лемковъ, истинный герой, не
усумнившійся ни на Одну минуту въ будущности своего народа,
Костка Наперстокъ былъ подвергнутъ мучительной казни. Его
жгли на медленномъ огнѣ. Сначала сожгли одинъ бокъ, потомъ
другой, а затѣмъ полуживаго посадилй на колъ.
Изъ той-же области близкаго общенія Руси державной съ
Русью подъяремной отмѣтимъ упорную борьбу, которую долгое
время вела Червонная Русь, вмѣстѣ съ остальными русскими
землями, противъ католичества. Послѣднимъ изъ всѣхъ юго-за-
падныхъ русскихъ епископовъ принялъ унію—митрополитъ ЛЬВОВ-
СКІЙ. Послѣдній русскій православный монастырь (скитъ Манявскій)
существовалъ въ Карпатахъ еще въ концѣ XVIII ст. Отдѣльные
русскіе галичане немало поработали надъ созиданіемъ современ-
ной міродержавной Всероссійской Имперіи. Ихъ мы видимъ и
среди сотрудниковъ Петра Великаго, и въ числѣ помощниковъ
•М1 —-
графа Сперанскаго при привеДеніивъ поря докънаш ихъ законовъ,
и между видными работникаминадърасполячиваніемь сѣверо и юго-
западнаго края, и на каѳедрахъ русскихъ университетовъ и т. Д.
Во вторую половину XIX столѣтія Австро-Венгрія рѣзко измѣ-
нила свою, раньше относительно терпимую политику по отношенію
къ малороссамъ. Съ поразительнымъ безстыдствомъ забывъ свою
собственную исторію, забывъ, что только русскія войска спасли
въ 1848 г. во время венгерскаго возстанія тронъ Габсбурговъ и
что именно австрійскіе полки изъ малороссовъ показали во время
польскаго возстанія свою вѣрность государству, Австро-Венгрія
поставила себѣ опредѣленную цѣль — обезсилить въ духовномъ,
экономическомъ и физическомъ отношеніи русскій народъ При-
карпатья. Окончательно подпавъ подъ вліяніе Германской Имперіи,
она вошла въ сферу интересовъ и плановъ этой послѣдней.
Нѣмцы-же, готовясь къ кровавой борьбѣ съ Россіей, находили
необходимымъ уничтожить крайній западный форпостъ русскаго
народа, расположенный въ ихъ собственныхъ предѣлахъ. Осла-
бивъ прикарпатскую Русь во всѣхъ отношеніяхъ, они стали тре-
бовать даже того, чтобы прикарпатскіе русскіе отказались отъ
своего честнаго народнаго имени и отъ русскаго языка, чтобы
они вовсе перестали существовать, какъ вѣтвь тріединаго рус-
скаго народа. Дьявольски продуманной системой мѣропріятій они
старались сдѣлать изъ червонноруссовъ—враговъ всей Руси. Въ
воззваніи къ червонноруссамъ, изданномъ Карпато-Русскимъ Осво-
бодительнымъ Комитетомъ, который дѣйствовалъ въ Кіевѣ передъ
вступленіемъ нашихъ войскъ въ Галичину, между прочимъ; говорится:
„Коли першій вороги твои довольствовались плодомъ твоего
тяжкаго труда и неповинной кровью твоихъ дѣдовъ и прадѣдовъ,
послѣдній твой повелитель и врагъ—проклятой памяти Австрія
понасѣлась на твою душу, на твою Вѣру, на твое славное имя
Русь, русскій. Поруганы наша церковь и православный обрядъ,
поруганъ Святый православный трираменный Крестъ. Въ народъ
внесена зараза братоубійственнаго раздора. Раскололъ его врагъ
на двѣ части, напустилъ однихъ на другихъ и, потираючи руки,
ждалъ, коли нашъ народъ своею несгодою самъ себе сотретъ съ
лица Галицкой Руси".
Въ отвѣтъ на неслыханныя гоненія, обрушившіяся на нашихъ
братьевъ, русское самосознаніе вспыхнуло среди нихъ особенно
яркимъ пламенемъ, нашло себѣ сильное выраженіе во множествѣ
— 12 -
сочиненій и повременныхъ изданій на русскомъ языкѣ, въ рус-
скихъ обществахъ и организаціяхъ разнаго рода. Въ отвѣтъ на не-
выносимыя муки громко звучала галицко-русская народная пѣснь:
„Лора, пора за Русь Святую
Идти на бой сынамъ,— ура!
Пора за Русь нераздѣлиму
Идти намъ всѣмъ противъ врага.
Богъ намъ поможетъ, Богъ нашъ съ нами.
Вставай, народъ, уже не спи.
Смѣло ступай отцовъ слѣдами
И Церковь Божію храни":
Торжественныхъ заявленій о томъ, что червонно-русскій на-
родъ остается вѣренъ всей Руси было сдѣлано въ это время мно-
жество. Приведу примѣръ изъ близкаго прошлаго. Одну изъ сво-
ихъ рѣчей въ вѣнскомъ Рейхсратѣ русскій депутатъ Марковъ
окончилъ, между прочимъ, слѣдующими словами: „Культурное и
національное единства всего русскаго народа нельзя уничтожить
грубыми средствами, примѣняемыми частными лицами или австрій
скимъ правительствомъ. Національное сознаніе какъ въ Галиціи,
такъ и въ Россіи, пробужденіе дремлющихъ силъ всего русскаго
народа, это—разгорающееся пламя. Это пламя горитъ все ярче и
ярче, и придетъ время, когда даже близорукіе политики и низ-
менные доносчики не будутъ въ состояніи потушить это пламя.
Скорѣе они обожгутся на немъ. Поэтому мы, представители куль-
турно-національнаго единства всего русскаго народа, смотримъ
бодро впередъ на будущее всѣкь русскихъ вѣтвей, всего русскаго
народа. Мы не боимся никого» не боимся ни доносовъ, ни про-
цессовъ за государственную измѣну, ни даже тюремъ австрій-
скаго правительства",
За это время, и особенно въ послѣдніе годы передъ войной
изъ среды червонноруссовъ выдвинулся цѣлый рядъ прямыхъ
героевъ и мучениковъ русской идеи, священники: отцы Кобалюкъ,
Гудима и Саидовичъ, братья; Геровскіе, С. Ю. Бендаскжь, Д. Н.
Вертунъ и др. и множество студентовъ и даже малоизвѣстныхъ
крестьянъ и крестьянокъ, заплатившихъ годами тяжкаго тюрем-
наго заключенія и даже жизнью за то, что они не хотѣли отка-
заться отъ своей народной чести. На бывшемъ эту весну во
Львовѣ процессѣ .журналиста С» Ю. Бенда сю на, студента Колдры
и православныхъ священниковъ Гудимы и Саидовича, обвиняв-
шихся въ госурственной измѣнѣ-Австріи За то, ЧТо они содѣйство-
вали распространенію знаніярусскагокнижнагоязыка среди сво-
ихъ собратьевъ и т. п., предсѣдатель суда полякъ спрашивалъ, быть
можетъ, не безъ задней мысли, свидѣтеля крестьянина Горобца,
гдѣ ваши братья, которые должны были свидѣтельствовать въ
пользу подсудимыхъ? Отвѣтъ былъ такой: одинъ изъ нихъ отра-
вленъ въ Одессѣ (понимай, конечно, австрійскимъ агентомъ), дру-
гой—докторъ убитъ въ нашемъ селѣ ударомъ кинжала въ спину.
Онъ пріѣхалъ къ намъ передъ процессомъ, въ тотъ-же вечеръ
пришли ко мнѣ въ хату 7 жандармовъ и увели его. На слѣдую-
щее утро мы нашли его въ полѣ мертвымъ...
Такова была участь червоннорусскаго народа подъ австро-
нѣмецкимъ владычествомъ, но тѣхъ ужасовъ, которые пережили
малороссы Галичины и Буковины во время войны отъ австрій-
скихъ властей и отъ австро-венгерскихъ полчищъ, отступавшихъ
передъ нашимъ вѣнчаннымъ славой воинствомъ не станетъ словъ
описать. Десятки тысячъ русскихъ заключены въ тюрьмы и
угнаны, неизвѣстно куда. Тысячи вырѣзаны, разстрѣляны и повѣ-
шены. Женщины подвергнуты ужаснымъ мученіямъ. Молодыхъ
женщинъ и дѣвушекъ увели съ собой венгерскіе и австрійскіе
солдаты. Селенія сожжены, имущество разграблено. Безысход-
ный, леденящій душу кошмаръ!
Отмѣчу еще, что русскіе изъ державной Руси, а въ томъ
числѣ и русскіе Цари и Императоры никогда не забывали суще-
ствованія русскихъ за кордономъ. Царь Иванъ Грозный думалъ о
возвращеніи отчины Св. Владиміра. Его сынъ Ѳеодоръ Іоанновичъ
былъ церковнымъ старостой Ставропигійскаго монастыря во
Львовѣ. Петръ Великій заступался за православныхъ галичанъ
передъ королемъ польскимъ. Эго былъ первый русскій монархъ,
посѣтившій Галицкую Русь. Онъ дважды былъ въ ней, всюду
принималъ депутаціи русскаго населенія и щедро одаривалъ ихъ.
Императрицы Елисавета и Екатерина П благодѣтельствовали пра-
вославнымъ церквамъ Прикарпатья. Въ 1794 г. Екатерина Вели-
кая писала Храповицкому: „Владиміръ на Волыни мы заняли по
причинѣ, а со временемъ обмѣняемъ у австрійскаго Императора
польскія губерніи на Галицкую Русь, благо Галиція ему совсѣмъ
не кстати". Императоръ Александръ I также интересовался При-
карпатской Русью. Онъ посѣтилъ Угорскую Русь, принималъ въ
Бардѣевѣ депутацію и выписалъ многихъ угро-россовъ въ Россію.
— 14 —
Императоръ Николай 1 думалъ въ 1846 году» во время занятія
русскими войсками Кракова, объ обмѣнѣ Галичины на часть
Царства Польскаго. Онъ объ этомъ даже переписывался съ Хот-
кевичемъ. Императоръ Александръ 11 выписалъ галицко-русскихъ
священниковъ для русскаго западнаго края, а въ 1877 году под-
нялъ вопросъ объ улучшеніи судьбы Галицкой Руси, говоря, что,
раньше освобожденія южныхъ славянъ, надо было-бы завершить
собираніе русскихъ земель. При Императорѣ Александрѣ 11, гр.
Игнатьевымъ былъ снова возбужденъ вопросъ объ обмѣнѣ во-
сточной Галичины на нѣкоторыя губерніи Царства Польскаго.
Наконецъ, въ 1890 г. Императоръ Александръ III, принимая въ
Почаевской лаврѣ, въ присутствіи наслѣдника престола, нынѣ
благополучно царствующаго Государя Императора Николая И
депутацію галицко-русскихъ крестьянъ, сказалъ: Я знаю васъ,
помню о васъ и не забуду васъ".
Русскія войска также не въ первый разъ появляются въ пре-
дѣлахъ Червонной Руси. Буковина была занята русскими войсками
съ 1768 по 1774 годъ, Галиція съ 1764 по 1772 г. и снова въ 1809.
Въ 1799 г. черезъ Галицію прошелъ Суворовъ, спѣша на помощь
австрійцамъ въ Италію, гдѣ ихъ тѣснили французы, а въ 1805 г.
Императоръ Александръ 1, также прибывшій на помощь австрій-
цамъ, наконецъ, въ 1848 году въ Галиціи и Угорской Руси была
150-тысячная армія Паскевича, спасавшая Австрію во время вен-
герскаго возстанія. До Карпатъ провожалъ ее Императоръ Николай I.
И русское общество постоянно и недвусмысленно выражало
свои симпатіи закордоннымъ братьямъ. Вмѣстѣ съ А. С. Хомя-
ковымъ оно рыдало надъ судьбой отторгнутой сестры:
„Галичъ, гдѣ твои сыны?
Горе, горе! Ихъ спалили
Польши дикіе ксстры,
Ихъ сманили, ихъ плѣнили
Польши шумные пиры
Мечъ и лесть, обманъ и пламя
Ихъ похитили у насъ"...  •.	;
Вмѣстѣ съ М. Н. Погодинымъ оно, на призывный стонъ,
долетавшій до него изъ подъяремной Руси, отвѣчало, какъ Тарасъ
Бульба своему сыну Остапугі „Слышу, сынку, слышу!". И съ рѣд-
кимъ сочувствіемъ, отозвалось на горячее обращеніе* къ нему
графа В., А. Бобринскаго; который,1'Ставъ во главѣ Галицко-Руо
— 15 —
скаго Общества, сумѣлъ пробудить въ Россіи цѣлое обществен-
ное движеніе въ пользу прикарпатскихъ русскихъ. . • \
Но теперь конецъ черному австрійскому кошмару! Надъ
многострадальной Червонной Русью встало, по слову русскаго
Царя, солнце свободы. Великая Россія въ материнскихъ объятіяхъ
осушитъ слезы своихъ возращенныхъ дѣтей, согрѣетъ сердца И
залѣчитъ раны. Исполняется завѣтная мысль русскихъ Царей и
Императоровъ о. возсоединеніи Червонной Руси съ Русью держав-
ной. Вы помните, конечно, вы всѣ читали воодушевленное,
историческое воззваніе Верховнаго Главнокомандующаго Вели-
каго Князя Николая Николаевича къ прикарпатскимъ русскимъ.
Въ немъ слышенъ голосъ самой судьбы:
„Братья, творится судъ Божій!
Терпѣливо, съ христіанскимъ смиреніемъ въ теченіе вѣковъ
томился русскій народъ подъ чужеземнымъ игомъ, но ни лестью,
ни гоненіемъ нельзя было сломить въ немъ чаяній свободы.
Какъ бурный потокъ рветъ камни, чтобы слиться съ моремъ,
такъ нѣтъ силы, которая остановила бы русскій народъ въ его
порывѣ къ объединенію.
Да не будетъ больше подъяремной Руси! Достояніе Влади-
міра Святаго, земля Ярослава ОсмомыСла, князей Даніила и Ро-
мана, сбросивъ иго, да водрузитъ стягъ единой, великой, нераз-
дѣльной Россіи.
Да совершится Промыслъ Божій, благословившій дѣло ве-
ликихъ собирателей земли Русской.
Да поможетъ Господь Царственному своему Помазаннику
Императору Николаю Александровичу всея Россіи завершить
дѣло великаго князя Ивана Калиты.
А ты, многострадальная братская Русь, встань на срѣтеніе
русской рати. Освобождаемые русскіе братья! Всѣмъ вамъ
найдется мѣсто на лонѣ Матери Россіи. Не обижая мирныхъ лю-
дей, какой бы они ни были народности, не полагая своего счастья
въ притѣсненіи иноземцевъ, какъ это дѣлали швабы, обратите
мечъ свой на врага, а сердца свои къ Богу съ молитвой за Рос-
сію, за Русскаго Царя".
Послѣ шести столѣтій несказуемыхъ испытаній Червонная Русь
возсоединяется со свободной Русью. На нашихъ глазахъ завер-
шается великое дѣло собиранія Руси. Судъ Божій на сторонѣ праваго.
— 16 —
Невозможно передать тотъ восторгъ, который вызвало въ
червоно-россахъ занятіе нашими доблестными войсками Львова,
Галича и пр. Издаваемая въ Сѣвероамериканскихъ Соединен-
ныхъ Штатахъ галицко-русская газета „Свитъ" въ номерѣ отъ
26 августа слѣдующими строками привѣтствовала это событіе:
„Нашъ Львовъ—русскій, нашъ Галичъ—русскій! Господи, слава
Тебѣ, изъ милліоновъ русскихъ сердецъ шлетъ Тебѣ вся Русь свою
щирую молитву, Боже великій, могучій Спаситель, объедини насъ,
якъ Ты одинъ въ трехъ лицахъ, такъ Русь наша въ своихъ частьяхъ
одна будетъ во вѣки, якъ и Ты единъ во вѣки! По столько лѣ
тахъ неволи, послѣ Голгоѳы, Ты нашъ Спаситель срываешь за-
ржавленный кайданы изъ рукъ Червонной Руси, Ты посылаешь,
великій Боже, день свѣтлый, день лучезарный. Кто Богъ велій
яко Богъ нашъ! И пробудятся нашіи герои, которыхъ даже кости
выкидали изъ гробовъ враги псамъ на поруганіе, встанутъ они и
звеселятся радостью великою, радостью святою и спокойно ло-
жутся опять въ земленьку -уже наскрозь русскую и заснутъ спо-
койнымъ сномъ до втораго пришествія Царя-—Бога, заснутъ въ
благомъ увѣренію, що надъ ними трираменный крестъ святый не
дозволитъ больше ругатися".
И здѣсь, въ Россіи мы можемъ, наконецъ, вздохнуть отъ
тяжелыхъ мукъ безсилія, которыя мы испытывали, получая вѣсти
о томъ, что творится въ закордонной Руси, и будучи безсильными
сдѣлать что-либо существенное. Вся Россія скажетъ словами Высо-
чайшей телеграммы на имя генералъ-губернатора Червонной Руси
графа Г. Н. Бобринскаго: „Радуемся совершающемуся возсоедине-
нію съ дорогою каждому русскому древнею Червонною Русью".
Русскіе люди, помяните въ Вашихъ святыхъ молитвахъ на-
шихъ несчастныхъ братьевъ и сестеръ изъ Галичины, Буковины
и Угорской Руси. Изь щедрыхъ жертвъ, которыя вы всѣ несете
теперь на общее русское дѣло, удѣлите крупицу и имъ.


'Современное Чб^рЯНіе.ѵМёрВОуНрЙ РуСИ.І ОдёССЙіі^ОІф,
г;І-Л^><-
іп
э^ж«:
"* ,л '^Ч \О
ЖЖВ:;ѣШй


Уя^ни^?м^д^ародіі^9:рравѢі^ёсС^'1904ѣ2;Изд//
Введеніевъкурсь'.ме}кдународііаіоправа.-Одесса.1901
;|1ёр^р;^^^^^/^ёШ^^і^фй^дад^рррф^Яйв&
Опіа^чцогйюрі^феё^/пЬй^п!Й^М^ЭСп&/|903.
Наро^но-тквободйтедьньіеИдеал.ьі <Пуцікиііа.-Сгіб.1899, 'ЭІ^НйЖ'
Къ вопросу о преподаваніе на юридическихъ факультетахъ; Одесса.
•	_ ' ^0?;: .? \ ;";/ѣ\;_;•.../ б	.'8',,. *;О. '.і;/,	р
.Вопрбсъ.о-ДрепбдаваНіиправавърусской-печати въ 1901 '.г./;
і: .- /С’ Одесса. .1 ?Р^^бМ4<й=^Йй?б	/ т-; ?»< >’’ ‘ < ДѢЙЫѢ-’
.ВозрождеіііеизученіяправавъруссхЙхѣуниверситетахъ.ОдеСса.'
Отвѣть лроф.»Л. Петражицкому о преподаваніи на юридическихъ, <
Славянскій съѣздъ въ СЙфіи	%11.
1^10. % /Ш д V	,' ' т. <.,,'.
.Ш.^^;^йа]^въу^Біог^ф^еййя ^йШтка^Жп^.’1899/ф-:т;;'^; |/.
М.. У. графу ХІ.фМ-і -
; 'і^Комаровскому»'Одесса, 1903.	-_	< ’';! -,. ‘ -^ ' ‘:Г®И 1И'
Отзывъ б диссертаіии рроф. ^НйШ^І?Й^ева^Междуйародный
административныя комиссіи ХІ^ в. Лрослдвль. І908/О, 1909./
Мнѣніе о диссертаціи Н. Г.»-Тимофѣева. Одесса. 1905. ' ;.	/
Дітло врив.-доц. Н. Г- Тймофѣева.	З ’/уѢѣі
5Дѣло йриВйдЬд. Н.’ іУ'ТимофѣйЖ^^долнёі^/ІОіфсса. 1910-’ /5?
Мнѣніе о сочиненіяхъ на тему о'международиыхь рѣкахъ. Казань.
^<1894.	<	.-	.