Юрий ВОРОБЬЕВСКИЙ
нл реке
моредине
W1
Юрий ВОРОБЬЕВСКИЙ
Москва
УДК 882
ББК87.2
В 75
ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ
Юрий ВОРОБЬЕВСКИЙ
В 75 На реке Смородине. - М.: 2020. - 352 с., илл., издание 2-е.
Как вам живется при капитализме? - спрашивает печальный Ленин с совре-
менного коммунистического плаката. Но мы поставим вопрос иначе: «А как
вам живется без Царя?» Впрочем, разве можно спросить у всех?! У ста милли-
онов погибших и у полумиллиарда нерожденных - без Царя...
Столетие цареубийства на многое открывает глаза. Это прикосновение Про-
мысла Божия, от которого можно прийти в себя. И понять, что произошло с
той поры, как не стало Царя. Что пришло из потусторонья, из-за реки Смо-
родины. Пришло, обжилось и воцарилось...
Но не будем забывать: в русской архетипической сказке Иван-царевич побеж-
дает Кощея. И возвращает свои права.
ББК S7.2
© Ю.Ю. Воробье вс кий
предисловие
ПРИКЛЮЧЕНИЯ СМЕЛОГО ЧЕЛОВЕКА
Вместо предисловия
Когда ты живешь в тоталерантной стране; не совсем ещё при-
терпелся к культу мамоны, как господствующему вероисповеда-
нию, и смотришь полное «злобы дня» теленевидение, тебя может
охватить недоумение. Так возникают вопросы, которые и сфор-
мулировать-то страшно. Посещают мысли, которые сам отгоня-
ешь как крамольные. Во всяком случае, надо быть очень смелым
человеком, чтобы не отгонять. Один такой смельчак поделился со
мною своими записками на сей счет. Попробую вкратце переска-
зать их.
***
Однажды Смелый Человек решил написать социально-фан-
тастический роман. О том, что среди нас живут люди, не считаю-
щие остальных за людей. Что детей этих «остальных» они прино-
сят в жертву и уверены, будто весь мир принадлежит им. В их свя-
щенной книге написано, что жениться на девочке можно, когда
ей исполнилось три года и один день... Что называют их, ну, ска-
жем... базаре... Потом подумал писатель и отказался от этой за-
теи. И дело не в отсутствии смелости. Никто не поверит. Не может
такого быть. Даже в фантастике.
***
Как-то Смелому Человеку позвонили из одной благочести-
вой газеты; приятный, немного грассирующий голос попросил
интервью на тему «Столетие революции и сегодняшний день».
Не стесняйтесь, сказали Смелому Человеку, мы ценим вашу
смелость и не боимся неординарных мыслей. И что же, вы ду-
маете, он ответил!? Примерно следующее: перманентная рево-
люция разбогатела,. Она одевается в бархат, украшает себя
гвоздиками и розами, делает оранжевый макияж... Она купа-
ется в лучах кинематографической славы, в шампанском пре-
зентаций и пытается отмыться от присущего ей запаха пороха
и крови. Ведь сама-то она прекрасно знает: бывают только ре-
волюции револьверов...
3
предисловие
«Ну, это как-то... Слишком образно», - сказал автору бархат-
ный голос и поучительно добавил: «Там, где просто...»
«Просто - повод для тоста», - подхватил Смелый Человек и тут
же понял, что в этом издании ему больше не печататься.
Едва переступив церковный порог, наш Смелый Человек ре-
шил крикнуть на всю Россию: люди добрые, благотворители пра-
вославные! Не давайте денег епископам, адавайте священникам
из бедных приходов, которые восстанавливают храмы, устраива-
ют детские приюты, которые... Но тут его позвали на архиерейс-
кую трапезу. Так и не крикнул.
*♦*
Заболев, Смелый Человек метался в бреду. В какой-то момент
почувствовал, что провалился в ужасную черную яму, пробил ее
дно, полетел еще ниже и оказался на паркете кремлевского каби-
нета. Один из присутствующих, господин с черной как смоль бо-
родой, сказал: «Ничего, и такой подойдёт!» А другой, обращаясь к
Смелому Человеку, добавил голосом Левитана: «С сегодняшнего
дня вы назначаетесь президентом Российской Федерации... Сей-
час вам принесут «черный чемоданчик» с вашим персональным
парашютом... Завтра - презентация. То есть, простите, инаугура-
ция. В финале выступит сводный ансамбль цыган-лилипутов. Вы
должны подпеть: «Дорогая моя столица, Золотая моя орда...»»
В тот же миг собеседники испарились. Наш герой осмотрелся.
На стене кабинета — портрет Фантомаса, На столе - томик «Ка-
питала». Автор — Борис Ельцин. А под столом... Чего это он там
нащупал? Вроде кнопку какую-то. Кого-то вызвать можно? Нет,
лучше сначала посмотреть. Отодвинув кресло, полез под стол. Точ-
но — кнопка. Золотая. Надпись: «Америке кирдык». Хорошо, что
не нажал!
С чего же начать?
А с чего бы начали вы? С назначения соседей по даче
начальниками? С выяснения своей зарплаты? С определения меню
президентского обеда? Но не забудьте: он ведь в бреду был. По-
этому начал наш Смелый Человеке отмены НДС (только в горяч-
4
предисловие
кетакое привидится!). Дальше-больше. Национализировал Цен-
тробанк, изменил Конституцию и разрешил продажу только без-
дрожжевого хлеба...
Это только цветочки! — подумал он, обливаясь потом... Но яго-
док не последовало. Какая-то незримая сила взяла его за шиворот
и швырнула в цветущий терновый куст. Изгнала даже из бреда.
Проснулся Смелый Человек совершенно здоровым, вытащил из
спины колючки и пошел в магазин за хлебом. За обычным, дрож-
жевым, кирпичиком.
***
Один немолодой уже, но все еще Смелый Человек, лежа как-то
под теплым одеялом, заготовил в уме целое выступление — о том,
что молодые «эффективные менеджеры», от которых ничего хоро-
шего нельзя ждать ни в политике, ни в бизнесе, проникли и в цер-
ковную сферу. И что же получается? Только вчера паренек на трой-
ки семинарию закончил, а его назначают благочинным, и он го-
няет, гнобит заслуженных протоиереев... Он даже сравнил в своем
воображении этих менеджеров с комиссарами революционных лет,
которых Троцкий называл «молодыми любовниками революции».
Наш Смельчак живо представил себе, как пылкий «эффектив-
ный менеджер» страстно лобзает старушку - церковную реформа-
цию... Но тут произошло нечто неожиданное. Его сына тоже кем-
то назначили. Так что с речью он решил повременить.
*♦*
Одного Смелого Человека строго спросили: что вы имеете про-
тив нерусских? Он ответил: «всю русскую историю»... Ну, может
быть, и не ответил, а только подумал. Но ход его отчаянно смелых
мыслей был именно таким.
Как-то, побывав на конференции по российской демографии
и узнав об уровне нашей безотцовщины, Смелый Человек рас-
строился. Взял и для утешения купил бутылку вина... Какая инте-
ресная этикетка! На ней написано, что сорт «Бастардо» культиви-
руется семейством Ротшильдов. Смельчак представил себе мозо-
5
предисловие
листые руки «царя иудейского» и усмехнулся. Потом решил по-
смотрел в справочнике: не связано л и название « Бастардо» с по-
нятием «бастард», то есть - незаконнорожденный? Оказалось, до-
гадка была верной. «Бастардо» произошло от вырождения извест-
ных сортов винограда.
«Народ с таким количеством незаконнорожденных рано или
поздно получит царя-бастарда, - подумал наш герой. - Может
быть, даже зулуса».
А потом почему-то в его памяти всплыла фраза: «Срезаны в
саду Авраамовом две лозы умащенные...» Следом он вспомнил
притчу и виноградарях, и тут ему пришло в голову такое!!! Но надо
сказать честно: эта невыразимая мысль посетила его уже после
выпитого бокала, когда Смельчак стал даже смелее обычного.
♦♦♦
Один Смелый Человек как-то решил написать в Гаагский три-
бунал исковое заявление: судить всех правителей России (начи-
ная с 1917 года) за «разжигание межнациональной дружбы». Да
вот беда: забыл, как пишется по-английски Гаага — с артиклем
или без. Подумал: потом, дескать, проверю. Но, увидев, как на
ВДНХ фонтанирует «Дружба народов», забыл. А письмо так и не
отправил.
Как-то наш смельчак услышал о планах учредить в российс-
кой армии должность главного раввина. Конечно, это будет чер-
ношляпный хасид, подумал он, и вспомнил, что хасидизм назы-
вают ещё радостным иудаизмом. Поэтому название новой долж-
ности он представил себе так: главный раввин радостной армии...
Главный раввин прикольного правительства - тоже неплохо. А
главный раввин веселой московской патриархии?! Ну, это я уж
загнул! - подумал Смелый Человек и пошёл каяться.
♦♦♦
Однажды Смелый Человек написал сценарий. Ключевая сце-
на такая: двое мужчин судорожно тычут друг в друга пальцами и
орут: «Да ты зомбирован совсем своей долбаной майданутой про-
6
предисловие
пагандой!». «Это вас, москалей, идиотов, ваш Путлер с ума свёл!».
Камера отъезжает, и оказывается, что таких «спорящих» пар —
множество. Они находятся по разные стороны решетки; одно по-
мещение называется палатой для буйных, а другое — для тихих
дурдомовцев. Камера наезжает на табличку у входа в скорбное
заведение: «Психиатрическая лечебница имени Седьмого Ребе,
Израильского Царя-мошиаха»...
Прочитав текст, продюсер вкрадчиво и ласково, слегка грас-
сируя, сказал: «Прекрасно! Просто замечательно! Разве что зак-
лючительную сцену я снял бы так: человек с оселедцем наводит
на своего виз-а-ви ружьё, а тот втыкает в дуло выращенную в
Минске гвоздику»...
«Я сплю или нет?» - подумал Смельчак. Но так и не успел по-
нять.
«...Под форточкой бродил британский крокодил!» - Странная
фраза словно током ударила. Смелый Человек проснулся. Поче-
му-то вспомнился старый мультик про Бармалея, где русский кон-
тинентальный медведь побивает на боксерском ринге явно англо-
саксонского, курящего сигару, крокодила-атлантиста.
В дверь тихо постучали. Вошел толстяк - в полосатой пижаме,
в галстуке-бабочке и с сигарой в зубах. Аккуратно поставил в
угол ружье с гвоздикой в дуле. Начал без предисловий: «Пере-
дайте вашему Президенту, что миротворец подобен человеку, ко-
торый кормит крокодилов в расчёте на то, что они съедят его пос-
ледним. А фильм про британских крокодилов лучше не снимайте.
Вы же понимаете, что есть звери и пострашнее»...
« - Уинстон!» - в проеме двери появился картавый продюсер в
белом халате.
«- Я только хотел посоветовать маэстро закончить фильм сло-
вами: и тут в окне появилось ужасное свиное рыло», - виновато
пробормотал толстяк.
«- Сэр, - еле сдерживая гнев, отчеканил врач-продюсер, - будьте
любезны немедленно проследовать в свою туманную палату».
И уже доверительно, обращаясь к Смелому Человеку, добавил:
«Даниил Кузьмич, вы же понимаете, каков коварный Альбион!
Он хочет подвести вас под статью о нарушении авторских прав
Николая Васильевича»...
предисловие
Бабах! - гвоздика с грохотом вылетает из ружья, и наш Смель-
чак просыпается в очередной раз.
Почему-то первое, что приходит на ум: сколько раз в извест-
ном произведении Гоголя его герой просыпается и потом оказы-
вается, что это очередной сон внутри сна? Смелый Человек зак-
рывает глаза и решает - впредь их мужественно не открывать.
«Но во сне-то можно!» — слышит он, осматривается вокруг и
понимает, что оказался в длинном коридоре у двери с табличкой
«костюмерная». Зашел - и что же он видит! На вешалках рядами
висят куклы — в натуральную человеческую величину. И вдруг он
догадывается, что это вовсе не куклы. Это же люди! Но жизнь в
них еле-еле теплится. Ал ица-то все знакомые. Известные всей
стране.
Вот некоторые из них с трудом открыли глаза и жалостливо
посмотрели на вошедшего. Только одна поэтесса, покачивая ту-
фельками, сумела что-то сказать. Смелый Человек скорее дога-
дался, чем услышал: у нас у всех не жизнь, а вешалка... В этот
момент откуда-то раздались позывные программы «Время», и все
куклы дружно дернулись—всеми своими слабыми силами.
«Кто позволил? Что вы делаете в служебном помещении в не-
служебное время?»
За спиной Смелого Человека раздался знакомый картавый го-
лос. Продюсер! Он же врач, который лечил бедного Уинстона! Но
теперь картавый был в священническом облачении. Впрочем,
«врач» быстро его сбросил. Не повесил на плечики, а швырнул на
пол. Потом — хвать популярного телеведущего в черном кителе —
и тут же надел его на себя.
Глядит Смелый Человек - а на полу не просто подрясник, а
нечто человекоподобное копошится.
«- Как он с вами обращается, отче! - Смелый Человек возму-
тился духом. — Да вы бы ему...»
«- Послушание выше поста и молитвы», - прошелестело в от-
вет.
«- Ну сейчас я устрою тебе «дело врачей!» - подумал наш герой
и обернулся к «врачу» со сжатыми кулаками.
Но тот быстро, хотя и прихрамывая, удалялся по коридору.
Из-под черных брюк торчали копытца. Они очень громко и про-
8
предисловие
тивно цокали. «Подкованный, гад», - подумал Смелый Человек.
А телеведущий как будто услышал. Оглянулся, сделал замысло-
ватый жест пальцами и засмеялся голосом шаляпинского Ме-
фистофеля.
***
Наш Смелый Человек, конечно, не был простофилей. Он, на-
пример, никогда бы не позволил себе публично заявить: «Россия
для русских!» Но в то же время однажды он не сдержался и напи-
сал: «Россия для зулусов!» Вскоре кто-то сочувственно сказал ему:
вы, Даниил Кузьмич, постоянно под «зулусской статьей» ходите!
С тех пор ему стало как-то не по себе. А зулусы наплели себе лап-
тей, скупили банки и, кажется, что-то замышляют.
***
Когда Смелый Человек был студентом, ему приснился стран-
ный сон. Как будто стоит он на набережной Невы, и вдруг к
сердцу подступает смутная тревога. В небе он видит темное рва-
ное облако, приближающееся со стороны Финского залива.
Тут же оказывается, что это не облако, а стая черных птиц. Да
каких! Все они горят в воздухе! А за собой оставляют смрадный
шлейф. Вот уже некоторые вороны падают в воду и выползают
к ногам студента. Обгорелые, раскаленные и поэтому шипя-
щие от холодной воды... Долго не мог он понять своего сна. И
только потом, когда посмотрел фильм Хичкока «Птицы», на-
чал о чем-то догадываться. Заполоняющие все стаи воронья —
это ведь образ атомного взрыва и проникающей радиации.
Интересно! - подумал будущий Смелый Человек и вскоре за-
был про свой сон... А теперь вот почему-то вспомнил. Он по-
смотрел на свою жену, на детей и сказал вслух: хорошо, что я не
стал апокалиптиком!
***
Это, наверное, у многих бывает. Как только заболевает чело-
век, ему одно и то же в бреду видится. Кому-то — обрушающиеся
горы арбузов; кому-то страшные, душащие обилием цифр, мил-
лиарды; а кому-то - черные маленькие эфиопы, которые выска-
9
предисловие
кивают из телевизора и кричат: «Молодежь, молодежь, пейте пиво
«Макинтош»»!
В общем, во время очередной ангины наш Смелый Человек
опять оказался в своем президентском кабинете. Все по-прежне-
му. Только на стене - портрет Пифагора. В костюме и при галсту-
ке.
В дверь вкрадчиво постучали. Три раза. И вошел... Вошло...
Что это, Господи помилуй? Ввалился какой-то полупрозрачный
набор цифр. Приблизился и сказал до боли знакомым голосом:
«Я — Ваш премьер-министр, господин президент». И назвал себя,
то есть - многозначное число.
« — Очень приятно, только я имени Вашего, простите, не за-
помнил». ..
«- Ничего. Наедине Вы можете называть меня просто Димо-
ном».
« - Это Вас что, оцифровали?»
«- Конечно, у нас же электронное правительство. И народ циф-
ровой... Кстати, о народе. Что с ним делать-то будем?»
«- А что Вы предлагаете?»
«- Лично я просто нажал бы кнопку delete, но боюсь, что руко-
водящий «Зверь» будет недоволен. У него какие-то свои планы».
(При этих словах в наборе полупрозрачных цифр запульсировало
число 11).
« - У меня ангина... Я подумаю, - решил схитрить Смелый
Человек. - А вообще русский народ...» Но закончить он не ус-
пел: сжавшись в цифровое облачко, премьер-министр всосал-
ся в USB-вход компьютера. Напоследок только мелькнули
цифры 282...
«Маленький какой, - жалостливо подумал Президент, - навер-
но, в детстве плохо кушал и не слушался маму».
«Ангина, говоришь?» — зашумел налетевший откуда-то буй-
ный ветер. И наш герой, разом оказавшийся в березовой роще,
почувствовал, что за шиворот что-то упало.
«Наверно, клещ! - пронеслась тревожная мысль. - Упаси Гос-
подь, - энцефалитный». И тут же наш герой почему-то понял, что
это — микрочип, который с невероятной быстротой влез под кожу
и заговорил прямо в мозгу: «Включаю программу оптимизации
10
предисловие
здоровья. Подключаю энцефалит»... Дикая боль пронзила голову.
Опять не отведав президентского обеда, он проснулся и понял,
что болезнь пока не отступила.
***
Как-то вспомнил Смелый Человек свои студенческие годы.
Почему-то на память пришли занятия по технике устной речи и
скороговорка: от топота копыт пыль по полю летит! Фантазия ра-
зыгралась, и наш герой представил себе гигантскую тучу пыли,
затмевающую солнце. И - огромное стадо ослов. Так живо пред-
ставил, что даже плечами передернул: как бы не затоптали! Этот
образ пробудил в нем одну творческую идею. Но какую — он ни-
кому не сказал.
***
Еще при советском прижиме развил в себе Смелый Человек
странную привычку. Он включал программу «Время», и дежур-
ные, округлые, прозрачно-безвкусные слова официоза, которые
обычно пролетали мимо сознания, слушал с напряженным ожи-
данием. Обычно оно оказывалось оправданным. Он знал тайну
жанра: если хорошенько прочувствовать разницу между тем, что
произносилось и тем, что было на самом деле, получался какой-
то театр абсурда. Иногда Смелый Человек хохотал до колик. И
чувствовал, что смех как-то защищает его отлюдей со свинцовы-
ми глазами.
Став пожилым, но все еще Смелым Человеком, он уже не сме-
ялся. Впрочем, особая оптика взгляда на мир осталась неразби-
той. Однажды пошел он с детьми цирк. Смотрит на жонглера, и
представляется ему, как в ловких руках политика летают булавы
под названием: «экстремизм», «толерантность», «холокост». Ви-
дит он, как дрессированный лев, привезённый, кажется, из Бри-
тании, покорно прыгает через огненное кольцо, и кажется ему, что
щелкающий бичом крючконосый дрессировщик—сам Ротшильд.
Вот гибкое тело гуттаперчевого гимнаста без усилий прогибается
под заданный стандарт — и это напоминает зрителю податливое
богословие века сего. Вот фокусник за уши вытаскивает зайчика
из цилиндра, а в глазах Смелого Человека из папской тиары дос-
предисловие
тают рогатого «тангалашку». И еще он представляет себе, что ка-
кую-то потасканную девицу из бродячего цирка под бравурные
звуки духовного оркестра бородатый конферансье объявляет вдруг
как церковь-сестру.
Церковь это или цирк?—думает Смелый Человек. И понимает,
что перед ним — Цирковь века сего.
♦♦♦
Однажды наш Смелый Человек в очередной раз не смог пре-
одолеть писательский зуд и начал сочинять роман. На злобу дня
— о мировом терроризме. Как будто уже в глобальном масштабе
воцарились мир и безопасность, и органы правопорядка были бы
уже совсем не нужны, если бы не одна проблема. Оснащенные
новейшими средствами сыщики не могут найти трех последних
террористов. Точнее, их не могут «пробить», так как поиск зло-
умышленников давно уже ведется только через интернет. И вдруг
оказалось, что есть люди, которые злонамеренно не пользуются
им! О них известно только одно: все они носят белые бороды. Впро-
чем, на фоне всеобщего (и ставшего обязательным) благочестия
эта примета — не такая уж существенная. Меж тем, бородатым
злодеям ставятся в вину страшнейшие преступления, включая
каннибализм. Добропорядочный обыватель поеживается. Да и как
не волноваться: несмотря на то, что мир стал цифровым и про-
зрачным, приверженцев этих злоумышленников осталось, кажет-
ся, немало!
А интрига романа - вот в чем. В конце оказывается: в мире уже
воцарился антихрист, и разыскиваемые преступники — это пос-
ледние три епископа, которые не отступили от Христа. Смелый
человек долго размышлял: как бы закончить свое произведение?
Чтобы было и захватывающе, и душеспасительно, и победно.
Мучился он, мучился. Но, кроме Второго Явления Христа, так
ничего и не придумал.
♦♦♦
На старости лет нашему Смелому Человеку все чаще стали
приходить на память рассказы его бабушки Надюши. Перед гла-
зами вновь и вновь возникали милые картины детства. Обычно
12
предисловие
по вечерам он просил бабушку вспомнить что-нибудь чудесное
или — что было для него почти одно и то же — рассказать про «ста-
рые времена».
«Это, когда при Царе-Горохе было? — улыбаясь, переспраши-
вала она и продолжала, - Давно уж нет того царя. Теперь у нас
царица. Кукурузой зовут».
Наконец начнет Надюша рассказывать, как остановились
путники на одиноком постоялом дворе. Как они проснулись но-
чью от странных звуков. Переглянулись: вжить-вжить. Вжить-
вжить... Смотрят через дырку в стене, а хозяева уже ножи точат,
ограбить их хотят... Я слушаю и замираю... Ато вдруг что-нибудь
волшебное расскажет бабушка. И покатится нитяной клубок по
тропинке, и поскачет серый волк по лесу. Повернется избушка на
курьих ножках, и прошамкает Баба-яга: «русским духом пахнет»!
Невыносим для нежити этот запах живого человека!
И только теперь стал чувствовать Смелый Человек: «русский
дух» - это то немногое живое, что осталось в мире. И что бабушки-
ны истории были про врага, который пересек реку Смороди ну. Тог-
да в фойе кинотеатра какие-то вонючие черные черти, почувство-
вав, что «русским духом пахнет», срывают с офицеров-фронтови-
ков золотые погоны. Тогда по вечерам перестает играть духовой
оркестр в городском саду. Тогда в каждом городе появляется нехо-
роший дом с таким количеством нечистой силы, что мимо него и
ходить-то страшно. Именно тогда что-то плохое случается с хоро-
шими людьми. В том числе и с нашей родственницей, которая
была дивной красавицей. Я долго не мог добиться — что именно
приключилось с ней? Однажды бабушка сказала: «Кощей в свою
пещеру унес»... Наверно, много чего еще могла бы рассказать она
о переходе к новому «прижиму», но не рассказала. Всегда каза-
лось, что она прерывается на самом интересном месте. И уходит
молиться, к старенькому образку преподобного Серафима. Буду-
щий Смелый Человек молиться еще не умел, но и над бабушкой
не смеялся. Он знал, что она - его крестная. А это - что-то непо-
нятное, но очень важное...
Прошли десятилетия, и наш герой понял: а ведь страшная сказ-
ка-то продолжается! И чары - действуют... Такой наконец в своем
творчестве определился с жанром. Конечно, надо писать продол-
13
предисловие
жение неоконченной сказки! Тем более, что Иванушка-дурачок
еще не спас похищенную царевну. Долголи, коротколи ему ехать,
близколи, далеко ли — одному Богу известно. Понятно одно: ян-
дексовский навигатор, как леший, только в чашу заведет. А вот
три пары железных сапог, три посоха чугунных и три просфоры
каменных взять с собой не помешает... И Смелый Человек почув-
ствовал себя сказочным героем.
PS.
Бред какой-то!Ахинея!.. В общем, с такой оценкой я вполне
согласен. С другой стороны, разве не живем мы в условиях пол-
ной фантасмагории! Просто притерпелись и не замечаем. А ведь
речь идет о важном признаке Последних Времен, когда возрос-
шая демоническая активность нарушает причинно-следствен-
ные связи и порождает хаос, абсурд окружающей действитель-
ности.
Впрочем, если в этой книге вы и найдете какие-то соответ-
ствия только что описанным странным ситуациям и неполит-
корректным моментам, то это — случайность. На самом деле
книга «На реке Смородине» не такая уж смелая. И совсем о дру-
гом.
А, может быть, и не надо было этих записок публиковать... Впро-
чем, вы сами вправе верить или не верить написанному. Кстати,
автор закончил свои записки такими словами:
Купаться нельзя, аллигаторов тьма!
«Неправда!» - журнал отвечает «Фома»...
Непра... Я не ее...
Аллигатор вздохнул
И шумно в зеленую воду нырнул.
СКАЗКИ
НАШЕГО ВРЕМЕНИ
Часть первая
Часть первая
Удивительное существо — лягушка! Вмерзла в лед, а потом
вдруг оттаивает, зашевелилась, прыг-прыг и продолжает
жить дальше. Лед не страшен, вот только кипятка она не пере-
носит, выскакивает. Но тут другая особенность: если опустить
квакушку в холодную воду и начинать медленно подогревать,
то постепенно она может свариться, так и не заметив этого...
Помните, как Ельцин с Гайдаром попытались бросить нас в
кипящий котел шоковой терапии, но мы ничего, выскочили. А
что теперь происходит с нами ?
Температура социально-экономических процессов повыша-
ется постепенно. В нашу жизнь умеренными порциями подли-
вают кипяточек новых законов — о сквозной цифровой иденти-
фикации, о ювенальных нормах, о пенсиях. Накануне последних
выборов президент заявил, что против тех родителей, кото-
рые отказываются вакцинировать своих детей (вкалывать им
соли ртути и прочие убийственные вещества), надо бы приме-
нять административные меры. В столь уже горячей водичкеля-
гушка (у древних славян — один из символов плодородия) пере-
стает метать икру. Адский огонь горит под нашей кастрюлей!
А рядом уже стоит желтолицый гурман. Ждет момента, ког-
да можно будет полакомиться свежесвареннымилапками.
Да, мы сидим в кипятке и не квакаем в своем большинстве.
А если и квакаем, то про успехи внешней политики. Но ведь не
надо быть лягушкой-путешественницей, чтобы понять: в мире
у нас практически не осталось друзей и союзников, родная Ук-
раина превратилась во врага и по тому же пути идет Белорус-
сия. Зато, говорят нам, в январе 2018года мы сократили объем
закупки американских ценных бумаг. Аж на шесть миллиардов
долларов! Неужели обретаем экономическую независимость ?
Неужели перестаем платить дань идолу Свободы, который как-
то очень сильно смахивает на изображение смертоубийствен-
ной Гекаты ?Впрочем, что значит «сократили объем» ?Все еще
платим ?Да, сократили, но при этом выложили более 92мил-
лиардов! Денег нет, но вы держитесь! Или мы чего-то не пони-
маем ? Не знаем каких-то реальных условий игры, согласно ко-
16
нд реке смородине
торым, как понимал святой благоверный князь Александр Не-
вский, не платить дань орде до поры до времени нельзя ? И, более
того, надо антиордынский бунт подавить!Может быть, в этих
условиях и переписать ельцинскую колониальную конституцию
невозможно ? И вырвать Центробанк у ФРС нереально ?
Так верно ли сравнение с варящейся лягушкой ? Может быть,
на самом деле происходит нечто другое ?Лежит она неподвиж-
но во льду крайне неблагоприятных для жизни условий и ждет
своего часа ? Не стала ли Россия замерзшей на сто лет Нарни-
ей ? Растопить наваждение этой зимы может только дыхание
Господа, Льва из колена Давидова. Взойдет Солнце Правды, и
лягушка оживет. Она превратится в царевну, в прежнюю, пре-
красную красавицу Россию. И тогда услышим мы гром вели-
кий! Что? Откуда ? Это наша лягушонка в коробчонке едет!
А как же обитающий в закатных странах Кощей ? Этот
«бессмертный» трансгуманист ? Его ждет трагическая судь-
ба! Но история с кощеевой иглой случится после. А пока еще не
вручил отец своим сыновьям по стреле. Еще не натянул Ива-
нушка лук тугой... Но вдруг известная нам сказка не повто-
рится ? Вдруг теперь не послушают сыновья отца своего ? Вдруг
станет ссора братьев смертельной ?
Часть первая
ВЕЛИКАЯ КАИНОВА ВОЙНА
Отцы не умирают. Они и есть — бессмертное Отечество. В рус-
ской сказке отец умер, да не совсем: он дарит верному, пришедшему
на его могилу сыну, коня. Да какого! «Старик свистнул, гайкнул
богатырским посвистом: «Сивко-Бурко, вещий воронко!» Сивко
бежит, только земля дрожит, из очей искры сыплются, из ноздрей
дым столбом»...
В основе каждой сказки — реальная история. Причем, история,
которая продолжается по сей день. Вокруг нас — все как в сказке.
Электронное зеркальце для самовлюбленного человечества: «свет
мой, зеркальце, скажи»... Калинов мост, и чудо-юдо. Похищенная
царевна и Кощей Бессмертный... Только Иван-царевич, богатырь
земли Русской, задерживается. Спит, наверное. Разбудить его труд-
но. Потому его сон и называется — богатырский. А, может, вбил его
поганый Змей в землю — не по колено, не по пояс, а по самую ма-
кушку... И стоит отцовский Сивко-Бурко, дожидается. А что если
смерть пришла к Ивану? Но даже если и так — не все еще потеряно.
Есть у нас источник с Живой Водой, это мы точно знаем.
Безотцовщина как движущая сила революции
Помню, как после второго курса нашему стройотряду были при-
даны несколько трудных подростков. На перевоспитание, навер-
но. Я запомнил две фамилии, вызывавшие неизменный смех на пе-
рекличке. — Непомнящий! — выкликали первого из них. — Продан!
— отвечал кто-то из шеренги от имени парня по фамилии Продан.
Причем, сама интонация говорила: несчастный Непомнящий кому-
то продан ни за грош...
Теперь эта сценка представляется мне весьма символической.
Вы когда-нибудь задумывались: почему у нас так распростране-
на фамилия Непомнящий? В ней — амнезия, результат травмы
народа, пережившего страшные удары XX века. (И ведь все боль-
ше по голове били!). Конечно, Непомнящие чаще всего проис-
18
нд реке омородине
ходят от беспризорников. От детей революции и войны, не по-
мнивших рода-племени. От тех, кто не знал отца или кому не
положено было знать.
...В древнем Риме таких называли пролетариями. Так что в этом
смысле революция действительно была пролетарской. Она и пло-
дила безотцовщину, и безотцовщина же, во многом, была ее движу-
щей силой. «Генополитика революции» имеет давнюю историю!
Из 22 миллионов получивших свободу крепостных крестьян четы-
ре миллиона были отпущены без земли. А что потом? Завод—кабак
— рабочий барак. * Родившиеся здесь (зачастую неизвестно от кого)
мальчики тоже шли на завод. Потом их, как технически подготов-
ленных, забирали на флот, и вот она — посторонись, дядя! — рево-
люционная матросня. Только что вывалилась с крейсера «Алмаз»:
* Ещё более стремительно подобные процессы шли на Западе. Философ М.Фуко
пишет: «В период формирования европейского пролетариата такие факторы^ как
условия труда, проживания, передвижения рабочей силы, использование детс-
кого труда, способствовали все большему ослаблению семейных уз и разложе-
нию семейной структуры. И действительно, в начале XIX столетия мы видим, как
целые полчища детей, подростков, рабочих мигрируют с места на место, ночуя в
общих спальнях и образуя стремительно распадающиеся коммуны. Растёт число
внебрачных детей, подкидышей, учащаются случаи самоубийства и т.д.» (Фуко
М. Психиатрическая власть. С. —Пб., 2007. С. 103).
19
Часть первая
на руках татуировки трех шестёрок, в карманах — кокаин, в маузере
— патроны, которые не заржавеют вылететь.
Новейшие боевые корабли, конечно, считались опорой импер-
ской мощи на море. Но, оказывается, бесы уже не первый век бро-
сали абордажные крючья — и вот зацепились за душу одного, вто-
рого, третьего... Так формировался легион революционеров, в том
числе — безбашенной «братвы» в бескозырках, «...революционные
матросы с крейсера «Алмаз», по свидетельству бывшего чекиста,
матроса Силаева, вполне сознательно делали на груди художествен-
ные наколки с изображением дьявола, а впоследствии, став сотруд-
никами Ч К, с дьявольской жестокостью пытали и убивали «клас-
совых врагов».*
— Куда направились, братва?
— Вот можно в квартирку к буржуям нагрянуть. Богато живут,
сволочи! Испуганные барчуки жмутся к отцу с матерью. Так и хо-
чется шлёпнуть гадов!
Таких революционных каинитов много было и среди интелли-
генции. В.В. Розанов писал о революционности Герцена (побочно-
го сына миллионера) именно через призму его семейной неустро-
енности. И о Чуковском, который не любит ни отца, ни мать: «Чем
* Отрекаюсь от тебя, сатана. М., 2000. С. 20.
20
на реке омородине
же тут любить Россию, человека и человечество?». А.С. Хомяков по
сути говорил о том же: «Не верю я любви к народу того, кто чужд
семье, и нет любви к человечеству в том, кто чужд народу».
Безотцовщина (без отца земного и Отца Небесного) на самом
деле стала движущей силой революции. Об этом русский философ
размышлял так: «Идея пролетария, взятая в чистом и отвлеченном
виде, и есть идея сына, не знающего отца и отечества, выпавшего из
органической связи времен и восставшего против связи будущего и
прошлого в недрах вечности».
Теоретик народничества Ткачёв вообще предлагал решительно
разорвать связь поколений, уничтожив всехлюдей старше двадца-
ти лет! * Поистине диавольская пародия на сорокалетнее вождение
Моисеем избранного народа по пустыне, — чтобы в Землю Обето-
ванную вошли только те, кто не знал египетского рабства. В «землю
обетованную» коммунизма должны были войти те, кто не знал «се-
мейного рабства».
Неустроенные в семейной жизни устроители революционной
заварухи и использовали, и стимулировали разрушение семьи. Ее
обломки в житейском море — признак революционного шторма.
Так было всегда и везде. Присяжный поверенный французского
революционного трибунала маркиз де Сад, писал: «Все семейные
узы прерваны. Не возникает никаких плодов наслаждения женщи-
ной, кроме детей, а им знакомство с отцом категорически запреще-
но». [26, с. 34]. Видите, у садизма - вполне ювенальное лицо. И что
характерно: деятели французской революции предлагали также зап-
ретить детям носить фамилии отцов...
Так людей лишали их главного достояния. «Мзда» человеку, о
которой говорится в 126 Псалме, по толкованию Е. Авдеенко, — это
не богатство и власть. Чтобы вступить в «наследие Господне», не-
обходимо удерживать сыновство — самому быть сыном Божиим и
получить в награду достойных сынов.
Твоя награда — плод твоего же чрева. Оторвать детей от родите-
лей — первая забота Каина, отрекшегося от отца. (Быт. 4: 14, 16).
* Виленский О. Психиатрия. Социальные аспекты. М. 2002. С. 434.
21
Часть первая
Поистине, все революции — Каиновы. И все они — часть одной,
общей, перманентной, которая продолжается: «есть у революции
начало, нетуреволюции конца»...
Но надо понимать такую важную вещь: «И сейчас, в России конца
XX — начала XXI века, наших отцов пытаются представить смеш-
ными и недалекими людьми. Нам предъявляют их политические
убеждения; если нас это не волнует, нам говорят, что наши отцы
атеисты и богоборцы... Богоборцы — те, кто ссорят нас с отцами,
это—дело каинское». Помните перестроечный фильм «Покаяние»?
Внук раз за разом выкапывает из могилы своего «неправильного»
деда. Более разрушительной идеи, необходимой для очередного ре-
волюционного потрясения, нельзя было придумать! А на самом деле
покаяние — другое. Сколько стариков-коммунистов покаялось в
наши дни!
«Только мир с отцами позволит не переносить их проблемы и
заблуждения в нашу жизнь». [6, с. 18]. И этому нас учит одна древ-
няя история...
Наследие
Да, отцами большинства из нас были атеисты. Но ведь и Авраам
рожден в «неверующей» (как бы мы сейчас сказали) семье. Прао-
тец, Авраам! Человек, которого Господь выводит из походного шат-
ра под шатер звездного неба, и тот, муж пожилой и бездетной Сары,
видит бесчисленное количество звезд — потрясающий образ своего
будущего потомства!
«Когда вера возникнет в Авраме, какая это будет вера! На все
века. Авраам сохранил сыновство, — поясняет Е. Авдеенко, — и
Авраам стал отец отцов, он отец всех верующих. Его вера будет
испытана. Первое испытание Аврама — «сыновства» по отно-
шению к Фарре. Последнее испытание Авраама — «отцовства»
по отношению к Исааку: когда он принес его в жертву на горе
Мориа?».*
* Был готов принести, значит, - принес, - подчеркивает Авдеенко).
22
нд. реке однородное
Вы помните, что после многих веков молчания перед лицом
человечества Господь заговорил именно с Аврамом? Это было обе-
тование земли, куда следовало направиться. Но Аврам не был
старшим в роду, жив был отец его, Фарра. Решение должен был
принять он. Поскольку за века молчания человек утратил зна-
ние Единого Бога, то и Фарра не верил во Творца. И вдруг ему
предлагается подняться и идти... Гражданин РФ, который в наши
дни переезжает на постоянное место жительства из Липецка в
Москву, например, озабочен множеством проблем — от трудоус-
тройства до заказа контейнера. Но мы вряд ли можем предста-
вить себе заботы и опасности человека древности. Поднять сво-
их верблюдов, свернуть палатки, погнать стада овец... Идти че-
рез земли враждебных племен, переправиться через большую
23
Часть первая
реку... * « И, по большому счету, — выйти за видимый горизонт
своего мира и мировоззрения... неизвестно куда. Аврам, взятый
из очень хорошей неверующей семьи, сразу получает задание на
подвиг веры: «предпочитать невидимое видимому» (свт. Иоанн
Златоуст). Так что же Фарра? Умудренный годами старец, согла-
шается идти! Почему? Что превозмогает старческие немощи язы-
ческого мира?
Любовь! Любовь к сыну!
Они идут, но когда Фарра заболевает, останавливаются. Господь ска-
зал: иди, а Аврам стоит. Ждет до тех пор, пока не упокоит умирающего
отца. Если угодно, это—благое непослушание. Почему—благое?
Потому что в его основании — любовь. Сыновняя любовь.
«Первое условие спасения,—делает вывод Е. Авдеенко, — которое
даже предшествует вере и знанию о едином истинном Боге, — это сы-
новство. Вера, если она только возникает, должна иметь почву—сохра-
нение сыновства. Аврам перед нами сейчас в чистом виде «человек спа-
саемый»: его состояние—исходное, предшествующее истинной вере».
Он сохранил сыновство — и Священная история, как сохране-
ние имени Божиего в рядах верных, продолжилась. [34, с. 249].
«И взял Фарра Аврама, сына своего, и Лота, сына Арана, сына сына
своего, и Сару, невестку свою, жену Аврама, сына своего»... (Быт. 11:27,31).
«Сколько раз одно слово повторяется на таком коротком отрывке
текста. Священное Писание в уши нам вкладывает это слово: сына...
сына... сына... Это со смыслом сделано — тем самым, который мы
ищем: семейство Фарры сохранило патриархальные устои». [6, с. 14].
Сыновство — такое качество в человеке, от которого начинается
спасение.
* Отсюда слово Пасха - переход. Кстати, что говорит книга «Исход» о празд-
новании Пасхи? А. Иванов перевел соответствующий фрагмент таким обра-
зом: «Скажите всему собранию Израиля. Говоря: «В десятый [день] месяца
этого пусть возьмет себе каждый муж агнца для дома отцов, [одного] агнца на
дом». (Исх. 12:3). «Возьмет себе каждый муж для дома отцов» - каждый глава
дома должен взять агнца с памятью о том, что берёт для дома своих отцов.
Когда Бог объявил Израиля своим сыном, он объявил, что Бог - Отец. Для
Израиля будет первой необходимостью восстановить связь с отцами, как Бог
сказал Моисею, что он - «Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова» (Исх.
3:6)». [34, с. 149].
24
на реке омородинв
Иное дело — Каин. Иное дело — его потомки, строители Вави-
лона. «Каин говорит Богу: «от лица твоего я скроюсь», — и уходит от
Адама (Быт. 4:14). Это прямое богоборчество и вместе с тем — отре-
чение от отца. Человек Вавилона говорит о себе: «сотворим себе
и мя» — иное, чем у Адама (Быт. 11:4). Этот не ведает, что творит, но
тоже гибнет. Источники погибели разные, но путь погибели один...
Как есть начало спасения, так есть и начало погибели — отречение от
отца, Адама.
В родословиях сынов Божьих Св. Писание тщательно ведет ли-
нию преемства от отца к сыну, — по этой линии течет время исто-
рии, даже если на каком-то этапе родословия утрачивается вера в
Бога... Как Церковь пережила Вавилон? Из Церкви ушло Церков-
ное сознание — а Церковь осталась жива. От опасного соседства с
Вавилоном Церковь потеряла сознание, но это не гибельно. Жизнь
- глубже, чем сознание.
Мы сейчас понимаем, как это было правильно — во время пос-
ледней смуты, что бабушки (перерыв — поколение) крестили мла-
денцев... Был бы «человек», сознание придет».
Сказано: «Дети, будьте послушны родителям вашим во всем, ибо
это благоугодно Господу». (Кол: 3,20). Но сколько бедствий случа-
лось от непочитания отцов! Один из этих антисыновей — царь изра-
ильский Манассия.
«Манассия не сразу ввел идолослужение в Храме, он начал с вос-
становления высот (языческих капищ — Ю. В.); он, как сказано, «об-
ратился». Этот религиозный акт был одновременно отречением от
Бога и предательством отца, благочестивого царя Езекии: Манас-
сия «обратился и построил высоты, которые погубил отец его Езе-
кия» (4 Цар. 21:3).
«Манассия оставил благочестивый образ отца» (блж. Феодорит)
- это было началом. За отречением от Бога и оставлением образа
отца Манассия предался идолослужению, сначала вне Храма: вы-
соты, жертвенники Ваалу, дубрава... (4 Цар. 21:3), — затем в самом
Храме и на его дворах. Закончил Манассия магией и колдовством:
И провел сына своего через огонь... и завел вызывателя [мертвых] и
ведунов. (4 Цар. 21:6).
25
Часть первая
Так говорит пророк об Израиле, который уже в плену! Народ
Израиля — это семя Авраама, но как Христос сказал иудеям, что
они «семя Авраама», но не «дети» его (Ин. 8:37, 39), так и пророк
Иезекииль говорит братьям евреям: «Отец ваш—Аморрей», но хуже
то, чьей вы матери дети: матерь ваша Хиттит.
Народ Израиля отверг сыновство»...
Так он лишился земли, как отцовского наследства, и так он упо-
добился Авессалому. Восставший на отца погибает, как некогда сын
царя Давида Авессалом, запутавшийся волосами в ветвях дуба. Гус-
тые волосы символизируют здесь спутавшиеся мысли человека, ко-'
торый забыл об истинной иерархии и утратил сыновнюю любовь.
Если использовать этот образ в более широком смысле, то пучок
выдранных волос, — это линия человеческого антиотцовского мудро-
вания. Прежде всего—безумный, хулящий Бога-Троицу, — талмуд. И
его хасидское продолжение, в рамках которого «мудрецы» доходят до
того, что вызывают Бога-Отца на суд и даже грозят ему. Но у хасидской
26
на реке омородинв
«мудрости» естьсвое продолжение—фрейдизм. Новый Завет католи-
ки начинают рассматривать в координатах фрейдизма. Считают, что
язык Христа, говорящего о своем Отце, не может быть приемлем для
людей, знакомых с Фрейдом, так как слово «сын» предполагает брач-
ные отношения, а Бог—дух. Поэтому, говоря о Боге, следует говорить
об источнике жизни и не употреблять слово «Отец»». *
Поистине, свихнувшиеся дети! (6). Они забыли, что каждый из
нас - одна из звезд, которую видел праотец Авраам. И крохотные
звезды эти рассыпаны по черному бархату в руках Небесного Отца.
Ленин как антиотец
Итак, новая власть назвала их Непомнящими и Бесфамильны-
ми. И как бы запрограммировала отношение детей к предкам: ни-
какого великого прошлого у России не было и нет.
Василий Ирзабеков обращает внимание на библейское пони-
мание того, что наречение имени есть символ власти. И поэтому,
когда Господь повелевает первому человеку Адаму, Своему люби-
мому творению, прозреть сущность животных и потом дать им име-
на, мы понимаем, о чём идёт речь. Господь очень хотел, чтобы че-
ловек через это таинственное действие, наречение имен, усыновил
бы себе весь мир... Но после первородного греха мир стал человеку
в лучшем случае нелюбимым пасынком.
Кто владеет, тот и дает имена. При Советской власти стали по-
являться не Ольги, а Октябрины, не Василии, а Вилены... Так ново-
го человека лишали святого покровителя и тем самым — связи с са-
мим Отцом Небесным. Той связи, которая устанавливалась при
Крещении и давала человеку крестного отца — земного молитвен-
ного заступника. А с кем связь устанавливалась? В том числе и с
человеком, от которого произошли такие имена, как Марлен, Ви-
лен, Мэлор и прочие.**
* Грачева Т. Когда власть не от Бога. Рязань, 2010. С. 210.
** Революция анабаптистов в Мюнстере также давала новорожденным новоизоб-
ретенные имена. Улицы города были переименованы. Поистине: из века в век диа-
вол заставляет человека ставить себя в положение незаконнорожденного.
27
Часть первая_______________________________________________
16 и 18 декабря 1917 года Советская власть издала декреты «О
расторжении брака» и «О гражданском браке, о детях и о введении
книг гражданского состояния». Отменялись, в частности, прежние
ограничения по расторжению брака. Практически препятствий не
стало. Кульминацией короткой свадебной церемонии в ЗАГСе ста-
ли слова совслужащего: «Во имя нашего руководителя, товарища
Владимира Ильича Ленина, я объявляю Ваш красный брак заклю-
ченным» [43, с. 51]. Ленин подписал эти декреты даже ранее, чем
декрет об отделении Церкви от государства. Как будто понимал
приоритет: был бы человек (сын, воспитанный в традиционной
семье), а веру Господь пошлет. Впрочем, возможно сам он и не смог
бы этого сформулировать, но некая сила, без сомнения, подсказы-
вала ему. И все затачивалось против сыновства.
«Дестабилизация традиционной семьи, — пишет В. Лавров, —
и увеличение разводов способствовало сокращению рождаемос-
ти, особенно в 1918 году. Если в 1913 году среди русских на 1000
браков зарегистрировано 0,15 разводов, то в 1926-1927 годах— 11,
то есть коммунисты добились роста разводов почти в 100 раз! А
если обратить взор на колыбель революции — на Петроград в 1920
году, то там количество разводов составило 9 на 1000, то есть рост
количества разводов во многие сотни раз!.. В годы правления Ле-
нина наступил кризис традиционной русской семьи, который не
преодолен до сих пор»...
В Российской Империи разрешение на развод и повторный брак
давалось в исключительных случаях — с разрешения царя. У меня
на памяти обращение Витте к Александру Третьему с просьбой же-
ниться на замужней на тот момент женщине: дескать, жить без нее
не могу, работать не могу, все из рук валится... Государь ответил бла-
годушно: женись хоть на козе, лишь бы дело было. Другой раз раз-
решение на повторный брак было дано Д.И. Менделееву. В этом
браке, кстати, родилась девочка Люба, будущая жена Блока... При
всем уважении к Царю- Миротворцу, в обоих случаях эти поблажки
ни к чему хорошему не привели. *
* См. в моих книгах «Царь-Змееборец» и «Бумагия».
28
нл реке оллородине
Между прочим,
В ИЛ внес немалый
вклад и в нынешнее
воцарение Содо-
ма.* Не знаю, на-
с колько достоверны
публикации о спе-
цифических взаи-
моотношениях Ле-
нина и Зиновьева,
но сейчас я имею в
виду другое. Ужема-
hcatooi
сошомонкш Фшм -им
Couraai №?taauL
Сашами а аяпа
• *
носмА.кгеяль.
ВСЕРОССИЙСКИ
ItlDUblMl шшнишг пмш
Смети Pib.Cau .Кр. и Mi Дее.
У К А 3 А Н И Е
СТРОГО СЕКРЕТНО
З^хПЪмседатвлю ВЧК
дяерхинскому е.э
В соопвтспим с реввииеы В.Ц.И.Х. м
Сов. Нар. Коыиссарол, икобходиыо хак ыожио
быстрее покончить с попаым и релхгяем.
Попок ввдлежит арестоютать как контр-
революционеров к саботажников, расстрел*-
вать беспощадно и повсеместно. И как можно
больне.
Церкам подлежат закрытие. Псмецеми*
храмов опечатывать к превращать к склады.
ло кто помнит, что
«Декретом Ленина
Советская Россия
стала одной из пер-
вых стран в мире,
отменивших уголов-
ное преследование
за однополые связи.
Для сравнения: в
Британии уголовное преследование гомосексуалистов отменили
только в 1967 году, а в Западной Германии в 1969 году» [31, с. 64]. Да,
Содом приходит не с Запада и не с Востока. Он приходит со дна
Мертвого моря, из-за реки Смородины.
Символично, что в Белфасте существует гей-клуб «Кремль», вход
в который «украшает» статуя Ленина. Голубая общественность зна-
ет своих предтеч и имеет вполне радужные надежды на дальней-
Председатель Сок. Нар. ониссаров
Председатель В.Ц.И.К
отп. к
»кз. *
экз. к
2-х экз.
I к адрес
2 ос. литер
-----ЮЛ-

шую содомизацию мира.
* Содом, говорит Е. Авдеенко, это не просто наличие извращений в обществе, это
когда они признаются законодательно. Во Франции принимаются уже такие за-
коны в пользу ЛГБТ, что консервативные политики заявляют: «Речь шла ©разру-
шении естественного антропологического и символического порядка, в рамках
которого общество опирается на семью, а семья — на различия между мужчиной
и женщиной, существование отца, матери и ребенка. Министр Тобира выложила
карты на стол, подчеркнув, что речь шла об «изменении цивилизации».
29
Часть первая
Особое отношение у Ленина вызывала категория людей, ко-
торых русский человек (опять же, по-сыновнему) традиционно
называл батюшками. Ленинская инструкция перед началом кам-
пании по изъятию церковных ценностей поистине людоедская:
«С самой бешеной и беспощадной энергией, не останавливаясь
перед подавлением какого угодно сопротивления, ...дать самое
решительное и беспощадное сражение черносотенному духовен-
ству и подавить его сопротивление с такой жестокостью, чтоб
они не забыли этого в течение нескольких десятилетий... чем
большее число представителей реакционного духовенства удас-
тся нам по этому поводу расстрелять, тем лучше. (Из секретного
письма Ленина членам Политбюро ЦК РКП (б) от 19 марта 1922
года)».
К сказанному стоит добавить, что на государственном уровне
Ленин первым разрешил аборты. В результате погибли миллионы и
многие десятки миллионов детей. В этом смысле Ленин является
главным детоубийцей на планете. И этот факт помогает лучше по-
нять, почему Господь не дал ему детей [43, с. 53,55]. *
Да, Ленин — поистине антиотец.
Потомки «номенклатуры»
Характерно, что дети таких столпов, как Маркс, Бакунин, Гер-
цен, Троцкий, — покончили жизнь самоубийством. А сколько тра-
гедий произошло в безвестных семьях рядовых активистов револю-
ции, где лозунгом было: «зато наши дети поживут!» Не поживут.
Неправедный род сначала концентрирует в ком-то свои вековые
грехи, а потом Господь стирает его с лица земли. Зло вообще имеет
свойство кучковаться, капсулироваться, куститься — тем проще оно
может быть вырвано.
* Вдова Ленина Н.К. Крупская, будучи заместителем наркома просвещения, за-
являла о необходимости получить определенный тип советского человека. Как
один из его признаков в подрастающем поколении культивировалось доноси-
тельство детей, в том числе - на своих отцов. Масштабы подражательства мифо-
логическому Павлику Морозову были огромными.
30
на реке омородинв
Знал я одного ученого целителя, который в советское время
имел доступ ктелу некоторых товарищей из ЦК КПСС. Он свиде-
тельствовал: среди их детей и внуков практически нет психически
здоровых... Тут надо сделать оговорку. Те, кого раньше считали «пси-
хами», на самом деле духовно больны — по грехам родителей.
Партийные бонзы, идеологи и их верная обслуга не могли не иметь
грехов, передаваемых по наследству.
Поверьте, я просто констатирую факт, а вовсе не злорадствую,
тем более, что долгие годы дружил с одним выходцем из номенкла-
турной советской семьи. Талантливый, добрый человек, который
постепенно все больше и больше страдал запоями и в конце концов
трагически погиб. Недавно видел его во сне. Как будто Вова рядом с
нами, но я чувствую, что он здесь и не здесь: не слышит, о чем мы
говорим. Решил позвать: «Вова!» Его отсутствующий вид показал: не
слышит. Попробовал еще раз: «Вова!» И вдруг его взгляд останавли-
вается на мне. Я вижу живые глаза, и он откликается, как после дол-
гой разлуки:« — Юрка!»
« — Ты как?» Он, немного помедлив, отвечает: «Я почти в аду»...*
Вспоминаю я и рассказ моего соавтора по книге «Пятый Ангел
вострубил», покойной ныне Ольги Сергеевны Горностаевой
(прежде, по понятным причинам, я указывал псевдоним). Моло-
дой учительницей довелось ей преподавать в классе, где учился
маленький Егорка. Был он внуком знаменитого своими зверства-
ми в Хакассии красноармейца-садиста, который потом стал лите-
ратором, а в перерывах между писаниями милых детских книжек
начинал вдруг дурить, пить и резать себе руки бритвой. Так вот,
говорила мне Ольга Сергеевна, когда я по телевизору увидела, как
народу представляют нового премьер-министра, то сама чуть со
стула не упала. Егорка! Да он не изменился почти! Такой же тол-
стяк и губошлеп, в общем, парень со странностями. Вот он подо-
* О том, можно ли иногда верить снам, я писал в «Янтарной главе». Сон афонс-
кого монаха, в котором покойный инок Вонифатий говорит, что ему плохо, ста-
рец Гавриил Корейский назвал милостью Божией: весточка с того света должна
побудить к сугубым молитвам за усопшего. Молимся мы, конечно, и о нашем
друге, рабе Божием Владимире...
31
Часть первая
шел к микрофону, и мне показалось, что сейчас новый премьер
обиженно произнесет фразу, которую я слышала от него особенно-
часто: «Ольга Сергеевна, а Иванов щипается!»
Нет, не смешно это, друзья мои! Не смешно.
Отречься от отца
Итак, были пролетарии, которые по независящим от них при-
чинам не помнили родства. А сколько было случаев сознательного
выбора! Когда от классово чуждого отца надлежало отречься. И
здесь снова стоит напомнить, что это такое — отречение от роду-
племени. Издавна оно являлось частью ритуала посвящения в кол-
дуны (новая, рогатая родня появлялась у человека).
В «чернокнижной» тетрадке из дела 1730 года написано: «От-
рекаюся я, раб Божий имярек, и отца своего и от матери своей, и
от роду и от племени, и от всего света белаго...» (Конечно, полно-
стью этот заговор мы публиковать не будем). Да, акт богоотступ-
ничества во многом является антихристианским перевертышем.
Ведь в соответствии с Евангелием и со всем церковным учением,
Бог-Отец является одновременно отцом для всех... людей, их же
всех соединяют узы братства: «Вы не называйтесь учителями, ибо
один у вас Учитель — Христос; вы же все братья. И отцом себе не
называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, который на небе-
сах». (Мф. 23:8-9). С. Аверинцев заметил: «...наряду со всякой дру-
гой инициацией также и христианская инициация — крещение..,
описывается в метафорах, взятых из реальности плотского рож-
дения»».*
Деды многих из нас отрекались, конечно, не во имя рогатого сатаны, а
во имя революции, но ведь это тоже одно из демонических имен. И пере-
вернутые пентаграммы рогами торчали на буденовках и фуражках несча-
стных. Так происходила демонизация личности. Так появлялись чекист-
ские янычары, колдуны марксизма-ленинизма и прочие «товарищи».
А в наше время проявили себя их духовные наследники. В том
числе — активисты Л ГБТ ювенальной юстиции, родноверы и про-
чие... Неоязычник, который говорит, что он — внук Сварога и отре-
32
на реке омородинв
кается от Отца и Сына и Святаго Духа, который проходит обряд
раскрещивания — тоже ведь безотцовщина.
Хамелеон на Калиновом мосту. Отступление.
Дозор на Калиновом мосту надо нести чутко. Замечать каж-
дое движение на том берегу Смородины. Вот и сейчас: не Змей ли
ползет в нашу сторону ? Нет, вьется по тропинке пестрая лента
какого-то воинства. Уже видно: русобородые белолицые люди в
светлых домотканных рубахах. Красные щиты пламенеют, на-
конечники копий огнем горят на солнце. Любо-дорого смотреть!
Неужто наши!С той стороны ?Но—не надо спешить. Опытный
дозорный останавливает жестом нетерпеливых. И вовремя. На
глазах щиты становятся чешуйками* копья — шипами, а люди
сливаются в тело страшного дракона... Выходи на бой хамелеон
псевдорусскости!Выходи, чудо-юдо, померяемся с тобою силой на
Калиновом мосту!
X что за безотцовщина — сатанисты! Помню, в девяностые годы,
когда в нашей стране неожиданно расплодились черные секты, каза-
лось, что начинается самая настоящая оккультная революция. Прошли
годы. Осужденные за убийства (в том числе ритуальные, как это было в
Северо-Задонске) молодые люди, о которых я писал в книге «Шаг змеи»,
вышли на свободу. Я задумывался порой: а какова теперь их судьба? По-
листал статью покойного ныне доктора психиатрии Ф. Кондратьева,
проводившего экспертизу этих личностей—Артема, Олега и прочих. И
вдруг обратил внимание на деталь, которую раньше не замечал. Все они
воспитывались в неполных семьях. Опять безотцовщина! Характерно,
что эти сатанисты участвовали в человекоубийственных ритуалах, где
отрекались от Господа и называли своим отцом диавола. *
* Как быстро люди могут забыть все самое дорогое! Родного батюшку. Триеди-
ного Бога. Россию, как свою единую Родину. Царя, как отца народа! Удивитель-
ный эпизод из мемуарной литературы: в двадцатые годы прошлого века в один из
черноморских портов вернулись русские солдаты, которые в Первую мировую
воевали на территории Франции. Конечно, все - в старой, «царской» форме.
Весь город сбежался смотреть на такую невидаль — не понимали, что за мундиры
такие? Забыли! А ведь после революции прошли считанные годы. Историческое
беспамятство - это просто наваждение какое-то!
33
Часть первая
Люди, которые являются сыновьями русских отцов и тем не ме-
нее называют себя потомками мифических укров или литвинов, —
из той же породы непомнящих.
Представляю себе, как доблестные чекисты ловили беспризорника,
давали ему фамилию Бесфамильный и, конечно, стригли налысо. По-
том фамилия-новодел прирастала к человеку, и волосы отрастали... В
наши дни по ним можно пройтись безжалостными ножницами в демо-
технической * цирюльне, оставить на макушке клок спутавшихся во-
* См. о демотехнике в моей книге «Укриана».
34
на реке омородине
дос... Вот тебе и хо-
хол получился... из
русского человека.
Отрекаясь от роду-
племени, он еще и
маечку надевает:
«Дякую тоби Боже,
шо я не москаль!»
Граждане свидо-
мые, копните свою
родословную. Хотя
бы до деда. И полу-
чится страшная кар-
тина: предки многих
из вас — самые на-
стоящие москали!
Кости исполинов — своего рода «скелеты в семейном шкафу»
истории каинитов.
Одна распространенная фамилия Москаленко чего стоит! Забыли, от-
куда она? Опять морок. Опять наваждение!
Вот подлинная история об удивительной забывчивости. Некто,
живущий на Украине, пишет письмо-отповедь своему родному брату
в Россию. Ты, говорит, как и все москали, — расово неполноцен-
ный... Этот «сверхчеловек» забыл даже то, что оба они вышли из
одной утробы, что у них один отец. Этот укр — новый Каин. И он
снова поднимает камень, которым его предшественник убил брата.
Это уже было: Ленин и другие каиниты развязали не просто Граж-
данскую, но — Великую Каинову войну.
Нас окружает потомство Каина. Оно не по крови, оно — ду-
ховное.*
* Интересно, что склонные к бунту люди сами называли себя каинитами. Уже в
древности иудаизм породил гностическую секту каинитов. Их картинную характе-
ристику дал писатель Мережковский: «Благословенны, - проповедовали каиниты,
- гордые, непокорившиеся братья наши — Каин, Хам, жители Содома и Гоморры,
семья верховной Софии, сокровенной Мудрости. Придите к нам все гонимые, все
восставшие, все побежденные. Благословен Иуда. Он — единственный из апосто-
лов, который был причастен к высшему знанию — гнозису... Посвященный в нашу
мудрость должен переступить все пределы, на все дерзнуть и, отдавшись всем грехам,
всем наслаждениям плоти, достигнуть последней чистоты духовной».
35
Часть первая_______________________________________________
От беззаконного смешения дочерей Каина и сынов Божиих (по-
томков Сифа) когда-то родились исполины — нефилим’ы и гиббо-
рим’ы — «ниспровергатели», переворотчики, революционеры (ко-
торые, кстати, не могли давать потомство).* «Каин, — подчеркива-
ет Е. Авдеенко, — какой-никакой был отец, но родство пошло по
матери. От матерей новые каиниты унаследовали проклятие Каи-
на, но «сыны Божии родили их себе», — знамение Каина их больше
не охраняло. Каин имел защиту, а эти — каинитяне по духу и по
матери, они не имеют защиты»...**
Реванш матриархата. Отступление.
Итак, в допотопные времена наступил каинитский мат-
риархат. Сейчас, по мере сатанизациимира, он возвращается.
Его символ, конечно же, — 8марта. Чем отмечен этот день ?
Тем, что связан с символикой иудейского праздника Пурим. На-
ложница персидского царя Эсфирь умело направила гнев влады-
ки на врагов евреев, в результате чего было убито 75 тысяч пер-
сов. Неоиудеи трактуют этот эпизод исключительно, как по-
беду над антисемитами. А Эсфирь, между прочим, является
одной из покровительниц израильских спецслужб... 23 февраля/
8 марта (это был день праздника Пурим) была начата Фев-
ральская революция в России, свергнувшая «антисемитскую
монархию».
Что еще «хорошего» произошло 8марта ?По странному «со-
впадению», арестовали Царскую Семью — образец христианс-
кого взаимоотношения родителей и детей. Радуйтесь! Празд-
нуйте, русские люди! И готовьтесь к тому, что результаты
победы матриархата на Западе скоро придут к нам. Одна из
главных побед—стирание различий между полами. И даже если
это различие очевидно физиологически, то все равно... Во вся -
ком случае, писать толерантным мужчинам теперь положено
* О семейных особенностях многих деятелей так называемой русской революции
- см. в моей книге «Царь-Змееборец».
** Символично, что тургеневский Базаров говорит о себе: «Ведь я - гигант!» И -
гибнет ни за грош.
36
на реке смородине
сидя, чтобы не было обидно женщинам, которые стоя этого де-
лать не умеют. Биологического отца следует именовать роди-
телем номер 1, а Отца Небесного нельзя называть в мужском
роде... Запомнили ? Так что ждите.
«Революционеры всех поколений, — подчеркивает Е. Авдеенко,
- не имеют защиты, даже Каиновой печати. Это — полная безотцов-
щина, им не осталось милости Божьей. Поэтому всякая революция
так недолговечна и именно поэтому она пожирает своих детей.
Если вспомнить, что говорится в Писании о допотопных, то нам,
живущим в эпоху, которая подобна той, что была перед Потопом,
есть чему устрашиться. Всякий раз, когда в истории является рево-
люционная интеллигенция, это следующий шаг человечества к
Страшному суду.
Господь говорит «сотру» этих людей — способ, каким они по-
гибнут, определен такой, что нет возможности героизировать «этих»,
кто назван в переводе «гиганты» и «исполины». Этих гигантов-ис-
полинов нужно вытереть от земли — как грязь, как слизь, как яд.
Романтическая идеализация — обычная самооценка героев рево-
люции: «Ты говорил в сердце своем: на небо взойду» (Ис. 14:13). На
небо! — их с земли вытрут, и падение их будет «ниже вод» — Потопа
и вод царства мертвых (ср. Иов 26:5)». Отрекшийся от Отца - пада-
ет. Как звезда с небосклона Авраама.
Мужчина в небесной и земной иерархии
«Уменя, молодца, четыре отца, а пятый батюшка.» Поговорка
из собрания В.И. Даля выдает удивительно развернутое, полное
ощущение отцовства! У нас таковое отсутствует. Нам надо еще по-
думать, кто такие эти четверо, если пятый, видимо, — священник?
Отец Небесный — раз. Отец биологический — два. Отец крестный
— три... Кто же четвертый? Наверное, сам Царь-батюшка.
Как бы мы ни относились к правителям при демократическом строе,
но назвать батюшкой президента или премьера — язык не поворачи-
вается. Президент влучшем случае — отчим... Да и то — вряд ли.
37
Часть первая________________________________________________
Когда царя не стало, устроение народного сознания все равно
потребовало «отца народов». Патерналистская традиция сказыва-
ется и поныне: говорят, что на самом деле в телепроекте «Имя Рос-
сии» победил Сталин. Конечно, это победа не конкретной личнос-
ти, а архетипического героя, носителя определенного набора ка-
честв. Да, люди требуют твердой руки. Им нужно некое подобие
первого в Священной истории царя — Нимрода. В Библии (в пере-
воде Е. Авдеенко) о нем сказано так: «Он был исполин ловец пред
лицом Господа». (Быт, 10:9). Да, переловить кое-какое зверье дер-
жавной могучей рукой не мешало бы и ныне. Так что же, нужен
новый «отец народов»?
«Сталина на вас нет!» Отступление.
Каково, кстати, самое известное изречение Сталина об
отцах и детях ? «Дети за отцов не отвечают». Не отвечают,
так — в детдом! Сам Иосиф Виссарионыч как бы взял на себя
функции мистического отцовства для всех созданных режимом
сирот.
Многие считают, что «отец народов» запретил аборты.
Общее число абортов в нашей стране в 1935 году достигло
1,9млн. Постановление об их запрете от 27июня 1936года
стало в предвоенное время вынужденной мерой. Сталин не был
принципиально против абортов, допустил их 10-кратный
рост, но затем постарался просто ограничить их победное
шествие.
«На самом деле, — пишет священник Николай Савченко,
— постановление не запрещало аборты вообще, но лишь не-
сколько ограничивало их применение. Аборты по решению спе-
циальных комиссий продолжали производиться. Хотя их ко-
личество и сократилось, однако в СССР при так называемом
запрете вполне легально производилось абортов больше, чем
во всем остальном мире, вместе взятом. Если во всех стра-
нах мира аборты в те годы были запрещены, легально не про-
изводились и осуждались обществом, то... только в РСФСР в
1937году было вполне на законных основаниях произведено
38
на реке омородинв
355тыс. абортов, в 1938году 430тыс., в 1939году 464тыс.
ив 1940году 500тыс. В дальнейшем количество абортов росло
неуклонно. (3).
Всего же с 1920по 2010 год было произведено около 220млн.
абортов. Если бы эти нерожденные взялись бы за руки, то они
опоясали бы земной шар по экватору 7раз. Именно такими пла -
нетарными и астрономическими величинами можно оценивать
влияние богоборческого режима».
Все это — статистика. А каждый аборт в отдельности —
и личная, и космическая трагедия. Есть предположение, что
непосредственной причиной, приведшей к самоубийству На-
дежду Аллилуеву, молодую, обеспеченную всеми материальны-
ми благами женщину, послужил пост-абортный синдром.
Итак, был ли противником абортов тот самый Сталин, у
жены которого в медицинской карте значилось 10 абортов?
Дочь (Сталина) Светлана, также делала аборты и заявляла
об этом в прессе.
Кто-то верно подметил: популярная ныне фраза Сталина
на вас нет! — звучит как проклятие, как чертыхание. Харак-
39
Часть первая
терно, что десятки
процентов опрошенных
считают Иосифа Вис-
Ь сарионыча великим де-
1 ятелем, но жить при
I нем желали бы только
1 три процента (1).
J При Ленине-Ста-
лине православная
прежде страна по
сути вернулась к нравам языческого мира. В Древнем Риме ре-
 бенок оставался жить только тогда, когда отец признавал
его, брал на руки. Дети, которые не признавались, подкидыва-
лись и умерщвлялись. Например, в том же Риме их выбрасыва-
ли у так называемого Молочного столба. * Патриции Рима —
это те, кто мог назвать своего отца. Плебеи вели свой род по
матери.
Отцовство в привычном для нас понимании возникло толь-
ко со времен христианства, которое выиграло борьбу и за де-
тей, и за отцов. Вспомни об этом, несчастный одинокий ста-
рик с портретиком Сталина в руках. Подумай, почему у тебя
нет ни братьев, ни потомства!
Постепенно «революции безотцовщины» привели к созданию
«демократического» общества, из которого идея отцовства вымы-
вается вовсе. На самом деле рулят не те, кто наверху видимой влас-
тной пирамиды. Современное общество управляется анонимно, т.е.
«без отцов».** Можно только предположить, что за Кощей Бессмер-
тный является подлинным диктатором.
* Это касалось, конечно, не только Рима. Известно изображение на хеттском
золотом кубке Исхаланлу 1100 г. до Р.Х.: повитуха протягивает ребенка к отцу,
чтобы тот взял его себе на колени.
** Эта мысль высказана знакомым политологом в книге, название которой еще
несколько лет назад представлялось мне чрезмерно эпатажным - «Грядущее во
власти гермафродитов». Но теперь, учитывая глобальные политико-содомисти-
ческие тенденции, я уже не удивляюсь.
40
нд реке смородине
Да, отцовство — это вопрос национальной безопасности, кото-
рая ставится под угрозу именно всепроникающими безликими се-
тевыми структурами.
Связь отец-сын — самый очевидный образ необходимой госу-
дарству иерархии. «Философ И. А. Ильин... говорил о том, что в
семье ребенок учится верному восприятию авторитета. В лице ес-
тественного авторитета отца и матери он впервые встречается с иде-
ей ранга и учится воспринимать высший ранг другого лица, пре-
клоняясь, но не унижаясь, учится мириться с присущим ему само-
му низшим рангом, не впадая ни в зависть, ни в ненависть, ни в
озлобление...» [35, с. 447].
Всякая революция творит — бесчинство. Все прежние чины и
иерархия вообще — сметаются. И пора уже понять: общество, где
сын всей душой, без всякого принуждения, почитает отца земного
и Отца Небесного, гораздо более устойчиво, чем то, которое имеет
сильную полицию и талмудически-детализированные законы.
Тютчев так писал о дехристианизированном мире, отрекшимся от
Отца: «Такое общество, сдвигая гражданский порядок с христианс-
кой основы, не в состоянии уже обрести для него никакой другой
основы: или государство его задушит, задавит, — что едва ли мысли-
мо, — или же оно обречет себя на состояние вечного бунта, чему мы
и видим примеры... Другими словами, оно вынужденно будет весь
строй свободных нравственных отношений, созданных христиан-
ством, вколотить в букву, в форму принудительного закона и поста-
вить под охрану жезла или дубины... Откинув орудие духовное, то
есть высшее нравственное побуждение к добру, даваемую верою в
высшую надземную истину, оно уже не сможет действовать иначе,
как орудием земным и внешним, хотя бы и узаконенным, насили-
ем».* Вдумавшись в эти слова, понимаешь, что вопрос о возможно-
сти новых революций является риторическим, ведь насилие неиз-
бежно порождает насилие.
Дубинушка народного гнева порождает дубину резиновую, по-
том - электрошоковую, и так будет продолжаться дальше.
* Ф. И. Тютчев и православие. М., 2005. С. 198.
41
Часть первая
Однако даже такому государству, как РФ, нельзя дать погиб-
нуть. Если в некоторых частях его жив ещё инстинкт самосох-
ранения, оно должно наделе помогать семье. Причем, не толь-
ко матерям, но и отцам. В том числе — пережить трудный пери-
од юности детей с наименьшими потерями. Ведь, как сказал
один умный политик, кто в молодости не был революционе-
ром, у того нет сердца, а кто в зрелые годы не стал консервато-
ром, у того нет ума.
Отступление о Союзе Отцов.
Инстинкт самосохранения в нашем государстве пока не
восстановлен. Слава Богу, названными проблемами озаботи-'
лась общественность. Недавно была создана Межрегиональ-
ная организация Союз Отцов. Она выступает, в частности,
за равные права отцов и матерей в воспитании детей. Ста-
тистика асоциального поведения у детей-полусирот (кото-
рые живут с «разведенками» и которым запрещено или огра-
ничено общение с отцами) ужасающая. Наркомания, преступ-
ность, токсикомания, бегство из дома—увеличивается в 2-3
раза по сравнению с благополучными семьями. Вероятность
насилия над ребенком без отца повышается в 70(!)раз. Встра-
не миллион беспризорников — кадровый резерв новой «проле -
тарской» революции. Председатель общественного совета при
федеральном уполномоченном по правам ребенка А. Коченов го-
ворит о подготовке проекта Кодекса мужчины и отца, в ко-
торый вошли фрагменты из «Поучения» Владимира Монома-
ха и кодекса чести русского офицера. Дай Бог, чтобы бесполая
бюрократия не задушила это начинание.
...Современниктак писал об удивительных глазах Царя: «Они
были прекрасны по той благости, которая в них читалась. Боль-
шие и грустные, они как бы отражали в себе вечную скорбь отца
неизлечимо больного ребенка...» Смотрю я на фотографию Го-
сударя и понимаю его нынешнюю грусть: ведь больные - это все
мы.
42
нд реке смородине
Отец не выходит
в отставку
У отца должен быть авторитет,
которого он, увы, лишен самим со-
циально-экономическим устрое-
нием. Вот характерная «картинка
с выставки». На православной вы-
ставке-ярмарке я стою у своего
стенда с книгами. Подходит чита-
тель, долго расспрашивает о ценах,
листает, мнется и наконец отбега-
ет куда-то в сторонку. Я вижу, как
он приближается к некоей матро-
неиочем-тоговоритсней. Его поза
- просительная. Ее—властная. На-
конец — с несколько виноватой
улыбкой налице — возвращается:
«Дала!» Он протягивает400рублей
и покупает книгу. Мужичок явно непьющий, то есть дело не в том, что
супруга, контролируя расходы, уберегает его от пагубной страсти. Нет,
просто так у них заведено. В большинстве случаев, когда семья посещает
выставку, деньги в руках у женщины. И это—православная семья, где
теоретически знают: муждолжен быть главой. Но— кошелекужены,а
за семейным столом первый половник супа наливают не отцу, а ребен-
ку.. В описанной сценке все: и вероятность того, что дяденька воспиты-
вался в неполной семье, с детства привыкнув слушаться женщину; и
закономерное уничтожение той основной категории мужчин, которых
раньше называли Отец-кормилец.
Да, с советских времен так сложилось: зарплаты многих мужичков
— нарочито нищенские. Содержать на них семью невозможно; таким
образом в социал истическое производство должна вынужденно вов-
лекаться и женщина. Нередко ее зарплата оказывалась даже выше. А
потом что? А потом во время семейной ссоры не могло не вырваться:
«Да это не ты, а я семью кормлю, неудачник несчастный!» И далее,
43
Часть первая
распалившись, женщина
могла добавить: «Ты не муж,
а большое жирное пятно на
диване, которое нужно по-
скорее вывести!..» А дети
слышали. Какой тут автори-
тет?!
Давно уже у нас другой
строй, но затюканность отца
остается прежней. В идеале
эта проблема должна рано
или поздно разрешиться с возвращением к монархическому правле-
нию, когда во главе иерархии — царь-батюшка. Когда народ служит
Богу и трону, а не собственным вожделениям или дочкам, которых
почему-то принято воспитывать «как принцесс».. .*	i
Архимандрит Георгий (Шестун) пишет: «...одна из главных задач
сегодня — возродить мужской дух, дух отцовства. Но, чтобы это про-
изошло, важен дух всего государства. Когда оно построено на либе-
ральных принципах всеобщего равенства, диктата всевозможных
меньшинств, феминизма, почти неограниченной свободы в поведе-
нии, то это проникает и в семью... Российское государство всегда было
устроено по семейному принципу: во главе стоял «отец». В идеале
это, конечно, православный царь. Его и называли «Царь-батюшка»
— так его и почитали, и слушались. Государственное устройство яв-1
лялось примером устроения семьи... Единовластие, отцовство—глав-
ный принцип построения семьи. Поэтому семью мы можем восста-
новить, воссоздав такой государственный строй, который будет по-
рождать отцовство, семейственность и показывать, как нужно
хранить большую семью — русский народ, Россию» [35, с. 462].
По законам Российской империи, между прочим, отец был юри-j
дически ответственен за своих детей до самой смерти. Н и отец, ни
Царь в отставку вы йти не могли.
* Одна, уже немолодая, женщина в разговоре со мной как-то вспомнила слова»
которые говорила еще ее бабушка: похвали мужа и потом будет за что его хва-
лить... Вот семейная мудрость прошлых веков!
44
на реке омородине
Отступление о родительской власти.
Нормы российского гражданского права (Основные Законы
Российской империи), касающиеся «родительской власти», ос-
новываются на римском праве в его христианском варианте, а
также традиционном русском и германском праве.
Итак, «в личных обидах или оскорблениях от детей на роди-
телей не приемлется никакого иска, ни гражданским, ни уго-
ловным порядком (ст. 168). ...объем родительских прав в рус-
ском праве достаточно велик, а родительская власть полнос-
тью прекращается только смертью родителей, вне
зависимости от возраста детей, и не прекращается, но огра-
ничивается поступлением на государственную службу и вступ-
лением дочерей в замужество (ст. 178,179п.2ип.З).
Но и родители помимо материального содержания своих де-
тей «обязаны давать... воспитание доброе и честное» (ст. 172)»
[25, с. 150]. За этой буквой закона для меня - огромная тяжесть
отвественности. Я, отец четверых детей, в том числе и взрос-
лых, чувствую ее постоянно.
Сравнение духа названного закона с позицией советского го-
сударства опять же—как чего-то естественного с неестествен -
ным. Н. Бухарин писал: «С социалистической точки зрения...
отдельный человек принадлежит не самому себе, а обществу и
человечеству. Поэтому ребенок принадлежит тому обществу,
в котором и благодаря которому он родился, а не одному только
обществу своих родителей. Прежде всего обществу принадле-
жит изначальное право воспитания детей. С этой точки зре-
ния следует опровергнуть и беспощадно высмеять претензии
родителей — ибо домашнее воспитание может запечатлеть в
психологии детей собственную ограниченность.
Общество может доверить воспитание детей родителям,
однако оно также вправе не доверять им, и чем дальше, тем
больше причин будет у общества не доверять воспитание детей
родителям...» *
* Цит. по: Ильин И. Разрушение семьи в советском государстве // Собрание
сочинений в 10 т. Т 7. М.» 1998. С. 104-105.
45
Часть первая
Лицемерная забегах кюенальн йюстиции -технология изъятия детей из семей!
В своей работе «Предан-
ная революция» Троцкий пи-
сал нечто подобное: «Когда
жива была еще надежда со-
средоточить воспитание но-
вых поколений в руках госу-
дарства, — власть не толь-
ко не стремилась к
поддержанию авторитета
«старших», в частности,
отца с матерью, но наобо-
рот, стремилась как можно больше отделить детей от семьи,
чтобы оградить их от традиций косного быта. Еще совсем не-
давно, в течение первой пятилетки, шкала и комсомол широко
пользовались детьми для разоблачения, устыжения, вообще «пе-
ревоспитания» пьянствующего отца или религиозной матери...
этот метод означал потрясение родительского авторитета в
его самых основах».
Думаю, что прав современный автор:« Сегодня талмуди-
чески-троцкистские идеи государственного рабства и эксп-
луатации гойских сирот, лишенных права родительской опе-
ки, в генополитических интересах международного кагала,
сокровенные под мантией ювенальной юстиции, находят но-
вых провозвестников.
«Нельзя, чтобы родители считали детей своей собственнос-
тью. Это неправильно: дети — они не только родителям при-
надлежат, но и стране, в которой родились. Поэтому государ-
ство должно охранять их права как можно строже. Родители,
которые бьют своих детей, оставляют их надолго одних, мало
занимаются их воспитанием—должны наказываться... (Пред-
седатель Конгресса еврейских религиозных организаций и объе-
динений в России (КЕРООР) раввин Зиновий Коган). Трогатель-
ная забота о детях!
Троцкий горячо и продолжительно аплодирует.
46
НА реке 0ЛА0Р0ДИН6
Архимандрит Георгий пишет: «Все сферы человеческого бытия
тесно связаны и переплетены. Поэтому если строй жизни стра-
ны, начиная с главы государства и далее, создается по закону Бо-
жественного устроения, по закону небесной иерархии, то Боже-
ственная благодать оживляет, животворит все сферы бытия на-
рода. Любое дело тогда превращается в участие в Божественном
устроении мира, в некое служение — Отечеству, Богу, своему на-
роду, всему человечеству. Любая самая малая ячейка общества,
каковой является семья, подобно клетке живого организма, жи-
вотворится Божественной благодатью, посылаемой всему наро-
ду» [35, с. 463].
Да, все начинается с главы государства. Но возможен ли царь-
помазанник Божий? Ведь легитимных наследников у Романовых
не осталось. Впрочем, напомним: среди «пяти отцов» человека есть
отец крестный. У Государя Николая Второго было два миллиона
крестников. Кто знает, может быть, кого-то из их благочестивых
потомков и пошлет Господь—на царское служение?!
... Если не будет этого, все останется по-прежнему: у меня, мо-
лодца, ни родства, ни отца. И мы знаем: такой человек — моло-
дец против овец.
47
Часть первая______________________
Неверный сын теряет землю
Отец, ты помнишь свою — нередко эксцентрическую — радость
по поводу рождения сына! Первенца! Это стихийное ликование —
от какого-то древнего понимания об устройстве мира. О том, что
если отцы порождают сыновей, жизнь продолжается... «Фарра ро-
дил Аврама, Нахора и Арана; и Аран родил Лота...» Время (описан-
ное в Библии, как Священная история) течет через связь отца с сы-
ном. И никак иначе. Когда отцы пожелают стать файлами в сети, а
дети начнут массово появляться из пробирок, времени не станет...
Так ты вспомнил тот праздник, когда стал отцом?! А теперь огля-
нись на сегодняшние будни. Воспитание с любовью — вещь не про-
стая . В том числе—необходимое и не поощряемое либеральными вла-
стями наказание детей.
Но если нашими детьми не занимается никто, ими занимается
диавол. Он ведь - тоже воспитатель и у него есть свой сын. И этот
сын погибели грядет на волне революций.
Всякая революция — это ещё и сумма битв за молодую душу. Битв,
зачастую проигранных семьёй. Кто пробовал её вести, понимает;
даже маленький успех в ней — титанический подвиг. Отец ежеми-
нутно должен быть для своего сына умнее, компетентнее, остроум-
нее целой мировой паутины! Удар кулаком по столу — аргумент си-
юминутный. По-настоящему авторитет старшего поколения под-
крепляется только православным мировоззрением.
И ещё один отцовский крест: отец, как и священник, по опреде-
лению должен видеть чужие грехи — своих детей. И, не осуждая
потомков, с любовью, помогать бороться с вражьей силой. '
Оглянитесь на детей: не упускаем ли мы время? Пока сынок ма-
ленький, пока он радостно бежит навстречу родителю, — ещё не все
потеряно. Не упускай инициативы, отец! Не теряй любви! *
* «Вселенская иерархия, Богом установленная от сотворения мира, есть тверды-
ня любви. Господь устроил мир так, чтобы он укреплялся любовью. Благодать,
идущая от Бога в мир через небесную и земную иерархию отношений, удержива-
ется и передается любовью. Человеку всегда хочется туда, где есть любовь, есть
благодать, где есть покой и мир. И когда иерархия разрушается, то он выпадает
из этого потока благодати и остается один на один с миром, который «во зле
лежит». Где нет любви, там нет и жизни» [35, с. 450].
48
НА РвКв ОМОРОДИНв
И еще. Сыновство, как мы помним, — почва для веры. И, когда
оно есть, Господь дает человеку и материальную почву — под нога-
ми . А потом уже отец оставляет сыну это вполне материальное на-
следство. Тот — своему сыну. Жизнь продолжается, время течет че-
рез жилы верных. «Землю, где живет Церковь, нельзя завоевать, она
Богом дается, и тогда она называется библейским словом «насле-
дие»: то, что отец передает сыну, то, что Бог дает Своим людям» [6,
с. 76]. Мы называем эту землю — Отечество. А Отечество, кстати,
продолжает существовать там, гдеулюдей есть отчества.*
А что происходит с неблагодарными сыновьями? Земля—нравствен-
н ы й спутник человечества—отнимается. Вы не чувствуете: это уже про-
исходит?! Земля отнимается, и сами мы зачастую попадаем буквально в
рабское положение по отношению к д авним и новым пришельцам. Не
понятно—почему? Все потому же: Непомнящий—Продан.
Действительно, многоглавый змей как будто вбил в родную зем-
лю ее защитника — по самое темечко. И опять воцарилось Смутное
время. А значит — пора вспомнить о князе Пожарском и подумать,
что именно родная земля рождает своих освободителей. «Если не-
обходимо в современных условиях пластически (как памятник) за-
печатлеть идею преодоления Смутного времени, то дело князя
Пожарского перелагается в идею, которая восходит к основопола-
гающим понятиям христианского (библейского) мировоззрения.
...Эта идея — «земля, рождающая воинов ополчения». Из земли
как бы вырастает группа воинов в полном вооружении, где каждая
из фигур имеет индивидуальные черты и разную высоту над зем-
лей. Первенствует в этой группе фигура Князя.
Ключом для осмысления скульптурной группы служит одна из
заповедей блаженств в Евангелии: «Блаженны кроткие, ибо они
наследуют землю» (Мф. 5,5)».**
* Меж тем - посмотрите на бейджики менеджеров и прочего офисного криля.
Видите? Память об отцах вымывается - вполне на западный манер. Вспоминаю,
как, основывая журнал «Русский Дом», мы решили хоть в какой-то степени
выразить свое отношение к отцовству. Все авторы журнала названы по имени-
отчеству. Так мы завели, и так продолжается до сих пор.
** Авдеенко Е. Библейские основания русской идеологии. Сборник статей. Вы-
пуск 1. М., 2016. С. 172.
49
Часть первая
Если земля является нравственным спутником человека, то не
удивительно, что она не бездействует и не молчит. Она стонет от
гнёта. Она способна гореть под ногами зла. А, если припасть к ней
ухом, то можно услышать, как она гудит. И надо уметь понять: но-
вый ли враг движется из-за реки Смородины или это из недр род-
ной почвы рождаются новые защитники?!
Когда сын - Хам
В1917 году Хам, изгнанный из семейства Ноя обошел всю зем-
лю и наконец явился на Руси. Он ввалился, как писал Есенин, «под
вопли матов». И это деталь характерная. До революции, в право-
славной стране, где понимали, что гнилословие — грех, люди сквер-
нословили, чтобы показать свою принадлежность к определенно-
му кругу отщепенцев. Потом прилюдно материться стали ради
«красного» словца. Чтобы продемонстрировать свою привержен-
ность красным, свою «отреченность от старого мира» [60-2, с. 83].
50
на реке смородине
Костерить стали всех и вся. Кстати, костерить, пакостить, кощей —
слова родственные. И из этого родства явствует, что на землю Рус-
скую пришло не просто какое-то новое учение. Сам Кощей пожало-
вал — лично. И с ним свита. Заурчала нежить недовольно: Фу-фу!
Русским духом пахнет!
А от самих мертвечиной повеяло. Напрасно мат называют «рус-
ским»! Гнилословие ведь воняет, а «русский дух» - иной. Это запах
молитвы - воска и ладана. Это запахжнивной песни - горячего хле-
ба и благословенного пота.
Раздвоение языка. Отступление.
В сфере языка разделение отцов и детей происходит стре-
мительно. «...абсолютно чуждый русскому уху сленг, в котором
русские корни отсутствуют напрочь, перекочевал в повседнев-
ную речь молодежи, нагло потеснив слова родного языка. Дошло
до того, что иные печатные издания даже публикуют время от
времени некие толкования с русского на русский, дабы помочь
родителям этой самой молодежи в элементарном понимании
своих чад. Быть может, впервые... возникло реальное разделе-
ние на отцов и детей, но уже не по идейным или нравственным
критериям, как об этом блистательно поведала некогда вели-
кая русская литература, а по причине банального неразумения
самой речи». *
Если мы еще живы, то, значит, в каждом роду есть хотя бы
один праведник. А ведь, как говорил один из оптинских старцев,
святые зорко следят за своим потомством. Печалятся.
В том числе и о нашем непонимании славянского языка!Для
того, чтобы дети не знали святоотеческого наследия, в лингви-
стической сфере осуществляется самая настоящая диверсия. «В
2016году было отмечено, что в педагогических ВУЗах для учи-
телей русского языка убрали из программы обучения историю
русского языка, которая включала изучение церковнославянс-
кого» [60-2, с. 67]. Так из родной почвы выкапывают русские
* Ирзабеков В. Тайна русского слова. М., 2014. С. 37.
51
Часть первая
IHmihmh > буммя» Л«м* тгрммтмстг* гаЯмм I.
мы не рабы
мы не рабы мы не бары
не рабы мы не бары мы
ра бы бары ра-ба ба-ба
баба не раба
Беседа;
корни. На искусствен-
ном грунте новояза\
(школьный ЕГЭ обеспе-
чивает капельное оро-
шение мозга — ине более
того) выращивают но-
вое, овощеподобное по-\
коление. Впрочем, она
уже выросло и склонно
поиздеваться над «бо-
таниками», то есть над
людьми, у которых
пока еще — голова, а не
кочан капусты.
Люди «боролись за
свободу», клеймили
«отсталых» родителей,
били попов, писали
«рабы не мы», но, пре-
вращаясь в хамов, даже
не подозревали, что закономерно становятся государственными ра-
бами. О существовании таких духовных законов они просто не знали,
однако теперь их потомки несут в себе закономерную «затюканность»
Пора хоть сейчас понять: согласно Священному Писанию, древ-)
ний институт рабства (от слова работа) является божественным по-
пущением человеческому роду именно за грех отцеотступничества,
неуважения детей к личности отца... «И рече (Ной): проклят будет
Ханаан (сын Хама): раб будет братьям своим» (Быт. 9,5).
«Семья Ноя, — пишет Е. Авдеенко, — (как некогда семья Адама,
а затем как семья Авраама) была вся — Церковь. Получается, что1
Хам празднословил о священстве Церкви. Когда мы слышим, как
празднословят о священстве, будем знать, что это чистое «хамство».
Приходится сказать, что последовательное поведение по образу
Хама приводит к отрицанию священства как такового, следователь-
но, в отношении к священству, протестантизм есть образ мыслей
52
на реке смородине
библейского Хама, осуществленный на практике и в полноте... Ду-
шевный «склад» библейского Хама проникает далеко за границы
того оскорбления, которое Хам нанес отцу, священнику и спасите-
л го человечества, которое только-только миновало провал в исто-
рическом времени. Дух «хамства» приносит плоды в истории...
Энтузиазм строителей Вавилонской башни немыслим без отрица-
ния священства. Не могло быть ни одного действующего иерея Божь-
его среди строителей Вавилона. Именно «Хам» заложил основы стол-
потворения в Вавилоне. Духовно «Вавилон»—такое образование, где
нет места священству и царству. Для соблюдения священства и цар-
ства необходимо—сохранение сыновства по отношению к отцу, зем-
ному и Небесному. «Вавилон» есть утрата сыновства) [3, с. 83].
Итак, «хам» есть начало, а «Вавилон» наших дней — окончатель-
ная утрата детьми Божиими своего сыновства.
А ведь, пристав к берегу обезлюдевшего мира, Ной тоже проходил
испытание этого самого сыновства. И выдержал его: «Ной остался
с ыном Божиим. Сыны Божии ведут свое родословие от Адама и знают
о первородном грехе, который идет от Адама. Ной подтвердил это зна-
ние, когда сразу после потопа принес особую жертву Богу — целую и
неразделяемую, «всеприношение» (ола): все Богу и все от Бога (см.
Быт. 8:20). Жертва, если она приносится целиком, указывает на Голго-
фу, когда Бог Сын целиком принес себя в жертву» [3, с. 84].
PS. Отношения Отцовство-Сыновство пронизывает всю Вселенную. И
если, как говорят католики, Дух Святый исходит и от Сына, а не только
от Отца, то этим нарушается вся онтологическая иерархия Вселенной.
Хула на Духа Святого не простится человеку: «если кто скажет
слово на Сына Человеческого, отпустится ему, если кто скажет на
Духа Святого, не отпустится ему — нив сем веке, ни в будущем» (Мф.
12:32). Оскорбивший Сына, пишет Е. Авдеенко, еще может обратить-
ся, но отринувший Духа Святого отринул не Сына, а сыновство Сына
от Отца, то есть первое условие спасения.
Когда явился Сын Божий, и Его сыновство было засвидетельство-
вано Духом Божиим, — кощунственно стало обращаться к Богу не че-
рез Сына — как будто нет Сына.
53
Часть первая______________________________________
Что связывает сына с отцом.? Конечно, любовь. * * И еще — послуша-
ние. Но об этом—разговор впереди.
ПРИМЕЧАНИЯ
(1). «Православным
сталинистам» стоит на-
помнить: «...самым масш-
табным и жестоким реп-
рессиям предшествовала
проведенная в СССР в нача-
ле 1937года Всесоюзная пе-
репись населения. Стали*
лично внес в переписное
лист вопрос о вероисповеда-
нии, на который должнь
были обязательно отве-
тить все граждане СССР. «Воинствующим безбожникам» не терпе-
лось оценить свои реальные достижения в жестокой борьбе с российс-
ким христианством за прошедшие двадцать лет. Итоги перепись
обескуражили и озлобили «творцов нового мира». Из 98,4миллионе
человек... не побоялись назвать себя верующими 55,3миллиона чело-
век. .. В результате перепись безо всяких на то оснований была объяв-
лена «дефектной» и «запрещена». Руководители переписи расстреля-
ны, как «вредители»...
Властям стало понятно, что Православие должно быть уничто-
жено физически и, таким образом, был поставлен вопрос о самом су-
ществовании РПЦ в качестве всероссийской организации...	I
В этой обстановке наступила осень 1937года. Было арестован^
136 900православных священно-и церковнослужителей. Из них 85 306
расстреляно...	1
I
1
* Надо быть поистине демонизированной личностью, как Фрейд, чтобы заявит1|
о так называемом «Эдиповом комплексе». Что якобы подсознательное желание!
сына убить отца, дабы овладеть матерью, присуще не отдельным деградантам, а
всему человечеству!	;
54
на реке омородине
Преподобный Фаддей.
Надо сказать, что и на-
глупившая Великая Отече-
ственная войн, с ее невидан-
ными скорбями и испытани-
ями не вразумила богоборцев.
Архивы свидетельствуют,
что аресты духовенства не
прекращались в течение всей
войны. В 1943 году было аре-
стовано более тысяч право-
славных священников, 500 из
них расстреляно. И все это в
годы так называемого «сталинского примирения» с Церковью и яко-
бы прекратившихся гонений. В1944-1946годах количество смерт-
ных казней ежегодно составляло более 100» [31, с. 73- 75]. Вот вам
и «вспомнивший о вере» семинарист. Вот вам и отношение к отцов-
ству в лице расстрелянных батюшек!
Увы, я не верю, что кто-то из «православных сталинистов» изменит
свои взгляды. У них наготове формула: хотел, но не мог; окружение не дава-
ло... Это заклинание касается и бывшего генсека, и нынешнего президента.
(.2). Святые несут даже свое земное сыновство как чувство, гораздо бо-
лее тонкое, чем обычно понимаем его мы. Таков был преподобный Фаддей
Витовницкий. «Хотя детство и ранняя юность старца Фаддея по промыс-
лу Божию были окрашены цветами поздней осени, а не животворящей вес-
ны, он всегда с неизменнойлюбовью говорил о своей матери (от которой, по
его словам, он унаследовал душевную ранимость) и о своем отце, «мирном,
тихом, кротком человеке необычайной доброты», подчеркивая, что до сих
пор «страдает из-за того, что мысленно обижал отца». На протяжении
всего духовнического служения оплакивал этот свой юношеский грех по
отношению к отцу, старец, наученный собственным горьким жизненным
опытом, будет говорить своим духовным чадам о ключевом значении мыс-
ленного и деятельною послушания родителям по плоти, потому что «они,
после Господа, наше величайшее сокровище на земле». *
* Старец Фаддей Витовницкий. Мир и радость в Духе Святом. М. 2010, С. 12.
55
Часть первая__________________________________________________
(3). Моя прапрабабушка, урожденная Лосева, была родной тетей
И.С. Тургенева. Мне с детства запомнилось: наш старинный сад в За-
донске был запущенным и поэтому его называли «тургеневским». По-
мню прадедовский дом неподалеку от монастыря, где почивают мощи
свт. Тихона Задонского. Дом по сей день стоит на улице Свободы (рань-
ше - Малой Дворянской); у нас было принято называть его нашим «дво-
рянским гнездом». Девушек, которые вызывали одобрение моих бабу •
шек, они всегда отличали как «тургеневскихбарышень»... Конечно, <
детства писатель не был для меня лишь каменным барельефом класси*
ка на фасаде школы.
Иван Сергеевич первым в большой литературе сформулирова>
проблему «отцов и детей». Помните этих детей: Базарова, Рудина,
Инсарова ? Надо сказать, писатель, стоя у края революционной без-
дны, всматривался в нее с интересом!
Но - обратите внимание - как умирал Базаров!«Когда его собо-
ровали, когда святое миро коснулось его груди, один глаз его раскрылся,
и, казалось, при виде священника в облачении, дымящегося кадила, све*
перед образом что-то похожее на содрогание ужаса мгновенно отрази-
лось на помертвелом лице». Об этом эпизоде спорили. Некоторые со-
чли его образом запоздалого раскаяния. Во всяком случае, на дне дуиа
нигилиста оставалось то, что вызывало священный ужас.
А как умирал сам писатель ?Существует версия, что отказался
от причастия. Узнав о ней, я даже перестал поминать знаменитога
родственника. Потом подумал: а вдруг это просто легенда, сочинен-
ная крепнувшим атеизмом конца XIXвека ?! Но есть и еще одно сомне-
ние. Он даже семьи не создал. Осталась после него одна дочь - незаконно-
рожденная...
Его читают, а молится ли кто-либо о душе его? И подумалось,
что мне, хотя и не совсем уж близкому родственнику, поминать раба
Божия Иоанна все же надо... Эта коллизия - тоже из темы «отцы и
дети»...
56
на реке смородине
ПОСЛУШЛИВЫЙ ослик
Этот очерк впору набрать мелким шрифтом. Читать его надо
пишь людям с хорошим зрением. А для слепых сторонников слепо-
го послушания и боязливых матушек и батюшек (От. 21:8) я вообще
выставляю гриф:
Чтению не подлежит
Как-то услышал я такую притчу. Прибегает молодой ослик к маме
и говорит:
— У меня сегодня такой день был! Все люди любили, гладили
меня, давали всякие вкусные вещи.
— Почему, сынок?
— Верхом на мне сам Господь въехал в Иерусалим.
— Ну, сходи еще к людям завтра. Посмотри, что будет.
На другой день возвращается ослик несчастный, побитый и оби-
женный. Все было совсем не так, как он ожидал. Мама говорит ему:
«Вот видишь, без Богаты просто осел»...
Притча актуальная для каждого. Кроме того, мне видится в ней
еще один подтекст. Глядите, кто именно, подражая Спасителю, въез-
жает в нашу жизнь на осляти. И что это за ишак? Он — само слепое
послушание.
Предвижу вопрос. Почему уж так сразу: если послушание, то
обязательно слепое? Потому что в лукавое время живем! Это время
подмен. Оно требует бдительности. Соглашусь: «Бывают целые эпо-
хи , когда крайняя разборчивость и крайняя недоверчивость оказы-
ваются именно теми качествами, которых отчаянно недостает: это
- переломные эпохи *. Синдром отсутствия недоверчивости — фраза
«на все воля Божия» и фраза «послушание — выше поста и молит-
* Вдруг наше общество захватывают настроения, что некоторые страны (напри-
мер, на Западе), которые всю жизнь вели исключительно своекорыстную поли-
тику, начнут оказывать бескорыстную помощь. Аналогично в религиозной жиз-
ни - позабываются слова Евангелия, что вместо пророка приходит волк, а вместо
пастыря наемник, и что таких нужно беречься». (Мф. 7: 15).
57
Часть первая
вы», когда из сказанного в определенных обстоятельствах с глупой
доверчивостью делают правило на всю жизнь. Вместо дела — сми-
рения и кротости — нам предлагают какую-нибудь «правильную»
ханжескую максиму, и нам оказывается довольно» [6, с. 109].
Так грех глупости (духовной неосторожности) возвышается да
добродетели и выдается за послушание. А ведь многие считают эта
правильным! Беседуешь с такими, вроде бы вполне воцерковлен-
ными людьми, и думаешь: да, «малое стадо» гораздо меньше, чем $
думал!.. На язык так и просятся слова о стаде ослов... Но нет, ж
будем никого обижать. Итак — ради дела веры — проявим недовер-
чивость к привычной «правильности».
По следам копыт
Мы отстаем от Запада, это верно. Не знаю на сколько лет, н<
явно отстаем в темпах апостасии. А раз так, то имеем возможносп
посмотреть, что же нас ждет, если мы идем (или нас ведут?) по сле-
дам вымирающих западных христиан? Видите, устройство маши-
ны времени не так уж и сложно.
В этом контексте поговорим теперь о послушании. О смысле то!
грустной шутки, которую однажды в разговоре со мной позволил себ<
афонский инок Вонифатий: «Послушание — выше поста, молитвы..
И спасения души»... Действительно, странно как-то: послушание
ставится выше тех, качеств, от которых бегут бесы. (Мф. 17,21). ;
Вы не замечали: раньше, еще в начале 90-х, наши проповедники!
говорили о любви, а теперь все больше о послушании? О послуша-!
нии и опять о послушании. На эту тему—по чьему-то мановению —<
сочинена куча скучнейших книг. Полистаешь и отложишь—без ис-
кры Божией писалось. Но всё это — «допущено к печати» и даже по-
рой «рекомендовано» комиссией Издательского совета РПЦ (зага-
дочной структуры, состоящей из анонимов), как нечто «правильное».
Итак, послушание. Для начала спросим: кому послушается, на-
пример, афонский насельник? Сказать, что старцу — будет услов-
ностью. Человек, преодолевая в себе катастрофу, вызванную непос-
лушанием в Эдеме, послушается Богу.А старчество—это живое Преи
58	!
нд реке оморрдинв
лание, связывающее
нас с Господом.
Протопресвитер и
профессор Феодор Зи-
сис в своей книге «Бла-
гое непослушание или
худое послушание?» за-
дает риторический
вопрос: «...надлежит
ли нам следовать за лю-
быми духовными лица-
мии слушаться их всех, добрых и злых, соблюдая всё, чему они учат,
не разбирая, истина это или ложь?
Безусловно, нет! Если бы в Церкви одержало верх такое иска-
женное представление о послушании, тогда бы в ней поныне цари-
ла ересь, ибо святые должны были бы пребывать в послушании ере-
тичествующим патриархам и иерархам; тогда бы в ней навеки ут-
вердились николаизм вкупе с гомосексуализмом»...*
Архимандрит Лазарь (Абашидзе) делает важное уточнение: «По-
слушание и отдача воли — не одно и то же. Слушают учителя, слу-
шают родителей, но не отдают им своей воли, то есть главного свой-
ства богоподобия — свободы выбора».
Отступление о послушании и прелести.
Встречал я на Афоне одного приятного ученого иеромонаха,
снискавшего известность замечательными переводами гречес-
ких православных книг на русский язык. Через некоторое время
увидел на московском прилавке подписанную его именем бро-
шюрку. Называется так: «Учение святителя Игнатия в свете
Святоотеческого Предания». Прочитал и неприятно удивился.
Молодой святогорец весьма дерзко критикует святого за его
слова о том, что послушание не должно быть слепым. Рефреном
проходит мысль: «А на Афоне не так...»
* Николаиты — предшественники гностицизма, считали, что нет греха в нецело-
мудренной жизни и в поедании идоложертвенной пищи.
59
Часть первая
Действительно, есть такое на
Святой Горе: какую бы очевидную
нелепость не поручил старец—надо
послушаться. Эта «традиция»,
как видно, беспокоила и старца Па-
исия: «Уменя, — пишет Преподоб-
ный, — есть боль и желание помочь
новоначальным монахам... потому
что, будучи новоначалъным, я сам
много пострадал, пока не нашел mol
к чему стремился». В том числе,
признается старец, «моя неотесан-
ность была причиной, почему я по-
страдал». И поясняет: «я вверял
себя всякому, кого встречал», -
имея в виду случайных пастырей-
духовников» [48, с. 583/.
Так вот... Об авторе названной брошюрки. Ничто же сум-
няшеся, он написал, что слова святителя Игнатия о послуша-
нии — его частный опыт и личное мнение, которое не укоренено d
святоотеческой традиции. Сразу вспомнились евангельские сло-
ва: «Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы
для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы
греха и смерти, или послушания и праведности». (Рим. 6, 16).
Иными словами, послушание образует повинующегося по обра-
зу того, кому он повинуется... А ведь существуют и прельщен-
ные наставники. Святитель пишет об этом так: «Возразят:
вера послушника может заменить недостаточество старца.
Неправда: вера в истину спасает, вера в ложь и в бесовскую
прелесть губит, поучению Апостола». Конечно, это не «част-
ное мнение». У святителя Игнатия есть множество ссылок на
отцов прошлых веков. Например, преподобный Пимен Великий
велел немедленно разлучаться со старцем, сожительство с ко-
торым оказывается душевредным... Иноческое послушание, счи-
тает святитель Игнатий, в том виде и характере, как ом
60
на реке омородине
находилось в среде древнего монашества, есть высокое духовное
таинство. Постижение его и полное подражание ему содела-
лись для нас невозможными: возможно одно благоговейное бла-
горазумное рассматривание его, возможно усвоение духа его. Ос-
торожный совет святого тем, кто имеет учеников, таков:
«Скромное отношение советника к наставляемому—совсем дру-
гое, нежели старца к безусловному послушнику...»
В общем, никак не убедил меня своей брошюркой мой знако-
мый монах. Более того, вызвал смущение. И беспокойство: как
бы чего нехорошего не случилось с самонадеянным автором... Как
в воду глядел: вскоре узнал я о нем неприятные новости. Очень
неприятные. Даже пересказывать не хочется.
«Послушание Церкви — это послушание вовсе не каким-либо
конкретным личностям (ибо людям, как известно, свойственно заб-
луждаться), но непреложной истине Церкви, каконаявлена в Еван-
гелии и непреходящем многовековом святоотеческом предании.
Всё, что Священное Писание и святые отцы говорят о послушании
священнослужителям, подразумевает послушание пастырям доб-
рым, неустанно радеющим об истине и спасении верных. Класси-
ческий тому пример — отрывок из Послания святого апостола Пав-
ла к евреям: «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны».
Однако необходимым условием такого послушания он считает, в
первую очередь, неусыпную заботу пастырей о душевном спасении
пасомых: «Ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязан-
ные дать отчёт»» [59, с. 22,23].
Добрый ли перед нами пастырь? — вот вопрос. Ответ на него
требует рассуждения. Молитвы. Тишины... И вдруг — и-a, и-a!!! Ду-
шераздирающий вопль!!! Да что за чудовище такое? Вот и следы
его. Нечто копытное пришло к нам явно со стороны папистского
Рима.
У латинян послушание формализовано до предела. На Западе
задача отсечь мирян от священства была поставлена ещё в XIII веке.
Именно тогда приняли раздельное причастие (миряне причаща-
ются не «от плоти и крови» Спасителя, но только через «хлеб»).
61
Часть первая___________________________________________
Принципиальное различие между клиром и народом («ланками»)*,
утвердил Тридентский собор Католической церкви (1545-1563). Так
было признано наличие в церкви двух раздельных сословий.
Папизм и папизм
Да, католики имеют многовековую историю взращивания от-
дельной касты священства. И этот опыт создает возможность для
того, чтобы мы, члены РПЦ, прошли тот же путь за годы жизни
всего одного поколения. Итак, главное — отсечь клир от народа. Р
внушить ему, хранителю Православия, что народ — это всего лиш1
толпа покорных лайков. Нас заставляют забыть историю: «Неред-
ко, когда в заблуждение впадали патриархи и иерархи, на защиту
Церкви от всевозможных ересей становились как раз простые пре-
свитеры и иноки, а верующий народ испокон веков, вообще, при-
знается стражем Православия» [59, с. 26].
«В Церкви, — по мысли святителя Иоанна Златоуста, — дол-
жно господствовать свободное исследование истины... В силу
этого мирянин имеет такое же право на учительство в Церкви)
как и иерархия...» Лучший учитель — Слово Божие. Поэтому
святитель говорит: «Послушайте, прошу вас, все привязанные
к сей жизни, приобретайте книги — врачевство души...» (Цит.
по: [9, с. 84]).
«Признаваемый великим Отцом Церкви священномученик Кип-
риан Карфагенский говорит в письме к своим пресвитерам: «С са-
мого начала епископства моего я положил за правило ничего не де-
лать по одному моему усмотрению, без совета вашего и без согласия
народа» [9, с. 87].
Теперь не так. Теперь внутри церковного организма вздулся по-
пизм. Знаете, что это такое? Попизм — это маленький папизм. Ин-*
фекция, которая передается воздушно-капельным путем преиму-
щественно в женской среде. Её симптом — бредовое представление
о том, что тот или иной «непогрешимый» человек достоин слепогс
* Лаики - от греч. «народ Божий».
62
на реке оллородине
послушания, как истина в последней инстанции. А если такого «по-
слушания» нет, то это вызывает уже возмущение.
Вот типичная сценка. Подходит прихожанин к батюшке и зада-
ет неудобный (нетолерантный, неполиткорректный вопрос). От-
вет он получает быстро (на такие ситуации, наверно, уже в семина-
риях начинают натаскивать). Едва сдерживая раздражение, священ-
ник говорит: «Познай себя и будет с тебя»... И не поспоришь! Но
именно подобного «духа правильности» советовал остерегаться
отец Серафим (Роуз). Да, фраза святоотеческая, однако произне-
сена в такой тональности, что смысл ее слышится так: «Положи
свою несчастную сотенку на поднос и сваливай поскорее, не мешай
серьезным людям»...
Болонская система и ее «болонки». Отступление.
Уходит поколение людей, которые становились священни-
ками тогда, когда это было опасно для здоровья и жизни. Им на
смену порой приходят те, кто понял: в наше время быть ба-
тюшкой на небедном приходе—хороший бизнес. Лично меня иног-
да просто пугают настроения недавних выпускников семина-
рий, жертв «болонской системы» образования. Особенно стра-
шит, что алтарь для многих «болонок» явно обращен к Западу.
Соглашусь: «На ОВЦС возложена миссия по обеспечению пере-
вода наших духовных образовательных центров на западные
стандарты с обязательным сближением с инославными. Отсю-
да следует вывод: необходимо изолировать ОВЦС от системы
образования. В противном случае следующее поколение верую-
щих — «поколение патриарха Иллариона»—это будут священ-
ники-недоверки и паства без пастырей» [60, с. 19].
Ко всему прочему, уровень «болонской» подготовки зачастую
— не дай Боже. Мне описывали случай в одной провинциальной
семинарии. Некоему нерадивому семинаристу на экзамене был
задан вопрос: если на великом выходе священник символизирует
Самого Христа, то кого символизирует диакон ? Немного поду-
мав, тот серьезно ответил: «Его осла». Так что ишак и здесь —
подходящий символ.
63
Часть первая
Явление ослика
Идея слепого послушания
начальству наиболее ярко выра-
жена в такой элитарной органи-
зации католиков, как Опус Деи.
Напомним: эта папская спец-
служба — детище священника
Хосемарии Эскривы де Балаге-
ра. Велики его заслуги перед
римским престолом! Примеча-
тельно, что Иоанн Павел II ка-
нонизировал Эскриву, исклю-
чив, вопреки всем католическим канонам, из процесса канонизации
участие так называемого адвоката дьявола, который бы излагал аргу-|
менты против «святости» кандидата. Чтобы избежать каких-то про-]
блем в дальнейшем, Иоанн Павел II вообще отменил институт «ад-|
вокатов дьявола». Кто мог возразить? Он же «непогрешимый»!
В своих работах Эскрива часто использовал символику розы и
креста (знак розенкрейцеров). Это недвусмысленно намекает натои
что «святой» относился к масонскому ордену и культу РК. Харак-1
терно, что Опус Деи по-масонски сверхэкуменичен. Принимает в
свои ряды даже тех, кто принадлежит к другой вере. Раввинам, на-
пример, позволяется оставаться раввинами. *
В постулате № 617 из основополагающей книги Эскривы ис-
пользована сугубо масонская фразеология — мастер и инструмент:
«Повинуйтесь, как повинуется инструмент рукам мастера, не раз-
мышляя, для чего мастер делает то или иное...» Так что — понимай-
те этот криптоязык! Есть мастера и есть мастерки, которые строят
не только храмы, но и резиденции. Есть мастера и есть половые'
тряпки, которые моют их апартаменты. Есть мастера и есть компь-|
ютеры, на которых подсчитывают их доходы...
* Мы знаем также нескольких премьеров Израиля, являющихся членами врод
как католического Мальтийского ордена.
64
НА РвКв ОМОРОДИНв
Постулат N 620 категори-
чен: «Если в повиновении ты
не обретаешь мира, ты ис-
полнен гордыни». Между
прочим, «L’Espresso» сооб-
щает, что в колледжах Опус
Деи есть один знак, которым
отмечены помещения, зани-
маемые нумерариями (дают
обет безбрачия и живут в
Эскрива де Балагер в молодости.
центрах Опус Деи). Это маленький керамический ослик, сим-
вол покорности, подчинения, послушания.*
Известный публицист Ицхак Шамир, кстати, обращает внима-
ние на то, что в иудаизме существует понятие «ослы мессии». Так
называют людей, способствующих приходу персонажа, который в
глазах православных обладает всеми чертами антихриста. Совпаде-
ние, скажете вы? Если и так, то весьма символичное. Очень многие
уже послушно подставили свои спины, чтобы довезти антихриста
до Золотых ворот Иерусалима! И-a! И-a! Так вот откуда торжеству-
ющий вопль доносился!
Талмудаки из Ватикана
Одному талмудическому преданию надо отдать демогра-
фическое должное: считалось, что еврей, увидевший своих
правнуков, без всякого сомнения, попадает в рай. Поэтому
все поколения были заинтересованы женить очередных от-
прысков как можно скорее. Отсюда возникло понятие бала-
бес — несовершеннолетний муж, живущий в семье жены.
Слово нам знакомое, оно вошло в русский язык — балбес. Те-
перь потомки этих балбесов возомнили, что с помощью ша-
* Нумерарии живут в условиях тотальной подконтрольности. И это уже не про-
сто особенность ордена. Ватикан вообще не разрешает своим монахам создавать
скиты и исихастерии — чтобы контролировать всех. (Иеромонах Филипп. Стар-
цы пустыни афонской. С.-Пб, 2013. С. 16).
65
Часть первая
-	"ч
бес-гоев они правят миром.. И что Христианство — это их
филиал...*
В свое время раввин Крейман, вице-президент Мирового совета
синагог, выражал удовлетворение по поводу экуменического мо-
литвенного собрания в Ассизи (1986 год) под руководством Папы
Римского. Крейман заявил тогда: «Эти встречи помогают нам часта
вспоминать, что мы имеем одного и того же отца» (http://
www.opusdeialert.com/)... Стоп! Помните, о ком сказал Иисус Хрис-
тос иудеям? Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца
вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, иба
нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое, ибо он лжец
и отец лжи (Иоан. 8,44).
Опус Деи — означает Дело Божье, но о том, кого теперь в Ватика-
не считают богом, стоит поговорить особо.
«Христианство и иудаизм суть две религиозные (идеологичес-
кие) системы, в которых большинство элементов называется оди-
наково, а понимается по-разному, — обращает внимание Е. Авдеен-
ко. — Чем большее значение имеет религиозное понятие («ми^
лость», «Мессия», «Бог»), тем больше будет различие в era
понимании.
Самая глубокая подмена в сфере религиозной символики происхо-
дит тогда, когда главнейшие элементы системы называются одними И
теми же словами, что и происходит в христианстве и иудаизме (почему
и невозможен никакой иудео-христианский диалог)» [ 1, с. 320].	i
Сети тайнознания. Отступление.
И еще, по поводу этого самого диалога: «В иудаизме тай-
ное знание охраняли, оно не должно было попасть к гойим, ко-
торые читают Писание. А поскольку Тору читали по-гречес-
* В «Окаянных днях» Бунина есть такой эпизод (воспроизвожу по памяти). Дело
происходит в Одессе на каком-то митинге, где ораторы рассказывают о грядущей
мировой революции. Вдруг из зала реплика: « - Ни, нэ будэ того...»
« - Это почему еще?!»
« - Жидив не хватить!»
Оглядываясь теперь вокруг, изумляешься: неужели хватило?! В том-то и дело: не
хватило бы, если бы им послушные шабес-гои не помогали.
66
I
на реке оллородинв
ки, Септуагинта (перевод 70-ти) стала врагом. В иудейских
комментариях читаем: «Однажды пять мудрецов написали
Тору для царя Птолемея на греческом языке; и день этот был
столь же зловещим, как тот, в который был сделан золотой
телец, поскольку Тору нельзя перевести в точности» (Массе-
хет Софрим 1:7).
Вдумаемся в это сравнение — перевод Торы и золотой телец.
Когда народ у горы Синай сделал золотого тельца, Моисей раз-
бил скрижали Завета. Значит, когда Тору перевели на гречес-
кий язык, ее уничтожили ? Во всяком случае, как только гойим
прикоснулись к Торе, она потеряла свое значение... Как только
народы что-то узнают об иудеях, иудеи уже не хотят этим
быть. Только оставаясь невидимым, и незнаемым, и нечитае-
мым, можно соблюсти ту позицию, которую отстаивает иуда-
изм. Подлинно детским «умом» должен обладать тот, кто хо-
чет вести «иудео-христианский диалог» со стороны христиан-
ства» [6, с. 70, 71].
«В переводе Семидесяти много чудесного, — продолжает
тему И.Шамир. — По традиции, были избраны шесть пере-
водчиков от каждого из двенадцати колен, итого семьдесят
два. Но перевод называется переводом Семидесяти потому,
что Семьдесят — это по гематрии* «сод», секрет. Семьдесят
открыли секрет, которым не хотели поделиться иудеи-наци-
оналисты. «Да будет проклят тот, кто откроет наш секрет
гоям», — написано на полу синагоги Эн-Геди... Разъяренные тем,
что их секрет открыт, евреи-националисты уничтожают
еврейские свитки, с которых Семьдесят переводили Септуа-
гинту». **
О таких «делающих беззаконие» — фрагмент Псалма (Пс.
63:6), который Е. Авдеенко перевел следующим образом:
Они выработали себе слово злое,
толкуют, чтобы скрыть сети,
говорят, кто увидит их?
* Каббалистическая «наука» о цифровых шифровках.
** Шамир И. Заговор. Сорвать заговор сионских мудрецов. М., 2010.
67
Часть первая
... Таковы были религиозные лидеры Израиля ко времени при Л
хода Спасителя. Когда пришел Христос, обнаружилось, что Ош
видит тех, кто спрашивал: кто видит нас ?	I
«Каин», как тип личности, «боится» только прямого взгляд
да, когда он становится видим. Пока он невидим, «Каин» все
тролирует, «скрывает сети» и — «не боится»». [4, с. 286,287]. I
Потому после явления Христа и нужно было составить тал-Л
мудические и каббалистические книги, чтобы скрываться в низа
в дальнейшем.	I
Так «скрываются сети», в которые попалось уже немало добы-|
чи. И здесь уместно вспомнить об образе диавола, как птицелова,!
ловко ловящего души человеческие — в сети и силки. Свт. Иоанн!
Златоуст предупреждает: «Диавол — это птицелов: будь же выше!
силков его». Свт. Тихон Задонский развивает мысль: «Обращайтеси
умом и сердцем вашим к небу вечности, и не будете уловлены от!
диавола. Птица, чем выше летает, тем бывает безопаснее; а когда!
вниз, на землю спускается, то легко может быть поймана или заст-1
релена».*	I
Как утверждает О. Четверикова, иудео-христианский «диалог»,!
уже привел утверждение в католической церкви ереси жидовству-1
ющих. «Речь идет о принятии Декларации Nostra Aetate в 1965 г.,|
изменившей христианское учение о Церкви Христовой и переняв-1
шей иудейский взгляд на отношение между Ветхим и Новым Заве-
том и на избранничество еврейского народа. Событие это готови-
лось давно и стало результатом глубинной идейной диверсии, раз-
работанной иудейскими богословами и философами и
осуществленной последователями их взглядов внутри самой Като-
лической церкви» [45, с. 75].
Е. Авдеенко подчеркивает: «Условие решительного сближения
христиан с иудеями состоит в признании того, что христиане верят
в Того же Единого «Бога», что и иудеи. Христос в Евангелии гово-
рит о ненависти к Нему иудеев именно по причине, что они Бога
♦ Цит. по: Цветник духовный, М., 1998. С. 152-153.
68
на реке омородинв
отвергли: «ненавидящий Меня
ненавидит и Отца Моего» (Ин. 15:
23); «пославший Меня Отец Сам
засвидетельствовал о Мне, а вы ни
гласа Его никогда не слышали, ни
лица Его не видели; и не имеете
слова Его, пребывающего в вас»
(Ин. 5:37). Идти против этих слов
Спасителя — то же, что «переть
против рожна» (Деян. 26:14)... Од-
нако фарисействующие «христи-
ане будут неизбежно тяготеть к
Е.А. Авдеенко.
иудаизму» [ 1, с. 95,96].
Но тогда кому же они будут поклоняться? Толкуя Псалтирь, Е.
Авдеенко так говорит о врагах царя Давида: «когда они говорят: «кто
господин для нас?» — это не значит, что над ними нет господина
(что они сами себе господа). Давид заглянул в самую сердцевину
того процесса, который в евангельские времена достиг расцвета и
был обличен: в народе Божьем есть те, кто служит диаволу» [4, с.
97]. Эти люди буквально демонизированы. Сдается мне, что по-
слушным осликом для антихриста является уже не совсем человек,
а та сущность, о которой сказано в житии св. Антония Великого:
«Антоний встал и видит зверя, который до чресл походит на чело-
века, а голени и ноги у него подобны ослиным. Антоний запечатлел
только себя знамением креста и сказал: «Я — раб Христов, если по-
слан ты на меня, то вот я перед тобой». Зверь с бывшими в нем де-
монами побежал так быстро, что от скорости пал и издох. Смерть
этого зверя означала падение демонов, которые прилагали все ста-
'рание, чтобы удалить Антония из пустыни, и не возмогли»... Теперь
диавол ьская химера ереси жидовствующих, соединяющая в себе че-
ловека и осла, православие и иудаизм, снова пошла на приступ.
Можно предположить, что учение Эскривы имеет самое непос-
редственное влияние на недавно принятый документ Ватикана, кото-
рый предписывает «признавать приход иудейского мессии, как этому
учат тал мудические книги». Возможно, в силу этого талмудаки из Ва-
69
Часть первая
тикана и запретили кре-
стать иудеев. Как не пой-
ти навстречу «старшим
братьям», которые счи-
тают крещение еврея
преступлением более
страшным, чем гитле-
ризм!* Запланировано
иное: это талмудический
мессия придет обращать
п „	,	в свою веру христиан.
Папа и Рокфеллер: чмок!	"L
Член Опус Деи На-
варр Вале прямо сказал католическому миру: признание католика-
ми иудейского мессии и иудейских книг, включая талмудические,
является сейчас «официальным учением католической Церкви*
(http://www.opusdeialert.com/99q.htm).**
Итак, латинянами, с которыми нас призывают вести диалог,1
признаны талмудические мудрования! Книги, поносящие Христа.
Но ведь это поистине безумное наследие раввинов! Их, кстати, в)
неоиудейской традиции также называют ослами. Только — ослами]
Мишны (частьталмуда). При этом слово «осел» считается аббреви-
атурой, которая означает «чудесный мудрец и учитель учителей»
[74, с. 269].
Итак, взращенные на талмудическом чертополохе раввины—учи-
теля учителей. Так и есть: иудеи учат католиков, а католики учат нас.
Меж тем о невозможности нашего диалога с папистами — с при-
сущими ему простотой и остроумием — говорит преподобный Паи-
сий Святогорец: «Когда мы подвержены страстям, как можно гово-
* Убиение Андрея Киевского. Дело Бейлиса - «смотр сил*. М., 2006. С. 746.
** Поверьте, все это происходит не где-то там, вдали от нас! «Московская рези-
денция Опус Деи разместилась в частной квартире на углу Садового кольца и
Старой Басманной. В Московском Патриархате заявили, что не видят в откры-
тии представительства Opus Dei «ничего экстраординарного*... «главное, чтобы
эти организации вели духовную работу с верующими Католической Церкви, а не
пытались распространять свои практики среди православных* [29, с. 190]. И это
младенческое гуление — по поводу организации, главная задача которой и состо-
ит в проникновении! Право слово, нас попросту считают ослами!
на реке омородине
рить нам о богословии? Например, поскольку папа римский верит
в свою непогрешимость, он сам показывает, что не может согла-
ситься с другим мнением или хотя бы выслушать его, — поскольку
он не ошибается, с ним нельзя договориться» [7, с. 439].
Отступление о «диалоге».
Когда однажды некие ариане пришли к Антонию Велико-
му, он прогнал их со своей горы и сказал, что их речи хуже
змеиного яда. «Данное место «Жития» со всей определеннос-
тью указывает нам на то, как должны строиться наши ди-
алоги с еретиками, а вместе с тем дает понять, в какой мере
установленные Отцами границы разрушаются сегодня эку-
менистами, которые обнимаются с еретиками, целуют их,
приветствуют как благочестивых единоверцев, не помыш-
ляя о том, чтобы направить их на путь истины и помочь вер-
нуться в Православие. Современные диалоги ведутся «на рав-
ных». Уравниваются ложь и истина, правая вера и зловерие.
Вести диалог «на равных» — значит давать лжи равную воз-
можность возобладать над правдой, значит сомневаться в
истине и искать ее. Святые отцы вели другие диалоги — по-
добно диалогу Христа с самарянкой, диалогу Апостолов с иуде-
ями и язычниками».
О том, что латинство это ересь, свидетельствует целый
сонм святых. Приведу лишь одно высказывание. Задолго до II
Ватиканского собора и современных ужасов папизма святитель
Игнатий (Брянчанинов) писал: «Папизм — так называется
ересь, объявшая Запад, от которой произошли, как от древа
ветви, различные протестантские учения. Папизм присваива-
ет папе свойства Христа и тем отвергает Христа. Некоторые
западные писатели почти явно произнесли это отречение, ска-
зав, что гораздо менее грех—отречение от Христа, нежели грех
отречения от папы... По причине этого ужасного заблуждения
благодать Божия отступила от папистов; они преданы самим
себе и сатане — изобретателю и отцу всех ересей, в числе кото-
рых и папизм... Никакая ересь не выражает так открыто и
71
Часть первая
- 	— ""  - - --  ...
нагло непомерной гордости своей, жестокого презрения к чело-
векам и ненависти к ним». *
Итак, возникает вопрос: будем послушаться голосу Свято-
го Предания, или — современной церковной политике, олицет-
воряемой небольшой группой вельможных церковников ?Да, вы-
бор таков: Предание или политика.
На глазах, набирает
силу экуменическое, то-
лерантное, политическое
христианство.Оно по-
слушливо донельзя: им
командуют ослы мессии/
его поучают ослы Миш-
ны, атутеще и американ-
ский осел может позво-
нить...** Или — слон рес-
публиканцев. Прямо как
в детском стишке. По-
мните? « — У меня зазво-
нил телефон».« — Кто го-
ворит?» «— Слон»... Не знаю, раздаются ли такие звонки в Чистом
переулке, а в стамбульском Фанаре к ним привыкли. Послушно бе-
рут трубку, забыв страх Божий. Делают это «страха ради иудейска»:
«Мы врага бы — на рога,
Только шкура дорога.
И рога нынче тоже недёшевы»...
О послушании трупа
Да, со словом послушание (с рассуждением) происходит оче-
видная двусмысленность. Одно дело послушание духоносному
* Цит. по: [3, с. 265].
** Осел - неофициальный символ Демократической партии США, утвердился в
свое время как вполне библейский символ.
72
на реке омородине
Лойола: повинуйтесь старшему,как труп.
старцу, другое — послушание в по-
нимании основателя Ордена
иезуитов Игнатия Лойолы. Он
учил «повиноваться старшему как
труп, который можно переворачи-
вать во всех направлениях». Дей-
ствительно, мертвое тело католи-
цизма уже как только не поверну-
ли, чтобы удовлетворить иудеев.*
Так вот что мы, отстающие от ка-
толиков на пару шагов, должны бу-
дем принять с послушанием накор-
мленного чертополохом ослика!
Нет-нет, конечно, никто прямо не
скажет, что надо рукоплескать гря-
дущему антихристу. «Церковь учащая» доходчиво объяснит «церкви
учащейся», то есть лайкам, что-нибудь о духе любви... Нонам надо
иметь в виду, что «Когда нас призывают любить любой дух и не сопро-
тивляться никакому духу, потому что любой дух учит любви, это рав-
носильно принятию антихристаи подчинению его духу. Извратив уче-
н ие ветхозаветных евреев, хазарская антисистема предпринимает энер-
гичные попытки изменить, приспособить к своим интересам не только
христианство, но и ислам, заменив их хазарским неоиудаизмом.
Ключевыми словами, символизирующими эти изменения, явля-
ются «подчинение, повиновение, покорность»... Но ведь эти слова и
есть основа универсальной религии антихриста, превращающей все
человечество в духовных рабов глобального каганата» [30, с. 259].
* Характерно, что «гуру» наших архиэкуменистов «владыка Никодим открыто
поддерживал «общество Иисуса», со многими членами которого он имел самые
дружеские связи. Митрополит Никодим перевел на русский язык текст «духов-
ных упражнений» Игнатия Лойолы (основателя ордена иезуитов) и очень высо-
ко оценивал эти «упражнения» [60, с. 76]. Конечно, контакты поддерживаются
и поныне. Недавно, например, в нашей стране побывал высокопоставленный
иезуит Милан Жуст, отвечающий за отношения ордена с Православием. Он по-
бывал, в частности, в Общецерковной аспирантуре и докторантуре, где, как зая-
вил митрополит Иларион, создается «новое поколение священнослужителей»
[3, с. 263].
73
Часть первая	j
		-	,	I	—
Боюсь, в новых условиях происходит то, о чем давно уже писал
М.О. Меньшиков: «Евреи фальсифицируют не только товары и
продукты, они фальсифицируют самое общество христианское,
постепенно заменяя его поддельным». К чему приводит покорность
вместо соборности? Посредством административных реформ выс-
траивается такая система власти, когда весь церковный механизм
управляется из единого центра, а он находится под полным конт-
ролем одноголица. И тут возникает вопрос: а если оно, этот лицо,
обращено не к Востоку?! (1).
Незадолго перед Критским собором, куда делегация РПЦ наме-
ревалась поехать и заранее подписала все необходимые докумен-
ты, состоялся Архиерейский собор, на котором «патриарх Кирилл,
предоставив документы, исключил возможность их рассмотрения,
не допустив ни одного слова критики. Архиепископ Банченский
Лонгин (Жар) позже рассказывал: «Когда мы подняли вопрос... что;
тут большие догматические ошибки, как мы идем на этот Собор? В
ответ: «Все! Молчите, садитесь! Все решено! Все проголосовали,
всё уже прошло» [69, с. 61 ].
«Страха ради архиерейска!» Отступление.
А молчание действительно—гробовое. Подобно молчанию по-
слушного трупа. Уже мало кто решается хотя бы «поднять воп-
рос». Зато чего только не делается «страхаради архиерейска»!И
эта тенденция стала очевидной уже давно. Вспоминаю ситуацию
в Задонске, когда известный духовник отец Петр (Кучер) не внял
внушениям начальства и в период предвыборной кампании не только
не ратовал за Ельцина, но и открыто называл его масоном. Реак-
ция последовала незамедлительно. «По послушанию» среди ночи ба-
тюшки епархии были брошены на выселение монахинь Задонского
монастыря. Некоторые из отцов (архимандрит Петр был духов-
ником большинства из них) стыдливо стояли в сторонке, зато дру-
гие показали, что лучше бы им служить не у престола Божия, а в
ОМОНе. Матушек выволакивали из келий и, «приложив» к капо-
ту сопротивлявшихся, сажали в автобусы. Потом по одиночке
высаживали (среди ночи!) на деревенских остановках на большом
74
на реке омородинв
расстоянии друг от друга. Хорошо, что кто-то успел вызвать ско-
рую помощь, и отца Петра увезли с сердечным приступом в реани-
мацию: очевидцы рассказывали мне, что сама его жизнь находи-
лась под угрозой. Итак, диспозиция была такова: нижестоящие
«проявили послушание», а вышестоящие выслужились перед влас-
тью, которая якобы «всегда от Бога».
Кстати, святитель Филарет Московский о подобном по-
слушании говорил так: «Всякое послушание и покорность влас-
тям, которые правят не по Богу—есть подготовка нашей души
к приходу антихриста и непротивление ему, вольное или неволь-
ное. Это ложное и небогоугодное послушание и покорность, ко-
торые ведут в погибель»...
Ну а в дальнейшем изгнанные из Задонского монастыря сес-
тры во главе с бывшим фронтовиком отцом Петром восстано-
вили древнюю обитель в Боголюбове. В этом монастыре им
тоже пришлось уже пережить немало нападок. Как писал пуб-
лицист Владимир Семенко, очередная атака на «антиглобали-
стский» Боголюбовскиймонастырь была «начата изнутри Цер-
кви, «эффективными менеджерами» «Второго Ватикана»!»
[61, с. 232]. И это—характерное замечание.
Но — вернемся к Опус Деи. Уже знакомый нам раввин Крейман
дает такую характеристику культу этой ложи, опубликованную на
сайте Ордена 31 января 2002 года: «Многие концепции Эскривы
напоминают талмудическую традицию и показывают глубокое зна-
ние им еврейского мира».
В значительной мере это касается и идеи слепого послушания,
почерпнутой как раз у «старших братьев». Кстати, об этом опреде-
лении. В 1986 году впервые в истории Папа римский посетил сина-
гогу и произнес слова, которые затем взяли на вооружение все жи-
довствующие—тайные и явные; он сказал иудеям: «Вы — наши стар-
шие братья». Конечно, это тоже не изобретение самого папского
бого.., то есть—дьяволословия. Еще в конце XIX века раввин и уче-
ный каббалист Э. Бенамозег заявлял, что католикам необходимо
признать иудеев как народ старший, как народ священников, «ко-
75
Часть первая
торый смог сохранить в своей чистоте первоначальную религию», ]
также — отказаться от Божественности Христа, который был про
стым раввином, иудеем и им остался. [45, с. 767].
Итак, в вопросе о слепом послушании за основу взят опыт «стар
ших братьев». Да, именно с появлением талмудизма «в жизнь ев
рейского народа была введена формула: неважно как ты веруешь, i
какие у тебя представления о Боге, — важно, что ты исполняешь вс<
повеления Талмуда и все предписания раввинов. По словам еврей
ского историка Г. Греца, «не безверие и ересь влечет за собой кару, i
нарушение гражданского строя»».* И эта идея характерна тепер
для политизированного католицизма.
Все, о чем мы говорим, стало особенно очевидным при нынеш
нем папе-иезуите. Поистине: смрадный труп талмудического ос
лика — самый послушный в мире!
«Сойти в царство зла......
Итак, нам привели «старших братьев» с пейсами, «церковь-сес-
тру» с менорой под мышкой и сказали, что у всех нас — общий отец.
Семейка еще та! А сколько скелетов в ее шкафу! Одна из семейных
тайн такова: блудница из колена Данова родила иудаизированную
теологию католицизма.
Теперь важно сказать вот о чем: основатель Опус Деи Эскри-
ва несколько раз в течение жизни менял свои имена [29, с. 178].'
Так он намеревался скрыть свое еврейское происхождение. Да,
он был крещеным евреем. В Испании таких называют марана-
ми.**
* Каббала - заговор против Бога. М., 2008. С. 56
** Маран переводится, как свинья. Характерно, что «в соборе во Фрайзинге
(Freising) есть старинное, а потому нетолерантное изображение «Еврейской
свиноматки» (Judensau), а под ней имеется надпись: «Так же как мышь никогда
не съест кошку, так и еврей никогда не станет истинным христианином». ВообЛ
ще мараны традиционно имели скверную репутацию. «Преступления, связан-j
ные с убийством, поджогом, насилием, содомией, богохульством..., относили 31
счет «контакта христианского населения с выкрестами, отказавшимися от Иуда<
изма без искреннего принятия Христианства». (Крыленко А. Денежная дер-
жава. М. 2002. С. 42).	•
76
на реке смородине
Уверовал! — ска-
жете вы об Эскриве.
Но мне почему-то
вспоминается одно
выступление Люге-
ра. «В проповеди от
25 сентября 1539 г.
Лютер привел в ка-
честве поучитель-
ных примеров не-
сколько анекдотов,
в которых прово-
дится мысль о том,
что даже отдельные
евреи не меняются
окончательно и бес-
поворотно, приняв
крещение * В одном
анекдоте говорится
о еврее из Кёльна,
который крестился
и по причине своей
набожности и ис-
тинно христианс-
кого благочестия
был рукоположен в
священники; одна-
Декрет монархов Фердинанда и Изабеллы
об изгнании евреев из Испании.
ко, когда после его смерти вскрыли его завещание, в нем содержалось
следующее распоряжение: поставить на его могиле статуи кошки и мыши
(подразумевалось, чгоеврейтакже неспособен стать христианином, как
эти животные не могут мирножитьбокобок)» [66,с. 204]. Ддсвороватой
мышью мирной жизни никак не получается!
* Мысль эта имеет, конечно, статистически значимые подтверждения, но по сути
неверна. Она ошибочна уже потому, что Богу все возможно. Далее - подробнее
об этом.
Часть первая
Картина
МЛ. Маймона
«Тайный седер в
Испании во времена
инквизиции». Как
видим, и на рубеже 1
XX века еврейского ,
художника волнова-}
ла эта тема:
стоит ли крестит-
ся, чтобы выжить?
До поры, до времени на простодушной Руси не знали такой на-
пасти, как нашествие духовных грызунов. А те, кто жил на Западе,
уже осознавали ее в полной мере. В XVII веке известный мысли-
тель, католик-хорват Юрий Крыжанич написал: «Если Русское Цар-
ство когда-нибудь погибнет, то оно примет гибель от этих перекре-
стов и их потомков... Внуки и правнуки перекрестов имеют иные
помыслы, чем коренные уроженцы». (Поистине, эти слова побуж-
дают вспомнить о генеалогии главных действующих лиц сверже-
ния царской власти, о чем речь впереди).
Лозунг марранов, как пишут современные иудейские авторите-
ты, таков: «Все мы должны сойти в царство зла, дабы победить зло
изнутри». (Цит по: [74, с. 388]). Злом является, конечно же, хрис-
тианство.
Ден ме и прочие оборотни. Отступление.
Подобное «схождение» было распространено и на террито-
рии Польши (движение франкизма). Формула франкистов вы-
разительна: «Подобно тому, как праотец Яков обманул своего
отца посредством бараньего меха (который он надел, выдавая
себя за Исава), точно также мы должны облечься в плащ хрис-
тианства для внешнего вида». (Критика иудейской религии. М.,
1962. С. 361). Чем-то подобным являются ден ме—оборотни,
как называют их в Турции. Эти крипто-иудеи исповедуют ис-
лам только для видимости.
78
на реке смородине
В свое время иезуитами была разработана аналогичная мо-
раль, основывающаяся на «приспособительной теологии». Она
обеспечивала применение предельно гибких методов адаптации,
позволяющих иезуитам приникать в любую идейно-культур-
ную среду.
«Если Православие стремится к сохранению вечного в на-
шем меняющемся мире, то иезуитизм вечное приспосабливает
к миру и, извращая его, встраивает в современность.
Как писал Ю.В. Самарин, иезуитской орден совершил вели-
кую «мировую сделку», заключив «унию между истиной и ло-
жью, добром и злом, Божьею правдою и человеческою неправ-
дою». Но ведь это очень созвучно учению Каббалы!В ней утвер-
ждается, что всякая идея внутренне противоречива, и
поскольку Бог является суммой всех идей, он заключает в себе
противоречия» [3, с. 257].
Особое внимание иезуиты уделяют работе внутри Пра-
вославной Церкви, наиболее благоприятным периодом для ко-
торой стали послереволюционные годы. Главным вдохнови-
телем этой политики являлся иезуит Михаил д“Эрбиньи, гла-
ва папской комиссии «Pro Russia», разработавший тактику
криптокатолицизма. Будучи чрезвычайным папским полно-
мочным в «восточных делах», он пытался сначала склонить
к Риму обновленцев-живоцерковников, а затем перенес уси-
лия на тихоновский епископат. Так Ватикан надеялся до-
биться избрания на Всероссийский патриарший престол епис-
копа, тайно принесшего присягу Риму, то есть тайно пере-
шедшего в католичество (См. К.Н. Николаев. Экспансия
Рима в Россию).
В нынешней политике существует понятие энтризм — про-
никновение под видом «своих» во враждебные структуры с це-
лью их разрушения изнутри. Тактика, характерная для совре-
менного троцкизма, который, в свою очередь, имеет все те же
талмудические корни. Оборотничество — поистине демоничес-
кое свойство всех названных движений.
79
Часть первая
Эскрива «в царство зла»
сошёл. И, конечно, не толь-!
ко он один.
В наше время «Одним из
деятелей, продвигающих,
идею единения с иудаиз-
мом, стал парижский кар-
динал Люстиже, который
Кардинал Люстиже.	ощущает себя «связанным с
Израилем» и заявляет:
«Мое новое служение ничего не изменило в смысле этих чувств, свя-
занных с моральной обязанностью по отношению к еврейскому на-
роду... Став христианином, я не захотел перестать быть тем евреем,
каким был до этого... Это не переход из состояния иудея в состояние
неиудея. ...Я не могу отрекаться от своего еврейства, ведь тогда я по-
теряю собственное достоинство». На вопросы о переходе в христи-
анство он «всегда отказывается отвечать... из чувства элементарного
стыда» (!) У него «никогда не было мысли», что «Бог наказывает
еврейский народ» за отвержение Христа. «Иудаизм накопил какой-
то особый духовный опыт... который характеризует иудаизм двух пос-
ледних тысячелетий»—так говорит об антихристианском талмудиз-
ме один из влиятельнейших католических деятелей.
И это не только его личное мнение. Дошло до официального
совместного с иудеями заявления католиков: всем людям для спа-
сения необходимо крещение, кроме евреев — они могут спастись и
без этого, поэтому не следует их пытаться обращать в христианство...
Этим провозглашается отказ от понимания сути противостояния двух
замыслов о Mipe: Божественного и сатанинского. Даже если западные
конфессии еще верят во Христа,—они не верят в антихриста и не спо-
собны распознатьего завоевание Mipa и сопротивляться ему» [54, с. 750].
Переворот, давно подготовляемый «сошедшими в царство зла»,
был совершен на Втором Ватиканском соборе (1962-1965), который,
игнорируя различия между религией Древнего Израиля и талмуди-
ческим иудаизмом и исказив тексты Евангелия, пошел на отрицание
того, что иудеи лишены обетования и благодати, и объявил о духов-
80
на реке омородине
нОм родстве иудеев с христианами. Собор утвердил, что «иудеи до-
HbiHe остаются любезными Богу, Чьи дары и признание непрелож-
ны». Так был признан новый взгляд Католической церкви на иудеев
и иудаизм, позволивший перейти к ревизии учения и истории хрис-
тианства в угоду талмудическому иудаизму, для которого единствен-
но приемлемым является христианство без Христа Сына Божия.
Знаете ли вы? Отступление.
В этом вопросе паству РПЦ пытаются вести по тем же
следам. И большинство прихожан не имеют об этом ни малей-
шего понятия.
Знаете ли вы, что еще «... в январе 1997года в Санкт-Петербур-
ге под покровительством митрополита Владимира (Котлярова)
состояласьмеждународная научная конференция «Богословие после
Освенцима и ГУЛАГа, отношение к евреям и иудаизму в Православ-
ной Церкви», где, по сути, проповедовалось онтологическое духовное
единство иудаизма и христианства» ?[45, с. 49]. При этом просто
проигнорированы были слова Христа, сказанные «приступившим к
Нему первосвященникам и старейшинам народа»: «Поэтому ска-
зываю вам, что отнимется от вас Царствие Божие и дано будет
народу, приносящему плоды его». (Мф. 21:43) [3, с. 253].
Знаете ли вы, что в «Основах социальной концепции РПЦ МП»,
принятых на Соборе 2000года, сказано, что еврейский народ на-
зывается «богоизбранным», «народ израильский стал народом Бо-
жиим, призвание которого — хранить веру в единого истинного
Бога и свидетельствовать об этой вере перед лицом других наро-
дов» —при этом политкорректно умалчивается об измене этого
народа своему избранию, о выборе им себе другого «отца», после
чего уже невозможно упоминаемое там же «спасение от иудеев» ?
Знаете ли вы, что в приговоре суда по делу К. Душенова гово-
рилось: «Мнение о том, что иудеи являются противниками Бога,
было резко осуждено Священным Синодом Русской православ-
ной Церкви 20 апреля 2005года» ?*
* Диспут Назарова с Кацманом о «православном антисемитизме». М., 2011. С. 7.
81
Часть первая
«И да разрушат они капища........
Стратегия «сошествия в царство зла—давняя. Указания на раз-
рушение Церкви изнутри мы видим в известном документе «Ответ
Синедриона на послание евреев Арля и Прованса от 13 января 1489
года». Он гласит: »Возлюбленные о Моисее братья! Мы получили
жалобу — с изложением бед и страданий, терзающих вас. Они при-
чиняют столько же горя нам, как и вам самим. Вот каково решение;
великих сатрапов и раввинов. Если король принуждает вас крес-
титься, исполните это, так как вам, очевидно, нельзя поступить
иначе, но священный закон Моисея да сохранится в ваших сердцах,
(...) По вашим словам, уничтожаются синагоги — проводите детей
ваших в клир гоев и да разрушат они их капища!»
Зная об этой опасности, святые Отцы оставили в Богодухно-
венных правилах указание на то, чтобы мы различали врагов внут-
ри Церкви.
В 8-м Правиле VII Вселенского Собора (783-787 гг.) говорится:
«Так как некоторые лица жидовского исповедания, заблужда-
ясь, вздумали подвергать осмеянию Христа, Бога нашего, делая вид,
что они христиане, тогда как сами отрицают Христа и тайно и
скрытно соблюдают субботы и другие иудейские обряды; то опре-
деляем таковых не принимать ни в общение, ни на молитву, ни в
церковь; но пусть будет явно, что они по своему исповеданию жиды;
ни детей их не крестить, ни раба никому из них не покупать или не
приобретать...»
Свт. Иоанн Златоуст также предупреждал об опасности:«... ког-
да узнаешь, что кто-нибудь иудействует, останови, объяви о нем,
чтобы и тебе самому не подвергнуться с ним опасности (...) Если же
не хотите этого, и, зная виновного, станете скрывать; то будьте уве-
рены, что подвергнетесь одинаковому с ним наказанию».
В русской истории тоже было такое: заезжие каббалисты соблаз-
нили нестойких в вере христиан. В первую очередь — клириков.
Получилась ересь жидовствующих.
Между прочим, впавшие в ересь священники говорили такие
вещи, под которыми и сегодня кое-кто охотно бы подписался. Они
82
НА реке ОЛАОРОДИНв
не одобряли, например, когда кто-то начинал допытываться о ере-
тиках: думайте больше о Боге! — внушали такому человеку. Для ере-
тиков было характерно «требование бездумного и рабского испол-
нения своих приказов от подчиненных им клириков. Если кто-то
отказывался подчиняться и обличал их ереси, он изгонялся... Все
это благообразно прикрывалось принципами послушания и сми-
рения, столь необходимыми для спасения души. Роль простых ми-
рян в Церкви принижалась и сводилась к минимуму. Еретики ут-
верждали, что любое решение иерарха, даже неправедное, имеет
божественную силу, и Бог поступает по их выбору «даже если свя-
титель или священник будет еретиком и отлучит кого-либо или не
благословит, то на Божием суде так и будет».
Обличая это безумие, преп. Иосиф двенадцатую главу своего
«Просветителя» называет «Слово против ереси новгородских ере-
тиков, говорящих, будто если епископ будет еретиком и не благо-
словит или проклянет кого-либо из православных, Божий суд пос-
ледует его суду»... Преподобный писал: «Господь наш Иисус Хрис-
тос сказал святым своим ученикам и апостолам: «Примите Духа
Святаго. Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на
том останутся» (Ин. 20:22,23); и ещё: «Кого вы свяжете на земле,
будет связан на небе; и кого разрешите на земле, тот будет разрешен
на небе» (См. Мф. 18:18). Видишь: связывают и разрешают, проща-
ют грех и удерживают Святым Духом. Без благодати Святого Духа
никто из священников ничего не может сделать. Еретики же имели
в себе нечистый дух сатанинский; как могут они связывать и разре-
шать на небе и на земле?»» [45, с. 45,46].
Важная подробность: «Быстрое распространение иудейской
ереси в русской духовной среде объяснялось состоянием православ-
ного вероучения и церковной литературы в XIV-XV веках. Истори-
чески сложилось так, что в состав богослужебных книг вошло не-
мало элементов, отражающих скорее иудейскую, чем православ-
ную традицию вероучения. В русских рукописях оказалось
значительное число материалов, входивших в «круг важнейших си-
нагогальных праздничных и будничных чтений». Псалмы, найден-
ные у еретиков, оказались еврейским молитвенником «Махазор».
83
Часть первая j
Архимандрит Кирилле-Бел озерокого монастыря Варлаам заметил
по их поводу: «Ни в одном из псалмов этого перевода нет проро-
честв о Христе»... В XV веке по еврейскому тексту было исправлена
Пятикнижие Моисея, и, согласно иудейской (негреческой) тради-
ции, переведена книга пророка Даниила. Иудейский перевод «Ес-‘
фири» появился вообще в конце XIV века...» [57, с. 451,452].
Итак, в XV веке переводов с Септуагинты на Руси почти не было.
Промыслительно: борьба с жидовствующими привела к созданию
Геннадьевской Библии — церковно-славянского перевода с Септу-
агинты. Но теперь—попробуй его найти! В церковных лавках толь-
ко Синодальный перевод — с еврейских источников. Соглашусь:
главная задача диавола — испортить Священное Писание.
Да, «Иудейство умеет находить себе место внутри христианс-
кой Церкви — как прививка, как настроение, как научный метод.
Иудаизация христианства — это неизбежный фактор нашей рели-
гиозной жизни, и работа в этом направлении не прекратится ни-
когда» [3, с. 164].
Это подтверждают «Планы относительно славян», высказанные
ребе Менахем-Менделем Шнеерсоном: «Правда есть еще одна
структурированная организация — православный клир. Мы заш-
лем туда в священники своих иудейских представителей, которым
по талмуду разрешается внешне выполнять ритуал других религий,
сохраняя в душе свою веру иудаизма» [8, с. 720]. Можно сколько
угодно сомневаться в аутентичности данного высказывания, но
больно уж хорошо оно вписывается в контекст многовекового тал-
мудического «энтризма»!
Характерна еще одна родовая черта жидовствующих — и пре-
жних, и современных. Покровительствовавший еретикам митро-
полит Московский Зосима был содомитом. И здесь уместно напом-
нить слова профессора Зисиса о слепом послушании: «Если бы в
Церкви одержало верх такое искаженное представление о послу-
шании.., тогда бы в ней навеки утвердились николаизм вкупе с го-
мосексуализмом»...*
* Книга Зисиса с некоторых пор запрещена к распространению в нашей церков-
ной среде [60, с. 9].
84
НА РвКв ОЛЛОРОДИНВ
«Подобно раковой опухоли эта зараза
распространяется по телу нашей Церкви,
поражая неокрепшие души, отталкивая
от православной веры. Причем, клирики-
извращенцы, как и древние жидовствую-
шие, не считают это смертным грехом, а
наоборот, признаком своей избранности,
особенности. По словам уже почившего
ленинградского митрополита (цитирую
со слов живых свидетелей этого беззако-
ния): «Монаху можно все, потому что он
монах и Бог ему за это все простит». Что
особенно опасно и мерзко, — как и у древ-
Митрополит Зосима.
них жидовствующих, этот грех совершается втайне, внешне пад-
шие клирики говорят самые благопристойные слова... и лаже, обли-
чают содомию» [45, с. 46].
Да, слепое послушание — это мыло, с помощью которого ушлые
люди порой проникают в клир с самой неожиданной стороны. (3).
Отступление о неких затычках.
Мы видим, как в миру некая «избранность», «особость» го-
лубых романтизируется. Вопреки этому полезно процитиро-
вать воспоминание одного бывалого опера, который как-то рас-
сказал мне с привычной милицейской грубоватостью такую
подробность: «Когда мы еще «брали» пидоров, находили у них
целые мешки затычек. Изношенная задница уже не держит гов-
на... Об этом не принято говорить. СейчасСМИ вставили себе
эти затычки в рот».
А. Иванов переводит и комментирует фрагмент книги Ис-
ход: «Всякий лежащий со скотом смертью да умрет» (Исх.
22:18). Исходя из контекста, зоофилия (как и гомосексуа-
лизм) имела культовый или магический характер в Ханаане.
В книге Левит (18:23) эти извращения упомянуты в ряду с
посвящением детей Молоху...» Так что упорное продвижение
этой мерзости в странах Запада (а отчасти и у нас) — не
85
просто создание влиятельными извращенцами комфортно-
правовых условий для своего греха. В основе этого — созна-
тельный сатанизм «элит».
Бумеранг проклятия
«Два пути открываются перед каждым рожденным в мир чело-
веческим существом: жизнь и смерть предложил Господь Бог Свое-
му творению — благословение и проклятие». (Втор. 30,19) [55, с. 8].
Напомним это важное обетование и зададимся вопросом: не слиш-
ком ли мы подозрительны к крещеным евреям? Неужели среди них
нет таких, которые искренне хотят быть добрыми христианами?
Конечно, есть.
Отступление об обращенных иудеях.
Вот лишь некоторые из них. В наши дни об одном из своих
сподвижников, С. Кизельштейне, принявшем мученическую
смерть за веру, пишет М. Назаров. В Троице-Сергиевой лавре
издана книга греческого автора Н. Амврози, которая так и на-
зывается: «История о чудесном обращении ко Христу еврейско-
го раввина Исаака». В XVIII веке на горе Афон подвизался дру-
гой покаявшийся раввин, принявший крещение и постриг с име-
нем Неофит; он написал полемическое сочинение против
иудаизма.
Однако проблема крещеных евреев была актуальна как для
Византии, так и для дореволюционной России. Именно для ее
решения было принято 8-е правило VII Вселенского Собора,
которое гласит о том, что иудеев следует принимать в Цер-
ковь только если обращение их будет от чистого сердца и зас-
видетельствовано торжественным отречением от ложных
учений и обрядов новоиудейства. Во исполнение этого канона
Православной Церковью был установлен специальный чин
отречения от иудейских заблуждений, который должен был
пройти всякий человек, желающий обратиться из иудаизма
в Православие.
86
на реке смородине
Но не надо забывать: предки обращенных иудеев или атеистов,
согласно раввинистическим правилам, из поколения в поколение
ежедневно проклинали Христа и христиан. Это ведь даром не про-
ходит.
Молитвы проклятия вменялось в обязанность читать трижды в
день: утром, когда встают, в полдень и вечером. При окончании
молитвы в синагогах христиане также предавались анафеме; на них
призывались все беды, подобные тем, которыми Господь некогда
поразил Египет. Св. Иустин Философ упоминает об этих молитвах
в диспуте с иудеем Трифоном. О молитвах проклятия сообщает и
прославленный Православной Церковью святой Епифаний, родом
из евреев (IV век), обратившийся в христианство и занимавший в
течение 55 лет епископскую кафедру на о. Кипре.
«Как свидетельствовал крещеный еврей Сикст Сиенский, Тал-
муд обязывал каждого еврея находиться в постоянной Войне с Хри-
стианским миром. Сикст приводит некоторые правила Талмуда:
«Мы приказываем, чтобы каждый еврей проклинал три раза в день
весь Христианский мир и молил Бога посрамить и истребить его со
всеми царям и князьями; священники в особенности должны воз-
носить эту молитву в синагоге по ненависти к Иисусу...» (Цит по:
[58, с. 67]).
Может быть, все это в прошлом? Но нет: «Литургия еврейской
пасхи была наполнена антихристианскими мотивами, и некото-
рые из них сохранились вплоть до сегодняшнего дня, например,
Шепох Хаматха — молитва, взывающая к Богу с просьбой обру-
шить свой гнев на гоев, и Алейну Лешабеях — молитва, описываю-
щая Христа и Богоматерь в самых богохульственных выражени-
ях» [72, с. 108].
Да, молитвы против христиан произносятся ежедневно и по-
ныне, однако в новых иудейских молитвенниках многие слова-
проклятия отсутствуют. Они встречаются только в прежних изда-
ниях, но раввины знают их наизусть. Для наглядности приведем
тексты некоторых из таких молитв: «Отними, Боже, у христиан
надежду счастья; пусть они погаснут во мгновение ока; пусть по-
гибнут до единого». «Да возмутят Бога мысли и советы врагов на-
87
Часть первая	|
ших христиан — мечом, войной, голодом, мором и всякими тяже-
лыми карами».*
Какая нечеловеческая злоба кипит в этих словах! Старец Паисий
Святогорец недаром сравнивает проклинающих с бесами: «Если че-
ловек кого-то проклинает, означает, что он одержим злобой. Мы про-
клинаем ближнего, если с возмущением, с душевным пылом желаем
ему зла. Люди злые и завистливые, где бы они ни оказались, прино-
сят с собой зло, лукавство и свою внутреннюю адскую муку и стре-
мятся причинить страдания другим, как это делают бесы».**
Задумаемся: если даже преступления одного-двух представите-
лей рода могут привести к образованию грехов наследственных, то
к чему приводят проклятия в адрес христиан, которые возносятся
предками в течении многих столетий?! Подумать страшно!
Проклятие — бумеранг страшной убойной силы! Он летит века-
ми, но всегда возвращается! Проклинающий, в том числе — право-
славных, получает в ответ страшные удары. И сам, и его потомки.
Тяжелой духовной наследственностью обладают такие люди! В том
числе и те, кто вполне искренне хотят стать добрыми христианами.
Не случайно для их обращения в Православие существует особый
чин. Он предусматривает даже крещение младенца, от имени кото-
рого отречения должен произнести восприемник.***
«Чин и устав, как подобает приимати приходящих от жидов к
правей вере христианской», составлен на основании трудов свт. Ам-
вросия Медиоланского. Чин заканчивается словами: «Отрекаюсь
вообще от всего иудейского: и от закона и от обычая... сверх того,
отрекаюсь от антихриста, ожидаемого жидами в образе «христа», и
сочетаюсь с истинным Христом Богом... И так, от всей души и сер-
дца прихожу в христианскую веру. Если же все это я сказал лице-
мерно или лживо, но не от веры вседушевной и не от сердца, любя-
* Каббала — заговор против Бога. М., 2008. С. 47.
** Когда папа Франциск говорит, что «внутри каждого христианина сидит иудей*,
то это кажется уже чем-то из области экзорцизма.
*** В Большом требнике есть чин обращения взрослых евреев в Православную
веру, в котором исповедующий иудейскую веру называется человеком, который
«сбился с пути спасения и оказался помраченным еврейским неверием*. (Цит.
по: Иеромонах Савва (Янич). Вероотступничество. М., 2004. С. 73).
88
нд реке смородине
щего Христа, и сейчас лишь притворяюсь,
чТо становлюсь христианином, впослед-
ствии же захочу вновь вернуться к иудейс-
кой вере или буду есть с иудеями и праздно-
вать с ними, ил и буду беседовать с ними тай-
но, клевеща на христианство, а не обличу
их открыто и не отвергну их пустую веру, —
то пусть сейчас же падут на меня все про-
клятия, записанные во Второзаконии Мо-
исея, и дрожь Каина, и проказа Гиезия, и
сверх того в будущей жизни да буду отлучен
и проклят, и душа моя да вселится с сатаной
и бесами». Со знанием дела написано! С уче-
том возможных уловок.*
Конечно, приведенный текст отречения
не является магическим заклинанием. По-
Митрополит Антоний.
томку иудеев необходимо искренне пока-
яться в грехах своих предков. А меру этой искренности знает только
Бог. Наверное, многие и обращаются вполне чистосердечно. Но
потом родовые грехи и проклятия начинают «давить». Особенно,
если выкрест становится священником.**
Возможно, подобным образом и стал «постовым сионизма в Рус-
ской Православной Церкви» о. Александр Мень. Именно так — без
* Способность некоторых выкрестов к двоемыслию известна. Ее подтверждает
речь раввина, которая была произнесена на старом кладбище в Праге, видимо, в
конце XIX века и которая широко комментировалась в российской прессе. Там, в
частности, было сказано: «Говорят, что множество евреев крестится. Это совсем
не вредит нашему делу. Крещеные будут нашими пособниками и ступенями, по
которым мы вступим в новооткрытые пути, еще неизвестные нам в настоящее
время, ибо только что крестившиеся всегда нас держатся и, несмотря на наруж-
ное крещение, их дух и образ мыслей остаются все-таки навсегда еврейскими»
[44, с. 135].
** Между прочим, Апостол Павел «особо предостерегает своего ученика Тита
остерегаться рукополагать во пресвитера и епископа обрезанных: «Ибо есть мно-
го и непокорных, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных, каковым
должно заграждать уста: они развращают целые домы, уча, чему не должно, из
постыдной корысти» (Тит. 1:10, 11). В раннем христианстве это уже было пробле-
мой. Не избавились от нее и в последующие века» [45, с. 10].
89
Часть первая
обиняков — назвал его Высокопреосвященнейший Антоний (Мель-
ников), митрополит Ленинградский и Новгородский, всвоем изве-
стном «Открытом письме».
Владыка, о котором ныне как-то не принято вспоминать, пи-
сал: «Сионизм особенно заинтересован иметь в Православной Цер-
кви своих «постовых», которые встречали бы людей, искренне иду-
щих к Истине, и провожали бы далеко от нее, стараясь, однако,
уверить, что ведут их верно, именно к Православию. Задача таких
«постовых» — под видом правды проповедовать ложь, под право-
славной оболочкой наполнять души людей угодными сионизму
взглядами и настроениями. Таким «постовым» сионизма в Право-
славии и являетесь Вы, отец Александр. Это Ваше конкретное мес-
то в многосложной и многообразной системе сионизма. Это ваша
давняя, продуманная и добровольно взятая на себя миссия. И мне
известно, что Вы сами это хорошо знаете».
О «церковном энтризме». Отступление.
Такой «постовой», конечно, не взялся ниоткуда. Одним из
его духовных наставников (как и Глеба Якунина, между про-
чим) являлся Анатолий Эммануилович Краснов-Левитин, ко-
торый, в свою очередь, был близок к неообновленческому «мит-
рополиту» Александру Введенскому. Один старый священник
прямо говорил мне: «Краснов получил от Введенского благосло-
вение войти в РПЦ, чтобы разрушать ее изнутри». Все это очень
напоминает троцкистскую тактику «энтризма», тем более,
что хорошо знавший Краснова-Левитина известный советский
диссидент В. Буковский прямо обвинял его в троцкизме.
Характерен эпизод, который вспоминал священник РПЦ -
Георгий Эдельштейн: «В сентябре 1963 г. на приход к о. Алек-
сандру Меню в Алабино приехал Анатолий Эммануилович
Краснов-Левитин: он хотел отслужить панихиду о «присно-
поминаемом митрополите Александре» (Введенском) в день его
ангела. Отец Александр попросил меня помочь. Я ответил, что
принесу кадило и буду петь только при условии, что о. Алек-
сандр обещает заодно с «митрополитом» поминать на екте-
90
на реке омородиве
ниях и «болярина Каина», «апосто-
ла Иуду». Стоявший рядом тогдаш-
ний друг Меня Николай Эшлиман ска-
зал, что Введенский такой же мит-
рополит, как Емельян Пугачёв —
Государь Император Пётр Фёдоро-
вич. Анатолий Эммануилович очень
обиделся: по его словам, он надеялся,
что в СССР отыщется хоть один
храм, куда мракобесам и черносо-
тенцам вход запрещён»...
А.Э. Краснов-Левитин.
Простое наблюдение: «В православных
обителях и храмах мы видим сегодня немало евреев. Стоит в храме
появиться настоятелю из евреев, как тут же, точно грибы после
дождя, появляются евреи на клиросе, в сторожах, в атларниках, в
диаконах... Благодаря все той же поруке или «истинному интерна-
ционализму»* — они с какой-то неуловимой легкостью занимают
руководящие должности в монастырях и храмах, «работая в Право-
славии» как на должностях, почти не скрывая или не умея скрыть,
что в их душе есть нечто и поважнее того, чему они служат внеш-
не»...** Их религия мамона, их профессия — православие.
«Табакмоченый»... Отступление.
Кроме всего прочего, названные процессы дают аргумент нео-
язычникам. «Мы же говорим, — радостно восклицают они, —
что религия ваша жидовская!» Да, наши поговорки предупреж-
дают о вероломстве выкрестов, напоминает Т. Миронова: «Та-
бак моченый, что конь леченый, что жид крещеный, да недруг
замиренный», все едино, мол, ненадежны, а еще говорится:
«Жида перекрести да под лед спусти».
* В «Катехизисе еврея в СССР» было написано, что истинным интернационали-
стом может считаться только тот, кто кровными узами связан с еврейством. То
есть самый что ни на есть правильный интернационализм передавался половым
путем.
** Последнее искушение, М., 2003. С. 51, 52.
91
Часть первая	j
«Сегодня принято объяснять православным, ссылаясь на св.
апостола Павла, что христианство уничтожает национальные
различия, что, дескать, во Христе нет ни эллина, ни иудея. Но
вот как звучат эти слова у самого святого апостола Павла:
«Веи бо вы сынове Божии есте верою о Христе Иисусе. Елицы бо
во Христа креститеся, во Христа облекостеся. Несть иудей, ни
эллинъ, несть рабъ, ни свободь, несть мужеский пол, ни женс~
кий, все бо вы едино есте о Христе Иисусе» (Гал. 3,27). j
Как видите, напрасно нас убеждают, что эти слова апос-\
тола о том, что Господь Иисус Христос отменил понятие о на-
родах. Тогда он отменил социальные различия — «несть ни раб,\
ни свободе», тогда надо говорить и об отмене различий между',
Мужчинами и женщинами — «несть мужеский пол, ни женс-
кий». Апостолже Павел говорит только о том, что через Хри-
ста могут быть спасены все народы, независимо от того, пре-
бывали ли они в иудействе или в язычестве (именно язычники
назывались эллинами), что Христом спасутся люди всякого со-
циального положения, как мужчины, так и женщины.
Наш же инстинкт национального самосохранения через уси-
ленную пропаганду извращенного понимания апостольских слов
сегодня крепко связан, просто скован так называемым христи-
анским интернационализмом» [47, с. 294].
И всё же Господу всё возможно. Из камней Он способен людей
сделать! По пророчествам, в Последние Времена обратятся неко-
торые потомки иудеев! Поэтому вопрос остается прежним: крестят
ли их сейчас особым чином? А если нет, то не получаются ли из
этих несчастных «православные» эскривы? *
Во всяком случае, после крещения некоторых бывает так: од-
ним христианином вроде как стало больше, но талмудистов не уба-
вилось.
* Как тут не вспомнить слова известного адвоката А. Барщевского (которому
почему-то было доверено подготовить завещание Патриарха Пимена): «...огром-
ное количество иерархов Русской православной Церкви — это те люди, у кого
когда-то в паспорте было написано «еврей»». (Назаров М. Жить без страха иудей-
ска! М., 2006. С. 328).
92
на реке омородине
Архиевреи как плоды срезанной лозы
Встречал я таких рясофорных величественных юношей, что по-
неволе думал: к этой шелковой рясе нужна шёлковая паства... Смот-
ришь на семинариста, а уже просится на язык: «Быть тебе архиере-
ем!» Однажды (дело было в конце 90-х) один мой знакомый пошу-
тил так, обращаясь к послушнику в некоей известной афонской
обители. Тот вроде как поддержал шутливый тон: «А зачем, если я и
так архиеврей?» — и зыркнул в мою сторону: как отреагирует этот
«антисемит» Воробьевский?!
Да, есть люди, которые считают, что имеют двойное избран-
ничество: и новозаветное, и ветхозаветное. Иного от этого рас-
пирает такая гордость, что он с присущей ему природной скром-
ностью публично называет себя лозой Давидовой. Причем, про-
кричит это в тот самый момент, когда за беспрецедентную
наглость его будут под руки выводить из редакции уважаемого
православного издания. Уже и портфель православные гои запу-
стят ему вослед, а он все еще будет что-то вопить про природную
лозу. Бедолага: «Срезаны в саду Авраамовом две лозы умащен-
ные, и царство и священство отняты у Израиля». (Св. преп. Еф-
рем Сирин).
«Сторонники мнения о продолжающейся богоизбранности ев-
рейского народа, стоящие при этом на христианской почве, т.н.
«иудохристиане» (и те, кто им сочувствует), старательно обходя
все те места Нового Завета, которым их мнение слишком явно про-
тиворечит, пытаются обосновать его ссылками на 11 главу посла-
ния апостола Павла к Римлянам. Ссылки эти совершенно неосно-
вательны. В 11 главе к Римлянам говорится не о продолжающей-
ся, якобы, богоизбранности всего еврейского народа, но лишь об
избранном «остатке» (Рим. 11, 5), т.е. о святых Апостолах и тех
первых крестившихся евреях, которые вместе с Апостолами стали
основанием нового богоизбранного народа (1 Пет. 2,9) — Церкви
Христовой».*
* О богословии протоиерея Александра Меня. Житомир. 1999. С. 5.
93
Часть первая
О «двойном избранни-
честве» писал и о. Алек-
сандр Мень. Но ведь
«...если вступающий в
Церковь еврей не отно-
сится к своему кровному,
происхождению по-пра-
вославному, не отрекает-
ся от страшной кровной
клятвы («Кровь Его на нас
и на детях наших», — Мф. 27:25), а продолжает гордиться своей
«богоизбранной кровью», то новый еврейский «б-г», видимо, мо-
жет использовать это как средство для возвращения человека в свои
сети даже через несколько формально христианских поколений
(иначе почему такое в данном народе нередко случается?)».*
Существуют ли евреи ? Отступление.
Несколько слов о кровном происхождении евреев. Относи-
тельно недавно в Израиле вышла книга (переведена уже и на
русский язык), которая называется «Кто и как изобрел ев-
рейский народ». Автор этого мирового бестселлера — профес-
сор Тель-Авивского университета Шломо Занд. Опираясь на
многочисленные труды еврейских и нееврейских историков
XIX-XXвеков, он убедительно показывает, что народ, назы-
вающийся ныне евреями, «состоит из потомков прозелитов
из Африки, Европы и России, объединенных общей мифологи-
ей». Если и остались на свете потомки ветхозаветных евре-
ев, то среди современных евреев они составляют не более не-
скольких процентов. В основном этими потомками являют-
ся «палестинские арабы», принявшие в свое время ислам. И
хотя беспрецедентное давление и угрозы заставили профес-
сора отказаться от своего труда, — написанное пером, не вы-
рубишь топором.
* Диспут Назарова с Кацманом о «православном антисемитизме». М., 2011. С. 26.
94
на реке омородине
Итак, если этнических евреев практически не существу-
ет, то вопрос действительно — не в кровной, а в духовной пре-
емственности. Это то, что Шломо Занд называет «общей ми-
фологией» —христоненавистнический талмудизм. * Получа-
ется, нынешние «евреи» не проявили послушания
ветхозаветному Священному Писанию, Пятикнижию, глав-
ным содержанием которого является провозвестие о грядущем
Иисусе Христе. Раввины сочинили свое, прямо противополож-
ноеучение. Так можно ли говорить, что мы имеем дело с иуда-
измом в его дохристианском понимании ? И действительно, не-
которые еврейские авторы давно уже признают, что «равви-
ны превратили иудаизм ни во что иное, как сатанизм».**
Именно поэтому, наверно, правильно называть названный ду-
ховный феномен неоиудаизмом.
А вот известный мне мирянин: будет издеваться над обычаем не
есть яблок до яблочного Спаса, но ни за что не станет вкушать сома.
Дескать, в Ветхом Завете запрещено есть рыбу без чешуи. А на про-
стые слова: «Брось ты, те предписания давно уж отменены!», тихо
ответит:« — Да как сказать!» История эта подлинная, и подобных
ей можно вспомнить немало.
Во время похорон А. Меня произошел знаковый эпизод, свя-
занный с каким-то поистине талмудическим отношением к кро-
ви . Вслед за останками о. Александра в могилу был опущен некий
пакет. Это выглядело весьма необычным! Один священник спро-
сил кого-то из присутствовавших: что это? Ему ответили без оби-
няков: кровь убиенного. Оказывается, специально был срезан слой
грунта с кровью А. Меня. Тут-то и вспомнишь, что по мнению о.
Александра, именно кровь дает еврею-христианину двойное из-
бранничество.
* Выходит, государство Израиль было создано не под народ в привычном понима-
нии этого слова, а под (внутренне противоречивую) идеологически-духовную общ-
ность. Это впервые в человеческой истории! Что ж, и задача у Израиля духовная
— быть подножием Третьего храма.
** Коннер Д. Христос не был евреем. М., 2004. С. 250.
95
Часть первая_______________________________________________
В беседе с одним журналистом «отец Александр заявил, что в'
силу того, что через еврейский народ «было дано Откровение и co-j
вершено Воплощение, этот народ навсегда посвящен Богу».*
«С христианской точки зрения, родство по плоти само по себе
еще никакой чести не составляет. Апостол Иаков удостоился чести
именоваться «братом Господним» не потому, что он был сродни-
ком Христа по плоти, а потому, что был единственным из сыновей
Иосифа, который согласился поделиться своей наследственной
долей с юным Иисусом. Родной брат Иакова, будущий Апостол!
Иуда этого не сделал и хотя стал одним из Двенадцати, братом Гос-!
подним не именовался.
Крещеные евреи, которые в своем происхождении по плоти
склонны усматривать для себя «великую честь», должны согласить-
ся и на соответствующее бесчестие: ибо если они родственники
Пророкам и Апостолам, то они же и родственники тем, кто Проро-
ков убил, а Апостолов изгнал. От евреев Божия Матерь и Сам Хри-
стос — это бесспорно. Но разве не от евреев также Иуда-предатель и
грядущий антихрист?
О. Александру следовало бы знать, что истинные «сотелесни-
ки» Иисуса Христа не те, кто являются сродниками Его по плоти, а
те, кто с верою приобщаются Его Пречистого Тела и Крови. Они же
и суть истинный народ Божий, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни
обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но
все и во всем Христос (Кол. 3,11).
О. Александр испытывает «двойную ответственность». Эта не-
ловкая ситуация проистекает от того, что он, по его собственным
словам, является одновременно «и членом Церкви, и членом наро-
да Божия».
До чего странное сопоставление! Если евреи и по сей день —
народ Божий, то что же такое Церковь? Разве не к Церкви обраща-
ется Апостол Петр: «...Вы — род избранный, царственное священ-
* Еще он утверждал, что якобы от Апостолов положено евреям-христианам со-
блюдать иудейские обряды (обрезание, суббота и др.). Это является изобрете-
нием о. Александра. (О богословии протоиерея Александра Меня. Житомир,
1999. С. 14).
96
на реке омородине
сТВо, народ святый, люди взятые в удел, чтобы возвещать совер-
шенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не
народ, а ныне народ Божий...» (1 Пет. 2,9)».*
Да, есть свои тайны у этих людей! Лайкам их знать не положено.
Крещеный еврей Биконсфильд, выдавая стратегию мировой
закулисы, называл Христианство «иудейством для толпы». И вот
на наших глазах «...христианская вера превращается в то, чего все-
гда хотели евреи: в веру для гоев. В ней же возникает новый пер-
вый класс: иудеи, принявшие Христа, члены двух заветов и вто-
рой класс — гои, члены одного, низшего завета. Это уже ощущает-
ся и в католической, и в православной церкви, где растет
раздражение по поводу возвышения в иерархии крещеных евреев»
[72,с.511].
Есть такие столичные батюшки — «с двойным дном». Скажет
ему лайк простодушно:« — Христос Воскресе!»
В тот в ответ — лукаво:« — Воистину Пасха!» Никогда не скажет:
«Воистину воскресе»! И отходит лайк удивленный. Незнает он ка-
кой-то тайны.
Однако изредка можно услышать и её объяснение. Вот откро-
вение, прозвучавшее в наши дни из уст одного московского свя-
щенника: «Я настоящий и искренний пастырь для ваших овец...
И ваш Мессия настоящий. Но это ваш мессия. И он рожден в яс-
лях для скотов, в позоре родился и в позоре распялся, вам в при-
мер, Ему и следуйте. И я не нарушаю, а помогаю вам следовать за
Ним. А наш мессия придет, он не будет распинаться, он будет цар-
ствовать».**
Вновь о законе и благодати
Кощунственно? Цинично? Неправильно? Но в том-то и дело,
что спешить с такими восклицаниями не следует, утверждают адеп-
ты слепого послушания человека человеку: «Даже если что-то ка-
* О богословии протоиерея Александра Меня. Житомир, 1999. С. 17, 18.
** Рус. Вестник, N 29-30, 2002.
97
Часть первая
1
жется тебе неправильным, — наставляют они по примеру жидов-,
ствующих прошлых веков, — ты все равно исполни послушание, и
через это ты смиришься и получишь благодать». Хотя подобного
рода сентенции по видимости напоминают святоотеческие заве-
ты, на самом деле это принцип ислама (послушание ради послуша-i
ния), ведь само слово ислам в переводе означает «послушание». (2).
По существу, такое понимание уводит человека от Христа к его вра-
гу — антихристу. Вот что по этому поводу пишет святитель Игнатий;
Брянчанинов: «От истинного послушания рождается и истинное
смирение: истинное смирение осеняется милостию Божией. От не-
правильного и человекоугодливого послушания рождается ложное
смирение, отчуждающее человека от даров Божиих, соделывающее
его сосудом сатаны».
Архимандрит Лазарь, комментируя это высказывание святите-
ля, пишет: «Особенно же бедственно, когда послушник старается
подражать такому всецелому послушанию, полному отказу от рас-
суждения и подчинению слову наставника, как это было у древних
Отцов, когда сами руководители и руководимые были водимы Ду-
хом Святым; в наше же время почти не находится таких учителей,
которые могли бы безошибочно руководить и наставлять, тем бо-
лее много таких учителей, которые сами заблуждаются в важней-
ших вопросах веры. Беда, когда ученик такого учителя начнет при-
нимать каждое слово и полслова как совершенную истину и точно
следовать этому слову».*
Итак, есть благодать послушания христианина живому Пре-
данию. А есть неписанный закон, согласно которому епископ
всегда прав. ** Но там, где закон, там и понятие противозакон-
ного. «Ослы мессии», конечно, захотят не просто маргинализо-
вать церковный консерватизм, но и со временем сделать его под-
* Священник Владимир Соколов. Младостарчество и православная традиция.
М., 2005. С. 71.
** Ф. Зисис вообще говорит о епископоцентричной экклесиологии и о «безраз-
дельной власти епископов, которая зачастую принимает формы самодурства и
тирании ещё похлеще папских» [59, с. 23]. Конечно, не только в Элладской
Церкви, но и у нас есть такие вельможные «ослы мессии», к которым, как гово-
рится, и на козе не подъедешь!
98
нд реке омородине
судным. Начнут, ко-
нечно же, с тех, кто бу-
дет цитировать Свя-
щенное Писание отно-
сительно иудейства...
Цитировать смело, без
учета тех поправок, ко-
торые уже сделаны ка-
толиками: «...важным
следствием признания
избранности иудеев
стал переход к такому
толкованию Библии, которое бы не обидело иудеев. Основой
для этого стал документ Библейской понтификальной комис-
сии «Толкование Библии в Церкви» 1993 г., в котором неоднок-
ратно говорится о недопустимости любой интерпретации, про-
воцирующей, например, «антисемитизм или другие антирасо-
вые дискриминации», или любого объяснения,
неблагоприятного для иудеев. Соответственно, в последующие
годы из всех официальных документов католицизма стали изы-
маться упоминания об ответственности иудеев за убийство Хри-
ста, при цитировании Библии рекомендовано исключать все
слова Христа против иудеев, а в литературные тексты, имею-
щие антииудейскую направленность... стали вноситься изме-
нения»... [45, с. 45,46]. Итак, даже литературная классика под-
лежит теперь цензуре. Прощай, Шейлок! Прощайте и многие
другие неполиткорректные персонажи.
В католических и англиканских богослужебных книгах все не-
удобные места если и не выбрасываются, то ставятся в квадратные
скобки. Коли уж пророков и апостолов — в скобки, то нам, конеч-
но, — за колючую проволоку, в лагерь для нетолерантных членов
общества.
И ещё о регламентации жизни верующих. «Довольно часто апел-
л ируют к церковному документу — «Основы социальной концеп-
ции Русской Православной Церкви Московской Патриархии», при-
99
Часть первая________________________________________________
нятому на юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года. Тексты кон-
цепции во многих абзацах слово в слово совпадают с «Основами со-
циальной концепции российского иудаизма», выпущенными под
редакцией главного раввина России Шаевича в 2003 году, и «Ком-
пендиумом социального учения Церкви», подготовленным Папс-
ким советом «Справедливость и Мир», опубликованным в 2004 году,
атакже рядом других официальных документов католической цер-
кви».* Такое ощущение, что все названные документы составлялись
в одном экуменическом кабинете.
Знать все это надо. Знать и смело говорить вслух. И тогда каж-
дый из нас может уподобиться библейскому Самсону, который че-
люстью ослиною убил тысячу врагов (Суд. 15,16).
PS.
В свое время из осажденного римлянами Иерусалима одного из глав-
ных еврейских мудрецов вынесли под видом трупа. Вгробу. Обложенно-
го протухшими кусками мяса. Из этого гроба и восстала нежить хри-
стоненавистнического неоиудаизма. Потом от живой Церкви отва-
лилась омертвевшая плоть католицизма. Потом католиков
возглавили поклоняющиеся мертвому Хираму масоны. И вместе, по
запаху, они нашли для себя общего с талмудистами бога. Если для ка-
толиков неоиудеи — старшие братья, то теперь и нам православным,
предлагают встроиться в эту иерархию. Поклониться поклонивше-
муся папе. Оказать ему слепое послушание. Но для этого нам надо ду-
ховно умереть — ибо в данном случае слепое послушание—удел трупа,
которым вертят как попало. Он ничего не чувствует и он слеп.
Выход только один: с Божией помощью оставаться живыми и зря-
чими.
* Можете посмотреть в сборнике «Материалы межрегиональной конференции
«500-летие преставления преподобного Иосифа Волоцкого». С.-Пб., 2015. С. 49
и далее.
100
на реке омородинв
ПРИМЕЧАНИЯ
(1)	. Как показал в своей книге «Догмат о Церкви» убиенный о. Па-
вел Адельгейм, реформы в администрации осуществлялись последова-
тельно и поэтапно. Проследить их можно путем сравнения четырех
редакций Устава Церкви (1917г., 1945г., 1988г. и 2000г.).
Устав 1917г. определял, что в Православной Российской Церкви
высшая власть — законодательная, административная, судебная и
контролирующая — принадлежит Поместному Собору, периодически,
в определенные сроки созываемому, в составе епископов, клириков и
мирян.
Положение 1945г. и Устав 1988г. исключили «контролирующую»
власть из компетенции Поместного Собора, никому ее не передав.
Устав 2000г. исключает из компетенции Поместного Собора, кро-
ме «контролирующей», уже «законодательную», «административную»
и «судебную» власть, оставляя ему «высшую власть» в области вероу-
чения и канонического устроения.
Высшая «законодательная и судебная» власть была передана Архи-
ерейскому собору, а «исполнительная» — Патриарху и синоду. Архи-
ерейский собор делает Поместный Собор лишним органом власти и
постепенно сосредоточивает полноту церковной власти в руках архи-
ерейской корпорации. Но что она собой представляет ?
Назначенный Синодом епископ (взятый, как правило, «со сторо-
ны») представляет епархию лишь в силу своего административного
назначения. Власть епископа в епархии является безграничной в том
отношении, что влияние клира и мирян на сегодняшний день полностью
отсутствует, а «соборное содействие» епархиальному управлению пре-
вратилось сейчас в аппарат личной власти правящего архиерея.
Особое значение в свете последних перемен приобрело явление, кото-
рое наблюдалось и раньше — изгнание достойных пастырей. Сейчас по-
добного рода акции стали демонстративными: они показывают абсо-
лютную власть архиерея, которой ничто не может противостоять:
снизу — некому, из Москвы — не будут, потому что такое положение
епископов создает основу для абсолютной централизации (по образу
папства).
101
Часть первая
Смысл этих реформ — подавить пастырскую деятельность. Заме-
нить пастыря (епископа и священника) опытным и абсолютно послуш-
ным администратором. На Промысел Божий и волю Божью админи-
стратору от Православия уповать не положено. Он и не молится о
том, но исполняет волю человеков вышестоящих, дабы «творить их
похоти» (см. Ин. 8:44) и поступать по «заповедям человеческим» (Мф.
15:9).
Существенные перемены произошли и в положении церковной об-
щины.
Приходской устав 1917г. называл мирян «прихожанами» и наде-
лил их каноническим статусом в сфере деятельности общины конк-
ретного храма.
Согласно Уставу 1988г. для прихожан не предусмотрено никаких
прав; и это бесправное положение в приходе формирует их потреби-
тельское отношение к храму: пусть храм удовлетворяет «религиозные
потребности» частных лиц. Прихожане остаются невостребованны-
ми храмовой жизнью, они непричастны к управлению приходом, лише-
ны участия в обсуждении проблем приходской жизни.
Зато каноническим статусом наделяются «миряне» (так их ста-
ли называть с 1988г.) — случайная группа лиц из 10 человек, которые
вместе с причтом храма составляют Приходское собрание и приходс-
кую общину. В итоге положение таково, что реальная община, пред-
ставленная прихожанами, лишена канонического статуса и прав, а
мнимая община, представленная мирянами, наделена каноническим
статусом и правами.
Приходской Устав 1999 г. и Устав 2000 г. провели окончатель-
ную черту разделения между прихожанами и т.н. Приходской общи-
ной: епархиальный архиерей получил новое право частично или полно-
стью, по своему усмотрению, разгонять Приходскую общину. Прихо-
жане, не связанные общением ни с клиром, ни между собой,
разбредаются как «овцы, не имеющие пастыря» (Мф. 9:36). Но если
смысл реформ — подавить пастырскую деятельность, то все теперь
стоит «на своих местах».
Начало Реформации в РПЦ хронологически совпало с началом Пе-
рестройки (особенно показателен 1988—год тысячелетия Крещения
102
на реке смородине
Руси)- В конце 80-х годов уже была готова база для того, чтобы на-
чать Перестройку в Церкви (Реформацию). Поэтому неправомерно
связывать начало Реформации с изменением личного состава высшей
церковной администрации (в 2009г.). Если мы знаем, какие силы «за-
пустили» Перестройку в СССР, то знаем и то, какие силы «запусти-
ли» Реформацию в РПЦ.
Архитекторы Перестройки (которые были руководимы с Запада)
говорят, что они принесли свободу христианской Церкви. Это была
свобода — двигаться к обрыву. Перестройка в СССР закончилась, а
Перестройка в Церкви оказалась более живучей и к сегодняшнему дню
набрала свою «настоящую» силу. Деятели Реформации совершено уве-
ровали в свою неуязвимость и действуют открыто. Их «открытость»
Западу сопоставима с той «открытостью», которая привела к лик-
видации СССР.
Нас до сих пор убеждают, что РПЦ и либеральная идеология (за-
падного типа) противостоят друг другу. Думать так было бы боль-
шой ошибкой: Реформация в РПЦ—это авангард прозападного «либе-
рализма», на сегодняшний день — самый успешный его проект.
Цель последних церковных реформ для самих реформаторов — един-
ственно есть власть...
Материал этот является выжимкой того текста, который по-
явился в Сети осенью 2013 года и был подписан так: ветеран внешней
разведки И. Петров.
Могу согласиться с одним из выводов автора: «Нельзя сейчас ухо-
дить в «раскол» — в отдельные христианские общины со своим еписко-
патом. По отношению к Матери-Церкви в ее сущем виде необходимо
действовать по принципу: «Это — моя Церковь», «Реформация—мой
грех». Христос сказал о тех, кто обладал учительной и религиозной
властью в народе: «Что они велят вам соблюдать, соблюдайте и де-
лайте; по делам же их не поступайте» (Мф. 23:3). Православные зна-
ют всем опытом свой исторической жизни, что глава Церкви — не
человек (папа или патриарх), но Христос».
(2)	. Существует еще один осел — на апокалиптическом фоне. Е.
Авдеенко так трактует фрагмент Книги Бытия о потомках рабы-
ни Агари — агарянах или измаильтянах. «...они — неусмиряемые, и
103
Часть первая
об этой характеристической для этноса черте наперед говорит Ан-
гел Господень Агари — об Измаиле: Он будет человек [как] дикий
осел... (Быт. 16:12). Измацл — «руки его на всех и руки всех на него».
Измаилыпяне способны к борьбе, если не со всем миром, то на все
стороны света». Промыслительно, что на месте Соломонова храма
сейчас располагается мечеть. И сдается мне, что путешествую-
щий на своем ослике Ходжа Насреддин еще не сказал своего после-
днего слова. А ведь их много — таких Насреддинов: от топота ко-
пыт пыль по полю летит...
(3)	. «По сообщению историков, содомия как ритуальная практи-
ка лежала в основании иерархического посвящения в ордене рыцарей-
тамплиеров, разгромленном в XIVвеке французским королем Филип-
пом IV. Против тамплиеров было выдвинуто обвинение в том, что
они, в частности, «во время приема в упомянутый орден или вскоре
после этого неофитов или же тех братьев, которые принимали их в
орден, целовали в губы, в пупок или же в обнаженный живот, а так-
же в ягодицы или пониже спины. А также, что целовали иногда и
половой член. А также, что они говорили братьям, которых прини-
мали в орден, что те могут вступать в греховную связь друг с другом.
А также, что они поступают согласно Уставу. А также, что так
делать полагается, и надо подчиняться желанию других братьев. А
также, что у них это не считается грехом». (М. Барбер, Процесс
тамплиеров, М., 1998, с. 414-415).
Ритуальный характер носила содомия и у жидовствующих ерети-
ков, появившихся в России в XVвеке. Преподобный Иосиф Волоцкий в
послании к Нифонту, епископу Суздальскому свидетельствует о мит-
рополите-еретике Зосиме, что тот «оскверняти святительский пре-
стол, овехубожидовствууча, ове же содомски скверня». Из послания
преп. Иосифа видно, что содомское осквернение выполняло у жидов-
ствующих роль еретического посвящения, антитаинства, как спосо-
ба передачи и распространения невербальной информации. Ср.: «самое
сие помазание учит вас всему» (1 Ин. 2,27).
Жидовствующие еретики, пишет преп. Иосиф, «много сквернения
и поругания сделаша на божественный церкви и на вся священный вещи
и на все православное христианство», сквернились сами, сквернили дру-
104
на реке омородинв
гих, посылая, например, архиереям и боярам мерзкие и нечистые по-
дарки.
«Юлиан отступник стремился осквернить христиан, но нынеш-
ние отступники хуже того сотворили. Ведь Юлиан пытался осквер-
нить православных теми идольскими жертвами, от которых ел сам,
а эти тем — чего не едят и псы, устраивая такое осквернение, такие
скверные дела, о которых нельзя и написать, не осквернив слух и язык
слушателей. Так, они приводили блудниц в свои дома, осквернялись с
ними блудом, мылись с ними в лохани, и скверную эту воду брали и
вливали в вино и мед, и посылали то вино и мед святителям и священ-
никам, боярам, купцам и всем православным христианам» (Просве-
титель, Слово 15).
Призывая к борьбе с содомским грехом, получившим распрост-
ранение среди мирян и духовенства, обращенные к высшей государ-
ственной власти, занимают важное место в обличительной лите-
ратуре XVI-XV веков. Старец Елиазарова монастыря Филофей в
послании к Великому Князю Василию, призывая державного к иско-
ренению содомии, указывает на ее ритуальный характер. «Бог со-
творил человека и семя в нем на чадородие, мы же сами свои семена
даем во убийство и в жертву диаволу. Да сия мерзость умножися не
токмо в мирских, но и в прочих, о нихже помолчю, чтый ж да разу-
меет». (ПЛДР. Кон. 15-1 пол 16 века. С. 438). О том же писал и
преп. Максим Грек». [40, с. 101].
105
Часть первая_______________
ЭФОН, князь тьмы .
Помните, как злая мачеха посылает Марье-царевне яблочко.
Красивое такое. Но откусит красавица—и заснет вечным сном. Или
еще: чтобы погубить человека, змей превращается в яблоню. Съешь
с устатку спелый и сочный плод — погибнешь... Удивительно, как
сказочные сюжеты попадают иногда «в самую точку»! Впрочем, и
не удивительно: смертоносные яблочки недалеко от яблоньки упа-
ли. От того самого дерева в Эдеме.
Цифровая картина мира
Массовое беснование царило в Земле Обетованной во вре-
мена Христа. Вчитайтесь в Евангелие: Сын Божий встречает
одержимых едва ли не на каждом шагу. Кажется, все человече-
ство перед явлением Спасителя стояло на каком-то страшном
пороге... Не подобные ли времена мы переживаем и сейчас?! *
Такой вопрос задал я себе на фоне нечеловеческих воплей и
почти акробатических конвульсий бесноватых. Это отчитка. Не
буду живописать жутковатые сцены, которые я видел в одной
обители. Скажу о сути: все больше людей получает беса через
новые технологические возможности, освоенные массовым по-
требителем.
— Институт закончила? Какой?— спрашивает Духовник еще одну
девушку.
— Экономический.
— Дух, имя твое!?— обращается он к «подселенцу», обитающе-
му в болящей девице.
— Не скажу,— хрипит она не своим голосом.
* Старец Паисий Святогорец подтверждает: «Сейчас в мире очень распространи-
лось беснование. Сатана не на шутку разошелся, потому что современные люди
предоставили ему широкие права. Люди подвержены ужасному бесовскому воз-
действию. Один человек точно подметил: Прежде диавол занимался людьми, а
сейчас ему это не нужно. Он просто выводит их на свою дорогу и желает «счас-
тливого пути», и люди сами идут этой дорогой» [7, с. 19].
106
на реке омородине
— Дух, имя твое! Имя твое!
— Чародей, — выдавливает из себя девушка.
— Скажи, интернет ваш?
— Наш!
—А как князя зовут? Дух!
— Эфон...
В современной исковерканной семье, где бабушка занимается
фитнесом, страшные сказки рассказывает детям интернет. А мама,
которая делает карьеру, довольна. Ребенок не просится гулять на
опасную улицу и все время «на глазах», в квартире. Кто-то под-
считал: с 1970 года радиус активности детей вокруг дома сокра-
тился на 90 процентов. Мир сжался почти до маленького экран-
чика. До поры до времени мама не понимает того, что неподвиж-
ность ребенка связана с тем, что он уже опутан сетью. И тело, и
воля, и разум.
Так возникает цифровое слабоумие. Его симптомы примерно
такие же, как после черепно-мозговой травмы или как на ранней
стадии старческого маразма. Иными словами, мы имеем дело с на-
ведением глупости. А глупость — это грех и результат греха. В пер-
вую очередь — греха родителей.
107
Часть первая
Между прочим, дети создателя Эппл Стива Джобса не пользо-
вались айпэдом вообще, а другие гаджеты им запрещалось исполь-
зовать по ночам и в выходные дни. Сыновья создателя сервиса
Twitter могут пользоваться своими планшетами и смартфонами не
больше 1 часа в день, а директор Outcast Agency ограничивает ис-
пользование гаджетов в доме тридцатью минутами вдень. Его млад-
шие дети совсем не имеют гаджетов. К сказанному стоит добавить:
в целом ряде учебных заведений знаменитой Кремниевой долины
педагоги вообще отказались от компьютеров. Многие поняли: че-
ловеческий ум развивается не от тупых нажатий на кнопками, а от
тонких движений каллиграфии.
...Православные как дети. Простодушны и порой наивно-хитрова-
ты. Спросишь человека: пользуетесь интернетом помимо производ-
ственных нужд? И чаще всего слышишь в ответ: смотрю только право-
славную тематику. А в довесок аргумент: и монахи пользуются... Да,
сети раскинулисьдаже над Святой Горой. И наАфон проник айфон. К
монашеской мудрости: сиди в келье, и келья тебя всему научит, теперь,
улыбаясь, добавляют: если в ней есть интернет. Мало того. Каждый
монастырь РПЦ теперь обязан иметь свои интернет-ресурсы. Объяс-
няется это распоряжение так: молодежь ведь в интернете сидит; и надо
формировать у нее привлекательный образ монаха.
А что касается «только православной тематики»... Компьютер-
ная система имеет ловушки. Человек смотрит нечто благочестивое
— и вдруг!.. Совершенно неожиданно на экран выпрыгивает непот-
ребщина. Хватит ли у ребенка (да и у взрослого) воли, чтобы вык-
лючить сразу, не разглядывая. Или скажется греховная человечес-
кая природа? Вот коготок и увяз! И тогда невидимый птицелов по-
тянет за собой. Все дальше и дальше. От ролика к ролику. От
картинки к картинке. На этом пути все меньше букв, слов и осмыс-
ленного текста. Такова особенность Нового Вавилона, который
строится на наших глазах и о котором Е. Авдеенко писал так: «Апо-
столам в Пятидесятницу с неба явились языки как бы огненные и
«быстьглас»... Зверьже, как сказано (Отк. 13:13): сотворит знаме-
ния великие, так что и огонь сотворит, — от неба чтобы (огонь) нис-
ходил на землю пред человеками.
108
на реке оллородинв
Огонь с неба будет, гласа не будет... Это будет другой единый
языковой субстрат, «новояз» — визуализированная речь, и в идеале
ее можно будет вообще обезгласить...
В последнем Вавилоне будет все больше зрелищного, шумово-
го, визуального и информативного, а человеческого голоса будет
все меньше».
Да, в голосе, в тексте может проступить ненавидимое диаволом
Слово. А в сплошном клипе из картинок, «движухи», сюжетов в сти-
ле экшн — его почти нет. Вспышки зрелищных эффектов напрямую
обращаются к инстинктам и рефлексам.
Как-то мне описали сценку, которая кажется забавной только
на первый взгляд. Едва научившаяся ходить малышка стоит перед
окном, протягивает ручку к стеклу и пальчиками начинает «раз-
двигать» на нем картинку. Понимаете? Она уже знакома с айфоном.
Для таких младенцев с самого начала размываются границы реаль-
ного и виртуального. И совсем рядом с маленьким человечком ока-
зывается река Смородина — страшная граница с инфернальным
миром. Поверьте, это не просто публицистический образ.
На наших глазах стирается грань в сознании человека между ре-
альностью, созданной Богом, и диавольской фантазией виртуаль-
ности. Из первых рук знаю, из рассказов своих бабушек: первона-
чально и синематограф стирал эту грань. В нашем задонском кино-
театре «Одеон» зрители шарахались от идущего на экране поезда.
И, посмотрев «фильму», так говорили о моем прадеде: Николай
Васильич-то разбогател! Видели его паровозы, табуны лошадей,
аэропланы! Постепенно это наваждение сгинуло. Но интернет пре-
взошел кино! В виртуальном пространстве многие уже просто жи-
вут, лишаясь семьи, источников дохода, представлений об окружа-
ющем мире...
«Путин против Скотланд-Ярда». Вставка.
Как вы относитесь к Путину ? Мне так часто задавали этот воп -
Рос, что пора ответить публично. Лично с ним не знаком, поэтому
почти все свои впечатления, как и вы, черпаю с экрана монитора. То
109
Частьпервая
есть текст, который до нас
доносят, — отредактирован, а
мизансцены срежиссированы.
В таком случае не могу отно-
ситься к ВВ никак иначе, как
к участнику ежедневного теле-
визионного сериала, мыльной
оперы. Или как к киногерою,
который в нашем случае, ко-
нечно, борется с мировым злом.
Путин для меня виртуален, поэтому я отношусь к нему, как Бет-
мену, Рэмбо, Человеку-пауку... А иногда как к Фантомасу. Помните
названия трех серий этого когда-то знаменитого фильма ? Так вот:
серию «Путин» нам уже показали. Серию «Путин разбушевался» —
про войну в Сирии — тоже. Сейчас на экране «Путин против Скот-
ланд-ярда». * Запасайтесь чипсами на шесть лет и смотрите продол-
жение. .. Меня с детства волновал вопрос: будет ли снята в последней
серии маска Фантомаса ? И что там — под ней ?
Если же говорить серьезно, то виртуальный проект под названием
Президент-Супергерой имеет те же корни, что и Супермен американ-
ских комиксов. Тот появился в тридцатые годы прошлого века во вре-
мена великой депрессии и беззакония. Утопические чаяния масс обрели
тогда своего избавителя в виде непобедимого блюстителя порядка. **
На наших глазах магия цифрового правления цифровым населением
приобретает поистине апокалиптические черты. Вспоминаются слова
Л. Тихомирова: «В древних государствах, Вавилоне и Риме, требова-
ние поклонения статуям царей было весьма обычно. Антихрист в этом
случае только восстановит их практику, но с той разницей, что его
изображения будут иметь вид живого, одухотворенного, представля-
ющего как бы двойника его самого. Вообще власть антихриста будет
опираться не только на обычные средства государственного механиз-
ма, но на силы магические». ***
* Очерк писался в разгар скандала с «делом Скрипалей».
** Косякова В. Три Апокалипсиса Средневековья. М., 2017. С. 16.
*** Тихомиров Л. Религиозно-философские основы истории. М., 1997. С. 583.
110
на реке смородине
А если говорить еще серьезнее, то гораздо более важно задаться воп-
росом: как ты относишься к Богу? Лично я — как к Всеблагому Твор-
цу. .. До правильного вопроса надо еще дорасти.
В одной семье девочка попала в сеть в пятилетием возрасте. С
тех пор ее маме, совсем непугливой женщине, служащей на офи-
церской должности, стало дома страшно. И дочка все время пла-
чет: мама, мама, я боюсь! Теперь этой девочке уже тринадцать. Вот
она —наотчитке. Не падает наземь. Не бьется в припадке. Стоите
гордым видом, на лице проступает гримаса презрения. Такое ощу-
щение, что не рядовой бес овладел этот несчастной. Вчера эта сущ-
ность назвала себя. Прорычала: «Я — Эфон, князь тьмы»...
Узнать имя зла. Отступление.
Знаю я трансконтинентальных сектоведов, переучившихся
диаконов и недоучившихся семинаристов, которые возмутят-
ся: как можно разговаривать с бесом и слушать его ответы ?!Я
думаю, — так же, как в евангельском сюжете, когда демони-
ческое сообщество называет себя Легионом...
Назвать имя демона — это назвать грех. Вывести его на
чистую воду. Вспомните, как желавший воды в пустыне на-
род израильский спорил с Моисеем и искушал Господа. Место,
где это произошло, Моисей назвал Спором (по-еврейски Мери-
ва). (Чис. 20: 7-13). Поэтому, пишет исследователь А. Ива-
нов, «Моисей дал имя (этому) месту (Искушение и Спор), и
тем он дал имя греху. Что человек называет, над тем он при-
нимает власть (Быт. 3:10). Называние греха —условие пока-
яния» [34, с. 219]. Лукавый всегда входит тайно, а тут вы-
нужден назвать свое имя. Когда включаешь свет, мыши разбе-
гаются, и ты не споткнешься.
Попробуем и мы — в новых, быстро изменяющихся реалиях
мира увидеть скрытый бестиарий, сильно пополнившийся за
последнее время. Постараемся с Божий помощью — назвать
вещи своими именами. И тем самым помочь добрым людям на-
смерть встать богатырской заставой на Смородине-реке.
Часть первая____________
Яблочко с червячком
Эфон! Что-то напоми-
нает мне это имя! Эфон —-
Айфон... Случайное созву-
чие? А что если под опреде-
ленным углом зрения взять
и посмотреть на историю
создания этого электронно-
го шедевра! Подумать о ми-
стической роли роли кор-
порации Эппл, самой доро-
гой компании мира, той самой, которая айфоны (с надкушенным
яблочком на корпусе) и выпускает!
Кстати, несколько слов об этом знаке. Изначально товарной
маркой фирмы была картинка: под деревом сидит Ньютон, а над
ним светится легендарное яблоко. Еще мгновение — и оно упадет
на великоумную голову. Вот-вот — и закон всемирного тяготения
будет открыт... Однако потом лейбл изменили. И яблоко стало не
ньютоновым, а кем-то уже... попробованным. Тысячи лет летел в
наше время сочный плод, надкушенный в Эдеме. И вот он уже здесь.
Да, тут впору вспомнить о древнем змие и многочисленных извивах
связанных с ним ассоциаций.
И сразу — еще одна «случайность». Свой первый ПК «яблочная»
компания продавала за 666 долларов и 66 центов. (Обратите внима-
ние на рекламу, на ней еще присутствует Ньютон). Как же любят
такие знаки люди определенного сорта! *
Зададимся теперь вопросом: почему название каждого сайта в ин-
тернете предваряется набором букв www? Они ведь не имеют ника-
кого функционального значения. Международным языком в компь-
ютерном мире признан английский; по своему звучанию w (дабл ю)
* «Размеры долларовой банкноты 66 х 156 (если длину сложенной вдвое банк-
ноты разделить на 13, тоже получится 6). В игровом культе богатства, рулетке,
сумма всех цифр от 1 до 36 составляет 666» [54, с. 937]. Электронный адрес
правительства РФ содержит все те же три шестерки.
НА реке ОЛАОРОДИНВ
аналогична той бук-
ве древнееврейского
алфавита, которая
называется вав и ко-
торая, как и все по-
добные буквы, име-
ет цифровое значе-
ние. Подумайте,
какое значение име-
ет вав! Догадались?
Правильно, это ше-
стерка. Так что на
языке, которым
пользовался святой
тайнозритель Апо-
калипсиса, Всемир-
ная Сеть — это 666.
Число Зверя.*
A BALANCE
OF FEATURES
Th* APPLE-1 SYSTEM if л fully
assembled, tested & burned-in
mic.n>pr<><ess<>r board цчшц the
6502 micrupnw rssnr The board
mnlAinx pror.rxsur a support hard
war*. complete video electronics
lor a4<J character line 24 hnr t idro
display, on-board RAM capacity of
• k BYTES', soft ware system moni-
tor in PROM and fully regulated
power supphe* I he Apple alia* h«-s
directly tu an ASCH encoded Let
hoard and a video monitor alhnt
tng the efficient entry anil examin-
ation nf programs in h*-xidr> vnial
notation The uxt n| the new 16-pin
<K RAM chips results in low power
and high density memory. whnl>
< an b* upgraded to the IbK i hipx
when the* betnnte -rvailabfe | IgK
bvtrs on board RAM'.’f
A fast |1
kilobaud)
cassette in-
terface is
available
and includes
a tape of
Apple Basic.
And Yes.
Folks Apple
Basic is Free*
APPLE-1 S666.66
’includes 4 k byte* RAM
Мкго
Interfere
Memory
Ba»ir
Power
•	Murepri'irwrr
•	lu . viii kt kp...v elrrtrenus
111 • hat lifle i4 ьае
<Ititpi.'* i<rmp*>.*»lr vid»-.»
•	Них ASCII keyboard mlrrfai-r
an l>'Mid
•	< .owllr lr*i ttai r tnsiril avail .Ы*
I AST t hi
• t ms it pm IK Dvn.in.i WAVs
• ak I F JtAMf а|м« ilv >»n l> Mrd*
• । pgraJal'te t<> l<»K RAM chip*
• S<>fl wan »v*trrwrr<»nit<»r in PROM
• Ap,>h Hi».< pxeutii* < ••tn|‘«>«'d
I AST ERFt
• Fuiiy regulated p»»wrr >upphe«
•indwMrd
DEALER IXQi lRIKs |\VI I ED
APPLE COMPUTER COMPANY
770 Welch Road. Suite 154
Palo Alto. California 94304
Phone: 1415) 328-4248
Между прочим, знаменитый, сверхмощный компьютер в Брюс-
селе так и назвали — Зверь. Есть зверь, а есть и звереныши... Все
компьютеры Эппл работают на Mac OS — операционной системе,
которая произрастает из BSD, разработкой её занималась одна во-
енная организация США.** Символом ОС BSD, является демон
beastie (бисти) — уменьшительная форма от beast («зверь»). При на-
писании с определённым артиклем и с большой буквы это слово
явно соотносится со зверем Апокалипсиса. Так что бисти можно
перевести как «зверёныш». Таков еще один обитатель нашего бес-
тиария. Художник изобразил этот талисман операционных систем
с очевидной симпатией к рогатому.
* Напомним: именно такое количество талантов золота ежегодно приносили
царю Соломону подвластные ему народы. О том, как в наше время алхимия
финансов превращает компьютерную виртуальность в реальное золото — от-
дельный разговор.
** В BSD-системах также встречается число 666. Так, команда «chmod 666
имя_файла» говорит системе, что для указанного файла разрешены чтение и
запись.
113
Часть первая
ЕсЛи мысленно сойти в глубины
компьютерной системы, то может по-
казаться, что ты оказался в преиспод-
ней. Во всяком случае, все запущен-
ные фоновые процессы на ПК назы-
ваются демонами (daemon). Они
кругом! Они поражают своим быстро-
действием! Загружая всего один тек-
стовой файл, вы пользуетесь помо-
щью нескольких таких демонов. Не
потребуют ли они за свои услуги что-
нибудь взамен?
Идолы нового Вавилона. Отступление.
Дело, конечно, не просто в придуманном кем-то названии
компьютерных процессов. Судя по результатам, в электрон-
ных сетях действительно текут поистине инфернальные энер-
гии. С древности известно: демоны способны вселяться в те пред-
меты, которые вызывают повышенное внимание и даже восхи-
щение людей. Раныие говорили, что диавол поселился в печатной
краске, а теперь — как не завестись ему в сетях! В наши дни
информация сама по себе вызывает религиозное отношение, до-
стижения НТР становятся идолами, окруженными ликующей
толпой. А ведь о том, как начиналось идолопоклонничество, пи-
сал еще свт. Димитрий Ростовский: «Когда умер царь Вил, ко-
торый обладал Ассириею вместе с Вавилонией, нарицаемой
также Халдеей, после него принял царствование его сын Нин.
Этот Нин, жалея и тужа по отце своем, сделал его телесный
образ или идола, который был во всем подобен отцу его... и по-
ставил его посреди города на столпе... желая, чтобы народ по-
читал его и после смерти... Люди же, нуждающиеся в царской
милости, стали притекать и поклоняться сему идолу...
Народы прочих стран, подражая ассириянам и халдеям, та-
ким же способом начали почитать прежних своих властите-
лей и славных мужей, поставляя в их память столпы и идолов.
114
на реке омородине
Бесы же, видя творимое людьми почитание бездушных идолов,
начали вселяться в этих идолов и издавать из них человеческий
голос... И стали давать ответы приходящим к ним и вопроша-
ющим их о чем-либо, как бы предсказывая будущее».
Слава Богу, «голосов» из компьютера я не слышал, но свя-
занные с явно одушевленной техникой иррациональные случаи,
думаю, известны каждому пользователю. (В таких ситуаци-
ях, кстати, помогает кропление приборов освященной водой).
Кроме того, в Вавилоне наших дней ?как и в Вавилоне древнем,
«прогнозы» спрашивают у электронных идолов все чаще. Ста-
новится жутковато, когда понимаешь, что каждого из нас,
живых людей, «пробивают» через компьютеры и принимают
решения о нас, полагаясь на электронный «разум».
Итак, надкусанное яблоч-
ко (Эппл) оказалось с червяч-
ком.* И яблочная «червивка»
оглушает умы людей...
А может быть, «что-то не
так» было в судьбе основателя
корпорации Стива Джобса?
Известно, например, о его ув-
лечении наркотиками и будди-
стскими медитациями. Стив попробовал ЛСД, когда учился в Орегоне.
Вместе с приятелем он часами шатался по саду Рид-колледжа под дей-
ствием наркотика. «Мы были... в медитативном состоянии,—вспоми-
нает Дэниел Коттке, друживший с Д жобсом в те годы, а потом работав-
ший с ним в Apple. —...Мы начитались книг про чакры и психическую
энергию и ци и змею кундалини, которая должна подниматься по хреб-
ту». Не этот ли змей превратился потом в эппловского червячка?
* Компания Apple недавно совершила очень странный шаг: она убрала Пасху из
списка праздничных дней в новой прошивке для своих смартфонов iPhone на
iOS. Есть при этом другие праздники: Рождество, День благодарения, День флага
США. Новая прошивка, между тем, добавляет возможность выбора календаря:
мусульманского, китайского, иудейского... но не христианского.
115
Часть первая_____________________________________________
Как бы то ни было, позднее осйователь Apple признавался, что
считает употребление ЛСД одной из самых важных вещей в своей
жизни. «ЛСД показывает тебе, что у монеты есть другая сторона, —
говорил он. — И хотя ее забываешь, когда действие вещества прохо-
дит, все равно знаешь, что она есть». Интересно, кого увидел моло-
дой Джобс «по ту сторону» монеты, которую он, как и всякий аме-
риканец, страстно желал добыть?!
Эфон и Азазель
Но какое отношение компьютерная революция имеет к нарко-
тикам? — спросите вы. Вопрос не праздный. Постараемся разоб-
раться .
В 2017 году 78-летний психолог Джеймс Фейдимен побывал
на конференции по психоделическим веществам, которая откры-
лась в самом сердце Кремниевой долины. Он обратился к ее учас-
тникам с простым вопросом: «Кто-нибудь здесь принимает мик-
родозы?» Руку подняли почти все 600 человек, присутствовавших
в зале.
Микродозы ЛСД считаются изобретением Фейдимена. Его пос-
ледователи употребляют вещество мизерными порциями, которые
не вызывают видимого эффекта. Нет ни галлюцинаций, ни изме-
ненного состояния сознания, ни замедления реакции. После при-
ема можно отправляться на работу или садиться за руль — никто
ничего не заметит.
Психолог утверждает, что у людей, которые каждые три дня при-
нимают микродозу ЛСД, повышается настроение, они перестают
тревожиться по пустякам, легче сосредотачиваются наделе, реже
отвлекаются и лучше работают.
И Фрейд — тоже. Отступление.
На самом деле ничего нового тут нет. Заурядная реклама
наркотизации общества. Для Зигмунда Фрейда, например, ко-
каин был не просто личным развлечением. На протяжении мно-
гих лет он воспевал это вещество и его терапевтические чудо-
116
на реке омородинв
свойства. Однажды Зигмунд пообещал своей невесте Марте, что
когда-нибудь обязательно напишет книгу про кокаин: «Я при-
нимаю его в очень небольших дозах каждый день, чтобы не было
депрессии и для хорошего пищеварения, с большущим при этом
успехом». В1884году Фрейд сдержал обещание и опубликовал
статью «О коке». Доктор предлагал лечить кокаином морфи-
нистов. Ничего хорошего из такой затеи не вышло, однако убий-
ственный метод заместительной терапии практикуется при
«лечении» наркоманов и поныне.
Или другой пример. Британский молекулярный биолог Фрэн-
сис Крик знаменит тем, что сформулировал основную догму
молекулярной биологии: «Информация передаётся от нуклеи-
новых кислот к белку, но не в обратном направлении». В годы,
когда Крик с коллегами занимались расшифровкой структу-
ры ДНК, ученый нередко рассказывал многочисленным друзьям
и сотрудникам о своих опытах приема ЛСД. После смерти
Крика всплыли факты большой популярности ЛСД в начале
1960-х среди ученых Кембриджа. Университетские исследо-
ватели принимали малые дозы ЛСД, чтобы «лучше думалось»
во время работы. Вот и Крик, как утверждается, открыл
двойную спираль ДНК, находясь в состоянии наркотического
опьянения.
Теперь в Кремниевой долине мода на микродозы приняла такие
масштабы, что о ней пишет даже деловая пресса. Согласно Forbes,
ЛСД стал своего рода допингом для людей, работающихс высоки-
ми технологиями. Журнал Rolling Stone назвал увлечение галлю-
циногенами горячим бизнес-трендом.* Микродозы — очередная
панацея для людей, которые боятся оказаться неконкурентоспо-
собными.**
* Автор книги «Как работать по четыре часа в неделю» Тим Феррис утверждает так-
же, что психоделики принимают почти все миллиардеры, с которыми он знаком.
** Новый виток применения ЛСД знаменует собой характерную тенденцию. Аме-
рика делает ставку на работоспособную и послушную посредственность и опасается
гениальности. Даже достигнутой психоделическим путем. Раньше было не так. В той
же Кремниевой долине желали ни много ни мало - расширения сознания.
Часть первая
Знакомый нам Джеймс ФейДимен заинтересовался психодели-
ками в начале 1960-х. Тогда ЛСД еще не считался запрещенным нар-
котиком, а статьи о его «безграничных возможностях» можно было
встретить в Time и Life — самых популярных американских журна-
лах того времени. Молодой психолог работал в Международном
фонде передовых исследований, созданном для изучения влияния
ЛСД на человека.
Характерно: недалеко от штаб-квартиры фонда располагались
исследовательские центры Пало-Альто и Стэнфорда, где зарожда-
лась современная технологическая индустрия. Фонд возглавлял
Мирон Столяров, который в 1950-е разрабатывал первые магнито-
фоны и видеомагнитофоны под началом изобретателя Александра
Понятова.
Столяров попробовал ЛСД с подачи Альфреда Хаббарда — од-
ного из главных популяризаторов этого вещества. «За один день я уз-
нал о реальности и о нас как человеческих существах больше, чем -
мог вообразить, — вспоминал он свои впечатления. — Я считал,
что это самое важное открытие, которое я когда-нибудь совершу,
и нет дела важнее, чем раскрыть потенциал ЛСД полностью».
В 1961 году Столяров открыл Фонд передовых исследований
и сосредоточился на изучении ЛСД. За четыре года в его опытах
приняли участие более 350 человек, многие из которых стояли у ис-
токов IT-индустрии и интернета. Историограф Кремниевой доли-
ны Джон Маркоф считает, что это не случайность. По его мнению,
галлюциногены сыграли не последнюю роль в намечавшейся компью-
терной революции. (1).
«Психоделики научили меня тому, что жизнь не рациональ-
на», — говорил один из участников экспериментов Столярова Джон
Гилмор. Он был видным сотрудником компании Sun, создавшей
технологию Java, а потом основал Electronic Frontier Foundation —
правозащитную организацию, которая борется с ограничением сво-
бод в интернете. Лозунг ее деятельности таков: «Информация хо-
чет быть свободной». В этом бушующем море, в котором не видно
юридических берегов, могут свободно плавать даже «синие киты»
самоубийства...
118
НА реке ОМОРОДИНВ
«Синие киты» и «желтая субмарина» в кислотном мере. Отступление.
Что происходит в этих группах?««Заботливые» организа-
торы, используя ставшее широко распространенным знание о
бессмертии души, предлагают привлекательный миф о том,
что душа после смерти переселяется в сеть, в так называемый
«тихий дом»... Утверждается, что после совершения самоубий-
ства человек будет не только находиться в «тихом доме», но и
появляться среди людей в этом мире. В сети распространяют -
ся лжесвидетельства о такой возможности: рассказывается,
что якобы кто-то видел живым подростка, ранее совершивше-
го самоубийство и похороненного»... Вот еще одна «фишка»:
кураторы подсказывают своим подопечным, как путем «пра-
вильного» самоубийства занять «более высокий статус в демо-
ническом мире».
«Интернет для многих современных детей—это не искусст-
венное образование, а «почва», родное пространство, причем
имеющее высший статус, гораздо более высокий, чем планетар-
ный; это уже скорее походит на религиозное отношение, на
отождествление интернета с «высшими силами»» [46, с. 21,
22].
Однако откуда берутся явно высокая организованность и,
следовательно, хорошее финансирование «групп смерти» ? «Об-
наружены случаи, когда ссылки на сайтах суицидальных групп
приводят на один из самых известных ресурсов по продаже нар-
котических средств». Так что море, в котором резвятся «синие
киты» то же самое, где плавает и «желтая субмарина» — оно
кислотное. *
Да, есть яблочные сады, которые лучше всего растут среди
полей с опийным маком. Оттуда же, из этих полей, — финан-
сирование деятельности убийственнх групп. Их скрытое руко-
водствохорошо платит кураторам, причем, за самоубийства
* Подводная лодка на слэнге - название наркотика. Кстати, именно так назы-
вается одна из самых известных песен группы «Биттлз», знаменитых подопечных
лондонского Тавистокского института, едва ли не главного мирового куратора
наркотизации населения.
119
Часть первая
талантливого, перспективного, из хорошей семьи ребенка — в
пять раз больше обычного. Представляете себе, какими личнос-
тными качествами надо обладать, чтобы выполнять эту ра-
боту ? Надо превратиться в настоящего лешака, чтобы завес-
ти человека в чащу и погубить его.
Да, Эфон снова делает человека жестоковыйным. ^Жес-
токая выя», — поясняет соответствующий фрагмент книги
«Исход» А. Иванов, — это нежелание поднять голову, удержа-
ние помыслов в низменном состоянии и опускание лица в землю.
Народ не смотрит вверх, туда, где Господь беседовал с Моисе-
ем, — но обратил помыслы к земному и сделал тельца». Теперь
народ прикован взглядом даже не к земле, а к плоскости экрана.
Некто сделал компьютер, и народ поклонился ему.
И, наконец, — о символике синего кита. Почему страшная
тематика связана с этим вполне симпатичным млекопитаю-
щим ?Здесь стоит напомнить о ките, проглотившем ветхоза-
ветного Иону. И об иронии зоологически подкованных товари-
щей, которые говорят православным с усмешкой: как можно
верить в этот миф ? Кит, который питается крилем, не мо-
жет проглотить человека... Но тут мы снова прибегнем к пере-
воду этого фрагмента Священного Писания, сделанному Е.Ав-
деенко. Он обращает наше внимание на слова, которые следуют
за описание проглатывания: и Иона воззвал из недр Шеола! По-
еврейски шеол —это ад. Так что Иона оказался в аду. Он был
проглочен самим диаволом, которому было попущено испытать
человека на прочность. Диаволом в образе кита! Такое ощуще-
ние, что кто-то со знанием дела использовал эту непростую
символическую связь.
И еще: исследователи обратили внимание, что смертоубий-
ственные ресурсы связаны с некоторыми ивритоязычными сай-
тами. Вот вам и чудо-юдо рыба кит!
Теперь впору снова оказаться на отчитке и послушать открове-
ния Эфона, который устами тринадцатилетней девочки говорит:
««Синие киты» это наша система! Мы ее придумали, чтобы убивать
120
на реке омородине
детей!» Между прочим, в 2017 году количество самоубийств детей
и подростков увеличилось в нашей стране на 56 процентов.
Председатель общественного совета при федеральном уполно-
моченном по правам ребенка Андрей Коченов, говорил мне: «Есть
ощущение, что «Голубые киты» выставляются определёнными си-
лами буквально напоказ, как некая демонстрация силы. Это они
уже куражатся, уверовав в свою безнаказанность и нашу духовную
слепоту. А разве не страшно, что ежесуточно в России фиксируется
100 миллионов обращений на порносайты! В основном это делают
дети и подростки. Как интернет влияет на их духовное состояние и
психику?! Мы обсуждали эти вопросы с руководителями отече-
ственного ресурса В контакте. Нам в ответ опять приводили изби-
тые контраргументы: дескать, интернет, это как нож, которым мож-
но и работать с пользой, и убивать. Нет, господа, сеть — это давно
уже не нож! Это неисправный атомный реактор, который фонит и
губит людей. Кстати, технически блокировать порносайты и дру-
гие гадостные ресурсы вполне реально. В Китае, во всяком случае,
эту проблему решили. Необходима только государственная воля».
Отступление о «наших» компьютерных ресурсах.
Стоит уточнить. Поговорить еще можно с топ-менеджерами
электронныхресурсов, а вот с иххозяевами — вряд ли... Спервого
квартала 2014года более 56процентов акций «отечественного»
ресурса под названием Яндекс принадлежит совсем «не нашим».
Контрольным пакетом владеет теперь Фонд Оппенгеймера—ста-
рого клана ростовщиков и торговцев драгоценными камнями. *
Естьу нас наивные патриоты, которые пишут: не участвуй-
те в Фейсбуке, это цэрэушная контора, посещайте отечествен-
ный ВКонтакте. Должен разочаровать и в данном вопросе: есть
* Именно в нем прошел «азы бизнеса» Амшель Мозес «Бауэр» (позднее взявший
псевдоним «Ротшильд»). Первые серьёзные уроки он получил именно у Якова
Оппенгеймера; чей дядя Иосиф бен Исаак Зюсс Оппенгеймер (1698-1738) был
«придворным евреем» при вютембергском герцоге Карле Александре. Протащив
своих подельников в «элиту», он печатал неполноценные монеты, продавал при-
вилегии и воровал в таком размере, что был повешен и выставлен на обозрение в
железной клетке до тех пор, пока его не съели птицы.
121
Часть первая
такие «отечественные» ресурсы, что—хоть святых выноси. Вла-
дельцем 100% акций социальной сети «ВКонтакте» стала
Mail.ru Group. В свою очередь, и Мегафон, и Mail.ru принадлежат
олигарху Алишеру Усманову, в 1980-ом году осуждённому за вы-
могательство и изнасилование. А вы говорите: порносайты...
Вообще мы даже не представляем себе, как много того, что
считается «нашим», уже куплено посторонними и потусторон-
ними людьми. И для того, чтобы мы не «дергались», если вдруг
узнаем о реальном положении вещей, составлены тысячи охра-
нительных законов. Мы не ведаем — сколько их и по поводу чего!
Наша свобода в интернете — невиданная. Но это свобода срод-
ни разрешению работать под высоким напряжением. Или про-
сто бросаться на электрифицированную проволоку. Вообще скла-
дывается ощущение, что в устроении электронного концлагеря
Россия, прошедшая уже лагеря с колючей проволокой, кажется,
становится мировым лидером. За этим путем от ГУЛАГА до Гугла
видится деятельность тайной силы, которую член Комитета 300
писатель Г.Уэллс называл Открытым заговором: «Политический
мир Открытого заговора должен ослабить, поглотить и вытес-
нить существующие правительства, стерев их с лица земли. От-
крытый заговор является естественным наследником социализ-
ма и коммунизма, которые были его эвфемизмами; он может ус-
тановить контроль над Москвой еще раньше, чем захватит
Нью-Йорк. Характерный признак Открытого заговора будет от-
ныне явно продемонстрирован. Это — Единая мировая религия»
[42, с. 22].
Узнаете современную картину? А ведь она была написана этим
«посвящённым» еще в 1928 году.
Тролли, ученые-наркоманы и прочие чудовища
Интернет — это не только бушующее море, но и гигантское раз-
ветвление страшных пещер. В них водятся свирепые, глумливые,
лживые тролли — особая, поистине инфернальная порода обитате-
122
НА Реке ОМОРОДИНВ
лей сетей. Их главные качества — ложь и оборотничество — сугубо
демонические. Каждый имеет несколько личин — это может быть и
культурная девушка из Питера, и «оторванный» парень из Сибири.
Получив задание, они могут наброситься на человека и букваль-
но информационно уничтожить его: оболгать, обхамить, смешать с
грязью.*
Своей дезинформацией порой они просто сводят людей с ума.
Н. Козлов пишет в своей работе «Антиопричнина»: «Академику Пав-
лову принадлежит определение шизофрении как хронического гип-
ноза. Скрытое гипнотическое внушение (церк-слав., чародеяние,
прельщение, обавание) осуществляется путем установления дове-
рительных отношений, так называемого раппорта между избран-
ными носителями группового солидарного создания и внедренным
агентом-провокатором...» Сейчас в роли этого агента—вездесущий
компьютер.
Характерные выводы сделали ученые Массачусетского техно-
логического института: в твиттере ложь распространяется в шесть
раз быстрее, чем правда. Так что быстродействие компьютерных де-
монов имеет какую-то осознанную избирательность.
Получается, Джон Гилмор и другие правозащитники интернета
отстаивают именно эту, бесовскую свободу убивать и сводить с ума.
Интернет как орудие «гевалта». Отступление.
На движение за права компьютерных демонов интересно по-
смотреть с библейских позиций. Толкователь Священного Пи-
сания Е. Авдеенко дает среди прочих такой признак духовных
потомков Каина: «Каинитяне всегда будут выступать за нео-
граниченную свободу говорения. Для каинитян нет запретных
тем, они всегда предлагают обсудить какой-то вопрос, иници-
ируют всякого рода обсуждения.
— чем более массовыми и «свободными» от нравственных
обязательств делаются средства говорения (печать, вещание,
* Сеть неиерархична и разрушает иерархию: каждый анонимный двоечник в
интернете может по-хамски «срезать» профессора по любому вопросу. (Помните
рассказ Василия Шукшина «Срезал»?).
123
Часть первая
обмен информации), тем большее влияние на жизнь общества
оказывают каинитяне.
— ограничение свободы говорения воспринимается каини-
тянами как лишение жизни. Поэтому они будут биться за то,
что они называют «свободой слова».
— говорение есть специальное служение внутри каинитянс-
кого сообщества. Однако, поскольку все каинитяне стенающие,
они способны в один момент произвести нужный звук говорения
— «гвалт».
В наше время теледебаты — их жанр. В нем проявляются и
врожденный опыт талмудического спора, и явление вполне кон-
кретного духа. А именно — демона, который, надо полагать,
овладел Каином тогда, когда он лукаво ответил Самому Богу:
«Разве я сторож брату моему?» (Быт. 4, 9). Старец Паисий
обращает наше внимание на феномен демонического красноре-
чия: «... отличительные черты диавола—это умствование, рас-
судочность, желание противоречить, возражать, упрямство,
своеволие, непослушание, бесстыдность. Человек становится
открытым бесовскому воздействию настолько, насколько от-
крыты ему эти качества» [7, с. 20].
Стюарт Бранд, по сути, ставший главным идеологом Кремни-
евой долины, тоже прошел через Фонд передовых исследований.
В 1968 году Бранд участвовал в презентации уже знакомого нам
стэнфордского инженера Дуга Энгельбарта — одном из самых важ-
ных событий в истории персональных компьютеров. Энгельбарт
продемонстрировал прототип первой системы с графическим ин-
терфейсом и мышью, гипертекстом, видеочатом и мощным тек-
стовым редактором, который допускает совместную работу над -
документом.
Сам Энгельбарт, как и многие другие, считал, что ЛСД пере-
вернуло его представления о привычном мире. Он посещал сеансы
в Фонде передовых исследований и увлеченно рассказывал другим
о пользе расширения сознания. Когда его разработчики оказыва-
лись в тупике, они принимали ЛСД в надежде найти новые подхо-
124
НА РНКН 0М0Р0ДИН8
ды к проблеме. У некоторых вроде как получалось: во время одного
из экспериментов Столярова специалист по микроэлектронике уви-
дел перед собой хитросплетения проводников внутри микросхемы
и сразу же понял, где допустил ошибку.*
Многие ученые и технари дружили или дружат с ныне запре-
щенными препаратами. Вот л ишь некоторые примеры.
В 1863 году французский химик и фармацевт Анжело Мариани
изобрел «Vin Mariani», бордосское вино, настоянное на листьях
коки. В одной жидкой унции приправленного бордо содержалось
7 мг наркотика. Томас Эдисон — знаменитый американский изоб-
ретатель и известный любитель не спать — был одним из многих,
кто полюбил новый напиток.**
Странствующий математик Пал Эрдеш до старости придержи-
вался привычки работать по 19 часов в сутки. Секрет продуктивнос-
ти, по признанию самого Эрдеша, — в употреблении амфетаминов.
Нейробиолог Джон Каннингем Лилли—создатель способа элект-
ронной стимуляции головного мозга. Еще одним важным изобрете-
нием Лилли была камера сенсорной депривации. В ней и вне ее доктор
Лилли проводил неоднократные эксперименты над собой с примене-
нием ЛСД и кетамина. Под их воздействием нейробиологу казалось,
будто он находил общий язык с другими видами млекопитающих.
Кэри Муллис в середине 1980-х совершил революцию в биохи-
мии. В сентябре 1994 года в очередном пост-нобелевском интер-
вью Муллис поведал, что перед грандиозным открытием он при-
нял избыточную дозу ЛСД. В ответ корреспонденту ВВС на каверз-
ный вопрос «Изобрели бы вы реакцию, если б не ЛСД?» Кэри
Муллис сказал просто: «Не знаю, сомневаюсь, что изобрел бы».
* Способность «нырнуть» вглубь микросхемы аналогична эффекту «дальнего
зрения», применявшемуся экстрасенсами в спецслужбах США. В определенном
состоянии они «совершали полеты в воздухе», «спускались в шахты», «проходили
сквозь стены», чтобы увидеть военные секреты противника. Получается, их со-
знание подключалось к «видеокамерам», носителями которых были духи злобы
поднебесной. (См. мою книгу «Бедлам»).
♦* Кроме Эдисона, «Вино Мариани» регулярно употребляли президент США
Маккинли, королева Англии Виктория и папа римский Лев Тринадцатый. Папа
даже медаль французскому фармацевту на грудь повесил.
125
Часть первая
~	..	-	-	“	-	.	I—
Выдающийся популяризатор науки, астрофизик, искатель
инопланетного разума Карл Саган не только регулярно накуривал-
ся марихуаной, но и отстаивал «честь» чрезмерно, по его мнению,
демонизированного наркотика. Еще в 1971 году в книге «Марихуа-
на: другое мнение» под псевдонимом «Мистер X» Карл Саган на-
писал статью о когнитивных эффектах курения конопли. Статью
яростно обсуждали в научных и общественных кругах — ведь 1971
год стал переломным в мировой наркополитике. О том, что таин-
ственным эссеистом и адвокатом травки был Саган, белый свет
узнал лишь после смерти профессора в 1996 году.
Доктор Эндрю Уэйл, — самый, пожалуй, известный натуропат
в мире, считающийся непревзойденным экспертом по лекарствен-
ным растениям, коллизиям души и тела и альтернативной медици-
не в целом. Бородатый коренастый Уэйл открыто сознается в том,
что перепробовал все возможные психоактивные вещества. Уэйл
считает, что психотропная конопля, кола, кат и снотворный мак —
растения, попавшие под запрет незаслуженно, что о вековые тра-
диции народной медицины не следует вытирать ноги чиновникам
и политикам, которые ничего крепче спирта не пробовали...
Итак, рядом со многими достижениями научно-технической
революции вдруг оказывается демон Азазель, тот самый, что на-
учил человечество «силе корней и трав».* Глобальный отравитель и
супер-оптовый наркодиллер. Оказывается, это он, Азазель, распа-
хивает двери перед Эфоном. Да, некоторых своих подопечных, уче-
ных-наркоманов, Азазель не доводит до смерти и отпускает в рас-
поряжение Эфона — вести разрушительную деятельность в мире
научных и технических идей. О таком эффекте на примере судеб
ряда знаменитых писателей я рассказывал в книге «Бумагия».
Конечно, не случайно певец психоделических состояний Ти-
моти Лири называл компьютер наркотиком сегодняшнего дня.
Прорыв в виртуальную реальность некоторые кощунственно срав-
нивали с благовестием, говорили о евангелистике персонального
компьютера. Сбывалась мечта фриков о реальном перепрограм-
* См. Синопсис свт. Димитрия Ростовского.
126
НА РвКв ОМОРОДИНВ
жировании человеческого сознания. Теперь мы смело может уточ-
нить: речь шла о его демонизации.
Память Эфалида
Вызываемое наркотиками состояние расширенного сознания
сродни состоянию шока, аффекта, ужаса, посттравматического
синдрома. На языке масонов это называется посвящением, ини-
циацией. Возникает такая психо-физическая открытость, когда
человек соприкасается с демоническим миром, а иногда, ради по-
лучения инфернальных даров, впускает его внутрь себя. Это и есть
«оборотная», мистическая сторона монеты или медали научно-
технической революции.
Как конкретно происходит посвящение в гении НТР? Извест-
ный в свое время ленинградский журналист Вячеслав Четкарев,
который многие годы занимался темой изобретательства, накопил
на этот счет уникальный материал. Он рассказывал: «Когда я вижу,
что человек совершил действительно прорывное изобретение, я
сразу спрашиваю его: в каком возрасте у вас была травма головы?
Почти всегда в ответ звучит недоумение: «Откуда вы знаете?» Или
был еще такой изобретатель: он ставил перед собой сложную зада-
чу, напивался до потери сознания и порой получал ответ именно в
состоянии беспамятства».
Как видите, метод практически тот же, что и в Кремниевой доли-
не. Но как это может быть? Ведь, в отличие от человека, демоничес-
кий мир бесталанен. Что эта бездарь подсказать-то может? Думаю,
секрет вот в чем. За тысячелетия существования рядом с людьми де-
моны накопили огромную информацию научно-технического пла-
на, которая проговаривалась какими-то оставшимися безвестными
гениями вслух или была записана, а рукописи сгорели... Из этого бан-
ка данных инфернальные плагиаторы (прикидывающиеся зачастую
неким «мировым разумом») и подбрасывают идеи для их дальней-
шего развития и воплощения. Кому надо — подбрасывают...
И здесь впору сказать о специфической дисциплине, называе-
мой ноэтикой. Этот термин, пишет О. Четверикова, происходит от
127
Часть первая_______________________________________________
понятия «nous», введенного древнегреческим философом Анакса-
гором и означающего «мировой разум». Дисциплина «была создана
ньюэйджерами в целях «трансформации поля коллективного со-
знания нашей планеты» и основана на целостном подходе к эволю-
ции человеческого сознания и разума. Этот подход означает синтез
древних знаний о скрытых возможностях человека (читай: эзоте-
рических — Ю. В.) с новейшими исследованиями в области кванто-
вой физики, нейропсихологии, когнитивной лингвистики, антро-
пологии, молекулярной биологии, психологии и пр. Ноэтику раз-
рабатывают многочисленные центры и организации, самым
известным из которых является Институт ноэтических наук, осно-
ванный в 1972 г. американским астронавтом Эдгаром Митчеллом *
и философом Джоном Уайтом. Институт входит в «Новую группу
служителей мира», находящуюся под контролем «Люцис траст»».**
Его основатели утверждают, что все новейшие дисциплины, попав
в силовое поле ноэтики, проходят некое алхимическое преображе-
ние [68, с. 80, 82].
Суть этой трансгуманистической «алхимии», призванной про-
извести нового, улучшенного человека, стоит пояснить. «Трансгу-
манизм безрелигиозного типа появился сравнительно недавно.
Трансгуманисты от науки и прогресса могут и не знать, что человек
— это нечто большее, чем биологическое, психическое и социаль-
ное существо. Это им знать не обязательно, наука такими вещами
не занимается. О том, что человек есть «образ», что он по духу мо-
жет явить образ Божий, или поклониться другому существу духов-
ной природы («зверю»), об этом знают трансгуманисты из лагеря
древних знаний. Придет время, и революционная интеллигенция
двух направлений соединит усилия. Все произойдет по писанному:
* Именно по приглашению бывшего астронавта в США из Израиля в свое время
переехал известный медиум и экстрасенс Ури Геллер. Его возможности использо-
вали даже на встречах глав делегаций США и СССР на переговорах по ядерным
вооружениям в Женеве. (От чего нас хотят «спасти». М.; 2001. С. 179).
** Конечно, стремясь к успеху, ноэтика не может не апеллировать к человеческой
жадности. Она пропагандирует, в частности, «скрытый (неуловимый) менедж-
мент», оперирующий с «тонкими нематериальными факторами бизнеса». Впро-
чем, получение богатства и договор с таким «нематериальным фактором», как
диавол, - не новость.
г*
128
на реке смородине
«Вы от отца диавола» — вдохновитель всех революций пожрет сво-
их детей». (Цит. по: [3, с. 294]).*
Память планетарного демонического суперкомпьютера можно
назвать «планетарным разумом», а можно — ноосферой. Но я на-
звал бы это хранилище информации Эфалидом, по имени мифи-
ческого сына Гермеса, который обладал безграничной памятью. Со-
гласно античной легенде, это помогало ему не сгинуть в самозабве-
нии Аида.
Память Эфалида и память Божия. Отступление.
В последнее время в толщах земли все чаще находят арте-
факты, происхождение которых официальная наука объяснить
не может. Подобные предметы даже при современном техноло-
гическом уровне изготовить невозможно. Надо полагать, мы
имеем дело со следами допотопной цивилизации, о которой нет
данных, нет знаний, нет имен. Да, имен «именитых» изобрета-
телей мы не помним. Знаем только, что причиной Потопа стал
грех.
Вот напоминание «великим» наших дней! Вот что сделал
Потоп — допотопное забылось. Истребление было окончатель-
ным. Знаком этой окончательности, является то, что Господь
стирает имя и память.
Как пишет Е. Авдеенко, после битвы с Амаликитянами (ког-
да Моисей поднимал руки и, пока держал, одолевал Израиль),
после той победы сказал Яхве Моисею: напиши это — напоми-
нание (зикарон) в Книгу и вложи в уши Иисуса, что стирая со-
тру память (зехер) обАмалике из-под небес. (Исх. 17:14).
Как можно написать «напоминание», чтобы «стерлась па-
мять» ?Примерно так, как написано в Книге Бытия о допотоп-
* Трансгуманизм, как и все важнейшие особенности создаваемой цивилизации,
имеет талмудические корни. Один из основоположников талмудизма раби Аки-
ба считал, что «человек создан не по подобию Бога, а просто по подобию, по
первоначальному типу, или, говоря философским языком, «по идее» (ЕЭ, Акиба).
Это мнение вылилось в мечтания сатанистов об уничтожении людей как образа
и подобия Божьего, замене их созданными по сатанинской идее сверхсущества-
ми с неограниченными возможностями и властью над миром» [37, с. 84].
129
Часть первая
ных исполинах: были такие-то, «именитые» (Быт. 6:4) — бе-
зымянные, и были стерты с лица земли.
Земная цивилизация — это опасное состояние человечества:
от всей цивилизации и от всех ее колоссальных достижений, от
всего огромного совокупного творчества (изобретательности)...
не остается никакого продолжения — не то, что в вечности, а и
в памяти потомков.
Сама по себе цивилизация—это то, что может быть забы-
то вмиг.
Мировая цивилизация — это даже не тупиковый путь раз-
вития человечества. Это путь погибели. Участь ее — та же,
что у допотопной цивилизации: она не сохранится в памяти.
Когда Церковь молится о своем усопшем и поется «вечная
память», это означает, что возможно и для грешного человека
продолжение его жизни в вечности. Мы молимся, чтобы Бог со-
хранил в Себе усопшего, сохранил его в Своей Книге и Своей па-
мяти, — имя и память его не стер. Когда человек молится о
прощении грехов, он просит, чтобы Бог его помиловал, а согре-
шения — стер, именно не оставил их в Своей памяти.
Чтобы «человеку» войти в Завет, нужно было предать заб-
вению прежнее греховное состояние человечества. Не человек
должен был предать забвению (психологически человек не мо-
жет такое забыть), забыть должен был Бог. Смысл Потопа
— забвение. А затем, сказано (Быт. 8:1): «И вспомнил Бог
Ноя»...
Эфалид часть времени проводил среди живых, а часть — среди
мертвых. Такова языческая мечта о биологическом бессмертии че-
ловека. Между прочим, эта мечта никогда не умирала. А сейчас, в
связи с новыми достижениями НТР, она обрела новое дыхание.
Жить в небелковом мире
Итак, научно-техническая революция связана с наркотиками
напрямую. Впрочем, как и всякая революция. Тут можно вспом-
130
нд реке омородине
нить и психотропные вещества на киевском майдане, и революци-
онных матросов-кокаинистов из 1917 года, и народовольцев-бом-
бистов, многие из которых были морфинистами. В этом есть зако-
номерность. Наркотики — очевидное средство демонизации со-
знания человека, а одержимые люди на самом деле и являются тем
«передовым классом», который является движущей силой любой
революции.
«А что вы так — о революции? — скажут мне недовольно. — Поче-
му говорите только о ее негативных сторонах и эксцессах? Цели-то
у нее были благие! И советские достижения, в том числе научно-
технические — великие».
Ответ начнем издалека. Из ветхозаветной дали. Напомним, что
первыми изобретателями (в том числе оружия), ковщиками метал-
ла были потомки проклятого Богом Каина.* Адо этого — первым
движением братоубийцы было «скрыться от лица Божия». Каин
ушел от Бога, потерял отечество — и землю, и отца Адама. Сообще-
ство, которое принимает печать Каина, писал Е. Авдеенко, сознает
себя совершенно отличным от других сынов Адама — приписывая
себе особую человеческую природу. Движущая сила цивилизации
— мечта изменить её окончательно. Когда строители Вавилонской
цивилизации осознали, что их главной задачей является измене-
ние самой человеческой природы, в них воскрес дух «Каина».
Когда Каин изобрел новую форму жизни и назвал ее по имени
своего сына (город «Енох»), он показал движущую силу цивилиза-
ции — мечту о новой и лучшей жизни для будущих поколений. Че-
ловечество может время от времени испытывать одержимую увле-
ченность, религиозный энтузиазм от новых изобретений цивили-
зации. «Упование» свое целые народы вдруг начинают полагать в
обустройстве земной жизни.
Да, «новая жизнь» — это лозунг любой революции. Но не ее суть.
* Цивилизация, - писал В. Лосский, - это огромная попытка восполнить отсут-
ствие Бога. В цивилизации люди стараются забыть Бога или заменить Его: забыть
в ковке металлов, отдав себя в плен земной тяжести и сообщаемому ей непрони-
цаемому могуществу..., или заменить Его праздником искусства, томительным
утешением в музыке...»
131
Часть первая
Достижения НТР нередко аккумулируются теперь в рамках той
идеологии, которая и называется трансгуманизмом. Если верить
Дарвину, и предположить, что его гипотеза эволюции верна,* то
она, эта эволюция, должна быть продолжена. Ускорив ее за счет
достижений перманентной научно-технической революции, мож-
но уже в ближайшем будущем получить постчеловека. Бессмертно-
го Кощея, в котором его биологическая природа будет «улучшена»
за счет внедрения в живое тело кибернетики.
В перспективе, по замыслам трансгуманистов, человек должен
превратиться в сознание, отделенное от тленного тела и летящее в
компьютерных сетях. (Мысль, освобожденная от темницы тела, —
давняя мечта гностиков).
Философ Ник Востром говорит о цифровом методе достижения
бессмертия. Сначала предполагается сканировать структуры мозга
с помощью электроники, а затем на компьютере реализовать те же
вычисления, которые происходят в нейронной сети человека. Та-
ких постлюдей трансгуманисты называют «загруженными».
При этом, продолжает Востром, «загруженные» смогут даже найти
для себя полезным отказаться от собственного тела и жить в качестве
информационных структур в гигантских сверхбыстрых компьютерных
сетях и регулярно делать свои резервные копии [68, с. 120]. Какова будет
процедура отказа от собственного тела? Какая из копий будет собствен-
но вашей личностью? Впрочем, для измененной компьютером личнос-
ти эти вопросы, возможно, покажутся уже неактуальными. Для того нас
и «грузят» рассказами о радостях грядущего «цифрового рая».
Дары титана. Отступление.
Между познавательной способностью человека и его нрав-
ственностью разверзается все большая пропасть. Для того, что-
* Курьезные выводы Дарвина (а в первую очередь, его последователей) теперь -
не просто спорная теория. Благодаря влиянию масонства, эволюция преврати-
лась в религиозную догму. Известный антрополог Майкл Уоркер пишет: «Неиз-
бежен вывод, что многие ученые и технологи поклоняются теории Дарвина лишь
только потому, что она, якобы, исключает Творца из еще одной сферы матери-
альных явлений, а вовсе не потому, что она выстраивает стройную парадигму
исследовательских канонов в науках о жизни и Земле».
132
на реке омородинв
бы лучше осмыслить происходящее, вызовем в память символи-
ку, связанную с «подвигом» еще одного античного персонажа...
Символом цивилизации, которая развивается безнравствен-
ных начал, адепты революции и прогресса сделали Прометея. «Но
в нем нужно почувствовать, — пишет Е. Авдеенко, — «загадку о
человеке». Древние эту загадку тоже чувствовали. Подумаем еще
раз: что дал Прометейлюдям вместе с огнем ?«Умение поддержи-
вать свое существование» (так говорил Платон), это — разум,
творчество, искусства. Но «Умение жить обществам»—«стыди
правда» находились во власти Зевса (Платон, Гесиод). Итак, есть
в человеке эти два начала: знание, искусство, творчество, изобре-
тательство, с одной стороны; и сострадание, совесть, умение раз-
личать добро и зло, с другой стороны. Эти два начала в человеке не
совпадают: человек часто познает и творит себе во вред.
Вспомним о древе познания добра и зла, искусившись от ко-
торого человечество впало в грех. Человек начал познавать и
творить до того, как научился различать добро и зло. Раздво-
енность познавательного и нравственного в человеке — от гре-
ха» [2, с. 114]. Дары титана — «краденые», как плод с райского
древа познания добра и зла.
Вот так перспектива: жить эфемерным файлом в демонизиро-
ванных сетях! Среди компьютерных вирусов, которые могут убить
человеко-файл в любой момент! Кстати, нельзя ли считать эти ви-
русы «забесовленными» файлами? Во всяком случае, знаменитый
Стивен Хокинг полагал, что компьютерные вирусы являются од-
ной из форм небелковой жизни. И, кажется, в этом жутковатом
мире правит сам Эфон. Разумная небелковая сущность.
Так кто же сказал, что «загруженное» существо будет человеком?
Человек ведь, это душа, облеченная плотью. Богом бессмертная
душа дается и Им же забирается из тленного тела. Поскольку чело-
века назвал человеком Сам Творец, то мы не властны над своей при-
родой. Изменить ее на самом деле мы не можем онтологически.
Можем только создать антропоморфного кибернетического демо-
на или даже просто названный человеком файл. Но влюбом случае
133
Частъпервая
это нечто, сотворенное при очень подозрительных обстоятельствах,
будет вытеснять из жизни самого homo sapiens. Боюсь, что на самом
деле речь идет о высвобождении Кощея Бессмертного, который до
поры до времени «висит в огне на двенадцати цепях».
По ту сторону монеты
Молодой Гейтс не прочь был похулиганить; это фото
сделано, как видите, в полицейском участке.
А пока перма-
нентная компью-
терная революция
продолжается.
Как-то Стив
Джобс объяснил,
как он выразился,
потерю творческо-
го воображения у
своего конкурента
из Майкрософт —
Гейтса. Все, оказы-
вается, — из-за не-
желания Билла
принимать ЛСД: «Билл от природы невпечатлительный и никогда
ничего не изобретал, поэтому в филантропии сегодня он лучше себя
чувствует, чем в технологии. Обычно он просто воровал чужие идеи.
Билл был бы более ярким человеком, если бы подружился с кисло-
той или в молодости пожил в ашраме».
Не слушайте Джобса. Билл Гейтс был знаком с кислотой.* Про-
сто никогда об этом не распространялся. В1994 году на вопрос кор-
респондента «Плейбоя» о том, принимал ли создатель «Виндоус»
когда-либо ЛСД, Гейтс уклончиво ответил, что времена бурной
юности в его жизни уже прошли. **
* Также как и Сергей Брин и Ларри Пейдж, разработчики и основатели Google.
** Ставшая известной история о Билле и кислоте гласит, как Гейтс под воздей-
ствием ЛСД пялился на стол и ему казалось, что один из углов стола готов
врезаться ему в глаз.
134
на реке смородине
Впрочем, это просто мелкая подробность. Курьезный момент.
Гораздо важнее подтекст того, о чем сказал Джобс: компьютерную
деятельность Гейтс променял на филантропию.
Итак, он оставил бизнес. Он просто благотворитель. Наверняка
фигурируют в его деятельности инвалидные коляски, медицинс-
кое оборудование и прочее. Однако относительно недавно появи-
лась любопытная утечка информации с заседания одного элитар-
ного клуба в Калифорнии. На нем выступал Гейтс и сказал вот о
чем. Об огромных средствах, которые его благотворительный фонд
вкладывает в создание новых вакцин, способных сократить наро-
донаселение.* (4).
Так что показная медаль благотворительности тоже имеет неяв-
ную «оборотную сторону». Но в чем смысл человекоубийства? Ус-
пешный ты человек, создал огромную корпорацию, знаменит—так
и живи в свое удовольствие — по всем стандартам «американской
мечты»! Зачем тебе убийственная вакцина нужна? Тебе-то самому!
Когда я сталкиваюсь с такими «неразрешимыми» вопросами,
поневоле вспоминаю один из разделов этнографии, который назы-
вается «заговорно-заклинательное искусство». Эта дисциплина изу-
чает деятельность ведьм, колдунов и ворожей. Вот уже века два оте-
* Полная цитата такова: «В мире сегодня 6,8 миллиарда человек. Численность
населения стремительно приближается к 9 миллиардам. Если мы сейчас дей-
ствительно хорошо поработаем над новыми вакцинами, медико-санитарной по-
мощью, помощью в области репродуктивного здоровья, возможно, мы сможем
понизить его процентов на 10-15». (Цит по: [68, с. 131]).
135
Часть первая
 - —	 
явственные исследователи отправляются в дальние деревни, что-
бы взять интервью у носителей инфернального знания. У меня есть
немало опубликованных научных отчетов. Все сводится, в общем-
то, к одной схеме. Чаще всего еще в молодом возрасте человек полу-
чает от бабки или деда (иногда родных) неких «помощников». По-
рой достаточно рукопожатия при прощании с умирающим, чтобы
эти сущности нашли нового подопечного. Они невидимы другим,
но сам новоиспеченный колдун видит и слышит их прекрасно. И
когда, например, кто-то приходит с жалобой на больной живот,
«ассистенты» из тонкого мира подсказывают, какую травку надо
заварить. Глядишь — и полегчало пациенту. Авторитет знахаря рас-
тет. И по мере этого растут претензии «помощников». Они уже не
только подсказывают, они — требуют. Вынуждают совершать раз-
личные разрушительные действия. Надо, чтобы корова у соседки
околела. Или вот еще хорошо бы устроить скандал во время службы
вхраме... Если колдун замешкался со злыми делами, он получает от
бесов весьма ощутимые побои...
Так вот — вопрос: если демонический мир не гнушается даже
убийством соседской коровы в отдаленной полесской деревне, то
неужели он пройдет мимо человека, живущего в мегаполисе? Пор-
трет его таков: молодой, талантливый, перспективный. Может стать
политиком, который развяжет войну с массовыми потерями людс-
ких ресурсов (неявное жертвоприношение). Может стать писате-
лем или кинематографистом и закачивать разрушительные идеи в
сознание миллионов своих почитателей. А может быть ученым,
который разрабатывает оружие массового поражения...
Классический договор доктора Фауста с диаволом — повторяет-
ся во многих судьбах. И вот, согласно договору, оказался ты удачли-
вым дельцом, ловким плагиатором, миллиардером, наконец... Но
однажды наступает «день X», и «помощники», которые обеспечи-
ли все это, начинают требовать отдачи. Сидит себе миллиардер в
охраняемом помещении, и вдруг гость входит к нему прямо через
стену. Или из компьютера — «бисти» вылезает: «Ну, что сидишь,
старичок?! Почему работы не видно? Давай, шевелись... Ато — сам
знаешь!» — и «бисти» делает угрожающий выпад своим трезубцем...
13в
на реке смородине
Тут уж не до компьютерного бизнеса. Тут нужно новую вакцину по-
скорее предъявить. Заказчик, который находится «по ту сторону
монеты», нетерпелив. Долго ждать не будет.
Наука шепчет на ухо
Раньше я сомневался, а теперь считаю не случайными разгово-
ры о том, что еще в советское время в ядерном институте им. Курча-
това, в Новосибирском академгородке и других центрах советской
научно-технической революции служили черные мессы. Прорыв-
ные сферы НТР связаны с демоническим. Такие, как психотрони-
ка, например.* Получается, что наука — это когда кто-то шепчет
тебе на ухо.
А как вам кинокадры второй половины 1980-х с парада атомщи-
ков?! На экране мы с изумлением видим: сам президент Академии
* Об этом подробнее — в моей книге «Бедлам».
137
Часть первая___________________________________________
Наук СССР Анатолий Петрович Александров аплодирует костю-
мированному шествию работников АЭС с транспарантами «Чёрт с
нами!», «Без греха не вынешь и рыбку из пруда», «Не согрешишь -
не покаешься». В шествии участвуют, как вещает диктор парада, «за-
меститель директора преисподней» и «чёрта лысого». «Идёт нечи-
стая сила, они сажают чёртово семя в хорошо удобренную почву»,
— торжественно объявляется в микрофон... Действительно, демон-
страция'.
Когда я разместил этот ролик в своей группе ВКонтакте, некто
ответил мне: кадры эти — всего лишь инсценировка. Заволновался
какой-то тролль пещерный! Нет, друзья мои, эти кадры — из доку-
ментальной киноленты «Звезда Полынь», которая произвела фу-
рор в 2009 году на Международном фестивале «Золотой витязь».
Автор — художественный руководитель киностудии «Леннауч-
фильм» Валентина Ивановна Гуркаленко.
«Для меня лично это был шоковый фильм, — сказал тогда Нико-
лай Петрович Бурляев, создатель «Золотого витязя». — Там есть до-
кументальные кадры, запечатлевшие корпоративный шабаш учё-
ных-атомщиков. Мы видим на экране парад-алле, шествие по ста-
диону атомщиков, разряженных в чертей, ведьм на помеле и прочей
нечистой силы. В огромном котле, под которым как бы горит огонь,
восседает главный «атомный бес» — полуголый академик с рогами.
Котёл тащат бесенята помельче, видать, младшие научные сотруд-
ники, за ними аспирантки-ведьмы. И над всеми высится огром-
нейший транспарант: «Чёрт с нами!»»
Конечно, все это можно посчитать зловещей шуткой атеис-
тов. Возможно, отчасти так оно и было. Но все-таки чувствует-
ся здесь и присутствие инфернального организующего ядра. Тем
более, что «шутка» имела свое продолжение... Цитируем Бур-
ляева дальше: «Шествию нечистой силы аплодирует академик
Александров, олицетворявший в то время всю полноту ответ-
ственности за «мирный атом», но не предусмотревший элемен-
тарной защиты реакторов двух десятков атомных электростан-
ций, понастроенных по всей стране на водах наших самых чис-
тых рек.
138
НА Реке 0Л10Р0ДИН8
А через несколько дней после этого безумного корпоративного
веселья происходит взрыв на Чернобыльской АЭС...» Интересно,
входили ли инфернальные гости к нашим академикам? Те самые
«помощники», которые через стену проходят.
Недавно я столкнулся с удивительным откровением. Предста-
витель советской оборонной науки Ю. А. Бобылов пишет о некоей
«мобилизующей» идеологии для научной деятельности: «С учетом
разнообразного опыта длительной научно-организационной рабо-
ты в секретных НИИ и КБ оборонной промышленности СССР, где
создавалась новейшая техника и необычные по свойствам материа-
лы, хотел бы отметить важность этой мобилизующей идеологии.
В психологическом плане постоянная причастность к силам
разрушительного Зла, смысл которого сводится к таким оценоч-
ным показателям, как «затраты — результаты» или «затраты — бое-
вая эффективность», «поражающая способность», «скорость пора-
жения» и др., формирует в коллективах военно-ориентированных
научных организаций специфическую корпоративную психологию.
По сути дела, это — психология «дьявольщины»...
Наши вооруженные силы нуждаются не только в большой тех-
нической силе, но и в вероломстве и искушенности мифического
Дьявола. Так, «укрепив» стены своих рабочих кабинетов соответ-
ствующей атрибутикой, знаками и символами, включая иллюстра-
ции «дьявольщины» и колдовства, можно повысить эффективность
разрабатываемых и принимаемых решений на 10-15 процентов».*
По сути, этот голос изобретательных каинитов говорит и о ноэ-
тике. «В поисках истинного пути важно разумное исторически пре-
допределенное сочетание: 1) мистической иррациональности и
оккультизма в развитии идеологии и военно-технической мощи; 2)
опора на естественные и социальные науки во всем богатстве и про-
тивоборстве различных научных школ». **
Эти признания, я думаю, лишний раз подтверждают ту мысль,
что современная наука имеет поистине инфернальное происхож-
дение.
* Бобылов Ю. Генетическая бомба. М., 2006. С. 190, 194.
** Там же. С. 196.
139
Часть первая
PS.
Ночь. В квартирах светятся экранчики. Царит Эфон, князь тьмы.
Не просто тьмы физической (ночь — его время), но и духовной. (3).
Однако есть и иные квартиры. В них нет ни телевизора, ни интернета.
Теперь отказ от них—уже подвиг. Такая квартира становится едва
ли не пещерой отшельника—среди сетей, которыми опутан весь мир и
которые духовно прозревал еще святой Антоний Великий. Футурологи
предвидят, что неподключенный к интернету человек будет вскоре рас-
сматриваться правительствами как потенциально опасный, латен-
тный экстремист. Когда-нибудь этот конфликт цифрового мира с
одной стороный и живой веры в живого Бога с другой — дойдет до край-
ней точки. Очень не нравится этому миру, когда человек спасается из
его сетей.
... Меня всегда радует, когда народу в храме—яблоку негде упасть.
Я наблюдаю за девочкой, обуянной Эфоном с пяти лет, и замечаю
сегодня, что лицо ее изменилось, посветлело. А в руках — четки. Она
плетет их, стоя на службе. Каждый узелок состоит из крестиков;
нелегко, наверное, дается это послушание, которое приравнивает-
ся к молитве. * А зовут эту девочку, которая откусила от запрет-
ного плода (и это отнюдь не авторская придумка), — Ева. Воскрес-
ший Господь может вывести ее, как и каждого из нас, из компью-
терного ада. Так же, как вывел из преисподней и нашу
прародительницу.
ПРИМЕЧАНИЯ
(1)	. Справедливости ради надо сказать, что мнение об особой -
роли психоделиков в истории Кремниевой долины разделяют далеко
не все. «Идея была в том, что ЛСД и другие наркотики усилят нашу
креативность, — пишет один из основателей компании Sun Билл
Джой. — Но как и любые другие субстанции, которыми злоупот-
* Характерный эпизод из жития святого Герасима Кефалонийского: «В церковь
привели одного бесноватого, чтобы святой Герасим исцелил его. Когда монах
молился в алтаре, беса в храме жгло и он кричал: * - Эй, ты, монах, не тяни эту
верёвку - она жжёт меня!».
140
НА РвКв ОМОРОДИНв
ребляют люди, они по большей части принесли нам только личные
трагедии. Наркотики вроде ЛСД и марихуаны дали не усиление кре-
ативности, а лишь ее временную иллюзию, причем дорогой ценой».
Да, слова об иллюзии не лишены оснований. Знаменитый изобрета-
тель Дуг Энгельбарт признавался, что под действием ЛСД он при-
думал только одну штуку. Однажды после многочасового созерца-
ния стены его осенило, что унитаз необходимо оснастить малень-
кой водяной мельницей с колесом, раскручиваемым струей мочи.
Осмысление этой идеи, пришедшее на трезвую голову, не поколеба-
ло его веру в психоделики, но все остальное он придумывал уже без -
их помощи.
(2)	. У компании Эппл особые отношение с киноиндустрией США.
Именно благодаря технологиям яблочников начали появляться порази-
тельные по своим эффектам компьютерные мультики типа «Исто-
рии игрушек». Не случайно самой активной и лукавой скрытой рекла-
мой в американском кино признано именно пресловутое »откусанное
яблоко». Поясним: скрытой рекламой называется ненавязчивое (как
бы между прочим) появление в кино-, телефильме или телепередаче
определенного товара или бренда.
Согласно подсчетам Brandcameo, в 2010 году навязчивей всех
продвигала свой бренд именно Apple. Надкусанное яблоко «засве-
тилось» в трети кинолент (десяти из 33-х), которые в 2010году
возглавляли рейтинг по сборам в США, в том числе в «Социальной
сети», «Железном человеке — 2» и римейке «Кошмара на улице Вя-
зов». Производитель iPhone «пролез» даже в «Историю игрушек
3», появившись в трейлере мультфильма. Всего за десять лет (с
2001-го по 2010-й) скрытая реклама Apple появилась в 112 филь-
мах из 334, которые поднимались на первое место в рейтинге по
сборам.
Как эффектно завершается одна из серий «Пиратов Карибского
моря»!Некто спускается по лестнице и тут мы видим, что это ка-
питан Барбосса! Погиб и ожил ?! Пират с аппетитом откусывает
кусок яблока. В этой сценке все — и воплощение мечты о том, как бы
обмануть старушку-смерть, и мимолетное напоминание о марке
Эппл!
141
Частъпервая
(3)	. Помните у Конан Дойля: «Если рассудок и жизнь дороги влиД
держитесь подальше от торфяных болот в темное время суток, /согдй|
силы зла царствуют безраздельно»... Да, собака Баскервилей цапнещ
— и пикнуть не успеешь. «Собака точка ру» интернета еще прожорлив
вей. Жрёт наше время, дарованное Господом для спасения души. И ка-
сается это не только нехристей или рядовых прихожан. Тем, что «у
попа была собака, он ее любил», теперь никого не удивишь. Клирики
тоже вовсю резвятся в интернет-пространстве.
Виртуальная «жизнь» все более смещается на ночное время, когда
«безраздельно царствуют силы зла». Сопоставим этот факт вот с
чем. Один из героев Валентина Свенцицкого, кавказский подвижник,
отмечает, по своему опыту: бесы особенно активны сП ночи до часу—
какая-то великая работа происходит у них в это время.
Поневоле вспомнишь Эфона, князя тьмы.
Страшная демоническая энергия разливается по сетям интерне-
та! И особенно ночью. Эта «великая работа» требует противодей-
ствия. Не случайно многие подвижники, в том числе и на Афоне, ста-
новятся на сугубую молитву именно в полуночное время.
На сеансе отчитки у одного известного экзорциста бес кричал:
«Ненавижу тех, кто читает Псалтирь, особенно ночью!». Характер-
но, что многие страшные события мировой истории произошли имен-
но под покровом тьмы. Такими были отрешение от власти Государя
Николая II и убийство Царской Семьи — перед полуночью.
Кстати, самые страшные в истории преступления совершались
под покровом ночи. «Первосвященникам же и начальникам храма и
старейшинам, собравшимся против Него, сказал Иисус: как будто на
разбойника вышли вы с мечами и кольями, чтобы взять Меня ? Каж-
дый день бывал Я с вами в храме, и вы не поднимали на Меня рук, но
теперь ваше время и власть тьмы» Лук. 22:52
В наши дни создана целая инфраструктура ночной жизни. Магази-
ны, солярии, интернет-кафе. Если набрать в поисковике словосочета-
ние «ночная жизнь», то вылезет непомерный перечень заведений во всех
крупных городах мира. Их посетитель — бледный человек с красными
белками глаз. Он почти не видит Солнца. И кажется, совсем придушен
«собакой точка ру».
142
на реке смородине
(4)	. Для своих детей компьютерные гении не только ограничивают
интернет, но и не делают им прививки. Бывший личный врач Билла
Гейтса в Сиэтле в 1990-х годах, заявил, что основатель Microsoft, раз-
работчик и сторонник обязательной вакцинации «отказывался вак-
цинировать своих детей». «...ямогу ответственно сказать вам, что
он наотрез отказался вакцинировать своих детей», — сказал врач на
закрытом медицинском симпозиуме в Сиэтле.
Новость не должна никого удивлять. Исследования показыва-
ют, что элита не прививает своих детей. Но в то же время они
настаивают, чтобы простой народ вакцинировал своих детей. По
данным недавнего исследования, в Калифорнии дети, которые не вак-
цинированы, являются белыми и родом из самых богатых семей Лос-
Анджелеса. Доля непривитых детей удвоилась с 2007по 2013 год, с
1,54% до 3,06%. Это более чем полмиллиона детей отказавшихся
от прививок и из них 17 000 из богатых семей. По данным CNN,
число семей совсем отказавшихся от вакцинации своих детей, было
самым высоким в большинстве белых районов с высоким уровнем до-
хода, таких как Orange County, Santa Barbara и Bay Area. В исследо-
вании, опубликованном в American Journal of Public Health, было рас-
смотрено более 20000 калифорнийских школ, и обнаружено, что
отказы от вакцинации были в два раза чаще среди детей, посещаю-
щих частные элитные школы. «Очень богатые и привилегированные
родители многое знают о вакцинах и они не хотят рисковать, ког-
да речь заходит о здоровье их собственных детей. Их беспокоят по-
бочные реакции, в том числе аутизм». Билл Гейтс конечно не дурак
колоть своих детей ядовитым компотом, который сам разраба-
тывает и прекрасно знает, что вакцины создаются для депопуля-
ции населения. Вспомним хотя бы его Программу вакцинации поли-
омиелита. Программа вакцинации полиомиелита Билла Гейтса
искореняет детей, а не полиомиелит. “Центром контроля заболе-
ваний, подтверждается, что ОПВ, или устная вакцинация против
полиомиелита миллионам детей во всем мире, заставляет их раз-
вивать полиомиелит вакцинного происхождения, от которого они
гибнут. Вместо того, чтобы ввести запрет на вакцинацию, как и
следовало ожидать, СDC решил, что лучший способ для решения
143
Часть первая
этой проблемы заключается в поддержании высоких темпов вак-
цинации во всех странах!"
Но самое откровенное его признание прозвучало на конференции в
Калифорнии в 2010году, когда Гейтс приоткрыл завесу над почти не-
известным аспектом своей благотворительности — снижением чис-
ленности населения. Гейтс упомянул об этом на закрытой конферен-
ции в Лонг-Бич, Калифорния, под названием TED2010Conference в сво-
ей речи “Обновляясь к нулю!’’. Примерно на четвертой с половиной
минуте своей речи Гейтс заявляет: “Сначала мы получили население. В
мире сегодня 6,8 млрд, человек. Это число возрастет до примерно 9
миллиардов. Теперь, если мы действительно сделаем большую работу
по новым вакцинам, здравоохранению, услугам в области репродук-
тивного здоровья, мы уменьшим его, возможно, на 10 или 15 процен-
тов. ” На простом английском языке один из самых влиятельных лю-
дей в мире четко сказал, что он ожидает вакцины, которые будут
использоваться для сокращения прироста населения. Когда Билл Гейтс
говорит о вакцинах, он знает, о чем говорит. В январе 2010 года на
элитном Всемирном экономическом форуме в Давосе Гейтс объявил,
что в течение следующего десятилетия его Фонд выделит $ Юмлрд на
разработку и доставку новых вакцин для детей. В 2016 году Гейтс
окончательно признал, что вакцины создаются для депопуляции насе-
ления. Так, что нет ничего удивительного в том, что люди “в теме” не
делают прививок своим деткам.
144
на реке омородинн
ГОЛЫ и головы
В канун футбольного ЧМ-
2018 очумевшему миру, среди
рева беснующихся толп, явил-
ся футбольный бог. Он уже дав-
но был рядом, питался кипени-
ем страстей, а иногда и эмана-
циями пролитой крови, но тут
- явился, и его признали. Да, в
Петербурге создана Всемирная
Церковь Футбола. Она провоз-
глашает Футбол — религией,
стадионы — Храмами, боление
- молитвами Футбольному Богу. Местами для совершения бого-
служений являются также бары и диваны, — сообщили новостные
ленты. «Прикол»? Шутка? Думаю, не совсем так...
Отец-основатель новой «церкви», Алексей Парамыгин, рас-
сказал, что ее символом является футболист, празднующий гол...
Символ создал художник Владимир Мелешкин. Вдохновение
пришло к нему после того, как Игорь Денисов в матче на кубок
УЕФА забил гол, натянул футболку на голову и побежал, раски-
нув руки...
«Мы толерантны ко всем Церквам, — без тени юмора говорит
Парамыгин, — и допускаем двойное вероисповедание. У меня как-
то был разговор с представителем Русской Православной Церкви,
который очень хвалил наш символ. Этот футболист символизирует
того, кто в одиночку сделал что-то важное для всех — это, кстати,
вполне соотносится с христианскими понятиями... Футболист в
победном экстазе своей позой действительно напоминает христи-
анский символ — только в данном случае это образ не страданий, а
искренней радости от победы». (1).
Итак, по сути безголовое существо явно сравнивается с изобра-
жением Распятия. А раз так — то мы можем считать экстатическую
145
Часть первая
__ . _ _ _ - - .  "
фигуру не просто спортивным символом, а псевдоиконой самого
футбольного бога. Что ж, все это заставляет нас поговорить о духов-
ной истории столь популярной игры.
«Богопротивную игру запретить......
Одни легенды (города Дерби) рассказывают, что игра появи-
лась в Британии примерно в третьем веке во время торжеств по по-
воду победы над римлянами. Другие (Кингстона-на-Темзе и Честе-
ра) утверждают, будто все началось с пинания отрубленной головы
побежденного датского принца. Говорят также, что предшествен-
ником футбола была дикая забава саксов, которые жили в Англии в
VIII веке. На поле битвы, после сражений, они пинали отрублен-
ные головы противника... Как видим, мертвые головы фигурируют
в этих историях неоднократно. Запомним эту деталь.*
В более поздние времена стал использоваться мяч. «Команды»
пытались загнать его на центральную площадь вражеской деревни
или играли против других районов своего города, собираясь на пло-
щади. Ранние разновидности игры, такие как «Футбол на Масле-
ницу» (Shrovetide football) имели довольно мутные правила, запре-
щающие только убийства людей.
Долгое время власти вели упорную войну с футболом. 13 апреля
1314 жителям Лондона был зачитан указ Эдуарда II: «Поелику от
давки и толкотни, от беготни за большими мячами происходящи-
ми, в городе шум стоит и беспокойство, от каковых многое зло про-
исходит, Господу неугодное, высочайшим указом повелеваю впредь
в городских стенах богопротивную эту игру запретить под страхом
тюремного заключения».
В 1365 году настал черед Эдуарда III запретить «фьютбол»
(futeball): войска предпочитали эту игру совершенствованию в
стрельбе из лука. Ричард II в своем запрете 1389 года упомянул и
футбол, и кости, и теннис. Футбол не нравился также последую-
щим английским монархам — от Генриха IVдо Якова II.
* О сакральном значении человеческой главы - в моих книгах «Черный ящик» и
«Янтарная глава».
146
на реке смородине
Духи злобы поднебесной перемещаются легко, поэтому нет
ничего удивительного в том, что Южная Америка имеет свои фут-
больные прототипы. Руины древних стадионов ацтеков и майя со-
хранились до наших дней. Всего уцелело до 1300 подобных соору-
жений, некоторые — в прекрасном состоянии. Размеры крупней-
шего из таких стадионов в Чичен-Ица — 96,5 на 30 метров.
Площадки для человеческих жертвоприношений и особые соору-
жения, где выставлялись черепа принесенных в жертву «футболис-
тов», находились тоже непосредственно на стадионах.
Специалисты признают, что очень мало знают о ритуальной
значимости игры в мяч. Вероятно, она представляла собой сраже-
ние, которому приписывался сакральный смысл. В иероглифичес-
ких надписях майя упоминается, что игроки в мяч выступали в ро-
ли божеств... Начиная с I тысячелетия н. э. появляются свидетель-
ства связи этой игры с человеческими жертвоприношениями...
Изображения таких сцен сохранили фрески на стенах стадионов.
Найдена также каменная плита, на которой высечена фигура обез-
главленного игрока.
Игра Майя и Ацтеков называлась «ток-а-ток». Именно ее многие
считают прародителем футбола и баскетбола. Мячом служил резино-
вый шар из натурального каучука дерева гевеи. Правила строго запре-
147
Часть первая
шали касаться мяча ногами
и кистями рук. Его толкали
. плечами, били коленями,
• подбрасывали головой
* / и локтями. На каждой из че-
Л тырех наклонных гладких
l стен, на четырехметровой
высоте, были вмонтированы
^22^: каменные кольца, через ко-
торые игрокам было необхо-
димо пробросить мяч. «Капитана» проигравших приносили в жертву.
А в засушливые годы—целую команду.
Вновь обратим внимание на ритуальный смысл футбольных
прототипов. И на отсечение голов. Кстати, в северо-западной Аф-
рике племя Матамби до сих пор играет в футбол человеческими
черепами.
«Какое зрелище без идола?»
Прошли века, и футбол появился в России. В начале XX столе-
тия родилась песенка, подшучивавшая над «безголовостью» фут-
болистов:
Ах спортом я увлекся,
В футбол играю,
В науках я осекся,
Их презираю.
Я футболист,
Мне мил футбола свист,
Я футболист,
В игре этой артист.
Во славу русской расы я искусился
Четвертый годик в классе сидеть решился...
Потом эта шутка закрепилась в анекдоте советских времен: было
у отца три сына, двое умных и один футболист. В тридцатые годы
возникла тоже забавная песенка:
148
на реке смородине
1912 год.
Матч между
командами
Москвы и
Киева.
Вчера у нас на стадионе
Карьера кончилась моя.
На футбол-матче с Наркомздравом
Сам главный врач подбил меня...
Трусы и майку загоните, на деньги купите вина.
Ивею команду напоите,
Чтоб вечно помнила, чтоб помнила меня...
В дореволюционные годы преподобный Варсонофий Оптинс-
кий в беседе со своими духовными чадами пророчествовал: «Гип-
ноз — злая, нехристианская сила. Точно также вновь появившаяся
игра футбол. Не играйте в эту игру и не ходите смотреть на нее,
потому что эта игра также введена диаволом, и последствия ее бу-
дут очень плохие...»
Опытные священники, не испытывающие комплекса неполно-
ценности перед миром, говорят нечто подобное и сейчас. Весной
2018-го, «футбольного» года в Новосибирск приезжал один извест-
ный духовник. На моих глазах под благословение подошло несколь-
ко подтянутых юношей.
« — Чем увлекаетесь? — спросил их священник.
— Спортом, батюшка.
149
Часть первая
—Хорошо. Только в футбол не играйте»...
Есть и другой взгляд на вещи. Патриарх
Кирилл не только призвал всех молиться
за сборную России перед началом «мун-
диаля», но и поздравил потом футболис-
тов с успехом, сказав что-то о консолида-
ции общества (за счет футбола) (4).
Возник интересный феномен. Некото-
рые парни, ставшие священниками, не
могут расстаться с музыкальными или
спортивными пристрастиями своей мо-
лодости и хотят теперь «воцерковить» их
— кто тяжелый рок, а кто «ток-а-ток».
——	 -—	Вспоминаю, как известные мне офутбо-
Преи. Варсонофаа.	~	_
ленные батюшки всерьез писали о том,
что когда не самая сильная команда Греции стала чемпионом Ев-
ропы, то это Сам Господь Бог помог православным победить бо-
лее именитых католиков. О дальнейших победах «католиков» и
«протестантов» они уже не упоминали.
Для таких энтузиастов и святоотеческая традиция не указ. Меж
тем в своей «Книге о зрелищах» сщмч. Киприан Карфагенский писал:
«Что запрещено в Писании? Запрещено смотреть на то, что запреще-
но делать. Говорю, Писание осудило все роды зрелищ, когда отвергло
мать всех игрищ — идолослужение, от которого произошли все эти
чудовища суеты и легкомыслия. Ибо какое зрелище без идола? Какое
игрище без жертвоприношения?.. Что же делает истинный христиа-
нин, присутствуя на них?» Да, развитие силы и ловкости это одно, а
превращение физической культуры в азартное зрелище—другое. Апо-
феоз такого зрелища—Олимпиады нашего времени. Между прочим, в
основании их древнего прототипа также лежат человеческие головы...
Отступление об Олимпиаде.
Предание о начале Олимпийских игр характерно. Оно связано
с именем красавицы Гипподамии. «Знаменита Гипподамия была
не только своей красотой, но главным образом, тем, что ее отец
150
НА реке 0ЛА0Р0ДИН6
был изощренно жестокий человек. Он не хотел отдавать Гиппо-
дамию замуж и убивал женихов. Как и зачем он это делал ?
Жених сажал бедную Гипподамию на свою колесницу и дол-
жен был мчатся с ней до Коринфского перешейка. Ойномай от-
пускал его вперед, затем устремлялся в погоню на конях, кото-
рых ему подарил сам бог войны Арес. Ойномай настигал жениха
и... бил его копьем в спину...
Царь Ойномай убил двенадцать или даже тринадцать же-
нихов (ихмогилы показывали в Олимпии еще во II веке по Р. X.),
головы убитых он отрубал и прибивал гвоздями к своему дворцу.
Именно с этими «героическими» по духу колесничными гон-
ками древние связывали установление олимпийских игр; город
Писа, где правил Ойномай, находился в области Элида, недале-
ко от знаменитого селения Олимпия (не путать с горой Олимп,
которая находится далеко на севере)». [2, с. 72].
«Какое зрелище без идола?..» Так кто же он, кумир футбола? Ка-
ково его имя? Прежде чем ответить, зададимся еще одним вопросом.
О смысле числа «одиннадцать»
Здесь нам снова впору вернуться к ритуальным основам футбола.
Исследователь Н. Козлов обращает внимание: «26 октября 1863
года 11 лондонских футбольных клубов и школ собрались в таверне
«Вольный каменщик» (! — Ю.В.) и основали футбольную ассоциа-
цию Англии, которой были окончательно утверждены футбольные
правила, регламентирующие состав участников по одиннадцати
игроков с каждой стороны... Число 11 связано с идеей заместитель-
ного жертвоприношения и может быть понимаемо в указанном
смысле как десять плюс один... *
В древнем мире число десять является синонимом жертвоп-
риношения, десятины. Авраам дал десятину Мелхиседеку.
* В индоевропейских языках понятие число и ритуал этимологически связаны.
(Кириллин В. Символика чисел в литературе Древней Руси. СПб, 2000. С. 15).
151
Часть первая
' _	""" '
«Иаков в Вефиле посвятил десятину Богу» (Быт. 28, 22) и обы-
чай этот, как известно, сохранялся среди язычников в разных
странах».*
Блаженный Августин связывал цифру 11 с грехом по той причи-
не, что это — совершенное число 10 (десять заповедей как десяте-
ричная жертва) с «избыточной» единицей.** Поэтому число 11 ста-
ло символизировать какую-то опасность, конфликт, мятеж, про-
тивозаконие [32, с. 16]. Все это, надо полагать, было известно
завсегдатаям таверны «Вольный каменщик».
«В ветхозаветной традиции число десять плюс один имеют от-
четливые пуримские коннотации. Согласно книге «Эсфирь», вави-
лонскими евреями при Артаксерксе был казнен персидский ми-
нистр-антисемит Аман и десять его сыновей, добивавшихся повсе-
местного уничтожения евреев».*** Надо отметить, что и число жертв
в подвале Ипатьевского дома — одиннадцать. Когда накануне царе-
убийства злодеи отпустили поваренка Леонида Седнева, они стре-
мились получить именно это число... (3). Так что можно сказать:
одиннадцать — это и символ жертвы. Но если когда-то отсекали
головы игрокам проигравшей команды, то теперь жертвы другие.
И голова отключается иным способом.	х
Между прочим: как живуч страшный архетип! Вот он выхо-
дит на ударную позицию и бьет. Мяч, как говорится, «мертвый» —
попадает в самое сердце... Что я имею в виду? То, что мне прихо-
дилось сталкиваться с многочисленными свидетельствами: оса-
таневшие безбожники после революции играли головами уби-
тых людей, черепами из могил, а иногда и главами святых под-
вижников. ****
В наши дни такой футбол показали нам игиловцы.
*	Римские децимации - казни каждого десятого легионера за какую-либо общую
провинность, поначалу воспринимались как жертвы.
*	* Подробнее см. (Кириллин В. Символика чисел в литературе Древней Руси.
СПб, 2000. С. 31).
*	** Козлов Н. Нумерология цареубийства.
*	*** Поучительна ситуация с героем из русской сказки: «Шел и запнулся он за
мертвую богатырскую голову. Та и говорит: «Не толкай меня, Иван Туртыгин!
Лучше схорони в песок». Иван действительно хоронит голову в песке, и та указы-
вает ему, где взять необходимые ему волшебные вещи.
152
на реке смородине
Воспоминания футбольного детства
Каюсь, и я любил играть в футбол. Жил в мире футбольной ста-
тистики Константина Есенина * и околофутбольных детских ми-
фов.
Вспоминаю двор нашей только что построенной хрущевки. Ли-
пецк, начало 60-х. Запыхавшиеся мальчишки, а особенно те, кото-
рых называют «жилами», спорят — был ли гол? А как не спорить?
Одна штанга у нас — камень, а другая — воткнутая в землю палка.
Очертания ворот дорисовываются воображением, а оно у всех раз-
вито по-разному. Но постепенно фантазия кто-то из ребят постар-
ше достраивает к воротам трибуны стотысячного стадиона, и мы
буквально слышим рев болельщиков. Парень с жаром рассказывает
перипетии матча, который («под салютом всех вождей!») он видел
собственными глазами. Смысл рассказа примерно такой. Сборная
СССР играет с Бразилией. Наши атакуют, бьют, но забить не могут.
В воротах бразильцев стоит прикованная к штанге цепью дресси-
рованная обезьяна. Она прыгает «как зверь». Достает «мертвые»
мячи даже из «девятки». Матч подходит к концу, и тут на поле вы-
ходит Эдуард Стрельцов. На правой ноге у него черная повязка —
этой ногой он бить не имеет права, так как удар смертелен. Вот уже
одна минута осталась! А нашим обязательно нужен выигрыш...
Мы сидим, широко раскрыв глаза, судорожно сцепив пальцы
рук. Вместо телевизионного экрана у нас — все то же детское вооб-
ражение. Мы видим, как Стрельцов выходит к воротам! Бьет! Пра-
вой ногой! «Мертвый» удар! Обезьяна среагировала, прыгнула... (От
волнения пот стекает по нашим и без того разгоряченным лицам —
прыгнула и что?!). Рассказчик выдерживает паузу: удар такой силы,
что из гориллы лезут кишки.., и она вместе с мячом влетает в сетку.
Гол! Наша победа!
На всю жизнь запомнил я эту правдивую историю. Правдива
она тем, что в ней отразился действительный, детский, патриотизм
тех лет. И никому не приходило в голову обсуждать, сколько зара-
* Сын знаменитого поэта был известным спортивным журналистом.
153
Часть первая
“  
батывают футболисты. И никтб не спросил, не дисквалифициро-
вал и ли Стрельцова за удар правой ногой...
Футболу я даже жертву принес. Запомнился мне этот матч в
Каменном Логу! Вот старшеклассник бьет одиннадцатиметро-
вый. Вот я успеваю среагировать и подставляю левую руку. Рез-
кая боль!.. Несколько дней терпел, а потом оказалось, — пере-
лом. Мама для утешения повела меня на новый фильм — «Брил-
лиантовую руку». Забавное совпадение получилось — главный
герой в гипсе и зритель — в гипсе. «Сеня, у тебя там не закрытый,
а открытый перелом!»...
Как давно это было! Но и до недавнего времени я не оставлял
футбол без внимания. Иногда отдавал должное эстетическому на-
чалу в игре высококлассных команд. Как балетной импровизации с
мячом. Но эстетика эстетикой, а порой поднимается в тебе жгучая
волна возмущения, горячечной радости и прочих эмоций... Вот
опасный признак боления за «наших» — не очень хорошо умеющих
играть миллионеров, изуродованных татуировками, деньгами и сла-
вой. Нет, для себя я делаю вывод: лучше вообще не смотреть. Духов-
но здоровому человеку болеть ни к чему. Нормальному незачем доб-
ровольно идти в психушку.
Футбол для пролов
Однако вернемся к словам преподобного Варсонофия. «Обра-
тите внимание, — подчеркивает исследователь В. Филимонов, —
великий русский святой сравнивает футбол с гипнозом. Состояние
футбольного фаната во время матча сродни состоянию загипноти-
зированного человека. На трибунах меняется сознание человека.
Там невозможно не впасть в такие гибельные состояния души как
гнев, ярость, раздражение, уныние, отчаяние и сохранить в себе
образ Божий. Вольно или невольно возникает духовная зависимость
от ревущей толпы, опьяненной зрелищем.
Ажиотажные футбольные матчи калечат души многих людей,
приводят к тотальному сумасшествию, а часто — к кровавым по-
боищам обезумевших фанатов. Массовое помрачение сознания
154
на реке смородине
превращает людей в диких животных». В зверей, управляемых
некими дрессировщиками, добавим мы, вспоминая трагические
события в Одессе в мае 2014 года. Помните, с чего все началось?
2 мая, в день матча Черноморец» (Одесса) — «Металлист» (Харь-
ков) кто-то ловко спровоцировал участие в событиях одесских
фанатов.
Между прочим, фанатам в «Церкви Футбола» отдается особая
роль. Именно их участие в таком обряде как «боление” помогает
игрокам (с помощью футбольного бога) одержать победу...
«Нынешние спортивные соревнования — это не собственно со-
стязания в скорости, силе, ловкости, а скорее некий слегка гумани-
зированный аналог римских гладиаторских игр, — пишет протоие-
рей Максим Козлов. — Сегодня болельщики интересуются не
спортом как таковым, нотой страстью противостояния, сопряжён-
ной по большей частью со взаимной злобой, неприятием, враждеб-
ностью... Футбольный матч — это определённый род обмана, даю-
щий нам иллюзию причастности к победе, к которой мы на самом
деле никакого отношения не имеем!» *
«Боление» — это наваждение, когда за дымом файеров не видна
гибель народа. Во всяком случае, забыто повышение налогов и пен-
сионного возраста, а также сквозная цифровизация населения. Да,
того и гляди, на голову каждому из нас откуда-то сверху свалится
чип. Как энцефалитный клещ вопьется, влезет под кожу, сделает
человека поистине безумным.
С болью в сердце представляю себе сцену, описанную в свое время
Ратко Младичем: «В июне 1992 года гибли боснийские сербы. Жен-
щины и дети—убиты. Стариков и старух живьем бросали в бушующий
огонь, сжигавший их дома... Даже мои, ко всему привыкшие глаза не
могли поверить тому, как все внизу было страшно, а потом ненароком
я посмотрел надругой берез Двины... иувидел моих соплеменников,
сербов, играющих в футбол. Болельщики шумели, кричали, подбад-
ривая свои команды»... (Младич Р. «Югославия в войнах»).
* Понимая это, на адекватную реакцию в свой адрес со стороны болящих чита-
телей не рассчитываю.
155
Часть первая
С грустью я гляжу на футбольнЬ-пивную эйфорию своих сограж-
дан. Вспоминаю пустые улицы во время матчей «наших» и потоки
мата, несущиеся из открытых окон. Тут уже вспоминается Оруэлл.
Его знаменитый роман «1984»: «Они рождаются, растут в грязи, в
двенадцать лет начинают работать, переживают короткий период
физического расцвета и сексуальности, в двадцать лет женятся, в
тридцать уже немолоды, к шестидесяти обычно умирают. Тяжелый
физический труд, заботы одоме и детях, мелкие свары с соседями,
кино, футбол, пиво и, главное, азартные игры — вот и все, что вме-
щается в их кругозор. Управлять ими несложно. Считается нежела-
тельным, чтобы пролы испытывали большой интерес к политике.
От них требуется лишь примитивный патриотизм — чтобы взывать
к нему, когда идет речь об удлинении рабочего дня или о сокраще-
нии пайков. А если и овладевает ими недовольство — такое тоже
бывало, — это недовольство ни к чему не ведет, ибо из-за отсут-
ствия общих идей обращено оно только против мелких конкретных
неприятностей»...
Не стану повторяться и перечислять мерзкие законы, принятые
под футбольный шумок. И комментарии по этому поводу нашего
«Министерства Правды» тоже приводить не буду.
Важно понять, что отточена социальная технология: пока обы-
ватель молится футбольному богу, самое время на вполне законода-
тельном уровне принять что-нибудь крайне непопулярное. Следу-
ющего чемпионата мира или даже Европы я буду ждать с опасени-
ем. Какие законы примет тогда Госдума? Чтобы пенсионеров
расстреливали? Чтобы ввели налог на выход из подъезда своего
дома? Или чтобы непочитание футбольного бога приравнивалось
к экстремизму.
PS.
Жертвоприношениями «футбольному богу» всегда становились бой-
ни на стадионах и даже на подходах к этим новоявленным капищам.
Яркий пример тому — инциденты в Португалии перед матчем «Атле-
тико» (Бильбао) — «Спартак» (Москва) 23февраля 2018года. Неслу-
чайно за буйными зрителями закрепилось название фанаты. Слово
156
на реке смородине
эщо происходит от греческого «танатос», то есть смерть. Так что,
боюсь я, лицо футбольного бога, скрытое под майкой, — это не лицо
популярного футболиста. Это сам Танатос — олицетворение смерти.
Цесли уж делать какой-либо рисунок на кожаном мяче — то это дол-
жно быть изображение мертвой головы.
ПРИМЕЧАНИЯ
1.	Первые адепты футбольного религиозного движения обратили
свои молитвы к футбольному богу 22 февраля 2018 года на стадионе
«Санкт-Петербург» во время матча «Зенит» — «Селтик». Этот день,
когда «Зенит» победил шотландцев со счетом 3:0, стал официальной
датой начала действия новой религиозной группы всемирного масш-
таба.
Храмами новой церкви объявлены стадионы, а праздниками — фи-
нал Лиги чемпионов, субботние и воскресные игры, на которые можно
пойти вместе с другими последователями или «молиться ” дома, перед
телевизорами. Учет «верующих» новая футбольная церковь не ведет —
разве что отсчитывает количество последователей по карте сайта
- там сейчас уже более 10000отметок по всему миру. Признали себя
адептами болельщики из США, Израиля, Индии и, конечно, России...
Парамыгин ожидает, что во время ЧМ-2018уфутбольнойцеркви дол-
жно появиться больше последователей.
2.	«Ромул первый, когда вознамерился похитить Сабинянок, по-
святил игры Конзу—как бы богу совета. Затем другие, когда настал в
Риме голод, для возвращения туда народа, выдумали публичные игры,
которые потом посвятили Церере, Бахусу и прочим идолам, также и
умершим. Состязания греков в пении, в игре на музыкальных инстру-
ментах, в красноречии или в силе, имеют покровителей себе в различ-
ных демонах... Таким образом хитрец-диавол, знавши, чтоидолослу-
жение само в себе может показаться отвратительным, соединил его с
зрелищами, чтобы заставить полюбить его ради наслаждения». Свя-
той сетовал, что люди без запинки перескажут родословие скаковых
лошадей, но не знают предков Христовых». (Творения святого священ-
номученика Киприана, епископа Карфагенского. — Издание второе. —
157
Часть первая
Киев, 1891. С. 353-363). Так и теперь: помнят футбольную статис-
тику за многие годы, но не знают элементарного, необходимого для
собственного спасения.
3.	В Ипатьевском подвале были убиты вместе с Царской Семьей
доктор Боткин, повар Харитонов, лакей Трупп и комнатная девушка
Государыни Анна Демидова. Какой смысл был в том, чтобы расстре-
лять вместе с Царской Семьей еще четверых ни в чем не повинных лю-
дей, если не в том, чтобы составить сакральное число одиннадцать,
число заместительной жертвы в основание царства Израиля ?! Ведь
сразу по прибытии в Екатеринбург большевиками были отделены от
Царской Семьи и вскоре расстреляны флигель-адъютанты князь Дол-
горуков и Илья Татищев, а также матросы Нагорный и Седнев...
Генерал Дитерихс, руководивший расследованием цареубийства,
замечает, что «самую перевозку Царской Семьи из Тобольска в Ека-
теринбург советские власти проводят уже по какому-то плану, руко-
водствуясь обдуманной заранее идеей. В то время эта идея выражает-
ся в том, что всю Царскую Семью и некоторых из приближенных соби-
рают в Ипатьевском доме, где и содержат под строгой охраной; часть
других приближенных и слуг заключают в тюрьму в Екатеринбурге;
остальной части приближенных и слуг объявляют: «Вы нам не нуж-
ны», — и высылают за пределы Пермской губернии. Значит, те заклю-
ченные и арестованные «нужны» для какой-то цели, по какой-то уже
тогда обдуманной идее». *
В работе «Нумерология цареубийства» Н. Козлов пишет: «Соглас-
но одной исторической легенде или гипотезе, ветхозаветное двенадца-
ти частное устроение было взято за государственный образец прави-
телями Хазарского каганата, у одного из царей которого, как и у пат-
риарха Иакова, было 12 сыновей. И они все погибли, кроме одного,
взятого в плен Святославом. Этот хазарский иудей, будучи еще маль-
чишкой, воспитывался при дворе Святослава, как пророк Даниил и
три отрока во дворце Навухудоносора, позже крестился и был при Вла-
димире чем-то вроде министра иностранных дел. Он убедил святого
* М. К. Дитерихс, Убийство Царской Семьи и членов Дома Романовых на Урале,
М„ 1991, с.142.
158
на реке оллородине
fr iaduMupa иметь двенадцать сыновей по примеру патриарха Иакова
и хазарских царей, это было тем более не трудно сделать, что великий
князь был в то время еще язычником, принять на себя титул кагана и
обустроить свое царство по образцу Нового Израиля. И этот же иудей
после смерти Владимира спровоцировал Святополка Окаянного на бра-
тоубийственную резню. Задуманная им месть не удалась. Святополк
успел убить только троих: Бориса, Глеба и Святослава. Исам потер-
пел поражение от Ярослава Мудрого. Тут важно то, что Святополк,
прозванный окаянным, что то же, что проклятым, в сознании народа
исключается из числа благочестивого потомства Владимира. Так в
русской истории возникает число одиннадцать, которое становится
знаком хазарской антидинастической мести и повторяется везде, где
только представляется случай».
4.	Мне, правда, не известен хотя бы один случай, чтобы девиз «Хле-
ба и зрелищ» приводил к чему-либо хорошему. Но факт остается фак-
том: став Третьим Римом, мы получили от своих предшественников
не только благодать Святого Духа. Нынешние зрелища продолжают
гладиаторские бои Рима и гонки колесниц Константинополя (где воз-
никшие «партии ипподрома» стали в свое время влиятельной полити-
ческой силой).
159
КОЩЕЕВА ИГЛА
Я запомнил со времен своих детских книжек: Кощей Бессмертный,
это костлявое злое чудище, изображается с короной на голове. Я рас-
сматривал картинку и возмущался: разве может быть такой урод
царем ?!А он еще и царскую дочь похитил! Наверное, хочет жениться
на ней... Теперь я думаю так: Кощей—это магический двойник насто-
ящего Царя. Конечно, он желает и жениться, и на трон воссесть. Хоро-
шо, что его бессмертие—обман. Мы прекрасно помним, от чего погиб-
нет узурпатор!
на реке омородине
КОРОНА КАК ТЕРНОВЫЙ ВЕНЕЦ
Около известной многим екатеринбуржцам могилы певца и
адепта «хозяйки медной горы», писателя Бажова, украшенной весь-
ма монументальным памятником из мрачного серого камня, — за-
хоронения поскромнее. Напротив — могила Петра Ермакова, учас-
тника цареубийства. Нелепая стелла-чушка. По фасаду — красные
подтеки, похожие на кровь: кто-то бросил банку с краской. Отскоб-
лить ее, видно, пытались, но не смогли. Помер Ермаков в 1952 году.
Его дочь вспоминала: в последние месяцы жизни он, как только
закрывал глаза, видел бесов. Спать не мог. По крайней мере, не за-
сыпал пока не выпьет бутылку водки. Тогда днем хоть на час забы-
вался... Являться рогатые стали перед смертью, но, конечно, со-
провождали его, как и всякого преступника, почти всю жизнь...
Почему спасовали деды?
Однажды я услышал, как на монастырской отчитке одержимых
демон прокричал: «Имя нам Легион, мы всегда там, где Царская
Семья»... Потом откуда-то раздался истерический, частый смешок.
Кто-то захрюкал. Действительно что ли — тот самый Легион, кото-
рый был отправлен Господом в стадо свиней?!
Есть, есть такое ощущение: все, что связано с цареубийством, —
дело целого Легиона темных сил ада. Отсюда дикое, равнодушное,
а то и злорадное отношение значительной части нынешнего поко-
ления к этой поистине космической трагедии. Сто лет минуло! Сла-
ва Богу, больше ста тысяч человек собрал крестный ход на Ганину
Яму. Но Президент, от которого православные патриоты-монархи-
сты все ждут каких-то многообещающих знаков, — «не почтил».*
* Незадолго до знаменательной даты известный кинорежиссер С. Говорухин,
буквально с пеной у рта требовал в Госдуме деканонизации Царя и в самом
скором времени после этого помер. Боюсь, теперь он попал в компанию тех душ,
для которых место встречи изменить нельзя. И еще показательный эпизод: «из-
гнание» картин Павла Рыженко из Кремля после того, как выставку осмотрел
«сам». Среди работ были и те, что посвящены отрешению Государя от власти.
161
Часть вторая
—   
Откуда взялось такое нечувствие? Как-то одного из видных пред,
ставителей нашей парижской эмиграции спросили: «Революцию
делали полторы тысячи путиловских рабочих и несколько сотен
матросов; в это же время в Петрограде находились тысячи боевых
офицеров (по некоторым данным, до 400 тысяч человек!), они ведь
могли буквально «шапками закидать» восставших, почему этого не
произошло? Князь помолчал и ответил: «Видите ли, в интеллиген-
тной среде хорошим тоном было ругать Царя»...
Мутновато-экзальтированное «общественное мнение» опусти-
лось на Петроград как смог. Как туман, который уже не первый век
нагнетался колдунами в белых перчатках.* Шло, по сути, — наведе-
ние морока, наваждения. Порой именно так в человеческой исто-
рии происходят необъяснимые, иррациональные события.
Ответ князя объясняет не только важнейшую причину падения
монархической государственности или поражения Белого движе-
ния. Он обращен в наше время. Общество, где поносят Помазанни-
ка Божия, мистическим образом беспомощно перед злом...
Вспоминаю далекие годы, когда был я еще пионером и однажды
тихим задонским вечером засыпал на своей «раскладушке». Но как
будто кто-то мягко тронул меня за плечо. Наверно, мне рано было
засыпать, и я проснулся. Скорее, не услышал, а почувствовал: кто-то
тихо прошел мимо — в соседнюю комнату, к деду. В то манящее и
загадочное пространство, где стоял крытый зеленым сукном тяже-
лый стол, — центр притяжения моего детского любопытства. Стол,
ящики которого полны были всяких диковинных предметов, увен-
чивался невиданным чернильным прибором — спаянным из патро-
нов трехлинейки и маузера. Над столом, над пианино, над дедовой
кроватью в искусно выпиленных ажурных рамочках висели фотогра-
фии «из старой жизни». С одной из них смотрел дедушка Саша, толь-
ко не тускло, как сейчас, а прямо и ярко. Светлые, как будто выгорев-
шие на солнце глаза из-под козырька офицерской фуражки.
Меж тем начался негромкий разговор, и вдруг до меня донес-
лись слова пришедшего: «Видишь ли, Александр... Моя точка зре-
* Пятигорский А. Кто боится вольных каменщиков? М., 2009. С. 244.
162
на реке омородине
ния такова...» Ничего себе, какой говорит! «Моя точка зрения...»
Обычно троюродный дед, который пришел к двоюродному (те-
перь я узнал его), так не выражался. Но тут он как будто открыл в
себе кого-то другого, потаенного, способного говорить так нео-
бычно и с такими интонациями! Я насторожился. Остатки сна как
рукой сняло.
В соседней комнате разговаривали два моих деда — полные тез-
ки — Александры Николаевичи Воробьевские. Оба — боевые офи-
церы Первой мировой, которые потом тихо «легли на дно» в про-
винциальном Задонске. Один стал бухгалтером маленького кон-
сервного завода, другой — учителем. В нашем доме иногда
собиралась публика «из бывших». Пожилые припудренные дамы
в платьях с кружевными воротничками и с крупными брошками,
вежливые мужчины — при галстуках. В комнате возникал запах
духов «Красная Москва». В то, о чем они беседовали за игрой в
карты и в лото, я не вникал. Доносились до меня иногда лишь
отдельные возгласы: «Козыри трефы!» «Ходите!» «Я — пас...», —
но не более того... Атут, в вечерней тишине, я услышал! Услышал
фразу, которую произнес наш гость и которая запомнилась мне на
всю жизнь. «Точка зрения» поручика Воробьевского была такова:
«Если бы мы не спасовали тогда, может быть, все было бы по-друго-
му?!» Пионера Юру Воробьевского как громом поразило! Я понял,
что он имел в виду!
А почему спасовали? — думаю я теперь. Оба вернулись с фрон-
та в орденах. И боевые награды эти были получены не на штабной
службе. А тут — встать на пути красного дракона — духу не хватило.
Надо было ходить, но оба сказали: я — пас! Почему же они так
ответили? Наверно все потому же: были как минимум равнодуш-
ны к Царю... А потом, когда наступила голодуха, свои боевые орде-
на они снесли в Торгсин. Не знаю, сколько муки получили взмен.
Но - выжили. С тех пор не жили, а выживали.
Тем задонским вечером в тишине повисла еще такая горькая фра-
за: «Что теперь говорить об этом? Мы — беспомощные старики».
Однако осознание личной причастности к трагедии страны, навер-
ное, пришло к ним. Путь слабое, которое выразилось всего лишь в
163
Часть вторая_________________________________________
нескольких словах: «Если бы мы'не спасовали тогда...» Но Господь
попустил, чтобы я услышал эту фразу. Какое-то маленькое чувство]
вины, какая-то неясная мысль — посетили меня. Проникли внутрь,;
чтобы окрепнуть в зрелые годы. Это, наверное, главное наследие,
которое я получил из «старой жизни».
Из прекрасной «старой жизни», которую мы должны вернуть
для своих детей.
Шестерка как заветный порог
Накануне недавнего Архиерейского собора (зима 2017 года) в
московском Сретенском монастыре прошла интереснейшая кон-
ференция. Она была посвящена вопросам убийства Венценосной
Семьи и идентификации неких, якобы царских, останков. Влады-
ка Тихон (Шевкунов) сказал, между прочим, что среди версий ека-
теринбургского преступления рассматривается и ритуальная... Что
тут началось! Через СМИ епископу чуть ли не судом стали грозить.*
Вот и я берусь за эту тему, честно говоря, с опаской. Подвальный
холодок по спине идет. Интуиция подсказывает: за одно произне-
сение словосочетания «ритуальное убийство» скоро станут сажать.
Как сажают уже в демократической Европе исследователей и пуб-
лицистов за нетолерантное обсуждение темы холокоста. Можно
спорить о том, например, сколько во время Второй мировой войны
погибло советских людей. Двадцать миллионов? Тридцать? Сорок?
Дискутируйте, пожалуйста! Иное дело — Холокост. Догмы этой ре-
лигии-новодела не обсуждаются. Шесть миллионов жертв — и
аминь! **
* Меж тем, никакого открытия здесь нет. О ритуальном характере цареубийства,
- напоминает Л. Болотин, - писали Энель в очерке «Жертва» (Париж, 1925),
И.П. Якобий в книге «Император Николай П и революция» (Б.м. 1938), П.Н.
Пагануцци «Правда об убийстве Царской Семьи» (Джорданвиль, 1981). У нас в
России все эти книги переиздавались после 1991 года. О мистической сути царе-
убийства свидетельствовали Святитель Иоанн (Максимович), Архиепископ Авер-
кий (Таушев), Епископ Нектарий (Концевич), архимандрит Константин (Зай-
цев), церковный историк Н.Д. Тальберг, Митрополит Иоанн (Снычев)...
** У нас в Перми тоже уже готовится первый в стране «процесс о шести милли-
онах».
164
на реке смородине
Откуда такое священное отношение к этому числу? Нам, «про-
фанам» не понять. Тут—тайна «посвященных». Кто-то хорошо срав-
нил их культовую ментальность с шифровальной сеткой, которая,
накладываясь на закодированный текст, обнаруживает скрытый в
нем смысл. Давайте и мы взглянем на некую тайнопись через знак
«шесть».
Швейцарский ученый Юрген Граф (который уже отсидел свой
срок) цитирует еврейского автора, утверждающего, что мистичес-
кое число проистекает из недр талмудического обетования: когда в
жертву будет принесено 6 миллионов евреев, гонимый народ воз-
вратится в Землю Обетованную [28, с. 69]. Странная связь! Но ее
подтверждают и материалы международной Тегеранской конфе-
ренции 2006 года: «Основатель сионизма Теодор Герцль уже в пер-
вых записях своих «Дневников» удивительным образом называет
цифру шесть миллионов евреев, которым в Европе якобы угрожает
опасность, и единственный шанс создания т.н. еврейского государ-
ства появится лишь в том случае, если эти шесть миллионов евро-
пейских евреев постигнет катастрофа».
В наши дни известный каббалист М. Лайтман говорит уже о ре-
зультате страшного ритуала: «поскольку наш народ не очень скло-
няется к избранию «Пути Торы», Творец подталкивает нас к при-
нятию этого пути страданиями. Послав нам Катастрофу (холокост),
он вернул нас в Эрец-Исраэль (Израиль), вручил нам ее (эту зем-
лю)».* Получается, что б-г неоиудеев ** «подталкивал» в Палести-
ну бедных евреев руками нацистов. На этот счет, как ныне допод-
лино, известно, у сионистов и нацистов был взаимовыгодный сго-
вор.***
Теперь культ шести миллионов набухает на глазах! Он требует
ритуальных стенаний и конвертируемого в доллары покаяния. Но
сами его жрецы воспринимают холокост со спокойным понимани-
ем опытной повитухи — как «родовые муки прихода мессии». Тем
более, что они с самого начала знали: «беременность»-то ложная!
♦ Кому мешают сионисты? М., 2011. С. 37, 38.
♦* Так они называют свой объект поклонения в письменных источниках.
♦** См., например: Кардель. Адольф Гитлер - основатель Израиля. М., 2002.
165
Часть вторая
М2,.АДРЕСА МОСКВА ЛРЕАСБЙАТЕЛО СОВНАРКОМА ЛЕНИНУ 
__	__ ПРЕДСЬДАТЕЛЮ! U.1K СВЕРДЛОВА	_	_____________
1СЕГОДНЯ 30.АПРЕЛЯ II.ЧАСОВЪ ПЕТРОГРАДСКАГО Я ПРИНЯЛ ОТЪ КОМИССАРА
ЯКОВЛЕВА БЫВШАГО ДАРЯ НИКОЛАЯ[ РОМАНОВА ^ВШУЯ. UAPWV АЛ^САНДРУ
И ИХ ДОЧ МАРИО НИКОЛАЕВНУ ТОЧКА ВСБ* ОНИ ПОМИЕНЫ ОСОБНЯК-ОХРАНЯЕМОМ-
КАРАУЛОМ ТОЧКА ВАШИ ЗАПРОСЫ РАЗЪЯСНЕНИЯ ТЕЛЕГРАФИРУЙТЕ МНВи._ _
НПРЕДСВДАТЕЛ УРАЛЬСКАГО ОБЛАСОВБТА БЬЯОБОРОДОВЪ..)	. №
«Мудрецов» это не смущает: судя по талмудической и хасидской
литературе, они могут и обманывать своего б-га, и судиться с ним,
и даже, если нужно, прикрикнуть на него.* В данном случае оказа-
лось достаточным назвать обетованную цифру, заставить «пове-
рить» в нее б-га и все, считай, что дело сделано.
Итак, под шестиконечной звездой государство Израиль было со-
здано. И этот факт, в свою очередь, имеет поистине эсхатологичес-
кое значение. Израиль является «строительной площадкой» для
возведения Третьего храма... Кстати, одна из трактовок символики
шестиконечника—шестидневное, незавершенное творение Госпо-
да; мир, чающий явления мессии. В отличие от Христиан, которые
знают, что Он уже явился, иудеи все ещё ждут... кого-то другого.
Таким образом, шестерка — это то, что предшествует самому глав-
ному. Это — порог. Это — мистический канун.
Неприкосновенная шестерка — как будто часть какого-то риту-
ала, призванного целенаправить ход истории... Запомним эту до-
гадку. А теперь, пока в сюжет нашего расследования не просунулась
«черная, как смоль борода», зацепимся за крючки некоторых воп-
росов.
Еще генерал Дитерихс подозревал какую-то таинственную по-
доплеку: если комиссары изначально планировали убить Царс-
кую Семью, то зачем они везли ее из Тобольска? Почему Свердлов
* См., например: Визель Э. Рассыпанные искры. Иерусалим — М., 2000.
166
на реке смородине
такой приказ отдал? Да, чем-то не устраивал сибирский город. В
какой-то загадочный контекст не вписывался. Для какой-то каб-
балистической тайнописи не подходил... Но тогда почему — Ека-
теринбург?
Геката и ее собаки
Здесь уместно будет привести
обширную цитату из интересней-
шего исследования Николая Козло-
ва: «Город Екатеринбург был осно-
ван в 1723 году В.Н. Татищевым как
центр Уральской горнопромышлен-
ности. Как считается, получил свое
название в честь императрицы Ека-
терины I.
По этимологической версии от
имени Екатерины (греч. — благосло-
вение Гекаты) назван в честь гречес-
кой богини, владычицы подземного
царства, Гекаты горной или «в горе»
(ин бург). Сравните с популярной на Урале темой «хозяйки медной
горы».
Медная гора может быть расшифрована не только как рудонос-
ная жила, но и как жертвенник, который обыкновенно изготов-
лялся из меди (например, в Ветхом Завете, Исх. 38, 1-4) и пред-
ставлял собой некое возвышение над уровнем земли, гекатомбу
(буквально — тумба Гекаты — Ю.В). или жертвенник, посвящен-
ный Гекате...
Священным животным Гекаты была собака, ей в жертву прино-
сили щенков в глубоких ямах, или мрачных пещерах, недоступных
Для солнечного света... «Древние считали это животное не вполне
чистым и никогда не приносили его в жертву ни одному из олим-
пийцев. Только как трапезу для Гекаты Подземной их приносили
на перекрестках»... (Плутарх, Римские вопросы).
167
Часть вторая
Местоположение дома Ипатьева на перекрестке трех дорог (Воз-
несенского проспекта и Вознесенского переулка), таким образом
является идеальным для жертвоприношения в честь ночной «хо-
зяйки Урала». Недалеко от дома (это видно на старых кино— и фо-
тодокументах), располагалось непонятное сооружение в форме по-
стамента или тумбы высотой в два человеческих роста.
«Предположение о том, что упомянутое сооружение (тумба Ге-
каты? — Ю. В) могло служить постаментом или пьедесталом како-
го-либо памятника вызывает ассоциации с местом казни француз-
ского короля ЛюдовикаXVI, которая была совершена в Париже на
площади Революции на эшафоте, воздвигнутом у самого подножия
пьедестала, на котором некогда возвышалась статуя Людовика XVI.
Символика опустевшего пьедестала понятна. Позднее на нем была ус-
тановлена статуя Свободы. В непосредственной близости от нее на со-
оруженном у пьедестала эшафоте совершались революционные гекатом-
бы, здесьбыла обезглавлена французская королева Мария-Антуанетта.*
* Гобелен с изображением Марии Антуанетты с детьми — милый подарок фран-
цузского правительства - как постоянное напоминание, как узелок на память о
смерти всегда висел в одной из зал Царскосельского Дворца.
168
НА реке ОЛАОРОДИНв
Иногда богиня Свобо-
ды изображается с факелом
в руке (как в американском
варианте), что соответству-
ет иконографическому об-
разу Гекаты»...
От себя добавлю: зна-
менитая нью-йоркская
статуя (с характерными
для древних изображений
Гекаты зубцами вокруг го-
ловы) является копией
Древнее изображение Гекаты.
французской (поставленной рядом с местом казни короля) и фран-
цузами же была подарена. Интересно, что американская замкну-
тость сменилась на внешнеполитическую и военную экспансию как
раз со времени ее водружения. И на алтарь Гекаты от американско-
го оружия во всем мире полилась кровь*. Так что пусть читателя не
удивляет актуализация античных ритуалов. Как говорят члены со-
временных герметических обществ, на их алтарь свои дары принес-
ли все религии и культы. В том числе — самые архаичные.
«В греческой мифологии Геката, — продолжает Н. Козлов, — бо-
гиня мрака, ночных видений и чародейств, покровительница ма-
гии и волшебства... Ее видят только собаки, и, если собаки воют
ночью, это значит, что Геката рядом...
«Собаку съесть»... Отступление.
В этом деле он собаку съел... Почему мы произносим эти
странные слова ? «В основе данного фразеологизма, может быть,
лежит представление о приобретении знания или умения через
антиповедение (поведение наоборот), имеющее колдовской
смысл... В то же время, поскольку собака связана с загробным
миром и, соответственно, обладает способностью чуять демо-
нов и предвещать смерть, поядание собачьего мяса как бы при-
* Подсчитано, что только с 1945 года америкосы угробили по всему миру более
20 миллионов человек.
169
Часть вторая 1
общало к вещим способностям собаки... Выражение «собак*
съесть» первоначально означало, по-видимому, такую полнот*
знания (или настолько совершенное умение), которое можем
быть достигнуто с помощью магии». (Успенский Б. Мифологи*
ческий смысл русской экспрессивной фразеологии, в кн. Избран*
ные труды. М., 1994, т. 2. С. 98).	|
Да, дар различения приближающихся духов — чрезвычайно
важен. Но православным христианам он дается постом имо*>
литвой. Поэтому, помолившись, продолжим свое расследовав
ние. И постараемся увидеть, кто еще, кроме людей, присут-
ствовал в Ипатьевском подвале.
«Стереотип поведения» Гекаты мы видим из обращения к Hefti
которое записал в III веке Ипполит в “Философумена»: «Прийди,
адская, земная и небесная Геката, богиня широких дорог, перекрестков,
ты, которая ездит туда и сюда ночью с факелом в руке, враг дня, друг и
возлюбленная тьмы, ты, которая радуется, когда суки воют и льется
теплая кровь, ты, которая бродит среди призраков и могил, ты, кото-
рая удовлетворяет жажду крови, ты, которая страх в смертных душах
детей... брось свой милостивый взор на наше жертвоприношение». *
Кажется, будто исходит эта инвокация (призывание демонов —
Ю.В.) из уст самого Юровского, вычитывающего «приговор» в Ипа-
тьевском подвале под завывание оставленных хозяевами собак. На
первый взгляд, что может быть нелепее этого предположения»?
Но вот и историк М.Н. Покровский, «смотрящий» за цареубий-
ством, пишет, что Царя «убили как собаку». А потом добавляет в
«античном»стиле: «Жестокая богиня Немезида»... Любопытно, как
редакторы фальсифицированных воспоминаний цареубийц кон-
центрируют внимание предполагаемого читателя на убийстве со-
бак. Слова «Собакам — собачья смерть» есть в воспоминаниях П.
Медведева. Просто устойчивое словосочетание? О вое собак можно
прочесть и в тексте, приписываемом М. Кабанову...
* Зловещее «совпадение» с обстоятельствами сатанинского ритуала, который был
заснят в свое время моим другом, тележурналистом Юрием Азаренком! В самом
его начале во всей округе дико завыли собаки. Подробности — в книге «Шаг змеи»*
170
на реке омородинв
М.Н. Покровский.
Удивительная вещь: многим близким
людям и верным слугам доступ к Царс-
кой Семье был запрещен, и при этом
Венценосным Узникам позволили взять
с собой в Екатеринбург четырех собак.
Как будто заранее, со знанием дела, го-
товили «трапезу для Гекаты Подзем-
ной».
Напомним, что у этой ритуальной осо-
бенности цареубийства был совершенно
очевидный прообраз. «Здесь нужно
вспомнить, что в ночь убийства Царско-
го Друга и человека Божия Григория Рас-
путина во дворе Юсуповского особняка
на Мойке также была ритуально убита со-
бака. А вблизи места сожжения останков человека Божия на одной
из берез кто-то оставил надпись на немецком (идиш жаргоне?):
«Hieristder Hundbegraben». (Здесьсобака зарыта)»... Какая двусмыс-
ленность! Это словосочетание означает ведь и сокрытие некоей тай-
ны.
«Экзотические ритуалы, оказывается, очень живучи», — подчер-
кивает Н. Козлов [39, с. 229-238]. Важнейший вывод! Он еще нео-
днократно поможет нам снять наивные недоумения нашего «циви-
лизованного» века!
Итак, Геката... Получается, само название уральского города
может оказаться ключом к двери, ведущей в некое мрачное подзем-
ное пространство. Возможно, прежде оно освещалось только факе-
лом этой «богини Свободы». Но для нас приемлем другой источ-
ник света — Солнце Правды...
Конечно, подобная тайнопись могла волновать отнюдь не ря-
довых «борцов за свободу трудового народа», а кого-то другого. Того,
кто не просто наблюдал, но руководил странными действиями и,
конечно, потребовал потом отчета. Причем, вполне материально-
го подтверждения случившегося...
Часть вторая
Штык? Ш вайка? Стилет?
И еще один вопрос возник у меня после упомянутой конферец-
ции. В большом количестве текстов, в том числе в романе Касвино£.
ва «Двадцатьтри ступеньки вниз», подчеркивается, что расстрели-
вали Царскую Семью русские. Ну, разве что Юровский евреем был,
да и то крещеным в лютеранство. Но почему-то на недавние словао
ритуальной версии цареубийства никак не отреагировала Лига за-
щиты русских... Впрочем, что я говорю? Конечно, нет такой орга-
низации. Во всем мире знают, что русские сами — агрессоры еще те!
От кого им защищаться!? Ладно, в общем, промолчали русские. Го-
ворят, в доме особого назначения (ДОН) были венгерцы, из воен-
нопленных. Однако мадьяры после той самой конференции тоже
почему-то не заволновались. Потомки славных латышских стрел-
ков — уж какой только повод ни найдут, чтобы еще разок стрельнуть
по своему соседу, — но и те не возмутились.* Кто гевалт-то поднял?
На ком шапка загорелась? Нет, не просто шапка. Черная хасидская
шляпа.
Вот оно что! Спасибо «нашим досточтимым братьям» за под-
сказку! Это обстоятельство поневоле напоминает нам хасидскую
версию ритуальных детоубийств, которую высказал в свое время
В.И. Даль. Напомню: на основании многовековой хроники загадоч-
ных преступлений в своем «Розыскании о убиении евреями хрис-
тианских младенцев и употреблении крови их» Даль сделал не-
сколько важных выводов. Во-первых, странные убийства практи-
чески неизменно совершались в канун некоторых иудейских
* «Охранник ДОНа Анатолий Якимов показал: «Всех этих прибывших из Амери-
канской гостиницы (то есть из Чека — прим.) людей (после замены коменданта
Авдеева на Юровского - прим.) мы безразлично называли почему-то «латыша-
ми»... Но действительно ли они были латыши, никто из нас этого не знал...
Среди нас же все эти десять человек, в том числе и пятеро русских (тут бы надо
вставить в показания Якимова «так называемых русских» - прим.), просто назы-
вались «латышами». Они поселились в нижнем этаже этого дома.... Обедали же
они и пили чай в комендантской комнате (то есть отдельно от русских охранни-
ков - прим.). Они все были на особом положении, сравнительно с нами... К
«латышам» Юровский относился как к равным себе». (Н. Росс. Гибель Царской
Семьи. Посев, 1984. 338»).
172
на реке оллородине
праздников. И во-вторых, Даль (кстати, медик по образованию) от-
мечал характерную обескровленность жертв. Все они, как правило,
были покрыты колотыми ранами...
Аллигаторов — тьма... Отступление.
Эти признаки, кстати, характерны и для некоторых со-
временных детоубийств. (Отаковыхя писал в книге «Черный
ящик»). И, опять же, характерны даты, когда эти дети про-
падали. Впору предупредить, чтобы в определенный период ро-
дители не выпускали малышей (дай подростков) на прогулку.
... Ну вот, некоторые только начали читать, а уже возму-
тились. Я ведь только иуспел сказать: купаться нельзя, алли-
гаторов тьма, а мне уже, не дослушав, некий Фома отвечает:
неправда... Наш просвещенный, человеколюбивый век воору-
жился «неверием против страшного обвинения жидов», — это
еще В. И. Даль отмечал. Следующие века, когда очевидными
стали невероятные злоухищрения против человечества, — еще
более недоверчивы. Особенно, когда говоришь о духовной подо-
плёке преступления. Человек, писал Гете, не верит в дьявола
даже тогда, когда тот держит его за глотку! Или, когда он,
как крокодил из детского стихотворения, уже готов прогло-
тить несчастного «Фому».
Нравится это кому-то или нет, но существуют свидетельства о
наличии колотых ран нателах членов Царской Семьи.* Данные на
сей счет были собраны ещё белогвардейским следствием. Подвал
Ипатьевского дома мы привычно называем расстрельным помеще-
нием, а вот могли ли в нем расстреливать? П. Мультатули, сам в
прошлом следователь, отмечает, что в столь тесном пространстве
(25 кв. метров) залп, данный одиннадцатьюрасстрелыциками, обя-
зательно вызвал бы рикошеты и ранения самих палачей. И еще одна
странность: нигде в материалах следствия нет упоминаний об ос-
* Здесь и далее: некоторые подробности и ссылки на литературу - в моих книгах
«Черный ящик» и «Царь-Змееборец».
173
Часть вторая
колках оконного стекла, которйе во множестве должны были быть
при расстреле.
И это не все: «Примечательно, что углубления в стене комнаты
убийства, которые, согласно следователю Соколову, оставленны пу-
лями или каким-то твердым острым орудием, были обнаружены боль-
шей частью на тех участках, которые находились на небольшом рас-
стоянии от пола... Если учесть, что средний рост Убиваемых был око-
ло 170 см, то получается, что убийцы стреляли в основном по нижним
частям тела либо долго их достреливали. Но если следовать той карти-
не расстрела, которую нарисовали соучастники, то после их беспоря-
дочного залпа в стене должно было остаться большое количество пуль
на уровне головы и груди. Анализ имеющихся источников наводит на
мысль, что расстрел был искусно организованной инсценировкой» [51,
с. 138]. Кстати, о его имитации говорил ещё генерал Дитерихс.
Да, стреляли, судя по всему, для отвода глаз, когда уже дело было
сделано. А какое дело-то? Дивеевские монахини рассказывали по-
зднее, что в ту самую ночь мученической кончины Царской Семьи,
блаженная Мария Ивановна бушевала и кричала: «Царевен штыка-
ми! Проклятые жиды!» Неистовствовала страшно, и только позже
все поняли, о чем она говорила.*
На стене подвального помещения следователем Соколовым
были обнаружены трехгранные отверстия, предположительно от
штыка. Но ведь «расстрелыцики» были вооружены не винтовками,
а наганами... Вопрос заостряется так: использовали ли они штык?
А, может быть - трехгранный стилет (или ритуальную «швайку»,
которая фигурирует и в известном «деле Бейлиса»)?
Уже в наше время старец Николай Гурьянов, которому являлась Цар-
ская Семья, говорил о шестичасовой пытке в Ипатьевском подвале. И о
том, что лучше даже не представлять себе, что там происходило.
«Слабый» царь и «сильный» политик.
А ведь задолго до происшедшего Государь знал, что его ждет.
Знал из пророчества вещего монаха Авеля, со слов Паши Сарове-
* Фомин С. Россия перед Вторым Пришествием. С.-Пб - М., 2002. Т. 2, с 167.
174
на реке оллородинв
кой... Знал и поэтому его слова о готовности быть жертвой за Рос-
сию не были пустопорожними, напоминающими нынешнее теле-
визионное краснобайство. Он был не «рабом на галерах», а капита-
ном боевого корабля.
Всякий человек, который считает святого Государя Николая II
«слабым», несомненно, подразумевает: сам-то он, конечно, «силь-
ный». Знаю я одного «сильного» политика, который, явно не лю-
бит Царя, постоянно пытаясь заляпать его имя эпитетом «крова-
вый».* Монархическую Россию он называет «тюрьмой народов» и,
будучи бывшим сотрудником спецслужбы, странным образом со-
чувствует декабристам (заговорщикам против законной власти). Он
заявляет также, что хотел бы участвовать в таком эпохальном собы-
тии, как Февральская революция [54, с. 600,607]. (То есть опять же
- в незаконном государственном перевороте)... Таков политик-пат-
риот эпохи постмодерна.
Однако вот что интересно: компенсируя свои детские комп-
лексы, он может сколько угодно прикидываться крутым «мачо»,
но оказывается неспособным нести крест семейной жизни. Он
боится появляться даже перед тщательно отфильтрованным на-
родом без сильнейшей охраны. Он богат, и поэтому находится в
зависимости от мировых банкиров...
А «слабый» Царь (при его правлении империя добилась успе-
хов, которые нам сейчас и не снились) был не такой. На предло-
жение Ротшильдов создать в России подконтрольный им Центро-
банк он ответил решительным отказом, понимая, чем это грозит
ему лично...
Цари православные и «цари иудейские». Отступление.
Профессор Сорбонны А. Рачинский считает, что после по-
беды над Наполеоном, когда Россия достигла пика своего вели-
чия, именно Ротшильды объявили настоящую охоту на русских
царей. Убийства Александра II и Николая II очевидны, но и
* Употребление клеветнического словосочетания «Николай Кровавый» мис-
тически приводит к тому, что Россия уже второй век умывается невиданной
кровью.
175
Часть вторая
Плакали мои денежки! (Герцен).
смерти Николая I и Александра
III также наступили при очень
странных обстоятельствах. По-
истине: русская корона—подобие
тернового венца.
И, конечно, «цари иудейские»
«гадили» царям православным,
где только могли
«Черезмесяц или полтора ту-
гой на уплату петербургский 1-й
гильдии купец Николай Романов,
устрашенный конкурсом и опубликованием в ведомостях, упла-
тил, по высочайшему повелению Ротшильда, незаконно задер-
жанные деньги с процентами и процентами на проценты, оп-
равдываясь неведением законов, которых он действительно не
мог знать по своему общественному положению». Этот ядови-
тый пассаж можно прочесть в 39-й главе пятой части «Было-
го и дум» Герцена. «Купец первой гильдии Николай Романов» —
российский император Николай I, «высочайше повелевающий»
им Ротшильд—барон Джеймс Майер де Ротшильд (1792—1868),
младший сын основателя финансовой династии Ротшильдов
Майера Амшеля Ротшильда, «Великий Барон», парижский фи-
нансист...
История с деньгами Герцена знаменитая. После того как
Александр Герцен отказался в конце 1840-х вернуться в Россию,
на его имущество наложили арест, а самого беглеца лишили
всех прав состояния. Первый русский социалист, который был
миллионером, вывез за границу «залоговые билеты» на наслед-
ственное поместье. Их он и обналичил у Джеймса Ротшильда.
Когда же оказалось, что сам Ротшильд из-за ареста имуще-
ства Герцена не может получить причитающееся ему в России,
он не просто возмутился, но и заявил, что поскольку облигации
Герцена ничем не отличаются от любых других русских облига-
ций, он вынужден, против своего желания, объявить о несосто-
ятельности русского правительства. Если облигации не будут
176
на реке омородине
немедленно оплачены, он объявит
Царя банкротом на всех европей-
ских валютных рынках. Ценные
бумаги были оплачены, и Рот-
шильды в очередной раз доказали
свое могущество.
А вообще — конец делу венец. Дай
Бог «сильному» политику (который
ведь рано или поздно лишится своей
должности), достойно встретить то,
что может быть ему уготовано. Воз-
можно, в какой-то момент он и пой-
мет, каково это бывает, когда «кругом
измена и трусость, и обман». И не ока-
Джеймс Майер де Ротшильд.
жется ли тогда, что наш «политический тяжеловес» будет взвешен
на весах и найден очень легким?! (Дан 5,27).
Интересное дело: российские президенты как-то мистически
связаны с последним Русским Царем. «Говоря о президентстве Б.Н.
Ельцина, обычно связывают это с причастностью к «Царскому делу»
(имеется в виду роль Бориса Николаевича в разрушении Ипатьевс-
кого дома). О том, что, по всей вероятности, это отнюдь не случай-
ность, свидетельствует попытка такой же «инициации» нынешне-
го президента.
Дело в том, что незадолго до осуществления акции с захоронени-
ем лжеостанков в Петропавловской крепости В.В. Путина назначи-
ли на должность помощника управляющего президентской Адми-
нистрации, ведающего региональной политикой. «Назначение на
этот ключевой пост, — пишет зарубежный публицист В. Лупан, —
настолько сближало Путина с Президентским окружением, что Бо-
рис Ельцин назначает его своим представителем на спорное, но пе-
редаваемое, однако, по всем мировым каналам, погребение остан-
ков Императорской Семьи, убитой большевиками. Если бы прези-
дент в последний момент не изменил намерения (поехал на
захоронение сам — Ю.В.), Путин стал бы знаменитостью немедлен-
177
Часть вторая__________________________________________
но...» Как бы то ни было,
примечательно, что сра-
зу же после этой акции в
Петербурге, пусть и воз-
главленной президентом
(Ельциным—Ю.В), В.В.
Путина сразу же нашли
возможным поставить во
главе ФСБ» [33, с. 15].
Может быть, чтобы
стать президентом РФ,
нужна не победа на «вы-
борах», а инициация?
Но тогда получается, что
суть этого «посвящения»—деятельное участие в кощунстве над па-
мятью Царской Семьи. И если президент вдруг на самом деле начи-
нает ощущать себя «сильным», чрезвычайно уверенным в себе че-
ловеком, то ему полезно вспомнить, был ли он таким раньше? И
понять, что, возможно, возникшие в нем качества — проявление
малой толики похищенной царской харизмы. Человек, который
становится во главе России, даже не Божиим благословением, но
Божиим попущением, — особенный.
Из высказанного предположения можно сделать еще один
вывод: очередной виток опознаниея лжемощей — подготовка но-
вого претендента на президентский пост... Смотрите списки уча-
стников.
О делах полуночных
Один из русских охранников находился после страшной ночи
цареубийства в таком состоянии, что это только нагнетает худшие
подозрения. «СвоякЯкимова показал на следствии: «Часов в шесть
вечера в тот же день Якимов пришел к нам проститься; вид его меня
прямо поразил: лицо осунувшееся, зрачки расширены, нижняя губа
во время разговора трясется; взглянув на шурина, ясно было, что
178
на реке омородине
Анатолий за минувшую ночь пережил и перечувствовал что-то ужас-
ное, потрясающее» [50, с. 652]. (2).
Итак, в особняке инженера Ипатьева творилось нечто страшное.
Запредельно страшное. Намеком на это могут быть исторические пре-
цеденты. «Даль приводит показание еврея Грудинского, свидетель-
ствовавшего по Велижскому делу, что для ритуального извлечения кро-
ви из христиан «содержится при синагоге железная корона, два желез-
ных копьеца, нож для обрезания, полукруглое долото для
желобковатой раны младенца, бочка, в которой катают его для при-
влечения подкожной крови...» [39, с. 199]. Читаешь эти строки, и мо-
роз по спине идет! Как в детстве, когда садишься в стоматологическое
кресло и видишь разложенные на подносе никелированные инстру-
менты —их холодный и страшный блеск. ..Нов Ипатьевском подвале
не зубы дергали. Здесь царская корона, которая является образом гол-
гофского венца, приобретала не терновые, ажелезные шипы.*
Однако инструменты — это всего лишь инструменты. А тут —
полуночный подвал, люди в черном, вой собак... И — Геката, демо-
ны Вавилона, Ханаана, Карфагена — весь Легион ада. Они дожда-
лись своего часа! И этот час был — полночь.
Да, «имеет значение не только день совершения ритуального
убийства, но и час, выбранный для него. В течение двух еврейских
пасхальных вечеров производятся песнопения «В полночь», в ко-
торых упоминается множество событий, относящихся к судьбам
евреев — все они случались в полночь».** Только луна освещала эти
события. Между прочим, одно из толкований слова синагога — храм
луны. Луна к тому же — знак ночной Гекаты, которая связывает мир
живых и умерших и выводит призраков мертвых из могил.***
* Многовековой талмудический опыт пыток использовался комиссарами в пол-
ной мере. «В книге Р. Вильтона помещена фотография чекистского «красного
уголка».., снабжённая следующей подписью: «Комната красных комиссаров в
Перми, украшенная еврейскими надписями, приветствующими III Интернацио-
нал, и портретами Ленина, Троцкого, Карла Маркса и Свердлова». (Фотография
снята после убийства Романовых). В столе, который виден на помосте, нашли
целый набор различных орудий пыток» [39, с. 199].
** Корн В. По приказу тайных сил. Екатеринбург, 2009. С. 62.
*** Энциклопедия символов, знаков, эмблем. М., 1999. С. 295.
179
Часть вторая
Странные слова написал о своих поисках якобы царских остан-
ков писатель Гелий Рябов. «Работу начали ровно в 12-00 (24.00) ме-
стного времени, опаздывая, таким образом, от аналогичных дей-
ствия Я.М. Юровского ровно на 62 года + одни сутки приблизи-
тельно».* Представьте глухое место в уральском лесу. И вдруг,
стараясь не шуметь, кто-то начинает копать землю... в полночь! По-
хоже на сюжет из страшной сказки. Или — на ритуал какого-то лун-
ного культа. Не знаю, выли ли собаки, но присутствие той, которая
«враг дня, друг и возлюбленная тьмы», было очевидным.
Масштаб ритуала 
«Царь, в мистическом плане, является представителем своего
народа, — пишет архимандрит Рафаил (Карелин). — Убийство царя
должно было стать убийством народа. Тела царя и его семьи были
тайно сожжены и уничтожены с такой тщатедьностью, словно от
этого зависела судьба революции. Жертва должна была стать «жер-
твой всесожжения», но принесенной не Богу, адемонам. Царь дол-
жен был остаться не погребенным: поэтом», что не мог сжечь
огонь, уничтожила известь. Подробности Ека-еринбургской фан-
тасмагории вряд ли узнает история, онаоткрсется в вечности. Но
побоище, унесшее миллионы жертв, свидетел>ствует о том, какая
сила убила царя, какие «невидимки» стояли и спиной его пала-
чей. Неужели кровавые оргии, заставившие стану биться в судо-
рогах боли в течение десятилетий, — только перегибы в работе ЧК
и других карательных организаций, больше тохожих на тайные
ордена «ночных кинжальщиков», чем на opraibi государственной
безопасности?
Надругательство над святынями тоже составляет ритуал черной
магии и приобщения к сатане. И здесь мы вид!м совершенно бес-
смысленное, с политической точки зрения, пнение на Церковь:
разрушение храмов, разорение монастырей, убийства священни-
* Отрывки из дневника Г.Т Рябова в ходе раскопок редполагаемого захороне-
ния царской семьи // Алексеев В.В. С. 271.
180
НА РНКв ОЛАОРОДИНв
ков и монахов, самые изощренные кощунства, как будто ад выплес-
нул свои черные волны на землю».*
Вы все еще сомневаетесь в возможности ритуального цареу-
бийства? Тогда задумайтесь над теми фактами, которые говорят:
у этого преступления был вполне ритуальный фон в масштабах всей
страны.
Вот факт номер один. В1921 году накануне II конгресса Комин-
терна в Бутырской тюрьме в одну ночь казнили 70 человек и всех по
самым изумительным делам: за дачу взяток, за злоупотребление
продовольственными карточками, за хищение со склада и так да-
лее. Политические говорили, то это жертвоприношение богам ко-
минтерна. Да, именно жертвоприношение! «Всероссийская крова-
вая повинность», «кровавая жертва духу большевизма»—такие оцен-
ки совершаемых чекистами казней отражаются в документах
революционной эпохи».**
«Подводя итог кровавой деятельности большевиков-чекистов
на Кавказе в период до прихода частей Добровольческой армии,
автор-составитель документа особой комиссии вполне в евангель-
ском духе заканчивает призванием на головы палачей «крови за-
мученных заложников, ибо они (...), по-своему понявшие призыв
встретить приближающуюся годовщину Октябрьской социалис-
тической революции достойным для граждан образом (...), при-
несли столь богатую кровавую жертву злому духу большевизма»***.
О том, что слова о «кровавой жертве», «черной мессе» не были
только риторической фигурой, говорит текст помещенного здесь
же протокола: «Военный священник, фамилию которого не уда-
лось установить, проезжавший через село Воронцово-Николаевс-
кое, Ставропольской губернии (близ станции Торговой), возвра-
щался из своего полка на родину. Задержан красноармейцами, ко-
торые тут же его убили, нанеся многочисленные раны штыками и
* С.Булгаков в своей работе «Христианский социализм» выразительно называл
революцию великой подлостью, «которая не может ничем быть по существу, как
цареубийством, которое есть настоящая черная месса революции».
** С.П. Мельгунов. Красный террор в России, М., 1990. С. 54, 65.
*** Там же, с. 92.
181
Часть вторая
Князь Жевахов.
шашками, кощунственно
уподобляя это гнусное
дело священному акту при-
общения со лжицы тайн
Христовых»...
«В Одессе, пишет кн.
Жевахов,—свирепствовали
знаменитые палачи Дейч и
Вихман, оба жиды
Каждому жителю Одессы
было известно изречение
Дейча и Вихмана, что они
не имеют аппетита к обе-
ду, прежде чем не перестреляют сотню «гоев».* «Мельгунов свиде-
тельствует, что упомянутые одесские палачи также пользовались
ритуальными бочками». (С гвоздями, для нанесения помещенным
внутрь людям колотых ран — Ю.В.).
Максимилиан Волошин зарифмовал рассказы Белы Куна, ко-
миссара и садиста, которого поэт принимал под своим милым пи-
сательским кровом в Коктебеле:
Правду выпытывали из-под ногтей,
В шею вставляли фугасы,
«Шили погоны», «кроили лампасы»,
«Делали однорогих чертей». (Цит. по: [65]).
О физиологическом значении этих чекистских терминов узна-
вать как-то не хочется...
Еще одно сравнение чекистского террора с его талмудическим
первоисточником. В.И. Даль замечает: «Наружные признаки трупа
показывали всякий раз положительно, что смерть никак не могла
быть случайная, а умышленная, и притом обдуманная и продол-
жительная: все тело истыкано или исколото, иногда клочки кожи
вырезаны, язык и детородные части отрезаны, или сделано у маль-
чиков еврейское обрезание».
* Кн. НД. Жевахов. Воспоминания. Новый Сад, Королевство С. X. С., 1928. Т. 2, с. 190.
182
НА РвКв ОМОРОДИНв
А вот свидетельство времён Великой Каиновой войны: «В горо-
де Сердобске «родственникам осуждённых было назначено в опре-
делённый час свидание. Когда перед тюрьмой собралась толпа жен,
красноармейцы стали вызывать их по фамилиям и отозвавшейся
бросали вырезанные половые органы ее мужа».*
Поверьте, все это лишь отдельные кровавые брызги большого тер-
рора, которые долетели до нас с вами. Как говорил мне опытный архи-
вист В. Былинин, архивы ЧК1917-1918 годов практически не рассек-
речены, так как огласка запредельных зверств могла бы вызвать «не-
желательные эксцессы в современном обществе». Да, чтобы не быть
сломанной, кощеева игла должна быть спрятана в яйце, яйцо в утке,
утка в ларце, а ларец, конечно, сегодня нельзя доверять первому по-
павшемуся дубу. Хранят его в какой-нибудь змиевой пещере—с систе-
мой микроклимата. Такова страшная сказка, которая стала былью!
Сто лет назад видимые бесы как будто запрудили огненную Смо-
родину — и пламяхранилище имени Демонов Революции затопило
всю страну.
«Князь Жевахов описывает чекистские казни, которые могут
показаться невероятными по своей изощренной жестокости с точ-
ки зрения здравого смысла, если не учитывать ритуальную состав-
ляющую, подразумевающую практическую цель собирания крови
замученных жертв». И далее он пишет: «С каких бы точек зрения
мы ни рассматривали все эти жестокости, они всегда будут казаться
нелепыми (...). Объясняет их только идея жертвоприношения ев-
рейскому богу (...), дабы обескровленная и обессиленная Россия не
служила бы помехою для дальнейших завоеваний жидовства, обре-
кающих на гибель христианскую культуру и подготовляющих на-
ступление всемирного иудейского царства» [39, с. 158,159,170].
Да, неочевидный для некоторых ритуал происходил в масшта-
бах всей страны. Кстати, этот самый ритуал духовные очи русских
людей и закрыл. Именно оттуда — пресловутая неочевидность. От-
туда наши апатия, бесчувствие и тупизна. И мысль, и слово, чув-
* Красный террор в годы Гражданской войны. По материалам особой следствен-
ной комиссии по расследованию злодеяний большевиков, М., 2004. С.253.
183
Часть вторая
ство — все тупое. Давно уже затуплено, зазубрено чем-то острым.
Страхом. Кровью. Излиянием страданий.
Почему мы идем на убой?
Впрочем, этот черномагичес-
кий ритуал начался еще до цареу-
бийства. У него ведь был прообраз
— оклеветание и убиение Царско-
го Друга.
Бесы бросились в революцию и
вселились в свинец. Отлились
свинцовыми типографскими лите-
рами, растиражировав миф о свин-
цовых мерзостях жизни, рассея-
лись девятиграммовыми свинцо-
выми пулями, отразились
тяжелым металлом в глазах безжа-
лостных убийц.
Убиение Григория Ефимовича
совершено было при крайне стран-
ных обстоятельствах. И, хотя,
мощи мученика потом также «по-
карфагенски» сожгли, обследовать их успели. «Область правого уха и
виска, — обращает внимание Л. Болотин, — были раздроблены, ви-
димо, чтобы скрыть некие специфические следы. По распоряжению
Государя для расследования был приглашен выдающийся судебный
медик, профессор Д.П. Косоротов. Характерно, что он привлекался
к расследованию ритуального убиения Андрюши Ющинского. Имен-
но правый висок отрока-страдальца—со следами колотых ранений
— подвергся тогда особо детальному изучению.*
Это убийство (а фотографии изуродованного тела Распутина
были даже помещены в газетах) вызвало самый настоящий ступор в
* В моей книге «Черный ящик» вы можете увидеть соответствующую фотографию-
184
на реке смородине
сознании православного населения, которое составляло тогда по-
давляющее большинство.* Но почему? Как именно это могло про-
изойти?
«Всякое религиозно-мистическое человеческое жертвоприно-
шение ставит своей целью высвобождение из ада легионов демо-
нов, которые в сердцах одних сеют сковывающий ужас, а души
других побуждают к беззаконию, — поясняет Л. Болотин, — Без
понимания и объяснения таких духовных целей ритуальных
убийств, о них лучше и не рассуждать вовсе. В первую очередь ри-
туальные убийства узнаются по результатам, которые они прино-
сят, и только духовное, церковное противоборство им и полное
юридическое расследование связывают такие демонические сти-
хии. В случае с убийством Г.Е. Распутина-Нового Синодальные
Иерархи полностью промолчали, а действие правоохранителей по
расследованию было прекращено, что и создало почву для успеха
Февральской революции.
Аналогично: именно в атмосфере, созданной убийством Цар-
ской Семьи, сразу же — в Августе-Сентябре 1918 года — были со-
зданы условия для безграничного разгула красного террора, по-
чти не встретившего сколько-нибудь заметного сопротивления
в народе: люди почти безропотно шли на чекистский жертвен-
ный убой! И до сих пор от магического заклятия цареубийства
освободиться очень сложно. Такой демонический акт заставля-
ет православных и другие народы России существовать под зак-
лятием, когда социально-психологическое сознание работает не-
адекватно». Так вот почему спасовали деды! Вот почему пасуют
и внуки!**
Из сказанного следует важнейший вывод. Если сознание на-
ходится под действием наваждения, то его, сознание, надо как-то
* Лишению воли к сопротивлению способствовала также мартовская амнистия,
когда из тюрем и каторги были отпущены тысячи уголовников. Эти «жертвы Са-
модержавия» создали в зоне обеих столиц условия криминального беспредела.
**: Нагнетание апатии, как результат управляемого шока, в наше время является
уже апробированной технологией. Это один из способов ведения магической
войны XXI века. Ключевой организацией в разработке этих технологий является
Лондонский Тавистокский институт человеческих отношений. (См. [42]).
185
Часть вторая
изменить. Православная антройология утверждает, что измене-
ние сознания — это и есть покаяние.
Вспомни дедов, рассматривая пожелтевшие фотографии.
Вспомни и вздохни от сердца. Может быть тогда Господь слезу
пошлет. Эта слеза красавицы-России и поднимет, наконец, спя-
щего мертвым сном богатыря-царевича.
ПРИМЕЧАНИЯ
(1). Между прочим, хасидские ритуалы всегда были весьма нео-
бычными. В том числе и направленными на личность Царя. Вот лишь
один пример.
«Рассказывая об обычае празднования Пурима у евреев в Царской
России, газета «Менора», 1990 г., N 2, с поразительной в наши дни
откровенностью описывает один из обрядов ритуальной магии, прак-
тикуемой хасидами, —ритуальное воздействие на Русского Госуда-
ря. Среди хасидов избирался один, которого наряжали в костюм царя.
Остальные одевались министрами и царедворцами. Потом все напи-
вались, как полагается каждому еврею в Пурим, и шли к цадику. Здесь
начинался собственно магический обряд. Цадик принимал гостей «с
большим почтением и вел себя, как подобает в присутствии импера-
торской особы». Хасид, переодетый царем, «пучил глаза, раскрывал
рот часто, а слово сказать мог редко. Министры поддерживали его
за погоны и аксельбанты. Но, несмотря на это, цадик говорил с гос-
тем вежливо и серьезно. Гораздо серьезней, чем нужно было для пу-
римского представления. Он попросил отменить налоги на мясо и све-
чи. Пьяный хасид, изображавший царя, «подумал и согласился». Тог-
да цадик обратился к нему с еще одной просьбой: чтобы тот перестал
брать евреев в свою армию. «Но податливый дотоле хасид» ему от-
казал. Тогда цадик начал обращаться к нему и строго, и ласково,
наставая, чтобы тот все же выполнил просьбу. Но хасид нив какую.
Начал цадик умолять и уговаривать, и грозить ему, и взывать к его
совести. На помощь пришли другие хасиды, которые тоже стали
упрашивать и убеждать переодетого царем хасида. Но тот твердил
все одно: нет и нет.
186
на реке олюродине
Незаметный Томас Престон.
Тогда очень разгневался цадик и ос-
тавил «упрямого хасида», и не захотел
больше видеть лицо его в тот день. На-
завтра, когда вино оставило последне-
го, спросили у него хасиды: «Что это
случилось с тобой вчера? Почему ты
пренебрег словами нашего ребе ?» Но тот
дал слово, что не помнит ничего из того,
что произошло. А когда ему стали рас-
сказывать, это было для него как новая
вещь, и он не верил своим ушам. Прика-
за цадика не выполнил «бог» хасидов.
«Сердца евреев должны обратиться к
своему «создателю», и тогда исчезнет
последний Гаман».
Поименование русского Царя Ама-
ном, врагом евреев N1, ритуальное из-
биение которого является главным событием празднования в Пурим,
имеет зловещий подтекст...»»*
(2). Кстати, уже 19 июля сотрудник германского посольства в
Москве Ботмер записал: Подробности убийства царя, которые по-
степенно становятся известны, ужасны. Теперь уже, пожалуй, нет
сомнений, что чудовищно убиты также царица и дети царя, что
распоряжение было дано здешним центральным правительством»
[71, с. 13].
Конечно, за Ипатьевским домом следило множество глаз. Но кто-
то из этих наблюдателей изначально находился в привилегированном
положении. Да, был у екатеринбургской трагедии еще один вниматель-
ный наблюдатель. Вплоть до глубокой старости он никогда не афиши-
ровал своего присутствия за кулисами событий. И у исследователей
практически не упоминался... Речь вот о ком и о чем. Территория Ипа-
тьевского дома просматривалась со стороны соседнего здания — рези-
денции британского консула Томаса Престона. Если о страшной судь-
* Козлов Н. «Охота на Царя».
187
Часть вторая_______________________________________________
бе Царской Семьи уже на второй день знали немцы, то ему, конечно, все
было известно тем более. Однако еще в сентябре 1918года он поддер.
живал версию большевиков о спасении венценосных узников, отправ-
ленных в неизвестном направлении. Почему бы это ?Прошли десятиле-
тия, и наконец «В 1971 году в интервью газете * The Spectator» он об-
молвился: «На мою долю выпало вывезти из Сибири все, что осталось
от останков несчастной Императорской Семьи! Эти останки достиг-
ли Букингемского дворца»...
Получается, «консул отследил операцию по уничтожению Царс-
кой Семьи от начала до конца!.. — пишет В. Шамбаров. — Престон
вывез существенные доказательства, которые не позволяли вывезти
Соколову. «Все, что осталось» от царственных мощей — части поруб-
ленных костей, описанные Дитерихсом, палец Государыни и др., попа-
ло в Англию!Хотя об этом никогда не извещалось, их никто не выдал
родственникам для захоронения. Почему? Надо сказать, что в Англию
попали и ценности царской семьи» [71, с. 17].
188
НА РНКв ОМОРОДИНв
СОКРОВЕННОЕ____________________________________________________________
«-;^ЭНИИМИ^ЙЕМВИИЯИИЙВ1ИИИИИИ1ИВМИИЙИМНВВ0йвйЙЙЙЙКИЯ^8вКЙЯИ^ЙЙЙЙИИИВЯЙ1ЯЙ1ИВЯВВИВИвИИИ1
Посмотрели бы предки на нашу жизнь! Наверное, сказали бы:
дурной сон! Наваждение какое-то! Страшная сказка! Что ж, рус-
ские сказки, в отличие от немецких, заканчиваются победой добра.
Только герою необходимо найти одну сокровенную вещь...
Замечательно это слово — сокровенное'. Оно одного корня со сло-
вом кровь, которая течет по нашим жилам невидимо. Но иногда она,
красная, дымящаяся, делается явной. Это значит, — произошло
нечто! Совершено преступление. Принесена жертва...
Хасидский «принц» в будёновке
Неполиткорректные очевидцы красного террора, как видим,
постоянно упоминают «жидов». Однако ведь они действовали не
как иудеи, не как евреи, а как большевики! — скажет кто-то. И это
будет верно, но лишь отчасти. Многие комиссары являлись выход-
цами из обуянной мессианскими предчувствиями «черты оседлос-
ти». И в их исполнении «коммунистический» ритуал имел очень
древние корни. Люди, ставшие «уполномоченными», не могли за-
быть того, чему еще несколько лет назад их учили в иешивах. Так и
мог возникнуть столь неожиданный персонаж, как хасидский
«принц» в будёновке.«... у Бабеля в «Конармии» появляется умира-
ющий «Илья, сын рабби, последний принц в династии». В его ве-
щах «все было свалено вместе... Портреты Ленина и Маймонида
лежали рядом».* Кстати, Маймонид и Ленин — не так уж далеки
друг от друга. Если «орел синагоги» сказал: «лучшего из гоев убей»,
то Владимир Ильич конкретизировал: попов, кулаков, офицеров...
И люди в черной коже, на которой не видно следов крови, уби-
вали. Выполняли приказы с наслаждением и религиозным энтузи-
азмом. Как талмудическое предписание. В недалеком детстве они
«долбили», раскачиваясь, и Мишну, и Гемару. А как без этого? Там
- всё! Все предписания на любой случай жизни, которые начали
* Буровский А. Евреи, которых не было. М. — Красноярск, 2004. С. 220.
189
Часть вторая____________________________________________________
собираться еще во II веке по Р.Х. Но надо понимать: талмудические
тексты — это не просто свод юридических, нравственных или гиги-
енических правил. Из 63 трактатов Мишны 51 имеет содержание су.
губо ритуальное.* Так что перестанем удивляться: есть люди, кото-
рые даже в быту без ритуала — никуда. А после 1917 года возникал
вопрос не о том, можно ли вкушать сома и как вообще кошерно по-
кушать, а потом правильно сходить в туалет, — тут речь шла об удер-
жании власти, захваченной в огромной стране. Стояла задача — по-
давить сопротивление коренных жителей страхом, ритуальным
наваждением.
Эта война против русского народа была своего рода «обкаткой»
современного типа войн — магических по своей природе и задачам.
«В современной войне высокотехнологичные способы уничтоже-
ния живой высокоорганизованной материи имеют пока еще скры-
той целью уже не захват принадлежащих ей материальных ресур-
сов, а ее собственный генополитический потенциал» [40, с. 165].
Попросту говоря, сатанистам нужна энергия страданий.** Откуда
«ноги растут»? Талмуд, наверно, единственная духовная книга, где
речь идет о пытках. О том, как «правду выпытывать из-под ногтей»,
там подробно написано... И в наши дни именно Израиль является
лидером в изготовлении пыточного оборудования. Так что к желез-
ной короне и бочке с гвоздями старой-доброй синагоги изобрета-
тельные люди прибавили много чего еще. Только вот гойская «прав-
да из-под ногтей» на самом деле им не столь уж и нужна. Им необ-
ходимы эманации ужаса.
* Зелинский Ф. История античных религий. Т. I -III, М., 2014. С. 658.
** Сотрудник Санкт-Петербургского Юридического института Генеральной про-
куратуры А. Холопов в своих работах (Методика расследования ритуальных пре-
ступлений) пишет по сути о том же, о чем говорится в современном исследовании
о культах древних кельтов: «Жертвоприношение постепенно теряет свой фикси-
рованный календарный характер, определяемым неизменным круговоротом
жизни в природе и становится, так сказать, фондом резервной энергии, из кото-
рого племя может черпать, как и когда угодно... Обычаи человеческих жертвоп-
риношений... следует рассматривать как обновление жизненных энергий племе-
ни, как овладение и использование завоевателями того запаса жизни, который
был у завоеванных». (Чехонадская Н. Жертвоприношения у древних кельтов.
Д.р. МГУ, 1997. С. 34). Без понимания таких вещей современное расследование
некоторых убийств оказывается в тупике.
190
на реке омородине
Подлинный антисемитизм. Отступление.
«Технология пыток в жидовских застенках не ограничива-
ется функцией простого «вышибания показаний» из подслед-
ственных, но возвышается до значения военной науки, вот поче-
му израильские инструктора, как и экспортируемое Израилем
пыточное оборудование, так ценятся во всем милитаризован-
ном мире». [40, с. 165].
Все правильно, в 1996 году Верховный суд Израиля офици-
ально разрешил пытки. Через этот конвейер проходит каждый
третий задержанный палестинец. Общее количество жертв
уже оценивается примерно в 150 тысяч человек, включая де-
тей. На этой деятельности специализируются агенты службы
«Шин Бет».
Конечно, пытки применяют все цивилизованные стра-
ны. (Употребляю это словосочетание без кавычек — тако-
ва наша цивилизация). Но чтобы официально! Такого нет
нигде, кроме как в стране, многие законы которой вдохнов-
лены Талмудом...
О чем вы подумали, прочтя эти строки ? Об антисемитиз-
ме? Вы совершенно правы. Когда потомки хазар прессуют се-
митов-арабов — это и есть подлинный антисемитизм.
Еще одна интересная подробность об инструментарии. При-
менение в некоторых особых случаях трехгранного стилета — клас-
сического орудия ритуального убийства — всегда старательно вы-
теснялся из общественного сознания. В случае убийства австро-
венгерской императрицы Елизаветы — напильником, а в деле
«Бейлиса — понятным малороссийскому населению словом
«швайка» [39, с. 28]. *
Это затушевывание ритуальных принадлежностей касается и
такой детали. В свидетельствах очевидцев мы встречаем важный
факт: тела мучеников выносили из Ипатьевского дома завернуты-
* Швайка - «большое шило, с помощью которого плетут лапти», южн., (Даль)...
Но уже словари современного воровского жаргона дают объяснение слова швай-
ка - стилет.
191
Часть вторая
г ми в простыни. Однако
ЛРФ	во многих публикациях
простыни как-то посте-
пенно превратились в
«ЯГ 'f.	одеяла. Мелочь, но ха-
рактерная. У Даля ведь
говорится о том, что ри-
туальные изуверы обма-
кивали в кровь своих
жертв именно полотно,
потом его высушивали и
сжигали. А пепел ис-
пользовали в ритуальных целях. Например, посыпали им яичко,
которое съедалось 9-го ава, в день памяти разрушения Первого и
Второго Иерусалимского храма. Причем, трапезу эту нужно было
совершать, сидя на чем-то низком.*
Вот и вспомнишь в этой связи ряд «совпадений»... Комендант
Юровский накануне цареубийства приказал монахиням местного
монастыря, которые обеспечивали узников съестным, принести
полсотни яичек. А скорлупу (судя по всему, от них) обнаружили
потом на Ганиной Яме рядом с небольшим пенечком. Кто-то воссе-
дал на этом «низком сидении» и со знанием дела поглощал специ-
ально приготовленную трапезу... Было это как раз в ночь на 9 ава
5678 года от сотворения мира, а по новому стилю — с 17 на 18 июля.
Здесь мы снова сталкиваемся с удивительной живучестью арха-
ических ритуалов. В данном случае они, несомненно, восходят к
древним языческим культам (как и все содержание Каббалы). «Без-
законное преемство верховной власти узаконивается через пояда-
ние убийцей крови поверженного царя — древний обряд военной
магии, известный из истории всех времен и народов.
* Современный иудейский религиозный сайт подтверждает эти подробности ри-
туала: «Этот день, — учат раввины, — имеет потенциал праздника, и в будущем он
станет праздничным днем. До захода солнца устраивают «Сеула Мафсе'кет».
(«разделяющую трапезу»), которая в будни состоит из одного блюда... Есть обы-
чай съедать яйцо (знак траура), которое обмакивают в пепел; его едят на низком
сиденье» (Цит. по: [52, с. 400]).
192
нл реке смородине
Известный знаток и исследователь военной магии древности
пишет: «Смысл поядания плоти и крови убитого противника (...)
заключается не только в том, чтобы присвоить себе силу противни-
ка, но и вобрать в свое тело его субстанцию, воскресить его в самом
себе. Это своеобразное побратимство, служащее цели магического
умиротворения противника (мертвец не станет нападать на свою
собственную кровь)»» [39, с. 266].
Но кто столь сведующий тайнодействовал в уральском лесу? Мо-
жет быть, те самые два господина в черных шляпах и черных накид-
ках, которых видели рядом с Ганиной Ямой местные жители Кор-
дуковы? Они еще такую деталь подметили: один из этих черных
господ держал в руках довольно большой белый свиток... Тору? Свер-
нутые накидки «талит»? [51, с. 180].
Из какого потусторонья прибыли они?
Карфаген вернулся
Все, связанное с цареубийством, опутано почти невидимой па-
утиной симпатических связей. Тлавные понятия здесь: совпадение,
подобие, всесвязанность... Итак, перечислим. Название Ипатьевс-
кого монастыря, где начиналась династия Романовых, и Ипатьевс-
кий дом в Екатеринбурге, где она должна была закончиться. Один-
надцать жертв в том страшном подвале и одиннадцать жертв иудей-
ской мести персидским антисемитам, которую вспоминают в
праздник Пурим: повешенный Аман и десять егосыновей.* (1).
«День цареубийства, — отмечает С. Фомин, — странным обра-
зом совпадает с теми сроками, когда Ветхому Израилю предписы-
валось принесение жертвоприношений. В книге «Левит» (23, 18-
19) читаем: «вместе с хлебами представьте семь агнцев без порока,
однолетних, и из крупного скота одного тельца и двух овнов; да бу-
дет это во всесожжение Господу. Приготовьте также из стада коз
одного козла в жертву за грех, и двух однолетних агнцев в жертву
* «Число одиннадцать как нумерологическое обозначение празднования Пури-
ма становится политическим символом еврейской мести врагам Израиля», - пи-
шет Н. Козлов в своей работе «Нумерология цареубийства».
193
Часть вторая
«Разрушение Иерусалимского храма».
Картина итальянского художника Франческо Айеца, XIX век.
мирную». Итак, семь агнцев без порока — точно по числу Святых
Царственных Мучеников. А всего (без учета жертвы мирной) зак-
ланию подлежало ровно одиннадцать...»
А симпатическое время! Разрушение Соломонова храма и «по-
едание царской крови» — в один день\ Кстати, 9 ава иудеи отмечают
не только разрушение, но и грядущее восстановление Храма. По
пророчествам «мудрецов», оно также должно произойти в тот же
летний день.
П. Мультатули обращает внимание на еще одну «симпатию»,
связывающую «русскую» и «французскую» революции: «С момента
казни Жака де Моле (магистра ордена тамплиеров, казненного по
приказу короля — прим.) начинается долгая война тайного ордена
против французской монархии. По странному совпадению (впро-
чем, совпадению ли?) самые крупные антимонархические органи-
194
нд реке смородине
займи, как во Франции, так и в некоторых других странах, носят
имя Якова, начиная с Жакерии и заканчивая якобитами в Англии и
якобинцами во Франции (в России с именем Якова связаны имена
главных цареубийц Якова Юровского, Якова Свердлова и Якова
Шиффа —прим.)».
Есть и другие — очень странные и символические связи. В том
ч исле — совпадение даты цареубийства с днем ритуального убиения
первого некоронованного русского царя — Андрея Боголюбского.
(Одна из полученных им ран — прободение копьем под ребро —
очень напоминает диавольскую пародию на Голгофское преступ-
ление). Связи, связи... Между прочим, понятие «всесвязанность» —
одно из стержневых в каббалистической книге Зогар. А каббала тут
очень даже «при чём». Русский медиевист и знаток оккультизма Ска-
рятин квалифицировал загадочные знаки на стене «расстрельной
комнаты» как каббалистическую шифровку: здесь царь принесен был
в жертву для разрушения государства, о сем извещаются все народы.
Итак, день 9 ава, именуемый сейчас Днем памяти и скорби, воз-
вращает нас к мысли о воссоздании Храма. Но ведь, согласно пра-
вославной эсхатологии, воссесть в нем должен будет антихрист! И
сдается мне, чтобы приблизить этот долгожданный час, опреде-
ленные силы уже применяли и ещё применят все свое колдовское
тай незнание.*
Все ритуалы, закамуфлированные под обычные войны, револю-
ции, убийства и даже под театрализованные шоу — будут пущены в
ход. Еще несколько десятилетий назад идеолог «Нью Эйдж» Элис
Бейли писала: «Я считаю, что война, которая грядет (после Второй
мировой — прим, авт.), будет войной религий. Она не произведет
бойни, так как будет осуществляться с помощью ментального ору-
жия (заклинаний и вызывания демонов) и в мире мыслей».**
* Теперь сатанинские тайнознания становятся вполне респектабельными науч-
ными дисциплинами. Такими, например, как ноэтика, призванная соединить
«достижения» оккультных практик и современного технологического прогресса.
Возглавляет институт ноэтики в США астронавт Эдгар Митчелл. Помнится, в
90-е годы он прилетал в Россию для координаций усилий с отечественными
психотронщиками. (См. в моей книге «Бедлам»).
** Цит. по: [68, с. 77].
195
Часть вторая
Впрочем, уже и сейчас зачастую «каббала власти» не считает
нужным скрывать суть этих мистерий. Вспомним, что на челе Ва-
вилонской блудницы Апокалипсиса «написано имя—тайна» (Откр.
17:5). Все делается публично, и почти никого из отупевшего наро-
да это уже не пугает.
Взять хотя бы бесовский ритуал на открытии Готардского тон-
неля в Швейцарии. Его черное жерло стало как будто порталом в
иное измерение, откуда в ходе явно оккультного действа и прихо-
дит этот самый.., с рогами.*
А ведь жутковатое шоу проходило в присутствии глав ведущих
европейских держав! На мероприятие были приглашены президент
Швейцарии Йоханн Шнайдер-Амманн, президент Франции Фран-
суа Олланд, канцлер Германии Ангела Меркель, премьер-министр
Италии Маттео Ренци и глава Еврокомиссии Жан-Клод Юнкер.
* «Как отмечают религиозные эксперты, шоу представляло из себя откровенный
языческо-демонический ритуал. Массовка зомбиподобных актеров, одетая в
форму рабочих-строителей туннеля, вскоре после начала представления сбро-
сила с себя одежду и осталась в одном нижнем белье. Центральной фигурой
спектакля было человекоподобное существо с огромной головой козла, которо-
му на протяжении всего действа шло поклонение. Видеоряд на сцене довершал
задумку постановщиков и наводил на мысль, что Готардский туннель в недрах
Альп - это портал в ад, а его создатели с радостью ждут пришествия дьявола*.
196
на реке омородине
Астана: «масонская» архитектура.
Все эти лицедеи мирового театра даже в ладошки похлопали. Да,
они уже сбросили маски.
Знаменательно и то, что многие международные форумы высо-
кого уровня проходят в казахстанской Астане, построенной по всем
стандартам масонской архитектуры. Аразоблачения знаменитым ре-
жиссером и актером Мэлом Гибсоном кровавых ритуалов в Голливу-
де?! Словно детоубийственный Карфаген, спрятанный ныне в не-
драх англо-саксонской цивилизации, показал свою жуткую личину.
Самым опасным в современном мире становится не накопление
оружия массового поражения, как таковое, а демонизация элит. (2). В
этом направлении селекцию проводят и диавол, и человек. Еще в се-
редине прошлого века первый генеральный директор ЮН ЕСКО Джу-
лиан Хаксли писал, что некоторые типы человека должны быть ис-
ключены из важнейших сфер деятельности: «христианизированные
астеники, чересчур рьяные фанатики, напуганные сверхстрогой мо-
ралью».. . С тех пор в колдовских ретортах выведены гомункулы, кото-
рых мы видим по телевизору каждый день. И от н их уже нельзя ждать
по-человечески мотивированных поступков. Поэтому рассуждения
197
Часть вторая
Барельеф на арке Тита.
типа: они тоже люди и не будут разжигать мировое смертоубийство,
не поставят под удар своих внуков и детей — не убедительны. Очень
даже поставят! Вспомним, как «элита» Карфагена во время римской
осады сжигала собственных первенцев в жертвенном огне.
Поклонявшийся «Хозяину Печи» Карфаген вернулся! И вышел
он из пламени Ганиной Ямы. Из ритуала цареубийства. Ибо цель
его была—«изменение хода мировой истории, уничтожение ее хри-
стианской направленности» [52, с. 406].
Теперь зададимся ещё одним вопросом. Что есть ритуал в кон-
тексте направления хода истории в нужное русло? Приведу такой
пример. Когда-то, после разрушения Соломонова храма римскими
легионами, под триумфальной аркой Тита прогнали пленных иуде-
ев. В конце Второй мировой войны через ту же арку в Риме прошли
американские солдаты-евреи. Прошли уже не как рабы, а как побе-
дители. Прошли в обратную сторону, как бы перенаправляя ход
истории — от разрушения к возведению нового Соломонова храма.
От унижения к мировому господству.
А как выглядит ритуальное «перенаправление» в плане цареу-
бийства? Зогар вещает: наш плен дотоле продлится, пока не буду1
198
на реке смородине
стерты с лица земли владыки народов, покло-
няющихся идолам. Поскольку иудейская
традиция считает идолом и (прости, Госпо-
ди!) крест, то это — про нас с вами. Про наше-
го Царя. «В одной из молитв.., читаемой ев-
реями и поныне, говорится о грядущем вре-
мени, когда «сыны Израиля закуют
нееврейских царей и правителей в кандалы и
посадят их в темницы, и казнят их» ... Эти
строки, несомненно, сыграли свою роль в
формировании еврейского революционного
менталитета в течение столетий».*
Вот как описывает «Зогар» желательный для каббалистов «ко-
нец времен»: «...но когда придет свет, который есть Святой, будь он
благословен, они (народы мира) будут стерты с лица земли и унич-
тожены». Причем, уничтожены ритуально, подобно жертвенному
скоту: «И смерть их будет при замкнутом рте, как смерть животно-
го, умирающего без голоса и речи...»**
Итак, сначала цареубийство, потом создание Израиля, а потом...
Да-да из «черного тоннеля» явится некто. Президенты и премьер-
министры уже подобраны и готовы встретить его овацией. «Хрис-
тианизированных астеников» среди них давно нет...
Шаги «мессии мести»
«О, бурь заснувших не буди —под ними хаос шевелится!..-», — напи-
сал в свое время Ф. Тютчев. Для нашего разговора эти слова оказы-
ваются буквально пророческими...
Исследователи масонства неоднократно отмечали: в канун Ве-
ликой французской революции не было ни одного заседания лож,
на котором бы ритуально ни убивали короля. И вот Людовик XVI —
на эшафоте. Вот падает нож гильотины. Вот на помост выскакивает
* Гиляров К. Тайна Таньи. М., 1999. С. 12.
** Там же, с. 12.
199
Часть вторая
какой-то человек в черном, хватает окровавленную голову и про-
возглашает: “Жак де Мале, ты отмщен!» Такова была — спустя пять
веков! — месть неких тайных сил за казнь последнего магистра дья-
волопоклоннического ордена тамплиеров. Какой «долгоиграющей»
может быть мистерия мести!
Тут я должен сделать отступление. Как-то в руки мне попалась
кассета со съемками одного масонского ритуала. Дело происходит
в Англии. Важные пожилые джентльмены, одетые в забавные хла-
миды, делают непонятные телодвижения и взмахивают мечами.
Потом к ногам одного из них покатились какие-то круглые «коча-
ны». Что за действо такое? Не наигрались в самодеятельный театр
старички? Нет, тут все продумано и все серьезно. Ритуализация од-
ного сюжета, связанного с гибелью строителя Соломонова храма
Хирама. Его нет в Священном Писании, зато он есть в талмудичес-
кой литературе и масонском предании. Убийц Хирама схватили, и
их отрубленные головы бросили к ногам Соломона — в знак свер-
шившейся мести...*
В данном случае ритуал — это чертовский чертёж. Это страш-
ный проект, который должен реализоваться в реальности. Напом-
ним, например, о том, как закончилась жизнь французского гер-
цога, который во имя масонских идеалов отрекся от титула, на-
звался Филиппом Эгалите и даже возглавил ложу «вольных
каменщиков». Когда он прозрел, то как изменника его обезглави-
ли. Что ж, герцог тоже ведь, наверное, приносил клятву, подоб-
ную той, что давали российские масоны: «...в случае малейшего на-
рушения сего обязательства моего подвергаю себя, чтобы голова была
мне отсечена, сердце, язык и внутренности вырваны и брошены в без-
дну морскую». Немножко пафосно, но насчет отсечения головы -
не пустая угроза.
О целом ряде «декапитаций мести» я писал в книге «Черный
ящик», сейчас же напомню лишь об одной из них. В начале XX века
* Эта легенда пересказывается, частности, в книге «Интервью с масоном», один
из авторов которой, покойный ныне А. Синельников, по некоторым данным,
являлся мастером масонства обряда Мемфис Мицраим. (Рыбалка А., Синельни-
ков А. Интервью с масоном. М., 2005. С. 41).
200
на реке смородине
об опасности нового вползания масонства в Россию предупреждал
архиепископ Никон (Рождественский). Ему не верили, над ним
посмеивались. А уже вскоре власть в огромной стране оказалась в
руках людей в белых перчатках. Практически все члены Временно-
го правительства оказались масонами. Но вот уже большевики на
пороге. И «комиссары в пенсне» не просто убивают святителя Ни-
кона, они отрубают ему голову. В соответствии с масонским (кабба-
листическим) ритуалом мести...
Итак, ритуал мести был «привязан» к 9 ава... Кстати, 9 ава, со-
гласно талмудической традиции, считается также днем рождения
мошиаха.* «Заметим, что «День памяти и скорби» — не традицион-
ный иудейский праздник. Его не было в доталмудический период.
В секте иудейских сатанистов, — считает П. Мультатули, — он впол-
не мог выродиться и в день мести» [50, с. 61 ].
Между прочим, комбинацию трех многозначных каббалис-
тических знаков на стене Ипатьевского дома Скарятин расшиф-
ровал и как понятие «месть». Глубокий исследователь, он пре-
красно понимал, что именно расшифровано. «Чувство страха,
которое охватывает при мысли об этом оккультном действии,
мучительно, — пишет Скарятин, — Угроза надгробной надписи
преследует, как очень древняя угроза, направленная против все-
го мира».
Интересно, что и Кайзер Вильгельм после революции со знани-
ем дела изрек: русский народ выдан на месть евреям. За что? За «черту
оседлости»? За разгром Хазарии? Не стоит гадать. Как бы то ни было,
но вскоре после цареубийства Вознесенская площадь, на которой
стоял Ипатьевский дом, будет переименована. Ее назовут площа-
дью Народной Мести.
Кстати, машиаха (по-нашему — антихриста) неоиудейская тра-
диция называет мессией мести. И здесь мы снова возвращаемся к
апокалиптической проекции тех страшных событий, которые про-
изошли сто лет назад...
* День рождения Мошиаха // Алеф. Нью-Йорк— Москва-Иерусалим, 2003. N
12/.
201
Знак мести на иврите в современной Палестине.
Часть вторая
Каббало-талмудичес-
кое тайнознание утверж-
дает, что перед приходом
машиаха должны про-
изойти различные бед-
ствия. Более того, потря-
сения являются главным
условием его явления. От-
сюда идея перманентной,
нескончаемой револю-
ции (которая обычно не
проговаривает своей конечной цели). Отсюда масонский лозунг
«Порядок из хаоса». Авраам Шмулевич, идеолог современного дви-
жения под названием гиперсионизм, вообще называет революцию
богом!
Отсюда же — ответ на недоумение обывателя: почему с некото-
рых пор США являются источником постоянных войн и провока-
ций? Во многом потому, что в американскую политическую элиту
вот уже несколько десятилетий мощнейшей, сплоченной когортой
входят так называемые неоконсерваторы. Т. Грачева цитирует эн-
циклопедическое определение: «Неоконсерватизм — политическая
идеология, уходящая своими корнями в марксизм и троцкизм и
сыгравшая ключевую роль в формировании американской внеш-
ней политики, особенно после терактов 11 сентября 2001 года. Опи-
раясь на авторитаризм как предпочтительную форму правления,
она представляет собой выражение идеологии сионизма, полнос-
тью сосредоточена на идее расового превосходства и интересах го-
сударства Израиль. Неоконсерватизм можно рассматривать как
стратегию, которая призвана стать новым воплощением идеи ми-
ровой революции».*
Высказывания неоконов характерны: «Будущие войны будут, по
сути, тотальными», — заявил министр обороны США Рамсфельд
(НГ, 4.2. 2002). Судя по всему, миру предстоит увидеть, по анало-
* Грачева Т Проект демократия: право на убийство. М., 2016. С. 128.
202
на реке омородине
гии с теорией перманентной революции Троцкого — превентивную
перманентную тотальную мировую войну без правил, которая под
названием «Бесконечная справедливость» (характерное название
американской операции против мирового терроризма — Ю.В.) бу-
дет вестись по всей планете».*
«Порядок из хаоса», «Бесконечная справедливость»... Из этого
же ряда — операция, которая проводилась в начале XX века и кото-
рая называлась «Управление штормом». Она предусматривала вли-
яние на российские дела через агентуру, и курировал ее резидент
британских спецслужб в США Уильям Вайсман.** В книге «Разве-
дывательная и пропагандистская работа в России» Вайсман потом
уклончиво укажет, что «один из наших американских агентов, очень
известный интернациональный социалист,... был сразуже принят
большевиками и допущен на их собрания». Привет «интернацио-
налисту» Льву Давидовичу!
Впрочем, о Троцком мы еще поговорим. А пока вновь вернемся
к нашим временам. «Один из главных идеологов внешней полити-
ки президента Буша-младшего М. Лидин сказал в интервью ВВС:
«...я написал книгу о Макиавелли, и я знаю, что борьба против зла
будет продолжаться вечно».*** Формально эта фраза не имеет изъя-
на. Со злом действительно нужно постоянно бороться. Но здесь
надо учитывать такое высказывание «гуру» неоконов: «...основа каб-
балистической философии — это криптоязык.., писание между
строк. Штраус так пишет об этом в одной из своих работ: «...автор,
который хочет обратиться только к думающим людям, должен пи-
сать таким образом, чтобы только внимательный человек мог по-
нять истинное значение, заложенное в содержание его книги» [30,
с. 183]. Тайнопись неоконов на самом деле имеет такой смысл: «вой-
на против зла не может иметь конца, нет и не может быть выхода из
нее, кроме открытия нового фронта. В этом случае война становит-
ся образом жизни, рутинизируется, стирается грань между войной
* Назаров М. Мировой заговор на конечном этапе. М., 2003. С. 63.
** Характерно, что после войны он стал старшим партнером в известной нам
«Кун и Лёб».
♦♦♦ Месснер Е. Всемирная мятежевойна. Жуковский - М., 2004. С. 428.
203
Часть вторая___________________________________________
и миром, оказывается справедливым лозунг Министерства правды
в романе Оруэлла: «мир — это война»».* По сути, речь идет о ситуа-
ции, описанной в Евангелии: «Когдаже сидел Он на горе Елеонс-
кой, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи
нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончи-
ны века? Иисус сказал им в ответ:... услышите о войнах и о военных
слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть,
но это еще не конец, ибо восстанет народ на народ, и царство на
царство...» (Мф. 24:3-13).
Гиперсионист Шмулевич проговаривает важнейшую для пони-
мания происходящих событий вещь: «В основе нашего движения -
каббала, она превращается в политический ресурс, ее задача—орга-
низация общества, в том числе и с помощью манипулирования со-
знанием масс. Каббала — это идеология, это политическое оружие,
позволяющее еврейской цивилизации, основанной на иудаизме,
стать мировой цивилизацией» [3, с. 235]. (3).
Итак, когда рукотворный хаос становится невыносимым, при-
ходит избавитель. По этому сценарию и развиваются все потрясе-
ния. Каждое из них — репетиция торжественного прихода анти-
христа.
Еще учитель Маркса Мозес Гесс писал, для чего на самом деле
нужно глобальное революционное смятение. «Гесс провозгласил
конечным пунктом человеческой истории приход иудейского мес-
сии и всемирное владычество иудеев. Путь к достижению этой цели,
по Гессу, проложит Всемирная Социалистическая Революция». [64,
с. 39]. Лучше иудейско-апокалиптическую генеалогию коммуниз-
ма и не объяснить! **
Гесс писал, что «главным условием еврейской революции явля-
ется возвращение еврейского народа на свою родину». При этом пе-
реселиться должны евреи из восточных «варварских стран», а евреи
* Грачева Т Мифы патриотов. М., с. 10.
** И. Шафаревич обращает наше внимание на такие слова С. Булгакова: «...со-
временный социализм представляет собой возрождение древнеиудейских месси-
анских учений, и К. Маркс, вместе с Лассалем, суть новейшего покроя апокадип-
тики, предвещающие мессианское царство» [73, с. 289].
204
на реке смородине
Моисей Гесс.
Запада — оставаться на своих ключевых
финансовых и политических позициях.
Конечным пунктом «освобождения», ко-
торый ознаменует «завершение истори-
ческого процесса и наступление месси-
анской эры», объявлен «Шабад истории»
(«коммунизм» в терминологии Маркса).
Вся разница в том, что согласно Гессу,
приход «Царства Божьего — Шабада ис-
тории, случится лишь после того, как Из-
раиль возродится».
В 1919 году лондонская «The Jewish
Chronicle» писала в общем-то о том же:
«Концепции большевизма находятся в
полной гармонии с большинством поло-
жений иудаизма», поскольку основа
доктрины Маркса, обещавшей искоренение зла на этой земле, со-
звучна вере евреев в приход Царства Божьего на этом свете».
Так что необходимость потрясений — часть древней религиоз-
ной доктрины. Теперь уловите закономерность: когда Православ-
ный Царь отъят был от народа, — словно удерживающую плотину
прорвало. Некоторые заметили это уже вскоре. «Кадетка-феврали-
сткаА.В.Тыркова-Вильямс признала: «Когда упала корона, многие
с изумлением заметили, что ею заканчивался, на ней держался цен-
тральный свод русской государственности... Заполнить опустоше-
ние оказалось не под силу кадетам».* (7).
Впрочем, удерживающую роль монархической России видели еще
основоположники марксизма: «...нам было ясно, что революция
имеет только одного действительно страшного врага— Россию»; роль
России — «роль предназначенного свыше спасителя порядка».**
Да, революции, бедствия, войны были и ранее, но такого
размаха ужасов, которые произошли в XX и продолжаются в XXI
* Тыркова-Вильямс А. Из воспоминаний о 1917 годе // Грани. Франкфурт-на
Майне, 1080. N 130.
** Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. М., 1951. Т. 21. С. 20.
205
Часть вторая
веке, человечество не знало никогда. И главный удар пришелся
по русским. К чему дело идет? Да, когда-нибудь к измученным
от происходящего народам мира обратится некто «великий» и
скажет: я избавлю вас от войн, революций и прочих ужасов. И
народы с радостью примут того, кто наделе окажется мессией
мести.
Между прочим, за все века кандидатов на эту роль уже было
порядка двухсот. Теперь появился очередной претендент, по
крайней мере, для любавичских хасидов (ХАБАД). «Постанов-
ление международного раввинского суда сообщает, что «в 1992
году 175 авторитетных раввинов вынесли решение, принявшее
силу закона о том, то рабби Менахем-Мендель Шнеерсон, ны-
нешний Любавичский Ребе, может быть признан, как предпола-
гаемый Мошиах».
И далее описываются скорые еврейские радости: «... на земле
наступит эпоха физического и духовного покоя, исчезнут страда-
ния, войны и зависть. Не будет больше смерти, и каждый еврей,
который, когда-либо жил, воскреснет для вечной жизни» [8, с. 710].
Мы же для себя отметим такие слова Шнеерсона: «Наша спе-
циальная тактика борьбы с красно-коричневыми (а все славяне
красно-коричневые), в силу своей замкнутости является Тайным
Знанием. Главное острие борьбы мы направим против славянства,
кроме отщепенцев, породнившихся с евреями одними интереса-
ми. Правда, этих «породнившихся» мы потом, после использова-
ния их в своих целях, изымем из нашего общества. Славянство, а
среди них — русские, — самый непокорный народ в мире. Непо-
корный он в силу склада своих психических и умственных способ-
ностей, заложенных многими поколениями предков, генов, ко-
торые не поддаются переделке. Славянина, русского, можно унич-
тожить, но никогда нельзя покорить. Вот почему это семя
подлежит ликвидации, — а на первых порах — резкому сокраще-
нию в своей численности».*
* Текст довольно обширной речи, произнесенной в 1994 году, был опубликован
в 2001 году в вологодской газете «Славянин». Вологодский суд не признал под-
дельность этого документа.
206
на реке смородине
Поистине — «мессия мести!»* Есть ли у русского народа защита
против его планов? Без Царя — нет. Пора понять: в 1917 году власть
в России захватила не просто политическая партия — ее захватили
инородцы и иноверцы, как было написано в обращении РПЦ к Ге-
нуэзской конференции 1922 года [60-2, с. 84]. За политическим дви-
жением стояла духовная сила, которая давно, очень давно готови-
лась к ритуальному цареубийству. И намеки давала — своим. От-
крытку, на которой жертвенный петух с головой Царя сидит на руке
у раввина, выпустили. Карикатуру с изображением Государя, кото-
рый стоит перед головами казненных Карла I и Людовика XIV, на-
печатали.
А иногда люди-функции, принадлежащие этой силе, нетерпе-
ливо проговаривались: «...Надо отрубить головы по меньшей мере
сотне Романовых», — писал Ленин 8 декабря 1911 года.** Дело было,
конечно, не в «мести за брата». Масштаб мести был поистине гран-
диозным.
Монте-Кристо из Бердичева
Дух мстительности — это действительно дух. Я был свидетелем,
когда на отчитке бес советовал болящим мстить тем бабкам, которые
им «сделали». Но это частность. Сегодня мстительность становится
умонастроением миллионов. Эти миллионы примеривают на себя
камзол графа Монте-Кристо и чувствуют, сколь сладко предвкуше-
ние отмщения. Израильский публицист Ицхак Шамир убедительно
пишет об этой особенности «еврейской цивилизации, которая ста-
новится мировой»: «Одержимость евреев местью с легкостью пере-
секла Атлантику. Голливуд был создан американскими евреями, а
месть стала одной из самых любимых тем голливудского кино... В
некотором смысле голливудское кино стало выражением еврейско-
* Кстати, фамилия Шнеерсонов фигурирует в деле об убийстве Андрюши Ющин-
ского. Именно эти важные приезжие господа, наверное, имелись в виду, когда
отмечалось, что «квартира Бейлиса представляла собой молитвенный дом, в ко-
тором жили принадлежащие к великокняжескому еврейскому роду» (Цит. по:
[39, с. 292]). Как все увязывается в деле о цареубийстве!
** Цит. по: [43, с. 63].
207
Часть вторая
Мстители Нокмим.
го коллективного
бессознательного и
стало основным
фактором, форми-
рующим дух Амери-
ки. Из Голливуда
дух мстительности
распространился по
всему миру, оказав
заметное влияние
на современное со-
стояние последне-
го» [72, с. 275].
Большую роль
сыграло здесь и на-
полненное иудейским духом масонство. «Масонство — это боль-
шая и непрерывная система мщения, более или менее ясно выра-
женная множеством степеней, ведется с незапамятных времен»,
— писал известный руководитель Ордена Мартинистов начала XX
века Папюс. — Тема мести врагам Ордена звучит все более отчет-
ливо по мере повышения в степень. Шотландская ложа горела
красными тканями, посредине зала возвышалась черная висели-
ца, а шотландскому Мастеру вручался кинжал. В степени «кадош»
(евр. «святой») в ритуал входило убийство короля, для чего выс-
тавлялся муляж, который протыкали кинжалами. Полную парал-
лель этому ритуалу мы находим и сегодня в обрядах иудаизма (Кри-
тика иудейской религии, М., 196)».*
А вот еще—характерный момент. В1945 году во время празднова-
ния еврейской Пасхи была создана тайная организация мстителей
Нокмим (Некам). Их было 50 человек. Недоверия правосудию, они
поставили задачу отомстить немцам за массовое уничтожение евреев
в годы Второй мировой. Есть сведения, что группа пользовалась все-
сторонней помощью английской разведки. Поначалу планировалось
* Цит. по: [56, с. 215].
208
на реке омородине
отравить водопроводы в Мюнхене, Нюрнберге, Гамбурге, Франкфур-
те. Таким образом хотели убить шесть миллионов человек. Когда этот
план не сработал, через мышьяк в хлебе были отравлены сотни воен-
нопленных в тюрьмах Нюрнберга и Дахау. До середины 50-х годов
члены Нокмим продолжали убийства (в первую очередь бывших эсэ-
совцев) по всему миру.*
Да, сдается мне, что киногеничный граф Монте-Кристо родом
был из Бердичева!
... А Царь относился к мести иначе. Находясь в заключении, Вели-
кая княжна Ольга записала: «Отец просит передать всем тем, кто ос-
тался Ему предан, и тем, на кого они могут иметь влияние, чтобы они
не мстили за него, так какой всех простил и за всех молится, и чтобы не
мстили за себя, и чтобы помнили, что то зло, которое сейчас в мире,
будетещё сильнее, но что не зло победит зло, а только любовь...»
Хитроумные «поросёнковцы»
Недавно я познакомился с пожилым и очень серьезным челове-
ком, рассказавшим мне удивительную вещь. Примерно полвека на-
зад на подмосковной даче генерала Веденина он своими собствен-
ными глазами видел пожелтевшее фото, на котором был хрусталь-
ный сосуд с главой Государя Николая II. Откуда фотография взялась
у генерала? Осенью 1953 года Андрея Яковлевича Веденина назна-
чили комендантом Московского Кремля. Конечно, его особый ин-
терес сразу вызвал ленинский кабинет. Он рассказывал, что обнару-
жил в нем несколько тайников, в которых вождь прятал деньги и
партбилет. Среди найденных документов были такие, с которыми
непонятно что делать. В том числе - то самое фото...
Этот факт — вроде присказки. А сама «сказка» начинается те-
перь.
В 1933 году французский генерал Жанен, который был главным
представителем стран Антанты при Колчаке и, естественно, являл-
ся весьма информированным человеком, выпустил мемуары, в ко-
* Еврейское слово, N 32, 2008 г.
209
Часть вторая______________________________________________
торых утверждал: головы членов Царской Семьи были отрублены и
увезены в неизвестном направлении.*
В наши дни Н. Ставров, автор, чрезвычайно скрупулезно под.
тверждающий свои тексты архивными ссылками, восстанавливает
события столетней давности таким образом: «Спустя три дня после
уничтожения тел убийцы покинули Екатеринбург. Проходя через
деревню Коптяки, они заставили местных крестьян везти их на под-
водах. Отпуская крестьян, пьяные красноармейцы говорили им:
«Мы вашего Николку и всех там пожгли». Поздно вечером 19 июля
в отдельном салон-вагоне Шая Голощекин вместе с Юровским вы-
ехал в Москву. Голощекин вез с собой три не по объему тяжелых
ящика, вид которых явно не соответствовал роскоши салона. Голо-
щекин говорил, будто в ящиках были образцы артиллерийских сна-
рядов для Путиловского завода. Прибыв в Москву, Шая Исакович
Голощекин сразу отвез ящики к Свердлову, у которого прожил пять
дней. Среди служащих Совнаркома распространился слух, что Го-
лощекин доставил в Кремль головы бывшего царя и членов его се-
мьи» [64, с. 498].
Конечно, среди людей, у которых нет собственной головы на
плечах, все разговоры о ритуальной декапитации членов Царской
Семьи вызывают недоуменные пожимания плечами. Они послуш-
ливы по отношению к начальству и верят «компетентным лицам»,
которые предъявляют всем якобы царскую голову. В следственном
деле она значится под номером 4. Это тот самый череп, который
нашел уже известный нам полуночный поисковик, тесно связан-
ный с советскими спецслужбами, — писатель Гелий Рябов.
Итак, нас очень (ну очень!) хотят уверить, что голова — та са-
мая. Ссылаются на результаты генетической экспертизы: видите,
ученые доказали! Конечно, для простого человека эта самая экс-
пертиза — полная непонятка. Какая-то каббала, алхимия... Одним
* Не буду пересказывать свой очерк «Похитители голов* из книги «Черный ящик»;
скажу только, что некая коллекция черепов великих людей разных времен и
народов давно уже собирается в одном американском здании без окон, именуе-
мом «гробница». А именно - в «храме» элитарной масонской ложи Йельского
университета, которая называется «Череп и кости».
210
на реке омородине
Важным является и то, что «поросенковские» косточки не несут следов заболевания
корью, а ведь в 1917 году царские дети переболели корью. Ее след — обритые наголо
головы. Фото сделано летом 1917 года. Какие-то тревожные мысли вызывает этот
снимок детских голов...
только авторитетом этого тайнознания обывателя давно бы уже за-
давили, да вот беда: разные лаборатории дают прямо противопо-
ложные результаты. Причем, именно независимые от российских
комиссий японские ученые (известный профессор Татсуо Нагаи)
утверждают, что «череп номер 4» никак не соответствует генети-
ческим характеристикам членов Царской Семьи... Конечно, я не
хочу сказать, что сама по себе генетика — «продажная девка импе-
риализма». Но отдельные генетики, конечно, вполне могут быть
жиголо, проститутками мужского пола.
Впрочем, помимо генетики, существуют гораздо более понят-
ные простому человеку аргументы. Во-первых, на предъявлен-
ном черепе нет следов сабельного удара, полученного будущим
императором в Японии. Ведь тогда при обработке затылочно-
теменной раны из его головы был вынут отколовшийся узкий
кусочек кости. Кроме того, мы знаем, что, по крайней мере, в
Тобольске доктор Рендель лечила Государю зубы, ставила плом-
бы. Голова номер 4 никаких признаков стоматологического вме-
шательства не имеет...
211
Часть вторая
Отступление об «экспертном сообществе».
Один из противников «поросенковской» версии стоматолог
Э. Агаджанян подготовил на сей счет серьезнейший трактат.
А что в ответ ? Начинается взвешивание научного авторите-
та Агаджаняна, судмедэксперта Ю. Григорьева и их единомыш-
ленников с одной стороны и неких суперзаслуженных профессо-
ров и увешанных регалиями академиков — с другой. Знаете, как
устроены весы для подобного взвешивания ? На их чаше всегда
перетягивают ордена, медали и прочая бижутерия. О, забла-
говременное создание научных авторитетов (я сейчас имею в
виду гуманитарные дисциплины) — особая тема!
Итак, сначала шустрые молодые люди защищают кандидат-
ские. Темы нужны «проходные» и «правильные». Правда, зачас-
тую по прошествиилет об этих диссертациях и вспомнить-то
стыдно... Правда ведь, уважаемые ?Ученые сбиваются в стаи—
институты, научные центры и так далее. Все это становится
непререкаемым экспертным сообществом, которое получает
финансирование, гранты и взамен выдает любой нужный влас-
тям вывод. И даже когда дело доходит до суда, в качестве экс-
перта нужен незнающий человек, а остепененный (иногда, ко-
нечно, это совпадает). Лучший эксперт — доктор наук. В общем,
побеждает не аргумент, а репутация. Её, эту самую репута-
цию, пестуют столь бережно, что от «системного» историка,
например, живого слова, смелой мысли не услышишь.
Особенно впечатляет заказчика высосанная из пальца
цифирь. Она обретает сегодня качество каббалистических
заклинаний. Цифре верят, она открывает двери, на ее мер-
твой субстанции основывают решения, связанные с жизнью
живых людей.
Что ещё придумают «поросёнковцы», чтобы «канонизировать»
голову номер 4 в условиях, когда дебилизация народа завершена еше
не полностью?!
Недавно в какой-то привычной к интригам хитроумной голове
возникла «гениальная» мысль. Придумали наконец, как «доказать»,
212
на реке оллородине
что тела Царственных мучеников в принципе не могли быть сожже-
ны. Один известный антрополог получил задание организовать экс-
педицию в Индию, чтобы засвидетельствовать: даже во время инду-
истского похоронного обряда полностью уничтожить человеческое
тело огнем невозможно, поэтому и плывут себе обгорелые трупы по
Гангу. Ученый в смятении: с одной стороны — «научная репутация», а
с другой... Кстати, откуда задание такое? Антрополог молча подни-
мает указательный палец кверху... Понятно. Мытаки думали.
Историк В. Ларионов (кстати, по образованию индолог) сарка-
стически улыбается по этому поводу: хотел бы я посмотреть, каким
образом белые европейцы смогут приблизиться к ритуальным по-
гребальным кострам! У нас, видимо, не очень-то представляют, что
в Индии за такие вторжения в религиозное пространство убить мо-
гут запросто. Но самое главное, индийские покойники до конца не
сжигаются потому, что их близкие экономят необходимую для об-
ряда дорогостоящую сандаловую древесину. А при наличии мате-
риальной возможности, как в случае с Индирой Ганди, например,
конечно, тело сжигается полностью. И, наконец, недоумение дос-
тигает апогея: как можно сравнивать индийские похоронные кост-
213
Часть вторая
Гекатомбы.
ры со сжиганием на Урале — с использованием бензина и серной
кислоты?!
Действительно, при чем здесь индусы, сжигающие своих мерт-
вецов? Тут другая типологическая связь. Тут — жертва. Тут семитс-
кие божества Ваал-Хаммон и Мелькарт («Хозяин Печи»), жертвоп-
риношения которым евреев обличали ветхозаветные пророки.*
Между прочим, специалисты МЧС утверждают: при грамотном
сочетании углеводородного топлива и серной кислоты можно добить-
ся температуры горения, как в доменной печи. (Почему-то такой экс-
пертизы следствие не запросило). Что ж, химики среди большевиков
* На «невозможность» сожжения указывало еще первое следствие. Н. Козлов в
работе «Ты не пой соловей...» пишет об этой нелепости так: «Вот удивились бы
устроители древних гекатомб, сжигавшие на кострах под открытым воздухом по
сотне бычьих туш разом (гекатомба — сто быков), или служители Соломонова
храма, на алтаре которого совершалась ежедневная жертва всесожжения, попа-
дись им на глаза откровение «настоящего» криминалиста».
214
на реке омФРФдине
были. Воровский, например. Были и другие специалисты, способные
выполнить рол ь жреца семитского культа «Хозяина Печи».*
...Не в сторону Индии, а в сторону Карфагена надо бы смотреть
следствию. Но, если «поросенковцы» попытались ухватиться даже
за «индийский» сюжет, это говорит об одном: дело с доказатель-
ствами у них плохо. Кроме «авторитетных мнений», надёжно защи-
щенных от критики (материалы экспертиз, вопреки обещаниям,
не публикуются), — по сути, следствие не предъявляет ничего убе-
дительного.
Для меня, кстати, вообще наиболее весомы не медико-научные
аргументы, а короткие слова старца Николая Гурьянова, сказанные
в свое время руководителю Православного радио Санкт-Петербур-
га С.Е. Васильеву о мощах Царственных Мучеников: их сожгли...
От себя добавим: возможно, не только в пламени костра. Во всяком
случае, митрополит Викентий говорил в свое время о траншее с не-
гашеной известью, обнаруженной на Ганиной Яме.**
Кроме того, если мы говорим о мощах святых, то при чем здесь
генетика и предъявляемые ею полуистлевшие кости членов какой-
то несчастной купеческой семьи? Вопрос о святости, слава Богу,
пока еще решают не регалии «экспертного сообщества», не погоны
Следственного Комитета, а — Церковь. И признаки святости мы
помним. Среди них — нетление мощей, а также происходящее от
них чудотворение.*** О чудесах в соответствующем приделе Пет-
ропавловского собора, где захоронены лжемощи, ничего не извест-
но. И с сотрудниками СК, судя по всему, благостных чудес не про-
изошло...
* Убеждение в том, что сначала на Ганиной Яме жгли, а потом косточки поливали
кислотой, — является лишь версией. Как видим, две жидкости могли и смешивать.
** Характерно, что накануне страшной ночи Венценосные Узники читали про-
рока Амоса: «Так говорит Господь: за три преступления Моава и за четыре не
пощажу его, потому что он пережёг кости царя Едомского в известь». (Ам. 2,1).
Как будто Промысел Божий оставил нам этот намек.
*** Первоначально тела Царственных Мучеников были сброшены в шахту, а о
том, как они выглядели, когда их достали и еще не успели сжечь, П. Медведев
свидетельствовал: «Перед нами лежали готовые «чудотворные мощи»: ледяная
вода шахты не только начисто смыла кровь, но и заморозила тела настолько, что
они выглядели словно живые — на лицах Царя, девушек и женщин даже просту-
пил румянец» [33, с. 381].
215
Часть вторая
 1 >*.
Но нам могут сказать: если «поросенковские останки» являются
все же царскими, а чудес от них нет, то, возможно, Царственные
Мученики — не святые?!. Может быть, генетика права, а Церковь
ошиблась?! Не к этому ли ведется дело?
Мы же зададимся таким вопросом. Почему так долго мучается
комиссия по царским останкам? Почему не признает очевидные
вещи? Владыка Тихон (Шевкунов) как-то обмолвился сдавлении,
которое комиссия испытывает со всех сторон. Не знаю, могут ли
оказать давление мои коллеги, исследователи П. Мультатули или
Л. Болотин. Скажу о себе: я при всем желании не могу. А вот давле-
ние с противоположной стороны может быть весьма могучим. Все
голоса пропущенной через миллионы микрофонов политкоррект-
ности, все трясущиеся поджилки страха иудейского вопят: ритуала
не было и быть не могло! И тут же подсовывают «череп номер 4».
Если есть голова, то не было «карфагенского» сжигания. И уж точ-
но не было каббалистической декапитации.
Ночь, Геката, крик совы...
Лично я склонен прислушаться к генералам Жанену и Дитерих-
су. Итак, если головы были отсечены, то в каком «неизвестном на-
правлении» их отвезли потом? Сожгли в присутствии всего боль-
шевистского бомонда в кремлевской печке, как писал эмигрантс-
кий журнал «Двуглавый орел»? Хранили заспиртованными в
стеклянной банке, как периодически сообщают современные
СМИ? Спрятали под мавзолеем?
Старец Николай Гурьянов говорил о царственных главах так:
«Они усечены были, не только глава Царя, а всех мучеников, и уве-
зены... Одно время были в Кремле... Может, даже в Мавзолее... Над
ними такое творили, что сохрани Бог и говорить! Мука! Беззако-
ние! Окаянное издевательство сатанинское... Об этом лучше мол-
чать и плакать... Пляски бесовские...»
Думаю, в России главы были только «одно время». Недолго. На
сегодняшний день перечисленные выше версии — попытки увести
расследование с верного пути. Информационный шум, призван-
216
на реке омородине
н ый скрыть главное. Думаю, со временем будет убедительно дока-
зана несостоятельность каждой из названных версий. И нам ска-
жут: вот видите! Про какие ещё отсечения можно говорить?
Надо понимать главное. Заказчик ритуального цареубийства (он
же организатор передачи власти большевикам) находился за пре-
делами России. Ему и отправили тяжелые ящики.
Отвёз их, видимо, Дзержинский в ходе своей странной поездки
на отдых (!), к семье (!), в Швейцарию (!). Происходил этот идил-
лический вояж главы чрезвычайки в 1918 году, когда существова-
ние новой власти вызывало большие сомнения. В Швейцарии «Же-
лезный Феликс» встречался с британским резидентом Локкартом,
который незадолго до этого был отпущен из Ч К после неудавшего-
ся «заговора послов». Возвращался Феликс Эдмундович, конечно,
без ящиков, но с семьей, члены которой и не подозревали, что все
последнее время в Швейцарии были просто заложниками. А ящи-
ки последовали по назначению. Чтобы быть открытыми у ног ка-
кого-то нового «царя Соломона».
И здесь впору снова вспомнить ложу «Череп и кости». Дело в
том, что в основе масонского тайнодействия лежит каббала. Ма-
соны ведь почитают ее невероятно. И считают даже, что она от-
носится к Библии, как сверхрелигия к религии.* Так вот: каббала
утверждает, будто душа обезглавленного врага никогда уже не пе-
реселится в новое тело. (Они верят в реинкарнацию). Попросту
говоря, идея этой «сверхрелигии» такова: если ты завладел голо-
вой великого врага, можешь быть уверен: теперь он побежден
окончательно.
Отступление об Адамовой главе.
Рудименты такого магического отношения в голове врага
мы встречаем даже во время нынешних Чеченских войн. Когда
мама солдата Евгения Родионова, обрела его усеченную главу,
оказалось, что она раздроблена. В таком случае, согласно кав-
казскому поверью, дух врага не будет преследовать убийцу.
* Пятигорский А. Кто боится вольных каменщиков? М., 2009. С. 187.
217
Часть вторая
Вообще же в случае с орденом « Череп и кости» мы видим дья-
вольский перевертыш того значения главы, которое она имеет
в христианской символике. Исследователь Н. Козлов пишет на
сей счет: «Адамова глава — символ смерти и бессмертия, проч-
но вошедший в христианскую иконографию из языческой воинс-
кой аскезы, где он имеет значение победного трофея и восходит,
по-видимому, к повсеместно распространенному в древности
обычаю устроения ритуальной чаши из черепа поверженного
врага. На ритуальное значение адамовой главы как победного
трофея, взятого у смерти Христом, известное христианскому
богословию, указывает ее широкое использование в воинской
символике европейских армий».
Между прочим, «Хищные ритуалы» членов ордена «Череп и
кости», в некоторых многозначительных деталях ставшие достоя-
нием гласности, опять же восходят к древним мистериям Гекаты,
чей сорокашестиметровый идол, известный под именем статуи
Свободы, является узнаваемым символом Америки.
Эмблемой ордена кроме «адамовой главы» с перекрещенными
берцовыми костями служит ночная спутница Гекаты — сова, птица
тайной мудрости и ночной охоты... Культовое здание «черепови-
ков» в Йеле носит название «могила» или «склеп», в английском
оригинале «tomb»» [39, с. 270]. Слово это нам памятно. Оно вновь
вызывает ассоциации с гекатомбами, городом Гекаты видом из окна
Ипатьевского дома.
Голова на плечах
Оглянитесь кругом. Видите, сколько людей без головы на пле-
чах? А народ в целом? Без Царя он тоже обезглавлен. Могучее тело
безвольно вихляется. Все валится из рук. Тело слепо идет к пропас-
ти. Идёт путем войн и потрясений — к апокалипсису.
Уничтожение удерживающей силы — вот была сверх-стратеги-
ческая задача! А в текущем, тактическим плане убийство Царя праг-
матической цели не представляло. В этом Ипатьевский ритуал име-
218
на реке омородинв
ет один прецедент. «Ритуальный характер, по-видимому, носило
убийство почитаемого Русской Церковью царевича Димитрия, на-
следника русского престола...Таинственная смерть Димитрия ста-
ла прообразом трагических потрясений государства Российского.
По вескому мнению митрополита Санкт-Петербургского и
Ладожского Иоанна, загадка убийства заключается в том, что оно
никому не сулило политических выгод... Смерть царевича, счи-
тал митрополит Иоанн, могла быть выгодна только тому, кто стре-
мился бы уничтожить саму Россию, нанося удар в наиболее чув-
ствительное место церковно-государственного организма, про-
воцируя гражданскую войну и распад страны. «В связи с этим
небезосновательной выглядит версия о религиозно-символичес-
ком характере убийства царевича, олицетворяющего собой бу-
дущее Православной русской государственности... Весьма пока-
зательно также, что одним из претендентом на российский пре-
стол в Смутное время был Лжедмитрий II — иудей по
происхождению. Да и сам Лжедмитрий I (Гришка Отрепьев) под-
держивался в своих притязаниях иудейскими кругами из окру-
жения польского короля. Именно они выделили большую часть
средств для похода на Москву» [57, с. 306].
Н. Козлов пишет: «...смута, последовавшая за ритуальным уби-
ением царевича Димитрия и пресечение природного «царского ко-
рене» державы Российской, дает богатый материал, свидетельству-
ющий о возможности магического использования харизмы царс-
кого имени как орудия в борьбе за захват легитимной власти». Между
прочим, самозванство и претензии на трон убиенного Царя, по сути,
одобряются ныне на высшем государственном уровне.*
Здесь — ответ на важнейший вопрос: может ли в принципе быть
достигнута магическая цель ритуального убийства Царской Семьи?
И получается, что при попустительстве Божием — может. Но толь-
ко, при условии народного подвига покаяния, эта победа является
временной.
* О феномене Марии Владимировны и ее сына Георгия я достаточно написал в
книге «Царь-Змееборец».
219
Часть вторая
Удивительная икона. Отступление.
Между прочим, свт. Николай Велимирович сравнивал обез-
главленного Государя Николая Второго со святым сербским ца-
рем Лазарем, погибшим на Косовом поле. Он изображается на
иконе со своей отсеченной головой в руках. После косовского раз-
грома, над Сербами веками довлело османское иго. После убие-
ния Русского Царя под игом оказались мы...
Был я однажды в обители, где есть дивная новонаписанная
икона. На ней — Царская Семья накануне казни. Наследник на
руках Государя... Рядом — те же фигуры, но уже после свершив-
шегося. Царь и Цесаревич держат свои главы в руках. В правом
нижнем углу — отсеченные главы, десница и палец. В левом —
сам диавол выводит на стене подвального помещения четыре
кабалистических знака... К иконе прикреплена удивительная
святыня — балясина от лестницы, что вела в тот страшный
подвал, на капище Гекаты.
Об этом образе пока мало кому известно. Наверное, не при-
шло еще время.
Как сбросить навалившееся иго? Как заиметь голову на плечах?
Что ж, народ — это сверхприродное тело, глава которого отрастает.
Из идеи служения Богу и трону, молитвами праведных предков мо-
жет возникнуть новая духовно-иерархическая опора грядущего
Царя. Но откуда же появится он сам? Откуда, если долгими, очень
долгими усилиями врага все династические возможности Романо-
вых исчерпаны? Но, вот какая «деталь» выясняется. У святого Госу-
даря Николая Второго было два миллиона крестников. Целая кан-
целярия оформляла соответствующие документы. Кто-то из благо-
честивых потомков этих неведомых нам людей, не утративших
качество русскости, имеет больше прав на престол, чем те пешки в
большой генополитической игре, которых мы знаем. Родство по
духу ведь более важно, чем по крови. (4).
...Была ночь. В подвал дома в далеком уральском городе спус-
тился человек с черной, как смоль бородой. Весь побитый Ветхим
Израилем проклятый Ханаан, весь стертый с лица земли легиона-
220
на реке смородине
ми Рима детоу-
бийственный
Карфаген — вос-
стали! Ополчи-
лись на Удержи-
вающего миро-
вое зло, на
Третий Рим. За-
выли почувство-
вавшие Гекату
собаки. Нача-
лось страшное
действо... Под
покровом тайны
происходило
главное событие
XX века. «Импе-
ратор сходил по
ступеням Ипать-
еве кого дома—к
своей Голгофе —
держа на руках
больного сына.
Ступеней было
столько — сколь-
ко лет его цар-
ствования, как
бы знак того, что
его Голгофа нача-
лась со дня коро-
нования».*
Покров неве-
Святой сербский царь Лазарь.
дения о происшедшем в страшном подвале сохранялся долго. Но уже
* Архимандрит Р. (Карелин). К 100-летию убийства Царской Семьи.
221
Часть вторая
тогда, в 1918 году, были люди, которые духом прозревали тайну. И
дивеевская старица Мария Ивановна, и афонский иеродиакон Ве-
ниамин,* и девятилетний мальчик Коля, будущий отец Николай
Гурьянов. В ночь цареубийства он в ужасе прибежал к матери. Потом
старец так рассказывал о своем видении: «Детей истязали на глазах
онемевших святых Страдальцев, особо истязуем был Царственный
Отрок... Царица не проронила ни слова, Государь стал весь белый»
[71,с. 16]. Коля криком кричал: «Царя убили!» А в ответ на опасливые
увещевания замолчать, отвечал: «Если никто не будет говорить о Боге
и Царе, все умрут»...
Тайноведение разгоняет тьму наваждений. Не надо молчать. Надо
говорить о тайне! И тогда она потеряет свою силу. И еще надо посто-
янно повторять: новый Карфаген должен быть разрушен!
Бог даст, в год столетия цареубийства откроется что-то ещё.**
Расследование цареубийства продолжается. Оно должно подгото-
вить приход Помазанника Божия так же, как это было и в начале
Ромейского царства. Его история начиналась ведь именно с рассле-
дования обстоятельств Богоубийства на Голгофе.
В защиту невиновных. Отступление.
Между прочим, в Богоубийстве и цареубийстве есть та-
кой типологически единый аспект. А именно — ритуальное
«сваливание» греха на невиновного, знакомое нам по «делу
Бейлиса». (Когда за убийство Андрюши Ющинского пона-
чалу хотели засудить его отчима). В нашем расследовании
мы видим то же самое: в «расстреле» Венценосной Семьи
винят русских, а в Голгофской казни — римлян. С первым
* «Рассказывая о подвигах афонского монаха Августина, старец Паисий Святого-
рец упоминает и такой эпизод: «Сосед отца Августина, диакон Вениамин видел,
находясь в своей келье, как по телевизору, убиение Царской Семьи». (Старец Па-
исий Святогорец. Отцы-святогорцы и святогорские истории. М., — Салоники.
2009. С. 100). Тогда, в момент цареубийства, до окончательного прославления
Царской Семьи, и почернела икона Спаса Нерукотворного в Покровском храме
Пантелеймонова монастыря. См. мою книгу «Наступить на аспида».
** Л. Болотин, который «в теме», по крайней мере, с начала девяностых, считает,
что большой разговор на сей счет даже ещё не начат, а нам говорят о заключи-
тельной стадии официального следствия...
222
нд реке омородине
обвинением мы разобрались, надо сказать несколько слов и о
втором.
Замечательный историк Борис Галенин написал в этой свя-
зи целую работу—«В защиту римской армии». Из нее следует,
что не легионеры, а еврейская стража распинала Спасителя.
Подробности можно прочесть в примечании. (5).
С. А. Беляев.
Бог даст, Царь придет. И тогда политики, которые нынче, глядя
на антимонархическое беснование, страха ради иудейска «умыва-
ют руки», останутся в прошлом. (6).
Расследование продолжается. Да, продолжается, несмотря на то,
что в канун столетия цареубийства Следственный Комитет, не дож-
давшись результатов еще четырёх экспертиз, поспешил объявить: по-
росенковские кости являются «царскими». Неужели все члены ко-
миссии согласятся с этим решением? Что ж, может такое случиться.
Особенно, если они давали подписку о неразглашении... правды.
Итак, официально подтверждается решение прежней, «нем-
цовской» комиссии. А ведь вопросы, которые задали в 90-е годы
церковные эксперты, так и не получили ответа. Насколько я по-
нимаю, тогда, уже более двадцати лет назад, решающее значе-
ние в отвержении Церковью ложных «мощей» сыграла адресо-
ванная патриарху Алексию II записка известного историка и ар-
хеолога С.А. Беляева. В нынешнем расследовании этот
223
Часть вторая
— 1 """ “	_ 1
неудобный документ и его автор даже не упоминаются. Что ж,
придется напомнить нам.*
В 1996 году состоялось совместное заседание Священного Си-
нода и членов правительственной комиссии по изучению якобы
царских мощей. Один из покойных ныне участников этого совеща-
ния описал в свое время такой характерный эпизод. Патриарх Алек-
сий II сказал тогда, что, поскольку существуют различные экспер-
тизы относительно найденных останков (со взаимоисключающи-
ми выводами), Церковь не может признать их мощами. В этот момент
А. Собчак угрожающе поднял палец и произнес: «Напрасно вы так...
Церковь еще только становится на ноги... Мало ли что с ней может
случиться1!?»... Этот масон, незадолго до этого получивший посвя-
щение в Гамбурге, видно, чувствовал за собой силу. Конечно, он не
знал или не мог поверить, что и «врата адовы» не одолеют Церковь...
Характерно, что в наши дни именно вдова Собчака поспешила оз-
вучить: изучив материалы комиссии, Совет Федерации пришел к
выводу о подлинности останков. Ритуал кощунства продолжается!
Сдается мне, что официальное следствие с самого начала осве-
щается неверным светом факела Гекаты. Судите сами. В заявлении
СК указывается на то, что «череп номер четыре» — это череп сына
Александра III, генетическая проба которого взята из захоронения
в Петропавловским соборе... Я помню видеокадры вскрытия гроб-
ницы. Что-то театрально-гамлетовское было в этой сцене. Темный
череп в руках одного из членов комиссии. Полуистлевшие косточ-
ки... (Принц датский, помнится, говорил о дурном запахе от кос-
тей). Сейчас я думаю об этом и все больше недоумеваю: со времен
Петра I императоров бальзамировали. Их хоронили в мундире, с
Андреевской лентой и орденами и, чаще всего, — в специальном
погребальном венце из золоченого серебра... (7). Где все это? Укра-
ли большевики? Но следы бальзамирования останков должны были
оставаться! Тем более, что тело знаменитого хирурга Пирогова, за-
бальзамированного еще ранее, прекрасно сохранилось, несмотря
* Текст Записки с сопроводительными документами я помещаю в качестве При-
ложения к этой книге.
224
на реке омородине
на вторжение и в это захоронение коммунистических мародеров...
В общем, зарождаются все новые сомнения. И возникает догадка,
что нам показали незабальзамированные косточки каких-то царс-
ких родственников.
Дореволюционные комиссии по захоронению царственных
особ называли Печальными. Нынешняя комиссия гробокопателей
может по праву называться Кощной. (Об этимологической связи
этого понятия со словами кость, худородный родственник князя, а
также именем Кощей - речь впереди).
Кстати, интересную вещь рассказывала О. Н. Куликовская-Ро-
манова. Она предлагала патриарху Кириллу не вскрывать гробницу
Александра III. В таком случае Ольга Николаевна намеревалась пе-
редать для экспертизы пробирку с кровью своего покойного супру-
га, Т.Н. Куликовского-Романова, родного племянника Государя
Николая II... Увы, эта идея, видимо, не вписывалась в какие-то пла-
ны и не вызвала никакого конкретного отзыва... Слышал я также,
что прежде подобную пробирку с кровью своего супруга Куликовс-
кая-Романова передавала Собчаку. Но она странным образом ис-
чезла. Может быть, столь «сведущая» в делах расследования мадам
Нарусова знает, где она теперь?
Нет, рано нам заканчивать разговор о цареубийстве.
ПРИМЕЧАНИЯ
(1)	. В работе «Нумерология цареубийства» Н. Козлов пишет:
«Согласно одной исторической легенде или гипотезе, ветхозаветное
двенадцати частное устроение было взято за государственный об-
разец правителями Хазарского каганата, у одного из царей кото-
рого, как и у патриарха Иакова, было 12 сыновей. И они все погиб-
ли, кроме одного, взятого в плен Святославом. Этот хазарский
иудей, будучи еще мальчишкой, воспитывался при дворе Святосла-
ва, как пророк Даниил и три отрока во дворце Навухудоносора, поз-
же крестился и был при Владимире чем-то вроде министра иност-
ранных дел. Он убедил святого Владимира иметь двенадцать сыно-
вей по примеру патриарха Иакова и хазарских царей, это было тем
225
Часть вторая
более не трудно сделать, что великий князь был в то время еще языч-
ником, принять на себя титул кагана и обустроить свое царство по
образцу Нового Израиля. И этот же иудей после смерти Владими-
ра спровоцировал Святополка Окаянного на братоубийственную
резню. Задуманные им месть не удалась. Святополк успел убить
только троих: Бориса, Глеба и Святослава. И сам потерпел пора-
жение от Ярослава Мудрого. Тут важно то, что Святополк, про-
званный окаянным, т.е. проклятым, в сознании народа исключает-
ся из числа благочестивого потомства Владимира. Так в русской
истории возникает число одиннадцать, которое становится зна-
ком хазарской антидинастической мести и повторяется везде, где
только представляется случай...
(2)	. Мэл Гибсон появился в прайм-тайм британского канала ВВС,
в шоу Грэхема Нортона, в пятницу 19января (для православных это
праздник Крещения Господня) 2018 года, где ответил на вопросы гос-
тей: http://www.wuc-news.com/2018/01/mel-gibson-hollywood-elites-
kill.html?m=O
Судя по тексту англоязычного источника, это произошло «в зеле-
ной комнате за кулисами» сразу после шоу: http://
www.exposinggovemment.com/2017/12/22/mel-gibson-hollywood-eliHHtes-
kill - innocent-children-drink- their-blood/
В своём разоблачении Гибсон во всеуслышание заявил об эпидемии
паразитов, которые контролируют Голливуд и лично участвуют в
детских жертвоприношениях и педофилии: «каждая студия в Голли-
вуде куплена и оплачена кровью невинных детей, — заявил он, добавив,
что: «самая ценная валюта в Голливуде—это кровь младенцев... клю-
чевые игроки в кинобизнесе получают адреналин от этого процесса и
наслаждаются от того, что нарушают запреты”.
«У них есть вопиющее пренебрежение к обычным людям. Уничто-
жение жизни людей — это просто игра для них — чем больше они мо-
гут причинить боль, тем лучше ощущения. Дети для них просто еда.
Они пируют на боли и страхе, и чем ребенок младше, тем лучше».
А дальше следует фраза, которую следует выделить особо: «Эти
люди следуют своей религии и используют ее для морального руковод-
ства». Какая религия в человеческом обществе оправдывает канниба-
226
на реке смородине
щзм и человеческие
жертвоприношения ?
Этот вопрос должен
задать себе каждый
из нас.
— Сатанизм ?
— Конечно! Но не
только он. Вспомним
дела о ритуальных
убийствах, которые
широко известны в
русскоязычной лите-
ратуре. *
«Они выполняют сакральные обряды, которые у обычных людей
вызовут приступы тошноты, и полностью находятся в противоречии
с моралью, которая связывает большинство патриотических амери-
канцев. Самое плохое во всем этом: это секрет полишинеля в Голливуде
и все хотят участвовать в этом».
“Это трудно понять, я знаю, и мне жаль, что я тот, кто раскрыл
вам глаза, но Голливуд—это смертельная узаконенная вотчина педо-
филов. Они используют детишек, чтобы реализовать свои страшные
больные фантазии. Они забирают этих детей из-за их энергии и насы-
щаются их кровью. Они... сначала вводят их в состояние ужаса, преж-
де чем принести их в жертву... Чем больше ребенок психически и физи-
чески страдает, когда умирает, тем больше он дает им дополнитель-
ной жизненной силы».
«Голливуд пропитан невинной детской кровью. Указания на пе-
дофилию и каннибализм всегда были, но в течение многих лет они
были недоказуемыми, таинственными или символическими. Я был
знаком с этой практикой с начала 2000-х годов, и мне угрожали
* Знаем, читали не только Даля. — Ю.В. Кстати, в этом контексте интересно
свидетельство Д. Коулмана: «Каббалистические группы быстро разрослись по все
территории Америки, как грибы, но нигде они не представлены в таком изоби-
лии, как в Голливуде». Среди адептов этих групп бывший сотрудник АНБ называ-
ет Ширли Манлэйн, Мадонну и Деми Мур [42, с. 94].
227
Часть вторая
серьезные последствия, если я когда-нибудь расскажу об этом. Я
имею в виду не только мою карьеру, я имею в виду, что моя жизнь
будет под угрозой, жизнь моей семьи будет в опасности. Я могу го-
ворить об этом только сейчас, когда эти люди, руководители от-
расли, все уже мертвы».
«Дети похожи на «премиальную валюту» и имеют более высокую
ценность, чем все, о чем вы можете только подумать. Они буквально
торгуют этими детьми, как валютой за услуги, роли в фильмах, от-
каты...»
По словам Гибсона, эти жуткие преступления (педофилия, детоу-
бийства, каннибализм и ритуальные жертвоприношения) появилось
не в последние годы, они имеют древние и совсем не американские кор-
ни. «Если вы исследуете это явление, вы найдете скрытые факты в
тени любой мрачной эпохи в истории. Эти темные, многомерные ок-
культные практики были использованы в тайных обществах на про-
тяжении сотен лет. Голливуд использует это для социального програм-
мирования и контроля сознания, и их послание проецируется в психику
американского народа...».
Ключевой вопрос — возбудит ли после этого администрация Трам-
па и ФБР расследование по факту свидетельского показания, или вла-
сти США всё спишут на творческую экстравагантность Габсона ?
Стоит добавить: только в 2000году ФБР заявило о статистике
пропаж детей: таковых — 75 тысяч. Примерно 50 процентов из них
были похищены одним из родителей и впоследствии найдены. Судьба
остальных неизвестна.
Кстати, подобные «утечки информации» были и прежде. В декабре
1972года во французском поместье Ротшильдов прошла костюмиро-
ванная вечеринка алюминатов. На неё был приглашён бомонд того вре-
мени: от аристократии и банкиров до художников (в числе организа-
торов был Сальвадор Дали). Вечеринка сплошь состояла из сатанинс-
ких ритуалов.
Вечеринку у Ротшильдов в их французском поместье Шато-де-Фер-
ре фотографировал барон де Ред (Алексис фон Розенберг). В конце 1970-
х он из-за финансовых споров поссорился с семейством Ротшильдов, и
тогда барон решил в отместку обнародовать эти фотографии.
228
на реке смородине
Сходку Мари-
Элен де-Ротшильд
назначила на 12 де-
кабря 1972 года, в
день, когда, как она
считала, «силы зем-
ли в преддверии зим-
него солнцестояния
придают силы по-
свящённым». При-
глашены на неё были
члены французских
масонских лож, а
также, как называл
их барон де Ред,
«последние осколки
алюминатов». По
его словам, «вече-
ринку освещала тень
Люцифера».
Участники полу-
чили «именные от-
зеркаленные пригла-
шения», которые
можно был прочесть
только в зеркале,
они были выполнены
«в стиле бельгийско-
го художника Рене
Магрита (которо-
му, кстати, во время его жизни симпатизировала Мари-Элен де-Рот-
шильд).
«Гости должны были пройти через своего рода лабиринт Ада, изго-
товленной из черных лент, они смотрелись как паутина. Гостей встре-
чал «случайный кот» — человек в обличье чёрного кота — он приводил их
229
Часть вторая
в салон, оббитый мистическими гобеленами», — вспоминал барон де-
Ред. — «Затем их провожал молодой человек с шляпой на блюде, и сама
Мари-Элен с искусственной головой, плачущей слезами из алмазов».
Затем гости вызывали Бафомета — «чёрного Бога рыцарей-там-
плиеров», или иначе —Дьявола. Вечеринка закончилась оргией, «на ко-
торой никто не смотрел, какого пола партнёр».
Позднее, как указывал барон де-Ред, американский режиссёр Стэн-
ли Кубрик использовал часть этих ритуалов в своём фильме «С широко
закрытыми глазами», снятом в 1999году. В этом фильме «члены тай-
ной ложи» тоже проводили «странные сексуальные оргии и псевдо-ре-
лигиозные ритуалы».
Похожую оккультистскую сходку «сильныхмира сего» снял амери-
канский режиссёр документалистики Алекс Джонс. Он в Калифорнии
пробрался в частный клуб Bohemian Grove, скрытый в глубине кали-
форнийского леса. Он показал, что на той вечеринке люди тоже были в
оккультистских маскарадных костюмах, они приносили в жертву «чу-
чело человека», а главным талисманом у них была сова.
Алекс Джонс был объявлен «фантазёром» и «сумасшедшим», а его
фильм —якобы сфальсифицированным. Кстати, барона де-Реда семей-
230
на реке омородине
Кадр из фильма «С широко закрытыми глазами».
ство Ротшильдов тоже объявило «умалишённым», а он сам через неко-
торое время стал банкротом.
(3)	. Эдуард Ходос обращает внимание: «Накануне вторжения аме-
риканской армии в Ирак среди множества брифингов и совещаний,
проводившихся в Пентагоне, одно из мероприятий следует выделить
особо.
Необычность его заключается в том, что серьезные и ответ-
ственные люди из высшего эшелона власти США около часа своего
драгоценного времени посвятили нетривиальной проблеме — как
отыскать архиврага Америки Усаму бен Ладена с помощью тек-
стов Ветхого Завета, а еще точнее, расшифровав специальные
тайные послания в Пятикнижии Моисеевом, у иудеев именуемом
Торой...
Организовавший приглашение в Пентагон эксперта по коду Биб-
лии Дроснина, ультра-ястреб и замминистра обороны Пол Вулфо-
виц в 1970-1973годах был преподавателем политологии Йельского
Университета. Библиотека этого университета славится богатей-
шим собранием эзотерической и оккультной литературы, а также
знаменитым, одним из крупнейших в мире собранием клинописи ци-
231
Часть вторая
вилизации Междуречья — так называемую Вавилонской коллекцией
Йеля.
Интересно, что при недавнем вторжении войск США в Багдад ма-
родерами был тут же разграблен местный музей, хранивший самое
большое, вероятно, собрание клинописи в мире. Почти все разграблен-
ное, заметим, было сразу найдено и взято на учет доблестной амери-
канской армией... Итак, речь идет о специальных тайных посланиях в
Пятикнижии Моисеевом, расшифровке которых и служит еврейская
оккультная наука каббалистика.
Как вы уже знаете, на сегодняшний день главными хранителями
наследия каббалы и профессиональными специалистами по расшиф-
ровке тайных посланий Торыявляются члены сектыХабад...*
(4)	. Готов ли народ к приходу Царя? Одному Богу известно. Сейчас
—нет, но уже в следующее мгновение благодать Божияможет вернуть
нас в русло Господня промысла о русских. **
Монархическую идею некоторые пытаются представить, как не-
что безнадежно архаическое. Но, если символ этой мысли — глупова-
тый Царь-Горох, в короне набекрень, то на пороге — Царь-Соя, выве-
денный генополитическим образом мессия, мошиах. Но недолго расти
ему на матушке-земле. Вскоре сгинет, как когда-то сгинули проис-
шедшие от беззаконного смешения допотопные исполины. И потом-
ства не даст, как и все геномодифицированные продукты.
(5)	. Итак, Б. Галенин пишет: «Обычное Новом Завете об Армии Рима
говорится в исключительно теплых тонах: здесь и центурион Евангелия
от Матфея, умоляющий Христа исцелить отрока, даже не заходя, к нему,
недостойному, в дом: «скажи только слово, и выздоровеет слуга мой!», на
что Господь ответил: «и в Израиле не нашел Я такой веры» [Мф. 7:8,10].И
центурион, будущий св. мученик Лонгин, сказавший у Креста, увидев
* Ходос Э. Еврейский удар. Еврейская рулетка. Краснодар, 2004. С. 223-225.
** Соглашусь с публицистом А. Шороховым: «...каждый человек, род, сословие,
народность (малороссы, белорусы, чуваши, мордва), разумеется, сохраняют свою
индивидуальность, но в моменты транситорические, сверхвременные (Божествен-
ная Литургия, война, призвание на Царство) выступают в качестве единой Со-
борной личности. Яркие примеры тому: призвание Рюрика и Романовых; Отече-
ственная и Великая Отечественная война; всенародное прославление Серафима
Саровского и Царственных Мучеников».
232
на реке омородине
смерть Христа: «воистину человек этот был Сын Божий» [Мк. 15:39].
Плохо вяжется эта фраза с якобы состоявшимся несколько часов назад,
получается скорее всего солдатами того же Лонгина, зверским избиением
Беззащитного Узника. Вспомним также центуриона Корнилия из Деяний
Апостолов, и человеколюбивого Юлия, центуриона-сотника Августова
полка, сопровождавшего Апостола Павла в Рим.
Да и зачем храбрым римским солдатам, не склонявшим перед вра-
гом головы в открытом бою, издеваться над Непонятным для них Уз-
ником, претендующим якобы на звание царя в глухой римской провин-
ции Иудее ?Не на звание же Кесаря Рима, которого они присягали за-
щищать, покушался преданный своими же галилеянин. Откуда же
такая жестокость ?
«Ларчик» открывается достаточно просто. Большинство чита-
телей Евангелий не замечают, что под словами «воины» в Новом Заве-
те названы две совершенно отличные друг от друга их разновидности:
собственно легионеры Рима, и военнослужащие, если так можно выра-
зиться, «внутренних войск» Иудеи, вербующиеся из местного населе-
ния и подчиняющиеся иудейскому начальству.
Это и храмовая стража, и воины Ирода Антипы, и воины, охра-
нявшие мытарей, нечто вроде тогдашней полиции, ДПС и охраны на-
логовых инспекторов.
Именно эти «воины» подходили к Иоанну Крестителю с вопросом:
«а нам что делать ?». [«Это были не римские воины, а евреи-наемники,
служившие во вспомогательных частях». /Комм, к стиху Лк. 3:14 со-
временного перевода Евангелия с греческого В.Н. Кузнецовой, подред.
игумена Иннокентия (Павлова). — М., 1998,1999].
На свой вопрос «воины» получили ответ, странный для вопрошаю-
щего солдата, появляющийся заветом навсегда для служителей поли-
ции, а говоря шире - служителей Фемиды, всех времен и народов: «Ни-
кого не обижайте, не клевещите, и довольствуйтесь своим жаловани-
ем». [Лк. 3:14. В ц-сл. переводе второй совет Крестителя звучит как
лни оклеветавайте». Не шейте ложных дел, одним словом!].
Этих «воинов» посылали первосвященники и фарисеи схватить Хри-
ста, услышав споры о Нем в народе, как о Мессии: «Услышали фарисеи
такие толки о Нем в народе, и послали фарисеи и первосвященники
233
Часть вторая
служителей схватить Его». [Ио. 7:32. В.Н. Кузнецова переводит вто-
рую часть этого стиха как: «Итогда первосвященники и фарисеи по-
слали храмовую стражу схватить Его». И дает следующий коммен-
тарий на этот стих: «В Храме была своя стража, выполнявшая поли-
цейские функции; она состояла из левитов и подчинялась начальнику
Храма»].
Именно они «взяли» Иисуса в Гефсиманском саду, а затем доста-
вили Его уже неоднократно избитого к Претории.
[Иоанн. 18:2. Знал же это место и Иуда, предатель Его, потому
что Иисус часто собирался там с учениками Своими.
3 Итак Иуда, взяв отряд воинов и служителей от первосвященников
и фарисеев, приходит туда с фонарями и светильниками и оружием.
12 Тогда воины и тысяченачальник, и служители Иудейские взяли
Иисуса и связали Его...
Как видим, и войск у первосвященников было немало, если даже
тысяченачальник имелся...
Они же составляли ту кустодию, которая охраняла Гроб Госпо-
день, и которые за хорошие деньги, полученные от первосвященников
готовы были подтвердить, что ученики украли тело Христа.
[Мф. 27:65 Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняй-
те, как знаете.
66 Они пошли и поставили у гроба стражу, и приложили к камню
печать.
По ц-сл.: 65 Рече же им Пилат: имате кустодию: идите, утверди-
те, якоже весте.
66 Они же шедше утвердиша гроб, знаменавша камень с кусто-
диею].
Также есть все основания считать, что именно эти воины мест-
ных «внутренних войск» принимали основное участие в издеватель-
ствах над Христом, уже после того как Он предстал перед судом Пи-
лата, и под их конвоем Он прошел свой Крестный путь на Голгофу, и
они же, по иудейскому обычаю делили у креста одежду Христа и кида-
ли о ней жребий.
В Евангелии от Луки ни слова не сказано об избиении Христа римс-
кими легионерами, но, напротив, иудейскими воинами Ирода Антипы-
234
на реке омородине
Именно они по приказу своего владыки, не дождавшегося в пятницу 14
нисана от Иисуса чудес, и вообще знаков внимания, «уничижили Его и
насмеялись над Ним», после чего одели в «светлую одежду».
Становится понятной злоба, с которой иудейские воины могли из-
деваться над Пленником, вообразившим Себя Царем Иудейским, да
вдобавок Машиахом. Что было абсолютно безразлично солдатам Рима.
Однако, есть еще один аргумент, который приводится сторонни-
ками «римских» зверств. Следы крови на Туринской Плащанице ука-
зывают на то, что человеку в нее завернутому, было дано тридцать
девять ударов плетью, с вплетенными в нее металлическими шарика-
ми. Это, действительно, римская военная плеть. Но число-то ударов,
именно такое, каковое полагалось по иудейскому закону: сорок без од-
ного, так неоднократно бывал наказан соотечественниками Апостол
Павел.
Помилуйте, откуда римским легионерам, пришедшим с прокура-
тором в ненавидимый им город Иерусалим, знать тонкости местного
законодательства ? Вот «воинам» первосвященника и Ирода Антипы
оно было прекрасно известно. Можно сказать, впитано с молоком ма-
тери.
А то, что они пользовались римским орудием наказания, так это и
«полицаи» Великой Отечественной войны пользовались немецким,
употребляя его против «своих» казалось бы людей, с жестокостью, от
которой приходили в ужас германские СС.
Так в нашем знаменитом Стоглаве, в Главе XVприводится «Пра-
вило семнадцатое Святителя Иоанна Милостивого в поучение попам».
То есть у Святителя Иоанна Милостивого, несомненно пребывав-
шего в русле традиции древней Церкви, не было сомнений, что у Креста
делили одежду Господа именно иудейские воины.
А за два с лишним века до Иоанна Милостивого преподобный Ефрем
Сирин, знаменитый в том числе своим знанием иврита, этнографии и
географии Палестины, занимающий одно из первых мест среди экзеге-
тов православия, в своем «Слове на Великий Пяток. О Кресте и о раз-
бойнике», писал:
Но иудеи, хотя видели столько ужасов, однако же не дали места
печали.
235
Часть вторая
По крайней мере, невольно почтили и, сами того не ведая, просла-
вили Его тем, чем покушались обесчестить; в виде осмеяния присудили
Ему почесть, и воздали, что принадлежало Ему; ругаясь, поклонялись
Ему, но, думая посмеяться, сами были осмеяны, потому что исповеда-
ли свое рабство.
Издеваясь, облекли Его в хламиду, и собственными своими руками
облачили Его как царя.
Увенчали Его терниями, как земля невозделанная;
растворили оцет, как ни к чему негодный виноградник;
поднесли желчь, как народ негостеприимный;
подали губку, как Врачу душ;
принесли трость, которою и написано их отвержение;
распяли вместе с разбойниками, но один из распятых нашел в Нем
райского Вратаря».
Здесь за все, что приписывается у Матфея и Марка римским вои-
нам, Ефрем Сирин обличает воинов иудейских, как в пытках и издева-
тельствах перед казнью, так и в распятии, и в последних «ругатель-
ствах» у креста.
Косвенно это следует, впрочем, из свидетельства Луки в главе 23:
36 Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксус
37 и говоря: если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого.
Так что, судя по совокупности фактов, собственно римские вои-
ны появились у Креста, для контроля над исполнением приговора, уже
после того, как сами иудеи обратились к Пилату с просьбой снять
распятых со крестов, дабы не омрачать субботний день. И командо-
вал этими воинами центурион Лонгин со своим знаменитым копьем.
Так что крови Христа на Армии Рима нет.
(6). Б.Галенин пишет: «Следует осознать и понять, что Пилат сде-
лал для спасения Иисуса практически все возможное, кроме одного. Он
не рискнул подставить свою голову вместо головы Странного Узника.
Напомним о пресловутом «законе об оскорблении величества», неоднок-
ратно применявшемся по свидетельству Тацита (Тас. Ann., I, 73) в
последние годы царствования императора Тиберия. Именно на очевид-
ном «намеке» первосвященников на этот закон и «сломался» Пилат.
Обратимся вновь к Евангелию от Иоанна, глава 19:
236
НА РвКв ОЛ10Р0ДИН6
19:9 И опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты ? Но
Иисус не дал ему ответа.
10	Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь ?не знаешь ли, что я
имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя ?
11	Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если
бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал
Меня тебе.
12	С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же крича-
ли: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя
царем, противник кесарю.
13	Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище,
на месте, называемом Лифостротон, а по-еврейски Гаввафа.
14	Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестый. И сказал Пи-
лат Иудеям: се, Царь ваш!
15	Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит
им: Царя ли вашего распну ? Первосвященники отвечали: нет у нас царя,
кроме кесаря.
16	Тогда наконец он предал Его им на распятие...
О том, что у Пилата были все основания не просто опасаться, но
быть уверенным, что подобный донос от первосвященников и иных влия-
тельныхлиц Иудеи дойдет до Рима и будет принят во внимание, свиде-
тельствуют римские источники. Так Моммзен, ссылаясь на них, гово-
рит, что иудейское влияние в Риме еще до Цезаря было столь сильно, что
римские наместники не рисковали вмешиваться в дела иудеев своих про-
винций. Было чревато. А всем известный Марк Туллий Цицерон говорил
об иудеях:« Ты знаешь, Лелий, что это за шайка, как они держатся вме-
сте, какое влияние оказывают на собраниях. Поэтому я буду говорить
тихим голосом, чтобы меня могли слышать только судьи, потому что
найдется много людей, готовых натравить эту толпу на меня и на каж-
дого порядочного человека, а мы не хотим этого облегчить...» (подробнее
см.: Шафаревич И.Р. Трехтысячелетняя загадка. Глава 2. Античность.
Текст есть в инете). Как видим, Цицерон не боялся громогласно обли-
чать весьма влиятельного в Риме политика Луция Сергия Катилину,
потомка сподвижника царевича Энея Сергеста, от которого и произо-
шел патрицианский род Сергиев, но опасался поднять голос против чле-
237
Часть вторая
 
нов иудейской сплоченной диаспоры. Почти сто лет спустя во времена
Пилата, это влияние могло многократно возрасти. И Пилат, видимо,
знал это очень хорошо». А что говорить о влиянии наших дней ?! И о поли-
тиках сегодняшнего времени...
(7). На этот счет И. А. Трушина подготовила очень интересное
исследование: «Поколение современных людей не знает, какими были
невероятные по значимости и торжественности печальные ритуалы
похорон Российских Императоров и Императриц. Человеку, который
жил в Царской России и был однажды свидетелем этого события или
слышал о нем рассказы очевидцев, видел фотографии и гравюры, чи-
тал описания, все представленное следственной комиссией об остан-
ках Императора Александра III показалось бы просто фантазией па-
пуаса из Новой Гвинеи. Удивительно, что наши специалисты Петро-
павловской Крепости, Эрмитажа, музея Московского Кремля до сих
пор молчат.
Траурный церемониал в Российской Империи отличался большой
организованностью, продуманностью, строгим контролем за его со-
блюдением. Каждая мелочь в этом процессе имела значение и состав-
ляла единую слаженную систему подготовки и проведения император-
ских похорон. Экспедиция церемониальных дел вела журналы, в кото-
рые постоянно вносились сведения о траурах, объявленных при дворе.
(См. РГИА, ф. 473, on. 1,2,3. Сведения о траурах, бывших при дворе).
Создавалась специальная Печальная комиссия, едва ли не главной кни-
гой которой был бухгалтерский отчет обо всех тратах, произведен-
ных на государственные похороны. По нему легко установить до мель-
чайших подробностей, каким был гроб, во что был облачен покойный,
какие при нем были ценности, кто их изготавливал, сколько заплати-
ли и т.д. Дела комиссии и рисунки переплетали в черный переплет. После
закрытия Печальной комиссии все ее дела сдавались правительствую-
щему Сенату при рапорте для отправки их в Государственный архив.
Там они хранятся и сейчас.
И вот несколько кратких выводов из 300-летней истории:
Начиная со времен Петра I, тела всех членов императорской семьи
подвергались бальзамированию, проводившемуся обычно на третий день
кончины в отведенных для этой цели комнатах Зимнего дворца, (если
238
на реке ол&ороднне
Император умер в Санкт-Петербурге) где до момента похорон внут-
ренние органы, изымаемые при вскрытии, помещали в особые серебря-
ные ковчеги, охраняемые часовыми, которые затем хоронили вместе с
гробом в нижней камере могилы. Бальзамирование оплачивалось Пе-
чальной комиссией по счету, представленному после процедуры при-
дворным аптекарем. Эти счета хранятся в архивах и сейчас с подроб-
ными описанием. Например, бальзамирование тела покойной Импе-
ратрицы Марии Федоровны в 1828г. стоило 4 тыс. руб. ассигнациями.
(См. РГИА, ф. 470).
Похороны Императора Александра III были образцовыми с точки
зрения церемониала. Столь долгого и торжественного прощания с Ца-
рем Россия не помнила: как будто предчувствовали, что хоронить Ца-
рей по-человечески больше не придется. Ни денег, ни времени не жалели.
Гроб с телом Государя Александра IIIбыл перевезен из Крыма в столицу
через Севастополь, Спасов Скит (место крушения царского поезда в
1888г.), Харьков, Орел и Москву. Учитывая столь долгий по времени и
расстоянию путь бальзамирование тела Императора проводилось осо-
бенно тщательно.
Вот что пишет о состоянии тела Императора Александра III после
разграбления Петропавловского собора в 1921 году Представитель Рус-
ского заграничного исторического архива (Прага) в Берлине, заведую-
щий парижским отделением амстердамского Института социальной
истории, с 1963года — директор архива при Стэнфордском универси-
тете США, русский историк и писатель Николаевский Б.И.: «В Вар-
шаве у одного из членов русской колонии имеется письмо одного из видных
членов петербургского ГПУ с рассказом о вскрытии большевиками гроб-
ниц русских императоров в усыпальнице Петропавловского собора.
Вскрытие произведено в 1921 году по требованию «Помгола», высту-
павшего с проектом конфискации в пользу голодающих драгоценностей,
заключенных в императорских гробах». Краковская газета «Иллюст-
рированы курьер Цодзенны» приводит это историческое письмо.
«...Пишу тебе, — так начинается письмо, — под незабываемым
впечатлением. Открываются тяжелые двери усыпальницы, и перед
нашими глазами появляются гробы императоров, установленные
полукругом. Перед нами вся история России. Комиссар ГПУ, являю-
239
Часть вторая
—	-	- 	I	-	
щийся председателем комиссии, приказал начать с самых молодых...
Механики открывают гробницу Александра III. Набальзамирован-
ный труп царя сохранился хорошо. Александр IIIлежит в генеральс-
ком мундире, богато украшенном орденами. Прах царя быстро вы-
нимают из серебряного гроба, снимают с пальцев перстни, с мунди-
ра — ордена, усыпанные бриллиантами, затем тело Александра III
перекладывается в дубовый гроб. Секретарь комиссии составляет
протокол, в котором подробно перечисляются конфискованные у
умершего царя драгоценности. Гроб закрывается, и накладывают
на него печати. Такая же процедура происходит с гробами Алексан-
дра II и Николая I».... Все это совпадает с описанием облачения
покойного Императора, которое включено в архив церемониала по-
хорон Российских императоров, хранится в современном архиве, а
так же процитировано во многих воспоминаниях эмигрантов, пи-
сателей, художников, которые были свидетелями похорон Импера-
торов 1894году.
А вот фотографии, полученные при вскрытии гробницы Импера-
тора Александра IIIв Петропавловском соборе Санкт-Петербурга 27
ноября 2015 г.
Перед нами останки после обычного захоронения в земле. Никаких
следов бальзамирования на них нет. А ведь к бальзамированию Царя-
Миротворца Александра IIIбыли привлечены лучшие специалисты того
времени, и средств никто, разумеется, не жалел. * Через несколько дней
после кончины Императора вызванными профессорами Московского и
Харьковского университетов (Клейн, Зернов и друг.) было приступлено
к бальзамированию тела покойного Государя и при этом произведено
патолого-анатомическое вскрытие». (См. ГА РФ. Ф. 569.).
120лет—слишком короткий срок, чтобы полностью истлели ткани
и уже почти сгнили кости тела, которое бальзамировали. Саркофаг,
как мы видим на снимке, сухой, в нем нет воды, органики, которая мог-
ла бы вызвать такое состояние хорошо бальзамированного тела.
Давайте посмотрим, как сохранилось забальзамированное тело
примерно того же возраста, при тех же научно-технических возмож-
ностях. Речь идет о русском враче Н. И. Пирогове, скончавшемся от
рака верхней челюсти 23 ноября (5 декабря) 1881 г. Забальзамиро-
240
на реке омородинв
вать тело усоп-
шего для истории
решила его вдова,
Александра Анто-
новна. Получив
разрешение Свя-
щенного синода,
обратилась за по-
мощью к ученику
Пирогова Д. Вы-
водцеву, который
на 4-й день в при-
сутствии священ-
ника и фельдшера
забальзамировал
тело. Хорошего
хранения не полу-
чилось. В 1930-х
гг. герметичная
крышка гроба
была разбита, на-
тельный крест и
шпагу Пирогова
похитили. Мик-
И. И. Пирогов.
роклимат в склепе был нарушен и только после 1945года восстанов-
лен, так что условия хранения не были идеальными, но, несмотря на
это, забальзамированное тело русского врача сохранилось в Виннице
до наших дней.
Кости, которые решили выдать за «останки Александра III» выг-
лядят совершенно иначе. Это просто истлевшие в земле при обычном
захоронении кости.
А теперь сравните это с забальзамированным телом Н. И. Пирогова.
Очевидно, что ни о каком бальзамировании эксгумированных в Пет-
ропавловском Соборе останков речи не идет. И значит это не останки
Царя Александра III.
241
Часть вторая
~			-----	-	I
А чьи? Вероятно, кого-то из рода Романовых, захороненных обыч-
ным способом, а затем подброшенные в склеп Александра III.
Они принадлежат Романовым, НО НЕ ЦАРСКИЕ! Во всяком слу-
чае, если кто-то хочет это навязать — то это нужно сначала ДОКА-
ЗАТЬ. Одного голого утверждения, что нижняя плита не была повреж-
дена, мало (может быть, ее в 1921 г. или в другие годы вообще новую
положили!).
Что еще вопиет против этой очередной фальсификации ?
Кроме основных похорон, существовало «малое захоронение» — по-
хороны забальзамированных внутренностей монархов. Оно проходило
накануне, их хоронили в готовой могиле, которая выглядела следую-
щим образом. Два серебряных ковчега, (позже — серебряную вазу-урну
и ковчег) отвозили для похорон особо доверенные лица, близкие усопше-
му члену императорской семьи. Согласно документам, урну Импера-
тора Александра I отвозил генерал Волконский, урну Императрицы
Елизаветы — ее секретарь тайный советник Н.М. Лонгинов, а Импе-
ратрицы Марии Федоровны — тайный советник Г. И. Вилламов. Эти
сведения есть и в архиве, в летописи Петропавловского собора, и в ме-
муарной литературе.
Яму для склепа выкапывали глубиной около двух метров и выкла-
дывали кирпичом — на каждом кирпиче был начертан крест. На дне
этого склепа в головах делали продолговатое углубление для помеще-
ния урны и серебряного ковчега с внутренностями, изымаемыми из тела
при бальзамировании. Протопоп, сойдя в могилу, устанавливал в сде-
ланном углублении урну с монаршим сердцем, при пении «Вечная па-
мять» опускали ковчег. После захоронения внутренностей углубление
закрывалось мраморной доской наравне с дном могилы.
План и разрез могилы Императора Александра III, 1894г. Г. Ботта.
Церемония считалась законченной, все расходились, а член комис-
сии подавал рапорт о свершившемся малом захоронении.
Почему при эксгумации не проверили сохранность этой части мо-
гилы?
Это гораздо более серьезный аргумент, чем сохранность замков, от
которых имелись ключи. Где эти ковчеги? Где съемка того, как они
извлекаются из могилы? Где экспертиза (генетическая, историчес-
242
на реке омородине
ZJI7A.
Нижняя камера
для серебряных
ковчегов с
сердцем и
органами
кая), которая доказала бы, что они принадлежат Императору Алек-
сандру III, прежде чем их сравнивать с неизвестными костями из По-
росенкова Лога ? Что сравнивали, чьи останки ?!
На тело Императора в XIXв. был надет генеральский мундир с мно-
жеством золотых пуговиц, пряжек, он лежал в гробу с золотыми и се-
ребряными орденами, золотым крестом, перстнем, что не подлежит
тлению в столь короткий промежуток времени. Это все именное, един-
ственное, уникальное. Императоров не хоронили в том, что продается в
магазине—изделия были с личными клеймами мастеров, со своей исто-
рией. Ничего этого из гроба извлечено не было. А это следовало сделать в
первую очередь, т.е. проверить по сохранившемуся в архивах и летописи
Петропавловского Собора списку. Если бы даже что-то пропало—это
уже свидетельствовало бы о вскрытии могилы, но ничего не было предъяв-
лено общественности, на видео все это отсутствует...
243
Часть вторая____________________________________________
Вывод один — ЭТО НЕ ОСТАНКИ ИМПЕРАТОРА. Во всяком слу-
чае, это должно было быть тщательно проверено.
3. Еще одним важным атрибутом похорон, который мы должны
были бы увидеть при вскрытии могилы и вынимания черепа является
погребальный венец.
В соответствии с протоколом похорон после кончины Императо-
ров изготовлялись два вызолоченных серебряных венца (короны) на го-
лову. В одном из них Императоров и Императриц хоронили, а другой
несли перед похоронной процессией.
Погребальная корона
Императрицы Марии Федоровны
«Следующим актом похоронного действа было перенесение тела в
Тронную комнату, для чего там снимали трон, и, после утверждения
новым Императором церемониала, в назначенный день и час вся цар-
ская фамилия собиралась в спальне, где уже находился Санкт-Петер-
бургский митрополит с членами Святейшего синода, придворным ду-
ховенством и певчими. Всем раздавались свечи. Пожалуй, самым
важным моментом данной церемонии было возложение на главу усоп-
шего монарха специальной погребальной короны, что выводило дей-
ство на уровень акта, сходного с коронованием, и значительно отли-
чало Императорские похороны от погребения любого из его поддан-
ных. Верховный маршал подносил на золотой глазетовой подушке
новому монарху специально изготовленную корону, которую Его Ве-
личество надевал на голову усопшего родителя или родственника».
(Логунова М.О. Печальные ритуалы императорской России).
После завершения похорон второй экземпляр погребальной короны
отправляли в Московскую дворцовую контору с особым чиновником
комиссии. На нем вырезалась надпись: «Корона, несенная при погребе-
нии Императора, №... числа, месяца, года». Она хранилась с прочими
в мастерской Оружейной палаты. Погребальные короны Императ-
риц Елизаветы Алексеевны (1826г.) и Марии Федоровны (1828г.), а
также пластина с погребальной короны Императора Александра 1
находятся в настоящее время в собрании Оружейной палаты. До
1917 г. там же вместе с государственными регалиями России сохра-
нялась витрина с вещами, относящимися к печальным церемониям-
244
на реке смородине
Доказательством неприкосно-
венности могил должно стать НА-
ЛИЧИЕ В МОГИЛАХ ЭТИХ ПО-
ГРЕБАЛЬНЫХ КОРОН. ..
Неплохо бы проверить со-
хранность всех украшений: похо-
ронных венцов, нательных золо-
тых крестов, перстней, золотых
пуговиц с мундиров, серебряных
сосудов, в которых хранились
внутренности усопших, одежд,
шитых жемчугом и драгоценны-
ми камнями, бус, знаков, орде-
нов, серебряных ваз и ковчегов в
императорских склепах Петро-
павловского Собора. Раз начали
выборочно «потрошить», то да-
вайте доведем все до той точки, где можно будет говорить о дос-
таточной степени верификации. Возможно, по результатам про-
верки отпала бы необходимость в генетической экспертизе.
А по результатам вскрытия гробницы Императора Александра III
и последующих заявлений остаются только вопросы и ощущение пло-
хого провинциального спектакля.
И вот один из вопросов. С одной стороны, нам демонстрируют от-
крытость процедуры: видео, фото (правда, с таких ракурсов, что ни-
чего не рассмотреть). Но с другой стороны, было неоднократно заявле-
но, что «священники дали клятву о неразглашении тайны эксгумации
Александра III». Значит тайны есть.
Архивные документы и материалы
I.	Материалы фондов Российского Государственного историческо-
го архива.
Фонд 468. Кабинет Министерства Императорского двора.
Фонд470. Гоф-интендантская контора Министерства Император-
ского двора.
Фонд 472. Канцелярия Министерства Императорского двора.
245
Часть вторая
Фонд 473. Церемониальная часть Министерства Императорского
двора.
Фонд 516. Камер-фурьерские журналы.
Фонд 1280. Управление коменданта Петропавловской крепости
департамента государственной полиции МВД.
2.	Государственный архив Российской Федерации.
Фонд 677. Александр III, Император. 1845—1894.
Фонд 678. Александр II, Император. 1818—1881.
3.	Архив СПб. ИИ РАН.
Коллекция 238. Коллекция Рукописей Н. П. Лихачева.
7. Для русского человека послушания достойна лишь сакраль-
ная власть. Поэтому падение короны привело к развалу фронта.
«Генералы-изменники, - некоторые до конца жизни, - так и не
поняли, и не осознали, что приказы офицеров, даже ведущие на
верную смерть, солдаты безоговорочно исполняли, потому что в
своих начальниках они видели царских слуг, и после отстранения
Царя офицеры в глазах солдат утратили право и честь командовать
ими».*
* Галенин Б. Стоход - река, унесшая в Лету Русскую Императорскую Гвардию.
М., 2018. С. 123.
246
на реке омородине
БЕСТИАРИЙ РЕВОЛЮЦИИ
Остановился на распутье русский богатырь у известного всем
камня, но размышлял недолго. Налево поехал. Туда, где из-за ли-
нии горизонта видны были какие-то красные всполохи...
Преступление и наказание
Помните «сон Раскольникова» у Федора Михайловича? Анти-
христ родился и уже идет. Автор написал эти слова, когда Володе
Ульянову исполнилось три года. Трудно было угадать в этом кудря-
вом мальчике величайшего преступника всех времен и народов.
«Преступление» — по смыслу слова, переступание через какую-
то черту. Какая это черта и где она пролегает?..
На этот вопрос может ответить Достоевский: что такое преступ-
ление и наказание он знал по личному опыту. В своем знаменитом
романе писатель «показывает, что человек в преступлении как бы
переходит предел самой человеческой природы... Если преступник
прошел все этапы преступления, то... сам преступник должен с не-
избежностью столкнуться с иной реальностью, кроме человечес-
кой»... [49, с. 17,18]. По сути, черта, о которой мы говорим, — это
река Смородина, ведь за ней — ад.
Теперь вспомните цареубийцу Ермакова. Исследователь О. Пла-
тонов называет его прототипом Федьку Каторжного из «Бесов» До-
стоевского. О Ермакове он пишет: «В 23 года (в 1907 году) у него три
пистолета, он уже убил, по крайней мере, одного человека, сотруд-
ника полиции Ерина — отрезал ему голову... В двадцатые годы Ер-
маков служит милицейским начальником в разных городах, а с 1927
года становится одним из руководителей мест заключения в Ураль-
ской области — закономерная карьера большевистского палача. Мне
рассказывали, что в начале 1930-х он лично казнил наиболее важ-
ных лиц, приговоренных к расстрелу... Как рассказывал екатерин-
бургский старожил А.И. Антропов, встречавшийся с Ермаковым,
тот говорил: «Я лично расстрелял Царя, Царицу и наследника и
247
Часть вторая
впервые на Урале ус-
троил крематорий».
Говоря о кремато-
рии, он имел в виду
сжигание тел пред-
ставителей Царской
Семьи» [57, с. 43].
Так стоит ли удив-
ляться, что незадол-
го до смерти ему воо-
чию стали являться
бесы? Они рядом с
ним всю жизнь ходи-
ли. Как сказано, нет
такого преступле-
ния, коего вдохнови-
телями не были бы
демоны.
Прижизненной и
посмертной судьбы Ленина это касается в полной мере, хоть голову
он никому собственноручно и не отрезал! *
Интересен такой штрих к Лениниаде, который сумел найти са-
марский краевед Виктор Аникин. Вот эпизод, восстановленный им
по воспоминаниям потомков тех людей, которые фигурируют в
рассказе.
Весной 1892 года в селе Смышляевка была освящена новая
каменная Никольская церковь. Перед началом праздничного бо-
гослужения рядом с ней произошел знаменательный случай. Сто-
ял жаркий майский день. К зданию почтовой управы, что распо-
лагалась через дорогу от Никольской церкви, как бывало уже не
раз, подкатил на тарантасе знакомый в селе молодой барчук. Это
был Владимир Ульянов, которому шел тогда двадцать второй год.
Несмотря на свою молодость, он, однако, имел пролысины на
* Подробности мистической «Лениниады» — в моей книге «Черный ящик»,
248
на реке смородине
своей огромной рыжеватой голове и
посему, по местным правилам давать
всем прозвища, получил достойное
- Вовка Плешивый. Старики еще
звали его про себя просто — Рыжий.
После открытия в селе железнодо-
рожной станции, в местную почто-
вую контору привозили рассылки
даже из-за границы. Ильич частень-
ко наведывался сюда из Алакаевки,
где тогда поселилась его семья. У по-
товой управы, как раз в то время,
когда к ней подкатил тарантас Улья-
нова, стояли и беседовали между со-
бой Константин Шимочкин — выб-
ранный церковным и волостным старшиной, зажиточный смыш-
ляевский крестьянин-коневод Григорий Гулин и местный
урядник Петр Миньковский. Всем трем было известно о небла-
гонадежности и о негласном надзоре за сошедшим с тарантаса
гостем. Также смышляевцы были уже наслышаны о том, что этот
самый Владимир Ульянов защищал в качестве адвоката пойман-
ных за руку воров. На суде он говорил, что схваченные урядни-
ком в зерновом сарае воры крали, мол, по бедности. Но это не
помогло. Это, как и другие свои адвокатские дела, Володя Улья-
нов провалил.
Направляясь к почте и завидев местное начальство, Ульянов
слегла приподнял шляпу, бодренько взлетел по ступенькам
крыльца... и тут случилось неожиданное. С Никольской церкви
ударил огромный колокол! И поплыл по округе его низкий, тор-
жественный бас, не оставляющий ни одного православного рав-
нодушным. Трое местных повернулись тут же к церкви и спеш-
но перекрестились, отдавая низкие поклоны. И вдруг позади
них, с крыльца раздался не то рык, не то рев! Обернувшись в
испуге, изумленные христиане увидели перекошенное злобой,
Уже нечеловеческое лицо Вовки Плешивого! Звериная гримаса
249
Часть вторая
была на нем: и злость, и страх, и мучение отобразились одно-
временно. А уши, чтоб не слышать благовествующего звука, этот
бесноватый закрыл крепко ладонями. Снова вырвался из него
нечеловеческий вопль, но так как звон продолжался, Ульянов
не выдержал, опрометью сбежал с крыльца, вскочил на таран-
тас, ударил возницу по спине и закричал неистово: «Гони! Гони
прочь от этого проклятого места. Домой! Домой!»
Кучер Иван, испугавшись такого вида барина, каким он его еще
не видел, спешно развернул повозку и, стегая кобылу кнутом, по-
гнал тарантас обратно в Алакаевку. Целых двадцать пять верст гнал
Николай Угодник Вовку Плешивого, которому и в самой Алакаев-
ке не так уж спокойно жилось. Ведь колокольный звон доставал
его и там.
И без того несколько презрительное отношение к Владимиру
Ульянову после этого происшествия стало у смышляевцев еще
хуже. Не складывались отношения семьи Ульяновых и с крестья-
нами, и с дворянским сословием и в самой Алакаевке. Упомяну-
тый выше Григорий Гулин частенько наведывался в это село для
найма рабочих и был наслышан о бунтарском характере и безбо-
жии детей этой семьи, в которой воспитывала их родная мать, в
девичестве — Бланк. Ас местным крупным землевладельцем Сер-
геем Ростиславовичем Доненбергом Ульяновы долго судились из-
за несправедливой, якобы, межи между их и его земельными уча-
стками, но и тут проиграли...
Да, особая ненависть к святому Николаю Угоднику возникла
у Ленина, возможно, именно после этого случая. Как не вспом-
нить, что именно в день Николы Зимнего в 1919 году Ленин из-
дал приказ: «Мириться с Николой глупо, надо поставить на ноги
все чека, чтобы расстреливать не явившихся на работу из-за Ни-
колы».
Вот вам и «Великий Ленин»! В контексте услышанного впору
сравнить его с болезнетворным вирусом, который, каки бесы, бо-
ится колокольного звона!
250
на реке омородине
Наваждение как фактор истории
В наше время есть сюжет, о котором только и скажешь: ни в
сказке сказать, ни пером описать. Самому смелому сказочнику
прошлых времен в голову не могло прийти, такое: а в стольном
граде том, рядом с церквами златоглавыми, мертвец лежит в гро-
бу хрустальном. Он мертв и не мертв, жив и не жив. А народ рус-
ский аж семь десятков, да еще пяток годов поклоняется идолу
тому...
Не менее трудно представить себе и то, что некоторое время на-
зад знакомый мне батюшка вместе с другими священниками отслу-
жил молебен в Мавзолее. (Конечно, все формальности с кремлевс-
ким начальством были соблюдены). 12 раз с молитвой обошли этот
зиккурат по периметру. Прочли все заклинательные молитвы из
требника Петра Могилы.* Вот это отчитка была! Неужели отчиты-
вали мертвеца? Так ведь «вечно живого»... Ленин жил, Ленин жив,
Ленин будет жить!
А и взаправду есть ощущение, что в этом мертвеце таится какая-
то жизнь! Что ж, в забальзамированном теле, конечно, не прекра-
щается демоническая активность. Оно является вместилищем це-
лого легиона бесов — от трех «братьев» — Свободы, Равенства и Брат-
ства —до Содома и Метатрона, иудейского ангела смерти. Подавить
волю этих вампирических сущностей, угнетающих русский народ,
наводящих на него порчу — задача великая. Ведь наваждение дей-
ствует до сих пор.**
Ульянов-Ленин... Какое-то раздвоение слышится уже в име-
ни. И в восприятии ВИЛа обществом — тоже. «Добрый дедушка
* Некоторые критики считают этот сборник католическим заимствованием и
порицают его использование. Но о каком «католицизме» можно говорить, если
сборник состоит из молитв раннехристианских святых, в том числе — свщм.
Киприана?!
** Символический факт. В мае 2018 года знаменитый актер Джонни Депп (капи-
тан Джек Воробей) в составе группы «Голливудские вампиры», основанной вме-
сте с Элисом Купером, приехал в Москву. Первым делом он захотел посетить
именно Мавзолей кадавра. (Мистический термин кадавр означает труп, в кото-
ром течет потаенная жизнь). Название группы, конечно, эпатажное. Но уж больно
неприятные ассоциации вызывает оно на фоне разоблачений Мэла Гибсона.
251
Часть вторая
Ленин», который так
любил детей,., и десят-
ки миллионов абортов,
сделанные после его ру-
ководящего мановения.
Основатель Советского
государства, которое
называли «оплотом
мира во всем мире»... и
одновременно человек,
труды которого впору
проверить на экстремизм.* Что это? Можно назвать расщепле-
нием общественного сознания, массовой шизофренией. Однако
лучше — наваждением.
...Но бесы и всполошились во время молебна! В этой мистичес-
кой цитадели было ощущение, говорил мне батюшка, что звери за-
выли прямо в голове. Только через три молитвенных недели «отпу-
стило». Один из отцов рассказывал потом, как во время «отчитки»
страшная нежить зашевелилась... В этот момент ВИЛ явно напом-
нил гоголевского Вия.
Не верить этим свидетельствам я не могу—очень серьезные иереи
участвовали в молебне. Бурсак Хома Брут им не чета.
Хвосты
Находясь в подполье, революционные конспираторы боялись,
как бы не привести за собой на явочную квартиру «хвост», агента
наружной охраны. Однако у каждой из этих демонизированных лич-
* Действительно, «краеугольным камнем ленинизма (марксизма-ленинизма) яв-
ляется возбуждение социальной розни и пропаганда неполноценности людей
по их социальной принадлежности. Ленинизм есть идеология допустимости ис-
пользования крайних мер для получения желаемого результата (аморальный
принцип: цель оправдывает средства). Более того, в работах Ленина нашей стра-
не навязывался социальный расизм и социальный геноцид — уничтожение, в том
числе физическое, буржуазии и дворянства, духовенства и старой русской интел-
лигенции, трудовых крепких крестьян («кулаков») и казаков» [43, с. 58].
252
на реке омородинв
ностей уже был свой соб-
ственный — метафизичес-
кий хвост. Что ж, следы
этого волочащегося по
земле хвоста помогут нам
найти то логово, откуда,
как крысы из подвала,
вышли эти видимые
бесы...
Они даже гордились
Свердлов на нарах.
теми прозвищами, кото-
рыми наделила их смер-
тоубийственная стихия. Например, Троцкий — демон революции. Так
и представляешь себе его истерический призыв: «Завоевание влас-
ти... не завершает революцию, а только открывает ее. Социалисти-
ческое строительство мыслимо лишь на основе классовой борьбы в
национальном и международном масштабе. Эта борьба... будет не-
избежно приводить ко взрывам внутренней, т.е. гражданской, и
внешней, революционной войны. В этом состоит перманентный
характер... революции»...
Свердлов — черный дьявол. Луначарский писал о нем так: «Внут-
реннего огня в нем, конечно, было много, но внешне это был чело-
век абсолютно ледяной. Когда он был не на трибуне, он говорил
неизменно тихим голосом, тихо ходил, все его жесты были медлен-
ны». У Свердлова была феноменальная память, его называли «за-
писной книжкой Ленина», он помнил все и всех.
«Черным дьяволом» Свердлова называли, наверное, не только
за черную кожаную куртку. Историки приводят данные о его при-
частности к черной магии. После гибели Якова Михайловича с лица
этого «пламенного революционера» сняли посмертную маску. Уви-
дев ее, психиатр Евгений Черносвитов воскликнул: «Маска Сверд-
лова — воплощение зла, на нее неприятно смотреть!».
Бухарин — тоже в этом бестиарии. В детстве считал себя анти-
христом; в храме он не употреблял Святые Дары, а выносил их за
Щекой для последующего глумления. Классический сатанизм!
253
Посмертная маска Свердлова.
Есть еще «Железный Феликс» — так-
же звучит жутковато. Нарубил дров
этот Железный Дровосек «с горячим
сердцем и холодной головой»! В 1918
году он написал интересные слова:
«Нужно всегда помнить приемы иезу-
итов, которые не шумели на всю пло-
щадь о своей работе и не выставляли
напоказ, а были скрытными людьми,
которые обо всем знали и умели толь-
ко действовать...» Да, многие тайны
раннего Ч К до сих пор — за семью пе-
чатями.
И ведь до сих пор «дровосек» не зар-
жавел! Смотрит со стен чекистских ка-
бинетов проницательными глазами. И дает своим последователям
ценные советы.
Просто забавно даже, что Железный Феликс был главным ре-
дактором журнала «Красный террорист»! Пусть вышел всего один
номер, но факт показательный. Однако еще более показательно то,
что Дзержинский до сих пор является кумиром многих чекистов.
Террорист и его адепты из органов национальной безопасности* Как
вам это? Разве не продолжающееся наваждение?! Генерал-лейте-
нант Службы внешней разведки Л. Решетников восклицает: «Как
возможно до сих пор почитать «Железного Феликса» — этого под-
жигателя Гражданской войны, польского экстремиста, ненавидев-
шего русских как таковых, о чем он открыто признавался в... пись-
мах к близким?»*
Полученные из страшного источника инициатические имена
свидетельствовали: все эти люди какую-то черту преступили. Все
они утратили человеческие качества. Таких святитель Климент
Александрийский и называл видимыми бесами. То есть, хвостатым
и рогатым отродьем.
* Решетников Л. Вернуться в Россию. М., 2017. С. 137.
254
НА РвКв ОМОРОДИН6
Мы уже притер-
пелись и принюха-
лись к адскому смра-
ду, а ведь многие из
нас могут сказать:
« — Я живу на
проспекте Кроваво-
го Палача».
«—А я —на улице
Безжалостного Му-
чителя».
« — Мой адрес: Террористических Актов, 16».
« — Угол Цареубийцы и Ретивых Тюремщиков».
« — Метро Расстрельная, и сразу за Пыточным сквером мой дом».
« — Я — на проспекте Бесчеловечной Идеологии».
« — А я на аллее Идеологов Геноцида».
« — Мы гордимся историей нашей страны и храним ее в наших
сердцах и в топонимике».
Каменные гости. Отступление.
Не буду делать вид, что изумляюсь еще одной шизофреничес-
кой нелепости: на фоне борьбы с терроризмом российские улицы
и площади носят имена очевидных террористов. Да, меня это
не удивляет. В наше время все руководство глобального терро-
ризма находится под контролем спецслужб, и существует эта
система для того, чтобы по команде давать повод для борьбы с
врагами того или иного режима. * Такова неотъемлемая часть
мировой политики, которая имеет то же происхождение, что
илюбая революция. Вот почему никто свинчивать с домов таб-
лички с названиями улиц не собирается.
А вообще многочисленные памятники Ленину, стоящие на
площадях; притаившуюся в каком-то ведомственном дворе
бронзовую фигуру Железного Феликса и другие идолы я воспри-
* См. в моей книге «Террорист номер О».
255
Часть вторая
Мне нравится только этот памятник ВИЛу, как демону разрушения.
Советовал бы оставить его именно в таком виде.
нимаю теперь иначе, чем прежде. Как будто в истории про Вия
—ночное время власти нечисти кончилось, и они окаменели. ..Но
иногда оказывается, что не совсем — кончилось. Не совсем -
окаменели. Нередко входят они в нашу жизнь тяжелой посту-
пью каменного гостя. И, как могут, благодарят за свежие крас-
ные лужи возложенных гвоздик.
Революция — это когда видимые бесы поднимают свои хвосты и
идут рогами на законную власть. Как результат — создано государ*
ство, которое сознательно насаждало ужас—террор. В мае 1922 года
256
НА РвКв ОМОРОДИНв
Денин написал: «...Суддолжен не устранять террор; обещать это было
бы самообманом или обманом, а обосновать и узаконить его прин-
ципиально, ясно, без фальши и без прикрас».* Это в Полном собра-
нии сочинений опубликовано. Никаких фальсификаций быть не
может. То, что написано пером, не выметешь бесовским хвостом.
Социализм и смерть
А вообще случайна ли потеря нашим
народом ста миллионов жизней — при
социализме? Большая часть этих жертв
сознательно брошена в костер «мировой
революции», которая, как мы помним,
должна привести к власти «мессию ме-
сти».**
Постепенно я начинаю все в большей
мере осознавать то, что академик Ша-
фаревич написал еще несколько деся-
тилетий назад. Беру в руки подаренную
им книгу «Есть ли будущее у России?» и
читаю: «Смерть человечества является
не только мыслимым результатом торжества социализма — она со-
ставляет цель социализма... По-видимому, люди, охваченные со-
циалистической идеологией, столь же мало руководствуются со-
знательно этой целью, как поющий соловей — заботой о продолже-
нии рода. Воздействие же идеологии на человека осуществляется
через его эмоциональные переживания, делающие для него эту иде-
ологию привлекательной, заставляющие идти на жертву ради нее.
К числу таких переживаний относится подъем духа, воодушевле-
ние, которое испытывают участники революционных движений»
[73, с. 358,359].
* Ленин В. Поли. собр. соч. Т 45. С. 190.
** Энгельс, как будто жрец смертоносного культа, писал: «Диалектическое по-
нимание жизни сводится к смерти». Или попросту: «Жить — значит умирать» [64,
с. 55].
257
Часть вторая
Эрос и Танатос.
Читаю и опять представляю себе Троцкого. Между прочим, имен-
но эта людоедская личность в значительной мере и «притащила» в
Россию «родственную душу» — Фрейда, еще одного жреца Танатоса.
Игорь Ростиславович писал о нем так: «...предложенный Фрейдом
термин «инстинкт смерти» — отражает многие черты того стремле-
ния человечества к самоуничтожению, которое, согласно изложен-
ной выше точке зрения, является движущей силой социализма...
Фрейд начал с утверждения универсальной роли сексуальнос-
ти — элементарно-жизненной силы. Развитие этого взгляда при-
вело его к дуалистической концепции двух сил: «инстинкта жиз-
ни» или Эроса, совпадаемого с широко понимаемой сексуальнос-
тью, и противоположного ему «инстинкту смерти» или Танатоса.
Но постепенно роль «инстинкта смерти» (или «принципа Нирва-
ны») все увеличивается... «жизнь есть лишь обходной путьксмер'
ти»»[73,с. 371,372].
258
на реке оллородине
О смертях, происшедших от прививки социализма, можно писать
долго, а общий статистический результат таков: вместо полумиллиар-
да населения к середине прошлого века (расчеты Д.И. Менделеева)
мы имеем то, что имеем. И дело не просто в умерших физически. Со-
вдеповская смерть—«гроб с музыкой». Я помню эти духовые оркест-
ры, которые с надрывом, задыхаясь и фальшивя провожают советско-
го человека «в последний путь». Конечно, без церкви и отпевания.
Отправить «в последний путь» — это отправить в ад.
Да, постепенно социализм научился гримировать свое от рождения
гниющее тело. Но это уже—ухищрения сотрудников морга. Символи-
ческая деталь: «На языке бальзамировщиков «Сталиным» называют кли-
ента, у которого бальзамируют только лицо и руки, а «Лениным» — баль-
замируемого полностью». (Археология русской смерти. М., 2017. С. 37).
Копыта
Террор — понятие демоническое. Поэтому не случайно, напри-
мер, что Троцкий оставил в своей биографии явно копытные сле-
ды. Любопытна уже история революционного псевдонима Льва
Давидовича Бронштейна. «Этот человек взял свой псевдоним из
«иудейских древностей» периода пребывания европейских евреев
в Германии: на идиш слово «тротц» означает «вопреки», «напере-
кор», то есть богоборчество» [63-2,с.261].
А вот другой след копыта. «Еще с детства Лейба страдал ка-
кой-то болезнью наподобие эпилептических приступов, кото-
рые проявлялись во время сильного волнения. И тема масонства
настолько возбуждала его, что доводила до таких припадков,
писал он Соколовской (его первая жена — Ю.В.), что во время
работ над книгой он испытывает «непонятное физическое со-
стояние»».* Ко всему этому можно было бы приклеить бирку с
психиатрическим диагнозом, но мы-то понимаем: речь идет об
одержимости. Причем, поскольку проявилась она с детства, —
наследственной. Видно, много преступлений было в этом роду.
* Шамбаров В. Нашествие чужих заговор против империи. М., 2008. С.53.
259
Часть вторая
Много раз его деды и прадеды пере-
ступали черту, за которой — чёрт.
Собственной персоной!
Между прочим, по свидетельству
биографов, Троцкий внимательно
изучал исследования о бесах или де-
монах, об их князьях, дьяволе и об их
темном бесовском царстве.*
Бесы как будто подзуживали
Троцкого на новые преступления и все более вопиющие кощун-
ства. Многие знают, что в 1918 году в Свияжске был поставлен
памятник Иуде. Почему-то менее известно, что по личной ини-
циативе Троцкого подобные памятники открывались и в других
городах, в том числе — Козлове и Тамбове. На открытии тамбов-
ского монумента Троцкий произнес: «Иуда был первым челове-
ком на земле, который понял вредоносную сущность христиан-
ства. Иуда — первый истинный пророк большевистской револю-
ции, и мы, большевики, такие памятники первому пророку
большевистской революции должны поставить во всех городах
России. Следующий город, в котором... будет поставлен памят-
ник пророку большевистской революции Иуде, — это Иваново-
Вознесенск».
Наиболее ярко подобные «торжества» прошли в Омске в мае 1919
года... Суть речи Троцкого позже была опубликована в эмигрантс-
кой прессе одним из свидетелей этого действа: «Я несу вам посла-
ние, — сказал он и положил руку себе на грудь, — я несу в себе грех
всех времен. Во мне — правда. Разве вы не узнаете меня? Я — спаси-
тель нашего времени. Я — это он», — говорил он, указывая рукой на
жуткого вида памятник. Без сомнения, он так думал и искренне в
это верил. Этот человек в тот момент казался безумным. Он думал,
что он и есть Иуда или антихрист» [31, с. 50,51 ] (2).
* Емельянов Ю. Троцкий. Мифы и личность. М., 2003. С. 122). И, став «демоном
революции», вошел в эту иерархию. Видно, некому было предупредить: не пей
Лёвушка, из бесовского копытца — бесеночком станешь!
260
НА РвКв ОМОРОДИНВ
Троцкий, Фрейд и хасиды. Отступление.
Еще один копытный следочек: напомним, что Троцкий был
одним из тех, кто притащил в Россию идеи Фрейда. (1). Если
уж переворот, то во всем!Душу было предложено лечить не по-
каянием, а посещая «специалиста». Психоаналитики уподоби-
лись хасидским цадикам. В хасидизме этот метод использует-
ся уже давно — «исправить душу», излив ее перед «мудрецом».
Раввин Адин Штейнзальц даже статью такую написал:
«Хасидизм и психоанализ». Он свидетельствует: «...психоана-
лиз, если сбросить с него псевдофилософскую шелуху, предлага-
ет практические пути, технику и методику для достижения
задач, которые ставит перед собой учение хасидизма»...* Тео-
дор Лессинг со знанием дела назвал психоанализ «чудовищем, по-
рожденным еврейским духом».
Конечно, Фрейд не был просто ученым-позитивистом, за-
цикленным на человеческих гениталиях. Он прекрасно понимал
духовную суть вопросов: кто он такой, откуда вышел, и Кто
является главным врагом таких, как он. В письме Максу Гра-
фу, которыйхотел крестить своего сына, Фрейд недвусмыслен-
но писал: «Если вы не дадите своему сыну вырасти, как еврею,
вы лишите его таких источников силы, которые не могут быть
замещены ничем другим. Пусть он борется с жизнью как еврей,
а вы — помогите ему обрести всю ту силу, которая ему для это-
го понадобится. Не лишайте его этого преимущества».
Так на русскую землю был приглашен маггид — демон, выходя-
щий из иудейского текста. Мало нам было своих «парнокопытных»!
Но ведь в православной молитвенной атмосфере бесы бывают свя-
заны и усилия их не приводят к желаемым результатам. А тут — как
они разошлись! Думаю, для нас теперь важно понять не столько
причины и последствия демонизации Троцкого и прочих, сколько
фон, на котором бесы получили такую свободу.
* Рассказы о необычайном раби Нахмана из Браслава. М.-Иерусалим. 2000. С.
316.
261
Часть вторая
Бесовские перевертыши
Да, эти демоны не имели бы успеха,
если не опирались бы на мессианские, ан-
тикапиталистические особенности русско-
го самосознания, которые у миллионов
людей вдруг вывернулись наизнанку.
Именно так народный богатырь, ездивший
всегда прямо, решил свернуть налево. В
сторону политических партий типа боль-
шевиков.
На рубеже XX века даже присущая хри-
стианам жертвенность обрела свой поис-
тине демонический перевертыш. Таковым
стало «идейное» самопожертвование, ко-
 торое отличало народников-террористов.
м.а. Спиридонова.	Эту «идейность» Лесков называл «влясяни-
цей и веригами нигилизма».
«...В то время в рядах левых с.-p., — считал активист партии
Владимир Карелин, — было настроение, которое М.А. Спиридо-
нова... очень хорошо характеризует одним словом «голгофизм» -
своеобразное жертвенное настроение принести себя в жертву на
алтарь революции, когда идут на самопожертвование самые энер-
гичные, пламенные группы, которые заражены чисто интелли-
гентской психологией, рассуждая так, что если себя принести в
жертву, то, как у Чехова, через 200-300 лет расцветет прекрасный
сад»... [65, с. 49[.
Террористка Ирина Каховская так писала из заключения о сво-
ем состоянии: «Виноваты революция и огонь, который горит внут-
ри и не дает покоя». Слова выдают демоническую природу револю-
ционной жертвенности.
В массовом количестве такое «выворачивание» христианских ка-
честв происходило в многочисленных сектах, отпочковавшихся в ос-
новном от раскольников-беспоповцев. Характерно, что словом «под-
польщики» изначально называли сектантов-бегунов (бегунов от ле-
262
на реке омородине
вашего во зле
мира).*
Отрицание
сребролюбия вы-
вернулось так: «В
страннической
среде не перево-
дились радикалы,
выступавшие с по-
чти что коммуни-
стическими тре-
бованиями; неко-
торые из них
открыто стреми-
лись к обобществ-
лению собствен-
ности» [63, с. 72].
Не только сек-
тантов, но и все
старообрядчество
в целом, прави-
тельственные чи-
новники рассмат-
ривали как дрем-
лющий вулкан.
Причем, задолго
до профинансированной старообрядцами-миллионщиками револю-
ции 1905-1907 годов.«... правительственный чиновник, Мельников-
Печерский, составил, в связи с Крымской войной, докладную запис-
* См. Миловидов В. Современное старообрядчество. М. 1997. С. 26... Тревожная
параллель с сегодняшним днем: поговоришь с некоторыми православными людь-
ми и понимаешь: вместо извечных русских вопросов «Кто виноват?» и «Что де-
лать?» возникает новый: «Куда бежать?» Действительно на наших глазах возни-
кает новая секта «бегунов». Опять наивная попытка спастись от метафизического
зла — в географическом измерении. Православные, очнитесь! Вы стоите на Свя-
той литургии или впали в духовную летаргию?!
263
Часть вторая
ку, в которой предупреждал: если Австрия, вступив в войну с Росси-
ей, пожелает использовать руководство старообрядцев (-половцев),
находящееся на ее территории (в Буковине), то это будет намного
опаснее для России, нежели австрийская артиллерия; против рос-
сийского правительства поднимутся пять миллионов человек, среди
которых, в частности, окажутся владельцы значительной части ка-
питалов» [63, с. 66].*
С другой, революционной, стороны, известный специалист по
сектам Бонч-Бруевич, давал Ленину прямой совет использовать
протестный потенциал старообрядцев и сектантов. Позднее, он
подчеркивал, что в 1925 году в России приблизительно 25 милли-
онов старообрядцев и десять миллионов сектантов. В этой среде
некоторые даже почитали Ленина как мессию.** Его главным под-
вигом они по наивности считали свержение «злого» царя из динас-
тии Романовых! Это был, возможно, самый поразительный пере-
вертыш: Ленина признавали Христом! Поистине: ВИЛ заслужил
наименование малого антихриста.
Современный западный исследователь Карл Нетцель считает, что
«история русского сектантства не только представляет собой ключ
ко всей теории и практике русской революции, но, более того, сек-
тантством, утратившим свое христианское содержание и сменившим
его на позитивизм, а затем на марксизм, полностью исчерпывается
содержание русской социалистической идеологии, со всем прису-
щим последней максимализмом» [63, с. 77]. Во всяком случае, «вто-
рая программа «Земли и воли» (она была принята в 1878 году) содер-
жала специальный пункт, где шла речь о соединении с «религиозно-
политическими» движениями, в частности, со странниками
(бегунами) и даже слияния с ними... А на съезде старообрядцев в но-
ябре 1905 года было заявлено, что за спиной старообрядчества—две-
сти лет антиправительственной борьбы, что мир лежит во зле, и что
именно старообрядцы были первыми революционерами — во имя
осуществления Царствия Божия на земле» [63, с. 82,83].
* Не случайно потом, во время Великой Каиновой войны, командирами «красно-
го казачества» зачастую становились молокане, беспоповцы и прочие сектанты
** Как прежде Наполеона...
264
на реке омородине
Мнение другого зарубежного автора, Ханса Мюлештейна, может так-
ясе показаться преувеличением ученого-концешуала. (Знаете, как быва-
ет: войдет в комнату человек-концепция и буквально за десять минут «за-
долбает» своими схемами всех присутствующих). Но рациональное зерно
указанном есть. Итак, вскоре после революции, Мюлештейн писал: «со-
циальные теории, позаимствованные с Запада, были усвоены русской
мыслью в хилиастическом контексте. Он заметил также, что и больше-
визм, если иметь в виду его идеологические основы, был ничем иным,
как продолжением (правд а, искаженным) русской духовной истории; за
ее марксистскими декорациями скрывались совершенно иные силы.
«Большевизм какдвижушая сила... русской действительности... представ-
ляет собой нечто иное, как христианский хилиазм, освобожденный, од-
нако, от всякой примеси христианской идеологии, хилиазм, как неверо-
ятная душевная сила которого была переведена несколькими решитель-
ными людьми на турбины их материализма» [63, с. 89].
Так утрата чистоты православия вовлекла очень большие массы
поврежденныхлюдей сначала в размышления, а потом и в действия,
направленные на достижение заветного Беловодья... Пусть гряду-
щее царство называли коммунизмом! Пусть! Зато его искать не надо
- ни в горах, ни в тайге. Его, оказывается, можно построить своими
руками. И тогда наступит то, что фармазоны издавна именовали
царством Астреи. Царством вечной справедливости.
Демон справедливости
Будучи довольно еще молодым корреспондентом, я печатался в
одной центральной газете, где познакомился с журналистской со
странной фамилией Могилат (от слова л/огиля, наверное, мелькну-
ла у меня мысль тогда). Как-то она сказала мне: вот вы пишете о
проблемах социальной справедливости,* а, между прочим, глав-
* Каюсь, было дело. Помнится, еще в 1989 или 90-м году я напечатал в журнале
«Москва» статью о новом социальном феномене, она называлась «Советские
миллионеры». Этот материал в издании, где был впервые опубликован роман
«Мастер и Маргарита», теперь я считаю знаменательным. Сыплющиеся с потол-
ка нетрудовые купюры, можно сказать, были общей деталью. Да, всякие деньги
из воздуха - от Воланда.
265
Часть вторая
В.З. Роговин.
ный специалист у нас по этой теме — док-
тор наук Вадим Захарович Роговин. Он как
раз завтра проводит одну интересную кон-
ференцию...
Я пошел и послушал этого уважаемого
профессора, видного лысеющего мужчину
семитской наружности. Познакомились,
сделал с ним интервью. Вскоре он пригла-
сил меня к себе домой, выпить «по стопоч-
ке» за публикацию. Пока готовился стол, я
с интересом рассматривал его библиотеку.
Ничего себе! Оказалось, ее значительная
часть посвящена теме Троцкого. На разных
языках! Причем, некоторые книги принад-
лежали перу «специалиста по социальной справедливости».*
«—Да, — с чарующей скромностью признался хозяин дома, — я
— один из крупнейших у нас в стране исследователей жизни и твор-
чества Л ьва Давидовича»...
« — Но как же социальная справедливость сочетается с трудовы-
ми армиями и прочими людоедскими особенностями троцкизма?»
« — Ну, — слегка поморщился Вадим Захарович, — все это не со-
всем так»... И выдал какую-то заумную тираду, из которой я понял
только, что Троцкий оболган и что на самом деле он не плохой, а
хороший... Но главным откровением для меня было другое. Оказа-
лось, по сей день во всем мире существует живая сеть деятельных
троцкистов, к которой, как я понял, принадлежал и мой собесед-
ник.**
Давно это было. Нетуже в живых Вадима Захаровича... Теперь
взгляд на справедливость у меня иной. Я разделяю позицию не
Роговина, а старца Паисия Святогорца: «...если бы мы задумыва-
* Основной труд — семитомная серия «Была ли альтернатива?»
** Несколько позже до меня дошло и другое. Как правило, все они принадлежат
к одной и той же химерической «национальности». Во время революционных
событий 1968 года кто-то хорошо пошутил: и троцкисты, и маоисты всегда най-
дут общий язык - на идише. (Курлански М. 1968, М. - Владимир. 2007. С. 351)
266
на реке оллородине
дись о том, что самую большую несправедливость во всем мире и
во все времена претерпел Иисус Христос, то с радостью принима-
ли бы несправедливость. Те, кто со смирением переносят незаслу-
женные обиды, становятся самими любимыми чадами Божиими.
Ведь терпя несправедливость, они принимают в свое сердце рас-
пятого Христа».
И ещё: «Каждый из нас в руках Божиих. Бог следит за нами и
знает о нас абсолютно все, сердце каждого человека перед Ним
как на ладони. И Он не бывает по отношению к нам несправед-
ливым. А поскольку есть высшая справедливость, Божествен-
ное воздаяние, то все добро, которое творит человек, никогда
не пропадает даром. А значит, тот, кто ищет справедливого от-
ношения к себе, — человек пустой, духовно неразвитый» [7, с.
232, 385].
Да, теперь я считаю так: справедливость — это имя демона, под
водительством которого было пролито море крови. Но с выяснения
человеческой справедливости все только начинается. Как у пуш-
кинского Сальери.
Все говорят: нет правды на земле.
Но правды нет — и выше. Для меня
Так это ясно, как простая гамма.
«Но правды нет и выше» — и гневный палец вздымается к не-
бесам. «Убивая Моцарта, Сальери исправляет «неправду Бо-
жью», восстанавливая «справедливость». Именно так происхо-
дило с каждым, кто в начале XX века поддался лукавым словам
революционных вождей «о справедливости» и с лозунгом «грабь
награбленное» встал на прямой путь служения своим низмен-
ным страстям. Итог этого пути неизбежен — война с Богом, бо-
гоборчество и погибель человеческих душ» [31, с. 44]... Свияжс-
кий памятник Иуде — нелепая глыба бурого цвета — грозила ку-
лаком небесам.
Идея революционной справедливости, конечно, не на пустом месте
образовалась. Она основана на марксовом «законе социального сравне-
ния». Согласно этому «закону», каждый человек смотрит на удачливого
соседа и, даже если сам вполне обеспечен, начинает требовать измене-
267
Часть вторая____________________________________________
ния существующего положения вещей в свою пользу. Попросту говоря,
речь идет о человеческой зависти. О грехе, который может бросить на
баррикады вполне благополучных с материальной точки зрения лю-
дей. Так что лучше было бы назвать все это «законом социальной жабы».
Той самой, которая душит. И многих задушила до смерти.
Приведу пример из жизни. Где-то в середине 80-х годов мы, груп-
па друзей, ленинградских журналистов, увлеклись методикой повы-
шения производительности труда, предложенной экономистом Г.А.
Муравьевым. Собственно, великоумный Геннадий Александрович
пошел намного дальше заводских взаимоотношений и выстроил (на
основе материализма) целую философскую систему бытия. Но меня
это уже не очень интересовало. В ТАССе я занимался экономической
тематикой и на основе соображений ученого (которые, я думаю, ак-
туальны и поныне) написал статью «Поражение победителя». В1987
году она была опубликована в «Советской России», вызвала бурную
дискуссию и сделала меня журналистом широко известным... в узких
кругах. Но все это — предыстория. А сама история такова.
Однажды в нашей квартире на Васильевском прозвучал утренний
телефонный звонок. Настолько ранний, что к допотопному черному
аппарату я шел по коммунальному коридору как сомнамбула. На том
конце провода был один из «наших». В трубке звучал взволнованный
голос моего старшего товарища и коллеги Вячеслава.
« — ...Что?» — спросонья я не сразу «врубился» в смысл его горя-
чей тирады.
« — У Муравьева сто тысяч рублей!»
« — Какие сто тысяч? Где?»
« — На сберкнижке!»
«— Не понял»...
Тут Вячеслав объяснил мне, что его озарило во сне. Он (во сне
же) прикинул долгий трудовой стаж Геннадия Александровича, его
хорошую зарплату (с кандидатской надбавкой), его военную пен-
сию капитана второго ранга, суммировал все это... И что же полу-
чилось! Сто тысяч! Сумма по советским меркам почти астрономи-
ческая. От этих нулей Вячеслав проснулся как от ночного кошмара-
И сразу бросился к телефону.
268
на реке оллородине
Я отреагировал вяло: «Да ерунда все это!»
« — Как ерунда? Точно накопил! Ты еще учти его низкий уровень
потребления».
Да, тут я вспомнил эпизод, явно подтверждающий этот тезис.
Недавно после заседания комиссии Академии Наук СССР, где Му-
равьев докладывал свои соображения, мы возбужденной группой
единомышленников вышли на улицу, и тут к ногам мэтра упала ка-
кая-то темная тряпица. Оказалось, что из его черного пиджака (ко-
торый, возможно, первоначально и не был черным и который, ка-
жется, был куплен когда-то во времена осады Порт-Артура) выпала
истлевшая подкладка. Как настоящий философ, Муравьев невоз-
мутимо положил ее в карман.
« — Может, ты и прав... — сказал я Вячеславу, — Но что из этого
следует?»
« — Как что?» (Я без всякого скайпа живо представил себе бура-
вящие меня из-под очков ярко-синие, возмущенные глаза своего
собеседника).
« — Слушай, Слав, я спать хочу»...
Честно говоря, я всегда довольно равнодушно относился к день-
гам — к своим и к чужим. А вот Вячеслава, хотя он много публико-
вался и не был нуждающимся человеком, «задело». Его отношения
с учителем стали с той поры довольно прохладными. В одной ло-
кальной точке закон социального сравнения сработал. Жаба души-
ла вовсю. Демон справедливости радостно потирал лапки... И, по-
мнится, Вячеслав высказался насчет того, что надо бы побороться
за отмену нетрудовых процентов, которые начисляются на сберк-
нижку.
Кстати, Карл Маркс (внук раввина Мордехай Леви) не сам свой
закон придумал... В Талмуде давно было написано: если тебе встре-
тится человек, требующий справедливости, то он — из колена Да-
нова (Талмуд, Псохим, 4а. Цит по: [30, с. 235]. Не знаю, принадле-
жали лик этому колену Мордехай Леви и Вадим Роговин, но гряду-
щий антихрист, будет принад лежать точно. Возможно, этот «мессия
Мести» придет на волне революции, которая снова предложит по-
делить все поровну.
269
Часть вторая
_ _ - — _ -	— _	_—
...А фамилия Могилат происходит вовсе не от слова могила (что
бы там ни утверждали разные словари). Могилат Старим — на каб-
балистическом жаргоне означает Тайные Предания.
Скука как предгрозовое затишье
Русский интеллигент ничего не знал о тайных преданиях «гони-
мого народа». Он просто, под настроение, садился с гитарой у окна,
где на стекле надоедливо жужжала муха, устремлял грустный взгляд
на сад, на его темные аллеи, и томно напевал:
Утро туманное, утро седое.
Нивы печальные, снегом покрытые...
А на самом-то деле аллеи освещались солнцем, и начинался чуд-
ный, летний день. Туман был в душе человека. И — тоска смертная...
Удавлюсь от скуки..! Забота не съела, так скука одолела... От скуки мухи
дохнут... «Какая скука с больным сидеть и день и ночь, не отходя ни
шагу прочь»... Таков, можно сказать, был синдром тургеневского ни-
гилиста Базарова. Незадолго до смерти «лихорадка работы с него со-
скочила и заменилась тоскливою скукой и глухим беспокойством».
Из возникавшего в душе марева вырисовывалось только одно:
существовать среди свинцовых мерзостей жизни уже просто невоз-
можно. Возникали миражи: гнет монархии... тюрьма народов... цар-
ские сатрапы... Тут уже на смену скуке, откуда ни возьмись, и гнев
поднимался.
Между прочим, пример Базарова ясно показывает, что эти два
состояния тесно связаны. «Печаль есть уныние души и происходит от
гневных мыслей», утверждает преподобный Нил Синайский.* М.Н.
Катков подтверждет: «В эпохи исторических переломов, в моменты
страстных и напряженных ожиданий чего-то громадного, в кануны
великих событий людьми овладевает состояние крайнего возбужде-
ния, голова идет кругом, под ногами исчезает земля. Поступки и идеи,
немыслимые при нормальном положении, тут кажутся естественны-
ми, никого не удивляют».**
* Нил Синайский. О восьми злых духах. Христианское чтение. 1926. Ч. 24. С. 139
** Катков М. Империя и крамола. М., 2007. С. 184.
270
на реке смородине
Вот стихия, в которой будущие де-
моны революции отращивали свои
рога. «К моменту начала русской ре-
волюции практически во всех высших
слоях российского общества, а в наи-
большей степени в русской интелли-
генции, очевидным образом сложил-
ся глубоко пагубный настрой, некая
духовная поврежденность, которая
выражалась в маниакальном стремле-
нии к обличению, к разрушению, к
ниспровержению во имя некоей ве-
ликой идеи, которую в полной мере
никто из них толком не смог сформу-
М.Н. Катков.
лировать.
Это духовное томление, в целом свойственное нашей интелли-
генции и окончательно одолевшее ее к 1917 году, хорошо выразил
еще М. Е. Салтыков-Щедрин: чего-то хотелось: не то конституции,
не то осетринки с хреном» [31, с. 5].
Воцарилась какая-то поистине театральная эксцентрика:
«Иным казалась постыдной всякая обыкновенная деятельность,
и они, костюмируясь мужиками, совершали в своем лице «сли-
яние высших классов с народом», чаще всего за прилавком ка-
баков. Молодые девушки шли на призыв первого негодяя и пу-
стомели. Совершались дела, последствием которых были ост-
роги, каторга, смертная казнь. Прокламации, тайные общества,
заговоры, измена следовали друг за другом, одно другого неле-
пее»... Проецируешь эти слова (с некоторыми поправками) на
сегодняшнюю жизнь и делается не по себе. Такое ведь бывает:
хороший от природы человек, и другим желающий добра, под
воздействием наваждения переступает вдруг черту, — и стано-
вится преступником.
Томление и наваждение — вот состояния, которые, кажется,
никто еще не рассматривал в качестве фактора предреволюцион-
ных событий.
271
Часть вторая_____________________________________________
Одна из разновидностей наваждения — комплекс национальной
неполноценности. Еще в 1863 году М. Н. Катков подметил: «С не-
которых пор развилась у нас страсть, беспримерная и в наших соб-
ственных летописях, и в летописях целого мира, — страсть бранить,
порицать и отрицать в себе все, предавать в себе все поруганию и
осмеянию, все в себе терзать и уничтожать. Не то чтобы все эти
операции производились каждым действительно над самим собой
— все эти операции производятся каждым над другими и главным
образом над целым обществом, над целым народом. В нашей лите-
ратуре страсть эта доходила до последних пределов безобразия: и
повести, и разные философские трактаты, и всякого рода крити-
ческие статьи имели своей главной целью изображать гнусные свой-
ства русского человека на всех общественных чредах и русского быта
во всех его видах. Наши... умники с каким-то сладострастием пре-
давались этому занятию. Не одни пустые люди, но и люди более
или менее серьезные сознательно или бессознательно подчиняют-
ся этому духу народного самоотрицания и самоуничижения. Ниче-
го не осталось нетронутым: и старина наша отвратительна, и но-
визна наша возмутительна, и простой народ наш безнадежен, и наши
образованные классы исполнены всякой мерзости; и помещик, и
крестьянин, и чиновник, и священник, и купец — все являются об-
разчиком человеческой гнусности, все подлежит беспощадному
бичеванию. Все если не наделе, то мысленно подвергается ломке и
уничтожению».*
О народном самоотрицании хорошо сказано! Это и взаправду
действие духа, который навязывает свою волю. Так самобичевание
оказывается вывернутым наизнанку покаянным чувством. Так Свя-
тая Русь «превращается» в «немытую Россию» (по контрасту с на
самом деле немытой «прекрасной Францией» или зверской «доб-
рой старой Англией»),
О том же примерно писал и Ф.И. Тютчев: «Явление, приобрета-
ющее все более паталогический характер, — это русофобия некото-
рых русских людей... Раньше они говорили нам, и они действитель-
* Катков М. Империя и крамола. М., 2007. С. 58, 59.
272
на реке смородине
но так считали, что в России им ненавистно бесправие, отсутствие
свободы печати и т.д. и т. п., что именно бесспорным наличием все-
го этого им так нравится Европа... А теперь что мы видим? По мере
того, как Россия, добиваясь перемен, большей свободы, все более
самоутверждается, нелюбовь к ней этих господ только усиливает-
ся. Они никогда так сильно не ненавидели прежние установления,
как ненавидят современные перемены и направления обществен-
ной мысли в России. Что же касается Европы, то, как мы видим,
никакие нарушения в области правосудия, нравственности и даже
цивилизации нисколько не уменьшили их расположения к ней...
Словом, в явлении, о котором я говорю, о принципах как таковых
не может идти и речи, действуют лишь некие инстинкты».*
Это уже теперь, задним числом, некоторые из нас поняли: без
национальных привязанностей «люди не имеют особой склоннос-
ти приносить жертвы или принимать ответственность за свои по-
ступки» и у них нет уважения к своей истории.** Здесь тоже одна из
причин «сдачи» России почти без боя. Так говорит нам трагичес-
кий опыт прошедшего века.
Да, Русским людям, народу, остающемуся главным хранителем
Православия в мире, внушили, что он «лаптем щи хлебает»! Вну-
шили, впрочем, звучит безлично. Понятно, враг чужебесия внушил.
Если бы марксовы тома написал какой-нибудь умник из Таганрога,
мало кто в России стал бы их читать. А тут: Карл Маркс из Герма-
нии! Мадемуазель Лулу проездом из Парижа! Дамские чулки из
Амстердама... Впечатляет! ***
Скука в красных тонах
По мнению Блока, все, происшедшее с Россией в 1917 году, нача-
лосьсо скуки. То есть от пресыщенности, или, как говорят, «с жиру...».
♦ Цит. по: [31, с. 26].
♦♦ Цит по: [5, с. 76].
*** Никто, конечно, не знал, что когда молодой русский экономист Подолинс-
кий вежливо задал Марксу и Энгельсу несколько глубоких вопросов и высказал
некоторые свои суждения, то классики в беспомощной ярости просто обругали
«какого-то русского»... Об этом я подробнее писал в одной из своих книг.
273
Часть вторая
	—•—.
Именно тема всепоглощающей скуки преобладает во всех аналити-
ческих статьях Блока начала XX века. «Скука нашей действительно-
сти выливается ныне в красный цвет. Дни все громче от криков, от
машущих красных флагов. Ночью красное поет на платьях, на щеках,
на губах продажных женщин. Красный цвет символ недоброго, раз-
вратного, символ назревания чего-то тревожного, нездорового, опас-
ного. Красный цвет признак болезни — воспаления. Наше общество
стало как бы «воспаляться» от этой скуки, и теперь общество стало
больным» [31, с. 11 ]. Таков вот «этюд в красных тонах». Но эта цвето-
вая гамма имеет и еще одну, глубинную символическую подоплеку.
Революционный кумач—лишь отражение красного щита—фамиль-
ного герба Ротшильдов, который до этого окрасил кровью знамена
парижской Коммуны и других переворотов.*
А «Блоковская» красная краска потом разольется. Выльется в
красный террор, кровью окрасит «красных дьяволят» Гражданской,
флагом будет реять над ведомой на убой красной армией...
В конце ноября 1916 года Лев Тихомиров записал: «Ужасно не-
лепое и страшное время, и нельзя сомневаться, что нас водит по
трущобам тот же бес, который привел в состояние невменяемости
предреволюционную Францию XVIII века».**
А потом В. Розанов добавил свой штрих: «Насладившись в пол-
ной мере великолепным зрелищем революции, наша интеллиген-
ция приготовилась надеть свои подбитые мехом шубы и возвратить-
ся обратно в свои уютные хоромы, но шубы оказались украденны-
ми, а хоромы были сожжены». И это было только начало.
Произошло то, о чем говорил Бисмарк: «революции задумывают
романтики, осуществляют фанатики, а пользуются ее плодами по-
донки»...
И еще Розанов написал: литература погубила Россию. Если и
преувеличил, то немного... Впрочем, литература иногда и предуп-
* В свою очередь, «красный щит» имеет свое происхождение. «А. Кестлер свиде-
тельствует: «Распространенная еврейская легенда не помнит «хазарского» цар-
ства, а помнит царство «красных» евреев»... (Тринадцатое колено. СПб., 2001. С
137). Все это говорит, между прочим, о знатном хазарском происхождении зна-
менитого рода.
♦* Цит по: [33, с. 605].
274
на реке смородине
реждала. Например, о том, что из праздности образованного со-
словия народился своего рода русский гамлетизм, некая разно-
видность «лишних людей». Для них (а ведь могли бы быть защит-
никами всего того, что веками было дорого русскому человеку) в
новой жизни скоро не будет места. Таков чеховский Иванов: «Я
умираю от стыда, — говорит он, — при мысли, что я, здоровый,
сильный человек, обратился не то в Гамлета, не то в Манфреда, не
то в лишние люди...» И — все тот же симптом духовного пораже-
ния: «Я всюду ношу с собой скуку, холодную скуку, недовольство,
отвращение кжизни... Погиб безвозвратно». За этим закономерно
следует самоубийство...*
Итак, буйство ещё впереди, а пока довлела скука. Подвижники
благочестия свидетельствуют о нападении демонов, которые прояв-
ляются порой в поистине адской тоске. *(Архимандрит Рафаил (Ка-
релин). На пути из времени в вечность. Саратов, 2008. С. 292,293).
«Уныние, охватывая все силы души, вдруг, за одним духом, приводит
в движен ие почти все страсти, почему оно и тяжелее всех других стра-
стей», — говорит Максим Исповедник. «Печаль мирская производит
смерть» (2 Кор. 7:10), — утверждаетапостол Павел...
Это — ключ к пониманию того, откуда тоска просачивалась, от-
куда наваждение появлялось. «Мне скучно, бес», — говорит Фауст
Мефистофелю. И скоро демон устроит ему «веселую» жизнь.
Подобное состояние описано у Достоевского. «Раскольников
ощутил Каинову печать как бесконечное одиночество, бесконеч-
ное отвращение, затем (когда в разговоре со следователем ему яви-
лось чувство ошибки) как—«великую грусть», он начинает злобиться
на себя... Свидригайлов открывает ему, что это—лишь первые ощу-
щения, что в перспективе, там, через много лет (жизни, может быть,
вполне благоприличной и безопасной) — откроется ему в его ощу-
щениях и нечто иное страшное.
Свидригайловым Каинова печать ощущается как «скука» («очень
скучно»), как «отрывки других миров» (привидения) и как «комна-
та с пауками»... [49, с. 79].
* Подробнее о «русском гамлетизме» см. Вожди умов и моды. СПб, 2003.
275
Часть вторая
Меланхолия.
Гравюра
Дюрера.
Итак, скука, как Каинова печать. Ею, как видим, нередко бывают
отмечены и потомки русских православных людей. «Герои нашего
времени». До времени они надоедно жужжат и бьются в стекло, но
рано или поздно оказываются в плену смертоносной паутины.
А ведь демон скуки никуда не ушел. За ним бы следить надо «ком-
петентным товарищам»! Он — предвестник опасных событий. Ког-
да я бываю в Белоруссии, например, обращаю внимание на такие
разговоры: как скучно мы живем в этой лукашенковской стабил ь-
276
на реке омородине
ности! Хочется чего-то такого... Да, насоседней Украине «весело».
Такое смутное томление охватывало людей в разное время. Помню,
как Цой нудел что-то невнятное о переменах в канун развала СССР.
А раньше — романсы: как грустно, как скучно живется. Как холодно
сердце усталое бьется. И тихо катится слеза... О, вы все еще попла-
чете!
Уныние и прочие состояния наваждения — та самая паутина,
которая образуется вокруг забытых икон. Неужели эта сеть неодо-
лима?
«Помысл говорит мне, — пишет старец Паисий Святогорец, —
что не оставит нас Бог, не оставит! Положение прояснится. Сейчас
дело похоже на то, как если бы в большой невод попалось много
рыбы. Но сеть гнилая. Одна рыба тыркается сюда, другая туда, а в
конце концов невод прорвется. Прорвется не потому, что рыба круп-
ная, а потому что сам он уже сгнил».*
Да, сеть гнилая, и может быть порвана духовным усилием. «Уны-
ние считается смертным грехом, потому что человек теряет всякую
надежду на Бога. Производится уныние прежде всего воздействием
сил бесовских. Поэтому и лечить его возможно лишь обращением к
Богу, — то есть молитвой. По совету святителя Игнатия Брянчанино-
ва, христианину помогают бороться с печалью и унынием такие слова:
«Слава Богу за все!»
«Господи! Предаюсь Твоей Святой воле! Буди со смой Воля Твоя!»
«Господи!» Благодарю Тебя за все, что Тебе благоугодно послать на
меня».
«Достойное по делам моим приемлю; помяни мя, Господи, во Цар-
ствии Твоем!»».**
Демон-губитель 
Преступление и наказание всегда связаны. Преступники-рево-
люционеры и преступники-защитники «завоеваний революции»
* Старец Паисий Святогорец. Слова Том II. Салоники — М. 2001. С. 346.
** Священник Алексий Мороз. Основы православной психологии. СПб., 2012.
С. 183.
277
Часть вторая
переступили черту задолго до тех страш-
I	ных событий, которые «вошли в исто-
-	рию». Они совершили преступления по-
* а	тому, что отдались демоническому миру.
А он безжалостен и к своим функционе-
рам.
Вот что писал будущий патриарх Алек-
сий I в послереволюционные годы: «Но
все в руках Божиих, и все может изме-
ниться так, что «аннулированы» будут
’ ;	 .F ' как раз те, кто в настоящее время спешит
 «аннулировать» всех и вся»...
Паукер, комиссар гб.	Закон возмездия не знает исключений.
Как сказано в Священном Писании:
люди всегда пожинают то, что сеяли...
«20 декабря 1936 года,—в годовщину основания ВЧК-ОГПУ-НКВД,
Сталин устроил для руководителей этого ведомства банкет. Когда осно-
вательно выпили, Паукер, комиссар ГБ 2-го ранга, изображал Зиновье-
ва, которого ведут в подвал расстреливать. Это было раньше—25 августа
того же года. Паукер, поддерживаемый двумя коллегами-чекистами,
картинно простер руки к потолку и закричал: «Услышь меня, Израиль!
Наш Бог есть Бог единый!»» Наверное, когда 14августа тридцать седь-
мого года уже Паукера повели в тот же самый подвал, он кричал что-то
подобное... — на том же самом, родном для него наречии.
Стенограмма февральско-мартовского пленума ЦК ВКП (б) 1937
года, ставшего роковым — после него террор приобрел особый раз-
мах, — дает очень выразительные примеры справедливости сужде-
ний епископа Новгородского Алексия, которому Бог судил стать
Первоиерархом Российской Церкви в страшное время Социализма
в России-СССР. На пленуме призывы беспощадно разоблачать и
безжалостно карать врагов звучали из уст Баумана, Гамарника, Ка-
минского, Косиора, Межлаука, Рухимовича, Стецкого, Хатаевича,
Эйхе, Якира... На этом пленуме Бухарин, которого еще только на-
чали «разоблачать», осыпал проклятиями к тому времени уже «ра-
зоблаченных» прежних сотоварищей. Чуть раньше, в сентябре трид-
278
на реке омородинв
цать шестого, Бухарин писал по поводу смерти Зиновьева и Каме-
нева: «Расстреляли собак — страшно рад». Стенограмма пленума
1937 года фиксирует — 23 февраля Ежов сетует перед товарищами-
партийцами: «К сожалению, слишком много уродов в нашей се-
мье». Эйхе в усердии поддакнуть даже перебивает Ежова: «Ну,
сплошь одни уроды». А спустя год сам Роберт Эйхе оказался, по
общепринятой кремлевским ареопагом терминологии, — «уродом»
— и был расстрелян» [64, с. 472,473]. И обладателю «ежовых рука-
виц», самому наркому Ежову, тоже недолго оставалось.
В духовном плане картина возмездия выглядит так: «За 10-15 лет
кровавая культово-карательная деятельность органов ВЧК-ОГПУ-
НКВД — этих поистине «врат адовых» — разнуздала из глубины недр
преисподней такого демона-губителя (Исх. 22,23), который, выр-
вавшись из-под власти кагальных змееобавателей, обратил смерто-
носное жало против вызвавших его.
Убийство демоном-губителем, взбунтовавшегося против своего хо-
зяина и обавателя-председателя ВЧК-ОГПУ Дзержинского-Руфина
—сделало это место, называемое на церковном языке «седалищем гу-
бителей» (Пс. 1,1), или «престолом беззакония» (Пс. 93,20) самым
опасным в культовой иерархии служителей Молоха-Ваала и обусло-
вило попытки ее упорядочения, направленные к обузданию вышед-
шего из повиновения демона-губителя... и приведшие к массовому
уничтожению личного состава тайных служб... Как прорекает Господь
устами пророка Иезекииля на князя Тирского, под каковым именем
Св. Церковь понимает самого дьявола и демонское плотоносие его:
«изведу огнь из среды твоея, сей снестьтя» (Иезек, 28)» [41, с. 19].
Слова о вызывании демонов не кажутся преувеличением, когда
узнаешь, какой, например, ритуал осуществлял одержимый чекист
Камо (Тер-Петросян). Он «ввел для желающих служить в ЧК но-
вичков своеобразное «испытание верности» (термин самого това-
рища Камо). Быстрыми ударами ножа «верный ленинец» вырезал у
приставленного к стенке «контрреволюционера» сердце, вырывал
его рукою из груди жертвы и тут же протягивал его, теплое и крова-
вое, в руки новичка. Если новичок брал, не смущаясь, карьера че-
киста была ему обеспечена. Если нет — отсев. Юный революционер
279
Часть вторая
Аллилуев (родственник второй жены Сталина) после такого «ис-
пытания» свихнулся пожизненно» [6, с. 26].
Закон возмездия неумолим. «Те, кто заливал землю кровью рас-
стрелов, сами пошли под расстрелы. А в 1922-1923 гг. большинство
народа смолчало при разгроме Церкви, сочло, что безопаснее ос-
таться в стороне. Однако в 1941 г. под удар врага попало именно
поколение, рожденное в 1922-1923 гг., и было стерто почти полно-
стью. ..»[70, с. 406]. Вспомним еще, что через четыре дня после убий-
ства Царской Семьи (когда многие думали, что расстрелян был толь-
ко Государь) патриарх Тихон призвал осудить это дело, «иначе кровь
расстрелянного падёт и на нас, а не только на тех, кто совершил
его...» Ответом было трусливое молчание, равнодушная тупизна и
даже глумливые реплики «народа». (См. воспоминания М. Цветае-
вой, графа В.Н. Коковцева и др).
Нам надо усвоить эти уроки. Если мы не утратили человеческих
качеств и заботимся о своем потомстве, то не должны всякую неправ-
ду покрывать трусливым и равнодушным молчанием. Надо говорить!
Diac народа—глас Божий. А глас Божий способен изменить к лучшему
самую безнадежную ситуацию. Идолы падут, и демоны отступят.
PS.
Итак, третий сон Раскольникова. «Ему грезилось в болезни, буд-
то весь мир осужден в жертву какой-то страшной, неслыханной и
невиданной моровой язве, идущей из глубины Азии в Европу. Все долж-
ны были погибнуть, кроме некоторых, весьма немногих, избранных.
Появились какие-то новые трихины, существа микроскопические,
вселяющиеся в тела людей. Но эти существа были духи, одаренные
умом и волей. Люди, принявшие их в себя, становились тотчас же
бесноватыми и сумасшедшими. Но никогда, никогда люди не счита-
ли себя так умными и непоколебимыми в истине, как считали зара-
женные». Все так и получилось. Стоит только добавить: эти при-
шедшие к власти вирусы едва ли не первым делом запретили коло-
кольные звоны.*
* О мистической паразитологии см. в моей книге «Иудиада».
280
на реке смородине
ПРИМЕЧАНИЯ
(1). Публицист И. Друзь напоминает о том, что в те годы «в СССР
открылись два экспериментальных детских сада постоянного прожи-
вания — в Москве и Петрограде. Московский назывался «Дом детей».
Туда поместили тридцать детей от года до пяти лет разного проис-
хождения — детей рабочих, интеллигентов и партийных работников.
Примечательно, что среди них находился и старший сын Сталина Ва-
силий. Вот на каком уровне это все раскручивалось. Руководила этим
домом Вера Шмидт. Ее муж, Отто, был одним из основателей Совет-
ского психоаналитического общества. Эту попытку видный фрейдист
Вильгельм Райх, прославившийся теорией «сексуальной революции»,
назвал «первой в истории образования попыткой наполнить теорию
детской сексуальности практическим содержанием». Обосновывались
идея дома детей своеобразно. Согласно Фреду, отношения ребенка к отцу
—это сочетание любви и ненависти. Любовь — понятно почему, нена-
висть же якобы вырастает из «эдипова комплекса», из желания заме-
нить отца в отношениях с матерью. Так вот, на место образа отца у
деток, по идее четы Шмидтов, должна стать толи коммунистичес-
кая партия, то ли мировой пролетариат, то ли товарищ Троцкий
лично. Странная идея!Из нее ведь вытекает крамольная мысль о неиз-
бежности желания ребенка то ли уничтожить коммунистическую
партию, толи убить Льва Давидовича...
Однако вернемся к фрейдизму как таковому... То, что взрослые обыч-
но осуждали как «дурное» поведение (например, мастурбация, ночное
недержание мочи, сосание пальца, игра с фекалиями), здесь восприни-
малось как подсознательное проявление инстинкта и, особенно, сексу-
альности. К такому поведению в Доме детей относились терпеливо
(ничего не напоминает ?Обычный либеральный экстремизм наших дней)
и старались помочь...
А что же мэтр из Вены ? Он был в полном восторге. Фрейду очень
было интересно, что же у деток сформируется вместо «эдипова комп-
лекса» и что из них потом выйдет. В общем, фрейдисты развернулись в
полный рост. Троцкист и сторонник психоанализа Миллер пишет:
«... Был основан институт с полностью признанной программой подго-
281
Часть вторая
товки, появилась амбулаторная клиника вместе с детским домом, и
все это работало на основе принципов психоанализа. Широкая публи-
кация психоаналитических статей и книг осуществлялась на таком
уровне, который всего несколькими годами ранее трудно было даже
представить. Все подобные начинания так или иначе поддерживались
государством. Можно смело утверждать, что... никакое другое пра-
вительство в предшествовавшие или последовавшие времена не сдела-
ло столько для поддержки психоанализа».
(2). Будучи демонизированной личностью, Троцкий, конечно, нена-
видел Православие. И относился к Церкви с опасным подвохом. Когда
размышляешь о нынешних либеральных реформах в РПЦ, также поне-
воле вспоминаешь Льва Давидовича. Да-да, не удивляйтесь! «Термин
«Реформация» применительно к Русской Православной Церкви впер-
вые применил Л. Д. Троцкий. Причем, еще в 1914 году. Он считал, что
на определенном этапе развития должна произойти «реформация»,
подобная западной. Ее Лев Давидович понимал как «приспособление
церкви к потребностям буржуазного общества»... *
Дзержинский выступал против возрождения РПЦ в «обновленной
форме»: «Церковь разваливается, этому нам надо помочь». По его мне-
нию, одного террора было бы достаточно. Намного более продуманной
была стратегическая линия Троцкого, который отлично понимал, что
«Реформация» в Церкви более надежный способ борьбы. И использо-
вать в этой борьбе надо отнюдь не инициативу «богоискателей»... И
не из творчества масс следует черпать силы для Реформации, а опира-
ясь на вполне определенную «группировку духовенства», которая «пре-
следует свои корпоративные интересы» [60, с. 7]. Тоже «перманент-
ная» идея!Ведь борьба против Церкви не прекратится никогда.
* Теперь это называют так: солидный Господь для солидных господ.
282
на реке омородинв
САДДУКЕИ НАШИХ ДНЕЙ
Так кто же был заказчиком цареубийства? Пока у нас есть толь-
ко тревожное предчувствие: тут — противник, едва ли не сопоста-
вимый с величием сакральной власти Царя. Возможно, стремив-
шийся путем ритуала «присвоить» царскую харизму...
Нам ясно: разыскиваемый заказчик находился за пределами Рос-
сии. Об этом уже давно писала Неста Вебстер: «Что это за жуткая
секта, о которой ещё в восемнадцатом веке говорил аббат Баррюэль
(Abbe Barruel), а в двадцатом — Черчилль? От ответа может зависеть
безопасность христианской цивилизации. Эта сила находится не в
России: она распространена по всему миру и настолько могуще-
ственна, что смогла сломить Россию и уничтожить дом Гогенцол-
лернов. Так что же это за сила?» («Причина мирового беспорядка»,
Неста Вебстер, стр. 35).
Поиск этого «кощеева царства» трудный, но нам есть за что за-
цепиться. Якоб Шифф — вот кто является главной фигурой, кото-
рая могла бы связать нас с загадочной силой. Он и его агентура. В
первую очередь Троцкий и Свердлов.
Для начала — цитата. В своей книге «Воспоминания» секретарь
Троцкого Аарон Симанович так передает высказывание своего пат-
рона: «Мы должны превратить Россию в пустыню, населенную бе-
лыми неграми, которым мы дадим такую тиранию, какая не сни-
лась никогда самым страшным деспотам Востока. Разница лишь в
том, что тирания эта будет не справа, а слева, не белая, а красная,
ибо мы прольем такие потоки крови, перед которыми содрогнуть-
ся и побледнеют все человеческие потери капиталистических стран.
Крупнейшие банкиры из-за океана будут работать в теснейшем кон-
такте с нами.
Если мы выиграем революцию, раздавим Россию, то на погре-
бальных обломках ее укрепим власть сионизма и станем такой си-
лой, перед которой весь мир опустится на колени. Мы покажем,
что такое настоящая власть. Путем террора, кровавых бань мы до-
283
Часть вторая
ведем русскую интеллигенцию до полного отупения, до идиотиз-
ма, до скотского состояния...*
А пока наши комиссары-юноши в кожаных куртках — сыновья
часовых дел мастеров из Одессы, Орши, Гомеля и Винницы умеют
ненавидеть все русское! С каким наслаждением они физически унич-
тожают русскую интеллигенцию — офицеров, академиков, писате-
лей!»** Действительно, молодежи среди комиссаров было много.
Карьеры делались стремительно. Троцкий сказал об этом так: «Ре-
волюция избрала себе молодых любовников». Можно сформули-
ровать и иначе: «сыновья часовых дел мастеров» решили, что при-
шло их время!
Речь Троцкого не просто революционная. Она талмудическая по
свой сути. «Лучшего из гоев — убей». И еще интересно — о банкирах.
Большевик вроде бы должен уничтожать «мистера-Твистера», как
классового врага, а тут... Крупнейшие банкиры из-за океана будут
работать в теснейшем контакте с нами! И ведь так уверенно заявил!
Как будто уже знал что-то о “совместимости несовместимого»...
Секретный Бунд
Накануне столетия «Великого Октября» российские телека-
налы отметились сериалами на революционную тему. Про Троц-
кого я решил посмотреть. Тут и Ленин, и Парвус колоритные... Все
как будто занимательно. Но когда же, думал я, наконец, скажут о
главном. О том, почему из плеяды главных российских революци-
онеров во всем мире сегодня лучше всего знают именно Троцкого.
Однако, серия проходила за серией, — ничего! Главный герой уже,
по замыслу авторов, даже какое-то сочувствие должен был выз-
вать, но... Про теорию перманентной революции, преподанную
Троцкому Парвусом, — ни слова. Или вот еще: знакомится Троц-
кий с девушкой по фамилии Седова. (Конечно, без эротической
сцены в вагоне поезда не обошлось). Опять ожидание: когда же
* Эх, не знал я об этом, когда с профессором Роговиным о Троцком разговаривал!
** Цит. по: Евреи о себе. М., 2005. С. 239.
284
НА РвКв ОМОРОДИНв
скажут, что это знакомство, может быть,
— самый важный факт биографии «демо-
на революции»? Снова молчок. Кто же от-
ветит?
Уже давно ответил арестованный НКВД
бывший руководитель Совнаркома Украи-
ны Х.Раковский: * «Жена Троцкого Седова
была дочерью американо-еврейского бан-
кира Животовского, объединенного с бан-
кирами Варбургами, родственниками Яко-
ба Шиффа. Не случайно, что Троцкий,
Н. Седова, женщина-судьба.
прибыв в 1917 году в США, сразу получил американский паспорт и
аудиенцию у самого Шиффа. Ему были приданы сотни боевиков,
отправившиеся затем в Россию пароходом и 20 миллионов долла-
ров золотом» [51, с. 433].
Генерал Нечволодов также свидетельствовал в том, что в ка-
кой-то момент на помощь Троцкому подключилась скоордини-
рованная (буквально в мировом масштабе) сила: «Весной 1917
г. Яков Шифф начал финансирование Троцкого (еврея) для осу-
ществления в России социальной революции. Нью-йоркская
ежедневная еврейская большевистская газета «Forvard” сдела-
ла взнос на те же цели. Троцкого и Цие также финансировал
еврей Макс Варбург из Стокгольма; их в равной степени фи-
нансировали вестфальский синдикат (крупное еврейское пред-
приятие), еще один еврей Олеф Ашберг из «Nie Banken” (Сток-
гольм), Животовский — еврей, дочь которого вышла замуж за
Троцкого» [53, с. 93].
Внимание к генеалогии — удел не только аристократии христи-
анской Европы. Есть ещё и другая, более древняя аристократия.
Производимая ею селекция когда-нибудь приведет в мир «мессию
мести» (он же — «мессия прав человека») — антихриста. Что же ка-
сается Троцкого, то его тоже в определенном смысле худородным
* Любопытно, что одним из революционных псевдонимов этого болгарского
еврея была фамилия Инсаров - «по Тургеневу».
285
Часть вторая
не назовешь.* Так вот, Раковский продолжал: «Крупской известно,
кто такой Троцкий в действительности. Это она уговаривает Лени-
на принять Троцкого. Если бы Ленин его не принял, то остался бы
заблокированным в Швейцарии; кроме того, Ленин знал, что Троц-
кий доставлял деньги и способствовал колоссальной интернацио-
нальной помощи, — доказательством тому служил запломбирован-
ный вагон» [63-2, с. 109].
Отступление о ритуальном инцесте.
Кстати, — интереснейшая вещь!В некоторых заслужива-
ющих доверия источниках говорится, что Седова, вторая жена
Троцкого, — дочь миллионера Животовского. А в других, — что
сам Лев Давидович — племянник того же самого Животовско-
го. Какая-то путаница? А, может, быть, инет никакой ошиб-
ки?
Возможно, все дело в том, что супруга «демона революции»
являлась его двоюродной сестрой ?! Такие инцесты — в опреде-
ленных кругах — вещь обычная, сознательно культивируемая.
За примерами далеко ходить не надо. Племянница Свердлова
Ида Авербах становится женой Енона Ягоды-Иегуды (очеред-
ной инцест — поскольку Ягода был родственником Свердлова по
отиу).
Да, существуют клопоподобные «элиты», которые подоб-
ным образом и плодятся. Тон задают все те же Ротшильды. Из
пятидесяти восьми браков, заключённых потомками Майера
Амшеля, двадцать девять (то есть половина) были браками
между двоюродными братьями и сёстрами. Запомним эти фак-
ты. Они нам еще пригодятся.
С точки зрения подключения тайных сил интересен один эпи-
зод 1916 года. Он связан с высылкой Троцкого, как подозрительной
личности, из Франции. Предполагалось, что его отправят в Швей-
* Впрочем, это отдельная история. Желающие могут прочесть в книге Н. Ставро-
ва «Вторая мировая. Великая Отечественная», том 1, стр. 260-262.
286
 НА Р6К6 ОМОРОДИН6
01. .	20.11054
г»ВГ $би2*
«	Ап 1«
|Г s	• 4	* *
_etr. TrotEki.
уогдащ» Vna*Bericht Му» 1595 V» 27.11*35*
ЖаоК|£ад8П^1аф-^ГМ1 Т 4!lt/ &	*
Trotyl begab	naoH;’ZIairid .in ЛхЦр :e. Aeo Qrand Orient|»2аГ1й»
eowie^ler*2t uniS* Internationale» WMgT bet den Wahlen nsw.’ ЛЮ
’ links.ru eiuiaen und einen Aufstand vdrraberelten. Er wind in KUxae
’ wleder in PariaUrwartat.
царию, чего ему очень не хотелось. Троцкий пишет письмо неким
загадочным «мадам и месье Буэ» и намекает о предпочтительном
для себя адресе высылки: дескать, Европа для меня «стала слиш-
ком тесной». И действительно, личность Льва Давидовича тут же
включается в контекст какой-то тайнописи. И «посвященные» пе-
редают друг другу по поводу Троцкого некие секретные знаки по-
верх голов «профанов». Сам революционер вспоминал потом о та-
кой детали. На границе с Испанией французский жандарм начал
было задавать вопросы, но другой жандарм, сопровождавший Льва
Давидовича, сделал коллеге масонский знак. Тот подал ответный
знак, и Троцкого провели, минуя таможенные кордоны...
Возможно, это был знак опасности, которая угрожает «брату».
Он называется «идет дождь» и представляет собой руки, сложен-
ные над головой «домиком». Значит ли это, что Троцкий уже тогда
был «братом»? В этой связи вспоминается мне один скромный с
виду документ, найденный мною в Особом архиве СССР. Это доне-
сение абвера, датированное 1933 годом. Источники в Париже (ви-
димо, масонские) сообщают о контактах Троцкого с братьями Ве-
ликой ложи Испании.
Характере ни тот факт, что секретарь Троцкого Фред Зеллер стал
впоследствии Великим мастером Великого Востока Франции...
287
Часть вторая
Familia E»faRqla
Ma>ONKR4> Univkwai.
A L.'. GA DA GA A.’. DA UA
LIBERTAO > IGUAL.OAO * FRATERNIOAO
GRAN LOGIA ESPANOLA
MIKMBRO FUNDADOR DE LA ASOCIACION
MASdNICA INTERNACIONAL
OR.’. DE MADRID 28 p§pc?ibyo 1933
A U GRA7Q2 LOGIS 22-
Огл VI3KIFE.
Tres Resp.% Grand Maitre,
Wen.*. Ffr.« ССсг-в/. ,
Nous avons la favour de vous Informer ou'a la suite de
la decision prise a 1'unaninite par nctre dernier Convent, le siege
de nitre Grande Loge a £te transfer^ a Madrid, ou nous avens lzhon~
neur de vous offrir notre nouveau doLiicxlo, calle yioridablar.ca Nr.
1, tajcs, ou vous VBUdrez bien dcr^navart, nous renettre touts la -
currespondance•
Neus profiters da cotte occasion pour vous r6it4rsr le
trirxigrage de notre affection frat.-. at, formant nos vooun pour
lu presp^rite do votre Ot^drerc' t n.u. roue envoycns nos lien frat.\
Итак, наш герой оказался в Мадриде. Его снова арестовали (всего
натри дня) и постановили выслать... в США. Именно по тому адре-
су, на который он намекал в письме к супругам Буэ: «в страну, где
делается история»... Французская разведка держала Троцкого под
288
на реке омородине
наблюдением и зафиксировала: пос-
ле ареста в Испании об освобождении
Льва Давидовича хлопотал Эрнест
Барк, племянник министра финансов
России (!) «Барк даже дал Троцкому
необходимые деньги, чтобы оплатить
его переезд и переезд его жены в Со-
единенные Штаты Америки» [70, с.
216, 217]. Поистине: «измена, и тру-
сость, и обман» были уже всепрони-
кающими.*
«В стране, где делается история»,
вещи происходили еще более интерес-
ные. В Нью-Йорке Троцкого встречают
почему-то как героя—цветами и оркес-
тром. По случаю его приезда создан
даже специальный комитет... И вот в
один «прекрасный» день становится по-
нятно, к чему все готовилось. «Одновре-
менное пломбированным вагоном, вы-
шедшим из Германии в Россию, в том
же направлении из США вышел «плом-
бированный» пароход, доставивший в
Россию группу евреев-революционеров
во главе с Львом Троцким». Большин-
Фред Зеллер и его патрон.
♦ В царском правительстве среди эмиссаров «интернационалистов» числился
министр финансов П.Л. Барк, заключавший крайне невыгодные договоры о
займах, которые требовалось обеспечить отправкой в Англию русского золота
(будучи позже в эмиграции в Англии он получает заслуженный титул бароне-
та). Именно при поддержке Барка 2 января 1917 г., буквально накануне рево-
люции, в Петрограде открывается первое отделение американского «National
City Bank». Первым его клиентом становится М.И. Терещенко, получивший
кредит в 100 тыс. долларов (около $5.5 млн. сегодня) на уникальных условиях
- без предварительных переговоров, указания цели займа, обеспечения и усло-
вий погашения. Через несколько дней во Временном правительстве Терещен-
ко займёт должность министра финансов... Кстати, «National City Bank» оста-
нется единственным банком, который позже не будет национализирован боль-
шевиками.
289
Часть вторая
ство этих головорезов было из Чикаго, го-
рода боен. Если надо кого-то грамотно wo-
чикать» или кошерно спустить кровь—там
это умели. (Это умение ведь—веками! — по
наследству передается: Чикаго, Чека, Чика-
тилпо...).
«Пломбированный» корабль сопро-
вождало несколько американских фи-
нансистов... Пароход был задержан в ап-
реле канадскими военными службами в
Галифаксе, где «русских революционе-
ров» интернировали, справедливо счи-
тая их планы выгодными Германии и ме-
шающими успешному для Антанты за-
вершению войны. Но вскоре все они были отпущены и прибыли в
Россию. Произошло это после заступничества российского Вре-
менного правительства (Милюков) с участием некоторых влия-
тельных фигур в Англии, Канаде и США (достаточно отметить,
что паспорт Троцкому лично выдал президент США Вильсон)»
[50, с. 358].
Итак, Троцкий прибывает в Россию. У него не только деньги.
Кто-то подключает в его поддержку и некий «кадровый резерв».
Действительно, он сразу приобретает множество преданных еди-
номышленников (помимо прибывших с ним боевиков). Неужели
дело просто в его «харизме»?
Ответ опять дает еврей, масон и коммунист Раковский: «Насто-
ящей партией Троцкого был древний Бунд.., из которого родились
все революционные ветви и которым он дал 90 процентов своих
руководителей: не официальный общеизвестный Бунд, а Бунд сек-
ретный, вкрапленный во все революционные партии, вожди кото-
рых находились под его руководством» [63-2, с. 109]. (Так вот отку-
да современный энтризм взялся!).
Ещё Маркс входил в тайный эмигрантский «Союз справедли-
вых» (основан в 1834 году, «League of the Just» или «Bund der
Gerechten»). В России немецкое название сокращается и получает-
290
на реке смородине
Это,
конечно,
Бунд
обыкновен-
ный.
Простые
боевики из
Бердичева.
ся просто «Бунд». В1847 этот Союз преобразован в «Союз Комму-
нистов». При этом подавляющее большинство политических эмиг-
рантов и «профессиональных революционеров» живут в Лондоне
на деньги Э. Ротшильда. Он щедро финансировал социалистичес-
кое движение, считая его еврейским и одновременно используя д ля
достижения своих целей. Наибольшего успеха финансовый капи-
тал добивался в «либерализованных» парламентских странах, а слив-
ки снимались при создании условий для перемещения золота меж-
ду странами (кризисами и войнами).
Итак, российский Бунд имел международные связи. В том числе—с
орденом Бнай Брит, одним из руководителей которого и являлся Якоб
. «1лавной целью этого ордена, — пишет П. Мультатули,—стала
организация и подготовка всемирной революции в духе Каббалы». Осо-
бо почитаемой в Ордене фигурой был средневековый мудрец Маймо-
нид. Он, по словам О. Платонова,—являлся одним из самых одиозных
иуд аистских лидеров—идеологом мирового господства и уничтожения
всех непокорных неиудеев, прежде всего—христиан: «Предателей Из-
раиля и отступников, как Иисус Назорей, и его последователей запове-
довало убивать рукой и толкать в ров гибели»... Так что слова о безжало-
стности «любовников революции», а также о «белых неграх» — это то,
291
Часть вторая
что былоуТроцкого «в крови». И соседство пор-
третов Маймонида и Ленина в вещах «хасидс-
кого принца в будёновке»—не курьёз и не слу-
чайность.
А вообще интересно то, что даже испы-
тав эйфорию революционных побед, Троц-
кий никогда не забывал о роли банкиров. В
1925 г. он написал серию статей, озаглавлен-
ную «К социализму или к капитализму?», в
которой сформулировал гипотезу, оказавшу-
 юся, пророческой. Автор предположил воз-
Якоб Шифф.	можность того, что капитализм сможет най-
ти в себе силы для дальнейшего «расцвета
производительных сил» в течение ближайших десятилетий. «И тог-
да, — писал Лев Давидович, — весь вопрос встанет перед нами со-
вершенно иначе». Это «означало бы, что мы, социалистическое го-
сударство, хотя и собираемся пересесть и даже пересаживаемся с
товарного поезда на пассажирский, но догонять нам придется ку-
рьерский». Иными словами, разъясняет свою метафору автор, «это
означало бы, что капитализм не исчерпал своей исторической мис-
сии, и что развертывающаяся империалистическая фаза вовсе не
является фазой упадка капитализма, а лишь предпосылкой его но-
вого расцвета».
Предусматривал Троцкий и такой сценарий: «Если... нынеш-
няя война вызовет не революцию, а упадок пролетариата, тогда ос-
тается альтернатива: дальнейший упадок монополистского капи-
тализма, его дальнейшее слияние с государством и замена демокра-
тии тоталитарным режимом...».
Отбросим специфический лексикон этого «борца за народное
счастье». Оставим главное: установление мировой диктатуры уз-
кой группой лиц. Проект, как видим, вполне талмудический. Впро-
чем, как и идея «трудовых армий». По сути, это те самые 2800 ра-
бов, которые будут принадлежать каждому еврею при власти мо-
шиаха.
292
____________на реке смородине
Всепроникающий Бнай Брит
Вернемся к Шиффу. Во-первых, отметим давнюю связь его рода
с Ротшильдами. Трогательная подробность: когда-то и та, и другая
семья жили во Франкфурте-на-Майне в одном доме. И говорили
предки европеизированных ныне банкиров на гортанном идише —
смеси немецких и польских слов с добавлением выражений из древ-
нееврейского языка. Впрочем, это так, детали. Актуальным для нас
является то, что Шифф создал Американский Еврейский Комитет,
который объединил множество небольших организаций каббалис-
тического толка. АЕК, по сути, стал филиалом Бнай Брит. (Ложи
ББ заново объединяли людей, утративших по приезду в Америку
связь с синагогой и кагалом).
М.Н. Полторанин в своей книге «Власть в тротиловом эквива-
ленте. Наследие царя Бориса» свидетельствует о том, что тема ББ
актуальна и поныне: «А что такое Бнай Брит? Для лучшего понима-
ния его роли использую сравнение с КПСС. Все региональные орга-
низации партии беспрекословно подчинялись единому центру в
лице ЦК. В мире имеется множество национальных масонскихлож.
И над ними, как в КПСС, тоже властвует центральный орган — Бнай
Брит. Это иудейский международный финансовый интернационал,
это ядро и мозг мирового масонства...
Эти наживоманы, эти рыцари чистогана сбиваются в змеиный
сгусток зла, чтобы ради барышей, а с их помощью ради тайной вла-
сти над народами, отречься от всего человеческого, даже от кров-
ного родства...
Из любой человеческой крови вожди Бнай Брита стараются вы па-
рить драгметаллы, налюбой пожар они прибегают с веером... Никто не
может стать сегодня главой капиталистического государства без согла-
сования его кандидатуры с вождями Бнай Брита. Как говорят знающие
люди, в кого ни ткни в администрации США или правительстве Вели-
кобритании, Канады, обязательно попадешь в члена Бнай Брита. От-
сюда понятно, что деятельность исполнительных структур этой Глобо-
системы—Трехсторонней комиссии, Бильдербергского клуба и других
—тесно переплетена с работой западных разведок и прежде всего ЦРУ.
293
Часть вторая
Львы на эмблеме Бнай Брита представляются мне знаком
колена Данова.
Задача Бнай Бри-
та — наложить свою
лапу на мировые стра-
тегические ресурсы и
искусственно созда-
вать как можно боль-
ше зон нестабильно-
сти, откуда начнут
«бежать» деньги. И
все глобальные фи-
нансы прибрать к ру-
кам».*
Бнай Брит означа-
ет «сыновья завета».
Уместен вопрос: с кем
заключён их, видимо,
новейший завет? Не с
тем ли, кто искушал
самого Господа Иисуса Христа: поклонись мне, и вся вселенная бу-
дет твоей!
Напомним: М. Полторанин был министром в правительстве
Ельцина. Так что к его словам стоит прислушаться. И, в контексте
сказанного им, не должны вызывать удивления факты, которые
снова возвращают нас к истории: «В Центре хранения историко-
документальных коллекций (бывший Особый Архив КГБ СССР)
Ф. 1412. On. 1. Д. 8674. Л. 50 и далее, — находится подлинник докла-
да, прочитанного в ложе «К трем орлам» в Дрездене, в 1930 г., где
сказано: «Мы видим в новом государственном образовании там, по
* Такова финансовая подоплека деятельности современных перманентных ре-
волюционеров. Этой теме, кстати, посвящена статья известных публицистов Джеф-
фри Стейнберга, Аллена Дугласа и Рейчела Дугласа с показательным названием
«Чейни свихнулся на «перманентной войне» Парвуса». В ней есть такой приме-
чательный пассаж о формировании зон нестабильности: «В результате должен
был сработать «принцип домино» государств-банкротов с последующим междУ'
народным экономическим и политическим разбоем - все к выгоде частной фи-
нансовой олигархии, базирующейся главным образом в лондонском Сити, с ее
филиалами в Карибском регионе, например, на Каймановых островах...»
на реке омородинв
ту сторону, людей из нашего ряда. Тех, кого называют каменщика-
ми... Ленин, Апфельбаум, Розенфельд (Каменев), Зиновьев, Штей-
нбок, Лео Троцкий, Радек (Собельсон), Свердлов, - они принад-
лежали... к Ордену Бнай Брит... Членами еврейского Ордена Бнай
Брит являются все без исключения первые и выдающиеся вожди
большевизма»... Кроме того, «докладчик-масон утверждал, что все
явления в Советской России зиждутся «на твердом основании на-
шего Соломонова Храма» (Ф. 1412. On. 1, дело N 8674, лист 50).
(Монах Иаков. О началах премудрости. М., 2000. С. 193). Не будем
спорить, все ли «принадлежали» на самом деле или масоны преуве-
личили вездесущесть своих «братьев»? Но кое-кто явно — «принад-
лежал»... И, кажется, при власти Сталина это стало достоверно до-
казанным.
Отступление об архивах Ротшильдов.
В1936году агентам советской разведки удалось выкрасть
часть архивов Троцкого в Париже... После чего наступает 1937
год. Может быть, дело было в тайне принадлежности части
советской элиты к ББ? И это вскрыли бумаги Троцкого ? Мож-
но только представить себе, какую ценность представляют се-
мейные архивы самих Ротшильдов!«Для общества архивы ди-
настии (Ротшильдов), которые могли бы пролить так много
света на историю, являются абсолютной тайной, сокрытой
книгой за семью печатями», — пишет зарубежный исследова-
тель. * А ведь в свое время эти «семь печатей» были сокрушены
силой русского оружия!Да-да, значительная часть названных
материалов была в наших руках. Хранилась в трофейном Осо-
бом архиве СССР, в котором мне удалось поработать в 90-е
годы. Но именно в то время новой российской смуты эти бесцен-
ные бумаги были утрачены. Их обменяли на переписку импера-
тора Александра IIсо своей морганатической женой княгиней
Юрьевской... Трудно удержать «кольцо всевластия» в своих ру-
ках! Оно так и просится к своему хозяину, в Мордор. **
♦ «Ротшильды, финансовые властелины мира», Джон Ривз, с. 59.
♦♦ Мотив современной сказки, сочиненной Толкиеном, тут явно подходит.
295
Часть вторая
Можно вспомнить еще такой исторический прецедент.
«Большая часть архивов, содержащих подробные сведения о Рот-
шильдах, была умышленно сожжена в Париже во время Комму-
ны 1871 года, которую снабжали средствами, главным обра-
зом, они». («Свободное слово», 27мая 1905года (La Libre Parole).
Вместо комментариев я могу только вздохнуть).
В 1912 г. Вудро Виль-
сона, скромного препо-
давателя истории, бан-
киры протолкнули на
пост президента США,
Через год он подписал
документы о создании
ФРС, за что его портрет позже поместили на купюрах в $100 000.
Однако к концу своего президентского срока, после происшедших
с ним трагических событий, он также приоткрыл тайну существо-
вания сверхсекретного общества. Сказал, как будто тяжелый камень
с плеч сбросил: «Некоторые из крупнейших коммерсантов и про-
мышленников Америки кого-то боятся, испытывают перед чем-то
страх. Они знают, что где-то скрывается могущественная сила, ко-
торая так хорошо организована, настолько коварна, столь неусып-
но за всем следит, до такой степени взаимозамкнута и обладает столь
высокой проникающей способностью, что им было бы лучше не
говорить громко, когда они высказываются против нее» [42, с. 21 ].
Об этой скрытой силе говорили, конечно, и до Вильсона. Неудов-
летворённость, вызванная невозможностью нащупать тайну, слышит-
ся в словах французского государственного деятеля Ламартина: «Мы
стремимся сбросить любые оковы, но, в то же время, у нас на шее висит
какое-то невидимое ярмо. Каким образом это случилось? 1де оно? Ник-
то этого не знает или, по крайней мере, не говорит о сем. Это общество
является тайным даже для нас, ветеранов тайных обществ»... Министр
иностранных дел Франции Г. Аноту (G. Hanotoux) также писал в 1878
году об этой скрытой руке, называя её «таинственной силой, которая
заправляет политикой и смешивает карты дипломатии».
296
НА реке ОЛАОРОДИНв
...А для меня все сказанное постепенно складывается в не-
кую картину, говорящую о подоплеке цареубийства. Во всяком
случае, я готов присоединиться к выводу П. Мультатули: «...мы
можем с полным основанием считать, что американский финан-
совый магнат миллиардер Яков Шифф, действуя по заданию тай-
ного каббалистического общества, членом которого он был, дал
указание своим ставленникам в большевистском правительстве
России, а именно Янкелю Мовшевичу Свердлову, совершить
убийство всей Царской Семьи в ночьс 16 на 17 июля 1918 года»...
[51,с. 441].
Это не конец расследования. Возникает, как минимум, еще одно
недоумение. Все вроде бы замыкается на ложах Бнай Брит, но надо
иметь в виду, что эта организация молодая; а нас же есть все основа-
ния считать, что корни цареубийства — древние. Так что вопрос о
происхождении «секретного Бунда» остается открытым.
Версия Болотина
Историк и публицист Леонид Болотин, который является едва
ли не первым автором серьезных публикаций об убийстве Царской
Семьи (его замечательная книга «Царское дело» выходила еще на
рубеже 80-х и 90-х годов), высказывает удивительную версию. Он
считает, что главные «партии» иудеев, которые вершили над Хрис-
том суд и обрекли Его на казнь, не могли исчезнуть бесследно. Их
духовные преемники существуют по сей день. У фарисеев — это ха-
сиды, а у саддукеев— всемирный банковский капитал. Напомним,
что иудейскими первосвященниками во времена Голгофы и до вто-
рого разрушения Храма были именно представители партии садду-
кеев, храмовых служителей, и, кстати, держателей казны.
Теперь зададимся вопросом: что осталось от Храма? Только Сте-
на плача со вставленными в нее записочками-прошениями? Толь-
ко место, где иудей может поговорить со своим б-гом, как со сте-
ной? Не только.
Когда-то храм являл собой банковский центр, где деньги обме-
нивались иноземцам под 30-40 процентов. Это то самое место, куда
297
Часть вторая
	— - - - - - — -
при царе Соломоне подвластные народы отправляли ежегодно 666
талантов золота и откуда Господь изгнал менял и торговцев... Но
они вернулись, и, можно сказать, что Изгнавший стал с тех пор для
них главным врагом.
Вся нынешняя мировая банковская система берет свое начало
там, в Храме с его служителями-саддукеями.
«Сокровищница храма Господня в Иерусалиме была по суще-
ству. ., а вероятно предположить, что является и до сих пор, главным
международным банком, «общаком», обслуживающим самые раз-
личные талмудические интересы». Исследователь Н. Козлов счи-
тает, что в среде потомков Левия, отстраненных от культового слу-
жения в силу различных физических дефектов, формировался ин-
ститут тайной власти. Причем, — через установление всемирного
финансового контроля. (Код контроля — 666).
О физических дефектах (их недопустимость для священников ого-
варивалась в Торе) сказано не случайно. В своей книге «Генополити-
ка» Н. Козлов пишет: «Признаками необъяснимой генетической му-
тации отмечены некоторые члены международной банкирской ди-
настии Ротшильдов, родовое имя основателя которой Исаак Эль
Ханан говорит о его происхождении из священнического колена...
Официальная династическая политика семейства Ротшильдов дер-
жится строгих правил. Девушки этого клана выходят за представите-
лей высшей европейской аристократии. Мужчины женятся только
на девушках своего рода, так сказать, собирая генетические процен-
ты с семейного капитала. Тем не менее, заметного проявления ре-
цессивных генетических признаков, особенно по женской линии,
им не удается избежать» [40, с. 143]. А, может быть, для этих мутаций
близкородственные браки и практикуются? Может быть, дело дале-
ко не только в удержании капитала в одних руках!*
Итак, по мнению Козлова, «Тайная мировая власть — это секта
еврейских банкиров, состоящая из потомков когенов и левитов, по-
менявших храмовое служение на служение «золотому тельцу», чьей
* Вот и вспомнишь в этом контексте «жреческие* особенности семейных отно-
шений некоторых «демонов революции*’ Инцесты в семьях Троцкого, Свердло-
ва и прочих.
298
НА РвКв ОМОРОДИНв
фамильной вывеской, гово-
рящей об их родовой принад-
лежности, могла бы считать-
ся марка известного банкир-
ского дома «Кун, Леб и Ко»,
профинансировавшего «рус-
скую» революцию, или ка-
гальное завоевание России»
[40, с. 143].
Проект «Бастардо»
Ги де Ротшильд и Джейкоб Ротшильд. Они
страшны не потому, что очень стары. Смот-
ришь на их лица и думаешь: а сколько пальцев у
них на ногах? Или, может быть, есть у них
невидимые дефекты и пострашнее?
Ротшильды, которые, ко
всему прочему, являются
известными селекционера-
ми красных вин, знают толк
и в селекции «голубых» кро-
вей. Давно уже их генополи-
тика опутала все европейс-
кие монаршьи рода. «Таким
именно было возвышение
семейства Ротшильдов, по-
роднившихся путем слож-
ных матримониальных инт-
риге Гессенским домом, а через владетельных графов Ганау-Гес-
сен-Кассель с Английским королевским семейством и
Российским императорским Двором... Историческим фактом яв-
ляется настойчивое стремление Российской Императорской Фа-
милии укрепить династические связи по женской линии с Гес-
сен-Кассельским домом, покровительствовавшим банкирской
династии Ротшильдов, чья родовая фамилия Хан (Ганау) линг-
вистически тесно связана с титульным родовым прозвищем кня-
зей Ганау-Гессен-Кассель... Более тесное династическое сближе-
ние Императорской Фамилии с Гессенским Домом идет через
брак Наследника Николая Александровича с принцессой Гессен-
299
Часть вторая
с кой Алисой, будущей Цари-
цей-Мученицей Александрой
Феодоровной,словно в про-
тивовес чьим-то могуществен-
ным династическим интере-
сам, вызвало стойкое проти-
водействие, окончившееся
Мировой войной, революци-
ей и убийством Царской Се-
мьи.
В письмах королевы Викто-
рии, этой «европейской коро-
левской бабушки», содержится
слишком однозначное предуп-
реждение против брака ее внуч-
ки, принцессы Алисы, с На-
следником Цесаревичем Нико-
лаем Александровичем...» [40,
с. 130,140,141].
Возможно, целью генопо-
„ , . г „	. „	литики саддукеев было рано
или поздно получить на рос-
сийском троне «своего» человека. Но поскольку эти планы по воле
Божией были нарушены, оставался другой путь: присвоить царс-
кую харизму путем ритуального цареубийства. В том числе, через
символическое «выпивание» царской крови. Всё — по законам сим-
патической магии древности.
Так что же такое генополитика? — спросите вы. «Ген — «едини-
ца наследственного материала, ответственного за формирование
какого-либо элементарного признака» (Советский энциклопеди-
ческий словарь). Происходит от греческого «генос» — род. Но со-
гласно двойной этимологии, практикуемой в тайных науках, ген
(кан, хан) — еврейское слово, означающее «благодать», семанти-
чески совпадающего с греческим «харис», от которого происходит
«благословение» или «помазание»».
300
НА РвКв ОМОР0ДИН6
За генополитикой просматривается «попытка исчадий колена
Данова вернуть себе утраченное первородство». Эти попытки, ко-
нечно, продолжаются и по сей день. К их числу относится, напри-
мер, «породнение великокняжеской династической линии Кирил-
ловичей с еврейским банкирским кланом Кирби-Шиффов, атакже
международная авантюра по генетический идентификации псевдо
царских останков».
Тут стоит кое-что пояснить подробнее. «Много загадочного со-
держит история женитьбы Великого кн. Кирилла Владимировича
на двоюродной сестре, разведенной немецкой принцессе Викто-
рии Мелите с последующим принятием на себя самозваного титу-
ла Императора Всероссийского при благосклонном одобрении
международного еврейства.* А также — брак его сына князя Влади-
мира и Леониды Багратион-Мухранской, урожденной Злотницкой,
разведенной супруги еврейского миллионера Кирби, близкого род-
ственника Якова Шиффа и семейства Ротшильдов...» [40, с. 160].
Напомним, что плодом этого странного брака является Мария Вла-
димировна, именующая себя царицей и даже потомком царя Дави-
да! Но ведь результат такого невиданного вырождения рода Рома-
новых можно назвать только бастардом!
И здесь в зародыше династических притязаний — инцест! В сред-
невековой Европе дети от близкородственных браков, запрещен-
ных Церковью, носили название «драконов», или, по-церковнос-
лавянски, «змеенышей». Так мы снова сталкиваемся со Змеем, над-
вигающимся на нас через Калинов мост и реку Смородину... Но и
лукав же ползущий змей! Прикидывается лозой Давидовой!
В ночь столетия цареубийства, во время екатеринбургской ли-
тургии, возникло некоторое «недоразумение». В число ВИП-пер-
сон протиснулись чернявые мадам с сыночком. Это - не просто на-
глость. Эта мизансцена весьма символична. ** Мы должны пони-
* Стоит отметить целенаправленно-генополитическое уничтожение всех тех цар-
ских родственников, которые в ряду имеющих прав на наследование трона сто-
яли выше вел. кн. Кирилла - Ю.В.
** Казаки, попытавшиеся не пустить лжецарицу, были оттеснены сотрудниками
спецслужбы.
301
Часть вторая
Шагал. Юровский.
мать: в династическую «ВИП-зону» настой-
чиво лезет магический двойник Царя, сто-
летиями ведомый к цели дорогой крови. По
аналогии с винным промыслом Ротшильдов,
этот проект можно было бы назвать «Бас-
тардо»: так называется виноград, получив-
шийся как результат вырождения известных
сортов.
Итак, оплаченное Шиффом цареубий-
ство и лжецарство, на которое выдвигается
родня тех же Шиффов, — два проекта еди-
ного замысла. Слава тебе, Господи: столет-
ний юбилей показал это предельно ясно.
Юровский и царская корона
Недооцениваем мы мистической наполненности истории!
Опять я вспоминаю о Троцком: разве в голову простого матери-
алиста пришло бы такое изречение: «У нас будет свой собствен-
ный огненный серафим!» Так Лев Давидович выразился о кре-
матории в Донском монастыре, в храме преподобного Серафи-
ма Саровского. Сейчас в этой церкви снова идут службы, но в
нишах ее стен до сих пор — захоронения «пламенных револю-
ционеров». Когда недавно возник вопрос об их перезахороне-
нии, против этого поднялись как будто все силы ада — и все
осталось пока по-прежнему.
Притаился здесь, в стене храма, и Юровский. (Его останки, ко-
нечно). Непрост был этот уроженец города Каинска! Для встречи с
окружением Шиффа он даже в Америке побывал. В советское вре-
мя Юровский стал символической фигурой главного цареубийцы.
Его маузер поместили в музей, а историю Ипатьевского преступле-
ния академик Покровский в значительной степени написал якобы
с его слов.
Конечно, мы имеем дело с поддельнымдокументом, с фаль-
шивым орудием цареубийства и подставным «героем» э2того пре-
302
на реке омородинв
ступления. Но он — главная фигура при-
крытия.*
О.А. Платонов в Свердловском партий-
ном архиве знакомился с личным делом
Юровского: «Этот матерый преступник,
внук раввина, сын уголовника, сосланно-
го за кражу в Сибирь, бывший ученик шко-
лы «Талматейро» при томской синагоге,
после наказания за убийство обосновался
в Екатеринбурге, став активным членом
тайной террористической организации большевиков. Свердлов все-
цело доверяет Юровскому, а приезжая в Екатеринбург, останавли-
вается в его квартире. Из личного дела Юровского следует, что пос-
ле убийства царя, его забирают в Москву, где он становится одним
из руководителей Московской Чека».
Юровский был следователем ВЧК по делу Каплан, «покушав-
шейся» на Ленина. Фанни Ефимовна Каплан (Фейга Хаимовна
Ройтблат), очевидно, стала «козлом отпущения» — «одна нападав-
шая» и пули разного калибра? После того, как Свердлов спешно за-
бирает Каплан из ВЧК (не дав ее никому допросить), 3 сентября
Юровский участвует в ее спешной ликвидации (любопытно, когда
Свердлов три раза сам допрашивал Каплан, всякий раз он приказы-
вал поставить у дверей охранника-латыша, который не понимает
по-русски).** В общем, в начавшейся грызне демонов Юровский в
очередной раз «оправдал доверие».
В 1919 году он возвращается в Екатеринбург, где за свои особые
«заслуги» становится фактическим хозяином города, с 1919 года
* Во время своей недолгой славы Юровский удостоился даже позировать самому
Шагалу. Теперь этот портрет, случайно найденный где-то в Эстонии, выставля-
ется на продажу за 70 миллионов евро. Конечно, это не цена картины, а возмож-
ность отмыть через его покупку деньги, но сейчас мы говорим не об этом. Воз-
никает вопрос: может быть, и Шагал фальшивый, как все в жизни Юровского?
Но эксперты уверяют: подлинник. Впрочем, фальшивый гений и фальшивый
герой - достойная пара.
** Каплан была подругой сестры Свердлова, но есть моменты, когда — не до
сантиментов. Устранение Ленина сделало Свердлова — на время — человеком
номер один в советской иерархии.
303
Часть вторая
работает председателем Екатеринбургской губернской Чека... Ле-
нин считает Юровского «надежнейшим коммунистом»... В начале
1920-х годов партия направила Юровского на работу в Гохран, где
он стал организатором распродажи сокровищ Царской короны на
аукционахАмстердама и Антверпена. В 1923 году он (именно он -
официальный цареубийца!) был руководителем позорной акции
перевоза русской короны, державы и скипетра в японское предста-
вительство в Читу для продажи их в Америку или Европу... Совер-
шенно случайно тайная сделка получила огласку. В результате со-
ветское правительство спешно вернуло русские сокровища в Моск-
ву и показало их на выставке в Колонном зале, а Юровский был
уволен» [57, с. 41,42].*
Конечно, он много знал. Со временем понял: чтобы выжить,
надо сидеть тихо. Поэтому, надо полагать, спокойно относился к
тому, что в течении жизни его «задвигали» на все более скромные
должности. Закончил он незаметным сотрудником часового заво-
да... Скончался в 1938 от прободения язвы в кремлевской больни-
це. Свидетели говорили, что при этом Юровского мучили кровавые
видения...
А об афере с Большой императорской короной — очень инте-
ресно! Думаю, предназначалась она не просто богатому покупа-
телю. Она адресовалась заокеанскому магическому двойнику
убитого Царя. И хорошо бы выяснить: чьими руками Господь не
попустил свершиться такому кощунству... Конечно, какой-то да-
лекий Кощей не оставляет своих намерений завладеть короной и
поныне.
Вероисповедание саддукеев
У цареубийства были, конечно, и вполне прагматические по-
доплеки. Устранение удерживающей силы Русского Царства дало
наибольшие гешефты именно финансовому капиталу. В течение XX
* Так что сюжет известного советского фильма «Корона российской империи» не
на пустом месте родился. Только подоплека этого преступления была вывернула
наизнанку.
304
НА реке ОМОРОДИНв
века он получил невиданное прежде господство. На наших глазах
потомки саддукеев стремятся обокрасть весь мир — и материально,
и духовно — в этом их вероисповедание.
Возвышение блохи. Отступление.
На банальном воровстве был составлен и стартовый капи-
тал самых знаменитых саддукеев нашего времени — Ротшиль-
дов.
«Еврейская энциклопедия» 1905-1909гг., томХ, стр. 499,
(Jewish Encyclopedia of 1905 and 1909 Vo. X, page 499) пишет:
«Позднее он (Амшель) стал доверенным лицом ландграфа Гес-
сен-Кассельского Вильгельма IX, который, по смерти отца, по-
лучил крупнейшее в Европе персональное наследство, размер ко-
торого оценивался в 40 миллионов долларов. Его главным ис-
точником послужило предоставление войск британскому
правительству для подавления революции в Соединённых Шта-
тах Америки...
После сражения, имевшего место в июне 1806года, ландг-
раф бежал в Данию, оставив Майеру Ротшильду на сохранение
600 000 фунтов стерлингов (около 3миллионов долларов). Со-
гласно легенде, эти деньги были спрятаны в винных бочках и не
были найдены солдатами Наполеона... Курфюрст получил их
назад в целости и сохранности. В этих фактах не столько ро-
мантики, сколько деловой хватки».
Уточним. Романтики не было совсем. Как пишет извест-
ный исследователь граф Череп-Спиридович, на самом деле, Ам-
шель не вернул деньги ландграфу, а украл их. Автор книги «Дове-
рительный фонд Ротшильдов» (The Rothschild Money Trust) так-
же утверждает: «Майер Амшель Ротшильд присвоил эти
изначально грязные деньги. Британское правительство выпла-
чивало их ландграфу за предоставление ему солдат, которых
оно использовало для подавления американской революции, и,
на самом деле, право на эти деньги имели именно эти солдаты.
Сначала их присвоил Вильгельм Гессенский, азатем Майер Ам-
шель. Эти дважды украденные деньги были положены в основу
305
Часть вторая
огромного состояния Ротшильдов, и с тех пор оно не изменяло
своему первоисточнику. Среди сотен миллиардов долларов, ко-
торые имеет сейчас семья Ротшильдов, нет ни одного честно
заработанного. Вместо того, чтобы сложить деньги в винные
бочки, Майер Амшель Ротшильд отправил всю сумму своему
сыну Натану в Лондон, где тот положил начало лондонской вет-
ви семьи».
Итак, все началось с того, что при дворе курфюста однаж-
ды завелась незаметная блоха. Прямо как в известной песне,
которую исполнял Шаляпин!И так блоха стала скакать, та-
кую прыть показала!Вот уж «в золото и бархат блоха облаче-
на». Дальше — больше. Причем, такого даже автор песни выду-
мать не мог: сначала паразит высосал миллионы из своего хозя -
ина, а затем это кровососущее насекомое вступили с ним в
кровную связь. И, кажется, это еще не конец возвышения рода
блохи!
На алтарь культа золотого тельца жертвы бросаются неисчис-
лимые. В. Катасонов пишет об этом так: «Маркс говорит о каком-то
«цивилизующем влиянии капитала» ради которого, оказывается,
можно пожертвовать и природой, и человеком. Но для того, чтобы
человек начал поклоняться новому божеству со странным именем
«производительные силы», людей надо оторвать от своих старых
верований. Вот почему перед капиталом стоит задача «преодоле-
ния национальной ограниченности и национальных предрассуд-
ков, обожествления природы». То есть борьба за торжество капита-
ла есть борьба религиозная» [38, с. 30].
Вода в пустыне. Отступление.
Пожертвовать природой, покорить природу... Говорят,
что хозяйственная активность человека привела когда-то к
превращению плодородных земель в Сахару. Этому предуп -
реждению Господа каиниты наших дней не вняли. Весь мир
для них «как пустыня», в которой, однако, можно найти что-
то ценное. Талмуд говорит об этом так: «Имущество всех
306
на реке омородинв
неевреев имеет такое же значение, как если бы оно было най-
дено в пустыне: оно принадлежит первому, кто захватит его»
[57, с. 117].
Безжалостное уничтожение природы, превращение ее в пу-
стыню — признак конца времен. Здесь уместно вспомнить, по-
чему пророк Илия называется предтечей Второго Пришествия
Спасителя. Он ведь вызвал молитвой дождь после трех с поло-
виной лет засухи. Но это — тот самый срок царствования ан-
тихриста! Недаром существуют пророчества об обезвожива-
нии земли в Последние Времена. И, возможно, говорят старцы,
кому-то придется, посадив иву, высасывать влагу из-под ее
корней... Пустыня, засуха, бесплодие — стихия диавола. И, на-
против, влага, роса, дождь — знаки Богоявления. (Быт. 27:28);
(Иов 26:14).
Уже известный нам Раковский также говорил о религии банков
— говорил не только образно, но и весьма содержательно: «И туда
идут толпы людей с верой, которую им уже не внушают небесные
боги, — идут для того, чтобы усердно принести все вклады своих
богатств божеству денег, каковое, как они думают, обитает внутри
железных несгораемых касс банкиров, предназначенных в силу сво-
ей божественной миссии увеличивать богатства до метафизичес-
кой бесконечности. Это новая религия, религия могущества» [63-
2, с. 109].
«Примечательны наблюдения, сделанные В. Зомбартом в его
книге «Буржуа». В ней он совершенно справедливо обращает вни-
мание на то, что наиболее последовательными и энергичными но-
сителями «духа капитализма» были иноземцы, или пришельцы. Они
не имели никаких кровно-родственных связей с местным населе-
нием и не были обременены какими-либо предрассудками, как «ро-
дина», «отечество», «исторические корни» и т.п. Для пришельцев
(эмигрантов, колонистов) местные все поголовно были «чужака-
ми», к которым можно (и нужно) относиться жестоко — как к ско-
там или зверям. Также хищнически можно относиться к окружаю-
щей природе, культуре местного народа и его истории» [38, с. 131].
307
Часть вторая
Да, власть денег в мире стала не просто всепоглощающей, но бук-
вально религиозной. Судя по всему, для реализации планов мировой
закулисы (точнее, мирового сейфа) отмирающий институт нацио-
нальной государственности уже не годится.* Он неэффективен, так
как еще хоть как-то через демократические процедуры связан с наро-
дом и его интересами. У нынешних саддукеев есть структуры, кото-
рые готовы действовать с предельной решительностью, а значит -
безжалостностью к гоям. Воспитаны и эффективные менеджеры, эти
новые «молодые любовники революции». (Среди них, как мы по-
мним, нет «христианизированных астеников»). Структуры, о кото-
рых мы говорим, — герметичные. О них не принято распространять-
ся. Таков, например, Фонд глобальной безопасности капиталом 65
триллионов долларов! (Информация десятилетней давности). Эшли
Моут из Евросоюза во время своего выступления на одном из фору-
мов ЕС задал следующий вопрос: «Господин председатель, хочу об-
ратить ваше внимание на Фонд глобальной безопасности... учреж-
денный в начале 1990 года под руководством Якоба Ротшильда. Это
находящийся в Брюсселе фонд, и это необычный фонд. Он не зани-
мается торговлей, он нигде не зарегистрирован и у него абсолютно
специфическая цель. Он используется для геополитического конст-
руирования под руководством разведывательных служб. Раньше я уже
задавал вопрос о возможности вовлеченности разведывательных ре-
сурсов Евросоюза в управление фондами, предназначенными для
преступных целей, взяток и подкупа и имеющих счета в оффшорных
зонах. И я не получил ответа».
Вопрос в очередной раз повис в воздухе, асам мистер Моут, как
пишет Т. Грачева, попал в список первой десятки лиц, подлежащих
ликвидации. [30, с. 127]. Однако для начала, обвинив в хищениях,
его на пять лет посадили в тюрьму.
Благодаря действиям таких организаций, в мире скоро не оста-
нется более или менее крупной собственности, которая не контро-
лировалась бы банками. Кризис, начавшийся в 2008 году, привел к
* Об этом пишет, в частности, такой глубокий и чрезвычайно информированный
исследователь, как Линдон Ларуш.
308
на реке смородине
беспрецедентному увеличению власти финансового капитала: им
было скуплено огромное количество промышленных предприятий
или, по крайней мере, получены контрольные пакеты акций, как
было, например, со знаменитой компанией Форда.
«Британская «Гардиан» писала по этому поводу: «Самый тяже-
лый экономический кризис со времен Великой депрессии не явля-
ется естественным, объективным явлением, но рукотворной, ис-
кусственно созданной катастрофой. Среди организаторов кризиса
названы Федеральная резервная система (ФРС) и Банк Англии».
Впрочем, еще в начале XX века специалисты отмечали, что «при
построении социально-экономических прогнозов исходить надо из
«противоположности интересов между еврейским торгов©-ростов-
щическим и христианским промышленным капиталами». Про-
гноз. .. для всех индустриальных стран — неизбежность победы кос-
мополитического финансового капитала над «местноограничен-
ным» промышленным. Именно этой победе.., призваны
способствовать социалисты и левые радикалы, провоцирующие «ког-
да надо» кризисы, стачки и социальные потрясения, которые разо-
ряют промышленников и резко повышающие спрос на банковский
кредит, усиливая финансистов. Например, в России в период рево-
люционного хаоса 1905-1906 годов прибыль коммерческих банков
увеличилась почти вдвое. Похожая ситуация складывалась и на За-
паде в период Великой депрессии 1929 года» [31, с. 210].
Наивные «любовники революции!» Они проливали за нее кровь и
не замечали, что их предмет—уже сильно потрёпанная дама из драпи-
рованного красным бархатом мирового борделя. И что находится она
на содержании у пожилых и богатых господ. Да, «начиная с 1770 года,
Ротшильды являлись главным двигателем всех политических и фи-
нансовых событий. Их имя должно быть упомянуто на каждой стра-
нице истории каждой страны. Тех писателей, учителей, лекторов и
политиков, которые о них не говорят, следует считать простофилями,
лицемерами или преступно невежественными людьми».*
* «Нераскрытые страницы истории» (Unrevealed in History), граф Череп-Спири-
дович.
309
Часть вторая
f ,	В нынешней саддукейско-финансо-
Ж	вой сфере формула «порядок из хаоса»
ч	проявляется в известной нам шоковой
терапии. Как действует «чикагская эко-
b 2 номическая школа»? Что говорил ее
Ug»’	«гуру» Фридман? «На протяжении трех
4	десятилетий Фридман и его влиятельные
Л JryKp последователи оттачивали... такую стра-
лЛ ’	тегию: дождаться глубокого кризиса, по-
4	том распродать обломки государства,
пока еще граждане не пришли в себя от
____________________ пережитого шока, а затем быстренько
Маймонид.___________сделать эти «реформы» устойчивыми».*
Не просто Православное Царство, но
и государство как таковое уходит в небытие, сдает свои функции ком-
мерческим структурам. Оно оставляет народ в распоряжение не спец-
служб, не масонских лож, не чиновников, нет. Все мы достаемся те-
перь именно банкирам. Конечно, касается это не только России.**
Страшно за судьбу своих детей! Смотришь на холодные, нечело-
веческие лица жрецов финансового культа, и становится не по
себе.*** На них застыла некая зловещая родовая черта. Действитель-
но, жалобы на хищничество, свирепость и жадность первосвящен-
ников партии саддукеев, — подчеркивает Л. Болотин, — часто встре-
чаются даже в талмудической литературе. В наше время сказали бы,
что это необходимые качества банковского топ-менеджера.****
* Кляйн Н. Доктрина шока. М., 2009. С. 19.
** Кстати, как пишет В. Катасонов, «впервые открыто идею необходимости че-
ловечеству мирового правительства, насколько нам известно, озвучил один из
представителей еврейской финансово-жреческой олигархии Бернард Борух. Он
был советником нескольких американских президентов (от Вильсона до Эйзен-
хауэра). Впервые публично о необходимости мирового правительства он выска-
зался еще после Первой мировой войны». (Катасонов В. Иерусалимский храм,
как финансовый институт. М., 2014. С. 187).
*** О психических и духовных патологиях, характерных для банкиров, см. в моей
книге «Бедлам».
**** Возможно, притча о богаче и Лазаре, судьба которых в загробной жизни столь
разительно переменилась - это о саддукеях, богачах, которые не верили в посмер-
тную жизнь. Слова Господа о богаче, верблюде и игольном ушке - о том же,
310
нд реке омородинв
-? КНИГА КАГАЛА
ШЕР1Ш1 ,Ш ПЗУЧЕН1Я ЕВРЕЙЕШ W1 ’' ’
• V1FA Л. К : 1ГЛ
Яко «г
>.111 LUM
•ци» тшишн нпкпи иинв нгш.
Книга бывшего
раввина Брафмана
(прижизненное
издание), в
которой описаны
основы кагального
имущественного
права.
Й К Z h U 4.
1S6V.
И здесь уместно вспомнить уже знакомого нам «орла синагоги»
Маймонида. Он был, говоря современным языком, крупным воро-
тилой бизнеса — торговал драгоценными камнями. Такое занятие
(наравне с ростовщичеством) — не требующее больших усилий и
чрезвычайно прибыльное—считалось весьма подходящим для «муд-
рецов», которым время требовалось для другого, для изучения Каб-
балы и Талмуда. А по большому счету, для проведения многовеко-
вой операции под названием «явление мошиаха».
311
Часть вторая
npirn th
ПрТЛ Т Ч' r‘- p "20'1
w: "с* с: г; Т” -*хх *•; гхх‘*- ""J " pc* -*"3	ст?'”' w-
Ма*монпд1» 1здь Хазака, Томь IL
&-Л>ШЗД J'JJil
Книга Маймонида «Йад хазака» — кодекс религиозных законов, основанных на талмуде,
312
на реке омородине
Да, глобальная прихватизация, как и всякий глобальный про-
цесс, имеет талмудическую подоплеку и ведет ко вполне опреде-
ленной цели. «Талмуд учит иудея считать имущество всех неевреев
«гефкер», что означает свободную, никому не принадлежащую
вещь». [57, с. 117].
Примером этого подхода к делу является кагальное право. «Ме-
ропия или маафурия, есть право, в силу которого в эксплуатацию
еврею, купившему его, поступает личность того нееврея, с которым
он входит в сношения, сделки и т.д. Этим правом личность данного
иноверца делается неотъемлемым, и притом исключительным до-
стоянием того еврея, который купил меропию на него, и уже ни
один еврей в мире не имеет права ни ссужать этого христианина
деньгами, ни исполнять его поручения, ни вообще входить с ним в
какие-либо сношения» [57, с. 118,119].
В контексте нашего разговора можно предположить, что Рот-
шильды купили когда-то у международного кагала «хазаку» владе-
тельных прав русских царей. Звучит странно, не так ли? Однако
«древние предания» талмудизма оживают и рядом с нами! На на-
ших глазах Сбербанк словно приобрел в каком-то саддукейском цен-
тре меропию наличности всех российских граждан. Со всей нашей
биометрией, конфиденциальными медицинскими данными и про-
чими «потрохами»! Как писал академик Шафаревич, система тота-
литаризма вышла из кагала.* В том числе и тоталитаризма нынеш-
него, экономического, цифрового.
Пламя Карфагена
Однако вернемся к теме цареубийства. Суммируя многочислен-
ные свидетельства, П. Мультатули реконструирует происшедшее
так: «Примерно около 1 час. 30 мин. в Ипатьевский дом прибыл
посланец из Москвы, который привез с собой команду убийц. Это
команда, по всей вероятности, была небольшая, 5-7 человек. Эти
* Шафаревич Р. Трехтысячелетняя загадка. История еврейства и перспективы
современной России. СПб., 2002. С. 339.
313
Часть вторая
люди прошли в дом, где их ждали. Скорее всего, это были посвя-
щенные адепты какого-то оккультного сообщества, к которому от-
носились и сам Свердлов,* и Юровский... Никаких посторонних
лиц в момент убийства Царской Семьи в комнате не было. После
того, как убийцы вошли в эту комнату, Царская Семья и свита были
убиты.
Как это произошло, остается тайной. Но при этом, безусловно,
убийство носило длительный и мучительный характер, сопровож-
далось большой кровопотерей жертв. Главной целью убийц было
не только уничтожение жертв, но и их мучение. Убиваемым были
нанесены огнестрельные и, главное, большей частью колотые ра-
нения.
После убийства, согласно ритуалу, тела убитых были помещены
в белые простыни и вывезены в заранее выбранное место в Коптя-
ковском лесу, где они, опять-таки согласно ритуалу, подверглись
глумлению и сожжению.** Для сокрытия истинных обстоятельств
убийства его организаторы произвели множество выстрелов в юж-
ную часть стены комнаты, чтобы инсценировать расстрел Царской
Семьи» [52, с. 407].
Наложим теперь на эту картину «саддукейскую» версию цареу-
бийства. В ее защиту Л. Болотин приводит такие соображения:«.. .пос-
ле многих лет изучения материалов о цареубийстве я считаю, что в
цареубийстве использовались не хасидские (фарисейские) ритуалы,
а ритуалы саддукейские. И открытка — с жертвенным петухом с го-
ловой Государя в руках хасидского раввина или резника—была изда-
на именно американскими саддукеями, воротилами Mipoeoro финан-
сового капитала, банкирами, чтобы перевести стрелки цареубийства
на «тёмных» хасидов...*** Кстати, Йом-Кипур (с использованием
* Известна дореволюционная фотография Свердлова; на пряжке его ремня -
Адамова глава и перекрещенные берцовые кости. Они нарисованы точно так,
как на эмблеме все той же американской ложи «Череп и кости».
** Среди неопубликованных материалов следователя Соколова обращают на
себя внимание какие-то колья, обнаруженные на Ганиной Яме, о которых в
исследовательской литературе - молчок.
*** Действительно, в начале XX века хасиды были еще достаточно маргинальной
группой сект.
314
на реке омородине
жертвенного петуха —
Ю.В.) по светскому кален-
дарю в разные годы отме-
чается в Сентябре-Октяб-
ре, а цареубийство совер-
шали в Июле.
Екатеринбургское
жертвоприношение-царе-
убийство по ритуалам
принципиально отлича-
ется от известных хасидс-
ких человеческих жерт-
воприношений... (Я бы
Саддукеи.
уточнил: отличается, но лишь отчасти — Ю.В.). По тем ритуалам
следовало не уничтожать или прятать жертву, а оставлять её в мес-
те, где труп обязательно будет найден. Как известно, с телами Цар-
ственных Мучеников поступили не так. Их сожгли, что, скорее,
указывает на сожжение человеческих жертв в древнем Карфагене...
Некоторые батюшки и теологи считают саддукеев чуть ли не
атеистами, поскольку в Новом Завете о них сказано, что они не ве-
руют в воскресение из мертвых... Были они теистами, но они прак-
тиковали магию и верили в каббалистическое учение о переселе-
нии душ — в метемпсихоз, учение, совершенно неприемлемое для
традиционного иудаизма».
От себя добавлю: «нехасидское» отсечение голов, видимо, име-
ющее своей подоплекой веру в переселение душ, действительно,
напоминает нечто «саддукейское». И сжигание жертв приводит на
память семитские культы Ваала, Молоха, Мелькарта — весь ужас
Карфагена. Все это является сейчас, по сути, главным предметом
сокрытия, чем занимается официальное следствие цареубийства.
Думаю, это и есть та тайна, о неразглашении которой дают подпис-
ку причастные лица.
«Саддукейство, — продолжает Болотин, — самая тайная религи-
озная система у еврейства. И сведения о ней нередко запутывали.
Так, бывший саддукей Иосиф Флавий, по собственному свидетель-
315
Часть вторая
ству якобы ставший фарисеем,
в своих трудах приписывает уче-
ние о переселении душ фарисе-
ям. Но это же ложь! Фарисеи в
своей догматике следовали Свя-
щенному Писанию, Пророкам,
и они не просто верили в воскре-
сение из мертвых, а активно ис-
поведовали это ветхозаветное
Святоотеческое учение, отвер-
гаемое саддукеями.
Процитируем Флавия. «Сад-
дукеи... совершенно отрицают
судьбу и утверждают, что Бог не
имеет никакого влияния на че-
ловеческие деяния, ни на злые,
ни на добрые. Выбор между доб-
ром и злом предоставлен впол-
не свободной воле человека, и каждый по своему собственному ус-
мотрению переходит на ту или другую сторону. Точно также они
отрицают бессмертие души и всякое загробное воздаяние».
Отсюда и онтологические различия в ритуалах фарисеев (ана-
лог нынешних хасидов), книжников-законников и саддукеев.
Если первые и вторые имели догматически общее религиозное
учение, то третьи далеко от него отошли. В своем тайном культе
они придерживались тирско-сидонских и карфагенских ритуа-
лов, связанных в первую очередь с культами Молоха-Мелькар-
та-Ваала.
Кстати, саддукеи в своих конспирологических целях даже ис-
пользовали древнееврейский алфавит, который издревле называли
«финикийским».
А фарисеи и книжники со времен восстановления Иерусали-
ма и Второго храма после вавилонского пленения пользовались
квадратным халдейским письмом, которое и поныне считается ев-
рейским.
316
нд реке смородине
Та же четырехзначная надпись в Ипатьевском подвале была сде-
лана именно древнееврейскими буквами. Эзотерик Энель (настоя-
щая фамилия Скарятин — Ю.В.) всвоей известной брошюре «Жер-
тва» с какими-то целями искажает характер этой надписи, зачем-
то переворачивает её, утверждая, что для неё использовались буквы
трех разных алфавитов...
Саддукейство как еврейский религиозный тип практически
никто не изучал в нашем круге. Среди современных работ мне был
доступен единственный пример из публикации в Фейсбуке докла-
да Андрея Юрьевича Лебедева «Политика саддукеев и синедриона
и ее роль в распятии Христа».
Из прежних изданий на русском языке можно вспомнить ещё
краткий обзорный материал анонимного еврейского автора «О ре-
лигиозных партиях евреев во время Второго Храма» в сборнике
«Очерки из исторического и юридического быта евреев» (Киев, 1866.
86 с.)...
До революции была единственная работа православного авто-
ра, целиком посвященная саддукеям, — брошюра Священника I.
Арсеньева «Саддукеи: происхождение этой иудейской партии и
317
Часть вторая_____________________________________________
религиозно-политическия ея воззрения» (М., 1911.40 с.), она ре-
публикована в «Википедии» — файл: Arsenyev. The Sadducees.djvu.
Моя гипотеза о наличии в цареубийстве саддукейских ритуа-
лов — не просто догадка или отвлеченное предположение. Она -
результат собственных почти двадцатилетних исследований.
Во-первых, гипотеза связана с изучением следов карфагенских
и тирско-сидонских ритуалов в позднейших изуверных культах или
в инцидентах вроде теракта 11 Сентября 2001 года и сожжения лю-
дей в Одесском Доме Профсоюзов в Мае 2014 года.*
Во-вторых, она основана на изучении доступных материалов
по истории алфавитов.
В-третьих, она опирается на изучение финикийских торговых
и финансовых обычаев и приемов, их влияния на формирование
идеологии банковской системы.
В-четвертых, она базируется на внимательном рассмотрении
трех еврейских религиозных типов в Книгах Маккавеев и в Новом
Завете.
В-пятых — на изучении свидетельств об участии американских
банков в организации революции в России и в осуществлении реги-
цида Дома Романовых в 1918— 1919 годах»...
Если предположить верность «саддукейского следа», возни-
кает вопрос: почему же возмущение по поводу ритуальной вер-
сии цареубийства мы слышим сегодня в основном от хасидов,
являющихся, по мнению Л.Болотина, духовными наследника-
ми фарисеев? Во-первых, тут — круговая порука, имеющая глу-
бинную подоплеку. Об этом пишет И. Шамир: «Евреи верят в
коллективное спасение, вину и невиновность, тогда как хрис-
тиане — в индивидуальное спасение, вину и невиновность... Для
еврея же признание вины одного еврея превратило бы всех ев-
реев в виновных» [72, с. 118, 119]. М. Назаров цитирует источ-
ник, где подобная мысль подтверждается: «Самой таинствен-
ной стороной из судеб Израиля остается именно его единство.
* А со времени написанного еще и трагедия в Кемерово была. Подоплеки сожже-
ния детей являются темными, запутанными и зловещими.
318
нд реке омородине
Благодаря этому вина одной
лишь его части, вождей, явля-
ется судьбой для всего народа,
призывая на себя проклятие
христоубийства и христиано-
борчества» [54, с. 43]. Кроме
того, современный хасидизм
неоднороден. Существуют не-
сколько ветвей, которые зачас-
тую противостоят друг другу.
Любавичские хасиды (или Ха-
бад), о которых говорят чаще
всего, возможно, являются час-
тью саддукеев. Во всяком слу-
чае, по словам бывшего члена
Хабада Э. Ходоса, за этой сек-
той стоит финансовая империя
Варбургов.
Эта памятная доска, на которой специ-
ально оставлено свободное место, меня
озадачила. Возникает вопрос: неужели
после Троцкого в России родятся и другие
«выдающиеся евреи», которым в тюрьме
заранее уготовано место ?
Берл Лазар и Лео Троцкий. Отступление.
К вопросу о подчиненности Хабада — информация, кото-
рая промелькнула в новостных лентах 2014 года: «Евреи-пре-
ступники, находящиеся в Бутырской тюрьме с размахом от-
метили праздник Ханука. По такому случаю к ним специ-
ально в тюрьму приехал главный еврейский раввин в России
Берл-Лазар, привёз гостинцы и подарки. Судя по снимкам,
тюремное начальство было радо, выглядело услужливо и при-
нимало активное участие в мероприятии. На этот раз еврей
Берл-Лазар привёз не только Тору, он привёз с собой поми-
нальною доску, на которой увековечены имена еврейских пре-
ступников, сидевших когда-либо в Бутырке и закрепил её на
стене».
На ней можно увидеть и имя Троцкого. Такое ощущение,
что вся Хабадская акция предпринималась для того, чтобы по-
чтить память этого заслуженного агента саддукеев.
319
Часть вторая
Теперь не будет лишним напомнить, что именно сделали меж-
дународные банковские круги, не получив согласия Государя Ни-
колая II создать в России подконтрольный им Центробанк. Тогда,
пишет Д. Коулман, «вдохновители крупной секты — крупнейшей в
мире — принялись вместе со своим окружением задело, с дьяволь-
ской ловкостью разрывая на части любые установления, на кото-
рых зиждилось государство Российское».
Будем помнить! И делать все, чтобы новый Карфаген был раз-
рушен!
Революция как предмет гешефта
Если взять за основу гипотезу Л. Болотина о саддукейском сле-
де в цареубийстве, то ключевые события и их мотивации можно
выстроить следующим образом.
Уже известный нам Шифф однажды заявил Витте: «Передайте
Вашему Государю, что если еврейский народ не получит прав добро-
вольно, то таковые будут вырваны при помощи революции»... Права
евреев были, конечно, лишь предметом спекуляции. План револю-
ции предусматривал, что возможно пожертвовать пятью миллиона-
ми евреев, то есть практически всем еврейским населением России.
Меркантильные приоритеты подтверждает также письмо По-
сла России в США Р.Р. Розена министру иностранных дел А. П. Из-
вольскому от 3 марта 1910 года: «Было бы ошибочным приписы-
вать заботу об улучшении участи евреев в России только естествен-
ной симпатии к соплеменникам. Тут значительную роль играют
соображения совершенно эгоистического характера».*
И здесь мы снова можем вспомнить свидетельство Иосифа Фла-
вия о безжалостности, как типично саддукейской родовой черте:
даже с единомышленниками они обращаются как с чужими. При-
мером такой безжалостности к своим является также и «обрубание
сухих ветвей» еврейского населения при Гитлере, чтобы стимули-
ровать эмиграцию в Палестину.
* Россия и США: дипломатические отношения 1900-1917. С. 173.
320
на реке омородине
Что же касается «гешефта» от русской революции, то, конечно,
Троцкий и его соратники должны были с лихвой вернуть все затра-
ченные на них средства. Таков был, например, договор о закупке
тысячи паровозов в Швеции у фирмы, которая для этого еще долж-
на была построить завод. Сделка потянула на 200 миллионов руб-
лей золотом, это четверть тогдашнего золотого запаса страны.*
Или — отправка за рубеж золота, которая велась в основном че-
рез Прибалтику. Итог работы «балтийского окна» был впечатляю-
щим. По подсчетам бывшего царского финансиста В. Новицкого,
только через эстонскую границу в 1920-22 годах большевики вы-
везли 350 тонн золота на сумму в 451 миллион золотых рублей. Все-
го же через страны Балтии в указанный период было вывезено не
менее 500 тонн золота на гигантскую сумму около 700 миллионов
золотых рублей (сегодня $22,7 трлн.). И это не считая драгоценных
камней, антиквариата и прочих ценностей, чью стоимость опреде-
лить невозможно. «Балтийское окно» (не единственное, но глав-
ное) работало до середины 1930-х годов.
Все это должно было быть только началом. «С предпринимате-
лем Вандерлипом, представлявшим группу концернов США, Ле-
нин и Троцкий заключили в октябре 1920 года соглашение, отдавая
в концессию американцам на 60 лет всю Камчатку и земли Сибири
восточнее 160-го меридиана. В Петропавловске-Камчатском США
должны были построить военно-морскую базу. Этот проект не удал-
ся, его сорвали японцы. Но реализовывались другие [70, с. 398].
Как видим, «русский бунт, бессмысленный и беспощадный» на
самом-то деле был очень даже осмысленным и полезным для тех,
кто его организовывал.
«Наши договорились с вашими..
Для осознания не только корней цареубийства, но и нынешнего
положения вещей в мире, надо понять, как большевики на самом
деле пришли к власти. Она была ими не отобрана. Не «поднята на
* Стариков Н. Кто заставил Гитлера Напасть на Сталина. 2010. С. 66.
321
Часть вторая________________________________________________
дороге». Соратникам Ленина ее передали, слегка закамуфлировав
инсценировкой борьбы. Причем, за этой передачей стояла опять
же некая «третья сила», которую теперь мы можем назвать также
«секретным Бундом».
«Как только я пришел к выводу, что подлинной мишенью Фран-
цузской и большевистской революций... было христианство, — пи-
шет Д. Коулман, — мне вскоре стало ясно, что за лордом Милнером
и президентом Вильсоном, за Лениным и Троцким, за Керенским и
Гельфандом стояла всемогущая организация, имевшая возможнос-
ти и средства для управления каждым из аспектов этих сокруши-
тельных событий» [42, с. 18].*
Масонское правительство Керенского имело вполне определен-
ные обязательства перед зарубежными «братьями». Как писал вид-
ный масон международного уровня Масарик, Керенский просто
подчинялся им [50, с. 358]. Его правительство, считает исследова-
тель В. Шамбаров, «не просто бездействовало, оно как будто спе-
циально расчищало путь большевикам!» [70, с. 332]. Действитель-
но, ведь для парализации Временного Революционного комитета,
в котором верховодили большевики, достаточно было захватить
Смольный. Но Керенский отказался от предложения генерала Ду-
хонина прислать верные войска, а за два дня до революции (вопре-
ки предложению контрразведки) вообще запретил трогать ВРК.
Характерно, что американский журналист Джон Рид уже за не-
делю до революции взял интервью именно у Троцкого — тот распи-
сывал, какую политику будет проводить новое большевистское пра-
вительство.
А 20 октября в петроградской гостинице «Европейская» состоя-
лась тайная встреча. Присутствовали руководители Американской
миссии Красного Креста Томпсон и Робинс, глава английской воен-
ной миссии генерал Нокс и от Временного правительства генерал
Неслуховский. Американцы высказали свое мнение: Керенского надо
менять. Англичанин согласился. Но и Неслуховский поспешил до-
* На самом деле, Энгельс уже давно написал: «Борьба с христианским миропо-
рядком в конце концов является нашим единственным насущным делом». (Цит.
по: [64, с. 55].
322
на реке омородинв
дожить о встрече вовсе не Керенскому. Он давно был связан с боль-
шевиками, в 1905 году на его квартире жил Ленин. Именно ему гене-
рал передал столь важную информацию. А Владимир Ильич крайне
встревожился. Союзники собирались менять Керенского — на кого?
Напрашивалось предположение, что на... Троцкого» [70, с. 333].
Когда же все свершилось, газета «Нью-Йорк тайме» поспешила
оповестить всю Америку, что глава нового революционного прави-
тельства—Троцкий. (О том, как Ленин «перехватил» главенствую-
щую власть, разговор особый. Сейчас речь не об этом).
А вот эпизод низложения Временного правительства в Зимнем.
Опять же — эпизод ночной: «В 1 час 50 минут ночи отряд нагрянул в
Малую столовую, где заседало правительство. Антонов-Овсеенко
объявил его низложенным. А Нальчикский (был назначен Керенс-
ким генерал-губернатором Петрограда — Ю.В.) тихо пояснил при-
сутствующим: «Все в порядке: наши договорились с вашими». Внут-
ри дворца никаких боев не было. Министров отправили в Петро-
павловскую крепость. Антонов-Овсеенко лично сопровождал их во
избежание эксцессов. Беспокоиться за свою судьбу им было нече-
го, через некоторое время всех отпустили на свободу... «Наши дого-
ворились с вашими». При взятии лворца присутствовали американцы
— Рид, Вильямс, Гумберг. Добросовестно зафиксировали происхо-
дящее» [70, с. 341].
А как вам — подоплека подготовки к цареубийству?! Она стала
известна после того, как белым удалось захватить телеграфные лен-
ты чрезвычайной важности. Когда они были расшифрованы, сле-
дователь Соколов понял многое.
Итак, Свердлов вызывает к аппарату Юровского и сообщает ему,
что в ответ на его донесение в Америку об опасности захвата Царс-
кой Семьи белогвардейцами или немцами последовал приказ, под-
писанный Шиффом. Это приказ о необходимости ликвидировать
всю Семью. Эта команда была передана в Москву через Американ-
скую миссию, находившуюся тогда в Вологде... [50,438].
Сигнал, как от передающей антенны, пошел от американс-
кой статуи Гекаты и был принят исполнителями в уральском го-
роде Гекаты.
323
Часть вторая
Обратите внимание: руководителей Страны Советов нимало не
смущало, что команды отдает некий гражданин Соединенных Шта-
тов! Советский агитпроп уже вовсю рисовал карикатуры на толсто-
брюхих миллионеров, а тут к самому Шиффу такой пиетет! Круп-
нейшие банкиры из-за океана будут работать в теснейшем контакте
снами. Помните слова Троцкого?
В этом плане интересны результаты беседы с германским кон-
сулом в Москве Вальтером Бартельсом, записанные (уже в эмиг-
рации) следователем Соколовым: «Ему положительно известно,
что за несколько времени до убийства Мирбаха между королем
Испании и императором Вильгельмом происходили через специ-
альных курьеров совершенно секретные переговоры, имевшие в
виду спасение русского Царя и Его Семьи. В результате этих пере-
говоров через графа Мирбаха последовало требование к Ленину
об освобождении Государя Императора и Его Семьи. Ему, Бар-
тельсу, положительно известно, что Лениным было собрано спе-
циальное совещание «комиссаров», в котором большинство ко-
миссаров примкнуло к точке зрения Ленина о возможности осво-
бождения Государя Императора и Его Семьи. Такому решению
большинства воспротивилась другая (еврейская) партия во главе
со Свердловым. Г. Бартельсу известно, что после того, как состоя-
лось решение комиссаров, враждебная этому решению партия тай-
но отправила своих людей в Екатеринбург, и там произошло убий-
ство Царя и Его Семьи».
Показания Бартельса весьма ценны, так как в московском кон-
сульстве он отвечал за разведывательную работу и связь с агенту-
рой» [52, с. 391 ]. И самое главное здесь — позиция человека Шиффа
— Свердлова. Позиция, которая вопреки разным совещаниям, была
решительно доведена до своей логической точки.
О еще одном властном проявлении «секретного Бунда» ге-
нерал-лейтенант Службы внешней разведки Л. Решетников
пишет так: «Когда решался вопрос, кто возглавит Советскую
Россию, «чудотворцы» из-за кулисы не могли остаться в сторо-
не. Деловой и прагматичный Сталин гораздо больше ее устраи-
вал, чем болтливый и конфликтный Троцкий. Ведь в Вашинг-
324
НА РвКв ОМ0Р0ДИН6
тоне и Нью-Йорке считали выгодным укрепление СССР как
противовеса амбициям Лондона в Европе и перспективам воз-
рождения сильной Германии. На роль руководителя такого го-
сударства, конечно, больше подходил не Троцкий, а Сталин. В
1928 г. одним из представителей упомянутой закулисы, скрыв-
шемся под псевдонимом, из Нью-Йорка в Алма-Ату была по-
слана телеграмма Троцкому, в которой от того требовалось не-
замедлительно отказаться от борьбы и «сдать власть ему». Без
такой поддержки Сталин никогда не посмел бы выслать из стра-
ны Льва Давидовича».*
Получается, большевистское правительство с самого начала не
было таким уж независимым? Но, с другой стороны, расследова-
ние, которое производилось в Америке во времена Гувера, порази-
ло многих американцев тем, что в 30-е, 40-е, 50-е годы Советский
Союз получал из США новейшие технологии и оборудование, ко-
торые американская промышленность зачастую еще и сама не име-
ла. Конечно, в этом был расчет, а отнюдь не заискивание перед
Москвой. Еще в 30-е годы прошлого века X. Раковский, масон меж-
дународного уровня и крупный советский функционер, находясь
под следствием, позволил себе высказывание: «Не Москва будет
навязывать свою волю демократиям, а Нью-Йорк, не «Коминтерн»,
а «Капинтерн» на Уолл-Стрит» [63-2, с. 109]. Но дело, надо пола-
гать, не просто во власти денег. Современный исследователь Бр.
Капнер прямо говорит, что «Правящий класс в Америке есть не что
иное, как религиозная олигархия».** Вот вам и еще одно название
тайной силы — Капинтерн!
Среди организованных им «непонятных» событий отметим вот
какое: 22 января 1918 года президенту США В. Вильсону финоли-
гархия отсылает воззвание, в котором ему настоятельно рекомен-
дуется немедленно признать власть партии большевиков в России
и начать отсылать помощь. Трогательная забота капитала о «госу-
дарстве рабочих и крестьян»!
* Решетников Л. Вернуться в Россию. М., 2017. С. 200, 201.
** Грачева Т. Проект демократия. Право на убийство. М., 2016. С. 64.
325
Часть вторая
Д.Р. Оппенгеймер.
К ряду подобных странностей
принадлежит также работа советс-
ких ученых-ядерщиков под руковод-
ством Курчатова. Они на удивление
оперативно получали любую инфор-
мацию об американских атомных
секретах, в соответствии со своими
запросами. И дело не только в под-
вигах советской разведки. Дело в том,
что, к изумлению многих, директо-
ром центра в Лос-Аламосе был на-
значен Д. Р. Оппенгеймер. В этой связи руководитель проекта «Ман-
хэттен» Гровс сделал странную оговорку: «Потенциальная польза на-
значения Оппенгеймера оправдывает любой риск нарушения
секретности». 20 июля 1943 года он направляет в вышестоящие ин-
станции поразительно нелогичный рапорт: «Считаю целесообраз-
ным немедленно оформить допуск Джулиуса Роберта Оппенгеймера
к секретной работе независимо от тех сведений, которыми вы распо-
лагаете о нем». Именно с того момента получаемые в СССР матери-
алы становятся все более «интересными»» [63-2, с. 457].
Характерна и деталь, которую вспомнил не так давно Мэлор Сту-
руа, известный советский журнал ист-международник: «...когда на-
чинались какие-то противоречия (между СССР и США), Брежнев
всегда звонил в Вашингтон и говорил — «пришли Кисю» — Кися —
это Киссинджер. Приезжал Кися, улаживал дела, потом приезжал
Никсон, и все было хорошо».
По словам бывшего сотрудника западных спецслужб Джона Коулма-
на, Киссинджер являлся проводником воли «Комитета 300» на самый
верх американской властной пирамиды. Интересная вещь: вскоре после
того, как Кеннеди решил убрать «Кисю» из Белого дома, «убрали» его
самого. Причем, сделало это британское «Бюро убийств», специализиру-
ющееся на уничтожении высокопоставленных лиц. Впоследствии и сами
исполнители этого преступления, до которых докопалосьследствие, умер-
ли от быстротекущей формы рака [42, с. 412,481 ]. Так «Кися» вернулся и
при следующем президенте стал еще более влиятельным.
326
на реке оллородинв
Ранее, на встрече «Бильдербергов», прошедшей еще в 1957 году,
Киссинджеру было отдано распоряжение открыть на Манхэттене
отделение «Круглого стола». При Никсоне ему было поручено за-
полнить все исполнительные должности в администрации члена-
ми этого филиала, преданными КИ МО, а потому и королеве Анг-
лии. (Заметим, что все названные организации являются, по сло-
вам Коулмана, структурами Комитета Трехсот — Ю.В.). Так что речь
шла не только о возвращении былого влияния Англии на свою быв-
шую колонию, но подчинение США мировой тайной власти. В свое
время Киссинджер достиг такого влияния, что первым получал важ-
нейшие разведданные и только после его фильтровки они попада-
ли на стол президента. Кроме того, он возглавлял «40-й Комитет» —
сверхсекретное агентство, «которое должно было решать, где и когда
начинать тайную подрывную деятельность, а затем отслеживать
операции, которые оно запускало в действие» [42, с. 462,463].
Вот и получается: «непонятные» события могут вполне четко
вписываться в какую-то неизвестную схему.
Хозяин - один
Странно: коммунизм, капитализм, нацизм, сионизм и прочее —
все это сплеталось в какой-то неразрывный конгломерат... Характер-
на, например, солидарность членов известной нам ложи «Череп и
кости», которые могут представлять диаметрально противополож-
ные политические силы. В книге «Орден «Череп и кости»» Энтони
Саттон пишет: «Этот конфликт противоположностей необходим для
того, чтобы, чтобы внести перемены. Сегодня этот процесс можно
узнать из литературы Трехсторонней комиссии, где «перемены» при-
ветствуются и продвигаются, а «управление конфликтом» это тер-
мин, обозначающий средства д ля достижения этих перемен».* Итак,
идеология постоянных изменений как самоцели! Публицист И. Друзь
делает важный вывод: «Признак синергии с Богом — стабильность,
синергии с бесами — постоянные перемены. Православная монар-
* Саттон Э. Орден «Череп и кости*. М., 2009. С. 62.
327
Часть вторая
хия во главе с Помазанником Бо-
жьим могла держаться сотни, иног-
да и больше тысячи лет (Визан-
тия). Республики, возникшие на их
обломках, меняются каждые пару
десятилетий, а то и лет. Все новые
и новые перестройки, моды на но-
вые идеологии, научные гипоте-
зы... Троцкизм—идеология посто-
янных изменений как самоцели».
Показательна символика на па-
мятной медали об окончании Великой депрессии, выпущенной в
1932 году. Она тоже как будто намекает на существование некоего
надполитического центра. На могендовид наложена свастика, а по-
верх — всевидящее око (в масонстве называется дельтой). Символы
расположены не в одном ряду, а именно так, наложением. Все это
говорит о некоей иерархии, где главным знаком является отнюдь
не поверхностный, масонский, а глубинный, почти незаметный, —
шестиконечная звезда. Знак, от которого, как мы помним, начинал
катиться клубок нашего расследования.
Да, интересная медаль! Можно только догадываться, что явля-
ется ее обратной стороной.
Противоречия в мире существуют и даже нарастают. Это верно.
Но в основном — на уровне межгосударственных отношений. Меж-
ду Путиным и Трампом, например. Однако это — взаимоотноше-
ния менеджеров двух корпораций. Сложные отношения, хотя обе
«фирмы» принадлежат одному Хозяину. *
Экс-министр печати и информации М.Н. Полторанин утверж-
дает нечто подобное тому, что писали о советской элите немецкие
масоны в 30-е годы. А именно о том, что Россией с позволения Бнай
Брит (Сыновей Завета) правят Владимир Путин, Анатолий Чубайс,
Дмитрий Медведев, Алексей Кудрин, Виктор Зубков, Игорь Сечин,
* Который, как видно, решил слить все свои фирмы в единую мега-корпорацию.
Между прочим, уже примерно 30% мировой торговли - это торговля между
филиалами одних и тех же ТНК.
328
на реке омородине
Алексей Миллер,
Владимир Чуров и
проч, и проч. Если ве-
рить весьма осведом-
ленному Полторани-
ну, то получается, что
все у нас имитация —
и парламентские, и
президентские выбо-
ры, и конфронтация с
США по вопросу
П РО, так как и Путин,
и Медведев, а также
другие руководители
страны — ставленники Бнай Брита. Их детишки, жены, челядь, лю-
бовницы давно живут на Западе, в том числе и по причине залож-
ничества. (Помните историю с семьей Дзержинского?). Так что вы-
ступить против своих «наставников» из США и Запада они не мо-
гут. Значит, вся конфронтация это шоу, а цель—отвлечение народов
мира от современных реалий. Кого ни выбирай, — обреченно пи-
шет Полторанин, — все ставленники Олигархата (Сынов Завета) в
разных обличьях!
Да, между любым государством, которое передает свои важней-
шие функции транснациональной банковской системе, и ее скры-
тым Хозяином, — отношения подчиненности. Даже помощнику
Хозяина порой оказывается необъяснимая честь: представитель по-
литической элиты враждебного государства назначается российс-
ким академиком, например.*
Что же это за Хозяин? Дж. Коулман считает его коллективным
— «комитет 300». Христиан Раковский называл их Они... Но, по-
скольку в диавол ьском сообществе существует жесткая иерархия, и
оно является пародийным царством, возглавлять его должен кто-
* В 2016 году Генри Киссинджер стал почетным академиком Российской Акаде-
мии Наук.
329
Часть вторая_____________________________________________
то один. Поэтому не Они, а Он. Может быть, один из списка Коул-
мана, а, может быть, его не знает никто. Или почти никто.
С учетом того, что реальная власть передается банкам, его можно
было бы вычислить именно по денежным мега-потокам. Недавно
это и сделали швейцарские специалисты. Сотрудники Федерально-
го технологического института (Цюрих) провели с помощью супер-
компьютера математический анализ связей 43 тысяч транснацио-
нальных корпораций. Оказалось, что большинство финансовых це-
почек идут в направлении «суперанклава» из 147 компаний. Но в
конечном итоге все замыкается на какое-то одно юридическое, а,
может быть, и физическое лицо. Забавно, что ученые сами испуга-
лись результатов своего исследования и поспешили заявить: все эти
суперкорпорации, дескать, не имеют никакого политического вли-
яния. Как боятся все нынче выглядеть «конспирологами»!
А мы, с Божией помощью, — пойдем по тропе тайноведения
дальше.
.. .Смотрю я на изображение медали 1932 года и думаю: а, может
быть, и не является фейком удивительная информация, которая
появилась в интернете и которая убеждает, что РФ — не независи-
мое государство, а акционерное общество, зарегистрированное в
Лондоне?
Впрочем, уже широко известно, что, согласно ельцинской Кон-
ституции, в юридическом плане мы действительно подчиняемся
не национальному, а международному праву. Финансовой незави-
симости у нас нет также. Как иначе понять, что Центробанк, ока-
зывается, отнюдь не российским. Руководится он Федеральной Ре-
зервной системой США (опятьже, не государственной, а частной).
А Сбербанк, который не работает в Крыму! Он что, наш что ли? Тот
самый Сбербанк, которому государство отдало нас со всей считав-
шийся прежде конфиденциальной информацией и который нам
даже паспорта и прочие документы будет теперь выдавать!
Как-то я представил себе — может, просто фантазия разгулялась?
— как политические топ-менеджеры (президенты и премьер-ми-
нистры якобы враждующих государств) изменяются за закрытыми
дверями. Похлопывают друг друга по плечу и шутят: «Ничего, что я
330
на реке оллородине
вчера «приложил» тебя в своем выступлении?» « — Нормально. Я в
долгу не останусь». И оба весело смеются. Они знают, что уже давно
наши договорились с вашими. Как давно? Когда не стало Царя.
...Да, предстоит еще в полной мере осмыслить, что изменилось
в мире с тех пор, когда не стало Царя. И сделать все, чтобы Царь
вернулся. Надо самим стать заранее готовой опорой трону. По мере
сил послужить и Государю Николаю II и, таким образом, духовно
породнится с ним.
Фальш-мистерия
Вы помните, что фигура главного (по официальной версии)
цареубийцы Юровского сплошь состоит из фальшивок?! (Фаль-
шивое орудие цареубийства в музее, фальшивая «Записка Юровс-
кого»). Между прочим, фальшивыми документами буквально ус-
тлана дорога антихриста и его предтеч. Взять хотя бы так называ-
емое Константиново вено. Этот подложный дарственный акт
якобы предоставляет римскому папе Сильвестру и его наследни-
кам права на владение Римом, всеми странами Запада и главен-
ство над всеми христианскими Церквами. Вплоть до XIX века этот
документ весьма громко воспевался фальшивыми голосами папс-
ких притязаний.
Накануне ставшей столь судьбоносной Первой мировой на За-
паде был подогрет интерес к так называемому «Завещанию Петра
Великого». Эта фальшивка была впервые опубликована на фран-
цузском языке за сто лет до этого. «Документ» являет собой страте-
гический план преемников Петра по овладению мировым господ-
ством. (Ужас какой!). Отметим, что текст «Завещания» впервые был
растиражирован в год нашествия Наполеона на Россию...*
Итак, за Первой мировой последовал государственный пе-
реворот. Что лежало в юридическом основании новой государ-
* Между прочим, один из малых антихристов, Наполеон, короновался «желез-
ной короной» Карла Великого, завладел «копьем Лонгина», а уже в наше время
оказалось, что и эти реликвии - не настоящие. (См. мою книгу «Царь-Змеебо-
рец»).
331
Часть вторая
DES PROGRES
’DI
LA PUISSANCE RUSSE,
DE PUIS SON ORIGIN!
JUSQl/AI* COMBUNCBMINT DU XIX.* SliCU.
M.' L.
ственности? А именно —
трех последовавших одно
за другим более или ме-
нее временных прави-
тельств (Львова-Керенс-
кого, Ленина со товари-
щи и Ельцина со
наследники)? Краеуголь-
ным камнем является
фальшивка. Поддельное
отречение Государя, ши-
тое.., т.е. склеенное из
Par
i8i>.
«Завещание Петра Великого».
двух листов и напечатан-
ное на двух машинках.
Кстати, эту бумажку на-
шли только в 1929 году, в
архиве Академии Наук
СССР. «Подлинность до-
кумента об отречении
было поручено прове-
рить государственной ко-
миссии во главе с П.Е.
Щеголевым. И комиссия
заявила, что документ
подлинный и является оригиналом отречения.
Но кто же такой Щеголев? Он и А.Н. Толстой были пойманы с
поличным на том, что изготовили и опубликовали сфабрикован-
ный «Дневник Вырубовой», подруги императрицы Александры Фе-
доровны. Также Щеголев был пойман на изготовлении подложно-
го «Дневника Распутина». Типичный жулик, представитель всегда
преданного начальству «экспертного сообщества»!
«Акт об отречении» — это машинописный текст на простом ли-
сте бумаги. «Могли важнейший документ быть не на императорс-
ком бланке? Не мог. Мог важнейший документ быть без личной им-
ператорской печати? Не мог. Мог такой документ быть подписан
332
на реке оллородине
не ручкой, а карандашом?* Не мог. На
сей счет существовали и соблюдались
строгие правила, установленные зако-
ном. Их соблюсти в царском поезде 2
марта 1917 года не представляло тру-
да. Всё было под рукой. Кроме того,
по существовавшим законам, под лин-
ник должен был быть написан обяза-
тельно от руки!» [43, с. 7, 8]. Что из
этого следует. Юридически Российс-
кая империя по-прежнему остаётся
незыблемой твердыней! И подкопать-
ся под ее законодательный фунда-
мент мелкотравчатым фальсификато-
рам не удается вот уже сто лет.
Очередной фальшивкой, между
П.Е. Щеголев.
прочим, оправдывали и цареубийство: якобы была опасность со
стороны некоего офицерского заговора. Известный церковный ис-
торик и археолог С.А. Беляев обращает внимание, что, по воспоми-
наниям одного из цареубийц И.И. Родзинского, он и Войков сами
выдумали пресловутое письмо офицеров. Один сочинял по-русски,
другой переводил на французский язык.
Фальш-мистерия продолжается. Стоит ли удивляться, если со
временем подтвердится, что все мы — не законные граждане за-
конного государства, а подопечные (по законам меропие) некое-
го акционерного общества?! (Само собой, такое псевдо государ-
ство не может не быть фальшивомонетчиком). Но каковы перс-
пективы? Возможна фальшивая реставрация монархии. Что
должно лежать в основании передачи власти пиковому королю из
крапленой шулерской колоды? Вы еще не поняли? ПРИЗНАНИЕ
ФАЛЬШИВЫХ ОСТАНКОВ ЦАРСКОЙ СЕМЬИ. Масштаб про-
блемы именно таков.
* Ко всему прочему, под ней видна какая-то подтертость — как в дневнике двоеч-
ника, который скрывает от родителей какую-то «страшную тайну».
333
Послесловие
ВОТ ОНА, ИГЛА!
Послесловие
Самое главное происходит там, где нет видеокамер. Не в Сирии,
не в Палестине и не рядом с Крымским мостом. Есть другой мост -
через реку Смородину. Его называют Калиновым — и не потому,
что он сделан из калиновой древесины. А потому, что - раскален. Не
водой, а пламенем течет река.
Смородина - от слова смердеть. Запах серы поднимается над ней.
И это запах смерти. Такова сверхприродная граница, отделяющая
от мира зла. От того змеиного царства, которое атакует нас непрес-
танно. *
Когда мы вспоминаем тираннозавров-правителей, видим змеи-
ное лукавство пропаганды, ругаем драконовские меры кабинета
министров, то должны понимать: это все оттуда — из потусторонья.
Уже сто лет как Змей пробрался на нашу землю и воцарился в ней.
Но ведь область Змея, это — тридесятое царство. То самое место,
куда отправляется герой, чтобы отобрать похищенную невесту - то
ли Царевну-лягушку, то ли Анастасию... «Долго-долго шел он за
клубочком, много лет пролетело, и зашел он в такую землю, где нет
ни души человеческой, ни птиц, ни зверей, только одни змеи ки-
шат. То было змеиное царство».
Да, битва со змеиным царством идет уже на нашей земле. На тер-
ритории каждой семьи и каждой души. Но почему многоглавое чу-
дище лезет к нам из века в век и проникает во все более сокровенные
пространства? Ответ дает библейская история: «Народ, если он со-
держит в себе Церковь, будет постоянно испытываться и прохо-
дить тягчайшие испытания» [5, с. 66].
Граница, о которой мы говорим, проходит через сердце каждого
православного человека. Прислушайтесь к его тревожному стуку.
Это не стенокардия, это демонокардия давит.
* Эта книга в значительной степени - продолжение той, в которой я уже исполь-
зовал подобную символику - «Царь-Змееборец*.
334
на реке омородине
***
Змеиное царство - удел Кощея. Сухопаро-изможденный вид че-
ловека, которого можно назвать кощеем, известен психиатрии;
он говорит о демонизации личности. Тот, кто пришел с того берега
Смородины и тот, кого русские сказки называют Кощеем, — сын
погибели. По-церковнославянскикощныйулозначает - потусторон-
ний. (Касть, костерить, пакостный — слова одного корня. Все кос-
ти в пакости — формулирует значение этого ряда Даль). Кощей,
этот выводимый всей каббало-талмудической премудростью анти-
тип — кощунственная пародия Царя.
Есть и еще одно значение слова кощей. Так «называли княжеских
слуг, состоявших с князьями в самом далёком родстве, происходив-
ших от одной кости, но выродившихся и захудалых... Новгородская
летопись сообщает, что при князе Андрее Боголюбском на долж-
ности спальника «спящу в Боголюбове бе с ним один кощей мал»
[41, с. 163]. Кажется, это именно он похитил меч князя, лишив его
возможности защититься от заговорщиков.
Вот тут-то и вспомнишь все то, мимо чего катился клубочек на-
шего расследования. И о том дальнем родстве с Романовыми, в ко-
торое всеми правдами и неправдами затесались Ротшильды. И об
их драконьей символике! * И о том, какие страшные змееныши тихо
подползают к нам под знаком «сод»!
Это опознание Ротшильдов, как кощеев русского царского рода,
дорогого стоит. Оно дает нам подсказку, проистекающую из древ-
не-русского эпоса: смерть Кощея — в игле и яйце. Получается, -
именно в предметах того цареубийственного ритуала, о котором мы
говорим. Так что можно сказать: игла найдена! Остается сломать
кончик.
Что это? Фантазия автора? Игра воображения?
Почему многие и в самом деле не слышат, не чувствуют самого
важного? Как будто, атрофировался какой-то орган для восприя-
тия мира! А ведь «человеку дана особая сфера деятельности ума —
символическое мышление. Это такая область сердечной и разумной
♦ См. «Царь-Змееборец».
335
Послесловие
деятельности, в которой вера осуществляется — как поклонение,
как жертвоприношение, как таинство. Иссякает вера — иссякает и
символическое мышление». [3, с. 126].
Нет веры и нет понимания: отдав на поругание Царскую Се-
мью, русские люди выпустили на простор страшную силу. Но и
победа над ней должна начинаться с понимания - с осознания ее
природы. «Как сатана, связанный в темницах адских на тысячу
лет, будет на малое время перед кончиной разрешен от держав-
ных уз, войдет в антихриста и потщится украсть бессмертие, та-
ким образом и сказочный Кощей.., «висящий в огне на двенад-
цати цепях» - и неосторожно освобождённый Иваном, похища-
ет Анастасию (греч. — воскресение), и за это должен быть наказан
смертью...
Былинный Богатырь Иван Годинович, который выйдет тогда на
борьбу с Кощеем, готовится всей историей русского народа, в сот-
нях поколений подражателей тем сказочным и былинным носите-
лям русского духа, которого трепещет и боится кошерная нечисто-
та».* Мы знаем, что смерть Бессмертного не в нем самом, а где-то в
другом месте. Это говорит об украденном характере его бессмертия
и о несомненной возможности победить его.
Конец и Богу нашему слава!
* Козлов Н. Опричнина. М., 1993. С. 113.
336
на реке омородине
ПРИЛОЖЕНИЕ
СВЯЩЕННЫЙ СИНОД
м МОСКОВСКОГО ПА п’ИЛГХЛТА
W
_22_* _ апреля *•«> 94
N. ‘/Л
Vc.'k’d, ’-»» Чили. >
Гелс4<<п 2ь_‘-2>-^Ч
Сергею Алексеевичу БЕЛЯЕВУ,
старшему научному сотруднику И В И РАН
BJTKKA из ТУРКАЛА F 29
ЗАСЕДАЯ СВ^ЕЕНгЮГО СЖДА РУССКИ. ПРАВОСЛАЗНОЛ ЦЕРКВИ
от *1 апреля 1994 года
В заседании Священного Синода под
ПАТРИАРХА- Г
председательством
СЛУлАТП: Сообщение С.А.Беляева, старшего научного сотрудника ИВИ *ЭАН,
о кополнек-ом ид получении Овятеллего Патю.арха Алексея П по оэнако-
хтспгщ) с л*атеоидлд:± ттслсзнсгс дела Г 16-12со66-93 "Уголовное дело
по обстоятельстддч глэзли членов Российского йаслеэатопского Дотла и
лиц из их окэудения в 1918-L919 года:1’ и проведение:: по нему экспер-
тиз. а такке те?sлиску по этому вопросу Свят ел ле го Патриарха с
Ядовым, заместителем Председателя Совета К-инистров Правительства
Российское 1едедапил, председателя Kolkcczz по изучению вспросов.овя-
занпых с исследованием*и перезахоронением останков Российского Ймле-
cnTn,^a Николая и членов его семьи,.
*	‘	I
ПОСТАНОВЛЯЙ: 1. Бдагодаоить С.А.Беляева за понесенные им труда и счи-
тать .изложенные ем соображения заслу.чиваюцшл внк.ания и изучения.
2. Выразить удовлетворение соде^-аниел ответа Ю.О. Ярова,
в котоосм соосщастся, что "Заключение С.А. Беляева направлено для
тщательного изучения в Генеральную прскусатуоу Pocckilckok Федерации
и ънто стдесно-издидинскод экспертизы ЕСинздъява России. Представлен-
ие Вамп’ :.:атериьлк сунут сакзл^ серьезнел образом рассмотрены на за-
седания Кс:л:зсии 22 апреля 1994 года, на которое мы предполагаем
пригласить С.А. Беляева".
сэ
Поручить Преосвященному Уиггс нс литу Кгуттшкогу и Коло-
ал:^, члену гссудавсттеннсд Ко Мессик, на очередном за-
!Сеи 22 апселя с.г", ознакомить членов Комиссии с резуль-
_____________:х место сдсу.чдении, особенно согатяв их внимание: на
неоьхсдгслость остдестпленля экспертизы крови’Т.Н.Иуликовского-
Рсманове и координация ус.’ипп'- с PocckuCkcii саоуое:лной Зкспертной
Комиссче.: (осЕСЕаннсй в 19S9 году”) по расследованию судьбы останков
членов ?осс:д:с::сгс Императорскою ^оиа, убитых большевиками в
Ег.атеринбЗрГе 17 июля 1918 года
3EFHA:

337
Приложения
ПРИЛОЖЕНИЕ F 3
ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ
АЛЕКСИЙ
18- апреля „94 г
м 1136
119034 Москва. Чистый nep. S
ЗАМЕСТИ" ЕШО ПРЖЕ АТЕЛЯ СОВЕТА МИНИСТРОВ
ПРАВИТЕЛЬСТВА Р0ССИ1СКО1 ФЕДЕРАЦИИ
ПРЕДСЕДАТЕЛЮ КОМИССИИ ПО ИЗУЧЕНИЮ ВОПРОСОВ. СВЯЗАННЫХ
С ИССЛЗДС ВАНИЗМ И ПЗРЕЗАГ-ЮРСНЕНИЗЛ ОСТАНКОВ РОССИЙСКОГО
ИТЕРАТОРА НИКОЛАЯ П И ЧЛЕНОВ ЕГО СЕМЬИ
Ю.Ф. ЯРОВУ
Глубокоуважаемый Юрий Федорович'
По моей просьбе Генеральная Прокуратура Российской
Федерации СГ 4218 от 21.?ДГ.93; дала согласие С.А.Беляеву,
старшему научному сотруднику ИВи РАН, как представителю
Русской Православной Церкви ознакомиться с материалами
уголовного дела £ 16-123666-93 "Уголовное дело по‘обстоя-
* тельствам гибели членов Российского Императорек ого Дома * *
тг'лдц~тиэ-их “окоУ’есЩя _ыГ;9Т8£1919_”грдах,т*й провёл енноЙ
по нему экспертизы. Результат своей работы С.А.Беляев
представил мне 15 апреля с.г. Ознакомившись с этим доку-
ментом, я нашел соображения автора весьма серьезными и
заслуживающими внимания возглавляемой Зами Комиссии.
Направляя Вам представленный мне доклад, просил бы
Зас на очередном заседании Комиссии 22 апреля с. г. дать
воз годность Сергею Алексеевичу лично представить свои
соображения, изложенные в прилагаемой in.i sar::cr.e по ат::е-
схсгйи и исторической части* в которых он является специ-
алистом.
Осторожнее отнесение Церкви к лажной проблеме опре-
деляется тем обстоятельством, что, как Зам известно,
Русская Зарубегдная Церковь давно уле канснизиоовала чле-
нов убиенной Царской семьи. Вопрос о их канонизации изу-
чается и в нашей Це экви. Неоксвь не не мо-хет допустить,
чтобы, в случае канонизации *ею Царской семьи, почитание
осуществлялось вместо святых мошей Jr.е. абсолютно досто-
верных останков)- лязмешам. Игнорирование позиции русской
Православной Церкви может поставить под вопросом дальней-
шее участие представителя Церкви в работе Комиссии.
С уважением,	\,	/
ПАТРИАРХ московски И ХЕЯ РУСИ
338
нд реке омородине
ЕГО СВЯТЕЙШЕСТВУ СВЯТЕЙШЕМУ АЛЕКСИЮ 11
ПАТРИАРХУ МОСКОВСКОМУ ВСЕЯ РУСИ.
От Сергея Алексеевича
Беляева.
ВАШЕ СВЯТЕЙШЕСТВО?
По Вашему благословению мною были изучены материалы
уголовного дела N 16-123666-93 "Уголовное дело по обстоятельствам
гибели членов Российского Императорского Дома и лиц из их окружения
в 1918-1919 годах" и проведенная по нему экспертиза.
Понимаю, что для Русской Православной Церкви вопрос о
подлинности останков, найденных под Екатеринбургом, особенно важен
ибо он связан с вопросом о канонизации Царской семьи, который уже
определенное время рассматривается в Комиссии по канонизации. В случае
положительного решения вопроса о канонизации останки должны быть
признаны Церковью как святые мощи. Поэтому для меня возложенное
Вами послушание- вопрос нравственный, ибо грех был бы пропустить, не
заметить подлинные святыни и в равной мере было бы грехом за святые
мощи признать останки, таковыми не являющиеся.
Следует отметить, что при канонизации Царской семье
Зарубежной Церковью были предъявлены Их святые мощи. Вероятнее
всего речь может идти о сундучке с останками тел Царской семьи,
который был вывезен Н^АСоколовым.
Изучение указанных документов показало, что, несмотря на то, что
и работниками Прокуратуры и сотрудниками Бюро Государствееной
судебно-медицинской экспертизы (БГСМЭ) был профессионально
выполнен большой объем сложных работ и получены интересные 
заслуживающие самого тщательного внимания результаты.Некоторые
вопросы можно считать решеннымм-например определения пола лиц,
которым принадлежат обнаруженные в июле 1991 года останки. Но
ряд важных вопросов .необходимых для правильном идентификации не
наглел своего решения и вызвал нас тоятельную необходимость
дальнейшего проведения исследовании, которые носили бы комплексный
характер. Необходимость таких исследовании диктуется сложноегью
и запутанностью самого дела.
339
Приложения
Как известно и убийство  особенно дальнейшая судьба тел
убитых держались в строжайшей тайне Поэтому ндеитм Ежхацяя
обнаруженных под Екатеринбургом в июле 1991 года 9 человеческих
скелетов не должна сводятся только к экспертизе. Для убедительности |
выводов следствия, необходимо доказать.во-первых что именно убитые /
члены императорской семьи были положены в это место, во-вторых, что в I X
июле 1991 года были вынуто из земли то, что было положено в 19181
году.	|
Возмажноств для решения этого в других важных вопросов
имеются. На них я в хочу обратить Ваше внимание.
1.В настоящее время существует несколько гипотез о методе 
месте сокрытия тел убитых членов Царской семьи. Однака^до настоящего
времени не проделана работа по изучению в анализу документов,
посвященных этому вопросу, определенно их подлинности, особенно тех,
которые поступили из секретных архивов. Их глубокий анализ нужен
хотя бы по тому, что некоторые из них вышли из-под пера людей,
принимавших участие в убийстве и неизвестно какими мотивами эти
люди руководствовались, сообщая об обстоятельствах сокрытия тел.
В материалах следствия не уделено должного внимания анализу
результатов следственного дела Правительства адмирала Колчака, в
частности, выводу о сожжении тел Царской семьи, к которому пришел
следователь НА.Соколов. Такое игнорирование недопустимо, так как
этот вывод через публикации прочно вошло в сознание людей уже
нескольких поколений-и в России и за рубежом. Совершенно
необходимо изучить по п длинному полному экземпляру следственного ||
дела 1918-1921 годов систему доказательств, которые привели к
сделанному в нем выводу-о сожжении останков Царской семьи.	(
2До настоящего времени не проведены исследования, позволяющие
по самим останкам и той почве, из которой они были
извлечены,определитьдсогда они в вту землю была положены,каким
образом-все ли тела одномоментно или последовательно несколькими
группами, были ли тела положены в релом или в расчлеяеном виде и т. д.
Получение ответа на все эти вопросы тем более необходимо.что в
результате действий Г.Т.Рябова в 1979-1980г.г. на 3\4 той
площадидсоторую занимали сокрытые тела,был нарушен первоначальный
перекрывающий останки слон землз Факт нарушения перекрывающего
слоя земли над останками был официально зафиксирован
екатеринбургским археологом Л.Н. Коряковой в сообщение о нем
опубликовано в печатн.Установление вторичности земляного покрова над
останками означает что теоретически допустимо положение этих останков
340
нд реке омородинс
в данное место в любое время между июлем 1918 года и толем 1991
года.
З	.Не проведены исследования по баллистике.
Во многих останках есть входные и выходные пулевые отверстия,*
в некоторых из останков даже сами пули.Эти исследования дали бы
возможность определить тип оружия,из которого стреляли по
людям,останки которых обнаружены,в каком положении эти люди
находились в момент попадания пули-сндели,леждли или
стояли,определить последовательность	выстрелов^Данные	этих
исследовании необходимы также для сопоставления с
данными .имеющимися в следственном деле НА.Соколова,где,в частности
устанавливается из какого оружия была убита Царская семья.
4	. В материалах следственного дела полностью отсутствуют
медицинские данные о Царской семье, в то время как известно.что они
должны быть в счерпывающим и, ибо врачебная брнгададюльэовавшая
Царскую семью состояла из 37 врачей и медицинские осмотры
проводились ежедневно.
Отсутствие медицыннсхих освидетельствовании Царской семьи не
дают возможности провести сравнительным анализ антропологических
измерении останков полученных в ходе проведения экспертизы.Так ой
анализ мог снять вопросы имеющиеся, наапример.по группе крови, ибо у
всех девяти лиц,останки которых обнаружены, в ходе экспертизы была
установлена одна и таже вторая группа крови,что вызывает сомнение.
5	.До настоящего времени не проведены научные антропологические
измерения,являющиеся основой любой научной работы.
Без ответа на эти наиболее важные вопросы невозможно сделать
окончательные выводы.
Кроме топо.по материалам проведенных экспертиз можно сделать
следующие замечания.	|
Все материалы экспертизы,состоящие из 10 увесистых
томов,можно с некоторой долей условности,разделить на три части.К
первой части относится разделов котором на основании обычно
используемых в повседневной судебно-медицинской практике методик
устанавливаются половозрастные характеристики лиц,
которым
принадлежат найденные останки;во второй части проводится личностная
останков с членами Царской семьи и слугами по
идентификация
методу фотнадожения лица я черепа; третья часть содержит отчет о
биолого-генетической экспертизе.
1.Половозрастные характеристики.
341
Приложения
Их определению посвящена большая часть текста.Но г^дм
материалов уголовного дела имеется  результаты другой экспертизы
проведенной иа месте** Екатериябурге-ивестным американским
специалистом	по	идентифпсации	личности
проф.У.Мэплзом.Характеристихи возраста и пола установленные им
примерно в половине случаев отличаются от выводов,* которым пришла
официальная экспертиза (перед косой чертой-данные У.Мэплза^а
чертон-даяные официальной экспертизы -скелет №»3-рост 158\162-
165;№5-170,7\166-169;К8б-170,7\ё62.166;Х29.всзрастчжоло
50\свыше 60).Не исключено,что причиной такого расхождения могло
послужить использование усредненных,* не специальных методик
созданных для высокорослых.средкерослых и юихокорослых людей.Кроме
того,у У.Мейплза определена длина туловища всех ляц;зта
характеристика отсутствует в официальной экспертизе, равно хак
отсутствуют и размеры дргнх частей тела и его пропорции,что
современные методики позволяют устанавливать.
Отмеченные расхождения свидетельствуют.что выводы
официальной экспертизы по определению половозрастных признаков
являются далеко не бесспорнвмн и нуждаются в экспертной проверке.
Экспертиза также не провела исследование по расовой
характеристике скелетов.
2. Идентификация личности методом фотоналожения ляца и
черепа.Этот метод применяется в судебно-медицинской в
криминалистической практике с начала тридцатых годов. Он позволяет с
достоверностью исключать тождество ляца в черепа при не совпадении
контуров и точек к требует большой осмотрительности в случае кх
совмещения при установлении тождества.При проведении данной
экспертизы ряд факторов могли привести к существенным ошибкам.
^Фотоизображения исследуемого черепа с отождествляемым лицом
были выполнены фотоаппаратурой с разлхячными характеристиками,что
неизбежно приводит к искажениями было установленодюдвергалясь ля
старые фотографии ретушированяю.не определен угол съемки
объекта,расстояние ст объектива до объекта съемки, характер освещения;
однако, все эти факторы не учитывались в не оговаривались.
б.При наложении не учитывалось, что многие черепа
реставрированы.	I
в.При фиксации сравниваемых точек я контуров было неизбежно
проявление субъективизма.
г.Фотосоамещеиие производилось без учета абсолютных размеров
исследуемого черепа и ляц*,т.е. бесмасштабно. '
342
на реке омородине
абсолютно точное
(константных) точек
лица невозможно.то
совмещение
черепа и
было введено
аяатомо-
контуров
понятие
и несущественных различюГ.Отиесеняе различии к одной
трупп и их объяснение, естественно,проведено самим
количественных обоснований. На осторожное отношение к
указывает и Методическое письмоГлавнон судебно-
д. Поскольку
морфологических
отождествляемого
"существенных
из названных
экспертом без
этому методу
медицинской экспертизы М3 СССР от 1.Х1.1957г.
Следует отметить, что полученные  ходе данной экспертизы
результаты нельзя абсолютизировать. В судебно-медицинской и
криминалистической практике при использовании метода фотосоамещеяня
известны случаи ложно-положительных решении даже при наличии целых
черепов .В данном случае отношение к полученным при его
использовании выводам должно быть особенно осторожным в силу
отмеченных выше обстоятельств.
Молекулярно-генетическая экспертиза.
Обоснованность полученных в ходе ее проведения результатов
должна быть оценена специалистом-генетиком. В частности надо
отметить, что возникли сложности с определением принадлежности
скелета № 4 Николаю 11 вследствие толкового несовпадения в позиции
16169 и явления гетероплазмин.Обнаружение этих явлений вызвало
необходимость применения сложных математических расчетов,чтобы
придти к выводу о высоком степени вероятности отнесения этого скелета
к Николаю 11. Следует указать, что данная экспертиза основана на
новейших научных открытиях 1983-1987 годов я еще не прошла
достаточную проверку. Применение
Америхе.статистика и количественная оценка полученных там результатов
в экспертизе не приведеяы.По заключению эксперта вероятность
принадлежности исследуемых костных останков Царской семье равна
700:1.	|
Экспертиза установила семейную группу.состоящую из пяти
человех-отца-матери я трех дочерей личной идентификацией дочерей не
проводилось (личностная идентификация дочерей произведена только на
основании половозрастных характеристик).
Rarer Святейшество! Изучив по Вашему благословению материалы
"Уголовного дела по обстоятельствам гибели членов Российского
Императорского Дома и лиц из их ©кружения в 1918-1919 г.г." № 16-
123666-93 я пришел к убеждению,что на данный момент не все
вопросы. связанные с идентификацией обнаруженных под
Екатеринбургом девяти костных останков, получили удовлетворительное
Латинской
этого метода
343
Приложения
решение в что не все исследования, которые мотал бы их снять,
проведены. Круг самых неотложных вопросов в возможные пути их
разрешения намечены в начале атом записки.
Нес ходимо ясно, сознавать.что поставленные вопросы не носят
искусственного характера, они реально существуют в что если на них не
будет дано ответа проводимым в настоящее время следствием, -в
будущем они все равно будут решаться только уже другими людьми в в
других условиях.	|
Таким образом, на основания изученных мною вышеуказанных
материалов "Уголовного дела по обстоятельствам гибели
членов Российского Императорского дома в лиц из вх окружения в 1918-
.1919 годах’ № 16-123666-93 в проведенное по нему вкспертнш следует
сделать вывзд.что данные ггого уголовного дела и проведенная по нему
экспертиза по состоянию на 6 апреля 1993 года ве позволяют со всем
определенностью утверждать, что обнаруженные под Екатеринбургом
челсжеческве останки принадлежат Царской семье.Поетоыу необходимы
дальнейшее проведение комплексных нсследоваяинрсоторые позволяли бы
снять вопросы, которые на настоящее время еще остаются неясными 
ждут своего разрешения.
С-А. Беляев.
1/ /35 УУ, старшин научный сотрудник ИВИ РАН,
кандтдат встор. наук
344
на реке омородине
ОСНОВНАЯ БИБЛИОГРАФИЯ__________________________________________________
1.	Авдеенко Е. Враги Давида и враги Мессии. М. 2014.
2.	Авдеенко Е. Гомер. «Илиада»: мировоззрение эпоса. М., 2017.
3.	Авдеенко Е. Тема «Каин» в современном мире. М., 2014.
4.	Авдеенко Е. Псалмы: библейское мировоззрение. Том I. М., 2017.
5.	Авдеенко Е. Псалмы: библейское мировоззрение. II. М., 2017.
6.	Авдеенко Е. Библейские основания русской идеологии. Сборник статей II. М.,
2016.
7.	Алфавит духовный старца Паисия Святогорца. М., 2012.
8.	Букварь школьника. Слова. Начала познания вещей божественных и человечес-
ких. Том 10. М. 2012.
9.	Восьмой Вселенский Собор под видом Всеправославного: в чем опасность? М.,
2016.
10.	Воробъевский Ю. Иудиада. М., 2010.
11.	Воробъевский Ю. Наступить на аспида. М., 2007.
12.	Воробъевский Ю. Незримые старцы. М., 2014.
13.	Воробъевский Ю. Орден Иуды. М., 2017.
14.	Воробъевский Ю., Соболева Е. Пятый Ангел вострубил. М., 2009.
15.	Воробъевский Ю. Бедлам. М., 2014.
16.	Воробъевский Ю. Бумагия. М., 2013.
17.	Воробъевский Ю. Стук в Золотые врата. М., 2013.
18.	Воробъевский Ю. Террорист номер 0. М., 2017.
19.	Воробъевский Ю. Третий акт. М., 2015.
20.	Воробъевский Ю. Шаг змеи. М., 2018.
21.	Воробъевский Ю. Чёрный снег на белом поле. М., 2009.
22.	Воробъевский Ю. Чёрный ящик. М., 2014.
23.	Воробъевский Ю. Царь-Змееборец. М., 2016.
24.	Воробъевский Ю. Янтарная глава. М., 2017.
25.	Галенин Б. Царская школа. М., 2014.
26.	Герасимов В. Будни мирового дурдома. Нью-Йорк, 2010.
27.	Гиляров К. Тайна Таньи. М., 1996.
28.	Граф Ю. Крах мирового порядка. М., 2008.
29.	Грачева Т. Память русской души. Рязань, 2011.
30.	Грачева Т. Святая Русь против Хазарии. Рязань, 2009.
31.	Епископ Митрофан (Баданин). Духовные истоки русской революции. М, 2018.
32.	Ерохин В. Ключ к тайному храму. Подольск, 2008.
33.	...Иданы будут Жене два крыла. М., 2002.
34.	Иванов А. Книга Исход: Эксодос и Шемот. М., 2017.
35.	Игумен Георгий (Шестун). Православная педагогика. М., 2010.
36.	Игумен N. От чего нас хотят «спасти». М., 2001.
37.	Каббала — заговор против Бога. М., 2008.
38.	Катасонов В. От рабства к рабству. М., 2014.
39.	Козлов Н. Царская жертва. М., 2010.
345
Библиография
40.	Козлов Н. Генополитика. М., 2010.
41.	Козлов Н. Плач по Иерусалиму. М., 1999.
42.	Коулман Д. Комитет трёхсот. М., 2011.
43.	Лавров В. Православное осмысление ленинского эксперимента над Россией. С-
Пб, 2018.
44.	Лютостанский И. Криминальная история иудаизма. М., 2005.
45.	Материалы межрегиональной конференции 500-летие преставления преподоб-
ного Иосифа Волоцкого, С.-Пб., 2015.
46.	Миронова М. Интернет и субкультура смерти. М., 2018.
47.	Миронова Т. Броня генетической памяти. М., 2014.
48.	Молитва Иисусова. Опыт двух тысячелетий. Том II. М., 2006.
49.	Московцева Н. «Преступление и наказание»: каинова печать и русская револю-
ция. М., 2014.
50.	Мультатули П. Свидетельствуя о Христе до смерти... М., 2006.
51.	Мультатули П. Убийство Царской Семьи. Следствие не окончено... М., 2016.
52.	Мультатули П., Галенин Б. Россия в эпоху царствования императора Николая
II Благочестивого. Штрихи к портрету эпохи. М., 2017.
53.	НечволодовА. Император Николай II и евреи. М., 2015.
54.	Назаров М. Вождю Третьего Рима. М., 2004.
55.	О молитве Иисусовой. Аскетический трактат. М., 2011.
56.	Острецов В. Масонство, культура и русская история. М., 1998.
57.	Платонов О. Битва за Россию. М., 2010.
58.	Платонов О. Загадка Сионских протоколов. М., 1999.
59.	Протопресвитер Феодор Зисис. Благое непослушание или худое послушание?
М., 2010.
60.	Реформация (РПЦ) через администрацию. М., 2014.
60-2. Рыбин В. Языковая борьба. СПб., 2017.
61.	Русский мир в необъявленной войне. М., 2012.
62.	С.А. Нилус. Жизнеописание. М., 1995.
63.	Саркисянц М. Россия и мессианизм. С.-Пб., 2005.
63-2. Став ров Н. Вторая мировая. Великая Отечественная. Т. 1. М., 2005.
64.	Ставров Н. Вторая мировая. Великая Отечественная. Т. 3. М., 2006.
65.	Сушко Ю. 9 жизней Якова Блюмкина. М., 2012.
66.	Трахтенберг Д. Дьявол и евреи. М. — Иерусалим, 1998.
67.	Ходос Э. Еврейский удар. Еврейская рулетка. Краснодар, 2004.
68.	Четверикова О. Диктатура «просвещенных». Дух и цели трансгуманизма. М.,
2016.	1
69.	Четверикова О. Оборотень в папской сутане. М. 2017.	\
70.	Шамбаров В. «Пятая колонна» и Николай II. М., 2017.
71.	Шамбаров В. Царь грядёт. М., 2017.
72.	Шамир И. Каббала власти. М., 2008.
73.	Шафаревич И. Есть ли будущее у России? М., 1991,
74.	Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике. М. — Иерусалим, 2004.
346
на реке смородине
ОГЛАВЛЕНИЕ
ПРИКЛЮЧЕНИЯ СМЕЛОГО ЧЕЛОВЕКА.
Вместо предисловия...........................3
СКАЗКИ НАШЕГО ВРЕМЕНИ. Часть первая.
ВЕЛИКАЯ КАИНОВА ВОЙНА
Безотцовщина как движущая сила революции....18
Наследие....................................22
Ленин как антиотец..........................27
Потомки номенклатуры........................30
Отречься от отца............................32
Мужчина в небесной и земной иерархии........37
Отец не уходит в отставку...................43
Неверный сын теряет землю...................48
Когда сын —Хам..............................50
ПРИМЕЧАНИЯ..................................54
ПОСЛУШЛИВЫЙ ослик
Чтению не подлежит..........................57
По следам копыт.............................58
Папизм и попизм.............................62
Талмудаки из Ватикана.......................65
О послушании трупа..........................72
«Сойти в царство зла».......................76
«И да разрушат они капища»..................82
Бумеранг проклятия..........................86
Архиевреи как плоды срезанной лозы..........93
Вновь о законе и благодати..................97
ПРИМЕЧАНИЯ.................................101
ЭФОН, князь тьмы
Цифровая картина мира.....................106
Яблочко с червячком.........................112
Эфон и Азазель..............................116
Тролли, ученые-наркоманы и прочие чудовища..122
Память Эфалида..............................127
Жить в небелковом мире......................130
По ту сторону монеты........................134
Наука шепчет на ухо.........................137
ПРИМЕЧАНИЯ..................................140
ГОЛЫ и ГОЛОВЫ...............................145
«Богопротивную игру запретить!».............146
«Какое зрелище без идола?»..................148
О смысле числа «одиннадцать»................151
Воспоминания футбольного детства............153
Футбол для пролов...........................154
ПРИМЕЧАНИЯ..................................157
КОЩЕЕВА ИГЛА Часть вторая.
КОРОНА КАК ТЕРНОВЫЙ ВЕНЕЦ
Почему спасовали деды?......................161
Шестерка как заветный порог.................164
Геката и ее собаки..........................167
Штык? Швайка? Стилет?.......................172
«Слабый» Царь и «сильный» политик...........174
О делах полуночных..........................178
Масштаб ритуала.............................180
Почему мы идем на убой?.....................184
ПРИМЕЧАНИЯ..................................186
СОКРОВЕННОЕ
Хасидский «принц» в буденовке...............189
Карфаген вернулся...........................193
Шаги «мессии мести».........................199
Монте-Кристо из Бердичева...................207
на реке смородине
Хитроумные «поросенковцы»...................209
Ночь, Геката, крик совы.....................216
Голова на плечах............................218
ПРИМЕЧАНИЯ..................................225
БЕСТИАРИЙ РЕВОЛЮЦИИ
Преступление и наказание....................247
Наваждение как фактор истории...............251
Хвосты......................................252
Социализм и смерть..........................257
Копыта......................................259
Бесовские перевертыши.......................262
Демон справедливости........................265
Скука как предгрозовое затишье..............270
Скука в красных тонах.......................273
Демон-губитель..............................277
ПРИМЕЧАНИЯ..................................281
САДДУКЕИ НАШИХ ДНЕЙ
Секретный Бунд..............................284
Всепроникающий Бнай Брит....................293
Версия Болотина.............................297
Проект «Бастардо»...........................299
Юровский и царская корона...................302
Вероисповедание саддукеев...................304
Пламя Карфагена.............................313
Революция как предмет гешефта...............320
«Наши договорились с вашими»................321
Хозяин —один................................327
Фальш-мистерия..............................331
ВОТ ОНА, ИГЛА! ПОСЛЕСЛОВИЕ..................334
ПРИЛОЖЕНИЕ. Записка С.А. Беляева............337
ОСНОВНАЯ БИБЛИОГРАФИЯ.......................345
Смотрите в ютубе видеоканал «Черный ящик. Тайноведение
с Воробьевским». Новые ролики по самым нетолерантным и
неполиткорректным темам выпускаются раз в две недели.
Подписывайтесь и ставьте лайки!
По вопросам рассылки книг Ю. Воробьевского обращайтесь по
тел. 8-963-772-98-42
Справки и дополнительная информация — на сайте
vorobievsky.ru
На первой странице сайта — ссылки на группы Вконтакте и
Facebook.
на реке смородине
Ю. Воробьевский.
На реке Смородине.
Подписано в печать 30.08.2019 г. Формат 60x90/16.
Бумага офсетная. Печать офсетная. Печ. л. 22. Заказ №
Отпечатано в соответствии с предоставленными материалами
в ООО «ИПК Парето-Принт», 170546, Тверская область,
Промышленная зона «Боровлево-1», комплекс №ЗА, www.pareto-print.ru.
Как вам живется при каин га ли зме? - спрашивает
печальный Ленин с современно! о»оммунистическою
плаката. Но мы поставим вопрос иначе А как вам живется
без Царя9* Впрочем, pa зве можно спросись у всех м f ста
миллионов по! ибших и у полумиллиар < i нерожденных
без Царя..
С юлетие цареубиис гва на mhoiое открывает i ia за. Это
прикосновение Промысла Божия, от которою можно
прийти в себя. И понять, что произошло с той поры, как не
I гало Царя. Ч го пришло и з погусторонья, и з-за реки € мо-
родины. Пришло, обжилось и воцарилось.
Но не будем забывать: в русской архетипической сказке
Иванцаревич побеждает Кошея. И во iвращает свои права