/
Text
ГАЛИЧИНА
и еи
РУССКИ ЖИТЕЛИ.
Книжечка для народа съ многими образками и кар-
тами староіі Руси и Польши и тенерёшпоп Галичины.
Написалъ и издалъ
ГРИГОРІЙ КУПЧАИКО,
редакторъ-и вдатель гаветы „Просвѣщеніе" въ Вѣдни,
ВВДЕНЬ 1896.
Накладомъ ивдателя.
Книгопечатня Фридриха Яспера въ Вѣди и.
Мили и дороги мои русски братья и сестры!
Сію книжечку я написалъ и издалъ для тихъ изъ васъ,
которй мало просвѣщенй або еще совсѣмъ не просвѣщенй
и не знаютъ о напібй русской земли Галичинѣ або Г а-
лиціи и о еи жителяхъ всего того, що они знати повинны
и що знати повиненъ каждый русскій человѣкъ.
То, що написано въ сей книжечцѣ, я выписалъ изъ
розличныхъ великихт» книгъ, которй написали высокоученй
люди, и то: историки або по-русски дѣеписатели, геограФы
або по-русски землеписателй, статистики або по-русски чи-
слописателй и этнографы або по-русски народописателй.
Мой трудъ при писанью сей книжечки состоялъ липіь
въ томъ, що я представилъ коротенько, ясно и легкосрову-
мѣло найважнѣйше ивъ того всего, що писали о Галичинѣ
и о еи жителях'ь въ толстыхъ книгахъ высокоученй люди,
и то, якъ сказано, историки, геограФЫ, статистики и этно-
графы. А простонароднымъ русскимъ языкомъ я написалъ
сію книжечку для того, що она призначена для нащого про-
стого народа, и то въ первой лйніи въ Галичинѣ, потбмъ
въ Буконинѣ, потомъ въ Утріи, потомъ въ Россіи и т. д.
Таку саму книжечку я недавно написалъ и издалъ о
сосѣднбй съ Галичиною Буковинѣ, а за короткій часъ я
напишу и издамъ таку саму книжечку и о сосѣднбй съ Га-
личиною и Буковиною Угорской Руси. Недавно я напи-
салъ и издалъ также таку саму книжечку о сосѣднбй С'ь
Галичиною Холмскбй Руси. Во всѣхъ тихъ книжечкахъ
я помѣстилъ много хорошихъ образкбвъ и картъ.
Читайте, милй и дорогй мои русскй братья и сестры,
тѣ мои книжечки, и то не лишь сами для себе, но также и
4
для тихъ межи вами, которй не умѣютъ читати и не внаютъ
того, що потребно имъ знати о своемъ рбднбмъ краю и о
своемъ родномъ народѣ. А знанье своего родного края и
своего родного народа есть дуже важна, полезна (корыстна),
добра рѣчь, бо кто знаетъ свой родный край и свой родный
народъ, тотъ знаетъ, якъ жити и поступити въ отношенію
до своего родного края и до своего родного народа, и такій
человѣкъ не такъ легко станется ворогомъ, измѣнникомъ
або зрадцемъ своего рбдного края и своего рбдного народа, а
останется на все свое житье пріятелемъ и любителемъ сво-
его рбдного края и своего рбдного народа, то есть патріотомъ’)
и народолюбцемъ.
Цѣль (задача) сей книжечки и другихъ подббныхъ мо-
ихъ русскихъ книженокъ есть отже та, абы наши малопросвѣ-
щеннй и пепросвѣщеннй русскй люди знали, поважали и лю-
били самыхъ себе и все, що свое рбдне. А коли мы всѣ рус-
скй люди отъ высокопросвѣщенныхъ до совсѣмъ непросвѣ-
щенныхъ будемъ себе, то есть одни другихъ знати, понажати
и любити, тогди мы будемъ держати и стояти всѣ разомъ, якъ
одинъ мужъ, и тогди мы будемч> сильнй и богатй. А яко та-
кихъ насъ будутъ тогди всѣ другй, нерусскй люди и народы
на свѣтѣ поважати и цѣнити.
В'ь твердой надѣѣ, що съ Божою помощью и сч. нашою
доброю волею се такъ станется, кончу сѣ слова до васъ, ми-
ли и дорогй мои братья и сестры, и желаю вамъ всѣмъ на
семъ свѣтѣ здоровья, счастья, долголѣтія, мира, согласія,
любви и крѣцкого соединенья, а на томъ свѣтѣ — царства
небесного.
Григорій Купчая ко.
*) Слово патріотъ походитъ ото. латинскою слова раігіа, которе
нпачиті. по-русски отечество, отчина або родный край. Отжс слово
патріотъ впячктт. по-русски любитель своего рбдного края. Г. К.
I. Историческа часть.*)
Галичина въ данныхъ часахъ.
Галичина есть теперь одинъ изъ коронныхъ краёвъ Ав-
стрійской державы и граничитъ: на всходъ солнца съ Рос-
сіей и Буковиною, на полудне съ Угріею, на западъ солнца
съ Сйлезіею и Пруссіею и на полночь съ Россіею.
Галичина принадлежитъ -до Австрійской державы отъ
1772-го року. Передъ тимъ, и то отъ 1340-го до 1772-го
року Галичина принадлежала до Польского королевства, ко-
торе зачало въ 1772-мъ роцѣ роспадатися и которе теперь уже
не существуетъ на свѣтѣ.
Раньше, и то отъ около 1140-го до 1340-го року Галичина
разомъ съ Буковиною и другими сосѣдними русскими земля-
ми составляла самостоятельну, независиму русску державу съ
титуломъ (названіемъ): Галичееке або Галицке кня-
жество а потомъ, и то Отъ 1255-го року — Галичееке
королевство.
Еще раньше, и то Ѳтъ около 981-го до около 1123-го
року Галичина принадлежала до Россіи и навывалася разомъ
съ прилученными до ней сосѣдними русскими краями —
Червонною Русью.
Еще раньше Галичина и сосѣднй край принадлежали до
такъ называемой Хорватской державы. А еще рань-
ше Галичина находилася подъ властью славянскихъ и не-
славянскихъ (чужихъ) народовъ. Тогди теперёшна Галичина
и не навывалася Галичиною, а навывалася розличными иными
именами.
Давнй жителй Галичины.
Въ давнихъ, незапамятныхъ часахъ въ сторонахъ, где
теперь лежатъ Галичина, Буковина, Угрія и т. д., жили ров-
личнй чужй, нерусскй народы. Въ часѣ около Рождества
Христового въ сторону, где теперь лежатъ Галичина, Буко-
*) Слово исторія походитъ ивъ латииского языка и значитъ по-
русски описаніе давнихъ або минувшихъ событій, случаевъ
або дѣлъ на вемли межи народами або людьми.
6
вина, Угрія и 'г. д., прійліолъ народъ, который называлъ себе
Словянами або Славянами.
Словянами або Славянами тѣ давни жители Гали-
нины называли себе для того, іцо они ровумѣли слова своей
бесѣды або ровмовы и іцо они були дуже славнй (храбри)
въ борьбѣ (войнѣ) съ другими, несловянскими народами,
слова которыхъ они не ровумѣли и которыхъ они черевъ то
прозвали н ѣ м ы м и людьми або Нѣмцами.
Часть славянского народа, котора осѣлася въ сосѣдствѣ
теперешнихъ горъ Карпатовъ, назвала ту свою сторону гор-
батою, то есть гористою землею. Изъ названія Горбата земля
съ часомъ повстало названіе Г о р в а т і я або Хорватія, ко-
торымъ именемъ Словяне або Славяне назвали всю ту землю,
где теперь лежатъ русски край Галичина, Буковина, Угор-
ска Русь и т. д.
Пбзднѣйіпе отъ названія края Хорватіи и горы того
края достали имя Хорватски горы або коротко Хорваты. А
изъ слова Хорваты повстало наконецъ названіе Карпаты.
Се послѣдне названіе напіи галическо - буковинско - угорски
горы носятъ до сегоднѣшного дня.
Ст> часомъ и славянски жители Хорватіи зачали назы-
вати себе Хорватами. А тѣ давни Словяне, Славяне або
Хорваты — то були наши предки, наши прапрадѣды, отъ ко-
торыхъ и походимъ мы, Русски въ Галичинѣ, Буковинѣ,
Угріи, Россіи и другихъ сосѣднихъ краяхъ.
Борьба Хорватовъ за свою землю и основаніе особной Хор-
ватской державы.
.Паши предки Словяне, Славяне або Хорваты мусѣли
вести долгу и страшну войну за ту землю, въ которой мы,
русски Галичане, Буковинцй, Угры и т. д., теперь жіемъ. Та
земля була тогди надсвычайно плодородна и була дуже бо-
гата лѣсами, дикими звѣрями, рыбою въ рѣкахъ и дорогими
скарбами въ земли, якъ: золотомъ, серебромъ, мѣдью, желѣ-
зомъ, солью и т. д. О напібй землѣ други народы говорили,
іцо „въ ней течетъ мёдъ и молоко", така богата була она.
За то всякй народы и хотѣли посѣдати ту богату землю, но
наши храбри и славнй предки не дали имъ той своей богатой
землй и осталися на нёй властителями и господарями.
Ставшися богатыми и независимыми (самостоятельными)
7
господарями и панами всей земли, где теперь лежать Гали-
чина, Буковина, пблнбчно-всхбдна Уі’рія и западно-полуднѣш-
на часть Россіи, именно теперешни русски край Подоль, Во-
лынь и Холмска Русь, наши предки соединили ту свою
землю въ одну независиму, самостоятельну державу и назва-
ли ею Хорватскою державою. То сталося около
шестьсотъ лѣтъ по Рождествѣ Христовомъ.
Основаніе Русской державы и присоединеніе до ней Хорват-
ской державы.
Съ часомъ въ Хорватской державѣ стало нашимъ сла-
вянскимъ предкамъ за-тѣсно, и они зачали росгаирятися на
всѣ стороны, т. е. выселятися въ други земли и основовати
тамъ нови державы. Такъ часть нашихъ славянскихъ пред-
ковъ, котора пбйшла изъ Хорватіи на пблнбчь и на всходъ
солнца, основала тамъ въ 862-мъ родѣ свою осббну державу
и назвала ту свою нову славянску державу Русскою зем-
лею або коротко Русью, а то тому, бо одинъ великій родъ
тихъ нашихъ предковъ носилъ названіе Руссы або Р о с с ы.
Та основанна тогди русска земля есть теперешня Россія.
Черезъ то, що наши предки зачали выселятися изъ
Хорватіи въ други земли, Хорватія ставалася чимъ-равъ слаб-
шою и слабшою и наконецъ сталася такою слабою, що не
могла уже боротися съ другими, чужими краями и народами
и подпала подъ власть чужихъ народбвъ. Около 889-го року
Хорватію завоёвали Мадьяры; потомъ Хорватіей) завладѣли
Печенѣги, потомъ Кушаны и т. д.; наконецъ Хорватію взяли
Нѣмцй подъ свою власть. Тѣ розличий чужй народы совсѣмъ
снищили Хорватію и нашихъ предкбвъ въ Хорватіи, бо имъ
ходило лишь о то одно, абы нашихъ предкбвъ обдерати и
рабовати и ивъ того добре жити и пановати.
Видячи то господаровапье въ несчастной Хорватіи, тог-
дишній правитель Русской державы князь Владиміръ
Великій або Святый смиловался надъ своимъ роднымъ
народомъ въ Хорватіи, выгналъ Нѣмцевъ и другихъ чужихъ
людей изъ Хорватіи и присоединилъ ею до своей, Русской
державы яко особный русскій край, давши ему названіе
Червленая або Червонная Русь. То сталося въ часѣ
бтъ 981-го до 993-го року. Подчасъ принадлежанья Червон-
ной Руси до Россіи, въ Червонной Руси була введена и рос-
8
ширена снята православна вѣра, бо до тогди наши пред-
ки були язычниками, идолопоклонцами або поганцами.
Основаніе Галической державы.
ІІод'ь властью Русской державы або Россіи Червонна
Русь оставалася до 1123 го року. Въ 1123-мъ роцѣ Червонна
Русь бтдѣлилася отъ Россіи и роздѣлилася на кблька частей,
на челѣ которыхъ стали осббнй русски князи. Тѣ князи
безпрестанно сварилися и воевали межи собою и навѣрно
були бы запропастили свою русску землю чужимъ ворогамъ,
коли бы старшій сынъ Перемышльского князя Володаря
Ростиславича, В л а д и и. і р к о В о л о д а р е в и ч ъ, не соеди-
нилъ булъ около 1140-го року червонно-русски княжества въ
одно велике княжество, назвавши его по имени его столич-
ного мѣста Г а л и ч а (надъ Днѣстромъ) — Галическимъ
або Галицкимъ княжествомъ. До Галического кня-
жества принадлежала также Буковина и други сосѣдки рус-
ски край.
Галмческа держава подъ русскими правителями.
Послѣ князя Владимірка Володаревича, который пра-
вилъ до 1152-го року, т. е. до своей смерти, надъ Галиче-
скимъ княжествомъ правилъ его сынъ Ярославъ. Князь
Ярославъ Владиміровичъ булъ дуже ронумный и справедли-
вый человѣкъ и сильно росширилъ границй своей державы.
За его ровумъ галическо-русскій народъ назвалъ его Осмо-
мысломт», т. е. человѣкомъ съ восьмома мыслями або
розумами. Якъ князь Владимірко Володаревичъ, такъ и его
наслѣдникъ Ярославъ Владиміровичъ Осмомыслъ жилъ и
правилъ въ галическо-русскбмъ столичномъ мѣстѣ Галичѣ.
Послѣ смерти князя Ярослава Владиміровича Осмомы-
ела, умершого въ 1187-мъ роцѣ, настала велика несгода межи
сынами Ярослава. Ту несгоду угамовалъ наконецъ князь Р о-
м а п ъ М с т и с л а в и ч ъ, который правилъ надъ сосѣднимъ
Волынскимъ княжествомъ. Тотъ князь Романъ и соединилъ
въ 1198-мъ роцѣ Галическе княжество съ своимъ Волын-
ским'ь княжествомъ и присоединилъ до своей Галическо-
Волыпской державы и много другихъ сосѣднихъ русскихъ
краевъ ажъ поза старорусске мѣсто Кіева». Въ 1205-мъ р.
князь Романъ Мстиславичъ упалъ въ войнѣ съ Поляками
9
и то въ битвѣ подъ мѣстомъ Завихоетомъ (надъ рѣкою
Вислою).
Галическа держава подъ польскими и мадьярскими
правителями.
Князь Романъ Мстислапичъ оставилъ послѣ себе двохъ
малолѣтнихъ.сыновъ, Данила и Василька. То выко-
рыстали Поляки и Мадьяры, которй и умовилися варучити
пятилѣтного мадьярского королевича Ко ломана съ трёх-
лѣткою дочкою польского короля Лешка Силомеею и
посадити ихъ на галическо-русскій престолъ. Та штука уда-
лася Полякамъ и Мадьярамъ, но не на долго, бо Мадьяры
и Поляки дѣлали велики несправедливости галическо-рус-
скому народу и страшно сневажали его русску народ-
ность и его православпу вѣру.
Галическа держава подъ правленіемъ новгородско-русского
князя Мстйслава Удалого.
Щобы носбутися своихъ ворогбвъ, галическо-русскій
народъ прикликалъ изъ мѣста Новгорода (въ Россіи) на по-
мощь русского князя Мстйслава Удалого. Сей прій-
днол'ь съ своимъ храбрымъ войскомъ ажъ подъ саме сто-
личне мѣсто Галичъ и тутъ совсѣмъ побилъ силыіе поль-
ско-мадьяреке войско. За то галическо-русскій народъ при-
зналъ новгородского князя Мстислава Удалого своимъ гали-
ческо-русскимъ княземъ. То сталося въ 1219-мъ роцѣ.
Тимчасомъ пОдрбсъ старшій сынъ покойного галическо-
русского князя Романа Мстиславича Данило Романо-
вичъ, который жилъ съ своею матерью и съ своимъ молод-
піимъ братомт, Василькомъ въ Волынскомъ княжествѣ.
Тогди на Русску землю напали сильнй Татаре и страшно
снищили ею и еи рускихъ жителей. Щобы увбльнити Русь
отъ страшныхъ Татаръ, Галическій князь Мстиславъ Уда-
лый соединился съ Волынскимъ княземъ Даниломъ Рома-
новичемъ, но имъ не удалося побѣдити (перемогчи) Татаръ
и выгнати ихъ изъ русской землй. Ажъ въ 1224-мъ роцѣ,
коли Русь була страшно снищена, Татаре сами вернулися
въ свой край въ Азіи. Четыре роки пОзднѣйше, т. е. въ
1228-мъ роцѣ, умеръ Галическій князь Мстиславъ Удалый,
2
10
и па его мѣстце сталъ Волынскій князь Данило Рома-
нови чъ.
Галическа держава подъ правленіемъ волынско-русского
князя (короля) Данила Романовича.
Ставится Галическимъ княземъ, Данило Рома-
новичъ не хотѣлъ жити и правити въ мѣстѣ Галичѣ, въ
Галическбмъ книжествѣ, а якъ до тогди, такъ и дальше
жилъ и правилъ въ Волынскимъ княжествѣ, и то въ мѣстѣ
Холмѣ, которе онъ около 1235-го року совсѣмъ обновилъ
и укрѣпилъ. Князь Данило Романовичъ сильно увеличилъ
свою Галическо-Волынску державу, присоединилъ до ней
также Кіевску землю и назначилъ своего храброго воеводу
Димитрія намѣстникомъ въ мѣстѣ Кіевѣ. Галическо-
Волынско-Кіевска держава була того часу найббльша дер
жава въ Европѣ.
Князь Данило Романовичъ не переставалъ дбати о до-
бробытѣ своего русского народа. Для той цѣли бнъ строилъ
(будовалъ) мѣста, дороги, мосты, основовалъ школы, пбд-
держовалъ торговлю, ремесла и т. д. Около 1241-го року
бнъ основалъ мѣсто Львовъ, которе имя походитъ отъ
имени его старшого сына Льва. Въ 1255-мъ роцѣ князь
Данило Романовичъ прійнилъ титулъ „король11 и короно-
вался пъ мѣстѣ Дрогичинѣ королевскою короною. Отъ то-
го часу Галическа Русь и носитъ названіе королевство.
Галичсско-русскій правитель, княвь и потомъ король
Д а и и л о Р о м а п о в и ч ъ правилъ пад ь своею Галическо-
Волыпскою державою отъ 1235-го до 1264-го року, отже
29 лѣтъ. Подчасъ тихъ 29-ти лѣтъ король Данило Романо-
вичъ сдѣлалъ свою державу надсвычайно великою и сильною
а свой русскій народъ богатымъ и задоволеннымъ.
Роздѣленіе Галическс-Волынской державы.
Чуючи себе близкимъ смерти, король Данило Романо-
вичъ роздѣлил'ь спою державу межи своихъ двохъ сыновъ и
своего брата, давши своему старшому сыну Льву нолуд-
ігЪппіо-занадпу часть своей державы съ мѣстами Не ремы-
шлемъ и Львовомъ, своему молодшому сыну Ш варну
пблнбчпо-всхбдпу часть своей державы съ мѣстомъ Гали-
чемъ и Холмомъ и своему брату Василькови пблнбчну
11
часть своей державы съ мѣстомъ Владиміромъ Во-
лынскимъ. Третій, найстаршій сынъ Данила Романо-
вича, Романъ, тогди уже не жилъ, бо булъ убитый въ
войнѣ съ Литовцами, и то въ 1260-мъ роцѣ. Передавши зем-
лю и власть своимъ двомъ сынамъ и своему брату, король
Данило Романовичъ осѣлся въ мѣстѣ Холмѣ, где и умеръ
(въ 1264-мъ роцѣ) и булъ похороненый коло своего сына
Романа. '
Галическа держава подъ правленіемъ галическо-русского
князя Льва Даниловича.
Шесть лѣтъ послѣ смерти короля Данила Романо-
вича умеръ его молодшій сынъ Ш варно, то есть въ
1270-мъ роцѣ, и тогди Галическо-Холмска Русь съ мѣстами
Галичемъ и Холмомъ прійшла подъ власть его старшого
брата князя Л ь в а Даниловича. Такимъ способомъ князь
Левъ Даниловичъ стался въ 1270-мъ роцѣ правителемъ
всей Галической а также Буковинской и Угорской Руси.
Рокъ пбзднѣйше, и то въ 1271-мъ роцѣ, умеръ и князь Ва-
силько и тогди князь Левь Даниловичъ стался верховным'ь
(найстаршимъ) княземъ въ Галическо-Волынскбй Руси.
Княвь Левъ Даниловичъ булъ, подобно своему отцу,
дуже розумный, добрый и храбрый человѣкъ, вёлъ многй
войны съ ворогами своего парода, и то съ Татарами, Ли-
товцами и Поляками и причинялся много для поднесенья до-
бробыта своего, русскоі’о народа. Щобы еще больше укрѣ-
пити свою державу7, князь Левъ Даниловичъ оженилъ своего
единого сына Юрія съ дочкою Московско-Суздальекого ве-
ликого кнйзя и такимъ способомъ вступилъ въ связь и со-
юзъ съ сильною велико - русскою або Московскою держа-
вою. Князь Левъ Даниловичъ значительно увеличилъ и укра-
силъ свое столичне мѣсто Львовъ, где бнъ жилъ въ ио-
строеннбмъ нимт. двбрци або замку на высокой горѣ. Та го-
ра до сегоднѣшного дня называется „Высокимъ Замкомъ".
Княвь Левъ Даниловичъ правилъ 37 лѣтъ, и то отъ 1264-го
до 1301-го року\ Его тѣло похоронено въ монастырской
церкви в7ь селѣ Лавровѣ (въ теперешнемъ старо-мѣстскбмъ
окрузѣ, въ Галичинѣ).
а*
12
Галическа держава подъ правленіемъ галическо-русского
князя (короля) Юрія Львовича.
Послѣ смерти князя Льва Даниловича на княжескій
Галическій престолъ ступилъ его единый сынъ Юрій
Львовичъ, и то въ 1301-мъ роцѣ. Въ 1305-мъ роцѣ князь
Юрій Львовичъ соединилъ (случилъ) съ своею Галическо-
русскою землею также сосѣдну Волынско-русску землю, а то
вслѣдствіе смерти тамошнихъ русскихъ князей М с т и с л а в а
Даниловича и В л а д и м і р а Васильевича. Ставится
такимъ способомъ правителемъ Галическо-Волынской земли,
князь Юрій Львовичъ принялъ (пріймилъ) титулъ (названіе)
король, вѣнчался (короновался) королевскою короною и
назвалъ себе ІО р і е м ъ II е р в ы м ъ, королемъ все й
Малой Руеи, и то для отличія отъ остальной, всходной
або Московской Руси, котора яко о много болыпа называлася
В е л и к о ю Русь ю.
Въ сосѣдствѣ съ Малою и Великою Русью лежали
II о л ь с к а и Л и т о в с к а держава. ІІольска держава була
особливо сильна и для того король Юрій I постановилъ,
вступити съ тогдишнимъ польскимъ князем'ь Б о л е с л а-
вомъ Мазовецкимъ въ связь и союзъ. Для Той цѣли
король Юрій I выдалъ свою дочку Марію за сына польско-
го князя Болеслава, принца Т р о й д е н а Б о л е с л а н и ч а. Изч>
того супружества родился сынъ, который булъ крещеный
въ вѣрѣ своей матери, т. е. въ православной вѣрѣ и
который при своемъ крещенію получилъ имя Болеславъ.
Ио изъ водруженья русской православной принцесы Маріи
Юрьевны ея, польскимъ римско-католическимъ принцомт.
Тройденомъ Нолеславичемъ не выйіпло ничего доброго
для Галической Руси а выйіпло много злого, выйшла еи
смерчъ, бо именно сыпь Маріи Юрьевны и Тройдена Бо-
л еславича князь Б о л е с л а в ъ Т ройденовичъ причи-
нялся до того, що Галмческо-русска держава упала и под-
пала подъ чужу, польску власть. Но вернемся до галическо-
русского короля Юрія І.-го.
Въ короткомъ часѣ послѣ того, якъ Галическо-русскій
король Юрій I подружилъ свою дочку Марію съ сыномъ
польского князя Тройденомъ Нолеславичемъ, на Волынску
Русь напалъ Литовскій великій князь Г ед и минъ и забралъ
13
ей много земли и всякого добра, а то тому, бо король Юрій I
булъ самъ за-слабый, щобы воевати съ сильнымъ Литов-
скимъ великимъ княземъ а польскій король не хотѣлъ стати
на помбщь русскому королеви. Въ своей нуждѣ король
Юрій I призвалъ собѣ на помбщъ Татаръ, но вѣроломнй
Татаре взяли велики гроши, а коли прійпіло до битвы съ
Литовцами, то они поутѣкали и оставили на поли битвы
лишь маленьке русске войско. Другій на мѣстци короля
Юрія Тго булъ бы отступилъ и булъ бы просилъ мира у
сильного противника Литовского великого князя. Но русскій
король Юрій I стыдался бтступати и покорятися передъ про-
тивникомъ. Не роздумуючи долго, король Юрій I сталъ на
челѣ своего маленького, но храброго войска и ударилъ на
непріятеля. Опечатку русске войско и перемогло противни-
ковъ, но наразъ Литовцй со всѣхъ сторонъ окружили ма-
леньке русске войско и наконецъ одержали надъ нимъ полну
побѣду. Самъ король Юрій I, который воевалъ якъ левт>,
булъ проколеный непріятельскою стрѣлою и упалъ на поли
битвы за честь своей русской державы. То сталося въ
1315-мъ роцѣ подъ мѣстомъ Владиміромт.-Волынскимъ.
Тогди, коли надъ Галическо-русского державою правили
русски православнй князй и королй, русскій народъ въ Га-
лическо-русской даржавѣ, то есть въ теперешней Галичинѣ,
Буковинѣ, Угорскбй, Холмскбй и Волынскбй Руси, исповѣ-
довалъ греко-восточну православну вѣру и вслѣд-
ствіе того въ Галическо-русскбй державѣ були православнй
епископы, православнй священники, православнй церкви
и т. д. Но тогди въ Галическо-русскбй державѣ не було
православныхъ митрополитовъ, то есть старшихъ
церковныхъ начальниковъ. Для того тѣ Галическо-руескй пра-
вославнй священники, которй були назначаемй Галическими
православными епископами, принужденй були ити до мѣста
Кіева а пбзднѣйше до мѣста Москвы, щобы представи-
тиСя тамъ русскому православному митрополиту и получити
отъ него посвященіе въ епископскій чинъ або санъ. Та по-
дорожь була дуже далека, тяжка и дорога. Для того Гали-
ческо-русскій король Юрій I упросилъ царьградекого або
константинопольского православного патріарха, то есть най-
старшого православного церковного начальника, щобы онъ
посвятилъ на Галическо-русского православного митрополита
14
родовитого русского православно™ Галичанина, и то право-
славно™ монаха (чернца) П е т р а, который булъ надсвычай-
но побожный и добродѣтельный мужъ. Царьградскій патріархъ
исполнилъ волю короля Юрія І-го и посвятилъ монаха
IIетра митрополитомъ, и то не только для Галической, но
взагалѣ для всей православной Руси. Митрополитъ Петро
жилъ до своей смерти въ мѣстѣ Москвѣ, и то до 1326-го ро-
ку, где до сегоднѣшного дня лежитъ прахъ его тѣла, и то
въ церкви Успенія Пресвятой Богородици.
Галическа держава подъ правленіемъ галическо-русского
князя Андрея Юрьевича.
Послѣ смерти короля Юрія І-го осталися его два сыны,
и то Андрей Ю р ь е п и ч ъ и Левъ Юрьевичъ. Тѣ оба
князи постановили, отомстити Литовцамъ за смерть своего
отца и выгнати ихъ изъ Волынской Руси. Но такъ якъ они
чули себе до того слабыми, то они упросили Кіевско-рус-
ского князя стати имъ на помощь. Кіевско-русскій князь
исполнилъ просьбу Галическо-русскихъ князей, по онъ не
булъ въ состоянію побѣдити сильныхъ противниковъ Гали-
ческой Руси. Видичи, що С'ь Литовцами трудно вести войну,
Галическо-русскій князь Андрей ІОрьепичъ заключилъ
миръ съ Литовскимъ великимъ княземъ Гедиминомъ и для
лучшого укрѣпленья того мира оженил'ь своего сына Юрія
Андреевича съ дочкою великого князя Гедимина а свою
дочку Б у іп у А п д р е е в п у выдалъ за-мужъ за Гедиминового
сына Лю барта. Оть того часу князь Андрей Юрьевичъ
жилъ спокойно и в'ь мирѣ старался о добробытѣ своей дер-
жавы и своего народа. Молодшій братъ Галическо-русского
князя Андрея Юрьевича, князь Левъ Юрьевичъ або
Л с в ъ II опечатку жилъ и правилъ въ Волынской Руси, и
то пч> мѣстѣ Л у ц к ѣ, но потомъ онъ отправился до своихъ
креппыхъ князей Брянскихъ въ Кіевской Руси и жилъ
тамъ до своей смерти, котора послѣдовала въ 1319-мъ роцѣ.
Пять лѣтъ пбздпѣйше, т. е. ігь 1324-мъ роцѣ, умеръ и Га-
лическо-русскій князь Андрей Юрьевичъ.
15
Галическа держава подъ правленіемъ галическо-русского
князя Юрія Андреевича.
Послѣ смерти княая Андрея Юрьевича правителемъ
Галическо- русской державы стался его единый сынъ Юрій
Андреевичъ. Ставится Галическо-русскимъ княземъ,
Юрій Андреевичъ принялъ титулъ Ю р і й II, князь всей
Малой Руси. Онъ булъ спокойного и доброго характера
и жилъ съ сосѣдними державами въ мирѣ и пріятельствѣ.
За то жилося добре и русскому православному народу въ
Галичинѣ, Буковинѣ и другихъ русскихъ земляхъ, которй
тогди принадлежали до Галическо-русской державы. Князь
Юрій П однако не жилъ долго, бо уже въ 1336-мъ роцѣ от-
далъ Богу душу, не оставивши послѣ себе ни одного дитяти,
потомка або наслѣдника. И такъ со смертію князя Юрія 11-го
Галическо-русска держава осталася совсѣмъ безъ князя або
правителя.
Галическа держава подъ правленіемъ мазовецко-польского
князя Болеслава Тройденовича.
Якъ только осиротѣла Галическо-русска держава, то на
ню зачали острити зубы и Литовцѣ, и Поляки, и Мадьяры,
и Нѣмцй. Но галическо-русскій народъ не хотѣлъ статися
подданнымъ чужого, нерусского правителя и сопротивлялся
всѣмъ тимъ чужимъ кандидатурамъ на Галическо-русскій
престолъ. А щобы не оставатися безъ князя або правителя,
Галическо-русскій народъ со своими духовными и боярями
на челѣ выбралъ въ 1337-мъ роцѣ близкаго кревного своихъ
покойныхъ Галическо-русскихъ княйей Болеслава Трой-
денович а, сына дочки князя Юріа І-го Львовича и княгини
Марьи Юрьевны, на Галическо-русского князя. Головнымъ
условіемъ избранія князя Болеслава Тройденовича на Гали-
ческо-русского князя було то, щобы онъ свято дер-
жалч> и защищалъ святу цр а в о с л ав н у в ѣ р у и цер-
ковь и русскій языкъ, руеске письмо и русски
народнй обычаи. Князь Болеславъ Тройденовичъ при-
рёкъ то все и потвердилъ то все присягою на св. Еван-
геліи. Но то его приреченіе и та его присяга були лишь
одни пусти слова, бо онъ не лишь не держалъ и не защищалъ
св. православной вѣры и церкви и русского языка, письма
16
и всего, що русскому народу було рбдне, дороге и святе, но
всѣми способами понижалъ и нищилъ тѣ найбблыпѣ, най-
дорожшй и найсвятѣйшй сокровища русского народа. За то
русскій народъ и укаралъ его смертью, давши ему въ ѣдѣ
троила, которе розбрвало тѣло вѣроломного князя на кусни.
То сталося на саме Благовѣщеніе въ 1340-мъ роцѣ.
Галическа Русь подъ правленіемъ польскою короля
Казиміра ІІІ-го.
Якъ только учулъ тогдиіпній польскій король Кави-
міръ III, що Галическо-русскій народъ умертвилъ князя Бо-
леслава Тройденовича, который по своему отцеви булъ поль-
ской кропи и жена которого була рбдна сестра короля
Казиміра, бнъ тотчасъ собралъ около своей столицѣ К р а-
к о в а велике войско и пбйшолъ съ нимъ противъ Галическо-
русской столицѣ «Львова. Но «Львовяне заперли укрѣвленнй
жслѣзнй ворота своей столицѣ и долго сопротивлялися силь-
ному польскому войску съ его королемъ на челѣ. Наконецъ
однако перемогла сила на польской сторонѣ, и Львовяне
були принуждеий впустити короля Казиміра въ свою столи-
цу. Тутъ король Казиміръ объявилъ себе правителемъ Гали-
чсской Руси и далъ присягу, пщ будетъ свято хранити и
понажати вѣру, языкъ, письмо, обычаи и права галического
русского парода. Но и та присяга була лишь одни пусти
слова, бо подъ правленіемъ короля Казиміра и его польскихъ
наслѣдникбвъ галическій русскій православный народъ утра-
тилъ всѣ свои найдорожшй и найсвятѣйшй сокровища.
Галическа Русь подъ литовскими и польскими правителями.
Двадцать лѣтъ до завоеванья Галической Руси Поляка-
ми, и то въ 1321-мъ р., сосѣди Полыпй и Великой Руси або
Россіи «Литовцѣ завоевали ту часть полуднѣшной Россіи,
где лежали мѣста Кіевъ, Черниговъ и т. д. Та часть Россіи
принадлежала до Россіи съ самого початку еи существованія
яко держава и тогди та часть Россіи носила таке саме назва-
ніе, якс носила и до шянѣшного дпя носитъ вся Россія, т. е.
названіе Русски земля або коротко Русь, а русскѣ жи-
телѣ Русской землѣ або Руси взагалѣ и еи полуднѣшной
части по обохъ сторонахъ рѣки Днѣпра въ особенности назы-
17
вали себе Русскими людьми або коротко Русскими.
Такъ якъ тотъ завоёванный Литовцами русскій православ-
ный народъ булъ дуже побожного, мирного и доброго ха-
рактера, то Литовцй, которй исповѣдовали яиыческу або
поганску вѣру, полюбили за то русскій православный на-
родъ и его православну вѣру и русскій языкъ и многй
изъ нихъ и даже сами князй пріймили православну вѣру и
русскій языкъ.
Умираючи, Литовскій великій князь ОльГердъ, пра-
вившій надъ своею Литовско-русскою державою отъ 1345-го
до 1377-го року, назначилъ своего найстаршого сына Яі'ел-
л а своимъ наслѣдникомъ на престолѣ. Мати Яі'елла, княги-
ня Ю л і а н і я, була дочкою Тверского русского православ-
ного князя и исповѣдовала православну вѣру. По обряду
православной церкви булъ крещеный и еи сынъ Яі'елло. И
великій княвь Яі'елло булъ бы до своей смерти остался вѣр-
нымъ своей родной вѣрѣ и добрымъ для своихъ русскихъ
подданныхъ, если бы не булъ оженился съ польскою коро-
левою Ядвйі'ою, котора и заставила его зречися право-
славной вѣры и пристати до латинской або римско-католи-
ческой вѣры.
Оженивпіися въ 1386-мъ роцѣ съ Ядвйі'ою, Яі'елло стал-
ся также королемъ Польши. Такъ якъ тогди и Галичина
принадлежала до Полыпи, то Галическа Русь прійшла подъ
правленіе литовского великого князя и польского короля
Яі'елла. Щобы еще больше догодити своей польской женѣ,
король Яі'елло принудилъ многихъ своихъ русскихъ право-
славныхъ бояръ пристати до латинской або римско-като-
лической вѣры и статися Поляками. Щобы и свой про-
стый русскій народъ привернути до латинской або римско-
католической вѣры, король Яі’елло выдумалъ унію, т. е.
соединеніе съ латинскою або римско-католическою церковью.
Наконецъ щобы и свою русску землю совсѣмъ ровличити
отъ остальной, великой Руси, король Яі'елло назвалъ полу-
днѣіпну часть своей русской вемлй — Малороссіею або
Украиною, т. е. крайною землею Польши.
На помѣщенной тутъ картѣ видно, где въ тихъ ча-
сахъ лежали: Польша съ еи литовско-русскими краями,
Малороссія або Украина съ еи мѣстами Кіевомъ,
Черниговомъ и т. д., Велика Русь съ еи мѣстами
18
Москвою, Ярославлемъ, Новгородомъ и т. д., Татарщина
съ завоёванпыми русскими мѣстами Харьковомъ, Курскомъ,
Воронежемъ и т. д. На той картѣ представленй: Польша бѣ-
лою, Малороссія або Украина — перйстею, Велика Русь —
сѣрою (сивою) а Татарщина — темною (чорною).
19
Уніаченье, поляченье и неволенье Галической Руси подъ
правленіемъ польскихъ королей.
Польскій король Я і е л л о булъ отже первый, который
началъ всѣми силами и способами вводити въ Галической
Руси такъ называему унію, т. е. соединеніе (слученіе) рус-
ского православного народа въ Галичинѣ съ римско-католи-
ческою або. латинскою вѣрою и церковью и такимъ спосо-
бомъ перетягати русскихъ православныхъ людей въ Гали-
чинѣ а особливо тамошнихъ русскихъ православныхъ бояръ,
духовныхъ и взагалѣ просвѣщенныхъ людей на свою, поль-
ску сторону. Кто-же сопротивлялся тому, того король Яі'елло
казалъ преслѣдовати и карати розличными и найстрашнѣй-
тими карами. Такъ повстала въ Галичинѣ неволя русского
народа.
Зачате королемъ Яі'елломъ уніаченье, поляченье и нево-
ленье православныхъ Русскихъ въ Галичинѣ продолжали всѣ
наслѣдники короля Яі'елла на польскбмъ престолѣ, и то такъ
успѣшно, що коли въ 1772-мъ роцѣ Польска держава зачала
роспадатися и Галичина прійіпла подъ власть Австрійской
державы, въ Галичинѣ принадлежали до уніи и були сильно
ополячешт всѣ православнй русски люди. Така сама судьба
постигла и Угорску Русь, надъ которою правили то Поляки,
то Нѣмцй, то Мадьяры. Лишь одна Буковина не подпала тбй
Страшной судьбѣ, а то тому, що Поляки не могли захватити
ею въ свои руки, хотя они въ своёмъ эухвальствѣ, въ своей
ненасытимости и въ своей неспокбйности кблька разч> про-
бовали завоевати тотъ край.
Присоединеніе Галической Руси до Австрійской державы.
Зухвальство, непасытымбсть и респокбйнбсть Поляковъ
або, лучше сказавши, польскихъ панбвъ и ксёндзовъ и були
головного причиною упадку Польской державы и присоеди-
ненья (прилученья) еи поодинокихъ краевъ до сосѣднихъ
державъ Австріи, Россіи и Пруссіи. Галическа Русь, котора
съ кблькома недолгими промежутками отъ 1340-го року при-
надлежала до Польской державы и котора въ 1772-мъ роцѣ
отпала отъ той державы, присоединена до Австрійской дер-
жавы на основанію договора, заключенного дня 11-го верес-
ня 1772-го року межи тогдипіною Австрійскою цѣсаревою
20
М а р і е іо Т е р е з і е ю и тогдашнимъ Польскимъ королемъ
Станиславомъ Августомъ.
Такъ якъ разомъ съ Галическою Русью въ 1772-мъ роцѣ
до Австрійской державы присоединена була и часть Волынской
Руси, котора по имени еи головного мѣста Владиміра
або В о л о д и м і р а называлася также Волынско-Влади-
мірскою або Волынеко-Володимірскою або ко-
ротко В о л о д и м і р с к о ю Русью, то присоединенна до Ав-
стрійской державы Галическо-Володимірска Русь получила
отъ правительства цѣсаревой Маріи Терезіи и еи сына и
соправителя цѣсаря Іосифа ІІ-го титулъ (названіе) Гали
чина и Володимірія або по-нѣмецки (Іаіігіев шкі
Ь О (10 ш е г І е 11. А такъ якъ Галическо-Володимірска Русь въ
дивнѣйшихъ часахъ, коли надъ нею правили русски князи
и короли, носила титулъ королевство, то и правитель-
ство цѣсаревой Маріи Терезіи и цѣсаря Іосифа ІІ-го сохра-
нило (задержало) за нею тотъ самый титулъ. Вслѣдствіе
того Галичина до нынѣшного дня носитъ офиціальный (уря-
довый) титулъ королевство Галичина и Володи м і-
рія, хотя Володимірска Русь уже давно отпала бтъ Австріи
и прійшла назадъ подъ Россію.
Галическа Русь въ первыхъ рокахъ австрійского правитель-
ства надъ нею.
Галическа Русі. прійшла подъ Австрію надсвычайно
бѣдною, темною, пониженною и снищенною. Особливо бѣд-
ный, темный, пониженый и снищеный булъ галическо-
русскій пародъ по селахъ або, лучше сказавши, галическо-
русскій хлѣборобъ-мужикъ, а то черезъ свою неволю пан-
щину, котору завели польски паны и въ которой галическо-
русскій хлѣборобъ-мужикъ отогналъ пбдчасъ всего панова-
нья надъ нимъ польскихъ королей, пановъ и ксёндзовъ, т. е.
дольше якъ 400 лѣтъ. Та неволя панщина галическо-руеско-
го народа була така тяжка та страшна, іцо тяжіцу и страш-
нѣйшу неволю трудно собѣ представити. Та неволя панщина
давала польскимъ панамъ право, дѣлати съ русскимъ му-
жикомъ, все, що они сами хотѣли, т. е. робити нимъ якъ
нѣмою скотиною (худобою або быдломъ), бити и сневажати
его якъ собаку, карати его розличными карами и даже уби-
вати его па смерть. За то польски паны не бтповѣдали ни
21
передъ Кимъ на свѣтѣ. Той страшной муцѣ-неволѣ русскихъ
хлѣбороббвъ-мужикбвъ въ Галичинѣ сдѣлали конецъ до-
бра, мудра и справедлива Австрійска цѣсарева Марія Те-
резія и еи добрый, мудрый и справедливый сынъ цѣсарь
Іосифъ II, которй издали цѣлый рядъ роспоряженій або
такъ называемыхъ патентовъ въ защиту и корысть бѣдного
и несчастного русского народа въ Галичинѣ.
Галическа Русь подъ правленіемъ цѣсаря Іосифа ІІ-го.
Особливо много доброго и полезного для бѣдного рус-
ского народа въ Галичинѣ сдѣлалъ цѣсарь Іосифъ II, ко-
торый послѣ смерти свой матери цѣсаревой Маріи Терезіи,
и то въ 1780-мъ роцѣ, стался самостоятельнымъ правителемъ
и королемъ Галичины. Тогди и Буковина принадлежала до
Австріи, и то бтъ 1775-го року. Щобы своими власными
очами переконатися, якъ жіется простому народу въ Гали-
чинѣ и сосѣднбй Буковинѣ, цѣсарь Іосифъ II въ 1773-мъ и
1783-мъ роцѣ заѣзжалъ въ тѣ край и ходилъ по нихъ пѣш-
комъ и перебраный въ свычайну одежу яко ремесленникт>-пу-
тешественникъ („вандрбвникъ11) або зарббникъ-мужикъ. Ходя-
чи такъ межи русскими а также польскими и ромынскими
або волошскими мужиками въ Галичинѣ и Буковинѣ, цѣ-
сарь Іосифъ II приглядался и прислуховался всему, іцо бѣд-
нй русскй, польски и ромынскй хлѣборобы-мужики дѣлали
и говорили и якъ они жили. При томъ цѣсарь Іосифъ II
яаглядалъ также и вч> канцеляріи урядниковъ, въ дворы па-
новъ и въ корчмы жидовъ и запиеопал'ь все, що тамъ ви-
дѣлъ, чулъ и зазналъ. А вернувшися назадъ до своей сто-
лицй Вѣдня, цѣсарь Іосифъ II издавалъ роспоряженія, прика-
зы и т. п. и предписовалъ и касовалъ ними одно с’ь дру-
гимъ, що тягаремъ лежало на бѣднбм’ь русскбмъ, польскбмъ
и ромынскбмъ народахъ въ Галичинѣ и Буковинѣ.
Вотъ яки межи иными благодѣянія оказалъ добрый,
мудрый и справедливый цѣсарь Іосифъ II бѣдному и темному
русскому народу въ Галичинѣ: Патентомъ (распоряженіемъ)
бтъ 5-го квѣтвя 1782-го року цѣсарь Іосифъ II снёсъ пе-
вбльпиче подданство русскихъ и польскихъ хлѣборо-
бавъ-мужикбнъ и такимъ способомъ, облегчил'ь тяжке, невы-
носимо ярмо ихъ, подъ которымъ они отогнали подъ вла-
стью Польшй, Послѣ изданья того цѣсарского патента гали-
22
чески мужики не мусѣли уже робити панамъ панщину по
пять, шесть и даже сбмь дней въ тыждни, а були обовязанй
робити паламъ панщину найббльпіе по три дни въ тыждни.
Ираида, мужики все еще мусѣли сдухати приказовъ своихъ
панбвъ-дѣдичей и давати имъ дань, но при тбмъ они не бу-
ли уже совсѣмъ безправными панскими невольниками, якими
до тогди були. Теперь хлѣборобъ-мужикъ малъ право пере-
селитися изъ одного села въ друге, если булъ невадоволеный
своимъ паномъ-дѣ ди чемъ, могъ эаниматися, чимъ хотѣлъ,
т. с. або рбльничеетвомъ, або ремесломъ и т. д., и малъ пра-
во женитися по своей волѣ, съ кимъ хотѣлъ, а не съ кимъ
лрикавовалъ ему женитися панъ-дѣдичь. Хлѣборобъ-мужикъ
малъ также право жаловатися на своихъ панбвъ-дѣдичей
передъ цѣсарскими судами.
Четыре роки ибзднѣйше, т. е. въ 1786-мъ роцѣ цѣсарь
Іосифъ II издалъ новый патентъ, которымъ бнъ скасовалъ
розличнй мужицки дани и татары, якъ: м о с т о в е, ко м б р-
н е, с б л ъ и е, г а й д у ч н е, с т о л о в е, г р о ш е в е, т о р-
гове и т. д., которй всѣ дани навывалиея даремщипою.
Дальшимъ патентомъ изъ 1787-го року цисарь Іосифъ II
позволила, хлѣборобамъ-мужикамъ куновати землю въ свою
плавность и роспоряжатися пею, якъ они сами хотѣли. А
щобы межи хлѣборобами-мужиками яко повѣдателями грун-
товъ (земли) не було споровъ о грунты (о землю), то цѣсарь
Іосифъ II роспорядилъ, щобы грунты хлѣбороббвъ-мужикбвъ
були помѣрепй и бтмѣрснй отъ панскихъ грунтовъ и щобы
мужицки грунты були записанй въ урядовй книги особно
бтъ папскихъ грунтовъ, и то мужицки грунты подъ назва-
ніемъ „р у е т и к а льни г р у п т ык а папски грунты подъ на-
званіемъ „домй никал ьнй грунты44.*) Тотъ помѣрь му-
жицкихъ и панскихъ грунтовъ булъ великимъ благодѣяніемъ
для русскихъ и польскихъ мужиковъ въ Галичинѣ, бо тотъ
и омѣръ сдѣлалъ мужиковъ своими власными пана-
м и - г о сн о д а р я м и на своей власной земли. На
жаль однако многй темни мужики не знали корыетати ивъ
того слраведливого цѣсарского патента и не всѣ ивт, нихъ
удержали прияначенну имъ землю въ своихъ рукахъ.
*) Слово ]> у сти кал і. п ый походитъ ивъ латинекого языка и вна-
чить по-русски мужицкій, а слово домйцйкалыіы й также походите,
ия-ь лативсгсого языка и влачитъ по-русски панскій.
23
Но не лишь о тѣлесномъ добрѣ старался добрый, му-
дрый и справедливый цѣсарь Іосифъ II, бнъ не забувалъ
при томъ и о душевномъ добрѣ темного русского ларода въ
Галичинѣ. Нбдъ пакованьемъ надъ Галичиною польскихъ
королей галическо-русскій народъ и мыслити не смѣлъ о
школахъ и о своемъ просвѣщенію, и коли Галичина прій-
шла водъ власть Австріи, въ цѣлбй Галичинѣ була лишь
одна-одинйсенька русска школа, и то домашня школа въ до-
мѣ галичееко-руеского епископа въ Львовѣ. Въ той школѣ
русски молодцй, которымъ було возможно окончити середнй
польскй школы, приготовлялися въ теченью половины року
на русскихъ священниковъ. Видячи, що лишь одни русски свя-
щенники въ Галичинѣ осталися вѣрными пріятелями своихъ
родныхъ братій-мужикбвъ и що лишь однй священники всосто-
янію выдвинути русскихъ мужиковъ ивъ ихъ страшной тем
ноты, цѣсарь Іосифъ II увбльнилъ передовсемъ русскихъ свя-
щенниковъ отъ панщины и сдѣлалъ ихъ ровными съ поль-
скими ксёндзами. То еталося еще въ 1776-мъ роцѣ. Потомъ, и
то въ 1783-мъ роцѣ цѣсарь Іосифъ II основалъ, для приго-
товленья русскихъ священниковъ, русску духовну семинарію
въ Львовѣ. Еще раньше, и то въ 1774-мъ роцѣ русска ду-
ховна семинарія основана була въ Вѣдни цѣсаревою Маріею
Терезіею.'“)
Такъ якъ у русского народа въ Галичинѣ не було рус-
скихъ книжекъ, изъ которыхъ могла бы учитися и просвѣ-
щатися галичееко-руеека молодёжь, то цѣсарь Іосифъ II
основалъ фондъ для печатанья (друкованья) и лздавапья рус-
скихъ книжекъ и казалъ роепространяти (росширяти) ихт, межи
русскимъ народомъ. А коли були напечатали и изданй рус-
ски школьпй книжки, то цѣсарь Іосифъ II казалъ заводити
въ Галичинѣ русски пяродпй школы и постлати до нихт.
русскихъ дѣтей на науку. Въ 1784-мъ роцѣ цѣсарь іосиф-ь II
основалъ въ Львовѣ всеучилище (университетъ або пайвыс-
*) Русска духовна семинарія въ Вѣдни существовали до 1894-го ро-
ку, отже рбвно 120 лѣтъ. Въ 1894-мъ роцѣ она була скасована яа то, іцо
кблька вѣденье кихъ русскихъ студентовъ, которй совсѣмъ не були семи-
наристами, назвали одного дня находи шпогося тогди въ Вѣдни львовского
русского упіатского митрополита доктора Сильвестра Сембратовина,
подлецомъ и зрадцемъ русского народа и при тбмъ обкидали его гнилы-
ми яйцами (запортками).
24
шу школу) и завёлъ при той найвысшбй школѣ богослов-
с к е отдѣленье съ русскимъ и р е и о д а в а т е л ь-
нымъ языкомъ. Русскій языкъ однако не пановалъ долго
въ русской богословской школѣ въ Львовѣ, бо скоро послѣ
смерти цѣсаря Іосифа ІІ-го, ’) и то въ 1810-мъ роцѣ, Поляки
вытиснули русскій языкъ изъ русской богословской школы
въ Львовѣ и замѣнили его польскимъ и латинскимъ языками.
Взагалѣ послѣ смерти цѣсаря іосифп іі-го перемѣнилося ду-
же много въ Галической Руси въ некорысть русского народа.
Галичесна Русь подъ правленіями цѣсаря Леопольда Іі-го
и цѣсаря Франца 1-го.
Наслѣдникъ цѣсаря іосифэ іі-го на австрійскомъ цѣ-
сарскбмъ престолѣ цѣсарь Леопольдъ II, молодшій братъ
цѣсаря Іосифа ІІ-го, не могъ сдѣлати много доброго для
русского народа въ Галичинѣ и взагалѣ въ Австріи, бо
правилъ .лишь два роки, и то отъ 1790-го до 1792-го року.
Подъ наслѣдникомъ цѣсаря Леопольда 11-го, и то. цѣсаря.
Франца І-го, который правилъ бтъ 1792-го до 1835-го ро-
ку, возобновлено русску митрополію и назначено львовского
епископа Антонія А н г е л о в и ч а галическимъ русскимъ
митрополитомъ. То сталося 1808-мъ роцѣ. Десять лѣтъ пбзд-
кѣйше цѣсарь Францъ I назначилъ ревного русского патріо-
та и пародол юбца Іоанна Си ѣ г у р с к о г о русскимъ епи-
скопомъ въ ІІеремыпілѣ. Епископъ Іоаннъ Снѣгурскій булъ
первый отъ часу завоеванья Галической Руеи Польшею, кото-
рый навелъ при своемъ дворѣ русскій языкъ и который съ
Русскими и Поляками не розговорювалъ иначе, якъ лишь
по-русски. Епископъ Іоаннъ Снѣгурскій булъ и единый за-
ступникъ бѣдпого русского народа въ Галичинѣ противъ
польскихъ» пановъ и ксёндзовъ, которй подъ правленіемъ
цѣсаря Фрапца 1-го вновь прійшли до власти и силы.
Галичесна Русь пбдь правленіемъ цѣсаря Фердинанда і-го.
Доля бѣдпого русского народа въ Галичинѣ облегчила-
ся ажъ подъ правленіемъ наслѣдника цѣсаря Франца І-го, и
то цѣсаря Фердинанда І-го або Доброго, который
*) Цѣсарь Іосифъ П самостоятельно правилъ лишь десять лѣтъ, и
то бгъ до 1790-го року.
25
правилъ бтъ 1835-і’о до 1848-го року. Не ветигъ цѣсарь Фер-
динандъ I ступити на австрійскій престолъ, якъ межи про-
свѣщенными русскими людьми въ Галичинѣ а особливо въ
Львовѣ зачалося нове житье и живе движенье въ корысть
просвѣщенія русского простого народа або русскихъ мужи-
ковъ. На челѣ того движенья стали тогдипінй потомцй (сту-
денты) Львовской русской духовной семинаріи Мар кі анъ
ІПашкевичъ, Яковъ Головацкій, Николай Устыа-
новичъ и Иванъ Базилевичъ. Тѣ четыре молодй, но
щирй и ревнй русски народнй патріоты и народолюбцй осно-
вали кружокъ або Общество, цѣлью которого було плека-
нье и розвиванье родного русского языка и
письма и духовне поднесенье або просвѣщенье
темного галического русского народа. Въ 1837-мъ
роцѣ то перве русске народне Общество въ Галичинѣ издало
прекрасну русску народну книжку" подъ названіемъ „Днѣ-
строва Русалка".’)
Роспоряженьемъ бтъ 25-го квѣтня 1848-го року цѣсарь
Фердинандъ I далъ своимъ народамъ ровличнй права або
такъ называему констй туцію. Головне изъ тихъ правъ
- було право, выбирати и. посылати до Вѣдня пословъ або де-
путатовъ, щобы они. засѣдали тамъ въ загальнбй радѣ и
высказовали передъ цѣсарскими министрами, чего одному
або другому народу не достаетъ або чого одинъ або другій
народъ собѣ желаетъ для своего добра и счастья. Рада,
въ которбй засѣдали въ Вѣдни послы або депутаты отъ
всѣхъ краёвъ Австріи, навывалася Державною Радою
або Державною Думою.”) Въ тбй Радѣ въ 1848-мъ ро-
цѣ засѣдали 32 русски послы изъ. Галичины и Буковины.
Дня 3-го русо, мая 1848-го року цѣсарь Ферди-
нандъ I совсѣмъ снасовалъ- мужицку неволю
и а н щ и н у. На память скасованья панщины русскй патріоты
и народолюбцй въ Галичинѣ въ тбмъ самомъ мѣсяцѣ и ро-
цѣ основали въ Львовѣ перве политическе русске народне
*) Русалками простый русскій народъ называетъ будто бы на
днѣ рѣкъ жіющихъ маленькихъ дѣвчатъ, умершихъ некрещенными, або
утопившихся старшихъ дѣвчатъ. Но се есть лишь едва народна Фантазія,
бо на вемли нема ніякихъ русалокъ.
** ) Слово дума походитъ бтъ русского слова думати або мы-
слити
3
26
Общество подъ названіемъ „Г о л овна Рада Ру се к а", го-
ловною задачею которой було заступанье и защищанье (бо-
роненье) правъ русского народа въ Галичинѣ.
Но не лишь о однихъ политическихъ и матеріальныхъ
(тѣлесныхъ) интересахъ старалися (дбали) тогдишнй гали-
ческй русски народнй патріоты, они старалися также и
о душевныхъ и нравственныхъ (моральныхъ) интересахъ
русского народа въ Галичинѣ. Для той цѣли члены „Го-
ловной Рады Русской1* въ томъ самомъ 1848-мъ роцѣ
основали въ Львовѣ нове русске народне Общество подъ
названіемъ „Галицко-русска Матица".*) Головною
задачею сего нового Общества було издаванье для русского
народа русскихъ книжекъ и т. и. Около основанья „Га-
лицко-русской Матицй" особливо заслужилися, кромѣ высше
названныхъ галическо-русскихъ патріотбвъ также Иванъ
Б о р ы с и к е в и ч ъ , Левь Треща конскій, Антоній
Добрянскій, Ѳеодоръ Лукашевскій, Ѳома По-
лянскій, Василій Ков а л ь с кій и други галическо-русскй
патріоты. Головнымъ дѣятелемъ „Головной Рады Русской"
булъ Львовскій русскій епископъ Григорій Яхимовичъ,
а головнымъ дѣятелемъ „Галицко русской Матицй" булъ
Львовскій русскій крылошанинъ Михаилъ Ку земскій,
въ тотъ часъ найзаслуженнѣйшй и найславнѣйшй русскй
патріоты и пародоліобцй въ Галичинѣ и вэагалѣ Австріи.
Дня 2-го грудня 1848-го року цѣсарь Фердинандъ I зрёкся
своей цѣеарской короны въ корысть найетаршого сына свое-
го молодшого брата, архикнязя Франца Іосифа, и сей
послѣдній тотчасъ ступилч, на австрійскій престолъ съ ти-
туломъ цѣ с а р ь Фр анцъ I о си фъ 1.
Галическа Русь подъ правленіемъ цѣсаря
Франца Іосифа і-го.
I. Мадьярско-нѣмецко-итальянско-польска революція.
Цѣсарь Ф р а и ц ч. Іосифъ I зачалъ правити надъ Ав-
стріей» въ дуже иеспокбйный часъ, бо въ 1848-мъ роцѣ сбун-
товалиея въ Австріи и Мадьяры, и Нѣмцй, и Итальянцй, и
*) Слово матица походитъ ивъ слязянского языка и значитъ по-
русски мати, мама або матка.
21
Поляки або, лучше сказавши, польски паны и ксёндзы. Мы,
Русски въ Галичинѣ, Буковинѣ и Угорскбй Руси а также
наши сосѣди и единовѣрцй Ромыны або Волохи, потомъ наши
славянски братья Словаки, Чехи, Словинцй, Сербы и Хор-
ваты осталися вѣрными своему австрійскому монарху и всѣми
силами и средствами пбддержовали молодого цѣсаря Франца
Іосифа и его вѣденьске правительство противъ противникбвъ,
то есть проіивъ мадьярскихъ, нѣмецкихъ, итальянскихъ и
польскихъ бунтбвникбвъ. Но тѣ бунт/жники були сильнѣйшій
якъ мы, пріятелй и помощники цѣсаря Франца Іосифа и его
правительства, и они навѣрно були бы вняли верхъ надъ Ав-
стріей), коли бы нашому цѣсарю не сталъ булъ на помбщь
тогдишній русскій царь Николай! Павловичъ и коли
бы Австрію не були спасли храбрй царскй русски войска.
Щобы упросити русского царя Николая I Павловича,
Стати Австріи на помбщь, молодый австрійскій цѣсарь Францъ
Іосифъ поѣхалъ б-го русс. мая 1849-го року до россійскаго
мѣста Варшавы, где тогди случайно находился русскій царь
Николай I Павловичъ. Русскій царь дуже сердечно приви-
талъ своеі'О высокаго гостя и охотно исполнилъ его просьбу,
тотчасъ давши варшавскому царскому намѣстнику генералу
графу Ивану Ѳеодоровичу Паскевичу-Эриван-
скому приказъ, выслати въ Австрію калька тысячъ россій-
скихъ воякбвъ и усмирити тамошнихъ бунтбвникбвъ. Вслѣд-
ствіе тога приказа генералъ графъ Иванъ Ѳ. Паскевичъ-
Эриванскій послалъ въ Австрію ббльше якъ 191.000 русскихъ
воякбвъ, роздѣливши ихъ на три части або арміи и пославши
одну ивъ нихъ на Бѣденъ, другу на Галичину и Угрію а тре-
ту на Буковину и Семиградію. Обложивши тѣ край Австріи,
храбрй русски войска въ короткбмт. часѣ совсѣмъ усми-
рили польскихъ и мадьярскихъ бутбвникбвъ и 1-го русс.
серпня того самого 1849-го року храбрымъ русскимъ вой-
скамъ пбддалася послѣдна мадьярска бунтбвнича’ армія подъ
начальствомъ мадьярского генерала-бунтбвника Артура
ёргія. Тимчасомъ-же славный австрійскій генералъ Хор-
ватъ графъ Іосифъ Іелачичъ усмирилъ нѣмецкихъ бун-
тбвникбвъ, а славный австрійскій генералъ Чехъ графъ I о-
сифъ Радецкій усмирилъ итальянскихъ бунтбвникбвъ.
3*
28
2. Вѣрность русского народа и его награжденіе.
Во всѣхъ тихъ битвахъ храбрыхъ россійскихъ и ав-
стрійскихъ войскъ противъ польскихъ, мадьярскихъ, нѣмец-
кихъ и итальянскихъ бунтбвникбвъ участвовали и особливо
бтличилися наши русски войска изъ Галичины, Буковины и
Угорской Руси и взагалѣ весь нашъ русскій народъ, который
не лишь свое добро, но и свою кровь и свое житье жертво-
валъ для спасенья Австріи отъ грозившей ей погибели. За
то цѣсарь Францъ Іосифъ назвалъ своихъ русскихъ поддан-
ныхъ „найвѣрнѣйшими подданными Австріи® и
далъ нашому русскому народу много облегченій и правъ, ко-
торыхъ бнъ до тогди не повѣдалъ. Особливо щедро награ-
дилъ цѣсарь Францъ Іосифъ русскій нарбдъ въ Галичинѣ,
кодировавши ему велику площадь (великій „плацъ®) въ сере-
динѣ мѣста Львова, на которой стояли розвалины польского
костёла и найвысшой школы або академіи, спаленныхъ и
разваленныхъ въ 1848-мъ роцѣ польскими бунтбвниками. А
коли львовскй русски патріоты зачали строити на той пло-
щади свой „Народный Домъ®, то цѣсарь Францъ Іосифъ
пріѣхалъ до Львова и своею власною рукою поставилъ 18-го
русс. жолтня 1851-го року краеугольный камень подъ русскій
„Народный Домъ® и потомъ два разы казалъ выдати ивъ дер-
жавной лотерійной каеы по 30.000 реньскихъ (левовъ) на
строенье („будоваиье®) того русского „Народнаго Дома®.
Мати-же цѣсаря Франца Іосифа архикнягиня Софія послала
храбрымъ русскимъ Галичанамъ въ знакъ отличія дорого-
цѣнну хоругвь („Фану®) съ толковыми лентами (тасемками,
„биндами®), на которыхъ еи власными руками вышити були
серебрянными буквами слѣдующи слова: „Вѣрность в е д е
до п о б ѣ д ы. 1849.® Та хоругвь до нынѣшного дня нахо-
дится въ Львовскомъ „Народномъ Домѣ®. На мѣстци роз-
валенного костёла галическй русски патріоты построили ве-
лику и хорошу церковь.
3. Галическо-русскій патріотъ Григорій Яхимовичъ.
Цѣсарскою надгородою для русскихъ Галичанъ було
также то, що цѣсарь Францъ Іосифъ назначилъ въ 1849-мъ
роцѣ тогдишного найлучшого австро-русского патріота и на-
родолюбца Григорія Я х и м о в и ч а перемышльекимъ еписко-
помъ и що семь лѣтъ ибзднѣйше, т, е. въ 1856-мъ роцѣ
29
бнъ далъ епископу Григорію Яхимовичу титулъ барона а
еще четыре роки пбзднѣйше, т. е. въ 1860-мъ роцѣ назна-
чилъ его митрополитомъ Галичины. Григорій Яхимовичъ
сдѣлалъ надсвычайно много для добра русского народа въ
Галичинѣ, и то своею неутомимою дѣятельностью яко при-
мѣрный пастырь церкви и яко вѣрный, щирый и мудрый
вождь русского народа въ Галичинѣ. Дякуючи дѣятельности
и помощи Григорія Яхимовича, въ Львовѣ въ 1848-мъ роцѣ
зачала выходити перва русска газета подъ названіемъ „Зо-
ря Галицкая^ и зачали появлятися на свѣтъ русски книж-
ки. Въ Львовѣ и взагалѣ въ Галичинѣ зачали возникали
русски народнй школы. Въ середнихъ и высшихъ школахъ
булъ введеньи! русскій языкъ, и то по части яко учебный
по части яко преподавательный языкъ. Русскій языкъ булъ
введены!! также въ цѣсарскихъ урядахъ. Въ Вѣдни зачала
даже выходити русска урядова газета подъ названіемъ „Вѣ-
денье кій Вѣстник ъ“.
4. Нове польске пакованье въ Галичинѣ.
Дякуючи спріянію и помощи цѣсаря Франца іосифя и
его вѣденьского правительства и щирому, неутомимому па-
тріотическому труду галическихъ просвѣщенныхъ русскихъ
людей съ митрополитомъ барономъ Григоріемъ Яхимовичемъ
на челѣ, состояніе русского народа въ Галичинѣ въ первыхъ
десятёхъ рокахъ правленія цѣсаря Франца Іосифа значи-
тельно улучщилося и було бы еще больше улучшилося, если
бы въ 1859-мъ роцѣ не сталъ булъ намѣстникомъ Галичины
одинъ ивті найббльшихъ противниковъ русского парода,
именно польскій графъ А теноръ Голуховскій и если
бы четыре роки пбзднѣйше, т. е. въ 1863-мъ роцѣ не умеръ
булъ вождь галического русского народа митрополитъ баронъ
Григорій Яхимовичъ. Однимъ изъ первыхъ дѣлъ новоназна-
ченного галического намѣстника графа Агенора Голухов-
ского було введенье' въ Галичинѣ польскихъ урядовъ
и польской власти и замѣненье вт> урядахъ и школахъ
русского языка и письма польскимъ языкомъ и пись-
момъ. Щобы якт>-найскорьше установити и укрѣпити поль-
ску власть въ Галичинѣ и ополячити галичеекій рус-
скій народъ, графъ Агеноръ Голуховскій обсадилъ всѣ
важни урядовй мѣстца Поляками або такими Русскими, ко-
30
тори були ополяченй и окатоличенй и держали еъ польскими
панами и ксёндзами. Симъ русскимъ пріятелямъ польскихъ
пановъ и ксёндзовъ графъ Агеноръ Голуховскій даль также
велику сумму грошей и заставилъ ихъ издавати для галиче-
ского русского народа книжки и газеты, писаный въ поль-
скомъ дусѣ и або чистымъ польскимъ письмомъ або ново-
моднымъ русскимъ письмомъ, которе выдумалъ украинскій
(русеійекій) писатель Пантелеймонъ Кулишъ и которе на-
зывалося к у л и ш б в К о ю або Фонетикою.
5. Укрѣпленіе русской народной партіи въ Галичинѣ.
Видячи, що русскому народу, русскому слову и русскому
письму въ Галичинѣ угрожаетъ велика опасность (небезпеч-
нбсть, погибель), галическй русскй патріоты-народолюбцй
соединили свои силы и зачали якъ одинъ мужъ боротися съ
своими польскими противниками и ихъ русскими пріятелями
и помощниками. Для той цѣли они основали въ Львовѣ въ
1861-роцѣ велику политическу русску газету подъ названіемъ
„Слово". Гроши на изданіе той газеты, и то кблька тысячъ
реньскихъ (левовъ) далъ теперь уже покойный .славный сали-
ческій русскій патріотъ-народолюбецъ Михаилъ Качко в-
с к і й, бувшій ц. к. судовый радца въ Самборѣ, а писалъ ту
газету многозаслуженный галическій русскій патріотъ-
народолюбецъ писатель Богданъ Д ѣ д и ц к і й. Уже въ
первомъ, 1861-мъ роцѣ изданія „Слова" до той патріотиче-
ской гавоты сголосилося больше якъ 1000 подписчикбвъ, що
ясно доказуетт., якъ добре була писана та перва велика руе-
ска газета и якъ одушевленій були тогди русскй люди, которй
не иерейшли на сторону вороговъ своего народа а оеталиея
ему вѣрными сынами и пріятелями. Тѣ вѣрнй сыны Гали-
ческой Руси основали въ Львовѣ нове русске Общество подъ
павваніемч. „Русская Бесѣда“ а при томъ Обществѣ —
русскій народный театръ, и то въ 1864-мъ роцѣ. До тогди
во всей Галичинѣ було лишь одно русске Общество або
братство Ставропигійекій Институтъ, которе було
основане еще въ 1586-мъ роцѣ и цѣлью (задачею) которого
було: печатати книги, заводити школы и т. д. Послѣ осно-
ванья въ Львовѣ русского неродного театра тамъ заве-
дена була осббна русска Гймнавія (латинска школа съ пре-
подавательнымъ русскимъ языкомъ) а при Львовскомъ вееу-
31
чилищу (университетѣ) основана була каѳедра (наука) рус-
ского явыка и русской словесности. Наконецъ були выбрани
и пбсланй въ львовекій краевый сеймъ 46 а въ вѣденьску
державну раду (думу) 20 галическихъ русскихъ пословъ.
6. Борьба польскихъ пановъ и ксёндзовъ противъ русскихъ народныхъ
патріотовъ и роздѣленіе Русскихъ въ Галичинѣ на двѣ партіи.
Видячи успѣхи русскихъ патріотбвъ-народолюбцбвъ
въ Галичинѣ, ихъ польски и русскй противники подняли
страшный крикъ въ своихъ собраніяхъ и газетахъ, говорячи,
що то Россія або „Москва" помогаетъ своимъ „агентамъ" въ
Галичинѣ, „моековщити" Галичину съ помощью русскихъ
рублей, газетъ, книжекъ, школъ, Обществъ и т. д., що изъ
того можетъ выйти велика опасность (небеэпечнбсть, поги-
бель) для Галичины и для цѣлой Австріи, що дѣятельности
(роботѣ) тихъ нйбы-то „московскихъ агентовъ" або
,щГйта т ор бв ъ“, „москалей" або „м о ска л е ф й л б в ъ“
въ Галичинѣ и взагалѣ въ Австріи муситъ бути сдѣланый
(учиненый) конецъ и т. д. Тѣ крики и обвиненія противъ
щирыхъ русскихъ патріотбвъ-народолюбцёвъ були неренесенй
и въ львовекій сеймъ, и въ вѣденьску державну раду, а так-
же передъ вѣденьске правительство и передъ самого
цѣсаря.
Вѣденьске правительство повѣрило къ сожалѣнію тимъ
клеветамъ и доносамъ на галическихъ русскихъ патріотбвъ-
народолюбцёвъ и дало Полякамъ полну власть надъ Гали-
ческою Русью, То сильно настрашило боязливыхъ и слабо-
душныхъ русскихъ людей въ Галичинѣ и они зачали бтвер-
татися бтъ своего родного народа и приступати до против-
никовъ своего парода. За то русскій народъ назвалъ тихъ
русскихъ слабодухбвъ „м я г о н ь к и м и Р у е и н а м и," а тихъ
русскихъ просвѣщенныхъ людей, которй не настрашилися
криковъ, обвиненій, клеветъ и доноебвъ своихъ вороговъ,
русскій народъ назвалъ „твердыми Русинами". Сами-
же мягонькй Русины назвали себе м о л о д о - р у с к о ю , н а-
родовскою або украинскою партіею, и то для
ровличія бтъ старыхъ або твердыхъ русскихъ патріотбвъ-
'Народолюбцёвъ, которыхъ они, подббно якъ и польски паны
и ксёндзы, назвали „м о с к а л ё ф и л а м и", „москалями",
„кацапами" и подббными другими прбзвысками. Се роз-
32
двоенье просвѣщенныхъ русскихъ людей въ Галичинѣ ста-
лося въ кбнци шестидесятыхъ роковъ.
7. Молода руссна партія въ Галичинѣ и еи дѣятельнбсть.
Ставшися особною партіею, і'алическй Молодо-Русины,
народбвцй або украинцй зачали основовати собѣ осббнй Об-
щества и товаришества и иэдавати осббнй книжки и газеты.
Передовсемъ-же они съ помощью своихъ польскихъ пріяте-
лей и союзниковъ захватили въ свои руки львовску „Русску
Бесѣду", львовскій русскій народный театръ, львовску русску
Гймназію и каѳедру русского языка и русской словесности
при Львовскомъ всеучилищу. Потомъ они основали въ «Льво-
вѣ: Общество „Просвѣта" (въ 1868-мъ роцѣ), „Товари-
ство имени Шевченка (въ 1873-мъ р.), „Руске То-
вариство ПедаГоі'йчне" (въ 1881-мъ р.), Общество
„Народна Рада" (въ 1885-мъ р.) и розличнй други моло-
до-русски Общества и товарищества. Наконецъ они всѣми
силами и способами старалися захватити въ свои руки Став-
ропигійскій Институтъ и „Народный Домъ" вт> «Львовѣ, но
то имъ не удалося, и тѣ дороги святыни галического рус-
ского народа до нынѣшного дня остаются во власти галиче-
скихъ старо-русскихъ патріотбвъ-народолюбцёвъ.- Во власти
галическихч» старо-русскихъ патріотбвъ-народолюбцёвъ до
нынѣшного дня находятся также; основанне ними въ 1849-мъ
роцѣ въ Львовѣ русске лйтературне Общество „Русская
Матица", основанне ними въ 1870-мъ роцѣ въ Львовѣ иа-
родне политическе русске Общество „Русская Рада",
основанне ними по предложенію покойного славного галиче-
ского русского народного патріота-просвѣтителя Ивана
Наумовича въ 1873-мъ роцѣ „Общество имени Ми-
хаила К а ч к о в с к о г о" и многй други русски Общества и
товаришества въ Галичинѣ.
Щобы съ еще большою силою и сгь еще большимъ
успѣхомъ вести борьбу противъ старо-русской або твердой
русской партіи, котора не держала съ польскими панами и
ксёндзами а держала съ роднымъ русскимъ народомъ, моло-
до-русска або мягонька русска партія основала собѣ въ
1880-мъ роцѣ въ Львовѣ осббну велику русску газету пбдъ
названіемъ „Дѣло". Редакторъ „Дѣла" Володи миръ
Барвинскій, который еще бтъ 1877-го року писалъ и
33
издавалъ въ Львовѣ украинско-русску лйтературну чаеопись
„П р а в д а“, выступилъ въ тбй новой газетѣ съ особенною
завзятостью и ненавистью противъ старо-русской партіи, на
челѣ которой стояла газета „С л о в о“. Само собою розу-
мѣетея, що „Слово“ не молчало и щиро, ревно и смѣло бо-
ронило старо-русску партію противъ нападбвъ, напастей и
обвиненій „Дѣла“.
Та борьба сильно шкодила русскому народному дѣлу въ
Галичинѣ, бо просвѣщеннй русскй люди або дѣлилйся на
партіи або совсѣмъ бттягалися отъ публичной дѣятельности.
Головною причиною того були безпрестаннй клеветы и до-
носы со стороны приверженцевъ молодо-русской партіи на
старо-русскихъ патріотовъ и народолюбцевъ и взагалѣ на
всѣхъ русскихъ людей въ Галичинѣ, которй не стояли на
сторонѣ молодо-русской партіи и еи польскихъ союзниковъ.
Дякуючи тимъ клеветамъ и доносамъ, въ 1882-мъ роцѣ пе-
редъ львовскій краевый криминальный судъ були потягненй
яко бунтбвники-преступники найлучшй старо-русски патріо-
ты и народолюбцй, и то не лишь изъ одной Галичины, но
и ивъ Буковины и Угорской Руси съ нашимъ многоваслужен-
лымъ славнымъ галическо-русскимъ народнымъ просвѣтите-
лемъ отцемъ Иваномъ Наумовичемъ на челѣ.
8. Послѣдствія роздѣленія просвѣщенныхъ русскихъ Галичанъ
на партіи.
Тотъ роздоръ, то роздвоенье межи просвѣщенными рус-
скими людьми въ Галичинѣ вызыскали польски паны и
ксёндзы и сталися наконецъ полными панами надъ Галиче-
скою Русью, забравши въ свои руки власть, уряды, школы
и т. д., бтдавши въ руки або пбдъ надзоръ польских'ь іезуи-
товъ русскй монастыри, семинаріи и т. д., запровадйвши въ
русскихъ школахъ новомодне украинске письмо або Фонети-
ку, вытѣснивши ивъ галического краевого сейма мало-не
всѣхъ русскихъ пословъ’ и т. д. и т. д. При такихъ обстоя-
тельствахъ, само собою розумѣется, состояніе, русского на-
рода въ Галичинѣ сдѣлалося въ каждомъ отношенію дуже
тяжкимъ и сумнымъ. Занедбанный русскій народъ впалъ въ
долі'и и нужду, и велика часть русскихъ хлѣбороббвъ-мужи-
кбвъ а также мѣщанъ-ремесленникбвъ утратила черезъ долги
и нужду свое добро и совсѣмъ перейшла на бѣду. Не знаю-
34
чи, якъ иначе помогчи собѣ въ своей страшнбй нуждѣ и
бѣдѣ, мноі'й русски люди изъ Галичины зачали наконецъ
оставляти свой родный край и ити въ розличнй други, чужй
край жити и тамъ лучпюй доли шукати. . . .
Въ послѣднемъ часѣ настала перемѣна межи молодо-
русскою партіею, и то така, що та партія роспалася на три
части. Одна изъ тихъ частей стала совсѣмъ отверто на сто-
ронѣ польскихъ пановъ и ксёндзовъ. Та часть молодо-рус-
ской партіи называется новоѳрйстскою партіею. Друга
часть стала на сторонѣ соціалистовъ або соціалъ-
демократбвъ и называется радикальною партіею.
А трета часть осталася на мѣстци, на которомъ раньше
стояла цѣла, нероздѣленна молодо-русска партія. Старо-рус-
ска партія-лее до нынѣшного дня стоитъ нероздѣленною и
такъ якъ до сей партіи принадлежитъ найббльша часть гали-
ческого русского народа съ галическо русскимъ сельскимъ
духовенствомъ на челѣ и такъ якъ старо-русски патріоты-
народолюбцй всѣми силами стараются помогчи своему бѣд-
ному рбдпому русскому народу, то есть надѣя, що галическо-
русскй патріоты-народолюбцй выдобудятъ колись соединен-
ными силами свой бѣдный рбдный русскій народъ изъ нуж-
денноі’о и сумного тѣлесного и душевного состоянія, въ кото-
ромъ бнъ теперь находится.
II. Статистически часть.*)
Пространство и политическій роздѣлъ Галичины.
Галичина мѣритъ 78.497 квадратныхъ километровъ по-
верхности (вемлй), нанимаетъ межи стома 26 частей Ав-
стрійской державы й есть найббльшій коронный край Ав-
стрійской державы.
Въ политическомъ отношенію Галичина ровдѣлялася въ
1890-мъ роцѣ на: 74 окружнй староства або капитанства,
180 судовыхъ округбвъ, 76 школьныхъ округовъ, 152 по-
датковй округи, 74 санитарнй (лѣкарскй) округи и 11 мѣст-
скихъ и 27 сельскихъ выборчихъ округбвъ для державной
рады.
Въ томъ самбмъ 1890-мъ роцѣ въ Галичинѣ числилися
(були): 2 мѣста (Львовъ и Краковъ) съ особнымъ уставомъ
для политическихъ справъ, 11.550 мѣстскихъ и сельскихъ
і’ромадъ, 15.576 селъ и 5940 податковыхъ громадъ. Межи
11.550 мѣстскими и сельскими громадами були 5293 помѣстья
(панскй добра). Въ военномъ отношенію Галичина составля-
ла (и составляетъ) разомъ съ сосѣднею Буковиною 19 воен-
ныхъ дополнительныхъ округбвъ.
Жителй Галичины.
При послѣднбй народнбй переписи, котора була пере-
ведена во всей Австро-Угорскбй монархіи дня 19-го рус-
ского і’рудня 1890-і’О року, вт. Галичинѣ числилося (було)
*) Слово статистика походитъ ивъ латинского явыка и вначитъ
порусски: почисленье природныхъ (натуральныхъ) и просвѣти-
тельныхъ (культурныхъ) силъ державы (края, округа, мѣста, села
и т. д.) и представленье, 'въ якбмъ состоянью тѣ числений сй-
лы находилися або находятся.
36
6,607.816 душъ всѣхъ жителей, и то 3,260.433 души муже-
ского и 3,347.383 души женского пола. Изъ жителей муже-
скоі'о пола були 3,207.032 души гражданского (цйвйльного)
и 53.401 душа военного стану. Жители Галичины составляли
въ 1890-мъ роцѣ 27-мый процентъ всѣхъ жителей Австрій-
ской державы. На каждый квадратный километръ поверх-
ности (земли) Галичины припадало по 84 души. На кажду
1000 мужчинъ припадало по 1027 женщинъ.
Народность и вѣроисповѣданіе жителей Галичины.
По народности, то есть по языку, бесѣдѣ або мо-
вѣ, до якой кого записано при народной переписи дня 19-го
русс. і'рудня 1890-го року, въ Галичинѣ при тбй переписи
записано: яко Русскихъ або Русиновъ 2,835.674 души,
яко Полякбвъ 3,509.183 души, яко Нѣм ц бвъ 227.600душъ,
яко Чеховъ и Словаковъ 5827 душъ, яко Ромы новъ
або Волоховъ 283 души, яво Словинцбвъ 208 душъ,
яко Итальянцевъ 58 душъ и яко Сербовъ 2 души.
Остатокъ, т. е. 28.981 Душу приписано до розличныхъ дру-
гихъ народностей.
По вѣроисповѣданію, то есть по вѣрѣ або рели-
гіи при тбй самой народной переписи записано: 2,790.577 душъ
гр ек о-кат о л и ч е ск о й вѣры, 2,999.062 души римско-
католической и армяно-католической вѣры,
770.468 душъ іудейской або жидовской вѣры, 43.279
душъ евангелической, лютеранской або проте-
стантской вѣры, 1420 душъ православной вѣры и
3001 душу розличныхъ другихъ вѣроисповѣданій.
Що касается сего почисленья жителей Галичины по на-
родности и вѣроисповѣданію, то лишь почисленье по вѣ-
роисповѣданію можно назвати больше-меньше вѣрнымъ,
точнымъ або правдивымъ. Почисленье-же жителей Гали-
чины по народности або по языку було въ 1890-мъ роцѣ,
що до насъ, Русскихъ або Русиновъ, совсѣмъ
односторонне и отже нев,ѣрне, неточне и неправ-
д и в е, бо якъ долго существуетъ Галичина або Галическа
Русь, насъ, Русскихъ, було и есть въ семи, краю далеко
больше якъ родовитыхъ Полякбвъ.
37
Що се есть такъ, то «отверждаютъ всѣ давни народнй
переписи въ Австріи взагалѣ и въ Галичинѣ въ особенности.
Такъ при загальнбй народной переписи въ 1857-мъ роцѣ въ
Галичинѣ ваписанй 2,085.431 житель русской и 1,981.076 жи-
телей польской народности и 2,077.112 жителей греко-като-
лического и 2,072.633 жители римско-католического вѣро-
исповѣданія,,’') Отже въ 1857-мъ роцѣ въ Галичнѣ було руе-
ского народа о 104.355 душъ б бльше якъ польского наро-
да. И при слѣдующей народной переписи, котора була въ
Австріи въ 1869-мъ роцѣ, въ Галичинѣ оказалося русского
народа ббльше якъ польского народа, бо при тбй народ-
ной переписи записано въ Галичинѣ 2,379.000 душъ русского
и 2,292.000 душъ польского народа и 2,315.782 души греко-
католической и 2,509.015 душъ римско-католической вѣры.
Отже въ 1869-мъ роцѣ въ Галичинѣ було русского народа
о 87.000 душъ больше якъ польского народа.
Коли-же въ Галичинѣ Поляки достали въ свои руки
всѣ власти и уряды и всѣми силами и способами зачали по-
лячити и католичити русскій греко-католическій народъ а
особливо русску греко-католическу молодёжь и всѣхъ зави-
симыхъ бтъ властей и урядбвъ слабодушныхъ русскихъ
греко-католическихъ особъ и коли и темни русски греко-
католичеекй мужики зачали позволити, записовати себе при
народныхъ, переписяхъ яко Полякбвъ и римскихъ като-
ликбвъ, то число русскихъ греко-католическихъ жителей
Галичины зачало быстро уменьшатся а число поль-
скихъ римско - католическихъ жителей Галичины зачало
сильно убблыпатися. Такъ при народной переписи въ
1880-мъ роцѣ въ Галичинѣ було записано уже 3,058.400
душъ яко Полякбвъ и 2,549.707 душъ яко Русскихъ и
2,714.977 душъ римско-католической и 2,510.408 душъ греко-
католической вѣры. Наконецъ, коли и многй жидбвскй, нѣ-
мецкй и всѣ армянскй' жителй Галичины зачали позволити,
записоватИ себе при народныхъ переписяхъ яко Полякбвъ
*) Сѣ числа выписанй ивъ офйціалъного (у рядового) пвданія „8 I а-
ІізІізсЬев II а п <1 Ь іі сѣ 1 е і п Гйг <3 і е ОезІеггеісйівсНе
МопагсЬіе", состявленного ц, к. тайнымъ совѣтникомъ барономъ Кар-
ломъ фонъ Черийі’омъ и иаданного ц. к дирекціею административной
статистики въ Вѣдни.
38
моисеев ого, лютеранскго и армяно-католиче-
ско г о вѣроисповѣданія, то число Поляковъ въ Гали-
чинѣ еще ббльше увеличилося и при послѣдней народной
переписи въ 1890-мъ роцѣ були вапиеанй въ Галичинѣ, якъ
сказано, ажъ .3,509.183 души, то есть 53 проценты яко Поляки
2,835.674 души, то есть 43 проценты яко Русски и 2,999.062
и лишь души римско- и армяно-католической и 2,790.577 душъ
греко-католической вѣры!
Якъ много однихъ Жидбвъ и Нѣмцевъ записано при
переписи въ 1890-мъ роцѣ въ Галичинѣ яко ІІолякбвъ, вид-
но изъ того, що при тбй переписи записано по вѣрѣ 770.468
душъ жидовской и 43.279 душъ лютеранской вѣры, то есть
813.747 душъ Жидбвъ и Нѣмцевъ, а тимчаеомъ по народно-
сти або языку записано лишь 227.600 душъ Нѣмцевъ, або,
лучше сказавши, Жидбвъ и Нѣмцевъ. Отже изъ сихъ двохъ
непольскихъ народовъ приписано не меньше якъ 586.147
душъ, то есть больше якъ пблъ милліона душъ до По-
ляковъ! Изъ сего порбвнанья легко можно представити
собѣ, яке огромне число приписано при поелѣднбй на-
родной переписи въ Галичинѣ бтъ русской до польской
народности. Въ виду сихъ неоспоримыхъ Фактовъ мы
не скажемъ неправду, если наведемъ тутъ, що въ Галичинѣ
есть около 3,050.000 душъ Русскихъ и около 3,277.000 душъ
Поляковъ разомъ съ ополяченными Русскими, Жидами, Нѣм-
цами, Армянами и т. д.
Жилища русского и польского народа въ Галичинѣ.
Русскій нарбдъ жіетъ въ цѣльной маеѣ въ всходной
половинѣ а польскій нарбдъ жіетъ въ цѣльной маеѣ въ за-
падной половинѣ Галичины. Но русска або всхбдна половина
Галичины есть о много бблыпа, якъ польска або западня
половина Галичины. За то-же въ русской або всходной по-
ловинѣ Галичины находятся цѣлй поселенія (колоніи) съ
польскими жителями. Кромѣ того въ мѣстахъ русской або
всходной половины Галичины жіютъ многй Поляки яко мѣ-
щане, ремесленники, учители, урядники, ксёндзы, проФесоры
и т. д. Въ польской або западной- половинѣ Галичины жіютъ
лишь переведеннй туда русскй учители, урядники, професо-
ры и т. д. и часть русскихъ роббтникбвъ, ремесленниковъ,
39
студентбвъ и т. д. На помѣщенной въ сей книжечцѣ
картѣ Галичины русска або всхбдна половина представлена
бѣлою а польска або западна половина представлена
темно ю. Темни пятна въ русской або всхбднбй половинѣ
Галичины представляютъ польски и нѣмецки поселенія (ко-
лоніи). На сей картѣ представленй также где-якй бблыпй
мѣста и мѣстечка, рѣки и желѣзнй дороги Галичины.
Найбблыпе число жителей Галичины послѣ Русскихъ и
Поляковъ составляютъ Жиды, которыхъ, якъ уже сказано,
въ кбнци 1890-го року въ Галичинѣ було 770.468 душъ муж-
ского и женского пола. Такъ много Жидбвъ, якъ въ Гали-
чинѣ, нема ни въ одномъ другомъ краю Австрійской дер-
жавы, въ которбй въ 1890-мъ роцѣ числилоея всего-на-всего
1,141.615 душъ Жидбвъ. Отже въ однбмъ краю Галичинѣ
есть больше Жидбвъ, якъ въ остальныхъ 16-хъ краяхъ Ав-
стрійской державы разомъ. Найбблыпе Жидбвъ послѣ Гали-
чины числитъ край Нижна Австрія съ мѣстомъ Бѣдномъ, и
то 128.784 души.
Въ порбвнаныо съ христіанскими жителями Галичины
Жиды въ томъ краю составляютъ 12 процентовъ, то есть на
кажду сотку жителей Галичины припадаетъ 12 Жидбвъ. Но
-такъ якъ Жиды въ Галичинѣ жіютъ по ббльшбй части въ
мѣстахъ, то мѣста въ Галичинѣ суть по ббльшбй части на-
селенй (заполненй) Жидами. Такъ составляютъ Жиды въ
мѣстахъ: Львовѣ 28, Краковѣ 30, Коломыѣ 51, Тернополи и
Ржешовѣ 52, Станйславовѣ и Равѣ Русской 59, Бучачу 63,
Бродахъ 76, Залѣщикахъ 79, Борыславѣ 80 и Болеховѣ
96 процентовъ (то есть на 100 жителей мѣста Болехова при-
падаютъ 4 христіане и 96 Жидбвъ).
Що касается иныхъ народбвъ Галичины, кромѣ Рус-
скихъ, Поляковъ и Жидбвъ, то они суть таки незначнй и
такъ тѣсно соединенй съ Поляками, якъ напримѣръ Нѣмцй
(около 40.000 душъ) и Армяне (около 3000 душъ), що о нихъ,
и не стоитъ говорити яко о осббныхъ народахъ. Нѣмцй въ
Галичинѣ отличаются бтъ Полякбвъ лишь своею вѣрою, бо
суть по ббльшбй части лютеране, кальвинисты и
меннонйты, тимчаеомъ коли Поляки принадлежатъ до
римско-католической вѣры. Армяне-же принадлежатъ до той
40
самой вѣры, до которой принадлежатъ Поляки, хотя они на
зываютъ свою вѣру армяно-католическою вѣрою. До римско-
католической вѣры принадлежатъ и Чехи, Италіанцй и Сло-
винцй и часть Нѣмцевъ, Словаковъ и Русскихъ въ Галичи-
нѣ. Головна-же часть Русскихъ въ Галичинѣ, и то, якъ ска-
зано 2,790.577 душъ есть греко-католической вѣры и назы-
ваетъ свою вѣру по части православною, по части
уніатскою вѣрою. Въ церквахъ-же всѣ русски греко-ка-
толически священники Галичины говорятъ подчасъ богослу-
женія до народа: „74 васъ, всіхъ православныхъ христіанъ, да
помянетъ Господъ Логъ во царствіи Своемъ, всегда, нъгн-Ь, и присно,
и во вѣки вЪковъ.и
Греко-католически жители Галичины маютъ одного ар-
хіепископа въ Львовѣ и двохъ епископовъ въ Станйславовѣ
и Перемыпілѣ. Жіющй въ Галичинѣ православнй Русски и
Ромыны, которыхъ, якъ сказано, въ 1890-мъ роцѣ було
1429 душъ, принадлежатъ до буковинской православной ми-
трополіи. Римско-католически жителй Галичины маютъ двохъ
архіепископовъ, и то въ Львовѣ и Краковѣ и трёхъ еписко-
пбпъ въ Тарновѣ, Перемыпілѣ и Львовѣ. Армяно-католиче-
ски жителй Галичины маютъ одного архіепископа въ Льво-
вѣ. Лютерански и кальвинистски жителй Галичины маютъ
по одному суперъ-интенденту (епископу) въ Львовѣ. .Жидбв-
скй жителй Галичины маютъ одного головного раввина въ
Львовѣ и 26 раввиновъ въ другихъ мѣстахъ Галичины. Ма-
ленька часть галическихъ Жидовъ принадлежитъ до такъ
называемой караимской або караитской секты, на
челѣ которой стоитъ особный начальникъ. *)
*) Названіе караимъ походитъ отъ еврейскою (жидбвского) слова
кара, которе значитъ по-русски писаніе, и караимы дѣйствительно дер-
жатся лишь одного св. писанія старого завѣта а не также зловредною
талмуда, якъ Жиды.
III. ГеограФическа часть.*)
Въ попереднихъ отдѣлахъ сей книжечки мы ска-
зали где-що изъ исторіи (минувшости або бувальщины) на-
шого русского края Галичины и нашого русского народа
въ Галичинѣ, а также о численности теперешнихъ жителей
Галичины. Теперь скажемъ где-що о самомъ краю Галичинѣ.
Положеніе, величина и границй Галичины.
Галичина лежитъ на полнбчно-всхбднбмъ склонѣ кар-
патскихъ горъ, которй отдѣляютъ ею отъ Утріи або Угор-
щины, и то межи 18-мъ градусомъ и 57-мою линіею**) и
межи 22-мъ і'радусомъ и 26-тою линіею всхбдной долготы и
межи 47-мъ Градусомъ и 46-тою линіею и межи 50-мъ гра-
дусомъ и 48-лйніею пблнбчной ширины.
Величина Галичины мѣритъ, якъ уже сказано, 78.497
квадратныхъ кйлометрбвъ. Ввдольжъ Галичина мѣритъ 531
километръ, а вширину («поперекъ) она мѣритъ на своей за-
*) Слово географія (говори: х'еоі'рафія) походитъ ивъ греческого
языка и значитъ по-русски описаніе з е м л й. Отзке заголовокъ г е о-
гр яфич ѳска часть значитъ столько, якъ отдѣлъ сей книжечки, въ
которомъ описана земля Галичины.
**) Ученй люди, такъ называемй і'еоі'раФы або по-русски вемле-
иисателй подѣлили землю ввдольжъ и вширину (впонерекъ) на Граду-
сы, которй представляютъ собою сѣтку, и то такъ называему і'радусну
сѣть. Та сѣть состоитъ отже изъ лйній которй идутъ въ розличнй сто-
роны по земли и такимъ способомъ ровдѣляютъ землю на множество
клѣтокъ. Лйній, идуіцй отъ ванада на всхбдъ солнца, ученй назвали п а-
раллелями, а лйній, идуіцй бтъ пблночи на полудне, они назвали м е-
рйд Іанами и повначили ихъ всѣхъ числами. Сей подѣлъ ученй сдѣ-
лали для того, іцобы леппе можно представити собѣ, где лежатъ на земли
поодинокй части яемлй, моря, край, горы, рѣки, мѣста и т. д.
4
42
паднбй (польской) половинѣ 91 километръ а на своей всход-
ной (русской) половинѣ — 228 километровъ.
Границы Галичины суть съ трёхъ сторонъ совсѣмъ
ровни и отже открыти (бтворенй) а съ одной стороны —- го-
ристй и отже закрыти (замкненй). Открыти границы Гали-
чины суть на западъ противъ краёвъ Силезіи и Пруссіи и
на полночь и всходъ солнца противъ Россіи. А закрыти
границы Галичины суть на полудне противъ Угріи, и то за-
крыти горами Карпатами. Границй противъ Силезіи, Прус-
сіи, Россіи и Угріи суть означени то сухими дорогами або
ровами, то рѣками або потоками, якъ напримѣръ рѣками:
Пржемшою, Вислою, Збручомъ, Черемошомъ и т. д.’)
Горы, озера и рѣки Галичины.
ѢІайвысшй карпатски горы Галичины суть горы Т а-
т р ы. Сѣ горы возвышаются (подносятся або сягаютъ вверхъ)
среди долины бтъ 650 до 850 метровъ высоты. Гребень,
сихъ горъ сигаетъ до 2000 метровъ. Найвыспій поодинокй
горы Татрбвъ суть: Герлахъ 2685, Ломнйца — 2684,
Крывань 2499 метровъ высоты и т. д. Не уважаючи однако
па то, що Татры суть найвыспій изъ карпатскихъ горъ, въ
нихгь нема ни ледниковъ, ни великихъ снѣговъ. Долины
межи горами Татрами мѣрятъ 950 до 1900 метровъ вздольжъ
и 450 до 800 метровъ вширину. Надъ долинами висятъ огром-
ны скалы, стѣны которыхъ мѣрятъ 300 до 400 метровъ.
Межи скалами татрбвскихъ горъ находится много ббль-
ших'ь и меньшихъ озеръ або такъ называемыхъ мор-
скихъ о къ, но глубина тихъ озеръ не велика. Най-
глубпіе озеро въ Татрахъ есть такъ называеме Велике
I’ ы б п е О з е р о. Оно мѣритъ 60 метровъ глубины. Вэа-
галѣ озеръ въ Галичинѣ есть дуже мало. Помежи горы
Татры протекаютъ въ роэличнй стороны рѣки: Дунаецъ,
II о п р адъ, Орава, Вага и т. д.
Въ сосѣдствѣ горъ 'Татрбвъ находятся пивши горы
Ве скиды або Бе скидъ. Горы Бескиды роздѣляются на
западни або низки и на всхбднй або высокй Бескиды. Высота
’) Щобы можно се все видѣти на картѣ, треба взяти до рукъ
карту Галичины, котору мы помѣстили при конци сей книжечки.
43
западникъ Бескидбвъ мѣритъ 1000 до 1500 метровъ съ вер-
шинами (вершками) до 1755 метровъ, а высота всходныхъ
Бескидбвъ мѣритъ 1000 до 2000 метровъ съ вершинами
(вершками) до 2508 метровъ. Найвыспій горы западныхъ
Бескидбвъ суть: Бабья Гора 1755, Пйльско 1577,
Недзведэь (Медвѣдь) 1311 метровъ высоты и т. д. А най-
высшй горы всходныхъ Бескидбвъ суть: Чорногора 2508,
Пбпъ Иванъ 2043, Свидовецъ 1883, Попадья 1742,
Г органъ Вышковскій 1443, Равка 1335 метровъ вы-
соты и т. д. На склонахъ Бескидбвъ ростутъ прекраснй лѣ-
вы, а ниэше горъ находятся плодороднй поля. Долины Бе-
скидбвъ лежатъ довольно высоко, и то на высотѣ 600 до
800 метровъ и суть надсвычайно хороши и пашнистй. По-
межи горы Бескиды протекаютъ рѣки: Сянъ, Стрый,
Свѣча, Ломнйца, двѣ Быстрицй, Прутъ, Ч е р е-
м о ш ъ и т. д.
Головни рѣки Галичины суть Висла 1132 въ западной
и Днѣстръ 1040 километровъ въ всходной половинѣ. Мень-
шй рѣки суть: Раба 114, Дунаецъ 255, Вислока 150,
В и с л о к ъ 160, Сянъ 350, С т р ы й 100, Свѣча 105, Л о м-
ница 100, Быстрица С о л о т в и не к а 75, Быстрица
Надворнянска 145, Прутъ съ притокомъ Черемо-
томъ 831 километровъ и т. д. Въ Галичинѣ есть много
ставовъ, особливо въ долинахъ рѣкъ Сяна, Буга, Днѣстра
и Прута. Много есть въ Галичинѣ также такъ называемыхъ
мйн ер альиыхъ источниковъ (норъ), и то 36 сѣр-
ныхъ, 12 соляныхъ, соляно-сѣрныхъ и соляно-іодовыхъ,
14 кислыхъ (квасныхъ) и 12 желѣзныхъ источниковъ, по-
дою которыхъ лѣчатся розличнй человѣчески болѣзни.
Климатъ и плодородность Галичины.
Климатъ (повѣтрье) въ Галичинѣ взагалѣ умѣренный
и ббльше-меньше рбвный. На климатъ Галичины сильно
вліяютъ карпатскй горы, которй охоложуютъ повѣтрье въ
Галичинѣ и причиняются до того, що въ Галичинѣ падаютъ
частй дождй и взагалѣ буваетъ волгко. Для того чимъ даль-
ше на полудне, т. е. чимъ блиэше до Карпатбвъ, тимъ хо-
лоднѣйте въ тбмъ краю. Лѣтомъ въ Гиличинѣ дуютъ свы-
чайно западнй и пблнбчно-западнй а зимою — полуднѣшно-
вехбднй вѣтры.
4*
44
Що касается плодородности земли Галичины, то землю
сего края можно роздѣлити на три части: на степну, на
л ѣ с и с т у и на г о р и с т у часть. Стейна часть находится
въ всходной Галичинѣ, на Подолью и на Покутью.
Тутъ родится найлучше сббже. Но и въ сихъ сторонахъ на-
ходятся лѣсы, особливо дубовй и грабовй, а также кленовй
и липовй. Много лѣсовъ, особливо лиственныхъ и хвойныхъ
ростетъ въ середной, пблнбчнбй и западной части Галичины.
До лиственныхъ лѣсбвъ Галичины принадлежатъ: букъ,
грабъ, дубъ, береза, осина, потомъ кленъ, явбръ, берестъ,
вязъ, рябина, липа, черешня, дика грушка, яблоня и т. д. А
до хвойныхъ лѣсбвъ Галичины принадлежатъ: сосна, ялица,
смерека, тисъ и т. д.
Найббльше лѣсбвъ сохранилося до теперь въ совсѣмъ
западной и въ цѣлой всходной части Карпатбвъ. Въ лѣсахъ
Галичины находятся розличнй дики звѣрй, якъ: медвѣдй,
рыси, дики коты, выдры, оленй, волки, борсуки, серны, ка-
баны, дикй козы и т. д. Середна часть Карпатбвъ, т. е. низ-
ки Г»ескиды, по бблыпбй части безъ лѣса и выорана.
На высотѣ 1500 метровъ зачинается гориста часть Га-
личины. 'Гутъ ростутъ горни сосны, маленькй ольхи и роз-
личпй травы (зелья). Тутъ находятся сѣнокосы и насовиска.
Вершины хребтовъ горъ покрытй песчаниками (песками) съ
ростуіцими на нихъ лишайниками и мхами. Песчаниками по-
крыта также велика часть ровнинъ Галичины, особливо въ
си западной половинѣ, где и родится дуже мало сббжа.
Сельске господарство, лѣсоводство и промышленность.
Плодородна земля Галичины дѣлится такъ: 481/2 частей
изъ ста частей рблй, 11 ч. сѣножатей, 9 ч. пасовискъ, 26 ч.
лѣса, 11/2 ’ь садовъ и огородовъ и т. д. Бблыпа часть рблй
состоитъ изт> чорной эемлй и дуже плодородна, но на несча-
стье галическй хлѣборобы, и то такъ русскй якъ и поль-
ски (мазурски), не умѣютъ обробляти землю такъ, якъ надле-
жится. Для того доходъ съ хлѣборобства въ Галичинѣ дуже
малый и недостаточный на потребы житья хлѣборобовъ. На
Подолью, и то въ сторонѣ межи Днѣстромъ и Прутомъ, суть
мѣстца, вт> которыхъ совсѣмъ не гноютъ земли а употре-
бляютъ гной яко топливо. Изъ розличныхъ родовъ сббжа
45
и ввагалѣ рослинъ въ Галичинѣ сѣютъ найбблыпе: кукуру-
эбвъ, овса, жита, пшеницй, ячменя, гречки, картоФЛЙ, Фа-
соль, бобу, гороху, линты, конопель, тютуну и т. д.
Скотоводство въ Галичинѣ розвивается дуже быстро,
особливо въ горахъ, и приноситъ краю велику корысть; но
къ сожалѣнью порода плекаемого скота (худобы) слаба и
небтзначна. Въ 1890-мъ роцѣ въ Галичинѣ було: 2,448.006
головъ рогатого скота, 765.570 головъ коней, 784.500 головъ
свиней, 630.994 головъ овецъ, 21.095 голов'ь козъ, 1203 го-
ловъ ословъ и мулъ и т. д. Въ томъ самбмъ 1890-мъ роцѣ
въ Галичинѣ *числилося 261.047 ульевъ пчёлъ.
Лѣсоводство находится въ Галичинѣ въ не дуже утѣ-.,
шительнбмъ состоянью. Съ каждымъ рокомъ лѣсы вырубу-
ются и лѣсный матеріалъ употребляется яко топливо або
для промысла. Лѣснымъ промысломъ въ Галичинѣ зани-
маются дуже многй жители, особливо въ горахъ. Вслѣдствіе
того въ Галичинѣ находится огромне множество лѣсопиленъ
т. е. Фабрикъ для пиленья дерева (тертицъ, брусбвт,, жердъ
и т. д.). Сѣ Фабрики высылаютъ каждого року на кблька
милліоновъ лѣсного матеріалу вч. Молдавію, полуднѣгпну
Россію, Турцію, Египетъ и т. д. Ввагалѣ торговля въ Гали-
чинѣ дуже розвита.
ІЦо-же касается промышленности въ Галичинѣ, то она
розвита дуже мало. Головни отдѣлы промышленности въ
семъ краю сутъ: куренье горѣлки (винницй), пивоваренье,
паровй млыны, лѣсопильни и Фабрики сѣрникбвъ, паперю,
желѣзныхъ инструментбв'Ь, нафты, соли и т. д. Надсвычайно
розвита въ Галичинѣ домапіна промышленность, но она при-
носитъ бѣдному народу дуже слабу корысть.
Копальнй (рудники) и желѣзнй дороги Галичины.
Галичина бтличается особливо своими богатыми ко-
нальнями соли, нафты, горного воску, каменного угля, цин-
ка, олова, желѣза, сѣрки, и т. д. Изъ двохъ соляныхъ ко-
палень въ западной Галичинѣ и ивъ девятбх'ь соляныхъ
копалень въ всхбднбй Галичинѣ добувается рочно до
1’/4 милліона килограммовъ соли. Изъ 3500 наФтяныхъ источ-
никовъ (норъ) въ 1889-мъ роцѣ добуто 720.000 килограм-
мовъ горного воску. Вт> добуваныо соли и наФ-гы Галичина
46
занимаетъ перве мѣстце межи всѣми краями свѣта. Камен-
исто угля добувается въ Галичинѣ рочно около 5 милліоновъ
килограммовъ. Цинка добуто въ 1889-мъ роцѣ 20.000 кило-
граммовъ и т. д. Сѣ добуваемй изъ Галической земли богат-
ства роэвозятся желѣзными и другими дорогами во всѣ
стороны свѣта.
Желѣзныхъ дорогъ було въ Галичинѣ въ 1892-мъ роцѣ
2,704.161 километровъ або 17’Д %. Въ западнёй Галичинѣ
больше желѣзныхъ дорогъ, якъ въ всходной Галичинѣ. Двѣ
головни желѣзнй дороги идутъ краемъ съ запада на всходъ-
солнца. Други, меньшй желѣзнй дороги идутъ краемъ съ
полудня на полночь. Желѣзнй дороги, идуіцй черезъ горы
Карпаты, маютъ больше военне, якъ торгове значенье.
Важнѣйшй мѣста Галичины.
Головне мѣсто Галичины есть Львовъ. Оно лежитъ
въ всходной (русской) половинѣ края и числитъ больше якъ
130.000 душъ жителей обоего пола. Вторе мѣсто Галичины
есть Краковъ. Оно лежитъ въ западной (польской або
мазурской) половинѣ края и числитъ больше якъ 75.000 душъ
обоего пола. Другй въ промысловбмъ отношенью больше
важни мѣста Галичины суть, и то въ всходной Галичинѣ:
Тернополь 30.000, Броды 21.000, Коломыя 24.СЮ0, Станйсла-
воігь 20.000, Дрогобичъ 20.000, Перемыпіль 25.000 душъ жи-
телей обоего пола ит. д. и въ западной половинѣ Галичины:
Бяла 8000, Тарновъ 26.000, Ясло 4000, Новый Сяндецъ
12.000 душъ жителей обоего пола и т. д.
Школы и народно просвѣщеніе въ Галичинѣ.
Найвысшихъ школъ есть въ Галичинѣ три, и то всеу-
чилище (университетъ) и политехническе заведеніе въ Льво-
вѣ и всеучилище въ Краковѣ. Во всѣх'Ь сихъ школахъ пред-
меты преподаются на польскомъ яэыцѣ. Лишь вт> Львов-
скомъ всеучилищу где-якй предметы преподаются также и
на русскомъ языцѣ. На польскомъ языцѣ наука идетъ и въ
середнихъ, спеціальныхъ и народных'ь школахъ Галичины,
кромѣ трёхъ іймназій (латинскихъ школгь) въ Львовѣ, Пере-
мытплѣ и Коломыѣ, четырёхъ учительскихъ семинарій и
47
1876 народныхъ школъ въ мѣстахъ и селахъ, въ которыхъ
предметы предподаются и на русскомъ языцѣ. Всѣхъ серед-
нихъ школъ було въ Галичинѣ въ 1892-мъ роцѣ 31, и то
27 іймназій и реальныхъ іймназій и 4 реальнй школы, всѣхъ
спеціальныхъ школъ було 46, всѣхъ учительскихъ семина-
рій було 9, и’ то 6 мужскихъ учительскихъ семинарій и 3
женски учительски семинаріи и наконецъ всѣхъ народныхъ
школъ було 3892.
Къ сожалѣнью въ больше якъ 2000-хъ податковыхъ се-
лахъ Галичины нема народныхъ школъ, а въ многихъ народ-
ныхъ школахъ нема учителей. Вслѣдствіе сихъ сумныхъ
Фактовъ а также того не меньше сумного Факта, що многй
народнй учители въ Галичинѣ занимаются больше полити-
кою и полыценьемъ русскихъ дѣтей якъ ученьемъ дѣтей,
просвѣщеніе простого русского а также и польского народа
въ Галичинѣ находится на надсвычайно низкой степени.
Такъ показалося при послѣдней загальнбй народной перепи-
си въ кбнци. 1890-го року, що ивъ всѣхъ 6,607.816-хъ жи-
телей Галичины не меньше якъ 4,876.614 жителей, и то
2,316.166 жителей мужского и 2,560.448 жителей женского
пола не умѣли ни читати, ни писати. Тѣ не умѣвши ни
читати, ни писати жителй Галичины були русскй и польски
мужики въ Галичинѣ. При такихъ обстоятельствахъ совсѣмъ
не дивно, що простый русскій народъ въ Галичинѣ нахо-
дится теперь въ такомъ самомъ, если не гбрыпбмъ тяжкомъ
и сумномъ тѣлесномъ и душевномъ состоянью, въ якомъ
находнлися сотни лѣтъ тому назадъ его дѣды-прадѣды подъ
панованьемь польскихъ королей, пановъ и ксёндзовъ. Якъ
сотни лѣтъ тому назадъ, такъ и нынѣ русскій мужикъ а
также и русскій мѣщанинъ въ Галичинѣ представляютъ
собою лишь одного покорного раба другихъ становъ и
круговъ . . .
48
IV. ЭтнограФическа часть.*)
Головный роздѣлъ русскихъ жителей Галичины.
Сказавши въ попереднихъ отдѣлахъ сей книжечки о
исторіи и численности нашого русского народа въ Галичинѣ
и о краю Галичинѣ, скажемъ теперь где-що о самомъ рус-
скомъ народѣ въ Галичинѣ въ этнографическомъ отношенію.
Русски жители Галичины роздѣляются на мужиковъ,”)
на мѣщанъ и на священниковъ.
Мужики жіютъ въ селахъ и роздѣляются на госпо-
даревъ або посѣдателей грунтовъ и домовъ и на роббтни-
кбвъ-зарббникбвъ, не посѣдающихъ своихъ власныхъ грун-
товъ и домовъ.
Мѣщане жіютъ въ мѣстечкахъ и мѣстахъ и суть або го-
сподари, або ремесленники, або торговци и т. п. Къ сожалѣнью
въ галическихъ мѣстечкахъ и мѣстахъ теперь дуже мало рус-
скихъ. мѣщанъ, а то тому, що велика часть русскихъ мѣ-
щанъ въ Галичинѣ ополячилася и даже окатоличцлася. 11а
несчастье и та маленька часть русскихъ мѣщанъ Галичины,
котора осталася вѣрною своей родной русской народности и
своей прадѣдной православной вѣрѣ, съ каждымъ, рокомъ
уменьшается, а то по причинѣ розличныхъ тягарбвъ и своей
бѣдности, которй рбкъ-бтъ-року заставляютъ многихъ рус-
скихъ. мѣщанъ, продавити спои грунты и домы и або пере-
селятися въ села и ставитися тамъ хлѣборобами-селянами
або оставатися на мѣстци и ставитися роббтниками-зарбб-
пиками.
*) Слово этнографія (говори: этнографія) походитъ ивъ грѳче-
ского языка и значитъ по-русски описаніе парода. Отэке заголовокъ
этнографически часть значитъ столько, якъ отдѣлъ сей книжечки,
въ которомъ описано яситье-бутье русского народа въ Галичинѣ.
♦*) Названіе селянинъ не есть Отловѣ дне для мужика, бо селяни-
номъ называется каждый человѣкъ, который жіетъ въ селѣ, отже и свя-
щенникъ, и учитель и т. д.
49
Священники жіютъ въ селахъ, въ мѣстечкахъ и
мѣстахъ, и то головно яко приходски або парохіальнй свя-
щенники. Къ сожалѣнью и многй русскй священники въ
Галичинѣ такъ ополяченй и окатоличенй, що въ ихъ домахъ
употребляется чужій, польскій языкъ намѣстъ родного, рус-
ского языка и що въ церквахъ ихъ приходовъ заведенй
розличнй сбряды и порядки римско-католической, латинской
або западной вѣры.
Се суть три головни станы русского народа въ Гали-
чинѣ. Въ давнѣйшихъ часахъ въ русскомъ народѣ въ Гали-
чинѣ числился еще одинъ головный станъ, и то дворян-
скій або боярскій станъ, который стоялъ на челѣ гали-
ческо-русского народа и изъ которого выходили князи и
королй галическо-русского народа. Но теперь члены сего
стана совсѣмъ ополяченй и окатоличенй и находятся въ
таборѣ Поляковъ.
Други, меныпй станы русского народа въ Галичинѣ
суть станы : урядниковъ, проФесорбвъ, писателей,
учителей, церковныхъ пѣвцовъ, ремесленикёвъ
и т. д. И въ сихъ станахъ есть много ополяченныхъ и ока-
толиченныхъ. русскихъ людей. Бблыпинство-же членовъ сихъ
становъ и выепіеназванныхъ головныхъ станбвъ осталося
вѣрнымъ и преданнымъ своей родной русской народности и
своей прадѣднбй православной вѣрѣ и составляетъ одни ъ,
нероздѣлный г алическ о-русскій нарбдъ.
Мѣстцевый роздѣлъ галическо-русского народа.
Такъ якъ галическо-русскій народъ жіетъ въ роэлич-
ныхъ мѣстцахъ або сторонахъ края а головно всходной по-
ловины Галичины, то русскй жители поодинокихъ мѣстцъ
або-сторонъ Галичины называютъ себе розличными именами
або прбэвысками, якъ напримѣръ: ІІокутянами, Коло-
мыйцами, Гуцулами, Подолянами, Бойками,
В е р хо ви нцам и, Л емк а м и и т. д.
Покутяне.
II о к у т я и а м и называются жителй малой части всход-
ной Галичины, котора лежитъ межи рѣками Чечвою и Днѣ-
50
стромъ и межи Карпатскими горами и котора называется
Покутьемъ. Названія Покутяне и Покутье походятъ отъ
того, що сія сторона составляетъ самый крайній полуднѣш-
ный кутъ або уголъ Галичины. Отъ слова кутъ достало
свое названіе и мѣсто Куты, которе лежитъ на Покутью,
и то на галическо-буковинскбй граници.
Своихъ русскихъ братій въ сосѣднемъ краю Буковинѣ
Покутяне а также други русскй Галичане называютъ „В о-
л о хами" а саму Буковину7 — „Во лощиною" Русскй
Буковинцй-же называютъ Покутянъ и другихъ русскихъ Га-
личанъ „ Л я д с к и м и л ю д ь м и" або „ Л я х а м и" а саму Га-
личину •— „Лядскимъ краемъ" або „Л а д ч и н о ю“.’")
Ба, даже и сами Покутяне называютъ свою сторону Ляд-
скою землею, якъ то видно изъ сей ихъ народной пѣсеньки:
Ой а вдтси земля Лядска,
А вотти — Волошска;
Куда пойдемъ, где ея кинемъ, —
За насъ поголоска!
Коломыйцй.
Въ Покутью лежитъ также мѣсто Ко ломы я, которе
есть далеко больше якъ Куты. Для того Покутяне любятъ
называти себе также К о л о м ы й ц а м и, якъ то видно изъ
сей ихъ народной пѣсеньки:
Коломыецъ — чорнобрывецъ;
А Коломыёчка?
Яка була красна мама,
То ’гі/е красша дочка!
*) СѢ всѣ названія суть совсѣмъ иевѣрнй, несправедлива, Фальпіивй,
бо та часть Буковины, котора граничитъ съ галическимъ Покутьемъ,
ость чисто русска и въ ней жіетъ такій самый русскій нарбдъ, якъ въ
Покутью и ввагалѣ въ Галичинѣ. Волощиною або Волошскимъ краемъ
можно называти теперь лишь тотъ край, который давно назывался Ва-
лахіею и который составляетъ теперь разомъ съ сосѣдними краями
Молдавіей, и Добрудчою Ромыис.ку державу або Ромьтнске коро-
левство. Такъ само йена теперь на свѣтѣ и Лядского края або Ляд-
чины, бо Лядскимъ (Ляшскимъ.) краемъ або Лядчиною нашт. русскій на-
рбдъ называлъ. Польску державу або Польшу, котору передъ 123-ма ро-
ками завоевали и ровдѣлили межи себе три сосѣднй державы: Австрія,
Россія и Пруссія.
51
Або:
. Ой славная Коломыя,
Що межи горами;
’Ще славнѣйша, Коломыйка
Съ чорными бровами.
Гуцулы.
Русски жители коломыйского, косбвского и сосѣдного
станиславовского округа, которй жіютъ въ горахъ, называ-
ютъ себе Гуцулами’’) або Гбрянами, Горцами, Г б р-
*) Отки взялося названіе Гуцулъ, то трудно сказати. Однй
ученй говорятъ, іцо названіе Гуцулъ походитъ бтъ названія стародав-
нихъ жителей Буковины и сосѣднихъ сторонъ Галичины, которй называ-
лися Уц а ми. Другй учеий кажутъ, що названіе Гуцулъ походитъ бтъ
ромынского слова гоцъ або гуцъ, которе значитъ по-русски р о в б 6 й-
никъ. Третй ученй думаютъ, іцо названіе Гуцулъ походитъ бтъ славяно-
русского слова гуцъ, гузъ, Гувъ або і'удвъ, узъ або уволъ и т. д.
Що до утвержденья, що будто названіе Гуцулъ походитъ бтъ имени
народа У ц ы, то се утвержденье есть совсѣмъ невѣрно, несправедливе,
Фа.іьпіиве, а то просто тому, бо Уцы були совсѣмъ чужй напіому рус-
скому народу, а Гуцулы то суть чистокровий славяно-русски люди, якъ
то видно ивъ ихъ языка, который есть о много чистѣйшій, якъ языкъ
другихъ русскихъ жителей Галичины и Буковины, и въ которомъ есть
много такихъ чистыхъ славяно-русскихъ слбвъ, якй находятся лишь въ
книжнбмъ русскбмъ явыцѣ. Що Гуцулы мѣшаютъ в'ь свою бесѣду и где-
якй чужй, иерусскй слова, то то совсѣмъ не дивно, бо вѣдь въ бливкбмъ
сосѣдствѣ съ ними жили и жіютъ ровличнй чужй, нерусскй народы, якъ
напримѣръ: Ромыны (Волохи), Армяне, Мадьяры и др , бтъ которыхъ они
и пріймили въ свою бесѣду где-яки слова
Такъ само иевѣрпе есть утвержденье, що будто названіе Гуцулъ по-
ходитъ бтъ ромынского слова гоцъ або гуцъ, которе значитъ, по-русски
р о в б б й н и к ъ, бо вѣдь не можно допустити, щобы народъ цѣлой око-
лицй або кблькохъ сосѣднихъ околицъ, могъ ваниматися розбоемъ, хотя
межи Гуцулами въ дивнѣйшихъ часахъ находилися многй славнй ровббй-
никщ якъ напримѣръ: Олекса и Иванъ Довбушъ, Иванъ Пискливый,
Иванъ Панчи шинъ и др. Впрочемъ Гуцулы були въ Буковинѣ и въ
сосѣднихъ съ нею сторонахъ Галичины уже тогдн, коли о Ромынахъ або
Волохахъ въ Буковинѣ и слыху не було.
Що до утвержденья, що имя Гуцулъ походитъ бтъ славяио-русского
слова гуцъ, гувъ, і у в ъ або і'удвъ, узъ або уволъ и т. д., то сто-
ронники сего утвержденья основуютъ названіе Гуцулъ иа Фактѣ, що Гу-
цулы любятъ украшати свою одежу гуцикаыи, /узиками або /удзиками и
носити ровличнй вещй вт, узлахъ (гувлахъ або вузлахъ) або мѣшкахъ,
завязанныхъ /удзами. Отъ слова узъ (узъ або гувъ) походитъ также
имя гуцулского села въ Буковинѣ Чорногувы.
52
скими людьми и т. д. И Гуцулы любятъ величати себе,
якъ то видно изъ сей ихъ народной пѣсеньки:
Ой Гуцуликъ легко вбутый, —
Легко ’му ходити;
У Гуцула чорнй бровы, —
Лишь бы ’го любити....
Подоляне.
Въ сосѣдствѣ съ Гуцулами жіютъ Подоляне, и то
головно въ ровнинахъ або долинахъ на полночь Отъ рѣки
Прута въ Буковинѣ и на полночь отъ рѣки Днѣстра въ Га-
личинѣ: въ портновскомъ, бережанскбмъ и другихъ окру-
гахъ. Подоляне называютъ себе также О п олянам и, По-
лянами або Поля ницами, т. е. жителями полей, и такъ
спѣваютъ о собѣ и о своихъ сосѣдяхъ Гуцулахъ въ одной
изъ своихъ народныхъ пѣсень:
Ой сарака *) Поляница кукурузы сѣе,
А погана Гуцулія на то ся надЪе.
Ой сарака Поляница курузы 1 2) сапае,
А погана Гуцулія бисаги3 4 5) латае.
Ой сарака Поляница кукурузы поле,
А погана Гуцулія еже бѣжитъ у поле.
Лбо:
Гуцулія-кукурлія не хоче робити,
Лишенъ и де въ Коломыю малагА) дорожити.
Бойки.
Въ сосѣдствѣ съ Подолянами и Гуцулами жіютъ
Бойки,6) и то головно въ стрыйскбмъ и самббрскбмъ
1) Слово сараку походитъ ивъ ромыпского языка и значить по-
русски б ѣ д п ы й„
2) Русски мужики въ Галичинѣ и Буковинѣ употребляютъ слово
к у р у 3 ъ и к у к у р у 8 ъ.
ДзЬ свявапнй одна съ другою торбы або перевязанный на сере-
динѣ мѣшокъ.
4) Налаемъ называется хлѣбъ~ивъ кукурузяной муки.
5) Отки походитъ названіе Бойко, то трудно сказати. Однй ученй
ведутъ то названіе бтъ русского слова бой, т. е. бойка, битва або война,
53
округахъ, въ Галичинѣ. Такъ якъ сторона, въ которой жіютъ
Бойки, есть гориста, то Бойки называютъ себе Верхо-
винцами, Горанами або Пбдгбрянами и стыдаются
названія „Бойки“. Но въ своихъ народныхъ пѣсняхъ и они
называютъ себе Бойками, якъ то видно изъ сей пѣсеньки:
Ой пойду я межи горы,
Тамъ, где жіютъ Бойки;
Тамъ музыка дробію грае,
Скачутъ полегойки.6)
Сосѣди-же Бойковъ Гуцулы такъ Отзываются о Бой-
кахъ въ одной изъ своихъ народныхъ пѣсень:
Ой б-Ъдойко, і) умеръ Бойко,
Бойко ви дзвонили;
А Бойко ея схопивъ съ лавы, —
Ледви ’го словили.
На таки и подббнй остроты своихъ русскихъ сосѣдовъ
Бойки бтповѣдаютъ межи инымъ такъ:
Ой Гуцулы, Гуцуленъки,
Де-сте Бойка дѣли?-
Цы вы его испекли-сте,
Ци сырого съіли?
Нй мы его не испекли,
Нй сырого съѣли, —
Ипо ишовъ черезъ гору,
Та ’го вовки съѣли.
другй отъ русского слова бойкій, т. е. отважный або смѣливый, трети
отъ названія стародавного народа Бой або Богемы и т. д. Найвѣроят-
нѣйше, що навваніе Бойко походитъ отъ русского слова бойкій, т. е.
бтважный або смѣливый, бо Бойки дѣйствительно отличаются въ своемъ
поведенью такою бтважностью и смѣливостью, що ихъ русскй сосѣди
Подоляне и Гуцулы называютъ ихъ просто нлавливыми и без-
стыдными, говорячи: „Бойко-Наливайко съѣлъ джуръ*) та ще ісаже:
„Дайко!“
*) Джуромъ або ж у р о м ъ называется чиръ, киселица або по-
хлебка изъ бвсяной муки.
6) Бойкбвско-руеске слово намѣетъ слова полегоньки або и. о-
легоньку.
’) Бойкбвско-русске слово намѣетъ слова бѣдонько.
54
Летки.
Дальшими жителями горъ въ Галичинѣ суть такъ на-
вываемй Лемки, которй жіютъ въ сторонѣ межи рѣкою
Сяномъ и долиною рѣки Попрада, въ сяндецкомъ окрувѣ.
Названіе Лемки дали имъ ихъ русскй сосѣди за то, що они
говорили (и теперь еще говорятъ) л е м ъ намѣстъ лишь,
напримѣръ: Я маю лемъ одну корову, намѣстъ : Я маю лишь
одну корову. Сами Лемки не называютъ себе такъ, а назы-
ваютъ себе просто Русинами або Русняками.
Въ своей бесѣдѣ Лемки употребляютъ взагалѣ много
нерусскихъ, именно польскихъ и словацкихъ словъ, а то
тому, що ихъ сторона граничитъ съ сторонами Поляковъ,
або лучше сказавши, Мазуровъ въ западной Галичинѣ и
Словаковъ въ полночной Утріи. За се а также за употребле-
нье слова лемъ смѣются надъ ними ихъ русскй сосѣди.
Лемки-же смѣются надъ другими русскими Галичанами за
ихъ употребленье до ѣды кукурувбвъ, которй они называютъ
тендерицею и о которыхъ они такъ говорятъ:
Тендерица най бы ся родила,
Лемъ до насъ бы не ходила.
Кромѣ наведенныхъ тутъ мѣстцевыхъ названііі гали-
ческо-русскихъ жителей, сѣ жители носятъ еще розличнй
други названія або прозвыска, якъ напримѣръ: Полѣщу-
ки (жители лѣсистыхъ сторонъ), Побужане (жители
околицй надъ рѣкою Бугомъ, въ золочбвскбмъ окрувѣ),
Л і. вопя не (жители околицй мѣста Львова), Перемыш-
ляне (жители околицй мѣста Перемышля), Куртаки (че-
рез'ь ихъ короткій строй), Чугонцй (черезъ ихъ перхну
одежу, такъ пазываему чуга н ю) и т. д.
Говоры, обликъ, тѣлосложенье и характеръ русскихъ
жителей Галичины.
Якъ розличнй суть мѣстцевй названія або прозвыска
русского народа въ Галичинѣ", такъ розличнй суть и его
мѣстцевй говоры, обликъ або видъ лица, тѣлосложенье або
Форма тѣла и характеръ або натура.
55
Головныхъ мѣстцевыхъ русскихъ говоровъ въ Гали-
чинѣ есть четыре, и то 1) подольско-русскій, 2) гу-
цулско-русскій, 3) бойкбвско-русскій и 4) лем-
кбвско-русскій говоръ. Сѣ говоры Отличаются одни
бтъ другихъ або больше-меньше розничнымъ произношеньемъ
(выраженьемъ) поодинокихъ словъ або поодинокими словами,
которй суть въ ровличныхъ говорахъ розличнй. Такъ одни
русскй Галичане говорятъ що, други шо, трети гито и т. д.;
одни говорятъ былъ, други бывъ, трети бувъ и т. д.; одни го-
ворятъ батька, други тато, трети дъедъо и т. д.
Жители гористыхъ сторонъ суть лицемъ свычайно сму-
глявй и хороши, тѣломъ стройнй и высокй а характеромъ
тверди и пылкй, а жители ровнинъ суть лицемъ свычайно
бѣлй и блѣдй, тѣломъ низкй и слабй а характермъ мягки и
повбльнй. Взагалѣ якъ одни такъ други суть добродушнй,
чувствителънй, гостепріимнй, трудолюбивй, цнотливй и по-
божнп, но при томъ также легкомысленнй, элостливй, же-
стоки, мстительнй и непостояннй. Загальный-ясе характеръ
русскихъ мужиковъ въ Галичинѣ, есть ихъ надсвычайна по-
корность и пониженнбсть передъ иными, особливо высшими
станами, передъ которыми они не стыдаются даже до йогъ
поклонитися або таки на колѣна впасти. Сія постыдна при-
вычка походитъ еще ивъ тихъ давнихъ часовъ, коли надъ
русскимъ народомъ въ Галичинѣ правили польски короли,
паны и ксёндзы. Для того часъ, щобы галическо-русскій
мужикъ покинулъ сію спою паскудну привычку, понижаюіцу
его станъ и оекорбляющу его честь.
Одежа и домостроенье русскихъ жителей Галичины.
И одежа и домостроенье русскихъ жителей Галичины
не.всюда однакй. Подоляне носятся совсѣмъ иначе якт> Гу-
цулы, сѣ носятся иначе якъ Бойки, сѣ сновь носятся
иначе якъ Лемки и т. д. Такъ само не однако строятъ
(»(’УДУК>ТЪ“) одни и други свои домы або хаты и покры-
ваютъ ихъ то соломою (снопами), то досками, то дра-
ницами и т. д.
Если бы мы хотѣли тутъ подробно описати оде-
жу и домы русскихъ жителей поодинокихъ сторонъ Га-
личины, то мы мусѣли бы написати цѣлу толсту книжку.
56
Для того мы скажемъ тутъ лить где-що о одежѣ русскихъ
мужиковъ въ Галичинѣ. А щобы почтеннй читатели сей
книжечки могли представити собѣ, якъ носятся русскй му-
жики нъ поодинокихъ стороняхъ Галичины, то помѣщаемъ
тутъ рядъ образковъ, которй представляютъ также, якъ вы-
глядяютъ лицемъ русскй мужики где-которыхъ сторонъ Га-
личины.
1. Русскй мужики изъ снятинского округа.
Снятинскій округъ Галичины граничитъ съ пблнбчно-
вападнымъ угломъ (кутомъ) Буковины, и для того одежа жи-
телей снятинского округа дуже подобна до одежй русскихъ
жителей пблнбчно-эападного угла (кута) Буковины.
Помѣщенный тутъ первый образокъ представляетъ двох'ь
братьевъ изъ снятинского округа въ будничбй, лѣтной одежѣ.
На обохъ долга, бѣлй полотнянй сорочки, спущеннй поверхъ
широкихъ полотняныхъ портокъ або портяницъ *), короткй ко-
жушки изъ онечихъ смушковъ и іпкбрянй ременцй и оба съ
капелюхами. Старшій въ черевикахъ а молодшій въ постолахъ
або ходакажъ. У старшого волняна торбьінка черезъ плечй и
волосы стриженй а на передѣ вачесанй, якъ у мѣщанъ, а у
молодіпого волосы долга и спереду ровно пбдетреженй, якъ
у мужиковъ. И сорочка у молодіпого мужицка, т. е. съ от-
воренными рукавами, коли-же у старшого рукавы сорочки
на кбнци сморщенй (стягненй докупы), якъ у мѣщанъ. Капе-
люхъ у старшого кайстровым, а у молодіпого — соломяный.
Кожушокъ у старшого писаный (вышивапый) рбзноцвѣтными
сафьяновыми шкброчками а у молодіпого — простый, т. е. не
вышиваный.
На помѣщенномъ тутъ второмъ образку представленй
двѣ дѣнчинй, сестры, въ будничбй лѣтной одежѣ. Старша
сидитъ и прядетъ веретеномъ повйсмо, которе держитъ въ
руках'ь на кужелй еи молодша сестра. Обѣ сестры въ дол-
гихъ, бѣлыхъ полотняныхъ сорочкахъ, въ короткихъ писан-
ныхъ гуцулякахъ (кожушкахъ безъ рукавовъ), въ темно-чер-
вонныхъ волняныхъ горботкахъ (обгорткахъ) съ бѣлыми
*) Слова, напечатаннй скорописью, употребляются преимущественно
тими галичѳско-русскими людьми, одеяса которыхъ тутъ описуется.
57
пасмами, въ рбзноцвѣтныхъ волняныхъ поясахъ, въ чорн ыхъ
шкбряныхъ черевикахъ и съ склянными- перлами и кора-
лями на шеяхъ. Въ ухахъ у обохъ мосяжий ковтки (кольца)
а на головѣ поверхъ сплетенныхъ и сложенныхъ одна по-
верхъ другой косъ рбзноцвѣтнй и червоннй стяжки (бйнды,
кадки або ленты).
58
Третій образокъ представляетъ музыкантовъ, и то скрип-
ника и цѵмбалйсту. Оба музыканты въ бѣлыхъ полотняныхъ
сорочкахъ, подолки которыхъ схованй подъ бѣлыми тирс-
кими полотняными портяницами, въ черныхъ волняныхъ
сардакахъ, въ широкихъ чоботахъ съ заначенными яюлявами,
съ червонными волняными горбинками або дпюбеіа,каліи че-
резъ плечи и съ Соломиными капелюхами на головѣ. Капе-
люхъ молодшого музыканта обтыканый «вѣтками, що зна-
читъ, що сей музыкантъ еще не женатый; у старшого, же-
59
натого музыканта капелюхъ безъ квѣтокъ. Волосы у стар-
шого музыканта долги и пбдстриженй по-мужицки, а у мо-
лодшого коротки и обстрижснй по-рекрутски. Изъ блѣдого
лица молодшого музыканта видно, що неборакъ любитъ по-
тягати сивуху, за котору музыкантамъ не тяжко, особливо
въ веселой компаніи.
60
Музыканта представляетъ и помѣщенный тутъ четверо
тый образокъ, но невеселого музыканта, а засмученного, бѣд-
ного, слѣпого лирника съ лйрвою (лирою) въ рукахъ. Коло-
лирника, сидящого подъ лѣсомъ, коло гостинца, на срубан-
нбмъ, лежащемъ деревѣ, сидитъ на соломѣ, на земли его
видящій молодый провокаторъ и держитъ праву руку отво-
61
ренною, що влачитъ: „Добрй христіане, подайте милостыню
слѣпому же6ракови-лйрникопи.“ . . . Щобы умилосердити до-
брыхъ христіанъ, лирникъ играетъ жалобными, скрыпливы-
ми голосами своей старой лиры и приспѣвуетъ до того та-
кими-же жалобными, хрыпливыми голосами о мукахъ бѣд-
но го Лазаря, о чудахъ святого Николая Чудотворца, о злыд-
няхъ людскихъ и т. п. Нроходящй люди кладутъ въ отво-
ренну руку проводатора по крейцару або по куску хлѣба; а
у кого есть часъ, тотъ остановится на якусь хвилго коло
слѣпого лирника, щобы послухати его жалобныхъ пѣсень и
жалобныхъ голосовъ его старой лиры. Стари и дыравй на
лирнику и его проводаторѣ сардаки, сорочки и портяницй.
Старй соломянй капелюхи лежатъ на земли. Капелюхъ про-
водатора такій старый, що и креса (поля) бтъ него отпали.
Волосы у обохт. жебракбвъ долги, нечесанй, еанедбанй, полнй
нендзы. Така уже доля бѣдного жебрака..
2. Русскй мужики изъ коебвского, к о л о м ы й-
ского и станйславовского округбвъ.
На полудне и на западъ бтъ снятинского округа ле-
жатъ косовскій и коломыйскій окруГи. Въ сихъ округахъ и
въ сосѣднемъ станйславевскбмъ окрувѣ жіютъ такъ навы-
ваемй Гуцулы. Слѣдующй тутъ пятъ образковъ предста-
вляютъ Гуцулбвъ изъ розличныхъ сторонъ выспіеовначен-
ныхъ округовъ.
Первый изъ сихъ образковъ представляетъ мужа и его
жену ивъ косовскаго округа въ лѣтной святочн&й одежѣ. Они
приготовилися ити до мѣста и бнъ въ послѣдней хвили пе-
редъ отходомъ сѣлъ коло стола, щобы наскоро съѣсти трохи
борщу на дорогу. Она стала съ другой стороны стола и ров-
мышляетъ, чего бы купити въ мѣстѣ для дому.
На мужѣ коротка, бѣла полотняпа сорочка съ пазухою
(съ роврѣвомъ) на грудях'ь, съ ббшйвкою (т. е. безъ колнѣра)
наверху и съ сморщенными (стягненными) на кбнци рукавами.
Сорочка спущена поверхъ широкихъ, бѣлыхъ полотняныхъ
портъетщъ. Нижпа часть портьенницъ спрятана подъ онучами,
привязанными до ногъ волоками (т. е, шнурками изъ волны
або шерсти кбнекого хвоста). Волоками привязанй до нбгт.
поверхъ онучъ шкбрянй постолы. Вокругъ середины тѣла по-
62
верхъ сорочки мужъ оперезаный широкимъ шкорянымъ рё-
мекемъ. Поверхъ сорочки и ременя надѣтый короткій геЪптб-
рикъ (кожушокъ безъ рукавовъ), вышиванный рбзноцвѣтны-
ми толковыми нитками и украшенный кусками червонного
и зеленного саФьяна. Поверхъ кѣптарика надѣта черезъ пле-
чи червонца або червонно-бѣла волняна дзьобня (торбинка),
а поверхъ того всего надѣтый темно-червонный або рудый
сірда-л изъ толстого волняного сукна. Волосы на головѣ
спереду пбдстриженй ровно, бтъ одного уха до другого, а
сзаду снущенй на потылицу. Мыска и ложка изъ дерева и
власной роботы. И столъ и ослбиг коло стола дерсвяйй и
63
власной роботы. На другомъ
іперстяна креаііія (капелюхъ),
Жена убрана въ долгу,
кбнци ослона лежитъ чорна
но изъ-за стола еи не видно,
бѣлу полотняну сорочку съ
смбршкамн и обикйвкою наверху и съ сморпіками и обшивкою
па кбнци рукавовъ. На плечахъ сорочка украшена плёчкамщ
т. е. вышивана розноцвѣтными волняными нитками. Поверхъ
сорочки надѣта темно-червонна волняна горбагка (обгортка),
64
ііривязанна до тѣла рбзноцвѣтнымъ волнянымъ поясомъ и
разноцвѣтною волняною кройкою (узенькимъ пояскомъ). На
ногахъ купленнй въ мѣстѣ чоботы. На шеѣ кблька шнурковъ
склянныхъ цятбкъ, кровавішцъ (коралловъ), блискаебкъ, монетъ,
медаликбвъ, крестиковъ и т. п. Въ ухахъ мосяжнй ковтки
(кольца) а на головѣ поверхъ свитыхъ и связанныхъ волосъ
хустка ровличныхъ цвѣтовъ.
Гуцуловъ изъ косбвского округа представляетъ и по-
мѣщенный тутъ другій образокъ, и то двохъ торговцевъ
коновками въ мѣстѣ, на торзѣ. Оба торговцй въ будничбй
лѣтной одежѣ, въ торныхъ шерстяныхъ кресаняхъ и съ
дзьобнями черезъ плечй. Одинъ изъ нихъ въ постолахъ а
другій босый. Тотъ, который въ постолахъ, держитъ за узду
своего коня „гуцуляка“, на которомъ накладена купа коно-
вокъ, сдѣланныхъ изъ смерекового дерева самыми торгов-
цами. Но торговля коновками даетъ дуже малый доходъ, що
и видно по бѣдной одежи и по засмученныхъ лицахъ тор-
говцбігь.
Большій дохбдъ маютъ Гуцулы, которй занимаются пле-
каньемъ овецъ и торговлею будзомъ (свѣжимъ, несоленнымъ
овечимъ сійромъ), брыпдзою (соленнымъ и тертымъ овечимъ
сыромъ), молокомъ, волною и т. д. Такихъ Гуцуловъ пред-
ставляютъ помѣщеніи тутъ третій, четвертый и пятый
образокъ.
На первомъ изъ сихъ трёхъ образковъ представлена
молода пара въ святочной одежѣ. Онъ въ бѣлой, короткой
полотняной сорочцѣ, спущеннбй поверхъ ибдкоченныхъ ши-
рокихъ, червонныхъ суконныхъ холбіиеиъ (штановъ). Поверхъ
сорочки бнъ оперезаный широкимъ шкбрянымъ ременемъ.
Поверхъ сорочки и ременя надѣтый короткій кѣптарикъ, а
поверхъ кѣптарика — короткій сѣрдакч,. На головѣ широка
кресаня, на ногахъ чорнй пікбрянй чоботы, черезъ плечи
накинена червопна або червонно-бѣла двьобня, а пбдъ правою
рукою нритисненый до тѣла деревяный топоръ або топорецъ,
украшенный розличными хорошими вырѣзками и моеяжны-
ми гудзиками, дротиками, бляшками и т. и.
Она въ бѣлбй, долгбй полотняной сорочцѣ, съ пленка-
ми, въ темно-червонной опиицЪ (обгортцѣ), вт. рбзноцвѣтнбмъ
волняномъ поясѣ, въ кѣптарику, украшенномъ рбзноцвѣтны-
ми вышивками и сафьяновыми пікброчками и въ бѣлбй, дол-
65
гбй волняной гуглЪ або джуглЪ (мантѣ) на-опашкн. На голо-
вѣ у ней рбвноцвѣтна хустка а на ногахъ чорнй чоботы.
11а второмъ ивъ сихъ обравкбвъ представлена старша
пара Гуцулбвъ въ зимовбй одежѣ. Онъ въ бѣлбй, короткой
полотняной сорочцѣ, спущенной поверхъ синихъ, широкихъ
66
холошень, опереванный ровноцвѣтнымъ поясомъ, съ дзьоб-
нею черевъ плечи и въ короткомъ кѣптарику бевъ рука-
вовъ подъ темно червоннымъ сѣрдакомъ. На головѣ баранко-
ва шапка, а на ногах ь постолы. Въ правой руцѣ палица.
Она въ бѣлой, короткой полотняной сорочцѣ, поверхъ
67
которой попружками (поясками) привязанй до тѣла двѣ узки,
темно-червоннй волнянй опинки (обгортки), и то одна спере-
ду а друга сваду. Поверхъ сорочки надѣтый кѣнтарикъ, а
поверхъ кѣптарика —- короткій, темно-червонный волняный
сѣрдакъ. На головѣ розноцвѣтна хустка, на литкахъ темно-
червоннй пбдколЪнпицй або ногавиціі, обвити черными волня-
68
ными або шерстяными волоками а на ногахъ шкоранй по-
столы.
Представленный на третбмъ образку Гуцулъ изъ станй-
славовского округа убраный въ зимову святочну одежу.
Изъ-подъ кѣптарика виднѣется широкій шкбряный ремень.
Оста льна его одежа подобна до одежи коломыйскихъ Гуцу-
ловъ. На столику передъ нимъ лежатъ долга, бѣла волняна
гугля або джугля съ каптуромъ на плечахъ и руда баранкова
шапка. Гуцулы носятъ лишь усы и дуже рѣдко бороды.
3. Русскй мужики изъ ч о р т к б в с к о г о округа.
На всходъ солнца бтъ станйславовского округа лежитъ,
межи иными чорткбнскій округъ. На помѣщенномъ тутъ
образку представленй мужчина середнихъ лѣтъ, замужня
женщина (въ серединѣ) и дѣвчина изъ чорткбвского округа.
Такъ якъ черезъ сей округъ протекаетъ рѣка Днѣстръ, то
жители сей стороны называются Днѣ стровя нами або
II ѣ с т р о в я нами и II о б е р е ж ц а м и.
Мужчина съ голенною бородою и съ пбдголеннымъ и
подстриженнымъ ч.упромъ (волосьемъ) на головѣ. На нёмъ
бѣла полотпяна сорочка, спущенна внизъ поверхъ штановъ.
Вокругъ середины тѣла онъ оперезенный рбвноцвѣтнымъ
волнянымъ поясомъ, бтъ которого внизъ виситъ чепёликъ
(ножикъ). Поверхъ сорочки у него на тѣлѣ суконна опаичЪ
съ богородицею (колпакомъ) на плечахъ, вышитою рбзноцвѣт-
ными шнурками и кусочками синого сукна. Въ одной руцѣ
у него соломяный капелюхъ а въ другой — палица. На но-
гахъ іоФТОіій чоботы.
Замужня женщина (въ серединѣ) еще молода (молодица),
въ долгой, бѣлбй полотняной сорочцѣ съ рбзноцвѣтными
вышивками (пленками) на плечахъ. Вокругъ середины тѣла
она оперезана рбзноцвѣтною долгою волняною краѵкою, кото-
рою привязали до тѣла сваду темно-руда або червонна, по-
лосата волняна фбта (обгортка) а спереду — ясно-червонный
волняный полосатый катранъ (передникъ або ,,Фартухъ“». Ло-
лы фоты подняти вверхъ и ихъ кбнци ватканй за крайку.
На головѣ рбзноцвѣтна хустка, въ ухахъ ковтки съ бовти-
цами, на шеѣ сбллнки (скляннй кораллй и перла або цятки,
ищщадЫ
70
а на ногахъ сяфьяновй чоботы русского крою (т. е. на одной
подошвѣ).
Дѣвчина убрана подобно якъ молодица коло ней, но
сорочка у дѣвчины больше и красіпе выіпивана якъ у моло-
дицѣ. У ней выіпивана и пазушина. Красти у дѣвчины так-
же Фота, катранъ, окрайка, чоботы и силянки на іпеѣ. Во-
лосы у дѣвчины сплетенй въ косы-и обведенй въ видѣ вѣн-
ка вокругъ головы. Коло ухъ висятъ вакорченй вверхъ фиглй.
Косы вокругъ головы закосйчепій (украшенй) квѣтками, а
сваду на кбнци косъ висятъ рбзноцнѣтнй бйнды (стяжки або
ленты). Въ своей правой руцѣ дѣвчина держитъ коромысло
съ ключкамгі, а коло ней стоятъ двѣ деревянй конбвцй съ во-
дою. Яко верхну одежу женщины въ чорткбпскбмъ окрузѣ
носятъ сбрдо/ш, бекешй и катанки.
4. Русски мужики изъ тернопольского округа.
Подъ высокимъ крестомъ при доровѣ сидитъ слѣпый
дйрникъ и спѣваючи играетъ на лйрі. Коло него лежатъ его
шапка и палица. СЬркікъ па лйрнику старый съ зашитыми
дырами. Старй и полатанй также и его штаны. На ногахъ
стари ходоки. Черезъ плечи виситъ на мотузочку діддвска
торба. Опершися на крестъ, стоитъ молодый проводаторъ
лирника. С'ѣрачина на нёмъ также стара и подерта. По-
верхъ сѣрачивы виситъ на мотузочку торба. Подъ пахою
шапка.
По одной сторонѣ лирника стоятъ два вертагощйся изъ
мѣста женатй мужчины а по другой — двѣ также вертаю-
щйся изъ мѣста женщины, и то молодица и дѣвчина изъ
тернопольского округа. Остаповившися коло лйрника, они
съ увагою слухаютъ его игру и пѣсни о святой Богородицѣ,
о Николаю Чудотворцѣ, о Лазарю и т. д. Оба мужчины въ
сипыхъ опанчахъ, украшенныхъ пришивками изъ синого сук-
на и шнурковъ. На плечахъ опанчъ висятъ богородицѣ
(колпаки). На головѣ у одного мужчины соломяный капе-
люхъ съ червонною бйндою а у другого — шапка сваду съ
завѣсами и сверху съ суконнымъ дномъ. Полотняна сорочка
на половину въ штанахъ. Штаны изъ еыбгіваипого (полоса-
того) полотна. Чоботы іофтовй съ эакоченными внизъ хо-
лявами.
72
Изъ стоящихъ по другой сторонѣ креста женщинъ пе-
редка дѣвчина а задна — замужна. Замужня съ бѣлою пе-
ремёткою на головѣ. Отъ перемётки по плечахъ спускаются
цыбы (кбнцй), и то поверхъ синой бекёшй (Синого кожуха),
обвязанной на серединѣ тѣла рбзноцвѣтнымъ волнянымъ
червчатымъ поясомъ Изъ-подъ бекеши видно волняну спбдницу
съ рбзноцвѣтною запаскою (передникомъ або ,,Фартухомъ“).
На ногахъ чорнй чоботы. Въ правой руцѣ кобёля (котикъ
изъ рогожи).
Голова дѣвчины обвязана рбзноцвѣтною хусткою а во-
лосы сверха украшенй квѣтками. Вокругъ шей обвязана хуст-
ка а тѣ ю убране въ полосату катанку и рбзноцвѣтну спбдницу
и запаску. Въ рукахъ дѣвчины два коіпики съ товарами
(„марФОіо") изъ мѣста, которй она накупила на свое веселіе.
5. Весельный походъ русскихъ мужиковъ изъ
т е р н о п о л ь с к о г о округа.
Въ тернопольскомъ окрузѣ не обойдется ни одно русске
народне весблье безъ того, щобы весельный староста и ве-
сельный пбдетароета не пбйшли подчасъ веселья съ подар-
ками (дарами або дарунками) до пана-дЬдича и до панъ-отца
або „ксёндза?.
Тихъ весёльныхъ старшинъ мы и видимъ на помѣщен-
номъ тутъ образку: староста стоитъ на-право и держитъ въ
рукахъ пару когутбвъ чи каплуновъ яко дары для пана-дѣдича
або для ігапъ-отца. На немъ бѣлый овечій кожухъ, перевя-
занный долгимъ, бѣлымъ ручникомъ съ вышиванными края-
ми. Стоящій въ серединѣ пбдстаростій въ суконной капбгЬ
съ обшитыми краями несетъ на ручнику весельный коровой
(колачъ) яко даръ для пана-дѣдича або для панъ-отца. Съ
боку стоятъ два музыканты, и то скрчпникъ ибасйстн, и игра-
ютъ вессльнй игры. Скринникъ въ кожусѣ, а цимбалиста въ
куртцЪ (короткомъ сѣраку). Сваду стоятъ сваты, дружка и
поддружій. У всѣхъ весёльныхъ одпакй полосатй полотнянй
штаны, одпакй ремёнй, однакй залупчйстй (закоченнй) шкапбвй
чоботы (т. е. чоботы изъ конской пікбры) и однакй червоннй
гарасошій або жйчки (стяжки або ленты) у комѵЬрбвъ. У каж-
дого приведенный до шапки шпилькою барвйнковый букетъ.
На-право и па-лѣво виднѣются покрыти соломою и маваннй
(мащеннй) мужицки хаты.
74
6. Русскй мужики изъ з о л о ч е в с к о г о' округа.
Въ сосѣдствѣ съ тернопольскимъ округомъ находится
золочёвскій округъ. Но народна одежа въ сихъ обохъ окру-
гахъ розличается одна бтъ другой, якъ се видно изъ помѣ-
щенного тутъ образка, представляющого старшого мужчину
и молоду замужну женщину або молодицу. Мужчина съ люль-
кою въ зубахъ, котору бнч. пбддержуетъ своею лѣвою ру-
кою. Свою праву руку бнъ всунулъ черезъ дыру своего сф-
ракЪ, або семраги въ кишеню своихъ холошёнъ (штановъ). По-
верхъ рудого суконного сѣрака бнъ оперезанный червон-
нымъ рёменемъ съ пряжками. На головѣ у него высока ба-
ранкова шапка съ суконнымъ дномъ и на завѣсахъ, т. е. съ
шелковыми стяжками або лентами сзаду. Чоботы у него ва-
зуеистй (широки) шкапбвй (т. е. изъ конской шкбры), шити
русскимъ кроемъ (т. е. на одной пбдоіпвѣ), безъ „обцаебеъ7 * * * 11 (ка-
блуковъ) и съ узкими желѣзными подковами.
Молодица также въ рудомъ суконномъ сЪраку м опере-
зана поверхъ сѣрака волнянымъ, полосатымъ поясомъ съ
іпітицами на концахъ. Голова обвязана великою рбзпоцвѣт-
ною баволняною хусткою (по-мѣщански), а изъ-подъ хустки
спущенй но плечахъ пбдстриженнй волосы. На шеѣ кораллй
и дукачъ (дукатъ) або ввагалѣ монета або медаль. Изъ-пбдъ
сѣрака виднѣются рбзноцвѣтна спбднйца и верхъ ней спереду
запаска. Чоботы таки сами, якъ у мужчины. Въ дали на
образку виднѣются верхи сельской церкви.
7. Русскй мужики ивъ с т р ы й с к о г о и станй-
славовского округбвъ.
На помѣщенномъ тутъ первбмъ образку иредставленй
одинъ По дворянинъ изъ стрыйского округа ' и одинъ
В е р х о в и н е ц ъ изъ станйславовского округа.
Подгорянинъ стоитъ съ нравого боку Верховинца. Онъ
убрапый въ овечій кожухъ и въ суконный сЪрдакъ. Сѣрдакт.
спереду съ голубыми петлями (спонками), обшитый по краяхъ,
голубыми шнурками и обвязаный вокругъ колнѣра долгими
петлями съ великими кйпіцами. На головѣ высока баранкова
Кучма съ круглымъ верхомъ.. Па ногахъ, сини піаравары або
с*
77
убранье и чоботы съ высокими холявами. Въ одной руцѣ па-
лица а въ другой .тюлька.
У Верховинца выіниванна на колнѣрѣ сорочка спущена
поверхъ шараваръ, а поверхъ сорочки тѣло оперезане реме-
немъ. Верхт. сорочки на тѣлѣ кЪптаръ (кожушокъ безъ ру-
кавовъ'', обшитый по краяхъ кусками бѣлыхъ и черныхъ
волосатыхъ козьихъ шкброчокъ и долгими, червонными са-
фьяновыми шкброчками. На плечи накиненый на-бпашки чор-
ный суконный сЪрдакъ, обшитый по краяхъ чорнымъ волня-
нымъ шнуркомъ. На головѣ шлыкъ (шапка съ суконнымъ
дномъ). На ногахъ постолы, привязаннй до тѣла ремёнцами,
которыми ноги обвити до самыхъ колѣнъ.
Помѣщенный тутъ вторый образокъ представляетъ
Бойковъ або, якъ они сами себе называютъ, Верховин-
цёвъ изъ етрыйского округа. Изъ представленныхъ на
образку трёхъ мужчинъ два женатй (на-право) а одинъ не-
женатый (на-лѣво). Изъ женщинъ одна замужна (на лѣво) а
двѣ незамужни (на-право).
Мужчины убрапй въ вышиваннй на плечахъ сорочки
епущеннй внизъ поверхъ суконныхъ холбшенъ (штановъ), и
и оперезаіш пхкбрянпыми ременями. Колнѣры сорочекъ стяг-
ненй докупы спонкою (мосяжною запонкою) съ крашеннымъ
скломт. въ серединѣ або съ полйтіічкою (червонною стяжкою або
лентою). Поверхъ сорочки надѣтый овечій кожухъ, обшитый
бѣлыми] и черными кусочками козьой шкбры, а поверхъ ко-
жуха надѣтый черный суконный сЪрд&къ. У самого крайного
мужчины черевъ плечй повѣшена шкбряна тоббвка або піа-
стра безъ всякихъ украшеній. На ногахъ у всѣхъ мужчинъ
шкбрянй постолы, привязаннй до ногъ ремёнцами. На голо-
вѣ у середного мужчины высока баранкова Кучма съ баран-
ковымъ дв:омъ, а у двохъ мужчинъ въ рукахъ чорнй, низки
шерстянй капелюхи съ іпирокими полями (кресами).
Замужна женщина маетъ на головѣ чепбцъ, подъ кото-
торымъ спрятанй пбдетриженнй волосы. Поверхъ чепца го-
лова обвита бѣлою полотняною завбйкою, кбнцй которой
спущеий на груди. У дѣвчатъ заплетенй косы и обвязанй
рбзноцвѣтною хусткою, кбнцй которой спущенй на одно або
друге плече. Въ недѣльнй и святочнй дни дѣвчата обтыка-
ютъ собѣ головы павлиными перьями и цвѣтами и навыва-
79
ютъ то украшенье головы чубомъ. Въ ухахъ они носятъ кбв-
ттки (кольца або сережки) а на шеѣ — по кблька шнурковъ
рбвноцвѣтныхъ склянныхъ коралловъ (цятокъ) съ мосяжны-
ми крестиками и медалями. Поверхъ долгихъ полотняныхъ
сорочокъ они носятъ полотнянй або баволнянй рбснй (т. е.
сложеннй въ рясы або сборки) спбдницй або сукнй съ волня-
нымъ фартукомъ, которй они привязуютъ до тѣла поясомъ и
чембдромъ (червонною стяжкою або лентою). Верхна одежа у
женщинъ така сама, якъ у мужчинъ: кожухъ и сѣрдакъ
На ногахъ женщины носятъ постолы або чоботы.
Позадй особъ на образку виднѣются немазанна иужицка
хата ивъ сложенныхъ въ ключй еловыхъ беревенъ и покры-
та снопами, стайня (назадъ хаты) и съ сѣномъ (не-
далеко стайнй).
8. Русскй мужики ивъ львовского округа.
На полночь бтъ стрыйского округа лежитъ межи ины-
ми львовекій округъ, русскй жители которого представленй
на помѣщенномъ тутъ обравку, и то цѣла весельна старши-
на въ вимовбй святочной одежѣ.
Первый на право то весельный староста въ долгой, чор-
нбй свигЪ, поверхъ которой черевч» плечй перевязаный бѣлый
ручникъ, покавующій чинъ старосты. До баранковой шапки
на головѣ прикрѣплена барвйккова кйгица. На ногахъ чорнй
чоботы.
На право бтъ старосты стоитъ вторый (другій) дружба,
также въ долгой, чорнбй свитѣ, съ бѣлымъ ручникомъ
черевъ плечй й оперезанный ременцемъ. На головѣ соломя-
ный капелюхъ съ барвийнковою китицею. За старостою видна
голова пбдстаростія.
На право бтъ дружбы стоитъ сваха або Старостина въ
долгбй бскёшЪ (въ долгомъ кожусѣ). Голова обвязана рбзно-
цвѣтною хусткою и украшена барвинкомъ. За свахою або
старостиною видна голова подстаростины.
На право бтъ свахи або Старостины стоитъ первый
дружба або дружко въ долгбмъ кожусѣ, поверхъ которого
натягнена еще долыпа пласта (одежа изъ толстаго полот-
81
на), пбдперезанна ременцемъ. На головѣ еоломяный капе-
люхъ, украшенный стяжкою (лентою) а сбоку барвинковою
китицею съ стяжкою. Черевъ плечи бѣлый ручникъ. Въ лѣ-
вой руцѣ коровайчикъ (колачъ) съ деревцемъ (троичный пру-
тикъ) съ барвинковыми галувками и наверху съ позолочен-
ными шишками (гусиными перцами).
На право отъ первого дружбы стоитъ молодый съ моло-
дою, т. е. женихъ съ своею невѣстою або такъ называемый
князь съ княгинею або король съ королбвною. Молодый убраный
такъ, якъ первый дружба, лишь безъ ручника черезъ плечи.
За то у него на верху капелюха пришитый позолоченный
барвйиковый вѣнокъ.
Такій, но о много бблыпій вѣнокъ у молодой, княгинй
або королевной. Сзаду бтъ вѣнка висятъ поверхъ плечей рбз-
ноцвѣтнй шелковй бйяды (ленты). На шеѣ скляннй перла
и кораллй, въ рукахъ бѣла хустка а на ногахъ чоботы.
На право бтъ молодой стоятъ еи двѣ дружки, старша
и молодша. Молодша дружка называется свѣтйвкою (свѣтил-
кою). У обохъ дружокъ на головѣ дѣвочй вѣнки съ бинда-
ми и т. п. Обѣ дружки а также молода убранй въ долги
кожухи, покрыти синимъ або зеленымъ сукномъ, и у всѣхъ
надѣтй спереду полотнянй або волнянй запаски (ФарТухи
або передники)а молодою. 3 и дружками стоятъ два музы-
канты: скрипникъ и басиста.
Назади музыкантбвъ виднѣются двѣ хаты (домы), по-
шитй снопами, и то одна хата пошита въ сжбдцй китками або
шгуёрными снбпками а друга гладко колосными снбпками. На
верху обохъ хатъ кбзлинъе, т. е павкрестъ положеннй друч-
ки, щобѣ вѣтеръ не евѣёвалъ съ верха хаты солому. Стѣны
хатъ снадвбрья и ссередины маіценй глиною и вапномъ.
Межи обома хатами виднѣется типъ або плбтъ (заборъ).
9. Русскй мужики изъ сяндецкого окру г а.
Далеко на западъ бтъ львбвекого округа лежитъ сян-
децкій округъ, и то па самбй граници всходной або русской
и западниой або польской (мазурской) половины Галичины.
Въ сей околици жіютъ такъ пазывамй Ломки, обликъ и оде-
83
жа которыхъ представленьи на помѣщенномъ тутъ образку
На лѣво стоитъ паробокъ (парень) а па право женатый.
Паробокъ въ бѣлой полотняной кошёлѣ (сорочцѣ) съ
прорѣзомъ на грудяхъ и съ маленькимъ колнѣромъ. Спбдна
часть кошели спрятана въ бѣлыхъ суконныхъ холбшняхъ
(штанахъ), украшенныхъ по бокакъ червонно-голубыми па-
схами (лампасами). Верхъ холощень тѣло оперезане шкбря-
нымъ чёресомъ (широкимъ ременемъ) съ мосяжными пряжка-
ми. Поверхъ кошели и черепа надѣтый голубый суконный
лёіібикъ або брусликъ (родъ камизельки) безъ рукавбвъ и съ
мосяжными гудзикамк, а поверхъ лейбика або бруслика —
бѣла суконна гуня (гуняцъ)^ украшена синими вышивками и
синими кусками сукна, особливо на обрбнцѣ (на колнѣру и на
грудяхъ. На головѣ широкій чорный капелюхъ съ круглымъ
дномъ, обвязаннымъ талійками, т. е. волняными шнурками,
кбнцй которыхъ висятъ на задѣ капелюха. Волосы обстри-
женй. Въ зубахъ люлька або пйпка съ коротенькимъ цыбуш-
кбмъ аб.о пипасйромъ. На ногахъ кёрпцй (постолы), привяван-
ніі до ногъ шерстяными шнурками.
Стоящій па лѣво отъ паробка женатый мужчина съ
долгими, сивыми волосами подъ копачемъ (т. е. нбдъ шап-
кою) па головѣ. На плечахъ у него накинена темна суконна
чуга съ пелериною, Отъ которой висятъ внизъ свѣчки (тороки,
стряпцй або бахрама'. Таки сами свѣчки висятъ внизъ и отъ
широкихъ зашитыхъ рукавбвъ, которй служатъ яко кишени
(карманы). За ношенье на одежѣ свѣчокъ сосѣди называютъ
Л емко въ С в ѣ ч к а р я м и.
Симъ кбнчимо наше коротеньке описанье одежи рус-
скихъ мужиковъ где-которыхъ сторонъ Галичины и дуже
жалуемъ, що намъ не удалося достати и помѣстити въ сей
книжечцѣ также образки, представляющи одежу русскихъ
мужикбвъ изъ всѣхъ другихъ сторонъ Галичины.”)
Дуже жалуемъ также, що не можемъ помѣстити въ еёй
книжечцѣ обширнѣйшого описанья обычаевъ, обрядовъ,
*) Помѣщеннй въ сей книжечцѣ обравки сняти по части съ «то
гр.тФІй ФэтограФ.г Дуткѳвича въ Колоннѣ, по части ст> образковъ, по-
мѣщенныхъ въ кииаѣ покойного русского писателя Якова Ѳ Головац-
кого „Народный пѣснй Галицкой н Угорской Руси".
84
праздниковъ и т. д. русского народа въ Галичинѣ, а то по
той причинѣ, що таке описанье потребовало бы толстой
книжки, изданіе (печатанье або ,,друкованье“) которой стои-
ло бы много грошей. А написати щось въ короткости о
обычаяхъ, о обрядахъ, о праздникахъ и т. д. русского наро-
да въ Галичинѣ, не мало бы ніякой цѣли и пользы, бо обы-
чаи, обряды, праздники и т. д. сверхъ трёхмйлліопого гали-
ческо-русского народа суть надсвычайно многочисленнй и
многорозличнй и потребуютъ подробного описанья.
85
Заключеніе.
Изъ скаэанного до теперь пъ сей книжечцѣ видно, що
больше якъ три милліоны душъ числящій русскій нарбдъ въ
Галичинѣ жіетъ въ семъ краю съ незапамятныхъ часбвъ,
що Галичина есть русска земля съ русскимъ именемъ, що
Поляки и прочй нерусски жители теперешней Галичины
прійшли до сего края о осѣлися въ нёмъ о много пбзднѣй-
ше, якъ наши рб^нй, русски предки або прародители и т. д.
Черезъ то, що въ нашъ рбдный, русскій край Галичину
зайшли розличнй чужй, нерусскй люди и народы, нашъ рус-
скій нарбдъ зачалъ мѣшатися съ тими розличными чужими,
нерусскими людьми и народами, и черезъ то повстали межи
нашимъ народомъ розличнй ровдѣлы вемлй, розличнй гово-
ры, розличнй обычаи и обряды и т. д. Съ часомъ зайшов-
пій до Галичины Поляки, властиво польскй паны и ксён-
дзы, запровадили межи нашимъ русскими, православнымъ
пародомъ такъ называему унію, то есть соединенье (случе-
нье або споенье) русской православной церкви съ латинскою
римско-католическою церковью, и перетягнули одну часть
нашого православного народа въ Галичинѣ, и то наше рус-
ске православне дворянство або боярство и много иныхъ
русскихъ право славныхъ людей на свою, польеку сторону,
въ свой, польскій таборъ.
Не уважаючи однако на то все, нашъ русскій на-
рбдъ въ Г а л и ч и н ѣ до ны н ѣ ш н о г о д и я остался
в ъ своёмъ о г р о м н б м ъ большинствѣ т и м ъ, к и м ъ
були его дѣды- прадѣды, и хотя однй ивъ русскихъ
жителей Галичины называются Подолянами, други Гуцула-
ми, трети Бойками, четверти Лемками и т. д., хотя однй но-
сятся такъ, другй сякъ а третй иначе и т. д., то все то не
значитъ ничего, бо всѣ русскй жители Галичины
щ о - д о - 6д н о г о суть дѣти о д п о г о отца йодной
86
матери и суть отже собѣ рбднй братья и сестры.
А яко таки всѣ русски жители Галичины ра-
йонъ составляютъ одинъ нероздѣльный на-
родъ, и то галическо-русскій народъ, такъ само,
якъ ихъ сосѣдки русски братья и сестры въ Буковинѣ со-
ставляютъ буковинско-русскій, въ Угріи — угро-
русскій и въ Россіи — россійско-русскій народъ.
Въ виду сего мы, русски люди або, коротко сказав-
ши, мы Русски, повинны всегда жити межи собою якъ
родни братья и сестры, то есть повинны одни другихъ лю-
бити и поважати и всѣми силами и способами одни другимъ
помотати и одни ва другими обставати. При тбмъ-же каж-
дый ивъ насъ повиненъ любити, поважати, величати и пбд-
пирати все, що свое, рбдне, русске надъ все, що не свое,
не рбдне, не русске, и старатися, щобы наше, рбдне?
русске мало всюда новагу, верхъ и славу и що-
бы въ своей хатѣ була своя правда, и сила, и воля.
87
Содержаніе.
Сторона
Мили и дорогй мои русски братья и сестры........................3
I. Исторически часть:
Галичина въ давныхъ часахъ..................................о
Давни жителй Галичины.......................................6
Борьба Хорватовъ за свою землю и основаніе осббной Хорватской
державы.....................................................6
Основаніе Русской державы и присоединеніе до ней Хорватской
державы...................................................
Основаніе Галической державы................................*
Галическа держава пбдъ русскими правителями ...............8
Галическа держава пбдъ польскими и мадьярским правителями . . 9
Галическа держава подъ правленіемъ новгородско-русского княвя
Мстйслава Удалого.........................................9
Галическа держава подъ правленіемъ волынско-русского князя
(короля) Данила Романовича ................................10
Ров дѣленіе Галическо-Волынской державы................... 10
Галическа держава пбдъ правленіемъ галическо-русского князя
Льва Даниловича..........................................11
Галическа держава пбдъ. правленіемъ галическо-русского киявя
(короля) Юрія Львовича.....................................12
Галическа держава пбдъ правленіемъ галическо-русского князя
Андрея Юрьевича........................................ 14
Галическа держава пбдъ правленіемъ галическо-русского князя
Юрія Андреевича ..........................................16
Галическа держава подъ правленіемъ мавовецко польского князя
Болеслава Тройденовича................................. 16
Галическа Русь подъ правленіемъ польского короля Казиміра ІП-го 16
Галическа Русь пбдъ литовскими и польскими правителями ... 16
Уніаченье, поляченье и неволенье Галической Руси пбдъ правле-
ніемъ польскихъ королей . .................................19
Присоединеніе Галической Руси до Австрійской державы.......19
Галическа Русь въ первыхъ рокахъ австрійского правительства
надъ нею................................................. 20
Галическа Русь пбдъ правленіемъ пѣсаря Іосифа Ц-го ...... 21
Галическа Русь пбдъ правленіемъ цѣеяря Леопольда ІІ-го и цѣ-
саря Франца І-го...........................................24
Галическа Русь пбдъ правленіемъ Фердинанда І-го............24
88
Сторона
Галичесна Русь подъ правленіемъ цѣсаря Франца Іосифа І-го ... 26
11. Статистичесна часть:
Пространство и политическій ровдѣлъ Галичины . .................. . 36
Жителй Галичины........................................... 35
Народность и вѣроисповѣданіе жителей Галичины...............36
Жилища русского и польского народа въ Галичинѣ ....... 38
III. ГеограФическа часть:
Положеніе, величина и границй Галичины .........................41
Горы, овера и рѣки Галичины.................................42
Климатъ и плодсроднбсть Галичины........................ 43
Сельске господарство, лѣсоводство и промышленность..........44
Копальнй (рудники) и желѣвнй дороги Галичины . . ..........45
Важнѣйшій мѣста Галичины................................... 46
Школы и народне просвѣщеніе въ Галичинѣ.....................46
IV. Этнографически часть:
Головный ровдѣлъ русскихъ жителей Галичины..................46
Мѣстцевый ровдѣлъ галическо-русского народа........• . ... 46
Покутяне.................................................. 46
Коломыйцй . .......................................... 56
Гуцулы................................................... 51
Подоляне..................... . . •.................... 55
Бойки..................................................... 55
Лемки..................................................... . 54
Говоры, обликъ, тѣлосложенье и характеръ русскихъ жителей Га-
личины ................................................. 54
Одеже и домостроенье русскихъ- жителей Галичины.............51
Заключеніе................................. • ........ 8{
3?______________________3»_____________________39
КАРТА
ГАЛИЧИНЫ.
Граница края овначенй то толстыми, короткими лйнійками сл.
точками, то кривыми лйпіями.
Границѣ округовъ овначенй маленькими точками.
Рѣки овначенй кривыми линіями.
ЖелѢзНЙ дороги овначенй зубчатыми линіями.
ЦѢсарскЙ дороги овначенй тоненькими лйиіями.
(