Author: Козлов В.И. Токарев С.А. Ганцкой О.А.
Tags: этнография этнографические очерки демография издательство наука серия народы мира
Year: 1965
Text
0Ч£ V»; м
НАРОДЫ
УБЕЖН1 > I
ЕВРОПЫ
АКАДЕМИЯ НАУК
СССР
ИНСТИТУТ ЭТНОГРАФИИ
ИМЕНИ Н.Н.МИКЛУХО-МАКЛАЯ
НАРОДЫ
МИРА
ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ
ОЧЕРКИ
ПОД ОБЩЕЙ РЕДАКЦИЕЙ
ЧЛЕНА - КОРРЕСПОНДЕНТА АН СССР
С.П.ТОАСТОБА
ИЗДАТЕЛЬСТВО „НАУКА"
-МОСКВА «1965
НАРОДЫ
ЗАРУБЕЖНОЙ
ЕВРОПЫ
II
ПОД РЕДАКЦИЕЙ
С.А.ТО КАРЕВА, В. И.КОЗЛОВА,
О.А.ГАНЦКОЙ
ИЗДАТЕЛЬСТВО „НАУКА**
МОСКВА*1965
ПРЕДИСЛОВИЕ
Настоящий полутом является продолжением изданного в 1964 г. первого
полутома «Народы зарубежной Европы» и составляет с ним одно
целое. Лишь по техническим причинам обе части не могли быть изда-
ны в одном переплете. Поэтому весь вводный раздел, касающийся за-
рубежной Европы в целом, включен в первый полутом: там помещен демогра-
фический очерк о странах Европы, сведения об антропологическом составе
их населения, общий очерк этнической истории народов Европы, обзор рели-
гий и вероисповеданий. Далее, в предыдущем полутоме описаны последова-
тельно народы стран, расположенных между государственной границей
СССР, Балтийским морем, западной границей ФРГ, Австрии, Югославии,
Адриатическим, Эгейским и Черным морями.
В то время как первый полутом «Народов зарубежной Европы» в основном
посвящен народам социалистических европейских стран (из буржуазных
стран там описаны только ФРГ, Австрия и Греция), второй полутом целиком
посвящен народам, живущим в капиталистическцх странах. Понятно, что не-
которые проблемы, особенно те, которые связаны с современным положением
народа, его экономикой и культурой, с перспективами национального разви-
тия, ставятся по-разному в отношении той и другой группы народов. Здесь
допущено также и отступление от принятого в предыдущем томе порядка
расположения глав: если там в основу был положен лингвистический прин-
цип (западные славяне, южные славяне, неславянские народы), то здесь
подобный способ расположения материалов оказался неприменимым; иначе
пришлось бы разрывать на части и описывать в разных главах население
одной и той же страны, если в ней говорят на разных языках (таково на-
селение Швейцарии, Бельгии, Британских островов, отчасти Франции). Поэ-
тому в настоящем томе принят за основу географический принцип разме-
щения глав, в общем направлении с севера (Скандинавские страны) на юг
(Средиземноморские страны).
В отличие от первого тома, составленного при самом активном участии
этнографов зарубежных социалистических стран, этот том написан целиком
советскими авторами, главным образом коллективом сотрудников Инсти-
тута этнографии Академии наук СССР. Авторство отдельных глав распреде-
ляется следующим образом: «Датчане», «Норвежцы», «Исландцы», «Фарер-
цы»— Г. И. Анохин .(в главе «Норвежцы» автор пользовался рукописью
П. И. Кушнера); «Шведы»— М. Н. Морозова; «Финны»: «Общие сведе-
ния о народе и стране», «Краткий исторический очерк», «Промышленность»,
«Лесоводство», «Рыболовство», «Охота», «Народное творчество и литерату-
ра», «Культурная и общественно-политическая жизнь»— Л. А. Ингуль-
ская; «Сельское хозяйство», «Средства передвижения», «Поселения и жи-
лище», «Одежда», «Пища», «Семья и семейные обряды»— Н. В. Шлыгина;
«Лопари»— Т. В. Лукьянченко; «Народы Великобритании и Ирландии»;
5
«Общие сведения о народах и странах» и очерки по этнической истории—
В. И. Козлов, остальные разделы — И. Н. Гроздова; «Народы Нидерландов,
Бельгии и Люксембурга»—И. Н. Гроздова и В. И. Козлов («Люксембуржцы»);
«Народы Швейцарии»— Н. М. Листова, С. М. Маневич; «Народы Франции»—
Л. В. Покровская; «Народы Испании»: «Хозяйство»— Л. Арменгол; «Этни-
ческая история», «Испанцы», «Каталонцы», «Галисийцы»— Н. Н. Садомская
(в разделе «Поселения и жилище» частично использованы материалы
Е. М. Томиловской), «Баски»—Ю. В. Иванова; «Португальцы»—Ю. К. Белен-
ко; «Народы Италии»— Н. А. Красновская; «Мальтийцы»— С. А. Токарев.
Карты, помещенные в книге, составлены В. И. Козловым, рисунки вы-
полнены художниками И. Н. Антоновой, А. А. Люминарским и М. М. Ме-
чевым. В главе «Исландцы» иллюстрации «Участники марша против раз-
мещения американских военных баз в Исландии», «Исландский рыбак»,
«Расфасовка рыбы на рыболовецкой шхуне», «Исландки в народных ко-
стюмах» предоставлены обществом «СССР—Исландия». В главе «Шведы»
«Церкви в стиле модерн» — фото В. В. Ароновича; в главе «Финны» «Вы-
жигание подсеки», «Гонка дегтя ямным способом», «Проверка рыболовного
закола», «Плетение лаптей» присланы обществом «Финляндия — СССР». В
главе «Лопари» фото «Обработка оленьей шкуры» прислана музеем Kannalis,
Хельсинки. В главе «Народы Великобритании и Ирландии» «Лондон. Зда-
ние парламента», «Каждый лондонец хочет иметь свой садик», «Провинци-
альный городок в Англии»—фото С. В. Образцова; «Виндзорский замок»,
«На рынке в Ист-Энде», «Игра в гольф», «Кембриджский университет»—фото
А. Ф. Спиридонова. В главе «Народы Нидерландов, Бельгии и Люксем-
бурга» «Фламандская деревня в Кампине»—фото Г. А. Куманева; «Процес-
сия с оммегангами», «Костюмы жили»—фото проф. Вутерса, Бельгия.
В главе «Народы Франции» «Париж. Художники на Монмартре», «Игра
в шары на юге Франции»—фото Н. И. Сокольского; «Обработка виноград-
ников осенью в Бургундии», «Бургундская деревня», «Ферма в Провансе»
и все иллюстрации в разделе «Бретонцы»—фото С. А Токарева. В главе
«Народы Италии» «Рим. Развалины Форума», «Рим. Мост Честия»—фото
Д. Б. Шелова; «Венеция. Мост Риальто», «Венеция. Собор святого Мар-
ка»— фото С. А. Токарева. Остальные иллюстрации, помещенные в томе,
взяты из фотоархива ТАСС или из различных опубликованных ранее
изданий.
В редактировании тома принимала участие Т. Д. Златковская. Глос-
сарий и указатель составлены коллективом авторов под руководством
И. Н. Гроздовой.
ДАТЧАНЕ
ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О НАРОДЕ И СТРАНЕ
Датчане — подавляющая часть населения полуострова Ютландии, ост-
ровов Датского и северной трети Северо-Фризского архипелагов и
острова Борнхольм. Все эти острова и полуостров входят в состав
королевства Дания. Из почти 500 островов Дании 450 — мельчайшие, при-
чем 382 необитаемы. По оценочным данным на середину 1963 г., в Дании жило
4 млн. 684 тыс. человек, из них 99% — датчане. Кроме них, в Дании живут
немцы вблизи датско-германской границы (30 тыс. человек), фризы в север-
ной части Северо-Фризских островов (5 тыс. человек), шведы, фарерцы и
норвежцы — преимущественно в столице Дании Копенгагене.
Значительная группа датчан живет в Южном Шлезвиге (ФРГ) — более
70 тыс. человек. Помимо этого, в США и Канаде живет много граждан дат-
ского происхождения. Это потомки 150 тыс. эмигрантов, уехавших из Дании
в конце XIX — начале XX в. Датчане живут и в датских владениях — в
Гренландии (2 тыс. человек) и на Фарерских островах (2 тыс. человек),
а также в столице Исландии Рейкьявике, в Швеции и в Норвегии.
Датский язык относится к восточноскандинавскому ответвлению герман-
ской группы индоевропейской семьи языков и включает несколько местных
диалектов: ютландский, зеландский, борнхольмский и другие, преимущест-
венно островные. Зеландские говоры датского языка близки южношведским
говорам полуострова Сконе.
Дания — морская страна. Протяженность ее сухопутной границы 68 км,
в то время как морских — 7 438 км. Берега страны омываются водами Бал-
тийского и Северного морей. Прибрежные воды повсюду мелки, особенно в
бухтах и заливах, и изобилуют отмелями — банками, что делает их опас-
ными для судоходства, но весьма удобными для рыболовства.
Все населенные острова, кроме Борнхольма, и восточное побережье
полуострова Ютландия имеют разветвленную береговую линию и удобные
для стоянок судов бухты. Во многих местах эти бухты вдаются в сушу глу-
бокими и узкими заливами, которые в Дании носят названия фьордов, хотя
в действительности они отличаются от настоящих фьордов низкими и пло-
скими берегами. Крупнейшие фьорды страны: Исефьорд в северной части
острова Зеландия и Лимфьорд в северной части полуострова Ютландия.
На западном побережье Ютландии почти нет бухт, и на сотни километ-
ров вдоль побережья тянутся песчаные косы, образуя опасные мели.
Речная сеть страны довольно густа, но реки короткие, хотя и полно-
водные. Самая длинная река — Гудено — имеет протяженность 158 км.
По рельефу Ютландия и все острова, кроме Борнхольма,— равнина.
Высшая точка Дании — Идингскув — едва достигает высоты 173 м над
уровнем моря. Плоских мест здесь очень мало, они находятся преимущест-
венно в западных и северо-западных частях Ютландии. Большая же часть
страны всхолмлена и изрезана старыми, давно размытыми оврагами с не-
7
крутыми склонами. Страна расположена в умеренном климатическом поясе,
в зоне смешанных лесов. Наиболее влажное время года — осень, наиболее
сухое — весна и начало лета. Общегодовое количество осадков благоприят-
но для полеводства. На климат Дании решающее влияние оказывают воз-
душные массы из Атлантики, которые зимой приносят тепло, а летом —
прохладу.
Дания считается самой безлесной страной в Европе. Леса почти истреб-
лены многовековой хозяйственной деятельностью человека. Поэтому сейчас,
кроме торфа и залегающего на большой глубине бурого угля, в стране нет
других источников топлива. На дерново-подзолистых почвах западной Ютлан-
дии в последние десятилетия растут саженые елово-сосновые боры, а на
бурых лесных почвах восточной Ютландии и островов местами сохранились
естественные буковые и дубовые рощи. На лесных участках водятся зайцы,
лисицы и барсуки. Пернатые представлены множеством видов перелетных
птиц, особенно морских.
Еще в начале нашего века огромные площади Дании были заболоченными.
В последние десятилетия, особенно после второй мировой войны, большая
часть болот осушена. Почвы здесь, а также под верещатниками, улучшены
внесением удобрений, и эти земли используются под пашни и сеяные луга.
КРАТКИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК
Новейшие археологические данные говорят о том, что человек
на территории Дании появился около двенадцати тысяч лет назад. Это
были люди переходного периода — мезолита. Около 1500—1700 лет до
н. э. в Дании наступила эпоха меди и бронзы, расширился межплемен-
ной обмен и появились первые признаки социального расслоения внутри
родо-племенных групп. Племена, жившие на землях современной Дании и
южной Швеции, выделялись более высоким уровнем развития по сравнению
с населением остальной части Скандинавии. Неизвестно, с какого времени
здесь появились племена, язык которых может быть назван германским
или прагерманским. Но, как показывают данные топонимики, датированные
археологами, Ютландию уже в начале эпохи бронзы заселяли германо-
язычные племена.
С середины I тыс. до н. э. в Скандинавии, и раньше всего в Дании, на-
чался век железа. Сохранились первые письменные, преимущественно рим-
ские, свидетельства конца прошлой и начала нашей эры. Они очень скудны
и сбивчивы. Можно лишь приблизительно установить, где и какие герман-
ские племена были расселены. На севере Ютландии жили тевтоны, к югу
от них — кимвры (римское название Ютландии — Кимврский полуостров),
еще южнее, на юго-западном побережье Ютландии,— амброны. Согласно
античным источникам, эти племена ушли из Ютландии на юг во II в. до н. э.
Название местности к северо-западу от Лимфьорда — Тьи (Thy — древне-
датское Thiuth—Тивт, соответствует древнеисландскому ]5/од— тьод, т. е.
народ), местности к юго-востоку от Лимфьорда — Химмерланн (древнедат-
ское — Химбер), Амбрюм, по-видимому, произошли от названий этих пле-
мен. Кроме перечисленных племен, в Ютландии жили юты и харуды (совре-
менное название местности к югу от Лимфьорда — Харсюссель, древнедат-
ское — Хартьесюссель), которые позже оказались в западной Норвегии;
это, по-видимому, отразилось там на названии одного из районов — Хура-
ланн. На полуострове Ангель, расположенном в современном немецком
Шлезвиге, жили англы. Юты и англы в V в. н. э. выселились в Британию.
От них и произошли географические наименования — Ютландия и Англия.
Согласно сообщению историка Беды (умер в 735 г. н. э.), бывшие земли
англов, ютов и живших южнее их саксов остались незаселенными. Некото-
рые ученые считают, что наличие в течение некоторого времени этого «пу-
стого пространства» стало причиной разницы между скандинавскими и
германскими языками. Однако это объяснение вряд ли убедительно.
8
Позже, в X в., в южной части Ютландии находилось королевство, осно-
ванное шведскими викингами. До сих пор отмечается замечательное совпа-
дение в диалектах от долины Меларена вдоль шведского восточного побе-
режья до южнодатских островов и юга Ютландии. Постоянные набеги сюда
шведских викингов и их поселения укрепляли здесь скандинавский элемент.
Выходцами из Ютландии были также вандалы (название северной око-
нечности Ютландии — Вендсюссель), которые еще до нашей эры ушли от-
сюда к югу, в Силезию, а затем на Пиренейски!! полуостров и дальше в
Северную Африку. На датских островах и на юге Швеции жили герулы,
которых в III—IV вв. н. э. потеснили даны, занявшие не только их земли,
но и Ютландию.
Племенное название данов известно из сообщений византийского исто-
рика Прокопия (danoi) и историка готов Иордана (dani). Древнеанглийская
форма этого слова «dene» встречается в англосаксонском эпосе «Беовульф».
Согласно Иордану, даны вышли из Svitfod,T. е. из Швеции, и изгнали геру-
лов с мест их поселения. От данов, видимо, возникло общее название заня-
тых ими земель — Данмарк (буквально — земля данов, или Дания).
Выходцами с острова Зеландия, возможно, были силинги (в датском,
как и во всех скандинавских языках, нет звука «з», и название острова в
более правильном транскрибировании на русский язык звучит как «Сье-
ланн» или «Шеланн»). На острове Борнхольм (древнедатское название ост-
рова — Бургхендехольм) жили бургунды, впоследствии обосновавшиеся на
континенте (Бургундия во Франции).
Часть названных племен и, видимо, прежде всего даны, послужили этни-
ческой основой для формирования датского народа. В состав датчан отчасти
влились также фризы, занимавшие юго-запад Ютландии и острова западнее
этого полуострова, и прибалтийские славяне, жившие на островах Лоланн,
Фальстер и Лангеланн. История «данизации» этого славянского населения
еще слабо изучена.
В середине I тыс. н. э. германские племена в Ютландии и на островах
вокруг нее еще жили общинным строем. Главными занятиями были земле-
делие и животноводство. В VI—IX вв. выделилась и постепенно усилива-
лась родовая знать, так называемые годи, повысилась роль военных вож-
дей — конунгов, вокруг которых сложились дружины. Начался процесс
имущественного расслоения внутри общины. Захваченных в военных меж-
племенных конфликтах пленных обращали в рабов.
К концу I тыс. н. э. мелкие племенные образования стали сливаться в
более крупные. Возникали государства, во главе которых стояли конунги.
В начале IX в. датский конунг Годфред (умер в 810 г.) уже владел всей
Данией, южной частью Швеции (Сконе) и большей частью Шлезвига.
Границу между двумя общественно-экономическими формациями — об-
щинно-родовым строем и феодализмом — образует в истории Скандинавии
так называемая эпоха викингов (приблизительно от 800 до 1050 г.). В 866 г.
датский викинг Гутрум высадился в восточной Англии, завоевал вначи-
тельную часть земель на острове и провозгласил себя королем, а в 911 г.
датские и норвежские викинги основали в устье Сены Нормандское герцог-
ство. Сейчас эта провинция Франции называется Нормандией (в континен-
тельной Европе норманнами называли всех скандинавских викингов, сами
скандинавы называли так норвежские племена). В период викингов новопо-
селенцы восточной Англии и Нормандии говорили на родных им скандинав-
ских языках, преимущественно на датском, о чем свидетельствует, напри-
мер, название исторической области Danelaw в восточной Англии.
Много скандинавских слов вошло в английский язык. Они часто встре-
чаются в английских средневековых юридических документах и до сих пор
составляют немалую часть словарного запаса английского языка.
Древнейшие письменные свидетельства самих датчан — это рунические
надписи, высеченные на камнях над могилами конунгов и знатных дружин-
ников. Археологами найдено в Дании до 200 рунических надписей. Из них
нет ни одной древнее 500-х годов н. э., примерно половина относится к
9
800-м годам, а остальные — к 950—1025 гг. Последний период обычно рас-
сматривают как время расцвета рун в Дании. Язык датских рунических
надписей периода викингов в основном тот же, что и язык шведских и
норвежских надписей того времени, хотя обнаруживаются и некоторые
специфические черты.
К X в. относятся и две рунические надписи, найденные возле Еллинге
в Ютландии. В них речь идет о датских королях Горме Старом и Харальде
Синезубом, историческое существование которых установлено. Харальд Си-
незубый, правивший страной примерно в 940—985 гг., принял христианство
сам и ввел его в Дании, а церкви дал земли и феодальные привилегии. Оба
рунических камня, на которых упоминается о Горме и Харальде, вместе
с находящимися рядом громадными могильными курганами принадлежат
к замечательнейшим памятникам старины не только Дании, но и всей Скан-
динавии.
На землях современных Норвегии, Швеции и Дании сложились сканди-
навские народности: норвежская, шведская и датская. Процесс их сложения
начался, по-видимому, еще в эпоху викингов. Правда, спустя несколько
столетий различие между языками считалось настолько несущественным,
что в целом все скандинавские языки все еще назывались датским языком
(dpnsk tunga). В то же время существовали отдельные названия датского и
шведского языков — «данскр» (датский) и «сёнскр» (шведский), а норвеж-
ский, исландский и фарерский языки до XIV в. носили общее название —
нуррёнт мал (norront mad).
В X в. датское государство вело войны с поморскими славянами. В на-
чале XI в., при королях Свене Вилобородом (986—1014 гг.), а затем Кнуде
Великом (1017—1035 гг.), в состав этого государства входила часть террито-
рии Норвегии и Англии, а в XII—XIII вв.— часть Северной Германии
(Шлезвиг-Гольштейн, Мекленбург, Шверин), остров Сарема и северная
часть Эстонии.
Для ведения войн требовалось большое напряжение внутренних ресур-
сов. Усилившееся дворянство, стоявшее во главе воинских отрядов, стало
требовать за свою службу раздачи земель в виде ленов, прав над крестья-
нами, ограничения власти короля в свою пользу, прибегало к заговорам и
открытым восстаниям. В XII—XIV вв. было убито несколько королей.
Королей не поддерживало и духовенство, оно отказывалось помогать исто-
щенной казне, и в XIII в. в течение 70 лет между королями и церковью
шла упорная борьба, закончившаяся победой церкви.
Засилье духовенства усугубило недовольство дворян. После напряжен-
ной борьбы они добились больших привилегий. С начала XIV в. вопросы
о войне и мире, об издании или отмене законов король мог решать только
с согласия дворянства, непосредственно или через народные собрания (Da-
nehof), которыми руководили те же привилегированные сословия. Дворян-
ство получило право строить замки, а король обязался срыть свои. Земли,
розданные дворянам в качестве ленов, были обращены в наследственную
собственность. Высшее дворянство получило в управление целые округа.
Раздираемая внутренними смутами Дания все более теряла свое полити-
ческое и экономическое значение в Северной и Центральной Европе.
Во время междуцарствия (1332—1340 гг.), когда дворянство отказалось изби-
рать короля и управляло государством самостоятельно, соседи стали за-
хватывать датские владения и часть земель перешла к шведам и немцам.
Торговля на Балтийском море попала в руки немецких купцов (Ганзейский
союз).
Угроза дальнейшего раздела датских владений вызвала в стране нацио-
нальный подъем. Новый избранный король, Вальдемар IV (1340—1375 гг.),
прозванный «Аттердаг» («Снова день») сумел сплотить рыцарство и горожан,
укрепил королевскую власть, собрал прежние датские владения и в 1361 г.
даже завоевал остров Готланд. Однако в войне с Ганзой (1367—1370 гг.)
Дания потерпела поражение, и немецкие купцы добились по Штральзунд-
скому миру 1370 г. права монопольной торговли с Данией. В датских городах
10
и в Шлезвиге образовалась прослойка немецкого населения. Оно оказывало
влияние на культуру и язык датчан, особенно в южных районах страны, и
прежде всего Шлезвига, из-за которого впоследствии неоднократно возни-
кали споры между Германией и Данией.
Борьба против засилья Ганзы в Скандинавских странах содействовала
объединению Дании, Швеции и Норвегии. Особенно благоприятная обста-
новка для такого объединения сложилась к концу XIV в., когда после смер-
ти Вальдемара правила его дочь Маргарита (1375—1412 гг.). Она была
замужем за норвежским королем Хоконом VI, сыном шведского короля,
и после смерти мужа в 1380 г. присоединила на правах династического сою-
за Норвегию к Дании. Война со шведским королем Альбрехтом Мекленбург-
ским и переговоры со шведской знатью, недовольной наплывом в страну
немцев при этом короле, привели к передаче Маргарите шведской короны.
Под главенством Дании образовался союз трех государств — Дании, Нор-
вегии и Швеции, закрепленный так называемой Кальмарской унией 1397 г.
Под власть Дании по этой унии попали принадлежавшие Норвегии Ислан-
дия, Фарерские острова и Гренландия.
Датские короли при поддержке дворянства, постепенно втягивавшегося
в торговые операции, сразу же после установления унии стали поощрять
внешнюю торговлю. Они вступили в борьбу с ганзейскими городами. Им
удалось лишить Ганзу права на исключительную торговлю в Дании, Нор-
вегии и Швеции и восстановить временно отмененную пошлину с прохо-
дивших через Эресунн (Зунд) кораблей, что служило для Дании крупным
источником доходов. В то же время, оттесняя ганзейцев, Дания, как
наиболее сильная из членов унии, оказывала в XV в. значительное эко-
номическое и культурное влияние на своих союзников, особенно на Нор-
вегию.
Но уния оказалась непрочной. К разрыву очень стремилась Швеция.
Ее дворянство хотело большей самостоятельности, а шведские купцы, выр-
вавшись из-под контроля Ганзы, вели с этим торговым Союзом выгодную
торговлю и не желали вмешательства датского купечества. Возникали кон-
фликты, приводившие к открытой борьбе. Норвегия же, в этот период эко-
номически более отсталая, фактически все более обращалась в провинцию
Дании.
В 1475 г. Дания окончательно упразднила привилегии ганзейцев в своих
владениях. С изгнанием ганзейцев экспорт сельскохозяйственных товаров
(преимущественно зерна), на которые предъявляли спрос города Западной
Европы, в том числе Германии, попал в руки главным образом самих дат-
ских купцов и помещиков. Развитие товарно-денежных отношений побуди-
ло помещиков либо сгонять зависимых крестьян с земли, либо переводить
их с оброка на барщину. Это были процессы, сходные с так называемым вто-
рым закрепощением крестьянства в странах Восточной Европы. Вызванные
этим крестьянские восстания 1441—1443 гг. были подавлены.
Экономическое положение дворянства, особенно крупнейших земельных
магнатов, окрепло настолько, что оно провозгласило власть короля выбор-
ной и ограниченной государственным советом — ригсродом из 20 предста-
вителей аристократической олигархии. Решительную, но неудачную по-
пытку подрыва господства олигархии земельных магнатов предпринял Кри-
стиан II (1513—1523 гг.), первый представитель феодального абсолютизма
в стране. Пытаясь опереться на мелкое дворянство, купечество, горожан и
даже крестьян, Кристиан П провел ряд реформ: в 1517 г. отстранил от
власти ригсрод, а в 1520 г. предоставил горожанам право внешней торговли
и запретил помещикам продавать и дарить крестьян. В Швеции он доби-
вался самодержавной власти и казнил там 82 светских и духовных санов-
ников (так называемая Стокгольмская кровавая баня).
Вспыхнувшее в Швеции в 1523 г. восстание под руководством Густава
Вазы повело к выходу этой страны из унии. Раскол унии подорвал автори-
тет короля и в самой Дании. Кристиан II был низложен, пытался вернуть
власть, но попал в плен и до конца дней своих был в заключении.
11
К XVI же веку относятся значительные перемены в экономике и куль-
туре Дании. В датских городах появились первые льняные и шерстяные
мануфактуры, возникли капиталистические отношения. Дания увеличила
свой флот и приобрела колонии в Вест-Индии. Расширилась торговля.
Крупнейшим событием этого века для Дании оказалась церковная ре-
формация 1536 г. Она приняла характер общенародного движения и сопро-
вождалась крестьянскими восстаниями. Католическую церковь сменила лю-
теранская, которая отныне стала государственной религией, а главой церк-
ви стал король. Церковные земли были секуляризованы, в большинстве в
пользу дворянства. Земельные владения дворян возросли с 25 до 40% всей
обрабатываемой в стране земли.
Реформация способствовала также тому, что господствующим языком
церкви вместо латинского стал датский, и церковная литература отныне
выходила только на датском языке.
В основу датского литературного языка легли диалекты Зеландии — са-
мого населенного острова государства, преимущественно говор Копенга-
гена. Особенно помогло распространению датского литературного языка то
обстоятельство, что именно в этом столетии, после Реформации, развилось
книгопечатание. Распространился датский письменный язык и на север, в
норвежские земли, где он стал административным и церковным языком.
Однако в датской научной литературе до конца XVIII в. по-прежнему
господствовал латинский язык. Еще в первой половине XIX в. в старейшем
датском университете в Копенгагене, основанном в 1479 г., во всех торже-
ственных случаях пользовались латынью.
В южной Ютландии после Реформации церковным языком стал язык
местного национального городского большинства — немцев. Впрочем, в
XVII в., особенно во второй его половине, немецкий язык распространился
по всей Дании. Он господствовал и при королевском дворе, где многие при-
дворные и должностные лица были немцами и вообще не знали датского
языка. В этот период многие города Дании стали двуязычными — горожане
говорили на датском и немецком языках. Первые газеты печатались на не-
мецком языке. На этом же языке выпускали многие книги и журналы, изда-
вали приказы в датской армии, писали названия улиц. Лишь в XVIII в.
немецкий язык был вытеснен датским.
В XVII в. Дания потерпела неудачу в Тридцатилетней войне, а потом
еще в двух войнах, лишилась своих владений в южной Швеции (Скопе и
других земель на Скандинавском полуострове) и вынуждена была признать
самостоятельность южного Шлезвига.
С 1660-х годов почти на два столетия в Дании утвердилась абсолютная
монархия.
В 1788 г. было отменено крепостное право. Открылись более широкие
возможности для развития капитализма.
Поражение Дании в наполеоновских войнах еще более ослабило между-
народное положение Дании. В 1814 г. от нее отложилась Норвегия. Сере-
дина XIX в. характеризовалась конфликтами с Пруссией из-за Шлезвиг-
Гольштейна, после которых Дания потеряла в 1864 г. не только эту онеме-
ченную область, но и населенную датчанами северную часть Шлезвига.
В течение всего средневековья и вплоть до середины XIX в. основной
продукцией Дании было зерно — пшеница, рожь, ячмень. Вывозя хлебг
датчане взамен получали изделия промышленности. Однако рынки сбыта все
более сужались. Норвегия, которая была главным покупателем датского
хлеба, в XIX в. стала ориентироваться на российский хлеб. Англия ввела
запретительные пошлины на ввоз зерна. С 80-х годов Дания вообще лиши-
лась покупателей зерна, так как в это время на мировых рынках появилась
дешевая американская пшеница. Кризис в сельском хозяйстве был с трудом
преодолен благодаря переходу на новую специализацию — мясо-молочное
животноводство. Полеводство стало теперь подсобной отраслью, и датчане
вынуждены были покупать дешевое зерно и фураж у своих американских
конкурентов.
12
В стране развилась пищевая
промышленность, перерабатывав-
шая продукты животноводства,
открылись маслозаводы, сырова-
ренные заводы, консервные фабри-
ки, бойни, а затем другие отрасли
легкой промышленности (кожевен-
ные заводы и пр.) и собственное
машиностроение для нужд пище-
вой промышленности, рыболовст-
ва и судоходства.
В годы первой мировой войны
Дания сохраняла нейтралитет, ве-
дя выгодную торговлю с обеими
воюющими сторонами. Во время
второй мировой войны Дания была
оккупирована немецко-фашист-
скими войсками. В подполье про-
тив оккупантов действовали мно-
гочисленные группы антифаши-
стского Сопротивления. После вой-
ны правители Дании в 1949 г.
вовлекли страну в агрессивный
блок НАТО.
* * *
Дания делится на 25 админи-
стративных округов — амтов. По
форме государственного устройст- Собор роскильде>
построенный в эпоху ран-
ва она конституционное коро- него средневековья и служащий усыпаль-
левство. Согласно конституции ницей датских королей
1953 г., законодательная власть в
стране принадлежит королю и
однопалатному парламенту — фолькетингу, избираемому на четыре года.
Формально королю же принадлежит и исполнительная власть, которую
осуществляет Государственный совет. В него входят король (председатель),
наследник престола и правительство, т. е. премьер-министр и министры.
Правом избирать и быть избранными пользуются все мужчины и женщины
с 21 года. Правительство обычно формируется лидером той партии, которая
получила большинство в фолькетинге. В Дании очень сильны позиции со-
циал-демократии, и чаще всего именно социал-демократы формируют пра-
вительство.
хозяйство
Сельское хозяйство Современная Дания — аграрно-индустриальная стра-
на. Почти 75% валюты, необходимой для импорта,
она получает от вывоза продуктов животноводства и птицеводства. Раз-
ведение молочной породы коров, мясной породы свиней и домашней птицы
составляет основу датского сельского хозяйства. Во время второй мировой
войны поголовье скота резко сократилось, но к началу 60-х годов число
коров, свиней и птиц достигло довоенного уровня и неуклонно растет, в
то время как число лошадей и овец не только ниже довоенного, но и продол-
жает уменьшаться.
Продуктивность развивающихся отраслей датского животноводства весь-
ма велика. Дания производит ежегодно 5,2—5,4 млн. т молока, 157—168 тыс. т
масла, более 600 тыс. т бекона и свинины и свыше 150 тыс. т яиц. Про-
дукция датского животноводства отличается высоким качеством и почти
13
целиком идет на экспорт. Экспорт продуктов животноводства составляет
88,5% всей стоимости сельскохозяйственной продукции страны.
Местные породы крупного рогатого скота — красная датская и ютланд-
ская — получили мировую известность своей высокоудойностью и жирно-
молочностью. Всемирно известна и белая беконная порода свиней. Но если
коров названных пород разрешено продавать живыми за границу, то свиней
белой беконной породы строжайше запрещено вывозить из страны живыми.
Тем самым Дания сохраняет монополию на эту одну из лучших в мире по-
род свиней.
Земледелие в Дании развито значительно сильнее, чем в любой другой
скандинавской стране. Обрабатываемые земли занимают 62% земельных
угодий, луга и пастбища — около 10%, столько же — лесные угодья, осталь-
ное — торфяники и земли под строениями или другими объектами. Около
половины посевной площади занято чисто кормовыми культурами. Наряду с
ними и большая часть продукции зерна (в ней преобладают овес, ячмень и
кукуруза) и картофеля тоже идет на корм скоту. Большую роль играет
возделывание кормовых корнеплодов — турнепса, кормовой свеклы, коль-
раби. Производство продовольственного зерна незначительно.
Продукция земледелия не покрывает потребности страны в зерне и кор-
мах, и Дания частично ввозит и хлеб и корма. В импорте кормов преобла-
дают главным образом отруби и кукурузные жмыхи. Именно трудности с
получением концентрированных кормов, особенно при сокращении торгов-
ли с социалистическими странами, привели к указанному выше свертыва-
нию менее продуктивных отраслей датского животноводства — коневодства
и овцеводства.
Уровень механизации земледельческих работ очень высок. Современная
сельскохозяйственная техника Дании преимущественно импортная — из
ФРГ и США. Для обогащения так называемых гест — бедных почв песча-
ных равнин Дании — вносится много минеральных и органических удобре-
ний. Плодородие почв в Дании возрастает, и ныне здесь собирают самые
высокие в мире урожаи пшеницы.
Сельское хозяйство Дании резко дифференцировано в социальном от-
ношении. Крупным фермерским хозяйствам, составляющим треть всех
хозяйств страны, в начале 1960-х годов принадлежало 84% земельных
угодий, до 82% поголовья крупного рогатого скота и 80% поголовья
свиней.
Значительную роль играют кооперативные организации, впервые воз-
никшие в стране в 1866 г. В них состоит более 90% всех крестьян. Распре-
деление доходов в кооперативах ведется в зависимости от внесенных паев,
большая часть которых принадлежит наиболее зажиточным хозяевам. Очень
велик в сельской местности слой хюсманов — мелких арендаторов или бат-
раков, имеющих свою маленькую усадьбу, а также прослойка сельско-
хозяйственных рабочих (обычно это родственники владельца хозяйства,
не наследовавшие недвижимой собственности).
В окруженной морями Дании с давнего времени
Рыболовство развито рыболовство.
В средневековье оно играло более важную роль в экономике страны,
чем ныне. Тогда датчане снабжали сельдью многие страны Европы. Так
как в Дании не было соляных разработок (залежи соли открыли здесь лишь
во время второй мировой войны), соль для засолки сельди выпаривали из
морской воды на кострах. Для этого вырубали сосновые леса, густо покры-
вавшие всю страну.
В настоящее время рыболовством занимается более 20 тыс. человек,
самостоятельно или артелями по два—пять человек. Рыбаки составляют
наименее обеспеченную прослойку датского населения. Большинство из них
находится в зависимости от крупных скупщиков-рыботорговцев. Есть и
крупные рыболовецкие предприятия, эксплуатирующие наемных рабочих.
Суда этих артелей выходят в море, оснащенные радиоаппаратурой и воору-
женные самыми современными орудиями лова.
14
Ловят треску, камбалу, сельдь, макрель, а в Лимфьорде — устриц. На
ряду с механизированной обработкой рыбы применяются и традиционные
способы ее разделки вручную. Треску, подвешенную на горизонтальных
жердях, в распластанном виде, сушат на воздухе в течение нескольких недель.
Дания бедна полезными ископаемыми. Лишь в за-
Промышлепиость падной Ютландии и на острове Борнхольм в неболь-
шом количестве добывают бурый уголь. Разрабатывают также залежи као-
лина, мела, известняка, добывают поваренную соль, болотную руду и при-
родный газ. Более значительны торфяные ресурсы — основное топливо в
сельской местности.
Наибольшее значение в датской промышленности имеют три отрасли:
пищевая, судостроительная и машиностроительная. Первая из названных
отраслей базируется исключительно на переработке отечественных про-
дуктов, а судостроение и машиностроение из-за отсутствия собственного
сырья работают на импортируемом металле.
Основные отрасли пищевой промышленности — маслоделие, производ-
ство бекона и сгущенного молока, консервная, спирто-водочная и крахмаль-
но-паточная. На предприятиях пищевой промышленности занято около 11%
всех рабочих, а доля ее продукции в валовой промышленной продукции
Дании достигает 20%, что превышает долю любой другой отрасли датского
промышленного производства. Характерная особенность пищевой промыш-
ленности Дании, в отличие от других Скандинавских стран, состоит в том,
что до 80% ее продукции идет не на внутренний рынок, а на экспорт.
В судостроении занято лишь около 7,5% рабочих, но оно играет важную
роль, ибо значительная часть судов экспортируется и дает немалую валют-
ную выручку. Крупнейшее судостроительное предприятие, не раз получав-
шее заказы от Советского Союза и других социалистических стран,— верфи
«Бурмейстер и Вайн».
Машиностроение связано с обслуживанием сельского хозяйства и мор-
ского транспорта (производство сельскохозяйственных орудий, сепарато-
ров, холодильников, а также моторов и дизелей для морских судов). Развито
производство велосипедов, автомобилей и машин для цементных заводов,
работающих на местном сырье.
Руководящее положение в датской экономике занимают 25 крупнейших
акционерных обществ. В некоторых из них на правах держателя акций
принимает участие государство. В отдельных случаях государству даже
принадлежит большинство акций.
Для Дании особо важен морской транспорт. Однако
Транспорт страна обладает также развитой сетью железных до-
рог. Много шоссейных дорог. Многочисленные острова связаны мостами
или железнодорожными паромами. Крупнейший в мире мост строится меж-
ду островами Фюн и Зеландия. Он протянется на 22 км через пролив Боль-
шой Бельт от порта Нюборг к порту Курсер.
Традиционный вид транспорта — телеги на двух и четырех колесах.
Они были довольно широко распространены до конца XIX в. и встречались
еще в первой четверти XX в. Затем их вытеснили автомобили, мотоциклеты
и особенно велосипеды. Согласно официальной статистике, на каждых двух
датчан приходится один велосипед. Не только в сельских местностях, но
и в городах, где большее значение имеет рейсовый транспорт, в базарное
время и в часы, когда датчане спешат на работу или с работы, велосипеди-
стов на улицах так много, что они образуют сплошную движущуюся массу.
В Дании даже существует ходячее выражение: «Дания — маленькая стра-
на, густо населенная велосипедистами».
ПОСЕЛЕНИЯ И ЖИЛИЩЕ
Почти 62% датчан — жители городов. Всего в Дании 78 городов, из
них только в трех более 100 тыс. жителей. Это Копенгаген, Орхус и Оденсе.
В столице страны Копенгагене и двух слившихся с ним городах живет почти
15
На главной торговой магистрали Копенгагена улице Строе в часы пик
половина всего городского населения Дании. В конце 1960 г. в нем насчи-
тывалось 1 млн. 223 тыс. человек населения, в Орхусе — 168 тыс. жите-
лей, в Оденсе — 120 тыс. жителей. В остальных городах население весьма
невелико, обычно от 1500 до 5 тыс. человек.
В городах сохранились средневековые готические постройки, напоминаю-
щие северогерманские. Наряду с кирпичными или блоковыми жилыми зда-
ниями, возведенными в последние два десятилетия, распространены тра-
диционные каркасные постройки, имеющие много общего с крестьянскими
жилищами.
До середины XIX в. в сельских местностях Дании преобладали поселе-
ния типа деревень. В связи с огораживаниями и выделением каждого хозяи-
на на свою землю в сельской местности стал типичным хуторской тип посе-
ления. Однако и до сих пор местами встречаются деревни, главным образом
в густонаселенных районах восточной Ютландии и на островах, а у берегов
моря преобладают рыбацкие поселки.
Для датской деревни характерны четыре типа планировки: кучевая,
площадная, придорожная и однорядная. Наиболее древняя для Дании —
кучевая деревня, где постройки располагаются группой, без какой-
либо регулярной связи между собой, без улиц. Обычен кучевой тип деревни
для внутренних районов Ютландии, особенно в Химмерланне. Для второго
типа характерно наличие центральной площади, иногда луга или выгона,
вокруг которого располагаются постройки. Такого типа деревни тоже
не имеют улиц. Они возникли позже, чем кучевые, — в раннем средне-
вековье, и также встречаются чаще всего во внутренних районах Ютландии.
Наибольшим многообразием отличаются еще более молодые по времени
возникновения деревни придорожного типа. Они появились с позднего сред-
невековья. В зависимости от направления проходящих дорог, придорожные
деревни бывают Г-образными, Т-образными и крестообразными. Наиболее
простой вариант деревни этого типа — прямая придорожная с домами по
обе стороны дороги. Придорожные деревни чаще всего встречаются
на островах Фюн, Лолланн, Зеландия и на юго-западе острова Мэн. В лесных
16
Копенгаген
или болотистых местностях и вдоль рек, фьордов или берега моря встречаются
поселения четвертого типа — однорядные. Таковы все рыбацкие поселки
и деревни на берегу водоемов, а также на опушках лесов во внутренних
районах острова Зеландия.
Из разнообразных старых типов планировки крестьянского двора в
период раннего средневековья наиболее распространенной была однорядная
усадьба, обычно с собранными под одной крышей жилыми и хозяйственными
постройками — хлевом, конюшней и амбаром. Чаще всего постройки такого
типа вытянуты с запада на восток. Входная дверь обычно находилась по-
средине стены дома, обращенной на север. На юге Ютландии до позднего
средневековья был распространен саксонский дом. Местами он встречался
еще и в первой четверти XX в.
Более поздняя планировка — двухрядная, с параллельным расположе-
нием построек, причем ряды их не примыкают друг к другу. В одном
ряду находятся жилые помещения, хлев, нередко свинарник, овчарня и
конюшня, во втором — крытый ток, помещение для хранения неочищен-
ного зерна и амбар.
В средневековье же возник тип усадьбы с П-образной планировкой,
сначала раздельной, не соединенной отдельными своими частями, затем —
под одной крышей. Впрочем, до позднего средневековья широко распрост-
ранены были оба типа усадьбы. Если двухрядный тип встречался преиму-
щественно вдоль западного побережья Ютландии, то П-образный — по всей
стране, но наиболее типичен он для островов Фюн и Альс.
Завершением этой эволюции крестьянской усадьбы был прямоугольный
двор, возникший во второй половине XVIII в. Первично он образовывал
незамкнутый по углам четырехугольник. К концу XIX в. принято было
соединять все стороны четырехугольника под одной крышей, так что полу-
чался замкнутый двор. Если усадьба строилась заново, то уже с замкнутым
четырехугольным двором, если же она была выстроена раньше, то ее дост-
раивали на углах, соединяя в замкнутый четырехугольник, причем нередко
2 Заказ № 2039
17
Улица в городке Тённер
Дом в Оденсе, где родился Ханс Кристиан Андерсен. Типичная постройка провинциаль-
ных городов Дании (XVIII — XIX вв.)
углы достраивали закругленными. В центре усадьбы находится мощенный
камнем двор с местом для навоза посередине. Крытые ворота выводят на
дорогу. Иногда имеется двое ворот: вторые выходят на противоположную
от первых ворот сторону — в поле.
Количество жилых и хозяйственных помещений в усадьбе всегда отра-
жало социальное положение владельца. У хюсмана, как и прежде, усадьба
нередко имеет жилое помещение, хлев-конюшню и кладовую. У зажиточного
крестьянина усадьба состоит из большого числа жилых помещений для
семьи хозяина, отдельных комнат для работников и работниц и, кроме
того, из множества различных хозяйственных помещений для скота, запасов
продовольствия и фуража. Нередко число помещений доходит до 20.
Плав крестьянского двора
замкнутого типа
(обмер произведен в 1887 г.): 1 —
ворота на улицу; 2 — навозная ку-
ча; 3—передняя; 4—пивоварня; I —
девичья; 6 — помещение для торфа;
1 — жилая комната семьи хозяина;
S — каморка; 9 — гостиная; 10 —ка-
морка для хранения пива; JJ—ком-
ната для батраков; 12 —помещение
для топлива; 13 — ворота на паст-
бище; 14— сараи, овины, склады;
75—гумно, ток; 16—гумно для фура-
жа; 77-хлев для коров; 18—овчарня;
19 — сарай для телег; 20 — конюш-
ня; 27—сеновал; а—кровати и алько-
вы; Ь—стол; с—сундуки; d—дымохо-
ды (восточный пристроен позже);
е — место для солода; f —котел для
пивоварения; в — опорные столбы
под венец крыши (в северном ряду
помещений двора)
ю° 5 , о, , . . io го , зо
<От 5 0 Ю 20
Жилой частью усадьбы обычно бывает северная или южная сторона четы-
рехугольника, но жилая часть никогда не выходит окнами на улицу или
на дорогу. Ряд построек с хлевом и конюшней иногда занимает противопо-
ложную от жилой части сторону четырехугольника. Однако чаще всего раз-
мещение построек на усадьбе бывает иным. Обычно в одном из рядов четы-
рехугольника слева от входа в прихожую расположены жилые комнаты
семьи хозяина и работников, помещение для дров и торфа, а справа
находится пекарня, пивоварня, комната для служанок и помещение для
хранения торфа. Пекарня проходная, она примыкает к жилым комна-
там семьи хозяина и соединена с ними дверьми. По двум другим сторонам
четырехугольника возведены амбары, тележный сарай и хлев.
По способам постройки датское народное жилище можно разделить на
три типа: каркасное, кирпичное (или каменное) и глинобитное.
Каркасный тип — наиболее старый и наиболее распространенный в Да-
нии из сохранившихся до наших дней. Такое жилище состоит из деревянного
решетчатого каркаса, решетки которого заполнены каким-либо строитель-
ным материалом: плетенкой из лозы, обмазаной глиной, с примесью вере-
19
2*
ска и соломы, обожженным или необожженным кирпичом. Плетенкой из
лозы принято заполнять решетки каркаса в западной и южной Ютландии,
кирпичом или сырцом — в восточной Ютландии и на островах. Для каркаса
используются преимущественно породы лиственных деревьев, которых в
стране сейчас больше, чем хвойных.
Дома кирпичные и глинобитные (из утрамбованной глины) традицион-
ным типом народного жилища стали довольно поздно: в песчаных районах
южной и западной Ютландии не раньше XVII в., в остальной Дании — даже
во второй половине XVIII в. Вплоть до нашего времени эти дома составля-
ли здесь меньшую часть крестьянских построек. На островах Фюн и Зелан-
дия кирпичные и глинобитные дома начали строить только с середины
XIX в., а хозяйственные постройки примерно с 1870-х годов.
Крыши крестьянских построек — на столбах, двухскатные, крутые.
Кроют их в лесных районах дранкой поверх плетенки из лозы; в западных
и южных районах Ютландии — соломой, вереском или тем и другим вместе;
в прибрежных районах и вдоль Лимфьорда — тростником и водорослями;
в ряде районов средней Ютландии и на острове Фюн — дерном, а теперь
повсеместно в разных районах Дании также и черепицей.
Современные крестьянские постройки, так же как и постройки в рыбац-
ких поселках, строят чаще всего из кирпича, обычно по типовым проектам,
с использованием достижений современной техники.
До конца XIX в. крестьянин обычно имел необходи-
Мебель и утварь MbIg плотницкий инструмент и сам мастерил столы,
стулья, скамьи, сундуки, ларчики, шкафы и полки, подставки для кероси-
новых ламп, пивные ковши, деревянные ложки и миски. В некоторых слу-
чаях сами изготавливали и металлические вещи: подсвечники, ножи, петли
для дверей и оконных рам. Но чаще всего металлические предметы домаш-
него обихода покупали у ремесленников.
Теперь мебель и утварь как в городах, так и в сельских местностях Да-
нии фабричного изготовления. Из традиционной, самодельной мебели встре-
чаются в хуторах табуреты, скамейки и столы, а также деревянные ложки
и пивные кружки в виде небольших бочоночков из дуба и бука.
ОДЕЖДА
Еще в XIX в. датский народный костюм бытовал повсеместно и даже
сохранял ряд областных различий, но в начале XX в. он в значительной
степени был вытеснен одеждой общеевропейского покроя. Однако в сельских
местностях до сих пор еще встречается женский народный костюм или от-
дельные его элементы.
Очень долго, вплоть до конца XIX в., датчане и датчанки носили нижнюю
рубаху с поликами и ластовицами. Только в начале XX в. она была полно-
стью вытеснена нижней рубахой фабричного изготовления.
Традиционный костюм замужней горожанки состоял из широкого и
длинного платья, передника, наплечного платка, головного убора, напоми-
нающего русский повойник, шерстяных чулок и туфель на слегка удлинен-
ном каблучке. Наплечный платок обыкновенно скалывали брошкой или
булавкой на груди. Платье имело разные формы рукавов — длинные узкие,
до локтей и фонариком. Было принято носить вязаные шерстяные налокот-
ники, закрывавшие руки от запястья до локтя,— нечто вроде длинных пер-
чаток без кистей. Повседневный костюм был обычно темным, праздничный—
более ярким.
Костюм девушки отличался тем, что вместо платья надевали кофту и
широкую длинную юбку. Головной убор у девочек-подростков и девушек
напоминал капор; в праздники поверх него надевали белую накрахмаленную
накидку с аппликацией.
Наиболее распространенный костюм сельской жительницы состоял из
шерстяной вязаной кофты с укороченным до трех четвертей рукавом, широ-
кой и длинной юбки, лифа, передника, наплечного платка с заправленными
20
под лиф концами, шерстяных
чулок и туфель с небольшим
каблуком. Иногда вместо коф-
ты с юбкой носили длинный
шерстяной сарафан с корот-
ким рукавом. Нередко голо-
ву покрывали платком, ко-
торый завязывали узлом на
затылке. Широко распрост-
ранено было ношение длин-
ных, до локтя, шерстяных
вязаных перчаток с пальца-
ми, без пальцев или даже без
кистей (митенки).
В будни датские женщи-
ны носили юбки и кофты
темно- и светло-зеленого цве-
та, в праздничной одежде
преобладали красный и си-
ний цвета. Для посещения
церкви надевали черную вя-
заную кофту, длинную плис-
сированную юбку, белый го-
ловной убор или большой
платок с кружевами по кра-
ям, белый передник и длин-
ные, почти до локтей, пер-
чатки без пальцев. Аналогич-
Жительница острова Фанё в народной
праздничной одежде
на этому костюму одежда
девушек в день конфирмации. В сельских местностях она сохранилась до
наших дней, в городах же девушки идут на конфирмацию в белых празднич-
ных длинных платьях.
Мужской народный костюм состоял из белой, полосатой или клетчатой
нижней рубахи, коротких, до колен, штанов, высоких шерстяных носков с
подвязками у колен, кожаных туфель, цилиндра (обычно у женатых) или
шерстяной шапочки (у молодежи и детей), платка на шее, завязанного узлом
спереди, безрукавного жилета, а у пожилых поверх него еще и кафтана.
Современная датская одежда — общеевропейского типа. Однако в ней
есть особенность, общая для всех Скандинавских стран: здесь больше, чем
в других странах Европы, распространено ношение вязаных шерстяных
вещей — свитеров, джемперов, кофт, шерстяных носков. Мужчины носят
ковбойки с крупноклетчатой расцветкой. До начала XX в. в Дании как
в сельских, так и в городских местностях, многие мужчины, женщины и дети
носили по будням деревянные башмаки, а кожаные туфли надевали только
по праздникам. Ныне такие башмаки не носят, их полностью заменила ко-
жаная или кожано-матерчатая обувь фабричного изготовления.
ПИЩА
Едят датчане четыре раза в день: завтракают дважды, обедают и ужи-
нают. Датчане любят есть плотно. В рабочие дни горячая пища бывает два
раза в день — на завтрак и на ужин; в обед едят бутерброды. Если в период
полевых работ у крестьян и в будни у рабочих основной прием пищи —
чаще всего завтрак, то в выходные дни — обед, когда они едят горячие
блюда.
В городской местности хлеб выпекают в пекарнях и доставляют его и
горожанам и населению пригородных деревень. В хуторах кислый подовый
хлеб на дрожжах крестьянки пекут сами, обычно на неделю. Пресные ле-
пешки менее распространены, чем, например, в соседней Норвегии.
2i
Традиционные датские блюда — каши: пшеничная, овсяная, перловая,
манная и рисовая (из привозного риса). Наиболее древнее лакомство датчан,
известное с раннего средневековья,— пшеничная каша на сливках с ма-
линой, называемая фледегред (fledegrod). В качестве праздничного блю-
да подают на стол своеобразную колбасу, начиненную рисовой кашей с
изюмом.
Широко распространены традиционные бутерброды. Они настолько ти-
пичны для датского стола, что бутерброд называют королем датской кухни.
В столице Дании, да и во многих других ее городах, работают продовольст-
венные магазины, которые специализируются на продаже бутербродов.
Насчитывается до семисот различных видов датских бутербродов, начиная
от наиболее простого — хлеба, намазанного маслом, и до многоэтажного
бутерброда, который называется «любимый бутерброд Ханса Кристиана
Андерсена». Он состоит из нескольких прослоек бекона, помидоров, ливер-
ного паштета, студня и белой редиски, разделенных ломтиками хлеба. Едят
его, снимая по слоям ломтики. Такого бутерброда достаточно, чтобы насы-
тить любого едока. На разные цены и в расчете на разных едоков в улич-
ных ларьках продают стандартные бутерброды: «школьный», «туристский»,
«спортивный» и другие. Один из известнейших ресторанов Копенгагена,
«Оскар Давидсен», специализируется только на бутербродах и столь по-
пулярен, что даже получает заказы из-за рубежа, в частности из Нью-Йор-
ка, по телефону, куда бутерброды в те же сутки доставляются рейсовым
самолетом.
Почти ежедневно в пище датчан бывают и рыбные блюда. Не случайно рыб-
ные рынки в городах —самые бойкие и оживленные места торговли в Дании.
Распространены дешевые сорта рыбы: сельдь, макрель, угорь и камбала.
Их едят в вареном и соленом виде. Менее распространена в пище копченая
и вяленая рыба. В некоторых копенгагенских ресторанах меню состоит
главным образом из рыбных блюд.
Среди жиров в пище датчан первое место занимают столовые сорта мар-
гарина. Подсчитано, что датчане потребляют маргарина раза в три-че-
тыре больше, чем сливочного масла — одного из основных товаров экс-
порта.
Излюбленнейшим напитком датчан можно считать кофе, который 60—
70 лет назад вытеснил широко употреблявшийся ранее чай. Кофе пьют не
только в завершение завтрака, обеда или ужина, но и в течение дня. Очень
принято угощать чашечкой крепкого кофе гостя, зашедшего на минутку
соседа или почтальона. В шутку, а может быть и с основаниями для этого,
в Дании утверждают, что датские почтальоны преждевременно умирают от
большого потребления кофе.
Заметное место в пище датчан занимает мясо. На первые блюда оно идет
как составная часть супов или в виде мясных бульонов, на второе едят
отварное или тушеное мясо, жаркое, шницели. У крестьян мясо заготавли-
вают впрок: коптят бараньи и свиные окорока и грудинки, вялят или за-
саливают мясо, засаливают и коптят свиное сало. На праздники и по вос-
кресеньям из этих запасов готовят холодные закуски, а в будни ветчину
и сало берут с собой на полевые работы.
Стол датчан дополняют бобы, овощи, ягоды и фрукты, молочные про-
дукты. Из алкогольных напитков датчане пьют больше всего пиво, виски и
водку. Пивоваренные заводы снабжают пивом главным образом города.
Крестьяне сами варят пиво из ячменя для собственных нужд. Другие на-
питки и в городах и в сельских местностях — импортные. Их ввозят из раз-
личных стран мира: виски из США, Англии и Канады, джины и ликеры
из Англии и Голландии, водку из Норвегии и Швеции, ликеры и разнооб-
разные вина из Франции и Италии, вина из Чили, Южно-Африканского Союза,
Югославии, Португалии, Испании и ФРГ. Конечно, потребителями бо-
лее дорогих напитков оказываются состоятельные классы. Издавна в Да-
нии, как и в других Скандинавских странах, потребление алкогольных
напитков довольно значительно. Не только в праздники и в воскресные
22
дни, но и в будни к обеду, а иногда и вечером мужчины обычно выпивают
стопку крепкого вина или водки.
Как и у прочих скандинавов, у датчан очень распространено курение
табака. Горожане больше курят сигареты, крестьяне и рыбаки предпочи-
тают трубки.
СЕМЕЙНАЯ и общественная жизнь
Семья, После первой мировой войны и в годы кризиса на-
и семейный быт блюдалась тенденция к сокращению численного со-
става городских семей. Чаще всего супруги ограничивались одним ребенком
или оставались бездетными, что было особенно характерно для мелкобур-
жуазных слоев. Тогда появилась мода в бездетных семьях держать собак,
и это увлечение стало столь распространенным, что понадобилось создание
сети пансионатов, где хозяева, отправляясь в отпуск, оставляли своих
питомцев. Появились также собачьи бани, собачьи кладбища.
Крестьянские семьи, традиционно многодетные, тоже уменьшились. Если
в прошлом веке в большинстве сельских семей было по три-пять и больше
детей, то в 1930-х годах в них бывало обычно по два, реже по три ребенка.
После второй мировой войны вновь как в сельских местностях, так и в го-
родах стали нередки семьи с тремя-четырьмя детьми.
Родители супругов чаще всего живут отдельно или же в семье младшего
сына, которому они передают по наследству недвижимое имущество. Соглас-
но законодательству, все дети имеют одинаковое право наследования, но
по традиционному обычному праву дом и двор получает в наследство имен-
но младший сын. Остальные дети получают свою долю движимого имущест-
ва, скота, денег (сыновья — как наследство, а дочери — как приданое).
Согласие родителей на брак не имеет решающего значения, однако на-
следник дома и двора должен заручиться поддержкой отца и матери, иначе
родители могут лишить его наследства.
Средний брачный возраст у женщин 19—20 лет, у мужчин — 22—24 года.
Считается само собой разумеющимся, что мужчина вступает в брак тогда,
когда вопрос о будущем жилье семьи решен определенно: жених уже имеет
дом, приобретенный своим трудом или чаще с помощью родителей, в других
случаях — и это по обыкновению бывает в городах — он снимает комнату
или квартиру.
При согласии на брак парня и девушки в доме родителей девушки уст-
раивают обручение молодых. Затем следует угощение. Со следующего дня
начинаются приготовления к свадьбе. В сельских местностях обручение
бывает чаще всего за неделю-полторы до свадьбы, а саму свадьбу в состоя-
тельных семьях приурочивают к пятнице и празднуют ее обычно три дня.
В бедных семьях и в городах свадьбы менее продолжительны. Иногда свадь-
бу начинают в доме родителей невесты, продолжают на другой день в доме
родителей жениха и заканчивают в доме молодоженов. Но чаще всего сва-
дебный обед происходит в доме молодоженов. Если жених — наследник
хозяйства, то свадьбу начинают в доме родителей невесты, а завершают в
доме родителей жениха, и нередко на свадьбе или вскоре после нее дом и
двор передаются молодому хозяину, а родители его переходят на положе-
ние иждивенцев.
На сельских свадьбах сохранился обычай одаривания молодых: невесте
дарят овцу и свинью, а жениху — гуся, собаку, кошку.
Жены состоятельных крестьян, квалифицированных рабочих и интел-
лигентов, как правило, посвящают себя домашнему хозяйству и воспитанию
детей. Да и в семьях бедноты после рождения первого ребенка женщина
уходит с работы. Впрочем, в этих семьях женщина нередко выполняет
подсобные работы в помощь мужу.
Рождение первенца отмечается, как правило, очень торжественно.
На крестины, которые происходят через несколько дней после рождения,
в кирку собираются ближайшие родственники семьи, а вечером они же
23
встречаются за праздничным столом. Рождение остальных детей не всегда
сопровождается таким угощением. Как и у прочих протестантов, в Дании
принято давать ребенку несколько имен.
В Дании популярна идея воспитания ребенка в детском коллективе,
распространенная и в других Скандинавских странах. Так как сеть яслей
и детских садов недостаточна, чтобы охватить всех дошкольников, родители
посылают своих детей, иногда даже на все лето, погостить в семье родствен-
ников или друзей. Обычно на следующий год они, в свою очередь, берут
на лето детей из этой семьи.
Эта традиция посылки детей в родственные или дружеские семьи про-
должается и тогда, когда они становятся школьниками. Коллективное вос-
питание становится круглогодичным — девять месяцев в году ребенок по-
сещает школу и три месяца на каникулах находится в кругу сверстников.
Если подросток, кончивший школу, желает учиться дальше, между деть-
ми и родителями устанавливаются своеобразные денежно-договорные отно-
шения. Родители принимают на себя обязанность ежемесячно выплачивать
определенную сумму денег, как бы своеобразную стипендию на все время
учебы, а дети по окончании учебы в оговоренные заранее сроки обязуются
возвратить ссуду, полученную от родителей. Такие отношения иногда даже
оформляются через нотариуса. При разделе наследства помощь родителей
учитывается как часть полученного наследства, если получивший еще не
выплатил ее. Это принято во всех Скандинавских странах.
После смерти кого-либо из членов семьи обычно устраиваются церков-
ные похороны и поминки. Старинные похоронные обряды не сохранились,
и их не помнят. Однако, как и во многих других странах Западной Европы,
среди крестьян в Дании кое-где существует традиция заблаговременного
приготовления к своим похоронам погребальной одежды.
Календарь датских праздников богат официальными
Праздники государственными, религиозными и традиционными
гражданскими народными праздниками. Важнейший государственный празд-
ник — день рождения короля. Сейчас таким днем является 11 марта. Госу-
дарственными праздниками считаются 5 мая — день принятия датской кон-
ституции и 15 июня — день датского флага. В эти праздники в городах
прекращается работа, устраиваются шествия школьников.
Из религиозных праздников наиболее значительные, как и в других
Скандинавских странах, рождество (jul) и пасха. К ним готовятся за не-
делю-полторы: прибирают комнаты, пекут праздничные сдобы, заготов-
ляют подарки для детей, готовят угощение, в хуторах и деревнях варят
пиво. 24 декабря работа прекращается раньше и вечером в семьях собира-
ются за рождественским столом. Стол заставлен традиционными блюдами.
Здесь сладкая рисовая каша, яблочный торт, жареный гусь и свинина,
хмельные напитки, а на десерт — рождественский торт юлекаге (julekage)
и кофе. После ужина танцуют, а по ночам разъезжают и гуляют ряженые.
Праздник длится и в последующие два нерабочих дня, а в школах и адми-
нистративных учреждениях наступают рождественские каникулы.
С угощением и танцами проходит вечером 31 декабря гражданский пра-
здник Нового года.
В конце зимы празднуют масленицу (fastelavri), во время которой поми-
мо обычных праздничных напитков и закусок обязательно подаются масля-
ные лепешки (fastelavnskager). На пасху, как и в рождество, все учрежде-
ния не работают два дня. Многие горожане на эти дни выезжают в поле
или лес, где в кругу друзей устраивают пикник.
Ежегодно в самую короткую в году ночь, с 23 на 24 июня, когда вечер-
няя заря почти незаметно переходит в утреннюю, отмечается старый празд-
ник святого Ханса. Как и у прибалтов и славян, датчане жгут костры —
крестьяне в поле, рыбаки на берегу. Но в Дании не принято прыгать через
огонь. Собравшиеся — и молодежь и взрослые — стоя вокруг огня, поют
песни. У датчан установилась и еще одна чисто национальная черта прове-
дения этого праздника. Возле города Хельсингер в знаменитом замке Крон-
24
борг, с которым связано действие трагедии Шекспира «Гамлет», при боль-
шом стечении окрестных жителей и иностранных туристов артисты разыгры-
вают пьесу Шекспира о Гамлете, принце датском. Сам принц никогда здесь
не жил, родина и владения его находились в Ютландии. Замок возник толь-
ко через несколько столетий после смерти легендарного Гамлета. Но так
как, по воле драматурга, действие пьесы происходит в Кронборге, эта тра-
диция поддерживается, и ошибку не исправляют. Выступления артистов в
день святого Ханса приносят Хельсингеру — городу Гамлета — большие
доходы от туристов.
День окончания школы и получения аттестата зрелости превратился в
большой праздник молодежи, особенно столичной. В Копенгагене после
вручения аттестатов выпускники совершают своеобразное ритуальное па-
ломничество от своей гимназии к Новой Королевской площади. Принято
добираться туда по классам на подводах или платформах, запряженных
белыми лошадьми. На площади выпускники, взявшись за руки, ведут ве-
селый, быстрый хоровод вокруг конной статуи короля Христиана V. Затем
юноши и девушки бегут к памятнику преобразователя датского литератур-
ного языка, создателя национального театра, писателя, историка и фило-
софа Людвига Хольберга, возвышающемуся перед главным входом Коро-
левского театра. У памятника выпускники складывают букеты цветов.
Забравшись снова на платформу, одноклассники все вместе объезжают по
очереди квартиры своих товарищей и поздравляют родителей с получением
аттестата зрелости их сыном или дочерью. В последней квартире, обычно
у наиболее состоятельных родителей, выпускников ждет праздничный обед.
Вечером на улицах и в парках начинается молодежное гуляние, сопро-
вождаемое песнями и танцами. Интересно, что в этот вечер среди выпускни-
ков-датчан немало бывает их шведских и норвежских сверстников, приехав-
ших повеселиться вместе с ними.
В ноябре отмечается праздник урожая и день удачного лова. У крестьян
в этот праздник на столе среди прочих блюд обязателен жареный гусь, в
рыбацких поселках — крендели с тмином и медом.
В Дании очень развиты все виды водного спорта и
Спорт и туризм велосипедный спорт. И не удивительно, так как для
жителей нескольких сот островов гребля и управление парусом такое же
привычное повседневное занятие, как поездки на велосипеде для обитате-
лей внутренних районов островов, и особенно Ютландии, с их прекрасно
развитой дорожной сетью. Выдающиеся мировые рекордсмены, которых
дала в водном и велосипедном видах спорта Дания, начинали свой путь к
славе не в спортивных секциях, а в будничных поездках. Можно смело
сказать, что эти виды спорта здесь подлинно народные. Из многих сотен
тысяч гребцов и велосипедистов' спортивные союзы отбирают показавших
лучшие результаты. Популярен в Дании футбол. Национальная команда
страны не раз показывала игры мирового класса.
Зимние виды спорта менее развиты, так как в Дании нет устойчиво мо-
розной зимы и постоянного снежного покрова. Однако соревнования по
лыжам устраиваются ежегодно, и если в дни, когда они проводятся, нет
снега, его привозят вагонами из Норвегии. Из среды датчан вышло несколь-
ко замечательных мастеров по конькобежному спорту.
Как на парадокс можно указать на развитие в послевоенной Дании
альпинизма. Ведь эта страна — одна из самых низинных не только в Евро-
пе, но и во всем мире. И все-таки здесь нашлись любители горовосхождений,
и в 1951 г. основали- Датский альпинистский клуб. Теоретические занятия
проводятся в Копенгагене. На тренировки по скалолазанию датчане ездят
на противоположный от Копенгагена берег пролива Эресунн в Швецию,
первые тренировочные восхождения совершают в Норвегии, более сложные,
под руководством опытных инструкторов, в Альпах — во Франции, Швей-
царии и Австрии, а затем сильнейшие из этих альпинистов совершенствуют
свое мастерство и делают первовосхождения на непокоренные пики датского
владения Гренландии, имеющие высоту более 3000 м. Самый молодой и
25
маленький национальный альпинистский клуб в мире насчитывает немалое
для равнинной Дании число альпинистов — 230.
Очень развит в стране туризм — местный и иностранный. В субботу
многие горожане покидают города и на велосипедах, мотоциклах, моторол-
лерах или легковых автомобилях отправляются за город — на берега ре-
чушек, заливов, на поляны рощ, в степь. По всей стране вдоль дорог для
приема туристов построены мотели — гостиницы, при которых есть гараж
для автомобилей, мотоциклов и велосипедов и все приспособления, нужные
для путевого ремонта машины. Именно возле мотелей туристы в теплое
время года разбивают палатки, заводят патефоны, включают портативные
радиоприемники и танцуют, порой при свете фар или луны. В холодное
время года туристы располагаются в самих гостиницах.
Иностранные туристы предпочитают посещение исторических мест и
памятников, которыми богаты города. В послевоенные годы Дания пользу-
ется все большей популярностью среди иностранных туристов — западно-
германских, шведских, английских и американских. Это приносит немалый
доход содержателям гостиниц и пополняет валютный запас страны.
РЕЛИГИЯ
Национальной церковью Дании, согласно конституции, считается еван-
гелическая лютеранская церковь. Она содержится за счет государства, не
отделена от школы. Король Дании, согласно конституции, должен испове-
довать лютеранскую веру. Служители датской церкви — своеобразная разно-
видность государственных чиновников, состоящих на жалованьи у буржу-
азно-монархического государства.
До середины XIX в. вообще все датчане должны были исповедовать лю-
теранство. Католики и евреи имели право жить только в определенных
городах страны. В конце XIX в. в законы были внесены поправки: была
отменена обязательность крещения и конфирмации, разрешены граждан-
ский брак и гражданские похороны. В современной Дании большинство
населения исповедует лютеранство. В стране также немало католиков и
христиан-сектантов. Из последних наиболее многочисленны евангелисты,
обосновавшиеся преимущественно в деревнях.
От дохристианских верований уцелели лишь некоторые суеверия и при-
меты, преимущественно в производственном быту, особенно у рыбаков.
В городах, особенно среди передовой интеллигенции и рабочих, немало
атеистов. Впрочем, в школах дети всех, в том числе и атеистов, обучаются
закону божьему, а при достижении совершеннолетия конфирмуются в кирке.
Обряд конфирмации обставляется очень пышно. Девушки в белых платьях
и юноши в черных костюмах и белых рубахах с темными галстуками в со-
провождении родителей отправляются на конфирмацию на легковых маши-
нах. После прохождения конфирмации родители дают обед в кругу семьи
и близких.
КУЛЬТУРНАЯ ЖИЗНЬ
Образование,
научные учреждения,
наука
летнем обучении. Все
Неграмотных среди датчан не было уже после пер-
вой мировой войны. Этому поголовному охвату гра-
мотностью способствует закон об обязательном семи-
обучение, как в семилетней начальной школе, если
она находится в ведении государства или местного самоуправления, так и в
средних общеобразовательных, технических, педагогических и сельскохо-
зяйственных учебных заведениях, а также в высших учебных заведениях
проводится бесплатно. В университетах тоже не взимают плату за обуче-
ние, а десять процентов наиболее успевающих студентов получают неболь-
шую стипендию. Она не дает, правда, возможности просуществовать только
на нее, но служит подспорьем к денежной помощи родителей или к побоч-
ным заработкам студента.
26
В Дании имеется несколько
крупных высших учебных за-
ведений, среди них два универ-
ситета— в Копенгагене и в Ор-
хусе, Политехнический инсти-
тут в Копенгагене. Однако при
общем в стране семилетием уров-
не образования получают сред-
нее и тем более высшее обра-
зование очень немногие, хотя
формальных трудностей для по-
ступления нет. Дело в том, что
экзамены на аттестат зрелости
в средней школе — одновремен-
но и экзамены «студенческие»,
т. е. аттестата зрелости доста-
точно для приема в институт
или университет без вступи-
тельных экзаменов, но большин-
ство учеников после семи клас-
сов идет в специальные сред-
ние технические, педагогические
и сельскохозяйственные учеб-
ные заведения. Гимназию кон-
чают немногие, и только часть
окончивших пытается получить
высшее образование. Однако
носящих студенческие фуражки
в течение лета после оконча-
ния средней школы в Дании
оказывается очень много. Объ-
ясняется это тем, что по сущест-
вующей во всех Скандинавских
Мельница в музее под открытым небом на
острове Фюн. Памятник крестьянской куль-
туры XVII в.
странах традиции к выпускному
вечеру будущие обладатели аттестата зрелости заблаговременно покупают сту-
денческие фуражки с красными околышами и белоснежными верхами. Полу-
чив аттестаты зрелости, бывшие школьники надевают студенческие фураж-
ки и щеголяют в них не только на празднике в честь окончания средней
школы, но и все лето, вплоть до начала учебного года в университетах и
институтах, когда большинство из них уже работает и только немногие
продолжают законно носить заветный головной убор.
Дания имеет развитую сеть библиотек. Крупнейшие из них сосредоточе-
ны в столице. Это Королевская библиотека, основанная в середине XVII в.
и считающаяся ныне самой большой на севере Европы, библиотека Копен-
гагенского университета и библиотека риксдага. Велика и библиотека уни-
верситета в Орхусе. Библиотечное дело в Дании поставлено превосходно.
Важнейшее научное учреждение датчан — Королевская Датская Акаде-
мия наук и литературы. Она основана еще в 1742 г. и имеет два отделения:
истории и философии, естественных наук и математики.
Из датских ученых всемирной известности добились Р. К. Раск (1787—
1832 гг.) — языковед и один из основателей сравнительного языкознания,
и Ниле Бор (1885—1962 гг.) — основатель копенгагенской школы физи-
ков, один из крупнейших в мире физиков-теоретиков, специалистов в обла-
сти атомной физики и квантовой механики.
Кроме ряда научно-исследовательских институтов (Геодезического, Ме-
теорологического, Арктической станции и Обсерватории), можно назвать и
ряд обществ, ведущих большую научно-популяризаторскую работу: старей-
шее в Дании Историческое общество, основанное в 1839 г., Биологическое,
Географическое и другие.
27
Широка сеть музеев. В столичных Национальном и Национально-исто-
рическом музеях широко представлены экспонаты, характеризующие историю
и этнографию датчан. В Музее искусств весьма многообразно представ-
лены коллекции датских картин и скульптуры, а в Музее прикладного ис-
кусства собраны экспонаты, характеризующие историю развития приклад-
ного искусства не только в Дании, но и в Западной Европе, от средних
веков до наших дней. Особую гордость датчан составляет Музей Турвальд-
сена с полной коллекцией работ знаменитого датского скульптора. Важ-
ную роль в изучении народной материальной культуры датчан играют
музеи под открытым небом, где собраны самые разнообразные экспонаты:
крестьянские постройки, народная утварь, изделия художественных
ремесел и промыслов. Так, например, в Ютландском музее под откры-
тым небом собрано пятьдесят домов, из них самому старому больше 350 лет,
а самому молодому — 200 лет.
Первые сохранившиеся произведения датской лите-
Фольклор ратуры относятся к XII в. Это произведения
и литература г
монахов, написанные на латинском языке, преиму-
щественно хроники. Важнейшая среди них, не утратившая своей ценности
и ныне,— хроника «Датская сага» Саксона Грамматика, жившего в 1150—
1220 гг. В хронике немалое место занимают старинные народные эпические
предания мифологического и героического содержания. Из более ранних
произведений, куда входили элементы этой древней эпической поэзии, мож-
но назвать только англосаксонскую поэму «Беовульф» (IX в.).
Позже, в XIII—XV вв., для датской литературы характерна поэзия
религиозного содержания, а в XVI—XVII вв. наступил расцвет народной
баллады на сюжеты дохристианских и христианских легенд. В начале XVI в.
Кристиан Педерсен создал датский литературный язык. Писателем, полу-
чившим всеевропейскую известность, был Людвиг Хольберг (1684—1754 гг.),
уроженец норвежского портового города и норвежец по происхождению.
Он написал тридцать комедий и создал датский национальный театр. Его
перу принадлежит сатирический эпос «Педер Поре» и роман «Подземное
путешествие Нилса Клима».
Велики заслуги Хольберга как историка, философа и деятеля датского
Просвещения. В самой Дании его называют «датским Мольером и Вольтером
одновременно».
В первой половине XIX в. преобладающим направлением датской лите-
ратуры становится романтизм. Его крупнейшие представители — Адам
Эленшлегер и Н. Ф. С. Грунтвиг — приложили немало усилий для возрож-
дения скандинавской старины. Грунтвиг сочетал литературную деятель-
ность с проповедью христианских идеалов, которая получила особое название
грунтвигианства или так называемого радостного христианства, повлияла
на всю религиозную жизнь Дании XIX в. и привела к созданию религиоз-
ной секты грунтвигианцев.
Мировую славу заслужил Ханс Кристиан Андерсен (1805—1875 гг.), сын
сапожника из Оденсе, проведший детство и юность в тяжелой нужде. Драма-
тург, поэт, автор сентиментально-юмористических романов, он стал изве-
стен по всей Дании, в Европе и во всем мире своими многочисленными
сказками и историями, написанными не только для детей, но и для взрос-
лых. Лишь немногие сказки Андерсена основываются непосредственно на
датских фольклорных сюжетах, тем не менее они глубоко национальны.
Замечательные по фабуле и блестящему изложению, они чаруют своей
простотой и содержательностью образов, глубоким сочувствием к несчастным
и приниженным, подлинным лиризмом, теплым юмором. Они насыщены
мельчайшими деталями датской повседневной жизни, датского пейзажа и
пропитаны духом датских народных преданий и сказок. Белый дымок
вьется над болотистым лугом — это старуха-болотница из народных пове-
рий. Блуждающие огоньки над болотами, сеющие ложь, раздор и зло,
прикидываются людьми — кто пастором, кто писателем, а кто государ-
ственным деятелем. В этих сказках и улитка, что признает во всем мире
28
только свою раковину, и раскидистый дуб, и яблонька, и кувшинка, ветер
п пески Ютландии, и болота, и море.
Датский поэт и фольклорист XIX в. Тиле собирал датские народные
поверья и сказки и много помог своей деятельностью творчеству Андерсена.
Вообще в устном народном творчестве датского народа прошлого века сказ-
ка украшала досуг каждой датской семьи и была наиболее любимой формой
фольклора. И сейчас народная сказка и сказки Андерсена, ставшие неотъем-
лемой частью датского фольклора, очень распространены в народе. Их рас-
сказывают детям на досуге, ими увлекаются и взрослые.
Во второй половине XIX в. в датской литературе победило реалистиче-
ское направление. Крупнейшими представителями его были известный кри-
тик Георг Брандес (1842—1927 гг.), его брат критик Эдвард Брандес (1847—
1931 гг.), Хенрик Понтопиддан и наконец, писатель-реалист с мировым
именем, тесно связанный с датским рабочим классом,— Мартин Андерсен-
Нексе (1869—1954 гг.), на творчество которого оказала большое влияние
русская реалистическая литература, и прежде всего творчество Достоев-
ского и Горького.
В современной Дании значительную роль в реалистической литературе
играют произведения мастера сатирической публицистики и сатирического
бытового романа Ханса Кирка (1898—196 2 гг.) и романиста Ханса Шерфига.
Национальная музыка и танцы в течение всего сред-
Музыка невековья и вплоть до второй половины XVIII в.
оставались чисто народными видами искусства. Эпические песни, групповые
п индивидуальные танцы сопутствовали каждому народному празднику.
В профессиональном же искусстве преобладали попеременно различные ино-
земные влияния: в XVI в.— нидерландское, в XVII — итальянское, а за-
тем, до середины XVIII в.— французское, позже — немецкое. Основателем
национального стиля музыки, глубоко связанного с народным искусством,
выступил в конце XVIII в. придворный капельмейстер И. Шульц. В XIX в.
его дело продолжили выдающиеся датские композиторы И. Гартман и Ниле
Гаде. Они приобрели широкую известность обработкой народных мелодий
и сочинением песен и баллад по народным мотивам. В первой трети XX в.
популярный композитор Карл Нилсен создал множество песен и симфоний
в народном духе, которые стали весьма популярными в стране.
До XVIII в. из произведений национальной живопи-
Жпвопись си можно отметить только творчество крестьянских
и скульптура г 1
мастеров, разрисовывавших красочными цветочными
орнаментами стенки сундуков, двери и потолки жилища. В области профес-
сиональной живописи и скульптуры в Дании работали преимущественно
иностранцы — немцы и голландцы, затем французы. Основоположниками
национальной профессиональной живописи во второй половине XVIII в.
стали члены Датской Академии художеств Ене Юэль (1745—1802 гг.) и
Николай Абрахам Абильгорд (1743—1809 гг.). В XIX в. датская живопись
п скульптура развивались под сильным воздействием классицизма, который
был привнесен в датскую культуру исландцем по происхождению Бертелем
Турвальдсеном (1768—1844). Однако античный стиль его творчества не
нашел подражателей в Дании. Подлинно национальное профессиональное
творчество начинается с живописца Экерсберга и его последователей; рас-
цвет их творчества относится к середине и второй половине XIX в.
В конце XIX и первой трети XX в. возникло несколько местных школ:
реалистическая школа Петера Крэйера, импрессионистская школа Теодора
Филипсена, школа декоративно-романтической живописи братьев Скувгорд;
последняя оказала влияние на стенопись всей Скандинавии.
Подлинно национальным художником с типично датской тематикой был
скульптор первой трети нашего века Кай Нилсен. Но если Турвальдсен с
его классической, античной манерой изображения уже в сорок лет стал все-
мирно известным и по возвращении в Данию из Италии был встречен с ко-
ролевскими почестями, которые воздали ему и народ и король Дании, то
Кай Нилсен так и не дождался признания при жизни. Да и до сих пор его
29
Скульптура Эдварда Эриксена «Русалочка»
творчество мало известно за пределами Дании. Широко известно имя скуль-
птора Эриксена, декорировавшего многие площади Копенгагена. Наиболь-
шей известностью пользуется его «Русалочка» на набережной столицы.
В современной Дании из всех видов изобразительного искусства наи-
более развита графика. Наиболее выдающиеся из послевоенных графиков и
мастеров плаката — покойный Сиккер Хансен и талантливый рисовальщик и
карикатурист коммунист Херлуф Бидструп. Творчество Бидструпа популяр-
но во всем мире. В разных странах издаются книги с его рисунками. В самой
Дании вырезки из газет с его остро сатирическими карикатурами можно
увидеть и у станков, над столиками в рабочих столовых и даже в датском
парламенте.
Художественные
ремесла
В течение всей своей истории, начиная с древнейших
времен, Дания славилась изделиями из янтаря —
бусами, ожерельями, браслетами, серьгами, экспор-
тируемыми уже во времена Рима. Об янтаре датчане говорят, что это «твер-
дая валюта страны в течение тысячелетий».
От периода раннего средневековья сохранились предметы кузнечного
ювелирного искусства: рукоятки ножей, мечей, ножны, украшения. Они по-
крыты орнаментом, где сложно переплелись стилизованные фигуры зверей.
Металлические брошки и пуговицы с таким орнаментом были распростра-
нены по всей стране вплоть до конца XIX в., а в некоторых отдаленных
районах бытуют и в наши дни.
Интересны керамические изделия — блюда, горшкп, тарелки, пивные
кружки, настенные блюда. С позднего средневековья установился традици-
онный стиль их раскраски, дожившей до начала XX в., а кое-где и до на-
ших дней: по краю сосуда, обычно коричневого или красного, наносили гео-
метрический или геометризированный растительный орнамент.
В резьбе по дереву преобладал орнамент с изображениями животных,
но иногда в него вплетали и растительный геометризованный орнамент. Ве-
роятным районом первичного распространения резьбы по дереву, образцы
которой известны с XV в., были датские острова и восточная Ютландия,
30
т. е. более лесистые районы страны. От позднего средневековья сохранились
сундуки и ларчики с плоскорельефной и контурной резьбой, а также ковши,
статуэтки, рукоятки ножей с объемной резьбой. Иногда линии рисунков
заполнялись краской, обычно коричневой или красной.
С конца XVI в. резьба по дереву постепенно была вытеснена росписью
красками. В росписи по дереву преобладал растительный орнамент.
На сундуках, ларях, дверях, стенках кроватей изображали бытовые сценки.
Вязание, ковроделие, плетение кружев и вышивание относятся к очень
старым видам датского ремесла, возможно, еще к периоду до раннего сред-
невековья, но расцвета эти отрасли прикладного искусства достигли только
после XV в.
Вязанием в средние века занималось все крестьянское население — как
женщины, так и мужчины всех возрастов. Вязали в поле, дома, при пастьбе
скота или на вечерних посиделках молодежи. Вязание шерстяных изделий
распространено в сельских местностях и в наши дни, однако только для
личных нужд и в значительно меньшей степени, чем прежде.
Свитеры, кофты, чулки, перчатки издавна украшали геометрическим или
животным орнаментом. Недостаток красок для шерсти возмещали подбором
контрастов — коричнево-красного цвета с белым, серого с черным.
Для изготовления кружев применялись льняные, шерстяные, а с позд-
него средневековья — хлопчатобумажные нитки. Наиболее распространено
было плетение кружева на коклюшках. В узорах одноцветного, обычно
белого, кружева преобладали растительные мотивы. В XIX в. кружева
плели главным образом ремесленники. Затем машинное изготовление их вы-
теснило ручное. В последние два десятилетия предпринимаются попытки
возрождения высокохудожественного ручного изготовления кружев.
Художественная вышивка выполнялась на вышивальной раме. В средние
века преобладали многоцветные сюжетные вышивки с изображением цветов,
зверей и людей, в XIX в.— изображения собачьих и кошачьих голов и ра-
стительные орнаменты в сочетаниях с буквенным алфавитом-орнаментом,
которым покрывали накидки для постелей, подушек, коврики над крова-
тями, салфетки.
Распространенным в средневековье видом ремесла и домашним занятием
было ткачество. Ткали на станках с вертикальной рамой. Каждая крестьян-
ская семья имела свой стан и ткала для себя полотно, половики, дорожки.
Только со второй половины XIX в. домотканое полотно и дорожки стали
вытесняться с рынка фабричными, а в XX в. ткацкое ремесло утратило
свое значение полностью.
В средние века в Дании существовало и ручное ковроделие. Изготовляли
главным образом безворсовые ковры. С XVII до первой половины XIX в.
преобладали изящные полихромные рисунки по библейским мотивам. Позже
ручное ковроделие было вытеснено фабричным.
Производство фарфора в Дании — самое молодое из всех видов декора-
тивно-прикладного искусства. Его начало относится к 60-м годам XVIII в.,
когда в Копенгагене была открыта фарфоровая мануфактура, где изготов-
ляли сервизы, вазы с пластическими украшениями и раскрашенные фи-
гурки.
Первые изделия выпускали из мягкого фарфора (pate tendre). Они имели
эмблему «FV» (датский король Фредерик V), но после изобретения датчани-
ном Францем-Генрихом Мюллером производства твердого фарфора (pate
dure) была принята новая марка мануфактуры, ставшая традиционной: три
синие волнообразные линии, символ трех водных путей Дании — Зунда,
Малого и Большого Бельта, соединяющих Балтийское море с Атлан-
тикой.
Приготовление глазури, красок и метод обжига фарфора были доведены
до высокой степени совершенства. Еще в конце XVIII в. был изобретен
ослепительно белый состав датского фарфора («девичья масса»). В конце
XVIII — начале XIX в. на фарфоре преобладали синий, зеленый и пурпу-
ровый цвета. Изделия покрывали тонкими растительными узорами, имити-
31
рующими китайские сюжеты. С конца XIX в. в разрисовке датского фар-
фора стали преобладать нежно-блеклые желтые, лиловые, серые, зеленые и
голубые погашенные тона. Стиль «модерн» не оказал заметного влияния на
датский фарфор. Декоративные сюжеты здесь постепенно приобрели нацио-
нальный характер; на изделиях из фарфора изображали родные пейзажи
(озера, дюны, леса и поля), животных и растения, диких гусей и лебедей,
цветы крупным планом и т. п. В XX в. в обиход вошли статуэтки, копирую-
щие копенгагенскую «Русалочку» скульптора Эриксена. С украшениями в
виде «Русалочки» стали делать пепельницы и чернильницы. Впрочем, кроме
фарфора, «Русалочку» воспроизводят в бронзе и в красках. Этот сюжет столь
популярен, что стал едва ли не вторым гербом Копенгагена, и уж во вся-
ком случае, фигурка «Русалочки» считается самым популярным сувениром.
В настоящее время производство датского фарфора сконцентрировано в
Копенгагене — в Королевской фарфоровой мануфактуре и на фабрике фир-
мы Бинг-Грондаль.
НОРВЕЖЦЫ
ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О НАРОДЕ И СТРАНЕ
Норвежцы составляют 98,5% всего населения Норвегии, общая числен-
ность жителей которой 3,7 млн. человек (к началу 1965 г.). Кроме нор-
вежцев, в северной части страны живут саамы (лопари)—около 21 тыс. че-
ловек — и квены (норвежские финны) — около 20 тыс. человек — по-видимому,
потомки финских переселенцев XVI—XVII вв. (в настоящее время они живут
в районах вокруг Варангерфьорда, Порсангерфьорда, Алтафьорда, а также
в провинции Тромс). В последние десятилетия квены быстро ассимилиру-
ются норвежцами. На крайнем юго-востоке Норвегии живет незначительное
число шведов.
За пределами Норвегии — в США и Канаде — живет около 1 млн. граждан
норвежского происхождения. Это или эмигранты первой четверти нашего
столетия, или потомки эмигрантов прошлого столетия. Всего из Норвегии
с 1825 г. эмигрировало более 1 млн. человек.
Территория Норвегии протянулась с северо-востока на юго-запад узкой
полосой между морем и Скандинавскими горами и только на юге, значитель-
но расширившись, охватывает обе стороны гор и долины к востоку от них.
Общая площадь Норвегии 324 тыс. кв. км, причем значительная часть
страны расположена за Полярным кругом. Вместе с принадлежащим с
1920 г. Норвегии полярным архипелагом Свальбард (Шпицберген) площадь
страны составляет 400 тыс. кв. км.
Побережье Норвегии изрезано глубокими заливами — фьордами. Вдоль
берегов расположено множество островов (их более 150 тысяч) и скальных
выступов (шхер). Острова прикрывают бухты и заливы от крупной океан-
ской волны. Это благоприятствует спокойному каботажному судоходству,
а на отмелях (банках), где глубина моря составляет всего 200 м,— рыболов-
ству. В то же время обилие торчащих из воды скал требует от капитанов ы
лоцманов весьма осторожного судовождения.
Норвегия — горная страна. Только пятая часть ее лежит ниже 150 м
над уровнем моря. Типичны плоские горные плато (видды) с отдельными
вершинами, покрытые ледниками. Ледник Юстедаля простирается на пло-
щади 15 тыс. кв. км и является крупнейшим в Европэ. Ледники дают начало
множеству потоков, водопадов и рек и образуют немало горных озер и за-
болоченных долин. Почвенный покров в горных районах Норвегии очень тонок
и зачастую непригоден для вспашки. Лишь в речных долинах, в низменной об-
ласти, прилегающей с севера к заливу Ослофьорд, и на прибрежной низменной
полосе (страннфлат) перегнойный слой толще, и только здесь имеются усло-
вия для развития земледелия. Всего в стране около 4% земли находится
под пашнями и лугами, 24% — под лесами, а 72% земли занимают скаль-
ные обнажения и ледники.
3 Заказ 209Э
33
Большинство рек коротки, с крутыми каскадами и изобилуют водопада-
ми. Общие запасы потенциальной энергии рек составляют 14 млн. киловатт-
часов — больше, чем в любой другой стране континентальной Европы.
Климат Норвегии мягче, чем в других странах соответствующих широт,
особенно в прибрежных районах. Это объясняется воздействием теплого
океанского течения Гольфстрем, проходящего вдоль всего западного побе-
режья Норвегии. Внутри страны климат суше и более суровый.
Животный мир Норвегии не очень разнообразен. До начала XX в. в
лесах было много благородных оленей и лосей; теперь они почти истребле-
ны. Изредка встречаются медведи. На высокогорных лугах водятся дикие
северные олени, ставшие ныне редкостью, и лемминги.
В реках и пресных озерах страны ловятся такие породы рыб, как лосось,
форель, сиг, кумжа, хариус, а в морях — сельдь, треска, камбала, палтус,
сардинка. В прежнее время в Норвежском и Гренландском морях водилось
много китов. Изобилие рыбы и планктона в полосе смешения теплых вод
Гольфстрема с холодными водами Северного Ледовитого океана привлекает
на прилегающие берега Норвегии великое множество морских птиц — чаек,
гагар, пеликанов. Вокруг пресных водоемов страны в летнее время собира-
ются большие скопления диких уток и гусей, а в лесах — множество дру-
гих перелетных птиц.
ОЧЕРК ЭТНИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ
Территория Норвегии позже других частей Европы освободилась ото
льда и оказалась пригодной для заселения. Первые следы появления чело-
века в Норвегии относятся к добореальной фазе голоцена (около восьми —
десяти тысяч лет назад), когда здесь развились мезолитические культуры
комса и фосна. Основными занятиями первопоселенцев были бродячая охота
и рыболовство.
Наиболее древняя стоянка культуры комса обнаружена в долине Алта
в Финмаркене (северная Норвегия). Возраст стоянки — девять-десять
тысяч лет. Другие стоянки той же культуры моложе и область их распро-
странения охватывает, помимо Финмаркена, провинцию Тромс и северный
Нурланн.
Стоянки другой культуры — фосны — более многочисленны и были об-
наружены на западном побережье Норвегии, на участке от южного Нурлан-
на до острова Сотры, возле Бергена. Они сравнительно молоды (пять-шесть
тысяч лет). На восточных склонах горных массивов Вестланна и в горной
местности стоянки культуры фосна датируются в семь-восемь тысяч лет.
На юго-востоке страны и в горных долинах ее южной части также обна-
ружены стоянки культуры фосна, например на мысе Дигернес. Эта стоянка
датируется в восемь — десять тысячелетий и относится, может быть, к
древнейшему варианту культуры фосна, а отдельная ее находка — наконеч-
ник стрелы — аналогична наконечнику типа лингби из древнейшей стоянки
в Дании. В настоящее время считают, что заселение страны происходило
первоначально через прибрежные районы юга (восемь — десять, а может быть
больше тысяч лет назад) и севера (девять-десять тысяч лет назад), затем
заселялись внутренние районы этих частей страны (семь-восемь тысяч лет
назад), и в последнюю очередь — побережье западной Норвегии, от Ста-
вангера до Хельгеланна (пять-шесть тысяч лет назад). Северный поток
переселенцев, возможно, составляли аборигены, «перезимовавшие» на се-
верной окраине Европы последнее оледенение.
Неизвестно, с какого времени в Норвегии появляются германоязычные
племена. Считают, однако, что древнейший южный поток принадлежал по
культуре к той же группе племен, которая десять тысяч лет назад населяла
земли современной Дании и Северной Германии. Относительно северной
волны первопоселенцев считают, что они были протолопарями — предками
современных саамов, хотя совершенно неизвестно, каков был их древ-
ний язык.
34
Семь-шесть тысяч лет назад в Норвегии наступил период неолита, а
примерно четыре тысячи лет назад в южной и западной частях страны нача-
лась эпоха меди и бронзы. Земледелие и животноводство стали главными хозяй-
ственными занятиями. Выше 68° северной широты в Норвегии, и вообще во
всей Скандинавии, не встречается остатков бронзовой культуры. По-види-
мому, в эпоху меди и бронзы обитателями южной и западной Норвегии уже
были протогерманские племена, что подтверждают данные топонимики.
С середины I тыс. до н. э. в Норвегии началась эпоха железа.
Уже к последним векам до нашей эры относятся древнейшие письменные
свидетельства античных авторов о Скандинавии и населяющих ее племенах,
а к III—VI вв. н. э.— древнейшие скандинавские языковые памятники (ру-
нические надписи). Всего в Скандинавии найдено свыше ста надписей стар-
шими, т. е. наиболее древними (III—VIII вв.), рунами, из них около поло-
вины — в Норвегии. Надписей младшими рунами (X—XII вв.) найдено в
Норвегии около 350, т. е. примерно 10% найденных в Скандинавии.
В провинции Эстфолл (древняя область Ранрики) обитали ранрпкии, в
районе вокруг современной столицы Осло — раумы (древненорвежская об-
ласть Раумарики), в Вестфолле (древняя область Гренланн) — грании,
в современной области Агдер — аугандии, южнее современного Бергена на
землях провинции Ругаланн — ругии или холмругии. Помимо названных
племен, по-видимому, германского происхождения, в северной Норвегии
жили фенны (квены, финны) и скридефинны «лыжные финны» (саамы ?).
Всего насчитывается до 30 названий племен, обитавших в Норвегии, но
большинство из них трудно поддается локализации. Большая расчленен-
ность страны, особенно западной ее части, горными хребтами способство-
вала сохранению локальных особенностей отдельных норвежских племен,
или фюлков (jylke). Слово «фюлке» в его первичном понимании означало
именно «племя», «народ», а впоследствии —«провинция», «область».
Неизвестно, вмели ли норвежские племена общее самоназвание до
конца 1 тыс. Но у европейских народов, например в английском памят-
нике IX в., они значатся под общим названием норманнов, т. е. «северных
людей», а их страна названа Норманналанн. Название «норманны» относи-
лось преимущественно к предкам норвежцев; это подтверждается, например,
древнерусской «Повестью временных лет», где под 862 г. наряду с «урма-
нами» (т. е. норманнами — норвежцами) упоминаются «свие» (т. е. шведы).
В этот период большинство норвежского населения составляли сво-
бодные общинники — бунны. Они жили большими патриархальными
семьями. Семейная община включала в свой состав несколько поколений
ближайших родственников — потомков одного отца с их женами и детьми,
зятьями и домашними рабами. В коллективном владении такой семьи был
горд (gdrd — усадьба, двор) с жилыми и хозяйственными постройками,
скот, основные орудия труда и пахотная земля. Горд семейной общины с
окружающими его пашнями обычно образовывал отдельный хутор. Иногда
несколько гордов составляли поселение; оно называлось гренн (grend).
Обычно пастбища в долинах и горах (seter), дороги, мосты, леса, естествен-
ные луга, водоемы составляли коллективную собственность соседской общи-
ны — алменнинг (almenning), состоявшей пз нескольких больших семей,
живших в отдельных горцах.
В VIII—IX вв. на норвежской земле началось имущественное расслое-
ние внутри общин, стал распадаться родовой строй, вокруг военных вож-
дей — конунгов — складывались дружины, выделялась родо-племенная
аристократия — ярльг. Помимо участия в межплеменных войнах, дружины
прибрежных племен совершали набеги за добычей сначала на ближние,
затем на все более дальние племена и страны, вплоть до средиземноморских.
Нередко такие походы заканчивались территориальными захватами.
Кроме добычи в виде ценных вещей и скота, дружинники-норманны за-
хватывали военнопленных, которых обращали в рабов. Труд рабов не нахо-
дил широкого применения, и рабство было патриархальным. Нередко раб,
женившись на одной из дочерей или внучек патриарха, становился свобод-
35
3*
ным членом большой патриархальной семьи. Большинство рабов было кельт-
ского происхождения — из^ Шотландии или Ирландии, но были среди них
и славяне, и жители романских стран. Видимо, не случайно, что именно в
прибрежных западных районах Норвегии, откуда морские походы викингов
совершались преимущественно в кельтско-романские страны, оказалось
наиболее сильным смешение светловолосых и темноволосых европеоидных
антропологических типов.
Первыми крупными межплеменными образованиями в Норвегии были
четыре тинга (Ping)— схода свободных общинников. Эти тинги решали во-
просы войны и мира, вершили суд, утверждали законы. Известны названия
трех тингов: Фростатингслов, Гулатингслов и Баргартингслов. Ни назва-
ния, ни текста законов четвертого тинга не сохранилось.
На основе областных союзов общин возникли первые королевства.
В конце IX в. конунг одного из племен Харальд силой оружия объеди-
нил мелкие государственные образования в единое норвежское государство.
Вольные бунны и вассальные князьки облагались налогами и были обязаны
нести определенные повинности перед королем. Это государственное обра-
зование не было прочным. После смерти Харальда свободным крестьянам-
общинникам и местной знати удалось освободиться от повинностей в поль-
зу короля. Однако попытка обложения налогами и ущемления в правах
привела еще при жизни Харальда не только к открытой борьбе против него,
но и к массовой эмиграции. Недовольные потерей былых привилегии мелкие
конунги, ярлы и вольные бунны с семьями, слугами и рабами, захватив с
собой скот и движимое имущество, покинули страну и на кораблях уплыли
на острова Северной Атлантики. Большинство из этих островов (Фарер-
ские, Гебридские, Оркнейские, Шетландские), по-видимому, были известны
норвежцам и раньше по рассказам викингов, бывавших в этих местах.
Часть из этих островов и Исландия были заселены ирландскими и шотланд-
скими отшельниками-христианами. Норвежцы прогнали их или обратили
в рабство. Норвежцы захватили и юго-западную Гренландию, где европей-
ских переселенцев до их прихода не было.
Освоение пустынных островов северной части Атлантики имело более
важные последствия, чем военно-грабительские набеги викингов на страны
континентальной Европы. Норвежцы, переселившиеся в X—XI вв. на новые
земли, сохранили свой язык и свою культуру. Только на острове Мэн и на
Шетландских, Оркнейских и Гебридских островах повторная волна англо-
кельтских переселенцев в XV—XVIII вв. ассимилировала норвежское
население, и норвежский язык был вытеснен английским. В Гренландии
норвежские колонисты жили до XV в. и вымерли, видимо, в силу резко ухуд-
шившихся климатических условий. Существует версия, что часть их погиб-
ла в борьбе с эскимосами. Только в XVIII в. Гренландия была повторно
колонизована, на этот раз датчанами. На Фарерских островах и в Исландии
первые норвежские поселенцы дали начало коренному населению: в Ислан-
дии — исландскому народу, на Фарерских островах — фарерскому народу.
В истоках их языков и культуры лежит древненорвежская основа.
В эпоху викингов в Норвегии, как и во всей Скандинавии, значительно
улучшилась земледельческая техника. Из сельскохозяйственных культур
тогда выращивали двухрядный ячмень, репу, капусту. Осваивались новые
земли внутри страны. Началось широкое переселение малых семей, выде-
лившихся из больших семей. В Норвегии это переселение происходило из
равнинных районов, и прежде всего из перенаселенного Эстланна, в горные
долины южной Норвегии. Новоселы, распахивавшие новые земли, были и
из зажиточных патриархальных семей, но чаще всего это были бедные кре-
стьяне и вольноотпущенники. В течение X—XIII вв. в лесистых горных до-
линах на месте свежих вырубок появились тысячи новых хозяйств. Возник-
нув как индивидуальные хозяйства, они чаще всего становились основой
новой семейной общины (большой патриархальной семьи). Леса и пастби-
ща, окружающие несколько соседских гордов, составляли их общую соб-
ственность.
ЗС
Письменные источники мало говорят о широком переселении в раннем
средневековье. Значительно больше о нем свидетельствуют данные датиро-
ванной археологами топонимики. Каждое из названий многочисленных на-
селенных пунктов, возникших в течение XI—XIII вв., состоит из двух ча-
стей: первой частью слова было имя владельца, вторая часть его обозначала
крестьянское хозяйство на новой земле: например, названия с окончанием
на -рюд означали «новую вырубку в лесу». Обилие христианских имен в
названиях хозяйств свидетельствует о возникновении этих гордов после
введения христианства, т. е. с XI в.
Древнее расселение по племенам нарушилось, и границы старых племен-
ных диалектов стали стираться. Возможно, при этом изменились и сами
диалекты.
Изучение современных сельских говоров в Норвегии показывает,
что диалектальные границы совпадают с границами старых церковных при-
ходов, возникших в первые века после христианизации страны и сохраняв-
шихся зачастую неизменными много столетий. И это не удивительно, ибо
приходская церковь была для сельского населения ввиду замкнутости со-
седских общин едва ли не вплоть до нашего столетия главным местом встреч,
культурным и даже экономическим центром данной местности.
Со времени насильственного утверждения христианства в стране в начале
XI в. католическое духовенство укрепило свои позиции. Поддерживая стрем-
ления королей к централизации власти, оно сыграло немалую роль в управ-
лении страной.
В XI—XIII вв. в Норвегии шел процесс становления феодальных отно-
шений. Король, знать, церковь захватывали крестьянские общинные земли,
присваивали себе право собственности на колонизуемые области. Крестьяне
оказывались в зависимости от собственника земли, которому они были
обязаны феодальными повинностями. Это новое после времен Харальда
ущемление гражданских прав и прав собственности привело к обострению
классовой борьбы. Крестьянство оказало поддержку мелкой знати, создав
группировку так называемых биркебейнеров, которые, несмотря на то, что
Дания поддерживала норвежского короля Магнуса, свергли его и провоз-
гласили королем своего лидера, бывшего священника с Фарерских островов
Сверре Сигурдсона (1184—1202 гг.). Привилегии католической церкви были
урезаны. Процесс централизации королевской власти и становление феодаль-
ных отношений продолжались, но далеко не так решительно, как в странах
Центральной Европы.
Незавершенность процесса феодализации, устойчивость пережитков до-
феодальной организации, наличие свободного крестьянства, опиравшегося
в борьбе со знатью на остатки этой организации,— все это породило своеоб-
разие социально-политических отношений в стране: норвежский крестья-
нин никогда не был крепостным, а пережитки общинных традиций сохра-
нились в норвежской деревне до нашего времени.
С введением христианства языком церкви в стране стал латинский язык.
Если не считать ограниченно употреблявшейся рунической письменности,
латинский язык к XII в. стал господствующим письменным языком. В раннем
средневековье понятия «латынь» и «письменность» становятся синонимами
не только в Норвегии, но также на заселенных норвежцами острове Ислан-
дии и на островах северной части Атлантики. Центрами книжной латино-
язычной культуры стали школы при архиепископских резиденциях и мона-
стыри. Для письма по-норвежски латинский алфавит был применен, по-ви-
димому, не сразу после введения христианства. Первые сохранившиеся тек-
сты на норвежском языке латинским алфавитом встречаются только со вто-
рой половины XII в. Это отрывки житий святых, собраний законов, земель-
ных инвентарей.
В разных областях страны, имевших свои центры культуры, образо-
вались различные формы норвежского письменного языка. Эти различия в
письме не были отражением местных диалектов, а обычно порождались пись-
менными традициями школ писцов. Позже, с XIII—XIV вв., стало играть
37
немалую роль воздействие не только латинского, но и английского и немец-
кого языков.
Под влиянием местных традиций письменного языка в Норвегии склады-
вался и официальный письменный язык, канцелярская традиция. В разные
периоды раннего средневековья она менялась, так как норвежские короли
до конца XII в. не имели постоянной резиденции, и в зависимости от их место-
пребывания менялся политический и культурный центр страны. В XI и
первой половине XII в. таким центром был крупный портовый город Берген.
С середины XII в., когда особенно возросло значение норвежского духо-
венства, роль важнейшего культурного центра страны стал играть Нидарос
(ныне Тронхейм) — резиденция норвежского архиепископа. В XIII в. оба
эти города попеременно играли роль политического и культурного центра.
В конце XIII в. наибольшее экономическое и политическое значение в стра-
не приобрел восток Норвегии — Эстланн, и резиденция короля была пере-
несена в Осло.
Середина XIII в.— период «великодержавия» Норвегии, когда в годы
правления короля Хокона Старого (1217—1263 гг.) ей принадлежали зна-
чительные заморские владения — Фарерские, Оркнейские, Гебридские и
Шетландские острова, Исландия и колонии в Гренландии.
Но уже в 1266 г. в войне с Шотландией Норвегия потеряла Гебридские
острова, населенные норвежцами, а с начала XIV в. она оказалась в дли-
тельном подчинении у соседних Скандинавских стран. С 1319 г. она состоя-
ла в унии со Швецией, с 1380 г.— с Данией, а с 1397 г. до 1523 г. по Каль-
марскому договору в унии с Данией и Швецией под общей эгидой Дании.
За время последней унии от Норвегии отошли к Шотландии Оркнейские и
Шетландские острова (1468—1469 гг.). В 1537 г., вскоре после того как
Швеция отделилась от унии, Норвегия была вообще превращена в провин-
цию Дании, которая к тому же забрала у нее Фарерские острова, Исландию
и Гренландию.
В войне датско-норвежской унии против Швеции Норвегия вынуждена
была отдать Швеции провинции Херьедален, Емтланн (1645 г.) и Бохуслен
(1658 г.).
Наряду с датским, в XIV—XV вв. в Норвегии было сильно немецкое
влияние. В этот период вся Скандинавия находилась в зависимости от Ган-
зейского союза. Еще Штральзундский мир 1370 г. дал Ганзе право на гос-
подство в Балтике и возможность вмешиваться не только в торговые, но
и в политические дела. Правда, в Норвегии ганзейское проникновение встре-
тило более сильное сопротивление, чем в Швеции и Дании. Главным опор-
ным пунктом ганзейских купцов в Норвегии была их община в Бергене.
Нижненемецкий язык, т. е. язык северогерманских городов, широко распро-
странился как здесь, так и в других портовых городах Норвегии. Он был
языком дипломатии и торговли. Все эти события повлияли не только на
экономику страны, но и на ее культуру.
С XV в. норвежский письменный язык постепенно стал вытесняться
датским. Датское культурное влияние особенно усилилось, когда Дания
в 1536 г. насильственно провела церковную реформацию в форме лютеран-
ства и датский язык, сменив латынь, стал официальным церковным, а затем
административным и литературным языком Норвегии. В экономически наи-
более развитых районах, прежде всего вокруг Осло, постепенно складывал-
ся смешанный датско-норвежский говор, на базе которого развивался новый
литературный норвежский язык — риксмол (riksmdl) —«государственный
язык», принятый с тех пор в художественной и научной литературе. Од-
нако в провинции в повседневном быту норвежцы оставались верными
местным диалектам.
С середины XVII в. начался экономический подъем страны. Распад
Ганзейского союза в первой половине XVII в. и английский Навигационный
акт 1651 г., направленный главным образом против голландской посред-
нической торговли, дали толчок к развитию сословия норвежских торговцев
и открыли возможность норвежским купцам свободно вывозить лес в Англию
38
Крепость возле города Вардё
на собственных судах. Это повело к расширению флота и закрепило про-
английскую торговую ориентацию Норвегии. Увеличение спроса на нор-
вежскую руду, лес, суда явилось в XVIII в. предпосылкой для увеличения
числа лесопилок, развития горнодобывающей промышленности и возникно-
вения капиталистических предприятий, в первую очередь в судостроении.
Создалась отечественная промышленность, образовался внутренний нацио-
нальный рынок.
Наряду с самым многочисленным классом страны — крестьянством —
сложились основные классы капиталистического общества — буржуазия и
пролетариат. Капитализм стал проникать в сельское хозяйство и рыбный
промысел.
Появление отечественной буржуазии повело к росту национально-осво-
бодительного движения в Норвегии. Центром движения стало основанное в
1809 г. Общество блага Норвегии, развернувшее широкую агитацию за
учреждение норвежского университета. Основанный в 1811 г. на средства,
собранные всенародной подпиской, университет в Христианин (Осло) стал
оплотом норвежской культуры.
В 1814 г. решением антинаполеоновской коалиции Норвегия была осво-
бождена от власти Дании и без согласия норвежцев передана Швеции.
Вспышка национально-освободительной борьбы в Норвегии способствовала
тому, что зависимость Норвегии от Швеции свелась только к личной унии
со шведским королем, власть которого в Норвегии была ограничена нор-
вежской Эйдсволлской конституцией 17 мая 1814 г. Тем не менее шведские
короли ущемляли конституционные права Норвегии, стремились превра-
тить ее в провинцию Швеции. Поводами для столкновений, особенно много-
численных в правление шведского короля Карла Иоанна (1818—1844 гг.),
были упразднение норвежским стуртингом (парламентом) дворянских ти-
тулов в Норвегии (где, в отличие от Швеции, аристократия была слаба)
и попытки короля добиться законодательного вето и двухпалатной системы.
Раздражали королевскую власть ежегодные празднования норвежцами Дня
39
конституции Норвегии, как крупнейшего национального праздника, в то
время как правители Швеции внедряли общий шведско-норвежский празд-
ник — День заключения унии.
Каждое из требований шведов неизменно вызывало сопротивление нор-
вежского стуртинга и вспышку все более крепнущего национального движе-
ния. Победа в этих конфликтах неизменно оставалась на стороне норвеж-
цев. Даже когда в 1838 г. Карл Иоанн пытался распустить стуртинг, его
депутаты в ответ добились предания суду королевского министра по делам
Норвегии, который дал королю этот совет.
Все более возрастающую роль в стуртинге играло крестьянство, на орга-
низационное сплочение которого влияло патриотическое общество «Моло-
дая Норвегия» во главе с поэтом Хенриком Вергеланном. Рост политиче-
ского значения крестьянства можно объяснить тем, что молодая и еще сла-
бая норвежская буржуазия, возглавившая национально-освободительное
движение, искала себе опору. Такой опорой мог быть только самый много-
численный тогда в стране класс — крестьянство.
Идеологи буржуазии, льстя крестьянству, называли его единственным
защитником и хранителем «доброго старого времени», нетронутой нацио-
нальной независимости и «будущим носителем свободы и независимости
страны» и всячески подчеркивали, что Норвегия на протяжении всей своей
истории была крестьянской страной.
В 1836 г. стуртинг отменил поземельный налог, а в 1837 г. провел закон
о местном самоуправлении во главе с тингом (собранием) как администра-
тивной единицей. Процент крестьянских мандатов в стуртинге в 1860-х
годах возрос с 61 до 74.
Во второй половине XIX в. ускорились темпы капиталистического раз-
вития Норвегии и в то же время не ослабевали конфликты со Швецией, хотя
борьба и не выходила за рамки парламентских форм. Норвежцы добились
в 1873 г. упразднения в их стране поста королевского наместника. Не нашла
широкой поддержки в Норвегии и идея панскандинавизма — объединения
Скандинавских стран в одно государство. Больше того, в Норвегии, в про-
тивовес господствовавшему литературному языку риксмолу, построенному
на базе датской грамматики, был создан по образцу западнонорвежских
крестьянских диалектов новый литературный язык — ланнсмол (landsmal).
Позднее ланнсмол стал называться «нюноршк» (nynorsk— новонорвежский).
К концу XIX в. торговый флот Норвегии приобрел мировое значение.
Попытки шведского короля в это время отменить внешнеполитические пра-
ва норвежского стуртинга привели к тяжелому политическому кризису,
ибо для расширения и упрочения торговых контактов Норвегии были жиз-
ненно необходимы независимые внешние, прежде всего консульские связи.
Стуртинг трижды принимал законопроект о независимых от Швеции ми-
нистерстве иностранных дел и консульствах, но король накладывал на него
вето.
Год от году положение внутри страны накалялось. Патриотически на-
строенные общественные круги требовали решительных действий и прежде
всего расторжения унизительной унии. Один из вождей национально-освобо-
дительного движения, писатель Б. Бьернсон, имевший большое общественное
влияние, взывал: «Пора расторгнуть договор, зачумляющий нас!». Его под-
держал выступлениями в печати уже всемирно известный к этому времени
великий норвежский путешественник и ученый Фритьоф Нансен, которому
руководители движения предлагали роль лидера. В 1905 г. стуртинг расторг
унию со Швецией.
Норвежцы предложили Нансену стать королем. После его отказа на пре-
стол был избран зять английского короля датский принц Карл, принявший
после коронации имя Хокона VII. Он правил страной с 1905 до 1957 г.,
а после его смерти престол занял его сын У лав V.
Разрыв со Швецией послужил мощным импульсом к дальнейшему про-
мышленному развитию страны. Нейтралитет Норвегии в годы первой миро-
вой войны обусловил, по крайней мере до 1916 г., расцвет торговой, финал-
40
совой и промышленной деятельности, благодаря которой Норвегия посте-
пенно стала выходить в число стран с высоким уровнем жизни.
В годы второй мировой войны Норвегия была оккупирована немецко
фашистскими войсками (1940—1945 гг.), и в сельских и городских местно-
стях многочисленные организации Сопротивления вели борьбу за свободу
и независимость страны. В послевоенные годы Норвегия оказалась вовлечен-
ной в Североатлантический военный блок; однако в норвежском народе
и стуртинге сейчас сильны идеи национального нейтралитета, мирного со-
существования и атомного невооружения Норвегии.
ХОЗЯЙСТВО
Промышленность По общей стоимости продукции в экономике Норве-
гии на первом месте стоит индустрия, на втором —
рыболовство, на третьем — сельское хозяйство.
Некоторые отрасли промышленности возникли в Норвегии относительно
давно. Так, лесная промышленность играла большую роль в экономике стра-
ны уже в XVII в. Тогда же стали работать каменоломни, начала развивать-
ся стекольная промышленность, а около 1680 г. открылись табачные фабри-
ки. До конца XIX в. преимущественно развивалась легкая промышлен-
ность: текстильная, кожевенная, деревообделочная. Сейчас больше всего раз-
вита горнодобывающая, электрометаллургическая и химическая промыш-
ленность. В стране около 500 электростанций, среди них преобладают мел-
кие гидроэлектростанции мощностью не более 100 квт каждая. По выработ-
ке электроэнергии на одного жителя Норвегия стоит на первом месте в
мире. Правда, территориальное распределение электростанций по стране
весьма неравномерно, как неравномерно и распределение промышленных
предприятий, сосредоточенных в основном в южной Норвегии, особенно в
Эстланне.
Всего в Норвегии работает 27 тыс. промышленных предприятий, на ко-
торых занято 360 тыс. рабочих. Небольшая часть промышленных предприя-
тий принадлежит государству (полностью или совместно с предпринимате-
лями), но большая часть — в частной собственности, в том числе в руках
американских, английских и французских капиталистов. Большинство
гидросооружений послевоенных лет и многие крупные электростанции
принадлежат государству.
Рыболовство — одно из древнейших и важных хо-
зяйственных занятий населения. Им занято около
100 тыс.человек, но лишь треть из них — постоянно,
а остальные имеют небольшие крестьянские хозяйства или чередуют сезонное
рыболовство с работой на рубке леса. Рыболовством занято главным образом
население северной Норвегии (более 50 тыс. человек).
По ежегодным уловам Норвегия делит с Англией и США третье-пятое
места в мире (после Японии и СССР). Тем не менее за последние полстолетия
в связи с быстрым развитием промышленности значение рыболовства в хо-
зяйстве страны несколько понизилось; оно отчасти превратилось в под-
собную отрасль, поставляет сырье для пищевой и химической промышлен-
ности.
Дальний лов в открытом море в Норвегии не развит — в нем занято не
более 10 тыс. человек. Для Норвегии характерно прибрежное рыболовство.
В северной ее части рыбачат возле архипелагов Луфотен и Вестеролен, где
зимой, когда с севера на нерест движется треска, бывают самые большие в
мире ловы. Сюда со всей страны приходят несколько тысяч рыбацких мотор-
ных и парусных ботов. Промысловые постройки и временные бараки на
островах заполнены не только рыбаками-профессионалами; здесь живут и
сезонщики из числа безработных со всего побережья, и крестьяне.
За двенадцать недель — с января по март — рыбаки получают основ-
ной улов года.
Рыболовство
и китовый промысел
41
Треска и сельдь составляют более 95% вылавливаемой в Норвегии рыбы.
Ловят также палтуса, пикшу, макрель. На всем западном побережье ловят
камбалу, омаров, крабов и креветок. В озерах и реках ловят на удочки и
сетями форель, лосося и сига. Основные орудия лова — сеть и бичева, но
очень распространена и ловля с открытых лодок обычной удочкой. Ловят
и ночью с факелом и острогой.
Прежде лов рыбы производился с открытых судов. Обычно сам рыбак
был владельцем лодки, на которой рыбачил вместе с сыновьями. В настоя-
щее время рыболовство стало одной из отраслей капиталистической промыш-
ленности, ибо большая часть рыболовного самоходного флота принадлежит
частным предпринимателям, нанимающим шкиперов и рабочих на сезон
ловли рыбы. Остальная часть рыболовного флота находится во владении
рыболовецких артелей или отдельных рыбаков, но и те и другие сдают весь
улов частным скупщикам.
На рыбную ловлю уходят только мужчины, обработкой рыбы на берегу
заняты почти исключительно женщины. Здесь рыбу шкерят и разделывают
тяжелым ножом, готовя к сушке. Так как в Норвегии нет своей соли, то с
древних времен и до конца XVII в. единственным способом сушки трески
была сушка без соли. И сейчас там, где ее сушат таким способом, на берегу
устанавливают горизонтальные жерди и десятки тысяч распластанных тушек
трески, связанных попарно бичевой за хвосты, висят, перекинутые через
эти жерди по нескольку месяцев. Высушенная рыба похожа на необструган-
ную палку, почему, видимо, и произошло ее название «стокфиск» (stokkfi.sk)—
«палка-рыба».
В XVIII в., когда развилась морская торговля с другими странами и в
Норвегию стали регулярно привозить соль, был изобретен новый способ
консервации рыбы — клипфиск (klippfisk), сочетающий посолку с сушкой
на скальных плитах на берегу.
Сейчас значительную часть улова в свежем виде отвозят рефрижерато-
рами в места сбыта или подсаливают и сушат. Некоторое количество рыбы
идет на техническую переработку: из нее вытапливается жир, который ис-
пользуется как сырье для изготовления низших сортов маргарина. Из рыб-
ных отбросов вываривается желатин, изготовляется рыбная мука, употреб-
ляемая на корм лошадям и крупному рогатому скоту. Из рыбных отбросов
изготовляют удобрения.
В Норвегии работает несколько больших предприятий с механизирован-
ной разделкой и электрической сушкой рыбы. Но до сих пор преобладают
примитивные способы обработки рыбы вручную.
Сельдь, за исключением той части улова, которая употребляется в еду
в свежеваренном виде, засаливают в больших чанах или на рыбных заводах
в цементных цистернах. Затем ее укладывают в бочки.
Не меньшее значение, чем рыболовство, имеет для экономики страны
китовый промысел. Он издавна известен в Норвегии.
Сейчас в этом промысле занято свыше 12 тыс. норвежцев. Последние
50 лет Норвегия занимала по тоннажу китобойного флота и по убою китов
первое место в мире и сейчас дает более половины добычи китового жира в
капиталистических странах.
Прежде использовали лишь немногие части добычи: китовый ус и кито-
вый жир; остальное выбрасывали в море или использовали для удобрения.
Вследствие многовекового хищнического истребления поголовье китов в
Северной Атлантике катастрофически уменьшилось. Поэтому с начала XX в.
китобойный промысел переместился в южное полушарие— к берегам Антарк-
тиды. Благодаря усовершенствованиям и изобретениям, преимущественно
норвежских китобоев, изменилась и стала более совершенной техника про-
мысла. Теперь китобойные суда не тащат туши на материк, а передают их
на плавучую фабрику, где перерабатывают все части туши.
Обычно треть добываемого норвежскими китобоями китового жира на-
правляется для промышленной переработки на родину, а остальное
продается за границу, в частности в ФРГ.
42
Так норвежские крестьяне сеяли еще полсто-
летия назад и сеют сейчас в некоторых горных
районах, где поля малы, а склоны круты
Сельское Еще в 20—30-х
хозяйство ГОдах нашего сто-
летия сельское хозяйство было
главной отраслью хозяйства
Норвегии. Но постепенно оно
уступило место промышлен-
ности и рыболовству.
Под пашней занято всего
2,6% площади страны, а вме-
сте с естественными лугами
используется немногим менее
4%.
Главное направление сель-
ского хозяйства Норвегии —
молочное животноводство. Оно
дает до 80% всего дохода от
сельского хозяйства. Свиновод-
ство и овцеводство имеют мень-
шее значение, чем разведение
крупного рогатого скота. Важ-
ная отрасль сельского хозяйст-
ва — звероводство. Основная
часть земледельческой продук-
ции — корнеплоды, кормовое
зерно, сено — идет на корм
скоту, а само земледелие игра-
ет подсобную роль.
Почти две трети возделывае-
мых земель заняты под куль-
турными лугами. Около четвер-
ти пашни находится под зер-
новыми, преимущественно под
ячменем и овсом. Посевы ржи и яровой пшеницы незначительны, и поэтому
более половины продовольственного зерна ввозится.
Лесное хозяйство страны дает не более 4—5% на-
Леснои промысел ционального дохода, обеспечивая работой 30—40 тыс.
человек. Так как этот промысел сезонный, то половину лесорубов состав-
ляют малоземельные крестьяне-отходники. Они уходят из своих хозяйств
в леса с начала осени и живут на лесоразработках во временных бревенча-
тых срубах до весны. Промысловый лес в большинстве состоит из ели и
сосны, а также из березы, ольхи, осины. Леса расположены очень удобно для
сплава — вдоль сплавных рек, что весьма облегчает лесоразработку и до-
ставку древесины к промышленным центрам. В верхней части рек, где они
бурны и не широки, распространен молевой сплав. У плотин бревна
вяжут и далее сплавляют плотами. Промысел сплавщиков опасен и тре-
бует умения, поэтому на нем годами работают одни и те же люди —
специалисты своего дела.
Для местных сообщений большую роль играет кабо-
Средства иередвпженпя тажное плавание. В прибрежных районах на реках
и озерах при переездах широко пользуются лодками, а через фьорды и
кое-где на озерах налажена постоянная связь паромами.
Значительную часть морского и речно-озерного транспорта составляют
весельные или парусно-весельные открытые суда, принадлежащие крестья-
нам прибрежных районов и небогатым рыбакам. На юге в качестве оснастки
беспалубных парусных судов распространен до сих пор косой парус на мачте
без вантов. У небольших палубных судов на западном и отчасти северном
побережье укрепляют на мачте четырехугольный парус.
Автомобильный транспорт занимает второе место в стране после морско-
го. Для пассажирских перевозок на местных и дальних маршрутах курси-
43
Переноска тяжестей на участки пашни, распо
ложенные в верхней части склона
руют автобусы. Широко ис-
пользуются для перевозок гру-
зов автомобили с прицепами.
Большому автопарку Нор-
вегии соответствует довольно
развитая сеть шоссейных п
грунтовых дорог. Густота авто-
дорог более чем в 10 раз превос-
ходит железнодорожную сеть.
Имеется несколько автомобиль-
ных паромов через озера и
фьорды, а также два междуна-
родных парома для перевозки
автотранспорта и пассажиров.
Традиционные народные ви-
ды передвижения и транспор-
тировки грузов — конный (с по-
возками или санями, верхом,
вьюками) и лыжный. Распро-
страненный тип повозки — те-
лега. Она рассчитана на впря-
гание одной лошади; в прош-
лом колеса оковывали в желез-
ные обручи, теперь нередки на-
дувные шины.
Кроме телеги, для транс-
портировки грузов пользуются
двухколесной повозкой с дере-
вянным ящиком. Спереди ящик
прикрепляется с помощью рем-
ня к поперечному брусу, сое-
диняющему оглобли, нижняя часть ящика ставится прямо на ось. При
выгрузке поклажи достаточно освободить крюк, удерживающий конец ремня
на брусе, и ящик опрокидывается назад. Если перевозят сено, то вместо
деревянного ящика ставится большой решетчатый. Для переноски навоза
и посадочного материала на участки, расположенные в верхней части скло-
нов, используют заплечные корзины.
Зажиточные крестьяне для переездов имеют двухколесную одно-двухмест-
ную тележку с рессорами или без рессор.
В зимнее время большие грузы крестьяне перевозят на санях, запряжен-
ных одной или двумя лошадьми. Полозья у саней расположены не широко
и окованы железными полосами. Есть и санки, которые крестьянин на лы-
жах тащит за собой, прикрепив веревку от саней к своему поясу. Для пе-
реходов норвежцы вообще широко пользуются лыжами.
В горных местностях более употребительны широкие лыжи, на равни-
нах и для ходьбы вдоль дорог — узкие, беговые.
ПОСЕЛЕНИЯ И ЖИЛИЩЕ
Города Еще четверть века назад Норвегия была сельской
страной. До 72% норвежцев проживало в сельских
местностях. Теперь в городах и промышленных поселениях городского типа
живет примерно половина населения страны.
В Норвегии городом принято считать населенный пункт, имеющий более
2 тыс. жителей, с расстоянием между домами не более 50 м и занятостью
не менее 75% самодеятельного населения в «городских» отраслях хозяйства
(т. е. на любых работах, кроме работ в лесном и сельском хозяйствах). Со-
гласно такому условному определению, в Норвегии насчитывается 532
44
Вид на Берген пз железнодорожного тоннеля
Тронхейм. На набережной
городских поселения. Их принято классифицировать здесь на административ-
ные, транспортно-административные, промышленно-административные, про-
мышленные с разной степенью специализации (одно-, двух- и многоотрасле-
вые), рыболовецкие и др.
Однако в действительности крупных промышленных поселений и горо-
дов в Норвегии мало. Только два из них насчитывали на конец 1963 г. бо-
лее 100 тыс. жителей: Осло (460 тыс. человек) и Берген (155 тыс. человек),
и четыре-пять городов — от 20 до 100 тыс. жителей, в том числе более
чем по 50 тыс. жителей в Тронхейме и Ставангере. Городов с населением
свыше 3—5 тыс. жителей насчитывается более 50.
Современная столица Норвегии — Осло (в норвежском произношении —
Уело). Это один из древнейших городов Норвегии. Точный год основания
Осло не установлен. Принято считать, что примерно в 1050 г. в устье ре-
чушки Ло возникло поселение. Само название города переводится как
«устье Ло». Планировка города с современными застройками —квартальная,
но в старой части города — веерообразная: от портовой части Осло улицы
тянутся к окраинам, удаляясь друг от друга. Веер улиц пересекается по-
перечными улицами. Главная из них — улица Карла-Юхана, где располо-
жены преимущественно не жилые здания, а учреждения,— проходит через
центр старого Осло.
Река Акер, впадающая в залив Бьер, делит город на две части, большую—
западную (Весткант) и меньшую — восточную (Эсткант). В Вестканте рас-
положен деловой и административный центр столицы. Здесь правления
концернов, банков, судовладельческих компаний, крупнейшие универсаль-
ные магазины, старый королевский замок, здания стуртинга и Националь-
ного театра, старые корпуса университета. Здесь в одно- и двухэтажных
особняках живут преимущественно чиновники, торговая и промышленная
буржуазия, интеллигенция. Эсткант — рабочий район с кривыми и тесны-
ми улицами, застроенными небольшими коммунальными и частными дома-
ми. Рядом, по обеим берегам реки Акер, сосредоточены промышленные пред-
приятия. Весь остальной старый город застроен преимущественно трех- и
четырехэтажными домами. Новые жилые массивы из пяти-, шестиэтажных
домов окаймляют столицу.
Берген — второй по численности населения, экономическому, политиче-
скому и культурному значению город Норвегии. Он находится в западной
Норвегии, на берегу удобной естественной гавани, образованной узким
заливом Воген. К порту Бергена ведут со стороны моря четыре удобных
прохода между островами. Здесь концентрируется пятая часть норвежского
торгового флота. Официальная дата основания города — 1070 г. Однако
имеются археологические свидетельства того, что на этом же месте и прежде
существовал еще более древний населенный пункт. Улицы города кривые и
узкие. Многочисленные пожары не раз уничтожали целые районы. Застраи-
вая выжженный участок, бергенцы нередко возводили новые здания по об-
разу сгоревших, и город сохранял свой прежний вид. В XIX и первой по-
ловине XX в. здесь появилось много новых каменных зданий. Особенно
большое жилищное строительство развернулось в послевоенные годы, когда
в Бергене стала расти промышленность. На месте старых домов и на окраи-
нах выросли новые каменные дома в четыре этажа и выше. В районах ново-
строек — широкие прямые улицы, квартальная планировка.
Древнейший город Норвегии Тронхейм основан в 997 г. на берегу
широкого Тронхеймского фьорда, в устье реки Нид. В старых районах
города дома двух- и трехэтажные, деревянные или каменные, а улицы —
узкие и кривые. На окраине и в разрушенных во время войны частях горо-
да возникли новые жилые массивы с квартальной планировкой.
Некоторые городки, например Тенсберг, Фридрикстад, Конгсберг, со-
хранили средневековую планировку. Улицы их тесны и кривы, домишки
небольшие, преимущественно одно- и двухэтажные, деревянные и каменные.
Есть полностью современные мелкие города. Так, Будё и Нарвик были
разрушены в годы последней войны на две трети и при восстановлении
46
превратились в города с правильной квартальной планировкой, с широки-
ми прямыми озелененными улицами.
Основной тип сельского поселения Норвегии — ху-
Сельские торской. Хутора составляют большинство поселений
поселения и жилище 1 о о - тт
горных долин Зстланна, Вестланна и северной Нор-
вегии. В прибрежных районах преобладают рыбацкие поселки. В земле-
дельческих районах вокруг Осло и Тронхейма и в долине Гюдбраннсдаля
доминируют крупные села из нескольких десятков, а иногда и сотен кре-
стьянских дворов.
Вопрос о том, какой из типов сельских поселений — хутора или села —
был первичным, до сих пор не решен. Археологи располагают фактами пока
только о древних гордах — усадьбах большой патриархальной семьи. Та-
кая семья жила в доме от 15 до 30 и даже до 60 м в длину и от 5 до 10 м в
ширину. По разным признакам можно предположить, что в доме жила
семья из 20 — 30 человек, а иногда и больше. Жилой дом был без окон, с одним
или несколькими очагами, расположенными в ряд посредине помещения.
В крыше над очагами были отверстия, предназначавшиеся для выхода ды-
ма из помещения и для его освещения. Эти дома строили из дикого камня,
используя для заделки щелей торф, а для покрытия крыши бересту и
дерновый слой земли. В лесных районах делали бревенчатые срубы.
В конце I и начале II тыс. н. э. малые семьи, выделяясь из патриархаль-
ных, создали дворы с бревенчатыми постройками. Эти дворы возникали в
виде отдельных гордов — хуторов на вновь распаханных участках общин-
ной земли или рядом с материнской усадьбой. Несколько дворов родствен-
ных, а позже и неродственных семей, расположенных рядом, составляли
единое кустовое поселение — гренн.
Как правило, сельские поселения располагаются в нижней части скло-
нов долин. Ввиду большого количества построек двор напоминает нередко
целое поселение, и поэтому можно говорить о его планировке. По планиров-
ке норвежские горды можно подразделить на четыре типа: кучевой, рядо-
вой, прямоугольный и разбросанный.
Кучевой горд распространен в западной Норвегии, в частности в про-
винции Хураланн. Жилые и хозяйственные постройки расположены на
первый взгляд беспорядочно, однако в их расположении все-таки есть не-
которая закономерность. Жилой дом обычно стоит посередине всего ком-
плекса. Постройки-кладовые стоят ближе всего к жилому дому. Хлев и
конюшня расположены ниже по склону, чем жилой дом и кладовые. А если
непосредственно возле построек для скота проходит ручей или река, то эти
постройки стоят не только ниже по склону, чем жилой дом, но и ниже по
течению ручья, чтобы стекающая навозная жижа не засоряла питьевую
воду. Таким образом, можно выделить в кучевой планировке западнонор-
вежских городов чистый двор (жилой дом и кладовые) и скотный двор. Во-
дяная мельница и кузница, если они имеются в хозяйстве, располагаются
у реки, на окраине или за границами горда.
Если такой кучевой двор составляет часть кустового поселения — грен-
на, то и здесь скотные дворы расположены ниже по склону, причем обычно
каждый скотный двор стоит напротив чистого двора, составляющего одно с
ним хозяйство. Обычно эти части гренна разделяет дорога. За пределами
гренна располагаются низкие навесы, на которые в зимнее время наклады-
вают нарубленные побеги растений для подкорма скота, когда его выпуска-
ют на прогулку вблизи поселения.
Двор с рядовой или уличной планировкой распространен в Серланне
(наиболее типичен для Сетесдаля) и в западных районах Эстланна (в горных
долинах Телемарка и Халлингдаля). Постройки расположены в два парал-
лельных ряда. В ряду, находящемся выше по склону, стоят жилой дом и
кладовые, в другом, стоящем ниже по склону,— конюшня и хлев. Перед
рядом верхнего, чистого двора, дорожка вымощена каменными плитами.
Двор с прямоугольной планировкой характерен для равнинных райо-
нов Эстланна и Треннелага. Нередко этот тип называют треннелагским
47
Крестьянский двор. В глубине — жилой дом
Гренн из четырех дворов треннелагской (прямоугольной) планировки
двором. Но такая планировка встречается и далее на восток, захватывая
большой район Швеции. Как отмечают скандинавские этнографы (Кр. Ви-
стед, X. Стигум), это вообще наиболее распространенный в Скандинавии
тип планировки двора. В нем одну из сторон прямоугольника составляет
жилой дом. Две боковые стороны образуют кладовые, а на противополож-
ной от жилого дома стороне находятся двухэтажный хлев и конюшня. Вне
четырехугольника расположены кузница и баня, в стороне от них — амбар
для хранения зерна (мера предосторожности против пожара). В этом типе
планировки нельзя выделить чистый и скотный двор. Поселения с дворами
прямоугольного типа, как правило, придорожные, равнинные. Четырех-
угольные дворы не образуют замкнутых прямоугольников и через них
обычно проходит сквозная дорога — ответвление от главной к стоящим
дальше от дороги дворам.
На севере Норвегии можно проследить наличие четвертого типа плани-
ровки, когда жилой дом стоит отдельно, а прочие постройки расположены
беспорядочно или создают один ряд, но в обоих вариантах нельзя выделить
чистого и скотного двора. Поселения с такими дворами относятся к типу
разбросанной или хаотичной планировки.
Современный двор зажиточного крестьянина состоит из 10—15 построек.
Это жилой дом с печью; отдельная кухня, совмещенная под одной
крышей с помещением для выпечки хлеба, стирки белья и пивоварения.
Этот комплекс называется ildhus — дом с очагом. Кроме того, имеются
складские помещения для одежды, продовольствия и зерна, а также конюш-
ня, коровник, свинарник и овчарня. У бедных крестьян во дворе обычно
имеется 2—5 построек.
Жилой дом (stue, stove) у зажиточного крестьянина двух- и трехэтажный,
со множеством комнат или одноэтажный трехраздельный. У бедных кресть-
ян дом одноэтажный, состоит обычно из одной комнаты и кухни, а иногда
и вообще из одной комнаты. В доме зажиточного крестьянина на первом
этаже помещается прихожая, кухня, гостиная. На верхнем этаже — спаль-
ные комнаты. Традиционное норвежское ложе для сна — альков, т. е. при-
стенный деревянный ящик размером от пола до потолка, имеющий входное
отверстие без дверцы или с нею. Ложе рассчитано на одного-двух человек.
Иногда альков делают двухэтажным — над первой парой супругов (стари-
ков) располагается молодая супружеская пара или дети. Чаще альковы
располагаются рядом или даже пристраиваются к разным стенам спаль-
ной комнаты. Теперь альковы бытуют лишь в глухих горных районах или
у бедных крестьян. Большинство же крестьян спит на кроватях фабричного
изготовления, чаще всего деревянных.
В прошлом мебель для своего дома делали сами хозяева или заказывали
местным специалистам — столярам или плотникам. Ныне самодельная
мебель встречается чаще всего в горных селениях; обычно же в крестьянском
доме преобладает мебель фабричного изготовления.
Обилие электроэнергии в стране дало возможность электрифицировать
не только все города, но и значительную часть сельских поселений. Там же,
где электричество еще не вошло в быт, дома освещают до сих пор керосино-
выми лампами.
В раннее средневековье каждое норвежское жилище имело очаг открытого
типа. Огонь разводили посередине комнаты в деревянном ящике, выложен-
ном внутри диким камнем. Над очагом в крыше дома было отверстие для
выхода дыма. Потолочного перекрытия в таком доме не было. До сих пор
очаг этого типа бытует в Сетесдале в отдельном кухонном помещении. Более
поздняя форма открытого очага — камин, чаще всего пристенный. Он до
сих пор используется для отопления жилых помещений в рыбацких поселе-
ниях западной Норвегии и у крестьян северной Норвегии.
Очаг без дымохода в средневековой Норвегии был распространен для
отопления бань («черная баня»). Теперь эти помещения и очаг исполь-
зуются для сушки зерна. Современная баня крестьянского двора имеет
очаг с дымоходом.
4 Заказ № 2099
49
Крестьянский дом отапливается печью с плитой. Каменный дымоход
соединен с обогревательным щитом, выходящим в соседние жилые комнаты
на первом и втором этажах.
Складской дом обычно одноэтажный. Он называется mystoven, т. е.
новый жилой дом. Этот тип постройки возник, по-видимому, в конце
средневековья или даже в начале XIX в. В нюстуве два помещения — ком-
ната для хранения одежды и спальня для гостей, которая прежде отаплива-
лась камином, теперь — печью.
Почти ту же функцию, что и нюстуве, выполняет двухэтажное, иногда
даже трехэтажное (например, в Сетесдале) большое помещение на клети
или массивных столбах (loft). Это тоже кладовая, но здесь в верхнем этаже
хранится приданое незамужней дочери хозяина. Там же в летнее время
спит и владелица приданого.
В прибрежных районах или возле рек в каждом хозяйстве есть и отдель-
ное помещение для сушки и хранения рыбы.
Строительным материалом в сельских местностях остается дерево. Для
предохранения бревен от гниения снизу сруб ставится на каменных плитах.
Кладка бревен — горизонтальная для всех видов построек, кроме амбара
(Stabbur) и сарая для сушки рыбы, где бревна ставятся вертикально. Бревна
на углах при горизонтальной кладке связаны в чашу или в чистый угол.
Крыша срубов — самцовая, двухскатная. В прошлом, а кое-где и теперь
(например, в Нурмере) она покрывается берестой и дерном поверх дощатого
настила, который прибивают гвоздями к стропильной обрешетке. Ныне
такой тип покрытия распространен только на хозяйственных постройках.
Современное покрытие жилого дома — черепица, реже — доски или дранка.
Стены жилых построек нередко обшивают вертикально поставленными до-
сками.
Наличники, карнизы, а иногда и коньки крыш в прошлом покрывали
искусной резьбой. Сохранилось немало домов, особенно в горных районах
южной и западной Норвегии, богато декорированных снаружи. Жилище
норвежцы окрашивают в красный, зеленый или синий цвет, а наличники,
вертикальные опоры лофта (колонны) и торцы срубов — в белый.
ОДЕЖДА
До позднего средневековья в Норвегии сохранялось удивительное много-
образие форм и расцветок народной одежды. Едва ли не каждая горная
провинция, отделенная от других хребтами, имела свой, отличный от дру-
гих народный костюм. В позднем средневековье в Норвегию проник костюм
общеевропейского типа, сначала в пригородные и прибрежные районы,
а затем и в горные долины.
Как целый комплекс народный костюм уже столетие назад почти вышел
из употребления. Но к концу прошлого века, когда в стране поднялось дви-
жение за возрождение норвежской старины, появились, в частности, вновь
и старые местные типы сельской одежды — так называемый бунад (bunad).
Эта одежда, у женщин богато расцвеченная вышивками, отражающими,
правда, стили и вкусы уже нового времени, стала современной праздничной
сельской одеждой. Распространено несколько видов мужской народной одеж-
ды и до 150 вариантов женской одежды, причем ареал распространения этих
видов охватывает юг и юго-запад Норвегии и они почти не встречаются
в районах севернее Тронхейма.
В южной Норвегии и долинных районах Гюдбраннсдаля в летнее время
в качестве праздничной мужской одежды носят короткие (до колен) штаны,
красные свитеры, шерстяные чулки и толстые кожаные башмаки с пряж-
ками.
В горных районах юго-западной Норвегии в праздники мужчины наде-
вают костюм, напоминающий по своему виду комбинезон. Это длинные
суконные брюки, доходящие вверху до груди и удерживаемые сверху пле-
50
Бытующая ныне женская народная одежда:
а — провинции Сюннмёре; б — провинции Хардангер; « — провинции Румсдаль; г — провинции
Сстесдаль; д — провинции Телемарк; с —провинции Вестфолл; ж — провинции Хедемарк;
з — провинции Гюдбраннсдаль
3
чинами. Под комбинезон надевается белье, поверх него — рубашка, чаще
всего белая, с широкими рукавами и узкими манжетами. Поверх рубашки
и комбинезона носят цветной жилет, обычно красный с черной окантовкой
по краям, с отложным воротником, а на него надевают светлую, чаще всего
белую, суконную куртку со стоячим воротником, расшитым красно-зеленым
растительным орнаментом. Так же расшито плечо вдоль проймы. Вся куртка
по краям подрублена красной суконной полоской. Вероятно, в силу тради-
ции и в городах детей дошкольного возраста одевают в цветные комбинезон-
чики, а среди подростков комбинезон распространен в качестве будничного
одеяния.
Среди бытующих теперь многочисленных форм женской праздничной
одежды можно выделить два основных типа: костюм с сарафаном и костюм
с юбкой. Однако обилие областных декоративных особенностей в каждом
из этих типов настолько разнообразит варианты женских костюмов, что
можно считать, что каждый фюлк, иногда даже каждая долина в южной
Норвегии имеет свою совершенно своеобразную женскую праздничную
одежду.
Современная повседневная одежда норвежцев мало отличается от костю-
мов горожан других стран Западной Европы. У норвежцев, как и у всех
скандинавов, гораздо более, чем в других европейских странах, распростра-
нены шерстяные изделия: вязаные свитеры, джемперы, кофты, носки, чулки,
шапочки.
Рабочие, крестьяне и рыбаки носят на работу шитую дратвой обувь из
яловой или свиной кожи, которую обычно не мажут гуталином, а пропиты-
вают жиром. Такую же обувь надевают на лыжные и туристские прогулки.
Своеобразен промысловый костюм рыбаков и китобоев — куртка и штаны
из козьей или бараньей кожи. Нередко в качестве материала для рыбацкого
костюма употребляют пропитанное олифой полотно, а для шляпы — брезент.
На ноги натягивают высокие сапоги, на голову надевают круглую кожаную
шляпу с широкими полями — зюйдвестку. Под верхней одеждой — шерстя-
ное белье и свитер. У женщин, занятых на берегу на разделке рыбы, широко
распространена в летнее время довольно легкая одежда: шорты, передник
из непромокаемого материала, на ногах — туфли или ботинки, на верхней
части тела нередко лишь бюстгалтер и косынка на голове. В прохладную
погоду костюм дополняется брюками, блузкой с длинными рукавами и
курткой из непромокаемого материала.
При работе в поле крестьяне покрывают голову шляпой и не носят ни
куртки, ни блузы, а надевают рубаху, заправленную в брюки, с подтяжками
поверх нее. Женщины работают в поле обычно с непокрытыми головами,
платье прикрывают передниками. В будни же вне рабочего времени одежда
крестьян мало отличается от одежды горожан, особенно рабочих, однако
более, чем в городе, дополняется вязаными шерстяными изделиями: жилета-
ми, шарфами, вязаными или ткаными поясами; женщины часто носят чепцы,
нарядные передники с вышивкой, лентами или цветным бисером.
ПИЩА
В будни норвежцы едят горячую пищу обычно два раза в день: до работы
и после нее. Поэтому обед далеко не везде и не всегда оказывается основным
временем еды. У крестьян, уходящих на полевые работы, главная еда —
утром. У рыбаков, уходящих в море на ночь и день, главная еда — перед
отплытием.
В городах и рыбачьих поселках обед обычно начинается мясным бульо-
ном, а в сельских местностях — крупяным, мучным, картофельным, овощ-
ным или рыбным супом.
Сладкие супы из фруктов — слив, яблок и груш — зачастую бывают
третьим блюдом обеда. В качестве праздничного блюда едят молочный ри-
совый суп.
51
4*
Одно из главных мест в
меню норвежца занимает ры-
ба. Такие виды рыбы, как
треска и сельдь, дешевы и
общедоступны. Наиболее рас-
пространенные рыбные блю-
да —вареная треска или со-
леная сельдь с картофель-
ным гарниром, жареная тре-
ска, камбала или палтус, ва-
реные креветки. Любимое
национальное блюдо — клип-
фикс. Это высушенная на
скалах распластанная и обез-
главленная треска. Ее берут
с собой в дорогу рыбаки,
пастухи и крестьяне. Едят
рыбу также в копченом и
вяленом виде. Дорогие сор-
та рыб, в частности лососи-
на, осетрина и т. п., весьма
редки на столе среднего нор-
вежца.
В качестве второго блю-
да кроме рыбы едят мясные
кушания (жаркое, шницели)
Крестьянка с заготовленным впрок флатбрёдом или каши — ячневые, ман-
ные, овсяные. Это давние
традиционные блюда. Пше-
ничная каша на сливках, так называемая флётегрёт (fl0tegr0t), известна
как одно из древнейших норвежских национальных кушаний. Оно рас-
пространено и в наши дни. Флетегрет — обязательное угощение у кре-
стьян на свадьбе, обрядовый подарок роженице, основное блюдо при угоще-
нии соседей за помощь в хозяйстве.
Широко представлены в пище блюда из картофеля. Его едят вареным и
жареным, как самостоятельное блюдо или в виде гарнира. Самым распро-
страненным картофельным блюдом норвежцев является пюре с молоком.
Едят также овощи и бобы.
Из жиров наиболее широко распространен сливочный маргарин. Сливоч-
ного масла рабочие и рыбаки потребляют меньше. Свиное сало едят в соленом
виде с хлебом, на нем жарят картофель с луком, варят суп.
Широко представлены в пищевом рационе молочные продукты. С давних
пор норвежский стол отличался разнообразием твердых вареных сыров,
творога, брынзы. Особенно популярен сладкий козий сыр темно-кремового
цвета. Чаще всего сыр едят с хлебом или булочкой, приготовленными в виде
бутерброда. Стол норвежцев, как и других скандинавов, славится обилием
различных бутербродов: с сырами, вареными и копчеными окороками,
маслом, тушеным или вареным мясом, рыбьей икрой, медом, патокой, ва-
реньем и т. д.
Из напитков излюбленный — кофе. Его пьют в завтрак, обед и ужин.
Чай менее употребителен. Из хмельных напитков распространено пиво,
которое в сельских местностях варят дома. В средние века был популярен
хмельной напиток из меда — мет. Сейчас его иногда пьют на свадьбах
в сельских местностях.
Хлеб в городской местности и для рыбацких поселков выпекают в пе-
карнях. Это кислый ржаной или пшенично-ржаной черный хлеб, а также
белый пшеничный хлеб. Крестьяне пекут хлеб сами. Еще в конце прошлого
века пекли исключительно пресный плоский хлеб в виде лепешек, нередко
с отверстием посередине — флатбрёд (flatbred). Тесто для флатбреда замеши-
52
вали из ржаной или смешанной ржано-ячневой муки, иногда с добавлением
овсяной или гороховой муки. Флатбред пекли на несколько месяцев. Хра-
нили лепешки в кладовых нанизанными на шесте или на веревке. Такой
хлеб брали с собой пастухи на сетеры, а крестьяне — на полевые работы.
В наше время крестьяне, наряду с флатбредом, выпекают и кислый черный
и белый подовый хлеб на несколько дней. Характерно для обоих видов нор-
вежского хлеба — флатбреда и подового — примешивание в тесто аниса
или тмина. Среди норвежцев и даже норвежек, особенно в городах, очень
распространено курение табака. Курят сигареты, но среди рыбаков и
крестьян популярны трубки.
СЕМЕЙНАЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
Отношения между полами в Норвегии значительно
Семья и семейный быт более свободны, чем во многих других буржуазных
странах, а положение женщины более равноправно. Парни и девушки встре-
чаются на совместной работе, во время воскресных посещений кирки, на тан-
цах, в кино, на спортплощадках. Взрослая девушка имеет право принимать
у себя дома гостей, в том числе и молодых людей. До сих пор сохранился
в сельских местностях обычай субботнего посещения парнями девушек
в гордах. Эти субботние посещения приводят к любовным связям, которые
часто заканчиваются официальным браком.
Средний брачный возраст в Норвегии у мужчин 25 лет, у женщин —
22—23 года. Впрочем, в сельских местностях девушки выходят замуж рань-
ше, в 19—20 лет.
Часть сельской, рыбацкой и рабочей молодежи откладывает заключение
брака до тех пор, пока не «улучшатся обстоятельства». Нередко бывает, что
молодая пара расходится, так и не дождавшись свадьбы. Беременность обыч-
но ускоряет свадьбу, и объясняется это не только этическими мотивами,
но и особенностями законодательства. Аборты запрещены. На каждого ро-
дившегося ребенка матери выдается государственное пособие. Независимо
от этого женщина, забеременевшая вне брака, обязана за шесть недель до
родов сделать заявление местному судье об отце будущего ребенка. Если
названный отцом человек не опротестует этого заявления, судья обязывает
его оплатить расходы по родам и платить впоследствии алименты. В случае
его протеста суд устанавливает отцовство после рождения ребенка путем
опроса свидетелей и экспертизой крови новорожденного. В небогатых семьях
предпочитают принять в дом молодую женщину-работницу, чем платить
алименты. Но в богатых семьях, если родители жениха считают девушку не
парой своему сыну, нередко затевается судебная тяжба. На почве таких тяжб
разыгрывается много житейских трагедий.
В сельских местностях, если встречи молодых клонятся к свадьбе и роди-
тели согласны на свадьбу сына, в дом девушки посылают сватов. Свадьбе
всегда предшествует обручение, которое устраивается в доме невесты. Род-
ственники приносят обручаемым подарки. На самом видном месте на празд-
ничном столе ставится обручальный торт в виде конусообразной башенки.
Даже там, где есть электричество, зажигают свечи в подсвечниках или
канделябрах.
После обручения молодые официально считаются женихом и невестой.
Свадьба же справляется позже, когда жених сочтет себя экономически
подготовленным к тому, чтобы содержать семью.
В большинстве сельских районов Норвегии свадьба происходит в доме,
где будут жить молодожены. Но в Телемарке начинают празднество в доме
невесты, откуда ее увозят в кирку, а потом в дом молодых. Поездка в кирку
сопровождается барабанным боем и выстрелами в воздух. Рядом с женихом
и невестой едет и играет скрипач. По возвращении из кирки в дом молодо-
женов молодую угощают пивом, и она бросает опорожненный кубок через го-
лову. Свадебным пиром руководит кьёкеместер (kjekemester) — обычно близ-
53
Крестьянский свадебный кортеж
кий родственник невесты или жениха, избранный на эту традиционную
должность. Он угощает и веселит гостей.
За столом поют свадебные песни. Вечером, перед брачной ночью, проис-
ходит шуточная сцена выкупа женихом ложа невесты. Раньше было принято
на следующее утро вывешивать брачную простыню. Утром родители и гости
дарят молодым подарки, а те обносят их пивом и водкой. Нередко свадьба
продолжается несколько дней. Впрочем, весь ритуал свадьбы соблюдается
ныне только в богатых семьях, а у бедняков все делается проще и скромнее.
В рабочих семьях свадьба сводится к тому, что после регистрации брака и
венчания в кирке приглашенные на свадьбу гости ужинают с молодыми за
праздничным столом и потом поют песни и танцуют.
Рождение ребенка не вызывает таких больших церемоний, как свадьба.
Через несколько дней после рождения ребенка крестят в кирке. В сельских
местностях после этого приглашают пастора и близких родственников на
праздничный обед. У норвежцев практикуется обычай давать детям имена
дедушек, бабушек и любимых родственников. Чтобы никого не обидеть,
ребенку иногда дают по два-три имени. Многодетные семьи встречаются
только в сельских местностях. Чаще же всего и там число детей не превы-
шает трех, а в городах — одного-двух.
Норвежцы редко применяют к детям физические наказания. Очень це-
нится воспитание ребенка в детском коллективе. Правда, детских яслей
в стране мало: на предприятиях их вообще нет, а коммунальных недостаточно
для размещения большинства детей городов. Зато, как и в прошлые столе-
тия, широко бытует обычай приглашать к себе на лето и на рождественские
каникулы детей из знакомых семей.
У крестьян дети уже с 12—13 лет работают в домашнем хозяйстве, у ры-
баков — с того же возраста выходят в море вместе с отцами. Примерно в том
же возрасте начинают зарабатывать дети рабочих и городской бедноты,
54
прислуживая в гостинице или магазине, занимаясь продажей газет и т. п.
Родители не требуют заработанных денег. Обычно дети сами расходуют свои
кроны: на сигареты, на кино или рано приучаются копить их.
Современное норвежское законодательство не признает преимуществен-
ных прав кого-либо из детей на наследование недвижимого имущества.
Но народные традиции не мирятся с этим, и крестьяне в той или иной форме
сохраняют преимущественное право старшего сына на наследование земли
и построек. Во избежание конфликта с законом, передача недвижимости
происходит по возможности при жизни главы семьи, тотчас после женитьбы
сына. Правда, наследник должен получить у отца согласие на женитьбу.
Если отец в силах вести хозяйство сам и не хочет передавать его наследнику,
он имеет возможность оттянуть этот момент на любое время или вообще за-
претить женитьбу, а если наследник женится вопреки его воле, не передать
ему хозяйство.
Младшим сыновьям предварительно выделяется их доля имущества в виде
денег или скота, а незамужним дочерям определяется приданое. Как пра-
вило, недвижимость не дробится при наследовании, но наследник обязуется
содержать братьев и сестер до их совершеннолетия. Условия этого содержа-
ния, оговоренные на семейном совете точным соглашением, называются кор
(каг). Нередко передача хозяйства старшему сыну производится во время
самой свадьбы, после того как выпиты тосты за молодоженов и приняты
подарки и поздравления. Гости — владельцы соседних хозяйств — подни-
мают жениха на руках над головами и приговаривают: «Мы поднимаем тебя
на уровень хозяина». После этого ритуала старый хозяин передает почетное
место в конце стола своему наследнику, подчеркивая этой передачей, что
отныне к его теперь уже женатому сыну переходят как двор, так и достоин-
ство хозяина.
В горде обычно несколько жилых строений. Одно из них уступается
по условиям кор отцу с матерью, которые отныне заводят там свое домаш-
нее хозяйство. Если же жилой дом один, то в нем выделяют для старой четы
особое помещение. Родители устраняются от руководства хозяйством горда,
хотя могут принимать некоторое участие в общих домашних работах.
Смерть человека отмечается в семейном быту значительно торжественнее,
чем рождение детей, и связана со множеством обрядов и поверий. Известный
норвежский этнограф Кристофер Вистед иронически заметил, что крестьяне
смолоду готовятся к своим похоронам. Еще в XIX в. среди приданого не-
весты были тканые одеяла, употреблявшиеся при погребении, а свадебная
рубаха жениха, расшитая руками невесты, тотчас же после свадьбы откла-
дывалась в сундук, чтобы быть надетой на этого человека лишь при похо-
ронах. Мужчины в цветущем возрасте готовили загодя себе гробы, а старые
люди хранили наготове солод для варки пива на свои похороны.
Теперь многие обычаи исчезают, но следы их сохраняются кое-где в гор-
ных долинах, особенно в западной и южной Норвегии. Старые люди еще
помнят похоронные игры: пока покойник лежал в горде, родные бодрство-
вали по ночам, а соседская молодежь собиралась с вечера в усадьбе умершего
и плясала здесь до утра, с небольшими перерывами для пения похоронных
молитв. При выносе гроба с покойником на кладбище, его трижды обносят
вокруг дома. В прежнее время гроб обносили вокруг очага. Вплоть до конца
XIX в. погребальный кортеж во многих сельских местностях был связан толь-
ко с двумя средствами передвижения: лодкой и санями. Гроб ставили на сани
даже летом, причем покойника вносили на кладбище не через ворота, а вта-
скивали через забор или разбирали часть ограды.
Некоторые старые похоронные обряды сохраняются, но меняют свою
форму. В городах близкие родственники покойного носят траур — одевают-
ся во все черное, мужчины, кроме того, нашивают на рукав повязку из черного
крепа. В сельских местностях женщины, напротив, надевают праздничные
платья, но поверх накидывают белое покрывало, закрывающее голову и
часть туловища, или прикрываются белой пелериной, спускающейся с голо-
вы на плечи.
55
Политические партии
и профессиональные
союзы
После погребения ближайшие родственники умершего приглашаются
на поминки. Богатые люди устраивают роскошные поминальные обеды,
люди победнее ограничиваются скромной закуской.
На седьмой день после смерти устраивают поминки, называемые «грав-
эль» {gravel}, что значит «погребальное пиво».
В Норвегии довольно рано возникли политические
партии. В 1882 г. возникла партия мелкой и сред-
ней буржуазии и чиновничества — «Венстре» (Ле-
вая). Два года спустя, в 1884 г., образовали партию
«Хейре» (Правая) представители банковских кругов и крупной буржуазии.
Названия партий отражали политические позиции этих группировок:
первая была либеральной партией, вторая — последовательно реакционной,
одна занимала левые, другая — правые позиции общего фронта буржуаз-
ных политических партий.
В 1887 г. возникла Социал-демократическая партия Норвегии. С 1918 г.
под воздействием Октябрьской революции в России в этой партии усилилось
левое течение. В 1919 г. она была принята в состав Коммунистического Интер-
национала. В 1921 г. правые социалисты раскололи партию и образовали
Рабочую партию Норвегии (РПН), которая вышла из Коммунистического
Интернационала. В 1923 г. левое крыло социал-демократической партии
образовало Коммунистическую партию Норвегии (КПН).
С 1935 г. и до наших дней, кроме годов оккупации страны фашистами,
РПН постоянно находится у власти. В 1951 г. в составе РПН образовалась
оппозиционная так называемая Независимая группа, которая десять лет
спустя выделилась в Социалистическую народную партию, борющуюся под
лозунгом: «Против атомного вооружения страны, за активную мирную
политику вне НАТО и социалистическую Норвегию». Последняя часть ло-
зунга этой партии понимается как путь к социализму через реформы, через
постепенное улучшение экономического положения народа в условиях ка-
питализма.
Сельская буржуазия вплоть до 1920 г. безраздельно поддерживала пар-
тию «Хейре» и отдавала ей голоса на выборах в государственные органы.
В 1920 г. сельская буржуазия основала Аграрную партию, объединившую
широкие слои крестьянства. В 1933 г. эта партия раскололась на две. Наи-
более реакционная часть партии — кулацкие элементы выделились
в партию фашистского уклона под названием «Национальное объединение»
во главе с Квислингом. После ухода фашистских элементов Аграрная пар-
тия стала придерживаться более левой ориентации. Она стала называться
Крестьянской партией. В годы второй мировой войны и оккупации страны
гитлеровцами квислинговская партия «Национальное объединение» была
опорой оккупантов.
Еще раньше, чем партии, с 1870-х годов в Норвегии возникли профессио-
нальные союзы. В 1899 г. было основано Объединение профсоюзов Норвегии
(ОПСН). В 1945 г. ОПСН вступило во Всемирную федерацию профсоюзов,
но, после того как в апреле 1949 г. реакция втянула Норвегию в агрессивный
блок НАТО, правые профсоюзные лидеры добились перехода ОПСН в про-
буржуазную Международную конфедерацию профсоюзов. В настоящее
время в норвежских профсоюзах состоит более полумиллиона человек. Это
самое большое объединение самодеятельного населения страны.
Руководящее положение в ОПСН удерживает Рабочая партия Норвегии.
Она же держит под контролем деятельность Кооперативного объединения
в сельском хозяйстве и отраслевых профсоюзных организаций.
На протяжении всей своей истории Норвегия была
[Общинные традиции крестьянской страной. Она не знала крепостного
права, и элементы дофеодальных отношений проявляют чрезвычайную жи-
вучесть вплоть до наших дней.
Еще в XIX в. повсеместно параллельно существовало два вида общины:
хуторская, или дворовая {gardssamfunn}, и соседская {grannesamfunri}.
Хуторская община включала в себя всех людей, которые родственно или
56
экономически связаны с владельцем хутора — горда. Это его жена, его роди-
тели (если владелец наследовал хозяйство при их жизни), дети, братья и
сестры, а также батраки, домашняя прислуга, арендаторы и бездомная бед-
нота или инвалиды, которые, согласно определению прихода, живут ижди-
венцами при крестьянском дворе. Главным фактором, цементирующим дво-
ровую общину в одно целое, была экономическая зависимость членов хутор-
ской общины от хозяина. Норвежские исследователи указывают на глубокие
патриархальные корни этой власти. Считалось само собой разумеющимся,
что хозяин сам принимает все решения и волен по своему усмотрению соби-
рать или не собирать семейный совет. По характеру экономических отноше-
ний между людьми хуторская община очень напоминала большую семью и
может рассматриваться как ее пережиточная форма.
Взаимоотношения между ближайшими дворовыми общинами и общность
прав этих общин на окружающие их угодья — леса, пастбища, водоемы,
а зачастую и луга — порождали коллектив экономически связанных сосе-
дей — соседскую общину. В некоторых районах Норвегии даже часть пахот-
ной земли вплоть до XIX в., а кое-где и до начала XX в. все еще оставалась
в соседской общинной собственности. И в наши дни сохранилась общинная
собственность на некоторые лесные участки, на право рыбной ловли, на
пастбищные участки в горах.
До сих пор местами сохранились, а до начала нашего века повсеместно
бытовали традиции общинной взаимопомощи. Самый близкий круг соседей-
общинников — в пределах поселения или нескольких близко расположен-
ных хуторов — образовывал постоянный коллектив, который был связан
обязательством помогать в организации крестин, свадьбы или похорон
каждой семье. Такой коллектив для взаимопомощи между ближайшими
соседями носит специальное название граннелаг (grannelag — объединение
соседей).
Те же виды помощи оказывали семье и далекие соседи, из других гранне-
лагов, если помощи одного было недостаточно и нуждающаяся в помощи семья
просила об этом. Такое объединение дальних общинников носит название —
белаг (being — объединение людей по просьбе).
Одна из важнейших общинных традиций, бытующая до наших дней,—
взаимопомощь в труде, или дюгнад (dugnad). Дюгнад может организовать
любой общинник, когда ему требуется больше рабочей силы, чем имеется
в его хозяйстве,— на весенней пахоте, посеве, сборе урожая и др. За по-
мощь работой, как и за помощь в организации крестин, свадьбы или за
участие в похоронах принято потом угощать.
_ Самые чтимые торжества — рождество и пасха
До конца прошлого века каждый раз рождествен-
ским праздникам предшествовал праздник святой Люсии (13 декабря).
В это утро самая красивая девушка в богатом доме при первом крике петуха
входила в комнату прислуги, одетая в белое платье с красным шарфом во-
круг талии и с металлической короной, на которой горели девять свечей,
на голове. Подавая кофе и освященный хлеб, она пела. Праздник знамено-
вал внесение святой Люсией света в темное время года — к рождественским
праздникам. Само имя святой происходит от «lux», «lys», что значит «свет».
К началу нашего века этот обычай постепенно исчез. Но с 1953 г. он был
возрожден в Осло по инициативе буржуазной газеты «Моргенпостен». 13 де-
кабря девушка, избранная накануне на роль Люсии, в сопровождении шести
подруг в белых платьях следует по улицам города. У святой Люсии на ко-
роне горят электрические лампочки в матовых фонарях, имеющих форму
свечей. Девушки обходят детские дома и госпитали столицы и вручают
рождественские подарки. Затем Люсия отправляется в Стокгольм, куда
съезжаются и Люсии из других скандинавских стран.
Праздник рождества называется «юль» (jul). К юлю готовятся за несколь-
ко дней, иногда сразу же после праздника святой Люсии — пекут празднич-
ный хлеб, заготовляют подарки для детей, готовят елку с украшениями,
режут свиней и начиняют колбасы.
57
Накануне праздника дети выставляют на дворе на высоких шестах сно-
пы необмолоченного хлеба, чтобы воробьи и синицы были сыты в день юля.
С пяти часов вечера 24 декабря прекращается по всей стране деловая
жизнь, закрываются магазины, театры, кино, прекращается работа на за-
водах. В семьях, когда соберутся все домашние, садятся ужинать. К празд-
ничному столу подается жареная свинина, гусятина, национальное блюдо —
каша флетегрет, пьют хмельные напитки, а в завершение ужина — кофе
с рождественским тортом юлекаке. Еще полстолетия назад было принято,
по давней традиции, выпекать этот торт из муки из зерна последнего сжатого
на поле снопа. Часть юлекаке сохраняли до первой пахоты, и пахарь дол-
жен был съесть кусок торта, сидя на плуге. Этим как бы подчеркивалась
преемственность между прежним и новым урожаем. Иногда рождествен-
ский торт украшали выпеченными из теста фигурками поросят, сосущих
свинью, или курицы, сидящей на яйцах (символы благополучия). Эти тра-
диции почти не сохранились.
До конца XIX в. во время рождественского вечера кто-нибудь из ужи-
нающих, отлучившись тайком, делал из соломы чучело и клал его под стол.
Такое чучело называлось юлесвен (julesven — рождественский парень).
В некоторых районах Норвегии принято было одевать соломенное чучело
в мужскую одежду. В праздничную ночь на 25 декабря рядом с чучелом
ставили еду и кружку пива. И теперь этот обычай встречается в горных до-
линах Вестланна, но соблюдается не полностью. Два рождественских дня —
25 и 26 декабря — норвежцы празднуют — гуляют, пьют, веселятся, а по
ночам нередко разъезжают в санях ряженые.
До наших дней бытует обычай устраивать накануне Нового года шуточ-
ные шествия ряженых, среди которых непременно бывает и юлесвен; его
изображает один из парней. Ряженые несут на палке набитую сеном голову
козла с длинной бородой из пакли. Все эти обычаи указывают на то, что
праздник рождества был вначале связан с каким-то дохристианским обычаем,
видимо, земледельческим. Истоки же праздника Люсии неясны; возможно,
что и он возник в дохристианское время.
В конце зимы празднуют масленицу — фастелавн (jastelavn). К этому
празднику пекут круглые булочки с парой изюминок на каждой, сходные
со славянскими «жаворонками с глазами».
В одно из воскресений марта устраивается крупнейший в году спор-
тивный праздник в Холменколене. Здесь происходит всенорвежское со-
ревнование по прыжкам с трамплина, и это зрелище популярно не толь-
ко среди жителей Осло; сюда съезжаются норвежцы из разных концов
страны.
Пасху, подобно рождеству, празднуют два дня. Все учреждения, даже
увеселительные, закрыты. Часть горожан обычно уезжает в горы или в лес.
В сельских местностях празднуют пасху дома, пригласив к себе родственни-
ков и соседей.
В ночь с 23 на 24 июня празднуется день Санта Ханса (святого Иоанна).
Девушки украшают головы венками из цветов, в домах ставят срубленные
березки, пол посыпают душистой осокой. Молодежь прыгает через зажжен-
ные костры и водит вокруг них хороводы. На берегах рек и фьордов жгут
старые смоляные бочки.
Из национальных гражданских праздников в Норвегии выделяются
два: день 1 мая и день 17 мая. 1 мая по всей стране устраиваются демон-
страции. Праздник отмечается и как праздник международной солидарности
трудящихся и как праздник весны и цветов. Однако он проходит скромнее,
чем предшествующая ему пасха или последующий праздник 17 мая, возмож-
но, в силу своего промежуточного положения между двумя крупными для
Норвегии праздниками — религиозным и государственным.
17 мая празднуется День независимости Норвегии, который отмечают
в память принятой в 1814 г. конституции в Эйдсволле. В 10 часов угра начи-
нается шествие школьников, среди которых выделяются колонны старше-
классников, оканчивающих к этому дню школу. Они идут в красных формен-
58
ных студенческих шапочках, девушки одеты в белые платья и потрясают над
головой розгами — шуточным символом школы. После школьников идут
взрослые. Наиболее красочным в этом шествии горожан всегда оказывается
колонна Буннелага — крестьянского объединения, в которой женщины и
девушки одеты в народные костюмы разных провинций.
Наиболее массовыми являются такие виды спорта,
Спорт и туризм как ЛЬ1Жный, конькобежный и парусный. Они
стали поистине народными. Ведь именно Норвегия (и вообще север Сканди-
навии) была родиной коньков и лыж — по крайней мере лыж спортивного
типа, узких и с гладкой нижней поверхностью. В горных районах западной
Норвегии до сих пор местами бытуют народные костяные коньки — бе-
гунки.
Норвегия дала человечеству не одного выдающегося лыжника и конько-
бежца мирового класса — чемпионов Европы и мира. Начинают норвежцы
ходить на лыжах и бегать на коньках буквально с раннего детства. Лыжи
являются обязательной частью физической подготовки школьников в любой
норвежской городской и сельской школе. В последние два десятилетия
все большую популярность в стране завоевывают парусные гонки, футбол и
особенно хоккей с шайбой.
Довольно популярный вид спорта в стране — горовосхождение и скало-
лазание. Однако особо высоких вершин в самой Норвегии нет, хотя и немало
технически сложных скальных стен по нескольку сот метров высотой. По-
этому, тренируясь у себя в стране на невысоких вершинах и отрабатывая
высшую технику скалолазания, норвежцы крупные спортивные восхожде-
ния совершают за рубежом — в Альпах, в датском владении Гренландии и
в Гиндукуше, где они покорили обе вершины Тирач-мира. Но такие далекие
восхождения доступны только более обеспеченной части спортсменов.
В последние 30 лет, особенно в связи с валютными затруднениями после
войны, Норвегия широко открыла двери для иностранных туристов
В страну устремился все более растущий их поток. Обслуживание их,
обеспечение пищей, ночлегом и транспортом составило целую новую от-
расль в экономике. Иностранный туризм способствовал улучшению и рас-
ширению дорожной сети, постройке многочисленных кэмпингов и гор-
ных хижин, появлению в легкой промышленности особой отрасли по произ-
водству туристского снаряжения. В последнее десятилетие число приезжаю-
щих туристов достигло 1 млн. человек в год (из Швеции, затем из Дании,
Англии, ФРГ, США и др.).
РЕЛИГИЯ И ЦЕРКОВЬ
Норвежцев нельзя считать особо религиозным народом, но религия и
церковь все же играют значительную роль в их быту и в общественной жизни.
Церковь в Норвегии по конституции не отделена от государства, и офи-
циальной государственной религией признается евангелическая лютеран-
ская вера. Однако другие религии в стране не преследуются.
Содержание церковных приходов составляет значительную часть рас-
ходного бюджета государства. Немалые средства расходуются и на содержа-
ние теологического факультета в университете в Осло. Управляет норвеж-
ской официальной церковью лютеранский епископ, живущий в Осло, но
верховным главой церкви считается король, который, согласно конституции,
должен «исповедовать евангелическую лютеранскую религию, поддерживать
ее и покровительствовать ей».
Более половины Государственного совета Норвегии, состоящего из ко-
роля, его наследника и кабинета министров, должно исповедовать офи-
циальную религию страны. Король определяет все, касающееся в стране
общественного богослужения и обрядности, заседаний и собраний по рели-
гиозным делам, и должен контролировать соблюдение служителями церкви
установленных для них правил. Норвежский лютеранский священник —
59
пастор — это государственный служащий, получающий жалованье от каз-
ны и бесплатную квартиру от городской или сельской коммуны.
В школах богословие — обязательный предмет. Хотя среди норвежской
интеллигенции и рабочих имеется немало атеистов, авторитет и сила церкви
в семейном и общественном быту сказывается даже на них: избегая осужде-
ния соседей, они не только не мешают обучению своих детей в школе закону
божию, но и не противятся крещению детей и их конфирмации, хотя, в отли-
чие от уроков религии в школе, крещение и конфирмация необязательны.
Помимо лютеранской церкви, в Норвегии имеются католики и действуют
секты пятидесятников, баптистов, адвентистов. Религиозная организация
Армия спасения, построенная на военный лад — с офицерами и солда-
тами,— опирается на мелкую буржуазию городов и бедноту рабочих по-
селков.
Бытовое влияние официальной лютеранской религии проявляется в оби-
лии религиозных праздников.
НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО
Богатейший древний и раннесредневековый обще-
Устно-поэтическое r г „
творчество скандинавский эпос сохранился в виде записей
только у исландцев. В самой Норвегии он изуча-
ется в средней школе, но вовсе не бытует ныне в устном творчестве. Со-
хранилась во всей своей красе и бытует до наших дней старая норвеж-
ская сказка, которую матери и бабушки рассказывают малышам и которую
охотно слушают в сельских местностях во время вечернего отдыха и взрос-
лые. Действие сказок происходит на берегах фьордов; среди волшебных
способов переезда героев сказок преобладает такое типично норвежское
средство, как лыжи; среди грузов крестьянского воза — сыр и масло, основ-
ные продукты норвежского крестьянского хозяйства; от «злой силы» нужно
оберегать густую зеленую траву — кормилицу скота норвежских крестьян-
животноводов.
Многие норвежские сказки, возникшие главным образом у жителей вну-
тренних горных областей страны, повествуют о злом и могучем хозяине гор
тролле и хозяйке леса трольхьярин, или троллихе, мешающих человеку
пользоваться богатствами природы. Мечты о победе справедливости, о тор-
жестве правды в волшебных и бытовых сказках олицетворены в образе
паренька Аскеладдена, буквально «золушки»; он нескладен и чудаковат,
но в конце концов оказывается победителем.
Очень часто главной причиной настойчивости и храбрости героя оказы-
ваются горячая любовь к девушке, ждущей избавителя, или пытливый поиск
счастья для людей. И, как обычно, у людей — героев сказок появляются
союзники в мире волшебного. Это добродушные маленькие уродцы — двер-
ги, работающие на троллей и умеющие делать все, даже плавить металлы и
ковать железо. Они готовы поделиться своими знаниями с человеком, но
могучий тролль терроризирует их, и только исключительные обстоятельства
помогают человеку получить у двергов то, чего он добивается.
У жителей приморских районов место тролля занимает злое морское
чудовище драуген, заманивающее рыбаков в опасные места, рвущее им
сети, разбивающее лодки. Сказки о драугене обычно сочетаются с поверьями
об утопленниках. Драугена изображают в сказках в виде человека без головы,
увешанного водорослями. К числу наиболее известных сказок о драугене
относится сказка о затонувшей свадьбе, участники которой были заманены
чудовищем в пучину. Крики тонущих, перемежающиеся со свадебными пес-
нями, якобы слышны перед бурей.
Как у всех земледельческих народов, у норвежцев существует много
сказок о домовом (nisse), охраняющем домашний очаг, жилище, домаш-
них животных. Ниссе — это хозяин жилья и его защитник. Он помогает
человеку, если тот относится к нему с уважением, и наказывает, насылая
60
болезнь на домашних животных, если обижен человеком.’ Отголоском
поверья о том, что ниссе нужно уважать, был обычай кормить его во вре-
мя праздника юля (зимнего солнцестояния у скандинавов), оставляя домо-
вому на сеновале миску с флетегретом.
В более поздних сказках, возникших, видимо, в средние века, отразилось
влияние христианства, а также литературные влияния и заимствования.
Народные песни
и музыка
Песня — хоровая и сольная — сопровождает лю-
бое народное гулянье и семейное торжество. По
жанру норвежские народные песни весьма разно-
образны. Это и средневековые баллады, и исторические песни, и танцеваль-
ные мелодии, и обрядовые песни, и песни шуточные, любовные и колыбель-
ные, и песни трудовые — рыбаков, пастухов, земледельцев, кустарей,—
и самые поздние — песни рабочих. Особенно богат цикл свадебных песен.
Одна из исторических народных песен под названием «Да, мы любим эту
землю», датируемая XVI в., после обработки в 1860-х годах композитором
Рикардом Нурдроком, использовавшим народную мелодию, стала нацио-
нальным гимном Норвегии.
Любимым народным инструментом норвежцев и в наши дни остается
скрипка. В сельских местностях ни одно гулянье или семейный праздник
не обходится без скрипки. Среди деревенских скрипачей встречается не-
мало настоящих виртуозов. Из других народных инструментов норвежцев
можно назвать крог арфу, лангелейку (разновидность цимбал) и рог. Но
ныне они встречаются редко. С начала XX в. распространились гармоника
и аккордеон, причем в городах нередко с аккомпанементом банджо.
При народных домах культуры в административных районах существуют
певческие хоры, оркестры народных и духовых инструментов. Из лучших
певцов, музыкантов и мастеров народного танца страны периодически
создаются гастрольные «фольклорные группы Норвегии», которые совершают
турне не только по стране, но и за рубежом, особенно в страны, где прожи-
вает много норвежских колонистов-эмигрантов или потомков эмигрантов.
Участники этих ансамблей выступают в традиционных народных костюмах,
обычно в наиболее эффектных телемаркенских и нумедальских.
„ Во время народных праздников или вечеринок
сельской молодежи до сих пор устраиваются под
игру скрипок хороводные или парные народные танцы. Норвежский хоро-
вод называется общим именем рингданс (ringdans).
Каждый танец в зависимости от сопровождающей его песни имеет свое
отдельное название. Хороводы водят юноши и девушки в разном темпе
и с различными па. Например, в одних хороводах танцующие берутся
за руки и, делая два шага влево и потом один шаг вправо, медленно пе-
редвигаются в левую сторону. В других хороводах танцующие держат друг
друга под руки. Хороводные песни состоят из 12—15 строф, которые
иногда повторяются по два раза.
Кроме хороводных, под скрипку же танцуются халлинг и спрингар. Во
время танца халлинг девушка держит на палке мужскую шляпу, а танцор
кружит вокруг своей партнерши: под конец танца он должен сбить ногой
шляпу с палки. Из других парных народных танцев особенно распростра-
нены релендер — заимствованная у шведов кадриль — и разновидность
польской мазурки в норвежской переделке и в замедленном темпе.
Народное
декоративно-прикладное
искусство
До второй половины XVIII в. большая часть
предметов, необходимых в хозяйстве и быту,
производилась самими членами семьи. В свободное
от сельскохозяйственных занятий время крестья-
нин и его сыновья были и столярами и плотниками, а его жена и дочери —
пряхами и ткачихами. Кое-где в глухих районах Норвегии ткачество сохра-
нило еще значение как домашнее производство. Но с раннего средневековья
некоторые ремесла выделились из домашнего производства и ими занимались
профессионалы. К таким отраслям относились кузнечное дело, бондарство,
гончарство, шорное ремесло, изготовление обуви, ковроткачество. Уже в за-
61
Народный танец
конах Магнуса Лагабётера (XIII в.) перечисляется до 20 видов ремесел.
В средние века и даже в новое время, вплоть до первой четверти XX в.,
бродячие ремесленники, изготовлявшие зимнюю одежду, а также скорняки,
суконщики, красильщики, медники, бондари, народные художники ходили
в сельской местности из усадьбы в усадьбу. Они жили и кормились у кре-
стьянина до тех пор, пока не заканчивали для хозяев всю работу, а потом
отправлялись дальше.
Древнейшие памятники ремесла и народного декоративно-прикладного
искусства относятся к периоду VI в. н. э. Это богато декорированная пле-
тенкой и животным орнаментом рукоятка золотого меча и обшивка ножен,
позолоченная пряжка и др. Археологические находки периода викингов
представлены главным образом изделиями из бронзы, янтаря, рога и жем-
чуга.
От периода средневековья сохранились многочисленные предметы куз-
нечного и ювелирного искусства: серебряные кованые короны для невест,
красиво декорированные черенки ножей и ножны, металлические подсвеч-
ники, нарядные пуговицы и брошки. Образцами народного искусства былп
деревянные ладьи викингов. По штевню, верхнему краю борта и корме
корабля наносилась высокорельефная или выемчатая резьба с характерным
животным орнаментом в виде сложной плетенки, стилизованных изображе-
ний драконов и других мифических существ. Контур резного рисунка по
дереву зачастую оббивали декоративными гвоздями. Впоследствии, в средне-
вековой Норвегии, этот прием применялся для украшения мебели.
Лучшие образцы древнейшей норвежской резьбы представлены археоло-
гическими находками из Осеберга в южной Норвегии, относящимися при-
мерно к 850 г. н. э.: корабль, сани, повозка, вырезанные из дерева головы
62
Крестьянка у ткацкого стана (провинция Унланн)
мифических животных (объемная резьба). Резьбой богато украшали дома:
снаружи — на наличниках, карнизах, дверях, колоннах, на коньках крыш,
и внутри помещения — на стульях и скамьях, на шкафах, кроватях, утвари
(например, на пивных кружках и ковшах; ковши зачастую выполнялись
в виде кораблей с драконьими головами, в виде кур, гусей). В каждой гор-
ной долине, в каждом районе известны были семьи столяров-резчиков, пе-
редававших свое искусство из поколения в поколение.
После принятия христианства резьбой украшали деревянные церкви
(особенно на порталах).
Считают, что в раннем средневековье, во всяком случае в XIV в.,
в Норвегии было около 900 деревянных церквей, декорированных резьбой
снаружи и внутри. Церкви этого периода сохранились доныне в Боргунне
и Урнесе в провинции Согн и в Ломе в провинции Гюдбраннсдаль.
Христианство принесло с собой новые орнаментальные мотивы. С XII в.
в резьбе наряду с животным все большее место занимает растительный и
антропоморфный узор. Очень часто в орнаментике использовалась библей-
ская тематика, но по-прежнему до XV в. пользовались сюжетами языческих
саг. В норвежском варианте орнамента стиля барокко широко представлен
мотив аканта. В последние десятилетия XVIII в. в домах в долине Гюдбранн-
сдаля лоза аканта заполнила резной орнамент интерьера. Вообще в районе
вокруг Осло и на северо-запад от него в народном искусстве традиционные
черты национального декоративно-прикладного искусства были утрачены
раньше, чем в отдаленных горных районах.
В XVIII в. широко распространилась роспись красками’по дереву.
Двери, стенки сундуков и ларей, спинки кроватей стали украшать изобра-
жениями цветов (особенно в Халлингдале и Телемарке), аканта, фруктов,
сценами на библейские или бытовые сюжеты.
Из крестьян вышло много способных самоучек, которые сделали своей
профессией роспись сундуков и ларей, стен комнат. Например, в Теле-
марке в этот период работало до 120 народных художников.
63
Из дерева в прошлые столетия изготавливалась значительная часть утва-
ри. Это были деревянные тарелки, ложки, ковши и пивные кружки, ведра,
корыта, бочонки. Еще и теперь такая утварь преобладает в сельских ме-
стностях, особенно в отдаленных горных районах западной Норвегии.
Деревянную утварь красочно декорируют резьбой или рисованым орна-
ментом.
Металлическую утварь — котлы, ухваты, ножи, вилки, подсвечники—
изготовляли сельские кузнецы. Теперь эта утварь встречается редко.
Уже с середины прошлого столетия в городах, а с начала нашего века и
в сельских местностях кустарная и самодельная посуда и утварь все более
вытесняется фабричной эмалированной, глиняной, фарфоровой и стеклянной
посудой.
ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ИСКУССТВО И ЛИТЕРАТУРА
Литература Ранний период норвежской литературы — до кон-
ца XIII в.— прочно связан с исландской литера-
турой. Об этом периоде подробнее сообщается в главе об исландцах.
В средневековье, когда культурная жизнь сосредоточилась в датско-
норвежской столице Копенгагене, там создалась и общая датско-норвежская
литература, в которой удельный вес норвежского элемента стал значитель-
ным только в XVIII в. Особенно заметный след оставили крупнейший скан-
динавский просветитель первой половины XVIII в., замечательный сатирик,
драматург, историк и философ Людвиг Хольберг (1684—1754 гг.), поэт и
издатель первой норвежской газеты в Христиании Кристен Туллин (1728—
1765 гг.) и сатирик Юхан Бессель (1742—1785 гг.).
Но подлинный расцвет норвежской литературы начался с конца 1830-х го-
дов, когда возрос интерес к национальной старине и народному творчеству.
Норвежские народные сказки и песни сыграли роль ее мощного стимуля-
тора. К концу прошлого века, как писал Энгельс, «Норвегия пережила такой
подъем в области литературы, каким не может похвалиться за этот период
ни одна страна, кроме России»1, и норвежская литература приобрела ми-
ровое значение.
Начало этой ярко национальной новой норвежской литературе было
положено сборником народных сказок, собранных и напечатанных в 1841—
1844 гг. зоологом Петером Асбьёрнсоном и епископом Ёргеном Му, и сбор-
ником норвежских народных песен, собранных и изданных в 1853 г. Магну-
сом Ланнстадом.
Язык этих сказок и песен оказал огромное влияние на дальнейшее разви-
тие литературного языка в Норвегии. Своей популярностью эти сборники
как бы открыли путь для притока народно-разговорных элементов в прозу
и поэзию Норвегии и породили в литературе мощное течение реализма,
сохранявшего вначале романтические черты. Именно крупнейшим пи-
сателям-реалистам Норвегии XIX в. Хенрику Ибсену, Бьерншерне
Бьёрнсону, Александру Хьелланну и Йонасу Ли — так называемой четвер-
ке великих — суждено было вывести норвежскую литературу в разряд ми-
ровых.
Идейный разброд в среде норвежской интеллигенции того времени вно-
сит пессимистические, а подчас и глубоко трагические ноты в произведения
этой «четверки великих», их современников и последователей.
Во второй половине XIX в. появилась тенденция к созданию нового лите-
ратурного языка на базе народных диалектов.
Хенрик Ибсен писал на риксмоле, но систематически вводил в свои
произведения слова и выражения из народных диалектов. Лингвисты
Ивар Усен и в особенности Винье шли иным путем: они пытались создать
новый литературный язык — ланнсмол — на основе западных народных
‘К. Маркс, Ф. Энгельс. Сочинения, т. XXVIII, стр. 220
64
диалектов, совершенно устранив датский язык из норвежской литературы.
Между сторонниками риксмола и ланнсмола разгорелась борьба. В период
подъема национального движения ланнсмол был допущен в качестве языка
преподавания в начальную школу наряду с риксмолом (1886 г.). Вопрос
о том, на каком языке преподавать, решался самостоятельно в каждой
школе.
Но район распространения ланнсмола в конце XIX — начале XX в.
ограничился преимущественно юго-западным побережьем страны, ибо жите-
ли других областей Норвегии далеко не свободно понимали новый литера-
турный язык. Только постепенно ланнсмол, становясь более универсаль-
ным путем лексического обогащения из говоров других районов страны,
распространился шире.
До второй мировой войны в Норвегии параллельно существовали оба
литературных языка. Длительное сосуществование этих языков и борьба
их сторонников между собой не столько развивали, сколько усложняли
общенорвежский литературный язык. Если в XIX в. введение ланнсмола
объяснялось попыткой приближения литературного языка к языку сель-
ского населения, т. е. большинства норвежского народа, то в XX в. с каждым
десятилетием положение изменялось не в пользу ланнсмола. Разрыв со Шве-
цией в 1905 г. обусловил бурное развитие промышленности, рост городского
рабочего класса, проникновение капитализма в деревню. Значительно воз-
росла роль городов в жизни страны. В этой обстановке наличие двух лите-
ратурных языков оказывалось помехой. Сторонники обоих языковых тече-
ний после долгих споров только в 1938 г. согласились на создание такого
языка, в котором на базе риксмола были бы отражены чисто норвежские
языковые нормы в лексике и в грамматике. Был создан так называемый
самноршк (samnorsk) — общенорвежский язык. Фактически он не заме-
нил собой и не вытеснил оба литературных языка, а оказался третьим
литературным языком, еще более непривычным для народа и искусст-
венным.
В последние годы позиции риксмола усиливаются. В настоящее время
все 95 ежедневных газет печатаются на риксмоле. Только несколько газет,
выходящих три раза в неделю и реже, издаются на ланнсмоле. Из всей ли-
тературы, изданной в Норвегии с момента появления ланнсмола, более 95%
напечатано на риксмоле. Из более чем двухсот романов и рассказов, переве-
денных с других языков на норвежский, все изданы на риксмоле. Из всех
фильмов, созданных в Норвегии, только два были озвучены ланнсмолом,
остальные — риксмолом. Все тексты зарубежных фильмов также пере-
водятся только на риксмол. Наиболее крепкие позиции ланнсмол имеет
в школах Вестланна — на западе страны. Но даже там не более 28% уча-
щихся обучается на нем, в то время как 72% получают образование на рикс-
моле.
Борьба за становление единого литературного языка в Норвегии про-
должается и сейчас.
С начала XX в. в норвежской литературе усиливаются антиреалистиче-
ские течения — символизм и импрессионизм, и этот процесс остро сказы-
вается на творчестве многих крупных писателей, например, писавшего на
ланнсмоле Арне Гарборга (1851—1925 гг.). Натурализм и импрессионизм
окрасили и творчество Кнута Гамсуна (1859—1952 гг.).
Однако в Норвегии сохранялись в литературе и здоровые, реалистиче-
ские силы. К ним относится лауреат Нобелевской премии Сигрит Уннсет,
которая наиболее известна своей исторической трилогией «Кристин, дочь
Лавранса» (1920—1922 гг.), насыщенной богатейшим материалом по куль-
туре и быту средневекового норвежского крестьянства. Одним из лучших
бытописателей-реалистов, в творчестве которого сильна романтическая
струя, был Ханс Кинк. Между двумя мировыми войнами широчайшую изве-
стность завоевали поэт-коммунист Рудольф Нильсен, писатель и поэт Нур-
даль Григ, погибший в 1944 г. в войне с фашистами (роман «Корабль прибли-
жается», драма «Парижская коммуна»). Из современных писателей наиболее
5 Заказ № 2099
65
популярны поэтесса Ингер Хагерюп, пролетарский писатель Эйвинн Бул-
стад, драматург и мастер рассказа Юхан Борген.
Народные песни и мелодии танцев, как и импро-
Музыка визации народных скрипачей, нередко служат
источником творчества норвежских композиторов. Значительную роль в раз-
витии норвежской музыки сыграла семья Линдеманов, давшая несколько
поколений видных музыкантов. Один из них — Людвиг Матиас Линдеман
(1812—1887 гг.) — прославился как собиратель музыкального норвежского
фольклора.
Громадную роль в формировании и подъеме норвежского музыкального
искусства на уровень мирового сыграл великий норвежский композитор
Эдвард Григ (1843—1907 гг.). Он создал музыку к театральным пьесам,
в частности к драме Ибсена «Пер Гюнт» и драме Бьёрнсона «Сигурд Оруже-
носец», многочисленные романсы, оркестровые сюиты и фортепианные ми-
ниатюры — пейзажные зарисовки, бытовые сценки, картинки настроений.
Его красочная музыка глубоко национальна. Композитора вдохновляла
природа Норвегии с ее фьордами, лесами и суровым климатом (например,
в вокальном цикле «По скалам и фьордам», симфонической картине «Утро»,
пьесе «Вечер в горах»), народные сказки (музыкальные пьесы «В чертогах
горного короля», «Кобольд», «Шествие гномов»), быт крестьян («Сцены из
народной жизни», «Норвежское свадебное шествие»), мотивы народного
музыкального творчества (циклы «Норвежские танцы и норвежские мело-
дии» и «Старонорвежский романс с вариациями»). Музыка Грига проникнута
патриотическими идеями, а его талант оказал исключительное воздействие
на творчество многих композиторов мира.
В начале XIX в. среди богатых горожан Норвегии
Театр и кино стали популярны любительские театры. В 1827 г.
в Христиании открылся Народный театр с профессиональными актерами,
но в течение нескольких десятилетий представления в нем давались на дат-
ском языке.
Возникновение национального норвежского театра относится к 1850 г.,
когда скрипач и этнограф Уле Булл основал в Бергене Норвежский театр,
позднее получивший название Национальной сцены. Его режиссером стал
Хенрик Ибсен. В это же время во главе Национального театра в Христиани
стоял Бьёрнсон. Создание самостоятельного норвежского театрального
искусства тесно связано с именами этих двух великих норвежских писателей
и драматургов. Оба обращались к истории Норвегии, к народному эпосу и
древним скандинавским преданиям. Эти тенденции наиболее четко отрази-
лись в драмах Ибсена «Северные богатыри», «Борьба за престол» и в пьесах
Бьёрнсона «Хромая Гульда» и «Король Сверре».
В Норвегии и за ее пределами возникла «ибсеновская школа» актеров.
Традиции ибсеновской школы господствовали и в 1920—1930-х годах, когда
выдвинулась фигура нового крупного театрального деятеля Скандинавии,
режиссера и актера Нильсена, который был учеником русского театра и
последователем К. С. Станиславского. Под руководством Нильсена Бер-
генский театр стал лучшим театром Северной Европы.
Кроме театра в Бергене, значительная роль в развитии театрального
искусства в стране принадлежит театрам Осло—Национальному, Новому,
Центральному и Народному, а также театрам в Тронхейме, Ставангере, и
самодеятельным театрам: столичному Норвежскому рабочему театру, строя-
щему свою деятельность именно в духе ибсеновских традиций, самодеятель-
ным театрам и кружкам в провинциальных городах, а также уже упомя-
нутым «фольклорным группам Норвегии».
В норвежском киноискусстве, возникшем перед второй мировой войной,
возобладали реалистические тенденции. В послевоенные годы вышло много
фильмов о периоде войны, об оккупации и борьбе сил Сопротивления. Наи-
большим успехом на экранах мира пользуются норвежские фильмы «Борь-
ба за тяжелую воду» и «Девять жизней». Широкую популярность приобрела
киностудия «Каприно-фильм», выпускающая кукольные фильмы.
66
Живопись После разрыва унии с Данией в 1814 г. в Норвегии
и скульптура стала развиваться профессиональная отечествен-
ная живопись и скульптура. Значительную роль в развитии живописи
на первых порах сыграла школа пейзажной романтики в Дюссельдорфе,
где получило образование большинство норвежских живописцев этого пе-
риода. Родоначальником пейзажной живописи страны считают профессора
Художественной Академии в Дрездене норвежца Юхана Даля (1788—
1857 гг.) завоевавшего всеевропейскую славу.
Создатель галереи картин из норвежской народной жизни-Адольф Ти-
деман и пейзажист Ханс Гюде-были также воспитанниками школы Дюс-
сельдорфа. Еще один ее ученик — Юхан Экерсберг (1822—1870 гг.)— осно-
вал в 1859 г. первую школу живописи в Христиании, которая затем вы-
пустила много отечественных живописцев.
Однако в последней четверти XIX и в первой четверти XX в. в живо-
писи Норвегии ощущалось влияние французской школы. Норвежский ху-
дожник Эрик Вереншельд приобрел мировую известность галереей портре-
тов выдающихся деятелей Норвегии. Его кисти принадлежат портреты
Ибсена, Бьёрнсона, Фритьофа Нансена. Заметный след в живописи и графике
страны оставил Эдвард Мунк (1863—1944 гг.). Разносторонний художник, он
был противоречив в своем творчестве. Он создал многочисленные портреты
и символические композиции, которыми были декорированы крупные залы
страны.
Из наиболее известных живописцев последнего времени можно назвать
Кая Фьелля, Арне Экеланна и особенно Эрлинга Энгера, автора много-
численных зарисовок из жизни норвежского крестьянства и родных пей-
зажей.
Из скульпторов Норвегии наибольшую известность приобрели смелый
реалист, воспитанник французской школы 1870-х годов Стефан Синнинг
(1846—1922 гг.) и символист Гюстав Вигеланн. Лучшей работой Синнинга
была созданная им в Риме скульптура «После боя. Варварка уносит домой
труп сына». Позже он создал статуи Ибсена и Бьёрнсона, установленные
перед зданием Национального театра в Осло. Вигеланну принадлежат дав-
шие ему всемирную известность скульптурные пары мужчин и женщин,
а также монументы, которыми декорирован Фрогнер-парк в Осло.
НАРОДНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ И НАУКА
Неграмотность среди взрослого населения даже в довоенные годы была
большой редкостью. Высокий процент получивших образование обеспечи-
вается всеобщим обязательным начальным (семилетним) обучением в возрасте
от 7 до 14 лет, которое существует в стране со второй половины XIX в.
В горных районах, где хутора нередко отгорожены друг от друга есте-
ственными препятствиями, организованы такие школы, где учителя перехо-
дят от одной группы учеников из близко расположенных гордов к другой и
возвращаются к прежним по мере прохождения определенного курса про-
граммы. Семилетняя школа — государственная и бесплатная. С 1936 г.
в качестве обязательного предмета введено обучение практическим на-
выкам ремесла, а также физическая культура — гимнастика и лыжный
спорт. В городах, кроме того, в двух старших классах обучают английскому
языку.
Народная школа подчиняется коммунальному совету, который в городах
выбирается магистратом, а в сельских местностях — общиной. Эти же вла-
сти выбирают и своего школьного инспектора. В пределах административ-
ных провинций за деятельностью школ следит государственное присутствие
по народной школе.
В народных семилетних школах городов ученики получают ежедневно
бесплатный школьный завтрак, известный под названием «Осло-завтрак».
67 5*
Классные занятия по рисованию в семилетней школе
Одногодичные и многолетние школы повышения квалификации имеют
общеобразовательный или практический уклон. В школах с практическим
уклоном обучают рыболовству, ведению сельского хозяйства или другим
хозяйственным навыкам. Обучение в таких годичных школах необязательно,
и сеть их меняется в зависимости от контингента учащихся.
За семилетней школой следует средняя школа — трехлетняя реальная
школа или пятилетняя гимназия. В настоящее время и среднее и высшее
образование в стране — бесплатное.
Основные предметы в реальной школе — норвежский, английский и не-
мецкий языки, математика, коммерческая арифметика. В гимназии несколько
меньше курс математики, но зато больше курс химии и биологии. В Осло
в виде опыта в некоторых гимназиях, кроме западных языков, изучают
русский.
Из высших учебных заведений важнейшие — два норвежских универси-
тета: в Осло, основанный в 1811 г., и в Бергене, основанный в 1946 г. Центром
научной работы в стране является Норвежская Академия наук, основанная
в Осло в 1857 г.
Норвегия славится образцовой постановкой музейного дела. В каждом
городе и некоторых сельских поселениях есть свой музей. В целом по стране
их более 500. В них учтено около 150 тыс. памятников древности. Сейчас,
когда в Норвегии ведется широкое сооружение плотин и гидроэлектростан-
ций, закон об охране памятников особенно благоприятствует небывалому
оживлению археологических работ.
Крупнейшие государственные музеи страны расположены на полуостро-
ве Бюгдё возле Осло. Это Народный музей с памятниками истории норвеж-
ской культуры и экспонатами народного искусства, Музей под открытым
небом с коллекцией 150 жилищ, свезенных из разных районов страны,
Музей кораблей викингов и др. Здесь же находится музей «Кон-Тики» изве-
стного норвежского ученого, путешественника и писателя Тура Хейердала.
Доходы от этого музея, по воле его хозяина, используются для материальной
помощи норвежским студентам-антропологам.
В маленьком городке Лилехаммере работает другой большой музей под
открытым небом — Сандвигская коллекция. Бергенский музей с отделами
68
естествознания и историко-антикварным — один из старейших в стране,
он основан в 1825 г.
Заслуженной известностью пользуется Институт сравнительного изуче-
ния культурных явлений, который был организован в Осло профессором
Ф. Стангом в 1920 г. с целью освещения взаимоотношения культур различ-
ных народов в прошлом и настоящем. В последние 30 лет институт занят
также изучением крестьянской общины в Норвегии.
Из норвежских ученых мировую известность заслужили выдающийся
математик Ниле Хенрик Абель (1802—1829 гг.) из Осло, врач Армауэр Хан-
сен из Бергена, открывший бациллу проказы и способ лечения этой, считав-
шейся неизлечимой, болезни. Всему научному миру метеорологов известна
Бергенская школа, где Вилхельм Бьеркнес в XIX в. заложил основы
современной научной метеорологии.
Норвежский народ дал человечеству несколько выдающихся, прослав-
ленных на весь мир путешественников-исследователей. Норвежец Кар-
стен Борхгревинк первым из людей в начале 1895 г. высадился на берег
Антарктиды. В конце XIX в. норвежец Фритьоф Нансен совершил герои-
ческий лыжный переход через южную Гренландию, а несколько лет спустя —
дрейф на судне «Фрам» через высокие широты Арктики и лыжный переход
к земле Франца Иосифа. Этот дрейф дал науке ценнейший материал о кли-
мате Арктики, направлении и скорости потоков океана. Современник и про-
должатель дела Нансена Руал Амундсен впервые прошел на корабле северо-
западным проходом из Атлантики в Тихий океан, а в 1911 г. достиг Южного
полюса. Славные традиции норвежских путешественников-исследователей
после второй мировой войны продолжил Тур Хейердал, совершивший не-
обычайно смелый научный эксперимент — плавание на плоту от берегов
Южной Америки до островов Полинезии.
ИСЛАНДЦЫ
Исландцы составляют 99% населения острова Исландия, все население
которого, по данным 1962 г.,—183 тыс. человек. Среди малочислен-
ного пришлого населения, преимущественно в столице страны, около
половины — датчане; кроме того, там живут американцы, англичане и
норвежцы. Выходцы из Исландии есть в Канаде (более 30 тыс. человек)
и в США (более 10 тыс. человек).
Исландия расположена в северной части Атлантического океана. Пло-
щадь острова — 103 тыс. кв. км. Он представляет собой плато, которое почти
со всех сторон круто обрывается в сторону моря. На плато — вулканические
массивы высотой до 1300—1700 м над уровнем моря. Полоса прибрежных
низменностей очень узка и во многих местах заболочена; она расширяется
только на юго-западе острова. Низменности занимают только 7% всей пло-
щади Исландии.
Большие пространства острова покрыты застывшими лавовыми полями.
На острове действует около тридцати вулканов. Результатом вулканической
деятельности являются частые землетрясения, выходы на поверхность горя-
чих источников и извержения грязевых вулканов — гейзеров. Название
«гейзер», ставшее нарицательным, произошло от самого большого грязевого
вулкана Исландии — Гейзера, что означает «Яростный». В самой Ислан-
дии грязевые вулканы называют «хверир», а весь участок с их выходами —
«хверагардюр», что означает «сад грязевых вулканов».
До 12% площади покрывают ледники. Сочетание ледников и извергаю-
щихся вулканов дало повод путешественникам дать острову поэтическое
название — «Страна огня и льда». Буквальное же значение слова «Ислан-
дия», как назвали остров древненорвежские поселенцы,— «Ледовая страна».
Климат Исландии — субарктический, океанический. Зимой снежный
покров неустойчив, часты оттепели и густой долгий туман («молочно-белое
молчание», писал о нем исландский писатель X. Стефаунссон).
Теплое южное морское течение Ирмингера согревает воду вокруг острова,
и море здесь никогда не замерзает. Однако Восточно-Гренландское течение
приносит к берегам Исландии с севера айсберги и ледовые поля.
Почвы острова — тундровые. В течение влажного и прохладного лета
здесь успевает развиться лишь болотная и луговая растительность. Встре-
чаются участки с низкорослыми деревьями — березой, рябиной, ивой, вер-
бой, можжевельником. На наветренных склонах — заросли вереска.
Из диких зверей здесь водятся лишь зайцы, песцы, северные олени.
Весьма разнообразен мир пернатых — морских и озерных птиц.
В отличие от многих других народов, прошлое
Очерк которых теряется в седой старине, история исланд-
этническои истории цев ХОрОШО ИЗВестна почти от момента появления
людей на острове. Первыми людьми в Исландии были ирландские монахи-
отшельники, поселившиеся здесь в VIII в. н. э. Нет никаких фактов, которые
70
Памятник первому поселенцу Исландии
Ингольвуру Арнарсону в Рейкьявике. Работа
скульптора Эйнара Йонсона
свидетельствовали бы о том,
что до них на острове обитали
люди.
В IX—X вв. в Исландию
прибывают переселенцы из Нор-
вегии, где в это время происхо-
дило становление феодальных
отношений и обострилась поли-
тическая и социальная борьба.
По-видимому, об этом острове
в Норвегии знали от норвеж-
ских викингов, бороздивших
и раньше на боевых ладьях во-
ды Северной Атлантики.
Заселение Исландии нор-
вежцами освещено столь ярко
в раннесредневековом фольк-
лоре — сагах, что известны
имена едва ли не всех первых
скандинавских поселенцев. Из-
вестна и родословная всех ис-
ландцев вплоть до наших дней,
когда на острове живет их
двадцать восьмое поколение и
ныне рождается двадцать де-
вятое. Родословные книги пе-
редавались из поколения в по-
коление, в чем была одна из
форм выражения национального
самосознания. Наличие этих
родословных упрощает изуче-
ние этнической истории страны.
Первой норвежской семьей,
которая, согласно исландским
сагам, в 874 г. поселилась в
Исландии и продолжила здесь
свой род, была семья свободного
земледельца и воина Ингольвура Арнарсона. Высадившись там, куда волны
вынесли два столба, стоявших прежде у спинки почетного сиденья в родо-
вом капище в Норвегии, Арнарсон возвел первые постройки будущей сто-
лицы Исландии — города Рейкьявика. На гербе Рейкьявика и ныне поверх
голубого щита изображены три волнистые линии моря и два родовых
столба первого исландца из Норвегии.
Заселение страны происходило довольно интенсивно. Так, около 930 г.,
когда в Исландии был составлен первый свод законов, там уже насчитыва-
лось до 25 тыс. жителей — предков современных исландцев. Это были не
только вольные норвежцы с рабами, привезенными из Норвегии, но также
и обращенные в рабство пленные, захваченные во время набегов исландцев
на Шотландию и Ирландию. Многие из рабов и рабынь кельтского про-
исхождения вступали в брак с норвежскими поселенцами — рабами и
свободными людьми: Поэтому можно уверенно считать, что исландцы име-
ют не только норвежских, но отчасти и ирландско-шотландских предков.
В первые столетия исландцы поддерживали связи со своей старой роди-
ной — Норвегией, откуда они привозили лес для строительства жилищ
и кораблей. Исландец Эрик Рыжий, спасаясь от кары за убийство, в 980-х го-
дах открыл Гренландию («Зеленая страна»). Он дал ей это ложное название,
чтобы привлечь сюда колонистов из Исландии. Корабль его сына Лей-
ва Эрикссона, по кличке Счастливого, в 1000 г. был бурей занесен на юго-
71
запад, где Эрикссон пристал к берегу Северной Америки. Эрикссон назвал
открытую им землю Винландом, что означает «страна пастбищ». В последую-
щие годы исландские колонисты из Гренландии еще не раз посетили Винланд.
Так сообщается в исландской саге о гренландцах. Зимовка Эрикссона на
Ньюфаундленде найдена и обследована археологами (1961—1964 гг.).
С самого начала скандинавской колонизации острова здесь возник
оригинальный общественный и государственный строй — «народовластие»,
по определению исландских историков. Высшим законодательным органом
страны стал альтинг — собрание вольных земледельцев острова.
В 1000 г. по решению альтинга в Исландии было принято христианство.
Это не было принудительной мерой, и еще в течение почти столетия среди
исландцев встречалось немало язычников.
В течение XI—XII вв. в Исландии складываются феодальные отношения,
растет крупное землевладение и все больше свободных людей попадает в за-
висимость от знати. Правда, здесь никогда не были известны развитые формы
феодализма с закрепощением крестьян. Крестьяне всегда были юридически
лично свободными и всегда сохранялось право их перехода к другому земле-
владельцу. Да и сама исландская знать никогда так и не образовала потом-
ственной титулованной аристократии.
В XII—XIII вв. население острова достигает уже 80 тыс. человек. Однако
феодальные усобицы, постоянная зависимость исландцев от привозного
хлеба и леса способствовали тому, что Исландия сначала экономически,
а во второй половине XIII в. и политически попала под контроль Норвегии,
и население острова обложили тяжелыми налогами.
С конца XIV в. сама Норвегия, а с нею и Исландия, оказались в подчи-
нении Дании. Датские короли, захватив земли знати, а в XVI в., в период Ре-
формации, и земли церкви, стали крупнейшими землевладельцами Исландии.
Самоуправление острова было отменено, и альтинг, даже как местный орган,
потерял свое значение, хотя формально и продолжал существовать. Зна-
чительная часть чиновников и купцов в Исландии была из датчан. В XVII—
XVIII вв. датский язык стал языком лютеранской церкви, а затем и адми-
нистративным языком Исландии. Несмотря на это, культурное влияние
датчан здесь было слабым. Во второй половине XVIII в. в Исландии возник-
ло движение за очищение исландского языка от датской лексики. Одним из
первых деятелей исландского пуризма был поэт и естествоиспытатель
Эггерт Оулафссон (1726—1768 гг.). Победа исландских пуристов привела
к консервации старых форм языка и изоляции его от крупнейших сканди-
навских языков.
XVIII столетие было для исландцев временем тяжелых испытаний.
Несколько катастрофических извержений вулканов и многочисленные
землетрясения привели к гибели многих людей и большим разрушениям.
Волнения в народе, возникшие в связи с этим, вынудили датское правитель-
ство пойти на некоторые уступки. Впервые королевским наместником остро-
ва был назначен не датчанин, а исландец — Скула Магнуссен (1711—
1794 гг.). Новый наместник заботился об укреплении экономических и
политических позиций исландского крупного фермерства и о развитии
промыслов в Рейкьявике. Было построено несколько крупных мельниц,
облегчены условия торговли с датско-норвежскими купцами.
С конца XVIII — начала XIX в. зарождаются капиталистические отно-
шения на острове. Мелкобуржуазная интеллигенция возглавила националь-
но-освободительное движение, борясь не только за сохранение самобытности
исландской культуры и языка, но и за национальную независимость.
В годы наполеоновских войн Дания была союзницей французского импе-
ратора. Датские власти, опасаясь, что исландцы поддержат Англию, наме-
ревавшуюся захватить остров, в 1800 г. упразднили альтинг и превратили
Исландию в датскую провинцию. Недовольство исландцев вылилось в 1809 г.
в восстание. Во главе его стал датчанин Георг Юргенсен, который провозгла-
сил себя «защитником и правителем Исландии». Вскоре он был арестован
оккупировавшими остров англичанами.
72
Участники марша против размещения американских военных баз в Исландии
По решению Венского конгресса в 1815 г. Исландия была возвращена
Дании. После длительной борьбы в 1843 г. был восстановлен альтинг, но
в 1851 г. по указу короля Дании на острове была введена датская консти-
туция, исландцам было дано лишь право посылки в датский ригсдаг (парла-
мент) шести выборных представителей. Только в 1854 г. Исландия освободи-
лась от торговой монополии датчан, через год — получила закон о свободе
печати на острове, еще через четыре года — получила право публикации
законов на исландском языке.
Последняя четверть XIX в. ознаменовалась большими капиталистиче-
скими преобразованиями в Исландии: началось переоснащение рыболовного
флота, укрепились кулацкие скотоводческие фермы и капиталистические
рыболовецкие предприятия, при руководящей роли кулачества развилась
промысловая и сбытовая кооперация.
Первая мировая война задержала провозглашение независимости Ислан-
дии. Лишь в 1918 г. была провозглашена ее государственная самостоятель-
ность в рамках личной унии с Данией под верховенством датского короля.
Только к концу второй мировой войны, в 1944 г., когда остров был оккупи-
рован американцами, а в Дании еще оставались немецко-фашистские войска,
Исландия в результате референдума была провозглашена суверенной дер-
жавой.
Современная Исландия — республика с однопалатным парламентом —
альтингом, избираемым на четыре года.
В 1949 г. под давлением правых сил страны Исландия была втянута
в агрессивный блок НАТО, а с 1951 г. предоставила на не определенное
договором время свою территорию под военную базу США. Своих вооружен-
ных сил исландцы никогда не имели и не имеют сейчас.
„ Основа экономики Исландии и главные занятия
L исландцев — рыболовство и рыбопереработка. В ры-
боловстве сейчас занят 21 % населения. Рыбоперерабатывающая и судо-
строительная промышленность и большая часть торговой системы тоже так
или иначе обслуживают рыболовство. А в разгар рыболовной путины в ней
принимают участие все способные на это исландцы, вплоть до учителей и
священников. Конец удачной путины всегда отмечается праздником.
73
Исландский рыбак
Из 500 тыс. т ежегодного
улова рыбы 3% вполне доста-
точно для удовлетворения внут-
реннего спроса, а 97% идет на
экспорт. В настоящее время по
улову рыбы на душу населения
(свыше 3 т) Исландия занимает
первое место в мире.
Основные места лова рыбы—
в полосе отмелей у берегов
Исландии. Из 130 местных ви-
дов рыбы больше 50% улова
дает треска. Треску ловят под-
девом (ручной крючковой
снастью) и ярусом (ставной
крючковой снастью) с насадкой
на крючки кусков селедки, а
также тралом, который стал
в последние годы основной
снастью для лова трески и пик-
ши. С помощью плавных сетей
много вылавливают исландской
сельди, морского окуня, зубат-
ки. Оснащенность рыболовного
флота очень высокая.
Лов рыбы, рыбопромышлен-
ность и торговля рыбой сосре-
доточены в руках крупных
объединений рыбопромышлен-
ников и торговцев, применяющих наемный труд рыбаков. Часть рыбаков
арендует суда, лодки и снасти у рыбопромышленников. Нередко «бригада»
состоит из двух-трех рыбаков, среди которых шкипер — в то же время
владелец судна и снастей. Он получает основную часть улова не столько за
свой труд, сколько за вложенный капитал — судно и снасти, а его компань-
оны получают лишь небольшие паи.
Лов рыбы производят только мужчины, разделывают ее для солки и
сушки преимущественно женщины. За границу рыба идет в свежем, заморо-
женном, копченом и соленом виде, а также в виде рыбьего жира, консервов
и рыбной муки.
Кроме рыболовства некоторое значение имеют китобойный и тюлений
промыслы. Предприятия по переработке рыбы и туш китов размещаются
вблизи портов, куда прибывают промысловые суда,— в Рейкьявике, Аку-
рейри, Сиглуфьордуре.
Важную роль в экономике Исландии играет сельское хозяйство. В стране
имеется 5700 сельскохозяйственных ферм. 85% из них находятся в частной
собственности, а остальные принадлежат кооперативам, государству или
церкви.
Особенно развито животноводство — овцеводство, разведение крупного
рогатого скота и коневодство. Сочные луга на берегах фьордов и на юго-
западной низменности — прекрасные пастбища. Они находятся в основном
в общинной собственности.
Стада овец содержат на общинных пастбищах в течение почти всего года
и только осенью сгоняют в общий открытый загон, где хозяева разбирают
овец по меткам на ушах и содержат их в своем отсеке загона. Каменные
переборки в загоне такой высоты, чтобы овца не могла перепрыгнуть их.
День пригона овец с пастбищ — крупнейший промысловый праздник
крестьян. Он называется «ретьир» — загоны. В этот день со всей округи
к загону сходятся нарядно одетые женщины. В ожидании, пока мужчины
пригонят овец, они обмениваются новостями. А потом, когда овцы разобра-
74
Расфасовка рыбы на рыболовецкой шхуне
ны, все поют и танцуют, особенно молодежь, а мужчины в дружеских компа-
ниях пьют хмельные напитки.
Специфично коневодство Исландии. Там разводят местных низкорослых
лошадей — пони, которые отличаются большой выносливостью. Пони боль-
шую часть года находятся вне конюшен и загонов. Почти до конца первой
четверти нашего века пони были единственным видом сельского транспорта.
До сих пор в Исландии нет ни одного крестьянского хозяйства, даже самого
бедного, где не было бы хотя бы одной лошади, а у богачей их по десять —
двадцать и больше.
Разведением крупного рогатого скота преимущественно занимаются де-
сять кооперативных ферм Исландии. Им принадлежит более половины всего
крупного рогатого скота, и они дают свыше 65% удоя молока в стране.
До 80% пахотных земель сосредоточено в крупных хозяйствах, исполь-
зующих труд сельскохозяйственных рабочих. Земледелие в Исландии разви-
то слабо, хотя под пашни пригодны 1,5 млн. га, или 14% поверхности острова.
Однако в действительности обрабатывается только около 100 тыс. га, или
около 1% территории. 85% посевных площадей занято под кормовыми тра-
вами. Кроме того, выращивают картофель, репу, кормовую свеклу,
овес.
Издавна землю вскапывали лопатами, а пахота была такой редкостью
в Исландии, что, например, великий норвежец Фритьоф Нансен, отправ-
ляясь в 1888 г. в лыжный поход через южную Гренландию, смог найти
в Исландии единственную лошадь, которую, как он писал в своем дневнике,
«по слухам, запрягали когда-то в плуг и поэтому она могла везти тягой,
а не только на спине». Только с конца XIX в. исландцы стали приучать ло-
шадей к плугу и сенокосилке. Но через какую-нибудь четверть столетия
в сельском хозяйстве Исландии перешли уже к механической тяге.
Ныне земледелие Исландии широко механизировано. Из традиционного
сельскохозяйственного инвентаря в мелких хозяйствах еще употребляются
косы и серпы.
75
С 1930 г. в Исландии стали строить обогреваемые горячей водой гейзеров
оранжереи и теплицы, для возделывания овощей — огурцов, томатов,
цветной капусты, а также яблок, бананов, винограда, кактусов и роз.
Теперь теплицы здесь широко распространены. Клубни и семена завозят
из Дании, Голландии и Швеции. В год снимают по три урожая овощей.
Промышленность представлена рыбозаводами в Рейкьявике, Сиглуфьор-
дуре, Акурейри и крупнейшим предприятием страны — судоремонтными и
судостроительными мастерскими в Рейкьявике, где строят преимущественно
небольшие деревянные рыболовные суда и ремонтируют суда водоизмеще-
нием до среднего тоннажа. Первый исландский пароход на отечественной
судоверфи был построен в 1915 г.
На местном сырье работает завод искусственных удобрений в Гуфунесе
и цементный завод в Акранесе. Кроме того, имеются небольшие предприя-
тия, изготавливающие сукно и тонкую ткань, одежду, непромокаемые плащи,
обувь, маргарин, мыло.
Полезные ископаемые разведаны слабо. Добывается исландский шпат,
бурый уголь, торф и сера. Потенциальная мощность рек Исландии исчисляет-
ся более чем в 4 млн. лошадиных сил, т. е. в 8 раз больше, чем в Норвегии,
которая славится громадными запасами «белого угля». Но используется сила
рек для выработки электроэнергии пока незначительно.
В исландском экспорте на первом месте — рыба и рыбопродукты. Далее
идут шерсть, мясо, кожевенное сырье. Главные статьи ввоза: продоволь-
ственные товары, в том числе хлеб и картофель, промышленные товары ши-
рокого потребления, машины и транспортное оборудование. Торговля ха-
рактеризуется постоянным превышением (почти в 1,5 раза) ввоза над выво-
зом по стоимости товаров. Объясняется это прежде всего дешевизной вывоз-
ных товаров и более высокой стоимостью товаров ввоза. Дефицит покрывают
за счет иностранного туризма, особенно из США. Благодаря этому и дохо-
дам, получаемым от продажи рыбы, жизненный уровень исландца — один
из самых высоких в мире.
Прибрежные селения Исландии связаны каботажными линиями, а с внеш-
ним миром — морским и авиационным транспортом. Все суда — послевоен-
ной постройки и оснащены новейшей аппаратурой управления и радио-
связи.
Еще три десятилетия назад в стране не было дорог, люди ходили пешком
или ездили верхом, а грузы перевозили вьюком на лошадях. Для того, чтобы
путники в тумане или в сумерках не сбились с пути, между населенными
пунктами через короткие расстояния были поставлены каменные кучки —
туры или марки. Железных дорог в стране и сейчас нет. Основная часть
шоссейных дорог страны построена в годы второй [мировой войны и после
нее. В настоящее время на острове их много, около 100 тыс. км, и почти
все внутренние перевозки обслуживаются автотранспортом или вьючным
конным транспортом. Исландия из бездорожной страны превратилась в одну
из самых насыщенных дорогами.
Исландия заселена весьма неравномерно; болыпин-
Поселения и жилище Ство жителей населяет прибрежные низменности и
речные долины острова. Средняя плотность населения Исландии — только
около 2 человек на 1 кв. км. Значительные площади внутри страны вообще не-
обитаемы, а в юго-западной части острова, где сконцентрировано около 60%
населения Исландии, плотность на 1 кв. км достигает 7—9 человек. 80%
жителей живут в городах и поселках с населением свыше 300 человек.
В столице страны — городе Рейкьявике — на 1 декабря 1960 г. насчиты-
валось 75 тыс. жителей, или 38% населения острова. Это крупнейший
политический, экономический и культурный центр страны. «Рейкьявик»
в переводе с древненорвежского и соответственно с древнеисландского
означает «Дымящийся залив»; такое название город получил оттого, что
в его бухте всегда стоит пар от горячих источников.
В Исландии имеется еще 13 городов, из них восемь с населением от 2,5 до
8 тыс. человек. Акурейри, Хабнарфьордир, Кейпстадур, Кеблавик, Сиг-
76
Традиционные жилые дома
луфьордур — порты с предприятиями по переработке продуктов морских
промыслов.
Планировка всех городов Исландии — квартальная. Нередко в центре
города находится площадь.
Распространенный тип сельского поселения — хуторской, а вдоль мор-
ского побережья — поселковый. Большинство хуторов, именуемых здесь
гордами, располагается гнездами на расстоянии в 5—7 км один от другого.
Наиболее удобными местами считаются подножья склонов, выше полосы
сырых равнинных участков. Планировка крестьянских усадеб свободная,
но функционально оправданная; жилой дом, повернутый фасадом на юг,
окружен хозяйственными постройками. В усадьбах зажиточных крестьян
бывает до десяти и больше хозяйственных построек, а на летних горных
пастбищах — сетерах — также имеются жилище и хозяйственные построй-
ки меньших размеров. Жилище бедняка нередко состоит из одного поме-
щения.
Строительными материалами как для городских, так и для сельских
домов издавна служат туф, базальт и вылавливаемый в море плавун, а в по-
следние два столетия — ввозимый из Норвегии лес. В настоящее время в при-
брежных районах, в городах и в пригородных зонах страны дома возводят,
как правило, из бетона или из кирпича на цементном растворе. Крыши
жилых и хозяйственных построек — двухскатные, с высоким коньком.
У хозяйственных построек иногда делают наклонные односкатные крыши.
Кровлей в прошлом был дерн поверх слоя бересты и дощатого настила по
стропилам. Такая кровля сохраняется и ныне на жилых домах бедняков и
на хозяйственных постройках богатых. Сейчас распространенный материал
кровли на домах горожан и зажиточных крестьян — шифер, черепица или
листовое железо, на хозяйственных постройках — толь. Жилые дома для
предохранения от сырости и ветра часто обшивают гофрированным железом.
Большинство домов в городах — одно- и двухэтажные, но есть и трех-
четырехэтажные.
Исландки в народных костюмах
Отапливались дома прежде камином, теперь — плитой. Освещение до
начала XX в.— жировой светильник и керосиновая лампа, в настоящее вре-
мя — почти повсеместно электричество. В послевоенные годы налажено
отопление от горячих источников. Теперь так отапливаются дома около
трети всего населения Исландии.
В повседневной жизни исландцы носят одежду со-
Одежда временных общеевропейских покроев. Распростра-
ненная прежде нательная рубаха с поликами и ластовицами с середины
XIX в. была вытеснена нижней рубахой прямого покроя на лямках.
Черты традиционного национального костюма сохранились преимуще-
ственно в сельских местностях в женской праздничной одежде. Она состоит
из темной шерстяной юбки, красного или черного лифа, который у богатых
вышит по краям золотой или серебряной полосой, а на поясе вмонтированы
украшения из серебра. Поверх юбки надевается яркий, обычно красный или
синий, передник, а поверх лифа — куртка. Другой тип женского празднич-
ного костюма — платье из черного сукна с бархатными отворотами и ворот-
ником. Пожилые женщины повязывают голову платком, а молодые женщи-
ны и девушки носят черную бархатную шапочку с длинной кистью и мас-
сивным серебряным кольцом или высокий головной убор из белого полотна,
нередко покрытый темным платком. Повседневная традиционная женская
обувь в сельской местности делается из цельного куска тюленьей или
овечьей кожи. В праздничные дни носят кожаную обувь на каблуках фаб-
ричного изготовления.
Мужской традиционный костюм лишь изредка встречается в отдаленных
сельских районах. Он состоит из шерстяного свитера или вязаной кофты,
суконных узких брюк, шерстяных гольфов или носков и башмаков из тю-
леньей кожи. Однако чаще всего носят костюм общеевропейского покроя,
78
а элементы старого костюма дополняют его. Из головных уборов широко
распространены шляпа и берет. В производственной одежде рыбаков и па-
стухов сохранились брезентовые плащи и кожаные шляпы — зюйдвестки
с широкими полями. У рыбаков, кроме того, распространены сапоги с вы-
сокими голенищами.
Рабочие рыбозаводов, занятые разделкой и засолкой рыбы, надевают
комбинезоны, поверх них — длинные фартуки из непромокаемого материа-
ла, а на ноги — прорезиненную или резиновую обувь.
Исландский стол прост, преобладают продукты, ме-
Пшца стной добычи и производства. Это прежде всего рыба
в свежевареном, жареном, сушеном, соленом или копченом виде, баранина
вареная или вяленая, молоко, простокваша, кефир, творог, вареный сладкий
сыр и сливочное масло. В городах нередко вместо сливочного масла употреб-
ляют в пищу сливочный маргарин, а из мясо-рыбных блюд едят вяленую
треску и вареные бараньи потроха. Выращиваемого в стране картофеля не
хватает, поэтому его ввозят, как и зерно и кофе. Хлеб в пище занимает
незначительное место. В сельской местности, особенно в отдаленных от го-
родов районах, среди хлебных изделий преобладают пресные лепешки из
ячневой или ячнево-пшеничной муки, заготавливаемые впрок. Пресные лепеш-
ки пекут и горожанки. Но там теперь едят и кислый хлеб, выпекаемый в
пекарнях. До 1930-х годов на юго-западе острова хлеб пекли, закапывая
его в формах в землю около горячих источников.
Традиционное блюдо — баранья голова, приготовленная целиком, на-
подобие заливного. К традиционным же блюдам относятся блины со сладким
кремом и скир — блюдо из кислого молока, похожее на простоквашу, сме-
шанную с творогом.
В меню исландца частое блюдо — конина. Это древнее народное кушанье,
и даже сейчас каждый пятый килограмм потребляемого мяса — ко-
нина. Даже в городских ресторанах немало блюд приготавливают из ко-
нины.
Любимый напиток исландцев — черный кофе с сахаром вприкуску.
С кофе начинается рабочий день; его пьют в перерывах на работе, и он же
завершает обед и ужин. Из хмельных напитков популярны пиво, виски, вод-
ка и коньяк. К коньяку у исландцев существует своя традиционная закуска,
местный деликатес — выдержанное в земле сало акулы.
У норвежских поселенцев Исландии сохранялось
Семья прежнее социальное деление общества и большая
патриархальная семья, насчитывающая до 20 и более членов. Земля, на
которой высаживался владелец корабля с семьей и домочадцами, становилась
его собственностью. Большая семья в три поколения, цементируемая общим
наследственным земельным владением, сохранялась в Исландии до середины
XIX в., когда вторжение товарно-денежных отношений привело к выделению
хозяйств наследников и отпочкованию от большой семьи малых.
Женщина в скандинавской семье всегда пользовалась большим уваже-
нием. Это неоднократно подчеркивалось в древних исландских сагах.
И в современной исландской семье женщина довольно самостоятельна и не-
зависима, ибо она вносит немалый вклад в хозяйство как в сельской местно-
сти, так и в городской.
В рыбацких семьях почти все женщины работают на хорошо оплачивае-
мой разделке и засолке рыбы. На них лежит воспитание детей, так как муж-
чины подолгу отсутствуют.
Современная исландская городская семья состоит, как правило, из двух
поколений — родителей и детей. В городах семьи из трех поколений сохра-
няются обычно в том случае, если в живых остается кто-либо один из старше-
го поколения. Если живы оба родителя, они отделяют вступивших в брак
детей. В сельской местности семьи из трех поколений встречаются чаще, чем
в городе, причем главой такой семьи считается старший сын, принявший
хозяйство от отца. Среднее число детей в городской семье — от одного до
трех, в сельской — от двух до четырех, а иногда и больше.
79
Избирательным правом в Исландии пользуются как
Общественная жизнь мужчины, так и женщины с 21 года. В стране су-
ществуют четыре политические партии. Имеются также мужские и женские
профессиональные союзы, что типично для всех вообще Скандинавских стран.
Каждая из' этих организаций имеет многочисленные клубы.
В них сосредоточена работа спортивных секций, кружков художествен-
ной самодеятельности, рукоделия и самообразования.
Наиболее крупная из партий — Рабочая социал-демократическая партия,
находящаяся последние годы у власти. Это откровенно реформистская пар-
тия, которой удается удерживать руководящие позиции в объединении
исполкомов профсоюзов Исландии.
Интересы городской буржуазии, и прежде всего крупных рыбопромыш-
ленников и рыботорговцев, представляет партия Независимости, или кон-
сервативная партия. В сельской местности господствующие позиции занимает
так называемая Прогрессивная, а на самом деле реакционная партия. В ней
главная сила — крупные сельские хозяева и сельское духовенство. Инте-
ресы трудящихся последовательно защищает Единая социалистическая
партия Исландии, образовавшаяся в 1938 г. при слиянии коммунистической
партии и левого крыла социал-демократической партии. Каждая из партий
имеет свои молодежные организации. Существует и общий центр молодеж-
ных организаций страны — Всеисландский совет молодежи.
Самые торжественные моменты общественной жизни народа — тра-
диционные национальные и религиозные праздники. Официальным государ-
ственным праздником исландцев считается День провозглашения Республи-
ки — 17 июня. В городах и сельских поселениях с утра вывешивают флаги,
по радио и телевидению ведется праздничная трансляция, в городах, осо-
бенно в столице Рейкьявике, молодежь выходит на демонстрацию. Большой
гражданский праздник исландцев — день 1 Мая, праздник весны и труда.
Рабочий класс страны отмечает его как День солидарности трудящихся.
Из религиозных праздников главные — пасха и рождество. По празд-
никам принято ходить в гости к родным и соседям. В сельских местностях
существует традиционный круг гостеприимства, включающий родственные
семьи, которые по своему происхождению восходят к одной большой патриар-
хальной семье, а также соседей — совладельцев общинных угодий.
Сохраняются некоторые традиции соседской общинной взаимопомощи.
Она проявляется в работе по просьбе одного из соседей в его хозяйстве,
а также в помощи какому-либо хозяйству в устройстве свадьбы или похорон.
Нетрудоспособных! и разорившихся крестьян общинный приход берет на
иждивение. Это, видимо, тоже одна из пережиточных форм общинной взаимо-
помощи.
Древнейшие народные виды спорта Исландии — конный спорт и нацио-
нальная спортивная борьба — глима. О конных соревнованиях, как и о гли-
ме, сообщают исландские саги. В сельских местностях и сейчас любой ислан-
дец владеет искусством верховой езды и конные состязания — довольно по-
пулярный способ проведения досуга. Глима тоже очень распространена
в стране, особенно среди крестьянской молодежи; при создании Спортивного
союза Исландии одной из первых была создана федерация глимы. Федерация
разработала общие для всей страны правила глимы, выпускает методические
пособия, книги и учебники.
Развит в Исландии также лыжный и конькобежный спорт. Как и в Нор-
вегии, здесь в хуторах еще пользуются костяными коньками.
Популярна игра в шахматы. Исландия дала миру такого известного шах-
матиста, как Олафсон.
До последней мировой войны среди исландцев мало кто мог плавать,
так как горные речки мелки и быстротекущи, а вода в море даже летом слишком
холодная для купания — около -i 10° С. После второй мировой войны впер-
вые стали использовать горячие воды подземных источников для наполнения
плавательных бассейнов, и это открыло доступ для широкого обучения пла-
ванию.
80
Все большей популярностью пользуется туризм, особенно среди студен-
ческой молодежи п школьников. Пешие и лыжные походы стали обычными
для каждых каникул. Очень развит и иностранный туризм.
Бытовавшая у исландцев мифология сложилась го-
Верованпя п религия разд0 раньше заселения острова, а поэтому принад-
лежит в равной степени норвежцам и вообще всем скандинавам и даже гер-
маноязычным племенам, у которых она столь полно, как у исландцев, не
сохранилась. Именно благодаря тому, что в Исландии после принятия хри-
стианства не преследовалась языческая вера, сведения о ней еще долго
держались в фольклоре и были записаны и сохранены, в частности, в древне-
скандинавском эпосе «Старшей Эдде».
Еще целое столетие спустя после принятия христианства в 1000 г. многие
исландцы продолжали, правда скрытно, приносить жертвы и почти открыто
верить языческим богам из общескандинавского пантеона.
В древнескандинавской мифологии пантеон богов выглядит как прими-
тивное человеческое общество; это племя асов, которое воюет с соседним пле-
менем ванов. Боги во всех своих действиях, чувствах и по внешности почти
не отличаются от людей; они даже не бессмертны. В набегах и походах боги
применяют и силу, и хитрость, захватывают заложников или трофеи и по-
стоянно противостоят злым силам — великанам ётунам и турсам и великан-
шам, среди которых сама смерть Хель. Образ Хель сложен. Она одновремен-
но и смерть, и царство смерти, и великанша, и олицетворение разложения
трупа, его сине-черный цвет.
Вообще в мифологии исландцев весьма много противоречий и непоследо-
вательностей. Наиболее сложен и противоречив образ Одина, главы асов и
отца богов, а также бога войны, бога поэзии и мудрости, бога принесенных
в жертву — повешенных и пронзенных копьем, бога заклинаний и колдов-
ства и покровителя мореплавателей и героев. Он живет в чертоге Валхалле
вместе с большинством других богов, относящихся к роду асов. Он помогает
героям в сражениях, дает им свое копье, но он же и убивает после победы
своих любимцев. Он сеет раздоры и распри, коварно соблазняет женщин,
принимая разные образы. Обычно это старик с длинной бородой, в надвину-
той на глаза шляпе и в синем плаще. Но он может превратиться в медведя,
коня, змею, ястреба, орла.
Более целен образ Тура — бога молнии и грома, бога плодородия и за-
щитника от всего злого — колдовства и болезней. Тур вооружен молотом,
которым он сокрушает врагов-великанов.
Коварен и опасен бог Локи, зачинщик всякого зла. Он устроил так, что
погиб общий любимец Бальдр — бог света и жизни.
Другой род богов — ваны, с которыми первоначально воевали,
а потом объединились асы. Ваны добры, но распутны. Это божества плодо-
родия — Ньярд и его дети Фрейр и Фрейя. Возможно, они древнее асов.
В мифологии значится еще много других богов и различных мифологи-
ческих образов. Хильд — одна из дев-валькирий, богиня битвы и в то же
время сама битва; карлик Альвис, прорицательница Хюндля, альвы — духи
умерших в царстве теней богини Хель, а также много других персонажей,
даже с личными именами, суть которых, в виду кратких сведений о них,
неясна. В 1000 г. были отменены и запрещены такие дохристианские обы-
чаи, как приношение человеческих жертв, выбрасывание новорожденных
в пустынное место, особенно распространенное в бедных и многодетных
семьях, поединки, как древний способ решения споров.
После Реформации (XVI в.) господствующей государственной формой
христианской религии в Исландии стало лютеранство. В настоящее время
страна разбита на 220 церковных приходов. Влияние протестантских свя-
щенников довольно значительно, особенно на сельских жителей. Богосло-
вие непременно входит во все школьные программы, так как церковь в Ислан-
дии не отделена от государства. У части исландцев до сих пор сохранились
пережитки дохристианских верований: некоторые суеверные приметы, по-
верья о колдунах и др.
6 Заказ № 2099
81
Образование Исландия уже в течение нескольких веков — страна
и культурные сплошной грамотности. Обязательное начальное
учреждения образование для детей в возрасте от 7 до 14 лет за-
креплено конституцией. Подростки старше 14 лет могут учиться в допол-
нительной и средней школе. Среднее образование не обязательно, и средние
школы охватывают относительно небольшую часть подростков соответствую-
Язык, устное
народное творчество
и литература
щего возраста.
Наряду с общеобразовательными имеются средние профессиональные
школы: педагогическая (по подготовке учителей начальных школ), мореход-
ная, коммерческая, две сельскохозяйственные школы. Единственный уни-
верситет страны основан в Рейкьявике в 1911 г. и готовит специалистов «сво-
бодных искусств», медицины, права и богословия.
Важнейшие культурные учреждения и общества Исландии сосредоточе-
ны в столице. Здесь находятся Общество литературы, Национальный архив,
Национальный музей, Историческое общество, Археологическое общество,
Научное общество, Галерея живописи и скульптуры.
Исландский язык выделился из норвежских диалек-
тов в IX в. и с тех пор развивался самостоятельно,
сохраняя, однако, некоторую близость с современ-
ными западнонорвежскими диалектами. Вследствие
относительной культурной обособленности исландский язык в большей
мере, чем другие скандинавские языки, сохранил архаические черты.
Каждый школьник свободно читает и понимает даже первые записи устных
текстов, которые были произведены с конца XII до конца XIV в. В современ-
ной Исландии нет большой разницы между книжным и разговорным языком.
Диалектов также нет, хотя и встречаются некоторые местные фонетические
и даже лексические особенности. Среди рыбаков распространен особый
жаргон, образовавшийся из смешения исландских элементов с английскими,
французскими и голландскими, так называемый фландрамол. Он служит
средством общения с иностранными рыбаками, посещающими Исландию.
Со времен первых норвежских колонистов в Исландии осталось бога-
тейшее фольклорное наследство — сказания и легенды, песни и мелодии,
героический и мифологический эпос.
Еще в Норвегии в дружине конунга или ярла был поэт-скальд, забав-
лявший дружину и ее предводителя на пирушках и поднимавший боевой
дух песней перед началом сражения. Скальды создали своеобразную форму
поэзии: со строгим размером, с разнообразной игрой метафорами и синонима-
ми. Возникшие как творчество конкретного автора, стихи скальдов — ви-
сы— передавались в устной традиции, причем имя автора сохранялось в
памяти декламаторов. Сохранились стихи около 250 скальдов, а всего из-
вестно около 350 имен скальдов IX—XIII вв.
Существовал и другой вид повествования — сага, которая до XII в.
была, вероятно, наиболее типичной для Исландии формой фольклора. Сага
иногда весьма значительна по объему. Она дает широкую картину жизни,
захватывает множеством сообщаемых приключений, в том числе трагиче-
ских. Особенно распространены были так называемые семейные или родовые
хроники, интересные для исследователей как в художественном, так и в исто-
рическом, этнографическом и географическом отношениях. С XII в., когда
латинское письмо стало использоваться в Исландии для записи на родном
языке, саги были записаны и положили начало яркой и самобытной лите-
ратуре.
Наиболее известны советскому читателю переведенные на русский язык
четыре исландские родовые саги: «Сага о Гуннлауге», «Сага об Эгиле», «Сага
о людях из Лаксдаля» и «Сага о Ньяле». Очень интересны три саги, пове-
ствующие об открытии и заселении Гренландии и о доколумбовых открытиях
Америки: «Сага об Эрике Рыжем», изданная на русском языке в конце XIX в.,
и не переведенные на русский язык «Сага о побратимах» и «Сага о грен-
ландцах». Слушание саг — повествований о фактах истории какого-
либо исландского рода или о жпзни видного представителя рода,
82
Резная еловая дверь (XVIII в.)
прославившегося своими приклю-
чениями,— до наших дней люби-
мое занятие исландцев в свобод-
ное от работы время.
Еще один удивительный па-
мятник древнего исландского
фольклора —песни. Сохранился
сборник записанных в XII в. ми-
фологических и героических пе-
сен, многие из которых носят чер-
ты глубокой старины. Эддические
песни (от названия сборника —
«Старшая Эдда» или Кодекс Ре-
гиус) — это песни о богах, их
злоключениях и проделках, и о
героях, их подвигах, трагической
гибели.
Наиболее древними литератур-
ными произведениями исландцев,
написанными еще в XII—XIII вв.,
является исторический труд «Кни-
га о заселении страны» Ари Муд-
рого, «Королевские саги» Снор-
ри Стурлусона и его же «Поэти-
ка», или «Младшая Эдда», — учеб-
ник по написанию скальдических
стихов.
С XIV в., когда завершилась
запись многочисленных саг, все
большее место в литературе ста-
ла занимать церковная тематика,
исландском языке — Новый завет,
Эгильссон в конце XVIII в. составил словарь исландского поэтического
языка, издавал исландские саги, переводил книги зарубежных авторов на
исландский язык. Его ученики языковед К. Гисласон и поэт Йонас
Халльгримссон издавали с 1835 г. журнал «Фьёльнир».
Крупнейшим прозаиком XIX в. был Йон Тородсен, автор классических
для новоисландской литературы романов «Мужчина и женщина», «Юноша
и девушка». В середине XIX в. Йоном Арнасоном был издан сборник народ-
ных сказок. Из крупнейших прозаиков нашего времени следует назвать
главу демократического направления в исландской литературе Халлдо-
ра Кильяна Лакснесса. Широкую известность Лакснессу принес роман
«Салка Валка» (1931—1932 гг.) о зарождении рабочего движения в Ислан-
дии и ряд других романов.
До конца XIX в. основная часть предметов, необхо-
Народное димых в хозяйстве и быту, производилась в кре-
прикладное искусство „ J 1
стьянскои семье. Однако уже с раннего средневе-
ковья из домашнего производства выделился ряд ремесел — кузнечное дело,
шорное ремесло, бондарство, изготовление обуви, ковроткачество.
Сохранились памятники исландского народного декоративно-прикладно-
го искусства, относящиеся к периоду заселения острова. Это резьба по де-
реву, кости и рогу, гравировка по металлу.
В орнаменте, которым украшали мебель, хозяйственную утварь, двери
спальных альковов, металлические изделия, по-прежнему сочетались древне-
скандинавские мотивы плетенки — сложного повторения изображения сти-
лизованных животных и растений. Эти традиции продолжали жить в творче-
стве народных крестьянских мастеров — резчиков по дереву и живописцев,
но в позднее средневековье в орнаменте стали преобладать растительные
узоры. С принятием христианства просочились и религиозные мотивы:
Появились первые печатные книги на
Библия и др. Пурист Свейнбьёрн
83
6*
изображения святой троицы, а чаще всего — Христа. Резьбой по дереву укра-
шали двери церквей, амвоны и алтари, жилые дома богатых крестьян,
скамьи и сундуки, крышки и ручки деревянных пивных кружек-бочонков.
В наши дни резчики по дереву специализируются на изготовлении регент-
ских палочек, тросточек с ручками или с набалдашниками, ложек, пивных
кружек — все с резной готической вязью.
Изделия из кости и рога и гравировка по металлу всегда сохраняли
в Исландии значение особых ремесел, хотя и не имели такого распростра-
нения, как резьба по дереву.
До конца XIX в. немалое значение в качестве домашнего занятия женщин
и подсобного ремесла крестьянских хозяйств имело ткачество. Как в Нор-
вегии и в Дании, в Исландии ткали сукно и другие шерстяные ткани на вер-
тикальной раме. Этот вид ремесла в XX в. был полностью вытеснен фаб-
ричным производством.
Древними мотивами орнамента исландских ковров и постельных накидок
были животно-растительные узоры, сцены из языческих саг и легенд, а за-
тем библейские сюжеты. В начале XX в. кустарное ковроткачество было
вытеснено фабричным производством.
В XVII—XVIII вв. в Исландии распространился рисованный красками
по ткани или вышитый пышный растительный орнамент. Он встречается и
в наши дни в серебряном и полихромном шитье, на национальной празднич-
ной женской одежде — по краям лифов и жакетов.
Вязание шерстяных изделий — свитеров, варежек, перчаток, рыбацких
рукавиц из грубой шерсти — до сих пор широко распространено в Исландии.
Эти изделия находят сбыт на месте — в городах, рыбацких поселках и кре-
стьянских хуторах. На вязаных шерстяных изделиях преобладают простые
геометрические орнаменты и чередующиеся цветные полосы.
Домашним рукоделием издавна было вышивание на хлопчатобумажных
носовых платках и на попонках под седло верховых лошадей — пони. В годы
второй мировой войны, когда в стране высадились сначала английские,
а затем американские войска, эти изделия получили широкий сбыт среди
солдат оккупационных войск в качестве сувениров, и после войны по-
понки и платочки остались ходким товаром для иностранных туристов. На
носовых платочках обычно по-английски в углах вышивают инициалы за-
казчика и название населенного пункта страны, где он вышит, а в цент-
ре — извергающийся вулкан, водопад или белого медведя на льдине.
На попонках по углам вышивают голову лошади, цветочек и инициалы
заказчика.
ФАРЕРЦЫ
Фарерцы — преобладающая часть населения Фарерских островов, рас-
положенных в северной части Атлантического океана, примерно
в 375 км севернее Шотландии и в 450 км юго-восточнее Исландии.
Численность всего населения островов на 1 января 1963 г.— 35 748 человек,
из них 95% фарерцев, остальные — датчане. Более 2 тыс. фарерцев живет
в Дании.
Фарерский архипелаг состоит из 24 островов (лишь 18 из них заселены)
и множества торчащих из воды шхер и скальных рифов. Все они вулкани-
ческого происхождения и сложены главным образом долеритами, базальтами
и туфами. Общая площадь архипелага — 1396,8 кв. км. Берега скалистые,
крутые, расчленены бухтами и фьордами. Рельеф островов — ступенчатое
плато со средней высотой 300 м над уровнем моря. Высшая точка архи-
пелага — скалистая вершина Слэттаратиндур, высотой 882 м над уров-
нем моря. Климат морской, умеренный. Растительность — только травя-
нистая и кустарниковая.
Первыми поселенцами архипелага были кельтские
Краткие сведения христианские монахи-отшельники, которые появи-
по истории -у тт т т
лись здесь в V111 в. О них сохранились письменные
свидетельства в «Фарерской саге».
Примерно с 825 г. сюда стали переселяться крестьяне из Западной Нор-
вегии. Монахи и язычники-норманны не ужились вместе, и более малочислен-
ные кельты покинули острова.
Более двухсот лет Фарерские острова оставались независимыми. Но
с 1035 г. они стали леном норвежской короны, и с этого времени там было
введено христианство. В 1380 г. вместе с Норвегией острова вошли в состав
Дании. С XVI в., после церковной реформации в Дании, на Фарерских остро-
вах было введено лютеранское вероисповедание, которое и поныне остается
официальной религией на архипелаге. С 1709 г. Фарерскими островами ста-
ла ведать датская церковная епархия Зеландии. Впоследствии, в 1814 г.,
когда Норвегия отделилась от Дании, это послужило причиной оставления
их под властью Дании.
Весь период средневековья фарерцы не имели права самостоятельной
торговли. Лишь в 1856 г. Дания отменила свою почти полутысячелетнюю
монополию на торговлю. Открывшиеся после этого возможности широкого
развития товарно-денежных отношений подорвали натуральное хозяйство
старых соседских общин и способствовали ускоренной классовой дифферен-
циации. Молодая местная буржуазия, состоящая из зажиточных крестьян
и рыбаков, а также торговцев, возглавила национальное движение, которое
сначала ставило себе целью добиться культурной автономии, но в конце
XIX в. было выдвинуто требование о местном самоуправлении во всех вну-
тренних делах. С 1 апреля 1948 г. острова получили широкую областную
автономию под суверенитетом Дании, что дало возможность местной
85
буржуазии почти бесконтрольно экспортировать товары и решать внутренние
вопросы. Фарерский национальный флаг — красный крест в синем канте
на белом поле — получили право носить все зарегистрированные на остро-
вах морские суда.
В общественной жизни фарерцев видную роль играют четыре политиче-
ские группы: группа самоуправления, возглавлявшая борьбу за областную
автономию; группа Союза, которая объединяет преимущественно чиновников
и связанную с Данией буржуазию и настаивает на консервации положения
островов, как административного района Дании; реформистская социал-де-
мократическая группа, стоящая за сохранение островов в рамках общности
с Данией и улучшение социальных условий путем реформ, и так называемая
Народная группа, которая добивается полного отделения от Дании. В ре-
зультате выборов 1963 г. эта группа пришла к власти и требует провозгла-
шения суверенной Фарерской республики.
Овцеводство было основой хозяйства первых посе-
Хозяйство ленцев архипелага — кельтских монахов. Когда они
покинули эти острова, стада одичавших овец перешли в собственность новых
хозяев — норвежцев. Баранина составляла основу пищи, а шерсть не только
шла на изготовление одежды, но и была важнейшим товаром в торговле с Да-
нией. Овечью шерсть называли «золотом Фарерских островов».
В современной экономике Фарерских островов сельское хозяйство играет
меньшую роль. Оно заметно сократилось за последние полтора столетия.
Еще в 1801 г. сельским хозяйством занималось более 80% населения;
в 1911 г.— лишь 18%, а в 1930 г. и до сих пор — только 5%. В 1801 г. на
каждого жителя островов приходилось в среднем по 14—15 овец, в на-
стоящее время приходится только по две овцы, так как население выросло
за это время в 7 раз, а возможности расширения пастбищных угодий отсут-
ствуют. На некоторых островах овцы до сих пор составляют коллективную
собственность соседских крестьянских хозяйств. Каждому такому хозяйству
причитается при убое овец доля, пропорциональная размеру пахотного вла-
дения. Не имеющие земли не имеют и овец.
Некоторые хозяйства превратились в чисто животноводческие капита-
листические фермы, в которых земледелие играет подсобную роль. Основ-
ные земледельческие культуры — кормовые травы, а также ячмень, овес и
картофель, урожаи которых идут преимущественно на корм скоту.
Овцеводство и сейчас остается экстенсивным. Почти весь год овцы пасут-
ся без пастухов на горных пастбищах. Разводят мясные породы овец, и хотя
годовой настриг шерсти от этих овец невелик, валовая продукция овцевод-
ства в целом дает примерно такой же доход, как и все остальные отрасли сель-
ского хозяйства вместе взятые. Дважды в течение года овец собирают в стада:
весной — чтобы стричь шерсть, осенью — для убоя выбракованных овец.
До сих пор еще встречается традиционный способ «стрижки» овец, при ко-
тором шерсть «обирают», дергая, без ножниц или хотя бы ножа. Баранину
солят или вялят впрок. Кроме овец, содержат коров. Они пасутся летом
на травянистых склонах, зимой их держат в стойлах. Удой низкий. Он
составляет, например, только 1/s среднего удоя коровы в Дании и 3/4 среднего
удоя коровы в Норвегии или Исландии. Фарерцы вынуждены ввозить масло
и сыр.
Еще в XIX в. хозяйства, расположенные на пологих южных
склонах островов, производили достаточно зерна для собственного питания
и обходились без подвоза хлеба извне. Теперь хлеб ввозят. Возделывается
только 3,5% общей площади архипелага. До начала XX в. во многих хозяй-
ствах применяли примитивные орудия. Землю вскапывали лопатами. Пер-
вая попытка введения плуга на островах относится к 1780 г. При уборке
урожая крестьяне пользовались косой, ножом или серпом. Снопы по 12 штук
укладывали в длинные кучки или крестообразные скирды. После сушки
на ветру колосья отделяли от стеблей при помощи своеобразного гребня.
Дальнейшую сушку колосьев производили в специальной сушильне в виде
каменной постройки с очагом (sornhus).
86
В более крупных хозяйствах уже вскоре после первой мировой войны
стали применять современные сельскохозяйственные машины и орудия:
плуги, конные сенокосилки, конные грабли, бороны, а после второй мировой
войны — тракторы, самоходные сенокосилки, сноповязалки. В настоящее
время на островах широко практикуется внесение в почву минеральных
удобрений и навоза. Однако земельная раздробленность и экономическая
слабость многих хозяйств препятствует прогрессивному ведению земледелия.
Бедные крестьяне до сих пор ведут хозяйство по-старому и арендуют совре-
менные земледельческие орудия у богатых крестьян.
Уже во второй половине XIX в. возросшее население архипелага не могло
обеспечить себя всем необходимым на доходы от сельского хозяйства, и
многие были вынуждены перейти к другим занятиям. В это время увели-
чился спрос на рыбу в Западной Европе, что выдвинуло у фарерцев на пер-
вый план рыболовство. Если в 1800 г. 90% экспорта составляли продукты
сельского хозяйства — шерсть и баранина, то в настоящее время 90%
экспорта приходится на продукты рыболовства, главным образом треску и
сельдь (их вывозят преимущественно в Англию, Данию и ФРГ).
Прибрежное («домашнее») рыболовство на отмелях вокруг Фарер-
ских островов и южнее Исландии ведется, как и тысячу лет назад, преиму-
щественно с гребных лодок открытого типа. С начала XX в. у фарерцев появи-
лись и подвесные моторы на гребных лодках и даже моторные лодки. Однако
общее число лодок всех видов для прибрежного рыболовства остается не-
изменным,— их, как и в прошлые столетия, около полутора тысяч. Домаш-
ним рыболовством в качестве подсобного промысла занимаются и крестьяне и
ремесленники в течение всего года, но оно играет незначительную роль
в экономике островов. Рыбаки занимаются «домашним» рыболовством лишь
с февраля до мая. Затем они в течение двух недель готовятся к дальнему
лову и далее до поздней осени ловят рыбу вдали от родных берегов. Сейчас
95—96% дохода от рыболовства дает дальнее рыболовство, в котором занята
половина всего взрослого мужского населения.
Дальний лов фарерцы ведут севернее Исландии и возле Гренландии,
Медвежьего острова и Шпицбергена на судах закрытого, палубного типа.
Эти суда фарерцы впервые закупили в 1870-х годах в Англии, и именно
с этого времени возникло у них дальнее рыболовство. В 1920-х годах фарер-
ский рыболовный флот пополнился траулерами.
Вся работа по солке, просушке и упаковке рыбы для продажи выполняет-
ся женщинами. Улов трески у западных берегов Гренландии не везут домой,
а обычно солят или сушат там же на прибрежных скалах.
Дальний лов ведется артелями, работающими на капиталистических
началах. В этих артелях суда и снасти — собственность артельщика или
предпринимателя, который получает с улова значительный процент, в то
время как рыбаки получают за свою работу только небольшие доли. Рыбо-
ловство, особенно дальнее,— очень опасный промысел. Немало фарерских
рыбаков погибает в море.
Речное и озерное рыболовство не составляет отдельной отрасли хозяй-
ства фарерцев. О6ыче:о им занимаются как спортом — ловят форель и
угрей.
Многовековую историю имеет у фарерцев промысел на мелкого кита —
гринду. Его основное назначение — дать пищу населению.
Стада гринды появляются у Фарерских островов чаще всего в июле —
сентябре, реже — зимой. Когда в селении становится известно о появлении
гринды у берегов, об этом тотчас сообщают кострами или по телефону в дру-
гие селения. Все владельцы гребных и моторных лодок выходят в море и оцеп-
ляют стадо. Крича и бросая камни, гонят его в ближайшую бухту. Затем,
закрыв лодками выходы из бухты, промышленники бьют гринду ручными
гарпунами. Спасаясь от преследования, раненые киты устремляются к бе-
регу, увлекая за собой других. Некоторые из них сами пыбрасываются на
землю, других добивают колющим оружием на мелководье. Затем, по ста-
ринной традиции, выбранный здесь же уполномоченный нумерует, оценивает
87
Промысел гринды
и делит добычу между всеми участвовавшими в охоте, а при разделке выделяет
долю владельцу земли, на которой происходит убой и разделка, и админи-
страции. Лучший пай, по обычаю, достается тому, кто первым заметил стадо
гринды и сообщил о нем другим.
С 1894 г., когда была создана первая китобойная станция, стал регуляр-
ным промысел на крупных китов. Китовый жир перерабатывается на марга-
рин, а мясо идет для корма норок на пушных фермах. Большая часть жира
и мяса крупных китов экспортируется в Англию и Норвегию, а отходы от
разделки китовых туш используют для удобрения почвы.
Китобойный промысел фарерцев составляет 1—2% мирового китобойного
промысла.
До сих пор сохраняет значение важного подсобного занятия в домашнем
хозяйстве ловля морских пернатых — гаг, гагар, морских попугаев —
и сбор яиц и пуха из гнезд на скальных стенах островов.
Промышленность развита слабо. Добывают торф, бурый уголь и вулкани-
ческий туф для строительных целей. Работают фабрики по производству
маргарина и мыла из китового жира, небольшие текстильные фабрики, су-
довые верфи по ремонту рыболовных судов и траулеров.
Из кустарных промыслов развито вязанье свитеров. Этим заняты женщи-
ны. Каждая из вязальщиц в среднем вяжет до 50 свитеров в год.
Железнодорожного транспорта на архипелаге нет. Основное средство
сообщения между островами — гребные и моторные лодки. Рейсовые марш-
рутные катера и пароходы поддерживают связь островов с другими странами.
В 1914 г. была проведена первая автодорога протяженностью в 200 км
и введено автобусное движение, но основным транспортным средством оста-
вались вьючные лошади. Только после второй мировой войны автодвижение
в значительной степени вытеснило вьючный конный транспорт, но на пло-
хих дорогах им пользуются и сейчас. Даже в столице Турсхавне встречают-
ся запряженные лошадьми повозки.
Электроэнергия для транспортного движения не используется, и на остро-
вах нет ни трамваев, ни троллейбусов.
88
Широко распространена у фа-
рерцев переноска тяжестей на
спине. Мужчины носят их в спе-
циальном четырехугольном ящи-
ке лейпюре {leyриг), укрепляя
лямку от него на лбу. Женщины
носят на спине деревянные вед-
ра для дойки коров, укрепляя
лямку на груди.
На Фарерских остро-
Поселения вах насчитывается до
и жилище ста дВадцати посе-
лений сельского и городского ти-
па, но только в шести из них чис-
ло жителей превышает 1 тыс. че-
ловек. Эти шесть поселений и счи-
таются городами.
В городе Турсхавне на 1 ян-
варя 1963 г. было 8361 человек
населения.
Современные поселения фарер-
цев расположены главным обра-
зом на пологих южном и восточ-
ном берегах архипелага, где воз-
никли первые поселения в IX—
X вв. Они были основаны в ме-
стах, где возможен причал, име-
ются участки для постройки жи-
лищ и возделывания земледель-
ческих культур.
Северные и западные берега Птицелов
архипелага — отвесные, часто не-
доступные обрывы в море. Но и
там есть несколько селений. Они находятся вверху, на пологих участ-
ках, и добираться к ним приходится по тропинкам в скалах. Название
селения или суффикс в этом названии обычно говорят о характере местно-
сти, где это селение расположено: eidi — «возле узкого перешейка зем-
ли между водой», oyri — «на равнине у берега», sand — «на песчаном берегу»,
gjogv — «возле скальной расщелины или залива со скальными стенами»,
vik — «в заливе». Планировка древних поселений — кучевая, однако позже
поселенцы строили хутора-горды {gdrd).
Планировка Турсхавна — веерообразная: улицы расходятся радиусами
от порта к окраинам.
Планировка всех поселений приспособлена к рельефу местности и чаще
всего обнаруживает сходство с норвежскими и с исландскими поселениями.
Приусадебные поля ограждены со стороны поселений и пастбищ каменными
заборами для предохранения посевов от потравы скотом. Г орды по планиров-
ке делятся на два типа. Первый представляет собой хаотически расположен-
ные постройки, не составляющие однако двора, второй — вытянутые в ряд
фронтон к фронтону две или несколько построек, иногда соединенных меж-
ду собой.
Из-за частых штормов и ветров дома до начала XX в. строили приземи-
стые, а крышу со стороны склона делали в стык с наклонной поверхностью
земли. С подветренной стороны дома и на фронтонах строили утолщенные
стены из камня и земли, а внутри ставили столбы и деревянную панель (все
деревянные части построек, как правило, делаются из плавника) для утеп-
ления жилища. На столбы опирались стропила двухскатной крыши. Фасад
строили из дерева. Между задней каменной стеной и деревянной панелью рас-
полагались альковы — ложа для сна. Поверх дощатого настила на
89
Фрагмент церковной кафедры, украшенной долотной
рельефной резьбой
стропильную обрешетку
крыши накладывалась
береста (норвежский экс-
порт), затем дерн или —
реже — ячменная солома.
Сверху кровлю пригнетали
камнями или закрепляли
веревкой. Жилище беззе-
мельных крестьян было
однокомнатным, а у зажи-
точных состояло из не-
скольких комнат. Одна
из них (dagligstova — «по-
вседневная комната») была
одновременно кухней, сто-
ловой, рабочей и празд-
ничной комнатой. Осталь-
ные помещения дома — го-
стиная, где принимали,
угощали и укладывали
спать гостей, прихожая
(forstova) и одна или не-
сколько камор. Гостиная
по единственному в доме
застекленному окну назы-
вается «.glasstova.-» («стек-
лянная комната»).
Открытый очаг в виде
камина или деревянного
ящика, выложенного из-
нутри базальтом, стоял
или в центре «повседнев-
ной комнаты», или у пере-
городки с гостиной или в ее дальнем от входа углу.
С начала XX в. жилые дома возводят на каменном фундаменте из при-
возного (из Норвегии) дерева. Фундамент дома столь высок, что образуемое
им помещение используют как подвал или коровник. Крыши покрывают
черепицей. Стены для утепления помещений обшивают гофрированным же-
лезом. Отапливается жилой дом плитой и печами. Комната с печью для при-
готовления пищи выделена в отдельную кухню.
Топят в сельских местностях, как и прежде, торфом, в городских — тор-
фом и бурым углем. В старину дома освещали жировым светильником, с кон-
ца XIX в. —, кроме того, и керосиновой лампой. После первой мировой войны
в части селений появилось электрическое освещение.
Мебель в жилищах до конца XIX в.: стол, закрепленные у стен скамьи,
стулья или китовые позвонки вместо табуреток. Современная утварь, ме-
бель и инвентарь преимущественно фабричного производства. Однако во
многих домах, особенно в сельских, еще можно увидеть деревянные ложки,
кружки для пива, китовые позвонки вместо табуреток, узкие деревян-
ные лопаты для резки торфа, котлы, ушаты, чашечки для жировых све-
тильников — железные или выдолбленные из камня, которые еще исполь-
зуют в хозяйственных постройках, крючки для подвешивания котлов над
очагом.
Разнообразны хозяйственные постройки. Это бревенчатые склады для
сушки и хранения мяса и рыбы (единственные на островах помещения, ко-
торые запирают на замок), коровник, гумно, торфяной сарай, зерносушилка,
лодочный сарай, водяная мельница, кузница (последние три часто бывают
коллективные), а на сетерах — общинные постройки. У богатых крестьян
усадьба нередко состоит из десяти — двадцати построек.
90
Фарерская семья в праздничной народной одежде, которую
носят поныне
В пище фарерцев преобладают рыба, баранина, грин-
Пшца да и говядина — свежевареные, соленые, сушеные.
Хлеб в сельской местности приготавливают из пресного или кислого теста.
Его выпекают на углях в вечернее время только для следующего дня. В го-
роде хлеб кислый; пекут его в пекарнях. Напитки — кофе или чай, свежее или
кислое молоко, а по праздникам еще и пиво и водка, которая стала известна
на островах с XVII в. Из жиров потребляют бараний жир, сало, маргарин,
реже сливочное масло; кроме того, заметное место в пище фарерцов занимают
сыр (особенно овечий), яйца и мясо морских птиц. Птичье мясо едят вареным
или вяленым. Характерно малое потребление соли в еде. Из горячих блюд
готовят мясной или молочный суп, заправленный ячневой мукой, ячневую
кашу. Варят высушенные тресковые головы. Это блюдо — распространенная
еда, особенно среди бедноты. Гостей обычно угощают слегка посоленным
мясом, которое сначала варят, а затем просушивают в подвешенном со-
стоянии. Мясо, сварепное с водорослями, в недалеком прошлом — в конце
XIX в.— считалось деликатесом.
Традиционная национальная одежда отчасти сохра-
Одежда нилась в сельской местности, но только у мужчин.
Это вязанный из шерсти коричневый свитер, или вязаная кофта; короткие, до
колен, суконные черные штаны, колпак, коричневые высокие носки или
чулки с подвязками; кожаные башмаки с мягкой подошвой. С конца XIX в.
мужчины уже не носят старинный головной убор в виде вязаного шерстяного
капюшона, покрывающего голову и шею, а также специальную одежду для
рыбной ловли — жакет и длинные штаны, сшитые из дубленой овечьей кожи,
которые раньше надевали поверх шерстяной одежды. С начала XX в. в го-
родах традиционная мужская одежда в значительной степени была вытесне-
на общеевропейским костюмом, тогда как в сельской местности восприняты
лишь отдельные его части.
Старинная женская одежда в XIX в. почтп полностью была заменена
датским костюмом. В XX в. фарерские женщины, прежде всего горожанки.
91
стали носить одежду в основном тех же покроев, что и в других странах
Европы. Однако и сейчас в их одежде заметны некоторые особенности. Мно-
гие женщины, например, носят желтые башмаки на мягкой тонкой подошве,
сшитые из одного куска дубленой кожи ягненка или овцы.
Фарерский язык принадлежит к западной ветви скан-
Язык, фольклор динавских языков и занимает промежуточное поло-
р жение между западнонорвежскими диалектами
(близок к ним по фонетике и лексике) и исландским языком (близок по мор-
фологии). От языковых памятников средневековья сохранились лишь не-
значительные остатки: несколько рунических надписей и несколько грамот.
Старейшие устные баллады относятся, вероятно, к XIV в. Расцвет этого вида
поэзии длился примерно до XVII в., а часть баллад возникла, может быть,
и позже. Темы их взяты из древних скандинавских саг и средневековых
рыцарских романов.
Письменным языком в средневековье был датский. Фарерский язык на-
чал применяться в письменности в конце XVIII в. в связи с попытками за-
писать устную народную поэзию — народные баллады, стих которых по
размеру тот же, что в шведских и датских народных балладах,— четырех-
строчная строфа с припевом. Однако фундаментальная работа по собиранию
их была проделана лишь в середине XIX в. священником В. У. Хаммерс-
хаймбом и продолжена датскими исследователями народных песен Све-
ном Грунтвигом и Ёргеном Блоком.
Фарерская орфографическая норма впервые была выработана в 40-х го-
дах XIX в. В. У. Хаммерсхаймбом. Около 1890 г. на Фарерских островах
возникло движение за введение фарерского языка в качестве литературного,
а с 1937 г. учителя получили право определять, на каком языке препода-
вать — на фарерском или на датском (между ними существует значитель-
ная лексическая и морфологическая разница).
Перед второй мировой войной на фарерском языке стали совершать бого-
служение.
Помимо фарерского литературного языка, изучение которого введено
в школах с 1906 г., фарерцы знают датский язык. Среди рыбаков многие
понимают английский язык. На фарерском языке выходят газеты, имеется
небольшая национальная литература, в которой хорошо отражены культура
и быт народа. Это хороший источник для изучения этнографии фарерцев.
Крупнейшим поэтом первой половины XIX в. был крестьянин Ёне Кри-
стиан Дьюрхююс. Его слова к мелодиям национальных фарерских танцев
исполняются и сегодня. Два сына Ёнса, Хенрик Оливер и Ханс Андреас,
стали известными писателями. Их рассказы из жизни фарерского крестьян-
ства написаны на родном языке. Фарерский историк и романист Ёрген
Франц Якобсен писал на датском языке. Из современных писателей
наиболее известен Вильям Хейнесен, изображающий современную жизнь
фарерцев. Хейнесен пишет на датском языке. Это пока что единственный
фарерский писатель, с творчеством которого знаком советский читатель,
ибо только его рассказы переведены на русский язык.
ШВЕДЫ
ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О СТРАНЕ И НАРОДЕ
Швеция занимает восточную и южную части Скандинавского полуостро-
ва, а также острова Готланд и Эланд в Балтийском море. Площадь
ее — 449,7 тыс. кв. км. Население Швеции достигало к середине 1963 г.
7 млн. 604 тыс. человек. Национальный состав страны довольно однороден:
около 98% ее населения составляют шведы. Значительными национальными
меньшинствами являются финны (около 25 тыс. человек в области Норботтен),
саамы, или лопари (около 10 тыс. человек) и евреи (5 тыс. человек), а также
несколько тысяч потомков трехсот валлонских ремесленников, переселивших-
ся в Швецию в XVII в. из Франции вследствие религиозных гонений. В стра-
не проживает около 200 тыс. иностранцев — эстонцев, немцев, норвежцев,
датчан и др. Большинство из них находится здесь временно и занято глав-
ным образом в промышленности.
Граждане шведского происхождения живут в США и Канаде (около
1,2 млн. человек), в Финляндии (370 тыс. человек) и Дании (25 тыс. человек).
Большую часть поверхности Швеции составляют холмистые области, по-
крытые хвойными и широколиственными лесами. На северо-западе страны
расположены Скандинавские горы, покрытые тундровой растительностью.
В приморской полосе и на юге находятся небольшие равнины, где сосредоточе-
на и основная масса населения. Климат умеренный, довольно влажный.
В Швеции много рек и озер. Реки по большей части быстрые и порожистые. Об-
щая протяженность побережий около 2500 км. Преобладают невысокие ска-
листые берега, расчлененные небольшими заливами и бухтами. Почвы в ос-
новном подзолистого типа. Важнейшими полезными ископаемыми Швеции яв-
ляются железные руды; главные их месторождения — на севере, в Лапландии
(Кируна и др.) и в средней Швеции. Имеются также месторождения меди, се-
ребра, свинца, цинка, золота (в Булидене и в Фалуне). Из нерудных ископае-
мых разрабатываются залежи апатита, кварца и др. Запасы каменного угля и
нефти незначительны.
ОЧЕРК ЭТНИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ
Человек появился в Швеции (в южной ее части) примерно за 6 тыс. лет
до н.э., на стадии неолита. Люди жили тогда первобытными родовыми об-
щинами, занимались охотой и рыболовством. Около III тыс. до н. э. население
перешло к оседлому скотоводству и мотыжному земледелию, за исключением се-
верной Швеции, где вплоть до 1500 г. до н. э. удерживалась более примитивная
культура арктического охотничьего неолита. Это автохтонное население, по-
видимому лопарское, было постепенно оттеснено к северу германскими пле-
менами — свионами, или свеями, герулами, готами, гаутами и др.
переселявшимися в Швецию на протяжении II и I тыс. до н. э. Эти германски
племена и составили этническую основу шведской народности, которая виде
93
лилась в XI в. из группы древнескандинавских племен. Определенную роль в
этногенезе шведов сыграли финны и лопари. В IX—XI вв. формируется швед-
ский язык, который относится к скандинавской группе германских языков.
Древнейшие памятники шведского языка (надписи младшими рунами) от-
носятся к IX в.
В I тыс.н, э. общественный строй населения Швеции был переходным от об-
щинно-родового к классовому. НаселявшиеШвецию германские племена пере-
ходили от родовой общины к соседской. В VI — VII вв. в средней Швеции
возникло первое государство — Свейское княжество, в котором господствую-
щее положение занимали свионы во главе с династией Инглингов. В этот пе-
риод широко распространилось патриархальное рабство. В VII—IX вв.
Швеция вела оживленную торговлю с Русью, Византией, арабским Востоком,
Франкским государством. Первый шведский город Бирка (на озере Меларен)
стал центром балтийской торговли. Некоторое число шведов осело вдоль
пути «из варяг в греки», но они быстро ославянились. Оживленная торговля и
походы шведских викингов в IX.—XI вв. свидетельствуют о росте социально-
го и имущественного расслоения среди свободных общинников, об усилении
княжеской власти и развитии военно-дружинных отношений. В начале XI в.
при Улофе (Олафе) Шетконунге произошло объединение страны в раннефео-
дальное королевство. Усиливавшееся шведское государство начало феодаль-
ную агрессию на восток. С XII в. предпринимались «крестовые походы» про-
тив финских племен, которые завершились в первой половине XIV в. их
покорением. Но в самой Швеции экономическая разобщенность отдельных
областей страны способствовала обособлению различных этнических групп
и образованию нескольких диалектных языковых групп: южношведской, ёт-
ской (в составе которой различаются эстерьётские и вестерьётские диалекты)t
свейской (в которой следует выделить дальские диалекты), норландской в
собственно Швеции, гутнийской на острове Готланд и восточношведской в пре-
делах Финляндии.
В XII—XIV вв. рост торговли привел к развитию ремесел, к оживлению
экономических связей между различными областями Швеции, что вызвало
появление крупных рыночных центров; некоторые из них уже в XIV в. имели
общешведское значение. Развитию феодализма в стране способствовала хри-
стианизация, проводившаяся в XII в.
В XIV в., при немецком курфюрсте Альбрехте Мекленбургском, который
был избран королем Швеции, усилилось немецкое влияние в ремесле, торговле
и других областях жизни.
Избавлению от немецкого господства способствовал союз Швеции с Да-
нией и Норвегией (Кальмарская уния в 1397 г.), но он означал также усиле-
ние влияния Дании. На протяжении XIV — XVI вв. в борьбе с немцами, а за-
тем и датчанами росло национальное самосознание шведов, продолжала раз-
виваться их культура. Большим событием было для шведов открытие в Упса-
ле первого шведского университета (1477 г.).
На развитии национального самосознания и культуры шведов положитель-
но сказалось окончательное расторжение союза с Данией после мощного на-
родного восстания 1523 г. под руководством Густава Вазы, который был затем
избран королем. Кальмарская уния была расторгнута. Укреплению королев-
ской власти при Густаве Вазе ожесточенно сопротивлялось духовенство и
часть знати. Это послужило поводом для секуляризации земель католического
духовенства и проведения лютеранской реформы (1527—1539 гг.). Поземель-
ные права были ограничены в пользу короны.
Окрепшее государство вступило в борьбу за господство на Балтике. Во-
зобновилась агрессия на востоке. В Ливонской войне 1558—1583 гг. Швеция
овладела Ревелем и Северной Эстонией. После войн с Россией и Польшей по
Столбовскому миру 1617 г. она получила русскую Прибалтику, Ригу и Лиф-
ляндию. С 1630 г. Швеция приняла активное участие в Тридцатилетней войне
(1618—1648 гг.) и получила по Вестфальскому миру ряд северогерманских зе-
мель (город Штеттин и часть Померании). Войны против Дании в XVII в.
закончились захватом южной Скандинавии (области Сконе) и восточной Нор-
94
вегии. После Северной войны 1655—1660 гг. между Швецией, с одной стороны,
Польшей и Данией — с другой, первая стала в XVI— XVII вв. гегемоном на
Балтийском море. Растет внешняя торговля Швеции, в стране возникает капи-
талистическая мануфактура (в середине XVII в.) и начинается накопление
собственно шведских капиталов. В 1668 г. был основан первый Националь-
ный банк.
Оживленные экономические и культурные связи между разными областя-
ми Швеции нарушали обособленность их населения. Для консолидации эт-
нических групп шведского народа и формирования шведской нации огромное
значение имело развитие шведского языка. Он сложился в XVI—XVII вв.
на основе свейских (центральношведских) говоров и отчасти эстерьетского
диалекта. В 1684 г. Э. Ауривиллиус составил первую грамматику шведского
языка, что облегчило его изучение и распространение. Но это не могло при-
вести и не привело к исчезновению многочисленных диалектов и говоров, ко-
торые сохраняются в быту крестьянского населения страны до сих пор.
В XVIII — середине XIX в. в дворянских хозяйствах начинает шире при-
меняться наемный труд, расширяется промышленно-предпринимательская
деятельность. В XVIII в. усилились экономические связи Швеции с Англией—
передовой капиталистической страной. Однако постоянные войны ослабляли
могущество Швеции, мешали ее капиталистическому развитию. Поражение в
Северной войне с Россией (1700—1721 гг.) низвело Швецию на положение вто-
ростепенной державы. По мирному договору 1721 г. она утратила все свои
владения в восточной и часть владений в южной Прибалтике, а также юго-за-
падную Карелию и Выборг. Усилилось влияние России на внутренние дела
Швеции. По миру 1743 г. к России перешла юго-восточная часть Фин-
ляндии.
Перестраиваясь под влиянием мирового рынка на капиталистический лад,
сельское хозяйство Швеции в первой половине XIX в. претерпело значитель-
ные изменения. На протяженииXVIII—XIX вв. были приняты аграрные зако-
ны, которые разрушали патриархальную общину, вводили хуторскую систему
и таким образом поощряли создание крупных кулацко-помещичьих хозяйств,
восстанавливали выкупные права и способствовали превращению крестьян-
ских земель в полную частную собственность отдельных хозяев.
В середине XIX в. увеличился спрос на руду, лес и другое сырье на миро-
вом рынке. Это привело к технической перестройке промышленности Швеции.
Началось строительство железных дорог. Произошли изменения и в расста-
новке классовых сил. В 1866 г. был утвержден выборный двухпалатный рик-
сдаг, что являлось компромиссом между дворянами и буржуазией, так как
буржуазия была допущена к политической деятельности. В то же время поло-
жение трудящихся значительно ухудшилось, шел быстрый процесс разоре-
ния крестьян. Началась эмиграция в США и другие страны. По относитель-
ному числу переселенцев в 60—80-х годах прошлого столетия Швеция
стояла на втором месте в Европе (после Ирландии).
В конце XIX — начале XX в. в капиталистическом развитии Швеции
произошел перелом: значительно выросла тяжелая промышленность, усили-
лась концентрация и централизация шведского капитала, в ряд отраслей внед-
рился иностранный капитал.
В первой мировой войне Швеция заняла позицию нейтралитета. В начале
второй мировой войны Швеция также объявила о своем нейтралитете, но про-
пускала через свою территорию немецкие войска и оружие в Норвегию и Фин-
ляндию. После войны Швеция оказалась в наиболее благоприятном по сравне-
нию с другими европейскими странами экономическом положении: она не
была разорена войной, накопила валютные запасы, обладала развитой про-
мышленностью и в первые послевоенные годы значительно расширила свой
экспорт. Шведское правительство провозгласило во внешней политике «сво-
боду от союзов», что привело к расширению международных связей, в част-
ности со странами социалистического лагеря.
В 1960 г. риксдаг одобрил присоединение Швеции к Европейской ассоциа-
ции свободной торговли. Из других организаций Швеция входит вместе с Нор-
95
вегией, Данией, Финляндией и Исландией в Северный совет — организацию
по вопросам экономического, политического и культурного сотрудничества.
В настоящее время Швеция — конституционная монархия. Глава госу-
дарства — король. Высший орган законодательной власти — двухпалатный
парламент (риксдаг). Первая палата избирается на восемь лет провинциаль-
ными советами (ланстингами) и советами городов. Депутаты второй палаты
избираются населением на четыре года. Исполнительную власть осуществ-
ляет король совместно с назначаемым им правительством.
В шведском парламенте представлены пять основных партий: правая (кон-
серваторы), Народная (либералы), партия центра (аграрии), социал-демокра-
тическая и коммунистическая.
Партия консерваторов основана в 1904 г. Она выражает интересы помещи-
ков и крупной буржуазии. Народная партия, возникшая в 1930 г., связана
с крупным монополистическим капиталом. Партия центра (Крестьянский со-
юз) защищает интересы зажиточных крестьян и помещиков, но за агрария-
ми идет и значительная часть среднего и мелкого крестьянства. Эта пар-
тия была создана в 1913 г. За социал-демократической партией, основанной
в 1889 г., идут рабочие, большая часть государственных служащих, интелли-
генции, мелкой и средней буржуазии.
С 1932 г. у власти стоит руководство социал-демократической партии, вы-
ступая либо в коалиции с буржуазными партиями, либо как однородное пра-
вительство. В настоящее время социал-демократам принадлежит в риксдаге
почти половина мандатов. В министерствах, департаментах и ведомствах 80%
должностей занято представителями крупной буржуазии и помещиков, тогда
как выходцы из рабочих и крестьян составляют лишь 1% государственных
служащих.
Коммунистическая партия Швеции возникла в мае 1917 г. Она оказывает
большое влияние на рабочий класс, но пока еще не стала его массовойпартией.
Каждая партия имеет свои издания. Наибольший тираж имеют газеты
Народной партии.
Центральным органом компартии служит газета «Ню даг» («Ny dag»).
Она издает также теоретический журнал «Вор тид» («Гаг tid»).
В 1898 г. в Швеции основано Центральное объединение профсоюзов. Прак-
тически профсоюзы охватывают почти всех рабочих и служащих страны.
Однако профсоюзное движение в Швеции находится под влиянием социал-де-
мократов и носит реформистский характер. Борьба, которую ведут профсоюзы,
ограничена почти исключительно экономическими рамками.
ХОЗЯЙСТВО
Промышленность Сравнительно поздно вступив на путь капиталисти-
ческого развития, Швеция в короткий срок преврати-
лась в высокоразвитую промышленную страну, играющую значительную
роль в системе мирового капиталистического хозяйства в целом и особенно в
Скандинавии. Обильные энергетические и сырьевые ресурсы, выгодное гео-
графическое положение, умелое использование научного и технического опыта
более передовых европейских стран обеспечили быстрый экономический
рост страны.
Высокий уровень развития промышленности привел к созданию много-
численного рабочего класса, составившего в 1950 г. более половины самодея-
тельного населения страны (53%), в то время как служащие составляли 23%,
эксплуататорские классы — около 16%, трудовое крестьянство — 8%.
Стоимость промышленной продукции в национальном доходе страны пре-
вышает примерно в 8—10 раз стоимость сельскохозяйственной продукции.
В экономике Швеции господствующее положение занимают несколько бан-
ковских и промышленных монополий. Экономика страны тесносвязана с внеш-
ним рынком. Внешняя торговля Швеции сосредоточена главным образом в
Западной Европе, на которую приходится 75% всех шведских торговых
96
Судостроительный завод в Мальмё
операций. В последние годы (с 1957 г.) расширились торговые связи с социа-
листическими странами — СССР, Чехословакией, Польшей, ГДР и др.
В промышленности выделяются отрасли, связанные, во-первых, с добы-
чей и обработкой металлов и, во-вторых, основанные на потреблении древе-
сины. В них занято 3/5 рабочих, они дают свыше половины всей промышлен-
ной продукции и 4/6 стоимости экспорта Швеции. Из других отраслей промыш-
ленности развиты энергетика, машиностроение, горнорудная, металлурги-
ческая, химическая, деревообрабатывающая, целлюлозно-бумажная и лег-
кая промышленность.
С 1950-х годов в шведской промышленности энергично ведется модерниза-
ция производства.
Заработки шведских рабочих неравномерны. Наиболее высокую заработ-
ную плату получают строители, горняки, рабочие машиностроительной про-
мышленности. Наименее обеспеченная часть шведского пролетариата — рабо-
чие лесной, текстильной, обувной, пищевой промышленности, портовые ра-
бочие, сельскохозяйственные рабочие. Эти группы составляют не менее трети
всего рабочего класса Швеции. К низкооплачиваемым группам рабочих отно-
сятся молодежь и женщины. В Швеции женский труд в промышленности и
сельском хозяйстве оплачивается ниже труда мужчин.
В сельском хозяйстве в настоящее время занято не-
Сельское хозяйство многим более 15% самодеятельного населения.
Часть сельскохозяйственной продукции вывозится; в то же время в Шве-
цию ввозится зерно.'
Главная отрасль сельского хозяйства — мясо-молочное животноводство.
Оно дает 75% всех доходов от сельского хозяйства. Молочные продукты со-
ставляют большую часть сельскохозяйственного экспорта. Основные районы
молочного животноводства — область Сконе и окрестности озера Венерн.
Свиноводство наиболее развито в прибрежных районах южной Швеции.
Здесь же имеются и коневодческие фермы, где разводят лошадей-тяжелово-
зов. Разведением овец занимаются главным образом на островах Эланд и
Готланд и вдоль западного побережья страны.
7 Заказ № 2099
97
Во всей северной Швеции, где пастбищное скотоводство преобладает над
земледелием, сохранилась еще система сетеров, т. е. летних пастбищ с хо-
зяйственными постройками. Скот на сетерах пасется все лето, там же произ-
водится первичная обработка молочных продуктов.
Наиболее ценные массивы пахотных земель находятся на приозерных низ-
менностях средней Швеции и в Сконе.
Из зерновых культур распространен в Швеции овес, повсеместному произ-
растанию которого благоприятствует влажный климат. В северной Швеции
сосредоточена большая часть посевов ячменя. Из продовольственных зерно-
вых культур до 1920-х годов преобладала рожь, которая и сейчас возделы-
вается почти повсеместно, но затем увеличились посевы пшеницы, особенно
яровой. Главные пшеничные районы страны — низменности средней и южной
Швеции.
Удельный вес технических культур в полеводстве невелик. Главная из
них — сахарная свекла, посевы которой сконцентрированы на юге страны.
Сеют также лен и коноплю, а из пропашных культур — картофель. Значитель-
ные площади занимают сеяные травы (клевер, люцерна и др.). Небольшие
участки земли находятся под садами и огородами.
Шведское сельское хозяйство отличается высокой продуктивностью.
Сельскохозяйственные работы в значительной мере механизированы. Произ-
водительность труда выросла за послевоенный период примерно вдвое. Но
сельское хозяйство все же отстает по темпам развития от промышленности.
Для Швеции характерен резкий разрыв в доходах сельского населения
(сельскохозяйственные рабочие и мелкие хозяйства) и городского, вызван-
ный отчасти этим отставанием.
В сельском хозяйстве сильно развита капиталистическая кооперация.
Все сельскохозяйственные отраслевые кооперативы объединены в Шведский
сельскохозяйственный союз, находящийся под контролем крупных землевла-
дельцев и заправил партии центра (аграрии).
В шведской деревне идет типичный для капитализма процесс дифферен-
циации крестьянства. Этот процесс в послевоенные годы в значительной сте-
пени был ускорен законом о рационализации сельского хозяйства, принятым
шведским риксдагом в 1947 г.
Господствующая роль в сельскохозяйственном производстве принадле-
жит крупным и средним землевладельцам. По данным переписи 1956 г.,
крупные хозяйства (свыше 50 га) составляют 2,3% всех хозяйств и владеют
21 % всей обрабатываемой земли. Мелкие хозяйства (до 5 га земли) составляют
45,8% всех хозяйств, а имеют всего 11,5% пахотной земли. В большинстве
таких хозяйств обработка земли и уборка урожая производятся и старыми
сельскохозяйственными орудиями: вермландским плугом, сохой, косой. Еще
в начале XX в. в областях Смоланд, Вестерьетланд и Норланд рожь, овес и
ячмень убирали серпом.
В средней и южной Швеции, где в эпоху феодализма существовало дво-
рянское землевладение, сохранились крупные хозяйства, здесь же сконцент-
рирован и сельскохозяйственный пролетариат. Освоение территории северной
Швеции происходило в XIX в., для нее характерно среднее и мелкое кресть-
янское землевладение. У значительной части крестьян собственного хозяйст-
ва недостаточно для содержания семьи, поэтому многие из них работают на ле-
созаготовках. Жители прибрежной полосы, особенно Бохуслена, занимаются
рыбной ловлей. В страдную пору в крупных и средних хозяйствах работают
по найму малоземельные крестьяне и мелкие арендаторы.
В восточной части средней Швеции — главном районе помещичьего
землевладения — сохранилась кое-где аренда. Безземельные или малозе-
мельные крестьяне-торпари арендуют небольшие земельные клочки (торпы).
за пользование которыми отрабатывают в хозяйстве их владельцев определен-
ное количество дней в году. Вторая категория арендаторов — статари. Это
мелкие арендаторы, прикрепленные к ферме, чаще всего семейные. Им пре-
доставляется жилье и небольшой участок земли. В их «стат» (оплату) входит
хлеб, молоко, корм для скота. Третья категория арендаторов — хюсмены
98
(хибарочники). Они арендуют крохотный надел с хибаркой, так как не имеют
ни земли, ни жилья. Арендуемая земля обычно не может прокормить хюсме-
на. Основным заработком для него служит работа на лесоразработках, подсоб-
ным— охота, рыболовство.
Из других отраслей хозяйства развиты рыболов-
Другие отрасли ство, охота и звероводство,
хозяйства ., ’ - гм
Морское рыболовство сосредоточено на западном по-
бережье. Здесь же создался и район компактных рыбачьих поселений. Основ-
ные виды рыб: на западном побережье — сельдь, треска, макрель, навага;
на восточном и южном—салака, треска и сельдь. Больше трети всех швед-
ских рыбаков занимается рыбной ловлей как подсобным промыслом.
Побочным заработком к сельскому хозяйству является также рыболовство
во внутренних водах — ловля угрей, лососевых, щуки, окуня, в озерах —
сига и форели.
Охота, как и рыболовство,— лишь подсобное занятие. Охотятся на лося,
белок и красных лис.
В лесных районах страны организовано искусственное звероводство.
В вольерах разводят лисиц (серебристо-черных и платиновых), голубого песца
и норку.
Традиционные шведские кустарные промыслы — бондарство (особенно
на севере), производство сельскохозяйственного инвентаря, телег, рыболов-
ных сетей, гончарство, обработка дерева, кожи, кости, рога, изготовле-
ние домашней утвари, мебели. Развито также прядение, ткачество, плете-
ние кружев, выделка меха.
Основной вид транспорта внутри страны — желез-
Транспорт ные ДОрОГИф Протяженность их к началу 1960 г. до-
стигла 15,6 тыс. км. Государству принадлежит 95% железных дорог. Большая
часть грузоперевозок осуществляется электротягой. Швеция связана желез-
нодорожной сетью с Финляндией и Норвегией, а с помощью паромов, перево-
зящих целые железнодорожные составы,— с Данией, ФРГ и Польшей.
Большое значение для экономики страны имеет морской транспорт. Швед-
ский торговый флот обслуживает не только потребности своей страны, он
занят на перевозках грузов между иностранными портами. Крупнейшие мор-
ские порты Швеции — Гетеборг, Стокгольм, Лулео, Мальмё.
Осуществляется воздушное сообщение между Швецией и другими странами.
Густая сеть хороших шоссейных дорог дает возможность широко приме-
нять автотранспорт для перевозок пассажиров и грузов. Развито также меж-
дународное автобусное сообщение.
Внутренние водные пути имеют второстепенное значение, по ним перево-
зят преимущественно лесные грузы, каменный уголь и металлоизделия.
Распространенный вид деревенского транспорта — упряжка из пары во-
лов и широкой телеги с низкими бортами.
В лесных и горных сельских местностях важным средством сообщения
являются лыжи, велосипеды и лодки.
ПОСЕЛЕНИЯ И ЖИЛИЩЕ
В городах и населенных пунктах городского типа
°Рода живет свыше 70% всего населения.
Наиболее крупные- города Швеции •— Стокгольм (в середине 1962 г. с
пригородами 1 млн. 180 тыс. человек), Гетеборг (500 тыс. жителей), Мальмё
(253 тыс. жителей), Упсала (69 тыс. жителей в 1957 г.). Двенадцать городов
Швеции имеют свыше 50 тыс. жителей каждый. Для Швеции типичны неболь-
шие города и рабочие поселки городского типа — в них живет более полови-
ны всего городского населения.
Стокгольм — столица Швеции. Он основан в 1187 г. как укрепленный
пункт на месте рыбацкого поселения у озера Меларен. Это основной промыш-
ленный, торгово-финансовый и культурный центр страны, крупный порт.
99
7*
В Стокгольме находятся крупнейшие банки Швеции, правления промышлен-
ных и торговых компаний, страховые общества, а также руководящий аппа-
рат политических партий. Аэродром Стокгольма имеет международное значе-
ние. В городе имеется линия метрополитена.
Историческим центром Стокгольма является остров Стаден (Старый город),
который с прочими районами города соединен мостами. На Стадене находит-
ся Большой королевский дворец (XVII в.), сооруженный Н. Тессином Млад-
шим в стиле барокко, а на прилегающих к Старому городу островах — здание
риксдага, ратуша, военно-морская база, здесь же деловой центр столицы.
Здесь сосредоточены наиболее древние постройки Стокгольма. Это Боль-
шая церковь (XIII в.), Немецкая церковь (XVII в.), Рыцарский дом (XVII в.).
В восточной части города помещаются этнографические музеи — Скансен
(музей под открытым небом) и Северный музей. На берегах морских заливов
расположены особняки и дачи буржуазии. Вокруг бухты Брунсвикен в бо-
гатых зеленью северных предместьях находятся учебные, научные и лечебные
учреждения.
В XIX — XX вв. строительство в Стокгольме развивалось на основе тради-
ций шведской и мировой классической архитектуры. В этот период построены
Национальный музей, здания Оперы и концертного зала, Энгельбректская
церковь, ратуша и др.
В новых кварталах Стокгольма за последние годы выросли благоустроен-
ные дома, однако не они составляют основу жилого фонда города. В окрест-
ностях Стокгольма много спортивных сооружений. Своеобразный облик при-
дает городу обилие воды и зелени.
В Стокгольме неоднократно происходили международные встречи, съезды,
совещания. В 1906 г. здесь работал IV (Объединительный) съезд РСДРП.
В 1950 г. в столице Швеции состоялась сессия Постоянного комитета Все-
мирного конгресса сторонников мира, принявшая Стокгольмское воззвание о
запрещении атомного оружия, в 1954 г.— конференция по ослаблению между-
народной напряженности и сессия Всемирного совета мира.
В административном отношении город выделен в самостоятельную единицу.
Гетеборг — крупный промышленный, торговый, культурный центр стра-
ны — основан в 1603 г. как морская крепость и торговый центр Швеции.
Это второй по численности населения и по производству промышленной про-
дукции город Швеции, второй по значению порт страны. С 90-х годов XIX в.
Гетеборг стал одним из индустриальных центров и центром рабочего дви-
жения в Швеции. В городе живет много иностранцев, преимущественно гол-
ландцев.
Гетеборг — новый город с ровными кварталами зданий, окруженный
пригородными виллами с более свободной планировкой. Главная часть —
Старый город, опоясанный городским рвом. На центральной площади воздвиг-
нута статуя Густава Адольфа, расположены ратуша, банк, таможня, почта,
навигационная школа, железнодорожные станции. В пределах Старого го-
рода много церквей, здесь же находится самое старое здание — Королевский
дом (в настоящее время Оружейный двор). Здесь же размещены крупные ком-
мерческие предприятия, конторы фирм и магазины.
При выходе из Старого города и вокруг городского рва расположены круп-
ные промышленные предприятия, а на юг от городского вала — парки.
В городе имеется Большой театр, Народный театр, университет и другие
высшие учебные заведения, обширный Гетеборгский музей, основанный в
1861 г., Музей естественной истории, Музей искусств, библиотеки, ботани-
ческий сад.
Гетеборг довольно быстро развивается за счет строительства жилых зда-
ний, как частных, так и коммунальных.
Третий по величине город страны — Мальмё. Он вырос из деревни, ос-
нованной в 1100 г. Старая часть города сохранила старинный вид: тесные
кривые улицы, неровные линии зданий и дома, построенные в старой технике,
клеточной и каркасной. Центр города, Стуртургет (Большая площадь),
украшен статуей Карла Густава. Центральная площадь окружена
100
Квартал Старого города в Стокгольме
Стокгольм
Жилые дома в окрестностях Стокгольма
зданиями XVI—XVII вв. Среди них выделяется ратуша, построенная в 1546 г.
В городе сохранились здания XIV—XV вв. Вокруг Старого города распо-
ложены жилые кварталы с новыми зданиями.
В Мальмё имеются несколько мореходных, торговых, технических учи-
лищ и ремесленных школ, университет, библиотека, музеи, три театра.
Город ведет торговлю с другими странами, связан морскими путями со мно-
гими иностранными портами и со всеми крупными шведскими гаванями.
Мальмё имеет крупную железнодорожную станцию, где сходятся пути из
всех городов Швеции, связан с Данией железнодорожным паромом, а с горо-
дами других стран — воздушными линиями.
Упсала расположена в области Упланд на берегу реки Фурис, в 8 км от
впадения ее в озеро Меларен.
В старой части города — Фьердинге, где много парков и садов, располо-
жены старинные средневековые здания. В центре — Упсальский собор
(XIV в.), самый грандиозный в Скандинавии.
В этой части города находятся университет (построен в XVI в.), библиоте-
ка, научные и медицинские учреждения, школы и гимназии.
В новых кварталах Упсалы находятся портовые и ремесленные предприя-
тия, здесь живет основная масса мелких служащих и торговцев. Промышлен-
ные предприятия сосредоточены вблизи железных дорог.
Упсала является важным железнодорожным узлом страны. Кроме того,
в городе начинаются несколько междугородных автобусных линий, большое
значение имеет также речной транспорт.
Город Лунд находится в 17 км от Мальмё. Он основан около 1000 г. До
80-х годов XIX в. Лунд был университетским городом, но затем стал и од-
ним из торговых и промышленных центров страны.В городе есть университет,
несколько музеев (втомчисле этнографический),библиотека, ботанический сад.
Многие небольшие города Швеции напоминают крупные сельские насе-
ленные пункты. Так же выглядят и пригороды больших городов — Сток-
гольма, Гетеборга, Мальмё.
В городах преобладают каменные дома. Новые кварталы в крупных горо-
дах застраиваются многоквартирными домами современного типа. Старые
городские дома отапливаются обычно дровами, в новых — паровое отопление.
Рабочие семьи в шведских городах, как правило, имеют квартиры с
одной-двумя комнатами и кухней. Средние классы в городах живут в ква-
ртирах из трех — пяти комнат.
Почти половина жителей Швеции (около 45%) живет
Сельские поселения в сельских местностях.
и жплище Типичными поселениями для шведских крестьян
являются деревни (кучевые, рядовые, уличные и круговые) и хутора. Швед-
ские деревни обычно состоят из 12—15 дворов. Дома во многих сельских мест-
ностях имеют «городские» удобства: водопровод, отопление, канализацию и
пр., но сохранились и старые дома, лишенные удобств.
Усадьба, или двор, как хозяйственная единица называется у шведов
«горд» (gdrd). Этим термином обозначаются и хутора.
Можно выделить несколько типов дворов.
В южной и юго-восточной Швеции жилой дом и хозяйственные постройки
в большинстве случаев образуют замкнутый четырехугольник, близкий к
квадрату, с просторным открытым двором в середине. Такой тип распростра-
нен в областях Сконе, Блекинг, Смоланд, Халланд, Вестерьетланд и в
более или менее измененных формах по всему Геталанду. Замкнутый двор в
Швеции стал распространяться в XIX в. Можно предположить, что увеличе-
ние числа хозяйственных построек, чаще всего появление второго гумна, кото-
рое дополняло покоеобразный двор до замкнутого четырехугольника, было
связано с индустриализацией сельского хозяйства — улучшением обработки
пашни и повышением урожайности.
В средней Швеции планировка дворов покоеобразная. В некоторых слу-
чаях двор представляет собой площадку прямоугольной формы; по краям ее
расположены дом и хозяйственные постройки, соединенные загородкой,
103
Замкнутый крестьянский двор
асам двор разделен на две части — чистый перед жилой частью дома и скотный
перед хлевом. Такие дворы распространены в Встерьетланде, западном Вест-
манланде, Даларне и других областях.
Для усадеб северной Швеции характерно множество хозяйственных постро-
ек. Важнейшие из них составляют вместе с домом замыкающий двор четырех-
угольник, остальные расположены свободно за пределами этого двора. Такие
дворы распространены в Емтланде, Хэрьедалене, Норланде, Даларне и в
соседних районах Финляндии.
По всей Швеции жилые строения располагаются чаще всего в ряд с южной
стороны двора, хлевы (stall, fahus) — с северной, а гумно (loge) и сараи (lada)
перпендикулярно этим рядам. Остальные постройки ставят, сообразуясь с
положением дома.
Обычно в комплекс хозяйственных построек, кроме перечисленных, вхо-
дят кладовая, амбар (stolpbod, bur), баня (badstuga), клеть (loft). Более зажи-
точные крестьяне имеют два гумна, несколько хлевов — для коров, лошадей,
мелкого рогатого скота, свиней, птицы, несколько сараев и навесов, кузницу,
помещение для работников, валяльную, мастерскую для обработки льна,
сушилку для солода, пивоварню, мельницу (водяную или ветряную). Кроме
того, в некоторых старых дворах, преимущественно в северной Швеции, со-
хранился так называемыйдом с очагом (eldhus), который используется каклет-
нее жилье или кухня для приготовления корма скоту.
Выездные ворота обычно расположены в ряду хозяйственных построек
и выходят на пашню и другие угодья. Колодец копают ближе к жилой части
дома и к гумну. Баню строят ближе к воде. Двор иногда выкладывают
камнем — весь сплошь или только перед хлевом.
Несколько обособленное место занимают оставшиеся от XIX в крестьян-
ские дворы в области Вермланд. Такой двор состоит из избы (porte), в прош-
лом курной, кухни, кладовой, сарая и «черной» бани. Баня служила и жиль-
ем и снопосушильней. По-видимому, этот тип двора появился в Швеции в
XVI в. в связи с переселением финнов из областей средней Финляндии, так
как там он существовал уже раньше. Термины, обозначающие жилище, так-
же финские.
104
Отличается от традиционных шведских построек коническая кухня, кото-
рая встречается в среднем и северном Емтланде и в соседних районах Онгер-
манланда и у оседлого земледельческого населения Лапландии, особенно в
ее южной части, и в области Даларне, особенно в тех приходах, где посели-
лись финны.
Коническая кухня распространена у эстонцев, а в прошлом веке встреча-
лась также у латышей и у русских в Псковской области.
Основным материалом для постройки жилища в Швеции служит дерево.
Кроме него, применяется камень, кирпич, глина и другие материалы. Для
срубной техники употребляют хвойные деревья — сосну и ель, а в клеточ-
ной технике (фахверк) и лиственные деревья (дуб, ореховое дерево, иву).
Срубная техника распространена почти по всей Швеции, за исключением
южной части, где преобладают клеточная и каркасная техника.
Дома теперь строят с фундаментом, но в прошлом веке часто ограничива-
лись тем, что подкладывали под углы сруба камни.
Наиболее старые постройки сделаны из круглых бревен. Во второй поло-
вине XIX в. бревна стали обтесывать с внутренней стороны дома, позднее их
стали делать овальными или гранеными с обеих сторон. Пазы между брев-
нами конопатят мхом.
Самый старый способ соединения венцов — рубка «в угол».
В XX в. стала распространяться рубка «в гладкий угол» и обивка углов
досками, а также обшивка досками всей жилой части дома. Обшитые дома кра-
сили преимущественно в красный цвет, а наличники окон — в белый.
Шведские крестьяне строят дома под двухскатными стропильными кры-
шами. Правда, изредка в Швеции можно встретить и другие конструкции
кровли на самцах и на столбах. Самцовые крыши встречаются на хозяйст-
венных постройках: банях, «домах с очагом», сараях, строениях на пастби-
щах, а в районах с финским населением — и у жилых домов. Крыши на стол-
бах делают главным образом у сараев для молотьбы.
Дома с соломенными кровлями строят на юге,в районе применения клеточ-
ной техники, реже — в средней Швеции, где господствует срубная техника.
Здесь соломенными крышами кроют преимущественно хозяйственные пост-
ройки, на юге на хозяйственных постройках делают и торфяные и тростнико-
вые крыши. В остальной части Швеции распространены деревянные крыши —
дощатые, из горбылей, покрытые жердями, щепой, а кроме того, и железные,
черепичные, шиферные.
В Швеции можно выделить несколько основных вариантов жилых домов,
различающихся по планировке.
На юге дом (hus) чаще всего состоит из жилого помещения (stuga), в кото-
рое входят через небольшую прихожую (jorstuga), кухни (sterset, кок) с оча-
гом и духовой печью, двух кладовых (framloft, bakloft) по бокам дома и не-
большой каморы — рабочей комнаты хозяина. Жилое помещение обогре-
вается печью, расположенной у внутренней стены, общей с кухней. Топка на-
ходится в кухне.
Полы дощатые, только в кухне нередко каменный, а в прихожей — камен-
ный или земляной. Стены оклеены обоями.
В стуге напротив печи стоит стол, вдоль стен поставлены скамьи. В ста-
рых домах они неподвижные, в новых — переносные. Спят крестьяне на де-
ревянных кроватях. Они бывают различного устройства: с высокими боковы-
ми резными бортами, прочно приделанные к стене; кровати, встроенные в сте-
ну наподобие алькова и закрывающиеся занавесями; кровати-шкафы,
закрывающиеся дверцами; двойные кровати и др. Меблировку дополняют
несколько стульев с плетенными из соломы сиденьями. Около стола стоит
кресло или стул — почетное место хозяина, рядом — угловой шкаф дня хра-
нения его вещей. На полу или на скамье ставят часы. На стенах нередко раз-
вешены картины.
Одеяла, пологи над кроватями, скатерти, полотенца и другие вещи зат-
каны богатыми узорами, выполненными преимущественно красными и синими
шерстяными нитками.
105
Интерьер крестьянского дома
Вдоль фронтонной стены на полках расставлена самая лучшая посуда —
глиняная, оловянная и фарфоровая. Эти полки, а также шкафы и комоды,
украшенные резьбой или яркой росписью, в известной степени свидетельству-
ют о состоятельности хозяина.
В кухне у продольной южной стены, напротив входа, находится духовая
печь с очагом перед ней. Очаг используется для приготовления пищи и обогре-
вания помещения, а печь — главным образом для выпечки хлебных изделий.
Напротив печи с очагом обычно стоит кухонный стол, вокруг него стулья пли
табуретки. Рядом с печью или около двери размещена всевозможная кухон-
ная утварь, над дверью — посудная полка, в углу — посудный шкаф.
У зажиточных крестьян в кухне имеются солодосушилка и котел для пивоваре-
ния, присоединенные к общей трубе. Здесь же находятся жернова, инвентарь
для выпечки хлеба и варки пива. Кухня может выступать несколько от общей
линии дома.
Кладовые используются для хранения тканых изделий, постельного белья
п одежды. Все это размещено в окованных железом сундуках различных раз-
меров п форм, с дугообразными крышками, на ножках. Сундуки украшены яр-
кой росписью по передней стенке и крышке. Верхняя одежда развешена по
стенкам на крюках. В кладовых же хранятся принадлежности для прядения
и ткачества, непряденая шерсть, льноволокно и пряжа, стоят кровати, кото-
рыми пользуются в летнее время.
Другой вариант дома распространен главным образом в средней Швеции.
По внешнему виду он похож на дома южной Швеции. Он состоит из жилого
помещения (stuga) с кухней и двумя кладовыми по бокам. Кладовые несколько
выше жилого помещения. Между одной из кладовых и жильем нередко поме-
щается прихожая, идущая в ширину всего дома. В некоторых домах имеется
по две прихожих, около каждой кладовой. Духовая печь и очаг расположены
также у продольной стены. С начала XX в. в таких домах, кроме печи, ставят
106
плиты. Внутренняя обстановка дома и назначение отдельных помещений в нем
в основном такие же, как в первом варианте. Такой тип дома называется
южногетским (sydgotiska), так как он особенно часто встречается в южном
Гета ланде.
Жилой дом третьего типа характерен для северной Швеции. Он состоит из
двух помещений и холодных сеней посредине; задняя часть сеней отделена как
камора (каттаге), а передняя считается прихожей. При входе в дом налево -
жилое помещение с печью (vardagsstuga). Устье печи обращено к передней
стороне. Направо heldagstuga — комната, в которой принимают гостей.
Перед сенями — крыльцо. Крыльцо, фронтон и карниз дома украшены бога-
той и разнообразной резьбой.
В конце XIX и в XX в. повсеместно стали строить и двухэтажные дома и
дома с мезонином. Сейчас строят и дома типа вилл.
Развитие жилого дома определяется главным образом имущественным
положением его владельца и в основном сводится к увеличению числа помеще-
ний и их дифференциации, к замене одного строительного материала другим,
к улучшению качества наружной и внутренней отделки дома.
Интересную архитектурную особенность дворов в Швеции представляют
двухэтажная клеть и амбар на столбах. Обе постройки довольно монументаль-
ны и украшены резьбой. Нижний этаж клети используется для хранения при-
пасов, а верхний — для тканых изделий, одежды, орудий ткачества и другого
имущества, а также как летняя спальня. Иногда на втором этаже хранят и
зерно, если во дворе отсутствует амбар.
В амбаре на верхнем этаже хранят зерно, а на нижнем — другие съестные
припасы. Кроме того, верхний этаж амбара служит летней спальней для моло-
дежи. Подымаются на верхний этаж по внутренней лестнице, но часто у таких
амбаров есть еще приставные лестницы снаружи.
Эльдхуз представляет собой грубое срубное здание с дверью во фронтон-
ной части. Продольные стены дома несколько выступают вперед и образуют
сени. Посредине дома на земляном или каменном полу расположен очаг из
камней, над которым висит котел на крюке, укрепленном на поперечной жер-
ди. Труба отсутствует, и дым выходит через дымовое отверстие в потолке.
Вдоль стен расположены неподвижные лавки для сидения и спанья, за кото-
рыми нередко также едят. Окон нет, вместо них дом имеет в стенах узкие от-
верстия.
ПИЩА И УТВАРЬ
Пища шведов весьма разнообразна. Она варьирует в зависимости от со-
циальных, экономических и природных условий. Но в ассортименте блюд,
в способах их приготовления и в режиме питания есть много общего для всей
страны.
Хлеб потребляется как покупной, так и своего печения. Крестьяне пекут
ржаной кислый или кисло-сладкий хлеб в виде больших караваев круглой
или овальной формы, часто с добавлением тмина, аниса и других приправ.
Кроме того, пекут всевозможные лепешки из пресного ржаного или ячменного
теста в таком количестве, что их хватает на несколько месяцев. Лепешки на-
низывают на тонкую жердь и хранят в кладовых. Едят также сухой и твердый
хлеб из ржи, так называемый knackebrodet. Он может долго храниться, не те-
ряя вкуса. Пшеничный хлеб в деревнях потребляется довольно редко.
К праздникам и в городах и в сельских местностях приготовляют различные
сдобные булки, фигурные пряники, печенье, крендели, пуддинги, баранки,
блины, оладьи, драчены.
Варят разнообразные супы из ячменной, манной, рисовой крупы, с клец-
ками, а также из муки. Супы заправляют молоком, или варят их на мясном
бульоне.
Мясные блюда крестьяне едят преимущественно во время полевых весен-
них и уборочных работ, а также по праздникам и в воскресные дни. К празд-
никам крестьяне приготовляют различные сорта колбасы, по большей части
107
из свинины и баранины- Колбасу обильно приправляют тмином, перцем, лу-
ком. Едят ее в вареном, копченом, соленом и жареном видах. Часто готовят
кровяную колбасу (petit, paltbrod) из свежей крови зарезанных домашних жи-
вотных, к которой добавляют ржаную муку, небольшое количество мяса,
сиропа и различные приправы. После убоя скота заготовляют мясо впрок:
большую часть засаливают, иногда коптят.
Из мяса приготовляют супы или щи. Свинину жарят и едят чаще всего с
лепешками, едят также вареное и тушеное мясо с картофелем или другими
гарнирами. Холодное вареное мясо, главным образом телятину, подают в ка-
честве закуски. Вареную телятину, подогретую в молоке или в сале, приправ-
ленную перцем, а иногда белой мукой, едят с картофелем. Из свежего свиного
и телячьего мяса готовят студни. Особое блюдо приготовляют из печени:
вареную печень режут на куски, добавляют к этому мясной отвар, соль,
перец и другие приправы по вкусу. В прошлом веке соседи обычно пригла-
шали друг друга попробовать это блюдо. Из мяса домашних птиц готовят
обычно закуски. В лесных районах потребляют мясо диких птиц и зайцев.
Из жиров в пищу идут сливочное масло и сало. Крестьяне сбивают масло
сами.
Разнообразна молочная пища шведов. Это творожная масса, приправ-
ленная пряностями, брынза, простокваша. Молоко пьют отдельно и с кофе,
едят с кашами, супами, картофелем, лепешками. Сливки, приготовленные
из свежего молока, посоленные и приправленные тмином, едят с карто-
фелем.
Из молока приготовляют различные сыры — преимущественно твердые,
реже мягкие. Их делают из свежего и из кислого молока с добавлением соли и
тмина. В каждой местности сыр отличается своими особенностями — по плот-
ности, ароматности и прочим свойствам. Праздничные сыры готовят в узорных
деревянных формах. Сыр часто едят как легкую закуску между завтраком и
обедом или между обедом и ужином.
Любимым безалкогольным напитком шведов как в городе, так и в деревне
является кофе, который пьют несколько раз в день. Чай пьют сравнительно
мало. Много потребляют пива. Жители сельских местностей варят его сами
из ячменного солода.
Шведские рабочие и крестьяне едят обычно три раза в день. На завтрак
готовят кашу (в обычные дни — чаще всего ячменную), яйца, бутерброды с
маслом и сыром, варят кофе. Каши едят с молоком, медом, сиропом, бруснич-
ным соком.
Обед состоит из двух-трех блюд и напитков (кофе, пиво). На первое готовят
суп или щи. Суп варят чаще всего ячменный, с добавлением пшеничной муки
и молока, с клецками на мясном бульоне, бобовый, гороховый, картофельный.
В обычные дни часто готовят щи из свежей капусты, обильно приправленные
тмином. Иногда их варят с мясом и небольшим количеством крупы. Варят овощ-
ные супы из картофеля, брюквы, моркови, лука, перца с мясом или с молоком,
а также сладкие супы из фруктов (яблок, груш, слив) с добавлением небольшого
количества муки и молока. Зимой в больших количествах потребляют свеже-
замороженные овощи и фрукты.
У населения, занимающегося рыболовством, обычны рыбные супы (трес-
ковый, из селедки, щуки, салаки, угря и другой рыбы) с картофелем, карто-
фельными клецками, крупой или мукой.
К праздничному столу нередко готовят молочные супы с манной крупой
или рисом или же картофельный мясной суп.
Вторым обеденным блюдом чаще всего бывает картофель. Он вообще за-
нимает большое место в питании шведов и как самостоятельное блюдо и в виде
гарнира. Это — картофельное пюре с молоком, тушеный картофель, заправ-
ленный белой мукой, сахаром, яйцами и сливочным маслом, жареный карто-
фель, картофельные клецки с салом и другие блюда. Кашу в обед едят реже,
чем картофель.
В некоторых областях (Бохуслен и др.) широко распространено приготов-
ление вторых блюд из бобов и гороха. Бобы тушат и едят с молоком или варят
108
Деревянная утварь:
а — сосуд с резной ручкой, б — бочонок; в — чайник; г, е — кружки; О — ковш
и тушат со свининой и тогда едят с соусом. На острове Фёр, в Норланде и в
других областях в обед подают также блюда из брюквы и репы, приготовлен-
ные разными способами.
Почти ежедневно на второе или третье едят различные муссы и кремы (все
они называются «rogrod»), а в тех местах, где есть фрукты и ягоды,—всевоз-
можные кисели.
Вечером едят чаще всего кашу с молоком, блины из муки или тертого сы-
рого картофеля, пьют кофе.
Праздничный стол отличается от будничного большим разнообразием муч-
ных изделий и кушаний, а также приготовлением некоторых традиционных
блюд. Так, на рождество готовят рисовую кашу с изюмом, жареного гуся,
яблочный торт и сладкое пиво. На Иванов день в некоторых областях готовят
брюкву с мясом и различными приправами.
На свадьбы, крестины и похороны готовят особую кашу из белой муки
на молоке, с добавлением сахара, корицы, миндаля. Затем не остывшую еще
кашу кладут в деревянную форму с красивой резьбой; когда каша остынет
и загустеет, ее опрокидывают на большое оловянное блюдо и выносят гостям.
В праздники пекут разные фигурные лепешки из густого теста, приготов-
ленного из белой муки, молока, картофеля, яиц и сахара, а также блины,
оладьи, драчены. Праздничное угощение не обходится без разных сортов
колбасы.
Для домашнего хозяйства шведов характерно большое количество фар-
форовой, глиняной и деревянной посуды. Используется также посуда алю-
миниевая, железная, стеклянная и из бересты. Деревянная посуда и утварь
особенно специфичны для северных областей Швеции. Это чашки с блюд-
цами, миски, лохани, корыта, бутыли, всевозможные цедилки, бочонки са-
мых разнообразных форм и размеров. Многие из них (миски, чашки, блюд-
ца, бочонки — особенно для вина) зачастую бывают украшены резным или
расписным орнаментом.
ОДЕЖДА
Старинную одежду в Швеции носили повсеместно до середины XIX в.
Но с этого времени там начали распространяться общеевропейские покрои
и стала несколько сглаживаться национальная специфика одежды, особенно
городской.
Наиболее стойко народная одежда сохранялась в области Даларна. где
ее и сейчас носят по праздникам. Народная одежда Швеции была довольно
разнообразной, но локальные различия касались главным образом ее цвета,
характера вышивки и других украшений, женских головных уборов. Кроме
обычного костюма, на разные случаи жизни имелись особые костюмы: празд-
ничные, свадебные, похоронные. Одежда различалась также по возрастному
и социальному признакам.
Основные элементы шведского народного костюма были общими для всех
областей страны.
Мужской народный костюм состоял из льняной рубахи (skjort) со стоя-
чим воротником, широкими рукавами и ластовицами (праздничную и сва-
дебную рубаху по вороту и обшлагам украшали кружевами и вышивкой);
куртки (troja, jacka) из толстой шерстяной ткани, с низким стоячим ворот-
ничком и двумя рядами пуговиц, часто украшенной по вороту, обшлагам
п подолу каймой из материала иного цвета; жилета (vdsteri) из сукна или зам-
ши с пуговицами на груди (жилет надевают под куртку); штанов до колен
(Ьухог), а в некоторых местах Швеции — длинных; фетровой или соломенной
шляпы (hatl), фуражки (kaskett) или вязаной шерстяной шапочки. На ноги
надевали одноцветные или полосатые шерстяные чулки, завязывающиеся
шерстяными шнурками у колен, а на них — кожаные туфли, ботинки или
сапоги.
В некоторых районах областей Эстерьётланд, Даларна и других вместо
куртки носили длинный сюртук (jdlltroja).
ПО
Народная одежда:
а, б — из облает» Даларна; в — зимняя одежда из Вермланда; г — праздничная одежда
из Содермаиланда
Молодежь в национальных костюмах в праздничный день
В зимнее время мужчины носили длинные овчинные шубы, сшитые в та-
лию. В дальнюю дорогу надевали овчинные брюки и овчинный фартук, паль-
то и овчинный тулуп. Весной и осенью носили длинные суконные пиджаки
(rock).
Примечательно, что мужская одежда шведов имеет большое сходство
с одеждой населения эстонских островов и северной Эстонии.
Старинную женскую рубаху с длинными рукавами (sdrken, dansark, lin-
tyg) шили из белого льняного холста. Она состояла из двух частей: верх-
ней (overdelssark) и нижней (nerdelssdrk), сшитой из более грубой материи,
чем верхняя. Поверх рубахи надевали льняную блузу (bverdel), обычно
вышитую на груди п по вороту, п корсаж (snorliv) из сукна. Женщины но-
сили широкую длинную юбку (kjol) из одноцветной шерсти пли полушерсти
(красной, зеленой, темно-синей п других цветов) или полосатые. Ее насбо-
ривали и позади часто пришивали к лифу. Фартуки (forklade) шили из шер-
стяной материи (ярко-красной, желтой, синей или полосатой). Для женского
костюма был обязателен пояс из цветной шерсти с большими кистями и
прикрепленным к нему вышитым карманом. На плечи накидывали большой
платок.
Для женского традиционного костюма характерны головные уборы из
хлопчатобумажной пли шелковой ткани в виде чепца или колпака (hcltta,
lurkan) и головной убор с конусообразным соломенным каркасом, обтянутым
материей (обычно его носили замужние женщины), а также вязаные шерстя-
ные шапочки. Чепцы с оборкой из кружев и вязаные шапочки типичны для
средней и северной Швеции, а на юге были распространены белые платки,
повязывающиеся различным способом и образующие нередко головные уборы
причудливых форм.
Ш
На улице Мальмё
На ноги поверх шерстяных или
бумажных чулок женщины наде-
вали летом кожаные туфли. Сей-
час летом носят также тапочки, бо-
соножки, а зимой, как и прежде,
валенки.
В прохладную летнюю погоду
на блузу п корсаж надевали курт-
ку из сукна с длинными рукавами
или наплечную одежду. Куртку
шили в талию. По воротнику, на
груди, манжетах и по подолу ее
обшивали лентой или украшали
вышивкой. Такие куртки носят и
в Прибалтике. На эстонских ос-
тровах Тарваст и Кун они имели
покрой, одинаковый со шведски-
ми. Такие же куртки бытовали в
Финляндии и Карелии. Наплечная
одежда (tiipa, vessel, fris) состояла
из одного или нескольких сшитых
кусков материи. Эта старинная
одежда бытовала во многих стра-
нах Западной Европы, а также в
Норвегии, Финляндии, Прибал-
тике.
В зимнее время женщины но-
сили более толстую одежду, чем
летом, и шубы из овчины. Осенью
и женщины и мужчины носили
пальто (kappa), сшитое чаще всего из сукна.
Праздничная одежда отличалась от будничной более ярким цветом, наряд-
ной каймой и была вышита.
Траурная одежда была темной, чаще всего черной, за исключением фар-
тука и женского головного убора. Фартук был белым или желтым, а го-
ловной убор — белым. Умерших хоронят в обычной одежде.
В повседневной одежде сейчас как в городе, так и в деревне широко рас-
пространены вязаные шерстяные свитеры, шарфы, шапки, варежки, перчат-
ки, чулки. Перчатки и варежки принято дарить в знак любви и уважения.
СЕМЕЙНАЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
Семья Многодетные семьи в Швеции нередки в сельских
я семейные обряды местностях. В современных семьях горожан обычно
не более двух детей, много бездетных супружеских пар.
Бывает, что родители мужа или жены живут вместе с ними, но гораздо
чаще у них отдельные семьи. По шведским законам, все дети имеют одинако-
вое право на наследство, однако, согласно старому обычаю, старший сын
после смерти родителей получает в наследство двор и дом, остальные сыновья
получают свою долю наследства скотом и деньгами, а дочерям выделяется
приданое. Нередко разделы происходят при жизни родителей. Тогда преста-
релые родители живут в отдельном строении, расположенном чаще всего
в конце жилого ряда, и получают материальное обеспечение от старшего
сына.
Молодой крестьянин, желая обзавестись собственным хозяйством, не-
редко берет ссуду в банке и выплачивает ее несколько лет.
Отношения между полами в Швеции, так же как и в других Скандинав-
ских странах, довольно свободны.
112
На улице Стокгольма
Родители не противятся тому, что их взрослые дочери приглашают к себе
в гости парней. В деревнях до сих пор еще сохранился обычай, по которому
на сетерах в субботу к девушкам приходят парни. Сохранился еще обычай
обручения детей, но согласие родителей на брак не имеет решающего значе-
ния. Неравные в имущественном отношении браки очень редки.
Данные шведской статистики за последние годы показывают увеличение
числа разводов, особенно в городах.
В городах часты гражданские браки. При церковных браках дней за
семь — десять до свадьбы пастор объявляет об обручении молодых людей.
После этого начинаются приготовления к свадьбе. В богатых крестьянских
семьях праздник обычно начинается в пятницу и продолжается три дня,
в менее состоятельных свадебное торжество ограничивается одним днем,
а в рабочих — лишь вечерним праздником с небольшим числом пригла-
шенных.
Свадебный обед устраивают в доме молодых или родителей невесты после
венчания в церкви. За свадебным столом наиболее почетные гости садятся
ближе к жениху и невесте. Кроме различных мясных и мучных кушаний и
напитков, праздничный обед включает и традиционное блюдо — сладкую
рисовую кашу. За столом поют свадебные песни. После обеда начинаются
танцы, причем первой танцует невеста со своими подругами. Родственники
жениха и невесты приносят молодым подарки. Сохранился обычай надевать
на невесту в день свадьбы корону — символ чистоты девушки.
В шведских семьях соблюдается обряд крещения. Ребенка крестят через
несколько дней после рождения; затем приглашают пастора и родственников
на угощенье. По старой традиции, ребенку дают имя деда или бабушки.
Старинный похоронный обряд почти исчез, следы его сохраняются только
кое-где в сельской местности. Приготовления к смерти начинаются еще за-
долго, многие заранее приготовляют для себя гроб и одежду. В крестьянских
семьях умершего обычно кладут на солому, дети и родные делают украшения
на гроб — цветы и различные фигурки из тонкой бумаги. Хоронят по церков-
ному обряду. На поминальный обед приглашаются ближайшие родствен-
ники умершего.
8 Заказ № 2099
113
Современные рождественские деды-морозы разъезжают в легковом автомобиле
Особенно торжественно по всей Швеции празднуется
Праздники рождество. Дней за 10 начинается подготовка к не-
му: уборка комнат, убой скота, варка пива, приготовление кушаний. В ночь
на 25 декабря устраивают ужин из традиционных рождественских блюд.
Торжественно празднуют день святой Люции (13 декабря), особенно
популярный среди учащейся молодежи. Он превратился в светский празд-
ник, отмечаемый коллективно во всех организациях п учреждениях. В этот
день устраивают бал девушек. Самую красивую светловолосую девушку вы-
бирают королевой бала. Красивое зрелище представляет шествие девушек
вечером в белых одеяниях и в коронах, освещенных свечами.
Осенью справляют праздники, связанные с уборкой урожая. 11 ноября
отмечают день святого Мартина. Традиционным блюдом в этот день бывает
жареный гусь. В прибрежных районах отмечается день открытия осеннего
лова. В области Сконе проводится в конце июля праздник цветов.
Из весенних праздников отмечают троицу и пасху, рабочие торжественно
празднуют 1 Мая. Повсюду в Швеции довольно торжественно с различными
церемониями проводится день конфирмации.
В праздники устраиваются спектакли, карнавалы, шествия. Очень ве-
село п оживленно бывает в праздничные дни в Скансене, где можно увидеть
людей из разных областей страны в старинных костюмах, услышать различ-
ные народные говоры. Особенно многолюдно бывает здесь во время рождест-
венской ярмарки, в Новый год и на троицу. Народные хоры из разных швед-
ских провинций исполняют песни (застольные, посвященные традиционному
профессиональному ремеслу своей области и др.) под аккомпанемент народ-
ных инструментов. На весенних ярмарках организуются народные танцы,
хороводы и песни, выступает скансенский оркестр. В театре демонстри-
руют сцены из старинных крестьянских свадеб.
Кроме партий и профсоюзов (о них см. «Очерк эт-
Общественные нической истории», стр. 96), в Швеции работают
организации различные общественные организации — женские,
молодежные, спортивные, коллективы художественной самодеятельности,
благотворительные общества и т. п.
114
Студенты в праздничный день (Мальме)
банков и контор, учителей,
Женское движение на-
чалось в прошлом веке.
В 1873 г. было организо-
вано Общество по женским
правам, которое боролось
за улучшение положения
женщин. В 1896 г. был
создан Шведский женский
национальный союз, воз-
главивший борьбу за
женское равноправие и со-
действовавший установле-
нию контактов между
женскими обществами, ко-
торых насчитывалось не-
сколько десятков.
В современной Швеции
женщины наравне с муж-
чинами участвуют в муни-
ципальных советах, а че-
рез них — и в выборах в
риксдаг.
В последние годы воз-
росла роль женщин в об-
щественной жизни страны
п в производстве. Растет
число женщин — учащих-
ся средних и высших учеб-
ных заведений, служащих
и других специалистов. Шведские женщины на добровольных началах ра-
ботают в благотворительных учреждениях, в союзах по организации прию-
тов для детей и детских садов, в союзах по домоводству и ручному труду.
Среди молодежи растет влияние прогрессивных общественных организа-
ций. За последние годы Стокгольмским городским комитетом Союза демокра-
тической молодежи организовано много молодежных клубов, где проводятся
лекции, работают всевозможные кружки. Молодежь охотно идет в эти клубы.
Молодежные организации принимают участие в движении за мир, против
применения атомного оружия.
Очень деятельна социал-демократическая молодежная организация. По
всей Швеции сейчас работают 270 ее местных отделений, в которых занимают-
ся и рабочие, и служащие, и школьники. В этих кружках изучают искусство,
обсуждают вопросы быта, морали и международные события, а также занима-
ются спортом. Для любителей природы устраиваются прогулки в лес и т. п.
Фестивали и встречи молодежи разных стран способствовали тому, что идеи
правды и мира все больше овладевают умами шведских юношей и девушек.
Несмотря на это. проблема молодежи стоит в Швеции очень остро. Скан-
дальная слава стокгольмских раггаре (бездельников) перешла за границы
Швеции. На страницах газет без конца печатают репортажи об оргиях в их
автомотолагерях. За «свободными развлечениями» едут в Швецию на вос-
кресенье бездельники, из других Скандинавских стран. В субботние
и воскресные вечера они наводняют привокзальные районы Гетеборга.
Рост юношеской преступности, поголовное курение, алкоголизм, высокий
процент венерических заболеваний — вот отрицательные стороны быта ча-
сти шведской молодежи.
В Швеции очень развит туризм. Туристов привле-
Спо₽т кает суровая красота природы северо-восточных об-
ластей Швеции, горы и особенно Даларна, где живы традиции старинного
народного быта и искусства. Вопросами туризма занимается Шведское ту-
ристское общество, созданное еще в 1885 г.
115
8*
Первомайская демонстрация в Стокгольме (1960 г.)
Традиционные виды спорта в Швеции — лыжи, коньки, катанье на конь-
ках под парусом, катанье на санях с гор, конный спорт, плавание на парус-
ных судах, гребля на лодках и байдарках, охота, стрельба.
Из спортивных игр шведы особенно увлекаются футболом и хоккеем.
В Швеции регулярно устраивают велосипедные гонки и гонки на мотоцик-
лах. В программы физической подготовки и соревнований входит легкая ат-
летика.
В Швеции организованы клубы по всем видам спорта, устраиваются спор-
тивные праздники. Спортивные соревнования часто проводятся в таких
живописных местах, как Скансен, а также в спортивных парках, на стадио-
нах.
РЕЛИГИЯ И ЦЕРКОВЬ
Государственная религия Швеции — лютеранство, и огромное большин-
ство населения страны исповедует его. Среди лиц, принадлежащих к другим
вероисповеданиям, много католиков и различного рода сектантов — бапти-
стов, методистов и др. До 1870 г. гражданские права имели только лютеране.
По закону 1870 г. равные гражданские права получили и сторонники других
вероисповеданий. t
В церковно-административном отношении страна разделена на 12 епар-
хий, в число которых входит и архиепископство в Упсале.
Специфической чертой шведской церкви является сохранение многих
пышных обрядов, нетерпимых у протестантов других стран Западной Ев-
ропы, например священнослужители шведской церкви во время службы об-
лачаются в пышные одежды.
Жители, как городские, так и сельские, не отличаются особенной рели-
гиозностью, среди них много неверующих, но хотя венчание, крещение и
конфирмация необязательны, даже маловерующие обычно «совершают свой
долг».
116
Большую роль играет низшее духовенство — пасторы, призванные воз-
главлять духовную жизнь в своих приходах. Они принимают участие в ра-
боте местной администрации, ведут метрические книги в своих общинах.
Под непосредственный надзор пасторов поставлены все начальные школы.
Священники тщательно следят за изучением в школах священной истории,
за соблюдением всеми учащимися церковных праздников и обрядов, ежед-
невной молитвы и т. д. Пастор вмешивается и в личную жизнь членов своего
прихода, следит за направлением их мыслей, за участием в общественных
организациях, собраниях.
Еще в XIX в. каждый прихожанин отдавал 1/10 часть урожая или дохода
в пользу церкви. Сейчас священники не получают определенного жалования.
В сельской местности каждому пастору предоставляются дом и участок зем-
ли. Все земледельческие и другие работы выполняют для него крестьяне
данного прихода бесплатно. Пастор берет плату за все документы, которые он
выдает населению. Сохранился особый побор, называемый «рождественским
пропитанием»: каждый житель прихода должен дать своему священнику
на праздник что-либо из съестных продуктов — яйца, колбасу, гуся.
НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО
Древнейшие памятники прикладного искусства Шве-
Художественные ции относятся к эпохе бронзы. Это орнаментирован-
ремесла ное Оружие и утварь. Богатую область народной
культуры современной Швеции представляют художественные ремесла:
керамика, ювелирное дело, ткачество, плетение кружев, вязание, вышивка,
изготовление изделий из кожи и меха, украшенных вышивкой и аппликацией,
художественная обработка кости, дерева и металла, роспись и резьба на ме-
бели, домашней утвари, художественная обработка стекла.
Лучше всего сохранились кустарные промыслы в Даларне, где изготов-
ляют домотканую одежду, кружева и изделия из дерева.
Все народные ремесла и занятия продолжаются по традиции в Скансене.
Замечательны тканые изделия шведских ремесленников — одеяла, пок-
рывала, скатерти, ткани для одежды. Своеобразны ковры, которые ткут в
области Медельпад. Они светло-желтого тона с орнаментом, выполненным
красными и зелеными нитками, с голубым или зеленым бордюром. Такие
ковры имеют размеры от 1,2 до 1,5м х 9 м. Оригинальны декоративные тка-
ни, которыми сконские крестьяне украшают жилье к праздникам. Это полот-
нища с белой льняной основой, затканной голубой, красной и зеленой шерстью
в разных сочетаниях. Особенно роскошны желтые ткани с орнаментом из яр-
ких цветов. На тканых изделиях преобладает растительный орнамент. Узо-
ры старых тканей часто восходят к средневековью. Это стилизованные птицы
по обеим сторонам дерева и другие орнаментальные мотивы.
Очень разнообразны шведские вышивки. Можно отметить три основных
способа вышивания: стебельчатым швом, гладью и крестом. Во всех вышив-
ках, вне зависимости от способа их выполнения, преобладает растительный
орнамент, преимущественно цветы. Вышивка крестом наиболее старая, она
известна уже с XV в. Довольно прочный и распространенный рисунок в
ней — мотив дерева с птицами.
Вышивками украшаются одежда, одеяла, покрывала, наволочки, ска-
терти, полотенца, занавеси, ковры. Для шведских вышивок характерно
преобладание зеленых, красных, желтых узоров на черном фоне.
Довольно распространенные занятия, особенно среди пожилых женщин,—
вязание и плетение кружев. Вязальщицы изготовляют варежки, перчатки,
шапки, шарфы, кофты, чулки, пояса и др.
Среди крестьянских кружев можно найти много очень красивых и своеоб-
разных. Богатые, тонкие как паутина кружева, с различными стилизован-
ными узорами изготовляют в приходах Мокфьерд и Гагнеф (область Далар-
на); тонкими красивыми кружевами, которые относят к самому старому
117
Тканые полотенца (Даларна)
типу в Швеции, славится приход Рэттвик. В Ованокер и Оре не менее краси-
вы кружева толстой вязки. В Делсбо делают декоративные кружева из мно-
гоцветной шерсти в виде клеток с рисунком в середине. В Сконе плетут очень
плотные и прочные кружева, чаще всего без рисунка. Кружевами украшены
наволочки, подзоры, скатерти, одежда.
Во многих городах Швеции организованы союзы по рукоделию пли ку-
старному труду, которые объединяют местные кружки вязания, вышивки,
плетения кружев и другие работы. Участники кружков получают от руко-
водства союзов задание, материал, образцы узоров и работают на дому, а за-
тем сдают готовые вещи заказчику. Каждый союз делает вещи со своим тра-
диционным орнаментом. Некоторые женщины состоят в таких союзах по 25—
30 лет. Союзы организуют для работниц совместные экскурсии и вечера
отдыха, преподносят подарки (чаще всего торт) в дни их рождения или в дру-
гие памятные дни.
Союзы регулярно устраивают выставки в Стокгольме и других городах,
о работе кружков пишут в газетах.
118
Кроме того, в Швеции существует Текстильный кустарно-ремесленный
союз, члены которого изготовляют клетчатые и полосатые ткани, ковры,
гардины, пояса с орнаментом и кистями на концах и пр. Союз ежегодно ор-
ганизует выставки своих изделий в Скансене. Богатые коллекции тканых
вещей представлены в Скандинавском музее (Nordiska Museet). Организовано
также общество кустарных изделий специально по изготовлению кружев.
Особенно популярны организации по кустарному труду в малоплодород-
ных районах (Халланд и др.), где эта работа дает дополнительные источ-
ники дохода. Довольно часто вся семья занимается кустарной работой.
Повсеместно в Швеции развито керамическое производство и изготовление
различной посуды — фарфоровой, фаянсовой, глиняных кувшинов, горш-
ков, многочисленных глазурованных обиходных предметов: пепельниц, шка-
тулок, подставок. Фирмы Швеции «Оррефорс» и «Коста» славятся высоко-
качественными художественными изделиями из стекла.
Кустарные промыслы охватывают также производство изделий из сереб-
ра. Эти изделия находят сбыт у туристов. Из серебра делают подсвечники,
сахарницы, горчичницы, чашки, пепельницы, кольца, пряжки, пояса, раз-
личные украшения. В Скандинавском музее сохранились книги XVIII в.
в богато орнаментированных серебром переплетах, сделанные искусными
мастерами.
Резьбой покрывают разнообразные деревянные изделия — предметы оби-
хода, посуду и т. д.
Широко развито кустарное производство детских игрушек из дерева,
кости, жести, пластмассы.
Кустарные изделия шведских мастеров отличаются четкостью линий п
известной суровостью стиля, символизирующей характер страны.
Древний скандинавский фольклор сохранился толь-
Устно-поэтическое ко у исландцев. В Швеции он в настоящее время не
творчество бытует. Но до наших дней сохранились в памяти
народа старинные народные сказки, легенды и баллады героического, ми-
фологического и исторического содержания, народные песни.
В большинстве своем шведские легенды, баллады и сказки представляют
стихотворную или прозаическую переработку исландских саг. Они отра-
жают быт крестьян, природу страны.
У жителей горных областей распространены главным образом сказки
о могучих и злых духах — троллях, у жителей прибрежных районов — о
морских чудовищах, злых водяных духах. В сказках земледельцев главным
героем выступает добрый дух Тор. Существует много сказок о домовом.
Шведские народные песни довольно разнообразны
Песни, танцы, музыка п0 жанрам. Это героические старинные баллады,
обрядовые песни (свадебные, похоронные и пр.), колыбельные, шуточные,
любовные, трудовые (крестьян и рабочих), молодежные, танцевальные.
В народном быту были популярны хороводные танцы, сопровождавшиеся
пением, парные танцы, связанные первоначально со свадебными обрядами.
Сейчас танцуют преимущественно общеевропейские танцы.
Древнейшие шведские народные музыкальные инструменты — колоколь-
чик, рожок, лур (обернутая корой деревянная трубочка), духовой инстру-
мент типа пастушьего рожка. Позднее в состав народных сельских орке-
стров, игравших на деревенских праздниках и свадьбах, вошли скрипки,
кларнеты, арфы, флейты, а в последнее время и гармонь.
При народных домах культуры организованы кружки самодеятельности—
танцевальные, певческие, оркестры народных и духовых инструментов.
Они демонстрируют свое мастерство — песни, народные парные или хоро-
водные танцы в старинных костюмах под игру скрипок или старинных му-
зыкальных инструментов — в Скансене.
Наиболее ранние из сохранившихся архитектурных
Архитектура памятников были возведены в XI—XII вв. Это ка-
менные церкви и храмы романского стиля. В XIII—XV вв. создавались
готические кирпичные сооружения с высокими окнами и стройными баш-
119
нями прямолинейных кон-
туров. К XIII в. относятся
церкви оригинального сти-
ля, соединяющего готиче-
скую строгость с романс-
кой спокойной пластикой.
Этот стиль называется ге-
таландским. В средние ве-
ка, наряду с каменной,
достигла высокого разви-
тия деревянная архитекту-
ра, оказавшая большое
влияние на каменную. В
XIV в. в страну проникают
идеи Возрождения. В ис-
кусстве Швеции ведущую
роль играли тогда иност-
ранные, преимущественно
немецкие и нидерландские,
мастера. В XVII в. в двор-
цовом зодчестве выдвину-
лись крупные отечествен-
ные мастера: Н. Тессин
Старший и Н. ТессинМлад-
ший, построивший Коро-
левский дворец в Стокголь-
ме и ряд других зданий.
Для их творчества харак-
терно сочетание приемов
классической архитектуры
с мотивами стиля барокко.
В XVIII в. искусство Шве-
ции переживало период
подъема. В 1735 г. была
основана Академия худо-
жеств. Для архитектуры, развивавшейся в течение XVIII в. от барокко к
классицизму, были характерны строгость и простота форм. В архитектуре
XX в. широко используются мотивы старого зодчества. Многие здания, в том
числе церкви, строят в стиле модерн.
КУЛЬТУРНАЯ ЖИЗНЬ
Первые литературные произведения появились в
Литература Швеции в период укрепления феодализма и проник-
новения христианства. Это были книги религиозного содержания на латин-
ском, а затем и на шведском языке. В XV—XVI вв. в обстановке обострившей-
ся социальной борьбы демократическое направление в литературе возглавил
О. Петри (1493—1552 гг.) — один из основоположников шведского лите-
ратурного языка. В то же время развивалась придворная поэзия в стиле клас-
сицизма. В XVIII в. литература пропагандировала идеологию просветите-
лей. Замечательным демократическим поэтом того времени был К. М. Бель-
ман. В начале XIX в. в шведской литературе оформилось романтическое
направление, которое господствовало до 1860-х годов. Одновременно раз-
вивалась бытописательная литература. В 1870—1880-х годах в литературе
Швеции произошел поворот к социальным проблемам. Видными писателя-
ми этого периода были И. П. Стриндберг, на творчестве которого сказалось
влияние идей Н. Г. Чернышевского, и Сельма Лагерлеф. Одновременно
появились произведения, проникнутые пессимистическими настроениями.
120
Зарождение и развитие революционной литературы в Швеции было обус-
ловлено ростом шведского рабочего движения. Большое влияние оказала на
эту литературу Октябрьская революция в России.
В 1930-х годах самыми крупными представителями пролетарской лите-
ратуры были М. Мартинсон и И. Лу Иохансон. Прогрессивные писатели
Швеции выступали против войны и фашизма. После второй мировой войны
многие шведские литераторы стали активными борцами за мир, подписали
Стокгольмское воззвание.
В этот период вышел ряд значительных произведений, в основном писа-
телей старшего поколения: «Смерть Сократа» Л. Гюлленстена; «Смерть Агас-
фера» лауреата Нобелевской премии П. Лагерквиста; была издана интерес-
ная книга Э. Йонсона «Его время». В ней описывается эпоха Карла Вели-
кого, но это не столько исторический роман, сколько книга, говорящая о
сегодняшних проблемах и направленная против деспотизма и произвола.
Привлекли внимание читателей роман Сары Лидман «Я и мой сын» и сборник
А. Лундквиста «Говорящее дерево», содержащий 80 стихотворений в прозе,
разнообразных по стилю. И. Лу Иохансон выпустил восьмую часть автобио-
графической серии романов «Пролетарский писатель», где даны портреты
шведских прогрессивных писателей и воспоминания о последних годах вто-
рой мировой войны. П. Фогельстрём в книге «Город моих мечтаний» показы-
вает формирование рабочего класса Швеции. Вышел новый сборник стихов
К. Венберга, одного из лучших лириков Швеции. Главная тема сборника —
жизнь человека в послевоенном мире.
„ Швеция — страна высокой музыкальной культуры.
еатр и музыка Известные шведские композиторы XX в. — Г. Аль-
фвен, Н. Берг, К. Блумдаль, X. Русенберг. Одним из основоположников сов-
ременной шведской музыки по праву считается композитор Г. Альфвен. Он
использовал в большинстве своих произведений шведские народные танце-
вальные мелодии.
Оживленна театральная жизнь Швеции. Ее центр — Стокгольм, имею-
щий 12 постоянных театров. Работают театры и в других городах. В пх ре-
пертуаре произведения классической драматургии (Шекспир, Ибсен, Гоголь,
Тургенев, Островский, Горький, Чехов и др.), шведских драматургов п со-
временные переводные пьесы. В Швеции существует 6 профессиональных и
около 60 любительских симфонических оркестров (по данным 1957 г.).
Первый шведский профессиональный оркестр был создан в XVI в. в Сток-
гольме при дворе Густава Вазы. В 1771 г. в Стокгольме была основана
Королевская музыкальная академия, а в 1773 г.— Королевская опера,
крупнейший музыкальный театр Швеции в настоящее время. В Швеции
существует Союз шведских композиторов, Высшая музыкальная школа.
Стокгольмский драматический театр («Драматен») и Стокгольмский город-
ской театр в 1960 г. показали ряд выдающихся спектаклей скандинавских
и русских мастеров. В Швеции весьма популярен Островский: в Мальме по-
ставлены «Лес» и «Волки и овцы», а в Упсале «На всякого мудреца до-
вольно простоты». В молодежном театре («Мункбротеатр») был поставлен
«Клоп» Маяковского. Крупным событием в культурной жизни Швеции явился
июньский музыкальный фестиваль в Стокгольме (1960 г.). В последние годы
в страну приезжали на гастроли пианисты и скрипачи из Франции, Италии,
СССР (Д. Ойстрах и И. Ойстрах). Большой успех выпал на долю Москов-
ского государственного хора под руководством В. Соколова, который в
1960 г. впервые концертировал в Швеции.
Большинство кинотеатров в Швеции (более 100) находится в Стокгольме.
Кроме шведских, в них успешно демонстрируются советские фильмы («Бал-
лада о солдате», «Путевка в жизнь») и фильмы других стран (итальянские,
французские, польские, немецкие, чешские и др.).
В Швеции высокого уровня достигло развитие есте-
Наука ственных наук и техники. Появление зачатков есте-
ствознания и накопление географических знаний относится к XV—XVI вв.
В 1539 г. шведский картограф Олай Магнус составил карты Северной
121
Европы с комментариями. Одним из основателен Королевской Академии наук
в Стокгольме был выдающийся натуралист К. Линнеи. К началу XVIII в.
относится деятельность астронома и физика А. Цельсия. В XVII—XVIII вв.
Швеция дала миру многих известных физиков, химиков и математиков.
Промышленная революция середины XIX в. обусловила усиленное раз-
витие технических и естественных наук в Швеции. Всемирно известными
стали шведские ученые и изобретатели А. Нобель, П. Клеве и др., географы
н путешественники К. И. Андерсон (совершивший в 1850—1860-х годах ряд
путешествий по Южной Африке) и в особенности исследователь Арктики
Н. Норденшельд. К этому же периоду относится деятельность основополож-
ников шведской археологии С. Нильсона, Б. Хильдебранда, X. Хильдебранда,
О. Монтелиуса.
Ц. Хартман провел в 1896—1899 гг. обширные археологические и этно-
графические исследования в Центральной Америке, а в южных районах
США в 1891 г. вел археологические раскопки Г. Норденшельд. Основопо-
ложником шведской и вообще скандинавской этнографии является А. Ха-
целпус (1833—1901 гг.). Он создал Скандинавский музей (Nordiska Museet)
в Стокгольме и музей Скансен — первый в Европе музей на открытом возду-
хе. Для издания географических, антропологических и этнографических
исследований в 1873 г. в Стокгольме было основано Антропологическое об-
щество, позднее преобразованное в Шведское общество по антропологии и
географии.
Крупные этнографы XX в.: Сигурд Эриксон (его основные труды посвя-
щены поселениям и жилищу), Н. Кеуланд (основные работы — об утвари,
пище, праздниках), А. М. Нулей (основные работы — по одежде), Г. Берг
(основные работы — по материальной культуре).
Из этнографов прошлого века следует упомянуть Э. Норденшельда — из-
вестного исследователя Центральной и Южной Америки.
Многие современные шведские ученые, работающие в области техниче-
ских, естественных и гуманитарных наук, пользуются мировой известностью.
Несколько крупных ученых — физиков, химиков и медиков — участвуют в
деятельности Комитета Нобелевского фонда, учрежденного в 1900 г.
ФИННЫ
ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О НАРОДЕ И СТРАНЕ
Финны (самоназвание — суоми) — основное население Финляндии, где
их насчитывается свыше 4 млн. человек (более 90% всех жителей
страны) За пределами Финляндии финны живут в США (главным
образом в штате Миннесота), на севере Швеции, а также в Норвегии, где их
называют квенами, и в СССР (в Ленинградской области и Карельской АССР).
Всего на земном шаре говорит на финском языке свыше 5 млн. человек.
Этот язык относится к прибалтийско-финской группе финно-угорской язы-
ковой семьи. В финском языке выделяется несколько местных диалектов,
которые объединяются в две основные группы — западную и восточную.
Основой современного литературного языка служит диалект хяме, т. е.
диалект центральных районов южной Финляндии.
Финляндия — одна из самых северных стран земного шара. Территория
ее лежит между 60 и 70° северной широты, по обе стороны Полярного круга.
Средняя протяженность страны с севера на юг — 1160 км, а с запада на во-
сток—540 км. Площадь Финляндии 336 937 кв. км. 9,3% ее составляют внут-
ренние воды. Климат в стране сравнительно мягкий, что объясняется бли-
зостью Атлантики.
КРАТКИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК
Территория Финляндии была заселена человеком в эпоху мезолита, т. е.
приблизительно в VIII тыс. до н. э. В III тыс. до н. э. сюда проникли с восто-
ка племена, создавшие неолитические культуры ямочно-гребенчатой кера-
мики,— вероятно, предки финноязычных народов.
Во II тыс. до н. э. на юго-запад Финляндии через Финский залив из При-
балтики пришли летто-литовские племена, для которых была характерна
культура шнуровой керамики и ладьевидных боевых топоров. Пришельцы
постепенно слились с местным населением. Однако до сих пор между насе-
лением юго-западной Финляндии и населением средней и восточной ее частей
прослеживаются некоторые различия. Материальная культура восточных
и центральных районов Финляндии свидетельствует о прочных связях с
Приладожьем, Прионежьем и Верхним Поволжьем. Для юго-западной части
более характерны были связи с Эстонией и Скандинавией. На севере Фин-
ляндии обитали лопарские (саамские) племена, причем южная граница их
расселения постепенно отступала на север по мере продвижения в этом на-
правлении финнов.
Племена, заселявшие юго-западную Финляндию, постоянно общались
с населением южного побережья Финского залива, откуда в конце I тыс.
1 Кроме финнов, в Финляндии живут шведы (около 370 тыс. человек, главным обра-
зом на южном и западном побережье и на Аландских островах) и лопари (саамы)— около
3 тыс. человек на севере страны.
123
до н. э., вероятно, были и прямые переселения древнеэстонских групп. Во-
сточную и центральную часть Финляндии занимало в то время северное от-
ветвление восточной группы прибалтийских финнов — предки карельских
племен. С течением времени в Финляндии образовались три основные пле-
менные группы: на юго-западе — суоми (сумь русских летописей), на юге
центральной части страны — хяме (по-русски емь, по-шведски — тавасты)
и на востоке — карьяла (карелы). В процессе слияния племен суоми, хяме
и западных карел и сформировался финский народ. Развитие восточных ка-
рел, вошедших с XI—XII вв. в состав Новгородского государства, пошло
иным путем и привело к образованию карельского народа. Из финских пере-
селенцев в Скандинавию, принадлежавших к разным племенам, образова-
лась особая группа финнов—квены.
В I тыс. н. э. финские племена стали переходить к земледельческим за-
нятиям и оседлому образу жизни. Процесс разложения общинно-родового
строя и развитие феодальных отношений проходили в специфических усло-
виях: на этом этапе финским племенам пришлось столкнуться со шведской
агрессией. Экспансия Швеции, начавшаяся уже в VIII в., превратила терри-
торию Финляндии в поле ожесточенной и длительной борьбы. Под предло-
гом обращения язычников-финнов в христианство шведские феодалы пред-
приняли в XII—XIII вв. три кровавых крестовых похода в Финляндию,
и страна надолго (до начала XIX в.) подпала под власть шведского короля.
Это наложило заметный отпечаток на все последующее развитие Финляндии.
Традиции, сложившиеся под влиянием шведской культуры, до сих пор чув-
ствуются в различных областях жизни финнов (в быту, в судопроизводстве,
в культуре и т. д.).
Захват Финляндии Швецией сопровождался насильственной феодализа-
цией. Шведские феодалы захватывали земли финских крестьян, которые,
хотя и оставались лично свободными, несли тяжелые феодальные повин-
ности. Многие крестьяне были согнаны с земли и вынуждены были перей-
ти на положение мелких арендаторов. Торпари (безземельные крестьяне-
арендаторы) платили за арендованные участки (торпы) натурой и отработ-
кой. Торпарская форма аренды проникла в Финляндию из Швеции.
До XVIII в. крестьяне сообща пользовались лесами, пастбищами, места-
ми рыбной ловли, тогда как пахотные земли были в подворном пользовании.
С XVIII в. был разрешен и раздел угодий, которые распределялись между
дворами пропорционально размерам пахотных наделов.
В связи с распадом сельской общины росло число безземельных крестьян.
Классовая борьба финского крестьянства против феодального гнета пе-
реплеталась с национально-освободительной борьбой против шведов, кото-
рые составляли большую часть господствующего класса. Финнов поддержи-
вала Россия, стремившаяся отвоевать у шведской короны выход к морю.
Земля Финляндии стала ареной борьбы Швеции и России. В этой борьбе
каждая из сторон вынуждена была заигрывать с Финляндией. Именно этим
объясняются уступки шведских королей, а затем предоставление Финляндии
частичной автономии русским царизмом.
После поражения Швеции в войне с Россией Финляндия по Фридрих-
схамскому мирному договору в 1809 г. вошла в состав России в качестве ве-
ликого княжества. Финляндии была гарантирована конституция и самоуп-
равление. Однако финляндский сейм был созван лишь в 1863 г. В конце
XIX и начале XX в., в условиях экономического подъема Финляндии, ца-
ризм вступил на путь открытой руссификации Финляндии и начал поход
против ее автономии. По манифесту 1899 г. царское правительство присвоило
себе право издавать обязательные для Финляндии законы без согласия фин-
ляндского сейма. В 1901 г. были упразднены самостоятельные финляндские
воинские формирования.
В борьбе за свои социальные и национальные интересы финские трудя-
щиеся опирались на революционное движение в России. Это ярко проявилось
в ходе революции 1905 г. Русификаторской политике царизма был нанесен
серьезный удар совместными выступлениями русского и финского пролета-
124
риата. «Русская революция, поддержанная финляндцами, заставила царя
разжать пальцы, которыми он в течение нескольких лет сжимал горло фин-
ляндского народа»,— писал В. И. Ленин г. Трудящиеся Финляндии доби-
лись расширения политических прав, в 1906 г. был принят устав сейма, вво-
дивший всеобщее избирательное право.
По конституции 1906 г. однопалатный сейм Финляндии избирался на
основе всеобщего, прямого, равного избирательного права сроком на три
года. Одновременно в Финляндии вошли в действие законы о свободе слова,
собраний и союзов. При этом, однако, во главе управления оставался назна-
чаемый царем генерал-губернатор и в качестве высшего правительственного
органа — сенат, члены которого назначались царем.
Примечательной чертой общественной жизни страны в то время было ак-
тивное участие в ней женщин, которые проводили митинги, массовые демон-
страции, требуя предоставления им политических прав наравне с мужчи-
нами. В результате этого женщины Финляндии первыми в Европе добились
избирательных прав.
После поражения первой русской революции царское правительство не-
сколько раз урезало права финского народа и постепенно свело на нет роль
финляндского сейма.
После Февральской революции 1917 г. Временное правительство вынуж-
дено было объявить о восстановлении автономии Финляндии, но требования
трудящихся о демократических преобразованиях оно отказалось удовле-
творить. Временное правительство попыталось воспрепятствовать националь-
ному самоопределению Финляндии и в июле издало декрет о роспуске сейма.
Однако социал-демократическая фракция сейма продолжала работу, несмо-
тря на декрет Временного правительства. За спиной финского народа бур-
жуазные круги Финляндии начали переговоры с Временным правительством
о полюбовном разделе власти. С проектом достигнутого соглашения генерал-
губернатор Некрасов выехал 24 октября (6 ноября) 1917 г. в Петроград, но
проект так и не был рассмотрен Временным правительством, которое было
свергнуто 7 ноября 1917 г.
Только после Октябрьской революции финский народ получил независи-
мость. 6 декабря 1917 г. финляндский сейм принял декларацию, объявляв-
шую Финляндию независимым государством. 31 декабря 1917 г. Совет На-
родных Комиссаров признал государственную независимость Финляндии.
Это решение находилось в полном соответствии с ленинскими принципами
национальной политики.
Однако Финляндская рабочая республика просуществовала всего три
месяца — с января до начала мая 1918 г.
Основной причиной поражения революции в Финляндии было вмешатель-
ство германских интервентов. Советская Россия, занятая борьбой со внут-
ренней контрреволюцией и интервенцией, была не в силах оказать народу
Финляндии достаточно действенную помощь. Отрицательно сказалось на
ходе революции и отсутствие марксистской партии. Революционное крыло
финской социал-демократии (так называемые силтасааровцы) было еще не-
опытно и допустило много ошибок, в частности недооценило значения союза
рабочего класса с крестьянством. Красная гвардия была недостаточно силь-
на, чтобы противостоять немецким регулярным вооруженным силам. После
подавления революции в Финляндии началась полоса жесточайшего поли-
цейского террора и наступления на рабочий класс. В стране был установлен
реакционный режим. Коммунисты, действовавшие в подполье, подвергались
преследованиям. Левые прогрессивные рабочие организации были запрещены.
Тысячи участников рабочего движения были приговорены к тюремному
заключению на длительные сроки.
В тяжелые годы экономического кризиса (1929—1933 гг.) в Финляндии
оживилось реакционное фашиствующее движение лапуасцев, развернулась
деятельность шюцкора и других фашистских организаций. Фашистская
1 В. И. Л евин. Поли. собр. соч., т. 19, стр. 127.
125
Германия установила контакт с реакционными кругами Финляндии. Между
Советским Союзом и Финляндией в 1932 г. был заключен пакт о ненападении,
но отношения между ними были натянутыми. Попытки Советского Союза
достигнуть нового соглашения в течение весны и осенью 1939 г. не привели
к желаемому результату. Финское правительство, сорвавшее переговоры,
не стремилось нормализовать отношения. 30 ноября 1939 г. между Финлян-
дией и СССР начались военные действия, которые закончились весной
1940 г. поражением Финляндии.
В 1941 г. финская реакция, одержимая реваншистскими идеями, снова
ввергла свою страну в качестве союзника фашистской Германии в войну
с Советским Союзом.
Но когда немецко-фашистские войска оказались накануне окончатель-
ного разгрома на советско-германском фронте, под нажимом растущего в
стране антивоенного движения финское правительство вынуждено было
начать с советским правительством переговоры о выходе из войны. Соглаше-
ние о перемирии между Финляндией и СССР создало предпосылку новых
советско-финских отношений, которые в дальнейшем окрепли и дали всему
миру яркий и конкретный пример мирного сосуществования двух различ-
ных общественных систем.
Прогрессивные силы страны повели решительную борьбу за демократи-
ческую Финляндию. Они выступали за демократические преобразования во
всех областях жизни страны и за утверждение нового внешнеполитического
курса, получившего название линии Паасикиви — Кекконена. Такая поли-
тика была направлена на установление дружбы и сотрудничества с СССР
и полностью соответствовала национальным интересам Финляндии.
Большое значение имел договор о дружбе, сотрудничестве и взаимной
помощи, заключенный между Финляндией и Советским Союзом в апреле
1948 г. Договор был заключен на основе полного равноправия обеих сторон.
Он облегчил дальнейшее успешное развитие экономических, политических
и культурных связей между обоими государствами. На основе этого договора
Финляндия проводит политику, направленную на сохранение национальной
независимости страны, придерживаясь нейтралитета и отказываясь от уча-
стия в военных блоках.
ХОЗЯЙСТВО
„ В настоящее время Финляндия — страна с развитой
Промышленность „ -
крупной промышленностью. Старейшая ее отрасль —
лесоперерабатывающая промышленность, основанная на разработке огром-
ных лесных богатств. Относительно быстрое развитие этой отрасли началось
с 1860-х годов. К началу второй мировой войны лесная и связанная с ней
деревообрабатывающая и целлюлозно-бумажная промышленность занимали
первое место в экономике страны. Лесопильные, бумажные, целлюлозные,
фанерные и картонные фабрики давали около половины всей промышленной
продукции и подавляющую часть финляндского экспорта.
Однобокое развитие финляндской экономики поддерживалось политикой
империалистических стран, стремившихся превратить Финляндию в источ-
ник сырья. До окончания второй мировой войны финляндская машинострои-
тельная промышленность развивалась лишь как подсобная для других от-
раслей хозяйства. Она производила главным образом оборудование для цел-
люлозных и бумажных предприятий. Большинство заводов было оборудова-
но устарелой техникой. После выхода Финляндии из второй мировой войны
соотношение отдельных отраслей в общем балансе экономики страны серьез-
но изменилось: значительно увеличился удельный вес тяжелой индустрии.
Росту тяжелой индустрии в Финляндии способствовали заказы Советского
Союза и других социалистических стран.
Вместе с тем лесообрабатывающая промышленность и связанные с ней
отрасли продолжают играть важную роль в хозяйстве страны. Развивается
и одна из наиболее старых отраслей деревообрабатывающей промышлен-
126
aeXq я KiiIinei3odx>raL’g
gaaoo
Рабочие во время перерыва (Хельсинки)
ности, возникшая в 1870-х годах,— производство шпулек, а также произ-
водство спичек. Широко развито изготовление фанеры. Это производство
возникло в Финляндии перед первой мировой войной; сейчас в стране более
20 фанерных заводов, причем 9/10 их продукции идет на экспорт и покрывает
около 1/3 мировой потребности в фанере. Еще до второй мировой войны на-
ряду с лесопильной промышленностью огромную роль играла бумажная
и целлюлозная, с 1939 г. стали производить целлофан и искусственный
шелк. Продукция лесоперерабатывающей промышленности тоже в основ-
ном идет на экспорт. Экспортируются также товары деревообрабатывающей
промышленности (мебель, стандартные дома, тара), пиломатериалы и лес.
Довольно развита в Финляндии пищевая промышленность. Эта отрасль,
а также табачная, работают в основном на внутренний рынок. Текстильная
и швейная промышленность тоже рассчитаны на внутренний рынок и в на-
стоящее время почти полностью удовлетворяют потребности населения.
Продукция стекольной, камнеобрабатывающей и керамической промышлен-
ности находит широкий сбыт во многих странах мира.
С ростом промышленности в стране рос рабочий класс. После второй
мировой войны изменилось соотношение между различными его группами.
В 1960 г. численность рабочих и служащих в Финляндии составляла 392 855
человек. Из них 60 399 человек были заняты в металлургической и метал-
лообрабатывающей промышленности, 50 182 человека в лесной и столярной,
60 849 человек в бумажной и полиграфической.
Энергетическая база финляндской промышленности довольно скудная:
в стране совершенно нет ни угля, йи нефти. И то и другое импортируется.
В качестве топлива используются дрова, торф, отходы лесопильной промыш-
ленности. В последнее время стали строить гидроэлектростанции.
Условия для развития сельского хозяйства в Финлян-
Сельское хозяйство дИИ мало благоприятны: почвы каменисты и непло-
дородны, климат суров — */з территории страны находится за Полярным
кругом. Сельское хозяйство дает лишь 10.9% стоимости валовой продукции
128
страны. Тем не менее в этой древней отрасли занятий населения и сейчас
занято свыше 40% жителей.
Финляндия — страна мелкого землевладения. Большую часть хозяйств
(52,7 %) составляют такие, где участки не превышают 5 га. Эта часть крестьян
не может существовать без приработков, и для многих из них работа по най-
му — основной источник существования. 26,3% хозяйств имеет до 10 га зем-
ли и 16% — хутора с участками в 10—20 га. Крупные хозяйства составляют
всего 5%, но владеют 25% всей пахотной площади страны.
Новые земли почти не осваиваются, так как большая часть пригодных
почв находится под лесом, который приносит более высокий доход, чем земле-
делие. Многие крестьяне вынуждены арендовать землю, что тяжело отзы-
вается на их бюджете. Особенно страдают бедняки от нехватки выгонов и по-
косов, аренда которых очень дорога.
Почвы в стране преимущественно кислые, требующие систематического
известкования. Высокий уровень почвенных вод делает необходимой на зна-
чительной части земель мелиорацию. Она производится как открытым спо-
собом, так и закрытым дренажем, с тем чтобы не уменьшать площадь пашни.
Почвы требуют хорошего удобрения. Мелкие фермеры не в силах делать необ-
ходимые капиталовложения в свое хозяйство — в мелиорацию, приобрете-
ние сельскохозяйственной техники и машин и т. д. Многие из них попадают
в зависимость от крупных землевладельцев и ипотечных банков и разоряют-
ся. Медленно, но неуклонно идет концентрация земель и разорение мелких
фермеров. Капиталистическая кооперация, широко развитая в стране, мало
что дает беднейшим слоям крестьянства. Значительная часть сельского на-
селения — наемные рабочие. Их труд оплачивается низко, несмотря на ин-
тенсивность эксплуатации, и жизненный уровень их ниже, чем у промышлен-
ных рабочих.
Недостаток пахотных земель (всего 8,3% территории страны) ведет к
тому, что Финляндия не может полностью обеспечить себя хлебом, 20%
необходимого зерна и муки ввозится из-за границы. Отчасти это объясняется
и тем, что основное направление сельского хозяйства — молочное животно-
водство и яйценосное птицеводство. Поэтому основная задача полеводст-
ва — обеспечение скота и птицы кормами. Под кормовыми культурами за-
нято около 80% пашни. Страна обеспечена также собственным картофелем
и овощами. Около половины земель сельскохозяйственного использования
находится под посевами трав, часть которых заготовляют на зиму, а часть
используют под пастбище.
В Финляндии преобладает молочный скот местной восточнофинской ко-
молой и эйрширской пород. В 1964 г. в стране насчитывалось свыше 1 млн.
300 тыс. коров. Страна полностью обеспечивает себя молочными продуктами.
Сбыт молока производится через разветвленную сеть Центрального союза
финских молочных кооперативов «Валио». Заводы «Валио» перерабатывают
около 60% поступающего молока на сливочное масло и 25% — на швейцар-
ский сыр. Масло и сыр — важные статьи финского экспорта.
В последние годы Финляндия стала экспортировать и яйца — число кур-
несушек в стране превысило 350 тыс. Основная порода кур — белый лег-
горн.
До развития капиталистических отношений в деревне сельское хозяй-
ство Финляндии стояло на низком уровне. Многопольные севообороты в кре-
стьянских хозяйствах стали применяться лишь с конца XIX в. В восточной
части страны до этого времени господствовало трехполье. На западе долго
продержалось двухполье, от которого отошли постепенно, по мере того как
земля межевалась на хуторские наделы и исчезала старая чересполосица
с ее принудительным севооборотом. Вплоть до второй половины XIX в. при
расчистке новых участков из-под леса применялись пожоги, которые на ран-
них этапах освоения лесных районов Финляндии были основной формой
земледелия и затем существовали наряду с трехпольем.
Старинные сельскохозяйственные орудия и приемы труда имели доволь-
но резкие отличия в разных районах Финляндии. Из пахотных орудий при-
9 Заказ № 2099
129
Выжигание подсеки
менялись соха и рало (коикки, huhtakoukku и др.), причем последнее только
на юго-западе страны. Для большей ее части — центральных районов, Саво,
Карьяла — характерна легкая coxa (hankoaura, atra, sahrat и др.) с прямыми
сошниками и короткими разведенными обжами. Ее припрягали с помощью
виц. Этот тип сохи, видимо, проник на территорию Финляндии с востока в на-
чале I тыс. и.э. и сыграл важную роль в освоении земель. Легкая и прочная
конструкция этой сохи позволяла пахать пожоги даже в хвойных лесах.
Существовали и другие формы сохи, предназначенные для более тяжелых
почв.
Локальные различия еще более четко проявлялись в распространении
форм серпа (sirppi}, который до конца XVIII в. был единственным убороч-
ным орудием (позднее стали применять и косы). В Карьяла, Саво и на се-
вере страны применялся серп восточноевропейского типа, сильно изогнутый,
с зубчатым краем и прямой рукояткой. Он распространился на территории
Финляндии примерно в XI—XII вв. с востока, из новгородских земель,
через карел. В остальных частях страны распространен серп западного
типа — с гладким лезвием и изогнутой ручкой. Он имеет две разновидности,
причем параллели одной из них мы находим в южной Швеции и Дании,
другой — в западной Эстонии. Граница распространения восточного и запад-
ного типа серпов в Финляндии идет примерно от города Хямина к устью
Калайоки. Локальные различия существовали и в других сельскохозяйст-
венных орудиях, причем граница их проходила примерно по той же линии.
Аналогичная картина наблюдается и в отношении рабочего скота: на востоке
применялась исключительно лошадь, на западе — волы. Запряжка волов
была парной, ярмо (ies) — затылочного типа. В юго-западной Финляндии
на волах пахали до 1880-х годов.
Механизация сельского хозяйства Финляндии в настоящее время зна-
чительно выше довоенной. Число тракторов выросло с 3 до 90 тысяч, вошли
в употребление доильные машины, число которых достигает 40 тысяч.
130
Гонка дегтя ямным способом. Закладка дров
Но мелкое землевладение, характерное для страны, является тормозом
механизации. Бедняки нередко и в XX в. вынуждены пользоваться тех-
никой феодальных времен.
Сельское хозяйство Финляндии тесно связано с ле-
Лесоводство соводством. Леса занимают 71 % земельной площади
страны. Больше половины их находится в частной собственности. Большин-
ство частных владений — это мелкие дачи площадью до 50 га. Крупные ле-
сохозяйства (свыше 200 га) сосредоточены в руках всего 4% собственников.
Измельчанию лесных участков в значительной мере способствовало издавна
существовавшее право раздела хозяйств при наследовании. Законы, охра-
няющие леса, стали издаваться только в первой четверти XX в. В прошлом
были широко развиты лесные промыслы (выжигание угля, гонка дегтя
и т. д.) и деревообработка. Использование лесов, как казенных, так и частных,
в настоящее время находится под государственным контролем. В Финляндии
широко поставлено обучение лесному делу, как в высших учебных заведе-
ниях, так и в специальных школах и на краткосрочных курсах. Несмотря
на все это, состояние лесов Финляндии далеко не соответствует требованиям
рационального ведения хозяйства.
Тем не менее лесное хозяйство играет существенную роль в национальном
доходе страны. На лесных работах бывает занято 140—210 тыс. человек
в сезон. Зимой идет заготовка леса, весной рабочие переходят на сплавные ра-
боты. Лесорубы и лесогоны составляют один из крупнейших отрядов рабо-
чего класса страны. Во многих отношениях они находятся в ином положе-
нии, чем промышленные рабочие. Основной контингент рабочих лесного хо-
зяйства — крестьяне, владельцы мелких земельных участков. Труд на лесо-
заготовках составляет для них главный источник средств существования.
В рабочий сезон лесорубы живут в лесу, в бараках, вдали от семьи.
Тяжелы не только бытовые условия, но и труд. Механизация этой отрасли
131
9*
Проверка рыболовного закола
труда очень незначительна, а заработная плата лесорубов ниже, чем у ра-
бочих других специальностей.
Исконное занятие финнов — рыболовство, как мор-
Рыболовство ское, так и во внутренних водоемах. На побережье
моря во многих местах рыбная ловля служит для населения основным ис-
точником средств существования. В море ловят главным образом салаку, в
меньшем количестве кильку и чешуйчатых рыб (окуня, щуку и др.). Сельдь
добывают в Атлантике и Ледовитом океане. В открытом море лов ведется
тралами и плавучими сетями, в прибрежных водах — ставными сетями и
мережами, в шхерах применяют и неводы. Развит также зимний подледный
лов. Рыболовство во внутренних районах служит подсобным занятием. Здесь
добывают окуня, судака, озерную форель. Раньше в реках в больших коли-
чествах водился лосось, но после постройки на порогах гидроэлектростан-
ций количество его заметно сократилось. Во внутренних водах пользуются
ставными сетями, мережами, вершами, заколами и различными ставными
ловушками.
В промысловом флоте все большее место занимают средние (у крупных
владельцев и фирм) и мелкие моторные суда.
Пользование водами регламентировано. Па море право лова в прибреж-
ных водах на определенном пространстве принадлежит окрестным деревням.
За их пределами воды открытого моря считаются государственными. Боль-
шая часть внутренних вод также принадлежит ближайшим селениям, хотя
есть и частные воды. Деревни обычно организуют рыболовецкие общества,
которые ведут лов сообща, а затем распределяют добычу между своими чле-
нами.
В государственных водах право лова принадлежит всем. Но некоторые
районы лова форели и лосося (как в море, так и на реках) государство сдает
в аренду.
Салака (она составляет около 80% общего улова по весу) и килька в зна-
чительной части перерабатываются на рыбоконсервных заводах, крупней-
132
шие из которых расположены в городах Турку, Вааса и Оулу. Продукция
рыбного промысла идет в основном на внутренний рынок.
В Финляндии до сих пор сохранила некоторое хозяй-
Охота ственное значение охота. Добывается преимущест-
венно пушной зверь: белка, куница, лиса. Пушнина и продукция мехо-
вой промышленности идет в основном на экспорт. Вывозится в некотором
количестве и дичь — зайцы и птица (тетерев, куропатка, рябчик, утка).
В Лапландии охота до сих пор составляет для некоторых жителей основ-
ное занятие. Там лов зверя и птицы ведется почти исключительно сил-
ками и капканами. На морском побережье издавна промышляют тюле-
ня. В остальных частях страны охота носит преимущественно спортивно-
любительский характер.
Наличие длинной береговой линии и разветвлен-
Средства ной сети внутренних водных путей способствует раз-
передвижения витию водного транспорта. Лодки в Финляндии
разнообразны и приспособлены к особенностям различных водных путей.
На юге страны морские лодки делают широкими и тяжелыми, что помогает
преодолевать морские волны. На порожистых реках применяют узкие легкие
лодки. Очень красивы по форме озерные лодки центральной Финлян-
дии. В Финляндии известно до 12 типов лодок.
Для сухопутного передвижения широко применялись различного рода
волокуши и сани (в том числе летние). В прошлом широко пользовались
кережкой (ahkio), похожей на перерезанную пополам лодку. Дровни (reki) на
востоке и западе различны по конструкции: восточные имеют гнутые полозья
и нахлестку, соединенную с головками витым прутом; на западе полозья делают
из копани, слабо загнутыми спереди, нахлестка доходит до головки саней,
копылья сделаны из сучьев. Колесный транспорт появился поздно. Очень
долго применялись повозки на двух цельных колесах. Четырехколесные те-
леги распространены были в Финляндии только на крайнем юго-востоке и
юго-западе.
Упряжным животным повсюду служила лошадь, а на западе иногда и
волы. Использовали различные ручные тележки и саночки. Во многие труд-
нодоступные районы грузы в старину доставляли на себе.
Зимой издавна широко пользовались лыжами. Современные лыжи дере-
вянные, узкие, со скользящей поверхностью; раньше применялись и широ-
кие, подбитые мехом. Иногда левая лыжа была узкой, длинной, скользящей
(lyly), а правая — короткой, подбитой мехом и служила для отталкивания
(kalhu).
В прошлом сухопутные дороги Финляндии были в столь плохом состоя-
нии, что население предпочитало совершать поездки по воде или ждать сан-
ного пути. В настоящее время страна располагает развитой железнодорожной
сетью, хорошо спланированными шоссейными и грунтовыми дорогами и си-
стемой судоходных и сплавных водных путей. Реки и озера связаны много-
численными (около 40) каналами. За последние 40 лет развилось автобусное
движение. Густая автобусная сеть и более низкие, чем на железных дорогах,
тарифы способствуют популярности этого вида транспорта.
ПОСЕЛЕНИЯ И ЖИЛИЩЕ
Плотность населения в Финляндии невысокая — 13 человек на 1 кв. км.
Лишь две страны Европы имеют более низкую плотность — Норвегия (11
человек на 1 кв. км) и Исландия (2 человека на 1 кв. км). При этом в южной
Финляндии на 20% территории сосредоточено более половины населения.
Городские поселения возникли в период средневе-
Городские поселения ковья вокруг старинных крепостей, на торговых пу-
и жилище тях, сухопутных и водных магистралях. Число го-
родов в феодальное время было невелико: Турку (Або) — древняя столица
страны, Хельсинки, Оулу, Вааса, Тампере, Куопио и некоторые другие.
133
Национальный музей в Хельсинки
Росту старых и возникновению новых городов способствовало развитие про-
мышленности в 60—70-х годах XIX в. Значительно возросло городское насе-
ление после второй мировой войны. Ухудшение материального положения
сельскохозяйственных рабочих, недостаток жилья, отсутствие в сельских
местностях культурно-просветительных учреждений, а также известное ожи-
вление ряда отраслей промышленности усилили отлив населения из сельских
местностей в город.
В настоящее время в Финляндии насчитывается 41 город. В горо-
дах и поселках городского типа проживает 44% населения. Городские
поселения невелики, только три города насчитывают свыше 100 тыс. жите-
лей: Хельсинки (594 тыс. жителей), Турку (171 тыс. жителей), Тампере
(172 тыс. жителей).
Столица Финляндии Хельсинки — крупнейший город в стране, ее поли-
тический, культурный и промышленный центр, важный порт с несколькими
гаванями. В Хельсинки сосредоточен ряд высших учебных заведений и науч-
ных учреждений страны: университет, Торговый институт, Финно-угорское
общество, Литературное общество, Общество изучения древности. Там же на-
ходятся художественная галлерея (Атенеум), Национальный музей (исто-
рические, этнографические и археологические коллекции), Сеурасаари —
этнографический музей на открытом воздухе, театры — Национальный,
Шведский, Малый и др.
В Турку работают финский и шведский университеты. В старин-
ном городском замке помещается богатый исторический музей. Одна из дос-
топримечательностей Турку — Музей ремесла на Лоустаринмяки. Это
специально сохраняемая часть города, где в XVII—XVIII вв. жили и ра-
ботали ремесленники. Формы их жилищ во многом близки к традиционным
сельским постройкам и вместе с тем имеют своеобразные черты, определяв-
шиеся занятиями хозяев. В Турку работают машиностроительные заводы,
текстильные фабрики, предприятия пищевой промышленности и др.
Тампере — город машиностроения и текстильной промышленности—рас-
положен во внутренней части страны. Крупным промышленным центром стал
город Пори (машиностроение и бумажная промышленность).
Из древних архитектурных памятников в Финляндии можно увидеть сред-
невековые церкви (как в старых городах, так и в сельских местностях) и кре-
пости. Наиболее ранние из сохранившихся церквей — собор в Турку и над-
134
Музей Луостаринмяки. Дом городского ремесленника (XVIII в.)
гробная церковь святого Генриха в Ноузиайнен (XIII в.).Интересны Свеа-
боргская (XIV—XVII вв.) и Нейшлотская (1475 г.) крепости. Старинные
гражданские постройки, как правило, плохо сохранились.
В Хельсинки, который стал столицей только в 1812 г., старых архитек-
турных памятников нет. Строительство в нем началось в первой половине
XIX в., когда по проектам архитектора Энгеля была застроена в стиле ампир
центральная часть города (Большой собор, университет, библиотека). Граж-
данские постройки первой половины XIX в. были близки по стилю к рус-
ской архитектуре того времени. Это по большей части деревянные здания,
повторявшие формы неоклассических каменных построек.
На рубеже XIX и XX вв. в Финляндии появляются первые архитекторы,
приобретшие известность за пределами страны, в первую очередь это Э. Саа-
ринен и А. Аалто. Возникшее в это время в финский архитектуре течение
«национального романтизма» искало творческого вдохновения в старинной
архитектуре и природе страны. Большое влияние на мастеров этого времени
оказали карельские крестьянские постройки. В первые десятилетия XX в.
ряд зданий был построен в духе своеобразно понятого классического стиля
(например, здание парламента в Хельсинки, архитектор Й. Сирен). С начала
30-х годов ведущее место в архитектуре Финляндии заняли А. Аалто и
Э. Брюггман с характерным для них свободным решением пространства,
строгим использованием конструктивных элементов, очевидным преоблада-
нием плоскостей над декором. После второй мировой войны архитекторы Фин-
ляндии заслуженно "пользуются мировой известностью. Появился ряд мо-
лодых специалистов: В. Ревелл, А. Эрви, X. Сирен и др. После войны
наряду с общественными сооружениями (новые здания университетов в Хель-
синки и Турку, ряд библиотек, общежитий, больниц) широко велось и жи-
лищное строительство. В настоящее время в больших городах строятся как
многоэтажные дома, так и «дома в ряд»: двухэтажные длинные дома, в ко-
торых каждая квартира занимает отдельный отсек и располагается по
вертикали в обоих этажах. В подвальном этаже устраивается гараж или
баня. Благодаря своеобразному «культу бани» в городах наряду
135
Тампере
Церковь в Порво (XV в.)
с общественными немало индивидуальных или домовых бань, устроенных в
цоколях домов. Легкие загородные дома для воскресного отдыха часто также
строятся под одной крышей с баней. В жилищном строительстве много
внимания уделяется рациональному использованию естественного осве-
щения.
В городах Финляндии разбиты парки и посажены аллеи, при строитель-
стве стараются сохранять дикорастущие деревья. Сосны и ели на улицах
Хельсинки, Лахти и других городов придают им своеобразную прелесть.
Архитекторы умело используют в своих ансамблях особенности ландшаф-
та — извилистую береговую линию моря и озер, леса, гранитные утесы и
валуны, острова и шхеры.
Города и даже небольшие поселки часто украшены скульптурными груп-
пами. В Лахти, например, воздвигнута скульптура рабочего с молотом, в Кот-
ка — лесогона с багром, в Тампере—скульптуры на темы «Калевалы» и т. д.
В настоящее время около 60% населения Финлян-
Сельские поселения дии живет в сельской местности. Часть сельских
и жилище поселений — поселки рабочих лесной промышленно-
сти. Крестьянские поселения встречаются как в виде хуторов-однодворок,
так и в виде деревень, обычно рассеянной планировки.
В прошлом Финляндия довольно четко делилась по типам поселения на
две части: восточную и западную, граница между которыми проходила при-
мерно по линии от города Раахе на берегу Ботнического залива к устью Кю-
минйоки на берегу Финского залива. Территория к востоку от этой границы
заселялась медленно, поля расчищались подсекой, часто их забрасывали,
и крестьяне переходили на новые места. При этой системе, естественно, пре-
обладали однодворки, и только в тех местах, где имелись большие площади
пригодных для земледелия почв, возникали деревни. Их можно проследить
и на самых старых картах в Карьяла, Саво, на севере Хяме. В западной ча-
сти страны, более рано и густо заселенной, первоначально, видимо, преобла-
дали кучевые деревни, которые в большинстве своем сменились планирован-
ными уличными селениями в XVI—XVII вв.. Тогда здесь распространилась
так называемая солнечная система деления полей, связанная с чересполос-
ным распределением пахотной земли в соответствии с качеством почв: наде-
лы, размежеванные в полях деревни по числу дворов, распределялись меж-
ду хозяйствами по часовой стрелке или «по ходу солнца», откуда и возникло
название «солнечная система». Уже со второй половины XVIII в. здесь начал-
ся переход к хуторскому межеванию земель, но шел он очень медленно. По-
степенно с распространением хуторского землепользования деревни приоб-
ретали рассеянную планировку. Однако старые деревни сохранились еще
кое-где в юго-западной Финляндии, отчасти в Уусимаа иПохьянмаа, во мно-
гих местах на побережье, где население издавна занималось морским рыбо-
ловством, мореходством и экстенсивным земледелием.
И сейчас нередко хутора группируются вместе, что дает известные удоб-
ства при прокладке дорог, постройке школ, магазинов и т. д. На самом се-
вере, в Лаппи, есть как малодворные, так и однодверные поселения, разбро-
санные в этой слабо заселенной части страны на очень далеком расстоянии
друг от друга.
Усадьбы крестьян различаются как по количеству строений (что связано
в основном со степенью зажиточности), так и по расположению надворных
построек.
В прошлом встречались прямоугольные дворы замкнутого типа. В одной
из хозяйственных построек делали ворота для въезда во двор. Террито-
рия распространения закрытых дворов совпадала с ареалом «солнечной
системы».
Сейчас преобладают дворы открытого типа. Постройки свободно распо-
лагаются по сторонам открытой четырехугольной площадки, часто без опре-
деленного плана. Дворы иногда делятся на две части — чистый, заросший
травой двор перед жилой частью и скотный — перед хлевами. Иногда
двор огорожен, иногда вообще лишен четких границ.
137
Важнейшая из хозяйственных построек — хлев. Раньше способы содер-
жания рогатого скота имели локальные различия. В восточных рай-
онах распространено было содержание скота на навозе. Как известно,
при этом хлев не требует специального отопления зимой, а сохранение наво-
за, перемешанного с соломой, обеспечивает хорошее удобрение полей. По-
следнее было особенно важным обстоятельством для восточных районов с тех
пор, как подсечная система стала отмирать. В юго-западной Финляндии из-
давна распространились выгребные, чистые хлевы, что произошло, видимо,
под шведским влиянием. Эти хлевы были особенно целесообразны для запад-
ных прибрежных районов с интенсивным животноводством. Чистые хлевы
утепляли, и в них складывали очаг. Они были долговечнее, чем навозные,
так как в последних быстро сгнивали нижние венцы стен. С течением вре-
мени выгребные хлевы распространились по всей стране. В первую очередь
их строили зажиточные хозяева, имеющие для этого средства и рабочую силу
для ежедневной уборки навоза. В XX в., когда стали усиленно развивать
молочное хозяйство, а также распространились искусственные удобрения,
чистые хлевы стали распространяться особенно быстро. Однако содержание
скота на навозе практикуется и в наши дни. Приспособленные для этого хле-
вы стали строить на высоком каменном фундаменте, что увеличило срок их
службы. Обслуживание их не требует большого труда, и, кроме того, сохра-
няется удобрение.
На усадьбе крестьянина под одной крышей с хлевом стоит иногда сенной
сарай и конюшня, но чаще конюшни располагаются отдельно. В конюшнях
чердак служит сеновалом. В дворах зажиточных крестьян есть въезды на вто-
рой этаж конюшни, а при ней имеется еще и жилое помещение для наемного
конюха.
До широкого распространения молотилок в каждом крестьянском дворе
была рига (riihi). Риги были распространены трех типов: на востоке —одно-
камерная рига без гумна; на западе —рига с гумном, двухкамерная или трех-
камерная (luuva); третий тип встречался на юго-западе, где собственно рига
делилась на две части — печь в ней отделялась перегородкой. Рига ставилась
обычно на значительном расстоянии от жилища в противопожарных целях.
Иногда в одном хозяйстве было несколько риг, построенных на удаленных
от двора полях.
До сих пор обязательной постройкой крестьянского двора является клеть
(aitta). В южной и западной Финляндии клети стоят недалеко от дома.
Обычно это одна постройка, разделенная на ряд помещений. В западной Фин-
ляндии встречаются двухэтажные клети (luhti, lutti, luhtiaitta)', верхний этаж
такой клети имеет своеобразную галерею перед дверями. Для хранения при-
пасов используется нижний этаж, наверху летом спят хозяйские дочери п
батрачки. На востоке и северо-востоке Финляндии во дворе ставится, как
правило, несколько клетей в виде небольших срубных построек, под углы ко-
торых подложены высокие камни. И в этих местах летом клети нередко ис-
пользуют для ночлега.
В большинстве крестьянских дворов есть баня (sauna). Когда-то бани
строились близ жилья, иногда даже соединялись с ним под одной крышей,
но с течением времени их стали ставить подальше от дома, иногда даже вне
пределов двора, у специального колодца или на берегу естественного водоема.
На востоке Финляндии традиционной была субботняя паровая баня, но не-
редко ее топили два-три раза в неделю, а во время тяжелых работ (сено-
коса, жатвы, молотьбы и т. д.) ежедневно. В западных и юго-западных райо-
нах баней пользовались реже, причем шведская часть населения топила баню
почти исключительно для сушки льна и солода. Банное помещение исполь-
зовалось также для различных работ.
В старину в бане крестьянки рожали, знахари лечили больных: ставили
банки, парили, массировали и т. д. Нередко в бане ютились бездомные бедня-
ки, особенно одинокие старики.
В прошлом в крестьянских дворах были и летние кухни с открытым оча-
гом. Первоначально они имели форму конического шалаша, позже смени-
138
Музей Сеурасаарп. Дом арендатора-торпаря, состоящий из курной избы, сеней
и бани (XVIII в.)
лись небольшими срубными постройками. Дольше всего летние кухни со-
хранялись в Сатакунта.
С течением времени менялся строительный материал. Традиционные по-
стройки были исключительно деревянными, срубной или столбовой кон-
струкции. С развитием денежных отношений стали покупать кирпич, цемент
и т. д. Особенно широко эти материалы используются для хозяйственных
построек. Жилые дома преобладают срубные, на каменном или цементном
фундаменте. Нередко их обшивают тесом, особенно если дом расположен
на холме или на открытом месте. Обшитые дома красят в темно-красный или
красно-коричневый цвет, а наличники, косяки, обшивку углов дома по-
крывают белой краской. Около городов часто встречаются дома, покрашен-
ные в светлые тона.
Крыши кроют преимущественно дранью, хотя в глухих районах можно
®ще встретить соломенные и берестяные кровли. Форма крыши — двухскат-
ная, но можно встретить и сложные формы, особенно вблизи городов, где ча-
сты дома с мезонинами.
План дома теперь представляет собой широкий прямоугольник (отноше-
ние сторон как 1 : 1,5), что дает возможность свободно планировать комнаты,
различным образом ставя внутренние перегородки. Более старой является
планировка «длинных домов» с анфиладным расположением помещений.
В Хяме, Сатакунта, Варсинайс-Суоми был широко распространен дом с пла-
нировкой жилье + сени + клеть. Позже клеть стала превращаться в жилье,
а в сенях делали кухню и кладовую. В Карьяла часты были две избы, соеди-
ненные сенями, причем зимой обычно пользовались только одной
избой.
Даже сейчас наряду с развитым многокамерным жилищем можно встре-
тить в центральных районах постройки, состоящие только из одного жилого
помещения. В этих же районах (так же, как и кое-где на востоке) дольше
всего сохранялась курная изба (pirtti). Форму курной избы можно вос-
становить по баням, которые очень сходны со старым жилищем. В западных
районах tupa — жилье с печью с дымоходом и с застекленными окнами — по-
явилась в середине XVIII в. Однако и тогда она во многих районах была еще
редким явлением.
По особому пути пошло развитие жилища в южной Похьянмаа, где в
XIX в. старые одноэтажные дома начали вытесняться двухэтажными. Часто,
139
Образцы народной резьбы по дереву:
а, е — лопасти прялок; б — чаша для питья на пирах
однако, верхний этаж использовался только для спанья летом. Там хранили
также вещи, которые мало употребляли в повседневной жизни.
Крестьянские дома западной и восточной Финляндии различались по
форме: на востоке господствовала печь русского типа (теперь соединенная
с плитой), на западе — пристенный очаг с вытяжкой и хлебная печь. Теперь
широко распространены плиты, круглые печи, голландские и т. д.
В прошлом обстановка жилища финского крестьянина была очень про-
стой: стол, по стенам неподвижные скамьи, переносные скамьи и табуреты,
стулья. Очень характерны для этой обстановки кресла-качалки. Для хране-
ния платья служили короба; верхнюю одежду вешали в жилом помещении
на деревянные крюки. Домашняя утварь также преобладала деревянная —
долбленая, из клепки и обечайки. Короба, кошели, небольшие коробки
нередко плели из бересты.
С XVI в. в западных районах в столярной технике, в резьбе по дереву,
в формах мебели, а также в появлении полихромной росписи на ней сказы-
валось шведское влияние.
В торжественных случаях в жилой части дома и в парадных комнатах
покрывали постели и украшали стены ворсовыми коврами (ryijy) с геометри-
ческим или геометризированным орнаментом. Ковры отличаются гармонич-
ным сочетанием красок.
ОДЕЖДА
Народный костюм из обихода исчез и используется только для выступле-
ний ансамблей народного танца, певческих хоров, иногда как праздничная
одежда.
Дольше всего народная одежда сохранялась у женщин восточной части
страны, в Саво и особенно в Карьяла. Для женской одежды этих районов
140
была характерна рубаха, ук-
рашенная на груди вышивкой
(rekkopaita). Вышивка имела
форму прямоугольника, ши-
того геометрическим орна-
ментом, преимущественно
красными нитками, и распо-
л агалась прямо от шеи посре-
дине груди. Разрез был слева,
по краю вышивки, и застеги-
вался у горла пряжкой. Вы-
шивка на рубахе была видна в
вырез верхней одежды — бе-
лого сермяжного или льня-
ного полудлинного кафтана
в талию (viitta) или верхней
кофты свободного покроя
длиной до середины бедер
(kosto). В восточной части
страны очень долго, кое-где
до начала XIX в., сохраня-
лась несшитая поясная одеж-
да (hurstut). Она состояла из
двух полотнищ, которые на
лямках, идущих через плечо,
закрывали одно правый, дру-
гое — левый бок. Аналогич-
ная форма одежды сравни-
тельно недавно еще бытовала
у ижоры Ленинградской об-
ласти в районе Ковашей.
Юбки и лифы проникли из
западной Финляндии в во-
Народные костюмы местностей Койвисто
(слева) и Яакси (справа)
сточную сравнительно поздно, причем и с этой одеждой иногда надевалось еще
полотнище на лямке, пережиток несшитой одежды. В Карьяла юбки на поя-
се особого распространения не получили, в пограничные районы Карьяла,
напротив, из русской Карелии проник сарафан. Интересно, что православ-
ное население восточных районов еще в средние века заимствовало у русских
в качестве головного убора замужней женщины вышитую сороку (harakka,
sorokkd), в то время как у лютеран дольше сохранялся старинный полотен-
чатый головной убор (huntu), под который волосы, свернутые жгутами,
укладывались особым образом. Девушки носили открытые головные уборы
в форме венца или повязки. Обязательной принадлежностью женского
костюма был передник, украшенный вышивкой, кружевами или тканым ор-
наментом.
Старые формы женской одежды западных районов страны известны пло-
хо. С конца средних веков здесь стал обычным костюм, состоявший из руба-
хи и блузы, поверх которой надевалась юбка на поясе (vyotdrohame). Сначала
юбки шили из однотонной ткани, затем распространились полосатые и клет-
чатые. Поверх блузы надевался лиф (liivi), оставлявший открытыми белые
рукава и грудь кофты. Широко распространены были наплечные платки.
Поверх юбки повязывали передник. Замужние женщины носили различного
типа чепцы на твердой основе, девушки — открытые головные уборы.
Одежда женщин в северных районах была сходна с западной. На остро-
вах Финского залива — на Сейскари и Лавансари — одежда женщин корот-
кой, не доходящей до пояса широкой блузкой напоминала северно-
эстонскую.
Мужской костюм в большинстве районов страны состоял из штанов чуть
длиннее колена, белой рубахи, жилета, куртки и кафтана. На ногах и муж-
141
Плетение лаптей
чины и женщины носили шерстяные
чулки, постолы из цельного куска
кожи или с треугольной вставкой
на подъеме, лапти из бересты пли
лыка. Мужчины носили и высокие
сапоги.
ПИЩА
В феодальный период очень ощу-
тим был в Финляндии недостаток
своего хлеба, что сказывалось даже
в урожайные годы.
Только в юго-западных районах
крестьяне ели в будние дни хлеб из
чистой муки, в остальной Финлян-
дии его пекли лишь по праздникам.
Обычно же в муку добавлялись раз-
личные примеси — мякина, горохо-
вая ботва, тростник, капуста, а чаще
всего заболонь (сосновая кора), ко-
торую в больших количествах заго-
товляли в начале лета, перед Ивано-
вым днем («сосновые дни»).
Из повседневных блюд были ха-
рактерны каши из муки и круп, пре-
имущественно ячменной, а также
овощные похлебки из брюквы, репы,
гороховые и бобовые супы. Капусты
ели мало; квашение ее было распро-
странено только в карельских районах. Каши и кашица из овощей до
сих пор занимают большое место в народной кухне.
Круглый год шла в пищу рыба, которую в прошлом часто заготовляли
впрок в квашеном виде. Еще в XVIII в. квашеная рыба употреблялась в
Финляндии повсеместно, а в восточных районах и у лопарей ее квасили и в
начале XX в. Ели рыбу также в соленом, сушеном и свежем виде. Рыбные
блюда и сейчас занимают большое место в рационе. В XIX в. после убоя
скота лучшие части туши продавали, оставляя себе небольшой запас мяса,
а также кости и ножки для супов и студня. В западных районах страны упо-
требляли в пищу и кровь (готовили кровяные колбасы, пекли блины). Молоко,
как и сейчас, шло в пищу преимущественно квашеное и по большей части
снятое.
Восточная и западная части Финляндии имеют локальные отличия в при-
готовлении пищи. Особенно ярко проявляются они в способе печения хлеба.
В западных районах хлеб выпекается в виде кислых лепешек с круглым от-
верстием в центре (reikaleipa). Лепешки пекли сразу на несколько месяцев
п хранили нанизанными на тонкие жерди. В восточных районах пекут вы-
сокий кислый хлеб, как у восточных славян. И в западных и в восточных
районах едят толокно (talkkuna), но состав злаков, из которых его готовят,
различен. Различно приготовляют и простоквашу — в западных районах тя-
нущуюся (pitka piima), а в восточных — комковую, аналогичную русской
«ломтихе».
Только для восточной части страны характерно приготовление рыбни-
ков (пирогов с рыбой), только в западной ее части крестьянам извест-
но изготовление твердого сыра.
Из напитков в прошлом приготовляли различные квасы, варили солодо-
вое пиво. С середины прошлого века стал распространяться кофе, превра-
тившийся со временем в национальный напиток.
142
По праздникам готовили различные традиционные кушанья. Например,
на масленицу обязательным был гороховый суп со свиными ножками, на
пасху — мямми (mammi) — особый сладкий хлеб из солодовой муки и т. д.
Многие традиционные блюда приготовляют на праздники и до сих пор не
только в деревне, но и в городе. Так, на рождество стараются запечь око-
рок, особым способом приготовить сушеную треску с картошкой, сделать
запеканку из брюквы. Наряду с этим в деревенскую кухню в наши дни ши-
роко проникли городские рецепты различных супов, мясных блюд, конди-
терских изделий и т. д. Это привело к значительному стиранию старых локаль-
ных различий в пище.
СЕМЬЯ И СЕМЕЙНЫЕ обряды
Старинные народные обычаи и обряды в семейном быту финнов стали от-
мирать с развитием капиталистических отношений в деревне. В прошлом
в них, так же как и в других областях культуры, было немало местных осо-
бенностей и отличий, характерных для разных частей страны. Например,
при сватовстве в западной Финляндии сваты приходили в дом невесты с вод-
кой, и принятие угощения родителями девушки означало их согласие. На
востоке сваты угощали не водкой, а табаком и даже самый обряд сватанья
получил название «хождения с табаком». В восточных районах обязательным
был девичник накануне свадьбы, на западе этот момент церемонии отсутство-
вал. Вообще свадебный ритуал в восточной Финляндии был более сложным
и длительным, чем в западной. В народной финской свадьбе сохранились
очень древние черты, свидетельствующие о том, что в прошлом свадьба про-
водилась как заключение союза между родами жениха и невесты. Значитель-
ная часть обрядов была направлена на защиту невесты от злых духов: в мо-
мент перевоза ее в дом жениха лицо ей закрывали покрывалом, в повозку
брали нож и т. д. Народная свадьба сохранялась очень долго наряду с цер-
ковным венчаньем, с которым она часто не совпадала по времени, причем дей-
ствительным брак считался только после народной свадьбы. В настоящее
время народные свадебные обряды полностью исчезли.
В связи с ранним развитием капитализма рано началось в Финляндии
и разложение больших семей. Однако этот процесс протекал медленно, и в
юго-восточных районах страны даже в 40-х годах XIX в. можно было изред-
ка встретить еще неразделенные семьи. В западной Финляндии отраже-
нием более глубокого проникновения в семейную жизнь денежных отноше-
ний служит обычай перехода престарелых родителей на пенсион (syytinki).
Согласно нотариальному акту, вступившие во владение хозяйством дети обес-
печивают родителей пищей, одеждой и т. д. В актах бывают даже упоминания
о таких обязательствах, как предоставлять лошадь для поездки в церковь,
мыть стариков в бане по субботам и т. п.
В настоящее время в Финляндии господствует малая семья, хотя состав
малых семей далеко не однороден. Самой распространенной формой является
семья из двух поколений — родителей и детей. Но случается и так, что в семье
живет один из представителей старшего поколения, чаще всего мать с той
или другой стороны; обычно в ее обязанности входит присмотр за детьми.
В городе главная причина этого — рост занятости в общественном производ-
стве замужних женщин. В сельских местностях очень распространены семьи,
состав которых большую часть года бывает неполным. В крестьянских хо-
зяйствах, где земельный надел менее 5 га (а их насчитывается не многим ме-
нее 200 тысяч), муж отсутствует значительную часть года на заработках
(лесных или иных работах). В брак теперь вступают в среднем раньше, чем
в XIX в.: если в конце XIX в. средний брачный возраст был для девушек
25, а для мужчин — 27 лет, то в настоящее время это 23 года для женщин
и 25 для мужчин.
Положение женщины в семье всегда было довольно свободным. С ростом
участия женщины в общественном хозяйстве и с подъемом образования само-
143
стоятельность женщин укрепилась. Однако женщины редко имеют высшее
или специальное образование. Число женщин, оканчивающих школу, пре-
вышает число мужчин, но от числа лиц, оканчивающих технические вузы,
женщины составляют лишь 2,1%. Число замужних работающих женщин
все время возрастает, что объясняется материальным положением се-
мей трудящихся. В общественном производстве занято 808 тыс. жен-
щин, что составляет 46,7% всего самодеятельного населения. Половина из
них работает в сельском и лесном хозяйстве. Значительная часть женщин
работает в области обслуживания, в кустарной промышленности. На целый
ряд должностей женщины не допускаются, и в первую очередь на руководя-
щие должности. В промышленности работают преимущественно молодые
женщины. Пенсия для одиноких женщин полагается с 60 лет, а для имею-
щих семью — с 65 лет.
НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО И ЛИТЕРАТУРА
Из музыкальных народных инструментов в Финляндии известны различ-
ного типа берестяные рога и свирели и струнные инструменты двух типов.
Один из них — кантеле (kantele) с металлическими струнами типа гусель
(на нем играют, перебирая струны пальцами), другой — юхоко (jouhikko)
с волосяными струнами. Играют на нем смычком.
Игрой на кантеле сопровождалось исполнение рун — эпических песен,
сохранившихся теперь только у карел. Их пели вдвоем, держась за руки и
покачиваясь. Один запевал, другой подхватывал последний слог стиха и пов-
торял его.
Кроме рун, на востоке Финляндии были распространены плачи. Богата
Финляндия и другими видами устного народного творчества — сказками,
пословицами и поговорками, загадками.
Финская письменность возникла в середине XVI в. Тогда же были изда-
ны первые книги на финском языке: «Азбука» (1542 г.), финский перевод
Нового завета и еще несколько книг религиозного содержания, принадле-
жавших перу видного реформатора финской католической церкви Ми-
каэля Агриколы (1510—1557 гг.). С того времени было разрешено препо-
давание на финском языке в начальных школах, но в средних и высших учеб-
ных заведениях оно началось лишь во второй половине XIX в.
К этому же времени относится возникновение национальной литературы.
Большую роль в ее создании сыграл Элиас Ленрот (1802—1884 гг.), собиратель
произведений карело-финского устного народного творчества. В 1835 г.
вышла в свет «Калевала» (в полном объеме — в 1849 г.), плод упорного труда
Ленрота. Это эпическая поэма, составленная из народных рун; в них изобра-
жена жизнь карел и финнов до введения христианства. Сказочные сюжеты
переплетаются в «Калевале» с реалистическим описанием быта, в нем изо-
бражается борьба людей с суровой природой — страной мрака Похьёлой,
созданы интересные образы народных героев и богов. Эпос «Калевала» неод-
нократно переиздавался и был переведен почти на все языки мира. И в на-
стоящее время народ Финляндии отмечает день «Калевалы». Выход в свет
«Калевалы» пробудил интерес к народному творчеству. Впоследствии не один
писатель обращался к сюжетам «Калевалы».
Основоположником реализма в финской литературе был Алексис Киви
(1834—1872 гг.) — первый классик финской поэзии, прозы и драматургии.
Крупнейшее произведение А. Киви — роман «Семь братьев» (1870 г.) —
реалистическая, проникнутая своеобразным юмором и житейской мудростью
картина жизни финского крестьянства.
Многие писатели Финляндии создавали свои произведения на шведском
языке. Из них наиболее крупными были представители романтизма И. Л. Ру-
неберг (1804—1877 гг.) — национальный поэт Финляндии, автор государ-
ственного гимна, и Закариас Топелиус (1818—1898 гг.) — создатель цикла
исторических романов и произведений для детей.
144
В конце XIX в. в Финляндии появился ряд талантливых произведений,
в которых были подняты острые социальные проблемы. Одной из ярких пред-
ставительниц демократической культуры того времени стала Минна Кант
(1844—1897 гг.), которая впервые в финской литературе с позиций критиче-
ского реализма показала тяжелое положение рабочего класса.
В первые десятилетия XX в. в финской литературе особенно выделялось
творчество Альгота Тиетявяйнен-Унтола (1868—1918 гг.), известного под
псевдонимами Ирмари Рантамала, Майю Лассила, И. И. Ватанен. Яркий,
проникнутый народным юмором талант писателя блещет в его классических
произведениях (повести «За спичками», «Воскресший из мертвых» и др.).
Решительная защита писателем интересов трудящихся вызвала против него
озлобление у реакционеров. В 1918 г. Тиетявяйнен-Унтола был расстрелян
финскими белогвардейцами.
Среди современных писателей Финляндии большой известностью поль-
зуются лауреат Нобелевской премии Ф. Э. Силланпяя, пишущий преимуще-
ственно о сельской жизни западной Финляндии, и Тайво Пекканен, создав-
ший произведения о рабочих Финляндии. Весьма интересно творчество Пент-
ти Хаанпяя, писателя-самородка, великолепно владеющего словом; в его
ярких произведениях правдиво передан крестьянский быт. Большой попу-
лярностью в стране и за ее пределами пользуются Вайне Линна, роман ко-
торого «Здесь, под Северной звездою» издан и на русском языке, и Марти Лар-
ин, автор сатирических романов «Четвертый позвонок» и «Прекрасная свинар-
ка», также переведенных на русский язык. Известным драматургом по праву
считается Хелла Вуолийоки. Ее пьесы «Каменное гнездо», «Юстина» прочно
вошли в репертуар и советского театра.
КУЛЬТУРНАЯ И ОБЩЕСТВЕННО-ПОЛИТИЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ
Финляндия — страна сплошной грамотности, закон о всеобщем обучении
был принят в ней в 1921 г. Школы разделяются на народные и средние.
Полный курс обучения в народной школе составляет восемь лет, после шести
лет общего обучения можно учиться в течение двух лет с каким-либо про-
фессиональным уклоном (ремесленным, техническим, сельскохозяйственным,
лесоводческим). Народная школа предназначается для обучения детей мало-
обеспеченных слоев населения.
Средняя школа рассчитана на восемь-девять лет обучения и является
платной. Плата нередко бывает довольно высокой,и обучение в средней школе
далеко не всем доступно. Первая ступень средней школы (пять лет обучения)
дает право на поступление в учебные заведения среднего типа, а окончание
полного курса — право на поступление в высшие учебные заведения.
В Финляндии четыре университета и десять других высших учебных за-
ведений. Среди них технологический институт, институт общественных наук,
педагогический, ветеринарный, коммерческий.
В стране развита широкая сеть различных учебных заведений для взрос-
лых. В 1960 г. работало 83 народных университета, из них 19 с двухгодич-
ным, а остальные с одногодичным курсом обучения. Много рабочих институ-
тов. В 1960 г. их было 108, а учащихся в них — более 72 тыс. человек. Кро-
ме того, организованы учебные кружки, которых в стране более 3 тысяч.
В 1960 г. в Финляндии насчитывалось свыше 4 тыс. библиотек, а пользова-
лись ими 737 тыс. читателей.
Культурно-просветительную работу среди трудящихся ведут разного
рода общественные организации. Наиболее массовой из них является ДСМФ —
Демократический союз молодежи Финляндии, созданный в декабре 1944 г.
В нем объединена молодежь различных политических убеждений и социаль-
ного положения. Но преимущественно это молодые рабочие.
Массовая организация существует и среди женщин Финляндии:
ДСЖФ —Демократический союз женщин Финляндии, основанный в де-
кабре 1944 г.
10 Заказ № 2099
145
Выступление финского ансамбля танца на празднике, организованном обществом
«Финляндия — СССР»
Большим влиянием у населения Финляндии, особенно среди молодежи,
пользуются различные туристические и спортивные общества. Спортивной
деятельностью в стране руководят две крупные центральные организации —
Центральное спортивное объединение Финляндии и Рабочий спортивный
союз. Первая из этих организаций насчитывает около 230 тыс. членов, а вто-
рая — 167 тыс. членов. Рабочие спортивные общества ведут среди молодежи
Финляндии не только спортивную работу. Они имеют также важное воспи-
тательное значение.
Финляндия — страна развитого туризма. Летний туристический сезон
длится с начала июня до начала сентября. И зимой здесь много туристов.
Это объясняется прекрасными условиями для лыжного спорта. На юге Фин-
ляндии лыжный сезон длится с января до конца марта, а на севере — в Лап-
ландии — с начала марта до мая.
Такие большие спортивные центры, как Лахти, Пункахарыо, Пуйо, при-
влекают большое число любителей туризма п лыжного спорта.
Большую роль в общественной и культурной жизни страны играет обще-
ство «Финляндия — СССР», основанное весной 1940 г. Однако в обстановке
террора и фашизации страны общество было распущено. После второй миро-
вой войны общество смогло развернуть свою работу. Фактически оно как
широкая общественная организация родилось заново.
Общество проводит широкую программу всестороннего ознакомления
финского парода с Советским Союзом, с его государственной, общественно-
политической п социально-экономической жизнью. Особого внимания за-
служивают месячники дружбы, проводимые ежегодно этой организацией —
со дня годовщины Великой Октябрьской социалистической революции
(7 ноября) до годовщины провозглашения независимости Финляндии
(6 декабря).
Наиболее массовыми культурными развлечениями трудящихся Финлян-
дии является посещение кино и театров, участие в работе клубов. Распро-
146
странен также обычай проведения досуга в кафе или дома за просмотром
телевизионной программы.
Известное влияние оказывает на трудящихся церковь. С 1923 г. в Фин-
ляндии существует полная свобода религии. В 1959 г. более 90% населения
принадлежало к евангелическо-лютеранской церкви и лишь 1,5% — к фин-
ской православной церкви; 5,4% населения не принадлежало ни к одной
церкви, остальные были членами различных религиозных организаций.
Сейчас многие в Финляндии посещают церковь лишь по традиции. Для того
чтобы привлечь молодежь, церковники стремятся сделать церковь местом
развлечений. В районе Отаниеме (город-спутник под Хельсинки), где распо-
ложено много учебных заведений, открыта, например, студенческая церковь.
Такая же церковь есть в Лахти. Она построена после второй мировой
войны архитектором Ойоненом в модернистском стиле. В церкви есть молит-
венное помещение и помещение для гражданских собраний прихожан. Вели-
колепно оборудован подвальный этаж, где размещен молодежный клуб.
Здесь проводятся занятия различных кружков, например рисования. В этом
же помещении — душевые для молодежи, занимающейся спортом. Здесь же
расположены кафе и кухня.
В политической жизни страны наибольшее значение имеет несколько
партий, борющихся за влияние в массах. Одной из наиболее влиятельных
и старейших является Социал-демократическая партия Финляндии. Она
основана в 1899 г. После поражения революции 1918 г., уже после образова-
ния компартии, социал-демократическая партия фактически была создана
заново ее правыми руководителями. В период второй мировой войны она
оказалась единственной социалистической партией в мире, открыто поддер-
живавшей Гитлера. Лидеры правых социал-демократов во главе с Таннером
всячески культивировали в стране антисоветские настроения. После выхода
Финляндии из войны правые социал-демократы продолжали вести политику,
направленную против нового курса Финляндии. Из социал-демократической
выделилась и оформилась самостоятельная партия — Социал-демократиче-
ский союз рабочих и мелких земледельцев (СДС). Основная задача этого
союза — борьба против правого курса. Все это повлекло за собой дальней-
шее падение престижа СДПФ в массах. На последних парламентских выбо-
рах в 1962 г. социал-демократы получили в сейме 38 мест из 200.
Значительным влиянием в стране пользуется Аграрный союз. Это
буржуазная партия, выражающая интересы зажиточных слоев Финляндии,
главным образом кулачества. Она основана в 1906 г. В период войны эта пар-
тия поддерживала антинародную политику реакционных кругов страны.
В последнее время в ее рядах произошли заметные сдвиги влево. Это поз-
волило партии заметно укрепить свое влияние в массах. На выборах 1962 г.
Аграрный союз получил в парламенте 53 места.
Коалиционная партия — крайне правая буржуазная политическая пар-
тия. Она основана в 1918 г. и объединяет, в основном, крупных помещиков
и промышленников страны, верхушку военщины, бюрократии и духовенства.
До войны и в годы войны она была главной опорой и базой финского фашиз-
ма, в свое время — главным вдохновителем и организатором «лапуасского
движения» в стране. После выхода Финляндии из войны эта партия открыто
препятствовала многим начинаниям, связанным с демократизацией страны.
И в настоящее время Коалиционная партия поддерживает политику пресле-
дования рабочего движения и прогрессивных сил внутри страны, а в области
внешней политики выступает за союз Финляндии с империалистическими
государствами.
В 1951 г. в Финляндии была создана Финская народная партия, образо-
ванная в результате слияния старой Прогрессивной партии — партии бур-
жуазной интеллигенции и чиновничества, тесно связанных с реакционным
государственным аппаратом военного времени,— с партией «самостоятель-
ного среднего класса».
Представителем шведского национального меньшинства в Финляндии
является основанная в 1906 г. Шведская народная партия. Она имеет своих
147
10*
представителей в парламенте и стоит на защите интересов буржуазных слоев
шведского населения.
Коммунистическая партия Финляндии была основана в 1918 г., когда
страна после поражения революции переживала пору жесточайшей реакции
п белого террора. Партия рабочего класса вынуждена была начинать свою
работу в подполье. В условиях суровых преследований КПФ работала более
25 лет. Лишь после выхода Финляндии из второй мировой войны коммуни-
стическая партия получила право на легальную деятельность. Коммунисти-
ческая партия Финляндии выступила инициатором объединения всех демо-
кратических сил в борьбе против реакции, за искоренение остатков фашизма
п ускорение демократического развития. В октябре 1944 г. по инициативе
КПФ был создан Демократический союз народа Финляндии — ДСНФ. Он
объединил все прогрессивные организации и группы лиц, борющиеся за де-
мократический путь развития страны, за улучшение положения трудящихся
и укрепление дружественных отношений с Советским Союзом. Такого широ-
кого представительства — от пролетариев до демократически настроенных
представителей буржуазии (в основном мелкой) — не знала никакая дру-
гая из существовавших в то время политических- организаций Финляндии.
Программа ДСНФ нашла широкую поддержку среди трудящихся. Это на-
глядно проявилось на первых послевоенных выборах в сейм. ДСНФ, а в
его составе и компартия, получил в 1945 г. 49 мест в парламенте.
Впервые Коммунистическая партия Финляндии в рамках ДСНФ получи-
ла возможность участвовать в государственной деятельности. Благодаря это-
му в 1945—1948 гг. правительства, в состав которых входили представители
КПФ, провели ряд демократических мероприятий. Принято было более 20
социальных законов, направленных на улучшение положения трудящихся.
Подобного факта не знала предыдущая история Финляндии. На выборах
в сейм в 1962 г. ДСНФ получил 47 мест.
ЛОПАРИ
Общие сведения Лопари — один из малочисленных народов Север-
ной Европы. Небольшая часть лопарей (1800 чело-
век) живет в СССР, на Кольском полуострове, а большинство населяет север-
ные области стран Скандинавского полуострова и Финляндии.
Общая численность скандинавских и финских лопарей составляет немно-
гим более 30 тыс. человек. Из них в Норвегии насчитывается 20 735 человек,
в Швеции — 7162 человека и в Финляндии — 1603 человека.
В Норвегии 50% всех лопарей живет в провинции Финмарк, около 30% —
в провинции Тромс и остальные — в провинциях Нурланн (местность Офо-
тен), в северном и южном Треннелаге. В Швеции лопари населяют области
Норботтен, Вестерботтен и Ёмтланд; в Норботтене живет более половины
всех шведских лопарей. В Финляндии лопарское население сосредоточено
в трех районах: Утсйоки, Инари и Энонтекие. Небольшое число лопарей жи-
вет в районе Соданкюля, составляя, однако, в северной части этого района
большинство населения.
Самоназвание скандинавских и финских лопарей — sameh, sapme, samek,
samelats. Свою страну лопари называют vSabmienladti» или eSameednan».
В Норвегии лопарей называют «samer» или «/inner», в Швеции — «lappar»
или «samer», в Финляндии—«lappalaiset».
Область, которую занимают лопари в пределах Скандинавии и Финлян-
дии, называют Лапландией.
Слово «лопарь», как считают языковеды, этимологически связано с фин-
ским словом «1арри», что значит «конец», «край»; лопари, следовательно,—
жители окраинной, крайней к морю земли.
Язык лопарей принадлежит к севернофинской ветви финно-угорской
семьи языков, но занимает в ней особое положение. По ряду особенностей
он сближается с самоедскими языками.
У скандинавских и финских лопарей, так же как и у Кольских, сущест-
вует много диалектов. Основные из них — южнолопарский, питеосский, лу-
леосский, финмаркенский, сколтский и инарский. Различия между ними на-
столько значительны, что нередко лопари, живущие в разных районах, не
понимают друг друга.
В антропологическом отношении среди лопарей господствует лапо-
ноидный тип, образовавшийся в зоне древнего контакта европеоидной и мон-
голоидной больших рас. Основные его признаки: низкий рост (155—
160 см для взрослых мужчин), значительная брахикефалия (головной указа-
тель 84—87), относительно темная пигментация (по североевропейскому
масштабу), малая высота лица, вогнутый профиль спинки носа. Признаки,
указывающие на примесь монголоидных элементов (плосколицесть, силь-
ное выступание скул, слабый рост бороды и др.),выражены не очень заметно.
У лопарей СССР монголоидные черты выражены несколько более отчетливо.
149
Историческая Время появления предков современных лопарей в
справка Скандинавии и пути, которыми они пришли, остаются
еще не совсем ясными. Наиболее вероятно предположение, что предки
лопарей пришли с востока, по-видимому из Сибири.
Лопари в прошлом жили значительно южнее мест их современного рас-
селения. Об этом свидетельствуют многочисленные могилы, разбросанные
по Скандинавии и Финляндии и известные под названием «лопарских могил»
или «лопарских куч». О более южном расселении лопарей говорит и топони-
мика Швеции и Финляндии. Первым из древних авторов упоминает о лопа-
рях Тацит в I в. н. э., он называет их финнами. Затем сведения о них встре-
чаются у Прокопия (VI в. н. э.) и у Адама Бременского (1066 г.), называв-
шими их скрид-финнами, т. е. финнами, бегающими на лыжах. Слово «ло-
парь» впервые появляется у Саксона Грамматика в 1190 г. в V книге «Исто-
рии Дании».
Очень долгое время лопари были независимы от своих соседей. Но с конца
XIII в. лопари, населявшие внутренние лесные и горные районы Лапландии,
попали в зависимость от Швеции. Примерно в это же время, а может быть и
раньше, лопари, жившие по берегам Северного Ледовитого океана, стали
данниками Норвегии. С XVI в. начинается миссионерская деятельность
среди лопарей. Скандинавские проповедники христианства вначале вели
проповеди на лопарском языке. Обучение в школах велось также на родном
языке лопарей.
С середины XVIII в. проповедническая деятельность и преподавание в
школах стали проводиться на шведском и норвежском языках. Следствием
просветительской деятельности шведов и норвежцев было широкое распрост-
ранение грамотности среди лопарей.
Предки лопарей принесли на Скандинавский полу-
Хозяиство остров своеобразную культуру арктических охотни-
ков и рыболовов. Охота и рыболовство вплоть до XVII в. были основными
занятиями лопарского населения. Оленеводство вначале служило лишь до-
полнительным источником существования. Быстрое развитие оленеводства
начинается с XVII в., когда оно становится главным занятием той группы
лопарей, которую позже стали называть горными, или кочевыми, лопарями.
К этому же времени относится и обособление отдельных групп лопарей в за-
висимости от их хозяйственных занятий и характера осваиваемой тер-
ритории.
Выделились три группы лопарей, которые в общих чертах сохраняются
и в настоящее время. К первой группе относятся оседлые морские или при-
брежные лопари, составляющие большинство лопарей Норвегии (по переписи
1950 г., они составляют 50% всех норвежских лопарей). Их основное заня-
тие — морское рыболовство: летом и осенью — промысел семги, а весной
(с мая по июнь) — лов трески недалеко от берегов. Кроме этого, в начале
XX в. у лопарей стало развиваться скотоводство (разведение лошадей, ко-
ров, овец и коз) и земледелие.
Другая группа — речные лопари — осваивает внутренние районы Шве-
ции и Финляндии и занимается главным образом охотой и рыболовством
на озерах и реках. Большое значение в прошлом имела охота на дикого се-
верного оленя, который, однако, к концу XIX в. был совершенно истреблен.
Охотились также на лосей, песцов, горностаев, бобров и т. д. Самым распро-
страненным способом охоты издавна была охота с помощью ям. Сейчас этот
способ применяется очень редко. Распространена была также охота силками
на куропаток. У речных лопарей в настоящее время больше, чем у других,
сохраняются их традиционные занятия.
Третья группа, наиболее многочисленная и своеобразная,— кочевые ло-
пари, населяющие преимущественно Швецию и в меньшей степени Норвегию
и Финляндию. Главное занятие этой группы — оленеводство. Существует
два типа кочевого оленеводства: лесное и горное. Лесным оленеводством в
конце XIX в. занимались лопари южной Швеции, большинство которых в
настоящее время перешло к земледелию. Шведские лопари провинций Лулео,
150
Питео ii Мале сочетают лесное оленеводство с земледелием. И лишь на восто-
ке Швеции, в округе Торнео, небольшая группа лопарей продолжает зани-
маться исключительно лесным оленеводством. Этот же тип оленеводства рас-
пространен и у лопарей Финляндии. Занятие лесным оленеводством связано
с полукочевым образом жизни. Лопари, выпасая оленей круглый год в лесах,
кочуют в пределах довольно ограниченных пространств.
Большая часть кочевых лопарей Швеции и Норвегии занимается горным
оленеводством. Кочевое хозяйство основано на длительных сезонных переко-
чевках, пути которых лежат вдоль крупных речных долин. Осенью и зимой
лопари пасут свои стада на пастбищах в лишайниковых тундрах, лесах и ред-
колесьях северной Швеции, а весной перекочевывают на горные пастбища
Норвегии и к побережью Атлантического океана.
Лопари-оленеводы получили право свободного передвижения через госу-
дарственную границу Норвегии со Швецией еще в начале XVII в., и это пра-
во они сохраняют за собой до сих пор. По норвежско-шведскому соглашению
1919 г., шведские лопари могут перекочевывать со своими стадами на летние
пастбища в Норвегию на время с 15 июля по 15 сентября (в провинциях Тромс
и Нурланн). В свою очередь, норвежским лопарям разрешается с октября
по май пользоваться зимними пастбищами в северной Швеции. В Норвегии
и Швеции оленей пасут стадами, а в большинстве районов северной Финлян-
дии применяется вольный выпас. Еще в начале XX в. у скандинавских и
финских лопарей широко было распространено доение важенок, которое в
настоящее время заметно сокращается.
С конца XIX в. многие кочевые лопари стали оставлять занятие оленевод-
ством и переходить к рыболовству и земледелию. Особенно этот процесс уси-
лился в течение последних десятилетий. Ухудшение состояния пастбищ, на-
дене оленей в суровые зимы ведет к тому, что лопари остаются без оленей.
И именно поэтому часть лопарей перешла к оседлому образу жизни.
В Швеции уже более половины лопарей-оленеводов превратились в ры-
боловов и земледельцев. Подобные же явления происходят в Норвегии и
Финляндии.
Многие лопари работают в лесной промышленности, на железорудных
разработках, а также уходят в города.
Основное транспортное животное лопарей — олень,
Средства который используется ими как в упряжке, так и под
вьюк. Оленья упряжка лопарей представляет собой
одного оленя, запряженного в маленькие сани, так называемую кережу (по-
шведски akja). По форме они напоминают лодку со срезанной кормой и ост-
рым высоко поднятым носом. Кроме этого, лопари ездят и на нартах самоед-
ского типа с высокими косыми копыльями. В нарты впрягают веером от трех
до семи оленей. Пользуются лопари также и автомобильным транспортом.
Обычным жилищем кочевых скандинавских лопарей
Жилище в К0Нце XIX в. была kota — коническая постройка
из жердей, сходная с легким разборным жилищем русских лопарей — кувак-
сой. Особенность конструкции коты состояла в том, что весь каркас жилища
покоился на четырех изогнутых жердях, соединенных попарно в дугообраз-
ные (арочные) стропила, концы которых стояли на земле. Сверху коту покры-
вали летом парусиной, а зимой толстым войлоком или оленьими шкурами.
Наверху оставляли небольшое отверстие для выхода дыма. Входом служила
маленькая треугольная дверь. В центре коты устраивали очаг, над которым
на перекладине подвешивали котлы и кофейники. Пространство по обе сто-
роны от очага выстилалось еловыми и березовыми ветвями, поверх которых
клали оленьи шкуры, служившие постелями. Место позади очага считалось
«святым», «чистым», и там хранили посуду и запасы пищи. В настоящее
время такая кота все еще продолжает в некоторых местах использоваться
лопарями для жилья.
Во многих местах Лапландии распространен другой тип жилища — тор-
фяная кота, конструкция которой различна в северных и южных районах.
На севере Лапландии, у горных и береговых лопарей, распространена торфя-
'151
Лопарка в лодке
вая кота, сходная по конструкции с описанной выше котой. Постройка имеет
куполообразную форму, сверху она покрывается березовой корой и торфом.
В южных районах Лапландии, у лесных шведских лопарей, распростра-
нена иная кота, представляющая собой более фундаментальную постройку.
Ее остов состоит из четырехугольного сруба в три-четыре венца, положен-
ного на землю, и деревянных горбылей, опирающихся на этот сруб и образую-
щих усеченную пирамиду. Сверху кота также покрывается корой и торфом.
Этот тип жилища имеет близкую аналогию в жилище русских лопарей, на-
зываемом вежей.
В торфяных котах лопари живут обычно на весенних и осенних местах
своего обитания. Зимой они чаще всего живут в маленьких бревенчатых
тупах, напоминающих пырт русских лопарей. Тира представляет собой сруб-
ную однокамерную постройку с плоской крышей, засыпанной землей, с низ-
кой дверью, без окон, с очагом в центре.
У финских кочевых лопарей в начале XX в. летним жилищем были осо-
бые деревянные дощатые домики njalla, поднятые над землей и поставленные
обычно на ствол срубленного дерева, зимним — низкие складные палатки из
оленьих шкур с широким отверстием в крыше для выхода дыма.
В последние годы, в связи с процессом перехода на оседлость, зажиточ-
ные лопари стали строить деревянные дома.
Материалом для изготовления одежды скандинав-
Одежда ских и финских лопарей служат оленьи шкуры, а
также толстые суконные ткани разных цветов. Зимой мужчины и женщины
носят глухую одежду — pesk, или mudd, сшитую из оленьих шкур мехом
наружу, длиной ниже колен, с небольшим разрезом на груди и высоким
стоячим воротником, который стягивается спереди ремешками. По вороту,
подолу и обшлагам нашивается цветная тесьма, кусочки разноцветного сук-
на, бисер и маленькие перламутровые пуговицы. Пэск очень похож на печок —
зимнюю одежду лопарей Кольского полуострова. В особенно холодное
время под пэск надевают tork, сшитую тоже пз оленьих шкур, но мехом
внутрь.
152
Лопарь-оленевод на пути в город
Под пэск лопари обычно надевают
глухую одежду из цветного (белого,
синего, красного или черного) сук-
на—/ш/£,или кафт (вид рубахи),и шта-
ны из оленьей кожи с меховыми го-
ленищами.
Куфт шьют длиной до колен,
с разрезом на груди, сильно рас-
клешивая от талии. Сверху куфт пе-
рехватывается широким кожаным
поясом, на котором всегда висит нож
в ножнах, сделанных из оленьего
рога. Куфт носят как зимой, так и
летом.
В качестве белья летом носят
коленкоровые сорочки, а зимой неч-
то вроде жилета из овечьей шкуры,
шерстью к телу.
Обувь шьют из оленьих шкур
шерстью наружу или из толстой чер-
ной кожи, высотой до колен или
чуть выше щиколотки. Особенность
всей лопарской обуви — узкий, за-
гнутый кверху носок.
Интересны головные уборы ло-
парей — с высокой тульей из цвет-
ного сукна, на меховой подкладке и
с меховой опушкой. Они очень раз-
нообразны и имеют целый ряд вариантов по отдельным районам Лапландии.
В настоящее время традиционная одежда скандинавских и фин-
ских лопарей все больше заменяется одеждой их соседей — шведов, финнов
и норвежцев. Продолжают сохранять национальную одежду главным
образом кочевые лопари.
Основу пищи лопарей составляет оленье мясо в ва-
щ реном, сыром, соленом или вяленом виде и рыба —
вареная, соленая пли сушеная. Зимой больше потребляют мяса, летом —
рыбы. В прошлом распространены были блюда из оленьей крови в заморо-
женном или высушенном виде. Кроме этого, в пищу шло оленье молоко, а
также приготовляемые из него масло и сыр.
В настоящее время широко стало применяться в домашних условиях коп-
чение и простое консервирование мяса в стеклянных банках. Хлеб, молоко,
масло и другие припасы лопари покупают. Любимым напитком остается
кофе, который пьют обычно немного подсоленным.
В отдаленном прошлом лопари Скандинавского по-
п^семейньп^Ибыт луострова и Финляндии жили родовым строем. Од-
нако судить об этой эпохе можно лишь по очень от-
рывочным сведениям. У скандинавских и финских лопарей, по-видимому,
вплоть до начала XIX в. сохранялись родовые прозвища, которые обычно
сочетались с христианскими фамилиями. Эти прозвища были, вероятно, чи-
сто лопарского происхождения, так как в них входило слово «айя», что озна-
чает — «отец», «предок».
Другим отголоском родовой эпохи являются тамги — знаки родовой
собственности. Основная родовая тамга, имевшая определенный рисунок,
видоизменялась в тамгах отдельных семей, сохраняя в целом общее на-
чертание.
В начале XX в. лопари уже жили малыми семьями. Сразу же после свадь-
бы молодым строили отдельную коту, куда они переселялись после того,
как жених отработает положенное время у тестя. Положение женщин в ло-
парской семье довольно свободное. В свадебном обряде лопарей XVII—
153
Сушка оленьей шкуры
XVIII вв. главным моментом было сватовство, после которого жених и неве-
ста фактически становились мужем и женой, тогда как юридически брак счи-
тался заключенным только после уплаты выкупа. А от сватовства до уплаты
выкупа проходило иногда несколько лет. Непременным условием свадебного
обычая в XIX и XX вв. стало церковное венчание, а выкуп сменился про-
стым одариванием невесты.
У лопарей был распространен обычай перемены имени, данного ребенку
при рождении. Часто перемена совершалась после тяжелой болезни ре-
бенка, причем первое имя оставалось за ним в виде прозвища.
Своих покойников лопари хоронили чаще всего в санях-акья, которые
использовались вместо гроба. Встречаются захоронения в колодах, главным
образом детские. Место для захоронения выбирали обычно где-нибудь по-
дальше от жилья, нередко на небольших островах. На могиле оставляли пе-
ревернутые сани, топор, огниво, иногда лук и стрелы, а также пищу.
Дохристианским верованиям скандинавских и фин-
Верования ских лопарей были свойственны черты политеизма.
Многие божества пантеона лопарей, по-видимому, были заимствованы ими
от скандинавов и от финнов.
Кроме верховного бога Юбмела, известны четыре группы божеств: небес-
ные божества — бог солнца Пэйве идр.; божества, живущие в воздухе,— по-
кровительница женщин Саракка (считается, в частности, что она помогает
при родах), ее мать Мадеракка, бог грома Айеке и др.; подземные боги —
Рота, считавшийся злым богом, властителем подземной страны, откуда при-
ходили к людям несчастья и болезни, мать смерти Ябме-акке, покровитель
чародеев мрачный Сайво-олмак и др.; боги, живущие на земле,— бог лесов
и охоты Лейб-олмак, покровитель рыболовства Кнозе-олмак. Одним из
главных божеств лопарского пантеона был Сторьюнкаре, которому подвласт-
154
Народное
творчество
Современные
этнические процессы
ны все дикие и домашние животные. По всей Лапландии было распростра-
нено поклонение священным камням — сейдам (seid, siit).
Кроме веры в высших божеств, была очень распространена вера в духов,
населяющих жилище лопаря, а также все окружающее его пространство:
тундру, леса, реки, горы и т. д. Особое место занимает вера лопарей в сай-
во — духов умерших.
В старину у лопарей было развито шаманство.
Христианизация лопарей, проводившаяся с начала XVI в., способство-
вала постепенному исчезновению у них языческих верований. В настоящее
время скандинавские лопари — христиане лютеранского вероисповедания.
Однако еще в конце XIX в. у них были сильны языческие верования и ло-
пари продолжали, хотя п тайно, приносить жертвы сейдам и верить в
магию шаманского бубна.
Лопари изготовляют всевозможные художественные
изделия из кожи, дерева, кости и серебра, а также
искусно орнаментируют меховую одежду кусочками
цветного сукна, тесьмой, бисером и перламутровыми пуговицами. Орнамент
лопарей — геометрический. Любимые цвета в одежде — черный, красный
и желтый. Производство изделий из кожи и кости для туристов слу-
жит в настоящее время дополнительным источником существования у
лопарей.
Лопарский фольклор состоит главным образом из преданий и легенд,
содержащих картины различных сторон их жизни (сцены из оленеводческого
быта, охоты и т. д.). Хороши и лирические песни, носящие характер импро-
визации и поющиеся речитативом. Из мифологических рассказов особенно
распространены предания о стало — жестоких существах, людоедах, кото-
рые будто бы в далеком прошлом населяли Лапландию.
В настоящее время, как можно судить на основа-
нии данных официальной статистики Скандинавских
стран и Финляндии, происходит быстрый процесс
ассимиляции лопарей окружающим их населением. Особенно это характер-
но для Норвегии, где, по данным последних лет, на родном языке говорят лишь
около 9 тыс. лопарей.
Усиление ассимиляции находится в прямой зависимости от понижения
удельного веса пастушеского оленеводства в хозяйстве лопарей. Начиная
с 1945 г. центральное статистическое бюро Швеции проводит исследования
о распространенности лопарского языка. Выяснилось, что родной язык остает-
ся бытовым только у тех лопарей, которые занимаются кочевым оленевод-
ством. Большинство же тех, кто отошел от оленеводства, в течение одно-
го-двух поколений перешло на шведский или на финский языки. То же
самое наблюдается и у норвежских лопарей.
В настоящее время Саамские культурные общества (советы) Швеции, Нор-
вегии и Финляндии принимают меры к сохранению лопарского языка и куль-
туры.
В 1948 г. в Норвегии была создана лопарская письменность, которую
затем приняли в Швеции и Финляндии. В последние годы организованы
школы, где преподавание ведется на лопарском языке. В Финляндии в
1953 г. в поселке Инари организована Высшая лопарская христианская шко-
ла на 25 человек, с семимесячным сроком обучения. Мальчики в этой школе
обучаются навыкам оленеводства и охотничье-рыболовного промысла, а де-
вочки — шитью одежды и обуви из оленьих шкур и тканей. Представители
Саамских обществ трех стран входят в Скандинавский саамский совет, кото-
рый провел четыре конференции, посвященные основным вопросам совре-
менной экономики и культуры лопарей. Первая из них состоялась в Йокк-
мокке (Швеция) в 1953 г., вторая — в Карашоке (Норвегия) в 1956 г., тре-
тья — в Стокгольме в 1956 г. и четвертая — в Инари (Финляндия)
в 1959 г.
Если сравнить скандинавских и финских лопарей с лопарями Кольско-
го полуострова, то между ними выявляется много общих черт в хозяйствен-
но
ных занятиях, материальной культуре, религиозных представлениях, не
говоря уже об антропологическом типе. Все это говорит об общности проис-
хождения всех лопарей. Однако с давних пор исторические судьбы этих
двух групп были различными, и в настоящее время их развитие протекает
по-разному.
Лопари Кольского полуострова, живущие в условиях социалистического
строя, наряду с новыми отраслями хозяйства (молочное животноводство,
пушное звероводство), развивают и совершенствуют свои традиционные от-
расли. Они более стойко сохраняют родной язык (при одновременном
знании русского языка) и этническое самосознание.
НАРОДЫ
ВЕЛИКОБРИТАНИИ
И ИРЛАНДИИ
ММАМММ*МММММММ«ИММИЯМАММММ>ММММММММ«М«М«М«М«%
ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О НАРОДАХ И СТРАНАХ
Великобритания и Ирландская республика — государства, располо-
женные в северо-западной части Европы на Британских островах. Ве-
ликобритания (ее официальное название — Соединенное королевство
Великобритании и Северной Ирландии) занимает остров Великобритания,
северо-восточную часть острова Ирландия (так называемый Ольстер) и
целый ряд мелких островов, среди которых следует отметить Гебридские,
Оркнейские и Шетландские острова, а также образующие в составе Велико-
британии самостоятельные административные единицы остров Мэн и Норманд-
ские острова.
По государственному устройству Великобритания является парламен-
тарной монархией, где король «царствует, но не управляет». Высший орган
законодательной власти — парламент, состоящий из палаты лордов и пала-
ты общин (последняя избирается на пять лет): исполнительная власть сосре-
доточена в руках правительства, возглавляемого премьер-министром. Еди-
ной конституции в стране нет; конституционное право состоит из парламент-
ских актов, судебных решений и конституционных обычаев. Местные органы
власти в графствах и округах — муниципальные советы, избираемые сроком
на три года.
По этническим признакам остров Великобритания делится на три исто-
рически сложившиеся области — Англию, Уэльс и Шотландию. Числен-
ность населения Великобритании 52 млн.800 тыс. человек (1961 г.), площадь —
244,8 тыс. кв. км.
Ирландия занимает большую часть одноименного острова. Общая чис-
ленность ее населения — 2 млн. 900 тыс. человек (1961 г.), площадь —
70,3 тыс. кв. км.
Согласно конституции 1937 г., Ирландия — республика. До 1949 г. она
имела конституционные связи с Великобританией. Сейчас Ирландия — не-
зависимое в политическом отношении государство. Система парламентариз-
ма сходпа с английской.
По характеру рельефа Великобритания делится на
Природные условия две приблизительно равные по площади части: се-
веро-западную, с преобладанием гористого рельефа, и юго-восточную, с
преобладанием равнинных низменностей. Наиболее возвышенная часть стра-
ны — Шотландия; здесь, в Северо-Шотландском нагорье, находится самая
высокая вершина острова—гора Бен-Невис (1343 м). В средней части острова
расположены в меридиональном направлении Пеннинские и Камберлендские
горы. Более половины полуострова Уэльс занято Кембрийскими горами.
Низменные районы юго-восточной Англии во многом напоминают лежащие
против них по другую сторону Ла-Манша низменности Бельгии и Голландии.
Большая часть поверхности Ирландии представляет собой равнину;
возвышенности расположены на западе и юго-западе острова (высшая точка
в горах Керри — 1041 м).
159
Из полезных ископаемых Великобритании самое большое промышленное
значение имеет каменный уголь, по запасам которого (свыше 130 млрд, т)
Великобритания занимает второе место в капиталистическом мире. Главные
угольные бассейны находятся на юге Уэльса по отрогам Пеннин, на восточ-
ном побережье, вокруг Ньюкасла и на Средне-Шотлапдской низменности.
Важное промышленное значение имеют и железорудные месторождения на
востоке Англии и на Средне-Английской равнине. Кроме того, имеются ме-
сторождения каменной соли на западе Англии.
Ирландия сравнительно бедна полезными ископаемыми; только залежи
торфа имеют промышленное значение.
Климат Британских островов — типично океанический, складывающий-
ся под влиянием теплого североатлантического течения; для него характер-
ны умеренные температуры, сильные ветры и обилие осадков. Зима мягкая,
с редкими морозами и непродолжительным снежным покровом. Лето сравни-
тельно прохладное. В большинстве районов количество осадков превы-
шает 1000 мм в год, а в некоторых местах (особенно на западных склонах гор)
даже 2000 мм в год. Воздух влажный, отсюда облачность и туманы, которые
особенно часты осенью и зимой. В крупных промышленных центрах густой
туман, смешиваясь с дымом и копотью, приобретает бурый цвет (его назы-
вают «гороховый суп») и нередко полностью парализует движение транспорта.
Британские острова покрыты густой сетью полноводных, но коротких
рек. Крупнейшие из них — Северн и Темза в Великобритании и Шеннон
в Ирландии. Большинство рек зимой не замерзает. Небольшая высота водо-
разделов равнинных рек и близость их верховий облегчили соединение мно-
гих рек каналами, игравшими в прошлом важную роль в транспортной систе-
ме страны. В горных районах Великобритании и в Ирландии много озер,
преимущественно ледникового происхождения; крупнейшее озеро—Лох-Ней
(около 400 кв. км)—расположено на севере Ирландии. Живописный «озерный
округ» в Камберлендских горах — излюбленное место туристов. Реки и озе-
ра богаты рыбой.
Почвы Британских островов — преимущественно подзолистые; в восточ-
ной Англии преобладают относительно плодородные бурые лесные почвы,
в Ирландии — торфяные.
Еще в средние века обширные районы Великобритании были покрыты
лесами: на юге острова имелись широколиственные, преимущественно дубо-
вые, ясеневые и буковые леса, на севере и в горных районах — хвойные и
смешанные сосново-березовые. Впоследствии из-за хищнической вырубки
площадь лесов сильно сократилась; сейчас они составляют лишь 6% площа-
ди страны и расположены главным образом на юге Англии и на востоке Шот-
ландии. Почти половину всей полезной площади Англии и Уэльса занимают
так называемые культурные луга, засеваемые время от времени лучшими сор-
тами трав и цветами. В гористых районах Шотландии и Уэльса имеются пус-
тоши, поросшие жесткими травами и вереском. Много искусственных лес-
ных п парковых насаждений.
Значительную часть площади Ирландии занимают луга, которые вместе
с обширными болотами и торфяниками оставляют впечатление об Ирландии
как о «зеленой стране».
Из животных на Британских островах сохранились лишь лисица, заяц
п мелкие животные (еж, землеройка и т. д.). В некоторых местах разводят
оленей. Имеется много видов птиц. Окружающие моря богаты рыбой, лов
которой имеет промысловое значение.
Естественное, движение населения Великобритании,
Население как и ДруГИХ экономически развитых урбанизован-
ных капиталистических стран, характеризуется пониженной рождаемостью,
низкой смертностью и небольшим естественным приростом (но темпам есте-
ственного прироста Великобритания занимает одно из последних мест в Ев-
ропе и мире).В XX в. сокращение темпов естественного прироста было усугуб-
лено сильной эмиграцией за океан и активным участием Великобритании
в двух мировых войнах.
160
Все области Великобритании имеют довольно высокую среднюю плот-
ность населения, однако внутри них различия в плотности довольно значи-
тельны. Даже в Англии наряду с обширными сплошь урбанизоваиными райо-
нами имеются почти незаселенные местности, а в гористых районах на се-
вере Шотландии такие незаселенные и по существу неосвоенные площади
тянутся на многие десятки километров.
Ирландия заселена значительно слабее. Средняя плотность населения
Ирландии составляет 41 человек на 1 кв. км. Гуще заселены восточные обла-
сти страны, а в западной части большие пространства заняты почти незасе-
ленными пустошами и болотами.
Кроме основной национальности — англичан (численность на 1961 г.—
43 млн. 200 тыс. человек), населяющих Англию, большую часть Уэльса и не-
которые южные районы Шотландии, в Великобритании живут шотландцы
(5 млн. 100 тыс. человек) и уэльсцы (около 1 млн. человек). В этнографиче-
ской литературе принято выделять также обитателей горных районов север-
ной Шотландии и прилегающих островов — гэлов (около 100 тыс. человек),
нередко выделяют также жителей острова Мэн (мэнцев) и Нормандских
островов. Своеобразную этническую группу составляют потомки английских
и шотландских колонистов Северной Ирландии, смешавшиеся с коренным
ирландским населением. По ряду признаков, и прежде всего по религии,они
отличаются от коренных ирландцев и не считают себя ни шотландцами, ни
англичанами; для обозначения этих групп населения, именующих себя анг-
ло-ирландцами и шотландо-ирландцами, в литературе обычно употребляет-
ся термин «ольстерцы» (около 1 млн. человек). Остальную часть населения
Северной Ирландии составляют собственно ирландцы (около 400 тыс. че-
ловек).
Что касается Ирландской республики, то она — однонациональное го-
сударство. За ее пределами крупные группы ирландцев, кроме Северной
Ирландии, живут и во многих районах острова Великобритания (около
1 млн. человек). Еще больше потомков ирландских эмигрантов (правда,
почти утративших собственно национальные черты) живет за океаном —
в США, Канаде, Австралии.
Англичане, шотландцы и ольстерцы говорят на диалектах английского
языка; английский язык распространен и среди подавляющего большинства
уэльсцев, гэлов и ирландцев, однако некоторая часть их нередко пользуется
в повседневном обиходе родными языками — уэльсским, гэльским и ирским
(ирландским), входящими в кельтскую языковую группу.
Инонациональные группы, находящиеся в настоящее время на Британ-
ских островах,— результат миграций новейшего времени. Крупнейшую из
этих групп составляют евреи (около 450 тыс. человек), живущие главным
образом в Лондоне и других крупных городах Великобритании; основная
масса евреев прибыла туда в конце XIX — начале XX в. из России и Поль-
ши, часть — в 1930—1940-х годах из Германии и захваченных ею стран.
После второй мировой войны в связи с большими восстановительными рабо-
тами и развитием промышленности английское правительство широко откры-
ло двери иммигрантам. За пять послевоенных лет туда прибыло более
220 тыс. человек; свыше половины их составляют бывшие военнослужащие
польской армии Андерса, которые после демобилизации остались в Англии,
некоторые из них вызвали туда и свои семьи.
Остальные прибывшие принадлежали, преимущественно, к разнонацио-
нальной группе так называемых перемещенных лиц. Большая часть этих
иммигрантов занята на тяжелых работах в горнорудной промышленности,
в строительстве и пр.
Говоря о послевоенных иммигрантах, следует особо отметить группу
«цветных» рабочих, приехавших в Великобританию из Вест-Индии, Запад-
ной Африки, Индии и других стран Британского содружества. Общая чис-
ленность этих иммигрантов составила к 1961 г. свыше 450 тыс. человек. Из
них около 250 гыз. человек живет в Лондоне, остальные в Бирмингеме, Ливер-
пул и других крупных промышленных центрах, а также в портах. Присут-
ствиев Великобритании этих иммигрантов, большинство которых составляют
11 Заказ № 2099
161
негры, впервые в истории ci раны поставило на повестку дня вопрос о расовых
взаимоотношениях.
В последние годы приток в страну иммигрантов, особенно так называемых
цветных, резко сокращен. Главная причина этого — замедление роста про-
мышленного производства.
АНГЛИЧАНЕ
ОЧЕРК ЭТНИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ
Человек, как установили археологи, проник на земли современных
Британских островов еще в период верхнего палеолита, когда эти земли не
были отделены от материка и представляли собой большой полуостров
Северо-Западной Европы. Великое оледенение, за которым последовало обра-
зование Британских островов, не охватило южной Британии; после отступ-
ления ледника люди стали расселяться оттуда по всем островам, они основы-
вали поселения преимущественно на побережье и на открытых, возвышен-
ных местах.
В 2500—2000 гг. до н. э. на Британские острова прибыла волна пересе-
ленцев с юго-запада, по-видимому, с Иберийского полуострова и соседних
областей приатлантической части современной Франции. Эти пришельцы,
принадлежавшие к средиземноморской расе и называемые обычно иберий-
цами, заселили Ирландию и западные области Англии и Шотландии.Остатки
орудий иберийцев (мотыги, лопаты, и пр.) и их каменные и земляные соору-
жения (долмены, кромлехи и др.) говорят о том, что это был довольно много-
численный земледельческий народ, в среде которого уже намечалась социаль-
ная дифференциация.
Меньше нам известно о народе, который переселился откуда-то из Цент-
ральной Европы и в 2000—1600 гг. до н. э. заселил восточную часть Брита-
нии. Этот народ принадлежал к альпийской расе. Пришельцы с юго-востока
были знакомы с употреблением бронзы, и, вероятно, под их влиянием на Бри-
танских островах началась добыча и обработка металлов: олова, меди и
свинца в Корнуэлле и Уэльсе и золота в Ирландии, а на базе этого — довольно
оживленная внутренняя торговля и торговля с материком.
Важной вехой в истории Британских островов явилось заселение их
кельтами. Кельты, занимавшие в то время большую часть Центральной и
Западной Европы, переселялись несколькими потоками. Первое переселе-
ние кельтских племен произошло, как считают некоторые исследователи,
около 1000 г. до н. э., основная же масса их прибыла лишь в 600—300 гг. до
н. э., преимущественно из прибрежных областей современных Бельгии и
Франции. Последний большой поток переселенцев, большинство которых со-
ставили белги, имел место, по свидетельству Цезаря, в I в. до н. э. Прежние
обитатели Британских островов были, по-видимому, истреблены или сме-
шались с победителями, переняв их язык и культуру. Пришельцы принад-
лежали к двум основным ветвям кельтской группы:- бриттской, осевшей
в Британии и получившей свое название (как и сама страна) от племени брит-
тов, и гэльской, занявшей главным образом Ирландию.
Кельтские племена, обосновавшиеся на Британских островах, умели об-
рабатывать железо, однако длительное время после их прихода там преобла-
дала еще обработка цветных металлов, и Геродот, впервые упоминающий об
этих островах, называет их Оловянными. Кельты занимались преимуще-
ственно земледелием с применением плуга, а во внутренних районах остро-
вов—скотоводством.Наиболее развитой в экономическом отношении областью
была юго-восточная Британия, где поселились племена белгов; здесь возник-
ли и первые города — крупные поселения, огражденные частоколом: Камо-
лодун, Веруламий и Лондоний. Оживленная торговля привела к появлению
денег в виде золотых монет и железных брусков (у бридтов). Основу социаль-
162
ной структуры кельтов составлял патриархальный род, получивший впо-
следствии в Шотландии название «клан».
В связи с развитием производства и обмена внутри кельтского общества
началась социальная дифференциация, выделилась родовая знать и неиму-
щие. Важную роль в кельтском обществе играли жрецы — друиды, испол-
нявшие не только жреческие, но и судебные функции.
Постоянные связи кельтов Британских островов с кельтскими племенами
Галлии побудили Юлия Цезаря еще в 55 и 54 гг. до н. э. дважды вторгнуться
в Британию, однако планомерное завоевание ее римлянами началось лишь
в 43 г. н. э. при императоре Клавдии. Местные кельтские племена, за исклю-
чением белгов, не оказали римлянам серьезного сопротивления; в 78 г. римля-
не покорили Уэльс, а затем вторглись в южную Шотландию, где встретили
сильное сопротивление. Закрепиться в Шотландии римлянам не удалось,
и,чтобы предохранить себя от набегов с севера, они возвели от моря до моря
два вала; остатки каменой стены одного из них, так называемого Адрианова
вала, сохранились на юге Шотландии до сих пор.
При римлянах увеличилась добыча металлов и значительно улучшилось
земледелие. Южная Британия стала одной из житниц Римской империи.
В гористой зоне (Уэльс, северо-запад Англии), разбитой на военные округа,
как правило, не было романизированных гражданских поселений, однако
некоторые из находившихся здесь военных лагерей, постепенно обрастая
поселениями купцов и ремесленников, дали начало городам; название таких
городов обычно сохраняет в окончании слово «честер» или «кастер» (от латин-
ского castra— лагерь): Честер, Глочестер, Манчестер, Ланкастер и др.
Римское владычество продолжалось почти 400 лет, но романизация Бри-
тании была значительно слабее, чем, например, Галлии. Латинский язык
употреблялся в администрации и в армии; его перенял довольно значитель-
ный верхний слой общества и, возможно, горожан, однако в сельской мест-
ности он был распространен слабо. После ухода из Британии римских ле-
гионов и прекращения ее связи с Римом (407 г.), в период так называемого
кельтского Возрождения, латинский язык был почти повсеместно забыт.
Зато сильное влияние на культуру местного населения оказало принятие им
в первых веках нашей эры христианства.
Новый этап этнической истории Британских островов начался в середине
I тыс. н. э., когда туда переселились северогерманские племена, известные
под общим названием англосаксов (V— VI вв.). Основная масса переселен-
цев принадлежала к трем родственным племенам: англам, саксам и ютам;
довольно крупную группу, особенно среди поздних переселенцев, состав-
ляли фризы. Англы, обитавшие прежде в нижнем течении Эльбы, заселили
восточные области центральной и северной Англии; саксы, преимуществен-
но выходцы из областей близ устья Эльбы,— юго-восточную и южную Англию,
а юты, обитатели юга Дании, заметно отличавшиеся от англов и саксов
в языковом и культурном отношении,— часть южной Англии (современный
Кент).
По уровню социально-экономического развития все эти племена стояли
ниже, чем завоеванные ими кельты Британии. Пришельцы принесли в Бри-
танию свой хозяйственный быт и не склонны были заимствовать у кельтов
даже их более совершенную сельскохозяйственную технику, которую те
переняли от римлян. Остатки римской культуры — здания и даже целые го-
рода — беспощадно уничтожались. Германцы предпочитали основывать
свои традиционно маленькие селения на новых местах. Сошло на нет и хри-
стианство, сохранившееся лишь в Ирландии.
В период переселения германцев в Британию родовой строй у них стал
уступать место классовому. В законодательных актах, так называемых
правдах, все англосаксонское общество делится на четыре основные кате-
гории: эрлов (родовая знать и привилегированные земледельцы), кэрлов
(свободные воины-земледельцы, составлявшие основную массу населения),
лэтов (полусвободных, среди которых, по-видимому, находились остатки
побежденных племен, сохранивших личную свободу) и, наконец, рабов.
163
11*
Основу общественной организации представляла деревня — сельская общи-
на, управляемая сходом: несколько деревень составляли территориальный
округ, носивший название сотни {hundred) и имевший свои сходы с судеб-
ными и административными функциями. Социальная дифференциация англо-
саксов, усилившаяся после переселения их в Британию, привела, с одной
стороны, к постепенному превращению кэрлов в зависимых крестьян, с дру-
гой — к концентрации власти в руках отдельных представителей знати.
Огромное влияние переселения англосаксов на этническую историю Бри-
тании следует объяснить не столько военным, сколько численным их превос-
ходством. Кельтское население Британии, особенно в первый период завое-
вания, истреблялось или обращалось в рабство. В восточной половине Англии
почти нет населенных пунктов с кельтскими названиями; видимо, англосак-
сы разрушили старые кельтские города и деревни и увели захваченных рабов
и женщин в свои новые поселения, расположенные, как правило, в долинах
рек. Под натиском англосаксов часть южных бриттов со второй половины
V в. переселилась на континент в Арморику (нынешняя Бретань). Компакт-
ные районы кельтского населения остались лишь на юго-западе Англии в
Корнваллисе (Корнуэлле), покоренном в IX в., на северо-западе в Страт-
клайде, захваченном англосаксами в XI в., и особенно в Уэльсе, завоеван-
ном лишь в XIII в. Кельтской осталась большая часть Шотландии, а также
Ирландия, первые попытки завоевания которой были сделаны только в XII в.
Основные кельтские области — Уэльс, Шотландия и Ирландия — сохранили
свою специфику; историческое развитие их в последующие столетия значи-
тельно отличалось от развития собственно англосакских областей,или, как их
стали называть, Англии.
Вплоть до XI в. Англия была разделена на королевства, которые вели
между собой борьбу за политическое преобладание. Гегемония в этой борьбе
постепенно переходила с севера на юг: от северного королевства Нортум-
брия к расположенному в центральной Англии королевству Мерсия, а затем —
к королевству Уэссекс, занимавшему южную Англию. Уэссекский диалект
стал преобладать в письменных памятниках X в. Слиянию страны в единое
целое, несомненно, способствовало христианство, вновь распространившееся
с конца VI в., с его церковной организацией и связями, охватывавшими всю
страну. Сказывалась и необходимость обороны от начавшихся с VII в. набе-
гов датчан и норвежцев — норманнов, известных в исторической литературе
под общим названием «даны» или «северяне» {Nordmen). Набеги их, главным
образом на восточное побережье Англии, проводившиеся вначале с целью
грабежа, с середины IX в.стали сопровождаться территориальными захватами
и основанием поселений. За несколько десятилетий скандинавам удалось
захватить около половины территории современной Англии: всю восточную
и значительную часть центральной Англии (позже известную как «область
датского права»). В борьбе против датчан выдвинулся король Уэссекса Аль-
фред, которому удалось объединить под своей властью всю остальную часть
Англии. Преемники Альфреда продолжали начатое им дело, однако потер-
пели неудачу: в 1010 г. датский король Свен захватил всю Англию, а его сын
Кнут стал править уже как английский король, а не как чужеземный завое-
ватель.
Колонизация новыми пришельцами занятых ими областей не отразилась
заметно на этническом облике населения.
Даны были близки по языку и культуре к англосаксам. Несколько боль-
шим было влияние данов в культурном отношении. В отличие от земледель-
цев англосаксов, они были мореходами и купцами, под их влиянием в Англии
несколько оживилась городская жизнь, стала развиваться торговля. Появив-
шиеся с данами новые орудия, в частности большой железный топор,
позволили возобновить заброшенную после ухода римлян расчистку лесов
под пашню.
Проникновение чужеземцев в Англию в этот период шло не только с во-
стока, но отчасти и с юга — из северо-западной Франции, где датскими и
-норвежскими поселенцами еще в начале IX в. было создано феодальное го-
164
сударство Нормандия. Однако эти поселенцы, часто тоже называемые нор-
маннами, мало походили на своих скандинавских сородичей, так как уже че-
рез два-три поколения все они переняли французский язык и стали жить по
французским обычаям. В 1066 г. нормандский король Вильгельм, прозван-
ный впоследствии Завоевателем, заручившись поддержкой папы Алексан-
дра II, высадился в Англии с большим войском, набраннымиз жителей Нор-
мандии и смежных областей Франции. Разбив в сражении при Гастингсе
английского короля Гарольда, силы которого были ослаблены перед тем
битвой с норвежцами, Вильгельм довольно быстро захватил всю Англию
и был коронован на английский престол.
Это последнее в истории Англии иноземное вторжение оказало на ее раз-
витие исключительно большое влияние. Нормандское завоевание заложило
основы сильной королевской власти и способствовало завершению процесса
феодализации Англии; существенную роль в закреплении королевско-фео-
дальной собственности на землю сыграла проведенная Вильгельмом в 1083—
1086 гг. похозяйственная перепись, названная «Книгой страшного суда».
Сразу же после завоевания Англии Вильгельм приступил к перераспреде-
лению земли, отбирая земли у непокорных англосаксонских феодалов и мо-
настырей и раздавая их своим приближенным; таким образом, каждый фео-
дал получил землю непосредственно от короля. В конце XI в. стала склады-
ваться основная хозяйственная и социальная ячейка средневековья — по-
местье, или «манор». Централизация власти в стране способствовала ожив-
лению экономики и торговли. К концу XI в. в Англии было 80 городов, где
жило около 5% населения страны; крупнейший из городов — Лондон — стал
важным торговым центром Северной Европы.
Преемники Вильгельма Завоевателя, особенно Генрих II (1154—1189 гг.),
продолжили политику укрепления королевской власти и централизации
управления. Была проведена судебная реформа, ограничившая роль
феодальных судов, прямая военная служба феодалов была заменена взимае-
мыми с них налогами (так называемые щитовые деньги), что позволило коро-
лю самому набирать солдат. Но несмотря на это система абсолютизма слабе-
ла. Недовольство дорогостоящими войнами на континенте вылилось в
восстание феодалов и примкнувших к ним горожан, рыцарей и духовенства
против короля Иоанна Безземельного. Восстание закончилось в 1215 г. подпи-
санием Великой хартии вольностей, ограничившей власть короля в интере-
сах крупных феодалов и (что было весьма прогрессивным явлением) в инте-
ресах средних слоев.
Еще большее влияние на последующую историю Англии оказало созда-
ние в 1265 г. нового государственного органа — парламента, в который
входили представители всех свободных сословий, в том числе горожане.
Свою теперешнюю двухпалатную структуру парламент получил в первой
половине XIV в., когда определились и его основные функции: он стал утвер-
ждать налоги, обсуждать новые законы и сделался высшим судебным орга-
ном. И хотя в начале своего существования парламент нередко был орудием
в руках короля, появление этого государственного органа и общая тенден-
ция его развития были направлены на ограничение абсолютизма.
Вместе с Вильгельмом и при его преемниках в Англию прибыло несколь-
ко десятков тысяч норманнов, или, точнее говоря, французов, как они и име-
новались в то время; большинство из них осело в южной части Англии. Пер-
вое время местные жители и пришельцы почти не смешивались друг с дру-
гом — они говорили на разных языках и подчинялись различному праву.
Во вногих городах, например в Норидже и Ноттингеме, существовали осо-
бые французские кварталы. Тем не менее, несмотря на малочисленность при-
шельцев и их обособленность, под их влиянием культурная жизнь Англии
претерпела огромные изменения. Среди дворян, особенно среди вассалов
короля, вскоре не оказалось ни одного англосакса, все высшее духовенство,
за исключением епископа, к концу XI в. тоже состояло из норманнов. Язы-
ком двора и управления, юстиции и образования стал французский, и каж-
дый англосакс, дороживший своим общественным положением, должен был
165
знать французский язык. Развитие национальной англосакской литературы,
достигшей расцвета при короле Альфреде, теперь замерло, так как все писа-
тели, даже англосаксы по происхождению, стали пользоваться француз-
ским или латинским языком. Роль латинского языка, особенно в образова-
нии, юстиции и других областях жизни, сильно возросла посл> того как
Вильгельм укрепил позиции помогавшей ему католической церкви.
Романизация Англии, начавшаяся при Вильгельме Завоевателе, шла до-
вольно быстро, тем более что несколько последующих английских королей
были французами по происхождению, языку и воспитанию. Они стремились
расширить свои французские владения и стать королями Англии и Фран-
ции; французский язык и культура были восприняты не только высшими
слоями общества, но и английскими солдатами на материке. Англосаксонский
язык, вытесненный из сферы культуры и образования, долгое время суще-
ствовал, однако, как разговорный язык низших и значительной части сред-
них слоев населения; несомненно,что его знали и те французы (священники,
купцы, клерки и др.), которым по роду их деятельности приходилось посто-
янно общаться с «простонародьем». Первые произведения, написанные на
этом языке, появились в середине XII в. Это были проповеди и трактаты на
религиозные темы, в основном переведенные с французского; к концу
XII в. появились переводы французских романов и поэм, а затем и ориги-
нальные произведения, в значительной степени подражательные. Эти
письменные источники отражают существовавшую в то время сильную диа-
лектальную дробность англосаксонского языка; например, различия меж-
ду диалектами юга и северо-востока («область датского права») были столь
сильными, что житель Лондона, по-видимому, лишь с большим трудом по-
нимал жителя Йорка. Другое важное свидетельство этих источников —
сильное влияние на англосаксонский язык французского и отчасти (главным
образом через церковь) латинского языка. Влияние французского языка осо-
бенно усилилось в XIII в., когда широкие массы населения стали употреб-
лять множество французских слов и оборотов речи, весьма искаженных
вследствие незнания грамматических, орфографических и прочих правил
этого языка. Вульгаризованный французский язык передавался средним,
а отчасти и высшим слоям общества. Стал складываться новый английский
(«среднеанглийский») язык, сохранивший в своей основе грамматический
строй англосаксонского («древнеанглийского») языка, но вобравший в себя
множество новых слов. Этот язык все понимали, и поэтому он вошел в упот-
ребление и стал вытеснять французский из школьного образования. Подсчи-
тано, что в современном словаре английского языка слов французского и ла-
тинского происхождения значительно больше, чем слов германского про-
исхождения.
Господство французского языка прекратилось в середине XIV в. в связи
с начавшейся в 1339 г. войной с Францией (так называемая Столетняя война)
и особенно вследствие развития английской светской литературы. В 1362 г.
был принят закон, по которому речи в суде предписывалось произносить на
английском языке и только записывали их по-латыни; годом позже спикер
впервые открыл заседание парламента речью на английском языке. С конца
XIV в. английский язык стал языком королевского двора, и Генрих Лан-
кастерский, захватив в 1399 г. престол, впервые дал присягу в парламенте
не на латинском и не на французском, а на английском языке.
В XIII и XIV вв. в английском языке еще сохранились сильные диалек-
тальные различия, однако в ходе дальнейшего укрепления экономических
и политических связей между различными областями страны на первое место
выдвинулся лондонский диалект, который и лег в основу общеанглийского
литературного языка. Величайший поэт средневековой Англии Джефри
Чосер (1340—1400 гг.), автор знаменитых «Кентерберийских рассказов», где
дана картина жизни всех слоев населения Англии того времени, писал свои
произведения на лондонском диалекте. Он считается зачинателем англий-
ской национальной литературы. Лондонский диалект широко распростра-
нился благодаря книгопечатанию, начатому в Лондоне в 1477 г.; особенно
166
большую роль в этом отношении сыграла публикация Библии и Евангелия,
перевод которых на английский язык был сделан виднейшим идеологом ан-
глийского церковного реформаторства Джоном Виклефом. Нивелированию
диалектов способствовали и внутренние миграции населения, усиливавшие-
ся по мере экономического развития страны.
В XIII в. в английском сельском хозяйстве завершился переход к трех-
полью. Площади обрабатываемых земель расширились за счет расчистки
пустошей, осушки болот и т. д. Развилось скотоводство, преимущественно
овцеводство. Большую часть шерсти сбывали на внешнем рынке, но имелись
предприятия (сукновальни и др.) для ее переработки и в самой Англии.
В сельское хозяйство проникали товарно-денежные отношения: барщина
и натуральные платежи заменялись денежной рентой (так называемая ком-
мутация), все шире становилась арендная система. Выгоды развития овце-
водства побуждали феодалов захватывать общинные угодья, в первую очередь
пастбища. Все это обостряло классовую борьбу в английской деревне.
Во второй половине XIV в. после сильной эпидемии чумы — «черной
смерти», которая сократила население Англии на треть, спрос на рабочие ру-
ки заметно вырос. Когда правящие классы попытались при помощи законов
удержать заработную плату на прежнем нищенском уровне, а король—по-
править свое финансовое положение введением поголовного налога, в 1381 г.
вспыхнуло восстание крестьян и части горожан под руководством Уота Тай-
лера.
Последователи Виклефа, так называемые лолларды, выступили с ре-
волюционной проповедью социального равенства. Среди них выделялся
Дж. Болл. Это величайшее в истории Англии народное восстание потерпело
неудачу, но оно нанесло сильнейший удар системе крепостного права. В те-
чение первой половины XV в. почти все крестьянство стало лично свободным
и было переведено на денежную ренту. Быстрый рост товарно-денежных от-
ношений привел к выдвижению нового дворянства, так называемых джен-
три. Джентри перестраивали свое хозяйство в соответствии с требованиями
товарного производства.
Важной вехой в сплочении английского национального государства была
так называемая война Алой и Белой Розы (1455—1485 гг.). Эта война завер-
шилась воцарением Генриха VII Тюдора, правление которого было началом
эпохи абсолютной монархии в Англии. При его приемнике Генрихе VIII
еще более усилилась централизация страны. Самым важным его действием
следует считать разрыв с римской католической церковью (1534 г.) и изда-
ние закона, по которому главой церкви Англии стал английский король,
который назначал епископов и т. д. Эта проведенная сверху церковная ре-
формация сопровождалась конфискациями монастырских земель и имуще-
ства и была выгодна новой знати и дворянам. Создание самостоятельной ан-
глийской церкви, несомненно, способствовало укреплению национального
самосознания английского народа.
С конца XV в.крупные земельные собственники—лендлорды—стали захва-
тывать крестьянские земли — не только общинные пастбища, но и участки
пашни, также превращаемые в пастбища для овец (так называемое огоражи-
вание). Сгоняемые с земель крестьяне становились бездомными пролетария-
ми, так как значительная часть их не могла быть поглощена мануфактурным
производством. Эта аграрная революция, представлявшая собой, по выра-
жению К. Маркса, «классическую форму первоначального накопления», соз-
дала почву для развития в Англии капитализма.
Во второй половине XVI в., в период царствования Елизаветы I, англий-
ский абсолютизм достиг своего апогея. На этот период приходится и начало
колониальной экспансии Англии. Англия начала бороться за рынки сбыта
промышленных изделий с Испанией — крупнейшей колониальной держа-
вой того времени. После разгрома в 1588 г. испанской Непобедимой армады
Англия превратилась в великую морскую державу. Она перешла от колониаль-
ных захватов в Ирландии к организации заокеанских колоний. В 1607 г. ан-
глийские переселенцы основали первую колонию на восточном побережье
167
Северной Америки (теперешний штат Виргиния в США), а в 1625 г.— пер-
вое поселение на острове Барбадос (Вест-Индия).
Время с конца XV до конца XVI в. вошло в историю английской культу-
ры как эпоха Возрождения. Уже в первый период английского Возрождения
широко распространились идеи гуманизма, наиболее ярко воплощенные
в книге Томаса Мора «Утопия» (1516 г.) — одном из самых ранних произве-
дений утопического социализма. Ко второй половине XVI в. относится твор-
чество ряда видных поэтов и ученых; особое место среди них занимает Валь-
тер Рал ей, или Рэли (1552—1618 гг.), мореплаватель, пират и в то же время
крупный поэт и историк, возглавивший в Лондоне кружок гуманистов. Вер-
шиной литературы эпохи Возрождения было творчество величайшего англий-
ского драматурга Вильяма Шекспира (1564—1616 гг.), отразившего драма-
тические конфликты между человеческой личностью и общественной идеоло-
гией («Гамлет», «Отелло» и др.); очень интересны его исторические драмы
(«Ричард II»,«Генрих IV» и др.). В этот же период творил и знаменитый фило-
соф Фрэнсис Бэкон.
К концу XVI в. наметился и стал углубляться конфликт между парла-
ментом и королем, или, точнее, между крепнувшими капиталистическими
элементами и системой абсолютной монархии. Развитие капиталистических
отношений тормозилось в сельском хозяйстве — феодальными порядками,
в промышленности и торговле — политическим господством короля и двор-
цовой аристократии, системой королевских регламентаций и патентов. На-
зревала буржуазная революция. Ее идеологией стало новое религиозное уче-
ние—пуританизм (разновидность кальвинизма), сторонники которого делились
на две основные ветви: пресвитериан, главным требованием которых было унич-
тожение епископата, и индепендентов, выступавших за полную независи-
мость религиозных общин. Политическим центром буржуазно-революцион-
ного движения была парламентская оппозиция, состоявшая в большинстве
из представителей буржуазии и джентри.
Началом буржуазной революции в Англии считается деятельность так
называемого Долгого парламента (с 1640 г.), принявшего акт о конститу-
ционном ограничении монархии и ряд решений по религиозным вопросам,
в частности, об объявлении пресвитерианской церкви государственной цер-
ковью Англии. Царствовавший в то время король Карл I пытался сопротив-
ляться, но в ходе гражданской войны (1642—1649 гг.) потерпел пораже-
ние и был казнен. В Англии возникла буржуазная демократическая рес-
публика, однако существовала она недолго. В 1653 г. Оливер Кромвель —
талантливый военачальник и государственный деятель — установил военную
диктатуру (протекторат), а после смерти Кромвеля была реставрирована
монархия.
Историческое значение английской революции — первой буржуазной
революции в Европе — состоит в том, что она расшатала феодальные поряд-
ки, утвердила буржуазный строй и положила начало господству нового, ка-
питалистического способа производства. В период английской буржуазной
революции завершился процесс складывания английского национального
государства и английской нации. В дальнейшем процесс консолидации ан-
глийской нации сопровождался процессом ее территориального рассредоточе-
ния. За первыми английскими переселенцами в страны Нового Света, выса-
дившимися в самом начале XVII в. на восточное побережье теперешних Сое-
диненных Штатов, а в середине XVII в.— в Канаде, в XVfH в. последовали
десятки тысяч новых переселенцев; значительную часть этих переселенцев
составляли беженцы из-за религиозных преследований (индепенденты, пресви-
териане и др.).В 1788 г.произошла высадка поселенцев в Австралии, а с нача-
ла XIX в. началось переселение групп англичан на юг Африки. Аграрный
переворот и промышленная революция в Англии, сопровождавшиеся проле-
таризацией сотен тысяч крестьян, согнанных с земли лендлордами, и ремеслен-
ников и кустарей, вытесненных машинным производством, привели в XIXJb.
к массовой эмиграции. За вторую половину XIX в. из Англии и Уэльса вы-
ехало 1 млн. 400 тыс. человек. В 1881 г. в США был 1 млн. уроженцев Англии
168
и Уэльса, в Австралии — около 500 тыс. человек, в Канаде — 170 тыс. чело-
век и т. д.
Вместе с потоком переселенцев распространялось экономическое, поли-
тическое и культурное влияние Англии; английский язык стал государствен-
ным языком в США, Канаде, Австралии и Новой Зеландии, а сами пересе-
ленцы составили основное ядро формировавшихся там новых наций.
Помимо эмигрантов, было немало людей из состоятельных слоев, уезжав-
ших временно на административную, военную или торговую службу в ан-
глийские колонии и доминионы.
После восстановления монархии (1660 г.) попытки Карла II и Якова II
Стюартов вернуться к старым порядкам вызывали недовольство обеих сло-
жившихся к концу 1670-х годов основных политических партий страны —
тори, или консерваторов (партия крупных землевладельцев), и вигов, или ли-
бералов (партия промышленного капитала). При поддержке этих партий
в 1688 г. английским королем стал Вильгельм Оранский. Этот государствен-
ный переворот («славная революция») поставил у власти землевладельцев
и капиталистов.
Буржуазная революция в Англии создала благоприятные условия для ее
быстрого экономического развития. Продолжавшийся в XVIII в. аграрный
переворот, в частности усилившийся процесс огораживания, привел к тому,
что к концу этого столетия английское крестьянство исчезло как класс. Ка-
питалистическое фермерское хозяйство не поглощало всю массу прежних
крестьян. Появилась большая резервная армия труда. Это обстоятельство
наряду с техническим прогрессом при росте внешнего рынка создало условия
для промышленного переворота. Английский капитализм вступил в стадию
крупного машинного производства.
Быстрому экономическому развитию Великобритании способствовало
чрезвычайно выгодное положение Англии для ведения морской торговли как
с крупнейшими странами Европы, так и с неевропейскими странами. Со вре-
мени великих географических открытий Великобритания оказалась на самом
перекрестке важнейших путей мирового судоходства. Большое значение для
промышленного развития страны имело богатство угольных и железноруд-
ных месторождений Великобритании и очень выгодное их расположение.
Островное положение Великобритании в течение многих столетий предохра-
няло ее от вторжения вражеских армий.
Промышленный переворот начался в Англии во второй половине XVIII в.
с механизации легкой промышленности. В 1765 г. Джемс Харгривс изобрел
механическую прялку, в 1785 г. Эд. Картрайт сконструировал механический
ткацкий станок. Дальнейшие открытия и изобретения, в частности изобретение
Дж. Уаттом (1736—1819 гг.) парового двигателя, создание паровоза, паро-
хода, металлообрабатывающего станка, изобретение коксовой металлургии
и т. д.,оказали огромное влияние на развитие страны, превратив ее из сель-
скохозяйственной в индустриальную, производящую промышленные изделия
для всего мира. Промышленный переворот в корне изменил всю внутреннюю
жизнь Великобритании, привел к территориальному размежеванию про-
мышленности и сельского хозяйства, к росту пролетариата и разорению ре-
месленников, а также к массовому перемещению рабочей силы из земледель-
ческих районов юго-востока Англии, из Шотландии и Ирландии в промыш-
ленные районы и города центральной и северной Англии. К середине XIX в.
в городах Англии жило уже 50% ее населения.
Одним из последствий промышленного переворота было усиление соци-
альной дифференциации населения. В Англии — классической стране капи-
тализма — сложились основные антагонистические классы капиталистиче-
ского общества — буржуазия и пролетариат, который уже во второй поло-
вине XVIII в. стал выступать против своих угнетателей. В 1790-х годах среди
рабочих-прядильщиков, а затем и среди рабочих других профессий возникают
союзы, развившиеся в XIX в. в профессиональные союзы — тред-юнионы.
Трудящиеся от разрушения машин (так называемое движение луддитов)
перешли к организованной борьбе за свои права, в частности за ограни.
169
чение продолжительности рабочего дня; это движение в 1830-х годах слилось
с борьбой за демократизацию парламентских выборов, получив название чар-
тизма. Революционный опыт чартизма — первого в истории движения проле-
тариата как самостоятельной политической силы—был высоко оценен и твор-
чески использован К. Марксом и Ф. Энгельсом.
Одним из важных источников первоначального накопления капитала по-
служили завоеванные Англией колонии. В борьбе с Францией, своим главным
соперником в XVIII — начале XIX в., Англия к 1713 г. завладела Гибрал-
таром и землями в Северной Америке, а к 1763 г. владела уже всей Канадой.
В Индии во второй половине XVIII в. была захвачена Бенгалия и ряд дру-
гих областей; полновластным хозяином здесь стала Ост-Индская компания.
За XIX в. Англия во много раз увеличила свои колониальные владения,
главным образом новыми приобретениями в Азии (Индия, Цейлон, Бирма
и др.) и Африке. Общая площадь ее колоний в конце XIX в. составляла
24 млн. кв. км — почти в 20 раз больше площади самой Англии; население
колоний превышало 300 млн. человек. Колонии стали важнейшим рынком
сбыта промышленных изделий и поставщиками дешевого промышленного
сырья и продовольствия. Обладание обширными и богатыми колониями на-
ложило отпечаток не только на структуру хозяйства, но и на классовый со-
став населения метрополии. За счет огромных доходов с колоний английская
буржуазия сумела повысить уровень благосостояния сотрудничавших с ней
слоев общества—чиновников, интеллигенции и пр.— и даже выделить сред-
ства на высокую оплату верхушки рабочего класса — рабочей аристокра-
тии, чем значительно ослабила рост революционного движения.
Число иммигрантов в Англии вплоть до XX в. было невелико. Великобри-
тания в это время была лишь промежуточным пунктом заокеанской эмиграции
из некоторых стран Центральной и Восточной Европы и страной, предо-
ставившей убежище многим политическим беженцам из государств конти-
нентальной Европы. В Великобритании жили и работали видные революцион-
ные деятели — иммигранты из Франции (Луи Блан, Жюль Валлес и др.),
Италии (Мадзини и др.), Венгрии (Кошут), России (Герцен, Огарев); в Вели-
кобритании долгие годы, вплоть до своей смерти, жил и работал К. Маркс,
жили Ф. Энгельс, В. И. Ленин и ряд видных деятелей рабочего движения.
Бурное экономическое развитие Англии в XVIII — XIX вв. сопровожда-
лось и ускорялось большими успехами английской науки. Ученым с мировой
славой был Исаак Ньютон (1642—1727 гг.) — основатель классической меха-
ники и один из создателей высшей математики. Из числа крупнейших физи-
ков XIX в. следует назвать М. Фарадея и Дж. К. Максвелла, химиков —
Г. Дэви и Дж. Дальтона. В Англии жил и творил великий естествоиспыта-
тель, создатель теории эволюции органического мира и происхождения че-
ловека Чарльз Дарвин (1809—1882 гг.). Крупную роль в развитии науки
сыграло основанное в 1660 г. Лондонское королевское общество для содей-
ствия успехам естествознания.
В XVIII в. в Англии развивалась классическая буржуазная политическая
экономия; наиболее видными представителями этой науки были Адам Смит
и Давид Рикардо, труды которых широко использованы Марксом в его эконо-
мических работах. Сложными путями шло развитие английской философии,
в которой не прекращалась борьба между материалистами (Дж. Пристли,
Д. Гартли и др.) и идеалистами (Дж. Беркли, Д. Юм и др.). Видное место сре-
ди английских философов XIX в. занимает один из основателей позитивизма
Герберт Спенсер, широко пользовавшийся в своих социологических работах
этнографическим материалом. Особо .следует отметить работы утопического
социалиста Роберта Оуэна.
Английская литература первой половины XVIII в. обогатилась произве-
дениями Даниэля Дефо (1660—1731 гг.) и Джонатана Свифта (1667—1745 гг.),
известных также своими публицистическими произведениями в защиту прав
человека. В XVIII в. сложился английский роман в его классической форме;
у С. Ричардсона он принял сентиментально-назидательный характер, у
С. Филдинга — юмористический. С конца XVIII в. начался расцвет роман-
170
тизма; революционные романтики поэты Дж. Г. Байрон (1788—1824 гг.)
и П. Б. Шелли (1792—1822гг.), отразившие в своем творчестве борьбу за на-
циональную независимость и социальную свободу, оказали большое влия-
ние на развитие мировой литературы. В Англии жил создатель историческо-
го романа Вальтер Скотт (1771—1832 гг.), который, будучи шотландцем по
происхождению, стремился воссоздать картины исторического прошлого
своего народа. Среди основоположников реалистического романа XIX в.
наиболее видное место занимают Чарльз Диккенс (1812—1870 гг.) и Виль-
ям Теккерей (1811—1863 гг.), создавшие яркие образы представителей раз-
личных слоев английского буржуазного общества. Английская живопись
XVIII — XIX вв. известна прежде всего по работам портретистов Дж. Рей-
нолдса, Т. Гэнсборо и др. и пейзажистов У. Тернера, Дж. Констебла и др.
Во второй половине XIX в. Англия была самой развитой и богатой стра-
ной мира — всемирной мастерской, всемирным торговцем и всемирным бан-
киром; на ее долю приходилось около половины мирового промышленного
производства, а ее торговый флот составлял около 90% мирового торгового
флота. Англичане гордо называли свою страну «владычицей морей». Однако
в конце XIX в., со вступлением Великобритании в стадию империализма,
темпы ее промышленного развития замедлились, а противоречия экономики
колониальной державы обострились. Британская промышленность постепен-
но теряла техническое превосходство, уступая его новым индустриальным
державам, в первую очередь США и Германии. Сократилась доля Великобри-
тании в мировом промышленном производстве. Не выдерживая конкуренции
в ряде отраслей промышленности, Великобритания увеличила экспорт капи-
тала, приобретая черты государства-рантье, и усилила эксплуатацию
колоний, захватывая новые территории (англо-бурская война 1899—1902 гг.
и др.). Застой в английской промышленности и кризисы перепроизводства
привели к обеднению массы трудящихся, что вызвало, с одной стороны, уси-
ление борьбы английских тред-юнионов за экономические и социальные
интересы рабочего класса, с другой — рост эмиграции. С 1900 по 1913 г. из
Англии и Уэльса выехало в Северную Америку и другие страны мира около
1 млн. человек.
Победа Великобритании в первой мировой войне несколько поправила ее
положение, особенно в связи с переходом к сверхпротекционизму и импер-
ским преференциям, а также в связи с образованием так называемого стер-
лингового блока. Однако это улучшение было непродолжительным. Рост
общего кризиса капитализма, распад мирового хозяйства на две системы, обо-
стрение внутренних противоречий британского империализма приводят к
тому, что Великобритания снова стала терять одну за другой свои международ-
ные позиции.
Рост социальных контрастов, сложную борьбу общественных и полити-
ческих сил в стране ярко отразила английская литература конца XIX —
начала XX в. В ней усилилось декадентское течение, особенно проявивше-
еся в творчестве Оскара Уайльда (1856—1900 гг.). Появилась группа литера-
торов, специализировавшихся на приключенческой и экзотической тема-
тике (Джозеф Конрад, Райдер Хаггарт и др.), воспевающих колониальную
экспансию Англии (Редьярд Киплинг). Однако продолжалась и традиция
английского реалистического романа. Среди писателей-реалистов сле-
дует назвать Томаса Харди (1840—1928 гг.) — бытописателя последних
уголков фермерской Англии; драматурга и писателя Джона Голсуорси
(1867—1933 гг.).Бернард Шоу (1856—1950 гг.) совершил подлинный переворот
в английской драме, выведя ее за рамки семейно-бытовой проблематики
и поставив острые социально-экономические вопросы. Особое место занимает
творчество Герберта Уэлса (1866—1946 гг.), автора научно-фантастических,
социально-утопических и реалистических романов.
Во время второй мировой войны Великобритания оказалась низведенной
на роль «младшего партнера» США. Хотя в последующие годы английская
буржуазия сумела в известной мере восстановить свое экономическое положе-
ние, Великобритания утратила первенство на мировых рынках.
171
Еще в недавнем прошлом Великобритания была центром огромной Бри-
танской империи, созданной в результате колониальной экспансии, но мощ-
ный подъем национально-освободительного движения народов Азии и Афри-
ки в послевоенные годы привел к ее крушению. В 1947 г. получила незави-
симость «жемчужина британской короны»— Индия, а вслед за ней — Бирма
и другие страны. Однако эти страны сохранили экономические и некоторые
политические связи с метрополией, войдя в так называемое ;Британское со-
дружество наций.
Центральной внешнеполитической и экономической проблемой, которую
решает Великобритания в последние годы, является вопрос о взаимоотноше-
ниях с Францией, ФРГ и другими странами «общего рынка», ее союзниками
по агрессивному блоку НАТО. Потерпев поражение в экономической кон-
куренции с этими странами, Великобритания стремится вступить в союз
с ними.
СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ОЧЕРК
Великобритания — одна из самых развитых в про-
Промышленность мышлением отношении стран мира. В настоящее вре-
мя по общему выпуску промышленной продукции она стоит на третьем месте
среди капиталистических стран (после США и ФРГ), а по многим показа-
телям, в частности по ведущим отраслям машиностроения, по производству
электроэнергии, угля и пр., на втором месте (после США).
Все отрасли британской промышленности можно разделить на три основ-
ные группы; старые, возникшие в период промышленной революции (тек-
стильная, каменноугольная, металлургическая и пр.), новые, возникнове-
ние и рост которых относятся к концу XIX и началу XX в. (автомобильная,
авиационная, электротехническая, приборостроение, химическая и др.) и, на-
конец, новейшие отрасли, развившиеся после второй мировой войны (неф-
тепереработка, нефтехимия, синтетическая химия, электроника, атомная
пр омыш л енн ост ь).
Текстильная промышленность (шерстяная и хлопчатобумажная) — одна из
старейших отраслей, сыгравшая в XVII — XVIII вв. ведущую роль во всем
экономическом развитии страны; основные ее предприятия расположены
в Ланкаширском районе. Английские текстильщики, используя в основном
привозное сырье, занимали до первой мировой войны главенствующее поло-
жение в мире, давая около 75% мирового экспорта тканей.
Угольная промышленность Великобритании опирается на собственную
базу — ряд угольных бассейнов, крупнейшие из которых — Йоркширский
и Нортумберленд-Дургамский—находятся в Англии. Во время промышлен-
ной революции каменноугольные бассейны явились своего рода ядрами фор-
мирования промышленных районов, во многом предопределив современное
размещение промышленности. Значительная часть добытого угля шла на
экспорт, главным образом в страны Европы.
Старые отрасли промышленности, в течение длительного времени господ-
ствовавшие в экономике страны, испытали ряд серьезных потрясений (осо-
бенно во время кризиса 1929—1931 гг.) и уже несколько десятилетий нахо-
дятся в состоянии депрессии, доля их в английском экспорте резко снизилась.
Для этих отраслей типичны небольшие предприятия и малая комбинирован-
ность производства. Следует отметить, однако, что сразу после второй миро-
вой войны, пользуясь отсутствием. конкуренции со стороны Германии
и Японии, Англия провела национализацию некоторых отсталых от-
раслей промышленности (угольной, газовой, большей части транспорта),
переоборудовав и модернизировав ряд их предприятий. По добыче угля на
душу населения Великобритания и сейчас сохраняет первое место в мире.
Предприятия новых отраслей промышленности, возникшие в XX в.,
оборудованы, как правило, по последнему слову техники, а сами эти отрасли
отличаются высокой степенью концентрации производства. В целом в Вели-
172
Металлургические заводы в Билстоне
кобритании 1/3 всех предприятий имеет более чем по 1000 рабочих. Среди
важнейших монополий — концерн «Виккерс», господствующий в машино-
строении и военной промышленности, тресты «Дженерал электрик», «Импе-
риал кемикал индастрис», «Бритиш петролеум» и др., судостроительные фир-
мы «Харленд Вульф» и «Джон Браун и К°».
Характерная черта британской промышленности — производство глав-
ным образом высококачественных дорогих изделий — связана с недоста-
точностью собственной сырьевой базы (сравнительная бедность железоруд-
ных месторождений, отсутствие месторождений цветных и редких металлов
и пр.) ис наличием высококвалифицированных технических и рабочих кад-
ров. В начале XX в. на долю производства средств производства приходи-
лось лишь около 1/з всех занятых в промышленности, в настоящее время —
свыше половины; это связано прежде всего с сильным увеличением продук-
ции машиностроения — ведущей отрасли британской промышленности. Ве-
ликобритания производит в среднем свыше 1 млн. автомобилей в год, из ко-
торых 75%— легковые; большая часть их вывозится в страны Британского
содружества. Видное место в британском экспорте занимают велосипеды,
мотоциклы, тракторы и сельскохозяйственные машины. По производству
некоторых видов реактивных самолетов Великобритания стоит на первом ме-
сте в мире.
Особую роль в промышленности Великобритании играет одна из самых
старых ее отраслей — судостроение. По тоннажу выпускаемых судов до на-
чала 60-х годов она занимала первое место в мире. Громадный британский
торговый флот обслуживает морские перевозки многих стран. Сильно развито
в Великобритании станкостроение, а также локомотиво- и вагоностроение.
_ „ _ По данным 1961 г., в сельском хозяйстве занято толь-
Сельское хозяйство] ко около 5о/о населения.
Особенность землепользования страны заключается в том, что большая
часть земли (почти 70%) принадлежит лендлордам (потомки старой титуло-
ванной знати) и новому земельному дворянству — джентри. Система лепдлор-
дизма тормозит развитие сельского хозяйства. Лендлорд обычно имеет дом
в деревне, парк, иногда заповедник для охоты, но сам он не занимается
173
сельским хозяйством, а сдает земли в аренду фермерам и полученные капиталы
вкладывает в промышленность, торговлю и пр.
В последние годы увеличилось число фермеров, выкупивших свою землю
у лендлордов; им принадлежит теперь 35% всех угодий. Крупные капиталис-
тические фермы сосредоточены преимущественно на востоке и в центре Ве-
ликобритании. Здесь широко применяется наемный труд. Сельскохозяйствен-
ные рабочие составляют 70% всех лиц, занимающихся сельским хозяй-
ством, примерно 1/3 их — сезонные • рабочие. Подавляющее большинство
сельских рабочих составляют мужчины.
Жизненный уровень сельскохозяйственных рабочих намного ниже, чем
промышленных, организованы они хуже.
Значительную часть фермерских хозяйств составляют средние фермы,
владельцы которых ведут хозяйство преимущественно трудом членов своей
семьи, только иногда нанимая одного-двух работников.
Мелкое фермерство сосредоточено главным образом в Шотландии и
Уэльсе.
Типичная черта английского сельского хозяйства — большое разнообра-
зие продуктов, производимых каждой фермой. Типы и размеры ферм очень
разнообразны. Всего в Англии и Уэльсе насчитывается по крайней мере
17 типов ферм. Но все же природные условия Великобритании более благопри-
ятны для развития животноводства, чем для земледелия, и поэтому главной
отраслью сельского хозяйства является животноводство: оно дает около
80% доходов от сельскохозяйственного производства. Более половины обра-
батываемой территории приходится на грубые пастбища и лесные заповед-
ники.
Преобладает породистый скот, выведенный длительным отбором и хоро-
шим уходом. Основу животноводства составляет разведение крупного ро-
гатого скота, на юге — преимущественно молочного, в центре — мяс-
ного. Меньше развиты свиноводство, овцеводство и птицеводство (разводят
преимущественно кур). Такая специализация сельского хозяйства объясняет-
ся выгодами снабжения английских городов высококачественными продук-
тами — свежим мясом, битой птицей, сливками, сыром, яйцами, беконом и пр.
Лучшие сельскохозяйственные земли находятся на востоке и на юге стра-
ны, а также в центральных равнинных районах. Главные посевные культу-
ры — пшеница, ячмень, овес. Повсюду сажают картофель, а вокруг боль-
ших промышленных центров распространены садоводство и овощеводство,
особенно производство ранних овощей (огурцы, томаты, молодой картофель,
спаржа).
Старые сельскохозяйственные орудия в Великобритании вышли из упот-
ребления раньше, чем в других странах Европы. До XVIII в. в Англии были
распространены два типа плуга: тяжелый, англосаксонский, в который впря-
гали шесть — восемь быков (он был распространен на большей части терри-
тории страны), и легкий плуг римского типа (главным образом в южных
районах). Это различие и сейчас еще сохраняется в диалектах английского язы-
ка: в южных диалектах, как и в романских языках, плуг называется
«аг at г», а в северных — «sulh.
В начале XX в. стали широко применять сельскохозяйственные машины.
Темпы механизации ускорились во время и после второй мировой войны.
Так, до войны в стране было около 40 тыс. тракторов, а в настоящее время
их уже около 500 тысяч, что составляет 1 трактор на 14 га земли. Комбайнов
до войны почти не было, сейчас их более 50 тысяч. Лошадей теперь редко
используют на сельскохозяйственных, работах.
Поля очень раздроблены, они имеют различную конфигурацию и огоро-
жены живыми изгородями, поэтому обрабатывать их современными круп-
ногабаритными машинами трудно — шире всего применяют небольшие трак-
торы с навесными сельскохозяйственными машинами.
Великобритания занимает одно из первых мест в мире по урожайности
сельскохозяйственных культур, но все же сельское хозяйство не обеспечи-
вает и половины потребностей жителей страны в продовольствии. Велико-
174
британия ввозит почти половину потребляемого мяса, около 70% пшеницы
и фруктов, 75% сыра и сахара, чай, кофе, какао, виноградные вина, табак
и др.
Особую отрасль хозяйства составляют рыболовство и обработка
рыбы, сосредоточенные в руках нескольких крупных компаний. Основной
район рыбной ловли — Северное море (особенно богата рыбой отмель Дог-
гер-банк), поэтому основные рыболовные порты расположены на побережье
этого моря (Гулль, Гримсби, Лоустофт и др.). Кроме того, развито рыболов-
ство в северной и восточной Атлантике. В улове преобладают сельдь и тре-
ска, значительная часть его идет на экспорт.
Сейчас в Англии четко выделяется два основных
Социальный состав класса: пролетариат, к которому относятся как про-
населения мышленные, так и сельскохозяйственные рабочие,
и буржуазия, включающая в свой состав также обуржуазившуюся аристо-
кратию, крупных земельных собственников.
Самый многочисленный класс английского общества — рабочие. Рабо-
тающие по найму составляют 92% самодеятельного населения, 2/3 их —
рабочие, остальные — служащие.
Рабочий класс Англии неоднороден по составу, различен и уровень жизни
отдельных его групп. Значительную часть его составляют рабочие низкой ква-
лификации. К ним относится, например, многочисленная группа тружени-
ков портов — докеров.
Высокие прибыли, получаемые английской буржуазией от эксплуата-
ции колоний, позволили ей создать себе опору среди рабочего класса в виде
группы кадровых, высококвалифицированных рабочих, так называемой ра-
бочей аристократии. Рабочая аристократия была проводником буржуазного
влияния на рабочих и держала в своих руках руководство рабочим движе-
нием.
В XX в., особенно после второй мировой войны, вследствие структурных
изменений в промышленности произошли большие изменения в распределе-
нии рабочих по ее отраслям.
Сокращается слой рабочей аристократии, так как с ростом техники умень-
шилось значение в производстве квалифицированных кадровых рабочих.
Жизненный уровень рабочей аристократии превышает еще жизненный уро-
вень среднего рабочего, но разрыв в их зарплате намного уменьшился за счет
уменьшения заработной платы квалифицированных рабочих: в начале первой
мировой войны ставка слесаря или токаря превышала минимальную ставку
чернорабочего на 70%, а в 1949 г. — толькона 16%. Однако рабочая аристо-
кратия сохраняет еще влияние на рабочий класс, хотя и не в такой мере,
как прежде.
За последние годы сильно сократилась численность рабочих в старых от-
раслях британской промышленности, в прошлом наиболее сплоченных
и организованных отрядов рабочего класса: шахтеров, текстильщиков, транс-
портников. В районах, где сосредоточены старые отрасли промышленно-
сти, создались очаги массовой безработицы.
Значительно увеличилось число рабочих, занятых в металлообрабаты-
вающей, химической, машиностроительной отраслях промышленности. Так,
на долю машиностроения приходится в настоящее время 29% всех занятых
в промышленности. Начиная со второй мировой войны, все более увеличива-
ется численность женщин в промышленности. Они составляют теперь при-
мерно 1/3 всех работающих по найму. В текстильной и пищевой промышлен-
ности издавна большинство работающих составляли женщины, но за послед-
ние годы много их стало работать и в тех отраслях, которые раньше считались
исключительно мужскими (в машиностроительной, металлообрабатывающей
промышленности и др.). На большинстве предприятий женщины получают
меньшую заработную плату за равный с мужчинами труд, хотя в некоторых
отраслях они добились равной оплаты.
Благодаря упорной борьбе рабочего класса уровень жизни рабочих
в Англии в среднем выше, чем в большинстве других капиталистических стран
175
Европы. Так, за редким исключением рабочие имеют оплачиваемые отпуска
и праздничные дни. На многих заводах и шахтах введена пятидневная рабо-
чая неделя.
В последние годы положение рабочих заметно ухудшилось. Автоматиза-
ция производства увеличивает безработицу, ведет к дальнейшей интенси-
фикации труда. Правительство поддерживает монополии в их политике
«замораживания» заработной платы, вводит новые косвенные налоги и т. д.
По официальным данным, в феврале 1963 г. в Великобритании было заре-
гистрировано 878 400 безработных, тогда как в 1960 г. их было 298 тыс. че-
ловек. Резко выросла и частичная безработица.
Рабочие отвечают на это усилением борьбы: устраивают забастовки, де-
монстрации, походы протеста против массовых увольнений.
Со структурными изменениями в промышленности связаны изменения
в составе английских профсоюзов. Большинство из них организовано по про-
фессиональному признаку и носит цеховой, замкнутый характер. В самые
крупные тред-юнионы раньше принимались только квалифицированные ра-
бочие после большого стажа ученичества. Руководство в них принадлежало
рабочей аристократии. За последнее время число'Членов тред-юнионов увели-
чилось вследствие притока в них малоквалифицированных и неквали-
фицированных рабочих. Влияние реакционных руководителей ослабело.
Чтобы меньше ощущалась раздробленность профсоюзного движения, обус-
ловленная профессиональным характером тред-юнионов, на многих пред-
приятиях после второй мировой войны были организованы комитеты цеховых
старост, в которые каждый из имеющихся на заводе 'профсоюзов выби-
рает своего старосту. Комитет возглавляет всю профсоюзную работу на пред-
приятии.
Для Великобритании характерен довольно высокий процент служащих
различных категорий: средних и низших служащих государственного аппара-
та, продавцов, страховых агентов и пр. Особенно выделяется среди этих
«средних слоев» большая армия клерков — конторских работников промыш-
ленных, финансовых и торговых предприятий. Их часто называют «рабочими
в белых воротничках». Это большая и быстро растущая часть населения Ан-
глии. Среди них много женщин (они составляют 60 % конторских работников).
К клеркам по уровню жизни примыкают некоторые слои английской интел-
лигенции: инженеры и техники, работники здравоохранения, учителя и пр.
Проводимая английским правительством политика «замораживания» зарпла-
ты коснулась и их. Многие служащие в послевоенный период по зарплате
сравнялись с рабочими и вынуждены отказываться от неписаных правил
своего традиционного образа жизни, требующего значительных расходов.
«Средние англичане», которые прежде были очень далеки от политики и
классовой борьбы, стали выступать в защиту своих интересов, прибегая даже
к таким ранее осуждаемым ими методам, как забастовки, митинги. В борьбу
за повышение зарплаты включились учителя, актеры, почтовые работники,
медицинские сестры. Растет число членов профсоюзов работников умствен-
ного труда; в 1962 г. их насчитывалось уже 1,5 млн. человек.
К мелкой буржуазии принадлежит всего 5% самодеятельного населения
Великобритании. Это мелкие торговцы, ремесленники, мелкие фермеры. По
уровню жизни они близки к банковским и конторским служащим.
Всего 1 % самодеятельного населения составляет крупная буржуазия, но
в ее руках сосредоточено 56% национального богатства. В среде крупной
буржуазии выделяется большая группа финансовой олигархии, управляю-
щая всей политической и экономической жизнью страны. С буржуазией тес-
но связаны теперь и высшие круги английской интеллигенции, которые в
прошлом были ближе к дворянству.
Как и в других капиталистических странах, в Англии имеются
необеспеченные слои населения, это — безработные и лица, живущие на
пенсии и пособия.
Существующая ныне система национального социального страхования
основана главным образом на средства, полученные из отчислений от зарпла-
176
ты трудящихся, 5,5 млн. человек получает в Англии пенсии по старости, не
обеспечивающие им прожиточного минимума. Для улучшения их положе-
ния правительство вынуждено было в 1948 г. создать Управление националь-
ного вспомоществования, которое должно выдавать дополнительные пособия
лицам, живущим в нищете. Здесь состоят на учете 2,5 млн. человек. Но мно-
гие избегают обращаться сюда за помощью из-за унизительной процедуры
так называемых тестов (проверки нуждаемости), которые проводятся перед
назначением пособия. Они предпочитают существовать на подаяния. Так как
нищенство по английским законам запрещено, то возникли его «скрытые»
формы. Среди нищих— бродячие музыканты, певцы, художники, рисующие
картины на панели цветными мелками, мелкие торговцы, предлагающие про-
хожим коробку спичек, булавки и пр.
ПОСЕЛЕНИЯ И ЖИЛИЩЕ
Подавляющее большинство англичан живет в настоя-
Города щее Время в городах. В XIX — XX вв. городское на-
селение росло чрезвычайно быстро. По данным 1961 г., 80% населения Англии
было классифицировано как городское. Однако подчас трудно разделить
сельское и городское население, потому что расширение городской площади
и слияние сельских местностей с пригородами больших городов в значи-
тельной степени уменьшили характерные различия между городом и дерев-
ней. По переписи 1961 г., в Великобритании имелось 965 городских округов
и 479 сельских.
Начиная с XIX в. происходила концентрация населения в нескольких
наиболее крупных городах. В XX в. шесть городов — Лондон, Бирмингем,
Ливерпуль, Лидс, Манчестер и Ньюкастл-на-Тайме — стали расширять свои
пределы путем застройки пригородов, которые постепенно смыкались с со-
седними городами, образуя сплошную городскую застройку — конурба-
цию.
Уже в 1921 г. в конурбациях была сосредоточена */3 населения Англии.
По переписи 1961 г. в Англии было выделено шесть конурбаций: 1) Боль-
шой Лондон (8 млн. 177 тыс. жителей); 2) Западный Мидланд с центром
в Бирмингеме (2 млн. 372 тыс. жителей); 3) Западный Йоркшир с центрами
в Лидсе и Брадфорде (1 млн. 716 тыс. жителей); 4)Юго-Восточный Ланкашир
с центром в Манчестере (2 млн. 442 тыс. жителей); 5) Мерсесайд с центром
в Ливерпуле (1 млн. 391 тыс. жителей); 6) Таймесайд с центром в Ньюкасле
(856 тыс. жителей). Границы конурбаций, как правило, не совпадают с адми-
нистративными районами Англии — графствами. Только одна конурбация—
Западный Йоркшир — полностью находится в пределах одного графства.
К 1951 г. 41,1 % населения Англии жило в конурбациях, хотя их пло-
щадь составляла только 4,1% площади Англии. Плотность населения в ко-
нурбациях очень высока. Здесь существуют наибольшие трудности в обес-
печении жителей жилой площадью.
Английские города обычно занимают большие пространства. Площадь круп-
нейшего города страны — Лондона — равна, например, более чем 720 кв. км.
Лондон — один из старейших городов Европы. О нем упоминал римский
историк Тацит (I — II вв. н. э.). Город делится на три четко разграниченные
части: Сити — торговый и административный центр, Вест-Энд, населенный
главным образом крупной буржуазией и аристократией, и Ист-Энд — рабочие
кварталы.
За последние годы с ростом города постепенно меняется и его тради-
ционная планировка: роскошные коттеджи появились на севере, на юге и да-
же в восточной части города, а убогие рабочие кварталы выросли и на юж-
ном берегу Темзы и в Вест-Энде. Пределы Сити в основном совпадают с грани-
цами средневекового Лондона. Здесь сосредоточена промышленная и дело-
вая жизнь не только Англии, но и всей Британской империи. Жилых до-
12 Заказ К- 2099
177
Лондон. Трафальгар-сквер
Лондон. В воскресный день в Гайд-парке
Лондон. Собор святого Павла
12*
Лондон. Здание парламента
мов в этой части города почти нет, а по обеим сторонам старинных узень-
ких улиц тянутся бесконечные ряды банков, контор, правлений торговых
компаний и пр. В Сити находятся Английский банк, фондовая биржа, резиден-
ция лорд-мэра Лондона, который управляет этой частью столицы. Сити имеет
особые отряды полиции, отличающиеся от других лондонских полицейских
формой.
В деловые кварталы Сити ежедневно приезжает на работу около полу-
миллиона служащих. В будни Сити — наиболее многолюдный и оживленный
район столицы, но после окончания рабочего дня и особенно по воскресеньям
и праздникам этот своеобразный город в городе становится пустынным.
В этой части Лондона находятся известные всему миру памятники архи-
тектуры: тюрьма Тауэр — старинный замок, построенный в XI в.; Голд-
холл — здание средневековых английских корпораций; собор святого Пав-
ла, выстроенный в XVII — XVIII вв. в стиле ренессанс знаменитым англий-
ским архитектором Кристофором Рэном, и многие другие.
Вест-Энд — самая красивая часть города. Улицы здесь прямые и широ-
кие, они застроены сплошными рядами трех-четырехэтажных домов. Много
особняков, окруженных деревьями и отделенных от улицы изящными решет-
ками. До сих пор многие участки земли столицы находятся в собственности
частных лиц, есть улицы, целиком принадлежащие частному владельцу, про-
езд по ним возможен только с его согласия. В Вест-Энде много садов и пар-
ков. Наиболее известные из них — Гайд-парк — настоящий лес в центре го-
рода, с рекой, озером, множеством зеленых лужаек; зоосад в Риджент-парке;
Нью-Гарден — ботанический сад; огромный Ричмонд-парк, по аллеям ко-
торого бродят лоси.
•' В примыкающем к Вест-Энду Вестминстере находятся готические здания
Английского парламента (Вестминстерский дворец) и Вестминстерского аб-
батства, выдающиеся памятники английской архитектуры.
В Ист-Энде, к востоку от Сити, узкие почти совсем лишенные зелени ули-
цы застроены рядами однообразных серых двух-трехэтажных домов, не-
180
редко полуразрушенных. Много
лет тому назад муниципальный
совет Лондона вынес решение о
ликвидации трущоб Ист-Энда, но
решение это претворяется в жизнь
очень медленно.
В Англии много старых горо-
дов, ведущих свое происхождение
со времен средневековья. Таков,
например, живописно располо-
женный на холмах Бристоль, в
котором сохранилось много ценных
памятников архитектуры. Инте-
ресен Ноттингем, существовавший
как поселение уже во времена сак-
сов . Пр омыш ленные гор ода Англии,
развившиеся в капиталистическую
эпоху (Бирмингем, Манчестер и
др.), по планировке отличаются от
Лондона и других старых админи-
стративных, торговых и культур-
ных центров. В этих городах зда-
ния фабрик и заводов, однообраз-
ные жилые дома рабочих занимают
целые кварталы, правильно рас-
планированные, но почти лишен-
ные зелени. В Манчестере 700 тыс.
жителей и 8 тыс. различных пред-
приятий. Рабочие кварталы на-
ходятся в самом центре, по берегам
реки Ирк, и пользуются печальной
известностью как наиболее мрач-
ные трущобы Великобритании.
Эти старые кварталы имеют узкие
улицы и беспорядочную плани-
ровку.
В Англии много средних и мел-
ких городов с населением 10—
50 тыс. человек. Это преимущест-
венно старые провинциальные цен-
тры, по планировке более сход-
ные с английской деревней, чем с
городом. В центре такого город-
ка обычно находится площадь, на
которой расположены муниципаль-
ные учреждения и церковь. От
площади радиусами расходятся
улицы. Социальный состав населе-
ния мелких городков довольно
пестрый: здесь живут и предста-
вители различных слоев интелли-
генции, средней и мелкой буржу-
азии, и местные аристократы —
земельные собственники. Однако
основную массу населения в та-
ких городах образуют рабочие,
так как почти в каждом из них
есть несколько промышленных
предприятий.
Лондон. Жилой дом в рабочем квартале
Каждый лондонец хочет иметь своп
садик
181
Торговый центр в новом городе Кроули (графство Суссекс)
Новые дома в пригороде промышленного города (графство Суссекс)
Центральная площадь в старой деревне (графство Суффольк)
Жилой дом в рабочем поселке (графство Кент)
Провинциальный городок в Англии
Особняком стоят знаме-
нитые университетские горо-
да — Оксфорд и Кембридж,
вся жизнь которых сосредо-
точена вокруг университет-
ских колледжей. Здесь
много старинных зданий, со-
хранившихся еще от времен
феодализма.
На морском побережье не-
мало городов-курортов, в
которых большинство до-
мов — летние дачи.
Большую часть городских
поселений Англии составля-
ют рабочие поселки. Многие
из них возникли сравнитель-
но недавно (в XIX в.) около
больших промышленных го-
родов. Рабочий поселок обыч-
но состоит из одной или
нескольких параллельных
длинных улиц, по обе сторо-
ны которых стоят двухэтаж-
ные маленькие домики стан-
дартного типа или же обра-
зуют длинный непрерывный
ряд двухэтажные кирпичные
дома.
здания расположены либо в
Сельские
поселения
Церковь, школа и другие общественные
центре, либо в конце улицы, на возвышенном месте.
Хотя сельское население Англии невелико — все-
го 20%, оно расселено на обширной территории,
составляющей около 80% всей площади страны.
Около 32 млн. акров земли классифицируются как сельские области и нем-
ного больше 5 млн. акров — как городские.
Климатические различия между западом и востоком Британии уже в очень
древнюю эпоху вызвали появление двух типов сельских поселений: на восто-
ке, где было развито земледелие, характерным типом поселения стала дерев-
ня; а на западе, где земля больше годилась для пастбищ,— фермы. Это разде-
ление сохранилось до наших дней.
Формы деревень, обычно больших по размеру, различны. Чаще встреча-
ются деревни звездчатого плана с площадью в центре, от которой радиусами
расходятся улицы, реже — рядовые и уличные деревни, дома в которых рас-
положены по одной или обеим сторонам шоссе, улицы, или вдоль берега ре-
ки. В каждой деревне есть одна или несколько церквей, школа, несколько
магазинов, пекарня, кузница, часто гостиница.
Английская ферма обычно стоит посредине относящихся к ней полевых
угодий и окружена живой изгородью. Это конгломерат построек, в который
входит дом фермера, несколько хозяйственных помещений, иногда один-
два домика для сельскохозяйственных рабочих.
Англия — классическая страна малоэтажного строи-
Жилище тельства; по традиции, большинство англичан стре-
мится жить в изолированном доме. В городах преобладают жилые постройки
типа коттеджей на одну-две семьи, цричем каждая квартира расположена на
двух этажах. Дома выстроены из кирпича и либо не покрашены, либо вы-
крашены в серый цвет. Отличительная черта английских многоквартир-
ных домов — обилие дверей, выходящих на улицу. На каждой двери
184
есть табличка с номером дома и фамилией жильца. В небогатых
квартирах на первом этаже обычно находится кухня-столовая, на вто-
ром — одна-две спальни. Отапливаются дома камином (угольным
или газовым), хотя теперь все более распространяется центральное отоп-
ление. Каждый камин имеет отдельный дымоход, и поэтому на крышах
английских домов много печных труб. Камин и сейчас сохраняет значе-
ние символа семейного очага, поэтому он есть даже в новых домах, где неред-
ко служит лишь архитектурным оформлением для вделанной в него газовой
или электрической печи. До конца 20-х годов камин в рабочих квартирах
был единственным очагом для варки пищи, а расположенная рядом со столовой
небольшая кухня использовалась главным образом для мытья посуды, стир-
ки белья и других работ. В течение последних 10—15 лет пищу стали готовить
в кухне, где устанавливают для этой цели газовую или электрическую
плиту.
Квартиры более обеспеченных семей имеют такую же планировку, но
комнат в них больше.
Дома в рабочих кварталах принадлежат обычно частным владельцам или
церкви, которые сдают их внаем. Даже в крупных городах рабочие квар-
талы мало благоустроены: во многих квартирах нет ванной, иногда в них от-
сутствуют водопровод и канализация. Многие дома давно требуют капиталь-
ного ремонта: 33% жилого фонда страны не отвечает требованиям, предъявля-
емым к жилым помещениям. В Англии 807 тыс. жилищ относятся к катего-
рии трущоб.
Новые дома строятся обычно в виде традиционных коттеджей. За послед-
нее время все более распространенными становятся так называемые полу-
обособленные дома: два коттеджа строятся рядом и имеют одну общую сте-
ну. Такие коттеджи на две семьи строятся с учетом как бытовых нужд, так
и вековых традиций. В комнате первого этажа каждой квартиры, например,
есть камин, к которому пристроен бак для парового отопления других
комнат.
Все больше строят многоэтажных домов, особенно в больших городах.
Четырех-пятиэтажные дома, несмотря на свою непопулярность, постепенно
занимают все более заметное место в муниципальном строительстве. Дома
в 200 и более квартир есть в Лондоне, Бирмингеме, Ливерпуле и других
городах. Квартиры в них расположены на одном этаже. Но обычно на послед-
нем этаже многоэтажных зданий квартиры строятся в двух уровнях, как в
коттеджах, при этом спальни располагаются в мансарде дома. Для наруж-
ной отделки дома применяют красный кирпич, крыши кроют черепицей.
Новые дома располагают всеми удобствами и более комфортабельны, чем
старые жилища рабочих. Но квартирная плата в них гораздо выше, по-
этому большей частью в эти квартиры переезжают высококвалифициро-
ванные рабочие, и у них плата за квартиру поглощает зачастую */4 часть
ваработка.
В сельских местностях Англии в прошлом повсеместно был распростра-
нен так называемый саксонский дом, характерный и для других стран За-
падной Европы. В нем все хозяйственные и жилые помещения объединялись
под одной высокой крышей. В центре находилось обширное гумно, по обеим
сторонам которого были расположены хозяйственное и жилое помещения.
В некоторых районах Англии саксонский дом встречался еще в XVIII в.
Возможно большие холлы старых домов Великобритании ведут происхожде-
ние от этого общераспространенного в прошлом сельского дома.
В настоящее время хозяйственные постройки уже совершенно отделены
от жилого дома; они или окружают двор с трех сторон или же выстроены
в ряд на другом конце двора, параллельно жилому дому, а на фермах чаще
разбросаны беспорядочно по усадьбе. В старину при сооружении крыши на
домах, амбарах и сараях часто применялась своеобразная конструкция, так
называемая crucks, которая была широко распространена по всей Британии.
Основу крыши образовывали несколько пар толстых естественно изогнутых
бревен. Их верхние концы соединялись на коньке, а нижние доходили почти
185
ВпндзорЪклп замок
до основания дома и укреплялись в пазах массивных горизонтальных бревен,
лежащих на фундаменте дома.
В более новых постройках крыши обычно стропильные, двухскатные, ча-
ще высокие и крутые (из-за обилия осадков). Раньше крыши были преимуще-
ственно соломенные, теперь дома кроют шифером, черепицей, а хозяйствен-
ные постройки — рифленым железом. Край крыши сильно выступает за стены
домов, чтобы дождевая вода не портила стен. В некоторых деревнях сохрани-
лись еще дома, в которых второй этаж несколько нависает над первым.
В прошлом для Англии было характерно большое разнообразие строи-
тельных материалов, зависящее от природных ресурсов той или иной обла-
сти. Так, стены большинства домов XVII — XVIII вв. в Кембриджшире
сооружены из известняковых брусков больших размеров, в Суффолке часто
встречались дома, выстроенные из мелкой грубой гальки, скрепленной изве-
сткой, на севере Англии преобладали каменные дома и т. д. Однако в боль-
шинстве графств Англии наиболее распространены были каркасные
постройки. Массивный дубовый каркас обычно имел каменное или плет-
невое заполнение. Иногда снаружи стены штукатурили и красили — це
ликом или так, чтобы был виден каркас. В некоторых районах до сих пор
сохраняются каркасные дома, обшитые снаружи досками. В восточной Англии
такие дома имеют довольно мрачный вид, так как доски обмазаны дег-
тем и только рамы и дверные проемы выкрашены в белый цвет. В Кенте
тесовую обшивку дома красят в белый или кремовый цвет.
Начиная с XIX в. в сельских местностях Англии стали строить дома из
кирпича, и в настоящее время этот строительный материал преобладает.
Что касается внутренней планировки, то и здесь преобладает вертикаль-
ное расположение квартир. По жилищным условиям дома крупных ферме-
ров близки к домам средних слоев города и зачастую имеют все удобства,
вплоть до телефона.
Фермеры среднего достатка владеют чаще всего двухэтажными коттеджа-
ми в несколько комнат (три — пять). Мелкие фермеры и сельскохозяйствен-
ные рабочие имеют обычно одноэтажные дома, но с мансардами, в которых
расположены спальни. Небольшие домики сельскохозяйственных рабочих,
рассчитанные на одну-две семьи, как правило, состоят из столовой-кухни
и спальни. Комнаты маленькие, с низкими потолками и низкой дверью. В Ан-
глии распространена система «связанных коттеджей», согласно которой англий-
ский сельский рабочий живет в доме, принадлежащем его хозяину. Ес-
ли он теряет работу, то должен лишиться и пристанища. Отапливаются
сельские дома, как и городские, камином, на котором раньше и готовили
(теперь чаще приготовляют пищу на электрических плитах).
Со времен феодализма сохранились средневековые замки, принадлежащие
потомкам старой аристократии. Они расположены либо в деревне, либо
в стороне от нее, в окружении громадных древних парков. Эти живописно
расположенные замки придают своеобразный колорит английскому ланд-
шафту.
ПИЩА
В пище англичан сохраняется национальная специфика. Раньше боль-
шинство англичан разных социальных групп придерживались строго уста-
новленных традицией часов приема пищи. В 7—8 часов утра у них был первый
завтрак (breakfast), в 1—2 часа дня второй, более плотный завтрак (lunch),
который включал и мясные блюда, в 5—6 часов вечера чай с печеньем или
кексом (так называемый five o’clock) и в 7—8 часов вечера обед (dinner).
Этот распорядок соблюдается еще среди буржуазных и средних слоев ан-
глийского общества, но рабочие и фермеры его уже не придерживаются.
В 7—8 часов утра они съедают завтрак, на который подается неизменная ов-
сяная каша «порридж», пшеничные или кукурузные хлопья (уитфлекс, корн-
флекс) с молоком, а затем, смотря по достатку, бекон, яйца, хлеб с маслом и
обязательно чай, обычно с джемом. Обедают в 1—2 часа дня. Обед состоит
187
чаще всего из небольшого количества супа-пюре, какого-либо мясного блюда
с гарниром и пудинга. В семьях рабочих и фермеров не делают послеполу-
денного чая, а вечером устраивают нечто вроде ужина, так называемый
htghtea — чай, к которому подают несколько сэндвичей или какое-нибудь
мясное блюдо (кровяную колбасу, свиные ножки, печень, студень из го-
вяжьих ножек, рубец, свиной паштет) или рыбные закуски (креветки, коп-
ченую селедку — кипперс и пр.). Имеется также некоторая разница в рас-
порядке приема пищи у жителей крупных городов и сельских местностей.
В Лондоне и других городах работающие люди для лэнча и обеда идут обыч-
но в кафе, буфет, бар. В сельских местностях, наоборот, всегда собираются
для полуденной еды дома.
Как и прежде, англичане употребляют в пищу сравнительно много мяса.
Ростбиф, бифштекс — любимые национальные блюда англичан. К мясу при-
готовляют различные соусы, маринады, чаще всего томатный соус и пикули.
Много блюд готовят из картофеля и овощей.
В последние годы сократилось потребление молока и сливочного масла
и увеличилось потребление маргарина. Как и всюду в Западной Европе, в Ан-
глии мало едят хлеба — в среднем по стране приходится всего лишь 250 г
мучных продуктов на человека в день. Большое место в питании англичан
занимают различные пудинги — в качестве второго (мясные, крупяные,
овощные) и третьего (сладкие, фруктовые) блюда.
Есть у англичан и традиционные праздничные кушанья. Из них особенно
знаменит рождественский плумпудинг, приготовляемый по особому рецеп-
ту из сала, хлебных крошек, муки, изюма, сахара, яиц и различных пря-
ностей. Перед тем как подавать, этот пудинг обливают ромом, зажигают и
пылающим ставят на стол.
Традиционными блюдами на рождество являются также фаршированная
индейка с овощным гарниром, пирожки с разнообразной начинкой, рожде-
ственский торт и пр. Хозяйки из малообеспеченных семей за три-четыре ме-
сяца до рождества начинают делать еженедельные взносы в мясную лавку,
чтобы иметь на праздник индейку или гуся.
Из напитков в Англии больше всего распространен чай, который пьют
обычно и за завтраком, и после обеда, и вечером. Чай любят пить сладким,,
с молоком, и пьют его довольно много (в среднем по семь — девять чашек в
день). В зажиточных кругах за последние годы увеличилось потребление на-
турального кофе, но все же чай остается одним из любимых напитков всех сло-
ев населения. В рабочей среде стали пить больше суррогатного кофе.
В прошлом англичане потребляли много спиртных напитков. Со времени
Бернса алкоголь называют здесь «Джон Ячменное Зерно». Пьянство было
бичом неимущего населения Англии. С годами оно уменьшилось, но и сей-
час в Англии ежегодно выпивается значительное количество спиртных напит-
ков, особенно пива, до которого англичане большие охотники. Наиболее по-
пулярны черный эль и портер. Особенно ценится бочковое пиво. Пьют также
виски, джин, бренди, ром и пр. Из привозных виноградных вин наибольшим
спросом пользуется портвейн.
В XIX в. в Англии была введена в действие сложная система лицензий
на торговлю спиртными напитками, она имела цель ограничить потребление
алкоголя. Эта система регулирует порядок отпуска спиртных напитков, часы
и место торговли ими, оборудование помещений и пр. С некоторыми изме-
нениями эта система лицензий действует и в настоящее время.
ОДЕЖДА
Английская народная одежда уже давно вышла из употребления. Ее на-
девают лишь члены национального общества английских танцев.
Одной из основных частей этой женской одежды была широкая полотня-
ная белая рубаха (smock) длиной почти до колен, со вшитыми широкими ру-
кавами с ластовицами. Рукава не имели обшлагов, но у кисти суживались
188
при помощи нескольких застроченных мелких складочек. Рубашка имела пря-
мой разрез спереди и отложной воротник; на груди, воротнике, по низу ру-
кавов она обильно украшалась яркой вышивкой. Поверх такой рубахи сель-
ская женщина обычно надевала темную широкую юбку длиной до икр, у та-
лии собранную в сборки и отделанную по подолу яркой тесьмой или лентой.
Поверх юбки повязывался светлый передник, внизу также отделанный яркой
тесьмой. В прохладные дни на рубаху надевали темную короткую кофту,
плотно прилегающую в талии, с длинными рукавами и глубоким вырезом на
груди. Головными уборами служили белые чепчики различной формы,
чаще с широкой оборкой, обрамляющей лицо, или небольшие соломенные
шляпки. Необходимой принадлежностью женского костюма была также боль-
шая клетчатая шаль с бахромой. Этот костюм еще в XIX в. носили многие
сельские жительницы и даже некоторые фабричные работницы.
Мужской народный костюм был забыт еще раньше, чем женский. Муж-
ская рубаха по покрою была сходна с женской, но не имела такой обильной
вышивки, была короче, и рукава ее были более узкие, часто с обшлагами.
Короткие штаны-бриджи шили из грубого сукна или плиса. Костюм допол-
няла короткая темная куртка с воротником и отворотами и мягкая фураж-
ка с козырьком.
В настоящее время в Англии как в городе, так и в деревне распространено
платье общеевропейского покроя, но отличающееся все же некоторыми
своеобразными чертами. Английский костюм характеризуется строгостью
линий покроя, ему присущи не пестрые яркие окраски, а спокойные тона.
Популярна одежда спортивного вида: всевозможные куртки, короткие брю-
ки и пр. Эти черты английского костюма оказали влияние и на общеевро-
пейскую моду.
В Англии нет надобности в теплой зимней одежде, и шуб, теплых шапок,
платков там не носят, но летом из-за большой влажности воздуха женщины
вынуждены часто надевать шерстяные платья, а мужчины шерстяные ру-
башки и даже теплое белье.
Свободного покроя плащи-макинтоши, калоши, дождевые зонтики,
распространенные сейчас во всех европейских странах, были впервые введе-
ны в Англии.
Имеются некоторые различия в одежде по профессиям. Рабочие, например,
в будни чаще носят костюмы и куртки из темной грубой шерстяной мате-
рии, на голове — мягкие кепки, докеры повязывают на шею пеструю косын-
ку. Фермеры и сельскохозяйственные рабочие и сейчас еще предпочитают но-
сить костюм-тройку и фетровую шляпу. Некоторые категории клерков
в Лондоне ходят на работу в узких полосатых брюках, черных коротких пид-
жаках и традиционных котелках. В праздники и в воскресенье и женщины
и мужчины одеваются более ярко, но одежду светлых тонов надевают редко,
может быть, потому, что в промышленных городах много копоти.
Встречаются на улицах больших городов и молодые люди, одетые под-
черкнуто крикливо; их называют в Англии «тэдди-бойз».
У обитателей фешенебельных кварталов больших городов, особенно
у женщин, нет стандартизации в одежде, которая свойственна малооплачи-
ваемым классам. Аристократы строго соблюдают правила соответствия ко-
стюма тем или иным случаям жизни и времени дня. В определенных слу-
чаях носят смокинги и фраки. Традиционная тщательность в подборе эле-
ментов костюма, чопорность до сих пор характерны для английского ари-
стократа.
В Англии принято в торжественных случаях надевать средневековую
одежду. Королевские особы, пэры и их жены надевают старинные костюмы
во время коронационной церемонии, должностные лица— в день открытия сес-
сии парламента (об этом см. стр. 193). Королевская гвардия сохраняет форму
XVI в., судьи и адвокаты во время заседаний суда надевают мантии, а голо-
вы покрывают париком. Мантии носят профессора и студенты старейших
английских университетов. Средневековые костюмы надевают иногда и
школьники во время национальных праздников.
139
СЕМЕЙНАЯ ЖИЗНЬ
В семейной жизни англичан до недавнего времени сохранялось много
старых, консервативных черт. Английская семья представляла собой зам-
кнутый мирок, ограниченный кругом своих узких интересов,— мирок, в ко-
торый трудно попасть постороннему. Недаром старая английская послови-
ца говорит: «Мой дом — моя крепость». Особенно характерна была семей-
ная замкнутость для так называемого среднего сословия.
В Англии имеется значительное превышение численности женщин над
численностью мужчин, что объясняется эмиграцией мужчин, более высоким
процентом их смертности, поэтому «старых дев» в Англии всегда было очень
много.
В прошлом браки заключались в довольно позднем возрасте: обычный воз-
раст невесты был 23—25 лет, а жениха — часто старше 30 лет.
Еще в XIX в. семьи англичан были многодетны: в 1876 г. 63% всех семей
имели четверых и более детей каждая, тогда как малодетных семей было
всего 12%.
Главой семьи считался мужчина, женщина занимала подчиненное по-
ложение, она зависела от мужа и экономически и юридически. Жена не име-
ла права распоряжаться своим имуществом, если это не было специально
оговорено в брачном контракте. Даже развод был более затруднен для жен-
щины: расторгнуть брак она могла только в случае жестокого обращения
с ней мужа. Как правило, даже в рабочих семьях замужняя женщина не
работала.
Английские школы для девочек стремились приготовить из своих уче-
ниц хороших домашних хозяек, большая часть учебного времени отводи-
лась там для занятий по домоводству, по уходу за детьми и пр.
В последние десятилетия в английской семейной жизни произошли боль-
шие изменения. Даже в семьях средних классов, наиболее консервативных,
нарушилась традиционная замкнутость. Это вызвано прежде всего тем, что
все больше женщин работает теперь на производстве и после замужества,
а зачастую даже и после рождения ребенка. Изменилось положение жен-
щины в семье и потому, что она стала юридически равноправной.
Другое важное изменение в семье — уменьшение ее численности. Семьи
с четырьмя и более детьми составляют сейчас лишь 20% всех английских
семей, и почти удвоился процент бездетных пар. Большинство семей как в го-
роде, так и в сельских местностях имеют одного-двух детей.
Детей своих женщина-работница относит обычно на время работы к со-
седке, которую несколько матерей нанимают сообща для присмотра за малы-
шами. Яслей и детских садов в Англии очень мало, к тому же плата за содер-
жание ребенка в них довольно высока и подчас пе по карману даже рабочему
средней квалификации.
В рабочих и фермерских семьях большое внимание обращается на физи-
ческое воспитание ребенка — с ранних лет развивают у него любовь к спор-
ту, ловкость и выносливость. В рабочей среде связь детей с родителями го-
раздо прочнее, чем в высших слоях общества. Между детьми и родителями
отношения зачастую принимают дружескую, даже несколько дружелюбно-
грубоватую форму. Дети рано приучаются к самостоятельности и нередко
уже с тринадцати-четырнадцатилетнего возраста активно участвуют в об-
суждении домашних дел.
Обычно юноши и девушки из семей рабочих начинают встречаться с до-
вольно раннего возраста — с 14—16 лет, так как именно в этом возрасте боль-
шинство их кончает школу и поступает на работу. Встречи происходят чаще
всего в субботу или воскресенье. Они вместе ходят в кино, на танцы, гуляют
в парке. Родители не чинят никаких препятствий таким встречам.
Когда молодые люди решают начать совместную жизнь, происходит об-
ручение. Жених знакомится с семьей невесты и может теперь посещать ее
дом. После того как закончены все приготовления к свадьбе, назначается
день венчания. По английским законам требуется либо регистрация брака
190
у гражданских властей, либо венчание в церкви. За последнее время число
гражданских браков возросло, но все же и сейчас многие предпочитают цер-
ковный обряд. Тотчас же после свадьбы и традиционного свадебного путе-
шествия, которое при отсутствии средств совершается хотя бы в ближайший
приморский город, молодые обычно отделяются от родителей и переезжают
в свой дом или квартиру.
Нарушение супружеской верности строго осуждается общественным мне-
нием. В Англии и в настоящее время принято, чтобы при всех публичных
выступлениях политического и общественного деятеля рядом с ним сидела
его жена, что должно свидетельствовать о его добропорядочности и честности.
Этого обычая нередко придерживаются и видные деятели профсоюзного
движения. Во время избирательной кампании зачастую кандидата в депутаты
парламента повсюду сопровождает его жена.
В английском законодательстве существуют две формы развода: развод
с предоставлением права супругам вступить в новый брак и разъезд — раз-
дельное жительство супругов без права вступления в новый брак. Стоимость
развода еще недавно в 10 раз превышала стоимость разъезда. В настоящее
время развод намного упрощен, и число разведенных в Англии несколько
возросло по сравнению с началом нашего века.
Семейные обряды, сопровождающие важнейшие моменты в жизни чело-
века — рождение, брак и смерть,— в Англии не отличаются сложностью
и разнообразием и в настоящее время почти все забыты. Этому способство-
вал широко распространившийся среди англичан пуританизм, строго пори-
цавший всякие излишества и роскошь в выполнении церковных обрядов и в
проведении народных и семейных праздников.
Рождение ребенка в настоящее время отмечается лишь тем, что роже-
ницу приходят поздравить ее родные и друзья, которые обязательно должны
принести какой-нибудь подарок ей и ребенку.
Почти не сохранились в настоящее время и свадебные обряды. Как уже
говорилось, свадьбе предшествует обручение, которое заключается в том, что
молодые обмениваются кольцами и объявляют о своей помолвке родным
и знакомым. Более состоятельные делают о своей помолвке объявление в
газете.
Свадебная церемония совершается обычно в приходской церкви, где же-
них ожидает невесту. Он надевает лучший, праздничный костюм, в петлицу
которого вдет белый цветок. Невеста появляется в сопровождении родных
и подруг. Она надевает длинное белое платье и белую вуаль на голову. Неве-
ста из рабочей среды нередко вместо такого подвенечного наряда надевает
просто свое лучшее платье, преимущественно светлого тона. После бракосо-
четания вся процессия направляется либо в дом новобрачных, либо в рату-
шу или кабачок, где уже приготовлен стол, главным блюдом которого слу-
жит традиционный свадебный пирог из изюма, коринки, засахаренных пло-
дов, масла и яиц, разнообразных пряных приправ с самой незначительной
примесью муки. Пирог покрывают сахарной глазурью, а посредине его воз-
вышаются разнообразные украшения из мирт, померанцевых цветов, серебра
и т. д. Каждый из присутствующих должен непременно съесть хоть неболь-
шой кусочек свадебного пирога. Куски его посылают тем родственникам, ко-
торые не могли присутствовать на свадьбе. Свадебное веселье часто продол-
жается целый день и сопровождается песнями, играми, танцами.
ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
В общественной жизни страны, пожалуй, наиболее
радиционные обычаи полно отражены те вековые традиции, о которых не-
пременно упоминают все посещающие Англию туристы. До сих пор со-
храняются торжественные средневековые церемонии в королевском дворце.
Точно соблюдается и обряд коронации, ритуал которого описан в специаль-
ной инструкции.
191
Олдермастонский поход сторонников ядерного разоружения
Спикер палаты общип в торжественной процессии
Участник церемонии осмот-
ра подвалов английского пар-
ламента
Средневековые обряды и церемонии сопро-
вождают всю работу английского парламента —
одного из старейших законодательных учреж-
дений Европы. Король и королева на открытие
парламента едут обычно в парадной карете, за-
пряженной четверкой серых лошадей, в сопро-
вождении эскорта конной гвардии. В палате
лордов их ожидают пэры в пурпурных манти-
ях, отороченных горностаем. На открытие
парламента придворный герольд приглашает
членов палаты общин, и они направляются в
палату лордов, чтобы здесь прослушать трон-
ную речь короля, которой открывается каждая
сессия парламента. В день открытия парламен-
та совершается еще одна церемония: специаль-
ная процессия в средневековых костюмах
осматривает подвалы зданий парламента и,
возвратившись, докладывает спикеру, что за-
говорщиков не обнаружено. Этот обряд возник
после 1605 г., когда был раскрыт «пороховой
заговор» Гая Фокса, имевшего целью взорвать
парламент во время заседания.
Торжественные процессии проходят по ули-
цам Лондона после выборов нового лорд-мэра
города. Участники этого шествия одеты в на-
циональные костюмы различных исторических
эпох. За ними идут отряды разных частей
войск — шотландцы, гвардейцы. Завершают
шествие старинные экипажи, в которых едут
лорд-мэр и другие должностные лица в тра-
диционных костюмах.
Старой, освященной веками традицией яв-
ляются митинги в Гайд-парке в Лондоне, где на специально отведенной для
этого площадке каждый желающий может произносить речи на любую тему.
На протяжении нескольких веков в Англии господ-
п общественное® ^гженпе ствовала Двухпартийная система правления Две
партии — тори и виги — боролись между собой за
руководство всей жизнью страны. В нашем веке расстановка политических
сил в Англии изменилась: либералы утратили свою роль в политической
жизни государства, так как большая часть крупной промышленной буржуа-
зии перешла в консервативную партию, объединившись с крупными ленд-
лордами. Место либералов в двухпартийной системе правления заняла лей-
бористская партия, организованная в 1900 г. На правах коллективных чле-
нов в лейбористскую партию входят многие тред-юнионы, кооперативная
партия, фабианское общество и ряд мелкобуржуазных и буржуазных ор-
ганизаций. Хотя в лейбористской партии большинство составляют рабо-
чие, ее лидеры давно отказались от идей социализма, став на путь реформи-
зма. Предел экономических требований праволейбористских лидеров —наци-
онализация некоторых отраслей промышленности (угольной, сталелитейной,
электротехнической и др.) с выплатой компенсаций их владельцам. В лей-
бористской партии имеется несколько течений. В последнее время растет
влияние ее левого крыла, критикующего правое партийное руководство.
Вместе с ростом общественного и политического движения народных масс
укрепляется влияние Коммунистической партии Великобритании. Комму-
нистическая партия ведет борьбу за улучшение условий жизни трудящих-
ся, за единство рабочего класса, активно поддерживает развернувшееся за
последние годы по всей Англии широкое движение за мир, против ядер-
ных испытаний и гонки вооружений. К этому движению примыкают и
средние слои, интеллигенция и учащаяся молодежь. Его участники вырабо-
13 Заказ № 2099
193
На рынке в Ист-Энде
тали новые методы борьбы. Например, в районах расположения амери-
канских баз проводятся сидячие забастовки протеста; из атомного научно-
исследовательского центра Олдермастона отправляются в Лондон походы.
В последние годы возникло движение «женщин в черном», направленное
против ядерных испытаний. Женщины в глубоком трауре молчаливо появ-
ляются в кулуарах парламента, на массовых праздниках и митингах. Их по-
явление должно служить напоминанием о страшной угрозе атомной войны.
Общественная жизнь каждого класса Англии имеет
свои своеобразные черты, по-разному организуется
и их досуг. Так, в жизни рабочих и мелкой буржу-
играют традиционные места отдыха, так называе-
Проведение досуга.
Клубы п общества
азии большую роль
мый public house или просто pub, — небольшие кабачки, торгующие пивом
п другими спиртными напитками. Их очень много в рабочих кварталах. Это
своеобразные клубы для рабочих. Сюда они приходят поговорить с прияте-
лями, обсудить новости, поиграть в биллиард или в darts (бросание в цель
оперенных стрел).
Некоторые старинные кабачки имеют оригинальную архитектуру или
исторические примечательности, из-за которых они пользуются широкой
известностью. Так, например, кабачок «Колода карт» в графстве Девоншир
напоминает карточный домик, построенный ребенком. Он имеет 52 окна по
числу карт в колоде, 13 дверей по числу их наименований, 4 этажа по числу
мастей. Многие кабачки славятся находящимися в них коллекциями различ-
ных предметов. Железнодорожная таверна в восточной части Лондона напол-
нена сувенирами, привезенными сюда со всего света. Кабачок «Восходящее
солнце» в Суссексе называют «Дом марок», так как там хранится восьми-
миллионная коллекция почтовых марок.
194
В пабах есть комнаты, где
продаются дешевые напитки и
обстановка в которых беднее (от-
крытый бар), и так называемые
закрытые бары — комнаты по-
чище, с продажей спиртных на-
питков более высокого качества.
В открытом баре всегда больше
людей, больше шума. В довоен-
ный период открытые бары паба
посещали только мужчины, с
женами или девушками сюда
заходили редко, но сейчас среди
посетителей много и женщин.
Иногда в пабах устраивают
собрания местных членов проф-
союзов. Объясняется это тем,
что число профсоюзных клубов
в Англии невелико, а также и
традицией: при зарождении
тред-юнионов содержатели ка-
бачков предоставляли рабочим
помещение для собраний.
В общественной жизни анг-
личан большое значение имеют
общества и клубы. Их так мно-
го и они так разнообразны, что
трудно дать более или менее
систематическое их описание.
Большинство из них включает
Вход в сельскую гостиницу (графство
Уилтшир)
только лиц, принадлежащих к определенной социальной группе: рабочие
имеют свои клубы, фермеры свои и т. д. Зачастую такое разграничение обу-
словливается суммой членских взносов — существуют более дорогие клубы и
более дешевые. По твердо установившейся традиции, каждого нового
члена принимает обычно общее собрание клуба.
Первые клубы для рабочих возникли в середине XIX в. по инициативе
духовенства и консерваторов. До этого времени существовали лишь клубы
аристократов и крупной буржуазии. Есть клубы при церквах и религиоз-
ных организациях, много клубов организовано консервативной и другими
партиями. Задачей таких политических клубов является вербовка сторон-
ников для своей партии, особенно в период избирательной кампании.
Кроме того, в Англии существует много «специализированных» клубов:
например спортивные клубы велосипедистов, по игре в шары, в гольф, в фут-
бол и т. д. Работают охотничьи клубы и общества по разведению почтовых
голубей, коллекционированию марок, общество народного танца, которое
ставит своей целью сохранить традицию национальных танцев, так как они
забываются — во всех залах и на танцевальных площадках танцуют обще-
известные западные танцы под джаз либо под радиолу. Каждое такое обще-
ство или клуб, наряду с выполнением своих прямых функций, заботится о
досуге своих членов, устраивает танцевальные вечера, пикники, спектакли,
организует посещение кино и мюзик-холлов.
В сельских местностях своеобразным клубом, местом сбора и развлече-
ний для местного населения служат деревенские гостиницы. Среди ферме-
ров больше всего членов различных садовых обществ и клубов. Почти
каждый сельский житель имеет небольшой участок земли при доме, кото-
рому он посвящает все свободное время, разводя овощи на маленьком ого-
родике либо выращивая цветы.
В каждом графстве есть городки с базаром. По субботам большая часть
населения окрестных деревень обычно отправляется туда, чтобы сделать
195
13*
закупки на неделю, а заодно и посмотреть новые кинофильмы. При однооб-
разии деревенской жизни такие базары служат развлечением. Особенно охот-
но посещаются ярмарки, открывающиеся в городках или деревнях
каждый год, примерно в период с июня по октябрь месяц. Сейчас они
утратили былое торговое значение, на них идут развлечься. На ярмарке
представлены всевозможные виды народных увеселений — карусели, бала-
ганы, шарманки, аттракционы и пр., работают кинематографы, дансинги и,
конечно, множество кабачков.
Открытие ярмарки нередко сопровождается обычаями и церемониями, ве-
дущими свое начало из средневековья. Так, например, ярмарка в Баристепн-
ле открывается парадом по городу, в котором принимают участие мэр го-
рода,* члены городского совета и его советники. После этого в ратуше устра-
ивают торжественный завтрак, где подают традиционный эль, рецепт изго-
товления которого известен лишь немногим избранным.
В Гонитоне (Девоншир) открытие ярмарки, существующей уже 600 лет,
возвещает на рыночной площади городской глашатай, который несет разук-
рашенный щит с прикрепленной к нему позолоченной перчаткой. В продол-
жение трех дней, пока идет ярмарка, перчатка подвешена к балкону гости-
нипы, расположенной на главной улице. Когда-то эта перчатка знаменовала
разрешение короля на открытие ярмарки и давала право свободной торговли
на улицах города всем купцам, тогда как в остальное время года торговать
здесь могли только члены местной гильдии.
„ Спортивные игры и состязания — неотъемлемая
часть всякого праздника, всякого развлечения ан-
гличан, к какой бы социальной группе общества они ни принадлежали.
Спорт превратился в своего рода культ. Спортивные термины и выражения
обычны для повседневной английской речи, и неслучайно многие распро-
страненные в Европе спортивные игры носят английские названия.
В системе английского образования занятия по физической культуре за-
нимают существенное место. Обычно при школах бывает одна или несколько
спортивных площадок.
Многие студенты университетов все свободное время отдают спорту. Име-
ются студенческие клубы, любительские команды по самым различным видам
спорта. Между ними часто происходят соревнования. Так, например, хорошо
известны всем лондонцам ежегодные соревнования студентов Оксфордского
и Кембриджского университетов по гребле, устраиваемые на Темзе.
Среди рабочих огромной популярностью пользуется футбол. Этот, пожа-
луй, самый демократичный вид английского спорта.
Футбол, родина которого — Англия, был одной из любимейших спортив-
ных игр английского народа уже в XVII — XVIII вв. В то время устраивали
футбольные состязания не только на особой площадке, но и на улицах дере-
вень и городов. Так, в графстве Камберленд в городке Варкинтер в XVIII в.
в четверг масленицы происходили на улицах традиционные матчи между
шахтерами и моряками. Целью шахтеров было забить мяч в ворота мэрии —
в верхней части города, а моряков— вниз, в ворота гавани. Игроков и зри-
телей было очень много, играли с большим азартом, не обращая внимания
на такие препятствия, как изгороди, заборы и пр.
В Англии трудно найти деревню или предприятие, которые бы не имели
своей футбольной команды. Вся страна разделена на четыре области, каж-
дая из которых в свою очередь расчленена на 22 района. В каждом таком
районе есть две футбольные команды (одна из них резервная), имеющие осо-
бого цвета спортивную форму и особые, значки. Во время футбольного сезона
идут состязания между командами, городами, районами. Особенно интерес-
ны заключительные игры на кубок страны по футболу. Эти состязания прив-
лекают десятки тысяч зрителей со всех концов Англии. Кроме профессио-
нальных, существует множество любительских команд.
Широко распространены также такие спортивные игры, как хоккей, кри-
кет, волейбол, баскетбол, в последнее время — пинг-понг. Существует много
клубов и ассоциаций по национальной игре в шары.
196
Игра в гольф
Английские фермеры собираются па охоту
У буржуазии и аристократии, помимо перечисленных, есть и свои излюб-
ленные виды спорта, которые недоступны остальным из-за дороговизны спор-
тивного инвентаря, сложности оборудования спортивных площадок. К таким
видам спорта относятся занятия в яхт-клубах, гольф, теннис и др.
Одним из самых аристократических видов спорта являются скачки, на ко-
торые всегда собирается много народу. В день главных скачек (дерби) в Лон-
доне закрываются все учреждения. В Ипсоме, где эти скачки происходят, со-
бирается 300—500 тыс. человек. На ипподром попадает лишь 1/10 часть всех
собравшихся, остальные располагаются возле ипподрома, где оборудуются
специальные палатки, балаганы, аттракционы. Большой популярностью
пользуются также скачки в Гудвуде, происходящие в конце июля.
У зажиточных фермеров и аристократов любимейший вид отдыха и спор-
та — охота. Охотничьи угодья имеют твердо установленные границы. Охо-
тятся главным образом на лисиц и зайцев, иногда большими партиями от
20—30 до 200—300 человек.
Красочные и разнообразные обряды, сопровождав-
Народные праздники шие Прежде большинство религиозных и народных
праздников, теперь уже забыты, и только некоторые их пережитки еще сох-
раняются в отдельных графствах и деревнях. Англичане отмечают много
старых праздников. В праздничные дни готовят традиционные блюда, прини-
мают гостей, устраивают народные гуляния.
До сих пор, согласно старым традициям, празднуют воскресные дни. Де-
ловая жизнь в больших городах и в сельских местностях заканчивается
в субботу в час дня, начинается week-end. В воскресный день закрыты все ма-
газины, театры, безлюдно на улицах. Отступление от традиций сказывается
в том, что в воскресный день теперь открыты кинотеатры и большинство ка-
бачков.
Пожалуй, наиболее популярный из праздников среди всех слоев англий-
ского общества — рождество. К этому дню дома как горожан, так и сельских
жителей украшают зеленью — остролистником и омелой. В частных домах,
в магазинах, на городских площадях и в общественных учреждениях ставят
наряженные и освещенные разноцветными огнями елки.
По старому обычаю, в этот день поздравляют родных и знакомых. Иногда
для этого заранее изготовляют специальные поздравительные карточки, ко-
торые содержат по нескольку страниц текста. Многие англичане имеют целые
коллекции таких карточек. С особенным нетерпением ждут рождества дети,
так как для них устраиваются балы, елки, им дарят подарки, которые якобы
приносит традиционный английский Санта-Клаус.
Первый день праздника каждый англичанин старается провести в кругу
своей семьи, затем два дня идут праздничные гуляния. В театрах все жанры
пьес на время праздника вытесняются специальными рождественскими
представлениями — пантомимами.
Любимый народный праздник — Новый год. Англичане из зажиточных
кругов предпочитают встречать Новый год в ресторанах, гостиницах или
театрах, большинство же отмечает его в семейном кругу. Ровно в полночь раз-
дается звон всех колоколов в церквах, гудят фабричные гудки, улицы запол-
няются народом, играют оркестры духовой музыки, организуются танцы и
т. д. Особых обрядов в этот день сейчас не соблюдают, но сохранилось множе-
ство различных суеверных примет, связанных с Новым годом. Так, в боль-
шинстве северных графств до сих пор существует поверье, что по первому
посетителю в Новый год можно судить о том, будет ли этот год удачным или
неудачным. В Чешире, Дербшире и других местах считают, что если первым
посетителем (он называется здесь «Lizcfc bird», т. е.—«счастливая птица» или
«First foot»— «первая нога») будет мужчина-брюнет, год выдастся удачным
и счастливым, если же рыжий, то это предвещает беду или смерть. Беду пред-
вещает и появление женщины.
В день святого Валентина (14 февраля) влюбленные, как и прежде, обме-
ниваются специально для этого изданными художественными открытками
с пожеланиями счастья.
198
Рождественский ужин в английской семье
Почти не уцелело старых обрядов в праздновании пасхи. Только в сель-
ских местностях сохранился обычай красить яйца и одаривать ими знакомых.
По традиции, однако, к этому дню приготовляют особые кушания: холодную
телятину и свинину с различными приправами, рябиновый пудинг, особый
торт и пр.
Своеобразны английские нерелигиозные праздники,так называемые бэнк
холидей. Четыре раза в год по понедельникам по указу парламента в Ве-
ликобритании закрываются все банки, все торговые и промышленные пред-
приятия. В городах и деревнях, куда выезжает много горожан, проводятся
массовые народные гуляния: работают кабачки, танцевальные площадки,
устраиваются различные аттракционы, карусели, даются кукольные пред-
ставления Панча.
Прочно вошло в жизнь английских рабочих празднование Международ-
ного дня солидарности трудящихся — 1 Мая. Даже в официальных турист-
ских путеводителях этот день отмечен как День труда. В честь этого празд-
ника в первое воскресенье мая происходят демонстрации и митинги в Лон-
доне и других больших городах.
РЕЛИГИЯ
Государственной религией Англии считается англиканство, имеющее
больше всего приверженцев и распространенное главным образом в собствен-
но Англии. Эта церковь тесно связана с земельной аристократией и круп-
ным финансовым капиталом.
Англиканская церковь по догматам близка к протестантской, а в устрой-
стве, управлении и богослужении у нее много сходного с католической цер-
ковью.
Существует три течения в англиканской официальной церкви. Привер-
женцы так называемой высокой церкви принадлежат почти исключительно
199
к английской знати. Они стремятся сохранить в англиканстве все унаследо-
ванное от католичества. Второе направление — «низкая церковь». Его сторон-
ники стараются, наоборот, удалить все пережитки католицизма из обрядно-
сти англиканской церкви и как можно больше приблизить ее к протестант-
ской религии. Низкая церковь вербует своих сторонников главным образом
среди мелкой буржуазии и части рабочего класса. Наконец, последователи
«широкой церкви» не желают менять что-либо в установленной государствен-
ной религии.
Довольно сложную картину представляет собой иерархическое устрой-
ство англиканской церкви. Во главе ее стоит король, который именуется ее
высшим правителем. Однако фактическое главенство над церковью принад-
лежит парламенту.
Церковь Англии в административном отношении разделена на два архи-
епископства — Кентерберийское и Йоркское, в которые входят 43 епархии.
Духовным главой англиканской церкви считается архиепископ кентерберий-
ский, который носит титул примаса всей Англии. Ему принадлежит право
короновать короля. Он занимает почетное место в палате лордов английского
парламента после членов королевской фамилии. Кентерберийский собор, где
находится кафедра архиепископа кентерберийского,— центр англиканской
церкви в Великобритании.
Каждой епархией руководит епископ. Епархии разделяются, в свою оче-
редь, на церковные приходы, число которых резко варьирует, в зависимости
от размеров епархий. Каждый приход имеет приходскую церковь и свя-
щенника.
В 1919 г. в управление церковью Англии был введен еще новый орган —
Национальное собрание церкви, председателем которого является архиепи-
скоп кентерберийский.
Это собрание состоит из трех палат: епископской, палаты выборного ду-
ховенства и палаты представителей от светских людей.
Второй по числу приверженцев (более 2 млн. человек) церковью Англии
является римско-католическая церковь, влияние которой сильно возросло
за последнее время. Католицизм распространен главным образом в районах
северной Англии и на юго-востоке страны. В противоположность другим
странам Западной Европы, где приверженцев католической религии всегда
больше в деревнях, английский католицизм теснее связан с городом. Като-
лическая церковь сильнее там, где больше ирландских иммигрантов. Оста-
лась верна католичеству и часть английской аристократии.
Католическая церковь в Англии — это хорошо организованная центра-
лизованная духовная организация. Она имеет иерархическое устройство
с тремя архиепископами вверху, из которых вестминстерский считается
главой церкви и одновременно является одним из кардиналов Вати-
кана.
Многочисленные протестантские секты в Англии известны под названием
«свободные церкви» пли «нонконформисты». Наименование это официально
установилось за ними после 1662 г., когда был издан «Act of Uniformity»,
который требовал беспрекословного подчинения уставу государственного ве-
роисповедания — англиканства. Не подчинившиеся этому акту были отлу-
чены от церкви и образовали множество сект нонконформистов, т. е. несог-
ласных с догмами и культом англиканства.
Несмотря на разнообразие толков и вероучений нонконформистские сек-
ты имеют одну общую черту — все они выступают против иерархического
устройства англиканской церкви и стоят за решительное искоренение в ней
католических элементов. Наиболее популярна и многочисленна из нонкон-
формистских церквей в Англии секта методистов-веслеянцев, т. е. после-
дователей Джона Весли (более 300 тыс. человек), возникшая в XVIII в. По
существу, это целый ряд различных сект и толков. Методизм наиболее рас-
пространен в Корнуэлле и в северных графствах.
Секта конгрегационалистов (около 230 тыс. человек) имеет привержен-
цев главным образом в городах. Конгрегационалисты борются против
централизованной церкви, за самоуправление религиозных братств.
200
Сходны с конгрегационалистами по устройству и управлению баптист-
ские организации (более 300 тыс. человек), богослужебный ритуал которых
мало чем отличается от пресвитерианского.
Менее многочисленна секта квакеров, или Христианское общество дру-
зей, как они сами себя называют. Последователи этой секты не признают
священников, так как по их учению проповедовать может каждый, на кого
нисходит вдохновение. Квакеры не выполняют никаких обрядов. Они осуж-
дают войну, отказываются от несения воинской повинности, не признают
присяги.
Кроме перечисленных, в Англии имеется около 200 более мелких сект.
Церковь в Англии играет большую роль во всех отраслях культурной
жизни страны.
Особое внимание духовенство уделяет воспитанию подрастающего
поколения в религиозном духе. В Англии много школ для детей при-
верженцев того или иного вероисповедания, распространены воскресные
школы, стремящиеся дать «религиозно-нравственное воспитание» детям.
И в обычных школах религиозному воспитанию отведено большое место.
Во всех школах занятия начинаются и заканчиваются чтением Библии
и молитвой, преподавание всех предметов проникнуто религиозной идео-
логией.
Духовенство стремится влиять и на внешкольный досуг молодежи, орга-
низуя многочисленные ассоциации, союзы, клубы и вечера.
Церковь ведет активную пропаганду среди женщин, вовлекая их в мас-
совые религиозные организации, объединения и т. д. Духовенство исполь-
зует всевозможные средства пропаганды: и прессу, и книги (особенно попу-
лярны издания специальных дешевых религиозных комиксов), и собрания,
и проповеди, и различные организации, как светские, так и духовные. Из-
любленным методом воспитательной работы церкви является христианская
благотворительность, осуществляемая через многочисленные церковные об-
щества и создающая видимость заботы правящих классов о нуждающихся.
Наиболее известна своей благотворительной деятельностью так называе-
мая Армия спасения. Титулованная знать и буржуазия снабжают эту органи-
зацию средствами, на которые устраиваются убежища для бесприютных,
столовые и т. д.
Но несмотря на все ухищрения духовенства трудящиеся массы постепен-
но отходят от религии. Среди передовых рабочих усиливаются и атеистиче-
ские настроения. В Англии существует несколько атеистических организа-
ций, например Воинствующие атеисты (создана в 1932 г.).
НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО
Художественные В XVIII и даже в XIX в. в Англии было много искус-
промымы иjремесла ных мастеров, специализировавшихся в разных от-
нглип раслях народных художественных ремесел и промыс-
лов. Передаваршиеся ими из поколения в поколение традиции художествен-
ного творчества оказывают существенное влияние на развитие современ-
ного декоративно-прикладного искусства.
Особенно было развито у англичан гончарство. Традиционная техника
и декоративные приемы вплоть до недавнего времени передавались из поко-
ления в поколение и совершенствовались в семьях потомственных гончаров.
В XVI — XVII вв. глиняную посуду покрывали разноцветной глазурью, ук-
рашая ее преимущественно гравировкой. На тарелках, кувшинах и кружках
того времени, которые были чаще всего светло-коричневого или желтого цве-
та, изображали птиц, животных, мифические существа в сочетании с геомет-
рическим орнаментом.
201
Камин в сельском доме (графство Соммерсет)
резьбой, преимущественно растительным и
Своеобразна фигурная кера-
мика англичан. В прошлом
широко были распространены
глиняные бутыли и кружки в
форме гротескных человеческих
фигур или животных; из них
особенно известна так называе-
мая Тobby jug — пивная круж-
ка, изображающая толстяка в
костюме XVIII в. Стаффорд-
ширские гончары изготовляли
фигурки солдат, матросов, шот-
ландцев и валлийцев в нацио-
нальных костюмах, народных
героев (Робин Гуд и др.), раз-
личных животных и птиц. Бла-
годаря введению готовых форм
и глазурной росписи (яркая
эмаль на белом фоне) производ-
ство таких статуэток стало мас-
совым, но их художественная
ценность понизилась. Теперь
их часто отделывают и окра-
шивают только спереди, а сзади
делают плоскими. Декоратив-
ная керамика и сейчас украша-
ет каминные полки почти каж-
дого сельского дома.
Старый вид народного ан-
глийского искусства — резьба
и роспись по дереву, Массив-
ные дубовые стулья, скамьи,
сундуки различных фасонов и
размеров покрывали глухой
геометрическим орнаментом (ро-
зетки, ромбы, сплетенные круги, цветы, листья и пр.). Мелкие изделия из
дерева — резные палки, курительные трубки, сувениры — вырезают кое-где
и теперь.
Для английского народного искусства типична скульптурная обработка
дерева. Деревянные скульптуры различных размеров и форм в XVIII —
XIX вв. украшали носовую часть английских судов. Обычно это были чело-
веческие фигуры или головы животных. Мастера художественной резьбы по
дереву делали сказочных коней для народных каруселей. Не только упряжь
и сбруя, но и туловища этих коней покрывали резьбой — зубцами, спираля-
ми, растительным узором.
Многокрасочная роспись применялась при художественной отделке барж,
лодок, сельских повозок, внутренних стен домов. Главные мотивы росписи—
цветы: красные, розовые или желтые розы разных оттенков на бутылочно-
зеленом фоне.
Художественная резьба и роспись широко применялись для украшения
фасадов сельских домов. Фриз покрывали глухой барельефной резьбой —
растительным орнаментом в сочетании с фигурами различных мифических
существ. Реже для отделки фриза использовалась лепка из гипса. Этот спо-
соб украшения был характерен для восточных районов Англии.
Много оригинальных песен, легенд и сказок внес
английский народ в мировую сокровищницу народно-
го поэтического творчества; часть их известна во всех
странах Европы. II в наши дни бытуют некоторые старые предания и расска-
зы, баллады и песни, особенно среди сельского населения восточных графств.
Устное
народное творчество
202
У англичан был национальный героический эпос. Это поэма о Беовульфе,
сложенная еще в англосаксонский период. Первая часть ее посвящена опи-
санию борьбы Беовульфа с двумя чудовищами, во второй рассказывается
о том, как он победил огнедышащего дракона и сам погиб от нанесенных ему
драконом ран. Беовульф — подлинно народный герой, совершающий подви-
ги для блага людей.
Наиболее распространенная форма устного поэтического творчества ан-
гличан — баллады исторического, эпического, лирического содержания, ис-
полнявшиеся под аккомпанемент арфы, скрипки или иного музыкального
инструмента. Еще в начале XIX в. баллады исполнялись профессионала-
ми. Они были желанными гостями на всех деревенских праздниках, сва-
дебных пирах, а также в кабачках.
XV век был периодом расцвета народной поэзии Англии. Именно этим
временем датируется большинство английских баллад. Создавались они и
позже — на рубеже XVII и XVIII вв.
Особенно широко был распространен цикл баллад о похождениях Ро-
бин Гуда, этого «истинного сына английского простонародья», по выражению
А. М. Горького. Многие исследователи относят возникновение баллад о Ро-
бин Гуде ко второй половине XIII в. Первые записи баллад этого цикла сде-
ланы в конце XIV — XV в., когда еще было живо воспоминание о норманн-
ском вторжении. В них отражена борьба народа с чужеземными завоевате-
лями. Преследуемые новыми правителями люди уходили в леса, продолжая
вести борьбу с врагами. Вольную жизнь разбойника вел и Робин Гуд со свои-
ми «зелеными стрелками».
Робин Гуд изображен в балладах метким стрелком, бесстрашным охотни-
ком, шерифы боятся его как огня. Из самых тяжелых испытаний он с по-
мощью своих товарищей всегда выходит победителем.
Это, конечно, собирательный образ, но некоторые исследователи англий-
ской поэзии высказывали предположение, что он имел какой-то историче
ский прототип. Наиболее старые баллады говорят, что он был крестьянским
сыном. Версия о его знатном происхождении появилась позднее.
Устами своего любимого героя зло и едко смеялся народ над алчными
и тупыми монахами, жадными и хитрыми епископами, трусливыми и лице-
мерными шерифами.
Все образы основных героев баллад о Робин Гуде чрезвычайно колорит-
ны, ярко очерчены и очень жизненны. Таковы, например, друзья Робин Гу-
да Маленький Джон — искусный стрелок из арбалета, отличающийся гро-
мадным ростом, добродушный весельчак Мук, беглый монах Тук, никогда
не расстающийся со своим единственным орудием — дубинкой, которой он
владеет очень умело, и многие другие.
Робин Гуд был настолько популярным героем среди английского просто-
народья в средние века, что ему даже посвящен особый праздник —день
Робин Гуда, во многих местностях Англии приуроченный к 1 мая. В
этот день повсюду в деревнях и городах распевают песни о его подвигах,
устраивают целые представления из его жизни, причем исполнители одеты
в традиционные костюмы Робин Гуда и его «веселых людей», подробно опи-
санные в балладах. Многие камни, горы, источники, деревья в Англии
названы именем Робин Гуда.
В исторических балладах отражены как наиболее важные моменты англий-
ской истории, так и события местного значения, почему-либо привлекшие
к себе внимание народа. Короли Генрих II, Иоанн, Яков I, а также Кром-
вель часто являются действующими лицами таких баллад. В исторических
балладах полно отражен феодальный период истории Англии: в них расска-
зывается о феодальных усобицах, о нападении на замки и т. п. В одной
из баллад, например, изображена жестокая битва между англичанами
и шотландцами, закончившаяся победой англичан.
Очень характерны для английского народного творчества баллады лири-
ко-эпического содержания. Часто и в них главными персонажами являются
исторические лица, но не исторические события составляют их основную
203
тему, а сильные человеческие страсти — любовь, ненависть, ревность, месть
за обиду и пр. Большинство таких баллад имеют роковой, трагический конец:
мать отравляет сына за то, что он женился против ее воли («Принц Роберт»),
мачеха дает яд своей падчерице («Леди Изабел»), жена убивает оскорбившего
ее мужа («Лорд Наристорен») и пр. В балладах этого жанра часто повторяет-
ся мотив любви, не знающей преград не только на земле, но и за гробом.
Как и в каждой стране, в жизни которой море играет важную роль, мно-
го баллад и песен Англии посвящено морякам: их дальним плаваниям, бурям
и кораблекрушениям, встречам с пиратскими кораблями и пр.
Наконец, некоторые баллады представляют собой фантастические расска-
зы о привидениях, колдунах, ведьмах. Многие из них просто передают содер-
жание популярных народных сказок («Король и аббат»).
Английские народные баллады отличаются необыкновенной насыщен-
ностью, концентрацией действия, драматизмом. Они сразу вводят слуша-
теля в ход действия и развертывают перед ним одну картину за другой, при-
чем с каждой сценой драматизм нарастает все более и более. Баллады пели под
аккомпанемент арфы или скрипки, что сказалось в их особой мелодичности,
в частом повторении нескольких строф, ритмичности.
Помимо баллад, у англичан бытовало и много песен других жанров. Не-
которые из них живут и в наши дни. Одна из шутливых английских песен
хорошо известна русскому читателю в переработке Пушкина («Возвратился
ночью мельник»). В отличие от баллад песни отражают повседневную жизнь
народа, повествование в них часто ведется от первого лица.
В XVIII в. было издано много подделок под народные песни. На отдель-
ных листках печатались тексты таких песен с нотами. Они отличались от на-
родных песен сентиментальностью, в них идеализировалась сельская жизнь
(средневековые пастухи и пастушки, белые барашки и пр.). Эти песни были
популярны среди мелкой буржуазии и средних классов. Впоследствии они
распространились и среди сельского населения.
Народные песни охотно поют и сейчас на вечеринках, в кабачках. Темы
этих песен—любовь, дружба, семья («Серебряные ниши среди золота», «Нигде
нет розы», «Птица в позолоченной клетке» и пр.). Большую группу состав-
ляют песни шутливые, насмешливые, подчас несколько грубоватые («Два
красивых черных глаза», «Ох, ох, Антонио!», «Есть таверна в городе» и др.).
В английской буржуазной науке игнорировался фольклор рабочих. Лишь
в последние десятилетия прогрессивная английская фольклористика обра-
тила внимание на его сбор и анализ. Фольклористы собрали уже немало ра-
бочих песен. В них описана горькая жизнь шахтеров. В ранних песнях бе-
зысходность их тяжелого положения часто выражается в мифических обра-
зах «судьбы шахтера», «горного дьявола». Позднее в рабочих песнях все чет-
че стали звучать мотивы классовой борьбы. Своеобразна художественная
форма шахтерских песен. Они имеют зачин: «сюда, все храбрые шахтеры»,
который придает песне живость агитационного призыва. И сейчас рабочие
создают песни, в которых живо откликаются на важные события в жизни
страны.
Из прозаических жанров английского фольклора особенно интересны
сказки. Волшебные и бытовые сказки имеют немало сходных черт со сказ-
ками других европейских народов. Любимый их герой — сын лесника Джек.
Он хитер, смекалист, бесстрашен и мужествен, и в то же время обладает
большим простодушием и чувством юмора. Во многих английских сказках
говорится о его чудесных похождениях, о борьбе со страшными чудовищами,
людоедами.
Из многочисленных сказок о животных широко известна английская
сказка о трех поросятах и сером волке.
Не менее, чем сказки, характерен для английского народного творчества
жанр легенды. Еще и сейчас можно услышать в Англии легенды о различных
исторических событиях и лицах, о происхождении многих городов и др. Более
того, и в настоящее время еще создаются популярные среди англичан легенды
и предания о привидениях, духах, населяющих древние феодальные замки.
204.
КУЛЬТУРНАЯ ЖИЗНЬ
Англия — страна всеобщей грамотности. Здесь из-
раз давна введено обязательное школьное обучение всех
детей от пяти до четырнадцати лет.
Однако несмотря на неоднократные реформы, образование в Англии по-
прежнему строится на строго классовой основе. В стране нет единой обще-
образовательной системы.
В государственных школах классовый принцип проявляется в особой
«системе отбора», в разделении учащихся средних школ «по способностям».
Это разделение проводится уже в начальных школах. Детей делят на «пото-
ки», руководствуясь при этом «тестами» (испытаниями способностей). Обуче-
ние «наиболее развитых» и «менее развитых» ведется раздельно. После окон-
чания начальной школы (в 11—12 лет) успешно выдержавших испытания по-
сылают в «грамматические» школы, а остальных — в обычные, так называе-
мые современные школы, где уровень обучения чрезвычайно низок. Таких
«неспособных» детей, естественно, оказывается очень много — около 75%
всех учащихся; в подавляющем большинстве это дети из наименее обеспе-
ченных семей. Из «современных» школ поступить в высшие учебные заведе-
ния чрезвычайно трудно.
Сохраняется система частных школ; в полной неприкосновенности оста-
лись и привилегированные так называемые публичные школы. Обучение
в них настолько дорогое, что доступно только очень богатым. Эти школы
хорошо оборудованы и преподавательский состав в них гораздо более квали-
фицированный, чем в обычных государственных школах. Программы для
каждой школы составляют директор и учителя. Выпуском учебников зани-
маются частные предприятия, единых учебников нет.
В начальных школах мальчики и девочки обучаются в большинстве слу-
чаев совместно, в средних — раздельно. В средних женских школах дают
лишь поверхностное образование: главное внимание там уделяется изуче-
нию основ домоводства и ухода за детьми.
Подготовка учительско-преподавательского состава стоит в Англии на
чрезвычайно низком уровне. Большое значение при подготовке учителей при-
дается религиозному воспитанию. Для будущего учителя обязательно посе-
щение церкви.
Высшее образование сосредоточено главным образом в университетах
и колледжах университетского типа. В Англии 12 университетов: в Кембрид-
же, Оксфорде, Лондоне, Манчестере, Бирмингеме, Ливерпуле, Лидсе, Шеф-
филде, Бристоле, Рединге, Дургаме и Итоне.
Университеты по существу являются автономными обществами со своим
собственным управлением, финансами, правом подбора персонала. По си-
стеме управления и методам обучения различаются университеты старого и
нового типа. Старые университеты представляют собой как бы федеративные
объединения из нескольких колледжей. Во главе старых университетов, та-
ких как Оксфордский и Кембриджский, стоит канцлер. Всеми университет-
скими делами управляет вице-канцлер, при котором есть совет из руково-
дителей колледжей — деканов.
В университетах нового типа (Бирмингемский, Ливерпульский и др.)
колледжей нет. Управляет ими сенат, составленный из преподавателей универ-
ситета, который обычно и решает вопросы обучения и дисциплины.
Оксфорд и Кембридж издавна играют главную роль в просвещении. Они
имеют такой же замкнутый классовый характер, что и публичные школы.
Именно здесь находится привилегированная университетская каста, которая
оказывает большое влияние на научную и общественную жизнь страны.
Формально в эти университеты открыт доступ для всех желающих, но учить-
ся здесь может только молодежь из очень хорошо обеспеченных семей. Стро-
гая классовая замкнутость университетов охраняется высокой платой за
учение, к которой добавляются различные спортивные, библиотечные и дру-
гие расходы.
205
Лондон. Флит-стрит
Прием женщин в старые уни-
верситеты ограничен: уставом
Кембриджского университета,
например, установлено предель-
ное число студенток в 500 чело-
век (здесь есть два особых жен-
ских колледжа).
В старейших университетах
Англии большинство студентов
живет на территории универси-
тетов. Своеобразны способы пре-
подавания. Главное внимание
здесь уделяется не лекциям, а
занятиям с наставниками —
тьюторами. Каждый тьютор ру-
ководит одним-двумя студен-
тами; он следит не только за их
учением, но и за поведением.
Большое место в жизни сту-
дентов занимает спорт. В Окс-
форде, Кембридже, Лондонском
университете существуют все-
возможные футбольные обще-
ства и другие спортивные орга-
низации, постоянно проводятся
соревнования.
Вся жизнь старейших уни-
верситетов Англии сопровож-
дается множеством старых це-
ремоний и традиций, которые
соблюдаются сейчас так же свя-
то,как и несколько сот лет назад.
Гораздо меньше пережитков старых университетских порядков в новых
университетах. Основанные в промышленных центрах, они набирают боль-
шую часть студентов из жителей этого же города. Так, в Манчестерском уни-
верситете 70% учащихся живет дома. Женщины здесь обучаются вместе с
мужчинами. Так как новые университеты поставляют специалистов глав-
ным образом для предприятий местной промышленности, то отличительной
их чертой является узкий профессионализм в образовании. Гуманитарными
науками занимается в них гораздо меньше студентов, чем, например, в Кем-
бриджском или Оксфордском университетах. Состав студентов в таких уни-
верситетах несколько более демократичен, но и здесь очень мало молодежи,
вышедшей из рабочей среды. Для большинства английских рабочих высшее
образование недосягаемо. Однако тяга к просвещению у них велика и растет
с каждым годом. Это вызвало к жизни специальные рабочие университеты,
колледжи, курсы по повышению образования. Их организуют профсоюзы
и многочисленные добровольные организации — Ассоциация рабочего обра-
зования, Христианская ассоциация молодежи и др. Наиболее известен сей-
час Рескин колледж в Кембридже, который содержится на средства тред-
юнионов, местных органов образования, различных организаций и част-
ных лиц. Большинство из этих колледжей не дают никакого диплома
оканчивающим их. Курсы преподавания в них ограничиваются циклом
лекций по искусству, литературе, театру и «практическими занятиями», глав-
ным образом по спорту или таким безобидным предметам, как пение. Препо-
давание в рабочих учебных заведениях характеризуется полной аполитич-
ностью. Буржуазия использует эти просветительные организации для того,
чтобы отвлечь рабочих от наболевших вопросов современности, от идей марк-
сизма.
206
Кембриджский университет
Однако распространение идей марксизма-ленинизма среди передовых ра-
бочих усиливается благодаря воспитательной работе, которую ведет ком-
мунистическая партия и прогрессивные профсоюзные организации.
На формирование мировоззрения рядового англи-
Пресса чанина, на его культурное развитие большое влия-
ние оказывают такие меры идеологического воздействия, как пресса, вклю-
чая мелкие издания с небольшим тиражом, радио, телевидение. В Англии
выходит огромное количество самых разнообразных газет и журналов (по
данным 1960 г., за год вышло 3119 журналов).
Газетное царство — лондонская Флит-стрит (преддверье Сити). На
Флит-стрит во времена Елизаветы вышла первая рукописная газета, здесь
же в 1785 г. был отпечатан первый номер «Таймс» («Times»).
Англия гордится тем, что ее газеты якобы внепартийны, свободны от дав-
ления государства. Формально в Англии нет правительственной газеты. Поч-
ти все газеты, за очень редким исключением, принадлежат частным лицам —
политическим деятелям или банковским дельцам—или так или иначе связаны
с ними.
Четыре газетные монополии держат в своих руках более 60% тиражей
всех ежедневных национальных и провинциальных газет. Всю остальную
печать, за немногим исключением, контролирует несколько менее круп-
ных газетных объединений. Независимые издательства газет терпят крах
и закрываются, не выдерживая конкуренции крупных газетных концернов.
Старейшая газета Англйи — «Таймс». Она имеет сравнительно небольшой
тираж — примерно 270/Гыс. экземпляров. «Таймс» считается «солидной» га-
зетой, рассчитанной на «деловых людей», поэтому на ее страницах меньше
места отведено под дешевую сенсацию и больше уделяется места политике.
Среди рабочего класса большой популярностью пользуется «Дейли Уор-
кер» — газета коммунистической партии. Ее редакция находится в промыш-
ленном районе Лондона Кинг-Кросс. Газета финансируется самими читате-
лями. Многие английские газеты имеют чисто местное распространение и не-
известны за пределами тех городов, где они издаются.
ШОТЛАНДЦЫ
Очерк этнической
истории
коснулись северной
Основные различия в этнической истории населения
Англии и Шотландии порождены тем фактом, что
римское, а позже англосаксонское завоевание слабо
части Британии — колыбели шотландского народа. В
середине I тыс. н. э. Шотландия полностью сохраняла кельтский облик.
Основную часть страны занимали пикты, на юге жили группы бриттов, вытес-
ненные из Англии англосаксами; в конце V и начале VI в. на западные
берега Шотландии из Ирландии переселились кельтские племена скоттов.
Их племенное название постепенно перешло на название всей страны.
Этническая принадлежность древних обитателей Шотландии пиктов, или
каледонцев, как их называли римские авторы, до сих пор не выяснена. Неко-
торые авторы считают, что в основе их были докельтские (по-видимому, аль-
пийские) племена, другие связывают их образование с первой волной кельт-
ских переселенцев на Британские острова. Изучение топонимики Шотландии
приводит к выводу, что пикты говорили на кельтском языке, близком к язы-
ку гэлов (гойделов).
К середине IX в., после завоевания пиктов скоттами, было создано еди-
ное королевство, распространившее свое влияние на всю остальную Шот-
ландию. В начале XI в. в состав этого королевства вошли районы восточного
побережья и равнина Лотиана, заселенные англами. Это завоевание не толь-
ко установило границу между Шотландией и Англией в ее современном впде,
но и определило в значительной степени дальнейший ход истории Шотландии.
В частности, включение в состав Шотландии этих англосаксонских районов,
208
более плодородных и более развитых в экономическом отношении, чем дру-
гие районы Шотландии, привело к постепенному распространению там древ-
неанглийского языка. Однако государственным языком по-прежнему оста-
вался гэльский язык.
Шотландское королевство раздирали междоусобицы феодалов, укрепив-
шихся в неприступных замках, его ослабляли набеги скандинавов, создав-
ших себе базы на Оркнейских и Гебридских островах. Но при всем том оно
сыграло первостепенную роль в формировании шотландского народа.
Нормандское завоевание не коснулось Шотландии; Вильгельм Завоева-
тель на первых порах удовлетворился тем. что шотландский король признал
себя его вассалом. Однако косвенное влияние этого завоевания было весьма
значительным. Приток на шотландские земли англосаксов, бежавших от нор-
маннов, способствовал распространению их языка на этих землях. Английское
влияние усилилось в XII в., после браков между шотландскими и англий-
скими королевскими фамилиями; шотландский королевский двор англизи-
ровался и стал центром англосаксонской культуры в Шотландии. Проводни-
ками этой культуры были английские феодалы, приглашаемые шотландским
королем на службу. Связи с Англией ускорили развитие в Шотландии фео-
дальной системы. Для шотландского феодального землевладения были ха-
рактерны небольшие размеры собственно феодальной земли и преобладание
ренты продуктами. В Шотландии по существу не было крепостного права:
документы того времени не содержат сведений о том, что при продаже земли
вместе с ней передавались и крестьяне. В южной, равнинной части Шотлан-
дии стали развиваться ремесла и торговля, выросли города — Эдинбург,
Перт. Глазго и др.
В конце XIII в. Англия пыталась захватить Шотландию, но английские
войска были разбиты, и по договору 1328 г. Англия признала ее независи-
мость. Война за независимость очень способствовала национальному сплоче-
нию шотландцев, рассказы о ней питали с тех пор их национальную гордость
и напоминали об их различиях с англичанами. Важным событием было созда-
ние парламента в конце XIII в. и особенно церковная реформа, утвердившая
в Шотландии с середины XVI в. пресвитерианство. В 1560 г. парламент при-
нял закон о признании пресвитерианской церкви государственной церковью
Шотландии. Официальным языком Шотландии был язык, образовавшийся
на основе языка англосаксонских переселенцев при значительном влиянии
местного кельтского (гэльского) языка. Его называют иногда шотланд-
ским языком. Постепенно, с развитием экономических и культурных связей
Шотландии и Англии, этот шотландский язык был низведен до роли диалек-
та английского языка и сохранился лишь в устной речи (главным образом
в сельских местностях) и в народной поэзии.
К этому времени в южной Шотландии зародились элементы капиталисти-
ческих отношений, развилось горное дело и текстильная промышленность,
выросли города, усилились внутренние экономические связи и связи с Англи-
ей. Однако связи с Англией значительно ослабели в начале XVII в., когда
шотландцы резко воспротивились попыткам Карла I сблизить англиканскую
церковь с католической и распространить ее влияние на всю Шотландию.
В 1625 г. представители шотландских дворян, священников и буржуазии
составили Ковенант — акт о национальном союзе в защиту пресвитерианской
веры. Шотландцы собрали сильную армию, заняли север Англии и заставили
Карла I дать обещание уважать религиозные и политические свободы Шот-
ландии. После казни Карла шотландцы признали своим королем его сына, и,
хотя они не оказывали ему существенной помощи в борьбе за трон, все же
шотландская армия, оккупировавшая часть Англии, представляла угрозу
для завоеваний английской революции. Поэтому в 1650 г. Кромвель двинул
свои войска на север и захватил значительную часть Шотландии. Это было
последним столкновением английских и шотландских войск.
Новый этап в развитии отношений между Шотландией и Англией и новый
этап развития шотландского народа начался после заключения в 1707 г. меж-
ду Шотландией и Англией унии об их полном политическом и экономическом
14 Заказ № 2099
209
объединении в одно государство, получившее название «Великобритания».
Среди народных масс Шотландии этот союз не был популярен, и националь-
ный сепаратизм, поддерживаемый существованием национальной церкви
и национальных законов, а нередко и происками французских агентов, еще
довольно долго находил здесь благоприятную почву. Улучшение отношений
между шотландцами и англичанами наступило лишь во второй половине
XVIII в. в связи с укреплением экономических и культурных связей. Уча-
стились смешанные браки, постоянными стали миграции шотландцев в более
развитую и более богатую Англию.
Под влиянием национального движения ирландцев среди некоторых
кругов шотландцев в конце XIX и начале XX в. возникло движение за
самоуправление Шотландии, однако это начинание не было поддержано
широкими массами и не прошло в парламенте.
Галы Под названием «гэлы» (гойделы) известна небольшая
этническая группа, населяющая горные районы се-
верной Шотландии и Гебридские острова. Эта группа представляет собой
остатки кельтоязычного населения Шотландии. Гэлы этнически тесно свя-
заны с шотландцами, хотя и сохраняют гэльский (эрский) язык, близкий к
ирландскому, а также некоторые особенности культуры и быта.
В XII в. гэльские кланы, обитавшие тогда на западном берегу Шотлан-
дии и на Гебридских островах (называемых также Гаэльскими), образо-
вали нечто вроде самостоятельного королевства, глава которого, имевший
резиденцию на Гебридских островах, признавал себя вассалом то шотланд-
ских, то норвежских королей. По существу здесь начала складываться осо-
бая национальность, и только слабость экономического развития и непре-
рывные клановые междоусобицы помешали этому процессу развернуться в
полную силу.
К XV в. различие между населением горных областей — хайлендерами,
так называемыми дикими шотландцами, и населением низменной части стра-
ны — лоулендерами, так называемыми оседлыми шотландцами, выявилось
уже очень отчетливо и постоянно отмечалось современниками. В отличие от
шотландцев, поддерживавших сношения с Англией, гэлы западной Шот-
ландии установили довольно тесные культурно-политические связи с Ирлан-
дией. Они не подчинялись ни, церкви, ни шотландскому королю.
К своим южным соседям/^ оседлым шотландцам—гэлы относились враж-
дебно. Один-два раза в год они предпринимали на них набеги.
Клановая система у гэлов в XV—XVII вв. еще не обнаруживала тен-
денции к упадку; во всяком случае, наряду с распадом некоторых кланов
возникали новые, в том числе такие могущественные, как клан Кемпбелл
(5 тыс. человек) и клан Маккензи (2,5 тыс. человек).
Основу хозяйства хайлендеров составляли скотоводство и земледелие.
Вожди кланов постепенно превращались в феодалов, однако процесс этот шел
очень медленно; феодализм имел здесь явно «патриархальный» характер, а
арендная плата за землю обычно взималась продуктами.
У гэлов еще в XVIII—XIX вв. сохранялась система землепользования,
называвшаяся «run-rig». Сущность ее заключалась в том, что члены одной
общины сообща брали землю в аренду у вождя клана или его вассалов и
делили ее на полосы в зависимости от ее качества и каждая семья получала
свою долю в каждой полосе.
Периодически происходили переделы земли. Иногда вспашку поля про-
водили сообща все члены общины и лишь после этого землю делили. Паст-
бища и луга находились в общем пользовании.
После разложения общины земельные участки были закреплены в нас-
ледственную аренду за мелкими фермерами, так называемыми крофтерами;
пастбища и луга остались в общем пользовании.
Реформация слабо коснулась горных областей; церквей здесь почти не
было, и религия населения представляла собой смесь старых языческих ве-
рований с католическими, пресвитерианскими и епископальными. Кромве-
левское завоевание не затронуло севера Шотландии. Многие гэльские кланы,
210
в отличие от шотландцев, оказывали активную помощь Карлу II, а затем
его сыну Якову II, благосклонно относившемуся к католикам, и выступили
против Вильгельма Оранского. В течение первой половины XVIII в., не-
смотря на унию Англии и Шотландии, значительная часть родовой аристо-
кратии гэлов поддерживала якобистов (сторонников Стюартов), однако
вооруженные выступления горных кланов (последнее и особенно крупное
выступление было в 1745—1746 гг.) потерпели поражение, за которым
последовало разрушение клановой системы. Многие вожди кланов были из-
гнаны или казнены, управление клановыми землями временно перешло к
особой правительственной комиссии. В 1747 г. был издан закон об отмене
судебных прав вождей кланов. Ушла в прошлое их патриархальная власть.
Вожди кланов превратились в лендлордов и стали сгонять с земли мелких
арендаторов точно так же, как это делали английские лендлорды.
Гонению подверглась древняя кельтская культура — было запрещено
носить национальную одежду, запрещена была даже шотландская волынка,
причисленная к «орудиям войны».
Шотландские власти пытались искоренить и гэльский язык. Он был за-
прещен и в церкви и в школах, однако трудности обучения гэльских детей бы-
ли настолько велики, что в 1766 г. было разрешено употребление гэльского
языка наряду с английским. В 1767 г. вышло Евангелие на гэльском язы-
ке, а в начале XIX в. — Библия, но это не привело здесь, как в Уэльсе,
к возрождению литературного языка. Гэльский язык сохранился лишь как
разговорный.
Строительство дорог в северной Шотландии связало ее с более развитым
в экономическом отношении югом — горные области впервые в истории ста-
ли единым экономическим целым с остальной Шотландией.
К началу XIX в. многие гэлы отказались от католичества и стали пресви-
терианцами. Изменился и облик горцев: они расстались с традиционными
маленькими щитами и мечами.
Скачок из раннефеодального общества в капиталистическое тяжело от-
разился на положении народных масс. Во второй половине XVIII в., после
того как большие пространства земли были превращены в овцеводческие
фермы, 40 тыс. хайлендеров эмигрировали в Америку; еще больше их отпра-
вилось в Глазго и новые промышленные города. В связи с этим и в быту
ускорилось вытеснение гэльского языка английским, знание которого было
необходимо каждому, кто шел на работу в город или хотел эмигрировать
за океан. Еще в 1851 г. в Шотландии было свыше 300 тыс. человек, знав-
ших гэльский язык, из них около 50 тыс. человек одноязычных. В настоящее
время (сведения 1961 г.) гэльский язык знает около 77 тыс. человек, причем
лишь 1 тыс. гэлов (на Гебридских островах) говорит только на родном языке.
Несомненно, что в недалеком будущем неотвратимый процесс дальнейшей
ассимиляции гэлов окончательно сольет их с остальными шотландцами.
Хозяйство Основной индустриальный район Шотландии —
Средне-Шотландская низменность. Там живет 3/4
населения Шотландии, расположены крупнейшие предприятия основных
отраслей тяжелой индустрии — угольные, строительные, судостроитель-
ные, машиностроительные. Технический уровень большинства промышлен-
ных предприятий Шотландии ниже, чем в Англии, особенно в более но-
вых отраслях — самолетостроении, химической и пр. Много в Шотлан-
дии и разнообразных- предприятий легкой промышленности. Традиционная
отрасль экономики — текстильная промышленность, вырабатывающая раз-
личные льняные и шерстяные ткани — твид, тартан («шотландка»). Во мно-
гих семьях до сих пор есть льняные скатерти и простыни, вытканные на
ручном ткацком стане. Лет сто назад пряжу изготовляли сами женщины
на фермах, ткали же специалисты-ткачи, переходившие с фермы на ферму.
В Шотландии было известно много типов веретен и прялок. Наиболее
простой была прялка гэлов — удлиненный кусок дерева, на который нама-
тывалась кудель. Такой прялкой можно было прясть на ходу. Наиболее
старый ткацкий стан шотландцев — вертикальный.
211
14*
Шерсть пряли и ткали на таких же прялках и ткацких станах, что и лен,
но обработка ее требовала много дополнительных операций. Так, перед
прядением шерсть тщательно промывали и красили, преимущественно рас-
тительными красителями, чаще всего в синий и коричневый цвета. Затем ее
расчесывали специальными гребнями на простых чесальных досках. Для
наиболее распространенного сорта шотландской ткани — твида — кудель
не расчесывали, а наоборот, спутывали. Нерасчесанная пряжа употребля-
лась и для изготовления тяжелых и плотных одеял (обычно клетчатых или
с широкой цветной каймой) и женских пледов. Из грубо расчесанной «шот-
ландки» шили нижние юбки. На верхние юбки ткали особый сорт полушер-
стяной ткани, так называемый dragget (синяя ткань с яркими продольными
полосами).
В некоторых местах Шотландии и сейчас еще ткут шерстяные ткани руч-
ным способом. Изготовляемый таким способом на Гебридских островах
harris tweed экспортируется во многие страны Европы.
Еще в XVIII—XIX вв. шотландские гончары делали различную домаш-
нюю утварь и декоративную керамику. На островах гэльские женщины
лепили кувшины без гончарного круга и обжигали в камине, обкладывая
горящим торфом. Сейчас такие кувшины и даже чайные сервизы делают для
продажи туристам.
Современные керамисты стремятся использовать старые формы и приемы
мастерства. В прошлом даже за пределами Шотландии были известны ра-
боты шотландских оружейников. Кузнецы делали художественно оформ-
ленные ограды, перила, кухонную утварь. В музеях хорошо представлены
работы ювелиров — утварь и украшения из филигранного серебра.
Главное направление сельского хозяйства шотландцев — мясо-молоч-
ное животноводство. Раньше на лето скот перегоняли на горные паст-
бища, но с введением в кормовой рацион корнеплодов выпас рогатого
скота на летних пастбищах не практикуется. У гэлов и на юге Шот-
ландии развито и овцеводство. Местные породы овец большую часть
года находятся на горных пастбищах. Осенью и весной на горных до-
рогах часто можно встретить многочисленные отары овец. Нередко
овцы «путешествуют» и на грузовиках. Большая часть земли, особен-
но в горных районах, занята под пастбища и луга. В Хайланде гру-
бые пастбища составляют 92% всей земли. Главные земледельческие райо-
ны сосредоточены на востоке Средне-Шотландской низменности и на
юге. Основные посевные культуры — пшеница, ячмень, овес, сахарная
свекла, картофель. В горах много земли занимают охотничьи заповед-
ники, так как эта область издавна была излюбленным местом охоты
английской знати. Большую группу сельского населения Хайланда обра-
зуют крофтеры (см. стр. 210). Их участки так малы, что они ищут до-
полнительные доходы: уходят в Лоуланд и в Англию на сезонные работы,
занимаются рыболовством, обслуживанием туристов, работают егерями.
п Большинство шотландцев живет в городах и посел-
ках городского типа. Самый большой город и круп-
нейший промышленный центр страны — Глазго (1 млн. 100 тыс. жителей).
Это центр единственной в Шотландии конурбации — Клайдсайда, или Боль-
шого Глазго, с 1 млн. 800 тыс. жителей. В эту конурбацию входят города
Пейели, Клайд-банк и Думбартон. Глазго стоит на нижнем течении реки
Клайд, вдоль которой сосредоточена большая часть промышленных пред-
приятий города. К ним примыкает Горбале — район трущоб.
Глазго выстроен на холмах, поэтому многие улицы его очень крутые.
В городе много интересных архитектурных памятников, например здания
университета, Национальной картинной галереи на холмах Келвингров-
ского парка, муниципалитета и банка.
Второй по величине город Шотландии — Эдинбург. Он намного меньше
Глазго, в нем всего 467 тыс. жителей. Эдинбург был прежде столицей Шот-
ландского королевства и сейчас сохранил значение как культурный и
административный центр; промышленных предприятий в нем мало. Эдин-
212
Эдинбург. Улица Принцев
бург — один из красивейших
городов Европы. Своеобразие
придает ему расположенный
в центре на высокой гранит-
ной скале старинный замок.
От замка террасами спуска-
ется городской сад; слева от
скалы раскинулся на невысо-
ких холмах старый город с
узкими улицами и темными,
сложенными из местного гра-
нита домами, справа —новый
город, застроенный более со-
временными, преимуществен-
но кирпичными зданиями.
В Шотландии есть два
города с населением око-
ло 100 тыс. человек. Это
Абердин, славящийся своим
университетом, основанным
в 1413 г., и Данди. Боль-
шинство остальных городов
имеет 2—5 тыс. жителей и
сходны с провинциальными
городами Англии иИрландии.
В сельских местностях,
особенно на юге, нередко
встречаются деревни. Они
невелики по размерам и име-
ют обычно уличную плани-
ровку. Раньше и в Хайланде
было много небольших дере-
вень в 10—30 дворов. В настоящее время здесь преобладают хутора. Дома
крофтеров северной Шотландии расположены вдоль дороги на незначи-
тельном расстоянии друг от друга. Каждый дом стоит в центре принадле-
жащего крофтеру участка земли.
Городское жилище Шотландии в общих чертах сходно с английским, но
здесь наряду с двухэтажными много и обычных квартир, расположенных на
одном этаже. В шотландских шахтерских поселках, в отличие от англий-
ских, большинство домов одноэтажные. В городах многие дома выстроены
из местных пород гранита. В большинстве квартир в спальнях устроены
альковы для постелей.
В прошлом по всей Шотландии, как и у других кельтских народов Бри-
танских островов, в сельских местностях были распространены низкие су-
хой каменной кладки дома, в которых жилые комнаты и хозяйственные по-
мещения были выстроены в ряд и объединены под одной крышей. Такие
дома еще сохранились в некоторых местностях Хайланда, на Гебридских и
на Оркнейских островах.
Для старых шотландских домов характерна та же, что и для всех наро-
дов Британских островов, конструкция крыши crucks (см. «Англичане», стр.
186), которую позднее заменила стропильная двухскатная кровля. Известен
был и способ покрытий, сходный с ирландским (см. «Ирландцы», стр. 237).
Для старых традиционных домов шотландских гэлов были характерны
два типа внутренней планировки, до сих пор повсеместно распространенные
в Ирландии: дом с центральным камином (более старая планировка) и дом с
прифронтонным камином (см. «Ирландцы», стр. 238).
У жителей Лоуланда планировка сельских домов была иной: входная
дверь, расположенная на продольной стороне дома, вела не в кухню, а в
узкий поперечный коридор, по обе стороны которого находились двери в
213
Шотландская ферма в Лоуланде
две комнаты. Из коридора же приставная лестница вела на чердак или в
мансарду.В старых домах пол был глиняный, утрамбованный; его посыпали пе-
ском или застилали соломенными циновками, лоскутными ковриками. Стены
комнат обмазывали известкой или покрывали мешковиной, сверху которой
наклеивали газеты.
У горцев вплоть до недавнего времени сохранялись еще старинные об-
разцы традиционной шотландской мебели, изготовленные местными масте-
рами: своеобразной формы кухонные шкафы, деревянные диваны с ящиком
для постелей под сиденьем, особые ящики-постели, имеющие укрепленную
на столбах крышу и, наконец, характерные для всех народов Северной и
Северо-Западной Европы кровати-шкафы с деревянными дверцами. Часто
их использовали вместо перегородки между спальней и кухней. На камин-
Старын дом гэлов
ной п пристенных полках расставляли посуду — фаянсовую и глиняную.
Для домов горцев особенно характерно обилие деревянной посуды. Это не-
большие кубки для питья, искусно вырезанные из куска дерева, деревянные
тарелки, суповые чашки с одной ручкой, цилиндрической формы солонки
и пр. В некоторых рыбацких поселках восточного побережья в кухне можно
было увидеть деревянные, ярко разрисованные черным, красным и золотым
лаком так называемые русские чашки, купленные у балтийских моряков.
214
Современные сельские дома шотландцев сходны с английскими.
Старые виды мебели и домашней утвари исчезли даже в домах, сохранив-
ших традиционные черты планировки и конструкции.
„ В сельских местностях пищу приготовляли обычно
щ на открытом очаге или в камине.
В настоящее время пищу готовят на плитах — электрических и газовых
в городах и отапливаемых углем — на большинстве ферм. Не было в прош-
лом в Шотландии и особой печи для выпечки хлеба. Разнообразные овся-
ные и ячменные лепешки пекли там на камнях, на специальных решетках.
В праздничные дни пресные овсяные лепешки покрывали тонким слоем сме-
си из яиц, молока, масла, а затем еще раз ставили на огонь. Другой сорт
праздничных лепешек приготовляли из смеси овсяной муки с печенью трес-
ки и различными пряностями.
В наше время выпеченный в булочных хлеб заменил традиционные лепеш-
ки даже на самых отдаленных от города фермах.
Большое значение в питании сельских жителей имели в прошлом за-
готовленные впрок продукты: масло, различные сорта сыра, мясо, рыба.
Мясо обычно солили или вялили, рыбу сушили, селедку коптили или заса-
ливали в бочках. Соленая селедка составляла важную часть зимнего ра-
циона крофтеров. Теперь место бочонков с солениями в кладовых ферм все
более занимают консервированные продукты, особенно овощи и фрук-
ты. Свежих овощей и фруктов шотландцы едят очень мало, их пища состоит
преимущественно из крупяных и молочных блюд.
Национальное блюдо шотландцев, ставшее популярным и среди англи-
чан,— порридж (porridge) — вид жидкой овсяной каши. Ее едят обычно
на завтрак. Существует масса местных способов приготовления порридж,
многие семьи обладают старыми фамильными рецептами ее варки. Как в го-
роде, так и в деревне часто готовят на завтрак подслащенную пшеничную
кашу на молоке и драчены из различных круп.
Шотландцы больше, чем англичане, употребляют в пищу различных су-
пов, главным образом крупяных и мясных с картофелем, с капустой. В се-
мьях рыбаков часто готовят и рыбные супы, например суп из голов пикши
и трески, заправленный мукой и молоком.
Национальным блюдом считается haggis — баранья или телячья требу-
ха, сваренная с овсяной мукой и обильно приправленная луком и перцем.
На рождество по традиции приготовляют курицу или гуся, фарширован-
ные рублеными потрохами и овсяной мукой, отваривают семгу. Разно-
образны шотландские национальные рецепты жаркого с гарниром из кар-
тофеля и свежего горошка.
Шотландцам известны также и многие блюда английской кухни, особенно
популярны у них некоторые виды пудингов — черный (кровяной) и белый —
из смеси овсяной муки, сала и лука. В праздники готовят на сладкое
особый шотландский пудинг. Его делают так: в кипящую смесь из меда и
воды засыпают овсяную муку, а когда смесь загустеет, разбавляют ее
сливками. Часто пекут пресные сдобные лепешки, кексы, песочные и овся-
ные печенья, бисквиты.
В старину наиболее распространенным напитком шотландцев было мо-
локо, но в XIX в. его вытеснил чай. Национальным спиртным напитком счи-
тается виски (название «whisky» происходит от гэльского слова «uisgebea-
ther», что значит «вода жизни»). Много виски экспортируется.
„ Женское народное платье в Шотландии уже давно
не носят, и оно известно нам только по описаниям пу-
тешественников XVIII в.
Одежда женщин Лоуланда и Хайланда имела много обшпх черт, но и
некоторые различия. Все шотландки носили длинные юбки, собранные у
талии в сборки. В Хайланде эти юбки были сшиты из клетчатого тартана,
в других районах — из полосатой ткани. Белую кофту с отложным
воротником и пышными длинными рукавами жительницы гор носили на-
выпуск, а женщины Лоуланда заправляли в юбку и сверху надевали тем-
215
ный корсет, зашнуро-
вывающийся спереди и
отделанный ярким шну-
ром. Кофта на груди
застегивалась круглой
плоской брошкой из
меди или серебра. На
плечи накидывали не-
большую клетчатую
шаль с бахромой, а в
праздничные дни —
большой плед, который
складывался пополам
по продольной линии.
В плед закутывались
так, что сзади его крап
был на одном уровне
с юбкой. На груди плед
скреплялся большой
брошкой.
В горной Шотлан-
дии девушки ходили с
непокрытой головой,
волосы заплетали в две
косы. Иногда вокруг
головы они повязывали
широкую яркую ленту.
Женщины Хайланда в народном платье Впервые головной убор
надевали на другое утро
после свадьбы. Это сопровождалось традиционными обрядами. Женский
головной убор представлял собой белый полотняный платок, сложенный
треугольником и завязанный под подбородком. Шотландки Лоуланда носи-
ли на голове белые чепцы с оборкой вокруг лица. СXIX в. такие же чеп-
цы стали носить и в Хайланде.]
В 1746—1778 гг., когда было запрещено ношение народного платья в
Хайланде, женский костюм был постепенно забыт. В низменной части стра-
ны он сохранился почти до начала нашего века. В настоящее время шот-
ландские женщины, исполняющие традиционные танцы горцев, надевают
мужские костюмы. В последние годы предпринимаются попытки восстано-
вить старый женский костюм для выступлений танцевальных коллективов.
В националистически настроенных кругах Шотландии, особенно в ста-
рых аристократических родах, женщины в торжественных случаях надевают
некоторые детали старого народного костюма. Для участия в каких-либо
национальных церемониях и по праздникам надевают шелковую юбку пз
клетчатого тартана и шелковую белую вышитую кофту традиционного пок-
роя. На званых вечерах, балах поверх обычного вечернего платья переки-
дывают через правое плечо клетчатый шелковый шарф, завязывающийся
под левой рукой. На плече шарф закрепляется шотландской брошкой.
Мужское народное платье шотландцев и ирландцев еще в XIV—XV вв.
имело много общих черт. II те и другие носили льняную рубашку шафран-
ного цвета, доходящую до колен и возле шеи и по талии собранную в гус-
тые сборки. На такую рубаху требовалось более 27 м льняного полотна.
Сверх рубашки шотландцы, в отличие от ирландцев, набрасывали на плечи
плед. Со средних веков и до наших дней плед является самой характерной
чертой шотландского костюма.
В XVIII в. одежда мужчин в южной Шотландии состояла из длинных
брюк, чаще одноцветных, но иногда и клетчатых, льняной рубахи с отлож-
ным воротником и очень короткой куртки, полы которой не доходили до та-
лии. Обязательной принадлежностью их одежды был клетчатый небольшой
216
Танцовщицы, исполняющие национальные танцы горной Шотландии
Шотландцы в национальной военной
форме
плед. В пограничной между Шот-
ландией и Англией области пасту-
хи еще в XIX в. носили длинный
плед из грубой материи в черную
и белую клетки; материал с таким
сочетанием цветов и сейчас назы-
вают «пастушеский тартан».
Основные части будничного
костюма горцев XVIII—XIX вв.
были те же, что и у южных шот-
ландцев, только пледы у них были
большие и тяжелые. Куртка наде-
валась поверх пледа Л В холодную
погоду нижнюю часть пледа на-
брасывали на плечи.
Праздничный костюм горца в
XVIII в. состоял из полотняной
белой рубашки с отложным ворот-
ником, кильта — клетчатой юбки
длиной до колен, заложенной вок-
руг талии в крупные складки, ко-
роткой куртки с отворотами и без
воротника и небольшого пледа, в
который драпировались в холод-
ную погоду, а в теплое время или
набрасывали на одно плечо, или
окатывали и перебрасывали через
плечо, скрепляя под рукой брош-
кой. Кильт и плед шили из тар-
тана. Раньше каждый клан имел
свою расцветку тартана — от самой
простой, как в тартане клана Роб
Рой (пересечение черных и красных
полос одинаковой ширины), до сложной, как в расцветке ткани клана Стю-
артов (на ярко-красном фоне перекрещиваются желтые, черные, синие, бе-
лые и зеленые полосы). Такой же расцветки были и вязаные чулки горцев,
скрепленные у колен яркими подвязками. Обувью служили грубые башмаки
с большими металлическими пряжками, а головным убором — небольшой
темный берет с широким клетчатым околышем. Необходимой принадлежно-
стью костюма горца была большая меховая сумка, которая прицеплялась к
кожаному поясу спереди. Сумка была украшена головой животного — ли-
сы, барсука — и длинной бахромой по краю.
После восстания 1745—1746 гг. правительство запретило носить костюм
горцев. В 1778 г., когда начали организовывать первые шотландские полки,
народная одежда гэлов была принята в качестве формы шотландских вой-
сковых частей. Для правительственного полка — «черной стражи» — была
введена особая расцветка тартана — синие и черные клетки на темно-зеле-
ном фоне. Народное платье горцев стало особенно популярным в первой
половине XIX в. после появления поэм Оссиана и романов Вальтер Скот-
та. Возросший интерес к кельтской культуре и развитие национального
движения содействовали тому, что и многие жители южной Шотландии ста-
ли в торжественных случаях надевать костюмы гэлов. Кильт и плед стали
считаться национальной одеждой всех шотландцев.
В настоящее время полный костюм гэлов можно увидеть в праздники,
особенно на традиционных сборах кланов Хайланда. Кильт носят многие
мальчики-подростки и в городах, а взрослые шотландцы зачастую надевают
его, отправляясь в туристические походы или на спортивные игры. Иногда
его носят в сочетании со шляпой, пиджаком модного покроя или же с паль-
то современного фасона.
217
Срмрйняя В Шотландии дольше, чем в других странах Европы,
сохранялся родовой строи. Отголоски его видны
в том, что и сейчас большинство жителей одной деревни имеют одну и
ту же фамилию и многие шотландские фамилии начинаются со слова «Л/ас»
(сын): например MacDonald, что значит «сын клана Дональд».
Шотландцы длительное время сохраняли своеобразные формы заключе-
ния брака, отличные от английских. Так, еще недавно брак считался дейст-
вительным после формального заявления пары, что они будут мужем и
женой (так называемый marriage by declaration). Иногда такое заключение
брака сопровождалось некоторыми несложными обрядами. В Хайланде мо-
лодая пара закрепляла свое объявление о браке пожатием рук над древним
камнем — мегалитом. В деревне Грета Грин на англо-шотландской границе
обмен согласием на брак совершался над наковальней кузнеца и тоже скреп-
лялся рукопожатием. Раньше такой брак можно было заключать на опреде-
ленные сроки — от года до семи лет. Изданный в 1939 г. Брачный акт Шот-
ландии положил конец этим старым формам брака. Теперь брак счита-
ется законным только после венчания в церкви или после гражданского
бракосочетания. Этому предшествует публичное объявление о предстоящем
браке. Разводы по шотландским законам совершаются свободно.
Женщина в Шотландии была в семейных отношениях равноправной. Она
имела такие же права на наследство, что и мужчина. Только с начала XIX в.
женщины стали изменять фамилию при браке, но и в наши дни их часто
называют и по фамилии мужа и по девичьей фамилии. Если же муж-
чина женится на наследнице земли, то он обычно принимает имя своей
жены.
На Гебридских островах можно еще наблюдать некоторые обычаи ста-
рого свадебного ритуала шотландцев. Жених с ближайшим другом приходят
к отцу невесты просить ее руки. Если невеста согласна, то молодая пара
пьет по глотку вина из одного стакана. После этого устраивают помолвку,
на которую приглашают ближайших родственников. В день свадьбы сва-
дебная процессия в традиционном порядке направляется в церковь. Впе-
реди идет жених с двумя дружками, за ним невеста с двумя подругами, сза-
ди — родственники и музыканты с волынками. После венчания сопровож-
дающие стреляют из ружей поверх голов новобрачных и разламывают пирог
над головой невесты. Свадебный обед устраивают обычно в трактире бли-
жайшей деревни или города. Угощение оплачивают родители невесты, а
напитки — жених.
Похоронные обряды шотландцев во многом сходны с валлийскими и ир-
ландскими. Как и у этих народов, умершего стараются похоронить на
семейном кладбище, даже если он умер далеко от родных мест. Соблюдались
ночные бдения — поминки по умершему (wake) с пением, рассказыванием
народных преданий, угощением. Отголоском таких поминок, по-видимому,
является соблюдаемый в некоторых местах и ныне обычай по очереди пара-
ми дежурить возле гроба всю ночь перед похоронами.
Каждый из соседей считает своим долгом проститься с умершим. Дол-
гое время сохранялось предубеждение против употребления при похоронах
какого-либо транспорта, и гроб, даже и на далекое от кладбища расстояние,
мужчины несли на плечах.
f., О прежнем шотландском сепаратизме сейчас уже
Общественная жизнь г тт
говорить не приходится. Правда, националистическая
партия Шотландии все еще выдвигает требование особого парламента для
Шотландии, ее полного самоуправления. Но основные усилия национали-
стических кругов буржуазии направлены на поддержание уходящих в прош-
лое старошотландских — кельнских по происхождению — форм культуры.
В XIX в. были возобновлены своеобразные кельтские фестивали, так назы-
ваемые Гэльские сборы, ставшие теперь прибыльной статьей для организа-
торов шотландского туризма. На таких фестивалях устраиваются состяза-
ния по особенно популярным среди шотландцев видам спорта: ходьбе, бе-
ге с барьерами, прыжках, бросании длинного бревна или молота. Собрав-
218
Метание бревна
Керлпнг
шиеся на праздник шотландцы поют старые песни, танцуют под звуки во-
лынки.
В дни праздников и гэльских игр все еще собираются остатки старых
кланов, чтобы принять участие в традиционном марше. Потомки древних
знатных родов Шотландии организуют во многих городах клановые обще-
ства, цель которых — восстановить клановые связи, возродить культуру
и искусство гэлов.
Всячески поощряются и поддерживаются спортивные национальные иг-
ры шотландцев: гольф, керлинг (метание в цель по гладкому льду тяжелых
полированных камней), гэльский футбол, харлинг (разновидность хоккея)
и др.
В социальной жизни гэлов в прошлом большое место занимали своеобраз-
ные собрания всех членов общины, так называемые coirling. В долгие зимние
вечера все мужское население прихода (иногда и женщины) собирались в
чьем-либо доме и проводили время в рассказывании старых преданий, пе-
нии гэльских песен, играх и т. п.
В наши дни древним именем «.coirling» называют импровизированные кон-
церты, устраиваемые периодически в приходах на открытом воздухе или
в помещении.
Наиболее популярный народный праздник шотландцев — Новый год.
Его празднуют так же, как в Англии.
Рождество в прошлом праздновалось среди шотландцев мало, так как
развитый у шотландцев пуританизм строго осуждал всякие религиозные
праздники. Только в недавнее время его стали отмечать преимущественно
как детский праздник — с устройством елок и традиционным Санта-Клау-
сом, разносящим подарки. Но еще и теперь почти все шотландцы в рожде-
ственские дни работают, а дни отдыха у них — 1 и 2 января.
В XVIII—XIX вв. в рождественские и новогодние дни во многих мест-
ностях Шотландии между приходами или деревнями устанавливали состя-
зания в шенти (shunty — шотландская разновидность харлинга; см. раздел
«Ирландцы» стр. 244). Играть начинали на границе между приходами, а
игровой площадкой были оба прихода.
Национальным праздником шотландцев считается день рождения их
самого популярного народного поэта — Роберта Бернса. В этот день на
ужин обязательно приготовляют haggis. Во время ужина поют песни и чита-
ют стихи Бернса.
Среди шотландских рабочих повсеместно отмечается Международный
праздник трудящихся — 1 Мая, но эдинбургские рабочие празднуют этот
день не 1, а 3 мая, вместе с традиционным праздником шотландских гор-
няков. В этот день бывает обычно демонстрация, сопровождаемая оркест-
рами волынщиков, митинг, а вечером — народный праздник со спортивны-
ми состязаниями, народными играми, танцами, песнями. Важным момен-
том праздника являются выборы «угольной королевы» — самой красивой
девушки из шахтерской среды.
Шотландия с 1690 г. имеет собственную националь-
елигпя ную церковь — пресвитерианскую. К ней принад-
лежит 1,5 млн. верующих. Второй по числу членов церковью Шотландии
является католическая. Она насчитывает 500 тыс. верующих. Все другие
церкви и секты, включая епископальную церковь, свободную церковь, ме-
тодистов, баптистов и пр., насчитывают всего 500 тыс. верующих. Всего же
в Шотландии к различным религиозным общинам принадлежит 2,5 млн. че-
ловек из взрослого населения в 3,5 млн. человек.
Отличие от англиканства заключается в структуре пресвитерианской
церкви и некоторых особенностях культа.
Церковной общиной у пресвитериан управляют выборные «старейши-
ны» совместно со священником. Помещение, где происходит служба, почти
ничем не отличается от обыкновенных домов, в нем нет никаких украше-
ний. Культ очень упрощен, религиозных праздников мало, и отмечаются они
очень скромно, но строго соблюдается отдых в воскресный день. Среди шот-
220
Шотландский народный танец
ландской буржуазии много пуритан, которые выступают против всяких
излишеств и роскоши в быту и в церковных обрядах.
Среди сельского населения Шотландии, особенно среди гэлов, долгое
время сохранялись старые религиозные верования, ведущие происхожде-
ние от религиозных представлений древних кельтов: почитание святых ко-
лодцев, источников и камней, жертвоприношения им в виде лоскутов и мо-
нет, вера в волшебников, фей, горных духов. Отголоски этих верований зву-
чат в шотландских сказках, легендах, балладах.
тт Из жанров устного народного творчества шотланд-
ародное творчество цев ocogog извесТностьк> пользуются баллады, для
которых характерен драматизм сюжета и крайне лаконичная форма повест-
вования. Особенно богата и разнообразна группа так называемых погранич-
ных баллад (borders), в которых отражена многовековая борьба шотландцев
с англичанами.
Среди горцев Северной Шотландии, как и среди других кельтских наро-
дов, песни, героические сказания исполнялись родовыми певцами — бар-
дами. Интерес к гэльской поэзии возрос после издания в XVIII в. Макфер-
соном «Песен Оссиана», представлявших собой свободную обработку герои-
ческих кельтских сказаний.
В Шотландии не только поют старые народные песни, но и создают новые;
часто новое содержание сочетается в них с традиционной песенной формой.
В так называемых барачных песнях жителей равнинной Шотландии изоб-
ражается жизнь фермерского работника, его труд, горе и радости. Очень по-
пулярны исторические песни о наполеоновских войнах, о Крымской и Бур-
ской войнах, о восстании 1745—1746 гг. и пр.
Наиболее распространенный музыкальный инструмент шотландцев —
волынка. В шотландских частях британской армии и сейчас существуют
оркестры волынщиков.
221
Излюбленные танцы шотландцев — рил (reel) и флинг (fling). Рил тан-
цуют в две и в четыре пары. В XIX в. распространилась среди сельских
жителей Шотландии пришедшая из Англии кадриль, а также вальс и па-де-
катр. Из сольных танцев особенно известен dance of sword (танец мечей).
Его танцуют вокруг двух перекрещенных мечей.
Шотландцы внесли большой вклад в создание миро-
Литература вой культуры, прежде всего литературы.
С давних пор в Шотландии была известна литература на гэльском язы-
ке. Начиная с XII в. стал развиваться шотландский литературный язык.
Вследствие экономического и культурного превосходства южной части Шот-
ландии, заселенной в основном потомками англов, его основой стал диалект
англосаксонского языка этой области (североанглийский диалект). На шот-
ландском языке имеется довольно богатая литература XIV—XVI вв., особен-
но поэзия. Однако со второй половины XVI в. шотландский язык стал выте-
сняться английским литературным языком. Этому способствовали и шот-
ландские церковные реформаторы, особенно их глава Джон Нокс, писавший
свои памфлеты, часто предназначавшиеся и для Англии, на английском
языке. В 1611 г. шотландская церковь приняла английский перевод Биб-
лии, что ускорило распространение английского литературного языка.
Основателем литературы на шотландском диалекте английского /языка
был поэт XIV в. Джон Барбор, написавший яркое и истинно национальное
произведение — патриотическую поэму «Брюс».
XVIII век, особенно его вторая половина, считается золотым веком
шотландской культуры. Высшим достижением шотландской литературы яв-
ляется творчество Роберта Бернса (1759—1796 гг.), который и в наши дни
остается самым любимым и популярным поэтом шотландского народа.
На шотландском диалекте пишут и некоторые современные писатели —
Роберт Маклеллан, Хью Макдиарчиди и др.
Многие талантливые шотландские писатели писали на английском языке
и участвовали в создании общеанглийской литературы. Это Томсон, Смол-
лет, Стивенсон и Вальтер Скотт, посвятивший многие страницы своих ро-
манов изображению жизни шотландского народа. Он тщательно собирал
произведения устного народного творчества шотландцев: песни, легенды,
предания.
УЭЛЬСЦЫ (ВАЛЛИЙЦЫ)
Очерк к началу нашей эры Уэльс был населен в основном
этнической истории кельтскими племенами кимров (камбрийцев). Куль-
турное влияние римлян на местное население, за исключением христиа-
низации, было незначительным. Более серьезными были для населения
Уэльса последствия англосаксонского завоевания. Уже к середине VII в.
Кимры вместе с переселившимися сюда группами бриттов были отрезаны
от других кельтоязычных районов, но не были покорены. В ходе борьбы
против англосаксов закладываются основы уэльсской народности.
Социальную основу кельтского общества составляли, как и в других
кельтских областях, большие родовые группы — кланы, вожди которых,
постепенно превращавшиеся в феодалов, часто вели междоусобную борьбу.
В середине X — начале XI в. эта борьба иногда приводила к объединению
Уэльса под властью одного вождя — короля. Политическая разобщенность
уэльсцев сделала их по существу беззащитными перед нормандским завоева-
нием. Раньше всего был захвачен южный Уэльс, причем один из его районов—
Пемброк — был в XIII в. почти совершенно очищен от кельтского насе-
ления и заселен норманнами-французами и приглашенными ими фламанд-
цами. В горном центральном Уэльсе норманнам удалось захватить многие
долины, однако возвышенные районы оставались во владениях кельтских
родов. Норманны основывали опорные пункты — замки, вокруг которых
222
позднее выросли селения англосаксонских земледельцев, купцов и ремес-
ленников. Соседство уэльсцев с пришельцами привело их к культурному
взаимодействию и к естественному смешению.
Ослабление Англии во время междоусобицы после смерти Генриха I
оживило борьбу уэльсцев с завоевателями, что привело к освобождению
почти всех районов Уэльса. Во времена правления Ллевелина ап Гриф-
фита (1246—1282 гг.) Уэльс выступал как независимое государство. Насту-
пил расцвет поэзии певцов-бардов и литературы на уэльсском (и частично
на латинском) языке, делались попытки вывести уэльсскую церковь из-под
подчинения архиепископу кентерберийскому.
В 1277—1282 гг. английский король Эдуард I завоевал весь Уэльс. За-
воевание не нарушило культурной свободы уэльсцев — языка, церкви и
т. д. Правда, в этот период английский язык уже начал пробивать себе до-
рогу во все слои уэльсского общества. Реакцией на это явилось новое ожив-
ление национальных чувств. Начался подъем уэльсской литературы, выда-
ющимся представителем которой был Давид Гвилим (1325—1380 гг.).
При Генрихе VIII по всему Уэльсу была введена единообразная система
управления, во всех графствах уэльсцы получили равные права с англича-
нами и представительство в парламенте. В то же время Генрих VIII стре-
мился ликвидировать национальный сепаратизм уэльсцев и с этой целью
ввел во всех графствах английский язык в качестве обязательного официаль-
ного языка.
Реформация прошла в Уэльсе сравнительно спокойно, однако многие
уэльсцы сохранили католичество. Во время гражданской войны Уэльс стал
одним из важных оплотов роялистов. Это вызвало новые репрессии против
Уэльса и новые попытки его англизации. Знаменательно, что английское
правительство эпохи буржуазной революции, поощрявшее всеми силами пе-
ревод Библии на английский язык, не допустило такого же перевода на уэльс-
ский язык, а когда несколько уэльсских реформаторов сделали перевод
своими силами, английские власти изъяли все переводы из церквей и пуб-
лично сожгли их. Уэльсский язык сохранился только как разговорный. При
королеве Елизавете в 1563 г. парламент принял постановление о переводе
Библии на уэльсский язык; ее распространение в Уэльсе сыграло большую
роль в сохранении и развитии уэльсского языка, очистило его от вульгариз-
мов и многих заимствований из английского. В конце XVII в. в Уэльсе
возникло несколько обществ, которые основали до сотни школ, дающих
уэльсским детям и взрослым образование на их родном языке.
К концу XVIII в. в Уэльсе уже не было селения, в котором не имелось
бы уэльсского общества или клуба. Центрами уэльсской культуры и уэльс-
ского национализма стали университеты в Аберистуите (основан в 1872 г.),
Кардиффе (1883 г.) и Бангоре (1884 г.).
Оживление культурной жизни уэльсцев в XVIII—XIX вв. не могло
приостановить проникновение английского языка, знание которого было
необходимо для всех слоев уэльсского общества. Понимая неотвратимость
этого процесса, уэльсские националисты стремились сохранить хотя бы
двуязычность населения, главным образом путем применения уэльсского
языка в школах. Однако чисто уэльсских школ было мало, а в смешанных
по-прежнему преобладал английский язык, так что уэльсская молодежь
зачастую знала английский язык лучше родного. Проникновение английско-
го языка шло особенно интенсивно в южном Уэльсе, который ко времени
промышленной революции стал одним из центров английской угольной
промышленности и металлургии; напротив, на севере и во многих горных
районах, слабо развитых в экономическом отношении, уэльсский язык удер-
живал свои позиции довольно долго. Общая численность знающих уэльсский
язык сократилась с 910 тыс. человек (старше 3 лет) в 1891 г. (60% жителей
Уэльса) до 656 тыс. в 1961 г. (менее 25% жителей Уэльса). Это главным
образом население западных и центральных районов (см. карту на стр. 224).
Среди горожан очень мало знающих уэльсский язык: в 1931 г. 4%, в 1951 г.—
1,7%. За пределами Уэльса в различных районах Англии в 1951 г. нахо-
223
Распространение уэльсского языка (процент жителей, знающих уэльсский язык)
дилось свыше 600 тыс. уэльсцев. Значительная часть их является, вероятно,
уроженцами Уэльса, некоторые их группы сохраняют знание уэльсского
языка.
В Уэльсе имеются национальные организации, например Уэльсская
молодежная организация, основанная в 1922 г. Сейчас функционирует око-
ло 1000 ее местных союзов, объединяющих свыше 80 тыс. человек. Местные
союзы устраивают различные конкурсы и фестивали, ежегодно проводится
национальный фестиваль молодежи. Существуют и националистические
партии, среди них Уэльсская республиканская партия, вербующая сторон-
ников главным образом из буржуазии, и Plaid Cymry, которая главной
своей целью считает борьбу за получение Уэльсом статута доминиона. Она
активно участвует в движении «Парламент для Уэльса».
X яйство ® экономическом отношении Уэльс разделяется
на сельскохозяйственный северный Уэльс с редким
населением и слабо развитой промышленностью и промышленный южный
Уэльс, где находится 4 второй по величине угольный бассейн в Велико-
британии. Еще в начале XX в. основной контингент шахтеров здесь
составляли уэльсцы. В 30-е годы много их эмигрировало в Англию и
за океан. Доля уэльсцев среди шахтеров южного Уэльса неуклонно
сокращается, и растет приток иммигрантов из Англии и Ирландии. На
шахтах небольшого угольного бассейна северного Уэльса работают толь-
224
ко уэльсцы. Они совмещают работу на шахте с обработкой небольшо-
го земельного надела. Наиболее многочисленная и сплоченная группа
уэльсских рабочих — металлурги. За последние десятилетия в Уэльсе
стала развиваться и легкая промышленность, преимущественно в не-
больших городках п сельских местностях. В Уэльсе сохранились и не-
которые ремесла, особенно кожевенное и шерстяное. В мастерских, из-
готовляющих шерстяные ткани, работают обычно члены семьи ремес-
ленника, иногда 1—2 наемных работника. Каждая мастерская имеет
палатку на рынке ближайшего города, где продает свои изделия: тка-
ные одеяла, шали твид и грубую ворсистую ткань — flannel (испор-
ченное уэльсское слово gwannel — шерсть). На фермах сохраняется вяза-
ние на спицах — промысел, широко распространенный в XVIII—XIX вв.,
когда фермерские семьи, включая мужчин и детей, зимними Вечерами вя-
зали на продажу чулки, перчатки, платки.
Главная отрасль сельского хозяйства уэльсцев — животноводство: мяс-
ное — на севере и молочное — на юге и в центре Уэльса. Овцеводство раз-
вито значительно меньше, чем у шотландцев, хотя в горах северного
Уэльса есть фермы, занимающиеся исключительно овцеводством. Земле-
делие имеет небольшой удельный вес и сосредоточено главным образом
на юге и в центре. Главные культуры — овес, ячмень, пшеница, карто-
фель. Сельское хозяйство высоко механизировано, в связи с чем изме-
нилось разделение труда в семье: уход за скотом стал делом мужчины,
на многих фермах они даже доят коров, что считалось раньше унизительным.
„ Около 70% населения Уэльса живет в поселениях
городского типа. Самые крупные города — Кардифф
(около 250 тыс. жителей) и Суонси (около 160 тыс. жителей). В промышлен-
ных городах Уэльса центральная улица, которая тянется через весь город,
представляет как бы ось, вдоль которой группируются жилые кварталы.
План Кардиффа напоминает букву Т: в конце центральной улицы есть
поперечная улица. Своеобразие этому городу придает средневековый за-
мок, возвышающийся в начале центральной улицы. Новые промышленные
города имеют планировку в виде правильной решетки. Для большинства
мелких городов Уэльса (6—12 тыс. жителей), являющихся обычно админи-
стративно-торговыми центрами, характерен звездчатый план. Наиболее рас-
пространенный тип поселений южного Уэльса — разной величины шахтер-
ские поселки, которые в центре угольного района сливаются друг с другом.
Они имеют уличный или кучевой план. По внешнему виду домов и ха-
рактеру застройки городские поселения Уэльса сходны с английскими.
В сельских местностях встречаются хуторские поселения и небольшие
кучевые деревни, на перекрестках дорог — большие уличные и рядовые
деревни (приходские центры) с населением в несколько сот человек. Это
административные, торговые и культурные центры, обслуживающие окре-
стных фермеров.
В прошлом на севере Уэльса преобладали каменные дома сухой клад-
ки, а на юге чаще строили каркасные дома. В настоящее время ка-
менные дома на севере обычно оштукатурены и покрашены, а новые до-
ма строят из кирппча. Конструкцию крыши cracks (см. «Англичане», стр.
186) заменила четырехскатная стропильная шиферная крыша, у конька
слегка округленная.
Традиционным сельским домом уэльсцев считается так называемый длин-
ный дом. Это длинная одноэтажная постройка, в которой под одной крышей
объединены и жилые и хозяйственные помещения. Они разделены узким по-
перечным коридором, имеющим с каждой из продольных сторон дома по двери
— одну напротив другой. Такие дома есть еще в северном Уэльсе. Но теперь
в большинстве случаев хозяйственные постройки стоят уже отдельно от
дома. Обычно они окружают с трех сторон прямоугольный двор; его четвер-
тая сторона отгорожена от улицы забором с большими двухстворчатыми во-
ротами. Число хозяйственных построек и величина их зависят от благосос-
тояния фермера.
15 Закчз Л» 209Э
225
Старинные дома уэльсцев зачастую не имели ни внутренних перегородок,
ни потолка; отапливались они центральным открытым очагом. К началу
XIX в. в большинстве домов такой очаг был заменен фронтонным камином,
наружный дымоход которого являлся продолжением прямого фронтона.
Часто такой же по форме, но ложный дымоход устраивался на противополож-
ном конце дома у заднего фронтона.
В дальнейшем развитии внутренней планировки от большой комнаты-
кухни поперечной перегородкой отделялась спальня у задней стены дома.
Чердачное помещение над ней, так называемый lojty, стали использовать
в качестве спальни для младших членов семьи. Позднее перегородку, отде-
ляющую спальню от кухни, стали продолжать до конька крыши и над дверью
нижней спальни делать дверь в верхнюю спальню. В наше время в юж-
ных районах Уэльса большинство фермерских домов имеют уже развитый
второй этаж. В таких домах внизу находится большая комната-кухня, от
которой перегородкой отделена небольшая гостиная. Встречается и другой
вид планировки: кухня вынесена в боковую пристройку, а большая ком-
ната первого этажа служит парадной гостиной, она меблирована и украше-
на лучше других комнат. Наверху, как и в городском жилище, находятся
спальни. В северном Уэльсе большинство домов мелких и средних ферме-
ров — одноэтажные, но чердачное помещение используется как спальня.
Входная дверь с улицы открывается прямо в кухню, а возле камина, пер-
пендикулярно к переднему фронтону, сооружается примерно на 1/3 длины
комнаты перегородка из досок, которая отделяет камин от входной двери.
п Пища уэльсцев не отличается особым разнообра-
ща зием. Овсяные и овощные супы, тушеные овощи с
мясом, овсяная и ячневая каши, отварной и тушеный картофель, соленая
рыба — наиболее распространенные блюда всех уэльсцев. В XIX в. стали
популярны и многие английские кушания, особенно пудинги и запеканки:
крупяные, овощные, мясные.
Из напитков прежде особенно широко было распространено молоко и
пахтанье. Часто ели на завтрак ячменные лепешки, пропитанные пахтаньем.
Разбавленное водой пахтанье было традиционным питьем во время поле-
вых работ. Сейчас чай вытеснил все другие виды питья.
Уэльсцы знают несколько местных рецептов изготовления эля, в прошлом
его приготовляли, например, из ягод рябины. Пиво любят пить слегка по-
догретым.
Для угощения гостей, помимо разного сорта печенья, приготовляют осо-
бые конфеты из масла и патоки. На масленицу и в городах и в деревнях пе-
кут блины. К рождественскому столу, кроме жареного гуся и прочих блюд,
подают искусно поджаренный хлеб с сыром.
„ Народный костюм уэльсцев, ныне вышедший из
Народная одежда <
употребления, напоминал народную одежду англи-
чан и особенно ирландцев, но в нем были и некоторые специфические черты.
Женский костюм XIX в. состоял из темной в талию кофты с длинными
рукавами и/баской, двух юбок (нижней и верхней) и светлого клетча-
того фартука. Своеобразием отличались женские головные уборы. Дома
женщины носили простые белые чепцы, девушки часто украшали их яркими
букетиками искусственных цветов. При выходе из дома надевали касторовую
шляпу с высокой тульей и довольно большими полями, несколько напоми-
нающую цилиндр. Уэльсские женщины имели обыкновение закалывать
край верхней юбки из гладкой шерстяной материи у талии так, чтобы
видна была нижняя юбка из полосатом шерстяной фланели. Обувью и жен-
щинам и мужчинам служили открытые туфли с большими квадратными
металлическими пряжками.
Праздничным костюмом мужчин были кожаные или суконные штаны,
собранные в сборки ниже колен, светлая рубашка с отложным воротником,
яркий галстук, жилет из ткани в поперечную полоску и длинный сюртук из
серо-голубой домотканой материи. Мужские шляпы, тоже касторовые, бы-
ли намного ниже женских и с более широкими полями.
22С
„ В отличие от Шотландии и Ирландии в Уэльсе не
было обыкновения образовывать фамилию по име-
ни клана, к которому принадлежал человек. Среди уэльсцев начиная с
XVI в. распространился обычай включать в фамилию имена предков, иног-
да по четвертое или пятое поколения, связывая их словом «ар» или «аЬ»
(искаженное слово «таЬ»— сын). Они именовали себя, например, так: David
ар Richard ар Gwilliam. Дочери также назывались по отцу, только слово
«ар» заменяли словом «аег» (от tverch»— дочь). Этого обычая придержива-
лись не только джентри, но и простые сельские жители. К XIX в. он исчез,
но и в настоящее время происхождение большинства фамилий уэльсцев
связано с именем отца.
Семейные узы до сих пор очень крепки среди уэльсцев, как среди сель-
ских жителей, так и среди рабочих. Отчетливо известно и признается род-
ство до третьей степени. Родственники помогают друг другу и, по традиции,
в праздники или по случаю каких-либо важных семейных событий всегда со-
бираются, даже если для этого нужно приехать издалека.
Как и у других кельтских народов Британских островов, у уэльсцев
наследство, включая землю, делилось поровну между сыновьями и дочерь-
ми владельца. Позже, когда дробление участков стало невозможным, право
наследования изменилось. Теперь уже один из сыновей наследует дом и фер-
му отца, но он обязан выплатить остальным детям их доли в наследстве день-
гами. Подчас ему приходится закладывать ферму, чтобы найти капитал для
выделения своих братьев и сестер.
По старому народному праву положение женщины было свободным.
Она могла сама себе выбрать мужа, имела свою долю в собственности. Развод
ничем не был затруднен для женщины. При разводе, согласно народным
обычаям, если муж и жена прожили меньше семи лет, жена могла взять
только свое приданое, если же они жили вместе дольше, имущество делилось
между ними поровну.
Свадебные обряды северного и южного Уэльса различались. На юге
важным этапом свадьбы было приглашение друзей и родственников. Bidder
(приглашающий) с венком на шляпе и большим посохом в руках ходил от
дома к дому, стучал в дверь посохом и в стихах приглашал посетить свадьбу
и принести подарки. В день свадьбы шаферы жениха с родственниками не-
весты подъезжали верхом на лошадях к закрытой двери дома невесты и уст-
раивали соревнование в сочинении стихотворных экспромтов. Только по-
сле того как они выигрывали, их пускали в дом, где они должны были найти
спрятанную невесту, вывести ее из дома, посадить на лошадь и скакать в
церковь, а родственники невесты, тоже на лошадях, их преследовали.
В северном Уэльсе скачки на лошадях начинались после венчания — от
дверей церкви до дома, где должна состояться свадьба. Победитель получал
свадебный пирог. Другое отличие североуэльсской свадьбы — отсутствие
вообще какого-либо приглашения. Свадьба была делом всей общины, все
желающие сопровождали молодых в церковь, а затем домой. Каждый из
присоединившихся делал определенный взнос на свадебный обед.
Сейчас приглашения на свадьбу посылаются по почте, свадебная про-
цессия следует до церкви пешком в сопровождении музыкантов.
Лучше сохранились похоронные обряды. Когда могила зарыта, каждому
присутствующему дают стакан горячего пива и небольшое печенье. После
похорон семья проводит вместе всю ночь, поэтому делаются большие при-
готовления, чтобы накормить всех родственников. На похоронах и после
них поют похоронные уэльсские гимны.
Религия После проведенной в Великобритании реформации
и в Уэльсе господствующее положение заняла ан-
гликанская церковь; к ней принадлежало большинство уэльсцев, но она
находилась под контролем английских духовных властей, и это ослабляло
ее влияние среди уэльсского населения и способствовало усилению позиций
сект нонконформистов. К концу XIX в. свыше 80% населения Уэльса
принадлежало к этим сектам, среди которых наиболее многочисленными
227
15*
были конгрегационалисты и методисты. Приверженцами англиканства оста-
лась преимущественно земельная аристократия.
В Уэльсе очень много часовен. Они имеются в каждом даже небольшом
поселке, стоят иногда и отдельно, на перекрестке дорог. Часовни эти раз-
нообразны по архитектуре и устройству и принадлежат разным сектам.
Кроме молельни, каждая часовня имеет обычно зал для собраний п школь-
ную комнату, где занимаются классы воскресной школы.
Сект в Уэльсе множество, и браки между последователями различных
сект довольно часты. В случае такого брака жена переходит в секту му-
жа. Это считается таким же обычным делом, как и принятие фамилии мужа.
Но если муж входит в семью жены, то он присоединяется к секте жены.
С 1920 г. англиканская церковь Уэльса стала освобождаться от контро-
ля англиканской церкви Великобритании. Она приобрела более националь-
ный характер, и с этих пор число приверженцев этой церкви среди уэльсцев
значительно возросло. За последние годы в Уэльсе усилилось влияние ка-
толицизма. Католические священники умело играют на национальных чув-
ствах уэльсцев. Обычно связь прихожанина со своей церковью заключает-
ся в том, что его фамилия числится в списках прихожан и он время от
времени делает требуемые взносы на нужды церкви. Присутствие в церкви
на воскресной службе еще считается обязательным, однако чаще не вся
семья идет в церковь, а только один-два представителя от нее, обычно
дети, обязанные посещать классы воскресной школы.
Наиболее важный цикл праздников — рождественский. В этот день
уэльсцы в прошлом ставили в доме ветки падуба. Это было отголоском древ-
него обычая, когда друиды в праздник зимнего солнцестояния раздавали
народу ветви вечнозеленого дерева, для того чтобы наступающий год был
успешным. Отличительной чертой этого праздника в Уэльсе была очень ран-
няя служба в церкви (в 3—4 часа утра). В ожидании ее жители нескольких
ферм собирались на ближайшей к церкви ферме еще с вечера и всю ночь пе-
ли, танцевали или рассказывали по очереди сказки. В день рождества уст-
раивали спортивные игры, обычно футбол. В северном Уэльсе молодые люди
перед каждым домом пели поздравительные гимны.
Тесно связан с рождеством Новый год. Хотя это и не религиозный празд-
ник, но многие рождественские обычаи приурочены к нему. У уэльсцев,
как и у шотландцев, вплоть до начала нашего века Новый год был более
популярным праздником, чем рождество. Широко распространен сбор но-
вогодних даров: дети небольшими группами с утра до полудня ходят по
домам, поздравляют всех и получают за это деньги, сладости. В шахтерских
поселках после полуночи группы шахтеров с зажженными шахтерскими
лампочками ходят из дома в дом, поют уэльсские гимны у порога дома, дек-
ламируют стихи и получают за это угощение.
Зимний цикл праздников заканчивается крещением. Древним обычаем в
ночь на крещение была охота за малиновкой. Пойманную птицу сажали в
клетку и ходили с ней от дома к дому. Пережиток этого обычая сохранился
в изображении малиновки на приветственных рождественных открытках.
Весной празднуют пасху.
Нонконформисты не отмечают религиозных праздников какими-либо
специальными церковными службами. Главное событие года в методистской
часовне — день благодарения за урожай. Это традиционный праздник сель-
ских жителей. После торжественной службы в часовне устраивают празд-
ничный обед, принимают у себя родных и знакомых.
„ ж Из отраслей прикладного народного искусства сре-
ар дное творчество ди уЭльсцев до сих ПОр развита резьба по дереву и
и вышивка. Резьбой издавна украшали мебель и деревянную утварь. Образ-
цами тонкой резьбы являются так называемые love spoon — ложки, которые
молодые люди дарили свопм возлюбленным. Ручки ложек украшали или
прорезным геометрическим узором или рельефным узором в виде виноград-
ной лозы, лавровых листьев и пр. Такие ложки не предназначались для еды,
а были предметом украшения комнаты.
228
В многоцветной уэльсской вышивке преобладают геометрические узоры,
круги, звезды.
Уэльсская керамика была очень простой, без украшений, только иногда
кувшины и миски покрывали зеленовато-желтой глазурью. Декорированы
лишь урожайные кувшины, из которых пьют пиво в день праздника уро-
жая. Они раскрашены разноцветными горизонтальными полосами.
Известный в Европе кельтский эпос о короле Артуре и его рыцарях
круглого стола, представляющий собой легенды и рассказы в стихах и про-
зе, был наиболее распространен среди уэльсцев. Основная тема цикла этих
легенд — борьба кельтов с саксами. Артур изображается в них как способ-
ный и мужественный предводитель кельтов. По народным легендам, он не
умер, а спит со своими рыцарями в одной из пещер в горах северного Уэль-
са. Настанет время, и он проснется, чтобы защитить свой народ в дни тя-
желых испытаний. Этот мотив очень распространен в героических сказани-
ях и других кельтских народов Британских островов.
К циклу легенд о короле Артуре в средние века присоединилось много
других преданий, связанных с культом солнца или повествующих о рыцар-
ских подвигах и романтических приключениях уэльсских принцев. В позд-
нее средневековье среди уэльсцев стали распространяться те же жанры
фольклора, что и в Англии,и сейчас на народных праздниках во время
гуляний поются баллады большей частью английского происхождения.
Для уэльсской музыки наиболее специфичны гимны самого разнообраз-
ного содержания. Уэльсцы славятся хоровым пением. Мужские, женские,
смешанные и детские хоры есть в Уэльсе всюду, даже в самых небольших
деревнях и шахтерских поселках. Устраиваются соревнования между хорами
поселков, приходов и сводными хорами графств. Хор Уэльсского оперно-
го театра считается одним из лучших в Европе.
Из народных музыкальных инструментов, как у всех кельтских народов
Британии, у уэльсцев особенно распространена арфа. Старинная арфа име-
ла около 30 струн, расположенных в один ряд. Сейчас уэльсская арфа сос-
тоит из 98 струн, расположенных в три ряда. В прошлом теноровой партией
к арфе был нежно звучащий смычковый инструмент cruth, который
многие исследователи народной музыки считают одной из древних форм
скрипки. Сейчас повсюду его место заняла скрипка. В меньшем употребле-
нии, чем в Шотландии, была в Уэльсе волынка и pibgorn — род свирели с
семью отверстиями.
Характерной чертой культурной жизни уэльсцев являются своеобразные
конкурсные фестивали искусств — эйстеддфоды. Они организуются в прихо-
дах и графствах, а раз в год устраивается национальный эйстеддфод — пооче-
редно в южном и северном Уэльсе. Они проводятся по строгому ритуалу,
имитирующему старые друидские обряды. Все выступления идут только на
уэльсском языке. Призы присуждаются за прозу и стихи, музыку, картины,
художественные ремесленные изделия, исторические исследования. Глав-
ное событие фестиваля — церемония присуждения звания барда автору луч-
шей поэмы. Друиды в белых мантиях и с золочеными обручами на головах
с традиционными церемониями ведут отличившегося поэта к почетному
месту и сажают его на резное дубовое кресло барда.
ИРЛАНДЦЫ
ОЧЕРК ЭТНИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ
Древнее население Ирландии, по мнению большинства исследователей,
было родственно иберийским племенам, заселявшим Пиренейский полу-
остров. В IV в. до н. э. в Ирландию переселились из Европы кельтские
племена, известные под общим именем гэлов. Этот термин сохранился
вплоть до настоящего времени в названии коренного населения страны —
229
— ирландские гэлы. Кельты отчасти вытеснили аборигенов острова, отчасти
смешались с ними, образовав впоследствии этническую основу ирландского
народа. Кельты принесли в Ирландию свою уже довольно развитую куль-
туру и родовую организацию. Своеобразные географические и исторические
условия содействовали консервации быта древних ирландцев. Еще недавно
в глухих районах (провинция Конноут на западе) можно было наблюдать
архаические черты материальной и духовной культуры, восходящие к куль-
туре древних кельтов.
В раннее средневековье на Ирландском острове образовалось несколько
феодальных государств. С V в. там стало распространяться христианство.
XII век — роковой век в истории ирландского народа. В 1169 г. впервые
вторглись на территорию Ирландии англосаксы. С этого времени началось
завоевание Ирландии.
Завоеватели укрепились сначала только на узкой полосе восточного и
юго-восточного побережья и подверглись сильному влиянию ирландцев.
Чтобы установить хорошие отношения с вождями кланов, английские лорды
роднились с ними через браки. Процесс гэлизации завоевателей зашел так
далеко, что в 1367 г. парламентом был издан так называемый Килкенийский
статут, по которому смешанные браки с ирландцами и вообще всякие личные
отношения с ними карались как государственная измена. Англичанам зап-
рещалось перенимать ирландские имена, одежду, обычаи и язык под угро-
зой конфискации земли. Отношения между завоевателями и ирландцами из-
менились.
Особенно усилились притеснения ирландцев в XVI—XVII вв., когда рас-
пространение на Ирландию религиозной реформации вызвало полосу ре-
лигиозно-национальных восстаний. Все они жестоко подавлялись,
при этом проводилась массовая конфискация земель ирландцев. В Ольстере
1641 г. вспыхнуло восстание, быстро охватившее всю Ирландию. В 1649 г.
туда была отправлена военная экспедиция во главе с Кромвелем, который
жестоко разгромил восставших. Численность ирландцев уменьшилась с
1,5 млн. человек в 1646 г. до 850 тыс. человек в 1652 г. К концу XVII в.
покорение Ирландии было завершено, страна превратилась по существу в
колонию Англии.
Но ирландцы не покорились завоевателям. Они создавали тайные обще-
ства, неоднократно поднимали восстания против англичан. Англия стреми-
лась поставить всю экономическую и политическую жизнь Ирландии под
свой контроль. Она хотела создать там сырьевую базу для своей промыш-
ленности. Под ее давлением в Ирландии начался аграрный переворот —
от пахотного земледелия население переходило к пастбищному скотоводству.
Этот переход сопровождался сгоном с земли и разорением ирландских фер-
меров. Вместо возделывания пшеницы земледельцы стали выращивать
картофель, он стал главной пищей ирландцев. Неурожай картофеля в
1845—1847 гг. привел к страшному голоду — погибло до 1 млн. человек,
1,5 млн. ирландцев покинули родину. Англичане преследовали также гэль-
скую культуру и язык: запрещалось петь ирландские песни, носить народ-
ную одежду.
Несмотря на колониальную политику Англии, в Ирландии с XIX в.
стала, хоть и медленно, развиваться промышленность, появились кадры
национальной буржуазии, пролетариат.
Видные буржуазные деятели середины XIX в. О’Коннель и Парнелл
старались использовать массовое народное движение для оказания давле-
ния на правящие классы Англии. Их целью было добиться реформ, выгод-
ных ирландской буржуази и Но как только движение переросло постав-
ленные ими рамки, они отошли от него и вступили в сделку с анг-
лийскими капиталистами. Однако национально-освободительное движение
ирландцев все более расширялось и крепло. В него активно включился
немногочисленный еще рабочий класс. Особенно широкий размах приняла
национально-освободительная борьба ирландцев после первой мировой войны.
Английские войска терпели от ирландцев поражение за поражением. Чтобы
230
не потерять всю Ирландию, английское правительство было вынуждено
пойти на уступки и предоставить ей сначала статут доминиона, а затем приз-
нать ее полную независимость (1948 г.), предварительно отторгнув Северную
Ирландию (Ольстер).
хозяйство
и Длительная колониальная зависимость от Англии
привела к крайней экономической отсталости стра-
ны. Еще в 1931 г. в Ирландии 80,8% вывоза и 96,3% ввоза было связано
с британскими рынками. После отделения от Англии экономическое положе-
ние страны ухудшилось в связи с утратой Ольстера.
Ирландия стремится преодолеть свою экономическую отсталость. Создан
государственный сектор ирландской экономики, в ведении которого нахо-
дятся разработки полезных ископаемых (свинца, цинка, гипса), добыча
торфа, электрическая промышленность, судоходство, транспорт. Постепен-
но сглаживается неравномерность экономического развития отдельных
областей. Раньше подавляющее большинство промышленных предприятий
было сосредоточено в Дублине и прилегающих к нему районах, в послед-
ние годы новые фабрики и заводы строятся на юге (автомобильный завод в
Корке, первый в государстве нефтеперерабатывающий завод в долине Шен-
нона и др.) и в западных графствах. В 1954 г. общий уровень промышлен-
ного производства вырос по сравнению с 1929 г. на 260%. По темпам роста
промышленного производства страна стоит на одном из первых мест в Запад-
ной Европе. Для привлечения в промышленность иностранного капитала
иностранным фирмам предоставляются большие льготы. За последние годы
в стране появилось около сотни английских, американских, западногерман-
ских и других предприятий.
Для ирландской промышленности и сейчас характерно преобладание
средних (100—150 человек рабочих) и мелких (не более 30—40 рабочих)
фабрик. В сельских местностях и небольших городах много карликовых
ремесленных предприятий (менее 10 рабочих). Часто рабочие таких мелких
фабрик имеют небольшие участки земли, которые обрабатывают члены их
семей и они сами в свободное от работы время.
Хотя Ирландская республика и достигла за последнее время известно-
го прогресса в росте промышленности, все же процент занятого в промыш-
ленности населения остается в ней одним из самых низких в Европе (17,1%
в 1960 г.). Широко используется женский и детский труд. Женщины состав-
ляют 31 %, а подростки 13 % всех промышленных рабочих. Промышленность
не в силах поглотить весь излишек устремляющегося в город сельского насе-
ления. Это — одна из главных причин хронической безработицы и массовой
эмиграции ирландской молодежи.
Положение рабочих во вновь образованном независимом государстве
улучшилось очень мало. В 1938 г. были введены 48-часовая рабочая неделя,
оплачиваемые отпуска, некоторые льготы для работающих женщин, но на
большинстве предприятий заработная плата очень низка, пособия по безрабо-
тице и болезни и пенсии мизерны.
Велик процент безработных и в Северной Ирландии (6—8%), особенно в
старых, традиционных отраслях промышленности: машиностроении, судо-
строении, текстильной промышленности.
Ремесл Ремесленное производство еще в XIX в. было широ-
л ко развито в Ирландии, особенно в западных граф-
ствах, сохранявших до недавнего времени полунатуральный характер хо-
зяйства. Почти все материальные потребности семьи мелкого фермера удов-
летворялись или собственным трудом, или трудом живущих в ближайшем
поселке ремесленников. Большим уважением среди местного населения поль-
зовался кузнец, изготовлявший большую часть сельскохозяйственных
орудий и многие предметы домашнего обихода. Кузница обычно была рас-
231
положена либо на окраине деревни, либо на перекрестке дорог, либо возле
реки. По вечерам сюда собиралась молодежь с окрестных ферм.
Другие ремесленники — медники, ткачи, портные, сапожники и пр.—
большей частью странствовали в поисках работы от фермы к ферме, так как
работа в одном округе не давала им достаточного дохода. Сейчас некоторые
из них имеют небольшие мастерские на рынках в мелких городах.
В Ирландии почти совсем неизвестно гончарство, хотя в раннее средне-
вековье, судя по археологическим раскопкам, эта отрасль ремесла была
довольно развита. Позднее же в быту стала больше употребляться метал-
лическая и деревянная посуда, изготовляемая местными мастерами.
Своеобразной отраслью ремесленного производства ирландцев являются
различные поделки из соломы, сена и тростника. Это занятие практикуется
и сейчас на некоторых фермах Запада. Из соломы плетут веревки, различ-
ные по размерам и форме плетения. Из них делают циновки, корзины, мат-
рацы, упряжь для лошади, сиденья для стульев.
Широко было распространено среди ирландцев, как и среди валлийцев и
шотландцев, прядение и ткачество. Еще в XIX в. почти на каждой ирланд-
ской ферме ткали льняные и шерстяные ткани на горизонтальном ткацком
стане. Ирландцы изготовляли те же сорта ткани, что и шотландцы и валлий-
цы: грубую прочную шерстяную ткань «твид» и ворсистую фланель «фриз».
Теперь изготовление этих сортов ткани сосредоточено главным образом на
мелких ткацких фабриках небольших городков. «Твид» и «фриз» до сих пор
пользуются большим спросом не только у сельского, но и у городского на-
селения Ирландии. Повсеместно распространено вязание на спицах шер-
стяных чулок, фуфаек и прочих изделий.
Вплоть до XIX в. Ирландия была земледельческой
Сельское хозяйство страной. Во второй половине XIX в. под давлением
Англии, нуждавшейся в продуктах животноводства, в стране произошел
аграрный переворот, и в Ирландии стало резко преобладать животноводство.
Превращение пашен в пастбища сопровождалось массовым сгоном крестьян
с земли, их разорением. Экспроприированные крестьяне были вынуждены
тысячами эмигрировать за границу.
Еще в XVIII в. в землепользовании ирландцев преобладала система
открытых полей {rundale system), в средние века распространенная у всех
кельтских народов Британии.
Существующая ныне система землепользования в Ирландии была уста-
новлена серией актов о земле с 1870 по 1920 г., которыми было уничто-
жено крупное землевладение лендлордов. Ирландские фермеры должны
были в течение нескольких лет оплатить ссуду, выданную им на выкуп уча-
стков от лендлордов. В настоящее время основная отрасль сельского хо-
зяйства Ирландской республики — мясо-молочное животноводство. Про-
дукция его составляет 40% ирландского экспорта. Земледелие в значитель-
ной степени обслуживает нужды животноводческого хозяйства.
Пахотные земли занимают всего 25% земельных угодий Ирландии. Глав-
ные посевные культуры — овес и картофель. Уборка картофеля была са-
мым горячим временем, в ней участвовало все население, в период его убор-
ки закрывали школы, чтобы дети помогали родителям.
Основной район производства пшеницы — юго-восток острова.
Возделывается также ячмень, кормовая и сахарная свекла.
Со времени аграрного переворота в Ирландии стало развиваться фермер-
ское хозяйство на капиталистической основе. В ирландской деревне очень
сильна социальная дифференциация. Из 380 тыс. ферм 148 тыс. хозяйств
имеют земельные участки менее 5 га и занимают лишь 7% обрабатываемой
площади. 90 тыс. ферм имеют участки от 5 до 10 га, 62 тыс. ферм — от 10 до
20 га, 42 тыс. ферм от 20 до 50 га и только на 29тыс. фермах земельные уча-
стки превышают 50 га. Их владельцам принадлежит 34% всей обрабатывае-
мой площади.
Крупные фермы сосредоточены преимущественно в северо-восточной и
восточной частях острова. Они специализируются главным образом на мяс-
23’
ном животноводстве. Фермеры из восточных районов покупают молодняк у
средних и мелких фермеров западной и центральной Ирландии, откармли-
вают его, а затем живой скот через порты Дублина, Корка и Лимерика пере-
продают в Англию. Крупные фермы востока — типичные капиталистические
предприятия, оснащенные современной сельскохозяйственной техникой,
широко применяющие наемный труд. Здесь сосредоточены основные кадры
ирландского сельскохозяйственного пролетариата.
В центральных районах острова и на юге преобладают средние фермы, а
на западе и в Северной Ирландии — мелкие. Все эти хозяйства — комп-
лексные, без ярко выраженной специализации. Обычно каждая ферма имеет
небольшой участок земли под зерновыми культурами и картофелем, неболь-
шой огород, одну-две коровы, свинью, немного домашней птицы — словом,
почти все, что нужно для потребления семьи владельца фермы. Большая часть
молока перерабатывается на масло или непосредственно на ферме или сда-
ется на расположенную поблизости маслодельную фабрику.
В западных горных районах фермеры занимаются и овцеводством. Еще
в XIX в. здесь сохранялись традиции полукочевого скотоводства. Летние
горные пастбища в некоторых отдаленных областях существуют и в наше вре-
мя. Все породы домашнего скота и даже птица пасутся там вместе, причем
раньше каждый хозяин обладал правом выпасать строго определенное ко-
личество скота и домашней птицы. В августе скот возвращается на фермы.
На пастбищах в горах ирландцы строят временные жилища, очень сходные
с известным по раскопкам жилищем кельтских племен Британских островов:
это круглые или овальные в плане постройки из дерна, торфа или камня, с
низкой, покрытой дерном или тростником крышей.
Современные сельскохозяйственные машины используются преимущест-
венно в хозяйствах крупных и некоторой части средних фермеров. Иногда
для работ, требующих дополнительной тягловой силы или дорогостоящих
сельскохозяйственных орудий и машин, объединяется несколько фермеров.
В прошлом наиболее часты были объединения под названием cooring-. два
фермера соединяли своих лошадей, чтобы составить двухлошадную упряжку
для плуга. В прошлом (в отсталых графствах Конноута еще в XIX в.) на
западе пахали легким деревянным плугом (ard), сходным по устройству с
средиземноморским; в центральных и восточных частях страны употреблял-
ся тяжелый англо-нормандский плуг, в который впрягали четыре-шесть ло-
шадей. Лишь со второй половины XIX в. повсеместно стал вводиться усо-
вершенствованный железный плуг с отвалом фабричного производства.
В горах крайнего запада мелкие фермеры обрабатывают пашни и карто-
фельные поля лопатой, так как их маленькие каменистые участки вспахи-
вать плугом трудно. Ирландская лопата, применяемая для этой цели, от-
личается от лопаты с широким лезвием английского происхождения, рас-
пространенной в восточных графствах. У нее длинное, узкое, несколько
изогнутое лезвие и длинная деревянная рукоятка с утолщением возле лезвия
для упора ноги. В разных областях формы лопат различны. Лопата одной
из наиболее старых форм имеет два длинных узких лезвия, которые хорошо
разрыхляют землю на песчаных и болотистых участках. Сейчас некоторые
фабрики выпускают лопаты традиционной формы.
Траву в прошлом срезали гладким серпом, который в XIX в. был почти
полностью вытеснен косой с длинной рукояткой. Срезанную траву разбра-
сывают по лугу для просушки, а затем собирают в небольшие копны, свер-
нутые наподобие муфт (для лучшей циркуляции через них воздуха), и, нако-
нец, в стога, которые через несколько недель перевозят на ферму. Зимой
сено хранится в небольших круглых стогах, покрытых тростниковой кры-
шей и укрепленных соломенными веревками. Хлебные злаки в прошлом
жали зубчатым серпом, а к концу XIX в. для уборки хлеба стали упот-
реблять и косы. Эти орудия, почти уже вытесненные сельскохозяйственны-
ми машинами в районах востока, находятся еще во всеобщем употреблении
на мелких фермах запада и юго-запада. Орудием молотьбы всюду, где
еще нет молотилок, является цеп.
233
На сельской дороге
Рыболовство Хотя в Ирландии есть все условия для развития
промыслового рыболовства как в море, так и на внут-
ренних водах, оно имеет незначительный удельный вес в современной ее
экономике. В 1964 г., например, в рыболовстве было занято около 10 тыс.
человек. Однако на морском побережье западных и восточных частей ост-
рова до сих пор еще есть несколько рыбацких деревушек.
Современная механизированная рыбная ловля существует только в Оль-
стере; в большинстве других районов сохранились старые орудия лова. Жи-
тели морского побережья обычно не выходят в открытое море, а ловят ры-
бу возле берегов, пользуясь как парусными легкими, так и тяжелыми — с
двумя-тремя парами весел — лодками. Старинные лодки, на которых ир-
ландские, шотландские и уэльсские рыбаки отваживались выходить и в от-
крытое море, представляли собой решетчатый остов с круглым дном, обтя-
нутый сверху просмоленным холстом, а в далеком прошлом — просмолен-
ными шкурами животных. Такие лодки имели острый нос, тупую корму и
одну уключину для весла.
Орудия и способы лова, как морского, так и речного, довольно разнооб-
разны: ирландские рыбаки пользуются различными типами сетей, переме-
тов, устраивают запруды на реках. Добыча рыбы гарпунами и острогами в
настоящее время запрещена; тем не менее и эти орудия не везде вышли из
употребления, их применяют при ночном лове.
В Ирландии рыболовство — любимый спорт. Живописные реки и озера
острова, богатые рыбой, издавна привлекали массу местных и иностранных
туристов-рыболовов, особенно из Англии.
I’d нс опт Ирландия — важный~центр мировых воздушных пу-
тей, ее часто называют «Атлантическими воротами в
Европу». Два важнейших аэропорта страны — Шеннон и Дублин — явля-
ются транзитными пунктами перелетов из Америки в Европу. Немалое зна-
чение имеет для экономики страны и морской транспорт, который обслужи-
вает почти всю внешнюю торговлю Ирландии. Важные морские порты Ир-
ландской республики — Дублин и Корк.
234
Для внутренних сообщений наибольшее значение имеет воздушный и
автомобильный транспорт, железные дороги играют меньшую роль. Протя-
женность шоссейных дорог очень велика — на 1 тыс человек приходится
26 км дорог. Однако многие проселочные дороги не годятся для проезда
автомобилей. Особенно затруднено сообщение в болотистых и горных мест-
ностях запада и севера острова. Неудивительно поэтому, что и в настоящее
время в Ирландии бытуют некоторые архаические виды транспорта, при-
способленные к особенностям ирландских почв и рельефа.
На ирландском материале можно проследить эволюцию повозки от во-
локуши до рессорного экипажа с резиновыми надувными шинами. Наибо-
лее примитивный вид волокуши представляет из себя две оглобли —полоза,
скрепленные несколькими перекладинами. Для перевозки овощей, торфа,
навоза на платформе волокуши укрепляли плетеную корзину. Такие воло-
куши, сходные со старинными уэльсскими и шотландскими, сейчас почти
вышли из употребления.
В яблоневых садах графства Армаг (Северная Ирландия) для подвоз-
ки снятого урожая к складам употребляются большие низкие сани, так
как на них яблоки почти не бьются. Такие сани часто тянет грузовик или
трактор.
Для перевозки тяжестей используют также ручные волокуши — сани.
Есть плоские волокуши для транспортировки плуга к пашне, волокуши с
укрепленной на них корзиной или деревянным ящиком для доставки земли
или навоза на горные пахотные участки.
Фермеры пользуются двухколесными повозками. Старые их типы — со
сплошными дисковыми колесами, неподвижно закрепленными на вращаю-
щейся оси, сейчас не бытуют, но двухколесные экипажи часто можно встре-
тить на проселочных дорогах острова. Еще совсем недавно почти вся сбруя,
за исключением железных удил и вожжей, сплетенных из конского волоса,
изготовлялась из соломы и дерева.
Вплоть до XIX в. единственным упряжным животным в стране была
лошадь, но с начала XIX в. из-за острого недостатка в лошадях, которые
были отобраны у фермеров для пополнения английской кавалерии, во мно-
гих районах запада и юга в качестве упряжного и вьючного животного ста-
ли использовать ослов. Вьючные перевозки и сейчас часты в горных районах.
По обеим сторонам деревянного седла укрепляются плетеные корзины, сено
же перевозят в двух связках по бокам седла.
ПОСЕЛЕНИЯ И ЖИЛИЩЕ
Большинство населения Ирландии живет в сель-
орода ских местностях, хотя за последние десятилетия
увеличился процент городского населения. Так, в 1891 г. в городах жило
25% всего населения, в 1926 г.— 32%, в 1946 г.— 37% и в 1961 г.—
41,5%. Больших городов в Ирландии мало. В самом крупном городе,
столице Ирландской республики Дублине (716 тыс. жителей), сосредоточено
20% всего городского населения страны. Дублин — древний город; он
был основан англо-норманнами в XII в. В настоящее время это куль-
турный, промышленный и административный центр, крупный порт. В
центре города расположены деловые и торговые кварталы. Здесь улицы
широкие, застроены они свободно, много парков и скверов. В промышлен-
ных кварталах, заселенных рабочими, очень тесная застройка, большая
скученность. Как и для других городов Ирландии, для Дублина типичны
малоэтажные жилые дома — в два-три этажа. На окраинах преобладают не-
большие одно-двухэтажные домики, а в пригородах много загородных вилл
буржуазии, окруженных большими садами.
В Дублине немало средневековых памятников архитектуры: собор свято-
го Патрика (XIII в.), похожий на средневековую крепость, старое здание
235
парламента и пр. Одна из красивейших площадей города — Колледж
Грин, на которой происходят все праздники, парады, демонстрации. На нее
выходят фасады готического здания старейшего университета Ирландии —
Тринити-колледжа, выстроенного в XVIII в., и здание Ирландского банка с
многочисленными колоннами.
Второй крупный город Ирландии — Корк (75 тыс. жителей), основан-
ный в VI в. Многие улицы города расположены на холмах. В центре проте-
кает судоходная река Ли, через которую переброшены мосты. К причалам
Корка, находящимся в самом центре города, могут швартоваться даже круп-
ные морские суда. Своеобразие придает городу сочетание темно-красного
кирпича с белым известняком, характерное для большинства зданий, пост-
роенных в XVIII—XIX вв.
Голуэй (20 тыс. жителей—) центр гэльского Возрождения. В этом районе
наиболее распространен гэльский язык. Голуэй в течение ряда веков вел
оживленную торговлю с Испанией. Влияние испанской архитектуры и сей-
час заметно в старых кварталах города, где есть древние, выстроенные из
серого гранита дома с небольшими внутренними двориками. Одна из пло-
щадей города называется Испанский парад.
Крупнейший город Северной Ирландии — Белфаст (438 тыс. жителей),
по планировке схожий с Дублином. В центре сосредоточены финансовые,
административные и торговые предприятия. В западных и северных райо-
нах, где сконцентрированы фабрики и заводы, расположены и основные
рабочие кварталы. По обеим сторонам узких улиц здесь тянутся сплошной
застройкой двухэтажные кирпичные здания, побеленные известкой, со мно-
жеством дверей, открывающихся прямо на улицу.
Восточные и южные районы города во многом копируют буржуазные
кварталы Лондона.
Лондондерри (48 тыс. жителей) основан англичанами, и по архитектуре
это типично английский город. Итересен своими историческими и архитек-
турными памятниками Армат — древняя столица Ольстера, университет-
ский центр всей Ирландии.
Наиболее типичны для Ирландской республики и для Северной Ирлан-
дии небольшие провинциальные городки с населением от 200 до 5 тыс.
человек. Это торгово-административные центры страны, расположенные
на расстоянии 10—15 км друг от друга. Центр такого города образует обыч-
но базарная площадь, на которой в определенные дни бывают ярмарки и
базары. Вокруг нее расположены административные учреждения, лавки,
кабачки. В каждом городе имеется несколько школ, церквей, кинотеатров и
почти нет промышленных предприятий, только ремесленные мастерские и
мелкие полукустарные ткацкие фабрики. Большинство жителей в таких
городках занимается сельским хозяйством.
В сельских местностях Ирландии в настоящее вре-
мя преобладает хуторской тип поселений. Дом фер-
мера обычно стоит посредине компактно располо-
женного земельного участка. Хутора по обыкновению группируются во-
круг одного из небольших городов.
Хуторской тип поселения возник в XIX в. в результате разложения
сельской общины. До разрушения ирландской общинной системы земле-
пользования были не редкостью деревни в 50—60 дворов, но в начале прош-
лого века наиболее распространенным типом поселений были уже деревни в
10—20 дворов. Они сохранились и теперь, но в них живет лишь 25% сель-
ского населения. По форме такие деревни — кучевые, и лишь на западном
побережье есть деревни с рядовым расположением домов.
Судя по археологическим раскопкам, в древности дома на острове со-
оружались из камня, но в средние века, как об этом упоминают источники,
повсеместно были распространены дома с плетневыми стенами, обмазанны-
ми глиной. С XVIII в. стали преобладать каменные или глинобитные строе-
ния. Каменная кладка более характерна для горных и прибрежных местно-
стей, глинобитные же стены возводят главным образом в равнинных, боло-
Сельские поселения
и жилище
236
Ирландская ферма
тистых районах. Сначала была распространена сухая кладка, в XIX в. для
связи стали применять известку, известкой же красили внутренние и внеш-
ние стены домов. При возведении глинобитных стен глину обычно смешивали
с мелко нарезанным тростником или соломой. В некоторых областях встре-
чается сочетание этих двух главных видов строительных материалов: боко-
вые стены делают глинобитными, а фронтонные, особенно если к одной из
них примыкает камин,— каменными. В восточных областях, где сильнее
английское влияние, чаще встречаются каркасные конструкции стен с камен-
ным или кирпичным наполнением клеток.
В наши дни применяются преимущественно эти же старые строительные
материалы, но дома каменной кладки теперь, как правило, штукатурят и
красят известью в белый, желтый или розовый цвет. В последнее время не
только в городском, но и в сельском строительстве стали интенсивно при-
менять новые материалы: в Ирландской республике — большей частью го-
товые бетонные блоки, в Северной Ирландии — кирпич.
Крыши сельских домов — стропильной конструкции, двухскатные или
четырехскатные шатровые; столбовая конструкция крыши, характерная для
старых домов, теперь сохраняется только в некоторых хозяйственных пост-
ройках. Еще в XIX в. крыши преимущественно крыли соломой. Стропила,
опиравшиеся на стены фронтона, соединяли продольными балками, поверх
которых укрепляли обрешетину из толстых ветвей и сучьев. На это основа-
ние вначале настилали полоски дерна, а сверху на них укладывали солому.
Методы укладки соломы различны, но в основном издавна распространены
два способа: на востоке крышу кроют соломой «внатруску», как в Англии,
и укрепляют солому продольными прутьями; на западе же на крышу накла-
дывают солому, связанную пучками, которую сверху укрепляют веревками,
образующими сетку. Этот способ характерен не только для Ирландии, Шот-
ландии п Уэльса, но и для других стран Северо-Западной Европы.
В Ирландии соломенные крыши теперь можно увидеть только в наибо-
лее отсталых районах Конноута, но даже и там они, как и повсюду, посте-
пенно уступают место красным или синим шиферным и черепичным кры-
шам.
237
Полы в старых домах бы-
ли глинобитные, лишь воз-
ле очага вымощенные камен-
ными плитами. В настоя-
щее время полы в комна-
тах и спальнях настилаются
из досок, а в кухнях обычно
цементи руются.
В старых ирландских до-
Основные типы планировки ирландских сельских
домов:
а — дом с центральным камином; б — дом с прифронтонным
камином; е — современный дом. 1 — кровати; 2 — шкафы;
3 — столы; 4 — скамьи; 5 — маслобойки
мах, как и в уэльсских и
шотландских, было две двери,
расположенные одна против
другой в продольных стенах
дома. Это нужно было, по-
видимому, для лучшей цир-
куляции воздуха в тех домах,
где отсутствовали дымоходы.
Часто двери имеют добавоч-
ную дверку внизу, в поло-
вину высоты обычной двери,
плетневую или деревянную.
Такие добавочные дверки —
характерная черта ирланд-
ского сельского дома. Окна
в старых домах очень неболь-
шие и расположены только-
на одной из боковых сторон
дома.
В прошлом для всех кельт-
ских народов Британских
островов были характерны
однораздельные дома, в ко-
торых часто и люди и живот-
ные помещались под одной
крышей. Это сказывалось во
внутренней планировке сельских домов вплоть до недавнего времени. В Ирлан-
дии можно выделить два основных типа сельских традиционных домов, разли-
чающиеся как внутренней планировкой, так и некоторыми чертами конструк-
ции: дом с центральным очагом и дом с прифронтонным очагом (различия
планировки зависят от положения в доме очага).
Первый тип дома, наиболее старый, генетически восходит, вероятно,
к круглой хижине кельтов с центральным открытым очагом. Дома этого
типа часто имеют овальную форму и шатровую соломенную крышу. Для
них характерно деление на три части: помещение у фронтонной стены, за
очагом, используется как спальня; центральная часть дома, возле очага,
служит кухней (это основная комната); на другом конце дома, где в прош-
лом держали скот, легкой перегородкой или даже мебелью отгорожена еще
одна комната. Дома такого типа распространены преимущественно в юго-
западных районах страны.
На севере и западе Ирландии преобладают дома с прифронтонным ками-
ном, двухраздельные по своему плану. Эти дома всегда прямоугольные,
с каменным прямым или ступенчатым фронтоном.
Развитие ирландских сельских домов идет в двух направлениях: либо ос-
новное помещение разделяется поперечными капитальными перегородками
на одну-две комнаты, либо пристраивается добавочное помещение к фронтон-
ной стене за каминбм.
Часто устраиваются небольшие, очень низкие спаленки на чердаке до-
ма — с одной или обеих сторон от кухни; входят в них из кухни по при-
ставной лестнице.
238
Интерьер ирландского сельского дома
Устройство кроватей в стенных нишах, типичное для многих домов Се-
веро-Западной Европы — у шотландцев, бретонцев, голландцев,фламандцев,
фризов и др.,—часто можно встретить и в ирландских домах. Такие ниши
обычно делают возле очага и на день задергивают занавесками или закры-
вают деревянными дверцами.
Отапливаются ирландские дома камином. Древнего устройства кампн-
представлял собой большую каменную плиту на полу, над которой низко
нависал сплетенный из прутьев и обмазанный глиной капюшон, сужива-
ющийся кверху.
В XIX в. стали распространяться и более совершенные каменные и
кирпичные камины, формы которых значительно варьируют по графствам.
Камин является центром, вокруг которого сосредоточена семейная жизнь
фермера. Хозяин и хозяйка имеют свои определенные места возле огня — по
левую и по правую сторону от очага. Места возле камина всегда предостав-
лялись самым почетным гостям.
Единственным видом топлива в сельских местностях Ирландии всегда
был торф. Из-за отсутствия леса торф часто употребляется и как материал
для небольших хозяйственных построек. Со времени второй мировой войны
торф начали добывать и промышленным способом, но для своих нужд фер-
меры добывают торф сами на отведенных им участках. Для добычи торфа
часто объединяется несколько семей.
По старому обычаю, семья, для которой заготавливается торф, кормит
всех работающих в эти дни.
Мебель сельских домов, особенно небогатых, была очень простой, без ка-
кого-либо декоративного оформления. Высокий деревянный буфет, на откры-
тых полках которого расставляли лучшую посуду, нередко стоял вместо
перегородки между кухней и спальней; деревянные лавки, которые ночью
служили постелями, несколько деревянных стульев с высокими спинками и
плетенными из соломенных веревок сиденьями, низенькие трехногие табурет-
ки возле камина, на стенах литографии, фотографии близких (обычно тех,
кто эмигрировал за границу), на окнах цветы — такова обычная обстанов-
ка ирландской фермы.
В западных районах Ирландии еще в XIX в. стол не был обязатель-
ным предметом обстановки. Во время еды каждый брал на колени неболь-
239
шой плетеный поднос с маленькими бортами, который затем принято было
вешать на стенку.
Дома фермеров среднего достатка, сохраняя традиционную планировку,
отличаются большим разнообразием мебели, лучшей отделкой стен, окон,
камина. В них выделяют особую парадную комнату — гостиную, которая
обычно расположена между очагом и фронтонной стенкой. Она обставляется
лучшей мебелью, и там принимают особо уважаемых гостей. Крупные фер-
меры востока живут в двухэтажных коттеджах, часто с претензиями на архи-
тектурный стиль, с традиционным английским вертикальным расположе-
нием жилых помещений.
Как и повсюду, наибольшие изменения за последние годы происходят во
внутренней планировке и меблировке дома. Выделяются более капитально
отделенные комнаты, традиционная мебель заменяется покупной, для приго-
товления пищи на кухне устанавливают современные плиты, хотя камин и
сохраняется для отопления.
По форме двора и расположению жилых и хозяйственных построек в
Ирландии можно выделить три типа усадьбы. Наиболее распространен пря-
моугольный двор (большая часть провинций Ланстер, Манстер и Ольстер).
С трех сторон его окаймляют жилой дом и хозяйственные постройки, с чет-
вертой — каменная изгородь с массивными воротами. Здания обычно не
примыкают друг к другу, а расположены свободно, жилой дом обращен фа-
садом во двор, а задней стеной на дорогу. На небольших фермах севера и
запада жилой дом и хозяйственные постройки образуют однорядную связь,
отдельные части которой, однако, заметно отличаются друг от друга. Так,
хлевы в ней более грубой постройки, не оштукатурены, сарай уже, чем дом,
и под более низкой крышей и пр. Наконец, третий тип усадьбы, бытующий
еще местами на севере и западе, отличается тем, что хозяйственные построй-
ки выстроены сплошным рядом и расположены параллельно жилому дому.
В горах и болотистых местностях встречается разбросанное размещение хо-
зяйственных построек.
Дома в мелких городах и по планировке и по конструкции почти ничем
не отличаются от сельских домов, но обычно имеют больше удобств, чем
фермы.
ПИЩА
В старину в Ирландии, как и в Шотландии, не был известен дрожжевой
хлеб. Выпекали тонкие овсяные и ячменные лепешки на соде. Для этого
местные кузнецы изготовляли специальные решетки-треножники, которые
сейчас заменены обычными сковородами. В отличие от других народов (на-
пример, шведов) ирландцы никогда не выпекают такие лепешки впрок; жен-
щины обычно пекут их ежедневно. В наши дни не только горожане, но и
большинство сельских жителей едят дрожжевой хлеб, который продают в
каждом населенном пункте, а также в специальных лавках-фургонах, об-
служивающих фермы. Однако в ассортимент многих хлебопекарен, даже
столичных, входятодсяные и ячменные лепешки. Существует много видов
хлеба из смешанных продуктов — например из смеси муки и вареного кар-
тофеля, пшеничной муки и кукурузы и пр.
Еще в XIX в. основной пищей ирландских крестьян и рабочих
был картофель. Неурожаи картофеля порождали голод. Особенно страшным
был голод 1847 г., приведший не только к массовому вымиранию ирланд-
цев, но и ко множеству изменений в их экономике и быту, которые сказы-
ваются до сих пор. В настоящее время потребление картофеля значительно
сократилось, однако он все еще остается основной пищей для большинства
населения. Картофель едят с пахтаньем, селедкой, маслом, делают из него
всевозможные супы, оладьи, тушат с копченой свиной грудинкой. Мясо
едят преимущественно в зимние месяцы, чаще его заменяют беконом. В сель-
ских местностях много употребляют в пищу свежего молока и масла. По
потреблению молока Ирландия стоит на первом месте в мире, масла — на
240
втором. За завтраком едят овсяную кашу—порридж (см. «Шотландцы»,
стр. 21 5).
Любимый напиток — чай, очень крепкий, сладкий, иногда забеленный
молоком. По потреблению чая на душу населения ирландцы превзошли даже
англичан: почти 5 кг чая приходится на каждого ирландца в год.
Из алкогольных напитков особенно распространены в настоящее время
портер, эль, виски.
ОДЕЖДА
Старинную народную одежду ирландцы давно уже не носят, в настоя-
щее время сохраняются только некоторые ее части. Прежний женский кос-
тюм состоял из длинной, до лодыжек, очень широкой юбки, чаще красного
цвета различных оттенков, реже — синего или зеленого цветов, и прилега-
ющей в талии светлой кофты с длинными узкими рукавами, круглым выре-
зом и густыми сборками вокруг шеи. На кофту надевали темный корсаж.
Поверх юбки ирландки надевали светлый клетчатый или полосатый перед-
ник, а на плечи накидывали большую шаль, чаще одноцветную (серую,
черную, коричневую, белую), окаймленную широкой цветной полосой и
длинной бахромой. Иногда надевали две шали — одну на голову, а другую
на плечи. В ненастную погоду женщины носили широкие черные или си-
ние плащи-накидки с капюшонами. Эти плащи были одной из характерных
черт ирландской женской одежды. Сходные по покрою накидки носят и фла-
мандки Бельгии.
Еще в XIX в. среди ирландцев существовал обычай одевать в народное
платье детей; при этом мальчики до семи лет носили такой же костюм, что и
девочки: короткую красную юбочку на холщовом лифчике, вязаную рубаш-
ку и коричневую курточку. Только после первого причастия на мальчика
надевали штанишки, обычно короткие.
В настоящее время некоторые части народного костюма носят только
пожилые женщины в западных графствах. Чаще это традиционные шали,
реже красные юбки, черные плащи.
Нельзя не сказать несколько слов о том псевдонародном костюме, в ко-
тором выступают сейчас участники хоровых и танцевальных ансамблей и
который заимствуют некоторые театры, когда ставят пьесы из старинной
ирландской жизни. Этот костюм был создан деятелями Гэльской лиги лет
50 тому назад и лишь в самых общих чертах напоминает старый ирландский
народный костюм. Зеленое платье с пышной полудлинной юбкой и плотно
прилегающим лифом (зеленый цвет считается национальным цветом ирланд-
цев) отделано вышивкой «кельтским рисунком» и подпоясано вязаным поя-
сом с таким же узором. На платье надет белый фартук. Вокруг головы по-
вязывают ленту, а сверху набрасывают кружевную косынку. Поверх платья
надевают плащ-накидку, которую на плече обычно закалывают брошкой.
Мужской костюм за последние два века значительно изменился. Прежде
ирландцы, как и шотландцы, носили короткую юбочку (кильт) из одноц-
ветного тартана желтых и коричневых оттенков, довольно длинную куртку —
более темную или такого же цвета, что и кильт; под курткой — светлую
рубаху без ворота, на голове — большой суконный берет, а на ногах —
клетчатые чулки-гольфы и грубые кожаные башмаки. Этот костюм, как и
в Шотландии, был связан с клановой системой, и англичане запрещали его
носить под страхом смертной казни, что привело к уничтожению этого кос-
тюма. В настоящее время такой костюм носят только участники народ-
ных ансамблей и оркестров волынщиков. Народный же мужской костюм
XIX в., который описывают путешественники по Ирландии, очень похож
на костюм англичан XVIII в., от которых он, по-видимому, был заим-
ствован.
В наши дни одежда фермеров и рыбаков западных районов острова нес-
колько отличается от городской. Вплоть до недавнего времени они обычно
16 Заказ № 2099
241
шили ее из домотканой шерстяной материи. Здесь очень распространены
вязаные и суконные жилеты без рукавов, под жилет зачастую надевают
грубую серую или синюю шерстяную рубашку без воротника, слегка прис-
боренную вокруг шеи.
И фермеры и рыбаки носят различные по покрою и вязке шерстяные
фуфайки и свитеры, преимущественно синего цвета.
Своеобразный костюм можно еще увидеть на Аранских островах. Он сос-
тоит из серо-синих шерстяных брюк с небольшими разрезами сбоку на ло-
дыжках и синей шерстяной рубашки, поверх которой надевается жилет.
Головным убором служит мягкий вязаный берет с большой шерстяной кис-
точкой наверху. Очень красивы вязаные из шерсти пестрые пояса, которые
несколько раз обертывают вокруг тела и завязывают так, чтобы концы их
свободно свисали.
На Аранских островах и в горах Конноута сохраняется еще народная
обувь — туфли типа мокасин, сшитые из целого куска недубленой кожи;
их надевают поверх грубых шерстяных чулок и зашнуровывают кожаными
шнурками.
Городскому платью некоторое своеобразие придает использование на-
циональных видов тканей, как домотканых, так и фабричного изготовления.
Многие носят шерстяные фуфайки, свитеры и шарфы ручной вязки с наци-
ональным узором.
СЕМЬЯ
Тяжелый голод 1847—1848 гг. и последовавший за ним аграрный перево-
рот сильно повлияли на семейный быт ирландцев. Еще в 1841 г. процент
неженатых среди населения Ирландии не превышал обычной нормы, а брач-
ный возраст был таким же, как и во многих других странах Европы. Начи-
ная с середины XIX в. переписи показывают постепенное увеличение брач-
ного возраста и рост числа не вступающих в брак.
В настоящее время для Ирландии характерны поздние браки, 62% всех
мужчин в возрасте от 30 до 35 лет еще не имеют семьи, 42% женщин этого
же возраста тоже одиноки. В большинстве стран Европы поздние браки бо-
лее характерны для города, но в Ирландии, наоборот, сельские жители
вступают в брак позднее, чем городские. Это явление вызвано чисто эконо-
мическими причинами — земельным голодом и изменениями в связи с этим
права наследования: чем больше процент мелких ферм в графстве, тем
старше там брачный возраст и тем больше холостяков. Мелкие фермеры не
имеют возможности делить свои участки земли между всеми детьми, как
было прежде, поэтому ферма переходит в наследство одному из сыновей —
по выбору отца. Сын этот обычно не имеет возможности жениться до тех пор,
пока ферма не перейдет в его руки, т. е. фактически до смерти отца. Дети,
не наследующие землю, вынуждены искать заработка, а так как возмож-
ности найти работу в стране ограничены, многие из них эмигрируют. Мас-
совая не прекращающаяся эмиграция объясняет другую характерную черту
ирландской жизни: в стране велик процент старых и пожилых людей, так
как эмигрирует в основном молодежь.
Эмиграция прочно вошла в жизнь ирландцев: почти все семьи имеют
близких родственников за границей. Средства, присылаемые эмигрантами,
составляют иногда существенную статью семейного бюджета. Возвращаю-
щиеся на родину эмигранты оказывают некоторое влияние на изменение
старых черт семейной жизни: они привозят с собой новые моды, вводят но-
вые орудия труда, новые привычки, обычаи.
Несмотря на низкий процент вступающих в брак, прирост населения в
стране нормальный, потому что семьи ирландцев обычно многодетны. В сель-
ских местностях и сейчас нередко встречаются семьи, имеющие по пять-
шесть детей.
В сельских семьях еще сохраняются патриархальные отношения. Гла-
вой семьи является собственник фермы. Он распоряжается всеми работами,
242
в его руках находятся все доходы, движимое и недвижимое имущество.
Дети в экономическом отношении полностью зависят от отца. В Ирландии
принято всех неженатых мужчин, независимо от возраста, называть «Ьоу» —
мальчик, а незамужних женщин «girl» — девочка. Иногда такому «маль-
чику» уже за пятьдесят лет, а он все еще даже деньги на поездку в город
и на мелкие покупки должен просить у отца. В редких случаях отец при
жизни передает ферму сыну, и тогда все бразды правления переходят к
молодому хозяину; с этих пор отец имеет в семье лишь совещательный голос.
Такая передача обычно совершается при заключении характерных для Ир-
ландии так называемых браков по контракту. При этой форме брака отец
обычно ко дню свадьбы сына отказывается от своих прав на ферму и по-
лучает за это оговоренную в контракте сумму денег из приданого неве-
сты. За последние годы случаи передачи фермы участились, потому что по
закону владелец земельного участка не имеет права на пенсию по ста-
рости.
Женщина в ирландской семье никогда не занимала подчиненного поло-
жения. Она полная хозяйка в своей сфере деятельности. По традиции, жен-
щина имеет свою часть в доходах фермы: она, например, может распоряжа-
ться по своему усмотрению всеми деньгами, полученными от птицеводства.
Взрослые дочери, точно так же как и сыновья, свободно могут покинуть
дом своего отца, уехать в Великобританию или в Америку, чтобы там зара-
ботать себе на приданое.
Многие семейные обряды сохраняются среди ирландского народа и сей-
час, но в упрощенном виде. Раньше свадьбе предшествовало сватовство. У
всех кельтских народов Британских островов в день свадьбы родственники
жениха и родственники невесты соревновались, какая сторона первая дос-
тигнет дома невесты. Теперь свадебный обряд сводится к тому, что родствен-
ники провожают невесту и жениха в церковь и перед выходом из церкви
новобрачным преподносят блюдо овсяной каши и соль. После венчания уст-
раивают свадебный обед в ближайшем трактире, а затем пир продолжается
в доме родителей невесты.
С XIX в. вошли в обычай проводы тех, кто уезжал в эмиграцию. В таких
проводах всегда принимали участие соседи, они приносили отъезжающему
подарки. Эти вечера сопровождались танцами и песнями. На западе такие
вечера назывались американскими поминками (american wake).
Древний обычай поминок по умершему теперь совсем не совершается,
но еще в XIX в. многие ирландцы соблюдали его. В последнюю ночь перед
погребением родственники и соседи сходились в комнату, где лежал умер-
ший, и проводили ночь в рассказах (иногда даже приглашался профессио-
нальный рассказчик) и пении своеобразных песен-плачей. Родственники
умершего подносили гостям виски, портер. Сейчас, когда человек умирает,
все соседи считают своим долгом зайти проститься с умершим и оставляют
на столе монету. Гроб с телом покойного теперь обычно стоит до дня похорон
в церкви.
В некоторых местах Ирландии, когда умирает хозяин дома, для него
заказывают новое платье. В нем сын или другой ближайший родственник
должен ходить три воскресения в церковь на мессу, каждый раз возвращая
его в дом покойного. После этого платье дарят какому-нибудь бедняку.
ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
В социальной организации, так же как и во многих явлениях материаль-
ной культуры, ирландцы длительное время сохраняли немало древних черт,
давно уже исчезнувших у других народов Европы. Еще в XIX в. в Ирлан-
дии можно было встретить пережитки старого родового строя древних кель-
тов — клановой системы, представляющие значительный интерес для изуче-
ния общего хода развития родового общества в Европе. Ирландский клан,
как один из классических примеров родового строя, упоминал Ф. Энгельс в
243
16*
своем труде «Происхождение семьи, частной собственности и государства»,
отмечая чрезвычайную живучесть родового строя у кельтов. Многие пере-
житки родовых институтов (коллективная родовая собственность на землю,
власть вождя или старейшины рода, остатки матриархата, обычай усынов-
ления и пр.) неоднократно отмечали путешественники, наблюдавшие жизнь
ирландцев в XVIII — начале XIX в. Энгельс писал, что сельское население
настолько живет представлениями родового строя, что «землевладелец, у ко-
торого крестьянин арендует землю, представляется последнему все еще
своего рода вождем клана, обязанным распоряжаться землей в интере-
сах всех»1. Однако в XIX в. Англия разгромила клановую систему, видя
в ней опору борьбы ирландцев за свободу. Развитие капиталистических
отношений способствовало исчезновению пережитков кланового строя да-
же в отсталых районах Конноута. Отголоски его сохранились в прибавле-
нии к фамилиям древних клановых имен, а также в обычае начинать
фамилию с приставками «Мас», как и в Шотландии (только у ирландцев
пишется Мс), или «О» (например, О’Брайен, что значило раньше «внук клана
Брайен»).
Р XVII—XVIII вв. в Ирландии повсеместно существовала сельская об-
щина. Некоторые пережитки ее сохранялись и в XIX в. Каждый крестьянин
самостоятельно арендовал у лендлорда определенный участок земли, но за-
тем общинники соединяли участки и делили их между собой, учитывая при
этом качество земли каждого участка. Болота и пастбища находились в об-
щем пользовании. Время от времени проводились переделы. Владельцы зем-
ли были связаны между собой соблюдением определенных правил землеполь-
зования. Посевы, выгон скота на горные пастбища и свободный выпас
скота на пашне после уборки урожая приурочивался к твердо зафиксирован-
ным традиционным датам. Община производила совместно ряд сельскохо-
зяйственных работ. Сообща выполняли работы по возведению домов, обя-
зательным было участие всех общинников в семейных обрядах, праздниках
и пр.
Распространившаяся во время аграрного переворота система краткосроч-
ной аренды, сгон прежних арендаторов с земли привели к почти полному
исчезновению сельской общины у ирландцев. Существующие в настоящее
время тесные экономические и социальные связи между живущими в одной
округе фермерами можно считать лишь слабыми отголосками общинных
отношений. Мелкие фермеры не могут жить совершенно изолированными от
своих соседей, они вынуждены часто прибегать к взаимопомощи при ряде
сельскохозяйственных работ, уборке урожая, добыче торфа, при строитель-
стве дома и пр. Мелкие фермеры часто одалживают друг другу сельскохозяй-
ственные орудия, инвентарь. Нередко за этой взаимопомощью скрывается
и эксплуатация более зажиточными фермерами своих бедных соседей, кото-
рые работают на них за ссуду машин, лошади и пр.
Связь между фермерами-соседями существует не только во время
сельскохозяйственных работ, но и в организации их досуга, в проведении
вместе различных праздников. Старики в зимнее время собираются вместе
на чьей-либо ферме у очага. Этот обычай носит старое гэльское название
«coirlingb.
Для фермерской молодежи основное развлечение, доступное в любую
пору года,— танцы, а летом и национальные спортивные игры. Наиболее
популярной игрой является харлинг (разновидность хоккея). В нее ир-
ландцы играют не только зимой, но и летом, на специальной лужайке. В
харлинг играют и ирландские девушки. Не меньшей любовью пользуется
гэльский футбол, правила игры его несколько отличаются от правил обыч-
ного футбола. Более обеспеченные слои сельских и городских жителей за-
нимаются и другими спортивными играми -- поло, теннисом, гольфом.
Разнообразие в жизнь сельских жителей вносит воскресная поездка в
ближайший город или село — в церковь и, особенно, на периодические яр-
1 Ф. Энгельс. Сочинения, т. 21 стр. 133.
244
марки. Традиционные ярмарки по продаже крупного и мелкого скота, овец
и лошадей бывают в феврале, мае, августе и ноябре. Безлюдные в обычное
время улицы и площади провинциальных городков в эти дни заполняются
шумной толпой окрестных фермеров. В дни ярмарок устраиваются спор-
тивные состязания, игры, танцы, открыты кинотеатры, работают кабачки.
На ярмарочной площади выступают предсказатели, фокусники, акробаты,
скрипачи, певцы баллад и пр.
Улучшившееся в последнее время автобусное сообщение между городами
дает возможность фермерам и в обычные дни чаще бывать в городах, посе-
щать кинотеатры, стадионы. Несмотря на некоторую замкнутость, харак-
терную вообще для хуторских поселений, фермеров нельзя считать оторван-
ными от внешней жизни. Газеты, радио связывают с внешним миром даже
такие отдаленные районы, как Аранские острова.
Круг развлечений промышленных рабочих во многом сходен с сельским:
те же танцы, те же спортивные игры (харлинг, футбол и др.), только, может
быть, более частое посещение кино и театров. Уличная жизнь, сеть кафе не
так развита, как во многих других европейских странах.
Общественная жизнь населения тесно связана с политической жизнью
страны. Господствующее положение в ирландской политике занимают две
буржуазные партии — «Фианна Файл» и «Фине Гал». Последняя представ-
ляет крайне правые слои крупной ирландской буржуазии. Эти партии,
привлекая на свою сторону другие, более мелкие буржуазные группировки,
ведут борьбу за власть.
Среди рабочих все более растет влияние Ирландской рабочей лиги, кото-
рая с 1962 г. стала именоваться Ирландской рабочей партией. В ее програм-
ме указано, что основной целью рабочего движения является построение
социализма. Ирландская рабочая партия стремится объединить рабочих
севера и юга, общность интересов которых уже определилась их участием в
едином для всей Ирландии профсоюзном движении.
В Ирландии сильны традиции национально-освободительного движения
XIX—XX вв.
Ирландцы тщательно хранят реликвии прошлых боев, отмечают годов-
щины наиболее выдающихся событий освободительной борьбы. Так, в
1961 г. торжественным парадом войск в Дублине было отмечено 45 лет со
дня восстания 1916 г.— одного из самых крупных выступлений ирландцев
против английского господства.
РЕЛИГИЯ
Подавляющее большинство ирландцев исповедует католическую религию
(76% на всем острове и 94% в Ирландской республике). Большинство про-
тестантов живет в Ольстере. Они принадлежат главным образом к пресви-
терианской церкви Шотландии и к англиканской церкви. Во время голода
1847 г. англичане, пользуясь бедственным положением ирландцев, обраща-
ли их в протестантство за небольшую помощь продовольствием или день-
гами, и долгое время соседи-католики презрительно называли таких про-
тестантов «супниками». Религиозная рознь особенно сильна была в Ольс-
тере. Именно эту рознь использовала Англия при разделе Ирландии.
Сейчас между рабочими разных вероисповеданий нет острой вражды, но
она проявляется еще среди мелкой буржуазии. В среде рабочих часты
смешанные браки, причем не всегда жена принимает веру мужа или на-
оборот — муж веру жены; нередко они остаются верными каждый своей
религии.
Ирландский народ все еще религиозен, хотя среди молодежи, особенно в
рабочей среде, велико число атеистов и еще больше пассивно религиозных.
Католические священники повсюду еще имеют влияние на жителей своего
прихода. Через воскресные школы церковь стремится воздействовать и^на
подрастающее поколение. Влияние католической церкви в известной мере
245
объясняется тем, что в течение ряда веков ирландцы видели в ней союзника
и опору в своей борьбе с протестантской Англией.
Католики отмечают праздники в честь католических святых. День свято-
го Патрика стал национальным праздником ирландцев, популярным и сре-
ди протестантов. Святой Патрик считается основателем христианской церк-
ви в Ирландии. Во многих городах в этот день (17 марта) устраивают
пышные процессии и народные гуляния. Как и у других европейских на-
родов, самые большие христианские праздники ирландцев — рождество и
пасха.
У ирландских протестантов, как и у англичан и особенно у шотландцев,
по воскресеньям не принято работать, развлекаться, куда-либо ездить; этот
день стараются проводить в кругу семьи. Многие старые верования древ-
них кельтов переплелись у ирландцев с христианскими религиозными пред-
ставлениями. Так, среди древних кельтов был распространен культ священ-
ных источников и колодцев. Церковь поддерживала этот культ, приписывая
целебные действия источников покровительству какого-нибудь святого. И
сейчас в определенные дни совершаются процессии во главе с католическим
священником к особо почитаемым святым источникам. Особенно интересен
так называемый источник забвения на Аранских островах, вода которого,
по преданию, помогает заглушить тоску по родине. К нему приходили перед
отъездом в Америку.
В XIX в. у ирландцев сохранялось еще немало пережитков древних
верований о феях и эльфах, оказывающих благотворное или дурное влияние
на человеческие дела, о колдунах, портящих скот, о ведьмах и пр. Отголос-
ки этих древних верований можно найти в фольклоре.
НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО
Художественные ремесла В отличие от богатого устного творчества ирландцев,
и промыслы мало что сохранилось в их быту от художественных
ремесел и промыслов, но в музеях страны можно увидеть прекрасные об-
разцы резьбы по дереву, керамики, филигранных работ, дошедшие до нас
от средневековья. Длительное колониальное господство Англии и нищета
ирландского крестьянства пагубно отразились на художественном творчест-
ве ирландцев.
Из существующих ныне отраслей прикладного искусства развито ху-
дожественное плетение из соломы и травы. Из этих материалов делают,
помимо хозяйственных вещей, различные сувениры, безделушки, ма-
ленькие корзиночки, шкатулки и пр. Среди жительниц провинции Конноут
распространено художественное вязание из шерсти. Особенно красивы мно-
гоцветные мужские пояса с геометрическим орнаментом. Кое-где сохраня-
ется плетение кружев на коклюшках и вышивка «кельтским рисунком» —
преимущественно одноцветная, с геометрическим орнаментом.
Среди произведений устного народного творчества
Устное ирландцев мировую известность имеет их своеобраз-
народное творчество „ 1
ныи эпос — ирландские саги, написанные преимуще-
ственно прозой, перемежающейся стихами.
Ирландские саги и предания делятся на три цикла: 1) мифологический,
рассказывающий о переселениях народов до начала нашей эры и изображаю-
щий весь древнекельтский ирландский пантеон богов; 2) «красная ветвь», или
Ольстерский цикл, повествующий о жизни и чудесных похождениях короля
Конхобара и его племянника, сказочного богатыря Кухулина; 3) более позд-
ний Фенианский, или Оссианский, цикл, включающий рассказы о доблест-
ных подвигах преданных королю воинов — фениев. Их вождем был муд-
рый храбрый Финн Мак-Кул, сын которого Оссиан стал замечательным пев-
цом и поэтом, легендарным автором поэм этого цикла.
Древний эпос ирландцев не только представляет собой большую художе-
ственную ценность, но и является важным источником для изучения родо-
вого кельтского общества первых веков нашей эры.
246
Древние саги были хорошо известны жителям средневековой Ирландии
Их рассказывали странствующие сказители — филиды и барды, которые
всегда были желанными гостями у каждого ирландского очага. Устная на-
родная традиция не угасла и во время жестокого преследования англичана-
ми всякого проявления ирландской национальной культуры, она продол-
жала жить и развиваться среди народа, несмотря на то что за исполнение
ирландского фольклора и даже за слушание его правители страны угрожа-
ли виселицей или ссылкой на каторгу.
Помимо древних саг, ирландские барды сохраняли в памяти и множество
ирландских песен на гэльском языке: любовных, колыбельных, юмористи-
ческих, застольных, трудовых, похоронных. В позднее средневековье, когда
гэльский язык стал интенсивно вытесняться английским, среди ирландцев
распространились варианты английских баллад и песен. Их исполняли
уличные певцы во время народных праздников и ярмарок, листки с их за-
писями продавали рыночные торговцы. По образцу английских складыва-
лись (уже на английском языке) и ирландские баллады на местные темы: ме-
стные бедствия, особенно голод; отъезд эмигрантов; исповедь преступника,
ожидающего казни; тайное бегство влюбленных и т. п.
Самую большую группу произведений устного народного творчества,
сложенных на англо-ирландском языке, составляют исторические песни, ос-
новной тематикой которых была национально-освободительная борьба ир-
ландского народа против английских колонизаторов. Тексты многих песен
были написаны ирландскими поэтами XVIII—XIX вв., и, подобно песням
Роберта Бернса в Шотландии, они стали любимыми песнями народа. Были
очень популярны смелые, призывающие к борьбе песни поэта XIX в. То-
маса Дэвиса, активного участника национально-освободительного движения.
Песни откликались на каждое важное событие ирландской истории. Много
песен появилось после восстаний 1798 и 1803 г. Некоторые из них — «Пар-
ни из Уэксфорда», «Храбрый Роберт Эммет», «Одежда зеленых» — часто
поют и сейчас. Были сложены песни и о восстании 1916 г., об уличных
боях, о героях, павших на поле боя, о казни руководителей восстания
и пр. Патриотические песни создавались в обстановке национального уг-
нетения, поэтому развились своеобразные поэтические формы многих из
них. Характерно частое употребление аллегорий, символов. Нередко пат-
риотическое содержание было завуалировано в форме любовной, ли-
рической или бытовой песни. Ирландские песни вообще подчас труд-
но разделять по жанрам, так как почти все они имеют в той или иной
степени политическую окраску.
В песнях принято было изображать Ирландию символически, в обра-
зе старой печальной женщины, закутанной в рваный зеленый плащ и за-
кованной в кандалы. Ее называют женскими именами — например, Кэт-
лин ни Хулихен, Граниэль.
Популярным видом устного народного творчества в Ирландии являются
сказки. Много сказок создано на сюжеты древних саг. Бытуют сказки о
волшебниках, феях, эльфах, великанах, о романтических приключениях
королей и принцев. Часто рассказывают ирландцы и бытовые сказки; в них
высмеивают они жадность богачей, чванство лендлордов, скупость, трусость,
глупость и пр. Главные герои ирландских сказок — Темный Патрик — про-
стой крестьянский парень, чудаковатый и смешливый, немного неуклюжий,
но находчивый и умный, который в споре может посрамить прославлен-
ных мудрецов, и Рафтери — народный музыкант и сказитель, бродячий
артист, человек большой души, презирающий деньги и преклоняющийся
перед красотой, музыкой и истинной любовью.
У ирландцев существует своеобразная манера рассказывания сказок.
Ирландские сказители не знают зачина, к рассказываемым ими событиям
они относятся немного иронически и часто вводными фразами передают это
свое отношение к рассказу: «Что и говорить, в старину господа действитель-
но были господами, вы уж извините меня за такие слова» или «Правда ли
это — не знаю, только, чур, перескажу я вам эту историю, как моей душе
247
угодно». Заканчивается сказка обычно каким-нибудь нравоучительным из-
речением: «в старину говорили: когда ищешь себе жену, глаза можешь ос-
тавить дома, но уши прихвати с собой» или «молодость не знает, что такое
старость, а старость забывает, что такое молодость».
Ирландцы почти не знают хорового пения, столь
распространенного среди уэльсцев; в старину ир-
ландские песни исполнялись преимущественно соло,
Народная
музыка и танцы
часто без всякого музыкального сопровождения. Некоторые исследователи
отмечали сходство исполнения старой ирландской песни, с характерным
носовым звуком и крайне монотонной, с восточной музыкой, в частности с
арабской.
Наиболее распространенные музыкальные инструменты — многострун-
ная арфа и волынка. Арфа была настолько популярна, что стала националь-
ной эмблемой ирландцев, и в английских законах предписывалось ее уничто-
жать, «как орудие мятежа». В последнее столетие стала известна ирландцам
скрипка.
Из народных танцев наиболее распространены очень быстрые и ритмичные
рил и джига (их танцуют и шотландцы). Характерная особенность их испол-
нения в Ирландии та, что у танцора верхняя часть туловища все время ос-
тается неподвижной.
Для сохранения и сбора устного народного творчества ирландцев, их
музыки и танцев много сделала созданная в XIX в. Гэльская лига, ставившая
своей целью возрождение гэльской культуры. По ее инициативе в каждом
городе проводятся ежегодно фестивали («фейзеанны») — соревнования в
танцах, пении, музыке, в литературном творчестве. Ежегодно организуют-
ся также общенациональные фейзеанны в Дублине.
Пожалуй, ни одна отрасль культуры Ирландии не
имеет такой широкой известности в мире, как ир-
Литература
ландская литература. На протяжении ряда веков многие ирландские писа-
тели внесли свой богатый вклад в создание английской литературы. Среди
них — Дж. Свифт, У. Конгрив, О. Голдсмит, Р. Стил, Р. Шеридан, Л. Стерн,
Б. Шоу. В середине XIX в. в числе первых эмигрантов, переселившихся в
Америку, был молодой Майн Рид.
Расцвет литературы в самой Ирландии падает на период так называемого
ирландского Возрождения — литературного движения, связанного с подъе-
мом национально-освободительной борьбы и начавшегося в 90-е годы XIX в.
Участники его ставили своей целью возрождение кельтского языка и созда-
ние национальной ирландской литературы, основанной на богатом насле-
дии народного творчества.
Литературное движение конца XIX и начала XX в. были довольно слож-
ным и противоречивым. В нем были сильны демократические тенденции,
но проявлялся и крайний буржуазный национализм. Президент Гэльской
лиги фольклорист и писатель Дуглас Хайд отрицательно относился, напри-
мер, ко всей английской культуре, языку и считал, что все английское в
ирландской жизни следует искоренять.
Деятели ирландского Возрождения сделали очень много по сбору, сис-
тематизации и публикации ирландского фольклора. Благодаря им увели-
чился выпуск литературы на гэльском языке. На этом языке были написаны
стихи поэта Рафтери, короткие рассказы Патрика О’Коннера, рассказы и
исторические очерки Конана Маола. Живые картины сельской жизни запада
Ирландии изображены в произведениях гэльских писателей О’Дониелла,
Лиама О’Флаэрти, Мауриса О’Сулливана и др.
Еще богаче была в период ирландского Возрождения литература на
англо-ирландском языке, т. е. на ирландском диалекте английского языка.
На ее развитие огромное влияние оказали виднейшие деятели ирландского
Возрождения поэт У. Б. Йетс и драматург Д. М. Синг.
Уильям Батлер Йетс (1865—1930 гг.) был не только видным поэтом и
драматургом, но и крупным фольклористом. Он собирал старинные ирландс-
кие сказки, легенды и баллады и опубликовал четыре тома фольклора ир-
248
ландцев. В творчестве Йетса чувствуется влияние английского декаданса.
Многие его пьесы являются поэтической драматизацией старых ирландских
саг, легенд и преданий, но в них всегда присутствует в той или иной степени
элемент мистицизма. Пьесы Йетса оказали влияние на развитие европей-
ской символической драмы. Особенно известна его символическая драма
«Кэтлин ни Хулихен», посвященная ирландскому восстанию 1798 г. Вместе
с писательницей А. Грегори Йетс создал национальный так называемый
Аббатский театр Ирландии, ставший одним из очагов ирландского Возрож-
дения.
Под непосредственным влиянием Йетса складывалось творчество другого
ирландского драматурга, получившего мировую известность,—Джона Мил-
лингтона Синга (1871—1909 гг.). Подобно Йетсу, он увлекался народными
преданиями, легендами, и многие его драмы основаны на фольклорных ис-
точниках, но его пьесы глубоко современны, в них чувствуется понимание
психологии ирландских фермеров и рыбаков, знание их жизни.
Деятели ирландского Возрождения положили начало современной ир-
ландской литературе. Видные писатели нашего века Джеймс Джойс, Уолтер
Мэнкин и Шон О’Кейси находились под влиянием прогрессивных идей ир-
ландского Возрождения. Хорошо известен и за пределами своей страны вы-
дающийся ирландский романист, драматург и публицист Шон О’Кейси
(1880—1964 гг.). Это подлинно пролетарский прогрессивный писатель,
рисующий в своих пьесах и романах яркие и правдивые картины жизни
рабочих и фермеров Ирландии.
Язык Длительное английское господство привело к почти
полному забвению ирландцами своего родного языка.
В наше время на ирландском языке говорят лишь в некоторых местнос-
тях запада и юга Ирландской республики, а также на северо-западе
Ольстера. Эти области, где еще можно услышать кельтскую речь, назы-
ваются «Gaeltacht». В 1936 г. говорящих по-ирландски было всего 667
тыс. человек, причем все они были двуязычны.
Созданная в период острой национально-освободительной борьбы кон-
ца XIX в. Гэльская лига ставила своей целью восстановление и разви-
тие ирландского языка, возрождение старой кельтской культуры в про-
тивовес все более усиливавшейся англизации всей жизни Ирландии. Дви-
жение за развитие ирландского языка особенно активизировалось после
образования самостоятельного ирландского государства.
О необходимости восстановления ирландского языка как разговорного
языка народа говорится даже в программах основных политических пар-
тий страны.
В настоящее время ирландский язык введен в качестве обязательно-
го в ирландских школах, его должны знать все государственные служа-
щие, учителя. Все официальные документы издаются на двух языках —
английском и ирландском. На ирландском языке выходит несколько га-
зет и журналов, а две поддерживаемые государством издательские фир-
мы выпускают книги только на этом языке.
Большую роль в распространении ирландского языка играет осно-
ванный в 1904 г. национальный театр Ирландии — Аббатский театр,
часто ставящий пьесы на ирландском языке. В Ирландии есть и еще
два ирландских театра, не считая многочисленных любительских кол-
лективов.
Гэльская лига устраивает ежегодно фестивали ирландской культуры—
toirreachtas. Эти ежегодные праздники продолжаются девять дней и со-
стоят из конкурсов на лучшие произведения на ирландском языке (стихи,
проза, драма и пр). По устройству и организации такие фестивали сход-
ны с уэльсскими эйстеддфодами.
Недавно в Ирландии было организовано новое общество — Gael Linn,
стремящееся распространять знание ирландского языка новыми методами—
путем создания хроникальных и художественных кинофильмов, составле-
ния специальных радио- и телепередач и пр.
249
Все эти меры оживили интерес к кельтскому языку и культуре среди
интеллигенции. Однако они не смогли предотвратить ^неуклонный про-
цесс упадка ирландского языка, как разговорного, среди широких кру-
гов населения даже в Gaeltacht. Удалось повысить процент знающих ир-
ландский язык среди интеллигенции. Но общее число говорящих по-ир-
ландски сократилось к 1946 г. до 589 тыс. человек и продолжает умень-
шаться.
НАРОДЫ НИДЕРЛАНДОВ,
БЕЛЬГИИ
И ЛЮКСЕМБУРГА
ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О НАРОДАХ И СТРАНАХ
Национальный Народы Нидерландов, Бельгии и Люксембурга —
состав населения трех государств, расположенных на северо-запа-
де Европы,— имеют между собой много общего в этнической истории и куль-
туре, хотя и относятся по языку к разным группам индоевропейской семьи —
германской (фризы, голландцы, фламандцы, люксембуржцы) и романской
(валлоны). Государственные границы в этой части Европы не совпадают с
языковыми и этническими. Так, фризы живут в Нидерландах, Германии и
Дании, фламандцы — в Нидерландах, Бельгии и Франции, валлоны — в
Бельгии и Франции. Государственным языком в Нидерландах является гол-
ландский (или нидерландский); в Бельгии два государственных языка: фла-
мандский (близкий к голландскому) и французский, так же как и в Люк-
сембурге — люксембургский (диалект немецкого) и французский.
Большинство населения Нидерландов (общая численность на 1964 г. 12млн.
79 тыс. человек) составляют голландцы, заселяющие северные, центральные
п восточные области страны. Голландский язык относится к нижненемецкой
подгруппе западной группы германских языков. Очень близки к голланд-
цам по культуре и языку фламандцы, живущие в южных провинциях Ни-
дерландов (Северный Брабант, Лимбург). Они постепенно сливаются с гол-
ландцами в единую нацию, и лишь некоторые специфические черты в быту
сельского населения да отчасти религия (большинство фламандцев — ка-
толики, в то время как основная масса голландцев — протестанты) еще от-
личают их от голландцев. На севере страны, в провинции Фрисландия и
на прилегающих к ее побережью Западных Фризских островах (Тексель,
Влиланд, Терсхеллинг, Амеланд и др.) живет небольшая народность — фризы
(свыше 300 тыс. человек, из них в Нидерландах живет около 350 тыс. чело-
век). Фризский язык относится к англо-фризской подгруппе западногерман-
ских языков.
Неоднороден национальный состав населения и в Бельгии. Общая чис-
ленность населения этой страны, по данным 1963 г.,—9 млн. 270 тыс. человек.
Северную Бельгию (Западная и Восточная Фландрия, Антверпен и Лимбург)
занимают фламандцы (свыше 5 млн. человек), по происхождению и культуре
близко родственные -фламандцам Нидерландов. Фламандский язык имеет
общую с нидерландским языком грамматику и лишь в лексике несколько
отличается от него. Юг Бельгии (провинции Эно, Намюр, Льеж, Люксем-
бург) заселен валлонами (около 4 млн. человек), язык которых представля-
ет собой диалект французского языка. Брабант поделен лингвистической
границей примерно пополам: округ Нивель — валлонский, Лувен —
фламандский. В отдельный лингвистический район выделяется округ
Брюсселя с его смешанным валлоно-фламандским населением. Здесь живет
15% всего населения страны.
Население Люксембурга должно рассматриваться в качестве особого
народа.
253
Этническая карта народов Бельгии
„ , „ Бельгия и Нидерланды — небольшие государства.
еографическии очерк Нидерланды занимают площадь в 34 тыс. кв. км.,
Бельгия — в 30 тыс. кв. км.
Обе страны очень густо заселены: средняя плотность населения Нидерлан-
дов 350 человек на 1 кв. км., Бельгии — 305 человек на 1 кв. км.
Большая часть поверхности Нидерландов и северной Бельгии представ-
ляет собой плоскую равнину. Значительная часть поверхности Нидерландов
находится на одном уровне с морем или даже ниже его (название страны
«Nederland» означает — «низменность»). Почти вдоль всего северного по-
бережья Нидерландов и Бельгии тянется полоса песчаных дюн, поросших
вереском и кустарником. Дюны предохраняют от вторжения морских волн.
Там, где дюн нет, берега защищены массивными плотинами и дамбами. Но
и эти сооружения не всегда спасали страну от катастрофических наводне-
ний, особенно частых в средние века, когда море нередко значительно из-
меняло очертания берегов. Так, в XIII в. в один из штормов море вторглось
глубоко в пределы Нидерландов, образовав из пресноводного озера Флево
большой морской залив Зейдерзее. В том же веке на северном побережье
морем были созданы заливы Лауверсзее и Долларт. В 1953 г., когда обвет-
шалые дамбы и плотины, давно требовавшие ремонта, во время бури не сдер-
жали натиска моря, оно затопило обширные густозаселенные области запад-
ного побережья. Наводнение причинило большой ущерб стране, число по-
гибших превысило 1800 человек.
Издавна голландцы не только ведут борьбу против вторжений моря, но и
стремятся отвоевать у него участки земли.
Вдоль всего побережья за рядами дюн и плотин лежат низменные, силь-
но заболоченные равнины — марши. Для их осушения и удаления скопля-
254
ющейся здесь дождевой воды проведены многочисленные каналы и специ-
альными насосами вода откачивается в каналы и реки, а по ним отводится в
море. С XVI в. широко используются для приведения в действие водоотка-
чивающих насосов ветряные мельницы. Обилие разнообразных по конструк-
ции ветряных мельниц, ровные зеленые равнины, перерезанные сетью кана-
лов, иногда расположенных выше уровня земли и заключенных в искусствен-
ные берега,— характерные черты голландского пейзажа. В настоящее время,
когда большая часть работ по откачиванию воды сосредоточена на мощных
насосных станциях, оставшиеся еще мельницы заботливо сохраняются и
поддерживаются, чтобы удержать традиционный ландшафт Голландии.
В последние два века в Нидерландах были предприняты работы по осу-
шению больших озер — Гаарлемского и др. В XX в. начались обширные
работы по осушению залива Зейдерзее. В 1932 г. была замкнута тридцати-
километровая дамба, отделившая залив от моря. Сейчас уже готовы два
больших польдера (осушенных участка земли). Когда работы завершатся,
от морского залива останется лишь небольшое озеро и будет образовано
пять больших польдеров, которые составят двенадцатую провинцию страны.
Ровный низменный ландшафт Нидерландов нарушается лишь на юге
страны, в провинции Лимбург, где находятся небольшие холмы, высотой
150—200 м. Холмистая поверхность преобладает и в центральной Бельгии,
а на юге ее находится горный массив Арденн. Здесь расположены невысокие
покрытые лесами горы с крутыми обрывистыми склонами. В Арденнах кли-
мат приближается к континентальному — с жарким летом и прохладной
зимой, в то время как повсюду преобладает мягкий, влажный морской кли-
мат со средней годовой температурой +10о. И в Нидерландах и в Бельгии выпа-
дает большое количество осадков, преимущественно в виде затяжных, моро-
сящих дождей. В Нидерландах число ясных безоблачных дней не превышает
60—65 в год. Особенность климата Нидерландов и ближайших районов
Бельгии — частые и густые туманы. В обеих странах имеется много рек и
озер. Нидерланды расположены в низовьях трех крупных европейских рек:
Рейна, Мааса и Шельды. Маас и Шельда — главные реки в Бельгии.
Со множеством притоков и искусственных каналов они образуют густую
сеть водных путей. Мягкий, влажный климат благоприятствует росту
трав, что создает хорошие условия для развития животноводческого хо-
зяйства.
В прошлом широколиственные леса покрывали эти страны, сейчас они
почти совершенно вырублены. В Бельгии леса сохраняются лишь на не-
которых участках области Кампина и в Арденнах. Значительную часть ле-
сов составляют уже искусственные насаждения.
Полезными ископаемыми Нидерланды и Бельгия небогаты. Значительны
лишь месторождения каменного угля: в Бельгии два каменноугольных бас-
сейна — северный (в Кампине, на северо-востоке страны) и южный (в
долинах рек Самбры и Мааса); в Нидерландах — каменноугольный бассейн
в провинции Лимбург. Кроме того, в Бельгии есть небольшие месторожде-
ния железной руды, мрамора, строительного камня, а в Нидерландах, в
провинции Дрент, находятся незначительные запасы нефти.
ОЧЕРК ЭТНИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ
Самыми древними племенами на территории Нидерландов и Бельгии, о
которых сообщают нам письменные источники, были кельты. Среди них много-
численны были здесь племена белгов. Часто упоминаются в источниках ме-
напии — в Брабанте и по берегам Рейна, морины — на побережье Фландрии,
нервии — в Геннегау, Брабанте. Еще до массового переселения германцев
в Центральную и Западную Европу в Нидерландах обитали также герман-
ские племена, пришедшие сюда с востока задолго до походов Цезаря. Обла-
стями расселения кельтских племен были главным образом южные районы
современных Нидерландов и Бельгии, германские же племена селились
255
преимущественно севернее и восточнее их. Среди этих германских племен
наиболее известны^ фризы, занявшие вначале побережье Северного моря
между озером Флево и рекой Эмс, а в последующие века распространив-
шиеся и дальше на запад — в нынешние провинции Северную Голландию,
Гельдерланд, Утрехт до Зеландии включительно. Почти одновременно с
фризами в Голландию переселилось с востока германское племя батавов,
сыгравшее важную роль в энтогенезе голландского народа. Батавы заселили
острова, образованные устьями Рейна и Мааса, и прибрежную полосу между
этими реками.
Заметный след в этнической истории народов Нидерландов и Бельгии
оставило римское господство над Галлией (I в. до. н. э — IV в. н. э.). Осо-
бенно велико его значение для тех частей страны, которые были включены в
состав Римской империи и подверглись романизации (южная Бельгия). Эти
области, заселенные кельтскими племенами белгов, входили в состав рим-
ской провинции Бельгики.
Римские завоеватели строили в стране дороги, мосты, плотины. Пер-
вые каналы, соединяющие реки, были прорыты римлянами. При археоло-
гических раскопках всюду в Голландии и Бельгии находят следы римской
культуры.
Римское завоевание, однако, принесло с собой тяжелый гнет для насе-
ления. Поборы, насильственное введение римских порядков не раз вызывали
восстания, но они жестоко подавлялись. Господству римлян положил пре-
дел сильный поток германских племен в IV—V вв. н. э.
В конце III в. впервые в исторических источниках упоминаются фран-
ки. Они заселили северные области Нидерландов и Бельгии, двигаясь с вос-
тока, по-видимому, под давлением саксских племен. На территории Нидер-
ландов жили главным образом салические франки, объединившие под сво-
им началом многие племена, в том числе и батавов. В течение IV—V вв.
они передвигались все далее на запад. Уже в IV в. франки на юге достигли
нынешней границы, отделяющей романские языки от германских. На восто-
ке их соседями стали саксские племена, жившие здесь вплоть до реки
Эйссель.
Военное сопротивление римлян все более и более слабело. В V в. пос-
ледние римские легионы были выведены из Галлии. На месте бывшей галло-
римской области образовалось государство франков, ставшее впоследствии
одним из самых могущественных в Западной Европе.
При Карле Великом (768—814 гг.) Франкское государство, христианизо-
ванное еще с V в., вело упорную борьбу с саксами и фризами, которые все
еще сохраняли родовой строй и языческую религию. Из юридического па-
мятника древних фризов «Lex Frisionum» (IX в.) видно, что в то время об-
ласть, заселенная фризами, разделялась на три части: западную (северные
районы нынешних провинций Северной и Южной Голландии и Зеландии),
центральную — основную (современная провинция Фрисландия) и восточ-
ную (провинция Гронинген и прилегающие к ней части ФРГ). У фри-
зов не было единства, племенные группировки враждовали между собой.
Эту вражду умело использовал в своих целях Карл I при завоевании Фрис-
ландии.
В начале IX в. Карл покорил фризов и саксов и принудил их к приня-
тию христианства. Саксов массами переселяли во Франкское государство, а
земли их роздали франкам. Фризы вплоть до XIV в. подчинялись мест-
ным племенным вождям. Здесь так и не привились крепостнические отноше-
ния и было наибольшее число свободных крестьян — мелких пахарей (кен-
немеров).
После смерти Карла I обширная империя франков распалась. По Вер-
денскому договору 843 г. большая часть земель, образующих нынешние
Нидерланды и Бельгию, вошла в состав Лотарингии, которая в 925 г. была
объединена с восточным германским государством. После того как Оттон I
Германский завоевал Италию и принял титул императора, нидерландские
земли стали частью Священной Римской империи и только юго-западные
256
области между Шельдой и морем отошли к Франции. В средние века на тер-
ритории современных Нидерландов и Бельгии находилось множество само-
стоятельных герцогств, графств и свободных городов. Усилению власти
графов и герцогов немало способствовали набеги норманнов в IX—X вв.
Графства самостоятельно организовывали защиту против них и могли про-
тивопоставить центральной власти свои военные отряды.
Наиболее развитыми в экономическом отношении были графства Фланд-
рия и Голландия. Выгодное положение их на перекрестке важных торговых
путей благоприятствовало развитию торговли, возникновению и росту
городов (Гент, Брюгге, Антверпен, Льеж). Расцвет ремесел, прежде всего
шерстяного, и торговли, а также необходимость борьбы против Франции
сплачивали население фламандских областей. Формирование фламандского на-
рода происходило преимущественно на основе франкских племен с при-
месью кельтов и саксов. Главная роль в сложении соседнего с фламандцами
валлонского народа принадлежала потомкам белгов, подвергшихся романи-
зации.
В приморских областях Нидерландов — Голландии, Зеландии и Утре-
хте — было развито судоходство, рыбная ловля. В конце XV и начале XVI в.,
после перемещения торговых путей с юга на север, приморские города
Голландии оказались на важнейших торговых путях и развернули огромную
посредническую торговлю. В этих провинциях начал складываться голланд-
ский народ, в состав которого вошли потомки германских племен франков,
саксов, фризов и остатки кельтских племен.
В XV в. значительная часть земель нынешних Бельгии и Нидерландов
оказалась под властью бургундских герцогов, которые положили начало
объединению разрозненных областей. В XV в. впервые были созваны Гене-
ральные штаты — собрание представителей сословий. Примерно в это же
время появилось общее для всех провинций название «Nederland». Области,
составлявшие нидерландские владения бургундских герцогов, не были
едиными в этническом отношении. Особенно велики были различия в южных
провинциях, где бок о бок жили романоязычные валлоны и германоязычные
фламандцы. Со времени бургундского господства в нидерландских провин-
циях существовало двуязычие, при этом фламандский язык больше употреб-
лялся в деловых и торговых кругах, а французский — в области науки и
культуры.
В 1477 г. все области, объединенные под общим названием «Нидерланды»
и включавшие в свой состав, помимо современных Нидерландов, также Бель-
гию и Северную Францию, перешли под власть могущественной династии
Габсбургов. Карл V (1519—1555 гг.) объединил под единым скипетром
Германию, Испанию и Нидерланды.
В конце XV в. Нидерланды были одной из самых развитых стран Запад-
ной Европы; особенно богатыми были торгово-промышленные города фла-
мандских провинций Фландрии и Брабанта. Но к концу XV в. начался упа-
док шерстяной промышленности, наступивший из-за прекращения ввоза
английской шерсти. С XVI в. во Фландрии стали развиваться новые центры
шерстяного производства, основанного на местном сырье. Они возникали
преимущественно в сельских местностях. Не связанная цеховыми ограни-
чениями и независимая от английского ввоза шерстяная промышленность
приобретала все более капиталистические формы. Новый, капиталистиче-
ский способ производства стал утверждаться и в северных голландских
городах. Борьба молодой складывающейся буржуазии с феодальной ари-
стократией сплелась с национально-освободительной борьбой торговой и
промышленной страны с феодальной Испанией, тормозившей капиталисти-
ческое развитие Нидерландов. Эта борьба приняла религиозную окраску,
так как большинство населения Нидерландов исповедовало кальвинизм, а
Испания была оплотом католической церкви. Введение инквизиции для рас-
правы над протестантами, грабежи и произвол испанских солдат вызвали
общее восстание (1568 г.), перешедшее в организованную гражданскую
войну. Ее возглавил один из представителей нидерландской знати принц
17 Заказ № 2099
257
Вильгельм Оранский, впоследствии провозглашенный статхоудером (наме-
стником). Долгие годы упорной борьбы Нидерландов с Испанией — одна из
наиболее блестящих, но и наиболее кровавых страниц их истории.
В 1579 г., на основании Утрехтского соглашения, произошло объединение
северных голландских провинций: Голландии, Зеландии, Гельдерланда,
Утрехта и Гронингена, а несколько позднее к ним присоединились Оверейс-
сель и Фрисландия. Южные провинции, истомленные длительной войной,
происходившей преимущественно на их земле, не вошли в этот союз; там гла-
венствовало феодальное дворянство, которому абсолютистско-феодальная
Испания была ближе, чем торгово-промышленная буржуазия севера их
собственной страны. Дворяне в подавляющем большинстве остались привер-
женцами католического вероисповедания.
В 1581 г. Генеральные штаты северных провинций провозгласили созда-
ние Республики Соединенных Нидерландов. В 1609 г. Испания вынуждена
была признать независимость Соединенных провинций, а в 1648 г. мирный
договор с Испанией окончательно узаконил образование в Нидерландах не-
зависимого самостоятельного государства.
После победы буржуазной революции в Нидерландах были устранены
феодальные преграды, затруднявшие развитие торговли и промышленности,
облегчено экономическое развитие.
Нидерландская буржуазная революция имела большое значение для
этнического развития народов Нидерландов и Бельгии. Национально-осво-
бодительная война против Испании пробудила чувство патриотизма, созда-
ние национальной общности у жителей различных провинций. Происходили
в это время и довольно значительные этнические перемещения. В период ок-
купации южных провинций испанскими войсками многие фламандцы, глав-
ным образом торговцы и промышленники, переселились в северные провин-
ции, значительно увеличив там городское население. Это усилило влияние
фламандцев на голландскую экономику и культуру, особенно на формирова-
ние литературного нидерландского языка.
После нидерландской революции фламандский народ оказался разоб-
щенным между двумя государствами: часть фламандцев вошла в состав Соеди-
ненных провинций Нидерландов, часть же вместе с романским населением
прежних Нидерландов — валлонами — осталась под властью Испании.
С этих пор политическая история вновь образованных государств — Нидер-
ландов и Бельгии — пошла различными путями.
В Нидерландах особенно развитыми в промышленном отношении были
провинции Северная и Южная Голландия; в них было сосредоточено 2/8
всего населения страны. Голландская буржуазия занимала господствующее
положение в Соединенных провинциях. Поэтому начиная с середины XVII в.
понятия «Нидерланды» и «Голландия» нередко совпадали.
Уже в XV—XVI вв. в культурном отношении Нидерланды стояли выше-
многих европейских стран. Выдающимся представителем голландской куль-
туры был великий гуманист средневековья Эразм Роттердамский — знаток
античной литературы, создавший в 1509 г. свой знаменитый памфлет «По-
хвальное слово глупости».
Виднейшими представителями нидерландского искусства были худож-
ники братья Ван-Эйк—Губерт (умер в 1426 г.) и Ян (умер в 1441 г.). Братья
Ван-Эйк — основоположники нидерландской реалистической школы в живо-
писи. Замечательный художник Питер Брейгель старший (родился между
1525 и 1530 г., умер в 1569 г.) отображал в своих картинах повседневную
жизнь народа («Слепые», «Крестьянская свадьба» и др.).
В конце XVI в., вслед за политическим разъединением, единое нидерланд-
ское искусство распалось на две ветви — голландскую и фламандскую.
Первая половина XVII в. считается золотым веком в развитии голландской
национальной культуры, в первую очередь изобразительного искусства.
Глубоко реалистическая голландская школа живописи оказала сильное влия-
ние на последующее развитие мирового искусства. Один из первых худож-
ников нового направления Франс Гальс (около 1580—1666 гг.) и величайший
258
художник того времени Рембрандт (1606—1669 гг.), а за ними целая пле-
яда художников — портретистов, жанристов, пейзажистов — Адриан Остаде
(1610—1685 гг.), Ян Стейн (1626—1679 гг.) и др.—принесли нидерландскому
искусству неувядающую славу. Всемирно известной стала и фламандская
школа живописи, самыми видными представителями которой были Питер
Пауль Рубенс (1577—1640 гг.) и его ученик Антонис Ван-Дейк (1599—
1641 гг.).
В XVII в. сформировался и распространился почти во всех провинциях
нидерландский литературный язык, в основу которого легли диалекты голланд-
ских провинций, преимущественно франкские по происхождению. К этому
времени голландцы стали передовой нацией Европы. В стране развивалась
промышленность, процветали науки и искусство. Недаром русский царь
Петр I поехал учиться европейским наукам и мореплаванию именно в Гол-
ландию.
Наиболее блестящие имена среди голландских ученых того времени—
биологи Ян Сваммердам (1637—1680 гг.), первым начавший изучение жизни
насекомых, и Антони Левенгук (1632—1723 гг.), усовершенствовавший ми-
кроскоп.
После революции в Нидерландах установилась религиозная терпимость.
Сюда бежали от преследования свободомыслящие люди из многих стран.
Так, в Голландии нашел убежище выдающийся философ-материалист Бене-
дикт Спиноза (1632—1677 гг.), там создавал свои труды ученый юрист п
историк Гуго Гроций (1583—1645 гг.), положивший начало теории между-
народного права.
Больших успехов достигли голландцы в судоходстве. Они обогатили гео-
графическую карту мира многими открытиями. Генри Гудзон (родился
около 1550 — умер в 1611 г.) доплыл до берегов Северной Америки в 1609 г.
Открытая им там река была впоследствии названа его именем. Виллем Ба-
ренц (1550—1597 гг.) во время плаваний в поисках северного морского пути
в Китай открыл остров Шпицберген и Новую Землю, Вильям Янцв 1605 г.—
Австралию, а в 1640-х годах Абелем Тасманом был открыт остров Тасмания.
Морские путешествия голландцев положили начало образованию об-
ширных колониальных владений Нидерландов.
В 1602 г. была создана голландская Ост-Индская компания, а в 1621 г.—
Вест-Индская компания, Нидерланды захватили Индонезию, Суринам (гол-
ландскую Гвинею) и остров Кюрасао в Америке, земли на юге Африки и
вскоре превратились в крупнейшую морскую, колониальную и торговую
державу.
Однако первенствующее положение Нидерландов в экономической и поли-
тической жизни Западной Европы продолжалось лишь до конца XVII в.
Причина быстрого упадка Голландии лежит воднобоком развитии нидерланд-
ского капитализма: посредническая торговля и колониальный грабеж при
отставании промышленности. В борьбе с Англией и Францией за экономи-
ческое преобладание голландская буржуазия была побеждена и потеряла
часть своих колоний. Неудачная война с Англией (1780—1783 гг.) окончатель-
но свела Нидерланды на место второстепенной державы.
К концу XIX в. в Голландии наметилось некоторое оживление торговли
и промышленности. Развитие голландской экономики происходило за счет
нещадной эксплуатации колоний. В начале XX в. в стране были заложены
основы современной экономики. Иностранный (особенно английский) капитал
проникал в главные отрасли промышленности, шла дальнейшая концентра-
ция производства. Капиталистические отношения вторгались и в деревню.
Нидерланды становились высокоразвитой капиталистической страной.
В продолжение XVIII—XIX вв. наряду с усилением экономических и
культурных связей между провинциями происходила дальнейшая нацио-
нальная консолидация нидерландцев. Этнографические группы, сохраняв-
шиеся здесь с периода средних веков, постепенно утрачивали своеобразие в
быту и сливались с голландцами — ядром нидерландской нации. Этим этни-
ческим процессам способствовали и перемещения населения внутри страны,
259
вызванные большими работами по осушению и освоению новых областей.
Так, уже в XVIII в. восточные провинции страны (Дрент, Оверейссель), насе-
ленные прежде потомками саксов, стали совсем голландскими вследствие
заселения обширных пустошей и болотистых местностей выходцами из голланд-
ских и фламандских провинций. Было ассимилировано голландцами и насе-
ление северо-западных областей страны, ранее заселенных фризами и еще
в XIX в. известных в литературе под именем Западной Фрисландии. Полно-
стью слились с голландцами зеландцы (жители провинции Зеландия), кото-
рые в настоящее время сохраняют лишь некоторые своеобразные черты мате-
риальной культуры. Наконец, фламандцы Нидерландов, более трех столетий
отделенные политическими границами от родственных им по языку и проис-
хождению фламхандцев Бельгии, сливаются с очень близкими по языку и
культуре голландцами в единую нацию.
Отпавшие в период революции от Нидерландов южные провинции оста-
лись под властью Испании. Страна была совершенно разорена длительной
борьбой с испанским абсолютизмом, происходившей на ее земле, и в
экономическом отношении развивалась медленно. Старые центры европей-
ской промышленности — Фландрия и Брабант — уступили преимущество
другим европейским странам, господствующее положение в государстве пе-
решло от городов к феодальному дворянству и католической церкви. После
войны за испанское наследство (1701—1714 гг.) Бельгия попала под власть
Австрии, в зависимости от которой находилась до конца XVIII в., когда
была завоевана Францией. После поражения Франции, по решению Вен-
ского конгресса 1815 г., Бельгия была присоединена к Нидерландам. Однако
такое объединение было встречено с недовольством бельгийской промыш-
ленной буржуазией, интересы которой совершенно не совпадали с интере-
сами преимущественно торговой буржуазии Нидерландов. В 1830 г. в Брюс-
селе началось восстание против власти Голландии, к которому примкнуло
все население страны. Собравшийся вскоре после этого Национальный кон-
гресс провозгласил независимость Бельгии.
В независимой Бельгии быстро развивались промышленность, судоход-
ство, торговля, и к XX в. она стала развитой капиталистической страной.
В период, когда Бельгия была объединена с Голландией, господствующее
положение в стране занимали фламандцы, а фламандский язык был един-
ственным государственным языком. Как реакция против этого, а также и
потому, что руководство революцией 1830 г. было в руках валлонов, сразу
же после завоевания независимости началась «франкизация» всей жизни
Бельгии. Государственным языком стал французский; фламандский язык
был крайне стеснен в своем развитии, даже начальных фламандских школ
было мало; валлонская буржуазия относилась с презрением к фламандской
культуре. Ответом на это было возникновение в 1840-х годах фламандского
движения, деятели которого ставили целью возрождение фламандской куль-
туры, борьбу за равноправие фламандского языка. Из-за малочисленности и
раздробленности фламандского рабочего класса это движение, находившееся
под влиянием католической церкви, было проникнуто духом мелкобуржуаз-
ного шовинизма. Его деятелям удалось сначала добиться некоторых успехов:
стала развиваться самостоятельная литература на фламандском языке, в
Гентском университете было открыто отделение фламандского языка и лите-
ратуры, и, наконец, фламандский язык стал вторым государственным язы-
ком Бельгии.
В XX в. во время первой и особенно второй мировой войны это движение
пыталась использовать в своих целях немецкая агентура, так как Германия
стремилась «воссоединить» фламандскую часть Бельгии со своей страной.
Уже в 30-е годы некоторые деятели фламандского движения были настро-
ены профашистски. В настоящее время фламандское движение отражает
интересы фламандской буржуазии. Ведущая роль в нем по-прежнему при-
надлежит католической церкви. За последние годы резко ухудшилось эконо-
мическое положение более развитой части Бельгии — Валлонии. Основная
отрасль ее промышленности — угольная — переживает тяжелый кризис,
260
шахты закрываются. Бельгийские империалисты предпочитают направлять
свои капиталы во Фландрию, где предприятия расположены ближе к мор-
ским портам, рабочие менее организованы и сплочены. Усилилась стачечная
борьба валлонского рабочего класса, а в 1961 г. возникло валлонское нацио-
нальное движение. Сторонники этого движения выступают с требованием
введения в Бельгии федеративного государственного строя, ряда реформ,
прежде всего национализации ключевых отраслей экономики. Это движение
активно поддерживают бельгийские коммунисты. Национальный вопрос в
Бельгии все более связывается с рабочим движением. Против требования фе-
дерации выступают бельгийские капиталисты, которые намеренно разжи-
гают национальную рознь между фламандцами и валлонами. Их влияние
сильнее среди фламандского населения, которое буржуазная пропаганда
провоцирует на выступления против валлонов. Таким образом, существова-
ние в пределах одного унитарного государства двух различных по языку и
происхождению народов все еще отчетливо сказывается и в политической
и в культурной жизни страны.
ГОЛЛАНДЦЫ
ХОЗЯЙСТВО
„ В экономике Нидерландов издавна большое значе-
Промышленность
г ние имели судоходство и посредническая торговля.
Это наложило отпечаток на облик голландских городов, на многие стороны
жизни голландцев. В настоящее время 200 верфей Нидерландов изготов-
ляют морские суда, значительное число которых строится по заказу других
стран.
Многие отрасли хозяйства Голландии основывались на обработке дешевого
колониального сырья, на экспорте промышленных товаров и капитала в свои
колонии. Хищническая эксплуатация колоний, особенно захваченной в
XVII в. Индонезии, территория которой в 60 раз превосходила территорию
самой Голландии, давала буржуазии огромные прибыли, и не случайно в этой
небольшой стране насчитывается сейчас свыше полутора тысяч миллионеров.
После второй мировой войны произошли значительные изменения в на-
правлении хозяйства Нидерландов, вызванные потерей колоний, добив-
шихся независимости. Хотя удельный вес торговли и судоходства в доходах
государства по-прежнему велик (в них занято 24% населения, по данным
1960 г.), развивается и тяжелая промышленность (металлургия, машино-
строение и химия). В 1960 г. в промышленности и строительстве было за-
нято 43% всего самодеятельного населения, тогда как в 1947 г. лишь 30%.
Часть населения, занимающегося сельским хозяйством, сократилась с 21%
в 1947 г. до 12 % в 1960 г. Около 20% самодеятельного населения работает
в правительственных учреждениях, школах, здравоохранении и пр.
Самый развитой промышленный район страны находится на севере, вдоль
морского побережья. Это наиболее густо заселенные и урбанизированные
части провинций Северной Голландии и Утрехта.
В промышленности Нидерландов большую роль играют иностранные ка-
питалы, преимущественно американский, английский и западногерманский.
После второй мировой войны усилился процесс концентрации производства
и капитала, развития его в монополистический капитал. Известен всему миру
концерн «Филипс», выпускающий электронное и рентгеновское оборудова-
ние, радиоприемники, телевизоры и пр. Особенно большой степени концент-
рация капитала достигла в тяжелой промышленности (электроэнергетиче-
ской, металлургической, металлообрабатывающей и нефтяной).
Из отраслей легкой промышленности наиболее развиты текстильная, пище-
вая, а также кожевенная и деревообделочная. Со средних веков славится
голландское льняное полотно, изготовляемое сейчас на текстильных фабри-
ках Лейдена.
261
В прошлом нидерландская буржуазия, подобно английской, использо-
вала часть своих огромных доходов для создания себе опоры в рядах рабо-
чего класса, среди так называемой рабочей аристократии — наиболее вы-
сокооплачиваемой и обеспеченной части рабочих. За последние годы, с поте-
рей колониальных прибылей, слой рабочей аристократии сильно уменьшил-
ся. Разрыв в заработной плате между квалифицированными группами и
другими группами рабочих неуклонно сокращается.
В 1962 г. свыше 500 тыс. голландских семей имели доходы ниже уста-
новленного прожиточного минимума. Число рабочих часов в неделю в Нидер-
ландах намного больше, чем в большинстве других европейских стран. С каж-
дым годом возрастает интенсификация труда. Существенную часть заработ-
ной платы поглощает плата за квартиру. Чтобы как-то свести концы с кон-
цами, рабочие часто вынуждены искать дополнительные заработки, работать
сверхурочно, но с ростом безработицы это становится делать все труднее.
Положение многих голландских семей ухудшается еще тем, что законы
препятствуют труду женщин. Работающие женщины получают заработную
плату намного меньше, чем мужчины. Если женщина выходит замуж и не
бросает работу, то размер подоходного налога с нее и мужа настолько повы-
шается, что заработок ее становится совсем мизерным. Более того, женщины,
находящиеся на государственной службе, по существующим законам вообще
не имеют права продолжать работу после замужества. Ухудшение поло-
жения рабочего класса вызвало усиление стачечно-забастовочной борьбы.
Ремесло Разнообразные ремесленные производства, извест-
ные в Голландии с древнего времени, почти не сохра-
нились. В прошлом повсеместно были распространены прядение и ткачество.
С осени, когда полевые работы бывали закончены и подготовка к зиме за-
вершена, женщины приступали к обработке льна и шерсти. В этой работе им
нередко помогали ткачи-профессионалы, переходившие из дома в дом со
своим ткацким станом. Наиболее распространенной была прялка с колесом и
укрепленным над ним горизонтальным веретеном. Ткацкий станок чаще
применяли вертикальный, как и во многих других странах северо-запада
Европы. Сотканное полотно давали в приданое, свертки тонкого белого по-
лотна передавались по наследству.
В настоящее время традиции этого старого ремесла сохраняются толь-
ко в фабричном производстве.
Большого совершенства достигла в Нидерландах обработка дерева, наи-
более распространенная в Северной Голландии. Здесь, как и во Фрисландии,
изготовлялась массивная и прочная голландская мебель: шкафы, стулья,
маленькие подвесные шкафчики, а также мелкая домашняя утварь. Относи-
тельная простота техники резьбы по дереву, в виде вырезанных на гладкой
деревянной поверхности треугольных, прямоугольных и других геометриче-
ских фигур (так называемая выемчатая резьба), способствовала ее широкому
распространению среди сельского населения. В некоторых деревнях рез-
чики по дереву работают и в наши дни. До сих пор сохранилось ремесленное
производство народной обуви голландцев — деревянных башмаков-клом-
пов, которые искусно вырезают или вытачивают на простом токарном станке
во многих провинциях Нидерландов. Такие башмаки часто отделывают резь-
бой или покрывают лаком ярких цветов.
„ „ Сельское хозяйство — основной источник существо-
Сельское хозяйство , о а,
вания лишь для 12% населения страны.
Главную роль в сельском хозяйстве с давних пор играет животноводство.
Основные животноводческие области — Северная и Южная Голландия,
Гронинген, Оверейссель. Здесь развито молочное животноводство, а в Зе-
ландии и во фламандских провинциях в основном разводят убойный и
племенной скот.
Скот содержат на пастбищах в течение трех летних месяцев. В Южной
Голландии и в других областях, где к вечеру поднимается густой туман, ко-
ров загоняют на ночь в стойла. В остальных провинциях их и на ночь остав-
ляют на лугу, привязав к спинам особый вид холщовых попон или одеял,
262
У витрины мастерской дер евянной обуви
чтобы предохранить их от ночного холода. Пастухи за скотом не присматри-
вают, а чтобы скот не разбредался, луга обычно отгораживают рвами, запол-
ненными водой.
Большая часть молочных продуктов идет на экспорт. Сыр составлял одну
из наиболее важных статей голландского экспорта со средних веков. Уже
в XVI в. в стране потреблялось лишь 2% выпускаемого сыра, с XVII в.
стали вывозить за границу и сливочное масло. В настоящее время почти все
изготовленное масло идет на вывоз в европейские страны. На сельскохозяй-
ственные продукты приходится 33% стоимости всего экспорта страны. Пере-
работка молока на масло и сыр производится главным образом на специ-
альных фабриках, куда оно доставляется каждый день фермерами, но часть
молока перерабатывается непосредственно на фермах.
Лучшие сорта сыра, известного далеко за пределами государства под
названием голландского, выделываются в окрестностях города Эдема и
в Южной Голландии возле города Гауда. Центр сбыта этих и других сор-
тов — город Алькмар, где регулярно устраиваются ярмарки по оптовой
продаже сыра. Своеобразие этих ярмарок привлекает на них массу туристов.
Основной хлебородной областью в настоящее время является провин-
ция Зеландия. Своего хлеба и кормов для скота в Нидерландах не хватает,
и их ввозят из других стран.
Из технических культур особенно распространены посевы льна. Повсюду
возделывают картофель. Хотя крупных участков земли мало, дифференциа-
ция в деревне зашла довольно далеко: благодаря специализации на высоко-
качественных продуктах и большой продуктивности земли, крупные фер-
меры и собственники получают со своих сравнительно небольших участков
значительные доходы.
Уже в XVII в. исчезли в Голландии крупные феодальные держания.
Примерно половина ферм обрабатывается владельцами и половина — арен-
даторами. Существует несколько видов аренды, в том числе и довольно древ-
ние. Так, в Гронингене распространен вид аренды, который называется «Ве-
263
Польдер
queming»: арендатор платит строго определенную ренту за землю, и собст-
венник не может увеличить плату. Арендатор пользуется правом завещать
свою аренду или передать ее другому лицу, но всякий раз при передаче
земли другому лицу он должен внести владельцу определенную сумму денег.
В Нидерландах очень много мелких арендаторов, снимающих за высокую
арендную плату клочки земли, обработка которых едва дает им возможность
кое-как сводить концы с концами в своем маленьком хозяйстве. В то же
время крупные земельные собственники и богатые фермеры являются насто-
ящими капиталистами-предпринимателями, владея множеством скота и
эксплуатируя наемных рабочих, батраков. Большую часть обрабатываемой
площади в Нидерландах занимают польдеры. Осушенные земли государство
сдает в аренду участками по 10—40 га, поощряя тем самым крупные капи-
талистические сельские хозяйства.
Сельское хозяйство Нидерландов в настоящее время в значительной сте-
пени механизировано. Не только на крупных, но и на средних фермах
работают тракторы, широко применяются и другие современные сельскохо-
зяйственные машины. Мелкие фермеры для покупки таких машин организуют
кооперативы и товарищества. Сейчас только иногда и лишь на мелких фер-
мах можно увидеть старые сельскохозяйственные орудия: колесный плуг, ко-
сы и др. Механизация намного сократила поголовье лошадей.
Возле больших городов интенсивно развивается садоводство и овощевод-
ство (преимущественно тепличные хозяйства). Теплицы с возвышающимися
здесь и там высокими трубами котельных тянутся в пригородах иногда на
несколько километров. Развито в Голландии и цветоводство. Город Альсмар
является центром цветочной «индустрии». Голландцы'—опытные цветоводы.
Особенно славятся они разведением луковичных растений — тюльпанов,
нарциссов, гиацинтов. Выращиванием этих цветов голландцы занимаются
вот уже более 400 лет — с того времени, как первая луковица тюльпанов была
завезена с Востока. Крупные капиталисты-цветоводы в настоящее время про-
дают луковицы этих растений и живые цветы во многие страны мира.
264
С древних времен рыбная ловля играла ’большую
Рыболовство роль в жизни нидерландского народа, а в средние
века этот промысел был одним из главных источников дохода государства.
Рыболовство имело важное значение вплоть до начала второй мировой войны.
По всему морскому побережью Голландии, побережью залива Зейдерзее и
многочисленных голландских островов было много деревень и поселков,
население которых занималось исключительно рыболовством.
По рекам, каналам, вдоль морского побережья жители рыбацких дере-
вень занимаются «малым ловом», не отходя далеко от берега. Так ловят
палтусов, миног, семгу. На эту ловлю рыбаки выходят по двое на небольших
плоскодонных лодках под парусом.
Но основное занятие рыбаков — ловля трески и сельди, которую гол-
ландцы употребляют в пищу и в свежем, и в соленом, и в копченом виде. Это'
«большой лов» вдали от берегов.
Рыболовные суда для «большого лова» принадлежат немногим богатым
судовладельцам, нанимающим рыбаков на время лова, недель на шесть, для
отправки к берегам Шотландии и Норвегии. Сейчас старых судов осталось
мало, они заменены паровыми траулерами, снабженными современными
орудиями лова и приспособлениями для засолки сельди.
В быту рыбаков сохранилось больше старых традиций, чем у других слоев
населения. В этом отношении большой интерес представляют рыбацкие де-
ревни на островах Маркен и Урк, деревня Болендам в провинции Оверейс-
сель, деревня Сховенинген на западном побережье Голландии и маленький
городок Флардинген на реке Маас в Южной Голландии.
В старину ловля сельдей не была доходным делом: большая часть улова
пропадала, так как сельдь быстро портилась. В XV в. научились солить
сельдь. Секрет засолки долгое время оставался известным только голландцам.
Соленую сельдь стали вывозить в европейские страны, что принесло госу-
дарству большие доходы. Недаром голландская пословица говорит, что город
Амстердам «выстроен на хребте селедки».
На «большой лов» рыбаков торжественно провожают всем поселком или
городом, а день их возвращения отмечается традиционным праздником.
Прежде день прибытия первых бочек сельди во Флардинген или Ам-
стердам тоже был национальным праздником. Теперь он отмечается лишь вы-
вешиванием флагов, украшенных зелеными ветками, на лавках и ларьках,
продающих сельдь первого улова.
ПОСЕЛЕНИЯ И ЖИЛИЩЕ
_ Большинство населения Голландии (около 80%)
о₽ живет в городах. Северо-западную часть страны, где
расположены три самых крупных города — Амстердам, Роттердам и Гаага—
и очень высока плотность населения, нередко называют голландской конур-
бацией.
Многие города Нидерландов сохраняют своеобразный средневековый
облик. Особенно оригинален и интересен Амстердам. В раннее средневековье
на этом месте, в устье рекиАмстель, был небольшой рыбацкий поселок, но
уже к XVII в. основанный здесь город стал одним из самых оживленных
в Европе. Старая часть города расположена в болотистой низине и изре-
зана густой сетью каналов. Городские кварталы окружены со всех сторон
водой. Их соединяют 400 мостов. Большинство домов здесь построено на
сваях.
Проведенный во второй половине XIX в. Северноморской канал связал
порт Амстердама непосредственно с Северным морем и сделал возможным
заход в Амстердам морских пароходов. С этого времени границы города стали
расширяться еще быстрее. Новые кварталы полукругом охватывали старый
город, но все же большинство их было сосредоточено на юге.
265
«Башня слез» в Амстердаме. Здесь рыбачки
ждали мужей, ушедших в море
В новых районах Амстердама мно-
го современных, довольно однообраз-
ных зданий. При строительстве но-
вых домов часто используются ста-
рые строительные материалы, и хотя
современный архитектурный стиль
отличается от средневековых — готи-
ки и ренессанса, новые постройки
имеют зачастую такие же темно-крас-
ные и темно-коричневые стены, ос-
веженные фризами, оконными и двер-
ными рамами, сложенными из белого
или желтого естественного камня,
что и старые дома.
Аристократический квартал —
широкая зеленая улица Аполлоне,
на которой преобладают двух-трех-
этажные богатые особняки, окружен-
ные старинными парками и скрытые
от улицы узорчатыми чугунными ре-
шетками
Рабочий район — Йордан. В нем
узкие кривые улицы и почерневшие
от времени дома.
Некоторые жители Амстердама
живут на канале, в построенных на
баржах небольших избушках — вон-
ботах. Чтобы поставить свой вонбот
в канал, надо получить разрешение
на его «прописку», а этого разреше-
ния приходится ждать годы. Боль-
шинство таких барж (около 2 тысяч) находится в устье залива, в пригороде
Амстердама, образуя здесь своего рода плавучий городок.
Второй по численности населения город Голландии — Роттердам. Он
сильно пострадал от воздушных налетов во время второй мировой войны.
Большинство его домов было разрушено, погибло много ценных архитек-
турных памятников средневековья. Город реконструирован. В центре, где
раньше стояли дома средневековых гильдий, сейчас сделана обширная пло-
щадь, на которой воздвигнут монументальный памятник «Ужасы войны».
Гаага с XVII в. и почти непрерывно вплоть до настоящего времени явля-
ется резиденцией королевского двора и правительства. «Haag» — укорочен-
ное название «S’Gravenhage», что в переводе значит: «Огороженное место гра-
фов». Город возник возле выстроенного здесь в XIII в. графом Вильгельмом II
охотничьего замка. Характерная черта этого города — свободная за-
стройка, преобладание малоэтажных домов. На окраинах расположились
виллы — особняки зажиточных горожан, окруженные зеленым парком.
И в центральной части города, на его широких улицах много зелени: пира-
мидальные тополя, каштаны, липы, березы образуют зеленые аллеи. Почти
перед каждым домом разбит цветник, а стены большинства домов обвиты
плющом до самой крыши.
„ Наиболее распространенные в Нидерландах фор-
мы поселении — кучевые деревни, одиночные дворы
(хуторской тип) и рядовые деревни.
Кучевые деревни (Komdorpen) принадлежат к наиболее древним поселе-
ниям Нидерландов. Их отличительная черта — бесплановое, беспорядочное
расположение дворов. Многие из этих деревень возникли в лесах, о чем на-
поминают их названия, имеющие окончания на -wald, -haar (лес). Для каж-
дого жилища в таких поселениях расчищалось место. Между домами остав-
лялись небольшие площадки с несколькими деревьями, называемые
266
Жилые барки (вонбот) на канале в Амстердаме
На одной из улиц Роттердама
uBricken». На них собирались рань-
ше, а нередко собираются и теперь
жители деревни для обсуждения
общих деревенских дел и в празд-
ничные дни.
Кучевые поселения распростра-
нены в Северном Брабанте, Южном
Лимбурге и прилегающих к этим
районам частях провинции Гель-
дерланд, а также в провинции
Дрент и в восточной части Ове-
рейсселя.
Хуторские поселения имеются
во всех провинциях, но наиболее
компактные области такие поселе-
ния образуют в провинциях Се-
верной и Южной Голландии, Ут-
рехте. Каждый фермер здесь жи-
вет на полосе земли, отделенной
от других угодий особыми плетня-
ми или межевыми рвами. Часто
группа таких ферм объединяется
в административном отношении с
поселком, который состоит из не-
скольких десятков домов, окру-
жающих церковь или рыночную
площадь. Такие поселки обычно
заселены не земледельцами, а дол-
жностными лицами и торгов-
цами.
В Гаарлеме
Много хуторских выселков в
центральных областях страны по-
явилось в XVIII—XIX вв. в связи с обезземеливанием крестьян и кон-
центрацией земельных участков в руках крупных предпринимателей, сдающих
их затем в аренду.
Рядовые деревни имеются во многих областях, но нет провинции, в кото-
рой они были бы преобладающими.
Возникновение рядового типа поселений на вновь возделываемых землях
было вызвано вмешательством правительства в дело заселения новых обла-
стей. Земельные участки раздавали по строго определенному плану, что
обусловило планомерный характер расселения.
В большинстве случаев рядовые деревни Нидерландов более позднего
происхождения, чем прочие поселения. Только уличные деревни Южной
Голландии, вытянувшиеся вдоль рек, не менее древние, чем кучевые. Во
фламандских провинциях рядовые деревни немногочисленны, они встре-
чаются лишь в области Лангстраат провинции Северный Брабант и в неко-
торых районах Лимбурга.
В рядовых деревнях дома расположены в один или два ряда по берегам
судоходных каналов, на больших плотинах или же на торфяниках — вдоль
каналов, из которых добывался торф. Такие деревни имеют довольно значи-
тельную протяженность. Земельные участки в рядовых деревнях разделены
на длинные прямые гряды и расположены за рядами домов параллельно
друг другу. Их разделяют глубокие рвы.
Одним из наиболее древних типов домов Нидерлан-
Жплище д0В является так называемый hall.ehu.is (дом-гумно),
более известный в этнографической литературе под названием саксонского
дома и сходный с господствующим в Северной Германии. Различные его
варианты распространены преимущественно в восточных провинциях —
Гронингене, Дренте, Оверейсселе.
268
Интерьер старого саксонского дома
Характерным признаком наиболее старого варианта саксонского дома
было объединение всех хозяйственных и жилых помещений под одной
крышей. Центр постройки занимало обширное гумно, по продольным сторо-
нам которого были расположены стойла для скота. Жилая часть находи-
лась у фронтонной стены и была отделена от хозяйственной легкой перего-
родкой. Возле стены помещался очаг, чаще открытый. Со стороны улицы
или же, если это отдельная ферма, расположенная среди полей, со стороны,
обращенной к дороге, в дом вели большие двухстворчатые ворота. Старые
варианты этого типа дома встречаются редко; в большинстве случаев харак-
терную для саксонского дома планировку и конструкцию сохраняют лишь
хозяйственные постройки, жилая же часть дома отделяется от хозяйственной
более капитально. Часто жилой дом стоит отдельно, иногда он пристроен к
обширному сараю-гумну перпендикулярно (так называемый T-huis), отделен
от него узким коридором и имеет отдельную крышу. Во всех вариантах сак-
сонского дома основу архитектурной конструкции составляет продолговатый
сарай-гумно. На столбах, отделяющих хлев от гумна и соединенных по-
парно поперечными балками, покоится высокая и крутая крыша, чаще четы-
рехскатная, реже — двухскатная.
В Северной Голландии, Гронингене, а местами и в центральных провин-
циях более распространен близкий к саксонскому фризский дом (см. раздел
«Фризы», стр. 296).
В фламандских провинциях, в Гельдерланде и Утрехте распространен
дом с длинным фронтоном — langgevelhoeve (см. раздел «Валлоны и фла-
мандцы Бельгии», стр. 287—288).
Чрезвычайно своеобразны постройки Южного Лимбурга, известные в ли-
тературе под названием южнолимбургских ферм, чаще расположенные по
одной, реже в виде деревень кучевой застройки (см. раздел «Валлоны и фла-
мандцы Бельгии», стр. 288). Эта форма дома в Нидерландах встречается
лишь в пределах небольшой области к югу от Венлоо. Но за граница-
ми Нидерландов подобный тип дома распространен довольно широко
(в бельгийских провинциях, в некоторых областях Средней и Южной
Германии).
По планировке выделяются постройки рыбацких деревень: все помещение
состоит из одной комнаты, от которой сбоку иногда отгорожена небольшая
кладовая. Вход в дом со стороны фронтона. Помещение не имеет потолка, пол
утрамбован глиной либо песком с дюн. Более зажиточные рыбаки перегора-
живают такую комнату на две-три части легкими перегородками, не дохо-
дящими до крыши. Очаг или заменивший его камин находится обычно у пра-
вой от входа стены. Рыбацкой семье не требуется таких обширных хозяй-
ственных помещений, как семьям скотоводов или земледельцев. Тут же на
улице, рядом с домом, размещают небольшой сарайчик для хозяйственного
инвентаря или же хлев для коровы, если она есть.
269
Дома рыбаков на острове Маркен
В период раннего средневековья дерево было почти единственным строи-
тельным материалом во всех районах нынешнего Нидерландского государ
ства. По мере уничтожения лесных массивов переходили к каркасным, а за-
тем и к кирпичным постройкам. Сохранившие архаическую форму дома ры-
баков все еще выстроены из бревен, обшитых досками, как они строились и
несколько веков тому назад. Здесь этническая традиция оказалась сильнее
всех нововведений в строительном деле. Интересно, что дома рыбаков на
острове Маркен и сейчас еще стоят на сваях.
В настоящее время большинство жилых домов как в городе, так и в де-
ревне кирпичные. В северных голландских областях кирпич этот красивого
темного оттенка, на фламандском юге — грязновато-коричневого цвета.
Каркасные дома сохранились лишь в Южном Лимбурге (южнолимбургские
фермы). Чаще, однако, и там стены воздвигаются или из кирпича или из
дикого камня.
Покрытие крыш в настоящее время черепичное; соломенные и тростнико-
вые крыши сохраняются лишь на очень старых домах, да нередко на хозяй-
ственных постройках.
В связи с переходом от деревянного строительства к каменному была упро-
щена внешняя отделка сельского дома: исчезли многочисленные резные укра-
шения фронтона, столь распространенные в средние века. Особенностью
внешнего вида голландских сельских домов является яркость их раскраски.
Часто у красных кирпичных зданий ставни, рамы и сточные желоба выкра-
шены в ярко-зеленый цвет, черепицы крыши — красные или синие и пр.
Внутренняя отделка комнат и меблировка их довольно просты и однооб-
разны по всей стране. Пол бедных ферм нередко был из утрамбованной
глины, в более зажиточных домах выкладывался особыми изразцами. В но-
вых домах полы обычно деревянные. Жилая часть разделяется чаще всего
на два помещения: кухню, в которой и живут все время, и парадную ком-
нату или гостиную, которой пользуются лишь в торжественных случаях.
В бедных домах, где все жилое помещение состоит из одной комнаты, все же
один угол имеет лучшее убранство, чем остальная часть, и одну или две
парадные постели.
В парадную комнату с улицы ведет особая дверь, в прежние времена
богато орнаментированная. Эту дверь открывают, лишь когда несут кре-
270
стить новорожденного, при отправлении молодых к венцу и при выносе по-
койника.
Центральное место в жилой комнате занимает камин, служащий для ото-
пления и для приготовления пищи. Открытых очагов в настоящее время уже
нет, иногда они сохраняются еще в углу гумна для приготовления корма
скоту. Нередко наряду с камином в доме имеется печь с дымоходом, предназ-
наченная главным образом для выпечки хлеба. В доме с длинным фронтоном
такая печь обычно располагается в небольшом помещении за кухней. В жи-
лище иных типов она находится в отдельном деревянном домике.
По обе стороны камина расположены постели. Они помещаются в особой
стенной нише, которую на день закрывают занавесками. Иногда такие ниши
имеют дверцы, похожие на буфетные. Они богато орнаментированы дере-
вянной резьбой. Такие дверцы наиболее типичны для домов Северной Гол-
ландии. Постели в нише стены делают и в других странах (во Франции,
в ФРГ, на Британских островах).
Мебель в домах в настоящее время обычного городского типа. Своеобраз-
ным украшением нидерландского дома является большое количество посуды,
особенно тарелок различной формы. Они стоят на узеньких полочках вдоль
стен, на оборке камина, на особых столиках.
В настоящее время и в сельских местностях многие дома, особенно зажи-
точных фермеров, имеют водопровод, канализацию, газ и, конечно, повсеме-
стно электричество.
Архитектура и планировка городского жилища имеет свои особенности.
Преобладает вертикальное расположение квартир, типичное для Великобри-
тании. На первом этаже помещается кухня (иногда и гостиная), на втором —
спальни. Интересно, что такая планировка соблюдается даже во многих
новых многоэтажных домах. Для голландских домов характерны большие,
почти квадратные окна первого этажа, обычно не загороженные никакими
занавесками. Окна спален, как правило, делают намного меньше.
Нельзя не упомянуть о необыкновенной чистоте улиц и жилищ голланд-
цев. Влажный нездоровый климат, частые туманы делают заботу о чистоте
необходимой для борьбы с болезнями. Еженедельно голландские женщины
моют щетками и мылом не только внутренние, но и внешние стены своих
домов, и даже тротуары перед домом.
ОДЕЖДА
Народная одежда голландцев из всеобщего употребления вышла срав-
нительно недавно. Еще в начале нашего века в сельских местностях носили
только народное платье. Каждая провинция имела характерные черты в по-
крое и деталях одежды.
В наши дни полный народный костюм носят жители острова Маркен,
Урка и рыбацких деревушек Болендам, Схевенинген и др. Такая привержен-
ность к старине объясняется отчасти тем, что здесь искусственно консерви-
руются старые черты быта, так как эти деревни стали своего рода этнографи-
ческими заповедниками, привлекающими массу туристов из других стран.
Мужской костюм этих деревень имеет много общих черт. Он состоит из
широких мешковатых черных штанов до колен, черной или яркой цветной
рубахи с небольшим воротником и разрезом у горла, застегивающимся на
две большие металлические пуговицы. На рубаку надевается короткая чер-
ная куртка с двумя рядами пуговиц. Такую куртку носят обычно заправ-
ленной в брюки. Головным убором служит небольшая плоская кепка с ла-
кированным козырьком.
Женский костюм, в отличие от мужского, значительно различается по
деревням. Наиболее древним считается платье маркенских женщин. Харак-
терная черта его — яркость и пестрота. В этом отношении жительницы
острова Маркен, принадлежащие к протестантскому вероисповеданию, отли-
чаются от остального протестантского населения: как правило, у протестантов
271
в костюме преобладали темные, мягкие цвета, тогда как католики повсюду
носили более яркие одежды. В данном же случае, по-видимому, этническая
традиция оказалась сильнее суровых требований протестантской религии, и
женщины сохранили яркую одежду, которую они носили на протяжении
многих веков.
На белую полотняную рубашку с длинными рукавами, обшитую круже-
вами или украшенную вышивкой, маркенские женщины и девушки наде-
вают полосатую кофту из хлопчатобумажной материи. Рукава кофты узкие
и короткие, ниже локтя видны рукава рубахи. На кофту надевается корсет
без рукавов из темно-коричневого сукна, который наглухо закрывает всю
грудь и зашнуровывается тесьмой спереди или сзади. Корсет украшен вы-
шивкой гладью, преимущественно красных и розовых тонов. Нередко кор-
сеты передаются из поколения в поколение как фамильная реликвия; по-
этому в обыденные дни женщины зачастую надевают на корсет пестрый
ситцевый чехол, чаще розовый с красными цветами. Зимой сверху носят тем-
ную суконную куртку. Темная юбка у талии собрана в густые сборки. По-
верх нее повязывается светлый клетчатый или полосатый фартук. Очень
своеобразен и сложен головной убор маркенских женщин. Он состоит из
12 частей, скрепленных булавками, и по форме напоминает епископскую
митру. Узоры его кружев и вышивка отчетливо выделяются на фоне подло-
женного под них темно-коричневого материала. В будни на этот убор также
надевают чехол из пестрого ситца. Шерстяные или бумажные чулки и белые
деревянные башмаки дополняют женский наряд острова Маркен.
Ближе к остальным типам народной одежды Нидерландов женское пла-
тье деревни Болендам. Здесь женщины носят широкую длинную юбку темной
расцветки (зеленую или синюю), темного же цвета кофту с овальным выре-
зом спереди, через который видна белая или пестрая манишка, и светлый
полосатый фартук на широком поясе. Их белые сильно накрахмаленные
полотняные или кружевные чепцы имеют остроконечную верхушку и
остроконечные же отогнутые у ушей концы.
Из других типов народной одежды более сохранился народный костюм
провинции Зеландия. Его основные части те же, что и во всех типах голланд-
ского народного костюма XIX в. Своеобразие зеландского костюма заключа-
ется прежде всего в материале и украшениях манишки, покрое и форме кор-
сета. Манишку шьют из цветной шерсти или шелка и вышивают яркими,
чаще красными, цветами или украшают стеклянными бусами. Коричневый
или черный корсет женщин этой провинции имеет короткие и очень узкие
рукава и четырехугольный или овальный вырез, доходящий почти до пояса.
В вырез видна манишка или наброшенная на плечи легкая цветная косынка.
При выходе из дома надевают длинную кофту с баской, прилегающую в талии.
. В остальных областях страны народное платье иногда надевают пожилые
женщины, но там оно имеет более упрощенный и модернизированный вид.
Обычно такой костюм состоит из длинной и не очень широкой юбки, шер-
стяной или хлопчатобумажной, черного или другого темного цвета, кофты
такого же цвета, плотно облегчающей фигуру, с очень узкими рукавами. На
плечи иногда набрасывают небольшой платок с кистями, концы которого
перекрещиваются на груди. Обязательной частью будничного костюма
пожилых фламандок является шаль фали и традиционный плащ с капюшо-
ном (см. «Валлоны и фламандцы Бельгии», стр. 289).
Повсюду в сельских местностях носят еще национальную обувь — дере-
вянные башмаки-кломпы.
Распространены и характерные головные уборы — полотняные или кру-
жевные чепцы, формы и размеры которых сильно варьируют.
Интересны древние металлические, чаще серебряные, украшения (oorij-
zer), которые женщины носили на голове. Такие украшения встречались
лишь в тех провинциях, где когда-то было фризское население (Зеландия,
Южная и Северная Голландии, Гронинген). В Зеландии женщины надевали
на лоб расширяющуюся к концу металлическую пластинку, доходящую
примерно до середины лба. В Северной Голландии такое украшение пред-
272
Жители деревни Вальхерен в народных костюмах
ставляло собой подкову, охватывавшую затылок и доходившую до ушей,
где она кончалась квадратными пластинками, на которых укрепляли спи-
ральные подвески. В этих же областях были распространены и металличе-
ские украшения мужской одежды: пуговицы, поясные пряжки и пр. На-
пример, в провинции Зеландия мужчины носили на поясе две большие круг-
лые металлические пряжки.
В настоящее время даже в тех областях, где сохраняется народный ко-
стюм, он постепенно уступает место городской моде. Как и в других европей-
ских странах, в Нидерландах происходит известная нивелировка и в одежде
горожан. Теперь нелегко отличить по платью женщину из зажиточной семьи
от работницы. Конечно, одежда обеспеченных людей лучше по качеству и
покрою, но моды одинаковы.
ПИЩА
Питание голландцев не отличается большим разнообразием.
В Нидерландах едят мало хлеба, что свойственно не только сельскому, но
и городскому населению. Хлеб чаще ржаной пли выпеченный из смеси ржа-
ной и пшеничной муки. Прежде в большинстве домов имелась особая хлебная
печь. Бедные фермеры, не имевшие ее, отдавали приготовленное дома тесто
в особых длинных формах на выпечку деревенскому пекарю. Теперь и в де-
ревне хлеб обычно покупают.
Картофель едят не только в качестве особого блюда, но и подают часто в
отварном виде к обеду вместо хлеба. Даже в зажиточных семьях картофеля
употребляется очень много. Часто готовят блюда из бобов и гороха.
Хотя Нидерланды славятся производством сливочного масла, масса насе-
ления потребляет его мало, заменяя салом, а в последнее время — мар-
гарином.
Как в рабочих, так и в фермерских семьях завтрак обычно состоит из
хлеба, намазанного маргарином, сыра, джема или нарезанных ломтиками
18 Заказ № 2099
273
яблок, помидор, моркови. Взрослые за завтраком пьют кофе, дети — молоко.
Иногда к завтраку подается овсяная каша, кукурузные хлопья с молоком.
Отправляясь на завод, рабочие обычно берут с собой несколько бутербродов.
Второй завтрак, в 10—12 часов, также большей частью состоит из холод-
ных закусок, бутербродов и кофе.
Во многих голландских семьях, особенно зажиточных, строго соблюда-
ется время послеполуденного чая (4—5 часов), к которому подаются биск-
виты, сладости, особенно часто так называемый коек — вид медового торта.
Основная еда — обед — бывает в 5—6 часов вечера, когда все возвраща-
ются с работы. Главное блюдо обеда — жареное или тушеное мясо (свинина
или говядина) с вареным картофелем и зеленью. Голландские хозяйки упот-
ребляют при жарении мяса очень много сала, маргарина, чтобы получить
больше подливки (jus), которой поливают картофель. В менее обеспеченных
семьях мясо едят, не каждый день, а довольствуются отварным картофелем
с такой подливкой. Во многих семьях перед этим основным блюдом едят суп,
гороховый или бобовый.
Много едят соленой сельди. На улицах города ее продают в специальных
палатках или на лотках. Покупка и еда селедки и соленых огурцов на улице
такое же обычное явление в Голландии, как у нас еда пирожков.
Традиционные кушания голландской кухни — сыр, сливочное масло,
копченая сельдь. Без них не обходится ни один праздничный стол.
Различные сорта хлебо-булочных изделий приурочены к тому или иному
празднику. Так, на масленицу в фламандских провинциях кроме блинов и
оладьев пекут большие пироги, начиненные колбасным фаршем и пряно-
стями. Разнообразны по форме рождественские пироги и печенья и т. д.
СЕМЕЙНАЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
Семья Большие семьи можно было встретить в некоторых
и семейные обряды провинциях еще в XIX в. Так, в 1830 г. в Дренте
были семьи, состоящие из трех-четырех поколений и насчитывающие по
50—60 человек.
Сейчас в Голландии повсеместно распространена малая семья, включаю-
щая в свой состав лишь мужа, жену и детей; родители, как правило, не жи-
вут с женатыми детьми. И сейчас в Нидерландах преобладают многодетные
семьи, что особенно свойственно католикам; у них три-четыре ребенка в
семье — обычное явление.
Раньше первого ребенка обязательно называли именем родителей отца,
а второго именем родителей матери. При этом часто случалось так, что в семье
было два сына или две дочери с одинаковыми именами.
Число работающих женщин за последние годы увеличилось, но боль-
шинство голландских женщин не работает и занято преимущественно домаш-
ним хозяйством и воспитанием детей. Даже в деревне женщины мало учас-
твуют в сельскохозяйственном производстве; лишь в страдную пору они
помогают мужчинам, а в остальное время даже уход за скотом, дойка ко-
ров, работа в теплицах лежит целиком на мужчинах-фермерах.
В сельских местностях и в настоящее время соблюдаются определенные
обычаи при рождении ребенка.
В первые дни после появления на свет ребенка мать навещают с подар-
ками ее родственницы, подруги, соседи. Серьезным делом считается выбор
крестных отца и матери. Преимущественно их выбирают из близких род-
ственников, часто крестными становятся родители мужа или жены. После
крещения устраивают обед, на котором главную роль играют крестные роди-
тели; они приглашают к обеду всех близких родственников и священника,
совершившего обряд. Праздничным обедом или ужином отмечается и первый
выход матери после родов в церковь.
Семейными праздниками отмечают день первого причастия ребенка —
у католиков и день конфирмации — у протестантов. Как и у многих других
274
народов, в день первого причастия устраивают торжественные процессии
детей вокруг церкви.
Праздничными вечерами, на которые приглашают родных и знакомых,
отмечают дни рождения всех членов семьи; среди католиков, впрочем, более
популярны именины.
В старых свадебных обрядах голландцев отчетливо видны некоторые
пережитки общинных отношений. Еще совсем недавно в подготовке к свадь-
бе принимали участие все жители деревни или квартала, в котором живут
молодые. Перед свадьбой в деревне празднично украшали квартал, в котором
находился дом новобрачных. Сооружалась триумфальная арка для молодых,
их дом украшали зеленью, а на всех домах вывешивали трехцветные флаги.
В городах свадьбе всегда предшествует помолвка, но в деревнях ее
устраивают редко. До последнего времени почти не соблюдался в сельских
местностях обычай обмениваться кольцами. Вместо этого невеста и жених
дарили друг другу подарки: рубашку, носовые платки, предметы рукоделия
и пр.
Гражданский акт бракосочетания обычно совершается за день до церков-
ного венчания. После венчания в церкви свадебная процессия возвращается
в дом родителей невесты, где всех гостей угощают, а затем пешком или на
празднично разукрашенных повозках все отправляются в дом молодых.
Если по пути следования свадебной процессии находятся дома родственников
жениха или невесты, то перед каждым таким, домом делают остановку и
хозяева выносят всем участникам свадьбы по бокалу вина и сладости.
Весь цикл свадебных обрядов заканчивается, как обычно, большим сва-
дебным пиром, сопровождаемым играми, песнями, танцами.
Горожане устраивают только свадебную вечеринку после бракосочетания.
Сохраняются еще и некоторые традиционные погребальные обычаи.
Умершего обмывают и одевают ближайшие соседи. Его кладут в лучшей ком-
нате дома на столы, застланные соломой. Соседи и родственники поочередно
дежурят у гроба до его выноса в церковь, куда гроб доставляют илп на
траурных повозках или на лодках по каналу. После похорон раньше все
возвращались в дом умершего, где устраивались поминки. В некоторых
местностях поминки продолжались в течение трех дней. Сейчас поминки еще
сохраняются в Зеландии, но в большинстве провинций они уже не соблюда-
ются. Как пережиток их в некоторых местностях практикуется обычай
раздавать на могиле всем участникам похорон деньги на пиво и угощение
или же поминальные булочки с крестом на корке и вино.
В старину в Нидерландах существовали широко
распространенные когда-то среди всех германских
народов общины — марки. В восточных, бывших саксских, областях страны
общинные отношения сохранялись дольше, чем в других провинциях.
В Дренте, например, еще в 1828 г. насчитывалось 116 марок. Каждая из них
владела землей, которая делилась на участки, распределявшиеся между чле-
нами общины. В Оверейсселе вся земля делилась на равные участки по числу
членов общины, и эти участки поочередно переходили от одного к другому,
в других же местах участки земли распределялись по жребию: пахотная
земля разделялась на три части, соответственно трехпольной системе, п из
каждой части семьи получали по жребию участок. Так как существовала
сильная чересполосица, общинники приступали к посеву, пахоте, жатве в
строго определенное время: начало и окончание работ возвещалось звуками
рога.
После уборки урожая снимали все перегородки между участками и скот
пускали пастись на жнивье.
Во второй половине XIX в. общинное землевладение стало быстро исче-
зать и в восточных провинциях. Этому особенно способствовал закон 1886 г.,
который дал право каждому общиннику требовать выдела ему земли. Но еще
долгое время леса, луга, пастбища оставались в общем пользовании всей де-
ревни. Вплоть до последнего времени можно было найти в голландской де-
ревне многие пережитки общинных отношений. Выше уже говорилось об уча-
275
18*
Палаточный лагерь участников марша мира
стип соседей во всех наиболее важных событиях жизни жителей деревни:
свадьбах, крестинах, похоронах. Всей деревней оказывали помощь и при
строительстве нового дома. Деятельное участие принимали соседи при пере-
езде в их деревню новой семьи: в день, назначенный для переезда, молодые
люди перевозили вещи и перегоняли скот своего нового соседа, а женщины
приводили в порядок дом. В ответ на это новый житель должен был устроить
угощение для всех соседей.
В современной общественной жизни нидерландского народа как в городе,
так и в деревне, большую роль играют различные политические партии и
связанные с ними профессиональные союзы, разнообразные организации и
общества.
Основные партии страны: Народная католическая партия и две протес-
тантские партии — Христианско-исторический союз и Реформистская пар-
тия — выражают интересы крупной буржуазии и землевладельцев; различия
между ними сводятся в основном к религиозным. В южных католических
районах наибольшим влиянием пользуется Народная католическая партия.
Она руководит и большим профсоюзным объединением «Католическое рабо-
чее движение». Протестантские партии имеют больше влияния в централь-
ных и северных провинциях. Существует и протестантское профсоюзное
объединение — Национальное объединение христианских профсоюзов.
Возникшая недавно, в 40-е годы нашего века, буржуазная Народная
партия борьбы за свободу и демократию начинает играть все большую роль
в жизни страны.
Социал-демократы Нидерландов объединены в партию Труда, которая
выражает интересы рабочей аристократии, крупных фермеров и интеллиген-
ции. К ней примыкает крупнейшее в стране Нидерландское объединение
профсоюзов.
Зарождение и развитие рабочего движения в Нидерландах относится к
последним десятилетиям XIX в., но вследствие слабости и раздробленно-
сти рабочего класса в этом движении на первых этапах развития были сильны
оппортунизм и сектантство.
276
На катке в Заандейке (Северная Голландия)
В 1918 г. была организова-
на Коммунистическая партия
Нидерландов, которая стала
последовательным борцом за
независимость страны, за мир
и демократию, защитником ин-
тересов трудящихся масс. Во
время второй мировой войны
коммунисты активно участвова-
ли в антифашистской борьбе и
после войны их влияние на мас-
сы неизмеримо выросло. Они
играют сейчас активную роль
в общественно-политической
жизни страны, руководят борь-
бой за мир, принимают участие
в распространенных в Нидер-
ландах больших походах сто-
ронников мира и пр.
Многочисленны и разнооб-
разны женские организации в
Нидерландах. Число их особен-
но выросло за последние годы.
Союз женщин ставит своей
целью борьбу за равноправие
женщин и стремится приобщить
их к политике, разъясняя про-
граммы политических партий.
Голландский христианский
союз женщин тесно связан с
протестантской церковью и мно-
го времени отводит религиозной
пропаганде. Женский союз партии Труда объединяет женщин-работниц.
Существует три организации сельских женщин, также связанных с основ-
ными политическими партиями страны; они стремятся подчинить женщин
своему влиянию, отводя большое место в своей работе их религиозному воспи-
танию. По инициативе Голландского союза сельских женщин во многих де-
ревнях основаны «сельские дома», своего рода сельские клубы, а также «клу-
бы жен и матерей», члены которых собираются раз в неделю под председа-
тельством жены местного пастора. Они устраивают чай, читают вслух книги,
занимаются рукоделием.
В молодежных союзах и обществах большое внимание уделяется спорту.
Наибольшей популярностью пользуются футбол, плавание, парусный спорт,
теннис. Истинно национальным видом спорта и в то же время любимым
развлечением людей всех возрастов являются коньки, которые раньше были
и важным средством сообщения.
Широко распространены состязания по стрельбе в цель из лука или
ружья, метанию копья, бегу и пр. Эти состязания устраивают во время много-
численных народных праздников, из которых многие ведут свое происхож-
дение от средневековья, и сопровождаются старыми, красочными обрядами.
Особенно популярны народные праздники голландцев — кермесы (ker-
mis), справляемые в каждом городе и в каждой деревне в день святого покро-
вителя местной церкви. В южных областях праздник сохраняет еще первона-
чальный религиозный характер: день кермеса начинается торжественной
мессой в церкви, днем устраивают большие церковные процессии. В других
же провинциях, особенно в больших городах, кермес стал совершенно свет-
ским, народным праздником. Кермес привлекает много посетителей из сосед-
них городов и деревень, в этот день на площадях города устраивают ярмарки,
народные гулянья, танцы.
277
Праздничное шествие в Амстердаме. Композиция из цветов «Ночь в Венеции»
Очень красочны вошедшие в обычай в некоторых городах праздники
цветов (Flora). К этому дню все дома, заборы, машины украшают гирлян-
дами, букетами из живых цветов. Организуются шествия, оформленные цве-
тами: из цветов сооружают на повозках фигуры людей животных, героев
народных сказок.
Некоторые местные праздники, отмечаемые в ознаменование какого-либо
исторического события, носят театрализованный характер. Например,
в Лейдене ежегодно отмечается снятие испанской осады во время героиче-
ской борьбы Нидерландов с Испанией. В этот день инсценируется торжест-
венный вход нидерландских войск в город. В празднике принимают участие
все горожане, они одеты в средневековые костюмы, которые начинают про-
давать в магазинах уже за месяц до знаменательного дня.
Стали популярными и некоторые общественные праздники сравнительно
недавнего происхождения. Так, после войны установилось празднование
Дня победы — 5 мая. Голландцы чтут память погибших во время войны.
В их честь на одной из площадей Амстердама воздвигнут национальный мо-
нумент. В День победы голландцы приходят к этому монументу и к могилам
жертв гитлеровской оккупации Нидерландов и оставляют на них букеты и
венки. В 8 часов вечера на две минуты останавливается все движение в
стране — проводится двухминутное молчание в знак памяти о погибших
героях. Самым массовым праздником голландских рабочих стал Междуна-
родный день трудящихся — 1 мая. Компартия Голландии руководит в этот
день демонстрациями рабочих, устраивает митинги.
РЕЛИГИЯ
По вероисповеданию большинство жителей голландских провинций —
протестанты-кальвинисты, хотя в некоторых провинциях есть и значитель-
ное число католиков (Северная Голландия, Оверейссель, Гельдерланд). Во
278
Поздравление с праздником пасхи в голландской деревне
фламандских провинциях распространен главным образом католицизм (в
Брабанте католики составляют 89% всех жителей, в Лимбурге — 95%).
Церковь еще оказывает сильное влияние на всю жизнь населения Нидерлан-
дов. Как уже говорилось выше, она играет важную роль и в политической
жизни страны. Она воздействует на народные массы через свои многочислен-
ные общественные организации, прессу, под ее надзором находится и народ-
ное образование.
Особенно сильна зависимость от церкви и приходского духовенства среди
католиков, которые строже соблюдают церковную обрядность, обязательное
посещение воскресной мессы.
Отмечаются еще католиками и главные церковные праздники — рождес-
ство, пасха, троица. Сохраняются также некоторые обряды, связанные
с днями наиболее популярных святых: святого Мартина, святого Николая,
святой Лючии и др. Почитаются национальные святые, особенно святой Бо-
нифаций и святой Виллиброрд.
Несмотря на то, что число верующих в Нидерландах еще велико, стано-
вится все больше и больше свободомыслящих, атеистов. Их особенно много
среди городского населения, в среде рабочих.
НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО
Художественные В Нидерландах народное искусство почти совсем
промыслы исчезло. Однако в прошлом эта страна отличалась
большим разнообразием художественных ремесел; лучшие образцы их
составляют сейчас богатые коллекции центральных и краеведческих музеев.
Наибольшего развития достигла резьба по дереву. Художественной
резьбой украшали мебель (например сундуки) и предметы домашнего оби-
279
Крестьянский танец
хода: катки для белья, шка-
тулки, солонки, ручки но-
жей, футляры для трубок
и пр.
Особенно характерным
было для голландцев приме-
нение резьбы и многокрасоч-
ной росписи для отделки
сельских экипажей и пово-
зок. Богатой резьбой покры-
вали заднюю и переднюю
стенки экипажа, сидения и
пр.
Часто вырезали сцены из
народной жизни или на биб-
лейские сюжеты. Иногда
резьбу раскрашивали или же
вообще заменяли росписью.
Резьбой п росписью отделы-
вали также деревянные баш-
маки. Была известна как
простая выемчатая резьба,
орнамент которой состоял из
самых простых геометричес-
ких фигур, так и глухая резь-
ба и ажурная прорезь с раз-
нообразным орнаментом: гео-
метрическим, растительным и
пр. Нередко можно было
встретить и такой старый
мотив орнамента, как «древо жизни», по обеим сторонам которого вырезали
оленей или ставших на дыбы коней.
Много художественных предметов изготовляли голландские кузнецы:
флюгера для домов и церквей, обшивка дверей, тщательно отделанные ножи,
ложки, каминные щипцы и пр. Преобладал ажурный геометрический орна-
мент, иногда встречался общераспространенный мотив «древа жизни», изоб-
ражения птиц на ветках, всадника на лошади и пр.
Голландские медники с большим искусством делали разнообразную посуду
без всяких украшений, но простой и красивой формы: цилиндрические и
конусообразные кувшины, миски, чаши и пр.
Из керамических изделий национальное своеобразие сохраняли декора-
тивные голландские тарелки, покрытые белой, коричневой или синей гла-
зурью и разрисованные красочными рисунками, а также кафельные плитки
для облицовки стен, покрытые белой глазурью, с рисунками, выполненными
синей краской.
Очень красочна голландская вышивка, употребляемая для отделки на-
родного платья, постельного белья, полотенец, скатертей. Голландцам из-
вестны все виды вышивки, распространенные в Западной Европе: гладь,
крест, ажурный и рельефный шов, цепочный или тамбурный шов, аппликации
по тюлю, прорези и пр. Очень типична была вышивка черным или красным
крестом на белом фоне. Мотивы орнамента — геометрические узоры, птицы
и цветы.
Богатое художественное наследие прошлого в настоящее время использу-
ется в современном массовом производстве изделий прикладного искусства.
Нидерландский фольклор имеет много общих черт
Устное с фольклором других германоязычных народов, осо-
г бенно фламандцев Бельгии, пак и у фламанд-
цев, широко распространен был у голландцев цикл сказок и легенд о похож-
дениях Рейнеке Лиса, много было сказок о животных, сюжеты которых
280
сходны с распространенными международными сюжетами. В волшебных сказ-
ках часто встречается мотив единоборства героя со страшным драконом. Но
эти основанные на международных сюжетах сказки имеют национальный,
местный колорит. Интересна, например, образная обрисовка характеров в
сказках: так, хитрость всегда связана с небольшим ростом и тщедушностью,
глупость всегда олицетворяется в огромных, толстых фигурах. Все поло-
жительные герои голландских сказок — честные, добродушные и смелые
люди, они благополучно выходят из всяких опасностей и выручают из беды
простых людей.
Разнообразны по жанру и содержанию голландские народные песни.
Большую их группу составляют песни времени нидерландской революции,
особенно так называемые песни гезов, голландских повстанцев. Со времен
нидерландской революции известны легенды и предания, во многих из
них главными персонажами являются видные деятели революции Вильгельм
Оранский, Эгмонт, Горн и др. Хорошо известен, как и у фламандцев, цикл
легенд о похождениях веселого и умного фламандца Тиля Уленшпигеля.
ВАЛЛОНЫ И ФЛАМАНДЦЫ БЕЛЬГИИ
ХОЗЯЙСТВО
Промышленность Уровень промышленного развития Бельгии высок,
в промышленности и на транспорте занято более 80 %
самодеятельного населения. Для бельгийской экономики характерна боль-
шая зависимость от внешнего рынка. Значительную роль в ней играют мел-
кие и мельчайшие предприятия: 64% всех промышленных предприятий имеют
от одного до четырех наемных рабочих, а в 176 тыс. мелких мастерских
наемных работников совсем нет. Фабрик и заводов с пятьюдесятью и более
рабочими насчитывается всего 5%, но на них сосредоточено наибольшее
число рабочих (около 74%). В экономической жизни страны господствует
около двухсот крупнейших компаний.
В северной Бельгии, населенной фламандцами, нельзя отчетливо выде-
лить промышленные и сельскохозяйственные районы. Здесь много мел-
ких фабрик, рассредоточенных по сельским общинам. В валлонской же
части Бельгии, наоборот, четко выделяются основные промышленные райо-
ны и сельскохозяйственные общины с незначительно развитой промышлен-
ностью.
На юге сосредоточены основные кадры бельгийского пролетариата,
занятые преимущественно в старых отраслях промышленности: угольной,
металлургической, машиностроительной и химической. Значительную часть
рабочего класса составляют шахтеры. На шахтах работает 163800 человек
или 10% всего самодеятельного населения (1958 г.). Угольная промышлен-
ность, одна из наиболее старых отраслей бельгийской экономики, пережи-
вает тяжелый кризис. В южном бассейне (Монс — Шарлеруа — Льеж) пре-
обладают мелкие шахты, оборудованные старой техникой. Из-за высокой
себестоимости бельгийского угля многие промышленники предпочитают
ввозить уголь из США. Шахты закрываются, и число безработных шахтеров
растет с каждым годом. Расположенный на северо-востоке страны Кампин-
ский угольный бассейн — более новый и технически оснащен лучше. Он
отличается и национальным составом рабочих: в то время как на юге боль-
шинство рабочих — валлоны, в Кампинском бассейне на шахтах работают
преимущественно фламандцы.
Около 25% самодеятельного населения Бельгии занято в металлургиче-
ской и машиностроительной промышленности. Особенно развито транспорт-
ное и текстильное машиностроение, судостроение. В этих отраслях концент-
рация производства достигла высокой степени, хотя много и мелких заводов
281
и мастерских. Машиностроение сосредоточено в четырех главных центрах:
Брюсселе, Антверпене, Льеже, Шарлеруа. В Льеже находятся крупные ору-
жейные заводы.
Рост потребления энергии стимулирует развитие одной из самых новых
отраслей промышленности — атомной.
За последние десятилетия стала интенсивно развиваться химическая
промышленность, но она представлена мелкими предприятиями. Почти по-
ловина их (45 %) насчитывает меньше пяти рабочих.
Наибольшее число небольших кустарных предприятий имеется в легкой
промышленности, прежде всего в текстильной — одной из самых старых
отраслей бельгийской экономики. По числу рабочих она стоит на втором
месте после металлургии. Главный район текстильной промышленности —
Фландрия. Хлопчатобумажные, шерстяные и льняные фабрики были соз-
даны здесь на основе существовавшего со времен средневековья ремесла.
Во многих небольших городках и поселках имеются маленькие ткацкие фаб-
рики с одной-двумя сотнями ткацких станков, на которых работают члены
крестьянских семей, живущих поблизости. В стране насчитывается около
1 млн. работающих женщин, особенно много их занято в текстильной (65 тыс.
человек) и швейной (58 тыс. человек) промышленности. Женщины получают
лишь 70—80% зарплаты мужчин за равный труд.
Большие экономические трудности, которые испытывала Бельгия в пос-
ледние годы, были в значительной мере связаны с потерей заокеанских
владений, особенно Конго, так как на колониальном сырье базировались
многие отрасли бельгийской промышленности.
„ „В сельском хозяйстве Бельгии занято всего 20%
Сельское хозяйство
самодеятельного населения; сельское население
сосредоточено преимущественно во фламандских провинциях. Основные
отрасли сельского хозяйства — мясо-молочное животноводство, садовод-
ство и огородничество.
Преобладающая масса сельского населения — мелкие собственники и
арендаторы. Относительно небольшие земельные участки зажиточных ферме-
ров отличаются высокой интенсивностью ведения хозяйства, высоким уров-
нем механизации. Характерно, что в Бельгии до сих пор сравнительно
мало используются тракторы (лишь на полях крупных ферм) и широко
употребляется лошадь в качестве тягловой силы, хотя различные усовер-
шенствованные сельскохозяйственные машины применяются довольно ши-
роко. Так, в 1954 г. только 7% ферм имели один или несколько трак-
торов.
Более крупные фермерские хозяйства обычно имеют ярко выраженную
специализацию: оранжерейную, птицеводческую и пр. Во Фландрии цве-
товодство превратилось в крупную отрасль промышленности.
Большим разнообразием культур отличается бельгийское овощеводство:
здесь выращивают томаты, цветную капусту, спаржу и другие овощи. Мел-
кие фермеры и малоземельные крестьяне зачастую владеют участками в 1 —
2 га, с которых невозможно прокормиться без дополнительных заработков.
Фламандский крестьянин часто вынужден сочетать обработку земельного на-
дела с работой на ближайшей фабрике.
Роль наемного труда в сельском хозяйстве невелика: сельскохозяйствен-
ные рабочие составляют только 4,6 % от всего числа работающих в нем людей.
Однако необходимо отметить, что если на средних фермах наемные рабочие
составляют менее 2% работающих, то хозяйство крупных фермеров ведется
главным образом силами наемных рабочих, большинство которых состав-
ляют не профессиональные сельскохозяйственные рабочие, а сезонные работ-
ники, преимущественно мелкие фермеры или члены их семей.
Мелкие собственники и арендаторы зависят от крупных фермеров, кото-
рые держат в своих руках местное управление, кооперативы и предприятия
по переработке сельскохозяйственного сырья.
В Бельгии широко распространена кооперация различных видов: по за-
купке семян, удобрений, по сбыту сельскохозяйственной продукции и пр.
282
Так как распределение доходов кооперации находится в зависимости от
величины вносимого пая, то понятно, что она служит главным образом
интересам более крупных хозяйств. За последнее время в Бельгии увеличи-
лось число товариществ, созданных мелкими и средними фермерами на основе
строгого равноправия членов. Такие товарищества организуются, например,
для покупки и коллективного использования сельскохозяйственных ма-
шин.
Для землевладения Бельгии характерна чрезвычайная раздробленность
земельных участков; часто фермер, даже мелкий, имеет несколько участков
земли, расположенных в двух-трех различных общинах.
Только */3 обрабатываемой земли плодородна от природы. Особенно
трудно поддаются обработке песчаные почвы Фландрии. Для поднятия
плодородия почвы в Бельгии применяются минеральные и другие удо-
брения, по использованию которых страна занимает одно из первых мест
в мире.
Пахотные земли сосредоточены преимущественно в центральной Бельгии.
Главные зерновые культуры — пшеница, овес, рожь; сеют и ячмень. Повсе-
местно распространены посевы картофеля, а из технических культур —
сахарной свеклы, льна (Фландрия), хмеля, табака, цикория.
В скотоводстве преобладает разведение крупного рогатого скота. Боль-
ших молочных ферм мало: только 0,6% хозяйств содержит более 20 молоч-
ных коров, обычно же каждое хозяйство имеет одну — три коровы. Развито
птицеводство и свиноводство (особенно во фламандских провинциях). Мень-
шее значение имеет теперь коневодство, хотя еще в 1958 г. лошадей в Бель-
гии насчитывалось 176 тыс. голов.
В стране распространено смешанное стойлово-пастбищное содержание
скота, но на юге скот находится на пастбищах большую часть года.
Из молочных продуктов выделывают главным образом масло, тогда как
сыр здесь приготовляют в небольших количествах и лишь для внутреннего
потребления.
ПОСЕЛЕНИЯ И ЖИЛИЩЕ
Города Свыше 65% населения Бельгии живет в городах;
здесь самая высокая средняя плотность населения в
Европе — 305 человек на 1 кв. км. Крупных городов всего четыре — Брюс-
сель, Антверпен, Льеж и Гент, но в них живет 25% населения всей страны.
В старых городах Бельгии много ценных архитектурных памятников. Осо-
бенной красотой отличаются ратуши и вечевые башни — символы самоуправ-
ления и независимости города. Башни иногда строили отдельно от ратуши,
иногда же они возвышались над ней.
Перед ратушей и вечевой башней в городах располагалась обычно глав-
ная городская площадь, на которой находились дома купеческих гильдий
п корпораций.
Смесь старого и нового, резкие контрасты характерны почти для каждого
бельгийского города, но особенно заметны в Брюсселе (около 1 млн. жите-
лей), где рядом с новыми кварталами находятся очень узкие кривые улицы,
застроенные средневековыми домами. Брюссель — один из старейших го-
родов Бельгии, он возник еще в VIII в. Город состоит из двух частей —
нижнего города (в долине реки) и верхнего — на холмах. Старые средневе-
ковые кварталы находятся преимущественно в нижнем городе. Известную
всем туристам площадь Гранд Плас окружают выстроенные в готическом
стиле здания городского музея, ратуши, Дома гильдий. Верхний город
является центром финансовой и культурной жизни страны. В нем размещены
правления крупнейших фирм, банки. Выделяется монументальностью дво-
рец Правосудия — крупнейшее сооружение XIX в. Много красивых зданий
построено в Брюсселе за последние годы, например Северный и Южный
вокзалы.
283
Брюссель. Площадь Гранд Плас
Порт Антверпена
Брюгге
Фламандская деревня в Кампине
Гентский собор
Старые кварталы Антвер-
пена расположены по бере-
гам Шельды. Они застроены
средневековыми очень узки-
ми домами с вытянутыми в
высоту готическими фасада-
ми и ступенчатыми скосами
крыш. Из старых построек
особенно красив собор Нотр
Дам, сложенный из белого
камня, изрезанного кружевом
украшений. На колокольне
собора висит 40 колоколов,
звучание которых соответст-
вует полной музыкальной
гамме, так что на них можно
исполнять сложные музы-
кальные произведения. Такие
колокола, имеющиеся во мно-
гих церквах Фландрии, на-
зываются карильонами.
Новая часть города заст-
роена в основном в XIX в.
Здесь широкие улицы и пло-
щади, много парков. Тесным
кольцом окружают Антвер-
пен его пригороды, в кото-
рых промышленные предпри-
ятия чередуются с жилыми
кварталами, заселенными ра-
бочими.
Один из самых древних
городов Бельгии — Гент, ос-
нованный в IV—V вв. Он счи-
тается центром фламандской
части страны. Его средневе-
ковые дома с их зубчатыми
кровлями и узкими готичес-
кими фасадами во многом
напоминают старые кварталы Антверпена. Большую же часть города состав-
ляют новые промышленные и жилые кварталы.
Очень красив старинный город Брюгге, который часто называют север-
ной Венецией. Многочисленные каналы, островерхие черепичные крыши, со-
боры и башни готического стиля придают ему своеобразный вид.
Даже на юге, в промышленных районах, значительная часть населения
живет в небольших городах и рабочих поселках, насчитывающих не более
10—15 тыс. жителей.
В угольном бассейне Шарлеруа — Монс такие поселки и небольшие
городки образуют растянутую на многие километры цепь поселений, сли-
вающихся друг с другом, но не имеющих единого объединяющего их куль-
турно-административного центра.
В Арденнах, живописные пейзажи и минеральные источники которых при-
влекают ежегодно массу туристов, есть несколько торговых и курортно-
туристических центров: Армон, Бастонь и др.
Основной тип фламандских сельских поселений —
ЛЬи'ж11лнщееНИЯ хутора, которые обычно настолько близко располо-
жены друг к другу, что образуют целое поселение,
вытянутое вдоль дороги. Местами встречаются и деревни, преимущественно
кучевого плана.
286
Замкнутый двор:
а — внешний вид; б — план дома: 1 — вход; 2, 4, Б — жилые комнаты;
з, z — кладовые; 6 — молочная; 8 — стойла для скота; 9 — сарай; ю — гумно
Для сельских поселений валлонской части Бельгии более характерны
небольшие деревни уличного или кучевого плана, а в Арденнах — крупные
села, расположенные в речных долинах довольно далеко друг от друга.
Наиболее распространенный строительный материал сельских построек
в настоящее время — кирпич. Постройки XVIII—XIX вв. чаще каркасные,
реже деревянные, а в горных районах Арденн — и каменные. Стропильные
крыши, высокие и остроконечные у фламандцев и более покатые у валлонов,
кроются черепицей или шифером.
Во фламандской части Бельгии наиболее распространены дома типа
langgevelhoeve (дом с длинным фронтоном), характерные и для сельских мест-
ностей Нидерландов. Все жилые и хозяйственные помещения образуют здесь
единую вытянутую в длину постройку под общей крышей. Узкий фронтон
дома обращен к улице, а вход находится на продольной стороне, причем в
каждое помещение ведет обычно отдельная дверь. В Брабанте планировка
дома несколько другая: главный вход в дом ведет в узкий коридор, разделяю-
287
щий жилые помещения и стойла. В коридоре друг против друга расположены
две двери — в кухню и в стойла. Нередко от коридора отделена небольшая
часть, где стоит хлебная печь. Такая планировка дома наиболее близка к
планировке распространенного в Германии так называемого франконского
типа дома.
Как среди фламандского, так и среди валлонского сельского населения
бытует и другой тип дома, называемый замкнутым двором (geslotenhoeve).
Этот тип дома известен в Нидерландах под названием южнолимбургской
фермы. Все помещения в таком доме группируются вокруг квадратного внут-
реннего дворика, обычно вымощенного булыжником. У стены, выходящей
на улицу, расположены жилые помещения, по другую сторону двора парал-
лельно жилому дому находятся сараи и другие хозяйственные помещения, а
слева и справа от жилого дома стойла. Все помещения плотно примыкают
друг к другу, образуя единое целое. Двери и большая часть окон выходят
во двор, так что снаружи эта постройка выглядит как небольшая крепость.
В дом ведут большие аркообразные ворота.
По внешнему виду несколько напоминают этот дом и своеобразные жи-
лища валлонских крестьян, хотя они имеют совершенно другую плани-
ровку. Для этого типа дома, называемого «omwalde hoeve», характерна сво-
бодная застройка: жилой дом, стойла, сарай и прочие постройки окружены
высокой кирпичной стеной, углы которой слегка закругляются. Во двор
ведут двухстворчатые ворота, часто имеющие по обеим сторонам небольшие
башенки.
Некоторые сельские дома в Арденнах имеют сходство с домами альпий-
ского типа у немцев. Это большие деревянные почти квадратные в плане
двухэтажные дома с высоким чердачным помещением, объединяющие под
одной крышей все жилые и хозяйственные постройки.
Фламандские дома обычно оштукатурены и окрашены в белый, желтый
или розовый цвет. Их шиферные крыши имеют оранжевую или розовую
окраску. Валлонские дома в отличие от фламандских большей частью неошту-
катурены. Их красные кирпичные стены иногда оживлены горизонтальными
белыми полосами известнякового кирпича. Для обрамления окон и дверей
употребляют особый твердый камень, выкрашенный в белый цвет. Во Фланд-
рии на коньке крыши часто укрепляют деревянное украшение из двух стили-
зованных голов лебедей, обращенных в разные стороны. В других провин-
циях конек украшают или железным флюгером или деревянным резным
шпилем.
Отапливаются старые дома камином, чаще расположенным возле фронтон-
ной стены. Стена возле камина облицовывается кафелем темных расцветок.
Как во фламандских, так и в валлонских домах, постели находятся в стенных
нишах-шкафах. Характерно обилие декоративной посуды — тарелок, кув-
шинов, расставленных на пристенных и надкаминной полках.
ПИЩА
У фламандцев и валлонов основу пищи составляют овощи и крупяные
блюда. Они, как и другие жители Западной Европы, хлеба употребляют
мало. Хлеб чаще выпекают из ржаной муки или из смеси пшеницы с ро-
жью. Фламандцы в праздники потребляют много различных мучных изде-
лий—печений, булочек, пирогов. К каждому празднику они приготовляют
особый сорт печенья, иногда выпекаемого в специальных формах, украшен-
ных искусной гравировкой и надписями.
И фламандцы и валлоны много едят картофеля и различных овощей,
соленой рыбы, особенно селедки. Наиболее распространенные напитки —
молоко, кофе. Раньше к праздникам на каждой ферме варили пиво. Люби-
мое лакомство в Бельгии — жареный картофель, который продают на ули-
цах городов в специальных палатках или на лотках, где его искусно жарят
в присутствии покупателя.
288
ОДЕЖДА
Фламандская народная женская одежда имела большое сходство с гол-
ландской. Она состояла из полотняной рубашки с плечиками, нижней полот-
няной же кофты с рукавами и зашнуровывающегося спереди темного кор-
сета. Иногда сверху надевалась еще длинная кофта с баской из пестрого
ситца и светлый фартук. Женщины носили по нескольку юбок, из которых
верхнюю — очень широкую, собранную в поясе в густые сборки, шили из
темной одноцветной материи. Характерна была большая шаль (одноцвет-
ная или клетчатая) с бахромой; ее накидывали на плечи, а концы перекре-
щивали на груди. Костюм дополнял черный шелковый платок с бахромой,
называемый «/nZie». Им окутывали голову и верхнюю часть туловища. Фали
носили во всех фламандских провинциях как Бельгии, так и Нидерландов.
Эта шаль появилась здесь, по-видимому, под испанским влиянием, так
как по форме, цвету и способу ношения она очень напоминает испанскую
мантилью.
В XIX в. во всех фламандских провинциях был распространен еще
один характерный для этих областей вид женской одежды — плащ с капю-
шоном. Его надевали обычно в плохую погоду при выходе из дома. Этот
темный плащ имел колоколообразную форму и был очень коротким (выше
колен). Такая форма плаща в XVIII в. была в Европе характерна лишь
для испанских Нидерландов и южных провинций Голландии.
Типы женских головных уборов сильно варьировали по областям: на
северо-востоке Брабанта носили маленькие плотно прилегающие к голове
белые чепчики, во Фландрии распространены были пышные кружевные
чепцы, концы которых свободно спускались до самых плеч, и пр. Фламандские
чепцы обязательно украшали букетиками искусственных цветов в сочета-
нии с кружевами, бусами и лентами (такое украшение называли «уш//ег»).
В обычные дни поверх чепца голову повязывали небольшим пестрым
платком.
В настоящее время полный народный костюм фламандских женщин
можно увидеть лишь в дни народных праздников. Но и сейчас еще в неко-
торых местностях пожилые женщины носят отдельные элементы народной
одежды: большую шаль, наброшенную на плечи, белые полотняные чепчики.
В дождливую погоду надевают еще плащ-накидку с капюшоном. Мужской
народный фламандский костюм утрачен уже давно и в настоящее время
одежда мужчин не имеет ничего своеобразного.
В сельских местностях валлонских провинций только изредка можно
встретить валлонок, носящих народное платье: узкую и длинную полоса-
тую юбку, пеструю кофту с баской и длинными рукавами, темный фартук и
перекрещивающуюся на груди косынку. Голову покрывают небольшим
платком или же надевают шляпу с широкими полями. Некоторые элементы
старого народного костюма сохраняются в современной одежде мужчин.
Так, валлонские фермеры и рабочие, как и многие французские рабочие,
носят береты и длинную рабочую блузу навыпуск, на кокетке, преимущест-
венно синего цвета.
СЕМЕЙНАЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
Семья п семейные В составе семьи, в укладе семейной жизни суще-
обряды ствуют значительные различия между фламандцами
и валлонами. Фламандцы и сейчас еще многодетны: три-четыре ребенка в
семье обычное явление; у валлонов детей в каждой семье меньше.
Это сказывается и в различиях в уровне естественного прироста между
двумя частями страны. Во фламандских районах естественный прирост состав-
лял в 1958 г. 7,89 человек на тысячу, в валлонских — всего 1,19 человек.
По обычаю, у фламандцев взрослые дети живут вместе с родителями.
19 Здкав № 239Э
289
Часто дочери, да и сыновья, совершают ежедневные длительные поездки
к месту своей работы, но продолжают жить в родительском доме.
Жизнь фламандской семьи протекает замкнуто, большей частью в сте-
нах своего дома. Фламандцы, однако, очень радушные и гостеприимные
хозяева, они любят принимать у себя гостей. Для валлонов характерна
жизнь вне стен своего дома, как это принято у южных народов Европы.
Праздники, семейные торжества, встречи с друзьями они устраивают чаще
в ресторанах и кафе, чем в своем доме.
Семейные обряды и валлонов и фламандцев в настоящее время почти
совсем утрачены, и лишь некоторые из них еще продолжают соблюдаться
в сельских местностях.
Так, при рождении ребенка во многих фламандских деревнях отец сажает
в своем саду дерево: орех или яблоню, если родился мальчик, и грушевое,
если родилась девочка.
После крещения ребенка устраивается торжественный обед, на который
приглашают родственников и соседей. Большое значение придается выбору
крестных отца и матери, так как, по поверью, ребенок наследует личные ка-
чества крестных родителей. Обычно крестный отец выбирает и имя ребенку.
При крещении он должен подарить своему крестнику монету или какую-ни-
будь серебряную вещь. И в дальнейшей жизни ребенка крестные отец и
мать играют большую роль.
В католических семьях в день первого причастия после церковной мессы
и торжественной процессии вокруг церкви, в которой участвуют все прича-
щающиеся дети (мальчики бывают одеты в черные костюмчики, а дево-
чки — в белые платья), устраивается семейный праздничный обед. Празд-
ником считается и день именин каждого члена семьи.
Свадебные обычаи фламандцев в общих чертах совершенно сходны с гол-
ландскими. Валлонская же свадьба имеет некоторые отличия. Так, большое
значение имеет у валлонов помолвка, во время которой жених и невеста
обмениваются кольцами. Торжественно обставлено приглашение на свадьбу:
друзья жениха ходят по деревне из дома в дом и в стихах приглашают хозяев
на свадебное торжество.
В н астоящее время весь свадебный церемониал сводится к торжественному
возвращению молодых после венчания домой в сопровождении музыкантов,
родственников, друзей и знакомых и к обильному угощению всех при-
шедших поздравить новобрачных.
Общественная жизнь фламанДЦЫ, подобно голландцам, долгое время со-
храняли пережитки существовавшей у них некогда
сельской общины. Так, все жители деревни или квартала помогали друг
ДРУГУ в трудных работах (постройке нового дома, молотьбе и пр.), а также
в важных семейных событиях: свадьбе, похоронах. Особенно интересы обы-
чаи, совершаемые при переселении в деревню или квартал новой семьи.
У фламандцев девушки украшали искусственными цветами и лентами по
возку, которая должна была ехать за вещами переселяющихся. Существо-
вали специальные песни, которые исполняли во время перевозки вещей,
перегонки скота, при входе в новый дом.
На востоке Фландрии в первый вечер после переезда навестить новых
жильцов приходили все соседи, каждый с пучком соломы, который сжигался
при входе в дом.
Раньше избирался старейшина квартала или деревни, руководивший
всеми общественными делами (heer van den buurt). Ежегодно устраивался
общинный праздник, центральным пунктом которого был общий обед (ge-
meenschappelijk buurmal); расходы на него оплачивались из общинной кассы,
в которую делали взносы все соседи.
Из старых обычаев дольше других сохранились во фламандских провин-
циях посиделки. В длинные зимние вечера девушки собирались в какой-
нибудь дом со своей работой (раньше — с пряжей, позднее с вышивкой или
вязанием). Несколько часов они работали, а затем к ним приходили парни,
и вечер заканчивался танцами, играми.
290
Процессия с оммегангамп в Генте
В общественной жизни фламандских городов тоже долго сохранялись
архаические черты. В старых городах до сих пор существуют общества и
братства, возникшие во времена средневековья. В Генте, например, многие
ремесленники объединяются в так называемые декады. В национальные
праздники члены декад в своих оригинальных костюмах, со знаменем, устра-
ивают шествия по улицам города. Помимо старых, средневековых организа-
ций как среди фламандцев, так и среди валлонов и в наши дни существует
множество самых разнообразных обществ, ассоциаций и союзов — научных,
политических, художественных, спортивных и просто увеселительных.
Такие общества устраивают для своих членов различные выставки, соревно-
вания, а в дни народных праздников организуют красиво оформленные про-
цессии и шествия. У фламандцев чаще всего такие шествия приурочены к
наиболее популярным народным праздникам — кермесам, устраиваемым,
как и в Нидерландах, в день святого покровителя города или церкви. Эти
праздники длятся обычно несколько дней п в каждом месте имеют свои осо-
бенности. Во многих фламандских городах в эти дни непременно устраива-
ются шуточные шествия с так называемыми ommegang—куклами-великанами,
291
19*
Костюм жили
представляющими героев народных сказок и легенд. В Брюсселе, например,
популярна чета великанов — Жаннекен и его супруга Микен, в Лувене —
Геркулес п его супруга Мегера и т. п. Фигуры великанов, сплетенные из
прутьев, с головами, сделанными из папье-маше, хранятся в городских ра-
тушах. В праздник их обряжают в средневековые костюмы, затем внутрь
фигуры залезает человек, который несет ее во время шествия. Впереди ве-
ликанов идут музыканты и другие члены процессии в фантастических костю-
мах. В Брюсселе, кроме шествия с великанами, в дни кермеса устраивают яр-
марки с балаганами, каруселями, а также соревнования по различным видам
спорта, особенно по стрельбе из лука. Вечером в последний день кермеса
участники праздника проходят по городу с зажженными разноцветными
фонариками и факелами в руках.
Любимый народный праздник у валлонов, как и у других романских наро-
дов,— карнавал, который справляют торжественно и шумно. Этот народный
праздник имеет в каждом городе характерные черты. Особенно славятся
карнавалы небольшого городка Бенш на юге страны. Главные участники
292
Бастующие рабочие в Льеже на символических похоронах «единого закона»
его, так называемые жили (что в переводе значит «клоуны»), одеты в своеоб-
разные старинные костюмы. Головные уборы их украшены очень высокими
п пышными страусовыми перьями.
Существуют в Бельгии и общие национальные праздники, из них на-
иболее популярна годовщина восстания 1830 г. (в сентябре). В этот день
возлагают венки на могилы погибших во время восстания, устраивают пыш-
ные красочные процессии.
В общественной и политической жизни страны заметную роль играют
национальные разногласия между валлонами и фламандцами. Большинство
политических партии и профсоюзных объединений все еще имеют либо фла-
мандскую, либо валлонскую ориентацию. Так, Социально-христианская
партия, объединяющая некоторую часть промышленной буржуазии и защи-
щающая интересы монополий, имеет большое влияние среди фламандцев.
Либеральная же партия, проводящая в основном ту же политику и включаю-
щая в свой состав промышленную и торговую буржуазию, по составу
преимущественно партия валлонов. Валлоны составляют главную опору и
Социалистической партии Бельгии.
К Социально-христианской партии примыкает Конфедерация христиан-
ских профсоюзов, большинство членов которой составляют фламандцы (71%).
Второе профсоюзное .объединение Бельгии — Всеобщая федерация труда
Бельгии. В ее рядах много фламандцев (48%), но все же она пользуется
большим влиянием в валлонских провинциях. Это объединение поддерживает
Социалистическую партию Бельгии.
Среди валлонов, которые составляют большинство промышленного
пролетариата, сконцентрированного в индустриальных районах страны,
сильнее классовая солидарность и сплоченность. Именно здесь зародилось
п развилось бельгийское рабочее движение, имеющее старые революционные
традиции. Еще в 1885 г. была создана Рабочая партия Бельгии, которая
руководила рядом всеобщих забастовок конца XIX — начала XX в.
В 1920 г. была организована коммунистическая партия. Ее влияние осо-
293
бенно возросло в период второй мировой войны, когда коммунисты приняли
самое деятельное участие в организации движения Сопротивления. И сейчас
Коммунистическая партия Бельгии возглавляет борьбу рабочих за защиту
их классовых интересов.
Высшей точкой этой борьбы была всеобщая забастовка 1960—1961 гг.,
которая охватила всю страну и в которой приняли участие более 1 млн. че-
ловек — не только валлоны, но и фламандцы.
Под влиянием коммунистов рабочие выдвинули и политические тре-
бования: сокращение военных расходов, проведение новых выборов.
Средоточием всей общественной и политической жизни Бельгии явля-
ется Брюссель — город, который несмотря на преобладание французского
языка может считаться общенациональным — не валлонским или фламан-
дским, а бельгийским.
РЕЛИГИЯ
Подавляющее большинство верующих фламандцев и валлонов — ка-
толики.
В валлонской части Бельгии среди промышленного пролетариата цер-
ковь пользуется гораздо меньшим авторитетом, чем во фламандских провин-
циях, где влияние духовенства еще очень сильно, особенно среди сельского
населения. Здесь важную роль играет Социально-христианская партия.
Ее низовые организации тесно связаны с приходским духовенством. По су-
ществу, приходский католический священник в Бельгии — это низовой аги-
татор этой партии. Он старается поддерживать самую тесную связь со
своими прихожанами, следит за их настроениями. На него Социально-хри-
стианская партия опирается при проведении избирательной кампании.
Религиозна и значительная часть городского населения фламандских
провинций. В городах Бельгии много католических храмов; на улицах горо-
дов, в нишах домов часто можно увидеть статуи мадонны с горящими перед
ними лампадами.
Для бельгийских городов характерны устраиваемые в определенные дни
церковные процессии, привлекающие всегда массу зрителей. В некоторых
городах, например, в конце июля бывает процессия, изображающая «Стра-
дания господни». Участники ее, одетые во власяницы, с веригами, несут
орудия мучений Христа: терновый венок, гвозди, крест и пр. В Брюгге
ежегодно происходит процессия, которая носит флакон с запекшейся кровью
Христа, якобы собранной его учениками во время распятия. В процессии
несколько сот человек одеты святыми, рыцарями и пр.
Из религиозных праздников, как и повсюду, особенной популярностью
пользуются рождество, крещение, пасха. На пасху у фламандцев рано утром
в саду — в траве, на деревьях — прячут ярко окрашенные и разрисованные
яйца. Дети, проснувшись, ищут и собирают их в корзинки. Отмечаются и
дни некоторых католических святых: святого Мартина, святого Николая,
святого Георгия. В день святого Георгия, который считается патроном
школьников, устраивают шествия школьников, гуляния детей.
НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО
Прикладное искусство Вплоть до недавнего времени в Бельгии сохранялись
ремесла, принесшие ей когда-то европейскую славу:
обработка металлов, изготовление льняного полотна и пр. В Льеже еще
в XIX в. много ремесленников было заняты выделкой оружия. Развита была
обработка железа и изготовление различных металлических изделий в На-
мюре и других валлонских провинциях. Здесь еще в начале нашего века
местные кузнецы и медники делали разнообразную медную посуду, позоло-
294
Кружевпица
ченные ножи с фигурными
ручками, различные предме-
ты домашнего обихода.
Ткачество было наиболее
р аспространено в Западной и
Восточной Фландрии, в Бра-
банте. Еще в конце XIX в.
фламандцы искусно ткали
тонкие льняные полотна на
простом горизонтальном ткац-
ком стане. В валлонских про-
винциях тоже ткали льняное
полотно, но более низкого
качества.
Такой же старой отраслью
является в Бельгии плетение
кружев, распространенное
как среди фламандцев, так и
среди валлонов. Благодаря
особым свойствам бельгий-
ского льна нити для кружев
получаются очень тонкими и
эластичными. Производство
кружев — как шитых иглой,
так и плетеных на коклюш-
ках,— стало развиваться
здесь с конца XVI—начала
XVII в. Фламандское кру-
жево славилось плотностью,
легкостью и изяществом по
всей Европе. В XVIII в.
особенно ценились плетеные
брюссельские кружева «ан-
глетер»— с рельефным узором из цветов на тюлевом фоне. Во многих
городах Бельгии изготовляли кружева «валансьен» и «бенш» — очень плот-
ные, совершенно лишенные рельефа, главным образом с цветочным орна-
ментом. Во второй половине XIX в. во многих городах Брабанта стали
производить новый вид кружев, так называемый брабантский валансьен,—
со сложным орнаментом, состоящим из гирлянд и букетов цветов на тон-
ком тюлевом фоне.
По мере развития фабричного производства кружев ремесленная выдел-
ка их все более и более приходит в упадок. В настоящее время руч-
ным плетением кружев занимаются в женских монастырях Бельгии —
бегпнажах. При большинстве бегинажей организованы школы кружевниц.
Во многих городах и деревнях Бельгии есть еще кружевницы, плетущие
из льняных ниток на коклюшках ценные сорта кружев (брюссельские пу-
анты, гипюр). Кружевное производство носит в основном характер капита-
листической домашней промышленности.
.. Устное народное творчество фламандцев имеет
Устное творчество - г> с.
г много оощих черт с голландским. Разнообразны
по жанрам фламандские песни — эпические, лирические, рабочие, шуточные
и пр. Особую группу составляют обрядовые песни, которыми сопровожда-
ются религиозные праздники и семейные обряды. Для фламандского
фольклора характерны легенды о происхождении тех или иных городов
или местностей. Во многих из них действуют страшные великаны, причиняю-
щие большие бедствия окрестным жителям. Так, в легенде об основании Ант-
верпена рассказывается о злом великане Друоне Антигоне, которого побе-
дил храбрый герой Сильвиус Брабо. В центре города стоит фонтан — па-
мятник этому воину. Очень поэтична и красива валлонская песня-сказка о
295
верной любви — «Окассен и Николетт». Как и голландцы, фламандцы и
валлоны сохранили песни и легенды времен нидерландской революции.
Среди них есть и героические, и сатирические, обличавшие феодалов идуховен-
венство. Цикл легенд посвящен похождениям веселого, умного и хитрого
фламандского крестьянина Тиля Уленшпигеля. По традициям фламанд-
ского и голландского народного творчества был создан известный роман
Шарля де Костера «Легенда о Тиле Уленшпигеле».
Фламандский и валлонский фольклор широко использован в произведе-
ниях бельгийских писателей и поэтов — Верхарна, Метерлинка и многих
других.
ФРИЗЫ
Фризы живут в Нидерландах в провинции Фрисландия и на прилегаю-
щих к ней островах (более 250 тыс. человек), на Северо-Фризских островах
в Дании (около 2 тыс. человек) и в ФРГ (около 6 тыс. человек),
в так называемой Восточной Фрисландии — области, расположенной
между реками Эмс и Везер. Провинция Фрисландия с раннего средневе-
ковья была центральной областью расселения фризского народа. Именно
здесь сохраняется еще фризский язык и некоторые самобытные черты куль-
туры фризского народа, в значительной степени утраченные восточными и
северными фризами.
Фризский язык входит в одну языковую подгруппу с англий-
ским (англо-фризскую). Большое сходство между английским и старофриз-
ским языком объясняется тесными историческими и экономическими свя-
зями между фризскими и англосаксонскими племенами. Фризский язык
вплоть до XVI в. был официальным языком Фрисландии, и только начи-
ная с этого времени он все более и более вытесняется нидерландским язы-
ком, сохраняясь только в быту. В настоящее время во Фрисландии распро-
странено два диалекта фризского языка: landfriesch в сельских местностях
и stadfriesch во фризских городах. Последний диалект, по существу, является
смешанным фризско-голландским диалектом.
Основное занятие большинства фризов — сельское хозяйство. Жители
прибрежных деревень и поселков занимаются преимущественно рыболовст-
вом. Сельские жители и рыбаки до сих пор сохраняют много специфичного
в постройках, одежде, пище, обычаях и народном творчестве. Главной
отраслью хозяйства фризов, как и повсюду в Нидерландах, является мо-
лочное животноводство (сливочное масло, известное своим высоким качест-
вом, идет на экспорт). Разводят также овец, свиней. Славятся конные заводы
Фрисландии. Большие площади земли отведены под посевы льна и траво-
сеяние.
Преобладающий тип поселений во Фрисландии — хутора. Прежде на се-
вере поселения располагали, во избежание затопления, на искусственных
холмах — терпенах. Раскопки терпен позволяют проследить историю посе-
лений на них с древнейших времен вплоть до позднего средневековья.
Теперь такие холмы уж не сооружают, но деревни тех областей, где они
были распространены, сохраняют свойственное поселениям на терпенах
круговое расположение дворов. Распространенный во всей Фрисландии
фризский дом по конструкции и планировке настолько напоминает саксон-
ский, что многие исследователи считают его разновидностью последнего.
Фризский дом часто встречается и у северных и у восточных фризов. Для
фризского дома, как и для саксонского, характерно объединение жилых
и хозяйственных помещений под одной высокой пирамидальной крышей.
В центре всей постройки, в отличие от саксонского дома, помещается не
гумно, а обширный сарай для сена; вокруг него располагаются жилые и
хозяйственные помещения. В настоящее время почти во всех районах Фри-
сландии жилой дом отделяется от хозяйственных помещений капитальными
перегородками. Часто встречается развившийся из старого фризского дома
296
Фризский дом
так называемый Kopf-Hals-Rumpf-Haus. Жилой дом (Kopf) стоит отдельно
от хозяйственных помещений. Он выстроен из темно-красного кирпича,
четырехскатная стропильная крыша его покрыта шифером. Хозяйственные
помещения (Rumpf) сохраняют планировку и столбовую конструкцию ста-
рого фризского дома: обширное четырехугольное пространство посередине
для хранения сена и отгороженное от него столбами стойло для скота. Хозяй-
ственные постройки соединяются с жилыц домом небольшим узким ко-
ридором (Hals). Этот тип дома бытует и у северных и у восточных
фризов.
Больших городов во Фрисландии нет. Самый крупный из них — центр
провинции старый ганзейский город Лейварден. Он похож на провинциаль-
ные голландские городки, в нем сохранились некоторые памятники сред-
невековой архитектуры (ратуша, здание управления плотинами и поль-
дерами и др.). Лейварден — культурный центр Фрисландии. Здесь есть биб-
лиотеки, музей, несколько учебных заведений. План города — круговой:
в центре находится большая площадь, от нее радиусами расходятся улицы.
Народная одежда фризов сохранилась лишь у сельских женщин в каче-
стве праздничной, но и у них она все более заменяется городской. Тра-
диционная одежда фризских женщин хотя и напоминает народное платье
голландок, все же имеет некоторые отличия. Старый костюм состоит из
трех коротких юбок: нижней — светлой хлопчатобумажной, средней —
шерстяной полосатой и верхней — темной шерстяной, собранной у талии
в густые сборки, и темной кофты с длинной баской и с короткими п очень
узкими рукавами. Кофта имеет глубокий вырез спереди, в который видна
характерная для фризской одежды манишка (onderste) — чаще белая, отде-
ланная складочками и вышивкой, иногда пестрая. Своеобразны головные
уборы фризских женщин: на черный чепчик, плотно облегающий голову,
они надевают металлическую каску, состоящую из двух полукруглых пла-
стинок, соединенных узким обручем. Над висками к этим пластинкам при-
вешиваются длинные позолоченные спирали. Сверху надевается большой
кружевной или тюлевый чепец.
Интересны многие обычаи фризов, их игры, развлечения, среди которых
особой популярностью пользуется катание на коньках. В Нидерландах
фризы пользуются славой лучших конькобежцев. Археологи находят конь-
ки при раскопках терпен, относящихся к VIII—X вв.
297
Некоторые черты семейной обрядности свидетельствуют о свободном,
независимом положении женщин у древних фризов. Вот как, например,
в некоторых фризских деревнях проходит сватовство: молодой человек в
праздничном костюме приходит в дом к девушке и родные оставляют их
у горящего камина. Девушка сама решает свою судьбу: если она не подкла-
дывает дров в огонь и дает ему погаснуть, это значит, что она не принимает
предложения.
Среди фризов есть искусные мастера резьбы по дереву. Тонкой и изящной,
преимущественно выемчатой, резьбой покрывают мебель, предметы домашнего
обихода.
Из произведений устного народного творчества особенно интересны ле-
генды о происхождении фризского народа, сказания о храбрости фризов и
их любви к свободе, о героической борьбе с войсками Карла Великого.
Хотя фризы в Нидерландах еще сохраняют некоторые самобытные черты
в культуре и языке, ассимиляция их голландским населением идет быстрыми
темпами. В XIX в. возникло среди фризов национальное движение, видней-
шие деятели которого стремились предотвратить упадок фризского языка и
культуры. Во многих городах Фрисландии были созданы общества, ставя-
щие своей целью изучение истории фризов, развитие их литературы и язы-
ка. Особенно известны литературной деятельностью братья Хальбертема,
видные фольклористы, находившиеся под большим влиянием братьев
Гримм.
В настоящее время имеется больше десятка различных обществ и сою-
зов, созданных деятелями фризского национального движения. Их основные
задачи сводятся к сохранению и развитию фризского языка и культуры,
к восстановлению культурных связей с фризами, живущими за пределами
Фрисландии.
ЛЮКСЕМБУРЖЦЫ
Люксембург (официальное название страны — Великое герцогство
Люксембург) принадлежит к так называемым малым государствам Европы.
Располагаясь в междуречье Мозеля и Мааса, на стыке Франции, Бельгии и
ФРГ, Люксембург имеет протяженность с севера на юг 79 км, а с запада
на восток — всего 55 км. Общая площадь его составляет 2,6 тыс. кв. км,
численность населения — 325 тыс. человек (1963 г.). Подавляющее боль-
шинство жителей составляют люксембуржцы — народ, близкий по
языку и культуре к немцам. За пределами Люксембурга (главным образом
в США, Франции и Бельгии) живет несколько десятков тысяч его уро-
женцев.
Население распределено внутри страны довольно неравномерно. При
средней плотности населения, превышающей 120 человек на 1 кв. км, многие
районы юго-запада имеют плотность населения более 500 человек на 1 кв. км,
а районы севера — лишь около 40 человек на 1 кв. км. Эта неравномерность
создалась в основном в XIX в. в связи с индустриальным развитием юга;
в настоящее время основные внутренние миграции населения также направ-
лены из аграрных районов севера (отличающихся более высокой рождае-
мостью и повышенным естественным приростом) в промышленные центры
юга.
Ландшафт Люксембурга, несмотря на небольшие размеры страны, разно-
образен. В северной части (Эслинг) преобладает гористый рельеф, нередко
встречаются скалистые участки с крутыми склонами и глубокими ущельями.
Южная часть страны (Гутланд) представляет собой невысокую холмистую
равнину, понижающуюся с запада на восток, к долине Мозеля. Климат
Люксембурга умеренный: средняя температура января — 0,3°, июля
17,3°. Почти все реки страны, в том числе крупнейшая из них — Сюр (Зауэр),
принадлежат к бассейну Мозеля. Реки Люксембурга, особенно в Эслинге,
298
обладают значительными запасами гидроэнергии, однако до последнего
времени эта энергия использовалась слабо.
Леса занимают около 1/s всей поверхности страны. Естественные леса
(преимущественно лиственные — буковые и дубовые, реже — хвойные) со-
средоточены на севере, в горах; в южной, равнинной части с ее плодородными
перегнойно-карбонатными почвами, почти все естественные леса были выруб-
лены, однако имеющиеся здесь многочисленные парки и рощи с обширными
садами и виноградниками восполняют эту утрату.
Недра Люксембурга сравнительно богаты полезными ископаемыми, в пер-
вую очередь железной рудой, запасы которой в настоящее время составляют
около 190 млн. т. Месторождения железной руды разбросаны по всему
Гутланду, но больше всего ее у городов Эш-сюр-Альзет, Дифферданж
и Рюмеланж. Из других полезных ископаемых следует отметить залежи
гипса, горючих сланцев, строительного камня (песчаника), свинца
и меди.
Наличие залежей железной руды, разработка которой началась еще в
первые века нашей эры, во многом определило экономическое развитие
Люксембурга. В настоящее время на горнорудное дело и черную металлургию
приходится 80% всей промышленной продукции страны. По добыче руды и
выплавке черных металлов на душу населения Люксембург давно занимает
первое место в мире. Достаточно указать, что в 1957 г. добыча железной
руды на каждого жителя Люксембурга составила 25 т, выплавка чугуна —
10,7 т, стали — 11 т, производство проката — 9 т, что в 15—20 раз превы-
шает аналогичные показатели по таким развитым индустриальным странам,
как США, ФРГ и Великобритания. Металлургия Люксембурга поставляет
значительную долю мирового экспорта черных металлов. Горнорудная и ме-
таллургическая промышленность Люксембурга, а также связанные с ней
тепловые электростанции находятся в руках трех крупных монополий: «Ар-
бет», «Хадир» и «Роданж».
В Люксембурге имеется целый ряд предприятий металлообработки и ма-
шиностроения, производства строительных материалов, химической и пище-
вой промышленности. В целом промышленность Люксембурга развита очень
однобоко и сильно зависит от колебаний цен на мировом рынке. Главнейшей
отрасли — металлургии—в недалеком будущем грозит нехватка основного
сырья: с середины XIX в. уже добыто свыше 350 млн. т железной руды, при
современных темпах добычи (5—6 млн. т в год) ее должно хватить примерно
на 30—35 лет.
На долю сельского хозяйства Люксембурга, которое в середине XIX в.
давало 60% национального дохода, в настоящее время приходится лишь 10%
национального дохода. Несмотря на столь разительное снижение удельного
веса сельского хозяйства и на то, что около 40% крестьянских семей вла-
деют участками размером менее 1 га, оно почти полностью удовлетворяет
потребности населения. Сельское хозяйство Люксембурга является высокото-
варным. В нем большую роль играет молочно-мясное животноводство (раз-
водят крупный рогатый скот, свиней, в Эслинге — овец); но развито и зем-
леделие (главным образом — овес, ячмень и корнеплоды), плодоводство и
виноградарство. Центром двух последних отраслей являются долины Мозеля
и Нижнего Зауэра. Кроме собственно садов и виноградников, широко рас-
пространены посадки фруктовых деревьев вдоль дорог и улиц, на скверах,
бульварах и т. и.
Значительная часть собранных фруктов (особенно яблок) и винограда идет
на производство соков и вин. Изготовляемое из яблочного сидра вино каль-
вадос, мозельские виноградные вина, а также люксембургское пиво ценятся
и за пределами страны. Следует отметить такую отрасль сельского хозяйства,
как цветоводство, особенно розоводство, которым занимаются в долине
Альзетты и в южных районах страны.
Самодеятельное население составляет в Люксембурге 45% от общей чис-
ленности населения (в том числе мужчин — 60%, женщин—20%). В про-
мышленности и на транспорте занято немногим более 45% самодеятельного
299
населения, в торговле — 7,5%, в лесном и сельском хозяйстве — 26%. В от-
личие от других промышленно развитых стран Западной Европы для Люк-
сембурга характерна большая занятость женщин в сельском хозяйстве (36%
самодеятельного женского населения, мужского — 22%). Значительная
часть населения (21%) приходится на лиц, занятых в непроизводительных
отраслях, в основном на лиц свободных профессий и занятых обслуживанием
туристов. Ежегодно, главным образом в летние месяцы, в страну приез-
жает до 1 млн. туристов из соседних стран, из Великобритании и даже из
США. Излюбленные районы туризма — живописные местности в северной
и центральной части страны.
Этническая и политическая история Люксембурга довольно своеобразна.
В I тыс. до н. э. область, где ныне расположен Люксембург, была заселена
кельтскими племенами, родственными белгам. К началу нашей эры ее
завоевали римляне и она составила часть провинции Галлии. Четырехсот-
летнее римское господство, приток римских колонистов, оживление экономи-
ческой жизни (начало разработки полезных ископаемых), проникновение
христианства и т. д., — привели к романизации местного населения. Однако
по сравнению с другими частями Галлии область Люксембурга рано испытала
германское влияние и уже к началу V в. н. э. была захвачена франкскими
племенами рипуариев, которые проникли в левобережье Рейна до среднего
течения Мозеля, частично оттеснив местное население, частично смешавшись
с ним и ассимилировав его в языковом отношении. Образовавшиеся здесь
мозельско-франкский и рейнско-франкский диалекты немецкого языка, из
которых впоследствии выработался современный разговорный язык люксем-
буржцев (Letzeburgesch), заметно отличались от диалектов соседних областей
Германии. Эти различия объясняются как диалектальными особенностями
тех германских племен, которые дали начало люксембуржской народности,
так и сильным влиянием романских языков (латинского и особенно фран-
цузского). Углубление диалектальной дифференциации и этническое обо-
собление люксембуржцев произошло в средние века, вместе с оконча-
тельным политическим обособлением феодальных владений Люксембург-
ского дома.
Начало самостоятельной политической истории Люксембурга относится
к 863 г., когда граф Зигфрид, один из потомков Карла Великого, приобретя
эти земли, построил укрепленный замок на месте теперешнего города Люк-
сембурга. Впоследствии этот замок, расположенный на скалистой возвышен-
ности на древнем римском пути из Реймса в Трир, стал одной из сильных
крепостей в Европе. В средние века графы Люксембургские путем династи-
ческих браков и завоеваний сильно расширили свои владения. Люксембург
стал одним из крупнейших феодальных государств, входивших в Священ-
ную Римскую империю: о его могуществе говорит уже тот факт, что к на-
чалу XIV в. Люксембургская династия сменила на германском импера-
торском престоле династию Габсбургов и оставалась у власти почти полтора
столетия.
В 1443 г. Люксембург был захвачен бургундским герцогом Филиппом
Добрым и в течение четырех столетий не мог восстановить свою независимость,
переходя из владений одной крупной европейской державы к другой (он
принадлежал Испании в 1506—1684 гг., Франции в 1684—1694 гг., снова
Испании в 1697—1714 гг., Австрии в 1714—1794 гг., и снова Франции —
в 1794—1815 гг.). Венский конгресс провозгласил Люксембург номинально
независимым великим герцогством, входящим в Германскую конфедерацию,
но вслед за этим он был отдан под власть Нидерландов. Окончательные
границы герцогства, сохранившиеся с незначительными изменениями до сих
пор, были установлены Лондонской конференцией 1839 г., когда от него к
Бельгии и Нидерландам отошли обширные области и от средневековых вла-
дений Люксембургского дома осталась примерно четвертая часть. В связи
со спорами Франции и Германии из-за Люксембурга Лондонская конферен-
ция 1867 г. установила политический статус Люксембурга как «вечно нейт-
рального государства», находящегося под покровительством великих держав.
300
Однако нейтралитет Люксембурга дважды нарушался Германией в мировых
войнах; вскоре после окончания второй мировой войны (в 1949 г.) Люксем-
бург вступил в агрессивный Северо-Атлантический блок и из его конститу-
ции вообще были исключены слова о постоянном нейтралитете.
В течение многих веков культурное развитие люксембуржцев определя-
лось их связями с Францией, а не с родственным по происхождению и языку
населением германских земель. Влияние более развитой французской куль-
туры сопровождалось широким проникновением французского языка, кото-
рый уже к XVII в. становится основным культурным языком люксембурж-
цев. Ф. Энгельс, назвавший этот процесс «добровольным офранцуживанием»,
отмечал, что роль французского языка в жизни Люксембурга сохранилась
и после того как в 1839 г. от него отошли области с французскоязычным
(валлонским) населением ’.
В настоящее время Люксембург является трехъязычной страной. По
конституции немецкий и французский языки признаны официальными и
равноправными; оба они обязательно преподаются в школах, так что подав-
ляющая масса населения уже с детства знает оба эти языка. Надписи на
улицах в городах и деревнях — обычно на французском языке, в судах
употребляется французский язык, в парламенте — французский и немец-
кий, в церковном богослужении у протестантов — немецкий. Среди насе-
ления по-прежнему сохраняется разговорное люксембургское наречие, зна-
чительно отличающееся от литературного немецкого языка. Люксембургский
диалект имеет свою литературную форму, на нем создан ряд литературных
произведений (Эдмона де ля Фонтена, Мишеля Роданжа и др.). Газеты в
Люксембурге обычно выходят на трех языках. Языковое своеобразие люк-
сембуржцев, самобытность исторического развития и политическая самостоя-
тельность оказывают заметное влияние на формирование их национального
самосознания. Люксембуржцы считают себя самостоятельным народом.
На фасаде некоторых домов можно видеть традиционную надпись: «Мы хотим
остаться теми, кто мы есть» («IVir woelle bleive wat wir sin»), происхождение
которой, несомненно, связано с притязаниями со стороны Германии. В связи
с ростом национального самосознания укрепляются позиции разговорного
языка люксембуржцев.
Почти все население Люксембурга в религиозном отношении принадлежит
к римско-католической церкви. Люксембург считается одним из оплотов
католицизма в Европе. В стране множество церквей и часовен, на дорогах
стоят распятия и т. п.; в школах обязательно преподавание закона божьего.
Католическая религия пустила глубокие корни в быт люксембуржцев (обя-
зательная молитва и перекрещивание пищи перед едой и пр.) и в их обще-
ственную жизнь (пышное проведение церковных праздников, религиозные
шествия и пр.). В Люксембурге имеются и последователи других религий
(протестанты и иудеи), однако численность их составляет всего несколько
тысяч человек.
В Люксембурге насчитывается 16 городов, в которых живет около 60 %
населения страны. В крупнейшем городе страны — Люксембурге—живет
63 тыс. человек, во втором по численности городе Эш — 27 тыс. жителей.
Большинство городов имеют до 5 тыс. жителей и мало чем отличаются от
крупных сельских поселений, которые имеют вполне городской облик, а
значительная часть их населения работает на промышленных предприятиях.
Центральное место в городской архитектуре обычно занимает монументаль-
ный католический собор; особой известностью пользуется кафедральный
собор Нотр Дам в городе Люксембурге, украшенный многочисленными
скульптурами в стиле репе'сане.
В стране сохранилось много памятников старины, среди которых необ-
ходимо упомянуть феодальные замки с высокими каменными башнями.
Большая часть таких замков расположена в северных и центральных райо-
нах Люксембурга.
1 К. Марк с, Ф. Энгельс. Сочинения, т. 16, ч. 1, стр. 481.
301
Материальная культура люксембуржцев почти не отличается от культуры
населения соседних областей Франции и Бельгии. Большинство крестьян-
ских домов — каменные строения с толстыми стенами и черепичной крышей,
однако нередко можно встретить и старые дома с соломенной крышей и по-
черневшими от времени балками. Почти у каждого дома даже в промышлен-
ных поселках имеется небольшой садик с цветами.
Довольно своеобразны местные праздники и шествия, в частности так
называемый марш овец, когда крестьяне в широкополых шляпах и длинных
сюртуках ведут баранов под звуки музыки. Жители Люксембурга очень
любят музыку. «Один люксембуржец — садовник, два — спор в кафе, три —
оркестр»,— говорят они о себе. Даже в небольших деревнях и местечках
имеются оркестры; в конце лета в стране устраиваются традиционные музы-
кальные соревнования.
НАРОДЫ ШВЕЙЦАРИИ
ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О НАРОДАХ И СТРАНЕ
Население Швейцарской конфедерации (общая численность на 1964 г.
5 млн. 860 тыс. человек) состоит из нескольких национальностей,
объединенных общими судьбами, экономическими и культурными
связями. Около 3 млн. 900 тыс. человек (68% населения) составляют
германо-швейцарцы, или швейцарские немцы. Основные районы их рассе-
ления — север, северо-восток и центр страны (кантоны Цюрих, Унтерваль-
ден, Ури, Швиц, Аппенцелль, Базель). В устной речи они почти всегда
употребляют швейцарское наречие немецкого языка, а в письме — немец-
кий литературный язык. Франко-швейцарцы (около 1 млн. человек, свыше
18% всех жителей) населяют западную и юго-западную части страны (кан-
тоны Женева, Во, Невшатель, Фрибур). Французский язык утвердился
здесь только в XIX в., сменив провансальские наречия, которые сохранились
и сейчас еще местами, главным образом в отдаленных долинах Валлиса.
В кантоне Тичино живут итало-швейцарцы (около 200 тыс. человек, 3,6%
населения). Итальянский язык распространен в кантоне Тичино и в неко-
торых округах, входящих в другие кантоны. Официальным и литературным
языком здесь служит итальянский, в быту жители говорят на его наречиях.
Небольшие группы ретороманцев (50 тыс. человек, менее 1% населения)
в Граубюндене еще сохранили свой язык, принадлежащий к романской группе.
Две основные группы его диалектов (по мнению некоторых ученых, два
языка) — диалекты верхнего и среднего течения Рейна (руманш) и Энгадина
(ладинские). Диалект руманш распадается на три говора — сюрсельв-
ский, сутсельвский и сутмиранский; ладинский диалект включает верхне-
энгадинский и нижнеэнгадинский говоры. На диалектах имеется небольшая
религиозная и художественная литература, издаются журналы, газеты.
Все четыре языка признаны государственными и равноправными, однако
ретороманский язык, в отличие от других, не имеет собственной территории
распространения, что ведет к ассимиляции ретороманцев.
Около 10% населения Швейцарии составляют иностранцы. Среди них
особенно много итальянцев и немцев.
Швейцария расположена в Центральной Европе.
риродные условия ge ПЛОщадЬ равна 41,3 тыс. кв. км. Страна граничит
с Францией, Италией, ФРГ, Австрией и Лихтенштейном. Это горная страна
с красивой своеобразной природой. Около 60% ее площади, в основном
юго-восток, занимают Альпийские горы. Средняя высота их 1400 м. Отдель-
ные вершины — пик Дюфур, Маттерхорн—достигают высоты более 4500 м.
Центральную часть Альп занимает Сен-Готардский массив. Глубокие ущелья,
горные долины прорезают высокие хребты и скалы. Через горные перевалы
(их около 200) с давних времен проходили торговые пути из Италии в
страны Центральной Европы. Наиболее важные из них — Сен-Готардс-
20 Заказ № 2099
305
кий и Симплонский. Из-за частых снежных заносов и обвалов пере-
права по этим перевалам грозила большими опасностями. После проведения
здесь туннелей эти перевалы потеряли свое значение. Однако и сейчас сне-
гопады нередко препятствуют передвижению в этих районах.
Вдоль границы с Францией тянется длинная цепь Юрских гор. Средняя
высота их 700—800 м. Многочисленные узкие долины — клюзы, пересекаю-
щие горы, издавна использовались как пути сообщения. В настоящее время
здесь проложены шоссе и железные дороги, ведущие во Францию.
Между Альпами и Юрой расположено Швейцарское плоскогорье — Мит-
тельланд, занимающее более 30% поверхности страны. Эта холмистая с
невысокими кряжами область является наиболее населенной и экономиче-
ски развитой частью Швейцарии.
В Альпах, недалеко от Сен-Готардского перевала, берут свое начало
Рона, Рейн, Инн (приток Дуная), Тичино (приток По). Эти реки, очень бур-
ные, изобилующие водопадами, представляют мощные источники электри-
ческой энергии. Особенную живописность ландшафту придают многочислен-
ные озера. Все крупные озера проточны. Наиболее значительные из них —
Женевское, Боденское, Цюрихское, Фирвальдштетское, Невшательское.
Климатические условия Швейцарии разнообразны. Так, на побережье
озер Миттельланда климат умеренно теплый (средняя температура зимой 0°,
летом -J-18--И9°). В долинах южного склона Альп климат близок к сре-
диземноморскому. В Альпах выше 2000—3000 м лежат вечные снега, лето
там прохладное, а'зимы снежные, с сильными ветрами и метелями. Снежные
лавины («белая смерть») приносят ежегодные бедствия, погребая под собой
целые селения, засоряя камнями поля и пастбища. Для борьбы с лавинами
сажают заградительные леса, сзади домов ставят рассекатели — каменные
клиновидные стены—или делают высокие насыпи из камней, чтобы снег
соскользнул по ним, не повредив постройки.
В горных долинах солнечный сухой климат. Здесь находятся многочис-
ленные санатории, пансионаты для больных и туристов. Самая сухая об-
ласть Швейцарии — Средний Валлис — искусственно обводнена. Сухой воз-
дух приносят горные теплые ветры — фены. Во время действия фенов ста-
вят ночную стражу, которая следит за тем, чтобы во избежание пожара никто
не зажигал на улице огня.
Растительность зависит от высоты местности. До 1800—2000 м идет
полоса лесов: внизу — лиственных (дуб, бук, каштаны, ясень, вяз), начиная
с высоты 1350 м — хвойных (сосна, ель и др.). Общая площадь, занятая
лесами, составляет около 25% всей территории страны. Выше лесов п до
границ вечного снега расстилаются альпийские луга и кустарники. Бога-
тый в прошлом животный мир почти истреблен. Дикие животные (медве-
ди, лисицы, олени и т. д.) сохранились главным образом в труднодоступных
горных районах и заповедниках. Преобладающий вид почв на плоскогорье —
бурые лесные, а в долинах — аллювиальные.
Швейцария бедна полезными ископаемыми. Запасы железной руды неве-
лики. Наиболее крупные ее месторождения находятся недалеко от Базеля.
Каменный и бурый уголь имеется в небольших количествах; некоторое
значение представляют месторождения каменной соли, фосфоритов, торфа и
сырья для строительных материалов.
КРАТКИЙ ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК
Территория современной Швейцарии, как показывают археологические
раскопки, была населена еще в палеолите. В неолитический и энеолптиче-
ский периоды население этих мест строило свайные поселения, остатки кото-
рых найдены во многих швейцарских озерах.
В конце I тыс. до н. э. значительную часть страны (между Рейном,
Юрой и Альпами) занимали кельтские племена — гельветы, по имени кото-
рых Швейцарию иногда называют Гельвецией. К востоку от них жили
306
I ЛИХТЕНШТЕЙН
Этническая карта Швейцарии
реты. Вопрос об их происхождении до сих пор представляется неясным.
На развитие культуры и экономики местного населения оказало влияние
завоевание швейцарских земель римлянами (I в. до н. э.).
С III в. н. э. сюда вторгались германские племена. Западную часть до
реки Ааре к середине V в. заняли бургунды, постепенно слившиеся с ро-
манизованным кельтским населением. Здесь развились романские диалекты.
Теперь это часть современной французской Швейцарии. Современная италь-
янская Швейцария была связана в этническом и культурном отношениях с
Ломбардией и переживала с ней одну и ту же судьбу. Север и восток Швей-
царии был занят алеманами, они постепенно проникали в глубь страны.
Это позднее привело к тому, что в центре и на востоке страны утвердился
немецкий язык или, точнее, его швейцарское наречие. В изолированных
горных долинах Граубюндена сохранились поселения романизованных
ретов.
Завоевание Швейцарии франками (конец V — начало VI в.) и вклю-
чение ее в состав Франкского королевства Карла Великого (VIII в.) усилило
германизацию ее населения.
По Верденскому договору (843 г.), восточная и центральная части Швей-
царии были присоединены к Восточнофранкскому, а западная — к Лота-
рингскому королевствам. В начале XI в. все земли Швейцарии вошли в
состав Священной Римской империи.
Экономические и культурные связи между отдельными частями Швейца-
рии в то время почти отсутствовали. Юго-запад тяготел к Франции, юго-
восток и север, включая ретороманские районы, были тесно связаны с гер-
манскими государствами, Тичино — с Ломбардией. Однако эти области,
расположенные на окраинах немецких, французских и итальянских госу-
дарств, не сыграли существенной роли в их истории. Позднее это способство-
вало государственному обособлению этих областей.
Швейцарские города Цюрих, Берн, Базель играли большую роль в ев-
ропейской торговле. Они получили права имперских городов.
Крупных поместий, основанных на барщинном труде, в Швейцарии почти
не было, за исключением церковных хозяйств. Обычно феодалы сдавали
свои земли в аренду крестьянам. В горных скотоводческих областях сохра-
нился значительный слой свободного крестьянства, объединившегося в само-
управляющиеся общины. Пастбища, леса, водоемы оставались в собствен-
ности общин. Общины, так называемые лесные кантоны, расположенные
вокруг Фирвальдштетского озера,— Швиц, Ури, Унтервальден — стали
историческим ядром Швейцарского Союза, названного позднее по имени
одного из этих кантонов — Швица. В XIII в. большое значение приобрел
проходивший через эти кантоны Сен-Готардский путь, соединивший Италию
через Альпы с другими странами Центральной Европы, что усилило эконо-
мическую роль лесных кантонов. Однако вскоре им пришлось столкнуться с
притязаниями крупных феодалов Габсбургов, которые разными путями захва-
тили много земель в Швейцарии. Тяжелый податной и административный
гнет Габсбургов непривычным бременем лег на жителей лесных кантонов.
Попытки Габсбургов овладеть Сен-Готардской дорогой сплотили против
них местное население. 1 августа 1291 г. представители кантонов Ури,
Швица и Унтервальдена заключили «вечный» оборонительный союз. Договор
1291 г. принято считать началом Швейцарского Союза.
Образование Швейцарского Союза, успешная борьба швейцарцев против
габсбургского гнета запечатлены в народных сказаниях, в поэтических
легендах о Вильгельме Телле и других борцах за независимость Швей-
царии.
В течение XIV в. Швейцарский Союз одержал над Габсбургами ряд побед
(битвы при Моргартене в 1315 г., Земпахе в 1386 г., Нефельсе в 1388 г.).
Города, заинтересованные в Сен-Готардеком торговом пути и в защите про-
тив феодалов, вступили в Швейцарский Союз, чтобы использовать его вы-
годное экономическое положение и военную силу. После присоединения к
Союзу Люцерна, Цюриха, Берна, Гларуса и Цуга в конце XIV в. образо-
•JCS
вался Союз восьми старых земель. К концу XV в. Швейцария, в которую
вошло уже 13 кантонов, фактически стала самостоятельной страной, но
формально она входила в состав Германской империи. Официальную
независимость Швейцария получила только по Вестфальскому миру в
1648 г.
С начала XVI и до конца XVIII в. новые члены в конфедерацию не
принимались. Однако увеличение территории Швейцарского Союза продол-
жалось путем захвата земель, положение которых в Союзе было подчи-
ненным.
Успешная борьба швейцарцев с Габсбургами создала славу швейцар-
ской пехоте. Европейские государи с XIII в. стали охотно нанимать швейцар-
цев к себе на службу. Это было на руку социальным верхам горных кантонов,
наживавшимся на поставках военной силы. Со второй половины XV в.
швейцарские наемники стали играть важную роль в войсках европейских
государств. Профессиональное наемничество уводило из страны наиболее
производительную часть населения, мешало росту национального самосо-
знания.
Кантоны, составлявшие историческое ядро Швейцарии, долгое время
играли руководящую роль в Союзе. Однако в XV в. их влияние стало за-
метно падать. Противоречия между ними и промышленными кантонами все
усиливались. К этому прибавились противоречия между полноправными
кантонами и зависимыми землями, между городом и деревенской округой,
находящейся под его гнетом, между патрициатом, купечеством и ремеслен-
ными цехами в городах. Обострение классовых противоречий в начале
XVI в. вылилось в движение Реформации. Протестантские течения — цвинг-
лианство и кальвинизм — выступали с требованиями «дешевой церкви»,
против пышной католической обрядности. Первое из них имело центром
Цюрих и было свясано с именем цюрихского священника Ульриха Цви-
нгли. Основателем второго был француз Жан Кальвин. Центром кальви-
низма стала Женева, не входившая в то время в состав Швейцарии. Эти те-
чения, в особенности кальвинизм, имели большое значение для развития
реформационного движения и в других европейских странах. Многие дея-
тели Реформации уделяли внимание вопросам происхождения Швейцарского
государства, делали попытки обосновать его единство с этнической точки
зрения.
Реформация разделила Швейцарский Союз. Большинство кантонов, в том
числе лесные, остались католическими. Четыре кантона, центрами которых
были крупнейшие города Цюрих, Базель, Берн и Шафхаузен, приняли
протестантство. Сюда стали съезжаться, спасаясь от преследований, проте-
станты из других стран. Они принесли в Швейцарию новые отрасли ре-
месла — выделку шелков, бархата и др. В XVII—XVIII вв. усиленно раз-
вивалась мануфактурная промышленность в виде «рассеянной мануфактуры».
Развилось производство хлопчатобумажных тканей, часов, ювелирных
изделий и др.
После завоевания Швейцарии Францией в 1798 г., она была объявлена
единой «Гельветической» республикой. Здесь впервые было создано цент-
ральное правительство.
В 1815 г. Венский конгресс признал существование Швейцарии как
союза 22 кантонов (с присоединением новых трех кантонов — Женевы, Вал-
лиса и Невшателя) и объявил ее постоянно нейтральным государством. За-
коны о централизации страны были отменены. Кантоны могли заключать
самостоятельные соглашения с иностранными государствами. В стране
усилилась роль реакционных слоев католического духовенства, особенно
в лесных кантонах. Эти кантоны, представлявшие наименее развитую эконо-
мически часть Швейцарии, были сторонниками децентрализации страны и
сохранения самостоятельности отдельных кантонов.
Ф. Энгельс в своей работе «Гражданская война в Швейцарии» пишет об
этой старой Швейцарии: «... она отстаивала свою оторванность от всего ос-
тального мира, свои местные нравы, моды, предрассудки, всю свою
309
местную ограниченность и замкнутость»1. Вражда между передовыми про-
тестантскими кантонами (Женева, Базель, Цюрих, Невшатель, Во и др.)
и семью отсталыми католическими кантонами (Ури, Швиц, Цуг, Валлис,
Унтервальден, Люцерн, Фрибур), заключившими между собой союз
(Зондербунд), закончилась гражданской войной 1847 г. Кантональные пра-
вительства Зондербунда были свергнуты; иезуиты, имевшие прежде боль-
шое влияние, были изгнаны из Швейцарии, большинство церковных иму-
ществ конфисковало государство, вместо религиозного образования было
введено гражданское.
Конституция 1848 г. была известным шагом вперед по пути централиза-
ции страны. В ней впервые население Швейцарии было названо швейцарской
нацией. Конституция 1874 г. (которая с поправками действует до сих пор),
а также ряд законов, изданных в начале XX в. (централизация военного
дела, введение единого гражданского кодекса и т. д.), усилили центральную
власть и ограничили права кантонов.
«Вечный нейтралитет» Швейцарии, официально признанный Венским
конгрессом, позднее неоднократно подтверждался на международных кон-
ференциях. Уже несколько столетий страна не участвует в войнах. Нейт-
ральная демократическая Швейцария в XVIII—XX вв. служила убежищем
для политических эмигрантов, в том числе для русских революционеров.
В Швейцарии была основана Русская секция Первого Интернационала и
группа «Освобождение труда» (1883 г.). В Женеве, Цюрихе и Берне жил в
эмиграции В. И. Ленин.
После первой мировой войны усилилась реакционность швейцарской
буржуазии. Швейцарское правительство заняло враждебную позицию по
отношению к Советскому государству. В настоящее время в Швейцарии на-
ходятся центры различных реакционных организаций.
С другой стороны, как нейтральное государство, Швейцария естественно
стала центром интернациональных встреч. Очень часто города Швейцарии,
особенно Женева, избираются местом созыва международных конференций,
выставок. Здесь находилась резиденция Лиги Наций, а в настоящее время
здесь работает Европейское отделение ООН, вступить в которую, впрочем,
Швейцария отказалась, считая это несовместимым с нейтралитетом (она
состоит лишь членом экономических и культурных организаций ООН).
„ „ Швейцария является буржуазной федеративной рес-
Политическии строп - V х - оо
публикой — конфедерацией 22 кантонов, из которых
три разделены каждый на два самостоятельных полукантона. Большая
часть современных кантонов — исторически сложившиеся области. Гра-
ницы их нередко не совпадают с языковыми. Так, кантоны Берн, Золотурн,
Валлис имеют смешанное франко-немецкоязычное население, а кантон Грау-
бюнден — ретороманское, итальянское и немецкое. До настоящего вре-
мени швейцарцы сохраняют сознание принадлежности к определенному кан-
тону. Хотя по федеральной конституции кантоны и считаются суверенными
государствами со своими правительствами и конституциями, однако они не
имеют права выхода из Швейцарского Союза. Высший орган власти в Швей-
царии — Федеральное собрание. Оно состоит из двух палат — Националь-
ного совета и Совета кантонов. Высшую исполнительную власть осуществляет
правительство — Федеральный совет, состоящий из семи человек во главе с
президентом. Президентский пост занимает каждый из членов совета сроком
на один год. Возрастной ценз для участия в выборах — 20 лет. Женщины
имеют избирательные права только в кантонах Женевы, Во и Невшатель.
Попытки прогрессивных сил Швейцарии добиться избирательных прав для
всех женщин наталкиваются на упорное сопротивление реакции. Особенно
энергичную борьбу против предоставления избирательных прав жен-
щинам проводит католическо-консервативная партия, пользующаяся боль-
шим влиянием среди мелкого бюргерства и крестьянства католических
областей.
1К. Маркс, Ф. Энгельс. Сочинения, т. 4, стр. 355.
310
В нескольких швейцарских кантонах и полукантонах (Гларус, Нид-
вальден, Обвальден, Иннерроден и Аусерроден) местная власть (выбор дол-
жностных лиц, законодательная деятельность) принадлежит Landsgemeinde—
собранию всех взрослых мужчин. Эти собрания происходят под открытым
небом ежегодно в конце апреля или в начале мая. Апологеты швейцарской
демократии всячески идеализируют это старинное учреждение, подчеркивая
его якобы истинный демократизм. В действительности же на этих собраниях
заправляют крупные землевладельцы, клерикалы, используя этот ин-
ститут в своих целях. Буржуазные партии, владеющие разными средствами
давления на избирателей, обращают в пользу буржуазии и так называемую
народную инициативу, т. е. право изменять конституцию по требованию
определенного числа избирателей путем референдума.
ХОЗЯЙСТВО
„ _____ Около половины самодеятельного населения Швей-
Промышленность ., _ „ п.. м
царии (45,Ь%) занято в промышленности и ремес-
ле, 16,4% — в сельском хозяйстве, 19,8%— в транспорте, торговле и об-
служивании туристов.
Бурное развитие промышленности началось в Швейцарии с конца XIX в.
В это время происходило усиленное железнодорожное строительство. Боль-
шое значение имела постройка Сен-Готардской железной дороги, установив-
шей прямую связь между Германией и Северной Италией через Швейцарию.
Для получения электрической энергии широко использовались водопады и
горные реки.
В промышленности фабричное производство вытесняло мелкого произво-
дителя. Однако ремесло и домашняя промышленность до сих пор продол-
жают играть известную роль в экономике страны. Неравномерность эконо-
мического развития отдельных частей страны сохраняется до настоящего
времени. Основные промышленные предприятия находятся в северной части
страны и в Женеве, Берне, Цюрихе, Базеле. Высокогорные животно-
водческие районы до сих пор сильно отстают в промышленном отношении.
Оживлению экономики этих районов способствовало развитие в Швейцарии
«гостиничного дела» (обслуживание иностранцев). Со второй половины
XIX в. «гостиничный промысел» занял важное место в швейцарской эко-
номике.
В эпоху империализма Швейцария, не имея собственных колоний, стала
практиковать экспорт капитала. Банковский капитал играет большую роль
в экономике страны. Крупнейшие банки — «Швейцеришер банкферсйн»
и «Швейцерише Кредитанштальт» имеют обширные международные связи.
Банки и крупные монополии контролируют всю хозяйственную жизнь
страны. Финансовую олигархию возглавляют несколько семейств — Зул-
леры, фон Муральты, Балли и др. Значительный слой представляют ран-
тье. Многие швейцарские фирмы имеют за границей свои филиалы, в то же
время в экономике страны большую роль играет иностранный капитал,
особенно американский и западногерманский.
Швейцарский пролетариат составляет около двух третей населения.
Передовые кадры рабочего класса — рабочие-металлисты машиностроитель-
ных предприятий Цюриха и Женевы. Часть рабочих мелких и средних
производств, расположенных в пригородах и в сельской местности, а
также работающие в домашней и кустарной промышленности, сохраняют
связь с сельским хозяйством.
Для социального строя страны характерна довольно многочисленная
прослойка средней и мелкой буржуазии; это мелкие торговцы, владельцы
небольших предприятий, ремесленники и часть служащих.
В текстильной и швейной промышленности, в «гостиничном доле» пре-
обладает женский труд. Много женщин занято в разных отраслях домашней
промышленности.
31-1
Широко применяется в швейцарской промышленности труд иностранцев,
особенно в отраслях, не требующих квалификации, на тяжелых и вредных
работах. Лишая элементарных политических прав сотни тысяч иностранных
рабочих, длительно живущих в Швейцарии, швейцарская буржуазия полу-
чает возможность наживаться на их эксплуатации.
Основные отрасли промышленности — машиностроение (станкостроение,
электротехника, транспортное машиностроение, точная механика) и метал-
лообработка. За последние годы сильно выросла химическая промышлен-
ность (фармацевтическая, производство анилиновых красителей и т. д.).
Промышленность Швейцарии, имеющая очень ограниченную собственную
сырьевую базу, находится в зависимости от ввоза сырья из-за границы.
С этим связана отчасти ее специализация на изготовлении трудоемких доро-
гостоящих изделий.
Большую роль играет производство алюминия, основанное на привозном
сырье. В 1920-е годы Швейцария стала одним из крупнейших производителей
алюминия в Европе.
Видную роль продолжают играть и так называемые старые отрасли —
пищевая, текстильная, швейная, часовая. Старейшая отрасль промышлен-
ности — текстильная. Выработка хлопчатобумажных, шерстяных и льня-
ных изделий развилась еще в XVI в. В настоящее время большинство тек-
стильных предприятий сосредоточено на северо-востоке страны, особенно в
кантонах Гларус и Аппенцелль. Центр шелкового производства — Базель;
наряду с фабриками здесь сохраняется кустарное производство, в частнос-
ти изготовление шелковых лент. В Санкт-Галленском и Аппенцелльском
кантонах и в Бернском Оберленде широко распространено плетение кру-
жев. До настоящего времени имеет промысловое значение вышивка (в
Санкт-Галлене, Аппенцелле, Тургау), в которой сохранились старинные
традиции.
Часовое производство занимало в прошлом одно из главных мест в
экономике страны. И теперь оно по числу занятых рабочих уступает лишь
металлообрабатывающей и машиностроительной промышленности. 75%
часовых предприятий представляют собой мелкие заведения ремесленного
типа, имеющие не более 50 рабочих. Часовая промышленность сосредото-
чена в старых очагах ее развития (кантоны Женева, Во, Невшатель, Берн,
Золотурн). Швейцарская пищевая промышленность занята изготовлением
шоколада, сыра, консервов, пищевых концентратов.
Большая часть производств сосредоточена в руках концернов и компаний.
Так, две трети производства алюминия находится в руках компании «Алю-
миниум индустри», в часовой отрасли хозяйничает «Швейцарская федерация
объединений часовой промышленности Эбош АГ». Почти вся промышлен-
ность по переработке молока контролируется концерном «Нестле» и т. д.
г, .. В экономике Швейцарии сельское хозяйство играет
сельское хозяйство
подчиненную роль по отношению к промышленно-
сти. В целом оно достигло высокого уровня, однако не удовлетворяет всех
потребностей населения. Число занимающихся сельским хозяйством не-
уклонно сокращается, особенно в горной части страны. В Валлисе и Тичино
этот процесс ведет к обезлюдению некоторых районов.
Естественно-географические условия издавна способствовали развитию
животноводства — древней отрасли хозяйства страны. В настоящее время
оно дает около 80% всей валовой продукции сельского хозяйства. Основ-
ным направлением является разведение крупного рогатого скота и молочное
хозяйство. Местные породы скота — симменталки и швиц — получили
всемирную известность. С XV—XVI вв. началась торговля скотом за гра-
ницу. Племенной скот экспортируется и в наши дни. Установление контроля,
введение племенных книг и т. д. привело к отбору скота и улучшению
его пород. За последние сто лет поголовье скота сильно увеличилось; в
1866 г. в Швейцарии было 993 тыс. голов, а в 1958 г.— 1 млн. 663 тыс.
голов крупного рогатого скота. Развито свиноводство. В горах разводят
овец и коз. В последнее время стада коз сильно сократились.
312
На виноградниках Тичино
Животноводство в горных районах ведется на основе экстенсивного луго-
пастбищйого хозяйства. В горных долинах и на плоскогорье развито интен-
сивное животноводство отгонного типа.
Горные пастбища находятся в частной и коллективной (общин и раз-
личных кооперативов) собственности. Пользование ими также может быть
индивидуальным и коллективным. При индивидуальном пользовании паст-
бища делят на участки. Каждый крестьянин ставит там свою хижину. При
коллективном пользовании обычно нанимают пастухов (число их зависит от
размеров пастбища); этот наем производит Alpvogt, распоряжающийся
общинной собственностью. Обязанности между пастухами строго распределе-
ны. Их оплата, бытовое положение различны. Наиболее привилегированное
положение занимают зенны (Zenri), приготовляющие сыр и масло. Эти от-
ношения наиболее характерны для северо-восточных районов и особенно
Аппенцелля п Унтервальдена. Обязанности пастухов выполняют мужчины,
женщины-пастухи встречаются лишь в некоторых районах Валлиса и Ти-
чино. К низшим социальным слоям деревни принадлежат козопасы и косцы
сена. Труд их полон опасностей, так как сопряжен с работой высоко в
горах.
Пастбища делятся на зоны по высоте: нижняя зона — «майские пастбища»
(MaiensaBe, cuolm mises acla). Они расположены в предгорьях; здесь пасут
скот весной и осенью, а летом заготовляют сено на зиму. Выше расположены
«коровьи» пастбища (Kuhalpen) с густой и сочной травой, предназначенные
исключительно для выпаса скота летом. На самых высоких пастбищах па-
сутся козы. Часть пастбищ регулярно засевают травой. На общинное
313
Повозка с быком. Еще недавно этот вид транспорта широко применялся в Тичино
пастбище крестьянин может выгонять только тот скот, который он кормил
у себя в течение всей зимы.
Благодаря географическим особенностям в ряде районов сложился особый
тип хозяйства с полукочевым образом жизни. Так, в Валь д’Аннивье хозяй-
ственные угодья (луга, пашни, виноградники) были разбросаны на протяже-
нии 2300 м по вертикали, и жители периодически перемещались с места на
место, а дети посещали различные школы в течение года. В связи с улучше
нием путей сообщения в настоящее время этот образ жизни в большинстве
районов отошел в прошлое.
Основной земледельческий район — швейцарское плоскогорье Миттель-
лапд. Две трети пахотных земель занято здесь посевами зерновых культур,
главным образом пшеницы; кроме того, сеют рожь, ячмень, овес. Большую
площадь занимают поля картофеля, сахарной свеклы, на юге — кукурузы.
Численно преобладают мелкие и средние хозяйства. Около половины всех
хозяйств имеют земельные участки размером от 0,5 до 5 га. Для большин-
ства хозяйств характерна раздробленность участков, в Тичино и Валлисе
это представляет настоящее бедствие — один крестьянин нередко является
владельцем 12—15 участков, разбросанных на большом расстоянии одпн
от другого. В горной местности сообщение между ними нередко представляет
большие трудности.
В Швейцарии не сложилось помещичье землевладение, но в процессе
социального расслоения деревни выделилась сильная группа зажиточного
крестьянства. Около половины земли и скота сосредоточено в крупных
капиталистических хозяйствах. Сельскохозяйственные рабочие (800 тыс. че-
ловек, по данным 1960 г.) составляют наиболее низкооплачиваемый слон
рабочих Швейцарии.
В земледелии господствует многопольная система; применяется улучшен-
ное трехполье—паровой кл! н занимают посевами клевера или под корнеплоды.
В районах с интенсивным животноводством произошел переход к травополь-
ному севообороту. В горах с экстенсивным пастбищным животноводством
314
распространилась двухпольная система, позволившая увеличивать пло-
щадь под кормами за счет посевов зерновых.
В XIX в. главными орудиями обработки почвы были плуг, мотыга и
борона. Для распашки нови использовали так называемый Vorpflug, под-
резавший дерн; после него применяли Nachpjlug. В горных местностях основ-
ным орудием была мотыга. Известны различные виды бороны — суковатка,
рамная, треугольной и трапециевидной формы. Уборку хлеба производили
серпом и косой. В ряде районов хлеб сушили на солнце и ветре, для чего
снопы укрепляли на высокой вертикальной лестнице (Htsten, Rascale).
В горных районах небольшие размеры участков и каменистая почва и сей-
час препятствуют широкому применению усовершенствованных орудий.
На плоскогорье в средних и крупных хозяйствах механизация достигла
высокого уровня.
Старинное занятие жителей кантонов Женева, Во, Невшатель, Валлис,
Люцерн, Цюрих, Тургау, Тичино и др.— виноградарство. Широко рас-
пространено, особенно на юге, садоводство (цитрусовые — лимоны, апель-
сины, а также персики, яблоки, груши и др.). В ряде районов развито
табаководство. Жители Тичино разводят каштаны. Одно дерево имеет около
шести-восьми владельцев (ежегодный урожай с него составляет примерно
100 кг). Плоды употребляются как для пищи, так и на корм скоту. Часть
плодов идет на продажу. Тичинцы— продавцы жареных каштанов—полу-
чили известность и за пределами Швейцарии. В последнее время это заня-
тие пришло в упадок вследствие болезни деревьев.
В ряде районов, особенно в Валлисе, Граубюндене и Тичино, большое
значение имеет отходничество. Их жители работают на строительстве дорог,
искусственного орошения, каменщиками.
ПОСЕЛЕНИЯ И ЖИЛИЩЕ
Некоторые швейцарские города выросли на месте
р укрепленных поселений римского и доримского
времени. Таковы Цюрих, Базель, Золотурн.
В средние века многие города играли роль перевалочных пунктов в
транзитной торговле. Со времен средневековья сохранились городские квар-
талы с узкими улицами, с небольшими лавочками, украшенными профес-
сиональными знаками ремесленников. В центре старой части города обычно
находится площадь с фонтаном, окруженная домами. Часто ратуша замы-
кает главную улицу старого города (Базель, Орб, Берн). Характерная осо-
бенность швейцарской архитектуры — арочная конструкция нижних эта-
жей, служащая опорой второго выступающего этажа. На юге страны, осо-
бенно в городах Тичино, эти арки достигают двухэтажной высоты, что
придает домам особую легкость. Балконы, часто составляющие сплошной
ряд, п лоджии характерны и для современных построек. В городах итальян-
ской Швейцарии часто можно увидеть внутренние закрытые дворики, распо-
ложенные сзади домов. На планировку городов оказывают влияние особен
ности рельефа. Так, в городах, расположенных на побережье озер (Лугано,
Ролль, Локарно), и сейчас выделяется однорядная улица с домами, обращен-
ными фасадами к воде,— основное ядро старого поселения. Вследствие
неровности местности некоторые кварталы расположены террасами или ам-
фитеатром.
Быстрый рост городского населения начался со второй половины
XIX в. в связи с развитием промышленности и строительством железных
и шоссейных дорог. Так, население Базеля и Берна с 1850 по 1960 г. увели-
чилось г, пять — семь раз. В промышленных районах выросли рабочие
поселки; многие из них превратились в города. На западе страны около
курортов ч в центрах туризма возникли небольшие городки. Жители их рабо-
тают в гостиницах, санаториях, ресторанах и т. д., служат проводниками.
315
Город Тун
Лозанна. Улица в старой части города
Сейчас около 50% населения Швейцарии — жители городов. Преобла-
дают небольшие города. Лишь Берн, Цюрих, Базель, Лозанна и Женева
имеют население более 100 тыс. человек.
Многие города представляют тихие поселения; жизнь их жителей отли-
чается размеренностью, большой консервативностью, строгим соблюдением
местных традиций. Этот консерватизм быта наложил отпечаток и на сто-
лицу Швейцарии Берн (167 тыс. жителей), основанный в XII в. на берегу реки
Ааре. В Берне сохранилось много средневековых построек, башни, узкие
улицы, ремесленные лавки, старая ратуша с часами. Своеобразный вид го-
роду придают арки нижних этажей, которые благодаря тесному расположе-
нию домов образуют сплошную галерею. В старой части города расположены
правительственные учреждения страны. В городе имеются предприятия
машиностроения и легкой промышленности (швейные, полиграфические,
пищевые).
Главный промышленный и финансовый город Швейцарии — Цюрих
(441800 жителей). Здесь много предприятий машиностроительной, элек-
тротехнической, текстильной промышленности. Город возник около двух
тысяч лет назад. В средние века в нем развилась торговля и цеховая промыш-
317
Женева
Улица в Лугано
ленность. Но особенно вырос
Цюрих в период капитализма.
Здесь ярко проявляются соци-
альные контрасты: кварталы
бедняков резко отличаются от
роскошных кварталов богачей.
В Цюрихе много культурных
учреждений и памятных мест:
здесь находится самый боль-
шой университет Швейцарии,
библиотека, где занимался
В. И. Ленин.
Одним из древнейших горо-
дов Швейцарии является Базель
(208тыс. жителей), в римское
время Базилейя — «царский го-
род». Первое упоминание о нем
относится к 372 г. до н. э. В сред-
ние века Базель был одним из
торговых центров страны. От
этого времени сохранилось мно-
го построек, придающих ему
особый колорит. В старой час-
ти города расположены круп-
ные банки, культурные учреж-
дения, в их числе старейший
университет Швейцарии. В но-
вой части города много про-
мышленных предприятий (ма-
шиностроительные и химичес-
кие заводы). Улица в БеРне
Женева (180тыс. жителей) —
оживленный город. Здесь размещены торгово-финансовые фирмы, а также
предприятия—ювелирные, часовые, точной механики. Живописное располо-
жение города (на берегу Женевского озера) и мягкий климат привлекают
сюда иностранцев. Здесь часто происходят международные конференции,
работают различные международные организации.
Некоторые небольшие города с деревянными и каменными постройками
почти не отличаются по виду от сельских поселений. Часть их жителей зани-
мается сельским хозяйством.
Сельские поселения Швейцарии различаются в за-
ельскпе поселения висимости от расположения их на местности и по
и жилище
планировке.
Для горной полосы наиболее типичны однодверные и малодворные посе-
ления; однодворки особенно многочисленны в северных Альпах и Юре.
Земельные участки примыкают здесь непосредственно к двору крестья-
нина. К малодворным деревням относятся также временные поселения па-
стухов, состоящие из хижины или группы хижин с хозяйственными строе-
ниями.
Основная область распространения многодворных деревень — Швей-
царское плоскогорье. Наиболее частый тип их планировки — кучевой.
В виноградарских деревнях дворы стоят близко один к другому. Напротив,
дворы крестьян долины Рейна разделены большими участками пашни и паст-
бищ. Кучевая планировка характерна и для большинства горных деревень.
Дома здесь беспорядочно лепятся по склонам гор. На побережье озер
часто террасовое расположение. Очень живописны прибрежные деревни в
Тичино. Дома их, окруженные садами и виноградниками, поднимаются боль-
шей частью вверх по горным склонам. В узких речных долинах имеются
поселения с уличной и рядовой планировкой. Уличные поселения на
319
юге Швейцарии с их тесно расположенными каменными высокими домами
и мощеными улицами внешне мало отличаются от городов.
В последние годы увеличивается число деревень, часть населения ко-
торых состоит из рабочих и служащих. В курортаых местечках около де-
ревень строятся пансионаты, санатории. Главным занятием жителей та-
ких деревень часто становится обслуживание курортников. Все это нало-
жило отпечаток на быт их населения, изменило и внешний вид поселе-
ния (изменилось использование хозяйственных построек, число их сокра-
тилось, уменьшились участки земли и т. д.).
Около фабрик, расположенных недалеко от деревень, построены новые
кварталы с многоэтажными зданиями или одноэтажными домами для одной
семьи. Эти новые части поселений отличаются правильностью планировки
и однотипностью построек.
В большинстве швейцарских деревень сохранились старые постройки, по
типам в общих чертах сходные с типами жилищ соседних народов. В Аль-
пах распространен сенготардский дом. В каменной части его находится
кухня, в срубной — жилые помещения, внизу — стойла. В западной ро-
манской части Швейцарии (Юра) распространен одноэтажный каменный
дом с двухскатной пологой крышей. Опорой крыши служит ряд столбов,
на которых держится коньковая слега. Центральную часть дома занимает
гумно или сарай, слева от него расположены жилые, справа — хозяйствен-
ные помещения. Значительную часть кухни занимает дымоход — «бургунд-
ский камин», нижняя часть его образует широкую воронку. В горных райо-
нах преобладают альпийские дома (см. т. I «Австрийцы», стр. 874).
Для ретороманского населения кантона Граубюнден характерен так на-
зываемый энгадинский дом. Это большая каменная постройка. Возможно,
что единый энгадинский дом представляет результат сравнительно позд-
него объединения отдельных построек. Комната и кухня имеют двойные сте-
ны — срубные внутри, каменные снаружи. Небольшие окна, расширяющие-
ся наружу, закрыты железными решетками. Вход в дом — большие ворота,
расположенные на узкой стороне дома. Они ведут в обширное помещение —
suler. Здесь производятся хозяйственные работы, хранится хозяйственный
инвентарь, готовят пищу. Вечерами у очага собирается вся семья. Из зуле-
ра идут входы в другие жилые и хозяйственные помещения. На втором эта-
же находятся кладовые, жилые комнаты.
Постройки итальянского Тичино имеют много общего с жилищем сосед-
них районов Италии. В южной части кантона дома строят также из камня.
В ряде районов сохранились примитивные однокамерные жилища — един-
ственное их помещение (сп) служит одновременно и комнатой и кухней. Вто-
рой этаж, представляющий дальнейшее развитие этого дома, нередко ис-
пользуют для хозяйственных целей. Часть второго этажа открыта и обра-
зует лоджии, что придает этим домам «городской» вид. Лоджии и балконы
часто используют для сушки кукурузы, табака п т. д. Наружная лестница
ведет наверх. В северной части кантона Тичино деревянные хозяйственные
помещения примыкают к каменному жилому дому. Несколько рядов лоджий
(в первом и втором этажах) придают дому живописный вид.
Постройки алеманского типа часты в Бернской области.
В части Валлиса сложился особый тип домов — четырех-пятиэтажные
срубные постройки. Нижний этаж представляет погреб, над ним расположе-
ны кладовые для хранения припасов (saal), выше находятся хозяйственные
и жилые помещения. Эти постройки являются собственностью нескольких
семей — обычай, известный в этой области еще с XII в.
Интересны также Flarz, состоящие из четырех-пяти одно-двухэтажных
построек, примыкающих одна к другой и объединенных под одной кры-
шей. Каждая постройка имеет своего владельца.
В горной области жилое помещение, сараи и амбар представляют собой
отдельные постройки. Это обусловлено специфическими условиями горной
местности, особенностями пастбищного хозяйства. На разных горных высо-
тах строятся особые сараи для сена. Так как скот летом пасется далеко от
320
Энгадппскпм дом:
а — внешний вид, б — зулер
21 Заказ 2rtM
Дом в Тичино
Дом виноградаря в кантоне Цюрих (сверху). Сенготардский дом
2.1
Амбары для хлеба
дома, нет необходимости, как на равнине, иметь хозяйственные постройки
ближе к жилому помещению.
Из хозяйственных построек особый интерес представляют сараи —
Stadel, распространенные в Валлисе и частично в Тичино. Это массивные
срубные постройки в один-два этажа на высоких деревянных столбах. Иног-
да между столбами делали стены и помещали здесь скот. Позднее вместо де-
рева стали применять камень. Эти постройки обычно использовались для
хранения зерна, провианта, одежды, иногда здесь было и помещение для сна.
По внешнему виду и назначению они напоминают хозяйственные постройки
некоторых районов Австрии и Норвегии. Обычно их ставили группами на
окраине деревни.
В настоящее время в связи с изменениями в хозяйстве часть их стоит
без употребления, иногда они служат в качестве временных жилищ. Рядом
с ними ставят хистен, достигающие 10 м в высоту.
В районах развитого плодоводства и в Тичино имеются строения для суш-
ки плодов, ягод, а также каштанов. Особенность виноградарских районов
представляют каменные погреба — cantina, grotti. Обычно их ставят на
краю деревни. Часть погреба иногда скрывается в скале, обмен воздуха
идет через щели или специальную трубу. Перед этими погребами часто ста-
вят каменные столы, за которыми сидят игроки в карты за кружкой вина.
Интереныс временные жилища швейцарцев. В настоящее время в Альпах
еще много старых пастушеских хижин, сараев для сена, амбаров. Это бре-
венчатые (иногда каменные, в зависимости от наличия строительного мате-
риала) одноэтажные постройки с низкой двухскатной крышей, покрытой по-
верх гонта камнями. Такая крыша может выдержать тяжелую массу снега
и сильные ветры. Пастушеская хижина состоит из одной комнаты, вход в ко-
торую идет через сени, где в плохую погоду укрывают скот. Небольшая ком-
натка служит одновременно жильем и кухней. Закоптелые стены и потолок
скудно освещаются крохотными окошками или через дверь. Очаг не всегда
имеет дымоход. Дым, свободно растекающийся по комнате, выходит наружу
через щели на фронтоне. Обычно над очагом, занимающим всю стену, висит
медный луженый котел для варки сыра. Небольшой стол, подвешенный
к стене на петлях, опускается и поднимается по мере надобности. Около
окна — небольшая скамья. На стене развешана посуда для варки сыра и для
324
еды. Пастухи спят или здесь же на соломе, или под крышей в небольшом
чердачном помещении, куда взбираются по наружной лестнице. Сыр и мас-
ло хранятся в погребе или чулане. Имеются и усовершенствованные построй-
ки, в которых кухня и жилая комната отделены друг от друга, размер сарая
увеличен, и поэтому здание имеет удлиненную форму. Поблизости строится
специальный амбар для хранения сыра.
Нередко встречаются специальные каменные сыроварни с новейшими при-
способлениями для варки и хранения сыра. Обычно они — собственность
капиталистических предпринимателей.
ПИЩА.
Пища горожан, особенно в больших городах, в значительной степени
утратила национальную специфику. Однако сохранились, особенно в
сельских местностях, некоторые традиционные блюда. Иногда их подают в
ресторанах.
Хлеб едят из пшеничной, ржаной и ячменной муки. В некоторых дерев-
нях крестьяне выпекают его сами в хлебных печах. В горах приготовляют
впрок сухие круглые лепешки из пресного теста. Их едят размоченными в
молоке, похлебке или с растопленным маслом. Еще в начале XX в. были
распространены мучные похлебки (Sterz, Мир). Крупяные каши — овся-
ные и пшенные — все больше вытесняются картофелем. Швейцарцы употреб-
ляют в пищу много молока и молочных продуктов, а также бобовые, фрук-
ты в свежем и сушеном виде.
Из жиров употребляют сало и сливочное (несоленое) масло. Мясные блю-
да разнообразны. Крестьяне заготовляют копченое мясо — свинину и говя-
дину. Ретороманцы Энгадина высушивают мясо на открытом воздухе. Рас-
пространены колбасные изделия, которые крестьяне приготовляют обычно
сами.
До настоящего времени в пище сохраняются следы прежних областных
различий, связанных с хозяйственной географией Швейцарии. И сейчас
жители Миттельланда едят больше мучных и крупяных блюд, чем жите-
ли горных местностей. Еще недавно каши, мучные похлебки ели не только
в обед, но и на завтрак. Сейчас утренняя еда крестьян, как и горожан, со-
стоит из кофе с молоком и хлеба с маслом. Одно из основных блюд — кар-
тофель.
На севере Альп — в главном районе альпийского скотоводства — по-
требляют много молока, сыра и творога. Еще в XIX в. сыр заменял здесь
хлеб. В настоящее время этот вид пищи наиболее типичен для Унтервальде-
на — области, сохранившей основные черты альпийского быта. Способы
приготовления сыра различаются по областям. Так, fondue—кушанье из рас-
топленного сыра с кусочками хлеба — распространено главным образом во
французской Швейцарии. Дорогие сорта сыра редко употребляются в пищу
крестьянами и большинством горожан. Они служат предметом вывоза за
границу. В некоторых местностях изготовляют дешевые сорта сыра из сня-
того молока (Ziger из кислого молока, Glarner Schabziger-—с добавлением аро-
матических соков).
В горных областях едят много блюд из кукурузы. Густая кукурузная
каша — полента — распространенное блюдо в кантонах Тичино и Грау-
бюнден. В Валлисе -варят супы из кукурузы. Часть кукурузы ввозят из
Италии. Несмотря на то, что хозяйство областей изменилось и границы меж-
ду ними стерлись, крестьяне придерживаются в выборе блюд традиций
(«Чего крестьянин не знает, того он не ест», — говорит швейцарская посло-
вица). Стойкость традиций проявляется, например, в том, что до настоящего
времени жители Миттельланда не едят кукурузы, считая ее кормом для
животных и птиц.
Жаренье каштанов на сковороде, подвешенной над огнем, представляет
семейную традицию жителей Тичино. В это время члены семьи собираются у
очага, поют народные песни. Из сухих каштанов приготовляют муку.
325
Излюбленный городской напиток — кофе с молоком — распространил-
ся и в сельской местности, где его употребляют с примесью суррогатов —
ячменя и ржи.
В виноградарских районах пьют много вина. Меньше пьют пива и сидра.
Определенные традиции в употреблении пищи связаны с календарным и
семейным циклом. Так, в состав блюд на свадьбу или похороны обязательно
входят каши, сыр; на пасху — сыр, творог и яйца. Ретороманцы, отмечая
рождение ребенка, едят «хлебные супы»; при первом выносе ребенка из до-
ма соседи дают муку (пшеничную) и соль для мучной похлебки. Вместе
с приданым невесты везут мясо и сыр и т. д. Интересно отметить, что
картофель, несмотря на его большое значение в повседневном питании, не
играет никакой роли в обрядах и обычаях, ибо вошел в употребление
недавно.
ОДЕЖДА
Известная нам швейцарская народная одежда восходит к XVIII—XIX вв.
Из более старой одежды к началу XIX в. сохранялись лишь отдельные элемен-
ты. Очень архаична верхняя мужская одежда Hirthemli, широко распростра-
ненная до середины XIX в. среди горных жителей. Это белая полотняная
рубаха туникообразного покроя с капюшоном, закрывающая тело до колен.
Круглый ворот рубахи имеет небольшой узкий разрез на груди. Иногда ее
подпоясывали ремешком. Можно предполагать, что эта одежда в прошлом
была одним из основных типов мужской и женской нательной одежды насе-
ления альпийской области. В XIX в., как показывает ее название, она пред-
ставляла часть рабочего костюма пастухов. В настоящее время ее носят
мужчины при уборке сена. Однако известны случаи, когда эта рубаха слу-
жила одеждой жениха на свадьбе.
Мужской костюм XIX в. состоял из белой полотняной рубахи с отлож-
ным воротником, жилета и более или менее длинной куртки, покрой которой
изменялся согласно моде. Во второй половине XIX в. почти везде в Швей-
царии носили штаны длиной немного ниже колен. В середине XIX в. распро-
странилась синяя полотняная блуза с круглым воротом и застежкой на од-
ном плече. Эта блуза (Burgunder), проникшая из Франции сначала к жите-
лям Берна, стала к XIX в. почти всеобщей одеждой у швейцарских горожан
и крестьян. В настоящее время молодые мужчины надевают по праздникам
черные бархатные блузы того же покроя с яркой вышивкой на плечах и во-
круг ворота.
Разнообразны были головные уборы: соломенные и фетровые шляпы, вя-
заные колпаки, облегающие шапочки из кожи (у пастухов Аппенцелля).
Цилиндры носили лишь в торжественных случаях. В настоящее время они
составляют часть траурной одежды.
За пределами страны швейцарским костюмом часто считают костюм
пастухов-зеннов из Иннерродена (Аппенцелль). Он сохранился до наших
дней в качестве праздничной одежды. Основные его элементы — белая ру-
баха, красный жилет, серые или желтые штаны (в старину из кожи, позднее
из шерсти) на подтяжках, белые вязаные чулки и туфли с пряжками. Во-
круг пояса завязывают набивной платок, сложенный на угол. Цветная вы-
шивка на подтяжках и на поясе, серебряная цепочка для часов с подвеска-
ми — непременные украшения этого костюма. Раньше на голову надевали
кожаную шапочку, теперь ее сменила черная фетровая шляпа с небольшими
полями и плоской тульей.
Обычным видом обуви в XIX в. как у мужчин, так и у женщин были ко-
жаные туфли с пряжками. До сих пор сохранилась обувь, долбленная из
дерева, или с деревянной подошвой, с ремнями, зимой— с верхом из фетра.
В горных районах на деревянной подошве делают острые шипы. Жители
Тичино носят итальянские zoccoli (см. «Народы Италии» стр. 567).
326
Женщина из Валлиса в народном костюме. На заднем плане — традиционные
сельские постройки
Альпийские зеины в праздничных костюмах перед выходом
на пастбище (Аппенцелль)
Основные элементы женского костюма XVIII—XIX вв. те же, что и в
других центральноевропейских странах: юбка, корсаж, кофта с короткими
(до локтя) или длинными рукавами и фартук. До середины XIX в. юбку и
фартук шили из полотна. Юбки со множеством мелких складок имели вид
плиссированных (Wifling) и только часть юбки, закрытая фартуком, остава-
лась гладкой. В XIX в. распространились юбки из тяжелой материи, глад-
кие или с одной-двумя складками. Корсаж (Mieder) имел более пли
менее глубокий вырез, закрываемый вставкой или частью наплечного плат-
ка. Костюм XIX в. дополнялся четырехугольным воротником (Goller), закры-
вающим плечи. Длинные шнуры, пришитые к его концам, завязывали под-
мышками. В XVIII в. голлером называли очень короткую кофту, закрываю-
щую плечи и верхнюю часть груди.
От остальных костюмов Швейцарии сильно отличалась одежда крестья-
нок из Тичино. Здесь носили длинную белую рубаху на лямках, со множест-
вом сборок вверху; позднее стали носить белую кофту с короткими рукава-
ми. Узкий белый фартук завязывали так высоко, что он закрывал грудь,
нижний конец его украшали длинной бахромой. Головной платок завязыва-
ли на затылке.
Интересна рабочая одежда крестьянок некоторых районов Тичино и
Валлиса — куртка, длинные штаны; по покрою она почти не отличается от
мужской. Можно предполагать, что раньше этот костюм был более широко
распространен. В последнее время ношение брюк женщинами в Швейцарии
привилось под влиянием спорта.
Женские головные уборы XIX в. частично сохранились и в настоящее
время. В XVIII—XIX вв. они варьировали от области к области, от деревни
к деревне. Во время работ сейчас надевают головной платок, который обыч-
но завязывают на затылке. В некоторых районах платок, свободно покрываю-
щий голову (незавязанный), сохранился как часть траурного костюма. Во
французских и итальянских кантонах распространены соломенные шляпы,
которые плетут крестьяне этих областей. Часть народного костюма, надева-
328
емого и сейчас по праздникам, представляют кружевные наколки; они вошли
в быт в середине XIX в. В ряде районов эти наколки напоминают австрий-
ские Radhaube. В Аппенцелле носят облегающие чепчики, к которым
прикрепляют веерообразные крылья из белых и черных кружев.
Праздничные костюмы отличались от повседневных тем, что их шили из
шелка и бархата. Главным украшением наряду с плетеными кружевами как
на Мужском, так и на женском костюмах была вышивка. Зажиточные кресть-
янки носили одежду, расшитую золотом. Преобладающие мотивы вышивок —
растительные, очень часто изображение горного цветка — эдельвейса.
Были широко распространены серебряные украшения филигранной рабо-
ты. Пастухи Аппенцелля и сейчас носят цепочки с подвесками, изображаю-
щие табурет для дойки коровы и т. д.
В настоящее время в ряде областей Швейцарии крестьяне и отчасти го-
рожане по праздникам, а иногда и в повседневной жизни носят народные ко-
стюмы или костюмы, сложившиеся на их основе в 1920—1930-е годы. Боль-
шую роль в продлении традиции ношения народного костюма сыграли появив-
шиеся в начале XX в. организации, ставившие своей целью оживление инте-
реса к старине, сохранение народных обычаев.
СЕМЕЙНАЯ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
Хотя большие крестьянские семьи давно отошли в
прошлое, следы их можно усмотреть в больших
Состав семьи.
Семейные
обычаи и обряды размерах старинных домов, в названиях поселений,
свидетельствующих о родственных связях их жителей; нередко в Альпах и
сейчас значительная часть жителей поселения носит одну и ту же фамилию.
В настоящее время для всех слоев населения Швейцарии характерна ма-
лая семья, состоящая из мужа, жены и их детей.
В XIX в. многодетные семьи были обычным явлением как среди крестьян,
так и горожан. В наши дни в протестантских областях, особенно среди горо-
жан, в семье обычно не более двух детей. В католических же районах и сей-
час встречаются семьи, имеющие по 10—12 детей.
Еще в первые десятилетия XX в. в Швейцарии был распространен обычай
поздних браков, особенно среди крестьян. Отсюда большое число внебрач-
ных детей. В католических деревнях это не считают предосудительным.
В крестьянских семьях при разделах имущества еще нередко следуют
старым обычаям. Согласно закону, в большинстве кантонов наследником
является старший женатый сын.
В кантонах Берн, Золотурн и Фрибур местами придерживаются минора-
та. Старший сын часто долго не вступает в брак, чтобы не нарушить этого
обычая. В Валлисе и Тичино наследниками являются все женатые сыновья.
Этот обычай приводит к большой дробности владений, особенно в горных об-
ластях, и к обнищанию крестьян.
Разделы хозяйства часто происходят при жизни родителей. При этом для
них отделяют особое помещение (чаще это часть сарая или дома). В зажиточ-
ных семьях для женатого сына иногда пристраивают этаж к дому.
В городах молодые люди стремятся обзавестись своим хозяйством и от-
дельной от родителей квартирой.
Взаимоотношения в семье, особенно среди бюргерства и крестьянства, от-
личаются патриархальностью. Воспитание ведется в духе приверженности
традициям.
Многие законы о семье ставят замужнюю женщину в зависимое положе-
ние от мужа (раздел имущества, выбор местожительства семьи, обязатель-
ное согласие мужа для поступления жены на работу и т. д.). Работающие
женщины получают меньшую, чем мужчины, плату за равный труд (в сред-
нем на 13 — 40%). Среди женщин растет стремление получить профессию.
За последние годы выросло число женщин, вынужденных работать в свя-
зи с экономическими трудностями.
329
Положение женщин в бедных семьях более независимо. В деревнях,
где мужчины уходят в горы со скотом или уезжают на промыслы, жен-
щина является фактически главой семьи.
Семейная обрядность в настоящее время значительно упростилась, одна-
ко еще недавно соблюдали старые обычаи.
С рождением ребенка связывают ряд примет, предвещающих его будущее.
В романской Швейцарии в день рождения сажают дерево, символически свя-
занное с жизнью ребенка. Вино и сыр, подаваемые в этот день на стол, со-
храняют до помолвки или свадьбы. Выбор крестных считается важным де-
лом, так как связь между ними и крестником сохраняется всю жизнь. Осо-
бое значение придавали выбору имени, полагая, что оно может оказать влия-
ние на судьбу и характер новорожденного. В некоторых районах Граубюн-
дена и сейчас еще принято называть первого сына по имени деда по матери,
второго — по отцу. Среди ретороманцев сохраняются родовые имена, при-
бавляющиеся к имени собственному.
Совершеннолетие отмечается по-церковному (конфирмация, коммунион).
В свадебной обрядности до недавнего времени была распространена ино-
сказательная форма сватовства. Отец невесты, вручая жениху кусок сыра,
выражал этим свое согласие на брак. В Валлисе принято было в знак согла-
сия ставить вино, хлеб и т. п. на стол; если же девушка хотела отказать же-
ниху, то она быстро уходила из комнаты. Прощаясь с родными, невеста долж-
на была по старому обычаю плакать и причитать. В день свадьбы она шла на
кладбище прощаться с умершими родными. Роль деревенского коллектива
еще и сейчас проявляется в ряде обычаев. Каждый дом, где есть молодежь,
получает приглашение. Выкуп женихом невесты у девушек и парней сохра-
няется и сейчас в шутливой форме. Свадебное торжество в деревне продол-
жается несколько дней.
В городах свадебный обед принято устраивать в ресторане.
Горожане отмечают даты со дня свадьбы («золотая», «серебряная»,
«бриллиантовая» свадьбы).
В похоронных обычаях сохранились следы дохристианских представ-
лений о загробной жизни. Так, и сейчас еще кладут в гроб некоторые из
личных вещей умершего, сыр, хлеб и другую еду, а также Библию. Пока
умерший находится в доме, нельзя есть. Похороны представляют дело всего
деревенского коллектива. Еще недавно около умершего устанавливали стра-
жу из членов объединений молодежи. В горных районах в похоронах участ-
вуют представители от каждого дома. Устройство поминального обеда иногда
заменяется стаканом вина или водки. Как горожане, так и жители сельской
местности отмечают дни поминовения умерших. Ряд обычаев, соблюдаемых
во время календарных праздников, связан с воспоминаниями об умерших.
Так, на рождество оставляют еду на ночь, на пасху посещают кладбище и
приносят на могилы еду, цветы и т. д.
Общественная жизнь Швейцарии в ходе истории
мощественная жизнь
приобрела ряд прогрессивных демократических
черт. В то же время до настоящего времени сохранились общественные ин-
ституты, происхождение которых относится к глубокой древности.
Остаток древних общественных институтов представляют ландсгемейнде
(см. раздел «Политический строй», стр. 311). Их сохранение возможно лишь
в небольших по численности населения кантонах (или полукантонах), в гор-
ных изолированных районах.
В области альпийского животноводства и сейчас значительная часть паст-
бищ, лесов, а также некоторые хозяйственные постройки (мельница, хлеб-
ная печь и т. д.) представляют общественную собственность. В начале XX в.
еще происходили периодические переделы пастбищ, находившихся в индиви-
дуальной собственности. В ретороманской области Граубюндена переделы
по жребию, а в Валлисе осенний выпас на пашне скота, принадлежавшего
членам общины, сохранялись почти до наших дней. Из влиятельных членов
общины для управления общинной собственностью избираются альпфогт и
•альпмейстер. В Валлисе, Тичино, Берне и Граубюндене еще и теперь
330
распространено употребление особых бирок — дощечек, на которых выгра-
вированы обязанности или права членов общины: пользование альпами, во-
дой и т. д. Вместо имени ставится знак, обозначающий дом данного лица.
Эти знаки ставят также на границах участков полей, употребляют в качест-
ве клейма на животных.
До начала XX в. большую роль в жизни деревни играли соседские связи.
В настоящее время эти связи проявляются во время стихийных бедствий, не-
счастий, в некоторых семейных обычаях, в обычае поочередной ночной
стражи на время фенов и т. д.
Большое распространение имели объединения сельской молодежи
(Knabenschaft, societes de jeunesse и т. д.). Лучше всего они сохранились в
Граубюндене. Ретороманские compagnia de mats представляют собой спло-
ченные замкнутые союзы, выступающие совместно при решении обществен-
ных или политических дел, а также являются военными единицами. В боль-
шинстве кантонов эти объединения сохранились в модернизированной форме,
близкой к ферейнам. Часть функций этих союзов перешла к многочислен-
ным спортивным объединениям.
С усилением социальной дифференциации формы объединений, харак-
терные в прошлом для общественной жизни Швейцарии, постепенно исчеза-
ют, соседские и родственные связи слабеют, все больше распространяются
организации, основанные на социальных и классовых принципах.
Важнейшая буржуазная партия — Радикально-демократическая. Это
партия крупной промышленной и финансовой буржуазии. Она выступает за
дальнейшую централизацию государства.
Консервативно-католическая партия (ее название различается по канто-
нам) объединяет часть средней и крупной буржуазии, зажиточных крестьян,
ремесленников, а также часть рабочих; особенным влиянием она пользуется
в горных кантонах. Во внутренней политике эта партия выступает за расши-
рение прав кантонов, ограничение государственной власти, против призна-
ния избирательных прав за женщинами. Верхушка партии тесно связана с
Ватиканом. Обе эти партии представлены в швейцарском правитель-
стве.
Наиболее массовой является социал-демократическая партия. Среди ее
членов много рабочих, особенно квалифицированных (рабочая аристокра-
тия), служащих.
Социал-демократы
трудящихся — Объединение швейцарских профсоюзов.
Швейцарская партия Труда объединяет передовую часть рабочего клас-
са, стоит во главе прогрессивных сил в борьбе за соблюдение нейтралитета,
за мир. Партия выступает за сокращение расходов на военное производство.
Большинство праздников связано с календарным
и развлечения циклом. Часть из них стала местными праздниками.
Особенно много городских праздников. На них съез-
жается много туристов. Устойчивость местных праздников, вероятно, объ-
ясняется длительной самостоятельностью кантонов.
Самый большой зимний праздник — рождество. Он отмечается обычно
в семейном кругу. В части романской Швейцарии сохранились обычаи, сход-
ные с рождественскими обычаями французов (например, зажигать полено —
Buche de Noel, Souche de Noel). В немецкой Швейцарии повсеместно принято
украшать елку (Weihnachtsbaum, Clausbaum). В последние годы, особенно
после второй мировой войны, этот праздник принял более общественный ха-
рактер. На городских площадях теперь ставят украшенные елки, устраивают
рождественские базары с каруселями, театральными представлениями.
Очень популярны стали рождественские школьные праздники. Стрельба из
ружей, окуривание ладаном и обрызгивание святой водой построек для
ограждения людей и животных от злых сил, распространенные и в других
странах, связаны, несомненно, с дохристианскими представлениями.
В традиционных рождественских и новогодних масках тоже тесно переплелись
христианские и дохристианские верования.
возглавляют массовую организацию швейцарских
331
Новогодние обычаи: а — катание на санках в Энгадине; б — ряженые
В городах и в ряде районов немецкой Швейцарии на рождество устраи-
вают шествие святого Николая, одаривающего детей сластями. В некоторых
деревнях Берна и Аппенцелля ряженые мальчики (Klause, Chlduse) в дере-
вянных масках, с палками в руках имитируют движениями молотьбу, что,
по-видимому, имело когда-то магическое действие. В ретороманской Швей-
царии (Энгадин) на Новый год устраивают катанья на санях и салазках. Це-
лые процессии ряженых тянутся от деревни к деревне. В Энгадине часть
участников одета в костюмы стиля рококо.
Весенние праздники тоже сопровождаются шествиями масок. В городах
они превращаются в настоящие карнавалы. Среди масок — мифологические
образы, есть пугающие маски. Часто маски украшают колокольчиками
и бубенцами, которые надевают на скот (Clialanda Mars, Roitschdggaten
« ДР-).
Особенно пышным бывает масленичный карнавал в Базеле. Шествие мас-
сой начинается ночью при свете факелов и продолжается на следующий день.
Важную роль при этом играют традиционные базельские барабанщики.
Центральные фигуры праздника — маски «дикого человека» (вероятно, сим-
волический образ духа растительности), льва и грифона.
В промышленном и финансовом центре Швейцарии Цюрихе во время ве-
сеннего праздника Seksenlauten на берегу озера в 6 часов вечера сжигают
соломенное чучело, олицетворяющее зиму. В Веве — небольшом городке
французской Швейцарии — один раз в двадцать пять лет устраивают
праздник виноградарей, на который съезжаются толпы туристов. В последний
раз этот праздник отмечался в 1956 г. Красочны праздники цветов — каме-
лий в Лозанне и нарциссов в Монтре. Их стали отмечать сравнительно
недавно.
В горных районах торжественно отмечают дни выгона скота в горы и воз-
вращение его домой. Стадо ведет нарядно одетый пастух — в желтых корот-
ких штанах и красной куртке. Впереди стада идет корова с венком и малень-
ким табуретом для доения, укрепленным между рогами. На шее ее на шелко-
вой ленте подвешен колокольчик.
К местным относятся и праздники в память об исторических событиях
(годовщина битвы при Нефельсе, Женевская эскалада и др.). Постепенно они
становятся общими для всей Швейцарии. Нередко их приурочивают к кален-
дарным или религиозным праздникам. В эти дни устраивают процессии, уча-
стники которых надевают костюмы соответствующей эпохи, разыгрывают дра-
матические представления. Все швейцарцы отмечают 1 августа — день при-
нятия конституции. В этот день вошло в обычай жечь костры.
Все праздники сопровождаются пением, танцами, спортивными выступле-
ниями. Неотъемлемой их принадлежностью в Альпах являются состязания
в борьбе (Schwingen). Стрельба в цель — любимый вид спорта швей-
царцев. Стрелковые общества и союзы, в том числе Союз стрелков
из лука и арбалета,— массовые организации, имеющие членов по всей стра-
не. Почти в каждом селении есть гимнастический клуб. Особого искусства
требуют упражнения с флагами, исполняемые на каждом швейцарском празд-
нике.
Городской игрой являются кегли. В последнее время преимущественно в
горах и Миттельланде распространились футбол, хоккей. Национальной
игрой в итальянской Швейцарии является Boccia. Tscharrata —старинная
спортивная игра ретороманской части Граубюндена. В последние годы эти-
ми видами спорта стали заниматься и в немецкой Швейцарии. Очень раз-
вит в стране зимний спорт — ходьба на лыжах, катанье на санках, бег на
коньках. Швейцария часто избирается местом зимних международных состя-
заний;
Большой популярностью пользуется игра в карты. Особенно распрост-
ранена игра Jass. Игроки имеют свои клубы, выбирают «королей» и т. д.
Еще недавно были в ходу, кроме общеупотребительных французских карт,
старинные немецкие и итальянские, которыми немцы и итальянцы уже не
пользуются.
333
Католическая процессия в Аппенцелле. Участницы в народной одежде
РЕЛИГИЯ
Более половины (52,6%) населения Швейцарии — протестанты, боль-
шая часть их кальвинисты. 45,6% принадлежит к католической церкви. Дру-
гие вероисповедания имеют мало приверженцев (старокатолики, а также
различные секты, нашедшие в Швейцарии убежище от преследований).
Религиозные различия не совпадают ни с административным, ни с нацио-
нальным делением. Во всех национальных группах есть и католики и про-
тестанты. В целом католицизм распространен на большей, чем протестан-
тизм, но менее населенной территории. Часть кантонов, в том числе лесные
(Ури, Швиц, Унтервальден, Цуг, Тичино, Валлис, Иннерроден), остались
после Реформации католическими. Католические общины имеются также в
областях, населенных преимущественно протестантами. Центр швейцарско-
го католицизма город Фрибур тесно связан с Ватиканом.
Многочисленны монастыри различных католических орденов (францис-
канцы, доминиканцы и т. д.). Многие монастыри расположены в горах.
Духовенство, особенно католическое, имеет большое влияние на насе-
ление. В горных глухих деревнях священник пользуется большим авторите-
том среди жителей.
Хотя в Швейцарии и введено светское образование, духовенство оказы-
вает воздействие на преподавание в школах и высших учебных заведениях.
В семи швейцарских университетах имеются специальные богословские фа-
культеты. Духовенство усиленно поддерживает традиции, патриархаль-
ность нравов в общественном и семейном быту.
Сохраняются остатки дохристианских верований, многие из них совпада-
ют с верованиями населения горных областей Верхней Баварии (ФРГ) и
Австрии (легенды о великанах, карликах и т. д.).
334
НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО
Разнообразен музыкальный фольклор Швейцарии. В немецкой части
страны распространено многоголосое пение. Мужские, женские и смешан-
ные хоры имеются почти каждой деревне. В народных песнях француз-
ской Швейцарии преобладает сольное исполнение, однако в последнее время
и здесь распространяется хоровое пение.
Особенностью песен горцев являются своеобразные горловые звуки —
йодли, характерные также для песен юга ФРГ (Верхняя Бавария), а также
австрийского и итальянского Тироля. В XIX в. из Австрии распространились
песни, состоящие из нескольких строф, прерываемых йодлями.
Наиболее старые по происхождению — обрядовые песни, связанные с
календарным циклом (рождественские, новогодние, масленичные и др.).
Имеется много профессиональных песен — пастушеских, охотничьих. До
сих пор исполняются исторические песни о борьбе за освобождение,
бургундской войне и т. д. Время их создания — XIII—XVI вв.
Народные музыкальные инструменты в Швейцарии весьма разнообраз-
ны. Старинные крестьянские оркестры в Аппенцелле состояли из скрипки,
виолончели, контрабаса и цимбал. Широко распространены были в Швей-
царии флейта, цитра, лютня, гитара, барабан. Теперь популярен аккорде-
он, который стал необходимой принадлежностью почти каждого оркестра.
В западной части Швейцарии преобладают духовые инструменты, но и здесь
аккордеон в большом почете. В Валлисе и сейчас можно найти старинные ба-
рабаны и дудки. Некоторые пастухи до сих пор употребляют особый кнут-
трещотку (например в долине Валь д’Аннивье):на палке длиной около 1 м висят
на железной тетиве два-три небольших кольца, надетых цепочкой. На одном
из этих колец укреплен кожаный ремень. Он должен быть весьма широким,
чтобы от ударов не оставалось рубцов. Зачастую палка украшена насечка-
ми, а снизу на нее надет крепкий наконечник с острым концом.
Широко распространены трещотки из двух-трех дощечек твердого дере-
ва, которые держат между пальцами правой руки и постукивают одной об
другую.
Для аккомпанемента песням с йодлями, а также для того, чтобы пред-
ставить подъем в горы стада и звон колокольчиков, который при этом разда-
ется, еще и теперь употребляется особый инструмент Tonrassel: большая ко-
нусообразная миска приводится в круговое движение на ладони правой ру-
ки. В миску бросают монету, которая кружится по стенкам и издает краси-
вые звуки: в глубине миски — высокие, вверху — низкие.
Большой популярностью пользуется альпийский рожок. Он представляет
собой прямую коническую трубу в пять-шесть футов длины, сколоченную
из деревянных дощечек с мундштуком из твердого дерева. Чем длиннее тру-
ба, тем разнообразнее звуки рожка.
Широко распространены разного типа колокола и бубны. У пастухов с
ними были связаны суеверия: считалось, что они предохраняют животных
от враждебных сил, в частности от укуса гадюки. Практическая роль коло-
кольчиков заключалась в том, что они помогали найти заблудившихся жи-
вотных.
В Валлисе и Тичино делают особые инструменты, так называемые ка-
рильоны и кончерти (carillons, concerti) из нескольких колоколов, плотно
укрепленных на брусе, иногда на балке потолка.
В народных танцах в Швейцарии везде превалирует парный танец. Во
французской и немецкой Швейцарии еще теперь исполняют старинный та-
нец аллевандер. Он начинается плавным хождением по широкому кругу па-
рами, затем цепочкой, после чего каждая пара делает повороты на месте.
Танец заканчивается обычно галопом по кругу.
В альпийской Швейцарии раньше был распространен, а теперь отмирает
лендлер. Главную роль в этом танце играет мужчина, который проводит
танец в бурном темпе; в то время как женщина кружится на месте, ее парт-
нер топает ногой, хлопает руками и щелкает пальцами наподобие кастаньет.
335
Пастухи во многих танцах подчеркивают ритм стуком своих самодельных
деревянных башмаков.
Во французской Швейцарии, особенно в Грюере, есть традиционный ста-
ринный танец цепочкой, который начинается с крута, а потом переходит в
парный танец. В кантоне Фрибур водят особые хороводы длинными рядами.
Парни и девушки, попарно меняясь, держат друг друга за руки и при этом
напевают старинные хороводные песни.
Швейцарский народный театр в средние века давал религиозные драма-
тические представления. Духовная драма в католических областях, особен-
но в Граубюндене и Валлисе, сохранилась до наших дней. Дают и чисто на-
родные представления, часто юмористического характера. Большой попу-
лярностью пользуются исторические драмы, некоторые из них, например
драма о Вильгельме Телле, известны с XVI в.
В XVIII в. каждая область и даже деревня имели свой репертуар.
С XIX в. повсеместно распространились общешвейцарские сюжеты, главным
образом о героических событиях прошлого. Главные действующие лица
их — герои освободительной борьбы Арнольд Винкельрид и Вильгельм
Телль.
НАРОДЫ ФРАНЦИИ
ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О НАРОДАХ И СТРАНЕ
Население Численность населения Франции (1965 г.) —48,5 млн.
человек. Около девяти десятых его составляют
французы. Национальные меньшинства в стране относительно немногочис-
ленны. На полуострове Бретань живут бретонцы (1 млн. 100 тыс. человек), в
департаменте Восточные Пиренеи — каталонцы (свыше 200 тыс. человек),
к северо-западу от них, в Пиренейских горах — баски (150 тыс. человек), на
острове Корсика — корсиканцы (260 тыс. человек), на севере, у границы с
Бельгией, в округах Дюнкерк и Азбрук — фламандцы (200 тыс. человек),
в Эльзасе — эльзасцы (1 млн. 200 тыс. человек). Кроме того, во Франции
живет около 2 млн. иностранцев, среди которых много итальянцев, испан-
цев, поляков, бельгийцев, немцев, швейцарцев; за последнее десятилетие во
Францию переселились большие группы алжирцев. Вне пределов Франции
группы французов живут в Северной Африке (Алжир, Тунис, Марокко), а
также на Мадагаскаре, в Океании, Вест-Индии, Французской Гвиане и т. д.
Потомки французских колонистов XVII и XVIII вв. живут в Канаде (франко-
канадцы—5 млн. 200 тыс. человек); значительные группы французских пересе-
ленцев есть и в США (около 1,5 млн. человек). Французский язык широко
распространен среди населения Гаити, Малых Антильских островов, в ряде
бывших французских владений и в других странах мира; всего на нем гово-
рит в настоящее время свыше 55 млн. человек.
В административном отношении современная Франция делится на 90
департаментов, до настоящего времени широко употребляются и назва-
ния старых провинций, на которые делилась Франция до Великой фран-
цузской революции.
„ Франция отличается большим разнообразием при-
Природные условия „
r r J родных условии.
Вдоль побережья Атлантического океана и Северного моря от Пиренеев
до Бельгии широкой полосой тянутся низменности. Наиболее значитель-
ные из них — Парижский бассейн, или Северо-Французская низменность, и
Аквитанский бассейн на юго-западе Франции. На северо-востоке находится
небольшая низменность французской Фландрии.
Почти седьмую часть Франции занимает Центральный массив — самый об-
ширный из горных районов Франции.
Менее обширны и высоки Арденны, расположенные на северо-востоке,
Армориканский массив — на западе и Вогезы на востоке страны.
Наиболее высокие горы — Пиренеи, Альпы и Юра — находятся на гра-
ницах Франции.
Своеобразием ландшафта отличается Средиземноморская область, напо-
минающая горный амфитеатр, спускающийся к морю. Долиной Роны она
делится на две части.
339
22*
В большей части страны климат умеренно теплый, мягкий и влажный
На неширокой полосе, прилегающей к Средиземному морю, господствует
средиземноморский климат. Во внутренних областях Франции — на северо-
востоке, в Эльзасе и Лотарингии — климат полуконтинентальный. Высо-
когорный климат с сильно выраженной вертикальной зональностью характе-
рен для района Альп.
Франция довольно богата полезными ископаемыми. Важнейшие мине-
ральные ресурсы страны — железная руда, по запасам которой Франция
занимает первое место в Западной Европе (основные месторождения в Ло-
тарингии и на северо-западе, в области Армориканского массива), бокситы
(Средиземноморье), а также калийные и каменные соли (Эльзас, Лотарин-
гия). Менее значительны запасы каменного угля и особенно нефти. Важное
место в энергетическом балансе страны занимают гидроэнергетические ре-
сурсы. Кроме того, имеются месторождения природного газа (Лак), урана и
различных руд цветных и редких металлов (Центральный массив). Франция
богата минеральными источниками и строительными материалами.
ФРАНЦУЗЫ
ОЧЕРК ЭТНИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ
О раннем заселении Франции свидетельствуют многочисленные памятни-
ки древнейших культур, в частности прекрасные образцы первобытного ис-
кусства (статуэтки, каменные барельефы, пещерная живопись). Отдельные
периоды палеолита (шелль, ашель, мустье, ориньяк, солютре, медлен) по-
лучили в науке свои названия именно по тем французским местностям, где
были обнаружены вещественные остатки этих культур. Во Франции лучше
всего изучены многочисленные памятники мегалитической культуры неоли-
та — менгиры, кромлехи, дольмены.
В античную эпоху в юго-восточной части Франции жили лигуры; эта
область получила название Лигурийского побережья. В IV в. до н. э. часть
лигуров была оттеснена кельтами на восток, к заливу недалеко от Генуи,
а часть кельтизирована. Здесь же, на Средиземноморском побережье, в
VII—VI вв. до н. э. были основаны финикийские и греческие колонии. Глав-
ной греческой колонией была Массалия (Массилия, современный Марсель),
основанная в VI в. до н. э. фокейцами (Малая Азия). Позже были основаны
и другие греческие колонии, давшие начало городам, до наших дней сохра-
нившим видоизмененные древние названия: Nicea (Ницца), Antipolis
(Антиб), A relate (Арль). Греки принесли с собою виноградную лозу, олив-
ковое, фиговое и гранатовое деревья, кипарис.
На юге и юго-западе Франции обитали различные иберийские племена.
Между Пиренеями и Гаронной жили аквитаны, по имени которых все юго-
западные области страны долго назывались Аквитанией. В VI в. н. э. из
Испании в Аквитанию пришли васконы. Смешавшись с аквитанами, они
стали называться гасконцами, а область их поселения — Гасконью. Этно-
ним «васконы» отложился в современном названии басков (об их проис-
хождении см. стр. 498—499).
Самой многочисленной группой племен, которая легла в основу форми-
рования французского народа, были кельты, или галлы, давшие наимено-
вание стране,— Галлия.
В середине I тыс. до н. э. галльские племена жили разбросанно на огром-
ном пространстве Центральной Европы и в небольшой части Малой Азии. Зона
распространения латенской культуры, носителями которой считаются гал-
лы, тянется широкой полосой по территории современной центральной
Франции через Швейцарию, юг ФРГ, Чехословакию, Австрию, Венгрию,
Польшу, Югославию и Румынию.
В «Записках о галльской войне» Юлия Цезаря даны сведения о расселе-
нии кельтских племен в Галлии, а также свидетельства о их материальной
340
культуре, социальных отношениях, семейном быте. К моменту римского за-
воевания Галлия была разделена на три части: южную занимали аквитаны,
среднюю — собственно галлы, к северу от Сены жили белги — кельтские
племена, до известной степени смешавшиеся с германцами.
В Галлии за первенство боролись эдуи и секваны. На западе находилось
племя сентонов. В центре Галлии были земли карнутов, паризиев, пиктонов,
туронов. Наименования галльских племен сохранились в названиях многих
городов и местностей Франции. Паризии дали имя Парижу (в древности Лю-
теция), сентоны,пиктоны, туроны дали имя провинциям Сентонж, Пуату,
'Гурень.
Основой хозяйства галлов было земледелие, от греков они переняли куль-
туру винограда. Развито было и скотоводство. Основные сельскохозяйст-
венные'орудия этого времени: плуг с железным лемехом, железные серпы и
косы. У галлов были многочисленные железные и медные рудники. Латен-
ская керамика изготовлялась на гончарном круге. Глиняные сосуды богато
изукрашены. Стиль украшений свидетельствует о самобытности галльско-
го искусства, несмотря на наличие греческих и восточных влияний.
Галлы создавали сложные фортификационные сооружения, они были
искусны в постройке кораблей.
У галлов было распространено эмалевое производство, заимствованное с
юга. Галлы создали своеобразную темно-красную эмаль, которой покрыва-
ли бронзовые и железные предметы.
Поселения галлов имели вид деревень. Существовали также сильно укреп-
ленные поселения, служившие убежищем в военное время. Постепенно укреп-
ленные пункты превратились в города, ставшие средоточием ремесел и тор-
говли. Такими городами были Бибрактэ, главный город племени эдуев, рас-
положенный по склонам горы Боврэ в средней Франции, и столица ман-
дубиев Алезия (современный Ализ). Здесь было много мастерских кузнецов,
медных литейщиков и эмалировщиков.
Кельтские племена стояли на различных стадиях общественного разви-
тия: некоторые еще жили общинно-родовым строем, другие переживали ста-
дию разложения родовых порядков и у них выделилась родовая знать,
владевшая обширными землями и большими стадами. Масса свободного галль-
ского населения находилась в зависимости от аристократии. Существо-
вало несколько категорий зависимости: рабы, должники, клиенты. Пле-
мена объединялись в союзы, которые часто воевали друг с другом из-за при-
годных для обработки земель и пастбищ.
Высок был авторитет галльских жрецов — друидов, представлявших
собой замкнутую корпорацию. Для культовых целей жрецы применяли
письменность, созданную на основе греческого алфавита.
В 58—52 гг. до н. э. Галлия была завоевана римлянами, сюда были введе-
ны римские легионы. После завоевания началась усиленная романизация.
В социально-экономическом отношении это проявилось в установлении раз-
витого рабовладельческого строя. В конце II в. н. э. появились крупные ла-
тифундии галльской и римской знати. В латифундиях и фисках (поместьях
императоров), на рудниках и на общественных работах трудилось множество
рабов. Широкое развитие в Галлии получил и колонат.
Романизация шла, однако, неравномерно в различных частях Галлии.
Густо населенные римлянами южные области страны с такими богатыми го-
родами, как Нарбона,.Арелате, Немаузде, Вьенна, Грацианополис, местности
по Гаронне и Бурдигала с округом составляли как бы естественное продолже-
ние Италии. До сих пор в этих городах сохранилось множество памятников
римской эпохи: амфитеатры в Арле и Оранже, которые и сейчас используются
для спектаклей под открытым небом, арены, храмы, триумфальные арки,
акведуки, мосты, гробницы.
Менее ярко выраженной и менее равномерной была романизация Лугдун-
ской провинции, границы которой проходили по Луаре и Сене, областей
севернее и северо-восточнее Сены и Аквитании, в которую входили все юго-
западные земли.
341
Амфитеатр римской эпохи в Арле
В Лугдунской провинции наиболее романизовались южные области, осо-
бенно сам Лугдунум (теперь Лион). Там были сосредоточены торговля и ре-
месла. В остальной части провинции галльское население слабее смешива-
лось с римлянами. Здесь многие города сохранили старые кельтские назва-
ния. В Аквитании тоже не было сплошных массивов римских поселений.
В гористых областях, по пустынным берегам Бискайского залива, в боло-
тистых районах Пуату старые кельтские центры сохранились почти в не-
тронутом виде. Область к северу от Пиренеев (Гасконь) оставалась целиком
иберийской.
В Бельгике, занимавшей почти весь северо-восток современной Франции
и земли по Шельде и среднему течению Мааса и Мозеля, романизация была
поверхностной. Там было мало римских колоний, только в городах стояли
римские гарнизоны и жили римские купцы. Главным занятием населения
было коневодство и овцеводство, производство шерсти и шерстяных тканей.
Лишь в долине Мозеля разводили виноград и плоды. Здесь возникли богатые
римские виллы.
У жителей наиболее романизованных частей Галлии господствовало зер-
новое хозяйство, виноградарство и виноделие, маслоделие.
Широко развернулся обмен между италийскими и галльскими областями.
Из Галлии в Рим вывозили дешевое зерно, оливковое масло.
В городах процветали все известные древнему миру отрасли ремесла, су-
ществовали деятельные торговые и ремесленные корпорации. Города соеди-
нялись хорошими дорогами. В V в. в Галлии насчитывалось уже более
100 городов. Многие горожане были грамотны, в высших слоях общества про-
цветало изучение греческой и латинской литературы. Массилия, Бурдигала
(Бордо) и Августодунум (Отен) славились своими учеными и риторами. Уже в
IV в. далеко за пределами Галлии известна была высшая школа в Бордо.
Длительное господство римлян в Галлии, культурное общение римского
и галльского населения привели к образованию галло-романской народно-
сти. Римские школы, римская культура, римская администрация способст-
вовали тому, что население — в первую очередь городское — стало усваивать
латинский язык. Здесь, в завоеванных провинциях, распространялся язык
342
народно-разговорный, так называемая вульгарная латынь. По мере проник-
новения из городов в деревню сама вульгарная латынь подверглась измене-
нию. По-разному она усваивалась и в различных частях страны. Различные
языки аборигенов, различная степень романизации севера и юга обусловили
диалектальные черты вульгарно-латинской речи в Галлии. Словарный со-
став латинского языка обогатился за счет галльского языка. Галльские эле-
менты речи сохранились в первую очередь в названиях рек, урочищ, насе-
ленных пунктов. Кроме того, во французском словаре сохранилось до трех
сотен кельтских слов, относящихся преимущественно к сельскому хозяйст-
ву и крестьянскому быту: charrue (плуг), soc (сошник), mouton (баран),
Ьоис (козел), ruche (улей), tonneau (бочка) и др. Так возникла новая этни-
ческая общность, говорившая на несколько трансформированном языке по-
бедителей-римлян и сочетавшая культуру двух народов. Галлы восприняли
римскую культуру и в то же время сохранили и передали победителям не-
которые элементы своей культуры, например одежду: штаны, плащ с капю-
шоном, особую обувь — деревянные башмаки.
Процесс романизации Галлии был закончен к V в. н. э., ко времени рас-
пада Римской империи.
Важной вехой в этнической истории Франции было вторжение в Галлию
германских племен. Оно началось в III в. В начале V в. южные области
Галлии были захвачены вестготами, которые заняли почти всю Аквитанию
от Луары до Гаронны и основали здесь Тулузское королевство; позже вест-
готы овладели Гасконью, Провансом и почти всей Испанией, и в конце V в.
захватили центральные области (теперешние Берри, Лимузен и Овернь).
В восточных областях страны, в долине Соны и Роны, бургунды основали ко-
ролевство Бургундию.
Полуостров Арморику (современная Бретань) постепенно заселили
бритты, бежавшие из Британии от нашествий англосаксов.
Северные области от Луары до Соммы и Мааса оставались еще галло-
римскими, но они были отрезаны от непосредственного общения с Итали-
ей. В конце V в. эти области были захвачены мощным и воинственным пле-
менным союзом франков под предводительством Хлодвига. К середине VI в.
франки, подчинив своей власти вестготов и бургундов, стали господство-
вать над всей Галлией. Сложилась франкская держава Меровингов, в кото-
рую входили Галлия и коренные прирейнские земли франков. Франкская
аристократия во главе с Хлодвигом приняла из Рима христианство, которое
с конца V в. стало официальной религией государства.
Пределы Франкского государства были расширены при преемниках
Хлодвига. При Карле Великом (около 800 г.) государство франков превра-
тилось в огромную империю, охватившую западную часть Германии, всю
Францию и северную часть Италии. Входя в состав Франкского государства,
Галлия сохраняла, однако, свои культурные особенности.
Германские народы принесли в Галлию свои порядки: было сломано
рабовладельческое государство и в корне изменился общественный строй стра-
ны. Свободная соседская община (марка) — основа аграрных отношений гер-
манцев—оказала большое воздействие на установленный римлянами аграр-
ный строй Галлии. Наиболее законченную форму общинные отношения
имели в северных областях между Луарой и Соммой. Влияние рабовладельче-
ского строя Галлии, наличие галло-римских колонов и рабов ускорило клас-
совую дифференциацию среди германцев. В VI в. в Галлии началось склады-
вание феодальной земельной собственности.
В конце VI и начале VII в. в сложных перипетиях междоусобных войн
отчетливо оформились четыре части франкского государства: Нейстрия —
северо-западная часть Галлии с Парижем, преимущественно с галло-роман-
ским населением; Бургундия — бывшее самостоятельное королевство, в ко-
тором складывались особые диалекты романского языка; Аквитания — юго-
западные земли, а также Австразия — северо-восточная часть, населен-
ная восточными франками и подвластными им племенами; эта часть вошла в
состав Германии. В Нейстрии рано сложилась крупная земельная собст-
343
ценность, светская и церковная. Ь Бургундии и Аквитании сохранялось
мелкое и среднее землевладение, здесь было много оставшихся от римской
эпохи городов, в которых развивались ремесла и торговля.
В условиях становления новой феодальной формации шел процесс изме-
нения языка, процесс формирования северофранцузской и провансальской
народностей. К началу IX в. под воздействием более высокой галло-римской
культуры франки ассимилировались, утратили свой язык, усвоив галло-
романскую речь. Галло-романский язык испытал некоторое влияние франк-
ского языка, в его состав вошло немало германских слов, относящихся пре-
имущественно к военной, административной, правовой и бытовой сфере
(werra — война, фр. guerre; sporn — шпора, фр. ёрегоп; treuwa — переми-
рие, ст.-франц, trieve и т. д.). Галло-романская латынь к первой поло-
вине IX в. претерпела значительные изменения. Она стала уже не латин-
ским, а «романским» языком, официальным языком Франкского королев-
ства.
Разница между языком латинской литературы и тем романским, на кото-
ром говорило население, стала особенно ощутигельной в период каролинг-
ского Возрождения. В эпоху Карла Великого были заложены основы цер-
ковно-феодальной культуры средневековья. В знаменитой дворцовой Ака-
демии возродилось изучение классических поэтов, философов-ораторов,
члены Академии создавали поэтические сочинения и ученые трактаты на пра-
вильном латинском языке, что углубило разрыв между письменным языком
и разговорной речью. В Рейхенаусском глоссарии (конец VIII в.) были
переведены на народную речь несколько сотен слов и выражений классиче-
ской латыни. Решение Турского собора 813 г. предписывало священникам
произносить проповеди на народном языке, так как латынь стала непонятна
массам. Первый известный нам французский текст — это знаменитые
«Serments» («Клятвы»)uкоторыми в 842 г. обменялись в Страсбурге короли
Карл”Лысый и Людовик Немецкий. Чтобы поняли их войска, Людовик при-
нес присягу на романском языке, Карл — на немецком. Помимо этого доку-
мента, самые древние памятники французской письменности относятся к ре-
лигиозной проповеднической литературе, например Кантилена Евлалии
(около 900 г.).
Важным этапом в этнической истории французов было выделение в 843 г.
из распавшейся Каролингской империи Западнофранкского королевства,
которое стало называться Францией. Границы Франции более или менее со-
ответствовали языковой границе, но все же с ней не совпадали.'Так, за пре-
делами ее остались бургундские земли и западная часть Лотарингии, где
господствовал романский язык. Воссоединение этих областей с Францией
продолжалось много столетий.
Различная этническая основа, различная степень романизации и разви-
тия феодальных отношений на севере и юге страны способствовали длитель-
ному сохранению различий между севером и югом. Диалекты северной части
страны объединились в группу langue d’oui. Диалекты юга, испытавшие влия-
ние языка вестготов, составили langue d’oc — окцитанский язык. Названия
эти происходят от различного произношения слова «да» как wui» на севере
и «ос» на юге. Языковая граница проходила по северному краю Централь-
ного массива, который разделял сложившиеся к IX в. родственные северо-
французскую и провансальскую народности.
В середине IX в. в пределы Франции вторглись норманны, захватившие
север страны. В 911 г. один из норманских вождей — Ролл он — установил
свою власть в устье Сены. Здесь было образовано герцогство Нормандия.
Завоеватели-норманны вскоре были ассимилированы более многочислен-
ным местным населением, но наложили некоторый отпечаток на его язык и
культуру.
В X в. Франция была разделена на графства и герцогства, которые в боль-
шинстве своем соответствовали областям распространения старых племен-
ных групп и почти совпадали с административным делением Галлии во вре-
мена римского владычества. С XI в. французские короли начали объедине-
344
ние французских земель. По мере присоединения к королевскому домену
герцогства и графства становились провинциями.
В условиях феодальной раздробленности и обособленности в провинциях
сложились самостоятельные диалекты. Северофранцузский язык включал в
себя нормандский, пикардский, валлонский, лотарингский, пуатвинский и
центральнофранцузский (иль-де-франсский) диалекты. Южнофранцуз-
ский (окцитанский, провансальский) язык включал лионский диалект, ди-
алекты Дофинэ и Савойи и швейцарских кантонов, которые вместе с диа-
лектами Франш-Конте объединялись в группу юго-восточных диалектов.
В X—XII вв. этническая и языковая обособленность юга от севера была
очень заметна. Города Юга (Ним, Монпелье, Нарбонна и др.), достигшие в
этот период расцвета, были экономически более связаны с Средиземноморь-
ем, чем с внутренней частью страны.
На юге уже в XII в. был создан первый в Западной Европе романский
литературный язык и расцвело творчество поэтов-трубадуров (см. раздел
«Фольклор», стр. 397).
На севере страны в XII в. особое положение занимал диалект Иль-де-
Франса. Постепенно, с ростом Парижа и Иль-де-Франса как центра Север-
ной Франции, этот диалект развился в язык, общий для всех северных фран-
цузов. К концу XIII в. сохраняли еще свое значение только диалекты Пи-
кардии и Нормандии.
В XI—XII вв. оформился и был записан героический эпос, дошедший
до нас в виде поэм, так называемых песен о деяниях (chansons de geste).
В формировании национальной культуры в связи с ростом свободных
1 о родских общин — коммун — заметную роль стала играть демократическая
городская культура, в частности литература.
В городе в этот период возник средневековый театр. В Париже, Тулузе,
Монпелье появились первые университеты. Народные традиции и вкус вы-
разились и в произведениях архитектуры. Северофранцузские города стали
родиной готического стиля (соборы в Париже, Шартре, Амьене и многие
другие).
До начала XIII в. уровень экономической и культурной жизни юга Фран-
ции, особенно Прованса, был выше, чем в северных областях, но в военно-
политическом отношении северные области были сильнее. Короли и рыцари
Северной Франции, воспользовавшись распространением на юге альби-
гойской ереси, подвергли южные области страшнейшему разгрому и при-
соединили Тулузское графство к домену короля (1208—1229 гг.).
Столетняя война (1357—1453 гг.) с Англией за французские земли тормозила
развитие культуры, задержала объединение народностей Франции. Длитель-
ная оккупация французских областей сопровождалась их разорением и опу-
стошением. Налоговый гнет и междоусобицы французских феодалов обост-
ряли классовую борьбу. В 1358 г. началось крупнейшее в истории Франции
и одно из крупнейших в истории Европы восстание — Жакерия (от насмешли-
вого прозвища «Жак-Простак», которое дворяне дали крестьянам). В Париже
вспыхнуло восстание горожан под руководством купеческого старшины Этье-
на Марселя.
Чувство национального самосознания, пробудившееся в народе в период
Столетней войны, проявилось в массовой борьбе французского народа с ино-
странными захватчиками. Во главе войска, одержавшего победу над англи-
чанами под Орлеаном (1429 г.), стояла простая крестьянская девушка, патриот-
ка, героиня Франции Жанна д’Арк.
Возрождение экономики Франции после окончания Столетней войны
укрепило королевскую власть. В свою очередь, экономическая политика
Людовика XI (1461—1483 гг.) способствовала оживлению ремесла и торгов-
ли, укреплению экономических связей. При Людовике XI окончилась длив-
шаяся два столетия борьба за восточные пограничные области, входившие во
владения бургундских герцогов.
Экономические связи и культурная общность севера и юга в XV в. и да-
же к середине XVI в. были еще слабыми. Культурные традиции южных
343
областей связывали их теснее с Каталонией и Италией, чем с Северной Фран-
цией. В Северной Франции к концу XV в. существовал общенародный язык,
хотя наряду с ним в отдельных областях, особенно на северо-западе и севе-
ро-востоке, сохранялись местные диалекты. В этот период началось проник-
новение северофранцузского языка на юг. Однако провансальский язык про-
должал оставаться здесь разговорным языком.
Зарождение капиталистического уклада внесло важные перемены во все
стороны жизни французского общества. Ускорились темпы экономического
развития. Зарождались новые классы — буржуазия и пролетариат. Обост-
рилась классовая борьба, усложнилась политическая жизнь. Это была эпо-
ха расцвета культуры. Национальный язык утвердился во всех тех областях
общественной и культурной жизни, где раньше господствовала латынь.
Большое значение для развития национального языка имел изданный в
1539 г. Франциском I закон, предписывавший употребление в судопроизвод-
стве и в администрации французского языка вместо латинского и местных
диалектов.
С самого начала XVI в. Франция подобно другим европейским странам
была охвачена движением Ренессанса, или Возрождения. Это была борьба
против феодально-церковного мировоззрения, за создание новой, светской
культуры, основанной на принципах гуманизма. По размаху и глубине это-
го движения Франция уступала только Италии. Ренессанс положил начало
формированию общенациональной культуры Франции.
Французскому гуманизму были свойственны народные традиции. Самая
крупная фигура французского гуманизма — Франсуа Рабле (1494—1553 гг.),
один из создателей общенациональной литературы и литературного фран-
цузского языка.
В политическом отношении XVI—XVIII вв. были периодом господства
абсолютизма, который принял во Франции наиболее законченную, класси-
ческую форму. Правда, в XVI в. и политическое, и экономическое, и куль-
турное единство Франции было поставлено под угрозу религиозными война-
ми. На юге и в некоторых других провинциях распространился протестан-
тизм; в нем проявился сепаратизм местных феодалов и стихийное недоволь-
ство крестьян. Религиозные войны (1562—1592 гг.) привели к еще больше-
му перемешиванию населения, к стиранию областных различий. Многие
протестанты (гугеноты) были вынуждены переселиться в другие страны.
Католическая религия осталась во Франции господствующей. Король
Генрих IV (1589—1610 гг.), восстановивший единство страны, заявлял пре-
тензию на все земли, «где говорят по-французски».
Абсолютная монархия во Франции, расцвет которой относился ко време-
ни правления Людовика XIV (1661—1715 гг.), была исторически прогрес-
сивной, она выступила «в качестве цивилизующего центра, в качестве осно-
воположника национального единства» Ч В этот период усилились эконо-
мические и национальные связи в стране, развились централизованные ма-
нуфактуры, создалась экономическая специализация по областям, вырос на-
циональный внутренний рынок. Развитие экономических связей сопровож-
далось усилением политической централизации.
Укрепилась и политическая гегемония Франции в Европе, достигнутая
ценой многочисленных войн, жестокого угнетения и эксплуатации народ-
ных масс. В деревне и в городах, в разных областях страны непрерывно вспы-
хивали народные восстания. Резким контрастом к народной нищете была
роскошь королевского двора и придворной аристократии. При королевском
дворе собрались виднейшие французские поэты, писатели, музыканты, ху-
дожники. Французский двор задавал тон придворной и аристократической
жизни всем странам Западной Европы. Широкая экспансия французской
придворной культуры за пределы Франции привела к гегемонии француз-
ского языка, который стал в XVII—XVIII вв. языком дипломатии и меж-
дународным языком «светского общества» всех стран Европы.
1 К. Маркс,®. Энгельс. Сочинения, т. 10, стр. 431.
346
Франция в XVII в. стала родиной рационализма, нового философского
направления, создателем которого был Ренэ Декарт.
Стиль, утвердившийся в литературе и искусстве Франции XVII в. и зна-
чительной части XVIII в., получил название классицизма. Абсолютное зна-
чение классицизм придавал «законам разума». Творцы классицизма во
всех областях культуры стремились соблюдать четкость, меру, строгость.
Принцип симметрии и гармонии особенно отчетливо выступал в произведе-
ниях изобразительного и прикладного искусства — планировке городов, в
садах и парках того времени, геометрически распланированных. Корифеем
классицизма в живописи XVII в. был Никола Пуссен (1594—1665 гг.),
наиболее известными художниками этого направления — Клод Лоррен
(1600—1682 гг.), Луи Ленен (1593—1648 гг.) и Жак Калло (около 1592—
1635 гг.).
В театре были возрождены строгие правила античных трагедий. В лите-
ратуре французский классицизм достиг вершины в трагедиях Пьера Корнеля
(1606—1684 гг.) («Сид», «Гораций») и Жана Расина («Андромаха», «Бере-
ника», «Федра»). Жан-Батист Мольер (1622—1673 гг.) стал создателем клас-
сической комедии — реалистической, брызжущей весельем, здоровым на-
родным юмором. Близкая к традициям народного творчества комедия Молье-
ра оказала огромное влияние на развитие французской комедии XVIII в.
от Реньяра и Лесажа до Бомарше и комедии всех европейских стран. До сих
пор не сходят со сцены европейских театров, профессиональных и любитель-
ских, комедии Мольера «Дон Жуан», «Тартюф», «Мещанин во дворянстве»
и др. Образцовый французский театр Comedie fran^aise именуется «Домом
Мольера». Крупнейшим после Мольера писателем, примыкавшим к вольно-
думному течению внутри классицизма, был баснописец Лафонтен, широко
известный и за пределами Франции. Язык его басен близок к живой народной
речи. Теоретиком классицизма был Никола Буало, стихотворный трактат
которого «Поэтическое искусство» имел общеевропейское значение кодек-
са классицизма.
В последние годы царствования Людовика XIV и особенно при его преем-
никах отчетливо проявились признаки глубокого разложения феодального
строя. Феодально-абсолютистский строй стал тормозом дальнейшего разви-
тия капитализма в стране. Полукрепостническая зависимость крестьян стес-
няла формирование рынка рабочей силы. Развитию торговли мешали внут-
ренние таможни, многообразие торговых мер, неразвитость транспорта,
бедность народа. Остро ощущалась необходимость кардинальных реформ,
все более явственным становился ропот народных масс, доведенных до край-
него обнищания разорительными войнами и поборами на содержание пышно-
го двора и паразитических высших сословий.
Выразителями передовых идей этой эпохи стала буржуазия и лучшие
представители либерального обуржуазившегося дворянства. Основным
содержанием идейной жизни Франции того времени была напряженная борь-
ба с политической и культурной системой феодального абсолютизма, идео-
логическая подготовка страны к буржуазной революции. Период в развитии
французской культуры и общественной жизни, начавшийся со второго деся-
тилетия XVIII в., именуется эпохой Просвещения.
Французское Просвещение было тесно связано с просветительным движе-
нием в других европейских странах, но активное участие народных масс в
подготовке Великой французской буржуазной революции придало француз-
скому Просвещению большую демократичность. Французские просветите-
ли выражали не только интересы своего класса, но и всего угнетенного на-
рода. Ведущие французские писатели этой эпохи были не только художни-
ками, но и мыслителями — публицистами, памфлетистами, моралистами,
философами. Философия французских просветителей не была однородна.
Шарль-Луи Монтескье (1689—1755 гг.) и Франсуа-Мари Вольтер (1694—
1778 гг.) подвергли критике деспотические формы правления, разоблачали
церковь и христианскую религию. Жюльен Офре Ламетри (1709—1751гг.),
Клод Адриан Гельвеций (1715—1771 гг.), Дени Дидро (1713—1784 гг.),
347
Поль-Анри Гольбах (1725—1789 гг.) составили ядро философов-мате-
риалистов эпохи Просвещения. Французский материализм XVIII в. послу-
жил одной из важнейших вех на пути развития диалектического материализма.
Радикальную критику феодальных форм собственности и эксплуатации,
феодально-абсолютистского государства дал Жан-Жак Руссо (1712—
1778 гг.), идеи которого были унаследованы деятелями Великой французской
буржуазной революции Максимилианом Робеспьером, Жан-Полем Мара-
том и другими вождями якобинцев.
14 июля 1789 г. восставший в Париже народ взял штурмом и разрушил
крепость-тюрьму Бастилию, что послужило началом революции во всей
стране. Крестьянские восстания и выступления охватили всю Францию.
Революция 1789—1794 гг. проходила под руководством буржуазии, но
в ней участвовали самые широкие массы крестьян, ремесленников, рабочих,
мелких торговцев. После бурных выступлений и прямых требований трудя-
щихся в 1792 г. была свергнута монархия и введена демократическая изби-
рательная система. Под давлением крестьянского движения Конвент летом
1793 г. завершил уничтожение феодальных отношений. Великая француз-
ская революция была первой в истории буржуазной революцией, в которой
борьба против феодализма была доведена до полной победы буржуазии над
господствующим классом феодального общества. Уничтожены были феодаль-
ные порядки в деревне, внутренние таможенные пошлины и цеховая система,
отменены сословные привилегии дворянства и духовенства, распроданы
церковные и эмигрантские земли, установлена демократическая республика,
создана новая революционная армия.
В. И. Ленин, оценивая значение Великой французской революции, пи-
сал: «Весь XIX век, тот век, который дал цивилизацию и культуру всему
человечеству, прошел под знаком французской революции. Он во всех кон-
цах мира только то и делал, что проводил, осуществлял по частям, доделы-
вал то, что создали великие французские революционеры буржуазии»1.
Завоевания революции имели решающее значение для национального
сплочения народа Франции. С 1790 г. деление на провинции было упраздне-
но. По новому административному делению страна была разделена на
департаменты, получившие наименования рек, гор, озер. Постепенно пре-
одолевалась диалектальная дробность, французский язык стал преобладать
и на юге.
Рост промышленности, вызвавший отлив крестьян из деревень в города
и переход их на положение рабочих, способствовал усвоению французского
языка формирующимся пролетариатом, стекавшимся в города из разных диа-
лектальных областей. Важным фактором утверждения единого националь-
ного языка было и создание единой национальной армии. С упразднением
феодальных перегородок и таможенных преград, деливших Францию на изо-
лированные районы, были созданы условия для развития единого националь-
ного рынка. В боях с армиями иностранных коалиций (против молодой буржу-
азной Франции ополчилась почти вся феодальная Европа), покушавшимися
на завоевания революции, упрочилось национальное самосознание француз-
ского народа.
Великая французская революция оказала большое влияние на развитие
французской и мировой культуры. Французскими учеными под руководством
революционных властей была разработана метрическая система, принятая
позже в большинстве стран мира. Много нового внесли в этот период фран-
цузские ученые в металлургическое производство, в химическую науку, био-
логию и другие отрасли науки и техники. Крупнейшие математики этого
времени — создатель теории аналитических функций Жозеф-Луи Лагранж
(1736—1813 гг.), автор ряда работ по небесной механике, творец космогони-
ческой гипотезы Пьер-Симон Лаплас (1749—1827 гг.), творец начертатель-
ной геометрии Гаспар Монж (1746—1818 гг.), биологи Жан-Батист Ламарк
(1744—1829 гг.) и Этьен-Жоффруа Сент-Илер (1805—1861 гг.), выдающийся
1 В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 38, стр. 367.
348
химик Антуан-Лоран Лавуазье (1743—1794 гг.), установивший закон сохра-
нения вещества, были крупнейшими учеными своего времени.
Революция преобразила искусство и литературу Франции, приблизила
их к народу, наполнила революционным содержанием. Крупнейший живо-
писец Жак-Луи Давид (1748—1825 гг.) отразил в своих полотнах пафос рево-
люции, создал образы людей из народа. Широко распространились полити-
ческие карикатуры, злободневные остроумные лубки. Художественная жизнь
Франции била ключом; устраивались массовые празднества, выставки,
большое внимание уделялось эстетическому воспитанию масс.
Театры ставили пьесы революционного содержания. Мари-Жозеф Шенье —
наиболее известный автор трагедий революционного классицизма. Соз-
даны были революционные песни, многие из которых являются произведением
народного творчества. Революционными идеями проникнуто творчество
композиторов Госсека и Керубини, создавших революционные гимны.
Одна из самых популярных песен того времени—-«Марсельеза», написан-
ная Руже де Лиллем, стала государственным гимном Франции.
Многие демократические завоевания Великой французской революции
были уничтожены в последовавшие за революцией периоды термидориан-
ской реакции, Директории, в период консульства и империи Наполеона.
К власти пришла новая крупная буржуазия, разбогатевшая в революцион-
ные годы. Внутренняя политика государства была направлена на сохране-
ние и укрепление созданного революцией буржуазного строя.
Главной целью наполеоновских войн была борьба за рынки, за экономи-
ческое и политическое преобладание Франции в Европе. Крушение империи
Наполеона привело к торжеству дворянско-монархической реакции в Евро-
пе, к реставрации Бурбонов во Франции.
В период Реставрации политическое господство принадлежало дворянст-
ву и духовенству. Но экономика Франции продолжала развиваться по капи-
талистическому пути. Режим Реставрации вынужден был примириться с
коренными изменениями в характере и распределении собственности, про-
исшедшими во Франции во время революции и при Наполеоне.
Капиталистическая эксплуатация трудящихся, обнищание и разорение
мелких ремесленников и кустарей вызвали стихийные выступления рабочих
в разных местах страны. Передовые мыслители Франции поставили вопрос
об изменении общественного строя, были созданы учения социалистов-уто-
пистов Сен-Симона и Фурье.
Народные массы, недовольные политикой правительства Реставрации,
28 июля 1830 г. подняли восстание. 1830 год был переломным в истории на-
ции. Власть окончательно перешла из рук дворянства в руки буржуазии,
прежде всего финансовой аристократии. Во Франции установилась буржуаз-
ная монархия. Вместе с численным ростом французского пролетариата уси-
ливалась его классовая солидарность и способность к революционному сопро-
тивлению. Уже в первые годы июльской монархии произошли рабочие вос-
стания в Лионе (1831—1834 гг.). Классовая борьба между буржуазией и про-
летариатом стала определяющим фактором жизни страны.
События политической жизни 30—40-х годов (прежде всего революция
1848 г.) оказали громадное воздействие на рост сознания народа. В этот
период сложились благоприятные условия для развития демократической
культуры. Антибуржуазная тенденция в среде культурных деятелей мелко-
буржуазной демократий была ограниченной и часто непоследовательной, но
тот факт, что многие передовые писатели ставили себе задачу разоблачения
общественной практики и идеологии капитализма, свидетельствовал о глу-
боком повороте в общественной жизни Франции.
К этому периоду относится творчество крупнейшего романиста Виктора
Гюго (1802—1885 гг.). Одно из первых мест в европейской литературе заняли
писатели-реалисты Стендаль (Анри Бейль, 1783—1842 гг.) и Оноре де Баль-
зак (1799—1850 гг.), которого справедливо называют историком нравов свое-
го века. В этот период создал свои произведения замечательный художник-
реалист Проспер Мериме (1803—1870 гг.), противопоставлявший пошлости
349
и лицемерию буржуазного общества цельность и красоту характеров людей
из народа. Угнетенное положение женщины в буржуазном обществе, жизнь
крестьян ярко отразила в своих романах выдающаяся писательница Жорж
Санд (Аврора Дюдеван, 1804—1876 гг).
В XIX в. жили и творили известные живописцы-романтики (Эжен
Делакруа и др.), вожди романтической школы. Они живо откликались
на актуальные политические темы, реальная жизнь отразилась в их полот-
нах. Родоначальником критического реализма во французском искусстве
XIX в. был Оноре Домье (1808—1879 гг.), обнаживший в своих карикату-
рах пороки французской буржуазии, давший правдивые изображения ра-
бочих, ремесленников, бродячих актеров и нищих Парижа. В полотнах круп-
нейших представителей критического реализма Гюстава Курбе (1819—1877 гг.)
и Жана Франсуа Милле (1814—1875 гг.) отразилась неприкрашенная дейст-
вительность, картины крестьянской жизни, жизни трудового народа.
Творчество французских художников-импрессионистов XIX в. Клода
Моне (1840—1926 гг.), Камиля Писсарро (1830—1903 гг.), Эдуара Мане
(1832—1833 гг.), Огюста Ренуара (1841—1919 гг.),Эдгара Дега (1834—1917 гг.)
было важной вехой в истории мирового искусства.
Творчество великих писателей-реалистов второй половины XIX в. Гю-
става Флобера (1821—1880 гг.), Альфонса Доде (1840—1897 гг.), Ги де Мо-
пассана (1840—1902 гг.), а в новейшее время — Анатоля Франса (1844—
1924 гг.) и многих других — неоценимый вклад французского народа в
мировую сокровищницу культуры.
В XIX в. отчетливо проявилась раздвоенность, внутренняя противоре-
чивость культурного развития французской нации. Демократическая куль-
тура и прогрессивная идеология развивались и укреплялись в борьбе с идео-
логией монархически-клерикальной реакции с ее охраной мещанского «по-
рядка», боязнью прогрессивных изменений в общественной жизни.
Господствующие классы Франции неоднократно предавали националь-
ные интересы, шли на национальную измену в страхе перед революционной
активностью масс. Это было и в год Парижской коммуны (1871 г.), а в наше
время — в 1940 г. (вишисты). На протяжении истории страны подлинными
носителями национальной идеи, борцами за независимость Франции были
народные массы и ее передовой отряд — рабочий класс.
Неоценим вклад французского народа в развитие мирового революцион-
ного движения и мировой революционной мысли. Рабочий класс Франции
был наиболее активным и сплоченным отрядом европейского пролетариата.
В февральской революции 1848 г. решающим было участие рабочего класса.
В июньские дни 1848 г. рабочие Парижа впервые выдвинули лозунг «социаль-
ной республики», а 18 марта 1871 г. впервые в истории человечества взяли
власть в свои руки, осуществив опыт диктатуры пролетариата. Парижская
Коммуна оказала огромное влияние на последующее развитие международ-
ного рабочего движения. Опыт Коммуны обогатил революционную теорию
Маркса и Энгельса.
В начале XX в. французский капитализм вступил в империалистическую
стадию. Специфической чертой французского капитализма этой эпохи был
его ростовщический характер. Франция стала одной из богатейших стран ми-
ра, хотя в промышленном отношении она была значительно слабее других
империалистических держав. От одной трети до половины всех накоплений
страны обращались в займы, которые Франция предоставляла другим стра-
нам. Это сдерживало развитие производительных сил, внутреннего рынка.
Важной вехой в истории Франции стала первая мировая война, в которой
Франция выступила в качестве активного члена Тройственного содружества.
В 1914—1918 гг. во Франции образовались новые промышленные центры,
возникли новые отрасли промышленности. В связи с развитием промышлен-
ности усилился и ускорился процесс концентрации производства и капита-
ла, сложились гигантские промышленные монополии, возросла мощь круп-
нейших банков. Подлинными хозяевами Франции, определяющими ее по-
литику, стали финансовые олигархи: де Вандели, Шнейдеры, Ротшильды.
350
Период между двумя мировыми войнами был отмечен попытками фран-
цузских монополистов установить свою гегемонию в Западной Европе. Рост
империалистических противоречий, противодействие Англии и США сорва-
ли эти усилия. Захват фашистами власти в Германии усилил угрозу миру в
Европе. Вместо того чтобы совместно с СССР и другими странами пойти по
пути создания коллективной безопасности, французские правящие круги
заняли позицию «умиротворения» агрессора. Результат был плачевным —
в 1940 г. Германия разбила французскую армию и продиктовала Франции
унизительные условия мира.
Против гитлеровской оккупации поднялись все здоровые силы нации.
Во главе движения Сопротивления во Франции встали коммунисты. Отря-
ды Сопротивления («маки») немало способствовали освобождению страны,
оказывая помощь союзным войскам, высадившимся в Нормандии в 1944 г.
Вторая мировая война привела к ослаблению французского империализ-
ма. Франция лишилась четверти своих заграничных капиталовложений;
в результате национально-освободительных войн в колониях начался рас-
пад французской колониальной империи.
В области культуры XX век отмечен возросшей ролью прогрессивной
французской интеллигенции. Среди писателей, живописцев, деятелей нау-
ки, получивших мировое признание, немало коммунистов. Реалистические
и гуманистические традиции французской литературы продолжены в про-
изведениях Роже-Мартен дю Гара, Анри Барбюса, Поля Вайяна Кутюрье,
Антуана де Сент-Экзюпери, Луи Арагона, Эльзы Триоле и др. В об-
ласти живописи прогрессивные идеи современности отразились в творче-
стве Пабло Пикассо, Фернана Леже, Жоржа Эффеля и др. Из современ-
ных ученых всемирным признанием отмечена научная и общественная
деятельность Фредерика Жолио-Кюри (1900—1958 гг.) и Ирен Жолио-
Кюри (1897—1956 гг.), открывших явление искусственной радиоактивности.
В послевоенной Франции усилилась классовая борьба. Заметно укрепи-
ли свои позиции левые силы. Возросло влияние компартии. Довоенные бур-
жуазные партии, большей частью запятнавшие себя либо непротивлением фа-
шизму, либо открытым коллаборационизмом, потеряли свое былое влияние.
Но на смену им крупная буржуазия создала новые партии. 1945—1958 гг.
характеризовались во Франции острейшей политической борьбой.
Усиление внутриполитических и экономических трудностей, усугублен-
ное ростом национально-освободительного движения во французских коло-
ниях (война в Индокитае в 1946 —1954 гг. и особенно война в Алжире в 1954—
1961 гг.) — все это побудило «200 семейств» подыскать «сильную лич-
ность», способную обеспечить неприкосновенность их доходов. С приходом
к власти Де Голля в 1958 г. во Франции началась эра «пятой республики»,
отличительным признаком которой стало усиление власти президента за
счет сокращения полномочий парламента.
Во внешней политике французская дипломатия стремится вести свою, не
всегда согласованную с США и другими партнерами по НАТО, линию.
Прекращение колониальных войн, некоторые финансово-экономические
меры правительства благоприятствуют развитию экономики. Однако на-
ступление на демократические права граждан, сельскохозяйственная по
литика (сокращение числа мелких хозяйств под флагом «интенсификации
производства»), создание собственной ударной атомной силы вызывают
недовольство трудящихся.
ХОЗЯЙСТВО
Современная Франция — одна из высокоиндустриальных стран Запад-
ной Европы с интенсивным сельским хозяйством. Но по условиям развития
хозяйства значительно различаются северо-восточные и юго-западные об-
ласти страны. С областями севера и северо-востока, где сосредоточена боль-
шая часть французской промышленности, которые являются также и областя-
351
Окончание рабочего дня на заводе
ми высокомеханизированного крупнокапиталистического сельского хозяй-
ства, резко контрастируют области юго-запада и большей части Централь-
ного массива, где сохраняются отсталые формы ведения сельского хозяйства,
почти полностью отсутствует крупная промышленность, значительная часть
жителей этих областей переселяется в промышленно развитые районы.
„ Доля промышленности во всей продукции Франции
составляет свыше Ь0%. Основные отрасли француз-
ской промышленности — топливно-энергетическая, металлургическая, ма-
шиностроение и металлообработка, точное машиностроение и оптика, хими-
ческая, текстильная, швейная, пищевая промышленность. В послевоенные
годы развилась во Франции атомная промышленность. Важнейшие про-
мышленные районы — Париж с пригородами, северный промышленный
район (департаменты Нор’ "и Па-де-Кале) и Лотарингия с Эльзасом.
В большинстве остальных департаментов в промышленности занято менее чет-
верти самодеятельного населения, несмотря на то что и здесь имеется много
крупных промышленных центров, таких, как Лион, Марсель, Бордо, Тулуза.
Особенно слабо развита промышленность на юго-западе Франции. В целом
в стране в промышленности занято более трети самодеятельного населения.
Около 200 тыс. человек работают в металлургической промышленности,
в основном в каменноугольных и железорудных районах (Лотарингия и др.),
а также в Парижском бассейне и в других крупных промышленных центрах.
Четвертая часть промышленных рабочих (более 1 млн. 500 тыс. человек)
занята в машиностроении и металлообработке. Наиболее развитые отрасли
французского машиностроения, рабочие которых имеют богатые традиции
и высокую квалификацию, — автомобилестроение, судостроение, производ-
ство электротехнических изделий, точное машиностроение. Центры машино-
строения — Париж, Лион, Марсель, Бордо, Дюнкерк, Гавр, Страсбург и др.
Около 240 тыс. человек занято в угольной промышленности. Столько же
рабочих занято и в химической промышленности. Крупнейший центр хими-
ческой промышленности — Большой Париж.
352
В легкой промышленности долгое время ведущую роль в производстве и
экспорте Франции играли текстильная и швейная промышленность. И в на-
стоящее время по числу рабочих (1 млн. 100 тыс. человек) они уступают
только машиностроению и металлообработке.
Шерстяная, хлопчатобумажная и льняная промышленность сосредото-
чены на севере страны, во Фландрии и Пикардии (Лилль, Рубе-Торкуен
и др.), хлопчатобумажная и шерстяная промышленность — в Эльзасе, шелко-
вая промышленность и производство искусственного волокна — в Лионском
районе.
В текстильном производстве преобладают мелкие предприятия, в сред-
нем по 50 рабочих. Так, французские шелковые ткани, завоевавшие
мировую известность благодаря высокому качеству и разнообразию, изго-
товляются большей частью в полукустарных или кустарных мастерских в
сельских местностях в районе Лиона.
Производство натурального шелка, выросшее в долине Роны в период
средневековья и достигшее расцвета в XVII—XVIII вв., в наши дни уступа-
ет место производству тканей из искусственного и синтетического волокна,
которое развивается в старых текстильных районах, где сосредоточены кад-
ры квалифицированных рабочих-текстильщиков.
В швейной промышленности занято около полумиллиона человек. Боль-
шая часть работниц швейной промышленности работает в мелких ма-
стерских и на дому по заказам крупных торговцев и магазинов готового
платья.
Распространена швейная промышленность повсеместно, но особенно вы-
деляется Париж с многочисленными ателье и большими магазинами готово-
го платья.
Характерной для Франции отраслью промышленности является произ-
водство предметов роскоши и парфюмерии.
Пищевая промышленность тоже занимает важное место в экономике
страны. В пищевой промышленности занято более полумиллиона человек.
Виноделие — наиболее специфичная для Франции отрасль пищевой про-
мышленности. Среди капиталистических стран Франция занимает первое
место по производству виноградного вина и по его качеству. Многие марки
французских вин пользуются мировой известностью.
Франция — страна развитых средств транспорта.
ранспорт Широко известны французские автострады. Фран-
ция производит большое количество автомобилей. Из марок легковых ма-
шин наиболее популярны «Пежо», «Рено», «Симка», «Паньяр». По количе-
ству легковых автомобилей на душу населения Франция занимает одно из
первых мест в Западной Европе. Но автомобиль стал и бичом крупных фран-
цузских городов — Парижа, Лиона, Марселя. В часы «пик» в Париже го-
раздо легче и быстрее проехать в метро, чем на машине.
В сельской местности, наряду с автомобилями, широко используются
мотороллеры и мопеды.
На французских железных дорогах — самая высокая в Европе скорость
поездов. С ураганной скоростью идет поезд Париж—Марсель (так называе-
мый «Мистраль»), Широко известны французские авиалинии. Государст-
венная авиакомпания «Эр Франс» обеспечивает перевозку пассажиров и гру-
зов во многие страны мира. Трудом французских инженеров и рабочих соз-
дан комфортабельный реактивный лайнер «Каравелла».
„Из основных отраслей сельского хозяйства первое
Сельское хозяпство место по доходности занимает животноводство.
Франция по объему производства животноводческих продуктов опережает
крупные страны Западной Европы, хотя по интенсивности ведения хозяй-
ства значительно им уступает. Основная масса скота приходится на мелкие
хозяйства.
Главный район разведения крупного рогатого скота находится на северо-
западе Франции (Нормандия, Бретань, Мен, Анжу, Вандея). Здесь преоб-
ладают нормандские породы высокопродуктивного молочно-мясного скота.
23 Заказ № 2099
353
На Центральном массиве животноводство имеет преимущественно мяс-
ное направление, лишь в некоторых департаментах (Пюи-де-Дом, Канталь)
большее значение имеет молочное хозяйство, развито сыроварение.
Изготовление сыра из коровьего и в особенности овечьего и козьего мо-
лока было широко распространено во Франции еще с давних времен. Один
из главных центров сыроварения — Овернь. Особенно широко известен сыр
рокфор (по названию городка в департаменте Авейрон).
Во Франции преобладает пастбищное содержание скота. Скот почти круг-
лый год, за исключением двух-трех зимних месяцев, находится на пастби-
щах, разделенных на загоны. Стойловое содержание скота практикуется в
очень немногих хозяйствах. В Альпах, Юре и Пиренеях распространено
скотоводство горно-пастбищного типа. Весной скот выгоняют на высоко-
горные пастбища, зимой пригоняют его в долины.
Свиноводство дает почти треть всей мясной продукции страны. Наибо-
лее развито свиноводство в Бретани, на Центральном массиве, в западной
части предгорий Пиренеев, в Эльзасе, Фландрии, южной части Бургундии.
Выращивают свиней в мелких хозяйствах, где и потребляется большая часть
свинины.
Овцеводство за последнее столетие сильно изменилось. Если в середине
прошлого века овец разводили для получения шерсти, то теперь овецевод-
ство имеет преимущественно мясо-молочный уклон. Крупнейший овцевод-
ческий район Франции находится в южной части Центрального массива.
Птицеводство составляет одну из важных отраслей сельского хозяйства
Франции. По количеству домашней птицы Франция занимает первое место
среди европейских капиталистических стран и второе в капиталистическом
мире после США. Птицу разводят почти в каждом хозяйстве, но в некоторых
районах ведется специализированное птицеводческое хозяйство. Так, в
Центральной Аквитании разводят гусей, в Вандее — уток, в Бретани —
кур.
Пшеница — важнейшая зерновая культура во Франции. За исключением
средиземноморской зоны, посевы пшеницы распространены по всей стране.
Главные районы товарного производства пшеницы — Северо-Французская
низменность и Фландрия.
Второе место среди земледельческих культур по посевной площади и
урожайности занимает овес. Он распространен в северной половине страны.
Основная масса товарного овса собирается в Парижском бассейне и во Фланд-
рии. Ценной фуражной и технической культурой является ячмень. Особый
сорт ячменя, выращиваемый в Эльзасе и Фландрии, идет на производство
солода, широко употребляемого в пивоваренной и кондитерской промышлен-
ности. Сеют ячмень, так же как и овес, преимущественно в северной полови-
не Франции. В мелких крестьянских хозяйствах Центрального массива
сеют рожь.
На юго-западе страны, особенно к югу от Гаронны, в предгорьях Пире-
неев выращивают кукурузу.
Важнейшая техническая культура во Франции — сахарная свекла; по
сборам ее Франция занимает второе место среди капиталистических стран,
уступая только США. Культура сахарной свеклы развилась с XIX в. на
Северо-Французской низменности и во Фландрии.
В Северной Франции сохранилось льноводство, которое с галльской эпо-
хи играло большую роль в хозяйстве страны. В настоящее время по посевам
льна Франция занимает первое место среди капиталистических стран
Европы.
В Эльзасе, долине Мозеля и во Фландрии выращивают хмель, применя-
емый для производства пива. В Эльзасе и на юго-западных склонах Цент-
рального массива возделывают табак.
Очень широко распространен картофель, он идет в пищу, для откорма
скота, для производства спирта и крахмала. Картофель выращивают по
всей стране, за исключением юго-востока. Особенно много картофеля со-
бирают в Бретани, на Центральном массиве, во Фландрии и Эльзасе.
354
Погреба для хранения сыра в Рокфоре
Перегон овец на летние пастбища (Прованс)
23*
Сбор винограда в Бургундии
Обработка виноградников осенью
в Бургундии
Виноградарство — одна из
развитых отраслей сельского
хозяйства Франции. Виноград-
ники культивируются в 65—70
департаментах из 90. Из каж-
дых трех хозяйств два занима-
ются виноградарством и вино-
делием. В мелких крестьянских
хозяйствах виноградарство име-
ет подсобное потребительское
значение. Преобладающую часть
товарной продукции дают не-
сколько тысяч крупных спе-
циализированных виноградар-
ско-винодельческих хозяйств,
большинство из которых распо-
ложено на Средиземноморском
побережье и на юго-западе
Франции.
Виноградники долин Роны
и Луары дают 8% общего сбо-
ра винограда. Виноградники
Шампани, Бургундии и Эльзаса
занимают еще меньшие площади,
но широко известны благодаря
высокому качеству вин, получа-
емых здесь.
Во многих районах Фран-
ции виноградники обычно распо-
ложены узкими полосками на
восточных и юго-восточных
склонах холмов и речных долин,
хорошо обогреваемых солнцем.
Почти повсеместно подсоб-
ными отраслями хозяйства яв-
ляются садоводство и огородни-
чество. Районы специализированного овощеводства находятся в окрестностях
больших городов, а также в Бретани, в долинах рек Гаронны и Луары,
в Руссильоне. Из плодовых деревьев преобладает яблоня, особенно в Брета-
ни и Нормандии. В Эльзасе и Лотарингии распространены вишня и мира-
бель, в Средиземноморском районе — персики, абрикосы, миндаль, сливы.
В Провансе развито цветоводство.
В хозяйстве населения прибрежных районов севера и запада Франции,
особенно в Бретани и Нормандии, важную роль играет рыболовство, на
побережье Атлантического океана развит устричный промысел, по кото-
рому Франция занимает первое место в мире.
Сельское хозяйство Франции по сравнению с сельским хозяйством Вели-
кобритании отличается большим разнообразием направлений. Хотя в стране
есть немало узкоспециализированных виноградарских, молочных и овоще-
водческих хозяйств, в большей части хозяйств возделывается несколько куль-
тур и содержатся разные виды скота и птицы в расчете на собственное по-
требление.
Со времени Великой французской революции господствующей формой
землевладения в стране стала мелкая крестьянская собственность. Главной
фигурой в сельском хозяйстве являлся владелец «семейной» фермы, обраба-
тывающий участок силами своей семьи.
Развитие капиталистических отношений во французской деревне сопро-
вождалось концентрацией земли в капиталистических хозяйствах и разоре
нием мелких крестьян-собственников, вытеснением мелкого производства
356
Уборка урожая в Иль-де-Франсе
Пахота в Оверни
крупным. Аграрная политика правительства «пятой республики», направлен-
ная на укрепление кулацко-капиталистической прослойки деревни, преду-
сматривает ликвидацию примерно 800 тыс. мелких крестьянских хозяйств в
течение десяти лет.
В современном сельском хозяйстве Франции основную долю продукции
дает крупное производство, хотя численно преобладают мелкие крестьян-
ские хозяйства. Широко развиты арендные отношения. Почти половина всех
земледельцев не имеют собственной земли и ведут хозяйство на арендованной,
или, владея небольшими участками, вынуждены дополнительно арендовать
землю. Сохранилась во Франции и такая пережиточная форма землеполь-
зования, как издольщина. На правах издольщиков арендуют землю около
10% земледельцев, главным образом на юго-западе страны. В крупных хо-
зяйствах применяется труд сельскохозяйственных рабочих — наиболее
эксплуатируемой группы сельского населения. Как и в других капиталисти-
ческих странах, в связи с ростом механизации сельского хозяйства, число
постоянных наемных рабочих сокращается, возрастает значение сезонного
труда, а также труда женского и детского. Увеличилась иммиграция иност-
ранных сезонных сельскохозяйственных рабочих, особенно итальянцев.
Интенсивная модернизация сельского хозяйства Франции началась лишь
в 1950—1951 гг. Значительно возросло применение в хозяйстве тракторов,
комбайнов и других сельскохозяйственных машин. По количеству комбай-
нов, находящихся в эксплуатации, Франция занимает теперь одно из первых
мест среди стран Западной Европы. Комбайны, особенно самоходные, при-
меняются в крупных хозяйствах или же предназначаются для коллективного
использования либо соседями (в рамках взаимопомощи), либо кооператива-
ми по совместному использованию сельскохозяйственных машин.
Технический прогресс коснулся в первую очередь крупных и крупней-
ших хозяйств, отчего стала особенно заметной неравномерность в техниче-
ской оснащенности сельского хозяйства различных районов. В районах «мел-
кого производства» (Центральный массив и часть юго-запада Франции) со-
храняется отсталая агротехника. В мелких хозяйствах до сих пор применя-
ют простейшие пахотные орудия.
До конца XIX в. отчетливо проявлялись различия в земледельческой
технике юга и севера страны. Так, на севере Франции пахотным орудием
был тяжелый асимметричный плуг с колесным передком (charrue), на юге
применяли легкий симметричный бесколесный плуг италийского типа (araire).
Со второй половины XIX в. усовершенствованный тип плуга charrue рас-
пространился повсеместно и на юге Франции. Araire сохраняется лишь на
Средиземноморском побережье и в Пиренеях. В мелких хозяйствах тягловой
силой остается еще рабочий скот: лошади, волы, а на юго-западе — коровы.
Широко применяется конная тяга при обработке виноградников, хотя круп
ные хозяйства перешли уже на обработку виноградников тракторами.
Для внутрихозяйственных перевозок даже в крупных хозяйствах грузо-
вые машины используются редко. Широко применяются грузовые тележки и
прицепы к колесному трактору или на конной тяге. Часто пользуются и руч-
ными тележками на резиновом ходу. В мелких хозяйствах для перевозки
грузов служат различные виды телег, часто двухколесные, в которые на се-
вере впрягают лошадь, на юге — мула или осла.
ПОСЕЛЕНИЯ И ЖИЛИЩЕ
Города Более половины (63%) населения Франции живет
в городах, преимущественно средних и мелких. Кро-
ме Большого Парижа, в котором живет свыше 16% всего населения Фран-
ции, только два города — Марсель и Лион — имеют более 500 тыс. жите-
лей и несколько городов насчитывают от 200 до 500 тыс. жителей (Бордо,
Тулуза, Нант, Сент-Этьен, Руан, Ницца, Страсбург).
358
Города Франции очень разнообразны по облику и архитектуре. Во мно-
гих городах, основанных еще в эпоху римской колонизации (Нарбонн,
Арль, Ним, Оранж), сохранились памятники римской эпохи: амфитеатры
(в Арле и Оранже), которые используются для спектаклей под открытым
небом, арены, где и в наше время проводятся бои быков, храмы, триум-
фальные арки, акведуки. По узким улочкам центра таких городов с трудом
проходит автомобиль. Новые кварталы жилых зданий и промышленных
предприятий размещаются обычно вокруг старого города, резко контра-
стируя с ним.
В средние века важную роль играли города — столицы графств и гер-
цогств, резиденции крупных феодалов, такие, как Нанси, Бордо, Тулуза,
Дижон, Ренн и др. Позже они стали столицами провинций, их экономиче-
скими, культурными и торговыми центрами. Очень много во Франции ма-
леньких городков, с населением менее 20 тыс. жителей. Большинство их
возникло в XVII—XVIII вв. как рынки местного значения. Впоследствии
они стали центрами департаментов, округов, кантонов. Кварталы в таких
городках состоят из маленьких домиков, окруженных садами и огородами.
Часть жителей занимается сельским хозяйством.
Города, возникшие в XIX—XX вв., в период бурного развития промыш-
ленности в горнодобывающих районах севера страны, на Центральном мас-
сиве и в Эльзасе, обычно невелики и состоят из однообразных стандартных
домов для рабочих.
Выделяется несколько городов, специфика экономической деятельности
которых наложила отпечаток на их облик и на быт населения. Таковы пор-
товые города Марсель и Гавр, военно-опорные пункты Тулон, Брест, Мец
и Бельфор, курортные центры Ницца и Биариц, центр католического бо-
гомолья Лурд.
По числу жителей и по своему значению в жизни страны резко выделя-
ется столица Франции — Париж. Он возник как поселок галльского пле-
мени паризиев на острове посреди Сены, известном теперь под названием
Ситэ. Сначала поселок назывался Лютеция Паризийская, а с IV в.— Па-
ризия. В V в. этот город был завоеван франками, и с 508 г. стал резиден-
цией их королей. С этого времени неизменно росло значение Парижа,
первоначально как центра королевского домена, затем как столицы объеди-
ненного французского королевства, ядра формирования французской нации.
Париж развивался неизмеримо быстрее, чем любой другой французский
город. Одно время по экономическому и политическому значению с Пари-
жем соперничал Орлеан, но с XII в. в связи с укреплением королевской
власти положение столицы окончательно закрепилось за Парижем. Со вто-
рой половины XVII в. и особенно в XVIII в. Париж стал одним из круп-
нейших центров культурной жизни Европы, центром передовой идеологии того
времени. Главенствующее положение Парижа в стране особенно упрочилось
после Великой французской революции и в эпоху Наполеона, когда Париж стал
столицей гигантской империи. С начала XX в. Париж стал одним из миро-
вых центров ростовщического капитала. Крупнейшие операции осуществ-
лялись Французским банком и фондовой биржей Парижа, основанными
Наполеоном I.
На протяжении всей истории Франции Париж был главной ареной со-
циально-политической борьбы в стране, здесь сложились и упрочились ре-
волюционные традиции французского народа. Решающую роль играл Париж
в событиях Великой французской буржуазной революции, в Июльской ре-
волюции 1830 г., в Февральской революции 1848 г. Всемирно-историческое
значение, имела пролетарская революция 18 марта 1871 г., приведшая к
провозглашению Парижской коммуны. Огромно международное значение
Парижа как носителя передовых революционных идей. Долгое время этот
город был местом общения передовых деятелей большинства европейских
стран. В Париже в 1844 г. произошла встреча К. Маркса и Ф. Энгельса,
положившая начало их дружбе и совместной работе. Начиная с 1895 г.
в Париже неоднократно жил В. И. Ленин.
359
Выдающаяся роль, которую играл Париж в процессе образования цент-
рализованного государства, в формировании французской нации, в раз-
витии национальной культуры и искусства определила лицо столицы
как города с ярко выраженной национальной спецификой, города, отра-
жающего жизнь всей страны с присущими ей национальными особенностями.
В современной Франции гегемония столицы над другими центрами вы-
ражена очень резко. Париж — общенациональный центр притяжения на-
селения. В поисках работы сюда стекаются люди из деревень и про-
винциальных городов всей Франции, здесь же оседает много иностранцев.
В столице работает почти 25% всех занятых на административной служ-
бе, 25% занятых в торговле. В финансовых органах, банках и страховых
учреждениях занято 40 96 всех французских служащих. В Париже учится
почти половина всех студентов Франции. Большинство деятелей француз-
ской культуры п науки — парижане. В Париже и пригородах трудится
1,3 млн. рабочих — примерно 20 96 французского рабочего класса. И хотя
в Париже, особенно в его центре, сохранилось мелкое производство, главным
образом конфекции и так называемых articles de Paris («парижских изде-
лий») — разнообразных художественных, галантерейных и ювелирных товаров,
лицо французского рабочего класса, одного из самых передовых и сплочен-
ных отрядов мирового рабочего движения, представляют рабочие крупных
предприятий ведущих отраслей промышленности, расположенных преиму-
щественно в пригородах Парижа. Предместья Парижа, входящие в Боль-
шой Париж, составляют его «красный пояс». Многие из составляющих
его небольших городков населены главным образом рабочими (Сен-Дени,
Иври, Монтрей и др.) и широко известны как ценры рабочего движения.
Это районы, где на выборах большинство голосов неизменно получают ком-
мунисты. Тридцать два из восьмидесяти муниципалитетов предместий Па-
рижа управляются коммунистами. По инициативе коммунистов в рабочих
предместьях строятся жилые дома, оборудуются школы, медицинские и
культурные учреждения. Тем не менее жилищная проблема — одна из
самых острых в Париже. Новые дома строятся главным образом в приго-
родах; сам Париж остается городом преимущественно старой застройки.
Уже в раннем средневековье отчетливо выделялись три части города,
различные по своим функциям. Исторический центр Парижа — остров Ситэ
на Сене. Здесь зародился город, здесь были сосредоточены органы церков-
ной и светской власти, дворцы короля и епископа и во второй половине
XII в. был построен собор Парижской богоматери — непревзойденный обра-
зец готического искусства, ставший не только культовым, но и обществен-
ным центром средневекового города. Город рос концентрически вокруг ост-
рова Ситэ, по обе стороны Сены. К острову Ситэ сходятся важнейшие ра-
диальные магистрали.
На правом берегу Сены, напротив Ситэ, где в средние века размещались
мастерские ремесленников и торговые заведения, сейчас находится торго-
вый и финансовый центр Парижа. Здесь расположен Французский банк,
биржа, Центральный рынок (знаменитое «чрево Парижа»). Здесь же нахо-
дится Национальная библиотека и группа известнейших театров; здесь в
бывшем королевском дворце Лувре с 1793 г. размещен Национальный
художественный музей — один из богатейших музеев мира.
На левом берегу Сены в XIII в. возник университетский город, основан-
ный Робером де Сорбонном. Этот район Парижа, называющийся Латинским
кварталом, стал средоточием парижской интеллигенции и студенческой мо-
лодежи, одним из самых интернациональных районов города. Здесь нахо-
дятся высшие учебные заведения, научные учреждения, группирующиеся
вокруг университета (Сорбонны), лицеи, коллежи. Это район книжных
издательств и книготорговли. В западной части левобережного Парижа
находятся военные и правительственные учреждения, аристократическое
Сен-Жерменское предместье со старинными особняками и тихими улицами.
Современный архитектурный облик Парижа оформился к середине XIX в.»
когда были проведены колоссальные работы по реконструкции столицы.
зсо
Париж. Сеиа
Париж. Дворец Шайо
Париж. В Люксембургском саду
В это время был создан парадный озелененный проспект Елисейские
поля, новые магистрали, бульвары, площади, два больших лесопарка —
Булонский п Венсенский леса. Все реконструированные и вновь проло-
женные улицы стали застраиваться пяти-шестиэтажными жилыми здан-
иями характерного для Парижа типа: высокие черепичные крыши с изло-
мом. под которым помещается мансарда, окна со ставнями и маленькими
плоскими балкончиками.
В западной части города возникли фешенебельные кварталы с особня-
ками аристократии и буржуазии. Сохранились в Париже и узкие средневе-
ковые улочки с ветхими домами. После реконструкции еще более разитель-
ными стали контрасты между парадным Парижем и его северными и восточ-
ными окраинами, населенными рабочими, ремесленниками и мелкими слу-
жащими. Здесь огромная скученность населения, многие здания лишены
коммунальных удобств. Рабочие, которым не удается найти квартиру за
доступную цену, вынуждены селиться в невероятной тесноте, в меблиро-
ванных гостиницах. Для малообеспеченных людей предназначены и ман-
сарды.
Северные и восточные кварталы и окраины Парижа — это район, где
много памятных революционных мест. Отсюда, от Сен-Антуанского пред-
местья, начинались революционные выступления французских рабочих,
здесь площадь Бастилии, куда устремился 14 июля 1789 г. восставший на-
род, чтобы уничтожить королевскую крепость-тюрьму. Среди рабочих квар-
талов находится кладбище Пер-Лашез, где похоронено много людей, оли-
цетворяющих национальную гордость Франции, и где стоит Стена комму-
наров — памятник расстрелянным здесь защитникам Коммуны.
Париж заслужил славу одного из красивейших городов мира. Велико-
лепны его всемирно известные архитектурные ансамбли, памятники, уютные
362
Париж. Эйфелева башня
Париж. Художники на Монмартре
Париж. Лотки букинистов вблизи собора Парижской богоматери
Париж, Торговля овощами на одной из улиц
Парижское кафе
сады и скверы, широкие озелененные магистрали и улицы, украшением
которых служат со вкусом убранные витрины магазинов, и воспетая поэтами
Сена с ее многочисленными мостами и набережными, обсаженными кашта-
нами и платанами.
Собор Парижской богоматери, дворцовый ансамбль Лувра, Люксем-
бургский дворец и дворец Пале Рояль, ансамбль дома Инвалидов — непре-
взойденные шедевры архитектуры. В середине XVIII в. был создан централь-
ный архитектурный ансамбль Парижа, представляющий один из самых
ярких его архитектурных образов — площадь Согласия, признанная одной
из красивейших площадей мира. Во второй половине XVIII в. был соору-
жен Пантеон, усыпальница великих людей Франции. В первой половине
XIX в. город украсили триумфальные сооружения в стиле ампир: арка на
площади Карусель и Триумфальная арка на площади Этуаль. От площади
Этуаль (Звезда) лучами расходятся 12 проспектов. Под Триумфальной ар-
кой 11 ноября 1920 г. был погребен неизвестный солдат, над могилой кото-
рого горит неугасимый огонь.
В силуэте города прочно заняла место Эйфелева башня, трехсотметро-
вое металлическое сооружение, построенное по случаю Всемирной выс-
тавки 1889 г.
Новые здания общественного назначения, построенные в Париже в по-
следние десятилетия (Музей современного искусства, здание ЮНЕСКО
и др.), остаются лишь островками в ранее сложившейся общей системе города.
Из новых построек органически влился в ранее созданный архитектурный
ансамбль- лишь дворец Шайо на площади Трокадеро, как раз против башни
Эйфеля — строгое, монументальное здание, построенное в стиле новой
французской архитектурной школы. Во дворце Шайо размещен огром-
ный театр (на 3 тыс. мест) и четыре музея. Один из них — музей Че-
ловека (Musee de 1’Homme) — крупнейший в мире музей антропологии и
этнографии.
365
Средоточие национальных художественных сокровищ и многих уни-
кальных памятников искусства и культуры мирового значения, Париж
еще в XIX в. стал одним из излюбленных центров туризма, снискал себе
славу международного увеселительного центра, в который стекаются ту-
ристы из всех стран мира. Роль Парижа как международного туристского
центра наложила отпечаток на быт города и усилила его контрасты.
Париж очень многообразен. Каждый квартал Парижа имеет свой коло-
рит, свои особенности быта, свой ритм жизни.
Латинский квартал, Монмартр, Монпарнас, район Центрального рынка,
набережные Сены с ящиками букинистов — каждый из этих районов отме-
чен печатью своеобразия и знаком даже тем, кто никогда не был в Париже,
по книгам и картинам французских, да и не только французских, художни-
ков и писателей. По сей день сохранились многие черты быта, определяю-
щие особый колорит города. Центральный рынок, «чрево Парижа» превра-
тился в капиталистическое предприятие, где уже не встретишь француз-
ского крестьянина, но быт целого района и сейчас подчинен жизни этого
грандиозного рынка. По-прежнему на рассвете устремляются сюда рознич-
ные торговцы (marchands de quatre saisons) с двухколесными небольшими
повозками, чтобы доставить свежие овощи постоянным покупателям. Неко-
торые улицы Парижа в первой половине дня превращаются в овощной
рынок: они сплошь заставлены ящиками с капустой, морковью, луком.
Овощные лавки и тележки с фруктами можно видеть во всех частях города.
На бульварах стоят жаровни с каштанами. На улицу стремятся вынести
свои товары и многие магазины. Это особенно характерно для демократи-
ческих районов города.
Колоритную фигуру представляет мелкий уличный торговец Пари-
жа camelot. Это прежде всего оратор, он развлекает толпящихся покупа-
телей, смешит их анекдотами и сбывает подчас совершенно бесполезные
вещи.
Некоторые кварталы Парижа остаются в стороне от бурной жизни го-
рода и по быту напоминают маленькие провинциальные городки.
Второй по численности населения город Франции — Марсель (607 тыс.
жителей), столица французского Средиземноморья, один из крупнейших
промышленных центров страны и главный морской порт Франции. Неболь-
шая естественная бухта, у которой греки из Фокеи в 599 г. до н. э. основали
Массалию, составляет теперь лишь небольшую часть города. Большая часть
современного порта — искусственные сооружения. В деятельности порта
основную роль теперь играют города — спутники Марселя.
Через Марсель импортируют во Францию нефть и нефтепродукты, а также
товары африканских и азиатских стран: оливковое масло, сахар, бананы,
рис и т. п. Промышленность Марселя развивалась в зависимости от внеш-
них связей.
Основная отрасль крупной промышленности Марселя — нефтеперераба-
тывающая. Развито здесь и машиностроение, особенно судостроение и судо
ремонт. На базе импортного сырья здесь развились различные отрасли
пищевой и химической промышленности. В Марселе производится половина
рродукции французского мыла.
Рабочий класс Марселя — один из самых сплоченных отрядов фран-
цузского пролетариата.
Ядром современного Марселя является старый порт, вокруг которого
город развивался концентрически. Узкие и грязные улочки старого порта,
населенного беднотой, на окраинах Марселя сменяются благоустроенными
озелененными кварталами, где сосредоточена большая часть научных и
культурных учреждений.
Марсель — самый многонациональный из крупных городов Фр- :;ции.
Его население увеличивается за счет притока иностранцев, главным обра-
зом уроженцев Италии, Испании, Алжира, Греции. Очень много здесь и
временных приезжих, прибывающих на судах из всех стран мира.
Третий по численности населения и второй по промышленному значению
366
Марсель
город Франции — Лион. Это также один из древнейших городов, на протя
жении всей истории страны игравший важную роль в ее жизни. В I в. до
н. э., завоеванное римлянами галльское поселение Лугдун было превращено
в центр римской провинции Галлии. В середине V в. город стал центром
королевства бургундов, в 534 г. был завоеван франками. Позже Лион был
центром графства Лионнэ.
Шелкоткацкое производство, развившееся в Лионе в XV в., приобрело'
позднее мировую известность. Здесь стали устраивать торговые ярмарки,
превратившие город в один из крупных центров европейской торговли и
важный международный денежный рынок.
В современном Лионе помимо шелковой промышленности, имеющей об-
щенациональное значение, развито машиностроение, химическая и швей-
ная промышленность. Известен Лион и как крупнейший после Парижа
финансовый центр страны, железнодорожный и автодорожный узел.
Велико политическое и культурное значение Лиона. В городе два уни-
верситета, уникальный Музей тканей, различные научные учреждения.
Крупный центр французского рабочего движения, Лион в период гитлеров-
ской оккупации был одним из важнейших очагов движения Сопротивления.
В бытовом отношении Лион имеет некоторое сходство с Парижем.
В центральной, наиболее старой части города, расположенной между Соной
и Роной, сосредоточены банки, крупные магазины, музеи, архитектурные
памятники.
На севере города находится квартал ткачей с узкими извилистыми ули-
цами. Отсюда неоднократно начинались выступления рабочих. Восточная
часть города застроена в основном в XIX в. Здесь четкая прямоугольная
планировка, прямые улицы с шести-семиэтажнымп домами.
По типам поселений Франция может быть разделе-
Сельские поселения на на две 30HbIi граница между которыми идет
примерно от Женевы через Безансон, Дижон, Монтеро, Орлеан, Блуа и
Шартр на Руан. На северо-восток от этой линии лежит зона крупных
деревень — villages. В этой области малодворные поселения и хутора
367
встречаются лишь изредка, отдельными островами. На юго-запад от ука-
занной линии находится зона малодворных поселений (hameeiux) и хуто-
ров (fermes isole.es). Деревни в этой зоне составляют редкое исключение.
Восток и север Франции были областью больших деревень еще в антич-
ное время. В средние века здесь вырастали новые деревни, так как в этих
областях дольше, чем в других районах Франции, сохранялись общинные
традиции. Трехполье с принудительным севооборотом и общим выпасом
скота на паровом поле составляло одну из характерных черт аграрного
строя этих областей. Для них характерна так называемая система открытых
полей. Есть свидетельства о сохранении этой традиции до настоящего вре-
мени на малоплодородном Лотарингском плато. Земля, принадлежащая
деревне, делится на три части; ежегодно одна часть засевается пшеницей,
другая овсом, третья остается под паром. Крестьянин имеет участок земли
в каждой из частей. Поле под паром и пашня, с которой сняли урожай,
используется под общественное пастбище. Почти повсюду, где имела место
такая практика, деревни вытянуты в длину вдоль дороги. Иногда они тя-
нутся на несколько километров. Центром деревни служит обычно церковь.
Обрабатываемые поля непосредственно примыкают к деревне. Дома сто-
ят близко один к другому, и каждый дом располагается на одном из концов
парцеллы, часто вытянутой на многие сотни метров. Эти вытянутые поля,
как правило, не разделяются оградой, их отделяют лишь несколько межевых
столбов или борозды, заросшие травой. Фасады домов обращены к улице,
к полям выходят торцовые каменные стены. В Лотарингии и на юге Пикар-
дии деревни почти скрыты оградой живой изгороди из деревьев. Дальше
на запад, на подступах к Нормандии, участки, засаженные яблонями, пе-
ремежаются с домами; дома стоят среди фруктовых деревьев, вязов и буко-
вой поросли.
Местами, например на фламандской равнине, сельские поселения пред-
ставляют собой небольшие деревушки. По-видимому, и здесь в античное
время была область многодворных поселений, но постепенно, с ослабле-
нием общинных традиций, они сменились хуторами. На запад от Парижа,
на лесистых плато между Сеной и провинцией Бос, в лесистых областях
влажной Шампани, в вогезских лесах малодворные поселения появились
как следствие поздней колонизации края.
Крупные фермы, стоящие изолированно, характерны для областей, в
которых господствует крупная земельная собственность. Это массивные
строения, выстроенные вокруг квадратного двора, помещенные среди об-
ширных обрабатываемых полей. Эти фермы, напоминающие галло-роман-
ские виллы, строили вдали от земель, принадлежавших сельским комму-
нам; характерны они для севера Шампани, плодородных областей Иль-де-
Франса — Бри, Вексен, Валуа. В окрестностях Парижа крупные фермы
появились сравнительно недавно. Западная часть департамента Сены и
Уазы, которая была еще в конце XVI в. областью деревень, превратилась
постепенно в течение XVII—XVIII вв., а особенно после 1830 г., в область
крупных ферм. Это было вызвано концентрацией земли в руках крупных
земельных собственников и разорением массы крестьян, продававших свои
небольшие наделы.
На западе, в центре и на юге страны деревушки были первоначально
поселением одной семьи. Часто многие жители одной такой деревушки —
однофамильцы, а иногда и сама деревушка называется по этой фамилии.
Областью рассеянных поселений является и весь Центральный массив.
Коммуна представляет здесь только административное объединение мало-
дворных поселений, расположенных вокруг центрального поселка или го-
рода, где находятся церковь, школа, мэрия, магазин, гостиница, рынок.
Таковы поселения в Лимузене, в Кантале, в Ливрадуа, на каменистых и
сухих пространствах Кос.
В малодворных поселениях живет и население Северных Альп. В одной
коммуне иногда до 30 деревушек, сгруппированных возле источников и
ключей. Каждый дом окружен фруктовым садом пли небольшим лугом.
368
Провансальский пейзаж
24 Заказ V 2099
В этих областях обеспеченные крестьяне выделяются из деревни и се-
лятся на хуторе среди своих полей. Эти рассеянные хутора занимают целые
области на юго-западе и юго-востоке страны, в частности в Провансе. Они
расположены на расстоянии 300—400 м один от другого и часто — на вер-
шине горы. Сохранились и остатки старых деревень. Рассеивание жилищ
характерно для плодородных долин Роны и бассейна Дюрансы, для Арль-
ской долины. Здесь хутора называют «mas».
Каждая маленькая равнина между Марселем и Мор усеяна множеством
таких хуторов.
Характерной чертой крестьянской усадьбы в области рассеянных посе-
лений является ограда (cloture). Характер оград варьирует по областям:
или это полоса зелени, или земляная насыпь, или же стена из камней. Ис-
кусственные насаждения деревьев, посаженных в линию, часто близко друг
к другу, образуют рощи, называемые «бокаж». Бокаж есть в Нормандии,
в Восточной Бретани, Мен, Анжу, Вандее, Берри, Лимузене, в северных
отрогах Альп, в Бресе, в Шароле. Зеленые изгороди из деревьев, иногда
из дубов, аккуратно подстриженных, разделяют поля на множество участков,
лиственные ограды которых, сближаясь, создают впечатление леса. Между
этой зеленой изгородью зигзагами идет дорога.
В Пуату, Шаранте, Беарне, Лимани на плодородных землях имеются
скученные поселения. Они характерны для виноградарей Бургони, Сан-
серруа и Лангедока. Большая часть скученных поселений юга Франции
создавалась ради защиты от нападений врагов. В Альпах скученные посе-
ления нередко окружены стенами.
В аквитанских областях, где преобладают разбросанные усадьбы, не-
редко встречаются и скученные поселения, возникшие в период смутного
времени конца средних веков, так называемые bastides. Бастиды встречаются
на всем юго-западе Франции. В этих областях, из-за которых спорили Фран-
ция и Англия, они были созданы в качестве убежищ для крестьян. Их ха-
рактерные черты: расположение на скале, вершине горы или холме; правиль-
ный геометрический план с улицами, пересекающимися под прямым углом;
в центре — квадратная площадь, окаймленная домами с аркадами.
В Нижнем Лангедоке деревни, населенные виноградарями, представля-
ют скопление домов, иногда в два этажа, прижатых один к другому, распо-
ложенных вдоль узких и темных улиц, и создают впечатление маленького
города. Этот же тип поселений встречается в средиземноморских Пиренеях,
в Руссильоне, Виварэ, нижней долине Роны, Южном Веркоре. Особенно
характерны такие поселения для горной части Прованса. Дома размеща-
ются здесь на скалах, образуя внешним фасадом укрепленный пояс, который
господствует над спуском в долину или к дороге.
Многие деревни размещаются на склонах ярусами, с лабиринтом кри-
вых улиц, лестниц, сводчатых проходов. Деревни имеют иногда кре-
постные стены и ворота с железными запорами.
Деревни, расположенные на склонах, находятся чаще всего в отдале-
нии от полей и виноградников. Крестьянин вынужден проделывать большой
путь к своим полям и обратно. Уже с XVI в. в этих областях наблюдается
тенденция к спуску поселений в долины. Высокие места пустеют, на скалах
остаются только старые, полуразрушенные дома. Иногда там еще живут
старики. Чаще руины остаются пустыми, а вся жизнь сосредоточивается
в фермах на равнине.
Крестьянские постройки во Франции, как правило,
илшце очень старые, многие из них построены 150—200 лет
тому назад, а церкви и муниципальные здания нередко датируются XV—
XVI вв. Впечатление глубокой старины производят и сохранившиеся во
многих местах феодальные замки. Крестьянские дома разнообразны как по
материалу и технике строительства, так и по планировке. Большинство
крестьянских домов построено из камня.
Традиция каменной кладки во Франции имеет глубокие исторические
корни. Древнейшие типы жилища, сохранившиеся до настоящего времени
370
Деревня в Провансе
Бургундская деревня
24*
Нормандская ферма
в глухих горных районах Центрального массива, сложены из камня, скреп-
ленного глиной. Основания таких домов часто углублены в землю, иногда
до 1 м.
Наиболее употребительный строительный камень — известняк. Он при-
меняется для построек в Парижском бассейне, в Турени, Анжу, Пуату,
в некоторых областях Прованса, в Лотарингии и Бургони, во Франш-Контэ.
В Оверни строительным материалом служит базальт. В области Вогез дома
возводят из розового песчаника. На северо-востоке, в долине Арденн, при-
меняют для построек сланец. В Бретани преобладают гранитные постройки.
Временные жилища, в которых крестьяне центральных областей живут
на полях во время полевых и уборочных работ, тоже строятся обычно из
камня. Такие домики, как правило, имеют круглую или продолговатую
форму, внутренний диаметр их не превышает 2—5 м. Стены и свод выло-
жены из больших плоских каменных плит, не скрепленных ни глиной,
ни цементом.
На западе Франции (Вандея, Пуату, Сентонж, Мен, Анжу, Турень),
а также на севере и северо-востоке (Нормандия, Пикардия, Шампань,
Эльзас) преобладают каркасные постройки. В этих областях жилище обыч-
но ставят на фундамент из камня или, в новых постройках, из кирпича. Де-
ревянный каркас дома образуется из стоек, поперечин и раскосов; его
заполняют смесью глины и рубленой соломы (torchis).
В более новых постройках стены обмазывают и штукатурят с внешней
и внутренней стороны, так что внешне такие дома не отличаются от камен-
ных, покрытых штукатуркой, и лишь в некоторых областях Нормандии,
Эльзаса и в Баскской области каркас выступает с внешней стороны построй-
ки. Каркасная техника широко применялась в раннее средневековье в город-
ском строительстве Франции. В некоторых городах Франции до наших дней
сохранились каркасные постройки. В Нижней Нормандии для строитель-
ства применяют известняковый камень, нарезанный пластинами. Двери
и окна окаймлены крупными блоками этого камня.
372
Очень своеобразны были жилища в Камарге (дельте Роны), где нет ле-
сов и строительного камня. Низкие стены хижин представляли собой пле-
тень, образованный вертикальными кольями из вяза, которые переплетены
гнущимися ивовыми ветвями. К этому остову привязывали проволокой
звязки болотного тростника.
Строили здесь и хижины из глины, смешанной с соломой или камышом
(pis'), без каркаса. Такие же хижины с низко опускающимися скатами ха-
рактерны для болотистых областей Бретани, Вандеи. Их называют tbourine».
Сейчас torchis и pise применяются преимущественно при постройке хо-
зяйственных помещений: конюшен, стойл. При постройке жилых помещений
почти на всем севере Франции широко применяется кирпич. На юге, в ча-
стности в области Тулузы, кирпичные постройки имеют давнюю традицию:
галлы заимствовали искусство изготовления кирпича у римлян.
В горных лесистых областях Франции — в Альпах, в меньшей степени
в Вогезах основным строительным материалом служит дерево. Здесь при-
меняется срубная техника. Простейший вид срубного жилища, широко рас-
пространенный в альпийской области, — chalet. Шале ставят на четыре или
более каменных столба, соединенных каменной кладкой. Стены возводят
из грубо обтесанных стволов ели или пихты, щели между бревнами запол-
няют мхом. Иногда бревенчатые стены обшивают деревянными планками.
В Альпах применяется и столбовая техника строительства. Каркас дома
возводят из столбов и обшивают с внешней и внутренней стороны досками.
Из досок строят и обширные сенные чердаки.
В большей части Франции преобладают двухскатные крыши стропиль-
ной конструкции. Для Лотарингии и Савойи характерна столбовая конст-
рукция крыши. В качестве кровельного материала употребляют черепицу,
шифер, каменные пластины, солому, камыш, дерево в виде гонта и драницы;
в настоящее время стали крыть крыши и железом. В северных областях
преобладают крыши с крутыми скатами, в южных — с покатыми. Отчасти
это зависит от климатических условий — количества осадков, силы ветров,
а также от материала и от традиций. Преобладание пологих крыш на западе
Франции, где осадки обильны, объясняется тем, что здесь, как и в Среди-
земноморской области, Лотарингии и Шампани, со времен римского влады-
чества основным материалом покрытия служила изогнутая черепица, кото-
рой можно крыть лишь пологие скаты. В северной части Франции, области
зерновых культур, до начала XIX в. обычным материалом покрытия слу-
жила солома, которой кроют крутые крыши. Постепенно она была вытес-
нена плоской черепицей с крючком, шифером или листовым железом.
В настоящее время соломенные крыши встречаются лишь на постройках бед-
няков и в глухих горных районах, но крыши жилища до сих пор делают
крутыми.
В лесных альпийских местностях кровельным материалом служит гонт,
драница, которые до недавнего времени изготовлялись местными ремеслен-
никами. Как и солома, драница постепенно вытесняется кровельным желе-
зом.
Французские этнографы пользуются чаще всего классификацией жилищ,
созданной А. Деманжоном. Он выделяет два главных типа: дом-блок (maison-
bloc), в котором все основные части жилища объединены под одной крышей,
и дом-двор (maison-cour), который состоит из нескольких построек, объеди-
ненных одним двором. Дом-блок бывает одноэтажным и двухэтажным;
дом-двор — замкнутым или незамкнутым.
Если же принимать во внимание принцип конструкции стен и крыши,
строительную технику, связь жилых и хозяйственных помещений и внут-
реннюю планировку жилища, то во Франции можно выделить как ориги-
нальные типы, так и типы, имеющие сходство в планировке и конструкции
с жилищем других европейских народов. Так, на севере и западе Франции
преобладают постройки, которые условно можно назвать северофранцуз-
ским домом (maison-bloc a terre, по Деманжону). Это одноэтажная построй-
ка, объединяющая под одной крышей с крутыми скатами жилые и хозяй-
373
ственные помещения. Такой дом обычно состоит из трех или четырех смеж-
ных помещений, примыкающих одно к другому по фасаду. Это кухня, у
фронтонной стены которой прежде находился камин, замененный теперь
плитой, одна или две спальни и хозяйственные помещения, отделенные от
жилой части капитальной стеной. Этот тип дома имеет много вариантов.
Под одной крышей объединяются и все помещения лотарингского дома.
Планировка его очень сходна с планировкой саксонского дома, хотя по
внешнему виду они отличаются. В отличие от саксонского, в лотарингском
доме вход в дом и въезд в амбар находятся не с фронтонной стороны, а со
стороны ската крыши. Лотарингский дом массивен и широк. Постройку
закрывает большая крыша с пологими скатами. Под навесом, образуемым
скатом крыши, складывают дрова. В центре строения — амбар со сводча-
тыми воротами, куда могут въезжать груженые телеги. Там же устраивается
ток для обмолота зерна. Над всем домом чердак, часть которого служит
для хранения зерна, часть — для хранения сена. К чердаку ведут лестни-
цы — одна из амбара, другая из кухни. Рядом с амбаром отделенное от
него узким проходом жилое помещение, состоящее из комнаты и кухни,
иногда из двух комнат и кухни; рядом с кухней — небольшой погреб.
С другой стороны амбара конюшня и стойла. Иногда конюшня и стойла слу-
жат продолжением жилых построек, тогда на улицу выходят только два
помещения.
Так называемый дом-двор, в частности дом с замкнутым двором, распро-
странен во Франции главным образом в областях крупного зернового хозяй-
ства: на равнинах Иль-де-Франса, Бри, Валуа, в Пикардии, в Артуа. Фер-
мы Иль-де-Франса представляют собой массивные постройки, напоминаю-
щие крепости.
Пикардский дом — квадратная или прямоугольная постройка, окру-
жающая небольшой двор, в центре которого складывают навоз. Всю фасад-
ную сторону постройки, выходящую на улицу, занимает амбар, ворота ко-
торого служат входом во двор. В амбаре не только хранят зерно, но здесь
же устроен ток. У богатых владельцев здесь стоит молотилка. Жилой дом
выходит во двор, он занимает сторону, противоположную амбару. По бокам
четырехугольника расположены стойла и конюшни, смежные с жилым до-
мом и сообщающиеся с ним внутренними ходами. Когда их нет, вдоль боко-
вых построек устраивают проход, защищенный от дождя скатами крыши.
Жилое помещение состоит из главной комнаты, служащей кухней и
столовой, и одной, двух или трех спален. Они разделены коридором, имею-
щим выход во двор и в сад. В коридоре две лестницы — одна ведет в погреб,
другая на чердак. Пикардская деревня состоит из таких домов, расположен-
ных вдоль улицы. Амбары, выходящие на улицу, придают ей унылый вид.
Такой же тип дома встречается в пограничных районах французской
Фландрии у валлонов, хотя он несколько отличается от пикардского: амба-
ры здесь расположены в глубине двора, а не с выходом на улицу, как в
пикардской ферме. Жилище занимает угол квадрата, образуемого хозяйст-
венными постройками. Иногда кроме общего зала и спален оно имеет па-
радный зал с длинным столом для собраний семьи.
Вокруг фермы — сад, огород, рядом пастбище для скота, огороженное
тополями. Дома, подобные пикардским и валлонским, распространены и за
пределами Франции, в частности в Южном Лимбурге (Нидерланды) и вал-
лонских провинциях Бельгии. Раскопанные в Южном Лимбурге археоло-
гами римские виллы с внутренними двориками очень напоминают пикард-
скую и валлонскую фермы.
Жилище Эльзаса, Нормандии и французской Фландрии, представляю-
щее по классификации Деманжона также дом-двор, очень сходно с франкон-
ским типом дома, характерным для Средней и Южной Германии. Эльзас-
ский дом имеет два этажа. Нижний этаж занимают кладовые для съестных
припасов и вина, верхний — жилой. Постройки располагаются вокруг от-
крытого двора, ограничивая его с трех сторон. От улицы дом отделен забо-
ром или стеной с воротами. Перед домом небольшой сад.
374
Ферма с голубятней в Провансе
Жилое помещение состоит из вестибюля, ведущего в кухню с печью,
слева и справа от вестибюля комнаты, правая занимает угловую часть дома,
так что окна ее выходят и на улицу и во двор. К жилому помещению примы-
кает конюшня, под углом к ней расположен амбар.
В фермах Верхней Нормандии жилые помещения состоят из двух или
трех комнат. С улицы вход ведет прямо в кухню, где у стены, противополож-
ной двери, расположен сложенный из кирпича камин. В настоящее время
во многих домах камин заделан, обогревают помещение чугунной печью,
на ней же и готовят. Стены в кухне и в примыкающих к ней комнатах имеют
тот же вид, что и наружные; они побелены или покрашены. На потолке вы-
ступают темные балки. К жилым помещениям справа примыкает конюшня
п стойла, которые имеют отдельные выходы наружу. В конце постройки —
деревянная лестница, ведущая на чердак.
Постройки гористых областей Южной Франции (Прованс, Руссильон,
долины Роны и Соны) можно отнести к так называемому средиземноморско-
му типу. Это двухэтажные небольшие каменные дома с двухскатной пологой
черепичной крышей. Хозяйственные помещения находятся внизу, на втором
этаже одна, реже две жилые комнаты. Внешняя, чаще каменная, лестница
ведет на террасу или галерею, идущую вдоль всего второго этажа.
В Савойе распространен альпийский тип дома.
Близок к альпийскому баскский тип дома, распространенный в области
Пиренеев (см. «Баски», стр. 506).
За последние два века во внутренней планировке жилища произошли
некоторые изменения, вызванные социальной дифференциацией. В северных
районах жилища зажиточных крестьян разрастаются, увеличивается число
хозяйственных построек, они отделяются от жилого дома и располагаются
вокруг закрытого двора. Но большинство жилых построек во Франции за
последние десятилетия не претерпело изменений.
Очень многие дома имеют погреб для хранения вина. Различный харак-
тер виноделия на севере, востоке и на юге Франции определил и различные
375
способы хранения вина. На севере и на востоке Франции вино хранят в
бочках на 5—6 гкл в погребе, находящемся или целиком или наполовину
под землей. В средиземноморских областях вина менее тонкие, с античного
времени их хранят в бочках очень больших размеров, в специальном свод-
чатом помещении, расположенном в первом этаже двухэтажного дома.
На юго-западе Франции, преимущественно в департаментах, примыкаю-
щих к Жиронде, дома виноградарей одноэтажные, помещение для хранения
вина (св Шег) примыкает к жилому помещению.
Из хозяйственных помещений специфичны для юга Франции голубятни,
которые иногда бывают построены под крышей дома, но чаще отдельно. Это
круглая или квадратная башня, имеющая два этажа; в верхнем находится
помещение для голубей. Типичны для юга также сушильни для черносли-
ва, табака или каштанов, амбар {garde-pile) — род башни с отверстия-
ми, где хранят зерно. Нередко сушильней на юге служит деревянный
чердак, защищенный крышей дома, но открытый с южной стороны как
лоджия.
Традиционная обстановка крестьянского дома бытовала до конца XIX—
начала XX в. В современном жилище она сохраняется лишь частично.
Жилое помещение состоит обычно из общей комнаты, служащей кухней
и столовой, и одной-двух спален. Жизнь семьи сосредоточивается в общей
комнате. В прошлом камин, устроенный в нише у фронтонной стены этой
комнаты, был ее центром. Он служил для отопления, на чугунном тренож-
нике в нем готовили пищу. Перед камином на полках хранилась кухонная
утварь: вертела, решетка для жарения, кастрюли, медные тазы. На полу
перед камином — каминные щипцы, кочерга. На почетном месте перед ка-
мином стояло кресло хозяина дома, посредине комнаты длинный стол и
скамьи, у стен — шкаф и буфет, пришедшие на смену деревянным ларям,
в которых держали одежду, ценную посуду, припасы. В одном из углов
или в алькове помещалась широкая деревянная кровать.
В современном крестьянском жилище повсюду, за исключением неко-
торых отсталых областей Центрального массива, камин утратил свое зна-
чение; его сохраняют в некоторых домах лишь в силу традиции. В быт
входят газовые и электрические плиты. Зажиточные крестьянские семьи
стремятся приблизить свой быт к городскому, приобрести электроприборы:
холодильники, стиральные машины и т. д. Длинный стол и скамьи в боль-
шей части домов заменены небольшим столом и стульями. Интерьер кре-
стьянского дома приобрел сходство с городским. Крестьянская мебель (шка-
фы, буфеты, кровати) изготовляется ремесленниками в стиле, принятом
в городах.
ПИЩА
После первой п особенно после второй мировой воины, в связи с изме-
нениями в системе отопления деревенского жилища, изменился способ при-
готовления пищи, да и весь режим питания крестьян. Различия в пищевом
режиме городского и сельского населения сохраняются, но они не столь
разительны, как прежде. Зато различия в уровне питания различных со-
циальных слоев городского и сельского населения не только сохраняются,
но и углубляются, так как рост стоимости жизни во Франции отражается
в первую очередь на покупательной способности рабочих и низкооплачивае-
мых слоев населения.
Несмотря на региональные различия, можно отметить общие характер-
ные особенности пищи французов.
Во Франции много едят овощей и корнеплодов: картофель, лук (его зна-
ют несколько сортов), салаты, стручковую фасоль, шпинат, капусту разных
сортов, помидоры, сельдерей, петрушку, спаржу, артишоки.
Не только в деревнях, но и в городских поселках, в небольших и сред-
них городах многие семьи имеют сад и огород. Очень характерно, что уход
с 73
на пенсию, на покой, французы называют nailer planter ses chouxr> (букваль-
но «идти сажать капусту»).
Молока и молочных продуктов потребляют во Франции меньше, чем в
большинстве стран Европы. Исключение составляет сыр. Во Франции про-
изводят разнообразные сорта сыров, среди которых широко известные рок-
фор, грюер и др.
В районах сыроварения (Нормандия, Центральный массив, Юра, Аль-
пы, Пиренеи и др.) сыр занимает одно из первых мест в крестьянском ра-
ционе. В городе сыр подают перед десертом. В зажиточных кругах по-
дают сыр нескольких сортов, на выбор. В семьях победнее довольствуются
недорогими сырами, например камамбером. Это острый, мягкий сыр, кото-
рым славится Нормандия. Сыр с хлебом и вино — обычный завтрак, кото-
рый берет с собой рабочий, отправляясь на работу.
Различия в уровне питания различных слоев населения сказываются
главным образом в употреблении мяса, мясных продуктов и жиров: рабо-
чие вынуждены ограничивать потребление этих дорогостоящих продуктов.
Не случайно поэтому выражение «защищать свой бифштекс» (defendre son
bifteck) означает «бороться за свои жизненные права».
У крестьян до конца XIX в. мясо считалось праздничным кушанием.
С развитием животноводства положение изменилось, но и теперь крестьяне
победнее мясо едят не часто. В деревне значительно больше, чем в городах,
употребляют свинину. Кроме того, едят мясо кроликов, домашней птицы,
на юге — голубей.
По потреблению вина Франция стоит на первом месте в мире. Вино
обязательно подается к столу дважды в день, дети и иногда женщины пьют
его, разбавляя водой. Нередко вино наливают в суп. В городах к столу
подают различные фруктовые напитки или минеральную воду. В последние
полвека во Франции широко распространились крепкие алкогольные на-
питки — аперитивы, абсент, мар, кальвадос, коньяк. Кофе пьют утром,
обычно с молоком, нередко черным кофе завершают обед и ужин. Лишь
сравнительно недавно в городской буржуазной среде стали употреблять
чай. В некоторых семьях вечером предпочитают пить липовый чай (ti-
sane).
Если в деревнях режим питания зависит во многом от времени года и
характера сельскохозяйственных работ, то горожане строго выдерживают
определенные часы утреннего завтрака (petit dejeuner), второго завтрака
(dejeuner) и обеда (diner). Утренний завтрак состоит из кофе, булочки, мас-
ла и джема. Его съедают перед выходом на работу. От полудня до половины
второго —время второго завтрака; супы в эти часы обычно не’ едят, однако
время после двух часов принято называть послеобеденным (apr'es diner)
Обед, или ужин,— от семи до половины девятого.
При всем разнообразии французской и особенно парижской кухни мож-
но назвать блюда, ставшие традиционными и составляющие основу фран-
цузского меню.
Таким блюдом принято считать бифштекс с жареным в кипящем расти-
тельном масле картофелем (bifteck-pommes frites). Большинство французов
предпочитает кровавый бифштекс, со слегка поджаренной корочкой и поч-
ти сырой внутри.
Из мясных блюд традиционным является также рагу под различного
вида соусами, в частности blanquette — рагу из белого мяса под белым соу-
сом. Соусы очень характерны для французской кухни, они широко приме-
няются при приготовлении мясных блюд, салатов, различных холодных
закусок и очень разнообразят пищу.
Заменой мясному блюду нередко служит омлет с различными приправа-
ми — ветчиной, сыром, грибами в соусе. Приготовляют и разнообразные
рыбные блюда. Гарниром, а подчас и основным блюдом является картофель —
жареный в растительном масле, отварной или в виде пюре, и овощи:
стручковая фасоль, шпинат, горошек и т. д. Готовят различные салаты,
которые могут служить и гарниром и закуской. Для обеспеченных фран-
377
цузов закусочным блюдом служат нередко устрицы, промысел которых во
Франции широко развит.
В городах супы принято есть вечером, хотя в некоторых районах их по-
дают и на завтрак вместо закуски. Супы предпочитают овощные, грибные,
рыбные, обычно протертые; нередко их едят с гренками. Очень популярны
суп-пюре из лука-порея с картофелем и луковый суп, заправленный сыром.
В деревне супы составляют основу питания. Очень распространенные
еще в начале нашего века похлебки (bouillie), которые заправляли мукой и
молоком, вышли из употребления. К праздничному столу готовят различ-
ные крестьянские блюда, требующие длительного тушения на медлен-
ном огне в плотно закрытой кастрюле.
Крестьянская пища в значительно большей степени, чем городская, раз-
личается по районам в зависимости от хозяйственной деятельности населения.
Так, несколько десятилетий тому назад четко выделялись зоны употреб-
ления того или иного вида жира. Основной вид жира, применявшийся рань-
ше в крестьянской кухне,— свиное топленое сало. В Нормандии, Фланд-
рии, Бретани и долине Луары крестьяне употребляли сливочное масло, на
юге, в Провансе и долине Роны — оливковое, в некоторых районах Цент-
рального массива и в области Юры — ореховое,, на юго-западе, в Аквита-
нии,— гусиный жир. Сейчас гусиный жир и ореховое масло употребляют
лишь для приготовления специальных блюд, увеличилось потребление сли-
вочного масла. На юге по-прежнему предпочитают готовить на оливковом
масле.
Четко выделялись и зоны употребления напитков. На северо-западе,
в Бретани и Нормандии, традиционным напитком было не вино, а сидр,
на востоке, главным образом в Эльзасе,— пиво. В послевоенные годы и на
северо-западе сидру предпочитают вино.
Хозяйственная специфика заметно отражается на традиционных мест-
ных кушаньях, очень разнообразных. Так, овернцы готовят суп с сыром,
каталонцы Руссильона — рисовый суп с кровяной колбасой, жители Лан-
гедока предпочитают овощной суп с чесноком, лавровым листом и раститель-
ным маслом. Широко известен провансальский рыбный суп bouillabaisse, сдоб-
ренный перцем. Некоторые местности славятся «фирменными» блюдами.
Таков печеночный паштет с трюфелями Перигора, окорока Байонны, со-
сиски Тулузы, томаты по-провансальски и т. д.
На юге Франции, в частности в Провансе, одно из любимых кушаний —
улитки. Их едят с серым хлебом, натертым чесноком, с омлетом и с соусом
из чеснока. Стол южанина разнообразят маслины в разных видах.
НАРОДНЫЙ КОСТЮМ
Основные черты традиционного французского народного костюма, по-
всеместно бытовавшего в сельской Франции, сложились в XVII в.
До конца XVIII в. крестьяне шили одежду из домотканого материала:
холста и шерсти разной выработки. Тонкий холст употребляли для празд-
ничной одежды (рубах, кофт) и белья, грубый — для повседневной одежды.
Верхнюю одежду шили из сукна, часто с добавлением холщевой нитки или
же покупной хлопчатобумажной. В XIX в. постепенно вошли в обиход тка-
ни фабричного производства. Шили одежду сельские портные за обед, кров
и определенную плату.
Основные части традиционного мужского костюма, бытовавшего в XIX в.:
штаны, гетры, рубаха, жилет и куртка, шейный платок.
До середины XIX в. (примерно до 30-х годов) крестьяне носили штаны
до колен; их вместе с чулками, обычно шерстяными, или гетрами, под-
вязывали под коленями шерстяными подвязками, голубыми или красными.
Гетры шили часто из того же материала, что и штаны. В 1830-е годы вошли
в обиход длинные узкие штаны. Рубаха имела отложной воротник, который
первоначально затягивали двумя тесемками, так же как и манжеты; позже
378
воротник и манжеты стали за-
стегивать на пуговицы. Ворот
рубахи был обычно закрыт шей-
ным платком. Носили жилеты,
чаще светлые, закрытые, с дву-
мя рядами металлических пу-
говиц. Поверх жилета надева-
ли куртку или короткую, не-
много ниже пояса, или удли-
ненную сзади басками. В кон-
це XVIII в., вначале на севере
страны, а позднее повсеместно
вошла в обиход блуза: широкая
рубаха из холстины с прямыми
поликами, длиною до середины
бедра, собранная в сборки у
ворота и на рукавах. Ее носи-
ли поверх куртки. Блуза пер-
воначально была праздничной
одеждой крестьян, из деревни
она перешла в город и после
революции 1830 г. стала одеж-
дой ремесленников и рабочих
в противовес буржуа, которые
носили пальто. Блуза остава-
лась традиционной одеждой
крестьян, ее надевали во время
народных церемоний, праздни-
ков «братств». В конце XIX и
начале XX в. блуза постепенно
стала рабочей одеждой. Доль-
ше всего она сохранялась у па-
Костюм бургундки
стухов и в глухих сельских
местностях. Поверх блузы зимой и в холодную погоду пастух накидывал
на плечи широкую накидку-плащ из козьей шкуры или грубой шерсти.
Блузу носили, а иногда носят и до сих пор, художники.
Головной убор французского крестьянина в XVIII в. — треуголка, кото-
рую пожилые люди носили и в начале XIX в.; на смену ей пришла круглая
шляпа с широкими полями, зимой фетровая, летом соломенная. Жители
побережий (в частности Нормандии) носили шерстяную шапку (колпак),
конец которой, украшенный помпоном, спускался сзади. По форме этот
головной убор похож на знаменитый фригийский колпак.
Традиционная народная обувь — выдолбленные из дерева башмаки (sa-
bot). Сабо носили и женщины и мужчины. В некоторых деревнях их носят
и сейчас как рабочую обувь.
Женский костюм состоял из широкой юбки со сборками или складками,
доходящей до середины голени, просторной кофты с длинными рукавами,
застегивающейся у ворота, свободно спадающей на юбку; на талии кофту
стягивали тесемкой передника, который был короче юбки. На плечи набра-
сывали косынку или платок, концы которых завязывали на груди или же
закладывали под нагрудник передника. Обязательной принадлежностью
праздничного костюма был корсаж. Головной убор крестьянки — чепец;
его носили и в доме и на улице; поверх чепца надевали в случае необходи-
мости платок или шляпу.
Преобладающими цветами крестьянской одежды до появления тканей
фабричного производства были белый, серый и коричневый. Женская одеж-
да была более разнообразной по расцветке: корсажи носили коричневые,
голубые, сиреневые, красные, полосатые; юбки белые, серые, красные, го-
лубые, редко черные; передники белые, серые, красные, голубые, черные.
379
Арлезианки в праздничных костюмах
После Великой французской революции в крестьянском костюме произо-
шли большие изменения, что было вызвано повышением благосостояния кре-
стьянства и появлением на рынках товаров фабричного производства (сукна,
шелка).
Появились праздничные костюмы, в которых отразилось влияние го-
родской моды, и хотя основные элементы костюма были одинаковыми по
всей Франции, формы головных уборов, покрой корсажа, форма передника
и расцветка тканей отличали костюмы одной провинции от другой, и внутри
каждой провинции можно было выделить несколько комплексов одежды.
Так, например, различались по типу одежды такие области, как Бретань,
Эльзас, Прованс, баскские области. Отдельными элементами выделялась
также одежда жителей Нормандии, Лимузена, Бреса, Оверни и др.
В конце XIX в. почти во всей стране в обиход вошел городской костюм.
Только наиболее устойчивый элемент одежды — головные уборы со-
хранялись долгое время неизменными и бытуют еще в настоящее время в
некоторых местностях: в долинах Альп, в глухих районах Центрального
массива, в Руссильоне, в Бретани.
В наше время патриоты-регионалисты, пытаясь возродить старые тради-
ции, устраивают празднества, на которых проводят конкурсы на лучший
костюм; особенно популярны празднества провансальцев, бретонцев и
савойяров.
В настоящее время традиционный костюм надевают только члены тан-
цевальных коллективов и в торжественных случаях, чтобы продемонстри-
ровать самобытность культуры своего народа.
Изменилась в последние десятилетия одежда французского рабочего,
обязательную принадлежность которого ранее составляли рабочая блуза,
брюки из вельвета и кепка. Теперь французский пролетарий носит на работе
380
комбинезон или спецовку; популярным головным убором наряду с кепкой
является берет.
В современном французском городском костюме общеевропейского типа,
несомненно, чувствуется присущее французам чувство красок, пропорций,
формы. Подавляющее большинство горожан следит за модой, разнообразие
их костюмов, выдержанных в определенном стиле, составляет характерную
черту современной одежды.
На протяжении веков Париж был законодателем мод для всех европей-
ских стран. И в настоящее время готовое платье и модные изделия, изготов-
ляемые французской, главным образом парижской швейной промышленно-
стью, широко экспортируются. Но наряду с изделиями, отличающимися
хорошим вкусом, элегантностью и оригинальностью, в Париже создаются
и насаждаются путем рекламы моды, отвечающие лишь вкусам пресытив-
шихся буржуа.
СЕМЬЯ И СЕМЕЙНЫЙ БЫТ
На протяжении многих лет рост населения Франции оставался серьез-
ной национальной проблемой. До недавнего времени во Франции был высок
процент бездетных семей и семей, имеющих не более двух детей.
Сокращение естественного прироста населения при увеличении средней
продолжительности жизни имело следствием постарение нации в целом.
В 1936 г. был принят закон, по которому многодетным семьям стали
предоставлять специальные пособия и другие льготы. Результаты этого за-
конодательства сказались в полной мере лишь после второй мировой войны.
Повышение рождаемости, характерное для всей Европы в первые послево-
енные годы, во Франции было особенно заметным. Несмотря на повышение
рождаемости, постарение населения продолжается, хоть и медленнее. Насе-
ление в возрасте до 19 лет составляет 33%, в возрасте 20—59 лет — 50%,
а в возрасте старше 60 лет — 17%. Число детей на каждую семью стало
возрастать. Есть немало семей, имеющих трех-четырех детей.
Многодетных семей больше в аграрных районах (провинции Мен, Ниж-
няя Нормандия, Бретань, Вандея) и в горных районах (Нижние Пиренеи,
южные отроги Центрального массива, северные отроги Альп). Центр и
средиземноморский юг — районы малочисленных семей, так же как и круп-
ные города, особенно Париж и Лион.
Наиболее многодетны семьи крестьян и рабочих. В среде крупной бур-
жуазии тоже часты большие семьи; бездетные семьи и семьи с одним ребен-
ком характерны для мелкой буржуазии, мелких сельских хозяев и ремес-
ленников, служащих, мелких торговцев, низших чиновников.
Процент семейных во Франции выше, чем во многих странах Европы,
а средний возраст вступающих в брак ниже. В довоенные годы средний воз-
раст вступающих в брак мужчин был 25—26 лет, в послевоенные годы он,
как и во всей Европе, снизился.
В рабочей среде часты ранние браки, в крестьянской — поздние. В семь-
ях мелких хозяев средний возраст вступающего в брак мужчины — 29 лет.
Самый высокий процент незамужних женщин — в сельских районах Брета-
ни, на юге Центрального массива, в ряде горных департаментов, в областях
Южные Альпы, Савойя, департаментах Лозер, Пиренеи, т. е. в местах мас-
сового ухода сельского населения, преимущественно мужского, в город.
Уход части сельского населения в город, общие изменения в экономике
меняют структуру семей, семейный уклад. Исчезают традиции, соблюдав-
шиеся еще в недалеком прошлом. Так, в крестьянских семьях, где при со-
здании новой семьи большое значение придавалось соблюдению интересов
хозяйства, предпочитали выбирать невесту среди дальних родственниц или
из семьи той же профессии. Так роднились семьи рыбаков, ремесленников,
виноградарей, землепашцев.
Традиционная французская крестьянская семья — семья, имеющая во
владении небольшой участок земли или обрабатывающая землю на правах
381
аренды или испольщины. Женатые сыновья не отделяются от родителей.
Отец — глава семьи, руководитель хозяйства. Авторитет отца в крестьянской
семье выше, чем в семьях других слоев населения. Даже если он не может
работать в хозяйстве по старости или по болезни, он сохраняет прерога-
тивы хозяина.
В большинстве крестьянских семей доходами владеют как хозяин, так
и хозяйка дома, которой принадлежит выручка от разведения птицы, кро-
ликов и т. д. Взрослые дети до недавнего прошлого не имели собственных
средств. Скопленные деньги шли преимущественно на покупку необходи-
мого инвентаря, прикупку или аренду дополнительного участка.
Французским законодательством предусматривается равное право детей
на получение наследства, но обычно крестьянин стремится передать неделен-
ным свое хозяйство одному из сыновей, преимущественно старшему; наслед-
ник же выплачивает своим братьям их долю в денежной форме в зависимо-
сти от труда, который они вкладывали в хозяйство. Если сын выходит из
хозяйства, он теряет право на наследство. Законодательство 1938 и 1943 гг.
предусматривает поддержку этого обычного права.
В послевоенной Франции все чаще часть членов крестьянской семьи
порывает с сельским хозяйством. В тех районах страны, где хозяйство мало-
продуктивно и семья не может приобрести сельскохозяйственные машины,
молодежь покидает деревню. Там, где крестьяне могут приобрести машины
в личное пользование или путем вступления в производственный коопера-
тив, роль молодежи в семье возросла, так как новую технику осваивает
преимущественно молодежь.
Четвертую часть всех французских семей составляют семьи рабочих.
В рабочих семьях значительно реже, чем в семьях других слоев населения,
взрослые дети живут с родителями. Это объясняется как жилищными усло-
виями, затрудняющими возможность совместной жизни, так и материаль-
ной независимостью (дети рабочих рано начинают работать).
В семье рабочего отец большую часть времени проводит на работе, по-
этому роль женщины в рабочих семьях выше, независимо от того, работа-
ет она или нет. В ее распоряжении семейный бюджет, она ведет хозяй-
ство и на ее плечах лежит воспитание детей. В том случае, если жена
работает, воспитание малыша представляет очень большие трудности. По-
давляющее большинство заводов и предприятий не имеет детских учреж-
дений.
В крестьянских семьях за маленькими детьми обычно присматривают
дедушка или бабушка. В рабочих семьях родители часто вынуждены на
несколько лет отдавать детей на воспитание кормилице. Между семьей кор-
милицы и семьей ребенка нередко устанавливаются связи, близкие родст-
венным, которые поддерживаются и после того как ребенок вернулся в
свой дом. Рабочий с детства живет в социальной среде более широкой, чем
семья. Родственные связи у рабочих слабее, чем в других слоях населения,
и связи между соседями или товарищами по работе в силу условий жизни и
труда часто заменяют родственные. Так, крестного и крестную для ребенка
обычно выбирают среди соседей. Соседи по дому или квартире принимают
участие в воспитании детей, присматривают за ними, когда родители рабо-
тают. Традиционные праздники, считающиеся семейными, например рож-
дество, нередко отмечают с соседями, товарищами по работе.
В рабочей семье, средства которой ограниченны, особенно в многодетных
семьях, большая часть заработков расходуется на пищу, одежду, жилище
и меньшая — на развлечения, образование, лечение. В расходах на раз-
влечения большое место занимают траты на подарки по случаю дней
рождения и многочисленных праздников (семейных, у друзей, в коллекти-
ве) — общительность рабочих семей находит косвенное подтверждение ц
в бюджете.
Семья буржуазная, при всей широте понятия «буржуазия», включающе-
го различные слои населения от мелких торговцев, владельцев кафе, рантье,
людей свободных профессий до владельцев фабрик и заводов, при различ-
382
ном уровне жизни разных буржуазных слоев, имеет ряд черт, резко отли-
чающих ее от семьи рабочего или крестьянина.
Так как мелкая буржуазия, средние служащие и чиновники составляют
почти треть жителей Франции, и их быт отражен во многих произведениях
классической французской литературы, часто образ жизни и семейный уклад
этой среды представляется как традиционный французский. Интересы бур-
жуазной семьи сосредоточены на укреплении ее благосостояния, обеспече-
нии наследников, для чего родители стремятся дать детям образование или
помочь им открыть свое дело. Чтобы обеспечить свою старость, они стре-
мятся приобрести ренту, скопить капитал для покупки дома в деревне, где
можно провести остаток жизни.
Забота о старости, о сбережениях на черный день вынуждает к бережли-
вости и расчетливости. Замкнутость быта — одна из характерных черт
мелкобуржуазных семей.
Однако общие изменения экономики страны, модернизация быта косну-
лись и мелкобуржуазных семей. Покупка автомобиля, приобретение новой
квартиры (что в условиях жилищной нужды во Франции очень затрудне-
но), новой обстановки и электроприборов, приобретение загородной дачи
поглощает значительную часть доходов зажиточных буржуазных семей.
Мелкая буржуазия, особенно молодые семьи, стремятся подражать круп-
ной буржуазии. За неимением достаточных средств они покупают эти вещи
в кредит, что приводит нередко к трагическим последствиям.
В буржуазных семьях обычно поддерживаются тесные родственные свя-
зи. Отношения соседства, столь характерные для рабочих семей, здесь
почти отсутствуют. В буржуазной и интеллигентской среде довольно часты
внебрачные связи. Неузаконенные браки, так называемые «faux menage s»
или «families naturelies», признаются обществом.
В семейном быту одним из самых торжественных событий является
свадьба. В прошлом, особенно в крестьянских семьях, она представляла
собой сложный церемониал с многочисленными обрядами и обычаями. Свадь-
ба обычно сопровождалась религиозным обрядом. Франция была первой
страной в Европе, где после революции 1789 г. был введен гражданский
брак, и регистрация в мэрии была признана единственной имеющей силу
закона. В настоящее время церковный обряд соблюдается преимущественно
в крестьянских и буржуазных семьях. Ему предшествует регистрация в
мэрии, которая, как правило, не сопровождается никакими обрядами. Мно-
гие предсвадебные и свадебные обряды ушли в прошлое, лишь некоторые
сохранились, главным образом в крестьянской свадьбе.
После того как молодые условились о свадьбе, к родителям невесты
отправляется или сам жених, или его отец, или кто-либо из ближайших
родственников, но чаще первый визит в дом невесты делает сват (interme-
diaire). Жених или родственники идут в дом невесты после получения бла-
гоприятного ответа. Ответ свату давали в иносказательной форме. На этот
случай был выработан особый язык жестов, символов, аллегорий, которые
различались по провинциям. Загасить уголья в камине или посыпать их
пеплом, подать пустой мешок, положить в карман свату горсть овса или
потухшие угольки — все это означало отказ; если принимали предложение,
то просили сесть с правой стороны от невесты или разжечь огонь в камине.
После того как предложение принято, жениху разрешается сопровож-
дать девушку на праздниках, на ярмарку, на бал. В это время родители
жениха и невесты или представители этих двух семей неоднократно встре-
чаются для обсуждения хозяйственных вопросов, вопросов о приданом.
Обручению всегда предшествует так называемый visite des lieux — осмотр
дома, хозяйства, иногда всех земель, принадлежащих не только отцу и
матери, но и ближайшим родственникам, а также приданого невесты,
которое включает обычно одежду, мебель, некоторую сумму денег или
ренту.
Обручение (fiariQailles) означает принятие решения, полную договорен-
ность. В ряде провинций обручение называют accordailles, accord (соглаше-
383
ние). В знак обручения в доме родителей невесты устраивают торжествен-
ный обед, который кое-где по значению приравнивается к свадебному. Отец
жениха дарит невесте подарки, служащие залогом: кольцо, платок, драго-
ценности. В случае расторжения обручения эти подарки должны быть воз-
вращены.
Большое значение придается решению вопроса об имущественных пра-
вах будущих супругов. В большинстве случаев они заключают свадебный
контракт (contrat de manage), заверяемый у нотариуса. В городах в настоя-
щее время свадебные контракты заключаются лишь одной из пяти вступаю-
щих в брак пар. В свадебном контракте описано и перечислено все имуще-
ство будущих супругов, приданое невесты и состояние жениха. Эти описа-
ния бывают настолько детальными, что французские этнографы используют
свадебные контракты как один из источников для изучения материальной
культуры, особенно одежды и мебели.
Брак считается окончательно решенным после оглашения в церкви или
в мэрии.
Кроме родственников, друзей и соседей на свадьбу обязательно пригла-
шают крестного и крестную, свата, портниху и портного (не принято, чтобы
свадебное платье невеста шила сама), часто приглашают школьного учите-
ля или воспитательницу, в зажиточных семьях — кюре и мэра.
В народной среде принято приглашать на свадьбу лично. Жених и не-
веста в сопровождении дружка (garqon d’honneur) и подруги (jille d'honneur)
делают визиты тем, кого намерены пригласить. В некоторых провинциях
это поручается дружкам и подругам. В буржуазных семьях рассылают пись-
менные приглашения.
Обычно молодожены поселяются после свадьбы в доме родителей мужа,
реже в собственном доме. В свадебную церемонию входит и перевозка вещей
невесты в новый дом‘за несколько дней до свадьбы.
Последний предсвадебный обряд — прощальный вечер, который устраи-
вали отдельно жених для своих друзей; невеста для подруг. Вечер у же-
ниха называется «похороны холостяцкой жизни» (enterrement de la vie
de garqori); в некоторых областях (провинция Савойя, область Луары) он
имел характер театрального действия. Изготовлялся символический гроб,
пародировалось погребение: после торжественного обеда зажигали свечи,
отпевали уходящего, затем закапывали гроб в саду или в поле или же бро-
сали его в воду. В большинстве же случаев обряд сводился к пирушке, кото-
рую жених устраивал в трактире; в таком виде этот обычай сохранился до
наших дней.
Вечер, который устраивает невеста для подруг, называется «прощаль-
ный обед» (repas d’adieux). Девушки дарят невесте букет цветов или кор-
зину с лентами, они просят ее в последний раз потанцевать с ними, поют
прощальные песни.
Свадьба назначается обычно на то время, когда нет важных сельскохо-
зяйственных работ. В Провансе, например, предпочитают период до или
после пасхи или троицы, в Вандее — осенью, в Гаскони весной или осенью.
Не устраивают свадеб в дни больших католических праздников.
Утром в день свадьбы жених с товарищами и приглашенные приходят
к дому невесты; музыка, песни, выстрелы из пистолета сопровождают их
появление. Невеста раздает приглашенным банты различных цветов, теперь
чаще белые, как знаки отличия свадебного кортежа. Парами — невеста
с отцом, жених с матерью (или в другом сочетании, принятом в той или
иной провинции), дружки, гости направляются в церковь. Раньше полага-
лось идти в церковь и возвращаться из нее пешком. Кортеж сопровождают
музыканты, украшенные бантами. Музыка, пение, танцы сопутствуют свадь-
бе на всех ее этапах.
В некоторых местах существует обычай преграждать дорогу свадебному
кортежу с требованием выкупа за невесту. При выходе из церкви невесте
и жениху предлагали попробовать молочную похлебку или бульон. Обы-
чай обсыпания молодых зерном, орехами или драже при возвращении
384
Свадьба в Провансе
в дом сохранился до сих пор. Иногда он соблюдается и на городских
свадьбах.
Свадебный пир устраивают или в трактире, или в доме родителей неве-
сты, пли на открытом воздухе. Свадебный стол отличается обилием мясных
блюд, блюд из дичи, сладостей — тортов, пирогов, печений.
Традиционным шуточным обрядом свадебного пира было похищение у
невесты башмака или круглой подвязки. Этот обычай сохранялся до недав-
него времени и даже тогда, когда девушки не носили уже круглых подвязок,
невеста заменяла ее шелковой лентой, завязанной пышным бантом. Во
время пира шафер подползал под столом к невесте, похищал подвязку и
показывал ее всем присутствующим. Подвязку мог выкупить тот, кто боль-
ше за нее заплатит. Чаще всего это делал жених или дружка, который раз-
резал подвязку на кусочки и раздавал всем присутствующим. Корни этого
обычая восходят, по-видимому, к эпохе группового брака, подвязка симво-
лизирует «пояс стыдливости».
С этим обычаем сопоставляют обычай раздавать гостям, уходящим со
свадьбы, бриош или кусочек пирога; первоначальный смысл этого обряда
25 Заказ Л» 209Э
385
состоял в том, чтобы подчеркнуть причастность коллектива к свадебной
церемонии.
Шуточные обряды совершались и в брачную ночь. Группа близких род-
ственников и дружки с песнями и шутками врывались в комнату молодых,
поднимали их с постели, заставляли отведать горячего вина или лукового
супа, или гренков, пропитанных горячим вином. В каждой области было
свое излюбленное для этого случая блюдо.
Законом вежливости, непременно соблюдаемым, являются послесвадеб-
ные визиты молодых к родственникам.
В некоторых областях Франции брак считался полноценным, лишь если
в первый же год в семье появлялся ребенок.
Многие из родильных обрядов, связанные с древними магическими пред-
ставлениями, общими для многих народов, широко бытовали во Франции,
но в современных условиях либо исчезли, либо потеряли свой первоначаль-
ный смысл.
Обязательным в большей части крестьянских семей остался христиан-
ский обряд крещения. В рабочих семьях он соблюдается значительно реже.
Крестины завершаются обычно праздничным обедом.
Первенцу в семье было принято давать имя дедушки или бабушки, или
же близкого родственника. Быть крестным и крестной первенца считается
большой честью; это, согласно поверью, приносит счастье. Число крестных
ограничивается обычно двумя, хотя в средние века в богатых буржуазных
семьях, да и в больших крестьянских семьях число крестных достигало
иногда десяти — пятнадцати. Крестные становятся близкими людьми в семье,
они несут определенные обязанности по отношению к крестникам, дарят
им подарки, оказывают поддержку в трудных случаях.
При крещении детей, рожденных вне брака, обряд совершается менее
торжественно: не принято звонить в колокола, ребенка вносят в церковь
не через парадный вход, а через боковые двери. Этот обычай отражает отно-
шение церкви к факту внебрачного рождения; в крестьянской же среде обычно
не проявляется пренебрежительного отношения к незаконнорожденным де-
тям и к незамужним матерям. Лишь в тех областях, где среди населения
велико влияние церкви, в Бретани например, женщина, если ей предстоит
родить ребенка вне брака, не осмеливается оставаться в родной деревне,
а стремится уехать в город.
Принятым приемом воспитания во французских семьях являются иро-
нические замечания. Достоянием фольклора стали ходовые насмешливые
изречения на разные случаи жизни ребенка. Так, если ребенок просит есть,
ему отвечают: «съешь кулачок, а второй оставь на завтра»; ребенка, упавше-
го и поранившегося до крови, утешают словами: «ну вот, теперь мы сделаем
хорошую кровяную колбасу» (кровяная колбаса — одно из любимых куша-
ний); ребенку, ободравшему с коленки кожу, говорят: «кожа дорогая в этом
году, счастье, что твоя-то зарастет» и т. д. В каждой провинции есть свои
поговорки подобного рода.
Важное событие в жизни ребенка и семьи, сопровождающееся религиоз-
ным церемониалом,— первое причастие (premiere communion). Во Франции
первое причастие принимают обычно в 11—12 лет. Это один из самых боль-
ших семейных праздников, на который стараются собраться все родствен-
ники.
В день первого причастия мальчики впервые надевают длинные брюки,
девочки — длинные платья.
В деревне после первого причастия девочка становится помощницей в
домашнем хозяйстве, в уходе за скотом, в работе на огороде. Мальчикам
поручают пасти скот, они принимают участие в сельскохозяйственных ра-
ботах, их обучают ремеслу.
Религиозный обряд при похоронах соблюдается и в буржуазных и в
крестьянских семьях. Рабочие соблюдают его реже. Частично сохраняются,
особенно в крестьянской среде, похоронные обычаи, в основе которых лежат
народные поверья, уходящие корнями в глубокую древность.
386
ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
Борьба классов в капиталистической Франции всегда принимала особен-
но острые формы благодаря активности, боеспособности, политической зре-
лости ее рабочего класса. Наглядные примеры его революционных дейст-
вий — восстание 1848 г., Парижская коммуна 1871 г., социалистические
движения и развитие профессионального и стачечного движения в конце
XIX — начале XX в., создание Французской коммунистической партии в
1920 г., Народный фронт, движение Сопротивления в годы второй мировой
войны, завершившееся восстанием в августе 1944 г., мощное забастовочное
движение и борьба за мир после войны.
Слабые стороны французского рабочего движения сказываются в тради-
циях анархо-синдикализма, очень сильного до первой мировой войны,
в раздробленности и расколе, ощущаемых и в настоящее время. Все это —
следствие влияния многочисленной в стране городской мелкой буржуазии,
слоя рантье и крестьянства, которое, разоряясь, пополняет ряды рабочего
класса.
Одной из наиболее характерных особенностей политической жизни
Франции всегда было наличие многопартийной системы. Число партий не-
уклонно увеличивается: после второй мировой войны во Франции имелось
более пятнадцати крупных партий, не считая нескольких сотен мелких
группировок. Главная причина многопартийности в пестроте социальной
структуры страны с множеством промежуточных средних слоев, политические
симпатии которых чрезвычайно разнообразны, неустойчивы и противоречивы.
Крупнейшая политическая партия современной Франции — Француз-
ская коммунистическая партия. Она выступает не только как защитник
интересов рабочего класса, но и как выразитель демократических и нацио-
нальных интересов. После войны ФКП все больше утверждается как обще-
национальная партия.
Под руководством Французской коммунистической партии работает мас-
совая молодежная организация — Движение коммунистической молодежи
Франции, в которую входят Союз коммунистической молодежи, Союз деву-
шек Франции, Союз сельской молодежи, Союз студентов-коммунистов. Име-
ется и детская коммунистическая организация — Союз отважных.
Французская социалистическая партия (СФИО), когда-то писавшая на
своих знаменах лозунги социализма (ее вождями были Поль Лафарг,
Жюль Гед, Жан Жорес), позже стала откровенно оппортунистической: по-
сле раскола партии на конгрессе в Туре (1920 г.) рабочие массы ушли из
нее в коммунистическую партию, и сейчас социалистическая партия стала
по существу партией мелкой буржуазии, интеллигенции и чиновничества.
К правым буржуазным партиям современной Франции следует отнести
правящий деголлевский Союз в защиту новой республики (ЮНР), создан-
ный в 1958 г.
К партиям, занимающим центристское положение, относятся партии
раликалов и радикал-социалистов — старейшие буржуазные партии Фран-
ции. В прошлом за партию радикалов голосовали широкие массы мелкой и
средней буржуазии, особенно демократически настроенное крестьянство на
юге страны. В последние годы в связи с быстрым разорением мелкобуржуаз-
ных прослоек эта партия пришла в упадок.
Стремление крупного капитала и финансовой олигархии к экономиче-
скому уничтожению мелкой и средней буржуазии в области политики про-
является в борьбе за ослабление мелкобуржуазных партий путем ограни-
чения их парламентского представительства.
Французская коммунистическая партия в борьбе против режима личной
власти, за демократические и социальные преобразования в стране выдви-
гает идею единого фронта всех республиканских группировок. Поддержи-
вает компартию Всеобщая конфедерация труда — крупнейшее профсоюзное
объединение страны. ВКТ насчитывает в своих рядах около 2 млн. членов,
главным образом рабочих и служащих.
387
25*
Кроме ВКТ, во Франции имеются еще две крупные профсоюзные конфе-
дерации: Force Ouvriere (около 300 тыс. человек), которая объединяет лишь
незначительную часть французского рабочего класса и состоит преимуще-
ственно из чиновников и рабочей аристократии (конфедерация находится
под влиянием СФИО), и Французская конфедерация христианских трудя-
щихся (400 тыс. человек), ведущая свое начало от Христианских профсою-
зов, основанных в 1919 г. католической церковью как барьер на пути рас-
пространения социалистических идей. Она объединяет некоторую часть
французских рабочих, главным образом горняков и текстильщиков из тех
районов, где сильно влияние церкви, служащих различных торговых учреж-
дений и контор.
Узкопрофессиональные интересы отстаивает Всеобщая конфедерация
кадров (ВКК), насчитывающая 160 тыс. человек. Она состоит главным об-
разом из инженеров, мастеров, высших служащих и чиновников.
Кроме названных организаций, есть и другие, гораздо более мелкие.
Так, большинство работников просвещения входит в Федерацию работников
народного просвещения, есть много автономных профсоюзов, не примыкаю-
щих ни к каким профсоюзным центрам.
• Главная форма экономической борьбы рабочего класса — стачки, как
краткосрочные, так и длящиеся неделями и месяцами. Популярны общена-
циональные дни борьбы трудящихся. В эти дни трудящиеся определенной
отрасли по всей стране проводят кратковременные забастовки, митинги,
манифестации, посылают делегации в правительственные органы с изложе-
нием своих требований.
Наиболее активную роль в забастовочном движении играют рабочие
государственного (национализированного) сектора — железнодорожники,
персонал городского транспорта, рабочие газовых заводов, электростан-
ций и т. д.
В последние годы широкое участие в стачечном движении принимали
служащие, преподаватели высших и средних учебных заведений, студенты.
Интеллигенция, особенно учителя решительно протестуют против попыток
церковников захватить контроль над школой, борются за увеличение ассиг-
нований на школьное и высшее образование, за увеличение заработной пла-
ты. Женщины и молодежь участвуют в стачечном движении с требованием
равной оплаты за равный труд.
Трудящееся крестьянство в прошлом в значительно меньшей степени,
чем рабочий класс, участвовало в классовой борьбе, но в последние годы и
оно включилось в общественное движение. Подъем крестьянского движения
был вызван политикой правительства, поддерживающего крупные хозяй-
ства в ущерб мелким.
Национальные и международные праздники трудящиеся Франции про-
водят под лозунгами борьбы за мир, за защиту свободы, национальной не-
зависимости, за улучшение условий жизни и труда. Три дня продолжается
национальный праздник — годовщина взятия Бастилии (14 июля). Прави-
тельство отмечает этот день официальными церемониями, военным парадом;
трудящиеся в знак верности республиканским традициям организуют де-
монстрации, народные гуляния. Улицы украшают фонариками и разно-
цветными лампочками. До рассвета продолжаются танцы на площадях и
улицах городов. В день 14 июля устраиваются факельные шествия, сотни
мальчиков и девочек в костюмах санкюлотов и марианн проходят по улицам
рабочих городов и пролетарских кварталов Парижа. Соревнования велоси-
педистов, выступления артистов на площадях и другие народные развлече-
ния сопровождают этот подлинно народный праздник.
Годовщину трагической гибели борцов Парижской коммуны рабочие
Парижа с 1880 г. отмечают демонстрацией у стены коммунаров на кладби-
ще Пер-Лашез.
Народным праздником, крупнейшей политической манифестацией года
стал праздник коммунистической газеты «£’Humanite», ежегодно устраивае-
мый в сентябре в одном из пригородов Парижа.
388
У стены Коммунаров
Широко празднуется во Франции и международный день трудящихся 1 Мая,
отмечаемый с 1889 г. по решению Парижского конгресса II Интернацио-
нала. Этот весенний праздник, когда, верные традициям международного
пролетариата, трудящиеся Франции проводят манифестации с требованиями
улучшения условий жизни и труда, совпадает с так называемым праздни-
ком ландышей. В провинции Иль-де-Франс, где, как предполагают, заро-
дился праздник ландышей, в этот день устраивают кортежи, в деревнях
Бургундии его отмечают прогулками в лес за ландышами. Выезды в лес за
ландышами совершают и горожане. В Париже и во многих провинциях
Франции праздник ландышей сводится к обычаю дарить в этот день буке-
тики ландышей, которые продаются повсюду на улицах. Считается, что
цветок ландыша, подаренный 1 мая, приносит счастье. Этот обычай связан
со старинным народным поверьем, будто растения, собранные 1 мая или во-
обще в мае, наделены магическими свойствами.
В некоторых праздниках сохраняется старый ритуал, но часть старых
праздников, утратив прежнее магико-религиозное значение, приобрели но-
вое содержание, стали чисто светскими. Из религиозных праздников, почти
утративших религиозное содержание, самый значительный — рождество. Его
отмечают в кругу семьи. В прошлом традиционным центром празднества
был камин, в котором пылало рождественское полено. Перед камином рас-
саживалась вся семья, пели песни, читали, вели беседу. И теперь в сочель-
ник каждая семья стремится собраться вместе. О рождественском полене
напоминает традиционный торт или пирог в виде полена. Обычай украшать
елку на рождество был заимствован из Эльзаса в XIX в. и прочно укоре-
нился в городах, но почти не проник во французскую деревню. Много радо-
сти доставляет праздник рождества детям, которым в этот день делают по-
дарки.
В семье, среди соседей и друзей справляют 6 января—«праздник короля».
Сохранился обычай «вытягивать короля». В пирог или торт запекают боб.
Тот, кому достался боб, провозглашается королем и выбирает себе короле-
ву. Король возглавляет торжество, его приказания все должны исполнять.
389
Демонстрация рабочих и крестьян в одном из промышленных центров страны
Сен-Назере
Весенние карнавалы по случаю масленицы с разнообразными развлече-
ниями, ряжением, сжиганием чучела «Карнавала», которые до конца XIX в.
устраивали почти повсюду во Франции и в которых участвовало все населе-
ние, постепенно стали праздником молодежи, а с 20-х годов нашего века
маскарадные гуляния и балы потеряли популярность.
В южных городах, в частности в Ницце, для привлечения туристов про-
должают устраивать карнавал, который имеет театрализованный характер.
Маски носят лишь дети.
В деревнях на пасху, троицу и престольные праздники устраивают яр-
марки, народные гуляния, шуточные состязания. Горожане, особенно мо-
лодежь, пользуются предоставляемыми по случаю пасхи и троицы днями
отдыха для поездки за город, на природу.
Из календарных праздников, в прошлом религиозных, отмечают успенье
(15 августа) и особенно день всех святых (1 ноября).
В течение многих веков день всех святых для французских крестьян
многих областей Франции был днем арендной платы и расчета хозяев с
арендаторами и испольщиками. Слуг на фермы нанимали обычно на срок
от дня святого Жана до дня всех святых, когда арендатор мог или покинуть
ферму или остаться у хозяина.
Первоначально 1 ноября праздновали как день мучеников и святых.
2 ноября отмечали день умерших. Для народа различия между этими празд-
никами оставались неясными. Поминальный культ святых и мучеников все
больше и больше изживается, и теперь день всех святых, который государ-
ство в угоду церкви сделало нерабочим, стал для народа днем памяти умер-
ших родственников и днем памяти жертв войны. К этому дню подправляют
и украшают цветами могилы и памятники, а 1 ноября семьями, с букетами
и гирляндами хризантем отправляются на кладбища и к «монументам умер-
ших»— жертвам трех войн. В Париже в этот день совершается шествие к
могиле Неизвестного солдата.
День святой Екатерины (25 ноября), считающейся покровительницей жен-
ских работ, стал своеобразным праздником портних. В этот день портнихи
390
Праздничное гуляние в античном театре в Арле
и модистки Парижа и других
городов устраивают танцеваль-
ные вечера.
В прошлом проведением
праздников и процессий зани-
малось духовенство, теперь их
устраивают муниципальные со-
веты. Организация танцев и
развлечений всегда была и ос-
тается в руках молодежи.
Объединения молодежи по-
разному назывались в разных
провинциях. В некоторые из
них входили только юноши, в
других принимали участие и
девушки. Избранный членами
объединения руководитель име-
нуется принцем, королем или
капитаном молодежи или празд-
нества. Эти объединения ведут
свое начало от эпохи средне-
вековья. Устраиваемые ими кра-
сочные сельские праздники с
атрибутами средневековья слу-
жат одним из средств привле-
чения туристов.
До первой мировой войны
во многих деревнях южных
провинций, в частности Про-
ванса, по инициативе «аббатст-
ва» молодежи (dbbadid) каждое
воскресенье и в дни праздни-
ков на площадях деревень
устраивали веселые танцы под аккомпанемент местных музыкальных инстру-
ментов: флейты, тамбурина, волынки. В департаменте Приморские Альпы
и теперь каждый год молодежь собирается, чтобы избрать abbadia. Abbadia
насчитывает обычно двенадцать молодых людей, называемых «abbots», и
шесть или восемь девушек, называемых «abbadessa», и руководителя
{«abbat-mage»). Это обычно женатый мужчина, зарекомендовавший себя как
веселый, находчивый и умелый организатор празднеств.
В городах эти традиционные титулы уже не употребляются; abbadia
называется просто «комитет празднеств», а его руководитель — президен-
том. Муниципальный совет официально утверждает эту группу. Отличи-
тельным знаком члена комитета во время празднества служит приколотая
к лацкану костюма кокарда в виде розы, вытканная шелком со спускающи-
мися позолоченными кисточками. Во время праздничных процессий члены
комитета несут на плечах знамена, полотнища которых спускаются до зем-
ли. Президент, возглавляющий шествие, высоко держит алебарду, укра-
шенную лентами. Алебарда в руках президента означает полученное им от
мэра полномочие руководить празднеством.
В некоторых городах Прованса проводятся шествия — парады молодых
людей, одетых в военную форму прошлых времен, вооруженных мушкето-
нами и старинными охотничьими ружьями, во главе со знаменосцем, флей-
тистом и тамбуристом. В каждой деревне устраивают по крайней мере два
празднества в год: одно зимой или весной, другое летом. Большое летнее
празднество продолжается три дня, оно привлекает население близлежащих
городов, курортников, туристов. Во время празднества соблюдаются тра-
диционные обычаи. Утром «аббатство» в полном составе устраивает серенады
перед каждым домом, аббат-маг с алебардой в руках произносит пожелания
391
благополучия. Хозяин дома приглашает добрую компанию войти в
дом, угощает вином и печеньем или тортом. Затем «аббатство» принимает
участие в мессе, а после обеда организуется бал на площади. Танцуют из-
любленную фарандолу. Аббат-маг продает с аукциона алебарду, и тот,
кто больше заплатит, получает право вести фарандолу по своему усмот-
рению.
В день Нового года «аббатство», возглавляемое аббат-магом, в сопро-
вождении музыкантов обходит все дома с поздравлениями и пожеланиями
доброго года. Этот обычай, повсеместно распространенный в начале века,
сохранился теперь лишь в некоторых городах. Фольклорные группы стре-
мятся возродить его.
Некоторые традиционные игры и зрелища, некогда популярные в на-
роде, а затем утраченные, сейчас в связи с развитием международного и
местного туризма сознательно возрождаются и развиваются. Например,
в конце XIX в. возобновили устройство летнего народного праздника Та-
раски (его описал Альфонс Доде). Праздник этот, впервые учрежденный в
середине XV в., связывается со средневековым поверьем о чудовище Тара-
ске, от которого будто бы избавила страну святая Марта. По поверью, Та-
раска и сейчас живет в старом замке короля Прованса, в Тарасконе. В день
праздника чучело Тараски с песнями и плясками возят по улицам.
Бега коров на юго-западе Франции, первое упоминание о которых отно-
сится к XV в., и бои быков в Провансе и Лангедоке — излюбленные народ-
ные зрелища, а для части молодежи — увлекательный вид спорта.
Тореадор, называемый здесь «ecarleur», раздразнив корову, должен су-
меть уклониться от удара разъяренного животного, применяя целый ряд
приемов: отскок в сторону, прыжок в длину, в высоту, сальто-мортале.
Для безопасности на рога коровы насаживают шары. Специально выде-
ленный человек придерживает корову на веревке, находясь от нее на опре-
деленном расстоянии. В наши дни бега коров устраиваются в департаментах
Ланды, Жер и Нижние Пиренеи.
Бой быков в Провансе и Лангедоке называется «cours libresn. Тореадор
(razeteur) дразнит быка. Когда бык бросается на него, он должен, увернув-
шись от удара рогами, сорвать при помощи специального многозубого крю-
ка (crochet) кокарду, прикрепленную у быка между рогами или на гриве.
Борьба обычно длится около четверти часа. Каждая сорванная кокарда
дает право на премию.
Особенно популярна эта игра в городах Ним и Арль, где для игр исполь-
зуются арены римского времени, а также во многих деревнях Нижнего Про-
ванса и Лангедока, где ареной нередко служит площадка, огороженная
повозками. В некоторых южных городах оборудованы арены в современном
стиле.
Бои быков проводятся в летние праздничные и воскресные дни. Кор-
риды, бои быков по испанскому образцу, когда в задачу тореадора входит
пронзить быка шпагой, стали устраивать в Провансе сравнительно недавно
и происходят они довольно редко. Тореадор, выступающий в такой корриде,
обязательно профессионал, а в провансальских и ландских играх выступают
преимущественно любители — молодые рабочие, студенты, пастухи.
Распространение с XIX в. современных видов спорта повлекло за собой
исчезновение многих традиционных игр. Из старых спортивных игр по всей
стране популярны игры в кегли и в шары; особенно много любителей игры в
шары в южных городах Франции. Эта игра заключается в том, чтобы брошен-
ный шар как можно ближе подкатился к шару меньших размеров, помещен-
ному в центре площадки. В шары играют с большим азартом люди всех воз-
растов. городской и сельской молодежи самыми популярными видами
спорта стали футбол, рэгби, велосипедный спорт. Даже маленькие деревни
имеют футбольные площадки. В праздничные и воскресные дни, когда в
городе проводится футбольный матч, все близлежащие деревни пустеют.
Молодежь устремляется в город. Спортивное возбуждение царит в стране
ежегодно в течение месяца во время велосипедного кросса (Tour de France).
392
Игра в шары на юге Франции
В последние годы, особенно в связи с развитием автотранспорта, все
шире практикуется устройство летних лагерей, где живут в палатках.
На реках Франции и у Средиземноморского побережья проводятся со-
стязания борцов на лодках. Участник состязания стоит на площадке, обо-
рудованной на лодке; защищаясь деревянным щитом, в момент приближе-
ния лодки противника он стремится копьем сбросить его в воду.
Во многих областях Франции, в маленьких городах, стоящих на реках,
издавна устраивались соревнования удильщиков, представлявшие забавный
народный праздник, в котором принимало участие почти все население го-
родка.
Рыбная ловля остается одним из любимых видов отдыха многих
французов. Свидетельством тому служат и рыболовы Парижа, которых не-
изменно в любую погоду можно видеть на набережной Сены; они стали как
бы неотъемлемой частью парижского пейзажа. Рыболовство как вид спорта
распространяется все шире.
Многие французы, особенно жители небольших городов, посвящают свой
досуг уходу за садом, разведению цветов. Одну из форм досуга составляет
посещение кафе, где можно встретиться с друзьями, почитать газеты и жур-
налы, поиграть в настольные игры. В маленьких и средних городах Франции
социальная роль кафе особенно велика. Здесь постоянный контингент по-
сетителей, преимущественно мужчин. Так как главный предмет разговоров
завсегдатаев провинциальных кафе — политика, состав посетителей кафе
складывается в зависимости от их политических взглядов. Есть кафе, где
собираются демократически настроенные люди, клерикалы или крайние
равые и т. д.
Во Франции насчитывается около 10 тыс. любительских театральных
трупп, которые играют немаловажную роль в культурной жизни страны,
особенно в жизни провинциальных городов и деревни. Население очень
живо принимает спектакли любительских коллективов. Значительное место
в их репертуаре занимают пьесы французских классиков.
393
Организация досуга населения, спорта, туризма, культурных учрежде-
ний находится в ведении крупных национальных ассоциаций. Различные
социальные группы населения входят в различные ассоциации. Аристокра-
тия и подражающая ей крупная буржуазия предпочитают общества конного
спорта, фехтования, тенниса, яхт-клубы и т. п. Хозяева предприятий и инже-
неры имеют свои кружки, цель которых состоит в поддержании деловых
связей и поднятии технического и общего культурного уровня промышлен-
ной элиты. Кружки по игре в бридж, драматические и литературные посе-
щают главным образом служащие и торговцы. Почти в каждом городе есть
группа преподавателей или краеведов, которые возглавляют культурные
общества (например «фольклорные академии», в задачи которых входит
изучение исторических и культурных достопримечательностей края). В го-
родах, где имеется коллеж или лицей, преподаватели стремятся организо-
вать культурный отдых жителей, они возглавляют киноклубы, которые
существуют примерно в 200 городах. Членами этих клубов состоят преиму-
щественно люди средних слоев.
Среди общественных организаций одной из самых крупных наряду
с Французской федерацией киноклубов является организация «Музыкаль-
ная молодежь Франции», насчитывающая приблизительно 300 тыс. членов.
Заседания таких общественных организаций происходят обычно в воскре-
сенье.
В общественной жизни маленьких городов и сельских коммун большую
роль играет школьный учитель. Общественная роль учителя во Франции
значительно выше, чем в таких странах, как Англия, Германия, Швеция.
Он организует досуг и детей и взрослых. Деятельность руководимых препо-
давателями кружков и ассоциаций иногда ограничивается организацией
рождественских праздников или выездов за город, иногда они действуют
постоянно. Светским организациям в общественной жизни противостоит
церковь и конфессиональные школы. Влиятельные религиозные общества
оказывают содействие конфессиональным школам в организации досуга,
спортивной деятельности. Соперничество светских и религиозных обществ за
ведущую роль в общественной жизни особенно остро проявляется в деревне.
РЕЛИГИЯ
По религиозной принадлежности большинство французов — католики,
около 1 млн. французов исповедует протестантизм и незначитальная часть
населения (немногим более 30 тыс. человек) принадлежит к различным
сектам.
Большинство протестантов живет в Париже и в окраинных областях
Франции: на юго-западе, в районе Пиренеев, на юге — в бассейне Роны и в
районе Марселя, на востоке — в Эльзасе и Лотарингии и на севере — в
Нормандии.
Религиозность населения различна в разных социальных слоях. Проле-
тариат и городская интеллигенция, как правило, нерелигиозны; примерно
один рабочий из двадцати — верующий. Крупная буржуазия и остатки ста-
ринной монархически настроенной аристократии демонстративно религиоз-
ны. Они дают религиозное воспитание молодежи, особенно девочкам, в мо-
настырских школах, торжественно справляют церковные праздники. Рели-
гиозна и часть мелкой буржуазии, преимущественно мелкие торговцы.
Показателен пример Парижа с его разделением на западные буржуазные
районы и восточные пролетарские; в восточном, пролетарском Париже в
несколько раз меньше населения посещает воскресную службу; здесь часты
гражданские браки, похороны без соблюдения церковного обряда, много
некрещеных детей.
Население деревень более религиозно, но и в деревнях все меньше ста-
новится людей верующих. Многие посещают церковь лишь во время боль-
ших праздников. Как в деревне, так и в городе большинство французских
394
семей соблюдает церковный обряд лишь по случаю четырех торжественных
актов: крестин, первого причастия, свадьбы и похорон.
Влияние церкви различается и по областям: на северо-западе, в ряде
департаментов Центрального массива, на востоке (Эльзас и Лотарингия,
Савойя), на юге в области басков большинство населения — верующие.
В центральных областях Франции и в Средиземноморье население в массе
равнодушно к религии, в пятидесяти департаментах этих областей редко
можно найти коммуну, где хотя бы пятая часть населения регулярно соблю-
дала церковные обряды. Религиозность населения заметно меньше и вокруг
больших городов (Парижа, Бордо, Марселя) и в районах виноградарства,
где на сбор винограда стекаются рабочие из разных концов страны.
Во Франции живы традиции давней антиклерикальной борьбы, формы
которой менялись со временем. В настоящее время она проявляется глав-
ным образом в борьбе за светское образование.
Церковь во Франции с 1905 г. отделена от государства, но государство
оказывает церкви постоянную поддержку. Католическая церковь представ-
ляет собой серьезную реакционную силу. Конфессиональное обучение ве-
дется в пяти университетах, в сотнях частных коллежей, в тысячах частных
начальных школ. Массовым тиражом издается религиозная литература:
книги, журналы, еженедельные и ежедневные газеты. 50 тыс. служителей
церкви прилагают все усилия к тому, чтобы остановить движение «дехри-
стианизации», которое охватило нацию.
Среди отсталых слоев населения, особенно в деревне, держатся до сих
пор пережитки древних, дохристианских верований, которые не искоренила
христианская церковь; более того, она их зачастую поддерживала пресле-
дованиями «колдунов» и «ведьм» в средние века.
Некоторые крестьяне сохраняют веру в колдунов. Они верят, что есть
люди, обладающие способностью, якобы передаваемой по наследству, «на-
сылать порчу» (jeter le sort). этого им достаточно хлопнуть человека по
левому плечу, произнося установленные слова. Этим «колдунам» приписы-
вают и другие сверхъестественные способности: превращаться в волков или
в других животных, напускать волков на свою жертву, вызывать грозу,
проливной дождь, бурю или засуху. Верят, что внезапно разразившаяся
буря — это предвестие близкой смерти какого-нибудь колдуна и что он
сам с толпой чертей несется по небу во время бури. Такая буря называется
«chasse a Ribaud» (нечто аналогичное немецкому народному поверью о «ди-
ком охотнике»). Смерть колдуна — это лишь начало его расплаты с дьяво-
лом, с которым он заключил союз при жизни; поэтому колдун умирает очень
тяжело. Это поверье очень сходно с русскими старинными верованиями.
Подобного рода поверья изучены в 1950-х годах по материалам провинции
Берри (к югу от Парижа) этнографом г-жой Марсель Бутейе. До сих пор
случаются и судебные дела о колдунах; правда, теперь их судят уже не за
сношения с дьяволом, как в средние века, а за обман.
Сохранились среди крестьян и старинные верования, связанные со
смертью. Так, согласно народным поверьям, можно облегчить смерть маги-
ческими действиями: поместить постель параллельно балкам потолка, вы-
нуть черепицу из крыши, положить ярмо под голову умирающему и т. д.
В каждой провинции, а иногда и области, были свои поверья на этот счет.
Общими для всей Франции стали обычаи более позднего происхождения,
связанные с христианством: умирающего кропят святой водой, зажигают
свечу, освященную в день сретения, исповедуют и причащают.
Так как верили, что душа покойного некоторое время остается в доме
и боялись, что она причинит какой-нибудь вред, возникли охранительные
обычаи и.запреты. Некоторые из них сохраняются и теперь в силу традиции.
Среди части горожан, даже образованных, до сих пор сильна вера в
астрологию, в таинственное влияние светил на судьбу человека. Шарлата-
ны наживаются, составляя и продавая желающим гороскопы их жизни.
Астрологические предсказания регулярно публикуются в ежедневных
буржуазных газетах.
395
ФОЛЬКЛОР
Устное народное творчество во всех его видах (эпос, песни, сказки и пр.)
на протяжении веков питало французскую литературу, музыку, театр.
Народная поэзия лежит в основе развития всей средневековой фран-
цузской литературы. Во Франции раньше, чем в других странах, сформиро-
вались все основные направления и жанры, типичные для литературы этих
веков. Рыцарская лирика восходила к народной песне, а рыцарский роман
п новелла широко использовали фольклорные сюжеты. Народное творчест-
во лежит в основе героического эпоса, с ним связаны и все наиболее значи-
тельные явления городской литературы (фаблио, роман о Ренаре, фарсы
и т. д.).
В раннее средневековье (VI—IX вв.) постановления церковных соборов,
приказы епископов клеймили «дьявольские, постыдные песни, распеваемые
в деревнях женщинами», «позорные забавы и бесстыдные любовные песни».
Песни этого периода распадаются на несколько жанровых групп: reverdies
(буквально «зазеленения»), в которых воспевается обновление природы вес-
ной; песни «несчастной в замужестве» (chansons de mal mariee); плясовые
песни, преимущественно любовного содержания, связанные с весенней об-
рядностью,— баллады, эстампы и пастурели (пастушеская лирика). Содер-
жание последних составляет обычно история о невинной пастушке, которую
пытается обольстить знатный господин. Известны и песни-прения (debats),
в которых изображался «спор зимы с летом».
Многочисленную группу составляют трудовые песни, так называемые
ткацкие (chansons de toile), распевавшиеся девушками из народа, а иногда
и из высших классов общества за прялкой или во время вышивания. Иногда
их называли «chansons d’histoire», так как в них обычно рассказывается о
какой-либо трогательной любовной истории.
Лирическая поэзия процветала на юге Франции; на севере страны пре-
обладали эпические произведения.
Эпическое народное творчество отражено в письменных памятниках го-
раздо богаче, чем народная лирика. Французский героический эпос дошел
до нас в виде песенных поэм общим числом около 90. Древнейшие поэмы,
сохранившиеся до нашего времени, возникли в конце XI или начале XII в.,
а наиболее поздние относятся к XIV в. В создании их принимали участие
как профессиональные певцы-сказители, так и широкие народные массы.
Выделяют три цикла поэм, в которых отразились основные общественно-
политические идеи эпохи феодализма. В первом цикле центральной, объеди-
няющей фигурой выступает Карл Великий, представленный создателем
единства страны, поборником правды. Во втором цикле борцом за единство
страны выступает идеальный вассал Гильом Доранж, который противопо-
ставляется безвольному и нерешительному Людовику Благочестивому. Тре-
тий цикл посвящен изображению феодальных раздоров.
Лучшей дошедшей до нашего времени поэмой французского эпоса счи-
тается «Песнь о Роланде». В основе сюжета лежит историческое событие —
поражение отряда войск Карла Великого (778 г.) в Испании в битве с бас-
ками. Переосмысливая это событие, поэма повествует о сражении не с баска-
ми, а с маврами-мусульманами, о гибели рыцаря Роланда, предатель-
стве графа Ганелона и постигшей его справедливой каре. В образе Роланда
французский народ воплотил свой идеал патриотизма, прямоты и бес-
страшия.
В средневековой Франции бытовал и религиозный эпос, состоящий из
христианских легенд и подражаний латинским гимнам на тему событий из
жизни богоматери и святых. Самый ранний образец религиозного эпоса —
«Кантилена о святой Евлалии»— древнейший дошедший до нас памятник на
французском языке. Иногда героический и религиозный эпос скрещива-
лись, как это имело место, например, в поэмах о крестовых походах, в кото-
рых повествование о современных событиях заимствует стиль и форму
песен о деяниях.
396
Распространителями, а отчасти и создателями народных песен с X по
XIII в. были жонглеры — странствующие комедианты, многими чертами
напоминавшие русских скоморохов. Жонглеры были танцорами, певцами,
музыкантами, а также фокусниками и акробатами. Они выступали на всех
народных сборищах, связанных с праздниками, крестинами, свадьбами или
же в ярмарочные дни. Исполнялись поэтические произведения нараспев, в
сопровождении виелы, предшественницы современной скрипки. До XI в.
жонглеры выступали главным образом на юге Франции, с XI в. они появи-
лись и на севере, где также приобрели большую популярность. Они были
выходцами из народа и выражали настроения народных масс; церковь пре-
следовала их.
Распевали песни и бродячие клирики, или бродячие школяры,— созда-
тели своеобразной поэзии на латинском языке, расцвет которой приходится
на XII—XIII вв. Во время каникул, которые бывали три раза в году, бед-
ные студенты скитались по стране в поисках пропитания, выпрашивали
подачки за исполнение песен. Песни эти были или сатирические, обличающие
духовенство, или веселые, воспевающие радости жизни.
На юге Франции в X—XI вв. зародилось и в XII—XIII вв. достигло
расцвета творчество трубадуров (trobaire, trobador) — поэтов, слагавших
песни на провансальском языке. Лирическая поэзия трубадуров была ши-
роко известна далеко за пределами Франции. Характеризуя провансаль-
скую культуру того времени, Ф. Энгельс писал, что провансальская поэзия
служила тогда образцом для всех романских народов, а также для немцев
и для англичан1.
Поэзия трубадуров, воспринявшая многое от народной поэзии, пред-
ставляла собой, однако, разновидность литературы господствующего клас-
са. Основным сюжетом ее было воспевание куртуазной любви и рыцарских
доблестей.
Среди трубадуров были богатые и знатные феодалы, слагавшие стихи
в часы досуга, и выходцы из мелкого рыцарства, жившие при дворах и зам-
ках могущественных сеньоров; гораздо меньше было среди них горожан.
В Северной Франции рыцарская лирика возникла позже, чем на юге; она
испытала на себе влияние провансальской поэзии. Северофранцузские
поэты назывались труверами; в отличие от провансальских трубадуров они
были создателями не только лирической, но и эпической поэзии.
Народное творчество составляло основу городской литературы, достиг-
шей расцвета в XIII в. Наиболее популярным ее жанром были fabliaux —
небольшие стихотворные новеллы, в которых сатирически изображались
феодалы, обличалось шарлатанство, корыстолюбие и распутство католическо-
го духовенства, восхвалялся здравый смысл, ум, практическая сметка выход-
цев из народа.
Фаблио оказали большое влияние на последующую французскую, а от-
части и европейскую литературу. Сюжеты некоторых фаблио были исполь-
зованы Дж. Боккаччо, Рабле, Лафонтеном, Мольером; отголоски фаблио
слышны в «Озорных рассказах» Бальзака, в некоторых новеллах Мо-
пассана.
Примерно в одно время с фаблио развивается и городской сатирический
эпос. Крупнейшим памятником этого жанра, очень близким к фаблио по
стилю и идейному содержанию, был «Роман о Лисе», складывавшийся в те-
чение многих десятилетий (с конца XII до середины XIV в.). В нем жестоко
осмеиваются представленные под видом животных король и феодальная
знать. Источником этого произведения послужили народные сказки и басни
о животных. «Роман о Лисе» был известен и за пределами Франции —
в Италии, Испании, Англии, Нидерландах. В Германии его впоследствии
переработал Гете («Рейнеке лис»).
В XV в. наступило намечавшееся еще раньше размежевание народной и
профессиональной литературы, хотя и в последующие эпохи талантливые
1 К. Маркс, Ф. Энгельс. Сочинения, т. 5, стр. 378.
397
представители профессиональной литературы постоянно обращались к народ-
ному творчеству. Так, народная поэзия питала творчество одного из величай-
ших французских лириков Франсуа Вийона (XV в.). Примером блестящего
использования фольклора служит сатирический роман Франсуа Рабле
«Гаргантюа и Пантагрюэль». Рабле обессмертил жившее в народной француз-
ской традиции имя Гаргантюа — великана, который, согласно народным
преданиям, много ел и пил, мог, как мячиками, играть огромными мегалитами
и носил на шее церковные колокола. Многие местности Франции, где, по
преданиям, Гаргантюа совершал свои подвиги, носят его имя. Широко вводя
в свою сатиру сказки, хроники, фаблио, шутки, поговорки, Франсуа Рабле
создал одно из величайших творений французской и мировой литературы эпо-
хи Возрождения, отличающееся подлинно народным юмором.
Народный юмор, так называемый галльский дух (gauloiserie) — насмешли-
вый, игривый, проникнутый жизнерадостной беспечностью, — составляет одну
из характерных черт французской народной поэтической традиции. Это про-
является и в сказках, и в шутках, и в поговорках, и в песнях.
В сборниках народных песен, которые стали появляться в XV в., шуточ-
ные и сатирические песни занимают почетное место. Французскую песню от-
личает реалистичность содержания, в ней нет элементов сверхъестественного
и чудесного. В песнях любовного содержания нет характерных для итальян-
ских и испанских песен изысканных выражений, они имеют обычно ирони-
ческий оттенок.
Во Франции развит особый поэтический жанр, близкий к народному
творчеству, вид городского и общенационального фольклора, подвергшегося
некоторой литературной обработке и исполняемого chansonniers — песен-
никами-профессионалами. Возникновение этого жанра относится к XVI в.
Тогда стали широко известны парижские шансонье, обитавшие у Нового
моста. Здесь исполняли они песенки на злободневные темы, здесь же про-
давали текст этих песен. Откликаться сатирическими куплетами на различ-
ные общественные явления вошло в традицию французских шансонье. Шут-
ливые и сатирические народные песни легли в основу водевиля — театраль-
ного жанра, сложившегося во Франции в XVIII в. В эпоху Великой фран-
цузской революции водевиль, отражавший общественные настроения эпохи,
служил орудием политической борьбы и пропаганды. В XIX в. водевиль
стал развлекательным жанром и со второй половины этого века уступил
место оперетте.
Особенно возросло значение социальной песни в эпоху Великой француз-
ской революции. Многие песни, созданные в то время поэтами и композитора-
ми, стали народными. Много боевых сатирических песен было создано безы-
мянными авторами. На площадях в дни революционных выступлений фран-
цузского пролетариата неизменно звучала «Марсельеза».
Популярной, призывной песней многих революций была «Карманьола»,
задорная и насмешливая песня-пляска. Широко известна также революци-
онная песня «£а ira».
На протяжении XIX в. большую роль в распространении народной со-
циальной песни играли певческие общества (goguettes), которые создавались
при кабаре городских предместий, где в праздничные дни собирался рабо-
чий люд.
Выразителем лучших традиций поэтов-песенников той эпохи был
Пьер-Жан Беранже (1780—1857 гг.). Его песни обязаны своей популярно-
стью не только злободневности и блестящей поэтической форме, но и тому,
что они созданы на основе жизнерадостной народной песни, в характерном
для национального духа жанре сатирической поэзии. Беранже оказал влия-
ние на творчество последующих французских песенников. Одним из продол-
жателей демократической и реалистической песенной традиции, традиции
боевой революционной песни, был Эжен Потье, поэт-рабочий, создатель
«Интернационала», написанного на музыку рабочего-музыканта Пьера Де-
гейтера. Величайшее произведение пролетарской поэзии и музыки — «Ин-
тернационал» — стал международным боевым пролетарским гимном.
398
Парный танец (Франш-Конте)
Любовь к песенному
жанру, создателями кото-
рого являются шансонье,
жива во Франции. Широ-
кой популярностью в стра-
не и за ее пределами поль-
зуются певцы французской
эстрады, продолжатели
лучших традиций фран-
цузских шансонье, такие,
как покойная Эдит Пиаф,
которая на протяжении не-
скольких десятилетий счи-
талась «королевой фран-
цузской песни», Франсис
Лемарк, Ив Монтан и др.
Мелодии народных пе-
сен звучат в произведени-
ях великих французских
композиторов — Берлиоза,
Сен-Санса, Бизе и многих
других.
Народная песня играла
немаловажную роль и в
развитии французского те-
атра. Известно, например,
что многие комедии Моль-
ера и Бомарше заканчива-
лись танцами под музыку
популярных в то время на-
родных песен, и это в не-
малой степени способство-
вало их успеху.
Французский песенный
фонд очень богат. Каждая французская провинция имела традиционные песни
и танцы. Начиная с XVIII в. репертуар народных песен почти полностью обно-
вился, хотя и в современном репертуаре встречаются темы, восходящие
к XV в. Это относится главным образом к песням на исторические сюжеты, по-
священным «доброму королю» Генриху IV, войнам Людовика XIV и Людо-
вика XV.
Не поют больше трудовых песен, исчезли из репертуара многие обрядовые
песни. В годы нацистской оккупации партизанами были созданы новые пес-
ни, в которых звучал призыв к борьбе против захватчиков и вера в победу
(например, «Маки»), В деревнях и городах поют лирические и сатирические
куплеты на злободневные темы.
В послевоенные годы в связи с развитием международного туризма
оживилось движение за сохранение областного своеобразия, за возрождение
народной традиции. В каждой французской провинции созданы фольклорные
группы, объединенные в фольклорные федерации. Одна из основных форм
деятельности этих федераций заключается в подготовке и организации фольк-
лорных праздников. В праздничных национальных костюмах, под акком-
панемент старинных инструментов — флейты и тамбурина — южане ис-
полняют прославленную провансальскую фарандолу, овернцы танцуют бур-
рэ, который сопровождала прежде волынка и виела, а теперь аккордеон.
Гасконцы, беарнцы, каталонцы, лангедокцы выступают со своими песнями и
танцами, по ритму близкому к испанским. Северо-восточные провинции
Франции, особенно Фландрия, славятся своими хорами и богатством песен-
ного репертуара.
399
Задачу сохранения и развития традиций народной музыки, возрождения
интереса к народной французской песне ставит себе и Народная музыкальная
федерация, созданная в 1936 г. Она ведет большую работу среди трудящихся,
организуя общенациональные музыкальные фестивали, в которых принима-
ют участие самодеятельные рабочие коллективы.
Классическим образцом фольклора является французская сказка. В кон-
це XVII в. Шарль Перро обработал французские народные сказки и издал
их сборник; это была вообще первая в Европе попытка публикации сказоч-
ного фольклора, она позже послужила образцом для других стран. Хотя
в обработке Перро чувствуется придворный вкус, изданные им сказки сохра-
няют народный характер («Золушка», «Кот в сапогах», «Спящая красавица»,
«Красная шапочка» и др.).
Систематическое собирание народных сказок во Франции началось позже,
чем в других европейских странах, и первые научные собрания французских
сказок появились лишь в последней четверти XIX в. В европейских странах
(в частности, в России) французскую сказку долго знали лишь по сборнику
Перро, а также по обработкам сказок, сделанным французскими писателями
Эмилем Сувестром, Жорж Санд и др.
Большая часть сказок была записана до первой мировой войны. В настоя-
щее время сказочная традиция почти исчезла во Франции. Крестьяне не со-
бираются, как прежде, на посиделки, не устраивают коллективных угощений,
когда за кружкой сидра рассказчики соревновались в искусстве рассказыва-
ния сказок. Лишь в самых удаленных уголках Франции, где сохранились
мелкие кустарные промыслы, можно услышать сказку, которую рассказы-
вают за работой или коротая вечера. В других местах Франции сказку можно
услышать лишь из уст стариков; в современном изложении она часто несет
на себе печать литературных влияний.
Для французской сказки характерно реалистическое изображение среды,
в которой действуют герои. Действие сказки обычно происходит в поле, на
винограднике, в саду, в ней часто приводятся характерные черты быта, нет
нагромождения сверхъестественного. Из фантастических существ фигуриру-
ют добрые и злые феи и людоеды, реже гиганты и карлики. Магические
действия занимают во французской сказке сравнительно небольшое место,
в ней ощущается стремление заменить магические движущие силы драмати-
ческим развитием действия, основанным на поступках людей. Герой фран-
цузской сказки обычно простолюдин. Стиль сказки простой, строгий, в ней
нет лирических отступлений, нет анализа переживаний. Тенденция к рацио-
нальному изложению, демократичность, юмор отчетливо проявляются во
французской сказке, что придает особую окраску разработанным во фран-
цузской сказке интернациональным сюжетам.
НАРОДНОЕ ДЕКОРАТИВНО-ПРИКЛАДНОЕ ИСКУССТВО
Общеизвестна роль Франции в мировой художественной культуре.
В средние века народное мастерство особенно ярко проявилось в декоратив-
но-прикладном искусстве. Безымянными мастерами были созданы великолеп-
ные готические соборы в Шартре, Париже, Реймсе и др. Тонкостью и совер-
шенством отличается их каменная резьба, напоминающая кружево, статуи и
витражи, украшающие соборы, а также предметы прикладного искусства:
ювелирные изделия, статуэтки, разнообразная утварь, резная мебель, осо-
бенно церковная, ткани, шпалеры, эмали.
Декоративно-прикладному искусству во Франции уделялось особое вни-
мание и в последующие эпохи, особенно в период расцвета абсолютизма, ког-
да основным назначением этого вида искусства было украшение дворцовых
резиденций, изготовление предметов роскоши: бархата, атласа и других доро-
гих тканей, стильной мебели, ювелирных изделий, золоченой кожи, тонкого
стекла, фаянса, зеркал. В XVII в. Франция снабжала мировой рынок пред-
метами роскоши. Крупным центром всех отраслей художественного ремесла
400
был Париж. Европейской славой пользовалось эмальерное производство
Лиможа, где в XII — XIII вв. процветало производство выемчатых эмалей,
которое в XV в. сменилось производством расписных эмалей. Лимож снабжал
страны Западной Европы самыми разнообразными предметами церковного
обихода и великолепной эмалированной декоративной столовой посудой.
Огромную художественную ценность представляют французские шпа-
леры и гобелены: тканые картины и драпировки, вырабатывавшиеся ручным
способом, рисунки для которых выполняли профессиональные художники.
Шпалеры ткали из цветных шерстяных ниток с добавлением шелка, иногда
из серебряных или золотых нитей. Переплетая цветные нити утка с неокра-
шенными нитями основы, ткач воспроизводил приготовленный живопис-
цем картон. Эта работа была очень трудоемкой, опытный ткач выполнял не
более 1 кв. м в год. Большие шпалеры ткали одновременно несколько
ткачей. Древнейшие из шпалер, сохранившиеся в музеях и при монасты-
рях, относятся к XV в. Центры их изготовления — Нанси, Анже, Осер,
Валансьенн.
В XVII в. в Париже, в квартале красильщиков Гобеленов, была основана
королевская мануфактура. Художественные ткани, изготовлявшиеся на
этой мануфактуре, получили название гобеленов. На гобеленах изображали
религиозные сцены или сцены придворной жизни. Постепенно ручное произ-
водство гобеленов было вытеснено машинным. Сейчас мануфактуры Гобеле-
нов и Бове создают декоративные ткани по рисункам современных худож-
ников.
В XVII — XVIII вв. широкой известностью пользовались французские
кружева: валансьенн, алансон и черные шелковые шантильи, получившие
названия по местам их производства.
В отличие от прикладного искусства, предназначенного для украшения
быта привилегированных слоев общества и получившего всемирную извест-
ность, крестьянское искусство во Франции не было столь широко известно.
Оно пережило короткий период расцвета с конца XVIII до начала XIX в.
Предметы народного искусства современной Франции в значительной мере
являются достоянием этнографических и краеведческих музеев.
Профессиональное искусство (art savant) оказало влияние на некоторые
виды народного искусства, в частности на стиль традиционной мебели и
керамику.
Особенно разнообразна в конце XVIII — начале XIX в. была мебель
французских провинций, в типе и орнаментации которой сказались стили
Людовиков XIII, XIV, XV. Сочетание этих стилей с местными сельскими
формами породило многообразие региональных типов мебели. Сельскую
мебель изготовляли из дуба, бука и фруктовых деревьев, из дикой вишни
например. Особенно богато орнаментировались резьбой шкафы, представляв-
шие обязательную принадлежность приданого.
В отличие от профессионалов — деревенских столяров и краснодеревщи-
ков — пастухи, которые занимались художественной обработкой дерева,
сохранили оригинальность своего искусства. Особенно славились умением
художественной обработки дерева пастухи Оверни, Прованса, Пиренейских
и Альпийских областей. Обильно украшали они главным образом геометри-
ческим орнаментом шкатулки, прялки, формы для масла, ножи для склады-
вания кружев, ошейники для овец и коров, пастушеские палки. Этот вид
народного искусства имел много общих черт с пастушеским искусством со-
седних европейских народов.
Один из наиболее развитых видов французского народного искусства—
керамика. Продолжателями античных традиций являются гончары
средиземноморских областей Франции, Прованса и Лангедока, где кустар-
ное производство керамики процветало еще в XIX в., а в некоторых ме-
стностях возрождается теперь. Так, в Биоте продолжают изготовлять ха-
рактерные глиняные сосуды античных форм для хранения воды, масла,
зерна. В городке Валлорис, славившемся своими керамическими изделиями,
главным образом посудой, возрождено производство художественной
26 Заказ № 2099
401
керамики. Известность Валлорису принесло творчество Пикассо, так как
здесь в течение многих лет Пикассо работал и здесь воспроизводятся его
работы в керамике.
Кустарное производство керамики пришло в упадок в XVIII — начале
XIX в. в связи с развитием мануфактурного фаянсового производства, достиг-
шего высокой степени совершенства уже в XVI в. Большой известностью
пользовались в это время изделия города Сен-Поршера. В XVIII в. фаян-
совое производство развилось в Нормандии, Фландрии, Провансе, Лангедо-
ке, Эльзасе, Лотарингии, Бретани. Крупнейшими центрами фаянсового
производства были Руан, Мустье (один из основных поставщиков фаянса для
королевского дворца), Марсель, Нарбонн, Ним и др.
Под влиянием «буржуазного» фаянса, в крестьянском быту глиняная по-
ливная посуда была вытеснена народным фаянсом, производство которого
имело место почти повсюду. В местных музеях Франции можно видеть пре-
красные образцы фаянса кустарного производства: тарелки, блюда, супо-
вые миски, сосуды для хранения воды, формы для сыра, кувшины, кружки
для сидра и т. д.
Развит был во Франции и корзиночный промысел. Своими плетеными из-
делиями славились некоторые деревни Турени, Бургони, Прованса. Из ивы,
тростника, привозного ротанга ремесленники плели свадебные шкатулки,
корзинки для цветов и фруктов, различные заплечные корзины и корзины
с ручками, используемые при уборке винограда и фруктов, и другие изделия.
В наши дни почти единственное место, где корзиночный промысел сохранил-
ся,— село Валлабрег в Провансе. Красивые, прочные и искусные изделия
Валлабрега способны еще конкурировать с более дешевыми фабричными
изделиями.
Сельские ремесленники занимались и обработкой металла. Флюгера на
крышах сельских домов, очажные цепи, чугунные кресты и различные быто-
вые предметы изготовлялись сельскими кузнецами.
В Нижней Нормандии, Лотарингии, Оверни, в Пиренейских областях и
в южных областях Севенн развито было медное производство, гравировка по
меди. Провинция Франш-Конте славилась своими ювелирами.
Искусству кружевниц и вышивальщиц обязан был своей красочностью
народный крестьянский костюм. Кружевные чепцы и наколки, которые но-
сят во Франции теперь, преимущественно машинного производства.
Красочен и остроумен лубок — народные картинки, нередко сопровож-
давшиеся текстом, очень популярные в стране начиная с XIV в. Лубочные
картинки распространялись в городе и деревне странствующими торговцами,
они отражали самые разнообразные темы: бытовые сцены, революционные
события, много лубков посвящено Наполеону. Лубки служили для укра-
шения стен, наклеивались на стенки шкафов. В начале XIX в. лубками сла-
вилось издательство Шарля Пеллерена в Эпинале.
БРЕТОНЦЫ
Бретонцы — один из немногих сохранившихся кельтских народов Евро-
пы. Они ведут свое происхождение от кельтского племени бриттов, пересе-
лившихся на полуостров Арморику с Британских островов в V — VI вв. н. э.
Бритты дали полуострову свое имя. Они принесли сюда христианство, неиз-
вестное до той поры на большей части полуострова.
Бретонский язык, ставший языком населения Западной Арморики, сло-
жился во взаимодействии языка бриттов (близкого галльскому) и галло-ро-
манского языка местного населения. Неравномерная заселенность Арморики
в период вторжения бриттов и различная степень проникновения их на полу-
остров были причиной двуязычия, утвердившегося в Бретани. Максимальное
продвижение бретонского языка на восток относится к X в. Позже граница
его распространения неуклонно отодвигалась на запад. Усиление политиче-
402
ского влияния Франции способствовало постепенному отходу феодальной
верхушки бретонского общества от бретонской культуры, бретонского язы-
ка, приобщению ее к французскому языку и культуре.
С начала XIII в. герцоги Бретани находились в непосредственной вас-
сальной зависимости от французского короля. В 1491 г. Бретань была при-
соединена к Франции и стала ее провинцией, сохранив при этом многие при-
вилегии.
Присоединение к Франции привело к окончательному офранцуживанию
правящих классов Бретани. Здесь было введено школьное преподавание на
французском языке. В центре Нижней, так называемой бретонской Брета-
ни — городе Кемпере, уже в XVII в. судебные разбирательства проводились
на французском языке. Бретонский язык уступал позиции французскому
языку не только в силу политических условий, но и потому, что он имел го-
раздо более слабую литературную основу. И по древности и по оригинально-
сти бретонская литература уступает не только французской, но и литературе
родственных языков Ирландии и Уэльса. Первые памятники бретонской
литературы религиозного содержания относятся к XV в., первые словари —
к XVII в. Бретонская литература с момента ее возникновения была вырази-
тельницей устремлений народа и низшего духовенства, которые при режиме
насилия и произвола формирующегося абсолютизма боролись за сохранение
своего языка и культуры. На бретонском языке создавались драмы и мисте-
рии на библейские сюжеты, которые ставились на сценах провинции; боль-
шую роль в борьбе с абсолютизмом играли народные песни и легенды, а так-
же и проповеди на бретонском языке.
Со времени установления абсолютистского режима (XVII в.) наступил
упадок бретонской литературы (попытки ее возрождения были сделаны лишь
в XIX в.). Французский язык распространился и во внутренних районах
Бретани.
В Нижней Бретани французский язык входил в обиход вначале в горо-
дах и их окрестностях, постепенно проникая в деревни, где его усваивала
в первую очередь молодежь.
В настоящее время из 3 млн. жителей Бретани на бретонском языке
говорит около 1 млн. человек (департаменты Финистер, Кот-дю-Нор, Морби-
ан). Граница распространения бретонского языка проходит с севера на юг
от города Сен-Бриё до города Ванн.
Выделяют четыре основных диалекта бретонского языка: корнуайский,
леонский, трегьерский и ваннский, области распространения и наименование
которых соответствуют средневековым герцогствам Бретани. В качестве ли-
тературного языка служит леонский диалект, близкий диалектам Трегьера
и Корнуайя, но малодоступный пониманию жителя области Ванн.
В области, переходной между исконной областью французского языка и
современной границей распространения бретонского языка, население в по-
вседневной жизни говорит на диалекте французского «галло», значительно
отклоняющемся от литературного французского языка.
Среди населения бретонской Бретани процент не знающих совсем
французского языка очень незначителен. Это главным образом по-
жилые женщины в глухих районах внутренней Бретани. Моряки и крестья-
не дома и в повседневном общении говорят на бретонском языке. Однако
многие горожане и жители крупных поселков, хотя и воспитаны в бретонской
среде и хорошо знают бретонский язык, в семье и в повседневной жизни
пользуются французским языком. В крупных городах, таких, как Брест,
Лориан, и в средних (Кемпер, Конкарно, Дуарнене и др.) бретонская речь
слышится лишь в базарные дни или на рыбачьих судах в порту. В обществен-
ной, политической, экономической и религиозной жизни роль бретонского
языка свелась к минимуму.
Стремление бретонского народа к сохранению своего языка и культуры
было использовано в период гитлеровской оккупации коллаборационистами,
пытавшимися инспирировать движение за отделение Бретани от Франции. но>
эта политика успеха не имела.
403
26*
В 1951 г. в Бретани было введено факультативное преподавание бретон-
ского языка в школе, но эффективность этого нововведения оказалась незна-
чительной.
После второй мировой войны место прежних распыленных групп авто-
номистов занял культурно-просветительный союз «Kendalch», в который
входят как чисто фольклорные группы («Ассамблея музыкантов», «кельтские
кружки»), так и группы, ставящие определенные социальные задачи. Вырази-
телями интересов прогрессивной интеллигенции является входящая в «Ken-
dalch» организация «Движение за народную бретонскую культуру», возглав-
ляемая бретонскими преподавателями и деятелями прессы. Издаваемый
этой группой на бретонском языке журнал «Аг Falz» («Коса») популяризиру-
ет народную бретонскую культуру и широко обсуждает проблему равнопра-
вия бретонского языка, так же как и языков других национальных мень-
шинств Франции. Начиная с 1948 г. в Корнуайе ежегодно проводится гранди-
озный фольклорный праздник, на который съезжаются более 2 тыс. участни-
ков фольклорных, так называемых кельтских кружков. Каждая область
Бретани представляет свои традиции в костюме, музыке, танцах. Участники
праздника, одетые в праздничные традиционные костюмы своей области,
под аккомпанемент старинных бретонских музыкальных инструментов
biniou (род волынки) и bambarde (инструмент, родственный флейте и гобою),
исполняют на конкурс народные песни и танцы.
Бретань — одна из наиболее экономически отсталых областей Франции:
в промышленности здесь занято только 20% населения.
Здесь имеются предприятия судостроительной и строительной промыш-
ленности, а также заводы по консервированию овощей и рыбы, по производ-
ству сидра, винокуренные заводы. Половина самодеятельного населения Бре-
тани связана с сельским хозяйством. Здесь господствует мелкокрестьянская
семейная собственность. Малоземелье и невысокая продуктивность сельского
хозяйства вынуждают бретонских крестьян искать побочные заработки.
Каждую весну и осень тысячи бретонцев отправляются в другие провинции
Франции, и даже на Британские острова, на сельскохозяйственные работы
(посадка раннего картофеля, сбор ранних овощей, уход за помидорами, сбор
сахарной свеклы). Столетие назад почти половину земель Бретани составля-
ли пустоши-ланды, большая часть которых теперь освоена.
Традиционные отрасли бретонского хозяйства — молочное животновод-
ство, выращивание картофеля и фуражных корнеплодов. Важейшей зерновой
культурой является пшеница.
В прибрежных, наиболее развитых районах Бретани (так называемом зо-
лотом поясе) население занимается выращиванием овощей, в том числе ран-
них: цветной капусты, горошка, артишоков и др., идущих частью на экспорт,
а частью на предприятия консервной промышленности.
Деятельность жителей прибрежной полосы Бретани с давних времен
неразрывно связана с морем. Мореходство (а в прошлом также и каперство),
рыбный промысел, ловля омаров, съедобных улиток, раковин, сбор водорос-
лей и всевозможных морских трав, с середины XIX в.— устричный промы-
сел — таковы основные виды этой деятельности.
Традиции мореходства имеют в Бретани глубокие корни. В XV — XVI вв.
бретонские моряки совершали на парусных судах дальние плавания. Из
их среды вышли многие известные мореплаватели. В наши дни экипа-
жи судов французского торгового флота более чем на треть состоят из бре-
тонцев.
В прошлом порты северного побережья Бретани были знамениты как
центры так называемой la grande peche — ловли рыбы (преимущественно
трески) в дальних водах у берегов Исландии и Новой Земли. В настоящее
время почти во всех мелких портах северного побережья практикуется ловля
рыбы у берегов и лишь из порта Сен-Мало уходят хорошо оснащенные суда
в дальние воды. Они ведут лов по 10—12 дней.
Центры промышленности по переработке рыбы, так же как и основные
рыболовецкие порты, находятся на южном побережье Бретани. Лов тунца.
404
В бретонской деревне. Беседа с крестьянином-бретонцем
Приемка рыбы в бретонском порту
сардин, макрели, а также лангустов имеет свои столетиями выработанные
приемы и традиции, свою сезонность, которой подчинялся и жизненный
уклад рыболовецкого населения. Традицией стал сложившийся в условиях
капиталистического рыболовства способ сбыта рыбы, так называемый
la criee — «на выкрик» (разновидность аукциона). В бретонских портах
лишь некоторые рыбаки, ведущие прибрежный лов рыбы, продают ее не-
посредственно покупателю. Основная же масса рыбы продается торговцам
или их посредникам с аукциона. Часть рыбы в портах сортируют, разделы-
вают, укладывают в ящики со льдом и отправляют в Париж и другие го-
рода Франции, часть рыбы поступает на консервные заводы. На этих за-
водах занята значительная часть женского населения прибрежных районов.
После второй мировой войны значительно возросла роль устричного
промысла и изменился его характер. Раньше добывали устриц руками на
мелких естественных банках у берегов во время отлива, и «устричные парки»
(специально отгороженные участки моря, где выдерживают добытых уст-
риц) занимали небольшие площади, а промысел этот был полукустарным.
Теперь преобладают крупные капиталистические хозяйства, с узкой специа-
лизацией: в одних районах заготавливают эмбриональные раковины, в дру-
гих откармливают устриц для потребления. Значительная доля французс-
кой продукции обеспечивается промыслами Бретани.
Для сельского хозяйства Бретани большое значение имеет сбор водорос-
лей, которые собирают или граблями на берегу после отлива, или же с не-
больших судов шестами с крюком на конце. Водоросли сжигают, и золу
используют для удобрений. Водоросли используются также в химической
промышленности для получения иода и некоторых кислот, а также в парфю-
мерии.
Для Бретани характерен разбросанный тип поселений. Поселения, со-
стоящие обычно из двух — пяти домов, расположены на большом расстоя-
нии одно от другого и окружены полями, огражденными рвами и насыпями
с живыми изгородями из дуба или бука. Живые изгороди создают впечат-
ление лесистости.
Встречаются иногда поселки и более крупные, насчитывающие несколько
десятков домов.
Крупных городов в Бретани немного. Лишь три города — Нант, Ренн и
Брест—имеют более 100 тыс. населения.
Большинство городского населения Бретани живет в морских портах и
в небольших городах, называемых «bourg>>. Часто они состоят из одной ули-
цы, застроенной двух- и трехэтажными домами, расположенными вдоль
магистральной дороги.
Крестьянское бретонское жилище в простейшей форме — это постройка
из гранита в виде прямоугольника, низкая, приземистая, с двумя дымохо-
дами по обоим концам крыши, служащими продолжением фронтонной
стены. Такие постройки, не имеющие хозяйственных помещений, встречают-
ся чаще на побережье. Это преимущественно дома рыбаков, хорошо приспо-
собленные к особенностям климата Бретани. Дом обычно скрывается за скло-
ном холма; северная и западная его стороны, принимающие на себя
порывы морского ветра, не имеют ни окон, ни дверей. Окна и двери выхо-
дят на юг.
Кроме описанного выше типа дома, состоящего из одного жилого помеще-
ния (одновременно кухни, столовой и спальни) и небольших сеней, служа-
щих также кладовой, для хозяйств середняков характерны трехкамерные
жилища, в которых сени разделяют два жилых помещения; одно из них
служит преимущественно кухней, другое — парадной комнатой.
Бретань — почти единственная область во Франции, где сельская кустар-
ная мебель не исчезла окончательно и сохранила своеобразие. Влияние
городских стилей эпохи Людовиков XIV, XV и XVI сюда почти не прони-
кало, за исключением Верхней Бретани (район города Рена). Массивная
мебель из дуба, каштана или ореха богато орнаментирована резьбой. Гео-
метрический орнамент составлен из розеток, спиралей, завитков. Часто
Крестьянский дом в Бретани
встречаются религиозные мотивы, а также стилизованные цветы или ряды
балясин.
Традиционную обстановку жилого дома бретонского крестьянина состав-
ляли кровати-шкафы—деревянные ящики, открытые сверху, с украшенными
резьбой выдвижными дверцами, скользящими в пазах. Ложе таких крова-
тей довольно высокое, поэтому перед кроватью ставили скамью-ларь, служа-
щий подножкой. Для Бретани характерны были также полузакрытые кровати,
отверстие которых затягивали занавеской, и кровати с колоннами. В на-
стоящее время кровати-шкафы почти исчезли, они заменены широкими дере-
вянными кроватями городского типа. Для хранения белья и одежды служили
ларп, обычно также богато орнаментированные, и шкафы. Буфеты и посуд-
ные шкафы в крестьянских домах появились недавно.
Резьба по дереву составляет одну из самых развитых форм бретонского
народного искусства, так же как и искусство бретонских кружевниц и вы-
шивальщиц.
После Великой французской революции явственными стали областные
различия в народной одежде: в Восточной Бретани одевались по французско-
му образцу, придерживаясь моды с некоторым запозданием. В Западной
Бретани народная одежда сохраняла многие архаические черты. Здесь
в некоторых областях до начала XX в. мужчины носили не узкие штаны,
как в Восточной Бретани и остальной Франции, а короткие, пышные, со
складками, собранными у пояса и распускающимися затем свободно, или же
со складками гармоникой, собранными на поясе и закрепленными выше коле-
на, где их стягивали шнуром с помпонами (так называемые bragou-braz).
Неотъемлемой частью такого костюма был широкий пояс из сукна или кожи,
гетры, часто из того же сукна, что и брагу-бра.
Мужской костюм на юге Бретани отличался от костюмов других областей.
Здесь носили куртки из льняного или сурового полотна особого покроя,
с басками или складками. Такие куртки носили до середины 1930-х годов
407
Пожилая бретонка
на юго-западе Бретани. Постепенно и
в других областях Бретани француз-
ская мода в народном костюме была
очень сильно трансформирована, так
что народный бретонский костюм
при всем многообразии местных ви-
дов приобрел общие характерные
черты.
Различие отдельных элементов
костюма породило огромное многооб-
разие «мод» в Бретани: здесь выделя-
ют 66 видов женского костюма. Осо-
бенно разнообразны были костюмы в
Западной Бретани (Финистер, Мор-
биан), где области распространения
той или иной формы костюма часто
совпадали с географическими облас-
тями или соответствовали диалекталь-
ным различиям. В настоящее время
традиционный костюм в Бретани уже
не носят. Сохранились белые кружев-
ные чепцы (наколки), которые еще
носят с повседневной одеждой многие
пожилые женщины. Как и повсюду во
французской провинции, пожилые
женщины в Бретани ходят в черной
обуви, черных чулках, юбках и вя-
заных кофтах или шерстяных накид-
ках черного цвета. Во многих де-
ревнях и взрослые и дети носят тра-
диционную деревянную обувь —
сабо.
Традиционные костюмы, исчезнувшие из повседневной жизни, надевают
в торжественных случаях, в частности во время фольклорных празд-
ников.
Религия всегда занимала большое место в жизни бретонцев, что наложи-
ло отпечаток и на внешний облик страны. Колокольни церквей, бесчис-
ленные часовни, основанные в честь местных святых, гранитные кресты на
перекрестках дорог и иногда во дворах ферм, а в западной части Нижней
Бретани кальверы—памятники XVI —XVII вв., поставленные по случаю
какого-либо бедствия или в память святого покровителя данной местности,
где на гранитном постаменте стоят кресты и скульптурные группы апостолов
и святых,— составляют неотъемлемую часть бретонского пейзажа.
В Бретани дольше, чем в других областях Франции, сохранялись дохри-
стианские верования. Поклонение камням, святым источникам, культ огня
сочетались здесь с католической верой. Паломничество к святым источникам
и особенно к дольменам и менгирам, которым приписывалась чудодействен-
ная сила, до середины XIX в. составляло характерную черту бретонского
быта.
Некоторая часть населения до сего времени совершает паломничества
к часовням святых покровителей и особенно к часовне покровительницы
Бретани святой Анны. Очень популярны в Бретани были праздники в честь
местных святых, называемые «pardons» — отпущения. В некоторых местно-
стях их отмечают до сих пор, но сейчас они менее многолюдны и пышны.
Празднование заключается в шествии с хоругвями, приношении даров и
церковной службе, после чего устраивают гуляния с танцами и песнями.
Современные развлечения составляют велосипедные кроссы, конные состя-
зания, лотереи.
408
Бретонка в национальном костюме
ЭЛЬЗАСЦЫ
Эльзас и Лотарингия — области Франции, где довольно остро стоит
национальный вопрос. И хотя в официальных французских кругах не при-
знают существования национальных меньшинств в стране, французская
статистика делает исключение для Эльзаса и Лотарингии, учитывая в пере-
писях язык их населения. Своеобразный этнический облик населения этих об-
ластей, занимающих пограничное положение между Францией и Германией,
порожден сложностью их исторического прошлого.
Население этих земель на рубеже нашей эры составляли кельтские
племена: раураки, секваны, тулинги и медиоматрики. Во время вторже-
ния в Галлию германских племен (вторая половина IV в.) территория Лота-
рингии была занята рипуарскими франками, а Эльзаса — алеманами. Мест-
ное население было покорено и подвергалось языковой ассимиляции.
После распада империи Карла Великого в 843 г. обширная полоса земель
от устья Роны до устья Рейна была политически соединена с Италией под
властью Лотаря I. После его смерти эти владения вновь были подвергнуты
разделу и северная часть их перешла к его сыну Лотарю II, отчего земли
к западу от Рейна стали называть Лотарингией. Позже, в 870 г., эти земли
перешли к Людовику Немецкому, и Лотарингия (в ее современных размерах)
с Эльзасом вошли в Восточное Франкское королевство. Лотарингия и
Эльзас были связаны с Германией династическими узами, но экономически
тяготели к более передовой Франции и к Швейцарии. С 1542 г. герцогство
Лотарингия было объявлено независимым и с этого периода ориентировалось
главным образом на Францию.
Эльзас в 1648 г., после Тридцатилетней войны, был присоединен к Фран-
ции. Сто с лишним лет спустя, в 1766 г., в состав Франции вошла Лотарин-
гия.
В IX — XII вв., когда определилась граница между французским и не-
мецким языком, она прошла по территории Эльзаса и Лотарингии.
В Эльзасе лингвистическая граница почти соответствовала политической
границе, установленной при Мерзенском переделе 870 г. Вогезы представля-
ли тогда западную границу Германии, хотя в их горных долинах были очаги
романского языка. Особый характер языка Эльзаса отмечался еще в первой
четверти IX в., однако окончательно этот язык оформился в XII — XIV вв.
В этот период впервые появились понятия «alsacien» и «elsasser sproch»
в Эльзасе и «thioise» в Лотарингии. Лотарингский диалект представляет со-
бой один из диалектов швабско-алеманской группы языков, эльзасский —
разновидность франкского диалекта.
На протяжении XII — XIV вв. латинский язык в документах был заме-
нен в Лотарингии французским, а в Эльзасе — немецким. Однако язык до-
кументов резко отличался от разговорного. Основная масса эльзасского насе-
ления пользовалась местным диалектом немецкого языка в разговоре и в
школе. Школы оказывали сопротивление введению немецкого языка и боро-
лись за сохранение эльзасского наречия. В течение всего XVI в. немецкий
язык играл второстепенную роль в общественной жизни Эльзаса и Лотарин-
гии. Лишь в 1524 г., после реформы Лютера, в Страсбурге было введено бо-
гослужение на немецком языке.
Французский язык распространился в этих областях после эмиграции
сюда гугенотов. В некоторых школах Страсбурга стали преподавать этот
язык, появились французские книги, однако большинство населения продол-
жало говорить на местных диалектах.
Присоединение к Франции мало что изменило в жизни этих областей.
Большинство старых учреждений было сохранено, культура того времени
носила еще отпечаток германских традиций.
Коренной перелом в истории Эльзаса и Лотарингии, в формировании
национального самосознания их населения произошел в годы Великой
французской революции. Население Эльзаса и Лотарингии приняло в ней
активное участие. 4 августа 1789 г. была объявлена отмена феодальных
409
привилегий. 14 декабря 1789 г. муниципальная реформа смела таможенные
барьеры, отделявшие Эльзас и Лотарингию от Франции; рынок для промыш-
ленности Эльзаса и Лотарингии был тем самым значительно расширен.
Таким образом, народные массы получили освобождение от феодальных
пут, а буржуазия — возможность более широкого развития промышленности
и торговли.
Когда в 1791 г. контрреволюционные прусские и австрийские войска
вторглись в Эльзас и Лотарингию, они встретили там упорное сопротивление.
В этот период наиболее ярко проявилось национальное самосознание эльзас-
цев и лотарингцев, окончательно определилось их национальное размеже-
вание с немцами. Тогда, по словам Энгельса, «немецкие французы, невзирая
на язык и прошлое, на полях сотен сражений в борьбе за революцию сли-
лись в единый народ с исконными французами» ’.
После победоносной для Германии войны 1870—1871 гг. Эльзас и северо-
восточная часть Лотарингии были несмотря на протесты населения переданы
Германии как «имперская земля Эльзас-Лотарингия». В аннексированных
землях германский империализм проводил политику насильственной ассими-
ляции.
Одновременно началось гонение на все, что в какой-либо мере могло напо-
минать Францию. Пресса стала выходить только на немецком языке. Пресле-
довалось сочетание цветов — национального французского знамени (красное,
белое и синее). Особому гонению подвергся французский язык. Запрещалось
вписывать в метрические свидетельства французские имена. Местности, на-
звания которых звучали по-французски, были переименованы. Преследова-
лись вывески на французском языке и даже французские надписи на могилах
офицеров и солдат, павших во время войны 1870—1871 гг. Французский
язык стал изгоняться из школьного обучения. Немецкий язык стал офи-
циальным языком, употребляемым во всех административных учреждениях
и всеми служащими.
Недовольство населения насильственным онемечиванием вылилось на
первых же выборах в германский рейхстаг 16 февраля 1874 г. Все 15 депута-
тов были выбраны от оппозиционных партий, протестовавших против аннек-
сии. На протяжении ряда лет (1877, 1881 и 1887 гг.) эльзасцы посылали
в рейхстаг только депутатов — противников аннексии.
Национальное самосознание эльзасского и лотарингского населения не
было искоренено при прусском режиме; наоборот, этот режим вызвал
противодействие среди населения, воспитанного на идеях французской ре-
волюции.
Хотя пребывание в составе Германской империи было тягостным для на-
селения Эльзаса и Лотарингии, возвращение к Франции после первой миро-
вой войны не намного улучшило положение эльзасцев и лотарингцев: они
вошли в состав страны, вступившей в стадию империализма, и вновь подверг-
лись национальному угнетению. Начался, хотя и в более завуалированной
форме, обратный процесс: для поступления на государственную службу,
например, стало обязательным знание французского языка. Большая часть
должностей, особенно высших, оказалась занятой французскими чиновника-
ми. Мало того, французские и эльзасские служащие, занимающие одинако-
вые должности, стали оплачиваться по-разному. Так, заработная плата ди-
ректора школы — эльзасца составляла лишь половину заработной платы
учительницы, приехавшей из Франции.
Преподавание в школе было переведено на французский язык, немецкий
язык был оставлен лишь как один из предметов, да и то с третьего года обу-
чения и при изучении катехизиса.
Политика, проводимая французским буржуазным правительством, вызва-
ла рост автономистского движения, участники которого требовали автономии
Эльзасу в рамках Франции, прекращения дискриминации эльзасцев и лота-
1 К. Маркс, Ф. Энгельс. Сочинения, т. 21, стр. 461.
410
Улица эльзасского города Рпкевир
рингцев, равноправия француз-
ского и немецкого языков. По-
сле 1925 г. это движение стало
массовым.
Национальный вопрос в Эль-
засе и Лотарингии оказался не-
разрывно связанным с классо-
вой борьбой. Вся тяжесть на-
ционального гнета империали-
стической верхушки легла на
широкие трудящиеся массы го-
рода и деревни, на пролетариат,
крестьянство и городскую мел-
кую буржуазию. Эльзасская
буржуазия и буржуазная интел-
лигенция пошли на союз с фран-
цузской буржуазией, признали
ее гегемонию.
Коммунистическая партия
Франции, поддерживая демо-
кратическое направление в ав-
тономистском движении и свя-
зывая борьбу за национальную
независимость с борьбой за де-
мократические преобразования,
вместе с тем решительно высту-
пала против попыток использо-
вать национальное движение в
Эльзасе и Лотарингии в интере-
сах пангерманизма.
Во время второй мировой
войны, когда Эльзас и Лотарин-
гия были оккупированы гитлеровскими войсками, население Эльзаса во
главе с коммунистами боролось за освобождение. В настоящее время Ком-
мунистическая партия Франции неизменно борется против политики насиль-
ственной ассимиляции Эльзаса, проводимой французским правительством.
КПФ выдвигает требование введения немецкого языка в начальных клас-
сах школы, преподавания его в специальных учебных заведениях, призна-
ния его прав в судопроизводстве и администрации.
Разговорным языком большинства эльзасцев и в настоящее время остается
местный диалект немецкого языка. Литературный язык здесь немецкий.
Исключительно на немецком языке и его диалектах в Эльзасе изъясняется
32% населения. Остальная часть населения, кроме диалекта и немецкого
языка, пользуется и французским языком. Большинство журналов и газет,
в том числе все политические, издаются в Эльзасе на немецком языке, лишь
некоторые справочные журналы — на французском и немецком. Тираж не-
мецких журналов и газет 350 тысяч, французских — около 65 тысяч. Фран-
цузские авторы считают, что эти цифры довольно точно отражают соотноше-
ние немецкого и французского языков в Эльзасе.
В Лотарингии население смешанное. В Верхней Лотарингии население гово-
рит на французском языке, на северо-востоке Лотарингии на диалекте шваб-
ско-алеманской языковой группы. Литературный язык здесь французский.
В Эльзасе по сравнению с другими областями Франции самая высокая
плотность населения. До начала XX в. здесь была и самая высокая рождае-
мость. Вследствие благоприятных условий для развития сельского хозяйст-
ва, промыслов и торговли в Эльзасе почти не было отлива сельского населе-
ния. Особое этническое положение эльзасцев также сдерживало подвижность
населения. Население Эльзаса распределено примерно поровну в промыш-
ленности, сельском хозяйстве, в торговле и транспорте.
Традиционная отрасль эльзасской промышленности — текстильная; в ней
работает 25% всего эльзасского промышленного населения. Развиты в Эль-
засе также машиностроительная, металлообрабатывающая, пищевая и дру-
гие отрасли промышленности.
В сельском хозяйстве господствует мелкое землевладение и землеполь-
зование. Крупные капиталистические хозяйства встречаются очень редко.
Значительная часть сельских хозяев Эльзаса сочетает владение крошечным
наделом с работой на заводе или фабрике. Главными отраслями сельского хо-
зяйства эльзасцев являются полеводство (пшеница, ячмень, различные тех-
нические культуры), виноградарство, овощеводство, садоводство, а также
молочное животноводство и свиноводство.
В материальной культуре эльзасцев, особенно в народном жилище, много
общих черт с немецкой культурой. Для Эльзаса характерен франконский
тип жилого дома, распространенный у немцев. Традиционный эльзасский
костюм вышел из употребления, стал достоянием фольклорных групп. На-
родный костюм эльзасок состоит из белой кофты, черного бархатного корса-
жа, черной юбки с таким же фартуком, и характерного головного убора
с большим бантом из черных шелковых лент.
В эльзасском фольклоре германские элементы переплетаются с француз-
скими.
Очень велико в Эльзасе влияние католической церкви. Это одна из обла-
стей Франции, где до сих пор сохраняется религиозное обучение. Много в
Эльзасе и протестантов.
КОРСИКАНЦЫ
Остров Корсика, ныне департамент Франции, населен корсиканцами.
Это народ, близкий по языку к итальянцам, долгое время формировавшийся
под влиянием итальянской культуры. Со времени присоединения к Франции
(в период Великой французской революции) корсиканцы испытали большое
влияние французской культуры.
Корсика была заселена в эпоху неолита. Кроме найденных там различных
предметов этой эпохи: каменных топоров, наконечников стрел и т. д., свиде-
тельством тому служат многочисленные мегалитические памятники: дольме-
ны, кромлехи, менгиры, в том числе своеобразные менгиры-скульптуры.
Первым известным народом на Корсике были иберийские племена, засе-
лившие остров, как полагают, одновременно с освоением Пиренейского полу-
острова. Позднее, с начала I тыс. до н. э., остров стал одним из центров тор-
говли финикийцев, затем (в VII — VI вв. до н. э.) карфагенян. В VI в. до
н. э. попытку колонизовать Корсику предприняли малоазийские греки —
фокейцы, но они были вытеснены этрусками.
В III в. до н. э. остров был захвачен римлянами, которые объединили его
в одну провинцию с Сардинией. Долгое время власть римлян оставалась
номинальной, население оказывало упорное сопротивление римским властям.
Тем не менее оно подверглось романизации, которая сказалась в первую
очередь в языке. В период Империи (I в. до н. э.— V в. н. э.) Корсика была
местом политической ссылки.
С закатом Римской империи остров стал добычей новых завоевателей —
в V в. он был захвачен вандалами, в VI в. перешел под власть Византии;
позже Корсика подверглась вторжениям готов, лангобардов, франков.
Особенно тяжелыми и разорительными для населения были начавшиеся
в VIII в. и продолжавшиеся около четырех столетий набеги арабов. Местное
население вынуждено было скрываться в глубине острова, селиться в труд-
нодоступных местах. К этому времени относится появление на Корсике боль-
ших сел, расположенных ярусами на скалах.
Положение населения отягощалось тем, что на протяжении многих веков
Корсика была ареной жестокой феодальной борьбы.
412
Феодальную знать Корсики составляли преимущественно итальянские
ландграфы, лангобардские, готские, греческие и франкские воины, получив-
шие титулы и землю на Корсике в награду за различные заслуги.
Ответом на феодальные насилия было объединение корсиканского народа в
свободную общину, так называемую Terra del Commune. Свободная община
состояла из общин-коммун, возглавляемых «отцами коммуны». Все селения,
расположенные в одной долине, составляли церковный приход. Каждый при-
ход избирал народного трибуна — капорале, призванного защищать права
народа. Позднее эта система закоснела и капорале образовали своеобразную
касту, угнетающую народ.
В XI в. Корсика перешла во владение тосканского города Пизы. Пизанцы
боролись за расширение своих позиций на Корсике, насаждали свою культу-
ру. Право на Корсику долгое время оспаривала Генуя. В XIII в., одержав
победу над Пизой, Генуя овладела Корсикой. Против генуэзского господства
на Корсике неоднократно поднимались народные восстания. Мощным вос-
станием под руководством народного героя Корсики Паскаля Паоли ответи-
ли корсиканцы и на попытку Франции в 1768 г. установить свое господство
над островом. Сближение с Францией наступило лишь после Великой фран-
цузской революции; этому во многом способствовал Наполеон I, уроже-
нец Корсики. Вследствие широкого привлечения корсиканцев в армию Напо-
леона было ускорено проникновение французского языка и культуры на
остров.
С 1811 г. Корсика считается департаментом Франции. Языком школы и
администрации признан французский язык. В быту корсиканцы говорят на
двух диалектах итальянского языка: чизмонтанском и ольтремонтанском;
первый близок к тосканскому диалекту итальянского языка, второй имеет
много черт, общих с северным сардским диалектом. Возникновение и развитие
столь различающихся диалектов было вызвано обособленностью разделен-
ных горными цепями восточной и западной областей Корсики. Жители
этих областей с трудом понимают друг друга и предпочитают объясняться на
французском языке.
Остров Корсика представляет собой горный массив, круто обрывающийся
к морю. Леса из каменного и пробкового дуба, каштана и бука, в прошлом
покрывавшие весь остров, теперь в значительной степени вырублены и со-
храняются лишь в долинах и на горных склонах в самой глубине острова.
Своеобразие корсиканскому пейзажу придают густые, трудно проходимые
заросли деревьев, кустарника и трав — «маки» (maquis), которыми покрыта
большая часть острова.
В годы второй мировой войны, когда на острове высадились итальянские
и немецкие войска, маки служили надежным убежищем для корсиканских и
французских коммунистов, возглавивших народную партизанскую войну на
Корсике — герилью. От названия этих зарослей пошло и общефранцузское
название партизан — маки.
Корсика — один из самых отсталых в хозяйственном отношении районов
Франции. Численность населения здесь неуклонно уменьшается. Ежегодно
покидают остров 500 — 600 человек, преимущественно молодых людей,
вынужденных искать работу на континенте. Нередко они поступают в армию
или идут служить во французскую полицию. Пожилые люди, дослужившие до
пенсии, возвращаются обычно на родину.
Промышленность на Корсике почти не развита, если не считать некото-
рых отраслей по переработке сельскохозяйственных продуктов. Некото-
рое значение имеют кустарные промыслы: плетение корзин, веревок, соло-
менных шляп.
Основные виды хозяйственной деятельности корсиканцев — экстенсив-
ное скотоводство, лесоразработки и обслуживание туристов. Разводят здесь
главным образом овец и коз, которые большую часть года пасутся в горах.
Козы местных пород дают очень жирное молоко, из которого изготовляется
знаменитый корсиканский сыр «брочио». Вьючными животными служат
мулы и ослы, роль которых в хозяйстве корсиканцев очень велика.
413
Стадо коз на пути в горы
Характерная сцена на дороге
На небольших участках
земли сеют рожь, ячмень, ку-
курузу. В прибрежной зоне
развито виноградарство и са-
доводство (цитрусовые и оли-
вки).
Население побережья за-
нимается рыбной ловлей,
ловом морских губок и добы-
чей кораллов.
В северо-восточной части
острова, в прошлом очень
богатой каштановыми лесами,
одной из форм деятельности
населения был сбор каштанов,
из которых изготовлялась ка-
штановая мука.
Густая похлебка — полен-
та— и лепешки из каштано-
вой муки были традиционным
кушаньем корсиканцев. По-
лента и лепешки теперь упот-
ребляются значительно 'реже,
их заменяет покупной хлеб.
Каштановая мука использу-
ется при приготовлении раз-
личных местных блюд, ино-
гда в сочетании со свежим
брочио.
Пища корсиканцев имеет
сходство с пищей итальянцев
и жителей южной Франции.
Наиболее употребительны
здесь картофель, фасоль, ма-
кароны, которые едят с соу-
сом, кислое вино, сыр. В при-
брежных районах очень попу-
лярны различные-рыбные ку-
шанья, такие, например, как
рыбный суп буйябез.
Большая часть корсикан-
ского населения живет в сель-
ских местностях и небольших
городах, население которых
едва превышает 2 тыс. жи-
телей. В таких городах неред-
ко сохраняются черты сель-
ского быта. Городское населе-
ние составляет немногим
более трети всего населения
Корсики.
Самые крупные города—
Аяччо (31,5 тыс жителей) и
Бастия (около 43 тыс. жите-
лей), за ними следуют Бони-
фачо, Корте, Сартен, Порто-
Векко.
Аяччо — один из древней-
ших городов Корсики и адми-
414
Кладбище
нистративный центр. Расположенный полукругом у подножия холмов, засажен-
ных оливковыми и апельсиновыми деревьями, город вытянулся на несколько
километров вдоль берега моря, в глубине красивейшего залива. Хороший кли-
мат и благоприятные природные условия сделали Аяччо постоянным климати-
ческим курортом. Это туристский, торговый и транзитный центр острова, а так-
же опорный пункт французского военного флота. Город известен как родина
Наполеона, память которого очень чтят корсиканцы. В Аяччо производятся
бесчисленные сувениры с портретом Наполеона. Культ Наполеона в наши
дни приобрел коммерческую окраску.
Аяччо — родина народной героини Франции, участницы движения Со-
противления Даниель Казановы.
Бастия — культурный и торговый центр департамента. Имя городу дал
укрепленный замок, построенный в XIV в. генуэзцами на месте рыбачьего
поселка. Из Бастии в течение нескольких столетий генуэзские князья управ-
ляли Корсикой. Старые кварталы города с лабиринтом ступенями идущих
в гору улиц и улочек, сообщающихся между собой сводчатыми переходами,
с заброшенными усадьбами и монастырями, резко контрастируют с широкими
улицами современных кварталов, застроенных пятиэтажными домами. Новая
часть города постоянно расширяется, но жилья не хватает, большая часть
населения ютится в старом городе. Теснота гонит людей на улицу. Здесь
перед дверьми многочисленных мастерских работают ремесленники, на ули-
це, перед цистерной, женщины моют овощи. Во многих домах нет водопро-
вода. Как и в Аяччо, в Бастии можно видеть немало крестьян, привозящих
на своих осликах корзины с фруктами и овощами.
В сельских местностях Корсики живет около 2/3 населения. Поселения
представляют собой маленькие деревушки в долинах и крупные села, рас-
положенные на горных склонах. Дома в таких горных селах нередко трех-
или четырехэтажные.
Земельные участки, окружающие деревеньки, раньше часто огораживали
каменными стенами высотой в 2—Зм. Эти изгороди во многих местах сохрани-
лись.
В некоторых районах Корсики, особенно в северной ее части, освоенной
раньше, преобладают старые постройки с единственной комнатой, посреди-
не которой находится каменный очаг. Дым выходит в отверстие в потол-
ке. Обстановку такого дома нередко составляет деревянная самодельная
415
мебель. На стене непременно висит ружье и пояс с патронами. Вблизи дома
стоит каменная печь для выпечки хлеба.
В новых постройках, а также в некоторых старых, открытого очага уже
нет, он заменен пристенным камином. Выделяется также кухня.
Самобытный народный костюм на Корсике почти вышел из употребления.
Лишь изредка можно встретить в горах пастуха в традиционной клетчатой
рубахе с пышными рукавами, стянутыми тесемкой у запястья, и в жилете
из грубого вельвета, перетянутого красным поясом, с платком, завязанным
на шее, и в головном уборе, напоминающем фригийский колпак. Теперь
обычно корсиканец носит куртку из вельвета, узкие штаны, войлочную
шляпу или баскский берет. Корсиканские женщины и зимой и летом носят
длинные черные платья, голову и плечи покрывают черным платком.
Корсиканцы, католики по вероисповеданию, в большинстве своем рели-
гиозны. Каждая деревня имеет своего святого покровителя, и ежегодно в его
честь устраивается праздник, сопровождающийся торжественной процесси-
ей. Некоторые часовни, связанные с именем того или иного святого, служат
центрами паломничества. С особой торжественностью отмечаются на Корсике
даты календарных католических праздников (рождество, пасха, троица,
день святой пятницы), а также важные события в жизни семьи: крещение,
свадьба, похороны. Во многих селах в религиозных церемониях принимает
участие все население. Шествия с хоругвями и статуями почитаемых святых
часто возглавляют одетые в монашеские рясы с капюшоном члены многочис-
ленных на Корсике братств кающихся. Ритуал некоторых празднеств носит
явно средневековые черты.
На Корсике сохранились пережитки господствовавших в прошлом патри-
архально-родовых отношений, что проявляется во многих обычаях. Мужчина
здесь полновластный хозяин в доме. И хотя в хозяйстве и в воспитании детей
роль женщины велика, ее положение в семье и обществе остается прини-
женным.
Очень тесны родственные связи у корсиканцев. Корсика — одна из не-
многих областей в Европе, где до сих пор имеются случаи кровной мести за
убитых и оскорбленных родственников («вендетта»). Искоренить этот обычай,
уносивший тысячи жизней, оказалось очень трудным, хотя уже в XVIII в.
были изданы законы, карающие за вендетту.
Сопровождают умершего на кладбище только мужчины. Память умер-
ших здесь высоко чтят. Покойников помещают обычно в семейном склепе,
сооружение которого составляет одну из важных забот семьи. Корсиканские
кладбища, состоящие из групп таких склепов-часовен, окруженных газона-
ми и палисадниками, с улицами и площадями, напоминают маленький город.
Особое место в корсиканском фольклоре занимают песни-плачи, так назы-
ваемые uoceri — импровизации, исполняемые женщинами над трупом жерт-
вы, в которых перечисляют заслуги умершего и призывают к отмщению.
Теперь вочери можно слышать лишь изредка. В глухих горных районах
Корсики поют еще своеобразные песни-жалобы, серенады. В последние деся-
тилетия в городах и селах Корсики очень популярны стали романсы, испол-
няемые под аккомпанемент гитары.
Корсиканцы — искусные импровизаторы. Нередко во время ярмарок,
устраиваемых по случаю какого-либо праздника, стихийно возникают поэти-
ческие состязания. Много сатирических куплетов создается в период выбор-
ных кампаний.
НАРОДЫ ИСПАНИИ
27 Заказ № 2)99
ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О НАРОДАХ И СТРАНЕ
Население Численность населения Испании — 31 млн. 339 тыс.
человек (1964 г.). Ежегодный естественный при-
рост — в среднем 11,7 человек на 1 тыс. жителей. Средняя плотность насе-
ления по стране — 61,7 человек на 1 кв. км. Более половины населения со-
средоточено в прибрежных провинциях и на островах.
Обычно вне Испании ее население в целом называют испанцами, хотя
внутри страны очень остро ощущаются национальные различия между на-
селяющими ее народами. Подавляющее большинство составляют собственно
испанцы (около 23 млн. человек). Они расселены в Кастилии, Астурии,
Леоне, Эстремадуре, Арагоне, Андалусии, Мурсии и Валенсии. Националь-
ные меньшинства: каталонцы (5 млн. 500 тыс. человек), галисийцы (2 млн.
700 тыс. человек), баски (около 600 тыс. человек) населяют окраины страны.
На юге Испании живут гитанос — особая этнографическая группа оседлых
цыган (около 30 тыс. человек).
Нищенские заработки, отсутствие работы и политические притеснения
породили эмиграцию. Основной поток эмигрантов сейчас дают прибрежные
районы, главным образом Галисия, Барселона, Астурия, Бискайя, Валенсия,
юг Андалусии, Канарские острова.
В странах Америки находится около 1 млн. уроженцев Испании. Особую
группу (около 500 тыс. человек) составляют политические эмигранты — рес-
публиканцы, покинувшие страну после 1938 г. Больше всею их во Франции,
странах Латинской Америки и СССР.
Испанский язык принадлежит к романской группе индоевропейской
семьи и является литературным и государственным языком Испании. В са-
мой Испании на особых языках говорят и имеют литературу баски, каталон-
цы и галисийцы. В испанском языке различают диалекты: леоно-астурийский
на северо-западе, арагоно-наваррский на северо-востоке, андалусский на
юге и кастильский в остальной, большей части страны. Последний послужил
основой для современного литературного языка испанцев.
По грамматическому строю испанский язык прост, как и другие роман-
ские языки. Склонение утрачено, образование множественного числа одина-
ково для всех существительных и прилагательных; грамматический род
только мужской и женский. Более сложен глагол, сохраняющий чередование
гласных в корне в разных формах и обладающий большим разнообразием
форм времени и наклонений, чем, например, в итальянском языке.
Испания расположена на юго-западе Европы и зани-
Природные условия мает ед площади Пиренейского полуострова, Балеар-
ские и Питиусские острова в Средиземном море и Канарские в Атлантиче-
ском океане. Общая площадь страны 503,5 тыс. кв. км.
Берега Пиренейского полуострова расчленены слабо. Наиболее изрезано
северо-западное побережье, самое удобное для строительства укрытых портов.
419
27*
Более 60% поверхности страны расположено выше 500 м над уровнем
моря. Центральное Кастильское плоскогорье (Месета) разделено труднопро-
ходимыми горами Центральной Кордильеры на две части: северную: (Старо-
кастильское плоскогорье, высота в среднем 800 м) и южную (Новокастиль-
ское плоскогорье, высота 600 м). Традиционные перевалы через Центральную
Кордильеру — Сомосьерра, Навасеррада, Гвадаррама, Горнавакас и др.
На север от Месеты непрерывной полосой с запада на восток тянутся
Кантабрийские горы, затрудняющие сообщение между Месетой и прибреж-
ными районами. На северо-востоке простираются Пиренеи — одна из наибо-
лее труднодоступных горных систем Европы, где перевалы лежат на высоте
не менее 1,5—2 тыс. м. Дороги, связывающие Испанию с Францией, идут
в обход этих гор по побережью Бискайского залива и Средиземного моря.
Параллельно руслу реки Эбро, вдоль ее правого берега, простирается самый
большой по площади горный массив страны — Иберийские горы, которые
затрудняют сообщение между Кастилией, Арагоном и Каталонией. Вдоль
южного и юго-восточного побережья на протяжении 630 км тянутся Анда-
лусские, или Бетские, горы.
Низменности занимают около 11 % поверхности Испании, однако они
играют огромную роль в хозяйственной жизни населения. Самая крупная
низменность страны — Андалусская. Она расположена в бассейне Гвадал-
квивира. Бассейн Эбро занимает Арагонская низменность. На востоке Испа-
нии, вдоль средиземноморского побережья, узкими полосами вытянуты
сильно расчлененные Валенсийская и Мурсийская низменности, сложенные
из плодородных наносов. Здесь мягкий средиземноморский климат. Для
Испании характерно необычайное разнообразие природных условий даже
в районах, расположенных рядом, иногда на расстоянии в несколько
километров, и разделенных горами. В прошлом по горам проходили гра-
ницы средневековых королевств (теперь их называют историческими обла-
стями), поэтому природные области в Испании, пожалуй, в большей степени,
чем во многих других странах, совпадают с историческими. Когда мы говорим
об Арагоне, то можно подразумевать и историческую область и низменность;
таким же образом совмещается Галисийский массив с исторической областью
Галисией, Андалусия с Андалусской низменностью, Ново- и Старокастиль-
ское плоскогорье с Новой и Старой Кастилией.
ОЧЕРК ЭТНИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ
Судя по археологическим памятникам, на Пиренейском полуострове
к концу верхнего палеолита образовались две основные группы населения:
северная — франко-кантабрийская, создавшая мадленскую культуру (жи-
вопись в пещере Альтамира в Астурии и во многих других), и южная или юго-
восточная, для которой характерна капсийская культура, принесенная
в Испанию африканскими племенами. Эти две группы вплоть до эпохи меди
п бронзы оставались обособленными.
В бронзовом веке на севере Испании сложилась пиренейская культура,
носителями которой были племена васконов, предки современных басков.
Капсийцы же распространились до Центрального плоскогорья и Западных
Пиренеев. Капсийцы позднее смешались на юго-востоке полуострова с новы-
ми пришельцами из Африки. В результате этого слияния появились племена
иберов, с которыми связывают богатую медью и бронзой эль-аргарскую куль-
ТУРУ Ш тыс. до н. э. Вопрос о родстве иберов с предками современных басков,
которому посвящено много исследований, остается до сих пор не решенным.
Иберы постепенно подчинили племена центра, юга и востока полуострова.
В первой половине I тыс. до н. э. Пиренейский полуостров дважды подверг-
ся нашествиям кельтских племён. К III в. до н. э. кельтов почти полностью
вытеснили с полуострова иберийские племена, но местами, особенно в ны-
нешних Галисии, Португалии, их осталось очень много, а в центре иберы с
ними смешались, образовав племена кельтиберов.
420
Богатая металлами страна иберов привлекала к себе колонистов из Среди-
земноморья. Первыми были финикийцы, основавшие между XI — VIII вв.
до н. э. на южном побережье город Гадир или Гадес (ныне Кадис). По сооб-
щению Птолемея, жители 11 южноиспанских городов были потомками фини-
кийских колонистов. Следы влияния финикийцев остались в керамике, в во-
тивной мелкой скульптуре гробниц Кадиса и погребений Малаги. Особенно
сильно влияние финикийцев сказалось в иберийской письменности (еще не
расшифрованной).
По-видимому, в VII в. до н. э. у северо-восточных берегов Испании по-
явились греческие торговцы из Фокеи. Ими были основаны в нынешней Ката-
лонии колонии Эмпория, Рода, Майнака и др. В ранний период знакомства
с Испанией греки называли ее Гесперией (страной Запада). Позднее они дали
ей название,удержавшееся вплоть до римского завоевания,— Иберия.
Греческие колонии, организованные по образцу рабовладельческих по-
лисов метрополии, оживленная торговля греков с местным населением
ускорили разложение родо-племенного строя иберов. Греки привили иберам
навыки виноделия и разведения оливок. Взаимодействие местного и грече-
ского искусства создало особый иберо-классический стиль в скульптуре.
После длительной борьбы греки были вытеснены из Иберии карфагеня-
нами, основавшими на юго-восточном побережье несколько колоний, в том
числе в III в. до н. э. Новый Карфаген (современная Картахена). Новые коло-
нисты подчинили иберийские племена юга и юго-запада полуострова. Однако
этническое влияние карфагенян было слабее, чем финикийцев. В 206 г. до
н. э. карфагеняне были изгнаны с полуострова римлянами, которые застали
здесь многочисленные племена, часто объединявшиеся в союзы.
Все племена полуострова того времени можно разделить на четыре основ-
ные группы, обладавшие известным единообразием этнографического обли-
ка: южную средиземноморскую; центральную; западную лузитанскую и се-
верную кантабрийскую. Средиземноморская группа включала племена тар-
тессов (турдетан) и турдулов, населявших район современной Андалусии.
В эту же группу входили иберийские племена (бастулы, бастетаны, эдетаны,
контестаны, индигеты, илергеты, гимнеты, лаэтаны и др.), занимавшие
район Мурсии, Валенсии и Каталонии. К центральной группе можно отне-
сти кельтиберов и ареваков, расселившихся в Новой Кастилии и Арагоне,
веттонов (между Дуэро и Гвадианой, в Саламанке и Авиле), карпетанов
(в районе провинций Толедо, Гвадалахары и Мадрида), оретанов (в области
Сьюдад Реаль) и ваккеев (в Старой Кастилии). Западную группу составляли
племена лузитан. Они расселялись в районе нынешней Португалии и включа-
ли племена кинетов, кельтиков и собственно лузитан. Социальные отношения
этих племен стояли на грани общинно-родовых и раннеклассовых. В их го-
родах иногда правили племенные царьки, большую роль играла родовая
знать и старейшины, составлявшие сенат. В четвертую группу народов,
подробно описанную в I в. н. э. римскими писателями, входили галаики, или
гальеги, астуры, кантабры, аутригоны, каристии, вардулы и васконы. Судя
по топонимике, языки северо-западных гальегов и астуров были сильно кель-
тизированы. Эти народы были самыми отсталыми на полуострове. В их хо-
зяйстве важную роль играло еще собирание желудей, из муки которых они
пекли хлеб. Мужчины занимались охотой. Общинно-родовой строй север-
ных племен сохранял сильные пережитки материнского права.
Пиренейский полуостров оставался под властью Рима до V в. н. э. Уже
в римских источниках появляется современное название страны—«Испа-
ния». С тех пор оно удерживалось сначала за всем полуостровом, а затем,
после выделения Португалии, за большей его частью.
При Августе (30 г. до н. э.— 14 г. н. э.) Испания была разделена на про-
винции Тарраконию (восток, центр и север полуострова), Бэтику (совпадала
с современной Андалусией) и Лузитанию (нынешняя Португалия). В III в.
из Тарраконии выделилась Галисия, включавшая современные Галисию и
Астурию. Таким образом, административное деление римлян в очень гру-
бых чертах, но все же учитывало древние племенные границы. Несмотря на
421
постоянные войны с местным
населением, особенно с лузи-
танами и кельтиберами, сме-
шение с римлянами было
очень сильным. Между 196 и
168 гг. до н. э. в Испа-
нию переправилось не менее
150 тыс. римских воинов, мно-
гие из них остались там и
после службы. Смешанные
браки были обычным явле-
нием. По сообщению Тита Ли-
вия, уже в 171 г. до н. э.
4 тыс. потомков римских сол-
дат и испанских женщин полу-
чили для жительства город
Картейю.
Рабовладение стало осно-
вой социальных отношений
Испании. На ее серебряных
рудниках трудилось более
40 тыс. рабов. Рабовладение
и новая административная
система, введенная завоева-
телями, разрушали старые
племенные группы, создавая
на основе новых классовых
отношений новые территори-
альные объединения.
Римский акведук в Сеговии То, что принято называть
романизацией страны, было
следствием многостороннего
взаимодействия местных племенных и римских форм ведения хозяйст-
ва, социальных отношений, культуры и языка. Разговорным языком наро-
да постепенно стала «народная латынь», которая, по мнению испанского
лингвиста Менендеса Пидаля, продержалась и в письменности до середины
XI в. Между складывавшимися романскими языками юга, запада, центра,
востока и северо-востока были существенные различия, которые коренились,
с одной стороны, в разном языковом субстрате, а с другой — в степени освое-
ния римлянами разных районов Испании. Опорой римского влияния были
города. Поэтому быстрее и сильнее других областей страны были латинизи-
рованы те, в которых было больше городов: Бэтика (Андалусия), юг Лузита-
нии и восточная часть Тарраконии (современная Каталония), где через рим-
скую аристократию и интеллигенцию насаждалась литературная латынь.
Слабее романизировались племена центральной и северной групп. Почти
совсем в стороне остались васконы. На севере с местным населением общались
простые вопны, земледельцы, сборщики налогов, торговцы, распространяв-
шие народную латинскую речь. Эти особенности проявились позднее в язы-
ках Пиренейского полуострова (кастильском, каталанском, галисийском,
португальском)и их диалектах.
В 409 г. в Испанию через Ронсевальское ущелье пришли германские пле-
мена свевов, вандалов и сарматское племя аланов. Их поддержали восстав-
шие в начале V в. рабы-багауды, движение которых, начавшись в Галлии,
перекинулось в северные районы Испании. Вандалы и свевы заняли Гали-
сию, аланы — Лузитанию и Картахенскую провинцию (некоторые исследо-
ватели считают, что название «Каталония» произошло от «Got-Alania»),
а вандалы — Бэтику (возможно, «Андалусия» происходит от «Vandalilia»).
Северо-восток остался в руках империи. Раздел, таким образом, прошел по
старым рубежам племенных областей.
В 414 г. в Испанию вторглось из Галлии германское племя вестготов.
Вестготы подчинили своей власти к концу VI в. почти весь Пиренейский полу-
остров.
К 429 г. свевы вытеснили вандалов и аланов в Африку и создали на зем-
лях Галисии и северной Лузитании королевство, продержавшееся до 585 г.
Топонимика северо-западного угла полуострова сохраняет до сих пор в на-
званиях селений память о владычестве свевов: Суэвос, Суэгос, Пуэрте де
Суэве и др. Возможно, что 170 лет господства свевов в этой области способст-
вовали, наряду с другими причинами, формированию здесь галисийского
наречия.
Вторжение германских племен, движения рабов и крестьян привели
к постепенному разрушению рабовладельческого строя в Испании. Уже
в VI — VII вв. у вестготов стали развиваться феодальные отношения. Вест-
готская военная знать, слившаяся с римскими землевладельцами, закрепо-
щала крестьянство. Вестготские короли для закрепления за собой завоеван-
ных земель поощряли слияние местной и пришлой знати. Были разрешены
смешанные браки.
Вестготы и другие германцы, которые составляли в момент вторжения не
более 3% местного населения, были уже знакомы с римской культурой и
легко усваивали романизированный язык жителей полуострова. Вклад
готского языка в испанскую лексику невелик — всего около 90 слов, боль-
шинство из которых связано с военным делом. Готского происхождения и
прижившиеся в Испании звучные имена — Эльвира, Рамиро, Бермудо,
Гонсало и др.
Испанское население того времени можно разделить на три основные
этнические группы: германскую (из разных племен), романскую (римляне и
романизированные жители), местное население смешанного состава (наиболь-
шая по численности группа).
Герма'нцы вырвали земли Испании из состава Римской империи и таким
образом изолировали их от влияния развивавшейся италийской латыни,
римской администрации, римской культуры. Хотя непосредственное влия-
ние германцев на этнический облик народов полуострова было невелико,
в период их господства был сделан шаг вперед по пути создания единого и
своеобразного этнического целого из разрозненного населения Пиренейского
полуострова. Это была вторая попытка централизации страны (после
римлян).
В IV в. большинство населения Испании приняло христианство. В V в.
вместе с вестготами в Испанию проникает арианство, но уже в 587 или
в 589 г. на Толедском соборе король Рекаред вместе со всей семьей пере-
шел в католичество, которое с тех пор стало государственной религией
Испании.
В 711 г. семитысячное войско арабов переправилось через Гибралтар и
вступило в Испанию, почти не встретив сопротивления со стороны вестгот-
ских феодалов, занятых междоусобной борьбой за власть. Уже через семь
лет в руках завоевателей оказался почти весь полуостров, за исключением
северных районов Галисии, Леона, Астурии, Наварры, Арагона, Катало-
нии и всей Басконии. Арабы разделили завоеванную территорию, которую
они, так же как и римляне, называли «Испанией», на четыре провинции:
Мериду (Лузитания и Галисия), Андалусию (совпадавшую с Бэтикой),
Саракосту (совпадавшую с Тарраконой) и Толайтолу Толедскую (совпадав-
шую с римской Картахенской провинцией). Эти областные границы повторя-
ли римское административное деление, которое, в свою очередь, воспроизво-
дило доримскую группировку племен.
Испанцы называли новых завоевателей маврами (mor os), что было с древ-
ности общим наименованием для жителей Магреба (Марокко).
Самой влиятельной, хотя и не самой крупной группой завоевателей были
собственно арабы, составлявшие военную знать. Они обосновались в поместь-
ях плодородной Андалусии, Мурсии, Валенсии и в богатых городах юга и
юго-востока Испании.
423
Основную массу воинов среди мавров составляли кочевники-берберы, об-
ращенные арабами в ислам. Берберы расселились в удобных для скотоводства
районах.
Мусульмане проявляли сначала большую веротерпимость к христианско-
му населению, стремясь предотвратить враждебные выступления. Ко второ-
му веку мавританского господства большая группа христианского населения
южных областей перешла в мусульманство. Таких новых мусульман испан-
ские источники называют «renegades», арабские — «мауля». Большинство
«ренегатов» составляли освободившиеся путем вероотступничества рабы и
крепостные. Среди них было немало «славян», как называли в Испании рабов
европейского происхождения. Такими же неомусульманами были и так
называемые муваллады (от этого термина впоследствии произошло слово
«мулат»), мусульмане по отцу или по матери.
В городах значительную прослойку населения составляли евреи, положе-
ние которых при веротерпимых арабах было гораздо прочнее, чем при послед-
них вестготских королях.
Среди христиан, остававшихся на арабской территории, в XI в. еще отли-
чали по происхождению испано-римлян от вестготов. Но постепенно эти
различия отступили на задний план. И тех и других стали называть мосара-
бами — арабизированными. Язык мосарабов (альхамия, как называли его
испанцы) содержал элементы и латинского и арабского.
Когда христиане стали отвоевывать у мавров свои земли, образовалась
новая группа покоренного населения — мудехары, состоявшая из мусуль-
ман, которым разрешили придерживаться своей религии. Впоследствии и
мосарабы и мудехары стали носителями арабского влияния в испанской
культуре.
С самого начала как арабы, так и берберы охотно женились на испанках,
обзаводились обширными гаремами. Сам Абд-аль-Азиз, сын завоевателя
Мусы, женился на Эгилоне, вдове готского короля Родриго; халиф Аль-Ман-
сур женился на дочери наваррского короля и т. д.
Вклад арабов в культурную и хозяйственную жизнь Испании очень ве-
лик. Арабы принесли на полуостров навыки орошаемого земледелия, ввели
новые сельскохозяйственные культуры. Они превратили города Андалусии
Севилью, Кордову и Гранаду в богатые центры ремесленного производства,
торговли и культуры. Следы арабской архитектуры до сих пор сохраняются
в южных городах страны. Арабская наука (особенно математика) и литерату-
ра (особенно лирика) оказали сильное влияние не только на испанскую, но и
на всю европейскую культуру. В свою очередь Испания стала проводником
европейской культуры на Востоке.
В современном испанском языке сохранилась богатая арабская лексика,
связанная с военной техникой (alcazar — крепость), организацией управ-
ления (alcalde — судья, alguacil — полицейский), торговлей, ремеслом.
В испанский язык вошли названия перенятых у арабов плодов (naranja —
апельсин) и растений, каналов и оросительных сооружений, математические
термины (algebra, cifra) и т. д. Арабские обычаи (подчиненное положение
женщины), одежда (шаровары, тюрбаны, плащи-бурнусы), утварь (замена
металлической посуды стеклянной, матерчатых скатертей кожаными, низкая
мебель, ковры, жаровни) — все это широко распространилось и наложило
отпечаток на облик и быт местного населения южных и юго-восточных райо-
нов. В этих районах до сих пор прослеживаются следы восточного влияния.
С точки зрения этнической консолидации испанцев влияние арабского
завоевания было двояким. В начале завоевания оно замедлило этот процесс.
Разделение полуострова на две воюющие стороны, раздробление на арабской
территории всего населения на различные враждующие этнокультурные
группировки, утрата городом Толедо роли объединяющего языкового центра
играли отрицательную роль. Позднее подъем хозяйства и торговли в занятой
арабами части Испании, создание хозяйственных и культурных центров —
Кордовы, Севильи и др.— оказали объединяющее влияние. Кроме того,
местное население настолько остро ощущало свою противоположность ино-
424
язычным и иноверным маврам, что перед этим стали отступать прежние раз-
личия происхождения. В этом смысле арабы дали толчок формированию на-
ционального самосознания испанцев — романоязычных христиан—как еди-
ного целого, противоположного арабоязычным мусульманам.
В незавоеванных областях горной Астурии и вскоре освобожденной Га-
лисии укрылись вестготские феодалы, духовенство, остатки разбитых войск.
Там уже в начале VIII в. образовался первый очаг так называемого движения
Реконкисты («обратное завоевание», от «reconquistar» — отвоевывать); второй
возник на границе северного Арагона и баскской области в графстве Собрар-
бе; третий — в Наварре. Наварра и Арагон впоследствии объединили свои
действия. Наконец, на северо-востоке в 801 г. франки отвоевали у арабов
Барселону и под ее главенством объединили несколько соседних с ней графств
(Урхель, Серданью, Жерону, Бесалу, Ампурдан и Руссильон). Эту область
они позднее включили в так называемую Испанскую марку. Она стала чет-
вертым очагом борьбы христиан с мусульманами.
Различия между северными областями полуострова, сдерживаемые рань-
ше внешним единством вестготской власти, сразу проступили при ее ослаб-
лении. Распаду на отдельные владения способствовал и феодальный строй
северных районов, основанный на натуральном хозяйстве.
Северо-запад (Астурия, Галисия) вследствие большого притока вестгот-
ских сеньоров полнее сохранил вестготские законы, обычаи и т. д. Авторы
IX — XI вв. называют готами всех обитателей этих областей. Здесь боль-
ше, чем в других частях полуострова, названий поселений типа Годое, Года,
Гоуде и т. д. Это обстоятельство стало еще одним звеном в цепи причин, поро-
дивших этническое своеобразие населения Галисии и северной Португалии.
В X в. столица Астурии из Овьедо была перенесена в Леон. Образовалось
королевство Астурия-и-Леон, из которого выделилась Кастилия.
На северо-востоке мавры завладели территорией до линии Тортоса —
Лерида. Когда в XII в. эти области были отвоеваны христианами, они назва-
ли их Новой Каталонией, а бывшую Испанскую марку стали называть Ста-
рой Каталонией.
Отрыв от запада, завоевание Наварры и Каталонии Карлом Великим,
влияние провансальской культуры и языка наложили своеобразный отпеча-
ток на этнический облик населения северо-восточных областей Пиренейского
полуострова — будущих каталонцев.
Совершенно независимыми оставались баски, которых не коснулось ни
ветсготское, ни арабское завоевание.
Потребности ведения войны способствовали тому, что североиспанские
государства сливались в более прочные военно-политические союзы. Веду-
щую роль играли два самых крупных государственных объединения: на
северо-западе Кастилия, подчинившая Галисию, Леон, Астурию и Эстрема-
дуру, на северо-востоке — образовавшийся в XII в. Арагоно-Каталонский
союз. В XII в. из Кастилии выделилось в самостоятельное государство Пор-
тугальское графство, бывшее до тех пор частью Галисии. Португалия была
провозглашена королевством в 1139 г. (дальнейшую историю Португалии
см. в главе «Португальцы»).
В течение XI — XIII вв. христиане отвоевали у арабов весь полуостров,
кроме Гранадского эмирата. Главную роль в отвоевании испанских земель
у мавров играло Леоно-Кастильское объединение, занимавшее в XIII в.
3/5 всего полуострова. Арагоно-каталонцы отняли у мусульман Балеарские
острова (с тех пор там укоренился каталанский язык) и завоевали Валенсию.
Валенсиано — диалект каталанского языка — доныне сохранился в северо-
западных районах современной провинции Валенсия.
Завоевания эпохи Реконкисты сопровождались заселением освобожден-
ных земель, постройкой городов и укрепленных поселений (недаром Касти-
лия получила свое название от «castillo» — замок, крепость). Жители сдвига-
лись со своих нажитых мест, перемешивались с населением самых различных
уголков полуострова, иногда теряли свой язык и традиции и приобретали
новые. Кастилию после отвоевания плоскогорья заселили горцы из Канта-
425
брии и Сантандера, Леон — в значительной степени мосарабы. Альфонс I
Воитель (1101—1134 гг.) вывел из Андалусии 14 тыс. мосарабов и расселил
их в Арагоне. Память об этих передвижениях сохранилась в названиях селе-
ний. Например, в Галисии бежавшие от мавров толедцы основали деревню
Толеданос, в Кастилии, отвоеванной у мусульман, галисийцы основали
Гальегос, в Португалии астурийцы — Астурианос, баски в Леоне — Басконес
ит. д. Это перемешивание населения помогало созданию единого языка испан-
цев. До XI в. языком официальных документов в северных государствах
оставалась латынь. Но в этой латыни уже в XI в. было так много слов из
местных разговорных диалектов, что авторы называли язык, на котором они пи-
сали, «сельским» (rustico) или «нашим» (пае str о). Разговаривали же на полуост-
рове в то время на разновидностях восходящего к латыни языка, называвшегося
«romance». Главными диалектами романсе были галисийский на северо-западе
полуострова, кастильский на Центральном плоскогорье и каталанский на
востоке. Галисийский был тогда и языком освободившейся от мавров северной
Лузитании (т. е. северной Португалии).
Языком этнического ядра, вокруг которого складывалась испанская на-
„ ция, стал кастильский язык, так как Кастилия играла ведущую роль в Ре-
конкисте, а затем и в объединенном абсолютистском государстве Испании.
Уже в XII в. именно на этом языке был создан такой литературный памят-
ник, как эпос «Песнь о моем Сиде».
. В период Реконкисты зародился и сознательно поддерживались религиоз-
ный фанатизм и нетерпимость, столь типичные для средневековой Испании.
Именно тогда в Галисии были «открыты» мощи святого апостола Якова и
вокруг храма Сантьяго вырос город Сантьяго де Компостела, в который
стали стекаться паломники не только из Испании, но и из других стран
Европы. По образцу арабских монашеских организаций — «рибатов»—были
созданы испанские духовно-рыцарские ордена Калатравы, Алькантары и
Сант Яго. Папа объявил несколько крестовых походов против испанских му-
сульман, и на полуострове появились тамплиеры и госпитальеры.
Единство религиозного самосознания было в какой-то степени выраже-
нием складывающегося единого национального самосознания испанцев, вы-
работанного в борьбе против политических и религиозных врагов — мусуль-
ман. Воины Испании теперь шли в бой с кличем «Сант Яго и единая Испания!»
Духовенство постепенно стало мощной экономической и политической
силой, располагавшей громадными сеньориями и привилегиями, пожалован-
ными королями церквам и монастырям.
Объединение двух самых сильных государственных союзов полуострова —
Арагоно-Каталонского и Кастильско-Леонского — произошло в 1479 г. Оно
было достигнуто путем брака короля Фердинанда Арагонского с Изабеллой
Кастильской. Создалась крупная держава, включившая большую часть
Пиренейского полуострова, Балеарские острова, Сицилию, Сардинию и
Южную Италию.
В 1492 г. пала Гранада, и полуостров был очищен от мавров. Образова-
лась единая территория испанского государства. Королевская власть начала
борьбу против независимости местных сеньоров, была введена всеобщая во-
инская повинность, повсюду от имени короля были разосланы наместни-
ки — коррехидоры. В борьбе за единовластие королевская власть искала
поддержки у церкви, разжигая религиозную нетерпимость в стране.
Вскоре после падения Гранады из Испании изгнали евреев. Данные авто-
ров XVI в.о количестве изгнанных колеблются от 800 тысяч до 165тыс. человек.
Потомки их (сефарды, около 100 тысяч) живут сейчас преимущественно
в Турции, Болгарии и Сербии. Они говорят на языке, близком к испан-
скому языку XV в.
Веком позже, в 1610 г., были изгнаны мориски (принявшие христианство
мавры). Около 500 тыс. мавров вынуждены были покинуть Испанию.
Церковная реформация, охватившая в XVI в. всю Западную Европу,
едва коснулась Испании, в которой беспощадно преследовались лица, запо-
дозренные в одном только знакомстве с идеями протестантизма.
426
Орудием борьбы против мусульман, евреев, протестантов и других «ере-
тиков» стала «святая инквизиция», которая была особенно активна в XV —
XVI вв. Ее деятельность не прекращалась вплоть до XVIII в. За время су-
ществования этой организации в стране было сожжено на кострах и подвер-
гнуто другим наказаниям около 3 млн. человек.
В год падения Гранады (1492) Христофор Колумб открыл новый кон-
тинент — Америку. Испанские конкистадоры стали завоевывать владения
в Новом Свете: в 1519—1521 гг. государство ацтеков (Мексику), в 1531—
1533 гг. землю инков (Перу), в 1535 г. Чили, в 1536—1538 гг. государство
чибчей (Колумбию). Затем были покорены области Ла Платы, Венесуэлы,
Панамы и др. В 1500 г. Фердинанд приобрел Канарские острова, насе-
ленные бербероязычными племенами гуанчей. После кругосветной экспе-
диции Магеллана (1519 —1522 гг.) к колониальным владениям Испании при-
бавились Филиппины. Еще в XV в., благодаря браку дочери Фердинанда и
Изабеллы с Филиппом Красивым из дома Габсбургов к Испании были присо-
единены Нидерланды. Их сын в 1516 г. был избран императором Священной
Римской империи (Карл V) и начал борьбу за мировое господство.
В 1534 г. монах Игнатий Лойола основал печально знаменитый между-
народный орден иезуитов, а в конце XVI в. в стране имелось уже 98 иезуит-
ских учебных заведений и до 2,5 тыс. членов ордена.
Испанское духовенство скопило громадные богатства как за счет конфи-
скованного имущества еретиков и королевских пожалований, так и за счет
налогов, поступавших в пользу церкви из американских владений, где не-
устанно обращали в христианство индейцев.
Объединение страны, присоединение Нидерландов, Португалии (в 1580 г.),
приток ценностей из Америки способствовали временному процветанию
экономики Испании и налаживанию торговых связей между географически
разобщенными ее районами.
XVI век был эпохой грандиозных внешнеполитических успехов Испании,
«золотым веком» культуры, науки и искусства, испанским Ренессансом.
Испания становится сильнейшей мировой державой. Однако ориентация
монархии на феодальные силы, пренебрежение аристократии к союзу с горо-
дами привели к тому, что заокеанские богатства не укрепили хозяйства
Испании, а обескровили его. Аристократия предпочитала покупать на аме-
риканское золото товары за границей, а не вкладывать его в отечественное
производство. Обилие драгоценных металлов на европейском рынке привело
к так называемой революции цен. С середины XVI в. появились первые при-
знаки экономического кризиса. В XVII в. он охватил всю Испанию.
Однако начавшийся еще в XVI в. расцвет испанской культуры продолжал-
ся и весь XVII век.
Экономический упадок страны привел к ее политическому ослаблению.
Вспыхнула Нидерландская революция (1568—1609 гг.), и семь самых раз-
витых из семнадцати провинций этой страны отпали от Испании.
В 1588 г. в войне против Англии была почти полностью уничтожена Непобе-
димая армада — символ морского могущества испанской монархии. Экономи-
ческий и политический упадок привел к ослаблению связи между районами
страны. Увеличилась их политическая обособленность. Особенно оторваны
были от центра окраины с сильными языковыми отличиями, где сложились
особые народы (галисийцы, каталонцы, баски), заявившие впоследствии
о своих правах на самостоятельное национальное развитие. В других частях
полуострова — в Кастилии, Астурии, Леоне, Арагоне, Эстремадуре, Анда-
лусии — надолго сохранились местные диалекты, экономическое и этногра-
фическое своеобразие. В начале XVIII в. Испания стала объектом так назы-
ваемой войны за испанское наследство (1701—1714 гг.) между Англией и
Францией, после которой испанский престол от Габсбургов перешел к Бур-
бонам. Испанские владения в Нидерландах и Италии перешли к австрийским
Габсбургам, а Англия получила Гибралтар и остров Менорку.
Различия областей Испании были сильны и в XVIII в., когда государст-
во делилось на двенадцать королевств и семь провинций. Королевствами
427
назывались Старая и Новая Кастилия, Андалусия, Гранада, Кордова, Хаен,
Мурсия, Валенсия, Арагон, Леон, Наварра и Галисия, а провинциями —
Каталония, Бискайя, Алава, Гипускоа, Астурия, Риоха и Эстремадура.
В королевствах центральную власть представляли вице-короли, в про-
винциях — капитан-генералы и гражданские губернаторы. Степень неза-
висимости каждой области определялась не названием, а сохранениям!
fueros — прав местного самоуправления. В большинстве районов их осу-
ществляли кортесы из представителей духовенства, дворянства и буржуазии п
депутация — исполнительный орган, избираемый кортесами. Больше всего
фуэрос сохранили провинции басков, меньше всего — Галисия, Андалусия,
Кордова и Гранада.
В частности, и на эту разобщенность Испании рассчитывал Наполеон,
начиная против нее войну. Для всей Европы были неожиданны неудачи
французов в Испании в 1808—1814 гг., непонятны истоки широкого движе-
ния партизан герильерос.
Освободительная война в Испании слилась с первой буржуазной револю-
цией (1808—1814 гг.). Необходимость борьбы против иноземного вторжения
сплотила все испанское общество — от патриотически настроенных дворян
и священников до нищих крестьян. Но сопротивление не было централизова-
но, им руководили провинциальные революционные хунты Галисии, Асту-
рии, Мурсии и других областей.
Отсутствие материальной основы для объединения привело к тому, что
единство, рожденное в борьбе с Наполеоном, оказалось непрочным. Это ска-
залось во всех последующих испанских революциях XIX в. Хотя депутаты
кортесов в Кадисе приняли в 1812 г. конституцию от имени «нации» испанцев,
это было ещетуманное понятие.Революции 1808—1814,1820—1823,1833—1843,
1854—1856, 1868—1874 гг. (Первая республика) — все связаны с региональ-
ными выступлениями, последний подъем которых относится к 1870-м годам.
Региональная рознь испанских областей была следствием чрезвычайно мед-
ленного развития капитализма, ослабление ее связано с постепенным преодо-
лением областной замкнутости и усилением хозяйственного и культурного
сплочения. Приблизительно в это время выступления испаноязычных провин-
ций страны затухают, но усиливается национальное движение на окраи-
нах: в Басконии, Каталонии, Галисии.
В это время уже можно говорить о существовании испанской нации в ее
современных границах. Постепенно складывались и каталонская, баскская
и галисийская нации.
Только в 1931 г. монархия в Испании, наконец, была свергнута, и в стране
была провозглашена Вторая республика. После упорной борьбы пролетариа-
та и победы Народного фронта на выборах в кортесы 16 февраля 1936 г. побе-
дило правительство Народного фронта, но уже 17 июля фашистские генера-
лы во главе с Франсиско Франко подняли антиреспубликанский мятеж в
Испанском Марокко и на Канарских островах. Борьбу с фашизмом возглавил
блок левых партий Народного фронта, в котором ведущую роль играла ком-
мунистическая партия (она была образована в 1920 г.).
В этот период параллельно с организацией обороны республики были про-
ведены важнейшие реформы, в частности дана автономия Каталонии, Бас-
конии и Галисии. Помощь итало-германского фашизма решила исход войны
в пользу войск мятежников. Конституция была уничтожена, а в августе
1939 г. Франко объявил себя абсолютным диктатором. Правительство Испан-
ской республики в 1939 г. эмигрировало в Мексику, где оно находится и
поныне.
Политический режим Испании после 1939 г.— вариант тоталитарных
структур национал-социалистского государства Гитлера и корпоратив-
ного фашистского государства Муссолини. Хотя после поражения гитлериз-
ма во второй мировой войне франкистская печать отмежевывается от фашиз-
ма и называет Испанию страной «регулируемого демократизма», по су-
ществу это фашистское государство, увенчанное личной и безответствен-
ной диктатурой генерала Франко. По аналогии с «фюрером» Гитлером и
428
«дуче» Муссолини, Франко обычно называют «каудильо» (вождь). Начиная
с 1937 г. появилось и новое летосчисление: первый, второй и т. д. «победонос-
ный год». В стране нет конституции. Ее заменяет серия так называемых Ос-
новных законов.
Согласно закону 1947 г., Испания объявлена монархией. Пост главы
государства сохраняется за Франко пожизненно. Ему предоставляется право
в любой момент назначить себе преемника, который и станет королем Испа-
нии после смерти или добровольной отставки каудильо. Законодательно-
совещательный орган — кортесы. Это однопалатный парламент из 560 членов,
большая часть которых кооптируется по занимаемым должностям (ми-
нистры, крупные военные и церковные чиновники, главари фашистских орга-
низаций). Глава государства может наложить вето на любой законопроект,
а также издавать законы без ведома кортесов. В стране запрещены все поли-
тические партии. Единственной легальной политической организацией была
объявлена так называемая Фаланхе Эспаньоль (Испанская фаланга тради-
ционалистов и хунт национал-синдикалистского наступления), созданная
в 1937 г. путем объединения фалангистов, традиционалистов (монархистов)
и католиков. Фаланга была задумана как широкое «национальное движение»,
объединяющее всех испанцев, которая должна заменить им упраздненные
политические организации. После поражения гитлеровской Германии начал-
ся затяжной кризис фаланги из-за раздиравших ее групповых противоречий.
С установлением франкистского режима деятельность всех независимых
профсоюзов, в том числе Всеобщего союза трудящихся в Национальной кон-
федерации труда, была запрещена. Были созданы 24 отраслевых вертикаль-
ных синдиката, находящихся под контролем фаланги,— основа «корпоратив-
ного строя» Испании. Государственные вертикальные синдикаты объединяют
в единую организацию рабочих, предпринимателей и технический персонал
каждой отрасли хозяйства и культуры. Руководство профсоюзов сверху
донизу назначается.
Современный режим Испании представляет собой диктатуру наиболее
реакционных групп финансового капитала, земельной аристократии, круп-
ной военщины и духовенства. Она поддерживается постоянными политиче-
скими репрессиями.
Через год после окончания гражданской войны, в 1940 г., в испанских
тюрьмах насчитывалось 270 тыс. политических заключенных. Судя по по-
казаниям политических заключенных, в 1939—1940 гг. в испанских тюрьмах
было казнено не менее 60 тыс. человек. Жертвами фашизма стали такие выда-
ющиеся деятели культуры, как Федерико Гарсия Лорка, Леопольдо Алас,
Карраско Формигуэро, Мигель Эрнандес и многие другие.
Волна репрессий снова вспыхнула в 1956 г. в связи с усилением сопротив-
ления режиму. Так, в 1958 г. 60 рабочих были осуждены на сроки от 6 до
20 лет за участие в забастовках в Астурии и Бильбао. Весной 1959 г. было
арестовано 700 человек за подготовку к всеобщей забастовке. После астурий-
ской забастовки 1964 г. власти арестовали несколько сот шахтеров и спрово-
цировали дело Хулиана Гримау, беззаконно осужденного на смертную
казнь.
В антиправительственную оппозицию в последнее время включилась зна-
чительная часть господствующих классов Испании, потому что франкист-
ская диктатура уже перестала быть для них гарантией сохранения капитали-
стического строя в стране. Группа представителей земельной аристократии
и финансового капитала образовала в 1958 г. партию Испанский союз —
крайнее правое крыло оппозиции, требующее восстановления монархии при
жизни Франко. Католики организовали две оппозиционные христианско-де-
мократические партии: правую партию Христианско-социальной демократии,
примыкающую к Испанскому союзу, и левую Христианско-демократическую
партию. Эта последняя выступает за создание либеральной конститу-
ционной монархии. В Каталонии и Басконии действуют христианско-демо-
кратические группы с националистическими программами. Сильные оппо-
зиционные течения имеются и в легальных католических организациях
429
(Рабочие братства католического действия, Католическая рабочая моло-
дежь и др).
Либеральные круги (мелкая буржуазия, интеллигенция, низшие катего-
рии священников) представлены такими группировками, как Социальная пар-
тия демократического действия и Фронт народного освобождения. В оппози-
ции стоят, конечно, и остатки всех партий и организаций, некогда входив-
ших в состав Народного фронта, а сейчас находящихся в эмиграции: Испан-
ская социалистическая рабочая партия и примыкающий к ней Всеобщий ра-
бочий союз, анархистские группировки и их профобъединение — Нацио-
нальная конфедерация труда, а также мелкобуржуазные, республиканские и
националистические партии. Коммунистическая партия Испании участвует
в массовом движении трудящихся против франкистской тирании. Она ведет
борьбу под лозунгом политики «национального согласия», провозглашенной
июньской декларацией 1956 г. Это политика объединения всех антифашист-
ских сил Испании для достижения мирным путем общей цели — свержения
диктатуры Франко.
ХОЗЯЙСТВО
Промышленность
В промышленности Испании занято около 33% (в 1960 г.) самодеятельного
населения (из них 62% в легкой и только 38% в тяжелой). В промышленном
производстве капиталистического мира удельный вес Испании не достига-
ет и 1 %.
В 1950 г. самодеятельное промышленное население Испании в социаль-
ном отношении распределялось таким образом: владельцы предприятий и
управляющие составляли 20,6%; рабочие и служащие — 65,8%; работаю-
щие, но не получающие прямой оплаты (помогающие члены семьи) — 11,1%;
ремесленники — 1,3% и прочие категории — 1,2%.
Индустриальные центры были издавна очень неравномерно распределены
по областям страны и в значительной степени концентрировались на ее пе-
риферии, в прибрежных районах.
, Самые развитые отрасли тяжелой промышленности — горнодобывающая
и металлургическая. Горнодобывающая промышленность сосредоточена в
астурийско-бискайском районе (уголь, железная руда) и в областях Сьерры
Морены, включающей часть Андалусии и Кастилии. Здесь еще во времена
финикийцев, римлян и арабов добывали медь, свинец и ртуть (по добыче
которой Испания занимает сейчас второе место в мире). Разработка цветных
металлов монополизирована иностранными объединениями и ведется пре-
имущественно для экспорта. Черная металлургия сосредоточена в Стране Бас-
ков (Бильбао) и в Астурии (Авилес, Миерес). Судостроение развито в портах
Эль Ферроле, Бильбао, Валенсии, Картахене, Кадисе.
Ведущая отрасль легкой промышленности — текстильная — на 85% со-
средоточена в Каталонии (провинция Барселона); больше всего производится
хлопчатобумажных тканей, на втором месте изделия из шерсти. Стоимость
валовой продукции традиционных отраслей легкой промышленности Испании
почти в два раза превышает стоимость продукции таких отраслей, как ме-
таллургическая (черная и цветная), металлообрабатывающая и машино-
строительная промышленность, вместе взятых (данные 1959 г.). Развита и
пищевая промышленность: мукомольная в центральных областях, в южных
и восточных — винодельческая и маслодельная.
Промышленное развитие страны после установления франкистской дик-
татуры (с 1940 г.) все больше и больше зависит от деятельности государствен-
но-монополистического Национального института промышленности, создан-
ного в 1941 г. для строительства военных предприятий. Появились такие
новые отрасли, как автомобилестроение, тракторостроение, ряд химических
производств (пластмассы, искусственный шелк и др.), выплавка алюминия.
Развитию военной промышленности Испании содействовало заключение
430
американо-испанского военного договора в 1953 г., по которому испанское
правительство получило от США «помощь» якобы на развитие индустрии,
а практически для увеличения военного потенциала. Произошли некоторые
сдвиги в размещении промышленности: построены новые предприятия в аг-
рарных (центральных) районах страны — в провинциях Вальядолид, Леон,
Самора, Витория, Саламанка, Алава, Сарагоса, Севилья, Сьюдад Реаль,
а также в Мурсии, Галисии, Андалусии и др. Мадрид, который ранее был
только политическим, культурным и транспортным центром Испании, пре-
вратился в один из крупнейших промышленных городов страны.
Пролетариат Испании в 1958 г. насчитывал около 5 млн. 500 тыс. человек.
Около х/8 всех рабочих сосредоточено в провинциях Барселона, Бискайя,
Мадрид и Овьедо. В Каталонии рабочий класс состоит главным образом из
текстильщиков, металлистов, химиков, в Стране Басков — из металлургов,
машиностроителей, в Астурии — из горняков и металлургов, в провинции
Уэльве — из горняков, в Мадриде — из строителей и металлистов.
В марте 1962 г. было официально зарегистрировано около 130 тыс. пол-
ностью безработных. Сюда не включены сельскохозяйственные батраки,
трудно поддающиеся учету. Заработная плата испанского рабочего — одна
из самых низких в Европе. 90% испанских рабочих получают менее
3500 песет в месяц (прожиточный минимум рабочей семьи составляет
3900 песет).
По последней переписи (1960 г.), в стране работало примерно 2 млн. жен-
щин. Больше всего женщин трудится в легкой промышленности: на текстиль-
ных, табачных, консервных, рыбоперерабатывающих фабриках и заводах
они составляют абсолютное большинство. Подростки работают в тех же от-
раслях промышленности, что и женщины; особенно распространен детский
труд в рыбной промышленности.
Сельское хозяйство
Землевладение Для Испании характерна резкая поляризация в рас-
и аграрная пределении земельной собственности: огромные экс-
политика правительства тенсивн0 обрабатываемые латифундии, с одной сто-
роны, и крошечные крестьянские парцеллы (или, как их называют, «минифун-
дии») — с другой.
В стране 4100 крупных землевладельцев имеют 9,4 млн. га земли, т. е. их
владения почти вдвое больше, чем земли 5 млн. крестьян, владеющих участ-
ками до 5 га. Имеются хозяйства с земельной площадью менее 100 кв. м
(в Галисии).
Свыше 40% поверхности таких провинций, как Бадахос, Севилья, Касе-
рес, Кадис, занимают поместья, имеющие более 250 га, такие же поместья
занимают от 17 до 30% земель провинций Кордова, Толедо, Альбасете,
Гранада, Уэльва, Хаэн и Саламанка. Значительная часть крупных поме-
стий разделена на небольшие участки, сдаваемые в аренду на самых различ-
ных условиях. Арендаторы составляют 44% всех занятых в сельском
хозяйстве.
В арендных отношениях некоторых районов сохранились пережитки фео-
дализма (натуральная плата, личные услуги помещику, церковная барщина,
обязательный сбыт продуктов через помещика и др.). Кроме того, в огромных
латифундиях Андалусии, Эстремадуры, Старой и ГГовой Кастилии ежегодно
трудятся более 2,5 млн. батраков, значительная часть которых занята на по-
лях только сезонно (два — четыре месяца в году).
Мероприятия франкистского правительства, проведенные после 1939 г.,
сказались самым пагубным образом на развитии сельского хозяйства
страны. Кризис сельского хозяйства, породивший нищету деревни и не-
хватку продовольственных товаров, был вызван целым рядом причин,
среди которых главные — разрушение производительных сил в сельском
хозяйстве во время гражданской войны, массовое изгнание крестьян с зе-
мель, полученных ими от Республики, обязанность их оплатить земельную
431
Завтрак батраков (Левант)
ренту за все годы (три — пять лет), в течение которых они владели землей, низ-
кие урожаи из-за нехватки удобрений и сельскохозяйственного инвентаря,
вывоз в Германию и Италию продовольственных товаров во время второй
мировой войны, изолированность испанской экономики от европейского
рынка после поражения Германии и др. В первое время после прихода к
власти франкистское правительство проводило реквизиции сельскохозяйст-
венных продуктов. Разрослась продажа сельскохозяйственных продуктов
на черном рынке и спекуляция. Разорявшиеся крестьяне вынуждены были
продавать свои мизерные земельные участки, которые попадали в руки на-
жившихся на войне крупных помещиков, кулаков, финансистов и прави-
тельственных чиновников. Отсюда ускорение развития капитализма в дерев-
не: концентрация земель в руках помещиков капиталистического склада, ук-
репление земельных владений богатых крестьян за счет массового ухода
разорившихся мелких крестьян в города.
По предварительным данным переписи 1960 г., за последние десять лет
убыло население в восемнадцати испанских провинциях, в экономике кото-
рых преобладает сельское хозяйство. Финансируемый государством Нацио-
нальный институт колонизации (НИК) пытается найти выход из кризиса
сельского хозяйства, не меняя основных принципов аграрного строя Испа-
нии. Вкладываются средства в освоение земель в засушливых и заболоченных
местностях в провинциях Бадахос, Хаэн, Касерес, Сьюдад Реаль, Сарагоса,
Кадис, Севилья и др. Это области крупных латифундий. Больше всего от
колонизации выигрывают крупные землевладельцы, которые получают ком-
пенсацию за ранее не использованные земли, проданные государству, и гро-
432
мадные доходы с земель, интенсифицированных за счет капиталовложений
НИК, так как 85% этих земель остается у прежних владельцев. Положение
колонов, получивших от государства участки освоенной земли, весьма слож-
но. Если колон хочет стать собственником земли, он должен в течение 40 лет
выплатить НИК стоимость участка, всех проведенных работ, плюс 3% годо-
вых на все эти расходы. Крестьяне-колонисты, кроме того, обязаны выра-
щивать культуры, которые указывает НИК, и отдавать значительную часть
получаемого урожая в фонд НИК.
Государство пыталось также принять меры по концентрации парцелл.
Парцеллы выкупаются за счет НИК и продаются большими участками
крупным землевладельцам и кулакам, или же последним даются субсидии
для скупки парцелл у крестьян. По подсчетам франкистских чиновников, для
уничтожения минифундизма в Испании подобным путем потребуется еще не
менее 80 лет, считая с 1960-х годов.
Природные условия страны позволяют выращивать
Земледелие самые разнообразные растения умеренного и субтро-
пического пояса. Главными сельскохозяйственными культурами являются
зерновые: пшеница, рожь, кукуруза, овес и ячмень, под которыми занято око-
ло 50 % всех посевных площадей. Больше всего сеют пшеницу. Основные райо-
ны ее выращивания — богарные земли Старой и Новой Кастилии, Эстремадура,
Леон, бассейны рек Эбро (Арагон) и Гвадалквивира (Андалусия). Там же
сеют ячмень и овес. Рожь сеют лишь в горных районах Галисии. Кукуру-
за — важнейшая зерновая культура северных и северо-западных приатлан-
тических районов. Ее возделывают и на орошаемых землях Арагона, Катало-
нии, Мурсии и Андалусии. Рис со времен арабского завоевания выращивают
на орошаемых землях в низовьях Эбро и в провинциях Мурсия и Бадахос.
Его частично экспортируют. Бобовые больше всего сеют в Андалусии и
Эстремадуре. Картофель, завезенный в страну в XVIII в., возделывают
в приатлантических районах Галисии, Астурии и Страны Басков, в меньшей
степени — в провинциях Бургос, Леон, Валенсия, Сантандер и Логроньо.
Эти районы дают около 50% всего сбора картофеля. В восточных провинциях
Испании и в долине Эбро на орошаемых землях выращивают перец, лук,
томаты, дыни, баклажаны и ранние огородные культуры, которые идут как
на внутренний, так и на внешний рынок.
Специфическая культура испанского сельского хозяйства — адива,) при-
несенная в страну греками. По ее выращиванию Испания издавна зани-
мает первое место в мире и сейчас дает в среднем 50% всей мировой продук-
ции. Основные районы распространения оливы — Андалусия, Каталония,
Эстремадура, Новая Кастилия, Арагон, Левант и Балеарские острова.
Около 70% общеиспанской продукции оливкового масла приходится на
Андалусию и прежде всего на Хаэн. Оливковое масло — важная статья
вывоза.
Огромное значение в испанском сельском хозяйстве имеют цитрусовые —
апельсины, лимоны, мандарины, грейпфруты. По их сбору Испания занимает
второе место в мире (после США), а по экспорту — первое. Цитрусовые вы-
ращивают главным образом в Валенсии (около 2/3 всего сбора), Кастельон-
де-ла-Плана, Аликанте, Мурсии, на юге Андалусии и в каталонской провин-
ции Таррагоне. Примерно 0,5 млн. га в Испании занимают сады и плантации
фруктовых деревьев. Яблоневые сады широко распространены на севере
(в основном в Астурии и Басконии) и в долине Эбро.
По сбору миндаля Испания занимает второе место в мире (после Италии).
Культура миндаля особенно широко распространена на востоке Испании —
в провинции Аликанте, на Балеарских островах, в Мурсии, Гранаде, Ка-
стельон-де-ла-Плана, Таррагоне. Финиковая пальма плодоносит в Испании
только в районе Эльче (провинция Аликанте). На Канарских островах куль-
тивируют _бананы.
Важное значение в сельском хозяйстве восточных провинций имеют такие
плодовые культуры, как гранат, сладкий рожок, инжир (второе место в мире
после Италии) и др. Производство технических культур крайне ограничено.
28 Заказ № 2099
433
Послеобеденный отдых уборщика риса
(провинция Валенсия)
Хлопчатник сеют лишь в про-
винциях Севилья, Кордова,
Уэльва, Кадис и Эстремадура
(в долине реки Гвадианы), лен —
в провинции Севилья (80%
всего сбора) и на севере. Куль-
тура конопли сосредоточена в
провинции Альмерия. Главные
табачные плантации находятся
в провинциях Гранада, Касе-
рес, а также в Каталонии, на
Балеарских и Канарских остро-
вах. Основные районы распро-
странения сахарной свеклы —
орошаемые земли по рекам
Эбро и Тахо (юго-западнее Мад-
рида), Андалусия (Гранада и
Севилья), Леон и Старая Кас-
тилия.
Испания — одна из крупней-
ших виноградарских и вино-
дельческих стран мира. По дан-
ным 1961 г., она стоит на вто-
ром месте в мире по площади
виноградников, а по сбору ви-
нограда и производству вина —
на третьем. Важнейшие районы
виноградарства расположены в
«сухой» Испании в бассейнах
крупнейших рек — Эбро, Дуэро,
Тахо, Гвадиана, в средиземноморских прибрежных провинциях (Катало-
ния, Левант и Андалусия). На «влажном» севере (Галисия, Астурия, Сан-
тандер, Страна Басков) виноград, как правило, дозревает поздно и исполь-
зуется для производства лишь дешевых кислых вин; во всех засушливых
районах он растет хорошо. Всемирной известностью пользуются андалус-
ские вина — малага, херес, амонтильядо, мансанилья и др., получившие
свои названия по месту их производства. Виноград и вино — важные эк-
спортные статьи испанского сельского хозяйства. Техника возделывания
виноградников, как и техника виноделия, мало изменилась со времени сред-
невековья.
В Кастилии зачастую виноград высыпают в большие каменные чаны п
выдавливают сок ногами; 10—15 дней сок перемешивается с косточками и
темнеет, в нем появляется большое количество танина и терпкость. Когда
виноделы считают, что новое неперебродившее вино готово, его переливают,
отделяя от гущи, в другой чан. Оставшаяся масса прессуется обычно три-
четыре раза и дает уже вино более низкого качества. Иногда его переливают
в специальные бочки, но чаще смешивают с вином, полученным при первом
отжиме. Плотную массу виноградных выжимок крестьяне нередко заливают
водой и эту воду пьют. В настоящее время широко распространены гидравли-
ческие прессы. Однако до сих пор во многих традиционных винодельческих
центрах Старой и Новой Кастилии (например Руэда, Пименталь, Руис
и. др.) для изготовления вин высокой кондиции по прежнему пользуются
«римскими прессами» (брусы в 12—20 м длиной), так как они отжимают ви-
ноград менее полно, чем гидравлические, и качество вина лучше. Мелкие
виноградари объединяются в группы по 8—10 и 12 человек и сооружают об-
щие прессы. Полученное вино распределяется в зависимости от качества и
количества привезенного винограда, после чего каждый увозит свою часть
в собственные погреба. Повсюду в Старой Кастилии, от провинции Бургос до
Саморы, вино хранят чаще всего в дубовых бочках. В Ла-Манче — ведущем
434
виноградарском районе Испании, где мало лесов, его чаще всего хранят
в громадных глиняных сосудах (tinajas). Многие винодельческие деревни
имеют квартал с погребами, отдаленный от самой деревни, так как эти под-
валы роют обычно в склонах холмов. Подвалы заметны издалека по характер-
ным вентиляционным трубам.
Сельское хозяйство слабо снабжено машинами и инвентарем. Так, один
трактор приходится в Испании на 340 га пахотных земель, тогда как Италия
и Франция имеют более 10 тракторов на такую же площадь. В мелких и
средних хозяйствах до сих пор бытуют примитивные орудия, часть которых
без существенной реконструкции сохранилась еще со времен римского и
арабского завоеваний. В 1961 г. у испанцев еще насчитывалось 1—1,5 млн.
безотвальных плугов и 1,5 млн. плугов с отвалом. На севере еще и поныне
пашут примитивным деревянным плугом, который называют «готапо».
Он сохранил некоторые черты древнего римского плуга. Рабочая
часть его состоит из деревянной подошвы (dental), сделанной из одного куска
дерева с рукояткой. На денталь насажен железный лемех. К подошве присое-
динен отвал (или два отвала). Дышло плуга, обычно прямое, соединено с по-
дошвой-распоркой. В центральных и южных районах Испании употребляют
плуг, отличающийся от описанного, во-первых, изогнутым и составным дыш-
лом, а во-вторых тем, что рукоятка и подошва его состоят из двух различ-
ных частей.
Рожь и пшеницу по всей Испании убирают серпом, в северных районах
зубчатым, в центральных и южных — гладким.
Для молотьбы почти повсеместно кроме молотилок пользуются старинным
цепом (mayal).
Для погрузки сена и соломы крестьяне делают деревянные трехзубые
вилы — espallar. Вилы имеют естественные деревянные острия из раз-
вилок ветвей.
В качестве тягловой силы в Испании используется преимущественно
крупный рогатый скот (волы, быки), а также мулы, ослы и лошади.
Около 2/3 территории Испании относится к аридным и субаридным райо-
нам. Поэтому здесь огромное значение имеет проблема орошения. В 1960 г.
в Испании имелось 125 тыс. га орошаемых земель, однако это составляло
лишь 10% земли, нуждающейся в дополнительной влаге. В настоящее время
главные орошаемые массивы расположены в бассейне реки Эбро, в испанском
Леванте, в бассейне Гвадалквивира и в меньшей степени — в долинах Гвадиа-
ны, Тахо и Дуэро. Орошение новых площадей идет довольно медленно. Мно-
гие ирригационные системы страны сильно устарели, так как были построе-
ны в конце прошлого века, а некоторые еще раньше.
По-прежнему одним из самых распространенных оросительных сооруже-
ний, особенно в южных и восточных районах, является noria, введенная еще
арабами. Нория — большое колесо с подвижно укрепленными на его окруж-
ности глиняными или жестяными бадейками наподобие среднеазиатского
чигиря. Вращаясь над водоемом, она зачерпывает воду в бадейки, которые
затем опрокидываются и выливают воду в подведенные к нории канальчики
оросительной сети участка. Колесо приводится в движение лошадью или
осликом.
В провинции Валенсия, где воду экономят, сохранился один из интерес-
нейших пережитков обычного права, так называемый Водяной трибунал.
Он разрешает все споры владельцев каналов, возникающие из-за пользования
водой. 12 выборных общественных синдиков главных оросительных каналов
провинции собираются каждый четверг в 2 часа дня на паперти кафедрального
собора Валенсии. Они одеты в средневековые костюмы алькальдов. Заседа-
ния трибунала не протоколируются. Приговоры его обжалованию не подлежат.
Разведение скота с древних времен играло важную
Животноводство р0ЛЬ в хозяйстве испанцев. Бык считался священным
животным у многих древних народов Испании.
В римскую эпоху на всем северо-западе полуострова на орошаемых лугах
разводили крупный рогатый скот. Его и сейчас разводят на севере Испании
435
28*
(Галисия, Астурия, Леон, Сантандер, Страна Басков и Пиренеи). Эти районы
дают более половины всего сливочного масла, производимого в стране.
Крупный мясной и тягловый скот выкармливают в западных и южных райо-
нах (в провинциях Самора, Саламанка, Авила, в Эстремадуре, Андалусии,
Мурсии и Альбасете).
Овцеводство (мясо, шерсть, молоко) развито во всех областях Испании,
кроме прибрежных, и провинции Мадрид. Коз на мясо разводят во всей
центральной Испании; дойных коз — на юго-востоке полуострова в провинци-
ях Мурсия, Альмерия, Гранада и Малага. По поголовью овец и коз в зарубеж-
ной Европе Испания уступает только Великобритании (по мясным породам)
п Греции (по дойным породам). Мериносовые овцы были завезены в Испанию
арабами. После Реконкисты феодалы и рыцарские ордена, захватив огром-
ные нераспаханные земли Месеты, использовали их главным образом как
пастбища для мериносовых овец. Кастильские изделия из шерсти стали
знамениты во всем мире. Даже первые шерстяные чулки английского короля
Генриха VIII были приобретены в Испании. В XVI и XVII вв. королевскими
указами была запрещена распашка и огораживание пустошей и естествен-
ных пастбищ. Эти указы имели печальные последствия для вновь заселен-
ных земель и для развития земледелия Испании. Освоению новых земель
мешали и привилегии крупных скотоводов, организованных во времена коро-
ля Альфонса X в могущественный союз — Месту (Asociacion del Honrrado
Consejo de la Mesta). Места получила в 1511 г. в аренду все пастбища Касти-
лии и влияла на всю мировую торговлю шерстью. Привилегии Месты были
упразднены только в 1836 г.
Теперь овец перегоняют (на более близкие расстояния, чем в прошлом)
по широким дорогам (canados), протоптанным еще во времена Месты, на зим-
ние пастбища Эстремадуры и Сьерры Морены (Андалусия). Зимой туда сте-
каются отары из Старой Кастилии, Кантабрийских и Иберийских гор. Они
идут по четырем традиционным каньядос. Первая — Висана — ведет от лет-
них пастбищ южного склона Кантабрийских гор на зимние пастбища Эстре-
мадуры; вторая — Леонская — начинается в горах Астурии и Сантандера
и тоже кончается на зимних пастбищах Эстремадуры; третья—Сеговийская —
тянется от Иберийских гор до зимних пастбищ Сьерры Морены; четвертая —
Сорийская — начинается в горных районах Логроньо и Сории и кончается
на зимних пастбищах Сьерры Морены. Другой центр зимних пастбищ —
котловина Эбро (районы Барденьяс, Монегрос и Кампос-де-Уржель). Третья
группа отгонных потоков связывает равнины средиземноморского побережья
с восточной частью Иберийских гор и Восточными Пиренеями. Но этот путь
исчезает вследствие распашки равнин.
Во время гражданской войны (1936—1938 гг.), когда страна была разделе-
на сражающимися армиями, начали перевозить скот на пастбища по желез-
ным дорогам в вагонах, двумя-тремя ярусами. И теперь значительную часть
скота доставляют на зимние пастбища Эстремадуры и Андалусии в желез-
нодорожных вагонах.
Большое значение в животноводстве Испании имеет разведение рабочего
скота: ослов, лошадей и мулов. Использование выносливых мулов в качестве
тягловой силы (вместо быков) восходит, впрочем, к недалекому прошлому
(конец XV в.). Особые крупные скотоводческие хозяйства в провинциях
Севилья и Саламанка разводят цирковых быков для коррид и даже вывозят
быков в те страны Латинской Америки (Мексику, Колумбию), где сохраняет-
ся этот вид испанского «спорта». В Испании насчитывается до 15 тыс. цир-
ковых быков (1961 г.).
Свиней разводят много, однако они малопородисты.
Во многих районах страны до сих пор сохранились общинные формы
выпаса скота на неогороженных пастбищах, когда после сбора урожая на
индивидуальных участках на поля под паром и жнивьем выгоняют скот, при-
надлежащий всем жителям деревни или муниципия.
Скот в целом малопродуктивен, с низким живым весом и удойностью.
436
Рыболовство
Рыболовство практикуется как в морских, так и в речных и озерных бас-
сейнах. В южных морях Испании прибрежным рыболовством занимались
еще в V—IV вв. до н. э. Ловили главным образом тунца, мурену (вид угря) и
скумбрию. В Гадесе (Кадис) из этих рыб приготовляли полуконсервы —
garron, пользовавшиеся большим спросом на рынках Афин, а позднее и Рима:
куски рыбы вымачивали в рассоле, а затем сушили на солнце, а иногда
на кострах. Ныне по размерам улова Испания занимает третье место среди
капиталистических стран Европы (после Норвегии и Великобритании).
В рыболовном промысле, исключая промышленную переработку рыбы, заня-
то около 250 тыс. человек.
Первое место по улову занимает Галисия, дающая в среднем 85% обще-
испанской продукции. На побережье Галисии насчитывается 22 рыболовец-
ких порта, среди них крупнейший в Испании, и один из крупнейших в Евро-
пе порт Виго. На втором месте — побережье Бискайского залива (Страна
Басков, Астурия, Сантандер) с главным рыболовецким портом Пасахес; на
третьем — юго-западное (андалусское) атлантическое побережье. Главный
рыболовецкий порт этого района — Санлукар-де-Баррамеда. Наибольший
улов дает так называемая голубая рыба (сардины и анчоусы), которую ловят
преимущественно кошельковым неводом. Тунца до недавнего времени ловили
исключительно на крючки с искусственной приманкой; сейчас практикуется
п лов с живой наживкой. Мерлана и некоторых тресковых продолжают
ловить у берега на крючки. Для лова морского угря применяются ярусы со
150 крюками каждый. Барка опускает до 40—45 ярусов.
Характерная черта хозяйства многих прибрежных районов Испании —
сочетание рыболовства с земледелием. Такое двойное хозяйство ведет населе-
ние Галисии, Леванта (около Валенсии), Кадиса (в районе устья Гвадалкви-
вира). Кроме земледелия, рыбаки некоторых районов Галисии после штор-
мов собирают морские водоросли для медицинских препаратов.
В Испании насчитывается 45 600 различных рыболовных судов (от ма-
леньких лодок и ботов до судов тоннажем 1600 т). Рыболовный флот делит-
ся на флот de bajura и de altura. Последний занимается ловлей в открытом
море и океане, он сравнительно хорошо оборудован технически и имеет круп-
ные суда; принадлежат они главным образом крупным компаниям. Флот
de bajura предназначен для ловли вблизи берегов. Он состоит из лодок на
веслах, парусников, ботов и баркасов, которыми пользуются главным обра-
зом кооперативы рыбаков — cojradias. Эти рыбацкие артели с древними уста-
вами до сих пор сохранились во многих районах Испании (в Галисии, в Стра-
не Басков, в Валенсии). Члены кооперативов ведут ловлю, получая лодки,
боты, сети и другие снасти на договорных началах от предпринимателей.
Хозяин берет 50% выручки от продажи улова и определенную сумму на ре-
монт и починку оборудования. Остальная выручка от улова идет в распоря-
жение артели. В прибрежных водах Испании добывают до 80 видов рыб,
пригодных для консервирования. В стране свыше 450 рыбоконсервных пред-
приятий. Большинство их находится в Галисии и в северных прибрежных
районах. Рыбные консервы — важная статья испанского экспорта.
Средства передвижения
Двух- и четырехколесные повозки, запряженные мулами или быками,
известные еще у иберов, до сих пор встречаются везде в провинциальных
городах и на проселочных дорогах. В сельскохозяйственных областях внут-
ренней Испании (Старая и Новая Кастилия, Эстремадура, Андалусия и др.)
до сих пор широко распространен вьючный транспорт (мулы и ослы). Везде
на проселочных дорогах, как много веков тому назад, постояно слышится
окрик: «Вигго._.агге1» («Осел, пошел!»).
Для различных районов и профессий страны характерны свои традицион-
ные способы и приспособления для переноски грузов. Так, например, порто-
437
вые и железнодорожные грузчики переносят груз обычно на спине, как и
в других странах; испанки северных районов переносят тяжести на голове,
подкладывая под ношу маленький тряпочный круг (el mono). Северянки
настолько наловчились переносить грузы таким способом, что могут бодрым
шагом пройти большое расстояние с полным ведром воды на голове, не про-
лив ни капли. Во многих районах Кастилии, особенно в Ла-Манче, испанцы
переносят грузы главным образом на бедре (женщины — глиняные сосуды,
мужчины — винные бурдюки pellejos).
Испания уже давно утратила былое значение великой морской державы,
и ныне на ее долю приходится лишь 1,5% тоннажа мирового торгового фло-
та. Более половины всего объема морского грузооборота составляют кабо-
тажные грузы. Реки Испании в качестве транспортных артерий почти не
используются.
По густоте железных дорог Испания стоит на одном из последних мест
в Европе. Лучше всего обеспечены железными дорогами Каталония, Страна
Басков и Мадрид, который является главным узлом железнодорожных ком-
муникаций Испании.
Наиболее сильным конкурентом железных дорог стал в последние годы
автомобильный транспорт, который по перевозкам пассажиров занимает
теперь первое место в стране. Основные трассы автодорог совпадают с на-
правлением линий железнодорожных путей.
Выгодное географическое положение сделало Испанию одним из круп-
нейших центров трансконтинентальных воздушных линий, соединяющих
Европу с Африкой и Центральной и Южной Америкой. В стране создана до-
вольно густая сеть аэродромов, многие из них имеют международное значе-
ние. Однако во внутренних связях испанцев воздушный транспорт не играет
большой роли.1
ИСПАНЦЫ
ПОСЕЛЕНИЯ И ЖИЛИЩЕ
Сельские поселения Около половины населения Испании живет в сель-
ских местностях.
Граница между городскими и сельскими поселениями в Испании очень
неопределенна, так как многие мелкие селения средиземноморского побе-
режья, имеющие менее 5 тыс. жителей, выглядят как небольшие городки,
а некоторые города центра по хозяйственному значению, занятиям их обита-
телей и внешнему облику можно причислить к сельским поселениям.
Общее название сельского поселения в Испании — pueblo. Разные пуэблос
называются aldea, lugar, villa, caserio.
Самые распространенные из них — альдеас. Это деревни без определенного
административного статута, жители которых занимаются преимущественно
сельским хозяйством. В альдеа может быть, а может и не быть церкви.
Время их основания самое различное, точно так же, как людность и плани-
ровка.
Несколько иной характер, чем альдеа, имеет лугар — буквально «местеч-
ко», население которого обычно занято помимо сельского хозяйства каким-
нибудь промыслом: здесь живут рыбаки, углежоги, дровосеки, ремесленни-
ки и рабочие какого-нибудь промышленного предприятия.
Большинство приморских рыбачьих селений и новых рабочих поселков
вокруг мелких провинциальных фабрик называются лугарес.
Промежуточное положение между сельскими и городскими поселениями
занимают вильи, название которых, возможно, связано с древними поселе-
ниями, возникавшими вокруг усадеб римских землевладельцев (villa rusti-
са). В средние века вильи вырастали вокруг сеньориальных замков и мона-
стырей, близ которых в тревожное время войн с маврами искали защиты кре-
стьяне. В те времена вильями называли поселения, которые были независимы-
438
У источника. В рыбацком поселке близ Альмерии (Левант)
ми от сеньоров коммунами. Позднее статут вильи обычно получали поселе-
ния, которые были экономическим центром и рынком маленького района или
прихода. Многие крупные современные города (например Мадрид, Бильбао,
Вальядолид) до позднего средневековья имели статут вильи. Ныне вильей
называется поселок, в котором живет от 2 до 5 тыс. человек. Обычно это
центр церковного прихода, который вместе с прилегающими мелкими селе-
ниями или сам по себе представляет отдельный муниципальный округ с соб-
ственным аюнтамиенто (муниципалитет), рехидорами (советники) и алькаль-
дами (городские головы).
Полуостровное положение страны, резкая смена гористого и низменного
рельефа делают очень неоднородными типы ее поселений.
В отдельных областях страны сочетаются нередко различные формы посе-
лений. Поэтому выделяют не единственный, а наиболее распространенный
тип каждого района. Однодверные caserios типа хуторов-ферм распростра-
нены на севере на плодородных, хорошо обводненных землях с зажиточными и
середняцкими крестьянскими хозяйствами. Они есть в Астурии, захватывают
Сантандер, нагорья Леона, Страну Басков, Наварру, затем Каталонию и
439
Кастпльская вилья
уже гораздо более разреженными вкраплениями встречаются среди много-
дворных поселений в уэртах Валенсии, Мурсии и Альмерии.
Малодворные и многодворные поселения в Испании очень неоднородны по
размерам и форме. Для северо-запада и среднего севера (Галисии, Астурии,
Сантандера) типичны мелкие и средние альдеас (от 4 до 10—20 дворов), близко
расположенные друг к другу. Здесь много воды, почвы плодородны, а земель-
ная собственность крайне раздроблена. Разгороженные каменными изгородя-
ми пашни усеяны домиками земледельцев, часто полностью скрытыми за
листвой каштанов. Эти земли были заселены очень густо еще в начале Рекон-
кисты крестьянами, бежавшими с юга от арабов.
В горных деревнях Астурии и Сантандера дома теснятся в долинах рек,
на склонах или у выходов из ущелий, в равнинных — они более просторно
располагаются вдоль рек и у дорог.
Скученные поселения (по терминологии испанских географов — concent-
rados) типичны для «сухой» Испании. Переход к ним начинается на юго-во-
стоке Галисии, в степной части Леона, в Верхнем Арагоне и Старой Касти-
лии, где поселения крупнее, чем на севере, хотя тоже не очень большие (от
500 до 1000 жителей). Наиболее распространенный тип поселения — непра-
вильно распланированные альдеас с дворами, разгороженными каменными
или глинобитными стенками. Печать архаического своеобразия сохранили
селения Северного Арагона. Узкие каменные прижавшиеся друг к другу
дома теснятся на дне долин, тянущихся с севера на юг. Вокруг маленькой
центральной площади проходы между домами часто соединены арками.
Извилистые мощеные булыжником улицы иногда расположены на разном
уровне и между ними перекинуты каменные мостики.
В центральных районах (обе Кастилии, центральный Арагон, часть Эстре-
мадуры), заселенных в эпоху Реконкисты, наиболее традиционный тип посе-
440
Улица андалусского селения
ления —вилья. В вилье обыч-
но есть церковь, таверна или
казино, рыночная площадь,
лавки, кинозал, школа, зда-
ние муниципалитета и суда.
Центр вильи — торговая пло-
щадь с радиально расходящи-
мися от нее узкими улицами.
Вдоль них тянутся старинные
высокие (от двух до четырех
этажей) дома с глубокими
галереями-сопорталями, под
которыми прячутся двери
темных лавок и таверн. Ма-
ленькие вильи в Кастилии
довольно неприглядны. Все
покрыто коричневой глиной:
улицы, стены домов и часто
храмов. Во время дождя гли-
на под ногами превращается
в ужасающую грязь, в жару
ветер гонит облака пыли.
В Эстремадуре, Ла-Манче,
на севере Андалусии, в за-
сушливых областях экстен-
сивного земледелия и ското-
водства и крупного земле-
владения селения насчитыва-
ют по нескольку тысяч жи-
телей каждое, но не теряют
при этом сельского облика.
Расстояния между ними дохо-
дят до 15—20 км, а в Ла-Ман-
че еще больше. Обрабатываемые поля так сильно удалены от деревень, что
на ходьбу до места работы приходится затрачивать по три-четыре часа в день.
Поэтому многие батраки всю неделю живут в помещичьих усадьбах или в
casas de сатро (полевые домики), заночевывают в полевых фургонах и шала-
шах. Из-за больших расстояний между селениями издавна вдоль дорог устра-
ивают ставшие традиционными постоялые дворы (ventas) — излюбленные
места приключений героев классической испанской литературы. В отличие
от центральной Кастилии, преобладающий тип поселений здесь — альдеас
и лугарес, преимущественно кучевого плана, с широкими пыльными, как
правило, немощеными улицами. Низкие беленые дома, глинобитные пли
каменные ограды резко выделяются на буром фоне степи.
Особенность поселений Леванта состоите сочетании крупных, широко рас-
кинувшихся пуэблос с рассредоточенными по уэрте одиночными домиками.
Орошаемые участки требуют постоянного присутствия земледельцев средн
огородов и садов.
Средиземноморское и южноатлантическое побережья густо заселены еще
с античных времен. Маленькие селения удалены здесь друг от друга едва на
2—4 км. Белые кубические домики расположены или амфитеатром или тер-
расами, спускающимися к морю. Старинные крутые улочки мощены камнем
и морской галькой. Издали домики этих пуэблос, окруженные питами и как-
тусами, сверкают на солнце как огромные кристаллы.
На фоне старинных деревень центральных районов Испании резко выде-
ляются редкие ультрасовременно распланированные «новые поселения»,
построенные Национальным институтом колонизации в орошаемых районах
засушливых областей Хаэна, Бадахоса, Касереса и Арагона. Их немного.
Всего со времени создания института (1939 г.) до 1961 г. построено 154 поселка.
441
Типы испанского жилища:
а — астуро-галисийский дом, б — кастильский дом, е —• валенсийская баррака; г — кортпхо
в Андалусии
Новые пуэблос, в каждом из которых обычно строят по 200—300 жилых
зданий, служат центрами заселенной зоны около 3 км радиусом, на которой
разбросаны изолированные дворы колонов рядом с обрабатываемыми ими
орошаемыми парцеллами — уэртами.
Каждое пуэбло распланировано правильными кварталами, с радиально
расходящимися от центральной площади улицами.
Для сельской Испании традиционны преимущест-
Сельское венно типы домов и дворов, сложившиеся в хозяйст-
жплшце и двор r VVI wttt
ве среднего крестьянства в XVI — XVIII вв.
Климатическому делению Испании на северную («влажную») и централь-
ную и юго-восточную («сухую») отвечает в какой-то степени и зональная ха-
рактеристика испанского жилища. Однако целесообразнее разделить Испа-
нию по типам народного жилища на три зоны, принимая во внимание такие
основные его элементы, как строительный материал, конструкцию и плани-
ровку дома и усадьбы. Северная зона включает Галисию, Астурию, север-
ный Леон, Сантандер, Басконию, Наварру и горную часть Арагона. Цент-
ральная зона включает Старую Кастилию (кроме северных районов, тяготею-
щих к Кантабрии), Новую Кастилию, степную южную часть Леона, средний
Арагон, Эстремадуру (кроме южных районов, близких по жилищу к анда-
лусийским) и часть северной Андалусии. Юго-восточная зона охватывает
Андалусию, Левант и южную Каталонию.
В пределах северной зоны («влажная» Испания) выделяются два главных
традиционных типа домов: баскско-наваррский (см. раздел «Баски», стр. 506)
и астуро-галисийский.
Астуро-галисийский дом распространен в Астурии, Галисии, северном
Леоне и Сантандере. Вне Испании дома подобного типа встречаются в север-
442
ной Португалии, во Франции (так называемый средиземноморский тип),
в центральных областях Италии, Швейцарии и Югославии.
Дом обычно стоит посреди обрабатываемого участка или в саду, огорожен-
ном невысокой изгородью из камня или жердей. Рядом иногда сеновал, птич-
ник, свинарники. Часто маленькие участки не огорожены и разделены лишь
тропинками или несколькими деревьями.
Дома сложены из неотесанных крупных блоков серого гранита и покрыты
некрутой стропильной черепичной крышей (иногда крышу кроют шифером или
соломой). Вход со стороны фасада. Дом всегда ориентирован на юг или
восток.
Внешнее оформление этих домов очень скромно. Камень не белят и не
штукатурят. Лишь иногда, когда его скрепляют известью, стену выкладыва-
ют причудливыми узорами, даже целыми композициями. В горных районах
балконов делают мало, они маленькие и используются преимущественно для
сушки или хранения кукурузы, овощей и шерсти. Ближе к морю, где климат
мягче, балконы становятся более открытыми и широкими, появляются кра-
сивые точеные балюстрады.
В рыбачьих лугарес, в горных поселениях и в бедняцких хозяйствах есть
одноэтажные дома, в районах стойлового содержания крупного рогатого ско-
та они чаще всего двухэтажные. В двухэтажных домах жилые комнаты и по-
мещения для скота объединены под одной крышей. Хозяйственные помеще-
ния расположены на первом этаже по одну из сторон коридора, проходящего
от парадной двери дома к задней. Есть дома, в которых высокая дверь ведет
прямо в corte — двор, где расположены стойла для скота (establos) и лошадей
(cuadros) (очень часто над стойлами для лошадей и коров помещают сеновал
и по специальному желобу сверху подают сено в кормушки), свинарник,
птичник, иногда погреб (bodega) для вина и оливок. Бочки с вином лежат бо-
ком на полках, тянущихся вдоль стен. В очень старых домах на первом этаже
находится кухня (cocina) (по другую сторону коридора). На второй этаж
в жилые комнаты поднимаются по наружной (в западных районах) или внут-
ренней (в восточных районах) каменной лестнице, с которой попадают на
балкон. Дверь с балкона ведет обычно в большую кухню, из нее — в спальни
(dormitories). В более богатых домах выделена еще так называемая sala —
комната, в которой принимают гостей и едят по праздникам. Нередко сала
и дормиторио объединены в одной комнате. На самом верху — чердак для
хранения зерна, фруктов, овощей и сена. В редких случаях, когда стойла на-
ходятся в отдельных помещениях, пристроенных к дому или отделенных от
него, нижний этаж здания используется под склад для земледельческих ору-
дий, ткацкую мастерскую, кухню, а в придорожных домах — под маленькую
лавочку или винный погребок. Полы на нижнем этаже чаще всего земляные,
на верхнем — из каменных плит или толстых досок.
Дома бедной камнем и лесом центральной зоны объединяет, во-первых,
преимущественное употребление в качестве строительного материала глины
в разных видах, хотя это не исключает употребление камня там, где он есть,
а во-вторых,— конструктивные особенности: вынесение помещений для скота
из-под общей с жильем крыши во двор. Там же находится palleiro — сеновал,
granero — амбар (хотя зерно и фрукты обычно хранят на чердаках), свинар-
ник и птичник. Низенькие, разной высоты и неправильной формы хозяйст-
венные постройки образуют замкнутые дворы. Двор (corte, corralon, patio)
обычно находится за жилым домом, и в него ведет из дома особая дверь.
Иногда двор обнесен глинобитной стенкой с большими воротами, высота кото-
рых позволяет проехать повозке с сеном.
Наиболее распространенное название для домов центра — casa de barro —
глиняный дом. Глину используют в виде обожженного кирпича, сырца
(adobe) или в виде tapial. При этой последней технике глину (реже землю)
смешивают с известью и утрамбовывают поверх каменного фундамента в до-
щатых формах в толщину стены. Доски затем снимают, оставляя стену про-
сыхать на солнце. Стены в этих домах неоштукатуренные и небеленные, того
же^ цвета, что и окружающая их пыльная коричневая почва. Фундамент
443
стараются выложить из камня, который привозят crop. Чтобы углы домов не
разрушились от толчков повозок, их укрепляют толстыми каменными или
деревянными столбами. Чаще всего в тесных старинных вильях дома двух-
этажные, а в разбросанных степных альдеас — одноэтажные. Стены нижнего
этажа прежде, когда леса было больше, делали каркасными, теперь же из-за не-
достатка дерева их строят без каркаса, но очень толстыми (из тапиаля или адо-
бе). Когда есть второй этаж, основой для его стен служит простейший каркас
из жердей, скрытых под глиняной обмазкой. Верхние этажи часто выступают
над нижними. Опорой для них служат потолочные балки и столбы, образую-
щие сопортали. Часто по верхнему этажу тянется деревянный балкон. Фасад
защищен сильно выступающим карнизом. Квадратные небольшие окна
иногда обведены каймой из белой извести. Вход с фасадной стороны.
Крыши всегда двухскатные, пологие, черепичные.
Внутренний план домов центральной зоны содержит основные элементы
планировки северных домов: кухню, салу и спальню. В некоторых дворянских
домах предусмотрены стойла для лошадей на первом этаже. В двухэтажных
домах на нижнем этаже располагается кухня, а на втором — сала и спаль-
ные комнатки. Очень часто и в одноэтажных и в двухэтажных домах кухня и
спальня объединены. Тогда очаг отделяют деревянными перегородками. На-
ружная дверь состоит из двух створок — верхней и нижней. Днем верхняя
створка открыта и пропускает свет в нижнюю комнату. Полы кирпичные пли
глинобитные. Потолочные балки обнажены и иногда обмазаны гипсом.
В подвалах помещают погреб, наверху — обязательно чердак, служащий
житницей.
В провинциях Авила, Сеговия, на юге Вальядолида и частично в Саморе
и Саламанке дома чаще строят из обожженного кирпича. Деревенские дома
Ла-Манчи, в отличие от домов северной Кастилии, ярко побелены. Они почти
всегда одноэтажные, низенькие. Дома центральной Эстремадуры (кирпич-
ные) отличаются непропорционально большими прямоугольными кирпичны-
ми трубами, побеленными, как и весь дом. Их форма и величина связаны не
с отоплением (здесь довольно тепло), а со свиноводческим характером хозяй-
ства Эстремадуры. В каждом доме есть обширная коптильня для свинины,
и дым из нее выходит через эти широкие трубы.
В южносредиземноморской зоне можно выделить типы жилищ Леванта и
Андалусии. Так как здесь мало кто держит скот, многие дома не имеют
дворов.
В Леванте наиболее своеобразна barraca. Происхождение п история этих
построек мало изучены, но их возникновение относится к очень отдаленным
временам. Название «баррака», возможно, имеет корни в арабском слове
«барга» — маленький дом, крытый соломой. В похожих на украинские ма-
занки беленых барраках, густо разбросанных по орошаемой уэрте, живут
крестьяне, постоянно занятые уходом за своими крошечными участками.
Стены этих домиков сделаны или из адобе или из камышовой плетенки, обма-
занной глиной. План барраки прямоугольный. Высокая двухскатная трост-
никовая крыша прикрывает ее стены чуть ли не до земли. Вход с торцовой
стороны. В барраках побольше вход смевшей с продольной оси дома к одной из
стен, обычно южной, и ведет в узкий коридор, в который выходят двери двух
или трех маленьких каморок с белеными стенами. Кухня чаще расположена
в отдельной постройке, но иногда и в коридоре. В мягком климате никакого
отопления не требуется, поэтому баррака не имеет трубы. Перегородки
часто заменяют занавесками, так как доски дороги.
До сих пор на концах конька крыши крестьяне укрепляют два креста.
Этот обычай восходит к XVI в., когда христиане ставили кресты на домах,
чтобы отделиться таким образом от морисков, в то время очень многочислен-
ных в этой области.
Для Андалусии более всего характерны два типа домов: casa con patio
(дом с двориком) и casa con terr ado (террасовый дом). Дома с патио (см. «Горо-
да», стр. 454—455) распространены в южной Андалусии, включающей ниж-
нее течение Гвадалквивира с частью провинций Кордовы и Севильи, в Уэль-
444
ве, в большей части провинций Кадис и Альмерия и в береговой части Гра-
нады и Малаги. Дома этой конструкции типичны как для деревенской, так
и для городской народной архитектуры юга.
Касас кон террадо — кубические маленькие домики с плоскими крыша-
ми — занимают узкий пояс юго-восточной береговой Испании. Их строят
в провинциях Кадис, Альмерия, Малага, Гранада, Мурсия и Аликанте,
в некоторых приморских поселках Валенсии, Кастельона, Таррагоны и Бар-
селоны, на Балеарских и Питиусских островах. Эти примитивные постройки
не имеют внутреннего двора. Их гладкие стены из адобе, тапиаля или плот-
но утрамбованной земли побелены или — реже — окрашены в яркие цвета.
Стены иногда поднимаются над плоской террасой крыши, образуя ограду
в 20—30 см высотой. Сама крыша — или черепичная или обмазанная поверх
балок, хвороста и дерна глиной. Крохотные окошки часто проделаны почти
под крышей, так как бывает, что дома тесно лепятся друг к другу на склонах
гор на различной высоте и загораживают соседние стены иногда более чем
до половины их высоты. Маленькие архитравные двери ведут прямо в кух-
ню — главную жилую комнату. Нередко очаг вынесен на улицу. В глубине
дома — одна или две темные спальни. Полы глинобитные, земляные или из
плитняка, иногда украшенные изразцами. Внутренние стены белят каждую
неделю.
Помещичьи усадьбы Андалусии и Эстремадуры — cortijos представляют
собой сложный комплекс различных хозяйственных и жилых помещений.
Самые старые кортихос построены в XVII—XVIII вв. Они очень разнооб-
разны и по форме строений и по их,размерам: громадные в оливковых рощах
Хаэна, Кордовы, Севильи и Кадиса, маленькие в пересеченной местности
Малаги и Гранады. Издали кортихо похож на монастырь или укрепление
из-за сплошной белой стены строений, высоких глухих ворот во въездной
башне, которую часто украшает герб и крест. Низкие узкие дома группи-
руются вокруг одного, а в очень богатых поместьях — нескольких дворов —
кортес (отсюда и название усадьбы). Традиционную планировку крестьянских
дворов имеют старинные дворянские усадьбы мелкопоместной Ла-Манчи.
В этих усадьбах большой мощенный камнем двор окружен галереями и бал-
конами, которые поддерживаются резными столбами.
Иначе спланированы помещичьи усадьбы Леванта — alquerias. Здесь
центром хозяйственного комплекса является помещичий дом, вокруг которо-
го беспорядочно группируются не обнесенные стеной службы.
Центральное помещение в любом деревенском до-
Интерьер ме — кухня. В ней все члены семьи проводят ббль-
сельского жилища е-
шую часть своего свободного времени и не только
едят, но и работают, решают сообща каждодневные дела, веселятся по вече-
рам. Центром же кухни до сих пор в большинстве деревень Испании остает-
ся открытый очаг (Ziogar), пристенный или расположенный в центре кухни.
Очаг бывает «низкий», иногда на самом полу, и «высокий», доходящий до
30 см высоты над полом, но не выше, потому что тогда неудобно сидеть рядом
с ним и брать пищу с огня. Дым в старинных кухнях не вытягивался в дымо-
ход, а растекался под открытыми потолочными балками и выходил в наруж-
ную трубу. Им пользовались для копчения колбас и окороков. Теперь очаг,
как правило, помещают под огромным вытяжным колпаком, соединенным
с дымоходом. С потолка над очагом свешивается цепь с крюком, на которую
подвешивают котел для воды, а иногда кольцо на цепях с крючьями для
копченостей. Огонь разводят на камне (Наг) или глиняной платформе, а пищу
готовят в глиняных горшках, которые устанавливают на железные тренож-
ники или подставки, стоящие прямо в огне. Вокруг очага стоят низкие широ-
кие деревянные скамейки, которые иногда используют для спанья. Рядом
с очагом ларь — для хранения припасов.
В каком-нибудь углу кухни вделана небольшая хлебная печь с полукруг-
лым отверстием. В северных провинциях кухни обычно громадные, высокие,
с открытыми потолочными балками и сильно закопченные. В Кастилии,
Ла-Манче, Эстремадуре стены кухонь белят, балки замазывают гипсом,
445
Кухня в кортихо Телесфоро в Сьерра Лухар (провинция Гранада)
а в южных областях (Леванте, Андалусии) кухни очень маленькие. Иногда
в них вместо очага стоит переносная плитка — fogon, которую выносят
в патио или под навес около барраки.
В старинных дворянских усадьбах юга и на Балеарских островах еще
кое-где сохранились кухни с большими плитами, облицованными изразцами.
Помимо упомянутой утвари, во всех районах центра и юга страны можно
встретить в кухне высокие глиняные кувшины для воды — тинах ас, стоящие
в специальных деревянных подставках (cantareras) с гнездами; в Андалусии
и Эстремадуре — металлические (чаще всего медные) кувшины. Повсюду, на-
чиная с Эстремадуры, Кастилии и Арагона на юг, особенно в средиземномор-
ских районах, очень много разнообразной керамики (см. раздел «Народное
изобразительное искусство»). Для севера же более типична деревянная
утварь: бадьи, ковши, горшки, солонки, ложки и даже корзины из деревян-
ных планок.
Сала и дормиторио (в тех случаях, когда они выделяются) сохранили
меньше традиционных черт. Сюда проникла фабричная мебель, которая рас-
пространена уже повсюду.
Отапливаются сельские дома очагами, каминами, в северных районах
иногда печами, южнее — традиционными жаровнями bracero.
Брасеро — железный или медный крут с тлеющими углями — устанавли-
вают на нижнюю полку маленького столика camillo, покрытого плотной
скатертью, сохраняющей тепло. До появления парового отопления брасеро
были широко распространены и в городах.
Очень интересно старинное отопительное устройство в деревенских до-
мах — gloria или, как ее обычно называют, gloria de Castilla (по месту наи-
большего распространения). Она представляет собой нечто среднее между
очагом и печью и предназначена для областей, где нет других видов топлива,
кроме соломы. Огонь разводят в сводчатом углублении кирпичной печурки
величиной до 1 кв. м. С другой стороны этой печурки отходит труба, выло-
женная из сырца в полу или стене следующей комнаты и скрытая огнеупор-
ной прокладкой. От этой основной трубы внутри стены или подпола отходит
446
сеть маленьких дымоходов, соединяющихся затем в вытяжную наружную
трубу. Основание очага и дымоходных труб выложено камнями, которые, на-
калившись, сохраняют тепло. Летом при помощи той же глории дом охлаж-
дают, так как в вытяжных трубах свободно циркулирует прохладный воздух.
Кроме обычных для западноевропейской страны,
Хозяйственные в Испании есть и оригинальные хозяйственные стро-
построики г
г ения.
На севере, где влажно и много грызунов (Галисия, Астурия, Сантандер,
частично Баскония), строят своеобразные амбары на столбах — horreos.
Возможно, это пережиточные формы первобытных свайных построек. Ор-
реос служат для хранения маиса, пшеницы, яблок (в Астурии). Они стоят
на каменных или деревянных призматических, сужающихся кверху стол-
бах около 2 м высотой. На верху каждого столба лежит плоский круглый
камень. Камни кладут для того, чтобы крысы и мыши, пытающиеся проник-
нуть в оррео, срывались с них. Собственно хранилище — деревянное, квад-
ратное (в Астурии) или прямоугольное (в Галисии), с вентиляционными
щелями между досок. Оно покрыто четырехскатной или двухскатной кры-
шей из черепицы или шифера. К его двери ведет каменная или приставная
лестница. Снаружи орреос окрашены в яркий красный, голубой или желтый
цвета. Они очень велики и принадлежат обычно нескольким хозяевам илп
даже всей деревне. Их строят чаще всего на окраине селения. Южнее, в Ка-
стилии, особенно на родине Дон-Кихота в Ла-Манче, до сих пор встречают-
ся ветряные мельницы. Многие из них заброшены, но некоторые еще продол-
жают работать. Мельницы расположены всегда вне пуэбло на небольших
возвышенностях и представляют собой высокие цилиндрические сложенные
из дикого камня башни с коническими соломенными крышами, с огромными
черными решетчатыми крыльями, с одной маленькой дверцей и двумя окош-
ками под самой крышей.
Непременный элемент деревенского пейзажа Андалусии — разбросанные
среди оливковых плантаций мельницы-маслобойки, высокие башни которых
увенчаны крестами. Особенно много их в провинции Севилье.
В 355 городах Испании живет более половины на-
Города селения страны. Правда, эта цифра условна: испан-
ская статистика относит к типу городов все населенные пункты с числом
жителей более 5 тыс. человек. В Испании мало больших городов: только в
двух крупнейших — Мадриде и Барселоне — более 1 млн. жителей; в Ва-
ленсии — более 500 тыс. жителей, в Мурсии, Бильбао, Сарагосе, Малаге
и Севилье — от 200 до 400 тыс. жителей.
Большинство городов с населением от 50 до 100 тыс. человек располо-
жено во внутренних районах страны.
Численность городского населения Испании постоянно растет за счет
притока иммигрантов из деревень и поглощения пригородов и соседних
деревень. Особенно быстро растут столицы провинций. Население Мадрида
выросло с 1900 по 1960 г. на 249%, а Барселоны за тот же период — на
212%.
Почти все испанские города очень древнего происхождения. Многие
из них выросли на месте древненберипскпх пли кельтских укрепленных на-
строе, планы которых сохранились кое-где в центре города. Иберийскими
поселениями были Сагунто, Гиспалис (Севилья) и др. Гадес (Кадис) основан
финикийцами, Новый Карфаген (Картахена) — карфагенянами, Барселона —
греками. Много городов было основано в римскую эпоху: Эмерита Аугуста
(Мерида), Легион (Леон), Лукус Аугуста (Луго) и др. При римлянах город-
ское строительство достигло необычайного блеска, о чем свидетельствуют
монументальные развалины Мериды, Таррагоны, Сагунто, Луго, Сеговии и
других городов.
Южные города — Кордова, Гранада, Севилья, Альмерия, Валенсия —
достигли расцвета при маврах, оставивших чудесные памятники зодчества,
позднее повлиявшие на создание особого стиля испанской готики — муде-
хар (папример, собор Педро Жестокого в Севилье).
447
Следующий этап бурного строительства городов — период Реконки-
сты, когда по мере продвижения христиан на юг укреплялись старые города
пли строились новые замки и укрепления, обраставшие жилыми кварталами.
Планы Авилы, Сории, Сеговии, Саморы, Толедо, Куэнки, Касерес, Теруэ-
ля, Уэски, Хероны говорят о том, что они возникли как города-крепости.
Узкие улочки средневековых кварталов разбегаются от стоящего на возвы-
шенности замка или монастыря, окруженного толстой стеной с зубцами и
башнями. Но в средние века города возникали и по другим причинам: Сан-
тьяго де Компостела — как религиозный центр; Саламанка — как универ-
ситетский город; Мурсия и Кастельон де ла Плана — как хозяйственные
центры орошаемых районов; Сан-Себастьян, Бильбао, Сантандер, Хихон,
Ля-Корунья, Понтеведра, Виго — как центры рыболовства и морской тор-
говли.
В период капитализма крупнейшими торговыми и промышленными цен-
трами стали старые города — Барселона, Мадрид, Бильбао, Овьедо, Хихон,
Ля-Корунья, Севилья, Валенсия, Альмерия, Малага, Кадис и др., большин-
ство которых являются одновременно и портами.
Не претендуя на строгую типологию, можно по сходным чертам в пла-
нировке, принципам градостроительства, историческому прошлому и (в ка-
кой-то степени) хозяйственному направлению разделить города Испании на
нейтральные, приморские и северные; особую группу могут составить южные
города.
Среди городов центральной части страны, возникших преимущественно
в эпоху Реконкисты, представляющих собой роскошные памятники архи-
тектуры, но не играющих почти никакой роли в хозяйственной жизни стра-
ны, исключением является Мадрид.
Мадрид — не историческая столица Испании. В стране, где не редкость
города более чем двухтысячелетней давности, это город-выскочка, обязан-
ный своим ростом монаршей прихоти Филиппа II, перенесшего в 1561 г.
столицу из древнего Толедо в незначительную вилью Мадрид. Первое пись-
менное упоминание о Мадриде встречается лишь в IX в. Филипп II,
возможно, и не подозревал, что основал столицу государства всего в 12 км
от географического центра Пиренейского полуострова.
Из 2,5 млн. жителей Мадрида (1964 г.) немногим более 50% проживали
здесь до гражданской войны 1936—1938 гг. Остальные — выходцы из Ста-
рой и Новой Кастилий, Андалусии и из других областей.
Центром Мадрида с XVI в. была площадь Пуэрта дель Соль, где когда-
то стояли ворота городской стены с изображением солнца. Постепенно пло-
щадь обстроили многоэтажными домами таким образом, что между ними
лучами расходятся десять главных улиц Мадрида. Неподалеку от Пуэрта
дель Соль расположилась старинная площадь Пласа Майор, спланированная
в виде правильного четырехугольника. Она была застроена в XVII в. при
Филиппе III, конная статуя которого возвышается на сквере посреди пло-
щади. Эта одна из самых традиционно «испанских» площадей Мадрида об-
рамлена с четырех сторон домами, верхние этажи которых, нависая над
нижними, опираются на арочные галереи — сопортали, образующие как
бы замкнутую колоннаду вокруг обширного внутреннего двора. Над сопорта-
лями тянется сплошная линия железных балконов, когда-то заполнявшихся
зрителями ауто-да-фе. Под аркадами — множество лавочек и кафе.
До XIX в. Мадрид застраивался преимущественно на запад от Пуэрта
дель Соль до левого берега мелководной речки Мансанарес, через которую
перекинуто 11 мостов. В этом районе в середине XVIII в. построен королев-
ский дворец в стиле барокко с элементами классицизма и оперный театр на
2 тыс. зрителей. На правом берегу реки раскинулся огромный парк Каса
дель Кампо, принадлежавший королевской фамилии.
В западном районе до сих пор осталась запутанная сеть узких уло-
чек с невысокими домами, покрытыми черепицей, сохраняющими еще стиль
Мадрида XVIII—XIX вв. с его суетливой, открытой жизнью, которую с
любовью изображали бытописатели мадридских нравов. Это — Старый город.
448
С конца XVIII в. стал застраиваться Новый город, на северо-восток от
Пуэрта дель Соль. Здесь были разбиты два громадных парка — Прадо и
Эль Ретиро, появились солидные здания правительственных учреждений,
биржа, банки, театры, музеи. Просторные особняки и великолепные мно-
гоэтажные дома с лепными украшениями населили аристократы и буржуа.
В 1928 г. здесь был сооружен самый большой мадридский цирк для боя бы-
ков (на 22 тыс. зрителей), выстроенный в псевдоарабском стиле.
Скульптурные памятники столицы также, в основном, воздвигнуты в
XVIII—XIX вв. и носят печать внешне торжественного классицизма (ста-
туя Сервантеса, памятник Кальдерону де ла Барка, Филиппу III, Филиппу IV
и др.). Среди них выделяется на площади Колумба семнадцатиметровая
статуя великого мореплавателя и грандиозный памятник жертвам 2 мая
1808 г. Диасу и Веларде на Кампо де Леальтад.
Роль главной городской артерии играет магистраль Гран Виа, тяну-
щаяся с юга Мадрида на север до ипподрома; после 1939 г. она переимено-
вана в честь одного из основателей фаланги в Авениду Хосе Антонио. Здесь
больше отелей, баров, кафе, театров, кино, чем банков и контор, сконцент-
рированных на улице Алькала, которая пересекает Гран Виа.
С 1927 г. северо-запад столицы стал застраиваться конструктивистскими
зданиями университетского городка. Его постройки сильно пострадали в
гражданскую войну от бомбардировок фашистской авиации.
Пролетарские районы со стандартными многоквартирными домами стали
бурно расти с конца XIX — начала XX в. на месте мадридских предместий
Куатро Каминос и Тетуан де Лас Викториас на севере и Верхней и Нижней
Карабанчели на юге Мадрида. Последние неразрывно связаны с воспоми-
наниями о героических оборонительных боях мадридцев в 1936 г.
Окраины Мадрида стихийно застраиваются сельскими домиками, рабочи-
ми бараками, нищенскими лачугами (chdbolas), устройство которых даже
трудно описать из-за фантастической изобретательности их владельцев,
умудряющихся буквально из ничего создать стены и крышу над головой.
В окрестностях Мадрида расположен мрачный монастырь — дворец Эс-
кориал, построенный архитектором Эррера по приказанию Филиппа II и
посвященный святому Лаврентию. В память о мучениях этого святого, [ко-
торого жгли на железной решетке, монастырь имеет в плане форму прямо-
угольной решетки. Весь комплекс выстроен из серо-синего гранита. Его
строгая архитектура легла в основу так называемого стиля эррериано. Здесь
в роскошной часовне находится усыпальница испанских королей. Недалеко
от Эскориала, всего в нескольких километрах от него, есть и другой пан-
теон. Это долина Павших — огромная церковь, выдолбленная в скале и увен-
чанная крестом 150 м высоты. Этот памятник сооружен в память о павших
фалангистах и выстроен руками заключенных республиканцев, которых
пригоняли сюда работать, как каторжников.
Великолепный памятник средневекового прошлого Испании — Толедо
(около 40,5 тыс. жителей в 1964 г.)—столица Кастилии до XVI в. Это центр ис-
панского католичества. Здесь издавна находится резиденция примаса Испании,
духовная администрация, множество монастырей и т. д. Город сохранил
средневековый облик благодаря готическим соборам, узким улочкам и мрач-
ным гранитным домам с обитыми железом дверьми и окнами, выходящи-
ми во двор. Одно из самых старых зданий в Толедо — Алькасар — четырех-
угольный замок в смешанном романско-мавританском стиле. В готическом
соборе XIII—XV вв.— огромные цветные витражи, картины Эль Греко,
Тициана, Рубенса, Гойи. Толедо славится своими изделиями из стали (то-
ледские клинки). Здесь родился Лопе де Вега, творил Эль Греко (его дом
превращен в музей).
Приморские города Испании — средоточие ее экономических и культур-
ных сил. Большинство из них (Барселона, Валенсия, Бильбао, Ля-Корунья,
Альмерия, Малага, Кадис, Картахена и др.) — старинные, с интересней-
шими историческими памятниками города. Исключительное место среди
них занимает столица Каталонии Барселона (см. «Каталонцы», стр. 492—493).
29 Заказ № 2099
449
Мадрид. Пласа Майор ночью
Мадрид. Авенида Хосе Антонио
Мадрид. Пласа де Торос
Мадрид. Дворец спорта
29*
Церковь на острове Ибиса
Севилья. Улица Сьерпес
Юг Испании (Андалусия и вос-
точное Средиземноморье) густо
заселен с древнейших времен.
Сложное этническое прошлое ос-
тавило следы и в архитектуре
(римские театры и акведуки, араб-
ские, готические и ренессансные
здания), и в планировке городов,
и в своеобразных типах жилища.
В отличие от большинства горо-
дов и городков внутренней Испа-
нии приморские города не утра-
тили с течением времени своего
хозяйственного значения. И Се-
вилья, и Валенсия, и Малага, и
Аликанте, и Альмерия, и в мень-
шей степени Гранада и Кордова в
новое время тесно связаны со сре-
диземноморской торговлей, в них
много промышленных предприя-
тий и культурных учреждений.
Застраиваются новые кварталы,
расширяются предместья и еще
больше усложняются планы го-
родов. Все крупные города обыч-
но имеют несколько центров —
старый с тесными густонаселен-
ными кварталами, старинными
архитектурными памятниками и
музеями, и новый — с широкими
улицами, застроенными современ-
ными домами, и трущобными ок-
раинами.
Дух европейского Средиземно-
морья в сочетании с элементами,
занесенными с Востока и из Аф-
рики, создает особое очарование
южных городов. Тесно стоящие
белостенные кубические разной
высоты дома с изломанной линией
плоских розовых черепичных
крыш. Глухие стены домов обви-
вают вьющиеся растения и цветы.
Узкие, горбатые, мощенные мор-
ской галькой или булыжником
улочки, над которыми часто переки-
нуты беленые арки — остатки преж-
них ворот. В просветах между дома-
ми видны шпили древних соборов.
Внутри город перерезан то тут, то
там старой толстой стеной с баш-
нями. На многих площадях и пе-
рекрестках фонтаны. Из них до сих
пор берут воду для питья. На тро-
туары под тенты вынесены столики
многочисленных таверн и кафе, тут
же продают фруктовые напитки,
воду. Много торговцев различны-
ми мелочами, лотерейными биле-
452
тами, сувенирами: по существу, это скрытая форма нищенства, официально
запрещенного в Испании.
Севилья (425 тыс. жителей в 1964 г.) — главный город Андалусии —
возникла на месте древнего иберийского поселения. Во II в. до н. э. она
стала столицей римской провинции Бэтики (от того времени остался акве-
дук). В V в. город был завоеван вандалами, а в VIII — маврами. Христиане
отвоевали его в XII в. Когда была открыта Америка, Севилья получила
право на монопольную торговлю с заокеанскими колониями; она преврати-
лась в крупнейший порт страны. Сюда прибывали галеоны, нагруженные
американским серебром и пряностями. Позднее Севилья стала местом засе-
дания инквизиционного трибунала Испании, культивировавшем в городе
религиозные процессии, мистические празднества и жестокие ауто-да-фе.
Все это не смогло вытравить, однако, из атмосферы города чисто андалус-
ского жизнерадостного духа, живой любви к народной музыке, песням,
танцам, традиционным фиестам и местным ремесленным искусствам.
Город расположен на берегу Гвадалквивира, вода которого поднимает-
ся во время морского прилива на 2 м. Поэтому, хотя Севилья и находится
в 90 км от океана, у ее пристани можно видеть морские корабли.
В центре старого города на площади Триунфо возвышается громада со-
бора Санта Мария де ла Седе (третьего по величине в мире, после Римского и
Миланского соборов). Прежде здесь была мечеть со стометровым минаретом
Хиральдой, превращенным в колокольню. Еще более известен памятник мав-
ританского искусства XII в. дворец Алькасар, с хорошо сохранившейся
башней Торре де Оро. Большинство старинных зданий Севильи построено в
смешанном стиле — мавританском и ренессанс.
Недалеко от собора находится одна из колоритнейших старых улиц Се-
вильи — Сьерпес — очень оживленная, со множеством лавочек и кафе. На
этой улице некогда возвышалась тюрьма, в которой Сервантес задумал сво-
его «Дон-Кихота». Теперь здесь казино, роскошные кондитерские, магази-
ны сувениров, предметов религиозного обихода.
В средневековых кварталах Сан-Висенте и Санта-Крус улицы носят ста-
ринные названия: дель Агуа (Водяная), Пимиента (Перечная) и т. д. Цоколи
беленых стен выкрашены красноватой краской, чтобы прохожие их не ис-
пачкали. Новые кварталы Севильи пересекают широкие магистрали, спу-
скающиеся от старого центра к Гвадалквивиру. К широкому мосту Трианы
ведут роскошные сады Мурильо с благоухающими розами.
На правом берегу Гвадалквивира раскинулось предместье Триана,
издавна заселенное простонародьем и цыганами. Именно здесь Проспер Ме-
риме поселил свою Кармен. Эти кварталы застроены двух- и трехэтажны-
ми домами. Большинство из них пришло в ветхость, стены обшарпаны. По-
всюду сушится белье. У дверей стоят жаровни, на которых готовят еду.
На северо-западе Севильи, за кварталом Макарена начинаются свалки и
чаболас. Это — тысячи лачуг менее 2 м высоты, сооруженных из досок, же-
сти, картона, тряпья среди мусорных ям.
Гранада, в которой мавры продержались дольше, чем где бы то ни было в
Испании (до 1492 г.), лежит близ Сьерры Невады на берегу Хениля у под-
ножия холма, на котором построена Альхамбра (по-арабски — Красный) —
дворец арабских халифов (XIII—XIV вв.). Он зовется так из-за цвета своих
кирпичных стен и башен. Это сложнейшее сочетание прелестных уединенных
двориков, залов, кабинетов, бассейнов, украшенных кружевным мрамор-
ным орнаментом, решетками, изразцами и драгоценными вазами.
Не менее интересен другой андалусский город — Кордова, стоящий на
реке Гвадалквивир. Это один из древнейших центров иберийской культу-
ры. При римлянах с II в. до н. э. она называлась Кордуба, в IX—XI вв. бы-
ла столицей Кордовского халифата, экономическим и культурным центром
всей арабской Испании. Кордова — сокровищница мавританского искусст-
ва — до сих пор сохранила восточный колорит. Здесь находится грандиоз-
ная мечеть (начата в конце VIII, закончена в X в.), позднее превращенная в
христианский храм.
453
Пещерный поселок в Гуадиксе (Андалусия)
Старые кварталы Севильи, Кордовы, Гранады, Кадиса, Малаги и Ва-
ленсии дают представление о стиле жилищ и в маленьких средиземноморских
городках. Особый тип среди них представляет так называемый casa con
patio (дом с двориком), архитектура которого оказала сильное влияние на
строительные приемы городского жилища всей Испании. Они связаны со
смешанными греко-римскими (дома с атриумами) и арабскими традициями.
Их строят из песчаника, кирпича или сырца на фундаменте из крупных камен-
ных глыб. Их основная конструктивная особенность, в отличие от домов
Верхней Андалусии, — замкнутый внутренний дворик — патио или пати-
суэло. Дом строят в один или два этажа. Вся забота об уюте и красоте пе-
ренесена с уличной части дома во внутреннюю. Редкие наружные окна на
первом этаже и балконы второго этажа защищены изящными коваными ре-
шетками. Трубы маленькие — топят редко. В Малаге есть обычай обводить
двери и окна цветной каймой. Бедные дома обычно не имеют других украше-
ний. Внутри патио все, что можно, побелено—стены дома с глубокими тенис-
тыми нишами, колодец посредине двора, маленькая плитка в углу патио и
даже горшки с цветами. Пол во дворе мостят галькой с известью или
крупными каменными плитами.
В патио вдоль стен, увитых виноградом и альбоакой, стоят каменные
скамьи и тростниковые плетеные стулья. Здесь по вечерам собирается вся
семья, тут же укрываются от зноя в жаркое полуденное время.
Небогатые домики с патио чаще всего трехраздельны. Слева и справа от
прихожей находится сала для гостей и темная спаленка. В глубине дома за
патио, в части, противоположной входу, помещается небольшая кухня с
низким очагом под колпаком. Но очагом здесь пользуются мало, так как
готовят почти круглый год на свежем воздухе.
В богатых домах с патио заметнее отпечаток мавританского происхожде-
ния. Они еще более замкнуты и отгорожены от внешнего мира. Входная
454
дверь с улицы (часто из кованой и
золоченой решетки) нередко сме-
щена по отношению к двери, веду-
щей в патио, чтобы и случайно
нельзя было увидеть, что там де-
лается. В центре двора фонтан,
вокруг которого посажены пальмы,
акации, фруктовые деревья. Масса
благоухающих цветов. Вдоль вто-
рого этажа тянутся балконы или
тенистые галереи. Верх патио в
сильную жару затягивают тентом.
Пол дворика часто мощен израз-
цами (azulejos), а стены украшены
мозаичными арабесками, картина-
ми и коврами.
Удобство таких домов в жарком
климате породило и ряд полутра-
диционных типов уже в поздней-
шее время. С конца XVIII — на-
чала XIX в. в Севилье, а затем и
в других городах стали строить
casas de vecindad (дома с соседями).
В них сохраняется традиционная
планировка вокруг квадратного
дворика, на который выходят окна
и балконы, а иногда сплошная га-
лерея с дверьми отдельных квар-
Гитаны. Квартал Сакрамонте в Гранаде
тир.
Патио оказались удобными и
для устройства гостиниц, таверн, кафе, небольших театриков и танцеваль-
ных площадок в южных городах страны. Современные многоэтажные жи-
лые дома Средиземноморья и частично центра строят чаще всего из кирпи-
ча, с черепичными крышами, железными балконами. Окна часто прикрыты
от солнца зелеными жалюзи.
Вокруг многих южных городов Испании вырыты пещерные поселки.
Самыми многочисленными обитателями пещер еще с XV в. были цыгане —
гитаны. Ими заселены кварталы Альбаисин и Сакромонте в Гранаде, приго-
роды Альмерии, селение Куевас де Гитанос в провинции Кордова. Цыган-
ский квартал Сантьяго в Гуадиксе (провинция Гранада), в котором под зем-
лей находятся даже лавки, таверны, школы и церкви, насчитывает около
10 тыс. жителей и является одним из крупнейших пещерных поселений
мира.
Пещерные жилища роют в холмистых местностях, лишенных строитель-
ных материалов. В них прохладно в знойное лето и относительно тепло
зимой. Однако в основе их популярности лежит прежде всего относитель-
ная дешевизна и доступность при довольно тяжелых жилищных условиях
современной Испании. Пещеры или целиком вырублены в скале или вы-
копаны в отвесном склоне холма, к которому пристроен фасад с дверью
и окнами. Есть и пещеры-землянки, вырытые как колодец. Чаще всего
пещера двухраздельна. Первая из комнат служит и передней, и кухней, и
столовой, вторая — спальней. Обычно все пещеры, там, где есть известь,
тщательно выбеливают изнутри, а снаружи красят или весь фасад или
кромку вокруг двери и окошка. Как правило, в пещерах отсутствуют самые
элементарные удобства. Внешне такие поселки иногда выглядят как бес-
порядочно разбросанные высокие (1,5 — 2 м) беленые трубы, прикрытые от
дождя колпаками или старыми ведрами. На них написаны номера «домов»
и фамилии жильцов, и почтальон часто опускает письмо в трубу, не затруд-
няя себя утомительным спуском в подземный лабиринт.
455
Улица в Ля-Корунье
Интересны замечания этнографов о традиционной изолированности жи-
телей пещер от других обитателей окружающих селений, относящихся к
ним как к своего рода изгоям. Это порождает некоторую тенденцию к эн-
догамным бракам среди так называемых троглодитов, у которых вследствие
этого наблюдается очень небольшое разнообразие фамилий.
Своеобразно выглядят города севера Испании — Ля-Корунья, Эль Фер-
роль, Сантандер, Овьедо, Хихон, Бильбао. Крупные индустриальные цент-
ры и порты в результате массовой застройки рабочих кварталов отошли от
традиционных навыков строительства, но характерные оттенки в облике
жилых домов во многом сохранились. Материал построек — чаще всего ка-
мень (серый гранит). Черепица крыш перемежается с шифером, отчего общий
колорит мрачнеет. Здесь влажно, поэтому крыши круче, их навесы шире,
балконы застеклены. Вдоль улиц тянутся сопортали, под которыми укры-
ваются от дождя. Кафе и таверны тоже прячутся под сопортали и за стекло
веранд. В испанских городах Севера много зданий романской (собор в Сан-
тьяго де Компостела) и барочной архитектуры. В конце улиц, ведущих к мо-
рю, просматриваются мачты кораблей, на берегу сушатся баркасы и сети.
Окраины таких городов как Овьедо, Бильбао, Хихон застроены заводами и
задымлены трубами.
ПИЩА
Испанская традиционная кухня своеобразна и богата местными блюда-
ми. В иберийскую кулинарию, основанную на употреблении свиного мяса
и сала, греки и римляне привнесли маслины, оливковое масло, лук и чеснок,
арабы — рис, черный перец, апельсины, лимоны, мандарины, шафран, трост-
никовый сахар и миндаль. Открытие Америки обогатило Испанию раньше,
чем другие страны Европы, томатами, картофелем, маисом, какао. Для ис-
панской традиционной кухни типичны блюда из жареного или тушеного мя-
са и овощей. Мясо обычно в национальных блюдах употребляют в виде
chorizos — различных острых копченых или полукопченых свиных колба-
сок с большим количеством перца.
Почти все испанские народные кушанья приготовляют на оливковом
масле. На сливочном масле готовят только в ресторанах с французской кух-
ней и в некоторых богатых домах. Приправы отличаются обилием томатов,
456
чеснока, лука, красного толченого перца. Название известного соуса «майо-
нез», приготовляемого из оливкового масла, сбитого с яйцом, уксусом и
горчицей, связано с городом Маон на острове Менорка, откуда он распро-
странился по Испании, а затем и по всему миру.
Каждая область имеет свои традиционные блюда. Многие из них, на-
пример кастильское cocido (косидо), стали общеиспанскими, хотя в каждом
районе его готовят по-своему. Старинное кастильское косидо — очень гус-
той, жирный, сытный суп из мелко нарезанных чорисос, свиного сала или
ветчины, картофеля, турецких бобов, капусты, лука, чеснока и шафрана. По
правилам, все это следует сначала пережарить, а потом тушить в горшке
на очаге или в печке. Отсюда и другие названия этого блюда: puchero (пуче-
ро) или olla (олья) (и то и другое значит «горшок»). Это блюдо обычно за-
меняет и первое и второе. Вариациями кастильского косидо являются сан-
тандерская olla podrida, андалусское косидо с фруктами, арагонское и на-
варрское с перцами, астурийское, которое называют pote или potage (от «гор-
шок», «котелок»).
Очень популярна по всей стране tortilla — плотный (в отличие от фран-
цузского), хорошо прожаренный омлет, в который добавляют картофель,
лук, перец, иногда жареный хлеб и помидоры. Это почти дежурное блюдо
на завтрак. Толстые куски тортильи с хлебом берут с собой и в поле, и на
работу, и дети в школу.
Севернее Кастилии, в Астурии, местным блюдом считается jabada (фаба-
да) из бобов с кровяной колбасой. Кроме того, с распространением маиса
традиционным для крестьян стало farines — блюдо из маисовой муки типа
мамалыги. Здесь же бедняки готовят и ajo Ыапсо — чесночный суп с кусоч-
ками черствого белого хлеба, заправленный пережаренными в оливковом
масле чесноком, луком и перцем, которые придают супу цвет молока.
В Андалусии зимой едят и косидо и потахе, но большую часть года
(в жаркое время) предпочитают холодные блюда: салаты и особенно gaspacho
(полусалат, полупохлебка). Приготовляют гаспачо из мелко нарезанных
огурцов, помидоров, бобов, лука, перца, чеснока и кусочков хлеба, за-
правляют оливковым маслом и кислым вином. Часто добавляют мелко нако-
лотый лед.
Очень много едят оливок с хлебом и вином. Вообще вряд ли найдется
даже в Средиземноморье другая страна, где в таком количестве поглощали
бы маслины в различных видах (соленые, консервированные и т. д.).
Андалусия славится рыбными блюдами, особенно знаменитой j г it иг а
andalusa из различной мелкой рыбешки (сардин, анчоусов) и морских мол-
люсков, пережаренных на оливковом масле.
Левант — самый рисовый район Испании. Неудивительно, что излюблен-
ное блюдо валенсийцев paella (паэлья) — рассыпчатый рис с цыпленком,
иногда с рыбой, салом, моллюсками, перцем, помидорами. Сюда же добав-
ляют красный толченый перец, свежий перец, шафран. Иногда паэлью де-
лают с фруктами.
В Испании, как и в большинстве средиземноморских стран, едят почти
исключительно пшеничный хлеб. На севере — в Астурии, Галисии и Бас-
конии — едят еще и кукурузный хлеб — круглую Ъогопа (боронья), которую
крестьяне пекут в золе на капустных листьях. Ржаной хлеб выпекают толь-
ко в некоторых горных районах Галисии.
На праздники, свадьбы, крестины в деревнях обычно делают большой
витой крендель (rosed)- и кольца (roscillas). В городе в обеспеченных семьях
пекут tortas и biscochas (бисквиты).
Сластей в Испании едят немного. Главное лакомство здесь — разнооб-
разные фрукты: яблоки, апельсины, виноград, бананы и даже манго с Ка-
нарских островов. На городских улицах круглый год продают жареные и
засахаренные каштаны, миндаль, подсолнух, орешки (моченые и жареные),
жареный горох с изюмом (torrado) и т. д. Теста употребляют относительно
мало. Чаще всего из него делают пирожки, зажаренные в кипящем олив-
ковом масле. В городах на каждом углу стоят жаровни, на которых тут же
457
жарят churros (чуррос) — маленькие круглые пончики, обсыпанные сахар-
ной пудрой. В кипящем масле жарят и frituras — хрустящий картофель,
который тоже продают на улицах. Традиционное испанское лакомство —
turron. Его принесли на полуостров арабы. Это халва из миндаля, орехов и
молока, несколько напоминающая французскую нугу. Ее обычно приготов-
ляют на рождество.
Очень распространены в качестве дессертного блюда айвовый мармелад,
различные молочные кремы и сбитые сливки с корицей.
В Испании в отличие от Франции печенье подают к столу после фруктов
п сыра. Сыра вообще едят меньше, чем во Франции и Италии. На изготов-
ление традиционных испанских сыров идет обычно козье и овечье молоко.
Знаменитый ламанчский сыр делают так же, как и во времена Дон-Кихота.
Он очень жирный, так как его вымачивают в оливковом масле. Бургосский
сыр бывает двух видов: один — нежный и мягкий и другой — очень су-
хой и соленый. Великолепные сыры делают во всем Кантабрийском районе.
Особенно славятся астурийский cabrales (типа рокфор) и копченый гали-
сийский сыр.
Пьют больше всего кофе; по утрам дома — кофе с молоком, в кафе —
черный, иногда с несколькими каплями коньяку. Реже пьют утром горячий
шоколад с примесью муки. Но это довольно дорого. Чай принято пить
только в высшем обществе. В народе его употребляют лишь как медицин-
ское средство. Свежее коровье молоко пьют больше всего в деревнях
на севере, отсюда же его привозят в города. Испания — родина прохлади-
тельных оршадов из орехов или миндаля, апельсиновых оранжадов (Вален-
сия) и лимонадов. Летом очень ценится изысканный напиток, которым всег-
да угощают иностранцев — sangria (кровь): смесь красного вина, виногра-
да, апельсинов или лимонов со льдом. После второй мировой войны аме-
риканцы привезли в Испанию кока-колу. Красные щитки, рекламирующие
этот напиток, красуются теперь на каждой таверне. Испания—сухая страна,
поэтому здесь очень ценится холодная чистая вода, которую продают на
улицах и не забывают подавать в кафе вместе с чашечкой кофе.
Из алкогольных напитков в Испании — стране виноградников—пьют,
конечно, больше всего виноградное вино. Из 100 марок, считающихся луч-
шими на мировом рынке, более 60 принадлежат или происходят из Испа-
нии. Это знаменитые андалусские хересы, душистая мансанилья, амонтиль-
ядо, малага, москатель и др. Но дорогие вина — роскошь, они идут преиму-
щественно на вывоз. В народе пьют больше всего дешевые сорта сухих вин:
вальдепеньяс, мансанарес, эль приорато и др. Вино подают к обеду. Стакан
вина с бутербродом часто составляет завтрак или ужин рабочего. Кресть-
яне берут вино с собой в поле. Посидеть в таверне после рабочего дня за
двумя-тремя стаканами дешевого вина — обычный отдых испанца.
На севере, особенно в Астурии, в специальных лавочках {chigres) торгуют
хмельным шипучим яблочным сидром, которого здесь пьют даже больше,
чем вина.
В тавернах и кафе торгуют пивом и различными сортами водки {aguar-
diente) — пшеничной, можжевеловой, анисовой, а также аперитивами, ко-
ньяком. Крепкие напитки потребляют очень помалу: одну-две рюмочки пе-
ред работой или в перерыв.
В Испании широко распространены сосуды, из которых пьют, не касаясь
края губами и направляя струю в рот: кожаные просмоленные изнутри
бурдюки {bolas) и мехи {pellejos), глиняные пузатые botijos с двумя горлыш-
ками, маленькие стеклянные porrones с широким горлом и узким носиком
(последние особенно распространены в Каталонии и Арагоне).
Одно из примерных меню испанца, принадлежащего к среднему слою
(мелкая буржуазия, хорошо зарабатывающие рабочие, среднее крестьянст-
во), может выглядеть так: первый ранний (так называемый слабый) завтрак —
чашка кофе с молоком или шоколад. Чуррос, слегка поджаренный хлеб или
бутерброд. На севере летом — молоко с бороньей, а зимой очень горячий
молочный суп. На второй (полдневный) завтрак — чаще всего тортилья или
458
жареные чорисос, консервы, вино или кофе с молоком. Обед редко разделяют
на три блюда. Обычно он состоит из косидо, или потахе, или чесночного су-
па, к этому часто добавляют пескадо — блюдо из рыбы, обычно жареной на
оливковом масле с картофелем или бобами, или какое-нибудь мясное блюдо
типа chuleta de la cordera (жареная баранина с картофелем). Ужин — то же
косидо или тортилья, или треска, сардины и другая рыба, чаще всего жаре-
ная с картошкой или бобами.
В современных кафе, где принято разделение на три блюда, на первое
берут немного бульона с вермишелью, клецками или рисом. Второе — ча-
сто то же косидо. На дессерт — вино, фрукты, сыр, мармелад.
Разумеется, потребление тех или иных блюд национальной кухни опре-
деляется прежде всего уровнем заработка испанца, например кастильское
косидо доступно немногим. Но не все определяет материальный достаток.
По сравнению с годами, предшествовавшими гражданской войне, несколько
изменилось и предпочтительное потребление тех или иных продуктов. Так,
например, после пшеницы второе место прочно занял картофель, вытеснив
бобовые, потребление мяса в 1959 г. снизилось на 25% по сравнению с перио-
дом Республики, а потребление рыбы несколько увеличилось, особенно в
прибрежных районах. Изменилось положение и с традиционным оливко-
вым маслом.Известно, что Испания стоит на первом месте в мире по производст-
ву оливкового масла, и здесь оно могло бы быть дешевле, чем где бы то ни
было. Но правительство, стремясь залатать свои финансовые прорехи, нажи-
вается на вывозе его за границу, покупая взамен различные суррогаты вро-
де соевого масла и повышая цены на оливковое масло внутри страны.
НАРОДНАЯ ОДЕЖДА
Испанская традиционная одежда бытовала во многих деревнях и горо-
дах страны вплоть до конца XIX в. Ныне так же, как и во всей Европе, она
вытеснена из повседневной жизни стандартным фабричным платьем; однако
оно сочетается в деревнях с элементами традиционного костюма (чаще всего
это головной убор или обувь). Народную одежду надевают во многих сель-
ских местностях и городах на праздники и для исполнения национальных
танцев, на конкурсы и выставки региональной одежды. Однако в Испании
еще сохранились селения, в которых надевают традиционный костюм и пов-
седневно. Его носят во многих селах Эстремадуры, Саламанки (Леон), в
своеобразном этнографическом районе Марагатерия (Леон), в селе Лагар-
тера (провинция Толедо), в восточной и горной Андалусии, в изолирован-
ных горных областях Арагона (Ансо и Эчо), жители долины Пас (пасьегос)
и провинции Сантандер (север Кастилии), а также на Канарских островах.
Народные костюмы, которые сохранились в Испании и описаны этно-
графами, а также экспонируются в музеях, представляют собой, в сущности,
одежду периода приблизительно с 1770 по 1870 г. Этому же периоду соот-
ветствует и географическое распределение, принятое у испанских этно-
графов.
Испания отличается таким разнообразием областных вариантов одежды,
что выделить элементы испанского костюма можно только в самых общих
чертах. В его основу легла одежда крестьян старинного центра испанского
государства — Леонско-Кастильского района. Социальные различия обычно
отражаются не столько в покрое одежды, сколько в стоимости тканей и укра-
шений.
Для мужского костюма типичны белая льняная рубаха с вшивными
рукавами (camisa), узкие чуть ниже колен темные штаны (calzones), жилет
(chaleco), короткая шерстяная куртка на пуговицах и широкий пояс из яр-
кой ткани (faja). На голове — sombrero или montera — шапочка со складкой
посредине и отогнутыми наверх краями.
Женский костюм состоит из рубахи на лямках, широкой сборчатой юбки
с передничком, светлой блузки, корсажа или обтянутой короткой шерстя-
459
Молодые люди из села Лагартера
в народных костюмах (провинция Толедо)
Кастильский крестьянин
в традиционном плаще
ной куртки (jubon). На груди — пестрая скрещенная шаль (mantbri). Голо-
ва покрыта платочком или сомбреро.
И мужская и женская обувь — кожаные остроносые zapatas, сыромят-
ные плетеные abarcas, легкие плетеные тапочки (alpargatas) из эспарто. На
севере в сырую погоду поверх легкой обуви надевают деревянные almadrenas
или zuecos.
В Испании сохраняется больше, чем в других странах Европы, тради-
ция ношения верхней несшитой одежды — плащей (capas), плащеобразных
накидок с прорезью, пледов и т. д.
Областные костюмы чрезвычайно своеобразны. Женская одежда жителей
Эстремадуры и особенно Саламанки (char г as) выделяется богатством отдел-
ки, густой, тяжелой вышивкой шелком, серебром, золотом и филигранными
украшениями.
Костюм Верхнего Арагона сходен с костюмом Пиренейских областей.
Здесь в высоких горах сохранились два села — Ансо и Эчо, в которых еще
носят старинную одежду, восходящую к средневековью. Мужчины надевают
темные штаны до колон (zaraquelles), чулки и кожаные абаркас, белую ками-
су, а поверх нее просторный чалеко и старинную ангуарину — род каф-
тана. Подпоясываются в Ансо яркой, в Эчо темной задрапированной фахой.
Дополняет этот живописный наряд небольшая круглая темная шляпа, на-
детая иногда на платок, завязанный сбоку. Женщины Ансо носят льняную
белую рубашку с собранными буфами рукавами и высоким воротом п длин-
ную зеленую сборчатую баскину типа русского сарафана. Волосы уложены
высокой короной и укутаны накидкой в виде чалмы.
В Нижнем Арагоне надеваемый на праздники и при исполнении хоты на-
ряд схож с одеждой Леванта (Валенсии, Мурсии, Альмерии и части Ката-
лонии).
460
В Левантинском районе различают в мужском народном костюме два
типа — городской и сельский.
Городской костюм составляют белая камиса, чалеко, короткие узкие
кальсонес, чулки, альпаргаты или башмаки с пряжками и маленькое круг-
лое сомбреро. Этот костюм надевают иногда на заседания члены Водяного
трибунала в Валенсии, алькальды и альгвасилы по торжественным случаям.
Сельский костюм состоит из широких до колен полотняных шаровар (са-
рагуэлес), открытой рубашки с отложным широким воротом, широкого ча-
леко и открытых сандалий из эспарто. На голове— широкополое соломенное
•сомбреро или платок, завязанный сбоку. Этот свободный костюм приспособ-
лен для работы в заболоченных уэртах.
В левантинском женском костюме основные элементы — короткая легкая
•сборчатая юбка, вышитый цветами короткий передничек, блузка с коротки-
ми рукавами, скрещенная цветистая, яркая шаль, а на ногах альпаргаты
или туфельки на каблучках без задников.
В южной городской Андалусии, испытавшей многообразные этнические
влияния, женщины на праздники надевают открытые длинные узкие в горо-
шек платья со множеством оборок, так называемую манильскую тонкую шел-
ковую шаль, в волосах укрепляют высокий черепаховый гребень, на который
накидывают кружевную черную или белую мантилью. В руках традицион-
ный веер. Мужчины одеты в узкие черные брюки, короткие обтянутые боле-
ро и так называемые кордовские круглые твердые фетровые шляпы. Этот
костюм сравнительно позднего происхождения.
Ныне по всей Испании мужчины охотно носят баскский черный берет,
соломенные и фетровые сомбреро, рабочие и крестьяне центра — кепи. На
шею часто повязывают узлом яркую косынку.
Среди крестьян широко распространены чалеко — безрукавки поверх
рубах. Во многих деревнях старики еще носят короткие штаны с нитяными
чулками и широкую черную фаху.
Женщины из народа предпочитают в одежде черный цвет. Голову повя-
зывают платочками различными способами. Широко распространены
шали. Из обуви очень популярны, даже в городах, дешевые альпаргатос.
В городах общее впечатление от внешнего вида людей обеспеченного
круга — подчеркнутая тщательность костюма, щеголеватость женской и
педантичная строгость мужской одежды. Несмотря на сильное влияние аме-
риканских манер, испанцы в городе даже в сильную жару считают необхо-
димым ходить в застегнутых пиджаках, тщательно отутюженных рубашках
с галстуками. В кино, театрах, кафе не принято снимать пиджаки.
РЕЛИГИЯ И ВЕРОВАНИЯ
Подавляющее большинство верующих испанцев исповедует католицизм.
В соответствии с законом от 17 июля 1945 г., католичество считается офици-
альной религией испанского государства и последователям других культов
запрещено проведение каких-либо публичных церемоний. В Испании около
20 тыс. протестантов различных направлений (1951 г.). В некоторых горо-
дах есть еврейские общины.
Вплоть до революции 1931 г. церковь занимала настолько важное место
в системе испанской монархии, что Учредительные кортесы испанской рес-
публики в июле 1931-г. уделили больше всего внимания именно антиклери-
кальным мерам, декретировав, наконец, отделение церкви от государства,
гражданский брак, упразднение ордена иезуитов, закрытие ряда монастырей
и т. д. Понятно, почему испанское духовенство и Ватикан с радостью при-
ветствовали франкистскую контрреволюцию 1936 г., обещавшую возвраще-
ние прежних привилегий духовенству. Сразу же после поражения Республи-
ки общество иезуитов вернуло себе прежнее влияние, религиозные ордена
были восстановлены, национализированная после 1936 г. церковная собст-
венность была возвращена прежним владельцам, а часть бюджета государ-
461
Религиозная процессия
ства теперь стала ежегодно выделяться для субсидий на содержание боле»
чем 200 тыс. священников, монахов и монахинь. Протестантизм был объяв-
лен «ненациональной» религией. Протестанты имеют право отправлять служ-
бу только в частных домах и при закрытых дверях.
Область идеологии находится под неусыпным наблюдением католической
церкви. В соответствии со статьей 26 конкордата, заключенного между Ва-
тиканом и испанским правительством в 1953 г., во всех учебных заведениях
любой ступени, государственных и частных, образование опирается на дог-
маты католической церкви. Церковь сохраняет неограниченное влияние в
области преподавания гуманитарных наук и старается по мере возможности
контролировать мировоззрение учащихся всех факультетов, даже техниче-
ских и физико-математических. В руках фаланги сосредоточено политиче-
ское, военное образование и спортивная подготовка.
Испания занимает третье место в Европе (после Португалии и Греции)
по относительному числу неграмотных (17% в 1961 г.).
Церковная цензура оказывается практически более вредоносной, чем
государственная, например все кинофильмы просматриваются ею и затем
выпускаются в соответствии с пометками по многобалльной системе об их
нравственном уровне.
В начале 1957 г. Франко официально признал свою политическую зави-
симость от церкви, включив в правительство представителей самой реакцион-
ной из католических организаций страны «Opus Dei» («Божье дело»), которая
разворачивает свою работу преимущественно среди деятелей культуры и
экономической администрации.
Однако такое тесное слияние церкви и ненавистного народу режима при-
водит к отходу в ряды оппозиции части католиков, а в массах, по признанию
видных церковников, все больше растет равнодушие к исполнению церков-
ных обязанностей. Это достаточно наглядно показали события астурийских
стачек 1964 г., в которых участвовало много рабочих-католиков, поддержан-
ных на местах низшим духовенством.
462
Испанский католицизм отличается некоторыми особенностями. Здесь
так же, как и в Италии, предпочитают культ богоматери (ее называют здесь
Virgen—дева Пречистая) культу Христа. Существует громадный пантеон свя-
тых. Больше всего чтут известных и в других католических странах святых:
Сант Яго, Сан Антона, Сан Бласа и Сан Роке. Кроме того, каждый город,каждый
приход и даже каждая профессия имеют своего святого патрона (мадридские
актеры, например, ходят обычно в церковь Сан Себастьяна или Ёирхен дель
Буэн Парто). Множество святых, рассеянных по сельским местностям, яв-
ляются, по мнению этнографов, отражением древних языческих «специали-
зированных» богов. В отношении к святым в народе заметен оттенок идоло-
поклонства. Изображения Христа, Марии, святых (обычно вырезанные из
дерева) очень натуралистично раскрашены, они в париках, с глазами из
эмали, одеты в платья. С виртуозной реалистичностью воспроизведены кро-
воточащие гнойные раны мучеников. На статуи навешивают ладанки,
драгоценности, подарки, цветы, восковые изображения исцеленных час-
тей тела (рук, ног и т. д.). Верующие умоляют статуи, благодарят, а иног-
да и ругают их.
Внешней стороне обрядности, оформлению службы придается очень
большое значение. Убранство церкви часто напоминает театр. В вели-
кую субботу в ней устраивают пещеру с гробом Иисуса Христа, в рожде-
ство — ясли, в которых лежит младенец Христос, а около сидит богома-
терь, и т. д.
Религиозные процессии сохранились в Испании почти неизменными со
времен средневековья. Особенным великолепием выделяются шествия на
святую неделю в Севилье, в которых переплелись пережитки древних язы-
ческих мистерий с пережитками средневековых корпорационных праздни-
ков. Участники процессии несут носилки с громадным распятием, статуями
святой девы в роскошных покрывалах и драгоценностях. За ними шествуют
различные евангелические персонажи, имевшие отношение к жизни и смер-
ти Христа: иудеи, римские легионеры и др. Тут же идут кающиеся грешни-
ки в длинных балахонах и высоких колпаках с прорезями для глаз.
Представление о крайней религиозности и фанатизме испанского народа,
которое иногда складывается благодаря популярности этих процессий,
сильно преувеличено. Приученные к веками насаждаемым церковным зрели-
щам, люди часто веселятся в праздники, отдавая дань лишь привычной фор-
ме и не особенно задумываясь над их сущностью.
Любопытно обилие музыки, песен и даже танцев, вплетающихся в обря-
довую сторону религиозных празднеств. Так, во время процессии в Севилье
на святую неделю то один, то другой из окружающей толпы поет импро-
визированные саэты (см. раздел «Народные песни и танцы», стр. 481) в честь
Вирхен.
До сих пор в некоторых соборах (лучше всего в Севильском) сохранился
знаменитый seis — ритуальный танец «шести мальчиков», исполняемый в
праздник тела господня.
В народе сохраняются и верования или воспоминания о верованиях,
связанных с дохристианскими культами. Они имеют сходство и с язычест-
вом греко-римского мира и с центральноевропейской мифологией.
Обычно все категории сверхъестественных существ объединяют соби-
рательным названием «duende» — то, что русские называют «нечистой силой»,
«нечистью». Дуэнде - трудно отделить от близкого к нему по смыслу
trasgo. Правда, последнее слово чаще всего употребляется для названия
домового. Дуэндес — это и домовые, и феи, и волшебники, и призраки, и
души умерших без покаяния. Злых дуэндес чаще всего олицетворяет черт,
причем любопытно обилие его имен, соответствующих «специализации» по
различным видам неприятностей. Так, имеется Люцифер, Сатан, Менге,
Энемиго (враг), Рабудо (хвостатый), Чйво (козел), Дианьо (черт), Качане
(черт), Катете (дьявол, демон), в Мадриде — Камуньяс и т. д.
На севере приблизительно до Месеты верят в дуэндес из германской ми-
фологии: в гномов, карликов, смешных обжор и пьяниц в колпачках с длин-
463
ными белыми бородами, в карликов-белоснежек (Blanco Nieves). В Средизем-
номорье их представляют в виде хвостатых существ с длинными носами,
изогнутыми бровями и остроконечными бородами. В сантандерской Монта-
нье дуэндес отождествляют с гусеницами, в Наварре и кое-где в Кастилии с
жабами. В Андалусии дуэндес чаще всего дружелюбны и к ним обращаются
за помощью. Они воплощаются в человеческих образах: мавре Алимоне,
волшебнике доне Курро Лобера и др.
В народе еще рассказывают о феях и духах ручьев, рек, озер, туч, лесов,
лугов, воздуха, имеющих аналогии с персонажами античной мифологии.
В Каталонии ходят поверья о лесном человеке Горхо, подобном римскому Силь-
вану — лешему. В Средиземноморье рассказывают о морских сиренах и их
друге рыбе Николае, подобной Тритону. В северных районах не перевелись
поверья о великанах-героях, похожих на Геркулеса, и полулюдях-полу-
зверях, напоминающих сатиров и кентавров. Детей в деревнях еще пугают
вампирами, страшилищами-буками: бу, коко, мариманта, гаргантиа, патете,
папу.
В средние века появились представления о гасящих огонь и приносящих
зло саламандрах, которым уделяли большое внимание знатоки оккультных
наук. Очень распространено было занятие черной магией. Кастилия в позд-
нее средневековье была настоящей «кухней ведьм», в многочисленных «ла-
бораториях» которой изготовлялись таинственные орудия колдовства, вол-
шебные снадобья, фильтры, кости, карты, словом, весь тот арсенал ужасов,
который изобразил в своих фантастических «Капричос» Гойя.
Любопытно, что время расцвета vida brujeril (колдовской жизни) в Испа-
нии совпадает с периодом усиленной деятельности «святой инквизиции» —
XVI—XVIII вв. (последнее ауто-да-фе по обвинению в колдовстве состоя-
лось в Севилье в 1781 г.).
Магические способности часто приписывали иноверцам и иностранцам:
евреям, маврам, горцам пасьегос (жители долины Пас), мараготос (жители
Марагатерии в Сантандере) и гитанам. Последние, действительно, много за-
нимались гаданьем, ворожбой и «исцелениями».
В домашней жизни до сих пор употребляют заклинания для изгнания до-
мового, отвода несчастья от дома, изгнания саранчи с пашен, защиты скота
от болезней и т. д. В качестве защитных амулетов в народе применяют и оже-
релья из разноцветных камушков, рога, кораллов, и геммы из черного ян-
таря (Галисия), и фигурки из стекла, и куски ярких тканей, и мешочки с
чесноком, которые подвешивают на шею животным от «сглаза», и мешочки с
ладаном и другими благовониями.
СЕМЕЙНАЯ жизнь
Современная Испания с ее монополистической промышленностью, с го-
родами, полными социальных контрастов, проникновением крупного капита-
ла и государственного контроля в деревню, уже не может вернуться, как бы
ни желали этого любители традиций, к прежним, хотя бы довоенным (30-х
годов) нормам семейного быта. Однако многое еще в стране своеобразно и
связано с народными обычаями старины, а многое и сознательно консерви-
руется церковью, старающейся хотя бы через архаические обрядные формы
удержать свое влияние на повседневную жизнь испанца.
Среди обрядов, связанных с рождением ребенка,
Обычаи, связанные интересен сохранявшийся во многих селениях Кан-
с рождением ^воспитанием табрии и Басконии до второй половины XVIII в.
детей обычай кувады. Он состоял в том, что мужчина ими-
тировал поведение роженицы во время рождения его ребенка.
Ныне в деревнях стараются давать роженице особую пищу, в состав ко-
торой обязательно входит панацея от всех болезней — куриный бульон со
специями — и анисовая вода. Когда женщина уже настолько оправилась,
464
что может встать с постели, устраивают торжественные крестины по католи-
ческому обряду с угощением и танцами.
Из ближайших друзей выбирают крестных (padrinos), число и обязанности
которых различны в разных местностях. Падринос заправляют всей крес-
тильной церемонией, несут младенца в церковь, а впоследствии должны
помогать крестнику в течение всей его жизни.
В церкви священник кропит головку младенца святой водой (а не купает,
его, как у православных), читает молитву, кладет ему в рот или на губы
кусочек соли, чтобы он был остроумным, и нарекает именем одного из мно-
гочисленных испанских святых.
Имена девочек, например, почти всегда содержат в себе какую-нибудь
форму имени святой девы: Долорес (от Марии де л ос Долорес), Мерседес (от
Марии де лос Мерседес), Росарио (от Марии дель Росарио), Пилар (от Ма-
рии дель Пилар) и т. д.
В Астурии принято дарить на крестины пеленки, а родители обычно от-
вечают на подарки особой тортильей из яиц, муки, масла и меда. В горах
Астурии пастухи по дороге на крестины угощают каждого встречного хле-
бом, чтобы ребенок вырос добрым человеком. На Канарских островах
существует любопытный обычай говорить на крестинах «вы» друг другу
среди людей, которые до и после церемонии обращаются друг к другу
на «ты».
В семь — двенадцать лет дети принимают первое миропомазание (конфир-
мацию) в торжественной обстановке, одетые с возможной нарядностью и с
цветами в руках.
Совершеннолетие, означающее гражданскую правомочность, наступает,
по испанским законам, довольно поздно: в 21 год, а в Арагоне, согласно при-
ложению к кодексу, в 20 лет.
Несовершеннолетние дети не имеют права покидать дом родителей без
их разрешения, за исключением тех случаев, когда они вступают в брак или
посвящают себя религии.
Обычаи ухаживания, помолвок, женитьб сохраня-
Предсвадебные обычаи ли и в деревенской и даже в городской Испании
известное своеобразие и архаичность вплоть до первых десятилетий нашего
столетия.
В южных городах, особенно в Севилье, обычаи средневекового, еще
арабского, затворничества развились в течение XVII—XIX вв. в своеоб-
разную, тщательно сохранявшуюся форму ухаживания. Если юноша встре-
чал где-нибудь (даже на улице) девушку, которая ему понравилась, он
скромно и на некотором отдалении следовал за ней до дома. Девушка, при-
дя домой, выходила на балкон или к решетке окна, если провожатый ей по-
нравился, или оставалась в комнатах, если он был ей безразличен. Затем
начинался длинный период галантных ночных (часов с одиннадцати) разгово-
ров наедине, с балкона или из окна,— pelar la pava (буквально «щипать
перья птицы»), период, в который родители собирали справки о женихе.
Если полученные сведения удовлетворяли семью девушки, молодому чело-
веку разрешали войти в дом и сделать ей предложение.
В деревнях девушки (особенно небогатые) всегда были свободнее в от-
ношениях с парнями и довольно рано становились предметом их внимания
во время общественных сборищ.
Сами обычаи выражения симпатии в разных областях различны. В Кас-
тилии и на юге это ухаживание в хороводе. В Астурии и в городах и в дерев-
нях поклонники обычно засиживаются допоздна у девушек на кухне.
В мурсийских деревнях флиртуют стоя в дверях барраки, в Андалусии и в
Сьюдад-Реаль — через окно и т. д. В Эстремадуре (округ Сагро) и кое-где
в Андалусии парень до сих пор, вызывая девушку на свиданье и уходя от
нее, воркует как голубь, а во многих селениях Астурии, Эстремадуры и Кан-
табрии приветствует невесту высоким гортанным покриком «хихиас» или
«ихиху». Так как в селах Эстремадуры девушки выходят к женихам обычно
в 9 часов вечера, то в этот час на улице от пронзительных «ихиху» хоть уши
30 Заказ № 2099
465
затыкай. Мурсийские женихи приветствуют своих возлюбленных звуками,
которые так и называют «relinchas» (ржание).
Довольно широко распространен обычай pagar el piso, заключающийся
в том, что юноша, засватавший невесту не из своего пуэбло, должен поста-
вить вино и угощение компании парней ее односельчан. Это пережиток
тех времен, когда увод невесты чужаком считался потерей для общины
и возмещался выкупом.
Роль родителей в сговоре очень велика. Обычно они долго обсуждают,
на какие средства будут жить молодые, и только после того как улажены
хозяйственные вопросы, объявляют о помолвке.
В Леоне и в некоторых местностях Севера это делается за ужином, обя-
зательным блюдом которого бывает треска. Помолвка здесь так и называет-
ся «comer bacalao» (есть треску).
Во многих пуэблос Астурии, Леона, Кастилии и Валенсии жених объяв-
ляет о помолвке, прокладывая ночью дорожку из соломы от своих дверей
к дому избранницы.
Католическая церемония бракосочетания включает
Свадьба помолвку (или обручение), оглашение в церкви и
венчание в церкви. Помолвка следует сразу же за предложением. Жених и
невеста обмениваются кольцами, затем жених дарит невесте 13 монет (в честь
Христа и двенадцати апостолов). Помолвку от венчания должны отделять
не менее пятнадцати дней, необходимых для оглашения. В течение двух-
трех воскресений, предшествующих свадьбе, священник приходской церкви,
в которой намечено венчание, оглашает во время мессы имена жениха и не-
весты, предлагая присутствующим заявить, если они знают, о препятствиях
к браку. Если оглашение прошло благополучно, играют свадьбу.
В деревнях свадьбы обычно приурочивают к осенним месяцам, когда
уже собран урожай. День свадьбы — чаще всего суббота, но никогда не
вторник — Martes (от Марса — бога войны), который считается нехорошим
днем для праздников. В этот день всегда жди драки или ссоры. Пословица
говорит: «Еп martes nt te cases ni te embargoes» («во вторник не женись и не
отправляйся в путь»).
Обрядовая сторона католического венчания одинакова по всей стране и
ничем не отличается от венчания в других странах. Не касаясь сейчас обы-
чаев крупных городов, где в послевоенное время свадьбы часто справляют в
кафе и ресторанах, все упрощено до предела и похоже на обычные брачные
церемонии в европейских городах, остановимся на своеобразных обычаях
деревни, где еще придерживаются старинных свадебных ритуалов.
В Каталонии, в Кантабрийском и Баскском районах, в Эстремадуре и
Центральной Сьерре свадебный кортеж еще недавно включал повозки с при-
даным невесты в традиционных резных сундуках из каштана и прялку —
символ женского трудолюбия.
В Валенсии, Мурсии и на юге Каталонии молодые и гости (когда свадьба
богатая) разъезжают веселыми кавалькадами на украшенных лентами и
цветами лошадях. Девушки амазонками, в пышных вышитых юбочках едут
позади всадников в узких брюках и круглых сомбреро.
В свадебных ритуалах встречаются обычаи, напоминающие о том вре-
мени, когда невесту покупали. В Каталонии и во многих других местах путь
молодым часто перегораживают лентой, требуя выкупа за невесту. В неко-
торых пуэблос леонской Монтаньи после выхода из церкви один из парней
преграждает дорогу молодым и отнимает невесту у жениха, поднимая ее на
руки со словами: «Кто поручится?» Падрино (крестный) отвечает: «Я пору-
чусь!» и платит дружкам так называемые «derechos» вином и хлебом или
деньгами. После этого невесту возвращают жениху.
Угощение всегда устраивают в доме невесты, который ее родители обя-
заны предоставить молодым для их семейной жизни.
Непременным свадебным блюдом бывает (во всяком случае, в централь-
ных и южных районах) arroz con leche (сладкий рис в молоке).
Во многих местах подарки начинают собирать во время обеда, пуская по
4G6
столу специальную тарелку. Подарки продолжают собирать и во время
танцев. Каждый приглашающий невесту должен их положить на блюдо, ко-
торое держит один из крестных.
Бывает, что свадьба длится семь-восемь дней после венчания. И все это
время — масса музыки, песен, танцев и фейерверков.
Танцы всегда открывает невеста. Особенно выделяются многолюдные
свадебные танцы в горах Саламанки, в астурийских деревнях, в пуэблос
Алькаррии и Гвадалахары. Здесь танцуют на площадях, полных народу,
с большим свадебным витым хлебом {rosed), устраивают конкурсы и награж-
дают им лучшую пару, а потом делят его между всеми присутствующими.
Когда наступает ночь, поют серенады под окном новобрачных, а если
женится вдовец, вдова или пожилые люди, устраивают шумные cencerr ados
(кошачьи концерты), сопровождаемые звоном колокольчиков, грохотом тре-
щоток и сковород. В начале XX в. этот обычай был запрещен и теперь встре-
чается довольно редко. Его описание можно прочесть в поэтическом изобра-
жении андалусской свадьбы у Хуана Валера в «Хуаните Длинной», переве-
денной на русский язык.
Кое-где сохранились очень своеобразные свадебные обычаи. В провин-
ции Толедо, например, молодые в ночь перед свадьбой спят у своих крест-
ных, которые сообщают им всевозможные сведения о брачной жизни. В не-
которых горных селениях леонской Монтаньи молодые проводят порознь
ночь у крестных уже после свадебного ужина.
В деревнях на свадьбу часто надевают народные праздничные костюмы,
но специальная свадебная очень сложная одежда сохранилась только в Ла-
гартере (провинция Толедо). В Средиземноморье свадебные костюмы менее
строги и традиционны, но зато очень легки и красивы. Женщины здесь на-
кидывают на голову кружевную мантилью, мужчины иногда надевают чер-
ные плащи и твердые
Пережиточные
формы семейных
обычаев
шляпы самых разнообразных фасонов.
Своеобразный семейный уклад сохранился в неко-
торых изолированных местностях и у представителей
отдельных этнографических групп. Так, определен-
ная тенденция к эндогамным (внутренним) бракам
до сих пор наблюдается в горном районе Марагатерия в Леоне, в долине
Пас у пасьегос Сантандерской Монтаньи, у цыган, у жителей нищей Эстре-
мадурской местности Лас Урдес, у басков некоторых районов Гипускоа.
Причины этой довольно строгой этнической или областной эндогамии раз-
личны. У марагатос, пасьегос, цыган и в Лас Урдес она сохраняется в
значительной степени из-за традиционного избегания этих групп, вызван-
ного предрассудками окружающего населения. У басков, напротив, тен-
денция к изоляции идет от них самих и вызвана стремлением уберечь от
ассимиляции семьи, гордые своим древним происхождением и великолепно
знающие многовековую генеалогию своего рода.
В местности Кабрера Баха (Леон) еще в 1940-х годах соблюдался обычай
ceibas, который многие этнографы рассматривают как пережиток промиску-
итетных половых отношений первобытных времен. Юноши и девушки этого
района каждый год с мая по октябрь спят вместе на сеновалах и только по-
том мужчины выбирают себе в жены девушку по вкусу. В Ла Банья (Леон)
свободное добрачное сожительство разрешалось каждый год в августе.
До конца XIX в. в двух районах Леона (Валенсия де Дон Хуан и Саагун)
сохранялся обычай дислокального брака. Муж и жена здесь спали под од-
ной крышей всего лишь ночь после свадьбы. Затем они опять расходились
по домам родителей, с которыми вели общее хозяйство, а друг друга наве-
щали только для выполнения супружеских обязанностей. Свой очаг они соз-
давали уже после смерти родителей, часто имея трех-четырех детей, вос-
питанных в семье матери.
Социологические обследования последнего десяти-
Современная семья Летия в городах и пуэблос, населенных более чем
тысячью жителями, показали, что средняя семья в них состоит из четырех-
пяти человек — с двумя, реже с одним, еще реже с тремя детьми в каждой.
467
30*
В деревнях в среднем на семью приходится пять-шесть детей, а иногда и
десять — двенадцать. И обычно чем семья беднее, тем детей больше. Одна-
ко высокая детская смертность в деревне уменьшает разрыв между размера-
ми городской и сельской семьи.
Обычно женатые дети отделяются от родителей, поэтому семьи чаще
всего состоят из двух поколений.
Испания — одна из немногих европейских стран, в которых законом еще
со времен римского права разрешено жениться в очень молодом возрасте:
мужчинам с четырнадцати, женщинам с двенадцати лет. Правда, столь ран-
ние браки стали сейчас исключением и обычный брачный возраст — 18—20
лет для девушек и 20—22 для юношей, в рабочей среде — старше, и самый
высокий брачный возраст наблюдается среди интеллигенции (мужчины око-
ло 30 лет, женщины в 24—26 лет).
Вплоть до второй половины XIX в. в Испании считался действительным
только церковный брак. Первая испанская республика приняла в 1870 г.
закон, признающий гражданский брак как для некатоликов, так и для ка-
толиков. Однако после поражения революции и реставрации монархии были
узаконены две формы брака: церковный для католиков и гражданский для
некатоликов. Супруги, желающие зарегистрировать свой брак в муниципа-
литете, должны были предварительно заявить о том, что они не исповедуют
католичество. И опять для католиков, т. е. для большинства населения стра-
ны, гражданский брак стал недоступным.
Так продолжалось до того момента, когда республика 1931 г. приступила
к коренной ломке прежнего законодательства и снова легализовала две формы
брака: гражданский и церковный для лиц любого вероисповедания.
Количество церковных браков в период с 1932 по 1939 г. сильно сократилось.
Однако впоследствии проклерикальная политика франкистского правитель-
ства и давление официального общественного мнения постепенно создали
положение, при котором гражданский брак практически стал вызовом об-
ществу. Хотя закон его не запрещает, но для регистрации в муниципалитете
требуются теперь документы, подтверждающие, что вступающие в брак не
католики. Лица другого вероисповедания, протестанты например, берут та-
кие свидетельства у своего пастор 1.
Атеистам документально подтвердить их некатоличество некому, и они,
махнув на все рукой, венчаются в церкви.
Особенно хорошо механика неписаного давления церкви на семейную
жизнь испанцев видна в современной практике разводов. Как известно, по
каноническому праву католической церкви, брачный обет, данный супруга-
ми перед богом, может потерять силу только с их смертью. Один лишь папа
римский вправе расторгнуть брачные узы. Но, конечно, к нему обращаются
нечасто. Больше всего этим путем пользовались короли и знатные сеньоры,
да и то в прошлом. Поэтому вопрос о разрешении гражданского брака
католикам одновременно является и вопросом о предоставлении большин-
ству населения Испании права на развод в случае неудачной семейной
жизни.
Только в 1932 г. церковный брак был признан расторжимым. Одна-
ко в аристократической и буржуазной среде развод продолжали считать
позором. Первая испанская женщина, получившая в 1932 г. развод,—внуч-
ка бывшего премьер-министра Испании Констанция де ла Мора — пишет
в своих мемуарах, что ей пришлось порвать со своей семьей, чтобы соеди-
ниться вторым браком с любимым человеком, хотя он был из рода карди-
нала Сиснероса, духовника Изабеллы Католической.
Нынешнее законодательство устанавливает две формы расторжения
церковного брака: объявление его недействительным, с правом снова женить-
ся, и так называемый divorcio (буквально «развод»), а на самом деле лишь
разъезд супругов без права вторичного вступления в брак и свободного вла-
дения своим имуществом.
Для объявления брака недействительным необходимо доказать неспособ-
ность состоять в браке (психическая ненормальность и другие болезни).
468
Чтобы получить право на разъезд, нужны такие веские причины, как пло-
хое обращение со стороны одного из супругов, требование перейти в чужую
религию, осуждение на долгий срок, попытка проституировать жену или
дочь, а также измена одного из супругов (измена мужа считается достаточ-
ным поводом для развода только в случае ее огласки).
Но даже тогда, когда есть признаваемые законом причины для развода,
он очень затруднен. В 1959 г., например, было выдано 240 тыс. лицензий
на брак и подано всего лишь 975 заявлений о разводе. Из этих 975 просьб
около четверти были отклонены, а по остальным было получено разрешение
только на временный разъезд. В Мадриде с его более чем двухмиллионным
населением в этот же год было разрешено всего 52 развода, из которых лишь
17 давали право на создание новой семьи. Ханжеская борьба за «укрепле-
ние семьи», объявленная франкистским правительством, практически поощ-
ряет негласные измены и проституцию.
Испания дольше, чем какая-либо другая страна в Европе, сохраняла
патриархальные порядки в семье. Вплоть до начала XX в., а вернее сказать,
до 1930-х годов, женщины высших и средних классов вели довольно уединен-
ную жизнь и были очень стеснены в вопросах трудоустройства, образования
и общественной деятельности. Более того, классический образ дуэньи, не-
разлучной компаньонки девушки из хорошей семьи, был вовсе не литера-
турным, а вполне реальным препятствием для ее свиданий с молодыми
людьми. Девушки из состоятельных семей воспитывались обычно в мона-
стырских школах, где закладывались основы их довольно поверхностного
светского, но очень строгого религиозного воспитания. Церковь обычно конт-
ролировала всю их жизнь, сводившуюся преимущественно к семейным обя-
занностям, светским выездам и общению с духовником.
В рабочих и крестьянских семьях женщины были несколько свободнее,
так как нужда часто вовлекала их в общественную жизнь, но зато они стал-
кивались с дискриминацией другого рода: замужних женщин часто не брали
на работу.
Положение женщины в сельских местностях различных районов Испа-
нии и поныне неодинаково. В северных провинциях — Астурии, Сантан-
дере, Леоне, так же как у басков и галисийцев, женщина принимает участие
в полевых работах и равноправна в делах семьи. Более того, в Леоне во
многих местах в то время как женщины работают в поле, мужчины часто
остаются дома и занимаются домашним хозяйством. В Кастилии только в
западной части провинции Бургос и на западе Саморы и Саламанки жен-
щины работают в поле. На юге только в Валенсии женщины работают на-
равне с мужчинами.
В Андалусии, Кастилии и Эстремадуре женщина принимает минимальное
участие в полевых работах, но зато положение ее в семье гораздо более за-
висимое. Возможно, что традиция подчинения женщины в этих провинци-
ях тянется еще со времен арабского завоевания.
В 1926 г. испанские женщины впервые приобрели ограниченные избира-
тельные права, а после революции 1931 г. их политическое положение было
уравнено с положением мужчин. Гражданская война 1936—1939 гг. вовлек-
ла женщин в бурный водоворот общественной жизни, помогла им скинуть
груз вековых предрассудков. Однако с поражением испанского народа в
1939 г. дискриминация женщин вновь возобладала. Франкизм выдвинул
лозунг «возвращения женщин к домашнему очагу». Работающие женщины
стали получать за равный с мужчинами труд вдвое меньшую зарплату.
Гражданский кодекс объявлял, что «жена должна подчиняться мужу»,
«следовать за мужем, куда бы он ни поехал», что муж управляет всем иму-
ществом семьи, является юридическим представителем жены, что жена не
имеет права отчуждать имущество семьи, а также приобретать крупные цен-
ности без согласия мужа. Политическое бесправие женщин не бросалось в
глаза только на фоне общего бесправия.
Между тем женщины все больше и больше вовлекались в промышленный
и сельскохозяйственный труд. По данным 1960 г., в тридцатимиллионной
стране 2 млн. женщин были заняты наемным трудом (из них 25% работало
и сельском хозяйстве, 25% в промышленности и в ремесле, 7% в конторах
в 4О?6 были прислугой). По старой традиции, в производстве обычно бы-
вали заняты незамужние женщины в возрасте до 22—25 лет или уже лет
за 40, вырастившие детей. Уменьшение количества мужчин вследствие граж-
данской войны и политических преследований (эмиграция, тюрьмы) привело
к тому, что стало работать очень много одиноких женщин тридцати-тридца-
типятилетнего возраста.
Начиная с 1951 г. проблема прав женщин стала предметом обсуждения
в печати, вокруг нее завязалась бурная полемика. В июле 1961 г. прави-
тельство было вынуждено принять закон о политических, профессиональных
и трудовых правах женщин, признающий равноправие их во всех областях
общественной жизни и принцип равной оплаты за равный труд. Теперь ис-
панским женщинам предстоит борьба за проведение этого закона в жизнь.
Обряды, связанные со смертью и почитанием умер-
Похоронная ших, строже соблюдаются в северных областях (Гали-
р сия, Кантабрийские горы, Баскские области), слабее
всего — в Средиземноморском районе. По старой христианской традиции,
покойника хоронили в белом саване и на него клали распятие, но в послед-
нее время чаще всего хоронят в обычной одежде.
В первую ночь после смерти у гроба горят витые свечи (в северных райо-
нах) или лампадки с оливковым маслом, и обязательно кто-нибудь бодрст-
вует. Это ночное бодрствование называется velorio.
В Астурии, Сантандере, Галисии и Арагоне женщины на похоронах ча-
сто громко причитают. Еще в начале этого века во многих районах севера
на похоронах нанимали за плату специальных плакальщиц — plantderas,
и чем богаче был человек, тем больше их было. Цена, уплаченная плакаль-
щицам, часто указывалась на дисковидных стелах, украшающих старин-
ные баскские могилы.
Везде во время похорон обычно раздают милостыню деньгами или хле-
бом.
На севере в день похорон устраивают обильное угощение, южнее прово-
жающих угощают только хлебом (или бисквитами) и вином.
Поминальный день по всей стране — день всех святых (1 ноября). В этот
день посещают кладбища и устраивают семейный ужин из местных традици-
онных блюд и особых поминальных кушаний (самое распространенное —
castanada из вареных или жареных каштанов). В Мадриде, Барселоне и дру-
гих городах жареные каштаны продают в день всех святых на улицах. Там,
где нет каштанов, в поминки едят особую мучную кашу с медом и молоком —
gachas или puches.
В последнеевремя в городах в качестве поминальной еды стали делать
всевозможные печенья и пирожки.
Траур по умершим соблюдается очень добросовестно. Строгий траур, во
время которого носят только черный цвет, продолжается один год, полу-
сгрогий длится 6 месяцев и допускает сочетание белого с черным. В некото-
рых местностях о трауре объявляют, закрывая парадную дверь дома и под-
нимая балконную решетку, которую опускают только через девять дней.
На Канарских островах в течение восьми дней в доме умершего не готовят
горячей пищи. Поэтому считается позором для родственников умершего,
если в эти дни у них в доме дымится труба. На острове Менорка в год тра-
ура не белят фасад дома.
Особо отмечают траур по умершим насильственной смертью. На месте
убийства или несчастного случая раньше ставили крест с распятием (в Ка-
стилии, в пиренейском Арагоне, в горной Каталонии), кое-где в Леванте и
Андалусии насыпали кучи камней. На дорогах Галисии осталось много
таких громадных каменных крестов средневековой давности. В прежние
времена на них вешали кружки для сбора милостыни в пользу монастыря
или церкви, воздвигших их, и вырезали имена умерших, за которых моли-
лись прохожие.
470
ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
Общественные Община в испанской деревне была окончательно
организации разрушена уже в первой половине XIX в. законами
о дезамортизации (безвозмездном отчуждении) церковного и общинного
имущества. Правда, пережитки общинного пользования лесными и паст-
бищными угодьями остаются еще в Пиренеях. Во многих деревнях бытуют
обычаи бесплатной соседской взаимопомощи. Но в целом в испанской дерев-
не господствуют чисто капиталистические формы кооперативов (чаще всего
сбытовых и только в рыболовецких артелях — производственных).
Несмотря на вездесущие правительственные профсоюзы и католические
организации, в деревнях еще кое-где сохраняются традиционные обычаи и
старинные внеполитические общества. Есть, например, пережитки мужских
союзов. Во многих районах юноши деревни образуют братства, в которые
не допускаются женщины и женатые мужчины. Иногда их называют ronda
(кружок). Вступить в эту мужскую корпорацию можно лишь с пятнадцати
лет. Для этого надо уплатить взнос, на который устраивают холостую
пирушку. После этого парень имеет право ухаживать за девушками из сво-
его пуэбло, петь ночные серенады вместе с членами ронды, участвовать в
ритуальных обрядах календарных праздников и т. д. Ронда устраивает ве-
селые ужины в день королей, в мартовский карнавал, иногда в день всех
святых. Между членами союза существует род круговой поруки: они игра-
ют в одной футбольной команде, вместе дерутся против парней из другого
села и т. д. Верховодит всеми делами союза выборный глава, которого на-
зывают «геу de mozos» (король парней), или «того mayor» (старший парень),
или «alcalde de mozos» (алькальд парней). Если чужак из другого села взду-
мает засватать местную девушку, он должен сначала стать членом здешней
ронды, уплатив соответствующий выкуп.
В леонском, кантабро-астурийском, галисийском и кастильском райо-
нах еще до гражданской войны сохранялась, а кое-где и сейчас сохраняется
целая иерархическая система союзов из трех или четырех ступеней братств —
для мальчиков, юношей с пятнадцати лет, холостых и женатых мужчин,
соседей (последнее реже). Для поступления в каждое из братств и перехода
в следующую ступень необходимо помимо взноса пройти и определенные
испытания: показать себя на тяжелых работах, продемонстрировать силу и
ловкость в различных играх и т. д. В качестве взноса принималось или
угощение или la manta (плед). Самый большой взнос полагалось платить,
когда парень выходил из братства и женился. Во многих районах подобные
корпорации сливались с религиозными hermandades (братствами), целью ко-
торых была подготовка католических праздников, процессий, ромерий и
участие в них. В городах наиболее древней формой из оставшихся разрешен-
ными союзов являются как раз эти религиозные эрмандады, объединяющие
людей из одного квартала или прихода или лиц одной профессии. Каждое
из них имеет своего святого патрона, статую которого члены братства торже-
ственно проносят во время религиозных процессий. Особенно типичны по-
добные эрмандады для Севильи.
Структура корпоративного государства, с его вертикальными профсою-
зами, втягивает огромное большинство населения помимо его воли в госу-
дарственные организации.
Франкистские власти не разрешают создавать какие-либо ассоциации
лицам, не связанным с правящим аппаратом, а тем более активистам левых
течений. Для проведения собраний требуется специальное разрешение
Министерства внутренних дел, причем организаторы должны заранее сооб-
щать о цели собраний и представлять тексты предполагаемых речей и докладов.
Однако тысячи испанцев группируются сейчас вокруг кружков, журна-
лов, научных обществ и маленьких театров, пропагандирующих в завуали-
рованном виде антифашистские идеи. Особенно активно студенчество. Боль-
шинство молодежных подпольных группировок возникло в Испании после
правительственного кризиса 1950-х годов. По предложению Университет-
471
Пелеле. Процессия в день тела
господня
ской группы социалистов, эти груп-
пы объединились в 1957 г. в Де-
мократический союз студентов,
несмотря на то, что правительство
издало законы, позволявшие при-
влекать студентов за антиправи-
тельственную деятельность к суду
военных трибуналов.
Праздники и развлечения
Из национальных праздников,
связанных с историческими датами,
в Испании всегда с большим ува-
жением относились ко 2 мая —.
дню восстания мадридцев против
наполеоновских войск в 1812 г.—
и 2 января — празднику в честь
завоевания Гранады и конца Ре-
конкисты в 1492 г.
До установления фашистского
режима трудящиеся страны всег-
да праздновали день международ-
ной солидарности пролетариата
1 Мая и 14 апреля — день про-
возглашения Республики. Теперь и 1 Мая и 14 апреля можно отметить
только тайком, рискуя свободой, а что касается национальных дней, то
их празднование отходит на второй план перед официальными помпезными
торжествами с военным парадом в день фашистского мятежа 18 июля.
Из одиннадцати общих нерабочих праздничных дней в стране девять
(кроме Нового года и 18 июля) связаны с датами католического календаря, и
для Испании типично их строгое соблюдение.
Рождество отмечают в семейном кругу; все собираются за праздничным
столом, поют песни, танцуют. В семье же встречают и Новый год. В бога-
тых домах иногда наряжают arbol de Navidad (новогоднее дерево), но та-
кого массового распространения как у нас елка, этот обычай не имеет.
6 января — день «великих королей». Накануне этого праздника дети выве-
шивают свои ботинки на ночь на балкон или за окно, а утром находят в
них подарок от «великих восточных королей» Гаспара, Мельчора и Баль-
тазара, тех самых волхвов, которые, по преданию, принесли подарки мла-
денцу Христу. Благотворительные организации и муниципалитеты раздают
сладости детям, родителям которых не хватает денег даже на скромные подар-
ки, и у дверей аюнтамиентос в этот день выстраиваются длинные очереди. Стре-
мясь поддержать традиции религиозных праздников, церковь использует сей-
час даже современную технику. «Великие короли» прибывают в Мадрид на
самолете, где их встречает громадная толпа, затем организуют грандиозный
сверкающий огнями ночной кортеж автомашин, на которых установлены
статуи святых, разыгрываются пантомимы на религиозные темы и т. д.
17 января празднуют день Святого Антония — покровителя животных.
В этот день во всех деревнях к дверям церкви подводят украшенных крес-
тами, ветвями, цветами и лентами животных и священник их благословля-
ет. В начале XX в. уже исчез обычай устраивать в этот день парад свиней
и выборы «короля свиней». В этот день в некоторых деревнях Старой Кас-
тилии юноши верхом на лошадях гоняются за петухами и убивают их
копьями.
В марте в течение трех дней празднуют карнавал (нечто соответствующее
нашей масленице). По улицам днем и ночью гуляют ряженые, носят громад-
ные чучела — pelele и т. д. После карнавальных дней следует великий пост,
предшествующий пасхе. В пост еще в начале XX в. можно было застать ин-
472
тересный обычай «похорон сардин-
ки», широко распространенный в
XIX в., а теперь встречающийся
лишь спорадически (Мурсия, Мад-
рид). Гойя изобразил его на кар-
тине, которая так и называется
«Похороны сардинки». Участники
этого своеобразного несколько гру-
бого народного фарса, имитирую-
щего похороны, надевали самые
рваные платья, вывернутые мехом
наружу шубы, мазали лицо сажей
и несли на плечах носилки с со-
ломенным пелеле, в зубах у кото-
рого была зажата сардина. Музы-
канты играли на самых невообра-
зимых инструментах и пели весе-
лые куплеты. Затем сардинку хо-
ронили по всем правилам, устраи-
вали ужин и выпивку. Этот обы-
чай несет в себе элемент пародии
на более древний обряд погребе-
ния свиньи, что символизировало
наступление поста.
Пасхальная неделя везде отме-
чается с большой пышностью, так
как церковь не жалеет затрат на
устройство грандиозных процес-
сий, месс, фейерверков и т. д.
Алькальдесы на женском празднике
Санта Агуэда
Помимо общеиспанских, каждое селение и город отмечают день своего
святого патрона — в городах это verbenas и veladas, а в деревнях — готе-
rias.
Вербены и велады — веселые уличные ночные вечеринки с танцами и
песнями — теперь стали проводить в домах из-за запрещения собираться
на улицах позднее часа закрытия таверн и кафе. Ромерип — традиционная
чисто испанская форма веселого паломничества к какой-нибудь святыне, за-
канчивающаяся пиршеством на природе, танцами, песнями а зачастую п
дракой.
В общеевропейский летний праздник Сан Хуана, в ночь на 24 июня,
жгут до утра костры и обливают друг друга водой. Кельтское происхождение
имеет праздник майского дерева, широко распространенный в деревнях се-
вера и центра. Красиво украшенное дерево или шест тауо (майо) водружа-
ют в ночь на 1 мая на центральной площади. Вокруг него устраивают празд-
ник, а затем торжественно сжигают.
Любопытен праздник Санта Агуэда, который этнографы рассматривают
как пережиток матриархальных отношений в древней Испании. 5 февраля
в деревнях провинций Саморы и Сеговии женщины выбирают алькальдесу
своего пуэбло. Ее наряжают в богатое традиционное платье, и она царит весь
этот день в селе, а мужчины во всем подчиняются женщинам, которые тоже
надевают праздничные нарядные платья.
Весной начинаются так называемые fiestas de primavera, во время кото-
рых во многих городах устраивают ярмарки (jerias) с выставками скота,
карнавалы с битвой цветов (Мурсия) и т. д. Среди карнавалов выделяется
театрализованное представление «Битва мавров с христианами», напомина-
ющие о временах Реконкисты (город Алькой в Аликанте, остров Майорка
и др.). Сами жители строят замок, который штурмуют мавры, а защищают
христиане при участии одетых в средневековые костюмы поселян.
Большой известностью пользуются валенсийские фальяс (jallas), во вре-
мя которых в ночь перед днем святого Хосе (19 марта) на улицах строят
473
Наездники на фсрии в Севилье
высоченные фигуры, изображающие различные сатирические сцены. Затем
их торжественно поджигают при оглушительных звуках музыки и разры-
вающихся петард и начинается праздник. Эти фальяс в периоды напря-
женной политической борьбы в стране были своеобразным выражением
общественного мнения валенсийцев.
Многочисленные испанские фиесты в значительной степени культивиру-
ются ради иностранных туристов, однако, несмотря на это, они сохраняют
свой традиционный характер и большую популярность в народе.
Каждая фиеста обычно включает бой быков (corrida de toros).
О тавромахии (искусстве вести бой с быком) имеется огромная литература
на многих языках. Вопрос о происхождении этого зрелища не решен окон-
чательно. Есть мнения, что оно было введено в обычай маврами, что его
источником послужили римские бои гладиаторов пли что здесь сохраняют-
ся традиции, принесенные карфагенянами и восходящие к восточному Сре-
диземноморью (игра с быком известна была у древних критян).
Преобладает точка зрения испанских этнографов (Моратин. де лас Навас.
Луис Ойос Сайнс), утверждающих, что бой быков — чисто национальное
испанское зрелище, уходящее корнями в дебри первобытной истории, ког-
да бык был тотемным животным у иберов. Пережитком отношения к быку
как к священному животному, с которым было связано его ритуальное пое-
дание, являются некоторые современные обычаи в различных местностях
страны. Так, в Тордесильясе до последнего времени устраивали ежегодный
бой с быком на берегу реки Дуэро, после которого все присутствующие съе-
дали убитого быка. Точно так же быка едят и на фиесте, празднуемой в день
Сан Хуана в городе Сория.
Игры иберийцев с быками появились раньше всего на скотоводческом
Западе, причем им предшествовали как зрелища поединки между быками,
которые сохранились еще во многих местах Кантабрийской Испании (от ре-
ки Бидасоа до Миньо), в Леоне, в провинции Алаве и в северной части Ка-
стилии. Их устраивают на ярмарках и сельских конкурсах, на которых
474
отбирают племенных быков-победите-
лей. В современной Испании сохра-
нилось множество народных игр с
быком, которые, по-видимому, оста-
лись еще с тех пор, когда коррида
не была искусством профессионалов.
На скотоводческих фермах Андалу-
сии и Кастилии каждый год на от-
крытых пастбищах устраивают Неп-
las — бои молодых быков с всадни-
ками, вооруженными копьями. Во
многих пуэблос Испании сохранился
обычай устраивать в некоторые фи-
есты любопытное зрелище: «el toro
I litre» («бык на свободе»), когда на
улицы селения выпускают бегущего
быка. Все прячутся по домам, захло-
пывая двери, и только некоторые
смельчаки из удальства перебегают
быку дорогу, стараясь при этом еще
выкинуть что-нибудь смешное. С этим
же обычаем связаны и знаменитые
encierros — пробеги быков в корраль
на фиесте Сан Фермин в Памплоне,
которая празднуется 7 июля. Его
описал Хемингуэй в романе «И вос-
ходит солнце. (Фиеста)». Энсьерро
устраивают и на фиестах в Альмодо-
вар дель Кампо, в Тортосе и других
местах. В Эспаррагалехо (провинция
Бадахос) на фиесте Доминго Гордо
всадники, вооруженные копьями,
прогоняют быка в бешеном галопе по
улицам и в конце концов закалывают
его. В некоторых селениях провин-
ции Касерес бык присутствует даже
на церковных праздниках, а в Тьер-
ра де Баррос (Эстремадура) на фиес-
те Сан Маркос быка подпаивают и
ведут в церковной процессии.
В районах южнее Эбро во время
вечернего шествия по улицам селе-
ний быка сопровождают жители с
копьями, на концах которых пылают
факелы из просмоленной пакли. По-
добные загоны быков с горящими
факелами римляне застали у кель-
тпберов.
Ближе всего к профессиональ-
ным корридам народные capeas —
игры с молодыми бычками на кра-
сочно убранных огороженных пло-
щадях. В них участвуют парни из
окружающей публики, вооруженные
только плащами. Опасные капеас
Карнавал «мавры и христиане»
в Алькое (провинция Аликанте)
Фалья в Валенсии
пытались запретить еще в XVII в., но безуспешно, и до сих пор они по-
пулярны в Лагартере (провинция Толедо), в селе Канделярио (провинция
Саламанка) и во многих пуэблос Атлантического побережья. Бой быков был
распространен в Испании уже в XII в. До XVIII в. бои быков устраивались
475
Деревенская капеа
только в честь какого-нибудь исключительного события и в них участвова-
ли лишь знатные сеньоры. Постепенно коррида демократизировалась, и ее
участники стали набираться преимущественно из народа.
В ранние времена с быком сражались только всадники — picadores (пи-
кадоры), вооруженные коротким копьем. Постепенно ритуал зрелища ус-
ложнился.
Группа (cuadrilla) участников корриды состоит из 12—14 toreros, одетых
в расшитые золотом и серебром роскошные костюмы XVIII в. Главные
участники — matador, или espada (шпага), и ассистенты с красными
плащами. За ними следуют banderiUeros с заостренными палочками типа
дротиков (бандерильями) и пикадоры на лошадях.
Цель боя — заколоть быка ударом шпаги через загривок. Матадор дол-
жен сделать это изящно и смело, пользуясь давно выработанными и став-
шими традиционными приемами. Предварительно он горячит и изматывает
быка, заманивая его плащом и мулетой (muleta— треугольный кусок крас-
ного сукна, перекинутый через палку), в чем ему помогают пикадоры. Перед
окончательным поединком матадора и быка бандерильер или сам матадор
должны вколоть несколько острых бандерилий в шею животного, после
чего он уже один на один сражается со взбешенным быком.
Если матадор убивает быка быстро и по всем правилам, публика привет-
ствует его неистовыми овациями и заставляет совершить круг почета вок-
руг арены, а после особенно блестящей корриды он получает ухо быка.
В случае неудачи публика безжалостно освистывает матадора и изгоняет
его с арены.
С конца XIX в. соперничать с корридой в популярности стал футбол,
собирающий на стадионах Мадрида, Ля-Коруньи, Барселоны, Бильбао бо-
лее чем по 50 тыс. зрителей. Футбол стал в настоящее время и наиболее мае-
476
совым видом спорта. На второе место отошла очень популярная баскская
pelota (см. «Баски», стр. 508 —509). В деревнях играют в Ьагга (метание ше-
ста), bolos (метание железных шаров), tanganos (бабки), chapas (орлянка), в
разнообразные карточные игры, в жмурки, которые в Испании называют
«gallin a ciegan (слепая курица), и многие другие игры. На праздники уст-
иаивают петушиные бои. В Валенсии в некоторых деревнях имеются настоя-
щие маленькие цирки для этой цели.
Распорядок
дня и отдых
Распорядок дня в городах Испании довольно свое-
образен. Продиктовали его города жаркого юга
с их послеполуденным отдыхом (сиестой) в самую
жару, вечерними прогулками (paceos) и поздней ночной жизнью. Завтра-
кают испанцы очень легко. Первый раз плотно едят только в 2—3 часа
после полудня, а обедают в 9 или в 10 часов вечера. Это особенно принято
в аристократической, буржуазной и интеллигентской среде, диктующей
порядки времяпровождения города. В Валенсии паэлью, например, в ре-
сторане не подадут раньше 9 часов вечера. Лавки открываются тоже до-
вольно поздно (хотя везде по-разному) — после половины десятого утра.
В 2 часа дня они уже закрыты на перерыв и снова открываются лишь часа
через два-три.
Дневные спектакли или концерты начинаются в 7 и кончаются в 9 ча-
сов вечера, а вечерние начинаются в 11—12 часов. Ложиться спать принято
(особенно на юге) далеко за полночь: в час, в два, иногда даже в три часа
ночи. Разумеется, рабочим это не под силу. Рабочий обычно завтракает ча-
сов в 8—9, обедает в таверне или дома в полдень, а в 7 часов ужинает. Но
традиция сказывается в том, что и рабочие первый раз плотно едят толь-
ко днем, а ложатся спать поздно вечером.
Все бытописатели XIX в. отмечали, что светская жизнь испанской ари-
стократии и буржуазии была одной из самых скучных в Европе. Здесь не
было ни британских клубов, ни французских салонов, ни немецких Ферей-
нов. Их заменяли замкнутые родственные или дружеские кружки — tertu-
lias, собиравшиеся по вечерам в частных домах. На них, правда, и пели,
п танцевали, и вели занимательные разговоры, однако все это имело очень
камерный характер. Но светская жизнь в Испании сохраняла националь-
ную самобытность. Вряд ли в гостиных Парижа, Лондона или Петербурга
исполняли в конце XIX в. народные песни или танцы, а в Мадриде это
было общепринято.
Народной жизни в Испании всегда была свойственна открытость, люд-
ность, общительность. Тон задавали средиземноморские города, где все
выносилось на улицу: торговля, жаровни для приготовления еды, столики
таверн, танцы, песни под гитару, ежевечерние пасео и религиозные про-
цессии.
Со второй половины XIX в. в Испании в связи с оживлением полити-
ческой жизни все большую роль стали играть кафе. В то время они были
центрами ожесточенных политических дискуссий и заменяли испанцам клу-
бы. Их посещали почти исключительно мужчины. Но постепенно кафе и его
разновидности сделались неотъемлемой частью жизни испанцев всех слоев
и их стали посещать и женщины (правда, как правило, с мужчинами). Та-
верн и кафе в городах очень много, в Мадриде на одной только улице То-
ледо более 70 таверн и не меньше кафе.
Тавернами теперь называют, в отличие от кафе, простонародные кабач-
ки. Они есть буквально на каждом углу в рабочих кварталах городов; даже
в самой захудалой деревне есть хоть одна таверна, часто совмещенная с
лавкой. В таверне обязательна деревянная или оцинкованная стойка. Столы
и стулья часто заменяют бочки из-под вина. Здесь пьют больше, чем
едят, проводя иногда за несколькими стаканами вина целый вечер.
Винные погребки — bodegas, заставленные большими и маленькими
бочками, посещают, так же как и таверны, почти исключительно мужчины.
Роль клубов и варьете, в которых часто исполняют испанские традицион-
ные песни и танцы, играют casinos. Со временем в Мадриде стали исчезать
477
Утром в таверне (город Ронда, Андалусия)
кафе провинциального типа, хотя для туристов открыто много заведений
с региональной (андалусской, каталонской и т. д.) кухней, в которых ис-
полняют областные кансионес и танцы. Мало осталось кафе семейного типа
(de tertulla) и особенно политических кафе — публичные разговоры о по-
литике опасны. В Мадриде довольно много кафе, в которых собираются
лица одной профессии, одного направления в искусстве. Так, например,
в кафе «Хихон» и «Варела» собираются люди искусства, а в винном погреб-
ке «Сесамо» — экзистенциалисты. Каждый горожанин имеет «свое» кафе, в
котором проводит около часа ежедневно, забегая поболтать с друзьями,
обменяться впечатлениями или узнать новый анекдот. Но кафе теперь не
играют той роли, как до гражданской войны. Их заменяют рестораны и
кафетерии, где просто закусывают, или винные погребки и все чаще — ба-
ры по-американски, с крепкими напитками.
В деревне распорядок дня диктуется полевыми и домашними работами.
Сытно завтракают только в И часов (второй завтрак так и называется
«опсе»— одиннадцать). Ложатся спать рано. На юге, в деревнях, так же как
и в городе, вечера проводят обычно на улице, много танцуют, поют, играют
в разные игры.
В центре и на севере, где в осеннее и зимнее время вечера холодные и
длинные, собираются в местных касино. Здесь старики за стаканом вина об-
суждают свои дела, а молодежь танцует. Но женщины чаще собираются на
посиделки, которые называются filandero (от старинного «filar» — прясть).
Называются они так потому, что прежде, когда еще носили домотканую
одежду, женщины обычно пряли на этих посиделках. Теперь они занимают-
ся на них вязанием, шитьем и различным рукоделием.
Собираются раза два в неделю на кухне у всех соседей по очереди. При
этом уплачивают взнос за освещение или что-нибудь делают в этот вечер в
478
пользу хозяев дома. В это же время поют, рассказывают сказки, анекдоты,
загадывают загадки, играют в различные игры. Обычно к концу работы в
комнату вваливается шумная «ронда» парней с гитарой, тамборилем и пан-
деро и начинаются танцы. Иногда устраивают легкий ужин из фруктов,
орехов и тут же поджаренных каштанов и маиса.
НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО
Народная литература
Серьезное изучение народной литературы началось в Испании сравни-
тельно поздно — в XIX в. Бурные события войны с Наполеоном, несколько
буржуазных революций пробудили в среде испанской интеллигенции ин-
терес к своей стране, к народному творчеству. Еще в первой половине XIX в.
писатели-костумбристы (от «costumbres» — обычаи) Фернан Кабальеро,
Антонио Труэба и др. стали собирать народную поэзию. Появились сбор-
ники и филологические фольклорные исследования таких крупных ученых,
как Мила-и-Фонтанальс, Менендес-и-Пелайо, крупнейшего собирателя народ-
ных песен Родригеса Марина, и уже в наши дни — замечательного филоло-
га Рамона Менендеса Пидаля.
Самое значительное в испанском фольклоре — это эпос, романсы и преда-
ния, хотя в нем есть и сказка, и лирические песни, и пословицы. Преобладает
в них историческая тематика в ущерб лирике, фантастике и бытовой теме.
Древнейшая форма устного народного творчества Испании — легенды и
предания, сюжеты которых затем часто использовались и в других жанрах
народной литературы.
Устная традиция сохранила легенды карфагенского периода: о войнах
Гамилькара, разрушении Сагунта, смерти Гасдрубала, о 'сопротивлении
иберов Ганнибалу, легенду об Индибиле и Мандонио. В средневековых хро-
никах и романсах остались фрагменты исторических преданий римской
эпохи о военных подвигах Сципиона, о разрушении Нумансии, о победах
Сертория, кампаниях Цезаря и Помпея, о восстании Вириата. В период
Реконкисты одновременно с формированием испанского языка и обостре-
нием патриотического самосознания испанцев расцвела совершенно своеоб-
разная народная литература, ставшая фундаментом национальной литера-
турной традиции. В эпических поэмах, устных преданиях, хрониках, геро-
ических песнях (cantares) и в романсах воспевались герои Реконкисты и
их подвиги. Центральной фигурой эпоса о Реконкисте, самым популярным
его героем стал Сид Кампеадор (Ратоборец). «Песнь о Сиде» или, как ее на-
зывают, «Е1 cantar del mio Cid» («Песнь о моем Сиде») — самое первое и луч-
шее из сохранившихся произведений испанского эпоса, написанных на ка-
стильском языке. Сказания о Сиде дошли до нас в двух поэмах — древней
(около 1140 г.) и поздней (XIV в.), а также в большом цикле романсов. Про-
тотипом образа Сида послужил знаменитый кастильский рыцарь Родриго
Диас де Бивар. Прозвище «Сид» — арабского происхождения и означает
«господин».
«Песнь о Сиде» насыщена конкретными, бытовыми описаниями, совершен-
но лишена нравоучительности и ложной приподнятости. От нее веет духом
демократизма простых воинов, ценящих прежде всего смелость, прямоту и
честность. Впервые в народном сказании появляется герой, сражающийся
не во славу какого-либо королевства, а от имени и за освобождение всей
Испании. Цо словам Менендеса Пидаля, она «национальна не выраженным
в ней патриотизмом, а тем, что она дает как бы портрет народа, который ее
создал».
С конца XIII — начала XIV в. испанский эпос стал клониться к упадку,
но эпический материал долго жил в форме устных преданий и романсов.
Романсы — это короткие лиро-эпические песни, которые поют под ак-
компанемент какого-нибудь музыкального инструмента (гитары), иногда
479
сопровождая хороводами и танцами. Название «.romance» и «готапсегт воз-
никло, вероятно, как результат подчеркнутого противопоставления песен
на раннем испанском народном языке (романсе) церковным латинским пес-
нопениям. Романс оказался емкой и гибкой формой, вместившей в себя
максимальный объем сюжетов народной испанской литературы. Источни-
ком для них были и героические песни, и эпические поэмы («Песня о Сиде»,
«Семь инфантов Лары», «Фернан Гонсалес», «Ронсеваль», «Родриго», «Гар-
ей Фернандес» и др.), и средневековая рыцарская литература (о Тристане,
Ланцелоте, Карле Великом), и античная традиция (легенды о Дидоне и
Энее, Тарквинии и Лукреции и др.), и (в меньшей степени) лирические,
библейские, бытовые и шуточные темы.
Стихотворная форма романсов — тирада, включающая ряд неравнослож-
ных стихотворных строк с единым ассонансом, т. е. та же форма, что и в
средневековых героических поэмах. Это нечто среднее между нашими белы-
ми и рифмованными стихами.
Время наиболее бурного сочинения и исполнения романсов — конец
XIV — начало XVI в. В XVI в. романсы становятся настолько популярны-
ми, что их начинают издавать маленькими карманными сборниками — «ро-
мансеро». Около 1548 г. появился «Песенник романсов», затем «Лес роман-
сов», «Цветник романсов» и, наконец, «Всеобщий романсеро» (в 1600 г.).
Романсы быстро перешагнули границы Испании. Их стали распевать на
Балеарских, Азорских, Канарских островах и на Мадейре. Они распростра-
нились по всей Латинской Америке и во всех колониях изгнанных испан-
ских евреев. К концу XVII в. романсы вышли из моды в высшем обществе,
а в XVIII в. их пели только в деревнях и чаще профессиональные исполни-
тели, обычно слепцы. Интерес к романсам возродился среди интеллигенции
в начале XIX в., в период романтизма. Появились новые сборники романсов
Гримма, Дурана, Вольфа, Менендеса-и-Пелайо. Обработки их стали ши-
роко использовать в профессиональной литературе. Их отзвук есть и в про-
изведениях писателей XX в. — Гарсии Лорки, Рафаэля Альберти, Асорйна
и др. Один из лучших и полнейших сборников с различными версиями ро-
мансов издал Менендес Пидаль («Новое цветение старых романсов»), вклю-
чивши в него наряду со старинными традиционными и новые романсы. Сви-
детельство неумирающей любви испанцев к этой традиционной форме поэ-
зии — «Романсеро гражданской войны», составленный в 1938 г. Рафаэлем
Альберти.
Сказка — менее разработанный жанр. У испанцев нет оригинальных
сказочных циклов, подобных французским, немецким или русским. Сю-
жеты сказок большей частью заимствованы из западноевропейского фоль-
клора или из восточного, через популярнейший здесь цикл «Тысячи и одной
ночи». Кроме того, детям рассказывают истории, заимствованные из антич-
ной мифологии. Широко известны мифы о Геракле, Амуре и Психее, Улиссе
и Полифеме, Ахилле и др.
Музыкальный фольклор
Музыкальные В Испании народные музыкальные инструменты —
инструменты Не этнографическая редкость, как во многих странах
Западной Европы, а неотъемлемая и вполне современная часть народного
быта. Больше всего, конечно, распространена шестиструнная гитара, пото-
мок средневековой виуэлы, которая, в свою очередь, развилась из арабской
лютни.
У гитары есть много разновидностей: gitarilla, gitarron, bandurria, трех-
струнная смычковая rebel, на которой играют пастухи в высокогорных доли-
нах, и др. Хотя на гитаре играют во всех областях, особенно широко
она распространена в Андалусии, Арагоне и Ла-Манче. На юге повсюду
по вечерам слышится рокот гитар. В каждой области своя манера испол-
нения.
480
С гитарой концертировали и для нее писали такие выдающиеся испан-
ские музыканты, как Соре, Ареас, Таррега, а в наши дни — Сеговия и Сайнс
де ла Маса.
Другой очень типичный для Испании инструмент — кастаньеты, щел-
каньем которых отбивают ритм в танце. Их назвали так потому, что по фор-
ме они напоминают каштаны (castanos). Еще в древней Бэтике (Андалусия)
танцы сопровождались щелканьем двух раковин, которые назывались
«crusmatas». В Риме были знамениты кадисские танцовщицы с бронзовыми
трещотками. Сейчас кастаньеты делают из букса, каштана, ореха, но чаще
всего из страстоцвета. Бывают и дорогие — из слоновой кости. В каждой
руке танцор держит по паре связанных шнурком кастаньет. Правая и левая
пары должны быть разными по звучанию: правая — с более высоким, левая —
с более низким звуком. Искусство владения кастаньетами требует боль-
шой выучки, так как для каждого танца необходима своя манера испол-
нения.
Из духовых инструментов больше всего известны разновидности флейты —
dulzaina, flauta и др.
В деревнях Месеты на всех фиестах и свадьбах присутствует традицион-
ная пара: старик, играющий на дульсаине, и мальчик, отбивающий ритм на
тамбориле (tamboril). Последний отличается от барабана тем, что по нему
стучат пальцами, а не палочками.
Популярный в прошлом на севере полуострова бубен (pandero или рап-
dereta) распространился сейчас по всей стране и даже за океаном, в Южной
Америке. Вместе с гитарой и кастаньетами он стал символом «испаньолиз-
ма». Пандерос бывают круглые и квадратные, украшенные пестрыми лента-
ми и расписанные в красно-желтые тона. С ними обычно танцуют женщины.
Представление о едином «испанском» стиле песни
Народные песни или танца так же ошибочно, как мнение о едином
и танцы „
типе «испанского» дома, костюма и т. д. В литера-
туре зафиксировано около 1000 видов песен с различными мелодиями, а
танцев более 1500. Иногда в двух деревнях,
на 3 км, поют совершенно различные песни.
отстоящих друг от друга едва
Еще сильнее, конечно, област-
ные различия.
Испанские песни делят по содержанию (колыбельные, детские, трудо-
вые, исторические, религиозные, лирические, песни-танцы и т. д.) и по гео-
графическому признаку.
Наибольшим национальным своеобразием отличаются исторические ро-
мансы (см. «Народная литература», стр. 479—480), религиозные, лирические
песни и песни-танцы.
Самые традиционные религиозные песни — villancicos (от villa — село)
и saetas. Вильянсикос — старинные многоголосные сельские песни типа
гимнов или хоралов, известные с XV в. Они построены в виде стиха с пос-
тоянным припевом. Их содержание обычно связано с евангельскими темами
или с жизнью святых. Ныне вильянсикос поют по всей Испании на рожде-
ство, на пасху и в другие праздники.
Саэты — вольные импровизации, обращенные к святой деве или Христу,
которые поют соло во время религиозных процессий на святую неделю в
Севилье. Эти совершенно своеобразные речитативы носят страстный, мисти-
ческий характер. Чаще всего они содержат пять музыкальных фраз свобод-
ного ритма с очень неожиданными и разнообразными вариациями. Саэтисты —
большие виртуозы. Между ними существует род соперничества в искус-
стве исполнения. Саэты обычно неожиданно раздаются в толпе во время
ночного шествия, и их исполнители (и мужчины и женщины) иногда пере-
кликаются. Описание исполнения саэт есть в романе Бласко Ибаньеса «Кровь
и песок».
Больше всего по всей стране сейчас распространены лирические любов-
ные песни в форме серенад (serenatas). Обычай ночных серенад, которые пе-
ли под окнами сеньорит влюбленные кабальерос, исчез уже в начале XX в.,
но до сих пор вечерами в праздники их поют в деревнях и в маленьких город-
31 Заказ № 2093
481
ках «ронды» — небольшие группы певцов. В некоторых селениях на рас-
свете праздничного дня поют утренние серенады (alboradas или albaes). Се-
ренады поют на музыку хоты и сегедильи, фанданго и др. Они бывают и
хоровые, и дуэтные, и сольные. В последнем случае ронда обычно повторя-
ет за солистом две последние строки каждого стиха.
Героические события начала XIX в. положили начало новому жанру —
революционной песне («Гимн Риего», например), в традициях которого
создавали в войну 1936—1939 гг. свои лучшие произведения композиторы-
республиканцы Бакарисе, Касаль Чапи, Паласио и др.
В исследованиях, посвященных испанской народной песне, музыковеды
обычно делят всю страну на две неравные зоны: Андалусию и всю остальную
Испанию. Различия касаются и мелодической и конструктивной характе-
ристики песен. Для севера более типична cancion — длинная повествова-
тельная композиция, для юга — cantar — короткая лирическая песня, ино-
гда импровизация. Кансьон обычно исполняется хором, южные кантарес
чаще всего соло, иногда в сопровождении двух-трех подпевающих рефрен
певцов.
Сюжеты песен севера и центра страны порождены большей частью сель-
ской жизнью. Они несложны, их исполняют обычно непрофессионалы; юж-
ноиспанские песни — результат более утонченной городской культуры, их
поют чаще всего виртуозы-профессионалы или певцы-любители, прошедшие
еще с детства серьезную выучку.
Роль Андалусии в формировании песенного фольклора Испании совер-
шенно исключительна. По мнению Хуана Риверы, музыкальный фольклор
этой области — явление отличное не только от всего, что мы встречаем
в песенном творчестве Европы, но и от всего того, что поют в остальной
Испании.
Неповторимость и своеобразие андалусской народной музыки создает-
ся из сочетания трех основных элементов: раннехристианской церковной
музыки византийцев, арабских напевов (с сильными африкано-берберскими
заимствованиями) и — с XV в. — цыганского фольклора, содержащего
значительную долю мелодий Индии. Известную роль сыграли и заимство-
вания из древних еврейских мелодий (саэты, например, по форме несколько
напоминают древнееврейские похоронные плачи).
Наибольшей популярностью из испанских песен во всем мире, как и в
самой Испании, сейчас пользуются песни стиля flamenco, характерные толь-
ко для Андалусии, хотя в самой Андалусии есть множество других песен,
кроме фламенко, и тоже исконно андалусских. Манера фламенко выделилась
из более старого народного песенного стиля cante jondo. По-испански
это значит «глубокое пение», в смысле глубинное, серьезное, пение драма-
тическое, а не развлекательное. Представление о нем дает цыганская сеге-
дилья — родоначальница многих андалусских песен. Это тягучая, груст-
ная, почти трагическая песня, скорее напоминающая саэту, чем современ-
ную танцевальную сегедилью. Названия песен фламенко часто связаны с
городами, в которых они родились,— малагуэньи, севильяны, гранадины,
мурсианы, а также болеро, петенеры и др. Канте фламенко исполняют соло
при активном участии аудитории — подпевающей, хлопающей в ладоши,
стучащей ногами, покрикивающей «олё!».
Север полуострова — Галисию, Астурию, Сантандер, Басконию объе-
диняет ряд общих черт в народном песенном творчестве (о галисийских и
баскских песнях см. в соответствующих разделах стр. 497 и 511). В Астурии
и Сантандере поют много старинных песен. Здесь еще сохранились в дерев-
нях и восьмисложные романсы и длинные хоровые кансьонес. В Сантандере
популярны обрядовые песни marzas, которые запевают на рассвете первого
дня марта, приветствуя этим первый месяц весны. Здесь поют песни, пос-
вященные и первому дню мая, и жатве, и дню королей. И в Астурии и в
Сантандере традиционны picayos, которые поют юноши в день святого патро-
на прихода, аккомпанируя себе на пандеретах. Любопытен общий обычай
при исполнении песен на севере — гортанные переливчатые покрики «хи-
482
Военный танец (Монтанья, провинция Сантандер)
пидо» или «ихуху» в Сантандере и «ataruxo» («ржание») галисийцев. Испан-
ский музыковед Варела Сильвари считает, что это пережитки древних кличей,
которыми кельты, а может быть и кантабры, кончали свои воинственные тан-
цы в честь солнца. Подобные же кличи включаются в пение у горцев в Аль-
пах.
Если север полуострова отличается чистотой древних традиций, юг —
сложностью, изысканностью и блеском музыкального творчества, то центр
не отличается ни тем, ни другим. Леон, Кастилия, Самора, Саламанка, Эст-
ремадура, Ла-Манча издавна были менее музыкальны, чем север и Андалу-
сия, и в стилевом отношении занимали всегда промежуточное положение
между ними. Особое место занимает Арагон с его знаменитой хотой (jota
aragonesa); так называют и песню и танец. Хота — очень древнего, вероят-
но, еще иберийского происхождения, хотя существует мнение о том, что
своим названием она обязана арабскому музыканту Абен Хоту. Почти всег-
да куплеты хоты исполняют один или два солиста под аккомпанемент гита-
ры, гитарильи или бандуррии, причем виртуозная прелюдия и концовка
сопровождаются зажигательным постукиванием (reptqueted). Хоту поют и
танцуют не только в Арагоне, но и в Валенсии, Наварре, Кастилии. И везде
по-разному. В валенсийской хоте, например, больше чувствуется араб-
ское влияние.
Большинство народных песен Испании с древности звучат в танцеваль-
ных ритмах, и их исполнение часто слито с танцем. Это одна из характерней-
ших особенностей музыкального фольклора полуострова. Исполнители хо-
ты, муиньейры, фанданго, болеро, сегедильи, фолиас, парранды и других
танцев или танцуют под песню или сами поют.
Танцы — поистине наиболее яркая область самовыражения характера,
вкуса, темперамента, чувства ритма и музыкальности испанского народа.
Под восточным и африканским влиянием здесь была создана совершенно свое-
образная культура народной пластики, в равной степени отличная от ев-
ропейских, азиатских и африканских образцов.
Танцы Испании распадаются на две основные группы: 1) ритуальные —
специально подготовленные, тщательно разработанные композиции; их на-
зывают чаще всего bailes-, 2) танцы для развлечения, которые обычно назы-
вают danzas. Байлес исполняют теперь в патрональные праздники, во время
уличных процессий или в качестве своеобразного дивертисмента в програм-
483
31*
ме какой-нибудь религиозной мистерии. Больше всего распространены тан-
цы с палками (paloteos), предшественниками которых были воинственные
танцы с мечами, еще сохранившиеся в некоторых северных провинциях. Па-
лотеос танцуют обычно восемь мужчин. Они одеты в белое и держат в каж-
дой руке по короткой палке. Танцуя, они ударяют палкой о палку, выбивая
дробь — «toccata», ритмический рисунок которой очень сложен и достигает
10—12 вариаций в каждом танце. Танцуют и байлес со щитами. Щиты уже
давно заменены кастаньетами, но движения имитируют старинные па. Не-
которые байлес связаны с древними языческими обрядами. Во многих де-
ревнях, например, 1 мая танцуют байле майского дерева вокруг деревца или
шеста, украшенного цветными лентами, и каждый сдергивает себе одну из
них во время танца. Очень интересны исполняемые в один из праздников в
провинции Логроньо танцы на ходулях. Этнографы считают, что их про-
исхождение связано со старинными обрядами, символизирующими буйный
рост растений и высокий урожай. Восемь мужчин, одетых в белые рубашки,
чалеко и широкие длинные юбки, танцуют на ходулях в 20 см высотой,
пощелкивая кастаньетами. Старинные фигуры танца очень четко определе-
ны и требуют большой подготовки для исполнения.
В некоторых деревнях провинции Уэльва (Андалусия) в день Сан Хуана
во время религиозной процессии 13—15 танцоров сначала идут шагом «фо-
лиас», пощелкивая кастаньетами. Перед церковью они становятся в круг и
делают двенадцать кругов против часовой стрелки, что обозначает, по пре-
данию, двенадцать месяцев года и двенадцать знаков Зодиака. Этнографы
полагают, что этот танец связан с древним культом солнца, хотя в народе
об этом уже не помнят.
Немало танцев посвящено деве Марии и различным святым. Но самое
удивительное, что танцует и сама богоматерь, как это делает Мария Санти-
сима де ла Ангустиа из братства Гитанос, которую выносят в процессии на
рассвете святой пятницы в Севилье. Ее статуя сильно раскачивается. Члены
братства объясняют, что это святая дева танцует в праздник.
Сохранилось довольно много игровых байлес, связанных с историческими
событиями. Так, в память о Реконкисте довольно широко распространены
различные варианты «битвы мавров с христианами». Байлес насчитывается
еще и сейчас в Испании десятки. Среди них, кроме упомянутых, «танец
дьявола», «орел», «цыгане», «танец шести» (в Севильском соборе), «серранос»,
«индейцы», «негры», «танец священников» и еще более 40 танцев.
Танцев для развлечения в Испании еще больше, и они намного разно-
образнее, чем ритуальные. Они различаются по областям и очень устойчи-
вы в своей традиционной форме. До сих пор их танцуют в кабаре, тавернах,
на праздниках в деревнях и на городских площадях, где они уживаются ря-
дом с современными.
Танцы северных и северо-восточных областей чаще всего коллективные —
хороводные или парные. Их исполняют обычно на открытом воздухе. Дви-
жения танцоров свободны, в фигурах преобладают легкие прыжки (арагон-
ская хота) и перебежки (хороводы «рондас»). Танцуют их в мягкой обуви
(альпаргатас), в коротких юбках.
Резко отличны от северных южные танцы, оказавшие сильное влияние
и на центральные районы.
То, что в мировой хореографии принято называть испанским стилем тан-
ца, есть, собственно, манера андалусских танцев фламенко. Их исполнение
индивидуально и требует большой выучки. Они сформировались в древних
городах юга и очень рано стали исполняться профессионалами. Главная
роль в них принадлежит женщине, мужчина — только ее партнер.
Для болеро, малагуэньи, фанданго, петенеры и многих других андалус-
ских танцев, носящих названия’песен, характерны напряженный изгиб кор-
пуса танцовщицы, четко продуманная постановка движений рук (восточное
влияние), широкий, плавный, сочетаемый с ритмической дробью шаг, особое
покачивание стана (тепео), виртуозное владение кастаньетами, обыгрыва-
ние шали и веера. Их танцуют на небольшой площадке, в тавернах, кафе,
484
Арагонская хота
Танец фламенко
иногда даже на столе. Обувь жесткая, на каблуках, платье всегда обтяну-
тое, длинное.
В XIX в. из Америки были привезены аргентинское танго и кубинская
хабанера (от Гаваны — Habana), вскоре ставшие подлинно национальными
испанскими танцами, широко распространенными в народе.
Самые знаменитые танцовщицы — гитаны из цыганских пригородов
Севильи, Кордовы, Гранады, Гуадикса. Народные традиции легли в основу
современной профессиональной испанской хореографии, центр которой
находится в Севилье, имеющей пять специальных балетных школ.
Правительство поддерживает интерес к народным танцам и песням, от-
части из общих националистических соображений возрождения всего «ис-
панского», отчасти из-за сильного наплыва туристов в послевоенные годы.
В одном Мадриде сейчас выступает более десятка народных хоров. Ни одна
фиеста или ферия, ни один визит официального лица не обходятся без само-
деятельного выступления местных танцоров и певцов. Кружки организуются
при казино, аюнтамиенто, учебных заведениях. Общее руководство ежегод-
ными конкурсами осуществляют в районах и столице синдикат «Эдукасион
и дескансо» («Просвещение и отдых») и женская секция фаланги.
Народное изобразительное искусство
Своеобразие народному искусству страны придают главным образом
иберо-кельтские и мусульманские элементы. Время расцвета тех форм на-
родного искусства, которые сейчас считаются традиционными,— XVI—
XVIII вв. Это период после окончания Реконкисты и до наступления капи-
тализма, разрушавшего в Испании, как и повсюду, старинные художествен-
ные ремесла. Но здесь победа капитализма была сравнительно поздней, по-
этому и в XIX—XX вв. в Испании сохранились различные виды народных
ремесел, совершенно заглохшие в развитых европейских странах.
Сохранение до нового времени богатых и оригинальных форм народного
творчества превратило Испанию уже в XIX в. в «экзотическую» страну ев-
ропейского туризма. Туризм и спрос на национальную испанскую продукцию
за границей способствовали в известной мере консервации, а иногда и рас-
ширению некоторых отраслей художественного ремесла (гончарства, нап-
ример), сохранявших, уже в коммерческих целях, традиционный стиль в
новых капиталистических условиях производства.
Другая особенность развития народного испанского искусства вытекает
из региональной раздробленности Испании; отсюда длительное сохранение
своеобразных местных стилей.
Самая большая коллекция предметов художественных ремесел Испании
хранится в Музее ремесел и декоративного искусства в Мадриде. Кроме
того, почти в каждой провинции существуют музеи (или отделения в музеях)
прикладного народного искусства.
Современный каталог Синдиката ремесел Испании включает 366 занятий,
сгруппированных в 16 секций, каждая из которых может рассматриваться
как отдельный вид искусства. Остановимся подробнее только на самых
важных из них: керамике, стекле, обработке металлов, ткачестве, вышив-
ке, плетении и резьбе по дереву.
В современном быту предметы народного искусства более всего сохраня-
ются в деревне и мелких провинциальных городах. Что же касается крупных
индустриальных и торговых центров, то здесь в зависимости от моды ожи-
вает интерес то к одной, то к другой области народного искусства. Наибо-
лее устойчив этот интерес к керамике и украшениям. В газетах и журналах
постоянно рекламируются выставки-продажи предметов народного искус-
ства, рассчитанные больше всего на туристов.
Благодаря изобилию прекрасных глин и влиянию
Керамика лучших традиций средиземноморского искусства
керамика полуострова со времен неолита отличалась необычайным богатст-
вом форм и яркой декоративностью.
486
На рынок
До XII в. первенство занимала обливная, белая с зеленой и сиреневой
росписью, майолика Кордовского халифата. Ее сменила в XIII—XIV вв.
знаменитая люстровая майолика Малаги (люстровая керамика покрывается
поверх поливы особым прозрачным составом, содержащим золото, серебро,
медь и другие металлы, придающие металлический радужный блеск поверх-
ности посуды), а с XV в. — Гранады (вазы Альгамбры). Из Андалусии
майолика распространилась по всему Леванту и перешла на Балеарские
острова. Иногда сосуды этого стиля называют фаянсовыми, но, строго гово-
ря, это не фаянс в современном смысле слова, так как черепок у них круп-
нопористый и часто цветной.
С XVII в. керамику с золотым и серебряным люстром стали вытеснять
изделия в стиле итальянского Возрождения. Позднее в их оформлении от-
ражались профессиональные стили последующих эпох.
Массовые изделия современной народной керамики — посуда. Повсюду
можно встретить большие, по грудь человеку, остродонные cantaras и tinajas
с двумя ручками; jarros — высокие кувшины с узкой шейкой и одной руч-
кой; древние иберийские пузатые botijos с двумя горлышками, блюда, горшки
и т. д. Техника производства керамики — неглазурованная терракота, майо-
лика, фаянс. Техника декоративной отделки—шлифовка, а также бесцветная,
487
цветная, прозрачная и матовая полива типа эмали, подглазурная роспись,
иногда люстр. Техника керамического производства усложняется с севера
на юг. Точно так же с севера на юг становятся богаче и декоративные мо-
тивы орнамента, переходящие от строгого геометрического к растительно-
му, животному и антропоморфному. Раскраска колеблется от чистых, ярких
до сложных и изысканных тонов, но во всем чувствуется то, что испанские
искусствоведы называют «valor pictorico» — яркая живописность.
Наибольшей чистотой народного стиля, не тронутого влиянием профес-
сионального искусства, отличаются глиняные изделия из Эстремадуры.
Главный центр гончарства здесь — деревня Сальватьерра де лос Баррос,
все население которой занимается этим промыслом. Здесь делают больше
всего ботихос и кувшинов с одной ручкой. Материал — пористая терракота,
сохраняющая в жару воду прохладной. Орнамент из цветов и листьев обоз-
начен более тщательной шлифовкой.
Доримские формы еще сохраняют гончарные изделия провинции Куэн-
ки: простые неполивные горшки из Приего, орсас (сосуды без ручек) и осо-
бенно ботихос в форме бычков — пережиток иберийской вотивной скульп-
туры.
Богатством и разнообразием керамики выделяется Андалусия. Здесь
сильнее чувствуется средиземноморское и мусульманское влияние. Самые
простые, похожие по материалу и технике на эстремадурские изделия из тер-
ракоты делают в Андухаре (провинция Хаэн) и Гуадиксе (провинция Гра-
нада). Тут распространена своеобразная форма кувшинов-харронов с узкой
шейкой и четырьмя ручками, между которыми часто изображают четырех
дев. Орнамент: цветы, листья, голуби. На дне обычно выводят имя мастера.
Славится изящная майоликовая керамика из Фахалаусы (провинция Гра-
нада), достигшая расцвета при мусульманах. В цыганском пригороде Се-
вильи Триане имеется фабрика керамики, выпускающая изделия традици-
онного стиля.
Главные центры левантинской керамики — Валенсия, Рибесальвес, Он-
да и Манисес (здесь все население местечка еще с XVI в. было занято в гон-
чарном производстве). Эта керамика имеет белый блестящий плотный эма-
лированный фон и роспись ярких чистых цветов (зеленый, голубой, желтый,
а в Онде — красный).
Особое место занимают роскошные изделия Талаверы де ла Рейна (То-
ледо), фабрики которой выпускают в течение веков майолику традиционно-
го стиля (блюда, тарелки), который сложился под сильным влиянием искус-
ства итальянского Возрождения.
В центральных районах с талаверской керамикой может сравниться лишь
арагонская (Теруэль). Она также испытала в XVI в. сильное влияние
итальянской майолики.
Севернее, в Старой Кастилии и Леоне, керамики производят меньше, и
ее стиль сильно упрощен. Она очень близка к кельтиберским сосудам с их
грубыми толстыми стенками, геометрическим или сильно схематизирован-
ным растительным орнаментом, нанесенным гравировкой. Полива — цвет-
ная, прозрачная, однотонная. Иногда поверхность украшена примитивной
инкрустацией камешками.
В Астурии делают простую неполивную посуду из матовой глины серо-
черного цвета, в Галисии — грубоватую неполивную красную. Баскония и
Наварра своих керамических традиций не имеют.
Особый район в области гончарного искусства представляет Каталония.
Собственно, через каталонскую керамику в XVI в. и проникло на полуост-
ров влияние итальянского Возрождения. В XVI—XVII вв. Каталония сла-
вилась производством золоченого фаянса, а со второй половины XVII в.—
полихромной расписной майоликой, напоминающей талаверскую; ее
особенность — человеческие фигуры в росписи.
Особого внимания заслуживает в Испании производство так называе-
мых azide]os — керамических поливных плиток с орнаментом или предмет-
ными изображениями, появившихся впервые в облицовке арабских зданий.
488
Каталонские асулехос
Асулехос часто делались в бело-голубой тональности, с люстром, как, нап-
ример, портал собора Сан Пауло в Севилье. Широко применялись асулехос
в облицовке зданий XVII—XVIII вв. Ныне их больше всего производят в
Андалусии, Леванте и особенно в Каталонии.
Несмотря на почти полную индустриализацию про-
Художественное изводетва стекла, в Испании еще есть мастерские,
стекло в КОТОрЫХ делают народные вещи, и, несомненно, су-
ществует особый стиль испанского стекла, дая;е в фабричном производстве.
Изящные сосуды для «святой» воды, витые подсвечники, цветные вазы,
стилизованные фигурки людей и животных, парусные корабли, лампы, слу-
ховые трубки и другие предметы, заполняющие музеи и коллекции, выде-
лываются сейчас в очень небольшом количестве для туристов и на вывоз.
Из чисто испанских форм сосудов для массового потребления делают больше
всего «поррбны», с длинным носиком, из которых пьют вино, не прикасаясь
губами к стеклу.
Основные приемы старинной техники — дутье и формовка. В декоратив-
ном оформлении широко использованы цвет и филигранное стекло (с цвет-
ными и бесцветными стеклянными нитями, помещенными в массу).
489
В стекольном искусстве Испании ярче всего выделяются мусульманская
Андалусия) и итальянская (Каталония и Валенсия) традиции.
Наиболее важные центры фигурного стекла Кастилии находятся в Гвада-
лахаре. В музейных коллекциях сохранились лучшие образцы барочного
стиля (начало XVII в.) — дутые прозрачные кувшины с овальным туловом,
конической многогранной шейкой, с изящными ручками, украшенными спи-
ральными матовыми нитями. Мастерские в Арбетера, Виндель, Арманьонес,
Вильянуэва де Аларкон до сих пор выпускают стеклянные изделия в тради-
ционном стиле.
Видное место занимает и толедское стекло, которое изяществом форм со-
перничало в свое время с венецианским.
Из других центров производства традиционного испанского стекла в
Кастилии следует упомянуть Гисандо, Вальдекемадо, Себрерос, Кехигаль,
Медину дель Кампо, Нуэво Бастан и ла Гранха де Сан Ильдефонсо (пос-
ледняя до XX в. производила предметы роскоши, преимущественно для ко-
ролевского двора).
Ремесленники Майорки до сих пор делают традиционные бытовые изде-
лия из цветного (желтого, голубого, темно-зеленого) стекла.
Путешествующему по Испании бросается в глаза
^”СТВеНнаЯ Даже в самых захолустных деревнях обилие поде-
лок из кованого железа — решетки на дверях и ок-
нах, изящные флюгеры, кресты на колокольнях, консоли для входных фо-
нарей, узорные замочные скважины, ключи и т. д. В зажиточных крестьян-
ских домах еще сохранились великолепные кованые espeteras — легкие ажур-
ные полки с крюками и кольцами для подвешивания утвари, масляные
светильники (candiles), канделябры, подставки, жаровни, треножники, ло-
патки, кочерги и щипцы для очага.
До XVI в. в народной ковке Испании, мало затронутой Возрождением,
проглядывали старые готические формы. С XVII в. выделилась как центр
испанской оригинальной ковки Эстремадура. Для эстремадурской ковки
характерно так называемое витое железо. В основе орнамента решеток, кон-
солей, эспетерас и т. д. лежит древний мотив волюты. В общую цепь завит-
ков вплетаются фигуры животных, фантастических химер, сказочных пер-
сонажей и т. д. Эстремадурский стиль распространился до Саламанки, Са-
моры и Андалусии. В XVIII в., обогатившись новыми элементами, он пере-
жил вторичный расцвет в Севилье (знаменитые андалусские решетки). В
настоящее время этот стиль поддерживается у альпухаррских гитан в Сьер-
ра Неваде.
В Андалусии, Эстремадуре, кое-где в Кастилии (Гвадалахара) еще со-
хранились железоделательные ремесленные мастерские, работающие так же,
как и несколько веков назад. Ремесленники делают свои произведения без
чертежей и рисунков, заимствуя технику и форму предметов у своих пред-
шественников. Профессиональные стили оказывают на них влияние с опоз-
данием приблизительно на одно поколение.
В прошлом (XVI — середина XIX в.) производст-
Народное ткачество, вом сукон из шерсти мериносов славились ткачи из
вышивка^ковроткачество, £еговии, Бургоса, Валенсии, Сьерра де Камерос.
Ныне сохранилось лишь домашнее и ремесленное
производство шерстяных одеял и покрывал (colchas), которые ткут на вер-
никальных станах в Кастилии (особенно в Саламанке) и в провинции Гра-
тада (Альпухарра). Предпочитаемые цвета — желто-красные, рисунок —
полосы, иногда из геометрических элементов. В Альпухарре выделывают и
знаменитые шерстяные шали с ярким цветастым узором. Натуральные шелка
ткали ремесленники-мавры в Альмерии и Гранаде, а позднее мориски Вален-
сии и Леванта. Изгнание морисков и индустриализация производства раз-
рушили эти старинные ремесла.
Домашнее ткачество льняных и конопляных полотен сохранилось еще
кое-где в деревнях Кастилии, но больше всего в Кантабрийском районе, от
Галисии до Наварры. Их ткут на горизонтальных станах, чаще всего жен-
490
щины. Из домотканых полотен в деревнях делают занавеси, покрывала,
приданое для невесты, саваны для покойников. Выделывают и специальные
узорные цветные ткани для переметных сум, упряжи для вьючных живот-
ных, пояса и яркие покрывала.
В орнаменте тканья и вышивок, сложившемся в XVI—XVIII вв., пре-
обладают восточные мотивы: геометризированные изображения льва, голу-
бя с оливковой веткой в клюве, «древа жизни» с птицами на ветвях, двугла-
вого орла, куфические надписи.
Ковроткачество в Испании было введено арабами, и стиль испанских
ковров отражал обычно различные оттенки восточных вкусов. После изг-
нания арабов, а затем морисков их традиции сохраняли до XVII в. мастер-
ские в Алькарасе (Мурсия), в XV—XVIII вв.— Валенсия, в XVIII в,— Ку-
энка. В XVIII же веке славилась прекрасными коврами и гобеленами коро-
левская мануфактура Санта Барбара в Мадриде.
Наиболее типичными для Испании были ковры из Алькараса и Вален-
сии, ворсовые и безворсовые, с разнообразным геометрическим орнаментом,
в котором широкая кайма преобладала над центральным полем. Ныне ковры
ткут на крупных фабриках, и только гитаны в Альпухарре еще делают вруч-
ную маленькие безворсовые коврики в прежней мусульманской манере.
Плетение кружев уже не играет теперь той роли в художественных про-
мыслах Испании, что в XV—XVIII вв., когда они пользовались громадным
спросом не только на полуострове, но соперничали с французскими и брюс-
сельскими изделиями на европейском рынке.
Плоение До сих по₽ ШИРОКО распространено плетение раз-
личных утилитарных предметов из дешевых мате-
риалов. Для этой цели служат эспарто (больше всего юго-восток), солома
(Кастилия), тростник и пальмовые листья (Андалусия, Левант), кора де-
ревьев и дранка (Север). Плетут широкополые сомбреро, обувь (альпарга-
тас), корзины для зерна, сумки, циновки, на юге — сиденья и спинки сту-
льев из травы. В форме плетеных изделий и в рисунке плетенки чувству-
ется сильное латиноамериканское влияние.
Резьба по е ев ® позднее средневековье необычайным блеском от-
езь а по дереву личалась высокорельефная барочная резьба в от-
делке порталов и внутренних помещений церквей и особенно в замечательных
расписных заалтарных образах — ретаблос.
Искусство деревянной крашеной скульптуры достигло в Испании высо-
кого совершенства и отличается необычайной реалистичностью, часто до-
ходящей даже до натурализма, особенно в многочисленных изображениях
мадонн в человеческий рост, покрашенных и увешанных украшениями.
Художественная обработка дерева в Испании сохранилась преимуществен-
но в северных областях —Кантабрии, Басконии — ив горных районах центра.
Деревянные изделия делают и для домашнего употребления и на продажу.
Основные способы обработки дерева — резьба и раскраска; иногда они
сочетаются. Промыслы, связанные с художественной резьбой, ныне почти за-
глохли. Резьба сохранилась в основном в оформлении архитектурных деталей
домов и в домашнем производстве утвари, а также
В старинной резьбе мебели и деталей интерьера
кими встречаются мотивы, продиктованные стилями
кусства (ренессанс, барокко, рококо, классицизм).
В росписи дерева бросается в глаза та же живописная яркость, что и в
испанской керамике-. Это отличает и толедскую мебель с сиденьями цвета
яркой киновари, и полихромную мебель Леванта, и легкую мебель Андалу-
сии, окрашенную в голубой, красный, зеленый и желтый цвета.
Утварь украшают трехгранной выемчатой резьбой. Выемчатый орна-
мент всегда геометричен (солярные мотивы, закругленная свастика, вписан-
ные и не вписанные в круги звезды, треугольники).
В горных районах есть особый промысел — изготовление деревянных
тростей и cocharros (горшков), которые вырезают в свободное время пастухи.
Их контурная гравированная резьба отличается тонким вкусом.
деревянных башмаков,
наряду с геометричес-
профессионального ис-
491
КАТАЛОНЦЫ
Каталонцы (catalanes) (в 1962 г. около 5,59 млн. человек) расселены в се-
веро-восточной Испании в национальной области Каталония (в провинциях
Барселона, Таррагона, Лерида и Жерона), частично в Арагоне и Валенсии,
на Балеарских и Питиусских островах (около 460 тыс. человек). Вне Испа-
нии они живут во Франции в департаменте Восточные Пиренеи (около 190
тыс. человек), в республике Андорра (6 тыс. человек) и в городе Альгеро
на острове Сардинии.
Каталанский язык (catalan) — один из языков пиренейской (иберо-роман-
ской) группы, испытавший на себе сильное влияние старопровансальского
литературного языка. В каталанском языке различают диалекты: пиреней-
ский, распространенный во всей французской Каталонии и в северной части
испанской Каталонии; восточнокаталанский, захватывающий основную
часть Каталонии; западнокаталанский, на котором говорят в Андорре, за-
падной Лериде и Таррагоне.
На Балеарских островах, куда каталонцы проникли в XIII в., сложился
диалект мальоркин, в Валенсии — валенсиано. Наречие города Альгеро на-
зывается «альгерес». Вне Европы на каталанском языке говорят отдельные
группы переселенцев в Аргентине и на Кубе.
Как говорилось выше (стр. 425—426), к XIII в. каталонцы уже выделялись
этническим своеобразием среди народов Испании. К этому времени вполне
сформировался каталанский язык. На нем были созданы первые литератур-
ные произведения. Однако в объединенном (с 1470 г.) Испанском королев-
стве каталонцам пришлось непрерывно отстаивать свою независимость от по-
сягательств центрального правительства. В 1714 г. была отменена автоно-
мия Каталонии и запрещен каталанский язык в качестве официального.
В 1830—1850-х годах в Каталонии развернулось национально-культур-
ное движение Возрождения. Стали издаваться учебники, словари, литера-
турные произведения на каталанском языке.
Национальные восстания против испанской монархии (1840—1890-е годы)
неизменно оканчивались неудачей. В XX в. в освободительную борьбу об-
ласти включился пролетариат, и каталонцам удалось добиться в период
Республики 1931 г. ограниченной автономии. Реакция 1933—1936 гг. лиши-
ла их этих прав. Победа Народного фронта в 1936 г. дала каталонцам право
на самоопределение, однако фашистская диктатура Франко в Испании опять
его ликвидировала.
Каталония не имеет самоуправления и каталанский язык не признан офи-
циальным. Обучение в школах идет на испанском, в официальных учреж-
дениях говорят на испанском, большая часть литературы издается так-
же на испанском. Крупные чиновники назначаются из Мадрида. Нацио-
нальное движение в области очень усилилось с конца 1950 г. Особенно ак-
тивно выступают против франкистского режима студенчество и рабочий
класс Барселоны.
Своеобразие национального вопроса в Каталонии (как и в Стране Басков)
состоит в том, что угнетенная каталонская нация является экономически
более передовой, чем кастильская. Каталония — самая промышленная на-
циональная область Испании.
Этнографически каталонцы выделяются из остальных народов Испании
многими чертами как материальной, так и духовной культуры, сложивши-
мися в своеобразных географических, экономических и историко-культур-
ных условиях.
В Каталонии много городов, большинство которых расположено на по-
бережье Средиземного моря. Столица Каталонии — Барселона (2 млн.
жителей в 1964 г.), которая издавна соперничает по численности населения
с Мадридом. Здесь сосредоточена половина всех текстильных фабрик Испа-
нии, множество промышленных предприятий различных отраслей.
Барселона — город республиканизма и антицентралистских выступле-
ний, город выдающихся интеллектуальных сил, со старинным университетом
492
(возник в XV в.), издательствами, театрами, музеями, всемирно известны-
ми музыкальными обществами, всегда стремился быть очень каталонским и,
однако, всегда играл роль большую, чем только столица Каталонии. Он
был и остается второй столицей Испании. Что же касается Барселоны
как исторического памятника, она оставляет далеко позади не
только Мадрид, нои все другие города Испании. Главная прелесть Барселоны
состоит в органичном сочетании древнего, средневекового города с городом
«модерн», блестящей современной столицей.
Барселону называют испанским Марселем. Действительно, это шумный,
веселый, залитый солнцем южный город с деятельной жизнью порта, в га-
вани которого полощутся флаги иностранных кораблей, рестораны и тавер-
ны которого заполнены день и ночь моряками, говорящими на самых раз-
личных языках.
Барселону основали на месте иберийского поселения греческие колони-
сты. В старой части города до сих пор сохранились развалины античного
амфитеатра. Часто связывают название города с господством карфагенян.
В тот период он назывался Баркино (от Гамилькара Барка), а позднее, при
римлянах — Фавенция. В 415 г. его завоевали готы, а в 713-м — мавры. Но
благодаря выгодному географическому положению город каждый раз до-
вольно быстро оправлялся от завоеваний.
Барселона раскинулась амфитеатром по побережью бухты и состоит из трех
частей: старого города, нового города, включающего пригороды, и порто-
вого предместья Барселонеты. Старый город имеет форму неправильного
шестиугольника, примыкающего к морю. В центре его расположен знамени-
тый Готический квартал — комплекс старинных архитектурных памятни-
ков, довольно тесно сгруппированных вокруг высокого и мрачного кафед-
рального собора. Готический квартал — настоящий музей архитектуры, в
котором как бы собраны памятники искусства различных эпох и стилей:
развалины римских стен вокруг кафедрального собора, римские колонны в
галерее Каса Арседиана (II в. до н. э.), епископский дворец с романской
галереей вокруг патио, романская церковь Сан Педро де Лос Пиельос (X в.)
и др. Шедевры своеобразной каталонской готики — кафедральный
собор (XV—XVI вв.), грандиозные готические комплексы Старого госпи-
таля де ла Санта Крус, королевского монастыря де Педральбес (построен
в XIV в.) и др.
В Барселоне собраны редчайшие музейные ценности, привлекающие мас-
су туристов. Они сосредоточены в Готическом квартале, в музеях городского
парка и в парке Монтжуи. В последнем на воздухе расположен этнографи-
ческий Музей испанского народа (Pueblo Espanol). В нем воспроизведены
все типы народного испанского жилища, интерьеры домов, убранство,
утварь.
Жилые постройки старого города — трех-пятиэтажные, из светлого
камня или оштукатуренного кирпича, с плоскими черепичными крышами и
множеством железных балконов. Фасады многих старых домов украшены
фресками или графитти. Улицы здесь запутанные и узкие; стены, окружав-
шие эту часть города, снесены и заменены широкими бульварами, за преде-
лами которых раскинулся новый город: богатый, правильно распланирован-
ный, с широкими улицами между многоэтажными, часто ультрасовременны-
ми домами. Панорама с воздуха этой части города выглядит почти как шах-
матная доска.
По берегу моря тянется Пасео де Колон — широкая аллея из пальм,
с памятником Колумбу в конце. Перпендикулярно к аллее с северо-запада
на юго-восток к морю через весь город идет главная магистраль — Рамблас:
длинный бульвар, усаженный двумя рядами густых платанов и множеством
южных цветов, которые тут же и продаются.
В пригородах Саррия, Сан Андрес, Грассиа дымят трубы фабрик
и заводов. Это «красное кольцо» Барселоны так же, как и портовый приго-
род Барселонета, заселено докерами, матросами и рабочими. Отдаленные
пригороды Барселоны мрачнее, чем в самых бедных городах страны,
493
так как в Барселону в поисках работы ежегодно иммигрирует больше
испанцев из других провинций, чем во все другие города Испании (кроме
Мадрида). Жилья не хватает. В квартале Моро семьи тружеников по
шесть—десять человек ютятся в лачугах из досок и обрезков жести.
В сельских местностях в центральной и приморской части области ка-
талонцы селятся изолированными хуторами (mas). На севере, в Пиреней-
ских районах, деревни расположены по долинам рек. Когда дома стоят на
горных склонах различного уровня, между параллельными улицами пе-
рекинуты мостики. В устье Эбро поселения состоят из беспорядочно раз-
бросанных вдоль рукавов дельты маленьких, недалеко отстоящих друг от
друга поселков. В островной Испании преобладают хутора.
Традиционное жилище в сельских местностях, которое строили зажиточные
крестьяне вплоть до начала XX в.,— masia. Это каменное побеленное известью
двухэтажное здание с чердаком. Крыша двухскатная, реже четырехскатная,
черепичная. Чердак используется для хранения зерна, фруктов и овощей. Ча-
сто масия имеет крытые наружные галереи с полукруглыми арками.
Своеобразны сводчатые abrigos (убежища) из дикого камня сухой кладки
в Таррагоне и на Балеарах, используемые для жилья в период сбора виног-
рада. Эти постройки ведут происхождение от древних неолитических жилищ
Средиземноморья.
Национальное праздничное блюдо каталонцев — escudella. Говядину,
курицу, свинину, колбасу, фрикадельки, картофель, фасоль или бобы
варят, а затем вынимают из бульона, засыпая его лапшой. Лапша с
бульоном — это и есть эскуделья. Остальное подают на блюде — это согпа-
dalla.
Народную одежду, особенно в индустриальных районах страны, сейчас
не носят, ее надевают в некоторых местах только в праздники. Она близка
к арагонскому костюму (см. раздел «Испанцы», стр. 460).
Чисто местная часть костюма, которую можно встретить в сочетании с
черным плащом или современным костюмом,— знаменитая каталонская
barretina. Это мужская шапочка из ткани, сильно напоминающая фригий-
ский колпак, но с широким концом, откидывающимся на лоб.
На Балеарских и Питиусских островах до настоящего времени мужчины
носят белые рубахи с длинными кальсонес, широкой фахой, чалеко и особые
колпачки, похожие на барретину. Женщины ходят в длинных сборчатых юб-
ках и кофтах, в платочках или широкополых шляпах.
По религии каталонцы католики. Старинный монастырь Монтсеррат,
запрятавшийся в горах близ Барселоны, издавна был религиозным центром,
привлекающим тысячи паломников.
Однако в некоторых северных районах у крестьян еще распространены
различные дохристианские верования. Верят в семейных духов, домашний
огонь, при закладке зданий справляют обряды символического жертвопри-
ношения животных в виде крашеных фигурок.
Есть народные поверья, которые распространены только в Каталонии
(например, о «волшебных прачках», которых вечно тащит ручей в наказа-
ние за то, что они стирали белье в страстную пятницу; об «адских танцов-
щицах», появляющихся вместе с Саломеей на вербене в день Сан Хуана; о
морских чудовищах, которые несут на своих знаменах изображения черных
скелетов и топят суда; о дьявольском мосте, построенном за одну ночь
Люцифером).
Помимо христианских религиозных праздников, местами сохранились
празднества, связанные с культом животных и с земледельческими культа-
ми. Таков зимний маскарад с участием ряженых — охотника, медведя и
медведицы, распространенный от Ампурдана до Андорры, обряд символи-
ческой пахоты на площади на карнавалах в Пиренейских районах, праздник
«майского дерева» и др.
Песни и танцы обычно сопровождает небольшой оркестр (cobla), состоя-
щий из смычкового triple, флейты (flaviol) и tamboril. Позднее к ним приба-
вился cornetino (корнет) и другие инструменты.
494
Каталонская масия
Прикладное искусство каталонцев славится художественной ковкой осо-
бого стиля (for ja Catalan), резьбой по дереву и особенно многоцветными
фаянсовыми отделочными плитками асулехос, изображающими ряд свя-
занных по содержанию композиций из жизни святых или из крестьян-
ского быта.
На каталанском языке имеется богатая литература. Из писателей XX в.
европейской известностью пользуются драматурги Анжело Гимпера, Иг-
нази Иглезьяс, поэт Сантьяго Русиньоль и др.
В Каталонии сложилась сильная школа археологов, историков и этно-
графов. Одним из виднейших представителей ее является наш современник,
автор фундаментальных трудов по этногенезу народов Пиренейского полу-
острова П. Боек Джимпера, который в настоящее время находится в эми-
грации в Мексике.
Крупнейшая фигура современного музыкального мира — знаменитый!
виолончелист, дирижер, музыкальный и общественный деятель Каталонии
Пабло Казальс с первых дней фашистской диктатуры удалился в малень-
кий французский городок Прад, отказавшись от концертной деятельно-
сти в знак протеста против беззаконий франкизма.
ГАЛИСИЙЦЫ
Галисийцы, которые называют себя «гальегос» (gallegos), живут на севе-
ро-западе Испании в исторической области Галисия (провинции Ля-Корунья,
Луго, Оренсе и Понтёведра). Численность их — 2,7 млн. человек (1962 г.).
От остальных народов Испании галисийцев больше всего отличает их
язык — gallego, родственный португальскому, но со следами сильного вли-
яния испанского языка.
Своеобразный этнографический облик галисийцев сложился на основе
культуры первобытных племен галаиков, более близких северным лузита-
нам (Португалия), нежели иберам.
Значительно большую роль, чем у других народов Испании, в форми-
ровании галисийцев сыграли кельты. Вплоть до выделения Португалии из
495
Галисии в самостоятельное королевство (XII в.) культура и язык галисий-
цев развивались в общем русле с культурой северных португальцев. В XV в.
Галисия перешла под власть испанской короны, а в XVI в. потеряла авто-
номию и право представительства в кортесах. Земли галисийских феода-
лов перешли в руки кастильских аристократов.
Феодальные междоусобицы XI—XV вв., политическая зависимость от
более сильных соседей тормозили национальное сплочение галисийцев.
Подъем национального движения в Галисии относится уже к началу
XIX в., когда в 1809 г. галисийские партизаны изгнали наполеоновские
войска со своей земли. В 1840 г. на съезде в Луго галисийцы впервые по-
требовали автономии, однако сепаратистское восстание 1841 г. окончилось
неудачей. В середине XIX в. в Галисии, по примеру Каталонии, развер-
тывается движение культурного Возрождения, способствовавшее появлению
литературы на галисийском языке.
Когда в Испании пришло к власти правительство Народного фронта,
был принят проект статута об автономии Галисии, но так как область вско-
ре была занята войсками франкистов, этот проект остался неосуществ-
ленным.
В отличие от других национальных областей Испании — Каталонии и
Страны Басков, Галисия — отсталая аграрная область.
Несмотря на плодородность земли (в провинциях Ля-Корунья и Пон-
теведра снимают по два урожая кукурузы в год), галисийские крестьяне
живут очень бедно. Бедность порождена отсталыми полуфеодальными зе-
мельными отношениями в галисийской деревне. Помещики (как правило,
кастильцы) не живут в Галисии и получают доходы от земли посредством
различных форм аренды. Чаще всего это foro — вид аренды, возникший в
период Реконкисты, когда кастильско-леонские феодалы и монастыри,
желая заселить пустующие земли, сдавали их крестьянам в аренду на срок
правления трех королей плюс 29 лет. Обремененный тяжелыми условиями
аренды крестьянин фактически всю жизнь оставался крепостным. В XV в.,
когда Галисия была подчинена Кастилии, земли перешли в руки кастиль-
ских помещиков, но арендные договоры остались в силе. Срок этих сред-
невековых соглашений давно истек, но кабальная зависимость крестьяни-
на-арендатора от помещика существует до сих пор. Пережитки общинно-
го строя проявляются в Галисии в форме так называемого общего форо,
когда земля сдается крестьянам целых деревень, несущим круговую по-
руку перед землевладельцем.
При передаче земли по наследству действует система равного раздела
между наследниками. Отсюда прогрессирующее дробление земли. Вместе с тем
крестьянин не имеет права продавать землю, а это препятствует капита-
листической концентрации земли и улучшению ее обработки. На карлико-
вых участках, иногда размером до 10—15 кв. м, технически невозможно
применение машин. Поэтому в ходу примитивные сельскохозяйственные
орудия.
Средства транспорта галисийцев и народов Кантабрийского района одно-
типны. Это так называемые carro chillon («скрипящие карро») — повозки с
двумя большими цельными деревянными колесами и деревянные волокуши.
Для Галисии характерна большая распыленность сельских поселений:
60—80% населенных пунктов имеют менее ста домов. Очень распространен
мелкогнездовой и хуторской тип поселений.
Помимо домов астурийско-галисийского типа, в горах Себреро на грани-
це с Леоном крестьяне живут в очень редких для Европы круглых жилищах
pallazos. Низкие стены пальясо сделаны из неотесаного камня. Крыша
коническая, соломенная, без трубы. Дом чаще однокамерный. Когда есть
перегородки, они сделаны из дерева.
Галисийцы, как и все население испанского севера, строят амбары hor-
reos на столбах (см. раздел «Испанцы», стр. 447).
Одежда галисийцев приспособлена к сырому прохладному климату.
Они предпочитают суконные и фланелевые ткани темных тонов. У мужчин
496
народный костюм состоит из
коротких штанов с гетрами, бе-
лой рубахи, короткой суконной
куртки; на голове шапочка топ-
tera. Женщины надевают длин-
ные юбки, кофты с корсажем
и платок, повязанный крест-на-
крест на груди. На голове —
легкий темный платочек, кон-
цы которого завязаны на лбу.
В дождь крестьяне надевают
своеобразный соломенный плащ
coroza, сделанный в виде боль-
шого распахивающегося спере-
ди колпака, спускающегося до
земли. В городах почти все хо-
дят с зонтиками и плащами в
руках.
Пища бедных и средних сло-
ев галисийцев состоит в значи-
тельной степени из кукурузы,
картофеля и свинины. Из куку-
рузы обычно варят по утрам
молочную кашу. Национальное
галисийское блюдо pote gallego
приготовляют из картофеля,
брюквы и свиного сала с добав-
лением различных приправ.
Хлеб пекут из кукурузной или
кукурузно-ржаной, а в горах
чаще только из ржаной муки. Галисийский крестьянин в плаще короса
Это единственная область Испа-
нии, где едят черный хлеб.
В галисийской семье женщина работает наравне с мужчиной (так же, как
у басков и в Астурии). Она пашет, сеет, правит телегой. Когда муж уходит
в море или на заработки, она хранит дом и деньги, заключает от своего име-
ни сделки, дает детям благословение на брак. Летом женщины составляют
квадрильи жниц в составе восьмидесяти человек, которые начиная с июля
разбредаются по стране в поисках поденной работы.
Галисия славится народной лирикой, которая в XIII—XIV вв. оказала
значительное влияние на португальскую и испанскую поэзию. Народные
песни чаще всего хоровые, их поют под звуки волынок (gattas) и духового ин-
струмента из рога (caramelo). Это alborada — гимн восходящему солнцу,
alalas — импровизации с повторяющимся припевом, которые поются во вре-
мя полевых работ, cantares de pandeiro — йесни из множества куплетов, ис-
полняемые в сопровождении бубна. Но самая любимая и распространен-
ная из них — песня-танец muineira (мельница). Начинает танцевать
муиньейру обычно мужчина, который, приглашая девушку, бросает пе-
ред ней свою монтеру и преклоняет колено. Принимая приглашение,
девушка возвращает монтеру. Танцует она с опущенными руками, мед-
ленно, он — весело и подвижно, с замысловатыми коленцами, покрикивая
«уху-хуу!».
Литературное Возрождение середины XIX в., продолжив традиции
XIII—XIV вв., создало национальную литературу на галисийском языке.
В этот период на нем писали поэты Росалия де Кастро и Эдуардо Пондаль,
известные и своим участием в национально-революционном движении обла-
сти. Крупная писательница и общественная деятельница Эмилия Пардо
Базан писала о своей родине, хотя и пользовалась испанским языком. Пи
сателя-галисийца Рамона дель Валье Инклана читают и за пределами Испании
32 Заказ № 2099
497
В области организована Академия, ставящая своей целью изучение родно-
го края и его культуры.
В настоящее время Галисия не имеет самоуправления. Галисийский
язык не признан официальным. Национальное неравноправие переплетается
в Галисии с аграрными противоречиями и придает особую остроту антифран-
кистским настроениям в области. Из-за земельного голода и слабого разви-
тия промышленности галисийцы ежегодно уходят на заработки в Страну Ба-
сков, в Старую и Новую Кастилию. Внутренняя сезонная эмиграция очень
велика. Еще более значительна эмиграция за границу, по размерам которой
Галисия занимает первое место в Испании. Она стала почти традиционным
явлением в стране. После второй мировой войны все чаще покидают родину
и женщины. Едут в основном в Латинскую Америку.
БАСКИ
В западной части Пиренеев, по обоим склонам Кантабрийских гор и по
южному побережью Бискайского залива живет немногочисленный народ —
баски. Франко-испанская граница, проходящая по гребню Пиренеев, режет
баскскую территорию на две неравные части: южную — большую часть, ко-
торая находится в пределах Испании, и меньшую — северную, принадле-
жащую Франции. Баски населяют в Испании четыре провинции: Бискайя
(главный город Бильбао), Гипускоа (главный город Сан-Себастьян), Алава
(главный город Витория), Наварра (главный город Памплона). Во Франции
баски населяют районы Лабур, Суль, Нижняя Наварра, входящие в депар-
тамент Нижние Пиренеи с главным центром Байонной. По административ-
ному делению Испании провинции Бискайя, Гипускоа и Алава составляют
область, именуемую Страной Басков. Однако в обиходной речи и в специаль-
ной литературе все баскские земли в Испании и во Франции также называют
Страной Басков или Басконией.
Всего басков насчитывается в Испании 700 тыс. человек, во Франции —
130 тыс. человек (по данным 1959 г.). С XVI — XVII вв. и до нашего времени
из Басконии направлялось очень большое число эмигрантов, главным обра-
зом в Америку. Потомки давних эмигрантов считаются натурализованными
и переписями не учитываются, более поздних эмигрантов на Американском
континенте насчитывается десятки тысяч. Они расселены главным образом
в Аргентине (50 тыс. человек) и Бразилии (30 тыс. человек), а также в других
странах Южной Америки, в Мексике (10 тыс. человек) и США (10 тыс. че-
ловек).
В испанских провинциях Басконии сельское население в большинстве
баскское по национальной принадлежности. Национальный состав рабочих
в этих провинциях довольно разнообразен: басков среди них около 40%,
остальные — выходцы из Галисии, Андалусии и других районов Испании
и Португалии. Плотность населения в испанской Басконии неравномерна:
наиболее населены приморский промышленный район Бильбао и провинция
Гипускоа.
Приморская полоса французской Басконии имеет большую, по сравнению
с горной, плотность населения и более разнообразный национальный со-
став: приезжие составляют 14—20% населения, большинство из них испан
цы и швейцарцы.
Самоназвание басков — euskaldunak — в буквальном переводе означает
«люди, говорящие по-баскски» (баскский язык называется «euskara», «euske-
га», «euskuara» и т. п.). Французы употребляют для обозначения языка и
народа термин «Basque-», испанцы называют страну «Vasconia», «Las Pro-
vincias» или просто «Provincias», население — «los vascos», «los vascongados»,
язык — «vascuence» или «vasco». Диалектное членение языка достигает боль-
шой дробности: насчитывают 8 основных диалектов и 25 наречий. Диалекты
распределяются по двум основным группам: западнобискайская (центр Биль-
498
бао) и центрально-восточная, охватывающая восточную часть испанской тер-
ритории и всю французскую. Главными диалектами считаются нижне- и
верхненаваррские, лабурский, сулетинский, гипускоанский и бискайский.
В словарном составе баскского языка немало заимствованных слов, в боль-
шинстве французских и испанских, много латинизмов, как сохранившихся
со времен Римской империи, так и внесенных католической церковью; име-
ется небольшой процент кельтских, германских и арабских корней.
Область распространения языка эускара с течением времени сокращается.
На испанской земле это сокращение стало особенно заметным с конца XVIII
и в течение XIX в. О более широком распространении в прошлом языка
эускара свидетельствуют топонимы почти всей Пиренейской области. Подав-
ляющее большинство населения испанской и французской Басконии дву-
язычно. Внутри этой двуязычной зоны в городах, в промышленных центрах
и на курортах местное население говорит по-испански или по-французски.
,, „ Вопрос о происхождении басков до сих пор нельзя
рич скии очерк признать полностью решенным. Баскский язык,
флективно-агглютинативный по своему строю, является, несомненно, един-
ственным живым свидетелем и пережитком того древнейшего языкового слоя
Западной Европы, который предшествовал в ней появлению индоевропей-
ских языков. Большинство языков этого слоя было, по-видимому, родствен-
но языку басков, как об этом свидетельствует древнейшая топонимика, рас-
пространенная в Испании и во Франции (особенно в прилегающих к Пире-
неям областях), а также в Северной Италии.
Несмотря на баскский характер значительного числа топонимов иберий-
ских районов, большинство лингвистов считают баскский и иберийский языки
неродственными: основной аргумент тот, что иберийские тексты не поддают-
ся дешифровке с помощью баскского языка. Антрополог Т. Арансади, археолог
и этнограф П. Боек Джимпера (или Бош Гимпера) также не считают воз-
можным отождествить культуру и физический тип басков с культурой и ти-
пом иберов (первая культура именуется пиренейской, вторая — альмерий-
ской). При этом П. Боек Джимпера и ряд других ученых вслед за А. Шуль-
теном давно склоняются к мысли о лигурийском происхождении басков.
Согласно этой теории, лигурийские племена, к числу которых принадле-
жали предки басков, населяли в бронзовом веке область Западного Среди-
земноморья и были впоследствии вытеснены из южной и юго-восточной ча-
сти этих областей пришедшими из Африки иберами. Это примерно совпадает
с той картиной расселения народов, родственных баскам, которую можно
нарисовать на основании топонимики. Но трудно сказать, был ли родствен
баскскому язык тех лигуров, которые нам известны по археологическим на-
ходкам, например, в Италии. Хотя между Лигурией (Северной Итали-
ей), Южной Францией и Страной Басков имеется топонимическая общность,
но памятников лигурийского языка нет, а археологические раскопки не
подтверждают пребывания италийских лигуров на Пиренейском полу-
острове.
Что касается попыток связать баскский язык с другими языковыми семь-
ями, то несмотря на неудачи прежних исследователей (Н. Я. Марр, Г. Шу-
хардт и др.), в настоящее время все более утверждается, как наиболее ве-
роятная, версия баскско-кавказского родства, высказанная в 1930-х годах
Р. Лафоном. Однако ряд ученых полагает, что это родство остается еще
гипотетичным. Есть мнение, исключающее столь широкие этногенетиче-
ские связи и ограничивающее ареал обитания древних басков областью их
современного расселения. К такому мнению склоняется, например, уже упо-
мянутый антрополог Т. Арансади, который, исследовав костный материал
из раскопок на Пиренейском полуострове, пришел к выводу, что современ-
ные баски — это потомки энеолитического западнопиренейского населения.
Баски не подверглись романизации, как все остальное население Пиреней-
ского полуострова. Очевидно, здесь действовали причины не столько гео-
графические, сколько исторические: старая рознь басков с иберами и обыч-
ная римская политика опоры на одних, менее опасных, в данном случае
499
32*
басков, в борьбе с другими противниками, оказывающими более решительное
сопротивление, в данном случае — иберами. Это положение было довольно
длительным и успело стабилизироваться. После римского завоевания, на
протяжении I тыс. н. э. баски отстаивали свою независимость от аланов и
свевов (V—VI вв.), вестготов (V—VIII вв.), франков (VIII—X вв.) и
мавров. Кантабрийские горы не только не были захвачены маврами, но слу-
жили убежищем для беглецов из других областей полуострова.
Нижняя Наварра и северные баскские провинции на протяжении сред-
них веков были связаны политически с Францией: ими владели то одни, то
другие французские феодалы, то короли Капетинги; с 1154 по 1453 г. про-
винции Лабур и Суль, входившие в состав Гийского герцогства, принадле-
жали Англии.
Южные области басков вошли в политический союз с королевством Ка-
стилией: Алава и Гипускоа в начале XIII в., Бискайя в конце XIV в. Но и
после политической унии (королю Кастилии был присвоен титул правителя
Бискайи) баски сохранили фактическую самостоятельность: их страна име-
новалась «Особыми провинциями», и они до второй половины XIX в. сохра-
няли свои фуэрос (буквально — права), известные уже в IX—X вв. В сред-
ние века каждая баскская провинция имела свои фуэрос и управлялась Ге-
неральными хунтами, для участия в которых от городов, селений и сеньорий
общим народным голосованием избирались депутации. Для решения важных
дел, касающихся всех провинций, созывалось Национальное собрание в го-
роде Гернике, где под священным дубом — «деревом фуэрос, чести и мо-
литвы»— в отдаленные времена собирался совет старейшин.
Фуэрос в разное время менялись в деталях, а в общих чертах сводились
к следующему: король не имел права на земельные владения и на строитель-
ство в Басконии, на содержание там армии и флота; баски освобождались
от рекрутского набора, а во время войны несли военную службу на опре-
деленных условиях; налоги взимались преимущественно для внутренних
нужд; в Басконии не должно было быть испанских чиновников, все админи-
стративные функции бесплатно несли выборные лица из местного населения;
местные муниципалитеты не зависели от центрального правительства и могли
свободно распоряжаться финансами страны; в торговле были запрещены мо-
нополии; еще в XIX в. в области басков существовала своя таможенная си-
стема. Каждый новый испанский король, вступая на престол, должен был
приезжать в Басконию и клятвенно подтверждать фуэрос.
В XVI в. Северная (Нижняя) Наварра отошла во владение французских
королей династии Бурбонов. В начале того же века кастильский король
Фердинанд Католик завоевал Южную (Верхнюю) Наварру (она еще с X в.
образовала самостоятельное королевство и всегда в политическом отношении
стояла несколько особняком от баскских провинций). Так область басков
была окончательно разделена между Францией и Испанией.
Во Франции экономическое развитие страны вовлекло в орбиту произ-
водства и торговли все малые национальности. Этнические границы внутри
страны стирались. В XVIII в. был произведен раздел общинных угодий ба-
сков. После революции 1789 г. были отменены их фуэрос, общинные поряд-
ки удерживались только в Суле, но и там к середине прошлого века они ис-
чезли. Политическая жизнь провинций Суль, Лабур и Наварра, объединен-
ных в департамент Нижние Пиренеи, с тех пор не отличается от политической
жизни всей Франции.
В баскских провинциях Испании общественное устройство существенно
отличалось от общественного устройства других частей страны. Еще в конце
XVIII в. практиковались переделы пахотной земли, а столетие спустя сохра-
нялся обычай превращать убранные поля в общественные пастбища. До
конца XVIII в. пастбища, леса, пустоши и другие угодья были исключи-
тельно общинной собственностью. Позднее были установлены различные си-
стемы разделов и переделов этих угодий между общинниками. В общину
(bale, balle — буквально «долина») были объединены группы сел, а иногда и
города, связанные административно и экономически с окрестными селами.
500
Западные историки обычно рисуют такую картину жизни басков: свобод-
ный народ, живущий по своим законам в автономных областях, где все граж-
дане равны между собой, народ, в среде которого нет деления на благородных
и низкорожденных, каждый представитель которого за пределами своей об-
ласти пользуется правами идальго (испанского дворянина).
В действительности испанская Баскония не была, конечно, свободна от
классовых противоречий; ее специфика в этом отношении состоит лишь в из-
вестной замедленности и осложненности вызревания классов и классовых
противоречий, в том, что эти противоречия облекались в несколько патри-
архальные формы, что связано с характером эксплуататорской верхушки,
которую по преимуществу составляли зажиточные крестьяне (помещи-
чья Верхняя Наварра стоит несколько особняком и меньше отличается в этом
отношении от остальной Испании). В отличие от остальных областей страны,
прошедших через римское завоевание, а позднее — германское и арабское,
положившее начало наследственной аристократии, в Басконии феодальный
класс складывался в рамках родовой общины и был связан с ней. Этот про-
цесс получил отражение в самом названии баскского феодала — «.pariente
mayor», буквально «старший родственник».
Имеет значение и то обстоятельство, что длительный процесс Реконки-
сты, усиливший феодализм в Наварре, вместе с тем принес баскским кре-
стьянам дворянские гербы, сознание освободителей Испании, дал им фуэрос,
которые отнюдь не способствовали внутреннему расслоению и надолго по-
ставили басков в независимое, по существу, положение по отношению к го-
сударственной власти.
И позже, в XIX в., в Басконии господствовал антагонизм по отношению
к мадридскому правительству. Основной силой национальной борьбы было
крестьянство. Опутанное сетью феодальных пережитков, политически от-
сталое, оно боролось с правительством под руководством местной аристо-
кратии, крупной буржуазии и духовенства, под сильным влиянием которого
оно находилось.
Католическая церковь сыграла известную роль в формировании нацио-
нального самосознания басков: мелкое духовенство — небогатое, крестьян-
ское по происхождению (в священники шла значительная часть тех молодых
людей, которые по майоратному праву не получали земельного наследства
от родителей), находилось в постоянном противоречии с высшим кастиль-
ским духовенством и возглавляло борьбу басков за национальную незави-
симость, проходившую под лозунгом: «За бога и вольности!».
Особенно остро идеологическая борьба басков проявилась в их участии
в реакционном карлистском движении (первая карлистская война — в
1834—1840 гг., вторая — в 1873—1876 гг.). Суть дела заключалась в том, что
наступление на басков со стороны испанского буржуазного государства на-
чалось с наступления на их фуэрос. Последние были частью феодальных по-
рядков, но в то же время они были гарантией самого существования баск-
ского национального меньшинства. Движение в защиту фуэрос было началом
национального движения и в то же время составляло часть общеиспанского
движения за старые, феодальные порядки.
Карлисты проиграли войну. Баски утратили административную само-
стоятельность, фуэрос были отменены, Баскония подчинена общеиспанской
конституции. За баскскими провинциями сохранилось лишь право само-
стоятельно распределять прямые налоги.
Стремление к национальной независимости не только не угасло в связи
с этими репрессиями, но еще более возросло. В 1906 г. на баскском нацио-
нальном съезде была принята программа возвращения «древних законов»
баскам Испании и Франции.
Во второй половине XIX в. в испанской Басконии стала складываться
местная национальная буржуазия, которая на первых порах выступала
против земельной аристократии, но действия ее всегда были нерешительны,
половинчаты. К моменту провозглашения Испанской республики (1931 г.)
в баскском национальном движении взяла верх партия горнопромышлен-
501
ников и помещиков, которая сделала неудачную попытку объявить самостоя-
тельное баскское государство.
С начала XX в. на арену классовой борьбы вышел пролетариат. Быстро
развивающаяся промышленность Бискайи вызывала приток рабочих из раз-
личных мест Испании. Внутри рабочего класса возникали национальные
трения, ослаблявшие борьбу за классовые интересы. Однако наиболее соз-
нательная часть рабочих сумела преодолеть эти трения, с 1930-х годов ра-
бочий класс Басконии политически сплотился и выступил как единая сила
в борьбе за свои классовые интересы. В июне 1935 г. состоялся учредитель-
ный съезд Коммунистической партии Басконии, которая входит в Коммуни-
стическую партию Испании.
В октябре 1936 г. Кортесы торжественно провозгласили автономию
Страны Басков. На собрании представителей 400 баскских муниципалитетов
у традиционного дуба в Гернике было избрано Временное правительство.
Баскский язык стал официальным языком.
С момента фашистского мятежа 1936 г. общественное движение в Баско-
нии резко разделилось на профашистов, центром которых стала отсталая
помещичья Наварра, и на сторонников Народного фронта, к которым прим-
кнуло большинство баскского народа, руководимого коммунистической и
другими прогрессивными партиями. Пролетариат Басконии, объединясь
с баскскими крестьянами, выступил единым фронтом с рабочими, крестья-
нами, прогрессивной частью мелкой буржуазии и интеллигенции всей Испа-
нии против фашизма. Сопротивление баскского народа дало Республике опыт
сотрудничества католиков и коммунистов.
Правительство Басконии, которое состояло из промышленников, про-
явило инертность. Оно ожидало помощи из Мадрида и боялось активизации
народных масс. В начале 1937 г. враги двинулись на Бильбао. Несмотря
на героическое сопротивление населения, которое бок о бок с Народной
армией до последнего момента обороняло город, в июле 1937 г. он был
сдан.
Фашисты объявили об уничтожении автономии Басконии. Было запре-
щено употребление родного языка (так же, как в Каталонии) в обще-
ственных местах. Церковь осталась единственным местом, где оратор может
выступать на баскском языке. Улицы в баскских городах переименованы
по-испански. Верхом издевательства было требование уничтожить на могиль-
ных плитах надписи на языке эускара.
Католическая церковь и сейчас пользуется большим влиянием в баскских
провинциях и Франции и Испании. Место церковников в общественной
жизни басков нелегко определить: наиболее реакционные католические дея-
тели поддерживают Франко и организацию «Опус деи»; другая часть ду-
ховенства пытается отмежеваться от франкистского режима. Баскские свя-
щенники обращаются к епископам Страны Басков, подымая голос протеста
против политики централизма, за права любой этнической группы страны на
самоопределение.
Трудящиеся испанской Басконии вместе со всем рабочим классом Испа-
нии не прекращают борьбу за свои жизненные права. Забастовочное движе-
ние прокатилось по основным промышленным районам: по Стране Басков,
Каталонии, району Мадрида в 1951 г., в конце 1950-х годов, в 1960 г.
Особенно ожесточенная забастовочная борьба, носившая не только экономи-
ческий, но и политический характер, развернулась в 1962 г.
В этнографическом облике Басконии, в многооб-
ОбщиеЯсведения разной хозяйственной деятельности ее населения от-
разились условия жизни в горах и на морском
побережье, в резкой специфике отдельных районов — политическое бытие
на границе двух государств.
Наиболее древнее занятие населения — пастбищное скотоводство. В Би-
скайе и Гипускоа разводят крупный рогатый скот; в Наварре и на француз-
ской земле преобладает овцеводство; свиноводство — главным образом во
французской Басконии. По мере удаления от горных пастбищ, в долинах,
502
значение скотоводства падает, уступая место хлебопашеству, садоводству
и виноградарству, но нигде не исчезает совсем.
Как во всякой горной крестьянской стране, в Басконии возникла с те-
чением времени земельная теснота и относительное перенаселение. Излиш-
нюю рабочую силу притягивало к себе морское побережье. Малоземельные
крестьяне охотно уходили в море, становились рыбаками, матросами, а иног-
да и контрабандистами.
Рыболовство, как и мореходство, развилось у басков с XIV в. Баскские
мореходы ловили треску, промышляли китов, совершая смелые походы на
север вплоть до берегов Северной Америки. Как утверждают некото-
рые исследователи, баскские моряки побывали в Новом свете еще до
Колумба.
Основанный в XIV в. город Бильбао с давних пор был важным транзит-
ным портом, связанным с Ганзейским союзом (через него везли шерсть из
испанской Месеты во Фландрию). Ныне Бильбао снаряжает половину гру-
зового флота Испании.
Основные центры рыболовства французских басков — Сен-Жан-де-Люз,
Лекейтио, Бернео. Маленькие ручные тележки рыбаков из Сен-Жан-
де-Люза объезжают рынки баскских провинций, Беарна и даже городов Га-
ронны.
Добыча трески стала настолько традиционна для баскских рыбаков, что
праздничное национальное блюдо — треска по-бискайски (bacalao bizcaino)—
получило повсеместную известность.
С древнейших времен в западных баскских провинциях велись разработки
залегающей близко к поверхности железной руды. Это был широко распростра-
ненный народный промысел. Сложились даже легенды об особом пристра-
стии басков к кузнечеству. Промышленное производство зародилось в Ба-
сконии в XIV в., но широкого развития промышленность этой области до-
стигла лишь в XIX в.
В настоящее время Бискайя и Гипускоа — одни из главных промышлен-
ных районов Испании. Индустриализация оказала огромное влияние на весь
облик этих провинций. Промышленная зона города Витории возникла поз-
же, чем бискайская; это центр сельскохозяйственного машиностроения. На-
варра остается преимущественно сельскохозяйственным районом.
Французская Баскония бедна полезными ископаемыми. Здесь нет про-
мышленности, работают лишь мелкие предприятия, изготовляющие посуду,
сандалии, а также сувениры для многочисленных туристов. Большинство
рабочих живет на фермах в окрестностях городов и остается наполовину
крестьянами. Основная масса рабочих — местные уроженцы. Процент при-
езжих невелик.
Специфический облик придают баскскому побережью курорты, протя-
нувшиеся цепочкой от Байоны до Сан-Себастьяна. Здесь баскское население
специализировалось на разведении цветов.
Итак, крестьяне — скотоводы, землепашцы и садоводы, труженики мо-
ря — рыбаки и мореходы, промышленные рабочие, главным образом горня-
ки,— вот основные профессиональные группы баскского населения.
Разумеется, быт горожан, особенно в крупных промышленных центрах,
сохранил гораздо меньше местной специфики, чем крестьянская жизнь. На
хозяйственной деятельности и домашнем укладе баскских крестьян мы и
остановимся подробнее.
. Уровень развития земледелия в Басконии очень не-
материальная культура равномерен. На южных склонах Кантабрийских гор
и домашний быт
ив горных котловинах практикуется интенсивное
поликультурное хозяйство; в провинции Алава и особенно в Наварре зем-
леделие значительно менее интенсивно.
Во французской Басконии большинство крестьян — малоземельные бед-
няки. Они ведут примитивное хозяйство и получают низкие урожаи
ячменя, овса, ржи. Главная культура горных районов — кукуруза; баски
стали выращивать ее первыми в Европе, в середине XVII в. Кукурузная
503
Крестьяне с лайями
«бронья», размоченная в моло-
ке,— основной хлеб на столе
баскского крестьянина.
В Стране Басков много пло-
довых садов, особенно яблоне-
вых. В Бискайе, например, про-
дукция садоводства составляет
20 % всей стоимости сельскохо-
зяйственной продукции провин-
ции. Национальный баскский
напиток— яблочный сидр($«£нг-
поа). Не случайно со времени
средневековья дошла поговорка:
«баскский сеньор богат яблока-
ми, но беден хлебом и вином».
На своих полях и огородах
для ручного вскапывания зем-
ли баскские крестьяне пользу-
ются лайей (laya). Это орудие со-
стоит из двух острых стержней
на одной короткой деревянной
рукоятке. Конструкция его
варьирует: встречается лайя,
концы которой книзу слегка за-
круглены на манер вил для
сена; иногда зубцы ее в свою
очередь раздвоены. Работают
лайей, как лопатой, круто на-
клоняя ее и нажимая ногой.
Иногда копают двумя ланями
одновременно, нажимая то од-
ной, то другой ногой. Вскапы-
вают землю очень глубоко.
Лайя — преимущественно мужское орудие; женщины употребляют более
простой его вид при работе на огородах и в садах. Применение лайи
вызвано специфическими условиями горного земледелия. В настоящее время
лайя бытует только у испанских басков, но раньше была распространена и на
французской земле (изображение ее обнаружено на древнем могильном па-
мятнике в Лабуре). Предварительно взрыхленную лайями и удобренную зем-
лю вторично вспахивают плугом (golde). Плуг, борона и другие сельскохо-
зяйственные орудия в Басконии не отличаются от инвентаря остальных обла-
стей Испании и Франции.
Наряду с современным транспортом в хозяйстве баскских крестьян еще
можно встретить некоторые старинные средства передвижения. Например,
там сохранилась волокуша. Кроме примитивной волокуши, сплетенной из
дрока или папоротника и употребляемой для спуска бревен, мрамора п из-
вести с крутых склонов по руслам высохших рек, существуют хорошо скон-
струированные и тщательно сделанные сани на полозьях (lera).
До сих пор в ущельях баскских гор с отчаянным шумом и скрипом дви-
жутся неуклюжие, влекомые парой волов повозки с тяжелыми сплошными
деревянными колесами (они сбиваются из нескольких плотно пригнанных
досок), снабженными железным ободом и наглухо скрепленными с осью.
Ось вращается в полукруглых скобах, укрепленных на боковых продоль-
ных брусьях повозки. Дышло наглухо прикреплено к дну повозки. Другой
вариант архаической повозки снабжен не дышловой упряжкой, характерной
для средиземноморской культуры, а оглоблями, которые прикреплены не
к дну, а к продольным брусьям, тоже наглухо. Этот вид упряжного транс-
порта встречается главным образом в горах провинции Гипускоа, но иногда
и на французской территории. Особенностью французской повозки являются
504
Касерио (Бискайя)
Селение Баз, ан (Наварра)
Касерио (Наварра)
деревянные рамы для прикрытия верхних частей огромных колес, воз-
вышающихся над плоским кузовом.
Еще со средних веков в Басконии практиковалось хуторское хозяйство,
основанное на частном владении землей, на расширении земельных наде-
лов путем свободной заимки. Отсюда и разбросанный тип поселения, столь
характерный для Страны Басков в настоящее время. Условия горного рель-
ефа также сыграли здесь определенную роль. Образование поселков — от-
носительно позднее явление. В центре деревни находится церковь, школа,
здание суда, таверна, площадка для игры в мяч. Вокруг них — с полдюжины
крестьянских домов, остальные отдалены от центра деревни на большое рас-
стояние.
Жилой дом стоит в центре фермы, окруженный пашнями, садами, огоро-
дами и виноградниками. Баскский дом, как определенный тип постройки,
а также и вся ферма в целом носит испанское название «.caserim (на эускарий-
ском языке — etche, echotza). Это массивная двух-, иногда трехэтажная по-
стройка, чаще прямоугольная в плане, иногда квадратная, объединяющая
под одной крышей жилые и хозяйственные помещения. Касерио, характер-
ный ныне главным образом для земледельцев Гипускоа, был распространен
в Басконии до начала развития крупной промышленности, т. е. до середины
XIX в.
С течением времени техника строительства и расположение жилых и хо-
зяйственных помещений кое в чем изменились. Однако в общих своих чертах
этот тип жилища обнаруживает большую устойчивость. До XV в. в большин-
стве случаев он представлял собой бревенчатую постройку, впоследствии
стала распространяться каменная кладка. Ныне нижний этаж складывают
из крупного грубо отесанного камня, оштукатуренного снаружи; верхний
этаж — рамной конструкции; деревянный каркас заполняют досками, гли-
ной и другими материалами. Иногда весь дом сооружают рамной техникой.
В центральной и северной Наварре сохраняются еще целиком каменные дома,
построенные большей частью в XVI — XVIII вв. в подражание дворян-
ским домам, в декоре которых отразились разнообразные стили — от готики
и барокко до неоклассицизма.
Двухскатная крыша чаще бывает пологой, чем крутой. Чем больше осад-
ков выпадает в местности, тем круче скат крыши. В верхнепиренейской ча-
сти Наварры из-за холодного климата и обильных снегопадов крыши делают
очень крутыми. Еще недавно дома крыли дранкой и тесом, теперь крыши
черепичные в местностях, где выпадает много дождей, и шиферные в районах
с обильным снегопадом (например, на французской территории). Крыши
сильно выступают над фронтонами и несколько меньше над продольными
стенами. Со стороны фронтона продольные стены выдвинуты немного вперед.
Верхний этаж выступает над нижним, опираясь на столбы. В приморской
полосе стены возводят несколько выше крыши, чтобы предохранить ее от
ветра.
Верхний этаж в новых домах опоясан балконом, в старинных домах его
нет. Сообщение между этажами поддерживается по наружной лестнице. Со
стороны фронтонного фасада расположена входная дверь, вернее въезд,
через который может проехать телега.
Центральное помещение старинного баскского дома, где сосредоточива-
лась жизнь крестьянской семьи, называлось ezkaratz. Эта комната, освеща-
емая через очень большой дверной проем, служила кухней, столовой и ра-
бочим помещением. Против входной двери находился камин, рядом с ним на
полках и на деревянных крюках стояла и висела глиняная, деревянная и
медная кухонная утварь, деревянные бочонки для хранения воды в форме
усеченного конуса и большие пузатые сосуды с ручкой и прямым коротким
носиком, которые женщины переносят на голове.
По сторонам центрального помещения располагались жилые комнаты,
за ними — хлев и кладовые. Эти помещения настолько обширны, что в преж-
нее время в них в дождливую погоду устраивали ток. Верхний этаж служил
амбаром и сеновалом.
506
Жилой комплекс отвечал
хозяйственным и бытовым
нуждам большой семьи: вме-
сте с родителями жили и ве-
ли общее хозяйство старший
женатый сын или замужняя
дочь, неженатые дети, родст-
венники. По мере изменения
бытовых запросов внутрен-
няя планировка дома услож-
нялась: расширялся верхний
этаж, хозяйственные помеще-
ния перемещались вниз, а
жилые наверх, для жилья
приспосабливалось превра-
тившееся в третий этаж чер-
дачное помещение. В Лабуре
для увеличения его площади
стали делать ступенчатые
крыши. Появились застек-
ленные окна (в старинных
домах оконные проемы за-
крывались деревянными став-
нями с крошечным застек-
ленным окошечком). Если
хозяйственные помещения
нижнего этажа оказывались
недостаточными, к одной из
боковых стен пристраивали
дополнительные сараи, над
которыми продолжали кры- Городок Сан-Хуан (Гипускоа)
шу, поэтому многие из со-
временных домов имеют асимметричную форму. Для домов рыбачьих город-
ков характерны балконы во всю ширину фронтона, где просушивают сети.
Над входными дверьми, а иногда и над окнами, помещен выбитый на кам-
не рельефный орнамент: четырехлопастная розетка с лепестками, загнутыми
на манер свастики, спираль, сложная розетка. Все эти мотивы аналогичны
орнаментации древних могильных памятников. Над дверьми часто ставят
дату постройки, какое-либо изречение (больше на домах XVII—XVIII вв.),
щит с гербом или имя владельца.
Тщательно выбеленные, под красными крышами, украшенные балконами
и карнизами, окруженные зеленью дома баскских крестьян очень живописно
выглядят на фоне темно-зеленых гор.
В церковной архитектуре применяются строительные стили жилых по-
строек. Это все те же массивные каменные сооружения, четырехугольные
и слегка удлиненные в плане, крытые двухскатной очень пологой крышей.
Маленькие звонницы устраиваются непосредственно над кровлей церкви.
Старинные кварталы баскских городов застроены домами, очень похо-
жими на сельские постройки: двух- и трехэтажные под черепичными кры-
шами, выстроенные рамной техникой и повернутые фронтоном к улице.
Ставни и балконы, уставленные цветочными горшками, обычно красят синей
и зеленой краской, что придает улицам, всегда тщательно замощенным, оп-
рятный и нарядный вид. Промышленным городам, таким как Бильбао, фаб-
ричные здания, кварталы рабочих жилищ придают более суровый и одно-
временно более интернациональный облик. В курортных городах баскское
население, которое там незначительно, занимает скромные кварталы, а у
морского побережья располагаются виллы испанских и французских бога-
чей, роскошные отели, предназначенные для многочисленных иностранных
туристов.
507
Национальный костюм в полном своем комплексе уже вышел из повсе-
дневного употребления. Его можно увидеть лишь во время народных празд-
ников, например в Суле, на традиционных карнавалах. Баскский головной
убор повсеместно известен и принят во многих странах Европы: это сукон-
ный плоский берет (boind) черного, синего, красного или белого цвета. Берет
носят все без исключения мужчины, начиная от маленьких мальчиков и кон-
чая пожилыми людьми, в сочетании и с традиционным костюмом, и с пид-
жачной парой.
Обувью мужчинам и женщинам зачастую служат широко распростра-
ненные в Испании альпаргаты.
Традиционный головной убор баскских женщин— белый платок. До
XVIII в. молодые женщины наматывали на голову кусок белой материи в ви-
де тюрбанов самых различных и очень причудливых фасонов. Ныне узел
платка закрепляют на затылке, на лбу или под подбородком, а задний конец
свободно свисает на спину. И молодые девушки и пожилые женщины запле-
тают две косы, свободно спускающиеся по плечам. Старые женщины стяги-
вают волосы на затылке в пучок, покрывают его маленькой круглой шапоч-
кой, а поверх надевают темный платок, конец которого свешивается за ле-
вым ухом. Молодые часто ходят с непокрытой головой или же набрасывают,
по испанской моде, мантильи.
В семейной жизни баскских крестьян сохраняются известные пережитки
старинного быта. Бытование большой семьи в баскской деревне засвидетель-
ствовано в литературе конца XIX и начала XX в. Исстари установился по-
рядок передачи наследства по майоратному праву. Кроме того, большая
часть крестьян в испанской Басконии пользовалась землей на правах арен-
ды и не имела права на ее отчуждение. Наследником был старший сын или
старшая дочь — по усмотрению родителей. Когда отец дряхлел, наследник
становился главой семьи, заботился о престарелых родителях, а после смер-
ти отца вступал во владение. Хозяйственную деятельность семьи объединял
семейный дом — etche-ondo (etche — дом, ondo — пень с корнями; это образ-
ное выражение подобно русскому «родовое гнездо», совпадает с немецким
Stammhaus и французским maison-souche). Таким образом, дом, усадьба были
своего рода символом семьи, рода. Возможно, поэтому старые усадьбы носят
собственное имя, которое в разговорной речи присоединяется к имени вла-
дельца.
Те дочери, которые не были наследницами усадьбы, получали от роди-
телей приданое. Младшие, не получавшие земли сыновья, если только они
не женились на девушках-наследницах и не поселялись в доме жены, уходи-
ли искать счастья на стороне; нанимались пастухами, становились моряка-
ми, занимались торговлей, шли в священники, часть их эмигрировала. С раз-
витием промышленности в Бискайе и Гипускоа они стали пополнять ряды
пролетариата.
Положение баскской женщины как в семейной, так и в общественной жиз-
ни довольно высокое. Она — хозяйка в доме, полноправный член сельского
коллектива, воспитательница детей. Она пользуется равными имуществен-
ными правами с мужем, после смерти его получает половину семейного иму-
щества, даже если не внесла в дом приданого. Однако если вдова наследует
имущество супруга наравне с детьми, то муж после смерти жены остается
полным хозяином имущества, дети входят в права наследования только по-
сле его смерти.
В быту наблюдается некоторое обособление полов; например, мужчи-
ны и женщины не едят вместе: мужчины обедают за столом, а женщины
у очага. Во время праздничных игр устраивается шуточная борьба между
мужчинами и женщинами.
Национальные
игры и спорт
Баски — искусные пловцы. Они прославились как
первоклассные футболисты. Известна у них игра в кег-
ли. Особенно же распространена игра в мяч —pelota.
каждой деревне есть одна, а то и несколько площадок для игры в мяч.
Обширная площадка имеет прямоугольную форму, одна из ее поперечных
В
508
Игра в пелоту
сторон ограничена каменной сте-
ной, о которую ударяют мячом. Со-
стязаются две команды по два
человека в каждой. По очереди
ударяют о стену мячом, который
должен отскакивать в пределах
известного ограниченного прост-
ранства. Задача игроков — не
дать мячу упасть на землю. Каж-
дый старается швырнуть мяч так
низко, чтобы противник не смог
настигнуть его, поэтому удар дол-
жен быть рассчитан с большой точ-
ностью.
Насчитывается до двадцати пя-
ти видов игры в пелоту: играют
против одной или двух стен, даже
с теннисной сеткой. Играют в ко-
жаных перчатках или при помощи
деревянной биты. Раньше играли
с широкой кожаной ложкой. Наи-
более часто применяется txistera,
которая представляет собой свое-
образное продолжение руки и слу-
жит для усиления удара. Это ис-
кривленный, как гигантский но-
готь, плетеный желоб, лубяной
или кожаный, такой же длины,
как рука. Сверху он имеет углуб-
ление из кожи, в которое просовывается рука. Игрок ловит мяч чистерой,
по ее открытому желобу мяч пролетает с большой быстротой и затем от-
брасывается к стене.
Пелота — это соревнование не только в силе рук и быстроте ног: здесь
требуется зоркость глаза, быстрота и точность расчета, смелость удара, кра-
сота и изящество движений. Пелота — подлинно народный спорт, им увлекают-
ся и молодые и старые. В дни интересных игр между командами разных сел
к площадке для пелоты стекаются оживленные толпы народа. Здесь же за-
ключаются денежные пари. Победители получают приз. В баскских нацио-
нальных музеях хранятся чистеры наиболее знаменитых пелотариев. От ба-
сков игру в мяч заимствовали жители всей Испании.
Национальная спортивная игра испанцев — бой быков — не особенно
привилась у басков. На французской территории, в частности в Байон-
не, устраивают «коровьи бега»: на огороженную забором городскую пло-
щадь выпускают коров, специально выращиваемых для этой забавы; юно-
ши и девушки, столпившиеся на площади, дразнят корову, стараясь
не попасться ей на рога.
Очень интересные образцы баскского народного
Народное творчество искусства представляют собой каменные надгробные
памятники. До XVII — XVIII вв. на могилах уста-
навливали антропоморфные надгробия — невысокие стелы, завершающиеся
массивными дисками. Диски с обеих сторон покрывали выбитым на камне
орнаментом: изображениями знаков Зодиака, солнца, звезд, розетки, сва-
стики. Изображали также орудия труда, очевидно, характеризующие про-
фессию покойного: здесь и молот со всеми кузнечными принадлежностями,
и столярные инструменты, и прялка, мотыга, сани, волокуша; встречается
арбалет, чистера. Интересны изображения людей и всадников. Апотропей-
ные знаки нагробий подобны тем, которые изображены над дверными и окон-
ными проемами жилых домов (солярные знаки, звездный узор). К концу
XVIII в. искусство камнерезанья стало постепенно исчезать. Антропоморф-
509
Музыкант с соину и флейтой
ные надгробия сменились креста-
ми. Надписи на домах совсем ис-
чезли.
В XIX и XX вв. орнамент (вы-
емчатая трехгранная резьба) на-
носили по преимуществу на дере-
вянные изделия: мебель, утварь
и т. д. (о резьбе по дереву см.
стр. 491).
Музыкальные инструменты
очень разнообразны, все их виды
распространены как в испанской,
так и во французской Басконии.
Среди них есть и общеиспанские —
гитара, кастаньеты, бубны. Ориги-
нальным баскским инструментом
является горшок, затянутый ко-
жей (eltz). При надавливании де-
ревянной палочкой он издает ро-
кочущие звуки. Soinu — шести-
струнный инструмент, корпус его
плоский, прямоугольный ,с двумя
отверстиями для резонанса. Игра-
ют также на флейте (txirula) и
барабанах (tambor).
Танцы — одно из излюбленных
развлечений. Их главная отличи-
тельная черта — коллективность.
Сольных танцев нет. Иногда они сопровождаются пением. До сих пор в
округе Суль во время карнавалов особенной популярностью пользуются ста-
ринные национальные танцы. Профессионалы показывают зрителям «танец
всадника», «танец шпаги», «танец с жезлом». Особенно распространен «танец
молодежи», насчитывающий до 20 вариантов в построении фигур и музы-
ке. К этой группе относится danza espcTol — воинственный мужской та-
нец с мечами (их заменяют палки) в белых костюмах и перевязях крест-
накрест.
В праздничный вечер, когда с окрестных ферм к центру села стекаются
нарядно одетые крестьяне, флейта открывает начало танцев. Молодой чело-
век выходит на открытое пространство. Он медленно движется по кругу
с поднятой головой, вытянув руки по швам, двигая только ногами. За ним
и другие вступают в круг. В их движениях, прыжках и неожиданных пово-
ротах столько ритма и слаженности, что кажется, будто всеми танцорами
движет один секретный механизм. Именно эти па — перебежки, прыж-
ки — отличают баскские национальные танцы от дробного ритма плясок
их южных соседей испанцев. Поэтому баскские танцоры обуты в мягкую
обувь.
В Бискайе и Гипускоа особенно распространен групповой танец молодежи
aurresku. В круг танцующих юношей одна за другой вступают девушки, по-
явление которых танцоры приветствуют глубоким поклоном. Танцующие
в паре юноша и девушка держатся за концы белого платка.
Иногда одна девушка стоит в середине круга, а группа юношей вокруг
нее пускается в своеобразный плясовой турнир. Закончив танец, они кла-
няются его героине, а она подает лучшему танцору цветок.
Некоторые танцы передают трудовые процессы, например «танец с сап-
кой», особенно распространенный в Гипускоа. Юноши изображают работу
с сапкой, а в конце танца шутливо бьют других участников игры, которые
несут на плечах шкуры и бурдюки с вином. Групповой танец с сапками ис-
полняется и в Наварре.
В Басконии танцуют и вальсы, и польки, и испанское фанданго.
510
«Танец всадника» на карнавале
Песни, как и музыка и танцы, занимают большое место в жизни басков.
Музыкант и певец — часто одно лицо. Очень распространено искусство им-
провизации. Обычно два исполнителя сидят рядом на скамье, повернувшись
лицом друг к другу, и поют по очереди по одному куплету. Этому развле-
чению предаются крестьяне и пастухи в зимние вечера. В каждом селе есть
музыканты и певцы, которые на свадьбах, на праздниках исполняют то шу-
точные, то серьезные, то веселые, то грустные песни.
'Исполняются и героические песни, прославляющие подвиги легендарных
героев. Излюбленный среди них — Роланд.
Роланд — племянник франкского короля Карла Великого. В 788 г. Карл
предпринял поход против мавров, но был разбит и поспешно отступил за
Пиренеи. Арьергард франков, которым командовал Роланд, был истреблен
басками в Ронсевальском ущелье, а Роланд убит. Позднее народные легенды
приписали победу над Роландом маврам, а цель его похода была переос-
мыслена как война за христианскую веру против мусульман. В баскском
фольклоре образ исторического лица — Роланда — потерял индивидуаль-
ный облик и был наделен чертами типичного сказочного героя, необычайно
сильного, являющего чудеса храбрости. Тысячам врагов он размозжил го-
ловы мечом Дурандалем. В иных вариантах легенды Дурандалем называется
железный шар, прикованный к цепи. Легенды изображают почитаемые на-
родом скалы, источники и т. д. как места деятельности легендарного героя;
так, в Басконии есть Роландовы скалы, которые, согласно легенде, этот ги-
гант метал в своих врагов. Гибель непобедимого героя объясняют тем, что
он забыл однажды свой Дурандаль и заметил эту оплошность, когда битва
была уже проиграна. Он стал трубить в свой рог Олифант, призывая на
511
Танец бискайских девушек
помощь друзей, и дул так сильно, что рог из слоновой кости разлетелся на ку-
ски. Мучимый жаждой, герой выпил из волшебного источника воды, и она
остановила его сердце. Так народная легенда избавляет своего любимого ге-
роя от позора поражения.
Старинные народные драматические представления басков (phastoralak,
trageriak) имели религиозное, патриотическое или любовное содержание.
В них — отголоски религиозных мистерий, разыгрывавшихся в средние
века во Франции, Испании и Италии, переработка народной поэзии — пе-
сен, исполняемых с жестикуляцией, легенд и сказаний, и наконец, продол-
жение традиций средневекового театра, инсценировок рыцарских романов
и поэм, разыгрывавшихся в замках и на рыночных площадях.
Авторами пасторалей были обычно учителя, ремесленники, окончатель-
ное же оформление и злободневную заостренность им придавал актерский
коллектив. Например, в пасторали «Авраам» под видом отрицательных пер-
сонажей вышучивались соседи — беарнцы. В пасторалях сохранились об-
разцы народного юмора, буффонады, фарса. На какой бы сюжет ни была
написана пастораль, персонажи ее обязательно делились на добродетельных
и зловредных (сатана, турки, англичане), причем добро всегда торжествовало
над злом. Разыгрывались пасторали весной и летом и всегда привлекали
большие толпы зрителей. Актерами были только мужчины, женские роли
исполняли мальчики и юноши.
В прошлом пасторали были распространены в Басконии повсеместно.
Сохранились многие пьесы, разыгрывавшиеся еще в середине XVIII в. По-
степенно это искусство исчезло. В конце XIX в. пасторали исполнялись
лишь в Суле.
512
* * *
Н аиболее древний известный нам памятник баскской письменности —
сборник пьес религиозного и любовного содержания, составленный в 1545 г.
священником Бернардом Дечепарре. В 1571 г. Лайсаррага перевел «Новый
завет» на лабурский диалект. С XVI в. можно уже говорить о национальной
баскской литературе. Большинство авторов — баскские священники, кото-
рые на родном эускарийском языке писали сочинения духовного и светского
содержания для простого люда и тем самым способствовали сохранению и
развитию родного языка и культуры.
В 1650 г. был составлен первый сборник баскского фольклора. Осново-
положником баскской исторической науки и лингвистики следует признать
А. Ойекарта (XVII — XVIII вв.).
Во второй половине XIX в. выдвинулся ряд лингвистов, антропологов,
этнографов. В Витории была создана Литературная академия, печатавшая
материалы по археологии, истории и этнографии басков. В 1880-х годах во
Франции, Испании и Америке стали выходить на баскском языке книги, га-
зеты, журналы. В начале XX в. в Испании и Франции были созданы специ-
альные баскологические учреждения, систематически созывались конгрес-
сы, на которых баскские и иностранные ученые обсуждали вопросы научного
и национально-политического характера. И в наше время интерес к истори-
ческому прошлому народа, бережное отношение к традициям, старине чув-
ствуются среди самых широких слоев городского и сельского населения.
33 Заказ № 2099
ПОРТУГАЛЬЦЫ
Современная Португалия — небольшое государство. Расположена она на
западе Пиренейского полуострова и занимает примерно х/в его часть,
выдвинутую в сторону Атлантического океана. В состав Португалии
входят острова Мадейра и Азорские в Атлантике. Площадь страны, вклю-
чая острова, 92 тыс. кв. км. Население на 1964 г. 9 млн. 107 тыс. человек.
Португальцы — portugu£s (свыше 9 млн. человек) — составляют 99,5%
населения страны; остальные 0,5% — испанцы и пр.
Около 1 млн. 200 тыс. португальцев проживает в Бразилии, 350 тыс. че-
ловек находятся в странах Африки и Азии (Ангола, Мозамбик, Гвинея,
острова Зеленого Мыса и Сан-Томе, Тимор и Макао).
Средняя плотность населения в Португалии составляет 100 человек на
1 кв. км. Наиболее плотно заселена прибрежная полоса, где плотность до-
ходит до 150 человек на 1 кв. км. С продвижением на юг плотность населения
заметно убывает. Местами она не превышает 20 человек на 1 кв. км.
Португальский язык, в котором различаются мирандский, северопорту-
гальский и южнопортугальский диалекты, относится к романской группе
индоевропейских языков. В основу литературного языка легло наречие
центральной Португалии.
Древнейшим известным по письменным источни-
Очерк кам населением Португалии были племена лузитан,
этнической истории п
В VI в. до н. э. они подверглись нашествию кельтских
племен. В III — V вв. н. э. императоры Рима выделяли среди своих пире-
нейских владений провинцию Лузитанию.
Латынь, ставшая разговорным языком лузитан, к концу римского пери-
ода постепенно приобрела черты, сближавшие ее с наречиями гальегов (см.
«Народы Испании», стр. 495). В 409 г. северо-запад полуострова был завое-
ван свевами, которые, подчинив себе земли будущей Галисии и северной
Португалии, способствовали сближению жителей Лузитании с предками га-
лисийцев.
В 714 г. земли лузитан были захвачены арабами. В период Реконкисты
жители запада полуострова говорили на галисийском диалекте романсе, лег-
шем в основу португальского языка. Португальское графство входило в со-
став Галисии. В 1139 г. Алфонсу Энрикиш принял титул короля. С этого мо-
мента начинается история королевства Португалии. В 1249 г. была отвоевана
от мавров последняя область Португалии — Алгарви, на этнический состав
населения и культуру которой арабы оказали наибольшее влияние.
В XV в. начались колониальные захваты Португалии за пределами Ев-
ропы. В 1415 г. была захвачена Сеута (Марокко), в 1418 г. португальцы вы-
садились на архипелаге Мадейра, а в 1431-м — на Азорских островах.
В 1453 г. португальцы достигли Гвинеи, а в 1488 г.— мыса Доброй Надежды.
В 1497 г. Васко-да-Гама нашел морской путь в Индию. Его подвиг был про-
514
славлен великим португальским поэтом XVI в. Луисом де Камоэнсом в по-
эме «Луизиады». В 1450 г. другой португалец — Алварес Кабрал — открыл
Бразилию. Алмейда и Албукерки утверждают в 1504—1506 гг. португальское
владычество в некоторых местах побережья Индии.
В 1515 г. португальцы покорили Цейлон, проникли на юг Китая, захва-
тили Аомынь (Макао). Португалия первой из европейских держав начала
работорговлю. В XVI — XVII вв. в страну, особенно в южную провин-
цию Алгарви, было ввезено много негров-рабов, впоследствии смешавшихся
с местным населением.
По ртугалия стала первой в истории колониальной империей, а Лиса-
бон — одним из центров мировой политики. Награбленные в колониях бо-
гатства не способствовали, однако, развитию португальской экономики,
а наоборот, привели ее к упадку, так как при господстве феодальных по-
рядков в стране награбленные ценности не превращались в капитал, а лишь
увеличивали роскошь дворянских замков и дворцов.
В 1581 г. Испания оккупировала страну. Испанское господство продол-
жалось шесть десятилетий. Только после народного восстания в Лисабоне
в 1640 г., поддержанного Францией и Англией, Португалия возвратила себе
независимость и частично колонии.
В 1703 г. Португалия заключила союз с Англией. Но этот союз привел
к экономическому и политическому засилью Англии.
В годы наполеоновских войн Португалия была оккупирована францу-
зами, а после их изгнания на некоторое время англичанами. В 1820 г. в стра-
не произошла буржуазная революция, которая, однако, не упразднила вла-
сти короля. Португалия стала конституционной монархией.
Отсталость хозяйства тормозила складывание капиталистических отно-
шений в стране. Внутренние связи между разобщенными областями были
слабы. В 1870 г. в Лисабоне при непосредственном участии выдающегося
французского марксиста Поля Лафарга и испанских эмигрантов-социали-
стов были созданы первые социалистические группы, из которых в 1875 г.
образовалась Португальская социалистическая партия.
Буржуазная революция 1910 г. положила конец монархии. 5 октября
Португалия была провозглашена республикой. Однако революция не решила
основных социально-экономических проблем. У землевладельцев остались
огромные латифундии.
В 20-х годах Португалия пережила экономический и политический кри-
зис. Ширились выступления трудящихся масс в защиту своих прав. В 1921 г.
была создана Португальская коммунистическая партия. Будучи не в силах
справиться с ростом революционного движения в стране, крупная буржуа-
зия, помещики и военщина взяли курс на установление фашистской дикта-
туры. В 1932 г. главой государства стал Антониу ди Оливейра Салазар.
Официально Португалия именуется «унитарной корпоративной республи-
кой», в действительности же там царит фашистская диктатура. Юридически
главой государства считается президент, избираемый сроком на семь лет,
фактически же вся полнота власти сосредоточена в руках Салазара. Он пра-
вит страной, опираясь на единственную легальную партию — Националь-
ный союз, созданную в 1930 г. Все другие политические партии запрещены.
Роль Национального собрания, состоящего исключительно из членов и сто-
ронников партии Национальный союз, сведена к чисто консультативным
функциям. Правительство Салазара не отчитывается перед Национальным
собранием и само издает декреты, имеющие силу закона.
В салазаровской Португалии царствуют произвол и насилие. Тюрьмы
переполнены. По данным португальского Национального института стати-
стики, за так называемые преступления «против безопасности государства,
порядка и общественного спокойствия» было арестовано только в 1961 г.
свыше 6 тыс. человек.
Антинародная внешняя и внутренняя политика правительства вызывает
все большее недовольство не только среди рабочих и крестьян, но и среди
мелкой и средней буржуазии и интеллигенции.
515
33*
Компартия Португалии борется за единство всех оппозиционных сил.
Благодаря ее усилиям осенью 1963 г. было созвано совещание оппози-
ционных демократических организаций, выработавшее программу единых
действий. На этом совещании был создан Патриотический фронт националь-
ного освобождения.
В современной Португалии господствуют крупные
Социально-экономический землевладельцы, церковно-католическая верхушка
очерк и КруПНая торгово-промышленная буржуазия, тес-
но связанная с иностранным капиталом и поддерживаемая салазаровской
кликой. Португалия — одна из наиболее отсталых экономически стран
Европы.
Португалия имеет большие запасы водной энергии, здесь есть уголь, оло-
во, медь, урановые руды. По добыче вольфрама она занимает первое место
в Европе. Однако в стране нет крупных индустриальных центров, нет боль-
ших машиностроительных заводов.
Промышленность Португалии размещена неравномерно: 4/5 ее сосредо-
точено в прибрежной зоне между Лисабоном и Порту и в примыкающих
к этим городам районах.
Основные отрасли промышленности Португалии, помимо горнодобы-
вающей,— легкая, в частности текстильная, с центрами в Порту и Лисабоне,
пищевая (Порту, Лисабон и Сетубал), лесная и деревообрабатывающая, спе-
циализирующаяся на производстве пробки (150 тыс. т или около половины
мировой продукции). Лесохимическая промышленность вырабатывает глав-
ным образом скипидар и канифоль, по производству которых Португалия
занимает одно из первых мест в мире.
В экономике командует иностранный капитал, 75% вложенного капитала
связано с ним прямо или косвенно. Английские капиталисты, вкупе с бель-
гийскими, владеют пиритными рудниками страны, американские тресты
контролируют производство пробки. Монополисты США, Англии, ФРГ,
Бельгии прибрали к рукам добычу полезных ископаемых в африканских
колониях Португалии. ФРГ стремится захватить железорудные рудники
в Анголе и Гвинее.
Несколько крупных монополистических объединений управляют всей
экономической жизнью страны, при огромном числе мелких полукустарных
предприятий с примитивным оборудованием и преобладанием ручного тру-
да. В Португалии много ремесленников, в частности вышивальщиц, которые
зачастую начинают учиться этому ремеслу с трехлетнего возраста. За свой
тяжелый труд вышивальщицы получают гроши — несколько медяков в час,
прибыли же идут в карман целой иерархии посредников, на которых они
работают.
Транспортная сеть Португалии развита слабо. В приатлантических обла-
стях большую часть грузов перевозит каботажный флот. Значительна роль
перевозок по полноводным рекам Миньу, Доуру, Тэжу, которые, пересекая
страну с запада на восток, соединяют ее порты с глубинными районами на
границе Испании. На долю морского флота падает свыше 2/3 внешнеторго-
вого оборота страны. Крупнейшие порты — Лисабон, Лейшонш, обслужи-
вающий Порту, Фуншал на острове Мадейра.
Железнодорожный транспорт отсталый. Общая длина железных дорог
составляет всего 3600 км. В последние годы было проложено несколько ав-
стострад, связавших все крупные города страны. Автомобильный парк на-
считывает около 200 тыс. автомобилей, преимущественно итальянских и за-
падногерманских марок.
В аграрных районах севера и центра Португалии с римских времен для
перевозки грузов применяются повозки галисийско-кантабрийского типа —
с двумя цельными деревянными колесами. В южных районах страны рас-
пространены повозки на двух колесах со спицами; в них впрягают пару во-
лов. Для доставки урожая на рынок крестьяне используют и небольшие
повозки с плетеными стенками и днищем. Возница идет рядом с такой повоз-
кой, управляя осликом.
516
Рынок в Томаре (южная Португалия)
Около половины (47%) самодеятельного населения Португалии занято
в сельском хозяйстве. Сельскохозяйственное сырье — главная статья пор-
тугальского экспорта. Оно дает 70% его общей стоимости.
Мягкая зима, не столь жаркое, как в Испании, лето, наконец, обилие
осадков (до 1000 мм в год) благоприятствуют земледелию. Однако сельское
хозяйство Португалии крайне отсталое. Несмотря на его высокий удельный
вес в экономике, страна вынуждена ввозить мясо, пшеницу, картофель и дру-
гое продовольствие.
В южной Португалии земля принадлежит в основном крупным лати-
фундистам, а в северной — мелким собственникам. 94,9% всех хозяев Пор-
тугалии имеют участки менее 10 га, тогда как 0,3% собственников владеют
40% всей обрабатываемой земли. Особенно велики латифундии в провинциях
Алемтэжу, Рибатэжу и Бейра. 70% самодеятельного населения, занятого
в сельском хозяйстве, совсем лишено земли.
Широко распространена аренда и субаренда крохотных земельных на-
делов.
Правительство Салазара облагает земли мелких собственников большими
налогами, чем земли латифундистов, поэтому мелкие производители разо-
ряются. Их участки переходят к крупным землевладельцам, так как им пре-
доставлено преимущественное право покупки земли.
Государственные корпоративные организации запрещают крестьянам
самим продавать в городе продукты, произвольно устанавливают разори-
тельные для крестьян цены на них. Формально правительство выступает про-
тив распыления земельных наделов и даже оказывает давление на крестьян-
бедняков, чтобы те не дробили унаследованные от отцов земли, но на деле
своей политикой в деревне потворствует этому распылению.
Главной товарной отраслью сельского хозяйства Португалии является
виноградарство, за ним следуют садоводство и разведение оливковых деревь-
517
ев. По производству вина на
душу населения Португалия
стоит на первом месте в мире.
Главный ареал виноделия
находится в среднем тече-
нии реки Доуру. Здесь вы-
ращивают сорта винограда
«порту», идущие на изготов-
ление дорогих вин типа порт-
вейн. Португальские креп-
леные марочные вина — крас-
ные, розовые и белые — от-
личаются особым ароматом
и вкусом. Наибольшим спро-
сом на мировых рынках поль-
зуется португальская маде-
ра, белое сухое амаранте,
розовое сладкое касальмен-
дес, матеут, сухое красное
эвель коларет. В долине Ли-
мы, от Понти-даш-Баркаш до
Виана-ду-Каштелу произво-
дится «зеленое вино».
Техника приготовления
вин крестьянами примитивна.
Применяются деревянные да-
Старый рыбак вильные прессы, самодельные
сетчатые фильтры. Урожай
винограда крестьяне частично
или целиком сдают посреднику, а он везет его на переработку в Вила-Нова-
ди-Гайя и другие центры виноделия. Цены диктует Национальный совет
виноделия.
Садоводство в Португалии менее развито, чем виноградарство; под са-
дами занято 130 тыс. га, в то время как под виноградниками — 360 тыс. га.
Выращивают яблоки, груши, сливы (на севере страны), цитрусовые (на юге),
ананасы, бананы (на островах в Атлантике). Долина реки Тэжу — главное
место разведения олив. Под их насаждениями — 450 тыс. га.
Пшеница и кукуруза — главные культуры в полеводстве. На их долю
приходится 60% всех посевных площадей страны. Житница Португалии —
район Алемтэжу в северо-западной ее части. Здесь выпадает много осадков.
В горных районах севера сеют рожь, а в засушливых районах юга — овес
и ячмень. Распространены бобовые культуры (14% посевных площадей).
Посевы фасоли и картофеля находятся на северо-западе.
В Португалии крайне примитивна техника обработки почвы. Как и во
времена римского владычества, на полях можно увидеть древний деревян-
ный плуг и соху, которая в других европейских странах стала музейной ред-
костью. По официальным данным, южнее реки Тзжу более чем у половины
крестьянских хозяйств с земельной площадью до 5 га нет даже тягловой
силы. Остро ощущается и нехватка удобрений. Значительная часть земель,
особенно помещичьих, настолько истощена, что годится только под выпас
скота.
Животноводство в Португалии развито слабо. На северо-западе разводят
крупный рогатый скот, во внутренней Португалии — овец.
Рыболовством в Португалии занимаются с древнейших времен.
В этнографической литературе существует мнение, что некоторые группы
рыбачьего населения Португалии являются потомками финикийских коло-
нистов, сохранившими отдельные черты культуры финикийцев. Своеобразны
суда, высоко поднятый нос которых изогнут полумесяцем и расписан с двух
сторон парой громадных глаз. Гребут на этих судах, как на галерах, по
518
Рыбацкая лодка
четыре или пять человек с каждой стороны. Суда принято называть именем
погибшего члена артели или первенца хозяина.
Различаются две зоны лова рыбы: глубоководная и прибрежная, не выхо-
дящая за территориальные воды. Ежегодно вылавливают до 300 тыс. т
рыбы. Половину улова составляют сардины — одна из важнейших статей
португальского экспорта. Их ловят с середины мая до сентября-октября.
Кроме сардин, предметом промысла служит лосось, тунец, кефаль, кальма-
ры, устрицы и омары. Рыбаки уходят к берегам Марокко и Центральной Аф-
рики на дизельных судах, имеющих морозильные установки. Рыбу ловят
сетями, запускаемыми на глубину 300—400 м. Главные центры переработки
рыбы с морского промысла — Матузиныош (Порту), Сетубал, Виана-ду-
Каштелу, Авейру, Фигейра-да-Фож, Лисабон. Фабрики механизированы, они
находятся в руках нескольких монополистических групп.
Прибрежный промысел — достояние бедных рыбаков. Они выходят в
море на весельных лодках и парусниках и даже на плотах. Среди португаль-
ских рыбаков очень развита взаимопомощь. Часто несколько семей совмест-
но владеют лодкой или парусником. Получаемый улов делится по едокам,
а не по участникам лова. При несчастном случае семья погибшего в течение
некоторого времени получает часть улова, приходящуюся на умершего.
Несколько объединившихся семей образуют артель. Существуют жен-
ские рыбацкие артели.- Старейшина артели от имени всех рыбаков сдает улов
посредникам, которые безжалостно грабят рыбаков. Поэтому несмотря на
хорошие уловы в рыбацких поселениях царствует нищета.
Тяжелое положение всех слоев трудящихся — рабочих, крестьян, рыба-
ков — порождает массовое нищенство. Нищие просят на улицах, вокзалах,
ходят по квартирам. В Лисабоне множество бедняков, сбывающих билеты
национальной лотереи.
Безработица в деревне ведет к массовому уходу крестьян-бедняков в го-
рода, что удешевляет рабочую силу в промышленности. Основные очаги
519
миграции — северо-запад и остров Мадейра. До 50 тыс. человек ежегодно
эмигрируют в Бразилию и африканские колонии.
При поддержке властей процветает эксплуатация детского труда. Маль-
чики и девочки с двенадцатилетнего возраста трудятся на фабриках и заво-
дах, на полях и в конторах, получая, как правило, меньше 5 эскудо в день.
В период ученичества они вообще ничего не зарабатывают. В Португалии
имеется очень много людей, которые работают, не получая за свой труд
фиксированной заработной платы. Они трудятся рог favor, т. е. за то, что
соблаговолит им дать хозяин. К этой категории относится до 40% прислуги,
треть батраков, 21% продавцов.
Португалия занимает последнее место в Европе по распространению
грамотности. Умеющих читать и писать немного больше половины насе-
ления (кстати, по конституции, только грамотные граждане имеют пра-
во участвовать в выборах). 80% трудящихся окончило не более трех классов
начальной школы. Особым декретом диктатор уничтожил передвижные
школы, которые действовали в некоторых районах страны, закрыв тем са-
мым двери школ для детей бедняков. Неграмотность в Португалии есть след-
ствие политики диктаторского режима. Вследствие низкого культурного
уровня населения лишь немногие португальцы слушают радио, смотрят те-
левизионные передачи, читают газеты, посещают библиотеки. Португалия
занимает последнее место в Европе по числу книг и газет на одного чело-
века. Лишь 1% португальских граждан имеет высшее образование.
В Португалии самая высокая в Европе детская смертность; этой стране
принадлежит первое место в мире по смертности от туберкулеза и дифтерии
и второе — по смертности от тифозных заболеваний и столбняка. Все еще
не изжиты трахома и проказа.
В городах Португалии живет около трети насе-
Поселения и постройки ления. Крупнейшие города — Лисабон (817 тыс.
жителей на 1960 г.) и Порту (305 тыс. жителей на
1960 г.). Прочие города играют чисто местную роль, как транспортные или
торгово-административные центры прилегающих сельскохозяйственных тер-
риторий. Среди них шесть городов имеют население 30—50 тыс. жителей.
Лисабон вырос в период великих географических открытий (XV—
XVI вв.), став торговым центром огромной колониальной империи. Подоб-
ную историю имеет и Сетубал (50 тыс. жителей) — третий по экономическому
значению город Португалии и главный порт провинции Алемтэжу.
Лисабон — столица Португалии, ее важнейший промышленный, торго-
вый и культурный центр. Город раскинулся на северном берегу морского
лимана реки Тэжу (Тахо), в 15 км от Атлантического океана. На предприя-
тиях столицы занята почти треть рабочего класса страны.
Большая часть города разместилась на холмах до 100 м высоты. Живо-
писный амфитеатр террас, окружающих Лисабон, пышная и густая зелень
садов и парков и вид на широкий лиман делают его одним из самых краси-
вых городов Западной Европы. Город делится на три части: старая (восточ-
ная) часть, новая (западная) и Нижний город. Западная часть — район
особняков богачей. Нижний город — это центр Лисабона. Здесь вокруг пло-
щади Росиу размещены правительственные учреждения и деловые кварталы.
Старинный район Алфама с узкими, кривыми и грязными улочками мало
изменил свой облик со времен арабского владычества. Домишки порой так
теснятся друг к другу, что между ними не может проехать повозка с кладью.
Здесь нет водопровода и канализации, а огромные свалки мусора, в кото-
рых копошатся дети и бездомные, служат источником инфекционных за-
болеваний. В этом районе нищеты в 10 тыс. лачуг ютятся 80 тыс. человек,
т. е. х/ю часть населения города. Древний город Порту (Опорто), по имени
которого названа страна, расположен в 5 км от устья реки Доуру. Пор-
ту сыграл выдающуюся роль в истории Португалии. В период Реконкисты
он был центром освободительной борьбы против мавританского господства.
Порту — один из крупнейших торгово-распределительных центров, однако
морские суда не могут подниматься до его причалов из-за песчаных отмелей.
520
В городе преобладают предприятия текстильной и швейной промышлен-
ности, машиностроения и обработки металла. Его окружают несколько го-
родов-спутников, например Вила-Нова-ди-Гайя (около 40 тыс. жителей),
Матозиньюш, Лейшошп и древняя Брага, тесно связанные с Порту.
Кварталы Порту размещаются на двух холмах. На восточном холме, пред-
ставляющем гранитный утес над рекой Доуру, расположен старый город.
На западном холме обосновались кварталы нового города. Новый город —
центр деловой жизни — состоит из зданий довольно заурядного вида. Жи-
лые кварталы тянутся по направлению к морю.
К югу от индустриальной столицы на высоком правом берегу реки Мон-
дегу покоится в тиши вечнозеленых лавров Коимбра (50 тыс. жителей) —
старинный университетский город. На архитектуру таких городов, как Ко-
имбра, оказал большое влияние мавританский стиль.
Еще в римский период северные области Португалии отличались от юж-
ных характером сельских поселений. Эти различия сохранились и по сегод-
няшний день. Для северных районов характерны обособленные хутора,
сменяемые небольшими кучевыми деревушками, на юге преобладают боль-
шие деревни уличного плана.
Дома северного типа (как у галисийцев) двухэтажные, нижний этаж за-
нят под хозяйственные надобности, а верхний служит жильем. На юге стра-
ны богатые дома сходны с южноиспанскими — это многокомнатные камен-
ные дома с балконами и внутренними двориками патио (см. раздел «Народы
Испании», стр. 454—455).
Жилища крестьян на юге преимущественно одноэтажные, глинобитные.
Жилые и хозяйственные постройки расположены в ряд под одной крышей,
чаще соломенной. Крестьяне, не имеющие ни скота, ни птицы, строят дома без
хлева и сараев. В провинции Алту-Алемтэжу жилища батраков и безземель-
ных крестьян часто представляют собой убогие лачуги. Окна в них не застек-
лены, а закрываются деревянными ставнями.
На горных отрогах, где пасут скот, возникают поселения временного
типа. Пастухи живут в круглых каменных хижинах сухой кладки, которые
пустуют, когда скот угоняют с пастбищ.
В Португалии, пожалуй, больше, чем в любой другой западноевропейской
стране, сохранилось замков и помещичьих домов. Они построены вычурно,
со смешением стилей. Многие из них носят названия старинных дворянских
фамилий. Они были воздвигнуты в то время, когда хлынувшее в страну бра-
зильское золото привело к строительной лихорадке. Материалами для стро-
ительства служили гранит, известняк, находящийся здесь в изобилии,и низ-
кого качества древесина.
Стены домов, церквей, общественных построек принято облицовывать
керамическими изразцами (азулежуш). Из них создают целые мозаичные кар-
тины на библейские темы или по сюжетам легенд.
В Португалии большими тиражами издаются красочные проспекты, при-
глашающие иностранцев побывать в старинной резиденции португальских
королей у подножья живописных гор в Серра-да-Синтра, полюбоваться ан-
тичным храмом Дианы или сфотографироваться на фоне римского акведука
в городе Эвора. Правительство Салазара вкладывает деньги в строительство
отелей и кэмпингов для туристов, в то время как по официальной статистике
свыше 350 тыс. семей португальцев нуждаются в переселении; они живут по
5—10 человек в одной комнате, нередко вместе с другими семьями. Подсчи-
тано, что если ежегодно строить 20 тыс. жилищ, потребуется 20 лет, чтобы
переселить всех нуждающихся, а в действительности строится всего 2—3 тыс.
жилищ в год.
В сельской местности сотни тысяч португальцев живут в лачугах или ша-
лашах. Часто люди и животные ютятся под одним кровом, полом которому
служит подстилка из прессованной соломы. В Рибатэжу жилища, называе-
мые «мота», не отвечают минимальным требованиям: они не защищены от
плохой погоды и затопления дождевой водой. Жилища, называемые «ка-
баньяш» (у реки Саду), очень примитивны.
521
Крестьянки на улице Бейры
По берегам рек Тэжу, Саду и в Алемтзжу сезонные рабочие живут в бара-
ках, спят на полу на соломенных циновках, либо на кроватях без матрацев.
Около половины населенных пунктов Португалии не имеет электриче-
ства, 11 200 поселений с количеством жителей более 100 и 15 тыс. пунктов,
насчитывающих менее 100 жителей, лишены проточной воды.
По потреблению пищи в калориях Португалия зани-
Пшца мает последнее место в Европе и стоит наравне с Кон-
го. Так, ежедневное потребление животных белков на душу населения со-
ставляет всего 20 г, а молока — в 15 раз меньше рекомендуемого минимума.
Официальная статистика свидетельствует, что на каждого жителя прихо-
дится в день 5 г мяса и 1 г масла. Не удивительно, что болезни, вызывае-
мые недостатком витаминов, например пеллагра, ставшая редкостью в Евро-
пе, во многих районах Португалии весьма обычны.
Португальцы — жители приморской страны и употребляют в пищу много
рыбы. Больше всего едят сардин — жареных на решетке или консервиро-
ванных, и трески, которая является главной пищей большинства семей ры-
баков. Ее, как правило, едят отварной, с ломтиками жареного картофеля.
Лакомствами считаются жареная кефаль (особенно в Сетубале), ло-
сось и миноги (их едят отварными, с лимонным соком), устрицы, моллю-
ски, кальмары, запекаемые в тесте и даже в шоколаде. Это праздничные
блюда людей среднего достатка. Омаров ловят так много, что они доступны
по цене каждому португальцу. Хлеб выпекается пшеничный, но с примесыо
ржи. Этот сероватый, чуть кислый хлеб подается даже в самых фешенебель-
ных ресторанах — его любят португальцы. На севере страны пекут хлеб
из смеси пшеницы, ржи и кукурузы; в южных районах Португалии, напро-
тив, предпочитают пшеничный хлеб. Круглый год жители Португалии едят
картофель, рис и бобовые, особенно фасоль.
522
Из первых блюд можно отметить два национальных: кукурузный суп
с медом и картофельный суп, в который добавляют слегка отваренные
тонкие ломтики зеленых побегов капусты, а также рубленые колбаски.
Горцы приготовляют сыры: «серра» из овечьего молока и «рабакаль» из
козьего.
Мяса употребляют мало, преимущественно свинину, а в горных райо-
нах — баранину. Из белого мяса больше всего едят цыплят, подаваемых
в любом виде, но неизменно гарнированных рисом и специями из трав. Го-
вядину и телятину подают в горячем соусе. Любимое блюдо — отварной
язык, а на севере страны, кроме того, глазированная ветчина и фарширо-
ванный шпиг. Сладости обычно готовят на яичном желтке с добавлением
сахара, пряностей, а также инжира и миндаля. К деликатесам относится оре-
ховый пудинг, яблоки, фаршированные инжиром и орехами, запеченные в те-
сте фрукты, а также обжаренные в сахаре орехи, подаваемые к вину, раз-
личные кремы на фруктовой и мучной основе. Самый распространенный на-
питок — крепкий черный кофе, завозимый в Португалию из Анголы. К еде,
как правило, кроме вина подается бутылка минеральной воды «Педраш Сал-
гадаш». В отличие от испанских вин, лучшие вина Португалии, как уже от-
мечалось, крепленые. Мадера и вина марки портвейн довольно дороги, и в на-
роде пьют красные и белые столовые вина. Считается признаком крайней бед-
ности хозяина, если он не может с тарелкой отварного картофеля или фасоли,
приправленных оливковым маслом, предложить гостю стакан сухого вина.
Национальная одежда португальцев красочна и раз-
Одежда нообразна. Главные черты женского народного ко-
стюма — широкая юбка сайя (said), обычно полосатая или клетчатая, с кай-
мой по нижнему краю; передник красного, желтого, зеленого или черного
цвета; блузка (обычно белая) с длинными рукавами (в праздничном костю-
ме — вышитая); корсаж или болеро; наплечная накидка; белые чулки и обувь
на деревянной подошве, без задников, на каблуке.
Платок — неотъемлемая часть женской одежды. Существует несколько
способов его ношения: его завязывают под подбородком или так, что три кон-
ца сходятся на макушке; иногда его концы подоткнуты, а иногда свисают по
спине.
Традиционный мужской костюм составляют короткие штаны calsas с гет-
рами, рубаха, жилет и широкий пояс (Jaixa), круглая фетровая или войлоч-
ная шляпа с широкими полями — сомбрейру (sombreiro). Домотканый ко-
стюм, бытовавший в началеXIX в., почти исчез, однако еще носят сара de
houras — коричневый шерстяной плащ с капюшоном, отделанный орнамен-
том из войлока.
У жителей различных районов сохранились отличия в одежде. Наиболее
богаты и красочны костюмы женщин провинции Миньу. Обязательная
принадлежность наряда невесты из Миньу—черная или темно-голубая бар-
хатная или шерстяная юбка. Ее украшает золотая тесьма. На голове — бе-
лый кружевной платок. Жених надевает светло-серый или черный строгий
костюм и жилет из красной фланели с серебряными пуговицами.
Крестьянские девушки Вила-Франка-ди-Шира (бассейн реки Тэжу)
носят короткую белую юбку, поверх которой надевается юбка из красной
фланели.
По воскресным дням носят белые юбки гладкого покроя, на них наде-
вают короткий передник; яркий платок повязывают узлом под подбород-
ком. С наступлением холодов плащом служит огромная темных тонов шаль,
закрывающая почти всю фигуру девушки.
В этом же районе крестьяне носят плотно облегающие бриджи, белую ру-
башку с оборками и двубортный алый спереди фланелевый жилет. На голо-
ве — зеленый вязаный чулком колпак barrete verde, который дал назва-
ние празднику в Алкошети. Во время дождя накидывают плащ из овчины.
Состоятельные крестьяне предпочитают андалусский костюм: плотно
облегающие брюки, короткий жакет и широкую шляпу, какие носят в
Кордове.
523
Народная одежда области Миньу
Девушки Коимбры, уни-
верситетского города, носят
скромный костюм и черный
платок вокруг головы с уз-
лом на шее.
Одежда населения рыбачь-
их поселков, так же, как и
их быт, отличается большим
своеобразием. Мужчины но-
сят в будние дни черные вя-
заные колпаки, рубахи и брю-
ки из ткани в крупную клет-
ку. Женщины надевают круг-
лые черные шляпы с малень-
кими полями, черные шали,
завязываемые плотно под под-
бородком. Рыбачки в будни
ходят босиком или в ботин-
ках на деревянной подошве.
В праздничные дни они наде-
вают кожаные или отделан-
ные бархатом ботинки mules.
Современная одежда горо-
жан не отличается нацио-
нальным колоритом, хотя и
носит печать консерватизма. Светские женщины в Португалии носят черное
платье. Даже в жаркую погоду их не увидишь на улице без перчаток.
Семейная В городах Португалии семьи часто состоят из трех-
и общественная жизнь четырех человек, в деревнях — из семи-восьми и
даже десяти человек. Обычно престарелые родители живут под одной крышей
с детьми, уже имеющими свои семьи.
Браки в Португалии ранние. Безбрачие — довольно редкое явление.
Девочек учат рукоделию и уходу за малышами, прививают аккуратность
и бережливость. В деревнях мальчики с детства работают с родителями в по-
ле, а в городах, если родители стеснены в средствах, рано начинают искать
заработки. Общение между молодыми людьми и девушками очень стеснено.
У крестьян и рыбаков сохранился предварительный сговор родителей
о женитьбе, довольно долгий период ухаживания — питого. Обрученные
обмениваются традиционными подарками: кольцами, розами, носовыми плат-
ками, на которых вышито сердце и имена влюбленных.
Церковный обряд венчания обязателен. Во многих местах гости и род-
ственники сопровождают в церковь вместе с молодыми и кортеж с приданым
невесты. Свадебные церемонии, однако, в последние годы стали менее живо-
писны. Церковные браки регистрируются без гражданских формальностей.
Разводы запрещены.
Положение женщины в семье неравноправно. Без согласия мужа она не
может распоряжаться своей долей собственности, поехать за границу, так
как власти не выдадут ей паспорта, если у нее нет письменного разрешения
мужа, заверенного в официальном порядке.
Общественная жизнь в Португалии построена на основе корпоратив-
ной системы, скопированной салазаристами у Муссолини. Диктатор Сала-
зар имеет неограниченную власть и управляет страной с помощью соз-
данной по образцу гестапо политической полиции.
Конституция провозглашает свободу организаций, но все они должны
быть одобрены правительством. Ассоциации и организации в Португалии
обязаны сообщать властям, где находятся их правления или комитеты,
предоставлять копии своих уставов и списки членов, а также сообщать
другие сведения о себе «в интересах государственной безопасности». Без
524
санкции правительства не разреша-
ются связи с зарубежными органи-
зациями.
В стране существует только одна
легальная партия — Национальный
союз, остальные могут действовать
лишь в подполье. Выборы в Нацио-
нальное собрание организованы так,
что у оппозиции нет никаких шан-
сов на успех.
Любимое детище Салазара — Пор-
тугальский легион. Это полувоенная
организация, созданная через два
месяца после начала гражданской
войны в Испании «для защиты кор-
поративного государства от комму-
низма».
Салазар овская организация Пор-
тугальская молодежь, созданная в
1936 г., объединяет детей до 14 лет.
Членство в ней обязательно. Каждую
субботу и среду мальчики и девочки
посещают собрания, где им тенден-
циозно рассказывают об истории пор-
тугальской империи, о диктаторе
Салазаре. Воспитание идет в рели-
гиозном духе.
Деятельность студенческих орга-
низаций допускается лишь с разре- Рыбачка в традиционной одежде
шения Министерства просвещения.
Избранные руководящие деятели сту-
денческих организаций, в том числе и скаутских, могут занимать свои пос-
ты тоже лишь с согласия министерства. Для надзора к студенческим орга-
низациям прикрепляется преподаватель, являющийся, как правило, ос-
ведомителем салазаровской охранки.
Профсоюзы, членство в которых обязательно, делятся на три основных
категории: 1) организации рабочих в различных отраслях промышленно-
сти; 2) объединения предпринимателей (gremios) и 3) организации врачей,
юристов и инженеров. Эта структура не охватывает государственных слу-
жащих и людей, не работающих по найму, включая крестьян.
Трудящиеся платят взносы в фонд профсоюзной организации для страхо-
вания здоровья и по безработице, так как государство не выдает таких по-
собий. Около 400 тыс. сельскохозяйственных рабочих, мелких и средних
крестьян объединены в Народные дома, от которых они получают пособия на
тех же основаниях. Рыбаки объединены в так называемые Дома рыбаков.
Их руководство назначается правительством.
В деревнях северной Португалии, в провинциях Траз-уш-Монтиш и
Миньу еще в начале XX в. сохранялись любопытные социальные институты,
пережитки общинного быта. Например, дороги, мосты, овчарни строились
здесь сообща и принадлежали всей деревне. Пастбища тоже находились в
общественной собственности.Скот односельчане пасли по очереди, срок пас-
тушества зависел от количества скота, которым владел крестьянин. Если
какой-либо семье из-за болезни кормильца или по какой-то другой причине
было не под силу обработать участок, ей на помощь приходили односель-
чане. Обязанности старосты выполняли по очереди главы семейств. Ста-
роста наблюдал за общественным имуществом, определял налог на вино,
который шел на нужды общины, и созывал совет, состоявший из глав всех
семей деревни. Звуки горна возвещали односельчанам о заседании этого
совета старейшин, который решал такие вопросы, как рубка леса, ирри-
525
На карнавале
На ромерию
гация, определял время уборки
урожая и отправки скота на
дальние пастбища.
Около 93% порту-
Религия гальцев — католики.
Формально церковь отделена
от государства, но фактически
очень тесно с ним связана и
оказывает большое влияние на
общественную жизнь. Накануне
второй мировой войны прави-
тельство Салазара подписало до-
говор с Ватиканом, по которо-
му во всех государственных
школах обучение происходит по
программам, утвержденным Ва-
тиканом, и учителя назначают-
ся только с его согласия. Пор-
тугальский чиновник должен
ходить в церковь — это считает-
ся хорошим тоном, от этого за-
висит его продвижение по служ-
бе, а возможно, и сохранение за
ним места.
И тем не менее церковь в
Португалии располагает мень-
шими финансовыми средствами,
чем в Испании. Священников
здесь меньше и они больше чув-
ствуют свою зависимость от ре-
жима Салазара, чем испанская
католическая церковь от фран?
кистской диктатуры. Протестан-
там разрешается свободно от-
правлять богослужение. Высшее
духовенство страны активно под-
держивает диктаторский режим.
Праздники,
развлечения,
игры
Помимо праздни-
ков, общих для ка-
толических стран,
в Португалии тор-
жественно отмечают дни особо
почитаемых святых — Гонсало
и Криштобаля, Торкашу, Анто-
ниу, Педру (в июне) и др. Так
же, как и в Испании, здесь ор-
ганизуют пышные религиозные
процессии, во время которых
верующие несут статуи святых,
устраивают маскарады, выстав-
ки, где прославляют «деяния
всевышнего», зажигают фейер-
верки, устраивают народные гу-
ляния и спортивные состязания
в честь святых угодников, дают
представления на библейские
сюжеты. В Монкао в праздник
тела господня показывают сра-
жение святого Георгия с драко-
526
Уличные певцы
ном, в Браге — подвиги библейского Давида. В ночь на Сан-Жуана повсю-
ду, даже в больших городах, жгут костры и танцуют на улицах до рассве-
та. В Визеу до сих пор в этот день соблюдается обычай, возникший еще в
XVI в.: по улицам дефилируют кавалькады наездников, одетых в белые
туники, с венками из красных гвоздик и зелеными жезлами в руках. В Вила-
Нова-ди-Гайя день Сан-Жуана торжественно отмечают как праздник моря-
ков. В апреле-мае происходят празднества в честь богородицы, сопровож-
даемые шествиями и религиозными представлениями.
К дням святых в Португалии приурочивают ежегодные ярмарки (jeiras).
Много посетителей привлекают организуемые на них выставки породистого
скота, где заключаются и торговые сделки. Особенно славятся ярмарки
в Браге, Эворе, Барселуш, Авейру, Вила-Нова-ди-Гайя и Виана-ду-Каштелу.
Их обычно устраивают в сентябре — октябре.
В марте отмечают праздник «торкато», на котором кроме демонстрации
скота, проводятся конные скачки, а танцоры оспаривают приз за лучшее
исполнение народных танцев. Много туристов привлекают бои быков.
В Лоуле, Алмаранте и других районах Португалии ежегодно устраивают
карнавалы, которые привлекают много зрителей, особенно иностранных ту-
ристов. У студенток Коимбры свой традиционный праздник — «сжигание
лент». Спортивные состязания и фестивали национальной музыки придают
этим праздникам особый колорит.
В августе по стране проходят торжества в память исторической победы
над испанскими войсками при Алжубаррота, которая привела к освобож-
дению Португалии от владычества Испании.
Бой быков — любимое зрелище португальцев. Коррида имеет в Порту-
галии те же корни, что и в Испании. Бой быков устраивают в дни празд-
ников, а в Лисабоне и Порту каждое воскресенье. Сезон начинается
с пасхи и длится вплоть до октября. Условия боя мягче, чем в Ис-
пании: здесь быка не убивают. Португальцы любят футбол. Такой вид спор-
та, как охота, становится все менее распространенным: в стране выруба-
ют леса — пробковый и каменный дуб, маквис, корабельную сосну — и бед-
неет фауна. Лишь в немногих северных районах Португалии, где сохрани-
лись лиственные леса, встречаются кабаны и олени. Охотятся преимущест-
венно на кроликов и куропаток.
527
Народная музыка, Музыкальная культура португальцев богата и ори-
песни и танцы гинальна. Их народные песни и музыка заметно от-
личаются от испанских. Преобладающей формой
песен издавна были косанты, в которых после каждого двустишия повторяет-
ся припев. Содержание косант самое разнообразное. Они возникли в период
борьбы с маврами (XI — XII вв.), и крестьяне пели их до недавнего времени.
Народные песни Португалии очень разнообразны по жанрам и исполне-
нию. Есть песни сатирические и шуточные, любовные и танцевальные (bai-
ladas).
Лирические четверостишия — наиболее характерная форма поэтиче-
ского творчества португальцев. Главную роль в создании таких стихов всег-
да играла Коимбра. Их распевали студенты.
Эпические песни гораздо меньше распространены, чем лирические, они
не оригинальны, а появились из Испании в XVI в., когда испанское влияние
на Португалию было особенно заметным.
Многочисленны профессиональные песни: серранильи — грустные пес-
ни пастухов; песни лодочников — баркароллы — напротив, веселы, зажи-
гательны, полны неистощимого юмора. Лодочник всегда в пути, к услугам
людей лодка, а что нужно ее хозяину?— Лишь доброе слово пассажиров.
Существуют рыбацкие «песни реки» и «песни моря». Есть даже паломниче-
ские песни (cantigas de ramaria), которые поют танцуя на улице перед от-
правлением в паломничество к «святым» местам. Им свойствен мягкий,
заунывный мотив.
На юге Португалии и в городах большой популярностью пользуются
меланхолические песни фаду (fado). Они звучат в кварталах бедняков Лиса-
бона и Порту, в тавернах, приютившихся у причала. Обычно их исполняет
певица в сопровождении двух аккомпаниаторов с гитарами.
Вопрос о происхождении фаду не решен. Об этом имеются самые проти-
воречивые мнения: что это своеобразный симбиоз морских, солдатских и
крестьянских народных песен португальцев; что фаду — результат влия-
ния арабских мелодий; что в основу этих песен легли танцевальные ритмы
народов американских колоний Португалии.
Народные музыкальные инструменты португальцев, без которых не об-
ходится ни один праздник,— струнная гитара, продольная флейта, гаита
(волынка), плоская мандолина, бубен, барабан и всевозможные трещотки.
Некоторые из них арабского происхождения, о чем говорят их названия:
alaud (лютня), rabeca (примитивная скрипка), adufe (квадратный бубен) и др.
В долине реки Доуру крестьяне используют для аккомпанемента малень-
кий оркестр из струнных и ударных инструментов и аккордеон. Жители про-
винции Траж-уш-Монтиш исполняют свои любимые песни под волынку с буб-
ном. На севере страны популярностью пользуется барабан.
Манера исполнения народных танцев различается по районам и даже по
местечкам. Наиболее распространены corridinho в Алгарви, фандангу в про-
винциях Алемтэжу и Рибатэжу, bailarico в Эштремадуре, rabeles в Доуру.
Танец «вира» имеет много вариантов в разных районах Португалии. Распро-
странены варианты хоты с добавлением местных танцевальных фигур.
34 Заказ № 2099
НАРОДЫ ИТАЛИИ
ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ О НАРОДАХ И СТРАНЕ
Италия — крупнейшее государство Южной Европы. Общая площадь
страны — 301,3 тыс. кв.км. В центре Италии расположено малень-
кое государство Сан-Марино.
В настоящее время Италия — буржуазная парламентарная респуб-
лика. Верховный законодательный орган государства — парламент, состоя-
щий из двух палат: палаты депутатов, избираемой путем прямых выбо-
ров на пять лет, и сената республики, срок полномочий которого тоже пять
лет. Глава государства — президент, избираемый на семь лет обеими пала-
тами. Органом высшей исполнительной власти является Совет министров.
Административно страна делится на 19 областей, 91 провинцию и
7788 коммун.
Население Италии в конце 1960 г. достигало 50 млн. 760 тыс. человек.
98% из них — итальянцы и лишь 2% — национальные меньшинства, кото-
рые живут довольно компактными группами, занимая определенную, много
веков назад сложившуюся территорию. В области Фриули-Венеция-
Джулия живут фриулы (о них см. стр. 592—596), в Трентино - Альто -
Адидже — родственные им по языку ладины (о них см. стр. 592), в этой
же области живет свыше 200 тыс. южных тирольцев, говорящих на одном из
верхненемецких диалектов. На северо-западе страны, в Пьемонте, имеются
группы франко-провансальцев (свыше 80 тыс. человек). На границе с Юго-
славией находятся небольшие районы, населенные словенцами и хорватами
(около 100 тыс. человек). На юго-востоке Италии, в области Молизе, есть еще
одна небольшая группа хорватов (4,5 тыс. человек). В Южной Италии и на
острове Сицилии имеются колонии албанцев (около 80 тыс. человек), в Юж-
ной Италии живут также греки (30 тыс. человек), на северо-западе Сарди-
нии (город Альгеро) — каталонцы (15 тыс. человек). Население Сан-Ма-
рино (17 тыс. человек) — итальянцы.
Италия — страна со сравнительно высокой рождаемостью и естественным
приростом населения (более 8,8 человек на 1 тыс. жителей в 1959 г.). Темпы
прироста значительно замедляются постоянной эмиграцией, начавшейся
с 70-х годов XIX в. Она была вызвана главным образом безземельем кре-
стьян, так как промышленность Италии не могла поглотить всю имеющуюся
в стране рабочую силу. С 1945 по 1962 г. Италию покинуло около 6 млн. че-
ловек. Часть из них — так называемые сезонные эмигранты, т. е. люди,
работающие 9—10 месяцев в году на предприятиях европейских государств
(преимущественно Франции, Швейцарии и ФРГ), но ежегодно приезжающие
домой. Однако многие итальянцы навсегда поселяются за рубежами своей
родины, в заокеанских странах и в странах Западной Европы.
Наиболее интенсивная эмиграция происходит из южных районов Ита-
лии; часть жителей переселяется оттуда и в более развитые районы
531
34*
самой Италии. Эмиграция — весьма тяжелое явление в жизни современ-
ной Италии: она захватывает главным образом наиболее трудоспособную и
деятельную часть населения (в большинстве своем это мужчины от 20 до
40 лет).
В настоящее время в европейских странах живет более 2 млн. граждан
итальянского происхождения. Больше всего их во Франции (свыше 1 млн.
человек), в Швейцарии (свыше 300 тыс. человек), ФРГ (свыше 200 тыс. чело-
век) и Бельгии (180 тыс. человек). Выходцы из Италии живут и в странах Се-
верной и Южной Америки, главным образом в США (4 млн. 600 тыс. человек),
Аргентине (1 млн. человек) и Бразилии (350 тыс. человек), и в Северной Аф-
рике, главным образом в Тунисе и Ливии (около 200 тыс. человек).
Итальянский язык принадлежит к романской группе индоевропейской
семьи языков. Кроме национального литературного языка, существуют мно-
гочисленные диалекты и говоры. Они до такой степени различны, что жители
некоторых областей часто не понимают друг друга. Итальянские диалекты
принято сводить в три крупные группы: диалекты севера, центра и юга стра-
ны. В диалекты Северной Италии входят ломбардский, лигурийский, вене-
цианский и эмилиано-романьольский. Диалекты Средней Италии — тоскан-
ский, умбрийский, диалект Северного Лацио, маркиджанский и галлурский
(в Северной Сардинии). На юге существуют сравнительно близкие друг дру-
гу диалекты: неаполитанский, абруццский, молизанский, калабрийский и
апулийский, несколько диалектов Сицилии и диалект Южного Лацио. Говоры
Южной Сардинии близки сицилийским диалектам. В центральной части
острова население говорит на нескольких говорах, столь сильно отличаю-
щихся от остальных итальянских диалектов, что лингвисты выделяют их
в особый сардинский язык.
Около половины всей территории Италии расположено на Апеннинском
полуострове, омываемом на западе Лигурийским и Тирренским, на востоке —
Адриатическим, на юге — Ионическим морями.
Полуостров почти целиком занят Апеннинскими горами и их холмистыми
предгорьями, окаймленными узкой полосой прибрежных низменностей.
В южной части Апеннинский полуостров раздваивается на полуострова Са-
лентина и Калабрия. Горные ландшафты преобладают и на островах Сарди-
нии и Сицилии, входящих в состав Италии.
Материковая часть страны на севере занята высокогорными Итальянски-
ми Альпами, по которым проходят границы с соседними государствами —
Францией, Швейцарией, Австрией и Югославией. Альпы подходят к побе-
режью Лигурийского моря и примерно на широте основания Апеннинского
полуострова сливаются с Апеннинскими горами. Между Альпами и Апен-
нинами расстилается обширная плоская Паданская равнина. Страна вытя-
нута с севера на юг почти на 1100 км. Протяженность территории и гористость
ландшафта создают резкие природные контрасты.
На Апеннинском полуострове, Сицилии и Сардинии природа субтропи-
ческая; климат с продолжительным и довольно сухим летом, мягкой и влаж-
ной зимой; характерна вечнозеленая растительность. На нижних склонах
растут дубовые рощи, выше — каштаны, на верхних склонах — буковые
и местами еловые леса.
Во многих районах естественная растительность уступила место куль-
турным насаждениям. Последние также имеют определенную вертикальную
зональность: оливковые плантации и виноградники господствуют на нижних
склонах гор, в более возвышенных районах они сменяются посевами зерно-
вых и луго-пастбищными угодьями.
С подъемом на Итальянские Альпы густо заселенные и освоенные пред-
горья сменяются широколиственными, а затем хвойными лесами сред-
неевропейского типа, а в высокогорных районах — альпийскими лугами.
Многие вершины горных массивов увенчаны шапками вечных снегов и
ледниками.
532
Лингвистическая карта Италии:
1 — северная группа диалектов итальянского ]Языка; 2 — центральная^группа диалек-
тов итальянского языка; 3— южная группа диалектов итальянского языка; 4— сардин-
ский язык; б — провансальский диалект французского языка; 6 — ладинский' диалект
ретороманского языка; г — фриульский диалект ретороманского языка; 8 — немецкий
язык; о — словенский и сербско-хорватский языки; 10 — албанский язык; 11 — грече-
ский язык
ИТАЛЬЯНЦЫ
ОЧЕРК ЭТНИЧЕСКОЙ ИСТОРИИ
Итальянский народ прошел долгий и сложный процесс формирования.
В начале I тыс. до н. э. Апеннинский полуостров населяли народы, значи-
тельную часть которых составляли италийские племена, говорившие на язы-
ках индоевропейской языковой семьи. Среди них главенствующее положение
заняли латины, жившие в Лациуме, где они основали (по преданию,
в 753 г. до н. э.) город Рим (Roma). Латины прежде всего подчинили и рома-
низовали близких им по языку умбров, обитавших в области верхнего те-
чения реки Тибра, и осков, населявших Кампанью. В течение V—III вв,
до н. э. латины покорили все остальные родственные им италийские пле-
мена: самнитов, марсов, вольсков, эквов и др. Севернее области своего оби-
533
тания римляне столкнулись с неиталийскими народами. Наиболее значи-
тельным из них были зтруски, или тирсены. Происхождение этого народа до
сих пор окончательно не установлено. Наиболее вероятно, что этруски —
выходцы из Малой Азии (из Трои), колонизовавшие в VIII в. до н. э. область
современной Тосканы. Начиная с V в. до н. э. римляне постепенно подчинили
этрусков. Они завоевали также венетов, живших на северо-востоке Италии
(окончательно они были подчинены Риму в I в. до н. э.), и лигуров, населяв-
ших северо-запад страны (последние были покорены к I в. н. э.). В долине
реки По жили многочисленные кельтские племена. К I в. до н. э. римляне
завоевали и эту область. В дальнейшем кельты здесь были полностью асси-
милированы римлянами как по языку, так и по культуре.
На юге полуострова и на островах (Сицилии, Сардинии, Корсике) римля-
не покорили разноязычные народы: греков, переселившихся сюда в VIII —
VI вв. до н. э., япигов, карфагенян, сиканов. Эти народы долгое время со-
храняли свои языки и оставили заметный след в лексике обитателей юга.
Весьма значительным было также влияние греков на складывающуюся
римскую культуру.
Жители почти всех завоеванных римлянами областей в I—II вв. н. э.
говорили уже на латинском языке, точнее на так называемой народной ла-
тыни. Однако языки местного населения, в свою очередь, оказали влияние
на вытеснявшую их латынь. Это прослеживается, в частности, в топонимике.
Названия некоторых итальянских местностей имеют лигурское происхож-
дение (например Amasco,Badalasco,Barnasco, Berlasco и т. д.). Видимо, ха-
рактерной чертой венетского языка была частица -este, сохранившаяся
в названиях итальянских городов Tergeste (Trieste) и Ateste (Este). В лек-
сике современного итальянского языка, особенно в его диалектах, сохрани-
лись слова кельтского происхождения, например ломбардское rtisca—бык,
briigu — вереск, darbit — коса волос, leza — сани и др.
Упрочение власти Рима в Италии положило начало романизации, имев-
шей огромное значение в дальнейшей этнической истории Италии и Европы.
Быстрая романизация покоренных Римом областей объясняется многими
обстоятельствами. Рим выводил в эти области свои колонии. Будучи насе-
лены римлянами, они являлись постоянным фактором экономического, поли-
тического и культурного влияния на местное население. Покоренным наро-
дам предоставлялись права римского гражданства. В захваченных областях
Италии размещались римские легионы, которые при долгом пребывании рас-
пространяли народный латинский язык. Кроме того, латинский письмен-
ный язык применялся здесь для административного управления.
Культура, созданная в эпоху расцвета Римской империи, наложила свою
печать на духовное развитие стран Западной Европы и приобрела мировое
значение. Особенно велика роль культурного наследия Древнего Рима
в формировании итальянского народа, его культуры и языка.
В эпоху Римской империи народы Италии создали много выдающихся
произведений зодчества, которые украшали Рим и другие города Италии
и провинций (римский Форум, Капитолий, Колизей, триумфальные арки,
термы, дворцы императоров и знати и т. д.) и отражали величие и богат-
ство империи. Замечательны реалистические скульптурные портреты этого
периода. В I в. до н. з. и в эпоху империи расцвела литература (лирика Ва-
лерия Катулла, философская поэма Лукреция Кара «О природе вещей»,
исторические исследования Цезаря «О гражданской войне» и «О галльской
войне», знаменитые политические речи Марка Туллия Цицерона). Наиболь-
шего расцвета и блеска литература достигла в эпоху Августа. Поэты воспе-
вали величие империи и мудрость императора — учредителя порядка и мира
на земле. К этому периоду относится творчество Публия Вергилия Марона
и Горация Флакка, любовная лирика Овидия Назона и его «Метаморфозы».
Важный исторический источник представляет собой сочинение Тита Ливия
«Римская история от основания города», в котором он воспевает величие
и «историческую миссию» Рима. Из прозаиков более позднего времени
(I—II вв. н. э.) известны Плиний Старший, Плиний Младший, Марциан,
534
Тацит, Светоний, Апулеи — писатель и философ. Начиная со II в. литера-
тура процветала и в провинциях, в частности в Африке (Плавт, Саллюстий,
Энний и др.). Последним крупным философом Древнего Рима был Аврелий Ав-
густин, ставший одним из основателей христианской религиозной догматики.
С завоеванием римлянами народов Апеннинского полуострова процесс
этнического смешения в Италии не кончился. Еще до падения Римской им-
перии (V в. н. э.) началось широкое смешение романизованного населения
Апеннинского полуострова с «варварами». Римские императоры массами по-
селяли в Италии рабов и свободных людей различного происхождения. На-
пример, император Марк Аврелий (II в. н. э.) поселил на землях империи
маркоманнов, император Проб (в конце III в. н. э.) разрешил поселиться
в Италии бастарнам, гепидам, остготам и некоторым другим германским
племенам. В 370 г. в долине реки По были поселены побежденные алеманы,
а в 377 г. на землях Северной Италии разместили готов и тайфалов. В этот же
период постепенно оседала на земле, превращаясь в колонов, некоторая часть
воинов-наемников, служивших в римском многоязычном войске. Римляне
ассимилировали все эти племена, которые смешивались с ними и усваивали
их язык и более высокую римскую культуру.
С V в. н. э. начинается еще более широкое смешение романизованного
населения Италии с «варварскими» племенами, преимущественно герман-
цами. В 402 г. с Балканского полуострова в Северную Италию проникли вест-
готы, в 410 г. их предводитель Аларих осадил и взял Рим. В 452 г. в Италию
вступили полчища гуннов, разгромившие города северной части страны.
В 455 г. Рим был разграблен вандалами. В 476 г. один из начальников
наемных варварских дружин Одоакр (из германского племени ругиев)
принудил западноримского императора Ромула-Августула отказаться от
престола. Это событие принято считать падением Римской империи.
В 488 г. в Италию вторглись остготы. В 493 г. их вождь Теодорих был
провозглашен королем готов и италиков. Поход остготов был не просто во-
енным набегом, но переселением в Италию большой массы германских и не-
которых других племен, до этого подчиненных готам. Есть сведения, что
с Теодорихом в Италию прибыло около 100 тыс. остготов и около 50 тыс.
человек из других племен. Остготы создали обширное королевство, занимав-
шее пространство от Центральной Италии до Дуная. Оно просуществовало
до 555 г., когда Италия была покорена византийцами. В 568 г. северная
часть страны была завоевана восточногерманским племенем лангобардов
(около 200 тыс. человек), вместе с которыми в Италию пришли и другие
племена, в том числе саксы, свевы, гепиды. Население Апеннинского полу-
острова, истощенное налогами и гнетом византийских чиновников, не ока-
зало серьезного сопротивления пришельцам, и к середине VII в. большая
часть Италии находилась под властью лангобардов. Наиболее плотно засе-
лили они северо-запад страны. Одна из областей здесь до сих пор называется
Ломбардией. Лангобардское королевство просуществовало до 774 г., когда
оно было завоевано королем франков Карлом Великим. Власть франков рас-
пространилась на всю Северную и значительную часть Средней Италии.
В VIII—IX вв. политическая карта Италии была весьма пестрой.
В Северной и Средней Италии располагались франкские владения; с ними
граничил так называемый Патримоний святого Петра (светское государ-
ство римских пап, существовавшее с 756 г.). Южнее находились лангобард-
ские герцогства Спавето и Беневент и, наконец, самый юг страны занимали
византийские провинции Апулия, Калабрия, Неаполь и Сицилия.
В дальнейшем на Апеннинский полуостров нахлынули новые волны при-
шельцев. В IX в. арабы, совершая набеги из Северной Африки и с Балеар-
ских островов, постепенно овладели Сицилией. Затем начались их грабитель-
ские набеги на Южную и Центральную Италию и даже на Пьемонт и Лигурию.
В конце IX в. в северные области страны вторглись венгры. К середи-
не X в. они дошли до южных районов Италии. Опустошительные захваты
венгров прекратились лишь во второй половине X в., когда южные области
страны захватили норманны.
535
Сложные политические судьбы Италии отразились и на ее этнической
истории. В течение шести насыщенных бурными событиями столетий (V —
X вв.) римлян как народа не стало. В эти века происходило массовое сме-
шение завоевателей с покоренным италийским населением. Последнее, об-
ладавшее более высокой культурой, чем варвары, в значительной степени
подчинило их своему культурному влиянию. Гунны и вандалы не оставили
заметных следов ни в италийской культуре, ни в языке покоренного ими на-
селения. От вестготов в италийский язык перешли лишь некоторые военные
термины (например bando — отряд, guardia — стража, elmo — шлем) и сло-
ва, обозначающие кое-какую домашнюю утварь (naspo — мотовило, госса —
прялка, spola — ткацкий челнок и некоторые другие). Вклад остготского
языка в латинскую лексику тоже невелик.
Остготы сохранили в Италии рабовладельческие порядки. Теодорих,
подчеркивавший свое уважение к римским обычаям и культуре, обнародовал
«Эдикт короля Теодориха» — единое законодательство для римлян и готов.
Этот документ был основан на римском праве и написан на латинском языке,
который готы приняли в качестве официального языка.
Довольно значительный вклад внесли в римскую культуру византийцы.
В период их господства некоторые греко-восточные элементы проникли
в италийский костюм. Византийцы оказали влияние на культурную жизнь
населения Италии, на италийскую живопись и архитектуру, на лексику
сформировавшегося впоследствии итальянского языка.
Лангобардское завоевание привело к истреблению значительной части
римской рабовладельческой знати, к гибели рабовладельческих порядков.
Лангобарды несравненно больше, чем предыдущие завоеватели, обогатили
латинскую лексику словами, впоследствии перешедшими и в итальянский
язык. Это слова военного значения — strale (стрела), spalto (откос), palla
(ядро); слова, относящиеся к жилищу (например, balco — бревно), или его
меблировке (Ъапса — скамья, scranna — лавка, scaffa — шкаф и некоторые
другие). Однако римская культура оказала на лангобардов несравненно
большее влияние, чем лангобардская на италиков. Уже в VII в. лангобарды
стали усваивать латинский язык, а позже переняли многие римские обычаи.
Большие социально-экономические последствия имело для Италии франк-
ское завоевание. Франки принесли с собой уже сложившееся у них феодаль-
ное право и ускорили закрепощение крестьян.
В VI—X вв. в итоге перечисленных выше этнических столкновений и
смешений стал формироваться итальянский народный язык, основу которо-
го составляла народная латынь. Это было важной вехой в сложении итальян-
ского народа.
Вероятно, итальянский язык долгое время оставался бесписьменным,
так как официальным языком при всех правителях Италии этого периода
была литературная латынь. Первыми письменными памятниками народного
итальянского языка были несколько судебных актов второй половины X в.,
так называемые «Carta Сариапач» (960 г.), две «Carta di Теапочч (963 г.) и «Car-
ta di Secca» (963 г.). Основной текст в этих актах написан по-латыни, но сви-
детельские показания записаны так, как они были произнесены, т. е. на
итальянском языке того времени. Интересно, что фразы на народном языке
здесь даны в нарочитом противопоставлении латинскому тексту: современ-
ники осознавали самобытность этого языка.
К XI в. в Северной и Средней Италии была полностью закончена ассими-
ляция германских элементов италийскими. В XII в. произошло поглощение
романоязычным населением Южной Италии норманнов, а в XIII — греков
и сарацинов (арабов).
В становлении итальянского народа и в формировании его культуры и
языка большую роль сыграли североитальянские города. Благодаря очень
удобному географическому положению, они рано начали вести крупную за-
морскую торговлю, что, в свою очередь, привело к развитию ремесел. Вслед-
ствие расширения обмена между разными областями страны стали устраивать
ярмарки. Многие из них уже в XII в. имели общеитальянское значение. Воз-
536
вышению и расцвету итальянских городов способствовали крестовые походы
XII—XIII вв. Итальянские города оказывали крестоносцам военную (флот)
и экономическую (финансы, продовольствие) поддержку и в обмен за то по-
лучали привилегии во всей восточной и центральной частях Средиземного
моря. Развились не только портовые города, но и глубинные: Милан, Фло-
ренция и др. Во всех городах Северной Италии очень рано развилась торго-
во-ремесленная буржуазия. Уже в начале XI в. города освободились от
власти епископов, а затем и от власти феодалов. Горожане громили феодаль-
ные замки и заставляли феодалов не только платить дань, но и определенное
время жить в городе и участвовать в его обороне. Развитие городов и рост
их населения резко увеличили потребность в сельскохозяйственных про-
дуктах, это привело к подъему сельского хозяйства. Осваивались новые зем-
ли, сооружались плотины и оросительные системы. Городская знать скупала
феодальные земли, что также подрывало экономическую базу феодализма.
Развитие и усиление североитальянских городов вызвало реакцию
в Германии. Император Фридрих I Барбаросса (1152—1190 гг.) пытался под-
чинить себе богатые города Северной Италии. Однако Милан, Кремона, Бер-
гамо, Брешия, Мантуя, Феррара, Венеция и другие города, забыв свои распри,
заключили союз против Германии (так называемая Ломбардская лига).
К Лиге примкнули также римский папа и Сицилийское королевство. В 1176 г.
объединенные силы союзников при Леньяно около Милана наголову разбили
войско Фридриха, и он был вынужден фактически признать их независимость.
Период войн итальянских городов с германским императором имеет важ-
нейшее значение как эпоха становления итальянского национального са-
мосознания; именно в это время в Италии впервые появляется тенденция к
объединению.
Начиная с XIII в. главенствующую роль в торговле между различными
частями страны стали играть города области Тосканы, главным образом
Флоренция; тут сказалось центральное положение этой области. Именно
здесь раньше всего стала ощущаться потребность в пользовании народным
итальянским языком вместо бывшего до сего времени официальным латинско-
го. Тосканский диалект стал языком итальянской деловой речи; первый памят-
ник ее — мемориал флорентийских банкиров 1211 г. В XIII — XIV вв. то-
сканский диалект стал приобретать значение итальянского литературного
языка. Уже во второй половине XIII в. во Флоренции и других городах
Тосканы возникла лирика, известная под названием «dolce stil nuovot> («но-
вый сладостный стиль»).
Истинными создателями итальянского литературного языка по праву
считаются три великих писателя XIV в. («треченто») — Данте, Петрарка и
Боккаччо, которые не только сами писали на тосканском диалекте, но
и выступали за его превращение в общеитальянский национальный литера-
турный язык. Данте, посвятивший защите единого итальянского языка
специальный трактат «О народном красноречии», называл этот язык «volgare»
(народный); он считал, что надо писать именно на нем, а не на латинском. На
народном языке Данте написал бессмертную «Божественную комедию»,
Петрарка — свои сонеты, среди которых большую популярность приобрел
в то время сонет «Италия моя», где поэт страстно призывал всех итальянцев
к борьбе за избавление страны от чужеземного ига и к политическому объеди-
нению. Боккаччо тоже писал свои произведения на тосканском диалекте.
Итальянское изобразительное искусство и архитектура эпохи Возрож-
дения — величайший вклад в сокровищницу мировой культуры. Творчество
итальянских архитекторов, живописцев и скульпторов было проникнуто иде-
ями гуманизма, верой в духовное могущество человека.
С XIII в. в архитектуре победил готический стиль — сначала в церков-
ной архитектуре Сиены и Ассизи, затем по всей Италии (Милан, Турин, Фло-
ренция, Рим и т. д.). В эпоху Возрождения были созданы также архитектур-
ные сооружения, в которых сказывалось влияние античности — Палац-
цо Питти, Палаццо Ручелли, Палаццо Строцци во Флоренции, Венецианский
537
дворец и Ватикан в Риме и т. д. Величайшим зодчим Возрождения был Бра-
манте (1444—1514 гг.).
В творчестве великих представителей искусства эпохи Возрождения —
Леонардо да Винчи (1452—1519 гг.), Микельанджело (1475—1564 гг.), Ра-
фаэля (1483—1520 гг.), Тициана (1477—1576 гг.) и др.—наиболее ярко вырази-
лись эстетические идеалы итальянского народа. Любовь к природе,
к жизни и ее наслаждениям наложила светский отпечаток на все италь-
янское искусство этой эпохи несмотря на господство религиозных и мифоло-
гических сюжетов. Все эти черты, вместе взятые, сделали изобразительное
искусство и архитектуру Италии вершиной европейского Ренессанса, а его
великих мастеров — недосягаемыми образцами для художников всех стран,
приезжающих в Италию черпать мастерство и вдохновение.
К концу XV и началу XVI в. относится расцвет литературы итальянского
Возрождения. «Государь», «Беседы» и «История Флоренции» Макиавелли
(1469—1524 гг.) и «Неистовый Роланд» Ариосто (1474—1533 г.) — лучшие
произведения этой эпохи. Из других можно указать также на сочинения Пьет-
ро Бембо (1470—1547 гг.), Кастильоне (1478—1529 гг.), на сонеты Микель-
анджело Буонаротти, «Автобиографию» Челлини, «Жизнеописание» Вазари
(1511—1574 гг.) и «Освобожденный Иерусалим» Тассо (1544—1595 гг.).
В эту эпоху у итальянцев пробудилось сознание необходимости полити-
ческого и национального объединения. Появились произведения, посвящен-
ные истории страны, и политические трактаты, авторы которых осуждали
сепаратизм и призывали к объединению страны под властью монарха. Наибо-
лее ярко эти идеи отразились в трактате Макиавелли «Государь» (1513 г.)
и в «Истории Италии» Гуиччардини (1530-е годы).
Однако стремление к политическому объединению страны в то время не
могло быть успешным. Уже с XV в. и экономическая и политическая обста-
новка в Италии ухудшилась. Одной из главных причин этого было завое-
вание турками восточного Средиземноморья, а вследствие этого — падение
торговли с Востоком и перемещение торговых путей из Средиземного моря
в Атлантический океан. В XVI в. начался упадок итальянских республик.
Экономический упадок Италии привел к усилению ее политической рас-
пыленности. Этому в немалой степени содействовало и папство, которое на-
травливало одни итальянские государства на другие с целью подчинить их
своему влиянию или захватить. Энгельс писал, что «в Италии папская
власть — препятствие национальному единству»1.
Италия превратилась в объект борьбы между соседними государствами —
Францией и Испанией. В 1494—1559 гг. эти страны вели между собой на тер-
ритории Италии захватнические войны (итальянские войны), в результате
которых большинство областей Италии оказалось под господством Испании.
В 1701—1714 гг. Италия была ареной военных действий, которые велись
за так называемое испанское наследство. После этого преобладающее влия-
ние в стране приобрела Австрия. Но и позднее (до середины XVIII в.) на тер-
ритории Италии постоянно шли войны между испанскими Бурбонами и
австрийскими Габсбургами, и политическая карта страны неоднократно пере-
краивалась.
В условиях феодальной раздробленности и политической разобщенности
областей Италии все сильнее обосабливались диалекты итальянского язы-
ка. Значение общеитальянского языка падало, тем более что в период позд-
него Возрождения (XV — XVI вв.) большинство крупных ученых и писа-
телей страны стало создавать свои произведения на латинском языке. В раз-
витие итальянского литературного языка этого периода внесли свой вклад
Леон Баттиста, Леонардо да Винчи, Джордано Бруно, Галилео Галилей,
обогатившие его новыми терминами и создавшие итальянскую научную ли-
тературу.
В XVI—XVII вв. велись споры о том, каким должен быть единый ли-
тературный язык Италии — чисто тосканским (главный сторонник Бембо)
1 «Архив Маркса и Энгельса», т. X, М., 1948, стр. 344.
538
или его нужно создавать на основе лексики, отобранной из всех существую-
щих диалектов (Кастильоне). В конце XVI — начале XVII в. победили сто-
ронники тосканского диалекта, чему в немалой степени содействовали тео-
ретические труды, создаваемые в флорентийской «Академии чистоты языка»,
и главным образом выпущенный ею огромный «Словарь итальянского языка».
Но и после этого письменному литературному языку не легко было укре-
питься в Италии, так как он по-прежнему должен был выдерживать борьбу
как с латынью, так и с диалектами, на которых в последующие века создава-
лась обширнейшая литература.
Конец XVIII и начало XIX в. в Италии были временем перехода от фео-
дальных отношений к капиталистическим. Борьба прогрессивных обще-
ственных сил Италии с феодально-абсолютистскими порядками тесно пере-
плеталась с борьбой за национальное освобождение и объединение. В стране
широко распространились идеи французской буржуазной революции.
В годы наполеоновских войн в Италии образовалось несколько респуб-
лик, которые были поставлены в прямую зависимость от Наполеона. Непре-
рывные войны, политические перевороты и революционные выступления
масс потрясали Италию. Расшаталась провинциальная замкнутость отдель-
ных областей страны. Укрепилось политическое и национальное самосо-
знание всех классов итальянского общества. Народ Италии стал сознавать
себя единой нацией. Наиболее радикальные элементы итальянской буржу-
азии, дворянства и интеллигенции поднялись на борьбу против француз-
ских поработителей. В конце XVIII в. в стране стали создаваться тайные пат-
риотические организации (например «Общество лучей» в Болонье и общество
«Адельфи» в Милане). В начале XIX в. (1807—1812 гг.) борьба против фран-
цузского господства приобрела широкий размах. Возникли тайные органи-
зации карбонариев. Членами карбонарских организаций были выходцы
из всех слоев городского населения, солдаты, офицеры, либерально настро-
енные дворяне и крестьяне.
В 30—40-х годах XIX в. в итальянских государствах на фоне дальней-
шего роста капиталистических отношений наступил новый подъем нацио-
нально-освободительного движения. Сформировалось два основных его на-
правления: буржуазно-демократическое и либеральное. Главой буржуазно-
демократического направления стал Джузеппе Мадзини (1805—1872 гг.).
В 1831 г. он создал в Марселе тайное патриотическое общество «Молодая
Италия». Ядром общества была группа итальянских революционных эми-
грантов, выходцев из прогрессивно настроенной буржуазии и интеллиген-
ции. С 1832 г. Мадзини стал издавать журнал «Молодая Италия», который
нелегально распространяли в Италии. Журнал оказал огромное влияние
на формирование национального самосознания итальянского народа. Позд-
нее тайные мадзинистские организации возникли и во многих областях Ита-
лии. К ним примкнули городские низы: ремесленники и рабочие.
Мадзини был сторонником объединения страны «снизу». Призывая народ
к вооруженному восстанию, он требовал провозглашения единой Италь-
янской республики. Мадзинисты впервые в истории итальянского освобо-
дительного движения поставили главной задачей объединение Италии в
назависимое государство с республиканским строем. «Молодая Италия» под-
готовила и организовала немало народных выступлений; все они, однако,
кончились поражением.
Идею объединения Италии «сверху», вокруг Савойской династии (Пье-
монт), пропагандировала либеральная группа так называемых альбертистов,
сложившаяся накануне революции 1848 г. Главным идеологом ее был граф
Кавур, глава правительства Пьемонта. Пытаясь предотвратить новую рево-
люцию, Кавур стремился объединить Италию на монархической основе
с помощью иностранных государств. После окончания австро-франко-италь-
янской войны 1859 г. Италии была возвращена Ломбардия. В дальнейшем
и другие районы страны постепенно присоединялись к Сардинскому королев-
ству (Пьемонт). Огромную роль в объединении Италии сыграли народные
массы, возглавляемые национальным героем Джузеппе Гарибальди. Рево-
539
люционный поход Гарибальди в Неаполь и Сицилию в 1860 г. имел решающее
значение для создания в 1861 г. единого Итальянского королевства. Объеди-
нение завершилось в 1870 г.
После объединения Италии стало возможным практически решить воп-
рос о введении общего для всей страны литературного и разговорного языка.
Большинство деятелей итальянской культуры во главе с Алессандро Ман-
дзони (1785—1873 гг.) склонялось к введению в качестве такого языка уже
испытанного веками и занявшего к этому времени господствующее положе-
ние в литературе тосканско-флорентийского диалекта.
Важным шагом в этом направлении было введение обязательного изу-
чения литературного итальянского языка во всех школах. Так как полити-
ческое и культурное единство Италии отвечало интересам итальянского
капитализма, все последующие буржуазные правительства активно содей-
ствовали внедрению общенационального литературного языка. Препода-
вание в школах, распространение литературы на общенациональном языке
имели большое значение для развития культуры итальянского народа.
В настоящее время на общеитальянском языке говорит подавляющее боль-
шинство населения Италии. На диалектах пишут очень мало, а говорят на
них лишь в быту, в кругу семьи. Таким образом, экономическое и полити-
ческое объединение Италии заложило прочные основы и ее культурного
единства. Утверждение единого языка было последним звеном в оконча-
тельном этническом оформлении итальянской нации.
В период национально-освободительного движения XIX в. основным
направлением итальянской литературы стал романтизм. Теоретик и гла-
ва этого направления Алессандро Мандзони выступал поборником неза-
висимости и национального объединения Италии. Его произведения
(роман «Обрученные», «Священные гимны», стихи и оды) оказали ог-
ромное влияние на итальянское общество. В освободительном движении
итальянского народа большое значение имели труды Джоберти и Мадзини,
а также критические статьи и сочинения Де Санктиса, видного патриота и
деятеля Рисорджименто. Огромной популярностью в то время пользовался
роман Джованьоли «Спартак» (1874 г.); борьба рабов Рима за освобожде-
ние вызвала горячее сочувствие у современников и участников гарибальдий-
ских войн.
В XIX в. подлинного расцвета достигла и итальянская музыка, особен-
но оперная. Многие композиторы того времени откликнулись на передовые
идеи национально-освободительного движения. Призыв к освобождению ро-
дины прозвучал в «Вильгельме Телле» Россини, в «Норме» композито-
ра-лирика Беллини. К борьбе за изгнание иностранных поработителей,
за освобождение и объединение Италии призывали арии и хоры из истори-
ко-патриотических опер великого итальянского композитора Джузеппе
Верди («Набукко», «Ломбардцы в первом крестовом походе», «Эрнанп»
и др.). В XIX в. творили Доницетти, Пуччини, Леонкавалло.
С 70-х годов XIX в. в Италии довольно быстрыми темпами пошло разви-
тие капитализма, вскоре вступившего в империалистическую стадию.
Началась колониальная экспансия. В 1889 г. Италия захватила Со-
мали, в 1890 г. из ранее присвоенных земель образовала колонию Эритрею.
После итало-турецкой войны 1911—1912 гг. Италия приобрела Ливию и До-
деканезские острова.
После первой мировой войны, в которой Италия воевала на стороне Ан-
танты, она получила по Сен-Жерменскому миру 1919 г. Трентино и Южный
Тироль, а по Раппальскому договору 1920 г. Триест, Истрию и некоторые
другие славянские земли на Адриатике.
Послевоенный экономический кризис, а также влияние Октябрьской
революции вызвали большой революционный подъем среди итальянских тру-
дящихся. В 1919—1920 гг. было много случаев захвата крестьянами поме-
щичьих земель. В 1920 г. рабочие организованно брали в свои руки фабрики
и заводы. Но социалистическая партия, пользовавшаяся тогда очень боль-
шим влиянием среди рабочих, предала их интересы и добилась возвраще-
540
ния фабрик капиталистам. Напуганная широким народным движением бур-
жуазия передала власть фашистской партии Муссолини, которая при по-
мощи безудержной демагогии получила поддержку и части отсталых рабо-
чих, разочаровавшихся в социалистической партии. Коммунистическая
же партия Италии была тогда еще слишком слаба.
С 1922 по 1943 г. страной правила фашистская диктатура Муссолини.
В 1935 г. Италия начала агрессивную войну против Эфиопии и захватила ее.
Вместе с нацистской Германией Италия организовала фашистский путч
Франко в Испании (1936—1939 гг.) и путем прямой военной интервенции
помогла ему захватить власть.
В 1937 г. Италия присоединилась к так называемому Антикоминтернов-
скому пакту, за год до этого заключенному между Германией и Японией.
В 1939 г. итальянские фашисты захватили Албанию. В июне 1940 г., объя-
вив войну Франции и Англии, Италия вступила во вторую мировую войну
на стороне гитлеровской Германии. В 1941 г. Италия начала войну с Юго-
славией и с СССР. Но итальянская армия, брошенная на Советский Союз,
была в 1942—1943 гг. разгромлена советскими войсками. В Италии нача-
лись антифашистские выступления народных масс. В июле 1943 г. в Сицилии
высадились англо-американские войска. Все эти события привели к падению
фашистской диктатуры Муссолини (25 июля 1943 г.). В сентябре 1943 г. Ита-
лия подписала пакт о перемирии со странами антифашистской коалиции.
Немецко-фашистские войска оккупировали Северную и Центральную Италию.
Народные массы, возглавляемые Итальянской коммунистической партией,
взяли дело освобождения страны от гитлеровских оккупантов в свои руки.
Развернулось мощное движение Сопротивления, переросшее в национально-
освободительную войну. В ходе ее создалось антифашистское единство всех
демократических сил Италии. В апреле 1944 г. было образовано коалицион-
ное правительство из представителей нескольких антифашистских партий,
в том числе коммунистической и социалистической. В 1945 г. Италия была
освобождена от гитлеровских захватчиков.
В июне 1946 г. после референдума Италия была провозглашена респуб-
ликой. В июле 1946 г. было сформировано первое республиканское правитель-
ство. В него вошли представители коммунистической и социалистической
партий и партии христианских демократов. В 1947 г. по мирному договору
Триест был выделен в свободную территорию (в 1949 г. он вновь вошел
в состав Италии), а Югославии переданы Истрия и некоторые другие сла-
вянские земли. Додеканезские острова были возвращены Греции, а некото-
рые районы на северо-западе страны отошли к Франции. В этом же году
Де Гаспери сформировал правительство без социалистов и коммунистов. В
1948 г. Италия была включена в систему «плана Маршалла», в результате
чего получила от США помощь в виде товаров. Это привело к ограничению
независимости и суверенитета страны. В 1949 г. Италия несмотря на проти-
водействие демократических сил присоединилась к Североатлантическому
пакту (НАТО). Это усилило ее зависимость от заокеанской державы.
В 1959 г. Италия была принята в ООН. В том же году итальянское пра-
вительство заключило соглашение с США о размещении на территории стра-
ны американских баз, оснащенных ракетным оружием. Это вызвало волну
протестов народных масс.
С середины 50-х годов во внешней политике Италии наметились новые
тенденции. Часть монополистических групп выступала за свободу внешней
торговли и расширение связей с СССР и другими социалистическими госу-
дарствами. Развитию торговых отношений Италии с Советским Союзом спо-
собствовал торговый договор, заключенный в 1957 г. на пять лет. В 1960 г.
было подписано советско-итальянское культурное соглашение.
В 60-х годах усилилось рабочее и крестьянское движение. Первое выступ-
ление трудящихся произошло летом 1960 г. в Генуе в ответ на попытку нео-
фашистской партии «Итальянское социальное движение» созвать в этом
городе съезд. Вскоре антифашистское движение приняло общенациональный
характер. Митинги, стачки и демонстрации охватили всю страну.
541
В 1963 г. во время предвыборной кампании развернулась напряженная
политическая борьба между Итальянской коммунистической партией и Хри-
стианско-демократической партией. ИКП разработала и опубликовала пред-
выборную программу, осуществление которой привело бы к значительному
сдвигу влево. В области внешней политики итальянские коммунисты ста-
вили главной задачей борьбу за мир и отказ от участия в военных блоках,
во внутренней политике — продолжение начатой после второй мировой вой-
ны национализации монополистического производства, проведение аграрной
реформы и возрождение отсталых южных областей страны.
Проведенные в апреле 1963 г. выборы в парламент показали, что влияние
компартии значительно усилилось.
ХОЗЯЙСТВО
Италия — индустриально-аграрная страна. На путь интенсивного про-
мышленного развития она вступила вскоре после воссоединения. В стране
были отменены таможенные барьеры, началось широкое строительство же-
лезных и шоссейных дорог, были введены единая денежная система и единое
законодательство. Все это содействовало образованию единого националь-
ного рынка и уничтожило замкнутость областей.
Однако и после воссоединения в стране продолжали существовать такие
серьезные препятствия для развития капитализма, как узость внутреннего
рынка, отсутствие устойчивой топливной и сырьевой базы, зависимость от
ввоза иностранного сырья, а главное — продолжительное сохранение фео-
дальных пережитков. Поэтому Италия долгое время отставала от соседних
европейских стран и вплоть до первой мировой войны была экономически
отсталой аграрно-индустриальной страной.
Начало XX в. ознаменовалось в Италии усиленной индустриализацией.
Со вступлением страны на империалистический путь развития важную роль
стала играть крупная промышленность. Накануне и во время первой миро-
вой войны особое значение приобрели черная металлургия и машинострое-
ние, возникли гидроэнергетическая и химическая промышленность, ускорил-
ся процесс концентрации производства и капитала.
С 1922 г., после установления фашистского режима, экономическая по-
литика государства была подчинена интересам подготовки к войне. Это при-
вело к милитаризации промышленности и к преимущественному развитию
военного производства (авиационная промышленность, производство воору-
жения для армии, военно-морской флот). Диктатура наиболее реакционных
кругов укрепила монополистический капитал, ускорился процесс кон-
центрации производства и капитала. В годы второй мировой войны италь-
янская промышленность все больше приспосабливалась к военным потреб-
ностям. Военные действия, развернувшиеся на территории самой Италии,
нанесли ей огромный экономический ущерб.
После поражения фашизма в Италии были ликвидированы некоторые
монополии (главным образом предприятия, принадлежавшие Муссолини
и его сподвижникам).
В первые послевоенные годы итальянская экономика находилась в за-
висимости от США. К концу 50-х годов она стала более самостоятельной.
Развитие итальянской промышленности пошло столь быстрыми темпами, что
буржуазная пресса назвала это явление «экономическим чудом». Однако
«чудо» было временным. Расширение производства произошло лишь в вы-
сокомонополизированных отраслях (автомобильной, химической, цемент-
ной и др.) и привело к обогащению крупнейших итальянских монополий —
ФИАТ, СНИА-Вискоза, «Монтекатини» и др. В годы экономического бума
продолжалась усиленная эксплуатация рабочего класса, уровень зарплаты
остался низким, безработица была хронической. Обострились противоречия
между крупными монополиями и трудящимися, многие мелкие предприя-
тия разорялись.
542
В последние годы темпы экономического развития в Италии заметно сни-
зились. Для современной экономики Италии характерно сочетание крупно-
го монополистического капитала с огромным числом мелких предприятий.
Концентрация производства и капитала достигла высокой степени. 25 круп-
нейших итальянских монополий фактически распоряжается почти полови-
ной капитала всех акционерных обществ.
Около 30 % самодеятельного населения занято в непроизводительных об-
ластях — в торговле, финансах, на административной службе, в личном
услужении, в обслуживании иностранных туристов. Туризм приносит стра-
не огромные доходы и поэтому всячески поощряется итальянскими правя-
щими кругами.
Большая роль в развитии туризма принадлежит Национальному тури-
стическому бюро (Ente Nazionale Industrie Turistiche — ENIT). Это бюро
рекламирует в Италии и за ее рубежами красоты природы и достопримеча-
тельности страны, заботится о выпуске путеводителей, журналов путеше-
ствий, разговорников и пр. и координирует приток туристов. В послевоен-
ные годы их поток непрерывно растет. В последнее время страну ежегодно
посещает свыше 20 млн. иностранцев.
„ Основной энергетической базой итальянской про-
и кустарные промыслы мышленности являются гидроресурсы. Гидроэлек-
тростанции, построенные на горных реках, дают
свыше 80% электрической энергии, вырабатываемой в стране.
В горнодобывающей промышленности важное место занимает добыча
свинца и цинка. 90% свинца и 80% цинка дают месторождения на острове
Сардинии (район Иглезиас). Здесь же размещаются и главные свинцово-
плавильные заводы. В области Абруццо-э-Молизе добывают бокситы. За-
пасы угля и нефти в Италии незначительны и не могут обеспечить потреб-
ности промышленности, поэтому нефть и уголь частично ввозятся из-за гра-
ницы. В последнее десятилетие важное значение приобрела добыча природ-
ного газа (в долине реки По). За счет использования метана покрывается
10% потребностей страны в энергии.
По объему промышленной продукции Италия занимает пятое место
в капиталистическом мире. В промышленности занято 40% самодеятельного
населения страны. В итальянскую промышленность ежегодно вкладывается
почти в три раза больше капиталов, чем в сельское хозяйство, а ее продук-
ция по стоимости вдвое превышает сельскохозяйственную продукцию.
Наиболее развита тяжелая промышленность, особенно машиностроение.
Италия производит автомобили, самолеты, электромоторы и пр. Крупней-
шее предприятие машиностроительной промышленности — автомобильный
завод в Турине, принадлежащий компании ФИАТ. По последней промыш-
ленной переписи (1961 г.), на машиностроительных предприятиях работало
1 млн. 859 тыс. человек. На химических предприятиях страны (производство
азота и серной кислоты, искусственного шелка, лаков и органических кра-
сителей, нефтепереработка) в 1961 г. работало свыше 300 тыс. человек.
Самая старая отрасль итальянской промышленности — текстильная. Она
производит не только хлопчатобумажные и шерстяные ткани, но и ткани из
искусственного волокна, большая часть которых экспортируется. Текстиль-
ная промышленность занимает третье место по числу занятых в ней людей
(около 600 тыс. человек в 1961 г.).
На строительстве и производстве стройматериалов занято 1 млн. 230 тыс.
человек. Строители представляют собой один из передовых отрядов италь-
янского рабочего класса.
Во многих отраслях промышленности (текстильной, швейной, обувной,
керамической, бумажной и др.) широко применяется труд надомников. Наи-
более распространено надомничество в Центральной и Южной Италии.
Промышленный пролетариат играет большую роль в экономической и по-
литической жизни итальянского общества. Рабочий класс довольно
сильно дифференцирован по заработной плате и материальному по-
ложению.
54.3
Автомобильный завод ФИАТ
По уровню заработной платы Италия занимает 'одно из последних мест
в Западной Европе. По расчетам Итальянского национального института
статистики, средняя заработная плата итальянского промышленного рабо-
чего, при наличии трех иждивенцев, составляет менее 70% прожиточного
минимума семьи.
Положение промышленного пролетариата Италии весьма отягощается
существованием в стране огромной постоянной армии безработных. Она по-
полняется не только за счет уволенных с предприятий рабочих, но и за счет
крестьян, гонимых из деревень постоянной нуждой. По числу безработных
(от 1,5 до 2 млн. человек ежегодно) Италия занимает второе место в капита-
листическом мире.
В последние годы стало характерным вовлечение в разные отрасли про-
изводственной деятельности женщин. Они составляют 27% итальянских тру-
дящихся (6 млн. человек). Особенно много женщин работает на текстильных
предприятиях, на швейных фабриках, в химической и фармацевтической
промышленности, а также в машиностроении и электропромышленности.
В этих отраслях производства женщины составляют 47% всех работающих.
Однако большинство итальянских женщин по-прежнему не работает.
Для современной Италии характерна большая диспропорция в эконо-
мическом, в особенности в промышленном развитии ее северных и южных об-
ластей.
Север страны представляет собой развитый индустриально-аграрный
район. На севере сконцентрирована большая часть промышленного и сель-
скохозяйственного производства. Тяжелая промышленность сосредоточена
главным образом в так называемом промышленном треугольнике Милан —
Турин — Генуя.
Сюда устремляются наиболее мощные потоки внутренних эмигрантов.
Миграция населения в промышленные области Северной Италии, достиг-
шая в последнее время колоссальных размеров, есть по существу бегство
безземельных и малоземельных крестьян из отсталых южных районов
страны, где они не имеют возможности прокормить свою семью.
544
В промышленный Пьемонт из южных областей страны приезжают еже-
годно тысячи крестьян. Они обычно устраиваются на предприятия черно-
рабочими, некоторое время поддерживают оставшуюся в деревне семью ма-
териально, а затем перевозят ее в город, где она пополняет и без того пере-
населенные трущобы окраин.
С трудом получив в городе работу и с еще большими затруднениями—раз-
решение на жительство, южане проявляют неукротимую энергию, чтобы по-
мочь перебраться в город своим родственникам и друзьям, влачащим полу-
голодное существование.
Переселенцы довольно быстро отказываются от традиционного сельского
костюма, утвари, пищи. Значительно дольше продолжают они говорить
в семье на своем местном диалекте. Кадровые рабочие севера встречают
«беженцев»-южан далеко не дружелюбно, так как последние, соглашаясь на
самую мизерную оплату труда, которая все равно превышает их заработок
в деревне, мешают поддержанию уровня заработной платы, завоеванного
профсоюзами в тяжелой борьбе с предпринимателями.
Распространенное явление в Италии — сочетание работы на фабриках
и заводах с обработкой сельскохозяйственного участка, где трудятся и
члены семьи рабочего. Многие крупные города окружены кольцом зе-
мель, раздробленных на участки, на которых стоят собственные дома рабо-
чих. Чтобы добраться до своего предприятия, рабочий нередко должен пол-
тора-два часа проехать на велосипеде, мотоцикле, мотороллере, пригородном
трамвае или поезде. Такие поездки в Италии называют movtmento pendolare
(дословно — движение маятника).
Эта часть рабочего класса также стремится к усвоению городского быта:
свои типично сельские дома они стараются обставить городской мебелью,
приобретают радиоприемники и телевизоры, одеваются по городской моде
и пр.
В настоящее время в Италии имеется около 950 тыс. мелких кустарных
фабрик и мастерских (мебельные фабрики в Канту, Лиссоне, Больцано,
Флоренции и Венеции, изготовление перчаток в Неаполе и т. п.).
Кустарные промыслы развиты не только в городах. В сельских местно-
стях существует множество мелких мастерских, производящих предметы,
широко применяющиеся в крестьянском быту. Традиционные изделия ре-
месленников деревень области Марке — деревянные кадки и медные кастрю-
ли. Кустари Апулии специализируются на обработке шкур и кожи. В этой
же области жители нескольких крупных сел провинции Лечче издавна пле-
тут рыболовные верши и сети.
В Италии сохранились до наших дней многие виды художественных ре-
месел, которые возникли в средние века или даже в античное время (см.
раздел «Народное творчество», стр. 582—591).
Итальянцы — прекрасные мастера дорожного дела;
Ран п Р возможно, эта традиция идет еще от римского вре-
мени. В современной Италии автомобильные дороги и автострады (например
новая автострада Солнца) принадлежат к числу лучших в Европе. Однако
большая часть внутренних перевозок в стране осуществляется железными
дорогами. В сообщении между прибрежными и островными частями Италии
большую роль играет морской транспорт. На него же приходится 80% внеш-
неторговых перевозок. В последние десятилетия заметно возросла роль
авиатранспорта. Невелико значение речного транспорта. Развито в стране
пригородное трамвайное сообщение.
Многие деревни в горных районах недоступны для машин. Там сохрани-
лись местные крестьянские средства передвижения. В сельских местностях
все еще большую роль играют перевозки грузов на мулах, ослах, лошадях
и волах, запряженных в двуколки и в четырехколесные повозки. Наиболее
архаичная их форма — сардинская двуколка со сплошным колесом. Очень
распространена вьючная перевозка тяжестей. Огромным разнообразием от-
личаются специально конструируемые для этого седла. Деревенским сред-
ством сообщения служит в последнее время и велосипед.
35 Заказ № 2099
545
Сардинская двуколка со сплошным колесом
Сельское хозяйство Значение сельского хозяйства в сегодняшней Ита-
лии намного меньше, чем промышленности; на него
приходится 31,7% самодеятельного населения страны. Возделываемые зем-
ли распределены крайне неравномерно. Больше половины их сосредоточе-
но в руках нескольких десятков тысяч крупных землевладельцев.
Вопреки конституции, предусматривающей проведение аграрной реформы
и ограничение землевладений, социальные отношения в итальянской деревне
почти не претерпели изменений по сравнению с теми, что существовали
в фашистский период. Основная масса сельского населения по-прежнему
либо владеет незначительными участками земли, либо совсем не имеет их.
В результате аграрной реформы часть земли латифундистов была выкуп-
лена государством и продана крестьянам на кабальных условиях в рассроч-
ку. Беднейшему крестьянству покупка земельных участков оказалась
недоступной. В руках 20 тыс. помещиков и крупных капиталистических
собственников находится 10 млн. га из 30 млн. га. На другом полюсе
— 1 млн. 7 тыс. малоземельных крестьян, владеющих всего 1 млн. га, а
2 млн. 500 тыс. крестьян совсем не имеют собственных участков. Они
составляют самый малоимущий слой итальянского крестьянства — слой
сельскохозяйственных рабочих.
Большой отряд трудового крестьянства страны — сельскохозяйствен-
ные рабочие — делятся на постоянных, т. е. работающих по договору,
заключенному на определенный, часто продолжительный срок, и поденщи-
ков, т. е. нанимаемых для определенного вида работ на участке Часть
крестьян арендует землю на разных условиях. Очень распространена в стра-
не издольщина.
Оплата труда поденщиков весьма далека от прожиточного минимума, но
главное их несчастье в том, что они не имеют постоянной работы. По офи-
циальным данным, поденщики в северных и центральных областях Италии
546
могут работать только один
из трех рабочих дней, а в юж-
ных областях—один из двух.
Уровень механизации
сельскохозяйственных работ,
мелиорация возделываемых
земель, урожайность куль-
тур и продуктивность скота
в разных областях страны
неодинаковы. Это объясняет-
ся резким различием в аграр-
ных и социально-экономичес-
ких отношениях на севере,
в центре и на юге страны.
На севере (области Пье-
монт, Валль д’Аоста, Лигу-
рия, Ломбардия, Трентино-
Альто-Адидже, Венето, Фри-
ули-Венеция-Джулия и Эми-
лия-Романья) большинство
возделываемых земель при-
надлежит помещикам, кото-
рые ведут хозяйство с по-
мощью наемных сельскохо-
зяйственных рабочих или
сдают свои земли в аренду
на определенный срок с фик-
сированной арендной платой
(affitto) кулакам и круп-
ным капиталистическим пред-
Продавец корзин из Олиена (Сардиния)
принимателям, широко при-
меняющим в своих хозяйствах наемный труд и ведущим самостоятельное
хозяйство с собственным инвентарем и средствами производства. В этих
областях высок уровень механизации сельского хозяйства.
В центральных областях страны (Тоскана, Умбрия, Марке, Абруццо-э-
Молизе и Лацио), где наиболее пригодные для обработки земли тоже сосре-
доточены у крупных землевладельцев, проникновение капитализма в аграр-
ные отношения гораздо слабее. На побережье и в горных котловинах этого
экономического района население занимается земледелием, в высокогорных
областях — животноводством. Довольно широкий слой крестьянства в се-
верных и центральных областях Италии составляют собственники мелких
и мельчайших участков. До 60% всей обрабатываемой земли арендуются
на правах испольщины (mezzadria).
Хозяйственные постройки, а иногда и дом предоставляет хозяин. Договор
об аренде заключают с семьей испольщика, и поэтому все члены ее должны
работать на выделенном участке. Расходы по хозяйству (затраты на семена,
скот, инвентарь и т. п.) распределяются между землевладельцем и исполь-
щиком. В случае так называемой классической медзадрии (mezzadria clas-
sical затраты и урожай делятся между землевладельцем и испольщиком по-
ровну. Если же испольщик получает от хозяина большую часть средств
производства, то его доля в урожае обычно уменьшается до х/3. Такой договор
называется нетипичной испольщиной (mezzadria impropria).
В отличие от северных крупных арендаторов, ведущих хозяйство по до-
говору, испольщик не имеет хозяйственной самостоятельности. Руководит
хозяйством фактически землевладелец. Он под любым предлогом может
по истечении сельскохозяйственного года расторгнуть договор. Правда,
после второй мировой войны испольщики в результате упорной борьбы,
охватившей всю страну, неоднократно добивались у правительства продле-
ния законодательным путем срока действующих договоров и такого порядка,
547
35*
по которому землевладелец может согнать испольщика с земли только через
суд, представив обоснованные мотивы для расторжения договора.
В Южной Италии (в областях Кампаньи, Калабрии, Апулии и Базили-
кате) и на островах (Сицилии и Сардинии) большая часть обрабатываемых
земель тоже занята крупными помещичьими латифундиями. В Сицилии, Сар-
динии и во многих областях юга Италии помещик-латифундист обычно сдает
свою землю крупным капиталистическим арендаторам-посредникам (gabe-
lotti). Они платят землевладельцу денежную арендную плату и становятся
полными хозяевами земли, которую сдают в аренду небольшими участками
(от 1 до 5 га) крестьянам, чаще всего на условиях так называемого колоната
(colonia parziaria). Колон обычно живет не на арендуемом участке, а в не-
большом городке—типичном для юга виде поселения, в своем или арендуе-
мом доме. Участок, арендуемый колоном, часто расположен в 10—15 км от
его места жительства, и колону приходится добираться до него пешком, на
велосипеде, мотоцикле, а нередко и на поезде. Из-за удаленности участка от
дома семья колона не принимает участия в его обработке. Договор о ко-
лонате может быть заключен на разные сроки, чаще всего на один-два
года. В зависимости от доли затрат хозяина на средства производства и
от возделываемых культур происходит распределение урожая между ним
и колоном. Нередко колон отдает землевладельцу или посреднику до й/з
урожая.
В Южной Италии очень много крестьян, совмещающих в своем лице
наемных рабочих, мелких землевладельцев и арендаторов-колонов.
Во многих арендных договорах о колонате и испольщине до сих пор со-
храняются статьи, свидетельствующие о наличии пережитков феодализма,
особенно на юге страны и на островах. Так, например, в договоре часто
предусматривается, что семья арендатора помимо платы за землю натурой и
деньгами обязана приносить землевладельцу на рождество и на пасху не-
сколько пар кур, несколько десятков яиц, пропалывать аллеи поместья,
несколько раз в год стирать белье семье хозяина и т. п. В некоторых дого-
ворах до недавнего времени существовали даже пункты о том, что арендатор
должен воздавать хозяину почести (onoranze), например, обращаясь к земле-
владельцу, колон должен называть его не «хозяином» (proprietario), а «гос-
подином» (padrone). Собственники земельных участков имеют право в любое
время расторгнуть арендный договор.
Сохранение пережитков феодализма, низкая интенсивность сельскохо-
зяйственного производства и слабая его механизация тормозят хозяйствен-
ное развитие юга, который превратился в своеобразную внутреннюю коло-
нию, источник сельскохозяйственного и промышленного сырья, в выгодную
сферу приложения капиталов и в рынок сбыта для промышленного севера.
В этом одно из важных противоречий итальянского империализма, известное
в Италии под названием «проблема юга» или «южный вопрос».
«Проблема юга» возникла сразу же после образования единого итальян-
ского государства. А. Грамши указывал, что объединение Италии было до-
стигнуто не на основе равноправия, а как господство севера над югом.
В итоге буржуазия севера поработила Южную Италию и острова и низвела
их до положения эксплуатируемых колоний.
В условиях роста монополистического капитала «южный вопрос» еще
больше усложнился и обострился. В последнее десятилетие контраст между
севером и югом усилился вследствие так называемой меридионалистской по-
литики Христианско-демократической партии. В 1950 г. правительство созда-
ло так называемую Кассу юга, целью которой было провозглашено финанси-
рование экономического развития южных районов страны. Однако прогрес-
сивная, казалось бы, деятельность этого правительственного органа (мелио-
ративные работы, строительство дорог, портов и т. п.) направляется
интересами северных монополий, а не населения южных районов.
Несмотря на сохранение в Италии помещичьего землевладения, процесс
внедрения капитала в земледелие зашел далеко, и капиталистические отно-
шения в сельском хозяйстве стали преобладающими.
548
Продавец оливок на улице Палермо
Основные отрасли сель-
ского хозяйства Италии: са-
доводство и полеводство
(главные культуры пше-
ница, кукуруза и рис). Жи-
вотноводство играет более
скромную роль. В некоторых
районах севера разводят
крупный рогатый скот, на
юге — главным образом мел-
кий. Главная садовая культу-
ра — виноград, выращивае-
мый по всей стране. Значи-
тельная его часть идет
на изготовление вин. В этой
отрасли сельского хозяйства
занята % самодеятельного
населения Италии. Наиболее
крупные урожаи винограда
собирают в Апулии, Сици-
лии, Пьемонте, Венето, Тос-
кане и Эмилии-Романье.
Важное место в садоводст-
ве занимают культуры яблок,
груш и персиков. Италия за-
нимает в капиталистическом
мире третье место (после США
и Испании) по производству
цитрусовых. Большое значе-
ние в сельском хозяйстве страны имеет выращивание маслин, бахчевых куль-
тур и овощей (картофеля, кочанной и цветной капусты, помидор и фасоли).
Из технических культур большой удельный вес в экономике страны имеют
сахарная свекла, табак и конопля.
По уровню механизации сельскохозяйственных работ Италия занимает
одно из последних мест в Западной Европе. В послевоенный период, когда
усилилось подчинение сельского хозяйства финансовому капиталу, оснащен-
ность его сельскохозяйственными машинами (особенно на севере) заметно
увеличилась. В настоящее время 2/3 пахотных работ в стране выполняется
тракторами, но в мелких крестьянских хозяйствах, особенно в горных райо-
нах, при обработке полей и садовых участков по-прежнему применяются
примитивные ручные сельскохозяйственные орудия.
При многих сельскохозяйственных работах до сих пор пользуются моты-
гой (zappa или тагга). В гористых местностях она единственное орудие для
вскапывания твердой почвы под зерновые или виноградники. Во многих
районах мотыгой разрыхляют землю на кукурузных и картофельных полях.
Этим орудием пользуются также для прополки растений и для рыхления
почвы вокруг молодых кустарников. В Италии бытует множество форм мо-
тыг, употребляемых в разных условиях. Так, например, для вскапывания
мягкой почвы крестьяне пользуются мотыгой с широкой лопастью, для ка-
менистой — удлиненной, узкой или заостренной. В Сицилии и в некоторых
районах Южной Италии встречается мотыга с раздвоенной лопастью. Не-
которые виды тяжелых мотыг приближаются по форме к кирке. Их особенно
часто применяют для очистки пашни от камней и выкорчевывания корней.
В Средней и Южной Италии распространена мотыга с короткой (до 70 см)
рукоятью Ею работают сильно согнувшись. Для Северной Италии, наобо-
рот, характерны мотыги с длинной (до 180 см) рукоятью.
Во многих районах с рыхлой почвой крестьяне вскапывают участки ло-
патой,но она распространена гораздо меньше, чем мотыга.
549
Пахотные работы в мелких крестьянских хозяйствах выполняются и
плугом. В большинстве областей страны распространен плуг средиземномор-
ского типа (с изогнутым дышлом). В наши дни основная масса применяю-
щихся в крестьянских хозяйствах орудий труда (вилы, лопаты, грабли и пр.)
производится на фабриках. Крестьяне еще пользуются старыми типами плу-
гов и борон, но заново изготовляют их кустарным способом очень редко.
Сравнительно небольшое место в хозяйстве Италии занимает рыболов-
ство (лов анчоусов, сардин, скумбрии, тунца). Страна даже импортирует
рыбу и рыбопродукты. Правда, широкие размеры имеет лов в прибрежных
водах кефали, угрей и моллюсков, охотно потребляемых в пищу всеми слоя-
ми итальянского населения и известных под общим названием «frutti di
таге».
ПОСЕЛЕНИЯ И ЖИЛИЩЕ
Города Больше 50% жителей Италии проживает в городах.
Шесть городов страны (Рим, Неаполь, Милан, Ту-
рин, Генуя и Палермо) имеют более чем полумиллионное население. В трид-
цати городах численность населения превышает 100 тыс. человек в каждом.
Большая часть итальянских городов возникла во времена становления
и расцвета римского государства. Таковы Рим, Генуя, Турин и многие дру-
гие. Некоторые города существовали еще в доримскую эпоху: это Неаполь
(древнегреческая колония Неаполис) и Болонья (столица этрусков Фельси-
на), другие достигли расцвета в средние века и в новое время как торговые,
промышленные и политические центры (Венеция, возникшая в раннем сред-
невековье, Флоренция и Триест). Сравнительно немного в Италии городов,
появившихся уже в период капитализма. Таковы Карбония и Каррара.
Столица Италии — Рим (2 млн. 161 тыс. жителей в 1961 г.) был основан,
по преданию, в 753 г. до н. э. братьями Ромулом и Ремом, вскормленными
волчицей в пещере у подножия Палатинского холма (отсюда и символ го-
рода —; волчица с двумя мальчиками).
С конца VI в. до н. э. город стал центром Римской республики, с I в.
до н. з.— столицей огромной рабовладельческой империи.
Уже во II—I вв. до н. э. здесь были воздвигнуты очень крупные соору-
жения. Сулла построил здание городского архива — табулария, при
Юлии Цезаре был расширен Форум — рыночная площадь; на ней строились
храмы и здания государственных учреждений. В первые века нашей эры
в городе продолжалось грандиозное строительство. Замечательные и непо-
вторимые постройки воздвигались вокруг Форума, расположенного в долине
между Палатинским, Капитолийским и Квиринальским холмами, а также на
этих холмах. Капитолий, политическое и религиозное сердце древнего Рима,
сохраняет и до наших дней многие гражданские и культовые памятники
древности, красноречиво свидетельствующие о былом величии «вечного
города». При императоре Клавдии был сооружен огромный акведук (середи-
на I в. н. э.), при династии Флавиев — грандиозный амфитеатр Колизей
(72—80 гг. н. з.), вмещавший 50 тыс. зрителей. В честь побед римских импе-
раторов было воздвигнуто несколько триумфальных арок; крупнейшие из
них — арки Тита, Траяна и Константина.
Наиболее хорошо сохранившийся памятник архитектуры древнего Ри-
ма — Пантеон («храм всех богов»), построенный в 67 г. до н. э. и позднее
дважды перестраивавшийся. В средние века по приказу папы Бонифация IV
Пантеон был превращен в христианскую церковь. В настоящее время
Пантеон служит национальным мавзолеем.
Сохранились в Риме и остатки древних бань — терм; в древнем Риме их
насчитывалось 11 и вмещали они до 60 тыс. купающихся. Самыми значи-
тельными из них были термы Каракаллы (III в.) и Диоклетиана (IV в.).
Сейчас в развалинах терм, заросших кипарисами и вечнозелеными кустар-
никами, иногда ставят оперные спектакли.
Грандиозное строительство продолжалось в городе вплоть до варварских
завоеваний, после которых начался упадок Рима.
550
Рим. Развалины Форума
Рим. Колизей
В VIII в. н. э. Рим стал
главным городом Папской об-
ласти.
Новый подъем архитекту-
ры начался в эпоху Возрож-
дения. Выдающимся памят-
ником средневековья являет-
ся Папский дворец на Ва-
тиканском холме. Это целый
комплекс зданий, занимаю-
щий площадь в 55 тыс. кв. м.
Основное здание Ватикана,
один из величайших архи-
тектурных памятников ми-
ра — собор святого Петра с
его знаменитой колоннадой,
образующей площадь святого
Петра (место «явления» папы
народу). Этот собор (самый
большой в мире) был постро-
ен в XV—XVI вв. Браман-
те, Рафаэлем и Микельанд-
жело. Колоннада из 284 ко-
лонн, украшенных сверху
140 статуями святых, была
создана в XVII в. ^известным
архитектором и скульптором
Бернини. В эту же эпоху
были сооружены и многие
другие гражданские и цер-
ковные здания Ватикана:
библиотека, Этрусский музей,
Сикстинская капелла с зна-
менитыми фресками Микельанджело («Сотворение мира» и «Страшный суд»),
Египетский музей, Галерея канделябров, лоджии Рафаэля и многие другие.
Красивыми сооружениями Рим обогащался и в новое время. Всемирно
известны Испанская лестница (окончена в 1725 г.) и фонтан Треви, построен-
ный в середине XVIII в. на месте древнего водопровода. У римлян существует
поверье, что при отъезде из родного города нужно выпить воды из этого фон-
тана и бросить на дно бассейна монету. Тогда обеспечено благополучное
возвращение домой. Туристы со всего света тоже бросают в фонтан монеты,
чтобы посетить «вечный город» еще раз.
После того как Рим стал столицей воссоединенной Италии (1871 г.),
здесь были воздвигнуты многочисленные сооружения и памятники. В XX в.
в городе был построен ряд зданий в духе новейших течений архитектуры,
среди них Римский университет, вокзал Термини — здание, состоящее из двух
основных элементов: легкого перекрытия над всеми залами в виде плавно
изгибающихся параллельных железобетонных арок и стеклянных стен.
Всемирно известен римский стадион, вмещающий 100 тыс. зрителей. В XX
же веке были застроены многочисленными зданиями новые жилые кварталы.
В Риме имеется университет и научные институты, консерватория, Ака-
демия изящных искусств, многочисленные католические учебные заведения,
Национальная академия, Медицинская академия, крупнейшие библиотеки
страны, много театров и музеев (Национальный музей народных искусств и
традиций, Доисторический музей, Национальная галерея современного
искусства и др.). В одном из римских предместий расположен построенный
в 1936 г. киногородок Чинечитта. Он насчитывает 14 павильонов, в которых
производят съемки не только итальянские, но и иностранные кинематогра-
фисты.
552
Рим. Мост Честия
В Риме находятся Центральный Комитет Итальянской коммунистической
партии, руководящие органы Коммунистической федерации молодежи и
многие другие массовые прогрессивные организации Италии.
Каждый район Рима имеет свой социальный костяк населения. В центре,
в старых домах, лишенных почти всяких удобств, живет трудовое население
города — рабочие предприятий, ремесленники, мелкие торговцы. В квар-
талах, выросших вокруг центра в конце прошлого столетия и состоящих
в основном из доходных домов, размещаются семьи чиновников. На застроен-
ных роскошными виллами в модернистском стиле окраинах (например,
в квартале Париоли, районе Номентана, на Авентинском холме) живут
аристократы и крупные буржуа. Но большинство окраин города и его
предместья населены низкооплачиваемыми рабочими и безработными.
В жилищных условиях римлян чрезвычайно ярко отражаются социаль-
ные контрасты, характерные как для столицы, так и для всей страны в целом.
Так, в Риме немало дворцов, состоящих из двухсот-трехсот комнат и занимае-
мых обычно одной аристократической семьей. В то же время пригороды
представляют собой рабочие поселки, застроенные бараками без элементар-
ных удобств, с ужасающей грязью и нищетой. Типичный пример такого
пригорода — рабочий поселок Пьетралата. В непосредственной близости от
аристократического Париоли находится поселок, уменьшительно названный
рабочими «Париолини». Подавляющее большинство его жителей обитает
в лачугах из досок, фанеры и толя. А у подножия Капитолия и Тарпей-
ской скалы (с которой в древности сбрасывали осужденных на смерть) рим-
ские безработные ютятся в пещерах, вырытых в скалах. Во многих районах
города до сих пор существуют жилые катакомбы. Их жителей буржуазная
итальянская печать называет «современными троглодитами».
Крупнейший промышленный, торговый и финансовый центр страны —
Милан (1 млн. 581 тыс. жителей в 1961 г.). Миланцы считают свой город истин-
ной столицей Италии, отводя Риму «второе место».
Важную роль в экономической жизни всей страны играет Миланская
промышленная выставка-ярмарка. В ней участвуют почти все страны мира.
Ярмарка проводится с 1920 г. и занимает в западной части города обширную
площадь. Кроме промышленных изделий и сырья, на ярмарке выставляются
и продаются предметы кустарно-художественного производства.
553
Милан. Оперный театр «Ла Скала»
Милан возник на месте кельтского поселения, завоеванного римлянами.
Его положение в центре Паданской равнины (откуда и римское название
города Mediolanum — расположенный посередине) уже в древности опре-
делило значение города как торгового узла и как важного экономического,
военного и административного пункта. Историческая судьба города отрази-
лась в его планировке. В римские времена это была квадратная в плане кре-
пость. В средние века, по мере развития города и его торговых связей, он
постепенно утратил форму укрепления и рос вокруг замка. После застройки
территорий, прилегающих к идущим от Милана главным дорогам, образо-
валась радиально-кольцевая планировка, характерная и для современного
облика города.
После воссоединения Италии в Милане стала быстро расти крупная про-
мышленность, возникли банки, а железнодорожные линии, проложенные
через Альпийские перевалы, связали город со странами Западной Европы,
превратив его в важнейший торговый центр Средиземноморья. В настоящее
время от города расходятся в разных направлениях 22 железнодорожные
линии и 12 магистральных автомобильных дорог.
Для архитектурного облика Милана характерно сочетание старинных не-
больших площадей и узких извилистых улиц, застроенных средневековыми
жилыми зданиями и церквами, нередко представляющими собой ценные
памятники архитектуры, с современными кварталами, где высятся постройки
XX в. и даже высотные здания.
Центр города сохранил не только старую планировку, но и много соору-
жений XIV—XVI вв. На Соборной площади стоит знаменитый Миланский
собор, строительство которого продолжалось с 1386 г. до начала XIX в.
Кварталы, расположенные в четырехугольнике вокруг площади, представ-
ляют собой деловой и торговый центр города. Пьяцца дельи Аффари (пло-
щадь Сделок) окаймляет помещение Миланской биржи, где заключается
около 2/3 всех торговых сделок Италии. Недалеко от Соборной площади про-
ходят лучшие улицы Милана — Мандзони, Монте Наполеоне и др. Здесь
размещаются фешенебельные отели, рестораны, роскошные магазины с гу-
стой сетью неоновых реклам. На Пьяцца делла Скала находится оперный
театр «Ла Скала», построенный еще в XVIII в. и сыгравший в последующие
века важную роль в развитии итальянской и мировой музыкальной культуры.
551
Венеция. Мост Риальто
Венеция. Собор святого Марка
Милан — один из крупнейших центров итальянской национальной куль-
туры и искусства и важнейший издательский центр страны. Здесь находится
университет, несколько высших учебных заведений, Академия литературы,
старинная городская библиотека, Академия художеств, картинные галереи
и музеи.
Миланская провинция имеет наивысшую плотность населения в стране —
около 280 человек на 1 кв. км. Милан чрезвычайно перенаселен, жилищные
условия горожан оставляют желать много лучшего. Самая населенная часть
города — северо-восточная — застроенная в основном старыми неблаго-
устроенными домами. В центре дома значительно лучше, но там чрезвычайно
высока квартирная плата (она поглощает до половины заработной платы
квалифицированных рабочих). В годы войны в городе было разрушено около
25% всей жилой площади, а восстановление ее шло очень медленно. В послед-
нее десятилетие построено много новых домов на окраинах города, но и они
доступны немногим, так как квартирная плата там составляет примерно чет-
верть заработка высококвалифицированного рабочего. Огромная масса милан-
цев живет в трущобных поселках, окружающих город.
Важный торговый порт страны — Генуя (732 тыс. жителей в 1961 г.) —
во времена Римской империи был торговым центром. В X—XI вв. благодаря
торговле с Францией, Северной Африкой, Сирией и Палестиной Генуя пре-
вратилась в важнейший порт Средиземного моря. В XIX в. город стал «мор-
скими воротами» промышленного северо-запада Италии и вошел в тот тре-
угольник Милан — Турин — Генуя, который и сейчас является главным
промышленным районом страны.
Неповторим внешний вид Генуи. Она раскинулась широким амфитеатром
на склонах холмов, охватив полукольцом огромный усеянный кораблями
порт.
Исключительно своеобразен портовый город Венеция, возникший в ран-
нем средневековье. Первыми жителями его были венеты — выходцы с по-
бережья Венецианского залива, из Аквилеи, Червиньяно и некоторых дру-
гих местностей. Спасаясь от гуннского нашествия, они поселились на остро-
вах Венецианской лагуны. Островов этих насчитывают 118. В современной
Венеции улицами служат 160 больших и бесчисленное множество маленьких
каналов — rii. С материком город соединен четырехкилометровым мостом,
выходящим прямо на Римскую площадь. Здесь высится многоэтажный га-
раж, где все приезжающие в Венецию оставляют свои автомобили. Дальше
в городе наземного транспорта почти нет. Передвигаться можно лишь на «пла-
вучих средствах» или пешком. Сто—двести лет назад единственным видом
венецианского городского транспорта были гондолы. В XVIII в. их насчитыва-
лось около 10 тысяч. Сейчас в городе около 400 гондол, сохраняемых преиму-
щественно для иностранных туристов. Гондольеры, нередко одетые в тради-
ционный костюм — темные штаны и рубаху с матросским воротником —
привлекают пассажиров как старинной формой своих лодок, так и тем, что
они исполняют для них под аккомпанемент гитары всемирно известные ве-
нецианские песни — баркароллы. Но сами венецианцы предпочитают поль-
зоваться быстрыми и дешевыми пароходиками или моторными катерами.
За домами вьется паутина из 2 тыс. маленьких уличек — calli, а через каналы
перекинуто свыше 400 мостов. Многие калли так узки, что даже на мото-
цикле или велосипеде по ним проехать невозможно. Фасады домов чаще
всего спускаются прямо в воду. В ворота въезжают грузовые лодки с покла-
жей. У входов в дома часто торчат столбы, к которым привязывают лодки.
Главная «улица» Венеции — Большой канал. Центр города — площадь
святого Марка с собором того же названия. Вместе с окружающими ее древ-
ними зданиями она образует просторный четырехугольник, производящий
впечатление большого мраморного зала. Рядом — знаменитое Palazzo Du-
cale (герцогский дворец) — средневековый дворец дожей.
В Венеции находятся Академия изящных искусств, многочисленные кар-
тинные галереи с богатейшими коллекциями скульптуры, живописи и при-
кладного искусства.
556
Венеция. Гондольеры
Каждые два года в Венеции проводится Международная художественная
выставка, в которой участвуют многие страны Европы, Америки, Азии и
Африки.
В городе не развилась крупная промышленность, так как ей негде было
разместиться. Но все же здесь есть одно большое предприятие. Это Арсенал,
основанный в начале XII в., где строили, оснащали и вооружали суда Ве-
нецианской республики, а позднее Итальянского королевства. Сейчас в ве-
нецианском Арсенале производится ремонт, модернизация и оснащение
судов. Арсенал славится своим военно-морским музеем. Всеобщее внимание
привлекает здесь остов сорокавесельной галеры — последнего венецианского
«золотого корабля» — bucintoro. На этом корабле, богато украшенном резь-
бой, позолотой и росписью, венецианские дожи до конца XVIII в. выполня-
ли обряд обручения Венеции с морем. Дож ежегодно выходил в море
окруженный флотилией гондол, и бросал в волны Адриатики золотое кольцо.
Самый крупный город юга и второй по числу жителей во всей Италии
(1 млн. 180 тыс. человек в 1961 г.) — Неаполь. Это главный экспортный порт
Италии по вывозу фруктов и овощей, один из крупнейших в стране центров
кустарного промысла и важнейший пассажирский порт.
Неаполь («новый город») был основан в VI в. до н. э. греческими коло-
нистами из города Кум недалеко от уже существовавшей греческой колонии
Партенопеи. В конце III в. дон. э. Неаполь был завоеван римлянами. В сред-
ние века город превратился в главный центр Южной Италии. Во второй
половине XIII в. он стал столицей Королевства обеих Сицилий, а после
испанского завоевания Южной Италии (середина XV в.) — центром испан-
ского господства на юге Апеннинского полуострова.
Город расположен амфитеатром на берегу Неаполитанского залива меж-
ду холмами Фрегрейских полей и конусом Везувия. Он резко делится на две
части — восточную и западную. В восточной (большей) части наряду с широ-
кими площадями и прямолинейными улицами располагаются грязные и
тесные кварталы бедноты. В некоторых кварталах (например в Санита) почти
557
половина населения живет в неблагоустроенных помещениях; квартиры
нижних этажей многих домов лишены не только водопровода и канализа-
ции, но даже окон. В западной части города живет буржуазия. Здесь же
Много дворцов, вилл и музеев.
Неаполитанский университет, основанный в 1224 г., один из древнейших
во всей Европе. Всемирно известен неаполитанский Национальный музей,
где сосредоточены богатейшие коллекции античной скульптуры, римских
мозаик и полотен художников эпохи Возрождения. Большую известность
имеет неаполитанский оперный театр «Сан-Карло» (второй после «Ла Ска-
ла» в Европе). Совершенно самобытный театр — труппа драматурга, актера
и режиссера Эдуардо Де Филиппо. Она развивает традиции народного неапо-
литанского театра масок (Comedia dell’arte), но по затрагиваемым темам и по
их реалистическому решению пьесы Де Филиппо вполне современны. Труп-
па дает пьесы на неаполитанском диалекте, понятном не во всех областях
Италии, но несмотря на это она пользуется повсюду огромным успехом.
Срльекпе ппсрлрнпя Между городскими и сельскими поселениями Ита-
лии подчас очень трудно провести резкую границу.
Многие населенные пункты Центральной и Южной Италии по внешнему
облику и количеству жителей напоминают города, но по занятиям населе-
ния относятся скорее к селам. Много и таких местечек, где часть жителей
работает на мелких промышленных предприятиях, а другая состоит из
крестьян-собственников и сельскохозяйственных рабочих.
Особенности природных условий Италии, большое разнообразие в
рельефе разных ее областей обусловили неоднородность типов заселения
в разных местностях страны — в горах, на холмах, на равнинах и на мор-
ских берегах.
Официальная итальянская статистика делит поселения в первую очередь
по людности, выделяя среди них centri (центры), nuclei (буквально «ядра»)
и case isolate (изолированные дома).
Под центром подразумевается населенный пункт, расположенный близ
дороги, обычно с площадью посередине. Для центра обязательно наличие
общественных органов (муниципалитета или других административных
учреждений), церкви, школы, магазинов и рынка. Эти учреждения, как
правило, сосредоточены у главной площади, которая служит местом сбора
жителей центра и близлежащих мелких деревень — ядер. Ядра обычно ли-
шены административного статута и подчинены общественным органам близ-
лежащего центра.
Деление сельских поселений на центры, ядра и изолированные дома не
дает почти никакого представления о внешнем облике этих поселений,
которые различаются по расположению на местности, по степени плотности
застройки, по планировке.
Придерживаясь терминологии, принятой в советской науке, в сельских
поселениях Италии можно выделить многодворные, малодворные и одно-
дверные. Многодворные и малодворные поселения, в свою очередь, целесо-
образно для более подробной и четкой их характеристики разделить на
компактные и разбросанные.
В поселениях компактного типа дома стоят близко друг к другу, а зе-
мельные участки крестьян находятся вне поселения, часто довольно далеко
от него.
Этот тип поселений имеет несколько видов. В Центральной и Южной
Италии, а также на островах распространены так называемые крестьянские
города — большие сельские поселения, часто окруженные каменной стеной.
Большинство «крестьянских городов» возникло в позднем средневековье
и было основано феодалами. Они обычно расположены на вершинах холмов,
на склонах гор или на крутых террасах, что объясняется историческими
причинами. Во времена политической раздробленности Италии, когда суще-
ствовала постоянная опасность вторжения, крестьяне стремились превра-
тить свое поселение в неприступную крепость. Другая причина такого за-
селения заключалась в том, что болотистые низменности Южной Италии —
558
постоянный очаг малярии. Избегая ее, крестьяне тянулись в районы со
здоровым горным воздухом.
По планировке эти поселения чаще бывают кучевыми. Дома в беспорядке
стоят очень близко один к другому. Между ними проходят лишь узенькие
переулочки.
Такие поселения обычно многолюдны (нередко свыше 10 тыс. человек).
Обрабатываемые земли находятся на большом расстоянии от поселения.
В те месяцы, когда земледельческие работы особенно продолжительны, кре-
стьяне живут во временных жилищах, построенных на участках. Эти жи-
лища — соломенные хижины (pagliare) или маленькие каменные домики (са-
sini) — очень характерны для местностей, где распространены «крестьян-
ские города».
В этих же областях Италии, как и в Лигурии, в Пьемонте и во многих
альпийских районах, имеются и более мелкие компактные села, тоже распо-
ложенные на вершине холма или у склона горы, нередко на очень большой
высоте (до 2 тыс. м, а иногда и выше над уровнем моря). Для них тоже ха-
рактерна кучевая планировка. От «крестьянских городов» они отличаются
лишь меньшими размерами и отсутствием крепостной стены. Альпийские
села этого вида несколько отличаются от южноитальянских тем, что здесь
около каждого дома и вокруг села много хозяйственных помещений и вре-
менных жилищ — сеновалов, пастушеских сторожек и т. п., так как в хо-
зяйстве крестьян большую роль играет животноводство.
Еще один вид многодворных компактных поселений Италии — крупные
села, расположенные на равнинах. Такие поселения встречаются по всей
Италии, но наиболее распространены они на равнинах Эмилии, Венето и
Пьемонта. Эти села располагаются, как правило, вдоль дорог или каналов и
обычно имеют рядовую планировку. В центральной части такого поселения
плотно прилегающие друг к другу дома вытянуты вдоль одной или двух
параллельных улиц. На окраинах села дома отстоят один от другого на боль-
шом расстоянии, представляя особый вид поселения, близкий к хуторскому.
За домами тянутся земельные участки.
Очень распространены в Италии и сельские поселения, называемые
в итальянской официальной статистике ядрами. В них сосредоточена почти
половина населения областей Венето, Эмилии, Марке, Умбрии и Тосканы.
Ядра представляют собой мелкие поселки хуторского типа, из пяти — де-
сяти близко стоящих домов, окруженные земельными участкми. Чаще всего
они располагаются в холмистой местности, на сравнительно небольшом рас-
сто нии друг от друга.
Разбросанные поселения наиболее распространены в Северной Италии,
особенно в области Трентино-Альто-Адидже. Чаще всего это крупные
населенные центры, занимающие обширную площадь в горной долине или
(реже) на равнине. Каждый дом (обычно их несколько сотен, а иногда и боль-
ше) стоит на принадлежащем его хозяину земельном участке.
В горных районах Апеннин встречаются маленькие деревушки, домики
которых разбросаны среди обработанных узких террас с укрепленными кам-
нями стенками. С террасы на террасу ведут узкие каменные лестницы. Часто
жилой дом крестьянина находится на одной террасе, кухня на другой,
хлевы для скота и помещения для сельскохозяйственного инвентаря — на
третьей и т. п. Так же разбросаны и земельные участки.
В Италии распространены и смешанные поселения, например большие
компактные сельские поселения южного типа, окруженные хуторами; ком-
пактные села, окруженные усадьбами, стоящими на собственных участках,
и некоторые другие.
Однодверные поселения тоже различаются по людности, планировке и
хозяйственной деятельности жителей.
В равнинных и холмистых местностях страны, особенно в Пьемонте,
Венето, Тоскане, Эмилии-Романье, Умбрии, Марке и Абруццо, 50 —75%
населения живет в хуторах-однодворках, стоящих на земельных участ-
ках.
559
Более сложный вид однодверных сельских поселений представляют собой
так называемые masserie, встречающиеся во всех областях страны. Это ком-
плекс построек и окружающих его земель, где ведется крупное капитали-
стическое хозяйство, чаще всего полуземледельческое — полускотоводче-
ское. Иногда все постройки массерии разбросаны на большой площади и не
соединены между собой. Нередко она состоит из двух-трех очень больших
домов в два или три этажа, в которых под общей крышей располагаются
все жилые и хозяйственные помещения. Иногда массерия состоит из двух-
трех комплексов жилых и хозяйственных помещений, каждый из которых
представляет собой длинный ряд построек под общей крышей. Но наиболее
распространенный по планировке тип массерий — это так называемые corti
(дворы). Планировка их восходит к древнеримским сельским виллам. Все
(довольно многочисленные) строения, входящие в корте, расположены так,
что образуют замкнутый четырехугольник. В центре его находится площадка
для обмолота зерна, которая выходит на дорогу. Имеется единственный
въезд — массивные ворота, запирающиеся на ночь. В корте живет обычно
200 —300 человек. Это владелец хозяйства с семьей и все лица, работающие
на него — сельскохозяйственные рабочие, поденщики, прислуга и пр. Наи-
более часты корти в Пьемонте, Ломбардии, Тоскане, Лацио и Кампанье.
г В сельских поселениях всех видов встречается как
слитная постройка жилых и хозяйственных помеще-
ний под общей крышей, так и раздельное их расположение внутри усадьбы.
Усадьбы с раздельной постройкой жилых и хозяйственных помещений
можно разделить на два типа: так называемый двор (см. выше) и усадьбы,
где жилые и хозяйственные постройки беспорядочно разбросаны внутри про-
странства, окруженного изгородью. Жилой дом в таких усадьбах представляет
собой сильно вытянутый прямоугольник. Хозяйственные помещения распо-
лагаются в строении, по планировке близком к жилому дому, а более мелкие
стоят каждое отдельно.
Гораздо чаще в Италии встречается слитная постройка жилых и хозяй-
ственных помещений. Такие дома по внешнему виду, размерам и внутренней
планировке делятся на несколько типов.
Средиземноморский или италийский тип дома, называемый также латин-
ским, распространен сейчас (в разных вариантах) по всей стране. Это двух-
этажный каменный дом с двухскатной крышей, покрытой черепицей или ка-
менными плитками. На верхний этаж ведет внешняя лестница, располагаю-
щаяся по фасаду или по одной из боковых стен. Дом разделен вертикально
на две части, как правило, не сообщающиеся. В одной половине на нижнем
этаже (pian terreno) расположена кухня, а на верхнем этаже (prime piano)
над ней — жилые комнаты. Во второй половине находится хлев, а над ним —
помещение для хранения сена. В некоторых вариантах этого типа дома кух-
ня расположена на верхнем зтаже над хлевом. В компактных южноитальян-
ских центрах крестьянин с семьей чаще всего занимает не весь дом, а лишь
его половину: одно помещение внизу и второе наверху, приспосабливая их
ко всем нуждам своего хозяйства, нередко даже теснясь вместе с домашними
животными. Во второй половине дома живет другая крестьянская семья.
Во многих областях страны дома средиземноморского типа имеют не-
сколько небольших балкончиков или один большой балкон, опоясывающий
весь дом. Эти балконы часто используются в хозяйственных целях, напри-
мер для сушки сена, кукурузы и пр.
По внутренней планировке и расположению жилых и хозяйственных по-
мещений к средиземноморскому дому близок так называемый альпийский
дом сельских мест Пьемонта, Ломбардии, Венето, Трентино-Альто-Адидже.
Он тоже обычно двухэтажный (иногда трехэтажный), с двухскатной крышей,
чаще всего покрытой дранкой, реже черепицей. Большие альпийские дома
в плане почти квадратны. К верхнему этажу, как правило, пристроена огром-
ная крытая галерея, на которую ведет наружная каменная лестница. Иногда
весь дом каменный, но чаще из камня строят лишь нижний его этаж, верх-
ний же срубный.
560
Альпийский дом
Трулли в Альбсробелло
36 Заказ № 2099
Южноитальянский крестьянский дом резко отличается от средиземно-
морского и альпийского малыми размерами. Его принято выделять в особый
тип, хотя планировка здесь та же, что в средиземноморском и альпийском
доме (традиционное деление на две половины и расположение жилых и хо-
зяйственных помещений).
Кроме описанных типов сельских жилищ — двухэтажных построек пз
нескольких помещений — в стране распространены примитивные однока-
мерные жилища. Эти постройки служат как временным, так и постоянным
жильем. В беднейших районах Южной Италии и островов имеются це-
лые деревни, застроенные такими каменными домиками простейшей кон-
струкции.
Своеобразны архаические круглые постройки некоторых районов Апу-
лии и Умбрии, называемые труллями (trulli). Стены их сложены всухую пз
осколков известняка и побелены, что вообще характерно для Апулии, крыша
представляет собой конический купол из концентрически расположенных
камней, дверь ведет в единственное помещение без окон. В Апулии целые
поселки сплошь застроены труллями. В местечке Альберобелло трулли
образуют компактные ряды улиц, тесно примыкая один к другому. В Ло-
коротондо и в других местах трулли группируются в небольшие усадьбы.
В середине такой усадьбы обычно стоит жилой трулль, а слева и справа от
него располагаются трулль-кухня, трулль-хлев и пр.
На побережье Венецианского залива в провинции Градо в качестве вре-
менного жилья рыбаков сохраняется другой тип простейшего однокамерного
жилища, так называемые casoni (см. раздел «Ретороманцы», стр. 593).
Широко распространены во всех областях Италии сараппе — временные
хижины, расположенные на земельных участках, удаленных от постоянного
места жительства своих хозяев. Эти хижины часто составляют целые дерев-
ни, где крестьяне-земледельцы со своими семьями живут значительную часть
года, обрабатывая и оберегая участки и производя здесь частичную перера-
ботку сельскохозяйственных продуктов.
В Центральной и Южной Италии и на островах Сицилии и Сардинии
часто встречаются пастушеские хижины, расположенные, как правило, на
высокогорных пастбищах. Пастухи живут в них девять-десять месяцев
в году, в этих же хижинах они приготовляют сыр. Отсюда и их название —
cascinali, что буквально означает «сыроварни».
Кашинали наиболее древней и распространенной формы имеют в плане
круг диаметром около 4 м. Они строятся чаще целиком из соломы; иногда
встречаются и такие хижины, низкие (около 1 м) стены которых сделаны
всухую из неотесанного камня, а высокая коническая крыша (до 3 м) — из
соломы. Посередине хижины обычно находится квадратный очаг. Реже встре-
чаются четырехугольные хижины.
Для многих крестьян южноитальянских областей и Сицилии жильем
служат пещеры. Особенно знамениты два так называемых пещерных города:
Матера в области Базиликате и Сперлинья в Сицилии. В Матере — главном
городе одноименной провинции — в пещерах живет около 10 тыс. человек,
т. е. свыше четверти всех жителей. В Сперлинье в песчаниковых скалах
высечено множество пещерных жилищ, расположенных одно над другим в не-
сколько ярусов.
В каждом таком «доме», называемом здесь «rutta», есть очаг и хлебная
печь; для выхода дыма из печи в своде пещеры пробито отверстие, дым же от
очага рассеивается лишь через дверь. Окон в рутте нет.
Традиционную обстановку жилых комнат итальян-
Интерьер ских сельских домов составляет тяжеловесная де-
сельского жилища - "
ревянная мебель, изготовляемая самими крестьянами
или сельскими столярами.
Почти в каждом крестьянском доме существуют так называемые свадеб-
ные лари (cassoni nuziali), в которых девушки хранят приданое. Орнамент
резьбы на ларях различается по областям. В альпийских областях приданое
держат в скамьях с ящиками (cassapanche).
562
Эмилия. Интерьер сельского дома
Кроме ларя, в комнате обычно стоит большая двухспальная кровать
с высокими спинками, комод, шкаф и кое-какая другая мебель. Кроватей
часто бывает значительно меньше, чем членов семьи.
Очень прост интерьер пастушеских и земледельческих хижин и южно-
итальянских однокамерных домов. Их единственная комната служит для
семьи крестьянина и кухней, и спальней, и хозяйственным помещением,
а нередко и хлевом для осла или свиньи. У одной из стен помещается очаг,
над ним в крыше прорублено отверстие, через которое выходит дым. Всю
обстановку дома составляет деревянный стол, несколько стульев и деревян-
ная почти квадратная кровать. Последняя, как правило, гораздо шире
обычной двухспальной, так что на ней может спать вся семья, кроме млад-
ших детей, которые лет до четырех-пяти спят в колыбелях, подвешиваемых
к потолку. Таким образом внутреннее пространство крестьянского дома
как бы разделено на три яруса: на полу и даже под кроватью помещается
мелкий домашний скот, обширная кровать принадлежит взрослым, а люль-
ки над ней — детям.
В последние десятилетия традиционную сельскую мебель стали заменять
купленной в городе. Это явление особенно характерно для деревень Се-
верной Италии, где крестьяне богаче.
Большую часть времени крестьянская семья проводит на кухне, поль-
зуясь жилыми комнатами лишь как спальнями. Во многих областях Италии
в кухне имеется большая плита, посредине которой стоит треножник. На
нем готовят пищу. Если плита стоит в центре кухни, над ней в потолке
сделано отверстие для тяги, иногда висит вытяжной колпак. Если же
она расположена у стены или в углу, отверстие прорубается в стене над
плитой.
К плите нередко пристраивают хлебную печь, но во многих местностях
ее принято строить во дворе. Для приготовления пищи крестьяне употреб-
ляют древесный уголь.
В некоторых областях, например в части провинций Эмилии, Романьи,
Тосканы и др., вместо плиты посредине кухни имеется невысокий очаг, над
которым подвешивают котел.
563
36»
Жилые комнаты в крестьянских домах, как правило, не имеют постоянно-
го отопления. Обогреваются они либо теплом от дымохода кухни, который
частично проходит через комнату, либо переносными жаровнями bracieri,
представляющими собой железный или медный таз с ручками, заполняемый
древесным углем.
Неотъемлемый предмет обстановки в кухне итальянской крестьянской
семьи — квашня (madia). В каждой области Италии имеется традиционная
форма квашни, восходящая к глубокой древности. Чаще всего она имеет
вид деревянного ларя, реже низкого стола. В некоторых областях (например
в Тоскане) квашня-ларь состоит из двух частей: верхняя служит для при-
готовления теста, нижняя — как кухонный буфет. Квашни всегда богато
украшены резьбой.
ПИЩА
Итальянская традиционная кухня весьма разнообразна. Много отличий
в пище северян и южан, городских и сельских жителей, а также в пище
различных слоев общества. Однако в ассортименте блюд, в способах их при-
готовления и в режиме питания есть много общего для всей страны.
Завтрак итальянцев, как правило, легкий. В деревне он в большинстве
случаев состоит из хлеба и сыра; в городе нередко лишь из чашечки кофе.
Зато обед очень плотный. В него входят закуска (antipasto), первое блюдо
(minestra), второе блюдо и фрукты. Обычная принадлежность обеда итальян-
цев — красное виноградное вино.
В городе минестру чаще всего составляют блюда, приготовленные из
макаронных изделий, которые в Италии весьма разнообразны по форме и
качеству и носят различные названия (например, vermicelli, maccheroni,
bucatini, spaghetti и др.). Все блюда из макаронных изделий называются pasta.
Чаще всего пасту заправляют томатным соусом (salsa di pomidoro), реже мас-
лом и сыром (pasta asciutta). В воскресенье готовят пасту с мясом. Часто па-
сту подают в сочетании с другими кушаньями — с фасолью, горохом или
цветной капустой. Иногда первое блюдо состоит целиком из мяса — жарено-
го, вареного или тушеного. Любимое мясное блюдо итальянцев — ragu:
большой кусок мяса, сначала поджаренный до румяной корочки, а затем
тушенный в томатном соусе.
Деревенская минестра — это главным образом очень густо сваренный
суп (zuppa) из фасоли, бобов или овощей, подаваемый на стол с размоченным
в нем хлебом. Само слово «дзуппа» означает «размоченный хлеб».
На второе чаще всего приготовляют различные овощные блюда — жа-
реные овощи, сельдерей и пр. После мяса принято подавать овощной салат.
Очень распространенное блюдо как в городах, так и в деревнях — ту-
шеная цветная капуста (minestra di cavole fiore), обильно приправленная
оливковым маслом, каперсами и маслинами. Итальянцы вообще добавляют
в пищу очень много специй и приправ.
Ужин чаще всего состоит из какого-либо холодного блюда — салата,
винегрета, помидор или сыра — излюбленного кушанья всех слоев населе-
ния. В Италии распространены всевозможные его сорта: несоленый сыр —
(ricotto), сыр из молока буйволиц (mozzarella), так называемый сливочный сыр
(fior di late), соленый сухой сыр из овечьего молока (pecorino) и многие другие.
Из жиров итальянцы употребляют главным образом оливковое масло,
но любят и свиное сало. Хлеб в большинстве областей Италии пшеничный;
на севере часто пекут его и из кукурузной муки. Из этой же муки здесь при-
готовляют поленту (polenta) — нечто вроде круто сваренной каши, подавае-
мой на стол нарезанной ломтями.
В Северной Италии, особенно в области Венето, очень любят так назы-
ваемые «дары моря» — различные моллюски. Из них готовят соус, который
едят с пастой, и суп. На юге и на островах большое место в меню итальянцев
занимают рыбные блюда. В настоящее время блюда традиционной нацио-
нальной кухни не часто появляются на столе трудящихся.
564
В обычные дни большинство населения ест недостаточно. Из официальных
парламентских данных следует, что треть итальянских семей почти не по-
требляет мяса, а свыше 25% семей ест его лишь раз в неделю.
Еще менее доступен многим итальянцам сахар. В стране, известной вино-
делием, более 25% семей почти совсем не потребляет вина.
Особенно голодно живет население Южной Италии и островов, где сильна
аграрная безработица, а семьи обычно многодетны. Основная еда здесь —
ржаной хлеб, фасоль, перец, маслины, бобы лупина, скудно приправленные
оливковым маслом.
Резко отличается ассортимент, количество и качество повседневной пищи
итальянского народа от его праздничной пищи. В беднейших деревнях Южной
Италии крестьяне подчас в течение нескольких месяцев ведут полуголодное
существование, питаясь в основном хлебом, луком и фасолью, для того
чтобы скопить деньги и припасы к какому-нибудь празднику, например
к пасхе, когда стол должен быть уставлен традиционными яствами. Тут
появляются ветчина, колбаса, сосиски домашнего приготовления, долгие
месяцы коптившиеся под потолком кухни. Подаются мясные горячие блюда,
например жареная телятина или баранина в кисло-сладком соусе, овечий
сыр, всевозможные маринады, сухие фрукты и т. п.
Во многих деревнях страны в дни больших религиозных и семейных
праздников принято выпекать фигурные изделия из теста — pani е dolci
casarecci (домашние хлебы и сладости). Они делаются в виде различных
фигурок, подчас выполненных с большим художественным вкусом, и имею
в каждой области свои традиционные формы.
НАРОДНЫЙ КОСТЮМ
Народный костюм итальянцев начал постепенно выходить из употреб-
ления с конца XIX в., но он еще не повсеместно вытеснен общеевропейским
платьем. Наиболее стойко народная одежда держалась в южных областях
страны, где во многих сельских местностях еще в 1930-х годах и мужчины,
и женщины надевали традиционную одежду даже в будние дни. В некоторых
горных пастушеских районах Апулии, Лацио, Сицилии и Сардинии народ-
ный костюм носят до сих пор. В северных областях будничная народная
одежда почти совершенно исчезла уже в первой четверти XX в., но в не-
которых альпийских долинах Пьемонта и Ломбардии женщины продол-
жают носить местные народные костюмы по праздникам.
Народные костюмы всех областей Италии всегда отличались яркостью и
многообразием. Свои весьма колоритные костюмы раньше имелись не только
в основных крупных исторически сложившихся областях страны, но даже
в провинциях, а нередко (особенно в горных местностях) и в деревнях.
Кроме того, различались костюмы будничные, праздничные и свадебные.
Одежда различалась по возрастному и социальному признакам: костюм
девушки не был похож на костюм замужней женщины, одежда горожан рез-
ко отличалась от одежды крестьян. Но несмотря на все отличия, основные
элементы итальянского народного костюма были общими для всех областей
страны.
Главные элементы традиционного женского народного костюма: рубаха
туникообразного покроя (camicia), большей частью с широкими рукавами,
присборенными на плечах и у запястья, нередко с вышивкой; длинная ши-
рокая юбка (gonna) в сборку, складку или плиссе, самых разнообразных
цветов; так называемый корсаж, известный в Италии под различными
названиями — corsetto, corpetto, busto, bustino и др.— длиной до талии,
или чуть выше или ниже ее, плотно облегающий фигуру, с плечами или
с лямками; корсаж, выкроенный с плечами, может быть как с рукава-
ми, так и без них; часто рукава не пришиты к основе корсажа, а привязы-
ваются к нему лентами или тесемками; спереди или сзади корсаж зашнуро-
вывается.
565
Женщины из местечка Дезуло (Сардиния) в праздничных костюмах
Распашная одежда встречается двух главных видов: это или сшитая в та-
лию, доходящая до бедер giachetta или более короткая (до талии) giubetto.
Неотъемлемая часть женского народного костюма — передник (grem-
biule). Чаще всего он длинный, закрывающий перед юбки, обычно ярких
расцветок.
Во многих областях Италии носили и продолжают носить (даже в тех
местностях, где другие части традиционного народного костюма не сохрани-
лись) головной платок (jazzotetto), цвет, размер и способ ношения которого
различны в разных районах страны. В деревнях Италии как женщины, так
и мужчины носят шейные платки.
Кроме платка, итальянские женщины носили головные уборы, разли-
чающиеся по областям: белые накрахмаленные чепцы, маленькие кокошни-
ки, огромные белые или очень яркие накидки и др.
Мужской народный костюм сохранился лишь в очень немногих местах,
главным образом в пастушеских районах Апулии, Сицилии, Сардинии и
Лацио.
Традиционный мужской костюм составляли короткие штаны (pantaloni),
чаще всего стянутые ниже колен цветным шнурком, но иногда и с застежкой
на пуговицах; белая, нередко вышитая рубашка (camicia) со вшивным ру-
кавом; короткая куртка (giacca) или безрукавка (panciotto). Наиболее ха-
рактерные мужские головные уборы — шляпа (фасоны различались по
областям) и berretto — мешкообразный головной убор. Его до сих пор но-
сят крестьяне большинства южных областей и островов (Умбрии, Калабрии,
Сицилии и Сардинии).
Большим разнообразием отличается народная обувь, которую крестьяне
во многих местностях до сих пор изготовляют сами. Так. в альпийских
566
районах распространены дере-
вянные туфли с кожаными нос-
ками и ботинки на деревянной
подошве с кожаным верхом;
в венецианских областях — ма-
терчатые башмаки с полотняной
подошвой, густо простеганной
прочной дратвой; во многих
горных селениях Лацио до сих
пор в употреблении обувь антич-
ного происхождения, так назы-
ваемые cioci — мягкие сандалии
из целого куска недубленой
кожи, привязывающиеся к ноге
поверх чулок или портянок
очень длинными ремнями.
Народные костюмы разных
местностей отличаются друг от
друга цветом, формой головного
убора, часто обувью, способом
ношения головного и шейного
платков, отделкой, украшения-
ми и пр. Так, например, одна
из отличительных черт костюма
ломбардок—рубахи с очень ши-
рокими рукавами, почти всегда
отделанные кружевами, и перед-
ник, цвет которого всегда резко
контрастирует с цветом широ-
кой длинной юбки. В венециан-
ских провинциях юбки в болы
шинстве случаев отделаны кай-
мой из материала другого цвета
или несколькими узкими попе-
речными нашивками вокруг все-
го подола. В женском костюме
области Абруццо очень своеоб-
разен головной убор, состоящий
из двух частей — большого бе-
лого покрывала и надевающей-
ся поверх него небольшой квад-
ратной шапочки, на которую
удобно ставить характерные аб-
руццскпе сосуды для воды.
Костюм крестьянок области
Молизе бросается в глаза, во-
первых, своим передником, су-
жающимся книзу и обрамлен-
ным очень яркой, чаще всего
желтой каймой, а во-вторых,
очень вычурным головным убо-
ром типа накидки, почти всегда
проткнутым крупной прокол-
кой.
Кое-где в горах сохраняется
очень архаичная традиционная
одежда, весьма отличающаяся
от общепринятого крестьянско-
го костюма. Например, костюм
Юноша в чочах (Лацио)
Девушка в праздничном костюме (Сассари,
Сардиния)
567
пастухов некоторых горных районов Тосканы представляет собой нечто
похожее по покрою на комбинезон из козлиной шкуры. Эта одежда, на-
зываемая «cosciali», закрывает ноги и нижнюю часть туловища, а сзади на
спине и на ногах привязывается ремнями. Не менее своеобразен костюм
абруццских пастухов, состоящий из коротких кожаных брюк, двух козли-
ных шкур, пристегивающихся к ногам пряжками, и короткой коричневой
кожаной куртки, поверх которой надевается пиджак из грубой шерсти. Ру-
кава из овечьей шкуры, закрывающие плечи и руки, надеваются отдельно.
На ногах поверх грубых вязаных чулок — кожаные ботфорты. Пастуше-
ский костюм в Апулии состоит из сандалий, сделанных из недубленой кожи,
гамаш из белого овечьего меха, штанов, сшитых из овчины мехом внутрь, и
куртки из овчины шерстью наружу. Похож на него и костюм сицилийских
пастухов, интересная деталь которого — отдельно надевающиеся рукава.
СЕМЬЯ И СЕМЕЙНЫЕ ОБРЯДЫ
В настоящее время в Италии, как в городе, так и в деревне, распростра-
нена малая семья, состоящая, как правило, из трех поколений. Старики
чаще всего живут в семьях дочерей, оказывая им помощь в воспитании детей.
Закон устанавливает минимальный брачный возраст для мужчин 16 лет,
для женщин — 14 лет. Но статистика показывает, что браки заключаются
обычно в более позднем возрасте. Чаще всего невесте бывает от 20 до 25 лет,
а жениху — от 25 до 30 лет.
Для вступления в брак молодые люди и девушки, не достигшие 21 года,
должны получить согласие родителей, с наступлением этого возраста они
могут жениться и выходить замуж независимо от родителей.
После воссоединения Италии и до 1929 г. считался законным лишь так
называемый гражданский брак. По конкордату 1929 г. государства с папой
юридическую силу получил и церковный брак. В настоящее время законны-
ми признаются три формы брака: гражданский, религиозный католический
и религиозный некатолический.
В городах заключаются как гражданские, так и церковные браки, а тра-
диционная обрядность, сопровождающая свадьбу, почти целиком утрачена.
При любой из этих форм бракосочетанию должна предшествовать публи-
кация: чиновник бюро записей гражданского состояния вывешивает на доске
муниципалитета по месту жительства одного йз будущих супругов объявле-
ние, в котором молодые люди сообщают о своем взаимном желании поженить-
ся и указывают свои имена, фамилии, место жительства и место рождения.
Объявление должно провисеть не менее восьми дней, обязательно включая
два воскресенья. Если в эти дни никто не выдвинет возражений против
намечающегося бракосочетания, оно может состояться.
Как при церковном, так и при гражданском браке священник или ответ-
ственный за это чиновник совершают процедуру, называемую <detturas>,
т. е. читку будущим супругам в присутствии свидетелей статей 143—145
гражданского кодекса Италии. В статье 143 говорится о том, что брак нала-
гает на супругов взаимную обязанность совместного жительства, верности
и поддержки. Статьи 144 и 145 очень показательны для Италии, они закреп-
ляют сложившееся со времен средневековья подчиненное положение женщи-
ны в семье и обществе. В них говорится: «Муж — глава семьи; жена при-
нимает его гражданское состояние и фамилию и обязана быть с ним повсюду,
где бы он ни считал удобным определить свое местожительство». И далее:
«Муж обязан защищать жену, содержать ее и доставлять ей все, что необхо-
димо для жизненных нужд, соответственно своему состоянию. Жена должна
способствовать содержанию семьи мужем, если он не имеет достаточных
средств».
По окончании «читки» молодые люди выражают свое согласие на брак,
чиновник или священник говорит, что отныне они муж и жена и брак счи-
тается заключенным. Затем будущие супруги и их родные и друзья отправ-
568
ляются домой, где шумно и торжественно отмечают происшедшее событие.
В последние десятилетия в городских кругах банкет все чаще устраивают
в ресторане.
Единственный обряд, который совершают во всех слоях городского обще-
ства, это рассылка молодыми родным и знакомым в первые дни после свадь-
бы фарфоровых коробочек с миндальным драже белого и розового цвета —
confetti.
В деревне тоже приняты все формы заключения брака, но большинство
крестьян, особенно на юге, предпочитает церковный брак.
В наши дни многие обряды, сопровождающие период ухаживания, сва-
товство и свадьбу, превратились в формальности, но все же они продолжают
бытовать в сельских местностях.
Даже при браках совершеннолетних традиция требует согласия
родителей. Предложение обычно делается сначала самим женихом невесте.
Во многих деревнях Италии еще бытуют символические формы предложения
и ответа на него. Так, в некоторых горных районах Калабрии, Апулии,
Ьазиликаты и Абруццо претендент на руку девушки кладет ночью на ее порог
ствол дерева. Если на рассвете ствол возьмут в дом, значит предложение
принято; если ствол оставлен на пороге или выброшен на дорогу, молодой
человек понимает, что получил отказ. Почти по всей Италии существует
обычай рассыпать опилки, отруби или золу между домом возлюбленной де-
вушки и отвергнутого ею поклонника.
Если претендент получил согласие девушки, начинается официальное
сватовство. Сватом, которого во многих местах страны называют посред-
ником (mediatore), чаще всего бывает близкий родственник или друг жениха,
иногда священник. Он, иногда в сопровождении самого жениха, является
в дом девушки, делает официальное предложение и договаривается с роди-
телями о приданом. Невеста обычно при этой беседе не присутствует.
Если девушка согласна выйти за парня, а ее родители против этого бра-
ка, то он старается как-нибудь публично скомпрометировать девушку, после
чего родители вынуждены уступить. Так, в некоторых деревнях Гаргано
возлюбленный срывает с плеч девушки платок или заплетает ей косы. В Ка-
лабрии молодой человек срывает платок с головы невесты, или отрезает у де-
вушки прядь волос, или публично целует ее и т. п. При упорном сопротивле-
нии родителей невесты молодым нередко приходится идти и на более серьез-
ный шаг, а именно на похищение невесты и на бегство. Часто это похищение
лишь символическое, и смысл его опять-таки лишь в том, чтобы девушка была
публично скомпрометирована. В последнее время «похищение» приобрело
новую социальную окраску. К нему стали прибегать и в том случае, когда
родители ничего не имеют против замужества дочери, но не в состоянии
устроить ей пышную свадьбу и дать приданое.
И невеста и жених должны приготовить друг другу подарки. По всей
стране после сватовства они в первую очередь обмениваются обручальными
кольцами. Во многих местах жених и невеста дарят друг другу рубашки и
сладкие крендели. До недавнего времени в разных районах страны очень
распространенным подарком жениха невесте были так называемые stecche —
нагрудные костяные или металлические пластинки, обычно с изображением
цветов, птиц и пронзенных сердец. Невеста прикрепляла их к корсажу.
Кроме того, почти в каждой области Италии существуют особые традицион-
ные подарки. Местами невеста дарит что-нибудь и своей будущей свекрови.
Если после обручения, сватовства и обмена подарками свадьба расстраивает-
ся по вине жениха, девушка не должна возвращать полученные вещи. Если
же, наоборот, виновата невеста, она возвращает все.
Во многих сельских местностях Италии, например в Марке, Абруццо,
Сардинии, до сих пор сохраняется обряд переноски сундука с приданым,
совершаемый или в день свадьбы или за несколько дней до нее. Так называе-
мый свадебный сундук (cassone nuziale), обычно отделанный тонкой резьбой,
наполняют личными вещами невесты, водружают на ярко украшенную дву-
колку и в сопровождении родных, нередко несущих на головах корзины
569
с остатками приданого, и знакомых торжественно везут к дому будущего
супруга. Во многих местах на сундуке принято устраивать так называемую
spasa, т. е. демонстрацию лучших вещей, чтобы все могли ими любоваться
и знать, какое богатое приданое родители дали невесте. В дальнейшем в сва-
дебном сундуке хранят белье и ценные предметы.
Кое-где еще в день свадьбы выполняют обряд, называемый «одевание
невесты» (yestizione della sposa), заключающийся в том, что до облачения
невесты в подвенечное платье ее наряжают в предметы туалета, подаренные
ей женихом. В одевании принимают участие родители и подруги девушки.
Этот обряд выполняется очень торжественно и сопровождается пением тра-
диционных песен.
Церемония бракосочетания в деревнях почти всегда происходит в церкви.
Невеста обычно входит в церковь под руку со своим отцом, вслед за ней
является жених, ведя под руку свою мать. За ними идут мать невесты, со-
провождаемая отцом жениха, свидетели, родственники и друзья.
Кое-где сохраняется некогда очень распространенный обычай устраивать
молодым, выходящим из церкви, так называемую баррикаду или преграду
(serraglio, barricata).
В Ломбардии «баррикаду» делают высокие стройные юноши; взявшись
за руки и растянувшись длинной цепью, они разрешают молодым пройти
только после упрашивания и длительного распределения конфет. Во многих
деревнях Абруццо, Умбрии и Романьи свадебный поезд останавливают про-
тянутой поперек лентой и пропускают молодых после получения от них де-
нег, подарков или конфет. В других районах бытуют многочисленные раз-
новидности этого обряда. Смысл его — выкуп за то, что девушка уходит из
своей общины или семьи. Пережитками выкупа за невесту можно считать
и некоторые другие обряды, например распространенный в Сардинии обряд
прятать невесту от жениха и его родных; жених долго ищет ее, при этом
происходит беседа в стихах между родителями жениха и невесты, нередко
даже с помощью нанятых «поэтов». В конце концов невесту находят, родители
жениха вручают ее родителям бараний окорок и те благословляют дочь на
свадьбу.
В некоторых местах страны после выхода молодых из церкви принято
совершать обряды, в которых жители деревни выражают свое отношение
к невесте. Так, часто в знак уважения к ней недалеко от места свадьбы
устраивают нечто вроде ковра из цветов, называемого infiorata. И наобо-
рот, невесте, отличающейся надменностью, сооружают так называемую
ellerata — ковер из травы, соломы или из рисовой мякины.
Во многих районах Италии издавна было принято осыпать молодоженов
при выходе из церкви зерном, рисом, солью или конфетами. Этот обряд
выполняется и в наши дни. Он представляет собой пережиток магического
обряда, символизирующего богатство и плодородие.
Всеобщее неодобрение обычно вызывают свадьбы вдовцов и людей с боль-
шой разницей в возрасте. Односельчане устраивают под окнами молодоженов
какофонию: бьют в кастрюли, старые ведра, звонят в колокольчики, свистят
и пр.; зто продолжается нередко не один вечер.
Обрядами сопровождается и вступление невесты в дом будущего су-
пруга. Так, в Беневенте невесту, переступающую порог, друзья, родные
и соседи осыпают горохом и кукурузой. В некоторых местностях Аквилы
невеста перепрыгивает через порог, стараясь не задеть его. Во многих де-
ревнях Соррентинского полуострова входящую в дом невесту приветствует
золовка; она преподносит ей вазу цветов и зерна со словами: «Невестка моя,
оставь привычки твоего дома и возьми привычки моего».
Во многих местах свекровь преподносит невестке блюдо со сладостями,
которое та разбивает.
Повсюду свадебная церемония завершается пиром. Если позволяют ма-
териальные возможности, он длится иногда несколько дней.
В наши дни во время свадебного пира еще кое-где поют народные песни,
декламируют сонеты, произносят заздравные тосты. На болонской свадьбе
570
в тот момент, когда невеста разламывает традиционный свадебный пирог
croccante (буквально «хрустящий на зубах»), один из гостей тайком под сто-
лом пришивает край платья невесты к штанам жениха для обозначения не-
расторжимости их союза. В Абруццо во время длиннейшего свадебного
обеда ради будущего благополучия бросают то и дело в дверь или в окно
посуду.
По итальянскому законодательству не существует развода. Единственная
возможность прекратить совместное проживание — это добиться разрешения
на так называемое разделение (separazione) или раздельное жительство.
Итальянский гражданский кодекс признает два вида разделения: судебное
(giudiziale) и по взаимному согласию (consensuale).
Судебное разделение, которого очень трудно добиться, провозглашается
трибуналом по просьбе одного или обоих супругов, если у них есть к этому
серьезные мотивы. Такими мотивами могут считаться нарушение супруже-
ской верности одним из супругов, осуждение одного из супругов к наказа-
нию на каторге или к лишению свободы более чем на пять лет и некоторые
другие причины. Получив разрешение на разделение, супруги могут жить
отдельно, но не имеют права вторично вступать в брак.
По установившемуся порядку, мужчине гораздо легче добиться разделе-
ния, чем женщине. Кроме того, общество обычно не осуждает мужчин,
освободившихся таким образом от супружеских пут и вступивших после
этого открыто в связь. Совсем по-иному относятся в таких случаях к женщи-
не. Бывший супруг даже после разделения может добиться ее осуждения за
измену, так как официально разделение предполагает сохранение верности
супругов друг другу. Разделение по взаимному согласию также необходимо
утвердить в трибунале.
Сохранение такого законодательства, главным поборником которого
является католическая церковь, отнюдь не способствует укреплению итальян-
ской семьи и создает искусственные затруднения в быту и социальной жизни.
Часто это приводит скорее к подрыву нравственности, чем к ее укреплению.
Другой стороной этого законодательства, ставшего явным анахронизмом,
является сохранение подчиненного положения женщины. Прогрессивные
круги страны, в частности коммунисты, постоянно выступают против запре-
щения развода и добиваются отмены этого реакционного законодательства.
Появление на свет первого ребенка рассматривается как очень важное
событие в жизни итальянской семьи. Сельские жители повсюду верят в мно-
гочисленные приметы, по которым пытаются определить, какого пола будет
ожидаемый младенец. В деревне рождение мальчика встречается намного
радостнее, чем рождение девочки. Существуют приметы, по которым ста-
раются угадать судьбу ребенка. Так, в некоторых деревнях вскоре после
появления на свет младенца родители сажают дерево, особенности роста
которого впоследствии рассматривают как символ судьбы ребенка.
В быту крестьян многих областей страны до сих пор сохраняются неко-
торые древние родильные обряды и обычаи. Так, роженица может войти
в церковь только после 40 дней со дня родов. Считается, что нарушение
этого правила может вызвать разные несчастья. До «освящения» в церкви
крестьянка не должна выходить в поле.
Крестят ребенка обычно между восьмым и пятнадцатым днем после рож-
дения. В церковь его как правило несет одна из бабушек или повивальная
бабка в сопровождении крестного отца и крестной матери.
Почти по всей стране кумовство считается очень тесными узами, нередко
ему придают даже большее значение, чем кровному родству. Крестных ро-
дителей (padrini) обычно приглашают задолго до появления на свет их бу-
дущего крестника, а день крестин выбирают с их согласия. При выходе из
церкви крестных родителей с ребенком принято, как и молодоженов, осыпать
горохом, бобами, конфетами и даже монетами. Крестины обычно отмечают
торжественным обедом, на который гости приходят с подарками для ребенка.
Крестьяне придают большое значение выбору имени, так как они считают,
что хорошее имя — предзнаменование хорошей судьбы. Во многих местах
571
существует традиция давать первому в семье мальчику имя дедушки с отцов-
ской стороны, первой девочке — имя бабушки с отцовской стороны; третьему
и четвертому ребенку дают имена бабушки и дедушки с материнской стороны,
пятому — имя брата отца, и т. п. Из-за этой традиции в семье часто бытуют
одни и те же имена. В некоторых областях предпочитают называть детей
именами их крестных родителей или давать ребенку имя того святого, в день
которого он родился. Принято в Италии также давать детям имена безвре-
менно погибших родственников. В наши дни горожане все меньше и меньше
придерживаются этих традиций.
Во многих деревнях страны продолжают выполнять некоторые местные
и общие для всей Италии обряды, связанные со смертью. В ряде областей
принято приоткрывать двери дома, где лежит покойник, «чтобы его душа
могла свободно уйти». В некоторых центральных и южных районах труп
омывают вином и уксусом в знак освящения. Во многих областях покойнику
в карман кладут несколько монет — вероятно, зто отголосок древних язы-
ческих похоронных традиций. Он связан с верой в то, что деньги понадобят-
ся усопшему для «уплаты пошлины» на том свете, когда он будет проходить
«таможни».
В средние века почти повсеместно в Италии были распространены плачи
(voceri) по покойникам. В конце прошлого века они еще стойко держались
в Сардинии, Пьемонте, Калабрии, Апулии и некоторых районах Кампаньи.
Сейчас этот обряд соблюдают лишь в Сардинии. Он заключается в том, что
на похороны приглашают специальных плакальщиц, которые громко причи-
тают, бурно выражая за всех скорбь о тяжелой утрате. По свидетельству
итальянских этнографов, сардинские плакальщицы в наши дни исполняют
свои обязанности точно так же, как сто лет назад.
Почти по всей стране родные и близкие умершего соблюдают траур —
носят в течение определенного времени черную одежду. Почти повсеместно
распространена вера в то, что в ночь умерших (2 ноября) души покойников
возвращаются в свои дома. В эту ночь многие оставляют открытыми двери,
чтобы душа покойника легко могла войти в помещение, где ее ждет стол,
уставленный специально приготовленными блюдами (суп из груш, жареные
каштаны и пр.). Считают, что души усопших пробуют зти кушанья и благо-
словляют их. Во многих местах принято делить кушанья на другой день
между членами семьи, а кое-где — раздавать бедным.
В некоторых местах в день всех умерших выполняют обычай «разгово-
ров с покойником», заключающийся в том, что кто-либо из близких родствен-
ников усопшего идет на его могилу и подробно рассказывает обо всех семей-
ных делах и событиях, происшедших после его смерти, а уходя оставляет
на могиле еду.
Во многих деревнях Италии продолжают бытовать и кое-какие местные
похоронные обряды. Так, например, в ряде районов Кампаньи принято
провозить колесницу с покойником по тем улицам, где протекала его дея-
тельность, останавливаясь перед его лавкой или мастерской или зданием,
где он работал. В Абруццо после смерти кого-либо из членов семьи очаг
в доме должен быть потушен, а кушанья на поминках подают в корзинах.
В Гаргано мужчины в знак траура не бреют бороды несколько месяцев.
В Базиликате на дверях дома, где кто-либо умер, вывешивают черные флаги
и не снимают их до тех пор пока их не выбелит время, и т. д.
ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ
Партии и общественные Политическая власть в Италии находится в руках
организации монополистической буржуазии и помещиков, вла-
деющих значительной частью национальных бо-
гатств. Выразителем интересов этих сил в стране является Христианско-де-
мократическая партия, созданная в 1943—1944 гг. при активном участии
Ватикана. По составу ХДП — самая смешанная партия Италии. В нее вхо-
572
дят люди различных классов и групп — от латифундистов и крупных поме-
щиков до крестьян, рабочих и ремесленников — католиков. Христианско-
демократическая партия опирается на католическую церковь, крупную
буржуазию и землевладельцев. Центральный орган партии — газета «По-
поло» («Popolo»).
Для защиты интересов промышленников и банкиров Италии в 1919 г.
была создана координирующая общую политику монополий и проводящая
ее через государственный механизм Всеобщая конфедерация итальянских
промышленников (Конфиндустрия).
В итальянской деревне большую роль играет монополистическая органи-
зация, захватившая в свои руки как сбыт большей части промышленных
товаров, так и закупку и перепродажу сельскохозяйственной продукции.
Это федерация аграрных консорциумов, тесно связанная с руководством
Христианско-демократической партии.
Демократические силы страны возглавляет Итальянская коммунистиче-
ская партия (около 2 млн. человек).
Центральный орган партии—газета «Унита» («Unita»), ее теоретиче-
ский журнал—«Ринашита» («Rinascita»). Итальянская компартия одна из
наиболее сильных компартий буржуазных стран. В годы второй мировой
войны компартия возглавляла подпольное Сопротивление и партизанское
движение против фашизма.
С 1944 по 1947 г. коммунисты вместе с социалистами входили в прави-
тельство. Коммунистическая партия ведет решительную борьбу за права рабо-
чего класса, батраков и сельскохозяйственных рабочих, за единство рабо-
чего класса, за установление сотрудничества с Итальянской социалисти-
ческой партией и трудящимися-католиками, за претворение в жизнь
политических и экономических реформ, предусмотренных конституцией, в
первую очередь аграрной реформы, национализации промышленности и
другие преобразования. В своей деятельности ИКП опирается на мас-
совые организации трудящихся, такие как Всеобщая итальянская кон-
федерация труда (около 4 млн. членов), Итальянский комсомол, Союз
итальянских женщин (свыше 1 млн. членов), Национальная лига коопера-
тивов (3 млн. членов) и ряд других. Поддержка профсоюзами политики ИКП
особенно важна в связи с тем, что в современной Италии они пользуются
очень большим влиянием.
Огромный рост влияния компартии показали последние парламентские
выборы (25 апреля 1963 г.). Коммунисты получили 7 млн. 800 тыс. голосов
при выборах в палату депутатов (на 22,7% больше, чем в 1958 г.) и 6 млн.
7 тыс. голосов при выборах в сенат республики (на 21,8% больше, чем
в 1958 г.)
Большой авторитет ИКП у итальянских трудящихся подтвердили выборы
в провинциальные советы, проходившие 22—23 ноября 1964 г. За комму-
нистов проголосовало 6 млн. 6 тыс. человек, т. е. 26% избирателей.
Итальянская социалистическая партия опирается в основном на рабочих
мелких и средних предприятий, мелкую буржуазию и интеллигенцию.
Центральные печатные органы ИСП — газета «Аванти» («Avanti») и журнал
«Мондо операйо» («Mondo Opera io»). Социалистическая партия основана
в 1892 г. Она была первой массовой партией трудящихся Италии.
В 1921 г. руководители революционного крыла социалистической партии
Антонио Грамши и Пальмиро Тольятти создали Итальянскую коммунисти-
ческую партию.
В 30-е и 40-е годы социалисты вместе с коммунистами вели реши-
тельную борьбу против фашизма и подготовки второй мировой войны,
принимали участие в движении Сопротивления, развернувшемся в
годы войны. В наши дни правое руководство ИСП старается играть роль
«третьей силы» между коммунистами и реакционными партиями. Левое
крыло откололось от социалистической партии, создав свою партию — Социа-
листическую партию пролетарского единства. Фактически в ИСП сложи-
лось три направления: правое, во главе с Пьетро Пенни, центристское и
573
Продавец газет на улице Неаполя
левое. Правое крыло руководства партии втянуло ее в так называемое лево-
центристское правительство. ИКП ведет разъяснительную работу среди ря-
довых членов И СП, показывая иллюзорность усилий правого руководства
их партии добиться реформ в политической и экономической жизни Ита-
лии без коммунистов.
Республиканская партия — старейшая в стране — отражает взгляды
антиклерикально настроенной мелкой буржуазии, но сотрудничает с Хри-
стианско-демократической партией. С1947 г. ее представители неоднократно
входили в правительство. Печатный орган партии — «Воче републикана»
(«Voce Repubblicana»).
Итальянская социал-демократическая партия образовалась в 1951 г.
путем слияния двух группировок, отколовшихся от социалистической пар-
тии (Социалистической партии итальянских трудящихся, возглавляемой
Дж. Сарагатом, и Унитарной социалистической партии во главе с Д. Роми-
та). Сначала она называлась «Социалистическая партия — итальянская
секция Социалистического интернационала». В 1952 г. она была переимено-
вана в Итальянскую социал-демократическую партию. Во главе ИСДП
стоят реформистские элементы, отколовшиеся или изгнанные из социалисти-
ческой партии в 1947—1950 гг. Партия пользуется влиянием среди части ра-
бочих и мелкой буржуазии. Центральный печатный орган ее — газета «Джу-
стиция» («Giuslizia»).
Неофашистская партия Итальянское социальное движение, образовав-
шаяся в 1947 г., опирается на наиболее реакционные слои итальянского
общества — крупных капиталистов и помещиков. Программа партии, опуб-
ликованная в 1958 г., открыто призывает к восстановлению в стране фашизма.
Политику партии отражает газета «Пополо италиано» («Popolo italiano»).
Общий сдвиг влево в общественно-политической жизни Италии, где самой
крупной по численности не только в этой стране, но и вообще в Западной
Европе является ИКП, наглядно проявился во время очередных выборов
президента Италии в декабре 1964 г.
Несмотря на усилия правого руководства демохристиан протащить на
этот пост своего кандидата, беспрецедентные в послевоенной истории страны
выборы (20 туров голосования) не принесли этой партии крупной итальян-
ской буржуазии победы. Официальный кандидат партии Леоне вынужден
574
был снять свою кандидатуру. Президентом Италии на 1965—1972 гг. голоса-
ми коммунистов, социалистов, социал-демократов и даже части левых демо-
христиан был избран лидер социал-демократической партии Дж. Сарагат.
Кроме перечисленных партий, в Италии существуют: либеральная партия,
выражающая интересы крупной и средней буржуазии и земельной аристо-
кратии, Итальянская демократическая партия, стоящая за интересы круп-
ного капитала и помещиков юга страны, и малочисленная радикальная пар-
тия, опирающаяся на буржуазную интеллигенцию; радикалы требуют не-
которых социальных реформ на почве капиталистической системы.
Большую роль в жизни итальянского рабочего класса приобрело проф-
союзное движение. Самое крупное профсоюзное объединение страны — Все-
общая итальянская конфедерация труда (ВИКТ), созданная по соглашению,
заключенному между коммунистами, социалистами и христианскими демо-
кратами. ВИКТ — наиболее массовая организация итальянского пролета-
риата, в ней состоят рабочие различных политических и религиозных взгля-
дов. Кроме ВИКТ, в Италии существует еще два профсоюзных центра. Это —
Итальянская конфедерация профсоюзов трудящихся (ИКПТ), руководимая
Христианско-демократической партией, и Итальянский союз труда (ИСТ),
которым руководят социал-демократы. Эти два профцентра показали себя
неспособными отстаивать интересы трудящихся, своими действиями они по-
стоянно вызывают раскол в рабочем движении страны.
Для Италии характерно постоянное забастовочное движение, которое
в последние годы становится все более массовым, организованным и сплочен-
ным. Летом 1963 г. в забастовках приняло участие свыше 8 млн. человек.
В итальянской деревне в последнее десятилетие заметно усилилось коо-
перативное движение.
Крестьяне борются за удовлетворение своих непосредственных требований
и за коренные изменения в структуре сельского хозяйства страны. В этом
движении принимают участие миллионы тружеников деревни. Лозунг кре-
стьянских масс — «Землю тем, кто ее обрабатывает!».
Последние годы ознаменовались в Италии подъемом движения за жен-
скую эмансипацию. Одна из причин этого — быстрое вовлечение женщин
в производство. С 1955 по 1961 г. число женщин, занятых на производстве,
увеличилось на 1 млн. 157 тыс. человек.
До недавнего времени на большинстве промышленных предприятий
существовала неравная оплата женского и мужского труда. Еще более рез-
кой была разница в оплате труда мужчин и женщин в сельском хозяйстве,
где всего несколько лет назад при найме на работу женщин руководствова-
лись так называемым коэффициентом Серпиери, введенным во времена Мус-
солини. По этому «коэффициенту» оплата труда крестьянки должна состав-
лять лишь 60% оплаты труда мужчины за такую же работу.
Массовое движение женщин за свои права, при поддержке со стороны
всего рабочего класса, несколько улучшило положение итальянских тру-
жениц. В ряде коллективных договоров предпринимателей с трудящимися
предусматривается теперь абсолютное равенство при оплате женского и
мужского труда. Ликвидирован также разрыв в оплате труда мужчин и жен-
щин в сельском хозяйстве.
Долгие годы в стране существовал порядок, по которому итальянские
предприниматели, не желая обременять себя «нерациональными» затратами
на пособие по беременности и родам, по уходу за больным ребенком и пр.,
могли увольнять с работы женщин, вышедших замуж. 13 декабря 1962 г.
итальянский парламент под давлением женских и профсоюзных организаций
вынужден был принять закон о запрещении увольнения женщин в связи
с замужеством.
Весьма отрицательную роль в жизни итальянского общества играют все-
мирно известные тайные террористические организации — сицилийская
Мафия и неаполитанская Каморра. Члены этих организаций рекру-
тируются из деклассированных элементов. Их тайно поддерживают и фи-
нансируют представители привилегированных классов юга — помещики,
575
лавочники, поставщики товаров и пр., которые руками бандитов из этих орга-
низаций устраняют своих конкурентов и политических или личных против-
ников. В последние десятилетия членов Мафии и Каморры стали исполь-
зовать наиболее реакционные силы страны для убийств передовых обще-
ственных деятелей.
Передовые силы Италии постоянно борются с Мафией. Настоящее сра-
жение с этой организацией началось после второй мировой войны. Активным
борцом против Мафии стала Итальянская коммунистическая партия.
В 60-х годах удалось ликвидировать мелкие шайки мафинистов в Сицилии,
но главари Мафии, связанные с некоторыми видными деятелями правых
демохристиан, по-прежнему на свободе.
Различные слои итальянского общества по-разному
Проведение досуга проводят свой досуг. В жизни рабочих крупных го-
и праздники родов большое место занимает посещение кафе,
а также тратторий и остерий (более дешевые заведения). В кафе проводят
свои вечерние часы и многие мужчины из так называемых средних слоев,
т. е. городские служащие и мелкая буржуазия. В будние дни мужчины обыч-
но ходят в кафе, остерии и траттории без жен. В праздник или субботний
вечер здесь можно встретить целые семьи, отмечающие какое-либо событие,
или просто отдыхающие от работы и домашних дел. Цель прихода сюда не
столько ужин, сколько встреча с друзьями, соседями, товарищами по рабо-
те. Остерии и траттории превратились в своего рода клубы для трудящихся
Италии. Здесь за чашечкой кофе или стаканом сухого вина ведут оживлен-
ные споры на политические темы, горячо обсуждают спортивные новости,
пишут письма, читают газеты и т. п. Часто в кафе или остерии есть телеви-
зор, по которому болельщики следят за ходом очередного футбольного мат-
ча или соревнования по какому-либо иному виду спорта. Тут же нередко
играют в карты. Баров, кафе и подобных заведений в Италии множество.
В больших городах они попадаются не только на каждом углу, но часто у каж-
дого дома. Многие бары и кафе принимают посетителей и в помещении и на ули-
це, за специально поставленными для этого столиками. В последнее десятилетие
стали распространяться так называемые народные дома культуры. Это свое-
го рода клубы, создаваемые обычно по инициативе и на средства рабочих.
Нижний этаж таких домов обычно занят кинотеатром, используемым также
и как зал для собраний. Рядом располагаются комнаты для игр и непре-
менно бар. При домах культуры имеются библиотеки.
Крестьяне по вечерам тоже стремятся встретиться с друзьями и провести
час-другой за кружкой пива или стаканом вина. Как правило, в каждой де-
ревне имеется небольшой трактир. В последнее время во многих деревнях
появились кооперативные кабачки.
В Италии огромное количество праздников, и итальянцы очень любят
подолгу и с большой страстью их отмечать.
В праздниках и развлечениях итальянцев ярко проявляется живость и
общительность их характера. Большая часть праздников проводится на ули-
це, шумно и весело. Многие из них — церковные. С большой торжественно-
стью принято отмечать рождество (Jesta del Natale). В канун рождества
(yigilia di Natale) в домах ставят так называемое рождественское дерево
(albero di Natale). На севере это обычно елка, в центральных и южных райо-
нах — любое другое дерево. Его густо увешивают игрушками. В этот день
родственники и близкие друзья дарят друг другу подарки. Рождественскую
ночь принято отмечать обильным «обедом» из десяти — двенадцати блюд.
В день крещения (jesta dell' Epifania) церковь организует грандиозные
процессии. В этот же день устраиваются утренники-елки для детей. А на-
кануне, ложась спать, дети ставят у двери или на балконе свои башмачки
и ждут, что утром они найдут в них крещенский подарок от доброй феи Бе-
фаны. С 24 декабря до 7 января продолжаются рождественские канику-
лы — vacanze natalizie.
Пышными процессиями, иллюминацией, фейерверками отмечают также
день святого Иосифа (19 марта), день святого Петра и Павла (29 июня),
576
успение (15 августа), день всех
святых (1 ноября), непорочное
зачатие (8 декабря) и многие
другие религиозные праздники.
Особенно торжественно го-
товятся к пасхе. Как в городе,
так и в деревне женщины стара-
ются, чтобы в этот день каждая
вещь блестела, а стол ломился
от яств, если для этого даже
требуется отказывать себе во
всем долгие месяцы. В пятницу
и субботу, предшествующие пас-
хе, церковь устраивает процес-
сии. В воскресенье под звон
колоколов крестьяне стучат по
стенам, мебели и полу, чтобы
выгнать из дома дьявола. На
пасху обычно пекут фигурные
хлебцы (pant casarecci).
Светские праздники — Но-
вый год (jesta del Capodan-
по), день Труда (1 мая), Провоз-
глашение республики (2 июня),
день Освобождения (25 апреля)
и день Перемирия (4 ноября) —
тоже отмечают необыкновенно
пышно, красочно и шумно, со
стрельбой из хлопушек. В но-
вогоднюю ночь эта стрельба на-
чинается в 12 часов и продол-
жается по крайней мере до часа.
В это же время на мостовую с
Уличный парикмахер. Сицилия
невероятным грохотом выбрасывают негодную фарфоровую и стеклянную
посуду, ломаную мебель и пр., чтобы в доме не оставалось ничего старого.
На масленицу во многих городах и деревнях устраивают карнавал. Это
празднество в форме народного спектакля, на котором показывают какой-
либо эпизод из местной истории, чаще всего из освободительной борьбы про-
тив иноземных поработителей. Карнавалы всегда многолюдны, сопровож-
даются шествием и гулянием толпы, празднично одетой в специально сши-
тые для этого дня костюмы.
Кроме праздников, отмечаемых по всей стране, каждый город и деревня
имеют свои собственные праздничные дни: престольные праздники или дни,
связанные с каким-либо важным местным событием.
Местами сохраняется интересная традиционная форма организации празд-
ников. Так, в некоторых деревнях Пьемонта существует народная форма
корпорации, восходящая, наверное, к средним векам, а может быть, и
к античности. Это так называемые abadie (аббатства) — юношеские орга-
низации, подобные французским (см. стр. 391—392). Раз в год избирают
главу организации — «аббата», обязанного заботиться о проведении всех
главных праздников деревни, в том числе и местного патронального. На
масленицу этот же «аббат» с помощью членов своего «аббатства» руководит
карнавалом.
Красотой и своеобразием отличаются праздники Венеции, большинство
которых возникло во времена господства дожей. В последние сто лет они
сильно упростились, а частью и совсем исчезли. В наши дни чрезвычайно
упрощен когда-то необычайно красивый и торжественный праздник обру-
чения Венеции с морем, отмечаемый в день вознесения. С большой пышно-
стью отмечается в Венеции праздник спасителя (festa del Redentore). Это
37 Заказ № 2099
577
вотивный праздник, введенный после спасения города от чумы в 1630 г. Вечером
накануне при свете фонариков устраивают банкеты п состязания гондол.
Всю ночь длится праздничное гуляние с песнями и фейерверками.
Из народных развлечений до сих пор распространены игры в карты.
Наибольшей популярностью пользуется так называемая неаполитанская
колода. Больше всего распространены карточные игры scopa, scopone, tre-
sette и canasta. Играют также в покер и бридж.
Очень популярна среди итальянцев, особенно в рабочей среде, игра, на-
зываемая Ьоссе. Один из участников бросает на поле маленький деревянный
шар, другие стараются бросить свои шары большего размера как можно
ближе к первому шару. Выигрывает тот, кто этого достигнет.
Часто играют в кости (dadi) и в биллиард. С большим азартом итальянцы
всех слоев участвуют в лотереях, организуемых как государством, так и
частными предпринимателями.
Традиционные игры постепенно уступают место новым. Велосипедные
гонки, футбольные и баскетбольные матчи собирают десятки и сотни тысяч
зрителей, из года в год все больше вытесняя традиционные виды народных
развлечений. Темпераментные итальянцы — страстные участники и болель-
щики.
РЕЛИГИЯ И ЦЕРКОВЬ. ВАТИКАН
Подавляющее большинство верующего населения Италии — католики.
Формально католического вероисповедания придерживается 99,6% насе-
ления страны. Но фактически церковь посещает лишь 15—17 % итальянцев.
В Италии живет также около 300 тыс. протестантов (в Пьемонте) и 35 тыс.
иудаистов (главным образом в Риме, Турине, Генуе, Флоренции, Венеции
и Ливорно).
Хотя католическая церковь формально отделена от государства, она до
сих пор оказывает огромное влияние на многие стороны жизни народа.
В столице Италии Риме находится особое государство — Ватикан. Глава
Ватикана и всей католической церкви мира — папа. Государство Ватикан
имеет многовековую историю. В III—IV вв. все епископы христианской
церкви именовали себя папами. После распада Западной Римской империи
усилилась власть епископа Рима и в V в. название «папа» закрепилось за
ним. В VI в. римский папа присвоил себе право контролировать действия
светских властей в Риме и его округе. В 756 г. он получил от франкского
короля Пипина, освободившего Италию от лангобардов, Римскую область.
В дальнейшем римский папа освящал власть франкских королей, а они по-
могали ему укреплять светскую власть в Римской области. Так было положено
начало папскому государству.
Для обоснования своей власти папы изготовили подложные документы
(так называемый Константинов дар в VIII в. и Исидоровы декреталии в IX в.),
удостоверяющие, будто папы — преемники апостола Петра, основавшего
в Риме епископство по поручению Христа, и что папская власть выше власти
светских государей.
В X—XIII вв. папы не раз вели захватнические войны для расширения
своего государства. В конце XIII в. оно простиралось от Тирренского до
Адриатического морей. В XVI в. началась постройка огромного собора свя-
того Петра, который затем стал главной церковью католического мира.
В 1870 г. светская власть папы была упразднена силами объединенной
Италии. Территория бывшего папского государства вошла в состав единого-
Итальянского королевства. Папе оставили лишь Ватиканский и Латеран
скип дворцы. В знак протеста папа объявил себя «ватиканским узником»
До 1929 г., в течение почти 60 лет, папа не обладал прерогативами главы
государства. Их вернули ему только итальянские фашисты. В 1929 г. Муссо-
лини подписал с папой Пием XI конкордат, так называемое Латеранское
соглашение, по которому Ватикан вновь признавался независимым и су-
веренным государством с правом иметь свои представительства за границей.
578
Современный Ватикан — карликовое государство, умещающееся на Ва-
тиканском холме. Границы его четко очерчены крепостной стеной с бастио-
нами. Кроме Ватикана, папскому государству принадлежат и другие вла-
дения, разбросанные по всему Риму: храм святого Петра и часть площади
перед входом в него, церковь святого Павла с бенедиктинским монастырем
в окрестностях Рима, церковь Санта Мария Маджоре, Латеранский дворец.
Дворец Канчеллариа в центре города, загородная вилла папы Кастельган-
дольфо и др. Площадь государства — 44 га, население — около 1 тыс. че-
ловек. Это папские кардиналы, служащие и гвардия.
За крепостными стенами Ватикана находятся дворцы и здания, в которых
расположены учреждения папского государства. Ватикан имеет свой монет-
ный двор — Цекка, где чеканятся монеты с изображением папы и надписью
«город Ватикан». В дворцах и других зданиях размещены конгрегации —
министерства папского государства. Оно имеет свою почту, телеграф и
тюрьму.
Вход в государство-крепость охраняют швейцарские гвардейцы, одетые
в яркие средневековые костюмы. В дни религиозных церемоний они носят
шлемы и держат в руках старинные алебарды.
Папское государство — один из крупнейших капиталовладельцев. Оно
держит в своих руках акции крупных итальянских и иностранных обществ
и предприятий, в одной Италии его вложения исчисляются в 900 млрд,
лир. Ватикан контролирует и финансирует десятки итальянских и иностран-
ных католических газет, оказывая через них влияние на трудящиеся мас-
сы Италии и других стран.
Международное значение и влияние папского государства на католиков
всего мира очень велико. Ватикан владеет мощной радиостанцией, ведущей
передачи на 28 языках, издает газету «Оссерваторе романо» («Osservatore
Romano») и руководит разветвленной сетью религиозных, полурелигиозных
и светских организаций, обществ и союзов. В Италии существует около
850 типов церковных и зависимых от церкви организаций. Координирует их
деятельность специальная ассоциация, называемая Католическое действие.
Ее агенты проникают в дома трудящихся, дают родителям советы о воспита-
нии детей, следят за литературой, которую читают итальянцы, рекомендуют
католические книги и кинофильмы, предупреждают о книгах и кинофильмах,
запрещенных церковью, отговаривают рабочих от вступления в некатоли-
ческие профсоюзы и от участия в забастовках и т. п.
В Италии функционирует католический киноцентр, с помощью которого
Ватикан влияет на кинопромышленность и кинотеатры страны. В распо-
ряжении киноцентра находится около 6 тыс. приходских кинотеатров —
половина всех кинотеатров Италии. Они демонстрируют главным образом
фильмы, проникнутые религиозным духом. Популярность этих кинотеатров
увеличивается тем, что вход в них или бесплатный или за очень низкую пла-
ту. Католический киноцентр чрезвычайно способствует церкви в ее стремле-
нии оказывать постоянное влияние на духовную жизнь католиков.
Немалую роль в религиозном воспитании итальянского народа играют
католические священники, преподающие во многих средних учебных заве-
дениях.
Особенно велико’ влияние священников на детей в сельских местностях.
Следует отметить также и влияние жизни на политику Ватикана. В ча-
стности, папа Иоанн XXIII, сменивший воинственного Пия XII, впервые
в истории католической церкви объявил борьбу за мир между народами
одной из основных целей церкви. Этим он снискал симпатии многих людей,
так как такая политика была созвучна чаяниям народов мира.
Политика Иоанна XXIII отражала изменения внутри католического
клира. Разногласия между «твердолобыми» и «либералами» в католической
верхушке проявились на втором вселенском соборе (1964 г.). Часть карди-
налов и епископов выступала за более гибкое приспособление католичества
к требованиям современной жизни, но большинство их все еще продолжает
цепляться за прежние догматы.
579
37*
Сельские жители Италии более религиозны, чем горожане. Своего «по-
кровителя» имеет каждая деревня. Во многих местах особенно почитаема
мадонна. Кроме того, итальянцы верят, что каждый святой может предохра-
нить их от какого-либо определенного несчастья, например святой Павел —
от укуса змей, святая Лючия — от болезни глаз и т. п.
Число святых-покровителей постепенно увеличивается. Современные
католические справочники насчитывают их до 200. Однако католическая
церковь не ограничивается лишь сохранением традиции. Стремясь идти
в ногу со временем, она приспосабливает вошедшие в быт достижения науки
и техники к старым представлениям о деяниях святых. Например, святая
Варвара, защищающая людей от грозы, стала теперь и покровительницей
артиллерии. Архангел Гавриил, якобы принесший деве Марии «благую весть»,
объявлен теперь покровителем радиовещания и т. п.
С верой в святых-покровителей связан очень интересный обычай, восхо-
дящий еще к античному времени,— приношение в дар церкви небольших
картин (называемых ex-voto — дар по обету), специально нарисованных
в знак благодарности святому за полученную от него «любезность» или за
совершенное «чудо», например за исцеление от болезни и т. п. На картине
чаще всего изображено «чудо» или событие, важное для приносящего этот
дар, и «ниспосланное» ему святым. В центре картины, как правило, фигура
святого, несомая облаком. Часто вместо картины дарят восковые, медные
или серебряные, в зависимости от благосостояния подносящего, изображения
рук, ног, ушей или других «исцеленных» частей тела.
Очень распространен среди крестьян обычай рисовать, вырезать или вы-
жигать знаки веры (кресты, изображения святых и пр.) на предметах быта и
орудиях труда. Такие знаки ставят на детских колыбелях, на ткацких чел-
ноках, на глиняной посуде, на ошейниках для скота и на многих других ве-
щах, окружающих итальянцев в их повседневной обстановке.
НАРОДНОЕ ТВОРЧЕСТВО
Фольклор и музыка Устное народное творчество итальянцев богато
произведениями различных жанров. В северных
областях страны распространены лирико-повествовательные поэмы. Итальян-
ские фольклористы считают, что эти поэмы ведут свое происхождение от
эпоса кельтов.
Для Центральной и Южной Италии характерны лирические стихотворе-
ния — strambotti. Этот вид устного народного творчества впервые зародился
в Сицилии, и поэтому такие стихотворения называют также сицилианами.
На этом же острове распространены религиозные истории и поэмы (в окта-
вах) с морализующим содержанием, а также до наших дней сохраняются
спектакли народного театра кукол (opera del pupi). Темы их взяты главным
образом из французского эпоса.
Во всех областях страны бытуют народные сказки (jiabe), новеллы (гассо/г-
ti), пословицы (proverbi) и загадки (indovinelli).
Очень мелодичны итальянские народные песни, ритм, мелодия и содер-
жание которых варьируют от области к области. На севере и северо-западе
страны распространены эпико-лирические песни, называемые канцонами.
Они особенно типичны для Пьемонта. Возможно, что именно Пьемонт был
той областью, откуда канцона из Франции распространилась в остальные
районы Италии. Для областей Трентино, Венето и Фриули характерны одно-
строфные лирические песни villotti, состоящие из двух четверостиший.
Весь мир знает песни венецианских гондольеров — баркароллы, отли-
чающиеся плавностью мелодии и ритмом, соответствующим ударам весел.
Большим разнообразием отличаются сицилийские песни — маринары,
фурнарианы, викариоты и пр.
В южных областях, особенно в Кампанье, распространены главным
образом лирические песни — сторнеллы, состоящие, как правило, из двух
580
Девушка и юноша, играющий на лаунедде (Бултаи.
Сардиния)
рифмованных одиннадцатисложных стихов. От главного города Кампаньи
Неаполя происходит название всего этого жанра — «неаполитанские цесни».
В предместьп Неаполя — Пьедигротта — ежегодно устраивается конкурс
на лучшую песню. Участники и слушатели съезжаются сюда со всех концов
страны.
На острове Сардиния очень распространены лирические монострофные
песни, имеющие много общего как по форме, так п по содержанию с испан-
ской лирикой.
Главный жанр устного народного творчества жителей Умбрии — так
называемая религиозная поэзия, в основном песни, где рассказывается об
эпизодах из жизни Христа.
Во многих областях Италии поют очень мелодичные колыбельные песни.
В последние десятилетия итальянские народные песни под влиянием
музыкальных передач, транслирующихся по радио, в значительной степени
потеряли свою традиционность: меняется как характер их мелодии, так и
лексика. Так, уже полвека в народных лирических песнях, особенно в тех,
где поется о расставании, фигурируют железная дорога и пароход, а в по-
следние годы даже самолет. Песни теряют свой аллегорический язык. Изме-
нилась и лексика эпико-лирических песен, например вместо сабель и ружей
в них появились пистолеты и пулеметы.
Танцы. Музыкальные Местами еще танцуют итальянские народные танцы,
инструменты отличающиеся разнообразием, красотой и темпера-
ментом исполнения. Еще несколько десятилетий назад большой популярно-
стью у южан пользовалась тарантелла (танец, вероятно, античного проис-
хождения), исполнение которой обычно сопровождалось ударами в тамбу-
рин. В Лацио был распространен танец с очень быстрым темпом — сальтарелло.
581
Музыкант с волынкой
Его танцевали попарно, в сопро-
вождении гитары. В ломбардских про-
винциях до сих пор танцуют так назы-
ваемую бергамаску, а в венецианских —
танец фриульского происхождения —
фурлану. Для Сицилии характерен
медленный танец — сицилиана. В неко-
торых местностях Сардинии все еще
исполняется танец очень древнего (ве-
роятно, древнегреческого) происхож-
дения, называемый duru-du.ru, или ballo
in tondo (танец в хороводе). Он обычно
сопровождается прыжками и криками.
Кое-где на юге сохранились обрядо-
вые танцы-пантомимы, исполняемые в
дни некоторых религиозных праздни-
ков. Крестьяне некоторых деревень
Калабрии, Сицилии и Базиликаты вы-
полняют пантомиму, известную под на-
званием «корабль». Двенадцать человек
образуют пирамиду: шесть из них стоят
на земле, четверо у них на плечах и двое
на самом верху. Пирамида ритмично
двигается, окруженная толпой поющих
крестьян.
Традиционные песни и танцы рань-
ше исполняли под аккомпанемент на-
родных инструментов. В северных областях была наиболее распространена
гитара; в Тоскане, Лацио и Кампанье чаще всего можно было встретить
волынку. На острове Сардиния песни и танцы сопровождались игрой на трех-
ствольной свирели, называемой launedda. В деревнях всех областей страны
играли на одноствольной свирели, губной и обычной гармонике, а в горо-
дах — на мандолине.
В последнее время, особенно в послевоенный период, старинные народные
танцы все больше и больше уступают место современным, которые танцуют
под проигрыватель или магнитофон.
Народное прикладное искусство
Почти каждая область Италии знаменита каким-либо видом народного
декоративного искусства, которым здесь занимаются веками, передавая на-
выки и чувство красоты из поколения в поколение.
Чрезвычайно красочны изделия мастеров-керами-
Керамика стов. Это производство имеет в Италии многовековые
традиции. Уже в VIII—VII вв. до н. э. в южную часть Апеннинского полуост-
рова вместе с греческими колонистами проникли и греческие керамические
изделия. С VI в. до н. э. широко распространилась греческая черно-
фигурная и краснофигурная керамика. В римское время появилась посу-
да с растительным орнаментом, чаще всего рельефным, покрытая красным
лаком с металлическим блеском.
В период раннего средневековья гончарство, как и многие другие области
народного мастерства, пришло в упадок.
Новый мощный подъем керамического искусства Италии начался в XV в.
Центрами производства художественной керамики в средние века были Фа-
энца, Сиена, Каффаджоло, Кастель Дуранте и некоторые другие.
С первой четверти XVI в. во главе итальянского керамического произ-
водства стоял город Фаэнца, от имени которого произошло интернациональ-
ное слово «фаянс», в узком смысле означающее изделия из белой обожжен-
582
ной глины с мелкопористым черепком. Фаянсом часто называют и поливную
керамику — майолику, которую тоже массами изготовляли и продолжают
изготовлять в Фаэнце. Название «майолика» происходит от одного из Балеар-
ских островов — Майорки (по-итальянски — Майолика), откуда в 1115 г.
генуэзцы впервые привезли на Апеннинский полуостров испано-мавритан-
ские керамические сосуды и поливные плиты, ставшие образцами для итальян-
ских гончаров.
В период расцвета майоличного производства (XV—XVII вв.) употреб-
ляли желтоватую и беловатую глину, а вместо ангоба и свинцовой поливы
покрывали ее беспористой непрозрачной глазурью из смеси окисей свинца
и олова. Сосуд подвергали обжигу при высокой температуре, глазурь сплав-
лялась с нанесенной на нее росписью и превращалась в однородный
блестящий слой, крепко прилипший к глиняной основе изделия.
То, что в наше время называют в Италии майоликой, включает в себя
всевозможные керамические изделия из красной глины (terra cotta) и из бе-
лой, с крупнопористым черепком, покрытые прозрачной поливой (vernice)
или непрозрачной эмалью (smaltd). Современные керамисты Фаэнцы не
только имитируют знаменитые модели прошлого, но и создают новые моде-
ли, осваивают новую технику. В наши дни многие мастера Фаэнцы изготов-
ляют сосуды абстрактных форм, украшенные росписью, мотивы которой
почерпнуты от современной абстрактной живописи.
В Фаэнце находится Государственный институт керамики. Керамисты
из разных стран съезжаются сюда повышать мастерство. Здесь же имеется
Международный музей керамики, где сосредоточены коллекции итальянской
художественной керамики. Ежегодно в городе проводится выставка керамики.
В современной Италии керамическое производство развито, однако, глав-
ным образом в южных и островных областях: Апулии, Сицилии, в Абруц-
цо, Молизе, Калабрии, Сардинии, Марке и некоторых других. Мастерские
и мелкие фабрики этих областей выпускают, кроме бытовой керамики (сто-
ловых и кухонных сосудов, покупаемых главным образом крестьянами),
декоративные изделия (блюда, вазы, статуэтки), часто идущие на экспорт
или на продажу иностранным туристам.
Распространенные формы сосудов, общие для всех южных областей
страны: миска; boccale — большая кружка для воды или вина;
Ъгосса — большой шаровидный сосуд, с носиком и одной или двумя ручка-
ми, в котором чаще всего хранят вино; всевозможные фляжки для воды и
вина: шаровидные с коротким горлом и с одной ручкой; подобные им, но
без ручки; удлиненной формы с двумя ручками; плоские без ручек, с петля-
ми для продевания веревки; кренделеобразные и т. п.
Все эти сосуды обычно покрывают красочными эмалями и глазурями и
расписывают надглазурными или подглазурными красками, а иногда укра-
шают рельефными фигурами.
Многие области Италии, а нередко и отдельные центры керамического
производства, имеют характерные особенности как в выборе форм сосудов,
так и в их художественной отделке.
Главный центр сицилийского керамического производства — Кальтад-
жироне. Много керамики выходит также из мастерских Террановы. Лика-
ты, Аджиры, Партинико, Каникатти и Скьятты.
Очень колоритны известные уже в раннем средневековье сицилийские
вазы для цветов — graste. Их часто делают в форме человеческой головы.
В такой же форме нередко выполняется и тулово сицилийских фляг. Часто
сосуды имеют форму человеческой фигуры во весь рост. Таковы полихром-
ные бутылочки (fiaschetti) и светильники (lucerni). В Кальтаджироне, кроме
того (с XVII в. и по сей день), изготовляют глиняные необожженные ста-
туэтки святых — presepi, которые принято в дни религиозных праздников
расставлять в углу комнаты, имитируя сцены из жизни Иисуса Христа.
Кроме художественной керамики, здесь выпускают разнообразные бы-
товые сосуды, например большие quartare для доставки воды, суповые миски,
небольшие connate для воды и вина и многое другое.
583
a
6
S
г
Керамические сосуды:
с — миски; б — бок кали; е — брокки; г — фляжки
Самые крупные центры художественной гончарной продукции Сарди-
нии — Ористано, Сассари и Кальяри. Наиболее известны по всей стране
ористанские вазы. Форма и орнаменты их восходят к гончарному ремеслу
Древней Греции (аналогии к этим вазам были обнаружены раскопками в Ка-
носе в Апулии). Это поливные сосуды больших размеров, украшенные
рельефными изображениями цветов, животных или людей.
В коммуне Доргали (Сассари) традиционный вид гончарства — изготов-
ление сосудов из красной глины в форме фигур домашних животных: кувшины
для умывания в виде петуха, наседки, гуся и т. п. Они обычно отде-
лываются процарапанным рисунком (граффити) и покрываются разноцвет-
ными эмалями. В Кальяри, как и в Сицилии, делают сосуды в форме чело-
веческих фигур, чаще всего изображающих женщин в местных народных
костюмах.
В Апулии имеется несколько больших центров гончарного производства:
Гротталье, Рутильяно, Сансеверо, Черинтола и некоторые другие. Художе-
ственные изделия Гротталье из терракоты с полихромной поливой расходят-
ся по всей стране; в технике их изготовления и в украшении сохраняются
584
средневековые традиции. Разнообразные сосуды (боккали, брокки и др.) по-
крывают полихромной росписью (преобладают растительные орнаменты) по
белому ангобу. Гротталье снабжает столовой и кухонной посудой все обла-
сти юга.
В Апулии делают и сосуды, украшенные рельефом, имитирующим вышив-
ку. Славится эта область и производством игрушек, покрытых разноцвет-
ными эмалями. Чаще всего это свисточки в форме разных животных: птичек,
петушков, собак, змей и т. д.
В Абруццо традиционными являются плоские и кольцеобразные фляги,
блюда и брокки с красочной росписью по белому ангобу. Керамика из Па-
лены отличается яркими расцветками и очень блестящими эмалями. Трехло-
пастные кружки, приземистые фляги с маленьким горлом, плоские фляжки
в виде кренделя расписывают поверх ангоба, чаще всего гирляндами цветов.
В Кастелли сосуды часто покрывают желтой, синей или зеленой эмалью.
Многие из них, особенно статуэтки или светильники в виде человеческих
фигур, близки к сицилийским.
Главные центры производства керамики в Калабрии — Семинара, Ренде,
Визиньяно, Терранова ди Сибари, Корильяно Калабро, Вибо Валентина,
Скуиллаче, С.-Андреа Ионико. В Семинаре терракотовые сосуды (чаще всего
это кренделеобразные фляги) украшают рельефными изображениями цве-
тов, птиц и животных. Преобладающие расцветки поливы — зеленая, жел-
тая и оранжевая. Большой популярностью в стране пользуются изготовляе-
мые в Семинаре фляжки в форме рыбы и изящные игрушки из красной гли-
ны, покрытые разноцветной поливой.
Главные современные центры керамического производства Умбрии —
Дерута и Губбио — выпускают копии средневековых и даже этрусских
образцов, так же как и мастерские других центров этой области: Ассизи,
Фикулле и др.
В Тоскане главный центр керамического производства — Монте Сан Са-
вино. Здесь делают большие блюда, копирующие средневековую майолику.
Обычно они покрыты белым ангобом, поверх которого нанесена роспись.
В области Марке в Пезаро керамисты изготовляют разнообразные бытовые
сосуды, покрытые очень блестящими эмалями темных расцветок (черными,
каштановыми или кофейными): грелки для рук, сковороды, суповые миски
для жнецов, бутылки для доставки вина в поле, сосуды для питья.
Давние традиции имеет в Италии производство
Художественное художественных изделий из стекла. Всемирно изве-
стны венецианские мастера-стеклодувы. Первые
сведения о производстве стекла на венецианских островах относятся к
X—XII вв. В XIII в. здесь были открыты стекольные мастерские. Веро-
ятно, в них работали бежавшие из разгромленного турками Константи-
нополя (1204 г.) византийские мастера. С этого времени стеклянные изде-
лия Венеции стали проникать на европейские и азиатские рынки.
Вначале стеклянные мастерские находились в самой Венеции; в конце
XIII в. из-за опасности возникновения пожаров все мастерские были пере-
несены на остров Мурано, расположенный в 2 км от столицы Венецианской
республики. В то время в мастерских делали стеклянные бусы, бисер, пуго-
вицы и другие украшения женского туалета, известные под общим назва-
нием conterie, а также подделки под драгоценные камни, искусственный
жемчуг и горный хрусталь.
Во второй половине XV в. было изобретено бесцветное стекло. Муран-
ские изделия из него отличались большим разнообразием и причудливостью
форм. В конце XV — начале XVI в. венецианские мастера изготовляли
главным образом сосуды, подражающие по форме серебряным готическим,—
вазы, чаши, фляги, бокалы из цветного стекла, однотонного или разноцвет-
ного, так называемого агатового, свадебные кубки на высоких ножках (сорре
nuziale) с портретами жениха и невесты. Часто сосуды украшали росписью
эмалевыми красками с позолотой. Делали и сосуды из так называемого моза-
ичного стекла, украшенного пестрыми разноцветными стеклянными вставками
585
Современные стеклянные сосуды (Мурано, Венеция)
в виде звездочек, розеток и пр. (vast fioriti). В начале XVI в. в Мурано
изобрели новый способ украшения — филигрань — введение в стеклянную
массу разноцветных или белых молочных стеклянных нитей, часто спираль-
но скрученных. Особенно удавались венецианским мастерам так называемые
сетчатые сосуды, в которых нити образовывали сетку с ромбическими или
квадратными ячейками; в центре ячеек располагались маленькие воздуш-
ные пузырьки.
В конце XVI и начале XVII в., когда в Европе увлекались коллек-
ционированием фарфора, вывезенного из Китая, венецианцы пытались ими-
тировать фарфор в стекле. В это время для Мурано характерны изделия из
стекла молочного цвета (latticinio), с росписью красками или с позолотой —
«поддельный фарфор» (porcellana contrafactd). Но продолжали выпускать п
сосуды из бесцветного стекла. Типичной и распространенной формой ста-
новится бокал с верхней частью в виде опрокинутого колокола или во-
ронки на тонкой ножке. Постепенно форма ножек усложнялась и в середине
XVII в. украшения на них превратились в тяжеловесную барочную орна-
ментик у.
Начиная с XVI и вплоть до XVIII в. многие венецианские сосуды укра-
шались кракелажем: верхний слой таких сосудов специально покрывали
бесчисленными трещинами, образующими своеобразный узор.
В XVII в. одной из основных специальностей муранских мастеров стало
производство зеркал в зеркальной же оправе. В XVIII в. в Европе были мод-
ны венецианские хрустальные люстры, украшавшиеся разноцветными гир-
ляндами из цветов и листьев, розетками и т. и. Большинство сосудов этого
времени также делалось из хрустального стекла. С конца XVII в. венециан-
ское стекольное искусство явно пошло к упадку. Формы изделий стали вы-
чурными, утратили простоту, легкость и изящество.
Сейчас муранские стекольные фабрики продолжают вековые традиции
своих прославленных мастеров. У туристов большим спросом пользуются
копии знаменитых средневековых стеклянных сосудов. Этим отчасти стиму-
586
лируется постоянный выпуск
подобных изделий. В темных,
дымных одноэтажных цехах с
самой примитивной техникой
народные художники-стеклоду-
вы производят весьма разнооб-
разную продукцию: бисер, гра-
фины из тяжелого стекла с при-
месью свинца, тончайшие хру-
стальные вазы, люстры из цвет-
ного прозрачного стекла, ук-
рашенные гирляндами цветов и
фруктов, большие зеркала в
рамах из витого стекла, изящ-
ные фигурки птиц, рыб и пр.
из цветного стекла и др. Крэ-
ме того, венецианские стекло-
дувы изготовляют химическую
посуду и другое техническое
стекло. В последние десятиле-
тия муранские фабрики широко
выпускают и сосуды в стиле
модерн. Хрусталь и художест-
венное стекло выпускают так-
же фабрики Милана и Равенны.
Резьба Древнейшие тради-
по дереву ции имеет в Италии
и плетение] художественная об-
работка дерева. Этот вид на-
родного ремесла распространен
главным образом в северных об-
ластях страны, но и на юге и
в центре Италии в некоторых Деревянный сосуд гролла (Валь д’Аоста)
провинциях существуют неболь-
шие деревообделочные мастерские.
Для областей Венето, Фриули-Венеция-Джулия, Трентино-Альто-Ади-
дже и Пьемонт характерна объемная художественная резьба. Здесь со времен
средневековья и по сей день делают статуи и статуэтки святых и деревянные
игрушки в виде человеческих фигурок и животных, деревянные пастушеские
палки, верхнюю часть которых покрывают плоскорельефной или контурной
резьбой, а ручку делают в виде скульптурной головы человека, птицы или
какого-либо животного. В Валь д>Аосте (Пьемонт) изготовляют традицион-
ные чаши для вина с крышками — grolle, покрытые изящным геометриче-
ским и растительным орнаментом, выполненным контурной и плоскорельеф-
ной резьбой.
Широко распространена в Италии контурная, выемчатая и сквозная резь-
ба по дереву. Этими видами резьбы отделывают предметы не профессиональ-
ные мастера, а крестьяне или пастухи, работающие часто только для нужд
своей семьи и передающие навыки из поколения в поколение. Выемчатой
резьбой покрывают табуретки для дойки коров, шкатулки, футляры для
точильных камней, штампы для масла, кондитерских изделий и изделий из
теста. Сквозной резьбой часто украшают ошейники для животных, ручки
половников и ложек, прялки и другие предметы. В южных и островных обла-
стях (Абруццо, Сицилия, Апулия) кухонную утварь (вилки, ложки, полов-
ники) принято отделывать мелкой объемной резьбой.
В сельских местностях Италии все еще широко распространена тради-
ционная деревянная мебель, которую изготовляют сами крестьяне или сель-
ские ремесленники. В альпийской зоне ее украшают резьбой, а в Альто-Ади-
дже и некоторых других местах не только резьбой, но и росписью.
587
Плетеные изделия сардинских мастериц
Значительно меньше, чем обработка дерева, распространено в Италии
плетение из прутьев деревьев и волокон некоторых растений. Особенно изве-
стна художественными плетеными изделиями Тоскана. Здесь из так называе-
мой флорентийской соломы, из болотного камыша, из рафии и мелких иво-
вых прутьев сельские ремесленники изготовляют шкатулки, кошельки, поя-
са, знаменитые флорентийские шляпы с широкими полями, сумки и другие
предметы галантереи, находящие широкий сбыт как у итальянских горожан,
так и у туристов.
Сардиния славится плетеными корзинами, шкатулками п циновками.
Сырьем для них служат камыш и асфодель (золотоголовник). Формы корзин
весьма разнообразны и традиционны для каждой местности. В орнаментах
преобладают геометрические мотивы.
Художественные
I ковры
Многовековые традиции имеет в Италии ткачество,
тканп Этот вид народного художественного ремесла наи-
более развит в южных и островных областях стра-
ны — в Калабрии, Апулии, Умбрии, Абруццо, Сицилии и Сардинии. Сре-
ди предметов, которые крестьянки этих областей изготовляют до сих пор
588
Сардински ii ковер
на ручных ткацких станках, преобладают ковры п покрывала. Каждая об-
ласть сохраняет свои традиции в выборе сырья, расцветок и брнаменталь-
ных мотивов.
В Апулии из очесов и шелка-сырца ткут главным образом покрывала
на кровать, дорожки и ткани для переметных сум.
Главный центр ткацкого ремесла Калабрии Лонгобукко славится
коврами, выполненными из матового шелка с орнаментом блестящим шел-
ком. Здесь же вырабатывают покрывала, декоративные панно и настенные
циновки.
Яркостью расцветок выделяются абруццские ковры и скатерти. Темный
фон (синий или коричневый) обычно оживлен красным, белым или
светло-зеленым орнаментом. Главные ткацкие центры этой области —Пес-
кокостанцо и Кастельдисангро — выпускают ковры, орнамент которых про-
изводит впечатление вышивки. Из орнаментальных мотивов очень типична
система ромбов, обрамляющих фигуры людей, животных, фантастических
чудовищ, «фонтаны любви» и др.
В Сардинии, где изготовление художественных тканей и ковров раз-
вито почти повсеместно, ткут главным образом из овечьей шерсти. Ковры, ска-
терти, покрышки на сундуки богато украшают сложными рисунками: фи-
гуры животных то вписаны в побеги виноградной лозы, то завернуты в во-
люты. Нередко темные ковры отделывают золотистыми и серебристыми ни-
тями, создающими впечатление ярких брызг.
Во многих областях Италии со времен средневековья
Кружева было распространено плетение кружев. Родина кру-
жевного искусства в Италии — пригород Венеции Бурано. Здесь уже в XV—
XVI вв. из ажурной вышивки постепенно возникло плетение кружев иглой.
Его изготовляли без какой-либо тканой основы, петельным швом по узору,
нарисованному на пергаменте, после удаления которого получался вид кру-
жева, называемый «panto in аеге» («стежок в воздухе»). Этим кружевом стали
обильно украшать модные тогда большие воротники, что стимулировало
развитие кружевного ремесла в Бурано.
В XVI в. Венеция поставляла на итальянские и международные рынки
разнообразные кружева, самым известным из которых стал венецианский
гипюр. Его узор иногда шили иглой, иногда плели на коклюшках.
В этот же период с Бурано стали соперничать другие итальянские го-
рода — например Милан и Генуя, изготовлявшие в массовых количествах
шелковые кружева с золотыми и серебряными нитями и некоторые другие
риды кружев, плетенных на коклюшках.
Узоры кружев, первоначально незамысловатые, со временем усложни-
лись и к середине XVII в. представляли собой пышные орнаментальные за-
витки со стилизованными цветами и плодами в стиле барокко.
В XVIII в. профессиональное изготовление кружев, как шитых иглой,
так и плетенных на коклюшках, прекратилось, так как на международном
рынке их оттеснили вошедшие в моду фламандские и французские кружева.
Но все же многовековая традиция изготовления кружев не прервалась со-
всем. Женщины рыбачьего селения Бурано и в наши дни изготовляют кру-
жева тех же образцов, что 300—400 лет назад; через посредников они попа-
дают в магазины Венеции, где охотно раскупаются аристократией и тури-
стами.
Плетение и шитье кружев продолжается во Флоренции, Болонье и во мно-
гих сельских местностях. В южных областях крестьянки до сих пор плетут
на коклюшках скатерти, салфетки и покрывала, очень напоминающие тра-
диционные буранские изделия. Особенным изяществом отличаются кружева
из Абруццо и Калабрии.
В целом ряде провинций вплоть до начала XX в. кружевная отделка со-
ставляла неотъемлемую часть традиционного народного костюма крестья-
нок. Во многих северных областях непременной принадлежностью подве-
нечного костюма жительниц деревни были кружевные воротники, а в южных
областях — белые головные накидки, обшитые кружевом.
590
Вышивка
Искусство вышивки широко распространено среди
крестьянок Италии. Традиционные ее виды восходят
к средневековью. В наши дни крестьянки разных областей страны выполняют
вышивку, копируя орнамент со старых образцов.
Наибольшей популярностью пользуется вышивка крестом. Ею обычно
украшают кофточки и передники жительниц сельских местностей. В каждой
области придерживаются своих орнаментов и традиционных сочетаний кра-
сок: в Сицилии воспроизводят рисунки местных ковров; вышивают цветными
шелками и золотыми и серебряными нитками, украшая чаще всего кофты.
В Абруццо вышивкой крестом, исполненной грубыми красными хлопчато-
бумажными нитками, украшают льняные фартуки, наволочки, полотенца
и т. п. В некоторых областях (Пьемонт, Ломбардия, Тоскана) традиционный
костюм крестьянок было принято украшать вышивкой филе. В Сардинии
этим видом вышивки и сейчас украшают белье, скатерти и некоторые дру-
гие предметы.
В Тоскане, Марке, Лацио и Кампанье в прошлом веке было распростра-
нено вышивание по тюлю.
В вышивке большинства областей преобладает растительный орнамент.
v Многовековые традиции, уходящие корнями в ре-
Художественпые „ Е» ™
металлические изделия месл0 Древнего Рима, имеет в Италии художествен-
ная обработка металла. Большинство изделий вы-
полняется пз меди и железа. Главные современные центры, выпускающие
различные предметы из этих металлов, сосредоточены в северных областях
страны (Трентино-Альто-Адидже, Венето, Фриули-Венеция-Джулия) и в
Лацио.
Ассортимент кованых железных предметов, изготовляемых итальянскими
народными ремесленниками, крайне разнообразен. Это главным образом
утварь: художественно выполненные подставки для приготовления пищи
на очаге, ведра, кувшины, штампы для выпечки кондитерских изделий,
сковороды, тазы и др. Из меди делают более изящные, богато украшенные
предметы: подсвечники, кресты, масляные светильники и сосуды всевозмож-
ных форм.
Очень тонко и богато орнаментированы женские металлические украше-
ния. Чаще всего они выполнены из серебра филигранной техникой. Наибо-
лее распространены серьги, броши и ожерелья, форма и отделка которых ва-
рьирует не только от области к области, но нередко
к деревне.
Художественно выполненные металлические изделия в
чествах изготовляются
Прочие виды
прикладного искусства
и от деревни
больших коли-
на экспорт.
Художественная обработка кости,
в качестве побочного занятия у сицилийских, сар-
динских и абруццских пастухов. Чаще всего они
стаканы, бокалы и пороховницы, богато и тонко
распространена
выполняют пз кости
орнаментированные контурной и рельефной резьбой.
Из других видов итальянского народного искусства следует упомянуть
художественную обработку кораллов (главным образом в Кампанье), пз ко-
торых делают очень красивые ожерелья, браслеты и серьги; народную жи-
вопись — небольшие картины для приношения церквам (см. раздел «Рели-
гия и церковь», стр. 580), роспись сицилийских двуколок, роспись мебели;
изготовление масок для народного театра масок и кукол для ку-
кольных театров; художественную обработку кожи, из которой в Тос-
кане делают шкатулки, ларцы, пояса и пр., и, наконец, фигурные изделия
из теста.
Наиболее полные коллекции предметов народного искусства сосредоточе-
ны в Национальном музее народных искусств и традиций в Риме. Кроме того,
существует несколько региональных музеев. Самые крупные из них —
Сицилийский музей имени Питре в Палермо, Этнографический музей
в Форли (Романья).
591
РЕТОРОМАНЦЫ
Под названием «ретороманцы» объединяются несколько народов. Это —
руманши, ладины и фриулы. По языку и культуре все три ретороманских на-
рода близки друг другу, но общей письменности не существует.
Руманши и часть ладинов живут в Швейцарип-в долине реки Инн в канто-
не Граубюнден (о них см. главу «Народы Швейцарии», стр. 305).
В Италии ладины (14 тыс. человек) населяют несколько долин Доломи-
товых Альп вокруг массива Селла (итальянская область Трентино-Аль-
то-Адидже). Они постепенно ассимилируются окружающим итальянским и
тирольским населением. В наши дни чисто ладннскими остались лишь райо-
ны, расположенные по долинам рек Гадеры, Гардены, Авизио, Войте и
в верхней долине реки Кордеволе, но еще несколько десятилетий назад ла-
дины сохраняли свой диалект также в долинах Соль и Нон по реке Ноче,
в верхней долине реки Пьяве и в некоторых других районах. Подавляющая
масса итальянских ладинов двуязычна и говорит на своем языке только
дома. В их диалекте имеется несколько говоров.
Предками итальянских ладинов считают древние альпийские племена
ретов. По немногочисленным свидетельствам об этом народе античных авто-
ров, а также по эпиграфическим материалам, многие ученые пришли к вьь
воду, что язык ретов был близок к этрусскому. Ретские племена занимали
несколько изолированных альпийских долин. Реты были воинственным и
свободолюбивым народом и оказали упорное сопротивление римской
экспансии. Риму удалось подчинить их лишь в 15 г. до и. э., после чего здесь
была основана провинция Реция, однако реты долгое время сохраняли свой
язык и нравы. Романизация районов, населенных ретами, произошла лишь
к V в. и. э.
В конце V в. Реция была завоевана остготами, в VI в.— баварами и лан-
гобардами. Германизация области продолжалась и в последующие века, но
население по-прежнему сохраняло в своем языке многие ретские элементы.
В XVI в. была создана ретская письменность.
До наших дней сохранили ладины свои сказки и саги, действующими ли-
цами которых выступают древние реты.
Большинство итальянских ладинов живет в сельских местностях.
Горные ладины занимаются главным образом пастбищным животновод-
ством. Земледелие развито меньше. Немалую роль в экономике населения
играют промыслы, связанные с обслуживанием туристов, которых привле-
кают красоты Доломитовых Альп: многие ладины работают альпийскими
проводниками, содержат небольшие гостиницы, сдают туристам комна-
ты и пр.
Вековые традиции имеет художественная обработка дерева. Резчики из
долины реки Гардены используют для работы альпийскую сосну чембро,
стволы которой достигают высоты 15 м. Из них со времен средневековья
изготовляют крупные скульптуры, чаще всего статуи святых, мелкие ста-
туэтки и игрушки в виде человеческих фигурок и животных.
У ладинов распространен вариант альпийского дома, который состоит из
каменного жилого здания и вплотную пристроенной к нему срубной построй-
ки для хозяйственных нужд. Над ними возведена общая крыша.
Наиболее многочисленный ретороманский народ— фриулы (около 400 тыс.
человек в 1960 г.). Они живут на северо-востоке Италии в провинции Удине
(область Фриули-Венеция-Джулия). Эта провинция охватывает про-
странство между рекой Ливенцой и верхним течением реки Пьяве на западе,
Карнийскими и северо-западной частью Юлийских Альп на севере, восточ-
ными частями бассейна реки Изонцо на востоке и Адриатическим морем
на юге.
Этническая история фриулов сложна. Первыми обитателями их области,
упоминаемыми в истории, были племена эвганеев, этническая принадлеж-
ность которых неясна; вероятно, они жили здесь с эпохи неолита. С этим
592
народом связывают одну из культур бронзового века, известную под названием
культуры кастельер. Кастельеры — это укрепленные стоянки, расположен-
ные чаще всего на вершинах холмов. Эвганеи окружали свои поселения дву-
мя-тремя каменными стенами, сложенными всухую из эрратических кам-
ней. В начале I тыс. до н. э. на северном берегу Адриатического моря появи-
лись венеты, по языку близкие к иллирийцам. Они завоевали и ассимилиро-
вали часть эвганеев. Другая часть этого народа была вытеснена венетами
с Фриульской равнины в Альпы, где они смешались с ретскими племенами.
В начале IV в. до н. э. на территорию современной области Фриули вторглось
кельтское племя карнов. Они несколькими волнами перешли через Альпы и
оттеснили венетов к морю. В 183 г. до н. э. римляне основали здесь Аквилею,
ставшую впоследствии не только их военным оплотом, но и очагом римской
культуры. К I в. до н. э. вся эта область была завоевана римлянами. Рома-
низация ее населения (IV—V вв. и. э.) явилась важной вехой в формиро-
вании фриулов.
В раннем средневековье область Фриули подверглась нашествиям гер-
манских и других племен (вестготов, гуннов, остготов, лангобардов), в VII—
VIII вв. сюда проникли славяне, которые частично смешались с фриулами.
В дальнейшем, особенно в новое время, фриулы подверглись сильно-
му итальянскому влиянию. Сейчас у них почти нет национальной литера-
туры на своем языке. Литературный язык и язык школы — итальян-
ский.
По типу хозяйства фриулы близки к итальянцам соседних областей Се-
верной Италии. Как в горах, так и на равнине разводят крупный рогатый
скот; отходы от переработки молока и кукурузу используют для выращива-
ния свиней. Но главные занятия фриулов на равнинной части — земледелие
(пшеница, кукуруза, овощи, лен, конопля), а также виноградарство, садо-
водство и шелководство.
Крестьянки сами обрабатывают лен и овечью шерсть Из шерсти вяжут
чулки, свитеры и головные уборы. Главная тяжесть крестьянского труда
ложится на плечи женщин. Многие мужчины уходят на заработки в дру-
гие районы Италии или за границу — на строительные и дорожные рабо-
ты каменотесами, каменщиками.
Типы застройки усадьбы и жилища фриулов довольно разнообразны. Наи-
более древний тип представлен так называемыми casoni. Это хижины из
соломы и болотного камыша. В плане они составляют прямоугольник разме-
ром 3x4 кв. м. Иногда встречаются круглые казоны. Стены их, сплетенные
из тростника и камыша, достигают высоты 2 м. Крыша четырехскатная, очень
крутая. Дым выходит сквозь отверстие в крыше или через дверь. Окон в ка-
зонах нет. Сейчас казоны служат жилищем рыбаков лагуны Градо, где они
живут значительную часть года и круглый год хранят принадлежности для
рыбной ловли.
В некоторых равнинных районах Фриули распространен тип застройки
усадьбы, напоминающий corte других областей Италии (см. стр. 560).
С улицей двор сообщается обычно длинным закрытым коридором, проходя-
щим через одну из построек. Из-за частых дождей ток для молотьбы поме-
щается не в середине двора (как, например, в Средней Италии), а в особом
закрытом помещении. Одна из стен ограды является, как правило, общей
для двух соседних дворов.
В некоторых горных и предгорных районах области (Карнийские Альпы)
распространен так называемый карнийский дом (casa carnica). Это один из
вариантов альпийского дома, имеющий, однако, ряд особенностей. Этот дом
(обычно двух- или трехэтажный), имеет обширные галереи и дугообразные
портики, что делает его похожим на городские дома некоторых северных обла-
стей Италии. Лестница чаще внутренняя. К одной из стен кухни примыкает
особая пристройка, в которой находится очаг. Из кухни в пристройку по-
падают через широкий проем. Огонь разводят на низком каменном помосте
посредине этого помещения. Вдоль трех стен здесь стоят высокие скамейки.
Над очагом в потолок вмурован огромный вытяжной колпак (паре). Остов
38 Заказ № 2099
593
Карнийскип дом
его представляет собой проволочную решетку, на которую наслаивается
гипсовая штукатурка. Зимой в этих очажных пристройках семьи фриуль-
ских крестьян проводят большую часть дня. Здесь устраивают посиделки,
сопровождаемые пением народных песен и пр. Слово «паре» стало симво-
лом традиционной жизни фриулов. В Фриули издается даже журнал «Sot
la паре» («Под дымоходом»).
Неотъемлемая принадлежность фриульской кухни — так называемый
очажный таган. Он представляет собой П-образную железную раму, в се-
редине верхнего бруска которой прикреплена толстая цепь, оканчивающаяся
крюком. На него подвешивают медный котел для приготовления поленты.
Близ очага на пристенных полках расставляют остальную кухонную
утварь — бронзовые сосуды различной емкости, керамические блюда и пр.
Очень архаичен каменный сосуд для хранения топленого масла, называемый
piere da ont. В прошлом такие сосуды широко бытовали во многих альпий-
ских районах Италии, а также в пограничном с ней швейцарском кантоне
Тичино.
До конца XIX в. фриульское жилище сохраняло традиционный интерьер.
В середине столовой обычно стоял обеденный стол, нередко украшенный
тонкой резьбой, а вокруг него изящные стулья из орехового дерева. Непре-
менной принадлежностью столовой был большой ларь для хранения зерна и
фасоли, форма и мотивы резьбы которого менялись от местности к местности,
и буфет. В столовых состоятельных фриулов имелся письменный стол и стен-
ные часы с деревянными колесами. В спальне стояла широкая деревянная
кровать, отделанная резьбой или интарсией. Тюфяк обычно набивали оберт-
ками от кукурузных початков. Наволочки и простыни принято было укра-
шать вышивкой ришелье красными нитками. Подле кровати ставили детскую
колыбель-качалку. В спальне же стоял свадебный ларь, украшенный
резьбой.
Орнаментальные мотивы резьбы, украшающей фриульскую мебель,
имели много общего как с резьбой Каринтии и Тироля, так и с резьбой ве-
нецианских районов. В наше время от традиционной обстановки фриульско-
го жилища сохраняются лишь отдельные элементы, например буфет, сва-
594
дебный ларь, деревянные кровати. Остальная мебель заменена современной,
общепринятой в Италии.
Как и жители других районов Италии, фриулы употребляют главным
образом растительную пищу. Она отличается большим разнообразием и тща-
тельностью приготовления. Есть и блюда, неизвестные в других областях,
в частности из репы. Характерное для фриулов блюдо — brovade-. репу, вы-
держанную в виноградных выжимках, протирают на специальной терке,
после чего она превращается в нити, подобные тонким макаронам. Из репы,
перебродившей в виноградных выжимках, варят суп. Излюбленное блюдо —
пельмени, начиненные творогом и изюмом и приправленные коровьим
маслом.
Фриулы перестали носить традиционный праздничный костюм уже в на-
чале нашего века.
В настоящее время в фриульских деревнях бытует лишь будничный жен-
ский костюм, состоящий из грубой полотняной рубашки (camicia), корсажа
(corpettd) и длинной широкой юбки, сшитой так, что ее можно подворачивать
и связывать узлом во время работы. Фриулки продолжают носить головной
платок и местную традиционную обувь. Мужской традиционный будничный
костюм не носят даже старики. Из обуви наиболее типичны деревянные баш-
маки с приподнятым носом, выдолбленные из кленового дерева (dalminis).
В горных фриульских деревнях, как и в других горных районах Италии,
Франции и Швейцарии, подошвы таких ботинок имеют 6—9 стальных
шипов, чтобы они не скользили по камням.
Особенности горных местностей повлияли на своеобразие многих фриуль-
ских орудий труда и утвари, которые сделаны так, чтобы при переносе их
оставались свободными руки. Например, имеется несколько видов спинных
носилок для сена и других тяжестей, деревянные наспинные сосуды для мо-
лока п пр.
Фриули богата лесом, и поэтому многие предметы быта и орудия труда
крестьяне изготовляют из дерева (бочки, ступы, ведра, скалки, льно-
мялки). Из камыша и дерева ремесленники делают корзины, мебель, повозки,
на которых зимой перевозят сено с гор; телеги с двумя самоопрокидываю-
щимися корзинами и четырехколесные ручные тележки, которые тянут обыч-
но несколько женщин.
Народное искусство фриулов представлено главным образом художе-
ственной обработкой дерева. Богатейшие коллекции фриульской утвари,
предметов быта и произведений народного искусства собраны в этнографи-
ческих музеях в городах Удине и Тольмеццо.
Из семейных обрядов лучше всего сохранились свадебные обряды, во
многом сходные с итальянскими.
В некоторых фриульских деревнях девушки, собирающиеся выйти замуж,
гадают в рождественскую ночь, чтобы узнать, кто будет их женихом. Рас-
пространено поверье, что девушка, которая встанет на рождество раньше
всех в доме и причешется на заре, в этом году выйдет замуж. Фриулы непре-
менно совершают торжественную церемонию транспортировки приданого
из дома невесты в дом жениха с точным соблюдением установленных правил:
перенос всегда происходит за два дня до свадьбы, в вечернее время; на рав-
нине погружают на повозку, запряженную волами и погоняемую младшим
братом или младшим кузеном жениха, сундук. В горах приданое переносят
в корзинах. В момент выезда повозки невеста разламывает прут и бросает
его обломки через плечо, чтобы разрушить таким образом любое колдовство,
которым могли ее околдовать. После прибытия приданого жениху стелют
брачное ложе, на котором в канун свадьбы он должен спать в обществе своего
ближайшего друга.
В некоторых местах во время венчания жених становится на колени
на край юбки невесты, признавая этим ее власть над собой, невеста стара-
ется надеть обручальное кольцо без помощи жениха, чтобы подчеркнуть
595
38*
свою независимость от воли будущего мужа. В Карнии по выходе из церк-
ви после венчания жених платит «выкуп» молодежи той деревни, откуда
невеста.
Многие церемонии сопровождаются у фриулов исполнением традицион-
ных песен — виллот.
По официальной религии фриулы — католики. Но среди крестьян очень
устойчивы народные верования, отразившиеся в легендах и преданиях,
восходящих к дохристианскому времени.
МАЛЬТИЙЦЫ
Остров Мальта, расположенный на самой середине Средиземного моря,
неподалеку от южных берегов Сицилии,— недавняя колония Велико-
британии в Европе, крупная военно-морская база, игравшая боль-
шую роль во время первой и второй мировых войн. Кое-кто помнит, вероятно,
о военно-духовном ордене мальтийских рыцарей и о том, что одно время во
главе этого ордена стоял русский император Павел I. Но кто живет на Маль-
те? Из кого состоит ее коренное население? Статистика показывает, что оно
многочисленно: 322 тыс. человек. При небольшой поверхности острова
(317 кв. км) это дает огромнейшую плотность населения — свыше 1 тыс.
человек на 1 кв. км, т. е. в несколько раз больше, чем в наиболее населен-
ных странах Европы — Нидерландах, Бельгии, Англии, ФРГ, Чехословакии.
Хотя природные условия острова Мальты и приле-
Исторические гающих к ней мелких островов Гоццо, Комино не
сведения очень благоприятны, потому что большая часть го-
ристой поверхности плохо пригодна для земледелия, однако выгодное
положение острова в самом узком месте Средиземного моря сказалось на
раннем заселении Мальты. Остров был заселен еще в неолите (предполагае-
мые палеолитические находки спорны). Вероятно, население пришло из
Северной Африки. Антропологический тип населения и сейчас близок к типу
жителей Северной Африки: смуглая кожа, коричневые глаза, черные волосы.
Однако точных антропологических данных о населении Мальты нет.
От эпохи неолита, а также от эпохи бронзы осталось немало памятников:
могильники, руины каменных сооружений со своеобразной резьбой по кам-
ню, которые принято называть «храмами», остатки древних дорог с какими-то
параллельными бороздами, как бы от саней или от волокуш.
На каком языке говорили тогдашние обитатели острова, мы не знаем.
Но уже к концу II тыс. до н. э. Мальта была колонизована финикийцами.
VII—VI вв. до и. э.— период греческой колонизации; греки назвали остров
«Мелита»,— как некоторые полагают, от слова «[лёХпгта» ([лёХюаа) — «пче-
ла». Может быть, это означает, что на острове водились дикие пчелы или что
жители занимались пчеловодством. Со времени греческой колонизации со-
хранилось местное предание, что остров Гоццо — это тот остров Огигия,
где, по легенде, долгие годы томился Одиссей в плену у нимфы Калипсо;
грот этой нимфы и сейчас показывают на острове. В VI—III вв. до н. э. на
Мальте укрепляются сородичи финикийцев карфагеняне. Их сменили рим-
ляне, захватив остров в самом начале второй пунической войны (218 г.).
Римское господство продолжалось более пятисот лет, до самого распада
Римской империи. С Мальтой связана христианская легенда о том, как на
остров спаслись апостол Павел и его спутники после кораблекрушения.
В эпоху варварских нашествий, в V в. и. э., Мальтой завладели герман-
цы — вандалы, потом готы. В 533 г. Восточная Римская (Византийская)
597
империя восстановила свою власть на острове почти на три с половиной века,
Б 870 г. на Мальте укрепились арабы, и остров вошел в обширные владения
мусульманского халифата; так продолжалось еще два столетия: но жители
не приняли ислама, сохранив приверженность христианству. С конца XI в.
Мальта вновь попала в руки христианских правителей: в 1091 г. ею овладе-
ли норманны, в 1194 г.— германский император, в 1266 г.— король Сицилии,
с 1283 г. тут господствовали короли Испании, с 1518 г.— Габсбурги. Один
из них, Карл V, в 1530 г. отдал Мальту духовно-рыцарскому ордену иоан-
нитов-госпитальеров, перед тем хозяйничавших на островах Восточного Сре1
диземноморья Кипре и Родосе, с тех пор этот орден получил название
Мальтийского. Рыцари успешно боролись против натиска турок и северо-
африканских корсаров. В 1798 г. во время египетской экспедиции генерала
Бонапарта Мальту захватили французы, но уже в 1800 г. английский адми-
рал Нельсон отбил ее у них. По решению Венского конгресса Мальта была
окончательно закреплена за Великобританией, колонией которой она оста-
валась до 1964 г. Для Великобритании она имела прежде всего важное стра-
тегическое значение, как морская база на ключевом участке Средиземно-
го моря.
В 1921 г. мальтийцам было предоставлено формальное самоуправление.
Во время второй мировой войны остров сильно пострадал от атак итальян-
ских и германских фашистских самолетов. В 1947 г. было подтверждено
самоуправление Мальты и введено избирательное право для женщин. Лишь
в 1964 г. народу удалось добиться независимости. Мальта была провозгла-
шена независимой республикой.
Многовековая, переменчивая история Мальты отложилась и в материаль-
ных памятниках (почти от всех эпох остались немые каменные свидетели) и —
главное — в составе, языке, культуре населения.
Интереснее всего вопрос о языке мальтийцев. Он
•Язык семитический, близок к арабским диалектам Магри-
ба. Жители Туниса довольно легко понимают мальтийцев. Почему именно
арабский язык привился и сохранился на Мальте до наших дней, хотя арабы
господствовали здесь вдвое меньше времени, чем их предшественники римля-
не, и вдвое меньше, чем впоследствии рыцари-иоанниты? Некоторые авторы
предполагали, что на Мальте и перед тем преобладал семитический язык —
вероятно, финикийский, или древнееврейский. Еще в конце XVIII в. Вас-
салли высказал мнение, что мальтийский язык — это собственно древнефи-
никийский язык, лишь измененный позднейшим арабским влиянием. Эта
теория древнесемитического (финикийского) происхождения мальтийского
языка и самих мальтийцев защищалась и позже, в XIX и даже в начале XX в.
Но современные лингвисты-семитологи решительно отклоняют ее и рассма-
тривают мальтийский язык именно как диалект арабского; следы древне-
семитического субстрата в нем не прощупываются. Английский семитолог
Сейдон полагает, что в мальтийском языке есть два арабских слоя: ранний,
относящийся ко времени арабского владычества, и более поздний — времени
торговых связей Мальты с Северной Африкой в норманнский период и
позже.
Однако давние связи с соседями подействовали на мальтийский язык.
Хотя грамматический строй и фонетика его — чисто семитические, в синтак-
сисе и особенно в словарном составе сказывается заметное влияние итальян-
ского языка, особенно ближайшего географически сицилийского диалек-
та. Заимствованные итальянские слова в большинстве случаев приняли се-
митическую форму. Интересно, что хотя мальтийцы — католики, даже
в обозначениях религиозных понятий зачастую сохранились старые арабские
корни: например «троица» — «И Trinitd», «святой дух» —«П Spirilu santu»
(итал.), но бог — «Alia», бог-сын «L’lben» (от арабского «ибн»). Название
месяцев — итальянские, в связи с христианским календарем, но названия
дней недели — арабские.
Любопытно также, что многие фамильные имена мальтийцев — не семи-
тические, а скорее романские по происхождению: это, видимо, свидетельствует
598
о том, что арабское владычество вовсе не сопровождалось сменой самого
населения: жители были лишь арабизированы по языку.
Итальянский язык довольно широко распространен на Мальте: на нем
говорит до Чв части населения — особенно торговцы, интеллигенты. Это
язык средней и высшей школы, литературы.
Напротив, английский язык, несмотря на полуторавековое британское
владычество, не в ходу на острове; он оказал очень незначительное влияние
на мальтийский язык. Британские власти всячески старались привить
английский язык. Он являлся официальным языком парламента, суда, де-
лопроизводства: до 1933 г. в официальном употреблении, особенно в суде,
допускался и итальянский язык, но с 1934 г. этот последний лишился преж-
них привилегий, и вторым официальным языком признан мальтийский. Бри-
танские власти вообще всячески боролись против итальянского языка, ста-
раясь заменить его английским. В школах еще с середины XIX в. установил-
Хозяиство
и материальная
культура
ся порядок, по которому в младших классах преподавание велось на родном
мальтийском языке, а в старших — или по-итальянски, или по-английски;
но с 1923 г. обучение на итальянском языке было запрещено, а с 1933 г.
этот язык даже перестали преподавать как предмет. В 1939 г. на Мальте был
открыт Британский институт, целью которого было распространение зна-
ния английского языка, английской истории, литературы, музыки и «бри-
танского образа жизни и мыслей».
Плодородной земли на Мальте мало: всего 185 кв. км,
т.е. немногим больше половины всей площади острова.
Большая часть полевой земли — это карликовые кре-
стьянские участки, меньше чем по 1 га. Крестьяне тща-
тельно обрабатывают землю,конечно, без всяких машин,ковыряя поле простой
мотыгой. Обрабатываемые клочки земли расположены террасами на склонах
холмов,почву туда нередко носят корзинами и требуется огромный труд,чтобы
уберечь ее от размывания дождями.При всем том трудолюбивые земледельцы
ухитряются снимать по два-три урожая в год. Главные культуры — ого-
родные: картофель, цветная капуста, сладкий перец, лук. Сеют также пше-
ницу и ячмень, часто вместе. Картофель вывозят, но зерно приходится вво-
зить. Много фруктовых садов и виноградников; апельсины, абрикосы, инжир,
виноград идут на вывоз. Из домашних животных разводят преимущественно
коз и овец, есть также ослы, мулы, свиньи. Рыболовство кормит всего около
2 тысяч хозяйств. Много мальтийцев уходит в море на торговых судах.
Попадая в порты Южной Европы и Северной Африки, часть из них уже не
возвращается на родину. Эмиграция растет, местные власти ее поощряют
в виду перенаселенности острова. В 1950—1951 гг. число эмигрантов впер-
вые превысило естественный прирост населения.
Промышленность развита слабо: есть только табачная, пивоваренная,
обувная, швейная, мебельная и производство строительных материалов.
Из местных отраслей мелкой промышленности сохранились некоторые тра-
диционные: выделка шелковых и бумажных кружев (это древняя традиция,
ибо мальтийские кружева упоминаются еще в античное время); филигранные
работы (традиция арабской эпохи); соломенное плетение. Домашнее ткаче-
ство сохранилось только на острове Гоццо.
Все эти занятия плохо прокармливают мальтийцев, и масса населения —
почти все, кроме крупных торговцев — живет бедно.
Очень остро стоит проблема воды: почвенной воды мало и она засолонена
от просачивания морской воды. Пригодна для питья только дождевая вода.
Зачастую приходится даже ввозить воду из Сицилии.
Железных дорог на острове нет. Сеть автодорог разветвленная, но они
узки и загромождены транспортом. Старинные повозки — очень примитив-
ные: они одноконные, двухколесные; на оси досчатый настил, на нем матрац
на двоих.
Из городов Мальты главный — Ла-Валетта, порт и столица. Город осно-
ван был после победы над турками в 1570 г. гроссмейстером ордена Ла-Ва-
леттом, в честь которого он и назван. Сейчас это шумный и бойкий интерна-
599
циональный портовый город. Характерный тип городских построек — ка-
менный дом с непременной галереей перед фасадом; у богатых их может
быть две или три, одна над другой, с украшениями.
Совсем иной вид имеет Читта-Веккья (Мдине) — прежняя столица, не-
приступная крепость, расположенная на самой высокой точке острова. Те-
перь это тихий, захолустный город, сохранились старинные здания, почти
без окон на улицу, с дверными молотками вместо звонков. Улицы узкие.
Национальная одежда сохранилась только у женщин, и то ее носят редко.
Это короткая рубаха, черная юбка, жакет с рукавами, нижний и верхний
передник, а самое характерное — черная накидка — фальдетта, надевае-
мая на голову поверх особого жесткого каркаса. Одетая в этот костюм жен-
щина очень напоминает монахиню. Есть мнение, что костюм с фальдеттоп —
не древний, что. он введен в годы французской оккупации (1798—1800 гг.),
«чтобы скрывать беременность», как говорили шутя. Это была одежда за-
житочных женщин, но теперь она сохраняется лишь среди крестьян.
По вероисповеданию мальтийцы католики. Христиан-
семейный'быт ств0 в католическ°й форме сохраняется здесь от пер-
общественная жизнь вых веков нашей эры. Религия оказывает очень
большое влияние на все стороны жизни людей: и на
внешние формы быта, и на общественную мораль, и на культуру; в этом смыс-
ле с мальтийцами не сравняется, пожалуй, ни один другой народ Европы.
На острове более 350 церквей, более 1000 священников и монахов, еще боль-
ше монахинь. Иконы с зажженными лампадами висят не только в жилых
домах, но и в учреждениях, в магазинах, в банках, даже иногда в автобусах.
В религиозных процессиях участвуют люди всех классов1 населения. Когда
несут по улице «святые дары», все падают на колени. Для всех обязательна
церковная исповедь два раза в год. Духовенство пользуется огромным авто-
ритетом, вмешивается в политическую жизнь. «Вольнодумные» книги запре-
щены. Семейный быт подчинен целиком религиозной морали: гражданских
браков нет, разводов не бывает; меры против беременности строго запрещены
церковью: это, кстати, один из факторов необычайно высокой рождаемости
(хотя и смертность новорожденных тоже очень высока). В семейном быту
мальтийцев долго держались старинные патриархальные традиции. Вплоть
до захвата острова французами, а потом англичанами, сохранялся обычай
затворничества женщин; по старым понятиям мальтийцев, женщина может
появиться на людях только дважды в жизни: на собственной свадьбе и на
собственных похоронах. В этой традиции, как предполагают, сказалось либо
восточное, мусульманское, либо испанское влияние. Следы прежней несвобо-
ды женщины сохранились — хотя бы в обычае ношения фальдетты.
Патриархальная простота нравов — преступления очень редки — со-
четается с весьма низким образовательным уровнем: в 1911 г. неграмотных
было 74%, в 1948 г. 33%. Прежде все школы были церковными, теперь есть
и светские, хотя общее число школ за последние несколько десятилетии не
выросло, а убавилось. В 1950 г. было 111 школ, свыше 38 тыс. учащихся.
Праздники справляются католические. Но есть и светские: из них глав-
ный — festa nazionale — 8 сентября, в память крупной победы мальтийских
рыцарей в 1565 г. над турками.
Не раз отмечалась музыкальность мальтийцев. На острове есть много фи-
лармонических обществ, Большая опера, Комическая опера и другие му-
зыкальные учреждения.
ПРИЛОЖЕНИЯ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ1
ОБЩИЕ РАБОТЫ О НАРОДАХ СКАНДИНАВСКИХ СТРАН И ФИНЛЯНДИИ
Вессен В. Скандинавские языки. М., 1949
«Древнесеверные саги и песни скальдов в переводах русских писателей», СП б., 1903
О’ДеллЭ. К. Скандинавия. М., 1962
Р ы с а к о в П. Н. Наши северные соседи. М., 1962
«Скандинавские страны», М., 1945
Стеблин-Каменский М. И. История скандинавских языков. М.— Л., 1953
La ur in С., Hannover Е., Т h i i s J. Scandinavian art. New York, 1922
Laurin C. Nordisk konst, dl. 1—3. Stockholm, 1921—1925
De Ma гё E. Scandinavia — Sweden, Denmark and Norway. London, 1952
«Nordens landsbygd. Red. af E. Andersen», Kobenhavn, 1957
«Nordisk kultur», dl. 1—30, Stockholm — Oslo — Kobenhavn, 1920—1938
O’D e 11 A. C. The Scandinavian World. London — New York — Toronto, 1957
«Skandinavien. Danemark, Schweden, Norwegen, Finnland. Baukunst», Berlin, 1930
Sturlasson S. Kongesagaer. Oslo, 1957.
К ГЛАВЕ «ДАТЧАНЕ»
Анохин Г. И., Гроссман В. Г., Кроль А. Е. «Дания». — «Искусство стран и
народов мира». «Краткая художественная энциклопедия», т. I, М., 1962
Поляков Е. В. Жилище в Дании. М., 1958
П о х л е б к и н В. В. Дания. М., 1955
Ф и ш Г. Здравствуй, Дания. Отшельник Атлантики. М., 1963
Beckett F г. Danmarks kunst, dl. 1—2. Kobenhavn, 1924—1927
В ramsen H. Dansk kunst fra Rokoko til vore dage. Kobenhavn, 1942
Christo ffersen A. Applied arts in Denmark. Copenhagen, 1948
«Danmark for ognu. Red. af J. Bronsted», bd. 1—6, Kobenhavn, 1952—1957
Eiling C h r. Danske herregaarde. Kobenhavn, 1948.
Koch M. Moderne dansk Kunsthaandvserk. Kobenhavn, 1948
LangbergH. Danmarks bygningskultur, bd. 1—2. Kobenhavn, 1955
LauringP. De byggede Riget. Kobenhavn, 1959
Mackeprang M. Vore landsbykirker. Kobenhavn, 1919
M о 1 le r J. S. Folkedragter i Nordvestsjselland. Kobenhavn, 1926
R e d 1 i c h M., Nansen J. G. Denmark. Placesand people. Kobenhavn, 1948
S teen sbe r g A. Den Danske Bondegaard. Fra jordhuset til den moderne bindebolig. Ko-
benhavn, 1942
Uldall K. Gammel dansk folkekunst. Kobenhavn, 1945
Z a n gen be rg H. Danske bondergaarde. Kobenhavn, 1925
К ГЛАВЕ «НОРВЕЖЦЫ»
Алексеева А. И.,Анохин Г. И. и др. Когда спят тролли. Рассказ о том, как
мы познакомились с Норвегией. М., 1964
Анохин Г. И. Изучение пережитков общинного права в Норвегии.— «Советская эт-
нография», № 1, 1961
1 Список рекомендуемой общей литературы по этнографии народов зарубежной
Европы помещен в первой книге настоящего тома (см. «Народы зарубежной Европы»,
т. 1, М., 1964, стр. 913—914).
603
Анохин Г. И, К историографии норвежской соседской общины.— «Советская этногра-
фия», № 6, 1963
Гуревич А. Я. Некоторые спорные вопросы социально-экономического развития1
средневековой Норвегии.— «Вопросы истории», № 2, 1959
Гуревич А. Я. Основные этапы социально-экономической истории норвежского кре-
стьянства в XIII—XVII веках.— «Средние века», вып. 16, 1959
Гуревич А. Я. Некоторые вопросы социально-экономического развития Норвегии
в I тыс. н. э. в свете данных археологии и топонимики. — «Советская археоло-
гия», № 4, 1960
Г у р к о в Г. И. Государственный строй Норвегии. М., 1958
Добров А. Норвегия. М., 1942
КнудсенО. Норвегия. Осло, 1962
Никитин П. А. В стране фиордов. М., 1958
«Первопоселенцы Норвегии».— «Знание — сила», № 6, 1962
ПохлебкинВ. В. Норвегия. М., 1957
Похлебкин В. В. Норвегия. М., 1958
Симонов К. М. Норвежский дневник. М., 1956
Сольхейм С. Изучение развития форм норвежской крестьянской общины.— «Совет-
ская этнография» № 4, 1956
Ф и ш Г. Норвегия рядом. М., 1963
Ahlmann Н. Norge. Stockholm, 1943
«Bidrag til bondesamfundets historic», 1—2, Oslo, 1933
Blemsted K. Norge.’Folk og erhverv. Kgbenhavn, 1948
Holmsen A. Problemer i norsk jordeiendomshistorie.— «Historisk tidsskrift», Oslo,
bd. 34, 1947, № 2.
Holmsen A. Norges historie. Oslo—Bergen, 1961
JensenM. Norges historie 1660—1814. Oslo — Bergen, 1962
J e n s e n M. Norges historie 1814—1905. Oslo — Bergen, 1963
JohnsenO. A. Norges Bonder. Oslo — Bergen, 1936
«Norge i dag», Oslo, 1953
«Norsk kulturhistorie», bd. 1—5, Oslo, 1938—1942
0 s t b e r g Kr. Norsk bonderett, bd. 1—10. Oslo, 1914—1935
Huge S., Nielsen J. Norwegen. Bielefeld—Leipzig, 1905
R ynni n g L. Bidrag til norsk almenningsrett. Oslo, 1934
V i s te d Kr., S ti.g u m H. Var gamle bondekultur, 1—2. Oslo, 1951—1952
Werenschiold W. Norge vart Land, 1—2. Oslo, 1937
К ГЛАВЕ «ИСЛАНДЦЫ»
Анохин Г. И. Винланд.— «Земля и люди, 1963 год» ' [географический календарь],
М., 1962
«Исландские саги», М., 1956
ОльгейрссонЭ. Из прошлого исландского народа. М., 1957
Похлебкин В. В. Исландия. 1960
Сере брян ный Л. Р. Страна огня и льда. М., 1959
«Старшая Эдда. Древнеисландские песни о богах и героях», М,— Л., 1963
Стеблин-Каменский М. И. Древнеисландский язык. М., 1955
Стеблин-Кам енскнй М. И. Исландская литература, 1947
Ф и ш Г. Здравствуй, Дания. Отшельник Атлантики. М., 1963
Ahlmann Н. Ра skidor och till hat i Vatnajokulls rike. Stockholm, 1936
В 1 6 n d a 1 S. Islandske Kulturbilleder. Kpbenhavn, 1923—1924.
В ru un D. Fortidsminder og Nutidshjem paa Island. Kabenhavn, 1928
Eldjarn Kr. Rustinari Stong. Reykjavik, 1947
«Facts about Iceland», Reykjavik, 1957
«Forntida gardari Island. Meddellanden fran nordiska arkeologiska undersokningen i Island
sommaren 1939», Kobenhavn, 1939
Fristrup B. Island. Kobenhavn, 1948
«Iceland 1946. Udgivet af Landsbanki Islands, redigeret af Thorsteinsson», Reykjavik, 1946
I w a n W. Island. Stuttgart, 1935
Krabbe Th. Island og dets tekniske Udvikling gennem Tiderne. Kobenhavn, 1946
Sigurdsson S. Landbrug og Landboforhold i Island. Kebenhavn, 1940
К ГЛАВЕ «ФАРЕРЦЫ»
Анохин Г. И. Декоративно-прикладное искусство и народная архитектура фарер-
цев.— «Искусство стран и народов мира». «Краткая художественная энциклопедия»,
т. I, М., 1962.
А но х и н Г. И. Фарерцы.—«Земля и люди, 1963 год» (географический календарь), М.,
1962
Анохин Г. И. Некоторые материалы по истории и традиционным хозяйственным
занятиям фарерцев.— «Советская этнография», № 3, 1963
604
Анохин Г. И. О материальной культуре фарерцев.— «Советская этнография», № 6,
1964
Анохин Г. И. Фарерцы. Историко-этнографический очерк.— «Скандинавский 'сбор-
ник», X, Таллин. 1965.
Похлебкин В. В. Фарерские острова.— «Вокруг света», № 5, 1952
A ru р N. Fseroyane.— «Tidens Ekko», Bergen, 1947, № 6
Bruns J. Faringamas tjurfaktning.— «Jorden rundt», Stockholm, 1959, № 3
D e gn A. Fseroske Kongsbonder 1584—1883. Kobenhavn, 1945
Faereyingasaga. Den islandske Saga om Fseringerne. Nyudg, af Oldskriftsselska-
bet. Kgbenhavn, 1927
«Faeroerne», bd. 1—2, Kabenhavn, 1958
GuSjonsson S. К. V. E rnaeringsekspedi tion til Faeroerne 1936—1937. Kobenhavn,
1940
Hammershaimb V. U. Faerosk Anthologi, 1—2. Kobenhavn, 1891
J u r 1 о w R. Drag ur faroskt arbetsliv — «Rig», bd. 14, Stockholm, 1931
К a m p p Aa. H. Faeroerne. Folk og erhverv. Kobenhavn, 1950
К a m p p Aa. H. Die Faroer.— «Geographische Rundschau», 7. Jahrgang, № 5, 1955
К a m p p Aa. H. Lidt om Faeroemes natur, folk og erhverv.— «Grunrids ved folkelig uni-
versitetsundervisning, Kobenhavn, № 475, 1956
К re n n E. DerName Foroyar. PetermannsMitteilungen. 83. Jahrgang, Heft6, 1937
L i n n m a n N., V a 1 m e R. Faroarna — fjail i Atlanten.— «Ufflykt», Stockholm, 1962,
№ 5,
Rasmussen H. Faeroske Kulturbillederomkring Aarhundredskiftet. Kobenhavn, 1950
S te i n i n g J. Faeroerne. Fra amt til hjemmestyre. Kobenhavn, 1948
Williamson K. The Atlantic Islands. A Study of the Faeroe Life and Scene. Lon-
don, 1948
К ГЛАВЕ «ШВЕДЫ»
Андерссон И. История Швеции. М., 1951
Дмитриев Е. Шведские проблемы.— «Новое время», № 44, 1959
Ж п б и ц к а я Э. Д. Швеция. Очерк экономической географии. М., 1954
Похлебкин В. В. Швеция. М., 1959
ТпмашковаО. К. Шведская социал-демократия у власти. М., 1962
В е г g G. och Svensson S. Svensk bondekultur. Stockholm, 1934
«Bilder fran Jamtland. Svenska turistforeningen», Stockholm, 1950
HazeliusA. Meddelanden fran Nordiska museet. Stockholm, 1897—1898
HazeliusA. Bilder fran Skansen, Hft. I—II. Stockholm, 1904
«Fataburen. Nordiska Museets och Skansens arsbok», Stockholm, 1940—1943, 1946—1961
Keyland N. Julbrod, Julbockar och staffanssang. Stockholm, 1919
Key land N. Svensk allmogekost, Teile 1—2, Stockholm, 1919
К e у 1 a n d N. Folkliv i Varmlands finnmarker. Stockholm, 1954
N у I e n A. M. Folkligt draktskick i Vastra Vingaker och Osteraker. Stockholm, 1947
N у 1 e n A. M. Swedish peasant coustumes. Stockholm, 1949
E r i x о n S. Mohler och heminredning i svenska bygder, del. I—II, Stockholm, 1925
E rixon S. Fuhrer diirch Skansens kulturgeschichtliche Abteilung. Stockholm, 1928
E r i x о n S. Folklig mobelkultur i Svenska bygder. Stockholm, 1938
E rixon S. Svensk byggnadskultur. Stockholm, 1947
E r i x о n S. Technik und Gemeinschaftsbildungen in schwedischen Traditionmilieu, Stock-
holm, 1957
E ri x о n S., WallinS. Svenska kulturbilder, Bd. I, del. 1, 2. Stockholm, 1935
OdstedtE. Ovre Dalarnes Bondekultur under 1800-tale ts forra halft. Folkdrakteri Ovre
Dalarne. Lund, 1953
О Isso n A. Om allmogens kosthSll. Goteborg, 1958
«Palmstierna Gumilia. Handbok i keramik», Stockholm — London, 1956
RehnbergM. The Nordiska museet and Skansen. Stockholm, 1957
«Skane i tekst og billeder», Kobenhavn, 1958
«Skansen hus och gardar», Stockholm, 1953
«Sveriges (Album)», Stockholm, 1922
«Sveriges. Land och Folk. Historisk-statistisk handbok av G. Sundbiirg», Stockholm, 1901
S у 1 w a n Vivi. Den skanska dukagansdratten ettbidrag till dess historia. Goteborg, 1954
W i s tra n d P. Svenska folkdraktar. Stockholm, 1909
К ГЛАВЕ «ФИННЫ»
«Финляндия. Географический сборник»., М., 1953
Manninen I. Die finnisch-ugrischen Volker. Leipzig, 1932
S i re 1 i u s U. T. Suomen kansanomaista kultuuria, I—III, Helsinki, 1919—1921
Valonen N. Zur Geschichte der finnischen Wohnstuben. Helsinki, 1963
V i 1 k u n a K. Varsinaissuomalaisten kansanomaisesta talondesta. Porvoo, 1935
605
V i 1 к u n a К. Isien tyo. Veden ja maan viljaa arkityon kauneutta. Helsinki, 1953
Vi Ippula H. Das Dreschen in Finnland.— «Kansatieteellinen Arkisto», V, Helsinki,.
1955
К ГЛАВЕ «ЛОПАРИ»
Березников В. А. Поездка по норвежской Лапландии в 1894 году. СПб., 1897
Бухаров Д. Н. Поездка по Лапландии осенью 1883 года. СПб., 1885
Де-Ламартиньер П. Путешествие в северные страны. М., 1911
ХарузпнН. Русские лопари (очерки прошлого и современного быта). М., 1890
BernatzikH. A. Lappland. Leipzig, 1935
Karsten В. The Religion of the Samek. Leiden, 1955
Lagercran tz E. Lappische volksdichtung. Helsinki, 1957
M a n k e r E. Lapland and the Lapps. Stockholm, 1953
M a n k e r E. The Lapps in northermost Sweden. Stockholm, 1954
M a n k e r E. Fangstgropar och Stalotomter. Kulturamningar fran lapsk forntid. Stockholm,
1960
Pa terson S. S. Anthropogeographical studies among the lokkmokk mountain Lapps.
Goteborg, 1956
R e u te rslti 6 Id E. De nordiska lapparnas religion. Stockholm, 1912
T u ri J. Turi’s book of Lappland. London, 1931
Vo rren0., M anker E. Lapp life and Customs. London — New York — Toronto,
1962
W u s tm a n E. Klingende Wildnis. Erlebnisse in Lappland. Eisenach — Kassel, Roth,
1956
К ГЛАВЕ «НАРОДЫ ВЕЛИКОБРИТАНИИ И ИРЛАНДИИ»
«К. Маркс и Ф. Энгельс об Англии», М., 1952
Маевский В. В. На Британских островах. М., 1955
Образцове. О том, что я увидел, узнал и понял во время двух поездок в Лондон. М.,
1956
Стамп Д., Бивер С. Британские острова. М., 1948
Стрелецкая Л. Н. Ирландская республика. М., 1953
Тревельян Д.М. Социальная история Англин. М., 1959
Фримен Г. Ирландия. Физическая и экономическая география. М., 1952
ArensbergC. М., Kimball S. Т. Family and community in Ireland. Gloucester,
1961
Boll H. Irisches Tagebuch. Koln, 1957
Cooke O. English cottages and farmhouses. London, 1954
Co up land R. Welsh and Scottish nationalism. London, 1954
EvansE.-E. Irish folk ways. London, 1957
F 1 e u re H. Y. A natural history of man in Britain. London, 1951
Fla tre s P. Geographic rurale de quatre contrees celtique. Paris, 1957
G ra n t Y. F. Highland folk ways. London, 1961
Hay Y. Tartan tapestry. An anthology of Scotland. Glasgow, 1960
Jenkins D., EnorysJ. Welsh rural communities. Cardiff, 1960
Marx E., Lamber tM. English popular and traditional art. London, 1946
О w e n T. M. Welsh folk customs. Cardiff, 1959
QuenellM., Quenell Ch. H. A history of everyday things in England. London,
part 1,1938; part II, 1945
R e n n i e J. A. The Scottish people. Their clans, families and origins. London, 1960
«Scotland and its people. Ed. by J. N. Wright», Edinburgh, 1942
«Wales through the aoes. Ed. by Roderick A. Y.», vol. 1—2, Llandybie (Carmarthenshire),
1959—1960
W r i g h t A. British calendar customs. London, 1936
К ГЛАВЕ «НАРОДЫ НИДЕРЛАНДОВ, БЕЛЬГИИ И ЛЮКСЕМБУРГА»
Матвеев Г. П., Люксембург. М., 1960
Панков Ю. Н. Современная Бельгия. М., 1963
Стрелецкая Л. Н. Бельгия. М., 1962
Шлепнер Б. С. Сто лет социальной истории 'Бельгии. М., 1959
Clement Т., Chobert Y. Les anciennes constructions rurales en Belgique. Brussel,
1914—1919
Galleey. Das niederlandische Haus und seine Bewohner. Utrecht, 1909
Kiel G. Tausendjahriges Luxemburg. Luxemburg, 1963
Kruizinga J. H. Levende folklore in Nederland en Vlaanderen. Assen, 1953
Leclereg M. N. Coutumes des pays duche de Luxemburg, t. 1—2. Bruxelles, 1867
Meursen T. Holland, Nurnberg, 1956
606
No thomb P. Histoire Beige du Grand duche de Luxemburg. Paris, 1915
Schrijnen J. Nederlandsche volkskunde, deel I—II. Zutphen, 19—
TrefoisCl. Ontwikkeling-geschiedenis van onze landelijke architecture.* Antwerpen,
Vries Y. M. Volk van Nederland. Amsterdam, 1943
К ГЛАВЕ «НАРОДЫ ШВЕЙЦАРИИ»
Энгельс Ф. Гражданская война в Швейцарии.— К. М а р к с, Ф. Энгельс,
Сочинения, т. 4
Апостолов И., Ерченков Г. Отчет о поездке в Швейцарию. М., 1956
Гусева 3. А. Швейцарские зарисовки. М., 1960
Ильинский И. И. Государственный строй Швейцарии. М., 1959
Ф а р н е р К. Рабочий класс Швейцарии до и после Великой Октябрьской социалисти-
ческой революции. М., 1958
В a u г A. Wo steht das Ratoromanische heute. Bem, 1955
F r 6 d i n J. Zentraleuropas Alpwirtschaft, Bd. I—II. Oslo, 1940—1941
F rii h J. Geographic der Schweiz, Bd. 1—3. St. Gallen, 1930—1945
G a n tn e r J. Die schweizer Stadt. Munchen, 1925
G u te rso h n H. Geographie der Schweiz. Bern, Bd. I, 1958; Bd. II, Teil 2, 1961
H a b h о 1 z H., MuraltL., Bonjour E. Geschichte der Schweiz, Bd. 1—2. Zurich,
1932—1938
Hauser K. Das Eidgenossenschaftnational bewusstsein, Bem, 1925
H e i e r 1 i J. Die Volkstrachten der Schweiz., Bd. 1—3. Erlenbach — Zurich, 1922—1932
H u b e r K. Uber die Histen und Speichertypen. Geneve, 1944
«IRO — Volkskunde. Beharrung und Wandel der europaischen Volkskultur in der Gegen-
wart», Munchen, 1963
К a e se r W. Geographie der Schweiz. Bern, 1960
«Landwirtschaft und Bauerntum der Schweiz», Zurich, 1963
Moser-Gossweiler F. Volksbrauche der Schweiz. Zurich, 1940
Scheuermeier P. Das Bauernwerk in Italien, ratoromanischen und italienischen
Schweiz. Bern, Bd. 1, 1946; Bd. 2, 1956
Schwab H. Das Schweizerhaus. Aarau, 1918
«Schweizer Volksleben. Hrsg.H.Brockmann-Jerosch»,Bd. 1-2,Erlenbach—Zurich, 1929—1931
«Schweizerisches Atlas fiir Volkskunde», Lief. II, Teil 1, 1961
W e i s s R. Volkskunde der Schweiz. Erlenbach — Zurich, 1946
К ГЛАВЕ «НАРОДЫ ФРАНЦИИ»
М а р к с К. Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта.— К. М а р к с, Ф. Энгельс.
Сочинения, т. 8
Маркс К., Энгельс Ф. Дебаты по польскому вопросу во Франкфурте.—
К. М а р к с, Ф. Энгельс. Сочинения, т. 5.
Энгельс Ф. Крестьянский вопрос во Франции и Германии.— К. М а р к с, Ф. Эн-
гельс. Сочинения, т. 22
Энгельс Ф. Роль насилия в истории.— К. М а р к с, Ф. Энгельс. Сочинения,
т. 21
Ленин В. И. Рабочий класс и неомальтузианство.— Поли. собр. соч., т. 23
Армен го Р. Как huijt М., 1£61
Бартенев И. А. Париж. Л., 1962
Б ло к М. Характерные черты французской аграрной истории. М., 1957
В а н д е р Ф. Корсика еще не открыта. М., 1961
Вилла р Ж. п К. Формирование французской нации. М., 1957
В и т в е р И. А., С л у к а А. Е. Франция. Экономическая география. М., 1958
Д о з а А. История французского языка. М., 1956
Ж о р ж П. Франция. Экономическая и социальная география. М., 1951
Жуков Ю. Эти семнадцать лет. М., 1963
Зыков С. Пестрая Франция. М., 1964
Измайлова Р. Париж. М., 1954
«История зарубежных стран после второй мировой войны», М., 1964
«История французской литературы», ч. I, М., 1946
Карташов Р. По сельскохозяйственным фермам Франции. М., 1958
Кучинский Ю. История условий труда во Франции. М., 1950
Левандовский А. П. Об этническом составе империи Каролингов.— «Вопросы
истории», 1952, К» 7
Люблинская А. Д. К вопросу о развитии французской народности (IX—XV ве-
ка).— «Вопросы истории», 1953, № 9
Люблинская А. Д. Очерки истории Франции. Л., 1957
М е р с ь е Л. С. Картины Парижа, т. I—II. М,— Л., 1936
М ю р и Ж. Подъем или упадок французского католицизма. М., 1963
607
«Проблемы экономики и политики Франции после второй мировой войны», М., 1962
Р а л я М. Два облика Франции. М., 1962
Р о ш е В. Труженики полей. М., 1964
СергиевскийМ. В. История французского языка. М., 1947
Сидорова Н. А. Очерки по истории ранней городской культуры во Франции. М.,
1963
С л у к а А. Е. Франция. М., 1952
Т ь е р с о Ж. Песни и празднества французской революции. М., 1933
«Франция и ее владения. Сб. под ред. Ф. Н. Петрова», М., 1948
«Французские народные сказки», М.— Л., 1959
Эренбург И. Г. Французские тетради. М., 1958
«Analyse de 1’Alsace», Paris, 1955
«Art populaire de France. Recueil d’etude», Strasbourg, 1960
«Arts et traditions populaires», Paris, 1953—1964
В e n о i t F r. La Provence et le Comtat Venaissin. Paris, 1949
BoussardJ. Atlas historique et culturel de la France. Paris, 1957
Brochon P. La chanson sociale de Berange a Brassens. Paris, 1963
Charpentreau J., Ka5s R. La culture populaire en France. Paris, 1962
Chom hart de La u we . La vie quotidienne des families ouvrie(res. (Recherches sur les
comportements sociaux de consommation). Paris, 1956
D an za t A. Le village et le paysan de France. Paris, 1941
Demangeon A. L’habitation rurale en France.— «Annales de geographies, № 29, 1920
Doyon G., H ubbrech t R. L’architecture rurale et bourgeoise de France. Paris,
1942
D e 1 a r u e P. Le conte populaire franyais, t. I. Paris, 1957
«La civilisation quotidienne».— «Encyclopedic franyaise», t. 14, Paris, 1955
«La France d’aujourd’hui. Son visage, sa civilisation», Paris, 1957
«France de demain», t. 1—5, 8, Paris, 1959—1961
«La France. Geographic en 2 vol. Publ. sous la direction de M. Z. Lamorlette», Paris,
1952
«La France. Les institutions. Le vie sociale et economique. La vie intellectuelle», Paris,
1956
G a g n о n C. Le folklore bourbonnais, vol. 1—2. Paris, 1947—1948
G a u t h i e r J. S. Le mobilier des vieilles provinces de France. Paris,1933
Gautier J. S. Les maisons paysannes des vieilles provinces de France. Paris, 1944
van G e n n e p A. Manuel de folklore franyaiscontemporain, vol. I, parties 1—7, vol. Ill —
IV. Paris, 1957—1958
Martonne E., Demangeon A. La France, vol. 6, partie II. France economique et
humaine. Paris, 1946
Maure F. La Corse. Encyclopedic par 1’image. Paris, 1953
Maurois A. Portrait de la France et des Franyais. Paris. 1955
Menon P. L., LecotteR. Au village de France. La vie traditionnelle des paysans.
Paris, 1945
N e 1 1 i R. Le Languedoc et Comte de Foix. Le Roussillon. Paris, 1959
P a ra i n C h. La maison vigneronne en France.— «Arts et traditions populaires», 1955,
oct.-decembre, № 4
«Paysans d’Alsace», Strasbourg, 1959
RoumagnacR. La France. Paris et les provinces. Paris, 1957
«Sociologie comparee de la famille contemporaine», Paris, 1955
ToudouzeG. La Bretagne. Paris, 1951
«Visages de la Bretagne», Paris, 1951
К ГЛАВЕ «НАРОДЫ ИСПАНИИ»
А л ьтами ра - и- К ревеа Р. История Испании, т. I — II. М., 1951
Боткин В. П. Письма об Испании. СПб., 1857
«Вестник древней истории», 1939, № 2 [специальный номер, посвященный Испании]
«Из истории освободительной борьбы испанского народа», М., 1959
Катаров Е. Г. Исторические наслоения в земледельческой технике Испании.— «Со-
ветская этнография»,'1938, № 1
Казанский Б. В. Начало Испании.— «Советская этнография», 1939, № 1
К у д р я в ц е в. А. Е. Испания в средние века. Л., 1937
«Культура Испании», М., 1940
ЛьорентеХ. А. Критическая история испанской инквизиции, т. 1—2. М., 1936
Майский И. М. Испания. М., 1957
Масленников Н. С. О предпосылках образования испанской буржуазной нации.—
«Вопросы истории», 1954, № 11
М и н л о с Б. Р. Аграрный вопрос в Испании. М., 1934
Мишулин А. В. Античная Испания. М., 1952
Мора Констанция. Вместо роскоши. М., 1943
608
Петерс Д. Проблема этногенеза населения Иберии.— «Вестник древней истории»
1940, № 2
Пи даль Менендес. Избранные произведения. М., 1961
Плени Абель. Ветер в оливковых рощах. М., 1947
ТрайнивИ. И. Современная Испания и ее национально-колониальные проблемы М
1933
Шишмарев В. Очерки по истории испанских языков. М.— Л., 1941
Almagro М. Origen у formation del pueblo espanol. Barcelona, 1958
Bosch GimperaP. El poblamiento antiguo у la formacion de los pueblos de Espana.
Mexico, 1944
Bosch GimperaP. Cataluna, Castilla, Espana. Mexico. 1960
CalmetteJ. La formation de 1’unite espagnole. Paris, 1946
Caro Baroja J. Los Pueblos del Norte de la Peninsula Iberica. Madrid, 1943
Caro Baroja J. Los Pueblos de Espana. Barcelona, 1946
Caro Baroja J. Espana primitiva у romana. Barcelona, 1957
Carretero у Jimenez A. La integration de «Las Espanas». Mexico, 1957
Costa J. Colectivismo agrario en Espana. Madrid, 1915
«Espana, La tierra, el hombre, el arte» Barcelona, 1943
F e r r e s A. L. S. Caminando por las Hurdes. Barcelona, 1960
«Folklore у costumbres de Espana», t. 1—3, Barcelona, 1931—1933
G a 1 lo i s E. Le costume en Espagne etan Portugal. Paris, 1957
G a 1 te r J. S. El arte popularen Espana. Barcelona, 1948
Garcia у Bellido A. La Peninsula Iberica en los comienzos de su historia. Madrid,
1953
Gomez-Tabanera J. Trajes populares u costumbres tradicionales. Madrid, 1950
Gonzalez Lopez E. Historia de la civilization espano la. Nuevo York, 1960
Hoyos Sainz L. Nieves de Hoyos Sancho. Manual de Folklore, Madrid, 1947
К a n у С. E. Fiestas у costumbres espaiioles. Boston, 1929
«La plus profonde. Espagne», Paris, 1958
Lain EntralgoP. Espana сото problema, t. 1—2. Madrid, 1956
Marrero V. El enigma de Espana en la danza espanola. Madrid, 1959
Meli da G. Arqueologia espanola. Barcelona, 1929
Mercadal Garcia. La casa popular en Espana. Madrid, 1930
Otero P edrayo R. Geografia de Espana, t. 1—4. Barcelona, 1955—1956
Pidal Menendez Historia de Espana, t. 1—5. Barcelona, 1958
Palencia J. El traje regional de Espana, Madrid, 1926
Pe ri с о t L. La Espana primitiva. Barcelona, 1950
Pestalozzi R. Spanien. Zurich, 1956
P i c a zo T. El folklore Espanol. London, 1953
Sanchez A Ibornoz. Espana un enigma historico, t. П. Buenos Aires, 1951
Schwarz Otto. Por los caminos de Espana. Barcelona, 1956
S e rm e t I. Espagne du Sud. Paris— Grenoble, 1953
Tomames R. Estructura economica de Espana. Madrid, 1960
Wright R. Pagan Spain. New York, 1957
«БАСКИ»
Бокарев E. А. Задачи сравнительно-исторического изучения кавказских языков.
«Вопросы языкознания», 1954, № 3
ГеоргиевВ. Вопросы родства средиземноморских языков.— «Вопросы языкознания»,
1954, № 4
Державин К. Н. Меч Роланда.— «Известия АН СССР», 1931, № 3
Жирков Л. И. Проблемы языка басков.— «Известия Отделения литературы и языка
АН СССР», 1945, № 3
Зыцарь Ю.В.О родстве баскского языка с кавказскими. — «Вопросы языкознания»,
1955, № 5
3 ы ц а р ь Ю. В. Проблема языка басков в свете ее истории.— «Ученые записки Орлов-
ского государственного педагогического института», т. XIII, Орел, 1958
Л у ч и ц к и й И. В. Поземельная община в Пиренеях.— «Отечественные записки», 1883,
№ 9, 10, 12
Марр Н. Я. Яфетический Кавказ и третий этнический элемент в создании средиземно-
морской культуры.— «Избранные работы», т. 1, Л., 1933
Петерс Д. Проблема этногенеза населения Иберии.—«Вестник древней истории»,
1940, № 2
A ranzadi Т. Antropologia у etnologia del pais Vasco-Navarro. Barcelona, 1911
В a e s c h 1 i n A. La arquitectura del caserio vasco. Barcelona, 1939
Bosch Gimpera P. Die Baskische Ethnologie im Lichte der neuesten archaologischen
Forschungen.— «Zeitschrift fiir Ethnologie», Bd. 55, 1923, Heft 1—4
Caro Baroja J. Vasconiana (de historia у etnologia). Madrid, 1957
Gallop R. Los Vascos. Madrid, 1948
К a r u tz J. Volksthiimliches aus den baskischen Provinzen, «Zeitschrift fur Ethnologie»,
1899, Bd. XXXI
39 Заказ Л<> 2099
609
L a 1 о у L. E thnographisches aus Siidwest Frankreich, II. Das Baskenland.— «Archiv fur
Anthropologies, 1904, Bd. II (XXX), Heft3
Mendizabal L. Breve historia del Pais Vasco. Buenos Aires, 1945
Pio Baroja. El Pais Vasco. Barcelona, 1953
Veyrin Ph. Les Basques de Labourd, de Soule et de Basse Navarre. Leur histoire et leur
traditions. Paris, 1955
«Visages du Pays Basque», Paris, 1949
К ГЛАВЕ «ПОРТУГАЛЬЦЫ»
Биро П. Португалия. И., 1952
Rodney Gallop. Portugal. Cambridge, 1936
Stanislaw ski D. The individuality of Portugal. Univ, of Texas pres., 1959
К ГЛАВЕ «НАРОДЫ ИТАЛИИ»
К алеф Н. Я видел как живет Италия. М., 1963
Ковальский Н. А. Ватикан и мировая политика. М., 1964
Краснове к аяН. А. Мастерство сардских корзинщиков.— «Декоративное искусство
СССР», 1964, № 3
Красновская Н. А. Некоторые черты жизни населения Италии.— «География
в школе», 1964, № 4
Кулагин Г. Д. Италия. М., 1960
Л е в и К. Слова — камни. Три дня в Сицилии. М., 1957
«Очерки истории Италии. 476—1918 годы. Под редакцией проф. М. А. Гуковского», М.,
1959
А 1 m a g i а В. L’Italia, v. 1—2. Torino, 1960
BragagliaA. G. Danze popolari italiane. Roma [б. r.]
Cocchia ra G. Il folklore Siciliano, v. 1—2. Palermo, 1957
von Matt L. Italien und die Italiener. Zurich — Stuttgart, 1958
NierstraszC. Sardaigne. Paris, 1957
P a s о 1 i n i P. P. La poesia popolare italiana. Milano, 1960
PioveneG. Viaggio in Italia. Milano, 1957
«Le regioni d’Italia», v. 1—10, 14, 15. Torino, 1960—1964
Scheuermeier P. Bauernwerk in Italien der italienischen und ratoromanischen
Schweiz. Bern, 1956
To sc hi P. Arte popolare italiana. Roma, 1960
T о s c h i P. Invito al folklore italiano. Roma, 1963
К ГЛАВЕ «МАЛЬТИЙЦЫ»
К а с с и с В., Перевощиков К. На горизонте Мальта. М., 1962
КассисВ., Перевощиков К. На Мальте (путевые впечатления).— «Новое вре-
мя», 1962, № 14
В о i s ge 1 i n L. Ancient and modern Malta, v. I—III. London, 1804
Eisenstein R. Reise nach Malta, Tripoli tanien und Tunesien. Wien, 1902
Garner Shelly. Malta.— «Canadien Geographical Journal», v. 46, 1953, № 4.
Hyde Herbert P. T. Malta. Unbesiegte Insel im Abwehrkampf der Jahrhunderte.—
«Die Erde», 1953, Heft 3—4
RodenbergJ. Eine Forschungsfahrt nach Malta, mit Ausfliigen in Sicilien. Berlin, 1893
S ay d о n P. Bibliographical aids to the study of Maltese.— «Journal of Near East Studies»,
Chicago, 1953, № 12
ГЛОССАРИЙ
(словарь .местных терминов)
Abadie (ит.) — юношеские комитеты но
проведению праздников 577
Abarcas (исп.) — обувь из сплетенных рем-
ней 460
Abbadia(<J>p. диалект.)—юношеские коми-
теты по проведению праздников 391
Abbal-inage (фр.) — руководитель празд-
нества на юге Франции 391
Accordailles (фр.) — обручение 383
Adufe (порт.) — квадратный бубен 528
Ai'1'itto (ит.) — аренда 547
Aguardiente (исп.) —водка 458
Ahkio (фин.) — однополозные лодкообраз-
ные сани 133
Aitta (фин.) — клеть 138
Ajo Ыапсо (исп.) — чесночный сун в Асту-
рии 457
Akja (лоп.) — однополозные сани 151, 154
Alalas (галне.) — народные песни 497
Ala lid (порт.) — лютня 528
Albae (исп.) — утренняя серенада 482
Albero di Natale (ит.) — рождественское
дерево 576
Alborada (исп.) —утренняя серенада 482,497
Alcalde (йен.) — мэр, председатель муни-
ципалитета, городской судья 424
Alcazar (псп.) — крепость 424
Aldea (иси.) — деревня 438
Alguacil (исп.) — полицейский судебный
исполнитель 424
Alinadrenas (псп.) — деревянная обувь 460
Almenning (норв.) — общинная собст-
венность на землю 35
Alpargatas (иен.) — обувь на веревочной
подошве 460, 508
Alpvogt (швейц.) — должностное лицо в
общине 313, 330
Alqueria (исп.) — помещичья усадьба в ис-
панском Леванте 445
American wake (англ.) — вечеринки —
проводы уезжающих в эмиграцию у ир-
ландцев 243
Antipasto (пт.) — закуска 564
«Аг Falz» (брет.) — движение за народ-
ную бретонскую культуру 404
Araire (фр.)—вид плуга 358
Aratr (англ.)—плуг 174
Arroz con leclie (исп.) — свадебное кушанье
466
Articles de Paris (фр.) — парижские ху-
дожественные, галантерейные и ювелир-
ные изделия 360
Atra (фин.) см. Hankoaura
Aurresku (баск.) — «танец молодежи» 510
Azulejo (исп.) — декоративная керамиче-
ская плитка 488
Bacalao bizcaino (исп.) — баскское на-
циональное блюдо 503
Badstuga (швед.) — баня 104
Bailarico (порт.) — народный танец 528
Bailes (исп.) — ритуальные танцы 483
Bakloit (швед.) — кладовая 105
Bale, balle (исп.) — сельская община в
Басконии 500
Ballo in tondo см. Duru-duru
Bambarde (брет.) — музыкальный духо-
вой инструмент 404
Banderillero (исп.) — участник корриды
476
Bandurria (исп.) — разновидность гитары
480
Barra (исп.) — метание шеста (игра) 477
Ваггаса (исп.) — тин дома в испанском
Леванте 444
Barrete verde (порт.) — вязаный зеленый
колпак 523
Barretina (кат.) — шапочка 494
Barricata (ит.) — один из свадебных об-
рядов 570
Bastide (фр.) — 1) тип поселения на юге
Франции; 2) сельский дом в Провансе
370
Bclag (норв.) — объединение общинников
57
Bequeming (голл.) — средневековая фор-
ма аренды .земли в Гронингене 263—
264
Berretto (ит.) — мешкообразный мужской
головной убор 566
Bidder (англ.) — участник свадебной це-
ремонии у уэльсцев 227
Bilteck-pommes frites (фр.) — бифштекс с
жареным картофелем 377
Biniou (брет.) — музыкальный инстру-
мент, род волынки 404
Biscoclra (исп.) — бисквит 457
Blanquette (фр.) — рагу из белого мяса
под белым соусом 377
Blouse (фр.) — блуза, широкая рубаха 379
611
39*
Boccale (ит.) — большая керамическая
кружка для воды или вина 583—585
Воссе (ит.) — народная игра в деревянные
шары 578
Boccia (швейц.) — народная игра в италь-
янской Швейцарии 333
Bodega (исп.) — винный погреб 443, 477
Boina (баск., исп.)—берет, головной убор
басков 508
Bolos (исп.) — метание железных шаров
(игра) 477
Borders ballads (англ.) — баллады погра-
ничной области между Англией и Шот-
ландией 221
Вогопа (галис., исп.)—кукурузный хлеб 457
Bota — (исп.) — кожаный бурдюк для ви-
на 458
Botijo (исп.) — глиняный сосуд для воды
или вина 458
Bouillabaisse (фр.)— рыбный суп с пряно-
стями 378
Bouillie (фр.) — похлебка, заправлен-
ная мукой п молоком 378
Вгасего (исп.) — переносные жаровни для
отопления 446
Braciere (пт.) — переносная жаровня 564
Bragou-braz (брет.) — широкие мужские
шерстяные штаны длиной до колен 407
Breakfast (англ.) — первый завтрак 187
Bricken (голл.) — центральная площадь
в деревне 268
Вгосса (ит.) — большой шаровидный со-
суд для вина 583—585
Brovade (фриул.) — блюдо из репы 595
Bucatini (ит.) — макаронные изделия 564
Buche de Моё! (швейц.) — рождественский
обычай в романской Швейцарии 331
Bucintoro (ит.) — буцентавр (венециан-
ское судно) 557
Bur (швед.) — амбар 104
Burgunder (швейц.) — блуза 326
Bustino см. Busto
Busto (ит.) — корсаж 565
Вухог (швед.) — мужские штаны до колен
110
Са (швейц.) — основное помещение жилища
южного Тичино 320
Cabrales (исп.) — астурийский сыр 458
Calle (пт.) — узкая улица 556
Calzones (исп.) — штаны 459
Camelot (фр.) — уличный торговец 366
Camicia (ит.) — рубашка с рукавами 565,
566
Camillo (исп.) — маленький круглый сто-
лик 446
Camisa (исп.) — рубашка 459
Canasta (ит.) — игра в карты 582
Cancion (исп.) — песня 482
Candil (псп.) — масляный светильник 490
Cannata (пт.) — небольшой сосуд для во-
ды и вина 583
Cantar (исп.) — вид песни 482
Cantara (исп.) — глиняный сосуд 487
Cantarera (исп.) — деревянная подставка
для кувшинов 446
Cante jondo (псп.) — стиль андалусских
несен 482
Cantigas de ramaria (порт.) — паломниче-
ские песнп 527
Cantina (швейц.) -- каменный погреб для
вина 324
Canada (исп.) — дорога для перегона ско-
та 436
Сара (исп.) — плащ 460
Сара de houras (порт.) — шерстяной плащ
523
Сараппа (ит.) — временная хижина 566
Сареа (исп.) — народная игра с молоды-
ми бычками 475
Caramelo (галис.) — духовой музыкаль-
ный инструмент из рога 497
Carillons (швейц.) — музыкальный инст-
румент 335
Carro chilion (исп.) — повозка с цельными
деревянными колесами 496
Casa con patio (исп.) — тип сельского дома
444
Casa con terrado (исп.) — тип сельского
дома 444
Caserfo (исп.) — 1) тип усадьбы 438, 439;
2) тип дома у басков 506
Casine (ит.) — каменный домик на поле
559
Casino (исп.) — варьете 477
Casone (ит.) — хижина из тростника и
камыша 562, 593
Cassaрапса (ит.) — скамья с ящиком для
хранения приданого 562
Cassone nuziale (ит.) — сундук для хране-
ния приданого 562, 569
Castanada (исп.) — поминальное кушанье
470
Ceibas (исп.) — предсвадебный обычай в
испанском Леоне 467
Cencerrada (исп.) — «кошачий концерт»,
который устраивают на свадьбах вдов-
цов 467
Centro (ит.) — центр, вид сельского посе-
ления 558
Chabola (исп.) — лачуга 449
Chalanda Mars — традиционная маска на
весеннем празднике в ретороманской
Швейцарии 333
Chaleco (исп.) — жилет 459
Chalet (фр.) — простейший вид срубного
жилиша 373
Chansons de geste (фр.) — средневековые
эпические поэмы 345
Chansons de mal mariee (фр.) — песни не-
счастной в замужестве 396
Chansons de toile (фр.) — вид народных
песен («ткацкие песни») 396
Chapas (исп.) — род игры, похожей на ор-
лянку 477
Charro (исп.) — крестьянин из Саламанки
460
Charrue (фр.) — вид плуга 343, 358
Chigre (исп.) — лавка для торговли сидром
в Астурии 458
Chiause (швейц.) — маски в шествии ряже-
ных под Новый год 331, 332
Chorizo (исп.) — копченая колбаска 456
Churro (исп.) — жареный кренделек 458
Cioci (ит.) — сандалии пз куска недубле-
ной кожи 567
Clausbaum (швейц.) — украшенное рож-
дественское дерево (немецкая Швей-
цария) 331
Cobla (кат.) — небольшой народный ор-
кестр 494
Cocido (псп.) — национальное блюдо 457
Cocina (исп.) — кухня 443
Cofradia (исп.) — братство, общество, ры-
бацкая артель 437
612
Coirling (гэльск.) — собрание членов об-
щины 220, 244
Colonia parziaria (нт.) — вид аренды 548
Comer bacalao (исп.) — обычай при по-
молвке 466
Commedia dell’ arte (ит.)— народный театр
масок 558
Compagnia de mats (швейц.) — объедине-
ние сельской молодежи 331
Concentrados (исп.) — скученные поселе-
ния 440
Concerti (швейц.) — музыкальный инстру-
мент 335
Confetti (ит.) — драже, рассылаемое мо-
лодоженами знакомым 569
Conterie (пт.) — мелкие стеклянные изде-
лия, изготовленные в Венеции 585
Cooring (ирл.) — объединение фермеров
для совместных сельских работ 233
Сорра nuziale (ит.) — стеклянный свадеб-
ный кубок 585
Cornadalla (кат.) — национальное блюдо
494
Cornetino (кат.) — музыкальный инстру-
мент, разновидность корнета 494
Coroza (галис.) — соломенный плащ 497
Corpetto см. Busto
Corralon (исп.) — двор 443
Corrida de toros (исп.) — бой быков 474
Corridinho (порт.) — народный танец 528
Corsetto см. Busto
Corte (исп.) — двор 443
Corte (ит.) — вид однодверного сельского
поселения 564
Corti jo (исп.) — помещичья усадьба в Ан-
далусии и Эстромадуре 445
Cosciali (ит.) — старинная одежда пасту-
хов 572
Cours libre (фр.) — бой быков в Провансе
и Лангедоке 392
Criee (фр.) — продажа с торгов, аукцион
404
Crucks (англ.) — конструкция крыши на
старых постройках 186, 213, 225
Cruth (уэльс.) — смычковый музыкальный
инструмент 229
Cuadrilla (исп.) — группа участников кор-
риды 476
Cuadros (исп.) — стойла для лошадей 443
Cuolm raises acla (швейц.) — пастбища в
предгорьях Альп 313
Dadi (ит.) — народная игра в кости 578
Dadligstova (фар.) — основное помещение
сельского дома 90
Dalminis (фриул.) — деревянные башмаки
595
Dance of sword (англ.) — сольный шотланд-
ский танец 222
Dansiirk (швед.) —женская рубаха 111
Darts (англ.) — народная игра (стрелки)
194
Debats (фр.) — песни-прения 396
Dejeuner (фр.) — второй завтрак 377
Dental (исп.) — подошва плуга 435
Derechos (исп.) — выкуп за невесту 466
Dolce stil nuovo (пт.) — итальянская ли-
рика XIII в. 537
Donsk tunga (древнесканд.) — общее наз-
вание всех скандинавских языков в ран-
нем средневековье 10
Dragget (гэльск.) — полушерстяная по-
лосатая ткань 212
Duende (исп.) — нечистая сила в народ-
ных верованиях 463
Dugnad (иорв.) — общинная взаимопомощь
57
Dulzaina (исп.) — музыкальный инстру-
мент, разновидность флейты 481
Duru-duru (пт.) — сардинский танец в хо-
роводе 582
Ecarteur (фр.) — тореадор 392
Echotza см. Etclie
Eldhus (швед.) — 1) летнее жилье на паст-
бищах; 2) кухня на усадьбе 104
Eltz (баск.) — ударный музыкальный ин-
струмент 510
Enterrement de la vie de garpon (фр.) —
свадебный обряд — «похороны холостяц-
кой жизни» 384
Escudella (кат.) — национальное блюдо 494
Espallar (исп.) — деревянные трехзубые
вилы 435
Espetera (исп.) — железная полочка для
посуды 490
Establos (исп.) — стойла для скота 443
Etche (баск.) — тип сельского дома 506
Etche-ondo (баск.) — семейный дом, родо-
вое гнездо 508
Euskara, euskera, euskuara (баск.) — наз-
вание баскского языка 498
Ezkaratz (баск.) — центральное помеще-
ние жилого дома 506
Fabada (исп.) — блюдо народной кухни в
Астурии 457
Fabliau (фр.) — жанр средневековой ли-
тературы, рассказ в стихах 396—397
Fado (порт.) — стиль народных песен 528
Faixa (порт.) — широкий пояс 523
Faia (исп.) — широкий пояс из ткани 459
Faldetta (ит., мальт.) — женская накидка
600
Falie (флам.) — черный шелковый платок с
бахромой 289
Falla (исп.) — традиционное празднество
в Валенсии 475
Farines (исп.) — местное блюдо в Астурии
457
Fastelavn (общесканд.) — праздник мас-
леницы 24, 52
Fastelavnskage (дат.) — масленичная ле-
пешка 24
Fazzoletto (ит.) — платок 566
Fiihus (швед.) — хлев 104
Falltroja (швед.) — сюртук НО
Feira (порт.) — ярмарка 526
Ferme isolee (фр.) — хутор 368
Festa del Capodanno (ит.) — Новый год
576
Festa dell Epifania (ит.) — праздник кре-
щения 576
Festa del Natale (ит.) — рождество 576
Festa del Redentore (пт.) — праздник спа-
сителя в Венеции 577
Fiaba (ит.) — народная сказка 580
Fiaschetto (пт.) — сицилийская керамиче-
ская бутылочка 583
Filandero (исп.) — посиделки 478
Fille d’honneur (фр.) — подруга невесты
384
Fior di late (ит.) — сливочный сыр 564
First foot см. Luck bird
Five o’clock tea (англ.) — вечерний чай
187
613
Flamenco (исп.) — стиль народных песен
в Андалусии 482
Flannel (англ.) — грубая ворсистая ткань
225
Flarz (швейц.) — ряд построек под одной
крышей 320
Flatbrgd (норв.) — пресные плоские ле-
пешки 52—53
Flauta (исп.) — музыкальный инструмент
типа флейты 481
Flaviol (кат.) — флейта 494
Fledegrgd (дат.)—пшеничная каша на слив-
ках с малиной 22
Fling (англ.) — шотландский народный та-
нец 222
Flora (голл.) — праздник цветов 278
Flptegrpt (норв.) — пшеничная каша на
сливках 52, 58, 61
Fogon (исп.) — маленькая переносная
плитка 446
Fondue (швейц.) — блюдо из сыра 325
Forklade (швед.) — фартук 111
Foro (галис., исп.) — формы полуфеодаль-
ной аренды 496
Forstova (фар.) — прихожая 90
Forstuga (швед.) — прихожая 105
Framloi't (швед.) — кладовая 105
Fris (швед.) — женская наплечная одежда
112
Fritura (исп.) — хрустящий картофель 457
Fritura andalusa (псп.) — рыбное блюдо
в Андалусии 457
Frutti di mare (ит.) — общее название для
угрей, кефали и моллюсков 550
Fueros (исп.) —права местного самоуправ-
ления в средние века 428, 500, 501
Fylke (порв.) — в древности — племя,
народ; современное — провинция, об-
ласть 35
Gabelotto (ит.) — крупный арендатор-пос-
редник 548
Gacha (исп.) — поминальное блюдо 470
Gaita (галис., исп.) — волынка 497
Garyon d’honneur (фр.) — свадебный пер-
сонаж, дружка 384
Garde-pile (фр.) — амбар в виде башни в
южной Франции 376
Gaspacho (псп.) — блюдо народной кухнп
в Андалусии 457
Gauloiserie (фр.) — вольная шутка, народ-
ный юмор 398
Gard (общесканд.) — крестьянская усадь-
ба, хутор, 35, 47, 89, 103
Gardssa mgunn (норв.) — хуторская пли
дворовая община 56, 57
Gemeenschappelijk buurmal (флам.) — об-
щинный обед 290
Geslotenhoeve (голл.) — тип дома в Нидер-
ландах и Бельгии 288
Giacca (пт.) — мужская короткая куртка
566
Giachetta (ит.) — женская распашная оде-
жда 566
Gitarilla, gitarron (псп.) — разновидность
гитары 480
Giubelto (ит.) — женская распашная одеж-
да 566
Glarner Schabziger (швейц.) — вид сыра
325
Glasstova (фар.) — «стеклянная комната»,
гостиная 90
Gloria (исп.) — отопительное устройство
446
Goguette (фр.) — певческое общество 398
Golde (баск.) — плуг 504
Goller (швейц.) — вид воротника, корот-
кая кофта 328
Granero (исп.) — зернохранилище, амбар
443
Grannelag (норв.) — коллектив соседей-
общинников 57
Grannesamfunn (норв.) — соседская об-
щина 56
Grasta (ит.) — сицилийская ваза для цве-
тов 583
Graved (норв.) — поминки 56
Grembiule (ит.) — передник 566
Gremio (порт.) — цех, корпорация 525
Grend (норв.) — небольшая деревушка 35.
47
Grolla (ит.) — деревянная чаша с крышкой
для вина 587
Grotti (швейц.) — каменный погреб для
вина 324
Gwlannel (уэльск.) см. Flannel
Haggis (гэльск.) — национальное блюдо
шотландцев 215
Hallehuis (голл.) — тип сельского дома
(дом-гумно) 268
На mean (фр.) — деревушка 368
Hankoaura (фин.) — двузубая соха 130
Harakka (фин.) — головной убор замуж-
ней женщины 141
Harris tweed (англ.) — шерстяная ткань,
изготовляемая на Гебридских островах
212
Hatt (швед.) — соломенна,, пли фетро-
вая шляпа 110
Hatta (швед.) — колпак, женский голов-
ной убор 111
Heer van den buurt (флам.) — старейшина
квартала пли деревни 290
Heldagsstuga (швед.) — «праздничное по-
мещение», комната для приема гостей,
107
Hermandad (псп.) — религиозное братство
471
Hightea (англ.) — ужни в рабочих и фер-
мерских семьях 188
Hirtnemli (швейц.) — старинная мужская
одежда в альпийской Швейцарии 326
Histen (швейц.) — приспособление для
сушки снопов и сена 315, 324
Hogar (исп.) — очаг 445
Нбггео (исп.) — свайный амбар 447, 496
Huhtakoukku (фпн.) — разновидность ра-
ла 130
Hundred (англ.) — территориальный ок-
руг в средние века 164
Huntu (фин.) — полотенчатый женский
головной убор 141
Hurstut (фпн.) — несшитая поясная одеж-
да 141
Hus (швед.) — дом 105
les (фин.) — ярмо для волов 130
Ildhus (порв.) — дом с очагом 49
Indovinello (ит.) — загадка 580
Inlermediaire (фр.) — сват 383
Jacka (швед.) — куртка 110
Jarro (псп.) — глиняный кувшин 487
Jass (швейц.) —игра в карты 333
614
Jota aragonesa (исп.) — арагонская песня-
танец 483
Jouhikko (фпн.) — двух-четырех струн-
ный музыкальный инструмент, близкий
к кантеле 144
Jubon (исп.) —короткая куртка 460
Jul (общесканд.) — рождество 24, 57, 80
Julekage (дат.), Julekake (норв.) — рожде-
ственский пирог 24, 58
Julesven (норв.) — соломенное чучело на
рождественском празднике 58
J us (голл.) — подливка для картофеля и
жаркого 274
Kalhu (фин.) — правая короткая лыжа для
отталкивания 133
Kammare (швед.) — кладовая 107
Kantele (фпн.) — музыкальный инстру-
мент типа гуслей 144
Карра (швед.) — пальто 112
Kaskett (швед.) — фуражка 110
Каг (норв.) — договор о содержании нас-
ледником несовершеннолетних братьев
п сестер, а также родителей 55
Kermis (голл.) — народный праздник 277
Kjol (швед.) — юбка 111
Kjokemester (норв.) — руководитель сва-
дебного пира 53, 54
Kliiuse (швейц.) — маски в шествии ря-
женых под Новый год 331
Klippfisk (норв.) — посоленная и высу-
шенная треска 42
Knabenschalt (швейц.) —объединение сель-
ской молодежи 331
Knackebrodet (швед.) — сухой и твердый
хлеб 107
Коек (голл.) — медовый торт 274
Кок (швед.) — кухня 105
Komdorp (голл.) — кучевая деревня 2G6
Kopi'-lIals-Rumpf-Haus (нем.) — тип сель-
ского дома у фризов 297
Kosto (фпн.) — полотняная длинная коф-
та 141
Kota (лоп.) — коническая постройка из
жердей 151—153
Koukku (фпн.) — разновидность старин-
ного однозубого рала 130
Kuft (псп.) — глухая одежда из цветного
сукна 152, 153
Kuhalpen (швейц.) — альпийские луга
для пастьбы коров 313
Lada (швед.) — сарай 104
Landfriesch (фриз.) — диалект фризского
языка 296
Landsgemeinde (швейц.) — форма самоуп-
равления в некоторых кантонах 311,
330
Landsmal (норв.) — литературный нор-
вежский язык 40, 64, 85
Langgevclhoeve (голл.) — тип сельского
дома 269, 287
Latticinio (ит.) — венецианское стекло мо-
лочного цвета 586
Launedda (нт.) — сардинская трехстволь-
ная свирель 581, 582
Laya (баск.) — орудие для вскапывания
земли вручную 504
Lera (баск.) — сани 504
Lettura (ит.) — читка соответствующих
статей гражданского кодекса при зак-
лючении брака 568
Leypur (фар.) — ящик для переноса гру-
зов 89
Liivi (фпн.) — лиф, корсаж 141
Lintyg (швед.) — женская рубаха 111
Liar (исп.) — очажный камень 445
Loft (норв., швед.) — клеть, большое
складское помещение 50, 104
Lofty (англ.) — чердак 226
Loge (швед.) — гумно 104
Love spoon (англ.) — деревянные орна-
ментированные ложки, предназначен-
ные для подарка невесте 228
Lucerno (ит.) — светильник 583
Luck bird (англ.) — первый впзптер в дом
на Новый год 198
Luhti, luhtiaitta (фин.) — двухэтажная
клеть с галереей на втором этаже 138
Lunch (англ.) — второй завтрак 187
Lurkan (швед.) — женский чепец или кол-
пак 111
Lutti см. Luhti
Luuva (фин.) — гумно 138
Lyly (фип.) — левая скользящая лыжа из
твердой породы дерева 133
Maccheroni (пт.) — вид макаронных изде-
лий 564
Madia (пт.) — квашня в виде деревянного
ларя 564
Maiensasse (швейц.) — луга в предгорьях
Альп 313
Maison-bloc (фр.) — тип сельского дома
373
Maison-cour (фр.) — тип сельского дома
373—374
Mammi (фпн.) — сладкий хлеб из солодо-
вой муки 143
Manta (псп.) — плед 471
Manton (исп.) — шаль 460
Maquis (фр.) — 1) заросли деревьев и ку-
старников; 2) партизанское движение,
подполье в 1940—1944 гг. 413, 414
Marchands de quatre saisons (фр.) — роз-
ничные торговцы в Париже 366
Marra см. Zappa
Marriage by declaration (англ.) — форма
заключения брака у шотландцев 218
Marzas (псп.) — обрядовые хоровые песни
482
Mas (кат., фр.) — 1) хутор в Каталонии
494; 2) сельский дом на юге Франции 370
Masia (кат.) — сельский дом 494
Masseria (пт.) — однодверное сельское по-
селение 560
Matador (псп.) — главный участник кор-
рпды 476
Mayal (исп.) — старинный цеп 435
Мауо (пси.) — «майское дерево» 473
Mediatore (пт.) — сват 569
Mezzadria (ит.) — аренда земли на правах
испольщины 547
Mieder (швейц.) — женская безрукавка,
корсаж 328
Minestra (ит.) — первое обеденное блюдо
564
Minestra di cavole fiore (пт.) — блюдо из
цветной капусты 564
Mono (исп.) — круг для ношения тяжестей
па голове 438
Montera (псп.) — шапочка 497
Mozzarella (ит.) — сыр из молока буйво-
лиц 564
Mudd см. Pesk
615
Muineira (галпс.) — народный танец 497
Mules (порт.) — бархатные ботинки 524
Muleta (псп.) — часть снаряжения матадо-
ра 476
Muss (швейц.) — мучная похлебка 325
Nachpflug (швейц.) — впд плуга 315
Nape (фриул.) — вытяжной колпак 593—
594
Nerdelssark (швед.) — нижняя часть жен-
ской рубахи 111
Nisse (норв.) — сказочный персонаж, до-
мовой 60—61
Njalla (лоп.) — дощатое жилище финских
лопарей 152
Noria (исп.) — оросительное сооружение
435
Nucleo (ит.) — вид малодворного сельско-
го поселения 558, 559
Nystove (норв.) — одноэтажный склад 50
011а (исп.) — разновидность cocido
Ommegang (флам.) — процессии с кукла-
ми-великанами в городах 291
Omvalde hoeve (флам.) — тип дома в Бель-
гии 288
Onderste (голл.) — женская манишка 297
Oorijzer (голл.) — металлические укра-
шения к головным уборам 272
Opera dei pupi (ит.) — народный театр ку-
кол 580
Overdel (швед.) — льняная блуза 111
Overdelssiirk (швед.) — верхняя часть жен-
ской рубахи 111
Расео (исп.) — прогулка 477
Padrini (ит.) — крестные родители 571
Padrinos (псп.) — крестные родители 465
Paella (исп.) — блюдо народной кухни в
Валенсии 457
Pagliara (ит.) — соломенная хижина 559
Pallazo (галпс.) — круглое жилище 496
Palleiro (исп.) — сеновал 443
Paloteo (исп.) — танец с палками 484
Pali, paltbrod (швед.) — кровяная колба-
са 108
Panciotto (пт.) — мужская безрукавка 566
Pandero (псп.) — бубен 481
Pani е dolci casarecci (ит.) — изделия из
теста 565
Pantaloni (ит.) — мужские короткие шта-
ны 566
Pardons (фр.) — праздники в честь мест-
ных святых в Бретани 408
Pariente mayor (псп.) — баскский феодал
501
Pasta (пт.) — блюдо из макаронных пзде-
' лий 564
Pate dure (фр.) — твердый фарфор 31
Pate tendre (фр.) — мягкий фарфор 31
Patio (псп.) — двор, дворик 443
Pecorino (пт.) — сухой сыр из овечьего
молока 564
Pelele (псп.) — карнавальные чучела 472
Pellejos (псп.) — меха для вина 438, 458
Pelota (баск., псп.) — баскская игра в мяч
477, 508, 509
Pesk (лоп.) — глухая меховая одежда ме-
хом наружу 152
Pbastoralak (баск.) — народные театраль-
ные представления 512
Pian terreno (пт.) — нижний этаж 560
Pibgorn (уэльск.) — музыкальный инстру-
мент, род свирели 229
Picador (исп.) — конный участник корри-
ды 474
Picayos (исп.) — народные песнп, бытую-
щие в Астурии и Сантандере 482
Piere da ont (фриул.) — каменный сосуд
для хранения топленого масла 594
Pirtti (фин.) — курная изба 139
Pise (фр.) — строительный материал, смесь
глины с соломой 373
Pitka piimii (фин.) — особым образом зак-
вашенное молоко 142
Plaid Cymry (уэльск.) — националистиче-
ская буржуазная партия в Уэльсе 224
Planideras (исп.) — плакальщицы на по-
хоронах 470
Polenta (ит.) — круто сваренная кукуруз-
ная каша 325, 414, 564
Porcellana contrafacta (ит.) — художест-
венное стекло, имитирующее фарфор 586
Porridge (англ.) — жидкая овсяная каша
187, 215, 240
Роггоп (исп.) — стеклянный сосуд 458
Porte (швед.) — изба 104
Pote (исп.) — арагонское cocido (см.)
Pote gallego (галпс.) — национальное ку-
шание 497
Premiere communion (фр.) — первое при-
частие 386
Presepi (ит.) — фигурки святых 583
Primo piano (нт.) — верхний (или второй)
этаж 560
Proprietario (пт.) — собственник земли 548
Proverbo (пт.) — пословица 580
Public house, pub (англ.) — небольшой ка-
бачок 194
Puches (исп.) — поминальное блюдо 470
Pueblo (исп.) — сельское поселение 438
Puffer (флам.) — украшение из искусствен-
ных цветов на чепцах 289
Punto in аеге (нт.) — вид кружева 590
Quartara (пт.) — сицилийский керамиче-
ский сосуд для воды 583
Rabeca (порт.) — музыкальный инстру-
мент типа скрипки 528
Rabel (исп.) — трехструнный смычковый
инструмент 480
Rabeles (порт.) — народный танец 528
Racconto (ит.) — народная новелла 580
Radhaube (швейц.) — чепец с высокой
оборкой 328
Ragu (пт.) — мясное блюдо, приготовлен-
ное из целого куска мяса 564
Rascale (швейц.) — приспособление для
сушки снопов п сена 315
Reel (англ.) — шотландский народный та-
нец 222
Reikaleipii (фин.) — сухие лепешки пз кис-
лого ржаного теста 142
Reki (фин.) — дровни 133
Rekkopaita (фин.) — женская рубаха 141
Repas d’adienx (фр.) — прощальный обед,
который устраивает невеста для подруг
384
Repiqueteo (псп.) — постукивание по ги-
таре, служащее аккомпанементом к пес-
ням 483
Rettir (исл.) — праздник после пригона
овец с пастбищ 74
616
Reverdies (фр.) — жанр народной песни
396
Ricotto (ит.) — свежий сыр 564
Riihi (фин.) — снопосушильня тина ри-
ги 138
Riksmal (норв.) — норвежский литератур-
ный язык 38, 64—65
Ringdans (норв.) — хороводный танец 61
Rio (ит.) — небольшой канал в Венеции
556
Rock (швед.) — суконный пиджак 111
Rogrod (швед.) — мусс, крем 110
Roitschaggiiten (швейц.) — маски на весен-
нем празднике 333
Romance (псп.) — лирико-эпическая пес-
ня 480
Romeria (исп.) — традиционное паломни-
чество с гулянием 473
Ronda (исп.) — корпорация деревенских
юношей 471
Roscillas (йен.) — сдобные кольца, выпе-
каемые на праздники 457
Rosco (исп.) — праздничный витой крен-
дель 457
Run-rig (гэльск.) — старая форма земле-
пользования 210
Rundale system (англ.) — система земле-
пользования 232
Rutta (ит.) — пещерное жилище в Сици-
лии 562
Ryijy (фин.) — народные ворсовые ковры
140
Saal (швейц.) — часть сельского жилища
320
Sabot (фр.) — деревянный башмак 379. 408
Saeta (исп.) — религиозная песня — им-
провизация 481
Sagarnoa (баск.) — яблочный сидр 504
Sahrat см. Hankoaura
Saia (порт.) — юбка 523
Sala (исп.) — парадная комната 443
Salsa di pomidoro (ит.) — томатный соус
564
Samnorsk (норв.) — так называемый обще-
норвежский язык 65
Sangria (исп.) — напиток из вина и фрук-
тов 457
Sarken (швед.) — женская рубаха 111
Sauna (фин.) — баня 138
Schwingen (швейц.) — вид национального
спорта (борьба) в Альпах 333
Scopa, Scopone (пт.) — игры в карты 578
Seid (лоп.) — священный камень, предмет
культа 154—155
Seksenlauten (швейц.) — весенний празд-
ник в Цюрихе 333
Senn (швейц.) — пастух-допльщик в Аль-
пах 313, 326, 328
Separazione (пт.) — раздельное житель-
ство супругов 571
Serraglio см. Rarricata
Seter (норв.) — горное пастбище 35
Shunty (гэльск.) — шотландская спортив-
ная игра 220
Sirppi (фин.) — серп 130
Skjort (швед.) — мужская льняная руба-
ха 110
Smalto (пт.) — непрозрачная эмаль па ке-
рамическом сосуде 583
Smock (англ.) — народная одежда (руба-
ха) 188
Snorliv (швед.) —корсаж из сукна 111
Societes de Jeunesse (швейц.) —объедине-
ние сельской молодежи 331
Soinu (баск.) — струйный музыкальный
инструмент 510
Sombreiro (порт.) — широкополая шляпа
459
Sombrero (исп.) — широкополая шляпа
523
Sornhus (фар.) — каменная постройка с
очагом для сушки колосьев 86
Sorokka см. Jlarakka
Souche de Noel (швейц.) — рождественский
обычай в романской Швейцарии 331
Spaghetti (ит.) — вид макаронных изделий
564
Spasa (ит.) — демонстрация лучших вещей
из приданого 570
Stabbur (норв.) — амбар 50
Stadel (швейц.) — хозяйственная построй-
ка 324
Stadfriesch (фриз.) — диалект фризского
языка 296
Stall (швед.) — хлев 104
Stecca (ит.) — нагрудная пластина, пода-
рок жениха невесте 569
Sterset (швед.) — кухня 105
Sterz (швейц.) — блюдо народной кухни
325
Stokkfisk (норв.) — способ консервации
трески (посолка и сушка на скалах) 42
Stolpbod (швед.) — амбар 104
Strambotto (ит.) — лирическое стихотво-
рение 580
Stue, Stove (норв.) — сельский жилой дом
49
Stuga (швед.) — жилое помещение 105,
106
Suler (швейц.) — часть энгадинского до-
ма 320, 321
Sull (англ.) — плуг 174
Sydgotiska (швед.) — тип дома 107
Syytinki (фин.) — обычай выплаты пенсио-
на родителям, передавшим детям хозяй-
ство 143
Talkkuna (фин.) — толокно 142
Tambor (баск.) — барабан 510
Tamboril (исп.) — тамбурин 481, 494
Tanganos (исп.) — игра в бабки 477
Тара (швед.) — женская наплечная одеж-
да 112
Tapial (исп.) — строительный материал,
смесь глины с известью 443
Terra cotta (пт.) — красная глина 583
Terra del commune (ит.) — корсиканская
община 413
Tertulia (исп.) — кружок друзей 478
Tientas (исп.) — пробные бои с молодыми
бычками на пастбищах 475
Tinajas (исп.) — большие глиняные сосуды
487
Tisane (фр.) — липовый чай 377
Tobby jug (англ.) — пивная кружка в
виде человеческой фигуры 202
Toccata (исп.) — дробь, выбиваемая пал-
ками при танцах 484
Tonrassel (швейц.) — музыкальный инст-
румент в альпийской части Швейцарии
335
Torchis (фр.) — строительный материал,
смесь глины с рубленой соломой 372,
373
Torero (исп.) — участник корриды 476
617
Тогк (лоп.) — закрытая меховая одежда
152
Torrado (исп.) — жареный горох с изю-
мом 458
Tortas (исп.) — сладкие печеные изделия
457
Tortilla (псп.) — омлет 457
Tour de France (фр.) — традиционный ве-
лосипедный кросс 392
Tragercak см. Pbastoralak
Trasgo (исп.) — домовой 463
Tresette (пт.) — игра в карты 578
Triple (кат.) — смычкоцый музыкальный
инструмент 494
Trobaire (фр.) — трубадур — поэт Про-
ванса 397
Troja (швед.) — куртка 110
Trouver (фр.) — трувер, народный поэт
северной Франции 397
Trullo (ит.) — архаическая каменная по-
стройка с куполообразной крышей 561 —
562
Tschiirrata (швейц.) — народная игра ре-
тороманцев Граубюндена 333
Тира (лоп.) — срубная однокамерная по-
стройка 152
Тира (фин.) — основное жилое помещение
139
Turron (исп.) — сладкое блюдо 458
Txirula (баск.) — флейта 510
Txistera (баск.) — приспособление для
игры в мяч 509
ping (древнесканд.) — сход свободных
общинников 36
Vacanze natalizie (нт.) — рождественские
, каникулы 576
Vardagsstuga (швед.) — наглое помеще-
цпе'с печью 107
Vascongados. vascos (исп.) — баски 498
Vasconia (псп.) — Баскония 498
Vascuence (псп.) — баскский язык 498
Vaso fiorito (пт.) — пестрая вставка в стен-
ку стеклянного сосуда 586
Vasten (швед.) — мужской жилет 110
Velai'io (исп.) — ночное бодрствование у
гроба 470
Vendetta (фр.) — кровная месть на Корси-
ке 416
Venta (псп.) — постоялый двор 441
Verbena (исп.) —ночное традиционное гу-
ляние 473
Vermicelli (ит.) — вид макаронных изде-
лий 564
Vernice (пт.) — прозрачная полива 583
Vestizione della sposa (ит.) — один из сва-
дебных обрядов 570
Vessel (швед.) — женская наплечная одеж-
да 112
Vigilia di Natale (ит.) — канун рождества
576
Viitta (фин.) — белая верхняя одежда,
кафтан 141
Villa (псп.) — поселение полугородского
типа 481
Villancico (псп.) — религиозная песня 481
Villotta (ит.) — однострофная лирическая
песня 580
Visite de lieu (фр.) — осмотр дома и при-
даного невесты 383
Voceri (ит.) — песни-плачи по покойнику
416, 572
Volgare (пт.) — итальянский народный
язык 537
Vorpflug (швейц.) — вид плуга 315
Vyotarohame (фпп.) — юбка 141
Wake (англ.) — поминки 218
Week-end (англ.) — отдых в субботу н а,
скресенье 198
Weihnachtsbaum (швейц.) — рождествен-
ское дерево 331
Whisky (англ.) — алкогольный напиток
215
Willing (швейц.) — юбка 326
Zappa (ит.) — мотыга 549
Zaraguelles (псп.) — шаровары 460
Ziger (швейц.) — сорт сыра 325
Zoccoli (швейц.) — обувь в итальянской
Швейцарии 326
Zuecos (псп.) — деревянная обувь 460
Zuppa (пт.) — густой суп 564
УКАЗАТЕЛЬ
СОКРАЩЕНИЯ, ПРИНЯТЫЕ В УКАЗАТЕЛЕ
арх.— археологический термин
г.— гора, горы
геогр.— географическая область
гор. — город
им.— имя собственное
ист.— историческое понятие
лпнг.— лингвистическое понятие
миф.— мифологическое имя
обл.— область
о-в — остров
оз. — озеро
п-ов — полуостров
пров.— провинция
р.— река
с.— селение, деревня
св.— святая, святой
фолькл.— фольклорное имя
этн.— этническое понятие
яз.— язык, языки
Аалто А., им. 135
Ааре, р. 308, 317
Абд-аль-Азпз, им. 424
Абель 1-1. X., им. 69
Абердин, гор. 213
Аберистуит, гор. 223
Абильгорд Н. А., им. 29
Або см. Турку
Абруццо, Абруццо-э-Молнзе, обл. 531,
543, 547, 559, 567, 569, 570, 572, 583,
585, 587, 588, 590
Август, им. 421, 534
Августодунум (Отен) гор. 324
Авейрон, обл. 354
Авейру, гор. 519, 526
Авизпо, р. 592
Авила, гор. 421, 436, 444, 448
Авилес, гор. 430
Аврелий Августин, им. 535
Аврелий Марк, нм. 535
Австралия 161, 168, 169, 259
Австрия 260, 300, 305, 324, 334, 335, 340,
532, 538
Агдер, геогр. 35
Аграрные отношения см. Землевладение,
Землепользование
Агрнкола, им. 144
Адам Бременский, нм. 150
Аджира, гор. 583
Адриатическое море, Адриатика 532, 578,
592. 593, 540, 557
Азбрук. гор. 339
Азия 170, 172, 514, 561
Азорские о-ва 480, 514
Аквила, геогр. 570
Акпплея, гор. 556, 593
Аквитания, геогр. 340—345, 354, 378
Аквнтаны, этн. 340
Акрапес, гор. 76
Акурсйрп, гор. 74, 76
Алава, пров. 428, 431, 474, 498, 500. 503
Аландские о-ва 123
Аланы, эти. 422, 423, 500
Аларпх, им. 535
Алас Л., нм. 429
Албания 541
Албанцы, этн. 531
Албукерки А., им. 515
Алгарви, пров. 514, 515, 528
Алезия, гор. 341
Александр П, им. 165
Алеманы, этн. 308, 409, 535
Алемтэжу, пров. 517, 518, 520, 521, 528
Алжир 339, 351, 367
Алжирцы, этн. 339
Алжубаррота, геогр. 527
Алпз, гор. 341
Аликанте, 433, 445, 452
Алкошеты, геогр. 523
Алмаранте, геогр. 526
Алмейда Ф., нм. 515
Алтафьорд, геогр. 33
Альбасете, пров. 431, 436
Альберобелло, гор. 561, 562
Альберти Р., им. 480
Альвпс, мпф. 81
Альгеро, гор. 492, 531
Алькаррпя, геогр. 466
Алькмар, гор. 263
Алькой, гор. 473, 475
Аль-Мансур, нм. 424
Альмерия, гор. и пров. 434. 436, 440, 445,
447-448, 455, 490
619
Альпухарра, геогр. 490
Альпы, г. 59, 305, 306, 308, 319, 320, 324,
325, 329, 333—340, 354, 368, 370, 373,
377, 380, 381, 391, 401, 532, 592, 593
Альс, о-в 17
Альсмар, гор. 264
' Альто-Адидже см. Т рентпно-А л ьто-Адидже
Альфвен Г., пм. 121
Альфонс I, им. 426
Альфонс X, пм. 436
Альфонсу Э., им. 514
Альфред, им. 164, 166
Амброны, этн. 8
Амбрюм, геогр. 8
Амеланд, о-в 253
Америка 69, 168, 170, 171, 211, 234, 259,
419, 427, 436, 438, 440, 456 , 480, 481,
486, 498, 503, 532, 557
Америка Латинская 419, 436, 481, 498
Ампурдан, пров. 425, 494
Амстердам, гор. 265, 266, 278
Амундсен Р., им. 69
Амьен, гор. 345
Ангель, п-ов 8
Английский яз. 9, 38, 67, 68, 161, 166, 169,
211, 222, 223, 296, 599
Англиканство 199, 200, 220, 210, 227, 228
Англичане, этн. 70, 72, 161—208, 210, 215,
230, 241, 245, 512
Англия 8, 10, 12, 41, 59, 72, 159—222, 230,
243, 245, 259, 394, 397, 427, 500, 515, 516,
545
Англосаксонский яз. 166, 209, 222
Англосаксы, этн. 163—166, 208, 209, 222,
230, 296, 343
Англы, этн. 8, 163, 208, 222
Ангола, геогр. 514, 516, 523
Андалусия, обл. 419—425, 427, 430, 431,
433, 434, 436, 437, 441, 442, 444—448,
453, 454, 457, 461, 463, 465, 480—484,
488—500
Андалусские горы 420
Андерсен X. К., им. 28, 29
Андерсен-Нексе М., им. 29
Андерсон К. И., им. 122
Андорра, геогр. 492, 494
Андухар, гор. 488
Анжу, геогр. 353, 370, 372
Ансо, геогр. 459, 460
Антверпен, гор. 253, 257, 281—283, 286,
295
Антиб, гор. 340
Антониу, св. 526
Антропологические типы 36, 149, 162, 499,
597
Аомынь см. Макао
Апеннинские горы 532, 559
Апеннинский п-ов 532, 535, 557, 582, 583
Аппенцелль, обл. 305, 312, 313, 326, 328,
329, 331, 334, 335
Апулей, им. 535
Апулия, обл. 535, 545, 548, 549, 562, 565,
566, 568, 569, 572, 583—585, 588, 590
Арабский яз. 424, 598
Арабы, эти. 412, 423—425, 430, 435, 436,
491, 514, 528, 535, 536, 539, 540, 598, 599
Арагон, обл. 419—421, 423, 425—427, 433,
440—442, 446, 459, 460, 465, 470, 483,
492, 734, 737, 738, 741
Арагон Луп, им. 351
Арансадп Т., им. 499
Аргентина 492, 498, 532
Арденны, г. 255, 286—288, 333, 372
Ареас, им. 481
Ареваки, этн. 421
Аренда земли см. Землевладение, земле-
пользование
Арианство 423
Ариосто, пм. 538
Арль (Арелате), гор. 340, 341, 359, 392
Армаг, гор., обл. 235, 236
Арморика, п-ов 343, 402
Арнарсон II., пм. 71
Арнасон И., пм. 83
Артуа, геогр. 374
Асбьёрнсон П., пм. 64
Аскеладден, им. 60
Ассизи, гор. 585
Асорин, им. 480
Астурия, обл. 419, 421, 423, 425, 428, 429,
433, 435—437, 439, 440, 442, 447, 457,
458, 464—466, 470, 482, 488, 497
Астурия-и-Леон, пет. 425
Астуры, этн. 421
Атеизм 26, 60, 147, 201, 245, 279, 394—395
Атлантический океан, Атлантика 8, 42,
85, 123, 132, 151, 339, 356, 413, 518, 542
Аугандии, этн. 35
Ауривпллиус Э., пм. 95
Аусерроден, обл. 311
Аутригоны, этн. 421
Афины, гор. 437
Африка 9, 161, 168, 170, 172, 259, 423, 438,
452, 499, 516, 520, 532, 535, 556, 557,
597—599
Ацтеки, этн. 427
Аше ль, ист. 340
Аяччо, гор. 414
Бавария Верхняя, геогр. 334, 335
Бавары, этн. 592
Багауды, ист. 422
Бадахос, пров. 431, 432, 441
Базан Э. П., пм. 497
Базель (Базплейя), гор. и обл. 305, 306,
308—312, 315, 317, 319, 333
Базиликата, обл. 548, 562, 572, 582, 586
Байонна, гор. 378, 498, 503, 509
Байрон Дж. Г., пм. 171
Бакарпсе, им. 482
Балеарские о-ва 419, 425, 433, 434, 445,
446, 480, 492, 494, 535, 583
Балканский п-ов 535
Баллады 61, 92, 119, 203, 204, 221, 246, 396
Балли, пм. 311
Бальдр, миф. 81
Бальзак О., пм. 349, 397
Бангор, гор. 223
Барбадос, о-в 168
Барбор Д., им. 222
Барбюс А., пм. 351
Баргартингслов, ист. 36
Баренп В., им. 259
Барселона, гор. 430, 431, 447, 449, 492—
494
Барселона, кров. 419, 445, 492—495
Барселуш, гор. 526
Баски, этн. 339, 340, 419, 420, 427, 428,
498—513
Баскония, обл. 423, 428—431, 434, 435,
437—439, 447, 466, 480, 482, 486, 492,
498—513
Баскский яз. 498—499
Бастарны. эти. 535
Бастетаны, этп. 421
Бастпя, гор. 414—415
620
Бастулы, этн. 421
Батавы, этн. 256
Баттиста, им. 538
Беарн, обл. 370, 399, 503
Беда, им. 8
Безансон, гор. 367
Бейра, обл. 517, 522
Белги, этн. 162, 163, 255, 257, 300, 341
Беллини В., им. 544
Белфаст, гор. 236
Бельгика, ист. 256, 342
Бельгия 162, 241, 253—296, 339, 374, 518,
536
Бельман К. М., им. 120
Бельфор, гор. 359
Бембо П., им. 538
Беневент, геогр. 535, 570
Бен-Невис, г. 159
Бенш, гор. 292
Беовульф, фолькл. 9, 28, 203
Беранже П. Ж., им. 398
Берберы, этн. 424
Берг Г., им. 122
Берг Н., им. 121
Бергамо, гор. 537
Берген, гор. 34, 35, 38, 45, 66, 68
Беркли Д., им. 170
Берн, гор. и обл. 308—312, 315, 317, 320,
326, 329—331
Бернео, гор. 503
Бернини Л., им. 552
Бернс Р., им. 188, 220, 222, 247
Бернский Оберленд, геогр. 312
Берри, геогр. 343, 370, 395
Бефана, фолькл. 576
Биариц, гор. 359
Бибрактэ, гор. 341
Бидасоа, р. 474
Бидструп X., им. 30
Бильбао, гор. 429, 430, 439, 447, 448, 456,
476, 498, 502, 503, 507
Бирка, гор. 94
Бирма 170, 172
Бирмингем, гор. 161, 177, 181, 185, 205
Бискайский залив 342, 420, 437, 498
Бискайя, пров. 419, 428, 431, 498, 500—
504, 508, 510, 512
Блан Л., им. 170
Бласко Ибаньес, им. 481
Блекинге, обл. 103
Блок Ё., им. 92
Блуа, гор. 367
Блумдаль К., им. 121
Боврэ, г. 341
Боденское оз. 306
Бонте, р. 592
Боккаччо Дж., им. 397, 537
Болл Дж., им. 167
Болонья, гор. 539, 550, 590
Больцано, гор. 545
Большая семья 35, 36, 46, 79, 143, 274,
329, 507
Бомарше П. О., им. 347, 399
Бонапарт, см. Наполеон' Бонапарт
Бонифаций, св. 278
Бонифаций IV, им. 550
Бонифачо, гор. 414
Бор Н., им. 27
Борген Ю., им. 66
Бордо, гор. 341, 342, 352, 358, 359, 395
Борнхольм, о-в 7, 9, 15
Борхгревник К., нм. 69
Бос, геогр. 368
Боек Джимпера П., им. 495, 500
Ботнический залив 137
Бохуслен, обл. 38, 98, 108
Брабант, обл. 253, 255, 260, 268, 279, 287,
289, 295
Брабо Сильвиус, фолькл. 295
Брага, гор. 526
Брадфорд, гор. 177
Бразилия 498, 514, 515, 520, 532
Брак, брачные обычаи 23, 53, 112, ИЗ,
143, 153, 154, 190, 191, 218, 227, 242,
243, 274, 275, 290, 329, 330, 381, 382,
465—470, 568—571
Браманте Д., им. 538, 552
Брандес Г., им. 29
Брандес Э., им. 29
Брейгель Питер, им. 258
Брее, геогр. 370, 380
Брест, гор. 359, 403, 406
Бретань, обл. 164, 339, 343, 353, 354, 356,
370, 372, 378, 380—381, 386, 402—408
Бретонский яз. 402—403
Бретонцы, этн. 238, 339, 402—408
Бри, геогр. 374
Бристоль, гор. 181, 205
Британия, геогр. 8, 163, 343
Британская империя 172, 177
Британские о-ва 159—238, 271, 402
Бритты, этн. 162, 164, 208, 222, 343, 402
Бронзовый век 8, 35, 162, 420, 597
Бруно Джордано, им. 538
Брунсвикен, геогр. 100
Брюгге, гор. 257, 286, 294
Брюггман Э., им. 135
Брюссель, гор. 253, 260, 282, 283, 292,
294
Буало Н., им. 347
Будё, гор. 46
Булиден, гор. 93
Булл У., им. 66
Бурано, о-в 590
Бурбоны, династия 427, 500, 542
Бургонь (Бургундия), геогр. 372
Бургос, пров. 433, 434, 490
Бургундия, обл. 9, 257, 343, 344, 354, 356,
389
Бургунды, этн. 9, 308, 343, 367
Бургхендехольм, ист. 9
Бурдигала (Бордо), гор. 341, 342
Бьеркнес В., им. 69
Бьёрнсов Б., им. 40, 64, 66, 67
Бэкон Ф., им. 168
Бэтика, ист. 422, 423, 481
Бэтские г. 419
Вааса, гор. 132, 133
Вазари Д., им. 538
Вайян-Кутюрье П., им. 351
Ваккеи, этн. 421
Валансьенн, гор. 401
Валенсия, гор. 421, 430, 437, 447, 448,
452—454, 477, 490
Валенсия, обл. 419, 421, 423, 425, 428,
433, 435, 440, 445, 460, 466, 483, 488,
490, 492
Валлабрег, с. 402
Валлес Ж., им. 170
Валлийцы см. Уэльсцы
Валлис, Вале, обл. 305, 306, 309, 310, 312—
315, 320, 324, 325, 327 —330, 334—336
Валлония, геогр. 260
Валлоны, этн. 253, 257, 260, 261, 281—296
Валлорис, гор. 401—402
621
Валхалла, миф. 81
Валь д’Аинпвье, геогр. 314, 335
Валь д’Аоста, геогр. 547, 587
Вальдемар IV, им. 10, 11
Валье И. Р., им. 497
Вальядолид, пров. 431, 444
Вандалы, эти. 9, 422, 539, 597
Ван-Дейк Антонис, им. 259
Вандея, обл. 353, 354, 370, 372, 381, 384
Ван-Эйк Губерт и Ян, им. 258
Варангерфьорд, геогр. 33
Вардулы, эти. 421
Варсннайс-Суомп, геогр. 139
Васко-да-Гама, им. 514
Васконы, эти. 340, 421
Ватанен И. И., нм. 145
Ватикан 200, 331, 459, 526, 572, 578, 579
Веве, гор. 333
Везер, р. 296
Великобритания 159—229, 271, 299, 300,
436, 437, 597, 598’
Венберг К., им. 121
Венгрия 170
Венгры, этн. 535
Вендсюссель, геогр. 9
Венери, оз. 97
Венесуэла 427
Венето, обл. 547, 549, 559, 560, 581, 587,
591
Венетский яз. 534
Венеты, эти. 534, 556, 593
Венецианская республика, ист. 557, 585
Венецианский залив 556, 562
Венеция, гор. 537, 545, 550, 555—557,
577, 578, 585, 586, 590
Венеция-Джулия см. Фриули-Венеция-
Джулия
Вергеланн X., им. 40
Вергилий П. М., им. 534
Верди Дж., им. 540
Верешпельд Э., им. 67
Вермланд, обл. 104
Верования дохристианские 81, 154, 155,
221, 245, 246, 331—334, 395, 408, 463,
464, 474, 596
Верхарн Э., им. 296
Весли Дж., им. 200
Вессель 10., им. 64
Вестготы, этн. 343, 423, 424, 500, 535, 536,
593
Вестерботтен, геогр. 149
Вестеролен, о-ва 41
Вестерьетланд, обл. 98, 103, 104
Вест-Индия 161, 168
Вестланн, геогр. 34, 47
Вестманланд, обл. 104
Вестфолл, геогр. 35
Веттоны, этн. 421
Впапа-ду-Каштелу, геогр. 518. 526
Вибо Валентина, гор. 585
Впгеланн Г., нм. 67
Виго, гор. 437, 448
Византия, ист. 94, 413, 535, 536, 597, 598
Впзеу, геогр. 526
Визпньяно, гор. 585
Вийон Ф., им. 398
Викинги, ист. 9, 36, 94
Впклеф Джои, им. 167
Внла-11ова-ди-Гайя, геогр. 518, 521, 526
Впллиброрд, св. 279
Вильгельм Завоеватель, им. 165, 166, 209
Вильгельм Оранский (Англия), им. 169.
211
Вильгельм Оранский (Нидерланды), им.
258, 281
Вильямс И., им. 229
Винкельрид А., им. 336
Винланд, ист. 72
Виноградарство, виноделие 299, 315, 353,
356, 434, 504, 517, 518, 536, 549, 593, 599
Винье, им. 64
Вириат, им. 479
Вистед К., им. 49
Витория, гор., нров. 431, 498, 503, 513
Влиланд, о-в 253
Во (Ваадт), обл. 305, 310, 312, 315
Вогезы, г. 372, 373, 409
Возрождение 346, 427, 488, 490, 537, 538,
552, 558
Болендам, с. 265, 271, 272
Вольски, этн. 533
Вольтер Ф. М., им. 347
Вольф, им. 480
Вуолийоки X., им. 145
Выборг, гор. 95
Вышивка 31, 84, 117, 118, 229, 246, 280,
312, 329, 490, 591
Вязание 84, 88, 117, 118, 225, 232, 246
Гаага, гор. 265, 266
Гаарлемское оз. 255
Габсбурги, династия 257, 300, 308, 309,
427, 538, 598
Гавана, гор. 486
Гавр, гор. 352, 359
Гагнеф, с. 117
Гаде, им. 29
Гадера, р. 592
Гадес, гор. 421, 447
Газдрубал, им. 479
Галаики, этн. 421, 495
Галилей Г., им. 538
Галисийский яз. 421, 495
Галисийцы, этн. 419, 483, 495—497, 514
Галисия, обл. 419—423, 425, 428, 431.
433—435, 437, 440, 442, 447, 457, 464^
470, 482, 488, 490, 498, 514
Галлия, ист. 163, 256, 300, 340—344, 409,
423
Галло-романский яз. 344, 402
Галлы, этн. 340, 341
Гальегос, этн. 421, 495, 514
Гальс Ф., им. 258
Гамнлькар, им. 479, 493
Гамсун Кн., им. 65
Ганзейский союз, Ганза, ист. 10, 11, 38
Ганнибал, им. 479
Гарборг А., им. 65
Гаргано, геогр. 569, 572
Гардена, р. 592
Гарибальди Дж., им. 539, 540
Гарольд, нм. 165
Гаронна, р. 340. 343, 354
Гартли Д. им. 170
Гартман И., им. 29
Гасконцы, этн. 340, 399
Гасконь, обл. 340, 342, 343, 384
Гауда, гор. 263
Гауты, этн. 93
Гвадалахара, пров. 421, 467, 490
Гвадалквивир, р. 420, 433, 435, 437, 444
Гвадиана, р. 421, 434, 435
Гвилим Д., им. 223
Гвинея, геогр. 514, 516
ГДР 97
622
Гебридские о-ва 36, 38, 159, 209—213. 218
Гед Ж., им. 387
Гельветическая республика, пет. 309
Гельветы, этн. 306
Гельвеций К. А., им. 347
Гельвеция см. Швейцария
Гельдерланд, обл. 256, 258, 268, 269, 278
Геннегау, обл. 255
Генрих I (англ.), им. 223
Генрих П (англ.), им. 165, 203
Генрих IV (фр.), им. 346
Генрих VII (англ.), им. 167
Генрих VIII (англ.), им. 167, 223, 436
Гент, гор. 257, 283, 286, 291
Генуя, гор. 340, 541, 544, 550, 556, 578,
590
Георгий, св. 294, 526
Гепиды, этн. 535
Геркулес, миф. 464, 480
Германия, ист. И, 34, 126, 161, 171, 172,
253, 257, 260, 268, 269, 288, 300, 311,
340, 343, 351, 374, 394, 397, 409—411,
431, 537, 541
Германо-швейцарцы см. Швейцарские нем-
цы
Германская империя, ист. 309
Германские племена, германцы, этн. 163,
255, 256, 300, 308, 409, 421, 423, 535, 593,
597
Германские яз. 7, 8, 253, 256
Герника, гор. 500, 502
Геродот, им. 162
Герулы, этн. 9, 93
Герцен А. И., им. 170
Гесперин, ист. 421
Геталанд, обл. 103, 107
Гетеборг, гор. 99—103, 115
Гийское герцогство, ист. 500
Гимнеты, этн. 421
Гпмпера А., им. 495
Гипускоа, пров. 428, 498, 500, 502—504,
506—508, 510
Гисласон К., им. 83
Гптанос (пыганы), этн. 419, 421, 455, 464,
486, 490
Гитлер А., им. 428
Глазго, гор. 209, 211, 212
Гларус, обл. 308, 311, 312
Глочестер. гор. 163
Годфред, им. 9
Гойя, им. 464, 473
Голдсмит О., им. 248
Голландия 76, 257—281
Голландия Северная, Южная, пров. 256,
258, 261—263, 265, 268, 269, 271, 272,
278
Голландский яз. 253, 258, 259
Голландцы, этн. 102, 238, 253, 261—281
Головные уборы 51, 78,111, 112, 189, 216,
217, 226, 241, 242, 272, 273, 289, 297, 326,
328, 379, 380, 408, 412, 415, 459—461,
494, 497, 508, 510, 566, 567, 590, 595
Голсуорси Д., им. 171
Голуэй, гор. 236
Гольбах П. А., им. 348
Гонсало, св. 526
Гончарство 30, 61, 99, 119, 201, 202, 212,
229, 232, 280, 401, 402, 486—489, 495,
497, 582—585
Гораций Флакк, им. 534
Горм Старый, им. 10
Горн, им. 281
Города 16, 44, 46, 99—103, 133, 134, 136,
177—184, 212, 213, 225, 226, 235, 236,
265, 266, 283—286. 297, 302. 314—319,
336, 358—367, 447—456, 492—494, 507,
550—558, 599—600
Горький А. М., им. 121, 203
Госсек Ф., им. 349
Готланд, о-в 10, 93, 94, 97
Готы, этн. 9, 93, 413, 535, 597
Гоццо, о-в 597, 599
Градо, геогр. 562, 593
Грамши А., им. 548, 573
Гранада, гор. 424, 425, 428, 447, 454, 471,
486, 488
Гранада, пров. 428, 431, 433, 434, 436,
445, 446, 488, 490
Гранадский эмират, ист. 425
Гранин, этн. 35
Граубюнден (Гриджоне, Гризон), обл.
305, 308, 310, 315, 320, 325, 330, 331,
333, 336, 592
Грационополис, гор. 341
Грегори А., им. 248
Греки, этн. 340, 341, 421, 433, 447, 531,
534, 536, 597
Гренландия, о-в 7, И, 25, 36, 38, 59, 69,
71
Гренландское море 34
Гренланн, геогр. 35
Грета Грин, с. 218
Греция 367, 436, 541, 584
Григ Н. им. 65
Григ Э., им. 66
Гримау X., им. 429
Гримм, им. 480
Гронинген, обл. 256, 258, 262, 263, 268,
269, 272
Гротталье, гор. 584
Гроций Г., им. 259
Грунтвиг Н. Ф. С., им. 28
Грунтвиг Свен, им. 92
Грюер, геогр. 335
Гуадикс, гор. 455, 486, 488
Гуанчи, этн. 427
Губбио, гор. 585
Гудено, р. 7
Гудзон Г., им. 259
Гуиччардпни, им. 538
Гулатипгслов, ист. 36
Гунны, этн. 535, 593
Густав Адольф, им. 100
Густав Ваза, пм. И, 94, 121
Гутланд, геогр. 298
Гутрум, нм. 9
Гуфунес, гор. 76
Гэльский яз. 161, 209—211, 222, 248, 249
Гэлы, этн. 161,162,208,210—221, 229, 230
Гэнсборо Т., им. 171
Гюго В., им. 349
Гюдбраннсдаль, геогр. 47, 50, 63
Гюде X., им. 67
Гюлленстен Л., им. 121
Давид Ж.-Л., им. 349
Даларна, обл. 104, 105, 110, 115, 117, 118
Даль IO., им. 67
Дальтон Дж., им. 170
Данди, гор. 213
Дания 7—32, 34, 38, 39, 59, 67, 72, 73,
76, 85, 93—95, 99, 103, 130. 163, 253,
296
Данте Алигьери, им. 537
Даны, эти. 9, 164
623
Дарвин Ч., им. 170
Датский архипелаг, геогр. 7
Датский яз. 7, 12, 38, 72, 92
Датчане, этн. 7—32, 70, 93, 94, 164
Двор см. Хозяйственные постройки
Девоншир, обл. 194, 196
Дега Э., им. 350
Де Гаспери А., им. 541
Дегейтер П., им. 398
Де Голль, им. 351
Декарт Р., им. 347
Де Костер Ш., им. 296
Делакруа Э., им. 350
Делсбо, с. 118
Деманжон А., им. 373, 374
Дербишир, обл. 198
Деревообработка 30, 31, 62—64, 83, 84,
119, 126, 127, 140, 202, 228, 262, 279,
280, 298, 401, 407, 491, 510, 587, 592
Дерута, гор. 585
Дети, воспитание 24, 54, 55, 112, ИЗ, 190,
201, 242, 290, 329, 382, 464, 465, 571, 572
Де Филиппо Э., им. 562
Дефо Д., им. 170
Дечепарре Б., им. 513
Джоберти, пм. 540
Джованьоли Р., им. 540
Джойс Д., им. 248
Дигернес, геогр. 34
Дидро Д., им. 347
Дижон, гор. 359, 367
Диккенс Ч., им. 171
Диоклетиан, им. 550
Дифферданж, гор. 299
Доброй Надежды мыс 514
Додеканезские о-ва 540, 541
Доде А., им. 350
Долларт, залив 254
Домье О., им. 350
Доницетти Г., им. 540
Дон-Кихот, им. 447, 453, 458
Доргали, геогр. 584
Доуру, р. 516, 518, 520, 521, 528; см. также
Дуэро
Дрезден, гор. 67
Дрент, обл. 255, 260, 268, 274, 275
Друон Антигон, фолькл, 295
Дуарнене, гор. 403
Дублин, гор. 231, 233—236, 245, 248
Думбартон, гор. 212
Дунай, р. 306 , 539
Дуран, им. 480
Дургам, гор. 205
Дуэро, р. 421, 434, 435, 474; см. также
Доуру
Дьюрхююс Е. К., им. 92
Дьюрхююс X. А., им. 92
Дьюрхююс X. О., им. 92
Дэви Г., пм. 170
Дэвис Томас, им. 247
Дюнкерк, гор. 339, 352
Дюранса, р. 370
Дюссельдорф, гор. 67
Дюфур, г. 305
Евреи, этн. 93, 161, 424, 427, 464
Еврейский древний яз. 598
Елизавета I, им. 167, 223
Еллинге, геогр. 10
Емтланд, обл. 104, 105, 149
Епископальная церковь см. Англиканство
Естерьетланд, обл. 104, 110
Естлани, геогр. 38
Жанна д’Арк, им. 345
Жаннекен, миф. 291
Железный век 8, 35 162
Женева, гор. 309—311, 317 —319, 367
Женева, обл. 305, 309, 310, 312, 315
Женевское оз. 306, 319
Женщина, ее положение в семье и обществе
53, 114, 115, 143, 144, 175, 190, 218, 227,
231, 243, 262, 274, 298, 310, 329, 382,
416, 467—470, 497, 508, 525, 544, 571,
575, 600
Жерона, пров. 425, 492
Животноводство см. Скотоводство
Жилище
городское 103, 184—186, 213, 225, 240,
271, 454—456, 493, 507, 600
сельское 16,17,19, 20, 47, 77, 89—90, 103,
135—140,151—153, 184—185, 213, 225—
226, 236, 239, 268—271, 287—288, 296—
297, 320—325, 370—376, 442—447, 494,
496, 506—507, 521,560—563,592—594
Жорес Ж., им. 387
Западно-Фризские о-ва 253, 294
Зейдерзее, залив 254, 255, 265
Зеландия, обл. 256—258, 260, 262, 263,
272, 273, 275
Зеландия, о-в 7, 9, 15—17, 20
Зеленого мыса о-ва 514
Землевладение, землепользование 11, 12,
14, 35—37, 56, 57, 74, 75, 86, 98—99,
173, 174, 210, 232, 242, 263, 264, 282,
283, 308, 313, 330, 357, 368, 412, 431—435,
496, 500, 501, 503, 508, 546 —548
Земледелие 12, 14, 34, 43, 75, 86, 87, 129,
150, 151, 174, 212, 225, 232, 233, 264,
283, 294, 314, 315, 354, 433—435, 503,
504, 517, 549, 593, 599
Земпах, гор. 308
Зигфрид, им. 300
Золотурн, гор. и обл. 310, 312, 315, 329
Зуллер, им. 311
Иберийские горы 420, 436
Иберийские племена, иберы, этн. 162. 229,
412, 420, 421, 474, 499
Иберийский п-ов, ист., 162, 419—513
Ибсен X., им. 64, 66, 67, 121
Иглезиас, геогр. 543
Иглезьяс Игнази, им. 495
Игры, развлечения народные 194, 196,
218, 220, 244—245, 277, 297, 333, 391 —
393, 408, 416, 474—478, 494, 508, 509,
511, 530, 578
Идингскув, г. 7
Иезуиты 310, 427, 461
Ижоры, этн. 141
Изабелла Кастильская (Католическая),
им. 427, 468
Изонцо, р. 592
Илергеты, этн. 421
Иллирийцы, этн. 593
Иль-де-Франс, обл. 345, 368, 374, 389
Инарм, геогр. 149, 155
Инглинги, династия 94
Индигеты, этн. 421
Индоевропейские яз. 7, 253, 419, 537
Индонезия 259, 261
Инки, этн. 427
Инн, р. 306, 592
Иннерроден, обл. 311, 326 , 334
Иоанн Безземельный, им. 165, 203
Иоанн ХХШ, пм. 579
624
Ионическое море 532
Иордан, им. 9
Ипсом, гор. 198
Ирк, р. 181
Ирландия 36, 71, 95, 159—164, 167, 169,
208, 210, 213, 224, 229—249, 403
Ирландия Северная см. Ольстер
Ирландский яз. 82, 161, 210, 249
Ирландцы, этн. 161, 210, 216, 218, 229—
249
Исефьорд, геогр. 7
Искусство прикладное 30—32 , 62, 212,
312, 326, 329, 400—402, 407, 486 —491,
495, 509, 510, 582—592, 595, 599; см.
также Вышивка, Вязание, Гончарство,
Деревообработка, Ковроделие, Кру-
жева, Металлообработка, Плетение,
Стекольное производство, Ткачество,
Ювелирное производство
Ислам 424, 425, 598
Исландия 7, 11, 37, 38, 70—84, 96, 133
Исландский яз. 82
Исландцы, этн. 36, 70—84
Испания 167, 236, 257, 258, 260, 278, 300,
340, 343, 367, 397, 419—513, 517—519,
527, 530, 538, 541, 598
Испанский яз. 419, 422, 492, 495
Испанцы, этн. 339, 419—513, 600
Истрпя, п-ов 540
Италийские племена, италики 533, 535, 536
Италия 170, 305, 308, 311, 320, 325, 326,
341, 343, 346, 367, 397, 409, 427, 432,
433, 443, 463, 529—596
Итало-швепцарцы, этн. 305
Итальянский яз. 305, 419, 532, 538, 540,
593, 598, 599
Итальянцы, этн. 305, 339, 529—596
Итон, гор. 205
Йетс У. Б., им. 248
Йоккмокк, геогр. 155
Йонсон Э., им. 121
Йорк, гор. 166
Йоркшир, обл. 172
Кабальеро Ф., им. 479
Кабрал А., им. 515
Кабрера Баха, геогр. 465
Кавказские яз. 499
Кавур К., им. 539
Кадис, гор. и пров. 421, 428, 430—433,
437, 445, 447, 448, 452, 454
Казальс П., им. 495
Калабрия, геогр. 532, 535, 548, 566, 569,
572. 582, 583, 585, 588, 590
Калайокп, р. 130
Каледонцы, этн. 208
Калипсо, им. 597
Калло Ж., им. 347
Кальвин Ж., им. 309
Кальвинизм 168, 278, 309, 333, 334
Кальдерон де ла Барка, им. 451
Кальтаджпроне, гор. 583
Кальяри, гор. 584
Камарга, обл. 373
Камберленд, обл. 196
Камберлендские горы 159
Кампанья, обл. 533, 548, 560, 572, 582,591
Кампин, обл. 255, 281
Канада 7, 22, 33, 70, 93, 161, 168—170
Канарские о-ва 419, 427, 428, 433, 434,
464, 470, 480
Каникаттп, гор. 583
40 Зак 13 А* 2099
Кант М., нм. 144
Кантабрийские горы 420, 436, 498, 500,
„ 503
Кантабрия, геогр. 442, 464, 465, 474, 490
Кантабры, этн. 421
Канталь, обл. 354, 368
Кайту, гор. 545
Капетинги, династия 500
Каиспйская культура, арх. 420
Каракалла, им. 550
Карашок, геогр. 155
Карбония, гор. 550
Кардифф, гор. 223, 225
Карелия, геогр. 95, 112
Карельская АССР 123, 141
Каринтия, геогр. 594
Каристии, этн. 421
Карл I (англ.), им. 168, 209
Карл II (англ.), им. 169, 210
Карл V, им. 257, 427, 598
Карл Великий, им. 121, 256, 298, 300, 308,
343, 344, 396, 409, 425, 539
Карл Густав, им. 100
Карл Иоанн, им. 40
Карнпя, геогр. 595
Карнуты, этн. 341
Карны, этн. 593
Карпетаны, этн. 421
Каррара, гор. р. 550
Картахена, гор. и пров. 421, 422, 430, 447,
454
Картейя, гор. 421
Картрайт Эд., им. 169
Карфаген Новый, ист. 421, 447
Карфагеняне, ист. 412, 421, 447, 472, 538,
597
Карьяла, геогр. 130, 137, 139—141
Карьяла (карелы), этн. 124, 130
Касерес, гор. и пров. 431, 432, 434, 441,
448
Кастелли, гор. 585
Кастель Дуранте, гор. 582
Кастельон, гор. 445
Кастельон-де-ла-Плана, геогр. 433, 448,
450
Кастилия, обл. 419, 420, 425, 427, 430,
434, 436, 438, 441, 444—447 , 451, 457,
463, 466, 474, 483, 488, 490
Кастилия Новая, обл. 420-—422, 427, 431,
433, 437, 440, 442, 448, 498
Кастилия Старая, обл. 420, 421, 427, 431,
433, 434, 436, 437, 440, 442, 448, 472,
488, 498
Кастильоне, им. 538
Кастильский яз. 419, 421
Кастро Р., им. 497
Каталанский яз. 419, 423, 490, 502
Каталония, обл. 420—423, 428—431, 433,
434, 438, 439, 442, 452, 458, 460, 463,
466, 470, 488, 489, 492, 496, 502
Каталонцы, этн. 339, 378, 399, 419, 427,
492____495 531
Католицизм 12, 37, 60, 200, 210, 228, 245,
253, 279, 294, 309, 333, 334, 394, 395,
408, 412, 415, 423, 451, 461—463, 501,
502, 526, 578—580, 598, 600
Катулл В., им. 534
Каффаджоло, гор. 582
Квены, этн. 33, 35, 123, 124
Кеблавик, гор. 76
Кейн Р., им. 229
Кейпстадур, гор. 76
Кекконен У., им. 126
625
Кельтиберы, этн. 420, 421
Кельтики, этн. 421
Кельтские племена, кельты 162—164, 208,
221, 222, 229, 230, 238, 243, 245, 255—
257, 300, 306, 308, 340, 341, 409, 420,
495, 514, 534
Кельтские яз. 161, 209, 233
Кембридж, гор. 184, 196, 205, 206
Кембриджшир, обл. 187
Кембрийские горы 159
Кемпер, гор. 403
Кент, обл. 163, 187
Керамика см. Гончарство
Керри, г. 159
Керубини, им. 349
Кеуланд Н., им. 122
Киви, им. 144
Кимврский п-ов 8
Кимвры, этн. 8
Кимры, этн. 222
Кинеты, этн. 421
Кинк X., им. 65
Киплинг Р., им. 171
Кипр, о-в 598
Кирк X., им. 29
Кируна, гор. 93
Клавдий, им. 163, 554
Клайд, р. 212
Клайд-банк, гор. 212
Кланы см. Род, родовые пережитки
Клеве П., им. 122
Клубы, общества, организации 80, 114,
115, 145, 146, 193—195, 224, 277, 291,
298, 330, 331, 394, 471
Клюзы, геогр. 306
Кнуд Великий, им. 10
Кнут, им. 164
Коваши, геогр. 141
Ковроделие 31, 61, 84, 117, 140, 491, 588,
589
Коимбра, гор. 521, 524, 527
Койвисто, с. 141
Кольский п-в 149, 152, 155, 156
Колумб X., им. 427, 451
Колумбия, геогр. 427, 436
Комино, о-в 597
Конгрив У., им. 248
Конгсберг, гор. 46
Конкарно, гор. 403
Конноут, обл. 230, 233, 237, 242, 244, 246
Конрад Д., им. 171
Константин, нм. 550
Константинополь, гор. 585
Констебл Дж., им. 171
Контестаны, эти. 421
Конхобар, миф. 246
Копенгаген, гор. 7, 15, 16, 22, 25, 32, 64
Кордеволе, р. 592
Кордильера Центральная, горы 419
Кордова, гор. 424, 447, 452, 454, 486, 523
Кордова, пров. 428, 431, 433, 444, 445
Кордовский халифат, ист. 424
Корильяио Калабро, гор. 585
Корк, гор. 231, 234, 236
Корнель П., им. 347
Корнуай, гор. 403, 404
Корнуэлл, п-ов 162, 164, 200
Корсика, о-в 339, 412—416, 538
Корсиканцы, этн. 339, 412—416
Корте, гор. 414
Кос, геогр. 368
Кот-дю-Нор, обл. 403
Котка, гор. 137
Кошут, им. 170
Кремона, гор. 537
Кристиан II, им. 11
Критяне, этн. 474
Криштобаль, св. 526
Кромвель О., им. 168, 203, 209, 230
Кружева 117, 118, 246, 294, 295, 312, 491,
590, 599
Крэйер П„ им. 29
Куба, о-в 492
Кузнечное производство см. Металлооб-
работка
Кумы, гор. 561
Кун, о-в 112
Куопио, гор. 133
Курбе Г., им. 350
Курсер, гор. 15
Кухулин, миф. 246
Куэнка, обл. 488
Кюминйоки, р. 137
Ла Банья, геогр. 465
Лабур, обл. 498, 500, 504, 507
Ла-Валетт, им. 599
Ла-Валетта, гор. 599
Лавапсари, о-в 141
Лавуазье А.-Л., нм. 349
Лагартера, геогр. 459, 460
Лагерквист II., им. 121
Лагерлеф С., им. 120
Лагранж Ж.-Л., им. 348
Ладины, этн. 531, 592
Лайсаррага, им. 513
Ля-Корунья, гор. и пров. 448, 449, 456,
476, 495
Лакснесс X., им. 83
Ла-Манча, пров. 434, 438, 441, 444, 445,
447, 480, 483
Ламарк Ж.-Б., им. 348
Ламетри Ж. О., им. 347
Лангедок, обл. 370. 378, 392, 399,401, 402
Лангеланн, о-в 9
Лангобарды, этн. 413, 535, 536, 578, 592,
593
Ланкастер, гор. 163
Ланкашир, обл. 172
Ланнстад М., им. 64
Ланстер, обл. 240
Лапландия, геогр. 93, 105, 133, 146, 149,
150, 155
Лаплас П. С., им. 348
Ла Плата, геогр. 427
Лаппи, геогр. 137
Ларни М., им. 145
Ласспла М., им. 145
Лас Урдес, геогр. 467
Латинский яз. 12, 37, 38, 163, 166, 300,
342, 344, 409, 422—424, 514, 534, 536—
539
Латины, этн. 533
Латынь вульгарная (народная) 343, 422,
540
Лафарг Поль, им. 387, 515
Лафон Р., нм. 499
Лафонтен Ж., им. 347, 397
Лахти, гор. 137, 146, 147
Лацио, обл. 533, 547, 560, 565, 567, 582,
591
Лаэтаны, этн. 421
Левант (испанский), геогр. 433, 435, 437,
439, 441, 444, 446, 457, 460, 470, 489,
490
Левенгук А., им. 259
626
Легенды 119, 155, 204, 229, 295, 298, 308,
334, 479
Ледовитый океан 132
Лейварден, гор. 297
Лейден, гор. 261, 278
Лейкейтио, гор. 503
Лейшонш, гор. 516
Лемарк Ф., им. 399
Ленен Л., им. 347
Ленин В. И., им. 125, 170, 310, 319, 348,
360
Ленинградская обл. 123, 141
Ленрот Э., им. 144
Леньяно, гор. 537
Леон, гор. 447
Леон, обл. 419, 423, 425, 427, 428, 431,
433—435, 439, 440, 442, 465, 466, 474,
488, 496
Леонардо да Винчи, им. 538
Леонкавалло Р., им. 540
Лерида, пров. 492
Леса» А.-Р., им. 347
Лесоводство 41, 43, 131
Летто-литовские племена 123
Лечче, геогр. 545
Ли, р. 236
Ли Ионас, им. 64
Ли венца, р. 592
Ливерпуль, гор. 161, 177, 185, 205
Ливий Тит, им. 422, 534
Ливия 532
Ливорно, гор. 578
Лигурийское море 340, 532
Лигурия, обл. 499, 535, 547, 559
Лигуры, этн. 340, 499, 534
Лидман С., им. 121
Лидс, гор. 177, 205
Ликата, гор. 583
Лилехаммер, гор. 68
Лилль, гор. 353
Лима, р. 518
Лимбург, обл. 253, 255, 268—270, 279
Лимерик, гор. 233
Лимузен, геогр. 343, 368, 370, 380
Лимфьорд, геогр. 7, 8, 15, 20
Линдеман Л. М., им. 66
Линна Вайне, им. 145
Линней К., им. 122
Лион, гор. 342, 349, 352, 353, 358, 367, 381
Лисабон, гор. 515, 516, 519, 520, 528
Лиссоне, гор. 545
Лифляндия, геогр. 94
Лихтенштейн 305
Ллевелин-ап-Гриффит, им. 223
Логроньо, геогр. 433, 436
Лозанна, гор. 317, 333
Лозер, обл. 381
Лойола И., им. 427
Локарно, гор. 315
Локи, миф. 81
Локоротондо, гор. 562
Лоланн, о-в 9, 16
Ломбардия, обл. 308, 535, 539, 547, 560,
565, 569, 570, 574
Лонгобукко, гор. 590
Лондон, гор. 161, 162, 165, 166, 176, 181,
185, 188, 193—195,198,199, 205, 206, 236
Лондондерри, гор. 236
Лопари, этн. 33, 93, 94, 123, 149—156
Лопе де Вега, им. 449
Лориан, гор. 403
Лорка Ф. Г., им. 429, 478
Лоррен К., им. 347
Лотарингия, обл. 256, 308, 340, 344, 352,
356, 368, 372, 373, 394, 395, 402, 409 —411
Лотарингский диалект, лотарингцы 409,
Лотарь I, им. 409
Лотарь II, им. 409
Лоула, геогр. 526
Лоуланд, геогр. 210, 213, 215, 216
Лоулендеры, этн. 210
Лох-Ней, оз. 160
Лу Иохансон И., им. 121
Луара, р. 341, 343, 356 , 378, 384
Лувен, гор. 292
Лугано, гор. 315, 318
Лугдунум, гор. 341, 342
Луго, гор. и пров. 445, 495
Лузитания, ист. 422, 423, 514
Лузитаны, этн. 421, 495, 514
Лукреций Кар, им. 534
Лулео, гор. 99
Лунд, гор. 103
Лундквист А., им. 121
Лурд, гор. 359
Луфотен, о-ва 41
Льеж, гор. и обл. 253, 257, 281—283, 294
Людовик Немецкий, им. 344, 409
Людовик XI, им. 345
Людовик XIV, им. 346, 347
Люксембург 253, 298—302
Люксембургский яз. 253, 300
Люксембуржцы, этн. 253, 298—302
Люсия (Лючия), св. 57, 114, 255, 256, 279
Лютер М., им. 409
Лютеранство 12, 26, 38, 81, 116, 117, 147,
155
Лютеция Паризийская (Паризия), гор. 359
Люцерн, гор. и обл. 308, 310, 315
Лючия см. Люсия
Ля Корунья, гор. и пров. 448, 449, 456,
476, 495
Маас, р. 265, 298, 342, 343
Мавры, этн. 423—425, 464, 473, 484, 500,
502, 511, 513, 514, 531
Магеллан, им. 427
Магнус, им. 37
Магнуссен С., им. 72
Магриб, геогр. 423, 598
Мадагаскар, геогр. 339
Мадейра, о-в 480, 514, 516, 520
Мадзини Дж., пм. 170, 539, 540
Мадленская культура, арх. 420
Мадрид, гор. 434, 438, 439, 447—451,
463, 468, 470, 476—478, 480, 492—494
Мадрид, пров. 421, 431, 436, 472
Майнака, гор. 421
Майн Рид, им. 248
Майорат см. Наследование
Майорка, о-в 490, 583
Макао, геогр. 514, 515
Макдиарчиди X.. пм. 222
Макиавелли Н., нм. 538
Маклеллан Р., им. 222
Максвелл Дж. К., пм. 170
Макферсон, пм. 221
Малага, гор. и пров. 436, 447—449, 452,
454
Малая Азия 534
Мале, геогр. 151
Мальме, гор. 99, 100, 103, 121
Мальта, о-в 597—600
Мальтийский яз. 598—599
Мальтийцы, этн. 597—600
40
627
Мандзони А., им. 540
Мандубии, этн. 341
Манисес, гор. 488
Мансанарес, р. 448
Манстер, обл. 240
Мантуя, гор. 537
Манчестер, гор. 177, 181, 205, 206
Маол Конан, им. 248
Марагатерпя, геогр. 459, 464, 467
Марагатос, этн. 464
Марат Ж. П., им. 348
Маргарита, им. 11
Марин Родригес, им. 479
Марке, обл. 545, 547, 559, 569, 583, 585,
591
Маркен, о-в 265, 270—272
Маркоманны, этн. 535
Маркс Карл, им. 167, 170, 350, 359
Марокко 339, 423, 428, 514, 519
Марр Н. Я., им. 499, 501
Марсель, гор. 340, 352, 353, 358, 359, 367,
370, 394, 395, 402, 493, 539
Марсель Э., им. 345
Марсы, этн. 533
Мартин, св. 279, 294
Мартинсон М., им. 121
Марциан, им. 534
Массалия, ист. 340, 342
Матера, гор. 562
Маттерхорн, г. 305
Матузиньюш, геогр. 519, 521
Маяковский, им. 121
Мдине, гор. 600
Мебель, домашняя утварь 20, 49, 64, 90,
105, 106, 109, 151, 214, 239, 240, 270
271, 288, 324, 376, 407, 446, 506, 562,
563, 587, 594
Медельпад, обл. 117
Мезолит, арх. 8, 34, 123
Мекленбург, геогр. 10
Мексика 427, 428, 436, 495
Меларен, оз. 94, 103
Мен, обл. 353, 370, 372, 381
Менендес-п-Пелайо, им. 479, 480
Менорка, о-в 427, 457, 470
Мерида, гор. 447
Мернме П., им. 350, 453
Меровинги, династия 343
Мерсия, ист. 164
Месета, геогр. 505
Металлообработка 62, 83, 84, 212, 232,
280, 294, 295, 326, 329, 402, 490, 495,
503, 591
Метерлинк М., им. 296
Мец, гор. 359
Миграции этнические 34, 36, 37, 93, 94,
162, 163, 168, 230, 256, 258, 260, 305,
420, 422—424, 531
Мперес, гор. 430
Микельанджело, им. 538, 552
Микен, фолькл. 291
Мила-и-Фонтанальс, им. 479
Милан, гор. 537, 539, 544, 550, 553, 554,
556, 587, 590
Милле Ж. Ф., им. 350
Миннесота, геогр. 123
Минорат см. Наследование
Миньо (Мпньу), р. 474
Миньу, р. и обл. 516, 523, 524, 525; см.
также Миньо
Мпттельланд, геогр. 306, 314, 319, 325,
333
Мозамбик, геогр. 514
Мозель, р. 298, 300, 342, 354
Мокфьерд, с. 117
Молизе см. Абруццо-э-Молпзе
Мольер Ж.-Б., им. 347, 39 399
Мондегу, р. 521
Моне К., им. 350
Монж Г., им. 348
Монкао, геогр. 526
Монпелье, гор. 345
Монс, гор. 281, 286
Монтан Ив, им. 399
Монтанья, геогр. 463, 466, 467
Монте Сан Савино, гор. 585
Монтелиус О., им. 122
Монтеро, гор. 367
Монтескье Ш.-Л., им. 347
Монтре, гор. 333
Моптрей, гор. 360
Мопассан Ги, им. 350, 397
Мор, геогр. 370
Мор Томас, им. 168
Мора Констанция де ла, им. 468
Моратин, им. 474
Морбиан, геогр. 403, 408
Моргартен, гор. 308
Морпски, этн. 426, 490
Мосарабы, этн. 427
Му Ерген, им. 64
Муваллады, этн. 424
Музыка народная, музыкальные инстру-
менты 29, 61, 65, 66, 119, 144, 221, 229,
247, 334, 335, 399, 404, 416, 480—486,
494, 497, 531, 581, 600
Мунк Э., им. 67
Муральт фон, им. 311
Мурано, о-в 585, 586
Мурсия, гор. 447, 448, 473
Мурсия, пров. 419, 421, 423, 428, 431,
433, 436, 440, 445, 460, 466
Муса, им. 424
Муссолини, им. 428, 429, 524, 541, 542,
575, 578
Мусульманство см. Ислам
Мэн, о-в 16, 36, 159, 161
Мэнкин У., им. 248
Наварра, обл. 423, 428, 439, 442, 464, 483,
488, 498, 500—503, 505, 506, 510
Навас де лас, им. 474
Намюр, обл. 253
Нансен Ф., им. 40, 67, 69, 75
Нанси, гор. 359
Нант, гор. 358, 406
Напитки 22, 52, 54, 79, 91, 108, 110, 188,
215, 240, 274, 288, 325, 326, 377, 378,
458, 504, 564
Наполеон Бонапарт, им. 359, 402, 413.
428, 477, 539, 598
Нарбонн, гор. 341, 345, 359, 402
Нарвик, гор. 45
Наследование 23, 24, 55, 57, 112, 218, 227,
242, 329, 382, 496, 501, 508
Национальные движения 39, 72, 73, 85,
209, 210, 218, 224, 230, 260, 261, 298,
410, 411, 492, 496, 501, 502
Неаполитанский залив 557
Неаполь, гор. 540, 545, 550, 557
Невшатель, обл. 305, 309, 310, 312, 315
Невшательское оз. 306
Нейстрия, ист. 343
Немаузде, гор. 341
Немецкий яз. 38, 68, 301, 305, 308, 410,
411
628
Немцы, этн. 7, 10—12, 93, 94, 298, 305,
339
Ненни П., им. 573
Неолит, арх. 35, 123, 306, 340, 412, 420,
592 597
Нефельс, гор. 308, 333
Нидвальден, обл. 311
Нидерландский яз. см. Голландский яз.
Нидерланды 253—298, 300, 374, 397, 427
Николай св. 279, 294
Нилсен К., им. 29
Нильсон С., им. 122
Ним, гор. 345, 359, 392, 402; см. также
Немаузде
Ницца, гор. 340, 358, 359, 390
Нобель А., им. 122
Новая Земля, о-в 259
Новгород 124
Нокс Д., им. 222
Нор, обл. 352
Норботтен, геогр. 93, 149
Норвегия 33—69, 85, 94, 95, 99, 112, 123,
133, 149—151, 155, 205, 324, 437
Норвежский яз. 38, 68
Норвежское море 34
Норвежцы, этн. 7, 33—69, 93, 153, 164
Норденшельд Г., им. 122
Норденшельд Н., им. 122
Норденшельд Э., им. 122
Норидж, гор. 165
Норланд, обл. 98, 104, 110
Нормандия, геогр. 9, 165, 344, 353, 356,
368, 370, 372, 374, 375, 377, 378, 380,
381, 394, 402
Нормандские о-ва 159, 161
Норманналанн, геогр. 35
Норманны, этн. 9, 35, 164, 165, 209, 222,
257, 344, 535, 536, 598
Нортумберленд, обл. 172
Нортумбрия, ист. 164
Ноттингем, гор. 165, 181
Ноузиайнен, с. 134
Ноле, р. 592
Нулей А. М., им. 122
Нумансия, гор. 479
Нурланн, геогр. 34, 149, 151
Пурмере, геогр. 50
Нюборг, гор. 15
Ньюкасл-на-Тайме, гор. 160, 177
Ньютон И., им. 170
Ньюфаундленд, о-в 72
Ньяр миф. 81
Обвальден, обл. 311
Общппа, общинные традиции 9, 35, 37,
56, 57, 80, 86, 90—92, 210, 244, 275,
276, 290, 308, 313, 330, 331, 471, 500,
501, 525, 526
Обычное право 55, 80, 243, 329, 330, 435,
500—502
Ованокер С., 118
Оверейссель, обл. 260, 262, 268, 275, 278
Овернь, геогр. 343, 354, 372, 380, 401, 402
Овернцы, этн. 378, 399 •
Овидий Назон, им. 534
Овьедо, гор. 425, 448, 456
Огигпя, о-в 597
Одежда народная 20, 21, 50, 51, 55, 78,
79, 91, 92, 110—112, 140, 141, 152, 153,
188, 189, 215—217, 226, 241, 242, 271 —
273, 289, 297, 326—329, 378—381, 407,
408, 412, 415, 424, 459—461, 494, 495,
508, 565—568, 595, 600
Оденсе, гор. 15, 16, 18
Один, миф. 81
Одиссей, им. 597
Одоакр, им. 535
О’Доннелл, им. 248
Ойенарт, им. 513
Ойопен, им. 147
Ойос Сайнс Л., им. 474
Ойстрах, им. 121
О’Кейси Ш., им. 248—249
О’Коннель, им. 230
О’Коннер П., им. 248
Оксфорд, гор. 196, 205, 206
Окцитанский яз. 344
Олаус Магнус, им. 121
Олдермастон, гор. 192, 194
Ольстер, геогр. 159, 161, 230, 231, 233,
237, 240, 245
Ольстерцы, этн. 161
Онгерманланд, обл. 105
Онда, гор. 488
Оиорто см. Порту
Оранж, гор. 359
Орб, гор. 315
Оре, с. 118
Оренсе, геогр. 495
Оретаны, этн. 421
Ориньяк, ист. 340
Ористано, гор. 584
Оркнейские о-ва 36, 38, 159, 209, 213
Орлеан, гор. 345, 359, 367
Орнамент 117, 118, 201, 202, 228, 229, 280,
295, 401, 407, 486—491, 510
Орхус, гор. 15, 16, 27
Оски, этн. 533
Осло, гор. 35, 38, 45, 46, 59, 63, 66, 68
Ослофьорд, геогр. 33
Оссиан, фолькл. 246
Остаде А., им. 259
Остготский яз. 536
Остготы, этн. 535, 536, 592, 593
Островский, им. 121
О’Сулливан М., им. 248
Отаниеми, гор. 147
Отен, гор. 342; см. также Августодунум
Оттон 1, им. 256
Оулу, гор. 132, 133
Оуэн Р., им. 170
О’Флаэрти Л., им. 248
Офотен, геогр. 149
Охота 99, 150, 198, 212
Очаг, печь 49, 50, 78, 90, 106, 151, 152,
185, 187, 226, 239, 271, 288, 375, 376,
415, 445, 446, 562, 563, 593, 594
Паасикпвн Ю. К., им. 126
Павел, апостол 597
Павел I, им. 597
Па-де-Кале, обл. 352
Паласио, им. 482
Палена, гор. 585
Палеолит, арх. 162, 306, 340, 420, 597
Палермо, гор. 550, 591
Палестина 556
Памплона, гор. 475, 498
Панама, геогр. 427
Пардо Базан Э., им. 497
Париж, гор. 343, 345, 348, 352, 353, 358,
359—367, 381, 388, 389, 394, 395, 477
Паризии, этн. 341
Парпелл, им. 230
Партенопея, гор. 557
629
Партинико, гор. 583
Пасахес, гор. 437
Паскаль П., им. 413
Пасьегос, этн. 464, 467
Патрик, св. 245
Патрик Темный, фолькл. 247
Педру, св. 526
Пезаро, гор. 585
Пейели, гор. 212
Пекканен Т., им. 145
Пеллерен Ш., им. 402
Пеннинские г. 159, 160
Перигор, геогр. 378
Перро Шарль, им. 400
Перт, гор. 209
Перу, геогр. 427
Пескокостанцо, гор. 590
Песни 61, 83, 92, 119, 144, 155, 204, 221,
246, 247, 281, 295, 334—336, 396—399,
416, 479, 481—483, 494, 497, 511, 530,
531, 580—581
Петербург, Петроград, гор. 125, 477
Петр I, им. 259
Петрарка Ф., им. 537
Петри О., им. 120
Печь см. Очаг
Пиаф Эдит, им. 399
Пидаль Менендес, им. 422, 479, 480
Пиза, гор. 413
Пий XI, им. 578
Пий XII, им. 579
Пикардия, геогр. 353, 368, 372, 374
Пикассо П., им. 401, 402
Пиктоны, этн. 341
Пикты, этн. 208
Пипин, им. 578
Пиренейская культура, арх. 420
Пиренейские горы 339, 340, 342, 354, 358,
370, 377, 381, 394, 401, 402, 420, 436,
470, 492, 494, 500, 502
Пиренейский п-ов 9, 230, 412, 419, 495, 518
Писсарро К., им. 350
Пптео, геогр. 151
Питнусские о-ва 419, 445, 492, 494
Пища 21, 22, 51, 53, 79, 91, 107—110, 142,
143, 153, 187, 188, 215, 240, 273, 274,
288, 325, 326, 376—378, 414, 456—459,
494, 497, 503, 504, 522, 564, 565, 595
Плавт Т., нм. 535
Плетение 31, 117, 118, 232, 402, 491, 587,
588
Плиний Младший, им. 534
Плиний Старший, им. 534
По, р. 306, 534, 535, 543
Погребальные обычаи, обряды, верования
24, 55, 56, 113, 154, 218, 227, 243, 275,
330, 386, 395, 416, 470, 572
Польша 94, 95, 97, 99, 161, 340
Поляки, этн. 339
Померания, геогр. 94
Помпей, им. 479
Пондаль Эдуардо, им. 497
Понтеведра, геогр. 448, 495
Понти-даш-Баркаш, геогр. 518
Понтопиддан X., им. 29
Порво, гор. 136
Пори, гор. 134
Порсангерфьорд, геогр. 33
Порто-Векко, гор. 414
Порту, гор. 516, 519—521, 527, 528
Португалия 420, 421, 424, 427, 443, 495,
500, 514—528
Португальский яз. 495, 514
Португальцы, этн. 425, 496, 514—528
Поселения сельские 16, 17, 47, 48, 77, 89,
103, 137, 184, 213, 225, 236, 266—268,
286, 287, 296, 319, 320, 367, 368, 370,
438—442, 494, 496, 506, 520, 558—560
Постройки см. Жилище, Хозяйственные
постройки
Потье Э., им. 398
Похороны см. Погребальные обычаи
Похьянмаа, геогр. 137, 139
Православие 147
Ирад, гор. 495
Праздники народные 24, 25, 57—59, 80,
110, 114, 188, 198, 199, 203, 220, 228,
245, 277, 278, 291—293, 331—333, 388—
391, 408, 415, 472—477, 494, 539, 576—
578, 600
Пресвитерианство 168, 209, 210, 220
Прибалтийско-финская группа языков 123
Прибалтика, геогр. 94, 95, 112, 123
Приданое 242, 243, 384, 466, 508, 569, 570
Приего, геогр. 488
Пристли Дж., им. 170
Проб, им. 535
Прованс, геогр. 343, 345, 356, 370, 372,
375, 378, 380, 384, 391, 392, 401, 402
Провансальский яз. 345, 346, 492
Провансальцы, этн. 344, 380
Прокопий, им. 9, 150
Протестантизм 245, 278, 309, 333—334,
394, 412, 425, 426, 461, 462, 526
Псковская обл. 105
Птоломей, им. 421
Пуату, геогр. 341, 342, 370, 372
Пуйо, гор. 146
Пункахарью, гор. 146
Пуританизм 168, 191, 221
Пуссен И., им. 347
Пуччини Д., им. 540
Пчеловодство 597
Пьемонт, обл. 531, 535, 539, 547, 549, 559,
560, 565, 572, 578, 580,. 587, 591
Пьяве, р. 592
Пюи-де-Дом, обл. 354
Раахе, гор. 137
Рабле Ф., им. 346, 397, 398
Равенна, гор., 587
Развод ИЗ, 190,191,218,227,468,469,571
Ранрики, геогр. 35
Ранрикии, этн. 35
Расин Ж., им. 347
Гаск Р., им. 27
Раумарики, геогр. 35
Раумы, этн. 35
Раураки, этн. 409
Рафаэль С., им. 538, 552
Рафтери, фолькл. 247
Ревелл В., им. 135
Ревель, гор. 94
Рединг, гор. 205
Резьба по дереву см. Деревообработка,
Искусство прикладное
Рейкьявик, гор. 7, 71, 72, 74, 76, 82
Реймс, гор. 400
Рейн, р. 255, 256, 300, 305, 306, 319, 409
Рейнолдс Дж., им. 171
Рекаред, им. 423
Реконкиста, ист. 425, 436, 440, 448, 473.
479, 484, 496, 501, 514, 520
Религия см. Англиканство, Верования
дохристианские, Ислам, Кальвинизм,
Католицизм, Лютеранство, Православие,
630
Пресвитерианство, Протестантизм, Пу-
ританизм, Секты, Христианство
Рем, им. 550
Рембрандт, им. 259
Ремесло см. Вышивка, Вязание, Гончар-
ство, Деревообработка, Ковроделие,
Кружева, Металлообработка, Плетение,
Стекольное производство, Ткачество
Ювелирное производство
Ренде, гор. 585
Ренуар О., им. 350
Рены, гор. 359, 406
Реньяр Ж. Ф., им. 347
Ретороманский яз. 305
Ретороманцы, этн. 305, 320, 325, 326, 330,
592—596
Реты, этн. 308, 592
Реформация 12, 38, 72, 81, 85, 210,
223, 227 , 309, 334, 426
Рибатэжу, обл. 517, 521, 531
Рибесальвес, гор. 488
Ривера, хим. 482
Рига, гор. 94
Рикардо Д., им. 170
Рим, гор. 342, 343, 533, 534, 535, 537,
550—553, 578, 579
Рим Древний 30, 163, 246, 421, 437, 481,
516, 534, 540, 591
Римляне, этн. 163, 164, 308, 341, 413,
421—423, 432, 447, 534, 535, 593
Римская империя 256, 300, 412,514, 534,
535, 556
Риоха, геогр. 430
Ричардсон С., им. 170
Робеспьер М., им. 348
Робин Гуд, фолькл. 202, 203
Род, родовые пережитки 153, 163, 210,
211, 218, 220,222,227,243,244,330,416
Рода, гор. 421
Родильные обряды 23, 24, 191, 274, 290,
330, 386, 464, 571
Родос, о-в 598
Роланд, фолькл. 396, 511
Роллон, им. 344
Ролль, гор. 315
Романизация, ист. 163, 256, 300, 308,
341—343, 412, 421, 422, 499, 534
Романсе, яз. 514
Романские яз. 253, 256, 300, 344, 419
Романья, обл. 570, 591
Ромита, пм. 574
Ромул, пм. 550
Ромул-Августул, им. 535
Рона, р. 306, 339, 356, 367, 370, 375, 378,
394, 409
Ронсевальское ущелье 511
Россини Д., пм. 540
Россия 94, 95, 124._ 161, 170
Роттердам, гор. 265—266
Руан, гор. 358, 367
Рубе-Теркуен, гор. 353
Рубенс П., им. 259, 451
Ругаланн, геогр. 35
Ругип. этн. 35
Руманши, этн. 305, 592
Румыния 340
Рунеберг И. Л., пм. 144
Рунические надписи, руны 9, 35, 37
Русенберг X., им. 121
Руспньоль Сантьяго, пм. 495
Руссильон, геогр. 356, 370, 375, 378, 380
Русские, этн. 141
Русский, яз. 68
Руссо Ж., им. 348
Рутпльяно, гор, 584
Рыболовство 7, 14, 34, 41, 42, 73, 74 87
99, 150, 151, 174, 175, 234, 265, 356, 404,
406, 414, 437, 503, 518, 519, 550, 599
Рэли В., им. 168
Рэн Кр., им. 180
Рюмеланж, гор. 299
Рэттвик, с. 118
Саамы см. Лопари
Сааринен Э., им. 135
Саво, геогр. 130, 137, 140
Савойская династия 539
Савойя, геогр. 373, 375, 381, 384, 395
Сагунто, гор. 479
Садоводство 174, 264, 282, 299, 315, 356,
433, 503, 504, 518, 549, 593, 596, 599
Саду, р. 521, 522
Сайнс де ла Маса, им. 481
Саксон Грамматик, им. 28, 150
Саксы, этн. 8, 163, 256, 257, 260, 535
Салазар А., им. 515, 517, 521, 524
Саламанка, гор., пров. 421, 431, 436, 444,
448, 467
Салентина, п-ов 532
Саллюстий, им. 535
Сальватьерра де лос Баррос, геогр. 488
Самбра, р. 255
Самниты, этн. 533
Самора, пров. 431, 434 , 436, 444, 448, 490
Сан Антон, св. 462, 472
Сан Блас, св. 462
Санд Ж., им. 350, 400
Сан Жуан, св. 526
Санкт-Галлен, обл. 312
Санлукар-де-Баррамеда, гор. 437
Сан-Марино, геогр. 531
Сан Роке, св. 462
Сан-Себастьян, гор. 448, 498, 503
Сансеверо, гор. 584
Сантандер, пров. 433, 434, 436, 437, 440
442, 447, 448, 456, 464, 470, 482
Сан-Томе, о-ва 514
Сантьяго де Компостела, гор. 426, 448,
456
Сант Яго, св. 426, 462
Сан Фермин, св. 475
Сан Хуан, св. 473, 484, 494
Сарагат, им. 574, 575
Сарагоса, геогр. 431, 432, 447
Саракоста, обл. 423
Сарацины см. Арабы
Сардиния, о-в 492, 531, 532, 534, 543,
548, 562, 565—567, 570, 572, 581, 583,
584, 588, 590
Сарема, о-в 10
Сарматское племя 421
Сартен, гор. 414
Сассари, гор. 584
Сатакунта, геогр., 139
Свадьба, свадебные обряды 23, 53—55,
113, 143, 153, 154, 190, 191, 218, 227,
243, 275, 290, 298, 330, 383—386, 466,
568—571
Свальбард, геогр. 33
Сваммердам Ян, им. 259
Свевы, этн. 422, 423, 500, 514, 535
Свей, этн. 93
Свен, им. 164
Свен Вилобородый, им. 10
Сверре Сигурдсон, им. 37
Светоний, им. 535
631
Свпоны, этн. 93, 94
Свифт Дж , им. 170, 248
Северн, р. 160
Северное море 7, 175, 256, 265, 339
Северо-Фризский архипелаг 7, 296
Севилья, гор. 424, 447, 448, 453, 454, 463,
465, 481, 484, 486, 488—490
Севилья, пров. 431, 432, 434, 436, 444, 445
Сеговпя, геогр. 444, 448, 490
Сеговия, им. 481
Сейскари, о-в 141
Секваны, этн. 409
Секты, сектантство 26, 60, 116, 168, 200,
201, 220, 227, 228
Сельскохозяйственные орудия 75, 98, 129.
130, 138, 174, 233, 315, 357, 435, 437,
504, 518, 549, 550
Семинара, гор. 585
Семитические яз. 598
Семья, семейный быт 23, 53—56, 79, 112,
153, 154, 190, 218, 227, 242, 274, 289,
290, 329, 330, 381—386, 464 —470, 508,
568—572, 573—576, 595, 599, 600
Сена, р. и обл. 341, 344, 359, 360, 368, 393
Сен-Бриё, гор. 403
Сен-Готардский массив, перевал 305, 306,
308
Сен-Дени, гор. 360
Сен-Жав-де-Люз, гор. 503
Сен-Мало, гор. 404
Сен-Симон А., им. 349
Сент-Илер, Э.-Ж., им. 349
Сентонж, геогр. 341, 372
Сентоны, этн. 341
Сент-Этьен, гор. 358
Сервантес М., им. 453
Серра-да-Синтра, геогр. 521
Серторий, им. 479
Сетесдаль, геогр. 47, 49, 50
Сетубал, гор. 516, 519, 520, 522
Сеута, геогр. 514
Сефарды, этн. 426
Сиглуфьордур, гор. 74, 76, 77
Сид Кампеадор, фолькл. 479
Сиена, гор. 537, 582
Сиканы, этн. 534
Силезия, геогр. 9
Силпнги, этн. 9
Сплланпяя Ф. Э., им. 145
Сильван, миф. 463
Сильвари Варела, им. 483
Спльвпус Брабо, фолькл. 295
Синг Д. М., им. 248
Синнинг С., им. 67
Спрен Й., им. 135
Сирен X., им. 135
Сирия 556
Сиснерос, им. 468
Ситэ, о-в 359, 360
Сицилийское королевство, ист. 537
Сицилия, о-в 531, 532, 534, 535, 540, 541,
548, 549 , 562, 565, 566 , 576 , 580, 582—
585, 591, 597—599
Сказки 28, 29, 60, 61, 64, 119, 144, 204,
247, 280, 281, 400, 479, 580
Скандинавия, геогр. 8, 9, 29, 35, 38, 49,
94, 103, 112, 123, 124, 149, 150
Скандинавские горы 33, 93
Скандинавские яз. 7, 9
Скандинавский п-ов 12, 93, 149, 150, 153
Скандинавы, этн. 164, 209
Сконе, геогр. 7, 9, 12, 94, 97, 98, 103, 114,
118
Скотоводство 9, 12—14, 34, 43, 74, 98, 129,
130, 150, 151, 155, 174, 212, 225, 232,
233, 262, 263, 282, 283, 296, 299. 312—
314, 324 -326, 330, 354, 404, 413, 435,
436, 518, 536, 549, 553, 559, 563, 593, 596
Скотт Вальтер, им. 171, 217, 222
Скотты, этн. 208
Скридефинны, этн. 35, 150
Скувгорд братья, им. 29
Скуиллаче, гор. 585
Скьятта, гор. 583
Славяне, этн. 9, 10, 531, 593
Словенцы, этн. 531
Слэттаратиндур, г. 85
Смит Адам, им. 170
Смоланд, обл. 98, 103
Смолетт Т., им. 222
Снорре Стурлассон, им. 83
Согн, геогр. 63
Содаикюля, геогр. 149
Соколов, им. 121
Солютре, арх. 340
Сомали 540
Сомма, р. 343
Сона, р. 343, 367, 375
Сорбонн Р., им. 360
Сория, пров. 436, 448, 474
Соррентинский п-ов 570
Соре, им. 481
Сотра, о-в 34
Спенсер Г., им. 170
Сперлинья, гор. 562
Спиноза Б., им. 259
Спорт 25—26, 59, 67, 80, 115, 116, 146,
196—198, 218, 220, 244, 277, 333, 392,
476, 508, 530
Средиземное море, Средиземноморье 339,
340, 345, 356 , 358 , 367 , 373 , 393—395,
419, 420, 492—494, 537, 538, 554, 556
Средства передвижения, транспорт 15, 43,
44, 55, 88, 99, 133, 151, 234, 235, 353,
437, 438, 504, 545, 546, 569, 595, 599
СССР 15, 41, 97, 123, 125, 126, 146, 148,
310, 419, 545
Ставангер, гор. 34, 45, 66
Стаден, о-в 100
Станг Ф., им. 69
Станиславский К. С., им. 66
Стаффордшир, обл. 202
Стейн Ян, им. 259
Стекольное производство 489, 490, 585—587
Стендаль, им. 349
Стерн Л., им. 248
Стефаунссон X., им. 70
Стивенсон Р., им. 222
Стигум X., им. 49
Стил Р., им. 248
Стокгольм, гор. 99—103, 118, 120, 121,
122. 155
Страна Басков см. Баскония
Страсбург, гор. 344, 352, 358, 409
Стратклайд, геогр. 164
Стриндберг И. П., им. 120
Сувестр Э., им. 400
Сулла, им. 550
Суль, обл. 498, 500, 508, 512
Суоми см. Финны
Суонси, гор. 225
Суринам, геогр. 259
Суссекс, обл. 194
Суффолк, обл. 187
Схевенинген, с. 265, 271
США 7, 22, 33, 41, 59, 70, 93, 95, 161, 168,
632
171, 172, 298—300, 433, 518, 532, 541,
542
Сьерра Морена, г. 430, 436
Сьерра Невада, г. 490
Сьюдад Реаль, обл. 421, 431, 432, 465
Сюр, р. 298
Тайлер Уот, им. 167
Тайфалы, этн. 535
Талавера де ла Рейна, гор. 488
Тампере, гор. 133, 134, 136, 137
Таннер, им. 147
Танцы народные 61, 222, 247, 248, 335,
336, 399, 483—486, 510, 531, 581, 582
Тараскон, гор. 392
Тарваст, о-в 112
Таррагона, гор. п пров. 445, 447, 492
Тарраконпя, ист. 422, 423
Таррега, пм. 481
Тартессы, этн. 421
Тасман А., им. 259
Тасмания, о-в 259
Тассо, им. 538
Тахо, р. 434, 435, 520
Тацит, им. 150, 177, 535
Театр народный 336, 393, 512, 558, 580
Тевтоны, этн. 8
Теккерей В., им. 171
Тексель, о-в 253
Телемарк, геогр. 47, 63
Телль Вильгельм, фолькл. 308, 336
Темза, р. 160, 177, 196
Тенеберг, гор. 46
Тёинер, гор. 18
Теодорнх, им. 535, 536
Тернер У., им. 171
Терранова, гор. 583
Терранова ди Сибарп, гор. 585
Терсхеллинг, о-в 253
Теруэль, гор. и пров. 448, 488
Тессин Младший Н., пм. 100, 120
Тессин Старший Н., им. 120
Тибр, р. 533
Тиетявяйнен-Унтола Альгота, им. 145
Тиле, пм. 29
Тиль Уленшпигель, фолькл. 281, 296
Тимор, о-в 514
Тпрач-Мир, г. 59
Тироль, геогр. 335, 540, 594
Тирренское море 532, 578
Тпрсены см. Этруски
Тит, пм. 550
Тициан, им. 451, 538
Тичино (Тессин) обл. 305, 308, 312—315,
319, 320, 322, 324—326, 329, 330, 334,
335, 594
Тичино, р. 306
Ткачество 31, 61, 84, 117—119, 211, 212,
225, 232, 262, 295, 488, 588—590, 592, 599
Толайтола, обл. 423
Толедо, гор. и пров. 421, 424, 431, 449, 488
Тольмеццо, гор. 595
Тольятти Пальмиро, им. 573
Томас Девис, пм. 241
Томсон, пм. 222
Топелиус Закариас, пм. 144
Тор, миф. 119
Тордесильяс, геогр. 474
Торкашу, св. 526
Торнео, геогр. 151
Тородсен Йон, им. 83
Тоскана, обл. 534, 537, 547, 549, 559,
560, 563, 564, 568, 582, 585, 588, 591
Траз-уж-Монтпш, обл. 525, 528
Траян, им. 550
Треннелаг, геогр. 47, 149
Трентино-Альто-Адидже, обл. 531, 547,
559, 560, 587, 591, 592
Триест, гор. 540, 541, 550
Тритон, миф. 464
Тромс, геогр. 33, 34, 149, 151
Тронхейм, гор. 46, 47, 50, 66
Троя, гор. 534
Труэба А., им. 479
Тулинги, этн. 409
Туллин К., им. 64
Тулон, гор. 359
Тулуза, гор. 345, 352, 358, 359, 373, 378
Тулузское графство, ист. 343, 345
Тун, гор. 316
Тунис, 339, 532, 598
Тур, гор. 387
Турвальдсен Б., им. 28, 29
Турган, обл. 312, 315
Тургенев, им. 121
Турдетаны см. Тартессы
Турдулы, этн. 421
Турень, геогр. 341, 372
Турин, гор. 537, 544, 548, 550, 554, 556,
560, 578, 582
Турки, этн. 512, 598, 599
Турку (Або), гор. 133—135
Туроны, этн. 341
Турсхавн, гор. 89
Тьи, геогр. 8
Тэжу, р. 516, 518, 520, 522
Уаза, обл. 368
Уайльд О., им. 171
Уатт Дж., им. 119
Удине, геогр. 592, 595
Улав V, им. 40
Улоф (Олаф) Шетконунг, им. 94
Умбрия, обл. 547, 559, 566, 570, 581, 585,
588
Умбры, этн. 533
Унисет С., им. 65
Унтервальден, обл. 305, 308, 310, 313,
325, 334
Упланд, обл. 103
Упсала, гор. 99, 103, 121
Ури, обл. 305, 308, 310, 334
Урк, с. 265, 271
Усадьба см. Хозяйственные постройки
Усен И., им. 64
Утварь см. Мебель, домашняя утварь
Утрехт, обл. 256, 257, 266, 268, 269
Утсйоки, геогр. 149
Уусимаа, геогр. 137
Уэлс Г., пм. 171
Уэльва, геогр. 431, 434, 484
Уэльс, геогр. 159—164, 168, 169, 171, 174,
211, 222—229, 237, 403
Уэльсцы, этн. 161, 218, 222—229, 234,
235, 247
Уэска, гор. 448
Фалун, гор. 93
Фальстер, о-в 9
Фане, о-в 21
Фарадей М., им. 170
Фарерские о-ва 7, 11, 36—38, 85
Фарерский яз. 36, 92
Фарерцы, этн. 7, 36, 85—92
Фахалауса, гор. 488
Фаэнца, гор. 582, 583
633
Фенны, этн. 35
Фены, геогр. 306
Фер, о-в 110
Фердинанд Арагонский, пм. 427
Феррара, гор. 537
Фнгейра-да-Фож, гор. 520
Фикулле, гор. 585
Филдинг С., им. 170
Филипп II, им. 448
Филипп III, им. 449
Филипп IV, им. 449
Филипп Добрый, им. 300
Филипп Красивый, им. 427
Филиппины, геогр. 427
Финикийцы, этн. 340, 412, 420, 421, 430,
447, 520, 597, 598
Финистер, геогр. 403, 408
Финляндия 93—95, 99, 104, 112, 123—151,
153, 155
Финн Мак-Кул, фолькл. 246
Финмарк, геогр. 34, 149
Финны, этн. 33,35,93, 94, 123—148, 150,
153
Финские племена 124
Финский залив 123, 137, 141
Финский яз. 123, 144
Фирвальдштедтское оз. 306, 308
Флавиев династия 550
Фламандский яз. 253, 257, 260
Фламандцы, этн. 222, 238, 241, 253, 257,
258, 260, 261, 272, 280, 296, 339
Флардинген, гор. 265
Фландрия, геогр. 253, 257, 260, 261, 282,
286, 288—290, 339, 353, 354, 374, 378,
399, 402, 503
Фландрия Восточная, Фландрия Запад-
ная, пров. 213, 295
Флево, оз. 254, 256
Флобер Г., им. 350
Флоренция, гор. 537, 545, 550, 578, 590
Фогельстрем П., пм. 121
Фокс Гай, им. 192
Фольклор 28, 29, 60, 81—83, 92, 155,
308, 334—336, 396—400, 479, 480, 497,
511, 580, 581; см. также Баллады, Леген-
ды, Песни, Сказки, Эпос
Форли, гор. 591
Формпгуэро Карраско, пм. 429
Франки, франкские племена 256, 257,
300, 308, 343, 367, 409, 413, 443, 500,
511, 535, 536
Франко Ф, пм. 426—428, 492, 545
Франко-канадцы, этн. 339
Франко-кантабрийская культура, арх. 420
Франко-провансальцы, эти. 531
Франко-швейцарцы, этн. 305
Франкское государство, пет. 94, 308, 343
Франс А., пм. 350
Франциск 1, пм. 346
Франция 9, 22,162, 164—166, 170, 172,253,
257, 259, 260, 271, 298, 300—302, 305,
306, 308, 309, 326, 339—416, 419, 427,
434, 443, 457, 498, 500, 512, 515, 531,
532, 538, 541, 556, 580, 595
Французский яз. 165, 166, 253, 257, 260,
300, 305, 403, 410, 411
Французы, этн. 165, 166, 331, 339—416,
598, 600
Франш-Конте, геогр. 372
ФРГ 22, 42, 59, 99, 172, 256, 271, 298,
299, 305, 334, 335, 518, 531, 532
Фредерик V 31
Фрейр, мпф. 81
Фрейя, мпф. 81
Фрибур, гор. п обл. 305, 310, 329, 334, 335
Фридрикстад, гор. 45
Фридрих I Барбаросса, пм. 537
Фризский яз. 253, 296, 301
Фризы, этн. 7, 9, 163, 238, 253, 256, 257,
260, 272, 296—298
Фрисландия, геогр. 253, 256, 260, 262,
296—298
Фриули-Венеция-Джулия, обл. 531,
547, 580, 587, 591, 592
Фриулы, этн. 531, 592—596
Фуншал, гор. 518
Фурис, р. 103
Фурье, им. 349
Фьелль К., им. 67
Фьердинг, гор. 103
Фюн, о-в 15—17, 20, 27
Хаанпяя Пентти, пм. 145
Хабнарфьордир, гор. 76
Хаггарт Р., им. 171
Хагерюп И., им. 66
Хайд Дуглас, им. 248
Хайланд, геогр. 210, 213, 215—218
Хайлендеры, этн. 210, 211
Халланд, обл. 103, 119
Халлингдаль, геогр. 47, 63
Халльгримссон И., им. 83
Хальбермена братья, им. 298
Хаммерсхаймб В. У., им. 92
Хансен С., им. 30
Харальд Прекрасноволосый, пм. 36
Харальд Синезубый, ист. 10
Харгривс Д., им. 169
Харди Т., им. 171
Харсюссель, геогр. 8
Хартман Ц., им. 122
Харуды, этн. 8
Хацелиус А., им. 122
Хаэн, пров. 428, 431—433, 441—445, 88
Хейердал Тур, им. 69
Хейнесен В., им. 92
Хель, миф. 81
Хельгеланн, геогр. 34
Хельсингер, гор. 24, 25
Хельсинки, гор. 127, 133—135, 137, 147
Хемингуэй Э., пм. 475
Херона, гор. 448
Хильд, миф. 81
Хильдебранд Б., пм. 122
Хильдебранд X., пм. 122
Химмерланн, геогр. 8, 16
Хихон, гор. 448, 456
Хлодвиг, пм. 343
Хозяйственные постройки 103, 104, 107,
185, 225, 240, 287, 288, 315, 320, 324,
325, 375, 376, 442—444, 447, 494, 496,
506
Хокон VI, пм. И
Хокон VII, пм. 40
Хокон Старый, им. 38
Холменколен, геогр. 58
Халмругин, 35 этн.
Хольберг Л., им. 25, 28, 64
Хорваты, этн. 531
Христиан V, пм. 25
Христианство 10, 37, 63, 81, 83, 84, 150,
155, 163, 423—425, 597, 598, 600
Хураланн, геогр. 8, 47
Хьелланн А., им. 64
Хьюдж Д. III., им. 229
634
Хьюдж Р., пм. 229
Хэрьедален, обл. 38, 104
Хюн дня, миф. 81
Хюсмены, пет. 14, 19, 98, 99
Хяме, геогр. 137, 139
Хяме, этн. 123 124
Хямина, гор. 130
Цвингли Ульрпх, пм. 309
Цвпнглианство 309
Цезарь Ю., пм. 162, 163, 255, 340, 479,
534, 550
Цейлон, о-в 170, 515
Цельсий А., им. 122
Центральный массив, геогр. 339, 340, 344,
352, 354, 359, 368, 377, 378, 380, 381, 395
Цицерон, им. 534
Цуг, обл. 308, 310, 334
Цюрих, гор., обл. 305, 308—311, 315, 317,
319, 322, 333
Цюрихское оз. 306
Челлини, им. 538
Червпньяно, гор. 556
Черпнгола, гор. 584
Чернышевский Н. Г., им. 120
Честер гор. 163
Чехов, им. 121
Чехословакия 97, 340
Чешир, обл. 199
Чибчи, этн. 427
Чили, геогр. 22, 427
Чинечитта, гор. 552
Читта-Веккья, гор. 600
Чосер Д., им. 166
Шампань, геогр. 356, 368, 372, 373
Шаранта, геогр. 370
Шарлеруа, гор. 281, 282, 286
Шароле, геогр. 370
Шартр, гор. 345, 367
Шафхаузен, обл. 309
Шведский яз. 10, 94, 95
Шведы, этн. 7, 10, 33, 93—122, 123, 153
Швейцария, Швейцарский союз, Швейцар-
ская конфедерация 305—336, 340, 409,
443, 535, 536, 599
Швейцарскпе немцы, этн. 305
Швейцарское и юскогорье см. Мпттель-
ланд
Швейцарцы, эти. 305—336, 339
Шверин, геогр. 10
Швеция 7—12, 38—40, 49, 59, 65, 76, 93—
124, 130, 149, 151, 155, 394
Швпц, обл. 305, 308, 310, 334
Шекспир В., пм. 121, 168
Шеллп П. Б., пм. 171
Шелль, арх. 340
Шельда, р. 255, 257, 286, 342
Шеннон, гор. 231, 234
Шеннон, р. 160, 231
Шенье Мари-Жозеф, пм. 349
Шеридан Р., пм. 248
Шерфиг X., пм. 29
Шетландские о-ва 36, 38, 159
Шеффпльд, гор. 205
Шлезвиг, Шлезвиг-Гольштейн, геогр. 9—12
Шотландия, геогр. 36, 38, 85, 159—164,
169, 174, 208 —222, 229, 237, 241, 244,
247, 265
Шотландский яз. 209, 222
Шотландцы, этн. 161, 208—222, 234, 235,
238, 241, 245
Шоу Бернард, им. 171, 248
Шпицберген, о-в 259
Штеттин, гор. 94
Шультен А., им. 499
Шульц И., им. 29
Шухардт Г., им. 499
Эбро, р. 420, 433—436
Эвганеи, этн. 592, 593
Эвора, гор. 523, 530
Эгилона, им. 424
Эгильссон С., им. 83
Эгмонт, им. 281
Эдем, гор. 263
Эдетаны, этн. 421
Эдинбург, гор. 209, 212, 213
Эдуард I, им. 223
Эдуи, этн. 341
Эйссель, р. 256
Эквы, этн. 533
Экеланн А., им. 67
Экерсберг 10., им. 29, 67
Эланд, о-в 93, 97
Эленшлегер А., им. 28
Эль-аргарская культура, арх. 420
Эльба, р. 163
Эль Греко, им. 449
Эльзас, геогр. 339, 340, 352—354, 356,
359, 372, 374, 378, 380, 389, 394, 395,
402, 409—412
Эльзасцы, этн. 339, 409—412
Эль Ферроль, гор. 430, 456
Эльче, гор. 438
Эмиграция 7, 33, 70, 170, 171, 211, 224,
231, 242, 243, 419, 492, 498, 531, 544, 545,
599
Эмилия-Романья, обл. 547, 549, 563
Эмпория, гор. 421
Эмс, р. 256, 296
Энгадин, обл. 305, 325, 331—333
Энгель К. им. 135
Энгельс Ф., им. 64, 170, 243, 301, 309, 350,
359, 542
Энгер Э., им. 67
Энеолит, арх. 306, 499
Энний, им. 535
Эно, обл. 253
Энонтекие, геогр. 149
Эпос 81—83, 144, 203, 221, 229, 246 , 396,
479
Эразм Роттердамский, пм. 258
Эрви А., им. 135
Эресунн (Зунд), геогр. 11, 25, 31
Эрик Рыжий, пм. 71
Эриксен Э., им. 30, 32
Эриксон С., им. 122
Эрикссон Лейв, им. 71
Эритрея, 540
Эрнандес Мигель, им. 429
Эррера, им. 449
Эслинг, геогр. 298, 299
Эстланн, геогр. 36, 38, 41, 47
Эстония 10, 94, 111, 123, 130
Эстонцы, этн. 93
Эстремадура, обл. 419, 427, 428, 431, 433,
436, 441, 442, 444—446, 465, 466, 488,
490
Этруски, этн. 413, 534, 550
Эфиопия 541
Эчо, геогр. 460
Эш-сюр-Альзет, гор. 299
Эштремадура, пров. 531
635
Ювелирное производство 212
Югославия 22,340, 443, 531, 532, 536, 541
Юм Д., им. 170
Юра, г. 306, 319, 320, 339, 354, 377, 378
Юргенсов Г., им. 72
Юстедаля ледник 33
Ютландия, п-ов 7—10, 12, 15—17, 20
Юты, этн. 8, 163
Юэль Ене, нм. 29
Яакси, нас. и. 141
Языки и диалекты 7, 94, 164, 305, 409,
413, 419, 425, 479, 492, 498; см. также
по названиям языков
Якобсен Е. Ф., им. 92
Яков 1, им. 203
Яков II Стюарт, им. 169, 210
Янц В., им. 259
Япиги, этн. 534
Япония 41, 172, 545
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие.......................... . . . . 5
ДАТЧАНЕ
Общие сведения о народе и стране................. 7
Краткий исторический очерк....................... 8
Хозяйство....................................... 13
Поселения и жилище............................. 15
Одежда....................................... 20
Пища............................................ 21
Семейная и общественная жизнь................... 23
Религия......................................... 26
Культурная жизнь ............................... 26
НОРВЕЖЦЫ
Общие сведения о народе и стране............... 33
Очерк этнической истории........................ 34
Хозяйство....................................... 41
Поселения и жилище............................. 44
Одежда................................. . 50
Пища........................................... 51
Семейная и общественная жизнь . . .... 53
Религия и церковь ..... .................. 59
Народное творчество............................. 60
Профессиональное искусство и литература......... 64
Народное образование п наука.................... 67
ИСЛАНДЦЫ.................................. . 70
ФАРЕРЦЫ......................................... 85
ШВЕДЫ
Общие сведения о стране и народе ............... 93
Очерк этнической истории........................ 93
Хозяйство...................................... 96
Поселения и жилище......................... . 99
Пища и утварь.................................. 107
Одежда..................................... 110
Семейная и общественная жизнь .... . .. 112
Религия и церковь ... . 116
Народное творчество................... . ... 117
Культурная жизнь............................. 120
ФИННЫ
Общие сведения о народе и стране .123
Краткий исторический очерк .................... 123
Хозяйство................. ....... . . . 126
Поселения и жилище........................ . . 133
Одежда ..... 140
Пища........................................... 142
Семья и семенные обряды................... 1 43
Народное творчество и литература........... . 144
Культурная и общественно-политическая жизнь . . 145
ЛОПАРИ ........................................ 149
ПАРОДЫ ВЕЛИКОБРИТАНИИ
II ИРЛАНДИИ
Общие сведения о народах и странах ... . . . . 159
АНГЛИЧАНЕ
Очерк этнической истории....................... 162
Социально-экономический очерк.................. 172
637
Поселения и жилище.................. . . 177
Пища........................................ 187
Одежда..................... . ....... 188
Семейная жизнь.... 190
Общественная жизнь......................... 191
Религия............................. .... 199
Народное творчество......................... 201
Культурная жизнь............................ 205
шотландцы................................... 208
уэльсцы (валлийцы).......................... 222
ИРЛАНДЦЫ
Очерк этнической истории.................... 229
Хозяйство................................... 231
Поселения н жилище..... 235
Пища........................................ 240
Одежда.................................. 241
Семья....................................... 242
Общественная жизнь.......................... 243
Религия..................................... 245
Народное творчество......................... 246
НАРОДЫ НИДЕРЛАНДОВ, БЕЛЬГИИ
И ЛЮКСЕМБУРГА
Общие сведения о народах и странах ..........253
Очерк этнической истории.................... 255
ГОЛЛАНДЦЫ
Хозяйство................................... 261
Поселения и жилище.......................... 265
Одежда...................................... 271
Пища..................................... 273
Семейная и общественная жизнь .......... 274
Религия..................................... 278
Народное творчество........................ 279
ВАЛЛОНЫ И ФЛАМАНДЦЫ БЕЛЬГИИ
Хозяйство.................................. 281
Поселения и жилище . . 283
Пища............................. . . 288
Одежда .................................... 289
Семейная и общественная жизнь... ..... 289
Религия..................................... 294
Народное творчество......................... 294
ФРИЗЫ...................................... 296
люксембуржцы • • • •...................... 298
НАРОДЫ ШВЕЙЦАР!! II
Общие сведения о народах п стране . 305
Краткий исторический очерк ... 306
Хозяйство.............. . . 311
Поселения и жилище . . ................ 315
Пиша....... . .......... . . 325
Одежда ........ ... 326
Семейная п общественная жизнь....... . ... 329
Религия..................................... 333
Народное творчество......................... 334
633
НАРОДЫ ФРАНЦИИ
Общие сведения о народах и стране........... 339
ФРАНЦУЗЫ
Очерк этнической истории ................... 340
Хозяйство................................... 351
Поселения и жилище.......................... 358
Пища........................................ 376
Народный костюм............................. 378
Семья и семейный быт........................ 381
Общественная жизнь.......................... 387
Религия.................................... 394
Фольклор.................................... 396
Народное декоративно-прикладное искусство... 400
бретонцы 402
эльзасцы.................................... 469
корсиканцы.................................. 412
НАРОДЫ ИСПАНИИ
Общие сведения о народах и стране........... 419
Очерк этнической истории.................... 420
Хозяйство................................... 430
ИСПАНЦЫ
Поселения и жилище.......................... 438
Пища..................................... . 456
Народная одежда.......................... . . 459
Религия и верования..........................461
Семейная жизнь.............................. 464
Общественная жизнь......................... 471
Народное творчество......................... 479
каталонцы................................... 492
ГАЛИСИЙЦЫ................................... 495
баски....................................... 498
ПОРТУГАЛЬЦЫ................................. 514
НАРОДЫ ИТАЛИИ
Обшие сведения о народах и стране ....... 531
и т ал ь я н ц ы
Очерк этнической истории.................... 533
Хозяйство................................... 542
Поселения и жилище.......................... 550
Пища...................................... 564
Народный костюм.......................... . 565
Семья и семейные обряды..................... 568
Общественная жизнь........................ . 572
Религия и церковь. Ватикан.................. 578
Народное творчество......................... 580
р е т о р о ма н ц ы........................ 592
МАЛЬТИПЦЫ................................... 597
Приложения
Список литературы......................... 603
Глоссарий.................................. 611
Указатель................................... 619
Народы зарубежной Европы
том И
Утверждено к печати
Институтом этнографии
имени Н. Н. Миклухо-Маклая
Академии наук СССР
Редакторы издательства Л. М. Алексеева
и В. Г. Сироткин
Технический редактор А. П. Ефимова
Сдано в набор 18/11 1935 г. Т-06873.
Подписано к печати 20/V 1965 г. Формат 70X108*/к
Печ. л. 404-4 вкл. (0,5 печ. л.) Усл. л, 54,8.
Уч.-изд. л.55,4-{-4 вкл. Тираж 2700. Изд. № 4324/04
Сводный тем план выпуска общественно-политиче-
ской литературы 1935 г. № 1135.
Тип. зак. № 2099
Цена 3 р. 62 к.
Издательство «Наука»
Москва, К-62. Подсосенский пер., 21
2-я типография издательства «Наука»
Москва, Г-99. Шубинский пер., 10
ОПЕЧАТКИ И ИСПРАВЛЕНИЯ
Стр. Строка Напечатано Должно быть
52 13 св. клипфикс клипфиск
103 23 сп. (около 45%) (около 30%)
104 3 св. Встерьетланде Вестерьетланде
313 13 сн. Zenn Senn
464 29 св. мараготос марагатос
490 10 сн. Грата да Гранада
510 26 сн. danza espa ol danza espanol
513 11 св. А. Ойекарта А.. Ойенарта
615 24 сн. | (исп.) (лоп.)
ИСПРАВЛЕНИЕ
К тому I «Народы Европейской части СССР»
Автором иллюстраций «Беловежская пуща. Зубры» (стр. 792—793);
«Минский тракторный завод. Тракторы на погрузочной площадке»
(стр. 813); «Празднование русской зимы» (стр. 451) является II. Н. За-
харенко. В списке иллюстраций к I тому авторство ошибочно припи-
сывается по первому снимку А. и М. Ананьиным (стр. 974), по второ-
му— И. Змитровичу (стр. 975), по третьему — АПН (стр. 967).
Народы Зарубежной Европы, том II